Sunteți pe pagina 1din 20

Cetatea de aur

Din vremi imemoriale e valoare


Metalul galben, preios i rar,
Cuprins
Cci pentru generaii-ntregi sub soare
A fost o int fr de hotar.

Ce-i aurul? Doar efemeritate!


3 Editorial
Dou categorii de pctoi acceptai n
Rspund ai veniciei lucrtori. adunrile noastre sportul i cultura
Ceilali? Declin pe nersuflate nudist Editorii
C-i zeul vieii lor de muritori.

Fiind valoare, permanent pe Terra


A fost un mecanism nentrecut
4 nchintori n Duh i n adevr
Taina Evangheliei Simion Buzduga
De a promite tuturor himera,
Ce-aduce fericirea n tumult

E-un El-Dorado, chiar din vremi apuse


Ce i-azi strfulger-n priviri furori 6 Doctrine biblice
Pepitele din vis, adesea-s smulse Necuriile fizice i spirituale Iosif Anca
Prin nedreptate-n lacome comori.

Cei care sacii i-au umplut cu aur,


N-au trmbiat dezamgirea lor
Nefericirea vechiului tezaur 10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Atrage milioane mai cu spor. Scrisoarea a XL-a Zaharia Bica

Dar aurul nseamn i-existen,


Aceasta-l face-att de necesar
i mai ales de nu e vreo caren
n ce privete-aproapele, e un har. 14 Statutul spiritual i moral al cretinului

nstrinarea Emanuel Fedur


Cei ce-au trit sau i-azi transpun Cuvntul,
l tot transfer-n Banca cerului
C-al Domnului e aurul i-argintul
i trebuie nchinate numai Lui. 16 Experiene

Defimarea memoriei Extras din Mesagerul


n ceruri garania e total; Cincizecimii
Cei ne-nsemnai, sracii-s contul sfnt
E-o investiie fenomenal
Cu slab concuren pe pmnt.
Fondurile necesare editrii i distribuirii re-
Voi sfinilor, ce v-ai ales comoar vistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din
Splendoarea slvilor fr apus donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
Fii fericii, acolo, bunoar, sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
Vei fi motenitorii lui Isus Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB 0015
Iar aurul? Va fi materialul
0303 1877 0001.
Cetii noi, a viitorului
Va fi pavaj, pe strzi, cci triumfalul V mulumim n Numele Domnului Isus!

Rmne Tatl, Fiul, slav Lui!
Colectivul redaciei
Simion Buzduga
ISSN: 1841-1185
Editorial
La nceput era Cuvntul...(Ioan 1:1)

Dou categorii de pctoi


acceptai n adunrile noastre

sportul i cultura nudist

Ultimii 100 de ani perioada de final activitile pctoase din alte domenii ale vieii. Dac
a modernismului i perioada de debut a permisivitatea sexual n universitile americane, un
postmodernismului, au adus multe lucruri noi n popor cretin la origine era n anul 1900, atunci cnd
adunrile noastre. Ele nu sunt noi n lume, dar vestul era pregtit s treac pragul fornd o u pe
ptrund n sfera cretin prin apropierea adunrilor care sttea scris: Strict interzis! de 3 %, ajunsese
de lume, prin intrarea n rndurile noastre printr- n anul 2010 la 90 %, ne putem imagina c nu a
un botez formal a unor oameni nenscui din nou mai rmas aproape nimic tainic pentru viaa intim
i a copiilor din familiile cretine, care adesea nu a familiei, care i ea la rndul ei tinde s rmn
sunt nici ei nscui din nou i care au adoptat de la istorie. Permisivitatea imoral de factur nudist
coal i n general din societate stilul de via al care a eliminat i n familie normele de acoperire
celor de afar. ntre altele, sportul i cultura nudist, a trupului, fapt condamnat explicit de Scripturi
sunt domeniile ]n care aceti pctoi de ultim (Levitic18), este strict corelat cu imaginile vinovate
generaie, sunt acceptai tot mai muli nu numai ca de factur pornografic natural sau animaie.
membri ai adunrilor, ci i n slujire. n ncheierea acestei prezentri de natur
Ambele domenii au aprut din antichitate: istoric, relevant pentru a observa istoria acestor
sportul i mpletea existena cu nchinarea la zeiti, pcate, ce le condamnm ferm i atenionm
fiind considerat o ofrand n secolul VIII .e.n., atunci factorii de rspundere: prinii i slujitorii adunrilor,
cnd sunt menionate primele olimpiade; nudismul prezentm un citat din literatura unei biserici
s-a asociat dintotdeauna cu idolatria i lipsa normelor tradiionale ce dovedete odat n plus, unde s-a
morale, fiind cunoscute imaginile rmase n istoria ajuns, dar cine poate ti unde se va ajunge ntr-o
politeist, filozofia greceasc i artele vremii, care au lume dedat plcerilor pctoase: Epilarea, sau
schimbat slava Dumnezelui nemuritor ntr-o icoan ndeprtarea prului de pe diferite zone ale trupului,
care seamn cu omul muritor, psri, dobitoace este strns legat de felul n care ne mbrcm,
cu patru picioare i trtoare. De aceea, Dumnezeu mbrcminte care depinde la rndul ei de cultura i
i-a lsat prad necuriei, s urmeze poftele inimilor religia n care trim. O scurt privire asupra istoriei
lor; aa c i necinstesc singuri trupurile; cci au hainelor purtate de oameni de-a lungul vremii scoate
schimbat n minciun adevrul lui Dumnezeu, i au n eviden ceva foarte important: femeile pn la
slujit i s-au nchinat fpturii n locul Fctorului, care jumtatea secolului al XX-lea au purtat mereu haine
este binecuvntat n veci! Amin (Romani 1:2325). care le-au acoperit aproape tot trupul, lsndu-le
Istoria care a urmat a nscris pagini care ne stau descoperite faa, capul i minile de la cot n jos.
mrturie mpotriva acestor pcate devenite din ncepnd cu anul 1925 au nceput s apar fustele
nou pandemii, pe care liderii societii secularizate scurte pn la genunchi i din acest punct hainele
au refuzat s le mai trateze. Astfel, spre sfritul femeilor au dezgolit din ce n ce mai multe pri ale
secolului IV, mpratul Imperiului Roman, sub trupului. n 1946 au fost inventai bikini, iar n 1965
influena cretinismului a interzis jocurile olimpice, se inventeaz mini-jupul. De atunci i pn astzi
iar cultura cretin a mbrcminii s-a impus prin indecena a evoluat ngrijortor i s-a rspndit n
restrngerea din sfera public a imaginilor lipsite multe ri ale lumii prin intermediul mass-mediei.
de decen i pudoare. n jurul anului 1900, sportul (ortodoxiatinerilor.ro/ispite-feminine).
revine puternic n actualitate iar n secolul XX, n ce privete sportul, este uor de observat
ndeosebi dup conflagraiile mondiale, trupurile pentru cel ce vrea s cerceteze cu adevrat
umane sunt din ce n ce mai mult dezgolite, odat
cu goliciunea sufleteasc, dovedit i ea prin (continuare n pagina 8)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
3
nchintori n duh i-n adevr
...fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl! (Ioan 4:23b)

Taina Evan g h el i ei

1. Evanghelia Lui Dumnezeu prin Isus Hristos: Pavel,


Planul de mntuire al lui Dumnezeu pentru om,
numit Taina lui Dumnezeu (Apocalipsa 10:7), cuprinde: rob al lui Isus Hristos, chemat s fie apostol, pus
taina lui Hristos (Coloseni 2:2), taina Bisericii (Efeseni deoparte ca s vesteasc Evanghelia lui Dumnezeu
3:10,11), taina Evangheliei - vestea bun ce formeaz (Romani 1:1). Aceast veste bun de salvare a
coninutul revelaiei lui Dumnezeu Efeseni 6:19), omului din consecinele pcatului a fost revelat i
taina credinei (1 Timotei 3:9), taina mpriei cerurilor promis de Dumnezeu profeilor Si, nti lui Adam
(Matei 13:11), taina mpriei lui Dumnezeu (Marcu i Eva n grdina Edenului (Geneza 3:15), lui Avraam
4:11). Taina lui Dumnezeu se va ncheia n zilele n (Geneza 18:18), poporului Israel (Isaia 40:9; 52:7-10).
care ngerul al aptelea va suna din trmbia lui, se va Evanghelia l prezint pe Domnul Isus ca fiind Cel pe
sfri taina lui Dumnezeu, dup vestea bun vestit care Dumnezeu L-a trimis s nfptuiasc lucrarea de
de El robilor Si, proorocilor (Apocalipsa 10:7). n Noul rscumprare i nfiere (Galateni 4:4.5). Cei care cred
Testament, cuvntul tain (gr. mysterion) este diferit de n Numele Su pot s primeasc harul, darul nemeritat
ceea ce nseamn tain sau sacrament n nelesul oferit de Domnul Isus tuturor celor care doresc s fie
tradiiei post-biblice. Exist, aadar, o vreme hotrt mntuii.(Fapte 20:24; Romani 1:5)
de Cel Prea nalt n vederea predicrii Evangheliei

2. Evanghelia mpriei: Evanghelia aceasta a


pentru mntuirea sufletelor: astzi i acum (2 Corinteni
6:2). Ct de fidel este predicat Evanghelia i care mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca
este impactul acesteia n epoca postmodernist? s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor. Atunci
Dac de dou mii de ani vetile care au dominat va veni sfritul (Matei 24:14). Este de maxim
istoria lumii au fost dintre cele mai cumplite, tulburtoare importan s nelegem mai ales aspectul spiritual al
i rele, cum de altfel i astzi - parc i ating apogeul, acestei mprii. Tema proeminent a acestui mesaj
peste toate acestea, exist i una care domin veacurile: este domnia Domnului Hristos n viaa celor mntuii.
Vestea Bun Evanghelia lui Dumnezeu (gr. Venirea mpriei lui Dumnezeu a fost dovedit de
evangelion), care ne spune c n planul Su minunat, miracolele svrite de Domnul Isus, printre care i
Creatorul ceresc a cuprins i mntuirea neamului scoaterea demonilor (Luca 11:20). Ea este nuntrul
omenesc prin jertfa Domnului nostru Isus Hristos. nostru (Luca 17:21) Acest fapt este centrul nelegerii
Apostolul Pavel definete mesajul Evangheliei sale, vieii spirituale i este reliefat cel mai bine prin
cnd se adreseaz celor din Corint prin cuvintele: V-am rstignirea eului i tronarea Domnului Isus n inimile
nvat nainte de toate, aa cum am primit i eu: c noastre (Galateni 2:20). Nu este mncare i butur,
Hristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi; ci neprihnire, pace i bucurie n Duhul Sfnt (Romani
c a fost ngropat i a nviat a treia zi, dup Scripturi 14:17). Intrarea n aceast mprie are loc printr-o
(1Corinteni 15:3,4). Ca i cretini ai secolului XXI ne declaraie ferm rostit individual, prin care credinciosul
putem testa implicarea noastr ca trimii, mputernicii declar acceptarea domniei mpratului Hristos: Dac
ai lui Hristos n propovduirea acestei mpcri, adic mrturiseti, deci, cu gura ta pe Isus ca Domn i dac
a mntuirii adus de Domnul Isus (2 Corinteni 5:1920). crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei
Evanghelia conine nvtura despre mntuirea fi mntuit (Romani 10:9). Intrarea n mprie are
rscumprtoare prin Domnul Isus. De asemenea, ea loc prin pocin (Matei 4:17), prin natere din nou
mai conine i nvturile Lui i ale apostolilor, ceea ce fr aceasta omul nu vede i nu intr n ea (Ioan 3:5).
constituie fundamentul mntuirii prin credina n Isus Pn la recrearea Cosmosului Nou, a Cerului Nou i
Hristos. Ne putem verifica modul cum ne raportm la a Pmntului Nou, a mpriei venice, Isus Hristos
cele trei nivele ale Evangheliei: mesajul, modul de domnete n Biserica Sa i n viaa celor regenerai.
prezentare i impactul produs asupra oamenilor. Declaraiile verbale neacoperite de fapte, de mplinirea
Mesajul Evangheliei, care este puterea Lui voii Lui Dumnezeu, nu vor permite intrarea n mpria
Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede venic a Lui Dumnezeu (Matei 7:21; 1 Corinteni

4
(Romani 1:16), apare n Scripturi n apte aspecte. 6:9,10; Galateni 5:17-21).

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
sacru. De unde tim aceasta? Din adevrul revelat
al Sfintelor Scripturi: Cci harul lui Dumnezeu, care
aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost artat, i ne
nva s-o rupem cu pgntatea i cu poftele lumeti,
i s trim n veacul de acum cu cumptare, dreptate i
evlavie (Tit 2:11,12).

5. Evanghelia pcii: El a trimis Cuvntul Su fiilor


lui Israel, i le-a vestit Evanghelia pcii, prin
Isus Hristos, care este Domnul tuturor (Fapte 10:36).
Aceast tem a Evangheliei pcii, privete att pacea
pe care a instituit-o Domnul Isus, prin drmarea
zidului care a desprit pe evrei de naiuni (Efeseni
2:14), ct mai ales pacea pe care o primim ca rezultat
al mpcrii cu Tatl. Aceast tem este una din cele

3.
mai importante i delicate din viaa de propovduire
Evanghelia mntuirii: i voi, dup ce ai auzit
a cretinului. Evanghelistul Vechiului Testament,
cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii
Isaia, surprinde aceast virtute cereasc atunci cnd
voastre) (Efeseni 1:13). nvtura despre mntuire
exclam: Ce frumoase sunt pe muni, picioarele celui
(soterologia) izvorte din dragostea lui Dumnezeu
ce aduce veti bune, care vestete pacea, picioarele
pentru omul czut n pcat, ale crui consecine cer
celui ce aduce veti bune, care vestete mntuirea!
aplicarea justiiei divine (Ioan 3:16). Aceast tensiune
(Isaia 52:7). Desigur, picioarele nclate cu rvna
dintre dragoste i dreptate a fost nlturat de lucrarea
Evangheliei pcii (Efeseni 6:15). Numai dup ce mai
ispitoare a Domnului Isus. Cel care ascult Evanghelia
nti suntem asigurai c avem pace cu noi nine
Sa, trebuie s afle i s accepte urmtoarele realiti:
(2Corinteni 2:13) i apoi cu Dumnezeu (Romani
- Noi toi am pctuit. Pcatul are mai multe
5:1). Numai dup ce este cineva o fptur nou, este
consecine pe care Domnul Isus le anuleaz n dreptul
calificat, mputernicit s slujeasc pentru mpcarea
celor care l accept ca Mntuitor i Domn al vieii lor n
altora cu Dumnezeu (2 Corinteni 5:17,18). A tri n pace
mod personal. Iat cteva dintre consecinele pcatului:
n relaiile interumane, a fi o surs generatoare de pace
pcatul atrage pedeapsa (Romani 1:18) - soluia unic
n Biseric, ntre vecini, ntre colegi, n cadrul familiei,
este Domnul Isus Hristos (Isaia 53:4,5); pcatul este
a cuta pacea i a alerga dup ea (Psalmul 34:14),
zidul despritor (Isaia 59:2) - Hristos l-a drmat i
constituie condiia de a-L vedea pe Dumnezeu (Evrei
ne-a mpcat cu Dumnezeu (Efeseni 2:14; 2 Corinteni
12:14). Numai n felul acesta saluturile care ncep cu:
5:18); prin pcat devenim proprietatea Diavolului
har i pace de la Dumnezeu Tatl i de la Domnul Isus
(1 Ioan 3:8,10) - Hristos ne-a rscumprat cu preul
Hristos au maximum de valoare pentru noi (Romani
sngelui Su sfnt (1 Petru 1:18; 1 Corinteni 6:20);
1:7; 1 Corinteni 1:3; 2 Corinteni 1:2; 1 Petru 1:2).
pcatul aduce moartea (fizic, spiritual i venic)

6.
Hristos ne-a dat viaa (1 Ioan 5:11-13).
Evanghelia slavei lui Hristos. Toat slava este a lui
- Isus Hristos este Calea spre cer. Pocina
Dumnezeu:Din El, prin El i pentru El sunt toate
fa de Dumnezeu, ntoarcerea la El (Fapte 20:21;
lucrurile. A Lui s fie slava n veci! Amin (Romani
3:19), mrturisirea personal a domniei i mntuirii lui
11:36). Dumnezeu i reveleaz slava n Isus Hristos
Isus (Romani 10:9,10), naterea din nou, schimbarea
lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este
vieii (1 Ioan 5:1-4), botezul n ap i cu Duhul Sfnt
chipul lui Dumnezeu (2 Corinteni 4:4; 1 Timotei 1:11).
(Fapte 19:4-6), iat cele mai importante indicatoare pe
Cretinul, evanghelistul, poate fi urmrit de pcatul
calea Sa ngust (Matei 7:13,14).
mndriei, datorit succeselor materiale, spirituale sau a
- Sfinirea i mntuirea trebuie duse pn la
rezultatelor sale deosebite, pe trmul talentelor, dar n
capt n fric de Dumnezeu (2 Corinteni 7:1; Filipeni
niciun fel nu are voie s fure slava lui Dumnezeu, pentru
2:12 ; Evrei 9:28).
c El nu i-o mparte cu nimeni (Isaia 42:8). Orice slav

4.
asumat n mod personal este o slav deart. De ce?
Evanghelia Harului lui Dumnezeu. Apostolul Pavel i-a
Pentru c nu avem nimic care s ne aparin. Totul
neles chemarea i slujba, atunci cnd a spus:
primim de la El. Dac Domnul i-ar retrage mna, am
s vestesc Evanghelia harului lui Dumnezeu (Fapte
rmne goi. Exist i realitatea cnd suntem batjocorii
20:24). n contextul nostru, cuvntul har, nseamn
pentru Numele Su. n cazul acesta, Biblia ne fericete
darul Lui Dumnezeu, buntate nemeritat, mntuii
pentru c numai atunci Duhul slavei, Duhul lui Dumnezeu
prin har, adic fr merite personale (Efeseni 2:8-9).
se odihnete peste noi (1 Petru 4:14).
Totui, exist oameni strecurai care vor s schimbe

7.
n desfrnare harul nespus i felurit al Dumnezeului
Evanghelia venic: i am vzut un alt ngercu
nostru (Iuda 1:4). Despre har, orice evanghelist trebuie
o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc
s tie c se manifest, n primul rnd, prin ruptur fa
locuitorilor pmntului, El zicea cu glas tare: Temeiv
de pgntate, lume, pofte lumeti i nceperea unei

5
noi triri, a unei viei sfinte, izvorte dintr-un caracter (continuare n pagina 9)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)

Nec ur iile
f izice i s p i r i tu al e
n urma mai multor ntrebri pe acest subiect, lcomia, care este o nchinare la idoli. Din pricina
aparent sensibil, vreau s v ndemn frai i surori, s acestor lucruri vine mnia lui Dumnezeu peste fiii
aprofundm cu sinceritate ce spune nvtura apostolic neascultrii. Din numrul lor erai i voi odinioar,
despre necuriile fizice i spirituale. Este binecunoscut cnd triai n aceste pcate. Orice logic
faptul c Legea dat de Dumnezeu lui Moise pe Sinai, sntoas, orice exegez, nu poate ajunge la alt
fcea referire la multe forme de necurie fizic: necurie rezultat dect la concluzia c necuria din textele
prin procese biologice naturale; necuria unor boli; epistolelor se refer la o vinovie imoral. Pentru
necuria prin atingere de ceva necurat, necuria unor necurie, termenul din originalul grecesc al N. T.
relaii incestuoase i chiar necuria n urma efecturii este akatharsia, ceea ce nseamn: pcate sexuale,
unor proceduri preoeti. Necuriile de ordin spiritual se vicii incluznd gnduri i pofte ale inimii, pervertirea
comiteau n sfera relaiilor idolatre, asociate i comparate personalitii prin pierderea sfineniei i a puritii. n
adesea cu relaiile imorale umane. Dezbaterea de fa sprijinul acestei afirmaii se pot examina i alte texte:
nu intr n detalii ale V. T., care nu mai sunt de actualitate Romani 1:24; 2 Corinteni 12:21; Efeseni 4:19; 5:3;
cultic, ele avnd doar rol prefigurativ i comparativ n 1Tesaloniceni 4:7; 2 Petru 2:10, toate ncadrnd
nvtura apostolic, al crei normative sunt n vigoare acest pcat n contextul pcatelor imorale voluntare.
n vremea noastr. Paradoxul n domeniu este dat de faptul c
Argumentul de baz n dovedirea suspendrii necuriile fizice din lista legilor date evreilor, au fost
listei de necurii fizice cu caracter ritualic din legile eliminate n cea mai mare parte: animale, atingeri
date pe Sinai, cu ocazia construirii Cortului Domnului etc, dar a rmas pe ea, femeia cu problemele ei
i instituirii preoiei levitice / aaronice este explicaia biologice naturale, specifice tinereii. E drept c
din Evrei 7:12 - Pentru c, odat schimbat preoia, exist referine biblice pentru eliminarea lor, dar tot
trebuia numaidect s aib loc i o schimbare a cu dovezi biblice vin eu acum i n favoarea unei
Legii. Aceeai epistol aduce lmuriri suplimentare, stri sntoase n viaa spiritual a copiilor lui
asupra acestor legi aferente preoiei i sanctuarului Dumnezeu, condamnnd adevrata necurie, ca
numindu-le: porunci pmnteti, date, ca toate cele fapt a firii pmnteti i degrevnd activitile sfinte
privitoare la mncri, buturi i felurite splturi, pn de canoane ilegale.
la o vreme de ndreptare (Evrei 9:10). Aceeai Evident c aspectele de ordin igienic sunt foarte
trecere de la o legislaie la alta, n succesiunea importante, dar nu se confund sub nicio form cu
planului mntuirii, este prezentat i n alte texte care o vinovie spiritual. S ne amintim de Domnul
arat rolul ceremoniilor, ntre care necuriile aveau o Hristos care condamna ferm obiceiurile suplimentare
poziie evident, dar temporar: Legea ne-a fost un Legii, care nu-i fceau cu nimic mai sfini, pe cei ce
ndrumtor spre Hristos (Galateni 3:24), cci Hristos practicau diverse bi ritualice (Marcu 7:1-13). Totui
este sfritul Legii (Romani 10:4). ct vreme era n vigoare Templul de la Ierusalim
Necuriile menionate din N. T., sunt fapte ale i instituia preoeasc, Domnul recomanda celor
firii pmnteti, alturi de alte pcate ale trupului: necurai s ndeplineasc cerinele date prin Moise
preacurvia, curvia, necuria, desfrnarea (Galateni (Matei 8:4). Astfel revenirea la starea de curie, se
5:19) i nu se refer la ciclul biologic lunar al femeii sau realiza potrivit Legii prin ndeplinirea unui ritual, ca
la perioada ei de lehuzie. Dac necuriile biologice aducerea unei jertfe sau stropirea cu ap de curie,
involuntare feminine ar fi o fapt a firii pmnteti ce dar numai dup trecerea unui timp. i din acest
i-ar aduce condamnare, ar trebui eliminate printr-un punct de vedere, trecerea de la necurie (dac
comportament duhovnicesc, ceea ce este absurd. ar fi considerat dup acele reguli) la curie este
Mai mult, aa cum scrie n Coloseni 3:5-7, o astfel de imposibil, potrivit acelor cerine, neavnd cadrul
fapt ar trebui eradicat, odat cu naterea din nou: ndeplinirii ritualului, cci doar trecerea timpului, n
De aceea, omori mdularele voastre care sunt cazul unor anumite necurii, n special feminine, nu

6
pe pmnt: curvia, necuria, patima, pofta rea, i anula din oficiu necuria.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
i participarea la Cina Domnului cu restricii a unor
surori, cci este scris: ncredinarea pe care o ai,
pstreaz-o pentru tine, naintea lui Dumnezeu...
Dar cine se ndoiete i mnnc, este osndit,
pentru c nu mnnc din ncredinare. Tot ce nu
vine din ncredinare, e pcat (Romani 14:22-23).
Da, fiecare trebuie s neleag i apoi s decid,
dar tocmai n mijlocul acestor cuvinte scrise de
apostolul Pavel se afl recomandarea: Ferice de
cel ce nu se osndete singur n ce gsete bine.
A opri o sor de la o activitate sfnt, pe nedrept,
aa cum rezult din argumentele aduse nu este
o fericire pentru ea i mai degrab o osnd, pe
care eu nu vreau s o aduc. Cine vrea s rmn
sub incidena unui cod expirat, este treaba lui,
dar apostolul Pavel scria clar: Eu tiu i sunt
Problema aceasta, alturi de altele a determinat ncredinat n Domnul Isus, c nimic nu este
ntrunirea apostolilor i a prezbiterilor n Conciliul de necurat n sine (nici biologic, nici alimentar) i c
la Ierusalim, convocat din pricina celor ce cereau ca un lucru nu este necurat dect pentru cel ce
neamurilor s li se cear s pzeasc Legea lui Moise crede c este necurat (Romani 14:14).
(Fapte 15:5), ceea ce cuprindea i capitolul curiei Totul este curat pentru cei curai; dar
i necuriei. Amintii-v de vehemena cu care a fost pentru cei necurai i necredincioi, nimic nu este
tratat misiunea lui Petru din casa lui Corneliu. n urma curat: pn i mintea i cugetul le sunt spurcate
dezbaterilor, sub cluzirea Duhului, care au dus la (Tit 1:15). Aadar problema grav este adevrata
interpretarea corect a Scripturilor V. T., s-a stipulat necurie, care, pentru femei, const n evitarea
clar ca din toate punctele aflate n discuie, cei ce se funciei de mam, dup ceea ce am observat nu
convertesc: s se fereasc de pngririle idolilor, de numai din textele biblice, ci i din confesiunile unor
curvie, de dobitoace zugrumate i de snge (Fapte mame un mare pcat care apas greu pn la
15:20); necuriile nefigurnd pe list, pentru c aa cum iertarea lui. La acesta se adaug lipsa de nfrnare
am argumentat, nu puteau s mai rmn, neavnd nicio a brbailor, care genereaz pcatul necuriei,
valoare n contextul nchinrii n duh i adevr. ce consumndu-se n ascuns, scap neobservat
n peisajul nostru romnesc, eresurile despre i necatalogat ca atare. A avea o relaie intim cu
necurie vin din spectrul tradiional ortodox, care la rndul soia, n timp ce biologic nu este normal, nu poate fi
lui, are o moterire sincretic de iudaism i pgnism. determinat dect de o stare de necurie interioar,
mi amintesc de o slujb de binecuvntare a copiilor, de o pervertire a gndirii, de o nestpnire. Acest
de o mam ce nscuse doi gemeni i avea o familie cu tip de necurie trebuie eliminat, aa cum nota i
mai muli copii; a fost efectiv o srbtoare de mulumire profetul, n lista de pcate care atrgeau mnia
naintea Domnului cu aceast ocazie, bucurie la care am divin n Israel (Ezechiel 18). Totodat, am fcut
participat i eu. Ceea ce m-a surprins a fost declaraia precizarea i revin cu accent asupra aspectelor
unui slujitor, care, dup rugciunea de binecuvntare a interioare ale necuriei, pentru c extrema celor cu
celor doi copilai, a spus: De astzi sora este n drepturi adevrat necurai, nu sunt cele ce nu vin la adunare,
depline! Dup terminarea adunrii, pentru a m convinge evident dac starea fizic le permite aceasta, ci
de realitate am ntrebat pe acel slujitor: Au fost ceva cei care n cugetul lor, cu sau fr comiterea unei
probleme disciplinare pe rol sau este vorba de necuria necurii fizice, au gnduri necurate, o stare foarte
feminin de dup natere? Dup ce am aflat rspunsul vinovat naintea lui Dumnezeu. De exemplu am
anticipat, am zis cu oarecare greutate n glas: Cred c fost abordat frecvent, de brbai ndeosebi, cu
mai degrab ar trebui cercetate surorile care nu vor s fie privire la abstinena nainte de Cina Domnului: unii
mame i s fie scoase din drepturi, nu cele care la vrsta cu dorina unei slujri sfinte, dar alii cu patimi greu
asta i avnd mai muli copii, accept s fie mame, s li de stvilit de soiile lor. Fr a face apel la toate
se interzic anumite activiti sfinte! Ceea ce spun tiu contextele i motivele unei abstinene de trei zile
c nu v este strin, referitor la unele obiceiuri pe care din V T, dei acest termen poate fi luat ca un model
le propag unele femei, dar i unii slujitori cu privire la recomandat de Dumnezeu pentru ocazii speciale
absena dreptului de a participa la slujbe sfinte i chiar a de apropiere de El, vreau s argumnetez nevoia
pune mna pe Biblie, pentru a citi femeia n perioade de de abstinen naintea acestei unice srbtori
necurie fizic. Eu personal, am fost ntrebat de cineva: oficiale poruncit de Domnul Isus Hristos, cu
La ct timp dup un avort spontan pot s in Biblia n recomandarea apostolului Pavel din 1 Corinteni
mn i s citesc? I-am rspuns pragmatic: Atunci cnd 7:5 - S nu v lipsii unul pe altul de datoria de
te ajut puterile. soi, dect doar prin bun nvoial, pentru un timp,
Ceea ce am scris nu se constitue ntr-o imixtiune ca s v ndeletnicii cu postul i cu rugciunea;
grosolan n cugetul unor persoane, care au fost apoi s v mpreunai iari, ca s nu v ispiteasc

7
educate n alte norme, referitor la prezena la adunare (continuare n pagina urmtoare)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,... n lumea aceasta n-ar
fi putut ncpea (Ioan 21:25)

(continuare din pagina precedenta) (continuare din pagina 3)

Dou categorii de
Satana, din pricina nestpnirii voastre. ntreb pe cei
pctoi acceptai
ce observ imediat, c aici nu scrie expres despre o n adunrile noastre
anumit lucrare spiritual: Ce ocazii, n afara celor
dictate de strmtorri, cnd oamenilor oricum le piere
pofta de mncare i apetitul sexual, pot determina o
familie s se dedice Domnului cu un timp special?
sportul i
Eu cred c Cina Domnului, pe care corintenii, cei cultura nudist
crora le scrie apostolul o luau stui i bei, fr
s mai aib mintea liber i pasionat de minunea fenomenul, c are esut n el aproape toat gama
mntuirii, de jertfa hristic a mntuirii noastre, care de fapte ale firii pmnteti: preacurvia, curvia,
constituie o lucrare ce atrage admiraia cerului ntreg, necuria, desfrnarea (prin expunerea trupului,
este primordial n cutarea mntuirii. Excepie de la la aproape toate sporturile i privirea ndelungat
aceast regul fac cei nestpnii, dar acetia nu sunt asupra lor, live sau n imagini filmate i fotografice),
oameni sfini ci oameni de lume, aa cum i numete
nchinarea la idoli (orice publicaie sportiv face
apostolul. Aceasta este necuria condamnat acum
referire direct la sportivii cei mai buni ca idoli
de Dumnezeu. n tratarea acestui subiect nu uitm
nici observaia aceluiai apostol Pavel: Frailor, ai fanilor lor), vrjitoria (de la cuvinte magice la
voi ai fost chemai la slobozenie. Numai, nu facei vrjitorie prin care se cere ajutorul spiritelor),
din slobozenie o pricin ca s trii pentru firea vrjbile, certurile, zavistiile, mniile, nenelegerile,
pmnteasc (Galateni 5:13), adic excepiile. De desbinrile, certurile de partide, pizmele (toate legate
exemplu un om plecat ntr-o cltorie ce ajunge acas de lupta sportiv, unde ceilali participani sunt numii
ntr-un timp socotit pus deoparte pentru Domnul sau o adversari cum se compatibilizeaz acestea cu
alt situaie de moment, dar n nici un caz o regul a iubirea aproapelui i lepdarea de sine?), uciderile
nestpnirii. Concret, nu se face vinovat o sor cu un (afectarea trupurilor prin eforturi extreme i dopaje),
brbat necredincios, lund Cina Domnului, atunci cnd beiile, mbuibrile, i alte lucruri asemntoare cu
soul nu-i ofer din toate punctele de vedere un timp acestea (chefurile ce nsoesc ntrecerile sportive).
consacrat pentru Domnul, cci un act intim normal, nu
V spun mai dinainte, cum am mai spus, c cei ce
este o necurie, numai dac este predeterminat de
fac astfel de lucruri, nu vor moteni mpria lui
aspecte imorale vinovate care, n cazul acesta, sunt
o vinovie doar pentru cel nestpnit. Mai bine un Dumnezeu (Galateni 5:19-21). Dac s-a ajuns s
act sexual, care estompeaz o ispit pentru cel firesc, avem pstori microbiti i ntreceri sportive ntre
dect o forare a limitelor cu teama de necurie, cci adunri, este o dovad vizibil, la care nu mai avem
nu este nicio necurie o lucrare biologic, pentru cel nevoie de martori c avem de-a face cu aceste
ce-i pstreaz inima curat. pcate acceptate pe scar larg.
La acest subiect, trebuie s amintim i necuriile Psihologii clasici, de acum, arat efectele
cauzate de pornografie, o ispit n primul rnd negative ale culturii nudiste pentru familie n general i
masculin, sau de filme, preponderent o nclinaie pentru copii, n special: anxietate i confuzie, regresie
feminin, sau mai grav de relaile online, care aduc i lips de pasiune pentru educaie, schimbri n
o necurie bilateral. De aceea, afirm interzicerea starea de spirit i retragere n sine sau comportament
vizionrii oricror imagini provocatoare, care potrivit
sexual abuziv. Dar noile curente de gndire scot n
explicaiei Domnului Isus sunt o ispit de comitere a
eviden alte concepte n care nudismul este numit
unui pcat grav (Matei 5:27-30). Trupul uman nu se
spurc pe sine prin niciun aspect biologic, fr pofta naturism i sub afirmaia c omul se nate nud, se
care ntineaz carnea, dar sufletul poate comite o scuz orice lips de pudoare, de inocen i moralitate
necurie i fr a putea fi reperat printr-un aspect i n fond orice fru mpotriva pcatelor trupului, al
fizic. De aceea s lum seama la sfatul apostolic, dat cror flagel a distrus familiile vremii noastre, dovad
n contextul separrii de lume, nu de trup: Deci, fiindc lipsa cstoriilor legitime i rata foarte mare de
avem astfel de fgduine, prea iubiilor, s ne curim divoruri. Cultura nudist este n mediul evanghelic
de orice ntinciune a crnii i a duhului i s ne din Romania n faze premergtoare, dar avanseaz
ducem sfinirea pn la capt, n frica de Dumnezeu puternic. O fat dintr-o adunare i-a mrturisit ruinea
(2Corinteni 7:1). nc nu-i pierduse de tot cugetul curat atunci
cnd s-a ntlnit cu doi predicatori n acelai bazin
Iosif Anca
de trand. Oare ei mai aveau ceva ruine, sau au
8 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
se irit imediat cnd se fac referiri la mbrcminte
socotind c aceasta este o evanghelie textil. Le
recomandm s caute n Biblie i vor gsi peste 1000
de referine despre mbrcminte, c oamenii s-au
mbrcat necorespunztor nc de la prima ispit.
nvtura apostolic este foarte clar, n mod deosebit
pentru femei, care sunt mult mai vulnerabile i mai
expuse la aceste fenomene diabolice: femeile s se
roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial;
nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare,
nici cu haine scumpe (1 Timotei 2:9).
Credem c explicaia i dovada cea mai
puternic nu trebuie dat de texte ce vorbesc desluit
fost cucerii de cultura nudist? Ce s ne mai despre mbrcminte sau jocuri ce trebuie lepdate de
mirm de decolteurile surorilor din adunare copii cnd cresc mari. Jocurile i lipsa cunotiinei de
i de fustele scurte sau alte obiecte de acoperire a trupului sunt caracteristicile fundamentale,
mbrcminte mulate, cci muli dintre tinerei ce-i separ pe copii de aduli (1 Corinteni 11:13) ci, de
i-au pierdut ruinea de mult, prin expunerea explicaia de fond: IUBIREA - pasiunea ce nclzete
trupurilor n pieele de obte (Proverbe 5:16) inima i ofer tronul fiinei umane unuia dintre cei doi
pe reelele de socializare, dintre care se impune domni, ai luminii, sau ai ntunericului: Nu iubii lumea,
facebook, sau n tabere cretine, dac este nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea,
normal s fie numite aa, acolo unde bieii dragostea Tatlui nu este n El. Cci tot ce este n
studiaz n voie trupurile fetelor, scuznduse lume: pofta firii pmnteti, pofta ochilor i ludroia
situaia c asemenea activiti i vor motiva s vieii, nu este de la Tatl, ci din lume. i lumea i pofta
participe mpreun la programele de laud i ei trece; dar cine face voia lui Dumnezeu, rmne n
nchinare, aduse ofrand Domnului, pentru veac (1 Ioan 2:15-17). Dac acest citat nu se refer i
a strni mnia divin i a grbi procesul de la sport i la cultura nudist, care n fazele actuale arat
apostazie i lepdare. Provocrile pentru femei c nu s-a cucerit nc totul de prjolul focului vremii
sunt de natur narcisist, iar pentru brbai, *dar focul arde, mistuind pe viitor i ce a mai rmas
desfrul activat i de cealalt fa a nudismului: atunci nu ne rmne dect s constatm c s-a pierdut
pornografia, este o distrugere total, aa cum spiritul i lumina nelegerii sfintelor Scripturi, faz n
rezult din confesiunile, ce nc se mai fac de care ansele de reabilitare sunt aproape inexistente.
cei a cror contiin nu este nc ars de tot Doamne ai mil de noi, cci suntem ntr-o
cu fierul rou (1 Timotei 4:2). situaie, din care numai ndurarea Ta, mai poate
Unii vor texte biblice explicite, pentru s ne trezeasc. Doamne, vei fi nevoit s aduci o
a fi scoi de pe terenul de joc sau din tribune persecuie peste noi sau rzboi i cataclisme? Sau
i pentru a fi smuli din faa ecranului. istoria se apropie de sfrit i vei lsa pe pctoi
Susintorii sportului se apr cu nevoia de si umple cupa frdelegilor lor? Totui din dragoste
micare fizic, ceea ce nu-i scutete prin pentru adevr vom continua s ne luptm cu armele
ignoran de confundarea educaiei fizice cu neprihnirii, purtate de mini curate i v ndemnm
sportul competitiv. A alerga nu este totuna cu este o necesitate imperativ - aa ca n epistola fratelui
un concurs i a-i folosi muchii nu necesit Domnului, Iacov, care a scris: cutai s mntuii pe
s fie dou echipe de fotbaliti. Toi acetia unii, smulgndu-i din foc; de alii iari fie-v mil cu
uit sau nu vor s tie c Cel ce creat trupurile fric, urnd pn i cmaa mnjit de carne. O vom
noastre a poruncit efortul prin munc pentru face cu ncredere n Dumnezeu Tatl, cruia ne rugm
nevoile proprii sau n slujirea aproapelui, cu ncredere i adorare: Aceluia, care poate s v
nc din grdina Edenului i apoi prin cele pzeasc de orice cdere i s v fac s v nfiai
10 porunci. Paradoxul este c aceti oameni fr prihan i plini de bucurie naintea slavei Sale,
adesea fug de munc, dar vor s practice singurului Dumnezeu, Mntuitorul nostru, prin Isus
sportul cu scop recreativ i distractiv, ceea ce Hristos, Domnul nostru, s fie slav, mreie, putere
divulg adevrata nevoie spiritual: iubirea i stpnire, mai nainte de toi vecii i acum i n veci.
pentru ceva, pentru cineva. Colegii lor de ispit Amin (Iuda 1:24-25).
vor tot textual i dac se poate pe articole de
mbrcminte i s nu fie tributar vreunei Editorii
culturi, o garderob evlavios. Mai mult, unii

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
9
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

S cris o area a X L - a
Crede-m c-i mprtesc revolta cu care se vor ntoarce acas n mare msur corupi
miai scris, nfiernd aceast lepr a veacului nostru, de viciile ce i-au cuprins. i nu este vorba numai
televiziunea i internetul, lepr ce pe nesimite s-a despre copii, dei ei nu ar trebui nvai aa de
ntins pn n casele tuturor cretinilor, infectndu- repede cu viciul, dar i de btrnii care nu s-ar
le din vrf pn la temelie, mai abitir dect lepra de cuveni s mai pctuiasc....
care vorbete Vechiul Testament. Bietul Lactantius, dac s-ar scula din mormnt
Uneori, n revolta nbuit a sufletului, n faa s vad c urmaii cretinilor pe care i-a pstorit
acestei nebunii a veacului, m ascund de ochii el, acum aptesprezece veacuri, nu se mai duc s
celor din jur i plng pe sturate cnd vd de ct ia parte la acele mizerii morale pe care el le infiera,
orbire dau dovad n aceast privin cei ce conduc ci i-au fcut din propriile lor cmine adevrate
Biserica lui Hristos i al cror glas ar trebui s se haznale n care 24 de ore din 24 se vars toate
aud n aceste vremuri cu o for similar tunetului. mizeriile veacurilor. Aa ceva, frate, astzi se
i mai aminteti de CARITAS? Spune-mi numete participare la cultur. Mi-ai scris c n
cte voci cu autoritate s-au auzit atunci avertiznd aceast privin nimic nu s-a schimbat... Aici sunt
pe credincioi s nu dea buzna spre a lua parte la obligat s m opun i s te contrazic spunnd c
acea hoie naional, atenionnd c Dumnezeu ceva s-a schimbat i nc ceva esenial; s-a ivit
este mpotriva ctigului nemuncit? posibilitatea ca dup zeci de veacuri de ncercri,
Ca s-mi crezi suprarea, nainte de orice, diavolul s obin performane tehnice att de
i transcriu aici textul care te intereseaz din eficiente nct s poat lua n cteva secunde
Lactantius, acel cretin al veacului al treilea, toat aceast mizerie duhnitoare din mlatinile
care s-a ridicat cu vrednicia i vehemena unui lumii; teatre, stadioane, circuri, teatre de rzboi,
Cicero cretin mpotriva spiritului veacului su: parlamente etc. i s o deverseze n casele i
...i n piesele de teatru m ntreb dac nu este cugetele celor care i-au fcut din puritate un
o desfrnare plin de vicii. Cci i n comedii se ideal. Culmea incredibilului este c acetia, cinstii
vorbete despre destrblarea curtezanelor i cu cum i tii, fiindc sunt cretini, nu numai c nu se
ct sunt mai elocveni cei care au plsmuit acele opun, ci l invit politicos pe diavol n casele lor i
destrblri, cu att conving mai mult prin distincia se strduiesc s fie la zi cu taxele lunare fa de
cugetrilor, rmnnd mai uor n memoria celor acest Patron al ntunericului. Iart-m, frate, dar
care ascult versuri multe i uor ticluite. De n limbajul apocaliptic asta nseamn tax pentru
asemenea, povestirile tragice nfieaz ochiului desftare n braele Marii Desfrnate. Dar despre
paricide, incestul regilor blestemai, prezentnd asta mi se pare c i-am mai scris, ns nu asta
pe scen fapte nelegiuite. Micrile actorilor m face s m opresc aici, ct indignarea care
lipsite de o minim pudoare, ce altceva nva, m copleete.
la ce ndeamn dac nu la desfru? Trupurile Felicitri pentru frumosul eseu pe care l-am
lor moleite, ncercnd s redea nfiarea citit deunzi n revista pe care mi-ai trimis-o, intitulat
i micarea femeiasc imit prin gesturi urte att de sugestiv Desacralizarea comuniunii.
femeile neruinate. Ce s mai spun despre mimii Am fost, de asemeni, ncntat de alegerea
care recomand iniierea n ale desfrului, care mottoului: Un rspuns bun este ca un srut pe
mping la adulter prin ceea ce reprezint, iar prin buze (Proverbe 24:26) care, dup cum mi-am dat
imagini ndeamn la fapte rele. Ce vor face tinerii seama din coninutul materialului publicat, te-a
i tinerele, observnd cum se produc fr ruine motivat din plin la acele observaii pline de adevr
i sunt privite cu plcere de toi. n felul acesta li i finee duhovniceasc. Dei ai ntors acel text
se arat ce pot face, li se deschid poftele, aate sfnt pe toate prile, nu i-ai epuizat totui toate
la culme de ceea ce vd; fiecare, conform sexului, nelesurile din dedesubtul slovei, dar nu numai

10 se vede n acele imagini i rznd este de acord; asta mi d curaj s duc reflecia mai departe, ci
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
15:30). De asemeni, un cuvnt potrivit: Un cuvnt
spus la vreme potrivit este ca nite mere ntr-un
coule de argint (Proverbe 25:11).
Ar mai fi i altele, dar n ce privete srutul, ca
gest de relaionare i comunicare, recunosc c nu
tiu unde i are nceptura i cine l-a nvat pe
om s-l exprime i s-i dea ncrctura emoional-
afectiv pe care o are, dei e o form uor stranie,
ca i celelalte de altfel. n Biblie, acest gest patetic
este prezent nc de la primele pagini, cu conotaii
greu de descifrat.
Aa bunoar, btrnul Isaac pretinde ca
nainte de a-i da binecuvntarea fiului su, acesta
s-l srute. (Geneza 27:26). Oare de ce aceast
pretenie a patriarhului? Apoi acelai lacov, cnd
i vorba neleapt a lui Grigore cel Mare, care o ntlnete mai trziu pe Rahela la fntn, o
spunea c Scriptura crete odat cu cititorii si. srut, ca mai apoi s vorbeasc despre sine
Drept care, nu te sfii s adaugi gndurile mele (Geneza 29:11).
pe care le nsemn aici pentru tine la eseul pe care De asemeni, Esau, dumanul de moarte al
l-ai scris, pentru a-l desvri, cci dac a scrie lui lacov, atunci cnd l ntlnete pe acesta, cade
despre un adevr aparine celui ce scrie, adevrul pe grumazul lui i-l srut (Geneza 33:4). Sau
despre care scrie aparine tuturor. M-am ntrebat regele David ce i srut fiul, pe Absalom, uciga
citind motto-ul din cartea Proverbele, ce ecou de frate, acest gest pecetluind de fapt mpcarea
putea avea o astfel de constatare la curtea regelui dintre tat i fiu (2 Samuel 14:33). Exemplele ar
Roboam, presupunnd c aceast carte a fost putea continua. Nu pot omite n aceast ordine
scris pentru el? Ce rspuns avea s dea tnrul de idei gestul, de asemeni semnificativ, al evreilor
Roboam i cui, rspuns care s aib onoarea unui de a-i sruta idolii, fie acetia chipuri cioplite, fie
srut regal? Chiar dac investigaia noastr s-ar chiar astre cereti (Osea 13:2; Iov 31:27). Mai
rezuma numai la cartea pe care tu o cercetezi menionez faptul c Mntuitorul Hristos, construind
zilnic i am descoperi c regele, n Israel, avea i Parabola Fiului risipitor, nu uit s integreze n
funcia de judector, mai ales n pricinile care nu- structurile pildei i srutul ce a marcat ntlnirea
i primeau dezlegare dect n sala imperial. Iat dintre fiul ce se ntoarce acas i tatl care-l
cteva texte de adeverire: atepta (Luca 15). Ca o curiozitate i nu numai,
Prin mine crmuiesc dregtorii i dau chiar Domnul Hristos atepta s fie srutat de cei
voievozii porunci drepte (Proverbe 8:15); n casele crora poposea (Luca 7:45). Acum se
mpratul care ade pe scaunul de domnie impune o observaie important i anume c abia
al dreptii risipete orice ru cu privirea lui dup ce gestul acesta se consuma (am n vedere
(Proverbe 20:8); deocamdat exemplele din Biblie), oamenii se
Un mprat ntrete ara prin dreptate, dar foloseau de cuvinte pentru a discuta lucruri de
cine ia mit o nimicete (Proverbe 29:4); mai mic importan sau aproape banale, ca i
Un mprat care judec pe sraci dup cnd ceea ce era esenial s se spun i s se
adevr i va avea scaunul de domnie ntrit pe neleag s-a spus i s-a neles de ctre ambele
vecie (Proverbe 29:14); pri prin srut. Aa i era.
Nu se cade mprailor...s bea vin, nici Dup cum tim, omul a fost creat de Dumnezeu,
voievozilor s umble dup buturi tari; ca nu fiin care s se relaioneze cu semenul, n principal
cumva bnd, s uite legea i s calce drepturile n mod raional, prin limbaj, acesta rmnnd
tuturor celor nenorocii (Proverbe 31:4,5); totui esenial. Se formeaz astfel o punte ctre
Aadar, un rspuns bun la judecata regelui cellalt, cci spre exemplu, atunci cnd vorbesc,
era echivalent, pentru petent, cu un srut. Acesta eu naintez spre cel ce m ascult, m comunic
e consacrat n Cartea Sfnt ca un gest suprem pe mine nsumi prin sunete convenionale, lui
de referin, cnd este vorba de un rspuns bun, revenindu-i sarcina s m asimileze oarecum,
din partea demnitarului i nu numai. Dar chiar att cutnd nelesul cuvintelor mele. Ba mai mult, cel
de important este gestul srutului, gest de altfel ce ascult este nevoit chiar s-i ia un uor interval
att de obinuit n relaiile dintre oameni? Dac de timp pentru reflecie, pentru a putea asimila
lucrurile stau astfel, se impune o investigaie corect nelesul cuvintelor mele. Aceast experien
delicat n psihologia acestui gest de relaionare, ne este att de comun, nct e prezent i atunci
nelipsit n actul comunicrii ntre fiinele umane. cnd citim i ne rezervm timp pentru a nelege
Evident c mai sunt i alte gesturi, cum ar fi un mai bine cuvintele lui Dumnezeu din Sfintele Cri.
anume mod de a privi o persoan: O privire Cu toate acestea, limbajul articulat, aadar, este o
prietenoas nveselete inima... (Proverbe (continuare n pagina urmtoare)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
11
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

minune i nu pot s nu-i transcriu aici uimirea unui moarte, Esau i lacov, pe malurile prului laboc
psalmist anonim fa de darul vorbirii, aa cum i-o sau cea dintre fiul rebel i tatl care-l atepta i
exprima el ntr-un text descoperit n una din grotele care srutndu-i fiul a socotit o pngrire s mai
de la Marea Moart: Tu eti Cel ce ai hotrt adauge cuvnt. n tcerea srutului, cuvntul ar fi
vorbele n ordinea cuvenit i le-ai insuflat buzelor fost ca o jen.
chip de a se face nelese s scoat la iveal taine Revin la textul: Un rspuns bun este ca un
i rostiri cumptate i ai dat omului puterea de a se srut pe buze (Proverbe 24:26) pe care tu l-ai
face neles. folosit ca pretext la articolul publicat i m ntreb:
i eu sunt uimit precum acest cntre anonim, De ce neleptul Solomon a comparat adevratul
fa de darul vorbirii, numai c srutul, n schimb, rspuns bun cu un srut pe buze?
mi se pare c este un gest care, ntr-un mod Judecnd lucrurile la suprafa, a putea
total diferit fa de limbajul curent, dei definete nelege c un rspuns bun este acel rspuns
aceleai sentimente, o face totui oarecum aparte care cuprinde soluia cutat pentru o problem.
i cu o intensitate diferit. Spun oarecum aparte, Aa este, numai c o soluie poate fi dat adesea
deoarece dac limbajul se adreseaz raiunii spre i de un nebun pentru a arta ce tie, dup vorba
interpretare, srutul scurtcircuiteaz acest traseu, neleptului: Nebunului nu-i este de nvtur, ci
adesea anevoios, ocolete raiunea, mergnd vrea s arate ce tie el (Proverbe 18:2).
drept n miezul de foc al fiinei, la inim. Cuvintele Mie mi se pare c adevratul rspuns bun
m comunic doar, pe cnd srutul m druiete. este ca un srut pe buze, deoarece dintre toate
Imagineaz-i c eti ngerul Bisericii din gesturile de relaionare i comunicare, srutul mi
Smirna, creia Mntuitorul nu i-a reproat place s cred c este singurul n care omul se
nimic negativ, ci dimpotriv. Ce ai prefera tu, ca poate cuprinde pe sine i drui n ntregime i de
persoan, s-i trimit Hristos o epistol de laud aceea poate fi cel mai puin suspectat de falsificare.
sau s te srute? tiu ce ai prefera mai nti, Scriptura atrage atenia c vrjmia nveninat
lsnd n plan secund posibilitatea unei epistole, poate otrvi chiar i acest gest: srutrile unui
cci cuvntul rostit de limb, acest interpret al vrjma sunt mincinoase (Proverbe 27:6)
sufletului, orict de nobil ar fi, i duce nelesurile De aceea vina sporete, cred, atunci cnd un
adesea incomode, reci, raionale, coluroase, ctre om i minte aproapele folosindu-se de un srut.
minte pentru prelucrare, cum i spuneam, pe cnd Cci dac pe un om, fie c-l ucizi cu o sabie de
srutul duce ntreaga simire a fiinei ntr-un fluid aur, fie c-l ucizi cu un pumnal din piatr, crima
cald spre cellalt. Oare a putea numi srutul ca este crim, nu acelai lucru este cnd e vorba de
fiind cuvntul nclzit la para de foc a inimii? lucrarea minciunii prin cuvnt sau prin srut. Dac
Ce semnificaie au aceste cuvinte: Cum minciuna poate fi mai uor identificat prin cuvnt,
rspunde n ap faa la fa aa rspunde inima minciuna prin srut este minciuna ce poate fi
omului inimii omului? (Proverbe 27:19). nelegi cel mai greu dat n vileag. Cnd te gndeti c
acum de ce chiar Domnul Hristos se simea la aceasta se mai adaug i nobleea gestului
incomodat de neglijena unora care-L invitau la pngrit... Aadar, ea se ascunde ntr-un srut i
mas, de a include srutul n politeea cu care atta for dobndete astfel nct spulber toate
era primit? Tot la vechii evrei era obiceiul ca dup bnuielile care s-ar putea ivi i alung orice fel de
ungerea regelui spre domnie, cel ce l-a uns s temere din cellalt, transformndu-l ntr-o victim
fac gestul suprem al cinstirii, adic s-l srute sigur i total dezarmat.
(1 Samuel 10:1). De aceea este perfect justificat Spre exemplu, ia n considerare rivalitile
traducerea pe care unele ediii vechi ale Bibliei o dintre cei doi generali din armata lui David, loab
fac versetului 12 din psalmul 2: Srutai pe Fiul ca i Amasa, n care cel din urm este ucis. Pentru a
s nu se mnie i s nu pierii pe calea voastr, spulbera orice bnuieli loab, i ascunde inteniile
cci mnia Lui este gata s se aprind. Altfel criminale fa de rivalul su ntr-un srut care l
spus: mpcai-v cu Fiul, cinstii pe Fiul, druii- putea face cel mai puin suspect de intenii rele:
v Fiului...printr-un srut, sugereaz metaforic loab a zis lui Amasa: Eti sntos frate? i cu
textul. De altfel, ai observat i tu c atunci cnd mna dreapt a apucat pe Amasa de barb s-l
pe neateptate un conflict se stinge i cei implicai srute. Amasa n-a luat seama la sabia care era n
ajung s se srute, nici unul nu mai cere explicaii mna lui loab; i loab l-a lovit cu ea n pntece i
i nici scuze celuilalt, fiindc explicaiile i scuzele i-a vrsat mruntaiele pe pmnt fr s-i mai dea
sunt de prisos. Totul s-a dezlegat undeva n a doua lovitur (2 Samuel 20:9,10). Te rog s fii
adnc... Orict de complicat i de nedezlegat atent la observaia extrem de fin i semnificativ
ar prea o situaie, ea se simplific i limpezete din text, pentru subiectul nostru: Amasa n-a luat
ntrun mod miraculos ntr-un srut, gest n care seama la sabia care era n mna lui loab.... Atunci
inima pulseaz n largul ei. Merit s studiezi cnd oamenii se srut, sbiile nu se vd, cci nu
12 cu atenie ntlnirea dintre cei doi vrjmai de se pot sruta avnd asupra lor acest oel al morii.
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Cel puin aa a crezut Amasa... Amintete-i de de pustiire a ei, pn la a deveni un deert mort,
mirarea Mntuitorului Hristos, care, dup ce luda frmntat doar de furtunile patimilor i bntuit de
i-a dat srutul trdrii, l-a ntrebat cu blndee; urletul instinctelor ce-i cer mplinirea cu orice pre.
Iudo, cu o srutare vinzi tu pe Fiul Omului? (Luca Omul este astfel despuiat de semnificaia pe care
22:48). Iuda a socotit, precum loab odinioar, ci i-o d bogia sufleteasc, singura la care este
poate ascunde inteniile criminale cel mai bine chemat s i-o sporeasc pn n ultimul ceas,
srutndu-i nvtorul. Pe de alt parte, mirarea singura capabil s-L exprime pe Cel ce este
Domnului sugera i faptul c Iuda svrea un nevzut fa de aproapele su. Este un adevrat
dublu pcat: l vindea pe Fiul Omului i pngrea spectacol macabru aceast ofensiv mascat i
sfinenia srutului. subversiv pentru desacralizarea acestei Fiine.
Cum te tiu un zelos cercettor al literaturii Ni se sugereaz n diverse moduri c El nu este
patristice, amintete-i de acel obicei al primilor mai mult dect un ansamblu misterios de fore
cretini de a cuprinde srutul n cadrul sacru chimice i fizice, sub determinarea oarb a unor
al liturghiei, adic la urm, dup terminarea tendine pe ct de puternice, pe att de nenelese
serviciului divin, membrii comunitilor i ddeau i nesupuse voinei, un punct insignifiant aezat pe
srutul pcii. Acei primi cretini aveau contiina o planet ce se pierde n mii de alte lumi stelare...
accentuat privind valoarea srutului din moment Deci Dumnezeu nu exist, iar credina n El nu
ce el a fost introdus ca parte n cult precum Cina este altceva dect un simptom al psihopatologiei
Domnului, botezul, ungerea cu undelemn sau umane, care trebuie vindecat. La urma urmei,
altele. Da, pentru c au neles c nobleea fiinei aceast ofensiv nu este altceva dect o invitaie
umane, dragostea, afeciunea, sentimentele voalat la trirea cu voluptate i disperare a...
adnci de prietenie i dragoste, dorina de pace, clipei ce i s-a dat. Sub povara ideii c este o
de comuniune sunt deplin druite i exprimate fiin unic i irepetabil, care n chip neneles
prin srut. Merit s te gndeti la asta, cci este a dobndit o existen scurt i excepional
un subiect cu profunde nelesuri. ntr-un univers nemrginit, individul a dobndit
Cum suna n urechile tnrului rege Roboam un acut sentiment al micimii lui, al lipsei de sens
sfatul dat de Solomon, tatl? Semnificaia se personale, circumscriindu-se iremediabil unui
pare c era aceasta: S nu pui n rspunsul bun spaiu al dezndejdii. De aceea, s nu te miri c
pe care-l vei da celor pe care-i vei judeca nici un se simte att de uor atras spre ntuneric, spre
interes, dect inima ta bun, n aceeai msur n mlatinile i smrcurile pcatului.
care o pui ntr-un srut pe buze. Cu alte cuvinte, Oare nu este normal ca n aceast ambian
fii ntreg n ceea ce spui i n ceea ce faci, precum a nonsensului, valorile morale mprumutate din
ntr-un srut, cci adevrata domnie se cldete Divinitate, valori care trebuie s umple o relaie,
nu pe ceea ce monarhul se strduiete s par, nu mai au nici o raiune n ele nsele i prin urmare
ci pe ceea ce este: Buntatea i credincioia nici aproapele? i totui relaiile exist, politeea de
pzesc pe mprat i el i ntrete scaunul de asemenea, zeci i mii de manuale care recomand
domnie prin buntate (Proverbe 20:28). bunele maniere sunt puse sub ochii publicului...
Ca o curiozitate i scriu atrgndu-i atenia Numai c din moment ce nu exist Dumnezeu,
c n cartea Proverbele lui Solomon vei gsi o nici aproapele nu mai are semnificaie, doar cel
mulime de gesturi de comunicare i relaionare mult conjunctural. Relaia cu el este pur teatral,
a cror importan i noblee este confirmat de golit de sens, circumstanial, mincinoas,
Duhul Sfnt chiar i prin simpla lor menionare: fiecare nefiind altceva dect actori mascai pe
nal-o i ea te va nla; ea va fi slava ta scena temporar a vieii, moartea nefiind mai mult
dac o vei mbria (Proverbe 4:8); dect coborrea cortinei. Dac situaia st astfel,
Senintatea (zmbetul) feei mpratului atunci mi se pare logic ca omul s fie un farsor, un
este via i bunvoina lui este ca o ploaie de impostor i nimic mai mult... De altfel, mi se par
primvar (Proverbe 16:15); emblematice pentru miliarde de oameni ultimele
Cnd se ceart un nelept cu un nebun s cuvinte rostite pe patul de moarte de medicul
se tot supere i s tot rd cci pace nu se face i scriitorul francez Francois Rabelais: Lsai
(Proverbe 29:9); cortina jos! Farsa s-a terminat. Prin urmare,
Binecuvntarea aproapelui (salutul) totul este socotit o simpl fars i nimic mai mult:
cu glas tare dis de diminea este privit ca un Dumnezeu, religia, viaa, semenul de lng mine,
blestem (Proverbe 27:14); valorile morale, politeea etc. etc....
Aadar, rsul, mbririle, zmbetul, salutul Bine spus, frate, foarte bine spus! Dar ce este
sunt atitudini de relaie cu semenii sau n viaa de fcut pentru credinciosul autentic ntr-o situaie
intim i de familie, desmierdrile care nu sunt ca aceasta? Cci mi se pare c omul supus la
altceva dect o sum de gesturi pline de tandree, o dubl constrngere, pe de-o parte presiunea
lipsite de cuvinte (Proverbe 31:3,30). opiniei publice de a practica o politee ieftin i
Fr s te flatez, am remarcat cu plcere mincinoas, iar pe de alt parte chemarea luntric
observaiile tale c... trim ntr-un veac care tinde
spre o drastic simplificare a fpturii, o tendin (continuare n pagina 19)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
13
Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui i
ntiprirea Fiinei Lui... (Evrei 1:3)

ns t ri n ar ea
nstrinarea e nscris n gena omenirii. E metamorfozat n rzboinic, zeci de ani a alergat
destinat tuturor ce se nasc pe pmnt. Nu avem nenfrnt pentru mplinirea viziunii unei mprii a
de ales. Migrarea ne-a fost hrzit de cnd a zis lui Dumnezeu i a poporului Su. Vocaia nu poate
Dumnezeu: cretei i umplei pmntul. Suntem fi ocolit dac ai pasiune! E ca i chemarea spre
sortii s cutm locuri mai bune, s uitm de moarte, de neocolit! i preul a fost nstrinarea:
acas, s ne adaptm, s ne fie dor mereu. dintr-o ar n alta, de la o pustie spre cealalt,
Generaie dup generaie migreaz ctre ara legnd rzboi dup rzboi. Din cnd n cnd
numit: Altundeva. i astzi mai mult ca niciodat, se oprea i scria cte un psalm gndindu-se la
curenii migrrii poart neamuri i limbi peste tot nsoritul Betleem. La moartea lui, Dumnezeu l-a
cu repeziciune de vrtej, imprevizibil, ca ntr-un numit rzboinic. Nici nu a prea avut de ales.
ringhipil. Moise i-a pecetluit dorul n numele Viaa nsi te transform ntr-un rzboinic. Toi
fiului su Gherom (Sunt strin aici), zicnd: sunt luptm pentru visele i valorile noastre, ntr-un fel
strin ntr-o ar strain. A neles c viaa nu sau altul. La moartea lui, departe de Betleem, face
poate fi altfel dect o cltorie, mereu purtat de o ultim rugciune: naintea Ta noi suntem nite
un vis, de credin, de sperane de nestvilit n strini i locuitori, ca toi prinii notri (1Cronici
orice inim care bate. Tocmai de aceea nu a uitat 29:15). Dar a meritat. A pstorit mai mult dect
s stipuleze n legea care i poart numele: S nu turma de poveste din Betleem. A pstorit turma
asupreti pe strin; tii ce simte strinul, cci i lui Dumnezeu, a zidit o mprie trainic, a trit
voi ai fost strini n ara Egiptului (Exodul 23:9). i a murit cu un scop! A dobndit un nume! A
Cum s nu tii ce simte strinul? Este vreun om realizat!...i omul nu se poate eschiva impulsului
s nu fi cunoscut dorul? Este experiena noastr de a realiza! Cu niciun chip.
a tuturor, e limbajul pe care l nelegem cu toii. Fiul lui Dumnezeu S-a hotrt s renune
De aceea, trebuie s fim miloi cu strinii, c la splendoarea i frumuseea de a fi acas, cu
astfel suntem miloi cu noi. Cine tie pe unde vom Tatl. A zis: Da planului de mntuire i asta
ajunge mine? cerea nendoios ntrupare. Iar preul ntruprii
David, biatul cu pr blai, cu ochii plini a fost uria: NSTRINAREA! Isus a mbrcat
de visare, ptea oile buclate, ca n poveti, ale umanitatea noastr btrn n mod deplin, cu
familiei sale. Primverile erau colorate i viaa era toate durerile ei, cu nstrinare cu tot. Trebuia
ct se poate de dulce i se gndea c mereu va s simt ce simim toi i s ne rscumpere din
fi tot aa. Pn la urm, Betleemul era paradisul pribegie! Mntuirea e deplin! Condiia uman
lui: s mai fie oare i altceva dincolo de satul lui? trebuie asumat, neleas i rscumprat cu
ns nu a fost aa. Orice brbat cuteztor este toate abisurile ei! i Hristosul a realizat-o din plin!
prins de valurile realizrii. Viaa este o cltorie, Ne-a mntuit! Tare strin trebuie s se fi simit pe
nu o poveste. Nu ai cum s o evii dac trieti aceast planet ostil. A gustat din plin paharul
autentic. Resemnarea e pentru lai, nostalgici respingerii. Nu a fost neles de o lume atta de
sau fricoi, nu pentru omul cu inima de rzboinic. strin. Cum altfel s reziti ntr-o lume att de
Sunt attea provocri n via, pe care nu le poi ostil? nstrinarea ne-a fost purtat i ispit.
refuza. Pstoraul a acceptat provocarea, s-a A fost pironit pe cruce atunci cnd a ntrebat n

14 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
munc, se nchid fabrici, companiile multinaionale
se mut n Asia. Preurile cresc, salariile nu prea. i
vrtejurile demografice au zdruncinat o generaie
ntreag aproape. Tineri romni dezerteaz din
universul zidit cu trud de prinii lor i iau calea
lumii: Europa, America i unde n-or mai fi ai notri.
i migraiile nu se mai ostoiesc: Se ctig bine
n Anglia; se pare c n Germania criza nu e aa
acut, sau n Austria copiii ne vor fi n siguran!
Cei care au ncercat visul spaniol, se vd izgonii
dup cderea economic ctre un alt vis, german
sau englezesc, cu sperana s fie mai durabil.
Sau poate cel american, c dincolo de ocean se
numele humei: Tat pentru ce Te-ai nstrinat zice c imperiul nu se va cltina niciodat. Alt
de noi? i petiia a primit rspuns. Preul a fost cultur, alt limb, alte coli, ce mai conteaz.
pltit. Nu mai suntem nici strini, nici oaspei, ci Suntem sortii nstrinrii, cltorim mereu fr s
ceteni ai casei lui Dumnezeu (Efeseni 2:19). ne uitm n urm ca s ne doboare dorurile? i n
Pribegia de atunci are sens. Suntem pe drum spre fiecare generaie, Moromete i jlete paradisul
cas! n cea din urm zi a istoriei, i va aminti de pustiit i nstrinarea fiilor dui departe. Bat-le
amrciunea celor treizeci i trei de ani ca strin norocul cele ri strine.
i ne va aminti nou, strinilor care am uitat s Pe oriunde ajungem, alte valori, alt
fim buni cu aproapele: Am fost strin i nu m-ai gndire. i se spune mereu c nu ai fost educat...
primit (Matei 25:43). c prinii ti de la ar te-au nvaat ct au tiut,
Pe plaiurile mioritice, se credea c soarta c tiina a descoperit nu tiu ce vraj ce ne va
va fi mai dulce. Noi nu suntem din material schimba viitorul, c lucrurile trebuie reinterpretate,
colonialist. Nu ne place cotropirea. Am vrut doar c n limba greac zice altfel la Scripturi, c
s ne lase turcii i ruii n pace, s ne cntm drepturi i egalitate... i criza economic e doar
doinele. i s nu ne strmutam, c ne doare o glum pe lng cea de identitate! Cine sunt?
dorul. Aa c am sperat c tornadele migrrii s Ce mai cred? Exist o list a valorilor absolute
ocoleasc Carpaii. De altfel, specialitii ne-au i care s dureze mai mult de 10 ani? Oare cum vor
ludat: Suntei singura civilizaie rural rmas n crete copiii mei? Ce limb vor vorbi? Oare nu mai
Europa. Nici asta nu ne-a ajutat. Satul, paradisul bine era acas? Dar nostalgia nu are tonus, nu e
la care au lucrat bunicii notri, a nceput s suficient n via! Exist attea alte necunoscute
izgoneasc fiii. Visele tinerilor nu ncpeau ntr- n ecuaia supravieuirii pe Terra.
un paradis minuscul. S-au mbarcat n trenuri i Pavel ne linitete inimile nvalnice, ne
autobuze pentru Canaanul urban. La ora e bine, rspunde la ntrebri aprinse. n stilul lui colat,
sunt fabrici, se dau locuine, se construiesc blocuri. profund, studiosul apostol ne pune o ntrebare:
Dac muncim, vom zidi un viitor copiilor notri i Ce nseamn acas? i unde este asta? n
nu vor ndura ce am ndurat noi. Vom putea tri 2 Corinteni 5 ni se spune c acas poate fi n
mpreun, fericii, n noua formul, de asfalt, a trup sau la Domnul. Nu exist un singur acas.
raiului. nstrinarea doare, iar dorul ne macin, i cnd suntem acas n trup, de fapt pribegim,
ns merit pltit preul. i satele ne-au rmas departe de Domnul, departe de adevratul
n paragin, aproape pustii, cu cte un bunic acas. Unde este acas? Nu tim. Generaia
ncpnat i nostalgic uitat n casa printeasc. noastr are dificulti la aceast ntrebare. Dar nici
Dar raiul prinilor notri cu crez urban nu nu conteaz! Oriunde ar fi acas, e tot departe. i
a durat mai mult dect cel dinti. Dac raiul lui pribegim, ca toi prinii notri. i din cnd n cnd
Adam a supravieuit doar o generaie, oare de ne gndim acas, nu poate fi chiar aa departe.
ce speram ca al nostru s fie mai longeviv? De Se aud pregtiri de dincolo. i cnd vom ajunge
aceast parte a veniciei nu dinuiesc paradisuri. n sfrit acas, nstrinarea va fi doar o poveste
Astzi se golete oraul, realitate neprevzut nici pentru curiozitile ngerilor.
de cei mai sumbri profei. Nu mai avem locuri de
Emanuel Fedur
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
15
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

De fimar ea
me mo r i ei
Pentru ca s evite formarea imaginii de martiri respectiv, Voronaev, nu doar se lepda de cretinism,
n jurul celor condamnai, ideologi sovietici, rescriau ci i i asuma rolul constructorului socialismului... Este
biografiile lor postmortem, adugnd multe lucruri de remarcat c aceast poveste cu lepdarea lui
josnice i neadevrate, pentru ca nici generaiile viitoare Voronaev, a aprut n toiul unei alte campanii religioase.
s nu afle adevrul. Un astfel de monument negru au Preedintele rii, Nikita Sergheevici Hruciov, a fcut
pregtit autoritile sovietice i pentru Voronaev. Spre o declaraie public n care spunea c cel din urm
dezamgirea lor, acea sect, considerat cea mai credincios va fi artat n curnd la televizor, iar Biblia
periculoas, nu putea fi nici mpucat, nici omort va putea fi vzut doar n muzee de istorie. Curnd
cu foamea, nici terminat n pucrii sau lagre. Dup acest lider al comunitilor va fi fcut de ruine, iar
douzeci de ani de prigoan, penticostalii continuau Biblia poate fi vzut aproape n fiecare cas; templul
s slujeasc Domnului cu mult rvn i s se adune socialismului, cel mre i grandios s-a prbuit, iar
pentru a-I slvi Numele. Clevetitorii atei au hotrt s numrul credincioilor este n cretere i azi. Slav
dovedeasc nc o dat membrilor simpli ai sectei c Domnului! Acum devine clar cauza celui de-al doilea
liderii lor i nal pe frai i surori i de aceea nu e arest a lui Voronaev din anul 1936: Ideologii sovietici
nevoie s credem n Dumnezeu, deoarece cei mai sus nu doreau s-l lase pe Voronaev s plece n America i
pui din frietate s-au dezis demult de convingerile lor. s nceap s povesteasc despre experienele lui cu
Ca s ating acest scop, a fost inventat un mit despre securitatea, ci aveau nevoie de acel Voronaev, despre
lepdarea de credin a lui Voronaev. n sperana c care puteau ei inventa poveti. ansele la libertate n
acest lucru va influena pe credincioi s se lepede de acel moment erau reduse la zero.
Cristos i s devin atei. Biografii atei ai lui Voronaev, descriind
n 8 Aprilie 1961 n ziarul de Odessa Znamia lepdarea lui, au omis faptul c Ivan Efimovici a fost
Comunisma (Stindardul comunismului n.tr.), a aprut n libertate o scurt perioad de timp, n anul 1936.
un articol intitulat Lepdarea lui Voronaev. Acest Muli frai care s-au ntlnit cu el n acea perioad,
material se gsete i n cartea lui F.I. Fedorenko, puteau mrturisi despre el ca despre un om foarte
Sectele, credina i faptele lor. n acest articol putem credincios. Cu toate acestea unul din biografi scria
citi urmtoarele: Am hotrt s las slujirea religioas, cu aplomb: Voronaev a rupt cu penticostalismul n
s renun la orice propagand religioas, s prsesc 1930, s-a lepdat de religie i s-a aliniat construirii noii
poziia de predicator evanghelic, precum i cea de viei. Fiul lui Voronaev, Piotr, care a reuit s-l viziteze
prezbiter i s ncep s muncesc fizic, ajutnd clasa n lagrul de pe rul Vcegda, n 1931, a putut vedea
muncitoare la construcia socialismului. Regret c m-am acea aliniere. El a fost martor la lacrimile tatlui, a
trezit aa de trziu, dar o zical veche spune: Mai bine vzut faa lui obosit i slbit; Noul Testament pe
mai trziu dect niciodat. M simt vinovat c nu am care l citea nainte de rugciune, a ngenuncheat
luat aceast decizie mai devreme (I.E. Voronaev). mpreun cu el, n timp ce tata se ruga: O Doamne,
n cartea unui alt cunosctor al sectanilor, A.V. O Doamne, ct a mai rmas.... n toate acestea, Piotr
Belov, Sectele i sectanii, lepdarea lui Voronaev nu a putut s vad niciun semn al lepdrii tatlui su.
sun puin altfel: Acum am hotrt s las slujirea Ekaterina Voronaeva, care, dup multe cereri trimise la
religioas, s renun la statutul de slujitor al cultului diferite adrese ale birourilor administraiei URSS, a fost
i la cea de predicator pentru totdeauna. mi dedic transferat din Karaganda, n lagrul unde se afla soul
viaa muncii fizice, ca s m pot altura celor care cu ei. Acest lucru s-a ntmplat n 1935. Apoi, n 1936 cei
mult trud i efort construiesc templul socialismului doi soi au locuit mpreun n Kaluga. n tot acest timp,
cel mre, grandios i nemaintlnit. Sunt gata s car Ekaterina Afanasievna nu a putut vedea lepdarea de
nisip i pietre sau s amestec lutul, participnd la credin a lui Voronaev. Probabil c biografii ateiti nici
aceast construcie, ncercnd s recuperez ceea ce nu-i puteau nchipui c Voronaev poate s rmn n
am pierdut. Vreau s fiu un cetean mai folositor i legtur cu fraii si de credin i familia sa, altfel s-ar

16
exemplar prin viaa i comportamentul meu. n textul fi gndit s mute data lepdrii acestuia mai trziu.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
absenele nemotivate, sunt pedepsite cu pucrie sau
exil. Statul este singurul proprietar al industriei existente,
muncitorii nu au dreptul la protest mpotriva salariilor
mici, a duratei programului de munc sau mrirea
normelor de realizat. Grevele sau organizarea grevelor
se pedepsea cu nchisoare sau moarte. Rusia Sovietic,
sub conducerea Partidului Comunist, este o mainrie
de stat totalitar. Durabilitatea acestei dictaturi pe o aa
lung perioad de timp, precum i meninerea puterii ei
se datoreaz slujbei politice secrete i a unui sistem vast
de ageni secrei ai Ministerului de Interne i KGB.
Puterea Ministerului de Interne i cea a KGB-ului asupra
cetenilor Rusiei este nelimitat. Ceea ce i face pe
oameni nite sclavi asculttori ai Partidului Comunist.
Serviciile secrete au dreptul s aresteze i s exileze
Constatm din nou adevrul spuselor lui Cristos: Cci orice persoan, fr s fac o declaraie oficial n pres.
nu este nimic ascuns, care nu va fi descoperit, i nimic Acestea mplinesc att funcia de procuror, ct i cea de
tinuit, care nu va iei la lumin (Marcu 4:22). judector i executor. Un cetean al Uniunii Sovietice
n locul Adevratului Templu plin de lumin, poate fi trimis n nchisoare fr s i se aduc nici o
comunitii au hotrt s construiasc templul lor plin de acuzaie. Familia lui poate s nu afle niciodat ce i s-a
ntuneric, proclamnd n faa ntregii lumi c aceasta ntmplat i de ce. Este posibil ca oamenii s fie inui n
este ceea ce au nevoie oamenii. Pavel Voronaev, care nchisoare ani la rnd, s ndure torturi i maltratare
s-a format din punct de vedere spiritual n vest, avea o fizic, fr nici o baz legal pentru aceste atrociti.
prere obiectiv despre viaa n acest templu al Securitatea are dreptul s invadeze casele oamenilor la
socialismului: Statul rus este cunoscut sub numele de bunul ei plac i s o percheziioneze, ntorcnd totul pe
Uniunea Sovietic, cuvntul soviet nseamn n limba dos. Securitii pot deschide corespondena personal i
rus consftuire, dictatura comunist afirm c Rusia dac consider, pot confisca orice scrisoare. Toate
este un stat democratic i constituia ei este cea mai convorbirile telefonice sunt ascultate. n Rusia exist
democratic din lume. Dac cineva nu este de acord cu doar coli de stat. colile particulare sunt interzise. Doar
acest fapt, va fi aruncat n pucrie. Oamenii care triesc cei mai credincioi adepi ai Partidului Comunist sunt
n Uniunea Sovietic sunt, de fapt, nite deinui ai lsai s predea. Copiii sunt nvai c nici o alt instituie
propriului lor guvern. Cetenii Rusiei au pierdut libertatea nu este demn de loialitate, n afara Partidului Comunist.
personal i independena. Nimeni nu are libertatea s Copiii, de asemenea, sunt nvai c nu trebuie s in
prseasc ara pentru a pleca n strintate. Dac cont de ceea ce este corect sau incorect, adevrat sau
cineva ncearc s fug din Rusia i este prins, va fi fals, moral sau imoral, atunci cnd este vorba de
condamnat ca spion. Pentru ca s pleci din oraul tu aplicarea liniei guvernului comunist. Cei care au o
natal, s cltoreti n limita granielor rii, s-i schimbi atitudine critic fa de partid sau guvern, sunt demni de
locuina sau locul de munc, ai nevoie de o permisiune ur, chiar i n cazul prinilor, rudeniilor sau prietenilor.
special. ranii rui sunt forai s lucreze n gospodriile Copiii sunt obligai s-i spioneze prinii i s informeze
colective de stat, numite colhoz, acetia fiind legai de coala despre orice expresie care poate s nsemne
pmnt ca odinioar iobagii, neavnd posibilitatea s dezacordul lor fa de politica comunist. Cteodat o
prseasc colhozul de care aparin, fr o permisiune glum nevinovat, neleas greit de ctre copil, putea
special. Tot pmntul aparine statului, cea mai mare duce la arestul i condamnarea prinilor. Securitii
parte a profitului din munca ranilor merge la taxa de posed un aparat enorm de urmrire n ar i n afara
impozit pentru folosirea mainilor agricole, plata granielor ei. Autoritile oblig pe oameni s-i spioneze
creditelor, cumprarea seminelor, plata salariilor i a vecinii i prietenii. Nedeclararea expresiilor sau aciunilor
primelor pentru administratorii statului. Ceea ce rmne anti-sovietice era considerat complicitate. Pentru
este mprit ntre membrii colhozului, n funcie de refuzul de a fi informator, despre familie, persoana este
volumul de munc depus. ns, membrii colhozului pedepsit n acelai fel ca pentru trdare. A fi informator
aveau dreptul la o bucat de pmnt pentru scopurile era considerat a fi un lucru onorabil i exemplu bun de
personale, avnd posibilitatea s-i valorifi ce produsele. urmat. Oamenii triau cu impresia c toi pereii au
n orice moment aceste privilegii puteau fi retrase. Dac urechi. Nu puteai s ai ncredere nici n rude, nici n
un membru al colhozului are surplus la un anumit produs, prieteni. Cea mai mic critic la adresa regimului
i este ngduit s-i comercializeze produsul la cea mai comunist era pedepsit cu exilul. Cnd oamenii sunt
apropiat pia agro-alimentar, dar fr implicarea arestai, este nevoie de mult curaj pentru a suporta
persoanelor tere, deoarece acea activitate era calificat acuzaiile i jignirile anchetatorului securitii. Acest mod
drept afacere capitalist. Toi cetenii sunt obligai s de tratare l cunosc foarte bine, pentru c vorbesc pe
aib acte de identitate i carte de munc, n care s se baza experienei prinilor mei i a multor prieteni care
gseasc toate informaiile personale, inclusiv cazierul. au trecut pe acolo. Prima dat deinuii sunt privai de

17
Lipsa disciplinei la locul de munc, ntrzierea sau nevoi personale, apoi urmeaz o perioad de nfometare,

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

care are ca scop s ucid voina i s slbeasc puroi. Sunt foarte dese cazurile degerturi, prin urmare
rezistena n timpul interogatoriilor. Interogatoriile pot s degetele fiind amputate. Mortalitatea din cauza foamei,
dureze ntre 9 i 12 ore. Dac cineva lein este trezit cu frigului i a bolilor este mai mare n timpul iernii. Cnd
o gleat cu ap i interogatoriul continu. Atunci cnd cineva moare, hainele sunt luate repede i mprite
unul din anchetatori obosete este nlocuit de un altul. printre deinui. Pentru munca lor, condamnaii primesc
Anchetatorii folosesc o voce ridicat, fornd pe cei zilnic sup de varz, pete uscat i pine neagr.
anchetai s recunoasc faptele anti-sovietice comise, Cteodat n loc de pine se dau cartofi . Aceasta este
aciunile mpotriva statului sovietic, spionajul i singur rsplat pentru mplinirea normei de lucru.
colaborarea cu capitalitii imperialiti. n cazul n care Fiecare deinut primete o anumit norm n fiecare zi.
oamenii nu vor s-i recunoasc vina sunt ameninai c Nimeni nu poate s se ntoarc de la munc dac nu
vor fi mpucai ca nite cini. n cazul acceptrii i-a ndeplinit norma pentru ziua respectiv. Oamenii
colaborrii, securitatea promitea o trataie mai bun. ajung att de slbii c de abia se in n picioare. Dac
Anchetatorii aduc mrturii false pentru ai determina pe vreunul i permite o mic oprire pentru a se odihni, este
inculpai s-i recunoasc vina. Faptul c securitatea nu lovit cu bastonul sau dosul armei de ctre paznic.
are nici o dovad a acestor mrturii false, nu are nici o Deinuii sunt btui pentru cea mai mic ncercare de a
importan. Cererile de avocat sunt ntotdeauna refuzate. riposta. n lunile de var, n acele inuturi se adun
Dup cteva luni de anchet i interogatorii zilnice, lips milioane de nari. Ei vin n stoluri uriae, capabili s
i suferin fi zic, pn i cei mai puternici dintre cei omoare i un animal. Una din atrocitile care i distra pe
nchii cedeaz acuzaiilor i sunt gata s semneze orice paznici, era s lege un deinut dezbrcat de un stlp n
declaraie. Sentina poate fi ateptat un timp timpul nopii. Dimineaa imaginea trupului victimei i
nedeterminat i deinutul este informat de pedeapsa lui fceau pe ceilali s se ngrozeasc i s se strduiasc
fr s fi existat un proces de judecat legal. Pedepsele s fie ct de docili posibil. Nu exista nicio ans de
cele mai uoare erau trei ani de munci silnice n lagr. evadare. Distanele pn la graniele rii erau imense,
Dup anunarea sentinei deinutul era trimis imediat la iar toate inuturile acelea erau pline de pmnturi
locul ispirii pedepsei. Un deinut care a fost condamnat mltinoase. Paznicii aveau la ndemn cini dresai i
la moarte, de multe ori nu este anunat despre ce fel de elicoptere, cu ajutorul crora puteau gsi pe oricine ar fi
pedeaps l ateapt. De obicei este luat din celula lui, ncercat s scape de suferinele acelea ngrozitoare.
fr s i se spun unde l duc, lsndu-l s spere c este Pavel Voronaev, care a petrecut i el trei ani i
doar mutat ntr-o alt celul sau corp al cldirii. Dar, de patru luni ntr-unul din lagrele staliniste, mrturisete:
fapt este dus ntr-un loc special, de regul subsolul ndrznesc s cred c din timpul Bisericii Primare i al
nchisorii i mpucat de la spate, fr tire. Cei care Imperiului Roman, credincioii nu au mai cunoscut o
sunt condamnai la lagr, sunt dui n Siberia cu trenul, prigoan att de aspr, cum este sistemul sovietic de
n vagoane de marf, cte 40-50 de persoane ntr-un lagre i nchisori. Cred c i cele mai ntunecate pagini
vagon. Cltoriile acestea pot dura o lun sau mai mult, ale istoriei plesc n comparaie cu teroarea prigoanei
muli condamnai murind pe drum de foame, frig i boli. comuniste. Milioane de oameni sunt nchii i trimii la
Securitatea nu dezvluie numrul lagrelor existente i domiciliu forat n Siberia i Nordul Rusiei. Printre acetia
nu afieaz nici o statistic cu privire la numrul total al sunt mii de credincioi din toate cultele. Singura lor vina
deinuilor i celor exilai. De fapt, guvernul sovietic este credina n Dumnezeu. Aceti oameni trebuie s
neag chiar i existena acestor lagre. Conform unor munceasc asemenea unor sclavi, construind drumuri,
estimri, cifra deinuilor n lagrele de munc forat canale, ci ferate, muncind la defriarea pdurilor i n
este de ordinul milioanelor. Aceti oameni sunt inui n mine, supravegheai de paznicii nemiloi ai securitii
corturi sau barci care seamn mai mult a grajduri sovietice. Eu am avut experiena de a parcurge miile de
pentru animale, nconjurate cu iruri de srm ghimpat. mile pe jos, cu trenul, cu crua, prin noroi i zpad.
Sunt pzii zi i noapte de paznici narmai. Deinuii Am traversat Siberia din punctul cel mai sudic pn n
lucreaz n mine, la construcia de drumuri, canale, Nord, la malurile Oceanului ngheat. La un moment
fabrici i de ci ferate. Sunt reprezentate toate pturile dat m aflam la o distan de ase sute de mile de la
societii: juriti, preoi, profesori, muncitori, rani, cea mai apropiat cale ferat sau osea, n adncul
criminali, hoi i tlhari. n timpul iernii, deinuii lucreaz cmpiilor siberiene, muncind mpreun cu ali deinui.
afar n ger de pn la 40-50 de grade. Defriarea De multe ori credeam c nu voi putea suporta condiiile
pdurii se face ntr-o zpad adnc, ceea ce sporete n care m aflam ca s pot s povestesc lumii adevrul
riscul de a fi prins sub copacii czui. Vara se lucreaz n despre acele locuri. Iat viitorul luminos al celor pe
mlatini, oamenii stnd n ap pn la genunchi, timp de care partidul comunist i considera periculoi i neloiali.
12 ore zilnic. Noaptea i usuc hainele la cldura sobei, Iat sensul cuvintelor lui Lenin: Vom construi viitorul
rspndind un miros ngrozitor prin toat baraca. fr ajutorul lui Dumnezeu.
Diminea sunt nevoii s trag pe ei aceleai haine
jilave i ponosite. Muli se mbolnvesc de pneumonie, Mesagerul Cincizecimii,
bronit, tuberculoz, malarie, etc. Lipsa de vitamine Nikolai Usaci, Vladimir Tkacenko,

18
face ca pe pielea oamenilor s apar bube pline de Editura Scriptum, Oradea (www.scriptum.ro)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,... n
lumea aceasta n-ar fi putut ncpea (Ioan 21:25)

(continuare din pagina 13)

Scr isoar ea a XL-a


de a fi el nsui n tot ceea ce exprim, de a pune
n fiecare gest valoarea care conteaz.
Dar are n el atta adevr, atta valoare, atta
sare, nct s poat acoperi mulimea de gesturi
politicoase care se cer omului modern? Poate este
de preferat ca n locul unui snobism cruia i cad
victim muli credincioi s devin mai degrab
(continuare din pagina 5) sobru, simplificndu-i cu nelepciune agenda
de politeuri, fcnd economie de adevr? Oare
T ai na E v a n g h el i ei n-ar fi mai bine pentru el o politee msurat dect
una deirat? N-ar fi de preferat s fie admirat mai
degrab n cele puine, pentru sinceritate, dect
de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul bnuit n cele multe pentru viclenie i perversitate?
judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i De aceea, frate, n locul pedantului cu nas de
pmntul (Apocalipsa 14:6,7). Mesajul acestui nger cear, obsedat de toate mruniurile i fleacurile
este universal ca spaiu i timp, ns este cu adevrat cu care oamenii i nzorzoneaz relaiile, este de
o urgen pentru vremea noastr, pe fondul judecii preferat omul luminat de acea nelepciune bun
iminente a lui Dumnezeu. Avertismentul su vizeaz ce-i cldete suflet de prunc i minte de om matur.
stoparea cursei galopante a pcatului ajuns la apogeu Adic, cel ce nu se va grbi s rspund la toate
i escaladarea fenomenului nchinrii false n special ntrebrile care se pun, dect atunci cnd va ti c
prin muzica babilonian. De ce aceste dou aspecte? valoarea rspunsului lui este ca un srut pe buze.
Pentru c oamenii din lume ct i cretinii apostai se El nu se va deschide spre mbriare dect dac
se vor nchina fiarei i icoanei ei. Cuvntul Antihrist inima i-a ntins nti braele i nu va zmbi dect
nu se traduce - mpotriva lui Hristos - cum se crede, dac lumina din zmbet l-a atins nti luntric. El
ci prin traducere corect, nseamn n locul lui Hristos. nu va privi prietenos dect dac este dispus s fie
Sensul cuvntului anti (lb.greac) este: n loc de sau nti prieten i nu va vorbi, dect dac va ti c
n schimbul, adic tot ceea ce poate s nlocuiasc are atta adevr i buntate ct s-i umple toate
pe Hristos: omul pcatului, umanismul, religiile false, cuvintele. El tie c Cine i pzete gura i limba
Satan, lumea, poftele firii pmnteti etc. Anticristul i scutete sufletul de multe necazuri (Proverbe
neal, amgete lumea prin chipul atractiv, irezistibil 21:23). Prin urmare, cnd va simi c inima i se
al materialismului, luxului, plcerilor, senzualitii, nchide i va nchide i el gura.
posesiunilor, poziiilor, divertismentului etc, numit icoana Deja am fost prea lung i m opresc aici. Sunt
fiarei. Poporul lui Dumnezeu este chemat s ias din ncredinat c n scrisoarea urmtoare o s-mi
Babilon, fortreaa ostil mpriei lui Dumnezeu, reproezi c un astfel de portret, pe care tu te-ai ferit
pentru a nu avea parte de judecata lui (Apocalipsa 18:4). s-l conturezi n articolul tu, nu se gsete la nici
n contextul escatologic al Evangheliei venice, unul din sfinii celor mai exigente sinaxare. Aa este!
prezentate mai sus, o ntrebare devine presant: Numai c toi au fost pe drumul nzuinei spre acest
Dac taina lui Dumnezeu se va sfri atunci cnd Chip... i asta mi se pare extrem de important!
ngerul al aptelea va suna din trmbi (Apocalipsa n ce m privete, i scriu cu sinceritate c m
10:7), iar taina Evangheliei aparine tainei lui strduiesc zilnic s citesc n Crile lui Dumnezeu,
Dumnezeu, cum se face c este venic? Ce va s m rog, s meditez asupra textelor sfinte i
nceta i ce va rmne venic? Va nceta timpul asupra vieii mele, la sfritul fiecrei zile, fr s
alocat de Dumnezeu pentru mntuire, la sunetul m amgesc c voi atinge acest ideal, dar tiind
puternic i triumftor al trmbiei lui Dumnezeu care c... omul fr prihan i mbuntete calea
va marca venirea n slav a Domnului Isus Hristos (Proverbe 21:29/b). Dei, metaforic vorbind, n
i va ncheia vremea harului. Rmn valorile eterne: fiecare clip mi pregtesc caii, mi-i hrnesc i-i
temerea de Dumnezeu, care nseamn frica de a nu antrenez pentru lupte i confruntri, pentru ca
pctui (Exodul 20:20) i nu de fiar, perseverarea n atunci cnd va suna trmbia s fie gata pentru
angajamentul fa de Dumnezeu, pentru a ne nchina btlie, totui, sunt ncredinat fr clintire c
numai Lui. S nu uitm c slava este n exclusivitate biruina este a Domnului (Proverbe 21:31).
pentru Dumnezeu (Romani 1:36) i nchinarea, de
asemeni, o merit numai El. Spor n cele duhovniceti!

Simion Buzduga Zaharia Bica


Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
19
DORINE
La ce s-i alegi avocat, cnd cu gndul vrei un lucru, iar cu vorba, altceva?

Are tot ce dorete cel n stare s-i doreasc doar ct i e de-ajuns.


Cine e srac n dorine va fi bogat n mulumiri.

Dorinele celor ce vor s se cstoreasc sunt cei mai sinceri indicatori ai caracterului lor.
Cei care au scopuri nobile i aleg partenerul cu mintea, cei lipsii de virtui, numai cu ochii.

Cel care vrea s fie virtuos, trebuie s-i stpneasc i inima i stomacul.
Fugi de dulceaa care poate deveni amar.

n nenorocire nimeni, n afar de nevinovat, nu sper n bine.

Cnd afl multe, omul nu se poate hotr uor, iar bunurile n cdere, dac nu sunt sprijinite, strivesc..

Niciunui btrn nu-i ade bine a fi lacom de bani, dar numai oamenii care au nvat s-i
stpneasc poftele reuesc s se ntoarc linitii spre cas.

Srciei i lipsesc multe, zgrceniei toate.


Ce nu poi schimba, accept aa cum este.
Rareori locomotiva ine cont de dorina ultimului vagon.

n dorin, pn i graba nseamn zbav, dar totul e acru nainte de a se coace.

Cine vrea s fac un ru gsete totdeauna un motiv.


Cine dorete s plac multora, dorete pcatul.

nclinm mereu ctre cele oprite i dorim cele refuzate,


iar dorina nesatisfcut deschide porile nelinitii.

Este mult mai uor s potoleti prima dorin, dect s le satisfaci pe toate cele care o urmeaz.

i deschizi mna i saturi dup dorin tot ce are via (Psalmul 145:16).

Doamne, toate dorinele mele sunt naintea Ta i


suspinurile mele nu-i sunt ascunse (Psalmul 38:9).

O ndejde amnat mbolnvete inima, dar o dorin mplinit este un pom de via...
mplinirea unei dorine este dulce sufletului, dar celor nebuni le este urt s se lase de ru
(Proverbe 13:12, 19).

Un nume bun este mai de dorit dect o bogie mare i


a fi iubit preuiete mai mult dect argintul i aurul (Proverbe 22:1).

Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel;


cci n aceasta este cuprins Legea i Prorocii (Matei 7:12).

De aceea ne rugm necurmat pentru voi, ca Dumnezeul nostru s v gseasc vrednici de


chemarea Lui i s mplineasc n voi, cu putere, orice dorin de buntate...
(2 Tesaloniceni 1:11).

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080