Liviu Iulian

Energia psihic opereaz n conformitate cu principiul contrariilor, enantiodromia, marea lege a vieii,
rsturnarea n contrariu!

Liviu Iulian / Enantiodromie nseamn a alerga n sens contrar. Prin aceast noiune, filozofia lui
Heraclit desemneaz jocul contrastelor la nivelul devenirii, anume concepia dup care tot ceea ce
exist trece n contrariul sau.

"Viul moare, iar ceea ce a murit nvie, ceea ce e tnr mbtrnete i ceea ce a mbtrnit
ntinerete, ceea ce vegheaz adoarme, iar ceea ce e adormit se trezete, fluxul zmislirii i al pieirii
nu se oprete niciodat.

Cci zidire i nimicire, nimicire i zidire constituie norma care mbrieaz toate sferele vieii naturii,
pe cele mai mici, ca i pe cele mai mari. Cosmosul nsui, dup cum a ieit din focul primordial, tot
astfel se va rentoarce n el - un proces dublu care se desfoar i se va desfura necontenit, la
rstimpuri msurabile, chiar dac uriae. Aceasta este enantiodromia lui Heraclit, potrivit
interpreilor si avizai. Nenumarate fragmente din Heraclit o exprim. Astfel: "i natura tinde ctre
ceea ce este antagonic; de aici, iar nu din ceea ce este identic, izvorte armonia ei"

Odat nscui, ei se hotrsc s triasc i astfel s ndure moartea.

Pentru suflete, a deveni apa nseamn moarte, pentru ap a deveni pmnt nseamn moarte.
Pmntul se face ap, apa suflet".

Schimbul se face alternativ, al ntregului cu focul, al focului cu ntregul, dup cum al aurului cu marfa,
al mrfii cu auru"

Aplicndu-i principiul psihologic, Heraclit spune: "Efesieni, s nu v lipseasc niciodat bogia,

pentru ca depravarea voastr s apar la lumina zilei.

Prin enantiodromie neleg manifestarea opusului incontient, anume n desfurare temporal.

Acest fenomen caracteristic are loc aproape pretutindeni acolo unde viata contient este dominat
de o tendin unilateral extrem, n aa fel nct n timp se dezvolt o contrapoziie incontient, la
fel de puternic, ce se manifest mai nti prin inhibiia randamentului contient, mai apoi prin
ntreruperea direciei continte. Un bun exemplu de enantiodromie l ofer psihologia lui Pavel i
convertirea lui la cretinism; tot astfel, istoria convertirii lui Raymundus Lullius, identificarea cu
Cristos a lui Nietzsche bolnav, zeificarea de ctre acelai a lui Wagner i mai trziu adversitatea fa
de el, transformarea lui Swedenborg din savant n vizionar etc.

Liviu Iulian /Marian Nedelcu - E din "Tipuri psihologice" aici.

Nicusor Baltat Ce dracu fumai voi acolo ! Vreau reeta !?

Liviu Iulian /Bem ayahuasca. :)

Liviu Iulian /Cel care cunoate din experien chestia asta poate vindeca orice boal psihic i
aproape orice boal fizic. E un om care nu se identific cu tendinele i opiniile generale, care
creeaz o punte ntre Ego i Sine, fr a cdea prad nici materialismului, nici inflaiei. De aceea cnd
vine duhul rului la Cristos, pentru a-l determina s cada prad unui singur principiu el citeaz
scripturile. Numai ele te pot scoate din criz: "Tat, dac voieti, deprteaz paharul acesta de la
Mine! Totui fac-se nu voia Mea, ci a Ta. Acesta este o afirmaie clasic a ego-ului, o atitudine
necesar ce trebuie adoptat ntr-o criz a autodezvoltarii si asta spune Mntuitorul n Grdina
Ghetsimani. Imaginea lui Hristos ne ofer o imagine vie a ego-ului orientat spre Sine, adic a ego-ului
individual care este contient c e dirijat de ctre Sine. Aceast stare de fapt este exprimat, de
exemplu, n Ioan 8: 28, 29: "Cnd vei nla pe Fiul Omului, atunci vei cunoate c Eu sunt i c de la
Mine nsumi nu fac nimic, ci precum M-a nvat Tatl, aa vorbesc. i Cel ce M-a trimis este cu Mine;
nu M-a lsat singur, fiindc Eu fac pururea cele plcute Lui."

Starea de autoacceptare a Sinelui a fost inaugurat n momentul botezului lui Hristos: "De ndat ce a
fost botezat, Iisus a ieit din ap. i, n clipa aceea, cerurile s-au deschis i a vzut pe Duhul lui
Dumnezeu coborndu-Se n chip de porumbel i venind peste El. i din ceruri s-a auzit un glas, care
zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc plcerea. [ Matei 3:16,17].

Astfel, o legtur cu sursa lui transpersonal se realizase fr a fi arogat n mod barbar Ego-ului
materialist. "Fac-se voia Ta!"

"Atunci Iisus a fost dus de Duh n pustiu, ca s fie ispitit de ctre diavolul".

i dup ce a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi, la urm a flmnzit. i apropiindu-se,

ispititorul a zis ctre El: "De eti Tu Fiul lui Dumnezeu, zi ca pietrele acestea s se fac pini." Iarsi
materialismul batea la us.

Dar Cristos a zis: "Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui
Dumnezeu."

Aici este tentaia materialismului, aberaia egoist care sustrage energiei valoarea sa psihic i o
investete fizicului. Pericolul este de a ne cuta securitatea n bunstarea fizic sau literal, n rigidul
adevr, mai degrab dect ntr-un contact viu cu centrul psihicului.

"Atunci diavolul L-a dus n sfnta cetate, L-a pus pe aripa templului.

i I-a zis: Dac Tu eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos, c scris este: "ngerilor Si va porunci pentru
Tine i Te vor ridica pe mini, ca nu cumva s izbeti de piatr piciorul Tu". Iisus i-a rspuns: Iari
este scris: "S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu".

Aici tentaia este s-i depeti limitele umane de dragul efectului spectaculos, s-i atribui n mod
arbitrar toate caracteristicile transpersonale rmnand ntr-o sfera care nu are nimic de-a face cu
spiritualitatea. Rspunsul lui Cristos indic faptul c ar fi o provocare de a deveni Dumnezeu, adic-ti
provoac ego-ul la totalitate care e o inversare a prerogativelor i, prin urmare, o iniiativ fatal
pentru ego; de aceea el citeaz scriptura cnd rspunde, fr a da o prere personal.

"Din nou diavolul L-a dus pe un munte foarte nalt i I-a artat toate mpriile lumii i slava lor.

i I-a zis Lui: Acestea toate i le voi da ie, dac vei cdea naintea mea i Te vei nchina mie.

Atunci Iisus i-a zis: Piei, satano, cci scris este: "Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui singur
s-I slujeti"

Dumnezeu Unul este valoarea cea mai mare a cuiva. Dac cineva caut putere personal mai presus
de toate, el omagiaz o inflaie demonic. Tentaia lui Hristos reprezint n mod viu pericolele
ntlnirii cu Sinele. Pot s apar toate gradele de inflaie pn la psihoz evident.

Dac omul caut vreodat slava sa mai presus de binele universal atunci el omagiaz o inflaie
demonic. Dac gsete ns puntea ce-i leag Ego-ul de Sine, fr a-i aroga caracteristicile
trmului arhetipal pentru viaa asta, atunci avem de-a face cu un om renscut.

Trebuie sa te mpari negreit n toate sferele, bineneles coordonate de Sine, fr a te duce ntr-o
singur direcie.
Liviu Iulian /Aici e individual combinat cu Edinger - "Ego i arhetip"

Liviu Iulian/ *** Ein Sof ***

Absolutul nu-i un Zeu, nici un individ uman!

Nu-i absurd s dm o form spaiul etern, noian?

Absolutul este viaa, liber-n a sa micare,

E suprema realitate, fr limite se pare.

Nu-i materie, nici spirit, dar e cauza a toate,

Via liber-n micare, cuprinzndu-le pe toate,

Absolutul nu-i o lege, nu-i nici karma, nici durere,

Absolutul este fiina lucrurilor efemere.

Absolutul nu e timpul, nici msura, nici gndirea,

E lumina increat ce exist, a fost i vine.

~ Rcu Liviu Iulian

Liviu Iulian /Poezia e a mea :). Versurile sunt inspirate din Samael Aun Weor, "Tarot si kabbalah".

Marian Nedelcu/ Poti te rog, aprofunda?

Liviu Iulian /n legtur cu Ein Sof?

Marian Nedelcu/ Postarea.. :)

Liviu Iulian /Conflictul este un semn specific nevrozei, ns conflictul nu este invariabil nevrotic. Un
anumit grad de conflict este chiar de dorit, deoarece fr unele tensiuni ntre contrarii procesul de
dezvoltare este inhibat. Conflictul devine nevrotic numai atunci cnd interfereaz cu funcionarea
normal a contiinei.

Atunci cnd un conflict este incontient, tensiunea se manifest prin intermediul simptomelor fizice,
n particular la nivelul stomacului, spatelui i al gtului. Conflictul contient se manifest sub forma
unei tensiuni etice sau morale.

Coninerea tensiunii dintre opui necesit rabdare i un Eu puternic, altminteri decizia va fi luat n
disperare. Apoi opusul se va constela nc i mai puternic, iar conflictul va continua cu for rennoit.

Ipoteza primar a lui Jung asupra lucrului cu conflictul nevrotic este aceea c n acesta sunt implicate
personaliti separate din individ complexele. Atta vreme ct aceste personaliti nu sunt
contientizate, ele sunt transpuse n act n exterior, prin mecanismul proieciei. Conflictele externe cu
alte persoane sunt astfel n proporie foarte mare externalizari ale conflictelor interne.

'Coniunctio' este termenul utilizat n alchimie pentru a desemna combinaiile chimice; psihologic,
arat uniunea opuilor i naterea unor noi posibiliti. Aici se termin conflictul.
Cred c nicio energie puternic ulterioar nu poate aparea fr acest conflict interior. Prin durere se
nate orice contiin.

Eti izbit de una din extreme i constrns a-i explica viaa cu una, apoi cu cealalt pentru ca n final
s stai la mijloc, rennoit i plin de energia obinut din conflict.

Ali termeni din alchimie utilizai de Jung cu conotaii de echivalen n plan psihologic sunt: <unio
mistica>(cstorie sau mariaj sacru), <coincidentia opositorum> (ntlnirea opuilor), <complexio
opositorum> (opuii reunii ntr-o singur imagine), <unus mundus> i piatr filosofal.

Liviu Iulian /Ca s dau niste exemple. Nietzche, care a czut prad inflaiei. Jung are i un pasaj n
"Cartea Rosie" cnd e la casa de nebuni i acolo e Nietzsche care credea c are copii cu Fecioara
Maria.

Aici eti nghiit de Sine, te crezi Dumnezeu i uii de materialism.

n cealalta extrem, Freud, un materialist, i stim consecintele. Extremele au nsemnat tot timpul
boal, nevroz, anxietati. Calea se afl la mijloc. Cine are tensiunile in el i le observ si stie cum sa
fac fa acestui joc s-a izbvit de moarte.

Marian Nedelcu/ Continua.. interesant! (y) Multumesc!

Liviu Iulian /Identificarea cu Sinele se poate manifesta in doua moduri: asimilarea Eului de catre Sine,
caz n care Eul ajunge sub control inconstient, sau asimilarea Sinelui de catre Eu, fapt care conduce
catre un Eu supra-accentuat. In ambele cazuri, rezultatul este inflatia, cu perturbari evidente de
adaptare.

De-a lungul procesului de individuare, una dintre misiunile initiale este diferentierea Eului de
complexele inconstientului personal, in particular Persona, Umbra, Anima si Animus. Un Eu puterninc
poate relationa obiectiv cu acestea si cu alte continuturi inconstiente, fara a se identifica cu ele.

Liviu Iulian Da, aici articolul pe care l-ai pomenit i cellalt are idei din "Amintiri, vise, reflecii".

Marian Nedelcu Ci che si oppone conviene, e dalle cose che differiscono si genera l'armonia pi
bella ... - Heraclit

" ceea ce se opune, i din lucrurile care difer, este cea mai frumoas armonie...

Marian Nedelcu "Convine ceea ce se opune." - spunea Heraclit. "Din lucruri diferite se genereaza
armonia.. " [traducere libera!]

Liviu Iulian Literar enantiodromie nseamn "a alerga in sens contrar, cu referire la emergenta de-a
lungul vremii, a atitudinii incontiente opuse.

Acest fenomen caracteristic se produce, practic, de fiecare dat cnd o tendin extrem, unilaterala,
domin viaa contient; n timp, o contra-poziie la fel de puternic se constituie, inhiband n primul
rnd atitudinea contiintei i, ulterior, infrangand controlul contient.

Enantiodromia este trit tipic laolalt cu simptome asociate unei nevroze acute, si deseori
anticipeaz o renastere a personalitatii.

Marian Nedelcu Sunt chiar, "gandurile tale"?

Liviu Iulian Desi m inspir din cri i articole, adic m ajut cu modul n care sunt formulate, eu chiar
tiu din experien tot ceea ce am scris. Altminteri nu m-as hazarda s postez ceva ce nu
funcioneaz.
Marian Nedelcu "Acest fenomen caracteristic se produce, practic, de fiecare dat cnd o tendin
extrem, unilaterala, domin viaa contient; n timp, o contra-poziie la fel de puternic se
constituie, inhiband n primul rnd atitudinea contiintei i, ulterior, infrangand controlul contient."
- JUNG SI TERAPIA ANALITICA | ARPA :) ://psihoterapieanalitica.ro/.../jung-si-terapia-analitica/

JUNG SI TERAPIA ANALITICA | ARPA

LEXICON JUNGIAN A B C D E F H I K L M N

PSIHOTERAPIEANALITICA.RO

Liviu Iulian Sunt ncntat c i alii au avut experiene asemanatoare. Sincer, dac nu eram Liviu as fi
vrut s fiu Jung. La fel cum Macedon ar fi vrut sa fie Diogene, dac nu era Alexandru. Mi-a uurat ntr-
un fel munca, ns avem aceleai idei.

Liviu Iulian Da, din acel articol i mai sus din alte cri.

Marian Nedelcu Ok!

Marian Nedelcu Felicitari oricum, pentru preocupari! (y)

Liviu Iulian Totul e din cri. Si mai sus e din Edinger. i cealalte care par individuale au ceva limbaj din

Liviu Iulian Un exemplu limpede. Jung era fascinat de teoriile din fizic i s-a gndit c la fel cum
scindarea atomului poate elibera o asemnea energie nuclear, la fel si psihicul 'scindat', separat
poate elibera ulterior o energie din acea tensiune a contrariilor, care nu numai c elimin nevroza,
dar te face si mult mai puternic mental dect un om obinuit.

Liviu Iulian Aici m-am inspirat din Sincronicitate de Allan Combs si Mark Holland

Lavinia Barlogeanu /Ca imi place neaparat, nu pot sa zic, dar ca~i asa, nu pot sa neg!

Nicusor Baltat /Stereoclocimboza ciriboflaxata cu bilibistrocizazarea clipostrocilor e singura cale spre

adevrul suprem