Revista Romana de Psihodrama Nr. 1 - 2013-1

P s i h o d r a ma
R e v i s t a r o m n d e p s i h o d r a m n r . 1 / 2 0 1 3
I S S N2 3 4 4 1 0 6 2 I S S N L 2 3 4 4 1 0 6 2
ISSN 2344 1062 ISSNL 2344 1062
Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013
Sumar
Editorial ......................................................................... 3 ntlniri cu terapeui
Cristina Brzoiu ntlnire cu Clark Baim la workshop-ul Utilizarea teoriei ataamentului n psihoterapie, 15-16 iunie 2013 . 4 Editori: Anca Nicolae, Adela Mihaela ranu, Horaiu Nil Albini Comitet redacional: Alina Ionescu, Kinga Bakk-Miklosi, Simona Iordchescu, Valentina Andrei DTP: Anabela Hani Copywrite foto copert: Sorina Svulescu Comitet tiinific: Hilde Gtt Formator i Supervizor, Preedinte Psychodrama Institut fr Europa (PIfE) Giovanni Boria Psiholog clinician, Psihoterapeut, Formator i Supervizor (AIPSIM), Directorul Studioului de Psihodrama Milano Dr. Angela Ionescu Psihoterapeut, Formator (ARPisC) Dr. va Varr Formator i Supervizor (SPLJM) Prof.univ.Dr. Maria Roth Formator (SPJLM) Dr. Radu Vulcu Psiholog clinician principal, Psihoterapeut , Formator i Supervizor (ARPsiC)
Teoria n practic
Norbert Apter Metoda J.L. Moreno: un teren propice pentru dezvoltarea inteligenei multiple un workshop despre utilizarea Metodelor de Aciune n companii, organizaii i instituii 12 Alina Jitaru Psihodrama n tulburarea de stres postraumatic 18 Graiela Grigorescu Comunism sau psihodram. Avatarul spiritului . 27 Irina Ctlina Manta Teoria ataamentului i psihodrama .. 35 Simona Iordchescu Gestionarea catharsisului n grupul de autocunoatere prin metoda psihodramei . 48
Cercetare n psihodram
Radu Vulcu, Liviu Gaja Psihodrama i Teatrul Playback n dezvoltarea auto-eficacitii .. 54
Arte i carte
Graiela Sion De la ucenicie la nvarea experienial prin cunoaterea situat n practica superviziei de psihodram recenzie de carte .. .. 61 Ilie Andrei ntlnire poezie dedicat lui Jacob Levi Moreno, printele psihodramei .................................... 64
Calendarul evenimentelor 2013 .......................... 65

coala de var Sibiel, 14-21 iulie 2013 Conferina Internaional PIfE, 11-14 septembrie 2013, Kiev Conferina Naional de Psihodram, 25-27 octombrie 2013, Bucureti
Editorial
Anca Nicolae Psihoterapeut, Formator ARPsiC
Adela Mihaela ranu Psihoterapeut SPJLM
Horaiu Nil Albini Psihoterapeut, Formator i Supervizor SPJLM
Suntem mai ales azi supui ncercrii de a adapta i integra timpurilor n care trim dinamica rolurilor vieii noastre. Potrivit lui Moreno, a fi adecvat nseamn a face loc creatorului din fiecare n roluri i n via. Auzim adesea oamenii spunnd c nu au timp i loc pentru ei nii, iar n termeni morenieni nelegem nevoia de a aparine i a fi primii aa cum sunt ei nii. Simim i vedem n jur pericolul izolrii i stim c ntlnirea autentic cu cellalt, n spirit morenian, d sens existenei i c n locul despririi putem simi o apropiere senin. Am ales acest spaiu al revistei pentru a nchega mpreun, noi, cele dou societi de psihodram din Romnia, un loc de COMUNITATE pentru cei care folosesc metodele de aciune n clinic, educaie, mediul organizaional, pentru terapeui de alte orientri ca spaiu de dialog i schimburi,
pentru studenii aflai n formare i supervizare, pentru viitorii terapeui aflai n cautarea unei coli potrivite de formare n psihoterapie. Aa cum e un loc pentru cei care doresc s scrie despre propria experien terapeutic, clieni ori beneficiari ai psihodramei n diferite contexte. Aici putem mprti experiene, proiecte, idei, rezultate i mrturii. S folosim acest spaiu comun pentru a ne defini i regsi ca psihodramatiti / psihodramaticieni! Editorii
ntlniri cu terapeui
ntlnire cu Clark Baim la workshop-ul Utilizarea teoriei ataamentului n psihoterapie, 15-16 iunie 2013
Cristina Brzoiu
Sunt psiholog i psihoterapeut sub supervizare n psihodram i analiz tranzacional. Dup o experien de peste 3 ani n HR, de mai bine de 1 an am decis s practic exclusiv psihoterapia n cadrul unei Societi Civile Profesionale de Psihologie. n prezent susin workshop-uri de psihodram, sunt co-terapeutul unui grup de dezvoltare personal, am clieni n psihoterapie individual i sunt implicat alturi de colega mea Irina Manta, n diverse proiecte destinate copiilor, adolescenilor i adulilor. Cred c oamenii au capacitatea s se schimbe n msura n care i doresc asta i orice schimbare ncepe cu fiecare dintre noi. Tema workshopului este una de actualitate i coninutul su mi-a adncit perspectiva asupra impactului vast al ataamentelor din prima copilrie. Calitatea rspunsului persoanei care ngrijete copilul este definitorie n determinarea strategiei de ataament adoptat de acesta din urm de siguran sau nesiguran. Odat formate tiparele de ataament n relaia printe - copil, ele se vor reflecta n toate relaiile noastre viitoare, de prietenie, cuplu, munc etc. Chiar dac baza timpurie de ataament nu a fost securizant, este important de tiut c st n puterea noastr de a ne schimba tiparele, iar psihoterapia poate facilita acest demers interior. Privit prin prisma teoriei ataamentului, psihodrama i-a dovedit nc o dat fora de a ilustra nemijlocit, prin aciune, aceste legturi profunde, uneori problematice, traumatizante pentru ca, n aici i acum, s ncepem procesul de vindecare a rnilor sufleteti. Dubla mea ipostaz, de a fi unul dintre organizatori, dar i de a fi participant activ n cadrul acestui grup de dou zile, mi-a ntrit convingerea c acest gen de experien este util i bine primit nu numai de psihoterapeui sau psihologi ci i de participanii care vin din alte domenii de activitate, dar interesai s se cunoasc pe ei nii i s i mbunteasc relaiile personale sau din sfera profesional. Dincolo de stresul pe care-l implic organizarea unui eveniment, experiena a fost una deosebit i intenionez s o repet. Am cunoscut oameni noi i i-am rentlnit pe cei cunoscui n alte mprejurri. n cadrul celor dou zile petrecute mpreun, n pofida emoiilor de nceput, a rezistenelor interioare pe care le-au avut unii dintre participani, trainerul s-a folosit constant de propria spontaneitate i a stimulat tele-ul grupului prin creerea unor contexte n care persoanele i-au putut deschide sufletul, devenind ele nsele spontane. M-am bucurat s observ c cei 30 de participani au funcionat ca un grup, n care au fost prezente onestitatea emoional, cldura sufleteasc, suportul oferit celor care aveau nevoie, interaciunile multiple, ncrederea n ceilali, fiecare membru devenind agent terapeutic pentru cellalt. Aceste aspecte au fost ncurajate prin activitile de grup, lucrul n diade, lucrul cu
ntlniri cu terapeui
protagonistul, iar relaionarea cu trainerul a fost securizant i accesibil. Unul dintre avantajele de a fi organizator este c am ajuns s-l cunosc ceva mai bine dect restul participanilor pe omul Clark Baim i nu doar pe trainerul, director de psihodram. nc de la nceput, Clark mi-a lsat o impresie plcut, a unei persoane calde, empatice, modeste, deschis ctre oameni. Impresia de nceput a fost confirmat de interaciunile noastre ulterioare. Comunicarea cu el a decurs de la sine, fr acele prime momente cnd interlocutorii i gsesc greu cuvintele sau se simt presai s caute subiecte de conversaie. Workshop-ul de psihodram a nceput ntr-un mod diferit dect m ateptam, cu un exerciiu prin care cutam rspunsul la o ntrebare, i anume: Ce v ajut atunci cnd cunoatei o persoan nou s v acordai la ea? (ce simii, ce comportamente adoptai, la ce v uitai). Pentru mine, exerciiul a funcionat, colega de grup a fost o persoan cu care interacionam pentru prima dat. Faptul c nu am avut informaii despre ea, m-a ajutat nu doar s-mi contientizez mai bine emoiile, gndurile care mi ghideaz comportamentul, ci i s mi dau seama ce m ajut s m acordez la persoana abia cunoscut, din faa mea. O prim concluzie ar fi c, pentru a m acorda la cellalt, este important s m acordez mai nti la mine. Structura workshop-ului a presupus alternarea prilor de teorie cu activitile psihodramatice, ceea ce a creat o dinamic bun, meninnd interesul i atenia participanilor. Pe parcursul ntregului workshop, participanii au fost co-creatorii experienei trite, inclusiv partea teoretic fiind prezentat ntr-o manier interactiv, iar trainerul a ncurajat implicarea i punerea ntrebrilor. Cum tematica ataamentului nu poate fi abordat fr aducerea n discuie a pionerilor acestui domeniu (John Bowlby, Mary Ainsworth, Mary Main, Patricia Crittenden), trainerul a menionat pe scurt contribuiile muncii lor i a exemplificat psihodramatic concluziile lui Ainsworth. Astfel, prin punerea n scen a situaiei strine (Strange Situation Procedure), s-au evindeniat cele trei tipuri distincte de ataament descoperite de cercettoare (securizant, evitant, ambivalent), fiecare fiind asociat unui anumit tipar de interaciune mam copil. Dup aceast incursiune, s-au amintit descoperirile lui M. Main referitoare la modul n care experinele timpurii de ataament sunt conservate i cum influeneaz ele relaiile cu sine i cu alii ale copilului mare, adolescentului i adultului. Din punctul meu de vedere, aceast parte a conferit un fundament conceptual (n special celor care nu aveau informaii despre tiparele de ataament) pe baza cruia participanii au neles mai bine felul n care relaiile timpurii ne-au modelat felul de a fi din prezent. Informaiile cu privire la patternurile de ataament (A, B, C) au fost primite cu interes de ctre grup, dar au nscut i multe ntrebri. Ca participant, am obinut informaii preioase care mi-au adus un plus de autocunoatere, dar pe care le pot folosi i n activitatea mea de psihoterapeut. La un nivel simplist, o parte din caracteristicile fiecrui tipar le voi reda mai jos : Tiparul de ataament A n cadrul interaciunii copil printe, comportamentul printelui este predictibil ns neacordat la nevoile copilului valorizeaz mai mult ceea ce gndete dect ceea ce simte i este team de intimitate, de apropiere
ntlniri cu terapeui
nu i exteriorizeaz emoiile i se comport ca i cum totul este ok se supune regulilor i de regul este elev silitor iar mai trziu ocup poziii importante cnd mecanismele de aprare cad, poate avea comportamente necontrolate, fiind cel mai predispus spre violena domestic nu i-au fost mplinite nevoile i a nvat s nu i le exprime Tiparul de ataament C n cadrul interaciunii copil printe, comportamentul printelui este nepredictibil, uneori acordat, alteori neacordat la nevoile copilului valorizeaz mai mult ce simte dect ceea ce gndete centrat pe sine, i este greu s se pun n pielea altora. De obicei, ia n calcul doar perspectiva sa i i nvinovete pe alii de disconfortul lui interior a nvat s i exagereze emoiile pentru a atrage atenia asupra nevoilor lui creaz problem dup problem tocmai pentru a menine interesul celorlali i este team de abandon din aceast categoria fac parte personalitile borderline, tocmai pentru c au dificulti n a-i conine tririle i sunt tentai s se orienteze cnd spre o extrem, cnd spre alta Tiparul de ataament B n cadrul interaciunii copil printe, printele este predictibil i acordat la nevoile copilului B-ul dobndit reprezint o integrare contientizat a tiparelor A i C, persoana dnd valoare att emoiilor ct i gndurilor au fost identificate 3 tipuri: B-ul naiv: este foarte credul, a crescut ntr-un mediu securizant, plin de iubire, fr pericole. Nu tie c oamenii pot fi periculoi i nu tie s fac fa situaiilor problematice. B-ul reziliant: n copilrie au existat pericole (boal, accidente, srcie, mici incidente etc.) ns cineva a fost ntotdeauana acolo i a rspuns adecvat nevoilor copilului. Acest copil devenit adult a nvat c viaa are pericole, tie c poate cere ajutorul i l acord la rndul lui. B-ul ctigat: poate fi dobndit prin schimbarea percepiei legate de copilrie, prini, via, n urma unui proces de terapie i a altor experiene relaionale sntoase. Pe lng cele 3 tipuri de ataament, a fost identificat i ataamentul dezorganizat, despre care specialitii (Main & Solomon, 1990) spun c se formeaz n condiiile n care cei care ngrijesc copilul sunt nepredictibili i devin surs de pericol i distres pentru acesta. n acest caz, figurile de ataament sunt ele nsele nfricoate, dezorganizate, traumatizate neputndu-i asigura copilului un mediu securizant, confortabil. Cu privire la acest subiect, Crittenten trage o concluzie despre modul n care ar trebui perceput pericolul. Conform teoriei ei, frica n faa pericolului dezorganizeaz mintea. ns funcia pericolului nu este doar aceasta, el trebuie privit ca un factor necesar dezvoltrii sntoase a copilului. Dac nu ne confruntm cu anumite pericole n copilrie, nu vom ti s ne aprm mai trziu n via cnd ne vom confrunta cu astfel de situaii. Analogia dintre parentalitate i psihoterapie a fcut subiectul multora dintre cercetrile n teoria ataamentului, oferind o imagine din ce n ce mai conturat asupra
ntlniri cu terapeui
dezvoltrii unui sine integrat, sigur i coerent. Aadar, cum tiparul de ataament dintre printe copil se reia i n cadrul relaiei terapeutice, un punct important al discuiilor a fost tocmai modul n care clienii cu tipar de ataament A sau C se comport n cabinet. Astfel, cei cu strategia A tind s nceap procesul psihoterapeutic i s plece repede pretinznd c ei sunt ok, nu au nici o problem. De regul apeleaz la psihoterapie sub pretextul c altcineva din jurul lor are nevoie de ajutor. Cei cu tipar de ataament C tind s aduc la fiecare edin alt problem. Ct timp psihoterapeutul rmne predictibil i conectat, se comport adecvat i nu i activeaz strategia. Cum pot eu ca psihoterapeut s mi ajut clienii s i transforme sinele prin intermediul co-crerii unei relaii securizante n cabinet, cred c rmne o ntrebare central pentru ntregul proces terapeutic iar rspunsul ei e dependent de toate variabilele implicate. Ceea ce cred c a lipsit workshop-ului a fost detalierea tehnicilor pe care le putem folosi n lucrul cu aceste strategii diferite de ataament. O alt idee care mi se pare util de menionat, este legat de impactul traumelor i pierderilor asupra oamenilor, indiferent de strategia de ataament avut. n psihoterapie ei pot reaciona aa: Cei cu tiparul de ataament A minimalizeaz trauma (Este ok dac tatl meu m bate) vorbete despre modul n care trauma i-a afectat pe ceilali, nu pe el blocheaz trauma (Sunt ok, nu ma afecteaz) Cei cu tiparul de ataament C devin preocupai excesiv, menionnd des ce li s-a ntmplat n trecut anticipeaz c n viitor se va ntmpla ceva groaznic apeleaz la imaginaie, vorbind despre o traum care n realitate nu a avut loc dau detalii intite cnd descriu situaia traumatizant pentru a menine interesul psihoterapeutului Dincolo de aceast clasificare, iat cteva concluzii cu care am rmas: tiparele de ataament din copilrie se dezvolt n relaie cu persoanele semnificative care au avut grij de noi nu exist tipare bune sau rele. Ele au aprut ca o modalitate de adaptare a copilului la contextul respectiv i la cei care l-au ngrijit persoanele nu trebuie identificate cu strategiile lor aceste strategii de ataament au rolul de a ne proteja n faa pericolului, ameninrilor sunt situaii n via cnd fiecare dintre aceste strategii poate fi modalitatea optim de rezolvare a respectivelor situaii chiar dac startul n via nu implic o baz de siguran, ca aduli putem ajunge la ataamentul securizant dobndit. Muli dintre specialitii buni (psihologi, psihoterapeui, asisteni sociali etc.) au avut iniial un tipar de ataament preponderent A sau C n funcie de oamenii cu care interacionm, putem dezvolta cu acetia relaii de ataament diferite n majoritatea cazurilor vorbim despre o combinaie ntre caracteristicile acestor tipare de ataament, chiar dac se ntmpl s avem unul predominant n funcie de ct de problematice au fost relaiile de ataament timpurii, unele persoane cu tipare A i C pot ajunge s dezvolte boli din spectrul psihopatologiei
ntlniri cu terapeui
capacitatea de acordare i predictibilitatea figurilor de ataament sunt eseniale pentru dezvoltarea noastr emoional i social, dar i a capacitii noastre de a mentaliza real este mai bine dect perfect (Clark Baim); deci, n loc s ne strduim s atingem perfeciunea, mai bine ne permitem s fim suficient de buni n rolurile pe care le avem, dndu-ne voie s greim din cnd n cnd. Alturi de ceilali membri ai grupului, am apreciat interveniile terapeutice ale lui Clark Baim. Printre lucrurile pe care le-am admirat au fost capacitatea sa de a menine interesul participanilor pe toat durata workshop-ului precum i dramatizarea adecvat a evenimentelor traumatizante evocate de protagoniti. S-a folosit permanent de resursele din fiecare individ pentru explorarea coninutului adus pe scen. Asemenea lui A. Blatner, la care am mai ntlnit aceast idee, i Clark Baim este de prere c individul poate face fa mai uor traumei sale dac i sunt aduse pe scen prile sale resurs. n opinia lui, aceste resurse sunt de mai multe tipuri: resurse interioare (inteligena, simul dreptii, diverse abiliti etc); interpersonale (oamenii din viaa noastr, animalele de companie etc.); transpersonale (religia, arta, natura, un loc securizant etc.); lucruri de care suntem mndri c le-am obinut (succese academice, reuite personale etc.). Cum puterea psihodramei se extinde asupra tuturor membrilor grupului, momentele de via particulare, puse n aciune de ctre protagoniti, au constituit pentru acetia oportuniti de contientizare i eliberare a unor sentimente i emoii. n partea de verbalizare realizat dup fiecare psihodram a fost demonstrat nc o dat universalitatea afectelor; toi am simit la un moment dat aceleai tipuri de emoii, chiar dac la intensiti diferite i n momente definitorii doar pentru noi. Pentru mine, Clark Baim este unul dintre modelele de asistare terapeutic n situaiile care ridic problematica tulburrilor de ataament. n lucrul cu protagonistul, stilul su a permis manifestarea potenialului de vindecare a protagonistului cu minimum de influen din partea psihoterapeutului. Protagonistului i-a fost lsat ntreaga posibilitate de alegere, iar ntrebrile au fost intite i neintruzive, fr a fora direcia n care s-a mers. Calitatea interveniilor mele ca psihoterapeut, precum i capacitatea de a oferi un cadru adecvat pentru clienii mei depind n mare masur i de capacitatea mea de explorare, nelegere i integrare a propriilor experiene. Privite n lumina teoriei ataamentului, descopr noi sensuri pe care anterior nu le-am luat n considerare i pe care le voi explora n procesul meu de dezvoltare personal. Cred c teoria ataamentului poate rspunde cu succes la ntrebarea Cum am ajuns s fim ceea ce suntem n prezent? i reprezint un punct de pornire pentru orice specialist, indiferent de orientarea sa psihoterapeutic. Gndindu-m la beneficiile workshop-ului cu privire la activitatea profesional, iau n considerare cteva aspecte. Unul dintre acestea este relaia terapeutic, fiindu-mi ntrit responsabilitatea crerii unei baze de siguran pentru clienii mei. Pornind de la ideea de a construi mpreun o nou relaie sntoas, mai acordat dect cele care l-au format iniial, aceste cunotine mi dau un indiciu cu privire la atitudinea terapeutic specific, cu cea mai mare probabilitate de a se potrivi nevoilor clientului din faa mea. De multe ori i-am observat prini n experienele prin care trec perioade lungi de timp, ceea ce complic sarcina de reglare a emoilor i de folosire adecvat a
ntlniri cu terapeui
lor. Acum am direcii mai clare despre cum pot s le stimulez printre altele, capacitatea de metacogniie (a gndi despre gndurile pe care le au) i cum s i ajut mai bine s dea sens experienelor lor. Cum transferurile negative sunt inevitabile n meseria de psihoterapeut, nelegerea modelelor de ataament mi-au adus i din acest punct de vedere o poziionare diferit, n anumite cazuri fiindu-mi mai greu s le gestionez. Teoria ataamentului mi completeaz modul de nelegere a istoriei copilriei proprii i ale celor care vin n terapie i mi crete capacitatea de a gsi mpreun cu ei modaliti optime de a se dezvolta emoional i de sporire a rezilienei. Odat cu acest workshop mi-am extins i percepia asupra dimensiunii corporale, iar interesul pentru strile somatice explicate prin prisma teoriei ataementului este din ce n ce mai mare. Cred c psihodrama este o metod excelent prin care se transmite ceea ce nu poate fi pus nc n cuvinte. Experiena trit a fost util, valoroas, plin de sensuri. Un start excelent pentru aprofundarea teoriei ataamentului! *Recomand cu ncredere cartea sa: Attachment based Practise with Adults. Understanding strategies and promoting positive change, Clark Baim and Tony Morrison, 2011, Pavilion Publishing and Media LtD. Dup cele 18 zile, am continuat s studiez cu ea. Acum sunt n procesul de a m certifica ca trainer n metoda ei. Formarea implic o perioad de 12 ani. De-a lungul timpului am mers la diferite cursuri i sptmna viitoare voi fi la Miami, pentru alte 6 zile, ca parte a acestui training. Psihodrama a fost prima mea formare major, iar n ultimii 12 ani trainingul cu Patricia Crittenden a fost la fel de important pentru mine ca psihoterapeut i ca trainer. 2. n prima zi a workshopului ai ntrebat participanii ce i ajut s se acordeze la o persoan nou cunoscut. Pe tine ce te ajut s te acordezi la o persoan nou ntlnit, la un grup? R: Cnd m acordez la o persoan nou ntlnit cred c o fac n acelai mod n care m acordez i dac este vorba despre un grup. Iau n calcul ce se ntmpl n interiorul meu dar i ce fac cu indivizii n cadrul grupului. Aadar, n primul rnd mi verific gndurile s vd dac sunt gnduri care mi distrag atenia, apoi mi verific emoiile s vd dac sunt emoii care mi stau n cale, de exemplu emotivitatea. Dac sunt puin emoionat este ok, dac sunt prea mult, m simt copleit. Apoi, mi verific nivelul fizic de responsivitate pentru a m asigura c nu sunt nici prea ncet, nici prea rapid, ci n zona potrivit. Deci asta se ntmpl n interiorul meu i cnd ntlnesc oameni, i salut, ncerc sa i privesc n ochi, s zmbesc, s aflu cte ceva despre ei. n felul aceste mi fac nclzirea pentru a lucra cu grupul. Fac asta foarte contient.
Interviu cu Clark Baim

1. Cum ai devenit interesat de teoria ataamentului? R: Am devenit interesat de teoria ataamentului, mai ales dup ce am studiat cu Patricia Crittenden, n 2000, n Anglia. Eu, Tony Morisson i ali 18 oameni ne-am ntlnit cu Patricia Crittenden timp de 18 zile, repartizate pe o perioada de 6 luni, cte 6 zile consecutive, pentru a studia interviurile de ataament completate de aduli. Pe msur ce parcurgeam interviurile i ea ne explica teoria, am nceput s neleg acele interviuri prin prisma modelui prezentat de ea. Mi-a schimbat total modul n care mi percepusem clienii pn atunci, interveniile terapeutice pe care le utilizam pentru a-i ajuta, dar i modul n care pot folosi psihodrama.
ntlniri cu terapeui
3. tiu c ai lucrat ca psihoterapeut de grup, ntr-o nchisoare, timp de 5 ani. Ce tipar de ataament ai ntlnit cel mai des la acei deinui? R: Prizonierii cu care am lucrat fceau parte mai ales din 2 categorii. Prima categorie este cea a agresorilor sexuali, n special pedofili i aproape toi aveau tiparul de ataament A. Istoriile lor de via erau similare, incluznd violena domestic, tratamentul umilitor din partea tatlui atunci cnd le era fric, i-au vzut mamele agresate fizic i sexual pentru ca n adolescen s dezvolte un comportament sexual promiscuu. Analizndu-i prin prisma teoriei ataamentului, acetia au fost nite biei speriai, cu o nevoie de confort i, ca brbai, dei par stpni pe sine, sunt n continuare tot acei bieei speriai, avizi dup obinerea iubirii, confortului i acceptrii din partea celorlali. Din nefericire, ei ajung s profite de copiii de care ar fi trebuit s aib grij pentru a-i suplini aceast lips de confort interior. Bineneles acest fapt este monstruos. Ca psihoterapeut, cnd lucrez prin prisma teoriei ataamentului caut un mod de a-i ajuta, nu de a le scuza comportamentele sau de a-i ierta. Din a doua categorie fac parte violatorii, hoii, cei care agreseaz fizic i aveau tipare de ataament att A, ct i C, iar unii dintre ei aveau AC, tipar specific psihopailor. 4. Ci dintre ei i pot schimba tiparul de ataament ? Ci dintre ei vor cu adevrat asta? R: Eu am avut marele avantaj de a lucra n cadrul nchisorii Grantham, care este o nchisoare terapeutic, n nordul Londrei. Prizonierii de aici au cerut s vin n acest loc pentru c vor s i schimbe viaa. Deci, ei deja au aceast dorin de a-i schimba viaa, vor s fie ajutai. n grupurile respective se abordeaz subiecte foarte profunde, la fel ca n orice grup de psihoterapie. Conform statisticilor de la Grantham, dac deinuii stau cel puin 18 luni, reabilitarea lor se face mult mai bine dect a celorlai deinui. Dac stau sub 18 luni, nu se observ mbuntiri notabile, riscul recidivelor fiind la fel de mare ca nainte de a veni la Grantham. Este o nchisoare bun, iar ca psihoterapeut este greu s lucrezi aici. Unii dintre deinui aduc n terapie lucruri terifiante din memoria lor, dar au parte i de mult suport, mai ales atunci cnd sunt la pmnt. S i spun un lucru extraordinar care se petrece la Grantham. De exemplu, s zicem c n timpul unei edine de psihodram, unul dintre deinui plnge foarte tare. Sesiunea se termin, iar el se ntoarce n celul. Cteva minute mai trziu un alt deinut i bate la u i l ntreab: Pot s i aduc o ceac cu ceai? Se aeaz apoi lng el i l ntreab: Cum eti? Ce faci? Nu este deci o nchisoare obinuit, unde dup ce termini sedina de psihoterapie i pui din nou masca de deinut. La Grantham ntreg mediul este terapeutic, e un loc foarte special. Sper c exist i n Romnia astfel de locuri i dac nu, poate e de nvat. 5. Cte sesiuni de terapie ai nevoie pentru a identifica o strategie de ataament i ce instrumente foloseti? R: Cu adulii putem folosi doar un singur instrument de ncredere, i anume Interviul de Ataament destinat Adulilor. n cadrul acestui interviu, adulii sunt ntrebai despre istoria relaiilor lor de ataament cu cei care i-au ngrijit (mama, tata, bunicii etc.), despre istoricul bolilor din copilrie, al pierderilor, al separrilor, al rnilor i modul n care au reacionat. La finalul interviului sunt ntrebai despre ce au nvat de pe urma experienelor trite n copilrie i
10
ntlniri cu terapeui
cum i-au pregtit ele pentru viaa de adult. Acest interviu este nregistrat i transcris cu toate imperfecunile sale (inflexiuni ale vocii, ntrzierile unor rspunsuri, ritmul vocii etc.). n funcie de natura ntrebrii, ei vor rspunde corespunztor. De exemplu, dac m ntrebi despre o situaie periculoas din copilria mea, m voi ntoarce la rememorarea ei i atunci este posibil ca, pentru o fraciune de secund, strategia mea s ias la suprafa i s fie suficient ca specialistul s o sesizeze. Dup ce este fcut transcrierea interviului, aceasta este trimis unui alt specialist care nu cunoate persoana intervievat. Acesta va ti doar vrsta i genul respectivei persoane. Iar dac este cazul, limba matern. Dac tii mai multe, nu eti persoana indicat s faci analiza interviului. Tocmai pentru aceast analiz a interviului i nu a persoanelor mi-au fost necesari 12 ani de studiu. 6. Care este influena factorului genetic n dezvoltarea tiparelor de ataament? R: n privina acestui aspect, multe discipline au ajuns la un numitor comun, n sensul c factorul genetic influeneaz n proporie de 30 % dezvoltarea acestor tipare. Putem moteni caracteristici temperamentale, structura fiziologic, nivelul de responsivitate la stimuli, nivelul de inteligen, sensibilitatea la atingere etc. Restul de 70 % depind de modul n care ai fost crescut, dac ai avut persoane acordate la nevoile tale, care i-au fost disponibile, care te iubesc etc. 7. Care a fost cel mai dificil caz cu care te-ai confruntat? R: Nu mi-a mai fost pus aceast ntrebare pn acum. Mintea mea s-a dus la cazul unor deinui care au prsit terapia prematur. Strategiile lor de ataament implicau traume majore i dificulti n a avea ncredere n cineva. n cadrul terapiei inventau tot felul de lucruri despre vieile lor, pe care le puneau n scen psihodramatic iar la sfrit mrturiseau c erau pure invenii. Nici pn astzi nu mi-am dat seama cnd spuneau adevrul, n timpul psihodramelor sau n mrturisile de la sfrit. 8. Uneori un psihodramatist trebuie s fie confruntativ. Tu cum gseti echilibrul ntre suport i confruntare? R: Sunt extrem de precaut n a provoca persoana pe care nu o cunosc ndeajuns de bine. La workshop am fost foarte blnd n conducerea protagonistului. Dac ajung s cunosc clientul, atunci pot s l confrunt, s l provoc pentru c tiu c vor nelege de ce procedez aa. 9. Ca psihoterapeut este important s ajungem la B-ul ctigat. ns cum poate un psihoterapeut care are caracteristici preponderent din strategiile A sau C s fie totui o baz de siguran pentru clientul su? R: Formarea n psihoterpie ar trebui s includ informaii despre teoria ataamentului. Muli psihoterapeui au ajuns cu timpul la B-ul ctigat, fcnd terapie personal pe o perioad lung de timp. Chiar dac nu este nc acolo, el trebuie s opereze din poziia de B ctigat pentru c dac nu, i va fi greu s se acordeze la emoiile, la gndurile clienilor. Vechile strategii nu dispar complet, dar ca psihoterapeui trebuie s fim contieni c suntem n acea strategie, de ceea ce ne aparine nou i ce le aparine clienilor. 10. Un sfat pentru studenii sau psihodramatitii la nceput de drum! R: S nu uite c datoria lor este s asculte i c sunt acolo ca s ajute, din poziia lui B ctigat.
11
Teoria n practic
Metoda J.L. Moreno: un teren propice pentru dezvoltarea inteligenei multiple un workshop despre utilizarea Metodelor de Aciune n companii, organizaii i instituii
Norbert Apter
Binecunoscut psihoterapeut n terapia centrat pe persoan, psihodramatist, trainer i coach avnd la baza Metodele de Aciune, Norbert Apter (www.norbertapter.ch) este i managerul Institutului ODeF n Geneva (www.odef.ch). Activeaz n multe ri. n calitatea sa de trainer i facilitator pentru un numr de instituii, companii sau organizaii internaionale a condus numeroase sesiuni de training, teambuilding-uri i rezolvarea conflictelor prin Metode de Aciune. Formator, speaker i autor, s-a specializat n dezvoltarea de relaii operaionale i constructive. eficiena training-ului prin apelul la inteligena multipl a fiecrui participant. Chiar dac nu a fost cerina lor expres, metodologia se impunea a fi cea a lui Moreno, devreme ce funcioneaz ca nvare Generat de Context (Apter, 2011) i duce la creterea creativitii i spontanetii genernd metode integrative de nvare pe care participantul le poate folosi n practic. Provocarea mea era s construiesc un workshop de 3 ore n care participanii s neleag conceptul de Inteligen Multipl a lui Howard Gardner, s fac legtura cu Metodele de Aciune i s poat, la sfritul sesiunii, s creeze o sinergie ntre cele dou teorii. Acest articol va ofer o imagine de ansamblu asupra workshop-ului, asupra parcursului i informaiei acestuia.
Rezumat
Articolul prezint o sesiune real de training bazat pe Metode de Aciune, n care participanii nva att despre Inteligena Multipl, ct i despre cum poate fi aceasta ncurajat prin intermediul Metodelor de Aciune atunci cnd activeaz ca traineri n instituii, companii i organizaii. Autorul dezvluie procesul activ de nvare al grupului, trecnd pas cu pas prin metodologia sa i prezentnd rezultatul unui astfel de studiu, incluznd caracteristicile majore ale fiecrui tip de inteligen i metodele prin care inteligena multipl a fiecrui membru al grupului poate fi pus n eviden prin aciune.
Introducere
Unul dintre workshop-urile pe care le-am condus la Pltini (Romnia 2012), la prima coal de Var a Asociaiei Romne de Psihodram Clasic, s-a concentrat asupra Metodelor de Aciune n Companii, Organizaii i Instituii (Williams, 1991). La workshop au participat n jur de 30-40 de profesioniti care se asteptau (1) s experimenteze Metodele de Aciune, (2) s neleag utilizarea i limitele acestora i (3) s fie capabili, n activitatea lor ca traineri, s sporeasc
12
Teoria n practic
Sesiunea de training
Pentru a activa Inteligena Colectiv a grupului i pentru a demonstra cum ne putem folosi de metoda lui J.L. Moreno ntr-un grup n organizaii, companii i instituii, am creat un workshop n jurul celor cinci faze din Metodele de Aciune: cele trei faze clasice descrise de J.L. Moreno nclzirea, Aciunea, Participarea Auditoriului denumit aici Pooling (Ancelin-Schutzenberger, 2003; Blatner & Blatner, 1988; Moreno, 1965) dou faze pe care eu le adaug de dragul trainingului Punerea n perspectiv i Utilizarea Planificrii. Prin urmare teoria i partea experimental a sesiunii de training devin coerente. Prim faz: nclzirea A. nclzirea de grup: obinerea unui mpreun sigur i propice Crearea unui climat de ncredere i acceptare este de o importan primordial ntr-un grup (Apter, 2003; Kellermann, 1992; Carl R. Rogers & Kinget, 1962). Este legat de felul de a fi i a face al trainerului prin care faciliteaz grupului propria cale. Astfel, ca regul n conducerea grupului, am nceput prin a ntreba participanii despre obiectivele personale. Pentru aceasta am sugerat ca ei s se mpart n patru grupuri i s gseasc trei ntrebri importante despre workshop. Cel mai des ridicat ntrebare a fost legat de rolul trainerului n companii i organizaii: Care s fie abordarea general?, Cum s promoveze un training bazat pe aciune?, Cum s delimiteze dezvoltarea profesional de dezvoltarea personal? Cum s abordeze participarea n grup (doar managementul, doar personalul)? Cum s fac follow up? Cum s trateze problemele de confidenialitate?... Alte ntrebri au fost despre utilizarea metodei lui J.L. Moreno: Cum s diferenieze clar Psihodrama de Metodele de Aciune1? Cum s abordeze problematica rezistenei atunci cnd utilizeaz aciunea n companii? Alte ntrebri au fost despre Inteligena Multipl i ce presupune aceasta. Toate ntrebrile au
1 Psihodram se refer aici la utilizarea teoriei i metodei lui J.L. Moreno n cadrul psihoterapeutic, n timp ce Metode de Aciune se refer la utilizarea teoriei i metodei n companii.
avut importan! i, ntr-adevr, naintea susinerii unui training n companii, ar trebui s fim foarte clari n privina rolului fundamental al trainerului prin Metode de Aciune. Ca modalitate de facilitare a climatului, am fcut ceea ce Charles Devonshire (un coleg apropiat lui Carl Rogers) obinuia s afirme n mod repetat n formrile noastre ca psihoterapeui n terapia centrat pe persoan: Avei ncredere n procesul grupului!. ntr-adevr tendina (Apter, 1987; Bozarth, 1998; Maslow, 1972; C.R. Rogers, 1963) actual este spre joc, nu doar n fiecare persoan ci n fiecare grup. Astfel, pentru a urma tendina grupului, am analizat fiecare din cele 12 ntrebri ridicate n grup i am dat cteva rspunsuri de baz necesare. Se pare c ele au ajutat participanii s se elibereze de aceste probleme i s se deschid ctre problema central care urma s fie abordat: Inteligena Multipl i metoda lui J.L. Moreno. Am continuat cu exerciii sociometrice astfel nct participanii s se cunoasc mai bine, iar eu s mi fac o idee mai clar despre grupul pentru care urma s conduc workshop-ul. Astfel am nceput cu formarea unei hri vii a locului unde participanii muncesc, apoi clustere ale principalelor categorii profesionale n care activau; am format i linii vii ale experienei i cunotinelor n domeniul ce urma s fie abordat etc. Prin intermediul acestor exerciii sociometrice am aflat c mai mult de jumtate din
13
Teoria n practic
participani fceau parte din lumea psihologiei i mai puin de jumtate activau n companii. O mic parte dintre ei aveau experien n training-ul grupurilor sau echipelor n companii. B. nclzirea pentru tema abordat: o introducere verbal n Inteligena Multipl Pentru a nclzi grupul n abordarea Inteligenei Multiple prin Metodele de Aciune, am reamintit participanilor c n anii 1920 i 1930, cnd J.L. Moreno a creat Psihodrama i Metodele de Aciune, conceptul de inteligen multipl nu exista. Abia n anul 1980 acest concept a fost dezvoltat de Howard Gardner (Gardner, 1983, 1999). Interesant este faptul c metoda lui Moreno este probabil cea mai potrivit s solicite fiecare tip de inteligen folosit de o persoan. Din experien v pot spune c este foarte important ca psihodramatistul s-i dezvolte propriile ci de utilizare a metodei moreniene n punerea n valoare a inteligenei multiple a protagonistului. Ambele expertize se cer combinate ntr-o sesiune de lucru. Aceasta nseamn c psihodramatistul se bazeaz pe propria inteligen multipl atunci cnd pune n aplicare metoda lui Moreno i folosete inteligena multipl a protagonistului atunci cnd abordeaz coninutul sesiunii de lucru. Mai mult, psihodramatistul adaug acestei inteligene colective orice alt inteligen multipl a membrilor grupului fie ei auxiliari sau membri ai audienei. Ce este Inteligena Multipl? Teoria lui Howard Gradner se bazeaz pe ideea potenialului biopsihologic2 al fiinei umane: specia noastr are o serie de abiliti intelectuale pe care le poate folosi. Cu alte cuvinte, o persoan are modaliti diverse de a vedea lumea. Acest lucru nu este surprinztor pentru cineva familiarizat cu Teoria Rolului la Moreno. Cu toate acestea ceea ce face ca teoria lui Gardner s fie att de special i complementar celei lui Moreno este faptul c se refer la un ansamblu de ci de gndire i de activare a inteligenei multiple a unei persoane. Nu mai aveam de-a face cu un singur tip de
2. Ereditatea (baza biologic) i mediul (baza psihologic) se ntreptrund n dezvoltarea potenialului uman.
inteligen: exist nou tipuri, care se combin n modaliti specifice, n funcie de persoan (i istoria ei), de moment i de circumstanele interne i externe. Gardner a nceput n 1983 prin prezentarea a apte tipuri de inteligen: Kinestezic, Interpersonal (sau social), Intrapersonal, Lingvistic, Logico-matematic, Muzical, Vizual i Spaial. Mai trziu Howard Gardner a mai adugat dou, ambele asociate cu un soi de inteligen interioar: Ecologic (naturalistic) i Existenial. Pe scurt, am introdus fiecare tip de inteligen, interacionnd verbal cu participanii, nainte s trec la partea de aciune. A doua faz: Aciunea Partea nti: Relaionarea Cri de joc - cu numele tipurilor de inteligen - au fost aezate distanat pe podea. Membrii grupului au fost rugai s se poziioneze n raport cu primul tip dominant de inteligen, apoi cu al doilea tip dominant de inteligen i la urm cu cel mai puin dezvoltat tip de inteligen pe care l au. De fiecare dat au fost mprtite cteva cuvinte despre alegerile fcute i despre competenele specifice pe care acel tip de inteligen le implica. Partea a doua: Folosirea inteligenei colective Au fost create grupuri mici. Fiecare grup a primit buci de hrtie i dou cri cu numele tipului de inteligen. Li s-a cerut participanilor s enumere ce fel de tehnici ar folosi s dezvolte aceste inteligene i s ncurajeze exprimarea lor.
14
Teoria n practic
Partea a treia: a demonstra i a nva prin demonstraie Fiecrui grup de traineri i s-a cerut s aleag i s arate un tip de inteligen n mod creativ, de ex.: sculptur vie, dans sau micare, muzic, poezie, sketch-uri (cinci minute de pregtire). Grupurile au prezentat fiecare ce au pregtit, i dup fiecare prezentare am ntrebat audiena: Ce vedei? Ce auzii? Ce ntelegei? Audiena a descoperit nu doar tipurile de inteligen prezentate pe scen, dar i cteva dintre caracteristicile neexprimate pn n prezent ale acestora. Faza a treia: Pooling (denumirea n psihodram mprtire) Timp de 10 minute, n grupuri mici, participanii au discutat i mprtit pe marginea ntrebrii: n ce fel se reflect n viaa ta ceea ce s-a prezentat pe scen? Faza a patra: Punerea n perspectiv n acest punct mai era att de puin timp pn la sfritul sesiunii i att de multe lucruri au fost spuse nct am decis pur i simplu s fac un sumar rapid i s reamintesc tuturor importana folosirii celor 5 faze din Metodele de Aciune atunci cnd livrm un training n instituii, companii sau organizaii. Ca informaie, am expus mai jos, cu foarte puine modificri, o descriere detaliat dac nu exhaustiv a ceea ce s-a elaborat n grup n timpul procesului de nvare despre inteligena multipl i despre aciunile care o evideniaz. 1. Inteligena kinestezic Caracteristici: tendina de a se exprima prin micare, cutarea contactului fizic i nevoia de a atinge i mbria lucruri. Aciuni solicitate: exerciii de ntindere, dans, mim, sculptur vie, lucru manual, oglindirea posturii fizice (dublul) i bineneles jocul de rol care concretizeaz i face vizibile procesele interne i externe etc. 2. Inteligena interpersonal (social) Caracteristici: abiliti de comunicare, lipsa de prejudecat, cooperare, nelegerea/acceptarea de sine i a celorlali, echilibrul ntre altruism i egoism. Aciuni solicitate: folosirea exerciiilor de ascultare activ, stabilirea jocurilor n rezolvarea conflictelor sau n managementul de proiect ntr-o echip i bineneles folosirea inversiunii i participarea, ambele presupunnd efort dublu de atenie i grij (att pentru sine ct i pentru cellalt) etc. 3. Inteligena intrapersonal Caracteristici: acceptarea de sine i sondajul personal, deschiderea ctre propriile procese i reacii (emoionale, cognitive i comportamentale). Aciuni solicitate: folosirea solilocviului, facilitarea dialogului cu sine, acompanierea tcerii, stabilirea tehnicilor de relaxare i concentrare, scrierea jurnalului i/sau a portofoliului, intervenii cu ntrebri de genul Ce simi? Aratmi! i tehnica concretizrii etc., care ncurajeaz introspecia. 4. Inteligena lingvistic Caracteristici: dragostea pentru cuvinte, nuanri, istorisirea i ascultarea de poveti, sesizarea unor sensuri multiple ntr-un context specific, creativitatea n interpretare. Aciuni solicitate: scrierea de cuvinte sau fraze cheie pe o tabl, jocuri de cuvinte cum ar fi vorbirea psreasc sau continuarea povetilor neterminate; povestea n aciune, exerciii de asertivitate i discurs; sumarizarea n cteva propoziii; training-ul de rol i dublul (dincolo de ce s-a spus) etc.
15
Teoria n practic
5. Inteligena logico-matematic Caracteristici: dragostea pentru numere, analiza, raionamentul, gndirea secvenial, explicaiile cauzale, organizarea (inclusiv organizarea de etape sau faze n ceea ce privete obiectivele/rezultatele). Aciuni solicitate: analiz (prin scriere) a preocuprilor (sau a grijilor), resurse/dificulti, active/obstacole etc.; folosirea jocurilor de strategie i diferenierea n timpul trecut, prezent i viitor; stabilirea criteriilor de evaluare i clasificare cu ajutorul ptratelor pe podea (de exemplu: da, nu, tulburat, indiferent), folosirea axei timpului n planificare, etc. 6. Inteligena muzical Caracteristici: sensibilitate la sunete, ritm, melodii, capacitatea de a face o corelaie ntre tonuri i intensitatea sunetului cu poteniale emoii sau cu importana mesajului; dragostea pentru muzic. Aciuni solicitate: dublul mesajului nerostit, compunerea unui cntec sau a unui slogan; a cnta un cntec sau un sentiment/o emoie, crearea unui ritm sau interpretarea la un instrument (ca nclzire naintea unei scene specifice) etc. 7. Inteligena vizual i spaial Caracteristici: nelegere prin vizualizarea punctelor de reper, reprezentarea vizual a lumii, imaginaia, abilitatea de organizare spaial a obiectelor, emoiilor, persoanelor, sensibilitatea artistic. Aciuni solicitate: crearea diagramelor proceselor interne sau relaionale, a desena sau a face o sculptur n micare a unei emoii, relaii sau situaii, crearea unor diagrame de aciune, folosirea foto-limbajului, munca simbolic, construirea unei scene (fie c este o scen introspectiv sau o scen interpersonal). 8. Inteligena ecologic Caracteristici: deschiderea ctre natur, cunotine despre natur i animale i grija pentru acestea, devotamentul pentru protejarea mediului i ecosistemului planetar. Aciuni solicitate: exerciiile de nclzire cu referire la plante i animale (transformarea n animale sau plante), folosirea de meta-rolurilor din natur (un animal de companie, un copac, un ru, vntul, planeta, soarele etc.) i inversiunea de rol cu acestea, crearea dialogului sine/meta-rol. 9. Inteligena existenial Caracteristici: ntrebrile legate de via i moarte, nelegerea imaginii de ansamblu, nelegerea sensului i originii lucrurilor, detaarea de grijile cotidiene, poziionarea n relaie cu (macro)cosmosul Aciuni solicitate: a merge dincolo de simuri, folosirea meta-rolurilor de putere (potrivite pentru persoana n cauz) cu tehnici cum ar fi concretizarea, solilocviul i inversiunea de rol pentru a accesa puterea i nelepciunea metarolului i a crea un dialog suportiv. A cincea faza: Utilizarea Planificrii Ca de obicei, la sfritul unei sesiuni de training prin metode de aciune, ntreb participanii despre ce au nvat i cum i propun s foloseasc aceste informaii n viaa profesional. Este o parte foarte important n procesul de nvare: transferul informaiei n viaa profesional. Pentru fiecare participant acest timp devine un moment pentru alegerea primului pas: ceva ce poate fi inserat usor i eficient n viaa profesional. Pentru un trainer este foarte interesant s aud ce aleg participanii s experimenteze pe lng ce au nvtat i cum plnuiesc s fac acest pas. Varietatea alegerilor fcute vorbete despre bogia informaiilor din workshop i despre potenialele aplicaii n viaa real.
16
Teoria n practic
Concluzii
Conducerea unui workshop bazat pe Metodele de Aciune despre Inteligena Multipl i Metoda Moreno s-a dovedit a fi un proces de nvare complex cu att mai mult cu ct tim c nvarea nu este o recepie pasiv: este un proces activ de investigare; un training trebuie s atrag atenia fiecrui participant. Metoda lui J.L. Moreno ofer mijloacele prin care se poate obine o implicare activ a participanilor i, nc o dat, rezultatele acestei metodologii pe un grup de profesioniti s-au dovedit convingtoare. Pe parcursul celor 5 faze necesare metodei, participanii au avut oportunitatea s foloseasc ceea ce eu numesc cele 6 linii integrative: a Exprima, a Explora, a Exersa, a Elabora, a Evalua i a Evolua. Rezultatul a fost impresionant: spontaneitatea i creativitatea au fost ncurajate ntr-un spaiu sigur i structurant, iar inteligena colectiv a dezvluit o resurs bogat de nvminte. De fapt, metoda morenian nu este doar o serie de faze, tehnici i instrumente: ca metod complet, este i o filosofie, o tiin i o art. Metodele de Aciune transform ceea ce ar fi putut fi o simpl utilizare a aciunii ntr-un proces care faciliteaz, prin aciune, (1) dinamic , (2) dinamismul unei persoane i al unui grup i (3) capacitatea de a unifica experiena, contientizarea i cunotinele, producnd astfel (4) transformarea procesului de nvare n competene direct aplicabile la locul de munc. Blatner , A., & Blatner, A., 1988, Foundations of Psychodrama: History, Theory and practice, New York: Springer Publishing Company. Bozarth, J. D., 1998, PersonCentered Therapy: A Revolutionary Paradigm, Ross-on-Wye: PCCS Books. Gardner, H., 1983, Frames of mind. The theory of multiple intelligences, New York: BasicBooks. Gardner, H., 1999, Intelligence Reframed. Multiple intelligences for the 21st century Kellermann, P.F., 1992, Focus on Psychodrama. The Therapeutic Aspects of Psychodrama, London (England). Bristol, PA (USA): Jessica Kingsley Publishers Ltd. Maslow, A., 1972, Vers une psychologie de l'tre, Paris: Edition Fayard. Moreno, J.L., 1965 (original en anglais en 1946), Psychothrapie de groupe et psychodrame, Paris: Presses Universitaires de France. Rogers, C.R., 1963, The actualizing tendency in relation to motives and to consciousness, in M. Jones (Ed.), Nebrasky symposium on Motivation. Lincoln: University of Nebraska Press. Rogers, C.R., & Kinget, M., 1962, Psychothrapies et relations humaines, Paris: Editions Nauwelaerts. Williams, A., 1991, Forbidden agendas. Strategic action n groups, London (England). New York, NY (USA): Tavistock / Routledge.
Bibliografie
Ancelin-Schutzenberger, A., 2003 (original en 1966), Le psychodram, Paris: Payot & Rivages. Apter, N., 1987, 9 Fvrier, Carl Rogers: le deuxime souffle de la psychologie, La Suisse, pp. 6-7. Apter, N., 2003, The human being: J.L. Moreno's vision in psychodrama, International Journal of Psychotherapy (European Asoociation for Psychotherapy), no 8(1), pp.31-36. Apter, N., 2011, Using Action Methods for training in Institutions, Companies and Organizations. Mercurius
17
Teoria n practic
PSIHODRAMA n tulburarea de stres posttraumatic
Alina-Crisanda Jitaru
Psiholog practicant sub supervizare n psihodram, psiholog specialist psihoterapii cognitive i comportamentale, psiholog principal psihologie clinic, supervizor - psihologie clinic.
Rezumat
n aceast lucrare se ncearc o argumentare a utilitii folosirii psihodramei la pacienii cu tulburare de stres posttraumatic. Argumentele aparin mai multor domenii. n primul rnd este vorba de argumentele specifice metodei psihodramatice, i aici revine ca lait-motiv psihodramatic spontaneitatea, ca resurs esenial n reintegrarea emoional i procesarea cognitiv a pierderii, dar i argumentele din domeniul neurobiologiei i neurotiintelor care vorbesc despre memoria senzoriomotorie. Lucrarea prezint cteva priincipii terapeutice generale, important a fi respectate n lucrul cu aceast categorie de persoane: punerea n scen, reprocesarea cognitiv (insight-ul), descrcarea surplusului de energie (catharsisul), surplus realitatea i suportul interpersonal, dar i un model terapeutic (modelul traumei, Dayton, 2000), cteva tehnici de interventie ce pot fi adoptate n demersul terapeutic cu aceti pacieni (linia timpului traumei, genograma vieii, atomul social n traum i adicie). Cuvinte cheie: tulburare de stres posttraumatic, spontaneitate, traum, reprocesare cognitiv, surplus realitate, insight etc.
individuale care nu mai fac fa noii situaii la care individul este expus. Potrivit criteriilor de clasificare ale DSM IV - TM, tulburarea de stres posttraumatic apare atunci cnd: A. Persoana a fost expus unui eveniment traumatic care ndeplineste urmtoarele criterii: 1. persoana a trit, a fost martor sau a fost confruntat cu unul sau mai multe evenimente care cuprindeau o moarte de facto sau ameninarea cu moartea, o rnire grav sau un pericol de pierdere a integritii corporale a propriei persoane sau a altora. 2. reacia persoanei a cuprins frica extrem, neajutorarea sau indignarea (la copii se poate manifesta prin comportament dezorganizat sau agitat). B. Evenimentul traumatic a fost retrit n mod persistent n cel puin una din urmtoarele maniere: amintiri recurente sau intruzive ale evenimentului, vise recurente, apstoare, tendina de a aciona sau a simi ca i cum evenimentul respectiv s-ar ntoarce (flashback); o suprasolicitare psihic intens la confruntarea cu stimuli externi sau interni care amintesc de evenimentul traumatic; reacii somatice la
Ce este PTSD?
Experimentarea unei situaii traumatice de ctre o persoan provoac modificri substaniale la nivel individual. Modificrile se refer la propria identitate, la rspunsurile afective i psihologice, precum i la interaciunile individului cu ceilali i cu mediul. Apare de fapt o modificare a strategiilor de adaptare
18
Teoria n practic
confruntarea cu aceast categorie de stimuli. C. Evitarea persistent a stimulilor legai de traum sau o aplatizare a reactivitii generale. D. Simptome persistente de arousal sporit (dificultate de a adormi sau de a menine somnul, iritabilitate sau izbucniri de mnie, dificulti de concentrare, hipervigilen, reacii de team exagerat). E.Tabloul tulburrilor (crt. B,C,D) dureaza mai mult de o lun. F.Tabloul tulburrilor interacioneaz cu exercitarea normal a funciilor sociale i profesionale ale individului. Stresul posttraumatic este un termen diagnostic folosit pentru a descrie aceste stri care afecteaz, dup cum se vede, potrivit criteriilor de clasificare ale DSM, corpul, mintea, modul de a tri i de a se relaiona al individului. Persoana care sufer de o astfel de tulburare va prezenta anxietate i depresie ca urmare a tririi unui astfel de eveniment. Are loc o reexperimentare continu a traumei (n amintiri i comaruri), o scdere a interesului pentru lumea extern i anumite simptome fiziologice, cum ar fi tulburri de somn i o stare de hiperalert. Exist un efort contradictoriu din partea acestor persoane de a uita i de a-i reaminti evenimentul traumatizant, de a se apropia i de a-l evita n aciuni compulsive (P.F. Kellermann, 2000). Imaginile intruzive experimentate i memoriile dureroase continu s revin n timp ce exist un efort contient de a le evita i de a nu se gndi asupra lor. Pacientul face eforturi disperate n ncercarea de a-i rectiga balana interioar i echilibrul emoional pentru a-i putea continua viaa. peste 50 de ani n tratamentul persoanelor traumatizate. Dei psihodrama dispune de o modalitate de tratament rapid, eficient i foarte putenic, aceast modalitate a fost insuficient investigat n literatura de specialitate. De aici i criticile aduse acestui demers psihoterapeutic de ctre alte psihoterapii, referitoare la lipsa de validare empirica. Este probabil datoria noilor generaii de psihodramaticieni de a aduce un plus de empirism acestui demers, prin studii comparative, pentru a demonstra eficiena acestei metode comparativ cu altele care apeleaz din belug la tehnicile psihodramatice n demersul lor terapeutic. Unul dintre argumentele care pledeaz favorabil pentru folosirea psihodramei ca metod de psihoterapie cu pacienii cu PTSD a fost adus de ctre Kellermann (2000) i se refer la spontaneitate ca la un concept psihodramatic fundamental. Potrivit acestuia, fundamentarea teoretic pentru utilizarea tratamentului psihodramatic n stresul posttraumatic este destul de simpl. O persoan care a fost expus la un eveniment foarte stresant se simte copleit i se afl ntr-o stare de agitaie emoional i cognitiv. Rspunsul imediat la situaia stresant este adesea descris ca o stare de oc (Williams, 1993): un tip de scurtcircuit psihic i mintal. n aceast stare acut, oamenii experimenteaz (dup Wilson, 1989) trei tipuri de reacie: copleirea i inundarea cu emoii, amorirea emoional i ncercarea de echilibrare a tririlor emoionale negative (comportament de coping
Argumente favorabile utilizrii psihodramei ca metod de terapie n tulburarea de stres posttraumatic

Fenomenologia i etiologia PTSD este studiat de mai bine de un secol. Au existat variate demersuri terapeutice care au dezvoltat strategii de abordare a acestei tulburri. Printre aceste demersuri se numra i cel psihodramatic, dezvoltat de Jacob Levy Moreno. Bazndu-se pe principiile terapeutice a cror eficien a fost dovedit n timp, respectiv a catharsisului i a punerii n scen, precum i pe elementele de ritual i cele narative, psihodrama a fost angajat cu succes de
19
Teoria n practic Teoria n practic

adaptativ). n primele dou situaii este nevoie de un anumit interval de timp pentru a putea procesa cognitiv noua realitate i consecinele sale. n momentul n care adevrul dureros este neles n sfrit, urmeaz faza reactiv (de aciune) n care apare starea de alert fizic i protest, teama i ura, senzaia de gol i pierdere. Imagini, emoii i reamintiri care sunt mult prea dureroase, sunt negate (mpinse afar din contiin) dar rmn ascunse la nivel corporal (Van der Kolk, McFarlane and Weisaeth, 1996). n urma unui eveniment traumatic, acomodarea organismului la noua realitate variaz foarte mult de la persoan la persoan: unii sunt capabili s-i gestioneze pierderea i s se adapteze la noua realitate, n timp ce alii rman blocai n starea de dezorganizare i disperare, ca rezultat al inabilitii lor de a integra adecvat experienele dureroase. Acetia sunt cei care vor dezvolta cu preponderen PTSD (cf. Wilson, Smith and Johnson, 1985). Dup Moreno (1972) persoanele care dezvolt PTSD sunt acele persoane care nu sunt suficient nclzite pentru schimbare din punct de vedere somatic, psihologic i fiziologic. Aceste persoane nu vor gestiona adecvat evenimentul stresant cu care se confrunt. Din perspectiva autorului, spontaneitatea este resursa responsabil pentru medierea echilibrului personal ntre lumea extern i intern. Aceast descriere a spontaneitii ca mecanism de ajustare intern a stresului exterior este foarte important, nu numai pentru nelegerea procesului implicat n trauma psihologic, dar i pentru descrierea procesului implicat n recuperare. n concepia morenian, spontaneitatea este exprimat atunci cnd exist un rspuns nou la o situaie nou sau un rspuns adecvat la o situaie nou. Astfel, recuperarea prin spontaneitate devine un lait-motiv (scopul esenial) n psihodrama cu oamenii care sufer de PTSD. n baza acestei fundamentri teoretice, psihodrama ofer protagonistului care a rmas fixat n procesul de rezolvare a traumei, oportunitatea de a-i reaminti, repeta i lucra cu evenimentele stresante din trecut. Procesul de punere n scen contribuie la reintegrarea emoional i la procesarea cognitiv a pierderii personale covritoare. Prin aceast metod el poate crete n spontaneitate i i poate mbunti substanial rspunsul la impactul psihologic al traumei (Kellermann, 2000). Al doilea argument se bazeaz pe cercetrile din domeniul neurobiologiei i a neurotiinelor. Potrivit acestor cercetri, traumele puternice produse n copilria timpurie determin un proces de ngheare a proceselor biochimice, fizice, perceptuale, cognitive, emoionale, psihologice i comportamentale (Kipper, 1998). Traumele prelungite i severe suprasolicit capacitatea creierului de a procesa informaia, fornd individul s gestioneze trauma prin disociere, ngheare psihologic i blocarea sentimentelor (Van der Kolk, 1994). Ca rezultat, memoria acestor experiene traumatice timpurii nu este codat ca semnificaie, similar majoritii experienelor din viaa cotidian. Ea este blocat la nivelul memoriei senzoriomotorii. Aceast informaie senzorial i emoional relaionat la experiena traumatic nu este accesibil explicrii i nelegerii contiente i exprimrii verbale. Cercetrile recente din domeniul neurotiinelor (Cadance Pert, 1998, pp.269-271) au descoperit c memoria traumei este stocat prin schimbri la nivelul unui receptor neuropeptidic: Inteligena este localizat nu neaprat n creier, ci i n celule distribuite de-a lungul corpului. Concepia morenian referitoare la memorie este n concordan cu aceste ultime cercetri din domeniul microbiologiei i neurotiinelor. Astfel, nc din 1964, Moreno nelegea existena a dou tipuri de
20
Teoria n practic
memorie: coninut (minte) i aciune (corp). Coninutul este stocat n gnduri, reamintiri, sentimente. Aciunea memoriei este stocat n creier dar i n musculatur i tensiune. Psihodrama, ca una dintre cele mai timpurii metode de psihoterapie corporal, poate debloca un coninut mnezic blocat la nivel senzoriomotor i s-l recapteze prin metode expresive care utilizeaz ntreaga persoan (minte i corp) n aciune. i nu n ultimul rnd, nu poate fi contestat contribuia pe care psihodrama, ca metod de tratament, o are n prelucrarea ncrcturii emoionale a traumei. Prin reexperimentarea evenimentului traumatic, psihodrama plaseaz clientul n mijlocul propriei poveti de via, a propriilor sale procese psihologice i emoionale (Tyan Dayton, 2000). Protagonistul poate alege s participe sau s se reprezinte ca martor al coninutului propriei sale drame prin intermediul schimbului de rol. El are, de asemenea, oportunitatea de a nghea scena respectiv i de a o privi dinafar. Acest lucru i confer o nelegere mai profund i de ansamblu a propriei scene de via. Ca metod bazat n principal pe jocul de rol, psihodrama permite protagonistului s exploreze pierderile care s-au produs ntr-un rol particular de via, rol pe care l are la un moment dat. n perspectiva concepiei moreniene referitoare la teoria dezvoltrii personalitii, self-ul rezid din rolurile pe care o persoan i le asum la un moment dat (Moreno, 1969). Cnd lucrm cu un rol, ne adresm criteriilor internalizate i sentimentelor ataate acestui rol prin gnduri, emoii i comportamente. Prin metodele sociometrice i psihodramatice de intervenie, protagonistul este ncurajat s fac noi alegeri i s-i extind propriul repertoriu de rol. Training-ul de rol este important pentru supravieuitorii traumei pentru c acetia se simt copleii i lipsii de putere. Aceast metod le ofer posibilitatea de a modifica, transforma, descoperi, extinde, schimba i construi noi roluri. Psihodrama ajut protagonistul s aib o experien corectiv i s ctige controlul asupra propriul mediu (Tyan Dayton, 2000).
Aspecte terapeutice ale psihodramei n PTSD

Aspectele terapeutice ale psihodramei cu pacienii cu stres posttraumatic sunt similare cu cele ale psihodramei n general, aa cum le descrie Kellermann n 1992. Potrivit acestuia exist 6 principii care este important s fie privite mai mult ca principii terapeutice generale dect ca stagii ale procesului terapeutic complet. Ele apar rareori n ordinea descris mai jos i nu este necesar s fie folosite ntotdeauna mpreun n aceeai edin. Primul reprezint punerea pe scen a experienelor reprimate ale evenimentului traumatic ntr-un mediu sigur (re-enactment - acting out). Al doilea se refer la existena unor reprocesri cognitive ale evenimentului traumatizant care s furnizeze o nou nelegere a ceea ce s-a ntmplat prin lucrul cu conflictele incontiente care pot fi conectate la eveniment (cognitive re-processing action insight). n al treilea rnd, prin catharsisul emoional, este catalizat reziduul emoional al traumei (discharge of surplus energy emoional catharsis). n al patrulea rnd, este introdus elementul imaginar al surplus realitii, prin care se extinde viziunea protagonistului asupra lumii (surplus reality - as if). n al cincilea rnd, aceast metod previne izolarea individuala prin centrarea pe modalitatea prin care trauma afecteaz relaiile interpersonale (interppersonal suport - tele). i n cele din urm, dac trauma a fost o experien colectiv de grup, exist demersul sociodramei de criz care poate ajuta la reechilibrarea balanei sociale (therapeutic ritual - magic).
21
Teoria n practic
n continuare vom prezenta, n viziunea aceluiai autor, efectele pe care respectarea acestor principii terapeutice de baz le are asupra supravieuitorilor traumei n cadrul demersului terapeutic psihodramatic. 1. Punerea n scen (re-enactment). Aceast punere n scen, repetare, reexperimentare, rejucare a evenimentului traumatizant, implic verbalizarea memoriilor i senzaiilor n fiecare detaliu i prezentarea prin aciune a ceea ce practic este imposibil de spus n cuvinte. A prezenta experiena traumatica n afar este o eliberare fa de tendina anterioar de a reprima impactul emoional al evenimentului. Astfel, psihodrama acioneaz ca un ser antitoxic prin furnizarea aceluiai material traumatic mai mult i mai mult pentru a produce o reacie involuntar care vindec sistemul (Kellermann, 2000). Din punct de vedere comportamental, a exprima prin joc evenimentele trecute nseamn o rentoarcere la acele elemente anterior fixate prin traum i cutarea unor noi modaliti i ci de dezvoltare. Moreno (1923, 1972) susinea c adeseori, pentru ca vindecarea s aib loc, este necesar reexperimentarea nu doar a doua sau a treia oar, ci chiar i a douzecea oar, contribuind astfel la completarea evenimentul traumatizant neterminat. ntre aceste edine, protagonistul continu la nivel imaginar procesul de vindecare (n vise sau diverse forme simbolice), pn cnd gsete anumite rezolvri interioare. Oricum, reexperimentarea este adesea insuficient pentru a se ajunge la astfel de rezolvri i adesea este necesar s fie nsoit de alte elemente, cum ar fi lucrul cu conflictele incontiente i anumite procesri cognitive ale evenimentului. 2. Reprocesarea cognitiv. Cele mai multe teorii n domeniu vd tulburarea de stres posttraumatic ca inabilitatea individului de a procesa noua informaie i de a o stoca n memorie. Scopul terapiei este acela de a ajuta astfel de persoane n a integra informaiile conflictuale i a construi noi semnificaii celor vechi (Horowitz 1976; McCann and Pearlman 1990). Astfel de reprocesri cognitive uneori contribuie la obinerea acelui insight care i face pe oameni capabili de a da semnificaie propriei lumi, care i-a pierdut momentan structura i semnificaia. Din cauza tendinei persoanelor traumatizate de a disocia (tiam ce s-a ntmplat, dar nu am deloc sentimente despre asta), este nevoie ca aceste persoane s integreze percepia n contiin prin verbalizare. Astfel, aceste persoane au nevoie de a fi ajutate, printr-un efort activ, de a transforma reamintirea senzorial pur ntr-o experien integrat narativ sau ntr-o istorie personal a ceea ce s-a ntmplat. La persoanele traumatizate, aceast cretere gradual n contiina de sine este adesea nsoit de o descrcare puternic a surplusului de energie. 3. Descrcarea surplusului de energie. Catharsisul emoional este experiena de eliberare care apare atunci cnd o stare de imobilizare intern de lung durat se descarc ntr-o exprimare afectiv. Pentru persoanele traumatizate, ale cror emoii negative au fost reprimate i blocate pentru o lung perioad de timp, la fel ca ntr-o oal cu presiune, o astfel de experien de eliberare i descrcare are un efect curativ foarte puternic. Persoanele traumatizate sunt adesea fragile i vulnerabile. Ca atare, adopt mecanisme de protecie mai mult sau mai putin primitive, cu scopul de a se apra pe ei nii de propriul sentiment copleitor de durere. n depirea acestor mecanisme de aprare, un rol important l are faza de nclzire de la nceputul edinei. Problema este de a gsi o combinaie potrivit de suport i confruntare, de implicare i detaare, care s favorizeze declanarea catharsisului emoional. Odat declanat catharsisul, acesta poate fi urmat de experiene de
22
Teoria n practic
nvare emoional corectiv, jucat frecvent la nivel imaginar. 4. Surplus realitatea. Pe lng reexperimentarea evenimentului traumatic trecut a ceea ce s-a ntmplat n realitate, este important s se experimenteze ceea ce nu s-a ntmplat niciodat dar protagonistului i-ar plcea sau i-ar fi plcut s se ntmple. Psihodrama poate transforma scenarii de via tragice att n sensul schimbrii evenimentului traumatizant, ct i n sensul permisivitii unui alt tip de rspuns emoional. Scopul ieirii imagistice n aceast situaie nu este acela de a ncuraja distorsionarea realitii. As ifeste folosit pentru a ntri lumea intern subiectiv a persoanei traumatizate prin folosirea unei realiti exterioare imposibile. Aceast afirmare a adevrului personal recunoate tendina persoanelor traumatizate de a disocia pentru a-i pstra starea de sntate i echilibru. Prin aceast metod se creeaz oportunitatea de a se prezenta percepia subiectiv a evenimentului. Are loc astfel un proces de desensibilizare perceptiv gradual prin faptul c piese din realitatea exterioar sunt digerate treptat. Aceast valorificare a adevrului personal subiectiv n dauna adevrului obiectiv poate fi considerat ca una dintre principalele contribuii moreniene la tratamentul traumei. Trebuie subliniat faptul c o astfel de validare a realitii interne a unei persoane este dependent de existena unui mediu suportiv sau de suportul interpersonal. 5. Suportul interpersonal. Persoanele traumatizate au o nevoie puternic de apreciere, de valorificare i de a simi c primesc suport interpersonal. Grupul poate contribui la reintegrarea social a indivizilor traumatizati oferindu-le siguran, intimitate, apreciere (Allen and Bloom, 1994). De asemenea, grupul poate ajuta persoanele traumatizate s depeasc izolarea individual (Figley, 1993) prin faptul c le ofer oportunitatea de a afla i de a-i mprti propriul rspuns emoional la evenimentul traumatic cu alte persoane care au trit evenimente similare. Ca rezultat, persoana traumatizata poate deveni, dintr-o victim lipsit de ajutor, un supravieuitor cu mecanisme de coping adaptative. Astfel de transformri pot fi celebrate n forme comune de ritualuri terapeutice. Ritualurile terapeutice au o important putere de vindecare. n psihodram, ritualurile pot ajuta oamenii s fac fa tranziiei din propria via i s se adapteze noilor circumstane. Dup experiene traumatizante, ritualurile sunt importante pentru c ofer oamenilor un sens de siguran i securitate i i ajut s-i exprime sentimentele ntr-o manier simbolic. Aceste principii terapeutice prezentate anterior constituie un cadru holistic de tratament al persoanelor traumatizate prin psihodram. Este important s atragem atenia aici asupra riscului potenial al retraumatizrii cu aceast categorie de persoane. Kellermann (2000) susine c este foarte important distincia ntre a vindeca i a nu rni. Cu att mai mult cu ct aceast categorie de persoane au experimentat de timpuriu pierderea controlului (asupra lor, asupra propriului corp, asupra mediului) iar unii dintre ei au fost manipulai i forai s fac lucruri pe care ei nu au vrut s le fac. Din aceast cauz, n demersul terapeutic cu aceste persoane este important s fie respectate nevoile lor de baz: intimitate, securitate, siguran. Spre exemplu, conducatorul de grup are obligaia de a explica protagonistului ce se ntmpl n fiecare edin i de a-i cere consimmntul de a participa. Protagonistul trebuie s dein controlul asupra cantitii de emoii pe care le exprim n fiecare scen. Regula de aur n psihodrama cu aceast categorie de persoane, este ca terapia s fie centrat pe client i nu manipulativ. Este important ca, prin psihodram, s se creeze un mediu prin care
23
Teoria n practic
persoanele traumatizate s nu mai fie vzute ca obiecte care sunt trase, mpinse de fore exterioare lor. Prin aceast metod, persoanele traumatizate ar trebui ncurajate s se priveasc pe sine ca persoane active i responsabile n construirea propriilor viei, coterapeui n rezolvarea propriei traume.
Tehnici de lucru
Linia timpului traumei (Dayton 2000). Este o tehnic care poate fi utilizat exclusiv n scopul explorrii psihodramatice. Intervalele pe care se lucreaz sunt de 5 ani. Jocurile de rol pot reprezenta protagonistul n diferite momente ale dezvoltrii. Se pot alege alter-ego-uri care s reprezinte protagonistul. Se pot identifica n acest fel teme vechi. Protagonitii sunt capabili s observe felul n care trauma i-a afectat ntr-o perioad particular din viaa lor sau cum traumele sunt cumulative i persist peste timp. Se pot juca psihodramatic scene prin care se exploreaz idei relaionate la orice moment al liniei traumei pentru care protagonistul se simte nclzit. Metoda poate fi folosit n crearea unui context astfel nct evenimentul traumatic care este separat poate fi recontextualizat n cadrul ciclului de via al clientului. Genograma vieii (Dayton, 2000). Este un instrument mprumutat din terapia familiei i pune n eviden paternuri de adicie sau traum care se transmit din generaie n generaie. Dezvoltarea genogramei a fost puternic influenat de conceptul morenian al atomului social (Marineau 1989, p. 158). Adaptat la psihodram, genograma este mutat de pe hrtie pe scen i devine genograma vieii. Odat pus n scen, genograma vieii permite o anumit contientizare a istoriei personale precum i a coninutului emoional i psihologic. De asemenea, clientul poate contientiza dinamica relaiilor sale familiale i disfunciile acestora, transmise transgeneraional. Genograma vieii furnizeaz o hart
Modele i tehnici de baz care pot fi utilizate n intervenia terapeutic psihodramatic la persoanele cu PTSD
Tyan Dayton (2000) elaboreaz un model de lucru cu trauma pentru terapiile experieniale. De asemenea, a dezvoltat trei instrumente de lucru n tratamentul traumei i al adiciei: The Trauma Time Line, The Living Genogram i o adaptare a Atomului Social pentru aceast categorie de persoane. 4.1. Modelul traumei pentru terapiile experieniale cuprinde urmtorii pai: A. nclzete povestea traumei. Folosete tehnici adecvate pentru a nclzi grupul i pentru a ajuta protagonitii s vin n contact cu propria lor poveste. B. Pune n scen povestea folosind membrii grupului. C. Ofer posibilitatea unor experiene corective. A concretiza a poveste la care grupul este martor, devine o experien corectiv pentru protagonist. De asemenea, este posibil s recreezi o scen n maniera n care protagonistul i-ar fi dorit s se petreac lucrurile. Aceasta ofer oportunitatea crerii unor memorii corective care pot fi internalizate. Se creeaz pentru protagonist realitatea interioar c memoria traumei nu este singura memorie. D. Separ trecutul de prezent. Leag comportamentul curent sau dinamica punerii n scen a traumei de rnile traumatice trecute. E. Creeaz un nou scenariu narativ. Reintegreaz trauma napoi, n contextul general al vieii, mpreun cu nou ctigatele insight-uri i semnificaii. ncepe cu perioada de timp dinainte de traum i mut-o n zilele prezente. Trauma are tendina de a fi decontextualizat la nivel de integrare personal i este nevoie s fie reintegrat ca parte a patternului de viaa general al unei persoane.
24
Teoria n practic
general care poate ghida terapia psihodramatic individual sau de grup, peste timp. Punerea n scen se poate face n ansamblu sau prin mici vignete. Printre ntrebrile care se pot pune se numr: "unde sunt cteva din triunghiurile acestui sistem familial?, de-a lungul cror linii generaionale difuncionale pare s se deplaseze familia?, care sunt factorii de risc?, care sunt tipurile de adicii n aceast familie?, care sunt acele puncte forte care continu s se arate de-a lungul generaiilor?, cum se jucau rolurile de gender n aceast familie?, cum te simi atunci cnd te uii la aceast genogram, la familia ta?, unde eti i te simi tu cel mai confortabil sau mai inconfortabil?, unde simi tu c ar exista treburi neterminate?, cu cine ai dori s vorbeti din aceast genogram?, cu cine simi c nu ai dori s vorbeti?. Se poate cere clientului s rearanjeze genograma astfel nct aceasta s reflecte diade, triade, clustere, aliane, ruperi de legturi. n explorarea sentimentelor protagonistului, terapeutul poate ntreba: cum crezi c ar putea fi jucat astzi dinamica pe care ai observat-o n viaa ta?, fa de cine te simi apropiat, distant, afectiv, antagonic?, fa de cine ai un tele pozitiv sau negativ?. Terapeutul poate sugera clientului s-i rearanjeze genograma astfel nct aceasta s reflecte felul n care i-ar dori s fie. Atomul social n traum i adicie (Dayton, 2000). Reprezint o diagram sau desen n care sunt reprezentate nucleele tuturor indivizilor cu care o persoana este relaionat emoional. Atomul social este folosit att n terapia individual ct i n cea de grup i const n a cere unei persoane s se plaseze pe sine pe o bucat de hrtie, apoi s localizeze relaiile semnificative ca apropiate sau distante n forma, mrimea i proporia perceput ca fiind corect. Se folosesc cercuri pentru a reprezenta femeile, triunghiuri pentru a reprezenta brbaii i linii punctate pentru a reprezenta relaiile cu persoanele decedate. Justificarea folosirii atomului social n traum are la baz premisa potrivit creia, pentru acele persone care au experimentat o pierdere brusc, exist un atom social nainte de traum i un altul, cu totul diferit, dup traum. Dup traum sensul personal al unei lumi predictibile i normale poate fi putemic alterat. Lumea intern este consumat cu gnduri i sentimente relaionate la traum. Viaa dup traum poate fi resimit ca total diferit. Lumea poate fi vzut ca un loc putemic amenintor iar relaiile cu ceilali semeni, ca provocatoare de anxietate. Pentru persoanele cu adicie exist dou realiti distincte (una uscat i alta umed), fiecare cu propriile metode de funcionare i relaionare. Aceste dou realiti, cu propriile moduri de funcionare, vor fi integrate de ctre copilul care crete ntr-o astfel de lume.
Concluzii
n aceast lucrare am ncercat o argumentare a utilitii folosirii psihodramei cu pacieii cu tulburare de stres posttraumatic. Am prezentat cteva principii de baz, care este important a se respecta n terapia acestor personae, precum i cteva tehnici care pot fi adoptate n intervenia cu pacienii cu aceast tulburare. Trebuie s adaugm faptul c psihodrama poate facilita fiecare pas al procesului de recuperare a protagonistului, din faza de doliu, la dezvoltarea de noi comportamente i atitudini, pn la faza de reorganizare i reorientare n cadrul propriei viei a persoanei care a suferit o traum. Valoarea terapeutic a demersului crete cu att mai mult cu ct beneficiaz de valoarea i puterea potenialului de vindecare pe care l ofer grupul terapeutic. Fiecare membru al grupului, prin suport i identificare, are posibilitatea ca, n concordan cu filosofia morenian, s fie coterapeui i ageni de vindecare pentru ceilali membri. Se contribuie astfel la crearea unei reele de relaii suportive de o valoare terapeutic inestimabil n procesul de recuperare a fiecruia dintre membrii grupului.
25
Teoria n practic
Bibliografie
Allen, S.N., Bloom, S.L., (1994), Group and family treatment of post-traumatic stress Disorder, Psychiatric Clinics of North America 17,2, p.425-437 Dayton, T., (1994), The drama within, Deerfield Beach, FI, Health Communications Dayton, T., (1997), Heartwounds, Deerfield Beach, FL, Health Communications Dayton, T., (2000), Trauma and addiction, Deerfield Beach, FL, Health Communications Dayton, T., (2000), The Use of Psychodrama in Treatment of Trauma and Addiction, In Psychodrama with trauma survivors: Acting out your pain, London, Jessica Kingsley Publishers DSM-IV-TR , Manual de Diagnostic si Statistica a Tulburarilor Mentale (2003), Editia a patra, text revizuit, Bucuresti, Editura Asociatiei Psihiatrilor Liberi din Romania Figley, C.R., (1993), Introduction, in J.P. Wilson, B. Raphael, (Eds.), International handbook of traumatic stress response syndromes, New York, Plenum Press Fischer, G., Riedesser, P., (2001), Tratat de psihotraumatologie, Bucuresti. Editura Trei Horovitz, MJ., (1976), Stress response syndromes, New York, Jason Aronson Kellermann, P. F., (1992), Focus on psychodrama, London, Jessica Kingsley Publishers Kellermann, P. F., (2000), The therapeutic aspects of psychodrama with traumatized people. In Psychodrama with trauma survivors: Acting out your pain, London, Jessica Kingsley Publishers Kipper, D., (1998), Psychodrama and trauma: implications for future interventions of psychodramatic role-playing modalities, The International Journal of Actions Methods: Psychodrama, Skill Training and Role Playing 51,3, p.113-121 Marineau, R.F., (1989), J.L. Moreno, New York, Routlege Moreno, J.L., (1923, 1972), The theatre for spontaneity (translated and revised as The philosophy of the moment), Sociometry 4, 2, p. 1941, reprinted in Psychodrama, 1972 Moreno, J.L., (1964), Psychodrama, 1. Beacon, New York, Beacon House Pert, C., (1989), Molecules of Emotions, New York, Scribner and Sons Robson, M., (2000), Psychodrama with Adolescent Sexual Offenders, In: Psychodrama with Trauma Survivors: Acting out Your Pain, London, Jessica Kingsley Publishers Van der Kolk, B., (1994a), Childhood abuse and neglect and loss of selfregulation, The Bulletin of the Menninger Clinic 58,2, p. 1-14 Van der Kolk, B., McFarlane, Weiseth, (1996), Traumatic Stress: The Effects of Childhood Sexual Abuse in Women, Unpublished doctoral dissertation, Lexington, KY, University of Kentucky Williams, T., (1993), Trauma in the work place, in Wilson, J.P., Raphael, B. (Eds.), International handbook of traumatic stress response syndromes, New York, Plenum Press, p. 925-934 Wilson, J.P., (1989), Trauma, transformation and healing. An integration approach to theory, research and post-therapy, New York, Bruner and Mazel Wilson, lP., Smith, K., Johnson, S.K., (1995), A comparative analysis of PTSD among various survivors groups in Figley, C.R. (ed.) Trauma and its Wake (voU), New York, Bruner and Mazel
26
Teoria n practic
Comunism sau psihodram. Avatarul spiritului
Graiela Grigorescu
Psiholog, psihoterapeut psihodramatician, membru SPJLM.
Libertatea omului este partea divin din el (Petre uea) Rezumat Aceast lucrare surprinde comportamente ngheate, conservate ce ne atrag atenia asupra culturii romneti, aflate cndva sub regimul comunist, i de aici drumul ctre un dezghe, prin spontaneitate si creativitate, putnd fi din nou, noi nine, co-creatori ai acest univers. ARGUMENT a fost atunci, apoi m-am ntrebat oare cum putem ajuta sufletul att de fragmentat i ngheat ca urmare a traumei colective, n care regimul comunist a neles s se raporteze la individ, suprimndu-i libertatea i independena. Tot acest sistem, prin forma sa de guvernare totalitar, a avut ca scop zdrobirea oricror rezistene ale omului ntru aprarea dreptului su fundamental, iar ca mijloc, teroarea permanent. Acest sistem a ngheat personalitatea uman prin dependen i supunere, recunoscnd astfel logica nemrturisit a societii comuniste care a organizat inflexibil i absurd vieile a generaii de oameni. Dup ce am contientizat starea de nghe, m-am gndit la antidot, la acea form de dezghe care ar putea s faciliteze regsirea de sine cu scopul reintegrrii pieselor disociate i fragmentate ale psihicului, ca mai apoi posibilitatea dezvoltrii de noi abordri i perspective a vieii personale. Aa s-a nscut tema. Dac este s privesc n urm i apoi s mi observ evoluia personal o pot pune i n aceast lumin. M pot observa nainte de psihodram i dup, pot vedea existena rigiditii, uneori pierderea demnitii, de fric, obedien, sentimente de vinovie, teama de libertate, rezisten n calea schimbrii. Copil fiind, deseori prin educaie (familie, ori coal ) am fost nvat s-mi nghe sentimentele, numite slbiciuni, s fiu o persoan modest, prin modestie nelegndu-se nerecunoaterea propriilor valori, las-i pe alii s vorbeasc de bine la adresa ta, dac au ceva de spus, vor spune. Uitndu-m spre mine, aa cum eram n urm cu 20 de ani, a putea observa comunismul interior, dictatorul interiorizat care nimicete libertatea personal i taie calea spontaneitii. Prin psihodram m pot observa, aici m-am ntalnit cu mine, m-am regsit pe mine, identitatea mea ca un ntreg. M-am ntlnit cu demnitatea, cu nzdrvenia, curajul de a m arta aa cum sunt, de a m iubi, rsfa, lsnd treptat pri din vinovie, din lipsa confruntativitii, dar nu uor a fost drumul.
27
Teoria n practic
NGHE n comunism
Utilizez aici termenul de avatar n sensul figurativ i anume de transformare neprevzut i chinuitoare, care intervine n evoluia omului. Ma gndesc s ncep invers, din trecut, pentru a vedea cum nu trebuie s arate, n general, orice viitor. Un fel de chirurgie plastic de sens contrar care s descompun forma i s scoat la iveal spaiul coninut. Ca s poat ajunge la umbr trebuie sfiat masca, trebuie deconstruit ceea ce omul a creat n ultimul secol sub stpnirea demonilor, din credina inexplicabil c a cunoate o mic parte din univers l face un mic Dumnezeu. n 1948, n ncheierea studiului Contribuii la fenomenologia spiritului n basm, Jung atrgea atenia asupra direciei n care se ndreapta omenirea: Dup Primul Rzboi Mondial s-a sperat n raiunea uman. Acum, dup cel de al doilea, se sper din nou. Dar deja omul este fascinat de posibilitile fisiunii uraniului i-i promite o epoc de aur cea mai bun garanie c grozviile pustiirii cresc nemsurat (). Mi se pare mrturisesc deschis c epocile trecute n-au exagerat, c spiritul nu s-a lepdat de demonia sa i c oamenii sunt mai expui, datorit dezvoltrii tiinei i tehnicii, pericolului de a cdea prad posedrii. Arhetipul spiritului poate avea att efecte pozitive, ct i efecte negative, opiunea liber, contient a omului fiind aceea care impiedic binele s se transforme n ceva satanic (p.161). Avertismentul sugera inflaia arhetipului spiritului la nivelul maselor, n ambivalena sa axiologic (pozitiv i negativ) i luarea n stpnire de ctre acesta a psihismului colectiv. Neputnd integra coninutul arhetipal n sfera contiinei, indivizii cedeaz invaziei identificndu-l cu eu-l contient. S fi fost o simpl coinciden invazia arhetipului spiritului cnd ntr-o parte a Europei materialismul istoric l nega cu violen, stalinismul i nazismul substituind figurile autoritii (tatl, btrnul nelept) cu portretele unor dictatori cu pretenii de dumnezei? Singurul spirit rmas n viaa era cel tiinific, iar acesta prea prea ocupat cu cucerirea universului i cu eugenia, ca s i mai poat ine sub control delirul. Nici indivizii i, n consecin nici masele nu ddeau semne de reflexivitate. Istoria se ntmpla ntotdeuna din cauza Celuilalt. n Europa de Est chiar aa era, Stalin i asumase responsabilitatea
pentru destinele tuturor, atrage atenia Alice Popescu (O sociopsihanaliz a realismului socialist, pag.15). Caracteristica primordial a comunismului era o ur intens fa de tot felul de superioriti: superioritatea talentului, a averii i a inteligenei. Despre ideea de baz a doctrinei comuniste, conform creia abolirea proprietii private va rezolva problema tuturor nefericirilor omeneti, Freud avertiz nc din 1930: Comunitii cred c au descoperit calea eliberrii de ru. Omul este, dup prerea lor, mai presus de toate, el nu vrea dect binele aproapelui su, dar instituia proprietii private i-a viciat natura. Posesiunea de bunuri private confer putere unui singur individ i face s ncoleasc n el ispita de a-i maltrata aproapele; aadar, cel deposedat trebuie s devin ostil opresorului su i s se ridice mpotriv-i. Cnd va fi desfiinat proprietatea privat i toate bogiile vor deveni comune, fiecare putndu-se mprti din plcerile pe care acestea le procura, atunci cred comunitii reauavoin i ostilitatea care domnesc n rndul oamenilor vor disprea i ele (Angoas n civilizaie, p.334). Referindu-ne la noile sisteme de credine n jurul crora se coaguleaz masele, Serge Moscovici le numete religii profane. ntr-o
28
Teoria n practic
societate, n care nu mai domnete tradiia de familie, local i aristrocratic spune el, partidele sunt n acelai timp bisericile i armatele erei mulimilor (Epoca maselor, p. 350). O astfel de religie rspunde n mod strict la anumite necesiti psihice nevoia de certitudine, regresiunea indivizilor n mase etc. i la nimic altceva. Mecanisme ale evadrii Aici vom putea discuta semnificaia psihologic a comunismului n sensul libertii n sistemele autoritare. Mecanismele pe care le voi aduce n discuie aici sunt mecanisme de evadare care iau natere din insecuritatea individului izolat. Despre aceste mecanisme, Fromm spunea c odat rupte legturile originare care ofereau siguran individului, odat ce individul nfrunta lumea din afara sa, ca o entitate complet separat, i se deschid dou ci, deoarece trebuie s nving starea insuportabil de neputin i singurtate. Pe una poate nainta ctre libertate pozitiv; se poate lega n mod spontan de lume prin dragoste i munc, prin exprimarea autentic a capacitilor sale emoionale, senzoriale i intelectuale; el poate deveni din nou una cu omul, cu natura i cu el nsui, fr a renuna la independena i integritatea eului su individual. Cealalt cale ce i se deschide este aceea a regresului, a renunrii la libertate i a ncercrii de a-i nvinge singurtatea prin eliminarea prpastiei care s-a ivit ntre eul su individual i lume (Frica de libertate, p.124). Aadar aceast cale de evadare are un caracter compulsiv, ca orice fug de o panic amenintoare; de asemenea, este caracterizat printr-o abandonare mai mult sau mai puin total a individualitii i integritii eului. Primul mecanism de evadare al fugii de libertate, Fromm, n cartea Frica de libertate l numete autoritarism. Acesta este exprimat n viziunea sa, ca fiind o tendin de renunare la independena propriului eu individual i de contopire a eului cu cineva sau ceva din afara lui, cu scopul de a cpta fora care-i lipsete. Sau cu alte cuvinte, cutarea unor noi legturi originare care au fost pierdute. Cele mai distincte forme ale acestui mecanism pot fi gsite n tendina de supunere i dominare sau, aa cum le numea Fromm am spune mai de grab, n tendinele masochiste i sadice, aa cum exist ele n grade variabile la persoane normale, i respectiv la cele nevrotice. Autorul descrie care sunt cele mai frecvente forme n care apar tendinele masochiste, fiind vorba despre sentimentele de inferioritate, de neputin, de insignifian a individului. Aceste persoane manifest o tendin de a se autominimaliza, de a se considera slabe i de a nu stpni lucrurile. La polul opus gsim tendinele sadice. Fromm, vorbete despre trei tendine sadice: Una este aceea de a-i face pe alii s depind de tine i de a avea putere absolut i nelimitat asupra lor, astfel nct s i faci simple instrumente, lut n mna olarului. Alta const n impulsul nu numai de a-i stpni pe alii n aceasta manier absolut, ci i de a-i exploata, de a-i folosi. Al treilea tip de tendin sadic este dorina de a-i face pe alii s sufere, sau de a-i vedea suferind, suferina putnd fi fizic, sau de cele mai multe ori mental. Scopul ei este de a-i rni n mod efectiv, de a-i umili, de a-i stnjeni pe ceilali sau de a-i vedea n situaii stnjenitoare i umilitoare (Frica de libertate). Aceste forme sadice de cele mai multe ori sunt mai puin contiente i mai raionalizate dect cele masochiste, care sunt inofensive din punct de vedere social. Deseori sunt n ntregime ascunse. Ele pot aprea sub forma raionalizrilor de tipul: Te conduc eu pentru c tiu ce este mai bine pentru tine i pentru propriul tu interes, ar trebui s m urmezi fr s opui rezisten, sau: Sunt att de minunat i de unic, nct am dreptul s cer ca ali oameni s devin dependeni de mine. Att tendinele masochiste ct i cele sadice, caut s ajute individul s scape de sentimentul insuportabil al singurtii i
29
Teoria n practic
neputinei. Scopul tendinelor masochiste este acela de a se descotorosi de eul individual, de a se pierde pe sine, de a scpa de povara libertii, afirm Fromm, n aceiai lucrare (p.133).
Trstura comun ntregii gndiri autoritariste este
noilor autoriti care i ofer securitate i l elibereaz de ndoial (Frica de libertate, p. 175).
DEZGHE prin psihodram

Aici termenul avatar capat sensul de metamorfozare i schimbare obinut. Ca s putem vorbi despre schimbare, a trebuit efortul de a nelege creterea omului ca ntreg, i nu doar ca trup, intelect sau organism social. J.L. Moreno consider c lumea noastr social este extrem de semnificativ pentru sentimentul nostru de stare de bine. Dac suntem izolai, statutul nostru sociometric este redus, iar noi suntem expui rnilor. Cea mai mare parte din munca sa a fost direcionat ctre mbuntirea poziiei celui izolat. Nu poi deveni o persoan n adevratul sens al cuvntului printr-un proces nesfrit de individuaie, pentru c acest lucru produce izolare. Nu poi deveni o persoan complet printr-o investire dependent constant n familie, pentru c acest fapt devine o subjugare psihologic (Moreno, Scrieri fundamentale, 2009). Elementul la care se ntoarce mereu n scrierile sale este capacitatea fiecruia de a fi creativ i spontan. El credea c toi avem capacitatea de a aciona nu doar promt, ci i adecvat, ceea ce implic a face ceva nou, mai bun, mai creativ dect nainte. Chiar i cel izolat are aceast capacitate. Interesul lui Moreno fa de persoana izolat are un fundament etic profund. Att pentru nevrotic dar i pentru individul normal, n cutarea creterii personale, psihodrama este o inviatie la autoeliberare. Puterea sa este
convingerea c viaa este determinat de fore exterioare eului, intereselor i dorinelor omului. Singura fericire posibil const n supunerea fa de aceste fore, subliniaz Fromm i de asemenea: Curajul caracterului autoritar este, n esen, curajul de a suferi ceea ce soarta sau reprezentantul ei personal, conductorul, i-a hrzit. A suferi fr s se plng este cea mai nalt virtute a sa nu curajul de a ncerca s pun capt suferinei sau cel puin s o diminueze. Nu a-i schimba destinul, ci a i se supune, este eroismul caracterului autoritar. Un alt mecanism al evadrii pe care Fromm l surprinde cum nu se poate mai clar, spunnd c distructivitatea, n ptura de jos a clasei de mijloc a fost un factor important al ascensiunii nazismului (i a comunismului, n.a.), care a apelat la aceste tendine distructive i le-a folosit n lupta mpotriva dumanilor si. Sursa distructivitii, n ptura de jos a clasei de mijloc, este uor de recunoscut ca fiind cea expus n aceast analiz: izolarea individului i reprimarea expansivitii individuale, ambele fiind prezente ntr-o msura mai mare la ptura de jos a clasei de mijloc dect la clasele superioare sau inferioare ei (Frica de
liberate, p.158).
Conformismul de automat este al treilea mecanism al evadrii, prin care pierderea eului i nlocuirea lui cu un pseudo-eu las individul ntr-o accentuat stare de insecuritate. Este obsedat de ndoial deoarece, fiind n esen un reflex al ateptrilor altora, i-a pierdut ntr-o oarecare msura identitatea. Pentru a nvinge panica rezultat dintr-o asemenea pierdere a identitii, este silit s se conformeze, s-i caute identitatea prin aprobarea i recunoaterea continu de ctre alii. Deoarece nu tie cine este, vor ti cel puin ceilali dac acioneaz n funcie de ateptrile lor, dac ei tiu, va ti i el, doar cu condiia s-i cread pe cuvnt. Fromm, de asemenea ne spune c Automatizarea individului n societatea modern a sporit sentimentul de neajutorare i insecuritate al individului mediu. Astfel, el este gata s se supun
30
imens, determinnd exaltare pentru cel pregtit i teroare pentru cel slab de inim. Moreno a scris c suntem responsabili de a ne fi team de spontaneitatea noastr, la fel cum strmoilor le era team de foc, un aspect similar cu cel al lui Fromm cu privire la tendina uman de a dori s fug la perspectiva libertii. Moreno nu avea s fie intimidat de convenii. El a vrut s ofere tuturor formelor de existen subiectiv, inclusiv cea profetic i cea deviant, un loc n care s se mplineasc i probabil s se transforme, nestnjenite de restriciile culturii predominante. De fapt, el a simit c megalomania normalis a copilului este o calitate pe care ar trebui s o pastrm i la maturitate, iar scena sa psihodramatic de la Beacon a inclus un balcon, aa nct protagonistul s poat juca rolul lui Dumnezeu. Filosofia sa despre schimbare, este surprins n lucrarea din (Who shall survive?, pag. XV), unde Moreno spune c poziia mea era una tripl: n primul rnd, ipoteza spontaneitii-creativitii ca for propulsoare a progresului uman, n al doilea rnd, ipoteza c ncrederea n inteniile celor din jurul nostru de iubire i mprtire reciproc, ca fiind un principiu de lucru puternic i indispensabil n viaa grupului; i, n al treilea rnd, ipoteza unei comuniti superdinamice bazate pe aceste principii. Obiectivul psihodramei a fost, nc de la naterea sa, construirea unui cadru terapeutic care utilizeaz viaa ca model, pentru a integra n el toate modalitile de a tri, ncepnd cu elementele universale timpul, spaiul, realitatea i cosmosul pn la toate detaliile i nuanele vieii. Libertate, spontaneitate, creativitate i conserv cultural Termenul spontaneitate este nfiat ca derivat din latinescul sponte ceea ce nseamn din libera voin. E. Fromm, vorbete despre libertate i sponataneitate. El are convingerea c omul poate obine libertatea prin realizarea eu-lui su, prin a fi el nsui. Activitatea spontan nu este activitatea compulsiv la care este condus individul prin izolarea i neputina lui; nu este activitatea automatului, care reprezint adoptarea necritic a modelelor sugerate din afar. Activitatea spontan este activitatea liber a eu-lui i implic, din punct de vedere psihologic libera voin. Moreno s-a exprimat astfel: Spontaneitatea acioneaz n
prezent, n aici i acum; aceasta stimuleaz individul spre un rspuns adecvat la o situaie nou sau un rspuns nou la o situaie deja cunoscut. n actul concret, spontaneitatea i creativitatea sunt intim legate. Dac lipsete starea de spontaneitate, creativitatea rmne inert, ascuns, ntr-o entitate potenial. Actul lipsit de spontaneitate este actul mecanic, repetitiv, stereotip. Spontaneitatea stimuleaz transformarea realitii, ruperea schemelor i evitarea cristalizrilor; conduce la confruntarea cu riscurile schimbrii. Din acest motiv se afl n opoziie cu tendina la conservarea securizant, prezent n orice organism, att individual, ct i social (organismul social este organizat ntr-un mod n care este privilegiat comportamentul stereotip i previzibil, fa de cel spontan, cutndu-se astfel garantarea puterii asupra individului i supravieuirea). Dar omul, de-a lungul istoriei sale, prin experienele adecvate de nclzire a vitalitii sale, a energiei psihice i fizice, este n permanen conectat la starea de spontaneitate. Omul poate fi ajutat s prind contact cu propria spontaneitate, fr s o simt ca o for exploziv i periculoas, ci ca o stare pozitiv, n care poate s triasc fr a se pierde, spontaneitatea fiind o stare de pregtire a individului pentru a rspunde aa cum i se cere. Este o condiie, o condiionare a individului, o pregtire a sa pentru aciunea liber. n acest fel, libertatea unui individ nu poate fi atins printr-un act de voin. Ea crete n grade, ca rezultat al formrii n ceea ce privete
31
Teoria n practic
spontaneitatea. Prin urmare, pare sigur c prin formarea spontaneitii, un individ devine relativ mai liber de produsele conservate, trecute sau viitoare, comparativ cu situaia de dinaintea formrii, ceea ce demonstreaz c, spontaneitatea este o valoare biologic, precum i una social. Din perspectiva teoriei moreniene nu putem vorbi despre spontaneitate fr a vorbi despre creativitate. Moreno definete creativitatea ca fiind o expresie a inteligenei, manifestat prin actul concret al creaiei, element de baz pentru creterea i dezvoltarea societii. Moreno lanseaz ideea c matricea spontaneitii/creativitii poate constitui elementul central al lumii individului nu numai ca surs interioar/profund, ci chiar la nivelul de suprafa al vieii lui de zi cu zi (1964, p.109). Moreno a lansat ipoteza c spontaneitatea duce la creativitate, iar aceasta duce la apariia conservelor culturale. O dat create, conservele culturale ncurajeaz mai departe spontaneitatea prin procesul de nclzire, iar ciclul acesta se tot repet. Spontaneitatea este o stare de spirit, sau starea de a fi gata s acionezi creativ. Este o stare de motivaie intrinsec (energie) care precede aciunea. Aici din perspectiva lucrrii mele pot aloca spontaneitii termenul de dezghe, iar celui de conserva cultural de nghe, ntre cele dou stri existnd fora care dinamizeaz acest sistem, pe care o voi numi actul creativ, creaia. A fi creativ nseamn s dezvoli abilitatea de a transforma adevrul istoric ntr-unul mai poetic sau psihodramatic i s gseti n viaa de zi cu zi surplusul de realitate, chiar dac este plictisitor sau dificil. Imaginaia i spontaneitatea reprezint roile creativitii. Legat de produsele culturale conservate, Moreno aprecia c ele serveau n dou scopuri: erau de ajutor n situaii amenintoare i asigurau continuitatea unei moteniri culturale. ns cu ct produsele culturale conservate au devenit mai dezvoltate i cu ct a fost acordat mai mult atenie realizrii i perfectionrii lor, cu att mai rar au simit oamenii nevoia de inspiraie momentan. n acest fel componena spontan a produselor culturale conservate a fost slabit chiar n centrul su, iar dezvoltarea acestora, dei naterea lor se datora chiar operaiilor, proceselor spontane, a nceput s amenine i s distrug scnteia care se afla la originea lor. Situaia a atras dup sine, ca pentru salvarea sa, faptul diametral opus, categoria momentului. Acest eveniment putea s apar doar n epoca noastr, cnd conservele culturale au ajuns ntr-un punct de dezvoltare miestrit i de distribuie n mas, nct au devenit o provocare i o ameninare la adresa sensibilitii tiparelor creative ale omului. Cnd vorbim despre conserve culturale ne referim la formele finite, brute, ncapsulate ale produsului care deriv din actul creativ. Este vorba despre orice produs, fie el obiect, comportament sau ideologie, care poate fi folosit n mod repetat. Produsul cultural conservat i face individului un serviciu similar cu cel pe care l face, n calitate de categorie istoric, culturii n general, continuitatea motenirii asigurndu-i conservarea i continuitatea eu-lui su. Aceast provizie este de ajutor, ct vreme individul triete ntr-o lume relativ nemicat (comunismul), ns ce face atunci cnd lumea din jurul su se afl ntr-o micare revoluionar i cnd calitatea schimbrii devine din ce n ce mai mult o caracteristic permanent a lumii, la care el particip. Aspecte teoretice ale rezistenelor n calea schimbrii din perspectiva moreniana
Rezistena este o funcie a
spontaneitii; ea este legat de descreterea i/sau de pierderea acesteia (Moreno, 1953). Kelerman (1992) face referire la faptul c numeroi terapeui susin c rezistena apare atunci cnd o investigaie terapeutic atinge conflicte cruciale, declanatoare de anxietate i c exist tot att de multe teorii referitoare la rezistene, cte teorii sunt referitoare la originile anxietii.
32
Teoria n practic
Rezistena poate fi neleas att din punct de vedere
psihodinamic, ct i din punct de vedere comportamental (Wachtel, 1982). Avnd n vedere scopul lucrrii, vom lua n considerare perspectiva lui Moreno (1953) care a postulat c anxietatea este rezultatul unei pierderi de spontaneitate (p. 42), o incapacitate de a tri n acel aici i acum. Conform acestei teorii, protagonitii devin anxioi i manifest rezisten cnd nu pot gsi reacii adecvate fa de presiunile interne i externe. Dac privim psihodrama ca pe un progres gradual de autoexplorare, rezistena poate fi descris, n mod variat, ca o contra-for (Greenson, 1967), o contrapresiune (Menninger & Holzmann, 1973), o contravoin (Rank, 1957) sau un contra-atac ndreptat mpotriva acestui progres (Perls, Hefferline & Goodman, 1950). Cu toate acestea, pentru a accentua participarea activ a protagonitilor, prefer s descriu rezistena ca pe o contra-aciune. Privite ca o manifestare activ de aprare, rezistenele devin creaiile proprii ale protagontilor i nu lucruri impuse sau cauzate de lumea exterioar. Protagonitii care refuz s se implice n procesul terapeutic, chiar i atunci cnd acest refuz se manifest printr-o pasivitate extrem, joac de fapt un rol pentru a-i bloca energia spontan. Rezistena principal este mereu aceeai: frica de schimbare. Vrem s devenim altfel ns gndul ne nfioar. Fie c suntem pui fa n fa cu prieteni gata s ne ajute, un terapeut sau un grup, va exista ntotdeauna o parte, n fiecare dintre noi, care dorete s experimenteze, s rite, s se aventureze n necunoscut i o parte care ne trage napoi conservativ, nfricoat, considernd c asumarea riscului este prosteasc, ridicol i greit. Primul nivel de rezisten n psihodram este tracul (frica de scen). Cu toii asociem lucrul n teatru cu interpretarea unor roluri pentru alii, cu a fi privii, cu a fi descoperii. Nu pot urca pe scen, toat lumea va descoperi cum sunt cu adevrat. Nu m voi putea ascunde. A fi prea ruinat. Acesta este un exerciiu de umilin. Participarea la psihodram nseamn expunerea sinelui vulnerabil n faa unor oameni care s-ar putea s nu-l neleag. n timp ce intr pe un teritoriu necunoscut, att protagonistul ct i auxiliarul, risc s fie expui. Ei se tem de pierderea
sentimentului de sine familiar, prin faptul c joac un rol n afara granielor comportamentului lor obinuit. Oferirea voluntar pentru a juca rolul de protagonist nseamn expunerea unei pri din via ce necesit schimbare. Fiecare protagonist experimenteaz, ntr-o anumit msur, frica de a fi judecat, ridiculizat, descoperit. S fii tu nsui pe scen este un lucru paradoxal. Un om este el nsui n momentele sale cele mai intime. Cum i poate portretiza cineva sinele? Cum se poate comporta cineva natural pe scen? Pentru auxiliari, intrarea n rolul unei alte persoane comport, de asemenea, riscuri. Particularitile, cum ar fi, tonul vocii, calitatea limbajului, gestica i ritmul de micare ne ajut pe fiecare s ne indetificm pe noi nine. n perioade de stres ne agm cu disperare de caraceristicile noastre de identificare. Gndul de a juca rolul unei alte persoane poate fi foarte atrgtor ne ofer terenul pentru a ncerca aspecte ale personalitii noastre pe care le-am neglijat i cu toate acestea ne mpotrivim, ne temem c ntr-un fel vechiul sine nu va mai fi acelai, ne temem de sinele necunoscut care ar putea iei la iveal. E. Leveton afirm c, ntrebarea Cine sunt eu? se ntrevede amenintor la orizontul culturii noastre alienate; jocul de rol apare adesea ca o ameninare. nseamn oare un joc bun de rol faptul c o parte din adevratul meu sine iese la iveal? Dac m plac mai mult aa cum sunt de obicei? Un mod de a iei din aceast ncurctur este aceea de a juca doar rolul unor persoane drgue. Astfel nu mi voi asuma
33
Teoria n practic
niciun risc. O alt cale este s nu particip deloc eu doar privesc. Cnd eti mcinat de ndoial spui nu pot. Este o cale delicat de a spune nu vreau. Acest nu pot este o manevr familiar n orice joc de rezisten. n psihodram nu pot nseamn adesea nu pot s joc un rol. Individul tie c nu poate face acel lucru. Nu este destul de instruit, destul de inteligent, nu are destul curaj. Nu pot juca un rol, pot doar s fiu eu nsumi... Nu a putea face acest lucru n faa acestor oameni (Leveton,. 2001). Moreno afirm c Noi nu drmm zidurile protagonistului; mai degrab ncercm clanele multor ui, i vedem care se deschide. Cu ct un protagonist i poate permite, cu susinerea conductorului, s spun nu, cu att mai repede el se va simi liber s spun da. Bibliografie Antohi, S. (1991), Utopica Studii asupra imaginarului social, Ed. Stiinific, Bucureti Blatner, A (1998), Acting In. New York: Springer Publishing Company, Inc. Blatner, A (2000), Foundation of Psychodrama. History, Theory and Practice. Fourth Edition. New York, Springer Publishing Company Butyka, Eniko Eva (2000), Autocunoatere i roluri , n Buletinul Asociaiei Balint nr. 8/2000 Fox, Jonathan (1987), The Essential Moreno, Springer Publishing Company, New York Freud, S. (2000), Opere 4 (Studii despre societate si religie), Ed. Trei, Bucureti Fromm, E. (1983), Texte alese, Ed. Politic, Bucureti Fromm, E. (1998), Frica de libertate, Ed. Teora, Bucureti Jung, C. (1996), Puterea sufletului, Ed. Anima, Bucureti Jung, C.G. (1994), Reflecii teoretice privind natura psihismului, Ed. Anima, Bucureti Jung, C.G. (1994), Psihologie individual si social, Ed. Anima, Bucureti Kellerman, P.F. (1992), Focus on Psychodrama, Jessica Kingsley Publishers, London Leveton, E. (2001), A clinician's guide to psychodrama, Springer Publishing Company Milosz, C. (1999), Gndirea captiv, Ed. Humanitas, Bucureti Moreno, J.L. ( 2009), Scrieri fundamentale, Ed. Trei, Bucureti Moreno, J.L. ( 2008), Povestea vieii mele, Ed.Trei, Bucureti Moscovici, S. (2001), Epoca maselor, Ed. Institutul European, Iai Neculau, A., De Visscher, P. (2001), Dinamica grupurilor. Texte de baz, Polirom, Bucureti Nicolae, Anca ( 2000), Introducere n psihodrama clasic Cap. III Orientarea experienial n psihoterapie, coord. Mitrofan Iolanda, Ed. Sper, Bucureti Popescu, A. (2009), O sociopsihanaliz a realismului socialist, Ed. Trei, Bucureti Wunenburger, J.J. (2001), Utopia sau criza imaginarului, Ed. Dacia, Cluj-Napoca
34
Teoria n practic
Teoria ataamentului i psihodrama
Irina Ctlina Manta
Psiholog clinician, psihoterapeut sub supervizare n cadrul Asociaiei Romne de Psihodram Clasic i sub supervizare n cadrul Asociaiei Romne de Analiz Tranzacional. Faciliteaz, alturi de colaboratori, workshop-uri pe teme variate. Lucreaz att cu copii, adolesceni i aduli la cabinet, ct i cu grupuri de prini i copii la sediul grdinielor. A condus i conduce grupuri de dezvoltare personal. ntreaga noastr via graviteaz n jurul ataamentelor intime, spunea John Bowlby (de la dorina i putina de a le avea pn la teama de intimitate). Tiparele de ataament pe care ni le formm n relaiile timpurii contribuie la protejarea vieii, la a ne menine n proximitatea unei persoane semnificative, identificat ca fiind n mod clar mai capabil de a se adapta la mediu. Gradul de siguran simit sau lipsa sentimentului de siguran n raport cu principalele figuri de ataament din copilrie ofer o baz pentru felul n care percepem lumea, pentru credinele noastre despre noi, despre alii, despre via n general. Exemple de astfel de credine ntlnim adesea n viaa de zi cu zi. Nu poi avea ncredere n nimeni, Oamenii i vd doar propriul interes, Degeaba m strduiesc c oricum nu o s se schimbe nimic, Numai cu scandal se rezolv lucrurile, Trebuie s m zbat, s m strduiesc din greu ca s am ceea ce mi doresc, Mie nu mi se poate ntmpla nimic ru, Este ceva n neregul cu mine, Ceilali nu sunt OK. Este ca i cum, n primele relaii de ataament primim n dar o pereche de ochelari psihodramatici prin care ncepem s vedem lumea i s ne raportm la ceea ce vedem. Sunt hrnit atunci cnd mi este foame sau sunt ignorat orict de mult a cere? Sunt schimbat atunci cnd sunt ud sau sunt lsat cu o senzaie neplcut? Sunt inut n brae, mngiat, iubit sau nu tiu ce nseamn dragostea i simt c mi lipsete ceva dar nu tiu ce? Cnd plng, cnd am nevoi, vine mama / tata / persoana care m ngrijete s m aline sau m simt respins, poate chiar sunt btut? Principala figur de ataament pune n sunete, n cuvinte ce se ntmpl cu mine? Vd pe faa ei faa mea sau faa ei este plat, inexpresiv? Prin rspunsul la aceste ntrebri i la altele, prin observarea interaciunii mam copil, suntem cu un pas mai aproape de identificarea stilului (stilurilor) de ataament iniial(e), ochelarii prin care ncepem s vedem lumea i felul n care ne raportm la ceea ce vedem. n 1950 John Bowlby, pediatru, psihiatru i psihanalist britanic, printele teoriei ataamentului, i-a propus s cerceteze impactul psihologic al separrii de mam n copilria timpurie. Acesta a fost momentul n care a nceput s colaboreze cu diagnosticiana Mary Ainsworth. Colaborarea dintre ei a fost una foarte fructuoas cu un impact major asupra teoriei ataamentului. Potrivit lui, funcia biologic a ataamentului este cea de protecie. Mary Ainsworth, ncepnd cu sfritul anilor 50 a ntreprins, pentru prima dat, studii empirice asupra comportamentului de ataament att n Africa (1963, 1967), ct i n SUA i a ajutat foarte mult la dezvoltarea teoriei (Bowlby, 2011). Mary Ainsworth a cercetat
35
Teoria n practic
ataamentul inventnd o metoda pe ct de simpl, pe att de creativ: Procedura Situaiei Strine (eng. Strange Situation Procedure). Varianta final a acestei proceduri, concepute de Ainsworth (mpreun cu Barbara Witting) presupunea supunerea copiilor, mpreun cu mamele, la o evaluare structurat de laborator (pn la aceast versiune, cercetrile s-au fcut la domiciliul familiilor). Evaluarea dura, n medie, 20 de minute. Mamele i copiii lor erau invitai ntr-o camer plcut, plin de jucrii. Ceea ce urma n episoade de cte 3 minute includea oportuniti de a explora n prezena mamei, dou separri de mam, dou reuniri cu mama i expunerea copilului la o persoan strin. Se atepta ca aceast combinaie nelinititoare s declaneze manifestri predictibile ale sistemului comportamental de ataament (Wallin, 2010). Rezultatele n urma acestei cercetri au constat n clasificarea ataamentului n copilaria mic n: ataament evitant (A), ataament securizant (B) i ataament ambivalent (C). Ulterior, Mary Main, studenta lui Mary Ainsworth a identificat un al treilea tipar de ataament, ataamentul dezorganizat (D). Dei tiparul nostru de ataament este conturat cel mai mult de primele noastre relaii, suntem totui maleabili. Dac relaionrile noastre timpurii au fost problematice, atunci relaiile urmtoare ne pot oferi alte anse, poate furnizndu-ne potenialul de a iubi, simi i de a reflecta, avnd libertatea care rezult dintr-un ataament securizant. n cel mai bun caz psihoterapia asigur exact acest tip de relaie curativ ( Wallin, 2010). O caracteristic central a conceptului lui Bowlby de parentaj o reprezint oferirea, de ctre ambii prini, a unei baze de siguran de la care un copil sau un adolescent s poat iei n lumea exterioar i la care s se poat ntoarce, tiind cu certitudine c va fi binevenit atunci cnd va ajunge acolo, ngrijit fizic i psihic, alinat dac este ntr-o stare de distres, linitit dac este nfricoat. n esen, acest rol nseamn a fi disponibil, a fi gata de a rspunde solicitrii prin ncurajare i poate prin ajutor, ns de a interveni activ doar atunci cnd este n mod evident necesar. Familia este baza de siguran de care toi avem nevoie n condiii de stres i n absena creia este dificil s fim relaxai (Bowlby, 2011). Este deja cunoscut c mngierea este esenial pentru dezvoltarea psihic i fizic armonioas. James W. Prescott a studiat originea violenei i corelaia violenei cu lipsa legturii mama - copil. El a ajuns la concluzia c elementele cheie necesare dezvoltarii sunt mngierea i micarea corpurilor care apar n urma interaciunii dintre mam i copil. Deprivarea de mngiere duce, din punctul lui de vedere, la anormaliti ale creierului. (http://en.wikipedia.org /wiki/James_W._Prescott) Lipsa de informare a prinilor sau capacitatea redus de a face fa ngrijirii copilului poate provoca un handicap copiilor care, probabil, i vor rni i pe alii la rndul lor. Fundaia unei viei psihice sntoase se pune n timpul graviditii i n primii doi ani de via ai copilului. n aceast perioad se formeaz creierul social, se stabilesc stilul i resursele emoionale ale copilului i viitorului adult (Gerhardt, 2004). Copii nu au capacitatea pe deplin dezvoltat de a nelege ce se ntmpl n jurul lor i s-i regleze rspunsurile emoionale intense n conformitate. De aceea copiii pot deveni foarte entuziati sau foarte speriai. Ei depind de ajutorul adulilor din jur pentru a-i conine emoiile sau de ajutorul acestora de a-i calma i liniti n momentele de fric intens. Creierul copilului se afl n curs de dezvoltare, acest lucru l poate expune riscurilor dac traiete ntr-un mediu haotic i mai ales dac adulii, la care s-ar duce n mod normal pentru confort, sunt surs de stres (Tian Dayton, 2005).
36
Teoria n practic
Efectele unei prime copilrii perturbate n dezvoltarea ei, nainte de vrsta de trei sau cinci ani, nu devin vizibile dect prea trziu, la vrsta colar, prin imposibilitatea acestor copii de a participa n siguran i cu bucurie la activitile celor de vrsta lor. Nu exist ncercare mai grea pentru un copil dect pierderea sentimentului de siguran existenial, a sentimentului de ncredere fireasc pe care o are n adult i nici ncercare mai mare pentru prini dect atunci cnd i constat neputina n faa suferinei fizice sau emoionale a propriului copil. S-i deculpabilizm i pe unii i pe ceilali cu scopul de a le trezi propria putere de a judeca (Dolto, 2011). n cazul adulilor devenii prini, care eueaz n a deveni o baz de siguran pentru copilul lor, este de cele mai multe ori vorba despre probleme emoionale complexe care i au originea n repetarea unor comportamente ale propriilor prini.
Acordarea la copil
A fi acordat la copil nseamn a oferi iubire, mngiere, nelegere, a pune n cuvinte emoiile lui. Acordarea este perceput de ctre copil i transmis acestuia prin mimic, tonul linititor al vocii, contact vizual, gesturi tandre, de linitire. Nevoia de afeciune i intimitate st la baza existenei umane. Gary Chapman n Cele cinci limbaje ale iubirii (2011) vorbete de o metafor foarte sugestiv: fiecare copil are n sinea lui un rezervor afectiv care de abia ateapt s fie umplut cu iubire. Copilul care se simte cu adevarat iubit, se dezvolt normal. Cnd rezervorul din sufletul unui copil este gol sau prea puin umplut copilul fie se retrage, se nchide n el, fie le prezint celorlali foarte multe probleme n ncercarea de a ine principalele figuri de ataament lng el. Cnd exist acordare ntre figura de ataament i copil, ambii sunt implicai ntr-un proces intens, colaborativ, de comunicare contingent. Aceasta produce o rezonan mutual care i permite fiecrui membru al diadei (mamcopil) s se simt simit de cellalt. Copilul nva c att gndurile lui (de ex. nelegerea cauzei i efectului plng i cineva m ajut), ct i exprimarea sentimentelor (mi e foame, sunt obosit, furios, mi e fric, am nevoie de confort) sunt la fel de importante, avnd o valoare autoprotectiv (Clark Baim and Tony Morrison, 2011). Este mult mai greu mai trziu n viaa de adolescent i
Predictibilitate i Acordare
Dezvoltarea gndirii i ataamentului copilului este influenat major nc din perioada cea mai timpurie a vieii de doi factori eseniali: predictibilitatea i acordarea (eng. attunement) figurilor parentale care furnizeaz ngrijire nevoilor copilului. Predictibilitatea se refer la capacitatea i promptitudinea cu care printele rspunde la semnalele copilului care se manifest cel mai adesea prin plns. Printele acioneaz n vederea satisfacerii nevoii copilului atunci cnd aceasta apare. Astfel copilul nva c dac mi este foame mama m va hrni, dac sunt ud voi fi schimbat etc. Predictibilitatea permite copilului ntr-o oarecare msur s se simt n siguran, s constate c nevoile fiziologice i sunt ntlnite. Cnd copilul plnge va primi ngrijire predictibil i acordat de la cineva care este acordat la nevoile lui i l iubete. Astfel mintea copilului va avea un mediu optim n care s se dezvolte (Gerhardt, 2004). A fi o figura de ataament (principala persoan care are grij) predictibil este important dar deloc suficient.
37
Teoria n practic
de adult ca persoana s aib grij de ea nsi, dac n copilaria mic nu a fost ngrijit. Este mult mai greu ca adolescentul i adultul s aib ncredere n sine, s simt c se autorespect i merit s fie respectat, iubit dac n copilaria timpurie nu a fost iubit, tratat cu respect, ncurajat i apreciat. ntr-adevr, vine o vrst cnd adolescentul, adultul ncepe s i pun ntrebri despre sine, despre felul de a fi, despre familia lui, poate merge la terapie i afla n ce stadiu este rezervorul lui de afeciune. Poate veni astfel momentul unor redecizii n ceea ce l privete, dac nu a fost iubit n copilrie, poate redecide s se iubeasc i ncepe un proces de nvare (m iubesc aa cum mi-a fi dorit s fiu iubit sau mi definesc acum, ca adult, felul n care vreau s m iubesc, vreau s fiu iubit, vreau s i iubesc pe ceilali). Copiii care se simt iubii de prini i de semenii lor dezvolt un limbaj al iubirii bazat pe aceast trstur psihologic i pe modalitatea prin care prinii i alte persoane importante din viaa lor i exprim iubirea fa de ei. Copiii care nu se simt iubii de prinii i de semenii lor i dezvolt i ei un limbaj primar al iubirii. Acesta va fi cumva distorsionat, la fel ca atunci cnd cei mici deprind greit anumite noiuni gramaticale i sfresc prin a avea un vocabular extrem de redus. Dar faptul c i nsuesc incorect un limbaj nu nseamn c nu pot deveni nite comunicani buni. Numai c, pentru a ajunge astfel trebuie s se strduiasc mai mult dect copiii care au avut un model pozitiv. Aadar i persoanele care nu au fost foarte iubite n copilrie se pot bucura, la un moment dat, de dragostea cuiva i-i pot exprima iubirea fa de acea persoan, dar pentru asta trebuie s se strduiasc mai mult dect oamenii care au crescut ntr-un mediu sntos, aflat sub semnul afeciunii (Chapman, 2011). Predictibilitatea i acordarea, atunci cnd exist, satisfac principalele nevoi ale copilului aa cum sunt ele prezentate n piramida lui Maslow: nevoile fiziologice, de securitate i de dragoste i apartenen. Acestea fiind satisfacute, se creeaz o fundaie bun pentru satisfacerea nevoilor din vrful piramidei lui Maslow, nevoia de ncredere n sine i autorespect, nevoia de autorealizare.
Ataamentul abordare psihodramatica

Gesturile sunt primul nostru limbaj. Comunicarea minte corp este fundamentul pe care se construiete orice limbaj. nainte ca limbajul verbal s i intre n drepturi am nvat o ntreag gam de gesturi pentru a ne comunica nevoile i dorinele. Expresia de grij sau alarm de pe faa mamei l face pe copil s se simt coninut sau alertat de pericol. Deoarece gesturile sunt prima noastr form de comunicare, mare parte din acest limbaj devine parte din incontientul nostru i se manifest sub forma emoiei automate (apare pe faa noastr att de repede nct nici nu ne dm seama de existena ei). Incontientul nostru emoional, aceast legtur de gesturi, sens i cuvnt, se formeaz n interaciunile noastre cu familia sau cei care ne ngrijesc primul nostru atom social (Tian Dayton, 2005). Gesturile sunt limbajul nostru primar ns copilul are nevoie, din perspectiva psihanalistei Francoise Dolto, ca prinii s pun n cuvinte ceea ce el triete prin gesturi, plns, bucurie. Aceasta spune c multe dintre problemele pe care le are copilul i gsesc rezolvarea favorabil dezvoltrii sale dac i sunt explicate. Orict de mic ar fi, dac mama sau tatl su i vorbesc despre motivele cunoscute sau presupuse ale suferinei sale, un copil este n stare s treac peste acea dificultate pstrndu-i ncrederea n el i n prinii lui. Vorbele calde, pline de adevr i compasiune i provoac un
38
Teoria n practic
sentiment de linitire i siguran (Dolto, 2011). Moreno consider c memoria copilului se afl n aciunea lui, nu n memoria lui. Foamea de exprimare este foame de aciune, nainte de a fi foame de cuvinte (Cukier, 2007). n studioul de psihodram corpul are statutul lui egal alturi de cuvnt i semnificaie. Fiind o metod de aciune, corpul, gesturile sunt implicate activ i prin intermediul lor, accesul la primul limbaj al fiecruia. Ele pot dezvlui protagonistului i directorului informaii pe care cuvntul, raiunea nu pot iniial. Acele mesaje rmase codate n anumite gesturi, posturi, poziia ntregului corp, poate ticuri, micromicri. Din punctul meu de vedere, ca protagonist i director consider c aciunea psihodramatic prin accesul att la limbajul gesturilor, ct i la limbajul verbal, duce la scderea mecanismelor de aparare i la clarificarea lucrurilor care au rmas poate nespuse, n copilrie. n cazul psihodramei, teoria ataamentului se poate exprima prin faptul c Moreno considera c lumea noastr social, ceea ce el a ajuns s numeasc atomul social, este extrem de semnificativ pentru sentimentul nostru de stare de bine. ntr-un tipar aflat n schimbare permanent, ne ndreptm ctre sau respingem indivizii din atomul nostru social, iar ei, la rndul lor, fac acelai lucru cu noi. Dac suntem izolai, statutul nostru sociometric este redus, iar noi suntem expui rnilor. Cea mai mare parte din munca lui Moreno a fost direcionat ctre mbuntirea poziiei celui izolat (Fox Jonathan, 2009). Aceast izolare se ntmpl, n grade mai mari sau mai mici, n cazul tiparelor de ataament evitant i ambivalent. Este, de fapt, o izolare prin neacordare la nevoile afective ale copilului, o izolare printr-o grij doar mecanic i aceasta putnd fi mai predictibil sau mai puin predictibil. n cadrul situaiei strine Mary Ainsworth, s-a constat c acei copii care au avut parte de ngrijire predictibil, dar neacordat (ataamentul evitant), la intrarea n camer a mamei (dei iniial deranjai de plecarea ei) o respingeau, erau triti ns c nu se puteau folosi de mam ca o baz de siguran care confer alinare, nu se puteau folosi de coninutul afectiv la rentlnirea cu mama. Ei nva c obiectele sunt mai sigure dect oamenii, c strinii sunt mai siguri dect mama, devenind astfel expui rnilor. n cazul tiparului de ataament ambivalent, la revenirea mamei copilul de un an nu poate fi consolat de aceasta, plnge foarte mult i nu i gsete alinare nici chiar n braele mamei, deoarece n trecut, mama, tatl sau principala figur de ataament a oferit o grij inconstant i doar uneori acordat. Copilul nva c e nevoie s prezinte noi i noi probleme pentru a o ine pe mama lng el. Mama devine o baz dorit, dar care confer nesiguran. n studioul de psihodram, ntre membrii grupului poate fi observat aceast dinamic: cine respinge, cine este respins, cine este n centrul ateniei, prezentnd noi i noi probleme pentru a fi n centrul ateniei celorlali i astfel, observat tiparul de ataament. Observarea tiparului de ataament, consider c este important pentru a folosi tehnicile psihodramatice care s-au dovedit mai utile n cazul unor tipare, dect n cazul altora. Prin dinamica activitilor pe care le propunem ca directori, iniial consemne care favorizeaz simbioza ntre membrii grupului, ulterior individuarea i reunirea n faza de participare a auditoriului, mai autonomi, putem observa modul n care se comport membrii grupului la aceste treceri: dac mai degrab i resping pe ceilali n faza de simbioz, dac sunt iritai, plng fr a putea fi consolai, n faza de individuare. Teoria ataamentului ne d indicii despre funciile pe care ar fi de ajutor s le stimulm la diferii membrii ai grupului cu diferite strategii de ataament.
39
Teoria n practic
Beneficiul psihodramei n explorarea i reglarea ataamentului este dat, din punctul meu de vedere, de puterea lui aici i acum. Dac n celelalte psihoterapii timpul, spaiul sunt doar discutate, n psihodram ele sunt recreate. Toate cele trei dimensiuni temporale, trecut, prezent i viitor, sunt puse laolalt n psihodram, aa cum exist ele n via. Se creeaz premisa unei ntlniri vii n aici i acum ntre persoane (Fox Jonathan, 2009), spre deosebire de multe alte abordri psihoterapeutice n care coninuturile sunt acolo i atunci. n ceea ce privete spaiul, n psihodram acesta este recreat. Configurarea spaiului, ca parte a procesului terapeutic este de o importan maxim. Aceasta nclzete protagonistul pentru a fi i pentru a se juca pe el nsui ntr-un mediu care este modelat dupa cel n care locuiete (Fox Jonathan, 2009). n psihodram se pornete de multe ori de la un disconfort prezent i este explorat pn n adolescen sau copilrie pentru a depista momentul n care s-a format strategia de ataament, de aprare. Mai departe protagonistul, ghidat de directorul de psihodram, constat ce a lipsit la acel moment n viaa lui, de ce avea nevoie, ce a dus la formarea acestei strategii de ataament. Cadrul psihodramatic ofer sigurana necesar explorrii rnilor fr pericolul de a se rni pe sine sau de a-i rni pe ceilali. n psihodram, prin prezena spaiului securizant, eurilor auxiliare (mam, tat, bunici), alterego-ului, directorului, protagonistul poate explora relaiile ntr-o manier nou i poate gsi noi rspunsuri mai adecvate de utilizat n viaa sa prezent. Modificarea aciunii poate presupune explorarea de noi posibiliti de rspuns, rspunsul figurilor de ataament ntr-o manier acordat, ntmpinarea lacrimilor, tristeii, emoiilor negative. Integrarea este momentul de ntrire, de satisfacere a nevoilor care, poate, au fost mult timp neglijate. Clientul este ncurajat s aduc noile nvminte n prezent i s testeze un rspuns nou n contextul relaiilor lui curente, unde noile lucruri nvate pot fi integrate i puse n practic (Baim and Morrison, 2011). J.L.Moreno credea n ntlnire (mai degrab dect n transfer) ca fiind principiul vindecrii. n psihodram accentul este pus pe relaie mai degrab dect pe cuvinte. Problemele psihologice au adesea o baz interactiv i cum pot fi rezolvate mai adecvat dect prin interaciune?
Strategiile de Ataament
Strategia A Ataamentul evitant Copilul cu aceast strategie de ataament predominant a primit din partea prinilor grij predictibil, dar neacordat. Acest copil interiorizeaz, n termeni tranzacionali injonciunea Nu simi!. Strategia A se mai numete i evitant pentru c patternul acioneaz n directia evitrii relaiilor apropiate i a evitrii propriilor emoii autentice negative. Strategia de ataament A se formeaz cnd copilul experimenteaz n mod constant o grij neacordat. n astfel de circumstane copilul ajunge s se bazeze excesiv pe informaia cognitiv, extern (timp, loc, secvene, alte persoane) i nu se bazeaz aproape deloc pe informaiile interne ca emoiile, n special emoiile negative ca furia, frica, tristeea, pentru c aceste emoii tind s evoce comportamente de cutare a ataamentului (Baim and Morrison, 2011). Educaia oferit copilului care dezvolt strategia A este des ntlnit n cultura romneasc sau cel puin a fost des ntlnit n special la bunicii i chiar prinii multora dintre noi. Era important pentru acetia ca cel mic s aib ce mnca, ce bea, s fie splat, curat, doar aceast grij definind iubirea. Folclorul nostru este plin de prejudeci precum s nu pupi copilul dect n somn, s nu i oferi copilului prea mult atenie i
40
Teoria n practic
iubire pentru c va deveni un rsfat. Acest comportament de ngrijire doar pentru a satisface nevoile fiziologice este un comportament predictibil, ns neacordat, pentru c dimensiunea afectiv este reprimat. Copilul nu numai c nva c nu trebuie s simt emoii negative, ci nva, de multe ori, c este acceptabil i de dorit s fie zmbitor, pentru c zmbetul i face pe prini mulumii, indiferent ce ar fi n sufletul lui. n cadrul unui seminar pe tema ataamentului Clark Baim spunea c acei copii care fuseser abuzai, erau i cei mai zmbitori n contactele cu ali oameni, cu autoritile care le investigau cazul. n cadrul situaiei strine Ainsworth, copiii cu strategia A de ataament nu o bag n seam pe mama cnd este n camer, nu arat emoii, sunt aplatizai n ceea ce privete exprimarea emoiilor. Mama este predominant rece. Cnd mama iese sau intr n camer copilul nu arat distres. A nvat s nu i arate emoiile. Dei fiindu-i monitorizate semnalele cardiace, acestea erau la fel ca ale copiiilor cu ataament securizant i ambivalent, numai c nu era exprimat nivelul de distres. Pentru el obiectele sunt mai sigure dect oamenii, iar strinii prezint mai mult siguran dect mama sau persoanele cunoscute. O astfel de strategie are potenial periculos pentru persoan. Unde poate duce aceast idee format c strinii prezint mai mult siguran dect persoanele apropiate? n Analiza Tranzacional se vorbete de sentimente, gnduri, comportamente racket. Caracteristicile acestora: sunt familiare, repetitive, stereotipe, confirm propriile credine, ne dau o satisfacie negativ, devin obinuin (de exemplu este un obicei ca persoana s devin nervoas), nu sunt contiente i sunt manipulative. Sunt mecanisme de aprare ce apar ca o protecie mpotriva pericolului. O protecie, de care nu avem nevoie, dar de care la nceput am crezut c avem nevoie. n ceea ce privete persoana cu ataament evitant, racketul este, de multe ori, zmbetul, nsoit uneori de invitaia ctre cellalt de a prelua conversaia. Acest racket, zmbetul, exprimat n prezent este un substitut, acoper sentimente negative sau chiar pozitive, aprute n copilrie, pe care copilul nu a primit permisiunea de a le simi. ntr-un fel copilul a perceput c i este interzis s simt sau s manifeste emoii negative sau pozitive (cum ar fi bucuria, entuziasmul, nevoia de ataament). Persoanele cu strategia de ataament evitant se afl deseori prinse ntr-un conflict ntre apropiere i dependen. Doresc contient sau mai puin contient apropierea de ceilali, ns cnd se apropie se tem s nu devin dependeni i din nou, se distaneaz sau au un comportament menit s l distaneze pe cellalt. Ca aduli, de multe ori, devalorizeaz, denigrnd importana sau efectele experienelor i dificultilor ntlnite n cadrul sistemului de ataament, se autodefinesc ca detaati, puternici, independeni i neafectai de alii. Ei tind s i idealizeze copilria, descriind-o ca sigur, minunat, dar imaginile evocate nu constituie suportul pentru protecie i ngrijire. Acetia pun accent n evocare mai mult pe obiecte, activiti, dect pe descrierea relaiilor. Coninerea reuit i ataamentul securizant B Copilul B a primit grij predictibil i acordat la nevoile i emoiile lui. A nvat s valorizeze att realitatea exterioar, ct i pe cea interioar. Acest copil a primit, n copilrie, permisiunea s simt att emoiile negative, ct i pe cele pozitive.
41
Teoria n practic
B este prin definiie i A i C, diferena este c B-ul este integrat. Persoana poate alege n anumite situaii s fie puin A sau puin C (Baim Clark workshop Attachment Theory and Psychodrama, 2011). Adultul B i poate recunoate i conine emoiile, decide dac s le exprime sau nu i cui. Se gndete dac spune ceva ce mai trziu va regreta. D importan egal gndurilor i emoiilor cnd face fa provocrilor vieii i cnd interacioneaz cu oameni care le sunt apropiai (Baim and Morrison, 2011). n ceea ce privete strategia B de ataament se vorbete de B-ul naiv i B-ul ctigat. B-ul naiv O faet a unei griji foarte predictibile, a unui mediu foarte sigur, este aceea c n viaa adult persoana se poate s fie foarte uor de pclit, s nu recunoasc persoanele care i vor rul. Persoana care are aceast strategie (poate fi foarte vulnerabil n faa unui psihopat, n sensul c nu este adaptat prezentului i relaiei). B-ul naiv poate fi mai vulnerabil la depresie. B-ul catigat - scopul psihoterapiei La vrsta adolescenei sau la vrsta adult persoana ncepe s i pun ntrebri referitoare la sine, la ceilali, la via, familia lui, poate face psihoterapie. Din acest moment poate ncepe cltoria ctre B-ul ctigat. Din punctul meu de vedere este important s ne ajutm clienii s fac pai n direcia ctigrii B-ului. Fiecare pas este important i uria. De exemplu, pentru o persoan cu strategia A de ataament, s fac pai n direcia lui B nseamn s nceap s i valorizeze i propriile preri i sentimente, s fac pai ctre celelalte persoane, s nceap, chiar i puin, s i exprime emoiile. Pentru o persoan cu strategia C de ataament, s fac pai n direcia ctigrii B-ului nseamn s nceap s i asume responsabilitatea pentru propriile aciuni i consecine ale lor i s nu o mai paseze celorlali, s nceap, mcar puin s-i asculte pe ceilali i s nceap s fie puin mai acordat la lumea din afar, nu numai la cea interioar. B-ul naiv i poate permite s fie mai atent dac cuvintele persoanelor care l nconjoar sunt confirmate de fapte i s aleag persoanele n faa crora se poate deschide. S accepte c lumea i realitatea au i o faet rea i s nvee s se fereasc de persoanele sau situaiile n care se poate pune n pericol. mi vine n minte situaia unei mame cu un baieel care a intrat n clasa I. Bieelul fusese crescut ntr-un mediu sigur, i nsuise regulile de politee, nvase s i respecte pe ceilali. Ajuns la coal a dat i peste muli copii care se purtau urt cu el, dac le oferea ceva din pachetul lui nu ziceau mulumesc, chiar i cnd ceilali greeau sau i spuneau ceva neplcut el spunea c i pare ru. Mama a ales s l retrag de la coal i s mai stea un an acas, an n care s se pregteasc i pentru aceast faet a vieii n care copiii sunt agresivi, vorbesc urt, nu zic mulumesc sau mi pare ru. B-ul ctigat este mai rezilient la depresie. B-ul ctigat are experiena strategiei A sau a strategiei C sau a amndurora i poate apela la ele n situaii periculoase. Ataamentul ambivalent C Cei cu atament ambivalent au primit grij nepredictibil i doar uneori acordat. Au nvat s prezinte problem dupa problem prinilor ca s aib parte de atenia i grija acestora. nva c exagernd ce simte poate primi mai mult predictibilitate din partea mamei (Clark Baim- workshop Attachment Theory and Psychodrama, 2011). Faptul ca i se dau frimituri de atenie l face pe copilul cu ataament ambivalent s spere c dac va exagera ce simte, mama se va ntoarce s l liniteasc. Cnd mama apare i l linitete se teme c va pleca din
42
Teoria n practic
nou, lsdu-l cu un rezervor de afeciune umplut pe sfert i cu frica de a nu ti cnd se va rentoarce. Copilul agitat nu poate s i prelucreze i s i soluioneze psihic, prin joc, agitaia i anxietatea. Atunci le transform n probleme comportamentale (de exemplu ticuri, nelinite, tulburri ale poftei de mncare, constipaie, somatizri constante, crize de tantrum) n funcie de mediul su de via (M. Masaud R. Khan in introducere la Susinere i interpretarede D.W. Winnicott). Realitatea exterioar devine nesigur din cauza impredictibilitii, aa c ajunge s valorizeze ce se ntmpl n interior, desconsidernd realitatea exterioar. Persoanele care folosesc strategia C de ataament acioneaz de multe ori impulsiv. Cnd, de exemplu n psihoterapie, li se propune s gndeasc nainte s acioneze, s evalueze consecinele, li se pare plictisitor. Se implic n relaii complicate, cu multe ncurcturi. Dac ies din aceste relaii i se implic n relaii care nu au aceast doz de risc, de ncurctur, noua relaie li se poate prea plictisitoare. Acest lucru ngreuneaz, dac nu chiar blocheaz mersul n direcia ctigrii B-ului. Persoanele cu aceast strategie de ataament prioritizeaz emoiile, n special pe cele negative, informaiile care vin din interior (centrare pe sine) n detrimentul informaiei cognitive, externe. n copilrie au nvat s nu se ncread n predictibilitatea minii celorlali, deoarece nu poate prezice ce vor face ceilali. Copilul nva s nu aib ncredere n gndire, de exemplu nu se gndete la secvenialitatea cauzei i a efectului, deoarece cauza i efectul nu au un pattern predictibil n viaa lui, iar gnditul nu duce la grij sau atenie predictibil. Copilul astfel nva c cea mai bun cale pentru a-i fi satisfacute nevoile este aceea de a-i exagera sentimentele pn la punctul n care nevoia le este satisfacut. Ca adult, dac vine n psihoterapie, persoana cu aceast strategie de ataament poate prezenta o arie larg de probleme i pare a fi copleit de propriile emoii. Poate fi, alternnd, trist, furioas, coercitiv, apoi neputiincioas, sfioas, seductiv. Va fi foarte greu s ajungem la adevrata problem, deoarece aceast persoan, de timpuriu s-a simit nevoit s utilizeze strategii sofisticate pentru a face problemele de nerezolvat. Problemele vor fi prezentate una dup alta, probabil cu o tent de progres, existent tocmai pentru a-l ine pe psihoterapeut implicat. Aceste persoane rmn blocate n propiul punct de vedere, absorbii de propriile emoii i astfel imposibil de a contientiza impactul comportamentului lor asupra celorlali (Baim and Morrison, 2011). Ataamentul dezorganizat D Mary Main, iniial student a lui Mary Ainsworth i continuatoare a acesteia n studiul ataamentului, a descoperit un model iniial neidentificat: ataamentul dezorganizat, dezorientat. Main a presupus c ataamentul dezorganizat apare atunci cnd figura de ataament este trit simultan att ca sanctuar sigur, ct i ca surs de pericol. Ea a presupus ipoteza c dezorganizarea copilului este nu numai rezultatul interaciunilor cu prinii a cror furie sau abuz sunt n mod evident nfricotoare, ci i al interaciunilor n care copilul resimte printele ca nfricoat. Main propune ca ataamentul dezorganizat s fie neles ca rezultat al interaciunilor copilului cu prini nfricotori, speriai sau disociai. n opoziie cu strategiile organizate ale copiiilor siguri, evitani sau ambivaleni, ataamentul dezorganizat trebuie vzut ca un colaps de strategie din partea unui copil care triete frica fr nici o soluie (Wallin, 2010).
43
Teoria n practic
Pai importani n direcia ctigrii ataamentului securizant
Dup cum am spus anterior, scopul psihoterapiei, din perspectiva teoriei ataamentului, este acela de a merge n direcia B-ului i orice pas, orict de mic ni s-ar prea n aceast direcie este de fapt uria. Pentru o persoan cu strategia A de ataament care spune nu foarte mult exprimrii i relaiilor, un da chiar i unei singure relaii poate face o diferen foarte mare n viaa acelei persoane. Pentru un C care acioneaz impulsiv, fr s se gndeasc la consecinele faptelor sale, a-i exersa Eul observator poate face o diferen foarte mare n viaa sa. Pentru persoanele cu strategia A de ataament, reglarea i autoreglarea afectiv presupun restaurarea afectului, deschiderea protagonistului ctre exprimarea sa emoional. Persoanele pot nva c sentimentele pot fi recunoscute, mprtite cu alii, sentimentele negate pot fi numite, simite i acceptate. Pentru persoanele cu strategia C de ataament reglarea i autoreglarea afectiv presupun activarea funciei reflexive, a gndi emoiile i contientizarea i coninerea emoiilor interzise, acoperite de multe ori de emoii exagerate care funcioneaz ca nite emoii ecran, menite s capteze i s distrag atenia de la cele autentice. Peter Fonagy, psihanalist i psiholog clinician, a descris conceptul de mentalizare vital pentru a merge n direcia ctigrii ataamentului securizant. Mentalizarea este procesul prin care realizm c avnd o minte mediem experiena noastr cu lumea (Fonagy, Gergely, 2004). Mentalizarea este capacitatea cuiva de a rspunde spontan i n mare msur incontient la nevoile i comportamentul uman (al altora dar i al lui nsui). Este o form de activitate mintal imaginativ de a numi, percepe i interpreta comportamentul uman n termenii statusului mintal intenional (nevoi, dorine, sentimente, credine, scopuri, obiective i motive). Peter Fonagy consider c, la copil, se poate dezvolta capacitatea de a identifica i reflecta reprezentrile strilor mintale asupra sinelui i asupra celorlali. Mentalizarea, n procesul dezvoltrii conduce astfel la apariia contiinei de sine ca agent (Dobrescu, 2006). Activitatea de mentalizare (de exemplu fiica observ c respingerea exercitat de tatl su i are originea mai degrab n depresia lui dect n ostilitate) i are baza n ceea ce Fonagy a numit capacitatea de funcie reflexiv. Funcia reflexiv ne ajut s ne vedem pe noi nine i pe alii ca fiine cu profunzime psihic. Conform lui Fonagy, prinii care n general reuesc s conin distresul copilului lor vor avea un copil ataat sigur cu un potenial solid de a mentaliza (Wallin, 2010). Mentalizarea presupune metacogniie (cogniia despre cogniie). Cogniia este, de exemplu, sunt o persoan greu de iubit, metacogniia este sunt o persoan care adesea simte c e greu de iubit nu tiu de ce / m ntreb de ce. Iniial, n psihodram i n orice form de psihoterapie, reglarea se face cu ajutorul celuilalt. Este o reglare interactiv, dependent de director i de ceilali membrii ai grupului. Ulterior este nevoie ca protagonistul s poat ajunge la individuare, adic la autoreglarea ataamentului. Acesta nva s se ntoarc ctre sine. Prin mentalizare, ca baz a contiinei de sine i a simului identitii, numim, percepem i interpretm comportamentul uman n termenii statusului mintal intenional (nevoi, dorine, sentimente, credine, scopuri, obiective i motive). Mentalizarea este procesul prin care reglm i ne autoreglm ataamentul. Mentalizarea
44
Teoria n practic
reprezint i capacitatea de a menine multiple perspective asupra unei singure situaii (Nicolae A., 2012). Pentru A care i blocheaz sentimentele, drumul ctre B poate fi simpla contientizare c poate alege dac, cnd i fa de cine i se pare potrivit s i exprime emoiile. Pentru C capacitatea de mentalizare presupune contientizarea existenei i a minii proprii (capacitatea de a gndi despre sine, despre emoii) i a minii celuilalt (capacitatea de a vedea c nu este singur sau c nu este singurul cu probleme, c i ceilali pot avea probleme i c pot reflecta asupra lor). Capacitatea de a reflecta asupra sie nsui, precum i capacitatea de a reflecta asupra minilor celorlali au evoluat (sau nu) din primele relaii de ataament. Reglarea i autoreglarea afectului presupune stimularea capacitii reflexive i de mentalizare (Fonagy, Gergely, 2004). Scopul psihoterapiei este s ajute clientul s scrie o poveste coerent despre sine care conine elemente de baz dar care poate fi i revizuit. Potrivit Analizei Tranzacionale, Sinele este localizat ntr-o poveste, nu ntr-o stare a Eului. Este n povetile noastre despre noi, acolo existm. O persoan fr poveste nu are protecie mpotriva evenimentelor exterioare. De asemenea ne putem lsa prini ani de zile ntr-o poveste care ne spune ca nu suntem Ok. (Heath, 2011, suport de curs Analiza Tranzacionala). Putem rmne blocai n aceast poveste. n psihodram provocm povetile i acionm n direcia reconstruirii unei poveti de via solide, coerente care ne face mai rezilieni la traume. Persoanele cu strategia A de ataament valorizeaz n principal independena. n termeni tranzacionali au integrat contrainjonciunile mulumete-i pe ceilali, fii puternic, fii perfect. i inhib emoiile negative. Aceste persoane pot obine beneficii n psihodram prin folosirea tehnicii amplificrii, dublului, concretizrii. Obin beneficii mai mici din tehnica oglinzii, deoarece oricum i pun pe ceilali naintea propriilor gnduri, emoii i ntrete o fuga de sine. Nu facem inversiune de rol prea repede deoarece prioritizeaz oricum prerile celorlali. i vom da ocazia s petreac mai mult timp n propriul rol, pentru a-i explora sentimentele proprii. Din inversiunea de rol pot beneficia, n timp, pentru a le permite celorlali
Tehnici psihodramatice utile pentru diferite tipuri de ataament

n planul terapiei de grup, grupul psihodramatic este experimentat prin excelen ca o instan de recuperare a sentimentului de siguran. Grupul psihodramatic este pentru fiecare membru n parte grup mam. El conine, crete, ngrijete i d drumul n via oamenilor mari (Nicolae, 2001). edina de psihodram prin structura sa presupune trecerea de la dependen la individuare i rentoarcerea la grup ntr-o manier mai bogat, mai autonom (participarea auditoriului). n prima parte de activare psihomotorie i de punere la zi se creeaza acel mediu sigur, conintor, sentimentul de apartenen la grupul mam care este un suport necesar pentru a putea continua explorarea lumii interioare a membrilor si. Aceste sentimente devin o resurs necesar pe care protagonistul se poate baza i de la care poate pleca n explorarea situaiilor sale de via, explorare att a emoiilor pozitive, ct i a celor negative. Activitile de nclzire mai sunt menite s scad anxietatea i s creasc spontaneitatea i creativitatea. n etapa de activare psihomotorie se propun activiti care s stimuleze interaciunea dintre membrii grupului, dependena sigur i sntoas de acetia astfel nct grupul devine baz de siguran pentru fiecare dintre membrii si.
45
Teoria n practic
s conteze pentru el i pentru a-i stabili distana optim din punct de vedere afectiv fa de ceilali. Nu n ultimul rnd, persoanele cu strategia A de ataament au dificulti n a realiza dac cellalt are sentimente reale pentru ea/el. Prin inversiunea de rol poate testa realitatea afectiv a celuilalt i poate contientiza sentimentele reale ale celuilalt. O alt tehnic util poate fi concretizarea. ntruct emoiile negative au fost reprimate, pot fi mai dificil de indentificat, contientizat i exprimat la nivel verbal. La nivel acional, prin concretizare psihodramatic putem avea acces, poate mai facil, la ele. Pentru persoanele cu aceast strategie de ataament catharsis-ul este necesar pentru exprimarea emoiilor trecute sub tcere, ns va trebui timp pn s se simt n siguran i pn s poat permite emoiilor s se exprime ntr-un catharsis. Persoanele cu strategia B de ataament beneficiaz de pe urma tuturor tehnicilor, n funcie de nevoia din momentul punerii n scen. B-ul naiv, deoarece i este mai greu s recunoasc persoanele care i vor rul, i este greu s recunoasc criminalii, psihopaii. Poate obine beneficii din utilizarea inversiunii de rol pentru a testa sentimentele i inteniile reale ale celuilalt, de pe urma amplificrii unor emoii, poate chiar gesturi pe care iniial pare c nu le sesizeaz n relaia cu cellalt. Poate beneficia de pe urma oglinzilor, dublurilor i concretizrii prin contientizarea faptului c realitatea are i o parte dureroas, uneori chiar crud. Persoanele cu strategia de ataament C, rmnnd blocate n propriul punct de vedere i fiind absorbite de propriile emoii, nu i dau seama de impactul pe care l are comportamentul lor asupra celorlali. Dimpotriv i pot nvinovi pe ceilali pentru propriile nereuite. n ciuda centrrii pe sine, aceste persoane discern foarte greu care sunt sentimentele lor autentice i unde i au originea. n psihodram, nu nseamn c nu lucrm cu emoiile, ci ncercm s vedem emoiile de sub suprafa, acele emoii interzise. Dac clientul plnge foarte mult, ne putem ntreba unde este furia sau frica, care pot fi acoperite de plnsul excesiv. Dac clientul este furios, ne putem sau l putem ntreba care este nedreptatea care i s-a fcut sau dac furia ascunde cumva tristee, fric (Clark Baim- workshop Attachment Theory and Psychodrama, 2011). Ca psihoterapeut consider c este imporant coninerea emoiilor care nu au putut fi coninute n trecut. Catharsis-ul este nevoie s poat fi coninut pentru ca treptat, persoana cu aceast strategie de ataament s experimenteze predictibilitatea i acordarea constant care i-au lipsit n copilrie. Aceste persoane, n psihodram, pot beneficia de pe urma stimulrii funciilor oglinzii i inversiunii de rol, prin folosirea tehnicilor cu acelai nume. Prin stimularea acestor funcii mentale ncep s aib acces i la lumea din afar, n studioul de psihodram constat c emoiile i sunt acceptate, c nelinitile i sunt coninute, c ceilali doresc s l neleag. Treptat poate nva s se bazeze, chiar dac la nceput numai puin, i pe ceilali. Cadrul terapeutic constant, edinele predictibile ca spaiu, timp, participani, director pot contribui la compensarea impredictibilitii n care a crescut i pot deveni, treptat, o baz de siguran, o resurs interioar la care pot apela n momente de distres. Avnd tendina de a-i nvinovi pe ceilali pentru propriile nefericiri, inversiunea de rol poate contribui la echilibrarea asumrii responsabilitii. La persoanele cu ataament dezorganizat este necesar stimularea funciei reflexive pentru a dobndi capacitatea de a se gndi asupra traumei, de a o gndi (Nicolae, 2012).
46
Teoria n practic
Concluzie
Oamenii pot avea mai mult dect o strategie de ataament sau pot avea o combinaie de strategii A, B sau C. Adulii, n particular, au n mod frecvent o combinaie de strategii i nu se potrivesc 100% ntr-un singur pattern, deorece au avut mai mult timp i oportuniti ca s dezvolte o gama larg de abordri ale provocrilor vieii. Strategia B, ntr-adevr integreaz strategiile A si C, diferena este c sunt contientizate. Uneori pot alege s fiu puin C sau puin A. Acest lucru ar trebui s ne aminteasc s nu fim aa de concentrai pe gsirea unui pattern pur, nct s pierdem din vedere ntregul proces de a ncerca s ne ajutm clienii s se neleag pe ei nii i propriile lor strategii de aprare (Baim and Morrison, 2011). Ce am gsit util n psihodram, prin punerea n scen a unor situaii din copilrie, a fost identificarea strategiei de ataament iniiale. Beneficiul psihodramei este o observare mai clar a modului n care strategia de ataament a evoluat de-a lungul timpului. Scopul psihodramei i a oricrei terapii din perspectiva teoriei ataamentului este s mergem n direcia ctigrii B-ului i orice pas n aceast direcie este uria. Dayton Tian (2005), The Living Stage, A Step by Step Guide to Psychodrama, with a forward by Zerka Moreno, Health Communications Inc., Florida Dobdrescu Iuliana (2006), Deficitul de Mentalizare n Psihopatologia Copilului i Adolescentului, Revista de Neurologie si Psihiatrie a Copilului si Adolescentului din Romania, Editura ArtPress, Timisoara Dolto Francoise (2011), Cnd apare copilul, Ed. Trei, Bucuresti Fonagy Peter, Gergely Gyorgy, Jurist L. Elliot, Target Mary (2004), Affect Regulation, Mentalization and the Development of the Self, Karnac Books Ltd., London Gerhardt Sue (2004), Why Love Matters: How Affection Shapes a Babies Brain, Brunner- Routledge Moreno Jacob Levy, editor Fox Jonathan (2009), Scrieri Fundamentale despre Psihodram, Metoda de Grup si Spontaneitate, Ed. Trei, Bucuresti Nicolae Anca, Mecanismele Schimbrii n Psihodram, Curs pentru anul II Wallin David J. (2010), Ataamentul n Psihoterapie, Ed.Trei, Bucuresti Winnicott D.W. (2005), Susinere i Interpretare Fragment de analiz, Ed. Trei
Bibliografie
Baim Clark, Morrison Tony (2011), Attachment-based Practice with Adults - Understanding strategies and promoting positive change, Pavilion Publishing (Brighton) Ltd, Brighton Baim Clark workshop Attachment Theory and Psychodrama, 2011, suport de curs Bowlby John (2011), O baz de siguran, Ed. Trei, Bucureti Cukier Rosa (2007), Words from Jacob Levy Moreno, Vocabulary of Quotations from Psychodrama, Group Psychotherapy, Sociodrama and Sociomentry, JohnWiley & Sons Inc., Hoboken, New Jersey Chapman Gary (2011), Cele Cinci Limbaje ale Iubirii, Ed. Curtea Veche, Bucureti
47
Teoria n practic
Gestionarea catharsisului n grupul de autocunoatere prin metoda psihodramei
Simona Iordchescu
Psihodramatician, liceniat n filologie i psihologie, conduce grupuri i ateliere de autocunoatere prin metoda psihodramei i este psihoterapeut acreditat de Colegiul Psihologilor din Romnia.
Argument
Am ales tema catharsisului pentru c mi-a creat cele mai fierbini nemulumiri personale n conducerea grupului. n timp ce eu vrsasem ruri de lacrimi vindectoare n etapa mea de autocunoatere, iat-m incapabil s conduc un protagonist ctre o vag umezire a ochilor, despre care tiam pe proprie piele c e o mare poart ctre nelegere i evoluie personal. Sigur c fceam i confuzie de termeni i principii, dar important este c frustrarea m-a ndreptat ctre studiu, cunoatere i revenire la grup cu noi nelegeri i noi instrumente de lucru. La nceputul etapei superioare, circula chiar o glum printre colegi: Cum i-a mers ntlnirea de grup? Grozav, au plns jumtate!. Al doilea moment de revelaie a fost atunci cnd am neles c de multe ori capcana este activarea emoional scpat de sub control. n limbaj metaforic, deschid o ran i, ori nu tiu cum s-o nchid la loc, ori aplic un leucoplast s opresc sngerarea, dar la prima nlturare a leucoplastului rana va ncepe s sngereze la fel de puternic.
Laura Frankstone: Paroxism vulcanic", http://www.laurelines.com/2012/03/painting-paroxysms.html
Precizare Lucrarea de fa este o reflecie personal asupra modului n care am asimilat teoria i a felului n care am aplicat-o n practic. Este o ncercare de a face vizibil procesul meu de dezvoltare ca psihodramatician, o oglind a progresului meu pe parcursul formrii n psihodram, nsoit fiind de formatoarele Adriana Oachi i Laura Cisma i de supervizorii Berndt Fichtenhofer i Horaiu Nil-Albini.
Catharsisul n literatura de specialitate

Definiii Catharsis () este un cuvnt grecesc avnd sensul de purificare, curare. Este derivat din verbul la infinitiv , pronunat kathairein, i care nseamn a purifica, a purga. Dicionarul Explicativ Romn n ediia sa din 1998 definete catharsisul astfel: CTHARSIS s. n. 1. (Lit.) Purificare a spiritului cu ajutorul artei prin participare intens la fenomenul artistic. 2. (n psihanaliz) Efect terapeutic obinut prin descrcarea unei triri refulate. [Scris i: catarsis. Pr.: -tar-] Din fr. catharsis.
48
Teoria n practic
n sensul utilizat n psihodram, conceptul de catharsis provine din greaca veche, de la Aristotel, care l definea astfel: purificarea spiritului de idei i emoii primare prin urmrirea unor astfel de idei i emoii jucate pe scen (Aristotel, 2001). Scurt istoric al conceptului Catharsisul a fost recunoscut de-a lungul istoriei ca fiind o experien vindectoare, purificatoare i transformatoare, fiind utilizat n diverse domenii: medicin, literatur, teatru etc. n anii 1890 , n cercurile tiinifice ale Germaniei, ideea de catharsis aprea n numeroase articole de specialitate. S. Freud i J. Breuer au oficializat terapia prin catharsis ca metod terapeutic. n lucrrile sale de mai trziu, Freud nu a mai fost mulumit de rezultatele obinute prin catharsis, drept urmare a respins componenta cathartic a terapiei i s-a ocupat mai mult de dezvoltarea psihanalitic. Moreno a preluat n psihodram conceptul de catharsis pornind de la accepiunea lui Aristotel i Freud, transformndu-l ntr-o nou modalitate terapeutic. Atunci cnd un eveniment, un vis sau o fantezie ale cuiva sunt puse se scen, clientul aduce n plan contient conflictul incontient; acolo se produce catharsisul i au loc eliberarea i schimbarea pozitiv (Moreno, 1946). Moreno crede n puterea catharsisului de a reuni prile separate ale psihicului: contientul i incontientul. Controversa privind eficacitatea Dei n mod tradiional catharsisul a fost perceput ca o experien vindectoare, cercetrile actuale prezint date contradictorii pe aceast tem. Controversele readuc n discuie necesitatea unei definiri mai complete a catharsisului, pentru a include, pe lng experiena emoional, i componenta cognitiv. Modaliti ale catharsisului n literatura de specialitate se vehiculeaz larg existena a trei modaliti de manifestare a fenomenului de catharsis: (1) n interiorul protagonistului; (2) n interiorul eurilor auxiliare ce particip la psihodram; (3) n auditoriu, prin identificarea cu aciunea scenarizat. Tipuri de catharsis dup Blatner Blatner (2000) a identificat patru tipuri de catharsis care se ntlnesc n mod curent n sesiunile de psihodram: 1. Catharsis de abreacie contientizarea i exprimarea liber a trrilor reprimate anterior. 2. Catharsisul de integrare reinterpretarea cognitiv permite eliberarea energiei care odinioar fusese folosit pentru a gestiona scindarea psihic. 3. Catharsisul de incluziune individul nu se mai simte singur n situaia sa de via. 4. Catharsisul de reconectare spiritual - persoana de obicei descoper un nou sentiment al locului su n lume. Devine clar c un catharsis de abreacie risc s aib efecte benefice doar pe termen scurt (sau chiar s fie contraproductiv), n timp ce un catharsis de integrare produce modificri pozitive de profunzime n schema mental a persoanei, continund ulterior s produc efecte i la cteva luni dup ce a avut loc. Procese, premise, mecanisme Catharsisul se refer la descrcarea emoional, curarea de afectele toxice. Presupune o derulare n dou etape, prima (afectiv) de eliberare si alinare, a doua (cognitiv) de integrare si ordonare. El nu constituie un scop n sine, ci doar punctul de plecare pentru interveniile ulterioare. Eliberarea emoional ar rmne ineficient, fr un insight cognitiv. Astfel, catharsisul are rolul de a expulza tot ce a nghiit protagonistul n mod traumatizant. E o etap necesar,
49
Teoria n practic
pentru c protagonistul nu poate primi ceva funcional, cnd nauntru e plin de disfuncional. O teorie complementar asupra mecanismelor n care acioneaz catharsisul este cea aprofundat de studiile lui M.P. Nichols i J.S. Efran (1985) despre emoiile ca tendine de aciune. Ei au argumentat c emoiile sunt aciuni parial blocate. Spre exemplu, microbitii triesc emoii intense pentru c nu au posibilitatea s intervin n joc. Multe situaii de pericol nu sunt resimite ca amenintoare dect mai trziu, cnd fuga nu i mai are rostul. Aceast conceptualizare este n acord cu conceptul gestalt de afacere nencheiat, ca surs primar a distresului psihologic. De asemenea, este n acord cu idei precum foamea de aciune din psihodram sau cu dictonul psihodinamic e nevoie s ne ntoarcem la sursa traumei. Limite i restricii F. Bemak i M.E. Young (1998) concluzioneaz c metodele cathartice nu sunt pentru oricine. Persoanele care au dificulti n exprimarea emoiilor au de ctigat mai mult din stimularea emoional, dect cei care sunt deja expresivi sau supra-expresivi emoional. Studiile arat de asemenea c acei clieni care nu au un control emoional eficient (clienii cu comportamente asociate tulburrii de personalitate borderline, tulburri de disociere, unele tulburri de dispoziie etc) nu sunt eligibili pentru terapia cathartic fr o munc prealabil individual n direcia ntririi egoului, dezvoltrii abilitilor emoionale i reelelor de suport social puternic. Clientul controleaz coninutul, forma i intensitatea experienei cathartice. Experienele cathartice vor fi precedate i urmate de mecanisme de control emoional i suport cognitiv care au drept scop realizarea insight-ului, integrarea, schimbarea perspectivei i re-educarea. Psihodramaticianul va evalua fora egoului i mecanismele de control emoional nainte de a facilita catharsisul, monitoriznd permanent n timpul i dup astfel de experiene cathartice. Scopul catharsisului este ncurajarea exprimrii n forma i intensitatea dorite de client. O atenie special se va acorda siguranei fizice a protagonistului i a celorlali membri.
Principii de facilitare i susinere a catharsisului

Identificarea evenimentului primar Mai demult se considera c n mod automat catharsisul presupune nelegere, insight. Astzi a devenit clar c nelegerea, iluminarea se produc doar dac clientul a ajuns la momentul n care a luat natere programul, scenariul de via, care ofer informaii valoroase despre scenariul respectiv, indiferent dac aceste informaii sunt sau nu contientizate de protagonist. Un alt argument pentru ntoarcerea la sursa traumei este coninut n urmtoarea descriere a mecanismului: dac trauma originar s-a produs n copilrie (cum adesea este cazul), copilul nu a avut acces la resurse cognitive suficient de mature pentru prelucrarea traumei. Pentru a nu fi copleit de durerea creia nu i-a gsit sensul, copilul a blocat trirea emoional. n catharsis, prin deblocarea emoional se deschide calea ctre prelucrarea cognitiv. Ani mai trziu, eliberm tensiunea emoional i astfel putem avea acces la planul cognitiv, pentru o reinterpretare a traumei cu nelegerea i maturitatea de adult. Gestionarea expresiei emoionale Catharsisul se poate exprima vizual prin variante manifestri: plns, strigte, suspine, transpiraie, tremurat, ghemuire n poziie de fetus, sau chiar dimpotriv: rs, grimase etc. n timp ce aceste afecte se manifest, psihodramaticianul pstreaz o
50
Teoria n practic
atitudine de ncredere, de ateptare atent. Este contraindicat manifestarea cu emoii precum fric, entuziasm, furie sau orice alte afecte care ar fi diferite de ceea ce face n mod normal conductorul n grup. Dac protagonistul ncepe s plng, psihodramaticianul verific dac nu cumva s-a ajuns n biografie: Ci ani ai n acest moment?. Cnd n catharsis verbalizarea e cu voce stins, psihodramaticianul cere: Spune mai hotrt! D-i voie s simi i s spui, aici e locul, acum se poate! Alte ncurajri posibile: Ce simi? Ce-i vine s faci? Pune deoparte frnele. Atunci cnd impulsul acional este cel de distrugere, de lovire, se poate folosi perna. Loviturile vor fi permanent nsoite de cuvinte: Pentru ce dai?. Important este ca perna s fie folosit simbolic, s reprezinte pe cineva sau ceva din viaa protagonistului, nu s fie un recipient anonim al furiei protagonistului. Este recomandat ca psihodramaticianul s evite contactul fizic, s respecte reaciile clientului, punctnd faptul c descrcarea durerii n acest context i mediu este nu doar acceptabil, dar i vindectoare, eliberatoare i sntoas. Tendia de a calma, de a liniti pe protagonist trebuie nfrnat. De multe ori indicaia pentru colider este s aib pregtite erveele pentru a le oferi cuiva care plnge. Opiunea mea este de a nu ntrerupe catharsisul prin oferirea de erveele, nainte ca protagonistul s le cear. Trirea mea personal n momente de catharsis cnd mi s-au oferit erveele a fost de ntrerupere a tririi i jen. Din aceast cauz, aleg soluia de a atepta pn cnd protagonistul cere erveele, pentru c nseamn c abia atunci secreiile lacrimale i nazale au devenit mai importante pentru protagonist dect eliberarea emoiei. Gestionarea catharsisului de integrare Terapeutul este prezent ca un ghid, n timp ce clientul i face munca proprie, n felul propriu, cu asigurarea c particip complet la fenomenele care au loc, c experieniaz n aici i acum. Terapeutul este acolo pentru a ntri, nuana i valoriza contientizrile. Pentru muli protagoniti e suficient c au ajuns pe scen i au nceput s fac ordine n haosul lor. Nu nseamn c nu am atins scopul, dac nu am obinut catharsis. Transformri semnificative se ntmpl n timpul catharsisului: clientul se elibereaz din nchisoarea propriei mini, i viaa sa se va schimba spre mai bine n urmtoarele cteva luni. n cazul n care limba matern a protagonistului este alta dect cea n care se desfoar grupul, este extrem de benefic reluarea mesajului central al catharsisului de integrare n limba matern (de exemplu, dup o scen de contientizare a unui tipar matern: Eu nu sunt mama.) Capcane pentru lider Cele trei ntrebri importante pe scen sunt: - Ce gndeti?, - Ce simi?, - Ce-i vine s faci?. Cele 3 etaje trebuie aduse n balans. La anxios ne axm pe nivelul acional, cci altfel rmne blocat ntre celalalte dou etaje. La histrionic nu insistm pe nivelul emoional, cci poate vorbi cu uurin ore ntregi fr a obine nici un ctig. E nevoie de atenie la protejarea membrilor de eventuale accidente: mai bine s distrug un scaun, dect un antagonist sau pe sine. Atenie de asemenea la ce procese declanm n antagonist, acesta fiind un sprijin pentru protagonist i neavnd uneori posibilitatea sau cadrul de a se apra. Misiunea important a psihodramaticianului este s se asigure c protagonistul nu este deturnat n alte direcii din cauza jenei sau durerii implicate de proces.
51
Teoria n practic
Uneori liderul s-ar simi tentat s corecteze: De ce simi c trebui s-l loveti? ncearc s-i spui n cuvinte. ns pe scen scopul este s folosim agresivitatea, nu s o inhibm. Cnd catharsisul ncepe s se disipeze, s scad n intensitate, cel mai adesea protagonistul iese din aceast stare asemntoare cu o trans n mod spontan; dac acest lucru nu se ntmpl, psihodramaticianul va interveni s l trezeasc, aa cum consider potrivit. La sharing sfaturile nu sunt admise. Potrivit unor practicieni ai psihodramei, nu este tolerat nici identificarea cu protagonistul, pentru c n realitate este doar sfat mascat: Eu ca X a divora imediat. Tot la sharing, cnd cineva mut focusul pe sine, ntrerupem categoric, cu riscul ca respectivul membru s se simt rnit, i lmurim abia la sfrit. Scopul este s-l protejm pe protagonist. ntlnirea urmtoare, cnd revin mult mai puin ncordate. Joc protagonist Claudia catharsis la nivel de spectator Jocul de protagonist al Claudiei are loc la a treia ntlnire a grupului i este primul n acest grup. n timpul jocului, ntr-un moment n care Claudia renun dezndjduit s lupte pe scen cu un sentiment, o alt membr, Maria, iese din rolul ei de spectator, cu ochii n lacrimi, ia pe sus sentimentul jucat de colider i l scoate din camer aproape violent. Eu fac pentru scurt timp Time Out jocului de protagonist al Claudiei i explic c nu e valoros ca altcineva s acioneze n locul protagonistei. M asigur c Maria este stabilizat emoional. Tocmai asistasem la un catharsis produs la nivelul auditoriului. Cu Claudia am continuat jocul de protagonist. Cu Maria am revenit smbt, oferindu-i spaiu pentru a-i analiza propriile ntrebri i am explicat recomandrile tehnice privind intervenia membrilor n jocul de protagonist. Catharsis de abreacie Tema aleas a fost formulat sub ntrebarea De ce uneori, dei contient tiu c ar trebui s tac, incontientul este mai puternic i m face s m comport cum nu doresc, iar apoi s regret?. Momentul de catharsis este izbucnirea Lorenei: Mihai este un porc i i vine s-l bat. Am strns pentru moment scena anterioar, am pregtit un scaun cu perne, n spatele cruia l-am pus pe Mihai i i-am dat Lorenei s aleag cu ce vrea s l bat. A ales o lingur de lemn mare i a lovit de cteva ori
Catharsis n grupul condus

Grupul de autocunoatere cu care am concretizat elementele teoretice de mai sus este grupul pe care l-am condus cu colega mea, Andreea Toncean, ntre mai 2010 noiembrie 2011. Pentru amndou a fost primul grup condus, iar faptul c l-am derulat n paralel cu etapa superioar de formare m ajut s scad din spiritul auto-critic acum cnd privesc n urm la stngciile i naivitile nceputului. Voi prezenta pe scurt 4 situaii din grup n care au aprut implicaii ale fenomenului de catharsis. Catharsis de grup Primul moment n care apare n grup situaia de catharsis este la a doua ntlnire a grupului, n timpul exerciiului dinainte de plecare, cnd dm ca sarcin membrilor s mprteasc pe perechi un feedback privind o trstur pozitiv observat la cellalt, pe rnd, fiecare cu fiecare. ntlnirea fusese una cu intensitate emoional sporit. La feedback-ul pozitiv dou membre de grup primesc multe aprecieri i plng mult, dar continu s ndeplineasc sarcina. Este o descrcare abundent. Noi nu intervenim, ci lsm s se produc. Alegem s abordm semnificaia din punct de vedere cognitiv doar la blizul de plecare. Mi se pare c acest catharsis care s-a petrecut azi are valoarea lui, deoarece cele dou participante pleac epuizate, ns linitite i senine. Acest lucru mi se confirm la
52
Teoria n practic
scaunul. Cu explicaiile nsoitoare, a avut loc eliberarea, catharsisul. Catharsis de integrare ntr-o scen cu tata, lui Liviu pedeapsa de a fi btut cu bta pentru o fapt insignifiant i se pare absolut justificat: consider c a fost ru, deci merit pedepsit. Prin ntrebri nu reuesc s l ajut s vad anomalia comportamentului tatlui. Atunci i cer s fac schimb de rol apoi cu sora i ntreb: Tu tot aa o s-i bai copiii?. n acest moment Liviu i schimb expresia i rspunde puternic Niciodat!. Este un moment de insight. ncepnd cu acest moment Liviu nu mai triete jocul strivit sub idolatrizarea tatlui, ci devine adult raional. Trirea este de umilire i nedreptate. i curg lacrimile i l las o vreme s plng. ntreb: Ce te face s plngi? dar rmn departe, nu sar s-l alin, s-l linitesc. Observ c plnge, afirm ce vd, dar nu-mi schimb atitudinea i tonul la plnsul lui. Rmn la locul meu i continu s se produc eliberarea emoional i clarificarea cognitiv a tririi. Propun o discuie n scen de surplus reality cu tatl, cruia i spune despre ce a greit, ce vrea s ia de la el, i ce vrea s nu mai repete. n scena ulterioar cu inventarul resurselor, primind de la membrii grupului aprecierea i confirmarea multor caliti i resurse, Liviu a trit un catharsis care a contribuit la eliberarea spontaneitii blocate de sentimentul de vinovie i nencredere n sine. Pot observa la Liviu semnele fizice ale eliberrii: are o inut mai dreapt, e mai luminos la fa, nu mai este ncruntat i zmbete larg. Aceste elemente fizice mi confirm valoarea catharsisului trit n jocul de protagonist. La urmtoarea ntlnire Liviu a revenit cu un nivel vizibil sporit de spontaneitate, iar 6 luni mai trziu la ntlnirea de follow-up a confirmat c meninuse aceast schimbare. cognitive. Tot din jocul de protagonist al Lorenei am neles c un catharsis se produce dac ne ntoarcem la situaia de origine; poate exprima furia pe soul ei, dup ce mergem napoi la blocajul iniial al furiei, care avusese loc n copilrie, n relaia cu prinii. Lucrnd cu Liviu am neles c protagonistul poate primi feedbackuri de restructurare cognitiv dup ce accesul la raiune este deblocat de trirea emoional reprimat n copilrie; doar nlturnd fiarele contorsionate ale accidentului emoional putem elibera autostrada raiunii.
Bibliografie
Bemak, F., & Young, M. E. (1998), Role of catharsis in group psychotherapy, International Journal of Action Methods, 50(4), 166-184. Blatner, A. (2000), Foundations of Psychodrama, NY: Springer Publishing Company. Dayton, Tian. (1994), The Drama Within, Health Communications Inc. P. 17-19 Moreno, J. L. (1946), Psychodrama: Vol 1. Beacon, NY: Beacon House. Nichols, M. P. (1974), Outcome of brief cathartic psychotherapy, Journal of Consulting and Clinical Psychology, 42(3), 403-410. Moreno, J. L. (1940), Mental Catharsis and the Psychodrama in Sociometry Vol. 3, No. 3 (Jul., 1940), p. 209-244, by American Sociological Association Nichols, M. P., & Efran, J. S. (1985), Catharsis in psychotherapy: A new perspective, Psychotherapy, 22, 46-58. Schultz, D. P., Schultz, S. E. (2004), A history of modern psychology (8th ed.), Belmont, CA: Wadsworth/Thompson.
Concluzii
Un fir rou al evoluiei mele ca lider de grup n ceea ce privete facilitarea i gestionarea catharsisului, ar putea fi sumarizat astfel: Am cunoscut nti catharsisul de abreacie la ntlnirea la care membrii aleseser plnsul ca modalitate eliberatoare a tensiunii, dup un joc ce atinsese profunzimi emoionale. Am nvat apoi mpreun cu Lorena faptul c furia se va manifesta dac este susinut de clarificri
53
Psihodrama i Teatrul Playback n dezvoltarea auto-eficacitii
Scop, instrumente i rezultate ale proiectului European Grundtvig: Sprijinirea potenialului de dezvoltare
Liviu Gaja, Radu Vulcu
Psiholog clinician practicant autonom, psihoterapeut sub supervizare (ARPsiC).
Psiholog clinician principal, doctor n psihologie, psihoterapeut formator (ARPsiC). de psihodram clasic (TPC) i / sau Playback Theatre (PT) pentru nvarea pe tot parcursul vieii (IPTV) i pentru formarea profesorilor (grup int GT), care sunt implicai n procesul integrrii persoanelor dezavantajate: omeri i emigrani (beneficiari finali FB), din 5 ri europene: Austria (TPC), Finlanda (2 grupe de formare: 1 TP, cellalt TPC), Italia (TPC & TP), Lituania (TPC&PT) i Romnia (TPC). Asociaiile care au fost implicate n proiect sunt: Asociaia Romn de Psihodram Clasic ARPsIC (Romnia), Kasvunpaikka Oy i Soumen Tarinateatteriverkkoyhdistys (Finlanda), sterreichischer Arbeitskreis fr Gruppentherapie und Gruppendynamik OAGG / PD (Austria), Salvati Pazinimo Ir Realizavimo Studija (Lituania), Associazione Italiana Psicodrammatisti Moreniani AIPsiM
Rezumat
Articolul prezint proiectul European Grundtvig numit Sprijinirea potenialului de dezvoltare i ia n discuie att instrumentele utilizate n cercetare ct i rezultatele obinute. n etapa pre-testrii au fost aplicate dou chestionare cu variante multiple de rspuns pentru a identifica nivelul de auto-eficacitate i spontaneitate al participanilor i un chestionar deschis pentru a afla motivele care au stat la baza participrii n cadrul programului formativ. n etapa post-testrii, n plus fa de cele dou chestionare, s-a aplicat nc un instrument numit Chestionar de nvare pentru evaluarea cunotinelor dobndite. Formatorii au rspuns la dou ntrebri referitoare la tehnicile utilizate i la efectelor lor asupra creterii auto-eficacitii. S-a constatat c metodele utilizate, i anume Psihodrama i Teatrul Playback, au crescut percepia asupra auto-eficacitii i a nivelului spontaneitii. Cuvinte cheie: nvarea pe tot parcursul vieii, autoeficacitate, spontaneitate, metode de aciune. Proiectul Sprijinirea potenialului de dezvoltare (SPD), ca parte a programului european Grundtvig, reunete organizaii importante care utilizeaz tehnici
54
i Humus (Italia). Cercetarea a fost coordonat de Universitatea din Padova iar directorul tiintific al proiectului a fost prof. Ines Testoni, de la Departamentul de Psihologie Aplicat. pre i post-testare. Pornind de la teoria atribuirii cauzale i de la relaia cu motivaia care sufer un blocaj atunci cnd eecul se datoreaz unor cauze considerate externe, permanente i necontrolabile (Weiner, 1974) i care duc la neajutorarea nvat (Seligman, 1975) i la pasivitate n gestionarea problemelor, s-au investigat reprezentrile motivaiilor aprute la BF. Ideea de baz a proiectului a fost de a-i face pe cei din grupul int s neleag c motivaia pentru rezolvarea problemelor (ex. ocuparea forei de munc, integrarea emigranilor, abordarea persoanelor ncadrate n nvmntul special etc.) poate fi mbuntit prin modificarea de atribuire a locus-ului de cauzalitate a eecului de la exterior la interior de la greu de gestionat la uor de gestionat i controlabil. Pentru c aceast schimbare este direct legat de o cretere a percepiei auto-eficacitii (Bandura, 1977, pp. 191-215), ipoteza de baz care a ghidat proiectul SPD a constat n ideea c metodele de aciune ale TPC i PT, duc la creterea nivelului de spontaneitate i al autoeficacitii, reducndu-se sentimentul de neajutorare. Pentru a identifica percepia autoeficacitii i nivelul spontaneitii, a motivaiei pentru participarea la cursuri, ct i evaluarea eficienei metodelor de aciune, au fost utilizate urmtoarele instrumente:
Scopul i obiectivele proiectului

Obiectivul principal al acestui proiect a fost ca grupul int (GT) s-i nsueasc metodele de aciune din Psihodram i Teatrul Playback. Tehnicile sunt eficiente n creterea creativitii beneficiarilor finali (BF) i a competenelor n dezvoltarea strategiilor de adaptare la o lume n continu schimbare, n mijlocul unei crize economice. Perspectiva de tip cercetareaciune a proiectului SPD a fost destinat monitorizrii eventualelor modificri care au putut aprea n grupul int (GT). Acesta a avut o funcie dubl: pe de o parte, n GT au fost inclui studeni care au nvat tehnici de schimbare privind propriul comportament n urma experimentrii unor metode de aciune, iar pe de alt parte, au fost educatorii/profesorii care au nvat s foloseasc metode de aciune aplicabile n activitatea didactic, n special atunci cnd vin n contact cu persoane care au suferit un eec social sau profesional. Acest model de abordare permite investigarea eficienei metodelor de aciune prin utilizarea unor pachete de teste (pre i post training). Tabelul 1 Caracteristici lot participani, n etapa de pre i post - testare.
Metodologie
Proiectul SPD a respectat modelul cercetrii prin aciune/Real World Research (Robson, 2011), i a fost aplicat un studiu longitudinal, care a inclus o etap de
Auto-eficacitatea Scala de
msurare a auto-eficacitii generale (GSE) (Ierusalim, Schwarzer, 1979, pp. 195-213), compus din 10 itemi (cu variante
55
de rspunsuri dispuse pe o Scal de tip Likert). Multe studii au evideniat corelaia dintre rezultatele pozitive i prezena sentimentelor de factur pozitiv, optimism i satisfacie la locul de munc; n timp ce rezultatele negative sunt corelate cu depresie, anxietate, stres i epuizare (Davelaar, Araujo e Kipper, 2008, pp.117-128).
Spontaneitatea
Romnia are un scor semnificativ mai mare dect toi ceilali parteneri. Tabelul 2 Statistici descriptive de la prima administrare
Inventarul de evaluare a nivelului Spontaneitii revizuit) (SAI-R) (Kipper, Hundal, 2005, pp. 119 129), format din 18 itemi.
Reprezentarea grupului
int evaluarea atribuirii cauzale a eecului i motivaie printr-un chestionar cu ntrebri deschise.
Percepia asupra eficienei metodelor de aciune
printr-un chestionar autoevaluativ deschis.

Evaluarea calitii nvrii n urma parcurgerii
Corelaia ntre cele dou instrumente este pozitiv, cu un nivel de reliabilitate de 99% alfa = 0,01 (tabelul 3). Tabelul 3 Corelaia dintre instrumentele de la prima administrare
modulelor de training printr-un chestionar cu 15 ntrebri cu trei variante de rspuns.
Rezultatele pre i post-testare SAI-R i GSE

n etapa pre testare, fiabilitatea SAI-R i GSE au fost evaluate, artnd valori bune de consisten intern pentru toate rile (Alpha Cronbach - Tabelul 2). Analiza bifactorial de varian (ANOVA) indica prezena unor diferene statistic semnificative ntre ri [F (4,86) = 2.73 p = 0.034 H2 = 0.11 pentru SAI-R, F (4,86) = 2.47 p = 0.051 h2 = .10 pentru GSE]. Post analiza care s-a realizat prin metoda Bonferroni a subliniat c diferenele principale sunt ntre Romnia i Italia, la ambele instrumente, participanii din Romnia au nregistrat scoruri mai mari dect cele din Italia (diferenta R-IT = 11.61 p = 0.051 nsemna pentru SAI-R; diferena medie R-IT = 4.75 p = 0.061 pentru GSE). Chiar i atunci cnd vine vorba de celelalte ri, Romnia are scoruri mai mari, dar n acest caz se poate vorbi doar despre o tendin, deoarece aceast diferen nu este semnificativ. i n cazul scalei GSE,
Instrumentele arat o corelaie pozitiv de intensitate medie total (r = 0.62), un nivel mai moderat n unele ri (Italia r = 0.38, Finlanda r = 0.46, Romnia r = .50) i mai mare n altele (Lituania r =. 77, Austria r = .69). Este de remarcat c exist o corelaie negativ semnificativ ntre vrst i valorile obiunte la SAI-R, cu un nivel de reliabilitate de 95% (alfa = .05). n grupul int n care au fost mai muli tineri, acetia s-au dovedit a fi mult mai spontani,
56
dar cu naintarea n vrst se pierde o parte din aceast spontaneitate. Cu toate acestea, pe Scala GSE nu s-a gsit nici o diferen semnificativ. n cazul ambelor instrumente GSE si SAI-R, scorurile obinute au fost foarte mari, prin urmare, exista un sentiment crescut de auto-eficien n rndul GT nc de la nceputul proiectului i acest lucru este combinat cu un puternic sentiment de spontaneitate (tabelul 3). Analiza calitativ pre-test: atribuirea cauzal i motivaia n cazul rspunsurilor de la chestionarul cu ntrebri deschise acestea au fost analizate cu ajutorul programului ATLAS-T, folosind coduri care se refer la constructe teoretice cuprinse n aceast cercetare. n urma analizei itemilor s-au obinut reele pentru fiecare dintre cele 5 ri partenere n parte. Acestea conin 5 noduri principale: motivele participrii (motivaie); nevoi profunde (nevoi), motivele perseverenei" (participare); factori descurajani (atribuirea cauzalitii); obiective i strategiile formatorului (puncte tari). S-au ilustrat grafic reprezentrile grupului int (GT) cu privire la beneficiarii finali (BF), pentru fiecare partener n parte. S-au identificat unele aspecte legate de autoeficacitate sau de auto-sabotare care determin o atitudine pasiv-descurajant. FINLANDA (FGT) Grupul int (GT) din Finlanda (FT) a fost motivat de dorina extrinsec de a participa, pentru c mediul social n care triesc valorizeaz aceste modele de experiene de tip empowerment. Exist, probabil, o percepie de pasivitate n motivaia BF, acetia s-ar putea simi obligai s participe la sesiunile de training. Rspunsurile subliniaz dorina de a depi aceast condiie prin utilizarea metodelor de aciune. Trebuie s subliniem coincidena ntre participarea la sesiunile de formare i nevoile profunde ale BF, reprezentate de relaiile psihodinamice dintre nevoile profunde i factorii descurajani, regsite n constructul probleme din copilarie (probleme severe n timpul dezvoltrii). Trimiterile la auto-eficacitate subliniaz importana empowerment-ului care este realizat prin utilizarea tehnicilor de psihodram care permit BF s ncerce roluri noi. ITALIA (IGT) De asemenea, pentru ITG, factorii care conduc BF la participarea la cursurile de recalificare profesional sunt att nevoia de cretere a auto-eficacitii, empowerment, sharing, nevoia de sprijin ct i obiectivele concrete (gsirea unui loc de munc, mbuntirea situaiei economice). Factorii descurajani care genereaz eecul n BF sunt caracteristici personale de factur negativ (de exemplu lene i superficialite n gndire) care pot fi mbuntite prin intermediul metodelor de aciune cu scopul de a schimba situaia actual. Aici dimensiunea auto-eficacitii este legat de experiena de sharing i de mbuntirea abilitilor sociale i relaionale. LITUANIA (LGT) Motivele care au contribuit la participarea la sesiunile de formare a FB sunt: nevoia de sprijin, necesitatea de a atinge obiectivele specifice (gsirea unui loc de munc i bunstarea economic), nevoia de a dobndi cunotine i a umple timpul gol, uneori gol din cauza omajului. Factorii descurajani includ stresul, lipsa de suport, nonacceptarea de sine i de alii i alte probleme psihologice. Exist, de asemenea, o alt situaie descurajant de stopare, care se combin cu neputina. Astfel, autoeficacitatea este asigurat prin mbuntirea relaiilor personale.
57
probleme psihologice. Motivaia de a participa la cursuri a fost reprezentat printr-o combinaie de factori interni (schimbare personal) i de factori externi (presiune social, criza economic). Obiectivele i strategiile de intervenie sunt conectate dorinei de a preveni renunarea FB i pentru garantarea unei atmosfere linitite care s favorizeze mprtirea. De asemenea, devine clar c aportul creativitii este considerat un aspect important care duce la creterea ncrederii n sine i a abilitilor eficiente de rezolvare a problemelor. Analiza rezultatelor post-test: SAIR / GSE i Chestionar de nvare Bateria post-test este compus din SAI-R, GSE i Chestionarul de nvare. Partea calitativ const din dou ntrebri formulate ad-hoc au vizat direct GT i au avut ca scop evaluarea metodelor de aciune utilizate. Chiar i n etapa de posttestare, fiabilitatea instrumentelor (SAI-R i GSE) au o artat o consisten intern bun n toate rile (Alpha Cronbach, tabelul 4), cu excepia scorurilor GSE din Lituania (alfa = .40). Analiza calitativ post-test: Reprezentarea eficacitii interveniei La sfritul proiectului, am cerut GT evaluarea schimbrii vis a vis de percepia auto-eficacitii cu referire la BF i identificarea aspectelor tehnice care au dus la o posibil mbuntire.
ROMNIA (RGT) Printre motivele care i stimuleaz pe beneficiarii finali pentru a participa la sesiunile de formare este nevoia de deschidere (pentru a depi tiparele rigide i birocratice care creeaz angajai pasivi) i necesitatea de a-i crete propriul nivel de competen (Grafic 1). Informaia din cadrul cursului apare ca un punct central pentru auto-eficacitate n ntreaga reea de concepte. Factorii descurajani sunt realist atribuii situaiei socio-economice dificile. n descrierea strategiilor de formare propuse exist sugestii specifice, detaliate, programul fiind conceput nu ca un transfer pasiv de informaii, ci prin metode de aciune.AUSTRIA (AGT) Chiar dac exist aspecte care se regsesc i la alte GT, printre care problema pasivitii i a problemelor din copilrie, are i o caracteristic unic: nevoia de recunoatere i confirmare. Ca factor decisiv n participarea la sesiunile de formare a fost nevoia de recunoatere i confirmare. BF sunt vzui ca avnd un potenial nerecunoscut, urmrindu-se ca acesta s fie contientizat i evideniat. Sesiunea de formare a fost vzut ca o oportunitate de a crea o reea de contacte utile i este reprezentat printr-o descriere a unor posibile tipuri de reele (individual i grupal, educaie de la egal la egal i echip multidisciplinar). Descrierea general GT n imaginea de ansamblu a ntregii GT, devine evident faptul c se atribuie cauza ocuprii unui loc dezavantajos de munc n special unor factori interni: lipsa ncrederii n sine, sentimente de neputin i alte
58
acceptarea unei noi viziuni asupra istoriei personale de via. Acest lucru i face pe oameni mai responsabili i mai contieni de propriile lor posibiliti i, prin urmare, crete percepia autoeficacitii. Dimensiunile cele mai importante au fost: aciunea scenic, empatia, creterea ncrederii n sine i ansa de a experimenta situaii i aciuni noi. Observaii pentru grupul int din Romnia Observaii pentru grupul int din Finlanda Pentru primul grup factorii care produc schimbarea percepiei asupra auto-eficacitii sunt: puterea personal trainerului, ncrederea i capacitatea de a asculta experienele altora. Tehnicile care au contribuit la aceasta au fost: jocul de rol i sharing-ul. n cazul celui de al doilea grup formarea poate s modifice percepia asupra auto-eficacitii personale ntr-un mod neclar i incontient. Metoda propus aici a fost: reprezentarea scenic (aducnd experiene din propria lor via) cu ncurajarea percepiei c nimic din ce iese la suprafa n aceste sesiuni nu este greit sau ru. Observaii pentru grupul int din Italia Teoria rolurilor i cele patru dimensiuni ale teatrului playback folosite n vederea orientrii aciunii de nvare spre potenarea percepiei auto-eficienei sunt considerate cruciale de ctre grupul int din Italia. Metodele de aciune folosite garanteaz accesarea unei noi nelegeri i a unui nou punct de vedere cu privire la propria situaie care, mai apoi, poate fi apoi utilizat n diferite situaii de via. Aptitudini care sunt considerate deosebit de importante pentru traineri sunt: ascultarea, capacitatea de alternare a rolului de actor i observator (aciune i reflecie), improvizaia i oferirea de feedback. Observaii pentru grupul int din Lituania n grupul int auto-eficacitatea s-a dezvoltat prin spontaneitate i creativitate, producnd autoPotrivit datelor auto-eficacitatea a fost ncurajat prin tehnicile de aciune care au promovat intersubiectivitatea i dezvoltarea unui sine pozitiv (tele pozitiv). Prin identificarea problemelor comune a devenit posibil activarea nevoii de cutare a unor noi soluii. Principala tehnic identificat a fost inversiunea de rol (Grafic 2). Observaii pentru grupul int din Austria Metodele care au facilitat schimbarea s-au dezvoltat prin experimentarea i observarea diferitelor contexte sociale, rezultnd de aici primele experiene pe care persoana le are n diferite roluri. Tehnicile folosite ca facilitatori ai auto-eficacitii au fost: sociodrama, jocul de rol, exerciii sociometrice i tehnica oglinzii. Observaii generale grup int proiect Toi formatorii (Graficul 3) cred ca au contribuit la schimbarea percepiei auto-eficacitii GT, fie direct sau indirect. S-a remarcat faptul c tehnica jocul de rol a fost
59
indicat de ctre toate GT ca fiind cea mai eficient. Urmtoarele aspecte tehnice sunt de asemenea evideniate ca fiind deosebit de eficiente: tehnica oglinzii i sociodrama (Austria), ascultarea, capacitatea de alternare rolurilor actor i observator (aciune i observare) i improvizaie (Italia); sharing-ul (Finlanda); aciunea scenic, empatia (Lituania); i contientizarea rolurilor (Romnia)
Bibliografie
Bandura, A. (1977), Self-efficacy: Toward a unifying theory of behavioral change, in Psychological Review, 84, 191-215. Davelaar, P.S., Araujo, F.S., & Kipper, D.A. (2008), The Revise Spontaneity Assessment Inventory (SAI-R): Relationship to goal orientation, motivation, perceived self-efficacy, and selfesteem, in The Arts in Psychotherapy, 35, 117128. Jerusalem, M., Schwarzer, R. (1979), General Self-Efficacy Scale, in R. Schwarzer (Ed.), Self-efficacy: Thought control of action, pp. 195-213. Kipper, D.A., & Hundal J. (2005), The Spontaneity Assessment Inventory: The relationship between spontaneity and non-spontaneity, in Journal of Group Psychotherapy,Psychodrama and Sociometry,58, 119-129. Robson, C. (2011, 3rd ed.), Real World Research, Padstow: Wiley e Sons. Seligman, M.E. (1975), Helplessness: on depression, development, and death, San Francisco: Freeman University Press. Weiner, B. (1974), Achievement motivation and attribution theory, Morristown: General Learning Press.
Concluzie
Metodele de aciune folosite n Psihodram i Teatrul Playback au ajutat att la sporirea percepiei de autoeficacitate ct i la creterea nivelului spontaneitii, demonstrnd astfel c aceste dou concepte pot fi considerate puternic integrate. Acest fapt a fost deja demonstrat de Kipper (Kipper, Hundal, 2005). Prin urmare, se consider c este de dorit s se dezvolte n continuare acest tip de intervenie care poate fi aplicat i n alte situaii n care exist o condiie de stres social sau care necesit responsabilizarea persoanelor dezavantajate.
60
Arte i carte
De la ucenicie la nvarea experienial prin cunoaterea situat n practica superviziei de psihodram
Graiela Sion
Psihodramatician, conducator de grupuri de suport i de dezvoltare personal prin psihodram, cadru didactic universitar cu o experien de aproape 15 ani, autor de cri i articole, specialist n psihologia dezvoltrii, doctor n tiinele Educaiei.
Supervision in Psychodrama: Experiential Learning in Psychotherapy and Training, volum

coordonat de Hannes Krall, Jutta Frst i Pierre J. Fontaine, aduce n prim plan problematica superviziei n formarea psihodramaticienilor, adresand o topic pe care o atepta cu interes ntreaga comunitate terapeutic. Iniiativa lui Pierre J. Fontaine din ultimii ani, de a oferi un cadru de ntlnire pentru formatori pe problematica superviziei n spaiul ntlnirilor anuale ale FEPTO (Federation of European Psychodrama Training Organisations), a cumulat un punct critic de experien i expertiz care s-a concretizat n volumul ce face obiectul acestei recenzii. Lucrarea reunete un numr de 22 de autori din ri europene, a cror contribuie cristalizeaz concepte, descriu metodele superviziei i mprtesc experien de conducere a grupurilor de formare i supervizie, ntr-un proces de meta-analiz, aspectele vizate plecnd de la teoria superviziei n psihodram, dezvotri ale filosofiei pe care aceasta se bazeaz i atingnd necesarele aspecte etice. Cartea este structurat n patru pri i debuteaz cu o introducere semnat de coordonatorii volumului, n care definiia superviziei n psihoterapie este particularizat pentru psihodram ca fiind n primul rnd un proces de nvare i reflecie interactiv, mai mult dect o intervenie directiv. Aspectul ierarhic prezent n definiiile din literatura consacrat superviziei clinice, depinde de nivelul de formare, precizeaz autorii, i ar trebui modelat s conduc la o relaie vie, evolutiv, care s devin la finalul experienei de supervizie o relaie ntre experi. Practica superviziei, spun autorii menionai, a evoluat de la centrarea pe transmiterea metodei de lucru, nct poate fi vzut ca o aciune co-creativ a practicienilor preocupai de cercetarea i calitatatea actului psihodramatic, n vederea construirii cunoaterii situate, neleas ca nvare specific unei comuniti de practic.
Ca parte integrant explicit a evoluiei standardelor de formare n psihodram, preocuparea autorilor pentru supervizie are legtur cu necesitatea cunoaterii i recunoaterii practicilor care, de-a lungul timpului, s-au dezvoltat n diferite ri europene, cu mai mult sau mai puin tradiie n formarea psihodramaticienilor. Prima parte este o frumoas dezvrjire a procesului de supervizie, printr-un demers pozitiv n sensul efortului de conceptualizare i structurare prin punerea mpreun a perspectivelor teoretice diferite care conduc la crearea stilului de supervizie. ntlnim aici stilul rogersian n supervizie, practicat i prezentat de Norbert Apter, cu accent pe calitile terapeutului precum congruena, empatia i acceptarea, i sublinieri asupra importanei i eficienei feedback-ului adecvat. Tot el este cel care a creat n
61
Arte i carte
practica de supervizie metoda inversrii punerii n scen (reverse enactment), metod bazat pe autoobservare i introspecie, pe care cititorul o descoper exemplific n seciunea semnat Norbert Apter. Maurizio Gasseau i Leandra Perrotta descriu supervizia in situ pentru psihodrama jungian, artnd subtile deplasri de accent de pe consacrata analiz a contratransferului, specific superviziei psihanalitice, prin prelucrarea prii analitice i prii didactice n sesiuni distincte, folosind n cea de-a doua parte metoda psihodramatic a schimbului de rol, unde terapeutul aflat n supervizie schimb rolul cu pacientul su iar supervizorul preia rolul terapeutului. Modelul de supervizie folosit de Agnes Dudler i Kersti Wei structureaz planurile de interaciune i interrelaie din constelaia rolurilor psihosomatice, psihologice i psihodramatice. Capitolul acestor autori prezint supervizia ca pe un proces supraordnat de nvare, n care terapeuii de psihodram adapteaz metoda dobndit n decursul formrii la domenii specifice de aplicaie. Practica de supervizie a autorilor este apropiat de o viziune sistemic unde metoda psihodramatic este pus s susin interaciunea prin punerea n scen i prin dobndirea unei perspective proaspete i creative asupra esturii de interrelaii. Giovanni Boria, pe de alt parte, aduce un stil cu puternice accente cognitiv-comportamentale. Spre exemplu, folosirea nregistrrilor video permit o foarte atent observare a comportamentului terapeutic al subiecilor de supervizie, un focus constant pe procesele gndirii, pe nvare i corectare prin feedback. Centrarea pe latura didactic riguros structurat este un avantaj al acestei perspective cu accent pe evaluare i interevaluare. n Introducere, coordonatorii volumului atrag atenia asupra unui aspect sensibil dar foarte important al practicii de supervizie n grup de formare pentru psihodramaticieni, aspect pe care l includ la limite i dezavantaje ale metodei: S fii ncreztor, deschis i onest n rol de subiect al superviziei poate fi dificil atunci cnd supervizorul i evalueaz, n acelai timp, munca n rol de conductor de psihodram. n ceea ce se numete n psihodram supervizie pe viu n grup de asisteni, poate fi stresant pentru cei aflai n formare s ia rol de director ntr-un grup de egali i s performeze conducnd grupul de colegi competitivi, aflai n rol de clieni (pag. 17). Privind cu atenie i asupra limitelor metodei, nu numai asupra beneficiilor, Pierre Fontaine, trece n revist etapele formrii i rolul diferit al superviziei dea lungul acestora. Supervizia n grupul de formare i afl locul dup etapa de baz, n care nvarea metodei este realizat pe viu n manier experienial, de ctre studenii n psihodram, odat cu prelucrarea psihodramatic a temelor ce asigur suportul de dezvoltare personal i autocunoatere necesar viitoarei etape, n care asumarea conducerii grupului este preponderent. n etapa superioar de formare n psihodram, faptul c accentul cade pe supervizie, pentru c rolul formatorilor de psihodram se suprapune cu rolul de supervizor n favoarea celui din urm, nu este tratat explicit. Pierre Fontaine arat ns c structura sesiunilor de formare este mprit n dou, prima n care asistenii de psihodram conduc grupul de colegi aflai n formare, a doua n care are loc prelucrarea activitii de conducere i practica metodei. n prima parte formatorii practic supervizie pe viu putnd chiar interveni direct sau indirect, ntre anumite limite, n proces. n cea de-a doua parte a sesiunii, n conducerea grupului de formare, putem decela alturi de Pierre Fontaine, mai multe planuri ale superviziei focusate pe prelucrare (vezi pag. 92): conducerea feed-back-ului din rol de lider i co-lider al echipei de directori aspirani conducerea feed-back-ului oferit de protagonistul condus de echipa de directori aspirani conducerea procesarii experienei trite de ctre ntregul grup aflat n rol de subiect al conducerii conducerea feed-back-ului individual al membrilor de grup cu accent asupra rolului de viitori directori. Complexitatea rolului de formator de psihodram i ntreptrunderea cu rolurile superviziei de grup reiese clar, la fel ca i necesitatea antrenamentului consacrat superviziei pentru formatorii de psihodram.
62
Arte i carte
Titlul subcapitolului rezervat superviziei practicienior de psihodram este elegant formulat ca o interogaie asupra superviziei pe viu, realizat n grupul condus de practicianul aflat n supervizie (pag. 98). Rspunsul lui Pierre Fontaine se afl n problematica formrii supervizorilor de data aceasta i este legat de construcia rolului de supervizor-consultant i supervizor-asistent. Sue Daniel, dup o abordare teoretic riguroas, construiete ntr-un joc de cuvinte o viziune cu inflexiuni puternice viziunea de deasupra sau super-viziunea. Am putea spune c a juca viziunea de conducere a directorului este supervizia iar rolecluster-ul primar al supervizorului descrie: clinicianul, operatorul de sociometrie, teoreticianul, actorul spontan, investigatorul social i productorul (de teatru- film). Sue Daniel mrturisete c n experiena sa de supervizie cel mai potrivit moment de supervizare este acela cnd directorul exercit chiar acest rol (pag. 117). Provocatoare este i partea semnat de Judith Teszry, debutnd cu un citat din Kierkegoord: Arta de a-i ajuta pe ceilali s neleag vorbete despre ceea se poate face pentru cei ce nc nu vd ceea ce un supervizor ar trebui s vad. Vederea de supervizor este completat cu tipuri de supervizie, avantaje i dezavantaje, limite i beneficii ale metodelor folosite n supervizie. Einya Artzi i Araluys Kayir sunt preocupai de relaia de supervizie, aducnd n sfera conceptual atomul social i cmpul de tensiuni cu care se confrunt noul director de psihodram. Identitatea profesional, ca aspect de dezvoltare al proasptului director de psihodram, este punctul central al abordrii lui Hilde Gtt. Acest aspect este i din punctul nostru de vedere unul ce se ntreptrunde structural cu problematica i tematica formrii. Metoda schimbului de idei n supervizie este din punctul autoarei de vedere, un creuzet pentru cristalizarea elementelor specifice cltoriei de la dezvoltarea personal la dezvoltarea profesional, de la identitate la identitatea de psihodramatician, de la rolurile personale la rolurile specifice unui conductor de psihodram. Explorarea acestor roluri de lider de grup, de terapeut, de productor nu doar de regizor, de analist (pag. 197) descrie ntreaga complexitate a antrenamentului unui psihodramatician. Cheia dezvoltrii profesionale n psihodram, spune Hilde Gtt, o constituie integrarea acestor roluri i, cum dezvoltarea personal are loc pe tot parcursul vieii, ne ateptm ca dezvoltarea n rol de formator i identitatea profesional n supervizia de psihodram s urmeze acelai curs. Dialogul capitolelor continu fructuos, aducnd prezentri de metod i sharing de expertiz privind stiluri i maniere creative de valorificare a metodei psihodramatice n supervizie de grup i individual. Vorbind despre metod ca despre modalitatea de a intra n universul psihic al protagonistului, Pierre Fontaine l citeaz pe J.L.Moreno acolo unde el spune c terapeutul nu intr singur n acest univers, ci alturi de un membru al echipei de pihodramaticieni, artnd importana dublei perspective, individual i de grup, n tehnica psihodramatic. Tot aa i n actul de supervizie, intervenia trebuie s in seam de perspectiva individual i de grup, n acelai timp de aici i acum. Dei Moreno nu pare s fi vorbit explicit despre supervizie, iar modelul de nvare n formare din perspectiv morenian pare mai degrab un model de ucenicie, coordonatorii volumului sunt de prere c din opera lui reiese concludent faptul c actul de conducere al terapiei sau formrii, i deci i al supervizrii, are loc pe scen i n aciune. El i ncuraja studenii spre creativitate, spontaneitate i descoperirea propriului drum n dezvoltarea profesional, ca urmare supervizia nu ar putea fi organizat altfel dect respectnd aceste valori ce decurg din metod. Moreno credea cu putere, afirm autorii citndu-l, c soluiile la problemele protagonitilor nu pot fi soluionate de experi din afar, ca urmare nici problemele ntmpinate de protagonitii grupurilor de formare nu pot fi soluionate cu sprijinul supervizorilor, altfel dect cnd acetia se poziioneaz n interior, pe scen, prin acine i prin nvare experienial ctre construcia cunoaterii situate.
63
Arte i carte
NTLNIRE (poezie dedicat lui Jacob Levi Moreno, printele psihodramei)
Ilie Andrei
Student anul III psihodram clasic
Adu-i mna i-mi atinge trupul rscolit, de snge, nrile s i miroas nserarea ce m-apas. Ochii mei, sub pleoapa-i dalb, rzvrtirea s mi-o soarb, a ta inim, mutat, n a pieptului meu vatr s se zbat nesupus, de a oamenilor hus, vocea-i gtuit-n fiere din rrunchii mei s zbiere, i s spun cui o vrea, povestea ta, povestea mea.
64
Calendarul evenimentelor 2013

coala de var Sibiel
14 21 iulie 2013
Asociaia Romn de Psihodram Clasic i Asociaia Dezvoltare i Psihoterapie prin Aciune n colaborare cu Societatea de Psihodram J. L. Moreno i Universitatea Lucian Blaga din Sibiu organizeaz a doua ediie a colii de Var de la Sibiel (Sibiu), n perioada 14-21 Iulie 2013, avnd ca invitai pe: Isabela Peghin, Davide Motta, Luigi Dotti, Giovanna Peli (Italia), Elisabeth Loison i Norbert Apter (Elveia). Programul se va desfura pe dou module n paralel: Modul A Playback-theatre: n cadrul programului Tineret n Aciune se va desfura proiectul european Viaa ta prin ochii mei n vederea nsuirii abilitilor de aplicare a tehnicilor de playback-theatre i a teatrului labirint. Vor participa 15 studeni si formatori de la coala de Playback Theatre din Italia i 15 persoane din Romnia care opteaz pentru acest tip de trainig. Informaii suplimentare: coordonator Irina Gruia, gruia_irina@yahoo.com Modul B Psihodram: este compus din sesiuni de psihodram i sociodram coordonate de Luigi Dotti i Giovanna Pelli (Violena la copii i adolesceni), Norbert Apter (Diagnoz bazat pe psihodram) i Elisabeth Loison (Empowerment i reconectare prin monodram) ct i de formatori i specialiti ai celor dou asociaii de psihodram ARPsiC i SPJLM.
V ateptm la o altfel de vacan de opt zile prin Psihodram i Playback Theatre! Taxele colii de var vor putea fi achitate n contul ARPsiC, cu numrul : RO73BTRL03301205125596XX , deschis la Banca Transilvania, Sibiu, P-a Aurel Vlaicu nr.1, bl.V 4 cu meniunea: Sibiel Persoane de contact Preedinte ARPsiC, Radu Vulcu E-mail: raduvulcu1@yahoo.com Secretar coala de Var, Jeni Paraschiv Tel: +40 - 766 - 662.441 E-mail: jeni.paraschiv@gmail.com Preedinte DePsi, Irina Gruia E-mail: gruia_irina@yahoo.com
65
How to belong
Program
of the XII International Psychodrama Conference of Psychodrama Institute for Europe
2013
We are looking forward to meet you here in KIev, Ukraine

Dear Colleagues and Friends, We are pleased to invite you to the XII International Psychodrama Conference of Psychodrama Institute for Europe (PIfE), which will be held in Kyiv one of the most ancient and beautiful cities of Eastern Europe. The need of belonging to a certain group is one of the crucial needs of the human being. Our belonging to a family, a team, an organization or any other community, is changing continuously over the lifetime and consequently the signicance of these communities for us is also changing. Each of us has to make choices and take decisions either our own or somebody elses. Often we are looking for the answers to the following questions: Where is my place in life? What determines my ability to belong? Do I belong to the groups of people of the same age, sex, same community? Do I feel as a part of the community to which I belong? How about my belonging to the cultural, national, historic and religious traditions in which I grew up and which I am living? The answers to these questions enable us to comprehend and determine our identity, in all its developments and transformations. The Board of Psychodrama Association, Kiev Organizing Committee
CONFERENCE PROGRAM
Wednesday 11.09.2013 16:00-20:00 Meeting of the PIfE trainers
Thursday 12.09.2013 09:00-12:00 International committee 15:00- 20:00 Supervision committee Friday 13.09.2013 09:00-12:00 PIfE - General Assembly 12:00-14:00 Registration 14:00-14:30 Ofcial Opening 14:30-16:00 Warming up Eduardo Verd (Norway) Ljudmila Litvinenko (Ukraine) Fred Dorn (Germany) Evaldas Karmaza (Lithuania) 16:00-16:30 Coffee break 16:30-17:30 Lecture: Christoph Hutter (Germany) ow to belong?
The question how to belong? attends the whole conference. The writings of Jacob Levy Moreno give a theoretical and philosophical fundament to psychodrama and sociometry. So it is worthwhile to ask him how people can belong to each other, to a society and to a common world. Moreno gives differentiated answers: Everybody has the right to nd a place tting to the wishes of his heart (Moreno: Testament of the Father). And: We need sociologic and therapeutic instruments like sociometry to make a world where people can really belong to each other. And: If we want to belong to each other we have to balance autonomy and dependency. In this lecture we will take a closer look to Morenos words and we will see and discuss his ideas how to belong
17:45-18:30 19:00-22:00
Meeting of workshops leaders Evening program (excursions)
Saturday 14.09.2013 09:00-09:45 Wielant Machleidt (Germany):

Lecture Belonging in the transition space between cultures and in the mirror of psychotherapeutic relationships
The crucial question in psychotherapeutic relationships with people from different cultures for both the patients and the therapists is about crosscultural belonging and identity. The culturally determined competence and "power of denition" of the psychotherapist or, in other words, the natural self-evidence of his culture-bound action, his "ethnocentrism" relativizes when interacting with people from other cultures and nations in a crosscultural transition space of encounter. As a result, many therapists feel insecure and fear inadequate coping or failure of their treatment assignment. Furthermore, the universality of Western psychotherapeutic methods seems to be put into question as a whole. Thats why therapists frequently refuse the task of treating people with immigrant background by evading and referring to the assumed "better skills" of others. The culturally sensitive psychotherapy does have a different methodology, but it relies on the same impact factors, such as the Western psychotherapy methods - albeit with different accentuation. Many native therapists see the intercultural work as a positive challenge and connect with it curiosity and fascination for the encounter with the foreign. Intercultural communication in the psychotherapeutic process is supported by a great openness and a keen interest in cultural diversity. The cultural diversity is to be seen in different forms of social interaction, in atypical symptoms and complaint descriptions as an expression of psychological distress, and in different understanding of illness and healing. In transfers and counter-transfers the social micro-cosmos of the therapeutic relationship is consciously / unconsciously reected in the macrosocial social attitudes, prejudices, discrimination and racism. An empathy exceeding cultural boundaries and a sensitive perception of these transfers / counter-transfers allow to recognize and to accept "strange foreigners" in their original cultural identity, to understand beyond ethnic stereotypes - last but not least because the language of emotions is to be understood in all cultures. Considering the stranger no longer as an alien leads to a mutual enrichment of one self. A key to successful conict resolution lies in the consideration of the migration process as a "cultural adolescence", as a phase of individuation which requires analogous stages of development as they are performed in adolescence. Following Moreno, a successful integration process calls for a creative redesign of the "cultural conserves", a social process, not unilaterally oriented towards the society of origin nor to the so called "dominant culture" of the host society, but as an individual "third way" of belonging and identity in and between the cultures .
Saturday 14.09.2013 10:00-13:00 Workshops

1. Yaacov Naor (Israel), Hilde Goett (Germany): Will God inscribe me to live or to die? Yom Kippur in Babi Yar. Traces of the Holocaust in the present
"The wild grasses rustle over Babi Yar. The trees look ominous, like judges. Here all things scream silently, And baring my head. Slowly I feel myself turning grey. And I myself am one massive, soundless scream. Above the thousand thousand buried here I am each old man here, shot dead. I am every child here, shot dead. Nothing in me shall ever forget!" (From "Babi Yar" a poem by Yevgeny Yevtushenko) This workshop is about all of us. It deals with the inter-relations between two parts within us: the aggressor and the victim. It will be a dynamic active workshop using Psychodrama and Sociodrama in order to encounter the traces of the Holocaust in our present life. We will explore the different ways we internalise experiences in the roles of the aggressor and the victim. This experience may bring an encounter with the "other" and with the "different". It may not lead to forgiveness or reconciliation, but can heal some of the wounds. Above all, it may open a dialogue. The directors of this workshop are living examples of the fruits of this dialogue. They have been involved in creating a psychodramatic space for encounters between Jews and Germans from the Post-Second World War generation. Peace is not the lack of conicts. We believe that our work as professionals should be devoted to learning how to live with the conicts. The rst step of such a process is to learn to accept the other. Instead of projecting to others the unaccepted shadows we believe that it is more important and effective to encounter the enemy within ourselves. The workshop will have two parts: in the morning we will have a Sociodrama Session in Babi Yar in Kiev and in the afternoon a Psychodrama Session in the venue of the Conference in order to integrate our experience in Babi Yar. Participants will be asked to come to the whole event. The language will be English with different translations.
Workshops - Saturday 14.09.2013

WHY BABI YAR? We believe that the real place of historical events creates authentic emotional meaning and is important for the inner work of the participants of the socio-psychodramatic process. Babi Yar is located in a ravine in Kiev and is the site of a series of massacres carried out by the Nazis during their campaign against the Soviet Union. The most notorious and the best documented of these massacres took place on September 2930, 1941, wherein 33,771 Jews were killed in a single operation. The killing of all the Jews in Kiev was carried out by Sonderkommando 4a soldiers, along with the aid of the SD and SS Police Battalions. The massacre was the largest single mass killing for which the Nazi regime and its collaborators were responsible during its campaign against the Soviet Union and is considered to be "the largest single massacre in the history of the Holocaust". Victims of other massacres at Babi Yar included thousands of Soviet Prisoners of War, Communists, Gypsies, Ukrainian nationalists and civilian hostages. It is estimated that between 100,000 and 150,000 more lives were taken at Babi Yar. WHY in YOM KIPPUR? Yom Kippur also known as Day of Atonement is the holiest day of the year for the Jewish people. Its central themes are atonement and repentance. Jewish people traditionally observe this holy day with a 25-hour period of fasting and intensive prayer, often spending most of the day in synagogue services. According to Jewish tradition, God inscribes each person's fate for the coming year into a book, the Book of life on Rosh Hashanah (The Jewish rst day of the New Year) and waits until Yom Kippur ,10 days later, to "seal" the verdict. During the Days of Awe, a Jewish person tries to amend his or her behavior and seek forgiveness for wrongs done against God and against other human beings The evening and day of Yom Kippur are set aside for public and private petitions and confessions of guilt. At the end of Yom Kippur, one hopes that they have been forgiven by God.
2. Inara Erdmanis (Sweden-Latvia): Have difculties to belonged?

The feeling of not belonging is something we can all recognise and have a hard time coping with. This is especially prevelant when we are children. The need to belong to different groups in school and in play, helps build our inner worth-and often hurts it. If this need is rejected or laughed at or bullyed we often suffer long after. Who are the ones that decide whether I/you/we are in or out ? What would I/you/we do to belong and be accepted? What price are we willing to pay, or should we pay? How much of my being my own person should I be willing to change? Finally, when it is realised that we can not be accepted and belong to all and everything we may wish too, what can I/you/we do to accept this reality and move on positively to the special groups that are waiting to have us as members?

3. Eduardo Verd (Norway): Signs of innocence
To see the world in a grain of sand, and to see heaven in a wild ower, hold innity in the palm of your hands, and eternity in an hour. (William Blake) These are the famous opening lines of William Blakes classic poem Auguries of Innocence. Blake understood that people don't perceive reality as it is. Our perceptions are conditioned by beliefs and attitudes handed down by parents, teachers, ministers, and others. This leads to a state of mind where we don't really see things as they are; we see them as they have been interpreted.We can aim for quieting the mind and set aside all these explanations in order to experience the real world on its own terms. Loosing our innocence as individuals, groups or nations, can disturb our feeling and understanding of belonging and putting us in a search process clouded by life itself. In this workshop we will explore innocence and its counterparts in our search for the feeling of belonging.
4. Eva Seran (Germany): Spotlights on Europe (Intercultural Sociodrama)

We are living in different regions. We grew up under different cultural circumstances. We may have different habits and ways of life. But we all are living in Europe. How do we feel to be among people from other countries? What do we have in common? What is different and are the differences cultural or individual? Usually we perceive cultural identity only in contrast to other cultural identities. Sociodrama helps us to share an insight into cultures. We can reect our values. And well have a good chance to cultural encounter.
5. Claudia Mhlbauer (Germany): How to Belong to One Another. A Psychodramatic View of Couples
Nowadays we see a lot of separations and divorces around us and maybe in our own life. With more degrees of freedom and less traditional gender roles it seems to be a bigger challenge to belong and stay together than ever. In the workshop I want to present a model of developmental stages of couples and show ways how to work with couples in a psychodramatic way. As it is an international conference I hope to explore together with the group what are today the common topics and what are the intercultural differences in homo- and heterosexual couples.

6. Adam Gyrgy Kiss (Hungary): Internal time - external time: what age I belong to?
Theoretical work: - Cyclic time and and linear - John Cage and the importance of dening non-linear time - The Buddhist approach of the here and now - The importance of paradoxical thinking in recognizing and developing our emotional questions - The tension and challenge of identifying with our physical and / or emotional age - Experiencing the difference between our physical and emotional age What happens in practice? We portray the inner hindering agents and create a new relationship to our body and soul. The participants of the workshop will learn about the theory of Dynamic Self-Concept; map their own inner worlds; test the dynamics of their inner hindering agents; get acquainted with a dynamic technique that helps to overcome the inner hindering agents.
7. Julia Hardy and Gyula Goda (Hungary): Gap on the shieldRisking the encounter
If you want to be part of a community, or to join the others, you have to face a dilemma, where two serious value and desire are opposed to each-other, plus in its extremities, there is some danger. Either you choose togetherness, intimacy, and love, so you risk enmeshment, fusion and you lose yourself in the mass. Or you prefer autonomy, freedom and independency, you could stay alone, and isolated. So, we try to nd a ne balance between these two important values. In other parts of the world the decits, the customs, the main fears and therefore the measurement is different. The key in the relationship to ourselves and to others is the gentle and sensitive balance of proximity and respecting the boundaries. That is what we are searching for. Belonging to different communities, as nation, family, sex, politics can be a basic need, but in the same time an irritating tie. Two people smoothly approaching each-other from inch to inch, both careful and fearful to touchWith the wish of the encounter and the fear of being hurt. The armour what we had grown in order to defend ourselves is in one hand a good tool, but in the other hand it separate us from the others.

8. Tetiana Zaitsevska and Iryna Serhiyenko (Ukraine): Matrix of belongings
We suppose that according to Moreno Universe Theory the complete systems of belongings are formed inside each of us. These are personal, social, existential and spiritual belongings. At workshop we propose the participants to conduct brief investigation of their systems of belongings. As a result everybody will discover her/his own unique pattern of personal belongings matrix.
9. Butyka Eniko-Eva and Sarolta Lazar (Romania): Noblesse oblige or Power of the role
In the self-presentation and in the story of the power of the role we will explore personal dimensions trough the elements of the art-therapy. The semi-reality of the stage offers many opportunities to explore the roles. We will explore our own possibilities of expression, created by the sounds of the soul. We all belong to one big family: the family of psychodramatists. Our goal: to grow together, through the common play. We invite you to a creative workshop of sound-rhythm-colour, which emphasize the nonverbal character of self-expression (explore the roles, self-expression, creation, art-therapy).
13:00-14:00 Lunch
10:00-13:00
Workshops
10. Yaacov Naor (Israel), Hilde Goett (Germany): Will God inscribe me to live or to die? Yom Kippur in Babi Yar. Traces of the Holocaust in the present (continuation) 11. Ildiko Maevers (Germany): Homeland in the global world?
Homeland is an out-of-date word? More intimate than Fatherland, more modern than Mother-Land. The feeling of Homeland wakes up in foreign country. There homesickness and recollections come. Can we afford to have Homeland, being a part of competitions in the world, which became our workplace? During this workshop we will explore, in a Psychodramatic way, how essential is Homeland for us, and how we introduce it in our realities. Or Homeland is a term that gets of use step by step?

12. Anna Bielaska and Igor Hanuszkiewicz (Poland): On the bridge of closeness: how to nd the golden bridge?
Conducted workshop offer a personal experience of reection on questions such as: what does limit me to being in a relationship with other person? What does threaten the closeness, of what I have to give up ?.... what are the pitfalls of closeness? and what does bring the energy, joy, and growth? Can I be alone?, can I stand for loneliness? What is the loneliness; being alone - what does it mean?, what are the values of unrelated life and what are the shadows of such life? What is the closeness to where we once have been? How important for us are now navels- the scars from previous ties? Staying in the metaphor of the bridge we will refer to the experience of broken bridges, narrow bridges, deceiving (us) bridges, strong, vulnerable, hanging and swaying, stable and reliable - sometimes useless .... and many others in various human lands.
13. Evaldas Karmaza(Lithuania) and Igeta Gaike (Latvia): Let's talk about sex - to whom does the wall of silence belong?
The workshop will invite participants to explore, to whom does the body belong, with whom does the body sex life belong, but most importantlywhat barriers does belong to you from the past about the sex life. The heritage is the complex feelings and information left from parents and grandparents.The most visible result - inability to speak. So, let's talk about sex.
14. Onody Sarolta (Hungary): Dream at the edge of stage

A Dreamer should accept his dream /Jean Cocteau/ Why dreams are important for our self-awareness? Work with dreams provides a chance to establish contacts between feelings and experiences of our unconscious world. These feelings, experiences (pain, fear, joy, etc.) that emerged long time ago, were exiled to the unconscious because they were unbearable as producing anxiety. Some current actuality may mobilize them and send us a message through a dream. In this connection, Young advises to learn to create a dialog based on mutual movement and equality between conscious Self and our unconscious world. Dream is an excellent instrument for such a dialog. From this point of view, repeated dreams are of a great interest, because they correspond to the mental situations that are not solved yet. The Unconscious repeats the event in order to restore a feeling, an experience and to transfer it into the Consciousness. Why drear prefer to speak in the universal language of symbols that precede the appearance and formation of the language systems? There is an opportunity to perform the dreams (including the repeating ones) that provides a dreamer with a feedback from feelings, experiences, symbolic world in the clear language, and to see how dreams are connected with a humans age stages and individualization process.

15. va Rapcsnyi and Pter Aszals (Hungary): Home dragons and garden gnomes. A dynamic pattern of belonging
Belonging to an intimate partner is not a static state rather a dynamic reality. During this process the deeper role connections between the partners unfold and constitute the body of the relationship. Socially determined role positions may lead to frustrating end-states. In this workshop we investigate the ways-out to personal development and fullling belonging. In this workshop participants will be given space and time to investigate their intimate relationships. Unfolding life with the assistance of role theory gives a fantastic opportunity to enact, relive and transform relationship dynamics. Leaders offer warm-up exercises, protagonist work and sociodrama to build living pictures of emerging topics. Special attention will be given to social aspects of intimate belonging. The hard work of developing a relationship from socially determined co-dependent state to a satisfying autonomous relationship will be a framework of work in this workshop.
16. Liliya Sosis and Oksana Khmelnytska (Ukraine): Servant of Two Masters
This a wonder, when such people Can't even steer a boat, How they can keep aoat; There'll be the devil to pay! Well, they may thank us gondoliers, Who keep the proper way, If they come safely home And are not drowned to-day! Just look, the way they go! Where did they learn to row? Comedy of Carlo Goldony Servant of two masters or Truffaldino from Bergamo "The Servant of Two Masters" - what could be more absurd? The man at the same time trying to please two bosses, in such a way that no one knew about it. Is it not a metaphor for modern life? And the images, which - let - live in Venice, and in fact - cramps from laughing - recognizable and familiar to all of us. In fact, " each of us have so much more masters As a metaphor for a double or "multiple" belonging and related need to combine different roles. Truffaldino from Bergamo was a great rogue and humorist. and the action and intrigue unfolding rapidly. In comedy, as expected, all ends well. The workshop is dedicated to our way of handling roles in cases of simultaneous "controversial", but a very important belonging to various signicant groups that forming our identity.

17. Eniko Albert-Lorincz (Romania): Community based tobacco prevention with psychodrama
The presented issue is a part of the research entitled Building Capacity for Tobacco Research in Romania, initiated by the Fogarty International Center and the National Cancer Institute of the National Institutes of Health under Award Number R01 TW09280. Objectives: Our general goal is to promote the wider application of psychodrama in addressing problems from the social sphere. The method can be very well used in researchers participatory and action. We aim to demonstrate how to apply the psychodrama for the purposes of health promotion and reducing health disparities. The workshops goal is to prove the application of psychodrama in the tobacco use prevention by using: - The strengthening of the individual and the community identity, - The strengthening of the feeling of belonging to the community, - The recognition of the community based health protective habits and their integration in to the own behavior, - To build on the community resources, which derived from the cultural, national, historic and religious traditions they grew up within and in order to protect health Background: The addiction may indicate the formation of an identity crisis. The tobacco can be qualied as a psychoactive substance as cause's changes in thinking, mood, emotion and even behavior. Therefore, smoking prevention must be a task for social and community functions. Since smoking is related to the search for identity the prevention must involve an individual's family and community life as well. We believe that the drug issue needs to address problems from ethno-psychological approach, to discuss a psychological disorder, and its possible causes and treatment of the patients through their own cultural group features, traditional system of healing. The prevention must be adapted to the characteristic community tradition, mentality, by using the knowledge of the community.
Saturday 14.09.2013
19:30 Banquet
Sunday 15.09.2013
Pavel Gornostay (Ukraine) Lecture Dynamic Processes in Psychodramatic Group and Identity of Psychodramatist
Identity of psychodramatist is a feeling of belonging to psychodramatic community. It is formed in psychodramatic group where professional skill is improved and professional initiation of the psychodramatist is realized. Identity begins with identication with small group, and group dynamics helps the decision of group problems which inevitably occur in evolution of group. Small psychodramatic group as alma mater, are a conductor in the big community and carry out relay race between generations. Dynamic processes in psychodramatic community are a necessary aspect of its evolution. All problems of community on which decision its success and personal growth of its participants depends are reected in them. The psychodramatic community is a part of a society, and the dynamic processes in a society inuence a life of community and on identity of psychodramatist. Psychodrama, on the one hand reects features, contradictions, problems of each society; on the other hand psychodrama method is the tool of inuence not only on person, but also on greater groups of people, curing a society from its collective traumas.
09:00-09:45
10:00-11:00 Play back theater Otrazheniye director of the theater Ljudmila Litvinenko (Ukraine) 11:00-11:30 Coffee break 11:30-13:00 Larissa Poddubnaya, Viktor Mozgovoy, Natalya Koval, Oksana Khmelnytska, Valentina Stanishevska, Anna Ivakina (Ukraine) Large group How to belong
Human being, while thinking on social reality and his\her relations with other people, identies with those social groups, membership in which meets ones certain needs. Signicance of identication with a certain group is not constant; its changing through time, and depends on actual situation. The Large Group is aimed at the Conference outcomes. The main idea of the Large Group belonging as a tradition, belonging as a decision, belonging as a process, belonging as a value, belonging as a resource. What landmarks are available for our social and personal belonging and identication? What do new ground and landmarks for denition of ones belonging and identication bring the participation in the Conference to the participants? How do I belong to one or another group? How do you belong to? How do we belong to the group of people that we consider as signicant?
13:00-14:00
Closing ceremony
WORKSHOPLEADERS
Albert-Lrincz, Enik /Romania/ Professor of Chair of Social Work Department Sociology and Social Work, Babes-Bolyai University, Cluj, Romania. In the eld of psychodrama: psychotherapist, trainer and supervisor of Psychodrama Institut fr Europa, J.L.Moreno Psychodrama Society, Romanian Federation of Psychotherapy. Aszals, Pter /Hungary/ psychodrama trainer of Hungary Psychodrama Association, running rst level and second level psychodrama groups in Budapest Bielaska, Anna /Poland/ psychodrama therapist and trainer of PIfE, clinical psychologist , psychotherapist and supervisor of psychotherapy in Poland. The chairwomen of Polish Psychodrama Institute and member of the Board of Psychodrama Institute for Europe. Working in Cracow with clients at Community Psychiatry Treatment and at private practice in Cracow, running rst level and upper level training groups in Lublin, Cracow and Kiev. Butyka, Eniko-Eva /Romania/ psychotherapist, trainer, supervisor, S.P.J.L.M. ROMANIA, member of PIfE Erdmanis, Inara /Latvia/ TEP/clinical psychologist/certied psychotherapist, Latvian Moreno Institute Gaike, Igeta/Latvia / has worked as musician, currently works as psychodrama therapist, studied at Music Academy of Riga, Moreno institute of Latvia; lives in Liepaja. Goda, Gyula /Hungary/ psychodrama trainer and supervisor of the PIFE Goett, Hilde /Germany/ Dipl.Soz.Pd. - born in Romania as a granddaughter of SS members whose wives were deported to Siberia. She is certied Trainer and Supervisor (DGSv) of Psychodrama for the "Psychodrama Institute for Europe"(PIfE) and serves as its Chairwoman. She is a Children and Adolescent Therapist, focusing on trauma, domestic violence and suicidal cases. Gornostay, Pavel, Doctor of Psychology / Ukraine / Head of laboratory The psychology of small groups and intergroup relations in Institute of Social and Political Psychology NAPS of Ukraine, psychologist, psychotherapist, psychodrama-therapist Gyrgy Kiss, Adam /Hungary/ trainer, leader and supervisor of psychodrama groups, who developed the Action-oriented Coaching method and founded of the Improvisation Theater (Rgtnzsek Sznhza) in Hungary, editor of the Hungarian journal on psycho-drama for 9 years. Hanuszkiewicz, Igor /Poland/ psychodrama therapist of Psychodrama Institute for Europe, clinical psychologist, psychotherapist. Treasuer of Polish Psychodrama Institute. Working in Cracow at Association for Development for Community Psychiatry and Care and private practive. Running psychodrama groups for clients in Cracow and rst level training group in Lublin. Hardy, Julia, MD. /Hungary/ psychiatrist, psychodrama trainer and supervisor of the PIFE, trainer and supervisor in family therapy. Vice chairwoman of the PIfE. Leader of the group 'Trainers Abroad' in PIfE. Board member of the European Family therapy Association in the NFTO. Working in Budapest in private praxis with individuals, couples, families and with psychodrama groups. Teaching on the ELTE university. Working for PIfE in Kiew, in Athens , in Lithvania and in Minsk. Hutter, Christoph, Dr. /Germany/ born 1969, living in Germany, leader of a family counseling center, trainer for psychodrama and for family counseling, writings about psychodrama and counseling theory.
WORKSHOPLEADERS
Karmaza, Evaldas /Lithuania/ psychologist, psychodrama therapist, leads for a number of years similar seminars and trainings for adults, students, teenagers on sex education, body safety, recovery after sexual exploitation; lives in Vilnius Khmelnytska, Oksana /Ukraine/ psychodrama-therapist of PIfE, Psychodrama Association, Kiev Lazar, Sarolta /Romania/ psychotherapist, trainer, S.P.J.L.M. ROMANIA, member of PIfE Machleidt, Wielant, Professor /Germany/ Center for Mental Health, Medical School Hannover Maevers, Ildiko /Germany/ Certied Pedagogue, Psychodrama Trainer, Supervisor, and Organization Consultant. Was born in Hungary, is a founder of the Psychodrama Institute for Europe. Mhlbauer, Claudia /Germany/ Psychologist; Psychodrama-Therapist and Trainer; Supervisor; Member of the Board of PsychodramaInstitute for Europe German Section (PIfED e.V Member of Psychodrama Institute for Europe (PifE e.V.) Naor, Yaacov /Israel/ M.A C.A.G.S T.E.P - born in Germany in a DP camp to parents who are both Holocaust survivors. Founder and Director of ISIS ISRAEL-Psychodrama and Intermodal Expressive Arts Therapy Center in TelAviv. He is Certied Therapist, Trainer and Supervisor in Psychodrama and EAT. He has been teaching in these elds in Europe, USA, Canada, Australia and Israel for the last 35 years. Serves on FEPTO Council as Chair of the Network Committee. Serves on the Board of IAGP-The International Association of Group Psychotherapy as Chair of the Psychodrama Section. Onody, Sarolta /Hungary/ Psychiatrist, Psychotherapist. Teaching trainer and Supervisor of the Association for Psychodrama Hungary. She is a founder of Continuous Education on Mental Hygiene in Seged. Currently, she isteaching psychodrama and mental hygiene, practicing psychotherapy. Rapcsnyi, va /Hungary/ psychiater, psychoterapist, psychodrama therapist, leader and supervisor of PIfE, , psychotherapist and supervisor of psychotherapy in Hungary. Member of Psychodrama Institute for Europe. I am working at private practice in Budapest with clients, and I usually lead rst level and upper level training groups in Budapest, I lead a special seminar in Ukraine and Transilvania. Seran, Eva /Germany/ Organisationsberatung-Psychodrama Supervision (DGSv)-Koniktmanagement Serhiyenko, Iryna, PhD of Psychology /Ukraine/ psychodrama therapist of PIfE Sosys, Lilia, PhD of Psychology /Ukraine/ psychodrama-therapist of PIfE, Psychodrama Association, Kiev Verd, Eduardo /Norway/ T.E.P., MSc., is the director of the Norwegian Moreno institute in Oslo. He is certied as a T.E.P. (Trainer, Educator, Practitioner) by the Nordic Board of Examiners. He teaches, trains and supervise on all levels in psychodrama in Norway as well as throughout Europe where he also is a requested workshop holder. Eduardo sits in the board of PIfE as well as holding the chair of the supervision committee of PIfE. He holds the chair of the membership committee in FEPTO and he is the president of the Nordic Board of Examiners. Zaitsevska, Tetiana /Ukraine/ Dipl. Psychologist, psychodrama trainer, delegated supervisor of PIfE

Revista Romana de Psihodrama Nr. 1 - 2013-1

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Romana de Psihodrama Nr. 1 - 2013-1

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

P s i h o d r a ma

ISSN 2344 1062 ISSNL 2344 1062

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Calendarul evenimentelor 2013 .......................... 65

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Anca Nicolae Psihoterapeut, Formator ARPsiC

Adela Mihaela ranu Psihoterapeut SPJLM

Horaiu Nil Albini Psihoterapeut, Formator i Supervizor SPJLM

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Interviu cu Clark Baim

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Argumente favorabile utilizrii psihodramei ca metod de terapie n tulburarea de stres posttraumatic

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Teoria n practic Teoria n practic

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Aspecte terapeutice ale psihodramei n PTSD

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Psiholog, psihoterapeut psihodramatician, membru SPJLM.

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

DEZGHE prin psihodram

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Ataamentul abordare psihodramatica

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Tehnici psihodramatice utile pentru diferite tipuri de ataament

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Catharsisul n literatura de specialitate

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013