Biografia Profetului Muhammed PDF

BIOGRAFIA NOBILULUI PROFET
LOCALIZAREA I NATURA TRIBURILOR ARABE
Fr ndoial, biografia profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze

i s-l miluiasc - reprezint o personificare complet a Mesajului Divin
sublim, pe care el l-a exprimat cu scopul de a salva rasa uman din
mlatina ntunericului i politeismului i de-a o ndrepta ctre un paradis de
lumin i monoteism. Drept urmare, o imagine autentic i comprehensiv a
acestui Mesaj se poate obine doar printr-un studiu atent i o analiz
profund att a problemelor de fond, ct i a concluziilor ce pot fi trase din
consultarea unei asemenea biografii. Pentru a ilustra aceasta, a fost
introdus un ntreg capitol referitor la natura i dezvoltarea triburilor arabe
anterioare islamului, precum i la circumstanele n care s-a derulat
misiunea Profetului.
Localizarea arabilor
Din punct de vedere etimologic, cuvntul arab nseamn "deert"

sau "pmnt pustiu, neroditor, fr ap sau vegetaie". nc din zorii istoriei,
Peninsula Arabic i locuitorii si erau descrii ntr-o asemenea manier.
Peninsula Arabic este mrginit la vest de Marea Roie i de
Muntele Sinai, la est de Golful Arabic i la sud de Marea Arabiei, care este
de fapt o prelungire a Oceanului Indian. La grania de nord se nvecineaz
cu vechea Sirie i, doar parial, cu Irakul. Suprafaa total este estimat a fi
ntre 385.000 km2 i 480.000 km2.
Datorit aezrii sale geografice, peninsula i-a meninut ntotdeauna
o poziie important. Peisajul geografic, alctuit n majoritate din deert i
locuri nisipoase, a fcut-o, n ciuda faptului c se nvecina cu dou mari
imperii, inaccesibil strinilor i invadatorilor i a permis locuitorilor o
libertate i independen complet de-a lungul secolelor.
Pe de alt parte, aceast poziie plasa peninsula ca pion central al
lumii vechi, furnizndu-i acesteia legturi maritime i terestre cu majoritatea
popoarelor de la acea vreme. Datorit acestei poziii strategice, [1] Peninsula
[1] Partea nord-vestic este o poart spre continentul african, cea

nord-estic spre Europa, iar cea estic spre India i China.
7
Arab devine centru comercial, cultural, religios i artistic.
Triburile arabe
Din punct de vedere al descendenilor, triburile arabe au fost divizate

n trei grupe:
1. Ve chii arabi - despre istoria crora se cunoate relativ puin.
Dintre acetia amintim neamurile: Ad, Thamud, Tasam, Jadis, Emlaq i
altele.
2. Arabii puri - urmai ai lui Yarub bin Iajub bin Qahtan. Mai erau
numii i Arabii Qahtanieni.
3. Arabii arabizai - urmaii lui Ismail. De asemenea, mai erau
numii i Arabii Adnanieni.
Arabii puri - poporul din Qahtan - locuiau iniial n Yemen i erau
divizai n numeroase triburi, dintre care dou foarte cunoscute:
a) Tribul Himiar - cele mai cunoscute clanuri erau: Zaid Al-Jamhur,
Qudaa i Sakasic.
b) Tribul Kahlan - cu renumitele neamuri: Hamdan, Anmar, Tai',
Muzhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aus, Khazraj, precum i cu
descendenii clanului Jafna - regii vechii Sirii. [1]
Din cauza degradrii comerului sub presiunea romanilor, care
dominau att rutele comerciale maritime, ct i pe cele de uscat din Egipt
i Siria, tribul Kahlan a emigrat din Yemen, nainte de Marele Potop
(Sail Al-Arim) pentru a se stabili n diferite pri ale Peninsulei Arabice.
n mod firesc, confruntarea dintre triburile Kahlan i Himiar a condus
la evacuarea primilor i stabilirea celorlali n Yemen.
Triburile migratoare ale Kahlan-ului s-au divizat la rndul lor n patru
grupe:
1. Tribul AZD - sunt cei care sub conducerea lui Imran bin Amr
Muzaiqaba au rtcit prin Yemen i au trimis pionieri, ndreptndu-se n
final spre nord. S-ar putea prezenta un rezumat al emigrrii lor, dup cum
urmeaz:
Thalaba bin Amr i-a prsit propriul trib, Al-Azd, la Hijaz i s-a
stabilit ntre Thalabiia i Zi Qar. Dup ce s-a mai ntremat, el s-a ndreptat
spre Medina, unde a i rmas. Din seminia sa fac parte Aus i Khazraj, fiii
[1] Vechea Sirie includea: Siria, Libanul, Iordania i Palestina de astzi.
8
lui Haritsa bin Thalaba.

Haritsa bin Amr, cunoscut i sub numele de Khuzaa, a rtcit
mpreun cu ai si prin Hijaz, pn cnd a ajuns la Mar Az-Zahran. Mai
trziu, ei au cucerit clanul Haram i s-au stabilit n Mekka, dup ce i-au
gonit pe locuitori, tribul Jurhum.
Imran bin Amr i oamenii lui au mers n Oman unde au ntemeiat
tribul Azd, ai crui urmai au populat Tihama, fiind cunoscui sub numele de
Azd-de-anua.
Jafna bin Amr i familia sa s-au ndreptat spre Siria unde s-au i
stabilit i au pus bazele Regatului Ghassan, numit dup un izvor de ap din
Hijaz, unde se opriser n drumul lor.
2. Triburile LAKHM i JUZAM - din care se trgea Nasr bin Rabia,
tatl lui Manadhira, regele Hirei.
3. Tribul TAI - a emigrat de asemenea spre nord pentru a se stabili
n zona aa-numiilor Muni Aja i Salma, numii, ulterior, Munii Tai.
4. Tribul KINDA - slluia n Bahrain, dar a fost alungat spre
Hadramout i Najd, unde a instituit un guvern puternic, dar de scurt
durat, deoarece ntregul trib a pierit la scurt vreme.
O alt ramur a tribului Himiar, cunoscut sub denumirea de Qudaa,
a prsit de asemenea Yemenul i s-a stabilit n semideertul Samaua, la
grania cu Irakul.
"Arabii arabizai" i trag rdcinile din vremuri strvechi, prin
strbunicul lor Avraam, dintr-un ora din Irak, numit Ar, n apropiere de
Kufa, aezat pe malul vestic al Eufratului. Spturile arheologice au scos la
lumin detalii importante referitoare la ora, la familia lui Avraam, precum i
la circumstanele religioase i sociale preponderente. [1]
Este cunoscut faptul c Avraam a prsit Ar-ul n favoarea Harran-ului
i apoi a Palestinei, declarnd acest loc cartier general pentru Mesajul su.
El a colindat apoi prin toat regiunea. Cnd a ajuns n Egipt, faraonul a
ncercat s-i fac ru soiei sale, Sara, dar Allah a salvat-o i planul hain al
faraonului s-a ntors mpotriva lui. Astfel, el i-a putut da seama de
puternicul ei devotament fa de Allah i, n semn de recunoatere a
virtuilor sale, i-a pus propria fiic, Hagar, la dispoziia Sarei. Sara, ns, a
oferit-o pe Hagar de soie lui Avraam. [2]
[1] Tafhim-ul-Quran, 1/553

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/474
9
Avraam s-a ntors n Palestina, unde Hagar l-a nscut pe Ismail. Sara
a devenit att de geloas pe Hagar, nct l-a obligat pe Avraam s i trimit
pe Hagar i pe fiul ei ntr-o vale pustie, la poalele unui mic deal din Hijaz,
n vecintatea Casei Sfinte, n btaia puhoaielor ce veneau din ambele pri.
El le-a ales un loc sub un copac falnic, n sus de Zamzam-ul de azi, n
apropierea prii de sus a moscheei din Mekka, unde nu ajungeau nici
oamenii, nici apa i apoi s-a ntors n Palestina, lsndu-i soia i copilul
doar cu o tac din piele, cteva curmale i un vas cu ap. La scurt timp,
acetia au rmas fr mncare i ap, dar mulumit lui Allah apa a nit
din pmnt, ajutndu-i s supravieuiasc i n continuare.
ntreaga poveste a izvorului Zamzam este deja renumit n ntreaga
lume. [1]
Un alt trib yemenit, Jurhum al II-lea, a venit, cu permisiunea lui Hagar,

s locuiasc n Mekka, dup ce, aa cum se povestete, ar fi trit n vile
din jurul Mekki. n culegerea de tradiii profetice "Sahih Al-Bukhari" se
menioneaz c acest trib a venit la Mekka pe cnd Ismail era nc un
copil, traversnd valea cu mult nainte de aceast ntmplare.
Avraam obinuia s mearg din cnd n cnd la Mekka pentru a-i
vedea nevasta i fiul. Numrul acestor cltorii nu este cunoscut cu
exactitate, dar surse istorice autentice menioneaz un numr de patru.
Allah Preanaltul afirm n nobilul Coran c El l-a ndemnat n vis pe
Avraam s-i omoare fiul, pe Ismail, i, imediat dup aceea, Avraam s-a
ridicat s-i mplineasc porunca: [2]
i cnd s-au supus amndoi i l-a ntins pe el pe o tmpl,
Am strigat Noi la el: O, Avraam!
Tu ai mplinit vedenia! Astfel i rspltim noi pe cei care svresc bine!
Aceasta a fost, nendoielnic, o ncercare rzvedit
i l-am rscumprat pe el printr-o jertf minunat" [37:103-107]
n "Genez" se menioneaz c Ismail era cu treisprezece ani mai n
vrst dect fratele su, Isaac. Fragmentul care relateaz sacrificarea lui
Ismail arat c aceasta s-a ntmplat ntr-adevr nainte de naterea lui
Isaac i c promisiunea lui Allah de a-i drui lui Avraam nc un fiu, pe
Isaac, a fost fcut dup derularea ntregii ntmplri.
n aceast povestire se vorbete despre cel puin o cltorie, fcut

[2] Pentru a-i ncerca supunerea i credina fa de Allah.
10
pe vremea cnd Ismail era nc un copil.

Al-Bukhari, dup relatarea lui Ibn Abbas, amintea de celelalte trei
cltorii. Prezentm n continuare un rezumat al acestora:
Cnd Ismail a ajuns la vrsta brbiei, a nvat limba arab de la cei
din tribul Jurhum, care-l iubeau, l admirau i care i-au dat de soie pe una
dintre femeile lor, la scurt timp dup moartea mamei lui.
Dorind s-i vad din nou soia i fiul, dup cstoria lui Ismail,
Avraam a venit la Mekka, dar nu l-a gsit acas. El a ntrebat-o pe soia lui
Ismail despre soul ei i despre viaa lor mpreun. Ea s-a plns de srcie
i atunci el a rugat-o s-i transmit lui Ismail s-i schimbe pragul uii.
Ismail a neles mesajul, a divorat de soia lui i s-a cstorit apoi cu fiica
lui Mudad bin Amr, eful tribului Jurhum. [1]
nc o dat, Avraam a venit s-i viziteze fiul i din nou nu l-a gsit
acas. El i-a pus i noii soii aceeai ntrebare, ns ea a rspuns cu
mulumiri fa de Allah. Avraam a rugat-o atunci s-i transmit lui Ismail s
i pstreze pragul uii (adic s o pstreze de soie) i s-a ntors n
Palestina.
A treia oar, Avraam a venit la Mekka i l-a gsit pe Ismail ascuind o
sgeat sub un copac n apropiere de Zamzam. ntlnirea, dup o perioad
att de lung de desprire, a fost foarte emoionant att pentru Avraam,
care era un tat iubitor, ct i pentru Ismail, care era un fiu devotat i
ndatoritor.
De data aceasta, tatl i fiul au construit Al-Ka'ba i i-au nlat
pilonii. Avraam, n asentiment cu porunca lui Allah, i-a chemat pe oameni
s fac pelerinaj la acest lca.
Din mila lui Allah, Ismail a avut doisprezece fii de la fiica lui, Mudad,
iar acetia erau: Nabet, Qidar, Edbael, Mebam, Mima', Duma, Mia,
Hudud, Yetma, Yetour, Nafis i Qidman. Mai trziu, ei au for mat
dousprezece triburi ce locuiau la Mekka i fceau comer n Yemen, Siria
veche i Egipt. Mai apoi, aceste triburi s-au rspndit peste tot, chiar i n
afar granielor peninsulei. Toi acetia au fost dai uitrii, excepie fcnd
descendenii lui Nabet i Qidar.
Nabetanii - fiii lui Nabet - au dat natere unei civilizaii nfloritoare la
nord de Hijaz, au instituit o puternic guvernare ce i-a extins dominaia
peste toate triburile nvecinate i apoi i-au declarat capitala la Petra.
[1] Qalb Jazirat Al-Arab, p. 203
11
Nimeni n-a avut ndrzneala de a se ndoi de puterea lor, pn cnd au

venit romanii i au reuit s le distrug regatul. n urma unor cercetri
detaliate, domnul Sulaiman An-Nadui a ajuns la concluzia c regii
ghassanizi mpreun cu cei ai triburilor Aus i Khazraj nu erau Qahtanieni,
ci mai degrab Nabetani. [1]
Descendenii lui Qidar, fiul lui Ismail, au trit mult vreme n Mekka,
nmulindu-se ca numr. Dintre acetia s-au nscut Adnan i fiul su,
Maad, care sunt strmoii arabilor Adnanieni. Adnan este cel de-al
douzeci i unu-lea din seria strmoilor profetici. Se povestete c ori de
cte ori profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
vorbea despre strmoii lui se oprea la Adnan i spunea: Genealogii mint,
iar despre ceilali nu mai amintea. Oricum, un grup de savani genealogi a
ncercat s schieze arborele genealogic al lui Adnan. Ei au afirmat chiar
c ntre Adnan i Avraam erau exact patruzeci de strmoi. [2]
Nizar, unicul fiu al lui Maad, a avut patru fii care au pus bazele a
patru mari triburi: Eiad, Anmar, Rabia i Mudar. Ultimii doi au dat natere
mai multor clanuri. Rabia i-a nscut pe Asad, Anaza i Abdul Qais, Uail
i-a nscut pe Bakr i Taghlib, Hanifa i muli alii.
Triburile Mudar s-au ramificat n dou mari clanuri: QaisAilan bin
Mudar i cele ale lui Elias bin Mudar.
Din clanul Qais Ailan fceau parte neamurile: Salim, Hauazin i
Ghatafan, din care au descins: Abs, Zubian, Aja i Ghani bin Asur. Din
clanul Elias bin Mudar erau: Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, neamul
Asad bin Khuzaima i neamul Kinana bin Khuzaima din care au provenit
Quraiii, descendenii lui Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana.
Quraiii s-au ramificat n numeroase triburi, dintre care cele mai
cunoscute erau: Juma, Sahm, Udai, Makhzum, Taiim, Zahra i cele trei
clanuri ale lui Qusai bin Kilab: Abd Ad-Dar bin Qusai, Asad bin 'Abdul
'Uzza bin Qusai i Abd Manaf bin Qusai. Abd Manaf s-a extins n patru
triburi: Abd ams, Naufal, Muttalib i Haim. Oricum, din familia lui Haim,
Allah l-a ales pe Profetul nostru al tuturor - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, Muhammed bin Abdullah bin Abdul-Muttalib bin Haim.
Profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
[1] Tarikh Ard Al-Quran, 2/78-86

[2] Rahmat-ul-lilalamin, 2/7-17
12
a spus: Allah l-a ales pe Ismail dintre fiii lui Avraam, pe Kinana dintre fiii
lui Ismail, pe neamul Qurai dintre fiii lui Kinana, pe neamul Haim dintre fiii
Quraiilor i El m-a ales pe mine dintre fiii lui Haim. [1]
Al-Abbas bin 'Abdul-Muttalib l-a citat pe Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, spunnd: Allah a creat lumea i m-a
ales pe mine din tot ce era mai bun. El a ales triburile i m-a ales pe mine
din tot ce era mai bun. El a ales familiile i m-a ales pe mine din tot ce era
mai bun. Eu reprezint tot ce este mai bun att ca persoan, ct i ca
familie. [2]
nmulindu-se, copiii lui Adnan au pornit s caute puni i ap,
mprtiindu-se n diferite pri ale Arabiei.
Tribul lui Abdul Qais mpreun cu cteva clanuri ale lui Bakr bin Uail
i Tamim au emigrat n Bahrain, unde s-au i stabilit.
Neamul Hanifa bin Sab bin Ali bin Bakr a mers s locuiasc n Hijr,
capitala Yamamei. Toate triburile lui Bakr bin Uail au trit ntr-un teritoriu
care includea Yamama, Bahrain, Saif Kazima, malul mrii i graniele
exterioare cu Irakul, Abla i Hait.
Cea mai mare parte a tribului lui Taghlib a trit n regiunea Eufratului,
n timp ce unii dintre ei au trit alturi de Bakr.
Tribul Tamim a trit n semideertul Basra.
Tribul Salim a trit n apropiere de Medina pe teritoriul ce se ntindea
de la Uadi Al-Qura pn la Khaibar i mai departe spre est, pn la munii
de la Harra.
Tribul Thaqif a slluit n Taif, iar tribul Hauazin, la est de Mekka, n
apropiere de Autas, pe drumul dintre Mekka i Basra.
Tribul Asad a trit pe pmnturile de la est de Taima i vest de Kufa,
n timp ce familia lui Tai a locuit ntre aezarea tribului Asad i Taima. Ei
se aflau cam la cinci zile distan (de mers pe jos) de Kufa.
Zubianii au populat regiunea dintre Taima i Hauran
Unele neamuri din tribul Kinana au trit n Tihama, n timp ce unele
neamuri din tribul Qurai au locuit n Mekka i mprejurimile ei. Quraiii au
rmas complet dezorganizai pn n momentul n care Qusai bin Kilab a
reuit s grupeze rangurile lor sociale n termeni onorabili, adugnd o
importan deosebit statutului lor. [3]
[1] Sahih Muslim, 2/245; Tirmidhi, 2/201

[2] Tirmidhi, 2/201
[3] Muhadrat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia, 1/15,16
13
AUTORITATEA I REGALITATEA LA ARABI
Dac vorbim de arabii de dinaintea islamului, credem c, pentru a

facilita nelegerea circumstanelor emergente din perioada apariiei
islamului, este necesar s schim anumite trsturi istorice ce
caracterizau autoritatea, regalitatea, sectarismul i dominaiile religioase ale
arabilor.
Cnd a rsrit soarele islamului, crmuitorii Arabiei erau de dou
tipuri: regi ncoronai, care nu aveau un statut independent, i efi de triburi
i clanuri, care se bucurau de aceleai puteri i privilegii ca i regii
ncoronai, dar erau mult mai independeni, dei unii dintre ei afiau o
oarecare supunere fa de acetia.
Regi ncoronai erau doar n Yemen, Hira i n familiile din tribul
Ghassan. Toi ceilali stpnitori ai Arabiei erau nencoranai.
Autoritatea n Yemen
Locuitorii din Saba reprezentau una dintre cele mai strvechi naiuni
de arabi puri care au trit n Yemen. Spturile arheologice de la Or au
scos la lumin dovezi ale existenei lor cu douzeci i cinci de secole
naintea erei noastre. Civilizaia lor era nfloritoare i dominaia lor s-a
manifestat timp de unsprezece secole .e.n.
Era lor se poate delimita n funcie de urmtoarele momente:
1. Secolele dinainte de anul 650 .e.n., cnd regii lor erau numii
Makrib Saba. Capitala lor era Sarua, cunoscut i sub numele de Khriba,
ale crei ruine se gsesc pe un loc aflat la o zi distan de aripa vestic a
Marib-ului. n aceast perioad, ei au nceput s construiasc Barajul de
la Marib, care a jucat un rol important n istoria Yemenului. Se spune de
asemenea c Saba era att de puternic, nct avea colonii i n interiorul
i n exteriorul Arabiei.
2. Anii 650 - 115 .e.n. n aceast perioad, ei au renunat la numele
"Makrib" i i-au nsuit denumirea de Regii din Saba. De asemenea,
i-au transferat capitala de la Sarua la Marib. Ruinele Marib-ului se aflau la
o distan de circa 28 km est de Sana.
14
3. Anii 115 .e.n. - 300 e.n. n acest timp, tribul Himiar a cucerit
regatul Saba i a mutat capitala de la Marib la Redan. Mai trziu, Redan
s-a numit Zifar. Ruinele sale se pot vedea nc pe Muntele Mudauuar, n
apropierea oraului Yarim. n aceast perioad a nceput declinul lor.
Comerul s-a degradat ntr-o mare msur, mai nti din cauza dominrii
nabetanilor n nordul Hijaz-ului i mai apoi datorit superioritii comerului
naval al romanilor, dup ce acetia au cucerit Egiptul, Siria i nordul
Hijaz-ului i, n ultima instan, din cauza ostilitilor inter-tribale. Datorit
celor trei factori mai sus menionai, familiile din Qahtan au fost dezbinate.
4. Din 300 e.n. - pn cnd islamul s-a instalat n Yemen.
Aceast perioad a fost tulbure i agitat. Numeroasele rzboaie civile au
contribuit la nrobirea poporului yemenit de ctre strini i de aici a rezultat
pierderea independenei. n aceast perioad, romanii au cucerit Adn i
chiar i-au ajutat pe abisinieni (etiopieni) s ocupe pentru prima dat
Yemenul n anul 340 e.n., folosindu-se de conflictul inter-tribal existent,
dintre Hamdan i Himiar. Ocupaia etiopian a Yemenului a durat pn
n anul 378 e.n., cnd Yemenul i-a rectigat independena.
Mai trziu, au nceput s apar crpturi n Barajul Marib, care au
condus la Marea Inundaie (din 450 sau 451 e.n.), menionat n nobilul
Coran. Acesta a fost un eveniment important, ce a determinat cderea
ntregii civilizaii yemenite i dispersarea naiunilor ce triau n acel teritoriu.
n anul 523 e.n., evreul Zu Nauas a condus o campanie puternic
mpotriva cretinilor din Najran, pentru a-i obliga s treac la iudaism.
Cretinii au refuzat s se converteasc i atunci au fost aruncai de vii
ntr-un an adnc unde fusese aprins un foc puternic. n Coran se
amintete despre aceast ntmplare:
Blestemai s fie cei [care] au spat anul adnc. [85:4]
Aceast atrocitate a strnit o mnie puternic n rndurile cretinilor
i mai ales mprailor romani, care nu numai c i-au instigat pe abisinieni
(etiopieni) mpotriva arabilor, dar au i adunat o flot numeroas, de
aptezeci de mii de rzboinici, cu care au ajutat armata abisinian
(etiopian) s cucereasc Yemenul pentru a dou oar, n anul 525 e.n.
Armata a fost condus de Eriat, cruia i s-a conferit autoritate asupra
Yemenului, poziie pe care a pstrat-o pn cnd a fost asasinat de unul
dintre comandanii armatei sale, Abraha, care, dup reconcilierea cu regele
Abisiniei, a preluat autoritatea asupra Yemenului.
15
Mai trziu, el a ordonat soldailor s demoleze Al-Ka'ba, iar de atunci

el i soldaii lui au devenit cunoscui sub numele de oamenii elefantului.
Dup "evenimentul cu elefantul, poporul din Yemen, sub conducerea
lui Madikarib bin Saif Zu Yazin Al-Himiari i cu ajutorul persanilor, s-a
rsculat mpotriva invadatorilor abisinieni (etiopieni), i-a rectigat
independena i l-a numit rege pe Madikarib. Acesta a fost asasinat de
ctre un abisinian (etiopian) pe care-l folosea n serviciul su personal i
pentru protecie. Familiei lui Zu Yazin i-a fost astfel rpit dreptul la tron
pentru totdeauna. Kisra (Chosroes), regele persan, a numit un conductor
persan peste Sana i a transformat astfel Yemenul n colonie persan.
Persanii i-au meninut autoritatea n Yemen, pn cnd Badhan, ultimul
dintre conductori, a mbriat islamul n anul 638 e.n., ncheindu-se astfel
i dominaia persan asupra Yemenului.
Autoritatea n Hira
nc de pe vremea cnd Koro cel Mare (557 - 529 .e.n.) a unificat

triburile persane, acestea stpneau Irakul i mprejurimile sale. Nimeni nu
le-a putut cltina autoritatea, pn ce Alexandru cel Mare l-a nvins pe
regele lor, Darius I, subjugndu-i astfel pe persani n anul 326 .e.n. Din
acest moment, pmnturile persane au nceput s fie divizate i conduse de
regi, numii regii sectelor, etap care a durat pn n anul 230 e.n. ntre
timp, qahtanienii au ocupat cteva teritorii irakiene, fiind urmai mai trziu
de unii adnanieni, care au reuit s mpart cu ei unele zone ale
Mesopotamiei.
Persanii, sub conducerea lui Ardair, care a pus bazele statului
sasanian n anul 226 e.n., au rectigat suficient unitate i putere pentru
a-i putea subjuga pe arabii ce triau n vecintatea regatului lor i i-au forat
pe cei din tribul Qudaa s plece n Siria, lsndu-i pe locuitorii din Hira i
Anbar sub dominaie persan.
n timpul lui Ardair, Juzaima Aluaddah i-a exercitat autoritatea
asupra Hirei, Rabia-ei i Mudar-ului, precum i asupra Mesopotamiei.
Ardair i-a dat seama c i era imposibil s-i conduc pe arabi n mod
direct i s-i mpiedice s atace graniele dac nu l desemna drept rege pe
unul dintre ei, care s se bucure de sprijinul i puterea propriului trib.
De asemenea, a neles c-i putea folosi mpotriva regilor bizantini, care
16
obinuiau s-l hruiasc tot timpul. n acelai timp, arabii din Irak i puteau
nfrunta pe arabii din Siria, care erau sub stpnirea regilor bizantini.
n orice caz, el a considerat de cuviin s pstreze un batalion persan sub
comanda regelui din Hira, pentru a-l putea folosi contra acelor arabi care
s-ar fi rsculat mpotriva lor.
Dup moartea lui Juzaima, n jurul anului 268 e.n., Amr bin Udai bin
Nasr Al-Lakhmi a fost numit rege de ctre regele persan, Sabur bin Ardair.
Amr a fost primul dintre regii Lakhmi care a domnit n Hira, pn cnd
persanii l-au numit rege pe Qabaz bin Fairuz.
n timpul domniei lui Qabaz, a aprut cineva cu numele de Mazdak,
care "propovduia" desfrul societii. Qabaz i muli dintre supuii si au
aderat la religia lui Mazdak i l-au ndemnat chiar pe regele din Hira,
Al-Munzir bin Ma As-Sama', s-i urmeze. Cnd acesta din urm le-a
respins ordinele, din mndrie i respect de sine, Qabaz l-a nlturat de la
putere i l-a numit n locul su pe Harith bin Amr bin Hajar Al-Kindi, care
acceptase deja doctrina mazdakian.
La scurt vreme dup izbnda lui Qabaz, Chosroes (Kisra), care ura
filozofia mazdakian, l-a ucis pe Mazdak i pe muli dintre adepii acestuia
i l-a reinstaurat pe Munzir pe tronul Hirei, dnd ordin de arestare a lui
Harith, care se refugiase ns la tribul Al-Kalb, unde i va petrece, de
altfel, restul zilelor.
Fiii lui Al-Munzir bin Ma As-Sama' s-au meninut la putere mult timp,
pn cnd tronul a fost preluat de An-Numan bin Al-Munzir. Datorit unei
calomnii rspndite de Zaid bin Udai Al-Abbadi, regele persan s-a nfuriat
pe An-Numan i l-a convocat la palatul su.
An-Numan a plecat n secret la Hani bin Masud, eful tribului aiban,
i i-a lsat averea i familia sub protecia acestuia, prezentndu-se apoi n
faa regelui persan, care l-a aruncat imediat n nchisoare, unde a i murit.
Atunci, Kisra l-a numit rege n Hira pe Eias bin Qubaisa At-Tai. Lui Eias i
s-a poruncit s-i transmit lui Hani bin Masud s predea averea lui An
Numan n minile lui Kisra (Chosroes). eful arab a refuzat fanatic, astfel
nct regele persan a declarat imediat rzboi tribului aiban. i-a mobilizat
trupele i rzboinicii aflai sub conducerea regelui Eias, spre un loc numit
Zi Qar, unde a avut loc o lupt crncen, n urma creia, pentru prima dat
n istorie, persanii au suferit o puter nic nfrngere din partea arabilor.
17
Acest eveniment a avut loc la foarte scurt timp de la naterea profetului

Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, la opt luni dup
instalarea lui Eias bin Qubaisa pe tronul Hirei.
Dup Eias, n Hira a fost numit un conductor persan, dar n anul 632
e.n., puterea a fost preluat din nou de familia lui Lukhm, iar Al-Munzir
Al Ma'rur a fost numit conductor. Domnia acestuia a durat numai opt luni,
pn cnd Khalid bin Al-Ualid a venit asupra lui cu soldai musulmani. [1]
Autoritatea n vechea Sirie
n perioada emigrrilor tribale, cteva clanuri Qudaa au ajuns pn la

graniele cu Siria, unde s-au i stabilit. Ei aparineau familiei Sulaih bin
Haluan, din a crei spi erau fiii lui Dujam bin Sulaih, cunoscui sub
numele de Ad-Dujaima. Aceste clanuri Qudaa erau folosite de bizantini
pentru aprarea granielor bizantine att mpotriva arabilor beduini, ct i
mpotriva persanilor, i s-au bucurat de autonomie o perioad lung de timp.
Unul dintre cei mai cunoscui regi ai acestora a fost Ziiad bin Al-Habila.
n orice caz, autoritatea acestora s-a sfrit prin nfrngerea lor de
ctre ghassanizi, crora li s-a oferit n semn de recunotin mandatul de
autoritate asupra arabilor din Siria. Acetia i-au stabilit cartierul general
la Dumat Al-Jandal, unde au stpnit pn la btlia de la Yar muk,
n anul 13 d.H.
Ultimul lor rege, Jabala bin Al-Aihum, a mbriat islamul n timpul
domniei lui Omar bin Al-Khattab, "Conductorul Credincioilor" [2] - Allah s
fie mulumit de el.
Autoritatea n Hijaz
Ismail - Pacea s fie cu el - a avut autoritatea administrrii Mekki,

fiind i custodele Sfntului Sanctuar pe tot parcursul vieii sale. Dup
moartea sa, la vrsta de 137 ani, i-au urmat doi dintre fiii si, Nabet i
Qidar. Mai trziu, conducerea a fost preluat de bunicul lor matern, Mudad
bin Amr Al-Jurhumi, transfernd astfel conducerea Mekki tribului Jurhum.
[1] Muhadrat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia, 1/29-32.

[2] Muhadrat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia, 1/34; Tarikh Ard Al-Quran, 2/80-82
18
Au meninut n acest mod o poziie venerabil, dei fiilor lui Ismail li s-a
conferit foarte puin autoritate, datorit faptelor vitejeti ale tatlui lor, n
timpul construciei Sfntului Sanctuar. Ei i-au meninut statutul pn la
declinul tribului Jurhum, instalat cu puin nainte de urcarea pe tron a lui
Nabucodonosor. [1]
Rolul politic al adnanizilor n Mekka a nceput s creasc simitor,
lucru atestat n mod cert de faptul c la prima invazie a lui Nabucodonosor
asupra arabilor n 'ZatiIrq, conductorul arabilor nu era din Jurhum. [2]
La a doua invazie a lui Nabucodonosor, n anul 587 .e.n., adnanienii
au fost alungai din Yemen, n timp ce Burmia An-Nabi a fugit n vechea
Sirie cu Maad. n momentul n care presiunea lui Nabucodonosor a mai
slbit, Maad s-a ntors la Mekka, unde n-a mai gsit pe nimeni din tribul
Jurhum, cu excepia lui Juram bin Jalhama, a crui fiic, Muana, fusese
dat de soie lui Maad i care, mai trziu, a avut de la acesta un fiu, pe
nume Nizar. [3]
Din cauza condiiilor de via dificile i a srciei care struia n
Mekka, tribul Jurhum a nceput s-i trateze ru pe pelerinii Sfntului
Sanctuar i s abuzeze de fondurile acestuia. Acest fapt a trezit
resentimentele i ura adnanizilor (fiii lui Bakr bin Abd Munaf bin Kinana)
care, cu ajutorul tribului Khuzaa ce venise s se stabileasc ntr-o zon
nvecinat, i-au chemat pe cei din tribul Marr Az-Zahran, i-au invadat pe cei
din tribul Jurhum i i-au alungat din Mekka, ncepnd cu mijlocul secolului
al doilea e.n., lsnd astfel conducerea tribului Qudaa.
Cnd au prsit Mekka, cei din tribul Jurhum au umplut fntna
Zamzam-ului, au nivelat locul i au ngropat acolo o mulime de lucruri.
Renumitul istoric Ibn Ishaq afirm c Amr bin Al-Harith bin Mudad
Al-Juhumi ar fi ngropat n Zamzam doi cerbi de aur mpreun cu Piatra
Neagr i o mulime de alte bijuterii i sbii, nainte de fuga lor dureroas n
Yemen. [4]
Se estimeaz c epoca lui Ismail ar fi durat douzeci de secole .e.n.,
ceea ce nseamn c tribul Jurhum a stat n Mekka douzeci i unu de
secole, meninnd, deci, puterea n jur de douzeci de secole.
[1] Ibn Hiam, 1/111

[2] Qalb Jazirat Al-Arab, p.230
[3] Rahmat-ul-lil'alamun, 2/48
[4] Ibn Hiam, 1/114,115
19
Odat cu nfrngerea tribului Jurhum, tribul Khuzaa a monopolizat

puterea n Mekka. Oricum, triburile Mudar se bucurau de trei privilegii:
1. Conducerea pelerinilor de la Arafat la Muzdalifa i apoi de la Mina
la Pilonii de Piatr ai Al-Aqaba. Acesta era dreptul familiei lui Al-Ghauth
bin Murra, unul dintre clanurile lui Elias bin Mudar, care se mai numea i
clanul Sofa. Acest privilegiu se referea la faptul c pelerinilor nu le era
permis s arunce pietre la Al-Aqaba, dect dup ce unul dintre brbaii din
clanul Sofa arunca mai nti. Dup ce terminau cu aruncatul pietrelor i
voiau s prseasc valea Minei, brbaii clanului Sofa se niruiau pe cele
dou laturi ale Al-Aqaba i nimeni nu-i putea depi pn cnd acetia nu
treceau i eliberau calea pentru pelerini. Dup ce cei din clanul Sofa au
pierit, au fost nlocuii de familia lui Sad bin Zaid Manat, din tribul Tamim.
2. Al-Ifada (plecarea spre Mina dup Muzdalifa) n dimineaa
sacrificiului. Aceast responsabilitate revenea familiei lui Aduan.
3. Amnarea lunilor sfinte. Aceasta era responsabilitatea familiei lui
Tamim bin Udai din neamul Kinana.
Domnia tribului Khuzaa n Mekka a durat trei sute de ani, perioad n
care adnanizii s-au rspndit n tot Najd-ul, spre graniele Bahrain-ului i
Irakului, n timp ce micile clanuri Qurai (Halul, Harum i cteva familii
Kinana) au rmas la graniele Mekki. Ei nu s-au bucurat de nici un
privilegiu nici n Mekka, nici n Casa Sfnt pn la apariia lui Qusai bin
Kilab, al crui tat se spune c ar fi murit cnd el era nc prunc i a crui
mam se cstorise ulterior cu Rabia bin Haram din tribul Udhra. Rabia
i-a dus soia i copilul la lcaul lui de la graniele Siriei.
Cnd Qusai a devenit tnr brbat, s-a ntors la Mekka. Aceasta era
condus de Halil bin Haba din tribul Khuzaa, care i-a dat-o de soie lui
Qusai pe fiica sa, Hobba. Dup moartea lui Halil, ntre Khuzaa i Qurai a
izbucnit un rzboi, care i-a permis apoi lui Qusai s preia conducerea
Mekki i a Casei Sfinte. [1]
Motivele acestui rzboi au fost ilustrate n trei versiuni:
1. Observnd rspndirea spiei sale, dezvoltarea proprietii i
nlarea poziiei sale dup moartea lui Halil, Qusai s-a considerat mai
ndreptit s-i asume responsabilitatea de a conduce Mekka i de a
prelua custodia Casei Sfinte, dect tribul Khuzaa i neamul Bakr. El a
argumentat c aceia din tribul Qurai erau efii descendenilor lui Ismail. De
[1] Ibn Hiam, 1/117
20
aceea, el s-a sftuit cu civa oameni din triburile Qurai i Kinana, n

legtur cu dorina sa de a-i evacua pe cei din tribul Khuzaa i pe cei din
neamul Bakr din Mekka. Acetia au aderat la opinia lui i l-au sprijinit. [1]
2. Cei din tribul Khuzaa au pretins c Halil i-a cerut lui Qusai s in
custodia Al-Ka'ba i s conduc Mekka dup moartea sa.
3. Halil i-a acordat fiicei sale, Hobba, dreptul de a sluji la Al-Ka'ba i
l-a numit pe Abu Ghaban Al-Khuzai s o reprezinte pretutindeni. La
moartea lui Halil, Qusai a cumprat acest drept n schimbul unui burduf de
piele plin cu vin, ceea ce a strnit nemulumirea celor din tribul Khuzaa,
care au ncercat s-l impiedice pe Qusai s obin custodia Casei Sfinte.
Oricum, acesta din urm, cu ajutorul triburilor Qurai i Kinana, a reuit s
preia puterea i chiar s-i expulzeze complet din Mekka [2] pe cei din tribul
Khuzaa.
Oricare ar fi fost adevrul, ntreaga afacere a avut ca rezultat
deposedarea oamenilor Sofa de drepturile lor menionate anterior, evacuarea
triburilor Khuzaa i Bakr din Mekka i transferarea autoritii asupra Mekki
i custodia Sfntului Sanctuar lui Qusai. Pe aceste considerente au avut loc
rzboaie aprige ntre Qusai i Khuzaa, cu pierderi grave de ambele pri,
reconcilieri i apoi arbitraj din partea lui Yamur bin Auf din tribul Bakr, a
crui judecat a determinat alegerea lui Qusai la conducerea Mekki i i-a
conferit dreptul de custode al Casei Sfinte. A fost recunoscut ns
iresponsabilitatea lui Qusai pentru vrsarea de snge a celor din tribul
Khuzaa, precum i pentru impunerea banilor mnjii de snge asupra celor
din tribul Khuzaa. Domnia lui Qusai asupra Mekki i a Casei Sfinte a
nceput n anul 440 e.n. i i-a permis acestuia, i apoi tribului Qurai, s
dein autoritatea absolut asupra Mekki i custodia necondiionat a
Casei Sfinte, unde locuitorii din ntreaga Arabie veneau s-i aduc omagiul.
Qusai i-a adus neamurile la Mekka i le-a mprit-o lor, permind
astfel Quraiilor s-i construiasc locuine acolo.
An-Nusa, familiile lui Safuan, Aduan i Murra bin Auf i-au pstrat
aceleai drepturi de care se bucurau i nainte de venirea lui. [3]
O realizare semnificativ atribuit lui Qusai a fost construirea Casei
An-Nadua (o cas de consiliu) n partea de nord a moscheei Al-Ka'ba,
[1] Ibn Hiam, 1/117
[2] Rahmat-ul-lilalamin, 2/55
[3] Ibn Hiam, 1/124
21
pentru a servi ca loc de ntlnire pentru Quraii.

Casa nsi a adus imense beneficii Quraiilor, asigurndu-le unitatea
de opinie i soluii cordiale la problemele pe care le aveau. [1]
Datorit poziiei sale de conductor, Qusai s-a bucurat de urmtoarele
privilegii:
1. Prezidarea ntlnirilor de la Casa An-Nadua, unde se ineau ntruniri
privind probleme serioase i unde se anunau contractele de cstorie.
2. Stindardul: monopoliza discuiile legate de declaraiile de rzboi.
3. Portarul Al-Ka'ba: el era singurul n msur s deschid poarta i
era responsabil de serviciul i protecia acestui aezmnt.
4. Furnizarea apei pentru pelerini: el obinuia s umple bazinele cu
ap ndulcit cu stafide i curmale pentru a potoli setea pelerinilor.
5. Hrnirea pelerinilor: pregtirea hranei pentru pelerinii care nu i-o
puteau permite. Qusai a impus chiar o tax anual pe pmnt, care se
pltea n sezonul de pelerinaj pentru hran. [2]
Este demn de menionat c el l-a ales pe Abd Manaf, unul dintre fiii
lui, pentru onoruri i prestigiu, dei acesta nu era fiul cel mai vrstnic, ci
Abd Ad-Dar, i i-a ncredinat responsabiliti precum: prezidarea Casei
An-Nadua, stindardul, monopolizarea discuiilor, serviciul de portar la
Al-Ka'ba, furnizarea apei i a hranei pelerinilor. Datorit faptului c aciunile
lui Qusai erau indiscutabile i ordinele sale inviolabile, moartea sa nu a
generat conflicte ntre fiii si. Nenelegeri au aprut mai trziu ntre nepoii
lui, pentru c imediat dup moartea lui Abd Munaf, fiii acestuia au nceput
s se certe cu verii lor - fiii lui Abd Ad Dar. Acest lucru ar fi strnit
disensiuni i lupte n interiorul tribului Qurai dac nu ar fi existat un tratat
de pace, potrivit cruia atribuiile s fie redistribuite astfel nct fiii lui Abd
Munaf s pstreze serviciile de furnizare a apei i hrnirea pelerinilor, iar fiii
lui Abd Ad-Dar s pstreze steagul i serviciul de portar la Al-Ka'ba.
Fiii lui Abd Munaf au tras la sori pentru ndatoririle lor, lsnd n
consecin sarcina furnizrii hranei i a apei pe umerii lui Haim bin Abd
Munaf, dup a crui moarte sarcina a fost preluat de unul dintre fraii si,
Al-Muttalib bin Abd Munaf, i, mai apoi, de Abd Al-Muttalib bin Haim,
bunicul Profetului. Fiii si au ocupat aceast poziie pn la apariia
islamului, cnd ndatorirea a revenit lui Abbas bin Abdul-Muttalib. [3]
[1] Ibn Hiam, 1/130

[2] Ibn Hiam, 1/129 - 179
[3] Ibn Hiam, 1/129 - 179
22
Numeroase alte funcii au fost distribuite celor din tribul Qurai, pentru
stabilirea bazelor unui nou sttule democratic cu oficii guvernamentale i
consilii similare celor din prezent.
Iat cteva dintre aceste funcii:
1. Tragerea la sori pentru idoli a fost atribuit fiilor lui Juma.
2. nregistrarea ofrandelor i a sacrificiilor, clarificarea disputelor i a
problemelor importante reveneau fiilor lui Sahm.
3. Consultana revenea fiilor lui Asad.
4. Administrarea banilor i a amenzilor aparinea fiilor lui Taiim.
5. Purttorii stindardului naional erau fiii lui Omaiia.
6. Institutul militar, infanteritii i cavaleria erau n responsabilitatea
fiilor lui Makhzum.
7. Fiii lui Udai aveau funcia de mediatori externi. [1]
Autoritatea n ntreaga Arabie
Am amintit anterior despre emigrrile qahtanizilor i adnanizilor,

precum i despre divizarea Arabiei ntre aceste dou triburi. Triburile care
slluiau n apropierea Hirei erau subordonate regelui arab al Hirei, iar cele
care locuiau n semideertul sirian se aflau sub dominaia regelui arab
ghassanid. Aceasta era o form de dependen mai degrab formal dect
real. Oricum, cei care locuiau n zonele de deert din interiorul rii se
bucurau de o autonomie total.
Aceste triburi aveau, de fapt, conductori alei de ntregul trib, care
era un semi-guvern bazat pe solidaritatea tribal i interesele colective
pentru aprarea pmntului i a proprietii.
efii de trib aveau privilegii dictatoriale similare cu cele ale regilor i
pretindeau ascultare i supunere att pe timp de rzboi, ct i pe timp de
pace. Rivalitatea dintre veri pentru autoritate i determina adesea s se
ntreac unul pe altul n ntreinerea oaspeilor, etalarea generozitii,
nelepciunii i spiritului cavaleresc, pentru unicul motiv de a-i ntrece rivalii
i de a-i ctiga un renume printre oameni, mai ales printre poei, care
formau oficial purttorii de cuvnt ai acelui timp.
efii de trib aveau pretenii speciale referitoare la przile de rzboi. Ei
solicitau cam un sfert din prad, indiferent de ce ar fi ales pentru sine sau
[1] Tarikh Ard Al-Quran, 2/104 - 106
23
ar fi gsit pe drumul de ntoarcere, putnd chiar s-i revendice pentru sine

capturile rmase care nu se puteau mpri.
Situaia politic
Cele trei regiuni arabe adiacente granielor cu strinii au suferit mari

pierderi i au fost puse n poziie de inferioritate.
Oamenii de acolo erau fie stpni sau sclavi, fie conductori sau
subordonai. Stpnii, n general strini, aveau toate drepturile, n timp ce
sclavii nu aveau dect responsabiliti pe umeri. Altfel spus, conducerea
autocratic arbitrar a condus la nclcarea drepturilor supuilor, la
ignoran, opresiune, imoralitate, nedreptate i la alte diverse neplceri,
transformndu-i astfel ntr-un popor care bjbia n ntuneric i ignoran,
asemenea unui pmnt fertil care i-a cedat conductorilor i celor aflai la
putere fructele, spre a le irosi cu extravagan, pentru bucuriile, plcerile,
poftele i dorinele lor tiranice i agresive. Triburile care locuiau n
apropierea acestor regiuni fluctuau ntre Siria i Irak, iar cei care locuiau n
interiorul Arabiei erau dezbinai i dominai de conflicte tribale, precum i de
dispute rasiale i religioase.
Ei nu aveau nici un rege care s le susin independena, nici mcar
un partizan de la care s primeasc sfaturi sau pe care s poat conta n
timpurile grele.
Conductorii din Hijaz erau foarte stimai i respectai de arabi, fiind
considerai stpnii i servitorii centrului religios. Autoritatea n Hijaz era de
fapt un amestec de preceden secular i oficial i comand religioas.
Ei stpneau printre arabi n numele religiei i au monopolizat ntotdeauna
custodia Sfntului Sanctuar i vecintile sale. Ei se ocupau de interesele
pelerinilor la Al-Ka'ba i aveau obligaia de a pune n practic legile lui
Avraam. Aveau chiar i oficii i departamente asemntoare cu cele ale
parlamentelor de astzi. Cu toate acestea, erau prea slabi pentru a putea
purta o misiune grea i acest fapt a fost clar evideniat n timpul invaziei
abisiniene (etiopiene).
24
RELIGIILE ARABILOR
Majoritatea arabilor a consimit la chemarea lui Ismail - Pacea s fie

cu el - i a mrturisit religia tatlui acestuia, Avraam. Ei l-au slvit pe Allah,
I-au mrturisit Unicitatea i I-au urmat religia mult vreme, pn cnd au
uitat o parte din ceea ce li se fcuse cunoscut. Cu toate acestea, ei au
meninut unele convingeri fundamentale, cum ar fi monoteismul, precum i
alte aspecte ale religiei lui Avraam. Aceasta pn cnd un ef al tribului
Khuzaa, pe nume Amr bin Luhai, renumit pentru spiritul de dreptate,
milostenie, veneraie i grij pentru religie, iubit fr rezerve i ascultat de
cei din tribul su, s-a ntors dintr-o cltorie n Siria, unde i-a vzut pe
oameni venernd idoli, fenomen pe care el l-a aprobat i l-a considerat
ndreptit, din moment ce Siria era lcaul Mesagerilor i Scripturilor. El
chiar a adus cu el un idol, Hubal, pe care l-a aezat n mijlocul Al-Ka'ba,
chemndu-i pe oameni s-l venereze. Destul de repede, pgnismul s-a
rspndit n toat Mekka i de aici i n Hijaz, poporul din Mekka avnd n
custodie nu numai Casa Sfnt, ci i ntregul teritoriu sfnt. Astfel, n
regiune au fost introdui o mulime de idoli, cu diferite denumiri. [1]
De pild, unul dintre idoli, pe nume Manat, era adorat ntr-un loc
cunoscut sub numele de Al-Muallal, n apropiere de Qadid, la Marea
Roie. Altul, Al-Lat, la Taif, iar un al treilea, Al Uzza, n Valea Nakhla.
Politeismul predomina i numrul idolilor a crescut n tot Hijaz-ul. S-a
amintit chiar c Amr bin Luhai, cu ajutorul unui djinn, care i-a spus c idolii
poporului lui Noe - Uadd, Suua, Yaguth, Yauk i Nasr - erau ngropai n
Jedda, i-a dezgropat i i-a dus la Tihama. n perioada pelerinajului, idolii
erau mprii ntre triburi i dui acas. [2] Fiecare trib i fiecare cas avea
idolul su, iar Casa Sfnt era mpnzit de astfel de idoli.
Cnd Profetul a cucerit Mekka, la Al-Ka'ba au fost gsii 360 de idoli.
El i-a distrus, i-a nlturat i le-a dat foc. [3]
Politeismul i adorarea idolilor devenise una dintre trsturile cele mai
proeminente ale religiei arabilor preislamici, n ciuda pretinsei mrturisiri a
[1] Mukhtasar Sirat-ar-Rasul, p.12
[3] Mukhtasar Sirat-ar-Rasul, p.13-54
25
religiei lui Avraam.

Tradiiile i ceremoniile venerrii idolilor au fost create n majoritate de
Amr bin Luhai, ele fiind considerate inovaii binevenite i nicidecum devieri
de la religia lui Avraam.
Iat cteva trsturi ale adorrii idolilor lor:
1. Devotamentul fa de idoli, cutarea refugiului n aclamarea numelui
lor, chemarea lor n ajutor n timpurile grele i implorarea lor pentru
mplinirea dorinelor, spernd c idolii (zei pgni) vor mijloci la Allah pentru
mplinirea dorinelor oamenilor.
2. Pelerinajul la idoli, nconjurul lor, ngenunchierea i nchinciunea
n faa lor.
3. ncercarea de a strni bunvoina idolilor prin diferite sacrificii i
jertfe, menionat n Coran n versetele:
... ca i vitele junghiate pe pietrele nlate [ale idolilor]. [5:3]
Allah mai spune:
i nu mncai din cel peste care nu s-a pomenit numele lui Allah.
[6:121]
4. Oferirea anumitor porii din mncare, butur, animale i cereale,
idolilor. Destul de surprinztor, poriile erau oferite i lui Allah nsui,
oamenii gsind, ns, motive de a transfera o parte din poria lui Allah,
idolilor i niciodat invers. Referitor la acestea, versetele Coranice spun:
Ei I-au hotrt lui Allah o parte din recoltele i din dobitoacele pe care
El le-a izvodit i au zis: "Aceasta este pentru Allah - dup pretenia lor
mincinoas! - iar asta este pentru asociaii notri!" Dar ceea ce a fost pentru
asociaii lor nu a ajuns la Allah, pe cnd ceea ce a fost pentru Allah a ajuns
la asociaii lor. i ct de prost au judecat ei! [6:136]
5. Cutarea bunvoinei acestor idoli prin ofrande de cereale i
animale, referitor la care Coranul spune:
i au zis ei: "Acestea sunt vite i recolte oprite. Nu mnnc din ele
dect aceia care voim noi!" Dup pretenia lor mincinoas! Sunt i vite ale cror
spinri au fost oprite i vite peste care nu rostesc ei numele lui Allah,
nscocind i punnd pe seama Lui! [6:138]
6. Dedicarea unor animale (cum ar fi: Bahira, Saiba, Uasila i Hami)
idolilor, ceea ce nseamn scutirea acestor animale de la muncile utile, de
dragul acestor zei pgni. Dup spusele renumitului istoric Ibn Ishaq,
Bahira, fiica Saibei, o cmil femel ce ftase n mod succesiv zece cmile
26
femele, dar nici un mascul, a fost pus n libertate i s-a interzis ca ea s fie
njunghiat, mpovrat, tuns de ln sau muls, numai oaspeii putnd s
bea din laptele ei. Dup ce li s-au crestat urechile, toate cmilele-femele
nscute de ea au purtat tot denumirea de Bahira. Uasila era o oaie care a
ftat n mod succesiv zece femele, din cinci sarcini. Fiecare nou-nscut al
Uasilei era atribuit doar brbailor. Hami era o cmil-mascul care
produsese zece femele succesiv i a fost astfel prohibit n mod similar.
Referitor la acestea, versetele Coranului spun:
N-a statornicit Allah nimic despre Bahira, nici despre Sa'iba, nici despre
Uasila i nici despre Ham. ns cei care nu cred au nscocit minciuni mpotriva
lui Allah i cei mai muli dintre ei nu au judecat." [5:103]
Allah mai spune:
i au mai spus ei: "Ceea ce se afl n pntecul acestor vite este
menit numai brbailor notri i este oprit soaelor noastre!" Dac, ns, acesta
[se nate] mort, atunci sunt ei prtai. [6:139]
Exist afirmaii autentice conform crora asemenea superstiii au fost
inventate pentru prima dat de Amr bin Luhai. [1]
Arabii aveau credina c aceti idoli sau zei pgni i vor aduce mai
aproape de Allah, i vor conduce la El i vor mijloci la El, de dragul lor.
Referitor la cele de mai sus, Coranul spune:
Noi nu-i adorm pe ei dect pentru ca ei s ne apropie de Allah [39:3]
i Ei ador n locul lui Allah ceea ce nu le face lor nici ru i nu le aduce lor
nici folos i zic ei: "Acetia sunt mijlocitorii notri la Allah! [10:18]
O alt form de divinizare tradiional la arabii preislamici era
aruncarea "Azlam"-ului (sgei fr pene, care aveau dou semnificaii
diferite: una semnifica da, iar cealalt, nu). Aceast practic era
desfurat n cazul unor situaii serioase cum ar fi: cltoria, cstoria i
altele similare acestora. Dac sorii indicau da, procedau ca atare, iar
dac indicau nu, amnau pentru anul viitor.
Existau i alte feluri de "Azlam", care erau aruncate pentru ap,
pentru bani ori pentru a arta de la tine, nu de la tine sau "asociere".
Dac existau dubii asupra paternitii recurgeau la idolul Hubal, cu un
dar de o sut de cmile pentru cel care arunca sgeile. Doar sgeile
puteau hotr atunci tipul legturii. Dac sgeata indica "de la tine", atunci
27
rezulta c pruncul aparinea tribului; dac indica "de la alii", pruncul era
atunci considerat ca un aliat, iar n cazul n care aprea "asociere",
persoana putea s-i menin poziia, dar fr obrie sau contract de
alian. [1]
Aceasta semna foarte mult cu jocul de noroc sau cu practica
aruncrii sgeilor cu ajutorul crora, potrivit acestei tradiii, obinuiau s
mpart carnea cmilelor pe care le njunghiau.
n plus, ei aveau o ncredere deplin n vetile ghicitorilor, divinatorilor
i astrologilor. Un ghicitor putea s fac o adevrat afacere din prevestirea
evenimentelor viitoare, pretinznd c el cunoate secretele personale ale
fiecrui om n parte, datorit supuilor si, djinnii, care-i comunicau vetile.
Unii ghicitori pretindeau c pot descoperi necunoscutul prin intermediul unei
puteri druite, n timp ce divinatorii se ludau c pot divulga secretele
printr-un proces inductiv, de tip cauz - efect, care-i putea conduce la
descoperirea unui bun furat, ascunztoarea unui ho, recuperarea unui
animal rtcit i multe altele. Astrologul aparinea celei de-a treia categorii,
care cerceta stelele i calcula micrile lor pe orbite, prin intermediul
crora putea prevesti viitorul. [2] A da crezare acestor veti reprezenta cheia
convingerii lor, conferind o semnificaie special micrii anumitor stele, n
ceea ce privea cderea ploii. [3]
Credina n semne ce puteau prevesti evenimente viitoare era, desigur,
larg rspndit printre arabi. Unele zile i luni, precum i anumite animale
erau considerate de ru augur. Ei mai credeau c sufletul unei persoane
ucise ar zbura n slbticie i nu i-ar gsi odihna pn cnd nu ar fi
rzbunat. Superstiia era de nestpnit. Dac un cerb sau o pasre
eliberat din captivitate se ntorcea spre dreapta, lucrul pe care doreau s-l
fac era considerat sub auspicii bune. n caz contrar, ei deveneau
nencreztori i amnau ceea ce i propuseser s fac. [4]
Oamenii din perioada preislamic, dei credeau n superstiii,
reinuser totui unele tradiii avraamice, cum ar fi: devotamentul fa de
Sfntul Sanctuar, nconjurul acestuia, respectarea pelerinajului, ederea pe
Muntele Arafa n timpul pelerinajului i oferirea de sacrificii. Toate acestea
erau respectate pe deplin, n ciuda unor inovaii menite s altereze aceste
[1] Muhadat Tarikh Al-Umam Al-Iamiia, 1/56; Ibn Hiam, 1/152,153

[2] Mirzat Al-Mafatu, 2/2,3
[3] Sahih Muslim cu An-Nauaui, 1/59
[4] Sahih Al-Bukhari cu note de subsol de Ahmad Ali Saharonpuri, 2/851,857
28
ritualuri sfinte. Tribul Qurai, de exemplu, din arogan, din spirit de

superioritate fa de alte triburi i din mndrie pentru c deinea custodia
Casei Sfinte, nu mergea la Arafa mpreun cu mulimea, ci se oprea pentru
scurt timp la Muzdalifa. Nobilul Coran i-a mustrat i le-a spus:
Apoi grbii de unde oamenii pornesc [2:199][1]
O alt erezie adnc nrdcinat n tradiia lor social le interzicea s
mnnce "iaurt uscat" sau grsime prjit, s intre ntr-un cort fcut din
piele de cmil sau s caute umbra ntr-o cas care nu era fcut din
chirpici, atta timp ct aveau intenia s fac pelerinaj. De asemenea,
dintr-o concepie greit bine mpmntenit, respingeau pelerinii care nu
erau din Mekka i le refuzau accesul la hrana pe care o aduceau cnd
voiau s fac pelerinajul cel mare sau pelerinajul cel mic.
Ei au poruncit pelerinilor care veneau din afara Mekki s fac ocolul
Al-Ka'ba n uniforme Qurai. Totui, dac nu i le puteau permite, brbaii
trebuiau s fac acest lucru complet dezbrcai, iar femeile fiind acoperite
doar cu o bucat de material care s le acopere vintrele. Allah spune n
acest sens:
O, fii ai lui Adam! Punei-v vemintele voastre la toate locurile de
Rugciune!" [7:31]
Dac brbaii sau femeile erau destul de bogai pentru a putea face
nconjurul Al-Ka'ba n hainele lor, dup ocol, ei trebuiau s renune la ele
pentru totdeauna. [2]
Cnd locuitorii din Mekka se aflau n starea binecuvntat de
pelerinaj, ei nu intrau n casele lor pe u, ci prin nite guri pe care le
scobeau n pereii din spatele caselor. Ei considerau un asemenea
comportament drept o dovad de pietate. Aceast practic a fost interzis
de Coran prin versetul:
Evlavia nu st n a intra n casele voastre prin spatele lor, ci evlavia st
n a fi cu fric de Allah! i intrai n case prin uile lor! Poate c voi vei
izbndi! [2:189]
Aa se prezenta viaa religioas n Arabia acelor vremuri: politeism,
idolatrie i superstiie.
Astfel, n Arabia i puteau croi calea cu uurin iudaismul,
cretinismul, magicismul i sabianismul.
[2] Ibn Hiam, 1/199; Sahih Al-Bukhari, 1/226

[3] Sahih Al-Bukhari, 1/226; Ibn Hiam, 1/202
29
Migrarea evreilor din Palestina n Arabia s-a desfurat n dou etape.

Prima a avut loc ca rezultat al presiunii la care erau expui evreii, prin
distrugerea templului lor i luarea ca robi n Babilon, la discreia regelui
Nabucodonosor. n anul 587 .e.n., unii evrei au prsit Palestina pentru
Hijaz i s-au stabilit n regiunile nordice de aici. Cea de-a doua etap a
nceput cu ocupaia roman a Palestinei sub conducerea lui Roman Buts,
n anul 70 e.n.
Aceasta a dat natere unui val puternic de emigrare a evreilor spre
Hijaz, Yathrib i Khaibar i, mai ales, spre Taima. Aici i-au fcut prozelii
n numeroase triburi, au construit forturi i castele i au trit n sate.
Iudaismul a jucat un rol important n viaa politic preislamic. Cnd islamul
a aprut pe acel teritoriu, existau deja numeroase triburi evreieti renumite:
Khabir, Al-Mustaliq, An-Nadir, Quraiza i Qainuqa. Conform unor relatri,
triburile evreieti erau n numr de douzeci. [1]
n Yemen, iudaismul a fost introdus de un oarecare Asad Abu Karb.
El a plecat s lupte n Yathrib i acolo a mbriat iudaismul, apoi s-a
ntors, lund cu el doi rabini dintre fiii lui Quraiza pentru a instrui populaia
din Yemen n spiritul acestei noi religii. Aici, iudaismul a gsit teren fertil
pentru a se propaga i a ctiga noi adereni. Dup moartea sa, fiul su,
Yusuf Zu Nauas, a preluat puterea, a atacat comunitatea cretin din Najran
i le-a poruncit s treac la iudaism. Cnd ei au refuzat, el a ordonat s fie
spat o groap de foc i toi cretinii, fr discriminare de sex sau vrst,
s fie aruncai i s fie ari de vii. Dup unele estimri, n acel masacru
uman au fost ucii ntre douzeci i patruzeci de mii de cretini. Coranul a
relatat parial acea ntmplare n "Capitolul Al-Buruj". [2]
Cretinismul i-a fcut apariia pentru prima dat n Arabia ca urmare
a ptrunderii colonitilor abisinieni (etiopeni) i romani n aceast ar.
Forele colonizatoare abisiniene (etiopiene) mpreun cu misiunile cretine
au ptruns n Yemen ca o reacie represiv la nedreptile lui Zu Nauas i
au nceput s-i propage credina cu vehemen. Ei au construit chiar i o
biseric i au numit-o "Kaba"-ul Yemenului, n scopul ndreptrii
caravanelor arabe de pelerinaj spre Yemen, ncercnd apoi s demoleze
Casa Sfnt din Mekka. Allah Atotputernicul, ns, i-a pedepsit i a fcut
[1] Qalb Jazirat Al-Arab, p.151

[2] Tafhim-ul-Quran, 6/297; Ibn Hiam, 1/20-36
30
din ei un exemplu - atunci i pentru totdeauna. [1]

Fimion, un misionar cretin, cunoscut pentru comportamentul su
ascetic i pentru minunile pe care le fcea, s-a infiltrat, de asemenea, n
Najran. Aici, el a ndemnat lumea la cretinism i, datorit cinstei i
devotamentului su adevrat, a reuit s-i conving s rspund afirmativ la
invitaia sa de a mbria cretinismul.
Principalele triburi care au mbriat cretinismul au fost: Ghassan,
Taghlib, Tai i unii regi hiiarii, precum i alte triburi ce locuiau la graniele
imperiului roman.
Magianismul era, de asemenea, popular printre arabii ce triau n
vecintatea granielor cu Persia, Irak, Bahrain, Al-Ahsa i n unele zone de
pe coasta Golfului Arabic. Se spune chiar c, n perioada ocupaiei
persane, unii yemenii au mrturisit credina n magianism.
n ceea ce privete sabianismul, spturile din Irak au revelat faptul c
acesta fusese popular printre kaldanieni, sirieni i yemenii. Odat cu
venirea iudaismului i cretinismului, sabianismul a nceput s fac loc
noilor religii, dei i-a meninut civa adepi apropiai magienilor din Irak i
Golful Arabic. [2]
Situaia religioas
Astfel era viaa religioas a arabilor nainte de venirea islamului. Rolul

pe care l-au jucat religiile preponderente a fost att de mic, nct se poate
spune c a fost aproape inexistent. Politeitii care au falsificat religia lui
Avraam erau total ndeprtai de preceptele sale, uitnd ntru totul de bunele
obiceiuri ale acestei religii. Ei au czut n nesupunere i rutate i au
dezvoltat unele superstiii religioase ciudate, cu un puternic impact asupra
vieii religioase i socio-politice din ntreaga Arabie.
Iudaismul s-a transformat ntr-o ipocrizie abominabil, combinat cu
hegemonia. Rabinii au devenit stpni fr a ine seam de Adevratul
Stpn. Ei s-au implicat n practica stpnirii dictatoriale a poporului,
chemndu-i supuii s dea socoteal fie i pentru cel mai nensemnat
cuvnt sau pentru cea mai firav idee. Unica lor int a devenit acumularea
averilor i a puterii, chiar i cu riscul pierderii religiei sau cu pericolul
[1] Tafhim-ul-Quran, 6/297; Ibn Hiam, 1/20-36

[2] Tarikh Ard Al-Qur'an, 2/193-208
31
ateismului i necredinei.
n mod similar, cretinismul a deschis larg porile politeismului i a
devenit mult prea greu de neles pentru o religie divin. Ca practic
religioas, a creat un fel de amestec curios al omului cu Dumnezeu.
Cretinismul nu a avut nici un fel de influen asupra sufletelor arabilor,
pentru simplul motiv c era strin stilului lor de via i nu avea nici cea
mai mic legtur cu viaa lor de zi cu zi.
Oamenii care aparineau celorlalte religii se asemnau cu politeitii n
ceea ce privete nclinaiile, dogmele, obiceiurile i tradiiile lor.
32
ASPECTELE SOCIETII ARABE PREISLAMICE
n urma cercetrilor pe care le-am fcut asupra vieii religioase i

politice a Arabiei, se cuvine s ne oprim puin asupra condiiilor sociale,
economice i etice predominante.
Viaa social a arabilor
Societatea arab reprezenta un amestec format din straturi sociale

diferite i eterogene. Statutul femeii din clasa nobilimii presupunea un nivel
avansat al respectului. Femeia se bucura de o doz considerabil de
libertate de decizie, iar hotrrile ei erau cel mai adesea puse n practic.
Ea era att de ndrgit nct foarte uor se putea vrsa snge pentru
aprarea onoarei sale. De fapt, ea reprezenta motivul principal al luptei
sngeroase sau al pcii prieteneti. Sistemul familial n Arabia era ns n
ntregime patriarhal, aceste privilegii acordate femeilor nefiind considerate
potrivnice. Contractul de cstorie era n ntregime n puterea custodelui
legal al femeii i opinia acestuia cu privire la statutul ei marital nu putea fi
contestat niciodat.
Pe de alt parte, mai existau i celelalte straturi sociale unde
prostituia i indecena erau de nestpnit i se aflau n plin desfurare.
Abu Daud, aa cum reiese din relatarea A'iei - Allah s fie mulumit
de ea, a amintit c existau patru tipuri de cstorii n Arabia preislamic.
Primul tip era similar procedurilor moderne de cstorie, caz n care un
brbat i ddea fiica de soie altui brbat dup ce mai nainte se stabilise
o anumit dot. n al doilea caz, soul i trimitea soia s stea cu un alt
brbat pentru a rmne nsrcinat. Soul lua aceast hotrre fie din
cauz c nu putea avea copii, fie din cauz c dorea ca ftul s semene cu
acea persoan. Dup concepie, dac dorea, soul ei era liber s ntrein
relaii sexuale cu ea. n a treia variant, un grup de mai puin de zece
brbai putea avea relaii sexuale cu o femeie. Dac aceasta rmnea
nsrcinat i ntea un copil, ea i chema pe aceti brbai, nimeni
neavnd voie s lipseasc. Ei trebuia s vin mpreun la casa ei. Atunci,
ea spunea, adresndu-se numai unuia dintre acetia: tii ce ai de fcut.
33
Am nscut un copil i acesta este copilul tu." Brbatul numit trebuia s

accepte.
n cel din urm caz, o mulime de brbai ntreineau relaii sexuale cu
o anumit femeie cu moravuri uoare. Ea nu respingea pe nimeni.
Asemenea femei obinuiau s-i pun un steag la poart, invitnd astfel
nuntru pe oricine dorea.
n cazul n care ea rmnea gravid i ddea natere unui copil, i
aduna pe toi acei brbai i o vizionar spunea al cui era copilul. Tatl ales
lua copilul cu sine i l declara ca fiind al su. Cnd profetul Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a adus islamul n Arabia, el a
anulat toate celelalte forme de relaii sexuale, cu excepia celor desfurate
n cadrul cstoriei islamice actuale. [1]
Femeile i nsoeau ntotdeauna brbaii n rzboaie. nvingtorii
puteau avea contact sexual nengrdit cu asemenea femei, ns, dizgraia i
urmrea pe copiii concepui n acest mod, pe tot parcursul vieii lor.
Arabii preislamici aveau un numr nelimitat de neveste. Ei se puteau
cstori cu dou surori n acelai timp sau chiar cu nevestele tailor lor,
dac acestea erau divorate sau vduve. Divorul era ntr-o foarte mare
msur n puterea soului. [2]
Adulterul era larg rspndit n aproape toate clasele sociale, cu
excepia ctorva brbai i femei al cror respect de sine i mpiedica s
comit un asemenea act.
Femeile libere triau n condiii mult mai bune dect sclavele. Se pare
c marea majoritate a arabilor preislamici nu avea nici o ruine n comiterea
adulterului. Abu Daud povestea: "Un brbat s-a oprit n faa profetului
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i a spus: "O, Profet
al lui Allah! Biatul acela este fiul meu. Am avut o relaie sexual cu mama
lui n perioada preislamic.
Profetul a rspuns: Nici o pretenie n islam pentru legturile
preislamice. Copilul aparine celui n patul cruia s-a nscut i btaia cu
pietre este soarta pctosului." [3]
Aruncnd o privire asupra relaiei arabului preislamic cu stirpea sa, ne
dm seama c viaa n Arabia era paradoxal i se prezenta ca un tablou
ntunecat de contraste. n timp ce unii arabi i iubeau din toat inima copiii
[1] Abu Daud - Cartea cstoriei

[2] Abu Daud - Cartea cstoriei
[3] Abu Daud - Capitolul Copilul aparine celui n patul cruia s-a nscut
34
i i rsfau nespus, alii i ngropau fetiele de vii, n virtutea unui

sentiment iluzoriu de team fa de srcie i ruinea i acoperea puternic.
Infanticidul ns nu poate fi considerat o practic exagerat la modul
irevocabil, datorit nevoii lor stringente de biei care s se poat apra
mpotriva dumanilor.
Un alt aspect al vieii arabilor care merit s fie menionat este
ataamentul emoional bine nrdcinat al beduinilor fa de clanul acestora.
Familia sau poate mndria tribal era una din cele mai puternice pasiuni
ale lor. Doctrina unitii de snge ca principiu care realiza unitatea social
a tuturor arabilor era construit i fondat pe mndria tribal. Motto-ul lor de
necontestat era: Sprijin-i fratele, indiferent dac este un opresor sau un
oprimat. Ei desconsiderau amendamentul islamic care afirma c a-i ajuta
un frate opresor nseamn a-l mpiedica s pctuiasc.
Lcomia pentru autoritate i sentimentul ptrunztor al concurenei
ddeau natere adeseori unor dispute tribale amare, n ciuda descendenei
dintr-un strmo comun.
n acest sens, conflictele sngeroase continue dintre triburile Aus i
Khazraj, Abs i Zubian, Bakr i Taghlib, etc. constituie exemple uimitoare.
Relaiile inter-tribale erau fragile i slabe din cauza rzboaielor
permanente dintre triburi. Totui, devotamentul adnc fa de superstiiile
religioase i fa de unele tradiii pe care le venerau, le mai nfrna dorina
impetuoas de a-i potoli setea de snge. n alte cazuri, aciona cu succes
motivaia sau respectul pentru alian, loialitate i subordonare care
conduceau cu succes la pstrarea simului proporiei i la abandonarea
motivelor nefondate de disput. Obiceiul, apreciat de-a lungul timpului, de
suspendare a ostilitilor pe timpul lunilor interzise [1] (Muharram, Regeb,
Zul-qi'de i Zul-Hijje) a funcionat favorabil i le-a dat ocazia s-i ctige
existena i s coabiteze n pace.
Dac ar fi s concluzionm cu privire la viaa social din Arabia, am
putea spune c arabii din perioada preislamic bjbiau n ntuneric i
ignoran, nclcii ntr-o plas de superstiii care le paraliza mintea i-i
obliga s duc o via animalic. Femeia era un bun care se putea
comercializa i era privit ca o proprietate nensufleit.
Legturile inter-tribale erau fragile. Lcomia pentru avere i implicarea
n rzboaie inutile erau principalele obiective care generau politica
egocentric a efilor lor.
[1] n calendarul islamic sunt patru luni sfinte (Hurum). Trei dintre acestea sunt
consecutive (Zul-qi'de, Zul-Hijje i Muharram), iar cealalt este luna Regeb.
35
Situaia economic
Situaia economic se afla n direct legtur cu starea societii.

Modul de trai al arabilor ilustra acest fenomen cu claritate. Comerul
era modalitatea cea mai comun de a le furniza cele necesare vieii de zi cu
zi. Cltoriile comerciale nu puteau avea loc dac drumurile caravanelor i
pacea co-existenei inter-tribale nu erau asigurate. Aceste dou cerine
imperative, din nefericire, nu existau n Arabia, excepie fcnd perioada
lunilor prohibite, n care arabii i ineau adunrile de Ukaz, Zil-Majaz,
Mijanna i altele.
Industria era strin psihologiei arabe. n Arabia, majoritatea
industriilor disponibile, cum ar fi cele de tricotat i tbcit, erau susinute
de populaia ce venea din Yemen, Hira i de la graniele Siriei. n interiorul
Arabiei se practica un fel de agricultur i creterea animalelor. Aproape
toate femeile arabe se ocupau cu toarcerea firelor de tort, dar chiar i
aceast practic era ameninat de rzboaiele care nu se mai terminau.
n linii mari, srcia, foametea i mbrcmintea insuficient
caracterizau economia Arabiei.
Etica
Nu putem nega faptul c arabii preislamici aveau o mulime de

trsturi negative. n mod sigur, viciile i pcatele i caracterizau pe arabii
preislamici, ns trebuie s recunoatem c erau n acelai timp posesorii
unora dintre cele mai nalte virtui, cum ar fi:
1. Ospitalitatea. Se ntreceau unul pe cellalt n ospitalitate i erau
foarte mndri de aceasta. Aproape jumtate din motenirea lor poetic a
fost dedicat meritelor i nobleii cu care-i ntreineau oaspeii. Erau
generoi i ospitalieri pn la extrem. i-ar fi sacrificat i ultima porie de
mncare pentru un oaspete flmnd i ngheat. N-ar fi ezitat s cheltuie o
mulime de bani sau s preia sarcini grele pentru a impiedica vrsarea de
snge, pentru a-i putea atrge astfel laude i slvire.
n contextul ospitalitii, se evideniaz i obiceiul lor de a bea vin,
care era privit ca o surs de generozitate i un mod de a-i arta
ospitalitatea. Butul vinului era o adevrat mndrie pentru arabii din
36
perioada preislamic. Marii poei ai acelor timpuri nu uitau niciodat s

includ n poemele lor versuri rafinate, ncrcate de metafore i slav la
adresa orgiilor bahice. Chiar i cuvntul strugure (kerem) n limba arab
este similar cu "generozitate" att la pronunie, ct i la scris. Jocurile de
noroc erau o alt practic de-a lor strns legat de generozitate, dat fiind
c sumele ncasate erau ntotdeauna folosite pentru milostenii. Nici chiar
Nobilul Coran nu neglijeaz beneficiile care deriv din butul vinului i
jocurile de noroc, dar, n acelai timp, spune:
... pcatul este mai mare dect folosul [2:219]
2. Respectarea unui legmnt. Pentru un arab, a face o promisiune
nseamn a-i face datorii. El nu i-ar rzbuna niciodat moartea copiilor
sau distrugerea gospodriei pentru a susine nrdcinata tradiie de
respectare a legmntului. Scrierile acelui timp sunt bogate n povestiri care
scot n eviden acest merit.
3. Simul onoarei i respingerea nedreptii. Acest atribut era
fundamentat pe excesul de curaj, pe sentimentul acut al autostimei i pe
impetuozitate. Arabul se revolta ntotdeauna mpotriva chiar i a celei mai
mici aluzii umilitoare ori neglijente. El n-ar fi ezitat niciodat s se sacrifice
pentru a-i menine n permanen sentimentul de respect fa de propria
persoan.
4. Voina ferm i atitudinea hotrt. Un arab nu ar ocoli
niciodat un drum la captul cruia l ateapt un prilej de mndrie sau o
poziie onorabil, chiar dac pentru aceasta ar trebui cu preul vieii sale s
plteasc.
5. Toleran, perseveren i buntate. Arabii priveau aceste
trsturi cu mare admiraie, dar, nu este de mirare, deoarece viaa lor
impetuoas i plin de curaj era srac n asemenea sentimente.
6. Viaa de beduin, pur i simplu. Viaa de beduin nu era nc
influenat de aparenele neltoare ale civilizaiei i constituia fundamentul
esenial al naturii sale adevrate i sincere, inndu-l departe de intrig i
trdare.
Asemenea etici nepreuite, corelate cu poziia geografic favorabil a
Arabiei, au stat la baza alegerii arabilor ca purttori ai Mesajului islamic i
cluzitori ai omenirii spre un nou stil de via.
Din acest punct de vedere, eticile n sine, dei deficitare n anumite
37
domenii i cu o necesitate de rectificare a anumitor aspecte, erau nepreuite

pentru bunstarea absolut a comunitii umane, iar islamul le-a completat.
Cele mai nepreuite etici, pe lng respectarea legmntului, erau,
fr ndoial, simul respectului de sine i puternica determinare,
dou caracteristici umane indispensabile att n combaterea rului i
eliminarea concepiilor imorale, ct i pentru consolidarea unei societi mai
bune i mai drepte. De fapt, modul de via al arabilor din perioada
preislamic era bogat n nenumrate alte virtui, pe care momentan nu este
necesar s le enumerm.
38
OBRIA I FAMILIA LUI MUHAMMED
n ceea ce privete obria profetului Muhammed - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc - exist trei versiuni. Prima a fost
autentificat de biografi i genealogi i schieaz arborele genealogic al lui
Muhammed pn la Adnan. A dou versiune este controversat i pus sub
semnul ntrebrii i i schieaz obria dincolo de Adnan, pn la Avraam.
A treia versiune, cu unele pri categoric incorecte, i urmrete obria
dincolo de Avraam, pn la Adam.
Dup aceast rapid trecere n revist, credem c sunt necesare
detalii mai ample.
1. Prima versiune. Muhammed bin Abdullah bin Abdul-Muttalib (care
era numit aiba) bin Haim (numit Amr) bin Abd Munaf (numit Al-Mughira)
bin Qusai (numit i Zaid) bin Kilab bin Murra bin Kab bin Loi bin Ghalib
bin Fahr (care se numea Qurai i al crui trib a luat numele lui) bin Malik
bin An-Nadr (numit Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (care era
numit Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Maad bin Adnan. [1]
2. A doua versiune. Adnan bin Add bin Humaisi bin Salaman bin
Aus bin Buz bin Qamual bin Obai bin Auuam bin Naid bin Haza bin Bildas
bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahi bin Makhi bin Aid bin Abqar bin
Ubaid bin Ad-Daa bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin
Yalhan bin Araui bin Aid bin Dean bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin
Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin Auda bin Aram bin
Qaidar bin Ismail, fiul lui Avraam - Allah s fie mulumit de ei.[2]
3. A treia versiune. Dincolo de Avraam - Pacea s fie cu el - Ibn
Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru' bin Rau bin Falikh bin Abir bin alikh bin
Arfakhad bin Sam bin Noah - Pacea s fie cu el, bin Lamik bin Mutualack
bin Akhnukh [care se spunea a fi profetul Idris (Enoch)] bin Yarid bin
Mahlail bin Qainan bin Anua bin ith bin Adam - Allah s fie mulumit de
ei. [3]
[1] Ibn Hiam, 1/1,2; Talqih Fuhum Ahl Al-Athar, p.5,6; Rahmat-ul-lil'alamin,
2/11-14,52
[2] Rahmat-ul-lil'alamin, 2/14-17.
[3] Ibn Hiam, 1/2-4; Rahmat-ul-lil'alamin, 2/18; Khulasat As-Siiar, p.6.
39
Familia Profetului
Familia profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc - este numit familia haimit, dup numele bunicului su, Haim
bin Abd Munaf.
S vorbim acum puin despre Haim i despre descendenii si:
1. HAIM. Aa cum am menionat anterior, el avea responsabilitatea
de a da mncare i ap pelerinilor. Aceasta era sarcina lui, atunci cnd fiii
lui Abd Munaf i cei ai lui Abd Ad-Dar s-au neles s mpart sarcinile
ntre ei. Haim era bogat i cinstit. El a fost primul care a oferit pelerinilor
pine nmuiat n sup. Primul su nume era Amr, dar era chemat Haim,
deoarece avea obiceiul de a frmia pinea (pentru pelerini). El a fost de
asemenea primul brbat care a iniiat cele dou cltorii, de var i de
iarn, ale quraiilor. Se povestete despre el c a plecat n Siria pentru a
face comer. n Medina, s-a cstorit cu Salma, fiica lui Amr din neamul
Udai bin An-Najjar. A petrecut ctva timp cu ea n Medina, apoi a plecat
din nou spre Siria, n timp ce ea era gravid. El a murit n Gaza, Palestina,
n anul 497 e.n. Mai trziu, soia sa a dat natere lui Abdul-Muttalib, care a
fost crescut n casa tatlui ei din Medina i a fost numit aiba din cauza
firului de pr alb de pe cap. [1] Nimeni din familia sa din Medina n-a aflat de
naterea acestuia. Haim a avut patru fiii: Asad, Abu Saifi, Nadla i
Abdul-Muttalib i cinci fiice: A-ifa, Khalida, Daifa, Ruqia i Janna. [2]
2. ABDUL-MUTTALIB. Am aflat deja c dup moartea lui Haim
sarcina de a furniza hran i ap pelerinilor a revenit fratelui su,
Al-Muttalib bin Abd Munaf, care era generos, cinstit i demn de ncredere.
Cnd Abdul-Muttalib a ajuns la vrsta adolescenei, unchiul su,
Al-Muttalib, a aflat despre el i a mers la Medina ca s-l aduc la Mekka.
Cnd l-a vzut, ochii i s-au umplut de lacrimi care au nceput s-i curg pe
obraji, apoi l-a mbriat i l-a urcat pe cmila sa. Biatul, ns, pn nu a
obinut consimmntul mamei sale, nu a plecat cu el la Mekka. Al-Muttalib
a rugat-o s-i permit biatului s plece cu el la Mekka, dar ea a refuzat.
El a reuit totui s-o conving, spunndu-i: Fiul tu merge la Mekka pentru
a restabili autoritatea tatlui su i pentru a locui n vecintatea Casei
Sfinte.
La Mekka, oamenii s-au mirat cnd l-au vzut pe Abdul-Muttalib i au
[1] Ibn Hiam, 1/137; Rahmat-ul-lilalamin, 1/26, 2/24

[2] Ibn Hiam, 1/107
40
crezut c era sclavul lui Muttalib. Al-Muttalib a spus: El este nepotul meu,
fiul fratelui meu, Haim. Biatul a fost crescut n casa lui Al-Muttalib, dar,
mai trziu, dup ce Al-Muttalib a murit n Bardman, Yemen, 'Abdul-Muttalib
a preluat conducerea i a reuit s menin prestigiul poporului su i s-i
ntreac strmoii prin comportamentul su onorabil, ctignd astfel
dragostea profund i nalta stim a celor din Mekka. [1]
Cnd Al-Muttalib a murit, Naufal a uzurpat drepturile lui
Abdul-Muttalib, care a cerut ajutor tribului Qurai, dar acetia n-au vrut s
sprijine pe nici unul dintre ei. n consecin, el a scris unchilor si din
neamul An-Najjar (fraii mamei sale) s-i vin n ajutor. Unchiul su, Abu
Sad bin Udai, fratele mamei sale, a mrluit spre Mekka n fruntea a
optzeci de clrei i i-a aezat tabra la Abta, n Mekka. Abdul-Muttalib
i-a ntmpinat i i-a rugat s mearg la el acas, dar Abu Sad a spus: Nu
nainte de a-l ntlni pe Naufal. El l-a gsit pe Naufal eznd mpreun cu
nite btrni din tribul Qurai, la umbra Ka'bei. Abu Sad i-a scos sabia i
a spus: Jur pe Allah c, dac nu napoiezi nepotului meu ceea ce ai luat
de la el, te voi ucide cu aceast sabie. Naufal a fost astfel obligat s
renune la ceea ce uzurpase i notabilii membrii ai tribului Qurai au fost
martori la cuvintele lui. Abu Sad a mers atunci acas la Abdul-Muttalib,
unde a stat trei nopi, a fcut micul pelerinaj i s-a ntors apoi la Medina.
Mai trziu, Naufal s-a aliat cu fiii lui Abd ams bin Abd Munaf
mpotriva fiilor lui Haim. Cnd tribul Khuzaa a vzut c fiii lui An-Najjar l
sprijin pe Abdul-Muttalib, ei au spus: El este fiul nostru, aa cum este i
al vostru. Noi avem mai multe motive s-l ajutm dect voi. Mama lui Abd
Munaf fusese una dintre ai lor. Ei au mers n Casa An-Nadua i s-au aliat
cu fiii lui Haim mpotriva lui Naufal i a fiilor lui Abd ams. Aceasta a fost
o alian care, mai trziu, a constituit motivul principal pentru a cuceri
Mekka. n timpul vieii sale, Abdul-Muttalib a fost martor la dou
evenimente importante: sparea fntnii Zamzam i invazia Elefantului. [2]
Pe scurt, Abdul-Muttalib a primit, n vis, porunc s sape fntna
Zamzam ntr-un anumit loc. El s-a supus i a gsit lucrurile pe care cei din
tribul Jurhum le ngropaser acolo cnd fuseser obligai s evacueze
Mekka. El a gsit sbiile, armurile i cei doi cerbi de aur. Poarta Al-Ka'ba a
fost marcat de sbiile de aur i de cei doi cerbi. Tot atunci a fost
[1] Ibn Hiam, 1/137, 138

[2] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, pp.41, 42; Ibn Hiam, 1/142 - 147
41
instaurat tradiia alimentrii pelerinilor cu ap din Zamzam.

Cnd din fntna izvorului Zamzam a nceput s izvorasc apa, tribul
Qurai a avut pretenia s devin partener n afacere. Abdul-Muttalib le-a
refuzat aceast cerere, motivnd c Allah l-a ales doar pe el pentru aceast
onorabil slujb. Pentru a ncheia disputa, ei au czut de acord s-l
consulte pe ghicitorul celor din neamul Sad. n calea lor, Allah le-a artat
Semnele Sale, care confirmau prerogativa lui Abdul-Muttalib cu privire la
izvorul sacru. n acel moment, Abdul-Muttalib a fcut un jurmnt sfnt,
spunnd c, dac va avea zece copii, va sacrifica la Al-Ka'ba pe unul dintre
ei, cnd acesta va fi adult.
Al doilea eveniment l-a avut n centrul su pe Abraha As-Saba
Al-Habai, vice-regele abisinian (etiopian) n Yemen. El observase c arabii
i fceau pelerinajul la Al-Ka'ba, aa c a decis s construiasc un mare
lca de cult la Sana pentru a atrage pelerinii arabi la el, lsnd astfel
Mekka de-o parte. Un brbat din tribul Kinana a neles aceast micare i
de aceea, n toiul nopii, s-a furiat n acest lca i a mnjit zidul frontal
cu excremente. Cnd Abraha a aflat acest lucru, s-a nfuriat att de tare,
nct a adunat o armat uria, de aizeci de mii de rzboinici, pentru a
drma Al-Ka'ba. El a ales pentru sine cel mai mare elefant. Armata sa
includea nou sau treisprezece elefani. Ei au mrluit pn au ajuns ntr-
un loc numit Al-Magmas. Acolo el i-a mobilizat armata, a pregtit elefanii
i ntreaga armat era pregtit s intre n Mekka. Cnd a ajuns n Valea
Muhassar, situat ntre Muzdalifa i Mina, elefantul a ngenunchiat i a
refuzat s mearg mai departe. De fiecare dat cnd l ndrepta spre nord,
sud sau est, elefantul se mica, ns cnd l ndrepta spre vest, ctre
Al-Ka'ba, acesta ngenunchia. n acest timp, Allah a ndreptat spre ei stoluri
de psri care aruncau asupra lor cu buci de lut ars. Aceste psri
semnau foarte mult cu rndunicile i vrbiile i fiecare pasre cra cte
trei pietre: una n cioc i dou n gheare. Pietrele i-au lovit pe oamenii lui
Abraha, le-au retezat mdularele i i-au omort. O mulime de soldai ai lui
Abraha au fost omori n acest fel, iar ceilali au fugit la ntmplare i au
murit mprtiai. Abraha nsui a fost lovit att de ru nct a fost nevoie s
i se amputeze vrfurile degetelor. Cnd a ajuns la Sana, el se afla ntr-o
stare groaznic i a i murit curnd.
n ceea ce-i privete pe cei din tribul Qurai, acetia au fugit n muni
i pe dealuri pentru a-i salva viaa. Dup ce dumanul a fost astfel pus pe
42
fug, ei s-au ntors acas, n siguran. [1]

"Evenimentul elefantului" a avut loc n luna Muharram, cu cincizeci
sau cincizeci i cinci de zile nainte de naterea profetului Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, adic spre sfritul lunii
februarie - nceputul lunii martie, anul 571 e.n. A fost un dar de la Allah
pentru Profetul Su i familia acestuia. Ar putea fi considerat, de fapt, ca
un favorabil vestitor divin al luminii ce st s vin i s nsoeasc sosirea
Profetului i a familiei sale. Prin contrast, Ierusalimul a suferit sub povara
atrocitilor dumanilor lui Allah. Aici putem s amintim de Nabucodonosor,
n anul 587 .e.n., i de romani n anul 70 e.n. Prin graia divin, Al-Ka'ba
n-a ajuns niciodat n mna cretinilor - musulmanii acelui timp [2] - dei
Mekka era populat de politeiti. Vetile despre "evenimentul elefantului" au
ajuns pn i n cele mai ndeprtate coluri ale lumii civilizate de atunci.
Abisinia (Etiopia) meninea legturi strnse cu romanii, n timp ce, de
cealalt parte, persanii erau ateni la orice schimbare de strategie care se
ivea n orizontul socio-politic, drept pentru care au i reuit n scurt timp s
ocupe Yemenul. ntmpltor, imperiile romane i persane reprezentau lumea
civilizat, puternic, a acelui timp.
Evenimentul "invaziei elefantului" a atras atenia lumii asupra
inviolabilitii Casei lui Allah i a artat c aceast Cas a fost aleas de
Allah pentru sfinenia ei.
'Abdul-Muttalib a avut zece fii: Al-Harith, Az-Zubair, Abu Talib,
Abdullah, Hamza, Abu Lahab, Ghidaq, Maquam, Safar i Al-Abbas.
El a mai avut ase fiice: Umm Al-Hakim (singura alb), Barra, 'Atika,
Safiia Arua i Omaima. [3]
3. ABDULLAH. Tatl profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc. Mama lui era Fatima, fiica lui Amr bin Aidh bin Imran bin
Makhzum bin Yaqdha bin Murra. Abdullah era cel mai detept dintre fiii lui
Abdul-Muttalib, cel mai cast i cel mai iubit. El a fost de asemenea fiul pe
care sgeile de divinaie l-au ales s fie sacrificat la Al-Ka'ba. Cnd
Abdul-Muttalib a ajuns s aib zece fii i acetia au atins vrsta
maturitii, el le-a dezvluit secretul jurmntului su i ei au consimit n
[1] Ibn Hiam, 1/43-56, Tafhimul - Quran, 6/462-469

[2] n religia islamic se consider c toi profeii sunt venii de la acelai
Dumnezeu Unic, Allah, iar cretinii din acea perioad care urmau nvturile lui Isus,
Profet al lui Allah din punct de vedere al islamului, puteau fi considerai musulmani,
adic "supui ai lui Allah".
[3] Rahmat-ul-lilalamin, 2/56, 66; Talqih Fuhum Ahl Al-Athar pp.8,9
43
tcere i cu supunere.
Numele lor au fost scrise pe sgei de divinaie i nmnate custodelui
celei mai iubite zeie a lor, Hubal. Sgeile au fost aruncate. Una dintre
sgei a artat c acela care trebuia sacrificat era Abdullah. Abdul-Muttalib
a dus atunci biatul la Al-Ka'ba, lund i un brici pentru a-l sacrifica.
Tribul Qurai, unchii si din tribul Makhzum i fratele su, Abu Talib,
au ncercat s-l descurajeze n a-i ndeplini scopul. Ei i-au sugerat s
caute o divinitoare care s judece circumstanele. Ea a poruncit ca sgeile
de divinaie s fie aruncate att pentru Abdullah, ct i pentru zece cmile.
Ea a adugat ca aruncarea sgeilor s fie repetat cu nc zece cmile,
ori de cte ori sgeata indica: "Abdullah". Operaia a fost repetat pn
cnd numrul cmilelor a ajuns la o sut. n acest moment, sgeata a
indicat cmilele, care au fost sacrificate toate n locul fiului su. Cmilele
sacrificate au fost lsate la discreia tuturor, om sau animal. Acest incident
a produs o schimbare n ceea ce privete "rscumprarea sngelui",
practic acceptat n mod obinuit n Arabia. nainte fusese stabilit un
numr de zece cmile, ns, dup acest eveniment, numrul lor a crescut la
o sut. Ulterior, islamul a aprobat aceast modificare. Un alt lucru care
relev n mod clar cele povestite mai sus este acela c Profetul a spus
odat: Eu sunt din stirpea celor doi sacrificai, adic Ismail i Abdullah. [1]
Abdul-Muttalib a ales-o pe Amina, fiica lui Uahab bin Abd Munaf bin Zahra
bin Kilab, ca soie pentru fiul su, Abdullah.
Astfel, ea, n lumina acestei obrii strvechi, a avut o poziie
eminent, ca noblee i descenden. Tatl ei a fost eful tribului Zahra,
cruia i-a fost atribuit o mare cinste. Ei s-au cstorit n Mekka i, la
scurt timp dup aceea, Abdullah a fost trimis de tatl su s cumpere
curmale din Medina, unde a i murit.
ntr-o alt versiune, Abdullah a plecat n Siria ntr-o cltorie de
comer i a murit n Medina, pe cnd se ntorcea acas. El a fost ngropat
n casa An-Nabigha Al-Judi. Avea douzeci i cinci de ani cnd a murit.
Muli istorici afirm c moartea lui s-a petrecut nainte de naterea lui
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Alii au spus c el a
murit la dou luni dup naterea Profetului. Abdullah a lsat o avere foarte
mic, i anume: cinci cmile, cteva oi i o servitoare, numit Baraka
- Umm Aiman, care mai trziu a fost doica Profetului. [2]
[1] Ibn Hiam, 1/151-155; Rahmat-ul-lilalamin, 2/89,90

[2] Sahih Muslim, 2/96; Talqih Fuhum Ahl Al-Athar, p.4; Mukhtasar Sirat
Ar-Rasul, p.12
44
NATEREA LUI MUHAMMED I CEI 40 DE ANI

DE DINAINTEA REVELAIEI
Naterea sa
Conductorul Profeilor, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc, s-a nscut n snul familiei Haim din Mekka, ntr-o diminea de
luni, nou Rabiul Auual, n acelai an cu "evenimentul elefantului" i n al
patruzecilea an de domnie al lui Chosroes (Kisra), adic pe 22 aprilie 571
e.n., potrivit nvatului Muhammed Sulaiman Al-Mansourpuri i astrologului
Mahmud Paa. [1]
Ibn Sa'd a relatat c mama lui Muhammed a spus: Cnd el s-a
nscut, o lumin s-a ivit din vintrele mele i a luminat palatele din vechea
Sirie. Ahmad a relatat c Arbadh bin Sariia a spus un lucru similar cu
acesta. [2]
S-a mai relatat, dar, n mod controversat, c semne prevestitoare
nsemnate i-au nsoit naterea: paisprezece galerii din palatul lui Chosroes
(Kisra) s-au crpat i s-au drmat, focul sacru al magienilor s-a stins i
cteva biserici de lng lacul Saua au cedat din temelii i s-au prbuit. [3]
Mama sa a trimis imediat pe cineva s-l anune pe bunicul lui,
Abdul-Muttalib, despre fericitul eveniment. El a venit fericit la ea, a purtat
copilul la Al-Ka'ba, s-a rugat lui Allah i I-a mulumit. Abdul-Muttalib l-a
numit pe copil Muhammed, un nume care pe atunci nu era obinuit printre
arabi. I-a fcut circumcizie n a aptea zi, dup obiceiul arabilor. [4]
Prima femeie care l-a alptat, dup mama lui, a fost Thuieba, roaba
lui Abu Lahab, simultan cu fiul ei, Masru.
Ea i alptase mai nainte pe Hamza bin Abdul-Muttalib i mai trziu
pe Abu Salama bin Abd Al-Asad Al-Makhzumi. [5]
[1] Muhadarat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia, 1/62; Rahmat-ul-lilalamin, 1/38,39

[2] Mukhtasar Sirat-ur-Rasul, p.12; Tabaqat Ibn Sad 1/63
[3] Relatat de Al-Baihaqi, dar Al-Ghazali nu a aprobat - vezi Fiqh-us-Sira, p.46
[4] Ibn Hiam, 1/159, 160; Zad Al-Ma'ad, 1/18; Muhadarat Tarikh Al-Umam
Al-Islamiia
[5] Talqih Fuhum Ahl-Athar, p.4; Mukhtasar Sirat-ur-Rasul, p13
45
Copilria
Era un obicei general printre arabii care triau n orae s-i trimit
copiii la doicile beduine, pentru ca ei s poat crete n mprejurimile libere
i sntoase ale deertului, unde-i puteau dezvolta un organism robust i
puteau dobndi limbajul i manierele alese ale beduinilor, care erau
cunoscui pentru puritatea limbajului i pentru faptul c nu aveau acele vicii
care apar de obicei n societile sedentare.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a fost mai trziu
ncredinat Halimei, fiica lui Abu Zuaib din neamul Sad bin Bakr. Soul ei
era Al-Harith bin Abdul Uzza, numit i Abu Kaba, din acelai trib.
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a avut
numeroi frai i surori de lapte: Abdullah bin Al-Harith; Anisa, fiica lui
Harith; Hudhafa sau Judhama, fiica lui Al-Harith (cunoscut ca A-aima i
care avea grij de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc); Abu
Sufian bin Al-Harith bin Abdul-Muttalib, vrul Profetului. Hamza bin Abdul-
Muttalib, unchiul Profetului, a fost alptat tot de cele dou doici, Thuieba i
Halima As-Sadiia, care l-au alptat i pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc.
Tradiiile relateaz ntr-un mod ncnttor cum Halima i ntreaga ei
familie au fost favorizate de noroc pe toat perioada ct copilul Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a aflat n grija ei.
Ibn Ishaq afirm c Halima povestea cum ea mpreun cu soul ei i
cu un copil sugar au plecat din satul ei, ntovrii de cteva femei din
acelai clan, n cutare de copii pentru alptat.
Ea spunea: "Era un an de secet i foamete i nu aveam ce mnca.
Eu clream pe o mgri maronie. Mai aveam cu noi i o cmil-femel
btrn. Pe Allah, nu puteam obine nici un strop de lapte. Nu am putut
nchide ochii toat noaptea din cauza copilului care plngea ncontinuu de
foame. Nu aveam destul lapte la sn i nici cmila nu avea cu ce s-l
hrneasc. Ne rugam ncontinuu s plou i s fim uurai de griji.
Dup un drum lung am ajuns la Mekka i am nceput s cutm copii
de alptat. Nici una dintre femeile care erau cu mine nu l-a acceptat pe
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. De ndat ce
li se spunea c era orfan, ele l refuzau. Noi aveam o idee fix despre
46
recompensa pe care am primi-o de la tatl copilului. Un orfan! Ce ar putea

bunicul i mama lui s fac? Aa c l-am dispreuit din aceast cauz.
Fiecare femeie care venise cu mine a primit un sugar i, cnd eram pe
punct de plecare, eu i-am spus soului meu: Pe Allah, nu-mi place s m
ntorc cu celelalte femei, fr nici un copil. Ar trebui s merg la orfanul
acela i s-l iau. El a spus: Nu vd nici un ru n asta i poate c Allah
ne va binecuvnta prin el. Aa c am mers i l-am luat fiindc nu mai era
practic nici o alternativ pentru mine, dect s-l iau.
Cnd l-am luat n brae i m-am ntors la locul meu, l-am pus la sn
i, spre marea mea surpriz, laptele a curs din abunden. El a supt dup
pofta inimii i la fel a fcut i fratele lui de lapte, dup care au adormit
amndoi, dei copilul meu nu putuse s adoarm cu o noapte nainte.
Soul meu s-a dus atunci s mulg cmila i, spre uimirea lui, a gsit
mult lapte n ugerul ei. El a muls-o i am but pe sturate, apoi ne-am
bucurat de un somn adnc pe tot parcursul nopii. n dimineaa urmtoare,
soul meu a spus: Pe Allah! Halima, trebuie s nelegi c ai avut ansa s
gseti un copil binecuvntat. i eu am rspuns: Din mila lui Allah, sper
c aa este.
Tradiia explic detaliat c pe drumul cltoriei de ntoarcere a Halimei
i pe toat perioada ct Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
a stat cu ea, viaa ei a fost nconjurat de o aureol norocoas. Mgria pe
care ea o clrea cnd a mers la Mekka era slab i aproape deelat,
dar, cu toate acestea, ea s-a nzdrvenit i au putut cltori mai repede,
spre marea uimire a tovarilor de cltorie ai Halimei. Cnd au ajuns la
taberele de pe teritoriul clanului Sad, ei au descoperit c roata norocului se
ntorsese n favoarea lor. Pe pmntul pustiu a rsrit o vegetaie luxuriant
i animalele s-au ntors la ei mulumite i pline de lapte. Muhammed - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a stat cu Halima timp de doi ani pn a
fost nrcat, dup cum povestea Halima:
"Atunci l-am dus napoi la mama lui, dar am rugat-o cinstit s-l mai
lase s stea cu noi, ca s putem beneficia de norocul i de binecuvntrile
pe care el ni le adusese. Am insistat n rugmintea noastr, susinnd-o i
prin faptul c eram ngrijorai c pruncul ar putea lua un anumit microb care
se rspndea n Mekka. [1] ntr-un sfrit, dorina ne-a fost ndeplinit i
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a mai rmas cu noi,
[1] Ibn Hiam, 1/162-164
47
pn la vrsta de patru-cinci ani."

Dup relatrile lui Anas n "Sahih Muslim", atunci a cobort ngerul
Gavriil, i-a deschis pieptul i i-a scos inima. Din ea a extras un cheag de
snge i a spus: Aceasta a fost partea lui Satan din tine. i atunci i-a
splat inima cu ap din Zamzam, dintr-un vas de aur. Dup aceea, inima a
fost nchis i pus la locul ei. Bieii i prietenii lui de joac au alergat
spre mama lui, de fapt la doica sa, i au spus: ntr-adevr, Muhammed a
fost omort. Ei au alergat cu toii spre el i l-au gsit sntos, doar c era
palid la fa. [1]
napoi la iubitoarea sa mam
Dup aceast ntmplare, Halima era ngrijorat pentru biat i l-a

napoiat mamei lui, cu care el a rmas pn la vrsta de ase ani. [2]
Din respect pentru memoria soului ei mort, Amina a hotrt s-i
viziteze mormntul n Yathrib (Medina). Ea a planificat s fac un drum de
500 de kilometri, mpreun cu copilul ei orfan, o servitoare, Umm Aiman, i
socrul ei, Abdul-Muttalib. Ea a petrecut acolo o lun de zile dup care s-a
hotrt s se ntoarc la Mekka. Pe drumul dintre Mekka i Medina, n
Abua, ea s-a mbolnvit grav i a murit. [3]
La milostivul su bunic
Abdul-Muttalib a adus biatul la Mekka. El avea sentimente calde fa

de nepotul su orfan, al crui necaz recent (moartea mamei) se adugase
la durerile trecutului. Abdul-Muttalib era mai iubitor cu nepotul su dect cu
proprii si copii. El nu a lsat niciodat biatul prad singurtii,
preferndu-l propriilor si copii. Ibn Hiam a povestit c la umbra Al-Ka'ba
a fost pus o saltea pentru Abdul-Muttalib. Din respect fa de tatl lor,
copiii si edeau n jurul acestei saltele, n timp ce Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - edea pe ea. Unchii si l luau de acolo, dar
Abdul-Muttalib le spunea: Lsai-mi nepotul. Jur pe Allah, c acest biat
va avea o poziie nsemnat. El l aeza pe biat pe salteaua lui, l
[1] Sahih Muslim, 1/92

[2] Talqih Fuhum Ahl-al-Athar, p.7; Ibn Hiam, 1/168
[3] Ibn Hiam, 1/168; Talqih Fuhum Ahl-al-Athar, p.7
48
mngia pe spate i era ntotdeauna mulumit de ceea ce fcea acesta. [1]

Cnd Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a mplinit
opt ani, dou luni i zece zile, bunicul su, Abdul-Muttalib, a murit n
Mekka.
Sarcina de a avea grij de Profet a revenit unchiului su, Abu Talib,
fratele tatlui Profetului.
Abu Talib i-a fcut datoria fa de nepotul su n cel mai bun mod
posibil. L-a crescut mpreun cu copiii si i a fost preferatul lui. Biatul
era singurul pe care Abu Talib l-a tratat cu mare respect i cu o nalt
stim.
Timp de patruzeci de ani, Abu Talib i-a iubit nepotul i i-a acordat
toat protecia i sprijinul su. Relaiile lui cu ceilali erau determinate de
modul n care acetia l tratau pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc .
Ibn Asakir a relatat, cu consimmntul lui Jalhama bin Arfuta: Am
venit la Mekka ntr-un an secetos i atunci tribul Qurai a spus: "O Abu
Talib, vegetaia de pe vale s-a uscat i copiii sunt flmnzi. S ne rugm
pentru ploaie!" Abu Talib a mers la Al-Ka'ba, nsoit de un bieel frumos ca
soarele. Abu Talib i biatul au stat lng zidul Al-Ka'ba i s-au rugat
pentru ploaie. Imediat, norii s-au ngrmdit din toate prile i ploaia a
nceput s cad torenial, praiele s curg, iar plantele au crescut att n
ora, ct i n afara acestuia. [2]
Bahira, clugrul
Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a

mplinit doisprezece ani, a plecat cu unchiul su, Abu Talib, ntr-o cltorie
de afaceri n vechea Sirie. Cnd au ajuns la Busra (localitate din
vecintatea Huran-ului care n timpul dominaiei romane a fcut parte din
vechea Sirie) au ntlnit un clugr numit Bahira (pe numele su adevrat
Georges), care le-a artat mult buntate i i-a ospeit cu drnicie, cu toate
c pn n acel moment nu avusese obiceiul de a primi ospei. L-a
recunoscut destul de repede pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - i, n timp ce-i lua mna, a spus: Acesta este cel mai nobil
[1] Ibn Hiam, 1/168

[2] Mukhtasar Sirat-ur-Rasul, p.15,16
49
dintre oameni. Allah l va trimite cu un Mesaj, care va fi o milostenie pentru

toate fiinele. Abu Talib l-a ntrebat: Cum de tii lucrul acesta?
El a rspuns: Cnd ai aprut dinspre Aqaba, toate pietrele i copacii
s-au nchinat i ele nu fac asta niciodat, dect n faa unui Profet. l mai
pot recunoate i dup sigiliul Profeiei, aflat mai jos de umrul lui, avnd
forma unui mr. Am nvat aceasta din crile noastre. De frica evreilor,
clugrul i-a mai cerut lui Abu Talib s trimit biatul napoi la Mekka i s
nu-l duc n Siria. Abu Talib l-a ascultat i l-a trimis la Mekka, mpreun
cu civa dintre servitorii si. [1]
Rzboaiele "sacre"
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - abia mplinise

cincisprezece ani, cnd rzboaiele sacre, desfurate ani buni, cu mari
cheltuieli i pierderi considerabile de viei omeneti, au izbucnit ntre tribul
Qurai i neamul Kinana, pe de o parte, i tribul Qais Ailan, pe de alt
parte. S-au numit astfel pentru c inviolabilul a devenit violabil, lupta n
lunile interzise producndu-se i ea conform aceleiai tendine. Harb bin
Omaiia, n virtutea poziiei sale deosebite i a descendenei onorabile, era
conductorul Quraiilor i al aliailor lor. ntr-una dintre aceste btlii,
Profetul i-a asistat unchii, dar nu i-a ridicat braele mpotriva dumanilor
lor. Eforturile lui s-au concentrat pentru culegerea sgeilor care cdeau de
la inamic i pe care le preda apoi unchilor si.[2]
Confederaia Al-Fudul
La captul acestor rzboaie, cnd pacea a fost instaurat, oamenii au

simit nevoia s formeze la Mekka o confederaie pentru reprimarea violenei
i nedreptii i pentru revendicarea drepturilor celor slabi i nevoiai.
Reprezentani din neamurile Haim, Al-Muttalib, Asad bin Abd Al-Uzza,
Zahra bin Kilab i Taim bin Murra au fost chemai s se ntlneasc n
locuina unui btrn onorabil, Abdullah bin Jadaan At-Taimi, pentru a intra
ntr-o confederaie care s asigure cele mai sus-menionate. Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, la scurt timp dup ce
[1] Ibn Hiam, 1/180-183; Zad Al-Maad, 1/17

[2] Ibn Hiam, 1/184-187; Qalb Jazirat Al-Arab, p.260
50
fusese onorat cu mesajul Profeiei, a fost martorul ntrunirilor acestei ligi

despre care a vorbit cu mult apreciere: Am fost martor al confederaiei din
casa lui Abdullah bin Jadaan. A fost mai atrgtor pentru mine dect
cmilele roii. [1] Chiar i acum, n perioada islamului, a fi de acord s
asist la o asemenea ntlnire dac a fi invitat. [2]
De fapt, spiritul acestei confederaii i cursul deliberrilor care au avut
loc acolo au marcat o separare complet de mndria tribal preislamic.
Povestea care a dus la ntrunirea ei spune c un om din clanul Zubaid a
venit la Mekka unde i-a vndut nite mrfuri lui Al-As bin Uail As-Sami. Cel
din urm, a ncercat, folosindu-se de trucuri, s nu-i plteasc pentru
bunurile cumprate. Vnztorul a cutat ajutor la diferitele clanuri Qurai,
dar acetia n-au acordat nici o atenie cererilor lui ndreptite. Atunci, el
s-a retras pe un vrf de munte i a nceput, cu tonalitatea cea mai ridicat
a vocii sale, s recite versuri n care se plngea de nedreptile suferite.
Az-Zubair bin Abdul-Muttalib a auzit de el i a fcut cercetri asupra
celor ntmplate. n consecin, prile implicate n confederaia menionat
anterior s-au adunat i au reuit s-l foreze pe Al-As bin Uail s-i
plteasc lui Az-Zubaidi, banii datorai. [3]
Ocupaia timpurie a lui Muhammed
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - n-a avut nici o

ocupaie anume n adolescen, dar se spune c a fost pstor pentru
neamul Sad din Mekka. La 25 de ani a plecat n Siria ca negustor n
serviciul Khadijei. Ibn Ishaq a relatat c fiica lui Khuailid, Khadija, era o
femeie de afaceri bogat i de mare onoare. Ea obinuia, n schimbul unui
anumit procentaj din profit, s angajeze oameni pentru a-i face afacerile.
Poporul Qurai se ocupa mai mult de negustorie, astfel c n
momentul n care Khadija a aflat despre Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, de cuvintele sale pline de adevr, de cinstea
i de bunele sale maniere, a trimis dup el. Ea i-a oferit bani s plece n
Siria i s fac afaceri pentru ea i i-a promis lui un procent mai mare. Ea
l-a trimis cu el i pe Maisara, simbriaul ei. Muhammed a consimit i a
[1] Expresie des ntlnit pentru a evidenia valoarea sau importana acelui
lucru
[2] Mukthasar Surat Ar-Rasul, p. 30,31.
[3] Ibn Hiam, 1/113, 135
51
plecat cu robul Khadijei n Siria, pentru nego. [1]
Cstoria Profetului cu Khadija
Cnd el s-a ntors la Mekka, Khadija a observat, prin suma de bani

oferit, c avea mai mult profit i mai mult spor dect de obicei.
De asemenea, Maisara i-a povestit de bunele maniere ale lui
Muhammed, de cinstea, nelepciunea, sinceritatea i credina lui. Ea i-a
dat seama c i-a atins inta. Muli brbai de seam o ceruser n
cstorie, dar ea le refuzase ntotdeauna avansurile. Ea i-a mrturisit
dorina prietenei sale Nafisa, fiica lui Maniia, care a mers imediat la
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. El a consimit i a
cerut unchilor si s mearg la unchiul Khadijei s vorbeasc despre
aceast chestiune. La scurt timp, ei s-au cstorit. La ntocmirea
contractului de cstorie au fost martori cei din neamul Haim i efii
tribului Mudar. Aceasta a avut loc la dou luni de la ntoarcerea Profetului
din Siria. Ca dar de nunt, el i-a oferit douzeci de cmile. Ea avea atunci
patruzeci de ani i era considerat cea mai bun femeie din familia ei att
ca obrie i avere, ct i ca nelepciune. Ea a fost prima femeie cu care
s-a cstorit Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc.
Pn la moartea ei, el nu s-a mai cstorit cu nimeni altcineva. [2]
Khadija a purtat, cu excepia lui Ibrahim, toi copiii lui: Al-Qasim,
Zeinab, Ruqaiia, Umm Kulthum, Fatima i 'Abdullah, care mai era numit i
Taiiib sau Tahir. Toi fiii lui au murit n perioada copilriei. Fiicele sale au
mrturisit i mbriat islamul, emigrnd mai apoi la Medina. Toate au
decedat n timpul vieii Profetului, excepie fcnd Fatima, care nu a murit
n timpul vieii sale. Ea a murit la ase luni dup moartea Profetului - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. [3]
Reconstrucia Al-Ka'ba i controversa arbitrajului
Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -

a mplinit treizeci i cinci de ani, tribul Qurai a nceput s reconstruiasc
[1] Ibn Hiam, 1/187,189

[2] Ibn Hiam, 1/189; Fiqh As-Sira, p.59; Talqih Fuhum Ahl-al-Athnar, p. 7
[3] Ibn Hiam, 1/190, 191; Fath Al-Bari, 7/507.
52
Al-Ka'ba. Aceasta era o cldire joas, din piatr alb, care nu avea mai mult
de 6,30 m nlime, i era construit nc de pe vremea lui Ismail. Nu avea
nici mcar acoperi, ceea ce oferea hoilor cale liber spre comorile aflate
nuntru. Fiind construit cu mult timp n urm, era de asemenea expus
intemperiilor naturii, care-i slbiser i crpaser zidurile. Cu cinci ani
naintea Profeiei, n Mekka a fost o mare inundaie care a afectat
Al-Ka'ba, aproape pn la demolare. Tribul Qurai a fost astfel obligat s o
reconstruiasc, pentru a-i asigura sanctitatea i poziia.
efii Quraiilor au hotrt s foloseasc doar banii obinui cinstit
pentru reconstruirea Al-Ka'ba, iar banii rezultai din prostituie, camt i
alte practici necinstite au fost exclui. La nceput le-a fost team s
drme zidul, dar Al-Ualid bin Al-Mughira Al-Mukhzumi a nceput lucrul.
Vznd c nu i se ntmpl nimic, au nceput i ceilali s ajute la
drmarea zidurilor, pn cnd au ajuns la fundaia tur nat de Avraam.
Cnd au nceput reconstruirea zidurilor, ei i-au mprit munca ntre triburi.
Fiecare trib era responsabil pentru reconstruirea unei anumite pri.
Triburile au adunat pietre i au nceput lucrul. Cel care zidea pietrele era un
zidar roman, pe nume Baqum. Lucrarea a decurs n armonie pn cnd a
venit timpul ca Piatra Neagr sacr s fie reaezat la locul ei. Atunci, a
izbucnit o ceart ntre efii de trib, care a durat patru-cinci zile, fiecare
revendicnd onoarea de a aeza piatra la locul ei.
Pumnalele erau pe punctul de a fi scoase din teac i vrsarea de
snge prea iminent. Din fericire, cel mai n vrst dintre efi, Abu Omaiia
bin Mughira Al-Makhzumi, a fcut o propunere care a fost acceptat de toi
ceilali.
El a spus: Cel care intr primul n Sanctuar va lua o decizie n
privina acestei probleme. Dorina lui Allah a fost ca Mesagerul Su - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s intre primul n Moschee. Cnd l-au
vzut, oamenii care erau de fa au strigat ntr-un singur glas: Al-Amin"
("Cel demn de ncredere") a sosit. Suntem fericii s ne supunem hotrrii
lui. Calm i stpn pe sine, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - a primit nsrcinarea i imediat a gsit o soluie care s-i
mulumeasc pe toi. A cerut o mantie pe care a aternut-o pe pmnt i a
aezat piatra n mijlocul ei. Le-a cerut apoi reprezentanilor diferitelor
clanuri care erau printre ei s ridice mpreun i n acelai timp piatra.
Cnd au ajuns cu piatra la locul potrivit, Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - a aezat-o cu mna sa n poziia potrivit.
53
Astfel, prin nelepciunea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc,

a fost domolit o situaie foarte tensionat i ndeprtat un conflict grav.
Dup ce au terminat banii cinstii pe care-i adunaser, cei din tribul
Qurai s-au vzut nevoii s elimine un areal de 5,5 m din partea de nord a
Al-Ka'ba, numit Al-Hijr sau Al-Hatim. Ei i-au ridicat uile cu doi metri
deasupra nivelului solului, permind astfel intrarea doar oamenilor pe care
ei i doreau.
Cnd structura a atins 13,7 m nlime, au ridicat acoperiul care se
sprijinea pe ase coloane. Cnd a fost ncheiat construcia Al-Ka'ba,
aceasta avea o form ptrat i cincisprezece metri nlime. Latura care
includea Piatra Neagr i latura opus acesteia msurau fiecare zece metri
lungime. Piatra Neagr era aezat la o nlime de 1,50 m deasupra
nivelului solului. Celelalte dou laturi msurau fiecare doisprezece metri
lungime. Ua avea doi metri nlime deasupra nivelului solului. O structur
de construcie de 0,25 m nlime i 0,30 m lime, n medie, nconjura
Al-Ka'ba.
Aceasta a fost numit A-adheruan i era iniial parte integrant a
Sfntului Sanctuar, ns Quraiii au lsat-o n afara acestuia. [1]
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/215; Fiqh As-Sirah, pp. 62,63; Ibn Hiam, 2/192-197.
54
O ANALIZ SUCCINT A BIOGRAFIEI PROFETULUI

NAINTE DE PRIMIREA PROFEIEI
n tineree, profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc - era o ntrupare a celor mai bune atribute sociale. El era un om
exemplar, avnd o minte neleapt i o intuiie fr de greeal. Profetul a
fost druit cu inteligen, originalitate n gndire i cu o capacitate de
alegere meticuloas a mijloacelor care conduceau spre eluri precise.
Lunga sa tcere l-a ajutat n mod favorabil n practica meditaiei i a
cutrii profunde a adevrului. Mintea sa vioaie i caracterul su pur au
constituit instrumente ajuttoare n asimilarea i nelegerea cilor vieii i a
oamenilor att a indivizilor, ct i a comunitii. El a evitat practicile
superstiioase, dar a luat parte activ la dezbaterile constructive i utile sau
a recurs la solitudinea autoconsacrrii. El se ferea s bea vin, s mnnce
carne sacrificat pe altare de piatr sau s asiste la srbtorile idolatre.
Avea un dezgust total i o aversiune extrem fa de idoli. Nu putea tolera
pe cineva care jura pe Al-Lat i Al-Uzza. Fr ndoial, vrerea lui Allah l-a
inut departe de toate practicile pctoase i abominabile. Chiar i atunci
cnd el avea tendina de a ceda instinctului su, de a se bucura de unele
plceri ale vieii sau de a urma unele tradiii nerespectabile, providena lui
Allah intervenea pentru a mpiedica asemenea lucruri. Ibn Al-Athir povestea
c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus:
Exceptnd dou cazuri, n-am ncercat niciodat s fac ceea ce face
poporul meu. De fiecare dat, Allah a intervenit i m-a mpiedicat s fac
aceste lucruri i de atunci n-am mai ncercat niciodat. Odat, cnd eram
n partea de sus a Mekki, l-am rugat pe tovarul meu pstor s aib grij
de oile mele. Voiam s cobor n Mekka i s m distrez, aa cum fceau
tinerii. Am cobort n prima cas din Mekka, unde am auzit muzic. Am
intrat i am ntrebat: Ce se ntmpl aici?" Cineva a rspuns: Este o
petrecere de nunt. Am stat jos i am ascultat, dar curnd am czut
ntr-un somn adnc. Am fost trezit de cldura soarelui. M-am ntors la
tovarul meu pstor i i-am povestit ce mi se ntmplase. De atunci
nainte, n-am mai ncercat niciodat s fac asta.
Al-Bukhari a relatat cu acordul lui Jabir bin Abdullah c el a spus:
Pe cnd oamenii reconstruiau Al-Ka'ba, profetul Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - a mers cu Abbas s care nite pietre. Abbas
55
a spus: Pune-i pnza din jurul coapselor n jurul gtului ca s te aperi de

pietre. n timp ce fcea acest lucru, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - a czut la pmnt i ochii i s-au ndreptat spre cer. Mai trziu, s-
a trezit i a ipat: "Pnza mea din jurul coapselor...?! Pnza mea din jurul
coapselor...?!" S-a nfurat apoi cu pnz n jurul coapselor. ntr-o alt
relatare, se spune: Coapsele lui n-au mai fost vzute dup aceea,
niciodat. [1]
Specialitii sunt de acord n a atribui tnrului Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - un comportament plin de modestie i virtui,
precum i de maniere pline de graie. El s-a dovedit a fi un ideal masculin
i posesor al unui caracter neptat. Era cel mai ndatoritor fa de
compatrioii si, cel mai onest n discuii i cel mai blnd ca fire. El avea
sentimentele cele mai delicate, era pur i ospitalier i impresiona
ntotdeauna oamenii prin fizionomia sa care inspira pietate. El era cel mai
cinstit i cel mai bun n a-i ine ntotdeauna promisiunile. De comun acord,
concetenii si i-au atribuit titlul de Al-Amin ("Cel demn de ncredere").
Mama credincioilor, Khadija - Allah s fie mulumit de ea, a spus odat: "El
i ajut rudele de snge, i ajut pe cei sraci i nevoiai, ntreine oaspeii
i ndur multe greuti pe calea Adevrului." [2]
n umbra mesajului din petera de la Hira
n jurul vrstei de 40 de ani, profetul Muhammed - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc - i fcuse un obicei din a-i petrece ore
lungi n singurtate, meditnd asupra tuturor aspectelor creaiei din jurul lui.
Aceast nclinaie spre meditaie l-a ajutat s se diferenieze n gndire fa
de compatrioii lui. El obinuia s se hrneasc doar cu fiertur de orz
(Sauiq) i ap i apoi se ndrepta direct spre dealurile i vgunile din
apropierea Mekki.
Una dintre acestea constituia, n mod particular, refugiul lui preferat:
petera Hira, din muntele An-Nur.
La o distan de numai 3 km de Mekka se afla o vgun mic de
3,6 m lungime i 1,5 m lime. i plcea ntotdeauna s mearg acolo i s
[1] Sahih Al-Bukhari, Capitolul "Construirea Al-Ka'ba", 1/540. n islam, brbailor

nu le este permis s-i arate unii altora regiunea dintre buric i genunchi.
[2] Sahih Al-Bukhari, 1/3.
56
invite drumeii s mpart cu el modestele sale provizii. El obinuia s-i

dedice cea mai mare parte a timpului, mai ales n luna Ramadan, rugciunii
i meditaiei asupra universului din jurul su. Inima sa era nelinitit din
cauza pcatelor morale i a idolatriei care fcea ravagii printre semenii si
i se simea nc neajutorat, fiindc nu avea la ndemn nici o nvtur
sau o metod anume care s-l ajute s corecteze practicile pgne din
jurul lui. Solitudinea nsoit de acest fel de contemplaie trebuie neleas
prin perspectiva ei divin. Era o etap preliminar perioadei marilor
responsabiliti pe care, foarte curnd, avea s le poarte pe umerii si. [1]
Intimitatea i detaarea de impuritile vieii erau dou premise
indispensabile posibiliti sufletului Profetului de a se afla n strns
comuniune cu Puterea Nevzut, aflat n spatele tuturor aspectelor
existenei, n acest univers infinit. A fost o perioada bogat n intimitate
care a durat trei ani i a pregtit calea unei noi ere, de contact indisolubil
cu Allah. [2]
ngerul Gavriil aduce Revelaia
Cnd el a mplinit patruzeci de ani, vrsta desvririi perfeciunii, la

care li se poruncea ntotdeauna Profeilor s-i dezvluie Mesajul, semnele
Profeiei au nceput s apar i s licreasc la orizontul vieii sale. Erau
viziuni adevrate pe care el le-a avut timp de ase luni. Perioada revelaiei a
durat douzeci i trei de ani. Aadar, aceste ase luni de viziuni adevrate
reprezint o parte integrant a celor patruzeci i ase de pri ale
Revelaiei.
n luna Ramadan, n cel de-al treilea an de solitudine n petera de la
Hira, Voina lui Allah a fcut ca ndurarea Sa s se coboare pe pmnt i,
astfel, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s primeasc
Profeia. Lumina Revelaiei s-a revrsat asupra lui cu primele versete ale
Nobilului Coran.[3]
n ceea ce privete data exact a revelrii acestora, investigaia atent
a dovezilor circumstaniale i a reperelor relevante indic noaptea de luni, a
douzeci i una zi a Ramadanului, adic 10 august 610 e.n., cnd profetul
[1] Rahmat Al-lil-alamin, 1/47; Ibn Hiam, 1/235,236; Fi Zilal Al-Quran, 29/166.
[2] Fi Zilal Al-Quran, 29/166,167.
[3] Fath Al-Bari, 1/27.
57
Muhammed avea 40 de ani, 6 luni i 12 zile, adic 39 de ani gregorieni,

3 luni i 22 zile. [1]
A'ia - Allah s fie mulumit de ea - a povestit despre cel mai
semnificativ eveniment, care a adus lumina divin ce avea s risipeasc
ntunericul necredinei i ignoranei, dnd vieii un nou curs i nfptuind una
dintre cele mai serioase modificri din istoria omenirii.
Prevestitorii Revelaiei i-au asumat forma viziunilor reale care se
puteau transforma oricnd ntr-o realitate frapant.
Dup asta, Profetului a nceput s-i plac tot mai mult aceast
solitudine i mergea mereu la petera Hira pentru a se cufunda n
rugciune n anumite nopi, nainte de a se ntoarce la familia sa. Dup
aceea, revenea pentru o edere similar.
Deodat, pe neateptate, ngerul Gavriil a venit la el i i-a spus:
Citete! Nu tiu s citesc., a rspuns el (Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc). Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - a descris aceast ntmplare astfel: Atunci, el m-a apucat i
m-a scuturat puternic i mi-a poruncit din nou: "Citete!" I-am repetat c nu
tiu s citesc, dar m-a strns din nou i a zis: "Citete!"
"Citete! n numele Domnului Tu care a creat,
Care l-a creat pe om din snge nchegat!
Citete! Domnul tu este cel mai Nobil" [96:1-3]
Profetul a repetat aceste versete, tremurnd de fric. El s-a ntors la
nevasta lui, Khadija, i i-a spus: Acoper-m ..... acoper-m. Ea l-a
acoperit pn ce s-a simit din nou n siguran. El a informat-o pe Khadija
despre incidentul din peter i a adugat c era nspimntat. Soia lui a
ncercat s-l liniteasc i l-a asigurat, spunndu-i: Allah nu te va face de
ruine niciodat. Tu i ajui neamurile, tu pori povara celor slabi, tu i ajui
pe cei sraci i nevoiai, tu ntmpini oaspeii i tot tu nduri multe greuti
pe calea Adevrului.
Ea a plecat atunci cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - la vrul ei, Uaraqa bin Naufal bin Asad bin Abd Al-Uzza, care
mbriase cretinismul n perioada preislamic i transcria acum Biblia n
limba ebraic. El era btrn i orb. Khadija a spus: Vere al meu!
[1] Exist anumite divergene ntre savanii musulmani n ceea ce privete data
exact a pogorrii primei Revelaii. Eu am nsemnat-o ns pe cea care pare a fi
corect. Pentru detalii, consultai Sahih Muslim, Musnad Ahmad, Rahmat
Al-lilalamin, Al-Hakim i Al-Baihaqi etc.
58
Ascult-l pe nepotul tu! Uaraqa a spus: O, nepoate! Ce ai vzut?

Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a povestit
ce i se ntmplase.
Uaraqa a rspuns: Acesta este Namus [1] , ngerul pe care Allah l-a
trimis la Moise. A vrea s fi fost mai tnr. A vrea s pot tri pn n
ziua n care poporul tu se va lepda de tine. Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a ntrebat: M vor alunga ei? Uaraqa a
rspuns afirmativ i a spus: Oricine a venit cu un asemenea Mesaj a fost
tratat cu dumnie i, dac a mai tri pn n ziua aceea, atunci te-a
sprijini cu putere.
At-Tabari i Ibn Hiam au relatat c Mesagerul Lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - a prsit petera de la Hira dup ce a fost
surprins de Revelaie, dar mai trziu s-a ntors la peter i i-a continuat
izolarea. Dup aceea, s-a ntors la Mekka. At-Tabari a relatat despre acest
incident, spunnd:
"Dup ce a povestit despre apariia Revelaiei, Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: N-am fost niciodat mai
dezgustat dect de un poet sau de un nebun. Nu suport s m uit la nici
unul dintre ei. Niciodat nu voi povesti cuiva din tribul Qurai despre
Revelaia mea. Voi urca pe un munte i m voi arunca de acolo ca s mor.
Asta mi va aduce uurare. Am pornit s fac acest lucru, dar, la jumtatea
urcuului pe munte, am auzit o voce din cer, spunnd: O, Muhammed! Tu
eti Mesagerul lui Allah i eu sunt Gavriil." Am privit n sus i l-am vzut
pe Gavriil sub forma unui om cu picioarele ntinse pe orizont. El a spus:
"O, Muhammed! Tu eti Mesagerul lui Allah i eu sunt Gavriil." M-am oprit
i l-am privit. Vederea lui mi-a abtut atenia de la ceea ce voiam s fac.
Am rmas pe loc, transfigurat. Am ncercat s-mi mut privirea de la el, ns,
n orice direcie priveam, l vedeam. M-am oprit n loc, nmrmurit, pn ce
Khadija a trimis pe cineva s m caute. El a cobort la Mekka i s-a
ntors, n timp ce eu am rmas tot n acelai loc.
Atunci, Gavriil a plecat i eu m-am ntors acas. Am gsit-o pe
Khadija acas i m-am aezat foarte aproape de ea. Ea a ntrebat: Tat al
lui Qasim! Unde ai fost? Am trimis pe cineva s te caute. El a mers la
Mekka i apoi s-a ntors la mine." I-am povestit ceea ce vzusem. Ea a
[1] Namus este ngerul cruia i-au fost ncredinate Mesajele Divine. Este
vorba despre ngerul Gavriil.
59
rspuns: "Este un semn prielnic, soul meu. Adun-te! Jur pe Allah c tu eti
Mesagerul acestei naiuni". Atunci ea s-a ridicat i a mers la Uaraqa s-i
povesteasc. Uaraqa a spus: "Jur pe Allah c el s-a ntlnit cu acelai nger
care i-a fost trimis i lui Moise. El este Profetul acestei naiuni. Spune-i s
aib rbdare." Ea s-a ntors la el i i-a transmis cuvintele lui Uaraqa. Cnd
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a ncheiat
perioada de izolare i a cobort la Mekka, a mers la Uaraqa, care i-a spus:
"Tu eti Profetul acestei naiuni. Jur pe Allah c l-ai privit pe acelai nger
care i-a fost trimis i lui Moise. [1]
Cteva zile mai trziu, Uaraqa a murit i revelaia s-a ntrerupt. [2]
ntreruperea Revelaiei
Ibn Sad a relatat de la Ibn Abbas c Revelaia a disprut timp de

cteva zile [3] . n urma unui studiu atent, acest lucru pare a fi foarte
probabil.
ntre timp, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a fost
afectat de un fel de depresie combinat cu uimire i perplexitate.
Al-Bukhari a povestit: "Revelaia divin s-a oprit pentru o vreme i Profetul
s-a ntristat att de tare, nct, dup cum am auzit, a ncercat de mai multe
ori s se arunce de pe vrful muntelui, dar, ori de cte ori ajungea pe vrful
unui munte cu intenia de a se arunca, ngerul Gavriil i aprea nainte i i
spunea: O, Muhammed! Tu eti fr ndoial Mesagerul lui Allah ntru
adevr. n acel moment, inima lui se linitea, el devenea calm i se
ntorcea acas.
El proceda astfel ori de cte ori Revelaia ntrzia s apar, ns, tot
de attea ori, Gavriil aprea n faa sa, repetndu-i ceea ce-i spusese mai
nainte. [4]
[1] At-Tabari, 2/207; Ibn Hiam, 1/237, 238.

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/2,3
[3] Fath Al-Bari, 1/27, 12/360.
60
nc o dat, ngerul Gavriil aduce Revelaia lui Allah
Ibn Hajar a spus: "Aceasta (dispariia revelaiei lui Allah pentru cteva
zile) a fost pentru a-l elibera pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - de frica pe care o simea i pentru a-l face
s doreasc Revelaia. Cnd umbrele nedumeririi s-au retras, flamurile
Adevrului au fost ridicate. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - a tiut atunci cu siguran c el devenise Mesagerul Marelui
Stpn."
El credea c, n mod cert, cel care venise la el nu era altcineva dect
vestitorul Revelaiei. Ateptarea i tnjirea lui dup Revelaie a constituit o
motivaie puternic pentru statornicia i autocontrolul su n momentul
apariiei Revelaiei de la Allah.
Al-Bukhari a relatat de la Jabir bin Abdullah c-l auzise pe Mesagerul
lui Allah vorbind despre perioada de pauz, astfel: n timp ce m plimbam
am auzit o voce din cer. Am privit n sus i, mai mult ca sigur, era acelai
nger care m vizitase n petera de la Hira. El edea ntre pmnt i cer
pe un scaun. Mi-a fost foarte fric de el i am ngenunchiat pe pmnt. Am
mers apoi acas, spunnd: "Acoper-m...! Acoper-m...!" Allah mi-a
dezvluit aceste versuri:
"O, tu cel acoperit!
Ridic-te i ndeamn!
Pe Domnul tu preamrete-L,
Vemintele tale curete-le
i de nelegiuire stai departe". [74:1-5]
Din acest moment, revelaia a nceput s vin cu putere, frecvent i
periodic. [1]
Detalii pertinente referitoare la formele Revelaiei
nainte de a intra n detalii referitoare la perioada Revelaiei, am dori

s ne familiarizm cu etapele ei, care au constituit sursa principal a
Mesajului i subiectul-cheie al Chemrii. n legtur cu perioada Revelaiei,
Ibn Al-Qaiiim a enumerat urmtoarele etape:
[1] Sahih Al-Bukhari, Cartea Tafsir, 2/733
61
1. Perioada viziunilor reale. Aceasta a reprezentat punctul de plecare

a Revelaiei spre Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!.
2. Ceea ce ngerul a plasat n mod nevzut n mintea i inima
Profetului. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
spus: Sfntul Spirit mi-a dezvluit: "Nici un suflet nu va pieri pn nu
primete ceea ce-i revine. Temei-v de Allah i cerei-I cum tii voi mai
frumos. Nu cumva s credei c pctuind vei primi ceea ce are Allah,
pentru c ceea ce este la El nu se poate obine dect supunndu-v Lui.
3. ngerul l vizita pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - sub chip de fiin omeneasc i i vorbea direct. Aceasta i-a
permis s neleag pe deplin ce spunea acesta. ngerul a fost uneori vzut
sub acest chip i de companionii Profetului.
4. ngerul venea la el ca un "dangt de clopot" i aceasta era cea
mai dificil form. l apuca strns pe Profet, iar sudoarea i iroia pe frunte,
chiar i n cele mai rcoroase dintre zile. Dac Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - era clare pe cmila lui, aceasta,
neputndu-i suporta greutatea, ngenunchia imediat la pmnt. Odat,
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a avut o
asemenea revelaie n timp ce edea alturi de Zaid, coapsa sa atingnd-o
pe a acestuia din urm. n acel moment, Zaid a simit o presiune care
aproape c i-a rnit coapsa.
5. Profetul l-a vzut pe nger n forma lui adevrat. ngerul i-a
dezvluit ceea ce Allah i poruncise s-i dezvluie. Aceasta, dup cum se
menioneaz n Coran (n "Capitolul An-Najm"), s-a ntmplat de dou ori.
6. Ceea ce Allah nsui i-a dezvluit n ceruri, cnd el s-a nlat la
cer i a primit porunca lui Allah pentru rugciune.
7. Cuvintele lui Allah ctre Mesagerul Su - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - n mod direct, fr medierea unui nger. Acesta a fost un
privilegiu acordat lui Moise - Pacea s fie cu el, fapt menionat cu claritate n
Coran, aa cum, de asemenea, este menionat i n ceea ce-l privete pe
Profetul nostru - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, ns despre acest
lucru vom vorbi pe larg n capitolul "Cltoria nocturn i nlarea".
Unii nvai teologi au adugat nc o etap, a opta, care este ns
controversat i n care ei afirm c Allah a vorbit Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - direct, fr nici o cortin interpus. Aceast
62
presupunere rmne ns neconfirmat. [1]
ndemnul la religia lui Allah Cel Preanalt
Prima revelaie cuprindea numeroase porunci, simple ca form, dar de

mare utilitate i cu ramificaii extinse, i i-a fost trimis Profetului - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - prin urmtoarele versete:
O, tu cel acoperit! / Ridic-te i ndeamn! / Pe Domnul tu
preamrete-L, / Vemintele tale curete-le / i de nelegiuire stai departe /
i nu drui, cutnd s dobndeti mai mult, / i pentru Domnul tu ndur!
[74:1-7]
Pentru a nlesni nelegerea Mesajului l vom mpri n elementele sale
cele mai simple:
1. ndemnarea are ca obiectiv ntiinarea tuturor celor care
nesocotesc poruncile lui Allah asupra consecinelor grave pe care le implic
un asemenea comportament, crend, totodat, un impact fr precedent n
mintea i n inima lor.
2. Preamrirea Domnului nseamn c singura mreie care trebuie
proslvit pe pmnt este exclusiv cea a lui Allah, celelalte vaniti fiind
menite s dispar, deoarece numai Allah merit s fie preamrit.
3. Curirea vemintelor i ocolirea tuturor aspectelor abominabile
subliniaz clar necesitatea indispensabil de a pstra att exteriorul, ct i
interiorul curate i pure, curind i pzind n acelai timp sufletul mpotriva
diferitelor ispite. Numai pe aceast cale, sufletul Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - putea atinge starea ideal pentru a fi ales i
pentru a se bucura de Mila, Protecia, Sigurana, Cluzirea i Lumina lui
Allah etern strlucitoare. Astfel, el va reprezenta cel mai bun exemplu
pentru umanitate, atrgnd inimile curate i inspirnd fric i respect
inimilor rtcite, aa nct toat lumea, cu voie sau fr voie, se va ndrepta
spre el i l va considera drept piatra de temelie a bunstrii ei, sub toate
aspectele.
4. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s nu-i
considere lupta pe calea lui Allah ca pe o fapt de laud, care-l
ndreptete la o mare recompens. Din contr, el trebuie s se
strduiasc din rsputeri, s-i dedice toate eforturile i s fie gata s fac
[1] Zad Al-Maad, 1/18
63
orice sacrificiu, ntr-un spirit de uitare de sine, nvluit permanent de

contiina prezenei lui Allah, fr a avea nici cel mai mic sentiment de
mndrie pentru faptele sau sacrificiile sale.
5. Ultimul verset face aluzie la atitudinea ostil a necredincioilor,
care l vor batjocori att pe el, ct i pe adepii si. Ei ar putea s-l
defimeze i rutatea lor ar putea atinge punctul culminant prin ncercrile
de a atenta la viaa sa i a tuturor credincioilor din jurul su. n acest caz,
el trebuie s aib rbdare, s persevereze i s dea dovad de un curaj
desvrit pentru unicul el de a fi pe placul lui Allah.
Acestea erau condiiile de baz pe care Profetul trebuia s le
respecte: porunci foarte simple n aparen, fascinante prin ritmul lor calm,
dar extrem de eficace n practic. Ele au constituit vrtejul care a ridicat n
toate colurile lumii o furtun de dimensiuni uriae.
Versetele includ componentele unei noi chemri i a propagrii unui
nou mesaj. Un avertisment implic n mod logic existena unor practici
pctoase, cu consecine dureroase pentru fptuitori i, din moment ce viaa
prezent nu este singurul loc unde oamenii sunt chemai s dea socoteal
pentru toate faptele lor rele sau mcar pentru unele dintre acestea, atunci
avertismentul ar trebui s includ n mod necesar i chemarea oamenilor de
a da socoteal ntr-o anumit zi, adic Ziua nvierii, care sugereaz
existena i a unei alte vieii dect cea pe care o trim.
Toate versetele ndeamn oamenii s mrturiseasc rspicat
Unicitatea lui Allah, s lase toate problemele lor n grija lui Allah
Preanaltul i s-i subordoneze propriile dorine pentru slujirea lui Allah.
Componentele chemrii islamice ar putea fi schiate astfel:
A. Unicitatea lui Allah.
B. Credina n Viaa de Apoi.
C. Sfinirea i nlarea sufletului deasupra pcatelor i faptelor
abominabile care atrag dup ele consecine teribile i, pe lng acestea,
nevoia stringent de a dezvolta virtui i maniere asociate obiceiului de a
face fapte bune.
D. ncredinarea tuturor problemelor n Minile lui Allah, Cel Preanalt.
E. Toate cele de dinainte s acioneze ca un corolar natural al
credinei netirbite n Mesajul lui Muhammed i supunerea fa de nobila sa
autoritate i dreapta cluzire.
Versetele au fost prefaate, prin vocea Celui Preanalt, de o chemare
64
cereasc, prin care se poruncea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc - s-i asume aceast responsabilitate (de a chema oamenii la
Allah), nfricotoare prin mreia sa. Versetele au avut menirea de a-l
obliga s-i prseasc "somnul", de a-l scoate din carapacea sa i de a-l
despri de viaa cald i linitit, conducndu-l astfel pe o nou cale
presrat de nenumrate greuti, calea lui Allah, pentru care este
necesar o mare strduin:
O, tu cel acoperit,
Ridic-te i ndeamn!. [74:1-2]
Ceea ce sugereaz c: "A tri doar pentru sine este foarte uor, dar
s-a hotrt ca tu (Muhammed) s pori pe umeri aceast grea sarcin. n
consecin, somnul, confortul sau patul cald vor deveni plceri strine ie.
Aadar, O, Muhammed, scoal-te repede i fii gata pentru lupta i truda ce
te ateapt. Nu e timp pentru somn i alte plceri. Domnul a fcut ca
responsabiliti grave s cad la sorii ti i s te conduc n tumultul vieii."
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a reuit cu succes
s se pun pe picioare i s nfrunte aceast sarcin. El a naintat ntr-un
spirit de complet abnegaie, strduindu-se fr ncetare i fr a refuza
vreodat s poarte aceast sarcin de mare ncredere de a "trezi" omenirea
i marea greutate a noii credine, precum i strdania de peste douzeci de
ani, fr ca nimic s-i abat atenia de la impresionanta ndatorire.
Fie ca Allah s-l rsplteasc att pentru noi, ct i pentru ntreaga
omenire. Urmtorul studiu aflat la ndemn ne d o mic idee despre lunga
sa strdanie i despre lupta nencetat pe care el le-a depus dup ce a
primit sarcina de Mesager i Profet. [1]
[1] Fi Zilal Al-Quran, 29/168-171,182
65
ETAPELE CHEMRII
Chemarea lui Muhammed ar putea fi divizat n dou perioade

distincte:
1. Perioada mekkan: aproape treisprezece ani.
2. Perioada medinit: zece ani.
Fiecare dintre cele dou perioade are trsturi distincte, uor
reperabile n urma unor cercetri meticuloase a circumstanelor ce au
caracterizat fiecare perioad n parte.
Perioada mekkan poate fi divizat n trei etape:
1. Etapa Chemrii n secret: trei ani.
2. Etapa proclamrii Chemrii n Mekka: de la nceputul celui de-al
patrulea an al Profeiei, pn aproape de sfritul celui de-al zecelea an al
Profeiei.
3. Etapa chemrii la islam i propagarea ei dincolo de Mekka.
Aceasta a durat de la sfritul celui de-al zecelea an al Profeiei, pn
cnd Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a emigrat la
Medina.
Etapa medinit va fi discutat ntr-un alt capitol, la timpul potrivit.
66
PRIMA ETAP
STRDANIA PE CALEA CHEMRII
Trei ani de chemare n secret
Este bine cunoscut faptul c Mekka a fost centrul cultural, social i

religios al arabilor i c acolo au locuit cei care aveau custodia Al-Ka'ba.
Protecia i paza idolilor i a chipurilor cioplite n piatr, care erau venerate
de toi arabii, erau n sarcina locuitorilor din Mekka. De aici i dificultatea
de a atinge inta reformei i a corectitudinii ntr-un loc considerat "cuibarul
idolatriei". A propovdui ntr-o asemenea atmosfer implica fr ndoial o
voin i o hotrre de neclintit. Iat de ce chemarea la islam a mbrcat o
form clandestin, astfel nct mekkanii s nu se nfurie la aceast
neateptat surpriz.
Primii musulmani
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a nceput, n

mod natural, chiar din propria cas, sacra misiune, ndreptndu-se apoi spre
oamenii aflai n strns legtur cu el. El i-a chemat la islam pe toi cei pe
care i-a considerat pregtii pentru a primi Adevrul care venise de la
Domnul su. De altfel, civa oameni care nu se ndoiser nici mcar o
clip c Muhammed este adevratul profet au rspuns imediat chemrii sale
i au mbriat cu mare bucurie adevrata credin. Ei sunt cunoscui n
literatura islamic drept primii musulmani.
Khadija, soia Profetului, "mama credincioilor", a fost prima care a
aderat la comunitatea islamic, fiind apoi urmat de sclavul eliberat al
acestuia, Zaid bin Haritsa, de vrul su, Ali bin Abu Talib, care locuise cu
el nc din copilrie, i de prietenul su intim, Abu Bakr As-Siddiq. Toi
acetia au mrturisit islamul nc din prima zi a chemrii. [1] Chiar din prima
clip n care a mbriat islamul, Abu Bakr s-a dovedit a fi un adept
energic i foarte zelos. El era ndatoritor, blnd i drept. Oamenii obinuiau
s-i frecventeze casa, cutnd s-i fie alturi pentru nelepciunea i
prietenia sa, precum i pentru afaceri i plcerea de a fi mpreun. El i
[1] Rahmat-ul-lilalamin, 1/50
67
chema la islam pe toi cei n care avea ncredere i, prin eforturile sale
personale, un numr mare de oameni s-a convertit la islam, printre care:
Uthman bin Affan Al-Umaui, Az-Zubair bin Auuam Al-Asadi, Abdur
Rahman bin Auf, Sad bin Abu Uaqqas, Az-Zuhri i Talha bin Ubaidullah
At-Tammi. Aceti opt brbai au fost naintaii sau, mai exact, "avangarda"
noii credine n Arabia.
Printre primii musulmani s-au numrat i: Bilal bin Raba (abisinianul),
Abu Ubaidah bin Al-Jarra din neamul Harith bin Fahr (cei mai demni de
ncredere din naiunea musulman), Abu Salama bin Abd Al-Asad, Al-Arqam
bin Abu Al-Arqam din tribul Makhzum, Uthman bin Mazun i cei doi frai ai
lui, Qudama i Abdullah, Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin Abd
Munaf, Said bin Zaid Al-Adaui i soia lui, Fatima, fiica lui Al-Khattab (sora
lui Omar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, Abdullah bin Masud
Al-Hadhali i muli alii. Acetia erau predecesorii musulmani. Ei aparineau
diferitelor clanuri ale tribului Qurai. Ibn Hiam, unul dintre biografi,
a apreciat c erau mai mult de patruzeci de persoane.[1]
Ibn Ishaq a spus: Atunci oamenii au intrat n rndurile islamului n
cete, brbai sau femei, i noua credin n-a mai putut fi ascuns. [2]
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - se ntlnea cu
noii adepi n intimitate i i nva despre noua credin, deoarece chemarea
la islam se desfura nc pe baze individuale i secrete. Revelaia a
devenit mai puternic i a continuat dup primele versete: O, tu, cel
acoperit! Versetele i fragmentele de capitole erau dezvluite n acel
moment cu pauze minunate i puternice i cu ritmuri fascinante, n strns
armonie cu acel cadru delicat. Tema lor principal se referea la purificarea
sufletului i la mpiedicarea musulmanilor de a cdea prad strlucirii
neltoare a vieii lumeti. Primele versete au prezentat o imagine fidel a
Iadului i a Raiului, conducnd credincioii pe o cale diametral opus
practicilor pctoase, care abundau printre compatrioii lor.
[1] Ibn Hiam, 1/245-262

[2] Ibn Hiam, 1/262
68
As-Salat (Rugciunea)
Muqatil bin Sulaiman a spus: Rugciunea a fost stabilit ca un ritual

obligatoriu, ntr-o faz incipient a chemrii islamice, presupunnd dou
Rakah (uniti de rugciune) dimineaa, i la fel dup-amiaza.
"... i preamrete-L pe Domnul tu cu laud, att spre sear ct i spre
diminea!" [40:55]
Ibn Hager a spus: Cu siguran, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - se ruga nainte de cltoria de noapte, dar rmne nc o
problem controversat dac rugciunea era sau nu un ritual obligatoriu
nainte de a se instala regula celor cinci rugciuni pe zi. Se povestete c
rugciunea obligatorie a fost stabilit de dou ori pe zi, dimineaa nainte
de rsrit i seara nainte de apus. Numeroi povestitori spun c, atunci
cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a primit prima
Revelaie, ngerul Gavriil a continuat i l-a nvat cum s fac splarea
ritual (Uudu). Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
a terminat, el a luat o mn de ap i i-a stropit alele. [1]
Ibn Hiam a relatat c, atunci cnd era timpul de rugciune,
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i tovarii
si mergeau ntr-o vale muntoas pentru a se ruga n secret. Abu Talib i-a
vzut odat rugndu-se pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - i pe Ali i i-a ntrebat ce puneau la cale. Cnd a aflat c
aceea era o rugciune obligatorie, i-a ndemnat s continue ceea ce
fceau [2] .
Tribul Qurai aude despre Chemare
Vestea despre Chemare, chiar dac aceast etap se desfura n

mod clandestin i pe baze individuale, s-a rspndit i a acaparat interesul
public n toat Mekka. La nceput, mekkanilor nu le prea psa de
Muhammed i nu ineau cont de nvturile sale.
Iniial, ei au crezut c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
[1] Mukhtasar Sirat-ur-Rasul, p.88

[2] Ibn Hiam, 1/247
69
miluiasc - era doar un filosof religios, la fel ca Omaiia bin Abu As-Salt,
Quss bin Saida Amr bin Nufail i alii asemenea lor, care filozofau despre
dumnezeire i despre obligaiile religioase. Curnd ns aceast atitudine de
indiferen s-a transformat ntr-una de adevrat nelegere.
Politeitii din tribul Qurai au nceput s urmreasc micrile lui
Muhammed, nelinitii de posibilitatea rspndirii Chemrii lui i a schimbrii
mentalitii majoritare. [1]
Dup trei ani de activitate secret, a ieit la iveal un grup dintre
credincioi, marcai de spiritul fraternitii i cooperrii, avnd un obiectiv
bine definit n mintea lor: propagarea i nrdcinarea chemrii la islam.
Timp de trei ani, Muhammed s-a mulumit s propovduiasc ntr-un cerc
ngust de oameni. Venise ns timpul s predice credina Domnului "la
cmp deschis".
ngerul Gavriil i-a adus Revelaia Voinei lui Allah de a-i nfrunta
poporul, de a le anula falsitatea i de a le zdrobi practicile idolatre.
[1] Fiqh As-Sirah, Ibn Al-Athir, p. 77-78
70
A DOU ETAP
PROPOVDUIREA DESCHIS
Prima revelaie privitoare la propovduire
i s-i previi tu pe oamenii care-i sunt cei mai apropiai! [26:214]

Acesta a fost primul verset dezvluit n acest sens. Este inclus n
"Capitolul A-Suara", din Coran, care relateaz povestea lui Moise - Pacea
s fie cu el, de la primele zile ale Profeiei sale, la migrarea fiilor lui Israel,
fuga lor de faraon i de oamenii lui i pn la nnecarea faraonului i a
gloatei sale. De fapt, acest capitol relateaz diferitele etape prin care a
trecut Moise - Pacea fie cu el - n lupta sa cu faraonul i ntru ndeplinirea
misiunii sale de a-i chema poporul la Allah.
Mai mult, include povestiri n care se vorbete despre groaznicul
sfrit care-i ateapt pe cei ce i-au defimat pe Mesageri, aa cum au
fcut i compatrioii lui Noe, Ad, Thamud, Avraam, Lot i Ahlul-Aikah.
Cronologic, acest capitol aparine perioadei mekkane de mijloc, cnd
mediul cultural pgn din Mekka a luat contact cu lumina Profeiei, care i-a
dezvluit pe mekkani n dispoziia lor cea mai arogant. Pe scurt, mesajul
pe care acest capitol l comunic este: Adevrul este insurmontabil. Cnd
spiritul Profeiei a ajuns la Mekka, a fost blocat de adepii pcatului. ns,
Adevrul, spre deosebire de minciun, este menit s dinuiasc venic, n
timp ce minciuna este sortit cu siguran pieirii.
Chemarea celor mai apropiate rude
n ascultarea Poruncilor lui Allah, Muhammed - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc - a reunit att rudele din neamul Haim, ct i
un grup din neamul Al-Muttalib bin Abd Munaf. Adunarea numra patruzeci
i cinci de oameni.
Abu Lahab a luat iniiativ i s-a adresat Profetului, astfel: Acetia
sunt unchii i verii ti, aadar vorbete la obiect, dar mai nti de toate
trebuie s tii c rudele tale nu sunt n poziia de a opune rezisten
mpotriva tuturor arabilor. Un alt lucru pe care trebuie s-l ai n vedere este
c rudele tale i sunt de ajuns. Va fi mai uor pentru ei dac le ur mezi
71
Tradiia dect dac ai de-a face cu celelalte clanuri Quraie, sprijinite de

ali arabi. N-am mai auzit de nimeni pn acum care s atrag asupra
rudelor sale mai mult ru dect tine. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - a tcut i nu a mai spus nimic la acea
adunare.
El i-a invitat apoi la o alt ntlnire i muli au fost cei care au venit.
Apoi s-a ridicat i a inut o scurt cuvntare n care a explicat foarte
convingtor despre ce era vorba.
El a spus: Eu preamresc Slava lui Allah, i caut ajutorul, cred n El,
mi pun ncrederea n El, i mrturisesc c nu exist alt zeu n afar de
Allah. O cluz nu-i minte niciodat oamenii. Jur pe Allah, c nu exist
alt zeu n afar de El i c am fost trimis ca Mesager att vou, ct i
ntregii lumi. Jur pe Allah, c vei muri aa cum dormii i vei nvia aa cum
v trezii. Vei fi chemai s dai socoteal pentru faptele voastre. i atunci
vei avea ori Iadul pentru totdeauna, ori Grdina Paradisului pentru
totdeauna.
Abu Talib a rspuns: Dorim s te ajutm, acceptm sfaturile tale i
credem n cuvintele tale. Acetia pe care i-ai adunat sunt rudele tale i eu
sunt unul dintre ei, dar sunt cel mai nerbdtor s m supun dorinei tale.
F ce i s-a poruncit. Eu te voi proteja i te voi apra, dar nu pot prsi
religia lui Abdul-Muttalib.
Abu Lahab i-a spus atunci lui Abu Talib: Jur pe Allah, c acesta este
un lucru ru. Trebuie s-l opreti nainte s-o fac alii. Abu Talib, ns, a
rspuns: Jur pe Allah, c l voi apra atta timp ct triesc. [1]
Pe Muntele As-Safa
Dup ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc - s-a asigurat c Abu Talib i respect promisiunea de a-l apra,
n timp ce el i chema pe oameni la Allah, s-a urcat ntr-o zi pe Muntele As-
Safa i a strigat cu glas tare: O, Sabaha! Clanurile Qurai au venit atunci
la el. El i-a chemat s mrturiseasc Unicitatea lui Allah i s cread n
Solia lui i n Ziua nvierii.
Citndu-l pe Ibn Abbas, Al-Bukhari - Dumnezeu s fie mulumit de el -
a relatat o parte a acestei ntmplri, cnd urmtoarele versete au fost
[1] Fiqh As-Sirah, p. 77-78
72
dezvluite:
i s-i previi tu pe oamenii care-i sunt cei mai apropiai! [26:214]
Acesta a spus: "Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - a urcat pe Muntele As-Safa i a nceput s strige: O, neam
Fahr! O, neam Udai, acestea fiind dou clanuri Qurai.
Muli oameni s-au adunat acolo, iar cei care n-au putut veni, au trimis
pe alii care s le poat povesti. Abu Lahab a fost i el prezent. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Vedei, dac v-a spune
c n vale sunt nite clrei care pun la cale s v cotropeasc, m-ai
crede? Ei au rspuns: Da, tu nu ne-ai minit niciodat. El a spus: Eu v
avertizez nainte s nceap o furtun puternic. Abu Lahab a zis de
ndat: Piei din ochii mei! Ne-ai adunat aici pentru atta lucru? Atunci au
fost revelate versetele" [1] :
"S piar minile lui Abu Lahab" [111:1]
Cu acceptul lui Abu Huraira, Muslim - Allah s fie mulumit de el - a
relatat un alt fragment al acestei ntmplri.El a spus: Cnd urmtoarele
versete au fost dezvluite:
i s-i previi tu pe oamenii care-i sunt cei mai apropiai! [26:214],
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a chemat
pe toi cei din tribul Qurai. Aa c ei s-au adunat, iar el le-a atras atenia,
vorbind la modul general. S-a referit apoi n special la anumite triburi i a
spus:
O, trib Qurai, salvai-v de Foc! O, voi cei din neamul Ka'b, salvai-v
de Foc! O, Fatima, fiic a lui Muhammed, salveaz-te de Foc, fiindc eu nu
am nici o putere s te apr de Allah cu nimic, dect voi ntri legtura cu
tine.[2]
A fost ntr-adevr o Chemare concis i rspicat care declara fr
echivoc celor mai apropiate rude c numai credina n Mesajul lui Allah
poate constitui piatra de hotar pentru orice legtur viitoare dintre el i ei i
c legtura de snge pe care se baza ntreaga via arab ncetase s mai
existe n lumina acelui ultimatum divin.
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/207; Sahih Muslim, 1/114

[2] Sahih Muslim 1/114; Sahih Al-Bukhari, 1/385, 2/702
73
Strigarea Adevrului i reacia politeitilor
Vocea Profetului a continuat s rsune n Mekka pn cnd urmtorul

verset a fost dezvluit: Vestete, dar, limpede ceea ce i se poruncete i
nu-i bga n seam pe politeiti[15:94]. El a nceput atunci s discrediteze
practicile superstiioase ale idolatriei, dezvluind realitatea inutil i
neputina absolut a acesteia, prin dovezi concrete c idolatria n sine sau
ca modalitate prin care un idolatru vine n contact cu Allah este o falsitate
evident.
Mekkanii s-au manifestat cu furie i dezaprobare. Cuvintele lui
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - au fost ca o lovitur
de trznet care a zdruncinat pn la temelie viaa ideologic ndelung
respectat a mekkanilor. Cu mare greutate suportau s aud pe cineva
atacndu-i pe politeiti sau pe idolatrii, ori criticndu-i pe cei rtcii. Ei au
nceput s-i uneasc forele pentru a-i rezolva problema, adic pentru a
nbui revoluia care se extindea cu pai repezi i pentru a da o lovitur
decisiv adepilor ei, nainte ca aceasta s le devoreze i s le zdrobeasc
tradiiile consacrate i motenirea strveche. Mekkanii aveau convingerea c
negarea oricrei divinitii, cu excepia lui Allah i credina n Mesajul divin
i n Viaa de Apoi, sunt interpretate n termeni de supunere complet i
angajament absolut, ceea ce nu le d nici cea mai mic posibilitate de a
pretinde autoritate asupra lor i asupra averilor lor, fr a mai aminti de
autoritatea asupra supuilor lor. Pe scurt, se pretindea ca supremaia
religioas i liberul arbitru s nu se mai practice, plcerile lor fiind de acum
subordonate plcerilor lui Allah i ale Mesagerului Su i, n ultima
instan, ei vor trebui s se abin de la a-i mai nedrepti pe cei acuzai de
slbiciune i de a mai svri pcate grave n viaa lor cotidian. Ei erau
deja contieni de aceste semnificaii i de aceea sufletele lor nu
consimeau s accepte aceast poziie umilitoare, nu att din motive
legate de demnitate i onoare, ct mai degrab ntruct ar fi simit c se
atenteaz la demnitatea i onorea lor: ns omul voiete mai degrab s
pctuiasc nainte. [75:5]
Ei erau contieni de toate aceste consecine, dar nu i puteau
permite s ia atitudine fa de omul cinstit i corect care reprezenta un
74
model de bune maniere i valori umane. Nu mai cunoscuser un asemenea

exemplu n toat istoria poporului i a strmoilor lor. Ce puteau s fac?
Erau dezorientai i aveau toate motivele s fie aa.
Dup deliberri ndelungi, au ajuns la singura soluie disponibil i
anume, s ia legtur cu unchiul Mesagerului, Abu Talib, cruia s-i cear
s intervin, sftuindu-l pe nepotul su s-i nceteze activitile. Pentru a
da o mai mare not de seriozitate i onestitate cererilor, au hotrt s
ating cea mai sensibil coard a vieii arabe: mndria strmoeasc. Ei
s-au adresat lui Abu Talib n felul urmtor: O, Abu Talib! Nepotul tu
blestem zeii, caut greeli n felul nostru de via, i bate joc de religia
noastr i-i umilete pe strmoii notri. Ori l opreti tu, ori ne lai pe noi
s punem mna pe el, pentru c nici tu, nici noi nu ne nelegem cu el, i
noi te vom scpa de el. Abu Talib a ncercat printr-un rspuns politicos s
le potoleasc mnia. Oricum, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - i-a continuat calea, propovduind religia lui Allah i
chemndu-i pe oameni s i se alture, nepstor fa de toate ncercrile
lor disperate i de inteniile lor ruvoitoare. [ 1 ]
Un consiliu consultativ pentru a-i priva pe pelerini de

Chemarea lui Muhammed
n acele zile, tribul Qurai avea o alt preocupare serioas.

Proclamarea Chemrii data doar de cteva luni i sezonul Pelerinajului era
foarte aproape. Quraiii tiau c delegaii arabi trebuiau s soseasc n
scurt timp. Ei au czut de acord c trebuia gsit o modalitate care s-i
mpiedice pe arabii pelerini s afle despre noua credin propovduit de
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Atunci au mers s-l
caute pe Al-Ualid bin Al-Mughira pentru a se consulta n aceast problem.
Al-Ualid i-a invitat s adopte o decizie care s se bucure de aprobarea
tuturor. Ei erau ns nehotri. Unii au sugerat ca Profetul s fie descris ca
un ghicitor, dar aceast sugestie a fost respins pe motiv c vorbele lui
erau nelese. Alii au propus s fie denumit nebun, posedat de demoni, dar
i aceast idee a fost respins, pentru c nu fuseser descoperite
manifestri caracteristice acestei stri de spirit, dup cum pretindeau ei.
De ce nu spunem despre el c este poet?, au spus unii. Nici aici nu au
[1] Ibn Hiam, 1/265.
75
ajuns la un punct comun, sub pretextul c vocabularul su era total n afara

lexiconului poetic. Bine, atunci, hai s-l acuzm c practic vrjitoria, a
sunat a patra sugestie. i de data asta, Al-Ualid s-a mpotrivit, spunnd c
era tiut faptul c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
nu s-a implicat niciodat n practica suflatului n pumni i a admis c
vorbirea lui era plcut. Totui, el a considerat c vrjitoria era cea mai
plauzibil acuzaie pe care i-o puteau aduce lui Muhammed. Pctoasa
adunare a aprobat aceast opinie i a consimit la propagarea unei formule
unanime, n sensul c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc
- era un magician att de puternic i de stpn pe arta sa, nct putea
despri cu uurin pe tat de fiu, pe frate de sor, pe so de soia lui i
pe un ins de clanul su. [ 1 ]
n acest sens, este demn de menionat faptul c Allah a revelat
aisprezece versete cu privire la Al-Ualid i la metoda perfid cu care avea
de gnd s-i manipuleze pe oamenii ce erau ateptai s soseasc la
Mekka pentru pelerinaj. Allah spune:
El a cugetat i a hotrt!
i omort s fie! Dup cum el a hotrt!
Omort s fie! Dup cum el a hotrt!
Apoi el a mai cugetat,
Apoi s-a posomort i s-a ncruntat,
Apoi s-a ntors i s-a artat trufa
i a zis: "Aceasta nu este dect vrjitorie care se nva!
Aceasta nu este dect vorb a unui om!" [74:18-25]
Abu Lahab, cel mai ticlos dintre ei, era dumanul declarat al
islamului i al lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. El
pea n urma Profetului i striga: O, oameni, nu-l ascultai fiindc este un
mincinos, este un nelegiuit. n pofida acestor lucruri, Muhammed - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a reuit s creeze agitaie n ntreaga
regiune i chiar s conving civa oameni s-i accepte Chemarea. [2]
Tentative de a mpiedica evoluia islamului
Quraiii erau contienii de faptul c Muhammed nu putea fi mpiedicat

s-i propage chemarea. Astfel, n ncercarea disperat de a nbui valul
[1] Ibn Hiam, 1/271; Fi Zilal Al-Qur'an, 29/188

[2] At-Tirmidhi, Musnad Ahmad, 3/492, 4/341.
76
copleitor al micrii, au recurs la diverse mijloace meschine:

1. Umilirea, ridiculizarea, minciuna i batjocura erau modaliti ieftine
care i vizau pe noii convertii n general, i pe Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - n particular, cu scopul de a le atrage
disperarea i de a le slbi avntul arztor al credinei.
Ei l nvinuiau pe Mesagerul lui Allah ori c era posedat de djinni [1] , ori
c era nebun:
i zic ei [mekkanii]: O, tu cel cruia i-a fost pogort Coranul, tu eti
apucat [15:6] sau un mincinos care practic vrjitoria:
S-au mirat ei c le-a venit un prevenitor chiar dintre ei, iar necredincioii
au zis: Acesta este un vrjitor mincinos. [38:4]
ncercnd s-i tulbure starea de echilibru i fermitate, ochii lor l
priveau pe omul de bine ca i cum l-ar fi mncat sau l-ar fi sfiat n buci.
Ei foloseau tot felul de termeni abuzivi, cum ar fi "nebunul", "cel posedat de
spiritul ru" i aa mai departe.
Aceia care nu cred aproape c te doboar cu privirile lor, cnd aud
ndemnarea, i zic ei: "El este smintit! [68:51]
Printre primii convertii exista un grup de oameni care din nefericire nu
aveau n spate nici un clan puternic care s-i sprijine. Aceste suflete
nevinovate erau ridiculizate i batjocorite tot timpul. Referindu-se la aceti
oameni, ngmfaii aristocrai quraii l ntrebau mereu pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, cu ironie i dispre:
Acetia sunt cei pe care i-a binecuvntat Allah cu harul Su dintre
noi? [6:53]
i Allah a spus:
Oare nu este Allah cel care-i cunoate cel mai bine pe cei mul-
umitori? [6:53]
Ticloii rdeau de cei drepi n numeroase feluri:
a. rdeau pe ascuns de credina lor, simindu-se mult superiori
acestora.
b. rdeau de ei n locurile publice, insultndu-i sau fcndu-le cu
ochiul.
c. i atacau n propriile lor case.
d. oriunde i oricnd i vedeau, i hruiau i i numeau: "protii care
au rtcit drumul".
[1] Duhuri, spirite nevzute.
77
n Viaa de Apoi toate aceste iretlicuri i minciuni vor fi demascate i

locurile se vor inversa. Allah a spus:
Cei ce sunt nelegiuii au rs de cei care cred,
Iar cnd au trecut pe lng ei, i-au fcut semne,
Iar cnd s-au ntors la familiile lor, s-au ntors ei batjocorind,
Iar cnd i-au vzut pe ei, au zis: "Acetia sunt n rtcire!"
Or ei nu au fost trimii ca pzitori asupra lor! [83:29-33]
2. Denaturarea nvturilor lui Muhammed, provocarea de ambiguiti,
vehicularea propagandei mincinoase, msluirea de declaraii nefondate
legate de doctrina, persoana i caracterul su i exagerarea n aa mod
nct s descurajeze orice intenie de reflecie logic a publicului. Referitor
la Coran ei spuneau c:
... Legende ale naintailor sunt cele care le-au fost scrise i ele i
sunt dictate lui dimineaa i seara [25:5]
Nedreptatea a continuat fr ncetare, ntiprind n mintea oamenilor
ideea c nu Coranul era Revelaie adevrat:
Aceasta nu este dect o minciun pe care el a nscocit-o i n care
l-a ajutat i un alt neam [25:4]
n asemenea circumstane, pctoii atribuiau musulmanilor tocmai
acele intenii i aciuni de care ei nii se fceau vinovai. Pgnii i cei
care erau ostili revelaiei lui Allah i islamului nu puteau nelege cum de
asemenea versete minunate curgeau din gura Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - fr s fi fost nvat de cineva i susineau
c:
l nva pe el [Coranul] un om [16:103]
Ei au mai ridicat i alt obiecie nefondat i superficial:
Ce este cu acest Trimis care mnnc bucate i merge prin trguri?
[25:7]
Ei erau de o trist ignoran i greeau n mod dureros, neputnd
pricepe cum de un nvtor al omenirii (aa cum Muhammed pretindea a fi)
le poate mprti felul de a fi, se amestec n viaa lor, este la curent cu
faptele lor i mparte cu ei bucuriile i tristeile. Nobilul Coran a negat cu
vehemen acuzaiile i afirmaiile lor i a explicat c vorbele Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - sunt Revelaii ale Domnului.
Natura i coninutul lor reprezint o provocare ndrznea pentru cei care
atribuie exprimrilor lui profetice o origine comun sau similar spasmelor
mintale ale unui reformator vistor, efuziunilor unui poet frenetic ori
78
plvrgelii incoerente a unui om nebun.

3. Compararea Coranului cu mitologia anticilor, cu scopul de a
distrage atenia oamenilor de la Cuvintele lui Allah. Odat, An-Nadr bin
Harith s-a adresat quraiilor, astfel:
O, trib Qurai! Suntei martorii unui fenomen nemaintlnit, fa de
care pn acum v-ai artat neajutorai. Muhammed a crescut aici printre
noi i s-a dovedit a fi ntotdeauna foarte ndatoritor, fiind tnrul cel mai
cinstit i mai demn de ncredere. Oricum, mai trziu, cnd a ajuns la
maturitate, a nceput s predice despre o nou credin, strin societii
voastre, i s-a mpotrivit plcerilor voastre. Astfel, de la un timp ai nceput
s-l acuzai c ar fi vrjitor sau ghicitor, poet sau chiar nebun. Jur pe Allah,
c el nu este nimic din toate acestea. El nu este interesat s sufle n
pumni ca magicienii, iar cuvintele lui nu sunt ale unui ghicitor. Nu este nici
poet fiindc mentalitatea sa nu e cea a unui palavragiu i, cu siguran,
nu-i nici nebun, deoarece nu s-a aflat niciodat c ar fi avut halucinaii de
vreun fel sau alte manifestri caracteristice nebunilor. O, popor Qurai! Este
ntr-adevr o problem serioas i v sftuiesc s v revizuii atitudinea.
Se povestete c ntr-o etap ulterioar, An-Nadr a plecat la Hira,
unde s-a familiarizat cu tradiiile regilor Persiei i cu raiunile unor oameni
ca Rustum i Asphandir, i apoi s-a rentors la Mekka. Aici sttea
ntotdeauna n umbra Profetului, la toate adunrile pe care acesta le inea
pentru a predica despre noua credin i i ateniona pe oameni asupra
mniei lui Allah. An-Nadr l urma fi pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - i, la aceleai adunri, povestea lungi istorii despre oamenii
aceia din Persia. Apoi i ncheia ntotdeauna discursul, ntrebnd perfid
dac nu cumva l-a ntrecut pe Muhammed. [ 1 ]
Ibn Abbas relata c An-Nadr angaja cntree, care prin melodiile i
farmecele lor fizice distrgeau de la islam pe oricine se ataa ctui de
puin de Profet. n acest sens, Allah spune:
Dar printre oameni sunt i [unii] care cumpr povetile dearte pentru a
rtci cu ele de la calea lui Allah [31:6] [ 2 ]
4. ntr-o nou ncercare de a-l abate pe Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - de la principiile lui, Quraiii l-au invitat s
ajung la un compromis i i-au propus s cad la nvoial cu practicile lor
[1] Ibn Hiam, 1/290, 300, 358; Tafhim-Qur'an, 4/8,9.

[2] Tafhim-ul-Qur'an, 4/9.
79
preislamice, astfel nct el s renune parial la religia lui i politeitii s

fac acelai lucru.
Allah Preanaltul spune:
Ei ar dori ca tu s fii binevoitor i s fie i ei binevoitori" [68:9]
n relatarea lui Ibn Jarir i At-Tabarani, idolatrii au propus ca timp de
un an Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s se nchine
la zeii lor i ei s se nchine Stpnului lui, tot un an. ntr-o alt relatare,
ei au spus: Dac-i accepi pe zeii notri, ne vom nchina i noi la al tu.
Ibn Ishaq relata c Al-Asuad bin Al-Muttalib, Al-Ualid bin Al-Mughira,
Omaiia bin Khalaf i Al-As bin Uail As-Sahmi, un grup de politeiti
influeni, l-au prins pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - n
timp ce fcea ocolul Sfntului Sanctuar i i-au propus s se nchine la ceea
ce se nchinau i ei, astfel nct, dup prerea lor, ambele pri s ajung la
un numitor comun. Ei au adugat: Dac Domnul pe care-l venerezi tu se va
dovedi a fi mai bun dect ai notri, atunci va fi cu att mai bine pentru noi,
dar dac zeii notri se dovedesc a fi mai buni dect Dumnezeul tu atunci
tu vei avea de ctigat din asta.
Allah Preanaltul a revelat urmtorul capitol:
Spune: "O, voi, necredincioi!
Eu nu ador ceea ce adorai
i nici voi nu adorai ceea ce ador eu.
Nici adorarea mea nu este asemeni adorrii voastre,
i nici adorarea voastr nu este asemenea adorrii mele!
Voi avei religia voastr, iar eu am religia mea!" [109] [ 1 ]
Persecuiile
La nceputul celui de-al patrulea an al Chemrii, pentru o perioad de

cteva luni, politeitii i-au limitat tacticile de hruire, numai la cele mai
sus menionate. Cnd i-au dat seama de inutilitatea acestor proceduri, ei
au decis s realizeze o campanie complet de opoziie. Ei au organizat o
adunare general i au ales un comitet de douzeci i cinci de oameni
dintre notabilii Qurai, avndu-l pe Abu Lahab, unchiul Profetului, ca
preedinte. Dup ndelungi deliberri, au ajuns la concluzia c trebuiau luate
msuri menite s opreasc pe mai multe direcii puternicul val islamic.
[1] Ibn Hiam, 1/362
80
Erau hotri s nu precupeeasc nici un efort pentru combaterea noii

credine. Ei au decis s-l calomnieze pe Mesagerul lui Allah i s-i supun
pe noii convertii la diverse torturi, utiliznd toate resursele disponibile. n
ceea ce-i privete pe noii musulmani, aceste idei erau uor de pus n
practic, ei fiind de fapt slabi. Ct despre Profet - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc, acesta nu era uor de calomniat, deoarece avea o
asemenea gravitate, mreie i perfeciune a caracterului, nct acestea i
reineau pn i pe dumanii lui s comit vreun act nebunesc mpotriva sa.
l avea, de asemenea, pentru a-l ajuta, pe unchiul su, Abu Talib, care avea
o descenden nobil i un clan ce inspira spaim. Aceast situaie
reprezenta o surs de mare ngrijorare pentru necredincioii care simeau
totui c nu mai puteau arta rbdare sau toleran n faa unei puteri
formidabile, care nainta constant spre a le anula practicile religioase i a le
desfiina autoritatea.
nsui Abu Lahab a luat iniiativa unei noi serii de persecuii i a
nceput s cntreasc nenumrate aspecte referitoare la aciunile
duntoare, ura i rutatea ndreptate mpotriva lui Muhammed. A nceput
cu aruncatul pietrelor asupra Profetului, obligndu-i pe cei doi fii ai si s
divoreze de nevestele lor, Ruqaiia i Umm Kulthum, fiicele Profetului. [1] S-a
bucurat cu rutate de moartea celui de-al doilea fiu al lui, numindu-l: "omul
separat de vlstarul su". L-a urmat pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc - pe parcursul pelerinajului i al predicilor, pentru a-i
dezmini spusele i a-i instiga pe beduini mpotriva sa i a Chemrii sale. [2]
Soia lui, Umm Jamil bint Harb, sora lui Abu Sufian, a contribuit i ea la
aceast campanie brutal. Ea a dovedit c nu era mai prejos dect soul ei
n ura i dumnia pe care le nutrea fa de Profet - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc. mpletea fibre de frunze de palmieri cu buchete de spini i
le presra pe potecile pe care trecea Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc, pentru a-l rni astfel fizic. Era o adevrat scorpie, irascibil
i cu limbaj abuziv, maestr n a ese intrigi i n a aa focul discordiei i
al rzvrtirii. A fost pe drept etichetat n Sfntul Coran: "crua de lemn
de foc" [3] . Dup ce a primit aceast veste, ea a mers direct la Moschee,
avnd n mn pietre pentru a-l lovi pe Profet. Allah Cel Mare i-a luat
[1] Fi Zilal Al-Qur-an, 30/282; Tafhim-ul-Qur'an, 6/522

[2] At-Tirmidhi
[3] "Crua de lemn de foc" - "persoana care n Iad car lemne pentru a
ata focul n care ard pctoii"
81
vederea i ea l-a vzut doar pe Abu Bakr care edea chiar lng Profet
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Atunci, cu mare impertinen, s-a
adresat lui Abu Bakr, ameninnd c va zdrobi cu pietre gura Tovarului lui,
i a recitat un vers plin de sfidare neruinat: Noi nu ne-am supus celui
dispreuit, i-am respins Chemarea i ne-am ndeprtat de religia lui.
Dup ce ea a plecat, Abu Bakr s-a ntors spre Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - i a cerut lmuriri despre cele ntmplate.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a asigurat c ea nu-l
vzuse, fiindc Allah i ntunecase vederea. [1]
Abu Lahab i familia lui ddeau acele exemple ruinoase de tortur
i hruial, n ciuda legturii de snge care-i apropia de Profet, fiind unchiul
acestuia i locuind n case nvecinate. De altfel, mai toi vecinii Profetului
ncercau s-l defimeze. Ei au aruncat pn i cu mruntaie de capr n el,
n timp ce-i fcea rugciunile. El se plngea ntotdeauna de acea
vecintate nepotrivit, dar fr nici un rezultat, fiindc acetia erau prea
orbii n nelegiuirea lor.
Al-Bukhari, cu acordul lui Ibn Masud, a povestit c, odat cnd
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - se prosterna n timpul
rugciunii n Al-Ka'ba, Abu Jahl a cerut tovarilor lui s aduc ftul murdar
al unei cmile i s i-l pun pe spate. Uqba bin Abu Muait a fost
nefericitul care s-a grbit s duc la ndeplinire aceast fapt ruinoas. Toi
necredincioii au nceput s rd. Tot atunci s-a ntmplat ca Fatima, fiica
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, s treac pe acolo. Ea
a luat murdria de pe spatele tatlui ei. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - a chemat mnia lui Allah asupra lor, mai ales asupra lui
Abu Jahl, Utba bin Rabia, aiba bin Rabia, Al-Ualid bin Utba, Omaiia bin
Khalaf i Uqba bin Muait. Este bine tiut faptul c toi acetia au murit n
btlia de la Badr [2] .
Mijloacele de oprimare asupra crora efii din Mekka, n special
Omaiia bin Khalaf, se opriser n intenia lor de a-l defima pe Profet, erau
cleveteala i provocarea scandalului.
n acest sens, Allah spune:
Vai pentru tot clevetitorul i defimtorul [104:1]
[1] Ibn Hiam, 1/335

82
Uqba bin Al-Muait asista odat la o adunare a Profetului - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc - i l asculta propvduind islamul. Un
prieten apropiat de-al su, Ubai bin Khalaf, a aflat despre acest lucru. El nu
putea tolera aceasta, astfel c l-a certat pe Uqba i i-a poruncit s scuipe
obrazul sfnt al Profetului. Acesta a fcut acest lucru fr ruine. Ubai nu
rata nici o ocazie ivit de a-l calomnia pe Profet. A mcinat chiar oase
vechi, descompuse i a suflat praful rezultat pe el. De asemenea,
Al-Akhnas bin uraique Ath-Thaqafi ponegrea caracterul Profetului ori de
cte ori avea ocazia. Sfntul Coran, cu referire direct la faptele mrave
ale acestui om, i-a atribuit nou trsturi abominabile:
Nu da ascultare celui care juruiete ntruna i e vrednic de dispre,
Defimtor, care umbl cu clevetiri,
Care mpiedic binele, e nelegiuit, pctos,
Crud, i, dup toate astea, i bastard [68:10-13] [1].
Arogana i trufia lui Abu Jahl au blocat toate cile care ar fi putut
induce fie i cea mai mic sclipire de credin n inima lui:
ns el nici nu a crezut, nici nu a fcut Rugciunea [75:31].
Mai mult, el a vrut chiar s-i interzic Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - s intre n Sfntul Sanctuar. Odat, n timp
ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - se ruga n incinta
Casei Sfinte, Abu Jahl a intrat amenintor, rostind cuvinte jignitoare.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a certat cu asprime,
ns Abu Jahl i-a rspuns cu obrznicie c el era cel mai puternic n
Mekka. Allah a dezvluit apoi:
S-i cheme el pe cei din preajma lui [96:17]
ntr-o alt versiune a aceluiai incident, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a luat pe Abu Jahl de gt i l-a scuturat
puternic, spunnd:
Vai ie, vai!
i nc o dat: Vai ie, vai!" [75:34,35].
Abu Jahl n-a inut cont de acest repro i nici nu i-a dat seama de
faptele sale prosteti. Dimpotriv, era hotrt s mearg pn la extrem i
a jurat c-l va arunca pe Mesager cu faa n rn i-i va pune piciorul pe
grumaz.
Nici n-a apucat bine s-i duc la ndeplinire intenia mieleasc,
[1] Ibn Hiam, 1/356
83
pentru c de ndat a fost vzut ntorcndu-se i aprndu-se cu minile (ca

i cnd l-ar fi urmrit ceva groaznic). Camarazii lui l-au ntrebat ce se
ntmplase. El a spus: Am observat un ant de foc arznd i nite aripi n
zbor. Mai trziu, Mesagerul a explicat: Dac ar fi continuat, ngerii i-ar fi
smuls mdularele, unul cte unul. [1]
Acesta a fost tratamentul umilitor la care a fost supus Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, un mare om, respectat de compatrioii
si i care-l avea n spate pe unchiul su, Abu Talib, un om influent care
putea s-l sprijine. Dac aa stteau lucrurile cu Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, ce s mai spunem despre acei oameni
considerai slabi, care nu aveau nici un clan care s-i sprijine? n
continuare, vom prezenta detalii referitoare la situaia lor. Ori de cte ori
Abu Jahl afla despre convertirea la islam a unui om de vi nobil, care
avea prieteni puternici, ncepea s-i umileasc nelepciunea i intelectul i
s-i submineze judecata. Dac se ntmpla ca acesta s fie negustor,
ncepea s-l amenine cu consecine cumplite. Dac noul convertit avea o
poziie social umil, Abu Jahl l btea fr mil i l supunea la torturi
inimaginabile. [2]
Unchiul lui Uthman bin Affan l nfura pe Uthman n frunze de
palmier i aprindea focul sub el.
Cnd Umm Musab bin 'Umair a aflat de convertirea fiului ei, ea nu i-a
mai dat de mncare, dndu-l apoi afar din cas.
El se bucura de o via luxoas i uoar, dar n urma torturilor
ndurate, pielea i s-a zbrcit i a nceput s arate oribil. [3]
Bilal, sclavul lui Omaiia bin Khalaf, a fost btut pn la snge de
stpnul lui, cnd acesta a aflat despre convertirea sa la islam.
Uneori i se punea o funie de gt i era trt de vagabonzi pe strzile
i chiar pe dealurile din Mekka. Alteori era privat mult timp de mncare i
ap sau era legat fedele i pus s se ntind pe nisipul arztor, cu un
bolovan peste el. Multe alte asemenea msuri au fost luate mpotriva sa
pentru a-l sili s renune. Toate acestea ns au fost n zadar. El a persistat
n credina lui privind Unicitatea lui Allah.
ntr-un astfel de moment, s-a ntmplat ca Abu Bakr s treac pe
acolo. Fcndu-i-se mil de el, l-a cumprat i l-a eliberat de sclavie. [4]
[1] Fi Zilal Al-Qur'an, 29/312; Sahih Muslim

[2] Ibn Hiam, 1/320
[3] Rahmat-ul-lilalamin, 1/57; Talqih Fuhum Ahl-at-Athar, p.60
[4] Ibn Hiam, 1/317-318; Rahmat-ul-lilalamin, 1/57
84
O alt victim a arbitrarului Qurai-ilor a fost Ammar bin Yasir, un

sclav eliberat din neamul Makhzum. El mpreun cu mama i tatl su au
mbriat islamul nc din faza incipient. Au fost forai n mod repetat s
se ntind pe nisipul arztor i au fost grav btui. Uneori, Ammar era
mpins pe cenu fierbinte. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - a fost adnc micat de atrocitile la care erau supui Ammar i
familia sa. El i consola ntotdeauna i i ridica minile n rugciune,
spunnd: Fii rbdtori, voi ntr-adevr v vei gsi locul n Paradis. Yasir
tatl a murit din cauza torturilor repetate. Sumaiia, mama lui Ammar, a fost
strpuns mortal cu baioneta de ctre Abu Jahl, meritnd astfel titlul de
prima femeie martir a islamului. Ammar nsui a fost supus la diferite
metode de tortur i era ameninat tot timpul c va suferi i mai mult dac
nu-l ponegrea pe Muhammed i nu i preamrea pe Al-Lat i Uzza. ntr-un
moment de slbiciune, el a murmurat un cuvnt desluit ca retractare, dei
inima lui n-a tremurat niciodat, i, cnd s-a ntors la Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, acesta l-a consolat pentru durerea lui i i-a
ntrit credina. Imediat dup aceea a fost revelat urmtorul verset:
Aceia care nu cred n Allah, dup ce au crezut afar de acela care
este silit [s nu cread], dar inima lui este netulburat ntru credin"[16:106]
Aflah Abu Fakih, un sclav eliberat din neamul Abd Ad-Dar, a fost al
treilea dintre aceste victime neajutorate. Tiranii l legau de picioare cu o
funie i l trau pe strzile din Mekka. [1]
Khabbab bin Al-Aratt a fost i el o victim i de fiecare dat cnd se
ivea o ocazie, era supus la nelegiuiri asemntoare. Politeitii mekkani i
smulgeau prul din cap, i rsuceau gtul i l forau s se ntind pe
crbuni ncini, punndu-i, ca s nu fug, o piatr mare pe piept.
Unii musulmani cu rang i poziie au fost nfurai n piei crude de
cmil i aruncai, iar alii au fost mbrcai n armuri i azvrlii pe nisipul
arztor, n btaia fierbinte a soarelui Arabiei. [2]
Nici chiar femeile convertite nu erau scutite de astfel de tratamente
chinuitoare i lista este mult prea lung pentru a le putea meniona pe
toate.
Zanira, An-Nahdiia i fiica ei, Umm Ubais, precum i multe altele,
au avut parte de persecuie n minile asupritorilor, printre acetia
[1] Eijaz At-Tanzil, p.33

[2] Talqih Fuhum Ahl-al-Athar, p.60; Rahmat-ul-lilalamin, 1/57
85
numrndu-se i Omar bin Al-Khattab - desigur, nainte de convertirea sa la

islam. [1]
Abu Bakr, un om credincios i bogat, a cumprat i a eliberat cteva
dintre aceste sclave, aa cum a fcut i cu Bilal i cu Amir bin Fuheira.
Casa Al-Arqam
Din cauza acestor persecuii inumane, Profetul - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc - a considerat nelept s-i sftuiasc pe
adepii si s in secret convertirea att n vorb, ct i n fapt. De team
s nu afle Quraiii despre proiectele lui i s ia astfel msuri care s-i
dejoace planurile, el a hotrt s-i ntlneasc n secret pe adepii lui.
De asemenea, se gndea s evite orice fel de confruntare deschis
cu politeitii, ntruct ntr-o faz att de timpurie a islamului aceasta nu era
n interesul Chemrii abia nscute, vulnerabil nc i nematurizat deplin.
Odat, n al patrulea an al Profeiei, musulmanii se ndreptau spre colinele
din Mekka pentru a se ntlni n secret cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc, ns un grup de politeiti a observat micarea lor suspect
i a nceput s-i insulte i s se bat cu ei. Sad bin Abu Uaqqas a btut
un politeist i l-a umplut de snge, nregistrndu-se astfel prima vrsare de
snge din istoria islamului. [2]
Pe de alt parte, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
i declara Credina islamic i o propvduia deschis, cu mare devotament.
Pentru bunstarea general a noilor convertii i lund n considerare
interesul strategic al islamului, el a stabilit, n cel de-al cincilea an al
misiunii sale, Casa "Al-Arqam" din muntele As-Safa drept centru temporar
de ntlnire secret cu adepii si. Aici i nva Coranul i nelepciunea
islamic.
Prima migrare spre Abisinia (Etiopia)
Seria de persecuii a nceput spre sfritul celui de-al patrulea an al

Profeiei, la nceput mai ncet, dar s-a accelerat constant i s-a nrutit zi
de zi i lun de lun, pn cnd, spre mijlocul celui de-al cincilea an,
[1] Ibn Hiam, 1/319

[2] Ibn Hiam, 1/263
86
situaia s-a agravat att de tare, nct nu a mai putut fi tolerat i

musulmanii au nceput s se gndeasc serios la o soluie concret i
realizabil care s-i scuteasc de torturile dureroase la care erau supui. n
acele timpuri ntunecate i pline de disperare a fost revelat "Capitolul
Al-Khaf" al Coranului, ce coninea rspunsuri rspicate la ntrebrile cu care
politeitii din Mekka l cicleau continuu pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc. n acest capitol al Coranului sunt incluse
trei povestiri ce cuprind parabole foarte sugestive pentru adevraii
credincioi. "Pilda tovarilor din peter reprezint o sugestie implicit
pentru credincioi de a prsi locurile fierbini ale necredinei i agresiunii
impregnate de pericolul ndeprtrii de adevrata religie:
De v deprtai voi de la ei i de aceia la care ei se nchin, afar
de Allah, adpostii-v n peter! Domnul vostru va ntinde mila Sa asupra
voastr i v va orndui lucrurile voastre n linite i tihn [18:16]
A doua povestire ne spune despre Al-Khidr i Moise - Pacea fie
asupra lui! - i are referine clare i delicate la vicisitudinile vieii.
Circumstanele viitoare ale vieii nu sunt n mod necesar produsele
condiiilor preponderente, ele putnd reprezenta, n mod categoric, opusul.
Cu alte cuvinte, n viitor, rzboiul dus mpotriva musulmanilor va lua o
turnur diferit, i ntr-o zi asupritorii vor avea de suferit i vor fi supui la
aceleai torturi la care ei i-au supus pe musulmani. n plus, mai este pilda
lui Zu-l-Qarnain ("Cel cu dou coarne"), puternicul conductor al Apusului i
Rsritului. Aceast pild spune clar c Allah i va pune pe adevraii Si
slujitori motenitori peste pmnt cu tot ce este pe el. Se povestete, de
asemenea, c Allah trimite din cnd n cnd cte un om virtuos pentru a-i
apra pe cei slabi de cei puternici.
Apoi a fost pogort "Capitolul Az-Zumar", care se referea direct la
migrare i afirma c pmntul este destul de ncptor i credincioii nu
trebuie s se considere constrni de forele rului i tiraniei:
Cei care fac bine n aceast lume vor avea parte de bine. Pmntul
lui Allah este ntins. Cei statornici vor primi rsplata lor fr msur!.
[39:10]
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - aflase deja c
Aama Negus, regele Abisiniei (Etiopia), era un conductor cinstit, care
nu-i nedreptea supuii, aa c a permis unora dintre adepii lui s caute
87
adpost n Abisinia (Etiopia).

n luna Regeb a celui de-al cincilea an al Profeiei, un grup de
doisprezece brbai i patru femei a plecat spre Abisinia (Etiopia). Printre
emigrani se aflau i Uthman bin Affan i soia sa, Ruqaia, fiica Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Referitor la cei doi emigrani,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Dup Avraam
i Lot, ei formeaz primul cuplu ce emigreaz pentru cauza lui Allah.
ntr-o noapte ntunecoas, ei s-au strecurat afar din Mekka i s-au
ndreptat spre mare, unde se aflau dou brci ce navigau ntmpltor spre
Abisinia (Etiopia), destinaia lor. Vestea despre plecarea lor a ajuns la
urechile Quraiilor, care au i trimis civa oameni n urmrirea lor, dar
credincioii prsiser deja Portul uaiba i se ndreptau spre un refugiu
sigur, unde au fost primii cu cldur i li s-a oferit ospitalitatea cuvenit.
n luna Ramadan a aceluiai an, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - a intrat n Sfntul Sanctuar, unde se afla un grup de
politeiti Quraii, printre care unii erau nobili sau bogai. El a nceput brusc
s recite "Capitolul An-Najm". Cuvintele pline de nfricoare ale lui Allah au
cobort pe neateptate asupra lor i ei au nlemnit.
Pentru prima dat, erau zguduii de adevrul Revelaiei. Trucul favorit
al acelor oameni doritori de a dezonora Revelaia fusese nu numai c ei
nii nu ascultau, ci mai i vorbeau cu glas tare i insolent cnd aceasta
era citit, pentru ca nici cei care voiau cu adevrat s asculte, s nu poat
auzi. Ei credeau c puteau s nbue Vocea lui Allah. De fapt, atrgeau
asupra lor nenorocirea, fiindc Vocea lui Allah nu poate fi nicicnd oprit:
Nu plecai urechea la acest Coran, ci facei zarv pentru ca voi s biruii!
[41:26]
Atunci cnd Cuvintele lui Allah, nenchipuit de fascinante, au venit n
contact direct cu inimile lor, au fost vrjii i au uitat de prezenele materiale
din jurul lor, fiind prini ntr-o stare de atenie total fa de Cuvintele divine,
n aa msur nct, atunci cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - a ajuns la finalul furtunos i nfricotor: Prosternai-v naintea
lui Allah i adorai-L [53:62], idolatrii, n mod incontient i cu supunere
total, s-au prosternat cu o fric divin absolut i cu un devotament
neptat. A fost, de fapt, momentul minunat al Adevrului, care a ptruns
prin sufletele ndrtnice ale trufailor i batjocoritorilor. Ei au rmas uimii
cnd au realizat c Vorbele lui Allah le-au cucerit inimile i au fcut tocmai
acel lucru pe care ei ncercaser din rsputeri s-l anihileze i s-l
extermine. Ceilali politeiti care nu au fost prezeni la aceast scen i-au
88
certat i i-au condamnat cu severitate. Ei au nceput astfel s fabrice

minciuni i s-l calomnieze pe Profet, declarnd c el artase o mare
veneraie idolilor lor i le-a atribuit puterea de mijlocire dezirabil. Toate
acestea erau ncercri disperate de a gsi o justificare credibil a faptului
c se prosternaser cu toii n acea zi. Cu siguran c aceast comportare
prosteasc i defimtoare era n asentiment cu statornicul lor obicei de a
spune minciuni i de a complota.
Vetile despre acest ntmplare au fost transmise greit
musulmanilor emigrani n Abisinia (Etiopia). Ei au fost informai c ntregul
trib Qurai a mbriat islamul, hotrnd astfel s se ntoarc acas. Au
ajuns la Mekka n luna auual a aceluiai an. Cnd mai aveau doar o or
de mers pn la Mekka, realitatea situaiei a ieit la iveal. Ei n-au
ncercat s se ascund i nici n-au intrat n secret n ora, ci au intrat sub
tutela unui nobil local. Oricum, din cauza vetilor c musulmanii au fost
primii cu cldur i li s-a oferit o bun ospitalitate n Abisinia (Etiopia),
politeitii din Mekka s-au nfuriat teribil i au nceput s nscoceasc
maltratri i torturi mai grave i mai oribile, pe care s le aplice acestora.
De aici ncolo, Mesagerul lui Allah a considerat absolut necesar s permit
pentru a doua oar celor neajutorai s caute adpost n Abisinia (Etiopia).
De aceast dat, migraia nu a fost la fel de uoar ca prima dat,
deoarece Quraiii erau n alert chiar i la cele mai mici micri ale
musulmanilor, care li se preau ct de ct suspecte.
ntr-un timp prea scurt nct Quraiii s aib posibilitatea zdrnicirii
ncercrii de evadare, musulmanii au reuit s-i ating elul, ns, la timpul
cuvenit. Grupul de emigrani era format de aceast dat din optzeci i trei
de brbai i optsprezece sau nousprezece femei. Nu se poate spune cu
siguran dac Ammar era sau nu printre ei. [1]
Complotul quraiilor mpotriva emigranilor
Quraiii nu puteau tolera ideea unui refugiu sigur pentru musulmani n

Abisinia (Etiopia), aa nct au trimis doi mesageri pentru a cere extrdarea
lor. Acetia erau Amr bin Al-As i Abdullah bin Abu Rabi'a, nainte ca ei s
mbrieze islamul. Ei au luat cu ei cadouri valoroase pentru rege i clerul
su i au reuit s ctige i civa curteni de partea lor.
[1] Tafhim-ul-Qur'an, 5/188; Zad Al-Ma'ad, 1/24; Ibn Hiam, 1/364;

Rahmat-ul-lil'alamin, 1/61.
89
Trimiii pgni au pretins ca refugiaii musulmani s fie alungai din

Abisinia (Etiopia) i dai n grija lor, pe motiv c i abandoneaz religia
strmoilor, iar conductorul lor predic o religie diferit de a lor i de cea
a regelui.
Regele i-a chemat pe musulmani la curte i le-a cerut s explice
nvturile religiei lor. Emigranii musulmani au hotrt s spun ntregul
adevr, indiferent care ar fi fost consecinele. Jafar bin Abu Talib s-a ridicat
i a adresat regelui urmtoarele cuvinte: O, rege! Am fost mpini n
adncurile ignoranei i ale barbariei. Am adorat idoli, am trit n
necurenie, am mncat mortciuni i am vorbit lucruri pctoase. Am
nesocotit orice simmnt de omenie i ndatoririle ospitalitii i bunei
vecinti au fost neglijate. Nu cunoteam alt lege, afar de legea celui
mai puternic, cnd Allah a ridicat dintre noi un om de a crui natere,
bun-credin, cinste i puritate nu ne ndoiam. El ne-a chemat la Unicitatea
lui Allah i ne-a nvat s nu-I asociem nimic Lui. Ne-a interzis s mai
venerm idoli i ne-a poruncit s spunem adevrul, s fim credincioi
ndatoririlor noastre, s fim milostivi i s respectm drepturile vecinilor, ale
cunotinelor i ale rudelor noastre. Ne-a interzis s vorbim urt despre
femei sau s mncm hrana or fanilor, ne-a poruncit s ne lepdm de
pcate i s ne abinem de la ru, s facem rugciuni, s dm de poman
i s inem post. Noi am crezut n el, i-am acceptat nvturile i porunca
de a-l venera pe Allah i de a nu asocia nimic altceva cu El. Am permis
ceea ce El a permis i am interzis ceea ce El a interzis. Din acest motiv
poporul nostru s-a ridicat mpotriva noastr i ne-a persecutat pentru a ne
face s renunm la credina n Allah i s ne ntoarcem la idoli i la alte
lucruri necurate. Ne-au torturat i ne-au btut pn cnd n-am mai avut nici
o siguran printre ei i am venit n ara ta, unde sperm c ne vei apra de
tiranie."
Regele a fost foarte impresionat de aceste cuvinte i a cerut
musulmanilor s recite ceva din Revelaia lui Allah. Jafar a recitat versetele
de deschidere din "Capitolul Mariam", unde se povestete despre naterea
lui Ioan i al lui Isus Cristos i despre cum a fost hrnit Maria, printr-o
minune. i de aceast dat, regele, mpreun cu sfetnicii regatului su, a
fost att de micat, nct lacrimile i s-au rostogolit pe obraji i i-au udat
barba. n acest moment, Negus a exclamat: Se pare c aceste cuvinte ca
i cele care i-au fost revelate lui Isus sunt raze de lumin care provin de la
90
aceiai surs. ntorcndu-se spre trimiii quraii abtui, el a spus: M tem

c nu v pot napoia aceti refugiai. n regatul meu, ei sunt liberi s
triasc i s venereze ce vor, dup bunul lor plac.
A doua zi, cei doi mesageri au mers din nou la rege i au spus c
Muhammed i adepii si l-au hulit pe Isus. Musulmanii au fost chemai
iari i ntrebai ce credeau despre Isus. Jafar s-a ridicat din nou i a
rspuns: Vorbim despre Isus aa cum am fost nvai de Profetul nostru
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Isus este slujitorul lui Allah,
Mesagerul Su, Spiritul i Cuvntul Su, insuflat n Fecioara Maria. Regele
a remarcat de ndat: i noi tot aa credem. Binecuvntat s fii tu i
binecuvntat s fie nvtorul tu. Atunci s-a ntors spre mesagerii
ncruntai i spre sfetnicii si care erau fricoi i a spus: Putei s v
frmntai i s fumegai ct vrei! Isus nu este altceva dect ceea ce Jafar
a spus despre el. Dup aceasta, el i-a asigurat pe musulmani de ntreaga
lui protecie. A napoiat mesagerilor Qurai darurile pe care le aduseser i
le-a dat drumul s plece. Musulmanii au trit linitii n Abisinia (Etiopia)
timp de mai muli ani, dup care s-au ntors la Medina. [1]
n acest fel, inteniile ruvoitoare ale Quraiilor s-au ntors asupra lor
i complotul lor a euat. Ei au realizat pe deplin c ura pe care o nutreau
mpotriva musulmanilor nu avea efect dect pe trmul Mekki.
n consecin, ei au nceput s cultive ngrozitoarea idee de a-l
reduce, odat pentru totdeauna, la tcere pe susintorul noii Chemri, prin
intermediul numeroaselor acte de brutalitate sau chiar prin crim. ns,
orice micare n aceast direcie era mpiedicat cu ncpnare de unchiul
Profetului, Abu Talib, prin puternica poziie social pe care acesta o
deinea, precum i prin ntreaga protecie i sprijinul pe care i le acorda
nepotului su. Din aceast cauz, pgnii din Mekka au decis s-l
abordeze pentru a doua oar pe Abu Talib, insistnd pe lng acesta s
pun capt activitilor nepotului su, care, aa cum susineau ei, dac nu
erau controlate, l-ar fi putut implica ntr-o animozitate grav. Abu Talib a fost
puternic afectat de aceast ameninare direct i de ruptura produs ntre
sine i poporul su, precum i de dumnia acestora, dar nu-i putea
permite nici s-l prseasc pe Mesager. El a trimis dup nepotul su, i-a
povestit ce spuseser oamenii i i-a zis: Cru-m i cru-te i pe tine i
[1] Ibn Hiam, 1/334-338
91
nu m ngreuna cu o povar pe care nu o pot purta.

Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, gndindu-se c
unchiul su l va abandona i nu-l va mai sprijini, a spus: O, unchiule! Jur
pe Allah, c dac ei mi-ar pune Soarele n mna dreapt i Luna n cea
stng, cerndu-mi ns s prsesc aceast cauz, eu nu a prsi-o
pn ce Allah nu-mi va art calea Sa. Dac nu, eu mi voi da viaa pentru
credina mea.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a ridicat i
s-a ntors, dar unchiul su l-a strigat, spunndu-i: Vino napoi, nepoate!,
iar cnd Muhammed a venit, el i-a spus: Mergi i propovduiete tot ce vrei
fiindc, jur pe Allah c nu te voi abandona niciodat.
nc o dat quraiii ncearc s trateze cu Abu Talib
Dup ce au vzut c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i

s-l miluiasc - era n continuare absorbit de Chemarea lui, quraiii i-au
dat seama c Abu Talib nu-l va prsi niciodat pe nepotul su, chiar dac
prin asta i atrgea dumnia lor. Civa dintre ei au mers atunci nc o
dat s l vad, lund cu ei un tnr, pe nume Amara bin Al-Ualid bin
Al-Mughira, i au spus: O, Abu Talib! i-am adus un biat iste, nc n
floarea tinereii sale, ca s-l foloseti pentru mintea i puterea lui i s-l
consideri ca pe fiul tu, n schimbul nepotului tu care s-a ntors mpotriva
religiei tale, a generat discordie social, a considerat c trieti o viaa de
pcat i pe care vrem s-l omorm i s te eliberm de necazurile lui fr
capt. Om pentru om. Abu Talib le-a rspuns: sta chiar c-i un trg
necinstit. Voi mi-l dai pe fiul vostru ca s-l cresc, iar eu s vi-l dau pe fiul
meu ca s-l omori?! Pe Allah, c-i de necrezut! Al-Mutim bin Udai, un
membru al delegaiei, l-a ntrerupt, spunnd: Quraiii sunt cinstii cu acest
trg, pentru c ei doresc s te scape de izvorul acesta de necazuri, dar,
dup cum vd eu, eti hotrt s le refuzi serviciile. Desigur, Abu Talib le-a
respins oferta i i-a sfidat. [1] Sursele istorice nu ofer data exact a acestor
dou ntlniri cu Abu Talib. Este foarte posibil ns ca ele s fi avut loc n al
aselea an al Profeiei, la scurt timp una de alta.
[1] Ibn Hiam, 1/266
92
Decizia tiranilor de a-l ucide pe Profet
Din moment ce toate planurile i conspiraiile quraiilor euaser, ei

s-au ntors la vechile lor practici de persecuie i tortur a musulmanilor,
ntr-o manier mult mai brutal dect cea de dinainte. Au nceput totodat
s nutresc ideea de a-l ucide pe Profet. De fapt, contrar ateptrilor lor,
acest plan a servit indirect la consolidarea Chemrii islamice, prin
mbriarea islamului de ctre doi puternici eroi din Mekka: Hamza bin
Abdul-Muttalib i Omar bin Al-Khattab - Allah s fie mulumit de ei.
Utaiba bin Abu Lahab l-a abordat odat pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, strigndu-i sfidtor i cu mare obrznicie:
Nu cred n Pe steaua care apune [53:1] i n Apoi s-a apropiat i a
cobort mai jos" [53:8], cu alte cuvinte Nu cred n nimic din ceea ce scrie
n Coran. A nceput apoi s-l loveasc pe Profet la ntmplare i, cu mare
violen, i-a rupt cmaa i l-a scuipat n fa, dar saliva nu a atins faa
sfnt a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Atunci,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a invocat mnia lui
Allah asupra lui Utaiba i a implorat: O, Allah! Pune-l pe unul dintre cinii
Ti pe el.
Allah a ascultat rugmintea lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc - i s-a ntmplat astfel: Odat, Utaiba i civa din
compatrioii si au cltorit n vechea Sirie i s-au oprit la Az-Zarqa. Acolo,
un leu s-a apropiat de grup, spre spaima lui Utaiba care imediat i-a adus
aminte de cuvintele de implorare ale lui Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, i a spus: Vai de fratele meu! Leul sta cu
siguran m va sfia precum a implorat Muhammed. ntr-adevr, m-a ucis
aici, n timp ce el este n Mekka. Chiar atunci, leul a nit ca un fulger,
l-a nfcat pe 'Utba dintre oamenii si i i-a zdrobit capul. [1]
Se mai povestete c un idolatru din tribul Qurai, Uqba bin 'Abu
Muait, a clcat cu piciorul gtul Profetului n timp ce acesta se prosterna
n rugciune, pn ce acestuia i-au ieit ochii din cap. [2]
Ibn Ishaq relateaz mai multe detalii ce atest inteniile bine
nrdcinate ale tiranilor de a-l ucide pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i
[1] Tafhim-ul-Qur'an, 6/522; citat din Al-Isaba, Dala'il An-Nubuuah etc.

[2] Mukthasar Sirat Ar-Rasul, p. 113.
93
s-l miluiasc. Abu Jahl, vechiul duman al islamului, s-a adresat odat
ctorva dintre complicii si: O, oameni din tribul Qurai! Se pare c
Muhammed este hotrt s ne nvinoveasc pentru religia noastr,
umilindu-ne strmoii, discreditndu-ne felul de via i nmulindu-ne zeii. l
am ca martor pe zeul nostru c voi lua o piatr foarte grea i o voi arunca
n capul lui Muhammed cnd acesta se prosterneaz n rugciune, ca s v
scap de el odat pentru totdeauna. Nu mi-e fric de ce ar putea s-mi fac
neamul 'Abd Munaf". Nefericita adunare i-a susinut planul i l-a ncurajat
s-i duc fapta la ndeplinire.
n dimineaa zilei urmtoare, Abu Jahl pndea ntins pe pmnt,
ateptnd ca Mesagerul lui Allah s vin la rugciune. Cei din tribul Qurai
erau n sala de adunare i ateptau vetile. Cnd Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a prosternat n rugciune, Abu Jahl a
pornit spre el cu o piatr mare, pentru a-i duce la ndeplinire intenia
pctoas. Nici nu s-a apropiat bine de Profet - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc, pentru c de ndat s-a retras, cu faa palid, tremurnd, cu
minile ntinse i piatra rostogolindu-se ntr-o parte. Atunci, oamenii care
priveau scena s-au repezit la el, ntrebndu-l ce se ntmplase. El a
rspuns: Cnd m-am apropiat, o cmil uria cu trsturi neobinuite i
dini nfricotori m-a mpiedicat s naintez i aproape c m-a sfiat. Ibn
Ishaq a relatat c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc,
referindu-se la aceast ntmplare, a spus: Era ngerul Gavriil - Pacea s
fie cu el, iar dac Abu Jahl s-ar fi apropiat mai mult, acesta l-ar fi omort [1] .
Chiar i aa, tiranii quraii nu s-au lsat convini. Dimpotriv, ideea de a-l
ucide pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - struia nc n
inimile lor nelegiuite. Sub conducerea lui Abdullah bin Amr bin Al-As, civa
quraii stteau ntr-un loc numit Al-Hijr i se plngeau c fuseser prea
rbdtori cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - cnd
acesta a aprut pe neateptate ca s-i fac ocolul obinuit. Ei au nceput
s murmure cuvinte sarcastice, fcndu-i cu ochiul, ns el a pstrat
tcerea n primele dou ture ale ocolului. La a treia tur s-a oprit i s-a
adresat necredincioilor, spunnd: O, popor Qurai! Fii ateni! Jur pe Allah,
n a crui Mn mi este sufletul, c ntr-o zi vei fi mcelrii n buci. De
ndat ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a
[1] Ibn Hiam 1/298
94
terminat vorba, ei toi s-au ridicat nfricoai i au trecut la un nou stil de

exprimare, din care rzbtea frica i chiar spaima, ncercnd s-i
potoleasc mnia i s-l consoleze, spunnd: Poi s pleci, Abu Qasim,
fiindc niciodat n-ai dat dovad de prostie! [1]
Urua bin Az-Zubair povestea: L-am rugat pe Abdullah bin Amr bin
Al-'As s-mi spun care a fost cel mai urt lucru pe care pgnii l-au fcut
Profetului. El a spus: n timp ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - se ruga n Al-Hijr din Al-Ka'ba, Uqba bin Al-Muait a venit i
i-a nfurat vemntul n jurul gtului Profetului, strngndu-l cu violen.
Abu Bakr a venit i l-a apucat de umr, mpingndu-l de lng Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i i-a spus: Vrei s omori un om doar
pentru c spune: "Domnul meu este Allah? [2]
Hamza bin 'Abdul-Muttalib trece la islam
ntr-o atmosfer mohort, nesat de norii ntunecoi ai tiraniei i

nedreptii, la orizont a nceput s strluceasc o lumin promitoare
pentru cei oprimai - convertirea lui Hamza bin 'Abdul-Muttalib, n luna Zul
Hijje, n al aselea an al Profeiei. Se povestete c Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - edea ntr-o zi pe colina Safa, cnd Abu
Jahl s-a ntmplat s treac pe acolo i a nceput s-l nvinoveasc pentru
religia pe care o predica. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - a tcut i nu a scos nici un cuvnt. Fr s se mai controleze,
Abu Jahl a luat o piatr i i-a spart Profetului capul, care a nceput s
sngereze. Agresorul a mers apoi s se alture quraiilor la locul lor de
adunare. S-a ntmplat astfel ca, la scurt vreme dup aceea, Hamza,
ntorcndu-se de la vntoare, s treac prin acelai loc cu arcul
atr nndu-i pe umr. O sclav care aparinea lui Abdullah bin Jada'an i
care observase obrznicia lui Abu Jahl, i-a povestit cum fusese atacat
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Auzind acestea,
Hamza s-a simit foarte ofensat i s-a grbit spre Al-Ka'ba, iar acolo, n
curtea Sfntului Sanctuar, l-a gsit pe Abu Jahl, eznd n compania
quraiilor. Hamza s-a repezit la el i l-a izbit violent cu arcul n cap, zicnd:
[1] Ibn Hiam 1/298

95
Ah! Tu l-ai insultat pe Muhammed, iar eu urmez religia lui i practic ce

propvduiete el. Brbaii din neamul Makhzum i-au srit n ajutor. i cei
din neamul Haim au vrut s ofere ajutor, dar Abu Jahl i-a ndeprtat,
spunnd: Lsai-l n pace pe Abu 'Ummara. Jur pe Allah, l-am insultat
ntr-adevr pe nepotul lui, fr ruine. [1] De fapt, convertirea lui Hamza s-a
datorat iniial mndriei unui om care nu poate accepta ideea c alii i-au
umilit ruda. Mai trziu ns Allah i-a purificat spiritul i el i-a dat seama
care este cel mai important lucru n via - credina n Allah. El s-a dovedit
a fi un sprijin foarte puternic pentru credina islamic i pentru adepii ei. [2]
Omar bin Al-Khattab se face musulman
Un sprijin semnificativ n consolidarea puterii islamice a fost

convertirea lui Omar bin Al-Khattab, n Zul-Hijje, al aselea an al Profeiei,
la trei zile dup convertirea lui Hamza. [3] El era un om curajos i hotrt,
temut i respectat n Mekka i care pn atunci fusese un oponent puternic
al noii religii. Relatrile spun c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - i-a ridicat odat minile n rugciune i a spus: O, Allah! D
putere islamului, mai cu seam printr-unul dintre aceti doi oameni, Omar
bin Al-Khattab sau Abu Jahl bin Hiam, pe care-l iubeti mai mult."
n mod evident, Omar a fost cel care a meritat acest privilegiu. [4]
Dac analizm numeroasele relatri referitoare la convertirea lui Omar,
putem trage concluzia c existau numeroase sentimente contradictorii n
sufletul lui. Pe de o parte, el respecta foarte mult tradiiile poporului su i
era obinuit s participe la orgiile bahice, iar pe de alt parte, avea o mare
admiraie pentru curajul musulmanilor i dedicarea lor fa de credin.
Aceste vederi extreme l-au fcut destul de sceptic, uneori avnd chiar
tendina s cread c doctrina islamic purta n sine seminele cele mai
bune i mai sfinte al vieii. De aceea, el avea ntotdeauna unele accese de
furie, urmate imediat de o slbiciune neateptat. [5] Povestea convertirii sale
este foarte interesant.
[1] Ibn Hiam, 1/291; Rahmat-ul-lil'alamin, 1/68; Mukthasar Sirat

Ar-Rasul, p. 66.
[2] Mukthasar Sirat Ar-Rasul, p. 113.
[3] Tarikh 'Umar bin Al-Khattab, p. 11.
[4] At-Tirmidhi, 2/209.
[5] Fiqh As-Sirah, p.92.93
96
ntr-o zi, Omar bin Al-Khattab a ieit din cas i s-a ndreptat spre
Sfntul Sanctuar unde l-a vzut pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - rugndu-se i l-a auzit recitnd "Capitolul Al-Haqqah", din
Nobilul Coran. Cuvintele lui Allah i-au plcut i l-au atins pn n adncul
inimii. El a simit c acestea aveau un sens neobinuit i a nceput s pun
la ndoial acuzaiile poporului su privitoare la Nobilul Coran, care spunea
c era vorba de poeme compuse de om sau c erau cuvintele unui ghicitor.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a continuat s recite:
C el este Cuvntul unui Trimis cinstit
i nu este cuvntul unui poet! ns voi nu credei dect prea puin!
i nu este cuvntul unui ghicitor! ns voi nu v lsai ndemnai dect
prea puin!
Este o revelaie de la Stpnul lumilor!" [69:40-43]
Chiar n acea clip, islamul a ptruns n inima lui Omar. [1] Atunci,
ns, perdeaua ntunecoas a nclinaiilor sale preislamice, fanatismul
tradiional adnc nrdcinat, precum i mndria oarb fa de strbunii si,
au umbrit esena marelui Adevr care ncepuse cu ovial s se fac simit
n inima sa. De aceea, el a persistat n atrocitile ndreptate mpotriva
islamului i a adepilor si, nepstor la sentimentul pur i adevrat al
naturii umane care zcea n spatele acestui paravan fragil de ignoran i
mentalitate preislamic. Firea sa iute i dumnia excesiv mpotriva
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-au fcut ntr-o zi
s ias din cas cu sabia n mn, avnd intenia de a-l ucide pe Profet.
Se afla ntr-o stare de furie, se agita i spumega. Nuaim bin Abdullah, un
prieten de al lui Omar, l-a ntlnit ntmpltor, pe la jumtatea drumului. El
l-a ntrebat care era cauza agitaiei sale i mpotriva cui se ndrepta furia
sa. Omar a rspuns mnios: S-l distrug pe omul Muhammed, acest
impostor care a spulberat unitatea tribului Qurai, a spat gropi n religia
lui, a gsit nebunia la nelepii lui i i-a hulit zeii.
Omar, sunt convins c sufletul tu te-a nelat. Crezi tu c neamul
Abd Munaf te va mai lsa n via dac l omori pe Muhammed? De ce nu ai
mai nti grij de cei din propria ta familie i s-i ndrepi pe ei?
Suprat, Omar a ntrebat: La care dintre rudele mele te referi?"
Cumnatul i sora ta s-au lepdat de religia ta.
Omar i-a ndreptat paii spre casa surorii sale. n timp ce se
[1] Tarikh Omar bin Al-Khattab, p.6.
97
apropia, a auzit vocea lui Khabbab bin Aratt, care citea "Capitolul Ta-Ha".
Khabbab, auzind zgomotul pailor lui, s-a ascuns. Fatima, sora lui Omar, a
luat foaia i a ascuns-o, dar Omar auzise deja vocea. Ce a fost sunetul pe
care tocmai l-am auzit?, a strigat fiul lui Khattab, intrnd furios. Sora lui i
soul ei au rspuns deodat: Nu ai auzit nimic. - Ba da, a spus el,
njurnd furios. Am auzit c v-ai lepdat de credin! El s-a repezit la
cumnatul lui i l-a lovit, dar Fatima s-a grbit n aprarea soului ei. Atunci,
Omar i-a tras i ei o palm. Soul i soia nu s-au mai putut abine i au
strigat cu glas tare: Da, suntem musulmani, credem n Allah i Mesagerul
Lui, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, aa c f ce
vrei tu. Cnd Omar a vzut faa surorii lui iubite plin de snge, s-a nmuiat
i a spus: Lsai-m s vd ce citeai ca s tiu ce a adus Muhammed.
Fatima s-a mulumit cu aceast asigurare, dar a spus: O, frate, eti
necurat din cauza idolatriei tale. Numai cei puri o pot atinge. Mergi nti i
te spal". El a ascultat-o, s-a mbiat, apoi a luat pagina i a citit versetul
de deschidere din "Capitolul Ta-Ha", pn a ajuns la: Eu sunt Allah i nu
este alt dumnezeu afar de Mine! Aadar, venereaz-M i mplinete
rugciunea, pentru pomenirea Mea! [20:14]
Omar a citit versetele cu mare interes, a fost foarte ptruns de ele i
a zis: Ce minunat i plin de graie este totul! V rog s m conducei la
Muhammed." Cnd a auzit asta, Khabbab a ieit din ascunztoare i a
spus: O, Omar, sper c Allah a rspuns rugciunilor Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, fiindc l-am auzit, spunnd: O, Allah!
ntrete islamul prin Omar bin Al-Khattab sau prin Abu Jahl bin Hiam.
Omar a plecat atunci spre o cas din Safa, unde Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - i inea ntlnirile secrete cu tovarii si.
Omar a ajuns n acel loc, avnd nc sabia n mn. El a btut la u.
Tovarii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-au ntors
s vad cine era intrusul. Unul dintre ei s-a uitat printr-o crptur a uii i
s-a ntors, cltinndu-se i exclamnd: Este Omar cu sabia lui!. Hamza,
risipind temerile prietenilor lui, a spus: Lsai-l s intre. Ca prieten, este
bine venit. Ca duman, i se va tia capul cu propria lui sabie. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a cerut tovarilor lui s
deschid ua. Fiul lui Khattab a intrat nuntru. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - a naintat s-l ntmpine pe "firavul"
vizitator, l-a apucat de vemnt i de teac i i-a spus: "O, Omar! Tu nu te
98
vei lsa pn cnd Allah nu te va umili i nu te va pedepsi aa cum a fcut

i cu Al Ualid bin Al Mughira." Omar a rspuns: O, Mesager a lui Allah! Vin
la tine ca s cred n Allah i n Mesagerul Su i n ceea ce a adus de la
Domnul su. Plin de bucurie, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - i tovarii lui au strigat cu glas tare: Allahu Akbar (Allah este
Mai Mare). [1]
Convertirea lui Omar a fost un adevrat triumf pentru cauza islamului.
Efectul convertirii lui asupra situaiei a fost att de puternic i de spontan,
nct credincioii care pn atunci l venerau pe Allah n secret, ntre cei
patru perei ai casei lor, se adunau i i fceau ritualurile de adorare, fr
a se mai ascunde, chiar n Sfntul Sanctuar. Aceasta i-a fcut mai
ncreztori, n timp ce Quraiii au nceput s fie cuprini de team i
nelinite.
Ibn Ishaq a povestit cu acordul lui Omar - Allah s fie mulumit de el:
"Cnd am mbriat islamul, mi-am adus aminte de Abu Jahl, vechiul
duman a lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Am
mers i am ciocnit la ua lui. Cnd a ieit afar s m vad, i-am spus
direct c am mbriat islamul. El a trntit imediat ua cu repulsie,
acuznd c fapta mea era josnic i c faa mea era hidoas. De fapt,
convertirea lui Omar a creat o mare agitaie n Mekka, unii oameni
acuzndu-l c a devenit apostol. El a rmas totui neclintit n Credin i a
insistat n atitudinea lui, punndu-i chiar viaa n pericol. Politeitii quraii
s-au ndreptat spre casa lui cu intenia de a-l omor. Abdullah bin Omar
- Dumnezeu s fie mulumit de el - povestea: n timp ce Omar sttea acas
nfricoat, Al-As bin Uail As-Sahmi AbuAmr a venit purtnd o pelerin
brodat i o cma cu ornamente de mtase. El provenea din tribul Sahm,
care n perioada preislamic era aliatul nostru. Al-As i-a spus lui Omar: "Ce
se ntmpl cu tine? El a rspuns: Oamenii ti pretind c m vor ucide
dac devin musulman. Al-As a spus: Nimeni nu i va face nici un ru dup
ce i-am oferit protecia mea. Aa c Al-As a ieit afar i i-a ntmpinat pe
oamenii care se ntindeau n toat valea. El a spus: Unde mergei?, iar ei
au rspuns: l vrem pe fiul lui Al-Khattab care a mbriat islamul. Al-As a
[1] Tarikh 'Omar bin Al-Khattab, p. 7-11; Ibn Hiam, 1/343.
99
spus: Nimeni nu are voie s-l ating.", aa c oamenii s-au retras. [1]
Convertirea lui Omar a avut un imens impact, dar de factur diferit,
i asupra musulmanilor din Mekka. Mujahid, cu acceptul lui Ibn Al-'Abbas
- Allah s fie mulumit de el, a relatat c l ntrebase pe Omar bin
Al-Khattab de ce i se ddu-se epitetul "Al-Farouque" ("cel care deosebete
adevrul de minciun"). El a rspuns: Dup ce am mbriat islamul, l-am
ntrebat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc: "Nu e aa c
urmrim calea dreapt i aici, i n Viaa de Apoi? Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - a rspuns: Sigur c da! Jur pe Allah, n
minile cruia mi-am pus sufletul, c urmez Adevrul, aici i n Viaa de
Apoi!" De aceea, l-am ntrebat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc: De ce a trebuit atunci s activm n secret? Jur pe Allah, Care
te-a trimis cu Adevrul, c ne vom prsi ascunztoarea i vom proclama
nobila nostr cauz n mod public!" Atunci am ieit afar n dou grupuri:
Hamza conducnd unul, iar eu pe cellalt. Ne-am ndreptat spre Moschee,
ziua n amiaza mare, iar cnd politeitii ne-au vzut, s-au fcut albi la fa
i s-au amrt foarte tare. Chiar n ziua aceea, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - mi-a atribuit epitetul "Al-Farouque". Ibn
Masud - Allah s fie mulumit de el - a relatat c ei nu avuseser
posibilitatea de a-i practica ritualurile religioase n Sfntul Sanctuar pn
cnd Omar nu a mbriat islamul. [2]
n acelai context, Suhaib bin Sinan spunea: "Numai dup convertirea
lui Omar am nceput s proclamm Chemarea, s ne adunm i s facem
ocolul Casei Sfinte, n libertate. Am ndrznit chiar s ne rzbunm pentru
unele nedreptai care ni se fcuser. De asemenea, Ibn Masud a spus: Am
devenit foarte puternici de cnd Omar a mbriat islamul.
Reprezentanii tribului Qurai negociaz cu Mesagerul

lui Allah
La scurt timp dup convertirea acestor doi puternici eroi, Hamza bin
'Abdul-Muttalib i Omar bin Al-Khattab - Dumnezeu s fie mulumit de ei,
mai marii tiraniei i ai oprimrii au nceput s se risipeasc i politeitii au
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/545; Ibn Hiam, 1/349

[2] Ibn Hiam; Tarikh 'Omar bin Al-Khattab, p. 13; Mukthasar Surat Ar-Rasul, p.
103.
100
realizat c era inutil s-i mai tortureze pe musulmani. n consecin, ei au

ncercat s-i ndrepte campania ntr-o alt direcie. nscrisurile autentice
ale biografiei Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - arat
c liderilor mekkani le-a venit ideea s-l tenteze. ntr-o zi, civa dintre
oamenii importani din Mekka s-au adunat la Al-Ka'ba i Utba bin Rabia, un
ef de-al lor, s-a oferit s-l abordeze pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - i s fac un trg cu el, prin care ei i ofereau orice bogie
ar fi dorit el, cu condiia s pstreze tcerea i s nu mai proclame noua
credin. Quraiii i-au susinut propunerea i i-au cerut s preia aceast
sarcin. Utba s-a apropiat de Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - i i s-a adresat cu urmtoarele cuvinte: Nu am mai vzut pe
nimeni n Arabia care s fi atras o calamitate mai mare asupra unei naiuni,
dect ai fcut tu. Ne-ai nelat zeii i religia, i-ai acuzat pe strmoii i pe
nelepii notri de impietate, i-ai acuzat c au fcut greeli i ai semnat
discordie ntre noi. Dac faci toate acestea cu scopul de a te mbogi, noi
vom pune mn de la mn, i-i vom oferi mai multe bogii dect a avut
vreun qurai vreodat. Dac ambiia te anim, te vom face eful nostru.
Dac doreti s fii rege, suntem gata s acceptm. Dac te afli sub
puterea unui spirit ru care te bntuie i te domin i nu te poi scutura de
jugul su, atunci vom aduce vraci pricepui care s te vindece."
Ai terminat ce ai avut de spus?, a ntrebat Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, i aflnd c totul fusese spus a luat
cuvntul i a spus:
n numele lui Allah cel Milostiv, ndurtor
Ha', Mim.
[Aceasta este] o Revelaie de la Cel Milostiv i ndurtor.
O Carte ale crei versete sunt tlcuite, un Coran arab, pentru un neam
[de oameni] care tiu,
Un binevestitor i un prevenitor, ns cei mai muli dintre ei se ntorc i
nu ascult.
Ei zic: "Inimile noastre sunt acoperite fa de aceea la care ne chemi
tu... ("Capitolul Ha-Mim") [41:1-5]
Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
a continuat s recite versetele, n timp ce Utba edea i asculta cu atenie,
cu mna sprijinit de ale. Cnd Mesagerul a ajuns la versetul care cerea
prosternare, el s-a prosternat imediat. Dup aceea, s-a ntors spre Utba,
101
spunnd: Ei bine, Abu Al-Ualid! Ai auzit rspunsul meu, acum eti liber s
faci ce vrei." Utba s-a ntors atunci la nsoitorii lui pentru a-i informa despre
atitudinea Profetului. Cnd l-au vzut compatrioii lui, au jurat c el se
ntorsese cu o expresie a feei diferit de cea pe care o avusese nainte de
a-l ntlni pe Profet. El le-a comunicat imediat amnuntele discuiei pe care
a avut-o i ce rspuns a primit i a ncheiat, spunnd: N-am mai auzit
cuvinte asemntoare cu cele pe care le-a recitat. Cu siguran, nu sunt
legate nici de poezie, nici de vrjitorie i nici nu aparin unui prezictor.
O, popor Qurai, v cer s luai n seam sfatul meu i s-i acordai omului
libertate deplin s-i ating elurile, i doar atunci v vei putea detaa cu
siguran de el. Jur c vorbele lui poart un Mesaj suprem. Dac ali arabi
v vor scpa de el, atunci v vor scuti de necazuri, dar, pe de alt parte,
dac el preia conducerea arabilor, atunci v vei desfta n regatul lui i vei
fi prtai la puterea lui. Desigur, aceste cuvinte au ajuns la urechi surde i
nu au fost pe placul necredincioilor care l-au ocrt pe Utba i au susinut
c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l vrjise. [1]
ntr-o alt versiune a aceluiai eveniment se povestete c Utba l-a
ascultat cu atenie pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
pn cnd acesta a nceput s recite Cuvintele lui Allah:
i dac se ntorc ei, atunci spune: "V previn pe voi asupra unei nimiciri
asemenea nimicirii [care a lovit neamurile] 'Ad i Thamud! [41:13]
Aici, Utba s-a ridicat cuprins de panic i uimire i a pus mna pe
gura Profetului, implorndu-l: Te rog, n numele lui Allah i al legturilor de
snge, oprete-te, cci dac nu, nenorocirea va cdea peste capul
poporului Qurai. Apoi el s-a ntors n grab la compatrioii lui i i-a
informat n legtur cu ceea ce auzise. [2]
Abu Talib reunete neamurile Haim i Al-Muttalib
Dei noile schimbri erau binevenite i nu ntmpinau rezisten, Abu

Talib avea totui o puternic senzaie de fric pentru soarta nepotului su. El
a analizat seria precedent de incidente, inclusiv afacerea trocului lui Amara
bin Al-Ualid, piatra lui Abu Jahl, ncercarea lui Uqba de a-l sugruma pe
Profet i, n sfrit, intenia lui Omar (nainte de convertire) de a-l ucide pe
[1] Ibn Hiam, 1/293,294.

[2] Tafsir Ibn Kathir, 6/159-161.
102
Muhammed. neleptul i-a dat seama c toate acestea sugerau, fr

ndoial, un complot serios, pus la cale pentru a-i ignora statutul de
custode al Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i pentru
a-l ucide pe acesta din urm n public. Dac un asemenea lucru s-ar fi
ntmplat, Abu Talib era convins c nici Omar, nici Hamza nu ar fi fost de
nici un ajutor, n ciuda poziiei lor sociale puternice [1] .
Abu Talib avea dreptate. Politeitii au alctuit un plan bine pus la
punct pentru a-l ucide pe Profet i s-au adunat s-i pun planul n
aplicare. De aceea, el a chemat neamurile Haim i Al-Muttalib, fiii lui Abd
Munaf, i i-a mboldit s se pregteasc pentru a-i apra nepotul. Absolut
toi, indiferent dac erau sau nu credincioi, au rspuns afirmativ, cu
excepia fratelui su, Abu Lahab, care era de partea idolatrilor.
Boicot social general
n mai puin de o lun au avut loc patru evenimente cu o semnificaie

special: convertirea lui Hamza, convertirea lui Omar, refuzul lui Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - de a accepta orice fel de
compromis i apoi pactul ncheiat ntre neamul Muttalib i neamul Haim de
a-l apra pe Muhammed mpotriva oricrei ncercri perfide de asasinat.
Politeitii erau zpcii i nu tiau ce metod s urmeze pentru a elimina
acest obstacol persistent i nendurtor, care apruse s le sfrme n
buci ntreaga lor tradiie de via. Ei se convinseser deja c, dac-l
omorau pe Muhammed, sngele lor se va revrsa cu siguran n vile din
Mekka i vor fi exterminai fr putin de tgad. Lund n considerare
aceast perspectiv nfricotoare, ei au hotrt mnioi s aplice o alt
tactic murdar, care nu presupunea crima.
Un pact de nedreptate i agresiune
Pgnii din Mekka s-au adunat n Valea Al-Muhassab i au hotrt de

comun acord s-i constrng pe cei din neamurile Haim i Al-Muttalib, prin
interzicerea mariajelor ntre ei i acetia. Au hotrt, de asemenea, s nu
le mai vnd nimic i s nu mai cumpere nimic de la ei, s nu stea
mpreun cu ei, s nu le mai calce pragul i s nu le mai vorbeasc.
[1] Ibn Hiam, 1/269, Mukthasar Sirat Ar-Rasul, p. 106
103
Au scris aceste lucruri pe un pergament, completnd la sfrit: "Nu

vom ncheia niciodat vreun tratat de pace cu neamul Haim i nu vom
arta ndurare pn cnd nu ni-l vor preda pe Muhammed, pentru a-l ucide".
Aceste constrngeri care prevedeau msuri nemiloase mpotriva celor
din neamul Haim au fost scrise de un idolatru, Baghid bin 'Amir bin
Haim, i apoi agate n Al-Ka'ba. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - a invocat mnia lui Allah asupra lui Baghid, a crui mn a
fost mai trziu paralizat. [1]
Abu Talib a luat cunotin de situaie cu nelepciune i, n linite, a
hotrt s se retrag ntr-o vale, la periferia estic a Mekki. Cei din
neamul Al-Muttalib au fost nchii ntr-o trectoare ngust (i'b Abu Talib),
de la nceputul lunii Muharram, n al aptelea an al misiunii lui Muhammed,
pn n al zecelea an, deci pe o perioad de trei ani. A fost un asediu
sufocant. Aprovizionarea cu hran a fost aproape oprit i cei marginalizai
au ntmpinat mari greuti. Idolatrii cumprau toate alimentele care intrau n
Mekka pentru ca acestea s nu ajung la oamenii din A-i'b, care erau
att de istovii, nct ajunseser s se hrneasc i cu frunze din copaci i
piei de animale. Plnsetele copilailor care sufereau de foame se auzeau
de departe. Nu aveau nimic de mncare. Numai de cteva ori, cantiti
infime de hran le fuseser aduse pe furi de civa mekkani miloi. n
timpul lunilor interzise, cnd ostilitile ncetau prin tradiie, ei i prseau
"temnia" i cumprau hran care provenea din afara Mekki. Chiar i
atunci, alimentele erau pe nedrept scumpite, astfel c proasta lor situaie
financiar nu le mai permitea accesul la ele.
Odat, Hakim bin Hizam era pe cale s strecoare pe furi nite gru
mtuii lui, Khadija - Allah s fie mulumit de ea, cnd Abu Jahl l-a prins i
a ncercat s-l opreasc. Numai dup ce a intervenit Al-Bukhtari, Hakim a
reuit s ajung la destinaie. Abu Talib era foarte preocupat de sigurana
personal a nepotului su. Cnd oamenii se retrgeau la culcare, el i cerea
Profetului s se ntind pe locul lui, dar cnd ceilali adormeau, i poruncea
s-i schimbe locul cu altul pentru a induce n eroare un potenial asasin.
n ciuda tuturor necazurilor, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - a insistat pe calea lui, iar curajul i hotrrea nu i-au
slbit niciodat. El a continuat s mearg la Al-Ka'ba i s se roage n
public. Nu pierdea nici o ocazie s predice strinilor care vizitau Mekka
[1] Zad Al-Ma'ad, 2/46.
104
pentru afaceri sau pelerinaj n lunile sfinte i n perioadele speciale de

adunri.
Aceast situaie a creat n ultim instan diversiuni ntre diferitele
coaliii mekkane, legate de cei asediai prin legturi de snge. Dup trei ani
de blocad, n luna Muharram, n al zecelea an al misiunii lui Muhammed,
pactul a fost nclcat. Hiam bin Amr, care pe timpul nopii ducea hran n
secret celor din neamul Haim, a mers s-l vad pe Zuhair bin Abu Omaiia
Al-Makhzumi i i-a reproat c s-a resemnat fa de modul inuman n care
erau tratai unchii si aflai n exil. Acesta din urm s-a artat nepoliticos,
dar a consimit s colaboreze cu Hiam i s formeze un grup de presiune
care s asigure eliberarea exilailor. Pe motivul legturilor de snge, s-a
format un grup de cinci oameni care a stabilit s desfiineze pactul i s
declare toate clauzele nule i neavenite. Grupul era format din: Hiam bin
'Amr, Zuhair bin Abu Omaiia, Al-Mutim bin Udai, Abu Al-Bukktari i Zama
bin Al-Asuad. Ei au decis s se ntlneasc la locul de adunare i s-i
nceap misiunea cu care singuri se nsrcinaser, chiar din incinta Casei
Sfinte. Zuhair, dup ce mpreun cu tovarii si a fcut de apte ori
ocolul, s-a apropiat de grupurile de oameni ce se aflau acolo, reprondu-le
c se desftau n plcerile vieii, n timp ce vecinii i rudele din neamul
Haim piereau din cauza foamei i a boicotului economic. Ei au jurat c
nu-i vor gsi odihna pn ce pergamentul boicotului nu va fi rupt n buci
i pactul desfiinat imediat.
Abu Jahl, care sttea n apropiere, a ripostat c pergamentul nu se va
rupe niciodat. Zam'a s-a nfuriat i l-a acuzat pe Abu Jahl de minciun,
adugnd c pactul fusese stabilit i pergamentul fusese scris fr acordul
lor. Al-Bukhtari a intervenit i l-a susinut pe Zam'a. Al-Mutim bin Udai i
Hiam bin Amr au atestat adevrul spuselor celor doi tovari ai lor. ntr-o
ncercare ireat de a pune capt discuiilor nfierbntate care erau n
defavoarea aciunilor sale rutciose, Abu Jahl a rspuns c problema
fusese deja rezolvat n alt parte i cu ceva timp n urm.
n acest rstimp, Abu Talib edea ntr-un col al Moscheei. El venise
s le comunice c nepotului su, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc, i fusese trimis o Revelaie, precum c termitele devoraser
toat proclamaia lor, cea plin de nedreptate i agresiune, cu excepia
acelor pri n care era nsemnat numele lui Allah. El a argumentat c va fi
105
pregtit s-l predea pe Muhammed n minile lor dac se dovedea c

vorbele sale erau neadevrate, ns, dac erau adevrate, urma ca ei s se
retrag i s revoce boicotul. Mekanii au consimit c propunerea lui era
cinstit i Al-Mutim a mers s verifice pergamentul i a descoperit c
ntr-adevr era devorat de termite i c nu mai rmsese nimic din el, cu
excepia unor poriuni pe care scria: n Numele lui Allah.
Proclamaia a fost astfel abrogat. Att Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, ct i ceilali oameni au primit permisiunea
s prseasc A-ib i s se ntoarc acas. n contextul acestei
ntmplri la care au fost supui musulmanii, politeitii au avut ansa
extraordinar de a fi martorii unui semn izbitor al Profeiei lui Muhammed -
Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, dar, spre nenorocirea lor, nu au
renunat i au persistat n necredin: ns cnd vd un semn, ei se
ndeprteaz i zic: "[Aceasta este] o vrjitorie nentrerupt"!. [54:2] [1]
Etapa final a diplomaiei negocierilor
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a

prsit temnia i a continuat s propvduiasc islamul, ca de obicei.
Quraiii, la fel, au abrogat boicotul, dar au continuat cu atrocitile i
oprimarea musulmanilor. Abu Talib, notabilul octogenar, era nc preocupat
s-i apere nepotul, ns, datorit evenimentelor puternice i durerilor
neateptate, ncepuse s aib anumite perioade de slbiciune. Imediat dup
victoria asupra boicotului inuman, a fost cuprins de o boal rebel i de
slbiciune fizic. Vznd c situaia se agraveaz, politeitii din Mekka
s-au temut c i ceilali arabi i-ar putea acuza de infamie dac acionau
agresiv mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, n
cazul n care el i-ar fi pierdut cel mai important aliat, Abu Talib, i atunci
au hotrt s mai negocieze nc o dat cu Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - i s-i prezinte alte propuneri pe care nu
le menionaser anterior. Ei au delegat civa reprezentani pentru o
ntrevedere cu Abu Talib, n care s discute aceast problem cu el. Ibn
Ishaq i ceilali au povestit: Cnd o boal grav l-a lovit pe Abu Talib,
quraiii au nceput s analizeze situaia i au trecut n revist principalele
[1] Sahih Al-Bukhari (n mai multe capitole); Zad Al-Ma'Ad, 2/46; Ibn Hiam,
1/350.
106
trsturi care au caracterizat acea perioad ntre convertirea lui Omar i a

lui Hamza la islam, cuplat cu o imens agitaie pe care Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - o crease printre triburile
quraie. Au considerat apoi necesar s-l vad pe Abu Talib nainte s
moar, pentru a-l presa pe nepotul su s fac un compromis asupra
diferitelor puncte aflate n disput. Le era ns team de ceilali arabi, care
i-ar fi putut acuza de oportunism.
Delegaia qurai era alctuit din douzeci i cinci de oameni,
inclusiv persoane notabile, precum: 'Utba bin Rabia, aiba bin Rabia, Abu
Jahl bin Hiam, Omaiia bin Khalaf, Abu Sufian bin Harb.
Mai nti l-au salutat i l-au asigurat de nalta stim pe care o aveau
fa de persoana sa i fa de poziia pe care o deinea printre ei. Apoi au
trecut la o nou politic de negociere, pe care pretindeau c o vor urma.
Pentru a da mai mult substan argumentelor lor, ei au declarat c nu vor
interveni n religia lui, atta timp ct i el va proceda la fel.
Abu Talib l-a chemat pe nepotul su, i-a povestit toate aceste lucruri
i i-a spus: Iat, nepoate, aici se afl cei mai cunoscui oameni din
poporul tu. Ei au propus aceast ntlnire pentru a prezenta o politic
bazat pe concesii mutuale i o convieuire panic.
Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
s-a ntors spre ei, spunnd: V voi arta mijloacele prin care vei ctiga
suveranitatea att asupra arabilor, ct i a celor care nu sunt arabi.
ntr-o alt versiune, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - s-a adresat lui Abu Talib cu urmtoarele cuvinte: O, unchiule!
De ce nu-i chemi la ceva mai bun? Abu Talib l-a ntrebat: Care este lucrul
la care i invii? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
a rspuns: i invit s in post pentru un Mesaj care le va deschide calea
spre domnie asupra arabilor, precum i a celor care nu sunt arabi. Dup
versiunea lui Ibn Ishaq: "Exist doar un singur cuvnt ce poate oferi
supremaie asupra arabilor i a celor care nu sunt arabi". Deputaii mekkani
au fost puternic surprini i au nceput s se ntrebe ce fel de cuvnt era
acela care i-ar avantaja ntr-o asemenea msur. Abu Jahl a ntrebat: Care
este cuvntul acela? Jur pe tatl tu, c i vom ndeplini, cu siguran,
dorina i chiar de zece ori mai mult. El a spus: Vreau s-mi mrturisii c
nu exist alt zeu care merit s fie slvit n afar de Allah i apoi
lepdai-v de orice fel de credin pe care o manifestai pentru ali
107
dumnezei dect Allah. De ndat, ei au nceput s bat din palme batjo-

coritor i au spus: Cum poi s te atepi c vom combina toate zeitile
ntr-un singur Dumnezeu? Este ceva absolut incredibil. n drum spre ieire,
i spuneau unul altuia: Pe zei, omul acesta nu se va liniti niciodat i
nici nu va face vreo concesie. S ne meninem n religia strmoilor notri,
pn cnd zeul nostru va soluiona disputa dintre noi i el. Cu privire la
acest incident, Allah a revelat urmtoarele versete:
Sad. Pe Coranul cel plin de pova!
Cei care nu au crezut sunt [mai degrab] n ngmfare i schism!
Cte neamuri am nimicit Noi mai nainte de ei! ntr-un sfrit ei au
strigat, ns nu mai era timp pentru ei de mntuire!
S-au mirat ei c le-a venit un prevenitor chiar dintre ei, iar necredincioii
au zis: Acesta este un vrjitor mincinos,
Oare a fcut el din zei un Dumnezeu Unic? Acesta este un lucru
uimitor!
ns mai-marii lor au pornit s zic: Mergei voi nainte i rmnei
statornici la zeii votri! Acesta este un lucru dorit!
Noi nu am auzit despre aceasta n ultima religie! Aceasta nu este dect
o nscocire!.[1] [38:1-7]
[1] Ibn Hiam, 1/343; Tafhum-ul-Qur'an, 4/316; Mukthasar Surat Ar-Rasul, p.113
108
ANUL MHNIRII
Moartea lui Abu Talib

n luna Regeb [1] , n al zecelea an al Profeiei, la ase luni dup ce a
prsit temnia de la A-i'b, Abu Talib s-a mbolnvit i a murit. ntr-o alt
versiune se spune c Abu Talib i-a dat ultima suflare n Ramadan, cu trei
zile nainte de moartea Khadijei - Allah s fie mulumit de ea. Conform
relatrii lui Al-Musaiiab, cnd Abu Talib se afla pe patul de moarte, Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a intrat n ncperea unde se
aflau Abu Jahl i 'Abdullah bin Abu Omaiia. El a cerut atunci unchiului su:
Unchiule, trebuie doar s mrturiseti c nu exist alt zeu n afar de
Allah i eu m voi pune mrturie n faa lui Allah c eti credincios.
Abu Jahl i 'Abdullah bin Abu Omaiia i s-au adresat la rndul lor i
au spus: Abu Talib, ai vrea s prseti religia lui Abdul-Muttalib? Pe de o
parte, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a cerut n
mod repetat s mrturiseasc pe patul de moarte c nu exist alt zeu n
afar de Allah, iar, pe de alt parte, Abu Jahl i Abdullah bin Abu Omaiia i
repetau s nu prseasc religia lui Abdul-Muttalib, pn cnd Abu Talib
s-a hotrt i s-a meninut n religia lui Abdul-Muttalib, refuznd s spun
c nu exist alt zeu n afar de Allah. Auzind acestea, Trimisul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Jur pe Allah c voi
cere cu ardoare iertare pentru tine, pn cnd voi fi oprit de ctre Allah s
mai fac asta. Atunci, Allah Cel Puternic i Glorios a revelat acest verset:
Nu se cade, ca Profetul i cei care cred s cear iertare pentru
politeiti, chiar dac ei sunt rude, dup ce li s-a artat limpede c ei sunt
oaspeii Iadului. i Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - i s-a spus: Tu, [Muhammed], nu cluzeti pe cine-i place.... [2]
[9:113]
Nu mai este necesar s menionm c Abu Talib l iubea foarte mult
pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Timp de
patruzeci de ani, Abu Talib i fusese prieten credincios reazemul copilriei
sale, supraveghetorul tinereii i, mai trziu, un adevrat turn de aprare.
Sacrificiile la care s-au supus Abu Talib i familia sa de dragul nepotului
[1] Tarikh Al-Islam, 1/120.

109
su, chiar dac nu era cu credin n misiunea acestuia, subliniaz nobleea

i altruismul caracterului su. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - a fcut tot ce i-a stat n putin pentru a-l convinge pe btrnul
de 80 de ani s fac mrturisirea de adevrat credin, ns el a rmas
nenduplecat i s-a inut de pgnismul strmoilor si, neputnd astfel
obine succesul deplin. Al-'Abbas bin 'Abdul-Muttalib povestea c i-a spus
Profetului: Nu i-ai fost de nici un ajutor unchiului tu, Abu Talib. Pe Allah,
el te-a aprat i s-a nfuriat n numele tu. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: El se afl n foc slab, dar, dac
n-a fi fost eu, s-ar fi aflat n fundul Iadului. [1]
Abu Said Al-Khudri relata c atunci cnd numele unchiului su era
menionat, Profetul spunea: Sper c mijlocirea mea i va fi de folos i el va
fi pus la un foc slab care s-l plpie doar pn la clci. [2]
Khadija spre mila lui Allah
La numai dou luni de la moartea unchiului su, Trimisul lui Allah a

suferit o alt pierdere grav. Soia sa, Khadija, "mama credincioilor", s-a
stins n luna Ramadan, n al zecelea an al Profeiilor, atunci cnd ea
atinsese vrsta de aizeci i cinci de ani, iar el cincizeci. [3] De fapt,
Khadija a fost pentru Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
o binecuvntare de la Allah. Timp de douzeci i cinci de ani, ea a mprit
cu el bucuriile i necazurile vieii, mai ales n primii zece ani ai misiunii
Profetului. El s-a mhnit i odat, ntr-o izbucnire sincer de emoie, a
spus: Ea a crezut n mine cnd nimeni altcineva nu credea. Ea a mbriat
islamul cnd oamenii nu mi acordau nici o atenie. Ea m-a ajutat i m-a
consolat cu persoana i averea ei cnd nimeni nu mi-a ntins o mn de
ajutor. Am avut copii numai cu ea. [4]
Abu Huraira a relatat c ngerul Gavriil a venit la Mesagerul lui Allah i
i-a spus: Mesager al lui Allah, i-a aminte! Khadija va veni la tine cu un vas
de mncare aromat sau cu butur. Cnd vine la tine, transmite-i salutri
de la Stpnul ei i vorbete-i cu bucurie despre palatul din Paradis, unde

[2] Ibidem
[3] Talqih Fahum Ahl-al-Athar, p.7; Rahmat-ul-lil'alamun, 2/164
[4] Musnad Imam Ahmad, 6/118
110
nu exist nici larm, nici trud [1]

Aceste dou evenimente dureroase au avut loc ntr-o scurt perioad
de timp i au mrit durerea i suferina lui. n aceast perioad, mekkanii
i-au declarat deschis campania de tortur i oprimare. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a pierdut orice speran de a-i readuce
pe calea cea dreapt, astfel c s-a ndreptat spre AlTaif, cutnd o
atmosfer mai primitoare. Aici, ns, a fost dezamgit i a ndurat torturi i
brutaliti de nedescris, care depeau cu mult nefericita situaie din oraul
su natal.
De asemenea, tovarii si au fost supui la torturi inimaginabile i
oprimai ntr-o asemenea msur, nct cel mai apropiat prieten al su, Abu
Bakr, pentru a scpa de presiune, ar fi fugit din Mekka i ar fi vrut s plece
n Abisinia (Etiopia), dac nu s-ar fi ntlnit la Bark Al-Ghamad cu Ibn
Ad-Daghana, care l-a convis s renune la cltorie, asigurndu-l de ntreaga
lui protecie. [2]
Moartea lui Abu Talib l-a fcut pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - vulnerabil, iar politeitii au folosit aceast ans pentru a
da fru liber urii i dumniei lor, pe care le-au transformat n oprimri i
torturi fizice. Odat, un qurai obraznic l-a prins i i-a presrat nisip n cap.
Cnd a ajuns acas, una dintre fiicele lui i-a splat nisipul din cap i a
plns. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus:
Nu plnge, fiica mea. Allah l va apra cu adevrat pe tatl tu. [3]
Rapida succesiune a nenorocirilor l-a determinat pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - s numeasc acea perioad: Anul durerii
i al mhnirii. De atunci, acel an a purtat aceast denumire.
Cstoria Profetului cu Sauda
Moartea Khadijei l-a lsat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc - singur. Numele Saudei i-a fost sugerat pentru cstorie i el a
acceptat. Aceast femeie ndurase multe greuti de dragul islamului, fiind
printre primele femei convertite la credina islamic. Datorit puterii ei de
convingere, i soul ei a mbriat islamul. n timpul celei de a doua

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/552; Ibn Hiam, 1/372.
[3] Ibn Hiam, 1/416.
111
emigrri n Abisinia (Etiopia), Sauda l-a nsoit pe soul ei, As-Sakran bin
Amr. El a murit pe drumul de ntoarcere la Mekka i a lsat-o ntr-o stare
groznic de srcie. Ea a fost prima femeie care s-a cstorit cu Profetul,
n al zecelea an al Profeiei, n luna auual, dup moartea Khadijei. Civa
ani mai trziu, ea i va mpri viaa cu Profetul, cu cea de a doua lui soie,
A'ia [1].
Factori ce inspirau rbdare i perseveren
Este firesc ca oamenii sensibili i cu fire blnd s mediteze adnc

la factorii care au inspirat primilor musulmani acea constan i
perseveren miraculoas. Este normal s ne mirm cum au reuit acei
oameni s tolereze persecuii inumane i s nfrunte cu drzenie torturile
tiranice. Referitor la aceste ntrebri, considerm nelept s schim pe
scurt aceste motivaii fundamentale:
1. Credina neclintit n Allah. Primul i cel mai important factor
este, fr ndoial, credina neclintit n Allah Cel Unic, cuplat cu un grad
minunat de percepere a atributelor Lui. Un om care are aceast Credin
bine conturat n inima lui va considera aceste dificulti previzibile ca pe
nite miraje i sub nici o form nu le va compara cu dulceaa Credinei.
n ceea ce privete spuma, ea se duce fr urm, n vreme ce ceea ce
le este oamenilor spre folos rmne mereu pe pmnt... [13:17]
Ali subfactori care deriv din aceast Credin sunt:
2. Un conductor iubit din toat inima. Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, marele conductor al comunitii
musulmane i al omenirii n general, era un om exemplar, cu maniere
perfecte i atribute nobile. Nimeni nu se putea msura cu nsuirile sale
- noblee, cinste, loialitate - unanim recunoscute, veritabile i necontestate
nici chiar de dumanii si. nsui Abu Jahl, marele duman al islamului, a
spus n nenumrate rnduri: O, Muhammed, noi nu suntem n msur s te
hulim pe tine, dar nu credem n ceea ce ne-ai adus (islamul).
Se povestete c trei oameni din tribul Qurai au ascultat fiecare
separat i n secret nite versete din Nobilul Coran. Mai trziu, acest secret
a fost descoperit i unul dintre ei l-a ntrebat pe Abu Jahl ce credea despre
ceea ce auzise de la Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
[1] Talqih Fahum Ahl-al-Athar, p.10; Rahmat-ul-lil'alamun, 2/165
112
miluiasc. El a rspuns: Noi ne-am luptat cu cei din neamul Abd Munaf
pentru onoarea i mndria de a conduce i am avut parte de privilegii egale
prin competiie." Apoi ei au nceput s se laude, spunnd c din mijlocul lor
s-a ridicat un Profet a crui Revelaie a cobort din ceruri. "Jur, c noi nu
vom crede n el [1] niciodat."
Aa c Allah a spus:
...ei nu te socotesc pe tine mincinos, ci nelegiuiii tgduiesc
versetele lui Allah. [6:33]
ntr-o zi, necredincioii quraii l-au necjit n trei rnduri cu o remarc
rutcioas. El a tcut la nceput, dar a treia oar le-a spus: O, trib
Qurai! Pe toi v ateapt pieirea. Ei au fost luai prin surprindere i
teama le-a umplut inimile ntr-o asemenea msur, nct pn i cel mai
ostil dintre ei a ncercat s-i cear n cei mai politicoi termeni posibili
iertare pentru insulta adus.
Atunci cnd, n timp ce se prosterna n rugciune, au aruncat n el
cu mruntaiele unei cmile, el a invocat mnia lui Allah asupra lor, iar ei au
fost cuprini de o stare inexplicabil de ngrijorare, fiind aproape convini c
vor fi distrui. Ubai bin Khalaf amenina tot timpul c l va ucide pe
Muhammed. ntr-o zi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
a ripostat, spunnd c l va ucide prin Voina lui Allah. Cnd Ubai s-a rnit
la gt n ziua de Uhud, i-a adus aminte cu nspimntare de cuvintele
Profetului i a spus: Sunt convins c ar putea s m omoare chiar i numai
scuipndu-m. [2] Sad bin Muadh i-a spus lui Omaiia bin Khalaf n Mekka:
L-am auzit ntr-o zi pe Muhammed spunnd c musulmanii cu siguran te
vor omor". Omaiia a fost extrem de speriat i a jurat c nu va mai iei
niciodat din Mekka. Atunci cnd Abu Jahl l-a obligat s li se alture
pentru a lupta mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - n ziua de Badr, el a cumprat cele mai bune i mai agile
cmile din Mekka, pentru a-i putea grbi ct mai tare fuga. Soia sa l-a
atenionat s nu prseasc Mekka, amintindu-i cuvintele lui Sad, dar el a
spus: Pe Allah, nici nu m gndesc s merg cu quraiii, m voi despri de
ei dup o distan scurt. [3]
Oriunde s-ar fi aflat, dumanii Profetului erau bntuii de acelai
[1] Ibn Hiam, 1/316.

[2] Ibn Hiam, 2/84.
113
sentiment de spaim i de fric. Pe de alt parte, prietenii i tovarii

Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l iubeau foarte mult,
iar el ocupa locul cel mai de cinste n inimile lor. Erau gata oricnd s-l
apere i s-i asigure bunstarea, chiar i cu riscul vieii lor. ntr-o zi, Abu
Bakr bin Abu Quhafa a fost btut foarte ru de Utba bin Rabia, un politeist
groaznic. Aproape tot trupul lui sngera i el se afla n pragul morii. Totui,
cnd oamenii si, extrem de indignai de nenorocirea lui, l-au adus acas,
el a jurat c nu va mai bea sau mnca nimic pn cnd nu-i vor spune c
Muhammed se afl n siguran. Acesta era spiritul de altruism i sacrificiu
ce caracteriza comportamentul primilor tovari ai Profetului. [1]
3. Simul responsabilitii. Primii tovari erau profund contieni de
imensa responsabilitate ce cdea pe umerii lor. De asemenea, ei erau
convini c ndeplinirea acelor sarcini era inevitabil, chiar dac ea atrgea
persecuii din partea necredincioilor, de teama implicaiilor, a oribilului
impact pe care l-ar putea suferi omenirea.
4. Credina nestrmutat n Viaa de Apoi. Aceasta era piatra de
temelie care le ntrea simul responsabilitii. Exista certitudinea clar,
fundamentat n lumina religiei, c se vor scula din mori n Ziua nvierii i
vor da socoteal pentru toate faptele lor lumeti, fie mici, fie mari. Ei erau
convini c viitorul lor pe lumea cealalt va depinde n ntregime de faptele
lor svrite n viaa de pe pmnt i, n funcie de aceste fapte, vor intra fie
n Grdina Etern (Paradisul), fie n Iadul cel fr de moarte. Toat viaa lor
alterna ntre sperana n mila lui Allah i frica de pedeapsa Lui. "i aceia
care dau ce dau cu inimile pline de fric [la gndul c] se vor ntoarce la
Domnul lor". [23:60] Ei tiau deja c viaa lor n aceast lume, cu toate
bucuriile i durerile ei, nu valora nimic n comparaie cu Viaa de Apoi.
Asemenea convingeri adnci au nscut n ei un sentiment de indiferen
fa de toate necazurile i greutile ce i ateptau n aceast via.
5. Coranul. Versetele i capitolele Nobilului Coran erau atractiv,
puternic i succesiv revelate n acea perioad ntunecat i critic,
sprijinind i avansnd argumenete asupra adevrului i triniciei principiilor
islamice n jurul axei crora se nvrtea ntreaga chemare a lui Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Ele au constituit baza
sntoas pe care avea s fie stabilit cea mai bun i mai minunat
societate de creaie divin. Versetele Coranice au servit, de asemenea, la
[1] Al-Bidaiah uan-Nihaiah, 3/30.
114
nlarea sentimentelor credincioilor, le-au ntrit fiina pe Calea rbdrii i

a ndurrii i le-au prezentat cele mai limpezi exemple i cele mai sugestive
indicaii.
Sau ai socotit c vei intra n Rai nainte de a se fi abtut asupra
voastr nc asemenea celor [care s-au abtut] asupra acelora care au fost
mai nainte de voi? I-au lovit nenorociri i iar nenorociri i au fost zglii
pn ntr-att nct au strigat Trimisul i cei care au crezut mpreun cu el:
"Cnd vine ajutorul lui Allah?" [Rbdare!] Ajutorul lui Allah este [cu
siguran] aproape!" [2:214]
"Alif, Lam, Mim.
Oare socotesc oamenii c vor fi lsai [n pace], dac vor spune Noi
credem!, i c ei nu vor fi ncercai?
Noi i-am ncercat pe cei de dinaintea lor i Allah i cunoate pe cei care
spun adevrul i i cunoate pe cei care mint [n privina credinei]." [29:1-3]
Simpla mrturisire verbal a Credinei nu este suficient. Ea trebuie
ncercat i verificat n adevrul crunt al vieii. Oamenii vor fi supui la tot
felul de ncercri att n viaa individual, ct i n relaiile cu mediul din
jurul lor, pentru a vedea dac pot rezista n permanen i l pot pune pe
Domnul, mai presus de ei nii. Mult durere, tristee i sacrificiu de sine
ar putea fi necesare, i aceasta, nu pentru c ele sunt bune n sine, ci
pentru c ne vor purifica la fel ca focul din creuzetul unui aurar care arde
zgura.
De asemenea, aceste versete au constituit un rspuns incontestabil
la declaraiile false ale necredincioilor i un ultimatum clar ce sugera
consecinele groaznice care ar putea apare n cazul n care persistau n
necredin. Pe de alt parte, Nobilul Coran conducea musulmanii spre o
lume nou, luminndu-i asupra calitilor acesteia, a frumuseii i
perfeciunii dumnezeirii, a impactului buntii i al milei, precum i asupra
faptelor prin care pot cuta bucurarea lui Allah. Versetele prezint implicit
mesaje pline de sens ce poart veti mbucurtoare asupra Milei Divine ce
conduce spre fericirea etern ntr-o Grdin Etern (Paradisul). n acelai
timp, versetele nfiau sfritul tiranilor i necredincioilor - ei vor fi adui
la Judecata Divin i apoi tri n Foc, unde vor gusta din chinurile Iadului.
6. Prevestiri despre reuit. De cnd au nceput s simt
adversitile vieii, musulmanii au avut certitudinea c aderarea la islam nu
nseamn implicarea n greuti sau sparea propriului mormnt. Ei au fost
115
contieni c islamul avea ca scop exterminarea tradiiei preislamice i

distrugerea sistemului ei nelegiuit. Prevestiri de acest fel erau revelate
uneori explicit, iar alteori implicit, ntr-o manier relevant pentru situaia
dat. Cnd musulmanii au fost forai s suporte constrngeri sau cnd viaa
lor se afla sub restricii continue, atunci erau revelate versete care
povesteau ntmplri asemntoare ale unor profei i oameni din trecut,
precum i durerile i suferinele pe care acetia le-au simit. Versetele
conineau i indicii sugestive asupra sfritului tragic al necredincioilor
mekkani, nfind pierzania lor final, dar, n acelai timp, oferind prevestiri
credincioilor i promind adevrailor slujitori stpnirea cu succes a
pmntului, precum i victoria Chemrii islamice i a adepilor ei.
n acest context, am putea exemplifica unele versete referitoare la
victoria final ce va ncorona perseverena i rbdarea musulmanilor.
Cuvntul Nostru a fost rostit mai nainte fa de robii Notri cei trimii,
C vor fi cei victorioi
i c otenii Notri vor fi cei biruitori.
Deci ntoarce-te de la ei pn la un timp!
i privete la ei, [atunci cnd i lovete pedeapsa], cci atunci, i ei vor
vedea!
Oare vor ei s grbeasc pedeapsa Noastr?
Dar cnd va cobor ea n curtea lor, rea diminea va fi pentru cei
prevenii! [37:171-177]
n acelai context, Allah i-a spus Profetului Su - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc: Dar mulimea lor va fi nfrnt i ei vor
ntoarce spatele [fugind]. (54:45)
El a mai spus:
Va fi pus pe fug otirea celor aliai de acolo!" [38:11]
Musulmanii care au emigrat n Abisinia (Etiopia) au auzit urmtoarele
versete:
Acelora care au pribegit pentru Allah, dup ce au suferit nedreptate,
le vom pregti [locuin] bun n aceast via, dar rsplata lor n Viaa de
Apoi va fi i mai mare. Mcar dac ei ar ti! [16:41]
n contextul ntmplrii lui Iosif, s-a spus: n Iosif i n fraii si au
fost semne pentru aceia care ntreab [12:7], adic mekkanii vor avea
aceeai soart - eec i capitulare - de care au avut parte i fraii lui Iosif.
Cu alt ocazie, Allah vorbete despre Mesageri:
116
Dar cei care nu credeau au zis ctre trimiii lor: Noi v vom
alunga din ara noastr, dac nu v ntoarcei la religia noastr!
Dar Domnul lor le-a revelat: Noi i vom nimici pe cei nelegiuii / i v
vom stabili pe voi pe acest pmnt, n locul lor! Aceasta pentru aceia care
se tem de prezena Mea i se tem de ameninarea Mea [14: 13-14]
n timpul rzboiului dintre persani i romani, necredincioii doreau
sincer ca victoria s aparin primilor, ntruct, la fel ca i ei, acetia
mrturiseau politeismul, n timp ce musulmanii se rugau pentru victoria
romanilor, care credeau n Allah, Mesagerii Si, Crile Sale, Revelaie i
Viaa de Apoi.
Roma a fost nvins n acest rzboi de ctre Persia. Dup cum am
vzut, necredincioii erau de partea lor i n inima lor sperau c micarea
islamic, nc nematurizat i, la vremea aceea, din punct de vedere
numeric slab i neajutorat, se va prbui n urma persecuiilor lor. Ei au
interpretat ns greit adevratele semne ale timpurilor. Li s-a spus c n
curnd vor fi dezamgii de calculele lor i aa s-a i ntmplat, atunci
cnd Heraclius i-a mpins campania pn n inima Persiei i quraiii
mekkani au fost nfrni la Badr.
...i n Ziua aceea, se vor bucura dreptcredincioii / De ajutorul lui
Allah. [30:4-5]
n timpul forumului 'Ukaz i cu alte astfel de ocazii, Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - nsui, nu numai c le
oferea lmuriri legate de Grdina Cea Venic (Raiul), dar le ddea i veti
despre promisiunile fcute adevrailor credincioi. El le spunea deschis c,
dac mrturiseau cel mai important pilon al islamului, Unicitatea lui
Allah, [1] vor prospera i, cu siguran, vor stpni ntreaga Arabie, supunnd
Persia.
Khabbab bin Al-Aratt l-a ndemnat odat pe Profet s-l invoce pe
Allah pentru a-l apra de adversitile pe care le suferea din cauza
politeitilor. Faa Profetului s-a nroit de mnie i a rspuns c adevratul
credincios nu trebuie s precipite lucrurile, fiind o obligaie pentru el s
suporte pe ct posibil toate necazurile vieii, pn cnd religia se va
consolida, ceea ce se va ntmpla cu siguran, fr a se teme de nimeni
n afar de Allah. n acest sens, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - s-a referit la perseverena pe care trebuiau s o arate
musulmanii i la greutile prin care trebuiau s treac, pentru a pune
[1] At-Tirmidhi
117
bazele regatului islamic, unde pacea i sigurana vor domni pe tot cuprinsul.
Aceste prevestiri nu erau oferite doar adepilor lui Muhammed, ci erau
de fapt dezvluite n permanen att credincioilor, ct i necredincioilor.
Ori de cte ori cele dou pri se ntlneau, ultimii i insultau pe cei dinti
i spuneau batjocoritor: Iat-i pe stpnii pmntului, care-i vor nvinge pe
Chosroes i pe Caesar. Credincioii, ns, n ateptarea acelui viitor
strlucitor i de orientare divin, perseverau ntotdeauna i rbdau tot felul
de persecuii i de umiline, privindu-le ca pe nite nori de var ce se
risipesc repede. [1]
n ceea ce-l privete pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc, el hrnea ntotdeauna sufletele adepilor si i le sfinea cu
lumina credinei, inoculndu-le nelepciunea Coranului i cultivndu-le
minile cu spiritul islamic, care i nla ntr-o stare de nobil spiritualitate i
le conferea un grad absolut de libertate fa de jugul materialismului,
precum i o nalt moral, suficient de puternic pentru a rezista plcerilor
lumeti i pentru a-i conduce de la ntuneric, la lumin.
El i nva n permanen s fie tolerani, ierttori i s aib
permanent control asupra propriei fiine, pentru a se putea ntri n religia
lor, a renega patimile i a se dedica prin credina n Allah. I-a nvat de
asemenea s tnjeasc dup Grdin (Paradisul), s studieze tiinele n
legtur cu credina lor, s-i dea n primul rnd lor nii socoteal pentru
faptele lor, s in sub control toate incidentele ce pot provoca mnie i, n
final, s respecte sobrietatea, rbdarea i gravitatea.
[1] Fiqh As-Sirah, p. 84.
118
ETAPA A TREIA
Chemarea la islam dincolo de Mekka
n auual [1] (la sfritul lunii mai - nceputul lunii iunie 619 e.n.), la
zece ani dup ce Domnul su i ncredinase misiunea, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - a pornit spre At-Taif, aflat cam la 60 de
km deprtare de Mekka, mpreun cu Zaid bin Haritsa, pentru a invita
oamenii la islam. Contrar ateptrilor sale, atmosfera general a fost teribil
de ostil. El a vzut familia lui Omair, care era recunoscut printre nobilii
din ora, dar spre dezamgirea lui toi s-au prefcut surzi la mesajul lui i
au folosit un limbaj abuziv referitor la cauza nobil pentru care se strduia
el. Trei frai din cpeteniile Thaqif: Abd Yalil, Masud i Habib - fiii lui Amr
bin Omair Ath-Thaqafi - s-au ntlnit cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc - i acesta i-a invitat s mbrieze islamul i s-l
slveasc pe Allah, dar ei l-au insultat cu neruinare i i-au refuzat
invitaia. El sfie straiele de la Al-Ka'ba. Este adevrat c Allah te-a trimis
ca Mesager?, a spus unul dintre ei. Nu a gsit Allah pe altcineva cruia
s-i ncredineze Mesajul Su?, a spus al doilea. Jur pe Allah c nu voi
avea niciodat vreo legtur cu tine. Dac eti ntr-adevr Mesagerul lui
Allah, atunci eti prea serios ca s ripostezi, iar dac l huleti pe Allah
simt c este necesar s nu vorbesc cu tine, spuse al treilea. Mesagerul
lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a dat seama c ei
erau cauze pierdute, aa c s-a ridicat i i-a prsit, spunnd: Dac v
complacei n aceste practici ale voastre, atunci s nu le dai la iveal n
faa mea.
El a rmas acolo timp de zece zile, transmind soli care s
vorbeasc fiecrui om n parte, dar totul fr nici un rezultat. Nerbdtori s
grbeasc plecarea vizitatorului nepoftit, oamenii l-au fugrit pe toate
potecile cu huiduieli, l-au lovit cu pietre i l-au forat s fug din ora,
urmrit de o gloat veninoas. Sngele i iroia pe ambele picioare i Zaid,
silindu-se s-l apere, a fost rnit la cap. Mulimea nu s-a linitit ns, pn
cnd nu l-a alergat 3-4 km prin cmpiile nisipoase de la poalele colinelor.
[1] Tarikh-el-Islam, 1/122.
119
Acolo, dezgustat i sfrit de oboseal, s-a refugiat ntr-una din

numeroasele livezi i s-a odihnit lng zidul unei vii.
ntr-un moment n care ntreaga lume prea c s-a ntors mpotriva lui,
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a ntors spre
Domnul su i s-a aplecat n rugciune i cuvintele sale emoionante nc
se pstreaz, imortaliznd momentul n care sufletul su chinuit a dat fru
liber disperrii. El era obosit i rnit, dar ncreztor n ajutorul Stpnului
su:
O, Allah! Numai ie m pot plnge de neajutorarea mea, de srcia
resurselor mele i de nimicirea mea n faa omenirii. Tu eti cel mai Milostiv
dintre cei milostivi! Tu eti Domnul celor neajutorai i slabi, O, Stpne al
meu! n minile cui m vei prsi? n minile unei rude distante i
neprimitoare care, vzndu-m, s-ar ncrunta suprat, sau ale dumanului
cruia i s-a oferit control asupra mea? Dac, ns, mnia Ta cade asupra
corpului meu, nu am pentru ce s m ngrijorez, cci buntatea Ta m
ncape i pe mine.
"Caut aprare n lumina Obrazului Tu care lumineaz cerurile i
alung ntunericul, care vegheaz asupra tuturor lucrurilor din lumea aceasta
i din Lumea de Apoi. Fie ca niciodat s nu-i strnesc mnia sau ca
mnia Ta s se ndrepte asupra mea. i, ntru mulumirea Ta, nu voi svri
pcate. i nu este alt putere sau alt ajutor dect singur al Tu.
Vzndu-l n aceast situaie neajutorat, doi fii ai lui Rabia,
mekkani nstrii, au fost nduioai, mai ales c erau i rude i au trimis la
el pe unul dintre servitorii lor cretini pentru a-i duce o tav cu struguri.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a acceptat fructele cu
invocaia pioas: n Numele Lui Allah. Servitorul cretin Addas a fost foarte
impresionat de aceste cuvinte i a spus: Acestea sunt cuvinte pe care, n
general, oamenii de aici nu le folosesc." Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc - l-a ntrebat de unde provine i ce religie mrturisete.
Addas a rspuns: Sunt cretin prin credina-mi i vin din Ninive. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus atunci: Aparii oraului
lui Iona cel drept, fiul lui Matta? Addas l-a ntrebat uimit: "Dar de unde tii
despre Iona, fiul lui Matta?" Profetul a rspuns: El este fratele meu. A fost
Profet i asta sunt i eu. Auzind acestea, Addas i-a srutat minile i
picioarele.
Stpnii lui l-au certat pentru aceast fapt, dar el a rspuns: Nimeni
pe acest pmnt nu este mai bun dect el. Mi-a dezvluit un adevr pe
120
care numai un Profet l tie. Ei l-au certat din nou i au spus:

Te avertizm asupra consecinelor ce se vor ivi dac prseti credina
strmoilor ti. Religia pe care o mrturiseti este mult mai bun dect cea
spre care te simi atras. Cu inima frnt i deprimat, Muhammed - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a pregtit s se ntoarc la Mekka.
Cnd a ajuns la Qarn Al-Manazil, Allah Atotputernicul i l-a trimis pe Gavriil,
mpreun cu ngerul munilor. Ultimul i-a cerut Profetului per misiunea s
ngroape Mekka ntre munii Abu Qubais i Quaiqaan. Aceast ntmplare
a fost relatat de 'A'ia, soia Profetului. Ea a spus: L-am ntrebat pe
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - dac trise o zi mai
proast dect cea de Uhud. El a rspuns c suferise mult din cauza acelor
oameni, dar cea mai dureroas a fost ziua de Aqaba. "Am mers s caut
ajutor la Ibn Abd Yalil bin Abd Kabal, dar m-a alungat. Am plecat obosit i
ntristat, indiferent la ce se ntmpla n jurul meu, cnd am realizat dintr-o
dat c m aflam n Qarn Ath-Thaalib, numit i Qarn Al-Manazil. Acolo am
privit n sus i am vzut un nor care-i ntindea umbra deasupra mea i
Gavriil mi s-a adresat: "Allah a auzit cuvintele poporului tu i a trimis pe
ngerul munilor n ajutorul tu." Ultimul a strigat, mi-a transmis urrile sale
i apoi mi-a cerut permisiunea s ngroape Mekka ntre cei doi muni care o
mrgineau. Eu am rspuns c nu. Poate se va nate din spia lor cineva
care s se nchine lui Allah Atotputernicul. Acesta este un rspuns concis
i plin de neles, care indic n mod clar caracterul fr de pereche al
Profetului, manierele alese i firea sa mrea i generoas. [1]
Trimisului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a
revenit atunci vigilena i inima sa s-a linitit, n lumina acelui ajutor divin
invizibil. El a plecat la Uadi Nakhla ("Valea Curmalului"), unde a rmas timp
de cteva zile.
n timpul ederii sale acolo, Allah i-a trimis un grup de djinni, care
l-au ascultat recitnd din Nobilul Coran:
i [adu-i aminte] cnd am abtut Noi ctre tine o ceat de djinni ca
s asculte Coranul. i cnd s-au adunat ei, au zis: "Ascultai cu
luare-aminte!". Iar cnd s-a terminat, s-au ntors la neamul lor ca
ndemntori i prevenitori.
i au zis ei: O, neam al nostru! Noi am auzit o Carte, care a fost
trimis dup Moise, ntrind ceea ce a fost nainte de ea. Ea cluzete
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/458; Sahih Muslim, 2/109
121
ctre Adevr i ctre o cale dreapt.

O, neam al nostru! Rspundei celui care cheam la Allah i credei
n El, cci El v va ierta pcatele voastre i v va apra pe voi de o
pedeaps dureroas!" . [46:29-31]
La acelai incident se refer "Capitolul Al-Djinn":
Spune: "Mi-a fost revelat mie c o ceat de djinni au ascultat i apoi
au zis: "Noi am auzit un Coran minunat,
Care cluzete ctre drumul cel drept! Noi credem n el i nu-i vom face
Domnului nostru nici un asociat!
Pentru c El - nal-se mrirea Domnului nostru! - nu i-a luat soa i
nici copil!
i netrebnicul nostru a spus asupra lui Allah minciuni.
Noi am crezut c nici oamenii, nici djinnii nu vor spune mpotriva lui Allah
minciuni,
ns au fost brbai dintre oameni care au cutat aprare la brbaii
dintre djinni, dar le-a sporit lor suferina,
i c ei au crezut, aa cum ai crezut i voi, c Allah nu va nvia pe
nimeni.
Noi am atins cerul i l-am aflat plin de pzitori aspri i de bolizi.
Noi ne-am aezat n el pe nite locuri pentru a auzi. ns cine se pune
la ascultat acum gsete un bolid stnd la pnd pentru el.
Noi nu tim dac se voiete ru celor de pe pmnt sau dac voiete
Domnul lor [s-i cluzeasc] pe calea cea dreapt.
Printre noi se afl unii drepi i [alii] mai puin drepi; astfel i noi am
fost mprii n felurite cete.
Noi credem c nu-L vom putea slbi niciodat pe Allah pe pmnt i
nu-L vom putea slbi pe El, fugind noi.
i cnd am auzit noi cluzirea, am crezut n ea i acela care crede n
Domnul su s nu se team nici de mpuinare, nici de mpovrare!
Unii dintre noi sunt musulmani i unii dintre noi sunt nelegiuii. Aceia
dintre noi care au mbriat Islamul sunt aceia care au cutat calea cea
dreapt.
Ct despre cei nelegiuii, ei sunt vreascuri de foc pentru Gheena".
[72:1-15]
Din contextul acestor versete i interpretarea lor relevant reiese cu
claritate c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - nu era
contient de prezena acelui grup de djinni acolo.
122
El i-a dat seama de aceasta doar cnd Allah i-a revelat acele versete.
Versetele mai confir m c era prima dat cnd ei veniser. Capitolul, n
anumite versete, sugereaz c, mai trziu, djinnii i-au repetat vizitele.
Prezena acelui grup este plasat n contextul ajutorului pe care Domnul l-a
acordat Mesagerului Su i constituie un semn favorabil al succesului i
victoriei finale a Chemrii islamice. Aceast prezen reprezint o dovad
netirbit a faptului c nici o putere, orict de mare ar fi, nu poate schimba
ceea ce a fost lucrat de Allah:
Acela care nu va rspunde celui care cheam la Allah nu va scpa
de puterea [lui Allah] pe pmnt i nu va avea ocrotitori n locul Lui. Aceia
se afl n rtcire nvederat. [46:92]
Noi credem c nu-L vom putea slbi niciodat pe Allah pe pmnt i
nu-L vom putea slbi pe El, fugind noi. [72:12]
Dup ce i s-a acordat acest sprijin, depresia, dezamgirea i
tristeea, care l copleeau de cnd fusese alungat din At-Taif, l-au prsit
pe Muhammed i el i-a ntors faa spre Mekka cu hotrrea de a-i pune
n aplicare planul iniial, adic de a-i chema pe oameni la islam i de a le
transmite Mesajul su, cu mare zel i cu un entuziasm fr pereche.
Zaid bin Haritha, tovarul su, s-a adresat Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - astfel: Cum ndrzneti s mai pui piciorul
n Mekka dup ce ei te-au exilat? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - i-a rspuns: Ascult, Zaid! Allah ne va uura cu siguran
i i va sprijini religia i pe Profetul Su.
Cnd au ajuns la o distan scurt de Mekka, el s-a retras la petera
Hira. De acolo, a trimis un om din tribul Khuzaa la Al-Akhnas bin uraiq
s-i cear protecie. Acesta i-a rspuns c era aliatul quraiilor, nefiind
astfel n msur s-i ofere protecie. Atunci, Mesagerul l-a trimis la Suhail
bin 'Amr, dar tot fr nici un folos. Al-Mut'im bin 'Udai, om de vaz din
Mekka, s-a oferit s rspund chemrii Profetului pentru adpost. El le-a
poruncit oamenilor lui s se narmeze temeinic i apoi i-a cerut lui
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s intre n ora i
s se ndrepte direct spre Sfntul Sanctuar. Profetul a fcut dou Raka'h i
apoi a plecat spre casa lui, pzit de servitorii narmai ai lui 'Udai.
S-a povestit c, mai trziu, Abu Jahl, dumanul crncen al islamului,
l-a ntrebat pe Mut'im dac purtarea lui nsemna protecie sau convertire, iar
acesta i-a rspuns c era doar protecie. Abu Jahl s-a simit ruinat i a
123
spus c, de dragul lui, i va acorda protecie lui Muhammed.

Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
n-a uitat niciodat serviciul lui Mut'im. La sfritul btliei de la Badr, el a
declarat public c, n cazul n care Mut'im se afla nc n via i cerea
eliberarea captivilor quraii, el nu-i va refuza cererea.
124
PREZENTAREA ISLAMULUI TRIBURILOR ARABE

I FIECRUI OM N PARTE
n luna Zul-qi'de, n al zecelea an al Profeiei (iulie 619), Profetul

-Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc- s-a ntors la Mekka pentru a-i
relua activitile. Se apropia timpul pelerinajului i el s-a grbit s iniieze n
islam att triburile, ct i pe fiecare om n parte, chemndu-i s mbrieze
noua religie, aa cum procedase nc din al patrulea an al Profeiei.
Conform relatrii lui Az-Zuhri, ntre triburile n care islamul fusese
prezentat, am putea meniona neamurile: 'Amir bin Ia'sa'a, Muharib bin
Khasfa, Fazara, Ghassan, Murra, Hanufa, Salim, 'Abs, Nasr, Al-Bura',
Kinda, Kalb, Al-Harith bin Ka'b, Udhra i oamenii din Hadrmaut.
Islamul nu le-a fost prezentat ntr-un singur an, ci n mod repetat, din
al patrulea an pn n ultimul sezon al pelerinajului dinaintea emigrrii.
Totui, ei au rmas nenduplecai i nici unul dintre ei nu a rspuns
pozitiv. [1]
Prezentm n continuare un rezumat al aspectelor legate de
chemarea Profetului la noua credin pe care o propovduia:
1. A vizitat un clan din neamul Kalb, cunoscut i sub numele de
neamul Abdullah. El i-a chemat la mesajul lui Allah i i-a implorat s-l
accepte de dragul lui Allah, apoi a spus: "O, neam Abdullah! Allah a ales
printelui vostru cel mai frumos nume, dar voi nu ai primit Mesajul Su."
(Abdullah - "Robul lui Allah")
2. I-a vizitat pe cei din neamul Hanifa la lcaul lor, dar acetia l-au
tratat ntr-un mod respingtor.
3. S-a adresat celor din neamul 'Amir bin Sasaa n tabra lor,
chemndu-i s prseasc idolatria i s li se alture. Unul dintre ei,
Buhaira bin Firras, i-a rspuns: Dac i-am da crezare i Allah i va da
putere asupra dumanilor ti, ne vei acorda dreptul s te motenim i s-i
urmm la putere? Profetul a rspuns: ntreaga lucrare st n minile lui
Allah, care d puterea oricui dorete el. Omul a comentat: Tu te atepi
ca noi s strnim mnia i rzbunarea arabilor fr s avem nici cea mai
mic speran c am putea prelua puterea? Atunci ne putem dispensa cu
[1] At-Tirmidhi; Mukthasar Sirat Ar-Rasul, p. 149; Tarikh-el-Islam, 1/125.
125
uurin de ofertele tale.

Cnd cei din neamul 'Amir s-au ntors la lcaul lor, au relatat
povestirea unui om mai n vrst, care rmsese n urma lor fiindc era prea
btrn. Ei au spus: Un tnr qurai din neamul 'Abdul Muttalib, pretinznd
c este profet, a venit la noi, ne-a cerut ajutor i ne-a invitat s mbrim
religia lui. Btrnul eic a fost ocat de aceast veste i s-a ntrebat dac
mai exist vreo cale de a recupera pierderea acelei anse i a jurat: "El
este un ismaelit (descendent al lui Ismail). El este Adevrul (un profet
adevrat). Cum s-a putut ntmpla de i-ai judecat greit cuvintele?
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - nu a fost
dezamgit deloc. El a insistat n misiunea sa de a duce la bun sfrit lucrul
cu care fusese nsrcinat i pentru care lupta n ciuda tuturor necazurilor. El
nu i-a ndreptat eforturile doar spre triburi, ci a luat legtura cu fiecare om
n parte, unii dintre acetia rspunznd favorabil la Chemarea sa. n plus,
spre sfritul acelui sezon, unii dintre ei au crezut n profeia lui i s-au
alturat islamului.
n lista urmtoare vom prezenta civa dintre cei dinti convertii:
1. Suaid bin Samit. Era un poet inteligent i discret din Yathrib
(Medina). n timpul ederii sale la Mekka cu ocazia pelerinajului cel mare
sau a celui mic, el s-a ntlnit cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc. Muhammed l-a ajutat s mbrieze islamul. La invitaia
Profetului, Suaid i-a mprtit acestuia cteva cuvinte profunde din
nelepciunea lui Luqman. Profetul a aprobat acea nelepciune, dar i-a spus
omului c el i va mprti altceva, mai ptrunztor dect tot ce spusese
el mai nainte. A recitat cteva versete din Coran. Omul a ascultat meditativ
i cuvintele au fost pe placul sufletului su pur la origine i a acceptat pe
dat islamul, ca propria-i religie. El a fost ucis n btlia de la Buath, n al
unsprezecelea an al Profeiei. [1]
2. Eias bin Muadh. El era un adolescent din tribul Aus, venit ca
membru al unei delegaii care dorea o alian cu tribul Qurai, mpotriva
unui alt trib rival, Al-Khazraj, ce locuia n Medina. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a ntlnit i i-a sftuit s urmeze o cale
mai bun dect cea pe care o aveau n minte. El li s-a prezentat, le-a
vorbit despre islam i misiunea lui i le-a povestit cteva versete din Coran.
Inima lui Eias a fost imediat ctigat de mesajul divin i l-a acceptat pe
[1] Ibn-Hiam, 1/425, 426, 427; Rahmat-al-lil'alamin, 1/74
126
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Abu Haisar Anas bin Rafi',
un membru al delegaiei, a dezaprobat comportamentul biatului i l-a
redus la tcere, aruncndu-i praf n fa. Oamenii au plecat atunci la Medina
fr s reueasc s pun bazele unei aliane cu tribul Qurai. La scurt
timp dup sosirea la Medina, biatul i-a dat ultima suflare, slvind numele
lui Allah i ludndu-I gloria. [1]
3. Abu Zar Al-Ghifari. Acesta tria n suburbia Yathrib-ului. Vestea
islamizrii lui Suaid bin Samit i a lui Eias bin Muad a ajuns la el i acest
lucru a constituit un moment crucial n viaa sa. El i-a trimis fratele la
Mekka pentru a afla mai multe amnunte despre inteniile Profetului. Acesta
s-a ntors i i-a povestit lui Abu Zar c Omul menit aproba binele i
interzicea rul. Abu Zar nu s-a mulumit numai cu att i a hotrt c el
nsui trebuia s mearg s vad care era situaia real. Dup cteva
ncercri de a-l identifica pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - el a reuit s-l ntlneasc, dei nu fr dificulti, datorit
modalitilor antagoniste n care adepii noii credine ncercau s-i croiasc
drumul. Imediat ce a fost introdus n adevratul spirit islamic, Abu Zar s-a
convertit. n ciuda rugminii sincere a Profetului de a nu-i dezvlui noua
credin, Abu Zar a mers direct la Sfntul Sanctuar i a declarat public c
mrturisise Unicitatea lui Allah i Profeia lui Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc. Pgnii din jurul lui s-au repezit la el i au
nceput s-l bat. Era aproape mort cnd Al-Abbas a intervenit i i-a
avertizat asupra posibilitii de a ucide pe cineva al crui trib stpnea n
ntregime drumurile strategice ale caravanelor comerciale care se ndreptau
spre Mekka.
ntmplarea s-a repetat i n dimineaa urmtoare i, din nou, acelai
om a venit la faa locului i l-a salvat. [2]
4. Tufail bin Amr Ad-Dausi. Era poet i ef al tribului Ad-Daus care
locuia n apropierea granielor Yemenului cu Arabia. A sosit n Mekka n al
unsprezecelea an al Profeiei. n cinstea sosirii sale a fost organizat o
mare ceremonie de primire. Mekkanii au nceput apoi s-i mpuie urechile cu
tot felul de lucruri mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc. Ei au declarat chiar c el cauzase cea mai groaznic agitaie
social, pn i legturile de familie fcnd subiectul planurilor sale de
[1] Ibn Hiam, 1/424; Tarikh-el-Islam, 1-126

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/449-544
127
distrugere. Ei l-au atenionat chiar s nu-i vorbeasc Profetului sau s-l

asculte pe acesta. Copleit de aceste rugmini, omul a consimit cererilor
lor, astupndu-i urechile cu o bucat de bumbac pentru a nu auzi cuvintele
lui Muhammed. Oricum, atunci cnd acest om a intrat n moschee, l-a vzut
pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - fcndu-i
rugciunile i din curiozitate s-a apropiat de el, dorina Domnului fiind ca el
s asculte cuvintele nelepte i emoionante ale Profetului. Tentaia de a
auzi mai mult a fost irezistibil astfel nct l-a urmat pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - la locuina acestuia, unde i-a povestit
despre sosirea lui i despre ce aflase de la quraii. Mesagerul lui Allah i-a
recitat cteva versete din Nobilul Coran i omul a reuit s neleag
profunzimea cuvintelor i s recunoasc adevrul incontestabil al versetelor.
El a mbriat islamul i a mrturisit c nu exist alt zeu n afar de Allah
i c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - este
Mesagerul Su. A mai spus c el era un om influent ntre ai si i c-i va
chema s mrturiseasc islamul, dar a dorit totui ca Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - s-i dea un semn distinctiv care s-i
uureze viitoarea sarcin. Era de fapt o lumin divin adpostit n biciul lui.
El i-a chemat pe tatl i pe soia sa s mbrieze islamul i ei au
consimit. Oamenii lui au ezitat puin, dar, printr-un ndemn ferm, succesul
a fost deplin. El mpreun cu aptezeci-otpzeci dintre adepii lui au emigrat
dup Btlia Traneei" la Medina.
A fost un lupttor desvrit pentru cauza lui Allah i a devenit martir
cu ocazia evenimentelor de la Al-Yamama. [1]
5. Dumad Al-Azdi. Venea din Azd anua, Yemen, i era iscusit n
farmece. A sosit n Mekka s-i aud pe nebunii de acolo spunnd c
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i ieise din
mini. El a hotrt s-i arate talentul n faa Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc. Atunci cnd l-a vzut, acesta a spus:
Ludat s fie Allah, s-L preaslvim i s-I cerem ajutorul. Cel care se
las condus de Allah nu se va rtci niciodat, iar pe acela pe care Allah l
va rtci, nimeni nu-l va mai putea aduce pe calea cea dreapt. Mrturisesc
c nu exist alt zeu n afar de Allah i Muhammed este slujitorul i
Mesagerul Su. Dumad a auzit aceste cuvinte i l-a rugat pe Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s le repete, iar acesta le-a repetat de
trei ori. Atunci, el a spus: I-am ascultat pe ghicitori, pe vrjitori, i
[1] Ibn Hiam, 1/399; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.144
128
niciodat n-am simit dulceaa din cuvintele tale. Dup toate acestea i-a
fcut mrturisirea sincer de credin. [1]
Sperana renvie n Medina
Era n timpul sezonului de pelerinaj, n al unspezecelea an al

Profeiei, cnd Chemarea islamic a gsit un sol potrivit seminelor sale.
Ele puteau ncoli, transformndu-se n arbori viguroi ale cror frunze ar fi
putut hrni noua credin i adposti noii convertii, vulnerabili la loviturile
nedrepte i arbitrare ale quraiilor. Profetul a luat neleapta decizie de a se
ntlni noaptea cu delegaii triburilor arabe, astfel nct mekkanii ostili s
nu-l poat mpiedica n atingerea elurilor sale. [2] nsoit de doi tovari
credincioi, Ali i Abu Bakr, el a avut o discuie interesant referitoare la
islamizare cu cei din neamul Zuhal, dar acetia din urm i-au blocat
procesul de convertire. [3]
n urmrirea aceluiai obiectiv, Profetul i tovarii si au trecut pe la
Aqabat Mina, unde i-au auzit discutnd pe oameni. Ei i-au urmrit pn
cnd au ntlnit ase oameni din Yathrib, toi din tribul Khazraj, i anume:
Asad bin Zurara, Auf bin Harith, Rafi bin Malik, Qutba bin Amir, Uqba bin
Amir i Jabir bin Abdullah.
Oamenii din Medina i-au auzit tot timpul pe evrei spunnd c era pe
cale s se ridice un Profet, fiindc sosise vremea unui nou har. "l vor
urmri i apoi l vor nimici mpreun cu voi, aa cum fuseser nimicite i
neamurile Ad i Iram." [4]
Din ce trib suntei?, a ntrebat Profetul. Din tribul Khazraj, au
rspuns ei. Suntei aliai ai evreilor?, a mai ntrebat Profetul. Ei au spus:
Da. Atunci de ce nu v aezai puin s discutm? Oferta a fost imediat
acceptat, fiindc faima lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - se mprtiase prin Medina i strinii erau curioi s afle mai
multe despre omul care generase o agitaie aa de puternic n ntreaga
regiune. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - le-a vorbit
despre islam, dndu-le lmuriri asupra implicaiilor acestei micri i a
[1] Mikhat Al-Masabih, 2/525

[2] Tarikh-el-Islam, p.129
[3] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.150
[1] Rahmat-ul-lil'alamin, 1/84; Ibn Hiam, 1/429; Zad Al-Ma'ad, 2/50
129
responsabilitilor ce cdeau pe umerii celor care-l acceptau. Cnd Profetul

- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a ncheiat discursul, s-au
consultat ntre ei i au ajuns la urmtoarea concluzie: Cu siguran, acesta
este Profetul cu care ne tot amenin evreii i de aceea ar trebui s ne
grbim i s fim printre primii care se altur lui.
Atunci, ei au mbriat islamul i i-au spus Profetului: Ne-am prsit
comunitatea fiindc nici un trib nu este att de chinuit de ur i de
ranchiun, aa cum sunt ei. Fie ca Allah s ne ntreasc legturile prin
tine! S mergem deci s-i invitm la aceast religie a ta i, dac Allah i
unete prin ea, nici un om nu va fi mai iubit dect tine.
Grupul de musulmani din Medina a rmas credincios cauzei lor i ei
au propvduit islamul cu zel i devotament, rezultatul nelsndu-se mult
ateptat. Ei au reuit s ctige adepi la islam dintre concetenii lor i cu
greu puteai gsi o cas n Medina n care s nu se discute cu interes i
entuziasm despre Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc. [1] Tot n acest timp, n luna auual a aceluiai an, Profetul a
ncheiat un contract de cstorie cu Aia. [2]
[1] Ibn Hiam, 1/428-430

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/551; Talqih Fuhum Ahl-al Athar, p.10
130
AL-ISRA I AL-MIRAJ
Cltoria nocturn i nlarea spre sferele cereti
Ultimele zile ale etapei mekkane din viaa Profetului sunt consemnate
ca posibiliti alternative ntre dou extreme: succes gradat i persecuie
continu. Oricum, o perioad favorabil izbnzii se profila la orizontul
ndeprtat, pentru a se materializa, ntr-un final, n cltoria nocturn a
Profetului la Ierusalim, urmat de nlarea sa spre sferele cereti.
n ceea ce privete data exact, aceasta constituie nc un motiv de
controvers i nu s-a ajuns la un acord comun n privina ei.
Oricum, majoritatea analitilor nclin spre considerarea unei date, cu
aproximativ 12-16 luni naintea migrrii la Medina. Prezentm n continuare
un rezumat amnunit al acelui eveniment miraculos, relatat de Ibn
Al-Qaiiim. [1]
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
a cltorit trup i suflet, cu Voia lui Allah, pe un cal numit Al-Buraq, n
tovria ngerului Gavriil, de la Moscheea Sfnt din Mekka, la ndeprtata
Moschee din Ierusalim. Acolo a desclecat, i-a legat calul de o verig de
la poarta Moscheei i a condus Profeii n rugciune. Dup aceea, Gavriil
l-a purtat trup i suflet spre ceruri. Cnd au ajuns la prima sfer cereasc,
Gavriil l-a rugat pe ngerul paznic s deschid poarta cerului. Cnd poarta
s-a deschis, Muhammed l-a vzut pe Adam, "Tatl Omenirii". Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a salutat i acesta i-a urat
bun venit i i-a exprimat ncrederea n profeia lui Muhammed. El a vzut
sufletele martirilor la dreapta lui Adam i cele ale pctoilor, la stnga
acestuia.
ngerul Gavriil a urcat apoi cu Profetul spre a doua sfer cereasc, i
acolo a cerut din nou s i se deschid poarta. I-a vzut i i-a salutat pe
Ioan, fiul lui Zaharia (Yahia bin Zakariia) i pe Isus, fiul Mariei.
Ei i-au rspuns la salut, i-au urat bun venit i i-au exprimat
ncrederea n Profeia lui.
[1] Zad Al-Ma'ad, 2/49; Tarikh-el-Islam, 1/124; Rahmat-al-lil'alamin, 1/76.
131
Au ajuns apoi la cea de-a treia sfer, unde l-au vzut pe Iosif (Yusuf) i
l-au salutat. Iosif l-a ntmpinat pe Profet i i-a exprimat credina n
Profeia sa.
Profetul, nsoit de Gavriil, a ajuns apoi la a patra sfer cereasc,
unde l-a ntlnit pe profetul Enoch (Idris) i l-a salutat. Profetul Enoch i-a
rspuns la salut i i-a exprimat credina n Profeia lui. Apoi, el a fost
purtat spre a cincea sfer, unde l-a ntlnit pe profetul Aaron (Harun) i l-a
salutat. Acesta i-a rspuns la salut i i-a exprimat de asemenea
ncrederea n Profeia sa. n al aselea cer, el s-a ntlnit cu Moise (Musa)
i l-a salutat. Moise i-a rspuns la salut i s-a artat i el ncreztor n
Profeia sa. La plecare, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc - a vzut c Moise ncepe s plng i l-a ntrebat care era
motivul. Moise a rspuns c plngea fiindc l-a ntlnit pe omul care fusese
trimis dup el ca Mesager (adic Muhammed) i care reuise s conduc
spre Paradis mai muli din poporul su, dect reuise el nsui. Apoi
profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a ajuns la
al aptelea cer unde s-a ntlnit cu Avraam (Ibrahim) - Pacea s fie cu el -
i l-a salutat. Avraam i-a rspuns la salut i i-a exprimat credina n
Profeia lui. Dup aceea, a fost purtat la Sidrat-al-Muntaha ("cel mai izolat
arbore lotus") i i s-a artat Al-Bait-al-Mamur - "Casa Trainic",
aseamntoare cu Al-Ka'ba ("Casa Sfnt") i nconjurat zilnic de
aptezeci de mii de ngeri, astfel nct ngerilor care au nconjurat-o o dat
s nu le mai vin rndul pn n Ziua nvierii. Apoi, el a fost nfiat
Prezenei Divine, simind imensa bucurie de a se afla ct mai aproape
posibil de Prezena Gloriei Divine. Acolo, Domnul i-a revelat slujitorului Su
anumite versete, poruncind facerea a cincizeci de rugciuni zilnice pentru
slvirea Sa. La ntoarcere, el i-a spus lui Moise c adepilor lui li s-a
poruncit s se roage de cincizeci de ori pe zi. Moise s-a adresat Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, astfel: Adepii ti nu pot face
att de multe rugciuni. ntoarce-te la Stpnul tu i roag-L s mai
reduc numrul. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
s-a ntors spre Gavriil, ca i cum ar fi dorit s-i cear sfatul.
Gavriil a ncuviinat din cap: Da, dac tu doreti., i s-a nlat cu el
spre "Faa lui Allah". Allah Atotputernicul, Ludat fie El, a redus rugciunile
cu zece. Apoi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
a cobort i i-a relatat lui Moise, care l-a ndemnat din nou s cear
132
mpuinarea lor. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a

mers iari naintea lui Allah, pentru a implora din nou o reducere a
numrului de rugciuni, repetnd acest lucru pn ce numrul rugciunilor a
fost redus la numai cinci pe zi. Moise i-a cerut nc o dat s implore o
reducere, dar Muhammed a spus: Mi-e ruine acum s tot cer Domnului
meu s mai reduc. Accept i m resemnez, cu Voia Lui. Cnd
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a pornit mai
departe, s-a auzit o Voce, spunnd: Eu mi-am impus Voia Mea i am
uurat povara slujitorilor Mei.
Exist unele controverse referitoare la afirmaia cum c Profetul l-ar fi
vzut pe Allah cu ochii si pe calea fireasc a simului vzului su. Unele
interpretri spun c nu poate fi confirmat vederea lui Allah cu ochiul liber.
Ibn Abbas, pe de alt parte, afirm c termenul "Ruia", folosit n Nobilul
Coran, semnific "vederea cu ochiul liber".
n "Capitolul An-Najm" putem citi:
Apoi s-a apropiat i a cobort mai jos [53:8]
Aici se face referire la ngerul Gavriil i acest context difer complet
de cel din Tradiia Profetic, referitoare la Isra i Miraj ("Cltoria nocturn
i nlarea"), unde "apropierea" se refer la apropierea de Domnul, Ludat
fie El.
Dintre cele mai nsemnate evenimente ce au marcat "Cltoria
nocturn" putem meniona:
1. Gavriil a deschis pieptul Profetului, i-a scos inima i a splat-o
2. Tot atunci, i-au fost aduse dou vase de aur. ntr-unul era lapte, iar
n cellalt era vin. I s-a cerut s aleg unul dintre ele, iar Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a ales vasul cu lapte i l-a
but.
ngerul a spus: Ai fost cluzit spre "natura lucrurilor" (Al-Fitrah) sau
ai obinut "naturaleea". Dac ai fi ales vinul, poporul tu s-ar fi rtcit.
(n.t. Al-Fitrah - aa cum sunt lucrurile n sinea lor, aa cum au fost ele
lsate, ornduite de Allah. Este un mod simbolic de a spune c binele i
rul au fost aduse n faa Profetului sub forma laptelui i a vinului i c,
instinctiv, el a ales binele. Este foarte dificil de redat ntr-o limb strin,
termenul arab "Fitrah". El denot constituia sau dispoziia original cu care
un copil vine pe lume, natura lui nnscut, n contrast cu nclinaiile sau
calitile dobndite n timpul vieii. n plus, se refer la tendina spiritual
133
inerent a omului aflat n starea sa nepngrit, de a fi fr prihan.)

3. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a povestit c
a vzut dou ruri bine conturate, Nilul i Eufratul, i dou care abia erau
schiate. Se pare c acele dou ruri evidente, Nilul i Eufratul, delimiteaz
n mod simbolic regiunea cu vi fertile, n care Mesajul lui Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - va prinde rdcini, precum i
oamenii ce o populeaz care vor rmne ntotdeauna slujitorii credincioi ai
islamului, pe care l vor transmite din generaie n generaie. Nu se
sugereaz sub nici o form c aceste dou ruri izvorsc din Paradis.
4. El a avut ansa s-l vad pe Malik, paznicul Iadului, cu o nfiare
trist i crunt. Acolo i-a vzut pe locuitorii Iadului, ntre care erau i cei
care mncaser pe nedrept hrana orfanilor. Ei aveau buzele lsate n jos,
asemntoare cu cele ale cmilelor. nghieau pietre nroite n foc,
scondu-le apoi prin spate. Mai erau acolo i cmtari. Ei aveau burile
att de mari, nct nu se mai puteau mica i erau clcai n picioare de
oamenii Faraonului, cnd acetia erau adui n Iad. n acelai sla, el i-a
vzut i pe adulterini, crora li se oferea o bucat de carne gras i
gustoas, precum i una stricat i urt mirositoare, dar ei o alegeau pe
aceasta din urm.
Femeile desfrnate erau i ele acolo, atrnnd spnzurate de sni.
5. Cltoria nocturn a strnit o mare agitaie ntre oameni i cei
care erau nencreztori l-au copleit pe Muhammed cu tot felul de ntrebri.
El le-a povestit c vzuse cmilele negustorilor mekkani, care se duceau i
se ntorceau ncoace i ncolo. Le-a mai povestit i despre unele dintre
animalele lor care se rtciser. Dup aceea, le-a povestit cum buse din
apa lor n timp ce ei dormeau adnc i cum lsase rezervorul acoperit.
Necredincioii, ns, au profitat de aceast ocazie pentru a-i insulta
pe musulmani i credina lor. Ei l-au ciclit pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - ntrebndu-l i punndu-l s descrie
Moscheea din Ierusalim, unde el nu mai fusese nainte de aceast cltorie
nocturn i, spre uimirea multora, rspunsurile Profetului au furnizat
informaii deosebit de exacte despre acea moschee. El le-a oferit tot felul
de detalii n legtur cu caravanele i drumurile cmilelor lor. Toate acestea
ns nu le-au inspirat altceva dect ndeprtarea de Adevr i neacceptarea
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/684; Sahih Muslim, 1/96; Ibn Hiam, 1/402
134
altui lucru, dect a necredinei. [1]

Adevraii musulmani n-au gsit nimic neobinuit n aceast cltorie
nocturn. Dac Allah Atotputernicul este destul de Puternic nct a creat
cerurile i pmntul prin simpla Sa Voin, atunci este fr ndoial destul
de Puternic s-l duc pe Mesagerul Su la ceruri i s-i arate semnele Lui,
care, de altfel, sunt inaccesibile omului. Necredincioii ns au mers s-l
consulte pe Abu Bakr, iar acesta a zis: Da, dac Profetul lui Allah a spus
aa, atunci adevr a grit. Din acest moment, Abu Bakr a cptat titlul de
"As-Siddiq" ("cel care-l crede ntru totul n Profet") [2]
Cea mai elocvent i mai explicit mrturie despre aceast cltorie
este exprimat n cuvintele lui Allah:
...ca s-I artm din semnele Noastre [17:1]
Aa cum le-a fost dezvluit i altor profei:
i aa I-am artat Noi lui Avraam mpraia cerurilor i a pmntului,
pentru ca el s fie dintre aceia care cred cu convingere [6:75]
Lui Moise, Domnul i-a spus: Pentru ca s-i artm [i altele] din
minunile Noastre cele mai mari [20:23] pentru ca: El s se numere printre
cei care cred, fr nici o ndoial.
Dup ce vor vedea Semnele lui Allah, credina va fi ntiprit pentru
eternitate n inima Profeilor, fiind att de puter nic, nct nu vor renuna
niciodat la ea. Ei sunt de fapt cei mai potrivii pentru acest privilegiu divin,
fiindc ei sunt cei ce vor putea purta povara, prea apstoare ca s fie
purtat de oameni obinuii, iar n timpul misiuniilor vor considera toate
nenorocirile i agoniile lumeti prea nensemnate pentru a fi luate n
seam.
Sunt simple fapte care, emannd din aceast Cltorie binecuvntat,
se revars n grdina nfloritoare a biografiei Profetului - Pacea i
binecuvntarea lui Allah s fie asupra lui Muhammed. Povestea Cltoriei
Nocturne, aa cum poate fi gsit n Nobilul Coran, este cuprins n primul
verset din "Capitolul Al-Isra". Urmtoarele versete presupun o schimbare
brusc a "tonalitii" mesajului i dezvluie faptele ruinoase i crimele
evreilor, dup care oamenii sunt povuii n sensul ascultrii Coranului,
singurul care ndeamn spre tot ceea ce este mai drept i mai cinstit.
Acest aranjament nu poate fi luat drept pur coinciden. Ierusalimul a
[1] Ibn Hiam, 1/399;
135
fost prima scen a Cltoriei Nocturne i aici apare ideea unui mesaj
ndreptat ctre evrei, din care reiese clar c acestora li se va retrage funcia
de conductori ai omenirii, datorit crimelor pe care le-au svrit i care
nu mai justific ocuparea acestui statut de ctre ei. Mesajul sugera c
statutul de conductor va fi reinstituit de Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc, urmnd ca el s aib control asupra
ambelor centre de interes ale Credinei Avraamice: Sfntul Sanctuar din
Mekka i Moscheea ndeprtat din Ierusalim. Era i timpul ca autoritatea
spiritual s fie transferat dinspre un popor a crui istorie era impregnat
de neltorie i violen i care i nclcase legmintele, ctre un alt
popor, binecuvntat de credina i supunerea fa de Allah i avnd un
Mesager care se bucura de privilegiul Revelaiei Coranice, care-i ndemna la
tot ce-i mai bun i mai drept.
Rmne totui o ntrebare crucial, care necesit un rspuns: "Cum
ar putea fi realizat acest transfer prevzut de autoritate, n timp ce nsui
eroul principal (Muhammed) a fost lsat n prsire i uitare, n timp ce se
poticnea pe colinele din Mekka?" Aceast ntrebare dezvluie secretele
unei probleme referitoare la o alt etap a Chemrii islamice i la apariia
unui alt rol diferit ca sens i nobil ca metod care trebuie preluat. Aceste
noi sarcini au luat forma versetelor coranice ce conineau avertismente
directe i fr echivoc, nsoite de un ultimatum grav, adresat politeitilor i
adepilor lor:
i dac voim Noi s nimicim o cetate, le vom porunci celor mbuibai
din ea [s se supun rnduielilor Noastre], ns ei, [dimpotriv], se vor deda
desfrului. Atunci pedeapsa hotrt mpotriva ei se va adeveri i Noi o vom
nimici cu totul. [17:16]
Dar cte neamuri am nimicit Noi dup Noe! Iar Domnul tu este
ndeajuns tiutor i este Cel care Vede pcatele robilor Si. [17:17]
mpreun cu aceste versete au fost dezvluite i altele care prezentau
musulmanilor regulile i obiectivele de convieuire civilizat dup care i
puteau cldi comunitatea musulman, prevestindu-le dreptul la proprietate
asupra pmntului, cu libertate deplin asupra acestuia. Aceste informaii le
erau absolut necesare drept-credincioilor musulmani pentru a-i putea
spori ansele ntemeierii unei societi bine organizate n jurul axei creia
s se nvrt ntreaga omenire.
Acele versete implicau n realitate o perspectiv favorabil Profetului
136
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, incluznd deinerea unui adpost

sigur n care s se stabileasc i un sediu suficient de stabil pentru a-i putea
da fora necesar i a-l impulsiona n comunicarea Mesajul su ntregii lumi.
Acesta era de fapt secretul profund al "cltoriei binecuvntate". Pe baza
acestor considerente, precum i a altora asemenea lor, considerm corect
presupunerea conform creia "cltoria nocturn" a avut loc fie nainte de
primul jurmnt de la 'Aqaba, fie ntre cele dou - Allah tie cel mai
bine.
137
PRIMUL JURMNT DE LA AQABA
Am amintit deja de cei ase medinii care au mbriat islamul n

sezonul de pelerinaj din cel de-al unsprezecelea an al Profeiei, promind
s comunice i concetenilor lor Mesajul islamului.
n anul ur mtor, cu ocazia pelerinajului, a venit un grup de
doisprezece discipoli, pregtii s-l recunoasc pe Muhammed drept
Profetul lor. Din acest grup de oameni cinci din cei ase l ntlniser, cu un
an nainte, pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Jabir bin
Abdullah bin Reiab era cel de-al aselea, care se inuse deoparte. Ceilali
apte membrii ai grupului, n afar de acetia, erau:
1. Muad bin Al-Harith, Ibn Afra din tribul Khazraj.
2. Zakuan bin Abd Al-Qais, din tribul Khazraj
3. Ubada bin As-Samit, din tribul Khazraj.
4. Yazid bin Thalaba, din tribul Khazraj
5. Al-Abbas bin Ubada bin Nadala, din tribul Khazraj.
6. Abul Haitham bin At-Taihan, din tribul Aus.
7. Uuaim bin Saida, din tribul Aus.
Ei au mrturisit credina n Mesajul lui Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - i au jurat: Nu ne vom nchina altcuiva
dect lui Allah, nu vom fura, nu vom comite adulter i nici nu-i vom ucide
pe copiii notri, nu vom brfi, nu vom ascunde minciuna i te vom asculta
necondiionat.
Dup ce acetia i-au fcut jurmntul, Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Pe cel care-i va duce jurmntul
la ndeplinire, Allah l va rsplti, iar pe cel care neglijeaz ceva i este
npstuit n aceast lume, jurmntul l va mntui n Lumea de Apoi. i
dac pcatul rmne ascuns de ochii oamenilor i nici o nenorocire nu
cade asupra lui, atunci totul rmne ntre el i Allah - Singurul care poate
hotr asupra iertrii sale.[1]
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/150, 2/727, 2/1003
138
Vestitorii islamului n Medina
Dup acest jurmnt, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc - l-a trimis la Yathrib (Medina) pe Musab bin Omair Al-Abdari,
primul ambasador musulman, s-i nvee pe oamenii de acolo doctrinele
islamului, s le ofere ndreptri practice i s fac ncercri de a propaga
islamul printre cei care mrturiseau nc politeismul.
El a fost gzduit n Medina la Asad bin Zurara. Terenul a fost att de
bine pregtit i propagarea fcut cu att de mult entuziasm, nct islamul
s-a rspndit cu iueal, din cas n cas i din trib n trib. Sarcina lui
Musab a fost favorizat de numeroase aspecte pozitive, promitoare de
succes. ntr-o zi, Musab i Asad se aflau n drum spre locuinele
neamurilor Abd Al-Ahal i Zafar, ajungnd n cele din urm pe teritoriul
neamului Zafar. Acolo s-au oprit lng o fntn, discutnd cu unii dintre
noii musulmani. Sad bin Muad i Usaid bin Hudair, efii celor dou triburi,
au aflat de aceast ntlnire. Usaid s-a apropiat de musulmani, narmat cu
lancea sa, n timp ce Sad s-a scuzat pe motiv c Asad era vrul su din
partea mamei. Usaid a venit i mai aproape, blestemnd, njurnd i
acuzndu-i pe cei doi brbai c prostesc oamenii slabi de nger,
poruncindu-le apoi s nceteze totul. Musab l-a invitat calm s se aeze,
spunndu-i: Dac eti mulumit de discuia noastr, o vei putea accepta,
dar, dac i va displcea, m voi opri din ceea ce nu-i place. - Aa s
fie!, a spus Usaid, apoi i-a nfipt lancea n nisip. L-a ascultat pe Musab i
atunci a auzit pentru prima dat cteva versete din Nobilul Coran. Sa'd a
spus: "M jur pe Allah c, nainte de a ne spune, se vedea pe faa lui c
vrea s se fac musulman." Faa lui era luminat de satisfacie i plcere,
fr a mai fi necesar s scoat vreun cuvnt de aprobare. El i-a ntrebat pe
cei doi brbai ce trebuia fcut pentru a mbria islamul. Ei i-au cerut s
urmeze ceremonia splatului, s-i curee hainele, s mrturiseasc
adevrul credinei n Unicitatea lui Allah i apoi s fac dou Raka'h. El a
acceptat i a fcut exact ce i se ceruse, adugnd atunci c mai era un
brbat, Sad bin MuAd, ai crui oameni nu s-ar da napoi dac el se
convertea la islam. A plecat dup aceea s-l vad pe Sad i pe oamenii lui.
Sad i-a dat imediat seama c Usaid se schimbase. La o ntrebare pus de
Sad, Usaid a rspuns c doi brbai erau gata s ndeplineasc orice
139
porunc pe care o primeau. El a reuit s conduc situaia n aa fel, nct

a oferit celor doi brbai o ans de a discuta n particular cu Sad.
Povestea lui Usaid s-a repetat, i Sad a mbriat i el islamul, dup care
s-a dus direct la oamenii lui, jurnd c nu va mai vorbi cu ei, pn ce nu vor
crede n Allah i n Trimisul Su. Chiar n dup-amiaza aceleai zile, toi
brbaii i femeile acelui trib arab au mbriat islamul, mai puin unul,
Al-Usairim, care s-a reinut pn la ziua de Uhud. n ziua aceea, el a
mbriat islamul i a luptat mpotriva politeitilor, fiind n cele din urm
omort, nainte de a avea posibilitatea de a se nchina vreodat n
rugciune.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a referit la
acesta, astfel: El a fcut puin, dar rsplata lui este mare.
Musab a rmas n Medina, conducndu-i misiunea cu srguin i
succes, pn cnd n toate casele de Al-Ansar ("ajutoare") [1] existau
brbai i femei care mbriaser islamul. O singur familie a rmas
nenduplecat la Chemarea islamic (Daua). Ei se aflau sub influena
poetului Qais bin Al-Aslat, care a reuit s-i in deoparte i s le acopere
urechile mpotriva Chemrii la islam, pn n anul 5 d.H.
Cu puin naintea urmtorului sezon de pelerinaj, n al treisprezecelea
an al Profeiei, Musab bin Omair s-a ntors la Mekka, aducndu-i Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - veti bune despre solul fertil
pe care islamul l-a gsit n Medina, oferind astfel un viitor prosper, precum
i despre puterea i protecia pe care acel ora le putea pune n slujba
islamului. [2]
[1] Al-Ansar ("ajutoarele") sunt musulmanii din Medina care i-au ajutat pe
musulmanii din Mekka i pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc,
n momentul emigrrii lor de la Mekka la Medina n anul 623 e.n. n continuare se va
face referire la acetia folosind termenul "ajutoare".
[2] Ibn Hiam, 1/435; Zad Al-Maad, 2/51
140
AL DOILEA JURMNT DE LA AQABA
n anul urmtor, al treisprezecelea al Profeiei, adic n iunie 622 e.n.,

pe durata sezonului de pelerinaj, peste aptezeci de noi musulmani din
Medina au venit n urma politeitilor, pentru a fptui ritualul de pelerinaj la
Mekka. Cea mai frecvent ntrebare care aprea pe buzele lor era: Oare
n-ar fi timpul s-l aprm pe Muhammed n loc s-l lsm n prsire, uitat
i poticnindu-se pe colinele din Mekka?
La scurt vreme dup sosire, ei au luat clandestin legtura cu
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, ntr-o noapte de pe la
mijlocul Zilelor Tariq (zilele de 11, 12, 13 Zul Hijje), undeva pe o colin de
la Al-Aqaba, care fusese loc de ntlnire i cu un an n urm.
Unul dintre conductorii "ajutoarelor", Kab bin Malik Al Ansar - Allah
s fie mulumit de el, a fcut un rezumat al ntlnirii istorice care a schimbat
ntregul curs al luptei dintre islam i pgnism, i a spus: "Am pornit n
pelerinaj i am aranjat o ntlnire n mijlocul Zilelor Tariq. Am fost nsoii de
o personalitate i de un notabil al nostru, Abdullah bin Amr bin Haram,
care era nc politeist. I-am dezvluit intenia noastr de a ne ntlni cu
Muhammed i l-am ndemnat s intre n rndurile noastre i s prseasc
politeismul, altfel va servi ca lemn pentru focul Iadului n Viaa de Apoi. El a
mbriat islamul pe dat i a fost martor la importanta ntlnire de la
Al-Aqaba. n noaptea aceea am dormit cu oamenii din taberele noastre.
Dup o bucat de timp, am nceput s plecm pe furi i ne-am ntlnit pe
o colin din apropiere. Eram aptezeci i trei de brbai i dou femei,
Nusaiba, fata lui Kab, din neamul Najjar i Asma, fata lui Amr, din neamul
Salama. L-am ateptat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc. Muhammed a venit nsoit de unchiul su, Al-Abbas bin
Abdul Muttalib, care, dei nu era musulman, ne-a rugat struitor s nu-l
ndeprtm pe nepotul su de protecia propriilor sale rude dac nu eram pe
deplin pregtii s-l aprm, fie i cu riscul propriilor noastre viei. Al-Abbas
a fost primul care a luat cuvntul:
O, voi, oameni din Khazraj [1] , tii cu toii care este poziia lui
[1] Arabii i numeau pe "ajutoare", "Khazraj", indiferent dac acetia

aparineau tribului Khazraj ori tribului Aus
141
Muhammed printre noi. Noi l-am aprat de poporul nostru ct de mult am

putut. El este onorat i respectat printre oamenii si i refuz s fac parte
dintr-o alt grupare dect a voastr. Deci, dac voi credei c atunci cnd l
vei invita n oraul vostru v vei putea ine promisiunea i l vei putea
apra mpotriva dumanilor, atunci purtai-v povara pe care v-ai asumat-o.
ns, dac avei de gnd s-l predai i s-l trdai dup ce l-ai luat cu voi,
atunci mai bine prsii-l acum, fiindc este respectat i bine aprat i n
propriul su ora. [1]
Kab a rspuns: Am ascultat ce ai avut de spus, acum ns, o,
Mesager al lui Allah, este rndul tu s vorbeti i s ceri de la noi orice
jurmnt vrei, fa de Domnul tu i fa de tine.
A fost o atitudine deschis ce vdea hotrrea desvrit, curajul i
credina profund n sensul prelurii grelei responsabiliti i al suportrii
consecinelor pe care le implic.
Atunci, Mesagerul lui Allah a propvduit Credina i jurmntul a fost
fcut. Al-Imam Ahmad, cu acordul lui Jabir, a relatat c "ajutoarele" l-au
ntrebat pe Profet care sunt principiile asupra crora ei trebuiau s depun
jurmnt. Profetul a rspuns:
"Trebuie:
1. s ascultai i s v supunei
2. s druii i cnd avei mult, i cnd avei puin.
3. s facei bine i s alungai rul.
4. n slujba lui Allah, s nu v temei de nimeni.
5. s m susinei atunci cnd v cer ajutorul, s m ocrotii aa cum
v ocrotii pe voi niv, pe soiile i pe copiii votri. i dac vei respecta
aceste precepte, Paradisul va fi al vostru." [2]
n alt versiune relatat de Kab, se spune c Profetul a luat cuvntul,
a recitat cteva versete din Coran, i-a chemat pe oameni la Allah, i-a
ndemnat s intre n rndurile islamului i a ncheiat, spunnd: V implor
s m ocrotii aa cum v ocrotii femeile i copiii votri. Atunci, Al-Bara
bin Marur l-a luat de mn i a spus: O, da! Jurm pe Allah care te-a
trimis ca Profet ntru Adevr c te vom ocroti aa cum ne ocrotim femeile i
copiii. Ai ncredere n noi, o, Mesager al lui Allah! Pe Allah, suntem
lupttori adevrai i poi conta pe noi n rzboi. Este o trstur pe care
[1] Ibn Hiam, 1/440 - 442

[2] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.155; Ibn Hiam, 1/454
142
am motenit-o de la strbunii notri.

Atunci, Abu Haitham At-Taihan a intervenit i a spus: O, Profet al lui
Allah! ntre noi i evrei exist acorduri pe care ar trebui atunci s le
desfacem. Dac Allah i va da putere i victorie, putem oare spera c nu
ne vei prsi, alturndu-te poporului tu (n.t. tribul Qurai)?
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a rspuns,
zmbind: Nu, asta nu se va ntmpla niciodat. Sngele vostru va fi i
sngele meu. Att n via, ct i n moarte voi fi cu voi i voi vei fi cu
mine. Voi lupta cu cine luptai voi i voi face pace cu cei cu care facei voi
pace. [1]
Dup ce negocierile referitoare la condiiile de loialitate s-au ncheiat
i toat adunarea a hotrt n mod unanim s le valideze, doi brbai din
prima generaie de convertii, care mbriaser islamul n al unsprezecelea
i al doisprezecelea an al Profeiei, s-au ridicat n picioare pentru a-i
informa i pe ceilali despre importantul pas pe care aveau s-l fac. n
acest fel, urma ca ei s-i depun jurmntul, fiind pe deplin contieni de
ntreaga responsabilitate pe care i-au asumat-o, i, prin urmare, s aib
puterea de sacrificiu de care trebuia s dea dovad. AlAbbas bin Ubada bin
Nadla remarca n acest context: O, voi, oameni din Khazraj! Cunoatei
semnificaia pactului pe care l ncheiai cu acest om? Voi promitei de fapt
c vei lupta mpotriva tuturor, fr excepie. Dac v temei c averea
voastr va fi pus la mijloc sau c vieile notabililor votri vor fi periclitate,
atunci prsii-l acum, cci, de vei face acest lucru dup jurmnt, va fi
umilitor pentru voi, att n aceast lume, ct i n lumea ce va s vin.
ns, dac voi credei c putei duce la bun sfrit ceea ce ai fost
chemai s facei, n ciuda pierderii de viei preioase i de averi, atunci
asumai-v aceast grea responsabilitate i, jur pe Allah, de aici v va veni
binele att n aceast via, ct i n Cea de Apoi.
Ei au rspuns: Noi am luat deja n considerare posibilitatea pierderii
averilor noastre i uciderea notabililor notri i, totui, i jurm credin. Dar
care va fi rsplata noastr dac respectm toate condiiile acestui pact?
Profetul a rspuns atunci:
Paradisul v ateapt! Ei l-au rugat s-i ntind mna i ei toi i-au
ntins minile i au jurat. Abia atunci Asad bin Zurara i-a dat seama de
ce erau oamenii gata s se sacrifice pentru cauza lui Allah. [2]
[1] Ibn Hiam, 1/442
[2] Ibn Hiam, 1/446
143
Jabir a spus: Cnd am nceput jurmntul de credin fa de Profet

- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, Asad bin Zurara s-a ridicat i
a inut un scurt discurs: O, popor din Yathrib, nu te grbi! Nu am ajuns la
captul drumului doar avnd credina profund c el (Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc) este Mesagerul lui Allah. Deja tim c,
dac l urmm pe el, trebuie s ne separm de arabii pgni, chiar i cu
preul vieii noastre. Dac insistai pe aceast cale, meninei-v pe ea i
rsplata voastr este n Mna lui Allah. Dac ns v simii cuprini de
fric, renunai chiar acum i vei putea avea o mai mare justificare n faa lui
Allah.[1]
n ceea ce le privete pe cele dou femei, jurmntul a fost fcut doar
verbal, ntruct Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
n-a strns niciodat mna unei femei strine. [2]
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a cerut atunci
grupului s numeasc doisprezece reprezentani care vor predica islamul
oamenilor din Medina i care vor prelua responsabilitatea practicrii
mrturiilor fcute n acest jurmnt, nvndu-i n acelai timp pe brbaii
din propriile lor triburi cum s procedeze pe calea rspndirii islamului. Au
fost alei nou reprezentani din tribul Khazraj, i anume: Asad bin Zurara
bin Ads, Sad bin Ar-Rabi bin Amr, Abdullah bin Rauaha bin Thalaba,
Rafi bin Malik bin Al-Ajlan, Al-Bara bin Marur bin Sakhr, Abdullah bin
Amr bin Haram, Ubada bin As-Samit bin Qais, Sad bin Ubada bin Dulaim
i Al-Munzir bin Amr bin Khunais, i nc trei din tribul Al-Aus: Usaid bin
Hudair bin Sammak, Sad bin Khaithama bin Al-Harith i Rifaa bin Abdul
Munzir bin Zubair. nc o dat, cei doisprezece brbai au jurat s
serveasc drept chezie intereselor poporului lor, aa cum au fcut i
discipolii lui Christos, n timp ce Profetul va servi drept chezie pentru
ntreg poporul su, adic pentru toi musulmanii.
ntr-un fel sau altul, vestea acestor ntlniri secrete n deert cu
mediniii a ieit la iveal. Profetul a tiut imediat c acela care a rspndit
aceast veste era un anumit "diavol" ce locuia n Al-Aqaba, care
descoperise ntlnirea lor i a ameninat c i va ncheia conturile cu el,
ct de curnd posibil.
Auzind aceasta, Al-Abbas bin Nadla a spus: Pe Allah, care te-a
[1] Musnad Ahmad

144
trimis ntru Adevr, suntem destul de puternici ca s-i trecem pe oamenii

din Mina (n.t. quraiii) prin sbiile noastre chiar mine, dac aa doreti.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Nu ni s-a
poruncit s urmm aceast cale. Acum, napoiai-v la taberele voastre. Ei
s-au dus la culcare i au dormit pn dimineaa. [1]
De ndat ce quraiii au aflat despre acest tratat, din toate prile a
nceput o agitaie dttoare de necazuri. Ei i-au dat bine seama c o
astfel de loialitate poate da natere unor ramificaii extinse, cu impact
direct asupra vieilor i averilor lor. n ziua urmtoare, o delegaie compus
din cpetenii i criminali nrii din Mekka a pornit spre tabra mediniilor
pentru a protesta vehement mpotriva acestui tratat.
Ei li s-au adresat acestora, spunnd: O, oameni din Khazraj! A ajuns
la urechile noastre c ai venit aici s ncheiai o nelegere cu acest om
(n.t. Muhammed) i s-l scoatei afar din Mekka. Pe Allah, c, ntr-adevr,
dispreuim orice fel de lupt ntre noi i voi. [2]
Politeitii din Medina, netiind nimic despre jurmntul secret, au
nceput s jure pe Allah i au rspuns cu bun credin c nimic din ceea
ce auziser ei nu era adevrat. Abdullah bin Ubai bin Salul, un politeist
medinit, a respins acuzaiile lor i le-a declarat nule i neavenite, pretinznd
c oamenii si nu ar face nimic fr ca el s le porunceasc.
Oricum, musulmanii medinii au pstrat tcerea. Ei nici nu au negat,
nici nu au confirmat ceea ce se spunea. efii tribului Qurai preau
aproape convini de argumentele prezentate de politeiti i s-au ntors
acas nemulumii. Totui, nu s-au resemnat n totalitate la cuvintele pe
care le auziser. Ei au nceput s cerceteze cele mai mici amnunte i s
urmreasc i cea mai nesemnificativ tire, pn cnd au ajuns, fr nici
o ndoial, la concluzia c pactul avusese ntr-adevr loc, ns acest lucru
s-a ntmplat dup ce pelerinii medinii prsiser deja Mekka.
ntr-un acces de furie, ei i-au urmrit pe pelerini, nereuind ns s
prind pe nici unul dintre ei, cu excepia lui Sad bin Ubada. Acesta a fost
supus la torturi inimaginabile, dar mai trziu Al-Mutim bin Udai i Harith
bin Harb bin Omaiia, cu care avea relaii negustoreti, l-au salvat. [3]
Aceasta este povestea celui de al doilea jurmnt de la Aqaba,
[1] Ibn Hiam, 1/448.

[2] Ibidem.
[3] Zad al-Ma'ad, 2/51,52; Ibn Hiam, 2/448-450.
145
cunoscut mai trziu ca Marele Jurmnt de la Aqaba, desfurat ntr-o

ambian impregnat de iubire, loialitate i sprijin reciproc ntre credincioii
medinii i musulmanii mekkani neajutorai. Acest nou spirit de afeciune,
fraternitate i cooperare n-ar putea fi atribuit niciodat unui implus de
moment, ci, dimpotriv, el a fost nscut dintr-o convingere bine nrdcinat
- Credina n Allah, n Trimisul Su i n Cartea Sa. Credina era att de
bine ancorat n sufletele lor, nct ea a rmas nevtmat chiar i n urma
nedreptilor i agresiunilor la care au fost supui. Credina lor putea face
minuni att sub aspectul practic al aciunii, ct i n procesul ideologic.
Credina a constituit un instrument real, cu ajutorul cruia musulmanii
au nregistrat realizri fr precedent n analele istoriei. Avem, de
asemenea, convingerea c generaiile viitoare vor simi ntotdeauna lipsa
marilor realizri, ctigate de acei oameni deosebii.
146
PRIMII EMIGRANI
Dup recunoaterea celui de-al doilea jurmnt de la Aqaba i

ntemeierea, ntr-un deert plin de necredin i ignoran, a unui mic stat
musulman, care constituie cel mai de seam ctig pentru cauza islamic,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - le-a dat musulmanilor
permisiunea de a emigra la Medina, stat islamic n curs de formare.
Judecnd lucrurile la nivel individual, emigrarea la Medina a nsemnat
multiple pierderi materiale i sacrificarea averilor. Totul era pus la btaie n
schimbul siguranei personale. Nici mcar emigrantul nu putea spera la o
siguran deplin, el putnd fi oricnd jefuit sau chiar omort la nceputul
sau la sfritul cltoriei. Viitorul era neclar, impregnat de multiple ncercri
i crize imprevizibile.
Contieni de aceste lucruri, musulmanii au nceput s emigreze, n
timp ce politeitii fceau toate eforturile posibile pentru a-i ntrzia i a le
mpiedica plecarea, realiznd c o asemenea micare implica o ameninare
ce putea avea consecine inimaginabile i pericole de neconceput, pentru
ntreaga lor societate.
S vedem n continuare cteva dintre punctele cheie ale acestei
perioade de emigrare:
1. Primul care a emigrat a fost Abu Salama, cu un an nainte de
Marele Jurmnt de la Aqaba. Cnd s-a hotrt s prseasc Mekka,
rudele sale prin alian, ntr-o ncercare disperat de a-l opri, i-au reinut
soia i l-au nhat pe fiul su ntr-un mod att de violent, nct i-au
dizlocat umrul. Dup plecarea soului su i pierderea fiului, Umm Salama
i-a petrecut un an n singurtate, plngnd i jelind n continuare. n cele
din urm, unei rude de-a ei i s-a fcut mil de ea i i-a ndemnat i pe
ceilali s-l elibereze pe fiul ei i s-i permit s i se alture soului. Atunci,
ea a pornit singur ntr-o cltorie de 500 de km, fr nici un ajutor de
nicieri. ntr-un loc numit At-Tanim, Uthman bin Talha, ntlnind-o din
ntmplare, s-a oferit s o aduc pn la Medina clare. mpreun cu fiul ei,
s-a ntlnit cu Abu Salama, n satul Quba, o suburbie a Medinei. [1]
2. Un alt exemplu clar care confirm atrocitile politeitilor mekkani n
[1] Ibn Hiam, 1/468
147
contextul emigrrii este cel al lui Suhaib. El i-a exprimat dorina de a

emigra i bineneles c aceasta a strnit intens indignarea necredincioilor.
Ei au nceput s-l insulte, pretinznd c atunci cnd venise la Mekka era
doar un vagabond nensemnat, ns oraul lor a fost generos i, datorit lor,
el a reuit s fac o mulime de bani i s se mbogeasc. Ei au dat
ordin s nu fie lsat s plece. Vznd acestea, Suhaib s-a oferit s renune
la toat averea, n favoarea lor. Cu aceast condiie, n cele din urm, ei au
acceptat s-l elibereze. Profetul a auzit aceast poveste i a spus: Suhaib
este nvingtorul! n cele din urm, Suhaib este nvingtorul. [1]
3. Apoi, a fost povestea lui Omar bin Al-Khattab, Aiia bin Abu
Rabia i Hiam bin Al-Asi, care s-au neles s se ntlneasc ntr-o
diminea ntr-un anumit loc, pentru a pleca la Medina. Omar i Aiia au
venit, dar Hiam a fost reinut de mekkani.
La scurt timp dup aceea, Abu Jahl i Al-Harith au venit la Medina
pentru a-l vizita pe cel de al treilea frate al lor, Aiia. Ei au ncercat cu
perfidie s-i ating cea mai sensibil coard a sufletului, legtura cu mama
lui. Au pretins c mama lui jurase c nu-i va mai pieptna prul niciodat
i nu se va mai acoperi de soare pn nu-l va vedea. Lui Aiia i-a fost mil
de mama lui, dar Omar a fost att de inteligent, nct a neles faptul c ei
voiau s-l ndeprteze pe Aiia de islam, aa c l-a atenionat asupra
vicleugurilor lor i a adugat: Mama ta o s-i pieptene prul dac o
npdesc pduchii i se va feri la umbr dac soarele din Mekka va fi prea
arztor pentru ea.
n ciuda acestor cuvinte, Aiia s-a hotrt s mearg i s-i vad
mama, aa c Omar i-a dat cmila sa cea asculttoare i docil i l-a
sftuit s se in clare pe ea, pentru a se putea salva, dac observ ceva
suspicios din partea lor. Cei trei au por nit atunci la drum, spre Mekka.
Dup o bucat de drum, Abu Jahl a nceput s se plng de cmila lui i
i-a cerut lui Aiia s-i permit s clreasc mpreun cu el pe cmila sa.
Cnd cmila a ngenunchiat, cei doi politeiti s-au aruncat asupra lui Aiia
i l-au legat. Ei au intrat apoi clare n Mekka, strignd oamenilor s le
urmeze exemplul n legtur cu nebunii. [2]
Acestea sunt doar trei dintre exemplele care pot evidenia reacia
mekkanilor fa de oricine inteniona sa emigreze. Cu toate acestea,
[1] Ibn Hiam, 1/477.

[2] Ibn Hiam, 1/474; Sahih Al-Bukhari, 1/558.
148
credincioii reueau nc s fug n grupuri succcesive i cu atta

repeziciune, nct, la dou luni dupa cel de-al doilea jurmnt de la Aqaba,
cartiere ntregi din Mekka erau prsite. Aproape toi adepii lui Muhammed
emigraser la noua lor reedin, cu excepia lui Abu Bakr, a lui Ali, a
Profetului nsui i a acelor suflete nobile i neajutorate care erau reinute
cu fora sau nu erau n stare s fug. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc - mpreun cu Abu Bakr i Ali i fcuser toate pregtirile
de emigrare, dar Muhammed atepta permisiunea de la Domnul su. [1]
Este demn de consemnat faptul c majoritatea musulmanilor care
emigraser n Abisinia (Etiopia) s-au ntors la Medina i s-au alturat
musulmanilor de acolo.
Fr ndoial, situaia la Mekka era critic, dar Muhammed - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - nu era deloc ngrijorat. Abu Bakr,
ns, l ndemna necontenit pe Profet s plece din oraul acela. El atepta
cu nerbdare ansa de a-l nsoi pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc - n aceast cltorie memorabil, dar Profetul i-a spus c
nc nu venise timpul.
Domnul su nc nu-i dduse porunc s emigreze. n ateptarea
Poruncii lui Allah, Abu Bakr fcuse pregtirile de cltorie i cumprase de
asemenea dou cmile agere pe care le hrnise timp de patru luni aa cum
trebuie, pentru a putea face fa pe rnd chinurilor unei lungi cltorii prin
deert. [2]
[1] Zad Al-Ma'ad, 2/52

149
CASA AN-NADUA
- PARLAMENTUL QURAY -
Politeitii au fost paralizai de micarea atent plnuit i grabnic a

adepilor lui Muhammed ctre noua lor reedin, n Medina.
Ei au fost cuprini de o nelinite fr precedent i erau profund
ngrijorai att din cauza situaiei ntregii lor entiti pgne, ct i din
cauza situaiei economice. Ei simiser deja c Muhammed era un
conductor influent i c adepii si erau hotri, sinceri i gata oricnd s
sacrifice tot ce aveau de dragul Mesagerului lui Allah. Triburile Al-Aus i
Al-Khazraj, viitoarele gazde ale musulmanilor mekkani, erau de asemenea
cunoscute n Arabia pentru fora i energia lor pe timp de rzboi i pentru
manierele sensibile i chibzuite pe timp de pace. Ei aveau o mare aversiune
fa de prejudeci i ranchiuni, ei nii trind n trecut zile amare datorit
luptelor dintre triburi. Medina era cartierul general al Chemrii islamice, care
se rspndea nencetat i se bucura de o poziie strategic deosebit de
nsemnat. Ea dirija rutele comerciale ce duceau spre Mekka i populaia
sa fcea comer cu mrfuri ce valorau n fiecare an aproximativ un sfert de
milion de dinari de aur. Sigurana drumurilor caravanelor era crucial pentru
continuitatea unei viei economice prospere. Lund n considerare toi aceti
factori, politeitii au nceput s se simt din ce n ce mai ameninai. De
aceea, ei au nceput s caute metoda cea mai eficace prin care ar fi putut
nltura acest pericol iminent.
Ei au stabilit o ntlnire n ziua de joi, 26 Safar, n cel de-al
treisprezecelea an al Profeiei, adic pe 12 septembrie 622 e.n. [1] , la dou
luni i jumtate dup Marele Jurmnt de la Aqaba. n ziua aceea,
Parlamentul din Mekka a avut o ntlnire foarte important, cu referire la
un singur subiect, i anume msurile care trebuiau luate pentru a mpiedica
extinderea acestei uriae micri.
La aceast ntlnire au participat reprezentani ai tuturor triburilor
quraie, dintre care cei mai de seam erau:
1. Abu Jahl bin Hiam, din neamul Makhzum;
2. Jubair bin Mutim, Tuaima bin Udai i Al-Harith bin Amir ce
[1] Pentru detalii vedei Rahmat-al-lilalamin, 1/95-102.
150
repezentau neamul Naufal bin Abd Munaf;

3. Cei doi fii ai lui Rabia, aiba i Utba, precum i Abu Sufian bin
Harb din neamul Abd ams bin Abd Munaf.
4. An-Nadr bin Al-Harith (care l mnjise pe Muhammed cu intestine
de animale), ce reprezenta neamul Abd Ad-Dar;
5. Abdul Bukhtari bin Hiam, Zamaa bin Al-Asuad i Hakim bin
Hizam din neamul Asad bin Abd Al-Uzza;
6. Cei doi fii ai lui Al-Hajjaj, Nabi i Munbi, din neamul Sahm;
7. Omaiia bin Khalaf din neamul Juna.
n Casa An-Nadua, la discuia lor a participat i Iblis (Satana), care
se deghizase ntr-un btrn venerabil ce sttea la u, prezentndu-se
drept un membru al tribului Najd, curios s asiste la ntlnire, s asculte
dezbaterea i s le ureze succes n luarea unei hotrri nelepte.
A fost o dezbatere lung i s-au avansat numeroase propuneri. Astfel,
a fost propus i dezbtut de fiecare membru n parte pn i expulzarea
Profetului din Mekka, care n final a fost refuzat pe motiv c vorbele lui
dulci i emoionante i-ar fi putut convinge pe ceilali arabi s-i atace n
propriul lor ora. ntemniarea pe via a fost de asemenea dezbtut, dar i
aceasta a fost repede respins, de team c adepii lui s-ar putea nmuli
pentru a-i invada i a-l elibera pe Muhammed, cu fora.
n respectivul moment, nveteratul criminal din Mekka, Abu Jahl bin
Hiam, a sugerat ca Muhammed s fie asasinat. ns, asasinarea lui de
ctre un singur om ar fi atras rzbunarea de snge asupra acestuia i a
familiei sale. Problema a fost soluionat pn la urm de nsui Abu Jahl,
care a sugerat ca un grup de brbai tineri, cte unul din fiecare trib, s-l
loveasc simultan pe Muhammed cu sbiile lor, astfel nct vina s fie
mprit ntre ei toi, fr a ncrimina doar pe unul dintre ei, iar oamenii
Profetului s fie nevoii s recurg la o soluionare neleapt. Btrnul din
Najd (Satana) a spus c trebuie s fac precum a zis Abu Jahl i astfel
pctoasa propunere a fost acceptat n unanimitate i reprezentanii au
pus capt adunrii, ntorcndu-se la casele lor ferm hotri s-i pun
imediat planul n aplicare. [1]
[1] Ibn Hiam, 1/480-482.
151
EMIGRAREA PROFETULUI
Cnd aceast hotrre nelegiuit a fost luat, Allah l-a trimis la

Muhammed pe ngerul Gavriil pentru a-i dezvlui complotul quraiilor i
pentru a-i da permisiunea Domnului su de a prsi Mekka. El i-a fixat data
emigrrii i i-a cerut s nu doarm n noaptea aceea n patul su. La prnz,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a mers s-l
ntlneasc pe prietenul su Abu Bakr i a aranjat cu el ultimele detalii
pentru cltoria plnuit. Abu Bakr s-a artat surprins s-l vad pe Profet
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - deghizat la acea or
neobinuit de amiaz, dar de ndat ce a aflat, a exclamat: "El nu vine la
noi pe cldura asta dect pentru o porunc!" A cerut voie s intre, apoi,
dup ce a obinut permisiunea, a intrat i i-a spus lui Abu Bakr: "Vreau s
vorbesc doar cu tine!" Abu Bakr a rspuns: "Dar ei sunt familia ta!"
Muhammed a spus: "Mi s-a permis intrarea n Medina." Atunci, Abu Bakr
a zis: "Doresc s-i fiu tovar de drum", iar Profetul a ncuviinat, zicnd:
"Bine!" [1]
Pentru a face pregtirile necesare pentru aplicarea planului lor
diavolesc, cpeteniile din Mekka au ales unsprezece oameni: Abu Jahl,
Hakam bin Abul Al-As, Uqba bin Abu Muait, An-Nadr bin Harith, Omaiia
bin Khalaf, Zamaa bin Al-Asuad, Tuaima bin Udai, Abu Lahab, Ubai bin
Khalaf, Nabi bin Al-Hajjaj i fratele su, Munbi bin Al-Hajjaj. Toi erau n
alert. La cderea nopii ei au postat asasinii n jurul casei Profetului. Astfel
au stat de paz toat noaptea, ateptnd s-l omoare n momentul n care
va pleca de acas n zorii zilei. Din cnd n cnd, ei trgeau cu ochiul
printr-o gaur a uii pentru a se asigura c Profetul se afla nc n patul lui.
Abu Jahl, marele duman al islamului, se plimba prin jur cu trufie,
batjocorind cu arogan vorbele lui Muhammed i spunnd oamenilor din
jurul su: Muhammed v promite c dac-l urmai o s v numeasc
stpni att peste arabi, ct i peste cei care nu sunt arabi i c n Viaa
de Apoi rsplata voastr va fi Grdinile asemntoare cu cele ale Iordanului,
iar dac nu-l urmai o s v ucid i dup moarte vei fi ari n foc. [2] Era
plin de ncredere n succesul planului su diavolesc.

[2] Ibn Hiam, 1/483.
152
ns, Allah Atotputernicul, n Minile Cruia se afl stpnirea ceru-

rilor i a pmntului, face aa cum dorete El. El este cel ce trimite ajutor i
niciodat nu poate fi biruit. Prin Voina Sa, Allah a fcut exact ce i-a revelat
mai trziu Profetului:
[i adu-i aminte] cum au ticluit mpotriva ta cei care nu credeau, ca
s te ntemnieze ori s te omoare, ori s te alunge! Au ticluit ei, ns i
Allah a ticluit, cci Allah este cel mai Bun ntre cei care tiu a ticlui.
[8:30].
n acele momente critice, planurile quraiilor au euat, n ciuda
asedierii strnse a casei Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, n timp ce acesta se afla nuntru mpreun cu Ali. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a spus lui Ali s se culce
n patul su i s se acopere cu mantaua sa verde, asigurndu-l c, avnd
protecia lui Allah, va fi n siguran deplin i nu i se va ntmpla nimic
ru.
Apoi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ieit
din camer, cu Voia lui Allah, fr s-l vad nimeni i a aruncat o mn
plin de praf peste asasini, reuind s-i croiasc drum printre ei, n timp
ce recita versete din Nobilul Coran:
i Noi am pus o stavil dinaintea lor i o stavil n urma lor i astfel
le-am acoperit lor ochii i iat c ei nu mai vd. [36:9]
El s-a ndreptat direct spre casa lui Abu Bakr, care i s-a alturat
imediat, i amndoi au pornit spre direcia opus Medinei, au urcat panta
uoar a Muntelui Thaur i s-au refugiat ntr-o peter. [1]
Asasinii care i nconjuraser casa ateptau miezul nopii, cnd cineva
a venit i i-a anunat c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
- plecase deja. Ei au dat buzna nuntru i, spre marea lor uimire, au
descoperit c persoana care dormea n patul Profetului era Ali i nu
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acest lucru a
strnit o mare agitaie n tot oraul. Astfel, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a prsit casa pe 27 Safar, n al
treisprezecelea an al Profeiei, adic pe 12-13 septembrie 622 e.n. [2]
Realiznd c neamul Qurai i va mobiliza ntregul potenial pentru
a-l gsi, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a
jucat o fest inteligent. n loc s urmeze drumul spre Medina de la nord de
[1] Ibn Hiam, 1/483; Zad Al-Maad 2/52

[2] Rahmat-al-lilalamin, 1/95.
153
Mekka, aa cum se ateptau politeitii, el a luat-o pe un drum la care ei se

ateptau cel mai puin, prin partea de sud a oraului, care ducea spre
Yemen. A mers aa cam 3-4 km, pn cnd a ajuns la un munte stncos,
numit Thaur.
Acolo papucii i s-au rupt, iar unii spuneau chiar c umbla n vrful
picioarelor pentru a nu lsa urme. Abu Bakr - Allah s fie mulumit de el! -
l-a purtat pe munte pn la o peter care avea acelai nume ca i
muntele, Petera Thaur.
Abu Bakr a intrat primul pentru a cerceta petera i a se asigura c
nu este nici un pericol. A nfundat toate gurile cu buci rupte din hainele
lui, a curat-o i apoi l-a rugat pe Profet s intre. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a intrat i imediat i-a pus capul n poala
lui Abu Bakr i a adormit. Deodat, Abu Bakr a fost nepat n picior de o
insect veninoas. L-a durut att de tare nct i-au dat lacrimile, care au
czut pe faa Profetului.
Imediat, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat
cu puin saliv pe piciorul lui Abu Bakr i durerea a disprut ca prin
minune. Ei au stat n peter timp de trei nopi, de vineri, pn duminic.
Dup lsarea ntunericului, Abdullah, fiul lui Abu Bakr, venea s-i vad i
rmnea acolo peste noapte, punndu-i la curent cu situaia din Mekka.
Dimineaa devreme pleca napoi i ca de obicei se amesteca printre
mekkani, pentru a nu atrage ctui de puin atenia asupra activitilor lui
clandestine. Amir bin Fuhaira care avea grij de turma de capre a
stpnului su, Abu Bakr, se furia n fiecare sear fr a fi observat i
ducea cteva capre pn la peter, pentru a-i alimenta cu lapte pe cei doi
care slluiau acolo. [1]
Quraiii, pe de alt parte, au fost foarte nedumerii i de-a dreptul
exasperai, cnd tirea evadrii celor doi tovari a fost confirmat. Ei l-au
adus pe Ali la Al-Ka'ba, l-au btut cu slbticie i l-au nchis acolo un
timp, ntr-o ncercare disperat de a-l face s mrturiseasc secretul
dispariiei celor doi fugari, dar fr nici un rezultat. Ei au mers atunci la
Asma, fiica lui Abu Bakr, dar nici aici n-au avut succes. Cnd a ajuns la
ua ei, Abu Jahl a plmuit-o pe fat att de puternic, nct i-a rupt
cercelul. [2]
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/553; Ibn Hiam, 1/486.

[2] Rahmat-al-lilalamin, 1/96; Ibn Hiam, 1/487.
154
Notabilii din Mekka au convocat o adunare de urgen pentru a

determina viitorul curs al aciunii i pentru a cerceta toate variantele care
i-ar fi putut ajuta s-i prind pe cei doi brbai.
Ei au hotrt s blocheze toate drumurile spre ieire i au pus
supraveghetori bine narmai la toate ieirile posibile. A fost pus i un pre
de 100 de cmile pe capul fiecruia dintre cei doi. [1] Clreii, infanteria i
cercetaii au rscolit ara. Odat au ajuns chiar i pn la gura peterii
unde se ascundeau Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i Abu Bakr. n momentul n care a vzut dumanul la o distan aa de
mic, Abu Bakr i-a optit Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!: Dac ei se uit prin crptur i ne descoper, ce facem
atunci? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a rspuns,
cu calmul su de inspiraie divin: Ce ru crezi tu c va veni peste aceia
doi pe lng care al Treilea este Allah? [2]
A fost ntr-adevr o minune divin. Urmritorii se aflau doar la civa
pai de peter i, totui, nu i-au vzut. Timp de trei zile, Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i Abu Bakr au trit n
peter, n timp ce quraiii fceau eforturi disperate pentru a-i prinde.
Abdullah bin Uraiquit, care nu mbriase nc islamul, dar n care
Abu Bakr avea ncredere i pe care-l angajase drept cluz, a ajuns,
potrivit unui plan, la peter dup trei nopi, aducnd cu el cele dou cmile
ale lui Abu Bakr. Vestea despre ncetinirea cercetrilor i-a mulumit pe cei
doi nobili fugari. ansa plecrii apruse. Atunci Abu Bakr s-a oferit s-i
dea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - animalul mai
ager ca s-l clreasc. Acesta a consimit, cu condiia s i-l plteasc.
Au luat cu ei provizii de hran pe care le adusese Asma, fiica lui Abu Bakr,
i pe care le legase ntr-o boccea fcut din brul ei, dup ce-l rupsese n
dou, de aici i apelativul care i se va da ulterior: Asma, "cea cu dou
bruri. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Abu Bakr i
Amir bin Fuhaira au plecat i cluza lor, Abdullah bin Uraiquit, i-a condus
nti spre sud i mai apoi spre vest, pe poteci abia umblate, de-a lungul
drumului de coast. Aceasta se ntmpla n Rabi Al-Auual, primul an d.H.,
adic n septembrie 622 e.n. n drum spre Quba, micua caravan a
cltorit prin numeroase sate. n acest context, este relevant prezentarea

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/516; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.168.
155
ctorva ntmplri interesante, petrecute pe parcursul obositoarei cltorii:

1. ntr-o zi nu puteau gsi nici un loc care s-i apere mpotriva
cldurii nbuitoare. Atunci Abu Bakr - Allah s fie mulumit de el!,
aruncnd o privire n jur, a vzut n cele din ur m puin umbr lng o
stnc. El a curat pmntul i i-a aternut mantia pentru ca Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s se ntind pe ea i apoi el
a stat de paz.
S-a ntlnit cu un pstor, un biat beduin, care, de asemenea, cuta
adpost. Abu Bakr l-a rugat s-i dea puin lapte pe care, dup ce l-a rcit
puin n ap, l-a dus Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Apoi s-a ntors i a ateptat pn ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - s-a trezit i i-a potolit setea cu laptele adus. [1]
2. Pe drum, oricui l ntreba pe Abu Bakr -Allah s fie mulumit de el-
despre identitatea onorabilului su tovar, acesta i rspundea c acel om
era cluza lui. Cel care primea rspunsul se gndea c Muhammed - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era o cluz de drum, n timp ce
Abu Bakr voia s spun c era cluzit pe calea Adevrului. [2]
3. Quraiii, dup cum am menionat deja, declaraser c oricine l va
prinde pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - va primi
o sut de cmile drept recompens. Acest lucru i-a ndemnat pe muli s-i
ncerce norocul. Printre cei care pentru a ctiga recompensa i cutau pe
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i pe tovarul lui era
i Suraqa, fiul lui Malik. Dup ce a primit informaia c un grup de patru
persoane fusese vzut pe un anumit drum, a hotrt s-l urmreasc n
secret pentru ca el singur s ctige recompensa. S-a urcat pe un cal iute
i a pornit grabnic n ur mrirea lor. Pe drum, calul s-a mpiedicat i el a
fost aruncat la pmnt. A dat atunci cu zarul ca s vad dac trebuia s
continue sau nu urmrirea, aa cum fac de obicei arabii n asemenea
circumstane, i a gsit sorii nefavorabili dorinei lui. Lcomia pentru avere
ns l-a orbit de tot i el a reluat urmrirea. I s-a ntmplat acelai lucru,
dar el nu a dat nici o atenie. A srit iari n a i a galopat cu vitez
ameitoare pn cnd a ajuns s aud glasul Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - n timp ce recita din Coran. Abu Bakr era
foarte agitat i i ntorcea mereu capul s priveasc n urm, n timp ce

156
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era foarte calm i

continua s recite versuri din Coran.
Pe parcursul drumului, calul lui Suraqa se tot mpiedica, iar el era
aruncat la pmnt. Deodat, a vzut c picioarele din fa ale calului
intraser n pmnt i din ele ieea fum. Abia atunci s-a trezit la realitate i
i-a dat seama c acesta era un avertisment constant al lui Allah fa de
planul nelegiuit pe care l avea n minte mpotriva Profetului. El i-a rugat s
se apropie de grupul de cltori i cu inima spit a implorat cu toat
umilina iertare Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
El s-a adresat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i tovarului su, astfel: Oamenii ti (n.t. quraiii) au promis o rsplat
generoas celui care te va prinde. A mai adugat apoi c putea s le ofere
provizii, dar ei i-au refuzat oferta. I-au cerut doar s le acopere plecarea i
s nu le spun politeitilor care era locul unde se ascundeau. Apoi,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a iertat i i-a
confirmat acest lucru printr-o dovad scris de Amir bin Fuhaira pe o
bucat de pergament. Suraqa s-a ntors n grab la Mekka i a ncercat s
dejoace planurile celor care erau n urmrirea lui Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a tovarului su. Aadar, dumanul
jurat a devenit un sincer credincios. [1]
ntr-o versiune a lui Abu Bakr - Allah s fie mulumit de el!, acesta
spune: "Am emigrat n timp ce mekkanii ne urmreau. Nimeni nu ne-a ajuns
din urm, n afar de Suraqa bin Malik bin Juam, pe calul su. Eu am
spus: O, Mesager al lui Allah, acesta ne-a ajuns din urm!. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns:
Nu fi mhnit, cci Allah este cu noi. [9:40]
4. Grupul i-a continuat cltoria pn cnd a ajuns la nite corturi
izolate ce aparineau unei femei numite Umm Mabad Al-Khuzaiia. Era o
femeie milostiv i edea n ua cortului ei, cu un covora aternut pe jos,
pregtit pentru orice cltor ce se ntmpla s treac pe acolo. Obosii i
nsetai, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i tovarul
lui au vrut s se nvioreze cu hran i puin lapte. Femeia le-a spus c
turma este la pscut, iar capra ce se afl n apropiere era aproape stearp.
Era un an secetos. Cu permisiunea ei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a atins ugerul caprei, invocnd Numele lui Allah i, spre
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/516, 1/554; Zad Al-Maad, 2/53.
157
marea lor bucurie, din uger a nceput s curg lapte din belug. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a oferit lapte stpnei casei
i apoi a mprit restul cu ceilali membrii ai grupului. nainte de plecare, el
a muls capra, a umplut plosca i i-a dat-o lui Umm Mabad.
Mai trziu, soul ei a venit cu caprele slbnoage care nu aveau nici
un pic de lapte n ugere. El a fost uimit s gseasc lapte n cas. Soia
sa i-a povestit c trecuse pe acolo un om binecuvntat i i-a dat mai multe
amnunte despre nfiarea i felul su de a vorbi. Abu Mabad i-a dat
seama imediat c omul acela era cel pe care l cutau quraiii i i-a cerut
nevestei s i-l descrie n ntregime. Ea a schiat ntr-un mod minunat
aspectul i manierele lui, dar acest subiect l vom detalia mai trziu, cnd
vom vorbi despre trsturile i meritele Profetului - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc!
Dup ce a ascultat descrierea soiei lui, Abu Mabad i-a exprimat
dorina sincer de a-l nsoi pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, oricnd se va ivi ocazia. i-a artat admiraia fa de acesta prin
versuri care au rsunat cu o asemenea putere n toat Mekka, nct
oamenii de aici au crezut c un djinn i ntiprea aceste cuvinte n minte.
Asma, fiica lui Abu Bakr, auzind aceste versuri, i-a dat seama c aceti
doi tovari se ndreptau spre Medina. [1] Micul poem ncepea cu mulumiri
ctre Allah, care le dduse ansa (n.t. familiei Mabad) de a-l gzdui, chiar
i pentru puin timp, pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Apoi era descris lumina ce va nvlui inima celui ce-l va nsoi pe Profet,
indiferent cine ar fi fost acela, ncheindu-se cu invitaia adresat tuturor
oamenilor de a veni s-o vad cu ochii lor pe Umm Mabad, pe capra ei i
plosca plin cu lapte, ce stteau mrturie a bunei-credine a Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
5. n drum spre Medina, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l-a ntlnit pe Abu Buraida, unul dintre cei condui de lcomie
pentru obinerea rsplii quraiilor. De ndat ce l-a vzut pe Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a vorbit cu el, Abu Buraida a
mbriat islamul mpreun cu ali aptezeci dintre oamenii si. El i-a
scos turbanul i l-a legat n jurul lancei sale ca pe o flamur, drept mrturie
c ngerul pcii i armoniei venise s umple ntreaga lume de cinste i
[1] Zad Al-Maad, 2/54.

158
dreptate. [2]
6. Cei doi emigrani i-au reluat cltoria. n aceast perioad, l-au
ntlnit pe Az-Zubair, care se afla n fruntea unei caravane ce se ntorcea din
Siria. Ei s-au salutat clduros i Az-Zubair le-a druit dou veminte albe,
pe care ei le-au acceptat cu recunotin. [1]
ntr-o zi de luni, pe 8 Rabi Al-Auual, n cel de-al treisprezecelea an al
Profeiei, adic pe 23 septembrie 622 e.n., Mesagerul lui Allah a sosit la
Quba. [2]
De ndat ce s-a rspndit vestea sosirii lui Muhammed, mulimea din
Medina a nceput s se ngrmdeasc pe vrfurile munilor i n copaci.
Veneau n fiecare diminea i ateptau cu nerbdare apariia lui pn cnd
erau nevoii s plece datorit cldurii insuportabile a amiezii. ntr-o zi,
plecaser ca de obicei i dup o lung ateptare i pnd se ntorceau n
ora, cnd un evreu, care a vzut cltori mbrcai n alb care-i croiau
grbii calea spre Medina, a strigat de pe vrful unei coline: O, voi, familii
de arabi! Strbunul vostru a sosit! Cel pe care l-ai ateptat cu nerbdare a
venit! Musulmanii au alergat de ndat cu armele n mn pentru a-l
apra. [3] Fericita veste s-a rspndit cu repeziciune n ora i lumea a ieit
s-l ntmpine pe distinsul oaspete.
Ibn Al-Qaiiim a spus: Strigtele de "Allahu Akbar" (Allah este Mai
Mare) au rsunat n neamul Amr bin Auf. Auzindu-le, Muhammed - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a emoionat foarte tare, dar, cu un
rar sim al coordonrii i bunei-cuviine, a cerut s se fac linite.
Senintatea l-a nvluit i revelaia i-a fost trimis. [4]
...atunci Allah este Ocrotitorul lui; iar Gavriil i dreptcredincioii
evlavioi i ngerii i vor fi peste aceasta ajutoare. [66:4] [5]
Urua bin Az-Zubair a spus: "Ei l-au primit pe Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i el a mers cu ei n partea
dreapt. Acolo, cei din neamul Amr bin Auf l-au gzduit. Aceasta se
ntmpla ntr-o zi de luni, n Rabi Al-Auual. El s-a aezat n tcere i
"ajutoarele" care nu avuseser ocazia s-l vad mai nainte au venit s-l
salute. Se spune c soarele dogorea i atunci Abu Bakr s-a ridicat n

[4] Zad Al Maad, 2/54.
[5] Zad Al-Maad, 2/54; Ibn Hiam, 1/493.
159
picioare s-l apere cu umbra lui de razele arztoare. [6] Abia atunci cei care
nu-l mai vzuser au neles care este Profetul. A fost ntr-adevr o zi
nemaintlnit n Medina. Chiar i evreii, din semnele pe care le-au vzut la
Muhammed, i-au dat seama de adevrul spuselor Profetului lor.
n Quba, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a locuit la Khultum bin Al-Hadm, o cpetenie primitoare a tribului Amr bin
Auf. Aici el i-a petrecut patru zile: de luni, pn joi. n aceast perioad,
s-a turnat fundaia Moscheei din Quba. La baza acestei iniiative a stat
credina adevrat. Ali a mai rmas n Mekka timp de trei zile, pentru a
napoia proprietarilor de drept lucrurile ce-i fuseser date de Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - spre pstrare. Dup aceea, i-a
nceput emigrarea, pentru a se ntlni cu Profetul la Quba. [1]
Vineri dimineaa, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
- a trimis dup cei din neamul An-Najjar, unchii si din partea mamei, s
vin i s-i conduc pe Abu Bakr i pe el la Medina. El s-a oprit ntr-o vale
unde locuia neamul Salim i acolo i-a fcut rugciunea de vineri mpreun
cu o sut de oameni. [4] ntre timp, familiile i triburile din Medina, noua
denumire pentru Yathrib i o form prescurtat a "Al-Medinatun Nabauiia"
- "Oraul Profetului", au nceput s se ntreac unii pe alii n a-l invita pe
nobilul oaspete n casele lor. Fiicele mediniilor i-au cntat versuri minunate
de bun venit prin care i afirmau ascultarea i supunerea fa de noul
Mesager.
Dei nu erau bogai, fiecare "ajutor" i dorea cu nerbdare i din
toat inima s-l primeasc pe Mesager n casa lui. A fost ntr-adevr o
procesiune triumfal. Alturi de cmila lui Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i ale adepilor si apropiai clreau
cpeteniile oraului n cele mai bune veminte i armuri strlucitoare,
fiecare spunnd: Descalec aici, O, Mesager al lui Allah, sprijin-te pe
noi. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - rspundea
fiecruia cu amabilitate i bunvoin: Cmila aceasta este condus de
Allah. Unde se oprete ea, acolo va fi adpostul meu.
Cmila a mers mai departe cu frul slbit, pn ce a ajuns pe locul
Moscheei Profetice, iar acolo a ngenunchiat. Muhammed n-a desclecat
pn ce ea nu s-a ridicat din nou, a mai mers puin, s-a ntors i iar a
[1] Zad Al-Maad, 2/54; Ibn Hiam, 1/493

160
ngenunchiat, chiar pe locul de dinainte. Aici el a desclecat ntr-un cartier

locuit de neamul Najjar, trib nrudit cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - pe linie matern. De fapt, a fost dorina sa s-i cinsteasc
pe unchii si materni i s triasc printre ei. Gazda norocoas, Abu Aiiub
Al-Ansari, a pit nainte cu bucurie nespus pentru binecuvntarea divin
care-l copleise, l-a ntmpinat pe nobilul oaspete i l-a rugat s intre n
cas. [ 1 ]
Cteva zile mai trziu, a sosit i soia Profetului, Sauda, mpreun cu
cele dou fiice ale acestuia, Fatima i Umm Kulthum, dar i cu Usama bin
Zaid, Umm Aiman, Abdullah, fiul lui Abu Bakr, i familia lui Abu Bakr,
inclusiv Aia - Allah s fie mulumit de ea! Zeinab nu putuse s emigreze,
rmnnd cu soul ei, Abu Al-As, pn la btlia de la Badr. [2]
Aia - Allah s fie mulumit de ea! - a relatat: "Cnd Mesagerul lui
Allah a intrat n Medina att Abu Bakr, ct i Bilal au czut la pat. Eu i
ngrijeam pe amndoi. Cnd era chinuit de febr, Abu Bakr obinuia s
recite versuri care vorbeau despre moarte, n timp ce Bilal, atunci cnd
febra s-a mai domolit, a nceput s recite versuri din care reieea clar dorul
de cas."
Tot Aia a mai adugat: L-am anunat pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - de situaia lor grav i el a spus: O,
Allah, Te implorm s nali n inimile noastre o dragoste la fel de puternic
pentru Medina cum este cea pe care am simit-o pentru Mekka, sau chiar
mai puternic. O, Allah, binecuvnteaz i sporete bunstarea Medinei i,
Te rugm, mut-i "boala" ntr-un alt loc. [3]

161
VIAA N MEDINA
Perioada medinit ar putea fi divizat n trei etape:

1. Prima etap a fost caracterizat de nenumrate necazuri,
nenelegeri i mult prea multe obstacole venite din interior, crora li se
altura valul de ostilitate de afar, axat pe anularea definitiv a noii
credine. Tratatul de pace de la Al-Hudaibiia, din Zul-qi'de, anul 6 d.H.
ncheie aceast perioad.
2. n a doua etap a avut loc un armistiiu cu conductorii pgni,
care s-a ncheiat cu cucerirea Mekki, n Ramadan, anul 8 d.H. Tot atunci,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput s invite
regii din afara Arabiei s intre n rndurile islamului.
3. n a treia etap o mulime de oameni a intrat n islam. Triburile i
oameni din afara lor veneau la Medina s-l omagieze pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! Aceast ultim etap se va ncheia cu
moartea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n Rabi
Al-Auual, anul 11 d.H.
162
PRIMA ETAP
SITUAIA N MEDINA N PERIOADA DE EMIGRARE
Emigrarea la Medina nu ar putea fi niciodat atribuit doar ncercrilor

de a scpa de batjocur i oprimare, ci a constituit i un fel de alian care
avea scopul de a pune bazele unei noi societi, ntr-un loc care s le
confere siguran. Din acest motiv, era absolut necesar ca fiecare musulman
s contribuie la construirea acestei noi reedine, ntrind-o i sprijinind-o.
Fr nici o urm de ndoial, cpetenia i cluza spiritual era Nobilul
Mesager - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n minile cruia se
puteau rezolva toate problemele.
La Medina, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a avut de-a face cu trei categorii diferite de oameni, fiecare cu probleme
specifice. Acestea erau:
1. Tovarii si, elita nobil i cei cu fric de Allah (credincioii).
2. Politeitii care nu mbriaser nc islamul i fceau parte din
triburi pur medinite.
3. Evreii.
1. n ceea ce-i privete pe tovarii si, condiiile de via din Medina
difereau n totalitate de cele pe care le avuseser n Mekka. Acolo, n
Mekka, dei luptau pentru o cauz bine organizat, din punct de vedere
fizic erau dispersai, depii numeric i abandonai. Se gseau astfel n
imposibilitatea de a-i urmri noua direcie de orientare. Mijloacele sociale
i materiale necesare nfiinrii noii comuniti musulmane le lipseau.
n paralel, capitolele mekkane din Nobilul Coran se rezumau la
descrierea preceptelor islamice, interpretarea legislaiei ce inea de fiecare
credincios n parte, impunnd binele i credina i interzicnd pcatele i
faptele rele.
n Medina, lucrurile stteau ns altfel. Aici ei nii aveau putere de
decizie asupra problemelor vieii lor. Acum erau uurai i puteau aborda cu
ncredere provocrile civilizaiei, construciile, mijloacele de trai, economia,
politica, administraia guvernamental, rzboiul i pacea, codificarea
chestiunilor de permis i interzis, credina, etica i toate celelalte aspecte
163
relevante.
Pe scar mic, ei aveau n Medina libertatea desvrit de a ridica
pilonii unei noi comuniti musulmane, nu doar complet diferit de modul de
via preislamic, ci unic prin trsturile ei n ntreaga lume. Era o societate
care putea ntr-adevr s apere Chemarea islamic, de dragul creia timp
de zece ani musulmanii fuseser supui la torturi indescriptibile.
Cu siguran, cldirea unei societi care funcioneaz dup acest tip
de etic nu poate fi realizat peste noapte, ntr-o lun sau ntr-un an. Ea
necesit o perioad ndelung pentru construcie, n care legislaia i
legalizarea se nfptuiesc gradat, ntr-un proces complementar cultivrii
minilor i educaiei. Bineneles, Allah Atoatetiutorul deinea legislaia, iar
profetul Su, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, avea
rolul implementrii i orientrii conform acesteia:
El este Cel care le-a trimis celor fr tiin de carte un Trimis
dintre ei, care s le recite versetele Sale, s-i cureasc pe ei i s-i
nvee Cartea i nelepciunea,... [62:2]
Tovarii Profetului - Allah s fie mulumit de ei! - s-au grbit
entuziasmai s asimileze regulile coranice i s-i umple bucuroi inimile
cu ele:
...i a cror credin sporete cnd li se citesc versetele Lui... [8:2]
Referindu-ne la musulmani, trebuie s menionm c aceast sarcin
a constituit o mare ncercare pentru Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! De fapt, chiar acesta este scopul ce st la
baza Chemrii islamice i a misiunii lui Muhammed. Nu a fost niciodat un
lucru ntmpltor, dei au existat probleme care impuneau o soluionare
urgent.
Practic, musulmanii din Medina erau formai din dou categorii. Prima
categorie era alctuit din "ajutoare" (Al-Ansar) i deja ei se stabiliser n
locuine, beneficiind de bunstarea i pmntul lor. Mrul discordiei era ns
adnc nrdcinat ntre ei, iar ostilitatea era caracteristica de baz a
acestei categorii. Cea de-a doua grupare era format din "emigrani"
(Al-Muhajirun) care nu aveau nici cas, nici slujb i erau sraci.
Numrul acestora nu era mic, ci, dimpotriv, cretea pe zi ce trece,
mai ales de cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
le dduse permisiunea s plece spre Medina, a crei structur economic,
iniial nu att de prosper, ncepuse s dea semne de dezechilibru,
164
agravate de boicotul economic pe care grupurile anti-islamice l impuseser

i care s-a materializat ntr-o diminuare a importurilor i n nrutirea
condiiilor de via.
2. Politeitii pur medinii reprezentau a doua categorie de oameni, pe
unii dintre acetia Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
fiind nevoit s-i nfrunte. Oamenii aceia nu aveau nici un control asupra
musulmanilor, iar unii dintre ei chiar nu aveau nimic mpotriva acestora, ci
mai degrab erau sceptici n privina practicilor religioase ale strmoilor lor
i curioi s afle ct mai multe despre islam, astfel c n scurt vreme au
mbriat noua credin i au devenit devotai lui Allah. Alii, ns, nutreau
intenii ticloase mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i a adepilor lui, dar erau mult prea lai pentru a-i nfrunta
deschis. Datorit condiiilor favorabile islamului, ei erau obligai s se
prefac prietenoi. Abdullah bin Ubai ajunsese n fruntea acestui grup de
ipocrii dup ce fusese la un pas de a deveni cpetenia triburilor Al-Khazraj
i Al-Aus, n zorii btliei de la Buat dintre cele dou triburi. Sosirea
Profetului i vigurozitatea noului spirit al islamului au dejucat acea orientare
i aceast idee a fost curnd dat uitrii. El nu se putea arta prea
ncntat cnd vedea cum Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - venea s-l priveze pe el i pe aliaii si de eventualele privilegii.
Din anumite motive ns s-a vzut nevoit s adopte o atitudine pozitiv fa
de islam, pstrnd totui o necredin oribil, adnc nrdcinat n inima
sa. A exploatat, de asemenea, unele evenimente i pe noii convertii slabi
de inim pentru a urzi planuri rutcioase mpotriva adevrailor credincioi.
3. Evreii (Iudeii) care emigraser din Siria la Al-Hijaz n urma
campaniilor de persecuie bizantine i asiriene reprezentau a treia categorie
existent n Medina. n noua lor reedin, acetia au preluat modelul arab
n mbrcminte, limbaj i mod de via, existnd chiar i cteva cstorii
mixte cu arabii locali, ns pstrndu-i particularitile etnice i
neamestecndu-se cu vecinii. Ei se ludau cu originea lor de evrei israelii
i i batjocoreau pe arabii din jur, numindu-i ignorani, adic brutali, naivi i
napoiai. Ei doreau ca averea vecinilor lor s le revin legal lor i astfel s
poat dispune de ea dup cum le era placul.
...pentru c ei zic: Noi nu avem datorin fa de aceti nen-
vai... [3:75].
Ghicirea viitorului, vrjitoria, artele secrete i suflatul n pumni
165
constituiau cea mai obinuit practic religioas a lor, pentru care se

mndreau cu avantajele tiinei i ntietii spirituale.
Ei excelau n ndemnarea de a ctiga bani i n comer. Au
monopolizat de fapt comerul cu cereale, curmale, vinuri, mbrcminte,
precum i exportul i importul. Pentru serviciile pe care le ofereau arabilor,
acetia plteau scump. Cmtria era o practic obinuit printre ei.
mprumutau sume mari de bani notabililor arabi pe care acetia le risipeau
pentru plata poeilor tocmii i pentru hrnirea altor vaniti, n schimb, ei
puneau mna pe pmnturile lor fertile, lsate drept gaj.
Erau nentrecui cnd era vorba de corupere i complot. Semnau
seminele discordiei ntre triburile vecine i manipulau pe fiecare n parte s
comploteze mpotriva celuilalt, rezultatul firesc al acestui complot fiind o
lupt sngeroas, extenuant i permanent. De cte ori simeau c focul
urii era pe cale s se sting, l aau din nou prin diverse mijloace, astfel
nct s-l poat ntotdeauna controla i, n acelai timp, s ctige dobnzi
mari din mprumuturile cheltuite n luptele intertribale.
Trei triburi renumite anunau prezena demografic a evreilor n Yathrib
(Medina de astzi): tribul Qainuqua, aliaii tribului Al-Khazraj, tribul
An-Nadir i tribul Quraiza, ce se aliase cu tribul Al-Aus i locuia n
suburbiile Medinei.
n mod firesc, evreii priveau cu neplcere noile schimbri i nutreau o
ur teribil fa de acestea, pur i simplu fiindc Mesagerul lui Allah era
dintr-o ras diferit de a lor i ei nu puteau accepta un asemenea lucru.
n al doilea rnd, islamul adusese un spirit de echilibru, ncercnd s
elimine starea de ur i dumnie i s stabileasc un regim social bazat
pe nlturarea i abinerea de la lucrurile interzise i promovarea celor
permise. Aderarea la aceste canoane de via implica pavarea drumului
pentru o comunitate solidar care ar fi putut aciona n defavoarea evreilor i
a intereselor lor att la nivel social, ct i economic. Triburile arabe ar
putea ncerca atunci s-i recupereze averile i pmnturile luate de evrei
prin iretlicuri cmtreti. Evreii luaser desigur n considerare toate
aceste lucruri nc de cnd aflaser c n curnd Chemarea islamic va
ncerca s se stabileasc n Yathrib. Deci nu era de mirare faptul c
nutreau o dumnie puternic att fa de Mesager, ct i fa de islam,
dei n-au avut curajul s-i dezvluie sentimentele de la nceput.
Incidentul urmtor poate evidenia clar antipatia abominabil a evreilor
166
fa de noile schimbri religioase i politice ce ajunseser s marcheze viaa

Medinei. Ibn Ishaq, cu acordul "mamei credincioilor", Safiia - Allah s fie
mulumit de ea! a relatat: "Safiia, fiica lui Huiaii bin Akhtab, a spus: "Eu
eram cel mai iubit copil al tatlui meu i ocupam de asemenea un loc
special n inima unchiului meu, Abu Yasir. De cte ori m vedeau mpreun
cu vreun copil de-al lor, m rsfau pe mine, nct uitau de ceilali. Oricum,
la venirea Mesagerului lui Allah -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc-
i stabilirea la Quba mpreun cu tribul Amr bin Auf, tatl meu, Huiaii bin
Akhtab, i unchiul meu, Abu Yasir bin Akhtab, au mers s-l viziteze i nu
s-au ntors dect la apusul soarelui, cnd abia mai umblau pe picioare i
artau dezamgii. Ca de obicei, eu m-am grbit s-i ntmpin zmbind, dar
ei nici nu m-au bgat n seam din cauza suprrii care pusese stpnire
pe ei. L-am auzit apoi pe unchiul meu, Abu Yasir, c spunea tatlui meu:
Este ntr-adevr el? Primul a rspuns: El este, jur pe Allah! - L-ai
recunoscut? El este Muhammed? El a spus: Da!" Tatl meu l-a ntrebat:
"i ce simi pentru el?, iar acesta a rspuns: "Inima mea clocotete de ura
pe care i-o port. M jur pe Allah c-i voi purta dumnie pn la moarte." [1]
Acest ntmplare interesant petrecut n prima zi n care Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pit n Medina poate
ilustra disconfortul psihic i adnca nelinite care-i stpnea pe evrei.
Abdullah bin Salam, cel mai nvat rabin dintre evrei, a venit s-l viziteze
pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de ndat ce acesta
a sosit i a i ncercat s-i pun anumite ntrebri pentru a verifica dac
Profeia lui era sau nu adevrat. Cnd a auzit rspunsurile Profetului, el a
mbriat islamul pe dat, dar a adugat c, dac oamenii lui vor afla de
islamizarea sa, vor face tot felul de declaraii false mpotriva lui. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a chemat civa evrei i i-a
ntrebat despre Abdullah bin Salam, iar ei au confirmat calitatea sa de
nvat i poziia virtuoas. n acel moment, li s-a spus c el mbriase
islamul i imediat ei au schimbat ceea ce spuseser, descriindu-l acum ca
fiind cel mai pctos dintre pctoi. ntr-o alt relatare, Abdullah bin Salam
a spus: O, evrei! Temei-v de Allah. Jur pe Allah Cel Unic! S tii c el
este Mesagerul lui Allah trimis oamenilor cu Adevrul. Ei au rspuns:
Mini! Astfel s-a derulat prima experien a Profetului cu evreii. [1]
[1] Ibn Hiam, 1/518, 519.
167
Aceasta era situaia socio-politic din Medina. La acea dat, la cinci

sute de km deprtare, n Mekka, se gsea o alt surs de ameninare
- dumanul islamului, tribul Qurai.
Timp de zece ani, ct s-au aflat n minile quraiilor, musulmanii au
fost supui la tot felul de terori, boicot, hruieli i nfometare, cuplate cu
un rzboi psihologic dureros i ndelung, precum i cu organizarea unei
propagande agresive. Cnd au emigrat la Medina, pmntul, averea i toate
proprietile musulmanilor au fost confiscate, nevestele lor au fost reinute,
iar cei slabi au fost torturai animalic.
De asemenea, tribul Qurai a complotat i a atentat la viaa Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, personalitatea cea mai
important a Chemrii.
Datorit statutului de conductori, precum i a supremaiei religioase
pe care o deineau printre arabii pgni i ca urmare a custodiei
Sanctuarului Sacru, quraiii au fcut toate eforturile pentru a-i instiga pe
arabi mpotriva Medinei i a-i boicota pe medinii att din punct de vedere
social, ct i economic. Citndu-l pe Muhammed Al-Ghazali, spunem:
"Practic, se ducea un fel de rzboi ntre tiranii mekkani i musulmanii din
comunitatea lor. Este o nebunie ca musulmanii s fie condamnai pentru
consecinele oribile ce aveau s decurg din aceast dumnie
strveche. [2] Musulmanii din Medina erau atunci perfect ndreptii s
confite averile acelor tirani, s le aplice o pedeaps exemplar i s se
revaneze dublu fa de ei, pentru a-i mpiedica s mai comit vreo nebunie
mpotriva musulmanilor i a credinelor lor.
Acesta a fost rezumatul problemelor majore pe care profetul
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le avea de
nfruntat i al complicatelor probleme pe care el le avea de rezolvat.
n deplin cunotin de cauz, am putea spune c el a acceptat cu
sinceritate responsabilitile Soliei i i-a ndeplinit cu nelepciune
ndatoririle legate de conducerea laic i religioas a Medinei. El a acordat
fiecruia ce i se cuvenea, indiferent dac era vorba de ngduin sau
pedeaps, prima ndulcind-o de obicei pe cea din urm, n procesul global
de stabilire a islamului pe baze ferme printre adepii credincioi.

[2] Fiqh As-Sirah, p.162.
168
SE CONSTRUIETE O NOU SOCIETATE
Am menionat deja c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze

i s-l miluiasc! - a sosit n Medina ntr-o zi de vineri, pe 12 Rabi
Al-Auual, 1 d.H., adic pe 27 septembrie 622 e.n., i a locuit temporar la
parterul casei lui Abu Aiiub.
Prima sarcin pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a preluat-o la sosirea n Medina a fost construirea unei
moschei chiar pe locul unde ngenunchiase cmila sa. Pmntul care
aparinea a doi orfani a fost cumprat. nsui Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a contribuit la construirea moscheei,
crnd chirpici i piatr n timp ce recita versurile:
O, Allah! nu exist nici o strlucire dect cea a Vieii de Apoi, Te
implor s-i ieri pe emigrani i pe "ajutoare".
Pmntul a fost curat de buruieni i tufiuri, de palmieri i gunoaie,
mormintele politeitilor au fost spate i nivelate, iar de jur-mprejur au fost
plantai palmieri. Pe atunci, Qibla (direcia spre care musulmanii i ntorc
faa n rugciune) a fost orientat spre Ierusalim i au mai fost ridicai doi
piloni care s susin tavanul. Moscheea era de form ptrat, cu latura de
aproximativ nouzeci de metri, orientat spre nord i avnd trei pori, cte
una pe fiecare dintre celelalte trei laturi. n apropiere, camerele rezervate
pentru Profet i familia sa au fost construite din piatr i chirpici cu
acoperi din frunze de palmier. [1] La nord de moschee a fost rezervat un loc
pentru musulmanii care nu aveau nici cas, nici familie. n aceast etap
timpurie a erei post-migratorii a fost iniiat chemarea la rugciune (Azan).
Moscheea nu era doar un loc unde se fceau rugciuni, ci, mai mult, o lig
islamic unde musulmanii erau instruii n spiritul islamului i al doctrinelor
sale. Aceasta servea ca loc de adunare, unde se mediau curentele
conflictuale preislamice. Era sediul de unde se administrau toate afacerile
musulmanilor i se ineau consilii consultative i administrative.
Dup ce s-a construit moscheea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - i-a ndreptat atenia spre sudarea legturilor de
fraternitate i nelegere reciproc ntre musulmanii din Medina: "ajutoare"
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/71, 555, 560; Zad Al-Maad, 2/56.
169
(Al-Ansar) i emigrani (Al-Muhajirun). A fost ntr-adevr un fapt unic n

istoria omenirii. O mulime de nouzeci de oameni, dintre care jumtate
erau emigrani, iar cealalt jumtate "ajutoare", s-a adunat n casa lui Anas
bin Malik, unde Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat
spiritului de fraternitate binecuvntarea sa oficial. n cazul n care una
dintre dou persoane care fuseser desemnate frai murea, proprietile sale
erau motenite de cealalt persoan, care era fratele su n credin.
Aceast practic a continuat pn cnd n preajma btliei de la Badr a fost
revelat urmtorul verset, iar regula motenirii a putut s-i urmeze cursul
normal:
...cei care sunt legai prin rudenie au ntietate unii fa de alii,...[1]
[8:75].
Fria n credin, pentru a-l cita din nou pe Muhammed Al-Ghazali,
subordona orice diferen de ras i rudenie i sprijinea preceptul islamic,
conform cruia nici unul nu este superior celuilalt, dect n baza credinei i
a fricii de Dumnezeu. [2]
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ataat acestei
fraterniti un contract valid. Acestea nu erau doar vorbe fr rost, ci o
practic valid legat de snge i avere i nicidecum un capriciu trector,
de forma unui salut oarecare.
Atmosfera de fraternitate i simmntul de tovrie au creat un
spirit altruist, adnc implementat n inimile adepilor lui i a generat
rezultate pozitive. De exemplu, Sad bin Ar-Rabi, unul dintre "ajutoare", a
spus fratelui su n credin, Abdur Rahman bin Auf: Eu sunt cel mai
bogat dintre "ajutoare". Sunt bucuros s-mi mpart averea pe jumtate cu
tine. Am dou soii, sunt gata s divorez de una i, dup ce i expir 'Iddah
(perioada de timp pentru care o femeie divorat trebuie s stea n casa ei,
necstorit) poi s te nsori cu ea. Abdur Rahman bin Auf ns nu era
pregtit s accepte nimic: nici avere, nici cas. Atunci l-a binecuvntat pe
fratele su i i-a spus: Te rog s m ndrumi spre nego ca s pot face
avere cu propriile mele mini. Astfel, el a prosperat prin propria sa munc
i n scurt timp s-a cstorit. [3]
"Ajutoarele" erau extrem de generoase cu fraii lor n credin.

[2] Fiqh As-Sirah, p.140,141.
170
Abu Huraira a relatat c ei l-au abordat odat pe Profet - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc!, ntrebndu-l dac livezile lor de palmieri ar
trebui mprite n mod egal ntre musulmanii din Medina i fraii lor din
Mekka. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a abinut s
pun aceast grea povar pe umerii lor. S-a hotrt totui ca emigranii s
lucreze livezile mpreun cu "ajutoarele" i recolta s fie mprit n mod
egal ntre ei. [1]
Asemenea exemple indic foarte clar spiritul de sacrificu, altruismul i
cordialitatea din partea "ajutoarelor" i, de asemenea, sentimentul de
apreciere, recunostin i respect de sine pe care l nutreau emigranii. Ei
primeau doar att ct le era necesar pentru a duce un trai rezonabil. Pe
scurt, aceast politic de fraternitate i nelegere reciproc a fost att de
neleapt i oportun, nct multe probleme ndrjite erau rezolvate ntr-un
mod minunat i nelept.
O cart a alianei islamice
Aa cum Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -

stabilise un cod al fraternitii printre credincioi, tot aa de preocupat era
i s pun bazele unor relaii de prietenie ntre musulmani i triburile de
nemusulmani din Arabia. El a stabilit un fel de tratat ce avea ca scop
eliminarea ranchiunii preislamice i a conflictelor inter-tribale. El a fost
foarte meticulos, astfel nct s nu lase nici un loc ce ar putea permite
tradiiilor preislamice s fac diverse insinuri sau s abuzeze de noua
ambian ce se dorea a fi instaurat.
n continuare, vom prezenta cteva dintre prevederile acestui pact:
"n numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor. Acesta este un document
de la Muhammed, Mesagerul lui Allah, referitor la emigrani i la "ajutoare",
precum i la cei care i-au urmat i au luptat mpreun cu ei.
1. Ei constituie o singur naiune care-i exclude pe ceilali oameni.
2. Emigranii quraii s se uneasc i s plteasc tribut ntre ei i
s-i rscumpere onorabil prizonierii. Toate triburile de "ajutoare" s se
uneasc aa cum erau la nceput i fiecare seciune a lor s plteasc o
rscumprare pentru prizonierii respectivi.
171
3. Credincioii s nu lase pe nici unul dintre necredincioi s scape

fr a plti banii de rscumprare sau tributul n natur.
4. Orice musulman cu fric de Allah s se declare mpotriva oricui se
revolt sau caut s semene dumnie i ur, chiar dac acesta ar fi fiul
su.
5. Un drept-credincios s nu ucid un alt drept-credincios, nici s nu
sprijine un necredincios mpotriva unui credincios.
6. Protecia lui Allah este unic i este egal acordat celor mai umili
dintre credincioi.
7. Credincioii s se sprijine reciproc.
8. Aceia dintre evrei care urmeaz Calea Adevrului s primeasc
ajutor i sprijin, s nu fie rnii i nici un duman s nu fie ajutat mpotriva
lor.
9. Pacea credincioilor este indivizibil. S nu se fac pace separat
cnd credincioii lupt pe calea lui Allah. Condiiile trebuie s fie cinstite i
echitabile pentru toi.
10. Nu este legal ca un credincios care se ine de ceea ce este scris
n acest document i crede n Allah i n Ziua Judecii s ajute un criminal
sau s-i acorde adpost. Cei care-i tinuiesc i le acord ajutor vor avea
parte de blestemul i mnia lui Allah n Ziua nvierii. Aprarea acestora nu
este acceptat.
11. Oricnd avei diferende ntr-o anumit problem, aceasta trebuie
adus n faa lui Allah i a lui Muhammed. [1]
12. Uciderea unui credincios n mod deliberat i fr motiv ntemeiat
atrage dup sine uciderea asasinului dac garantul nu gsete alt variant.
Doar prin nelepciunea i priceperea sa a reuit Profetul s nale
pilonii noii societi. Fr ndoial, aceste fapte au lsat urme puternice n
memoria musulmanilor virtuoi. El i cretea n lumina educaiei islamice, le
sfinea sufletele, i ndemna s respecte dreptatea i manierele demne de
laud i era preocupat s le insufle etica prieteniei, gloriei, onoarei,
credinei i, mai ales, a supunerii fa de Allah i fa de Mesagerul Su.
Prezentm n continuare care erau virtuile pe care Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le cultiva n minile adepilor si.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
[1] Ibn Hiam, 1/502,503.
172
a fost ntrebat de un om care este cea mai de seam virtute n islam.

Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a rspuns: S oferi
hran i s-i salui att pe cei pe care-i cunoti, ct i pe cei pe care nu-i
cunoti. [1]
Abdullah bin Salam a spus: "Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a sosit n Medina, am mers s-l vizitez i mi-am dat
imediat seama dup nfisarea lui c niciodat n-ar putea mini. Primul
lucru pe care el (Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) l-a
spus a fost: Rspundei la salutul "As-Salam Aleikum", oferii hran celui
nevoia, meninei relaiile de rudenie, rugai-v noaptea cnd oamenii dorm
i atunci vei intra linitii n Grdin (Paradisul). [2]
i el a spus: Musulman este acela n gura i mna cruia
musulmanii se afla n siguran. [3]
i a mai spus: Nimeni dintre voi nu crede cu adevrat pn cnd nu
ajunge s-i doreasc fratelui su ceea ce-i dorete siei. [4]
i iari: Nu va intra n Paradis acela al crui vecin nu se afl la
adpost de purtarea sa rutcioas. [5]
i a mai spus: Un musulman este fratele altui musulman, nici nu-l
oprim, nici nu-l dezamgete. Allah va ndeprta una dintre pedepsele din
Ziua Judecii de oricine va ndeprta necazul lumesc de un credincios.
Oricine apr un musulman va fi aprat de Allah n Ziua nvierii. [6]
i, din nou, a zis: S insuli un musulman este o nelegiuire, iar s
lupi mpotriva lui nseamn necredin. [7]
El a spus: S ndeprtezi din calea unui musulman ceva vtmtor
nseamn milostenie. [8]
i a spus: Milostenia stinge pcatele aa cum apa stinge focul. [9]
i a mai spus: Nu este un credincios adevrat cel care se duce la
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/6,9.

[2] Povestit de At-Tirmidhi, Mikat Al-Masabih, 1/168.
[4] Ibidem, 1/6.
[5] Povestit de Muslim; Mikat Al-Masabih, 4/422.
[6] Mikat Al-Masabih, 2/422; Sahih Al-Bukhari; Sahih Muslim
[8] Mikat Al-Masabih, 1/12.
[9] Ibidem, 1/14.
173
culcare cu burta plin, tiind c vecinul su este flmnd. [1]

i alt dat: Fii milos cu semenii ti pe pmnt i Allah va avea mil
de tine n ceruri. [2]
i: Teme-te de Foc, fcnd milostenie mcar cu cea mai mic parte
dintr-o curmal, iar, dac nu ai nici att, cu o vorb bun. [3]
i din nou: Orice musulman mbrac un musulman fr haine va fi
mbrcat de Allah cu un vemnt n Paradis. Orice musulman hrnete un
alt musulman flmnd va fi hrnit de Allah din roadele Raiului. Orice
musulman ofer ap unui musulman nsetat va fi lsat de Allah s bea din
"Nectarul Pecetluit. [4]
El i mai ndemna pe credincioi s fac milostenii, amintindu-le de
virtuile dup care tnjesc inimile.
i a spus: Credincioii sunt precum corpul omenesc. Atunci cnd
ochiul este n agonie, ntregul corp resimte durerea, iar cnd capul te
doare, sufer tot corpul". [5]
El a spus: Legturile de fraternitate dintre doi musulmani sunt
precum componentele unei case, se ntrete una pentru a o susine pe
cealalt. [6]
i a mai spus: S nu fii rutcios cu un musulman, s nu fii invidios
pe ali musulmani, s nu fii mpotriva unui musulman i s nu-l prseti.
O, voi, sclavii lui Allah! Purtai-v ca fraii unii cu alii. Nu este permis unui
musulman s-l prseasc n suprare pe fratele su mai mult de trei zile. [7]
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - promova de
asemenea obiceiul de a ceri numai atunci cnd era absolut necesar. Le
vorbea mult tovarilor si despre merite, virtui i rsplata divin ca o
consecin a respectrii credinei i ritualurilor prescrise. El le prezenta
ntotdeauna dovezi certe pentru a-i lega psihic i spiritual de Revelaia ce-i
fusese trimis i i punea la curent cu ndatoririle i responsabilitile pe
care Chemarea islamic le implica, subliniind n acelai timp exigenele
nelegerii i contemplrii.
Acesta era modul lui de a le ridica moralul pn la cota cea mai

[2] Sunan Abu Daud, 2/235.
[5] Povestit de Muslim.
174
nalt i de a-i impregna cu valori i idealuri nobile, astfel nct ei s devin

modele de virtute, demne de urmat de generaiile ce aveau s vin.
Abdullah bin Masud - Allah s fie mulumit de el! - a spus odat:
"Dac vrei s urmai un bun exemplu, atunci putei cerceta tradiia celor
disprui, deoarece n ziua de azi se poate cdea cu uurin victim
oprimrii (ei s-ar putea lesne cltina n credin). Urmai exemplele
companionilor lui Muhammed. Ei au fost cei mai buni din acest popor, cei
mai credincioi, cei mai nvai i cei mai modeti. Allah i-a ales s-l
nsoeasc pe Profet. De aceea, este necesar s ajungei s le cunoatei
graia, s urmai calea lor cinstit i s adoptai pe ct putei obiceiurile lor,
asimilndu-le biografia. Ei au fost ntotdeauna pe calea cea dreapt. Mai
este apoi Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
ale crui atribute morale evidente - perfeciunea, talentul, virtuile, manierele
nobile i faptele sale demne de laud - l ndreptesc s ocupe cel mai
nalt loc n inimile noastre, devenind idealul dup care tnjete sufletul
nostru. Abia dac rostea un cuvnt c tovarii si se i grbeau s-l
asculte i s se comporte precum spunea. [1]
Acestea erau atributele i calitile pe baza crora Profetul a vrut s
construiasc noua societate, cea mai minunat i mai onorabil cunoscut
vreodat n istorie. Pe acest fundament el s-a strduit s rezolve vechile
probleme i a dat mai trziu omenirii ansa de a respira uurat dup o
lung i obositoare cltorie n ntuneric i pe poteci mohorte.
O asemenea nobil moral st la baza crerii unei noi societi, imune la
toate fluctuaiile timpului i suficient de puternic pentru a schimba ntregul
curs al umanitii.
Un pact de cooperare i neagresiune cu evreii
Imediat dup ce a emigrat la Medina i s-a asigurat c pilonii noii

comuniti islamice fuseser ridicai pe un fundament de unitate
administrativ, politic i ideologic, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a nceput s stabileasc legturi regulate i clar definite cu
cei care nu erau musulmani. Toate aceste eforturi erau depuse doar pentru
a asigura pacea, securitatea i prosperitatea ntregii omeniri, n general, i
pentru a introduce un spirit de echilibru i armonie n regiunea sa, n
175
particular.
Din punct de vedere geografic, cei mai apropiai de Medina erau evreii.
n interiorul lor, acetia nutreau direct intenii nelegiuite i o ranchiun
amar, dar nu artau direct nici cea mai mic rezisten sau animozitate.
Profetul a hotrt s semneze cu ei un tratat ce le oferea libertate deplin
n credin i avere, el neavnd nici o intenie de a urma o politic sever
care s implice exilul, confiscarea averilor i pmntului sau ostilitatea.
Tratatul se integra n contextul altuia mai detaliat, care se referea la
relaiile ntre musulmani.
Cele mai importante dispoziii ale tratatului erau urmtoarele:
1. Evreii din neamul Auf constituie o singur comunitate, alturi de
credincioi. Evreii vor practica propria lor religie, iar musulmanii pe a lor.
Aceast dispoziie trebuie respectat i de evreii din alte neamuri.
2. Evreii vor fi responsabili pentru cheltuielile lor, iar musulmanii
pentru ale lor.
3. Dac acest pact va fi atacat, fiecare grup va veni n ajutorul
celuilalt.
4. Fiecare grup s se consulte cu cellalt. Legtura mutual s fie
fondat pe dreptate. Pcatul este total exclus.
5. Nici unul dintre grupuri s nu comit greeli care s-l prejudicieze
pe cellalt.
6. Grupul nedreptit s fie ajutat.
7. Evreii s contribuie la rzboi atta timp ct sunt atacai.
8. Medina va rmne sacr i inviolabil pentru toi cei care urmeaz
acest tratat.
9. Dac ntre semnatarii acestui tratat apare vreo nenelegere, atunci
Allah Preanaltul i Mesagerul Su s medieze disputa.
10. Semnatarii acestui tratat i vor boicota comercial pe quraii,
abinndu-se, de asemenea, s le acorde vreun sprijin.
11. Fiecare va contribui la aprarea Medinei n cazul unui atac strin
n zona ei de referin.
12. Acest tratat nu-l va apra pe grupul care a pctuit sau a fost
nelegiuit. [1]
Dup ratificarea acestui tratat, Medina i suburbiile ei s-au
[1] Ibn Hiam, 1/503,504.
176
transformat ntr-un stat de coaliie, cu capitala la Medina, iar conductor

era Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Medina era o
adevrat capital islamic, deoarece autoritatea era deinut n principal
de musulmani. Pentru a extinde zona pcii i securitii, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput s intre n tratate similare
i cu alte triburi care triau n vecintatea statului su.
177
PROFETUL PE CMPUL DE LUPT
ngrozii de evadarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc! - i fiind invidioi din cauza puterii sale crescnde n Medina,
quraiii mpreun cu devotaii lor tovari au pstrat o paz strict asupra
musulmanilor rmai n urm i i-au persecutat n toate felurile posibile. Au
iniiat de asemenea legturi clandestine cu Abdullah bin Uabi bin Salul,
eful politeitilor medinii i preedintele desemnat al triburilor Aus i
Khazraj, nainte de emigrarea Profetului. Ei i-au trimis un ultimatum tios,
poruncindu-i s lupte sau s-l alunge pe Profet. Dac nu, vor lansa o
campanie militar universal ce i va nimici oamenii i i va surghiuni
femeile. [1]
Cu orgoliul rnit i rmas acum i fr regat, Abdullah bin Uabi bin
Salul a rspuns pozitiv politeitilor quraii. Cnd a auzit de aceast alian
nelegiuit, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat
pe Abdullah i l-a dojenit, spunndu-i s fie mai sensibil i mai nelept i
i-a avertizat pe oamenii lui c ar putea fi atrai n capcan de iretlicurile
lor rutcioase. [2] Din cauza laitii sau din cu totul alte motive, oamenii
au rmas nepstori, ns, dei eful lor s-a supus n aparen, el a rmas
complicele nemernic i imprevizibil al quraiilor i evreilor.
Hruielile i provocrile au deschis calea unei confruntri majore ntre
musulmani i politeiti. Sad bin Muad, un "ajutor" de seam, i-a anunat
intenia de a ncepe micul pelerinaj (Umra) i a pornit spre Mekka. Acolo,
Omaiia bin Khalaf i-a acordat protecie pentru a putea da curs ritualului
ocolului mprejur. Vzndu-l n Sfntul Sanctuar, Abu Jahl, duman de
moarte al islamului, a nceput s-l amenine c l-ar fi ucis dac n-ar fi fost
nsoit de Omaiia. Sad, curajos i seme, l-a provocat s ncerce s comit
vreo nebunie dac vrea s-i asume riscul de-a fi oprite caravanele. [3]
Aciunile provocatoare au continuat i quraiii au trimis musulmanilor
un mesaj, ameninndu-i c-i vor ucide n propria lor cas. Din pcate,
[1] Relatat de Abu Daud.

[2] Ibidem.
178
acestea nu erau vorbe goale, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc! - primind din surse sigure informaii care confirmau intrigile i
comploturile dumanilor islamului. Au fost luate msuri de precauie i
declarat stare de alert, lundu-se chiar decizia de a se posta cteva
santinele n jurul casei Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i n locurile strategice.
Aia - Allah s fie mulumit de ea! - a relatat c Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus ntr-o noapte: Oare
este printre tovarii mei vreo persoan att de credincioas nct s vin
s m vegheze n timpul nopii? Aia - Allah s fie mulumit de ea! -
a rspuns: "Am fost vegheai de cnd am auzit zngnitul armelor." Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ntrebat: "Cine este?" I s-a
rspuns: "Sunt Sad bin Abu Uaqqas." Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a mai ntrebat: "Ce te aduce aici?", iar el
a rspuns: "Mi-a fost team c ai putea pi ceva ru, Mesager al lui Allah
- Allah s te binecuvnteze i s te miluiasc!, aa c am venit s-i
servesc drept paz. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l-a binecuvntat i apoi a adormit. [1]
Aceast stare de vigilen a continuat fr ncetare pn cnd au fost
revelate Cuvintele lui Allah, care spuneau:
... Allah te ocrotete de oameni... [5:67].
Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a
cerut oamenilor si s plece, dup ce le-a explicat c Allah l va ocroti. [2]
Nu doar viaa Profetului era inta urzelilor nelegiuite, ci i vieile
ntregii comuniti musulmane. Cnd mediniii oferiser Profetului - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i tovarilor si un adpost sigur,
beduinii deertului, considerndu-i pe toi la fel, i-au exclus pe toi
musulmanii.
n contextul acestei situaii precare, cu quraiii hotri s-i duc la
ndeplinire planurile agresive i diavoleti, Allah Preanaltul a acordat
musulmanilor permisiunea de a ridica armele mpotriva necredincioilor:
Li s-a ngduit [s se apere] acelora care sunt atacai, cci ei sunt
nedreptii. Iar Allah este n stare s-i ajute. [22:39]
Acest verset a fost revelat ntr-un context mai amplu de instruciuni
[1] Sahih Mislim, 2/280; Sahih Al-Bukhari, 1/404.

[2] At-Tirmidhi, 2/130.
179
divine, pentru a eradica toate aspectele falsitii i a onora toate simbolurile

i riturile lui Allah:
Acetia [sunt] cei care - dac Noi le dm putere pe pmnt
- mplinesc Rugciunea, achit Dania, poruncesc ceea ce este drept i
opresc de la ceea ce este nengduit. [22:41]
Fr nici o ndoial, permisiunea de lupt a fost revelat n Medina,
dup emigrare, i nu n Mekka, dei exist unele dubii asupra datei
precise.
Permisiunea de lupt fusese deja dat, ns, lund n considerare
situaia existent, musulmanii au considerat nelept s aduc sub controlul
lor rutele comerciale ce duceau la Mekka. Pentru a realiza acest obiectiv
strategic, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a avut de
ales ntre dou variante:
1. s ncheie pacte de neagresiune cu triburile ce locuiau n regiunile
din apropierea drumurilor, ori ntre aceste drumuri i Medina. Referitor la
acest curs al aciunii, Profetul semnase deja cu evreii i alte triburi
nvecinate pactul de cooperare i bun vecintate menionat anterior.
2. s detaeze de-a lungul drumurilor comerciale strategice misiuni
armate succesive de hruire.
Misiunile i invaziile anterioare luptei de la Badr
Pentru a putea implementa aceste planuri, musulmanii au declanat

adevrate activiti militare, iniial materializate n patrule de recunoatere,
care urmau s cerceteze din punct de vedere geopolitic att drumurile ce
nconjurau Medina, ct i cele ce duceau la Mekka i s ncheie aliane cu
triburile din apropiere. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a dorit s demonstreze att politeitilor i evreilor din Medina, ct i
beduinilor din vecintate, c musulmanii se eliberaser de vechile lor temeri
i c acum erau mult prea puternici pentru a mai putea fi atacai n voie. El
a mai dorit s scoat n eviden fora adepilor lui pentru a-i mpiedica pe
quraii s comit vreo nebunie militar mpotriva sa, ceea ce le-ar fi putut
periclita att viaa economic, ct i mijloacele de trai. A dorit de
asemenea s-i mpiedice pe quraii s-i mai persecute pe musulmanii
neajutorai deinui n Mekka, iar el s se foloseasc de aceast ans
pentru a-i relua nestnjenit munca de propagare a Chemrii divine.
180
Iat un rezumat al acestor misiuni i expediii:

1. Grupul Saif Al-Bahr a fost trimis n Ramadan, anul 1 d.H., adic n
anul 623 e.n., ntr-o expediie condus de Hamza bin Abdul Muttalib i care
cuprindea 30 de emigrani, avnd sarcina clar de a intercepta una dintre
caravanele ce aparineau quraiilor. Era o caravan de 300 de oameni,
printre care se afla i Abu Jahl bin Hiam. Cele dou grupuri s-au ntlnit i
s-au aliniat pregtii de lupt. Majdi bin Amr, n relaii bune cu ambele pri,
se afla ntmpltor acolo i a reuit s previn o ciocnire iminent.
Cu aceast ocazie, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a aprobat primul steag din istoria musulmanilor. Era de culoare
alb i i-a fost ncredinat lui Kinaz bin Husain Al-Ghanaui, spre a fi purtat.
2. n auual, 1 d.H., aprilie 623 e.n., Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Ubaida bin Al-Harith bin
Al-Muttalib n fruntea a 60 de clrei emigrani, ntr-un loc numit Batn
Rabeg, unde l-a ntmpinat pe Abu Sufian ce conducea o caravan de 200
de oameni. A avut loc un schimb de sgei, dar nu s-a dus o lupt efectiv.
Este interesant de menionat faptul c doi musulmani, Al-Miqdad bin
Amr Al-Bahrani i Utba bin Ghazuan Al-Mazini, s-au dezlipit de caravana
quraiilor i au intrat n rndurile lui Ubaida. Musulmanii aveau un steag
alb, purtat de Mista bin Athatha bin Al-Muttalib bin Abd Munaf.
3. n luna Zul-qi'de, anul 1 d.H., adic n mai 623 e.n., Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a detaat pe Sad bin Abu Uaqqas
n fruntea a 20 de clrei i l-a sftuit s nu treac mai departe de
Al-Kharrar. Dup un mar de cinci zile, ei au ajuns la locul indicat, ns au
descoperit c trecuse deja o zi de cnd cmilele quraiilor plecaser. Ei
aveau un steag alb care de aceast dat era purtat de Al-Miqdad bin Amr.
4. Lupta Al-Abua sau Uaddan. n Safar 2 d.H., anul 623 e.n., nsui
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a plecat n
fruntea a 70 de clrei, n majoritate emigrani, s intercepteze o caravan
de cmile a quraiilor, lsnd Medina n grija lui Sad bin Ubada. Cnd a
ajuns la Uaddan, un loc situat ntre Mekka i Medina, el n-a mai gsit pe
nimeni.
Pe parcursul acestei campanii, el a semnat un pact de neagresiune
cu Amr bin Maki Ad-Damari. Dispoziiile acestui pact se prezentau n
urmtoarea form:
Acesta este un document de la Muhammed, Mesagerul lui Allah,
referitor la neamul Dumra prin care li se garanteaz securitatea vieilor i
181
averilor lor. Ei pot primi ajutor de la musulmani, dac nu se opun religiei lui
Allah. De asemenea, se ateapt ca ei s rspund afirmativ n cazul n
care Profetul le va solicita ajutorul. [1]
Aceasta a fost prima invazie sub conducerea Mesagerului lui Allah.
A durat cincisprezece zile, iar steagul alb a fost purtat de Hamza bin
Abdul Muttalib.
5. Invazia de la Buuat. A avut loc n Rabi Al-Auual 2 d.H., 623 e.n.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n fruntea a 200 de
nsoitori, a mrluit la Buuat pentru a intercepta o caravan qurai de
100 de persoane, printre care se afla i Omaiia bin Khalaf. Caravana avea
2.500 de cmile. Cnd a ajuns la Buuat, caravana plecase. nainte de a
prsi Medina, el l-a numit responsabil pentru activitile desfurate, pn
la ntoarcerea sa, pe Sad bin Muad.
6. Invazia de la Safuan. n Rabi Al-Auual 2 d.H., 623 e.n., Karz bin
Jabir, n fruntea unui mic grup de politeiti, a nvlit n punile din Medina
i a furat nite animale. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, n fruntea a 70 de oameni, a plecat din Medina s lupte cu
agresorii. El a mers n cutarea lor pn a ajuns ntr-un loc numit Safuan,
n apropiere de Badr, ns nu i-a putut ajunge din urm. Aceast invazie a
devenit cunoscut sub numele de Invazia preliminar de la Badr. n timpul
absenei sale, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i-a ncredinat lui Zaid bin Haritsa sarcina de a se ocupa de Medina.
Stindardul era alb i a fost purtat de Ali bin Abu Talib.
7. Invazia Zil Uaira a avut loc pe data de 1 sau 2 Jumada-al-Ula i
Jumada-al-Akhira, anul 2 d.H., adic noiembrie-decembrie 623 e.n. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n fruntea a 150-200 de
musulmani voluntari, pe 30 de cmile clrite cu rndul, a pornit s
intercepteze o caravan qurai. A ajuns pn la Zil Uaira, ns caravana
plecase deja cu cteva zile nainte. Aceast caravan era aceeai pe care
voise s o captureze la ntoarcerea din Vechea Sirie i a constituit motivul
principal pentru care a izbucnit btlia de la Badr. n timpul acestei
campanii, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a semnat
un pact de neagresiune cu neamul Madlij i cu aliaii lor, neamul Dumra.
Abu Salama bin Abd Al-Asad Al-Makhzumi a fost desemnat s conduc
Medina n absena lui.
[1] Al-Mawahib Al-Ladunniiah, 1/75
182
8. Grupul de la Mekka. Aciunea s-a desfurat n Regeb 2 d.H.,

ianuarie 624 e.n. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l-a desemnat pe Abdullah bin Jah Asadi la Nakhla n fruntea a
12 emigrani, clare pe ase cmile. Abdullah a primit o scrisoare de la
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dar a fost sftuit s o
citeasc dup dou zile. El a urmat instruciunile i a descoperit c i se
ceruse s mearg la Nakhla, loc situat ntre Mekka i At-Taif, s captureze
o caravan qurai i s afle care erau inteniile lor. El a dezvluit
coninutul scrisorii tovarilor si, care s-au supus poruncilor. Caravana
trecuse prin Nakhla, transportnd ncrcturi de stafide, alimente i alte
bunuri. Din ea fceau parte i notabili quraii, precum: Amr bin Al-Hadrami,
Uthman i Naufal, fiii lui Abdullah bin Al-Mughira i alii. Musulmanii s-au
sftuit ntre ei dac s-i atace sau nu, avnd n vedere c Regeb era o lun
sacr (la fel ca i Zul-Hijje, Zul-qi'de i Muharram, cnd activitile rzboinice
erau suspendate conform obiceiului arab de atunci). ntr-un final, ei au
czut de acord s nceap lupta mpotriva acestora. Amr bin Al-Hadrami a
fost ucis de o sgeat, n timp ce Uthman i Al-Hakam au fost capturai,
iar Naufal a reuit s fug. Musulmanii s-au ntors cu prada i cu cei doi
prizonieri.
Au pus la o parte o cincime din captur pentru Allah i Mesagerul
Su, iar ei au luat restul [1] . Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a dezaprobat acest act i a suspendat orice aciune privitoare
la cei doi prizonieri i la cmilele lor pe motivul lunilor interzise, deja
menionate. n ceea ce-i privete pe politeiti, ei au exploatat aceast
ans neateptat i i-au calomniat pe musulmani, acuzndu-i c ar fi violat
ceea ce este divin i inviolabil. Aceast discuie fr rost a dat mare durere
de cap tovarilor lui Muhammed, ns acetia au rsuflat uurai n
momentul revelrii versetelor care relatau ntr-un mod incontestabil c n
ntregul proces purtarea politeitilor fusese cu mult mai ticloas i mai
grav dect fapta musulmanilor.
Te ntreab despre luna cea sfnt i lupta n timpul ei. Spune:
Lupta ntr-nsa e mare pcat, dar mpiedicarea de la calea lui Allah,
[1] (n.t) n urma unui rzboi, captura fcut de musulmani se mparte astfel:
1/5 pentru Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i apropiaii si i 4/5
pentru ceilali lupttori. "i s tii c a cincea parte din ceea ce ai luat drept prad
este pentru Allah, pentru trimisul su i pentru apropiai: orfani, srmani i trectorul
de pe drum...[8:41]
183
lepdarea de El i de Moscheea cea Sfnt, precum i alungarea

neamului su din ea sunt i mai mare pcat naintea lui Allah, iar
schisma este mai mare pcat dect omorul.... [2:217]
Cuvintele lui Allah erau de o claritate zdrobitoare, relatnd faptul c
ntreaga agitaie creat de politeiti era nefondat. n procesul ndelungat de
lupt mpotriva islamului i de persecutare a aderenilor si, lucrurile sfinte
i inviolabile fuseser clcate n picioare n nenumrate rnduri. Averea
musulmanilor i casele lor fuseser deja confiscate i Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - fusese inta unor repetate atentate asupra
vieii sale. Pe scurt, acel tip de propagand ar putea fi descris pe bun
dreptate ca vdind neruinare i njosire. Am ncercat pn acum s
prezentm un rezumat al misiunilor i invaziilor anterioare luptei de la Badr.
Nici unul dintre musulmani nu a fost martor la nici un fel de nclcare a
proprietii sau la crim, dect atunci cnd politeitii au comis asemenea
crime sub conducerea lui Karz bin Jabir Al-Fahri. De fapt, politeitii au fost
cei care au iniiat asemenea acte i nu e de mirare, un astfel de
comportament fiind caracteristic naturii lor.
La scurt timp, cei doi captivi au fost eliberai, iar tatlui celui ucis i-a
fost oferit o rscumprare. [1]
Dup acest eveniment, quraiii au nceput s fie contieni de
adevratul pericol pe care l reprezenta Medina. Ei au realizat c Medina
fusese tot timpul n alert, supraveghind ndeaproape caravanele lor
comerciale. i-au dat seama c musulmanii, din noua lor resedin, puteau
veghea i puteau s-i extind activitile lor militare pe o distan de circa
200 de km, deinnd astfel un control absolut. Totui, nici n aceast nou
situaie creat mekkanii nu puteau fi oprii i erau prea ncpnai pentru
a ajunge la un acord cu noua putere islamic aflat n cretere. Ei erau
hotri s-i gseasc sfritul prin propriile lor aciuni i din cauza acestei
nechibzuine a izbucnit marea btlie de la Badr.
Pe de alt parte, n aban 2 d.H, Allah le-a poruncit musulmanilor
s se pregteasc de rzboi:
Luptai pe calea lui Allah mpotriva acelora care se lupt cu voi, dar
nu ncepei voi lupta, cci Allah nu-i iubete pe cei care ncep lupte!
Omori-i unde-i prindei i alungai-i de acolo de unde v-au alungat!
Iar schisma e mai rea dect omorul. Dar nu luptai mpotriva lor aproape de
[1] Pentru detalii vezi Zad Al-Maad, 2/83-85; Ibn Hiam, 1/605;
Rahmar-al-lilalamin 1/115, 2/486.
184
Moscheea cea Sfnt, doar dac ei se lupt cu voi n ea. Iar dac lupt
mpotriva voastr, omori-i, cci aceasta este rsplata celor fr de
credin!
Dac, ns, ei contenesc, atunci Allah este Ierttor, ndurtor.
Luptai-v cu ei pn ce nu va mai fi necredin i credina va fi
numai n Allah! Dar dac ei contenesc, atunci nu mai exist vrjmie,
dect mpotriva celor nelegiuii. [2:190-193]
La scurt timp, Allah a trimis din nou musulmanilor alte versete,
diferite de precedentele, prin care i nva metode de lupt, ndemnndu-i
s mearg la rzboi bazndu-se pe noile reguli revelate:
Atunci cnd i ntlnii [n lupt] pe aceia care nu cred, lovii gturile
lor, iar cnd i slbii pe ei, legai-i stranic n lanuri! Apoi, fie ndurare, fie
rscumprare, pn ce rzboiul se sfrete. Astfel, iar de ar voi Allah, El
s-ar rzbuna pe ei. ns El v ncearc pe unii prin alii. Iar acelora care
sunt ucii pe calea lui Allah El nu le va lsa faptele lor s fie n deert.
El i va cluzi i va ndrepta starea lor
i i va face pe ei s intre n Raiul pe care El li l-a fcut cunoscut.
O, voi cei care credei! Dac voi vei face s triumfe cauza lui
Allah, v va sprijini i El pe voi i va ntri picioarele voastre. [47:4-7] [1]
La scurt timp, Allah a nceput s-i critice pe ipocrii, pe cei slabi de
inim i pe cei lai:
Dar cnd este revelat o sur limpede, n care este pomenit lupta,
i vezi pe cei care au o boal n inimile lor privind spre tine cu privirea
aceluia care este leinat, la apropierea morii... [47:20].
Cerinele preponderente impuneau ca prioritate primordial ndemnarea
musulmanilor la lupt. Orice conductor care privete n perspectiv ar
porunci soldailor lui s se pregteasc pentru tot felul de situaii
neprevzute, pentru c doar Domnul este Atoatetiutor i cunoate n
permanen chiar i cele mai mici amnunte ale lucrurilor. Acest conflict cu
politeitii a constituit o grea lovitur pentru orgoliul quraiilor i a generat o
nelinite grozav printre ei.
Versetele coranice menionate anterior, care-i ndemnau pe musulmani
s se strduiasc pentru cauza lui Allah, trdau aproprierea unor ciocniri
sngeroase ce vor fi ncununate de o victorie decisiv a musulmanilor i,
ntr-un final, de alungarea politeitilor din Mekka, Oraul Sfnt. Ele se
[1] Tafhim-ul-Qur'an, 5/11
185
refereau la reguli pertinente de tratare a prizonierilor i la mcelrirea

soldailor pgni pn cnd rzboiul se va sfri i i vor lepda povara.
Toate acestea erau nite indicii ale unei victorii finale ce vor rsplti
strdania musulmanilor ctre nobilele lor obiective.
Un alt eveniment de o mare importan a avut loc n aceeai lun
aban 2 d.H., februarie 624 e.n. Este vorba de o dispoziie divin ce
poruncea ca Al-Qibla [1] s fie schimbat de la Ierusalim la Moscheea
Sfnt din Mekka. Acesta era un mare avantaj pentru musulmani, din dou
puncte de vedere. n primul rnd am putea spune c a generat o cernere
social cu privire la ipocriii de evrei i alii slabi de inim i a dezvluit
adevratul lor caracter i realele lor nclinaii. Astfel, rndurile musulmanilor
au fost curate de rufctori.
n al doilea rnd, prezena noii Al-Qibla, Sfnta Moschee din Mekka,
este o referin delicat la noul rol pe care-l aveau de preluat musulmanii i
care va ncepe doar dup repatrierea musulmanilor n Oraul Sfnt, Mekka,
fiindc nu era logic ca musulmanii s-i lase Qibla la dispoziia celor care
nu erau musulmani.
De aceea, musulmanii, din dorina lui Allah i pe baza acelor indicii
divine, i-au intensificat activitile i tendina de a lupta pentru cauza lui
Allah i nfruntarea dumanilor Si ntr-o btlie decisiv.
[1] Al-Qibla este direcia spre care se ndreapt toi musulmanii n timpul
rugciunii. Musulmanii nu se roag n mod obligatoriu la Moscheea Sfnt din
Mekka, ci numai se ndreapt spre aceasta, fapt ce vdete Unicitatea lui Allah, Cel
care a ales Moscheea Sfnt ca obiectiv al orientrii drept-credincioilor n rugciune.
186
LUPTA DE LA BADR
PRIMA BTLIE DECISIV DIN ISTORIA ISLAMULUI
Motivul care a generat lupta
Am menionat anterior invazia de la Al-Uaira, cnd o caravan ce

aparinea quraiilor a scpat dintr-o ciocnire militar iminent cu Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i oamenii lui. n apropierea
zilei n care se ntorceau din Siria, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - i-a trimis pe Talha bin Ubaidullah i Said bin Zaid spre
nord s cerceteze zona. Cele dou iscoade au rmas cteva zile la
Al-Haura, pn cnd Abu Sufian, conductorul caravanei, a trecut pe lng
ei.
Cei doi oameni s-au ntors n grab la Medina i i-au raportat
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - descoperirile lor. n
timp ce se deplasa relativ aproape de Medina, o mare avere, pzit de 40
de oameni, ce se ridica cam la 50.000 de dinari de aur, constituia o int
tentant pentru armata musulman i reprezenta un important potenial
economic, politic i de aciuni militare ce aveau s zguduie ntreaga
structur a politeitilor mekkani.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a ndemnat
imediat oamenii s se grbeasc i s captureze caravana pentru a se
revana pentru proprietile i averea la care fuseser fortai s renune n
Mekka. El nu a dat ordine specifice fiecruia, ci le-a lsat libertate deplin
de a merge sau a rmne pe loc, gndindu-se c va fi doar o mic
incursiune.
Armata musulman era alctuit din 300-317 oameni, dintre care
82-86 erau emigrani, 61 erau din tribul Aus i 170 din tribul Khazraj. Ei nu
erau nici bine pregtii, nici narmai n mod adecvat. Aveau doar doi cai ce
aparineau lui Az-Zubair bin Al-Auuam i lui Al-Miqdad bin Al-Asuad
Al-Kindi i 70 de cmile, adic una la doi-trei oameni. nsui Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Ali i Murthid bin Abu
Murthid Al-Ghanaui aveau doar o singur cmil.
187
Conducerea Medinei a fost ncredinat lui Ibn Umm Maktum, iar mai
trziu lui Abu Lubaba bin Abdul Munzir. Comandantul general era Musab
bin Umair Al-Qurai Al-Abdari, iar stindardul lor era de culoare alb.
Micua armat era divizat n dou batalioane: emigranii, care aveau
un stindard purtat de Ali bin Abu Talib, i "ajutoarele" al cror steag se afla
n minile lui Sad bin Muad. Az-Zubair bin Al-Auuam a fost numit la
conducerea flancului drept, Al-Miqdad bin Amr la comanda flancului stng,
iar ariergarda armatei se afla sub conducerea lui Qais bin Abu Sasaa.
Fr ndoial, comandantul general era Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i armata sa au
mrluit de-a lungul drumului principal ce ducea la Mekka. El a luat-o apoi
la stnga spre Badr i, cnd a ajuns la As-Safra, a trimis doi oameni s
iscodeasc n legtur cu cmilele quraiilor.
Pe de alt parte, Abu Sufian se afla ntr-o stare de alert maxim. El
era deja contient c ruta pe care o urma era plin de pericole. De
asemenea, era nerbdtor s afle despre micrile trupelor lui Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Iscoadele sale i-au raportat c musulmanii se pregteau s-i atace
caravana. Pentru a se asigura, el l-a angajat pe Damdam bin Amr Al-Ghifari
s comunice un mesaj quraiilor prin care le cerea ajutorul. Mesagerul a
clrit cu iueal i a ajuns la Mekka ntr-o stare de frenezie. A czut de
pe cmil, dar s-a ridicat n mod dramatic n faa Casei Sfinte, a tiat nasul
i urechile cmilei, i-a ntors aua cu susul n jos, i-a sfiat hainele i a
nceput s ipe: O, trib Qurai! Mrfurile voastre se afl cu Abu Sufian!
Caravana este pe cale de a fi capturat de Muhammed i de nsoitorii lui.
Nu tiu ce se va fi ntmplat cu ei. Ajutor!... Ajutor!...
Efectul acestor ipete i vicreli a fost imediat i vestea i-a
nmrmurit pe quraii, care i-au amintit pe dat de mndria lor rnit cnd
musulmanii capturaser caravana Al-Hadrami. De aceea, i-au adunat rapid
aproape toate forele i nimeni n-a rmas pe de lturi, cu excepia lui Abu
Lahab, care a delegat pe cineva care-i datora nite bani. Ei au mai mobilizat
i nite triburi de arabi s intre n rzboiul mpotriva Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! Toate triburile quraie i-au dat
consimmntul, mai puin neamul Udai. n curnd, un grup de 1300 de
soldai, dintre care: 100 de clrei i 600 de soldai n platoe, cu un
188
numr mare de cmile, vociferau doritori s porneasc lupta cu musulmanii.

Pentru proviziile de hran, ei sacrificau cam nou-zece cmile zilnic.
Ei se temeau ns c neamul Bakr, n virtutea unei vechi animoziti adnc
nrdcinate, i va ataca pe la spate. n acest moment critic, Iblis (Satan)
le-a aprut sub nfiarea lui Suraqa bin Malik bin Juam Al-Mudlaji, eful
tribului Kinana, i le-a spus: V garantez c nici un ru nu v va lovi din
spate".
Au pornit arznd de indignare, motivai de o oribil dorin de
rzbunare i exterminarea oricui ar putea periclita rutele caravanelor lor:
...mndri, de ochii lumii, pentru ca s se abat de la calea lui
Allah,... [8:47].
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus:
O, Allah, acetia sunt dispreuitori i ncrezui, au venit s-l sfideze pe
Allah i pe Mesagerul Su.
Ei s-au deplasat cu repeziciune spre nord, ctre Badr. Pe drum au
primit alt mesaj de la Abu Sufian, care le cerea s se ntoarc acas,
deoarece caravana scpase de musulmani.
Abu Sufian a aflat de intenia musulmanilor, i-a ndeprtat caravana
de drumul principal i s-a ndreptat spre Marea Roie. Folosindu-se de
aceast manevr, a reuit s se strecoare pe lng ambuscada creat de
medinii, iar acetia nu i-au mai putut ajunge.
Cnd a primit mesajul lui Abu Sufian, armata mekkan i-a manifestat
dorina de a se ntoarce acas. Totui, tiranul de Abu Jahl a insistat cu
dispre i arogan s nainteze spre Badr, s rmn acolo timp de trei
nopi i s srbtoreasc. Acum, ei voiau s-i pedepseasc pe musulmani
i s-i mpiedice s le mai captureze caravanele. Totodat, doreau s-i fac
pe arabi s neleag c tribul Qurai avea nc ultimul cuvnt i se bucura
de supremaie n acea regiune.
Neamul Zahra n-a suportat ameninrile i insistena lui Abu Jahl i,
urmnd sfatul lui Al-Akhnas bin uraiq, s-a separat i s-a ntors la Mekka.
De atunci ncolo, pentru cei din neamul Zahra, Al-Akhnas a rmas
palmierul cel bine uns i n toate problemele importante a fost ascultat
orbete.
i cei din neamul Haim au fost tentai s se separe, ns
ameninrile lui Abu Jahl i-au fcut s renune la idee.
Restul armatei, acum de o mie de soldai, a ajuns la Badr i i-a
189
ridicat tabra dup o dun de nisip, la Al-Uduat Al-Qusua.

Iscoadele armatei medinite au raportat Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - c o ciocnire sngeroas cu mekkanii era
inevitabil i trebuia luat o hotrre n acest context, dac nu, forele
rului aveau s violeze inviolabilul i, n concluzie, vor reui s submineze
nobila cauz a islamului i s-i distrug pe credincioii ei adereni.
Musulmanii se temeau c pgnii mekkani vor ncepe activitile de rzboi
chiar n cartierul general al islamului, Medina. O asemenea micare ar
provoca mai mult ca sigur pagube i ar avea un impact dezonorant asupra
demnitii i prestanei musulmanilor.
Din cauza noii evoluii a evenimentelor, Profetul - Allah s-l binecu-
vnteze i s-l miluiasc! - a inut un consiliu militar de urgen pentru a
revedea situaia i a schimba opinii cu conductorii armatei. ntr-adevr, unii
musulmani se temeau de aceast lupt oribil i curajul lor ncepea s
slbeasc.
n acest sens, Allah spune:
La fel, n numele Adevrului te-a scos Domnul tu din casa ta, cu
toate c o parte dintre dreptcredincioi nu erau doritori.
Ei se certau cu tine n legtur cu Adevrul, dup ce el devenise
limpede, ca i cnd ar fi fost dui la moarte i chiar ar fi vzut-o... [8:5,6].
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a informat
oamenii de gravitatea situaiei i le-a cerut sfatul. Abu Bakr a fost primul
care a luat cuvntul i l-a asigurat pe Profet c se va supune necondiionat
poruncilor lui. Omar a fost urmtorul care s-a ridicat i a susinut punctul
de vedere exprimat de nobilul su prieten. Atunci, Al-Miqdad bin Amr s-a
ridicat i a spus: O, Mesager al lui Allah! nainteaz pe calea pe care te
conduce Allah, fiindc noi suntem cu tine. Noi nu vom spune aa cum i-au
spus copii lui Israel lui Moise: Tu i Domnul tu mergei i luptai, cci noi
vom rmne pe loc. Noi vom spune: Tu i Domnul tu mergei i luptai,
cci noi vom lupta alturi de tine. Pe Allah! Dac ne-ai duce chiar i la
Bark Al-Ghimad [1] , noi vom lupta cu hotrre mpotriva aprtorilor si pn
la victoria ta.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a mulumit i
[1] Bark Al-Ghimad este o zon plin de primejdii i pericole. Ter menul
este folosit adesea n expresii pentru a desemna un loc n care oricine ptrunde
este sortit pieirii.
190
l-a binecuvntat.
Cele trei cpetenii care au vorbit fceau parte din grupul emigranilor
i reprezentau doar o seciune minor a armatei. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - voia de asemenea s aud i opinia
"ajutoarelor", fiindc ei reprezentau majoritatea i atepta ca ei s aduc
partea cea mai nsemnat n activitile de rzboi. n plus, clauzele
jurmntului de la Al-Aqaba nu-i obligau s lupte n afara teritoriului lor.
Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus:
Sftuiete-m, popor al meu!, referindu-se n special la "ajutoare". Auzind
acest lucru, Sad bin Muad s-a ridicat i a spus: Pe Allah, simt c vrei ca
noi (n.t. "ajutoarele") s vorbim. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a rspuns sincer: O, da! Sad a spus: O, Profet al lui Allah!
Noi credem n tine i suntem martori la milostivirea pe care ai adus-o n faa
noastr i declarm rspicat c tu ai adus Adevrul. Noi depunem n faa ta
un jurmnt ferm de supunere i sacrificiu. i vom asculta cu bucurie orice
porunc i, pe Allah, care te-a trimis cu Adevrul, dac n faa noastr ar fi
o mare i tu ai intra n ea, noi te-am urma fr s stm pe gnduri i nici
unul dintre noi nu va rmne n urm. Nu ne opunem ideii unei lupte cu
dumanul. Avem experien n rzboi i te poi bizui pe noi n lupt. Sperm
c Allah i va arta prin intermediul nostru acele fapte de curaj care sunt pe
placul ochilor ti. Te rugm s ne conduci pe cmpul de lupt n Numele lui
Allah.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost
impresionat de fidelitatea i spiritul de sacrificiu de care tovarii lui au dat
dovad n acest moment critic din viaa lor. Atunci el le-a spus: naintai i
bucurai-v cci Allah mi-a promis fie calea profitabil de a captura prada,
fie lupta mpotriva politeitilor pentru cauza Lui. Pe Allah, parc n clipa
asta i vd pe dumani zcnd la pmnt.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i tovarul su
de peter, Abu Bakr, au nceput cercetrile n imediata apropiere a
Badr-ului i au reuit s localizeze tabra Quraiilor. Ei au dat peste un
beduin btrn pe care l-au iscodit i au reuit s afle de la el localizarea
precis a armatei politeiste. n dup-amiaza aceleai zile, el a trimis trei
efi emigrani, Ali bin Abu Talib, Az-Zubair bin Al-Auuam i Sad bin Abu
Uaqqas s iscodeasc n legtur cu micrile dumanului. Ei au vzut doi
oameni scond ap pentru armata mekkan. Cnd i-au cercetat, acetia au
191
recunoscut c erau sacagii ce lucrau pentru quraii. Acest rspuns ns nu

i-a mulumit pe unii musulmani i ei i-au btut ru pe cei doi biei pentru a
afla un rspuns referitor la caravana ncrcat cu bogii, chiar dac acesta
nu era adevrat. Cei doi biei au minit atunci i astfel au fost eliberai.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost furios pe
oamenii aceia i i-a mustrat, spunndu-le: Cnd au spus adevrul i-ai
btut, iar cnd au minit le-ai dat drumul! El s-a adresat apoi celor doi
biei i, dup ce a discutat puin cu ei, a aflat o mulime de lucruri despre
duman: numrul soldailor, localizarea exact a acestora i chiar numele
unor notabili de-ai lor. Dup aceea, s-a ntors la musulmani i le-a spus:
Ascultai, quraiii v-au trimis vieile lor cele mai preioase.
n acea noapte a plouat n ambele tabere. Pentru politeiti acest lucru
a mpiedicat naintarea, n timp ce pentru musulmani a fost o binecuvntare,
i-a curat i a ndeprtat de pe ei murdria Satanei. Allah a trimis ploaia
pentru a le ntri inima i trupul. Ei au naintat puin i i-au aezat tabra
pe malul mai ndeprtat al vii. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - s-a oprit la cel mai apropiat izvor din Badr. Al-Hubab bin
Munzir l-a ntrebat: Allah te-a inspirat s alegi chiar acest loc sau este o
stratagem de rzboi i un rezultat al sfatului? Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: Este stratagem de rzboi i
rezultat al sfatului. Al-Hubaba a spus: Acest loc nu este potrivit. S
mergem i s ntindem tabra lng cel mai apropiat pu de ap, s facem
un bazin sau rezervor plin de ap i apoi s distrugem toate celelalte
puuri, ca ei s rmn fr ap. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - i-a aprobat planul i a acceptat s-l pun n aplicare, ceea
ce au i fcut la miezul nopii.
Sad bin Muad a sugerat s fie construit un loc anume pentru Profet
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acesta va funciona ca i
cartier general pentru armata musulman i va trebui s acorde o protecie
rezonabil pentru conductor. Sad i-a argumentat propunerea, spunnd
c, dac ar iei victorioi, atunci totul ar fi mulumitor. n caz de nfrngere,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu ar fi rnit i s-ar
putea ntoarce la Medina unde existau mai muli oameni care-l iubeau i
care i-ar fi srit n ajutor dac ar fi tiut c se afl ntr-o situaie dificil.
Aadar, Profetul i va putea relua munca, se va putea sftui cu ei i ei vor
lupta oricnd cu el pentru cauza lui Allah.
192
A mai fost ales un corp de paz dintre "ajutoare" sub comanda

aceluiai om, Sad bin Muad, pentru a-l apra pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - n cartierul su general.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a petrecut
ntreaga noapte dinaintea zilei btliei n rugciune i implorare. Armata
musulman, obosit de lungul lor mar, s-a bucurat de un somn adnc i
odihnitor, semn al unei favori divine i al strii de linite a minilor lor.
[Aducei-v aminte] cnd El v-a nvluit pe voi cu un somn, ca o
pavz din partea Sa, i a pogort asupra voastr din cer ap, ca s v
cureasc pe voi cu ea i s ndeprteze de la voi murdria lui eitan i
s v ntreasc inimile i s v statorniceasc picioarele cu ea [8:11].
Aceasta s-a ntmplat n noaptea de vineri, 17 Ramadan, anul 2 d.H.
Dimineaa, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a
adunat oamenii la rugciune i apoi i-a ndemnat s lupte pe calea lui
Allah. Cnd soarele a rsrit peste deert, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a adunat mica armat i, artnd cu o
sgeat pe care o inea n mn, a aranjat rndurile.
Pe de alt parte, quraiii i-au poziionat forele la Al-Uduat Al-Qusua
vis-a-vis de liniile musulmane. Civa dintre ei s-au apropiat provocator s
scoat ap din puurile Badr-ului, dar au fost omori cu toii, mai puin
Hakim bin Hizam, care mai trziu a devenit un musulman devotat. ntr-o
ncercare de recunoatere a forelor musulmane, Omair bin Uahab
Al-Jumahi a fcut o incursiune de cercetare i a prezentat un raport,
spunnd c armata musulman numra cam 300 de oameni dispui s lupte
pn la ultimul. ntr-o alt misiune de recunoatere, el a ajuns la concluzia
c nu aveau fore de rezerv i nu erau pregtite nici ambuscade. El a
neles c musulmanii aveau prea mult curaj pentru a se preda i erau prea
hotri s-i duc la ndeplinire ndatoririle militare pentru a se retrage.
Acest raport, precum i relaiile de rudenie ce uneau cele dou pri
beligerante au slbit dorina de lupt a unora dintre quraii. Pentru a
contracara aceast opoziie bazat pe logic i sftuit de un rival de-al lui,
Utba bin Rabia, i de alii, Abu Jahl a iniiat o anticampanie, cutnd s
se rzbune pe adepii lui Muhammed pentru quraiii omori la Nakhla. n
acest fel, el a reuit s mpiedice forele inamice i s manipuleze oamenii
pentru a accepta doar opiniile sale ticloase.
193
Cnd cele dou grupri s-au apropiat att de mult, nct se puteau
vedea reciproc, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
nceput s-l implore pe Allah: O, Allah! ncrezuii i dispreuitorii de quraii
Te sfideaz deja i l hulesc pe Mesagerul Tu. O, Allah! Atept victoria pe
care Tu mi-ai promis-o. Te implor, Allah, s-i nvingi (pe dumani).
El a mai dat ordine stricte ca oamenii lui s nu nceap lupta pn
ce nu le ddea ultimul semnal. El le-a recomandat s-i foloseasc sgeile
cu economie [1] i s nu foloseasc sbiile dect dac dumanul se apropia
prea mult. [2]
Abu Jahl s-a rugat i el pentru victorie, spunnd: Doamne al nostru,
care dintre grupri a avut mai puin buntate fa de rudele ei i ne-a adus
ceea ce noi nu cunoatem, pe aceea s-o distrugi mine. Ei erau ncreztori
c numrul lor mai mare, echipamentul i experiena vor fi decisive. Nobilul
Coran, ntr-un joc de cuvinte, le-a spus c decizia fusese luat, la fel i
victoria - dar nu n sensul n care speraser ei:
De vei cere biruina [lui Allah], v-a i venit biruina [Lui], dar de vei
nceta, e mai bine pentru voi. ns dac v vei ntoarce, ne vom ntoarce i
Noi i nu v va fi de folos oastea voastr ntru nimic, chiar de va fi [i mai]
numeroas, cci Allah este cu dreptcredincioii. [8:19]
Primul necredincios care a deschis focul n btlie i a devenit prima
victim a fost Al-Asuad bin Abdul Asad Al-Makhzumi, un idolatru fioros i
cu fire rutcioas. El a pit nainte, jurnd c va bea din bazinul de ap
al musulmanilor, altfel l va distruge sau va muri pentru asta. El s-a angajat
n lupt cu Hamza bin Abdul Muttalib, care l-a rnit la picior cu sabia, apoi
i-a aplicat nc o lovitur care l-a terminat, dup care l-a mpins n bazin.
Btlia, de fapt, ncepuse. Aprat de armuri i scuturi, Utba bin
Rabia a pit nainte ncadrat de fratele su, aiba, i de fiul su, Al-Ualid
bin Utba, din rndurile quraiilor, i au nceput s arunce blesteme asupra
musulmanilor. Trei tineri dintre "ajutoare" au ieit naintea lor: Auf i
Muuuad, fiii lui Harith, i Abdullah bin Rauaha, dar mekkanii au urlat c nu
aveau nimic de a face cu ei. Ei voiau capetele verilor lor. Auzind aceasta,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a cerut lui Ubaida
bin Al-Harith, lui Hamza, unchiul su, i vrului su, Ali - Allah s fie
mulumit de el! - s nainteze n lupt. Cele trei dueluri au fost scurte.

[2] Abu Daud, 2/13.
194
Hamza l-a ucis pe aiba, n timp ce Ali l-a ucis pe Al-Ualid. [2] Ubaida a
fost rnit grav, dar, nainte ca el s cad, Hamza a nvlit peste Utba i,
cu o lovitur de sabie, i-a tiat capul. Ali i Hamza l-au adus pe Ubaida
napoi cu piciorul tiat. El a murit dup patru-cinci zile de o boal a
canalului biliar.
Ali a crezut cu convingere c Allah a revelat urmtorul verset pentru
ei: Acetia doi sunt vrjmai care se ceart asupra Domnului lor...
[22:19].
Duelul a fost urmat de alte cteva dueluri, dar mekkanii au suferit
nfrngeri groaznice n toate luptele i civa dintre cei mai preioi oameni
ai lor au pierdut. Ei erau prea exasperai i furioi i s-au npustit asupra
musulmanilor pentru a-i lichida odat pentru totdeauna. Dup ce l-au
implorat pe Domnul lor i I-au cerut ajutorul, musulmanii au rmas pe poziii
i au aplicat un plan defensiv de rzboi care a avut succes i a cauzat
pierderi importante atacatorilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - se ruga lui Allah insistent i fr ncetare att ziua, ct i
noaptea pentru a veni n ajutorul lor.
Cnd fioroasa ciocnire s-a dezlnuit, el a nceput iari s-L implore
pe Domnul su, spunnd: O, Allah! Dac acest grup de musulmani va fi
nfrnt astzi, Tu nu vei mai fi ludat.
El a continuat s-L strige pe Domnul su, ntinzndu-i minile cu
faa spre Al-Qibla, pn cnd mantia i-a czut de pe umeri. Atunci, Abu
Bakr a venit, a ridicat mantia i i-a pus-o napoi pe umeri, spunnd: O,
Profet al lui Allah, ai strigat destul dup Domnul tu. Cu siguran, El va
ndeplini ce i-a promis.
Tot atunci a venit rspunsul de la Allah, Care i-a trimis ngerii din
ceruri pentru a-i ajuta i sprijini pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i pe companionii si. Nobilul Coran atrage atenia:
...Eu sunt cu voi! ntrii-i, aadar, pe cei care cred! Ei vor arunca
spaim n inimile celor care nu cred!... [8:12]
Allah Atotputernicul a mai inspirat un alt mesaj Trimisului Su,
spunnd:
Eu voi s v vin n ajutor cu o mie de ngeri, rnduii unul dup altul!
[8:9]
n spalierul su, Profetul a aipit puin i apoi i-a ridicat capul cu
195
bucurie, strignd: O, Abu Bakr! Veti luminate i-aduc! Victoria lui Allah se
apropie. Jur pe Allah, c l vd pe Gavriil pe iapa lui, ntr-un nor gros de
nisip.
Apoi, el a srit n sus de bucurie, strignd:
Dar mulimea lor va fi nfrnt i ei vor ntoarce spatele [fugind]
[54:45]
La insistena ngerului Gavriil, Profetul a luat o mn de pietri, a
aruncat-o spre duman i a spus: Ceaa s le cuprind feele! De ndat
ce a aruncat praful, o furtun violent de nisip a izbucnit ca un furnal n
ochii dumanilor. Cu privire la aceasta, Allah spune:
i cnd tu ai aruncat [un pumn de rn], nu tu l-ai aruncat, ci Allah
l-a aruncat... [8:17]
Doar atunci, Profetul a dat ordin ca armata lui s contraatace. El
comanda armata, inspira ncredere oamenilor lui i i ndemna s lupte cu
brbie de dragul Domnului lor, recitnd versetele lui Allah:
i grbii-v spre iertarea Domnului vostru i spre Raiul cel ntins ct
cerurile i pmntul,... [3:133].
Spiritul pe care l-a inspirat oamenilor lui a fost oglindit limpede de
curajul lui Omair, un biat de aisprezece ani, care a aruncat nite curmale
pe care le mnca, strignd: Dureaz prea mult s mnnc aceste curmale
i ele m mpiedic s ajung n Paradis.
Spunnd aceste cuvinte, s-a aruncat n vltoarea luptei i a murit
luptnd cu vitejie. n timpul luptei, musulmanii i-au demonstrat curajul,
credina adnc i supunerea desvrit fa de Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! Armata credincioilor a fost purtat nainte
de fora entuziasmului, care lipsea rzboinicilor mekkani cu inima ndoit.
Un numr mare de politeiti a fost ucis, iar alii au fost grav rnii. i nu e
de mirare! Purttorii Adevrului au primit imediat ajutor de la Domnul lor,
care le-a trimis fiine supranaturale (ngeri) care s-i sprijine pentru a
nfrnge forele rului. Relatrile vorbesc elocvent despre faptul c ngerii au
aprut n ziua aceea i au luptat de partea musulmanilor.
Ibn Abbas a spus: n ziua aceea un musulman urmrea un
necredincios i a auzit deasupra capului su o pocnitur de bici i vocea
unui clre, spunnd: "Mergi nainte, Haizum". El s-a uitat la politeistul
care era czut la pmnt n spatele lui. "Ajutorul" a venit la Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a povestit aceast
196
ntmplare. Profetul a rspuns: Ai spus adevrul. Acesta a fost un ajutor

din al treilea cer. [1]
Unul dintre "ajutoare" l-a prins pe Abbas bin Abdul Muttalib, care a
spus: O, Mesager al lui Allah! Jur pe Allah, c nu acest om m-a prins. Am
fost capturat de un om chel i cu o fa nespus de frumoas care clrea
pe un cal fr pr. Nu-l vd aici printre oameni. "Ajutorul" a intervenit: Eu
l-am prins, O, Mesager al lui Allah!" Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a rspuns: Stai linitit, Allah Atotputernicul te-a ntrit cu
ajutorul unui nger nobil.
Iblis (Satana), care s-a artat sub nfiarea lui Suraqa bin Malik bin
Juam Al-Mudlaji, cnd a vzut c ngerii lucrau n favoarea musulmanilor,
iar quraiii pierdeau rapid teren pe cmpul de btaie, s-a retras rapid, n
ciuda rugminilor politeitilor de a rmne cu ei. A spus: "Eu vd ceea ce
voi nu vedei i m tem de Allah, cci El are pedeapsa cea mai dureroas".
Apoi a fugit i s-a aruncat n mare.
Rndurile politeitilor au nceput s cedeze i confuzia s-a instalat
printre ei. Musulmanii i-au urmrit cu nfocare n timp ce ei bteau n
retragere, ucignd sau lund prizonieri tot ce le cdea la ndemn. n
curnd, retragerea s-a transformat ntr-o fug dezonorant i ei au fugit n
grab, aruncndu-i armurile, abandonnd animalele de povar, tabra i
echipamentele.
Cnd a vzut cursul negativ al btliei, marele tiran Abu Jahl a
ncercat s opreasc valul copleitor al victoriei islamice, ncurajndu-i pe
politeiti n toate felurile posibile, conjurndu-i la Al-Lat i Uzza i toate
simbolurile pgnismului, s devin fermi pe poziii i s revin mpotriva
musulmanilor, dar fr nici un rezultat. Moralul lor era deja la pmnt i
rndurile lor au fost rupte. Atunci a nceput el s-i dea seama de
realitatea aroganei i atitudinii sale dispreuitoare. N-a mai rmas nimeni n
jurul lui, cu excepia unei bande de politeiti condamnai, a cror rezisten
a fost de asemenea nfrnt de un val islamic, caracterizat de curajul bazat
pe credin. Abu Jahl a fost prsit i lsat singur cu calul su,
ateptndu-i moartea n minile a doi flci curajoi dintre "ajutoare".
n acest sens, Abdur Rahman bin Auf a relatat urmtoarea povestire
interesant: "Eram n mijlocul btliei cnd doi tineri, n aparen
neexperimentai n arta rzboiului, au aprut - unul n dreapta i cellalt n
[1] Sahih Muslim, 2/93.
197
stnga. Unul dintre ei a vorbit cu o voce optit, cerndu-mi s i-l art pe

Abu Jahl. L-am ntrebat ce intenie avea, iar el mi-a rspuns c avea o
puternic dorin de a se angaja cu el n lupt, pn cnd unul dintre ei era
ucis. Pentru mine era ceva incredibil. M-am ntors spre stnga i cellalt a
spus ceva asemntor. Am cedat la rugminile lor sincere i am artat
direct spre inta lor. Ei s-au ndreptat cu iueal spre locul acela i, fr nici
o ezitare, l-au lovit simultan cu sbiile lor i l-au ucis. Apoi s-au ntors la
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, fiecare
pretinznd c-l ucisese pe Abu Jahl de unul singur, fr ajutorul celuilalt.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ntrebat dac i-au
ters sbiile de snge i ei au rspuns c nu. Atunci, el a examinat ambele
sbii i i-a asigurat c l uciseser mpreun. Cnd btlia a luat sfrit,
przile lui Abu Jahl au fost date lui Muad bin Amr bin Al-Jumu, deoarece
cellalt, Muauuad bin Al-Afra [1] , a fost ucis mai trziu, n cursul aceleiai
btlii. La finalul luptei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
- a vrut s-l caute pe acest aprig duman al islamului, Abu Jahl. Abdullah
bin Masud l-a gsit n pragul morii, dndu-i ultima suflare. El i-a pus
piciorul pe gtul lui i i s-a adresat: Ai vzut cum te-a dezonorat Allah?
Dumanul islamului a rspuns nc sfidtor: Nu sunt dezonorat. Nu sunt
altceva dect un om ucis pe cmpul de lupt de propriul su popor. Apoi a
ntrebat: Cine a ctigat lupta? Ibn Masud a rspuns: Allah i Mesagerul
Su. Abu Jahl a spus atunci cu inima plin de ciud: Ai ales s urmezi
potecile cele mai dificile, pstorule! Ibn Masud era un pstor care lucra
pentru aristocraii mekkani. Atunci, Ibn Masud i-a tiat capul i i l-a dus
Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acesta,
cnd l-a vzut, a nceput s-l slveasc pe Allah:
Allah este Mai Mare, ludat fie Allah, care i-a inut promisiunea, l-a
sprijinit pe slujitorul Lui i I-a nvins singur pe dumani. Dup aceea a
mers s arunce o privire asupra leului i i-a spus: Acesta este faraonul
acestei naiuni.
Prezentm n continuare cteva fapte ce dovedesc
devotamentul musulmanilor:
1. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a sftuit
nsoitorii s crue vieile celor din neamul Haim care-i nsoiser fr voia
lor pe politeiti la Badr, deoarece se temeau de judecata poporului lor.
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/444, 2/568; Mikat Al-Masabih, 2/352.
198
Printre ei, el i-a menionat pe Al-Abbas bin Abdul Muttalib i Abu Bukhtari
bin Hiam. El a poruncit musulmanilor s-i prind, dar s nu-i ucid. Abu
Huzaifa bin Utba a fost foarte surprins i a comentat, astfel: Ne ucidem
taii, copiii, fraii i membrii clanurilor noastre i s-l crum pe Al-Abbas?
Pe Allah! Dac-l vd, l voi lovi fr nici o ndoial cu sabia. Auzind aceste
vorbe, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i-a spus lui Omar bin Al-Khattab: Este cinstit ca faa unchiului
Mesagerului s fie lovit de sabie? Omar s-a indignat i a ameninat s-l
ucid pe Abu Huzaifa. Acesta din urm a povestit mai trziu c-l apucase o
fric ngrozitoare i a simit c numai martiriul l mai putea ispi pentru
greeala lui. El a fost de fapt ucis mai trziu, n timpul evenimentelor de la
Al-Yamama.
2. Abu Al-Bukhtari bin Hiam fcuse deja tot ce-i sttea n putin
pentru a-i mpiedica oamenii, pe mekkani, s comit vreun act de nebunie
mpotriva Profetului n timp ce acesta se afla nc la Mekka. El nici nu-l
rnise i nici nu se tie s fii pronunat vreo jignire la adresa Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a fcut de asemenea parte
dintre cei care au ncercat s anuleze aliana de boicot mpotriva celor din
neamul Haim i din neamul Abdul Muttalib.
n btlia de la Badr el a hotrt s lupte pn la capt dac nu era
cruat compatriotul lui. Al-Mujdhir bin Ziiad Al-Balui, cu care el se angajase
n lupt, a rspuns c al doilea nu era inclus n recomandarea
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Lupta a continuat i
s-a ncheiat cu moartea lui Al-Bukhtari.
3. Abdur Rahman bin Auf i Omaiia bin Khalaf fuseser prieteni
apropiai de-a lungul erei preislamice. Cnd btlia s-a ncheiat, Abdur
Rahman i-a vzut pe Omaiia i pe fiul su printre prizonieri. El a aruncat
armura pe care o avea ca prad de rzboi i a mers mpreun cu ei. Bilal,
cel care chema la rugciune n numele Profetului - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc!, l-a vzut pe Omaiia i atunci toate torturile la care fusese
supus n minile acestui om i-au revenit n minte i el a jurat c se va
rzbuna pe Omaiia. Abdur-Rahman a ncercat s slbeasc tensiunea i s
rezolve ntr-un mod amical situaia jenant, ns fr succes. Musulmanii
s-au adunat n jurul lor i l-au lovit cu sbiile pe fiul lui Omaiia. n acest
moment, Abdur Rahman i-a strigat vechiului su prieten s fug pentru a-i
salva viaa, dar el a fost atacat cu sbiile de ali oameni i a fost omort.
199
Complet neajutorat i resemnat, Abdur Rahman a spus: Allah s aib mil

de Bilal, fiindc m-a privat de przile mele i am fost lovit de moartea celor
doi prizonieri ai mei.
4. La nivel moral, btlia de la Badr a reprezentat un conflict inevitabil
ntre forele binelui i cele ale rului. n acest context, Omar bin Al-Khattab
n-a cruat viaa nici unui politeist, nici chiar pe a unchiului su din partea
mamei, Al-As bin Hiam bin Al-Mughira.
5. Abu Bakr a strigat la fiul su, Abdur Rahman, care era nc
politeist i se lupta cu ei: Unde este averea mea, biat nerecunosctor?
Fiul a rspuns c se dusese pe apa smbetei.
6. Cnd btlia s-a ncheiat, musulmanii au reinut prizonieri pe unii
dintre politeiti. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
l-a privit n fa pe eful grzilor sale, Sad bin Muad - Allah s fie mulumit
de el!, i a neles c ura ideea de a-i lua prizonieri pe dumani. Sad a
confirmat spusele Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i
a adugat c aceasta era prima victorie a musulmanilor mpotriva forelor
politeiste i c mai degrab ar fi preferat s-i mcelreasc dect s le
crue vieile.
7. n ziua btliei de la Badr, sabia lui Ukaa bin Mihsan Al-Asdi s-a
frnt i atunci Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat
un butean de lemn pe care l-a scuturat i s-a transformat imediat ntr-o
sabie lung, alb i puternic. Ukaa a folosit aceast sabie n majoritatea
rzboaielor islamice, pn la moartea sa, survenit n timpul rzboaielor de
apostazie.
8. Cnd activitile rzboinice s-au ncheiat, Musab bin Umair
Al-Abdari l-a vzut pe fratele su, politeist nc, nctuat de un "ajutor".
Musab l-a sftuit pe acesta din urm s strng nodul legturii, fiindc
mama prizonierului era suficient de nstrit pentru a-i rscumpra fiul.
Abu Aziz, fratele lui Musab, a ncercat s apeleze la el, n virtutea legturii
de familie, dar acesta din urm a rspuns ferm c "ajutorul" era mai
ndreptit la fraternitate dect el.
9. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a poruncit ca leurile politeitilor s fie aruncate ntr-un pu gol, Abu Huzaifa
bin Utba a privit cu tristee la tatl su mort care luptase de partea
politeitilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a observat acest lucru i l-a ntrebat la ce se gndea. Huzaifa a spus c nu
200
avea nici cea mai mic ndoial c tatl su i meritase soarta, dar a
adugat c ar fi dorit ca acesta s fi fost condus pe calea lui Allah i de
aceea era trist. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a
optit la ureche cuvinte de alinare.
Pentru politeiti, btlia s-a finalizat, dup cum am menionat anterior,
printr-o fug ruinoas, iar pentru musulmani, printr-o victorie evident.
Paisprezece musulmani au fost ucii: ase erau dintre emigrani, iar ceilali
opt dintre "ajutoare". Politeitii au declarat pierderi grele, aptezeci de
persoane fiind ucise i cam tot attea luate prizoniere. Muli dintre oamenii
nsemnai din Mekka i civa dintre dumanii aprigi ai lui
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - se aflau printre
cei ucii. Primul dintre acetia era Abu Jahl.
n a treia zi, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a mers s se uite la politeitii ucii i a spus: Ce trib
dumnos v-ai dovedit a fi fa de Profetul vostru, voi m-ai hulit n timp ce
alii m-au crezut; voi m-ai prsit, iar ceilali m-au sprijinit; voi m-ai
alungat, n vreme ce ceilali m-au adpostit.
El s-a aplecat peste trupurile celor douzeci i patru de cpetenii
quraie ce fuseser aruncate ntr-unul din puuri i a nceput s-i strige pe
numele lor i pe numele prinilor lor, spunnd: N-ar fi fost mult mai bine
pentru voi dac l-ai fi ascultat pe Allah i pe Mesagerul Su? Avei grij,
am aflat c promisiunea Domnului nostru se ndeplinete. Ai aflat i voi c
promisiunile Domnului vostru se mplinesc? Auzind acestea, Omar bin
Al-Khattab a spus: O, Mesager al lui Allah! De ce vorbeti cu trupuri
nensufleite? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a rspuns: Jur pe Cel n ale Crui Mini se afl sufletul lui Muhammed!
Nici tu nu auzi mai bine dect ei ceea ce spun eu.
Reacie la Mekka
Dup ce au primit o lecie dur i au suferit o grea nfrngere,

politeitii au fugit ntr-o mare dezordine spre vile i colinele ce ddeau
spre Mekka, speriai i prea ruinai ca s dea ochii cu oamenii lor.
Ibn Ishaq a relatat c primul care a adus vetile rele a fost
Al-Haisaman bin Abdullah Al-Khuzai. El le-a povestit cum au fost omori
notabilii lor. La nceput, oamenii de acolo nu l-au crezut i s-au gndit c
201
nnebunise, dar curnd vestea a fost confirmat i ntreaga scen mekkan a

fost copleit de o stare de incredibil consternare. Abu Sufian bin Al-
Harith i-a povestit detaliat lui Abu Lahab despre masacru i despre fuga lor
ruinoas, subliniind rolul pe care-l avuseser ngerii la grbirea tragicului lor
sfrit. Abu Lahab nu s-a putut abine i i-a manifestat resentimentele,
btndu-l i insultndu-l pe Abu Rafi, un musulman, care era rezervat
asupra convertirii sale, pentru c a insistat asupra rolului ngerilor. O femeie
musulman, Umm Al-Fadl, foarte suprat de comportarea necugetat a lui
Abu Lahab, l-a lovit cu un lemn i i-a crpat capul. apte zile mai trziu el
a murit de o infecie ciudat i timp de trei zile a fost lsat nengropat.
Totui, fiii lui, de frica zvonurilor ruinoase, l-au crat ntr-o groap i de la
distan au aruncat pietre i nisip peste el.
nfrngerea a constituit o mare ruine i mhnire pentru mekkani.
Aproape n fiecare cas se vrsau lacrimi tcute pentru cei mori i pentru
prizonieri. Ei au fost foarte umilii i nsetai de rzbunare. Plnsul i jelitul
au fost declarate strict interzise, pentru ca musulmanii s nu se poat
bucura de durerea lor.
Medina primete vestea victoriei
Doi soli, Abdullah bin Rauaha i Zaid bin Haritha, au fost trimii la
Medina, pentru a duce musulmanilor de acolo vestea cea bun, a victoriei.
Structura ideologic i multi-etnic din Medina s-a manifestat prin
diferite reacii. Unii evrei i ipocrii au rspndit zvonuri false, precum c
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - fusese ucis, i au
ncercat s impun falsa lor presupunere c Zaid bin Haritsa clrea pe
Al-Qasua, cmila Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! De
cum au ajuns, cei doi mesageri au mprtit musulmanilor vestea fericit a
victoriei i au furnizat informaii detaliate despre cursul evenimentelor pentru
a ntri sentimentul de siguran n inimile musulmanilor nelinitii, dar
acum bucuroi. Ei au nceput de ndat s invoce Numele lui Allah i s-i
aduc laude din toat inima. Cpeteniile lor au ieit n afara oraului pentru
a-l atepta i ntmpina pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - pe drumul ce ducea la Badr.
Usama bin Zaid a relatat c ei primiser vestea victoriei la scurt timp
dup ce Ruqaiia, fiica Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
202
miluiasc! - i soie a lui Uthman bin Affan, fusese nmormntat. Ea

fusese grav bolnav i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
l rugase pe Uthman s rmn n Medina i s aib grij de ea.
nainte de a prsi cmpul de lupt, ntre rzboinicii musulmani au
aprut certuri legate de mprirea przilor de rzboi, ntruct regula
referitoare la distribuirea acestora nu fusese nc revelat. Cnd diferendele
s-au adncit, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a suspendat orice soluie pn cnd i-a fost trimis Revelaia.
Ubada bin As-Samit a spus: Am plecat cu Mesagerul lui Allah i am
asistat mpreun cu el la btlia de la Badr."
Lupta a nceput i Allah Atotputernicul l-a nfrnt pe duman. Unii
dintre musulmani i-au cutat i i-au urmrit pe dumani, alii adunau przile
din tabra inamic, iar ceilali l pzeau pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i erau pregtii pentru orice eveniment
neprevzut sau atac surpriz. Cnd s-a nnoptat i musulmanii s-au adunat
la un loc, cei care adunaser prada au spus: Noi am adunat-o, aa c
nimeni altcineva nu mai are dreptul la ea. Cei care i-au urmrit pe dumani
au spus: N-avei mai multe drepturi dect noi! Noi i-am inut pe dumani la
distan i apoi i-am nvins." Iar cei care l pziser pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc- aveau pretenii asemntoare asupra przii.
Atunci a fost revelat versetul coranic, ce spunea:
Ei te ntreab despre przi. Spune: Przile sunt ale lui Allah i ale
Trimisului! i fii cu fric de Allah, fii cu pace ntre voi i fii cu supunere
fa de Allah i fa de Trimisul Su, dac suntei credincioi! [8:1].
Pe drumul de ntoarcere la Medina, Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - s-a oprit lng o dun mare de nisip i a mprit przile
n mod egal ntre lupttori, dup ce el a luat o cincime. Cnd au ajuns la
As-Safra, el a poruncit ca doi dintre prizonieri s fie ucii. Acetia erau
An-Nadr bin Al-Harith i Uqba bin Abu Muait, deoarece i persecutaser pe
musulmani la Mekka i resimeau o ur nempcat fa de Allah i
Mesagerul Su. Pe scurt, folosind terminologia modern, ei erau criminali de
rzboi, iar execuia lor a reprezentat o lecie dureroas pentru asupritori.
Uqba a trecut peste mndria lui i a strigat: Cine va avea grij de copiii
mei, O, Mesager al lui Allah? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a rspuns: Focul Iadului. [1] Uqba nu-i mai amintea de ziua n
[1] Sunan Abu Daud cu Aunul-Mabud, 3/112
203
care aruncase mruntaiele de oaie pe capul Profetului - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc!, n timp ce acesta se prosterna n
rugciune, iar Fatima venise i-l curase. Tot el l strnsese cu pelerina sa
de gt pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i l-ar fi
omort dac nu intervenea Abu Bakr s-l elibereze. Capetele ambilor
criminali au fost tiate de ctre Ali bin Abu Talib.
Armata musulman a fost ntmpinat la Ar-Rauha, o suburbie a
Medinei, de musulmanii fericii care veniser s-l felicite pe Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru victoria pe care i-o druise
Allah. Usaid bin Hudair, care a luat cuvntul n numele celorlali credincioi
adevrai, dup ce a adus laude lui Allah, s-a scuzat c nu s-a alturat
armatei musulmane, deoarece crezuse c intenia Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - era doar de a captura o caravan de
cmile. El a adugat c n-ar fi ovit nici o clip dac i-ar fi trecut prin
minte c va fi un rzboi adevrat. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l-a asigurat pe Usaid c l crede.
Dup aceast victorie, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a intrat n Medina ca un om demn de ncredere ntr-un nou
domeniu, i anume cel militar. Drept rezultat, o mulime de oameni din
Medina au mbriat islamul, ceea ce a contribuit mult la ntrirea puterii i
poziiei morale a adevratei religii.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a ndemnat pe
musulmani s-i trateze bine pe prizonieri, ntr-o asemenea msur nct
acetia i mpreau pinea (cea mai valoroas parte a hranei) cu oamenii
captivi i pstrau pentru ei curmalele.
"Prizonierii de rzboi" au constituit o problem ce-i atepta
rezolvarea, fiindc acesta era un fenomen nou n istoria islamului. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a consultat cu Abu Bakr i
Omar bin Al-Khattab n problema prizonierilor. Abu Bakr a sugerat c el ar
trebui s cear rscumprare pentru ei i a explicat, spunnd: La urma
urmei, este vorba de rudele noastre i aceti bani ne vor ajuta s ne ntrim
forele mpotriva necredincioilor sau, mai mult, Allah i-ar putea aduce la
islam. ns, dup prerea lui Omar, prizonierii trebuiau omori, ntruct
ei sunt conductori ai necredincioilor.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ales sugestia
204
lui Abu Bakr. n ziua urmtoare, Omar a venit la Profet - Allah s-l bine-
cuvnteze i s-l miluiasc! - i la Abu Bakr i i-a vzut lcrimnd. El a
fost foarte uimit i i-a ntrebat ce se ntmplase ca s poat plnge i el
cu ei, dac era de plns.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus c i-a
fost revelat un verset coranic prin care li se reproa c n loc s-i ucid,
voiau de fapt s ia rscumprarea de pe urma prizonierilor:
Nici un Profet nu ar fi trebuit s aib prizonieri pn [nu ar fi nvins],
mcelrind pe pmnt. Voi voii bunurile acestei lumi, n vreme ce Allah
voiete [pentru voi] Lumea de Apoi, iar Allah este Puternic i nelept.
De n-ar fi venit mai nainte hotrre de la Allah, v-ar fi lovit pe voi
mare pedeaps pentru ceea ce ai luat. [8:67-68]
Porunca divin de dinainte, suna astfel:
...Apoi, fie ndurare, fie rscumprare, pn ce rzboiul se sfr-
ete... [47:4].
Acest lucru implic existena permisiunii de a primi rscumprare. Din
acest motiv nu s-a aplicat nici o sanciune. Ei au fost certai c au luat
prizonieri nainte de a-i subjuga pe toi necredincioii. n afar de asta,
politeiti adui la Medina nu erau simplii prizonieri de rzboi, ci, mai mult,
adevrai criminali de rzboi, pe care orice Tribunal Militar de astzi i-ar
aciona n justiie pentru a-i primi sentina meritat, de condamnare la
moarte sau nchisoare pe via.
Rscumprarea pentru prizonieri era ntre 1000 i 4000 de dirhami, n
funcie de situaia financiar a prizonierului. O alt form de rscumprare
avea i o dimensiune educaional. Majoritatea mekkanilor, spre deosebire
de medinezi, erau nvai i au hotrt ca orice prizonier care nu-i putea
permite rscumprarea s primeasc n grija lui zece copii pe care trebuia
s-i nvee arta scrisului i a cititului. De ndat ce copilul va fi suficient de
competent, instructorul va fi eliberat. Mai muli prizonieri au fost eliberai
fr rscumprare pe motiv c nu aveau nici o lecaie. Zeinab, fiica
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, a trimis un colier al
Khadijei drept rscumprare pentru soul ei, Abdul-As, cu care se
cstorise nainte de interzicerea cstoriilor ntre musulmani i cei care nu
erau musulmani. Din respect pentru Khadija, Profetul a returnat colierul i
fiica lui l-a eliberat pe Abdul-As cu condiia ca acesta s-i permit lui
Zeinab s emigreze la Medina, lucru care s-a i ntmplat.
205
BTLIA DE LA BADR I CONTEXTUL EI CORANIC
"Capitolul Al-Anfal" a fost revelat cu ocazia btliei de la Badr, pe 17

Ramadan, anul 2 d.H. El a constituit un comentariu divin unic asupra
acestei btlii.
n contextul acestui capitol al Coranului, Allah Preanaltul schieaz
probleme importante legate de ntregul proces de islamizare. Aici, Allah
atrage atenia musulmanilor asupra deficienelor morale, nc prezente, ale
caracterului lor. El voia ca ei s ntemeieze o societate integr i purificat.
Le-a vorbit despre sprijinul invizibil pe care l-a trimis slujitorilor Si
asculttori, pentru a le da posibilitatea s-i ating nobilele lor obiective.
El vrea ca musulmanii s se elibereze de orice urm de dispre i arogan
ce s-ar mai putea strecura n sufletele lor. Dorina lui Allah este ca ei s
se ntoarc spre El, s cear ajutor i s se supun Lui i Mesagerului
Su.
Dup aceea, El a conturat obiectivele preioase pentru care
Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - lansase acea
btlie sngeroas i le-a artat meritele i calitile care au condus la
marea victorie.
Politeitii, ipocriii, evreii i prizonierii de rzboi au fost i ei
menionai, fiind ndemnai s se predea i s se alture doar Adevrului.
Problema przilor de rzboi a fost rezolvat i au fost definite clar
principiile i sarcinile fundamentale legate de acest subiect.
Au fost autorizate i codificate condiiile i regulile legate de rzboi i
pace, mai ales n aceast etap avansat a aciunii islamice. Allah a dorit
ca musulmanii s urmeze etici de rzboi diferite de cele preislamice.
Musulmanii sunt menii s-i ntreac pe ceilali n etic, valori i idealuri
nobile. El vrea s ntipreasc n mintea oamenilor credina c islamul nu
este doar un cod de via teoretic, ci, mai ales, un set de principii practice
orientate spre cultivarea minii.
n acest context, El a stabilit principiile pe care se bazeaz relaiile
ntre state i n interiorul acestora.
Postul de Ramadan a fost stabilit ca ritual obligatoriu ncepnd cu
anul 2 d.H., legat de datoria impus musulmanilor de a plti
206
Zakat ("dania"), pentru a uura povara emigranilor nevoiai.

O coinciden minunat i frapant a fost stabilirea Eid-ului de dup
Ramadan ("Srbtoarea Postului") imediat dup victoria de la Badr. A fost
de fapt cel mai frumos spectacol la care musulmanii au luat parte.
Ei ieeau din casele lor rugndu-se i invocnd Numele lui Allah,
aducndu-I laude cu voce tare, recunosctori pentru Mila i Ajutorul Lui,
precum i pentru sprijinul pe care El l-a acordat, prin care forele Adevrului
au copleit forele rului.
Aducei-v aminte cnd voi erai puini la numr, slabi i oprimai pe
pmnt i v temeai s nu v rpun oamenii, ns El v-a dat adpost i
v-a ntrit cu ajutorul Lui i v-a ndestulat cu bunti, pentru ca voi s fii
mulumitori! [8:26].
207
ACTIVITILE MILITARE N PERIOADA

DINTRE BTLIILE BADR I UHUD
Btlia de la Badr a reprezentat prima ciocnire armat dintre

musulmani i quraii. A fost de fapt o btlie decisiv n urma creia
musulmanii au ctigat o victorie istoric, recunoscut de toi arabii i care
a dat o grea lovitur intereselor religioase i economice ale politeitilor. De
asemenea, evreii obinuiau s considere fiecare victorie islamic drept o
lovitur grea dat entitii lor economico-religioase. De cnd musulmanii
ctigaser marea victorie, ambele grupri ardeau de mnie:
Vei gsi c iudeii i cei care [i] fac asociai [lui Allah] sunt cei mai
ndrjii n dumnia lor fa de cei care cred,... [5:82]
ns, ambele grupri aveau proprii lor ipocrii, care se prefceau c
sunt adepi ai islamului doar pentru a-i salva pielea. n fruntea lor se afla
Abdullah bin Ubai, mpreun cu alaiul su. Beduinii deertului, ce triau n
corturi n vecintatea Medinei i practicau jaful i prdciunea ca mijloc de
trai, se artau nepstori fa de aceast problem important, referitoare la
credin i necredin. ngrijorarea lor era generat de teama c i-ar putea
pierde cile pervertite de subzisten n cazul n care ar aprea un stat
islamic puternic, ce ar elimina asemenea practici necurate i, de aici,
rezulta ciuda pe care o nutreau, n general, mpotriva islamului i a
musulmanilor, i, n special, mpotriva lui Muhammed.
Patru grupri furibunde complotau mpotriva noii religii, fiecare n stilul
ei: prefctorie fa de islam, ncrustat de conspiraii i acte provocatoare,
n Medina; animozitate nedisimulat, impregnat de furie i revolt din
partea evreilor; iar n Mekka, instigri deschise i insistente de rzbunare
cuplate cu intenii de mobilizare a tuturor resurselor poteniale aflate la
ndemn, pentru a reduce la tcere odat pentru totdeauna vocea
islamului. Aceasta s-a materializat mai trziu ntr-o aciune militar, invazia
de la Uhud, care a lsat o amprent nevaforabil asupra bunului renume i a
stimei pe care musulmanii se strduiau din greu s le menin.
Musulmanii erau forati s fie n permanen ateni la orice micare
ostil i era strict necesar ca ei s lanseze lovituri preliminarii n toate
direciile, pentru a se bucura de un grad rezonabil de siguran n acest
208
ocean de agitaie i instabilitate.

Prezentm n continuare un rezumat al activitilor militare
desfurate dup btlia de la Badr:
1. Invazia Al-Kudr
Iscoadele Medinei au raportat c neamul Salim din tribul Ghatafan a
constituit trupe de cercetare pentru a-i invada pe musulmani. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a luat el nsui iniiativa i a
lansat n propriul lor teritoriu un atac-surpriz mpotriva lor, ntr-un loc cu
ap, numit Al-Kudr. Cnd a aflat vestea, neamul Salim a fugit nainte de
sosirea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a rmas
acolo timp de trei zile, a luat 500 de cmile drept prad i le-a mprit
lupttorilor, fiecare primind cte dou cmile, dup ce el i reinuse
obinuita cincime.
Aceast invazie a avut loc n luna auual, anul 2 d.H., la apte zile
dup btlia de la Badr. [1]
2. Un atentat la viaa Profetului
Impactul nfrngerii de la Badr a fost att de mare, nct mekkanii au
nceput s fiarb de indignare i revolt fa de pierderile lor groaznice.
Pentru a rezolva aceast situaie, doi politeiti s-au oferit voluntari pentru a
le stinge setea i a nbui sursa acelei umiliri, Profetul - Allah s-l
Omair bin Uahab Al-Jumahi, un politeist nemilos, i Safuan bin
Omaiia, dumanul declarat al islamului, au stat mpreun deplngnd n
secret pierderile i amintindu-i de morii i de prizonierii lor. Omair i-a
exprimat dorina fierbinte de a-l omor pe Profet - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - i de a-i elibera din Medina fiul prizonier, dac n-ar fi
avut o mulime de datorii i o familie mare de ntreinut. Safuan avea i el
motivele lui bine ntemeiate de a-l vedea mort pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, aa c s-a oferit s plteasc datoriile lui
Omair i s-i ajute familia n cazul n care-i punea planul n aplicare.
Omair a acceptat i l-a rugat pe Safuan s pstreze secretul asupra
ntregului plan. El a plecat spre Medina, avnd cu el o sabie pe care
aplicase un fel de otrav mortal. Omar bin Al-Khattab l-a vzut la ua
moscheei i a neles c venise cu intenii necurate. El a intrat imediat n
moschee i l-a anunat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
[1] Zad Al-Maad, 2/90; Ibn Hiam, 2/43,44; Muktasar Sirat Ar-Rasul p.236
209
miluiasc! Omair a fost lsat nuntru dup ce i s-a luat banduliera sabiei
i l-a salutat pe Profet, spunnd: Bun dimineaa!, n timp ce Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns c Allah fusese
Milostiv i l nvase salutul locuitorilor din Paradis: Pacea fie cu tine!
Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a
ntrebat care era motivul vizitei lui, Omair a rspuns c venise s vad dac
fiul su prizonier era bine tratat. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - l-a ntrebat despre sabie, el a blestemat-o i i-a spus c
nu i-a fost de nici un ajutor. Cnd l-a mboldit s vorbeasc despre
adevratul su scop, el a rmas nenduplecat i nu a mrturisit ntlnirea
secret cu Safuan. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i-a pierdut rbdarea i i-a dezvluit el nsui lui Omair,
misiunea sa secret. Omair a fost luat prin surprindere i, cuprins de o
uimire incredibil, a mrturisit de ndat c Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - era Trimisul lui Allah.
Pe urm, a nceput s aduc laud lui Allah, Care-l ndrumase pe
Calea cea Dreapt. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
fost mulumit i i-a rugat pe tovarii lui s-l nvee pe 'Omair principiile
islamului, s-i recite din Nobilul Coran i s-l elibereze pe fiul su din
captivitate.
ntre timp, Safuan se hrnea cu false iluzii despre rectigarea ct
mai curnd a onoarei pierdute i ngroparea amintirii luptei de la Badr. El
atepta cu nerbdare veti de la Omair, dar, spre marea lui surpriz, a
aflat c omul mbriase islamul i se transformase ntr-un credincios
devotat. Omair s-a ntors mai trziu la Mekka, unde a nceput s cheme
oamenii la islam i a reuit chiar s converteasc la islam o mulime de
mekkani. [1]
3.Invazia celor din neamul Qainuqa
Am amintit deja despre tratatul pe care Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l ncheiase cu evreii. El a fost foarte
atent s-l respecte cu acuratee, iar musulmanii n-au nclcat nici mcar
cea mai mic dispoziie a acestui tratat. Evreii, ns, erau prin natura lor
nclinai spre neltorie, trdare i nclcarea promisiunilor i nu s-au putut
elibera nici acum de tradiia lor, iniiind o activitate presrat de intrigi i
minciuni cu scopul de a produce o schism n rndurile solide ale
[1] Ibn Hiam, 1/661,663.
210
musulmanilor, care se nmuleau pe zi ce trece.

Prezentm n continuare un exemplu relevant al comportamentului lor:
as bin Qais, un evreu mai n vrst, un necredincios convins care i invidia
pe musulmani, a trecut pe lng un grup de adepi ai lui Muhammed - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, din triburile Aus i Khazraj. El a putut
s simt un puternic spirit de reconciliere i o atmosfer cald de echilibru
i prietenie, ce nvluia ntregul grup, oferindu-i astfel o scen neobinuit,
categoric alta dect animozitatea i ura ce caracterizau comportamentul lor
preislamic. Atunci, el a trimis un tnr de-al lui s stea printre acetia, s
le aminteasc de rzboiul de la Buat dintre cele dou triburi i s le recite
cteva dintre versurile pe care le compuseser pentru a se ironiza reciproc
- toate astea cu scopul de a mprtia seminele discordiei i nenelegerii
i de a submina noile relaii de orientare islamic dintre triburi.
Tnrul chiar a reuit s fac acest lucru, cele dou pri amintindu-i
pe dat de vechile timpuri, iar fanatismul tribal preislamic a ieit la iveal,
aducndu-i n preajma unei stri de rzboi.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a aflat de
aceasta i imediat a plecat n fruntea unui grup de emigrani s vad cum
putea calma situaia. El a nceput s-i mustre, dar aa cum numai un
ndrumtor i conductor nelept ar putea s o fac: O, musulmani! nc v
mai nfruntai cu argumente preislamice, dup ce eu v-am fost trimis ca
Mesager? inei minte, nu este drept ca voi s v ntoarcei dup ce Allah
v-a condus pe Calea cea Dreapt, v-a eliberat de necredin i a creat
armonie ntre voi. Musulmanii au realizat imediat c era vorba de o urzeal
satanic i un complot al dumanilor. Atunci s-au mbriat reciproc i
s-au ntors acas mulumii, cu desvrit supunere fa de Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! [1]
Acestea erau activitile provocatoare de necazuri i disensiuni ale
evreilor, printre care se numrau: fabricarea minciunilor, mimarea credinei n
timpul zilei i practicarea necredinei la adpostul ntunericului. n viaa
cotidian, ei au strns nodurile afacerilor financiare cu musulmanii. Dac,
din ntmplare, datorau ceva unui musulman, ei se sustrgeau de la
obligaie, pe motiv c acesta se convertise la o nou religie i pretindeau c
nelegerea nu mai era valabil. Dac era invers, evreii nu conteneau s-l
hruiasc zi i noapte pentru a-i plti datoria, totul ntr-o ncercare
[1] Ibn Hiam, 1/555,556.
211
disperat de a demola marele edificiu al noii religii, ce ctiga teren cu

iueal i se nla cu repeziciune spre naltul cerului.
4. Evreii din tribul Qainuqa ncalc acordul
Cnd au vzut c Allah era de partea credincioilor, druindu-le o
victorie fr echivoc, i observnd prezena ptruns de teama respectoas
a musulmanilor n Medina, evreii nu i-au mai putut ascunde indignarea. Ei
au nceput n vzul tuturor o serie de aciuni provocatoare i duntoare.
Cei mai vicleni dintre ei erau cei din tribul Qainuqa, locuitori din
cartierele din Medina, ce le purtau numele. Acetia se ocupau cu auritul,
fierritul i furirea uneltelor gospodreti. Din acest motiv, n casele lor se
gseau din abunden arme de rzboi. Aveau cam 700 de rzboinici, fiind
cei mai ndrznei din comunitatea evreiasc din Arabia. Ei au fost primii
care au nclcat tratatul de cooperare i non-agresiune pe care-l semnaser
deja cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Purtarea lor
era din ce n ce mai nepoliticoas i insuportabil. Ei au nceput s
provoace scandaluri i s-i insulte pe musulmani, jignindu-i pe cei ce le
frecventau bazarele i intimidndu-le femeile. Asemenea lucruri au nceput
s agraveze situaia general, astfel nct Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a cerut o adunare, i-a mustrat, le-a cerut
s fie raionali, sensibili i echilibrai i i-a avertizat s nu mai greeasc.
Oricum, ei au rmas nenduplecai i n-au dat atenie avertismentului su,
spunnd: Nu v lsai indui n eroare de faptul c ai nvins nite quraii
fr experien n arta rzboiului. Dac ai lupta mpotriva noastr, ai vedea
c suntem adevrai experi n rzboi.
n acest sens au fost revelate cuvintele lui Allah:
i spune celor care nu cred: Vei fi biruii [n curnd] i vei fi
adunai spre Gheena! i ce pat groaznic vei avea!
Ai avut un semn n cele dou otiri ce s-au ciocnit: o otire care
lupta pe calea lui Allah i o alta necredincioas, care i-a vzut [pe
credincioi] de dou ori mai muli dect ei, cu proprii lor ochi. Allah l
ntrete cu ajutorul Su pe cel care voiete El! n aceasta este o pild
pentru cei care au ochi s vad! [3:12,13] [1]
Rspunsul celor din tribul Qainuqa s-a materializat, dup cum am
vzut, ntr-o declaraie de rzboi. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i-a reprimat furia i i-a sftuit pe musulmani s aib rbdare i
[1] Sunan Abu Daud cu Aunul-Mabud, 3/115; Ibn Hiam, 1/552
212
s atepte timpul potrivit.

Evreii au perseverat n greeal, manifestnd un comportament
arogant i fcnd fapte necuvioase.
ntr-o zi, un aurar evreu a provocat o femeie musulman, ale crei
pri ruinoase au rmas descoperite dup ce el tiase marginea
vemntului de la spatele ei. Un musulman, ce se afla din ntmplare
acolo, l-a ucis pe aurar. Evreii s-au revanat, omorndu-l pe musulman.
Familia acestuia i-a chemat pe musulmani n ajutor i rzboiul a nceput. [1]
ntr-o zi de smbt, pe 15 auual, 2 d.H., Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a mrluit cu soldaii si. Hamza bin
Abdul Muttalib purta steagul musulmanilor i ei au asediat cetile evreilor
timp de 15 zile. Allah a trimis fric n inimile lor i ei au fost obligai s se
supun judecii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n
ceea ce privete viaa, averea, femeile i copiii lor. Aadar, erau legai de
mini i de picioare.
Atunci, Abdullah bin Ubai bin Salul a nceput s-i joace rolul ipocrit
i s intervin cu insisten pentru ei, nvocnd aliana anterioar dintre acei
evrei i tribul su, Khazraj. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l trata pe acest om ca pe un musulman - dei el se prefcuse
a se fi convertit la islam doar de o lun, la timpul acela - i i-a ndeplinit
cererea. Cei din tribul Qainuqa au cedat Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - toate materialele, averea i echipamentele
de rzboi, din care acesta i-a reinut o cincime pentru sine i a mprit
restul oamenilor si. Dup aceea, evreii au fost alungai din Arabia, la
Azrua n Siria, unde au stat o vreme, dar au pierit curnd.
5. Invazia tribului As-Sauiq
Concomitent, dou activiti ostile au fost purtate independent
mpotriva Profetului. Comploturile i intrigile puse la cale de Safuan bin
Omaiia, de ipocrii i de evrei se desfurau n paralel cu ostilitile militare
pe care Abu Sufian le pregtea pentru a salva onoarea poporului su i a
demonstra celorlali arabi c tribul Qurai era nc o putere militar demn
de luat n seam. Dup lupta de la Badr, Abu Sufian era nerbdtor s se
rzbune i fcuse un jurmnt solemn c nu se va mai mbia pn ce nu
se va rzbuna pe Muhammed i pe adepii lui. El a pornit spre Medina n
fruntea a 200 de oameni, dar n-a avut destul curaj s atace la lumina zilei.
[1] Ibn Hiam, 2/47,48.
213
El s-a mulumit ns cu acte nelegiuite ce se desfurau la adpostul

ntunericului.
S-a strecurat n oraul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i a mers s-i vad un vechi aliat, Huiai bin Akhtab, mult prea
la pentru a-l primi, aa c s-a ndreptat spre Salam bin Makam,
cpetenia tribului evreu Nadir. Evreul l-a primit i i-a fcut un raport
amnunit al situaiei de acolo. Noaptea trziu, a trimis un grup de oameni
s atace o suburbie a Medinei, Al-Uraid. Acolo, oamenii au dobort i ars
palmierii, au omort doi musulmani i apoi au luat-o repede la picior.
Cnd a aflat vestea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i-a adunat oamenii i s-a luat dup ei, dar nu i-a putut prinde.
Musulmanii au adus napoi proviziile de Sauiq (un fel de terci de orz) pe
care politeitii le aruncaser pentru a-i uura ncrcturile i fuga. Din
aceast cauz, campania a i cpatat denumirea de Invazia As-Sauiq.
Ea a avut loc n luna Zul-Hijje, 2 d.H., la dou luni de la btlia de la
Badr. [1]
6. Invazia Zi Amr n luna Muharram, anul 3 d.H.
Iscoadele Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - au
raportat c neamurile Thalaba i Muharib i pregteau trupele cu scopul de
a ataca periferiile Medinei. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, n fruntea a 450 de clrei i infanteriti, s-a pregtit s
ntmpine noua situaie. Uthman bin Affan a fost investit s conduc
Medina. Pe drum, ei au prins un om care mbriase islamul i era cluz
pentru armat. Cnd dumanii au aflat de apropierea musulmanilor, s-au
mprtiat grbii n muni i au disprut. Musulmanii i-au fcut tabra
ntr-un loc cu ap, numit Zi Amr, i au rmas acolo toat luna Safar, 3 d.H.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - inea s arate
beduinilor deertului din acea regiune c musulmanii erau destul de puternici
pentru a insufla frica i ngrijorarea n inimile dumanilor lor. [2]
7. Ka'b bin Al-Afar este ucis
Kab bin Al-Araf era cel mai ranchiunos dintre evrei n privina
islamului i a musulmanilor, cel mai interesat s-l prejudicieze pe
Mesagerul lui Allah i, n acelai timp, i cel mai zelos susintor n cazul
unei lupte armate mpotriva lui.
[1] Zad Al-Maad, 2/90,91; Ibn Hiam, 2/44,45.

[2] Zad Al-Maad, 2/91; Ibn Hiam, 2/46
214
El aparinea tribului Tai, dar mama sa era din tribul Nadir. Era un
om nstrit, cunoscut pentru frumuseea lui, i un poet ce tria n lux n
cetatea sa din sud-estul Medinei, n spatele locuinelor tribului Nadir.
Cnd a aflat despre victoria de la Badr a musulmanilor, s-a suprat
groaznic i a jurat c prefer s moar dac vestea era adevrat. Cnd
aceasta i s-a confirmat, el a scris Profetului - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - poeme care-l satirizau pe acesta i i lauda pe quraii,
strnindu-i mpotriva Profetului. Atunci a cltorit i la Mekka, unde a
nceput s ae focul rzboiului i s alimenteze ranchiuna mpotriva
musulmanilor din Medina. Cnd Abu Sufian l-a ntrebat spre care religie se
simea mai nclinat, el a rspuns c pgnii erau mai bine cluzii. Cu
privire la aceast situaie, Allah a revelat cuvintele:
Nu i-ai vzut pe aceia crora le-a fost dat o parte din Carte? Ei
cred n Jibt i n Taghut i zic despre cei care nu cred: Acetia sunt mai
bine cluzii pe drum dect cei care cred! [4:51]
Apoi s-a ntors la Medina pentru a pregti o nou campanie de
propagand scandaloas, ce a luat forma unor cntece deuchiate i a unor
sonete erotice ce urmreau s defimeze femeile musulmane.
n aceast perioad, situaia a devenit insuportabil i intolerabil.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a adunat oamenii i
a spus: Cine l va ucide pe Kab bin Al-Araf? El l-a insultat pe Allah i pe
Mesagerul Su. Auzind aceasta, Muhammed bin Maslama Abbad bin Bir,
Al-Harith bin Aus, Abu Abs bin Hibr i Salkan bin Salama, fratele de lapte
al lui Kab, s-au oferit voluntari pentru aceast ndatorire.
Muhammed bin Maslama a spus: O, Mesager al lui Allah, doreti ca
eu s-l ucid? El a spus: Da., apoi a adugat: Permite-mi s vorbesc cu
el, aa cum cred eu de cuviin. Profetul a spus: Vorbete dup cum vrei.
Atunci, Muhammed bin Maslama s-a dus s discute cu Kab i i-a spus:
Omul acesta (n.t. Profetul) s-a hotrt s strng milostenii de la noi i
acest lucru ne creaz mari greuti. Auzind acestea, Kab a spus: Pe
Allah, i vei avea i mai mari greuti cu el. Muhammed bin Maslama i-a
rspuns: Fr ndoial, acum noi am devenit adepii lui i nu ne place s-l
abandonm pn nu vedem ce ntorstur vor lua afacerile lui. A vrea s-mi
dai un mprumut. El a spus: Ce depui ca amanet? Muhammed a rspuns:
Ce pretinzi? Evreul cel imoral i nemilos a cerut femei i copii drept
garanie pentru mprumut. Muhammed a spus: Cum am putea s garantm
cu femeile noastre, cnd tu eti cel mai frumos dintre arabi, iar fiul unuia
215
dintre noi ar putea fi ocrt, spunndu-i-se c a fost promis pentru dou

uasq (unitate de msur a greutii) de curmale. ns, putem garanta n faa
ta cu armele noastre." Kab a acceptat.
Altdat, Salkan bin Salama i Abu Nailah au mers s-l vad pe Kab
pentru acelai scop i discuia a decurs cam la fel, doar c Abu Nailah a
venit i cu nite tovari. Planul s-a dovedit de succes i a asigurat att
prezena oamenilor, ct i a armelor. n noaptea de 14 Rabi Al-Auual, anul
3 d.H., oamenii i-au luat rmas bun de la Profet - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - i au pornit, n Numele lui Allah, s-i ndeplineasc
planul la care lucraser cu mare atenie. Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a rmas, rugndu-se pentru ei i implorndu-l pe Allah
s le asigure succesul. Oamenii au plecat i au ajuns la el n puterea
nopii. El a cobort, dei soia lui l-a avertizat s nu le deschid,
spunndu-i: Aud un glas care sun la fel cu glasul unui uciga. El a
spus: Este doar Muhammed bin Maslama i fratele meu de lapte, Abu
Nailah. Cnd un nobil este chemat n timpul nopii, chiar dac ar fi
strpuns cu lancea, trebuie s rspund la chemare. Abu Nailah le-a spus
nsoitorilor si: Cnd coboar, eu o s-mi ntind minile spre capul lui s-l
miros i, cnd l-am apucat strns, voi s v facei treaba. Cnd el a
cobort, au stat de vorb pre de aproape un ceas. Apoi ei l-au invitat s
ias cu ei afar i s se bucure de cteva clipe la lumina lunii.
n drum spre ieire, Abu Nailah a remarcat: Simt un parfum foarte
delicat care vine de la tine. Kab a spus: Da, am cu mine o iubit care
este cea mai parfumat dintre femeile Arabiei. Din nou, Abu Nailah a
spus: Permite-mi s miros parfumul de pe capul tu. Kab a rspuns: Da,
poi s miroi. Aa c el i-a prins capul n mini i a mirosit. Dup aceea,
Abu Nailah a spus: D-mi voie s mai fac aa o dat. Atunci i-a prins
capul strns i a spus nsoitorilor si: Facei-v treaba. i ei l-au ucis.
Grupul de brbai s-a ntors dup ce i-a mplinit misiunea.
Unul dintre ei, Al-Harith bin Aus a fost rnit din greeal de sabia
unuia dintre tovarii lui i sngera puternic. Cnd au ajuns la Baqi
Al-Gharqad, ei au strigat: Allah este Mai Mare! Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a auzit i i-a dat seama c l uciseser
pe dumanul lui Allah. Cnd au ajuns n faa lui, le-a spus: Bucuroase sunt
feele voastre. i ei au rspuns: La fel este i a ta, o, Mesager al lui
Allah! i i-au artat capul tiranului. El a adus laud lui Allah pentru
216
succesul lor. Dup aceea, a uns cu saliv rana lui Al-Harith, care s-a
vindecat pe loc. [1]
Cnd evreii au aflat despre moartea lui Kab bin Al-Araf, s-au speriat
i pn i inimile lor mpietrite au fost cuprinse de o nelinite inexplicabil.
Ei au realizat c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - nu va ezita de atunci ncolo s foloseasc fora cnd cuvintele
blnde i mustrrile nu vor da rezultate. Ei au rmas tcui i resemnai i
s-au prefcut c ader la tratate.
Acum, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era liber
s-i adune gndurile, s se ocupe de rezolvarea afacerilor externe i s
nfrunte pericolele ce puteau s apar, purtate de vntul dumnos ce sufla
dinspre Mekka.
8. Invazia de la Buhran
n Rabi Ath-Thani, anul 3 d.H., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a condus o campanie cu 300 de rzboinici, la Buhran, n
regiunea Al-Furu. El a rmas acolo pn n Jumada Al-Ula, 3 d.H. Nici o
lupt nu a avut loc n timpul acestei invazii de patrulare. [2]
9. Campania lui Zaid bin Haritsa
Aceast campanie a nregistrat cel mai semnificativ succes i a avut
loc nainte de btlia de la Uhud, n Jumada Ath-Thaniia, anul 3 d.H.
Se apropia vara i era timpul pentru caravanele negustoreti mekane
s plece spre Siria. Tribul Qurai, a crui via depindea n principal de
economia de pia, bazat pe caravanele de var spre Siria i caravanele de
iarn spre Abisinia (Etiopia), se afla acum n dilem, netiind ce rut s
urmeze pentru a evita loviturile armate neprevzute, pe care musulmanii le
desfurau cu succes asupra politeitilor.
Ei au inut o adunare pentru a discuta ce anse aveau s evite
blocada economic i au hotrt s urmeze o rut comercial ce traversa
Najd, spre Irak. Furat bin Haiian a fost numit cluza caravanei. Safuan bin
Omaiia conducea caravana pe noua rut. Secretul ntlnirii a fost dezvluit
de Naim bin Masud Al-Ajai, care se afla n acel moment sub influena
alcoolului i vestea a fost comunicat rapid de Sulit bin An-Numan la
Medina. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a adunat
[1] Ibn Hiam, 1/51-57; Sahih Al-Bukhari, 1/341, 425, 2/577; Zad Al-Ma'ad 2/91;
i Sunan Abu Da'ud cu 'Aun-ul-Ma'bud, 2/42,43
[2] Ibn Hiam, 2/50,51; Zad Al-Ma'ad, 2/91.
217
imediat 100 de clrei, sub conducerea lui Zaid bin Haritha Al-Kalbi, i i-a
trimis s intercepteze i s captureze caravana. Ei au ajuns din urm
cmilele, ntr-un loc numit Al-Qarda. I-au luat pe politeiti prin surprindere i
i-au luat ostatici pe cluza lor i pe ali doi oameni.
Safuan i slujitorii lui au fugit fr s opun nici cea mai mic
rezisten. Caravana transporta argint i alte mrfuri a cror valoare se
ridica la circa 100.000 de dirhami. Prada a fost mprit rzboinicilor
musulmani, dup ce o cincime a fost pus de o parte pentru Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Furat bin Haiian a mbriat islamul
de bunvoie i nesilit de nimeni. [1]
n urma acestei ntmplri, musulmanii au dejucat planurile quraiilor
de a gsi o nou rut comercial. Asediul economic asupra Mekki a fost
astfel consolidat i a avut un impact puternic asupra comerului ei.
Mekkanii erau foarte nelinitii i ngrijorai n privina planurilor lor de
viitor ce se aflau acum n joc, fr sperana unei posibile reabilitri a vieii
comerciale sau a posibilitii unei recuperri a prestigiului pe care l
deinuser anterior la nivel socio-politic, dect pe dou ci total opuse:
1. abandonarea tuturor simbolurilor aroganei i a atitudinilor
dispreuitoare prin acceptarea situaiei i convieuirea n pace cu toi
musulmanii.
2. lansarea unui rzboi decisiv, copleitor, cu scopul de a zdrobi
forele militare din Medina.
Cursul evenimentelor a indicat limpede c tribul qurai a optat pentru
a doua alternativ. Peste tot n Mekka, se auzeau glasuri care cereau
rzbunare imediat i aciuni rapide de revanare. Aceste micri au
constituit la toate nivelurile preliminariile directe ale btliei de la Uhud.
[1] Ibn Hiam, 2/50,51; Fiqh As-Sirah, p.190; Rahmat-al-lil'alamin, 2/219
218
BTLIA DE LA UHUD
nfrngerea de la Badr a reprezentat o umilire att de adnc pentru

quraii, nct nu o puteau lsa nerzbunat. Mekkanii au interzis chiar i
jelitul oamenilor ucii sau rscumprarea prizonierilor lor, pentru ca
musulmanii s nu-i poat da seama de adnca tristee i de sentimentul
tragediei pe care acetia le simeau.
n urma evenimentului de la Badr, quraiii au ajuns la un acord comun
i au nceput noi pregtiri pentru a lansa un rzboi cotropitor asupra
musulmanilor, astfel nct s-i recapete prestigiul distrus i mndria rnit.
Cei mai entuziati politeiti care doreau s mearg la un nou rzboi erau:
Ikrima bin Abu Jahl, Safuan bin Omaiia, Abu Sufian bin Harb i Abdullah
bin Ali-Rabia. Ei erau hotri s zdrobeasc formaiunea islamic odat
pentru totdeauna. La toate triburile au fost trimii soli, pentru ca toi s se
uneasc mpotriva Credinei ce nflorea pe zi ce trecea. Astfel, ei au reuit
s se asigure de sprijinul a dou triburi renumite, Kinana i Tihama, precum
i de unii beduini ai deertului, Ahabi. S-a mai luat hotrrea ca profiturile
caravanei salvate, condus de Abu Sufian, care se ridicau la 1000 de
cmile i 50.000 de dinari, s fie folosite pentru furnizarea echipamentului
ar matei. Nobilul Coran a fcut aluzie la aceast hotrre a lor, cu
urmtoarele cuvinte:
Cei care nu cred cheltuiesc averea lor pentru a mpiedica [oamenii]
de la calea lui Allah. O vor cheltui ei, dar aceasta le va aduce lor mhnire,
iar apoi vor fi nfrni... [8:36]
Quraiii au apelat i la alte metode de recrutare, angajnd chiar i
poei care s mbrobodeasc triburile s lupte mpotriva musulmanilor.
Safuan bin Omaiia l-a ademenit pe poetul Abu Azza s se manifeste n
acest sens, n schimbul unor bogii pe care le va primi dup rzboi sau,
n cazul n care ar fi fost ucis, al ntreinerii fiicelor lui.
ntmpltor, n urma evenimentelor de la Badr, acest poet a fost
prizonier de rzboi al musulmanilor i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a fost att de milostiv, nct l-a eliberat fr rscumprare,
cu condiia de a nu mai lupta mpotriva lui.
Abu Sufian nutrea cea mai nverunat ur mpotriva musulmanilor,
219
fiindc el pierduse majoritatea proviziilor n timpul invaziei As-Sauiq, ca s

nu mai vorbim de greaua pierdere economic pe care o suferiser quraiii n
urma evenimentului declanat de ceata lui Zaid bin Haritsa.
Tocmai din cauza acestor eecuri succesive, quraiii i-au accelerat
pregtirile pentru o btlie decisiv cu musulmanii.
Spre sfritul anului, totul era pregtit pentru aceast micare.
Mekkanii au hotrt s-i duc i femeile cu ei, pentru a-i ndemna s lupte
cu brbie. Astfel, un contingent alctuit din trei mii de rzboinici, dintre
care apte sute de soldai n armur i dou sute de clrei, cu trei mii de
cmile i mpreun cu cincisprezece femei au pornit spre Medina.
Conductorul general era Abu Sufian bin Harb, n timp ce cavaleria se afla
sub conducerea lui Khalid bin Al-Ualid, asistat de Ikrima bin Abu Jahl, iar
neamul Abd Ad-Dar avea datoria s poarte steagul.
n acelai timp, Al-Abbas bin Abdul Muttalib urmrea cu atenie
micrile militare i pregtirile de rzboi. Detalii despre toate acestea au
fost incluse ntr-un mesaj urgent pe care el l-a trimis Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, iar acesta l-a primit n timp ce se afla n
moscheea Quba. Ubai bin Kab i-a citit scrisoarea Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a cerut s pstreze secretul asupra
coninutului. El a plecat grbit la Medina i a convocat o adunare cu
"ajutoarele" i cu emigranii, n care au discutat cu seriozitate despre
msurile ce trebuiau luate.
ntreaga Medin era n alert i toi brbaii, chiar i n timpul
rugciunii, erau narmai temeinic, ateptndu-se oricnd la un posibil atac.
Un grup de "ajutoare" s-a oferit s asigure paza Profetului - Allah s-l bine-
cuvnteze i s-l miluiasc! - i toat noaptea acetia i ineau casa sub
observaie. Printre ei se aflau: Sad bin Muad, Usaid bin Hudair i Sad bin
Ubada.
Ca s nu fie luai prin surprindere, grupuri de medinii narmai au
nceput s patruleze att la intrrile oraului, precum i pe drumurile ce
conduceau spre acesta. Plutoanele musulmane au nceput s vegheze
rutele n recunoaterea micrilor politeitilor i pentru a preveni posibilele
atacuri inamice.
Pe de alt parte, armata mekkan a continuat s se deplaseze de-a
lungul drumului vestic obinuit. Cnd au ajuns la Al-Abua, Hind bint Utba,
soia lui Abu Sufian, a sugerat ca ei s sape mormntul mamei Profetului
220
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dar cpeteniile armatei au

refuzat s fac acest lucru de teama consecinelor.
Armata s-a deplasat atunci spre Uadi Al-Aqiq, apoi a cotit la dreapta
i ei i-au ridicat tabra ntr-un loc numit Ainain, lng muntele Uhud.
Aceasta se ntmpla ntr-o zi de vineri, 6 auual, 3 d.H.
O adunare consultativ pentru un plan de aprare
Iscoadele Medinei urmreau pas cu pas armata mekkan i

transmiteau informaii. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a inut o adunare consultativ cu cpeteniile militare, pentru a
schimba opinii asupra situaiei. El le-a povestit despre visul pe care l-a avut
i a spus: Jur pe Allah! Am visat - i l implor pe Allah ca acesta s fie un
vis ncurajator - c erau mcelrite vite, iar n vrful sabiei mele era o
cresttur i eu mi-am introdus mna ntr-o armur de neptruns."
Vitele au fost interpretate ca fiind unii dintre oamenii lui care urmau
s fie ucii, iar cresttura de la vrful sabiei lui ca fiind un membru al
casei sale ce avea s fie rnit. Armura a fost tlmcit ca fiind Medina.
Apoi, el a sugerat ca tovarii lui s nu prseasc Medina i s-i ridice
tabra n interiorul oraului. El a fost de prere ca dumanii s fie lsai n
cmp deschis pn ce vor ajunge la epuizare i, astfel, musulmanii s nu
rite o btlie. Dac se gndeau ns s atace Medina, musulmanii erau
pregtii s lupte mpotriva lor, ateptndu-i la captul fiecrei poteci, n
timp ce femeile musulmane le vor da o mn de ajutor de pe acoperiurile
caselor. Abdullah bin Ubai bin Salul, cpetenia ipocriilor, care a asistat la
adunare ca ef al tribului Al-Khazraj, a sprijinit planul Profetului - Allah s-l
De fapt, acordul lui nu se baza pe justeea planului, ci mai degrab
pe avantajul personal. El nu voia s lupte. Din contr, intenia lui secret
era s se in ct mai departe de lupt. Voia lui Allah a fost, ca pentru
prima dat, el s fie descoperit i umilit n public.
Din Voia Sa, perdeaua care acoperea necredina lor a fost dat la o
parte. Voina lui Allah le-a per mis musulmanilor s vad adevrata fa a
acelor erpi care se furiau ntre vemintele lor i prin mnecile hainelor
lor. Mulumit lui Allah, ntr-unul dintre cele mai critice momente ale vieii
lor, ei i-au recunoscut pe acei ipocrii, care se prefceau c sunt adepi ai
221
islamului.
Civa dintre cei mai onorabili tovari care rataser Jihad-ul n invazia
de la Badr au sugerat ca Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s prseasc Medina, ndemnndu-l s fie de acord cu
punctul lor de vedere. Unul dintre ei a spus: O, Mesager al lui Allah, de
mult vreme ateptm cu nerbdare ziua asta i l-am rugat fierbinte pe
Allah ca ziua asta s fie ct mai aproape. Cu voia lui Allah, vremea de
lupt a venit.
Aadar, s ieim i s luptm cu dumanii notri, ca s nu cread c
ne-am pierdut curajul i nu ndrznim s ne ridicm mpotriva lor. Cel care
n btlia de la Badr i acoperise deja incrustaiile paloului su cu sngele
idolatrilor, Hamza bin Abdul Muttalib, unchiul Profetului din partea tatlui,
era n fruntea grupului de entuziati care-l ndemna s ias i s-i
ntmpine pe necredincioi. El i-a spus Profetului - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc!: Pe Allah, Cel care i-a trimis Cartea, nu voi mai mnca
pn cnd nu lupt cu paloul meu mpotriva lor, n afara Medinei. [1]
Dup ce a cntrit cu atenie avantajele i dezavantajele acestei
micri, s-a luat hotrrea ca dumanul s fie nfruntat n afara oraului, la
Uhud.
Deplasarea armatei islamice spre cmpul de lupt i

divizarea ei n detaamente
Urcnd la mimbar (anvon) pentru rugciunea de vineri, Profetul - Allah

s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ndemnat prin predica lui oamenii
s lupte cu mult curaj. Dac rmnei statornici, a spus el, Cel
Atotputernic v va ajuta cu Puterea Lui. Apoi a poruncit oamenilor lui s se
pregteasc de lupt. Cei mai muli s-au bucurat foarte mult.
El a condus rugciunea de dup-amiaz n faa unei mulimi de
oameni, dup care a intrat n cas, fiind nsoit de cei doi prieteni ai si,
Abu Bakr i Omar. Ei l-au ajutat s se mbrace i s-i acopere capul. S-a
narmat i i-a pus dou armuri, una peste alta. i-a luat sabia i a ieit
afar s-i ntlneasc pe oamenii si.
Toat lumea l atepta cu nerbdare. Sad bin Muad i Usaid bin
[1] Al-Sirah Al-Halabiiah, 2/14.
222
Hudair i-au mustrat pe oameni pentru c fceau presiuni asupra Profetului

- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ei au spus: L-ai obligat pe
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s lupte
cu dumanul n afara Medinei. De aceea, erau hotri s lase totul n
minile Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i se
nvinuiau pentru ceea ce fcuser deja. Cnd Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ieit afar, ei au spus: O, Mesager al
lui Allah, ar fi trebuit s fim de acord cu tine. Eti liber s faci cum crezi tu
de cuviin i, dac vei prefera s rmi n Medina, noi vom sta cu tine.
Auzind acestea, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a spus: Nu se cade unui Profet ca odat ce i-a mbrcat
armura s o dea jos, pn cnd Allah nu alege ntre el i dumanul su. [1]
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a divizat
armata n trei detaamente:
1. Detaamentul "Al-Muhajirin" (format din emigrani), sub comanda lui
Musab bin Omair Al-Abdari.
2. Detaamentul "Al-Ansar Aus" (format din "ajutoarele" din tribul
Aus), condus de Usaid bin Hudair.
3. Detaamentul "Al-Ansar Khazraj" (format din "ajutoarele" din tribul
Khazraj), n fruntea cruia se afla Al-Hubab bin Al-Munzir.
Armata era alctuit dintr-o mie de lupttori, o sut de ostai care
purtau armuri i cincizeci de clrei. [2] El l-a numit pe Ibn Umm Maktum
s-i conduc la rugciune pe oamenii din Medina.
A fost anunat plecarea i armata a nceput s se deplaseze spre
nord, cu cei doi Sad, care purtau armuri, clrind n fruntea armatei.
Cnd au ajuns la poalele muntelui Al-Uada, Profetul a vzut un
detaament bine narmat care era detaat de corpul principal al armatei.
Cnd a ntrebat cine erau, i s-a rspuns c erau evrei i aliai ai tribului
Al-Khazraj. Ei i-au spus c doreau s contribuie la lupta mpotriva
idolatrilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a ntrebat:
Au trecut la islam?, ns ei au rspuns: Nu! n aceste condiii, el a
refuzat s-i primeasc i a spus c nu va cuta sprijinul necredincioilor
mpotriva idolatrilor.
[1] Menionat de Ahmad, Nasai, Hakim I Ibn Ishaq.

[2] Al-Huda, 2/92.
223
Trecerea n revist a armatei

De ndat ce a ajuns ntr-un loc numit A-aikhan, Mesagerul i-a
trecut armata n revist. El i-a demobilizat pe cei pe care i-a considerat
inapi sau prea tineri pentru a merge la lupt. Printre ei se aflau: Abdullah
bin Omar bin Al-Khattab, Usama bin Zaid, Usaid bin Zahir, Zaid bin Thabit,
Zaid bin Arqam, Araba bin Aus, Amr bin Hazm, Abu Said Al-Khudri, Zaid
bin Haritsa Al-Ansar, Sad bin Habba i Al-Bara bin Azib.
a ncuviinat ca Rafi bin Khadaij i Samura bin Jundub s se alture
armatei, dei amndoi erau prea tineri. Primul s-a dovedit a fi un arca
foarte priceput, iar cel din urm lupta cu primul i l nvingea. Primirea lui
Rafi n armata musulman l-a fcut pe Samura s spun: Sunt mai
puternic dect el, pot s-l nving. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a auzit acest lucru, le-a poruncit s se ia la trnt i
aa au i fcut. Samura a nvins, astfel nct a fost i el admis.
nnoptarea ntre Uhud i Medina
Cum noaptea i-a prins n acel loc, ei au fcut att rugciunea de

sear, ct i pe cea de noapte, petrecndu-i noaptea acolo. Au fost alei
cincizeci de oameni s fac de gard i s pzeasc tabra. Muhammed
bin Maslama Al-Ansar, eroul brigadei lui Kab bin Al-Araf, se afla la
conducerea grzilor, iar Zakuan bin Abd Qais a preluat responsabilitatea de
a-l pzi pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Revolta lui 'Abdullah bin Ubai i a adepilor si
Spre sfritul nopii, nainte de ivirea zorilor, Profetul - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc! - a naintat i, cnd a ajuns la A-aut, a
inut rugciunea de diminea. Acolo se afla att de aproape de dumani,
nct se puteau vedea unii pe alii. Atunci s-a rsculat ipocritul Abdullah bin
Ubai mpotriva musulmanilor. O treime din armat a trecut de partea lui,
adic aproximativ trei sute de lupttori. El a spus: Nu tiu ce motiv am
avea s ne sinucidem. El a pretins c retragerea lui nu era altceva dect
un semn de protest mpotriva Mesagerului lui Allah care-i refuzase deja
224
prerea i o acceptase pe a altora.

Fr nici o ndoial, nu aceasta era cauza real a retragerii lui. Dac
ar fi fost din cauza respingerii prerii lui - aa cum pretindea ipocritul - n-ar
fi avut nici un sens s se alture armatei profetice. Dac ar fi fost aa, el
ar fi refuzat chiar de la nceputul marului s mearg cu armata. De fapt,
motivul real al acestei revolte, retrageri i separri - ntr-un moment delicat
i ntr-o poziie dificil - a fost s produc panic, dezordine i confuzie n
ar mata musulman, care se afla la vederea i n auzul dumanilor, care
erau doritori s vad ct mai multe disensiuni n tabra musulmanilor, aa
cum de fapt erau i n tabra lor. Ei mai inteau s distrug moralul ridicat
al credincioilor. Aceasta ar fi putut accelera - dup prerea lor -
nfrngerea, i, prin urmare, moartea lui Muhammed, a credincioilor si
tovari i, n genere, a islamului. Ei ar avea cale liber pentru a reclama
conducerea, pe care ipocritul acela o pierduse la apariia islamului n
Medina.
Fr Grija lui Allah, complotul ipocritului ar fi putut avea succes.
Neamul Haritsa din tribul Al-Aus i neamul Salama din tribul Al-Khazraj au
fost impresionate de comportamentul mielului. Ambele clanuri erau extrem
de derutate i pe punctul de a se retrage, dar Grija lui Allah i-a salvat de la
dizgraie. n legtur cu acest incident, Allah spune:
...,cnd dou otiri de-ale voastre s-au gndit s se ntoarc,
[socotind c nu vor izbndi], dar Allah a fost Ocrotitorul lor? Pe Allah
trebuie s se bizuie credincioii! [3:122].
Abdullah bin Haram, tatl lui Jabir bin Abdullah, a ncercat s le
opreasc retragerea. El le-a adus aminte ipocriilor de datoria pe care o
aveau n aceste condiii delicate i dificile, dar n zadar. El i-a urmrit, i-a
mustrat i i-a ndemnat la lupt, spunnd: Venii i luptai pe calea lui
Allah, sau cel puin fii aprtori! Ei au spus: Dac am fi tiut c
ntr-adevr vei lupta, nu ne-am fi ntors. Pierzndu-i sperana c se vor
ntoarce, el le-a spus: Allah s v pedepseasc, dumani ai lui Allah. Cu
siguran, ajutorul lui Allah va fi de ajuns pentru Profetul Su.
Allah spune despre acei ipocrii:
i s-i deosebeasc pe aceia care numai se freau. Li s-a zis lor:
Venii i luptai pe calea lui Allah sau mboldii!. Au rspuns ei: De bun
seam, v-am urma, dac noi am ti sigur c este o lupt! Dar ei erau
atunci mai aproape de necredin dect de credin i rosteau cu gurile lor
225
ceea ce nu era n sufletele lor. Dar Allah tia prea bine ceea ce ei
ascundeau [n inimi]. [3:167]
Restul armatei musulmane se deplaseaz spre Uhud

i restul armatei s-au ndreptat spre duman. Dup revolta i retragerea
ipocriilor, numrul soldailor s-a redus la apte sute.
Tabra idolatrilor a fost plasat ntr-un asemenea loc, nct multe
drumuri ce duceau la Uhud erau aproape blocate de ei. Atunci, Mesagerul
lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus oamenilor lui:
Care dintre voi ne poate conduce pe o cale scurt ce nu trece pe lng
locul n care se afl acei oameni (idolatrii)? Abu Khaitama a spus:
O, Mesager al lui Allah, eu sunt omul de care ai nevoie. i el a ales o
cale scurt ce ducea la Uhud, pe lng Harra din neamul Haritsa i fermele
lor, lsnd armata idolatrilor nspre apus.
n drumul lor, au trecut pe lng Hait al-Marba bin Qaizi ("Cmpul lui
Marba bin Qaizi"), un ipocrit orb. Cnd Marba a simit c era armata
profetic, a nceput s le arunce cu pmnt n fa, iar ei s-au repezit s-l
ucid, ns Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus:
Nu-l ucidei. Are i ochii, i inima oarb.
a mers mai departe pn cnd a cobort dealul Uhud-ului. El i armata lui
i-au fcut acolo tabra, cu faa spre Medina i spatele spre dealurile de la
poalele muntelui Uhud. Prin urmare, armata dumanului era ca o barier
ntre musulmani i Medina.
Planul de aprare
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a

mobilizat armata. El i-a dispus n dou iruri de lupt. A ales cincizeci de
arcai pricepui, sub comanda lui Abdullah bin Jubair bin An-Numan
Al-Ansar Al-Ausi Al-Badri, i le-a poruncit s rmn pe un versant al
muntelui, la malul sudic al Qanat Al-Uadi (un canal al vii), n partea de
sud-est a taberei musulmane, cam la o sut cincizeci de metri de armata
226
islamic. Mai trziu, acest munte a fost numit "Muntele Arcailor".

a clarificat misiunea acestei echipe i i-a spus efului lor: Alungai cu
ajutorul sgeilor caii ce se ndreapt spre noi, ca s nu ne atace pe la
spate. Indiferent dac pierdem sau ctigm btlia, rmnei fermi pe
poziie i avei grij s nu fim atacai de pe partea voastr. [1]
El a adugat: Aprai-v spatele! Dac ne vedei mcelrii, s nu
venii s ne ajutai; dac vedei c suntem pe cale de a ctiga teren, nu
mprtii cu noi. [2]
ntr-o versiune a lui Al-Bukhari, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a spus: i dac ne vedei sfrtecai de psri n bucele,
s nu prsii aceast poziie, pn nu v trimit vorb. Nici dac vedei c
i-am nvins pe dumani i i-am clcat n picioare s nu v prsii locul
pn nu trimit dup voi. [1]
Dup ce a numit i a localizat aceast echip pe versantul muntelui
i a dat aceste ordine militare stricte, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a blocat singur calea care i-ar fi putut
conduce pe furi pe idolatri n spatele rndurilor musulmane i le-ar fi
permis s-i nconjoare printr-o procedur de nvluire.
Pentru restul armatei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a trasat diverse responsabiliti, dup cum urmeaz: pe aripa
dreapt l-a numit pe Al-Munzir bin Amr, iar pe cea stng l-a numit pe
Az-Zubair bin Al-Auuam, asistat i sprijinit de Al-Miqdad bin Al-Asuad.
Menirea lui Az-Zubair era s-i nfrunte pe clreii lui Khalid bin Al-Ualid.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ales cel
mai bun i mai curajos grup, pe care l-a pus n avangarda armatei. Ei erau
cunoscui pentru promptitudinea, agerimea i curajul lor i fceau ct mii de
oameni.
A fost un plan nelept i atent alctuit ce a scos la iveal geniul de
conductor militar pe care-l poseda Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! Nici o alt cpetenie n-ar fi putut alctui un plan mai
amnunit sau mai nelept. Dei a ajuns la locaie n urma dumanului, el a
reuit s ocupe poziii mai bune. A fcut din versantul stncos un scut
[1] Ibn Hiam, 2/65,66.

[3] Sahih Al-Bukhari, Cartea Jihadului, 1/426.
227
pentru ariergard i pentru flancul drept al armatei. El a reuit, prin

blocarea singurei bree vulnerabile de pe lateral, s asigure o protecie
suplimentar maxim pentru spate i aripa stng. De frica unei posibile
nfrngeri i pentru a-i mpiedica pe musulmani s fug, caz n care ar fi
czut cu uurin prizonieri n minile dumanilor, el a ales un loc nalt
unde s-i ridice tabra. Mai mult, un asemenea loc strategic ar fi cauzat
cu siguran pierderi grele armatei politeitilor, dac acetia s-ar fi gndit
s-i ocupe poziiile.
n continuare, el a redus foarte mult ansele de alegere ale
dumanilor, cnd acetia au fost ncolii s se alinieze pe poziii geografice
joase, care nu le ofereau nici cel mai mic avantaj pentru o posibil victorie.
n acelai timp, nici nu puteau scpa de urmrirea musulmanilor n cazul n
care acetia ar fi avut parte de victorie. Pentru a compensa numrul mic de
lupttori, el a ales un corp de lupttori de elit s stea n fruntea armatei.
Armata Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost
astfel pe deplin mobilizat pe 7 auual, 3 d.H.
Mesagerul lui Allah insufl forelor sale armate spiritul

de vitejie
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a

interzis musulmanilor s nceap lupta fr ordinul lui. Atunci, el purta dou
armuri: una pe piept i una pe spate. El i-a ndemnat pe tovarii si s
lupte cu curaj i hotrre. A nceput s le insufle ndrzneala i spiritul de
vitejie. Pentru a-i nflcra pe nsoitorii si la lupt, el a luat un palo
ascuit n mn, le-a atras atenia i le-a spus: Cine este pregtit s ia
acest palo i s-l ntrebuineze cum se cuvine? Muli dintre ei s-au artat
gata s-l ia. Printre ei erau i Ali bin Abu Talib, Az-Zubair bin Al-Auuam i
Omar bin Al-Khattab. Dar paloul nu a fost oferit nici unuia. Abu Dujana
Sammak bin Khara a ntrebat: O, Mesager al lui Allah, care este preul
su? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus:
Lovirea dumanilor cu el pn cnd se ndoaie. i Abu Dujana a spus:
O, Mesager al lui Allah, eu l voi lua, cu acest pre, i atunci a primit
paloul.
Abu Dujana era un om curajos care se flea n rzboi. El avea o
band roie pe care o purta n jurul capului. De cte ori avea pe cap
228
aceast band, toat lumea tia c era hotrt s lupte pn la moarte. De

aceea, ndat ce a primit sabia Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, Abu Dujana i-a pus banda pe cap i a nceput s umble anos
printre lupttori.
Privindu-l cum se plimba astfel, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Allah urte acest fel de a
umbla. Doar o astfel de situaie poate face excepie.
Recrutarea armatei mekkane
Idolatrii au folosit sistemul "n iruri" n mobilizarea ar matei lor.

Conducerea general a armatei a fost ncredinat lui Abu Sufian Sakhr bin
Harb, care se afla n centrul armatei. Khalid bin Al-Ualid se afla pe aripa
dreapt, iar Ikrima, fiul lui Abu Jahl, pe cea stng. Safuan bin Omaiia se
afla n fruntea infanteriei. Arcaii rspundeau la comanda lui Abdullah bin
Abu Rabia.
Un detaament din neamul Abd Ad-Dar avea responsabilitatea de a
purta steagul. Astfel se prezenta distribuia posturilor armatei, nc de cnd
fusese desemnat de Abd Munaf. Aceast atribuie fusese motenit de la
Qusai bin Kilab, dup cum am menionat anterior la nceputul acestei cri.
Nimeni nu avea dreptul s ridice pretenii asupra ei, fcnd parte din tradiia
pe care ei o moteniser de la strbunii lor.
Abu Sufian, conductorul general, le-a amintit oamenilor si - purttori
ai steagului - ce li se ntmplase quraiilor n btlia de la Badr, cnd
purttorul steagului lor, An-Nadr bin Al-Harith, fusese prins. ntr-o ncercare
de a le strni mnia i dumnia mpotriva musulmanilor, el a spus: O,
neam Abd Ad-Dar! Ai fost desemnai purttori ai steagului nostru i tii
foarte bine c steagul este primul lucru pe care l atac dumanul. Dac
steagul este dobort, la fel suntem i noi. De aceea, s tii c ori i
garantai securitatea, ori ni-l dai nou, i, cu siguran, vom ndeplini
aceast sarcin.
Se pare c ncercarea lui Abu Sufian s-a dovedit a fi fructuoas,
deoarece discursul lui i-a nfuriat att de tare pe cei din neamul Abd
Ad-Dar, nct l-au ameninat i aproape c au srit pe el, pentru asta. Ei au
spus: Vrei ca noi s-i cedm custodia stindardului pentru ca, mine cnd
luptm cu ei, s fii martor al faptelor noastre? i, de fapt, ei au luptat cu
229
curaj i hotrre pentru a-i apra stindardul, pn cnd toi au fost

omori.
Manevrele politice ale quraiilor
Cu puin timp nainte de izbucnirea luptei, quraiii s-au strduit s

semene seminele discordiei i disputei printre musulmani. Mai nti, Abu
Sufian a trimis "ajutoarelor" un mesaj, care spunea: Lsai-ne s ne luptm
cu verii votri i nu v bgai. Dac stai la o parte, nu vom lupta cu voi,
fiindc nu s luptm cu voi este scopul nostru. ncercarea ns s-a dovedit
a fi zadarnic. Oare ce ru le putea face o asemenea urzeal celor a cror
Credin era la fel de solid i ferm ca un munte?! Replica "ajutoarelor"
ns a fost contrar ateptrilor i a dezamgit speranele lui Abu Sufian.
Momentul zero sosise. Cele dou pri au nceput s se apropie.
Neintimidai de primul eec, quraiii au fcut o nou ncercare n acelai
scop, dar de aceast dat cu ajutorul unui trdtor, Abu Amir Al-Fasiq, al
crui nume adevrat era Abd Amr bin Saifi. Se credea c este clugr, dar
Mesagerul Lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a
poreclit "Al Fasiq" ("pctosul desfrnat"). Cum n perioada preislamic el
fusese eful celor din tribul Aus, nu a putut suporta islamul cnd acesta
apruse, afirmndu-i n public dumnia fa de Mesagerul lui Allah. A
prsit Medina pentru a se alia quraiilor din Mekka mpotriva Mesagerului
lui Allah i pentru a-i mboldi s nceap lupta mpotriva lui. El a pretins c
era ascultat i stimat de oamenii lui i c, de ndat ce-l vor vedea venind,
i se vor altura fr s stea pe gnduri.
El a fost aadar primul din mulimea i sclavii tribului Qurai care a
opus rezisten. El i-a cutat pe cei din poporul su, i-a recunoscut i le-a
spus: O, rude ale mele din tribul Aus! Eu sunt Abu Amir. Rspunsul lor a
fost: Ochii nici unuia dintre noi nu se bucur la vederea ta, O, Fasiq.
Cnd i-a auzit spund asta, el a zis: Poporul meu trebuie s fi fost lovit de
pcat, dup plecarea mea. Din acest motiv, cnd a izbucnit btlia, el a
luptat mpotriva lor cu turbare i a aruncat n ei cu pietre.
Astfel s-a ncheiat i cea de-a doua ncercare a quraiilor de a sdi
seminele discordiei printre oamenii de Credin. Oricum, acest lucru a
dezvluit puternica spaim din inimile lor, n ciuda faptului c erau superiori
att ca numr, ct i ca echipament.
230
Eforturile femeilor quraie de a rsplti zelul brbailor
Femeile quraie au participat la btlie, conduse de soia lui Abu

Sufian, Hind bint Utba. Ele se plimbau printre rndurile idolatrilor, bteau n
tamburine, i ncurajau pe brbai s lupte, nflcrau emoiile eroilor,
lncierilor, spadasinilor i curajoilor lupttori.
La un moment dat, ele s-au adresat stegarilor astfel:
O, voi, cei din neamul Abd Ad-Dar!
O, voi aprtori ai moiei,
Lovii cu paloele voastre tioase....
Altdat, rsplteau zelul oamenilor cu cntece:
De luptai cu vitejie, noi v vom mbria
i vom ntinde scoarele n ntmpinarea voastr.
Dar de fugii de pe cmpul de lupt, noi v vom prsi,
i spatele v vom ntoarce i nu v vom iubi.
Btlia
Cele dou grupri s-au apropiat foarte mult una de cealalt i lupta a
nceput. Primul combatant a fost stegarul Talha bin Abu Talha Al-Abdari,
cel mai cunoscut idolatru. El era unul dintre cei mai viteji lupttori quraii.
Musulmanii l porecliser berbecul batalionului. El a naintat clare pe o
cmil i i-a provocat pe musulmani la lupt corp la corp. Oamenii se
abineau s lupte cu el, din cauza vitejiei lui. Doar Az-Zubair bin Al-Auuam
a ieit n fa pentru a lupta. El nu i-a dat berbecului nici o ans de a
lupta, ci s-a npustit ca un leu pe la spatele cmilei lui, l-a dobort la
pmnt i l-a mcelrit cu paloul.
urmrea acest incident minunat i a exclamat: "Allahu Akbar!", adic Allah
este Mai Mare!, i musulmanii au exclamat i ei: "Allahu Akbar!".
El l-a ludat pe Az-Zubair, spunnd: Fiecare Profet are un discipol,
iar Az-Zubair este unul dintre discipolii mei. [1]
Curnd, lupta a luat amploare, toi lupttorii fiind angajai ntr-o btlie
pe via i pe moarte. Lupta era mai aprig acolo unde se aflau steagurile
[1] As-Sira Al-Halabiia, 2/18.
231
celor dou armate. Dup moartea efului lor, Talha bin Abu Talha, neamul
Abd Ad-Dar i-a alternat misiunea de stegar n mod succesiv. Fratele lui
Talha, Uthman, a alergat n fa i a nfcat steagul care zcea lng
corpul nensufleit al fratelui su, cntnd: Stegarul poate mbiba cu snge
coada stindardului, pn ce acesta-i e smuls din mn. Hamza bin Abdul
Muttalib l-a atacat i i-a aplicat o lovitur care i-a tiat braul i umrul,
despicndu-i pieptul de i se vedea plmnul.
Steagul a fost ridicat din nou de Abu Sad bin Abu Talha, dar Sad bin
Abu Uaqqas l-a intuit cu o sgeat care i-a strpuns gtul i l-a fcut s-i
scoat limba de un cot, dndu-i ultima suflare.
ntr-o alt versiune se spune c Abu Sad a nlat steagul i i-a
provocat pe musulmani s lupte cu el. Ali bin Abu Talib a pit n fa. Au
schimbat dou lovituri, dup care 'Ali l-a lichidat.
Atunci, Musafi bin Talha bin Abu Talha a fost cel care a nlat
stindardul, dar a fost i el omort cu o sgeat de ctre Asim bin Thabit
bin Abu Al-Aqlah. L-a urmat fratele su, Kilab bin Talha bin Abu Talha, care
a cules de la picioarele lor flamura, nlnd-o. Az-Zubair bin Al-Auuam l-a
atacat i a reuit s-l ucid. Fratele lor, Al-Jallas bin Talha bin Abu Talha, a
ridicat flamura, dar Talha bin Ubaidullah l-a njunghiat de moarte. S-a spus
c Asim bin Thabit a fost acela care i-a dat lovitura de graie.
Toi cei ase oameni ucii pe rnd n aprarea steagului aparineau
unei singure familii, familia lui Abu Talha Abdullah bin Uthman bin Abd
Ad-Dar. Un altul din neamul Abd Ad-Dar, Artat bin arhabil, a purtat
steagul, dar a fost i el ucis de Ali bin Abu Talib. Alii au susinut ns c
Hamza a fost acela care l-a omort, i nu Ali.
Mai apoi, steagul a fost purtat de urai bin Qariz, ucis de Quzman.
Acesta din urm era un ipocrit care lupta doar pentru prestigiu i nu n
aprarea islamului. Abu Zaid Amr bin Abd Munaf Al-Abdari a ridicat
stindardul, dar a fost omort tot de Quzman. Un fiu de-al lui arhabil bin
Haim Al-Abdari l-a nlat iari, dar a fost i el ucis de Quzman.
n final, zece stegari, toi fiind lupttori din neamul Abd Ad-Dar, au
fost anihilai. Vznd c nici unul din neamul Abd Ad-Dar, dintre cei care
au purtat steagul, nu a supravieuit, un sclav de-al lor, Sauab, a venit s-l
ridice. Sclavul s-a dovedit a fi mai demn de admiraie, pentru vitejia i
drzenia lui, dect fotii lui stpni. Sauab, sclavul, a continuat s lupte
pn cnd i-au fost tiate minile. Atunci a ngenunchiat i a mbriat
232
steagul, l-a ntins peste piept i gt, ca s nu cad la pmnt, i a continuat

s lupte cu hotrre pn cnd a fost ucis. n acelai timp, repeta
nentrerupt: O, Doamne, am fost oare iertat? Dup moartea sclavului
Sauab, steagul a czut la pmnt i a rmas acolo, cci nu mai era nimeni
care s-l poat purta.
Aa cum am spus anterior, lupta mai aprig era centrat n jurul
steagului, ns pe ntreg cmpul de lupt aveau loc ciocniri nprasnice.
Spiritul Credinei a nvluit rndurile musulmanilor, care se npusteau
asupra idolatrilor asemenea unui potop distrugtor care inund totul,
distrugnd fiecare barier ce-i apare n cale. n ziua de Uhud, pe cmpul de
lupt se auzea: Caut moartea! Caut moartea! Acesta a fost motto-ul lor
declarat n Ziua de Uhud.
Abu Dujana, recunoscut dup banda roie pe care-o purta n jurul
capului, nainta, luptnd cu sabia Mesagerului lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! El era hotrt s-i plteasc preul fr a
precupei nici un efort. I-a omort pe toi idolatrii care-i stteau n cale,
mprtiindu-le rndurile. Az-Zubair Al-Auuam a spus:
Am fost furios i descurajat cnd Mesagerul lui Allah a refuzat s-mi
dea mie paloul i i l-a dat lui Abu Dujana. Atunci mi-am spus: "Eu sunt
vrul lui patern - vrul mtuii sale, Safiia - un qurai i, pe lng asta, eu
am fost primul care l-a cerut i, totui, l-a ales pe el n locul meu. Jur pe
Allah, o s-l urmresc cum l folosete". Aa c l-am urmat i l-am vzut
cum i scoate banda i o leag n jurul capului. Cnd l-au vzut astfel,
"ajutoarele" au spus: "Abu Dujana a nceput s poarte pamblica morii".
Atunci el a nceput s strige: Eu sunt acela care a fcut prinsoare cu
prietenii mei apropiai cnd ne aflam sub un palmier pe versantul muntelui.
Prinsoarea a fost s nu lupt n coada rndurilor, ci, cu vitejie, s lupt n
fruntea lor, mnat de sabia Mesagerului lui Allah.
Nimeni nu sttea n calea lui Abu Dujana fr a fi ucis. Printre idolatri
se afla unul a crui unic int era s-i lichideze pe musulmanii rnii. n
timpul luptei, Abu Dujana s-a apropiat de acela i eu l-am implorat pe Allah
ca ei s se angajeze n lupt. Asta au i fcut. Dup primele dou lovituri
de sabie, idolatrul l-a lovit pe Abu Dujana, dar el s-a ferit i sabia i-a
strpuns scutul de piele. Acum, sabia idolatrului s-a nepenit n el i
Abu Dujana l-a lovit la rndul su cu sabia i l-a omort. [1] n vltoarea
[1] Ibn Hiam, 2/68,69.
233
luptei, el s-a repezit s omoare o persoan care-i incita pe dumani s lupte

mpotriva musulmanilor. Vznd c Abu Dujana se ndreapt spre ea,
persoana respectiv a ipat i el i-a dat seama c este o femeie. Abu
Dujana a iertat-o, spunnd: Respect prea mult paloul Profetului pentru a-l
folosi pe o femeie. Femeia era Hind bint Utba.
Descriind aceeai ntmplare, Az-Zubair bin Al-Auuam a spus: L-am
vzut pe Abu Dujana ridicnd paloul asupra capului unui idolatru, apoi l-a
tras de-o parte, lsndu-l n via. i eu mi-am spus: Allah i Mesagerul
Su tiu mai bine de ce a procedat el astfel. [1]
Hamza bin Abdul Muttalib a dat dovad de minunate fapte de vitejie
mpotriva forelor inamice incomparabil superioare i a creat consternare i
confuzie printre necredincioi. Eroii erau nlturai din calea lui ca nite
frunze n btaia unui vnt puternic. Pe lng aportul su efectiv adus la
anihilarea idolatrilor ce stteau n aprarea steagului, el a contribuit i mai
mult n lupta mpotriva oamenilor de curaj i a renumiilor clrei. A fost
Voina lui Allah ca el s fie ucis cnd a ajuns la apogeu. Nu a fost omort
ntr-o lupt corp la corp pe cmpul de btaie, adic pe calea obinuit pe
care mor eroii, ci a fost asasinat la adpostul unei perdele groase de
ntuneric, aa cum era obiceiul s fie omori oamenii nobili i generoi
care erau imposibil de nvins ntr-o lupt cinstit.
Asasinarea lui Hamza bin 'Abdul Muttalib ("Asadullah"

- "Leul lui Allah")
Asasinul lui Hamza, Uahi bin Harb, a descris modul n care l-a
omort pe Hamza. El a spus: Eram un sclav care lucra pentru Jubair bin
Mutim, al crui unchi patern, Tuaima bin Udai, a fost rnit n Btlia de la
Badr, iar, atunci cnd quraiii au mrluit spre Uhud, Jubair mi-a spus:
"Dac-l ucizi pe Hamza, unchiul lui Muhammed, vei fi eliberat. Astfel c am
plecat cu ceilali spre Uhud. El se descria astfel: Eu sunt un punga bun
la aruncatul suliei. i atunci cnd cele dou grupri se luptau, eu am
pornit s-l caut pe Hamza. L-am zrit luptnd n mijlocul oamenilor. Era ca
o cmil vrgat cu alb i negru, lovind puternic cu paloul su, i nimeni
nu-i putea sta n cale. Pe Allah! Tocmai cnd m pregteam i ncercam s
prind ocazia potrivit pentru a-l strpunge cu sulia, ascunzndu-m uneori
[1] Ibidem, 2/69.
234
dup un copac sau o stnc, n sperana c va ajunge mai aproape i va fi

la ndemn, am bgat de seam c Siba bin Abd Al-Uzza se apropia de
el. Cnd Hamza l-a observat, i-a spus: "Vino ncoace! O, tu, fiu al celei ce
cioprete ...!", pentru c mama lui fcea circumcizii. Apoi i-a aplicat o
puternic lovitur cu sabia i i-a tiat capul.
Uahi a spus: Atunci mi-am echilibrat sulia i am scuturat-o pn
cnd am fost mulumit de poziia ei i apoi l-am strpuns pn n stomac,
vrful suliei ieindu-i ntre picioare. El a ncercat s se mite spre mine,
dar a fost dobort de rana pe care o avea. L-am lsat acolo cu sulia nfipt
n mruntaie, pn ce a murit. Apoi m-am dus la el, mi-am tras sulia afar
i m-am ntors n tabr. Am rmas acolo i nu m-am mai ntors pe cmpul
de lupt, pentru c el era singurul pe care-l cutam. L-am ucis doar ca
s-mi rscumpr libertatea, a c, de ndat ce m-am ntors la Mekka, am
devenit un om liber. [1]
Situaia revine sub control
Dei moartea lui "Asadullah" ("Leul lui Allah"), Hamza bin Abdul
Muttalib, a fost o pierdere grea, musulmanii au deinut controlul deplin al
situaiei pe ntregul cmp de lupt. n ziua aceea, Abu Bakr, Omar bin
Al-Khattab, Ali bin Abu Talib, Az-Zubair bin Al-Auuam, Musab bin Omair,
Talha bin Ubaidullah, Abdullah bin Jah, Sad bin Ar-Rabi, Anas bin
An-Nadr i alii au luptat att de nverunat i cu aa o reuit, nct au
nfrnt puternica voin a idolatrilor i i-au risipit.
Devotamentul lui Hanzala
Unul dintre bravii lupttori din acea zi a fost i Hanzala Al-Ghasil,

(adic Hanzala bin Abu Amir). Abu Amir era chiar clugrul care fusese
poreclit "Al-Fasiq" ("pctosul desfrnat"), de care am amintit mai nainte.
Hanzala, care era proaspt nsurat, a prsit patul nevestei pentru a lupta
pe calea lui Allah. El a pornit de ndat ce a auzit chemarea la Al-Jihad.
Cnd i-a nfruntat pe idolatri pe cmpul de lupt, el i-a croit calea
printre rndurile lor, pn ce a ajuns la eful lor, Abu Sufian Sakr bin Harb
i aproape c l-a omort, dac n-ar fi fost menit s devin un martir, fiindc
[1] Ibn Hiam, 2/69-72; Sahih Al-Bukhari, 2/583.
235
n acel moment a fost vzut de addad bin Al-Asuad, care l-a rnit de
moarte.
Contribuia arcailor la btlie
Grupul de arcai, pe care Mesagerul lui Allah - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc! - l plasase pe Muntele Arcailor, avea
responsabilitatea s administreze activitile de rzboi, n favoarea armatei
musulmane. Clreii mekkani, condui de Khalid bin Al-Ualid, care era
ajutat de Abu Amir Al-Fasiq, au atacat de trei ori aripa stng a armatei
musulmane, cu scopul de a zdrobi i a se infiltra apoi prin spate, pentru a
crea confuzie i dezordine n rndurile musulmanilor i a le cauza ulterior
nfrngerea. ns, datorit dexteritii i eforturilor susinute ale arcailor,
cele trei atacuri au fost contracarate. [1]
Luptele au continuat cu nverunare, musulmanii avnd control deplin
asupra tuturor aciunilor militare, pn cnd, ntr-un final, idolatrii au nceput
s se clatine i s se retrag, uitnd definitiv de aa-zisa mndrie i
demnitate afectat, iar steagul lor a fost clcat de picioarele lupttorilor,
fr ca vreunul s aib destul curaj pentru a-l ridica. Era ca i cum cei trei
mii de ostai luptaser mpotriva unei armate de treizeci de mii de
musulmani i nu doar a cteva sute, ci erau de fapt.
Ibn Ishaq a spus: Atunci, Allah le-a oferit ajutor musulmanilor i i-a
ntrit promisiunea fa de ei. Ei i-au urmrit pe idolatri i i-au alungat din
tabra lor. Fr ndoial, a fost o nfrngere sigur.
ntr-o versiune a lui Abdullah bin Az-Zubair, tatl su spusese: Jur pe
Allah, i urmream pe servitorii lui Hind bint Utba i ai prietenelor ei, fugind
cu vemintele ridicate. Nimic nu ne oprea s-i prindem. [2]
ntr-o alt versiune, dup Al-Bara bin Azib, menionat n "Sahih
Al-Bukhari", el a spus: Cnd ne-am luptat cu ei, ei au fugit, iar femeile lor
erau vzute alergnd spre muni cu gleznele i picioarele dezgolite. [3]
Musulmanii i-au urmrit pe dumani, i-au trecut prin tiul sabiei i le-au
confiscat bunurile.

[2] Ibn Hiam, 2/77.
236
Greeala fatal a arcailor
n timp ce mica armat islamic nregistra o a doua victorie absolut

asupra mekkanilor, la fel de splendid i glorioas ca i cea de la Badr,
majoritatea arcailor de pe versantul muntelui au comis o greeal fatal,
care a bulversat ntreaga situaie i a constituit o surs de pierderi serioase
pentru musulmani. Din cauza acestei greeli, Profetul s-a aflat la un pas de
a fi ucis, ceea ce a lsat o impresie foarte urt asupra numelui i
demnitii pe care musulmanii o ctigaser pe bun dreptate n btlia de
la Badr.
Am vorbit deja despre ordinele clare care au fost date arcailor, de
a-i menine poziia, indiferent de cursul luptei. n ciuda acestor ordine
stricte i a avertismentului conductorului lor, Abdullah bin Jubair,
patruzeci de arcai i-au prsit posturile, ndemnai de zgomotul prea
timpuriu al victoriei, precum i de lcomia lumeasc pentru przile de
rzboi. [1] Ceilali, nou la numr, mpreun cu eful lor, Abdullah, au
hotrt s respecte porunca Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i s rmn acolo unde se aflau, pn primeau permisiunea
s prseasc locul sau erau ucii pn la ultimul. Astfel, culmea a rmas
neaprat.
Khalid bin Al-Ualid a folosit aceast ans neateptat pentru a se
ntoarce cu uurin n spatele rndurilor armatei musulmane i a-i nvlui.
Dup ce i-au exterminat pe Ibn Jubair i grupul su, au czut n spatele
musulmanilor i clreii si au strigat, semnaliznd noua micare militar.
Politeitii s-au ntors din nou s-i atace pe musulmani. O femeie
idolatr, Umra bint Alqama Al-Haritiia, a alergat la steagul ce zcea la
pmnt, l-a ridicat i l-a nlat. Idolatrii s-au adunat n jurul steagului i
s-au chemat unii pe alii, pn cnd i-au ncercuit pe musulmani i s-au
ridicat din nou la lupt. Astfel, musulmanii au fost prini ntre ciocan i
nicoval.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - se
afla atunci n mijlocul unui mic grup de lupttori, nou la numr, n spatele
armatei [2] , urmrind lupta i ncurajndu-i pe soldaii musulmani. Khalid i

237
oamenii lui l-au luat prin surprindere i l-au obligat s aleag ntre dou
variante:
a) s fug pentru a-i salva viaa i s-i abandoneze armata,
lsnd-o prad dumanului
b) s acioneze cu riscul vieii sale, s organizeze din nou rndurile
musulmanilor i s-i croiasc drumul printre dealurile Uhud-ului, spre
armata ncercuit.
nelepciunea i curajul nepieritor i inegalabil al Mesagerului lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-au determinat s aleag a
doua variant. Aadar, el a strigat cu trie, chemndu-i tovarii: Robi ai
lui Allah! A fcut acest lucru, dei era contient c vocea sa puternic
putea fi auzit de idolatri, nainte ca musulmanii s-o aud. n aceast
situaie delicat, el i-a chemat ns cu riscul vieii sale.
ntr-adevr, idolatrii l-au recunoscut i au ajuns naintea musulmanilor
n locul n care el se afla.
ncercuirea musulmanilor a scos la iveal trei categorii de oameni.
Primul grup era format din cei preocupai doar de ei nii i acetia s-au
nfricoat att de tare, nct au fugit. Ei au prsit cmpul de lupt fr s
tie ce s-a ntmplat cu ceilali. Unii dintre acetia au fugit chiar pn la
Medina, iar alii au urcat pe munte.
Al doilea grup musulman era format din cei care s-au ntors la lupt,
dar s-au amestecat att de mult cu idolatrii, nct nu se mai puteau
recunoate unul pe altul i, ca urmare a acestui fapt, unii dintre ei au fost
ucii din greeal. Al-Bukhari afirm c Aia a spus: n btlia de la
Uhud, idolatrii au fost nfrni. Atunci, Satana a strigat: O, sclavi ai lui
Allah. Avei grij la spate (dumanul se apropie pe la spate). i, atunci,
cei care se aflau n fa s-au ntors i au luptat cu cei care se aflau n
spate."
Atunci, Hudaifa a vzut c tatl su, Al-Iaman, era pe punctul de a fi
omort de ali musulmani, i a spus: O, sclavi ai lui Allah! Avei grij!
Acesta este tatl meu! Acesta este tatl meu!. Aia - Allah s fie
mulumit de ea! - a spus: ns ei nu l-au lsat, pn ce nu l-au omort.
Hudaifa a spus apoi: S v ierte Allah! Urua a spus: Pe Allah, din acel
moment, Hudaifa a fost binecuvntat pn la moartea sa." [1] Aceasta, pentru
c i-a iertat i a refuzat s primeasc rscumprare pentru moartea tatlui
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/539, 2/581; Fath Al-Bari, 7/351,362,363.
238
su, dorind ca aceti bani s fie cheltuii pentru milostenii.

Acest grup a suferit din cauza consternrii i a dezordinii ce s-a creat
ntre membrii si. Muli dintre ei s-au pierdut i n-au tiut ncotro s-o apuce.
n aceste clipe dificile, ei au auzit pe cineva, strignd: Muhammed a fost
ucis! Aceast veste i-a deconcertat i mai mult i aproape c i-a scos din
mini. Moralul lor a czut i unii dintre ei au ncetat s mai lupte,
aruncndu-i armele. Alii s-au gndit s ia legtura cu Abdullah bin Ubai,
cpetenia ipocriilor, i s-i cear ajutorul, pentru a obine promisiunea lui
Abu Sufian c vor fi cruai.
Anas bin An-Nadr a trecut pe lng oamenii aceia care tremurau de
fric i a ntrebat: Ce ateptai? Ei au spus: Mesagerul lui Allah a fost
ucis. Pentru ce mai trii dac Muhammed a murit? Venii i murii pentru
ce a murit i Mesagerul lui Allah! Apoi a adugat: O, Allah, mi pare ru
pentru ce au fcut aceti oameni (musulmanii) i jur s m dezic de ceea
ce au svrit idolatrii. Dup aceea, a mers mai departe pn ce s-a
ntlnit cu Sad bin Muad, care l-a ntrebat: ncotro, Abu Omar? Anas a
rspuns: Ah, ce fin este parfumul Paradisului! l simt aici, n Uhud. El a
continuat s lupte mpotriva idolatrilor pn cnd a fost omort. Nimeni n
afar de sora lui nu i-a putut recunoate cadavrul. Fusese tiat i strpuns
de peste optzeci de sbii, sgei i sulii. Dup ce btlia s-a ncheiat, ea
l-a recunoscut dup vrful degetului. [1]
Thabit bin Ad-Dahda a strigat dup oamenii si, spunnd: O, neamuri
ale "ajutoarelor", chiar i dac Muhammed a fost omort, Allah este Venic
i El nu moare niciodat. Luptai n aprarea Credinei voastre. Allah este
de partea voastr i astfel vei fi nvingtori. Un grup de "ajutoare" i s-a
alturat i au ieit cu toii, atacnd unul dintre batalioanele de clrei ale
lui Khalid. El i prietenii lui au luptat pn la moarte. [2]
Un emigrant a trecut pe lng un "ajutor" care era mnjit de snge i
a spus: O, prietene! Ai aflat de uciderea lui Muhammed? "Ajutorul" a
rspuns: Dac Muhammed a murit, nseamn c i-a ncheiat predarea
Mesajului. Aa c lupt n aprarea religiei tale! [3]
Cu asemenea ndrzneal i ncurajare, musulmanii i-au recptat n
curnd ncrederea n sine, venindu-i n fire i renunnd la ideea de a se
[1] Zad al Maad, 2/93,96; Sahih Al-Bukhari, 2/579.

[2] As-Sirah Al-Halabiia, 2/22.
239
preda sau de a-l contacta pe ipocritul Abdullah bin Ubai. Ei i-au luat
armele i s-au ntors la lupt, ncercnd s-i fac loc spre cartierul
general, mai ales c vestea despre moartea Profetului se dovedise a fi
fals. Vestea bun i-a ntrit, i-a ajutat s foreze cu succes blocada
militar i s-i concentreze forele ntr-un loc sigur, pentru a putea relua
lupta aprig i nendurtoare mpotriva politeitilor.
Al treilea grup de musulmani era format din aceia crora nu le psa
de nimic altceva, dect de viaa Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! n fruntea lor se aflau nsoitorii si notabili, precum Abu Bakr,
Omar bin Al-Khattab, Ali bin Abu Talib i alii - Allah s fie mulumit de ei!
- care s-au grbit cu un devotament fr egal s-l apere pe Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Cum celelalte grupuri de musulmani primeau loviturile idolatrilor i
rezistau cu struin, lupta s-a nteit n jurul Mesagerului lui Allah, care
avea doar nou oameni pe lng el. Am menionat deja c atunci cnd
idolatrii au nceput s-l nvluie, doar nou persoane se aflau n jurul
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i, imediat ce el a
nceput s-i cheme pe musulmani: Venii! Eu sunt Mesagerul lui Allah!,
idolatrii i-au auzit vocea i l-au recunoscut, aa c s-au ntors i l-au atacat
cu toat fora, nainte ca vreunul dintre companionii si s-i vin n ajutor.
ntre cei nou musulmani i idolatri s-a ncins o lupt violent i
fioroas, care a scos n eviden dragostea neasemuit, sacrificiul de sine,
curajul i eroismul soldailor musulmani.
Cu acceptul lui Anas bin Malik, s-a relatat c Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - mpreun cu apte "ajutoare"
i doi emigrani era prins n curs cnd l-au atacat idolatrii. Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus atunci: Cel
care-i respinge pe idolatri, va fi gzduit n Paradis. sau Va fi nsoitorul
meu n Paradis. Unul dintre "ajutoare" a pit nainte i a luptat cu idolatrii
pn la moarte, pentru aprarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! Atunci, ei l-au atacat din nou pe Mesager. Aceeai situaie a
fost repetat iari i iari, pn cnd toate cele apte "ajutoare" au fost
omorte. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
spus celor doi nsoitori quraii: Nu le-am fcut dreptate tovarilor
notri.[1]
240
Ultimul dintre cele apte "ajutoare" a fost Amara bin Yazid bin As-
Sakan, care a continuat s lupte pn cnd rnile l-au copleit i a czut
mort. [1]
Cea mai anevoioas or din viaa Profetului
Dup cderea lui Ibn Sakan, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas singur, doar cu cei doi quraii.
ntr-o versiune dup Abu Uthman - autorizat n "As-Sahihain" - el a spus:
n momentul acela nu mai era nimeni cu Profetul, n afar de Talha bin
Ubaidulla i Sad bin Abu Uaqqas. [2] Aceasta a fost cea mai anevoioas i
periculoas or pentru Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!,
dar a constituit o ans excelent pentru idolatri care s-au folosit de ea. Ei
i-au concentrat atacul asupra Profetului i ateptau nerbdatori s-l
omoare.
Utba bin Abu Uaqqas l-a lovit cu pietre. Una dintre pietre l-a lovit n
fa i i-a atins incisivul drept inferior, Rubaiia (dintele ce se afl ntre
canin i frontal). Buza inferioar i-a fost zdrobit. A fost atacat i de
Abdullah bin ihab Az-Zuhri, care i-a rnit fruntea. Abdullah bin Qamia
("Qamia" nseamn "femeie dezonorat"), care era un clre ncpnat i
puternic, l-a lovit cu violen cu paloul n umr, i acea lovitur, dei nu a
fost suficient de puternic pentru a penetra cele dou armuri, l-a durut pe
Profet mai bine de o lun. Apoi, i-a mai aplicat o lovitur puternic peste
obraz. A lovit cu atta for, nct dou inele din coiful su de zale i-au
ptruns n obrazul sfnt. Primete lovitura asta din partea mea. Eu sunt Ibn
Qamia!", a spus el n timp ce-l izbea pe Mesager cu paloul. n timp ce-i
tergea sngele ce-i iroia pe fa, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: "Aqmaaka Allah!" (l implor pe
Allah s te umileasc). [3] n "Al-Bukhari" se afirm c incisivul i s-a rupt,
capul i era julit, iar el a nceput s-i tearg sngele, spunnd: M
ndoiesc c vor putea s prospere i s aib succes acei oameni care au
rupt incisivul i au tiat faa Profetului, tocmai lui, cel care-i cheam s se
nchine lui Allah! n legtur cu acest incident, Allah Atotputernicul a trimis
un verset coranic, care spune:
[1] Ibn Hiam, 2/81

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/527, 2/581
[3] Fath Al-Bari, 7/373,366.
241
Tu, [Muhammed,] nu ai nici un amestec n aceasta; fie c El

primete cina lor, fie c i pedepsete, pentru c ei sunt ntr-adevr
nelegiuii [3:128][1]
At-Tabarani afirm c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a spus: Mnia lui Allah este mare asupra celor ce mnjesc
faa Mesagerului Su, apoi a pstrat tcerea i, n scurt timp, a reluat:
O, Allah, iart poporul meu, fiindc nu tie ce face. [2]
n "Sahih Muslim" se afirm c Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Stpne al meu, iart poporul
meu, fiindc nu tie ce face. [3]
n "A-ifa" - o carte dup Aiad Al-Qadi - se relateaz c Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: O, Allah, cluzete
poporul meu, fiindc nu tie ce face. [4]
Se tie cu certitudine c scopul lor principal era uciderea Profetului,
ns cei doi quraii, Sad bin Abu Uaqqas i Talha bin Ubaidullah, au artat
un curaj extraordinar i au luptat att de aprig i cu atta ndrzneal nct,
dei erau numai doi, au reuit s-i opreasc pe idolatrii, nainte ca acetia
s-i ating scopul. Ei erau unii dintre cei mai pricepui arcai arabi i au
luptat n aprarea Mesagerului lui Allah, pn cnd ntreaga trup a
idolatrilor a fost pus pe fug.
golit tolba de sgei i i-a spus lui Sad bin Abu Uaqqas: Trage o sgeat,
Sad. in la tine mai mult dect la mama i la tatl meu." [5] Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu-i pomenise niciodat prinii, n
afar de cazul lui Sad - un privilegiu acordat acestuia pentru ndemnarea
s a . [6]
ntr-o versiune dup Jabir, culeas de An-Nasai, referitoare la
atitudinea lui Talha bin Ubaidullah fa de gloata de idolatri din jurul
Mesagerului lui Allah, cnd lng acesta erau doar cteva "ajutoare", se
spune: Cnd idolatrii au ajuns la el, Mesagerul lui Allah a spus: Cine ne
va apra de nedreptatea lor? Cine va lupta mpotriva lor? Talha a rspuns:
Eu voi fi acela.
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/582; Sahih Muslim, 2/108.

[4] A-Shifa, 1/81
[5] Sahih Al-Bukhari, 1/407, 2/580,581.
[6] Ibidem, 1/407, 2/580,581.
242
Atunci, Jabir a menionat cum "ajutoarele" au intrat n lupt i au fost

ucii unul cte unul, ntr-un fel asemntor versiunii lui Muslim: Cnd toate
"ajutoarele" au fost ucise, Talha a intrat n lupt, luptnd cu ndrjire pn
cnd a fost rnit la mn, degetele fiindu-i tiate. El a spus: S fie tiate!"
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a precizat: "Dac ai fi
spus: "n numele lui Allah!", ngerii te-ar fi ridicat de la pmnt, chiar sub
ochii oamenilor. Apoi a spus: Allah i-a alungat pe idolatri de lng ei. [1]
n "Al-Iklil", o carte dup Hakim, se afirm c Talha a primit treizeci i cinci
sau treizeci i nou de rni, iar degetele (degetul mare i arttorul) i-au
fost paralizate. [2]
ntr-o versiune dup Qais bin Abu Hazim, culeas de Al-Bukhari, se
spune: Am vzut mna lui Talha paralizat. Era aa din cauz c n btlia
de la Uhud l-a aprat cu ea pe Profet." [3]
At-Tirmidhi a afirmat c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a spus apoi despre Talha: Cel care dorete s vad un martir
umblnd pe pmnt, s se uite la Talha bin Ubaidullah." [4]
Abu Daud At-Taialisi, cu acceptul Aiei - Allah s fie mulumit de
ea!, a spus: Oricnd se vorbea despre btlia de la Uhud, Abu Bakr
spunea: "Aceea a fost ziua (btlia) lui Talha!" [5] Abu Bakr a recitat un vers
poetic despre el: "O, Talha bin Ubaidullah! Paradisul i se cuvine aa cum
se cuvine cprioarei s bea din apa de izvor". [6] n acele circumstane
dificile i delicate, Allah Prenaltul a trimis Ajutorul Su invizibil.
ntr-o versiune dup Sad, culeas i autorizat n "Sahih"-ul lui
Al-Bukhari i cel al lui Muslim, se spune: L-am vzut n ziua de la Uhud
pe Mesagerul lui Allah, nsoit de doi oameni mbrcai n alb, care-l aprau
cu drzenie. N-am mai vzut niciodat ceva asemntor, nici nainte de
Uhud, nici dup aceea. ntr-o alt versiune, se spune: El vrea s spun c
erau ngerii Gavriil i Mihail. [7]
Toate acele evenimente s-au petrecut ntr-o clip. Dac nsoitorii de
elit ai Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - ar fi realizat
[1] Fath-al-Bari, 7/361; An-Nasai, 2/52,53.

[2] Ibidem, 7/361.
[3] Sahih Al-Bukhari, 1/527; 2/581.
[4] Mikat, 2/566; Ibn Hiam, 2/86.
[6] Mukthasar Tarikh Damiq, 7/82
243
imediat gravitatea situaiei, ei i-ar fi srit ndat n ajutor i nu l-ar fi lsat

s capete aceste rni.
Din nefericire, au ajuns acolo dup ce Mesagerul lui Allah fusese deja
rnit, iar ase dintre "ajutoare" fuseser ucise, n timp ce al aptelea se
cltina sub ploaia de lovituri i lupta cu disperare n aprarea Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Oricum, de ndat ce au ajuns,
l-au nconjurat pe Profet cu trupurile i armele lor i au fost destul de ageri
pentru a-i mpiedica pe dumani s ajung pn la el. Primul care s-a ntors
s dea ajutor a fost camaradul su de peter, Abu Bakr As-Siddiq
- Allah s fie mulumit de el!
ntr-o relatare a Aiei - Allah s fie mulumit de ea!, nregistrat n
cartea "Sahih" a lui Ibn Hibban, ea a povestit c Abu Bakr spusese:
n Ziua Uhud, cnd Profetul a fost lsat n urm, eu am fost primul care
s-a ntors dup acesta i, vznd pe cineva lng el, mi-am spus: "A vrea
s fie Talha. in la el mai mult dect la prinii mei. O, Allah, s fie Talha!
in la el mai mult dect la prinii mei." Pe drum, am fost depit de Abu
Ubaida bin Al-Jarra, care se mica mai uor ca o pasre. Am alergat
mpreun s-l aprm pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
L-am gsit acolo pe Talha care suferea din cauza unor rni grave. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Avei grij de fratele
vostru. Fapta lui l-a ndreptit pentru un lca n Paradis. Am observat c
dou inele din coiful de zale i se nfipseser n obraz. Aa c m-am grbit
s i le scot, dar AbuUbaida m-a rugat: n numele lui Allah, te implor, Abu
Bakr, las-m s le scot eu. Temndu-se s nu-l rneasc pe Profet, el a
nceput s trag foarte ncet cu dinii i cu mult atenie unul dintre cele
dou inele. Apoi, tot cu dinii, sgeata. Din aceast cauz i-a pierdut un
dinte din fa. Atunci eu am nceput s scot cel de-al doilea inel, dar Abu
Ubaida m-a rugat s n-o fac, zicnd: "Abu Bakr, te conjur pe Allah, s m
lai pe mine s-o fac." El a tras i al doilea inel foarte ncet i cu grij,
pn cnd l-a scos. Mesagerul lui Allah a spus: "Avei grij de fratele
vostru. El a dovedit c merit s fie primit n Paradis". Ne-am apropiat de
Talha s-l oblojim i am vzut c primise cam zece lovituri de sabie. [1]
Acest lucru demonstra drzenia i eficiena de care dduse dovad Tahla n
ziua aceea."
n acele momente dificile, un grup de eroi musulmani s-a adunat n
[1] Zad al-Maad, 2/95.
244
jurul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, alctuind un scut

de aprare mpotriva idolatrilor. Printre ei se aflau: Abu Dujana, Musab bin
Omair, Ali bin Abu Talib, Sahl bin Hanif, Malik bin Sinan, tatl lui Abu
Said Al-Khudri, Umm Amara, Nusaiba bint Kab Al-Maziniia, Qataba bin
An-Numan, Omar bin Al-Khattab, Hatib bin Abu Baltaa i Abu Talha.
Numrul idolatrilor cretea constant i, n mod normal, atacurile lor
erau mai puternice. Presiunea lor crescuse n aa msur nct Mesagerul
lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a czut ntr-una din
gropile-capcan, spate de Abu Amir Al-Fasiq. El s-a zgriat la genunchi i
Ali l-a ajutat, prinzndu-l de mn i trgndu-l n sus. Talha bin
Ubaidullah l-a inut n poala sa pn cnd a fost n stare s se ridice.
Nafi bin Jubair a spus: "Am auzit un emigrant, spunnd: Am
participat la btlia de la Uhud i am privit cum erau aruncate sgei din
toate prile nspre Profet. Totui, nici una nu l-a atins." Abdullah bin ihab
Az-Zuhri a spus: Condu-m la Muhammed! Jur pe Allah c dac nu l-a
ucide, n-a mai spera s rmn n via. Dei Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era lng el i era i singur, el nu l-a
observat. Safuan, un politeist de-al lui, l-a condamnat c nu i-a transformat
vorbele n fapte, dar Abdullah a jurat c nu l-a vzut pe Profet i a adugat
c el ar putea fi imun la atentatele lor asupra vieii lui. El a mai spus c
patru dintre ei juraser s fac o nou ncercare de a-l ucide, dar, i
aceasta, fr nici un rezultat." [1]
Musulmanii au dat dovad de un eroism nemaintlnit i sacrificii
minunate. De exemplu, Abu Talha l-a aprat cu trupul su pe Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a folosit pieptul
drept scut mpotriva sgeilor inamice. Anas a relatat c n Ziua Uhud, cnd
oamenii s-au mprtiat de lng Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, Abu Talha era un arca foarte priceput, care trgea cu sgeata
att de puternic, nct n ziua aceea a rupt dou sau trei arcuri. Cnd
cineva care avea o tolb plin de sgei trecea pe acolo, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i spunea: D-i sgeile lui Abu
Talha. Apoi, cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i urmrea pe oameni trgnd cu sgeata, Abu Talha i spunea: I-a
sacrifica pe mama i pe tatl meu pentru sigurana ta. Nu merge prea
245
aproape s nu te nimereasc vreuna dintre sgeile lor. Mai bine a muri

dect s te vd rnit. [1]
Abu Dujana sttea n faa Mesagerului lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru a-l proteja de sgei cu spatele lui.
Hatib bin Baltaa l-a urmrit pe Utba bin Abu Uaqqas, cel care-i rupsese un
dinte Profetului, l-a lovit cu sabia, i-a spart capul i i-a luat iapa i sabia.
Sad bin Abu Uaqqas ar fi dorit s-l omoare pe fratele su, Utba, dar n-a
putut. Oricum, acesta a fost ucis de Hatib.
Sahl bin Hanif, un erou arca, care a jurat s moar pentru cauza lui
Allah, a jucat i el un rol important n groaznica btlie de la Uhud.
nsui Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
- a folosit arcul i sgeile. ntr-o relatare a lui Qatada bin An-Numan se
spune c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a tras att de multe sgei, nct cele dou capete ale arcului su s-au
aplatizat. Qatada bin An-Numan a decis s rmn alturi de el pentru
totdeauna. n ziua aceea, a fost att de grav rnit la un ochi, nct acesta i
s-a rostogolit pe obraz. ns, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - l-a aezat cu mna lui napoi n orbit i, de ndat,
Qatada a nceput s vad cu acest ochi mult mai clar i mai ptrunztor
dect cu cellalt.
Tot n ziua aceea Abdur Rahman bin Auf a continuat s lupte pn
cnd i-a fost zdrobit maxilarul. El a cptat peste douzeci de rni, dintre
care unele n picior, rni care n final l-au dobort.
Malik bin Sinan, tatl lui Abu Said Al-Khudri, a supt tot sngele de
pe obrazul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, pn l-a
curat. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus:
Scuip-l!, dar Malik a spus: Pe Allah, nu-l voi scuipa niciodat. Apoi s-a
ntors la lupt i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
spus: Cel care vrea s vad pe unul dintre locuitorii Paradisului, s se uite
la acesta. De ndat ce s-a ntors la lupt, el a fost ucis n vltoarea
btliei.
Umm Amara a participat i ea la lupt. Ea l-a nfruntat n lupt pe
Ibn Qamia i a cptat o ran uoar la umr, dar, n acelai timp, i ea
l-a lovit cu sabia de mai multe ori. El ns a supravieuit deoarece purta
dou armuri. Cu toate acestea, ea a continuat s lupte, pn cnd a
246
cptat dousprezece rni.

La rndul su, Musab bin Umair a luptat aprig pentru a-l apra pe
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de atacurile lui Ibn
Qamia i de prietenii lui.
El inea steagul cu mna dreapt. Pe parcursul luptei, mna i-a fost
tiat, aa c a apucat steagul cu mna stng, ns i aceasta i-a fost
tiat i atunci a ngenunchiat i l-a acoperit cu pieptul i gtul. n acel
moment, Ibn Qamia l-a ucis, confundndu-l cu Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, fiindc semnau la nfiare. Atunci,
Ibn Qamia a nceput s strige c Muhammed a fost ucis. [1]
De ndat ce Ibn Qamia a anunat aceast veste ngrozitoare,
consternarea s-a rspndit printre adepii lui Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i moralul lor a avut mult de suferit.
Acest zvon a avut un impact negativ asupra musulmanilor. Asalturile
politeitilor s-au domolit, fiindc ei au ajuns cu adevrat s cread c i-au
atins scopul final, aa c s-au ntors s desfigureze cadavrele.
Dup ce a fost ucis Musab, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a predat steagul lui Ali bin Abu Talib.
Ali i tovarii si au continuat s lupte cu mult curaj i s dea minunate
exemple de eroism i vitejie att n aprare, ct i n atac.
Apoi Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
s-a ndreptat spre armata sa ncercuit. Kab bin Malik, care l-a recunoscut
primul pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n timp ce
acesta se apropia, a strigat ct de tare a putut: O, popor de musulmani,
bucurai-v! Mesagerul lui Allah este aici. Dar Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a fcut semn s tac, pentru ca
poziia sa s nu fie localizat de idolatri. Imediat ce au auzit strigtul,
musulmanii au alergat spre locul de unde se auzise acesta. Acolo se
gseau n jur de treizeci de companioni, toi aezai n jurul Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! mpreun cu acetia,
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput
s plnuiasc retragerea spre dealurile din apropiere.
Ostilitile dumanilor au devenit din ce n ce mai aprige, cu intenia
de a mpiedica retragerea musulmanilor. Eforturile lor, ns, s-au dovedit a fi
inutile, datorit drzeniei i eroismului leilor islamici.
[1] Ibn Hiam, 2/73, 80-83; Zad Al-Maad, 2/97.
247
Uthman bin Abdullah bin Al-Mughira, unul dintre clreii inamici,

a naintat spre Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, spunnd:
Ori l ucid pe Muhammed, ori voi fi ucis. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pornit s-l nfrunte, dar iapa lui s-a
mpotmolit n nite gropi i nu a mai putut ajunge.
Atunci, Al-Harith bin As-Simma s-a luptat cu dumanul i l-a lovit cu
paloul n picior, schilodindu-l. Apoi l-a lichidat, i-a luat ar mele i i le-a
nmnat Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Mai trziu, un alt clre, Abdullah bin Jabir, l-a atacat pe Al-Harith
bin As-Simma i l-a izbit cu paloul n umr. El a fost dus n tabra
musulmanilor, suferind de rni grave. Oricum, idolatrul acela n-a scpat de
moarte, fiindc Abu Dujana, aventurierul cu band roie pe cap, l-a izbit cu
putere i i-a tiat capul.
n timpul acestei lupte fioroase, pe musulmani i-a copleit o dorin de
a dormi. Aceasta semnifica sigurana i linitea ajutorului lui Allah ctre
sclavii Si musulmani, dup cum amintete i Coranul, n acest context.
Abu Talha a spus: Am fost unul dintre cei posedai de dorina de a dormi n
Ziua Uhud. n ziua aceea, paloul mi-a czut din mn de mai multe ori.
A czut iari i iari, dar eu tot l-am ridicat. [1]
n final, musulmanii s-au retras n ordine, cu mare ndrzneal i
curaj, la adpostul muntelui Uhud. Apoi, restul armatei i-a urmat spre acel
refugiu. Aadar, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
dat dovad de mult mai mult nelepciune dect Khalid bin Al-Ualid.
Ibn Ishaq a relatat: Cnd Mesagerul lui Allah se ndrepta spre colin,
el a fost urmrit de Ubai bin Khalaf, care spunea: Unde este Muhammed?
Ori l omor, ori voi fi omort. Tovarii lui Muhammed au spus: O, Mesager
al lui Allah, ai ceva mpotriv dac unul dintre noi lupt cu el? Dar
Mesagerul lui Allah a spus: Lsai-l!, iar, cnd el s-a apropiat mai mult,
Mesagerul lui Allah a luat sabia lui Al-Harith bin As-Simma. El a fost
cuprins de un fior att de putrenic, nct i-a mprtiat n toate direciile pe
toi cei din jurul lui, cu violen i impulsivitate. Apoi s-a ntors spre el, i-a
zrit clavicula prin deschiztura larg a armurii din zona gtului i l-a lovit
chiar n locul acela. Efectul loviturii a fost att de puternic, nct l-a fcut
s se rostogoleasc de pe cal de mai multe ori. Cnd s-a ntors la quraii,
acetia au observat c el avea doar o mic zgrietur la gt. Cnd sngele
248
a nceput s curg abundent, el a spus: Pe Allah, Muhammed m-a omort.

Cnd l-au auzit c spune asta, ei au zis: Pe Allah, i-e fric de
moarte. Pe Allah, eti posedat de diavol. El a rspuns: El mi spusese
deja cnd eram n Mekka: Te voi ucide. Pe Allah, i dac (numai) m-ar fi
scuipat, m-ar fi ucis.
n cele din urm, dumanul lui Allah i-a dat ultima suflare ntr-un loc
numit Sarif, n timp ce-l duceau napoi la Mekka. [1]
ntr-o versiune dup Abdul-Asuad, culeas de la Urua, se spune: "El
mugea ca un taur i spunea: Jur pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul
meu c dac durerea pe care o simt acum ar cuprinde poporul lui Al-Majaz,
i-ar omor pe toi.[2]
n timp ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - se retrgea pe munte, o stnc i-a blocat calea. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ncercat s urce pe ea, dar,
din cauza armurii grele pe care o purta i fiindc era grav rnit, n-a putut.
Talha s-a aezat repede ntr-o poziie care i-a permis Profetului - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s se urce pe umerii lui. Apoi l-a
ridicat i el a reuit s se urce pe stnc. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus atunci: Dup acest gest, Talha
este ales pentru Paradis. [3]
Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
i-a stabilit comandamentul central pe colin, idolatrii au lansat ultimul atac
asupra musulmanilor.
Ibn Ishaq a relatat c: n timp ce Mesagerul lui Allah se afla n drum
spre colin, un grup qurai de elit a urcat pe munte. Ei erau condui de
Khalid bin Al-Ualid i Abu Sufian. Atunci, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a implorat pe Domnul su, spunnd:
O, Allah, fie ca idolatrii s nu fie mai sus, n poziie sau putere, dect noi,
musulmanii. Atunci Omar bin Al-Khattab i civa dintre emigrani au
luptat cu idolatrii i i-au alungat de pe munte. [4]
n "Al-Maghazi", o carte de Al-Umaui, se afirm c idolatrii au urcat
pe munte i Mesagerul lui Allah -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc-
[1] Ibn Hiam, 2/84; Zad Al-Ma'ad, 2/97.

[2] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.250.
[3] Ibn Hiam, 2/86.
[4] Ibn Hiam, 2/86.
249
i-a spus lui Sad: Alung-i!, iar acesta a zis: Cum pot s-i alung de unul
singur, fr s m ajute nimeni. ns, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a repetat acelai lucru de trei ori. Sad a
scos atunci o sgeat din tolb, a tras ntr-unul dintre ei i l-a omort. El a
spus: Atunci am luat alt sgeat, despre care tiam c este bun, i am
tras ntr-altul. Apoi, am luat-o pe cea de-a treia i l-am omort i pe
acesta. Drept urmare, ei au cobort de pe munte. Eu mi-am spus: "Aceasta
trebuie s fie o sgeat binecuvntat." i am pus-o n tolb. A pstrat-o cu
el pn la moarte, iar copiii si au pstrat-o tot timpul cu sfinenie.[1]
Mutilarea martirilor
Acesta a fost ultimul atac al idolatrilor mpotriva Profetului - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc! Fiind aproape siguri de moartea lui, idolatrii
s-au retras n tabra lor i au nceput pregtirile de ntoarcere la Mekka.
Unii dintre ei s-au apucat s-i mutileze pe musulmanii ucii, iar femeile lor
au fcut acelai lucru. Att femeile, ct i brbaii au tiat urechile,
nasurile i organele genitale ale martirilor, apoi le-au spintecat burile. De
pild, Hind bint Utba a tiat ficatul lui Hamza i a nceput s-l mestece,
apoi l-a scuipat. De asemenea, ea a fcut din urechile i nasurile
musulmanilor brri pentru glezne i coliere. [2]
n ultimele dou ore de lupt au aprut dou incidente, care au
dezvluit cu siguran ct de departe erau n stare s mearg musulmanii
cu lupta i sacrificiul pe calea lui Allah. Acestea au fost:
1. Kab bin Malik a spus: "Eu sunt unul dintre musulmanii care au
luptat la Uhud i am fost martor la barbaria cu care politeitii au mutilat
cadavrele, dar am plecat fiindc nu am mai putut suporta. Apoi am vzut un
idolatru voinic, care era narmat i trecea printre musulmani, spunnd:
Adunai-i la un loc i punei-i la fel cum sunt puse i mcelrite oile. De
asemenea, am vzut un musulman narmat care-l atepta. M-am ndreptat
spre ei, pn cnd am ajuns n spatele lui. Comparndu-i, mi-am dat seama
c necredinciosul era i mai bine narmat, i mai zdravn ca nfiare dect
cellalt. Am continuat s-i urmresc pn cnd s-au angajat n lupt.
Musulmanul s-a repezit la necredincios cu sabia, pe care i-a cobort-o pn

[2] Ibn Hiam, 2/90.
250
la old, spintecndu-i-l n dou. Cnd musulmanul i-a descoperit faa, a

spus: Ce prere ai, Kab? Eu sunt Abu Dujana. [1]
2. Dup ce lupta s-a ncheiat, cteva femei musulmane au venit pe
cmpul de lupt. Anas a spus: "Am vzut-o pe Aia bint Abu Bakr
mpreun cu Umm Sulaim. Vemintele lor erau ridicate, aa c le-am putut
vedea gleznele. Ele crau burdufuri cu ap pe umeri i le ddeau oamenilor
s bea. [2] Apoi le umpleau din nou i se ntorceau." Omar a spus: n Ziua
Uhud, Umm Salit ne aducea ap cu burduful. [3]
Umm Aiman, una dintre femeile musulmane, cnd i-a vzut pe
lupttorii musulmani nvini intrnd n Medina, a nceput s le arunce cu
praf n fa, spunnd mustrtor: Iat o roat de tors, luai-o i renunai s
mai purtai sbii. Apoi ea a alergat pe cmpul de lupt. Acolo le-a dat
celor rnii ap s bea. Hibban bin Al-Arqa a tras n ea cu o sgeat i ea
a czut la pmnt cu poalele ridicate. Vznd asta, dumanul lui Allah a
izbucnit n rs. Aceast imagine l-a nfuriat pe Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, aa c i-a dat lui Sad bin Abu
Uaqqas o sgeat creia i lipsea vrful i a spus: Trage sgeata! Sad a
tras i sgeata a strpuns gtul idolatrului. El s-a prbuit i anumite pri
ale corpului i s-au dezvelit. Sad a rzbunat-o pe femeie i Allah a rspuns
la rugmintea ei. [4]
De ndat ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a ajuns la trectoare, Ali bin Abu Talib a mers i i-a umplut
cu ap din Al-Mihras plosca. Se spune c aceasta (Al-Mihras) este o piatr
de form concav ce conine mult ap. De asemenea, se spune c este un
izvor de ap din muntele Uhud. Oricum, Ali i-a adus Mesagerului lui Allah
s bea din apa aceea. Din cauza c mirosea urt, el a refuzat s bea i
doar i-a splat sngele de pe fa i i-a turnat puin pe cap, spunnd:
"Mnia lui Allah este cumplit asupra celor care au mnjit de snge faa
Mesagerului Su." [5]
Sahl a spus: Pe Allah, tiu i cine a splat rana Mesagerului lui
Allah i cine i-a turnat ap i cu ce substane a fost oblojit rana lui. Fiica
sa, Fatima, a splat-o, n timp ce Ali i-a turnat ap din plosc."
[1] Al-Bidaia uan Nihaia, 4/17.

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/403, 2/581.
[3] Ibidem, 1/401.
[4] As-Sirat Al-Halabiia, 2/22.
[5] Ibn Hiam, 2/85.
251
Cnd Fatima i-a dat seama c apa a nteit sngerarea, a luat o

bucat de velin din fir de pai, a ars-o puin, a presat-o pe ran i
sngerarea s-a oprit. [1]
Muhammed bin Maslama i-a adus ap proaspt s bea. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a but i l-a rugat pe Allah
s-l binecuvnteze. [2]
Din cauza rnilor destul de grave, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i companionii lui s-au aezat pentru
rugciune, i la fel au fcut i ceilali musulmani. [3]
Cnd idolatrii i-au ncheiat pregtirile de plecare, Abu Sufian a urcat
pe munte i a strigat: Muhammed se afl printre voi? Ei nu i-au rspuns.
Atunci el a ntrebat: Ibn Abu Quhafa (Abu Bakr) se afl printre voi? Nu i
s-a rspuns. El a ntrebat din nou: Omar bin Al-Khattab se afl printre
voi?, ns nici acum nu a primit rspuns, fiindc Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a interzis s rspund. El a ntrebat
doar de cei trei, deoarece att el, ct i oamenii si tiau prea bine c
micarea islamic depindea ntr-o mare msur de aceti brbai. Apoi, Abu
Sufian a spus: Noi v-am uurat de grija celor trei. Omar nu s-a putut
abine s nu vorbeasc i a spus: O, duman al lui Allah, i spun c
acetia de care vorbeti nc triesc. Allah i-a salvat pe cei pe care-i
urti. Abu Sufian a rspuns: Mutilarea morilor votri este un lucru pe
care nu eu l-am poruncit, ns nu mi-a displcut. Apoi a strigat: Idolul
Hubal este mre! Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i-a ntrebat: De ce nu rspundei?, ns ei au zis: Ce s spunem?
Spunei: Allah este Cel mai Mre, mai nalt i mai Puternic.
El a spus: Idolul Uzza este al nostru, dar voi nu avei nici un Uzza.
Din nou, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a ntrebat:
De ce nu rspundei? Ce s spunem? au ntrebat ei. El a spus: Spunei:
Allah este Protectorul nostru, dar voi nu avei nici un protector.
Abu Sufian a spus: Fapte bune! Ziua de azi e o rzbunare pentru
Ziua Badr. Acum, pentru atunci. n rzboi, victoria este schimbtoare.
Rspunsul lui Omar a fost: Nu. Nu este acelai lucru. Morii notri sunt
primii n Paradis, ns ai votri merg n Iad."
Atunci, Abu Sufian a spus: Vino ncoace, Omar! Mesagerul lui Allah

[2] As-Sirat Al-Halabiia, 2/30
[3] Ibn Hiam, 2/87.
252
a zis: Mergi i vezi ce vrea. El s-a dus. Abu Sufian l-a rugat: Te implor n
Numele lui Allah s-mi spui adevrul: l-am ucis sau nu pe Muhammed?
Omar a spus: Pe Allah, nu! Chiar acum el ascult cuvintele tale. Atunci,
Abu Sufian a zis: Pentru mine, tu eti mai sincer i mai de ncredere
dect Ibn Qamia. [1]
Ibn Ishaq a spus c atunci cnd Abu Sufian i nsoitorii lui se aflau
pe punct de plecare, el a strigat, fcnd urmtoarea precizare: Ne vom
ntlni din nou la Badr, anul viitor. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus unuia dintre oamenii lui: Spune:
"Da, rmne stabilit pentru fiecare dintre noi. [2]
Mai trziu, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l-a trimis pe Ali bin Abu Talib s se in dup ei. El i-a spus:
Urmrete-i i vezi ce au de gnd s fac i spre ce intesc. Dac
descalec de pe cai i se urc pe cmile, nseamn c se ndreapt spre
Mekka; iar dac rmn n continuare pe cai i duc cmilele slobode, atunci
se ndreapt spre Medina. Jur pe Singurul n Mna Cruia se afl sufletul
meu, dac ei atac Medina, voi merge dup ei acolo i voi lupta cu ei. Ali
a spus: M-am inut dup ei s vd ce puneau la cale. I-am vzut urcnd pe
cmile i lsnd caii slobozi. Se ndreptau spre Mekka. [3]
Dup plecarea quraiilor, oamenii au mers s verifice identitatea celor
mori i rnii. Zaid bin Thabit a spus: Mesagerul lui Allah m-a trimis n Ziua
Uhud s-l caut pe Sad bin Ar-Rabi i mi-a spus: Cnd l gseti, spune-i:
"Pacea fie cu tine din partea mea!" i mai spune-i: "Mesagerul lui Allah
ntreab: "Cum te simi? Zaid a spus: "Am nceput s rtcesc n cutarea
morilor, pn cnd am dat peste Sad, care era pe moarte, avnd aproape
aptezeci de lovituri i mpunsturi de sabie, o suli i o sgeat nfipte n
corp. Aa c am spus: Sad, Mesagerul lui Allah i trimite urrile lui i
spune: "Pacea fie cu tine! Spune-mi, cum te simi? Sad a zis: i pacea
fie cu Mesagerul lui Allah! Spune-i c simt parfumul Paradisului i spune-le
"ajutoarelor", oamenii mei: "Allah nu o s v ierte dac Mesagerul lui Allah
este rnit, iar ochii votri nc mai clipesc (adic suntei nc n via i
n-ai murit). Apoi s-a stins. [4]
[1] Ibn Hiam, 2/93,94; Zad Maad, 2/94; Sahih Al-Bukhari, 2/579.
[2] Ibn Hiam, 2/94.
[3] Ibn Hiam, 2/94.
253
Au dat din ntmplare peste Al-Usairim - Amr bin Thabit, pe care l

ndemnaser deja s mbrieze islamul, dar acesta refuzase. L-au gsit
printre rnii, pe punctul de a-i da sufletul. Pentru ce a mai venit aici?
Cnd ne-am desprit de el, era nc nenduplecat s accepte islamul ca
religie a sa. Ei l-au ntrebat: Ce te-a fcut s vii aici? Dorina de a-i apra
poporul sau nclinaia spre islam? El a spus: Cu siguran, nclinaia spre
islam. Cred n Allah i n Mesagerul Su. Am luptat mpreun cu Mesagerul
lui Allah pn am cptat ceea ce vedei, dup care i-a dat ultima suflare.
Cnd a auzit, el a spus: El este unul dintre locuitorii Paradisului, dei nu a
fcut nici mcar o singur rugciune, a povestit Abu Huraira. [1]
Qazman, care a fost gsit printre rnii, a luptat vitejete i a ucis
apte sau opt idolatri. Era slbit din cauza rnilor pe care le cptase i ei
l-au dus la locuina unuia din neamul Zufr. Musulmanii i-au vorbit cu bucurie
despre Paradis, ns el a spus: Pe Allah, am luptat din zel fa de poporul
meu. Dac n-ar fi fost aa, n-a fi luptat niciodat. Cnd rnile i s-au
nrutit, el s-a sinucis. Ori de cte ori i se povestea despre el, Mesagerul
lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - spunea: Este un
locuitor al Iadului. [2] Acesta este sfritul celor care lupt pentru o cauz
rasial sau pe alt cale dect cea a preamririi Cuvntului lui Allah, chiar
de-ar fi luptat sub stindardul islamului sau chiar n armata Mesagerului lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - ori a nsoitorilor lui.
Printre cei rnii se afla i un evreu din tribul Thalaba, care era total
diferit de Qazman. El a spus oamenilor si: O, popor de evrei! Pe Allah,
tiai dinainte c este necesar s-l sprijinii pe Muhammed., ns acetia
au zis: Astzi este smbt. El a rspuns: Pentru voi nu este smbt.
i-a luat paloul i echipamentul de rzboi i a spus: Dac sunt ucis,
averea mea s fie pus la dispoziia lui Muhammed. Apoi, n dimineaa
urmtoare, a mers i a luptat pn ce a fost omort.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
spus despre el: Mukhairiq este cel mai bun dintre evrei. [3]

[3] Ibn Hiam, 2/88,89.
254
ngroparea martirilor

a supravegheat ngroparea martirilor i a zis: Mrturisesc c Allah va nvia
pe oricine este rnit pe calea Sa, iar din ran va curge un lichid ce
seamn la culoare cu sngele, dar miroase a mosc. [1]
Civa dintre tovari i-au purtat oamenii ucii n rzboi la Medina,
dar Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a poruncit s fie trimii napoi spre a fi ngropai unde au fost omori. El a
dat ordin s nu fie splai, ci ngropai aa cum erau, dup ce li se vor
scoate armurile. El ngropa doi-trei martiri mpreun ntr-un singur mormnt
i chiar mbrca doi oameni cu acelai vemnt de nmormntare, spunnd:
Cine este mai nvat n Coran? i pe acela l punea primul n mormnt. El
spunea: Sunt martorul lor n Ziua nvierii. El i-a ngropat pe Abdullah bin
Amr bin Haram i pe Amr bin Al-Jumuh ntr-un singur mormnt, datorit
afeciunii pe care i-o purtau unul altuia. [2]
Ei au pierdut trupul lui Hanzala, au nceput s-l caute i l-au gsit
ntr-un loc din apropiere, cu ap picurnd din el. Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus nsoitorilor lui c ngerii l
splau i a zis: ntrebai-o pe nevasta lui. Ei au ntrebat-o i ea a
confirmat c el fusese ntr-o stare de necurenie ceremonial. Din acest
motiv, Hanzala a fost numit "Ghasil Al-Malaika" ("cel splat de ngeri"). [3]
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a
ndurerat foarte mult cnd a vzut cum a fost mutilat unchiul i fratele su
de lapte, Hamza. Cnd mtua lui, Safiia, a venit s-l vad pe fratele ei,
Hamza, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a poruncit fiului ei, Az-Zubair, s-o duc de acolo, ca s nu vad ce se
ntmplase cu fratele ei. Ea a refuzat i a spus: De ce s plec? Mi s-a
spus c l-au mutilat. Atta vreme ns ct este pe calea lui Allah, orice se
ntmpl cu el, este bine pentru noi, i spun: "Allah este mrinimos i eu
voi avea rbdare, dac Allah aa dorete. Ea s-a apropiat, l-a privit i s-a
rugat la Allah pentru el, spunnd: Cu toii suntem ai lui Allah i, cu
[1] Ibn Hiam, 2/98.

[2] Zad Al-Maad,2/98; Sahih Al-Bukhari, 2/584.
255
adevrat, la El ne vom ntoarce!, apoi s-a rugat la Allah pentru iertare.

Dup aceea, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a poruncit s fie ngropat cu Abdullah bin Jah, care era
nepotul i fratele lui de lapte.
Ibn Masud a spus: "Nu l-am vzut niciodat pe Mesagerul lui Allah
plngnd att de mult, ca pentru Hamza bin Abdul Muttalib". El l-a
ndreptat spre Al-Qibla, apoi a asistat la ngroparea lui i a plns din toat
inima. [1]
Vederea martirilor era aa de groaznic, nct i frngea inima.
Descriind nmormntarea lui Hamza, Khabbab a spus: Nu s-a gsit nici un
giulgiu care s fie destul de lung pentru Hamza, n afar de un vemnt
alb-cenuiu. Dac i acopereau capul, i rmneau dezgolite picioarele, iar
de i acopereau picioarele, capul rmnea descoperit. n final, i-au acoperit
capul cu el, iar cu o plant numit "Al-Idhkhir" i-au acoperit picioarele. [2]
Al-Imam Ahmad a relatat c n Ziua Uhud, cnd idolatrii s-au ntors,
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus:
Formai iruri ca pentru rugciune, ca s-I aduc mulumiri i laude
Domnului meu, Cel Mare i Atotputernic. Auzindu-l, ei au format iruri n
spatele lui.
Atunci el a zis: O, Allah, nimeni nu poate opri ceea ce Tu permii
sau permite ceea ce Tu opreti. Nimeni nu-l poate cluzi pe cel pe care
Tu l meneti s rtceasc sau s-l rtceasc pe cel pe care Tu l
cluzeti. Nimeni nu poate s druiasc lucrurile pe care Tu le-ai reinut i
nici nu poate s rein ceea ce Tu druieti. Nimeni nu poate s apropie
lucrurile pentru care Tu ai poruncit s rmn la distan sau s
ndeprteze ceea ce Tu porunceti s rmn aproape. O, Allah, ndurarea,
Mila i Binecuvntarea Ta s fie cu noi toi!
O, Allah, Te implor s-mi druieti Bunstarea etern, care nici nu se
schimb, nici nu piere! O, Allah la Tine, Singurul, cutm ajutor pentru
orice ncercare! La Tine, Singurul, cutm sprijin n ceasul spaimei! O,
Allah, la Tine, Singurul, cutm adpost mpotriva rului din ceea ce ne-ai
dat i din ceea ce nu ne-ai dat! O, Allah, coboar n noi dragostea pentru
Credin i f-o plcut i iubit inimilor noastre! Necredina, rutatea i
neascultarea s nu ne fie plcute nou! S fim noi printre cei drept
cluzii! O, Allah, ajut-ne s trim ca musulmani i s murim ca

256
musulmani, s ne alturm celor drepi i nu celor nenorocii i rtcii. O,

Allah, mnia Ta s cad asupra necredincioilor care-l hulesc pe Mesagerul
Tu i se deprteaz de la calea Ta dreapt. O, Allah, fie ca mnia,
pedeapsa i rzbunarea Ta s cad asupra necredincioilor crora le-ai
trimis Solia. S fie ei lovii de un rzboi condus de Tine. O, Allah, Tu,
Creator al Adevrului. [1]
Dup ce i-a ngropat pe toi martirii i i-a adus laud i rugciuni lui
Allah, Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a ntors la
Medina. Pe drumul de ntoarcere, i-au fost dezvluite exemple de
neasemuit dragoste i devotament din partea femeilor drept-credincioase,
cu nimic mai nensemnate dect faptele eroice de lupt ale brbailor.
n drumul su, Hamna bint Jah l-a ntmpinat pe Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i el a anunat-o despre
moartea fratelui ei, Abdullah bin Jah. Ea a spus: Toi suntem ai lui Allah
i la El, cu adevrat, ne ntoarcem. l rog pe Allah pentru iertare. Atunci a
anunat-o i de moartea unchiului ei matern, Hamza bin Abdul Muttalib. Ea
a spus: Toi suntem ai lui Allah i la El, cu adevrat, ne ntoarcem. l rog
pe Allah pentru iertare. Dar, cnd a anunat-o de moartea soului ei,
Musab bin Umair, ea a ipat i s-a vicrit. Cnd a vzut-o c face astfel,
Pentru femeie, soul ei este foarte scump. [2]
El a trecut pe lng o femeie din neamul Dinar, al crei so, tat i
frate fuseser ucii la Uhud. Cnd a aflat de moartea lor, ea a ntrebat:
Cum se simte Mesagerul lui Allah? Ei au spus: Bine, ntr-adevr,
mulumim lui Allah! El este bine i sntos, dup cum doreti. Ea a zis:
Vreau s-l vd. Ei i l-au artat. Cnd l-a vzut, ea a spus: Toate
nenorocirile sunt nesemnificative, atta vreme ct tu eti teafr. [3]
Umm Sad bin Muad a venit alergnd s-l vad pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! n acel moment, fiul ei inea frul iepei lui.
Vznd-o pe mama lui, el a spus Profetului - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc!: O, Mesager al lui Allah! Iat-o pe mama mea. Profetul a
spus: Este bine venit, i s-a oprit s-o atepte. Cnd ea s-a apropiat, el a
consolat-o pentru moartea fiului ei, Amr bin Muad. Dar ea a spus: Att
[1] Musnad Imam Ahmad, 3/424.

[2] Ibn Hiam, 2/98.
[3] Ibn Hiam, 2/99.
257
timp ct tu eti teafr, nenorocirea mea va fi cu siguran acoperit de

uitare. Atunci, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l-a implorat pe Allah pentru rudele celor ce muriser la Uhud i
a spus: Lumineaz-te, Umm Sad i du aceast veste fericit familiilor lor!
Spune-le c toi cei care au fost ucii n lupt sunt prieteni n Paradis i
mijlocitori pentru tot neamul lor. Ea a rspuns: O, Mesager al lui Allah,
noi suntem mulumii. Cine s mai plng dup ei, n urma acestei veti
bune? Apoi, ea a reluat, spunnd: O, Mesager al lui Allah, roag-te lui
Allah pentru cei care au rmas n urm. El a spus: O, Allah, deprteaz
necazul din inimile lor i consoleaz-i pentru nenorocirile lor. Rspltete-i
cu buntate i bunstare pe cei rmai n urm. [1]
n seara acelei zile de smbt, 7 auual, anul 3 d.H., Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a sosit n Medina. De
ndat ce a ajuns acas, el a nmnat paloul fiicei sale, Fatima, i i-a
spus: O, fiic, spal sngele de pe aceast sabie. Jur pe Allah, ea mi-a
fost de mare ajutor astzi.
Ali bin Abu Talib i-a dat i el sabia lui i a spus: Spal i sngele
de pe aceast sabie. Pe Allah, mi-a fost de mare ajutor azi. Iar Mesagerul
lui Allah a zis: Sahl bin Hanif i Abu Dujana au fost la fel de curajoi ca
tine n lupt. [2]
Majoritatea povestirilor au confirmat c au fost ucii aptezeci de
musulmani, cei mai muli dintre ei, n numr de aizeci i cinci, fiind
"ajutoare". Dintre acetia, patruzeci i unu erau din tribul Khazraj, iar
douzeci i patru din tribul Aus. Ceilali cinci musulmani ucii erau patru
emigrani i un evreu.
n ceea ce-i privete pe politeiti, au fost ucii douzeci i doi, dar
unele versiuni menioneaz chiar treizeci i apte. La urma urmei Allah tie
cel mai bine. [3]
n noaptea de smbt, 8 auual, dup ntoarcerea lor de la Uhud,
musulmanii nu i-au petrecut noaptea n linite, dei erau frni de
oboseal. Ei au pzit toat noaptea intrrile i ieirile din Medina. l pzeau
mai ales pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, de team ca nu cumva anumii suspeci s comit o nebunie
[1] As-Sirat Al-Halabiia, 2/47.

[2] Ibn Hiam, 2/100.
[3] Ibn Hiam, 2/122-129; Fath Al-Bari, 7/351.
258
neateptat.
Invazia Hamra' Al-Asad
n ceea ce-l privete pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze

i s-l miluiasc!, acesta i-a petrecut noaptea cntrind atent situaia. Se
temea c idolatri, dup ce ar fi realizat c nu folosiser nimic din acea
victorie, s-ar putea gndi n timp ce se aflau n drum spre Mekka s se
ndrepte spre Medina. Se gndea c ei vor regreta i ar putea decide s
invadeze Medina, drept compensaie. Din acest motiv, Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era hotrt s porneasc n
urmrirea armatei mekkane.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a chemat
oamenii i le-a poruncit s mearg s-i nfrunte pe dumanii islamului.
Acest lucru se ntmpla n dimineaa zilei urmtoare dup Uhud, duminic,
8 auual. El a spus: "Nimeni nu va merge la lupt, cu excepia celor ce au
participat deja n lupta de la Uhud. Abdullah bin Ubai a spus: Vreau s
merg cu voi, ns Profetul a spus: Nu!
Dei musulmanii sufereau mult i erau foarte nelinitii, au rspuns
pozitiv chemrii sale. Jabir bin Abdullah l-a implorat pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-i ngduie s participe i el la acea
nou invazie, pe motiv c i plcuse ntotdeauna s fie martor la toate
btliile n care era implicat Profetul. El nu participase la Uhud fiindc tatl
su i ceruse s rmn n Medina cu surorile lui. Dorina acestuia s-a
mplinit.
Musulmanii au mrluit pn cnd au ajuns ntr-un loc numit Hamra
Al-Asad, cam la opt mile distan de Medina i i-au ridicat tabra acolo.
Acesta a fost locul n care Mabad bin Abu Mabad a venit la Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a mrturisit islamul.
Unii oameni au spus c el a rmas un idolatru, dorind numai s-l avertizeze
pe Muhammed, din respect pentru o nelegere fcut ntre Khuzaa (tribul
su) i neamul Haim. El a spus: O, Muhammed! Pe Allah, ne pare foarte
ru pentru ceea ce i s-a ntmplat ie i tovarilor ti. Sperm sincer s
nu suferii din nou. Atunci, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a sugerat ca el s-l ajung din urm pe Abu Sufian i s-l
mpiedice s-i duc la ndeplinire inteniile pctoase.
259
Temerile Mesagerului n legtur cu o posibil rentoarcere a

idolatrilor s-au dovedit a fi absolut ntemeiate. De ndat ce idolatrii au
desclecat i i-au fcut tabra la Ar-Rauha, un loc situat cam la treizeci i
ase de mile distan de Medina, au nceput s se certe ntre ei, reprondu-
i unii altora: N-ai fcut nimic! Le-ai nfrnt puterea i apoi i-ai prsit.
Mai sunt printre ei personaliti care probabil i vor aduna oamenii s lupte
din nou mpotriva noastr. S ne ntoarcem, s-i anihilm i s le zdrobim
forele.
De fapt, a fost o decizie pripit, luat de nite oameni cu minte
ngust, care judecaser greit moralul i fora potenial a ambelor grupri.
Din acest motiv, o cpetenie eminent a quraiilor, Safuan bin Omaiia, a
ncercat s-i mpiedice pe oamenii si s ia aceast decizie, spunnd: O,
oameni! Nu facei un asemenea lucru, fiindc mi-e team c el i va aduna
pe cei care au rmas acas i n-au participat la btlia de la Uhud.
Mergei acas ca nvingtori, deoarece nu sunt sigur de ntorstura pe care
o vor lua lucrurile dac v implicai ntr-o asemenea lupt. Pn la urm ar
putea fi n defavoarea noastr. Fr a bga de seam nelepciunea acelor
remarce, majoritatea politeitilor erau hotri s participe la aceast
riscant aciune.
ntre timp, Mabad bin Abu Mabad a ajuns la faa locului i a ncercat
s exagereze pericolul ce-i atepta, pentru a le dejuca planul. El a spus:
Muhammed a pornit s v ntlneasc mpreun cu o ceat imens de
lupttori. N-am mai vzut aa ceva pn acum. El a adunat toate trupele ce
au rmas n urm i n-au participat la Uhud. Acetia regret cu siguran ce
au pierdut i vor s-i ia acum revana. Inimile lor sunt pline de ur i
dumnie.
Abu Sufian a spus: Vai de tine! Ce sugerezi? El a spus: Pe Allah,
vd c nu vrei s plecai pn ce nu-l vedei pe el sau capetele cailor lor,
ori pn ce avangarda armatei lui nu se arat ochilor votri de dup dealul
acela.
Abu Sufian a spus: Pe Allah, am czut de comun acord s-i zdrobim
pe musulmani i forele lor. nc o dat, omul i-a avertizat i i-a sftuit s
se opreasc.
Auzind aceast veste, hotrrea mekkanilor a plit, iar spaima i
panica s-au instalat printre ei. Drept urmare, ei au considerat c poate cea
mai sigur cale este s-i continue retragerea spre Mekka. Totui, ca o
260
alternativ, au nceput o propagand ostil cu scopul descurajrii armatei

musulmane de a-i urmri. Coincidena a fcut ca o caravan ce aparinea lui
Abd Qais s treac pe acolo, ndreptndu-se spre Medina. Conform
planului, Abu Sufian le-a cerut s-i comunice lui Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - un mesaj din partea sa, n care s-i
spun c mekkanii i strnseser rndurile pentru a-l anihila pe Mesager i
pe companionii lui. n schimb, Abu Sufian a promis ca n anul urmtor, la
forumul de la Ukaz, s le dea oamenilor din caravan ncrcturi de stafide.
Cei din caravan i-au transmis Mesagerului - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - mesajul la Hamra Al-Asad, ns acesta nu a avut nici
un efect negativ asupra lor. Din contr, cuvintele lui Abu Sufian i-a ntrit n
Credin. Allah spune:
...i au zis ei: Ne este de ajuns [ajutorul lui] Allah i El este cel
mai bun ocrotitor al nostru!
i ei s-au ntors [dup aceea] cu binefacerea lui Allah i harul Su,
fr s-i fi atins nici un ru. Ei au cutat mulumirea lui Allah, cci Allah
este Dttor de har nemsurat. [3:173,174]
Dup sosirea caravanei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a stat la Hamra Al-Asad, timp de trei zile - luni, mari i
miercuri, 9 - 11 auual, anul 3 d.H., dup care s-a ntors la Medina. nainte
de ntoarcere l-a luat prizonier de rzboi pe Abu Azza Al-Jumahi. Acest om
mai fusese prins i la Badr, dar pe motivul srciei i al faptului c avea de
ntreinut o familie numeroas, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - fusese destul de milostiv i-l eliberase, cu condiia s nu se
mai implice ntr-un rzboi mpotriva musulmanilor. Abu Azza nu i-a inut
ns promisiunea i a luptat alturi de politeiti n btlia de la Uhud. i de
data asta, el l-a implorat pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s-l ierte, dar acesta i-a spus c un credincios nu ar face de
dou ori aceeai greeal. Aadar, i-a meritat pe deplin condamnarea la
moarte, sentin ce a fost executat ori de Az-Zubair, ori, conform unei alte
versiuni, de Asim bin Thabit.
Un spion mekkan, Muauiia bin Al-Mughira bin Abu Al-As, a fost i el
condamnat la moarte. Acest spion era bunicul din partea mamei al lui
Abdul Malik bin Maruan. Dup btlia de la Uhud, cnd idolatrii s-au
ntors, Muauiia a venit la vrul su patern, Uthman bin Affan - Allah fie
mulumit de el!
261
Dup ce a cerut permisiunea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i

s-l miluiasc!, Uthman i-a oferit adpost, ns numai cu condiia ca dup
trei zile s plece de acolo. Altfel, va fi ucis. ns el nu a luat n seam
acest lucru i, dup ce armata musulman a prsit Medina, a rmas acolo
mai mult de trei zile, timp n care a spionat pentru quraii.
Cnd armata s-a ntors, Muauiia a fugit din Medina. Din aceast
cauz, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
poruncit lui Zaid bin Haritha i lui Ammar bin Yasir s-l urmreasc i s-l
ucid. i astfel a fost ucis. [1]
Fr ndoial, nu putem privi invazia de la Hamra Al-Asad separat,
ci, mai degrab, ea ar trebui considerat o parte integrant a btliei de la
Uhud.
Am prezentat pn n acest moment toate etapele i amnuntele
btliei de la Uhud, mult discutat de nvai i cercettori. A fost sau nu o
nfrngere? Cu siguran, superioritatea militar din cea de-a doua parte a
btliei a fost n favoarea politeitilor, care au direcionat cu succes
mecanismul precis al ostilitilor i au cauzat pierderi grele de viei
omeneti. De asemenea, o parte dintre credincioi au fost nvini n mod
clar, dar aceasta nu poate fi considerat nicidecum o victorie mekkan.
Armata mekkan nu a reuit s ocupe tabra musulmanilor. Cu tot
haosul i confuzia create, cea mai mare parte a armatei medinite nu s-a
gndit s fug, ci, din contr, a rezistat eroic i a reuit s se regrupeze
lng cartierul lor general, luptnd cu vitejie. Mekkanii nu au luat nici
prizonieri musulmani, nici przi de rzboi. Dumanii islamului au fost prea
lai pentru a mai face o a treia ncercare de a-i impune superioritatea pe
cmpul de lupt. Dimpotriv, ei s-au grbit s prseasc locul chiar
naintea musulmanilor. Medina, capitala musulmanilor, era doar la o
arunctur de b de liniile inamicilor, fiind astfel expus pericolului. Totui,
politeitii n-au avut destul curaj s o cotropeasc, s-i jefuiasc averile sau
s captureze musulmanii de acolo.
De fapt, toate aceste detalii sunt sugestive n a sprijini argumentul
nostru c evenimentul de la Uhud a fost doar o ocazie prielnic pentru
mekkanii care au reuit s cauzeze pierderi grele musulmanilor, fr ca n
timpul operaiunilor de ncercuire s-i ating scopul final de anihilare a
[1] Ibn Hiam, 2/60-129; Zad Al-Maad, 2/91-108; Fat Al-Bari, 7/345-347; Mikat
Sirat Ar-Rasul, p.p. 242-245.
262
armatei musulmane. La urma urmei, pentru nvingtori nu sunt neobinuite

asemenea pierderi, dar, sub nici o form, acestea nu pot fi considerate o
victorie a prii adverse.
Avem o imagine surprinztoare i amuzant a unei armate victorioase,
care se retrage de teama umilinei i a nfrngerii, ns e urmrit de un
grup schilodit i abtut de musulmani.
n concluzie, btlia de la Uhud a reprezentat doar o etap a
ostilitilor dintre cele dou pri, etap concretizat ntr-un rzboi militar.
Ambele pri au avut parte att de succes, ct i de eec i au renunat s
mai lupte, ns fr s fug cu laitate sau s se predea resemnai.
n acest context, Allah spune:
Nu slbii urmrirea oamenilor [necredincioi], chiar dac suferii,
cci ei sufer la fel cum suferii voi, dar voi ndjduii de la Allah ceea ce
ei nu ndjduiesc!... [4:104]
Versetul identific limpede ambele atitudini n faa pierderilor i
greutilor ca fiind similare. Ambele pri au ncheiat operaiunile de rzboi i
nu s-au ntors nici victorioase, nici nvinse.
Comentarii n Nobilul Coran asupra btliei de la Uhud
Unele versete coranice au fost dezvluite pentru a aduce lumin

asupra celor mai decisive faze ale btliei i, n mod succesiv, pentru a
explica motivul ce a condus la acea pierdere grea i a ilustra zonele
vulnerabile ce persistau nc n sufletele unor credincioi referitor la datoria
lor de a adopta o atitudine decisiv cu privire la obiectivele nobile pentru
care a fost creat comunitatea musulman, obiective ce trebuiau ndeplinite.
Nobilul Coran a amintit, de asemenea, despre atitudinea pretinilor
credincioi i a artat clar ostilitatea i ura pe care o nutreau fa de Allah
i Mesagerul Su. Cuvintele lui Allah au ters orice urm de ambiguitate i
insinuare ce ar fi putut fi determinat de ipocrii i aliaii lor, evreii,
conspiratori i intrigani, i ar fi putut nc avea ecou n inimile unor
musulmani slabi de nger.
Judecata ludabil i obiectivele ndelung cutate ce au fost atribuite
btliei de la Uhud, au constituit un alt subiect de care Nobilul Coran s-a
ocupat n detaliu. Au fost revelate aizeci de versete relevante care au
descris n ntregime prima faz a btliei:
263
[Adu-i aminte, o, Muhammed,] cnd ai plecat dimineaa de la

familia ta, pentru a stabili credincioilor locurile de lupt!... [3:121]
ncheiem cu un comentariu ptrunztor asupra rezultatelor i
moralitii ei:
Allah nu-i va lsa pe credincioi n starea n care voi suntei dect
numai pn ce-l va despri pe cel ru de cel bun. i Allah nu v va
dezvlui vou tainele celor nevzute, ci Allah alege [pentru aceasta] dintre
trimiii Lui pe cine voiete El. Credei, aadar, n Allah i n trimiii Si! i
dac vei crede i vei fi cu fric, vei avea parte de rsplat mare. [3:179]
Lecii i moral
Ibn Al-Qaiim s-a referit n mod direct la btlia de la Uhud i a

prezentat detalii complete despre beneficiile divine i morale care au
rezultat de aici. Dup relatarea lui Ibn Hajar, unii nvai musulmani au
spus: "nfrngerea de la Uhud a rezultat din neglijena arcailor de a
respecta porunca Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i din cauza faptului c au prsit locul pe care li se poruncise s-l apere
pn n final." Cu alte cuvinte, succesul musulmanilor depinde de supunerea
lor fa de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Atta vreme
ct ei i ndeplinesc poruncile, Allah i va ajuta s nfrunte toate nenorocirile.
Dac vor uita ns de poruncile lui, alergnd n cutarea bunurilor lumeti,
vor ajunge s sufere. n mod obinuit, profeii sunt supui la diferite
ncercri, ns ei nu-i pierd credina i nving, ntotdeauna, orice greutate.
Dac musulmanii ar iei ntotdeauna nvingtori, o mulime de prefcui n
credin ar adera la islam. n consecin, situaia ar deveni confuz i nu
s-ar mai putea face o difereniere clar ntre adevraii credincioi i ipocrii.
Pe de alt parte, dac musulmanii ar fi tot timpul nfrni, misiunea profeilor
nu ar mai fi ndeplinit. Aadar, este bine ca musulmanii s aib parte de
reuit, dar i de eecuri, pentru ca aceast difereniere s fie efectuat cu
succes.
Dup btlia de la Uhud, ipocriii i-au dezvluit adevratele lor
intenii att prin cuvinte, ct i prin fapte, iar musulmanii au nceput s fie
contieni de prezena acestor pctoi ce activau n secret chiar n propriul
lor teren. Din aceast cauz, trebuiau adoptate n timp util msuri potrivite.
264
De asemenea, am putea spune c musulmanii nu au obinut imediat o

victorie, deoarece, mai nainte de asta, ei trebuiau s nvee o lecie, i
anume aceea de a avea o rbdare desvrit n vremuri de rstrite. Allah
i ncearc i i verific, pentru ca drept-credincioii s-i ocupe pe merit
lcaul n binecuvntata Via de Apoi. Martiriul, cel mai nalt loc pe care
supuii lui Allah l-ar putea ocupa, este fcut de Allah s fie ca un bilet spre
Paradis. Pe scurt, lupta pentru cauza lui Allah reprezint o ans unic
pentru drept-credincioi de a-i rscumpra pcatele i este un eveniment
divin prin intermediul cruia necredincioii i dumanii lui Allah s suporte
distrugerea i anihilarea ca rsplat pentru necredina, tirania i pcatele
[1] Zad Al-Maad, 2/99-108.
265
lor. [1]
PERIOADA DINTRE BTLIA DE LA UHUD

I BTLIA CONFEDERAILOR
- MISIUNI MILITARE -
Btlia de la Uhud a avut un impact negativ att asupra imaginii, ct

i a reputaiei militare a musulmanilor. Puterea i demnitatea lor n ochii
oamenilor au fost tirbite. Necazurile i pericolele apreau pretutindeni, att
n interiorul, ct i n afara Medinei. Evreii, ipocriii i beduinii i-au fcut
public dumnia fa de musulmani i fiecare grupare abia atepta s le
degradeze i, n final, s le distrug ntreaga existen.
Trecuser aproape dou luni de la aceast btlie, cnd neamul Asad
se pregtea s atace Medina, iar triburile Udal i Qara au conspirat
mpotriva musulmanilor, n luna Safar, 4 d.H., i au ucis zece dintre
companionii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Neamul Amir a complotat, de asemenea, mpotiva lor i aptezeci de
nsoitori au fost omori n btlia de la puul Mauna. n toat aceast
perioad, cei din neamul Nadir i-au declarat deschis dumnia, complotnd
s-l ucid pe profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - n RabiAl-Auual, anul 4 d.H. Neamul Ghatafan se pregtea s
atace Medina, n Jumada Al-Ula, anul 4 d.H.
Dup btlia de la Uhud, musulmanii i-au pierdut credibilitatea
militar, devenind o int atractiv pentru numeroi dumani. Muhammed
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a reuit ntr-o manier foarte
neleapt s in la distan toate acele fore ostile i chiar s recupereze
demnitatea pierdut a musulmanilor i s dobndeasc pentru acetia o
nou glorie i o poziie aleas. Prima iniiativ pe care a luat-o n acest
sens a fost operaiunea de urmrire de la Hamra Al-Asad, unde armata
musulman i-a rectigat reputaia. El a reuit s recupereze demnitatea
i poziia puternic a adepilor, n aa manier nct i-a uimit att pe evrei,
ct i pe ipocrii, apoi a organizat numeroase expediii i misiuni militare,
266
ncununate de succes.
Misiunea Abu Salama
Dup btlia de la Uhud, primii care au ridicat armele mpotriva

musulmanilor au fost cei din neamul Asad bin Khuzaima.
Spionii din Medina au raportat c Talha i Salama, fiii lui Khuuailid, au
mobilizat un grup de voluntari pentru a lupta mpotriva lui Muhammed.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a detaat imediat un
pluton de 150 de "ajutoare" i emigrani, condus de Abu Salama. Cpetenia
musulman i-a surprins pe cei din neamul Asad bin Khuzaima n propriul lor
teritoriu, le-a neutralizat ncercrile, i-a mprtiat i le-a capturat vitele.
La ntoarcere, din cauza unei rni cptate la Uhud, care s-a inflamat, Abu
Salama a murit. Aceast expediie a avut loc pe 1 Muharram, 4 d.H. [1]
O expediie condus de 'Abdullah bin Unais
n ziua a cincea din luna Muharram, anul 4 d.H. s-a raportat c Khalid
bin Sufian Al-Hudhali a strns un grup de oameni care s atace tabra
musulman. La porunca Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, Abdullah bin Unais a pornit s-i distrug pe dumani.
Conductorul militar musulman a fost plecat pe o perioad de
optsprezece zile, timp n care i-a ndeplinit cu succes sarcina, l-a ucis pe
eful rebelilor i i-a adus capul la Medina, ntr-o zi de duminic, cu apte
zile nainte de sfritul lunii Muharram. Drept rsplat, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat un toiag, spunnd: Acesta va fi
semnul nostru de recunoatere n Ziua nvierii. Pe patul de moarte,
Abdullah a cerut ca toiagul s-i fie pus n cociug. [2]
Evenimentul de la Ar-Raji'
n luna Safar, anul 4 d.H., o delegaie a triburilor Udal i Qara a venit

la Medina i i-a cerut Profetului -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc-
s trimit un grup de nsoitori care s-i instruiasc n religie, pretinznd c
[1] Zad Al-Maad, 2/108.

[2] Zad Al Maad, 2/109; Ibn Hiam, 2/619,620.
267
printre ei se aflau i civa musulmani. El a trimis ase dintre companionii

si. ntr-o alt relatare se spune c erau zece. Ei au fost condui de
Murthid bin Abu Murthid Al-Ghanaui sau, dup relatarea lui Al-Bukhari, de
Asim bin Thabit, bunicul lui Asim bin Omar bin Al-Khattab. Cnd au ajuns
ntr-un loc numit Ar- Raji, situat ntre Rabig i Jeddah, o sut de arcai din
neamul Lihian au nconjurat locul i i-au atacat. Delegaia de musulmani s-a
adpostit pe colina Fudfud. Beduinii le-au promis c nu i vor ucide.
Asim a refuzat s coboare i a luptat cu ei pn cnd att el, ct i
ase dintre tovarii lui au fost ucii. Doar trei oameni au rmas n via:
Khubaib, Zaid bin Ad-Dathna i nc unul. Din nou, beduinii i-au asigurat c
nu i vor ucide i ei au acceptat. Cnd au cobort, beduinii i-au legat
mielete. Cel de-al treilea i-a mustrat pentru minciun i a opus
rezisten, aa c ei l-au omort. Ceilali doi, care uciseser nite notabili
quraii la Badr, au fost luai i vndui la Mekka. Primul a fost Khubaib,
care a fost nchis un timp i apoi, printr-o decizie unanim, a fost crucificat.
El a fost adus de la Sfntul Sanctuar la At-Tanim pentru crucificare. Aici,
a cerut un rgaz s fac dou rugciuni Rakah.
Dup terminarea rugciunii, s-a ntors ctre clii lui i a spus: Dac
nu m-a teme c vei crede c mi-e fric de moarte, m-a fi rugat un timp
mai ndelungat.
Aadar, aceasta a fost prima dat cnd Khubaib a stabilit tradiia
celor dou rugciuni Rakah nainte de execuie. Apoi, el a spus:
O, Stpne! Numr-i unul cte unul i apoi lichideaz-i pn la ultimul.
A recitat apoi cteva versuri care vorbesc elocvent despre atrocitile
pe care le-a suferit i mrturisesc credina lui n Allah n acest moment de
suferin:
"Confederaii triburile n jurul meu i-au adunat,
i i-au chemat pe toi cei ce puteau veni.
i-au adunat femei i pe copii,
Iar eu legat sunt fedele de un trunchi nalt.
Doar lui Allah m jeluiesc de neputin i de suferine,
i de moarte, confederaii m-au pregtit.
Doamne al cerurilor! D-mi mpotriva planului lor putere,
Mi-au tiat carnea n bucele i nu mai au nici o putere.
M-au lsat s aleg necredina, dar eu prefer moartea,
Lacrimi se rostogolesc pe obrazul meu, dar nu de fric.
268
Pe Allah c nu m tem! Dac mor ca un musulman,

Pe care parte m prvlesc, de dragul lui Allah.
Nu voi arta supunere dumanului,
Dac Domnul dorete, El va binecuvnta
Mdularele mele sfrtecate i ncheieturile mele zdrobite."
Abu Sufian i-a spus atunci: Te conjur pe Allah! Spune, nu i-ai dori
acum ca Muhammed s fie n locul tu i noi s-i putem tia capul, n timp
ce tu ai sta alturi de familia ta? Khubaib a rspuns: Pe Allah, n-a vrea
ca Muhammed s fie n locul meu, n-a vrea s se nepe nici mcar ntr-un
ghimpe, iar eu s fiu alturi de familia mea." Quraiii i-au poruncit lui Uqba
bin Al-Harith, al crui tat fusese ucis de Khubaib nsui, s-l crucifice. Ei
au mai desemnat pe cineva s-i pzeasc leul.
Amr bin Omaiia Ad-Damari le-a jucat o fest i a crat leul pe furi,
n timpul nopii, ca s-l ngroape undeva.
Mai trziu s-a relatat c el a fost vzut cu puin timp nainte de
crucificare, mncnd un ciorchine de strugure, dei la acea vreme nu puteai
gsi nici mcar o curmal n Mekka. Aceasta nu era altceva dect hrana
ce-i fusese oferit de Allah.
Safuan bin Omaiia l-a cumprat pe cel de-al doilea om, Zaid bin
Ad-Dathna, i l-a omort, rzbunnd astfel uciderea tatlui su.
Asim a omort un notabil quray, iar acetia au trimis pe cineva s
aduc o bucat din corpul lui, ns, spre dezamgirea lor, leul su nu
putea fi atins, fiindc era aprat mpotriva atingerilor rutcioase, de un roi
mare de viespi. Asim fcuse deja un legmnt n faa Domnului su, i
anume s rmn imun n faa oricrui politeist ce i-ar fi atins corpul i s
se in departe de orice contact cu dumanii lui Allah. Cnd a auzit
aceast veste, Omar bin Al-Khattab a exclamat: Cu adevrat, Allah l
protejeaz i dup moarte pe sclavul Su credincios, aa cum a fcut i n
timpul vieii.[1]
Tragedia de la fntna Mauna
Tragedia de la fntna Mauna a fost chiar mai oribil dect cea de la

Ar-Raji i a avut loc n aceeai lun.
[1] Ibn Hiam, 2/169-179; Zad Al-Maad, 2/109; Sahih Al-Bukhari, 2/568, 569,
585.
269
Abu Bara - Amir bin Malik - era poreclit "Arunctorul de suli" i a

venit la Mesagerul lui Allah n Medina. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat s mbrieze islamul, dar el
nici nu a acceptat, nici nu a refuzat. A spus doar: O, Mesager al lui Allah,
dac trimii civa dintre companionii ti la tribul Najd s-i cheme pe
oamenii si la islam, cred c vor accepta. M tem c tribul Najd o s-i
omoare., a spus Mesagerul. El a rspuns n schimb: Eu o s-i apr.
Ibn Ishaq afirm faptul c au fost trimii patruzeci de oameni, dar de
fapt ei erau aptezeci. Al-Munzir bin Amr, din neamul Saida, poreclit
"Eliberat pentru a muri", conducea acel grup din care fceau parte cei mai
buni i mai nvai n Coran i n jurispruden.
n drum spre Najd, au adunat lemne de foc pentru a cumpra hran
pentru oamenii lui Ahl As-Suffa, ca milostenie n timpul zilei, iar noaptea
fceau rugciuni, studiau i meditau la semnificaiile Coranului. Ei au
procedat astfel pn ce au ajuns la fntna Mauna, situat ntre neamul
Amir Harra i neamul Salim. Ei au rmas acolo i au trimis Mesajul
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - prin Haram bin
Milhan, fratele lui Umm Sulaim, dumanul lui Allah, Amir bin At-Tufail.
Amir nu a luat n seam Mesajul, poruncind unui om s-l loveasc pe
Haram cu sulia n spate. Cnd sulia a ptruns n corpul lui Haram, el a
vzut sngele i a spus: Allahu Akbar! (Allah este Mai Mare). Jur pe
Stpnul de la Al-Ka'ba c noi am nvins!
n acel moment, dumanul lui Allah i-a chemat pe cei din neamul
Amir la lupt, ns acetia au refuzat fiindc musulmanii se aflau sub
protecia lui Abu Bara. De aceea, s-a ntors la neamul Salim dup ajutor.
Oamenii lui Usaiia, Rial i Zakuan, care erau rude cu neamul Salim, au
rspuns chemrii lui. nsoitorii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - erau ncercuii de idolatri, dar au continuat s lupte pn cnd
au fost ucii cu toii. Singurul supravieuitor a fost Kab Bin Zaid bin
An-Najjar, pe care l-au gsit rnit, ntre mori. El a fost ucis n "Btlia
Traneei" (Al-Khandaq).
Amr bin Omaia Ad-Damari i Al-Munzir bin Uqba bin Amir, care
pzeau animalele Profetului, la distan mare de ei, au vzut psrile
rotindu-se n aer deasupra cmpului de btlie. Al-Munzir s-a grbit s
participe la lupt, dar a fost ucis. Amr bin Omaiia a fost capturat. Amir l-a
eliberat cnd a aflat c era din tribul Mudar, dar aceasta s-a ntmplat abia
270
dup ce i-a tiat prul. A fcut acest lucru pentru a mplini un legmnt al
mamei lui, acela de a elibera un sclav.
ntorcndu-se la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!,
Amr bin Omaiia l-a informat despre durerosul dezastru, ncheiat cu
uciderea a aptezeci dintre cei mai buni credincioi. Acest eveniment tragic
amintea de btlia de la Uhud, singura diferen fiind c la Uhud musulmanii
au murit ntr-un rzboi declarat, n timp ce la Mauna au fost ucii
mielete pe la spate. Pe drumul de ntoarcere spre Qarqara, Amr bin
Omaiia s-a odihnit la umbra unui copac i acolo i s-au alturat doi oameni
din neamul Kilab. Cnd au adormit, Amr i-a ucis pe amndoi, gndindu-se
c procednd aa va rzbuna moartea unora dintre tovarii si. Dup
aceasta, a aflat ca Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
fgduise s le acorde protecie.
El i-a povestit Mesagerului lui Allah ce fcuse. Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a spus lui Amr: Ai omort
doi oameni. Rscumprarea lor este o datorie pe care va trebui s o achit.
Apoi el a nceput s strng de la musulmani i aliaii lor, evreii, banii
pentru rscumprare. [1] Acest lucru avea s declaneze mai trziu invazia
neamului An-Nadir.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost att de
micat de aceast tragedie i de cea de la Ar-Raji nct a invocat mnia
lui Allah asupra acelor oameni i a triburilor care-i omorser pe toi
nsoitorii lui. Anas a relatat c timp de treizeci de zile, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a implorat pe Allah mpotriva lui Ril,
Zakuan, Lihian i Usaiia. El spunea: Usaiia nu l-a ascultat pe Allah i pe
Mesagerul Su.
Invazia neamului An-Nadir
Am pomenit deja despre comportamentul ruinos al evreilor, despre

ct de nsetai erau ntotdeauna de sngele musulmanilor i despre cum
subminau cauza islamului n ciuda tuturor tratatelor i legmintelor pe care
le fcuser cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Dup evenimentul cu neamul Qainuqa i uciderea lui Kab bin
[1] Ibn Hiam, 2/183-188; Zad Al-Maad, 2/109-110; Sahih Al-Bukhari, 2/584,
586.
271
Al-Araf, comportamentul lor alterna ntre resemnare, destindere i revolt

cuplat cu legturi clandestine trdtoare cu quraiii i ipocriii, pentru a
stabili o alian mpotriva musulmanilor dup btlia de la Uhud. [1]
Neavnd experien n tactica de rzboi, ei s-au mulumit s conspire i s
urzeasc intrigi. nti de toate, i-au declarat deschis ura i dumnia i au
ales s joace tot felul de otii ce le puteau duna musulmanilor, dar au fost
foarte ateni s nu iniieze nici un fel de ostiliti care i-ar fi putut implica
ntr-un rzboi deschis.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost foarte
rbdtor cu ei, ns ei au ntrecut orice limit prin faptele lor provocatoare,
mai ales dup evenimentele Ar-Raji i Mauna, atentnd chiar i la viaa lui.
Odat, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i civa
dintre companionii lui au mers la cei din neamul Nadir pentru a le cere
ajutorul n colectarea rscumprrii pe care o avea de pltit neamului Kalb
pentru cei doi oameni pe care Amr bin Omaiia Ad-Damari i omorse din
greeal. Toate acestea aveau legtur cu clauzele tratatului pe care
ambele pri l semnaser anterior. Dup ce i-au ascultat povestea, ei i-au
promis c vor mpri cu el rscumprarea i l-au rugat pe el i pe
companionii lui, Abu Bakr, Omar, Ali i ceilali, s stea lng un zid al
casei lor i s atepte. Evreii au inut o scurt consftuire i au conspirat
s-l ucid pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Amr bin
Jah, cel mai viclean dintre ei, s-a oferit s se care pe zid i s-i arunce
n cap o piatr mare de moar. Unul dintre ei, Salam bin Makam, i-a
avertizat s nu comit o asemenea crim, intuind c Allah i va dezvlui
Profetului complotul i a adugat c o asemenea fapt ar constitui o violare
evident a pactului ncheiat cu musulmanii. i, ntr-adevr, Gavriil a cobort
s-i dezvluie Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
inteniile lor criminale, aa c el i companionii lui s-au grbit s se
ntoarc la Medina. Pe drum, el le-a povestit acestora despre revelaia
divin.
La scurt timp dup aceea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - l-a delegat pe Muhammed bin Maslama s le comunice
celor din neamul Nadir un ultimatum, i anume c vor trebui s prseasc
Medina n decurs de zece zile, n sens contrar, capetele fiindu-le tiate.
Prin urmare, evreii n-au avut alt soluie dect s se pregteasc pentru
[1] Aun-ul-Mabuud, 3/116-117.
272
plecarea din Medina. eful ipocriilor, Abdullah bin Ubai, i-a ndemnat pe
evrei s nu dea atenie vorbelor Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i s rmn n locuinele lor, oferindu-se s sar n ajutorul lor
cu dou mii de oameni i asigurndu-i c vor primi ajutor i de la tribul
Qurai i de la aliaii lor de dinainte, neamul Ghatafan. n acest sens, Allah
spune:
...Dac vei fi alungai, vom iei mpreun cu voi i nu ne vom
supune nimnui mpotriva voastr, iar de se va purta lupt mpotriva
voastr, noi v vom ajuta?... [59:11]
Evreii i-au rectigat ncrederea i s-au hotrt s lupte. eful lor,
Huiai bin Akhtab, s-a ncrezut n vorbele cpeteniei ipocriilor, aa c a
rspuns Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!,
astfel: Nu ne vom prsi casele. Facei ce vrei.
Fr ndoial, pentru musulmani situaia s-a dovedit a fi destul de
dificil. Deschiderea unui rzboi mpotriva dumanilor n aceast faz
critic, putea atrage dup sine consecine grave, datorit condiiilor
nefavorabile prin care treceau i a mediului ostil din jurul lor, a crui putere
i ur erau n cretere, i care s-a obiectivat sub forma crimelor, aa cum
am menionat anterior.
Evreii din neamul Nadir erau i ei o putere ce nu trebuia neglijat i
perspectiva nfrngerii lor militare era precar. n consecin, ncercarea de
a-i obliga s intre ntr-un rzboi ar fi implicat riscuri neprevzute. Pe de alt
parte, starea continu de asasinri i actele de trdare aplicate mpotriva
musulmanilor, att la nivel individual, ct i colectiv, au dat mult de gndit
adepilor lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Dup
ce au avut n vedere toate considerentele, din aceast perspectiv i n
lumina atentatului ruinos la viaa Profetului - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc!, musulmanii au hotrt n cele din urm s pun mna pe
arme, indiferent de ntorstura ce o puteau lua lucrurile.
Cnd a primit rspunsul lui Huiai bin Akhtab, Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Allahu Akbar! Allahu
Akbar! (Allah este Mai Mare!) i companionii lui au repetat dup el. Apoi a
pornit s lupte cu ei, dup ce l-a numit pe Ibn Umm Maktum pentru a avea
grij de afacerile din Medina, pe timpul absenei lui. Steagul a fost
ncredinat lui Ali bin Abu Talib. El le-a asediat porile timp de ase nopi.
ntr-o alt relatare se spune c de fapt au fost cincisprezece.
273
Cei din neamul Nadir s-au ntors la casele lor, au urcat pe

acoperiuri i au nceput s trag sgei i s arunce cu pietre n
musulmani, bucurndu-se de avantajul strategic oferit de plantaiile lor dese
de palmieri. Atunci, musulmanii au primit porunc s doboare i s ard
copacii. Privitor la acest lucru, Allah Atotputernicul afirm n Coran :
Ci palmieri ai tiat sau i-ai lsat n picioare pe rdcinile lor,
[aceasta a fost] cu voia lui Allah,... [59.5]
Tribul Quraiza a rmas neutru i nici ipocritul Abdullah bin Ubai, nici
Ghatafan nu i-au respectat promisiunea de a acorda ajutor. n acest sens
Allah spune:
[Ei sunt] asemenea lui eitan, cnd i zice omului: Fii fr
credin!, iar dup ce el rmne necredincios, el zice: Eu nu am nici o
vin n privina ta!... [59:16]
Asediul nu a durat mult fiindc Allah Atotputernicul a semnat
spaim n inimile evreilor i ei s-au oferit de bunvoie s se supun
poruncii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i s
prseasc Medina. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a acceptat cererea lor i le-a ngduit s care attea bagaje cte puteau
ridica pe cmilele lor, mai puin ar me. Desigur, n-au avut ncotro dect s
ndeplineasc poruncile i au luat cu ei tot ce au putut, inclusiv grinzile i
piroanele din tavane. Caravana lor era alctuit din 600 de cmile.
Cpeteniile acestei caravane, Huiai bin Akhtab i Salam bin Abu Al-Huqaiq,
au plecat la Khaibar, n timp ce un alt grup se ndrepta spre Siria. Doi
dintre ei, Yamin bin Amr i Abu Sad bin Uahb, au mbriat islamul i
astfel i-au putut pstra averea personal.
le-a confiscat armele, pmntul, casele i averea. Printre alte przi
capturate s-au numrat i 50 de armuri, 50 de coifuri i 340 de sbii.
Aceast prad a revenit exclusiv Profetului - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - pentru c nu a fost purtat nici o lupt pentru capturarea
ei. El a mprit-o ntre primii emigrani i dou "ajutoare" srace, Abu
Dujana i Suhail bin Hanif. Totui, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a distribuit o parte din aceast prad
familiei lui, pentru a supravieui pe tot parcursul anului. Restul a fost folosit
pentru a nzestra armata musulman cu echipament necesar rzboaielor
ulterioare ntru cauza lui Allah.
274
Invazia neamului Nadir a avut loc n Rabi Al-Auual, 4 d.H., adic n

august 625 e.n. Aproape toate versetele din "Capitolul Al-Har" descriu
izgonirea evreilor i dezvluie manierele ruinoase ale ipocriiilor. Versetele
evideniaz regulile importante ale mpririi przii. n acest capitol, Allah
Atotputernicul i laud pe emigrani i pe "ajutoare". Se arat, de
asemenea, legitimitatea doborrii i arderii copacilor i a pmntului
dumanilor pentru scopuri militare. Astfel de fapte nu pot fi considerate
fenomene de corupie atta vreme ct sunt pentru cauza lui Allah. Tot n
acest capitol, Allah recomand credincioilor s fie pioi i s se
pregteasc pentru lumea ce va s vin i ncheie cu Lauda adus Siei,
printr-o evideniere a Numelor i Atributelor Sale Sfinte.
Cum acest capitol se ocup de neamul An-Nadir i izgonirea lor, Ibn
Abbas l-a numit "Capitolul An-Nadir". [1]
Invazia de la Najd
Prin victoria panic pe care au obinut-o n invazia neamului

An-Nadir, musulmanii i-au dobndit controlul absolut asupra Medinei, iar
ipocriii au czut ntr-o stare de amoreal i i-au ncetat n mod public
mainaiile lor miestrite. Drept urmare, Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a avut timp suficient pentru a-i ndrepta toat energia i
resursele umane spre a-i nfrunta pe beduinii deertului, nfrnndu-le
dorina de a invada Medina, ncepnd cu diminuarea aciunilor duntoare i
a practicilor pctoase de a-i ucide pe misionarii musulmani. [2] ntre timp,
iscoadele musulmanilor au raportat existena n jurul Medinei a unor trupe
beduine din neamul Muharib i Thalaba din Ghatafan. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i musulmanii s-au grbit s dea o lecie
acestor rufctori, semnnd n inimile lor spaima i mpiedicndu-i astfel
s-i aplice mai departe practicile viclene. Aceste operaiuni s-au
desfurat n mod repetat i au dat rezultate pozitive. Beduinii revoltai i
nemiloi ai deertului au fost alungai n muni i Medina n-a mai avut de
suferit de pe urma atacurilor lor.
Referindu-se la aceste invazii, este interesant de subliniat semnificaia
[1] Ibn Hiam, 2/190-192; Zad Al-Maad, 2/71,110; Sahih Al-Bukhari,

2/574-575.
[2] Fiqh Al-Sirah, p.214.
275
uneia dintre ele, i anume campania Zat Ar-Riqa. Aceasta, aa cum pretind
unii nvai, a avut loc la Najd, o zon ntins de cmpie n Peninsula
Arabic, n Rabi Ath-Thani sau Jumada Al-Ula, 4 d.H. Ei i susin afirmaia,
spunnd c era necesar din punct de vedere strategic s se iniieze
aceast campanie pentru a reprima revolta beduinilor i a satisface
exigenele nvoielii fcute cu politeitii n mica btlie de la Badr, n aban,
4 d.H. ns, conform celei mai autentice relatri, campania Zat Ar-Riqa a
avut loc dup cderea Khaibar-ului. Aceasta este sprijinit de faptul c Abu
Huraira i Abu Musa Al-Aari au participat la btlie. Abu Huraira a
mbriat islamul doar cu cteva zile nainte de Khaibar, n timp ce Abu
Musa Al-Aari s-a ntors din Abisinia (Etiopia) i s-a alturat Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la Khaibar. Regulile referitoare
la rugciunea de team, pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a fcut-o n campania Zat Ar-Riqa, au fost dezvluite n invazia
Asfan i aceasta, fr nici o ndoial, a avut loc dup "Btlia Traneei"
(Al-Khandaq), spre sfitul anului 5 d.H.
Cea de-a doua invazie de la Badr
Dup ce musulmanii au nimicit puterea triburilor arabilor deertului

i s-au aprat de rutile lor, au nceput pregtirile pentru a-i nfrunta pe
marii dumani. Trecuse un an de cnd luptaser cu quraiii la Uhud. Era
deci timpul pentru a se stabili care dintre cele dou tabere avea dreptul s
supravieuiasc. [1]
n aban 4 d.H, adic ianuarie 626 e.n., Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pornit spre Badr, nsoit de o mie
cinci sute de lupttori i zece clrei. Ali bin Abu Talib era purttorul
stindardului, iar Abdullah bin Rauaha a primit comanda Medinei pe timpul
absenei Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n momentul
n care au ajuns la Badr, musulmanii au rmas acolo, ateptndu-i pe
soldai.
Forele lui Abu Sufian erau alctuite din dou mii de infanteriti i
cincizeci de clrei. Ei au ajuns la Mar Az-Zahran, situat la o oarecare
distan de Mekka, i i-au aezat tabra ntr-un loc cu ap, numit Mijanna.
Descurajat i extrem de speriat de consecinele luptei ce se apropia, Abu
[1] Fiqh As-Sirah, p.315.
276
Sufian s-a ntors spre oamenii si i a nceput s aib pretenii izvorte din
laitate, pentru a-i mpiedica s mearg la rzboi i a spus: O, trib de
quraii, numai un an bogat va mbunti situaia n care v aflai, un an n
care animalele voastre se hrnesc cu ierburi i tufiuri i v asigur lapte
de but. i vd c acesta este un an secetos, de aceea m ntorc acum i
v sftuiesc s v ntoarcei cu mine. Se pare c armata lui era stpnit
de aceleai temeri i preri, fiindc l-au ascultat de ndat, fr nici cea
mai mic ezitare.
Musulmanii, care erau atunci la Badr, au rmas acolo timp de opt
zile, ateptndu-i pe dumani. S-au folosit de ederea lor pentru a vinde
mrfuri i a ctiga dublu de pe urma acestora. Cnd idolatrii au refuzat
lupta, echilibrul de fore a trecut de partea musulmanilor, care i-au
rectigat astfel reputaia militar i demnitatea, i au reuit s-i impun
prestana asupra ntregii Arabii. Pe scurt, ei au condus i au controlat
ntreaga situaie.
Aceast invazie este cunoscut sub o mulime de denumiri:
ntlnirea de la Badr, Micul Badr, "Badr II", "Cealalt Badr." [ 1 ]
Invazia de la Dumat Al-Jandal
Odat cu ntoarcerea Masegerului - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc! - de la Badr, pacea i securitatea au pogort n ntreaga regiune,
iar sediul islamic din Medina s-a bucurat de siguran deplin. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a considerat atunci potrivit s
se ndrepte spre cele mai ndeprtate regiuni ale Arabiei i s supun toate
elementele ostile pentru a impune o recunoatere absolut att din partea
prietenilor, ct i a dumanilor.
Dup ase luni de pauz de activiti militare, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a primit vestea c unele triburi din
apropiere de Dumat Al-Jandal, de la grania cu Siria, erau implicate n jaf la
drumul mare i erau pe cale de a-i aduna trupele i de a ataca Medina. El
l-a numit imediat pe Siba Arfata Al-Ghifari s dispun de afacerile din
Medina pe timpul absenei lui i a pornit, spre sfritul lunii Rabi Al-Auual,
anul 5 d.H, n fruntea a o mie de musulmani, lund cu el drept cluz un
om numit Madhkur, din neamul Udhra. Ei mrluiau spre Dumat Al-Jandal
[1] Ibn Hiam, 2/209-210; Zad Al-Maad, 2/112.
277
n timpul nopii i se ascundeau ziua, pentru a-i lua pe dumani prin

surprindere. Cnd s-au apropiat de locul de destinaie, musulmanii au
descoperit c tlharii se mutaser n alt loc, aa c le-au capturat vitele i
pstorii. Locuitorii din Dumat Al-Jandal au fugit i ei n toate direciile pentru
a-i salva vieile, prsindu-i pn i locuinele. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas acolo 5 zile, timp n care a trimis
spioni care s-i vneze pe dumani, ns acetia nu au gsit pe nimeni.
Atunci s-a ntors la Medina, pe drum semnnd un tratat de pace cu Uiaina
bin Hisn. Dumat Al-Jandal se afl la o distan de circa cincisprezece zile
de mers din Medina i cinci din Damasc.
Cu acest progres decisiv i constant i aceste planuri stricte, Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a reuit s asigure linitea,
s controleze situaia i s impun pacea n ntreaga regiune. El a reuit,
de asemenea, s schimbe cursul evenimentelor n favoarea musulmanilor,
prin diminuarea problemelor interne i externe nencetate. Ipocriii au fost
redui la tcere i un trib de evrei a fost evacuat, n vreme ce un altul mima
buna vecintate i o aparent aderen sincer la tratate, iar beduinii
deertului erau supui, i, n sfrit, quraiii nu mai aveau zelul de altdat
pentru a-i ataca pe musulmani. Aceast atitudine strategic sigur a creat
circumstane optime pentru ca musulmanii s-i reia activitatea fireasc de
propagare a islamului i de comunicare a Mesajelor Unicului Dumnezeu n
278
toat lumea.
INVAZIA AL-AHZAB (INVAZIA CONFEDERAIILOR)
nc o dat, pacea i securitatea au nvluit Peninsula Arabic i n

aceast zon turbulent a nceput s se instaleze o perioad de acalmie
dup un an ntreg de rzboi. Cu toate acestea, evreii, ale cror neltorii,
intrigi i lips de loialitate i-au fcut s guste tot felul de umiline i
dizgraii, s-au linitit. Dup ce au fost exilai la Khaibar, au rmas ateptnd
cu nerbdare rezultatele disensiunilor dintre musulmani i idolatri. Contrar
ateptrilor lor, evenimentele de rzboi s-au dovedit a fi n favoarea
musulmanilor, drept pentru care au nceput o nou etap de comploturi,
pregtindu-se chiar s le dea acestora o lovitur mortal. Fiind ns prea
lai pentru a aciona n mod direct mpotriva lor, au conceput un plan
nspimnttor pentru a-i atinge scopul. Douzeci de cpetenii ale evreilor
i cteva personaliti din neamul Nadir au mers la Mekka s negocieze o
alian pctoas cu tribul Qurai. Ei au nceput s-i ae pe oamenii de
acolo s-l atace pe Mesagerul lui Allah, promindu-le sprijin deplin.
Poporul Qurai, care era istovit i dovedise la Badr c era prea slab pentru
a-i provoaca pe musulmani, a folosit aceast ocazie pentru a-i rscumpra
onoarea i reputaia ptate. Aceeai delegaie a pornit spre Ghatafan,
ndemnndu-i s fac acelai lucru, iar ei au rspuns pozitiv. Delegaia
evreiasc a fcut apoi un nou efort i a cltorit n unele pri ale Arabiei,
unde a reuit s-i incite pe confederaii necredinei mpotriva Profetului, a
Mesajului su i a credinei n Allah. Triburile Qurai, Kinana i ali aliai din
partea de sud a Tihamei s-au aliat i au recrutat patru mii de oameni, sub
conducerea lui Abu Sufian. Din est s-au adunat triburile Ghatafan, Murra i
altele. Toate aceste triburi se ndreptau spre Medina i s-au strns n
vecintatea ei, la un timp dinainte stabilit. Era o armat uria, de zece mii
de lupttori. De fapt, ea i depea ca numr pe toi musulmanii din Medina,
chiar dac am pune la socoteal i femeile, copiii i btrnii. Adevrul este
c, dac ar fi lansat un atac prin surprindere asupra Medinei, i-ar fi
exterminat pe toi musulmanii. Oricum, conducerea oraului se afla n alert
i iscoadele au izbutit s fac o recunoatere a zonei inamice i au
raportat toate micrile lor conductorilor din Medina. Mesagerul lui Allah
279
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a alctuit un nalt consiliu de

consultan, cu scopul de a pune la punct un plan de aprare a Medinei.
Dup o convorbire amnunit ntre conductorii militari i cei care puteau
da un sfat nelept, a fost acceptat propunerea unui nsoitor onorabil,
Salman Al-Farisi, de a spa anuri ca linii de aprare. Profetul n ncuraja
n versuri, spunnd: "O Doamne, nu exist via, dect Viaa de Apoi!
Iart-i Tu, O, Allah, pe emigrani i pe "ajutoare", iar ei au rspuns: "Noi am
fcut legmnt cu Mesagerul lui Allah c nu-l vom prsi niciodat." El i
ajuta i le reamintea de rsplata ce-i atepta n Viaa de Apoi, iar
musulmanii au nceput cu mult zel i grij s construiasc un an de
jur-mprejurul Medinei. Nici mcar foamea nu i-a mpiedicat sau descurajat
s-i ating obiectivul propus cu disperare. Salman a spus: O, Mesager al
lui Allah! Cnd am fost asediai n Persia, spam anuri ca s ne aprm."
A fost ntr-adevr un plan nelept i fr precedent. Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat porunci grabnice s se
aplice acest plan. Fiecare grup de cte zece persoane avea de spat circa
20 m de an. Sahl bin Sad a spus: "Eram nsoii de Mesagerul lui Allah.
Oamenii spau, n timp ce noi cram pmntul cu spatele."
n timpul spturilor au aprut anumite minuni. Jabir bin Abdullah,
vznd c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - murea de
foame, a tiat o oaie, a fiert nite orz i l-a rugat pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i pe civa nsoitori s-i onoreze invitaia.
ns, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a adunat pe
toi cei o mie de oameni care spau anul i ei au mncat pe sturate i
nc a mai rmas o spat de oaie i fiertura ce fusese gtit, ca i cnd ar
fi fost neatinse. O femeie a adus o mn plin de curmale, iar el le-a
aruncat peste mantia sa i i-a invitat pe adepi s mnnce. Curmalele au
nceput s se nmuleasc, pn cnd au nceput s-i curg prin cptueala
vemntului.
O alt minune semnificativ se refer la faptul c n an era o piatr
care nu putea fi mutat sub nici un chip. Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a luat paloul i a lovit-o, iar piatra s-a transformat
imediat ntr-o grmad de nisip. ntr-o alt versiune, Al Bara a spus:
"n Ziua Al-Khandaq ("Ziua Traneei") era o roc ce nu a putut fi zdrobit
de sbiile noastre. Atunci, ne-am dus s-l cutm pe Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, pentru a ne ndruma. El a luat
280
spada i a izbit roca, murmurnd: n numele lui Allah, Allah este Mare,
cheile de la A-am (Siria veche) sunt la mine! Jur pe Allah, c-i vd
palatele n aceast clip. La a doua lovitur, el a spus: Allah este Mare,
Persia este a mea. Jur pe Allah, c acum vd palatul alb din Madain.
A treia oar a lovit piatra care s-a spart n bucele i el a spus: Allah
este Mare! Mi s-au ncredinat cheile Yemenului, jur pe Allah, c vd porile
de la Sana, n vreme ce stau aici. Aceeai versiune a fost povestit i de
Ishaq. [1] Partea de nord a Medinei era cea mai vulnerabil, toate celelalte
pri fiind nconjurate de muni i livezi de palmieri, iar Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, fiind un expert n domeniul militar, a neles
c armata confederaiilor se va ndrepta n acea direcie i a poruncit ca
anul s se fac pe latura respectiv. Musulmanii au spat la an timp de
mai multe zile. Ei lucrau la el toat ziua, iar seara se ntorceau acas,
pn cnd l-au fcut la dimensiunile dorite, nainte ca uriaa armat de
idolatri, [2] care numra cam zece mii de lupttori, s ajung i s se aeze
n vecintatea Medinei, n locurile numite Al-Asial i Uhud.
i cnd i-au vzut dreptcredincioii pe aliai, au zis: Aceasta este
ceea ce ne-au fgduit Allah i Trimisul Su. Adevr au grit Allah i
Trimisul Su. i nu a fcut aceasta dect s le sporeasc lor credina i
supunerea. [33:22]
i cnd au zis farnicii i aceia n ale cror inimi era boal: "Allah i
Trimisul Su nu ne-au promis dect numai deertciune!" [33:12]
Trei mii de musulmani, n frunte cu Muhammed - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, au ieit s-i nfrunte pe idolatri,
gndindu-se la victoria promis de Allah. Ei s-au baricadat pe Muntele
Sila, iar anul avea rolul unei bariere ntre ei i necredincioi. Cnd au
ncercat s-i atace pe musulmani i s nvleasc n Medina, idolatrii au
fost surprini s vad acea tranee larg, o stratagem nou i
necunoscut n Arabia pn atunci, nfisndu-li-se ca un obstacol de
netrecut. Prin urmare, s-au gndit s asedieze Medina i au nceput s se
foiasc n jurul anului, ncercnd din rsputeri s gseasc un loc
vulnerabil prin care s se infiltreze n ora. Pentru a-i mpiedica pe dumani
s se apropie i s le slbeasc rezistena, musulmanii trgeau cu sgei,
ncepnd s-i hruiasc. Lupttorii quraii veterani erau mpotriva acestei
[1] Ibn Hiam, 3/330,331.

[2] Ibidem.
281
situaii, ateptnd mai degrab s vad care va fi rezultatul asediului.

Atunci, au hotrt ca un grup de lupttori condui de Amr bin Abd-e Uudd,
Ikrima bin Abu Jahl i Dirar bin Al-Khattab s-i croiasc drum prin
tranee. Au i reuit s fac acest lucru i clreii lor au ocupat o zon
mltinoas, situat ntre traee i Muntele Sila. Amr i-a provocat pe
musulmani la duel i Ali bin Abu Talib a acceptat. Dup o confruntare
scurt, dar aprig, Ali l-a ucis pe Amr i i-a obligat pe ceilali s se retrag
ntr-o stare general de panic i zpceal. Oricum, cteva zile mai trziu,
politeitii au ncercat din nou, cu disperare, dar au euat, datorit drzeniei
i luptei eroice a musulmanilor.
Pe parcursul evenimentelor defurate n timpul "Btliei Traneei",
Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n-a mai reuit s-i
fac unele rugciuni la timpul potrivit. Jabir - Allah s fie mulumit de el! -
povestea: "n Ziua Traneei, Omar bin Al-Khattab a venit, blestemndu-i pe
necredincioii de quraii i a spus: O, Mesager al lui Allah! Soarele apune
i nc n-am fcut rugciunea de dup-amiaz. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: Pe Allah! Nici eu n-am fcut
nc rugciunea. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a mers atunci la Bhutan, a fcut abluiunea i apoi rugciunea de
dup-amiaz, dei soarele apusese. n continuare a fcut rugciunea de
apus i aa au fcut toi musulmanii. [1]
Era att de suprat de aceast greeal, nct a invocat mnia lui
Allah asupra capului dumanilor si i l-a implorat pe Allah s le
prjoleasc locuinele i mormintele, fiindc l-au mpiedicat s-i fac
rugciunea de dup-amiaz. Ahmed i afii au povestit c evenimentele
btliei l-au reinut de la rugciunile de la amiaz, apus i noapte, dar el
le-a fcut mpreun. Diferitele relatri subliniaz c situaia s-a prelungit
timp de cteva zile, astfel c n unele s-a uitat o rugciune, iar n altele
mai multe. [ 2 ]
Este limpede c, datorit anului care separa cele dou grupri,
n-a avut loc nici o nfruntare direct, ci activitile militare s-au limitat la
aruncarea sgeilor, astfel c a fost ucis un numr mic de oameni: ase
musulmani i zece politeiti, dintre care doar unul sau doi au fost ucii de
sabie.
[1] Sahih Al- Bukhari, 2/590.

[2] Mukhtasar Sirat al Rasul, p.287; Sahih Muslim, 1/227.
282
n timpul luptei, Sad bin Muad a fost nimerit de o sgeat care i-a
strpuns artera. Simind c i se apropie sfritul, el l-a invocat pe Allah,
spunnd: "O, Allah! Tu tii c nimic nu este mai presus pentru mine dect
s lupt pe calea Ta mpotriva acelor oameni necredincioi care l-au hulit pe
Mesagerul Tu i l-au izgonit din oraul su. O, Allah, sunt ncredinat c
Tu ai hotrt ca noi s luptm cu ei, aa c de este necesar s mai luptm
cu ei, las-m n via i voi lupta chiar i cu mai mult srguin. Dac
lupta s-a ncheiat, te implor s o ai din nou, ca s-mi dau ultima suflare
pe cmpul de lupt." [1] El i-a terminat rugciunea, implorndu-l pe Allah
s nu-l lase s moar nainte de a se fi rzbunat pe neamul Quraiza.
La jumtatea acestei perioade dificile, comploturile i intrigile mpotriva
musulmanilor erau n floare. Huiai, cel mai nverunat criminal din neamul
Nadir, s-a ndreptat spre locuinele celor din neamul Quraiza, pentru a-l
incita pe eful lor, Kab bin Asad Al-Qurazi, ce ncheiase un pact cu
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s alerge
n ajutorul lui pe timp de rzboi. La nceput, Kab a rezistat la tentaiile lui
Huiai, dar acesta a fost destul de viclean s-l manipuleze, vorbindu-i despre
quraii i cpeteniile lor de la Al-Asial, precum i despre Ghatafan i efii
lor baricadai la Uhud. Toi aveau acelai scop - erau hotri s-i extermine
pe Muhammed i adepii lui. Mai mult, el a promis s rmn n fortul lui
Kab, expunndu-se la tot felul de pericole, n cazul n care triburile Qurai
i Ghatafan i schimbau prerea. Vicleanul a continuat aa pn cnd a
reuit s-l ctige pe Kab de partea sa i s-l conving s ncalce nvoiala
sa cu musulmanii. [2] Neamul Quraiza a nceput atunci s lanseze atacuri
mpotriva musulmanilor, mai ales asupra gar nizoanelor retrase ce
adposteau femeile i copii acestora. Potrivit spuselor lui Ibn Ishaq, Safiia
- Allah s fie mulumit de ea!, fiica lui Abdul Muttalib, s-a ntmplat s fie n
garnizoan, mpreun cu Hassan bin Thabit, precum i cu alte cteva femei
i copii. Safiia a spus: Un evreu a fost vzut dnd trcoale adpostului
nostru, care era vulnerabil n faa atacurilor inamice, deoarece nu era aprat
de nici un brbat. I-am atras atenia lui Hassan c sunt nelinitit de
prezena acelui om n apropierea noastr. El ne-ar putea lua prin
surprindere, acum c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i musulmanii sunt prea ocupai s vin n ajutorul nostru.
[1] Sahih Al-Bukhari,3/591.

[2] Ibn Hiam, 3/337
283
De ce nu te duci s-l omori?" Hassan a rspuns c nu poate s o fac i

atunci eu am luat un drug de lemn, am cobort i l-am lovit mortal pe
evreu. M-am ntors i l-am rugat pe Hassan s mearg s-i ia armele, dar
acesta a refuzat din nou. [1] El a refuzat din cauza unei accidentri.
Aceast ntmplare a avut un efect puternic asupra evreilor, descurajndu-i
s mai organizeze alte atacuri, gndindu-se c acele adposturi erau
fortificate i aprate de lupttori musulmani. Totui, ei au continuat s le
furnizeze idolatrilor alimente, n semn de recunotin pentru lupta lor
mpotriva musulmanilor.
Cnd a aflat vestea proast, Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a trimis patru dintre cpeteniile cunoscute: Sad bin
Muadh, Sad bin Ubada, Abdullah bin Rauaha i Khauat bin Jubair, s
investigheze, dar i-a prevenit s nu rspndeasc panica printre musulmani
i, dac totui se ntmpla acest lucru, i-a sftuit s declare public c
zvonurile sunt nefondate. Din nefericire, cei patru oameni au descoperit c
vestea era adevrat i c evreii au declarat deschis c nu mai exist nici
un tratat de alian cu Muhammed. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost pus la curent cu aceast situaie i
musulmanii au neles n ce poziie critic se aflau, precum i pericolul
groaznic care reieea de aici. Spatele lor era vulnerabil atacurilor celor din
neamul Quraiza, iar n faa lor se gsea o armat creia n nici un fel nu-i
puteau ine piept, n timp ce femeile i copiii erau prini la mijloc, fr
aprare. n acest sens, Allah spune:
...i cnd ochii votri au fost tulburai i inimile v-au ajuns n gt i
v-ai fcut voi fel de fel de gnduri n privina [fgduinei] lui Allah.
Atunci au fost dreptcredincioii ncercai i au fost zguduii de un
cutremur puternic [33:10,11]
n timp ce musulmanii erau prini, dincolo de tranee, n defensiv,
ipocriii au nceput s-i batjocoreasc, pentru c-i fcuser sperane
dearte c-l vor nvinge pe Chosroes al II-lea, mpratul Persiei, i pe
Caesar, mpratul romanilor. Ei au nceput s rspndeasc zvonuri false,
prefcndu-se c se retrag pentru a-i apra cmilele, dei acestea nu erau
n nici un fel expuse pericolului. Cu privire la aceasta, Allah spune:
i cnd au zis farnicii i aceia n ale cror inimi era boal: Allah
i Trimisul Su nu ne-au promis nou dect numai deertciune!
[1] Ibidem, 2/228.
284
i cnd au zis o parte dintre ei: O, voi, popor din Yathrib! Nu

este loc pentru voi! Deci ntoarcei-v! i au cerut atunci un grup
dintre ei ngduina Profetului, zicnd: Casele noastre sunt fr ap-
rare!, n vreme ce ele nu erau fr aprare, iar ei voiau numai s
fug. [33:12,13]
s-a nvluit n mantia sa i a nceput s mediteze la perfidia celor din
neamul Quraiza. Spiritul speranei l-a copleit i el s-a ridicat n picioare,
spunnd: Allah este Mare! Ascultai voi, musulmani, la vestea fericit venit
de la Allah - vei avea victorie i ajutor!
Apoi, a nceput s fac planuri decisive, cu scopul de a proteja
femeile i copiii, i a trimis civa lupttori napoi la Medina pentru a-i apra
mpotriva unui atac prin surprindere al dumanilor. Al doilea pas a fost
hotrrea unor aciuni de subminare a rndurilor confederailor necredincioi.
Se gndea s ncheie un fel de pact de reconciliere cu efii tribului
Ghatafan, donndu-le o treime din recolta de fructe a Medinei. El a cerut
sfatul nsoitorilor si, Sad bin Muad i Sad bin Ubada, al cror rspuns a
sunat astfel:
O, Trimis al lui Allah! Dac acest lucru i-a fost poruncit, ascultm i
ne supunem. Dac ns l faci pentru noi, noi nu avem nevoie de el. Cu toii
eram un popor de necredincioi i ne rugam idolilor, iar ei nu rvneau s
mnnce din aceste roade, dect ceea ce noi le druiam sau le vindeam
noi. Cum am putea noi s le oferim averile noastre, acum cnd Allah ne-a
druit islamul, ne-a cluzit ctre el i ne-a ntrit prin tine? Jur pe Allah,
c le vom oferi doar sabia."
Auzind acestea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc -
le-a dat dreptate i le-a spus: "Nu a fi fcut asta dect pentru voi, atunci
cnd am vzut cum s-au lepdat de voi toi arabii."
Allah Cel Glorios i Preanalt, Slvit fie El, a creat ceva ce a condus
la conflicte ntre dumanii musulmanilor i, mai trziu, la nfrngerea lor
deplin. Un om din tribul Ghatafan, numit Naim bin Masud, a cerut s fie
dus n audien la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a
declarat c mbriase islamul n tain i a cerut Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-i porunceasc s fac orice lucru care
ar putea fi n favoarea musulmanilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
285
s-l miluiasc! - i-a cerut s fac orice i-ar putea ajuta pe musulmani n
actuala nenorocire i s foloseasc orice strategie ce-i st la ndemn.
Omul, printr-o micare continu ntre evrei, quraii i tribul Ghatafan, a
reuit s incite fiecare grupare s-o abandoneze pe cealalt. El a mers s se
ntlneasc cu efii neamului Quraiza i le-a optit s nu aib ncredere n
quraii sau s lupte alturi de ei, dect dac acetia le promiteau civa
ostatici. El a ncercat s-i susin punctul de vedere, pretinznd c, dac
simeau c victoria asupra lui Muhammed se lsa ateptat, quraiii i vor
prsi i atunci musulmanii se vor rzbuna groaznic pe ei. Apoi, Naim s-a
ndreptat spre tabra qurai i a reuit s aplice o strategie asemntoare,
care a avut acelai rezultat final, dar a fost diferit n coninut. El a pretins
c simea c evreii regretau c i-au nclcat nelegerea cu Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i adepii lui. El a adugat c evreii
menineau o coresponden regulat cu musulmanii, n sensul c ostaticii
quraii s fie trimii n tabra musulmanilor, ca o dovad de supunere
deplin a evreilor fa de ei, aa cum se convenise anterior. Naim i-a
ndemnat s nu trimit ostatici evreilor. La a treia expediie el a procedat la
fel cu cei din tribul Ghatafan.
ntr-o noapte de smbt, n luna auual, 5 d.H., att tribul Qurai,
ct i tribul Ghatafan au trimis mesageri la evrei, ndemnndu-i s mearg
la rzboi mpotriva lui Muhammed. Evreii au trimis i ei un mesaj n care
spuneau c nu lupt smbta, adugnd c aveau nevoie de ostatici de la
ei, care s le garanteze seriozitatea. Cnd au primit rspunsurile triburile
Qurai i Ghatafan au dat crezare deplin cuvintelor lui Naim. De aceea, au
trimis din nou un mesaj evreilor, invitndu-i la rzboi i cerndu-le s
reconsidere condiia ostaticilor. Urzeala lui Naim s-a dovedit a fi reuit,
aliaii necredincioi fiind cuprini de nencredere i suspiciune, stare care
le-a redus n mod deplorabil moralul.
ntre timp, musulmanii erau preocupai s-l implore pe Domnul lor s
le apere casele i familiile. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a invocat mnia lui Allah asupra confederailor, implornd:
O, Allah! Tu eti iute la judecat, Tu eti Cel care ai trimis Cartea, Te
implorm s-i nfrngi pe confederai. [1] Allah a rspuns de ndat chemrii
musulmanilor. Pe lng disensiunile i ndoielile ce se instalaser n inimile
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/411, 2/590.
286
necredincioilor, forele naturii: vntul, ploaia i frigul i-au istovit, corturile

au fost doborte, vasele de gtit i alte echipamente mprtiate. Chiar n
noaptea aceea friguroas, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - l-a trimis pe Huzaifa bin Al-Iaman s iscodeasc veti despre
duman. El a aflat c se pregteau s plece, frustrai de incapacitatea lor
de a-i atinge inta. Allah i-a mplinit ntr-adevr Promisiunea - i-a scutit pe
musulmani de lupta cu o ar mat numeroas, i-a sprijinit Trimisul i a
cauzat o grea lovitur confederailor.
"Btlia Traneei" a avut loc n al cincilea an dup emigrare. Asediul
Medinei a nceput n auual i s-a terminat n Zul-qi'de, adic a durat mai
mult de o lun. A fost mai mult o lupt a nervilor, pierderile fiind puine. Nu
s-a nregistrat nici o lupt aprig, totui, a fost una dintre cele mai decisive
btlii din istoria timpurie a islamului i a dovedit fr urm de ndoial c
nici o for, orict de puternic, n-ar putea anihila vreodat puterea islamic
ce cretea nentrerupt n Medina, pentru c nu se va mai putea aduna o
for mai mare dect cea de la btlia Confederaiilor. Cnd Allah i-a alungat
pe confederai, Mesagerul Su s-a aflat n poziia de a declara ncreztor
c, de atunci ncolo, el va lua iniiativa n rzboi i nu va atepta ca
287
pmntul islamic s fie cotropit. [ 1 ]
INVADAREA NEAMULUI QURAIZA
Dup btlie, chiar n ziua n care Mesagerul - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a ntors la Medina, n timp ce se spla
n casa lui Umm Salama, ngerul Gavriil - Pacea s fie cu el! - l-a vizitat i
i-a cerut s-i scoat sabia din teac i s se ndrepte spre locuinele
neamului Quraiza pentru a lupta cu ei. Gavriil i-a mai spus c el mpreun
cu o procesiune de ngeri va merge nainte pentru a le clatina acestora
porturile i pentru a-i nfricoa.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a
chemat imediat pe muezin i i-a poruncit s anune: "Cine respect
poruncile lui Allah i ale Trimisului lui Allah s nu fac rugciunea de
dup-amiaz dect pe pmntul neamului Quraiza.", apoi l-a numit pe Ibn
Umm Maktum, conductor al Medinei i i-a ncredinat stindardul de rzboi
lui Ali bin Abu Talib, care a i plecat spre inta amintit, apropiindu-se att
de mult nct i-a auzit pe evrei insultndu-l pe Mesagerul lui Allah, care
deja pornise n fruntea a trei mii de infanteriti i treizeci de clrei, att
"ajutoare", ct i emigrani. n drum spre dumani, intrase deja timpul
rugciunii de dup-amiaz. Unii musulmani au refuzat s o fac altundeva
dect pe pmntul neamului Qurai, n vreme ce ceilali au fcut-o pe drum,
spunnd: "Profetul a zis aa doar ca s ne grbim." Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu a fcut nici un comentariu referitor la
aceast situaie, iar cnd au ajuns la locuinele celor din neamul Quraiza,
le-au asediat forturile. Vznd situaia groaznic n care se aflau, eful
evreilor, Kab bin Asad, a oferit neamului lui trei alternative:
1) s mbrieze islamul i atunci vieile, averile, femeile i copiii lor
vor fi n deplin siguran, amintindu-le totodat c un asemenea
comportament s-ar potrivi cu ceea ce citiser n crile lor despre adevrul
Profeiei lui Muhammed.
2) s-i ucid femeile i copiii, apoi s-l provoace pe Profet i pe
adepii lui la lupt, pentru a-i extermina pe musulmani ori pentru a fi
exterminai.
3) s-i ia prin surprindere pe Muhammed i pe oamenii lui,
288
smbta - zi n care de obicei evreii nu luptau.

Nici una dintre cele trei alternative nu le-a convenit ns evreilor i
atunci eful lor s-a ntors spre ei suprat i le-a spus: De cnd v-ai nscut,
n-ai avut niciodat puterea de a lua o hotrre. Perspectiva sumbr fiind
deja vizibil, ei i-au contactat pe unii musulmani care meninuser bune
relaii cu ei, pentru a afla despre situaia lor n lumina condiiilor date. Ei
au cerut s le fie trimis Abu Lubaba pentru a-i ndruma. La sosirea lui,
brbaii s-au ridicat, iar femeile i copiii au nceput s plng cu disperare.
El a fost impresionat de frica lor fa de musulmani i i-a ndemnat, ca
rspuns la cererea lor, s-l asculte i s respecte ceea ce va hotr
Muhammed, artndu-le n acelai timp gtul, ceea ce nsemna c ei vor fi
omori. Imediat, ns, i-a dat seama c le spusese evreilor un secret i c
i trdase astfel Profetul, aa c s-a ndreptat spre moscheea din Medina i
s-a legat de un stlp nalt de lemn, jurnd ca nimeni s nu-l dezlege, afar
de Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! A adugat
c niciodat nu va mai intra pe teritoriul celor din neamul Quraiza, drept
pedeaps pentru greeala pe care o fcuse.
Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc-
a aflat despre acest incident, a spus: Dac m-ar fi rugat, l-a fi implorat pe
Allah s-l ierte, ns, dac s-a legat prin voina proprie, atunci Allah va fi
acela care-i va da iertarea.
Evreii din neamul Quraiza ar fi putut suporta asediul o perioad mai
lung de timp pentru c aveau att ap, ct i hran la dispoziie i
bastioanele lor erau bine ntrite, n timp ce musulmanii se aflau n pustiu,
suferind de frig i de foame, precum i de oboseal, acumulat de-a lungul
rzboaielor fr sfrit, care ncepuser nainte de btlia confederailor. n
orice caz, aceasta era o "btlie a nervilor", ntruct Allah semnase frica n
inimile evreilor i moralul lor era la pmnt, mai ales n momentul n care
doi eroi musulmani, Ali bin Abu Talib i Az-Zubair bin Auuam - Allah s fie
mulumit de ei!, ncepnd cu Ali, au jurat c nu se vor opri pn cnd nu le
vor nimici garnizoanele sau vor deveni martiri, precum Hamza (unul dintre
martirii musulmanilor).
Din cauza acestor ovieli, ei n-au putut s fac altceva dect s se
supun judecii Profetului. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a poruncit ca brbaii s fie capturai, legai de mini i
inui sub supravegherea lui Muhammed bin Salama Al-Ansar, iar femeile i
289
copiii au fost izolai n temnie. Atunci, tribul Al-Aus a intervenit,

implorndu-l pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s aib
mil de ei. El a sugerat ca Sad bin Muad, un aliat mai vechi, s fie numit
pentru a stabili un verdict n ceea ce-i privete, iar ei au acceptat.
Sad a rmas n Medina din cauza rnilor grave pe care le cptase
n btlia Confederailor. El a fost chemat de Profet i transportat pe un
mgar. n drum spre Profet, evreii l-au ndemnat s fie blnd n judecata sa
de dragul fostei prietenii care i-a legat. Sad a rmas tcut, dar cnd ei au
insistat, el a murmurat: A venit timpul ca Sad s nu se team de
nvinuirea celor ce nvinuiesc. Cnd au vzut aceast atitudine hotrt,
unii dintre ei s-au ntors n Medina, ateptndu-se la ce era mai ru.
La sosire, el a desclecat, fiind ajutat de civa oameni. I s-a spus c
evreii au czut de acord s accepte verdictul. Din respect pentru Profet,
i-a ntors faa ntr-o parte i l-a ntrebat dac acest verdict va fi acceptat
de toi cei prezeni, inclusiv de Profet. Rspunsul a fost pozitiv.
El a hotrt ca toate persoanele puternice de sex masculin, ce
aparineau acelui trib, s fie ucise, femeile i copiii s fie luai prinzonieri,
iar averile lor s fie mprite ntre lupttorii musulmani. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost de acord, spunnd c Sad a
acionat dup porunca lui Allah. De fapt, i-au meritat soarta, drept
pedeaps pentru toate nelegiuirile pe care le urziser mpotriva islamului.
De asemenea, n minile musulmanilor a ajuns o cantitate impresionant de
arme acumulate de evrei, i anume: o mie cinci sute de sbii, dou mii de
sulie, trei sute de armuri i cinci sute de scuturi. n bazarul din Medina au
fost spate anuri n care au fost decapitai ntre 600 i 700 de evrei.
Astfel, au fost exterminate odat pentru totdeauna cuiburile intrigilor i
trdrii, n principal pentru c au nclcat pactul semnat cu Profetul i au
ajutat armata confederailor s-i nimiceasc pe musulmani n cea mai critic
etap a istoriei islamice. Ei au fost considerai cei mai mari "criminali de
rzboi", meritnd astfel pedeapsa cu moartea.
Huiai, un renumit criminal de rzboi, un diavol din neamul Nadir, tatl
Safiiei, a trecut de partea neamului Quraiza, atunci cnd triburile Qurai i
Ghatafan s-au retras i a fost primit n audien la Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, fiind legat cu minile de gt cu ajutorul
unei frnghii. El i-a declarat cu sfidare dumnia fa de Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dar a recunoscut c Voia lui Allah
290
trebuia mplinit i a adugat c era resemnat n faa destinului su. I s-a

ordonat s stea jos i a fost decapitat fr zbav.
O singur femeie evreic a fost omort, fiindc ucisese la rndul ei
un lupttor musulman, aruncnd cu o piatr de moar asupra lui. Doar
civa dintre necredincioi au mbriat islamul, iar vieile, averea i copiii
lor au fost cruai. n ceea ce privete przile de rzboi, Profetul le-a
mprit dup ce a pstrat o cincime, potrivit poruncilor lui Allah. Trei ptrimi
au fost mprite clreilor i o ptrime infanteritilor. Femeile captive au
fost trimise la Najd pentru a fi schimbate pe cai i arme. Pentru el nsui,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ales-o pe Rehana
bint Amr bint Khanaqa, a eliberat-o de sclavie i s-a nsurat cu ea n anul
6 d.H. Ea a murit la scurt timp dup pelerinajul de adio i a fost ngropat
la Al-Baqi. [1]
Dup ce rzboiul cu neamul Quraiza s-a ncheiat i ei au fost nvini,
dorina lui Sad bin Muad a fost mplinit i el i-a dat ultima suflare. Ca
rspuns la rugciunea lui, Aia - Allah s fie mulumit de ea! - a povestit
c rnile din partea frontal a gtului au nceput s sngereze, pe cnd se
afla n cortul lui, pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i-l ridicase n moschee, pentru a fi alturi de el, pentru a se
putea interesa de soarta sa i pentru a-i urmri bunstarea. Oamenii nu
s-au speriat dect atunci cnd sngele a nceput s curg spre ei. n
moschee, alturi de cortul lui Sad, se afla i cortul neamului Ghifar. Ei au
spus: "O, voi, cei ce suntei n cort! Ce este ceea ce vine spre noi?" Era de
la rana lui Sad care sngera i el a murit pe dat. [2]
Jabir povestea c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a replicat: Tronul Celui Milostiv s-a cltinat la moartea lui
Sad bin Muad. [ 3 ] At-Tirmidhi a relatat: "Cnd l-au purtat pe umeri spre
locul de veci ipocriii au considerat c este prea uor. Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a replicat: ngerii l poart.
n timpul asediului celor din neamul Quraiza, unul dintre musulmani,
Khallad bin Suuaid, a fost ucis de o evreic. Ea a aruncat asupra lui cu o
piatr de moar. Tot atunci a murit i Abu Sinan bin Mihsan, fratele lui
Ukaa. Abu Lubaba a rmas legat timp de ase nopi. Nevasta lui l
[1] Ibn Hiam, 2/245; Talqih Fuhum Ahli Al-Athar, p.12. (cimitir din Medina)
[3] Sahih Al-Bukhari, 1/536; Sahih Muslim, 2/294, Jami At-Tirmidhi, 2/225.
291
dezlega cnd era timpul de rugciune, dup care el se lega din nou de
stlp. ntr-o diminea, Allah Atoatetiutorul a revelat un verset Mesagerului
Su - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, din care reieea c Allah l
iertase pe Abu Lubaba. Musulmanii s-au grbit s-l elibereze, dar el a
insistat ca numai Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
s-l dezlege. Acest lucru a fost fcut dup rugciunea de diminea.
Aceast invazie a avut loc n luna Zul-qi'de, anul 5 d.H., [1] i asediul
asupra forturilor celor din neamul Quraiza a durat 25 de zile. "Capitolul
Confederailor" din Coran a fost revelat n Cuvintele lui Allah cu privire la
probele eseniale date de credincioi i ipocrii n timpul btliei
confederailor, precum i consecinele trdrii i nclcrii legmintelor de
[1] Ibn Hiam, 2/237,238; Sahih Al-Bukhari, 2/590,591; Zad Al-Maad, 2/72-74;
Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.287-290.
292
ctre evrei.
ACTIVITILE MILITARE CONTINU
Salam bin Abu Al-Huqaiq (Abu Rafi) era un criminal evreu notoriu,
care, pe de o parte, reunise trupele confederailor i le asigurase provizii i
bunstare, [1] iar, pe de alt parte, l discredita pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! Atunci cnd musulmanii i-au ncheiat
disputa cu cei din neamul Quraiza, tribul Al- Khazraj, rival al tribului Al-Aus,
a cerut permisiunea Profetului de a-l omor pe criminal, pentru a ctiga
onoruri egale cu cele ale tribului Al-Aus, care omorse alt criminal evreu, pe
Kab bin Al-Araf. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
le-a acordat permisiunea, cu condiia s nu fie omorte femeile i copiii.
Un grup de cinci oameni, n frunte cu Abdullah bin Atiq, s-a
ndreptat spre Khaibar, unde era situat fortul lui Abu Rafi. Cnd au ajuns n
apropierea locului respectiv, Abdullah i-a sftuit oamenii s rmn puin
n urm, n vreme ce el a mers nainte, nfurat n mantia lui. Cnd
locuitorii fortului au intrat, portarul l-a lsat i pe el s intre, gndindu-se c
era unul dintre ei. Abdullah a intrat i s-a strecurat nuntru. Apoi a nceput
s trag zvoarele pe dinuntru la uile ce duceau spre camera lui Salam.
Acolo era ntuneric bezn, dar el a reuit s-l ucid cu sabia. Apoi a plecat
n siguran. n drum spre ieire i-a rupt piciorul i, de ndat, i l-a legat
cu o fa, dup care s-a ascuns ntr-un loc secret, pn dimineaa, cnd
cineva a urcat pe zid i a anunat oficial moartea lui Salam bin Abu
Al-Huqaiq. De ndat ce a auzit aceast veste, a plecat s-l ntlneasc pe
Profet. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ascultat
ntreaga poveste, apoi i-a cerut lui Abdullah s-i ntind piciorul, pe care
l-a ters i fractura s-a vindecat pe loc. [ 2 ]
ntr-o alt versiune se spune c toi cinci au participat la uciderea
acelui duman al islamului. Acest incident a avut loc n Zul-qi'de sau
Zul-Hijje, anul 5 d.H. [ 3 ]
La scurt vreme de la ncheierea btliei cu confederaii i cu tribul

[3] Rahmat-al-lil-alamin, 2/223.
293
Quraiza, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-

a condamnat pe criminalii de rzboi i a nceput s trimit expediii
"educative" pentru triburile agresive i pentru arabii rebeli care nu nelegeau
dect de limba sabiei, pentru ca acetia s ajung la termeni panici cu
statul islamic n formare.
Dup sfritul celor dou btlii, un pluton de treizeci de credincioi,
sub conducerea lui Muhammed bin Maslama, a fost detaat ntr-o misiune
militar, n luna Muharram, anul 6 d.H. Plutonul s-a ndreptat spre aezarea
clanului Bakr. Musulmanii au atacat clanul i i-au rspndit n toate
direciile. Apoi s-au ntors acas cu o mulime de przi, printre care i o
prad uman, i anume un necredincios, Thumama bin Uthal Al-Hanafi, eful
neamului Hanifa, care plecase din ordinul lui Musailama "Mincinosul [1] s-l
asasineze pe Profet. Adepii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l-au legat de un stlp al Moscheei Profetice. Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat: "Ce ascunzi, Thumama?"
Acesta a rspuns: Doar binele. Dac m omori, vei ucide un om nevinovat.
Fii milostiv i eu i voi fi recunosctor. Cere-mi bani i eu i voi da ct
ceri. El a repetat acest lucru de trei ori, n trei ocazii diferite. A treia oar,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a poruncit ca el s fie
eliberat. El s-a dus ns i s-a splat, apoi s-a ntors s mrturiseasc
noua credin, adresndu-se Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!: Nici un obraz n-a fost mai groaznic la vedere pentru mine dect
al tu i iat c acum este aproape de inima mea. Nici o religie n-a fost
mai silnic pentru mine dect a ta i acum ea este foarte drag inimii
mele. Doresc s pornesc n pelerinajul cel mic.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a fcut urri
de bine i l-a aprobat. n Mekka, la sosirea sa, quraiii l-au acuzat de
apostazie. El a negat, a afirmat c mbrieaz islamul i a jurat c nu vor
primi nici un bob din grnele de la Yamama, o regiune suburban din
mprejurimile Mekki, dac Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - nu va fi de acord. De fapt, aa a i fcut, a refuzat s trimit
provizii de hran la Mekka, pn cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
[1] Conform As-Sirah Al-Halabiiah, 2/297, este o persoan ce pretindea c ar fi

profet, precum Muhammed.
[2] Zad Al-Maad, 2/119; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.292,293.
294
s-l miluiasc! - nu a intervenit, la rugmintea fierbinte a mekkanilor. [2]
Invazia neamului Lihian
Cei din neamul Lihian au spnzurat pe zece dintre companionii

Profetului. Acetia i aveau aezarea n inima Hijaz-ului, la grania cu
Mekka, ns Profetul a considerat c nu este nelept ca ei s ptrund n
adncime i s se apropie de marele duman qurai, din cauza luptelor
sngeroase dintre musulmani, pe de o parte, i quraii i arabi, pe de alta.
Totui, cnd puterea confederailor aliai a sczut, iar ei au nceput s se
potoleasc i s se resemneze n privina echilibrului nefavorabil de puteri,
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a folosit
aceast ans unic i a hotrt c venise vremea s se rzbune pe cei din
neamul Lihian. El a pornit n Rabi Al-Auual sau Jumada Al-Ula, n anul 6
d.H, n fruntea a dou sute de lupttori musulmani, a simulat c se
ndreapt spre Siria, apoi a schimbat direcia spre Batn Gharran, scena
tragediei nsoitorilor si, i a chemat Mila lui Allah asupra lor. Vestea c el
mrluia spre ei a ajuns la neamul Lihian, care a fugit imediat n munii
din mprejurimi, i astfel el nu i-a mai putut ajunge. Pe drumul de
ntoarcere, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis
un grup de zece clrei spre un loc numit Kura Al-Ghamim, n vecintatea
aezrii tribului Qurai, pentru a confirma indirect puterea sa militar n
plin dezvoltare. Toate aceste manevre au durat paisprezece zile, dup care
s-a ntors spre cas.
Expediiile i delegaiile continu
1. Un pluton condus de Ukaa bin Mihsan a fost detaat spre un loc

numit Al-Ghamir, locuit de neamul Asad, n anul 7 d.H. Dumanul a fugit pe
dat, lsnd n urm dou sute de cmile care au fost duse la Medina.
2. Un pluton condus de Muhammed bin Maslama a pornit spre
aezarea neamului Thalaba, n Zil Qassa. Au fost ns prini ntr-o
ambuscad de o sut de dumani care i-au ucis pe toi, n afar de
Muhammed bin Maslama, care, dei grav rnit, a reuit s scape.
3. Ca s se rzbune pe neamul Thalaba, Abu Ubaida bin Al-Jarra a
fost trimis n fruntea a patruzeci de oameni, la Zil Qassa. Ei au mrluit
295
noaptea i l-au luat pe duman prin surprindere dis-de-diminea.

Musulmanii au ieit nvingtori i din nou i-au pus pe fug pe necredincioi.
Acetia au fugit n muni, n afar de unul care a fost rnit i care mai
trziu a mbriat islamul. n aceast expediie au capturat o mulime de
przi.
4. n acelai an, un pluton aflat sub conducerea lui Zaid bin Haritsa a
fost trimis la Al-Jumum, aezarea celor din neamul Salim. O femeie din
neamul Muzaina le-a artat drumul spre o mulime de przi. Mai trziu,
a eliberat-o pe femeie de sclavie i a cstorit-o cu unul dintre adepii lui.
5. n Jumada Al-Ula, anul 6 d.H., Zaid bin Haritha a pornit n fruntea a
o sut aptezeci de clrei, spre un loc numit Al-Ais. Acolo au capturat o
caravan qurai condus de Abul-As, rud cu Profetul, i au jefuit-o de
cmile. Abul-As a scpat i s-a ascuns n casa lui Zeinab (soia lui i fiica
Profetului). El a implorat-o s-l roage pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - s-i restituie bunurile. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a recomandat acest lucru oamenilor si, dar fr s-i
oblige. El s-a ntors la Mekka, a napoiat mprumuturile celor crora li se
cuveneau, a mbriat islamul i a emigrat la Medina, unde Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a reunit cu soia sa, Zeinab, dup
trei ani i jumtate de la cstorie. Versetul care se refer la interzicerea
cstoriei ntre femeile musulmane i necredincioi nu fusese revelat nc.
6. n Jumada Ath-Thania, acelai an, Zaid, aflat n fruntea unui grup
de cincisprezece oameni, i-a atacat pe cei din neamul Thalaba. Ei au
capturat douzeci dintre cmilele lor, dar oamenii au fugit.
7. n Regeb, acelai an, Zaid, aflat la conducerea unui grup de
doisprezece oameni, a pornit spre un loc numit Uadi Al-Qura ntr-o misiune
de recunoatere, ncercnd s spioneze micrile dumanilor. Oamenii de
acolo i-au atacat pe musulmani, au ucis nou dintre ei, iar ceilali, inclusiv
Zaid bin Haritsa, au reuit s scape. [1]
8. Invazia Al-Khabt, n traducere "lapte acru", a avut loc n anul
8 d.H., naintea Tratatului Al-Hudaibiia. Abu Ubaida bin Al-Jarra a condus
trei sute de oameni n urmrirea unei caravane ce aparinea quraiilor.
Fiindc nu aveau destul hran, mureau de foame i aveau doar Khabt
[1] Rahmat-al-lil'alamin; Zad Al-Maad, 2/120-122.
296
(lapte acru), de unde i apelativul de Armata de lapte acru. Pe parcursul

misiunii, unul dintre oameni a mcelrit nou cmile n trei ture, de fiecare
dat cte trei. Abu Ubaida, eful campaniei, i-a interzis s mai fac acest
lucru. Marea a fost ns generoas i le-a druit un animal numit Al-Anbar
(caalot), att de bogat n grsime, nct s-au hrnit din el o jumtate de
lun. Cnd s-au ntors acas, i-au povestit Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - ntmplarea, iar acesta a spus c fusese
hran druit de Allah i le-a cerut s-i dea i lui puin carne. [1]
Cronologic, aceast campanie a avut loc nainte de Tratatul Al-Hudaibiia,
fiindc dup acesta musulmanii au ncetat s mai intercepteze caravanele
[1] Zad Al-Maad, 2/112; Ibn Hiam, 2/289, 290, 294, 295.
297
qurayilor.
INVAZIA NEAMULUI AL-MUSTALIQ (MURAISI')

- LUNA ABAN, ANUL 6 D.H. -
Dei din punct de vedere militar, nu a avut dimensiuni

impresionante, aceast invazie a avut consecine care au condus la o stare
de turbulen n statul islamic i i-a acoperit pe ipocrii de ruine. Mai mult,
a condus la consolidarea legislaiei, ceea ce a ataat o impresie de
noblee, demnitate i puritate a spiritelor n comunitatea islamic.
n luna aban, ziua a doua, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a aflat c eful neamului Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar,
i-a mobilizat oamenii i ali civa arabi s atace Medina. Buraida bin
Al-Hasib Al-Aslami a fost trimis imediat s verifice rapoartele. El a
schimbat cteva cuvinte cu Abu Dirar, care i-a confirmat intenia de rzboi.
El a trimis mai trziu o iscoad s estompeze poziiile musulmanilor, dar
aceasta a fost prins i ucis. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i-a adunat oamenii i le-a poruncit s se pregteasc de
rzboi. nainte de plecare, Zaid bin Haritsa a fost numit s conduc
Medina. Cnd au auzit de venirea musulmanilor, necredincioii s-au speriat,
iar arabii care erau cu ei s-au retras i au fugit s-i apere vieile. Abu Bakr
a primit steagul emigranilor, iar Sad bin Ubada pe cel al "ajutoarelor". Cele
dou armate s-au oprit la o fntn, numit Muraisi. Timp de o or s-a tras
cu sgei, iar apoi s-au angajat n lupt cu dumanii, lupt care s-a ncheiat
cu victoria deplin a musulmanilor. Au fost ucii civa oameni, femeile i
copiii necredincioilor au fost luai prizonieri i o mulime de przi au czut
n minile musulmanilor.
Doar un singur musulman a fost ucis din greeal de un "ajutor".
Printre captivi se afla i Juuairiia, fiica lui Al-Harith, eful necredincioilor.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a nsurat cu ea i,
n schimb, musulmanii au trebuit s elibereze o sut de prizonieri dumani,
[1] Zad Al-Ma'ad, 2/112,113; Ibn Hiam, 2/289, 290, 294, 295.
298
care au mbriat islamul i au fost numii "rudele Profetului". [1]
Rolul trdtor al ipocriilor nainte de invazia

neamului Al-Mustaliq
Abdullah bin Ubai, un necredincios ipocrit, avea sufletul plin de

ranchiun att mpotriva islamului, ct i a musulmanilor, fiindc el credea
c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a nlturat de la
conducerea celor dou clanuri Al-Aus i Al-Khazraj, care i se supuseser i
acceptaser deja profeia lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! Ranchiuna lui Abdullah se manifestase nainte ca el s ncerce
s simuleze islamul. Dup btlia de la Badr s-a prefcut a fi musulman,
dar n inima lui a rmas acelai duman jurat al lui Allah, al Mesagerului
Lui i al tuturor credincioilor, n genere. Unicul lui scop fusese ntotdeauna
s semene seminele discordiei n comunitatea musulman i s submineze
cauza noii religii cereti. Comportamentul su mielesc putea fi recunoscut
oriunde era, ns n btlia de la Uhud s-a evideniat prin ncercrile sale
rutcioase de a crea o stare de confuzie i dezordine printre musulmani.
Ipocrizia i minciuna lui au cptat dimensiuni neplcute i grave, cnd s-a
amestecat printre musulmani, cu puin nainte de cuvntarea Profetului, i
le-a spus batjocoritor: Acesta este Mesagerul lui Allah, cu care v-a onorat
Allah i pe care trebuie s-l sprijinii, s-l ascultai i s i artai
supunere. Aa fcea n fiecare vineri, nainte de cuvntarea Profetului.
El a fcut acelai lucru i n vinerea urmtoare btliei de la Uhud.
Era att de grosolan i de prezumios, nct nu-i putea ascunde ura din
cuvinte. Auzindu-l, civa musulmani l-au apucat cu repro de mantie,
fcndu-l s tac. El a plecat ndat, murmurnd cuvinte grosolane i
jignitoare. Un "ajutor" l-a ntlnit la poarta Moscheei i i-a poruncit s se
ntoarc i s-l implore pe Mesager pentru iertarea lui Allah, dar el i-a
rspuns c nu va avea niciodat nevoie de Profet s fac asta. [1] Mai mult,
a avut legturi clandestine cu neamul Nadir, alt trib de evrei, ncurajndu-i
s se alieze cu el i promindu-le sprijin n toate aceste eforturi nencetate,
care fceau parte dintr-un lung ir de conspiraii i intrigi urzite mpotriva
musulmanilor.
[1] Ibn Hiam, 2/105.
299
Cuvintele lui Allah privitoare la aciunile lui trdtoare i atentatele

nfricotoare din timpul btliei "Traneei" subliniaz foarte clar acest fel
de ipocrizie:
i cnd au zis farnicii i aceia n ale cror inimi era boal: Allah i
Trimisul Su nu ne-au promis nou dect numai deertciune! [33:12]
n acelai context, versetele continu s-l descrie pe ipocrit ca fiind
la i nvins. El este un mincinos care nu are nici o consideraie pentru
legmintele solemn fcute. Este un trdtor neloial, perfid, meschin i
lacom. Pe scurt, el este opusul desvrit al drept-credinciosului:
Ei cred c aliaii nu au plecat. Iar dac aliaii vin doresc ca ei s
mearg prin deert printre beduini i s ntrebe despre vetile voastre. i
de ar fi printre voi, nu ar lupta ei dect [foarte] puin. [33:20]
Toi dumanii islamului - evreii, ipocriii i politeitii - au recunoscut
c islamul era mai puternic, nu din cauza superioritii materiale, a trupelor
mai numeroase sau a echipamentului mai bun, ci, mai curnd, datorit
valorilor nobile, a eticilor rafinate i a naltelor atribute ce caracterizau
comunitatea musulman i tot ce aparinea de ea. Dumanii islamului erau
deja contieni de lumina revrsat n ntregime de persoana Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acesta era ntotdeauna un
excelent exemplu demn de urmat.
Dup ce timp de cinci ani au purtat rzboaie inutile mpotriva noii
religii, dumanii islamului au ajuns s realizeze pe deplin c exterminarea
islamului nu este posibil pe cmpul de btaie, aa c au adoptat noi
tactici. Recunoscui pentru zvonurile false pe care le vehiculau, ei au
hotrt s lanseze o campanie extins de propagand cu scopul de a-l
calomnia pe Profet n cea mai sensibil arie a vieii arabe, n principal, n
etic i tradiii. Dup btlia confederaiilor, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a nsurat cu Zeinab bint Jah, dup ce
cstoria ei cu Zaid bin Haritha, adoptat de Profet n perioada preislamic,
a fost desfcut. Ipocriii au profitat de aceast ocazie i au nceput s
rspndeasc brfe pe seama Profetului n ntreaga Arabie, bazndu-se pe o
tradiie a arabilor deertului ce interzice cstoria cu soia divorat a unui
fiu adoptiv. Ei au afirmat c aceast cstorie a lui ar fi un pcat odios. De
asemenea, i-au construit propaganda rutcioas pe faptul c Zeinab era a
cincea lui nevast, n timp ce numrul era limitat n Nobilul Coran la maxim
300
patru. Din aceast cauz, n opinia lor, validitatea acestei cstorii era
ndoielnic.
Aceste zvonuri i brfe au avut un impact negativ asupra moralului
unor musulmani slabi de inim, pn cnd au fost dezvluite versetele
care-l absolveau de orice vin pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i invalidau toate acele intenii rutcioase i urzeli nesuferite:
O, Profetule! Fii cu fric de Allah i nu da ascultare necredincioilor
i farnicilor, cci Allah este Atoatetiutor i nelept! [33:1]
Rolul pctos pe care l-au jucat ipocriii n

desfurarea invaziei neamului Al-Mustaliq
n timpul acestei invazii, ipocriii aproape c au reuit s creeze

discordie ntre musulmani i s-l ponegreasc pe Profet. Pe scurt,
comportarea lor s-a dovedit a fi o traducere autentic a cuvintelor lui Allah:
i de-ar fi purces ei laolalt cu voi, n-ar fi fcut dect s sporeasc
tulburarea voastr i s-ar fi grbit, cutnd s semene vrajb i nene-
legere n rndurile voastre... [9:47].
Datorit comploturilor i inteniilor rutcioase ale ipocriilor, ntre
emigrani i "ajutoare" era pe cale s izbucneasc un conflict. S-a ntmplat
odat ca un emigrant s aib o divergen cu un "ajutor". Atunci, "ajutorul"
a strigat: "O, voi, "ajutoarelor", salvai-m!", iar emigrantul a strigat:
"Emigranilor, ajutai-m!" Profetul i-a auzit i i-a ntrebat: "Ce e cu
chemrile astea preislamice, cnd eu sunt printre voi? n acest mod,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a pus la punct,
descriind proasta lor conduit ca fiind ceva nrdcinat n practicile
preislamice. Ipocriii, n frunte cu Abdullah bin Ubai, s-au nfuriat din cauza
sfidrii pe care musulmanii o artau fa de planurile ostile i intrigile urzite
n spatele uilor nchise i au jurat, spunnd: Cel mai onorabil l va alunga
din Medina pe cel mai deczut., dup care au adugat: Ei (emigranii)
s-au nmulit i ne-au ocupat pmnturile. Dac-i hrneti cinele, acesta
te va sfia. Cnd Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i s-a relatat aceast discuie, Omar, un nsoitor de ndejde, a cerut
permisiunea s-l ucid pe Ibn Ubai. Firete, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a respins propunerea, spunnd c nu se
301
cuvine ca un Profet s fie acuzat c-i ucide oamenii. Dimpotriv, pe nea-

teptate, el i-a cerut lui Omar s anune plecarea. A mrluit cu oamenii lui
timp de dou zile, pn ce cldura a devenit insuportabil. S-au oprit i au
adormit, ntr-o ncercare neleapt de a distrage atenia oamenilor de la
evenimentul anterior. Fiul lui Abdullah a aflat despre josnicia tatlui su i,
cnd grupul a ajuns la Medina, el i-a scos sabia i a barat intrarea tatlui
su n ora, spunndu-i c nu va intra n Medina pn ce nu-i va permite
Muhammed. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a
acordat permisiunea i astfel brfa s-a ntors asupra capului su. S-a mai
relatat c fiul era gata s-i ucid tatl, dac Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-ar fi poruncit.
Aciunea de defimare
Acest incident extrem de dureros a avut loc la ntoarcerea Profetului

din expediia mpotriva neamului Mustaliq. Armata musulman s-a oprit
pentru o noapte ntr-un loc din apropierea Medinei. n aceast expediie,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost nsoit de nobila
i credinciosa sa soie, Aia - Allah s fie mulumit de ea! Astfel, s-a
ntmplat c Aia s-a ndeprtat puin de tabr, pentru nevoile fireti.
Cnd s-a ntors, ea a descoperit c-i pierduse colierul. Colierul n sine nu
avea mare valoare, dar cum era mprumutat de la o prieten, Aia - Allah
s fie mulumit de ea! - s-a ndeprtat din nou i a nceput s-l caute. La
ntoarcere, spre marea ei durere i tristee, armata plecase deja, cu tot cu
cmila pe care o clrea ea, slujitorii si creznd c era n litier, fiindc
pe atunci era foarte tnr, subire i uoar n greutate. n neajutorarea ei,
s-a aezat i a plns pn ce a copleit-o somnul. Safuan bin Muattal, un
emigrant care venea din urm, a recunoscut-o, deoarece o vzuse nainte
ca versetul referitor la acoperirea femeilor s fie dezvluit, i a adus-o la
Medina pe cmila lui, fr s-i adreseze un singur cuvnt, el nsui mergnd
n urma animalului. Ipocriii din Medina, n frunte cu Abdullah bin Ubai bin
Salul, au cutat s fac o crim din acest incident i au rspndit zvonuri
rutcioase la adresa Aiei - Allah s fie mulumit de ea!, iar, din
nefericire, chiar i unii musulmani au crezut aceste zvonuri.
Cnd a ajuns n Medina, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
302
miluiasc! - a inut sfat cu nsoitorii si. Acetia aveau diferite opinii,

ncepnd cu divorul i terminnd cu pstrarea ei. Incidentul a generat un fel
de lupt ntre dou grupri rivale, Al-Aus i Al-Khazraj, dar intervenia
Profetului a redus imediat la tcere cele dou grupri. Aia - Allah s fie
mulumit de ea!, care nu era la curent cu zvonurile ce erau vehiculate, s-a
mbolnvit i a rmas ntins la pat, vreme de o lun. Cnd i-a revenit, a
aflat despre brfe i a cerut permisiunea s mearg s-i viziteze prinii,
ncercnd s afle adevrul. Cnd a aflat, a izbucnit n lacrimi i a plns fr
ncetare dou nopi i o zi, pn a simit c-i plesnete ficatul. n aceste
circumstane, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a vizitat-o i dup ce a mrturisit credina n Allah, i-a spus: Mi s-a spus
despre tine aa i aa. Dac eti nevinovat, Allah va scoate la iveal
nevinovia ta. Dac ai pctuit, ciete-te, cci cine-i recunoate
greelile i cere iertare, Allah l va ierta." Ea a ncetat s mai plng i
i-a rugat prinii s vorbeasc pentru ea, dar ei n-au spus nimic i atunci a
luat ea nsi cuvntul i a zis: Dac i-a spune c sunt nevinovat i
Allah tie, fr ndoial, c aa este, tu nu m-ai crede. Dac ar fi s admit
ceva despre care sigur Allah tie c sunt nevinovat, atunci o s m crezi.
Prin urmare nu pot s fac altceva dect s recurg la cuvintele tatlui
profetului Yusuf (Iosif):
... Deci [nu-mi rmne dect] rbdarea cuminte! i Allah este Cel la
care se cere ajutor pentru cele pe care voi le povestii! [12:18].
Dup aceasta, s-a ndeprtat i s-a ntins s se odihneasc. n acest
moment hotrtor pentru ea a sosit Revelaia ce o absolvea pe Aia - Allah
s fie mulumit de ea! - de toate acele vorbe defimtoare, scornite n acest
sens. Rznd de fericire, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i-a zis: "A'ia, Allah i-a dezvluit nevinovia". Mama ei i-a
spus A'iei: "Scoal-te i mulumete-i!" Ea a rspuns: "Jur pe Allah, c nu
m scol pentru a-i mulumi lui. Eu nu-i mulumesc dect lui Allah!"
Cuvintele lui Allah n aceast privin, sunau astfel:
Cei care au venit cu minciuna sunt un grup dintre voi... [24:11]
Cei mai importani dumani care au participat la aciunea
defimtoare - Mista bin Athatha, Hassan bin Thabit i Hamnah bint Jah -
au primit cte optzeci de lovituri de bici. n ce-l privete pe cel care a avut
rolul principal, Abdullah bin Ubai, el nu a fost biciuit, fie din cauz c
303
pedeapsa corporal ar fi micorat pedeapsa rezervat lui n Viaa de Apoi i

nu i se cuvenea acest merit, fie din acelai interes public pentru care nu
fusese ucis anterior. n plus, el a devenit apul ispitor i a fost umilit de
oamenii si dup ce adevratele lui intenii au fost descoperite, fr
ndoial, de toat lumea. [1]
Dup aproape o lun, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - i Omar bin Al-Khattab au avut urmtoarea discuie:
Nu-i dai seam, Omar, c, dac l-a fi ucis pe Abdullah bin Ubai, muli
demnitari s-ar fi repezit furioi s lupte pentru el? Acum, din contr, dac le
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/364,2/696-698; Zad Al-Ma'ad, 2/113-115; Ibn Hiam,

2/297-307.
[2] Ibn Hiam, 2/293.
304
cer s-l ucid, o vor face cu inima mpcat. Omar a rspuns: Jur pe
Allah c judecata Profetului este mult mai neleapt dect a mea. [2]
DELEGAII I EXPEDIII
CE AU URMAT INVAZIEI AL-MURAISI
1. O expediie condus de Abdur Rahman bin Auf a fost trimis

spre aezarea neamului Kalb, n Dumat Al-Jandal, n luna aban, 6 d.H.
nainte de a porni, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a
chemat pe Abdur Rahman i i-a pus mna pe mna acestuia, chemnd
binecuvntarea lui Allah i sftuindu-l s acioneze cu generozitate n timpul
rzboiului. El i-a spus s se nsoare cu fiica regelui dac ei se supuneau.
Abdur Rahman a rmas printre oamenii aceia timp de trei zile, i-a invitat s
mbrieze islamul i ei au fcut acest lucru. Apoi el s-a cstorit cu fiica
regelui, Tamadur bint Al-Asbagh.
2. n aceeai lun a aceluiai an, Ali bin Abu Talib a fost trimis n
fruntea unui pluton spre aezarea neamului Sad bin Bakr, ntr-un loc numit
Fadk. Profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
fusese informat c acetia i abandonaser rndurile pentru a-i sprijini pe
evrei. Lupttorii musulmani mrluiau n timpul zilei, iar noaptea se
ascundeau. Pe drum, au capturat o iscoad duman, care a recunoscut c
fusese trimis la tribul Khaibar s le ofere sprijin, iar ei s le dea n schimb
curmale. Ali i nsoitorii lui le-au atacat tabra, au capturat cinci sute de
cmile i dou mii de capre, dar neamul Sad i cpetenia lor, Uabr bin
Alim, au reuit s fug.
3. O expediie condus de Abu Bakr As-Siddiq sau Zaid bin Haritsa
a fost trimis la Uadi Al-Qura, n Ramadan 6 Hijri, dup ce clanul Fazara a
atentat la viaa Profetului. Dup rugciunea de diminea, detaamentul a
primit ordin s-l atace pe duman. Civa dintre ei au fost ucii, iar ceilali
luai prizonieri. Printre prizonieri se aflau i Umm Qirfa i fiica ei, ce a fost
trimis la Mekka, drept rscumprare pentru eliberarea ctorva musulmani
ce erau prizonieri acolo. [1] Atentatele lui Umm Qirfa la viaa Profetului s-au
ntors asupra ei, iar cei treizeci de clrei pe care i-a adunat i folosit
305
pentru a-i realiza urzeala pctoas, au fost ucii cu toii.

4. Anas bin Malik a relatat c unii oameni aparinnd tribului Uraina
au venit la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i s-au prefcut c ader la islam. Ei au rmas n Medina, dar climatul nu
le-a fost prielnic i atunci li s-a cerut s-i ridice corturile pe pajitile din
apropiere. Ei au fcut aa i au fost mulumii. Apoi, ei l-au atacat pe
pstorul Profetului i l-au omort, s-au dezis de islam i au fugit, dup ce
mai nti furaser i cmilele. Aceast tire a ajuns la urechile Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i de ndat a trimis pe
urmele lor un grup de douzeci de musulmani condui de Karz bin Jabir
Al-Fihri. Acetia au fost prini i omori. [ 1 ]
De asemenea, biografii au relatat c Amr bin Omaiia Ad-Damari i
Salama bin Abu Salama au fost trimii ntr-o expediie s-l omoare pe Abu
Sufian, eful tribului Qurai, care trimisese deja un beduin s-l omoare pe
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Misiunea celor doi
oameni a dat gre, ns, pe drum, au omort trei politeiti. Trebuie
menionat c toate invaziile anterioare n-au implicat lupte adevrate, ele
fiind mai degrab manevre militare de pedepsire conduse mpotriva unor
dumani, nc nesupui. O meditaie mai profund asupra dezvoltrii
circumstanelor de rzboi, dezvluie prbuirea continu a moralului
dumanilor islamului, care au ajuns s realizeze c nu se mai aflau n
poziia de a reprima chemarea islamic sau de a-i atenua cursul normal.
Aceast stare de lucruri a atins apogeul cu Tratatul de la Al-Hudaibiia, cnd
cele dou pri aflate n rzboi, musulmanii i cei ce nu erau musulmani,
[1] Zad Al-Maad, 2/122
306
au ncheiat un tratat de pace prin care se recunotea puterea tot mai mare
a islamului. Acesta a nregistrat fr echivoc continuitatea religiei islamice
n ntreaga Arabie.
TRATATUL DE LA AL-HUDAIBIIA
ZUL-QI'DE 6 D.H.
n timp ce ntreaga Arabie era martora acestei impresionante micri

n favoarea musulmanilor, premergtorii marii cuceriri i ai succesului
chemrii islamice au nceput s se iveasc treptat la orizontul demografic i
drept-credincioii i-au restabilit dreptul necontestat de a-i face rugciunile
n Sfntul Sanctuar.
n jurul anului 6 d.H., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a avut un vis n timp ce se afla nc n Medina. A visat c intra
n siguran n Sfntul Sanctuar din Mekka cu nsoitorii si i conducea
ceremoniile de Umra (micul pelerinaj). Prul le era tiat sau ras. De ndat
ce a povestit tovarilor si acest vis, inimile lor au tresrit de bucurie,
fiindc au descoperit n el adeverirea dorinei lor profunde de a lua parte la
pelerinaj i ritualurile sale sfinte, dup un exil de ase ani.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a splat
hainele, a nclecat pe cmil i a plecat spre Mekka, n fruntea a o mie
cinci sute de musulmani, printre care se afla i soia lui, Umm Salama.
Civa beduini ai deertului a cror Credin era moderat au rmas n
urm, gsind diverse pretexte. Ei nu aveau alte arme n afar de sbiile din
teac, fiindc nu aveau nici o intenie s lupte. Pe timpul absenei
Profetului, Ibn Umm Maktum a fost numit s conduc Medina. n timp ce se
apropiau de Mekka, ntr-un loc numit Zi Hulaifa, el a poruncit s fie
mpodobite animelele de sacrificiu i toi credincioii s-au nvemntat n
Ihram, straiul de pelerin, pentru ca ntreaga lume s tie c n-au ieit
pentru rzboi. El a trimis o iscoad s afle veti despre duman. Omul s-a
ntors s-i spun Profetului c o armat uria i un mare numr de sclavi
s-au adunat s-l nfrunte i c drumul spre Mekka era complet blocat.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a sftuit cu tovarii
si, care au fost de prere s nu lupte cu nimeni dect dac vor fi
mpiedicai s-i fac pelerinajul.
307
La rndul lor, quraii au convocat o adunare n care au studiat

ntreaga situaie i au hotrt s reziste n faa misiunii Profetului, cu orice
pre. Dou sute de clrei condui de Khalid bin Al-Ualid au fost trimii
s-i ia pe musulmani prin surprindere, n timpul de Zuhr ("rugciunea de
amiaz"). Oricum, regulile rugciunii n vreme de restrite au fost dezvluite
ntre timp i astfel Khalid i oamenii si au ratat ansa. Musulmanii au
evitat s mrluiasc pe drumul acela i au ales s urmeze unul
accidentat i stncos. Khalid s-a grbit s se ntoarc la quraii i i-a pus
la curent cu situaia.
Cnd musulmanii au ajuns ntr-un loc numit Thaniiat Al-Marar,
cmila Profetului s-a mpiedicat i a ngenunchiat, nevrnd s se mai mite.
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a jurat c va
accepta de bun voie orice plan vor hotr ei i care glorific datoriile sfinte
fa de Allah. Apoi i-a mboldit cmila cu repro i ea s-a ridicat. Ei i-au
reluat marul i au ajuns s-i ridice corturile n cea mai ndeprtat zon
din Al-Hudaibiia, lng un pu cu ap puin. Musulmanii s-au plns de sete
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, iar acesta a scos
din tolb o sgeat i a nfipt-o n pu. Apa a nit pe loc i nsoitorii lui
au but pe sturate. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s-a retras pentru a se odihni, Budail bin UarqaAl-Khuzai
mpreun cu nite oameni de vaz din tribul Khuzaah, confidenii Profetului,
au venit i l-au ntrebat pentru ce venise. Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a rspuns c nu venise s se rzboiasc: Nu-mi doresc
altceva, a rspuns el, dect s fac micul pelerinaj n Sfntul Sanctuar.
Dac vor s adere la noua religie, aa cum au fcut unele popoare, quraiii
sunt binevenii, dar dac mi stau n cale sau i mpiedic pe musulmani s
fac pelerinajul, firete c voi lupta mpotriva lor pn la ultimul om.
Fac-se Voia lui Allah! Solul a dus napoi mesajul la quraii, care l-au
trimis pe un altul, numit Mikraz bin Hafs. Cnd l-a vzut, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus c acela era un trdtor. El a
primit acelai mesaj pe care s-l comunice poporului su. A fost urmat de
un alt ambasador, cunoscut sub numele de Al-Hulais bin Alqama. El a fost
foarte impresionat de devotamentul musulmanilor pentru Sfnta Ka'ba. S-a
ntors la oamenii lui i i-a prevenit s nu-i mpiedice pe Muhammed - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i pe companionii lui s onoreze
Casa lui Allah, deoarece nu dorea s-i strice aliana cu ei. Hulais a fost
308
succedat de Urua bin Masud Ath-Thaqafi pentru a negocia cu Muhammed

- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Pe parcursul discuiei, el i-a
spus Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc:O, Muhammed,
i-ai adunat n jurul tu ca s-i distrugi. Pe Allah, cred c mine toi aceti
oameni te vor prsi. n acel moment, Abu Bakr s-a ridicat i i-a exprimat
indignarea cu privire la acest repro. Al-Mughira bin uba a adoptat aceeai
atitudine i i-a interzis cu repro s ating barba Profetului. Auzind
acestea, quraiul a remarcat cu indignare, referindu-se la fapta trdtoare a
celui din urm, c acesta i-a ucis tovarii i i-a jefuit, nainte de a
mbria islamul. ntre timp, Urua, ct a stat n tabra musulman, a
urmrit cu atenie dragostea nemsurat i profundul respect pe care
credincioii le purtau Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
El s-a ntors i le-a mprtit quraiilor opinia lui, conform creia oamenii
aceia nu-l vor prsi n nici o mprejurare pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! El i-a exprimat sentimentele cu
urmtoarele cuvinte: Am fost n regatul lui Chosroes, al lui Ceasar i al lui
Negus, dar n-am vzut niciodat un rege printre supuii lui, cum este
Muhammed printre nsoitorii lui. Cnd i face abluiunea, ei preuiesc apa
rmas, iar cnd vorbete, ei i coboar glasurile. Ei nu-l vor abandona
pentru nimic n lume. Acum el v ofer o soluie rezonabil, aa c facei
ce vrei.
Vznd c efii lor tindeau spre reconciliere, civa tineri quraii
necugetai i cu porniri agresive au gndit un plan mielesc prin care s
mpiedice tratatul de pace. Ei au hotrt s se furieze n tabra
musulmanilor i s produc ncierri intenionate, menite s aprind fitilul
rzboiului. Muhammed bin Maslama, eful grzilor musulmane, i-a luat
prizonieri, dar, innd cont de rezultatele iminente ce aveau s fie obinute,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a eliberat. n acest
context, Allah spune:
El este Cel care a ndeprtat minile lor de la voi i minile voastre
de la ei, n Valea Mekki, dup ce v-a dat vou izbnd asupra lor. [48:24]
Timpul trecea. Negocierile continuau, dar fr nici un rezultat.
Atunci Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe
Omar s se ntlneasc n numele lui cu nobilii tribului Qurai. Omar ns
s-a scuzat pe motivul dumniei personale cu neamul quraiilor. n plus, el
nu avea rude influente n ora care s-l apere de pericol. Atunci, l-a indicat
309
pe Uthman bin Affan, care aparinea uneia dintre cele mai puternice
familii din Mekka, ca fiind mesagerul potrivit. Uthman a mers att la Abu
Sufian, ct i la alte cpetenii i le-a spus c musulmanii veniser doar n
vizit i pentru a aduce omagii Casei Sfinte, pentru a se prosterna (n
rugciune), neavnd nici cea mai mic intenie de a lupta. I s-a cerut, de
asemenea, s-i cheme la islam i s dea vestea bun credincioilor din
Mekka, femei i brbai, deoarece izbnda era aproape i islamul va nvinge
cu siguran, fiindc Allah dorete ca religia Sa s fie stabilit cu adevrat n
Mekka. Uthman i-a asigurat c dup ceremonii ei vor prsi Mekka n
linite, dar quraiii au rmas nenduplecai i n-au vrut s le acorde
permisiunea s viziteze Al-Ka'ba. Totui, i-au dat permisiunea lui Uthman s
fac doar el singur pelerinajul, dac aa dorea, ns Uthman le-a refuzat
oferta, spunnd: Cum este posibil s-mi acord aceast ans, cnd
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i este refuzat?
Musulmanii au ateptat cu nerbdare sosirea lui Uthman, dar n acelai timp
erau stpnii de team i nelinite. Sosirea sa a fost ns ntrziat
considerabil i musulmanii au bnuit c jocul quraiilor era necinstit. Ei erau
foarte ngrijorai i au jurat solemn pe mna Profetului c i vor sacrifica
vieile ca s rzbune moartea tovarului lor i c vor rmne hotri lng
nvtorul lor, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!,
indiferent de condiii. Acest legmnt este cunoscut sub numele de Baiat
Ar-Riduan ("Legmntul de fidelitate"). Primii care au jurat au fost Abu
Sinan Al-Asadi i Salama bin Al-Akua, care au promis solemn, de trei ori,
att n faa armatei, ct i n mijlocul i n spatele ei, c i vor da viaa
pentru cauza Adevrului. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a adugat mna sa stng peste minile lor legate n
jurmnt, n locul lui Uthman. Legmntul de fidelitate a fost fcut sub un
copac, Omar innd mna Profetului, n timp ce Maqil bin Yasar inea o
rmuric de copac deasupra capetelor lor. Nobilul Coran a fcut referire la
acest legmnt, cu urmtoarele cuvinte:
Allah a fost mulumit de dreptcredincioi, cnd ei au fcut legmnt
cu tine [acolo] sub pom... [48:18]
Cnd quraiii au vzut ferma hotrre a musulmanilor de a-i vrsa
i ultima pictur de snge n aprarea credinei lor, i-au venit n fire i au
realizat c adepii lui Muhammed nu puteau fi speriai cu aceste tactici.
Dup un alt schimb de mesaje, ei au czut de acord s ncheie un tratat de
310
pace i reconciliere cu musulmanii. Clauzele tratatului menionat sunt dup

cum urmeaz:
1. De aceast dat, musulmanii se vor ntoarce acas, ns vor reveni
anul viitor i vor rmne n Mekka trei zile fr s fie deranjai de quraii.
Nu vor reveni narmai, dar pot purta cu ei sbii bgate n teac. Acestea
ns vor fi inute n tolbe.
2. Activitile de rzboi vor fi suspendate timp de zece ani, perioad
n care ambele pri vor tri n deplin siguran i nici una nu va ridica
sabia asupra celeilalte.
3. Dac vreunul dintre quraii se va altura lui Muhammed - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - fr permisiunea tutorilor lui, acesta
va fi trimis napoi la neamul Qurai, iar, dac unul dintre adepii lui
Muhammed se va ntoarce la neamul Qurai, acesta nu va fi trimis napoi.
4. Oricine dorete s se alture lui Muhammed sau s ncheie vreo
nelegere cu el are libertatea s fac acest lucru. De asemenea, oricine
dorete s se alture neamului Qurai sau s ncheie vreun tratat cu el are
ngduin s fac asta.
Au avut loc unele dispute referitoare la aceast aciune. De exemplu,
cnd acordul trebuia scris, Ali bin Abu Talib, care fcea pe scribul, a
nceput astfel: "Bismillah ir-Rahman ir-Rahim", adic n Numele lui Allah,
Cel mai Milostiv, ndurtor!, dar conductorul mekkan, Suhail bin Amr, a
declarat c el nu tia nimic despre Ar-Rahman i a insistat asupra formulei
obinuite "Bi-ismika Allahumma", adic n Numele Tu, Allah! Musulmanii
au fost nemulumii, dar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
- a acceptat. A continuat s dicteze din nou: Aa s-a czut de acord cu
Profetul lui Allah, Muhammed." Dar Suhail a spus: "Dac te-am fi
recunoscut ca Profet, nu te-am fi mpiedicat s intri n Casa Sfnt i nici
nu am fi luptat mpotriva ta. Scrie numele tu i numele tatlui tu.
Musulmanii au comentat din nou i au refuzat s consimt la modificare.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, ns, pentru cauza mai
important a islamului, n-a luat n seam un asfel de detaliu minor. A ters
el nsui cuvintele i a dictat n loc: Muhammed, fiul lui Abdullah. La scurt
timp dup acest tratat, clanul Khuzaa, un fost aliat al neamului Haim, a
intrat n rndurile oamenilor lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc!, iar neamul Baber s-au alturat quraiilor.
n timp ce se scria tratatul, a aprut la faa locului Abu Jandal, fiul lui
311
Suhail. El era n lanuri i se cltina de foame i oboseal. Profetul - Allah

s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i companionii lui au fost nduioai
i au ncercat s-i asigure eliberarea, dar Suhail a rmas nenduplecat i a
spus: Aceasta este o an pentru voi s demonstrai c suntei loiali
tratatului. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus:
Dar tratatul nu a fost semnat cnd fiul tu a intrat n tabr. Auzind
acestea, el s-a repezit nainte i a zis: Dar termenii tratatului au fost
negociai. A fost ntr-adevr un moment tensionat. Pe de-o parte, Abu
Jandal se vicrea n gura mare: O, musulmani! Sunt pe cale de a fi predat
politeitilor care m-ar putea ndeprta de la religia mea., iar pe de alt
parte, angajamentul era considerat necesar, indiferent de celelalte
considerente. Inima profetului s-a strns de mil, ns dorea s-i onoreze
cuvntul cu orice pre. El l-a consolat pe Abu Jandal i a zis: Ai rbdare i
resemneaz-te n faa Voinei lui Allah. El te va uura pe tine i pe tovarii
ti neajutorai i i va arta calea de scpare. Am ncheiat cu ei un tratat
de pace i am fcut legmnt n Numele lui Allah. De aceea nu putem sub
nici un motiv s-l nclcm.
Cnd tratatul de pace a fost ncheiat, Profetul - Allah s-l binecu-
vnteze i s-l miluiasc! - a poruncit nsoitorilor lui s taie animalele de
sacrificiu, dar ei erau prea deprimai pentru a-l mai asculta. Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat instruciuni n acest sens de
trei ori, dar nu a primit nici un rspuns. El a povestit soiei sale Umm
Salama despre aceast atitudine a nsoitorilor si. Ea l-a sftuit ca el
nsui s preia iniiativa, s-i sacrifice animalul i s-i rad capul. Vznd
aceasta, cu inimile sfiate, musulmanii au nceput s-i sacrifice
animalele i s-i rad capetele. Aproape c s-au omort unii pe alii din
cauza durerii. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a
rugat de trei ori pentru cei care i-au ras capul i o dat pentru cei care
i-au scurtat prul. A fost sacrificat cte o cmil sau o vac n numele a
apte persoane. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a sacrificat o cmil ce aparinuse cndva lui Abu Jahl i pe care
musulmanii o luaser prad la Badr, adresndu-le astfel injurii politeitilor.
n timpul campaniei Al-Hudaibiia, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - dei era interzis, i-a ngduit lui Kab bin Ujra, care se afla n
"Ihram" (stare de consacrare ritual a pelerinului) pentru micul pelerinaj
s-i rad capul, ntruct era bolnav, cu condiia ca drept rsplat, fie s
312
sacrifice o oaie, fie s posteasc trei zile, fie s hrneasc ase persoane
nevoiae. n legtur cu asta, a fost revelat urmtorul verset:
... Acela dintre voi care este bolnav sau are o durere la cap
[i trebuie s se tund], acela trebuie s se rscumpere printr-un post sau
printr-o poman sau printr-o jertf... [2:196]
ntre timp, nite femei credincioase au emigrat la Medina i i-au cerut
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - un adpost, care
le-a i fost acordat. Cnd familiile lor au cerut s fie napoiate, el a refuzat,
datorit revelrii urmtorului verset:
O, voi cei care credei! Dac vin la voi muieri credincioase n
pribegie, ncercai-le pe ele! Allah tie mai bine credina lor. i dac aflai
c ele sunt credincioase, nu le mai trimitei napoi la necredincioi. Ele nu
mai sunt ngduite pentru ei i nici ei nu mai sunt ngduii pentru ele [ca
soi]. Dai-le lor napoi ceea ce au cheltuit [ca zestre] i nu este nici un
pcat pentru voi s v cstorii cu ele, dac le dai zestrea ce li se cuvine
lor. i nu le inei [ca soae] pe cele necredincioase!... [60:10]
Motivul pentru care femeile credincioase nu au mai fost napoiate era
acela c ele nu fuseser incluse de la nceput n termenii tratatului, care se
referea doar la brbai, iar Coranul abrogase orice termeni referitori la femei,
prin versetul:
O, Profetule! Dac vin la tine muieri credincioase i i fac jurmnt
de credin, fgduind c nu vor pune nimic n rnd cu Allah,... [60:12]
Acesta este versetul care interzicea femeilor musulmane s se mrite
cu necredincioi. De asemenea, brbaii musulmani aveau porunc s
opreasc legturile de cstorie cu femei necredincioase. n conformitate cu
aceast porunc, Omar bin Al-Khattab a divorat de dou dintre soiile sale
cu care se nsurase nainte de a mbria islamul. Muauiia s-a nsurat cu
prima i Safuan bin Omaiia cu a doua.
Evaluarea consecinelor socio-politice ale tratatului

Al-Hudaibiia
O serie de evenimente au confirmat profunda nelepciune i

splendidele rezultate ale tratatului de pace pe care Allah l-a numit victorie
evident. Cum putea fi altfel din moment ce neamul Qurai a recunoscut
existena ndreptit a musulmanilor pe scena vieii politice a Arabiei i a
313
nceput s trateze cu credincioii de pe poziii egale? Prin prisma articolelor

tratatului, tribul Qurai i-a retras indirect pretenia la supremaia religioas
i a admis c nu mai era interesat de alte popoare dect de cel Qurai,
absolvindu-se de orice responsabilitate fa de viitorul religios al Peninsulei
Arabice. Musulmanii nu aveau intenia s ia averile oamenilor sau s-i
omoare n rzboaie sngeroase i nici mcar nu s-au gndit vreodat s
foloseasc fora n dorina lor de a propaga islamul. Dimpotriv, singurul lor
scop era s asigure o atmosfer de libertate ideologic sau religioas:
... Cine voiete s cread i cine voiete s nu cread!... [18:29]
Musulmanii au avut ansa s rspndeasc islamul n regiuni
neexplorate pn atunci. Cnd s-a ncheiat armistiiul i rzboiul a fost
abolit, oamenii se ntlneau i se sftuiau i toi cei nelepi aderau la
islam, astfel nct n doi ani de la ncheierea tratatului, numrul celor care
au aderat la islam s-a dublat. Aceast afirmaie se sprijin pe faptul c
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a plecat la
Al-Hudaibiia cu doar 1400 de oameni, dar cnd a pornit s elibereze
Mekka, doi ani mai trziu, avea 10.000 de oameni cu el.
Articolul tratatului referitor la ncetarea ostilitilor pe o perioad de
zece ani ne ndreapt atenia spre lipsa total a mndriei politice a
quraiilor i a aliailor lor i st mrturie n faa prbuirii i neputinei
instigatorului la rzboi.
Quraiii au fost obligai s piard acele avantaje n schimbul unuia
singur care aparent era n favoarea lor, dar care de fapt nu i-a deranjat
deloc pe musulmani, i anume articolul ce se refer la extrdarea
credincioilor care se refugiaz la acetia, fr consimmntul tutorilor lor.
La prima vedere era o clauz foarte dureroas i n tabra musulman era
considerat inadmisibil. Oricum, pe parcursul evenimentelor, s-a dovedit a
fi o mare binecuvntare. Musulmanii trimii napoi la Mekka nu aveau
intenia s renune la binecuvntrile islamului, ci, dimpotriv, chiar aceti
musulmani s-au dovedit a fi centrul de influen al islamului. Era imposibil
de crezut c ei vor deveni apostai sau renegai. nelepciunea din spatele
acestui acord a atins apogeul pe parcursul ctorva evenimente ulterioare.
Dup ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ajuns
napoi la Medina, Abu Basir, care evadase de la quraii, a venit la el ca
musulman. Quraiii au trimis doi oameni s-l aduc napoi, astfel c
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a predat n minile
314
lor. n drum spre Mekka, Abu Basir a reuit s-l ucid pe unul dintre ei, iar
cellalt a fugit la Medina, cu Abu Basir pe urmele lui. Cnd a ajuns la
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, el i-a spus: Datoria ta
s-a ncheiat i Allah te-a eliberat de ea. Pe bun dreptate, tu m-ai predat
oamenilor i Allah m-a salvat din minile lor. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Vai de el! S-ar fi declanat un
rzboi dac mai erau i alii cu el. Cnd a auzit asta, el i-a dat seama
c va fi din nou predat mekkanilor i a fugit din Medina la Saif Al-Bahr.
Ceilali musulmani care erau oprimai n Mekka au nceput s fug la Abu
Basir. Lui i s-au alturat Abu Jandal i alii pn cnd s-a for mat o
adevrat colonie, care destul de curnd a nceput s se rzbune pe quraii
i s le captureze caravanele. Nefiind capabili s-i controleze pe acei
coloniti, pgnii din Mekka l-au implorat pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s desfiineze clauza care guverna
extrdarea. L-au implorat n Numele lui Allah i al legturii lor de snge s
trimit dup grupul acela, spunnd c, din punctul lor de vedere, oricine se
va altura musulmanilor din Medina va fi n siguran. Atunci, Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis dup acel grup i ei
au rspuns, aa cum era de ateptat, pozitiv.
Acestea erau principalele clauze ale tratatului de pace i se pare c
toate funcionau n favoarea statului islamic, aflat n plin dezvoltare.
Cu toate acestea, dou puncte din tratat nu au fost pe placul musulmanilor:
faptul c n acel an nu aveau acces la Sfntul Sanctuar i atitudinea
aparent umilitoare n ceea ce privete reconcilierea cu pgnii quraii.
Omar, incapabil s se abin din cauza durerii care-i cuprinsese inima, a
mers la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a spus:
"Nu eti tu adevratul Mesager al lui Allah? Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns calm: De ce n-a fi? Omar a
vorbit din nou i a ntrebat: Nu suntem noi pe calea cea dreapt i quraiii
pe cea greit? Fr s manifeste nici un resentiment, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns c aa era. Cnd a primit
acest rspuns, el a continuat grbit: Atunci nu ar trebui s suferim nici o
umilire n privina Credinei." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a rmas netulburat i a spus cu deplin ncredere: Eu sunt
adevratul Mesager al lui Allah, totdeauna supus Lui, iar El m va ajuta.
Nu tu ne-ai spus s facem pelerinajul? Dar nu v-am spus niciodat a
315
rspuns Profetul, s-l facem chiar anul acesta. Omar a tcut, dar mintea
lui era tulburat. A mers la Abu Bakr i i-a dezvluit sentimentele n faa
sa. Abu Bakr care nu se ndoise niciodat de buna credin a Profetului, a
confirmat ce-i spusese Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
La timpul potrivit a fost revelat "Capitolul Biruinei", care spune:
Noi i-am dat ie o biruin nvederat, [48:1]
chemat pe Omar i i-a fcut urri de bine. Omar s-a bucurat i a regretat
foarte mult atitudinea sa anterioar. El a fcut milostenii, a inut post i
rugciuni i a eliberat ct de muli sclavi a putut, ca ispire pentru
atitudinea necugetat pe care o adoptase. [1]
La nceputul anului 7 d.H., trei oameni de vaz din Mekka au aderat
la islam, Amr bin Al-As, Khalid bin Al-Ualid i Uthman bin Talha. La
[1] Fath Al-Bari, 7/439-458; Sahih Al-Bukhari, 1/378-381.
316
sosirea i intrarea lor n rndurile islamului, Profetul - Allah s-l bine-

cuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Quraiii ne-au oferit propriul lor
snge.
A DOUA ETAP
O NOU FAZ A ACIUNII ISLAMICE
Tratatul de pace de la Al-Hudaibiia a marcat o nou etap n

procesul aciunii islamice i n viaa musulmanilor. Tribul Qurai, un duman
puternic al islamului, se retrage acum din arena politic i accept o
nelegere panic cu musulmanii, disprnd astfel influena unui duman
tripartit, din care fceau parte tribul Qurai, tribul Ghatafan i evreii. De
asemenea, quraiii erau purttorii stindardului pgnismului n Arabia i, din
aceast cauz, sentimentele agresive ale celorlali pgni mpotriva
islamului au sczut considerabil. Tribul Ghatafan n-a mai constituit o
ameninare i faptele lor provocatoare erau mai ales aciuni strnite de evrei.
Evreii, dup ce au fost izgonii din Medina, s-au retras n Khaibar, pe care
l-au transformat ntr-un cuib de intrigi mpotriva Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! Acolo i urzeau comploturile, aau focul
disensiunilor i i ademeneau pe arabii ce locuiau n vecintatea Medinei s
se uneasc cu ei n scopul exterminrii noului stat islamic sau, cel puin,
s produc pierderi substaniale musulmanilor. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, atent la activitile lor diavoleti a stabilit
la scurt timp dup confirmarea tratatului mai sus menionat un plan de
rzboi care s aib prioritate n planurile sale. Tratatul de la Hudaibiia a
permis musulmanilor s-i intensifice activitile islamice i s-i sporeasc
eforturile pentru propagarea Chemrii la islam i, prin urmare, s acorde
acestui gen de aciune mai mult importan dect activitilor militare. De
aceea, considerm necesar s divizm aceast etap posterioar tratatului
n dou seciuni:
1. Eforturi panice nencetate pentru propagarea Chemrii la Islam i
317
meninerea prin coresponden a relaiilor cu regii i prinii entitilor

politice nvecinate.
2. Activiti militare.
PLANURILE PROFETULUI DE A RSPNDI

N AFARA ARABIEI MESAJUL ISLAMULUI
Spre sfritul anului 6 d.H., la ntoarcerea sa de la Hudaibiia,

Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a hotrt s trimit
mesaje regilor din afara granielor Arabiei, chemndu-i la islam. Pentru a
autentifica scrisorile de recomandare ale ambasadorilor si a fost fcut un
sigiliu de argint pe care erau gravate cuvintele: Muhammed, Mesagerul lui
Allah[1]
Ambasadorii au fost alei n virtutea experienei i cunotinelor lor
i trimii n misiune, n luna Muharram, anul 7 d.H., cu cteva zile nainte
de invazia Khaibar. [ 2 ]
1. O scrisoare ctre Negus, regele Abisiniei (Etiopia)
Negus, regele Abisiniei (Etiopiei), pe numele su adevrat Aama

bin Al-Abjar, a primit mesajul Profetului, care i-a fost nmnat de Amr bin
Omaiia Ad-Damari, mesaj la care s-a referit At-Tabari, spre sfritul anului
6 sau nceputul anului 7 d.H. O cercetare atent a scrisorii, arta c nu era
cea trimis dup evenimentul de la Al-Hudaibiia. Coninutul scrisorii indica
mai degrab c a fost trimis acelui rege cnd Jafar i nsoitorii si au
emigrat n Abisinia (Etiopia), n timpul perioadei mekkane. Una din propoziii
spune: L-am trimis la tine pe vrul meu Jafar cu un grup de musulmani. Fii
generos cu ei i renun la arogan. Al-Baihaqi, cu acceptul lui Ibn Ishaq,
a fcut urmtoarea relatare a scrisorii Profetului trimis lui Negus:
Aceast scrisoare este trimis de Muhammed, Profetul lui Allah,
ctre Negus Al-Aama, regele Abisiniei (Etiopiei). Pacea s fie cu el care
urmeaz dreapta cluzire i crede n Allah i n Mesagerul Lui.
Mrturisesc c nu este alt zeu n afar de Allah, Cel Unic, care nu a avut

[2] Rahmat-al-lil'alamin, 1/71
318
nici soie, nici fiu i c Muhammed este sclavul i Mesagerul Lui. Te chem n
rndurile islamului. Dac mbriezi islamul, vei gsi siguran.
Spune: O, voi oameni ai Crii, venii la un cuvnt comun ntre noi i
voi: s nu credem dect n Allah, s nu punem nimic n rnd cu El i s
nu ne lum unii pe alii drept dumnezei, n afara lui Allah. Apoi dac
ei vor ntoarce spatele, spunei-[le]: Mrturisii [cel puin] c noi suntem
supui [musulmani]!. [3:64]
Dac ns refuzi aceast invitaie, atunci tu vei fi responsabil pentru
toate nenorocirile cretinilor din poporul tu.
Dr. Hamidullah, un cercettor de ncredere, a prezentat o versiune a
scrisorii de mai sus, descoperit cu puin timp n urm i identic n
coninut cu relatarea lui Ibn Al-Qaiiim. Dr. Hamidullah a fcut eforturi
considerabile i a folosit toate mijloacele tehnologiei moderne pentru a
verifica textul scrisorii, care sun dup cum urmeaz:
n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor!
De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Negus, regele Abisiniei
(Etiopia).
Pacea s fie cu cel care urmeaz dreapta cluzire. Salutri! Aduc
slav lui Allah, nu exist alt zeu n afar de El, Stpnul, Preasfntul,
Fctorul de pace, Druitorul de pace, Aprtorul credinei, Pstorul linitei.
Mrturisesc c Isus, fiul Mariei, este spiritul lui Allah i Cuvntul Su, pe
care El l-a cobort n Maria, fecioara, care era pur i att de bun la
suflet, nct a meritat cu desvrire s-l nasc pe Isus. Allah l-a creat din
spiritul i suflarea Sa, aa cum l-a creat pe Adam cu Mna Sa. Te chem la
Allah, Unicul, s-i dai ascultare i s m urmezi, s crezi n ceea ce a
venit la mine, fiindc eu sunt Mesagerul lui Allah. V invit pe tine i pe
oamenii ti la Allah, Cel Glorios i Atotputernic. Prin aceasta, mrturisesc
c mi-am comunicat mesajul i sfatul. Te invit s asculi i s-mi accepi
ndemnul. Pacea s fie cu cel ce urmeaz dreapta cluzire. [ 1 ]
Textul acestei scrisori este, fr ndoial, autentic, ns susinerea
faptului c a fost scris dup evenimentul de la Al-Hudaibiia, reprezint nc
o problem, neexistnd dovezi clare n acest sens.
Dup ce Amr bin Omaiia Al-Damari a comunicat scrisoarea profetic
lui Negus, acesta a luat pergamentul, l-a dus la frunte, s-a aruncat la
pmnt i i-a mrturisit credina n islam, apoi a scris Profetului - Allah
319
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - urmtorul rspuns:

De la Negus Aama ctre Muhammed, Mesagerul lui Allah. Pacea s
fie cu tine, o, Mesager al lui Allah, i mila i binecuvntarea lui Allah,
Unicul.
Am primit scrisoarea n care ai menionat despre Isus. Jur pe Domnul
cerurilor i al pmntului, c Isus nu este mai mult dect spui tu.
Recunoatem pe deplin pentru ce ne-ai fost trimis i l-am primit bine pe
vrul tu i pe nsoitorii lui. Mrturisesc c tu eti adevratul Mesagerul al
lui Allah care confirm pe cei ce au fost naintea sa. Prin vrul tu fac
legmnt cu tine i m predau, prin el, Stpnului lumilor. [ 1 ]
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a cerut lui
Negus s-i trimit pe Jafar i tovarii lui, emigrani n Abisinia (Etiopia),
napoi acas. Ei s-au ntors i s-au ntlnit cu Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - la Khaibar. Mai trziu, n Regeb 9 d.H.,
Negus a murit, la scurt timp dup btlia de la Tabuk. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a anunat moartea i a fcut rugciuni de
deces. Dup Negus, pe tron a urcat alt rege i Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a trimis i acestuia o scrisoare. Dac i
acesta a mbriat sau nu islamul este o ntrebare la care nc nu s-a
gsit rspuns. [2]
2. O scrisoare ctre Muqauqas, regele Egiptului
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a scris lui

Juraij bin Matta, [3] numit Muqauqas, regele Egiptului i Alexandriei,
urmtoarele:
De la Muhammed, sclavul lui Allah i Mesagerul Su, ctre
Muqauqas, regele Egiptului.
Pacea s fie cu cel care urmeaz dreapta cluzire. Prin aceasta, te
invit s accepi islamul. Dac accepi islamul, Allah Preanaltul te va rsplti
ndoit. Dar, dac refuzi, tu vei purta povara necredinei tuturor copilor."

[3] Rahmat-al-lil'alamin 1/178; Dr. Hamidullah a spus c numele lui a fost
Biniamin.
320
Spune: O, voi oameni ai Crii, venii la un cuvnt comun ntre

noi i voi: s nu credem dect n Allah, s nu punem nimic n rnd cu El
i s nu ne lum unii pe alii drept dumnezei, n afara lui Allah. Apoi
dac ei vor ntoarce spatele, spunei-[le]: Mrturisii [cel puin] c noi
suntem supui [musulmani]!. [3:64]
Hatib bin Abu Baltaa, care a fost ales s comunice mesajul, a cerut
o ntrevedere cu Muqauqas, nainte de a face cunoscut coninutul scrisorii. El
s-a adresat regelui Egiptului, spunnd: Era cineva naintea ta care i-a
asumat statutul de Stpn Suprem, astfel c Allah l-a pedepsit i a fcut din
el un exemplu negativ pentru ceilali. Muqauqas a rspuns: Nu suntem n
poziia de a ne prsi religia, dect pentru una mai bun. Hatib a reluat:
Te invitm s mbriezi islamul care va compensa toate pierderile tale.
Profetul nostru a chemat oamenii s mrturiseasc aceast Credin, quraiii
i evreii s-au declarat cei mai aprigi dumani ai lui, ns cretinii s-au
apropiat cel mai mult de Chemarea lui. Jur c vestea lui Moise despre
Cristos este aceeai cu tirea acestuia din urm referitoare la venirea lui
Muhammed. La fel, invitaia noastr ca voi s mbriai islamul este
asemntoare cu invitaia voastr ctre oamenii Torei de a accepta Noul
Testament. De ndat ce ntr-o naiune apare un Profet, el este ales pentru
un rspuns afirmativ, deci v supunei aceleiai Legi Divine. inei minte c
nu am venit s v ndeprtm de religia lui Cristos, ci, mai degrab, s v
propunem s aderai la principiile ei. Muqauqas a meditat profund asupra
coninutului scrisorii i a spus: Am ajuns la convingerea c acest Profet nu
propune nimic reprobabil. El nu este nici un magician rtcit, nici un
vrjitor mincinos. El poart adevratele semne ale Profeiei, aa c m voi
gndi foarte serios la aceast problem. El a luat pergamentul i a poruncit
s fie pstrat ntr-o caset de filde. Apoi a chemat un scrib s redacteze n
limba arab urmtorul rspuns:
De la Muqauqas ctre Muhammed bin Abdullah.
Pacea fie cu tine. Am citit scrisoarea ta i am neles coninutul,
precum i lucrul la care chemi. tiu deja c se ateapt venirea unui
Profet, dar credeam c el se va nate n Siria. i trimit n dar dou
fecioare, care provin din familii copte de vi-nobil, mbrcminte i un
armsar de clrie. Pacea s fie cu tine.
Menionm c Muqauqas nu a folosit aceast ans nepreuit i nu
321
a trecut la islam. Darurile au fost acceptate. Maria, prima fecioar, a fost

luat de soie de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a
dat natere fiului su, Ibrahim, iar cealalt, Sirin, a fost oferit lui Hassan
bin Thabit Al-Ansar.
3. O scrisoare ctre Chosroes, mpratul Persiei
"n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor!

De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Chosroes, mprat al
Persiei.
Pacea s fie cu el, cel care urmeaz adevrata cluzire, crede n
Allah i Mesagerul Lui i mrturisete c nu este alt zeu n afar de Allah,
Unicul, i c Muhammed este supusul i Trimisul Su. Te invit s accepi
religia lui Allah, fiindc eu sunt Mesagerul lui Allah, trimis tuturor
oamenilor, pentru a inspira fric de Allah n inima fiecrui om i pentru ca
vina celor ce resping Adevrul s poat fi dovedit. Accept islamul ca
religie a ta, ca s poi tri n siguran. Altfel tu vei fi responsabil pentru
toate pcatele magilor.
Cel ales s duc scrisoarea a fost Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi.
El a dus-o regelui din Bahrain, dar nu tim nc dac acesta a trimis-o lui
Chosroes printr-unul dintre oamenii lui sau l-a ales tot pe Abdullah.
Semeul monarh s-a nfuriat din cauza stilului scrisorii, ntruct
numele Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - fusese pus
deasupra propriului nume. El a rupt scrisoarea n buci i numaidect a
poruncit reprezentantului su din Yemen s trimit nite soldai s-l
aresteze pe Profet i s-l aduc n faa lui. Guvernatorul, pe nume Bazan, a
trimis imediat doi oameni la Medina, n acest scop. De ndat ce oamenii
au ajuns acolo, Profetul a fost informat printr-o revelaie divin c Pervez,
mpratul Persiei, fusese ucis de ctre fiul lui. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a dezvluit acestora tirea i ei au
rmas mpietrii. El le-a cerut s-i spun noului rege c islamul va
predomina i va depi suveranitatea lui Chosroes nsui. Ei s-au ntors n
grab la Bazan i i-au comunicat ceea ce aflaser. ntre timp, erue, noul
monarh, i-a trimis lui Bazan o scrisoare prin care confirma vestea i l ruga
[1] Fath Al-Bari, 8/127,128.
322
s opreasc orice aciune legat de Profet pn la noi ordine. Att Bazan,

ct i persanii din Yemen au trecut la islam i au fcut cunoscut cu mare
bucurie adeziunea lor fa de Profet. [1]
4. O scrisoare ctre mpratul bizantinilor
Al-Bukhari a fcut o relatare detaliat a coninutului scrisorii trimise

de ctre Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - lui Hercule,
mpratul Bizanului:
"n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor!
De la Muhammed, sclavul i Mesagerul lui Allah pentru Hercule,
regele bizantinilor. Binecuvntai sunt cei care ur meaz dreapta cluzire.
Te invit s mbriezi islamul, pentru a putea tri ocrotit. Dac intri n
rndurile islamului, Allah te va rsplti dublu, dar dac-i ntorci spatele,
povara pcatelor poporului tu va cdea pe umerii ti.
Spune: O, voi oameni ai Crii, venii la un cuvnt comun ntre noi i
voi: s nu credem dect n Allah, s nu punem nimic n rnd cu El i s
nu ne lum unii pe alii drept dumnezei, n afara lui Allah. Apoi dac ei vor
ntoarce spatele, spunei-[le]: Mrturisii [cel puin] c noi suntem supui
[musulmani]! [3:64]
Mesagerul musulman, Dihia bin Khalifah Al-Kalbi, a primit ordin s
nmneze scrisoarea regelui Busrei, care la rndul lui o va trimite lui
Caesar. ntmpltor, Abu Sufian bin Harb, care pe atunci nu mbriase
islamul, a fost chemat la curte i Hercule i-a pus numeroase ntrebri
despre Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i religia
pe care o propovduia. Mrturia pe care acest duman jurat al Profetului a
fcut-o, referitor la caracterul deosebit al Profetului i la avantajele pe care
islamul le aducea rasei umane, l-au lsat pe Hercule mpietrit de uimire.
Al-Bukhari, cu acceptul lui Ibn Abbas, a relatat c Hercule a trimis
dup Abu Sufian i tovarii lui, care din ntmplare fceau nego n
Ierusalim. Aceasta se ntmpla n timpul pcii ncheiate ntre politeitii
quraii i Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Hercule, care edea printre cpeteniile lui, a ntrebat: Care dintre voi este
cea mai apropiat rud a omului care se pretinde a fi Profet? Eu, a
rspuns Abu Sufian, Eu sunt ruda cea mai apropiat din acest grup. i
atunci mi-au spus s m aez n faa lui i tovarii mei s se aeze n
323
spatele meu. Pe urm, l-a chemat pe tlmcitorul lui i i-a spus: Spune-le
tovarilor lui Abu Sufian c vreau s-l ntreb despre omul acela care se
pretinde a fi Profet. Aa c, dac el minte, ei s-l contrazic. "Pe Allah,
dac nu mi-ar fi fost team c tovarii mei m vor considera un mincinos,
atunci a fi minit", a spus Abu Sufian mai trziu.
Mrturia lui Abu Sufian suna astfel: Muhammed descinde dintr-o
familie nobil. Nimeni din familia sa nu s-a nimerit s fie rege. Adepii lui
sunt slabi, dar numrul lor este n cretere. El nici nu-i minte, nici nu-i
trdeaz pe ceilali. Noi luptm mpotriva lui i el lupt mpotriva noastr,
dar victoria alterneaz. El i ndeamn pe oameni s-L slveasc pe Allah,
Cel Unic, i s abandoneze credina prinilor notri. El ne poruncete s
facem rugciuni, s fim cinstii i s meninem puternice legturi cu familia.
Cnd a auzit aceast mrturie, Hercule s-a ntors ctre tlmcitorul lui i
l-a ndemnat s ne comunice impresia lui, care dezvluia deplina convingere
asupra veridicitii Profeiei lui Muhammed: "neleg pe deplin c Profeii
provin din familii nobile, el nu este cu nimic mai prejos dect profeii
anteriori. Din moment ce nici unul dintre strmoi nu a fost monarh, nu
putem afirma c ncearc s ctige tronul tatlui su. Atta vreme ct
nu-i minte pe oameni, cu att mai mult, nu poate s mint referitor la Allah.
n ceea ce-i privete pe adepii lui, considerai cei slabi, dar numeroi,
acesta este un lucru ce se afl n concordan cu Credina, pn cnd
aceasta atinge dimensiuni demografice i geografice complete. Am neles
c printre adepii lui n-a aprut nc nici un exemplu de apostazie i
aceasta indic faptul c lumina Credinei i-a gsit adpost n inimile
oamenilor. Dup cum vd, trdarea i este strin, fiindc adevraii profei
ursc trdarea. Credina n Allah, Cel Unic, rugciunea, cinstea, abstinena
i interzicerea pgnismului sunt trsturi care m pot convinge s pun la
dispoziia lui toate averile mele. tiam deja c va veni un Profet, dar nu
mi-a trecut niciodat prin gnd c acesta se va ridica dintre voi, arabii.
Dac a fi sigur c i voi fi credincios, a putea spera s-l ntlnesc i dac
a fi cu el, i-a spla picioarele." Apoi, Hercule a cerut s-i fie citit
scrisoarea Profetului. Observaiile mpratului i apoi expunerea clar i
rspicat a mesajului islamic au creat o atmosfer tensionat printre clericii
prezeni la curte i ni s-a poruncit s ieim afar. Abu Sufian a spus:
n timp ce ieeam, am spus tovarilor mei: "Problema lui Ibn Abu Kaba
(Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) a devenit att de
324
important, nct pn i regelui neamului Al-Asfar (romanii) i este fric de

el. i am continuat s cred c Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - va iei nvingtor, pn ce Allah m-a fcut
s mbriez islamul. Regele nu a mbriat islamul, fiindc aa era
predestinat. Oricum, ambasadorul musulman s-a ntors la Medina cu
felicitrile mpratului.
n drum spre Medina, Dihiah Al-Kalbi a fost prins n Hasmi de oameni
din tribul Judham, care l-au jefuit de darurile trimise Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! Zaid bin Haritha a fost trimis n acel loc, n
fruntea a cinci sute de oameni, i a provocat mari pierderi, capturnd 1000
de vite, 5000 de oi i o sut de femei i biei. eful tribului Judham, care
mbriase islamul, a naintat o plngere Profetului, care a rspuns pozitiv
protestului lui i a poruncit ca toate przile i prizonierii s fie napoiai.
5. O scrisoare ctre Munzir bin Saua, guvernatorul

Bahrainului
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe

Al-Ala bin Al-Hadrami la guvernatorul din Bahrain cu o scrisoare prin
care-l invita s mbrieze islamul. Al-Munzir bin Saua i-a trimis
urmtoarea scrisoare:
Mesager al lui Allah! Am primit poruncile tale. nainte de aceasta,
am citit scrisoarea pe care ai scris-o poporului din Bahrain, invitndu-l la
islam. Islamul a plcut unora dintre ei i au intrat n rndurile sale, n vreme
ce altora nu le-a plcut. n ara mea triesc evrei i magi. De aceea,
informeaz-m cum a putea s m port cu ei.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns cu
urmtoarea scrisoare:
De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Munzir bin Saua.
Pacea fie cu tine! l slvesc pe Allah Cel Unic i mrturisesc c
Muhammed este sclavul i Trimisul Su. Prin aceasta i amintesc de Allah
Cel Puternic i Glorios. Oricine accept povaa o face pentru binele su.
Oricine i urmeaz pe mesagerii mei i acioneaz potrivit cluzirii lor,
acela accept de fapt sfatul meu. Mesagerii mei au ludat foarte mult
comportarea ta. Vei continua s rmi n slujba ta actual. Ofer-le noilor
musulmani ansa deplin de a-i propovdui religia. Accept recomandarea
325
ta referitoare la poporul din Bahrain i iert insultele ofensatorilor. De

aceea, i tu poi s-i ieri. Oricine din poporul Bahrainului, care vrea s
ur meze credina magilor i evreilor, trebuie s plteasc Jizia (tax de
aprare mpotriva dumanilor externi). [ 1 ]
6. O scrisoare ctre Haudza bin 'Ali, guvernatorul

Yamamei
"n numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor!

De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Hauza bin Ali.
Pacea s fie cu cel ce urmeaz adevrata cluzire. i aduc de tire
c religia mea va predomina pretutindeni. Te sftuiesc s accepi islamul i
tot ce se afl sub conducerea ta va rmne al tu.
Mesagerul ales a fost Sulait bin Amr Al-Amiri, care dup ce a
comunicat mesajul, a adus Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - urmtorul rspuns:
Credina la care m invii este foarte bun. Sunt un orator i poet
renumit, arabii m respect i in cont de opinia mea. Dac m incluzi n
grupul tu ca asociat n Profeie, sunt gata s te urmez. Apoi, guvernatorul
l-a rspltit pe Sulait i i-a dat n dar nite veminte fcute din pnz de
Hajr. Desigur, el a ncredinat toate acele daruri Profetului - Allah s-l
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu a acceptat
cererea lui Hauza. De obicei, refuza un asemenea ton imperios i spunea
c Allah era Cel care hotra i care druia Profeiile Sale cui dorea El. Mai
trziu, ngerul Gavriil a venit cu reveleia c Hauza murise. Comentnd
aceast tire, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus:
"Din Yamama se va ridica un mincinos care va pretinde c este Profet, dar
mai trziu va fi ucis. Ca rspuns la ntrebarea legat de identitatea celui
care-l va omor, Profetul a spus: Este unul dintre noi, adepii islamului [2]
7. O scrisoare ctre regele Damascului, Harith bin Abu

amir Al-Ghassani
[1] Zad Al-Maad, 3/61,62.

326

De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Al Harith bin Abu amir.
Pacea s fie cu cel ce urmeaz dreapta cluzire, crede n ea i o
consider adevrat! Te invit s crezi n Allah Cel Unic i astfel regatul tu
va rmne sub stpnirea ta.
uja bin Uahab a avut onoarea s duc scrisoarea la Harith, care
s-a nfuriat groaznic auzind coninutul scrisorii citite n prezena lui i a zis:
Voi lupta cu cel (Profetul) care ndrznete s-mi ia ara, apoi a respins
cu arogan invitaia Profetului de a intra n rndurile islamului. [1]
8. O scrisoare ctre regele Omanului, Jaifer, i fratele

su, 'Abd Al-Jalandi
n Numele lui Allah, Cel mai Milostiv, ndurtor!

De la Muhammed bin Abdullah ctre Jaifer i Abd Al-Jalandi.
Pacea s fie cu cel care urmeaz adevrata cluzire. Prin aceasta,
v invit pe amndoi la Chemarea Islamului. mbriai islamul! Allah m-a
trimis ca Profet la toate creaturile Lui s insuflu frica de Allah n inimile
celor neasculttoare i cei care-L refuz pe Allah s nu mai aib scuze.
Dac acceptai amndoi islamul, vei rmne la conducerea rii voastre;
dac ns mi refuzai Chemarea, atunci amintii-v c toate averile voastre
sunt pieritoare. Clreii mei vor dobndi pmntul vostru i Profeia mea va
stpni peste regatul vostru.
Amr bin Al-As, care fusese ales s duc scrisoarea, a relatat
urmtoarea ntmplare, petrecut nainte de a fi primit n audien la Jaifer.
Cnd am ajuns n Oman l-am contactat pe Abd, despre care se
spunea c are o fire mai blnd dect a fratelui su. I-am spus c eu sunt
trimis de Profetul lui Allah cu un mesaj destinat att lui, ct i fratelui lui.
'Abd mi-a spus c trebuie s m ntlnesc cu fratele lui, deoarece acesta
era mai mare dect el i era i primul la tron, ns, imediat dup asta, m-a
ntrebat care este misiunea mea. Eu i-am spus c Profetul i cheam s
cread n Allah Cel Unic, s se delase de orice zeitate i s-l recunoasc
pe Muhammed ca fiind sclavul i Mesagerul lui Allah. Auzind acestea, 'Abd
m-a ntrebat care a fost atitudinea tatlui meu fa de aceast credin,
[1] Zad Al-Maad, 3/62; Muhadarat Tarikh Al-Islamiiah, 1/146.
327
deoarece ei urmau ndreptrile lui. Eu i-am rspuns c din nefericire

moartea l ajunsese nainte ca el s cread n islam. Atunci, 'Abd m-a
ntrebat cnd am mbriat islamul. I-am spus c intrasem n islam la
curtea lui Negus, care, de asemenea, mbriase aceast credin. Oamenii
lui l aprobaser i l urmaser i acelai lucru l fcuser i preoii i
clugrii. El s-a ndoit i eu i-am rspuns c spun ntotdeauna adevrul i, n
plus, religia nu ne permite minciuna. Atunci, 'Abd m-a ntrebat dac
Hercule a aflat de islamizarea lui Negus. I-am dat un rspuns pozitiv i i-am
spus c tiu acest lucru deoarece Negus i pltea tax pe pmnt lui
Hercule, ns, din momentul n care a trecut la islam, a jurat c nu va mai
plti aceast tax. Dei unii curteni l-au mboldit pe Hercule s ia msuri
mpotriva lui Negus, acesta a refuzat, spunnd c i el ar face acelai lucru
dac n-ar trebui s renune la domnie. I-am spus c Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - dorete s ne supunem lui Allah
Atotputernicul i Gloriosul, s fim credincioi i s meninem legturi
strnse cu familiile i rudele noastre i ne interzice s fim agresivi, s fim
adulterini, s credem n idolatrii sau n simbolul crucii i s bem vin. 'Abd
mi-a spus c din vorbele mele reiese adevrata credin i c ar fi nespus
de fericit dac fratele su l-ar urma i ar crede n Muhammed, mrturisind
astfel islamul. Din nefericire, tia c fratele lui inea prea mult la domnie
pentru a accepta s se supun cuiva. I-am spus c dac fratele su ar
mbria islamul, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-ar
acorda autoritate asupra poporului su, ns cei bogai ar trebui s
plteasc dania (zakat), care urma s fie mprit celor nevoiai. I-am
spus c exist o porunc divin n aceast privin, adic din surplusul de
avere al celor nstrii s fie perceput o tax care va fi mprit ulterior
celor sraci, iar Abd s-a ndoit c acest lucru va avea succes printre
oamenii lui".
Amr a ateptat cteva zile pentru a fi primit la curtea lui Jaifer, pn
cnd, n final, i s-a acordat permisiunea". El mi-a cerut scrisoarea pentru a
o citi. Dup aceea m-a ntrebat cum au reacionat quraiii i eu am rspuns
c ei l-au urmat pe Profet, unii de bun voie, alii obligai de forele militare.
Acum, oamenii au ales islamul n defavoarea celorlalte crezuri i i-au dat
seama c pn n acest moment rtciser n ntuneric. Nimeni, n afar de
tine, nu se mai afl n afara islamului, deci te sftuiesc s mbriezi
islamul pentru ca tu i ara ta s v aflai n siguran. Dup ce i-am spus
328
toate acestea, el mi-a cerut s vin n ziua urmtoare. A doua zi, s-a artat
cam reinut s m primeasc, dar fratele su, Abd, a intervenit i eu am
avut ansa s-l ntlnesc din nou, ns, de acest dat, el mi s-a adresat
cu un ton amenintor i arogant. Totui, dup o discuie n particular cu
fratele su i dup ce au evaluat ntrega situaie, cei doi frai au mbriat
cu sinceritate i credin islamul, religie ce ncepuse s ptrund n
aceast nou regiune."
Din aceast povestire reiese faptul c scrisoarea a fost trimis mult
mai trziu dect celelalte, foarte probabil, dup cucerirea Mekki.
Prin aceste scrisori, Profetul a reuit s comunice Mesajul
329
majoritii monarhilor din acea vreme. Unii au crezut, n timp ce alii s-au
ncpnat i au persistat n necredina lor. Totui, ideea aderrii la islam
i venirea unui nou Profet i preocupa pe toi.
ACTIVITILE MILITARE
DUP TRATATUL DE LA HUDAIBIIA
- INVAZIA ZU QARAD -
Nu a fost o btlie propriu-zis, ci, mai degrab, un fel de ncierare

cu un pluton de soldai din neamul Fazara. Locul n care a avut loc lupta
este cunoscut sub numele de Zu Qarad, un rezervor de ap, aflat cam la o
zi distan de Medina. Potrivit majoritii oamenilor de tiin, acest incident
a avut loc cu trei zile nainte de lupta de la Khaibar.
Cu acordul lui Salama bin Al-Akua, eroul acestei lupte, s-au relatat
urmtoarele: "Mesagerul lui Allah i-a trimis simbriaul, pe Raba, cu
cmilele la pscut, pe o pajite din apropiere. Eu am nclecat pe calul lui
Abu Talha i am mers acolo n acelai scop. Cnd s-au ivit zorii, Abdur
Rahman Al-Fazari ne-a atacat, a luat toate cmilele i l-a omort pe
omul care avea grij de ele. I-am spus lui Raba s se urce pe cal, s i-l
duc lui Talha i s-l informeze pe Mesagerul lui Allah c politeitii i-au
furat cmilele. Am urcat apoi pe o colin i cu faa spre Medina, am strigat
de trei ori: Srii n ajutorul nostru! Dup aceea am pornit n urmrirea
atacatorilor, trgnd n ei cu sgei i cntnd versuri de laud de sine:
" Eu sunt fiul lui Al-Akua
Astzi este ziua cnd cei ri vor fi nfrni."
Pe Allah, am continuat s trag cu sgei i s le schilodesc
animalele. Cnd vreun clre se ntorcea spre mine, m ascundeam dup
copaci, trgeam cu sgeata i i schilodeam calul. n final au intrat ntr-o
trectoare ngust de munte. Am urcat muntele acela i i-am inut la
distan, aruncnd n ei cu pietre. I-am tot hruit astfel pn cnd am
recuperat toate cmilele. Ei s-au mprtiat n toate direciile i eu i-am
urmrit i am tras ncontinuu cu arcul, pn ce, n cele din urm, ca s-i
uureze poverile, au aruncat mai mult de treizeci de mantii i treizeci de
lnci. Am nsemnat cu cte o piatr toate lucrurile pe care le-au aruncat
330
pentru ca Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i

tovarii lui s le recunoasc sub forma przii lsate de dumani. Au mers
pn cnd au dat de o vale ngust i s-au aezat s mnnce. Eu edeam
n vrful unei stnci ascuite. Patru dintre ei au urcat pe munte,
ndreptndu-se spre mine. Cnd s-au apropiat suficient ct s m aud, am
strigat: M recunoatei? Ei au rspuns: Nu. Cine eti? Eu am zis: Sunt
Salama, fiul lui Al-Akua. Pot s omor pe oricine vreau eu dintre voi, dar nici
unul dintre voi nu m poate ucide. Auzindu-m, ei s-au ntors. Nu m-am
micat de acolo pn cnd nu i-am vzut pe clreii Mesagerului lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - venind printre copaci. n
fruntea lor se afla Akhram, iar n spatele lui clrea Abu Qatada Al-Ansar,
urmat de Al-Miqdad bin Al-Asuad. Akhram i Abdur Rahman au nceput s
lupte. Akhram a schilodit calul lui Abdur Rahman, dar acesta a reuit s-l
loveasc mortal cu lancea. Abdur Rahman s-a ntors clare pe calul lui
Akhram. Cnd a vzut asta Abu Qatada s-a angajat ntr-o lupt aprig cu
Abdur Rahman, l-a strpuns cu lancea i l-a omort. Atunci politeitii au
fugit i eu i-am urmrit pn la apusul soarelui, cnd au ajuns ntr-o vale,
prin care trecea izvorul Zu Qarad. Ei s-au oprit s bea ap. Cum eram n
urmrirea lor, i-am fugrit de pe vale nainte s apuce s bea vreun strop de
ap. Mai trziu, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i
companionii lui m-au ajuns din urm. Eu i-am spus: "Mesager al lui Allah,
ngduie-mi s aleg dintre oamenii notri o sut de lupttori ca s-i
urmresc pe jefuitori i s-i lichidez." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a rspuns: Ibn Al-Akua, ai luat destul i acum trebuie s
te ari generos. Ei au ajuns acum la aezarea tribului Ghatafan, unde sunt
srbtorii. Apoi a adugat: Astzi, cel mai bun clre al nostru este Abu
Qatada i cel mai bun pedestra este Salama. El mi-a acordat dou treimi
331
din prad, partea destinat clreului mpreun cu cea pentru pedestra.

Cnd s se ntoarc la Medina mi-a spus s m urc n spatele lui pe
cmila sa, Al-Adba.
INVAZIA KHAIBARULUI
- N MUHARRAM, 7 D.H. -
Khaibar era un ora mare, puternic fortificat, presrat cu castele i

ferme, aezat la o distan de 100-120 km nord de Medina, acum un sat
cunoscut pentru climatul su neprielnic. Dup Tratatul Al-Hudaibiia, partea
majoritar a coaliiei tripartite anti-islamice - tribul Qurai, hoardele de
beduini ale tribului Najd i evreii a fost neutralizat, deoarece Profetul a
considerat c era timpul potrivit s-i ncheie afacerile cu celelalte dou
aripi evreii i triburile Najd - pentru ca s instaureze pacea i sigurana,
iar musulmanii s-i poat dedica timpul i eforturile pentru propagarea
Mesajului lui Allah, chemndu-i pe oameni s mbrieze islamul.
Khaibarul, n sine, rmsese un cuib de intrigi i conspiraie, iar evreii
l consideraser o surs de provocri militare i un centru de instigare la
rzboi, astfel c aezarea se afla pe lista de prioriti a Profetului. Evreii din
Khaibar se uniser cu confederaii printr-o alian strveche. Ei i-au
determinat pe cei din neamul Quraiza s acioneze neloial i au meninut
legturi cu tribul Ghatafan. Arabii chiar au plnuit i un atentat la viaa
Profetului. De fapt, pierderile nencetate pe care le-au suferit musulmanii
s-au datorat n primul rnd evreilor. n zadar au fost trimii la ei
ambasadori, n scopul unei nelegeri panice. Prin urmare, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ajuns la concluzia c era absolut
necesar o campanie militar pentru a nltura actele ostile.
Comentatorii Nobilului Coran sugereaz c invadarea Khaibarului a
fost o promisiune divin, sugerat de Cuvintele lui Allah:
Allah v-a fgduit vou [alte] przi numeroase pe care voi le vei
dobndi i a grbit aceasta pentru voi... [48:20]
... adic Tratatul de pace de la Al-Hudaibiia i predarea Khaibarului.
Ipocriii i fricoii s-au abinut s participe la campaniile adevrailor
musulmani de la Al-Hudaibiia i Allah Atotputernicul i-a revelat Profetului
332
urmtoarele cuvinte:
Cei care rmn de obicei n urm vor zice atunci cnd voi purcedei
la przi ca s le luai: Lsai-ne pe noi s v urmm! Ei voiesc s
schimbe cuvntul lui Allah. Spune: Voi nu ne vei urma! Aa a vestit
Allah mai nainte! Dar ei vor zice: Voi ne pizmuii! ns ei nu au
neles dect numai puin. [48:15]
Din acest motiv, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i-a chemat s-l nsoeasc n lupta mpotriva Khaibarului doar pe cei care
doreau s lupte pentru cauza lui Allah. Doar 1400 de oameni au rspuns la
chemarea lui, jurndu-i supunere.
n absena Profetului, Siba bin Arfata Al-Ghifari a fost ales s
conduc Medina. De asemenea, este demn de amintit un alt eveniment de
mare nsemntate, precum trecerea la islam a lui Abu Huraira, un venerabil
nvat musulman i narator autentic al tradiiilor Profetice.
Ipocriii din Arabia au observat noile intenii islamice i i-au alertat pe
evrei asupra activitilor militare iminente. eful lor, Abdullah bin Ubai, a
delegat un mesager la evreii din Khaibar, care s-i ndemne s-i nfrunte pe
musulmani, fiindc ei erau mai numeroi dect acetia i mai bine echipai.
La aflarea acestei veti, evreii i-au trimis pe Kinana bin Abu Al-Huqaiq i
pe Hauza bin Qais la fotii lor aliai, tribul Ghatafan, s cear sprijin militar,
promindu-le c dac reueau s-i nving pe musulmani le vor da jumtate
din recolta de fructe pe care fermele lor o puteau produce.
Profetul a trecut de muntele Isra i a naintat cu armata pn ce a
ajuns n Valea Ar-Raji, ridicnd tabra ntre Khaibar i Ghatafan, pentru a-i
mpiedica pe acetia din urm s-i sprijine pe evrei. Cluzele care l-au
nsoit i-au artat o intersecie de unde se ramificau trei drumuri cu
denumiri diferite, ns toate aveau aceeai destinaie. El nu a vrut s
urmeze primele dou drumuri, din cauza denumirilor sinistre pe care le
aveau, i l-a ales pe al treilea, pentru indicaiile sale favorabile.
Trebuie s menionm c marul musulmanilor ctre Khaibar a fost
presrat cu cteva evenimente interesante, dintre care amintim:
1. Salama bin Al-Akua a relatat: "Am mrluit spre Khaibar cu
Mesagerul lui Allah. Cltoream n timpul nopii. Unul dintre oameni i-a zis
fratelui meu Amir: "N-ai vrea s ne recii cteva dintre versurile tale, Amir?"
El a nceput s-i recite versurile pentru a-i ncuraja pe oameni:
"O, Allah, dac nu ne cluzeai Tu,
333
N-am fi fcut milostenii sau rugciuni.

Suntem gata s ne dm vieile pentru Tine;
Deci iart-ne greelile noastre
i ntrete-ne pre noi ca s-i putem nfrunta pe dumani.
Coboar pacea i linitea asupra noastr,
Privete, cnd cu un strigt a chemat dup noi n ajutor."
a spus: Cine este? Ei au zis: Este Amir. El a spus: Allah va avea mil
de el. Un om a zis: Martiriul este pstrat pentru el. O, Mesager al lui
Allah, ce bine ar fi dac ne-ai fi ngduit s beneficiem de viaa lui. [ 1 ]
nsoitorii Profetului tiau deja c el n-ar invoca mila lui Allah asupra unui
tovar apropiat, dect pentru martiriu, i aa a i fost. [ 2 ]
2. n timp ce coborau o vale, musulmanii au nceput s-L slveasc
pe Allah i s strige: Allah este Mai Mare, Allah este Mai Mare, nu exist
alt zeu n afar de Allah! Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - le-a cerut s-i coboare vocile, spunnd: Cel pe care l
chemai nici nu lipsete, nici nu e surd. El este aproape de voi i aude
tot.[3]
3. ntr-un loc numit As-Sahba, nu departe de Khaibar, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut rugciunea de dup-amiaz.
Apoi i-a chemat pe tovarii lui s mnnce din proviziile pe care le aveau,
ns acestea erau prea mici ca s se sature cu toii. Profetul a pus mna
pe hran, iar ea s-a nmulit imediat i ei au mncat pe sturate. La scurt
timp dup aceea, el i ceilali i-au cltit gurile i au fcut rugciunea de
sear, fr s mai fac abluiunea. [4] La fel au procedat i pentru
rugciunea de noapte. [ 5 ]
n dimineaa urmtoare, la rsritul soarelui, musulmanii s-au ntlnit
cu evreii n momentul n care acetia ieeau dup treburi, cu cazmale,
topoare i funii, mnndu-i vitele pe lng ei. Ei au nceput s strige
surprini: A sosit Muhammed cu armata lui! Allah este Mai Mare! Khaibarul
va fi distrus. Privii! Cnd vom cobor n centrul oraului, cei care au fost

[5] Maghozi Al-Waqidi, p.112.
334
prevenii dar n-au dat atenia cuvenit vor avea parte de o zi proast. [ 6 ]
Pentru ridicarea taberei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a ales o anumit zon pe care a considerat-o potrivit s
serveasc drept sediu armatei sale. Oricum, un lupttor veteran de-al lui
Hubab Al-Munzir i-a sugerat c, potrivit cerinelor de rzboi i pentru a
asigura condiii logistice maxime, ar trebui s se mute n alt loc. n
apropiere de Khaibar, Profetul a poruncit trupelor sale s se opreasc i el
a nceput s-l cheme pe Domnul su, spunnd: O, Allah! Domn al celor
apte ceruri i a tot ce se afl dedesubt! Domn al celor apte ceruri i a
tot ce se afl n pntecele lor! Stpnitor peste diavoli i peste amgirea
lor, te implorm s ne druieti nou binele care se afl n acest sat numit
Khaibar, binele locuitorilor acestui sat i binele a tot ce se afl n interiorul
lui. Cutm adpost la Tine mpotriva rului acestui sat, a rutilor
locuitorilor si i a rului aflat n interiorul acestui sat. Apoi a poruncit:
Acum purcedei ctre sat, n Numele lui Allah. [ 1 ]
Stindardul, a declarat Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, va fi ncredinat unui om care-L iubete pe Allah i pe
Mesagerul Su i care, la rndul lui, este iubit de ei. Toi musulmanii au
pit n fa n dimineaa urmtoare, spernd c li se va acorda onoarea de
a purta steagul. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a
chemat pe Ali bin Abu Talib, care avea probleme cu ochii, i i-a nmnat
steagul. Ali, la rndul lui, a fcut legmnt c va lupta mpotriva dumanilor
pn cnd acetia vor adera la islam. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - i-a rspuns astfel: S iei lucrurile cu blndee. Invit-i s
accepte islamul i arat-le care le sunt ndatoririle fa de Allah, pentru c,
dac doar unul singur s-ar lsa cluzit de exemplul tu, aceasta ar cntri
mai mult dect cele mai bune cmile ale noastre. [ 2 ]
Dup cum se pare, Khaibarul era mprit n dou zone. Prima zon
avea cinci forturi: Naim, As-Sab bin Muad, castelul Az-Zubair, castelul
Abu i An-Nizar n A-iq, n timp ce alte trei se aflau n cea de-a doua
zon: Al-Qamus, Al-Uati i As-Salalim.
ncepe adevrata lupt
[1] Ibn Hiam, 2/329.

335
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a nceput

campania prin cucerirea forturilor mai puternice, unul cte unul. Primul fort
pe care l-a atacat a fost Naim, aflat n prima linie de aprare, avnd o
formidabil poziie strategic. Marhab, conductorul celui mai puternic
dintre forturi, l-a provocat pe Amr bin Al-Akua s-l nfrunte n lupt i
acesta din urm a acceptat. Cnd Amr l-a izbit pe evreu, paloul su a
ricoat i l-a rnit la genunchi, iar el a murit din cauza rnii. Mai trziu,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a spus: n Viaa de
Apoi, el (Amir) va avea parte de o rsplat dubl. El a artat aceasta
unindu-i dou degete. Apoi, Ali bin Abu Talib a preluat sarcina de a-l
nfrunta pe Marhab n lupt i a reuit s-l ucid. Yasir, fratele lui Marhab, a
ieit apoi s-i provoace pe musulmani la lupt. Az-Zubair a fost cel care a
rspuns provocrii i l-a ucis pe loc. n acel moment, a izbucnit adevrata
lupt, care a durat cteva zile. Evreii s-au artat curajoi chiar i n faa
atacurilor repetate ale soldailor veterani ai islamului. Oricum, mai trziu, au
realizat inutilitatea rezistenei i au nceput s-i prseasc poziiile din An-
Naim i s se infiltreze n fortreaa As-Sab.
Timp de trei zile, Al-Hubab bin Al-Munzir Al-Ansar a condus asediul
asupra fortreei As Sab, dup care musulmanii au cucerit-o i s-au ales
cu o mulime de przi, provizii i hran. Aceast victorie a venit dup ce
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a invocat pe Allah
pentru a-i ajuta pe cei din neamul Aslam n ncercrile lor ndrznee i
necontenite de a captura acel fort.
O foamete cumplit i-a lovit pe musulmani n timpul operaiunilor de
rzboi. Ei au aprins focuri, au tiat mgari domestici i au nceput s-i
gteasc. Vznd focurile i mncarea care se pregtea, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a poruncit s arunce carnea i s
spele vasele de gtit, interzicndu-le s mnnce asemenea carne.
ntre timp, evreii au evacuat An-Natat i s-au baricadat n fortul
Az-Zubair, o poziie defensiv formidabil, inaccesibil nici cavaleriei, nici
infanteriei. Musulmanii au asediat-o timp de trei zile, dar n zadar. Un evreu
i-a spus Profetului despre o surs de ap subteran care alimenta fortul i
l-a sftuit s o ntrerup pentru a le submina rezistena. Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a urmat sfatul i evreii au ieit i
s-au angajat ntr-o lupt nemiloas cu musulmanii, n timpul creia au fost
336
ucii zece evrei i civa musulmani, dar n cele din urm fortul a fost
cucerit.
La scurt timp dup btlie, evreii s-au mutat n castelul Abu i s-au
baricadat nuntru. Din nou, musulmanii au asediat lcaul acestora timp de
trei zile, dup care marele erou musulman, Abu Dujana Sammak bin Khara
Al-Ansar, cel care avea pe cap o banderol roie, a condus ar mata
musulman i a ptruns n castel, a luptat aprig i i-a obligat pe evreii
rmai s fug pentru a-i salva vieile ntr-o alt fortrea, An-Nizar.
An-Nizar era cel mai puternic bastion i evreii au ajuns la
convingerea nestrmutat c era prea bine aprat pentru a putea fi cucerit.
Astfel, l-au considerat un loc sigur pentru copiii i femeile lor. Cu toate
acestea, musulmanii nu s-au descurajat, ci au nceput asediul, ns din
cauza poziiei sale favorabile, fortul a rmas inaccesibil. Evreii care se aflau
nuntru erau prea fricoi pentru a-i nfrunta pe musulmani n lupt deschis
i au preferat s arunce un puhoi de sgei i pietre asupra atacatorilor.
Lund n considerare aceast situaie, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a poruncit s fie folosii berbeci care s-au dovedit a fi
eficace i au produs crpturi n metereze. Astfel, accesul n inima fortului
a fost simplu, iar evreii au fost forai s ias i s-au mprtiat n toate
direciile, lsndu-i n urm femeile i copiii.
Aceste victorii au avut ca rezultat anihilarea total a primei pri a
Khaibar-ului i evaluarea evreilor din celelalte fortree mici, care s-au
refugiat n cea de-a doua parte a Khaibarului.
Cucerirea celei de-a doua pri a Khaibarului
n momentul n care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc! - i armata sa s-au mutat n aceast parte a Khaibarului, n
Al-Katiba, timp de paisprezece zile, a condus un puternic asediu asupra
acestei zone, n timp ce evreii se baricadaser n interiorul fortului lor. Cnd
erau pe punctul de a folosi berbecii, evreii i-au dat seama c nu mai au
scpare i au cerut s negocieze un tratat de pace.
Totui, referitor la aceast cucerire, nu toate versiunile sunt identice.
A fost aceast parte a Khaibarului (cu cele trei forturi) cucerit cu fora? Ibn
Ishaq a afirmat foarte limpede c fortul Al-Qamus a fost cucerit prin for.
337
Pe de alt parte, Al-Uaqidi a susinut c toate cele trei forturi au fost luate
prin negocieri panice, dar dac s-a folosit cumva fora a fost doar pentru a
preda fortul Al-Qamus musulmanilor, celelalte dou forturi predndu-se fr
lupt.
Negocieri
Ibn Abu Al-Huqaiq a fost trimis la Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru a negocia tratatul de pace. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a acceptat s le crue vieile,
cu condiia ca evreii s evacueze Khaibarul i pmntul din mprejurimi,
lsnd aurul i argintul pe care-l posedau. Totui, a stipulat c va nega
orice promisiune dac ascundeau ceva. La scurt timp dup aceea, forturile
au fost predate musulmanilor i tot Khaibarul a fost anihilat, intrnd sub
stpnirea musulmanilor.
Nefiind de acord cu acest tratat, cei doi fii ai lui Abu Al-Huqaiq au
ascuns o tolb din piele plin de bijuterii i bani, ce aparinea lui Huiai bin
Al-Akhtab, care o adusese cu el cnd fuseser izgonii cei din neamul
Nadir. Kinana bin Ar-Rabi care ascunsese moscul a negat cu ncpnare
fapta sa, ns a fost ucis dup ce moscul a fost descoperit, dovedindu-i-se
astfel necinstea. Cei doi fii ai lui Abu Al-Huqaiq au fost omori ca
pedeaps pentru c au nclcat nelegerea, iar Safiia, fiica lui Huiai, a fost
luat prizonier.
mprirea przilor
Potrivit nelegerii deja ncheiate, evreii erau obligai s prseasc

Khaibarul, ns ei voiau s cultive n continuare solul bogat i livezile
minunate, pentru care Khaibarul era renumit. De aceea, l-au rugat pe Profet
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s li se ngduie s-i cultive
pmnturile i, n schimb, ei vor da musulmanilor jumtate din recolt.
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost suficient de
bun ca s le accepte rugmintea.
Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a mprit
pmntul Khaibarului n dou: o jumtate care s produc hran ce va fi
pstrat n cazul n care vreo calamitate ar cdea asupra musulmanilor i
338
pentru a ntreine delegaii strni care ncepuser s frecventeze Medina, iar

cealalt jumtate urma s fie mprit musulmanilor care participaser la
evenimentul Al-Hudaibiia, indiferent dac erau sau nu prezeni. Numrul total
al parcelelor a fost de 36, dintre care 18 au fost mprite oamenilor, aa
cum a fost menionat mai sus. Armata era alctuit din 1400 de oameni,
dintre care 200 erau clrei. Astfel s-a mprit totul: pedestrailor o parte,
iar clreilor, trei pri. [ 1 ]
Przile luate la Khaibar au fost att de mari, nct Ibn Omar a spus:
N-am mncat niciodat pe sturate pn ce nu am cucerit Khaibarul. Se
relateaz c Aia - Allah s fie mulumit de ea! - ar fi spus: Acum putem
s mncm curmale pe sturate. [ 2 ]
La ntoarcerea n Medina, emigranii au putut s dea napoi
"ajutoarelor" de acolo toate darurile pe care le primiser. Tot acest belug a
venit dup cucerirea Khaibarului, care le-a oferit numeroase avantaje
economice, de care musulmanii au beneficiat din plin. [ 3 ]
Cucerirea Khaibarului a coincis cu venirea vrului Profetului, Jafar bin
Abu Talib, i a tovarilor si, mpreun cu Abu Musa Al-Aari i civa
musulmani din Abisinia (Etiopia). Abu Musa Al-Aari a povestit c, n timp
ce se aflau n Yemen, el mpreun cu peste cincizeci de tovari au luat o
corabie care i-a debarcat n Abisinia (Etiopia) i acolo l-au ntlnit
ntmpltor pe Jafar i pe tovarii lui. El a spus: Am rmas mpreun
pn ce Profetul a trimis un sol prin care ne cerea s ne ntoarcem. Cnd
m-am ntors, am aflat c el cucerise deja Khaibarul i totui ne-a dat
partea cuvenit din przi. Sosirea acelor oameni a avut loc n urma cererii
pe care Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i-a fcut-o lui Negus, regele Abisinei (Etiopiei), printr-un trimis profetic, Amr
bin Omaiia Ad-Damari. Negus i-a trimis napoi, n dou brci, un total de 16
oameni, brbai, mpreun cu nevestele i copiii lor. Restul emigranilor
ajunsese mai devreme n Medina. [ 4 ]
n acelai context, Safiia, al crei so, Kinana bin Abu Al-Huqaiq,
fusese ucis pentru trdare, a fost luat prizonier i adus cu alte
prizoniere de rzboi. Dup ce a primit permisiunea Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, Dihia Al-Kalbi a ales-o de soie, dintre
[1] Zad Al-Maad, 2/137,138.

[3] Zad Al-Maad, 2/148; Sahih Muslim, 2/96.
[4] Muhadarat Tarih Al-Umah Al-Islamiiah, 1/128.
339
toate aceste prizoniere, pe Safiia. Ceilali musulmani, ns, au fost de

prere c Safiia, care era fiica efului neamului Quraiza i a neamului
Nadir, ar trebui s se mrite cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! El a fost de acord cu opinia lor, a invitat-o la islam, a eliberat-o
i a luat-o de soie, dup ce a mbriat islamul. Petrecerea de nunt a
avut loc n Sadd As-Sahba, un loc situat n drumul de ntoarcere spre
Medina i s-au servit curmale, unt, fin de gru i de orz.
Dup cucerirea Khaibarului, o evreic, Zeinab bint Al-Harith, a oferit
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - o oaie fript pe
care o otrvise. El a luat o mbuctur, dar nu i-a plcut i a scuipat-o.
Dup cercetri, femeia a mrturisit c mbibase mncarea cu o otrav,
afirmnd: "Dac era rege, ar fi murit otrvit i noi toi am fi scpat de el,
dar dac este profet, el trebuia s afle acest lucru printr-o revelaie." Dei
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nchis ochii la
ncercarea ei mieleasc, el a poruncit s fie ucis, cnd Bir bin Al-Bara a
murit din cauza otrvii. Nu se tie cu exactitate numrul musulmanilor
martirizai, se crede c acesta variaz ntre 16 i 18, n timp ce evreii ucii
au fost n numr de 93.
Musulmanii au cucerit i cealalt parte a Khaibarului. Allah a inspirat
frica n inimile oamenilor din Fadak, un sat aezat la nord de Khaibar, i ei
s-au grbit s cear pace i posibilitatea de a tri n siguran, fiind dispui
s renune la averile lor. Profetul a ncheiat cu ei un acord asemntor celui
anterior, ncheiat cu locuitorii Khaibarului. Fadak a aparinut exclusiv
Profetului, fiindc nu au fost implicate n lupt nici cavaleria, nici lupttorii
pe cmile.
La ceva timp dup cucerirea Khaibarului, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput o nou ofensiv, ndreptat spre
Uadi Al-Qura, o alt colonie evreiasc din Arabia. El i-a mobilizat forele i
le-a mprit n trei regimente, cu patru steaguri, ncredinate lui Sad bin
Ubada, Al-Hubab bin Munzir, Abbad bin Bir i Sahl bin Hanif. nainte de
lupt, el i-a invitat pe evrei s adere la islam, dar toate cuvintele i poruncile
lui au fost n van. Unsprezece evrei au fost ucii unul cte unul n dueluri i
cu fiecare nou ucis avea loc o nou chemare, care-i invita pe acei oameni
s mrturiseasc noua credin. Lupta a continuat fr ncetare cam dou
zile i s-a ncheiat cu predarea total a evreilor. Pmntul lor a fost cucerit
[1] Zad Al Maad, 2/146,147.
340
i numeroase przi au czut n minile musulmanilor.

Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas n Uadi
Al-Qura timp de patru zile, a mprit prada ntre lupttorii musulmani i a
ajuns cu evreii la o nelegere asemntoare celei din Khaibar. [ 1 ]
Evreii din Taima, aflnd dinainte despre victoriile succesive ale
armatei musulmane i despre nfrngerile pe care fraii lor evrei le-au suferit,
n-au opus nici un fel de rezisten cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a ajuns la aezarea lor. Dimpotriv, ei au luat iniiativa
i s-au oferit s semneze un tratat de reconciliere, potrivit cruia primeau
protecie, dar plteau tribut. Dup ce i-a atins obiectivul i i-a supus
complet pe evrei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a
pregtit de ntoarcerea acas i a sosit n Medina la sfritul lui Safar sau
nceputul lui Rabi Al-Auual, 7d.H.
Trebuie s menionm c, numrndu-se printre cei mai buni experi
de rzboi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat
seama foarte curnd c evacuarea Medinei dup ncheierea lunilor prohibite
(Muharram, Zul-qi'de i Zul Hijje) nu ar fi un lucru deloc nelept, mai ales
c beduinii deertului bntuiau prin mprejurimi. O asemenea atitudine
neglijent, credea Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, ar
tenta gloata nediscipilinat s-i pun n aplicare activitatea lor favorit, de
jaf i prdciune. Avnd acest gnd n minte, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Aban bin Said n fruntea unui
pluton s-i opreasc pe acei beduini i s nlture orice ncercare de atac
341
asupra cartierului general al statului islamic n formare, pe timpul ct se afla

n Khaibar. Aban i-a ndeplinit sarcina cu succes i s-a alturat Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n Khaibar, dup ce acesta a
fost cucerit.
EXPEDIIA ZAT-UR-RIQA
- N ANUL 7 D.H. -
Dup ce a supus cele dou fraciuni ale coaliiei confederailor,

Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput pregtirile
pentru a disciplina cea de-a treia fraciune - beduinii deertului. Acetia se
aezaser la Najd i i continuau activitile obinuite de jaf i prdciune.
Spre deosebire de evreii din Khaibar i locuitorii din Mekka, lor le plcea
s triasc n slbticie, mprtiai prin locuri izolate. Aadar, era foarte
dificil s fie controlai i, din cauza faptului c nu aveau un loc stabil, era
inutil o aciune militar mpotriva lor. Totui, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - era hotrt s pun punct acestei situaii
incapabile i i-a chemat pe musulmanii din jurul lui s fie pregtii pentru
lansarea unei campanii decisive mpotriva acelor rebeli suprtori. ntre timp,
a primit informaia c neamul Muharib i neamul Thalba din tribul Ghatafan
strngeau armat pentru a-i nfrunta pe musulmani. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pornit spre Najd n fruntea a 400 de
oameni (700, dup alte relatri), dup ce l-a numit pe Abu Zar (n alt
versiune, pe Uthman bin Affan) s dispun de Medina pe timpul absenei
sale. Lupttorii musulmani au ptruns n adncime pe pmnturile lor, pn
au ajuns ntr-un loc numit Nakhla, unde au dat peste nite beduini din tribul
Ghatafan. Totui, n-a avut loc nici o lupt, fiindc acetia au acceptat s
ncheie o nelegere cu musulmanii. n ziua aceea, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a condus adepii n rugciune, fcnd-o
ca n condiii de rzboi.
Al-Bukhari, citndu-l pe Abu Musa Al-Aari, a relatat c ei au pornit
ntr-o expediie mpreun cu Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! Eram n numr de ase i aveam cu noi doar o cmil pe
care o clream cu rndul. Picioarele noastre aveau rni. Eu eram att de
342
grav rnit la picioare, nct mi-au czut unghiile. Atunci, ne-am bandajat
picioarele cu crpe i, astfel, expediia s-a numit "Zat-ur-Riqa" ("Expediia
Zdrenelor").[1]
Jabir povestea: n timpul expediiei Zat-ur-Riqa am ntlnit un copac
cu frunzi bogat, sub care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s-a aezat ca s se apere de razele arztoare ale soarelui.
Ceilali s-au rsfirat pe ici-colo, cutnd locuri umbrite. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a aipit puin, dup ce mai nainte i
atrnase paloul de copac. Un politeist care se ivise ntre timp a apucat
paloul i l-a scos din teac. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s-a trezit i a vzut c sabia lui se afl n mna omului. Atunci,
beduinul l-a ntrebat pe Profet, care era nenarmat: Cine m-ar putea
mpiedica s te omor, acum? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a rspuns: Allah.
ntr-o alt versiune, s-a relatat c a vrut s-l loveasc, dar nu a putut
s mai in sabia, iar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a luat sabia, cnd acesta a czut jos, i omul a spus: Tu [Profetul] eti
cel mai n msur s ii o sabie. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - l-a ntrebat pe om: "Acum, cine te mai scap de mine?"
i l-a ntrebat dac vrea s mrturiseasc Unicitatea lui Allah i Solia lui
Muhammed. Arabul a rspuns c niciodat n-ar lupta mpotriva lui, nici nu
s-ar alia cu cei ce lupt mpotriva lui i nici nu s-ar alia cu cei ce lupt
mpotriva musulmanilor. Profetul -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc-
l-a eliberat pe acel om i el spunea tuturor c l vzuse pe cel mai bun
dintre toi oamenii. [ 1 ]
n timpul acestei btlii, a fost luat prizonier o femeie din triburile
arabe. Cnd a aflat aceast veste, soul ei a jurat c nu se va liniti pn
ce nu va fi vrsat sngele unui musulman. Noaptea, pe furi, s-a apropiat de
tabra musulmanilor, unde a vzut c se aflau dou santinele pentru a-i
alerta pe musulmani n caz de urgen. El l-a dobort cu o sgeat pe
primul, Abbad bin Bir, care i fcea rugciunea i pe care acest lucru nu
l-a putut opri, i-a scos sgeata i, cu toate c a fost lovit de nc alte trei
sgei, el nu i-a ntrerupt rugciunea. Dup ce a terminat rugciunea, l-a
trezit pe tovarul lui, Ammar bin Yasir, care i-a reproat faptul c nu-l
[1] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.264; Fath Al-Bari, 7/416.

[2] Zad Al-Maad, 2/112; Ibn Hiam, 2/203-209.
343
trezise, dar Abbad a rspuns c se afla la jumtatea recitrii unui Capitol

din Coran i n-a vrut s-l ntrerup. [ 2 ]
Expediia Zat-ur-Riqa s-a ncheiat cu victoria musulmanilor i acest
lucru a avut un impact imens asupra lumii arabe. n inima lor s-a instalat
frica, devenind astfel neputincioi pentru a mai opune rezisten societii
musulmane din Medina. Ei au nceput s se acomodeze cu situaia care
predomina i s-au resemnat n faa noilor condiii geo-politice care erau n
favoarea noii religii. Unii dintre ei chiar au mbriat islamul i au luat parte
activ la cucerirea Mekki i la btlia de la Hunain, primindu-i partea
cuvenit din prada de rzboi.
Din acel moment, coaliia tripartit anti-islamic a fost supus i n
zon s-a instaurat pacea i securitatea. Musulmanii au nceput apoi s
redreseze orice dezechilibru politic i s umple micile goluri care mai
generau nc nelinite n unele zone, n faa puternicului curent al
islamizrii care nvluise ntreaga regiune. Pentru a evidenia acest lucru,
menionm cteva dintre aceste ncierri accidentale, care indic puterea
crescnd a societii musulmane:
1. Un pluton condus de Ghalib bin Abdullah Al-Laithi a fost trimis, n
luna Safar sau Rabi Al-Auual 7 d.H., s nbue aciunile provocatoare ale
celor din neamul Al-Muluh. Musulmanii au reuit s omoare un numr mare
de soldai dumani i au capturat o mulime de przi. O armat mare de
politeiti s-a grbit pe urmele lor, dar torentele au mpiedicat urmrirea lor
i musulmanii au reuit s se retrag n siguran.
2. Omar bin Al-Khattab, n fruntea unui grup de 30 de soldai, a
pornit spre un loc numit Turba, n luna aban, 7 d.H., pentru a-i pedepsi pe
locuitorii din Hauazin. De ndat ce au intrat n aezarea acestora, ei au
fugit s-i salveze vieile.
3. Bair bin Sad Al-Ansar, mpreun cu treizeci de oameni, s-a
ndreptat spre neamul Murra, n aban 7 d.H., n regiunea Fadak. Ei au ucis
numeroi dumani i au capturat o mulime de cmile i vite. Pe drumul de
ntoarcere, dumanul i-a ntrit forele i i-a surprins pe musulmani n toiul
nopii. Ei au tras o ploaie de sgei asupra lui Bair i a oamenilor lui i
i-au ucis pe toi musulmanii cu excepia acestuia, care s-a refugiat n Fadak
i a rmas acolo cu evreii pn ce rnile lui s-au vindecat.
4. Ghalib bin Abdullah Al-Laithi, n fruntea unui pluton de 130 de
oameni, a lansat un atac mpotriva celor din neamurile Aual i Abd bin
344
Thalba, n Ramadan 7 d.H. Ei au ucis civa dumani i le-au capturat

vitele i cmilele. Usama bin Zaid l-a ucis pe Mardas bin Nahik, un
politeist, dar dup ce a fcut mrturisirea Unicitii lui Allah, eveniment pe
care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a comentat
adresndu-se tovarilor lui: I-ai deschis voi inima ca s vedei dac spune
adevrul sau minte?
5. Un grup de treizeci de clrei condus de Abdullah bin Rauaha a
plecat spre Khaibar, aflnd c Asir (sau Bair) bin Razam se aliase armatei
neamului Ghatafan pentru a-i ataca pe musulmani. Ei au reuit s-l
conving pe acel evreu s-i urmeze la Medina, promindu-i c Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l va numi conductor al
Khaibarului. Pe drumul de ntoarcere s-a ivit o nenelegere oarecare ce a
generat o lupt nemiloas ntre cele dou pri, sfrindu-se cu moartea lui
Asir i a celor treizeci de oameni ce-l nsoeau.
6. n auual 7 d.H., Bair bin Sad Al-Ansar a mrluit spre Yemen
i Jabar, n fruntea a 300 de lupttori musulmani, pentru a supune o gloat
imens de politeiti ce se adunaser s atace periferia Medinei. Bair i
oamenii si mrluiau noaptea i se furiau n timpul zilei. Aflnd despre
venirea musulmanilor, politeitii au fugit, lsnd n urma lor o prad bogat
i doi oameni care, mai trziu, dup ce au ajuns n Medina, au mbriat
islamul.
7. n anul 7 d.H., cu puin nainte de micul pelerinaj ce trebuia
recuperat din anul anterior, Jam bin Muauia a ajuns n Ghaba, unde a vrut
s-i adune pe oamenii din tribul Qais i s-i ae la lupt mpotriva
[1] Zad Al-Maad, 2/149,150: Rahmat-al-lilalamin, 2/229,230; Mukhtasar Sirat

Ar-Rasul, p.322-324.
345
musulmanilor. Cnd a aflat aceast tire, Profetul - Allah s-l binecuvnteze

i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Abu Hadrad mpreun cu ali doi oameni s
rezolve lucrurile. Abu Hadrad, printr-o strategie iscusit, a reuit s-i
nfrng pe dumani i s captureze multe din vitele lor. [ 1 ]
'UMRA DE RECUPERARE
- MICUL PELERINAJ -
Cnd se apropia luna Zul-qi'de, spre sfritul anului 7 d.H, Profetul

- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a poruncit oamenilor lui i,
n special, celor care participaser la Tratatul de pace Al-Hudaibiia, s fac
pregtiri pentru micul pelerinaj. mpreun cu 2000 de brbai, cteva femei
i copii, [1] precum i cu 60 de cmile pentru sacrificiu, el a pornit s
viziteze Sfntul Sanctuar din Mekka. Musulmanii i-au luat armele cu ei,
temndu-se de trdarea quraiilor, dar le-au lsat n grija unui grup de 200
de lupttori, ntr-un loc situat cam la 13 km de Mekka. Ei au intrat n ora
cu sbiile n teac, [2] avndu-l pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - n fruntea lor, clare pe cmila sa, Al-Qasua. Tovarii lui l
priveau cu atenie i spuneau cu toii: Iat-m! n slujba Ta, o, Allah!
Musulmanii au fcut ocolul obinuit, cu energie i vioiciune i, la
recomandarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, au
fcut totul pentru a dovedi c sunt puternici i hotri, fiindc politeitii
rspndiser zvonuri c erau slbii din cauz c febra de la Yathrib
(Medina) i secase de puteri. Li s-a poruncit s alerge n primele trei ture i
apoi pe parcursul celor rmase s mearg obinuit. ntre timp, mekkanii se
aliniaser pe vrful muntelui Quaiqaan, urmrindu-i pe musulmani cu invidie
pentru tria i devotamentul lor. Cnd au intrat n Sfntul Sanctuar,
Abdullah bin Rauaha a recitat o poezie naintea Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!:
Ferii-v din cale, necredincioilor!
Facei loc, cci ce e mai bun n Profet este.
El a primit de la Cel Milostiv
Revelaia trimis lui.

[2] Zad Al-Maad, 2/151; Fath Al-Bari, 7/700.
346
O, Doamne! Eu cred n ceea ce zice

cci n-am vzut dect Adevrul.
i cea mai bun moarte e pe calea lui Allah,
Cnd ne vom lupta
i prietenul de prieten va uita.
Dup nconjurarea ritual i mersul ntre cele dou dealuri din Mekka,
Safa i Marua, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i musulmanii s-au oprit pe locul din urm pentru a tia animalele de
sacrificiu i pentru a-i rade capetele.
Majoritatea pelerinilor fcuse acum ritualurile de baz specifice
micului pelerinaj, dar rmseser cei care aveau n grij armele. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a nlocuit cu alii i ei au
nceput s mplineasc acelai ritual.
n dimineaa celei de-a patra zile de pelerinaj, notabilii quraii i-au
cerut lui Ali bin Abu Talib s-i transmit Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s prseasc Mekka, mpreun cu
tovarii lui. Firete, el nu putea concepe violarea termenilor Tratatului
Al-Hudaibiia, poruncind de aceea oamenilor lui s mearg n satul Sarif,
unde au i rmas pentru o vreme.
n timpul acestei vizite a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - n Mekka pentru pelerinaj, unchiul su, Abbas, i-a oferit mna
cumnatei sale, Maimuna, fiica lui Harith. Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a fost destul de amabil s accepte oferta, care efectiv
era un pas nainte n vederea unei consolidri a legturilor dintre el i
oamenii influeni din Mekka. Nunta a avut loc la Sarif. [ 1 ] Naratorii au ataat
diverse denumiri acestui mic pelerinaj. Unii l-au numit "micul pelerinaj de
recuperare", fcut n locul celui neterminat la Hudaibiia.
La ncheierea micului pelerinaj au avut loc cteva operaiuni militare
mpotriva unor arabi ai deertului, nesupui nc. Dintre acestea, putem
meniona:
1. Un pluton de 50 de oameni condui de Ibn Abu Al-Auja a fost
trimis de ctre Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la
aezarea celor din neamul Salim, pentru a-i invita s mbrieze islamul,
dar toate vorbele au fost n zadar. ntre cele dou grupri a izbucnit o lupt
crncen, n timpul creia conductorul musulman a fost rnit i doi dintre
[1] Zad Al-Maad, 2/152.
347
dumani au fost prini.

2. Ghalib bin Abdullah, n fruntea a 200 de oameni, a fost trimis la
Fadak. Acolo, ei au ucis civa rebeli i au capturat o prad bogat.
3. Neamul Qudaa a adunat o mulime de oameni pentru a ataca
poziiile musulmane. Cnd a aflat tirea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Kab bin Umair Al-Ansar, n fruntea a 15
oameni, s rezolve situaia. Ei au nfruntat armata i i-au chemat s intre n
rndurile islamului, dar rebelii au rspuns negativ, trgnd o ploaie de
sgei asupra musulmanilor i omorndu-i pe toi, cu excepia unuia singur,

[2] Talqih Fuhum Ahli Al-Athar, p.33; Rahmat-al-lilalamin, 2/231.
348
care mai trziu a fost dus acas, grav rnit. [ 1 ]

n luna Rabi Al-Auual 8 d.H. uja bin Uahab Al-Asadi mpreun cu
25 de oameni au mrluit ctre tribul Hauazin, unde n-au ntmpinat nici
un fel de rezisten, ba chiar au reuit s captureze cteva przi. [ 2 ]
BTLIA DE LA MUTA
Btlia de la Mu'ta (un sat aezat la graniele Siriei vechi) a fost cea
mai semnificativ i mai crncen btlie din timpul vieii Mesagerului lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, o aciune premergtoare
marilor cuceriri asupra pmntului cretinilor. Aceasta a avut loc n Jumada
Al-Ula 8 d.H. (septembrie 629 e.n).
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe
Al-Harith bin Umair Al-Azdi pentru a duce o scrisoare conductorului din
Busra. Pe drum, a fost prins de arhabil bin Amr Al-Ghassani, guvernatorul
localitii Al-Balqa i un aliat de ndejde al bizantinilor. Al-Harith a fost
legat i decapitat de ctre Al-Ghassani.
Uciderea trimiilor i a mesagerilor era privit drept crima cea mai
groaznic i echivala cu o declaraie de rzboi. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a cutremurat cnd a aflat vestea i a
poruncit s fie mobilizat o armat de 3000 de oameni pe care a trimis-o
spre nord, pentru a-i pedepsi astfel pe pctoi. [ 1 ] Exceptnd armata care
a participat la btlia confederaiilor, aceasta a fost cea mai mare ar mat
musulman mobilizat vreodat.
La conducerea armatei a fost numit Zaid bin Haritsa, Jafar bin Abu
Talib urmnd s-l nlocuiasc n cazul n care ar fi fost ucis, iar Abdullah bin
Rauaha i-ar fi luat locul lui Jafar, dac i acesta ar fi fost dobort. [ 2 ] Un
steag alb a fost ridicat i i s-a nmnat lui Zaid. [ 3 ]
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a recomandat
s ajung n locul unde a fost omort Al-Harith i s-i invite pe oameni s
mrturiseasc islamul. Dac acetia ar fi dat un rspuns pozitiv, atunci n-ar
fi avut loc nici un rzboi, n caz contrar, singura alter nativ rmas fiind
[1] Zad Al-Maad, 2/155; Fath Al-Bari, 7/511.

[4] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.327; Rahmat-al-lil'alamin, 2/271.
349
lupta. El le-a poruncit: Luptai cu necredincioii n Numele lui Allah, nu

nclcai o nelegere i nu ntreinei trdarea i, n nici o mprejurare, nu
omori un nou nscut, o femeie, un btrn sau un clugr. n plus, s nu
dobori arborii i s nu demolai casele. [ 4 ]
Cnd pregtirile militare s-au ncheiat, locuitorii din Medina s-au
adunat i i-au luat rmas bun. Lui Abdullah bin Rauaha au nceput s-i
dea lacrimile n acel moment, iar cnd a fost ntrebat de ce plnge, el a
jurat c nu plngea nici din cauza dragostei fa de aceast lume, nici
fiindc inea la slbiciunea vieii, ci, mai curnd, pentru Cuvintele lui Allah
ce vorbeau despre Focul Iadului i pe care le auzise recitate de Profet
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!:
i nu se afl nimeni printre voi care s nu treac prin el. Aceasta
este o hotrre nestrmutat a Domnului tu. [19:71]
Armata musulman s-a ndreptat atunci spre nord, ctre Maan, un
ora care se nvecina cu Siria veche. Acolo a aprut tirea c Heraclius
mobilizase o sut de mii de soldai mpreun cu nc o sut de mii de
oameni din triburile Lakham, Judham i Balqain, triburi arabe aliate cu
bizantinii. La rndul lor, musulmanii nu se gndiser niciodat s nfrunte o
armat att de mare. Erau n dilem, netiind ce cale s urmeze i au
petrecut dou nopi analiznd aceste condiii nefavorabile. Unii au sugerat
s scrie o scrisoare Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
n care s-i cear sfatul. Abdullah bin Rauaha s-a opus, deoarece avea
unele reineri i le-a spus musulmanilor: Jur pe Allah c tocmai acest
obiectiv pe care-l uri este acela pe care ai plecat s-l cutai - martiriul.
n lupta noastr noi nu ne bazm nici pe numrul de soldai, nici pe
echipamentul nostru, ci pe credina cu care Allah ne-a onorat. Sulia s ne
conduc fie la victorie, fie la martiriu. Auzind aceste cuvinte, ei au naintat
n lupta cu dumanul la Maarif, un ora din Al-Baqa, apoi au schimbat
direcia spre Muta, unde i-au ridicat tabra. Flancul drept era condus de
Qutba bin Qatada Al-Udhari i cel stng de Ubada bin Malik Al-Ansar. ntre
cele dou pri s-a ncins o lupt aprig, trei mii de musulmani luptnd
mpotriva unui duman de cincizeci de ori mai numeros.
Zaid bin Haritsa, cel mai apropiat de inima Profetului, a preluat
conducerea i a nceput s lupte cu tenacitate, manifestnd un spirit de
vitejie nemaintlnit, pn ce a czut njunghiat. Jafar bin Abu Talib a luat
atunci steagul i a fcut un lucru minunat. n vltoarea btliei, el a
350
desclecat i a reluat lupta pn ce i-a fost tiat mna dreapt. A nfcat

steagul cu mna stng, pn i-a fost tiat i aceasta. Atunci, el a strns
stindardul cu ambele brae, dar un soldat bizantin l-a izbit cu sabia i l-a
despicat n dou. Dup moartea sa a fost numit Jafar cel zburtor sau
Jafar cel cu dou aripi, fiindc Allah l rspltete pe cel care moare
pentru cauza Lui cu dou aripi pentru a putea zbura oriunde dorete n
Grdina etern. Al-Bukhari a relatat c el primise cincizeci de lovituri de
sabie, pe la spate. [ 1 ]
Abdullah bin Rauaha a ridicat steagul i a nceput s lupte vitejete,
clare pe calul su, recitnd versuri nflcrate, pn ce a fost ucis i el.
Dup aceea, un om din neamul Ajlan, Thabit bin Arqam, a luat steagul i
le-a strigat musulmanilor s-i aleag o cpetenie. Onoarea a fost unanim
acordat lui Khalid bin Al-Ualid, care ntre timp se fcuse musulman, un
lupttor curajos i iscusit, precum i un strateg deosebit. Al-Bukhari a
relatat c el a folosit nou sbii care s-au frnt n vreme ce lupta necontenit
i cu un curaj extraordinar cu dumanii islamului. Totui, realiznd situaia
grav n care se aflau musulmanii, el a nceput s aplice o tactic diferit,
dezvluindu-i calitatea de "marele strateg", aa cum Khalid era pe drept
numit. El a refcut flancul drept i cel stng al armatei musulmane,
schimbndu-le poziiile, i a plasat n fa o divizie ce venea din spate
pentru a inspira fric n inimile bizantinilor, dndu-le impresia c sosiser
fore proaspete. Musulmanii s-au angajat n hruieli sporadice cu dumanul,
retrgndu-se ns gradat i judicios, dup un plan bine organizat. Vznd
aceast nou strategie, bizantinii au crezut c erau ncercuii i s-au retras
n inima deertului. Ei au ncetat, iar musulmanii au reuit s se retrag
napoi la Medina, cu cele mai mici pierderi. [2]
Musulmanii au avut doisprezece martiri, n timp ce numrul morilor
din tabra bizantinilor a rmas necunoscut, dei unele amnunte ale btliei
indic limpede c au fost destul de numeroi. Dei prin aceast lupt
musulmanii nu i-au atins obiectivul, adic rzbunarea morii lui Al-Harith,
aceasta a avut un impact puternic i a atribuit musulmanilor o reputaie
puternic pe cmpul de lupt. Pe vremea aceea, imperiul bizantin era o
putere recunoscut i numai gndul de a o nfrunta nsemna autodistrugere,
pentru a nu mai aminti de faptul c o armat de numai trei mii de soldai

[2] Fath Al-Bari, 7/513,514; Zad Al-Maad, 2/156.
351
se confrunta cu una de 200.000 de soldai, mult mai bine dotai din toate
punctele de vedere. Btlia a fost o adevrat minune, demonstrnd pentru
prima dat n istorie c musulmanii sunt nite lupttori adevrai. n plus, au
fcut dovada c erau sprijinii de Allah i c profetul lor, Muhammed, era
ntr-adevr Mesagerul lui Allah. n virtutea acestor noi modificri strategice,
dumanii jurai dintre beduini au nceput s se mpace cu ideea noii credine
i numeroase triburi rebele, precum neamul Salim, Aja, Ghatafan, Zubian,
Fazara i altele, au ajuns s mrturiseasc islamul de bun voie i nesilii
de nimeni.
La urma urmei, btlia de la Muta a precedat nfruntarea sngeroas
cu bizantinii. A indicat n mod marcant o nou epoc, de cucerire islamic
a imperiului bizantin i, mai trziu, a altor ri ndeprtate.
Campania Zat As-Salasil
Zat As-Salasil este un loc situat cam la zece zile de mers la nord de
Medina. Se spune c musulmanii i-au ntins tabra ntr-un loc cu un pu de
ap numit Salsal, de aici venind i denumirea de Zat As-Salasil. innd
cont de aliana dintre triburile arabe de la graniele Siriei i bizantini,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a considerat de
maxim urgen s aplice o manevr nelept plnuit, care ar fi putut aduce
o stare de echilibru cu acei beduini i n acelai timp i-ar fi deprtat de
bizantini. Pentru realizarea acestui plan, el l-a ales pe Amr bin Al-As, a
crui bunic patern provenea din Bali, un trib ce locuia n acea regiune.
Acest plan i aciunile militare provocatoare conduse de neamul Qudaa au
precipitat aceast prim lovitur, care s-a demarat n Jumada Ath-Thaniia,
anul 8 d.H.
Amr bin Al-As a primit un steag alb cu flamur neagr pentru a
merge cu el la lupt. El a pornit n fruntea unui grup de 300 de emigrani i
"ajutoare", nsoii de o cavalerie de 30 de oameni. El a fost sftuit s cear
ajutor triburilor Bali, Udhra i Balqain. Cltoreau noaptea i se furiau n
timpul zilei. n apropierea liniilor dumane, vznd mulimea de oameni, a
trimis dup ntriri la Medina i acestea au sosit pe loc sub conducerea lui
Abu Ubaida bin Al-Jarra. Acesta se afla n fruntea unui grup de 200 de
oameni i a unor plutoane, printre care se aflau i Abu Bakr i Omar bin
Al-Khattab. Toi aveau ordine stricte de a coopera i lucra n armonie i,
352
mai presus de toate, de a nu lsa niciodat loc nenelegerilor.

La prnz, Abu Ubaida a vrut s-i conduc pe musulmani n
rugciune, dar Amr a obiectat pe motiv c primul venise cu ajutoare i
conducerea n rugciune a fost acordat lui Amr.
Armata musulman a ajuns la aezrile tribului Qudaa i au ptruns
n adncime pe pmntul lor, i-au distrus pe dumani i i-au forat pe ceilali
s fug pentru viaa lor, n toate direciile.
Dup ncheierea operaiunilor militare, a fost trimis un curier la
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, s-l pun la
curent cu derularea evenimentelor i ultima victorie obinut.
Campania Khadra
n luna aban, anul 8 d.H., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i

s-l miluiasc! - a aflat c neamul Ghatafan, care nu aderase nc la islam,
[1] Rahmat-al-lilalamin, 2/233; Talqih Fuhum Ahli Al-Athar, p.33.
353
i strngea trupele. El l-a chemat urgent pe Abu Qatada i l-a trimis n

fruntea a cincisprezece oameni s-i pun la punct pe acei proscrii. I-a luat
cincisprezece zile ca s le dea o lecie de neuitat. Unii au fost ucii, iar
ceilali luai prizonieri i toate bunurile lor confiscate. [ 1 ]
CUCERIREA MEKKI
Ibn Al-Qaiiim a descris cucerirea Mekki ca fiind cea mai mare

cucerire cu care Allah a onorat att religia Sa, ct i pe Mesagerul i
soldaii Si. Prin aceasta, El a recuperat Casa Sfnt, a crei cluzire o
caut toat lumea. A fost cel mai mre eveniment de pe pmnt, o aciune
premergtoare unei noi ere ce venea s vesteasc marele mar al aderrii la
islam i al convertirii mulimilor de oameni la acesta, ceea ce a dat natere
unei fee strlucitoare i unei surse luminoase de inspiraie pentru ntreg
pmntul. [ 1 ]
Motivele cuceririi
Potrivit condiiilor tratatului de la Hudaibiia, triburilor arabe li s-a oferit

posibilitatea de a se altura fie partidei musulmane, fie celei quraie, cu
care doreau s semneze un tratat de alian. Dac vreunul dintre aceste
triburi era agresat, atunci partida cu care era aliat avea dreptul s
riposteze. n consecin, neamul Bakr s-a aliat cu tribul Qurai, iar neamul
Khuzaa s-a alturat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Astfel, au trit pentru o vreme n pace, dar aciunile ulterioare, care i
aveau rdcinile n perioada preislamic, fiind aate de un joc nedomolit,
au condus la noi ostiliti. Neamul Bakr, fr s in seama de ter menii
tratatului, i-a atacat pe cei din neamul Khuzaa, ntr-un loc numit Al-Uatir, n
aban, 8 d.H. Profitnd de noaptea ntunecoas, tribul Qurai i-a ajutat pe
cei din neamul Bakr cu oameni i arme. Hituii de dumanii lor, cei din
tribul Khuzaa au cutat adpost n Sfntul Sanctuar, dar nici acolo vieile
nu le-au fost cruate i, contrar tuturor condiiilor acceptate, Naufal,
cpetenia neamului Bakr, i-a urmrit n locul sfnt n care era interzis
vrsarea de snge i i-a masacrat.
[1] Zad Al-Maad, 2/160.
354
Amr bin Salem Al-Khuza'i s-a ndreptat spre Medina s-l ntiineze pe
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de ceea ce s-a
ntmplat i s-i cear ajutor. Cnd a ajuns la Medina, l-a gsit pe
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la moschee
mpreun cu nsoitorii lui i a nceput s recite n versuri ce explicau
evenimentele dureroase care s-au petrecut, rugndu-l pe Profet s intervin.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns pozitiv la
cererea lui i a spus: "Acest nor care este deasupra noastr vestete
victoria neamului Ka'ab."
Comportamentul quraiilor era, n mod clar, att o nclcare a
tratatului de la Al-Hudaibiia, ct i o aciune ostil fa de aliaii
musulmanilor, neamul Khuzaa. Quraiii au realizat pe dat situaia grav i
s-au temut de consecinele oribile ce se iveau la orizont. Au organizat
imediat o adunare de urgen i au hotrt s-l mputerniceasc pe eful
lor, Abu Sufian, s mearg la Medina, pentru o rennoire a nelegerii. El s-a
ndreptat direct spre casa fiicei lui, Umm Habiba, soia Profetului. ns, n
timp ce voia s se aeze pe covoraul Profetului, ea l-a mpturit. El a
spus: Fiica mea, nu-mi dau seama... Ce gndeti?! Covorul este prea bun
pentru mine sau eu sunt prea bun pentru covorul acesta? Ea a rspuns:
Este covoraul Mesagerului lui Allah i tu eti un politeist necurat. Auzind
asta, Abu Sufian a zis: "Pe Allah! De cnd m-ai prsit, te-ai schimbat n
ru."
Dezgustat de rspunsul tios al fiicei sale, Abu Sufian a ieit afar
din camera acesteia i a mers s-l vad pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, ns acesta cunotea prea bine iretlicurile
lui i nu i-a dat nici o importan, fiind suprat. Atunci, el s-a apropiat de
Abu Bakr, dar acesta a refuzat s intervin. L-a rugat i pe Omar s
intervin, dar acest tovar adevrat l-a refuzat fr s stea pe gnduri. n
final, vzndu-l pe Ali bin Abu Talib, a nceput s-l implore cu cele mai
umile vorbe, fcnd aluzii irete la posibilitatea de a prelua conducerea
tuturor arabilor dac el avea s intervin pentru renoirea tratatului. Ali ns,
la fel ca i ceilali, i-a exprimat scurt regretul, spunndu-i c nu-l poate
ajuta cu nimic. Abu Sufian s-a ntors napoi la Mekka, dezamgit i
dezgustat. Acolo a prezentat un raport despre ntlnirea cu fiica lui, despre
355
cea cu Abu Bakr i apoi cu Omar, despre reacia lui Ali, precum i despre
tcerea plin de neles a Profetului. Mekkanii au fost consternai,
temndu-se de ce se putea ntmpla i regretnd nclcarea tratatului de la
Al-Hudaibiia.
Pregtiri pentru un atac asupra Mekki

- Profetul ncearc s impun suprimarea tirilor -
Dup spusele lui At-Tabari, cu trei zile nainte de a primi tirea

conform creia nelegerea fusese nclcat, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a cerut soiei sale, Aia, s fac pregtiri
speciale i s fie pregtit de rzboi. ntre timp a intrat Abu Bakr i a
ntrebat-o pe Aia ce se ntmpl, fiind surprins de pregtirile ce se
fceau, fiindc nu era, aa cum spunea el, perioada obinuit pentru rzboi.
Ea a rspuns c nu tia nimic. n dimineaa celei de-a treia zile, Amr bin
Salim Al-Khuzai a venit nsoit de patruzeci de clrei pentru a-l informa pe
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - despre situaia
poporului su i pentru a cere ajutorul musulmanilor de a-i lua revana.
Atunci, oamenii din Medina au aflat c tribul Qurai nclcase convenia.
Budail l-a urmrit pe Amr i apoi pe Abu Sufian i vestea a fost confirmat
fr echivoc.
Pentru a asigura o suprimare complet a tirilor referitoare la inteniile
lui militare, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis
un pluton, alctuit din opt oameni, sub conducerea lui Qatada bin Rabi,
ctre Edam, la mic deprtare de Medina, n Ramadan 8 d.H., pentru a
distrage atenia oamenilor i a camufla inta principal, de care era
preocupat.
Era atta groaz i fric peste tot, nct Hatib, unul dintre adepii cei
mai de ncredere ai Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, a
trimis n secret o femeie, drept mesager, cu o scrisoare ctre Mekka, ce
coninea indicaii despre atacul ce se punea la cale. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - fusese ntiinat de ngerul Gavriil despre
fapta lui Hatib i i-a trimis pe Ali i pe Al-Miqdad s mearg dup ea.
Ei au prins mesagera i dup o cutare amnunit au gsit
scrisoarea ascuns cu grij n zulufii de pe capul ei. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat pe Hatib i l-a ntrebat ce l-a
356
determinat s procedeze astfel. El a rspuns: O, Mesager al lui Allah! S

nu te grbeti s m judeci, c nu am nici o legtur de snge cu quraiii.
ntre ei i mine exist doar un fel de relaie amical. Familia mea se afl la
Mekka i nu exist nimeni care s-i poarte de grij sau s o ocroteasc.
Poziia mea este complet diferit de cea a emigranilor, ale cror familii se
afl n siguran, datorit legturilor de snge cu tribul Qurai. Am simit c,
din moment ce nu m nrudesc cu ei, ar trebui, pentru protecia copiilor
mei, s le ctig recunotina, fcndu-le un bine. Jur pe Allah, c n-am
fptuit astfel ca un apostat, prsind islamul. Am fost mpins doar de
motivele pe care tocmai le-am explicat.
Omar a vrut s-i taie capul, considerndu-l un ipocrit, dar Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a acceptat scuzele i l-a
iertat, apoi s-a adresat lui Omar, astfel: Hatib este unul dintre cei care au
luptat n btlia de la Badr. De unde tii c este un ipocrit? Allah i
privete favorabil pe cei care au luat parte la acea btlie." Apoi le-a zis:
"Facei ce vrei, fiindc eu v-am iertat!"
Dup ce a fcut toate pregtirile, Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a pornit spre Mekka, n fruntea a zece mii de soldai, pe
10 Ramadan, 8 d.H. El l-a mputernicit pe Abu Ruhm Al-Ghifari s conduc
Medina, pe durata absenei sale. Cnd au ajuns la Al-Juhfa, Al-Abbas bin
Abdul Muttalib i familia sa au venit s-l nsoeasc pe Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! La Al-Abua, musulmanii au dat peste Abu
Sufian bin Al-Harith i Abdullah bin Omaiia, verii Profetului, ns, din cauza
rului pe care-l fcuser i a limbajului satiric la adresa credincioilor, ei
n-au fost binevenii. Ali l-a ndemnat pe Abu Sufian s mearg i s implore
iertarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i s-i
mrturiseasc faptele rele, ntr-un mod asemntor cu cel al frailor lui Yusuf
(profetul Iosif):
Au zis ei: Pe Allah! ntr-adevr Allah te-a preferat pe tine nou, iar
noi am fost supui greelii! [12:91].
Abu Sufian a respectat sfatul lui Ali. Atunci, Profetul a citat
rspunsul, menionat n Coran, care a fost dat de Iosif frailor lui.
A zis el: Astzi nu mai este nici o dojan mpotriva voastr! Allah
s v ierte, cci El este Cel mai Milostiv dintre cei milostivi! [12:92]
Abu Sufian a recitat cteva versuri, pltind un tribut generos
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dup care a
357
mrturisit islamul drept unica lui religie.

Musulmanii au mers mai departe, innd post, pn cnd au ajuns la
Al-Qadid, unde au gsit ap. Acolo era timpul s ntrerup postul i au
reluat marul spre Mar Az-Zahran. Quraiii nu erau la curent cu mersul
lucrurilor, dar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n-a vrut
s-i ia prin surprindere. Din aceast cauz, el a poruncit oamenilor lui s
aprind focuri n toate locurile, pentru a-i pregti hrana. Intenia ascuns
era ns ca tribul Qurai s aib ansa deplin de a evalua situaia
neplcut n care fuseser pui pe drept i s nu-i pericliteze vieile,
intrnd ca orbii pe cmpul de btaie. Omar bin Al-Khattab a fost
mputernicit cu paza. ntre timp, Abu Sufian mpreun cu Hakim bin Hizam
i Budail bin Uarqua, doi politeiti groaznici, au ieit n recunoatere i,
vznd focuri, au vrut s tie cine sunt. nainte de a se apropia de tabr,
ei l-au ntlnit pe Abbas, unchiul Profetului. El l-a informat pe Abu Sufian
despre situaia existent i l-a sftuit s accepte islamul i s-i conving
oamenii s se predea n faa lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc!, altfel capul i va zbura de pe umeri.
n aceste circumstane potrivnice, Abu Sufian i cu Abbas au mers
s-l caute pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru a
vorbi cu el. Cnd l-au vzut pe Abu Sufian, musulmanii s-au nfuriat i au
vrut s-l omoare pe loc. Cei doi oameni au reuit, ns nu fr dificultate,
s-l gseasc pe Mesagerul lui Allah, care i-a sftuit s-l caute n ziua
urmtoare. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a spus
lui Abu Sufian: Vai de tine! Nu crezi c a sosit timpul pentru tine s
mrturiseti Unicitatea lui Allah i Profeia lui Muhammed? Auzind acest
lucru, dumanul jurat al islamului a nceput s-l implore pe Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, folosind cele mai sincere cuvinte ce
stau mrturie generozitii i firii blnde a Profetului, rugndu-se pentru
iertare i mrturisind din toat inima noua credin.
La cererea lui Abbas, n contextul amnistiei generale pe care o
proclamase, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a oferit
lui Abu Sufian, care avea slbiciunea ludroeniei, un privilegiu special,
spunnd: Cel care caut adpost n casa lui Abu Sufian se afl n
siguran. Oricine se adpostete n casa lui se va afla n afara oricrui
pericol, la fel ca i cel ce intr n Moscheea cea Sfnt.
n dimineaa zilei de mari, 17 Ramadan, 8 d.H., Profetul - Allah s-l
358
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a prsit Mar Az-Zahran. El i-a poruncit lui

Al-Abbas s-l rein pe Abu Sufian ntr-un defileu impuntor care permitea
o vedere clar a armatei musulmane ce mrluia n drum spre Mekka,
dndu-i astfel ansa s vad puterea i mreia soldailor lui Allah. Diverse
triburi au trecut n mod succesiv cu stindardele nlate, ultimul fiind
batalionul bine narmat al emigranilor i "ajutoarelor", n frunte cu Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Abu Sufian a nceput s se
ntrebe cine erau acei oameni despre care Al-Abbas i-a spus c erau
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i companionii lui.
Abu Sufian a spus c nici o armat, orict de puternic, nu putea opune
rezisten n faa acelor oameni i, adresndu-se lui Al-Abbas, a adugat:
Jur pe Allah, c puterea fiului fratelui tu a devenit prea mare ca s mai fie
nfrnt. Al-Abbas a rspuns, sub form de aprobare: Este mai degrab
puterea Profeiei.
Sad bin Ubada purta stindardul "ajutoarelor". Cnd a trecut pe lng
Abu Sufian, el a spus: Astzi va avea loc marea lupt, nu te poi ascunde
n sanctuarul de la Al Kaba. Astzi quraiii vor fi umilii. Abu Sufian s-a
plns Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - despre acest
lucru. Muhammed s-a nfuriat i a zis: Ba nu, astzi Al-Ka'ba va fi sfinit
i tribul Qurai onorat i a dat porunc grabnic s i se ia steagul lui Sad
i s fie ncredinat fiului su, Qais. ntr-o alt versiune, se spune c
steagul ar fi fost ncredinat lui Az-Zubair.
Al-Abbas l-a ndemnat pe Abu Sufian s se grbeasc spre Mekka i
s-i avertizeze pe quraii asupra comportamentului agresiv fa de
musulmani. Acolo, n Mekka, el a strigat cu putere i i-a avertizat pe
locuitori asupra viitoarelor acte ostile, sftuindu-i s se refugieze n casa
lui. Soia lui a fost indignat i l-a tras de musti, blestemndu-l i
ocrndu-l pentru atitudinea sa la. ns, el le-a spus: "S nu v
pcleasc aceast femeie. Muhammed va veni cu o armat uria pe care
voi nu o vei putea nfrnge, aa c oricine intr n casa mea va fi n
siguran." Ei au rspuns: "Pe Allah, dar ci oameni pot s ncap n casa
ta?" Atunci, el a strigat: "Cine se va adposti n casa mea va fi n siguran
i, n siguran, va fi i cel ce va intra n Moscheea cea Sfnt.
Locuitorii din Mekka l-au batjocorit pe Abu Sufian i s-au mprtiat
n diferite direcii, unii spre casele lor, alii spre Sfntul Sanctuar, n vreme
ce civa ticloi necugetai i nedisciplinai, condui de Ikrima bin Abu
359
Jahl, Safuan bin Qiaiia i Suhail bin Amr s-au postat ntr-un loc numit
Khandama, avnd intenii criminale.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - schia cu mult
modestie i calm ultimele detalii. El l-a numit pe Khalid bin Al-Ualid
cpetenie a flancului drept al armatei, avndu-i pe Aslam, Sulaim, Ghifar,
Muzaina i triburile Juhaina sub conducerea lui, pentru a ptrunde n Mekka
prin strzile din partea de jos a oraului. "Dac vreunul dintre quraii se
opune, s-l ucidei pn ne vom ntlni la Al-Ka'ba." Az-Zubair se afla la
comanda flancului stng ce avea s cotropeasc Mekka pe partea
superioar. Tot el purta i stindardul Profetului. Abu Ubaida a luat comanda
infanteriei i trebuia s ptrund n ora printr-o vale lturalnic. Ei au
primit porunci clare i hotrte de a nu ucide dect n aprare i n acest
caz s lichideze orice element agresiv i s nfrng orice opoziie.
Batalioanele musulmane au mrluit fiecare pe direcia deja stabilit,
pentru a-i mplini misiunile ce le fuseser repartizate. Khalid bin Al-Ualid
i-a croit pas cu pas calea pn n inima oraului, omornd doisprezece
ticloi i pltind tribut doi martiri. Az-Zubair a pornit spre destinaia sa, a
nfipt stindardul la moscheea Al-Fath (n traducere "Izbnda"), ateptnd
acolo sosirea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Pentru
el a fost ridicat un cort, unde a fcut rugciuni de mulumire
Atotputernicului Allah, care, n imensa Lui mil, i druise o splendid
victorie. Tihna i-a fost ns de scurt durat. nsoit de "ajutoare" i
emigrani, Profetul s-a ridicat i a pornit spre Al-Ka'ba, Casa Sfnt,
emblema Unicitii i Supremaiei lui Allah. Aceasta a fost, din nenorocire,
pngrit cu un numr de 360 de idoli. Mnios, el i-a dobort la pmnt cu
arcul, n vreme ce recita urmtorul verset din Nobilul Coran:
Spune: A venit Adevrul i a pierit deertciunea! Deertciunea
este sortit s piar! [17:81]
De asemenea, a recitat:
Spune: A venit Adevrul! Minciuna nu mai poate s nceap, nici s
mai revin [vreodat]! [34:49]
Apoi i-a nceput clare ocolul obinuit. Pe atunci, nu se afla n
starea de consacrare ritual, ("Ihram"). Cnd a terminat, l-a chemat pe
Uthman bin Talha, ngrijitorul de la Al-Ka'ba, iar acesta i-a dat cheia.
A intrat i a vzut reprezentri ale profeilor Avraam i Ismail, aruncnd
sgei de divinaie. El a dat n vileag aceste fapte ale quraiilor i a
360
poruncit ca toi idolii, reprezentrile i efigiile s fie distruse. A intrat apoi

n ncperea sfnt, s-a aezat cu faa la peretele din partea opus uii i
acolo a fcut din nou nchinciuni pioase i a mers de jur-mprejur, ludnd
Mreia i Unicitatea lui Allah. La scurt vreme dup aceea, s-a ntors i a
rmas n pragul uii de la intrare, privind cu mulumire la mulimea
nghesuit n faa lui. Din acest loc a inut faimoasa cuvntare:
Nu exist alt zeu n afar de Allah, Unicul, Cel fr de egal. El i-a
inut Promisiunea de a-l susine pe sclavul Lui i a-l ajuta pentru a-i nfrnge
pe toi confederaii laolalt. inei minte c orice revendicare de drepturi, de
snge sau de proprietate se afl n puterea mea, cu excepia dreptului de
custode al Al-Ka'ba i a aprovizionrii cu ap a pelerinilor. Avei grij! Pentru
acela care va fi ucis, cu voie sau fr voie, cu ciomagul sau cu bta,
rscumprarea va fi foarte mare: o sut de cmile, dintre care patruzeci s
fie gestante.
O, popor Qurai! Firete, Allah a alungat de la voi toat mndria erei
preislamice i tot orgoliul pentru strmoii votri, deoarece toi oamenii se
trag din Adam, iar Adam a fost fcut din lut.
Apoi, el le-a recitat versetul:
O, voi oameni! Noi v-am creat pe voi dintr-un brbat i o muiere i
v-am fcut pe voi popoare i triburi, pentru ca s v cunoatei. Cel mai
cinstit dintre voi la Allah este cel mai evlavios dintre voi. Allah este
Atoatetiutor i Binetiutor! [49:13]
Apoi, a adugat: O, popor Qurai! Ce credei c am s fac cu voi?
Ei au rspuns: O, nobil frate i fiu al unui frate nobil! Nu ateptm altceva
de la tine, dect buntate. Auzind aceasta, el a zis: "V vorbesc aa cum
le-a vorbit profetul Iosif frailor si: "Astzi nu am nimic s v reproez.
Plecai, suntei liberi!"
...Astzi nu mai este nici o dojan mpotriva voastr!... [12:92]
Ct despre pzirea Al-Ka'ba i aprovizionarea cu ap a pelerinilor,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a poruncit ca aceste
responsabiliti s rmn n grija lui Uthman bin Talha, iar cheia s
rmn la el i la descendenii lui, pe veci.
Cnd s-a apropiat vremea de rugciune, Bilal a urcat pe Al-Ka'ba i a
fcut chemarea la rugciune. Abu Sufian bin Harb, Itab bin Usaid i
Al-Harith bin Hiam edeau n curte. Itab bin Usaid a comentat despre
urcarea lui Bilal pe Al-Ka'ba i chemarea la rugciune, spunnd c Allah
361
l-a onorat pe tatl su, Usaid, ferindu-l s asculte asemenea cuvinte. Tare s-
ar fi suprat dac, trind pn atunci, ar fi vzut ce se ntmplase. Al-
Harith a spus: "Pe Allah, dac voi ti sigur c acesta este Adevrul, l voi
urma." n acelai timp, Abu Sufian a spus: "Eu m abin, pentru c, dac
vorbesc, el o s tie totul." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s-a apropiat i, nsoit de divina reveleie, le-a spus c auzise
despre ce vorbeau. Al-Harith i Itab, copleii de uimire, au mrturisit
imediat islamul i Solia lui Muhammed, adugnd: Jurm pe Allah, c n-a
fost nimeni cu noi care s te informeze.
Chiar din ziua aceea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a intrat n casa lui Umm Hani, unde s-a splat i a fcut
pentru Allah trei rugciuni de mulumire lui Allah pentru aceast victorie.
Umm Hani adpostise n casa ei dou rude din Mekka, iar Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a sprijinit-o.
Uciderea a nou criminali chiar sub cortinele din Al-Ka'ba a fost
declarat fapt legal. Oricum, doar patru dintre ei au fost ucii, iar ceilali
au fost iertai din diferite motive. Dintre cei care au fost omori, l putem
meniona pe Abdul Uzza bin Khatal care, devenit musulman, fusese ulterior
mputernicit s colecteze taxa de milostenie, nsoit de un "ajutor". Mai
aveau cu ei i un sclav. ntr-o izbucnire de furie, Abdullah l-a omort n
urma unei dispute fr importan pe sclavul "ajutorului" i apoi s-a alturat
arabilor pgni, ca apostat. Nu s-a cit niciodat pentru aceast crim
atroce, ba a i pltit dou cntree i le-a aat s cnte satire la adresa
Profetului.
Cellalt om care a fost omort era Miqias bin Sababa. Acesta era
musulman. Un "ajutor" l-a omort din greeal pe fratele su, Hiam.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a aranjat s-i fie
pltit rscumprarea i el a acceptat. Totui, natura lui rzbuntoare n-a
fost satisfcut, aa c l-a ucis pe "ajutor" i a plecat la Mekka apostat. n
mod asemntor, au fost trimii la moarte Huuairit i o cntrea.
Pe de alt parte, se fcea orice pentru ca oamenii s fie iertai.
Ikrima bin Abu Jahl, care atacase detaamentul lui Khalid cnd acesta i
fcea intrarea n Mekka, a fost iertat. Au fost de asemenea iertai cu
generozitate, Uahi, ucigaul lui Hamza, unchiul Profetului, precum i Hind,
care i mestecase ficatul lui Hamza. Acelai tratament generos i-a fost
aplicat i lui Habar care o atacase pe fiica Profetului cu o suli, n timp ce
362
ea cltorea de la Mekka spre Medina, astfel, nct n cele din urm, ea a

murit din cauza rnilor.
De asemenea, exprimnd mrinimia specific Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, dou cpetenii quraie au fost iertate de
ndat ce au mbriat islamul. Acetia erau Safuan bin Omaiia i Fudala
bin Umair. Ultimul ncercase s-l asasineze pe Profet, n timp ce acesta
fcea ocolul Sfntului Sanctuar. Tolerana de neegalat a Profetului - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, impulsionat de misiunea lui i de
mila pentru toi oamenii, a transformat un ipocrit convins ntr-un credincios
devotat.
n a doua zi a marii cuceriri, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - s-a ridicat i s-a adresat oamenilor cu privire la problemele
legate de statutul sfnt al oraului Mekka. Dup ce a adus laud lui Allah,
el a declarat c Mekka era pmnt sfnt i va rmne astfel pn n Ziua
Judecii de Apoi. Nici un fel de vrsare de snge nu era permis n acest
teritoriu. Dac o persoan i lua libertatea de a lupta n Mekka din motive
derivate din evenimentele ce au caracterizat cucerirea, aceea trebuia s-i
aduc aminte c acesta fusese un drept acordat temporar Profetului i care
nu le era dat celorlali.
Ibn Abbas a relatat: "Profetul a spus: Allah a fcut din Mekka un
sanctuar, ea a fost deci un sanctuar nainte de mine i aa va rmne i
dup mine. ntr-o zi, mi s-a ngduit s lupt aici pentru cteva ore. Nu este
permis smulgerea arbutilor, doborrea arborilor ori vnarea animalelor de
aici i nici culegerea lucrurilor czute, dect de ctre o persoan care va
anuna n public ceea ce a gsit. Al-Abbas a zis: O, Mesager al lui Allah!
Aa s fie, cu excepia ierbii de lmi care este folosit de aurari i n
casele noastre. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
spus atunci: n afar de iarba de lmi.
n aceast conjunctur, cei din tribul Khuzaa au ucis, ca s se
rzbune, un om din tribul Laith. Profetul s-a indignat i a poruncit tribului
Khuzaa s nceteze cu aceste practici preislamice. Mai mult, a oferit
familiei celui care era ucis dreptul de a alege ntre dou variante:
rscumprare sau pedeapsa cu moartea a ucigaului.
Dup ce i-a ncheiat cuvntarea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - a clrit spre o colin mic, Safa, nu departe de
Al-Ka'ba. ntorcndu-i faa spre Casa Sfnt, n mijlocul unei mulimi
363
cuprinse de admiraie i devotament, el i-a ridicat minile, implorndu-L pe

Allah. Cetenii din Medina care se adunaser n jurul lui se temeau c
acum, cnd Allah l fcuse victorios asupra oraului su natal, el ar putea
alege s rmn aici. El a insistat ca ei s-i explice de ce se temeau, iar
acetia au vorbit fr ocoliuri. Le-a risipit imediat temerile i i-a asigurat
c, aa cum a trit n mijlocul lor, va muri n mijlocul lor.
La scurt timp dup marea cucerire, mekkanii i-au dat seama c
singura cale spre succes era drumul islamului. Ei s-au resemnat fa de
noile realiti i s-au adunat s depun jurmntul de fidelitate fa de
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Au venit nti brbaii,
jurnd supunere deplin, iar apoi au venit femeile, pentru a urma exemplul
brbailor. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
primea legmntul de fidelitate, iar alturi de el se afla Omar bin
Al-Khattab, care vorbea cu ei n numele su. n irul de femei se afla i
Hind bint Utba, soia lui Abu Sufian, deghizat astfel ca Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s nu o recunoasc i s-i cear
socoteal pentru c mestecase ficatul unchiului su, Hamza.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a acceptat
supunerea, cu condiia de a nu asocia pe nimeni lui Allah i ei au consimit
imediat. El a mai precizat c trebuiau s renune i la practica hoiei.
Auzind asta, Hind s-a plns c soul ei, Abu Sufian, era zgrcit, dar soul ei
a intervenit, druindu-i toate bunurile sale lumeti. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rs i a recunoscut-o pe femeie. Ea l-a
implorat s o ierte i s-i tearg toate pcatele de dinainte. Au mai fost
adugate i alte condiii, precum: interzicerea adulterului, a infanticidului i
a minciunii. La toate aceste porunci Hind a rspuns pozitiv, jurnd c nu ar
fi venit s fac un legmnt de supunere dac n inima ei ar fi existat fie i
cea mai mic boab de rzvrtire fa de el. Cnd a ajuns acas, ea i-a
spart idolul, recunoscnd c zeii de piatr au dezamgit-o.
a rmas n Mekka timp de 19 zile. n acest timp el a explicat care era
calea spre islam, cluzindu-i pe oameni pe Calea cea Dreapt. I-a ordonat
lui Abu Usaid Al-Khuza'i s restaureze stlpii Sfntului Sanctuar i a trimis
misiuni n toate cartierele, invitndu-i pe locuitori s adopte islamul i s
distrug imaginile cioplite care zceau nc n mprejurimile Mekki i a pus
s-i sfrme pe toi, inoculnd n minile credincioilor urmtoarele: Oricine
364
crede n Allah i n Viaa Venic s sfrme idolii care se ntmpl s fie n

casa lui.
La puin timp dup cucerire, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a nceput s detaeze plutoane i s organizeze expediii
cu scopul de a elimina i ultimele rmie ale practicilor preislamice. El l-
a trimis pe Khalid bin Al-Ualid, n Ramadan, 8 d.H., la Nakhla, unde se afla
o zei, pe nume Al-Uzza, venerat de triburile Qurai i Kinana. Ea se afla
n grija celor din neamul aiban. Khalid, n fruntea a treizeci de clrei, a
ajuns n acel loc i a distrus-o. La ntoarcere, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat dac vzuse ceva deosebit
acolo, ns Khalid a rspuns negativ. Atunci, Profetul i-a spus c n mod
sigur idolul nu fusese distrus i c trebuia s mearg din nou acolo pentru
a-i duce sarcina la ndeplinire. El s-a ntors i acolo a vzut o negres
dezbrcat i cu prul smuls. Khalid a despicat-o n dou cu sabia. Cnd
s-a ntors acas, a relatat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - ntmplarea, iar acesta a confirmat c sarcina fusese mplinit.
Mai trziu, n aceeai lun, Amr bin Al-As a fost trimis ntr-o
expediie s distrug alt idol, numit Suua, venerat de Hudhail. Acest loc se
afla la o distan de 3 km de Mekka. La ntrebarea pus de paznic, Amr a
rspuns c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i poruncise s doboare idolul. Omul l-a avertizat pe Amr c nu va fi n
stare s fac acest lucru. Amr a fost surprins s afle c mai existau nc
oameni care triau n pcat. S-a apropiat de idol i l-a distrus, apoi a spart
caseta de lng el. Negsind ns nimic, omul din faa sa a mbriat de
ndat islamul.
n aceeai lun, Sad bin Zaid Al-Ahali a fost trimis la Al-Maallal cu
scopul de a distruge idolul Manat, venerat de triburile Al-Aus i Al-Khazraj.
A aprut i aici o negres despuiat i cu prul nclcit, urlnd i
btndu-se cu pumnii n piept. Sad a omort-o ct ai clipi, a distrus idolul
i a spart caseta, dup care s-a ntors acas.
Khalid bin Al-Ualid, n fruntea a 350 de clrei alei dintre "ajutoare",
emigrani i neamul Salim, a fost trimis nc o dat, n acelai an 8 d.H. la
aezarea beduinilor din neamul Khuzaima, pentru a-i invita s intre n
rndurile islamului. El a fost instruit s-i conduc misiunea ntr-un spirit
de pace i bun nelegere. Acolo, oamenii nu erau hotri ce cale s
urmeze i Khalid a poruncit oamenilor lui s-i omoare i s-i ia pe ceilali
365
prizonieri. Avea de gnd s-i omoare i pe prizonieri, dar civa dintre

nsoitori au fost mpotriva planului su. Vestea vrsrii de snge a ajuns la
urechea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a fost
profund ndurerat i a ridicat minile spre cer, mur murnd de dou ori
cuvintele: O, Allah! Nu sunt vinovat de fapta lui Khalid. [ 1 ] Apoi l-a trimis
pe Ali s fac orice era posibil pentru triburile care fuseser nedreptite.
Dup o cercetare atent, Ali a pltit rscumprare tuturor celor care au
suferit pierderi, iar partea rmas a fost mprit ntre membrii tribului,
pentru a le fi alinat suferina. Din cauza comportamentului su, Khalid s-a
certat cu Abdur Rahman bin Auf. Cnd a auzit, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a nfuriat i i-a poruncit lui Khalid s
nceteze acea disput, adugnd c nsoitorii lui (referindu-se la Abdur
Rahman bin Auf) aveau o poziie prea nalt pentru a fi implicai n
asemenea certuri.
Aceasta este povestea cuceririi Mekki i a btliei decisive care a
lichidat pgnismul odat pentru totdeauna. Celelalte triburi din Peninsula
Arab ateptau i urmreau cu interes rezultatul final al luptei dintre
musulmani i idolatri, convini deja c Sfntul Sanctuar va cdea doar n
minile prii ndreptite. Aceasta era o convingere adnc nrdcinat n
minile lor nc de pe vremea cnd "armata elefanilor", condus de Abraha
Al-Aram, venise dinspre Yemen cu intenia de a distruge Casa Sfnt, cu
50 de ani n urm.
Tratatul de pace de la Al-Hudaibiia a pregtit terenul pentru aceast
mrea victorie n care oamenii au crezut cu putere i despre care au
vorbit ndelung. Musulmanii din Mekka care se temuser s-i declare
Credina n public au nceput s ias la iveal i s lucreze cu srg pentru
acest nou mod de via.
Foarte muli oamenii au nceput s se converteasc la islam i
armata musulman, care la prima invazie numra doar 3.000 de soldai, a
ajuns acum la 10.000. De fapt, aceast schimbare radical a dat
posibilitatea oamenilor s perceap mai clar i n ansamblu lucrurile i
lumea din jurul lor. Din acest moment, musulmanii aveau s conduc toate
afacerile religioase i politice ale ntregii Arabii. Ei monopolizaser
supremaia religioas i puterea pmnteasc.
Dup tratatul de la Hudaibiia, ntreaga situaie s-a schimbat n
favoarea micrii islamice. Arabii deertului au nceput s soseasc n
366
valuri pentru a aduce un omagiu deplin Mesagerului lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! Ei au mbriat noua credin i apoi au
rspndit-o i n alte zone.
ETAPA A III-A
A treia i ultima etap din viaa lui Muhammed - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc! - ntruchipeaz rezultatele fructuoase ale
chemrii pe care a fcut-o la islam, consecinele unei perioade ndelungate
de lupt pe calea lui Allah (Jihad), de dificultate, trud, necazuri, precum i
de numeroase conflicte i btlii sngeroase, care au durat mai bine de
douzeci de ani.
Cucerirea Mekki este considerat cea mai mare izbnd a
musulmanilor pe parcursul acelor ani deoarece a afectat cursul
evenimentelor i, n consecin, a schimbat ntreaga via a arabilor.
A existat o diferen pregnant ntre perioada de dinainte i cea de dup
cucerire. Supunerea quraiilor este considerat a fi o eliminare deplin a
pgnismului din Peninisula Arabic.
Aceast perioad poate fi divizat n dou etape principale:
1. etapa militar
2. mbriarea islamului.
367
Fiind att de apropiate i practic inseparabile, cele dou faze ale

acestei etape se interfereaz ntr-un asemenea mod, nct un eveniment al
uneia dintre faze poate aprea n timpul desfurrii celeilalte.
INVAZIA HUNAIN
Cucerirea Mekki a aprut ca urmare a unei lovituri neateptate i i-a

uimit att pe arabi, ct i pe celelate triburi care au realizat c erau
condamnate i trebuiau s accepte noua situaie ca pe un fapt mplinit.
Cteva dintre triburile aprige, puternice i orgolioase nu s-au supus i au
ales s opun rezisten. n fruntea acestora erau clanurile Hauazin i
Thaqif, Nasr, Jam i Sad bin Bakr, precum i oamenii din neamul Hilal
toi din Qais Ailan.
Ei au considerat c sunt prea puternici pentru a accepta sau pentru a
se preda n faa unei asemenea victorii. Astfel ei s-au ntlnit cu Malik bin
Auf An-Nasri i s-au hotrt s continue lupta mpotriva musulmanilor.
Marul dumanilor i instalarea taberei lor la Autas
Conductorul lor, Malik bin Auf, a hotrt s porneasc marul i s

lupte cu musulmanii, determinndu-i pe concetenii lui s-i ia cu ei la
Autas averile, femeile i copiii. Autas este o vale pe teritoriul Hauazin,
foarte aproape de Hunain. Spre deosebire de Hunain, aceasta se
nvecineaz cu Zi-Al-Majaz, care se afl la circa 16 km deprtare de Mekka,
n direcia Arafat. [ 1 ]
Rzboinicul experimentat nedreptete judecata

cpeteniei
De ndat ce au poposit la Autas, oamenii s-au strns n jurul lui

Malik. Btrnul i neleptul Duraid bin As-Simma, care era un rzboinic
bine cunoscut i care se afla printre cei adunai n jurul lui Malik, a
ntrebat: n ce vale ne aflm? Acetia au rspuns: n Autas. Ce cale
bun este pentru cai! Nu este nici o culme ascuit, nici o cmpie cu
pmnt moale. Dar de ce aud rget de cmile, de mgari, plns de copii i
[1] Fath Al-Bari, 8/27,42.
368
behit de oaie?, a ntrebat Duraid. Ei au spus: Malik bin Auf i-a fcut pe
oameni s-i aduc averile, femeile i copiii cu ei. Atunci el l-a chemat pe
Malik i l-a ntrebat cum de procedase astfel. Malik a spus c scopul lui
era ca fiecare s aib n jurul su familia i averea i astfel s lupte aprig
pentru a-i apra. Jur pe Allah, c nu eti altceva dect un biet pstor, a
rspuns Duraid. Crezi tu c exist ceva care s poat sta n calea celui
nvins sau s-l opreasc s nu fug? Dac vei ctiga lupta, nu beneficiezi
de altceva dect de un om cu o sabie i o suli, ns dac pierzi vei aduce
dizgraia asupra oamenilor ti i a averilor lor. Apoi i-a reluat discuia,
minunndu-se de unele clanuri i de conductorii lor. O, Malik, faptul c
aduci oameni nobili din Hauazin pe cmpul de btlie, nu-i va aduce nici
un ctig. Du-i acolo unde se afl n siguran. Pune-i apoi pe tineri s-i
ncalece caii i s lupte. Dac nvingi, cei cu care ai trit te vor urma, iar
dac eti nvins va fi o btlie pierdut, dar rudele tale, oamenii i averile
lor nu vor fi pierdute.
Malik, conductorul lor, a refuzat ns aceast sugestie. El a spus:
Pe Allah, nu voi face un asemenea lucru. Cred c eti senil. Hauazin
trebuie s m asculte, altfel m voi strpunge cu acest palo. El a respins
orice contribuie a lui Duraid. Oamenii lui au spus: Ne supunem ie., dar
Duraid a zis: Astzi este o zi pe care nu am pierdut-o, dar cu siguran nu
sunt tentat s m fac prta la ea.
Iscoadele pe care Malik le trimisese deja s spioneze forele
musulmane s-au ntors cu mdularele tiate: Vai vou! Ce s-a ntmplat cu
voi?, a spus Malik. Ei au rspuns: Am vzut oameni distini clare pe caii
lor, iar ceea ce vezi nu s-ar fi ntmplat dac am fi fost strns unii.
a fost informat de marul dumanului, aa c l-a trimis pe Al-Aslami cu
porunc s se amestece cu oamenii, s rmn cu ei pentru a le afla
micrile i s-l informeze cnd se ntoarce acas. Al-Aslami i-a dus la
ndeplinire misiunea.
Mesagerul lui Allah prsete Mekka i merge la Hunain
Pe 6 auual, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc! - a prsit Mekka, nsoit de dousprezece mii de musulmani.
369
Dintre acetia, zece mii participaser la cucerirea Mekki, iar celelalte dou
mii erau din Mekka i mbriaser de curnd islamul. Acel mar a avut
loc n a asea zi de dup cucerirea Mekki. Profetul a mprumutat de la
Safuan bin Omaiia o sut de armuri i echipamentul lor. L-a numit pe Itab
bin Usaid guvernator peste Mekka. n cursul serii, un clre a venit la
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a
spus: Am urcat pe cutare i cutare muni i am dat peste Hauazin, cu
cmilele, vitele i oile lor. Toi cei din tribul Hauazin erau adunai acolo.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zmbit
atunci i i-a zis: Cu voia lui Allah, toi vor cdea prad musulmanilor. n
noaptea aceea, Anas bin Abu Murthid Al-Ghanaui s-a oferit s stea de
paz. [ 1 ]
n drum spre Hunain ei au vzut o plant verde, uria, numit
Zat-Anuat ("cea cu agtori") din cauz c arabii obinuiau s-i atrne
armele de ea, s taie animalele sub ea i s se in de ea. Civa dintre
membrii armatei l-au rugat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - s le dea o plant cu agtori, asemntoare cu cea pe
care o aveau. Allah este Cel Mai Puternic dintre toi! El a zis: Jur pe Cel
n Mna Cruia se afl sufletul lui Muhammed c voi tocmai ai spus ceea
ce oamenii i-au spus lui Moise. Ei au zis: "S ne faci un zeu ca acela pe
care-l aveau ei." Firete c suntei nite oameni ignorani. Acestea sunt
"Sunna" (comportamente preferabile, conform Tradiiei Profetului), dar voi
vei urma i v vei supune modului de via al celor de dinaintea voastr. [2]
Vznd ct de numeroas era armata, unii dintre ei au spus: Nu
vom fi nvini. Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - nu a fost prea ncntat de afirmaia lor.
Armata islamic este surprins de arcai i atacatori
ntr-o noapte de miercuri, pe 10 auual, armata musulman a intrat n

Hunain. Malik bin Auf, care intrase mai nainte n vale pe timp de noapte, a
poruncit armatei sale s se ascund n adncul vii, s-i pndeasc pe
musulmani la drumuri i s arunce cu sgei n acetia ori de cte ori i
vedeau, provocndu-i la lupt corp la corp.
[1] Abu Daud.

[2] At-Tirmidhi
370
La ivirea zorilor, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc! - a nceput s-i mobilizeze armata i s mpart funciile i
steagurile oamenilor. Chiar nainte de a se crpa de ziu, musulmanii s-au
ndreptat spre Valea Hunain pe ntuneric. Ei au nceput s coboare fr
s-i dea seama de prezena dumanului care-i pndea dinuntrul vii. Un
atac aprig a nceput asupra musulmanilor chiar n momentul n care-i
instalau tabra, fiind nevoii s se retrag n dezordine i confuzie.
A fost o nfrngere zdrobitoare. Abu Sufian bin Harb, care mbriase
de curnd islamul, a spus c retragerea lor nu va nceta pn cnd nu vor
ajunge la Marea Roie, iar Jabla sau Kilda bin Al-Junaid a comentat asupra
acestui lucru astfel: Desigur, astzi nu s-a produs nici o minune.
s-a ntors spre dreapta i a spus: Venii, oameni! Eu sunt Mesagerul lui
Allah. Eu sunt Muhammed, fiul lui Abdullah. Lng el au rmas doar civa
emigrani i nite rude de-ale lui. Vitejia fr seamn a Profetului a ieit
atunci la lumin. n faa necredincioilor, el ncerca din rsputeri s-i
nfrneze calul, n timp ce rostea cu glas tare: Adevr v spun, eu sunt
Profetul! Eu sunt fiul lui Abdul Muttalib!
Totui, Abu Sufian, care inea atunci frul calului Profetului, i
Al-Abbas, care-i inea scara, se munceau din greu s-l fac s stea pe loc.
a desclecat i l-a rugat pe Domnul su s-i dea ajutor:
O, Allah, trimite-mi Ajutorul Tu!
ntoarcerea musulmanilor pe cmpul de lupt i

drzenia luptei

a poruncit unchiului su Al-Abbas, care avea o voce puternic, s-i strige
pe adepi. Al-Abbas a strigat ct de tare a putut: Unde sunt lncierii? Pe
Allah, a spus Al-Abbas, La auzul vocii mele care-i rechema, ei s-au
ntors pe cmpul de lupt la fel cum o bovin se ndreapt de ndat spre
vielul ei, cnd i aude mugetul. Suntem la dispoziia ta. Iat-ne!", au spus
ei. [ 1 ] Atunci s-i fi vzut cum ncercau s-i opreasc pe rnd cmilele i s
371
se ntoarc la lupt. Cel care nu-i putea fora cmila s se ntoarc i lua
armura, o arunca n jurul gtului i descleca n grab de pe cmil, cu
arma n mn. Apoi alerga spre locul de unde se auzeau glasurile, lsnd
animalul s se mite n voia lui. Vocile se auzeau din ce n ce mai tare,
pn cnd n jurul Profetului s-au adunat o sut de oameni care au reluat
lupta. Urmtorii care au fost strigai au fost "ajutoarele". O, popor de
"ajutoare"! Popor de "ajutoare"!
Ultimul grup care a fost strigat a fost neamul Al-Harith bin Al-Khazraj.
Detaamentele musulmane au ptruns succesiv pe cmpul de lupt, la fel
cum l prsiser. Ambele tabere au dovedit un curaj demn de laud i au
luptat aprig. Privind lupta, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - era att de nerbdtor i furios, nct a spus: Acum lupta
a devenit nemiloas. Lund o mn de nisip, el le-a aruncat-o n fa
spunnd: Feele voastre s se umple de ruine.
Ochii le erau plini de praf i dumanul a nceput s se retrag ntr-o
zpceal deplin.
ntoarcerea norocului i nfrngerea deplin a

dumanului
La numai cteva ore dup ce Profetul le-a aruncat nisip n fa,

dumanii au suferit o nfrngere zdrobitoare. Numai din tribul Thaqif au fost
ucii cam aptezeci de oameni. Musulmanii s-au ales cu multe cmile bune
de clrie, arme i vite.
n Coran, Allah - Slvit fie Numele Su - a menionat despre aceast
schimbare neateptat:
... n ziua de la Hunayn, cnd ai fost mndri de numrul vostru
mare, ns el nu v-a fost de folos ntru nimic. i ngust vi s-a prut vou
pmntul, mcar c el era ntins. Apoi ai ntors spatele, fugind.
Apoi, Allah a pogort linitea Sa asupra Trimisului Su i asupra
dreptcredincioilor i a trimis oteni pe care nu i-ai vzut i i-a pedepsit pe
cei care nu credeau. Aceasta este rsplata necredincioilor! [9:25,26].
Dumanul este hituit
Dup nfrngerea lor, cteva trupe inamice s-au ndreptat spre Taif,
372
iar altele spre Nakhla i Autas. Un grup de musulmani condui de Abu

Amir Al-Aari a fost trimis s hituiasc dumanul. Au avut loc cteva
conflicte, n timpul crora Abu Amir a fost omort. Ei au fost nfrni.
Un alt grup de clrei i-a urmrit pe idolatrii care apucaser pe
drumul spre Nakhla i s-a ntlnit cu Duraid bin As-Simma, care a fost ucis
de Rabia bin Rafi. Dup ce a adunat prada, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a plecat la Taif pentru a nfrunta mulimea
de idolatri nvini. Prada a constat n ase mii de prizonieri, douzeci i
patru de mii de cmile, peste patruzeci de mii de oi i patru mii de uncii de
argint. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
dat ordin ca prada s fie strns la Al-Jirana i i-a poruncit lui Masud bin
Amr Al-Ghifari s aib grij de ea. Numai dup ce a ncheiat pe deplin
campania Taif, una dintre prizoniere, A-aima, fiica lui Al-Harith
As-Sadiia, sora de lapte a Mesagerului, a fost adus la Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a fost prezentat.
Recunoscnd-o dup un semn anume, el n-a omort-o i i-a ntins
vemntul pe jos pentru ea i a aezat-o pe el. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a artat milostiv i a eliberat-o,
lsnd-o s se ntoarc la poporul ei.
Campania Ta'if
Campania Taif a fost de fapt o continuare a invaziei Hunain, deoarece

majoritatea trupelor, mpreun cu comandantul lor general, Malik bin Auf
An-Nasari, s-au refugiat i s-au baricadat acolo. Un batalion de avangard
de o mie de oameni, condus de Khalid bin Al-Ualid, s-a ndreptat spre Ta'if.
Dup aceea, Profetul a plecat spre Ta'if, trecnd prin Nakhla Al-Yamaniia,
Qarn Al-Manazil i Laiia. n Laiia se afla un castel care aparinea lui Malik
bin Auf i Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a dat ordin s fie distrus. i-a reluat apoi marul pn ce a ajuns la Taif.
Acolo a desclecat, s-a instalat n apropierea castelului i a nceput un
asediu mpotriva celor ce se aflau nuntru.
Nu se tie cu exactitate ct a durat asediul, dar se estimeaz totui
c durata sa ar fi cuprins ntre zece i douzeci de zile. [ 1 ]
De ndat ce musulmanii au nceput asediul asupra castelului,
[1] Sahih Muslim, povestit de Anas, Fath Al-Bari, 8/45.
373
oamenii dinuntru au nceput s trag cu sgei n ei. Sgeile erau att de

dese, nct artau ca un roi de lcuste n zbor. Numeroi musulmani au fost
rnii i doisprezece dintre ei au fost ucii.
Pentru a se ndeprta de roiul de sgei care veneau asupra lor,
musulmanii au fost nevoii s gseasc un loc mai nalt i acesta a fost,
dup actuala denumire, Moscheea Al-Ta'if. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a instalat o balist i a bombardat
castelul. n cele din urm, n peretele castelului s-a creat o bre, prin care
o mulime de musulmani au reuit, adpostii dup un car de lemn, s
ptrund n castel, cu scopul de a-i da foc. Dumanii ns au vrsat metal
topit peste ei. Musulmanii au fost astfel nevoii s ias din car, intrnd din
nou n btaia sgeilor i unii dintre ei fiind astfel ucii.
Pentru a-i obliga pe inamici s se predea, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trecut la alt tactic de rzboi, i
anume tierea i arderea recoltei dumanului. El a poruncit ca via de vie
s fie tiat i apoi ars. Cnd au vzut ce se ntmpl, ei l-au implorat pe
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s se opreasc i s
aib mil de ei, de dragul lui Allah i n virtutea legturilor de rudenie.
Profetul a acceptat. Cnd purttorul de cuvnt al Mesagerului lui Allah i-a
chemat pe oameni, spunnd: Oricine coboar i iese afar din castel este
liber, au ieit douzeci i trei de oameni. [1] Unul dintre ei a fost Abu
Bakra. El a cobort de-a lungul unui zid cu ajutorul unui fel de scripete,
care n mod normal este folosit pentru a scoate apa din fntn. Modul n
care a cobort l-a determinat pe Profet s-l numeasc Abu Bakra, adic
"omul cu roata". Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i-a eliberat pe toi i, pe fiecare n parte, l-a ncredinat unui
musulman pentru a avea grij de nevoile lui de trai.
Vznd c asediul dureaz prea mult i castelul este rezistent la tot
felul de ncercri, deoarece inamicii stocaser deja provizii care s le
ajung mai bine de un an, n timp ce musulmanii sufereau de rnile lsate
de sgei sau de metalul topit care fusese aruncat asupra lor, Profetul s-a
sftuit cu Naufal bin Muauiia Ad-Daili. El a spus: Ei sunt ca o vulpe ce se
ascunde n vizuina ei. Dac te ii de ea, o vei prinde, dar, dac te deprtezi
de ea, nici un ru nu te va ajunge. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a hotrt s opreasc asediul i s plece.
374
Omar bin Al-Khattab, care primise porunc de la Profet s anune oamenii,

le-a spus: Cu voia lui Allah, prsim castelul i mine ne ntoarcem
acas. Musulmanilor le era foarte greu s se retrag nainte de a cuceri
castelul, astfel c au nceput s se plng, spunnd: S plecm n vreme
ce porile castelului au rmas nchise? El a rspuns: Atunci, de diminea
putei relua lupta.
n dimineaa urmtoare au nceput s lupte, dar muli dintre ei au fost
rnii, aa c atunci cnd el a repetat: Cu voia lui Allah, prsim castelul
i mine ne ntoarcem acas, ei s-au bucurat i s-au supus ordinului,
pregtindu-se de plecare, ceea ce l-a fcut pe Mesager - Allah s-l binecu-
vnteze i s-l miluiasc! - s rd.
De ndat ce au nclecat i au nceput s se mite, Mesagerul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a spus: Spunei dup
mine! Iat c ne ntoarcem, ne cim, ne prosternm n faa lui Allah i
Domnului nostru i aducem Laud.
Cnd Mesagerul lui Allah a fost rugat s-l invoce pe Allah mpotriva
tribului Thaqif, el a zis: O, Allah, cluzete-i pe cei din tribul Thaqif i
f-i s ni se alture nou, ca musulmani.
mprirea przilor la Al-Ji'rana
La ntoarcere, dup ce au renunat la asediul de la Taif, Mesagerul

lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas la Al-Jirana
mai mult de zece nopi, nainte s nceap mprirea przii. Aceast
ntrziere a avut loc din pricin c Profetul a sperat c ar putea s
soseasc o delegaie Hauazin, s-i exprime prerea de ru i prin urmare
s-i revendice pierderile. Vznd c nu a venit nici unul dintre ei, el a
nceput s mpart prada, pentru a-i liniti pe efii de trib i personalitile
din Mekka. Primii care i-au luat partea, fiind i cea mai consistent, au
fost cei care mbriaser de curnd islamul.
Abu Sufian bin Harb a primit o sut de cmile i patruzeci de uncii de
argint i totui a spus: Dar partea fiului meu, Yazid?", i atunci i s-a dat
aceeai cantitate i pentru fiul lui. Vznd asta, el a mai exclamat: i
partea lui Muauiia, cel de-al doilea fiu al meu?, aa c Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat lui Muauiia tot att ct le-a
[1] A-ifa, 1/86, Cartea scris de Qadi Liz.
375
dat tatlui i fratelui su. Hakim bin Hizam a primit o sut de cmile, plus
alte o sut, pe care le-a cerut. Safuan bin Omaiia a primit trei sute de
cmile, cte o sut de cmile o dat, dup cum este menionat n "ifa". [1]
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat lui Al-Harith
bin Harith bin Kilda o sut de cmile. Unora le-a dat 50, iar altora 40 de
cmile.
Pn la urm, printre oameni s-a rspndit zvonul c Muhammed este
generos i nu-i este fric de srcie. Aceasta i-a fcut pe beduini s se
adune n jurul lui, spernd s primeasc i ei ceva bunuri. Erau att de
muli, nct l-au obligat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s se refugieze dup un copac i i-au luat chiar i vemntul
de pe el.
El a spus: O, oameni buni! Dai-mi napoi vemntul! Jur pe Cel n
Mna Cruia se afl sufletul lui Muhammed, c, dac aveam tot attea
cmile ct mulimea arborilor Tihamei, le mpream ntre voi. tii foarte
bine c nu sunt nici meschin, nici la, nici mincinos. Ducndu-se lng
cmila sa, el a smuls un fir de pr din cocoaa ei, l-a inut ntre dou
degete, l-a ridicat i a spus: O oameni, jur pe Allah c nu primesc dect o
cincime din prada voastr i chiar i aceast cincime se duce napoi la
voi.
De ndat ce a fcut mpreala pentru noii convertii, Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a poruncit lui Zaid bin
Thabit s aduc prada i s-i cheme pe oameni. Apoi a rnduit prile
oamenilor. Partea unui pedestra era de patru cmile i patruzeci de oi, n
timp ce un clre avea de luat dousprezece cmile i o sut douzeci de
oi. Aceast distribuire a przii a avut la baz o politic neleapt. n
aceast lume exist o mulime de oameni care recunosc adevrul doar
cnd acesta le trece prin stomac, dar nu devin contieni de el cnd le
trece prin creier.
"Ajutoarele" sunt furioase pe Mesagerul lui Allah
La nceput puini erau cei care nelegeau modul n care Profetul

mprea przile. Din aceast pricin, nemulumiii au nceput s-i exprime
neajunsurile. Printre cei afectai de acest mod de a mpri prada se aflau i
"ajutoarele". Ei au fost lipsii de darurile ce proveneau de la Hunain, dei ei
376
fuseser chemai n timpurile grele de la Hunain i fuseser primii care s-au

grbit s lupte alturi de Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - i au rezistat pn cnd nfrgerea s-a transformat n
victorie. ns acum, ei stteau i-i priveau pe cei care se ghiftuiau cu prada
primit, n timp ce ei nu primeau nimic.
Ibn Ishaq a relatat: Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat quraiilor i triburilor arabe acele
daruri fr s aloce "ajutoarelor" absolut nimic, un grup de "ajutoare" s-a
simit jignit ntr-o asemenea msur, nct a nceput s rspndeasc
anumite zvonuri la adresa Profetului, iar unul dintre ei chiar a spus: "Pe
Allah, Mesagerul lui Allah a fost vorbit de ru de ctre concetenii si!
Toate aceste zvonuri au continuat s se rspndeasc, pn ce Sad bin
Ubada s-a ntlnit cu Mesagerul lui Allah, care, l-a rndul lui, a trebuit ca
dup un timp s-i nfrunte oamenii."
Sad bin Ubada a spus: O, Mesager al lui Allah, acest grup de
"ajutoare" este furios pe tine din cauza mpririi przii pe care ai
ctigat-o. Ai alocat pri din ea concetenilor ti i ai naintat o mulime
de daruri triburilor arabe. Acest grup ns nu a obinut nimic. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat pe Sad: Sad, ce
crezi tu despre toate astea? Sad a rspuns: O, Mesager al lui Allah! tii
foarte bine c i eu sunt membru al acestui grup. Caut-i oamenii i adu-i
la mine n acest loc, a spus Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!
Aa c Sad a ieit i i-a chemat. Au sosit civa emigrani. Pe unii
el i-a lsat s intre, iar pe alii, nu. Cnd s-au adunat cu toii, el l-a
informat pe Profet, spunnd: Acest grup de "ajutoare" tocmai a sosit s te
ntlneasc, dup cum ai poruncit. De ndat ce Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a nfiat lor, el a mulumit i L-a
ludat pe Allah, apoi le-a spus: Mi s-a spus c suntei suprai pe mine.
Nu sunt eu acela care a venit la voi cnd rtceai i Allah v-a cluzit?
Erai sraci i Allah v-a mbogit. Erai dumani i Allah v-a fcut s v
iubii. Ei au rspuns: Da, Allah i Mesagerul Su sunt mai buni i mai
milostivi. Atunci, el a zis: Ce v mpiedic s rspundei Mesagerului lui
Allah, o, trib de "ajutoare"? Ei au ntrebat: Care ar trebui s fie rspunsul,
O, Mesager al lui Allah, cnd toat mila i bunvoina aparin Domnului i
Mesagerului Su?
377
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis din nou:

Dar, pe Allah, ai fi putut rspunde spunnd adevrul, cci eu nsumi a fi
mrturisit adevrul." Ai venit la noi defimat i respins, iar noi te-am
acceptat. Ai venit la noi neajutorat i noi i-am dat ajutor. Erai un fugar i
noi te-am adpostit. Erai srac i noi te-am alinat. Voi, "ajutoarele", v
simii nelinitii pentru lucrurile lumeti, n vreme ce eu am cutat s-i
ndrum pe aceti oameni spre Credina n care voi v-ai statornicit deja? Nu
suntei mulumii, o, "ajutoare", c oamenii pleac avnd oi i cmile, n
vreme ce voi v ndreptai spre locuinele voastre cu Mesagerul lui Allah? Pe
Cel n Mna Cruia se afl viaa mea, dac nu ar fi avut loc nici o emigrare,
acum a fi fost unul dintre "ajutoare". Dac oamenii ar merge printr-o vale
i o trectoare i "ajutoarele" ar merge printr-o alt vale i o alt
trectoare, eu a alege valea i trectoarea "ajutoarelor". O, Allah! Ai mil
de "ajutoare", de copiii lor i de copiii copiilor lor. Auzind aceste cuvinte,
toi au plns pn ce lacrimile le-au udat brbiile i au spus: "Suntem
foarte mulumii c Profetul este de partea noastr."
Apoi Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a prsit
adunarea i oamenii s-au mprtiat i ei. [ 1 ]
Sosirea delegaiei Hauazin
Delegaia Hauazin a ajuns la musulmani chiar dup distribuirea

przilor. Erau paisprezece oameni condui de Zuhair bin Sard. Unchiul de
lapte al Mesagerului era unul dintre ei. Ei l-au rugat s le dea napoi
bunurile i przile lor. Au rostit cuvinte att de emoionante, nct Mesagerul
lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a spus: Cu
siguran vedei cine se afl cu mine. Pentru mine, cuvntarea cea mai de
pre este cea adevrat. Ce este mai scump pentru voi: averea sau femeile
i copiii votri? Ei au rspuns: Nimic pe lumea asta nu se compar cu
legtura de snge. "Atunci cnd voi face rugciunea de amiaz, s v
ridicai i s spunei: Noi mijlocim cu Mesagerul lui Allah pentru a-i susine
pe credincioi i mijlocim cu credincioii pentru a-l susine pe Mesagerul lui
Allah s-i elibereze pe prizonierii notri czui n minile lor. Aa c atunci
cnd Mesagerul Lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a
fcut rugciunea de amiaz, ei s-au ridicat i au spus ce au fost nvai s
[1] Ibn Hiam, 2/499,500 i astfel este menionat de Al-Bukhari, 2/620,621.
378
spun. Atunci, Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a

spus: De acum nainte, ceea ce-mi aparine mie i copiilor lui Abdul
Muttalib putei considera c v aparine i vou. i voi cere concetenilor
mei s v dea napoi prile lor. Cnd au auzit acest lucru, emigranii i
"ajutoarele" au spus: Ceea ce este al nostru, de azi nainte aparine
Mesagerului lui Allah., dar Al-Aqra bin Habis a spus: Nu vom drui
nimnui ce este al meu i al neamului Tamim. La fel a fcut i Uiaina bin
Hisn, care a spus: Ct despre mine i neamul Fazara, eu spun nu.
Al-Abbas bin Mirdas a refuzat i a zis: Nu!, att pentru neamul Salim, ct
i pentru el nsui. Totui, oamenii lui au spus altfel: Przile care ne revin
nou le vom oferi Mesagerului lui Allah. Mi-ai subestimat poziia, a
izbucnit Said Al-Abbas bin Mirdas. Atunci Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Aceti oameni au venit la voi ca
musulmani. Pentru aceasta zbovisem cu distribuirea przii. i apoi, le-am
oferit o alegere cinstit, dar ei au refuzat s primeasc altceva dect
femeile i copiii lor. Din aceast cauz, oricine alege s dea napoi de
bunvoie pe civa dintre ai si, poate s o fac. Cel ce alege ns s
pstreze ceea ce este al su, s dea totui napoi i va fi rspltit, de
ase ori mai mult, din prima prad pe care Allah ne-o va drui. Oamenii au
spus atunci: i oferim pe toi cu plcere, de dragul Mesagerului lui Allah.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: Dar
n felul acesta nu putem afla cine este mulumit i cine nu. Aa c
ntorcei-v i noi vom atepta ca efii votri s ne transmit ce hotrre ai
luat.
Toi au dat napoi femeile i copiii. Singurul care a refuzat s se
supun dorinei Mesagerului a fost Uiaina bin Hisn. El a refuzat la nceput
s lase o btrn de-a lor s se ntoarc, dar, mai trziu, a lsat-o s se
duc. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i-a druit fiecrui prizonier cte un vemnt.
Micul pelerinaj (Al-Umra) la Mekka i plecarea spre

Medina
Dup ce a terminat cu mprirea przilor la Al-Jirana, Profetul a

prsit locul mbrcat n vemnt de Al-Umra i a pornit ctre Mekka,
pentru a face pelerinaj. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
379
s-l miluiasc! - s-a ntors apoi la Medina, dup ce l-a numit guvernator la
Mekka pe Itab bin Usaid. Sosirea lui la Medina a avut loc n ultimele zile
din luna Zul-qi'de, n anul 8 d.H.
Referitor la aceasta, Muhammed Al-Ghazali a spus: Ce diferen
mare este ntre perioada de victorie a lui Muhammed, la care Allah a
adugat o cucerire de necontestat, i acea perioad din trecut, cnd, n
urm cu opt ani, Muhammed a revenit n oraul lui.
Cnd a venit pentru prima oar la Medina, el era hituit i cutat,
cuta un adpost care s-i ofere siguran. Era un strin singur care cuta
tovrie i alinare. Locuitorii din Medina l-au ntmpinat, i-au oferit
adpost, l-au ajutat i au mbriat lumina islamului, care-i fusese trimis
lui. De dragul lui, lor nu le-a psat de dumnia altor popoare. Iat-l c
intr din nou n Medina, dup ce s-au scurs opt ani de la acea prim vizit.
Medina, oraul care-l primete din nou, acum cnd Mekka se afl n minile
i la discreia lui. Mekka este cea care a renunat la mndria i tradiiile
perioadei preislamice. Acum se flete din nou i este puternic n islam.
Mesagerul lui Allah a iertat toate pcatele i greelile poporului su."
...Cei care au fric i au rbdare... Allah nu pierde rsplata celor
binefctori! [12:90][1]
Plutoane i misiuni dup cucerire
La ntoarcerea din aceast cltorie lung i plin de succes,

Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas n
Medina, unde a primit delegai, a trimis ageni i a numit misionari ai
islamului pretutindeni. Cei care aveau nc inimile pline de prejudecat
mpotriva islamului i erau prea mndri pentru a mbria religia lui Allah au
fost nbuii definitiv n nesupunerea lor fa de situaia predominant atunci
n Arabia.
Prezentm n continuare un rezumat al acestei perioade. Am
menionat deja c sosirea Mesagerului la Medina, a avut loc n ultimele zile
ale anului 8 d.H. Chiar de la nceputul lunii Muharram, anul 9 d.H.,
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis
[1] Fiqh As-Sirah, 2/303; Zad Al-Maad, 2/160-201; Ibn Hiam, 2/389-501; Sahih
Bukhari: Capitole Fath Ghazuah, Hunain, Autas i At-Taij, 2/612-622; Fath Al-Bari,
8/3-58.
380
triburilor misionari, conform listei de mai jos:

1.Uiaina bin Hisn la neamul Tamim.
2.Yazid bin Husain la triburile Aslam i Ghifar.
3.Abbad bin Bir Al-Ahali la triburile Sulaim i Muzaina.
4.Rafi bin Mukaith la Juhaina
5.Amr bin Al-As la tribul Fazara
6.Ad-Duhhak bin Sufian la tribul Kilab
7.Bair bin Sufian la tribul Kab
8.Ibn Al-Lutabiia Al-Azdi la tribul Zubian
9.Al-Muhajir bin Abu Omaiia la Sanaa (Al-Asuad Al-Ansi)
10.Ziiad bin Labid la Hadramout
11.Udai bin Hatim la Tai i la neamul Asad
12.Malik bin Nuuaira la tribul Hanzala
13.Az-Zabraqan bin Badr la tribul Sad ( o parte din el)
14.Qais bin Asim la tribul Sad (o parte din el)
15.Al-Ala bin Al-Hadrami la Al-Bahrain
16.Ali bin Abu Talib la Najran (pentru a aduna Sadaqa i Jizia)
Civa dintre aceti misionari au fost trimii n Muharram, 9 d.H., iar
alii au fost trimii mai trziu, pn ce triburile pentru care au fost desemnai
s-au convertit complet la islam. O asemenea micare demonstreaz clar
succesul uria de care s-a bucurat Chemarea islamic dup tratatul de
pace de la Al-Hudaibiia. Oricum, oamenii au nceput s mbieze islamul
n numr foarte mare, la scurt vreme dup cucerirea Mekki.
Plutoanele
Aa cum credincioii au fost trimii la unele triburi, la fel de necesar

a fost i detaarea unor plutoane ctre toate regiunile Arabiei, pentru a
asigura o mai bun siguran i linite n acele zone.
Prezentm o list a acelor plutoane:
1. Plutonul lui Uiaina bin Hisn Al-Fazari, trimis n Al-Muharram, anul
9 d.H., la neamul Tamim. Era alctuit din cincizeci de clrei, fr nici un
emigrant sau "ajutor".
Aceast expediie a fost trimis deoarece neamul Tamim ndemnase
381
deja alte triburi s nu plteasc tribut (Al-Jizia), convigndu-i n cele din

urm s nu mai plteasc. Astfel, Uiaina bin Hisn a pornit s lupte cu ei.
Tot drumul, el a mrluit pe timp de noapte, iar ziua se ascundea. A
continuat aa, lundu-i prin surprindere i atacndu-i n deert. Ei au fugit
napoi pentru a-i salva vieile. Atunci au fost prini unsprezece brbai,
douzeci de femei i treizeci de copii. El i-a adus la Medina unde au fost
gzduii n locuina Ramlei bint Al-Harith. Zece dintre conductorii lor au
venit la ua Profetului i au strigat: O, Muhammed, iei afar i d ochii cu
noi. Cnd el a ieit, ei l-au reinut i au nceput s vorbeasc.
El a discutat cu ei o vreme, apoi i-a lsat i a plecat s conduc
rugciunea de amiaz. Dup rugciune s-a aezat n curtea moscheei. Ei
i-au declarat dorina de a se luda, motiv pentru care l-au prezentat pe
oratorul lor, Utarid bin Hajib, care a inut o cuvntare. Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a cerut lui Thabit bin Qais
bin ammas - un orator musulman - s rspund. i el aa a fcut. n
schimb, ei l-au adus n fa pe Az-Zabraqan bin Badr, poetul lor, care a
recitat nite versuri pompoase. Hassan bin Thabit, poetul islamului, a dat
replica cu promtitudine. Cnd discuiile i recitrile s-au ncheiat, Al-Aqra
bin Habis a spus: Oratorul lor este mai elocvent dect al nostru i poetul
lor este mai instruit dect al nostru i, de asemenea, elanul i exprimarea
lor le depesc pe ale noastre. Pn la urm, ei i-au anunat aderarea la
islam. n consecin, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - le-a recunoscut islamizarea, i-a rspltit cu generozitate i le-a
napoiat femeile i copiii.
2. Un pluton condus de Qutba bin Amir a fost detaat ntr-un loc
numit Khatham, n Tabala, o bucat de pmnt nu departe de Turba.
Aceasta se ntmpla n Safar, 9 d.H. nsoit de douzeci de oameni i doar
zece cmile, pe care le clreau cu rndul, Qutba i-a atacat i a luptat
att de aprig, nct n ambele tabere au existat numeroi rnii i ali civa
au fost ucii. Musulmanii au adus cu ei la Medina prizonieri, cmile i oi.
3. Misiunea lui Dahhak bin Sufian Al-Kilabi la neamul Kilab, n Rabi
Al-Auual, anul 9 d.H. Aceast misiune a fost trimis la cei din neamul
Kilab pentru a-i chema s mbrieze islamul. Ei au refuzat i au nceput
s lupte mpotriva musulmanilor, dar au fost nvini i un om de-al lor a fost
omort.
4. Expediia de trei sute de oameni condus de Alqama bin Mujazziz
382
Al-Mudlaji pe rmurile Jedda, n Rabi Al-Akhir. Aceast expediie a fost

trimis s lupte mpotriva unor oameni din Abisinia (Etiopia), care s-au
adunat n apropierea rmurilor Jedda i au condus aciuni de piraterie
mpotriva mekkanilor. Astfel, el a trecut marea, pn ce a ajuns pe o insul.
ns n clipa n care piraii au aflat de sosirea musulmanilor, au luat-o la
fug. [ 1 ]
5. Plutonul lui Ali bin Abu Talib avea misiunea de a-l distruge pe
Al-Qullus, un idol ce aparinea tribului Tai. Acest lucru se ntmpla n Rabi
Al-Auual, anul 9 d.H. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l-a trimis pe Ali cu o sut cincizeci de oameni. O sut dintre
ei clreau pe cmile, iar ceilali aveau cai. Steagul lor era negru cu
flamura alb.
n zori, ei au atacat Mahallat Hatim, au drmat idolul i au luat o
mulime de przi, cmile i oi, n vreme ce Udai a fugit la A-am. Una
dintre prizoniere era sora lui Udai bin Hatim. n cufrul idolului, musulmanii
au gsit trei sbii i trei armuri. Pe drum ei i-au mprit przile i au pus
la o parte lucrurile cele mai bune pentru Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, dar n-au fcut mpreala prizonierilor.
La sosirea n Medina, sora lui Udai bin Hatim l-a implorat pe
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s aib
mil de ea i a zis: Fratele meu lipsete i tatl meu este mort, iar eu
sunt prea btrn pentru a mai fi util. Ai mil de mine i Allah va fi
generos cu tine. El a spus: Cine-i fratele tu? Ea a rspuns: Este Udai
bin Hatim. Nu este cel care a fugit de Allah i de Mesagerul Su?, a
ntrebat Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dup care s-a
deprtat de ea. A doua zi, ea i-a spus acelai lucru, dar a primit acelai
rspuns ca n ziua precedent. n ziua urmtoare ea s-a rugat din nou de el
i, de ast dat, el s-a milostivit de ea. Omul care se afla lng Profet
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i pe care ea l confundase
cu Ali, i-a spus: Cere de la el un animal pe care s-l clreti., i el i-a
mplinit dorina.
Ea s-a ntors la A-am, unde l-a ntlnit pe fratele ei i i-a spus:
Mesagerul lui Allah a fcut pentru mine un lucru att de nobil, pe care
tatl tu nu l-ar fi fcut niciodat. De aceea, vrnd-nevrnd, cu fric sau
fr fric, ar trebui s mergi i s-l vezi.
383
Udai a venit s-l ntlneasc pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-

l miluiasc! - cu toate c nu se afla sub protecia nimnui i nici mcar nu
fusese recomandat printr-o scrisoare. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a luat cu el acas. De ndat ce s-a
aezat naintea lui, Mesagerul a mulumit lui Allah i L-a slvit, apoi a spus:
Ce te face s fugi? O faci doar ca s nu mrturiseti c nu exist alt zeu n
afar de Allah? Nu!, a rspuns el, apoi au mai discutat o vreme.
Mesagerul lui Allah a repetat: Firete c fugi ca s nu asculi Adevrul:
"Allah este Cel Mai Puternic." Cunoti pe cineva mai puternic dect Allah?
Nu!, a zis el. Eu sunt musulman i cred ntr-un Dumnezeu Unic, Allah.,
a rspuns Profetul. n final, Udai a mrturisit islamul cu o nfiare
luminat, iar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a aranjat
s stea cu unul dintre "ajutoare". Din acel moment, el a nceput s-l viziteze
pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - att dimineaa, ct i
seara. [ 1 ]
Ibn Ishaq a relatat c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - l-a fcut s se aeze dinaintea sa n casa lui i l-a ntrebat:
O, Udai, nu ai fost pierdut n necredin? Udai a rspuns: Ba da.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a zis: n
religia ta este pcat s faci un asemenea lucru i nu ar trebui s-i ngdui
s faci aa ceva. Udai a rspuns: Da. Pe Allah, asta-i adevrat. Astfel
mi-am dat seama c el era un Profet inspirat de Allah i trimis oamenilor. El
tie ceea ce este netiut. [2]
ntr-o alt relatare, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a spus: Udai, mbrieaz islamul i te vei afla n siguran.
Dar eu sunt un om religios, a spus Udai. Eu i cunosc religia mai bine
dect tine, a spus Profetul. mi cunoti religia mai bine dect mine?,
a ntrebat Udai. Profetul a rspuns: Da., apoi a adugat: Nu eti pierdut
n necredin din pricin c-i nsueti un sfert din ctigurile poporului
tu? Da, a spus Udai. n religia ta nu este legal s faci un astfel de
lucru, a zis Profetul i Udai a adugat: N-a fost nevoie ca el s mai
spun o dat, cci eu am consimit imediat. [ 3 ]
Al-Bukhari relateaz c Udai a zis: "n timp ce noi ne aflm cu
[1] Zad Al-Maad, 2/205.

[2] Ibn Hiam, 2/581.
[3] Musnad Imam Ahmad.
[4] Ora situat ntre Najaf i Kufa (Irak).
384
Profetul, la el a venit un om i a nceput s se plng de srcie. Apoi a

intrat alt om i s-a jeluit de jaf la drumul mare. Mesagerul lui Allah a spus
atunci: O, Udai, ai fost vreodat la Al-Hira? [4] Dac ai fi sortit s ai via
lung, ai putea s vezi o femeie clare pe cmil, cltorind de la Hira i
fcnd ocolul la Al-Ka'ba, fr s aib fric de nimeni n afar de Allah.
Dac ar fi s trieti destul, ai putea deschide comorile lui Kisra. Dac ai
avea via lung, ai putea vedea un om oferind o mn plin de aur sau
argint, dar pe nimeni care vrea s primeasc. La sfritul acestei relatri,
Udai a povestit: Am vzut o femeie clare pe o cmil, cltorind de la
Hira i fcnd ocolul Al-Ka'ba fr a se teme de nimeni n afar de Allah i
am fost unul dintre cei ce au deschis comorile lui Chosroes (Kisra). i
astfel promisiunile Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
s-au adeverit. [ 1 ]
Invadarea Tabuk-ului n luna Regeb, anul 9 d.H.
Invadarea i cucerirea Mekki a fost considerat o piatr de hotar

ntre adevr i minciun. n urma acesteia, arabii nu se mai ndoiau de
adevrul spuselor lui Muhammed. Astfel vedem c lucrurile au evoluat
contrar ateptrilor pgnilor. Oamenii au nceput s adere n mas la
islam, religia lui Allah. Aceasta apare clar n capitolul "Delegaiile" al
acestei cri. Aceasta se poate deduce i datorit numrului imens de
oameni care a participat la pelerinajul de adio. Toate problemele interne au
luat sfrit. ntr-un final, musulmanii s-au simit uurai i au nceput s
prezinte nvturile Legilor lui Allah i s intensifice Chemarea la islam.
Motivele fundamentale
Puterea bizantin, care la vremea aceea era considerat cea mai

mare for militar de pe pmnt, a artat o opoziie nejustificat fa de
musulmani. Dup cum am mai menionat, opoziia lor a nceput prin
uciderea ambasadorului Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc!, Al-Harith bin Umair Al-Azdi, de ctre arhabil bin Amr
Al-Ghassani. Ambasadorul purta atunci un mesaj de la Profet - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru conductorul Busrei. Am mai
[1] Sahih Al-Bukhari; Mikat Al-Masabih, 2/524.
385
afirmat c Profetul a detaat o brigad sub conducerea lui Zaid bin Haritha,
care a dus o lupt aprig mpotriva bizantinilor, la Muta. Dei musulmanii
nu i-au putut lua revana asupra nfumurailor tirani, confruntarea n sine a
fcut o impresie puternic asupra arabilor din ntreaga Arabie.
Caesar nu a putut ignora marele avantaj pe care btlia de la Muta
l-a adus musulmanilor i nici nu a putut rmne indiferent la sperana
triburilor arabe de a-i dobndi independena i la dorina lor de a se elibera
de sub dominaia sa, dup cum nu a putut ignora nici aliana lor cu
musulmanii. El i-a dat seama de pericolul progresiv care-i amenina
graniele, mai ales frontiera de la A-am, care se nvecina cu teritoriile
arabe. Astfel, el a ajuns la concluzia c distrugerea puterii musulmane era
o necesitate de maxim urgen. Aceast hotrre, dup prerea lui,
trebuia pus n aplicare nainte ca musulmanii s devin prea puternici
pentru a mai putea fi cucerii sau pentru a crea necazuri i neliniti n
teritoriile arabe nvecinate.
Pentru a realiza aceste cerine, Caesar a adunat o armat uria de
bizantini i triburi ghassanide pentru a lansa o ofensiv sngeroas decisiv
mpotiva musulmanilor.
Informaii generale referitoare la pregtirile bizantine i

ghassanide de rzboi
De ndat ce vestea despre pregtirile bizantinilor pentru o invazie

hotrtoare a musulmanilor a ajuns la Medina, ntre acetia s-a rspndit
frica. Ei au nceput s-i nchipuie i la cel mai mic zgomot pe care-l
auzeau c erau invadai de bizantini. Acest lucru ar putea fi ilustrat de
ceea ce i s-a ntmplat ntr-o zi lui Omar bin Al-Khattab.
Timp de o lun, n anul 9 d.H., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - i-a prsit soiile i s-a izolat ntr-un loc retras. La
nceput, nsoitorii Mesagerului lui Allah au fost uimii i nu i-au putut
explica motivul unui astfel de comportament. Ei au crezut c Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a divorat de ele i din cauza
asta era amrt, tulburat i suprat. Omar a relatat: Aveam un prieten
"ajutor" care m inea adeseori la curent cu ce se ntmpla dac nu eram
prezent i eu n schimb i povesteam ce se ntmpla pe timpul absenei lui.
Amndoi triam n partea superioar a Medinei. Pe rnd, fiecare dintre noi l
386
vizita pe Profet n acea perioad tensionat. Apoi, ntr-o zi l-am auzit pe

prietenul meu cum btea la u i striga: Deschide! Deschide! Eu l-am
ntrebat mirat: Ce se ntmpl? Au venit ghassanizii?, ns el mi-a
rspuns: Nu, este ceva mai serios dect asta. Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a prsit nevestele. [ 1 ]
ntr-o alt versiune, Omar a spus: Am vorbit despre pregtirile
ghassanizilor de a ne invada. Cnd a fost rndul lui s-mi dea vetile, el a
cobort n ora i s-a ntors spre sear. A btut n ua mea cu putere i a
zis: "Doarme, oare?" Eu m-am nspimntat, dar am ieit s-l ntmpin.
"S-a ntmplat ceva grav!", a exclamat el. "Au nvlit ghassanizii?", am
ntrebat eu. El a rspuns: "Nu. Este altceva mai grav. Mesagerul lui Allah a
divorat de nevestele lui. [ 2 ]
Aceast stare de nelinite pronunat exprim clar gravitatea situaiei
pe care musulmanii ncepuser s o triasc, gravitate care a fost
confirmat n mare parte i de comportamentul ipocriilor, cnd vetile
despre pregtirile bizantinilor s-au rspndit n Medina. Faptul c Mesagerul
lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ctigat toate
btliile n care a luptat i nu se lsase nfricoat de nici o putere de pe
pmnt, precum i faptul c a dovedit ntotdeauna c putea depi toate
obstacolele ce-i stteau n cale nu i-a mpiedicat pe ipocrii, care n fundul
inimilor lor nutreau lucruri pctoase, s spun c o nenorocire se va abate
asupra musulmanilor i a islamului.
Ei puseser gnd ru att musulmanilor, ct i noii religii islamice.
Spernd din tot sufletul c aceast nou credin va fi nlturat au
construit o moschee, Moscheea Rului, Masjid-ed-Dirar, un cuib al intrigilor
i al conspiraiilor. Ei l-au rugat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s vin s sfineasc locul, rugndu-se el nsui n ea. Cum n
acel moment el se afla pe punctul de a pleca spre Tabuk, a cerut
ngduina s amne cererea lor pn la ntoarcerea sa. ntre timp, a aflat

387
printr-o revelaie divin c nu era o moschee pentru devoiune i rugciune,

ci un loc de ntlnire al farnicilor. De aceea, la ntoarcere, Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis o brigad s drme
noua structur.
Informaii specifice legate de pregtirile de rzboi ale

bizantinilor i ghassanizilor
Vetile rele despre pericolul ce amenina vieile musulmanilor le-au

fost aduse de nabetanii care transportau ulei de la A-am la Medina. Ei
au adus veti despre o armat care numra peste patruzeci de mii de
lupttori, n afar de triburile Lukham, Judham i altele care erau aliate cu
bizantinii. Ei au spus c avangarda armatei ajunsese deja la Al-Balqa.
Astfel se prezenta grava situaie care-i pndea pe musulmani. Situaia
general era agravat i mai mult de ali factori potrivnici, cum ar fi
temperatura prea ridicat, condiiile grele de via, srcia, lipsa de cmile
i cai, deficitul de ap. Mai era i sezonul de cules recolta, aa c
oamenii doreau s-i vad de treburile lor i de drumul ru i accidentat pe
care-l aveau de parcurs, n caz c hotrau s nfrunte pericolul iminent.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a gndit
la toate detaliile acestei situaii, mai mult dect toi ceilali. El s-a gndit c
n cazul n care zbovea sau ntmpina lucrurile cu pasivitate ar fi dat
posibilitatea bizantinilor s ptrund n provinciile controlate de islam sau s
ajung chiar pn la Medina i, date fiind circumstanele, acest lucru ar
lsa o impresie groaznic n ceea ce privete islamul, ca s nu mai vorbim
despre credibilitatea militar a musulmanilor.
Credinele i tradiiile preislamice, care la vremea aceea se stingeau
datorit loviturii puternice pe care o suferiser deja la Hunain, ar fi putut
renate iari ntr-un asemenea mediu. Ipocriii conspirau mpotriva
musulmanilor ca s-i poat njunghia pe la spate, n vreme ce bizantinii i
atacau pe fa. Dac un asemenea lucru ieea la lumin i ei reueau n
ncercrile lor mieleti, eforturile Profetului i ale nsoitorilor lui de a
rspndi islamul erau zadarnice i avantajele lor, care erau rezultatul unor
lupte i invazii succesive i constante, deveneau nule. Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat seama de toate
aceste lucruri. Astfel, n ciuda tuturor greutilor i a secetei de care
388
sufereau musulmanii, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -

era hotrt ca acetia s-i atace pe bizantini i s dea btlia decisiv la
propriile granie. Nu voia s zboveasc deloc, pentru a putea mpiedica
orice ncercare a bizantinilor de a se apropia de pmntul islamului.
Dup ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a luat decizia final, el a poruncit tovarilor lui s se
pregteasc de rzboi i a trimis dup mekkani i alte triburi arabe,
cerndu-le ajutorul.
Contrar obiceiului su de a-i ascunde adevrata intenie de invazie,
declarnd o int fals, de aceast dat el a anunat deschis dorina de a-i
nfrunta pe bizantini i de a se angaja cu ei n lupt. A explicat situaia
oamenilor si pentru ca ei s se pregteasc i i-a ndemnat s lupte pe
calea lui Allah. Cu aceast ocazie, Allah a trimis o parte din "Capitolul
Tauba", ndemnndu-i la curaj i hotrre.
Pe de alt parte, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - i-a rugat s fac milostenii i s-i cheltuiasc averile n
numele lui Allah. De ndat ce musulmanii au auzit glasul Mesagerului lui
Allah chemndu-i s lupte cu bizantinii, au alergat n mare grab i au
nceput de ndat s se pregteasc de rzboi. n Medina au nceput s
soseasc triburi i clanuri din toate prile. Marea lor majoritate a rspuns
pozitiv chemrii sale. Doar cei slabi de nger au ales s rmn de-o parte,
adic numai trei oameni. Pn i cei sraci i nevoiai care nu aveau
animale de clrie au venit la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - s cear unul pentru a putea lua parte la lupt mpotriva
bizantinilor. El a zis:
Nu gsesc pe ce s v port! i care s-au ntors cu ochii plini de
lacrimi, de mhnire c ei nu gsesc ce s dea. [9:92]
Musulmanii se ntreceau n a drui bani i a face milostenii pentru a
susine aceast invazie. Osman, de exemplu, care pregtise deja dou
sute de cmile nuate pentru cltoria la A-am, le-a druit pe toate,
mpreun cu dou sute de uncii de aur, ca milostenie. A mai adus o mie de
dinari i i-a nmnat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!,
iar acesta i-a dat mai departe i a zis: De acum nainte nici un ru nu se
va mai lipi de Osman, indiferent ce va face. [ 1 ] Osman a tot dat pn ce a
ajuns cu milostenia la nou sute de cmile i o sut de cai, n afar de
[1] Jami At-Tirmidhi, 2/211 (Virtuile lui Osman).
389
banii pe care-i pltise.

Abdur Rahman a pltit dou sute de uncii de argint, iar Abu Bakr a
dat toi banii pe care-i avea i nu a lsat nimic pentru familia sa. Doar
Allah i Mesagerul Su l protejeau. Omar a renunat la jumtate din averea
sa. i Al-Abbas a druit o mulime de bani. Talha Sad bin Ubada i
Muhammed bin Maslama au contribuit de asemenea cu bani pentru reuita
invaziei. Asim bin Udai a oferit curmale ct nouzeci de poveri de cmil.
Oamenii s-au ntrecut s ofere din multul sau puinul pe care-l aveau. Unul
dintre ei a oferit singura jumtate de bani pe care o avea (sau o bani
ntreag) de curmale. Femeile au participat la aceast "competiie", oferind
din lucrurile pe care le aveau: brri, cercei i inele. Nimeni nu s-a dat n
lturi de la cheltuieli, cu excepia ipocriilor:
Pe aceia care i ponegresc pe dreptcredincioii, care de bun voie
fac milostenii dar nu afl [pentru a oferi] dect [rodul] trudei lor,... [9:79]
Armata musulman pleac la Tabuk
Dup ce a terminat dotarea armatei, Mesagerul lui Allah - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ordonat ca Muhammed bin Maslama
Al-Ansar s fie numit conductor peste Medina. ntr-o alt versiune se
spune c a fost numit Siba bin Arftah. El i-a ncredinat lui Ali bin Abu
Talib sigurana familiei sale i i-a poruncit s rmn cu ei. Aceast
micare i-a fcut pe ipocrii s-l desconsidere pe Ali, astfel c el i s-a
alturat Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Profetul ns l-a determinat pe Ali s se ntoarc din nou la Medina,
dup ce i-a spus: Nu te-ai mulumi s fii aa cum Aaron (Harun) a fost
pentru Moise. Dup care a adugat: Dar dup mine nu va mai fi nici un
Profet.
ntr-o zi de joi, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a pornit ctre nord, spre Tabuk. Spre deosebire de trecut, cnd
armata musulman numra cteva sute de lupttori, acum aceasta avea
30.000 de soldai. Musulmanii nu mai mrluiser niciodat ntr-o formaie
att de mare.
n ciuda tuturor contribuiilor materiale i a animalelor de clrie,
armata nu era echipat n ntregime. Lipsa proviziilor i a animalelor era
att de serioas, nct o cmil era clrit pe rnd de optsprezece
390
oameni, iar soldaii erau uneori nevoii s mnnce frunzele copacilor, de li

se umflau buzele. Ali civa au trebuit s taie cmilele att de preioase
pentru a putea s bea apa din stomacul lor. Din aceast cauz, armata a
fost numit armata srciei.
n drum spre Tabuk, armata islamic a trecut pe lng Al-Hijr, locul
de unde izvora Thamudul, care-i spase albia n rocile uriae ale vii.
Aceasta este astzi Valea Al-Qura. Pe aceste pmnturi a trit neamul
Thamud care a fost blestemat i pedepsit de Allah. Ei au but din acea
ap, dar mai trziu Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - le-a spus s nu bea i nici s nu fac ritualul splrii cu ea. El
le-a cerut s hrneasc doar cmilele din fiertura pe care o fcuser, ns
ei nu aveau voie nici mcar s guste din ea, sftuindu-i s bea numai din
puul de unde se adpa cmila profetului Salih.
Ibn Omar a relatat: Cnd au trecut pe lng Al-Hijr, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: Nu intrai n casele celor care
au rtcit, cci ce li s-a ntmplat lor o s v ajung i pe voi, dar, dac
trebuie s facei acest lucru, atunci s-l facei plngnd de nenorocirea care
s-a abtut asupra lor. Apoi i-a ridicat capul i a grbit paii pn cnd a
ieit din valea respectiv. [ 1 ]
Deoarece sufereau din cauza secetei, soldaii au nceput s se plng
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, aa c el l-a
implorat pe Allah, care a trimis un nor de ploaie. A plouat i toi oamenii au
but i i-au potolit setea.
Cnd au ajuns aproape de Tabuk, Profetul a spus: Cu voia lui Allah,
mine vei ajunge la izvorul Tabuk. Nu vei da de el nainte de a se lumina
de ziu. Prin urmare, oricine ajunge mai nti s nu se ating de ap, ci s
atepte pn ajung eu. Muad a spus: Cnd am ajuns la izvor, nea
puin ap de acolo. Am descoperit c doi oameni ajunseser deja naintea
noastr. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i-a ntrebat: "V-ai atins de ap?" Ei au rspuns: Da. El a rostit ceea ce
Allah l-a inspirat s rosteasc, apoi a luat puin ap din acel izvor, un
firicel de ap care se colectase ntr-un loc, s-a splat pe fa i pe mini,
dup care a vrsat-o napoi. De ndat, din izvor a nceput s neasc
ap din belug i oamenii au but. Profetul a spus: "Muad, dac ai fi sortit

391
s ai o via lung, ai vedea cmpurile de aici pline de verdea. [ 2 ]

n drumul ctre Tabuk ori de ndat ce au ajuns la Tabuk, Mesagerul
lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: "La noapte
va sufla un vnt puternic, aa c nici unul dintre voi s nu se ridice n
picioare, iar cine are cmil, s o priponeasc." Mai trziu, cnd vntul s-a
dezlnuit, unul dintre oameni s-a ridicat n picioare i vntul l-a purtat pn
la Munii Tai. [1]
Pe toat durata cltoriei, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut n acelai timp rugciunea de
amiaz i cea de dup-amiaz. La fel a fcut i rugciunile de apus i de
sear.
Armata musulman la Tabuk
Ar mata musulman a ajuns la Tabuk i a nceput s se pregteasc

s-i nfrunte pe dumani. Acolo, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a inut o cuvntare elocvent,
ndrumndu-i pe musulmani s nu caute bunstarea acestei lumi, ci pe a
celei ce va urma. El i-a prevenit, i-a mbrbtat i le-a dat sfaturi bune. Prin
aceasta, i-a ncurajat pe cei cu moralul dobort i a acoperit golul lsat de
lipsurile de care sufereau: provizii, hran i altele.
Cnd au aflat de venirea musulmanilor, bizantinii i aliaii lor s-au
nfricoat att de tare, nct nici unul dintre ei nu a ndrznit s ias la
lupt. Dimpotriv, s-au risipit pe pmnturile lor. Aceasta a adus prestigiu
forelor musulmane, a cror reputaie i fal militar ajunseser pn n
mijlocul pmnturilor ndeprtate ale Peninsulei Arabe. Avantajele politice
serioase pe care forele musulmane le-au obinut au fost cu mult mai bune
dect cele pe care le-ar fi putut obine dac aceste dou armate s-ar fi
angajat ntr-o confruntare militar.
Cpetenia tribului Aila, Yahna bin Rauba, a venit la Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, a fcut pace cu el i i-a
pltit tributul. De asemenea, i-au pltit tribut i cei din triburile Jarba i
Adruh. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
le-a dat celor dou triburi, ct i lui Yahna cte o scrisoare de garanie n
care scria:
[1] Ibidem. Sahih Muslim, 2/246.
392
n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! Aceasta este o garanie

de protecie de la Allah i de la Muhammed, Profetul, Mesagerul lui Allah,
ctre Yahna bin Rauba i tribul Aila. Corbiile i caravanele lor de pe uscat
i de pe mare vor fi aprate de Allah i de profetul Muhammed, de el i de
oricine este cu el din poporul A-am, precum i dintre cei de pe mare.
Acela ce ncalc acest tratat nu va fi salvat de averea sa, iar ea va fi
rsplat ndreptit celui ce o va lua. De asemenea, va fi ilegal ca oamenii
s fie mpiedicai s foloseasc apa izvoarelor din care s-au alimentat pn
acum sau de la orice cltorie pe care ei doresc s o fac fie pe mare, fie
pe uscat.
trimis pe Khalid bin Al-Ualid n fruntea a patru sute de clrei la Ukaidir
Dumat Al-Jandal i i-a spus: l vei vedea la vntoare de vaci slbatice.
i cnd era o noapte cu lun, Khalid l-a putut vedea pe Ukaidir cum a ieit
s le vneze, aa c l-a prins, dei era nsoit de oamenii lui i l-a adus
napoi la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!,
care i-a cruat viaa i a fcut pace cu el, forndu-l s pltesc dou mii de
cmile, opt sute de capete de vite, patru sute de armuri i patru sute de
sulie. El l-a obligat s-i recunoasc ndatorirea de a plti tribut i l-a
nsrcinat s-l adune i de la triburile Dumat, Tabuk, Aila i Taima.
Triburile care erau aliate cu bizantinilor au devenit contiente c
dependena de fotii lor stpni luase sfrit. De aceea, au trecut de partea
musulmanilor. Astfel, statul islamic i-a extins frontierele ntr-o asemenea
msur nct a atins graniele bizantinii i ale aliailor lor. Putem deci
observa c rolul aliailor bizantinilor se ncheiase.
ntoarcerea la Medina
Armata musulman s-a ntors nvingtoare de la Tabuk i fr pierderi,

Allah scutindu-i de nenorocirile luptei.
La ntoarcere, pe un drum de munte, doisprezece ipocrii au atentat
la viaa Profetului cnd acesta trecea pe acolo, nsoit doar de Ammar care
inea friele cmilei sale i de Huzaifa bin Al-Iaman, care o mna, n vreme
ce ceilali oameni ajunseser deja n vale.
Ipocriii au profitat de aceast ocazie ca s-l omoare pe Profet. Cum
Mesagerul lui Allah i cei doi nsoitori ai si mergeau de-a lungul drumului,
393
au auzit glasuri ce veneau din spate. Atunci ei s-au ntors i au vzut oameni
cu feele acoperite. Huzaifa, care fusese trimis de Profet s vad ce se
ntmpl, i-a vzut i le-a izbit animalele cu un crlig pe care-l avea n
mn, iar Allah a rspndit frica n inimile lor. Ei au fugit i s-au dus la ai
lor. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a
spus lui Huzaifa numele tuturor ipocriilor, de aceea el fiind numit
confidentul Profetului". n legtur cu aceast ntmplare, Allah spune:
... Ei au uneltit ceea ce nu au izbutit... [9:74]
Cnd a vzut c Medina se ivea la orizont, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: Aceasta este o vedere plcut
ochiului. Iat Muntele Uhud pe care noi l iubim i care ne iubete pe noi.
Mediniii au aflat de sosirea lor i au ieit s ntmpine armata. Femeile,
tinerii, copiii i pruncii au ieit pn n afara oraului pentru a le srbtori
ntoarcerea acas, cntnd din toat inima:
Luna plin strlucea deasupra noastr,
Printre potecile muntelui Al-Uada
Aducem mulumiri celui care-L implor pe Allah
Marul Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - la Tabuk a avut loc n luna Regeb, iar ntoarcerea, n luna
Ramadan. Prin urmare, aceast invazie a durat cincizeci de zile, dintre care
douzeci au fost petrecute la Tabuk, iar celelalte pe drum dus-ntors.
Invazia Tabuk a fost ultima pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a fcut-o.
Oamenii care au rmas n urm
Avnd n vedere caracteristicile ei, aceast invazie a constituit un

proces extrem de serios prin care Allah a vrut doar s-i ncerce pe
adevraii credincioi i s-i separe de ceilali. Aceasta este Voia constant
a lui Allah, n asemenea circumstane. n acest sens, El spune:
Allah nu-i va lsa pe credincioi n starea n care voi suntei dect
numai pn ce-l va despri pe cel ru de cel bun... [3:179]
Aceia care au rmas de-o parte i nu au participat la aceast invazie
erau ipocriii. Oricnd era informat de rmnerea n urm a vreunui om,
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - spunea:
Lsai-l n pace! Dac Allah tie c el este bun, El l va face s v
394
urmeze, dar, dac nu este aa, Allah ne va scpa de el.

Nimeni nu a rmas n urm, cu excepia celor care au fost mpiedicai
din motive serioase ori datorit ipocriilor care au minit n faa lui Allah i a
Mesagerului Su.
Unii dintre acei ipocrii s-au tras de-o parte aducnd scuze minci-
noase. Alii au zbovit, dar n-au cerut imediat ngduin. Ei erau dintre
aceia crora Allah le-a ncercat credina, dar mai trziu El s-a ntors ctre ei
cu mil, acceptndu-le cina.
De ndat ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a intrat n Medina, el a fcut dou Rakah, apoi s-a aezat
s-i ntmpine poporul. Ipocriii, n numr de peste optzeci, [1] au venit, au
invocat diverse scuze i au nceput s jure. Profetul le-a ascultat motivaiile
i l-a implorat pe Allah s-i ierte, dar a ncredinat judecii lui Allah
gndurile i credina lor.
Trei drept-credincioi - Kab bin Malik, Murara bin Ar-Rabi i Hilal bin
Omaiia - au ales s spun adevrul. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a interzis nsoitorilor lui s comunice
cu ei.
Astfel, ei au fost boicotai i exclui din viaa comunitii. Toat lumea
le-a ntors spatele i ei au simit din plin acest lucru, fiind jenai i ruinai.
Greutile pe care le-au trit i care au durat peste patruzeci de zile au
culminat cu urmtoarea porunc: fiecare trebuia s-i prseasc nevasta.
Dup cincizeci de zile de boicot, Allah i-a ntors faa ctre ei i a
dezvluit aceasta n Coran:
i [a primit El cina] i de la cei trei care au fost lsai n urm,
pn ce pmntul le-a fost lor prea strmt, cu toate c el era ntins, iar
sufletele lor au devenit i ele prea strmte i atunci au tiut ei c nu este
adpost de Allah dect numai la El. Apoi a primit cina lor, pentru ca ei s
se poat ntoarce [la El], cci Allah este Primitor al cinei i ndurtor
[9:118].
Iertarea lui Allah a fost un prilej de mare bucurie att pentru
musulmani, ct i pentru cei trei n cauz. A fost cea mai fericit zi din
viaa lor. Vestea bun i-a bucurat i le-a umplut inima de fericire. Ct despre
cei care nu au participat din cauza bolilor sau dintr-un alt motiv serios,
Allah Preanaltul a spus:
395
i nu este nici un pcat pentru cei slabi, nici pentru bolnavi i

nici pentru aceia care nu au din ce s cheltuiasc [pe calea lui Allah],
dac ei sunt cu credin fa de Allah i de Trimisul Su... [9:91]
Cnd s-a apropiat de Medina, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: n Medina exist anumii oameni
care, dei au fost lsai n urm datorit unor motive serioase, au fost tot
timpul cu voi. Zbavnici aa cum sunt, ei v-au nsoit tot timpul n drumurile
voastre de pe muni i vi. Vrei s spui c au fcut asta i totui se aflau
n Medina?, s-au minunat ei. Da, dei erau n Medina, ei sunt cu voi,
a spus Profetul.
Importana invaziei Tabuk
Aceast invazie a avut un mare efect n ceea ce privete extinderea

i confirmarea influenei i dominaiei musulmanilor n Peninsula Arab.
A fost limpede pentru toat lumea c nici o putere n afar de cea islamic
nu putea rezista printre arabi. Restul de necredincioi i ipocrii conspirau
constant mpotriva musulmanilor i se bazau ntotdeauna pe forele bizantine
cnd aveau nevoie de sprijin sau ajutor. Aceti oameni i-au pierdut
speranele i dorinele de a-i mai recpta fosta influen. Realiznd c nu
aveau nici o ieire din aceast situaie i c erau nevoii s se supun n
faa acestui fapt mplinit, ei au renunat la ncercrile lor.
Din acest moment, ipocriii n-au mai fost tratai cu blndee de ctre
musulmani. Allah nu numai c le-a poruncit musulmanilor s-i trateze cu
strictee, dar le-a i interzis s primeasc darurile lor sau s implore pentru
ei iertarea lui Allah sau s le viziteze mormintele. Allah a poruncit
musulmanilor s demoleze moscheea pe care acetia o foloseau ca
ascunztoare i loc pentru comploturile i conspiraiile pe care le
pregteau. Au fost trimise nite versete coranice care-i ddeau n vileag,
astfel c toat lumea din Medina ajunsese s-i dea seama cum stau
lucrurile de fapt.
Marele impact pe care l-a generat aceast invazie ar putea fi perceput
i prin numrul mare de delegaii care au venit succesiv s-l ntlneasc pe
[1] Ibn Hiam, 2/515-537; Zad Al- Maad, 3/2-13; Sahih Al-Bukhari, 2/633, 635-
637, 1/252, 414; Fath Al-Bari, 8/110-126; Muhtasar Sirat Ar-Rasul, p.391-407.
396
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Firete,

delegaiile veneau s-l ntlneasc la sfritul fiecrei invazii, mai ales dup
cucerirea Mekki. [1] Evenimentul de la Tabuk a fost, cu siguran, cel mai
de seam.
Versetele Coranice povestesc despre aceast invazie
Au fost revelete numeroase versete din "Capitolul Tauba" referitoare la

evenimentul de la Tabuk. Cteva versete au fost revelate nainte de mar, iar
altele dup plecarea spre Tabuk n timpul btliei. Cteva alte versete au
fost revelate la sosirea Profetului n Medina. Toate aceste versete s-au
referit la ntmplrile care au caracterizat aceast invazie: circumstanele
iminente ale btliei, descoperirea ipocriilor, prerogativele i rolul special al
luptelor pentru cauza lui Allah, acceptarea cinei drept-credincioilor care
au zbovit i a celor care au rmas n urm, etc.
Cteva dintre evenimentele importante ale acelui an
n timpul anului 9 d.H. au avut loc numeroase evenimente de mare

semnificaie. Acestea sunt:
1. Acuzaia de infidelitate [ 1 ] dintre Uuaimir AlAjlani i soia lui, dup
ntoarcerea Mesagerului lui Allah de la Tabuk.
2. Lovirea cu pietre a unei femei, pe nume Ghamidiia, care a
mrturisit c a comis un adulter. Ea a fost btut cu pietre, dar numai dup
ce i-a nrcat pruncul.
3. Negus Aama, regele Abisinei (Etiopiei), a murit i Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut rugciunea de deces cu toate
c el nu era n Medina.
4. Moartea lui Umm Kulthum, fiica Profetului. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost extrem de ntristat de moartea ei.
Dac a avea o a treia fiic, i-a da-o de soie, i-a spus el lui Uthman.
5. Moartea lui Abdullah bin Abu Salul, eful ipocriilor, dup
ntoarcerea Profetului de la Tabuk. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
[1] n cazul acuzaiilor de infidelitate care nu prezint dovezi, att soul, ct i

soia, jur pe Allah c sunt nevinovai i nu au fost infideli. Soul invoc blestemele lui
Allah asupra capului su, dac minte i soia invoc mnia lui Allah asupra ei, n
cazul n care ea este cea care minte.
397
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a implorat iertarea lui Allah pentru el. De

asemenea, s-a rugat pentru el, chiar dac Omar a dezaprobat acest lucru
i a ncercat s-l mpiedice s-o fac. Mai trziu a fost revelet versetul
coranic care atesta justeea punctului de vedere al lui Omar.
ABU BAKR PLEAC N PELERINAJ
n luna Zul-qi'de sau Zul-Hijje, anul 9 d.H., Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Abu Bakr - Allah s fie
mulumit de el! - s-i conduc pe musulmani n ndeplinirea ritualurilor de
pelerinaj.
La scurt vreme dup plecarea musulmanilor, o revelaie a venit din
partea lui Allah: pasajele de deschidere ale "Capitolului Tauba", n care
Allah se dezleag de acele triburi idolatre care n-au artat respect pentru
tratatele pe care le ncheiaser cu Profetul. Comunicarea acestei veti
fcea parte din tradiiile arabe de a face public orice modificare legat de
refuzarea contactelor de snge i avere.
Ali bin Abu Talib a fost numit s fac aceast declaraie, recitnd
noile versete din "Capitolul Tauba". El l-a ajuns din ur m pe Abu Bakr la
Al-Arj sau la Dajnan. Abu Bakr a ntrebat dac Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l numise la conducere sau fusese trimis
doar s aduc versetele. Am fost trimis s recit versetele, a rspuns Ali.
Cei doi tovari au pornit apoi pentru mplinirea pelerinajului. Spre
nchiderea ritualurilor, n ziua sacrificiului ritual, Ali s-a ridicat la Al-Jamra
(un loc unde se arunc pietricele) i i-a dat citire cu glas tare n faa
mulimii ngrmdite n jurul lui, declarnd c se anuleaz tratatul cu
idolatri, i li se d un rgaz de patru luni pentru a-i reconsidera poziia.
Tratatul rmnea valabil pn la data expirrii sale pentru idolatrii
care nu nclcaser drepturile musulmanilor i nu sprijiniser pe nimeni
mpotriva lor.
Abu Bakr a trimis apoi civa musulmani s declare public c dup
anul acela nici un necredincios nu va face pelerinajul i nu se va ngdui
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/220,415, 2/626,671; Zad Al Maad, 3/25,26; Ibn Hiam,
2/543-546.
398
nimnui s fac ocolul Casei Sfinte, dezbrcat.

Acea proclamaie nterzicea de fapt toate aspectele pgnismului n
ntreaga Arabie i afirma fr nici o urm de ndoial c practicile
preislamice nu mai erau permise. [ 1 ]
O PRIVIRE N ANSAMBLU ASUPRA INVAZIILOR
Acest rezumat al invaziilor Profetului, al misiunilor i al batalioanelor

pe care el le-a format i detaat ne va furniza tuturor o impresie clar i
adevrat a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, reieind
c el era cel mai drept, cel mai grav i cel mai vigilent. Nu era un brbat de
geniu n aceast privin, dar era nvtorul i cel mai mare dintre toi
mesagerii n ceea ce privete Solia i Mesajul Ceresc. n afar de aceasta,
toate btliile n care a luptat au fost exemplare n ceea ce privete
adaptarea la cerinele de strictee, curaj i bune preparative ce caracterizau
termenii i condiiile de rzboi. Nici una dintre btliile n care a luptat el
nu a fost pierdut ca un rezultat al lipsei de nelepciune sau a vreunei
greeli tehnice n mobilizarea armatei sau a locaiei ntr-o poziie strategic
greit. Dac a pierdut vreuna dintre btlii, aceasta nu s-a datorat faptului
c nu a tiut s aleag cel mai bun i mai potrivit cmp de lupt, nici c ar
fi fcut o alegere eronat a cpeteniilor luptei, fiindc el s-a dovedit a fi un
conductor special care se deosebete de toi ceilali care au trit i au
rmas cunoscui n lumea noastr.
n ceea ce privete evenimentele de la Uhud i Hunain, au existat
consecine ale slbiciunii unor elemente militare la Hunain i neascultare a
ordinelor la Uhud. Faptul c nu au ascultat de glasul nelepciunii i nu au
respectat planul de btaie a avut un rol pasiv n cursul celor dou invazii.
Geniul su s-a manifestat clar n aceste dou btlii n care
musulmanii au fost nvini, fiindc el i-a nfruntat pe dumani cu vitejie i a
reuit prin nelepciunea sa s zdrniceasc scopul acestora, aa cum a
fost i cazul la Uhud. De asemenea, a reuit s transforme nfrngerea
musulmanilor de la Hunain ntr-o victorie, nesuportnd gndul c o evoluie
eronat a operaiilor militare las de obicei o impresie foarte proast asupra
liderilor militari i i oblig s fug pentru a-i salva viaa.
Pn acum, am analizat aspectele simple ale conducerii militare a
399
invaziilor. Pe de alt parte ns, prin aceste invazii el a reuit s impun

securitatea, s instaleze pacea, s risipeasc disensiunile i s distrug
puterea militar a dumanilor, prin lupta nencetat dintre islam i
pgnism.
Profetul avea de asemenea o intuiie profund i putea face imediat
diferena ntre credincioi i ipocrii. Grupul de conductori care a luptat i
i-a nvins pe persani i bizantini pe cmpul de btlie de la A-am i Irak
a excelat n strategie de rzboi i conducerea procedurilor de lupt. Acei
conductori care au urmat dup Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - au reuit s-i alunge pe dumanii islamului din rile i de
pe pmnturile lor, din grdinile, apele i fermele lor. [I-au fugrit din
locuinele lor, din grdinile, apele i fermele lor.] Acei lideri musulmani erau
tot oamenii lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Ei erau ptruni de spiritul islamic i se aflau sub influena acestuia.
Ca urmare a acestor btlii, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a putut s asigure tuturor musulmanilor
locuine, pmnturi i posibiliti de munc. El a luat chiar numeroase
msuri legate de problemele refugiailor care nu aveau nici case, nici avere.
El a dotat armata cu arme, cai i cu un buget de narmare. A realizat toate
aceste lucruri fr s fac nici cea mai mic nedreptate.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a modificat
standardele i scopul rzboaielor preislamice. Rzboaiele lor nu erau
orientate dect spre jaf, crim, tiranie i agresiune. Erau rzboaie ce aveau
ca el oprimarea celor slabi, drmarea caselor i a construciilor lor. Pentru
ei, rzboiul era un mijloc care le permitea s violeze sau s dezgoleasc
femeile, s practice cruzimi asupra celor slabi, a copiilor i pruncilor i s
rspndeasc pe pmnt corupia. Rzboaiele islamice difer ns n mod
esenial de cele preislamice. Un rzboi n islam este un Jihad. Putem
spune deci c este o lupt nobil i sfnt, urmnd calea lui Allah, pentru
edificarea unei societi musulmane care caut eliberarea omului de
oprimare, tiranie i agresiune. Este o societate de care oricine ar trebui s
fie mndru n orice moment i n orice loc. Consideraiile i tradiiile
perioadei preislamice au fost bulversate complet de islam. Ele erau att de
dure mpotriva celor slabi, nct acetia au trebuit s-l implore pe Allah
s-i ntreasc i s-i ajute s scape de acel mediu, spunnd:
Doamne! Scoate-ne pe noi din cetatea asta cu neam nelegiut i
400
d-ne nou din partea Ta un ocrotitor i d-ne nou din partea Ta un

ajutor. Coran [4:75]
Rzboiul de corupie, crim i jaf care predomina pn acum se
transformase ntr-unul sfnt, Jihad. Una dintre cele mai importante inte ale
Jihad-ului este s elibereze omul de agresiunea, asuprirea i tirania
oamenilor puterii. n islam, Jihad-ul este o lupt pentru curirea pmntului
lui Allah de minciun, neltorie, fapte pctoase i agresiune. Este un
rzboi sfnt care are scopul de a instaura securitatea, pacea, mila i
compasiunea, precum i respectarea drepturilor i mrinimia. Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a emis reguli stricte
legate de rzboi i a poruncit cpeteniilor i soldailor si s le respecte. Nu
le era permis s ncalce aceste reguli, indiferent de mprejurri. n versiunea
sa, Sulaiman bin Buraida a relatat c tatl su i spusese c, ntotdeauna
cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
numea cpetenia unei armate sau a unui batalion, el l sftuia s se team
de Allah Cel Mare i Atotputernic cnd avea de-a face cu apropiaii lui i s
fie bun cu toi musulmanii.
Apoi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i spunea:
Lupta pe care o conduci s fie n Numele lui Allah i de dragul Su.
Lupt mpotriva celor care nu cred n Allah. Invadeaz, dar nu exagera. S
nu neli, s nu mutilezi niciodat corpul unui mort i s nu ucizi pruncii.
a cerut oamenilor s fac nlesniri i le-a interzis s-i foreze sau s-i
constrng pe ceilali. Facei pace, a spus el, i s nu v abatei de la
Calea cea Dreapt." [ 1 ] Dac se ntmpl s ajungi pe cmpul de lupt n
timpul nopii, nu-i ataca niciodat pe dumani pn nu se lumineaz de
ziu.
El a interzis categoric torturarea cu foc a oamenilor ori uciderea
femeilor i a copiilor i nu a permis nici mcar ca acetia s fie btui. De
asemenea, a interzis furtul i jaful i a mers pn acolo nct a spus c
bunurile ctigate prin furt se afl sub aceeai interdicie ca arderea unui
cadavru. Distrugerea culturilor i tierea arborilor au fost i ele interzise,
fiind permise doar dac acest lucru era strict necesar.
S nu ucidei un rnit, nici s nu-l hituii pe cel fugar sau s ucidei
un prizonier.
[1] Sahih Muslim, 2/82,83.
401
El a decretat c ambasadorii nu pot fi omori. A mai subliniat i

faptul c nu pot fi omori cei care fac legminte sau convenii, spunnd
chiar: Cel care va ucide pe cineva care se afl sub jurmnt ntr-o
[1] Zad Al-Maad, 2/64-68; pentru detalii despre Jihad n Islam vezi, p.261-262.
402
convenie nu va ajunge n Paradis i nici nu va simi mirosul acestuia, ce se

simte nc de la o distan de patruzeci de ani.
Mai existau i alte reguli nobile care au purificat rzboaiele de mizeria
preislamic i le-au transformat n rzboaie sfinte. [ 1 ]
OAMENII ADER N MAS LA RELIGIA LUI ALLAH
Invazia i cucerirea Mekki a fost, aa cum am menionat anterior, o

btlie decisiv care a distrus definitiv pgnismul. n urma acestei btlii,
arabii au putut distinge adevrul de minciun i astfel ei s-au grbit s
mbrieze islamul. Amr bin Salama a spus: Ne aflam n apropierea unei
ape pe lng care treceau muli oameni, iar pe aceia care erau clare pe
cmile noi i ntrebam: "Ce se ntmpl cu lumea? Cum este acest om
[Profetul]? Ei spuneau: El pretinde c Allah i-a artat cutare i cutare
lucru. Eu memoram aceste cuvinte ca i cum erau ieite din pieptul meu.
Arabii atribuiau islamizarea lor cuceririi. Ei spuneau: Lsai-l n pace s-i
nfrunte neamul. Dac este ntr-adevr un Profet i va nvinge., i astfel,
atunci cnd cucerirea a avut loc, oamenii s-au grbit s adere la islam.
Tatl meu a fost primul din neamul meu care a aderat la islam. Cnd a
ajuns la ai si, el a zis: Pe Allah, tocmai acum am fost la Profet i el a
zis: S faci cutare rugciune la cutare timp i cutare i cutare rugciuni la
timpul acela i acela. Cnd se apropie timpul de rugciune, unul dintre voi
s strige chemarea la rugciune i s-l numii pe cel mai nvat n Coran
dintre voi s fie Imamul vostru (conductorul rugciunii). [1] Aceast tradiie
profetic ilustreaz efectul puternic pe care l-a avut cucerirea Mekki n
cursul evenimentelor, n ceea ce privete consolidarea islamului, precum i
a poziiei arabilor i a convertirilor la islam.
O dovad clar a acestei influene poate fi dedus din numrul mare
de delegai ce au sosit n Medina n anii 9 i 10 d.H. Dintre cei care s-au
grbit s mbrieze religia lui Allah, unii s-au alturat armatei de zece mii
de lupttori i au participat la cucerirea Mekki, astfel c la invazia de la
Tabuk armata ajunsese la treizeci de mii de soldai. Aceast cretere a
armatei islamice a avut loc la mai puin de un an de la cucerirea Mekki.
O sut sau o sut patruzeci de mii de pelerini musulmani au participat la
pelerinajul de adio (Hajjatul-Uada). Un numr foarte mare de musulmani
403
venise la Chemarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!,

la rugciune, iar vocile lor vibrau att de puternic, nct pmntul se zguduia
cnd ei rosteau: "Labbaik (Doamne, am rspuns Chemrii Tale) i aducem
Laude i mulumiri lui Allah."
DELEGAIILE
Oamenii de tiin au menionat un numr de peste aptezeci de

delegaii. Nu este uor s cercetezi un asemenea numr de delegaii i, n
afar de asta, expunerea lor n detaliu nu ne este de prea mare folos. De
aceea, voi face doar o expunere a lucrurilor cu semnificaie istoric.
Oricum, cititorul trebuie s in cont c, n afar de majoritatea triburilor
care au sosit n Medina dup cucerire, erau delegaii i nainte de cucerire.
1. Delegaia Abdul Qais. Acest trib a avut dou delegaii. Prima a
venit n anul 5 d.H. sau chiar mai nainte. Munqid bin Haiian, un membru al
acestui trib, fcea negustorie n Medina. Astfel, de ndat ce a aflat despre
islam, adic, dup emigrare, el a mbriat islamul i a dus oamenilor si
un mesaj de la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acetia
au devenit ntr-un final musulmani. Treisprezece sau paisprezece dintre ei
au venit s-l vad pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
ntr-una din lunile sfinte, cernd sfatul Profetului n privina Credinei i a
buturilor. Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus
efului lor, Al-Aaj Al-Usri: Ai dou caliti care plac lui Allah: spirit de
deliberare i clemen.
A doua lor venire a avut loc n anul delegaiilor. Erau patruzeci de
oameni. Al-Jarud bin Al-Ala Al-Abdi, care era cretin, dar a devenit un
drept-credincios musulman, fcea i el parte din grup. [ 1 ]
2. Delegaia Daus. Sosirea acestui trib a avut loc la nceputul anului
7 d.H., cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - se afla la Khaibar. At-Tufail bin Amr Ad-Dausi, despre care am
vorbit deja i am explicat cum a devenit musulman n timp ce Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - se afla la Mekka, s-a
ntors acas la ai si, unde a nceput s-i cheme pe oameni la islam, dar ei
au tot amnat, pn cnd, disperat din cauza lor, el s-a ntors la Mesager
[1] Explicaia lui Sahih Muslim de An-Nawawi, 1/33; Fath Al-Bari, 8/85,86.
404
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i l-a rugat s-l invoce pe Allah
mpotriva tribului Daus. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - ns, l-a implorat pe Allah s cluzesc tribul Daus, care mai
trziu a mbriat islamul. Astfel, At-Tufail a sosit la Medina, nsoit de
aptezeci de familii din poporul su, la nceputul anului 7 d.H., cnd
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - se afla la
Khaibar. At-Tufail l-a urmat acolo.
3. Solul lui Farua neamul Amr Al-Judhami. Farua era un
conductor arab din armata bizantin. El locuia la Muan n vecintatea
pmnturilor A-am. Acesta, vznd curajul i hotrrea musulmanilor, a
devenit musulman. Btlia de la Muta, care a avut loc n anul 8 d.H., i-a
strnit admiraia. Printr-un sol al su, el a trimis n dar Mesagerului lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - un asin alb, pentru a-l informa
despre convertirea sa la islam. Cnd bizantinii au aflat c a aderat la islam,
l-au trimis la nchisoare, dup ce mai nainte i oferiser ansa de a alege
ntre dou variante: a se lepda de islam sau a fi pedepsit cu moartea.
Fiindc a refuzat s se lepede, ei l-au rstignit i i-au tiat capul la fntna
Afra din Palestina. [ 1 ]
4. Delegaia Suda. Aceast delegaie a sosit dup plecarea
Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de la
Al-Jirana, n anul 8 d.H. Aceasta s-a ntmplat din cauz c Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - trimisese deja o misiune
alctuit din patru sute de musulmani, unde se afla Suda (o fntn cu ap
dulce) n Yemen. Misiunea se stabilise acolo, la gura unui canal. Ziiad bin
Al-Harith As-Sudai a aflat de ederea lor, a venit la Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a zis: Am venit la tine ca
trimis al poporului meu, aa c spune armatei tale s se ntoarc i eu
garantez pentru ai mei. Armata a fost trimis napoi. n schimb, As-Sudai
a mers la ai si i i-a ndemnat s vin i s-l ntlneasc pe Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Pn la urm, au venit
cinsprezece dintre ei i au fcut legmnt cu el, ca adevrai musulmani.
La rndul lor, cnd s-au ntors acas i-au ndemnat pe ceilali s devin
musulmani. n acest mod s-a rspndit islamul n mijlocul lor. Mai trziu, o
sut de oameni l-au nsoit pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - n pelerinajul de adio (Hajjatul-Uada)
[1] Zad Al-Maad, 3/45; Taghunul Quran, 2/169.
405
5. Venirea lui Kab bin Zuhair bin Abu Sulma. Kab, care fcea
parte dintr-o familie de poei, a fost considerat unul dintre cei mai sensibili
poei arabi. Pe vremea cnd nu era musulman, el obinuia s-l satirizeze pe
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n anul 8 d.H., cnd
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - se ntorsese deja din
invazia At-Taif, Bujair bin Zuhair a scris fratelui su Kab o scrisoare prin
care-l ateniona i-l sftuia: Mesagerul lui Allah a ucis civa oameni n
Mekka care l satirizau i l batjocoreau, iar ceilali poei care au
supravieuit, au fugit n toate prile pentru a-i salva viaa. Aa c dac vrei
s-i salvezi pielea, grbete-te la Mesagerul lui Allah. El nu-i ucide
niciodat pe cei ce se ntorc la el cu cin. Dac nu vrei s faci cum i
spun eu, depinde de tine prin ce mijloace vei reui s-i pzeti pielea.
Cei doi frai au corespondat mult timp, pn ce Kab a nceput s se
simt de parc pmntul s-ar fi ngustat pentru el. A plecat la Medina i a
stat ca oaspete n casa unui om din tribul Juhaina. Ei au fcut mpreun
rugciunea de diminea, dar cnd se pregtea de plecare omul i-a sugerat
s mearg la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! El a mers, s-a aezat lng el i i-a inut mna n mna sa.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu-l mai
vzuse pe Kab nainte i de aceea nu l-a recunoscut. Atunci, Kab a spus:
O, Mesager al lui Allah! Kab bin Zuhair a venit la tine ca un musulman
spit. Va fi el n siguran i iertat dac i-l aduc aici? Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: Da. Eu sunt Kab bin
Zuhair!, a rspuns el. Cnd a auzit asta, unul dintre "ajutoare" s-a ridicat n
picioare i a cerut ngduina Profetului s-i taie capul. Las-l n pace!, a
spus Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! A venit ca un
musulman care se ciete de atitudinea lui din trecut. Kab a recitat atunci
poemul su binecunoscut Suad a aprut, n care i aducea laude
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, i mulumea i i
cerea iertare pentru greelile pe care le fcuse. El a recunoscut misiunea
lui Muhammed. n acest poem se adresa att emigranilor, ct i
"ajutoarelor", dar n mod diferit. El i luda pe emigrani, dar critica
"ajutoarele", fiindc unul dintre ei ceruse permisiunea Profetului de a-l ucide.
Mai trziu, Kab a ncercat s compenseze acest lucru, ludndu-i i pe
"ajutoare", ntr-un alt poem.
6. Delegaia Uzara. Aceast delegaie era format din doisprezece
406
oameni i a ajuns la Medina n luna Safar, anul 9 d.H. Ei au rmas acolo

timp de trei zile. Printre ei se afla i Hamza bin An-Numan. Cnd au fost
ntrebai cine erau, ei au zis: Noi suntem din neamul Uzara, fraii de lapte
ai lui Qusai, din partea mamei lui. Noi suntem cei care l-au sprijinit pe
Qusai i i-am alungat pe Khuzaa i pe cei din neamul Bakr din snul
Mekki. Avem familii i rude. Atunci Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a primit cu bunvoin i le-a spus cum
va fi cucerit A-am-ul. Pe de alt parte le-a interzis s consulte ghicitorii i
s mnnce animalele pe care le mcelreau. Pn la urm, ei au devenit
musulmani i au rmas acolo timp de mai multe zile, dup care au plecat
acas.
7. Delagaia Bali. Au ajuns n Rabi Al-Auual, anul 9 d.H. Au aderat
la islam i au rmas n Medina timp de trei zile. eful lor, Abu Ad-Dabib,
l-a ntrebat dac ospitalitatea era rspltit de Allah. Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Da, i aa este cu
orice milostenie pe care o faci pentru bogai sau sraci, adic poman.
De asemenea, el a ntrebat care este timpul aferent ospitalitii.
Profetul a rspuns c sunt necesare minim trei zile. Ce se ntmpl cu
oaia rtcit? Profetul a zis: Este a ta ori a fratelui tu, dac nu, o
primete lupul. El a ntrebat i despre cmila rtcit. Nu este treaba ta.
Las-o n pace! Stpnul ei va ncerca s o gseasc.
8. Delegaia Thaqif. Au ajuns n Ramadan, anul 9 d.H., dup
ntoarcerea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de la
Tabuk. Ct despre cum au devenit acetia musulmani s-ar putea deduce din
ceea ce urmeaz. eful lor, Uruah bin Masud Ath-Thaqafi, a venit s-l vad
pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dup
ntoarcerea acestuia de la At-Taif, n Zul-qi'de, anul 8 d.H. Uruah a devenit
musulman. El a crezut c dac va povesti oamenilor lui i i va chema s
mbrieze islamul, acetia l vor asculta, fiindc fusese ntotdeauna un ef
ascultat. Ei l iubeau chiar mai mult dect pe primul lor nscut. Cu toate
acestea, atunci cnd i-a chemat la islam, ei au tras n el cu sgei din
toate prile i l-au omort. Cnd i-au dat seama c nu erau n stare s
lupte cu vecinii lor arabi, care fcuser legmnt cu Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i se convertiser la islam, ei au hotrt
s trimit un om la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! Au ajuns la concluzia c trimisul potrivit era Abd Yalail bin Amr.
407
Abd a refuzat s fac acest lucru de team c ar putea fi ucis aa cum

procedaser i cu Urua. Nu voi face un asemenea lucru dac nu voi fi
nsoit i de ali oameni a spus Abd. Atunci, ei au trimis doi oameni dintre
aliaii lor i ali trei din neamul Malik. ntre cei ase se afla i Uthman bin
Abu Al-As Ath-Thaqafi, care era cel mai tnr dintre ei.
Cnd au intrat n audien la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - au vzut c ntr-un col al moscheei era ridicat un cort, de
unde puteau s asculte Coranul i s-i vad pe oameni la rugciune. n
timpul ederii lor au venit de multe ori la Profet - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc!, care i-a chemat s mbrieze islamul, pn cnd eful lor
i-a cerut Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
s ncheie cu tribul Thaqif un tratat de pace, prin care s le permit s
comit adulter, s bea vin i s practice din nou camta. Ei au cerut de
asemenea s nu le distrug idolul tiran Al-Lat i s nu-i oblige s fac
rugciuni. n final, au insistat s nu fie forai s-i distrug idolii. Dar
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a
refuzat toate preteniile. Ei s-au retras la o parte s se sftuiasc. Dndu-i
seama c nu mai aveau nici o alt alternativ, ei au cedat i au mbriat
islamul. Singura condiie asupra creia au insistat a fost ca Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s fie acela care s se
ocupe de demolarea lui Al-Lat, iar tribul Thaqif s nu aib nimic de-a face
cu acest lucru. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a acceptat i a fcut legmnt cu ei.
Uthaman bin Abu Al-As era cel mai atent i mai interesat de a studia
jurisprudena i de a nva Coranul, iar Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a numit conductor peste poporul su.
n fiecare diminea, delegaia mergea s-l vad pe Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Pe Uthman bin Abu Al-As,
fiindc era cel mai tnr, l lsau s aib grij de cmile i de lucrurile lor.
La prnz, cnd ceilali se ntorceau s doarm, Uthman mergea la
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, pentru a
nva Coranul i a ntreba despre probleme religioase. Dac se ntmpla ca
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s doarm, atunci
mergea la Abu Bakr n acelai scop. Cu trecerea timpului el s-a dovedit a fi
o surs de binecuvntare pentru poporul su. Fiindc la vremea apostaziei
(Ar-Riddah), cnd tribul Thaqif era hotrt s renune la islam, el s-a
408
adresat lor astfel: O popor Thaqif, ai fost ultimii care ai mbriat

aceast credin, nu fii primii care renun la ea. Auzindu-l, i-au dat
seama c ar comite o greeal dac ar renuna la islam i s-au agat cu
putere de islam.
Grupul de delegai s-a ntors acas, dar a hotrt c ar fi mai bine s
ascund pentru o vreme adevrul. Ei le-au spus oamenilor s se atepte la
lupt n orice moment. S-au prefcut suprai i deprimai. Au pretins c
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a cerut
s mbrieze islamul i s renune la adulter, vin, practicarea cametei i
la alte lucruri, altfel va lupta mpotriva lor. Cuprini de arogan i zel fa de
tradiiile preislamice, Thaqif au rmas zile ntregi hotri s ias la lupt.
Apoi, Allah a rspndit spaima i descurajarea n inimile lor, n aa msur
c ei au renunat la lupt i s-au gndit ca delegaia s se ntoarc la el i
s anune acordul lor. Doar n acel moment, grupul de delegai le-a dezvluit
adevrul i le-a relatat discuia panic avut cu Profetul. Tribul Thaqif a
aderat la islam.
a trimis civa oameni, sub comanda lui Khalid Al-Ualid, s drme idolul
Lat. Al-Mughira bin uba s-a ridicat n picioare, a luat sapa i trncopul
i a spus: Pe Allah, v voi face s rdei de Thaqif. El a izbit cu uneltele
i s-a prefcut c se prbuete n timp ce alerga. Cei din tribul Thaqif
s-au cutremurat cnd au vzut asta i au zis: Allah s-l nfricoeze pe
Al-Mughira. Zeia l-a ucis. Cnd a auzit asta, Al-Mughira a srit n picioare
i a spus: Allah s aib mil de voi. Idolul Al-Lat nu este altceva dect o
grmad de pmnt i pietre. Apoi a izbit ua i a spart-o. S-a crat pe
cel mai nalt zid i la fel au fcut i ceilali. Au drmat idolul Al-Lat, pn
l-au fcut una cu pmntul. Apoi au spat la temelia sa i au scos afar
bijuteriile i vemintele ce se aflau acolo, spre marea uimire a tribului
Thaqif. Khalid bin Al-Ualid i grupul su s-au ntors la Mesagerul lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - cu bijuteriile i vemintele de
la Al-Lat. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a mprit
i i-a mulumit lui Allah pentru c l-a ajutat la consolidarea religiei sale. [1]
9. Mesajul de la regii Yemenului. Dup rentoarcerea de la Tabuk,
Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
[1] Zad Al-Maad, 3/26-28; Ibn Hiam, 3/537-542.
409
i-a parvenit un mesaj de la regii din Himiar, Al-Harith bin Abd Kilal, Naam
bin Abd Kilal, Numan bin Qil Zi Rain, Hamdan i Muafir. Trimisul lor era
Malik bin Murra Ar-Rahaui. Ei l-au trimis pentru a-l informa pe Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - c voiau s mbrieze islamul i s
renune la politeism. Ca rspuns la mesajul lor, Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a explicat ndatoririle, obligaiile i
drepturile lor n islam i, n legtur cu cei care nu vor accepta islamul i
le-a oferit legmntul lui Allah i legmntul Mesagerului Su, dac
dovedeau c pltesc tributul care era nc n ntrziere. El i-a trimis la ei pe
civa dintre nsoitorii lui, sub comanda lui Muad bin Jabal - Allah s fie
mulumit de el!
10. Delegaia Hamdan. Aceast delegaie a sosit n anul 9 d.H.,
dup ntoarcerea Mesagerului de la Tabuk. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut cu ei un legmnt prin care le
garanta ndeplinirea tuturor cererilor lor. L-a trimis pe Malik bin An-Namt ca
ef al lor i l-a numit reprezentant al celor care mbriaser islamul.
Khalid bin Al-Ualid a fost numit pentru ei toi, cu scopul de a-i chema la
islam. Timp de ase luni a fcut lucrul acesta, dar nimeni nu a rspuns la
chemarea lui. Mai trziu, a fost trimis acolo Ali bin Abu Talib, n timp ce
Khalid a primit porunc s se ntoarc acas. La sosirea sa la Hamdan, Ali
le-a comunicat un mesaj de la Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a chemat la islam. Ei au rspuns
chemrii i au devenit musulmani. Ali i-a scris Mesagerului lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i l-a informat asupra bunului mers al
lucrurilor. Dup ce a citit scrisoarea, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a prosternat, apoi i-a ridicat capul i a
zis: Pacea s fie cu Hamdan! Pacea s fie cu Hamdan!
11. Delegaia neamului Fazara. Dup ntoarcerea Mesagerului de la
Tabuk, o delegaie a neamului Fazara a venit s-l vad. Aceasta s-a
ntmplat n anul 9 d.H. Grupul de delegai era alctuit din peste zece
oameni. Ei au venit pentru a mrturisi islamul i pentru a se vita de seceta
din regiunea lor. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a urcat la amvon i a ridicat minile implorndu-l pe Allah s le
trimit ploaie, astfel: O, Allah, ngduie s cad ploaia i s ude
410
pmnturile amorite. O, Allah, trimite ploaia care s salveze, s nvioreze i

s fac iarba s creasc, i, mai devreme, nu mai trziu, s acopere ntreg
pmntul. S fie o ploaie a milei i nu una de tortur i pedeaps. Acea
ploaie s nu distrug i s nu inunde. O, Allah, trimite-ne ap i ajut-ne s
ieim victorioi n lupta cu dumanul [ 1 ]
12. Delegaia Najran. Najran era o regiune ntins, aflat la o
distan de apte pote la sud de Mekka, ctre Yemen. Cuprindea aptezeci
i trei de sate. Un clre iute avea nevoie de o zi ntreag ca s ajung
acolo. [ 1 ] Forele militare ale regiunii erau alctuite dintr-o sut de mii de
lupttori, iar ei erau cretini.
Sosirea lor a avut loc n anul 9 d.H., iar delegaia cuprindea aizeci
de oameni. Douzeci i patru dintre ei proveneau din familii nobile. Trei
dintre cei douzeci i patru au fost concomitent cpetenii ale Najran-ului.
Primul a fost prinul Abdul Masih, zis "Al-Aqib", care se ocupa de afaceri
guvernamentale. Al doilea era Al-Aiham sau arhabil, zis "As-Saiiid"
(Stpnul), i se ocupa de problemele politice i de educaie. Abu Haritsa
bin Alqama era al treilea. El era episcop i n sarcina lui se aflau
cluzirea spiritual i toate problemele religioase.
Cnd a sosit n Medina, grupul de delegai s-a ntlnit cu Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ei au schimbat opinii cu el,
dar, cnd el i-a chemat la islam i le-a recitat din Coran, ei au refuzat.
L-au ntrebat care era prerea lui despre Isus - Pacea s fie cu el!, ns el
nu le-a rspuns imediat i abia dup o zi ntreag i-a fost revelat urmtorul
verset din Coran:
naintea lui Allah, Isus este asemenea lui Adam, pe care El l-a fcut
din lut i apoi i-a zis lui Fii i el a fost.
Adevrul vine de la Domnul tu i nu va fi dintre aceia care se
ndoiesc!
Acelora care se ceart cu tine [o, Muhammed], n privina lui [Isus],
dup tiina pe care ai primit-o, spune-le: Venii, s-i chemm pe fiii notri
i pe fiii votri, pe muierile noastre i pe muierile voastre, pe noi nine i
pe voi niv, apoi s ne rugm i s chemm blestemul lui Allah asupra
celor ce mint!. [3:59-61]
Cnd s-a luminat de ziu, Mesagerul lui Allah - Allah s-l bine-
411
cuvnteze i s-l miluiasc! - le-a recitat versetul care-i fusese revelat,

explicndu-le cum este vzut Isus n Coran. El i-a lsat o zi ntreag s se
sftuiasc i s se mai gndeasc. A doua zi dimineaa, deoarece ei nc
refuzau s admit Cuvintele lui Allah despre Isus sau s mbrieze
islamul, Profetul a sugerat s se fac Al-Mubahala, adic fiecare grupare
s-L implore pe Allah s trimit Blestemul Su asupra celui care nu spunea
adevrul. Dup ce a sugerat aceasta, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - a ieit n fa, nfurndu-i pe nepoii lui, Al-Hasan i
Al-Husain, cu vemntul su, n vreme ce fiica lui, Fatima, i urma n spate.
Vznd c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu glumea
i se pregtea s-i nfrunte cu fermitate, ei s-au retras i au nceput s se
consulte. Al-Aqib i As-Saiiid (Stpnul) discutau: Nu vom implora, fiindc,
jur pe Allah, dac el este ntr-adevr un Profet i schimb blesteme cu noi,
nu vom mai prospera niciodat. Prin urmare, nu vom supravieui nici noi, nici
urmaii notrii, nici animalele noastre. Pn la urm s-au hotrt s se
ntoarc la judecata Mesagerului lui Allah asupra cauzei lor. Ei au venit la
el i au zis: i dm ceea ce ai cerut. Atunci Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a recunoscut acel acord i le-a
poruncit s plteasc tributul (Al-Jizia) i a fcut pace cu ei, n schimbul a
dou mii de veminte, o mie urmnd a fi livrate n luna Regeb, iar celelalte
n luna Safar. Pentru fiecare vemnt ei aveau s plteasc o uncie de aur.
n schimb, primeau legmntul lui Allah i al Mesagerului Su. El a fcut
cu ei o convenie prin care le ngduia s-i practice liber obiceiurile
religioase. Ei au cerut Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s numeasc un om de ncredere care s primeasc banii la
care se neleseser n schimbul proteciei i el le-a trimis un om, pe Abu
Ubaida bin Al-Jarra.
Cnd islamul a nceput s se rspndeasc n Najran, firete, ei n-au
mai fost nevoii s plteasc tributul pe care de obicei l plteau doar cei
care nu erau musulmani. n orice caz, se spune c, ndat ce au ajuns la
Najran, Al-Aqib i As-Saiiid au aderat la islam. Se mai spune c Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis la ei i pe Ali
pentru colectarea daniei i a tributului de la musulmani. [ 1 ]
13. Delegaia neamului Hanifa. Aceasta a sosit n Medina, n anul
[1] Fath Al-Bari, 8/94,95; Zad Al-Maad, 3/38-40.

412
9 d.H. Erau 17 la numr i ntre ei se afla i Musailima [2] bin Thumama bin
Kabir bin Habeds bin Al-Harith, "nvtorul Mincinoilor", din neamul Hanifa.
Grupul de delegai a fost gzduit n casa unui "ajutor". Ei au venit la Profet
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-au declarat religia
islamic. n ceea ce-l privete pe Musailima "Mincinosul", nu se tie cu
exactitate cnd a aderat la islam. Exist mai multe versiuni referitoare la
acest lucru, dar toate arat limpede c Musailima se manifesta prin
ludroenie i nfumurare i avea sperana c va deveni conductorul
tuturor musulmanilor.
La nceput, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a ncercat s se neleag cu el, l-a tratat cu amabilitate i milostenie, dar
nu a ajuns la nici un rezultat. Mesagerul lui Allah a simit rutatea din
sufletul lui i a recunoscut c el era unul dintre cei trei ticloi pe care-i
vzuse n vis.
Profetul visase deja c i fuseser druite comorile pmntului. Mna
lui a pipit dou brri de aur care l-au nelinitit i l-au ngrijorat foarte
mult. El a fost nvat de inspiraie s sufle peste ele ca s le alunge, a
fcut aa i ele au disprut. Brrile au fost interpretate a fi doi mincinoi
care se vor ivi dup moartea lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! Prin urmare, cnd Musailima s-a manifestat n felul acela i
a artat dezaprobare, Profetul i-a dat seama c el ar putea fi unul dintre
cei doi mincinoi. Oricum, Musailima a spus: Dac Muhammed m-ar numi
succesorul lui, a deveni musulman. Mai trziu, Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a venit la el, innd o bucat de
frunz de palmier n mn i era nsoit de oratorul su, Thabit bin Qais bin
ammas. El se afla cu civa prieteni. Profetul a vorbit cu el, dar Musailima
i-a spus: Dac accepi s transferi totul pe numele meu, dup moartea ta,
nu-i voi sta n cale." Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a rspuns: Nici dac mi-ai cere s-i dau bucata asta de
frunz de palmier, nu i-a da-o. Eti blestemat. Chiar dac te-ai ci i ai
nceta s faci lucrurile pe care le faci, Allah a hotrt ca tu s fii o victim.
Pe Allah, jur c te vd acum exact n starea care mi-a fost dezvluit.
Iat-l pe Thabit! De la el vei auzi care este rspunsul meu. Apoi s-a
ndeprtat. [ 1 ]
Pn la urm, prezicerile Profetului despre Musailima s-au adeverit.
Cnd Musailima s-a ntors la Yamama, s-a tot gndit cum s fac s devin
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/627,628; Fath Al-Bari, 8/87-93.
413
asociatul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! A ajuns cu

visul i gndul pn acolo nct a pretins c el nsui era un Profet. Pentru
a-i confirma profeia, a nceput s rosteasc propoziii rimate. El spunea
c nu era pcat s bei vin sau s comii adulter. Totui, mrturisea c
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era un
Profet adevrat. Oamenii lui care erau fascinai de ceea ce le ngduia el s
fac l-au urmat i au ncheiat nelegeri cu el. El a devenit att de cunoscut
printre ai si, nct l-au numit "binefctorul din Yamama". Musailima i-a
scris urmtoarele Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!: Am aceeai poziie ca a ta, astfel c eu voi avea o jumtate,
iar quraiii vor avea cealalt jumtate din afacerile oamenilor. Mesagerul lui
Allah a scris o scrisoare n care spunea:
...al lui Allah este pmntul i El l d motenire cui voiete dintre
robii Si. Iar sfritul [fericit] este al celor care au fric. [7:128] [ 1 ]
Ibn Masud relatez: "Cnd cei doi trimii ai lui Musailima Ibn
An-Nauaha i Ibn Athal au venit la Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, el i-a ntrebat: Mrturisii c eu sunt
Mesagerul lui Allah? Rspunsul lor a fost: Mrturisim c Musailima este
Mesagerul lui Allah. Profetul a spus: Eu cred n Allah i n Mesagerul Su
i dac m-a fi gndit vreodat s ucid un sol, v-a fi ucis pe amndoi. [ 2 ]
Anul 10 d.H. este cel n care Musailima a nceput s pretind c
este profet. El a fost ns ucis de ctre Uahi, ucigaul lui Hamza, n
rzboiul Yamama din timpul lui Abu Bakr As-Siddiq, n luna Rabi Al-Auual,
anul 12 d.H.
A doua persoan care a pretins a fi profet a fost Al-Asuad Al-Ansi,
care se afla n Yemen. El a fost ucis de Fairuz. Capul lui a fost tiat cu o
zi i o noapte nainte de moartea Profetului. Astfel, cnd au venit delegaii,
el le-a dat vestea pe care o aflase prin revelaie divin. tirea morii lui i-a
parvenit din Yemen lui Abu Bakr [ 3 ]
14. Delegaia din neamul Amir bin Sasaa. n grupul de delegai
se aflau Amir bin At-Tufail dumanul lui Allah, Arbad bin Qais fratele
din partea mamei al lui Labid, Khalid bin Jafar i Jabbar bin Aslam. Toi
erau cpetenii satanice ale poporului lor. Amir i Arbad au plnuit s-l
omoare pe Profet. Cnd grupul de delegai a ajuns, Amir a nceput s-l in
[1] Zad Al-Maad, 3/31,32.

[2] Mikat At-Masabih, 2/347.
414
de vorb pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n vreme ce

Arbad s-a ntors ntr-o parte, ncercnd s-i scoat sabia din teac.
A reuit s o scoat parial, dar Allah i-a nepenit mna i el nu a mai fost
n stare s o trag afar din teac pn la capt. Atunci, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a invocat pe Allah mpotriva lor, iar
Allah l-a aprat pe Mesagerul Su. Apoi, cnd s-au ntors spre cas, Allah
i-a trznit pe Arbad i pe cmila lui i ei au ars. Amir s-a adpostit n casa
unei femei care era din neamul Salul i a czut la pat din cauza inflamrii
unor ganglioni. Pn la urm a murit, n vremea ce spunea: Ce am ajuns?
Am o umfltur ct o cmil. i iat c mor n casa unei femei din neamul
Salul.
n "Sahih Al-Bukhari" se relateaz c Amir a venit la Profet - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a zis: i ofer posibilitatea s
alegi ntre trei variante: tu i vei conduce pe beduini, iar eu pe cei din sate;
eu voi fi motenitorul tu; voi veni peste poporul tu cu dou mii de cmile:
o mie de femele i cealalt mie de masculi.
Mai trziu, el a fost lovit de boal, n casa unei femei. i atunci a
spus: Cum! Am o umfltur asemenea unei cmile i iat-m n casa unei
femei din neamul cutare i cutare. Aducei-mi calul meu! El a nclecat,
dar a murit n a.
15. Delegaia Tujib. A venit la Medina, aducnd cu ei surplusul
milosteniilor (Sadaqat) adunate de poporul lor, adic tot ce le mai rmsese
dup ce mpriser milostenii sracilor. Erau treisprezece oameni. Au pus
ntrebri despre Coran i Sunna (Tradiia Profetului) ca s poat nva din
ele. Au cerut anumite lucruri de la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, iar el a fcut jurminte fa de ei. Nu au mai rmas mult i
atunci cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
- le-a recunoscut cererile i le-a ngduit s plece, ei au trimis la el un
biat, pe care-l lsaser cu bunurile lor. Tnrul i-a spus Profetului - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!: Jur pe Allah, c mi-am prsit
cminul (s vin la Medina) cu gndul ca tu s-l implori pe Allah Cel
Atotputernic s m ierte i s aib mil de mine i s fac din inima mea
un izvor de bucurie i mulumire. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a implorat pe Allah s-i druiasc tot ce
a cerut.
415
De atunci ncolo, el a devenit omul cel mai fericit. n "Ar-Riddah"

(Timpul Apostaziei), el a rezistat ca musulman i a atras atenia poporului
su, reamintind de Allah i a continuat s le propovduiasc pn ce s-au
ntrit i au revenit la Credin. Grupul de delegai l-a ntlnit din nou pe
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la Pelerinajul de adio,
n anul 10 d.H.
16. Delegaia Tai. Unul din grupul acela de delegai care s-a ntlnit
cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost Zaid
Al-Khair. Ei au stat de vorb cu Profetul, care i-a ndemnat s mbrieze
islamul. Ei au acceptat i au devenit buni musulmani. Despre Zaid,
Arabii nu s-au priceput niciodat s cntreasc oamenii. Niciodat nu am
auzit de la ei adevrul despre virtuiile unui om. Cnd vd omul c este
preocupat, mi dau seama c l-au supraestimat, mai puin pe Zaid Al-Khair,
pe care, de cum l-am ntlnit, am tiut c l-au subapreciat. Apoi l-a numit
"Zaid Al-Khair" ("Zaid generosul").
Delegaiile au venit n Medina, rnd pe rnd, n anii 9 i 10 d.H.
Biografii au notat cteva dintre delegaiile din Yemen. Printre acestea erau
tribul Azd, neamul Sad Hadhim din Qudaa, neamul Amir bin Qais, neamul
Asad, Bahra, Khaulan, Muharib, neamul Al-Harith bin Kab, Ghamid, neamul
Al-Muntafiq, Salaman, neamul Abs, Muzaina, Murad, Zabid, Kinda, Zi
Murra, Ghassan, neamul Ai i Nakh care a fost i cel din urm grup de
delegai. Delegaia Nakh era compus din dou sute de oameni i a sosit
la mijlocul lunii Muharram, n anul 11 d.H. Majoritatea acestor grupuri de
delegai au sosit n anii 9 i 10 d.H., iar unii dintre ei i-au amnat venirea
pn n anul 11 d.H.
Succesiunea acestor delegaii a indicat nivelul nalt pe care l-a atins
Chemarea islamic i, totodat, influena i dominaia acesteia n zone
ntregi din Arabia. Arabii priveau Medina cu atta consideraie i respect,
nct nu au putut face altfel, dect s se predea i s i se supun. Medina
devenise cartierul general al ntregii Arabii, fiind, deci, imposibil de ignorat.
Nu putem spune c toi beduinii erau cuprini sau ncntai de aceast
religie. Printre arabi, existau o mulime de beduini cu inima de piatr care
deveniser musulmani doar pentru c eful lor fcuse astfel. Sufletele lor
nu erau nc sfinite. Tendina de cotropire era adnc nrdcinat n firea
lor i nvturile islamului nu se cristalizaser nc bine n sufletul lor.
416
Referitor la unii dintre ei, Coranul spune:

Beduinii sunt mult mai mpietrii n necredina i n frnicia lor i
mai ndrituii s nu cunoasc preceptele pe care Allah le-a revelat
Trimisului Su. Iar Allah este Atoatetiutor i nelept.
Printre beduini sunt unii care iau ceea ce cheltuiesc [ca milostenie
sau pentru rzboi] ca o datorie apstoare i pndesc s se abat asupra
voastr nenorocirile. Nenorocirea s cad asupra lor! Allah este Cel care
Aude Totul i Atoatetiutor. [9:97,98]
Pe alii, Coranul i-a ludat, spunnd:
Dar printre beduini sunt i alii care cred n Allah i n Ziua de Apoi
i iau ceea ce cheltuiesc drept [mijloc pentru] apropiere de Allah i [de
[1] Muhadarat Tarih Al-Umah Al-Islamiiah, 1/144; Sahih Al-Bukhari, 2/13, 2/626-
630; Ibn Hiam, 2/501-503, 510-514, 560-561; Zad Al Maad, 3/26-60; Fath Al-Bari, 8/
83-103; Rahmat-al-lilalamin, 1/184-217.
417
obinere a] rugciunilor Trimisului. Acesta este ntr-adevr [un mijloc de]

apropiere [de Allah] pentru ei, iar Allah i va primi sub ndurarea Lui, cci
Allah este Ierttor i ndurtor. [9:99]
Aceia dintre ei care au fost prezeni la Mekka, Medina i Thaqif,
precum i n multe alte regiuni din Yemen i Bahrain erau diferii, fiindc
islamul era bine nrdcinat n inimile lor. Civa dintre ei au fost oameni de
seam, prieteni adevrai i nvtori ai musulmanilor. [ 1 ]
SUCCESUL I IMPACTUL CHEMRII
nainte de a merge mai departe i de a medita la ultimele zile ale

vieii Mesagerului lui Allah, ar trebui s aruncm o privire rapid la munca
uria pe care a depus-o i care l-a caracterizat. Tocmai aceast trstur
l-a fcut s-i depeasc pe toi ceilali profei i mesageri i i-a conferit
atta mreie nct Allah l-a ridicat n fruntea celor dinti i a celor de pe
urm. El a fost chemat :
O, tu, cel nvluit [n straiele tale]!
Scoal-te noaptea [pentru Rugciune], afar de puin [timp] [73:1,2]
i cruia i s-a spus:
O, tu cel acoperit!
Ridic-te i ndeamn! [74:1,2]
Aa c el s-a ridicat i a rmas astfel mai bine de douzeci de ani,
timp n care i-a asumat responsabilitatea de a purta pe umeri povara
marilor sperane, pentru binele ntregii omeniri, al Credinei i al luptei
pentru cauza lui Allah (Jihad).
a preluat povara muncii i a luptelor pe calea lui Allah, n numele omenirii
care pe atunci era necat n iluziile perioadei preislamice i n adorarea
idolilor ei. ncrcat de greuti pmnteti, el a iniiat o alt btlie, ntr-un
alt domeniu, sau, mai degrab, btlii succesive mpotriva dumanilor
Chemrii lui Allah i a celor care complotau mpotriva islamului. A fost o
lupt cu cei care complotau mpotriva credincioilor i a celor care cultivau
cu atta grij credina, care era precum o plant cu rdcina firav, care
mai apoi s-a dezvoltat, i-a nfipt rdcinile n pmnt, i-a ntins ramurile
418
spre cer, rsrind astfel i pe alte pmnturi. Nici n-au sfrit bine luptele
n Peninsula Arab i bizantinii au nceput pregtirile pentru a distruge
aceast naiune de la graniele nordice.
Prima btlie, cea a sufletului, nu era nc terminat. A fost de fapt o
lupt continu mpotriva poftelor lui Satan, care se credea conductorul ei,
i nu a pierdut nici o clip fr s i exercite activitatea n adncul
continei omului. Pe de alt parte, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - supraveghea chemarea la religia lui Allah i lupta asiduu
pe toate cmpurile n ciuda mprejurrilor dificile i a faptului c lumea
complota mpotriva lui. El i-a continuat misiunea cu eficien, nconjurat de
credincioi care cutau pacea, printr-o strdanie nencetat i o mare
rbdare.
Mai bine de douzeci de ani, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a concentrat atenia doar spre aceste
lupte, lsnd la o parte toate celelalte activiti care ar fi putut s-l in
departe de elul su nobil. A continuat s lupte pn cnd credina islamic
s-a impus pe o scar att de larg, nct a uimit o mulime de oameni.
n cele din urm, Chemarea islamic s-a rspndit n toat Arabia i
a ndeprtat toate rmiele preislamice de la orizontul peninsulei. Minile
bolnave s-au nsntoit prin islam. Ei nu numai c s-au eliberat de
idolatrie, ci au i distrus idolii. Oamenii au nceput s strige: Nu exist alt
zeu n afar de Allah! Chemrile la rugciune se auzeau de cinci ori pe zi,
propagndu-se n spaiu i sprgnd tcerea deertului mort, rensufleind
astfel viaa, prin noua credin. Cei care recitau i nvau pe de rost
Coranul au pornit spre nord i sud, recitnd versete i transmind mai
departe poruncile lui Allah.
Triburile destrmate s-au reunit i oamenii mergeau de la unii la alii
s l slveasc pe Allah. Nu mai existau nici asupritori i nici asuprii, nici
stpni i nici sclavi i nici oameni datori altora. Toi oamenii erau slujitorii
lui Allah. Erau frai iubii care ascultau de poruncile lui Allah, cci numai
datorit Lui se eliberaser de mndrie i spirit de ludroenie: Un arab nu
este mai bun dect unul care nu este arab, dup cum nici unul care nu
este arab nu este mai bun dect un arab i un om cu pielea roie nu este
mai bun dect unul cu pielea neagr, dect prin credin. Oamenii vin toi
din Adam i Adam a fost creat din rn.
Mulumit chemrii islamice, unitatea lumii arabe a devenit o realitate
419
i aa a fost cazul i cu unitatea umanitii i justiia social, n ceea ce

privete problemele lor pmnteti i cereti. Cursul evenimentelor se
schimbase, trsturile suprafeei pmntului i linia ntortochiat a istoriei
se neteziser i cugetul se ndreptase.
Spiritul i contiina corupt a oamenilor, valorile i msurile
distorsionate din perioada preislamic copleiser pe atunci ntreaga lume.
Predominau sclavia, nedreptatea, luxul, extravagana, adulterul, deprimarea,
necredina, abaterea de la calea cea dreapt i ntunericul. Toate acestea
erau fapte mplinite, n ciuda existenei religiilor cereti. nvturile acestora
slbiser i i pierduser influena asupra sufletelor oamenilor, devenind
doar ritualuri i tradiii fr via.
Cnd aceast Chemare i-a mplinit rolul n viaa omului, spiritul
omenesc s-a eliberat de superstiii, iluzii, sclavie, corupie i slvirea
omului de ctre om. Islamul a curat societatea omeneasc de mizerie,
descompunere, nedreptate i tiranie. Diferenele sociale au fost anulate, iar
dictatura clerului sau guvernatorilor a disprut. Islamul a pregtit o lume
[1] Madha Khasira Al-Alam bin Inhitalil-Muslimun, p.14.
420
construit pe fundaii curate i solide. Adevrul, credina, demnitatea,

dezvoltarea i mbuntirea mijloacelor de trai, precum i aprarea
drepturilor omului sunt trsturi care au stat la baza construirii statului
islamic. [ 1 ]
Datorit acestor schimbri, Arabia a avut parte de o revigorare
binecuvntat i inegalabil. Niciodat n istoria acestui pmnt nu s-a
nregistrat atta credin, pioenie i strlucire ca n acele zile deosebite.
PELERINAJUL DE ADIO
Odat cu ndeplinirea misiunii lui, adic a rspndirii islamului i a

construirii unei noi societi pe principiul: "Nu exist alt zeu n afar de
Allah", n inima Profetului s-a auzit o nou chemare, care-i spunea c
ederea lui pe acest pmnt se apropia de sfrit. Aceasta a reieit clar
din discuia lui cu Muad pe care el l trimise n Yemen, n anul 10 d.H.
O, Muad! S-ar putea s nu m mai vezi dup scurgerea acestui an. S-ar
putea s treci chiar pe lng aceast moschee a mea i pe lng
mormntul meu. La auzul acestor vorbe, Muad a plns de team c se va
despri de Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Allah a fost att de generos nct a ngduit Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s vad roadele Chemrii sale, de dragul
creia suferise tot felul de necazuri mai bine de douzeci de ani. Acei ani
se scurseser activ. Profetul i petrecea ultimele zile, ntlnindu-se la
periferia Mekki cu membrii triburilor i reprezentanii lor care se sftuiau cu
el i nvau regulile i legislaia islamic de la acesta. n schimb, el insista
asupra mrturiei lor c le conferise ncredere, le comunicase Mesajul i i
sftuise pe oameni.
anunat intenia de a porni ntr-o cltorie binecuvntat de pelerinaj. La
Medina, toi cutau cluzirea i ndrumarea Mesagerului lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n pelerinaj. [ 1 ] n ultima smbt a
lunii Zul-qi'de, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a

[2] Fath Al-Bari, 8/104
[3] Unitate de rugciune.
421
nceput pregtirile de plecare. [2] i-a pieptnat prul, s-a parfumat, i-a pus
vemintele, i-a neuat cmila i n cursul dup-amiezii a pornit. A sosit la
Zul-Hulaifa nainte de rugciunea de dup-amiaz. El a fcut dou Rakah [3]
i i-a petrecut noaptea acolo. Dimineaa a spus tovarilor si: Un
vestitor, trimis de Domnul meu, a venit la mine n noaptea asta i mi-a
spus: "Roag-te n aceast vale binecuvntat i spune: "Vreau s fac
Umra n cadrul pelerinajului. [4]
nainte de rugciunea de prnz, el s-a mbiat pentru Ihram (stare de
consacrare ritual) i Aia i-a parfumat cu mna ei att trupul, ct i
capul cu o plant numit Zarira i un parfum ce coninea mosc. Stratul gros
i lipicios de parfum se putea vedea printre uviele de pr i n barb, dar
el nu l-a ters. i-a nfurat alele i i-a pus vemntul. A fcut apoi
rugciunea de prnz scurtat, numai dou Raka. i-a mrturisit intenia de
a face pelerinaj asociat cu Umra, la locul su de rugciune, apoi a
nclecat pe cmila sa, Al Qasua, mrturisind: "Nu exist alt zeu n afar
de Allah.", iar cnd a pornit spre deert, el a slvit Numele lui Allah.
Profetul i-a continuat cltoria pn cnd a ajuns n apropiere de
Mekka. A petrecut noaptea la Zi Tuua i a intrat n Mekka dup ce a fcut
rugciunea de diminea. A fcut baie n dimineaa de duminic, n data de
patru Zul-Hijje, anul 10 d.H. A petrecut pe drum opt zile, care nsemnau un
timp mediu de cltorie. De ndat ce a intrat n Moscheea Al-Haram, el a
nconjurat Al-Ka'ba de apte ori i a fcut drumul (Sai) ntre As-Safa i
Al-Marua tot de apte ori. Nu terminase nc Ihram-ul (starea de consacrare
ritual), fiindc asociase (Qiran, Umra i Al-Hajj). El a luat apoi animalele
de sacrificiu pentru a le sacrifica i i-a aezat tabra pe o nlime din
Mekka, Al-Hajun. n ceea ce privete ocolul fcut de apte ori n jurul Al-
Ka'ba, el l-a fcut doar pe acela de pelerinaj (Al-Hajj).
Aceia dintre nsoitorii lui care nu aveau cu ei animale de sacrificiu au
primit porunc s fac Ihram n Umra, s nconjure Al-Ka'ba i s fac
plimbarea ritual ntre As-Safa i Al-Marua. Dup aceea, se puteau elibera
de Ihram. Totui, ei au ovit s fac tot ce li se spusese. De aceea,
Dac a fi tiut dinainte ce am aflat dup aceea, nu a fi adus animalele
de sacrificiu i dac nu aveam aceste animale a fi ntrerupt Ihram-ul. Cnd
au auzit aceste cuvinte, tovarii si s-au supus poruncilor sale.
n a opta zi de Zul-Hijje, adic Ziua de Taruiia, el a plecat spre Mina,
422
unde a fcut rugciunile de prnz, de dup-amiaz, de apus, de sear i de

diminea, n total, cinci rugciuni. Apoi a rmas acolo pn ce a rsrit
soarele i, dup aceea, a mers mai departe, pn a ajuns la Arafa, unde
se afla un cort ridicat pentru el, la Namira. El a ezut n cort pn dup
miezul nopii, apoi a poruncit s i se pregteasc i cmila sa, Al-Qasua.
Au neuat-o i au pregtit-o i atunci el a cobort n vale unde l ateptau
o sut douzeci i patru de mii de oameni care s-au adunat n jurul lui.
Atunci, s-a ridicat n picioare i a inut urmtoarea cuvntare:
O, oameni, ascultai vorbele mele. Nu tiu dac m voi mai ntlni
vreodat n locul acesta dup scurgerea acestui an. [ 1 ] Este mare pcat s
vrsai sngele semenilor votri sau s capturai averile semenilor votri pe
cale necinstit. Aceste lucruri constituie un mare pcat, sunt interzise i
nu trebuie nclcate, fiind sfinte, aa cum este i aceast zi, din aceast
lun, petrecute n acest ora sfnt, Mekka.
Avei grij! Toate obiceiurile pgne i ignorana se afl acum sub
picioarele mele. Este interzis rzbunarea prin snge a Zilelor Ignoranei
(perioada preislamic).
Prima cerere de snge pe care o anulez este aceea a lui Ibn Rabia
bin Haris care a fost crescut n tribul lui Sad i pe care Hudhail l-a ucis.
Este interzis camta i ncep prin anularea dobnzii pe care Abbas bin
Abdul Muttalib trebuie s o primeasc. Adevrat, ea este anulat n
ntregime.
O, oameni! Avei fric de Allah n ceea ce privete femeile. Cu
adevrat, voi le-ai luat prin grija lui Allah i vi le-ai fcut legiuite prin
Cuvintele lui Allah! Ele au obligaia s-i onoreze drepturile conjugale i s
nu fac lucruri necuviincioase, dar, dac totui fac, atunci avei dreptul s le
pedepsii, dar nu cu severitate. Voi ns avei obligaia de a le asigura
condiii bune de trai - adic hran i mbrcminte corespunztoare.
Cu adevrat, v-am lsat vou Cartea lui Allah i tradiiile Mesagerului
Su. Dac le vei respecta, n-o s v rtcii niciodat. [ 2 ]
O, oameni, eu nu voi fi urmat de nici un Profet i voi nu vei fi urmai
de nici un popor. V sftuiesc aadar s-l slvii pe Domnul vostru, s
facei cele cinci rugciuni, s postii n luna Ramadan i s dai cu
[1] Ibn Hiam, 2/603

[3] Rahmat-al-lilalamin, 1/263
423
bunvoin dania din avutul vostru. S facei pelerinajul la Casa Sfnt a

Domnului vostru i s-i ascultai pe conductorii votri i atunci vei primi
drept rsplat intrarea n Paradisul Domnului vostru. [ 3 ]
Apoi a ntrebat: "i dac ai fi ntrebai despre mine, ce ai
rspunde?" Ei au zis: Mrturisim c tu ai transmis mesajul i i-ai mplinit
Misiunea.
Atunci el i-a ridicat degetul arttor spre cer i apoi l-a ndreptat n
jos ctre oameni, spunnd: O, Allah! Fii martor. [4] A repetat acest lucru de
trei ori.
Cel care a repetat la Arafat cu glas tare afirmaiile Profetului - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost Rabia bin Omaiia bin
Khalaf. [ 1 ]
De ndat ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
i-a ncheiat cuvntarea, i-a fost revelat urmtorul verset din Coran:
...n ziua aceasta am desvrit religia voastr i am mplinit harul
Meu asupra voastr i am ncuviinat Islamul ca religie pentru voi!... [5:3]
Cnd a auzit acest verset, Omar a plns. Ce te face s plngi?, a
fost ntrebat. El a rspuns: Nimic nu urmeaz perfeciunii, ci numai
imperfeciunea.[2]
Bilal a chemat la rugciune dup cuvntare i apoi a fcut a doua
chemare. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut
separat rugciunea de prnz i cea de dup-amiaz, fr alte rugciuni ntre
ele. Dup aceea, a nclecat pe cmil, s-a apropiat de locul de veghe, i-a
ndreptat faa spre Al-Qibla i a rmas n picioare pn la apusul soarelui,
cnd culoarea aurie a cerului s-a schimbat puin i soarele a apus. Profetul
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a luat pe Osama cu el pe
cmila sa i au mers mai departe la Muzdalifa, unde au fcut rugciunile
de apus i de sear. Apoi s-a ntins pn la vremea rugciunii de
diminea. El a fcut o chemare i pe cea de-a doua a fcut-o aproape de
ivirea zorilor, dup care a nclecat pe Al-Qasua i s-a ndreptat ctre
Al-Maar Al-Haram. S-a ntors cu faa spre Al-Qibla i a nceput s se
roage: Allah este Cel Mai Puternic. Nu exist alt dumnezeu n afar de
Allah. A rmas acolo pn s-a luminat de ziu i nainte ca soarele s urce
pe cer, i-a croit drum spre Mina. A mers puin i apoi a apucat pe calea
[1] Ibn Hiam, 2/605.

424
ce ducea la marele Jamra unde s-a oprit i a aruncat apte pietre spre el,
spunnd de fiecare dat: Allah este Cel Mai Puternic! Erau pietricele
aruncate din fundul vii. Apoi a pornit spre locul de sacrificiu, unde a
sacrificat cu minile lui aizeci i trei de cmile i i-a cerut lui Ali s le
sacrifice pe celelalte treizeci i apte, n total o sut. El l-a lsat pe Ali s
participe alturi de el la sacrificarea animalelor. S-a dat porunc s fie fiart
cte o bucic de carne de la fiecare animal sacrificat, din care au mncat
amndoi i au but supa. Dup aceasta, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a urcat pe cmil i s-a ntors la Casa
Sfnt din Mekka, unde a fcut rugciunea de prnz i acolo a dat peste fiii
lui Abdul Muttalib, care aduceau oamenilor ap de but de la fntna
Zamzam. Scoatei ap, fii ai lui Abdul Muttalib. A scoate i eu cu voi
dac nu mi-ar fi team c oameni i vor aroga aceast onoare dup mine.
Ei i-au oferit o cldare cu ap i el a but pe sturate. [ 1 ]
n a zecea zi a lunii Zul-Hijje, n ziua Sacrificiului, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a inut o alt cuvntare. Aceasta se
ntmpla la orele dimineii, iar el era clare pe un cal cenuiu. Ali a
comunicat cuvintele sale oamenilor care stteau n picioare sau edeau. [ 2 ]
El a repetat cteva dintre afirmaiile pe care le fcuse cu o zi nainte.
Cei doi eici, Bukhari i Muslim, l-au citat pe Abu Bakra, care a zis:
"Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a inut o cuvntare n
ziua sacrificrii i a spus: Timpul de acum se aseamn celui n care
Allah a creat cerurile i pmntul. Un an are dousprezece luni dintre care
patru sunt luni sfinte (Hurum)." [3]
n ce lun suntem acum?", a ntrebat el. Noi am spus: "Allah i
Mesagerul Su tiu cel mai bine." El a tcut o vreme i noi am crezut c o
va numi ntr-un mod diferit. Nu este Zul-Hijje?", a ntrebat el mirat. Ba da!
Este., am zis noi. Apoi el a ntrebat: Cum se numete oraul acesta? Noi
am rspuns: Allah i Mesagerul Su tiu cel mai bine. El a tcut din nou
o vreme i noi am crezut c i va pune alt nume. Nu este "Al-Balda"
[Mekka]?", a ntrebat el. Ba da, aa este., am rspuns noi. Atunci el a
ntrebat iari: n ce zi suntem astzi? Noi am rspuns: Allah i
[1] Sahih Muslim, 1/397-400.

[2] Abu Daud, 1/270.
[3] Hurum - patru luni sfinte din calendarul islamic: trei consecutive:
Zul-qi'de, Zul-Hijje, Al-Muharram, i luna Regeb.
425
Mesagerul Su tiu cel mai bine. El a rmas tcut un timp i a ntrebat:

Nu este ziua sacrificiului (An-Nahr)? Ba da, aa este., am zis noi. Dup
asta, el a spus: S nu vrsai snge, s nu mncai sau s luai (cu fora)
hrana altuia i s nu v ptai onoarea. Toate acestea sunt lucruri sacre.
Este un pcat s le violai sfinenia. Ele sunt la fel de sfinte ca aceast zi
sfnt, din aceast lun sfnt, n acest ora sfnt.
Vei fi nviai (dup moarte), l vei ntlni pe Domnul vostru i vei da
socoteal pentru faptele voastre. Prin urmare, s nu v rtcii de la calea
cea dreapt i s v ucidei unul pe altul. Nu am predat eu Mesajul
[Domnului meu]? Ei au rspuns: Ba da, aa ai fcut. El a zis: O, Allah!
Fii martor! ngduie ca acela care este prezent s-l transmit celui care
lipsete, fiindc muli dintre cei care vor primi Mesajul l vor preui mai mult
dect cei de aici din adunare., a zis el. [ 1 ]
ntr-o alt versiune se povestete c Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus n acea cuvntare: Cel care se
afl n nenorocire, cu siguran, se va ntrista. Aa c nici unul dintre voi s
nu aduc nenorocirea peste capul copiilor sau al prinilor lui. Satan nsui
i-a pierdut pe deplin sperana c va fi venerat n ara voastr. ns, atunci
cnd facei fapte rele, pe care le considerai mici, devenii supuii lui. Satan
va fi mulumit de aceste fapte. [ 2 ]
petrecut zilele At-Tariq (11,12 i 13 din luna Zul-Hijje) n Mina, timp n care
a fcut nvturile rituale ale pelerinajului, a fcut rugciuni ctre Allah i a
ters toate urmele i trsturile politeismului.
n unele zile din At-Tariq, el a mai inut cteva cuvntri. ntr-o
versiune a lui Abu Daud, referitoare la Sira, fiica lui Nabhan, ea a zis:
Profetul a inut o cuvntare, zicnd: "Nu este aceasta ziua de mijloc a
Zilelor At-Tariq. [3]
Discursul su din ziua aceea a fost asemntor cu cel din ziua
An-Nahr i a fost inut dup revelarea "Capitolului An-Nasr".
n a doua zi de An-Nafr (plecarea), pe 13 Zul-Hijje, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pornit din Mina i s-a oprit ntr-un
loc nalt de pe versantul unui munte, la neamul Kinana din Al-Abtah. i-a
petrecut acolo tot restul zilei, dar i noaptea i a fcut rugciunile de
amiaz,[1] Sahih Al-Bukhari,apus
dup-amiaz, 1/234.
i sear.
[2] At-Tirmidhi, 2/38,135; Mikat Al-Masabih, 1/234.
Apoi a dormit puin,
[3] Abu Daud, 1/269. dup care a nclecat i a pornit spre Al-Ka'ba.
El a fcut
[4] Sahih Al-Bukhari, 1/631, 2/631;aIbn
ocolul de adio, dup care poruncit nsoitorilor
Hiam, 2/601-605; luiAl-Maad,
Zad s fac 1/196,
la fel.
218-220.Dup mplinirea acestor ritualuri religioase, el s-a grbit s se
ntoarc n Medina cea curat. A mers acolo nu s caute odihn, ci s-i
426
reia strdania i lupta pe calea lui Allah. [4]
ULTIMELE EXPEDIII
Mndria a determinat statul bizantin s refuze musulmanilor dreptul

de a tri. Arogana bizantinilor i-a fcut chiar s-i ucid pe aceia dintre
reprezentanii lor care au mbriat islamul. Uciderea lui Farua bin Amr
Al-Judhami, reprezentantul lor la Muan, a fost o dovad a aroganei lor. Din
aceste motive, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a nceput s mobilizeze o armat uria n luna Safar anul 11
d.H., n fruntea creia fusese numit Osama bin Zaid bin Haritha, cu porunca
de a lsa caii musulmanilor s calce n picioare pmnturile ce se nvecinau
cu Al-Balqa i Ad-Darum din Palestina. Intenia lui era de a-i teroriza pe
bizantini i de a insufla ncrederea n inimile arabilor care se stabiliser la
graniele cu acetia. Cellalt scop era de a transmite mesajul tuturor celor
de acolo, astfel nct nimeni s nu aib curajul s spun c asuprirea
bisericii poate scpa nepedepsit i c islamizarea este sinonim cu frica
i vulnerabilitatea. Felul n care armata a fost condus de Osama a fost
criticat, deoarece acesta era prea tnr, iar oamenii au avut reineri n a lua
parte la expediia lui.
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a
adresat oamenilor, astfel: Nu-i de mirare c nu suntei de acord ca el s fie
conductorul vostru, din moment ce nu ai fost de acord nici cu tatl lui,
care v-a condus. Dar, jur pe Allah, tatl lui, care a fost unul dintre oamenii
cei mai dragi mie, a fost un conductor foarte eficient i acest fiu al lui este
unul dintre oamenii cei mai dragi mie, dup tatl lui. [ 1 ]
Astfel, lumea a nceput s-l simpatizeze pe Osama i s-au alturat
armatei sale. Numrul de voluntari din armata sa a fost att de mare, nct
a trebuit s-i fac tabr n afara Medinei. Vestea ngrijortoare despre
boala Profetului a fcut expediia s zboveasc din nou, pentru c oamenii
voiau s afle care era Voia lui Allah n legtur cu Profetul Su - Allah s-l
A fost voina lui Allah ca expediia lui Osama s fie prima organizat
n timpul califatului lui Abu Bakr. [ 2 ]

[2] Ibn Hiam, 2/560,606; Sahih Al-Bukhari, 2/612.
427
CLTORIA SPRE ALLAH PREANALTUL
Semne de bun rmas
Cnd Chemarea la islam s-a ncheiat i noua credin s-a instalat,

Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput
s primeasc veti care anunau plecarea sa. Afirmaiile i faptele sale
indicau vdit acest lucru:
1. n luna Ramadan a anului 10 d.H., el s-a izolat timp de douzeci
de zile, spre deosebire de zece zile, ct sttea nainte.
2. ngerul Gavriil a repetat Coranul de dou ori mpreun cu el.
3. Cuvintele sale de la pelerinajul de adio: Nu tiu dac v voi mai
vedea vreodat n acest loc, dup sfritul acestui an.
4. Revelaia "Capitolului An-Nasr" n mijlocul zilelor At-Tariq. Cnd
i-a fost trimis, el i-a dat seama c se apropie desprirea i c acest
capitol era un semn al morii sale apropiate.
5. n primele zile din luna Safar, anul 11 d.H., Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a plecat la Uhud i a fcut o rugciune de
bun rmas pentru martiri. Era ca i cum i-ar fi luat adio de la cei mori i
de la cei vii. A urcat apoi la amvon i s-a adresat oamenilor, spunnd: Sunt
menit s v pregtesc calea i s fiu martor pentru voi. Pe Allah, m uit la
"Fntn" acum. Am primit cheile de la comorile lumeti. Pe Allah, nu mi-e
fric pentru voi c vei deveni politeiti dup mine. Dar m tem c v vei
ntrece pentru lucrurile lumeti. [ 1 ]
n miez de noapte, el a mers la cimitirul Al-Baqi i l-a implorat pe
Allah s-i ierte pe martirii islamului. El a zis: Pacea s fie cu voi, locuitori
ai mormintelor! Fie ca zorii acestei diminei ce rsar deasupra voastr s v
uureze mai mult dect pe cei vii. Necazurile se apropie de la ei, ca i
norii unei nopi ntunecoase ultima ce o urmeaz pe cea dinti. Ultima
aduce mai mult nenorocire dect cea dinti. El i-a alinat, spunnd: Noi
v vom urma.
428
Primele simptome ale bolii
Luni, 29 Safar 11 d.H., el a luat parte la ritualurile funerare de la

Al-Baqi. La ntoarcere, a nceput s-l doar capul i temperatura i-a
crescut att de mult, nct fiebineala se simea chiar i prin legtura
care-i nfura capul.
Dei era bolnav, el i-a condus pe musulmani la rgciune timp de nc
unsprezece zile. n total, boala sa a durat treisprezece sau paisprezece
zile.
Ultima sptmn
Cnd boala i s-a agravat, el i-a ntrebat soiile: Unde s stau

mine? Unde s stau? Ele au neles ce voia el, aa c i-au ngduit s
stea oriunde dorea. Profetul s-a mutat n camera Aiei i a mers susinut
de Al-Fadl bin Al-Abbas i Ali bin Abu Talib. Cu capul legat cum era, i-a
trt picioarele pn ce a intrat n locuina ei. Acolo i-a petrecut ultima
sptmn din viaa lui.
n tot acest timp, Aia i-a recitat "Al-Muauuizat" (Capitolele 113 i
114 din Coran) i alte rugciuni nvate de la el.
Cu cinci zile naintea morii
Miercuri, cu cinci zile nainte de a muri, temperatura Profetului a

crescut foarte mult, semnalnd nrutirea bolii sale. El a leinat din cauza
durerilor mari pe care le avea. Turnai peste mine apte burdufuri de piele
cu ap din fntni diferite, ca s pot iei afar s m ntlnesc cu oamenii
i s le vorbesc. Atunci, ei l-au aezat ntr-un bazin folosit n mod obinuit
pentru splat i au turnat ap peste el, pn cnd a zis: Destul. Destul.
Mai apoi, s-a simit destul de bine pentru a intra n Moschee. S-a
aezat la amvon i a inut o cuvntare oamenilor care s-au adunat n jurul
lui: Allah i-a blestemat pe evrei i pe cretini fiindc au fcut din
mormintele Profeilor lor locuri de nchinare. [ 1 ] Apoi a zis: S nu facei din
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/62; Muatta Imam Malik, p.360.
429
mormntul meu un idol la care s v nchinai. [1] Atunci, s-a pus la

dispoziia lor i i-a invitat s-i plteasc pentru orice ru pe care ar fi putut
s li-l fac vreodat, zicnd: Celui pe care l-am biciuit vreodat i ofer
spatele meu pentru a se putea rzbuna. Celui cruia i-am ptat vreodat
onoarea, hulindu-l, i ofer onoarea mea pentru a se putea rzbuna.
Apoi, a cobort i a fcut rugciunea de amiaz. Dup aceasta, s-a
ntors din nou la amvon i s-a aezat. i-a reluat prima cuvntare, despre
dumnie i multe alte lucruri.
Un om a spus: mi datorezi trei dirhami. Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: Fadl, pltete-i banii., apoi a
continuat: V poruncesc s fii buni cu "ajutoarele". Ei sunt familia mea i
la ei am gsit adpost. Ei s-au achitat cu adevrat de responsabilitatea
care a czut pe umerii lor i tot ce avei voi de fcut pentru ei este s fii
pe deplin contieni i s apreciai binele pe care l-au fcut i s ignorai
greelile lor.
ntr-o alt versiune, se spune: Numrul credincioilor va spori, dar
numrul "ajutoarelor" va descrete ntr-o asemenea msur, nct vor fi
printre oameni precum sarea n bucate. Aa c, acela dintre voi care ocup
o funcie nalt i are destul putere s fac oamenilor bine sau ru, s
recunoasc pe deplin i s aprecieze bunvoina pe care au artat-o aceti
binefctori i s le treac cu vederea greelile. [ 2 ]
Apoi a zis: Allah Preaputernicul a oferit slujitorului Su posibilitatea
de a alege ntre toate averile lumeti i rsplata Lumii de Apoi. El a ales-o
pe ultima.
Abu Said Al-Khudri a spus: Cnd a auzit asta, Abu Bakr a plns i
a zis: "Renunm la mamele i la taii notri de dragul tu." Noi ne-am mirat
de ce a spus Abu Bakr. Oamenii au spus: "Ia te uit la btrnul acesta!
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - povestete
despre un slujitor al lui Allah care a primit dreptul de a alege ntre cele mai
mari averi din lumea asta i generozitatea lui Allah n Viaa de Apoi, dar el
spune: "Renunm la taii i la mamele noastre de dragul tu!" Doar mai
trziu i-au dat seama ce voia s spun. Mesagerul lui Allah era slujitorul
menit s aleag. Am realizat totodat c Abu Bakr era cel mai nvat
[1] Muatta Imam Malik, p.65.

430
dintre noi.[1]
Atunci, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a spus: Omul alturi de care m simt cel mai n siguran
este Abu Bakr. Dac ar trebui s leg prietenie cu altcineva n afar de
Allah, Abu Bakr ar fi prietenul meu de suflet. Pentru el simt afeciune i
frie ntru islam. Toate uile se vor nchide n Moschee, n afar de cea a
lui Abu Bakr. [ 2 ]
Cu patru zile naintea morii
Joi, cu patru zile nainte de moartea sa, Mesagerul lui Allah - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dei suferea dureri cumplite, le-a spus
oamenilor: Venii aici. O s v pun s scriei ceva, astfel ca niciodat s
nu cdei n greeal. Auzind acest lucru, Omar bin Al-Khattab a zis:
Profetul lui Allah sufer dureri puternice i voi avei Coranul. Cartea lui Allah
este suficient pentru noi. Totui, alii au vrut ca scrierea s fie fcut.
Cnd Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a auzit c
se ceart pentru acest lucru, le-a poruncit s plece i s-l lase n pace. [ 3 ]
n ziua aceea, el le-a recomandat trei lucruri:
1). n Arabia s nu triasc dect musulmanii
2). Delegaiile s fie bine primite i onorate n maniera n care el
nsui obinuia s o fac.
3). n ceea ce privete cea de-a treia recomandare, naratorul a spus
c a uitat despre ce era vorba. S-ar putea s fi fost credina fa de Cartea
Sfnt i fa de "Sunna". E posibil s fi fost realizarea i mobilizarea
armatei lui Osama sau practicarea rugciunilor i grija fa de sclavi.
n ciuda chinurilor pe care le ndura din cauza bolii i a durerilor,
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a condus toate
rugciunile pn n acea zi de joi cu patru zile nainte de a muri. n ziua
respectiv a condus rugciunea de apus i a recitat:
Pe cele trimise n rafale [77:1] [4]
nspre sear, el s-a simit att de ru nct nu i-a mai putut stpni

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/22,429,449, 2/638; Mikat Al-Masabih, 2/548.
431
durerea i nici n-a mai putut s ias pentru a merge la Moschee. Aia a
spus: "Profetul a ntrebat: Au fcut oamenii rugciunea? Nu, n-au fcut-o.
Te ateapt pe tine. Atunci, el a spus: Pune nite ap n vasul de splat.
Am fcut ce a poruncit, el s-a splat i a vrut s se ridice, dar a leinat.
Cnd i-a revenit, a ntrebat din nou: S-au rugat oamenii? Apoi lucrurile
s-au repetat iari i iari, a doua i a treia oar, din momentul n care
se spla pn la cel cnd leina n urma ncercrilor de a se ridica n
picioare. De aceea, l-a trimis pe Abu Bakr s conduc el rugciunea. Apoi
Abu Bakr a fost cel care a condus rugciunea n acele zile. [ 1 ] Au fost 17
rugciuni ct a mai trit Muhammed."
Aia a vorbit de trei-patru ori cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - s-l retrag pe Abu Bakr de la conducerea rugciunilor
pentru ca oamenii s nu-i piard sperana n el, dar el a refuzat i a zis:
Voi [femeile] suntei ca femeile care au ncercat s-l atrag pe Iosif n
pcat. Transmitei cererea mea lui Abu Bakr, s conduc rugciunea.
La o zi sau dou naintea morii
Smbt sau duminic, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l

miluiasc! - s-a simit destul de bine pentru a face rugciunea, aa c a
ieit sprijinit de doi oameni pentru a face rugciunea de prnz. Abu Bakr,
care atunci conducea rugciunea, s-a retras cnd l-a vzut venind, dar
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a fcut semn s
rmn unde se afl i a zis: Aezai-m lng el. Ei l-au aezat n
stnga lui Abu Bakr. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a condus rugciunea i Abu Bakr l-a urmat, nlndu-i vocea la fiecare
"Allahu Akbar" (Allah este Mai Mare) pe care-l spunea Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!, pentru ca lumea s aud clar. [2]
Cu o zi naintea morii sale
Duminic, la o zi nainte de a muri, Profetul - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a eliberat sclavii, a pltit ca milostenie
cei apte dinari pe care i datora i a druit armele sale musulmanilor. Cnd
s-a lsat noaptea, Aia a trebuit s mprumute nite ulei de la vecina ei

432
ca s-i aprind candela.

Pn i armura lui a fost dat drept garanie pentru treizeci de Sa
(unitate de msur cubic) de orz.
Ultima zi n via
ntr-una din povestirile sale, Anas bin Malik a spus: Luni, n vreme
ce musulmanii i fceau rugciunea de diminea, fiind condui de Abu
Bakr, au fost surprini s-l vad pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - ridicnd perdeaua de la camera unde
locuia Aia. El i-a privit n timp ce se rugau, aliniai dup cuviin i a
zmbit bucuros. Cnd l-a vzut, Abu Bakr s-a retras i a mers s se
alture irurilor de credincioi, pentru a-i face loc s conduc rugciunea,
cci el a crezut c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
voia s mearg i s se roage. Anas a zis: Musulmanii care se rugau erau
att de ncntai, nct aproape erau extaziai n rugciunea lor. Mesagerul
lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a fcut semn s-i
continue rugciunea, a intrat n camer i a lsat perdeaua. [1]
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu a
mai apucat urmtoarea rugciune.
Cnd s-a luminat, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a chemat-o pe Fatima i i-a spus n oapt ceva care a fcut-o
s plng. Apoi i-a optit altceva care a fcut-o s rd. Dup moartea
Profetului, Aia a ntrebat-o ce era cu plnsul i cu rsul acela, iar Fatima
a rspuns: Prima dat mi-a dezvluit c va muri din cauza acestei boli i
eu am plns. Apoi mi-a spus c eu voi fi prima din familia lui care-l va
urma, i-am rs. [ 2 ]
El a dat Fatimei fericita tire conform creia ea va deveni stpna
tuturor femeilor din lume. [ 3 ]
Fatima a fost martor la durerile puternice de care suferea ttl ei i a
zis: Ce dureri cumplite are tatl meu! La aceste cuvinte, Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a remarcat: Pn la sfritul acestei
zile, el nu va mai avea nici o durere." [ 4 ]
[1] Ibidem, 2/640.

433
Pe urm, a cerut s fie adui la el Al-Hasan i Al-Husain. I-a srutat

i i-a sftuit s fie bine ngrijii. A cerut apoi s-i vad soiile care au i
venit. El le-a dat sfaturi i le-a spus s nu uite de Allah. Durerea a devenit
att de puternic nct urma de otrav pe care o primise la Khaibar a ieit
la lumin. Gustul ei era att de ru, nct el i-a zis Aiei:
Simt nc efectul dureros al mncrii pe care am gustat-o la Khaibar.
Simt c moartea se apropie. [1] El a poruncit oamenilor: "Rugciunea!
Rugciunea i tot ce avei sub stpnire." A repetat acest lucru de mai
multe ori. [ 2 ]
Profetul i trage ultima suflare
Cnd chinurile morii au nceput, Aia l-a sprijinit de pieptul ei. Ea

spune: Allah a fost att de generos cu mine c Mesagerul lui Allah a murit
n casa mea. El a murit sprijinit de pieptul i de gtul meu i Allah a
amestecat saliva lui cu a mea la moartea lui. Abdur Rahman - fiul lui Abu
Bakr - a intrat, innd n mn o rdcin a unei plante de deert (Miswak)
folosit pentru curatul dinilor, n timp ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - era sprijinit de pieptul meu. Am observat
c el se uit la Miswak, aa c l-am ntrebat, cci tiam c o voia: Ai vrea
s o iau eu pentru tine? El a ncuviinat din cap. Am luat-o i i-am dat-o.
Dar era prea tare, aa c l-am ntrebat: S o nmoi pentru tine? i el a
ncuviinat, aa c am nmuiat-o n gura mea i el a trecut-o peste dini
si."
ntr-o alt versiune, se spune: El i-a curat dinii ct de bine a
putut.
La ndemna lui se afla un vas (Rakua) cu ap. i-a nmuiat mna n
vasul cu ap i s-a ters pe fa, spunnd: Nu este alt zeu n afar de
Allah. Moartea este plin de chinuri. [ 3 ]
De ndat ce a ter minat curatul dinilor, el i-a ridicat mna sau
degetul arttor, a privit spre tavan i i-a micat buzele. Aia s-a aplecat
s-l asculte i l-a auzit, spunnd: mpreun cu cei asupra crora ai
pogort mila Ta, cu profeii i cei devotai (As-Siddiqin), martirii i fctorii
de bine, O Allah, iart-m i ai mil de mine i f-mi parte de tovria
[1] Ibidem, 2/637.

[2] Ibidem, 2/637
434
Celui de Sus. [ 1 ] Apoi, l-a intervale scurte de timp, murmura aceste cuvinte:
O, Allah, f-mi parte de tovria Celui de Sus. La Allah ne ntoarcem i
ctre El alergm dup ajutor i ultim adpost. Acest lucru se ntmpla
dup rsritul soarelui, n ziua de luni, 12 Rabi Al-Auual, anul 11 d,H.,
(632 e.n.). Cnd a murit, Profetul avea 63 de ani i patru zile.
Adepii sunt mhnii de moartea Profetului
Vestea pierderii imense s-a rspndit curnd n toat Medina i o

durere puternic a cuprins toate colurile i orizonturile oraului.
Anas a spus: N-am mai trit niciodat o zi mai fericit sau mai
strlucitoare dect ziua n care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a venit la noi i niciodat n-am trit o zi mai groaznic sau
mai ntunecat dect ziua n care a murit Mesagerul lui Allah- Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! [ 2 ]
Cnd el a murit, Fatima a zis: O, Tat, cruia Domnul i-a rspuns
rugciunilor! O, Tat, al crui cmin este Paradisul! O, Tat, a crui moarte
a anunat-o ngerul Gavriil! [ 3 ]
Atitudinea lui 'Omar
Omar a fost att de afectat nct aproape c i-a pierdut cunotina,

s-a ridicat naintea oamenilor i li s-a adresat: Civa dintre ipocrii pretind
c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a murit. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
nu a murit, ci a plecat la Domnul Su, la fel ca Moise bin Imran, care a
fost plecat timp de 40 de nopi, dar pn la urm s-a ntors, dei ei
susineau c murise. Pe Allah, Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - se va ntoarce i va tia minile i
picioarele celor care pretind c a murit. [ 4 ]
[1] Ibidem, 2/638-641.

[4] Ibn Hiam, 2/655.
435
Atitudinea lui Abu Bakr
Abu Bakr a plecat din casa lui de la As-Sunh i a venit la Moschee

clare pe un cal. La Moschee, el a desclecat i a intrat. Nu a vorbit cu
nimeni i nu s-a oprit pn ce nu a intrat n camera Aiei, ndreptndu-se
direct spre locul unde se afla Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era
acoperit cu o pelerin albastr. El i-a descoperit faa, s-a aplecat, l-a
srutat i a plns. Apoi a spus: Renun la mama i la tatl meu de dragul
tu. Cu adevrat, Allah nu te va lsa s mori de dou ori. Tocmai ai trecut
de moartea pe care Allah a poruncit-o.
Pe urm, a ieit i l-a gsit pe Omar vorbind oamenilor. El a zis:
Omar, aeaz-te! Omar a refuzat s se supun. Oamenii l-au lsat pe
Omar i au venit ctre Abu Bakr, care a nceput o cuvntare, spunnd: O,
voi, cei care-l venerai pe Muhammed, el este mort acum.", apoi a spus:
"O, voi, cei care-l venerai pe Allah, El este Atotputernic i este de-a
pururea Viu i nu ne va prsi niciodat.
Allah spune:
i Muhammed nu este dect un trimis - i au mai fost nainte de el
i ali trimii. Dac el ar muri sau ar fi ucis, v-ai ntoarce voi pe clciele
voastre? Cel care s-ar ntoarce pe clciele lui nu i-ar aduce lui Allah nici
o stricciune. i Allah i va rsplti pe cei mulumitori. [3:144]"
Ibn Abbas a spus: Pe Allah, suna ca i cnd oamenii n-ar fi auzit
niciodat un astfel de verset coranic, pn ce nu l-a recitat Abu Bakr ca
aducere aminte. Astfel, oamenii au nceput s-l recite i ei, toi, pn la
ultimul.
Ibn Al-Musaiiab a povestit c Omar a zis: Pe, Allah, n clipa cnd
l-am auzit pe Abu Bakr rostind acel verset, am czut la pmnt, ca i cum
picioarele n-ar mai fi avut putere s m in. Doar atunci am realizat c
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - ntr-adevr
murise.
436
Pregtirea de adio a cinstitului su trup
Discuiile referitoare la succesorul lui Muhammed au izbucnit chiar

nainte ca trupul Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s fie pregtit pentru ngropciune. ntre "ajutoare" i emigrani
au avut loc nenelegeri, dialoguri i discuii n porticul neamului Saida,
recunoscndu-l pn la urm pe Abu Bakr drept calif. Ei i-au petrecut
acolo ntreaga zi de luni, pn noaptea trziu. Oamenii erau att de prini
n disputele lor, nct noaptea aproape c trecuse, se apropiau de zorii zilei
de mari, i totui trupul su binecuvntat zcea nc pe pat, acoperit cu un
vemnt albstrui. Era ncuiat n camer.
Mari, trupul Profetului a fost splat cu hainele pe el. L-au splat
Al-Abbas, Ali, Al-Fadl i Qathm, cei doi fii ai lui Al-Abbas, la fel ca
aqran, sclavul eliberat al Mesagerului, Osama bin Zaid i Aus bin Khauli.
Al-Abbas, Al-Fadl i Qathm i-au rotit corpul, n vreme ce Osama i aqran
turnau apa. Ali l-a splat i Aus l-a sprijinit de pieptul su.
Ei l-au nfurat ntr-un giulgiu alctuit din trei buci de pnz alb
de Sahuli, din bumbac, ce nu avea nici mneci, [1] nici ceva care s-i
acopere capul.
Cnd era vremea s-l ngroape, s-a ivit o oarecare discuie n legtur
cu locul n care s fie nmormntat, dar Abu Bakr a zis: L-am auzit pe
Mesagerul lui Allah spunnd: "La moartea sa, un Profet este ngropat n
locul unde nchide ochii, aa c Abu Talha a ridicat patul n care murise, a
spat dedesubt i a scos pmntul pentru a face mormntul.
Oamenii au intrat n camer cte zece odat. Ei s-au rugat pentru
Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Primii care s-au rugat
pentru el au fost oamenii din clanul su, apoi emigranii i pe urm
"ajutoarele". Femeile s-au rugat pentru el dup brbai. Copiii s-au rugat la
urm.
n acest fel a decurs toat ziua de mari i noaptea de miercuri,
terminndu-se n dimineaa zilei de joi. Aia a spus: Noi n-am tiut c
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era ngropat dect
cnd am auzit zgomotul sapelor care spau pmntul n mijlocul nopii. [2]

[2] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.471; Ibn Hiam, 2/649-665; Talqih Fuhum Ahli
Al-Athar, p.38,39; Rahmat-al-lilalamin, 2/277-286.
437
FAMILIA PROFETULUI
1. Khadija bint Khuuailid. n Mekka, nainte de migrare, familia

Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era compus din
soia lui, Khadija bint Khuuailid, i el. Cnd s-au cstorit, el avea douzeci
i cinci de ani, iar ea patruzeci. Ea a fost prima femeie cu care s-a
cstorit. A fost singura soie pe care a avut-o pn la moartea ei. El a
avut cu ea fii i fiice, dar nici unul dintre fii nu a supravieuit. Fiicele lor
erau Zeinab, Ruqaiia, Umm Kulthum i Fatima.
Zeinab s-a mritat cu vrul ei matern, Abu Al-As bin Al-Rabi, i acest
lucru s-a ntmplat nainte de migrare. Ruqaiia i Umm Kulthum s-au
cstorit, pe rnd, cu Uthman bin Affan. El s-a cstorit cu una dup
moartea surorii ei. Fatima s-a cstorit cu Ali bin Abu Talib n perioada
dintre btlia de la Badr i cea de la Uhud. Fiii i fiicele pe care Fatima i
Ali le-au avut au fost: Al-Hasan, Al-Husein, Zeinab i Umm Kulthum.
Se tie foarte bine c Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i-a fost acordat, printr-un verset coranic, dreptul de a avea mai
multe neveste din diverse motive. Nevestele pe care le-a avut au fost n
numr de treisprezece. Nou dintre ele i-au supravieuit, n timp ce dou au
murit n timpul vieii lui, i anume: Khadija i Zeinab bint Khuzaima ("Mama
sracilor" - "Umm Al-Masakin"), iar cu celelalte dou el nu i-a consumat
cstoria.
2. Sauda Bint Zama. El s-a cstorit cu ea n auual, anul zece
al Profeiei, la cteva zile dup moartea Khadijei. nainte de aceasta ea a
fost mritat cu un vr patern de-al ei, As-Sakran bin Amr, mort i el
naintea cstoriei acesteia cu Profetul.
3. Aia Bint Abu Bakr. S-a nsurat cu ea n al unsprezecelea an
al Profeiei, la un an dup cstoria lui cu Sauda i cu doi ani i cinci luni
nainte de migrare. Cnd s-a nsurat cu ea, Aia avea ase ani. Oricum, el
nu i-a consumat cstoria cu ea pn n auual, la apte luni dup
emigrarea la Medina, cnd ea avea nou ani. A'ia a fost singura fecior cu
care s-a cstorit i cea mai drag fiin dintre toate pentru el. De
asemenea, a fost i cea mai instruit femeie n jurispruden.
4. Hafsa Bint Omar bin Al-Khattab. Fostul ei so era Khunais
438
bin Huzafa As-Sahmi n perioada dintre btliile Badr i Uhud. Mesagerul lui
Allah s-a nsurat cu ea n anul 3 d.H.
5. Zeinab Bint Khuzaima. Era din neamul Hilal bin Amir bin
Sasaa. Era poreclit "Umm Al-Masakin" datorit buntii i grijii fa de
sraci. A fost soia lui Abdullah bin Jah, care a fost martirizat la Uhud i
s-a mritat cu Profetul n anul 4 d.H., dar a murit la dou-trei luni dup
cstoria cu Mesagerul lui Allah.
6. Umm Salama Hind Bint Abu Omaiia. Ea fusese soia lui Abu
Salama, care a murit n Jumada Al-Akhir, n anul 4 d.H. Mesagerul lui Allah
s-a nsurat cu ea n luna auual a aceluiai an.
7. Zeinab bint Jah bin Riiab. Era din neamul Asad bin
Khuzaima i era verioara Profetului. Era soia lui Zaid bin Haritsa, care pe
atunci era considerat fiul adoptiv al Profetului. Oricum, Zaid a divorat de ea,
iar Allah a trimis nite versete coranice n aceast privin:
...Apoi, cnd Zaid a ntrerupt orice legtur cu ea, Noi i-am dat-o ie
s-i fie soa,... (33:37)
n legtur cu ea, Allah a trimis nite versete din "Capitolul
Al-Ahzab", care discutau n amnunt problema adoptrii copiilor, ns vom
detalia mai trziu aceast problem. Mesagerul lui Allah s-a nsurat cu ea
n Zul-qi'de, n anul 5 d.H.
8. Juuairiia Bint Al-Harith. Al-Harith era cpetenia neamului
Al-Mustaliq din tribul Khuzaa. Juuairiia era printre prizonierii pe care i-au
luat musulmanii de la neamul Mustaliq. Ea a fost dat lui Thabit bin Qais
bin ammas. El a fcut cu ea un legmnt s o elibereze la un moment
dat. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
a realizat legmntul i s-a nsurat cu ea n aban, anul 6 d.H.
9. Umm Habiba Ramla. Este fiica lui Abu Sufian. A fost cstorit
cu Ubaidulla i a migrat cu el n Abisinia (Etiopia). Cnd Ubaidulla a
renunat la islam i a devenit cretin, ea s-a meninut n religia ei i a
refuzat s se converteasc. Ubaidulla a murit n Abisinia. Mesagerul lui
Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Amr bin
Omaiia Ad-Damiri cu o scrisoare la regele Negus, cerndu-i mna lui Umm
Habiba. Aceasta se ntmpla n luna Muharram, n anul 7 d.H. Negus a
consimit i a trimis-o Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, nsoit de arhabil bin Hasna.
10. Safiia Bint Huiai bin Akhtab. Din neamul lui Israel, ea s-a
439
numrat printre cei prini i inui ca sclavi n btlia de la Khaibar.

Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a luat-o
pentru el nsui. A eliberat-o i s-a nsurat cu ea dup acea victorie, n anul
7 d.H.
11. Maimuna Bint Al-Harith. Fiica lui Al-Harith i sora lui Umm
Al-Fadl Lubaba bint Al-Harith. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - s-a cstorit cu ea dup micul pelerinaj de recuperare.
Aceasta se ntmpla n Zul-qi'de, anul 7 d.H.
Acestea sunt cele unsprezece femei cu care s-a cstorit Mesagerul
lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i cu care i-a
consumat cstoria. Cele dou soii cu care nu i-a consumat cstoria au
fost: una din neamul Kilab i cealalt din neamul Kindah, care se numea
Al-Jauniia.
n afar de acestea, el a avut dou roabe. Prima era Maria, copta
(o egiptean cretin), un dar de la Al-Muqauqis, regele Egiptului. Ea a dat
natere fiului lui Ibrahim, care a murit, copil fiind, n Medina, pe 28 sau 29
auual, n anul 10 d.H., adic 27 ianuarie 632 e.n.. A doua a fost Raihana
bint Zaid An-Nadriia sau Quraziia, o prizonier din neamul Quraiza. Unii
spun c ea era una dintre soiile lui. Totui, Ibn Al-Qaiiim acord mai mult
credit primei versiuni. Abu Ubaida a amintit de nc dou roabe, Jamila, o
prizonier, i cealalt, o sclav druit lui de ctre Zeinab bint Jah. [1]
Oricine mediteaz la viaa Mesagerului lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - i d seama c Profetul, petrecndu-i
primii treizeci de ani alturi de Khadija i apoi de Sauda, nu s-ar fi putut
cstori dup vrsta de patruzeci de ani cu un numr aa de mare de femei
doar pentru a-i satisface o simpl dorin carnal, ci a fost motivat de un
el mult mai nobil.
Tendina Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - de a stabili o legtur prin cstorie att cu Abu Bakr, ct i
cu Omar, prin cstoria lui cu Aia i Hafsa, precum i prin cstoria fiicei
sale, Fatima, cu Ali bin Abu Talib i a celorlalte dou fiice ale lui, Ruqaiia
i Umm Kulthum cu Uthman, arat limpede c inta lui era ntrirea
legturii dintre cei patru oameni ale cror sacrificii i realizri importante
pentru cauza islamului sunt bine cunoscute.
n afar de aceasta, exist o tradiie a arabilor de a onora legturile
440
prin alian. Pentru ei, un ginere sau o nor era un mijloc prin care i
puteau consolida relaia cu diferite frii. Ostilitatea i luptele mpotriva
alianelor i a rudelor ar fi adus ruinea, dizgraia i umilina asupra lor.
Cstorindu-se cu "mamele credincioilor", Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dorit s distrug sau s anihileze
dumnia triburilor arabe fa de islam i s sting ura lor intern. Umm
Salama era din neamul Makhzum, clanul lui Abu Jahl i Khalid bin Al-Ualid.
Cstoria ei cu Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a avut rezultate pozitive. Atitudinea intenionat ovitoare a lui
Khalid la Uhud, de exemplu, s-a datorat cstoriei Mesagerului cu Umm
Salama. Khalid a mers chiar mai departe i n scurt timp a devenit de
bunvoie un musulman supus.
Dup cstoria Mesagerului lui Allah cu Umm Habiba, Abu Sufian,
tatl ei, nu a mai avut cu el nici un fel de divergen. De asemenea,
cstoria lui cu Juuairiia i Safiia le-a determinat pe cele dou triburi s
nceteze orice fel de provocare, agresiune sau ostilitate mpotriva islamului.
Juuairiia a fost una dintre cele mai mari surse de binecuvntare pentru
poporul ei. Cu ocazia cstoriei ei cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc!, tovarii lui au eliberat din sclavie o sut de familii din
neamul ei. Ei au spus: Este pentru nrudirea lor cu Mesagerul lui Allah.
Nu mai este nevoie s spunem ce impresie deosebit a fcut aceast
favoare n sufletul tuturor. Unul dintre cele mai importante motive este
porunca lui Allah ctre Profetul Su - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - de a educa i purifica sufletele oamenilor care nu tiau nimic
despre maniere, educaie i cultur. El a trebuit s-i nvee s accepte
necesitile civilizaiei i s contribuie la ntrirea i nlarea unei noi
societi islamice.
O regul de baz a societii musulmane este interzicerea
amestecrii brbailor i femeilor. Asigurarea unei educaii directe pentru
femei, dei foarte necesar, este un lucru imposibil n lumina acestei norme
islamice. Din aceast pricin, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - a trebuit s aleag cteva femei de vrste i cu nclinaii
diferite i s le instruiasc sistematic pentru a educa beduinele, orenele,
btrnele i tinerele i pentru a le pune astfel la dispoziie instrumentele
necesare pentru propagarea adevratei credine. "Mamele credincioilor"
(soiile Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) se aflau
441
ntr-o poziie att de avantajoas, nct i puteau informa pe oameni (brbai

i femei) despre starea i problemele Profetului - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! Fiind educate n regulile i nvturile islamului, soiile
lui, mai ales cele care i-au supravieuit, au jucat un rol foarte important n
transmiterea tradiiilor profetice ctre musulmani. Aia, de pild, a relatat
foarte multe dintre faptele i declaraiile Profetului.
Cstoria lui cu verioara sa patern, Zeinab bint Jah, a fost un caz
aparte care avea ca scop eradicarea unei tradiii preislamice adnc
nrdcinate adoptarea copiilor. n perioada preislamic, arabii priveau o
persoan adoptat exact ca pe un copil adevrat, cu aceleai drepturi i
ndatoriri. Aceast tradiie preislamic fusese att de adnc nrdcinat n
inimile lor, nct nu era deloc uor de ndeprtat. Aceasta ataca de fapt
principiile de baz ale islamului, mai ales cele care privesc cstoria,
divorul, motenirea i alte cteva aspecte, aducnd numeroase stricciuni
i daune. n mod firesc, islamul lupt mpotriva acestor fapte i ncearc s
le ndeprteze din societatea islamic. Pentru eradicarea acestei tradiii,
Allah Preanaltul a poruncit Mesagerului Su - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! - s se nsoare cu verioara sa, Zeinab bint Jah, care
fusese soia lui Zaid. Ea avea divergene cu Zaid i acesta inteniona s
divoreze de ea. Acest lucru se ntmpla pe vremea cnd Confederaiile
(Al-Ahzab) pregteau o alian mieleasc mpotriva Mesagerului lui Allah
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i mpotriva musulmanilor.
se temea c ipocriii, idolatrii i evreii vor face propagand pe seama asta i
vor ncerca s-i influeneze pe unii musulmani slabi de nger. Din cauza
aceasta, l-a ndemnat pe Zaid s nu divoreze de ea, pentru a nu fi implicat
n acel proces.
Fr ndoial, aceast ezitare i parialitate erau strine de caracterul
Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i nu se potriveau
cu capacitatea de decizie i voina cu care fusese trimis. Allah Preanaltul
l-a mustrat pentru aceasta i a spus:
i i-ai spus aceluia asupra cruia Allah i-a trimis harul Su, cum i
tu ai trimis harul tu asupra lui: Pstreaz-o pentru tine pe soaa ta i fii cu
fric de Allah!. Tu ai inut ascuns n sufletul tu ceea ce Allah a voit s
descopere. Tu te-ai temut de oameni, mcar c Allah este mai vrednic s
te temi de El... [33:37]
442
n final, Zaid a divorat de Zeinab i Mesagerul lui Allah - Allah s-l

binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a cstorit cu ea, n perioada n care i
asedia pe cei din neamul Quraiza. Aceasta s-a ntmplat dup ce ea i-a
ncheiat perioada de timp n care o vduv sau o femeie divorat nu se
poate recstori (Idda). Allah poruncise deja i nu i-a mai oferit alt
posibilitate. Allah nsui ncepuse deja procedura de cstorie, spunnd:
...Apoi, cnd Zaid a ntrerupt orice legtur cu ea, Noi i-am dat-o ie
s-i fie soa, pentru ca dreptcredincioii s nu mai aib reinere n privina
soiilor fiilor lor adoptivi, dac acetia ntrerup orice legturi cu ele...
[33:37]
Acest lucru s-a ntmplat pentru a anula tradiia adoptrii copiilor,
dup ce El o fcuse prin Cuvintele:
Chemai-i dup prinii lor, cci astfel este mai cu dreptate fa de
Allah... [33:5]
Muhammed nu este tat nici unuia dintre brbaii votri, ci el este
Trimisul lui Allah i ncheietorul profeilor,... [33:40]
Multe tradiii adnc nrdcinate nu pot fi distruse i nici mcar
corectate numai prin vorbe goale. Ele trebuie s fie asociate cu fapta celui
care transmite Mesajul.
Acest aspect poate fi neles i n lumina faptelor musulmanilor la
micul pelerinaj de la Al-Hudaibiia, cnd Uura bin Masud Al-Thaqafi a vzut
anumii musulmani alergnd dup apa cu care el fcuse splarea ritual,
aproape certndu-se pentru ea. Au mai fost i alii care s-au ntrecut s
fac jurmnt de moarte i alii care au jurat s nu fug de pe cmpul de
lupt. Printre aceti oameni s-au numrat i civa tovari emineni ai
Mesagerului, cum ar fi Omar i Abu Bakr, care, dei i-au dedicat ntreaga
via Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i credinei
islamice, au refuzat s ndeplineasc ordinele Profetului legate de
sacrificarea animalelor dup ratificarea Tratatului de la Al-Hudaibiia, lucru
care l-a tulburat i nelinitit pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc! Oricum, cnd Umm Salama - Allah s fie mulumit de ea! -
l-a sftuit s preia iniiativa i s-i sacrifice animalele, adepii lui s-au
grbit s-i urmeze exemplul. Aceasta este o dovad clar ce sprijin zicala:
"Fapta griete mai bine dect vorba", n procesul de exterminare a unei
tradiii bine mpmntenite.
Ipocriii au provocat o mulime de suspiciuni i au fcut o propagand
443
fals mpotriva acelei cstorii. Faptele i discuiile lor legate de acea

cstorie au avut efecte negative asupra musulmanilor a cror credin era
nc labil, mai ales c Zeinab era a cincea soie i Nobilul Coran limitase
numrul lor doar la patru. Conform tradiiei preislamice, Zaid era fiul lui i
astfel cstoria tatlui cu soia divorat a fiului su era un pcat odios n
ochii arabilor.
"Capitolul Al-Ahzab" din Coran a fost revelat pentru a lumina pe
deplin cele dou aspecte, dup cum urmeaz: islamul nu recunoate
adoptarea copiilor i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!,
spre deosebire de ceilali musulmani, are [de la Allah] mai mult libertate
n ceea ce privete numrul de soii pe care le poate avea, n vederea
atingerii unor scopuri nobile.
n orice caz, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - i-a tratat soiile cu noblee. Ele au avut parte de tot ce ine de
onoare, satisfacie, rbdare, modestie i servicii (adic, realizarea muncilor
gospodreti i a datoriilor casnice). Dei viaa casnic a Mesagerului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era dur i insuportabil, nici
una dintre nevestele lui nu s-a plns. Anas a spus despre viaa Profetului:
Dup tiina mea, Mesagerul lui Allah nu a gustat n viaa lui o lipie i nici
n-a vzut vreodat cu ochii lui un berbec fript. [ 1 ]
Aia a spus: Au trecut peste dou luni, n timpul crora am vzut
trei semiluni (adic trei nceputuri de lun calendaristic, dup calendarul
islamic) i totui n casele Mesagerului lui Allah nu s-a aprins nici un foc
(n.t. nu au gtit mncare). i cu ce v hrneai?, a ntrebat Urua. Ea a
spus: Doar cu ap i curmale. [ 2 ] Multe lucruri au fost dezvluite despre
viaa aspr a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
n ciuda acestor greuti, lipsuri i neajunsuri din casa Profetului
- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, nici una dintre nevestele lui nu
a murmurat vreun cuvnt de nemulumire ce i-ar putea fi reproat, cu o
singur excepie i aceasta indus de nclinaii omeneti instinctive.
Oricum, nu a avut mare importan i, n consecin, nu a necesitat
decretarea unei reguli legislative. Allah le-a dat posibilitatea s aleag ntre
dou lucruri, dup cum reiese limpede din urmtoarele versete:
O, Profetule! Spune soiilor tale: De voii voi aceast via i

[2] Ibidem.
444
podoabele ei, atunci venii, cci eu v voi da vou mijloacele cele necesare
i v voi da vou dezlegare [prin divor], dup cuviin.
Iar de i voii voi pe Allah i pe Trimisul Su i Casa cea de Apoi,
atunci Allah a pregtit pentru cele binefctoare dintre voi rsplat mare!
[33:28,29]
Ele au fost att de nobile i cinstite, nct toate au preferat s aleag
locuina din Viaa de Apoi n defavoarea vieii lumeti i a strlucirii ei.
Dei erau multe la numr, n casa lor nu au aprut certurile care se
isc de obicei ntre soii. De foarte puine ori s-au certat, dar acesta este
un lucru normal. Allah le-a mustrat pentru asta i atunci ele au ncetat cu
asemenea lucruri. Incidentul este menionat n "Capitolul At-Tahrim":
O, Profetule! De ce i opreti tu ceea ce Allah i-a ngduit,...
[66:1-5]
Dup prerea mea, nu este cazul s discutm cu privire la poligamie,
din moment ce suntem familiarizai cu europenii i practicile lor indecente,
cu suferinele, rutile, tristeile i necazurile lor, cu crimele oribile pe care
le comit, cu procesele i dezastrele n care sunt implicai i care rezult
direct din dispreul lor fa de principiul poligamiei. Toate acestea reprezint
un bun argument pentru a justifica temeinicia poligamiei. Imaginea
deformat a vieii n Europa, cu practicile ei nesntoase, ar putea cu
adevrat justifica existena i practicarea poligamiei. n acest sens, exist
semne divine pentru toi oamenii nzestrai cu o gndire lucid.
445
NSUIRILE I DEPRINDERILE PROFETULUI
Caracterul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -

a mbinat perfeciunea creaiei cu cea a manierelor.
Aceast impresie asupra oamenilor se poate deduce din lumina care
le-a copleit inimile i i-a umplut de respect. Demnitatea, credina i stima
oamenilor fa de Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - au fost fr egal. Nici un alt om din ntreaga lume nu a fost
att de onorat i iubit. Cei care l-au cunoscut bine au fost fascinai i
ncntai de el. Erau gata s-i dea viaa pentru ca nici mcar un fir de pr
din capul lui s nu se clinteasc.
Prezentm n continuare un scurt rezumat al versiunilor legate de
frumuseea i mreia lui, admind, ns, c este peste puterile noastre s
le cuprindem pe toate.
446
FRUMUSEEA TRSTURILOR SALE
n timpul cltoriei de migrare spre Medina, profetul Muhammed

- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trecut pe lng cortul lui
Umm Mabad AlKhuzaiia. Aceasta i l-a descris astfel soului ei:
El avea o strlucire inocent, o constituie puternic i maniere fine.
Nu avea abdomenul ngroat, iar capul i era acoperit de o coroan de pr.
Avea ochi negri atrgtori i sprncene mbinate, frumos arcuite. Prul i-l
purta lung i era lucios i negru, uor ondulat. Vocea avea un timbru
poruncitor. Avea capul mare, bine fcut i gtul suplu. Expresia feei era
gnditoare i contemplativ, senin i sublim, n acelai timp. De la
deprtare, era un strin fascinat, dar, de ndat ce te obinuiai cu el,
aceast fascinaie se transforma n ataament i respect. Expresia lui era
foarte plcut i distinct. Vorbea concis i fr cuvinte de prisos, precum
alunec un ir de mtnii. Statura nu-i era nici prea nalt, nici prea
scund, ci mijlocie i era strlucitor i proaspt. ntotdeauna era nconjurat
de tovarii lui. Oricnd rostea ceva, ei l ascultau cu atenie mrit i
oricnd ddea vreun ordin, ei se ntreceau n a-l mplini. Era un adevrat
stpn i comandant. Afirmaiile lui erau marcate de adevr i sinceritate i
lipsite de ipocrizie i minciun. [1] Ali bin Abu Talib l-a descris astfel:
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu era
nici exagerat de nalt, nici foarte scund. Printre prietenii lui, era de nlime
mijlocie. Prul lui nu era nici cre, nici ondulat, ci cumva ntre acestea. Nu
era prea crlionat, dar nici drept. Era o combinaie ntre crlioni i drept.
Faa lui nu era nici buhit, nici crnoas, ci de form rotund. Avea ochi
mari i negri, cu gene lungi. Mdularele i ncheieturile umerilor erau
puternice. Avea o coam micu de pr care cobora dinspre piept pn la
buric, dar restul corpului era aproape lipsit de pr. Avea palme mari i oase
puternice. Cnd mergea, i ridica picioarele de la pmnt de parc ar fi
clcat ntr-o balt mloas. Cnd se ntorcea, o fcea cu tot trupul.
Pecetea Profeiei o avea ntre umeri. El este Pecetea Profeilor, cel mai
generos i curajos dintre toi.
Vorba lui era demn de toat ncrederea. Era foarte preocupat i
atent n ceea ce privete ncrederea oamenilor, precum i foarte grijuliu n a
447
da fiecruia dreptul lui n ntregime. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i

s-l miluiasc! - era cel mai blnd i mai maleabil tovar. Vederea lui i
inspira pe neateptate team i veneraie, iar cel care ajungea s l
cunoasc nu avea cum s nu-l respecte. Cel care l descrie, spune: N-am
mai ntlnit o astfel de persoan, nici naintea lui, nici dup el. [ 1 ]
Jabir bin Samura a relatat c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecu-
vnteze i s-l miluiasc! - avea o fa lat cu ochi mari, iar clciele i
erau uscive. [ 2 ]
Abu At-Tufail a spus: Avea faa alb i era chipe. Nu era nici gras,
nici slab, nici nalt i nici scund.
Anas bin Malik a zis: Avea brae puternice i culoarea pielii era
rozalie. Nu era nici alb, nici tuciuriu, ci mai degrab palid. Pe cap i n
barb avea mai mult de douzeci de fire de pr alb. [ 3 ]
Abu Juhaifa a zis: Am observat o tent alb a pielii sale chiar sub
buza inferioar. Ala Bara a menionat: El era de nlime mijlocie, cu
umerii largi, iar prul i ajungea pn la lobii urechilor. L-am vzut mbrcat
ntr-un vemnt rou i v asigur c n-am vzut niciodat pe cineva mai
frumos. La nceput, obinuia s-i lase prul liber, aa cum fceau oamenii
Crii, dar mai apoi a nceput s-i fac o crare [ 4 ]
Al-Bara a mai spus: Avea cea mai frumoas fa i cel mai nobil
caracter. Cnd a fost ntrebat: Faa Mesagerului era ascuit la fel ca
sabia?, el a rspuns: Nu, era rotund precum luna. ntr-o alt versiune el
a zis: Faa lui era rotund.
Ar-Rabi bint Muauuid a spus: Dac-l vedeai, era ca i cum ai fi
simit soarele strlucind. Jabir bin Samura spunea: L-am vzut ntr-o
noapte cu lun plin. M-am uitat la el. Era mbrcat ntr-un vemnt rou.
L-am comparat cu luna i am desoperit c, pentru mine, era mai artos
dect ea. [ 5 ]
Abu Huraira spunea: N-am vzut pe nimeni sau nimic mai plcut
dect Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Era
ca i cum faa i era luminat de soare. N-am vzut niciodat pe cineva care
[1] Ibn Hiaim, 1/401; Jami At-Tirmidhi, 4/303.

[2] Sahih Al-Muslim, 2/258.
[4] Ibidem, 1/503.
448
s peasc mai iute dect Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! Era ca i cum pmntul s-ar fi pliat ca s scurteze
distana pentru el, fiindc noi ne ddeam sufletul pe drum, n vreme ce el
se afla n largul lui. [ 1 ]
Kab bin Malik a spus: Cnd era mulumit, faa i strlucea att de
tare, nct aveai impresia c era un col de lun. Odat, cnd se afla la
A'ia, s-a mniat att de tare, nct trsturile feei au nceput s-i
luceasc. Eu am recitat un poem scris de Abu Kabur Al-Huzali: [2] Dac te
uii la trsturile feei sale vei vedea c lucesc precum fulgerul care
prevestete furtuna. [3]
Ori de cte ori l vedea, Abu Bakr spunea: El este un credincios ales
de Allah care ne cheam la iertare. Strlucete ca lumina lunii pline cnd
iese din ntunericul norilor. [4]
Omar obinuia s recite versuri de Zuhair, care-l descriau pe Harman
bin Sinan: Dac nu erai o fiin omeneasc, ai fi fost o lun strlucitoare
ntr-o noapte luminat. Apoi aduga: Astfel era Mesagerul lui Allah. [5]
Cnd era furios, faa i se nroea att de tare, nct ai fi crezut c
era o piele cu puncte roii i semine de rodie pe amndoi obrajii. [6]
Jabir bin Samura a spus: Avea picioare fine, delicate i ele se
potriveau cu restul trupului. Rsul su era mai mult un zmbet. Cnd l
priveai i venea s spui: Are ochii negri.", dei nu era aa. [7]
Ibn Al-Abbas a zis: ntre cei doi dini din fa avea strungrea i
atunci cnd vorbea lumina trecea printre ei. Gtul era curat i argintiu, ca
al unei ppui. Pleoapele ochilor aveau gene lungi i barba i era deas.
Fruntea sa era larg i sprncenele erau ca o bucat de metal lipit de o
suli, dar nu erau ncruntate. Avea nasul n vnt, uor arcuit i cu nri
nguste. Obrajii si erau netezi, dar avea o coam micu de pr ce cobora
de la gt pn spre buric. n afar de cteva fire de pr pe brae i pe
umeri, corpul su era aproape lipsit de pr. Pieptul lui era larg i plat. Avea
antebraele lungi i palme puternice. Picioarele erau drepte i zvelte, la fel
[1] Ibidem, 2/518.

[4] Khulasa As-Siiar, p.20.
[5] Ibidem.
[7] Jami At-Tirmidhi, 4/306.
449
erau i celelalte mdulare. Scobiturile tlpilor erau bine arcuite. Cnd se

deprta, iute disprea din vedere, dar umbla linitit atunci cnd nu se
grbea. Felul n care umbla se asemna cu al unui om care se apleac
nainte i este tot timpul gata s cad. [ 1 ]
Abu Juhaita a spus: N-am atins niciodat o mtase mai fin i mai
plcut la atingere dect palma Profetului i nici n-am mirosit vreodat un
parfum mai plcut mirositor dect al lui. [2]
ntr-o alt versiune se spune: "N-am simit niciodat vreun miros care
s fie mai plcut dect al lui, nici cel de mosc, nici cel de ambr cenuie."
Jabir bin Samura, care pe atunci era un copila, a spus: Cnd mi-a
ters obrazul, am simit c mna lui era rece i parfumat de parc ar fi
fost scoas dintr-o parfumerie. [ 3 ]
i Anas a zis: Transpiraia lui seamn cu perlele.Umm Sulaim a
confirmat: Sudoarea lui mirosea mai plcut dect cel mai bun parfum.
Jabir a spus: Oricine urmeaz un drum pe care a clcat Mesagerul lui
Allah va simi mirosul lui i poate fi sigur c Mesagerul lui Allah a trecut
deja pe acolo. ntre umeri purta Pecetea Profeiei, care era de mrimea
unui ou de porumbel i avea n partea stng nite pete, precum
aluniele. [4]
Mreia i nobleea sufletului
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era renumit

pentru admirabila fluen i expresivitate cu care se exprima n limba arab.
Vorba sa era direct, neprefcut i fr ocoliuri. Era foarte priceput la
arab i familiar cu dialectele i accentele fiecrui trib. Vorbea cu gazdele
lui folosind propriul lor accent i dialect. Stpnea bine orice dialect i era
foarte elocvent att n vorbirea beduin, ct i n cea de la ora. Aadar,
poseda fora i capacitatea de convingere a limbajului beduin, ct i
claritatea i splendidul stil metaforic al limbajului de la ora. Mai mult dect
orice avea sprijinul lui Allah, prin versetele revelate ale Coranului.
Curajul, rbdarea i puterea de a ierta erau talente, atribute i caliti
[1] Khulasa As-Siiar, p.19,20.

[4] Ibidem, 2/259.
450
pe care nsui Allah le revrsase asupra lui. Pn i nelepii au lipsurile

lor, dar Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!,
spre deosebire de ceilali, cu ct era mai mare insolena cu care era tratat
de ignorani, cu att devenea mai nobil.
Aia a spus: Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, ori de cte ori are posibilitatea de a alege ntre dou lucruri, l
alege ntotdeauna pe cel mai uor i mai convenabil. Dar, dac se convinge
c acel lucru este pctos, se va ndeprta ct mai mult posibil de el. Nu
s-a rzbunat niciodat, dar, dac dreptul sfnt al lui Allah este nclcat,
atunci o face numai de dragul lui Allah, i nu pentru el nsui. Este ultimul
care se nfurie i primul care se declar mulumit. Ospitalitatea i
generozitatea sa sunt fr seamn. Darurile i nzestrrile sale evideniaz
un om care nu se teme de srcie. [ 1 ]
Ibn Abbas a zis: Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - era foarte generos. Generozitatea sa ajungea pe culmile cele
mai nalte, mai ales n Ramadan, n vremea cnd ngerul Gavriil venea s-l
vad. Acesta l vizita n fiecare noapte n Ramadan i repeta cu el Coranul.
Cu adevrat, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - este mai generos la daruri i milostenii dect vntul care aduce
ploaia.
Jabir spunea: Profetul nu refuza niciodat s dea ce i se cerea. [ 2 ]
Curajul, sprijinul i puterea lui sunt de evideniat. El a trit vremuri
grele i totui a rezistat. Nu doar o dat, oameni curajoi i ndrznei au
fugit, lsndu-l singur, ns el a rmas netulburat s-i nfrunte pe dumani
i nu le-a ntors spatele celor care aveau nevoie de el. n afar de Profet,
toi vitejii trebuie s fi fugit de pe cmpul de lupt la un moment dat. Ali a
spus: ntotdeauna cnd lupta devenea mai aprig i ochii lupttorilor se
ntorceau spre Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - dup
sprijin, el era cel mai aproape de duman. [ 3 ]
Anas a spus: ntr-o noapte, locuitorii din Medina au fost alarmai. Au
ieit n grab i s-au ndreptat spre locul de unde venea zgomotul, dar
Profetul o luase deja naintea lor. Era clare pe calul lui Abu Talha care nu
era neuat i o sabie i atrna n jurul gtului. El le-a spus: "Nu era nimic
de care s v temei." [ 4 ]

[2] Ibidem, 1/503.
[3] A-ifa, 1/89.
[3] Sahih Al-Bukhari, 1/407, Sahih Muslim, 2/252.
451
El era cel mai modest i primul care-i pleca ochii. Abu Said
Al-Khudri a spus: Este mai timid dect o fecioar n iatacul ei. Cnd
urte un lucru, se citete pe faa lui. [ 1 ] El nu privete pe nimeni n fa.
Totdeauna i pleac ochii. Se uit mai mult n jos, spre pmnt, dect spre
cer. El este ascultat cu bunvoie i modestie de toat lumea. Nu-i place s
cheme pe nume o persoan despre care a auzit veti rele i pe care a
urt-o. n loc de asta, spune: "De ce procedeaz astfel anumii oameni?",
pentru ca persoana n cauz s neleag, iar ceilali s nu tie cine a
greit.
Lui i se potrivete foarte bine versul lui Al-Farazdaq: El i pleac
ochii cu modestie, dar ochii celorlali privesc n jos datorit seriozitii sale
i nu vorbesc cu el dect cnd el zmbete.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - este cel mai
drept, mai sincer n vorbire i cel mai cinstit dintre toi. Cei care au
discutat cu el, pn i dumanii lui, recunosc nobilele sale caliti. Chiar i
nainte de Profeie, el era poreclit "Al-Amin" ("Cel demn de ncredere").
nc din perioada preislamic, ei se ntorceau spre el pentru judecat
i sfat. n versiunea lui At-Tirmizi se relateaz c Ali a spus c Abu Jahl i
povestise c el i-a spus Mesagerului lui Allah: Nu spunem c eti
mincinos, dar nu avem ncredere n ceea ce ai adus. [ 2 ]
n Cartea Sa, Allah Preanaltul a spus despre ei:
...ei nu te socotesc pe tine mincinos, ci nelegiuiii tgduiesc
versetele lui Allah. [6:33]
Cnd Heraclius l-a ntrebat pe Abu Sufian: L-ai acuzat vreodat de
minciun nainte de misiunea Profeiei? Abu Sufian a rspuns: Nu.
El era modest i nu avea nici un pic de arogan sau nfumurare.
A interzis oamenilor s se ridice n prezena lui, aa cum fac n mod
obinuit ali oameni n faa regilor lor.
Unul dintre obiceiurile lui era s-i viziteze pe cei sraci i nevoiai i
s se intereseze de ei. Dac un sclav l invita, el accepta invitaia. Sttea
ntotdeauna cu prietenii lui, ca i cum ar fi fost o persoan obinuit, unul
dintre ei. Aia spunea c el i repara nclrile, i cosea sau crpea
vemintele i fcea ceea ce fac oamenii obinuii n casa lor. La ur ma
urmei, era un om normal, obinuit, la fel ca toi ceilali. i verifica

[2] Mikat Al-Masahib, 2/521.
452
mbrcmintea s nu aib insecte pe ea. Mulsul oilor i cutarea hranei se

regseau printre ocupaiile sale i hrnicia era una dintre calitile lui. Era
foarte credincios legmintelor sale obinuite. [ 1 ] Una dintre calitile sale
era s stabileasc legturi trainice i bune cu rudele sale. El era cel mai
milostiv, blnd i prietenos dintre toi oamenii. Felul su de via era foarte
simplu. Proastele maniere i indecena erau dou trsturi complet strine
lui, om decent, care nu jignea pe nimeni. Nu era tipul de om care s njure
sau s fac zarv pe strzi. Respingea o jignire sau greeal prin iertare
sau trecea cu vederea acel lucru. Nimeni nu avea ngduina s mearg n
spatele lui, chiar dac acest lucru era pentru protecia lui. Nu se simea
superior fa de ceilali, nici mcar fa de sclavii lui (brbai sau femei), n
ceea ce privete hrana i mbrcmintea.
Oricine l slujea era slujit de el. Nu a pronunat niciodat fa de
slujitorul su vreun cuvnt de nemulumire i nici nu l-a condamnat vreodat
pe slujitorul lui pentru c a fcut un lucru sau fiindc l-a lsat nefcut.
Dragostea fa de sraci i nevoiai i participarea la nmormntrile lor
erau lucruri obinuite pentru Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! Nu-i btea niciodat joc de un srac pentru srcia lui. Odat,
cltorea cu tovarii lui i cnd a venit timpul s se pregtesc hrana,
le-a cerut s taie o oaie. Cineva a spus: "O tai eu!", altul a zis: "Eu o
jupoi.", iar al treilea: "Eu o gtesc." i Mesagerul lui Allah - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: "Eu culeg lemne pentru foc." Ei
au zis: Nu. Vom face noi i asta n locul tu. Atunci, Profetul - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: tiu c o putei face voi n locul
meu, dar nu-mi place s fiu privilegiat fa de ceilali. i a mers s culeag
lemne pentru foc. [ 2 ]
Hind bin Abu Halah l-a descris astfel: Mesagerul lui Allah era n
permanen trist i ngndurat. Nu avea odihn. Vorbea doar cnd era
necesar. Rmnea tcut mult timp i cnd vorbea folosea tot maxilarul i nu
doar colul gurii. Vorbirea lui era cuprinztoare i hotrt. Nu era nici
excesiv, nici fr sens. El slvea ntotdeauna mbelugarea venit de la
Allah, chiar dac aceasta nu i era suficient. Dac nu-i plcea mncarea
cuiva, nici nu luda, nici nu critica.
Era ntotdeauna temperat i nu se nfuria, dect atunci cnd era
[1] Ibidem, 2/520.

[2] Khulasa As-Siiar, p.22
453
necesar. Nu se mnia i nu se rzbuna niciodat pentru dreptul lui. Numai

pentru religia i dreptul sfnt al lui Allah prea ntotdeauna suprat.
Cnd arta spre un lucru, o fcea cu palma ntreag i apoi o
ntorcea pentru a arta mirare. Dac era suprat, i ntorcea ntr-o parte
att trupul, ct i chipul. Cnd era mulumit, i pleca ochii. Rsul lui era
mai mult un zmbet. Doar atunci i se vedeau dinii ca nite pietricele. Nu
vorbea niciodat dect dac era ceva foarte important pentru el. El ntrea
legtura de frie ntre nsoitorii lui i astfel i apropia unii de alii, nu i
desprea i nici nu semna dumnie ntre ei. Cei care erau respectai de
poporul lor erau respectai i de el i erau numii cpetenii peste oamenii
lor. i vizita prietenii i se interesa de problemele oamenilor. ntrea ce era
drept i critica greeala, ncercnd s o elimine. Era moderat n toate
lucrurile. Era egal cu ceilali i nu cuta favoruri. Nu aciona cu nepsare,
dect dac ceilali deveneau nepstori. Fiecare situaie era mnuit cum
se cuvenea.
Dreptatea era inta lui, de aceea nu era niciodat indiferent fa de ea.
Oamenii care edeau lng el erau cei mai buni din poporul lor i, pentru
el, cei mai buni dintre toi erau cei care ofereau sfaturi de bun sim. Pentru
el, cei mai buni erau cei care puteau oferi cea mai mare consolare,
cooperare i sprijin. S aminteasc de Allah era lucrul cel mai important
pentru el i l fcea oricnd se aeza sau se ridica. Nu avea un loc dinainte
stabilit pe care s se aeze. Putea s stea la captul grupului, aezat
lng ultimul om din acel loc. El poruncea oamenilor s fac la fel. Cu
participanii la adunrile sociale se purta la fel, astfel nct cel cruia i se
adresa s cread c el era singurul spre care se ndrepta atenia sa. Cel
care edea lng el sau l ntrerupea pentru a-i cere ajutorul ntr-o anumit
problem personal era primul care ncepea discuia i tot el o ncheia.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l asculta cu rbdare
pn ter mina de vorbit. Nu refuza niciodat cererea cuiva, dar, dac nu
putea s i-o mplineasc, i spunea vorbe de consolare i mulumire.
Mrinimia, vederea sa larg i spiritul de toleran i cuprindea pe toi
oamenii i l ndrepteau s fie privit ca un tat al tuturor. n ceea ce
privete dreptatea, toi erau aproape egali. Nici unul nu era mai bun dect
altul, dect dup criteriul supunerii fa de Allah. Cel mai bun prieten era,
dup el, cel care se temea cel mai mult de Allah. Adunarea lui era o
ntlnire a clemenei, timiditii, rbdrii i cinstei. Nu se ridicau vocile n
454
certuri i divergene. Lucrurile sfinte nu erau niciodat nclcate. Teama fa

de Allah i nchinarea era modalitatea lor de a-i arta mila i
compasiunea. Aveau respect pentru cei btrni i mil fa de cei tineri. i
ajuta pe nevoiai i i ospta pe strini.
era ntotdeauna vesel, simplu, cu o fire plcut i rbdtoare. Nu era
nepoliticos sau brutal, nici zgomotos sau indecent. Trecea cu vederea ceea
ce nu dorea, totui nu dispera din cauza acestuia. De trei lucruri se ferea:
de ipocrizie, excesivitate i de lucrurile care nu-l priveau. Oamenii nu se
temeau de el, fiindc se vedea de departe c era un om bun: niciodat nu
reproa nimnui nimic, nu desconsidera pe nimeni i nici nu cuta defectele
sau neajunsurile altora. Vorbea doar despre lucruri a cror rsplat era de
provenien divin. Cnd ncepea s vorbeasc, oamenii l ascultau cu
atenie, aplecndu-i capetele. Ei vorbeau doar atunci cnd tcea el. Nu se
certau cine s vorbeasc primul. Cel care vorbea era ascultat de toi ceilali,
pn ce termina ce avea de spus. Apoi discuia lor se referea la problema
prezentat de primul vorbitor. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze
i s-l miluiasc! - rdea de ceea ce-i amuza i pe ei i admira ceea ce
admirau i ei. Arta ntotdeauna rbdare fa de asprimea unui strin n
vorbire.
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - spunea: Cnd
vedei c o persoan caut un obiect, ajutai-o s-i mplineasc nevoia. i
nu cerei niciodat rsplat dect de la Cel ce rspltete, adic de la
Allah.[ 1 ]
Kharija bin Zaid a spus : Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc! - era cel mai respectat dintre oamenii cu care sttea. Adeseori
era tcut i vorbea rar, doar dac era necesar. Se ndeprta de cei care
vorbeau grosolan i nepoloticos. Rsul su era mai degrab un zmbet.
Vorbirea lui hotrt nu era nici excesiv, nici incomplet. Din stim i
respect, urmnd exemplul Profetului lor - Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!, rsul tovarilor si, n prezena sa era, de asemenea, un
zmbet. [ 2 ]
n ansamblu, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! -
era nzestrat cu unele caliti fr egal. Nu este de mirare c aa era,
[1] A ifa, 1/126.

[2] A ifa, 1/107.
455
deoarece fusese crescut, educat i nvat (Coranul) de ctre Allah, fiind

chiar ludat de ctre Acesta n versetul:
i tu ai o fire minunat! [68:4]
Acestea erau atributele i calitile de care se bucura Profetul - Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i care i-au fcut pe oameni s se
apropie de el i s-l iubeasc din strfundul sufletelor. Aceste trsturi l-au
fcut att de popular nct reinerea i dumnia artate de poporul su
s-au diminuat i ei au nceput s mbrieze islamul n mas.
Aceast descriere este de fapt o scurt recapitulare a trsturilor lui
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Am ncercat pn
aici s prezentm o imagine ct mai clar, care s evidenieze calitile
desvrite ale Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Nimeni nu poate pretinde c posed cunotine depline sau c stpnete
marile atribute ale celui mai mare Om din acest univers. Nimeni nu ar putea
face vreodat o descriere potrivit a acestui om, care era perfeciunea
ntruchipat. El era un om care cuta n permanen lumina lui Allah, ntr-o
asemenea msur, nct era ntrutotul ptruns de nvtura coranic.
O, Allah! Coboar pacea Ta asupra lui Muhammed i asupra

neamului lui Muhammed, aa cum ai cobort pacea Ta asupra lui
Avraam i a neamului lui Avraam, c a Ta este toat Slava,
Gloriosule!
O, Allah! Binecuvnteaz-l pe Muhammed i neamul lui
Muhammed, aa cum l-ai binecuvntat pe Avraam i neamul lui
Avraam, c a Ta este toat Slava, Gloriosule!
456
CUPRINS
Cuvnt nainte ..................................................................................... 5

Nota editorului ..................................................................................... 7
Autobiografie ..................................................................................... 10
Localizarea i natura triburilor arabe ......................................... 12
Localizarea arabilor .......................................................................... 12
Triburile arabe ................................................................................... 13
Autoritatea i regalitatea la arabi ................................................ 19
Autoritatea n Yemen ......................................................................... 19
Autoritatea n Hira ............................................................................. 21
Autoritatea n vechea Sirie ............................................................... 23
Autoritatea n Hijaz............................................................................ 23
Autoritatea n ntreaga Arabie ........................................................... 28
Situaia politic ................................................................................. 29
Religiile arabilor ............................................................................. 30
Situaia religioas ............................................................................. 36
Aspectele societii arabe preislamice ....................................... 38
Viaa social a arabilor ..................................................................... 38
Situaia economic ........................................................................... 41
Etica .................................................................................................. 41
Obria i familia lui Muhammed ................................................. 44
Familia Profetului .............................................................................. 45
Naterea lui Muhammed
i cei 40 de ani de dinaintea Revelaiei ..................................... 50
Naterea sa ...................................................................................... 50
Copilria ............................................................................................ 51
napoi la iubitoarea sa mam ........................................................... 53
La milostivul su bunic .................................................................... 53
Bahira, clugrul ............................................................................... 54
Rzboaiele "sacre" ........................................................................... 55
Confederaia Al-Fudul ....................................................................... 55
457
Ocupaia timpurie a lui Muhammed ................................................. 56

Cstoria Profetului cu Khadija ....................................................... 57
Reconstrucia Al-Ka'ba i controversa arbitrajului .......................... 57
O analiz succint a biografiei
Profetului nainte de primirea Profeiei .................................... 60
n umbra mesajului din petera de la Hira ...................................... 61
ngerul Gavriil aduce Revelaia ........................................................ 62
ntreruperea Revelaiei ..................................................................... 65
nc o dat, ngerul Gavriil aduce Revelaia lui Allah ...................... 66
Detalii pertinente referitoare la formele Revelaiei .......................... 66
ndemnul la religia lui Allah cel Preanalt......................................... 68
Etapele chemrii ............................................................................. 71
Prima etap
Strdania pe calea chemrii ......................................................... 72
Trei ani de chemare n secret.......................................................... 72
Primii musulmani .............................................................................. 72
As-Salat (Rugciunea) ..................................................................... 74
Tribul Qurai aude despre Chemare ............................................... 74
A doua etap
Propovduirea deschis ............................................................... 76
Prima revelaie privitoare la propovduire ....................................... 76
Chemarea celor mai apropiate rude ................................................ 76
Pe muntele As-Safa ......................................................................... 77
Strigarea Adevrului i reacia politeitilor ...................................... 79
Un consiliu consultativ pentru
a-i priva pe pelerini de Chemarea lui Muhammed .......................... 80
Tentative de a mpiedica evoluia islamului ..................................... 81
Persecuiile ....................................................................................... 85
Casa Al-Arqam .................................................................................. 91
Prima migrare n Abisinia (Etiopia) .................................................. 91
Complotul quraiilor mpotriva emigranilor ..................................... 94
nc o dat quraiii ncearc s trateze cu Abu Talib .................... 97
Decizia tiranilor de a-l ucide pe Profet ............................................ 98
Hamza bin 'Abdul-Muttalib trece la islam ...................................... 100
Omar bin Al-Khattab se face musulman ....................................... 101
Reprezentanii tribului
Qurai negociaz cu Mesagerul lui Allah ..................................... 105
458
Abu Talib reunete neamurile Haim i Al-Muttalib ....................... 107

Boicot social general ...................................................................... 108
Un pact de nedreptate i agresiune .............................................. 108
Etapa final a diplomaiei negocierilor ............................................ 111
Anul mhnirii ................................................................................. 114
Moartea lui Abu Talib ...................................................................... 114
Khadija spre mila lui Allah .............................................................. 115
Cstoria Profetului cu Sauda ....................................................... 116
Factori ce inspirau rbdare i perseveren ................................. 117
Etapa a treia .................................................................................. 124
Chemarea la islam dincolo de Mekka ............................................ 124
Prezentarea islamului triburilor
arabe i fiecrui om n parte ....................................................... 130
Sperana renvie n Medina ............................................................. 134
Al-Isra' i Al-Mi'raj ........................................................................ 136
Cltoria nocturn i nlarea spre sferele cereti ..................... 132
Primul jurmnt de la 'Aqaba ...................................................... 143
Vestitorii islamului la Medina .......................................................... 144
Al doilea jurmnt de la 'Aqaba .................................................. 146
Primii emigrani ............................................................................ 152
Casa An-Nadua. Parlamentul qurai.........................................155
Emigrarea Profetului .................................................................... 157
Viaa n Medina ............................................................................. 169
Prima etap
Situaia n Medina n perioada de emigrare............................. 170
Se construiete o nou societate ............................................. 176
O cart a alianei islamice ............................................................. 178
Un pact de cooperare i neagresiune cu evreii ............................ 182
Profetul pe cmpul de lupt ....................................................... 185
Misiunile i invaziile anterioare luptei de la Badr .......................... 187
Lupta de la Badr
Prima btlie decisiv din istoria islamului ............................. 194
Motivul care a generat lupta ........................................................... 194
Reacie la Mekka ............................................................................ 210
Medina primete vestea victoriei ................................................... 211
Btlia de la Badr i contextul ei coranic ................................ 216
Activiti militare ntre blliile Badr i Uhud ........................ 218
459
1. Invazia Al-Kudr .......................................................................... 219

2. Un atentat la viaa Profetului .................................................... 219
3. Invazia celor din neamul Qainuqa ............................................ 220
4. Evreii din tribul Qainuqa ncalc acordul ................................. 222
5. Invazia tribului As-Sauiq ........................................................... 223
6. Invazia Zi Amr n luna Muharram, anul 3 d.H. ......................... 224
7. Ka'b bin Al-Afar este ucis ....................................................... 224
8. Invazia de la Buhran ................................................................. 227
9. Campania lui Zaid bin Haritsa .................................................. 228
Btlia de la Uhud ........................................................................ 229
O adunare consultativ pentru un plan de aprare ...................... 231
Deplasarea armatei islamice spre cmpul
de lupt i divizarea ei n detaamente ....................................... 232
Trecerea n revist a armatei ......................................................... 234
nnoptarea ntre Uhud i Medina .................................................... 234
Revolta lui 'Abdullah bin Ubai i a adepilor si ............................ 234
Restul armatei musulmane se deplaseaz spre Uhud ................. 236
Planul de aprare ........................................................................... 236
Mesagerul lui Allah insufl forelor sale
armate spiritul de vitejie ................................................................ 238
Recrutarea armatei mekkane ......................................................... 239
Manevrele politice ale quraiilor ..................................................... 240
Eforturile femeilor quraie de a rsplti zelul brbailor ............... 241
Btlia ............................................................................................. 241
Asasinarea lui Hamza bin Abdul Muttalib ...................................... 244
Situaia revine sub control ............................................................. 245
Devotamentul lui Hanzala ............................................................... 245
Contribuia arcailor la btlie ....................................................... 246
Greeala fatal a arcailor ............................................................. 247
Cea mai anevoioas or din viaa Profetului ................................ 251
Mutilarea martirilor .......................................................................... 261
ngroparea martirilor ....................................................................... 266
Invazia Hamra' Al-Asad .................................................................. 270
Comentarii n Nobilul Coran asupra btliei de la Uhud ............... 274
Lecii i moral ............................................................................... 275
Perioada dintre btlia de la Uhud
i btlia confederaiilor - misiuni militare - .......................... 277
460
Misiunea Abu Salama ..................................................................... 278

O expediie condus de 'Abdullah bin Unais ................................. 278
Evenimentul de la Ar-Raji' .............................................................. 278
Tragedia de la Fntna Ma'una ...................................................... 280
Invazia neamului An-Nadir .............................................................. 282
Invazia de la Najd ........................................................................... 286
Cea de-a doua invazie de la Badr ................................................. 287
Inavazia de la Doumat Al-Jandal: .................................................. 288
Invazia Al-Ahzab (Invazia confederaiilor) ................................ 291
Invadarea neamului Quraiza ....................................................... 302
Activitile militare continu ....................................................... 307
Invazia neamului Lihian .................................................................. 309
Expediiile i delegaiile continu ................................................... 309
Invazia neamului Al-Mustaliq ...................................................... 312
Rolul trdtor al ipocriilor nainte de invazia neamului
Al-Mustaliq ....................................................................................... 313
Rolul pctos pe care l-au jucat
ipocriii n desfurarea invaziei neamului Al-Mustaliq ................ 315
Aciunea de defimare .................................................................... 316
Delegaii i expediii ce au urmat invaziei Al-Muraisi ........... 319
Tratatul de la Al-Hudaibiia........................................................... 312
Evaluarea consecinelor socio-politice
ale tratatului Al-Hudaibiia ................................................................ 327
A doua etap. O nou faz a aciunii islamice ......................... 331
Planurile Profetului de a rspndi
n afara Arabiei mesajul islamului .............................................. 332
1. O scrisoare ctre Negus, regele Abisiniei ................................ 332
2. O scrisoare ctre Muqauqas, regele Egiptului .......................... 334
3. O scrisoare ctre Chosroes, mpratul Persiei ........................ 336
4. Un mesager ctre mpratul bizantinilor ................................... 337
5. O scrisoare ctre Munzir bin Saua, guvernatorul
Bahrainului ...................................................................................... 339
6. O scrisoare ctre Haudza bin Ali, guvernatorul
Yamamei ......................................................................................... 340
7. O scrisoare ctre regele Damascului,
Harith bin Abi amir Al-Ghassani .................................................. 340
461
8. O scrisoare ctre regele Omanului,

Jaifer, i fratele su, 'Abd Al-Jalandi ............................................ 341
Activitile militare dup Tratatul de la Hudaibiia ................... 344
Invazia Zu Qarad ............................................................................ 344
Invazia Khaibarului ...................................................................... 346
ncepe adevrata lupt ................................................................... 349
Cucerirea celei de-a doua pri a Khaibarului ............................... 351
Negocieri ......................................................................................... 352
mprirea przilor .......................................................................... 352
Expediia Zat-ur-Riqa .................................................................. 356
'Umra de recuperare .................................................................... 360
Btlia de la Muta ....................................................................... 363
Campania Zat As-Salasil ................................................................ 366
Campania Khadra ........................................................................... 367
Cucerirea Mekki ......................................................................... 368
Motivele cuceririi ............................................................................. 368
Pregtiri pentru un atac asupra Mekki ......................................... 370
Etapa a III-a.................................................................................... 381
Invazia Hunain .............................................................................. 382
Marul dumanilor i instalarea taberei lor la Autas ..................... 382
Rzboinicul experimentat nedreptete judecata
cpeteniei ........................................................................................ 383
Mesagerul lui Allah prsete Mekka i merge la Hunain ............ 383
Armata islamic este surprins de arcai i atacatori ................. 384
ntoarcerea musulmanilor pe cmpul de lupt
i drzenia luptei ............................................................................ 385
ntoarcerea norocului i nfrngerea deplin a dumanului: ......... 386
Dumanul este hituit..................................................................... 386
Campania Taif ................................................................................ 387
mprirea przilor la AL-Jirana ..................................................... 389
"Ajutoarele" sunt furioase pe Mesagerul lui Allah ........................390
Sosirea delegaiei Hauazin ............................................................. 392
Micul pelerinaj (Al-Umra) la Mekka i plecarea spre Medina ........ 393
Plutoane i misiuni dup cucerire: ................................................ 394
Plutoanele ....................................................................................... 395
Invadarea Tabuk-ului ....................................................................... 399
Motivele fundamentale .................................................................... 399
462
Informaii generale referitoare la

pregtirile bizantine i ghassanide de rzboi .............................. 400
Informaii specifice legate de pregtirile
de rzboi ale bizantinilor i ghassanizilor .................................... 402
Armata musulman pleac la Tabuk .............................................. 404
Armata musulman la Tabuk .......................................................... 406
ntoarcerea la Medina ..................................................................... 407
Oamenii care au rmas n urm ................................................... 408
Importana invaziei Tabuk ............................................................... 410
Versetele Coranice povestesc despre aceast invazie ................ 411
Cteva dintre evenimentele importante ale acelui an ................... 411
Abu Bakr pleac n pelerinaj ...................................................... 412
O privire de ansamblu asupra invaziilor .................................. 413
Oamenii ader n mas la religia lui Allah ................................ 417
Delegaiile ..................................................................................... 418
Succesul i impactul chemrii .................................................... 432
Pelerinajul de adio ............................................................... ...... 435
Ultimele expediii ......................................................................... 441
Cltoria spre Allah Preanaltul ................................................. 442
Semne de bun rmas ..................................................................... 442
Primele simptome ale bolii ............................................................. 443
Ultima sptmn ........................................................................... 443
Cu cinci zile naintea morii ........................................................... 443
Cu patru zile naintea morii ........................................................... 445
La o zi sau dou naintea morii .................................................... 446
Cu o zi nainte morii sale .............................................................. 446
Ultima zi n via ............................................................................. 447
Profetul i trage ultima suflare...................................................... 448
Adepii sunt preocupai de moartea Profetului .............................. 449
Atitudinea lui Omar ........................................................................ 449
Atitudinea lui Abu Bakr ................................................................... 450
Pregtirea de adio a cinstitului su trup ....................................... 451
Familia Profetului ......................................................................... 452
nsuirile i deprinderile Profetului .......................................... 460
Frumuseea trsturilor sale ...................................................... 461
Mreia i nobleea sufletului .......................................................... 464
Cuprins........................................................................................471
463

Biografia Profetului Muhammed PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Biografia Profetului Muhammed PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BIOGRAFIA NOBILULUI PROFET

LOCALIZAREA I NATURA TRIBURILOR ARABE

Fr ndoial, biografia profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze

Din punct de vedere etimologic, cuvntul arab nseamn "deert"

[1] Partea nord-vestic este o poart spre continentul african, cea

Arab devine centru comercial, cultural, religios i artistic.

Din punct de vedere al descendenilor, triburile arabe au fost divizate

[1] Vechea Sirie includea: Siria, Libanul, Iordania i Palestina de astzi.

lui Haritsa bin Thalaba.

[1] Tafhim-ul-Quran, 1/553

Un alt trib yemenit, Jurhum al II-lea, a venit, cu permisiunea lui Hagar,

[1] Sahih Al-Bukhari, 1/475

pe vremea cnd Ismail era nc un copil.

[1] Qalb Jazirat Al-Arab, p. 203

Nimeni n-a avut ndrzneala de a se ndoi de puterea lor, pn cnd au

[1] Tarikh Ard Al-Quran, 2/78-86

[1] Sahih Muslim, 2/245; Tirmidhi, 2/201

AUTORITATEA I REGALITATEA LA ARABI

Dac vorbim de arabii de dinaintea islamului, credem c, pentru a

Mai trziu, el a ordonat soldailor s demoleze Al-Ka'ba, iar de atunci

nc de pe vremea cnd Koro cel Mare (557 - 529 .e.n.) a unificat

Acest eveniment a avut loc la foarte scurt timp de la naterea profetului

Autoritatea n vechea Sirie

n perioada emigrrilor tribale, cteva clanuri Qudaa au ajuns pn la

Ismail - Pacea s fie cu el - a avut autoritatea administrrii Mekki,

[1] Muhadrat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia, 1/29-32.

[1] Ibn Hiam, 1/111

Odat cu nfrngerea tribului Jurhum, tribul Khuzaa a monopolizat

[1] Ibn Hiam, 1/117

aceea, el s-a sftuit cu civa oameni din triburile Qurai i Kinana, n

pentru a servi ca loc de ntlnire pentru Quraii.

[1] Ibn Hiam, 1/130

Autoritatea n ntreaga Arabie

Am amintit anterior despre emigrrile qahtanizilor i adnanizilor,

[1] Tarikh Ard Al-Quran, 2/104 - 106

ar fi gsit pe drumul de ntoarcere, putnd chiar s-i revendice pentru sine

Cele trei regiuni arabe adiacente granielor cu strinii au suferit mari

Majoritatea arabilor a consimit la chemarea lui Ismail - Pacea s fie

religiei lui Avraam.

[1] Sahih Al-Bukhari, 1/499

[1] Muhadat Tarikh Al-Umam Al-Iamiia, 1/56; Ibn Hiam, 1/152,153

ritualuri sfinte. Tribul Qurai, de exemplu, din arogan, din spirit de

[2] Ibn Hiam, 1/199; Sahih Al-Bukhari, 1/226

Migrarea evreilor din Palestina n Arabia s-a desfurat n dou etape.

[1] Qalb Jazirat Al-Arab, p.151

din ei un exemplu - atunci i pentru totdeauna. [1]

Astfel era viaa religioas a arabilor nainte de venirea islamului. Rolul

[1] Tafhim-ul-Quran, 6/297; Ibn Hiam, 1/20-36

ASPECTELE SOCIETII ARABE PREISLAMICE

n urma cercetrilor pe care le-am fcut asupra vieii religioase i

Viaa social a arabilor

Societatea arab reprezenta un amestec format din straturi sociale

Am nscut un copil i acesta este copilul tu." Brbatul numit trebuia s

[1] Abu Daud - Cartea cstoriei

i i rsfau nespus, alii i ngropau fetiele de vii, n virtutea unui

Situaia economic se afla n direct legtur cu starea societii.

Nu putem nega faptul c arabii preislamici aveau o mulime de

perioada preislamic. Marii poei ai acelor timpuri nu uitau niciodat s

domenii i cu o necesitate de rectificare a anumitor aspecte, erau nepreuite

OBRIA I FAMILIA LUI MUHAMMED

n ceea ce privete obria profetului Muhammed - Allah s-l

Familia profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l

[1] Ibn Hiam, 1/137; Rahmat-ul-lilalamin, 1/26, 2/24