Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
facebook.com/UniuneaTurca
CONDUCEREA U.D.T.R. Cuprins
Comitetul Director Editorial ........................................................................................................................... 3
Preşedinte: ...................................... OSMAN FEDBI
Prim-vicepreşedinte: ...................... IUSEIN GEMAL
Olimpiada naţională de limba turcă.................................................................................. 4
Secretar General: . .......................... IBRAIM ERVIN
Cină tradiţională de iftar oferită de UDTR....................................................................... 5
Deputat: .......................................... IBRAM IUSEIN
TİKA’dan Ramazan ayında destek................................................................................... 7
Vicepreşedinţi:
HUSEIN CADIR .................................... – Preşedinte Organizaţia Judeţeană Constanţa Unitate în Diversitatea Europeană.................................................................................... 7
IAŞAR ENVER . ................................................................................. – Filiala Constanţa
OMER NAZIF . ................................................................................... – Filiala Constanţa Dobromir’de Türkçe sınıfın açılışı.................................................................................... 8
BORMAMBET VILDAN . .................................................... – Preşedinte Filiala Medgidia
RAIM NAIM . ....................................................................... – Preşedinte Filiala Cobadin TIKA a inaugurat un nou laborator de limba turcă la Dobromir...................................... 9
GAVAZOGLU RIZA . ......................................................................... – Filiala Techirghiol
OSMAN ZIA ....................................................................... – Preşedinte Filiala Băneasa
19 Mai, Comemorare Atatürk, Ziua Tineretului şi Sportului........................................... 9
MOLOGANI ACCAN .......................................................... – Preşedinte Filiala Babadag
Festivalul Internaţional Multietnic al Păstoritului, Sarighiol de Deal............................. 10
MEMET REDVAN ............................................................... – Preşedinte Filiala Hârşova
MUSA CAIDAR ............................................................... – Preşedinte Filiala Cernavodă Kadir Gecesi................................................................................................................... 12
ŞEMSI TURHAN . ............................................................. – Preşedinte Filiala Bucureşti
Personalităţi din toate domeniile la tradiţionala cină de iftar organizată de TIKA
Preşedinte de onoare: ASAN MURAT
în parteneriat cu Muftiatul Cultului Musuman din România.................................... 13
Consiliul Naţional
Comitetul Director împreună cu următorii preşedinţi de filiale: Minunile Sfântului Miskin-Baba de pe Insula Ada-Kaleh............................................. 16
RUSTEM SEVIM......... – Preşedinte Filiala Brăila SULIMAN ILMI...... – Preşedinte Filiala Mangalia Ada-Kaleh Adası’ndaki Aziz Miskin-Baba mucizeleri................................................... 16
SULMAN EMIN......... – Preşedinte Filiala Carvăn TALIP LEMAN . ......... – Preşedinte Filiala Măcin
MEMET ŞUCRI.........– Preşedinte Filiala Castelu BORMAMBET VILDAN . ................ – Preşedinte Mahomed al II-lea, Cuceritorul Bizanţului..................................................................... 20
CERCHEZ BIRSEN.. – Preşedinte Filiala Călăraşi Filiala Medgidia
MUSTAFA NAZIGHER...................... – Preşedinte MENSEIT ERGEAN......................... – Preşedinte
Filiala Constanţa
Rojda Demirer................................................................................................................. 22
Filiala Techirghiol
BARI MUSELIM.... – Preşedinte Filiala Cumpăna
SALIM LEVENT........... – Preşedinte Filiala Tuzla Yemek Tarifleri .............................................................................................................. 24
AZIS AZIS............. – Preşedinte Filiala Dobromir
CURTI ŞAIP . – Preşedinte Filiala Valu lui Traian
OMER AIDIN ............ – Preşedinte Filiala Eforie
OSMAN SULIMAN ... – Preşedinte Filiala Făurei FEMI SUAT............– Preşedinte Filiala Amzacea Çocuk Sayfası ................................................................................................................ 26
MEMET SEBATIN . .............. – Preşedinte Filiala HALIL NAZMIE..... – Preşedinte Filiala Adamclisi
Fântâna Mare MUSTAFA BEZAT......... – Preşedinte Filiala Lazu
ABDULA GHIULTEN.. – Preşedinte Filiala Galaţi ALIŞ CHEMAL........... – Preşedinte Filiala Ostrov
OMER MEMNUNE.. – Preşedinte Filiala Isaccea AHMET ENGUR.. – Preşedinte Filiala Ada Kaleh
Atatürk'ü
Anma, Gençlik ve
Spor Bayramı
A tatürk'ü Anma Gençlik ve Spor Bayramı, her yıl 19 Mayıs tarihinde kutlanan, Türkiye Cumhuriyeti'nin
ulusal bayramlarından biridir. 19 Mayıs 1919'da Mustafa Kemal Atatürk Bandırma Vapuru ile Samsun'a
çıkmıştır ve bu gün Kurtuluş Savaşı'nın başladığı gün kabul edilir. Atatürk bu bayramı Türk gençliğine ar-
mağan etmiştir.
20 Haziran 1938 tarihli kanunla “Gençlik ve Spor Bayramı” olarak kutlanan bu ulusal bayramın adı
12 Eylül Darbesinden sonra “Atatürk'ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı” olarak değiştirilmiştir.
Deşteaptă-te, române, din somnul cel de moarte,
În care te-adânciră barbarii de tirani – Kahraman Ordumuza – Her yıl 19 Mayıs günü Gençlik ve Spor Bayramı Türkiye ve Türk Dünyasının dört bir yanında spor
gösterileri ve törenlerle kutlanır. Üzerinde “Gençlikten Atatürk Sevgisiyle Cumhurbaşkanına” yazan ve
Acum ori niciodată croieşte-ţi altă soarte, “Sevgi Bayrağı” olarak adlandırılan dev bir bayrak Kurtuluş Yolu'ndaki Tütün İskelesi'nden karaya çıkarı-
La care să se-nchine şi cruzii tăi duşmani. larak Samsun valisine verilir. Daha sonra bayrak, Cumhurbaşkanına sunulmak üzere genç atletlere teslim
Korkma, sönmez bu şafaklarda yüzen al sancak, edilir. Samsun'dan yola çıkarılarak Amasya, Tokat, Sivas, Erzincan, Erzurum, Kayseri, Nevşehir, Kırşehir ve
Sönmeden yurdumun üstünde tüten en son ocak. Kırıkkale'den sonra, 19 Mayıs törenlerinde, Ankara'da Cumhurbaşkanına sunulur.
Acum ori niciodată să dăm dovezi în lume
O benim milletimin yıldızıdır, parlayacak; Bu sene de Romanya Demokrat Türk Birliği Atatürk'ü Anma Gençlik ve Spor Bayramı vesilesi ile Dob-
Că-n aste mâni mai curge un sânge de roman,
O benimdir, o benim milletimindir ancak! rucada yasayan Türk Toplumu için büyük ve önemli bir faaliyet düzenlemiştir.
Şi că-n a noastre piepturi păstrăm cu fală-un nume
Atatürk'ü Anma Gençlik ve Spor Bayramı hepimize hayırlı olsun.
Triumfător în lupte, un nume de Traian.
Çatma, kurban olayım, çehreni, ey nazlı hilâl! Ervin İbraim
Kahraman ırkıma bir gül, ne bu şiddet, bu celâl?
Priviţi, măreţe umbre, Mihai, Ştefan, Corvine,
Româna naţiune, ai voştri strănepoţi, Sana olmaz dökülen kanlarımız sonra helâl
Cu braţele armate, cu focul vostru-n vine, Hakkıdır Hakka tapan milletimin istiklâl…
„Viaţă-n libertate ori moarte” strigă toţi.
Dalgalan sen de şafaklar gibi ey şanlı hilâl!
Pre voi vă nimiciră a pizmei răutate Olsun artık dökülen kanlarımın hepsi helâl!..
Şi oarba neunire la Milcov şi Carpaţi Ebediyen sana yok, ırkıma yok izmihlâl!..
Dar noi, pătrunşi la suflet de sfânta libertate, Hakkıdır hür yaşamış bayrağımın hürriyet
Jurăm că vom da mâna, să fim pururea fraţi. Hakkıdır Hakka tapan milletimin istiklâl!
Andrei
MUREŞANU
Mehmet Akif
ERSOY
DIN ACŢIUNILE UNIUNII
• Mai – Mayıs •
pagina
sayfa 4 5 pagina
sayfa
• Mai – Mayıs •
oferită de UDTR
organizată de Ministerul Educaţiei Naţionale împreună cu ISJ Tulcea,
cu sprijinul Uniunii Democrate Turce din România.
Festivitatea de premiere a elevilor participanţi la Olimpiada
naţională de limba turcă maternă şi modernă a avut loc în data de
11 mai, la Tulcea. La festivitatea de premiere a participat preşedinta U niunea Democrată Turcă din Româ-
nia a organizat o cină tradiţională
de iftar la care au luat parte lideri ai
comisiei de învăţământ, prof. Vildan Bormambet, care a oferit premii
din partea Uniunii Democrate Turce din România, elevilor clasaţi pe UDTR, reprezentanţi ai autorităţilor
primele 4 locuri. Au obţinut premiul I elevii: Yildırım Ali Barîş, clasa a publice şi ai instituţiilor deconcentrate
V-a – Colegiul Naţional Pedagogic „Constantin Brătescu” Constanţa, precum şi diplomaţi acreditaţi în Româ-
Ceri Yunus, clasa a- VII-a-Liceul Teoretic de Informatică Bucureşti, Şahin nia, în data de 23 mai, la Constanţa.
Edessa Maria, clasa a X-a - Colegiul Naţional de Informatică „Tudor Au răspuns invitaţiei preşedintelui UDTR,
Vianu” Bucureşti, Güneş Berkant, clasa a XI-a, Liceul Teoretic „Ovidi- Fedbi Osman, de a participa la cina
de iftar alături de membrii comunităţii
În
Ömer Türkçe ve Romence şarkılar söyledi. al 100-lea an de la eliberare şi întemeiere, „19 Mai, Comemorare Atatürk, Ziua Tineretului şi Sportului” a fost
TİKA’nın Romanya’daki Ramazan ayı etkin- sărbătorită cu entuziasm în toată Turcia. Anul acesta comisia de tineret UDTR a considerat că este potrivit să
likleri, başkent Bükreş’te üst düzey devlet görevlileri, sărbătorească acest centenar cu prietenii şi rudele din Turcia. Astfel în perioada, 17-22 mai, un grup de 20 de tineri,
milletvekilleri, belediye başkanları, büyükelçiler, membri UDTR, au răspuns invitaţiei primăriei Ayvalık şi s-au alăturat festivităţilor prilejuite de acest important eveniment.
siyasetçiler, farklı dinlerin temsilcileri, STK temsil- Alături de membrii ansamblurilor Comisia de tineret UDTR a fost reprezentată de şase membrii activi, care s-au implicat
cileri, Romanya’da yaşayan Türk-Tatar toplumu- în ultimii ani în activităţile comisiei. Tot acest grup de tineri a fost condus de preşedintele Comisiei de Tineret UDTR,
nun temsilcileri gibi farklı kesimlerin aynı sofrada domnul Harun Osman şi vicepreşedintele aceleiaşi comisii, domnişoara Elif Arif. În data de 18 şi 19 mai tinerii noştri, din
buluşturulduğu yaklaşık 200 davetlinin katılımı ile ansamblurile „Fidanlar” şi „Delikanlılar” ale UDTR, au reprezentat România la Festivalul Concurs de Dans Folcloric „19
düzenlenecek olan iftar yemeği ile son buldu. Mai” Ayvalık, Turcia - organizat cu prilejul „Zilei Tineretului şi sportului” ce se sărbătoreşte anual în Turcia. Programul de
dans al grupului nostru a cuprins atât dansuri româneşti din zona Dobogei cât şi dansuri turceşti iar costumele folclorice
Nurcan Ibraim
au fost româneşti spre încântarea spectatorilor turci, ruşi, bulgari, greci, ciprioţi, uimiţi de reprezentaţia tinerilor noştrii,
• Mai – Mayıs •
pagina
sayfa 10 11 pagina
sayfa
• Mai – Mayıs •
al Păstoritului, Sarighiol de Deal în aer liber, pe o scenă amplasată, într-un loc cunoscut
de localnici drept Izvorul Licuvita – un izvor tămăduitor, în
comuna tulceană Beidaud.
Tradiţii şi obiceiuri legate de păstorit, cântece şi dansuri prezentate de ansambluri din ţară şi străinătate, la cea
Câteva mii de sarmale şi multe plăcinte au fost pregătit
de-a XVI-a ediţie a Festivalului Internaţional Multietnic al Păstoritului.
pentru acest festival de gospodinele din Sarighiol de deal şi
În 2003, a avut loc prima ediţie a Festivalului Internaţional Multietnic al Păstoritului, ajuns în 2019, la cea de XVI-a
ediţie şi desfăşurat între mai atât la Sarighiol de Deal, cât şi la Teatrul Jean Bart din Tulcea.
Beidaud, mai cu seamă pentru petrecerea câmpenească
ce a avut loc în satul tulcean Sarighiol de Deal.
Pe scena „Izvorul Tămăduirii”, Sarighiol de Deal au evoluat ansambluri ale minorităţilor din judeţul Tulcea, dar
Nilgün Panaitescu
şi din judeţele: Braşov, Dolj, Vrancea, Olt, Alba, Suceava, Argeş, Teleorman. Cei mai de preţ oaspeţi au fost însă,
• Mai – Mayıs •
pagina
sayfa 12 13 pagina
sayfa
• Mai – Mayıs •
În încheiere, doresc să mulţumesc atât Administraţiei Prezidenţiale, cât şi Guvernului României pentru sprijinul pe României, acestă loialitate fiindu-i recunoscută prin construirea Moscheii „Carol” din Constanţa, simbol al respectului
care ni-l acordă în rezolvarea problemelor specifice cultului, asigurându-i totodată de respectul şi consideraţia noastră.” de care s-a bucurat din partea Statului român.
Ambasadorul Republicii Turcia în România, Putem afirma că după 1990, România
d-na Füsun Aramaz a transmis următoarele: este un model european în ceea ce priveşte
„Luna Ramazanului este o lună sfântă, este o integrarea comunităţii musulmane. Cultul mu-
lună care înseamnă solidaritate, este o lună sulman este cult recunoscut, şi ca atare, potrivit
care înseamnă pace şi înţelegere. Suntem Legii nr. 489/2006 privind libertatea religioasă şi
extrem de fericiţi să fim astăzi, împreună, cu regimul general al cultelor, partener al Statului
oameni de diverse confesiuni, reprezentanţi român, recunoscut ca factor al păcii sociale şi
ai acestor confesiuni. Profit de această ocazie participant la construcţia binelui comun.
pentru a adresa, încă o dată, mulţumiri auto- Un rol foarte important în dezvoltarea şi
rităţilor române pentru faptul că au facilitat afirmarea acestei dimensiuni pozitive, fertile a
această convieţuire între diversele comunităţi prezenţei musulmanilor în societatea româneas-
de diverse naţionalităţi, printre care cea turcă şi tătară”. că îl joacă Muftiatul Cultului Musulman din România şi în special domnul Muftiu Iusuf Muurat, cu care am privilegiul de
Prezent la cină, secretarul de stat pentru Culte, Victor Opaschi a reafirmat „Sunt onorat să mă aflu alături de a lucra îndeaproape încă de acum 7 ani, de la începutul mandatului meu ca secretar de stat pentru Culte. Continui
dumneavoastră. Ca în fiecare an, în luna Ramadanului, musulmanii din întreaga lume se reunesc de Iftar pentru a-şi să fiu impresionat de energia şi tenacitatea cu care Domnul Muftiu a acţionat şi acţionează în permanenţă nu doar
celebra credinţa, tradiţia şi valorile. pentru protejarea patrimoniului şi promovarea intereselor directe ale comunităţii pe care o reprezintă, ci şi de grija
Ramadanul este un timp al familiei, un timp de întâlnire şi întărire a legăturilor dintre membrii familiilor, de conso- domniei sale pentru dezvoltarea dialogului interreligios, pentru păstrarea unor relaţii apropiate, de încredere şi coo-
lidare a acestei instituţii care, cam peste tot în lumea de astăzi, riscă să îşi piardă din semnificaţie. Postul Ramadanului perare între toate cultele religioase din ţara noastră, ca garanţie a unei societăţi stabile, deschise, plurale şi solidare.
este însă şi un moment al solidarităţii comunitare, al cetăţeniei sociale. Urmând unei zile de post strict, dedicată rugă- Mai cu seamă în ultimii ani în care Secretariatul de Stat pentru Culte a fost din ce în ce mai implicat în dezbaterile
ciunii şi concentrării spirituale, masa de Iftar este o celebrare a dimensiunii comunitare, irenice a credinţei islamice, şi reuniunile internaţionale pe tema libertăţii religioase, am fost de-a dreptul impresionat să descopăr preţuirea de
care pune în centru slujirea reciprocă în familie şi în societate. Aceasta îi adună pe credincioşi laolaltă, construieşte care se bucură domnul muftiu Iusuf Muurat nu doar în rândul celorlalţi lideri religioşi musulmani, ci şi în faţă autorită-
comunitatea şi creează obligaţii sociale faţă de aproapele sau departele aflat în griji şi nevoi. Masa de Iftar nu este, ţilor publice şi organizaţiilor internaţionale. În egală măsură, de aceeaşi preţuire se bucură domnul Muftiu şi în ochii
astfel, doar o mângâiere în timp de post, ci şi un loc de cultivare a dialogului, a milostivirii faţă de cei aflaţi în nevoi şi statului român. Astfel, în calitate de şef de cult, dl. Muftiu beneficiază de un statut asimilat celui de ministru, funcţie
regăsirii fundamentelor propriei credinţe, identităţi şi comunităţi. de demnitate publică.
Într-o societate cum este cea de astăzi, În ultimii ani, Secretariatul de Stat pentru Culte a făcut demersuri
marcată de o criză deopotrivă economică, concrete pentru a dezvolta relaţii nu doar cu marile organizaţii religioase,
socială şi identitară, cunoaşterea este cel mai adică cultele religioase, ci şi cu comunităţi mai mici, precum asociaţiile
bun instrument de restabilire a încrederii şi a religioase şi diferite alte organizaţii cu caracter religios, ţinând seama
echilibrului social. Pentru că multe dintre feno- de faptul că şi acestea, la rândul lor, pot aduce contribuţii semnificative
menele extremiste din lumea de astăzi poartă şi la edificarea binelui comun. Tocmai de aceea, în ultimii ani am avut
o amprentă religioasă, mulţi se grăbesc să pună satisfacţia de a mă întâlni cu mai mulţi lideri ai asociaţiilor şi fundaţiilor
etichete, să asimileze o întreagă religie cu unele musulmane arabe din Bucureşti şi din ţară, să stabilim un dialog pentru
fenomene marginale. Analfabetismul religios, a ne cunoaşte şi să încercăm să rezolvăm probleme de interes comun.
alături de ignorarea deliberată a dimensiunii re- De asemenea, doresc să felicit TIKA pentru felul în care se implică
ligioase a fiinţei umane, sunt două mari pericole şi sprijină proiectele comunităţii musulmane din România. Deja de mulţi
care riscă să destabilizeze societatea contemporană, deoarece acestea acţionează ca forme de refuz al Celuilalt, ani, TIKA a contribuit semnificativ nu doar la restaurarea unor lăcaşuri de
de respingere a propriilor rădăcini şi a potenţialului extraordinar de acţiune pe care credinţa, religia şi solidarităţile cult, ci s-a implicat şi în diverse proiecte sociale în special în zona Dobrogei.
generate de acestea, îl au în societate.
Consider întâlnirea de astăzi ca fiind expresia dorinţei domnului Muftiu Iusuf Muurat şi a comunităţi musulmane
În calitate de secretar de stat pentru Culte, consider că este foarte important, în momentul în care România de a acţiona ca un vector de dialog, de solidaritate, de cooperare cu instituţiile statului, cu celelalte culte din Ro-
exercită preşedinţia Consiliului Uniunii Europene, să ne facem o datorie şi o prioritate din punerea în valoare a fertilităţii mânia. Sunt convins că această întâlnire din luna sfântă a Ramadanului, în jurul mesei de Iftar, arătă în chipul cel mai
pluralismului religios al ţării noastre. Este foarte important să înţelegem şi să recunoaştem, cum se cuvine, contribuţia fericit cum celebrarea publică a unor convingeri religioase poate fi un prilej al deschiderii, al întâlnirii, al cooperării şi
fiecărei comunităţi etnice şi religioase la edificarea societăţii româneşti. Edificarea României moderne, a României al bunelor relaţii comunitare – un semnal de pace, toleranţă şi armonie interetnică şi interculturală.”
europene de astăzi, nu ar fi fost posibilă fără participarea şi cooperarea membrilor tuturor acestor comunităţi. Români,
Printre invitaţi s-au mai aflat deputaţi români şi diplomaţi străini acreditaţi în România, printre aceştia numărân-
maghiari, evrei, armeni, turci şi tătari ş.a.m.d. – fiecare comunitate şi-a adus aportul la construirea unei Românii eu-
du-se, d-nul Emil Constantinescu, fost preşedinte al României, deputaţi, primari, birocraţi, reprezentanţi ai diverselor
ropene, dând ţării noastre cărturari, savanţi, artişti, dar şi oameni capabili să îşi dea chiar viaţa pentru ţară, în timpul
culte religioase, turcologi, reprezentanţi ONG, fotbalistul Gheorghe Hagi şi mulţi alţi oaspeţi de seamă.
marilor conflagraţii mondiale.
Uniunea Democrată Turcă din România a fost reprezentată de Deputatul, Iusein Ibram, Secretarul General, Ervin
Musulmanii sunt prezenţi în spaţiul românesc de mai bine de opt secole, primele indicii în acest sens datând încă
Ibraim, Preşedintele filialei Bucureşti, Şemsi Turhan, Vicepreşedintele Comisiei de religie, Firdes Musledin, preşedintele
din secolul al XII-lea, iar primele comunităţi stabile – din secolul al XIV-lea şi al XV-lea. Odată cu integrarea Dobrogei
comisiei de tineret, Osman Harun, preşedintele comisiei de tineret filiala Bucureşti, Aynur Ablai şi jurnalistele publicaţiei
în România în 1877-1878, această comunitate, aşezată în Dobrogea şi constituită cu precădere din etnici turci şi tătari
«Hakses» Sorina Asan respectiv Nurcan Ibraim.
a fost recunoscută de Statul român, păstrându-şi conducerea proprie. Această comunitate a fost şi a rămas loială
Prof. Firdes Musledin
• Mai – Mayıs •
pagina
sayfa 16 17 pagina
sayfa
• Mai – Mayıs •
Sfântului Adası'ndaki
Eupatoria”, care vindeca bolile de stomac („mide grisi”). çıkardığı söyleniyor...
Ahmet Ali, ca şi alţi autori fac trimitere şi la faptul că Miskin Miskin Baba'nın 100 yıldan fazla bir süredir yaşadığı
-Baba ar fi studiat chiar medicina la Buhara, pentru că aco- söyleniyor. Üzerine bir epitaphın oyulduğu bir taşla mü-
Miskin-Baba Aziz
lo ar fi fost şi locul de afirmare al celebrului medic Ibn-Sina. tevazı bir mezarda gömüldü. Ancak mucizeler ölümden
Lui Miskin Baba i se atribuie vindecarea unui tânăr „cu sonra da devam etti. Ölümünden, 1858-1859 tarihlerinde
minţile rătăcite”, fiu de demnitar otoman, după ce acesta Hristiyan yıllarında (sözde Hegire yılını bahsetti) 20. yüzyıla
de pe Insula Miskin-Baba l-ar fi pălmuit pe Miskin-Baba, iar tatăl băiatului s-a rugat
insistent ca tânărul să fie iertat (informaţie prezentată de
kadar, azizin basit mezarı gerçek bir hac yeriydi. Tarihçi
Aurel Decei, Miskin Baba’ın İslam Ansiklopedisi'ndeki
Ada-Kaleh mucizeleri
imamul Ahmet Ali în Monografia Insulei Ada-Kaleh din dayyaretgah'ını anlatıyor. Nouvelle Edition, cilt. Ben,
1938). Această minune seamănă cu vindecarea demo- Leiden-Paris'i hac merkezi olarak.
nizatului, a slugii sutaşului, de către Mântuitorul Hristos. Eski Yunan'da kökleri olan bir başka yöntem Ada-
S A
fântul Miskin-Baba a venit pe Insula Ada-Kaleh ca fiind ziz Miskin-Baba, kutsal olduğu düşünülen yedi bil- Miskin-Baba nu putea să nu fie iubit de creştini, deoare- Kaleh'de de uygulanmaktadır. Rüyada bir cevap bulmak
ultimul dintr-o succesiune de şapte înţelepţi, socotiţi a geliğin sonuncusu olarak Ada-Kaleh Adasına geldi. ce multe din minunile sale erau asemănătoare cu unele için, eski Yunanlılar Asklepios tapınağında veya Beotia
fi sfinţi. Se considera, de către locuitorii Insulei Ada-Kaleh, Ada-Kaleh Adası sakinleri tarafından, her azizin İmama dintre cele făcute mai înainte de Mântuitorul Hristos, de Herakles tapınağında uyurlardı. Ada-Kaleh sakinleri,
că fiecare sfânt îşi anunţa moartea Hogelui (liderul spiritual (Ada-Kaleh Adası'ndaki Müslüman topluluğun manevi Apostoli, de sfinţi, precum Sfântul Nicodim de la Tismana... Miskin Baba'nın türbesinin yanından bir avuç toprak
în comunitatea musulmană de pe Insula Ada-Kaleh), şi lideri) ölümünü açıkladığına ve halefinin belli bir anda Potrivit aceleiaşi surse, într-o zi, se spune că 12 militari nu alıp ve evdeki minderin altına koydular, çünkü orası bir
că va veni succesorul lui, într-o anume zi, într-un anumit belli bir gün geleceğini kabul edilir. Bu konuda hiçbir şey reuşeau să scoată dintr-un şanţ un tun, iar Miskin Baba i-a adam için bir gece uyuyamayacak kadar küçüktü. Üç
moment. Ei îl vor recunoaşte singuri fără să le spună nimeni söylemeden onları yalnız tanıyacaklar. îndepărtat, scoţând tunul singur... gün sonra, rüyanın cevabını bulmak için kullanılan terim,
nimic în acest sens. Miskin Baba'nın tanınmasının işareti valinin mesajına Miskin Baba a trăit, se spune, mai mult de 100 de ani. geri getirdiler, aksi takdirde, yerlilerin gözünde azizin
Semnul de recunoaştere al lui Miskin Baba a fost, pe ek olarak Farsça'da bilinmeyen bir gezginle konuştuğu- A fost îngropat, într-un mormînt modest, cu o piatră pe lanetinin cezası vardı.
lângă mesajul adresat guvernatorului şi faptul că a stat de dur. 1938'de Ada-Kaleh Adası Monografı'nın yazarı İmam care s-a gravat un epitaf. Minunile însă, au continuat şi
vorbă cu un călător necunoscut în limba persană. Imamul Ahmet Ali, Miskin-Baba'nın Japonca bir Japon gezgin ile după moarte. De la moartea sa, în anii creştini 1858-1859
Ahmet Ali, autorul Monografiei Insulei Ada-Kaleh, în anul konuştuğunu söyler. Miskin Baba, hem yaşamında hem (pe epitaf e menţionat anul Hegirei), până în secolul XX,
1938, menţionează că Miskin-Baba ar fi purtat discuţii cu de ölümünden sonra, onu ve Ada-Kaleh Adası'nı duyan mormântul simplu al sfântului era un veritabil loc de pele-
un călător japonez în limba japoneză. herkes için ün kazanmış birçok mucize gerçekleştirmiştir. rinaj. Istoricul Aurel Decei menţionează ziyaret-gah-ul lui
Her şeyden önce, tıpkı gizemli olanı, kendi yerel Miskin-Baba în Encyclopedie de l Islam. Nouvelle Edition,
Buhara'sından, selefleri olarak tanıdığı için, Aziz Miskin- vol. I, Leiden-Paris cu rol de centru de pelerinaj.
Baba, hastalar için tedavi yarattı. Miskin Baba mütevazı Un alt procedeu, cu rădăcini în Antichitatea greacă,
bir evde yaşadı. Fakir ve basit kıyafetle geziyordu, dolayı- se practica şi la Ada-Kaleh. Pentru a afla un răspuns în vis,
sıyla “Kutsal Kirli” adının hatalı çevirisi. Miskin, Hammurabi vechii greci obişnuiau să doarmă o noapte în templul lui Mezarına yerleştirilen bir mum, aşıkların, erkeklerin
Kodunda “muskenum” özgür, ücretsiz olan, servet sahibi Asklepios, sau în cel al lui Herakles din Beoţia. Locuitorii din ve kızların yarısını bulmasına yardımcı olur. Epilepsi hasta
olmayan,”avellum”sosyal hiyerarşisinde yer alan, zengin- Ada-Kaleh luau un pumn de pământ, de lângă mausoleul çocukları mezarına getirildi, bir süre bırakıldı, kutsal kalbin
ler ve köleler arasında bulunan Babilce terimi hatırlatıyor. lui Miskin Baba şi îl puneau sub pernă, la ei acasă, deoa- olduğu yerde, slabın üzerinde yattı. Annem, “Dede, be-
Miskin-Baba, insanlarla iyileşebileceği mucizevi rece spaţiul era prea mic, pentru ca un om să doarmă nim çocuğum senin olsun-Baba, çocuğum senin olsun”
Miskin Baba a săvârşit numeroase minuni, atât în via- özelliklere sahip bitkiler toplamak için Romen kıyısında, o noapte acolo. După trei zile, termenul pentru aflarea diye dua etti, iyileşme şansı olup olmadığını görmek için
ţa sa, cât şi după moarte, devenind faimos pentru toată Eski Orsova'nın yakınındaki Alion Dağı'nda birkaç kez răspunsului visului, ei aduceau pământul la loc, altfel, birkaç günlüğüne küçük bir kızın gömleğini bırak. Aziz
lumea care auzise de el şi de Insula Ada-Kaleh. În primul yürüdü. Ünlü Alion çay - “Alion cay”, mide hastalıklarını existând, în concepţia localnicilor pedeapsa blestemului Miskin-Baba, din ne olursa olsun birçok kişi tarafından
rând, deoarece cunoştea tainele medicinei, încă din iyileştiren “Agrimonia Eupatoria” bitkisinden yapılmıştır. din partea sfântului. çağrıldı.
Buhara natală, ca şi predecesorii săi, Sfântul Miskin-Baba Ahmet Ali, diğer yazarlar gibi, Miskin - Baba'nın Buhara'da O lumânare pusă la mormântul său îi ajuta pe în- Yerli bir Müslüman, bir Hıristiyan veya bir Yahudi olup
a creat leacuri pentru cei bolnavi. Miskin Baba a locuit tıp okuduğunu, çünkü ünlü hekim İbn-Sina'nın onaylan- drăgostiţi, băieţi şi fete să-şi afle jumătatea. Copiii bolnavi olmadığı önemli değil. Bir gün, İbrahim Ali mezar izleme
într-o căsuţă modestă amenajată într-o cazemată. Umbla masının yerini de alacağını söyledi. Miskin Baba, bir de epilepsie erau aduşi la mormântul său, lăsaţi seara, o görevini yapan, Val Cordun'un yaptığı incelemelere
în port simplu, sărăcăcios, aproape murdar, de unde şi Osmanlı onurunun oğlu olan “kayıp zihinleri” olan genç vreme, culcaţi pe lespede, în partea stângă, unde era göre, Aziz'in mezarın kaderinden hoşnut olmadığı ve on-
traducerea eronată a numelui său „Sfântul murdar”. Miskin bir adamın iyileşmesine atfedilir ve oğlanın babası, genç inima sfântului. Mama spunea o rugăciune „Dede, be- dan İmam’a gitmesini istediği bir rüya gördüğünü söyledi.
este reminiscenţa termenului babilonian prezent în Codul adamın affedilmesini istedi (İmam Ahmet Ali tarafından nim çocuğum senin olsun-Tată, copilul meu să fie al tău”, Çünkü mezarın bakımı yapılırsa, yakında adanın kaderi
lui Hammurabi, „muskenum”-oameni liberi, care nu au 1938 Ada-Kaleh Monografı). Bu mucize, iblisleşmiş yüzyılın după care lăsa o cămaşă a micuţului câteva zile, pentru “daha büyük yerlerin” müdahalesiyle değişecektir.
avere, muncind cu braţele, situaţi în ierarhia socială între hizmetkarı olan Kurtarıcı Mesih'in iyileşmesini andırıyor. a vedea dacă exista şansa vindecării. 1924'ten beri, ada resmen Romanya'ya aitti, 19.
„avellum”-cei bogaţi şi sclavi. Miskin-Baba Hristiyanlar tarafından sevilemedi, Sfântul Miskin-Baba era invocat de foarte mulţi oa- yüzyıldan sonra, askeri görevinden vazgeçmesinin ar-
Miskin-Baba a mers de mai multe ori pe Muntele Alion, çünkü mucizelerinin birçoğu daha önce Kurtarıcı Me- meni, indiferent de religie. Nu conta dacă localnicul era dından, Osmanlı İmparatorluğu’nda kaldı, ancak 1919’a
pe malul românesc, lângă Orşova veche, pentru a culege sih, Havariler, Tismana’dan Aziz Nicodemus gibi azizler musulman, creştin sau evreu. Într-o zi, Ibrahim Ali, conform kadar “Habsburg Koruyucusu” altında kaldı. Ada-Kaleh
plante cu proprietăţi miraculoase, cu ajutorul cărora el tarafından yapılanlardan bazılarına benziyordu. Aynı cercetărilor întreprinse de Val Cordun, paznicul care avea Adası’nın üç sakini muhtaç “(balıkçı Regeb, Ayduk-Ah-
• Mai – Mayıs •
pagina
sayfa 18 19 pagina
sayfa
• Mai – Mayıs •
sarcina de a veghea mormântul, a avut un vis în care met ve Mustafa Hasan) 1931 yılında bir yazıtta bahsedilen alte planuri, precum Metroul, Casa Poporului, Canalul bir erkek olarak, dini müdahalelere tanık olmuş ve bir
Sfântul s-a arătat nemulţumit de soarta mormântului şi i-a mezarının üzerine küçük bir türbe, ziyaret gah yaptırdı. Dunăre-Marea Neagră, aşa că proiectul cultural turistic aziz olarak ekümenizm fikrini, dinler arasındaki işbirliğini
cerut să meargă la Hoge şi să fie luate măsuri, deoarece, İçinde çeşitli resimler, kutsal şamdanlar vardı. Kısacası, de pe Ostrovul Şimian (se amenajase un ştrand şi un parc, (yirminci yüzyılda bu ilkenin kuramlaştırılmasını önerenler-
dacă mormântul îi va fi îngrijit, în curând soarta insulei se 4 Mayıs 1931'de, Kral Carol II, Ada-Kaleh Adası'nı ziyaret în zona zidurilor cetăţii), deşi era un angajament oficial, den bir yüzyıldan fazla bir süre önce) dayatmıştır. Böyle-
va schimba prin intervenţia „mai marelui locurilor”. etti ve yetkililere fabrikalar kurarak (tütün, lokum), ticari inclusiv faţă de localnicii expropriaţi şi evacuaţi, în anii ce, bugün gördüğümüz gibi, dinler arasındaki diyaloga
Începând din 1924, insula aparţinea oficial României, ayrıcalıklar ve vergi muafiyetleri ve vergiler vererek sakin- evacuării şi scufundării (1968-1970) a fost clasat ulterior şi ne kadar değer verildiği geleceğin elçisi haline geliyor.
după ce, din secolul XIX, după renunţarea la rolul ei militar lerinin yaşamlarını iyileştirmek için müdahale edecekle- încuiat în sertarul deciziilor abandonate. Aşadar, cultul Bu nedenle, Ada-Kaleh adasına, diyalog adasının görün-
ea rămăsese a Imperiului Otoman, dar sub „protectorat rine söz verdi. Mezarın 1967 yılına kadar Hüseyin adında Sfântului Miksin-Baba este viu în memoria celor care au tüsünü, çeşitli dinlerin bir arada bulunup bulunmadığını,
habsburgic”, până în 1919. Trei locuitori din Insula Ada- bir yerel ailesinden üç büyük muhafızı vardı (büyükbaba, locuit cândva pe Ada-Kaleh, precum şi în memoria ur- dini tartışmalar temelinde hala süren savaşların yapıldığı
Kaleh, „nevoiaşi” (pescarul Regeb, Ayduk-Ahmet şi Mus- baba, torun, Kurt, Mustafa ve Yakub). maşilor acestora. Pe Miskin-Baba îl cinsteau oameni de zamanlarda verebiliriz.
tafa Hasan) i-au construit prin colectă un mic mausoleu, diferite religii. El însuşi, ca un sfânt, a fost purtătorul iubirii
Aziz Miskin Baba'nın yeni inşa edilen türbesini, Or-
ziyaret-gah, peste mormântul său, fapt menţionat într-o de Dumnezeu, indiferent de religie. Miskin -Baba a fost un
şova, Turnu-Severin ve diğer yakın kasabalardan ziyaret
inscripţie, în 1931. În interior, au fost puse diverse tablouri, sfânt cu o erudiţie aleasă, capabil să se ridice deasupra
ediyorlardı. 1967 ve 1970 arasında, ada, eski Yugoslavya
imagini socotite sacre, sfeşnice pentru lumânări. La scurt oricăror forme de constrângere şi bigotism religios. El
ile işbirliği içinde hidroelektrik ve navigasyon sistemi
timp, la 4 Mai 1931, regele Carol al II-lea a vizitat Insula însuşi, ca om, fusese martorul interferenţelor religioase,
“Demir Kapılar” in yapılışı nedeniyle dalış için bir hazırlık
Ada-Kaleh şi a promis autorităţilor că va interveni pentru iar ca sfânt a impus ideea ecumenismului, a cooperării
sürecinden geçiyordu. Tahkimatın bir kısmı (on sekizinci
îmbunătăţirea vieţii locuitorilor, fiind înfiinţate fabrici (tutun, între religii (cu mai bine de un secol înaintea celor care
yüzyıldan bu yana Avusturyalılar tarafından inşa edilen
rahat) şi fiind date privilegii comerciale şi scutiri de taxe şi-au propus teroretizarea acestui principiu, în secolul XX),
Vauban tipi kale), paşanın ikametgahı ve Miskin Baba'nın
şi impozite. devenind astfel un apostol al vremurilor viitoare, întrucât
mezarı (türbesi değil), Simian Adası'na taşındı, çünkü
vedem şi astăzi, cât preţ se pune pe dialogul dintre re-
başlangıçta restore edilmek istendi Ada-Kaleh toplulu-
ligii. Astfel, putem să dăm Insulei Ada-Kaleh imaginea
ğu. Taşınacak diğer bir yapı da eski Fransisken manastır
unei insule a dialogului, a convieţuirii diverselor religii, în
kilisesinde inşa edilen 10 m minareli camidir. Caminin
vremuri în care încă se purtau lupte crâncene pe baza
Romanya’nın en büyüğü olduğu, Köstence’ninkine göre
diferendelor religioase. Aşadar, cu Insula Ada-Kaleh nu
daha büyük olduğu belirtilmelidir.
s-a scufundat doar o valoare materială ci una mult mai
importantă, cea spirituală. Figura lui Miskin-Baba a dăinuit
cel mai mult în mintea imamilor, hogilor comunităţii. Aceş-
tia au sprijinit şi existenţa unui preot ortodox, pentru puţinii Böylece Ada-Kaleh Adası ile sadece maddi bir de-
oameni cu această confesiune de pe insulă. Oamenii de ğer değil, daha önemlisi, manevi olan. Miskin-Baba’nın
pe Ada-Kaleh au învăţat de la Miskin Baba importanţa figürü, toplumun, göçmenlerin olan İmamların kafasında
Mormântul a avut, până în 1967, trei paznici din fami-
cunoaşterii limbilor străine, a comunicării, a înţelegerii kaldı. Ayrıca adada bu itirafta bulunan birkaç kişi için bir
lia unui localnic, numit Hussein ( bunic, tată, nepot- Kurt,
celuilalt. Rămasă fără menirea militară, pe care a avut-o Ortodoks rahipinin varlığını desteklediler. Ada-Kaleh halkı
Mustafa şi Yakub).
de secole, Insula Ada-Kaleh a fost o insulă a iubirii şi dialo- Miskin Baba'dan dilleri tanımanın, iletişim kurmanın ve
La ziyaret-gah-ul Sfântului Miskin-Baba, nou construit
gului spiritual, o citadelă a cooperării. „Interbellum musae diğerinin anlayışının önemini öğrenmişlerdir. Yüzyıllar olan
ajungeau chiar pelerini din Orşova, Turnu-Severin şi alte
tacent- În război muzele tac” e un dicton latin aplicabil kalan askeri Ada-Kaleh Adası, bir işbirliği kalesi olan sevgi
localităţi apropiate. Între anii 1967-1970, insula a fost supusă Ne yazık ki, akademisyen C.S. Nicolaescu-Plopor
acestei minunate insule. Când armele au tăcut, a fost din ve manevi diyalog adasıydı. “Interbellum musae tacent
pregătirii pentru scufundare, din cauza planului de con- projesi onunla öldü ve caminin dinamit ve minare ile
nou vremea muzelor, a spiritului, până când politica şi-a - Savaşta, silahlar susar” bu harika adaya uygulanabilen
strucţie a sistemului hidroenergetic şi de navigaţie „Porţile yıkıldığı belirtildi. Miskin-Baba'nın batmakta olan meza-
impus planul, iar o lume, un univers au dispărut sub apele bir Latin diktumu. Silahlar sustuğunda, siyaset bir birikim
de Fier”, în cooperare cu fosta Iugoslavie. O parte a fortifi- rı, bugün Simian Adası'nda unutulmuştur. Romanya'nın
unui lac de acumulare, lumina spirituală fiind sacrificată gölünün suları altında kaybolan bir dünya ve bir evren
caţiei (cetatea în formă de stea, „tip Vauban”, construită politik liderliğinin Metro, Halk Evi, Tuna-Karadeniz Kanalı
de dragul luminii electrice. olan bir dünya, elektrik ışığı uğruna feda edilen bir dünya.
de austrieci începând din secolul XVIII), reşedinţa paşei, gibi başka planları vardı, böylece Simian Adası'ndaki
Ultima oară, doi copii l-ar fi visat prin 1972 (după En son, 1972'de iki çocuk onu hayal ederdi(2014
precum şi mormântul (nu şi mausoleul) lui Miskin Baba au kültürel turizm projesinin (bir havuz ve bir park alanında)
opinia doamnei Neriman Tasin Mehmet, croitoreasă de yılında Magda Andreescu tarafından röportaj yapan
fost strămutate pe Insula Şimian, deoarece se dorea iniţial kurulmuş olması gerekiyordu. Tahliye ve batma yılların-
pe Ada-Kaleh, stabilită apoi la Constanţa, intervievată în Köstence'ye yerleşen Ada-Kaleh'den Bayan Neriman
refacerea comunităţii de pe Ada-Kaleh. O altă construcţie da (1968-1970) kamulaştırılan ve tahliye edilen yerlileri
2014, de Magda Andreescu), pe Sfântul Miskin-Baba, care Tasin Mehmet'in görüşüne göre) Aziz Miskin-Baba'nın 50
care urma a fi mutată era şi moscheea, cu minaret de 10 içeren kale duvarları daha sonra terk edilmiş kararların
le-ar fi spus că se vor reîntâlni pe insulă după 50 de ani. yıl sonra adada bir araya geleceklerini söylerdi. Miskin
m, construită în fosta biserică a mănăstirii franciscane. De çekmecesinde sınıflandırılmış ve kilitlenmiştir.
menţionat că moscheea era cea mai mare din România, Să fie acesta semnalul că Sfântul Miskin Baba a oferit Baba'nın, saygıdeğer “Ada-Kaleh” in yeniden doğuş
Öyleyse, Aziz Miskin-Baba kültü, bir zamanlar Ada-
întrecând-o pe cea de la Constanţa. posterităţii ideea renaşterii venerabilei „Ada-Kaleh”, ca un fikrini, ruhsal ve kültürel yaşamın bu harika yere olan
Kaleh'te yaşayanların ve aynı zamanda torunlarının
semn al dragostei sale faţă de acel minunat loc cândva sevgisinin bir işareti olarak sunulmasının ve Tuna suların-
Din păcate, proiectul academicianului C.S. Nico- hatıralarının anısına yaşıyor. Miskin-Baba, farklı dinlerden
plin de viaţă spirituală şi culturală, iar astăzi înghiţit de dan yutulmasının bir işareti olduğunu mu gösteriyor?Aziz
lăescu-Plopşor a murit odată cu el, iar moscheea a fost insanları onurlandırdı. Kendisi, bir aziz olarak, dinden
apele Dunării? Că Sfântul Miskin Baba îi veghează încă Miskin Baba hala Ada-Kaleh Adası'nın eski sakinlerini
dinamitată şi demolată cu tot cu minaret. Mormântul lui bağımsız olarak Tanrı'nın sevgisinin taşıyıcısıydı. Miskin
pe foştii locuitori ai Insulei Ada-Kaleh? izliyor mu?
Miskin-Baba, salvat de la scufundare, este astăzi uitat, pe -Baba, her türlü dini kısıtlama ve bağnazlığın üzerine
Ostrovul Şimian. Conducerea politică a României avea çıkabilen seçilmiş bir öyküye sahip bir azizdi. Kendisi, sursa-www.zamanromania.ro Tercüme eden: Melec Amet
• Mai – Mayıs •
pagina
sayfa 20 21 pagina
sayfa
• Mai – Mayıs •
Mahomed al II-lea, în limba turcă. Autorul arată că scopul operei sale este de a dovedi că Mahomed a fost un stăpânitor fără
cusur, având toate însuşirile marilor cârmuitori. Cunoscând multe datorită poziţiei sale de secretar al Divanului,
Cuceritorul Bizanţului
Tursun narează evenimentele domniei lui Mahomed într-o limbă cu numeroase înflorituri, plină de hiperbole,
dar care nu diminuează cu nimic interesul şi nici, cel mai adesea, precizia faptelor.
Scrisă şi ea în limba vorbită, cronica în versuri a lui Aşik Paşa Zade constituie de asemenea una dintre
... dar şi cărturar şi poet al Orientului sursele esentiale pentru cunoaşterea acestei epoci, alături
de Hevesname a lui Cafer Çelebi, Düsturname de Enveri, şi
Mahomed manifesta faţă de poeţi, ca şi faţă de toţi cărturarii şi artiştii, o mare generozitate. Kutname, în care poetul Uzun Firdevsi zugrăveşte cucerirea
Bursali Ahmed, Kudsi, Katibi se numărau printre intimii săi, unii primind chiar ranguri înalte la Curte. Bursali insulei Mitilini. Poetul Cafer Çelebi o zugrăveşte pe cea a
Ahmed a fost numit paşă, Saadi a devenit nişanci, Şahidi şi Haydar, defterdar-i. Bun cunoscător al mişcărilor Constantinopolului. Şi alţi autori de mesnevi (cronici în versuri)
de idei şi artistice din lumea musulmană, sultanul se afla în bune relaţii, încă de la Maghnisa, cu ceilalţi prinţi ar trebui citaţi, fără a-i uita pe înalţii dregători, cum sunt Ma-
musulmanj: Baysonkor, nepotul lui Timur Lenk şi fiul lui Abd-el Latif, Djihan Şah, din dinastia Oilor negre, emirii rele vizir Mahmud Paşa, care scria sub pseudonimul „Adni”,
din Shirvan şi Herăt. El îi atrăgea la Curte pe poetii şi cărturarii din aceste ţări şi îi răsplătea cu dărnicie. Treizeci nişancı-ul Mehmed Paşa, care iscălea „Nişani”, şi mulţi alţii
dintre ei erau angajaţi permanent. Hoca Cami, marele scriitor indian, Mullah Cami, poetul persan, primeau care ne relatează întâmplările cărora le-au fost martori.
anual câte o mie de ducaţi. Acestuia din urmă i se trimiseseră cinci mii de ducaţi pentru a veni să se stabi- Ca şi celelalte domenii ale cunoaşterii, ştiinţele au cu-
lească la Curtea imperială, dar Uzun Hasan, şi el un suveran luminat, îl opri din drum la propria-i Curte. Poeţii noscut în vremea lui Mahomed o adevărată înflorire. Înainte
turci primeau sume şi mai însemnate. de secolul al XV-lea contribuţia turcilor în acest domeniu era
Cel mai vestit poet al vremii era Ahmed Paşa. Acesta fusese alături de Mahomed la asediu! Constan- departe de a o egala pe cea arabă şi persană. Hotărârea
tinopolului şi sultanul îl respecta în mod deosebit. „Curtenitor şi galant cu rare accese mistice” el fusese mult Cuceritorului de a înfiinţa noi şi mari medrese, unde ştiintelor
influenţat de Mir Ali Shir Nevai, marele poet al Curţii timuride de la începutul secolului. Ahmed excela în gazel li se aasigura un loc important, şi de a le reorganiza pe cele
şi kasida. Se citează adesea un poem al lui, plin de hiperbole, despre noul palat Topkapi: „... O treaptă a scării existente, dovedeşte că sultanul era conştient de această lip-
tale este întretăierea celor Şapte Sfere: o arcadă din sala ta de primire, cele Nouă Ceruri... Cel care păşeşte să. El însuşi manifesta interes faţă de ştiintă. Având în bibliote-
pe acoperişul Qalatului tău, zăreşte jos Cele Nouă Ceruri ca pe un bob de muştar.” Mulţi alţi poeţi au fost că cincisprezece manuscrise din domeniul fizicii, geometriei,
primiţi şi răsplătiţi de Mahomed şi vizirii săi: Melihi, Necati, „cel mai mare poet otoman după Ahmed” Sarica zoologiei, geografiei -între altele, după cum am mai spus-o.
Kemal, Cemali, pentru a nu-i cita decât pe unii dintre ei, fără a-i uita pe fiii sultanului, Baiazid şi mai ales Cem, Geografia lui Ptolemeu, tradusă de Amiroutzes, şi Insulele
asupra cărora vom reveni. Arhipelagului (în greceşte de Cristoforo Buondelmonti).
Cam pe atunci, de prin anii '60, Istanbulul începu să devină marele centru intelectual al Orientului Aceste foarte diverse lucrări de geografie dovedesc
Apropiat şi Mijlociu. pe măsură ce dispăreau dinastiile turkmene care fuseseră adevărate focare de cultură, cunozitatea lui Mahomed, setea lui de cultură şi nu. după
influenţate, printre alţii, de timurizii din Herat, „Parisul musulman al secolului al XV-lea”. Poeţii şi scriitorii acestor cum s-a afirmat, dorinţa de a cunoaşte ţările străine cu unicul scop de a pregăti cotropirea lor.
Curţi veneau acum la Istanbul. „Udată de bogatele favoruri venite de la înălţimea tronului, poezia otomană Strădaniile sultanului de a-i atrage la Curte pe artiştii şi scriitorii străini erau aceleaşi şi faţă de oamenii
înflori repede şi dădu roade îmbelşugate”. de ştiinţă de pe alte meleaguri despre a căror faimă aflase. Ali Kuşçu, astronom al lui Uluğ Bey, vestitul prinţ
Şi în provincie, poeţii şi cărturarii se reuneau în jurul personalităţilor de vază – guvernatori. magistraţi timurid, nepotul lui Timur Lenk, pasionat de matematică şi astronomie, aflându-se la Curtea lui Uzun Hasan,
etc., care îi protejau şi îi recompensau. La Bursa, încă de multă vreme un oraş unde cultura se afla la loc de a fost trimis ca sol la Istanbul. Mahomed I-a determinat să promită că va reveni după încheierea misiunii. Ali
cinste. Apărură poeţi de talent, în frunte cu ilustrul Ahmed. Zeynob. o vestită poetesă care trăia la Kastamonu, Kuşçu îşi va tine promisiunea. Sultanul îi va trimite o delegaţie la hotar pentru a-l întâmpina şi-l va numi dascăl
îi închină lui Mahomed un poem prin care îl îndemna să cucerească lumea. Apărură cenacluri la Amasya, la medresa de la Ayasofya, cu o leafă apreciabilă. Ali a fost întâiul profesor de astronomie şi matematică din
Kutahya, Kirşehir, Konya şi în alte oraşe, adesea în locul celor care gravitau mai înainte în jurul emirilor turcmeni, Imperiul Otoman. El a elaborat un comentariu asupra vestitelor tabele astronomice ale lui Ulug Bey şi a tradus
acum înlăturaţi de sultan. în arabă tratatul lui de aritmetică şi algebră. Învăţatul a format şi numeroşi discipoli, printre care pe Sinan Paşa,
Pe lângă aceşti poeţi şi scriitori „de Curte”, influenţaţi de literatura persană şi arabă, se păstra şi tradiţia unul dintre viziri, autor al unui tratat de astronomie.
poeziei populare, cel mai adesea religioasă şi mistică. provenită din tekke (mănăstiri de dervişi), uneori con- Ne-au rămas din epoca Cuceritorului şi multe tratate de medicină şi chirurgie, cel mai important fiind
testatară, dar şi nostalgică şi senzuală. Pe atunci. aceste cântece populare erau transmise şi răspândire din cel al medicului şef al spitalului din Amasya. Saraf al-Din ibn-Mahommed, scris în 1465, despre care autorul
sat în sat, de trubaduri, âşik (îndrăgostiţi), care se acompaniau la saz. spune: „Pentru a te distinge şi a atrage atenţia sultanului, protector al ştiinţelor, nu există altă cale decât să scrii
Unul dintre reprezentanţii lor cei mai de seamă este Eşrefoglu, urmaş al lui Mevlana şi mai ales al lui Yunus opere ştiinţifice.” Pe lângă medrese se aflau spitale unde lucrau medici „care cunoşteau bine variatiile pulsulni
Emre. marele poet derviş din secolele al XIII-lea - al XIV-lea, care a inspirat până azi un lung şir de poeţi în şi aveau întinse cunoştinţe de anatomie şi medicină”. Aceştia erau obligaţi să-şi viziteze bolnavii de două ori
acelaşi timp contestatari, naţionalişti şi- cel puţin în scrierile lor- apropiati de oamenii simpli. pe zi. Spitalele şi medicii erau controlaţi de un Consiliu Imperial al medicilor, în frunte cu un persan chemat
În timpul domniei Cuceritorului, apar şi primele lucrări istorice mai importante. Autorii lor sunt puternic de sultan la Istanbul. Practicieni de toate confesiunile. mai ales evrei, predau alături de medicii musulmani.
încurajaţi de sultan care, ca toţi marii oameni, doreşte să lase posterităţii imaginea sa şi istoria măreţelor sale „Maeştri fără cusur, savanţi pricepuţi la luarea de sânge, doctori învăţaţi îţi administrează acolo leacul
fapte. Unele dintre acestea sunt scrise în persană - Hişt Behişt (Cele Opt Paradisuri) de Idris Bitlisi sau Istoria împotriva durerii; este un loc al reînvierii unde te vindeci repede” (Evliya Çelcbi).
universală de Şükrüllah şi, de asemenea,. în limba arabă, cum ar fi Istoria otomană de Marele vizir Mehmed Andre Clot
Paşa Karamanli. În schimb, marea operă a lui Tursun Bey, Tarih-t-Abul Fâtih (lstoria Cuceritorului) este scrisă
• Mai – Mayıs •
pagina
sayfa 22 23 pagina
sayfa
• Mai – Mayıs •
Rojda Demirer
TO P 1 0 –
Rojda Demirer, 12 Ağustos 1979 yılında Ankara'da doğmuştur.
Baba tarafından Diyarbakırlıdır. 1988 yılında (9 yaşındayken) TRT
Ankara Radyosu Çocuk Saati sınavlarını kazanarak radyo tiyatrosu
R A DI O T
– Ma i –
yapmaya başlamıştır. Bunu daha sonra TRT' de çocuk dizileri, program
sunuculukları ve film, dizi ve çizgi film dublajları takip etmiştir. 1997
yılında Hacettepe Üniversitesi Ankara Devlet Konservatuvarı tiyatro
bölümüne girerek 2001 yılında mezun olmuştur.
2003-2008 yılları arasında da Trabzon Devlet Tiyatrosu'nda kadro-
lu sanatçı olarak görev almıştır. Birkaç dizide de rol almaya başlamıştı.
2003 yılında “Aşk Olsun” adlı dizide Emel Müftüoğlu ve Talat Bulut ile
beraber oynadı.
2009 yılında ablasıyla birlikte Nişantaşı'nda “Marie Antoinette
Chocolat” adlı çikolata dükkanı açtı. 2010 yılında “Geniş Aile” dizisinde
sonradan Zeynep karakterini canlandırarak dahil oldu. Rojda Demirer,
2012 yılında Türker İnanoğlu'nun davetiyle kabul edip oynadığı “Alev
Alev” adlı dizide İlker İnanoğlu, Berk Oktay, Hande Soral ile beraber
başrolde oldu.
ÖDÜLLERİ:
2003 – Altın Kelebek Ödülleri – Umut Vaadeden Kadın Oyuncu – Gönderilmemiş Mektuplar
2010 – İsmail Cem Televizyon Ödülleri – En İyi Gençlik Dizisi – Yardımcı Kadın Oyuncu, Melekler Korusun
2011 – Yıldız Teknik Üniversitesi – En Beğenilen Kadın Dizi Oyuncusu
2011 – Kavram Eğitim Kurumları – En İyi Kadın Oyuncu
ROJDA DEMİRER’İN ROL ALDIĞI TİYATRO OYUNLARI:
2004 – Ayyar Hamza – Trabzon Devlet Tiyatrosu
2003 – Onikinci Gece – Trabzon Devlet Tiyatrosu
2003 – Küçük Karabalık – Trabzon Devlet Tiyatrosu
1995 – Gazap Üzümleri – Ankara Devlet Tiyatrosu
ROJDA DEMİRER’İN ROL ALDIĞI DİZİLER VE FİLMLER:
10. Demet Akalın...................... - N’apıorsan yap
2018 – Çarpışma (Belma) (TV Dizisi)
2017 – Adı Efsane (Seçil) (TV Dizisi)
9. Bilal Sonse &Bengü ......... - İçimden gelmiyor
2016 – Kördüğüm (Neslihan) (TV Dizisi)
2015 – Acil Aşk Aranıyor (Dr. Ayla) (TV Dizisi)
8. Göksel..................................... - Bu da geçecek
2014 – Yedikule Hayat Yokuşu (Süreyya) (TV Dizisi)
2012-2013 – Alev Alev (Alev) (TV Dizisi)
2012 – Kaos Örümcek Ağı (Meltem) (Sinema Filmi)
7. Aleyna Tilki . ........................ - Nasılsın aşkta?
2011-2012 – Elde Var Hayat (Elif Öğretmen) (TV Dizisi)
2010-2011 – Geniş Aile (Zeynep) (TV Dizisi) 6. Oğuzhan Koç...........................- Sükut-u hayal
2009-2010 – Melekler Korusun (Esin) (TV Dizisi)
2007 – Sevgili Dünürüm (Ayperi) (TV Dizisi) 5. Gülşen . ......................- Bir ihtimal biliyorum
2006 – Yaşanmış Şehir Hikayeleri (Zeynep) (TV Dizisi)
2006 – Hisarbuselik (Sema) (TV Dizisi) 4. Bora Duran .................................- Sana doğru
2006 – Candan Öte (Görkem) (TV Dizisi)
2005 – Tadımız Kaçmasın (Eda) (TV Dizisi) 3. Buray . ...................................- Kabahat bende
2004 – Canım Benim (Demet) (TV Dizisi)
2004 – Ağa Kızı (Biricik) (TV Dizisi) 2. Yalın..................................- Deva bize sevişler
2003 – Aşk Olsun (Ebru) (TV Dizisi)
2002 – Gönderilmemiş Mektuplar (Ceren) (Sinema Filmi) 1. Ziynet Sali - Bana da söyle
• Mai – Mayıs •
pagina
sayfa 24 25 pagina
sayfa
• Mai – Mayıs •