CUNOASTEREA SFINTEI SCRIPTURI

ÎN BISERICA ORTODOXA
 CUVANT INTRODUCTIV

Sfanta scriptura este cartea vietii si a nemuriri , Scriptura este cuvantul

lui Dumnezeu , cum se exprima si Sfantul Vasile cel Mare , Harul Domnului rasuna
in ea . Cuvintele rostite de Mantuitorul in timpul vietii Sale pamantesti nu sau
pierdut ci au ramas un tezaur impreuna cu marturiile despre El . „ Cuvintele pe
care vi le-am pus sunt duh si viata „ (Ioan 6, 63) . Cine nu intelege si nu cunoaste
ajunge la rastalmacirea cuvintelro scrise in sfanta Scriptura , astfel pierzand duhul
si viata cuvintelor lui Hristos . Avem datoria de a pastra „ unitatea Duhului , intru
legatura pacii „ (Efes 4, 3) , cum spune Sfantul Apostol Pavel . Suntem obligati sa
mentinem intelesul unitar al textelor sfinte , stradu-ne sa cunastem si sa
intelegem Scriptura in lumina Traditiei apostolice . Sfanta Traditie este cheia
ermineuitica a Sfintei Scripturi .
 1.Sfanta scriptura , cuvantul inspirat al lui Dumnezeu

Sfanta Scriptura este o opera desavarsita scrisa pe deplin de om , dar

este si o opera pe deplin divina , prin actiunea lui Dumnezeu de a le descoperi
celor ce sunt destinati sa cunoasca . Sfanta Scriptura nu s-a putut scrie de la sine
de aceea Dumnezeu s-a folosit de oameni ca de niste organe ale vointei Sale .
Oamenii alesi de Dumnezeu pentru alcatuirea cartilor Sfintei Scripturi au fost
calauziti de catre sfantul Duh pazindu-i de erori si invrednicindu-i de primirea
descoperirilor dumnezeiesti

Inspiratia Noului Testament este o harisma si are la origine revarsarea

Duhului Sfant in ziua de Rusalii . Mantuitorul le-a vestit apostolilor despre venirea
unui mangaietor care va fi pururea cu ei

Prin insuflarea dumnezeiasca si prin comunicarea din partea lui

Dumnezeu a unor continuturi supranaturale , Sfanta Scriptura inchide in sanul ei
cuvantul vietii vesnice . Sfanta Scriptura se deosebeste de celelalte cartii scrise de
oameni deoarece aceasta a fost scrisa sub dupa glasul si indrumarea lui
Dumnezeu „ Dumnezeu ne-a vorbit prin Fiul Sau „ (Evr. 1, 2) „ precum M-a trimis
pe Mine Tatal, asa va trimit si Eu pe voi...Luati duh Sfant „ (Ioan 20 ,21-22) . Sfintii
apostoli devin direct vase ale descoperiri divine , iar prin cuvintele lor vorbesc
despre cele dumnezeiesti .

Cuvintele Sfintei Scripturi sunt vii acestea sunt insufletite de legatura

dintre litera si Duhul Sfant acestea constituind o unitate indisolubila , care
corespunde caracterului divino-uman al cuvantului inspirat , aceasta afirmatie are
ca temei cuvintele Sfantului Apostol Pavel adresate lui Timotei „ Toata Scriptura
este este inspirata de Dumnezeu si de folos pentru invatatura , spre mustrare ,
spre indreptare , spre inteleptirea cea intru dreptate „(II Tim 3, 16) .

Cartile Sfintei Scripturi poseda o unitate nezdruncinabila si care ramane

in timp . Privita din exterior Sfanta Scriptura este o carte compusa dintr-o
multitudine de carti diferite , dar toate aceste carti formeaza o singura marturisire
despre Iisus Hristos .

1.1.Invataturi si obiectiuni sectare

Sfanta Scriptura este in acelasi timp si cuvant omenesc , cat si cuvant

dumnezeiesc , aceasta se poate realiza numai prin Fiul lui Dumnezeu adica
Mantuitorul Iisus Hristos care in acelasi timp si Dumnezeu adevarat si om
adevarat . Impotriva acestei teze s-au format anumite erezii , aceste erezii negau ,
sau neglijau natura umana a Mantutorului , astfel cuvantul lui biblic si-ar pierde
natura tiandrica

O gandire sectanta ne spune ca vorbele lui Dumnezeu sunt transmise in

mod mecanic prin inspiratie , acestia desconsiderand mijlocirea umana , aduc ca si
argumente textul din Psalmi scris de David „Limba mea este trestia scriitorului
care scrie ascutit „(Ps.44, 4) .

In aceste conditii , inspiratia ar presupune primirea cuvintelor divine intr-

o stare de pierdere a constiintei , iar autorii Sfintei Scripturi nu sunt niste
instrumente neinsufletite si automate ale puterii superioare dumnezeiesti . Din
numeroase texte biblice care se refera la starea profetica aflam ca aghiografii isi
pastrau constiinta de sine in vremea iluminarii lor de catre Sfantul Duh . Proorocii
si Apostolii au primit Duhul Sfant pentru a putea intelege tainele dumnezeiesti .
 2.Sfanta Scriptura , carte a Bisericii

Motivele care ne obliga sa spunem ca Sfanta Scriptura este o carte a

bisericii , in primul rand caracterul eclezial al bisericii al inspiratiei Sfintei
Scripturi , in al doilea rand Sfanta Scriptura isi are orginea in Revelatie si in
Biserica , iar in al treile rand pentru ca Sfanta Scriptura se adreseaza in mod
special bisericii .

1)Inspiratia divina a Sfintei Scripturi prin insasi natura sa are un caracter

bisericesc . Inspiratia este de fapt un dar al Duhului Sfant pe care Acesta l-a
incredintat in ziua cincizecimi , prin revarsarea lui peste Sfintii Apostolii , care este
momentul temeliei bisericii pe pamant . Inspiratia divina nu se cunoaste decat
prin Revelatie . Revelatia este pastrata cu strasnicie in Biserica , in care este
pastrta ca putere de viata . Biserica la randul ei este regasita in Revelatia prin
prezenta lui Hristos care , biserica fiind numita „ trupul tainic al omului” .
2)Sfanta scriptua se naste in Biserica si pentru Biserica , Ea este opera
comuna si concomitenta a Revelatiei si a Biserici , mai precis a descoperirii lui
Dumnezeu in conditiile Bisericii si in raport cu nevoile ei .”Veti lua putere , venind
Sfantul Duh peste voi si veti fi Mie marturii in Ierusalim si in toata Iudeia si in
Samria si pana la marginea pamantului”(Fapte 1, 8) . In cartile Noului Testament
este prezentata starea Bisericii primare care i-a avut ca marturisitori pe Sfintii
Apostoli .
3)Sfanta Scriptura este cuvantul lui Dumnezeu adresat Bisericii . Sfanta
Scriptura este darul oferit de Dumnezeu Bisericii , care reprezinta unitatea tuturor
credinciosilor , este darul pe care Mirele il confera Miresei Sale Biserica . Scopul
Sfintei Scripturi este acela de a le oferii cunoasterea vietii intru mantuire , si a lui
Dumnezeu . Sfanta Scriptura este calea de transmitere a cuvantului lui
Dumnezeu , iar Biserica este locul de propovaduire al acesteia .
Insasi notiunea de inspiratie a Sfintei Scripturi este in masura sa ne
arate ca Biserica este destinatara scrierilor ce cuprind Sfanta Scriptura . Sfânta
Scriptură este foarte importantă în Biserica Ortodoxă, importanţă ce este
evidentă în faptul că la fiecare slujbă există o lectură din Sfânta Scriptură. Biserica
Ortodoxă, care se consideră păstrătoare şi exegetă a Sfintei Scripturi, acceptă
cărţile Sf. Scripturi ca descoperitoare a Revelaţiei dumnezeieşti . Sfânta Scriptură
şi Sfânta Liturghie înseamnă hermeneutică ortodoxă, adică putinţa credinciosului
de a ruga Scriptura şi de a exegeza Liturghia. Interdependenţa celor două este
indiscutabilă şi absolut necesară. Sfânta Scriptură stă la baza Sfintei Liturghii şi
este exegezată de aceasta. Scriptura nu este prezentă în Liturghie la modul citării
neutre a versetelor sau pericopelor sale, ci la modul trăirii ei de autorii,
săvârşitorii şi participanţii liturgici.

2.1.Invataturi si obiectiuni sectare

Sectantii spun ca Sfanta Scriptura este cartea fiecarui credincios si nu a

Bisericii , petru ca cuvantul lui Dumnezeu pe care ea il cuprinde se adreseaza
direct unei anumite persoane . ei considera ca biserica este fara de folos , pentru
ca iluminarea Duhului Sfant este destinata oricui pentru „a stii toate” cele din
scriptura .
Posibilitatea cunoasterii adevarului mantuirii o are fiecare crestin in
temeiul iluminarii sale de catre Duhul Sfant , dobandita prin Sfanta Taina a
Mirungerii (Fapte 4, 27) . Sfantul Apostol ne invata ca la siguranta adevarului nu
ajungem decat prin „ ungerea de la Cel sfant „ , iar aceasta ungere este o taina a
bisericii . Scopul nostru pentru a cunoste adevarul divin din Sfanta Scriptura este
mai presus de orice , prisosinta credinciosului de a ajunge la mantuire .
Un alt argument sectant ca nueste nevoie de biserica este acela ca
criteriul inspiratiei ivine nu se afla in Biserica , ci in constiinta personala a
credinciosului . Fiecare credincios este indreptatit ca personal sa se pronunte
asupra valorii fiecarei cartii .
Numai Traditia poate da marturie despre valoarea cartilor sfinte in
Biserica , pentru ca aceasta a stabilit canonul care pentru totdeauna va garanta
caracterul inspirat , si nici un credincios nu poate inspiratia unei cartii sfinte dupa
bunul plac .

3.Interpretarea Sfintei Scripturi

Nascuta in sanul Traditiei, consemnata in Duhul Sfant si colectionata de

Biserica - spatiul prin excelenta al Duhului Sfant (Faptele apostolilor, 2) - Scriptura
nu poate fi interpretata autentic decat de Biserica in Duhul Sfant si din
perspectiva Traditiei . Scrisa in Duhul Sfant (cf. II Petru, 1, 21), Biblia nu-si
descopera sensul duhovnicesc si integral decat in Duhul Sfant (cf. II Petru, 1, 20),
prin exegeza Bisericii in care sufla Duhul lui Hristos si care de aceea este "stalp si
temelie a adevarului" (cf. I Timotei, 3, 15; cf. Ioan, 14, 26). Sfantul Grigorie
Teologul afirma ca Biserica se apropie de Scriptura numai "indraznind in Duhul
Sfant" (A treia cuvantare teologica, 1); orice lectura neduhovniceasca a Bibliei
este lipsita de evlavie, superficiala si ignoranta in ce priveste sensul unitar al
acesteia.
Sfanta Scriptura pentru a putea fi inteleasa trebuie studiata nu doar
citita si trebuie descifrat sensul corect astfel trebuie sa folosim cat mai multe
cunostinte pentru ca Dumnezeu a vorbit in mod real in cuvinte omenesti folosind
un limbaj omenesc asumandu-si toate limitarile cuvantului omenesc .
Dreptul de a interpreta Sfanta Scriptura il are doar Biserica care este
„stalp si temelie a adevarului „ (I Tim 3,15) . Interpretarea nu se dupa paririle unui
om ci dupa studiile sacre facute de catre Biserica , iar cercetarea intru adevar nu
se poate face in afara Biserici .
Interpretarea textelor ne este garantata ca este facuta in mod corect
prin transmiterea prin succesiune apostolica , deoarece fara de aceasta
succesiune de persoane nu s-ar mai putea transmite invatatura mai departe si
totodata si harul sfant . Sfintii apostoli incredinteaza ucenicillor lor sarcina de a
invata mai departe cuvantul Domnului , talcuind Sfanta Scriptura .
3.1.Invataturi si obiectiun sectare

O gandire sectanta ne spune ca pe a intelegerea invataturii cuprinse in

Sfanta Scriptura este de ajuns sa avem intelepciunea pe care o primim de la
Hristos . Intuitia care ne vine din evlavie face de prisos orice cunistinta dobandita
pe calea saanta a cercetarii teologice , avand ca argument vorbele Mantuitorului
„Te laud pe Tine , Parinte ... ca ai ascuns acestea de cei intelepti , si le-ai
descoperit pruncilor „
In aceste cuvinte Mantuitorul nu s-a referit la acei credinciosi , cu
adevarat intelepti , care ajung „tari in Scripturi” (Fapte 18, 24) , ci numai la aceia
care au avut influente ale gandirii iudaice , iar „prunci” ia numit pe apostoli care
erau niste oameni simpli si neinvatati .
O alta gandire protestanta este aceea ca Dumnezeu osandeste atat
intelepciune cat si stiinta oamenilor , de aceea inlatura si cunoasterea rationala
menita sa mijloceasca intelegerea sfintei scripturi .
Intelepciunea evlaviosa cu ajutorul careia putem patrunde in sanctuarul
Scripturii , presupune o apropiere intre descoperirea divina si cercetarea biblica ,
precum si o colaborare intre credinta si ratiune .
O ultima eleborare sectanta este aceea ca pentru intelegerea Sfintei
Scripturi nu avem nevoie de dascali duhovnicesti , intrucat cuvantul lui Dumnezeu
este clar , iar sensul lui ni se impartaseste direct . Dupa cuvantul Scripturi , toti
credinciosii au darul preotie si fiecare poate talcui scriptura .
Preotia este un dar special al lui Dumnezeu si de el nu se in vrednicesc
toti credinciosii (I Tim 4, 14) . In Biserica nu au toti chemare si acelasi dar , aceasta
chemare are speciala la propovaduire are notiuni profunde deoarece
propovaduirea Cuvantului Lui Dumnezeu cere o mare indatorare cu care se
invrednicesc cei care sunt alesi pentru acest drum .
 Concluzie

In aceasta lucrare a expus necesitatea Sfintei Scripturi in viata noastra ,

pentru mantuire noastra , si pentru unitatea bisericeasca . Sfanta este nu este o
carte obisnuita pe care sa o citesti intr-un mod relaxant , este nevoie de credinta
si rugaciune pentru a putea primi darul intelegerii acesteia de la Duhul Sfant , in
momentul in care citesti Sfanta Scriptura . Legatura divino-umana in continutul ei
face ca aceasta carte sa fie suflare de viata , este necesara in legatura noastra cu
Dumnezeu , deorece prin scrierile din aceasta carte il cunoastem pe Dumnezeu si
cunoastem si planurile Sale cu lumea .
 Bibliografie

1. Revista ORTODOXIA , anul 1980 , nr.2

2. Sfânta Scriptură,Tipărită sub îndrumarea şi cu purtarea de grijă a

Prea Fericitului Părinte Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Române,cu aprobarea Sfântului Sinod,Editura Institutului Biblic şi
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române,Bucureşti,2001.

3. Studiul Vechiului Testament , Pr. Prof. Dr. Nicolae Ciudin

3. http://www.crestinortodox.ro/alte-articole/68921-interpretarea-
sfintei-scripturi