Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
SECOLUL AL XIX
Costumul în epoca romantismului
Condiţii de dezvoltare a costumului. Căderea imperiului napoleonian în 1815 a
declanşat pe plan european o reacţie împotriva stilului imperial francez ; după Congresul de
la Viena, moda a fost lansată de foştii adversari ai Franţei, ca Anglia sau Germania, fiind
doar perfecţionată în atelierele pariziene.
În modelarea cadrului ambiental, ca şi în cea a înfătişării umane a pătruns un nou ideal de
frumuseţe, dictat de interesele burgheziei, ajunsă de-abia acum să-şi impună gustul după^
epoca de supremaţie imperială. In Franţa, regele Ludovic Filip era supranumit regele
burghez şi îmbrăcămintea sa Şi a familiei sale era într-adevăr de o simplitate ce contrasta
frapant cu fastul regal al secolului XVIII.
De fapt tonul modei îl dădeau ţările de veche tradiţie burgheză, ca Anglia, care
transmisese cu un secol mai devreme stilul landlord-ului întregii orăşenimi europene.
Cîştigînd Şi mai mult prestigiu după înfrîngerea napoleoniană, Anglia proclama ca regulă
supremă de bun gust simplitatea cerută de ritmul vieţii active, pretinzînd stofe trainice şi
forme purtabile.
Romantismul a însemnat în primul rînd lupta pentru libertate : „Libertatea în arte,
libertate în societate, iată dublul stindard care uneşte, cu putine excepţii, tot tineretul de azi",
spunea Victor Hugo .
Luptînd pe baricadele Parisului la 1830, pe cele din întreaga Europă la 1848, tineretul, în
frunte cu artişti ca Delacroix, exprima şi în literatură sau pictură izbucnirea forţei creatoare în
lupta "cu constrîngerile vechilor legi sociale şi sisteme de gîndire (fig. 270) Pledînd pentru
intensa trăire a vieţii, cu toate resursele de pasiune şi imaginaţie ale sufletului, romantismul
deschidea asupra lumii o perspectivă nouă, ascuţind sensibilitatea în fata naturii. În locul
sentimentului de automulţumire clasică se trezea fiorul în faţa imensităţii firii ca şi a scurgerii
neîncetate a timpului (fig. 271).
Ridicîndu-se împotriva a tot ce era static, îngheţat şi înţepenit în
COSTUMUL FEMININ
După cum se exprima unul dintre cei mai perspicace scriitori ai vremii : „Femeia are
dreptul şi chiar datoria să pară magică şi supranaturală, să uimească, să vrăjească; idol
fiind, ea trebuie să se împodobească spre a fi preţuită
Exprimînd această viziune asupra femeii, poate cea mai poetică din toate timpurile,
costumul epocii 1830 trăda însă prin formele lui incomode şi condiţia subordonată în care
aceasta se afla încă, socotită . slabă şi neajutorată şi legată de cămin, sub tutela tatălui apoi
a soţului. De asemenea, toaletele cele mai elegante, mai preţioase şi cu formele exagerate
stînjenind mişcările, nu erau accesibile decît privilegiatelor din marea burghezie, scutite de
munca fizică. Machiajul punea în valoare ochii umbriţi, nasul şi gura rămînînd mici.
Pe cap, coafura consta din evazări şi strangulări succesive, buclele fiind strinse pe
creştet în coc şi grupate lateral, pe urechi, cu podoabe asimetrice, bucheţele, funde etc. (fig.
275 ct). Pălăria avea boruri largi aduse lîngă fa~ă (fig. 276). Boneta de dantelă era purtată
de femeile în vîrstă.
Pe trup, rochia avea corsajul strîmt, decolteul oval (en bateau) sau o pelerină care îl
acoperea decent. Cusătura umărului cobora pe braţ ştergînd articulaţia. Minecile gigante, ca
şunci (en gigot) sau ca urechi de elefant, erau susţinute de sîrme şi vată, mascând cotul.
Talia de viespe era strînsă în corset (fig. 277). Fusta era evazată, susţinută pe jupoane de
muselină. Pe deasupra rochiei se purtau şaluri indiene sau pelerine. Pantalonii lungi, cu
volan jos, erau vizibili la fetiţe.
În picioare se încălţau ciorapi cu floricele, pantofi mici, balerini prinşi cu panglici.
Nenumărate sint şi la noi figurile feminine, desenate îndeosebi de pictorii paşoptişti, care se
încadrează stilului romantic, ca mama şi soţia poetului Vasile Alecsandri pictate de N.
Livaditi (fig. 282). În mediile mic-burgheze, mai ales în ţinuturile germanice, erau arborate
atributele gospodinei mamă de familie: boneta, broboadapelerinuţă şi şorţul.
CO STUMUL BĂRBĂTESC
Oglindind sensibilitatea sufletească, graţia mai mult decît forţa fizică, silueta
masculină era feminizată într-o oarecare măsură, redind aceleaşi evazări şi strangulări ale
volumelor (fig. 275 h).
Pe cap, părul era buclat în creştet şi pe urechi, amintind coafura feminină iar faţa era rasă şi
juvenilă (fig. 278).
Pălăria era voluminoasă, din fetru sau mătase, ca un cilindru dar evazat în partea superioară
şi strins la panglică (fig. 275 m). Pălăria moale, din filţ, cu bor, arborată la noi de paşoptişti
(fig. 275 1) era considerată revoluţionară. ( În 1853 Liszt a avut un conflict cu poliţia din
pricina unei astfel de pălării dăruite de Wagner )
Pe trup, cămaşa albă, lenjeria imaculată, erau principalul semn de distincţie socială.
Cravata imensă, albă sau neagră, era răsucită de mai multe ori. Vesta, colorată, asortata cu
jacheta. Jacheta-redingotă avea umeri largi, coborîţi, mînecile încreţite, cu cusătura căzînd
în jos pe umeri, amintind pe cele feminine, strîmtate de la cot în jos, talia strînsă, uneori
susţinută cu corset. Se preferau tonuri întunecate (albastru ca pruna, verde, maro).
Pardesiul era croit pe talie, cu pelerină sau guler-şal rotund (fig. 275 k). Pantalonii în tonuri
deschise, pînă la roz, erau încreţiţi în talie, lungi, strîmţi la glezne, cu benzi sub pantofi (su-
pieuri). ,
In picioare se purtau pantofi uşori, fini (micşorînd picioarele). În Bucureşti silueta romantică a
pătruns masiv odată cu adoptarea de către tinerii progresişti de prin anii '30 a costumului
apusean, ca o declaraţie publică a poziţiei lor anticonservatoare.