Cele patruzeci de stante despre existenta

(Ulladu-Narpadu)

de Ramana Maharishi

In urmatoarele strofe este concentrata intreaga invatatura a lui Bhagavan.Aceste

strofe au fost scrise in timp,apoi au fost revazute si grupate astfel incat asa
constituie un intreg coerent.

Cele patruzeci de stante sunt un exemplu elocvent pentru modul in care o

intreaga filozofie poate fi concentrata intr-un spatiu restrans.

Invocatie

1.Nu poti cunoaste Realitatea ,chiar relativ,

In lipsa Realitatii insasi,aceea care este

Eliberata de ganduri ,aflata in Inima

Din care gandurile toate izvorasc .Intr-adevar,

Aceasta este Inima.Cum poti s-o invoci?

Aflandu-te in Inima ,asa poti s-o invoci!

2.Acei care se tem de grozavia mortii

Refugiul si-l afla alergand la Dumnezeu

Cel unic,Supremul,unde nu e nici nastere,nici moarte.

Iar cei ce s-au eliberat de ego,de “Eu” si de “al meu”

Ei sunt nemuritori si stralucesc de-atunci ca Sine.

Cum poate gandul mortii sa mai revina la acestia?

1.Fiindca lumea este perceputa de noi toti,

O anume cauza comuna ,ce genereaza forte

Infinte, nu poate fi decat recunoscuta ca atare.

Imagini ,ce constau din forme si nume.

Cel ce priveste ,ecranul, si de-asemenea ,lumina

Ce totul lumineaza ,acestea nu pot sa fie decat Sinele.

2. Iar lumea, individul si Dumnezeu,

Constituie treimea ce sta la baza oricarei religii;

Unul, cel despartit in trei, eterne deasemeni.

O astfel de dezbatere ia nastere avand ca sursa eul.

Transcende-l si vei putea ramane ca Sine,

Cea mai inalta forma a Existentei , dintre toate.

3. Care-i folosul atator afirmatii despre lume

Ca e sau nu-i reala ,ca-i locul destinat placerii sau nu,

Concept imaginat de minte sau orice altceva?

Transcende-le ,realizeaza Sinele,

Elibereaza-te de gandul diversitatii si al unitatii.

Prin moartea eului ,tu vei atinge scopul comun,al tuturor.

4.Presupunand ca Sinele are forma ,atunci si Dumnezeu

Si lumea au,desigur ,o forma .Dar daca este-adevarat

Ca Sinele nu are forma ,atunci de catre cine si cum

Poate cunoaste toate aceste forme?Cum poate ,fara ochi,

Vederea sa existe?Dar ochiul este Sinele,

Si Sinele fiind ,Ochiul acesta este infinit.

5.Cand,referindu-ne la corp ,ca forma, noi ne gandim

La invelisurile ,cinci la numar,ce-l formeaza.

Dar lumea din afara lui, cum poate –atunci sa fie perceputa

Prin alte mijloace? Cum am putea sa credeam

Ca lumea poate sa fie perceputa altfel

Decat de cineva aflat in interiorul corpului?

6. Organele de simt aproximeaza lumea ,

Cele cinci simturi realizeaza perceptia,

Iar mintea e cea care lucreaza prin acestea cinci,

Si astfel poate cunoaste Universul, care decat mintea,

Nu e nimic mai mult .Putem noi spune oare

Ca Universul exista in absenta mintii?

7.Cum lumea,impreuna cu cel ce o percepe,

Apar si mor deodata ,lumea nu poate fi

Nimic mai mult decat ce noi percepem.

Punctul de unde ele izvorasc ,si unde dispar ,sau inima,

E liber atat de moarte cat si de nastere,

Acela de-a pururi absolut ,perfect si constient.

8.Sa stii ca nu conteaza numele sau forma la care te rogi ,

Nu sunt decat metode diferite de a gasi Supremul,

Care cuprinde totul.Fie ca tu sa-ti poti cunoaste

Adevaratul Sine, in el, Imaculatul,

Si in Acela sa te dizolvi ,in Pacea Desavarsita!

Atunci Realizarea perfecta e dobandita!

9.Orice pereche de contrarii , la fel ,orice triada,

Dintr-un izvor ,acelasi si singurul real ,se nasc.

Tu cauta izvorul in interiorul Inimii,

Si-indata ce-i aflat ,acestea vor disparea.

Doar cel ce l-a gasit cunoaste Adevarul.

Si toate celelalte nu-l vor mai tulbura,de-atunci .

10 . Cunoasterea depinde de ignoranta si reciproc .

Numai asa pot sa existe amandoua.

Tu cauta-l pe -Acela pentru care acestea exista

Si cand in cele din urma le vei descoperi izvorul ,

Vei sti ca este Sinele ,Intelepciunea din starea

De Perfectiune si vei ramane in Acela!