În ultimele 2 luni am mers cu comisia de cateheză a Arhiepiscopiei Iașilor la 5

prezentări de cateheze demonstrative în județele Iași, Neamț și Botoșani.

Document de la Arad

În diferite comunităţi, formarea religioasă a adulţilor este prea uşor

considerată drept îndeplinită şi cu ei se lucrează doar cu ocazia unor
evenimente speciale.

Realitatea misionară concretă a Ortodoxiei românești este caracterizată de o

mare lipsă de cunoaștere a elementelor fundamentale ale credinței creștine, ceea
ce face ca cei ce cred, credincioșii noștri să fie superficiali, atrași spre o
mentalitate magică-mecanicistă, dar și să fie ușor maipulabili.
Pastoraţie şi misiune în Biserica Ortodoxă, Editura Episcopiei Dunării de Jos

Misiunea bisericească în lumea contemporană trebuie să pornească de la

schimbarea unor mentalități depășite, eronate sau deformate, ori acest lucru
presupune o operă educațională, un demers învățătoresc major, iar singurul
instrument viabil rămâne tot cateheza, este adevărat cu ajustările de context
modern, cu utilizarea celei mai noi mijloace de comunicare socială, cu utilizarea
strategiilor de comunicare interpersonale moderne, dar cu credința autentică a
Sfinților Părinți.1

Catehizarea adultilor - necesitate pastorala

De ce? 1) se continua lucrarea lui Hristos

1) In Noul Testament cuvantul cateheza (catehein) este intalnit cu sensul de

invatare sau instruire in legea lui Dumnezeu. (Fapte 18-25; Romani 2-18;
Gal 6;6).

1
***, Pastoraţie şi misiune în Biserica Ortodoxă, Editura Episcopiei Dunării de Jos, Galaţi,
2001, p. 47.
 2) ) Definitoriu ni se pare, din acest punct de vedere, un text patristic clasic
in definirea-redefinirea ritmului misionar al Bisericii – Epistola catre
Diognet. Aceasta consemneaza: „…nu li s-a dat crestinilor invatatura ca o
nascocire pamanteasca, nici crestinii nu pretind ca pazesc cu atata grija o
invatatura trecatoare, nici nu li s-a incredintat randuiala unor taine
omenesti, ci, cu adevarat, Insusi Atotputernicul, Atoateziditorul si
nevazutul Dumnezeu, El Insusi, din ceruri, a asezat in oameni si a intarit
in inimile lor adevarul si cuvantul cel sfant si mai presus de intelegere
(…) L a trimis nu oarecum ar putea gandi unul din oameni, spre a
inspaimanta, spre a ingrozi? Nicidecum! L-a trimis cu bunatate si
blandete, cum trimite un rege pe fiul sau, L-a trimis ca Dumnezeu, L-a
trimis ca la oameni, L-a trimis ca sa mantuie, ca sa convinga, nu sa
sileasca; ca Dumnezeu nu sileste. L-a trimis ca sa cheme, nu ca sa alunge;
L-a trimis ca sa iubeasca, nu ca sa judece.”(Ioan 3, 17)
3) Remarcam, asadar, ca una din posibilele "pietre din cap de unghi” ale
misiunii Mantuitorului nostru Iisus Hristos poate fi aceea catehetica, de
chemare la Imparatia Cerurilor. . Sa convinga " sa cheme" sa iubeasca.

2) Au fost momentele cele mai bune ale Bisericii

Istoria bisericească este un exemplu redutabil de măestria de care a dat
dovadă Biserica care a știut să transforme situații neprielnice în oportunități
misionare impresionante.
IPS Teofan:
Acest potențial al catehezei l-a înțeles cel mai bine Sf. Împărat
Constatntin cel Mare ca sprijiit misiunea catehetică în societatea timpului său,
ori la noi, Sf. Voieod Neagoe Basarab care a înțeles că fără o cateheză adecvată
chipul societățiii nu se poate schimba după chipul lui Hristos, iar civilizația
umană nu poate progresa și înainta deci pe calea desăvârșirii și a mai binelui.2
Au fost momente de inflorire a Bisericii (atunci s-a facut ccatehizare)
Istoria bisericească ne arată că epocile de înflorire duhovnicească sunt
epoci în care misiunea catehetică a avut un avât deosebit,iar învățăturile de
credință au pătruns în conștiința comunitară și personală la un nivel minim
necesar.3

1) Epoca în care își desfășoara astăzi Biserica activitatea este una în care
nevoia de acuratețe, de educație și de cunoștințe religioase este foarte
puternică, căci trăim într-o lume a informației, într-o societate a
cunoașterii, în care lipsa de formare și de informare duce la deformare și
manipulare.4
2) Contextul catehetic contemporan nu este unul încurajator, dar nici mai rău
sau excesiv mai bun decât al altor secole, ci cu o specificitate care cere un
răspuns și strategii adecvate și specializate.

apariția scolilor catehetice a fostdată de un context misionar important

dominat de agresivitatea misionară proprie iudaismului și păgânsimului
care a cerut o contrapondere creștină urgentă.5

Jean Vernette: „Spiritualitatea se manifesta din nou, in special sub forma

unor cautari a intelepciunii si a unei descoperiri a sensului. Acesta este un
fenomen al societatii, destul de recent, dar creeaza un nou peisaj «religios»,

2
Teofan Savu, Mitropolitul Olteniei, «Tinerii, prioritate misionară a Bisericii», în colectiv,
Biserica în misiune. Patriarhia Română la ceas aniversar, E.I.B.M.B.O.R., Bucureşti, 2005, p.
413.
3
Ibidem.
4
Pr. Dr.Constantin Necula, Pastoraţia Bisericii în vremuri de criză, Editura Agnos, Sibiu,
2012, p. 26.
5
Jean, Nicolae, „Cuvânt misionar pentru o astfel de cateheză”, în Inter, I, 1-2/2007, p. 165
  Cateheza reprezintă și modul tradițional de împărtășire a învățăturii de
credință, așa cum s-a făcut d ela sfinții apostoli, neântrerupt până astăzi, cea ce
ne arată nevoia de continuitate și siguranța eficienței minime, așa cum ne-o
mărturisește istoria bisericească.6
Eficacitatea modelului catehetic bisericesc este arătată și de faptul că
adesea, prin epoci, metoda ei dialogală sub forma întrebărilor și a răspunsurilor,
a fost copiată de strategii politice, bancare, publicitre, economice, educaționale
laice etc.
Apoi, există și o nevoie catehetică ce poate fi umplută de catehizarea
mediatică prin intermedul posturior de radio și televiziune, ori a internetului, cu
carater religios, care în spațiul media adesea dezumanizat și nereligios, vine să
aducă împlinirea unor nevoide cunoaștere religioasă firești.

3) Lumea de astazi deschisa spre a invata

1) Epoca în care își desfășoara astăzi Biserica activitatea este una în care
nevoia de acuratețe, de educație și de cunoștințe religioase este foarte puternică,
căci trăim într-o lume a informației, într-o societate a cunoașterii, în care lipsa
de formare și de informare duce la deformare și manipulare.7
5) Mare parte dintre adulţii zilelor noastre nu se simt hrăniţi de credinţa pe care
au primit-o drept moştenire, nu fac legătura între aceasta şi viaţa lor şi nu cred că
ea ar putea să aducă vreun răspuns întrebărilor lor, vreo consolare aşteptărilor
lor. Din această cauză se impune ca o eventuală cateheză să nu constituie pentru
ei doar un loc de reflecţie, ci şi unul de experienţă creştină. Ei nu au nevoie atât
de a li se transmite cunoştinţe ci mai degrabă... soluţii pentru viaţă

6
Pr. Eugen Jurcă, op.cit. p. 18.
7
Pr. Dr.Constantin Necula, Pastoraţia Bisericii în vremuri de criză, Editura Agnos, Sibiu,
2012, p. 26.
Uriașa nevoie catehetică nu poate fi suplinită de ora de religie nici de
numeroasele programe mediatice religioase, ori de plăpândele proiecte
catehetice parohiale. Trebuie demarat un proiect național de cateheză care să se
adreseze tutu -ror categoriilor din Biserică.8

Romania ortodoxa inca nu a analizat si nu a finalizat un posibil plan de

catehizare, si nu spunem aceasta numai in raport cu adultii. Dar, daca la nivelul
copil-adolescent, in mare parte pastorala catehumenala incepe cu orele de religie
(ele insele nuclee de invatare in Hristos, dar si prilejuri de sminteala…) si se
continua prin participarea copiilor – sub impulsul comunitatii scolare de foarte
multe ori… – la viata liturgica a Bisericii, in ce priveste adultii, lucrurile se
complica.

Un sondaj „de admitere” efectuat in 2005 la Sibiu arata ca 80% dintre cei
inscrisi la „a doua facultate” venisera in mediul academic din lipsa unor spatii de
culturalizare „in Hristos” in parohiile si localitatile lor. Doar 7% venisera in
dorinta de a imbratisa cariera preoteasca. Dintre cei interesati 28% erau femei,
care cautau ele insele, aprofundari de sens in teologie.

Explicarea învățăturii de credidință, a simbolisticii ritualului religios și a

principalelor principii morale sunt cheia pentru ca religiozitatea contemporană
să e aprofundeze și să se debaraseze de crescuta înțelegere greșită asupra religiei
și a lui Dumnezeu.9
Jumătate de veac de comunism, corelat cu insuficienta misiune
educațională face necesară cateheza. Biserica are un aliat în ora de religie în
școală, dar insuficient

8
Ibidem.
9
Pr. Prof. univ. dr. Vasile Gordon, Catehetica - curs pentru anul al III-lea de studii, Teologie
Pastorală, Bucureşti, 2001, p. 51.
 existând o categorie de vârstă care nu a apucat niciodată nici măcar
această minimă instrucție catehetică.10
Creșterea unor obiceiuri păgâne în societate, mai precis renașterea lor,
precum vrăjitoria, sclavia horoscopului, ori atâtea și atâtea păcate pe care le
desconspiră zilnic presa arată nevoia unei schimbări profunde de mentalitate,
ceea ce se poate face prin educație religioasă, prin intermediul cathezei, a orei de
religie, a educației familiale și parohiale, toate unite și colaborând spre mai
binele omului și vestirea cu putere a Evangheliei mântuirii.
Lumea are nevoie de cunoașterea clară a învățăturii de credință, Biserica
are nevoie de credincioși atașați de Biserică, iar peste toate acestea există
responsabilitatea fașă de credința înaintașilor fașă de puritatea ei și fașă de
urmași, de felul în care știm să o transmitem. O daruim deformata

profilului pastoral al adultului: cunoasterea continutului istoric si

socio-cultural al contextului vietii cotidiene,

Filmulete Sfanta Taina (3 minute de cateheza)

10
Ibidem.