Studiu din Cântarea Cântărilor

Sesiunea 1 – Introducere în Cântarea Cântărilor

INTRODUCERE ÎN CÂNTAREA CÂNTĂRILOR

I. INTRODUCERE

A. În această sesiune vom da informații introductive despre CC (Cântarea Cântărilor) precum și

principii de interpretare. Acestea ne vor servi ca o hartă pentru înțelegerea imaginii de ansamblu
despre CC.

B. Regele Solomon este autorul acestei Cântări de dragoste formată din 8 capitole pe care le-a scris
cu aproximație în anul 900 Î.Hr. A fost scrisă cel mai probabil înainte de declinul lui spiritual. (1
Regi 11:3-4)

C. Sunt două diviziuni principale în CC: CC 1-4 & CC 5-8

1. Primele 4 capitole se focalizează asupra Miresei care înțelege și se bucură de moștenirea ei

în Hristos. Aceste capitole accentuează modul în care Dumnezeu o vede și o dorește.

2. Ultimele 4 capitole se focalizează asupra Bisericii, moștenirea lui Isus. Noi căutăm ceva la
El, dar și El de-asemenea, caută ceva la noi. EL vrea să îl iubim cu toată inima noastră (Mt
22:37). Focusul cărții se schimbă în mod complet în mijlocul ei (4:16-5:1)

II. CC DEZVĂLUIE TIPARUL PASIUNII SFINTE

A. Acest Cântec dezvăluie tiparul creșterii noastre în pasiune față de Isus.

Abordează principiile semnificative și realitățile practice necesare să dezvoltăm o dragoste
matură ptr Dumnezeu.

B. Înțelegerea acestui Cântec ne ajută

1. să identificăm problemele pe care Dumnezeu le abordează în viața noastră.

2. Ne pregătește să discernem ceea ce face Dumnezeu în diferite sezoane ale vieții. De-a lungul
vieții, ne retragem și revenim la testarea și binecuvântarea descrisă în CC. Oamenii se
regăsesc în două locuri diferite prezentate în acest Cântec, de-a lungul sezoanelor vieții.
Revii la același loc din CC din nou și din nou.

III. CUM SĂ INTERPRETĂM CÂNTAREA CÂNTĂRILOR (CC)

A. Intrepretarea naturală: aceasta surprinde și descrie o dragoste obișnuită între Regele Solomon
și mireasa lui, Sulamita. Accentuează principiile biblice care onorează frumusețea dragostei în
cadrul căsniciei. Această interpretarea a crescut în utilizare de-a lungul ultimei 100 ani și a
determinat multe comentarii superbe.
Sunt două ipostaze de bază când interpretăm CC ca o poveste obișnuită de dragoste.

Centrul Creştin Vineyard Bucureşti – Biserica Bob de Muştar & IHOP Pagina 1 din 5
bobdemustar@gmail.com
 Studiu din Cântarea Cântărilor
Sesiunea 1 – Introducere în Cântarea Cântărilor

1. Prima se referă la o tânără fecioară, Sulamita, care a fost pețită de către fermecătorul și
bogatul Rege Solomon care îi cucerește inima pe măsură ce istoria despre ei se desfășoară.

2. A doua se referă la o fecioară evlavioasă, Sulamita, care iubește mult pe un băiat păstor care
era sărac și care locuia în cetatea ei (Sunem). Regele Solomon trece prin localitate și o
observă cum lucra în vie. El a fost izbit de frumusețea ei. Astfel a căutat să îi „fure inima”
pentru ca aceasta să nu mai fie dedicată păstorului sărac pe care îl iubea. Ea a rămas loială
păstorului sărac în ciuda tuturor încercărilor Regelui Solomon care dispunea și de putere și
de bogăție.

B. Interpretarea Spirituală: aceasta este o interpretare simbolică care ne ajută să vedem

adevărurile spirituale din relația cu Isus, dincolo de povestea obișnuită de dragoste. Aceasta este
abordarea la care ne vom referi de-a lungul acestui studiu.
Studiem CC ca să obținem o înțelegere mai adâncă asupra relației noastre cu Isus. Aceasta este
interpretarea comună din ultimii 3000 de ani (de când a fost scrisă)

1. Isus este glorificat în CC. El a vorbit despre Sine ucenicilor pe drumul spre Emaus folosind
toată Scriptura. A parcurs cele 39 de cărți din VT pentru a vorbi despre EL.

El le-a dezvăluit în toate Scripturile, ce era cu privire la El (Lc 24:27)

2. Duhul a inspirat toată Scriptura (2 Tim 3:16) și îl glorifică pe Isus prin tot ce face.

El Mă va glorifica pentru că va lua din ce este al Meu și vă va descoperi. (In 16:14)

3. Duhul are o prietenie adâncă cu Isus și o loialitate puternică pentru a umple oamenii cu
dragoste față de Isus. Au fost împreună din eternitate. Așa că este de neconceput pentru
Duhul să inspire o carte din Biblie fără ca Isus să fie tema predominantă.

IV. INTERPRETAREA SPIRITUALĂ: 3 ABORDĂRI OBIȘNUITE

A. Prima. Este vorba despre relația dintre Isus și fiecare credincios. Această abordare ne oferă
principii spirituale care să ne ajute în procesul creșterii pasiunii sfinte. Aceasta este abordarea pe
care o vom folosi în acest studiu.

B. A doua. Este vorba despre relația dintre Isus și Biserica Lui Universală de-a lungul timpului.

C. A treia. Este vorba de relația dintre Dumnezeu în calitate de Mire și Israelul etnic în calitate de
Mireasă a Sa. (Ier. 2:2; Osea. 2:16-20; Ez. 16:8-14, 20-21, 32, 38; Is. 54:5-6). Aceasta a fost
abordarea primară a scribilor din VT cât și a rabinilor Evrei de astăzi.

D. Binecuvântăm interpretările diferite, atât timp cât acestea îndeamnă pe alții să crească în
dragoste față de Isus.

Centrul Creştin Vineyard Bucureşti – Biserica Bob de Muştar & IHOP Pagina 2 din 5
bobdemustar@gmail.com
 Studiu din Cântarea Cântărilor
Sesiunea 1 – Introducere în Cântarea Cântărilor

V. TOȚI CREDINCIOȘII SUNT ÎNCLUȘI ÎN MIREASĂ

A. Teologic, toți credincioșii de pe pământ sunt înfrățiți (logodiți) cu Isus. În tradiția evreiască, un
cuplu logodit era căsătorit în mod legal și trebuia să divorțeze ca să poată rupe legământul
logodnei.

Căci sunt gelos de voi cu o gelozie după voia lui Dumnezeu, pentru că v-am logodit cu un
bărbat, ca să vă înfăţişez înaintea lui Hristos ca pe o fecioară curată (2 Cor 11:2)

B. Consumarea actului căsătoriei are loc în Veacul viitor. (Apoc 19:7)

Apoc 19:7 Să ne bucurăm, să ne înveselim şi să-I dăm slavă! Căci a venit nunta Mielului;
soţia Lui s-a pregătit.

C. O definiție corespunzătoare a Miresei este una care include pe toți cei care sunt maturi în
dragoste.

D. Cred că Mireasa lui Cristos este întreaga Biserică de-a lungul istoriei care este umplută cu
dragoste matură.
La înviere, Duhul va desăvârși lucrarea lui Dumnezeu la nivelul întregii Biserici. Cu alte
cuvinte, fiecare creștin va experimenta relația maritală matură cu Isus.

E. În primul rând, maturitatea Miresei este roada finală a lucrării lui Isus pe cruce.

Romani 8: 31-32 Deci ce vom zice noi în faţa tuturor acestor lucruri? Dacă Dumnezeu este
pentru noi, cine va fi împotriva noastră? 32 El, care n-a cruţat nici chiar pe Fiul Său, ci L-
a dat pentru noi toţi, cum nu ne va da fără plată, împreună cu El, toate lucrurile?

F. În al doilea rând, în cerururi nu vor fi două clase de credincioși (maturi şi imaturi) ci una
singură. Isus s-a rugat pentru ca poporul Lui să fie unit în același mod în care El și Tatăl sunt
Una.

Ioan 17:21 Mă rog ca toţi să fie una, cum Tu, Tată, eşti în Mine, şi Eu în Tine; ca şi ei să
fie una în Noi...

G. În al treilea rând. Noi vom fi ca și Isus când îi vom vedea gloria. Impactul de a-l vedea pe
Dumnezeu va elibera o mare putere care va transforma toți credincioșii în veacul viitor.

1 In 3:2 ... dar ştim că, atunci când Se va arăta El, vom fi asemenea Lui, pentru că-L vom
vedea aşa cum este

H. În al patrulea rând, destinul Miresei este asigurat de inima Lui care este fermecată de ea. Inima
lui este copleșită de toți oamenii Lui. Inima lui Dumnezeu este copleșită pentru toți cei
răscumpărați, nu doar de cei care au ajuns la o maturitate spirituală aici pe pământ în perioada
scurtă în care au trăit. Isus nu este copleșit mai puțin de un grup din Biserică și mai mult de un
altul. CC 4:9 Mi-ai fermecat inima, sora mea, mireasa mea ...

I. Concluzii: Maturitatea Miresei este bazată în primul rând pe lucrarea lui Isus la cruce, mijlocirea
Lui, revelarea gloriei Sale și copleșirea inimii Sale de către noi.

Centrul Creştin Vineyard Bucureşti – Biserica Bob de Muştar & IHOP Pagina 3 din 5
bobdemustar@gmail.com
 Studiu din Cântarea Cântărilor
Sesiunea 1 – Introducere în Cântarea Cântărilor

VI. CELE 3 PERSONAJELE PRINCIPALE ALE CĂRȚII

A. Regele Solomon: în interpretarea spirituală el este o imagine a lui Isus cel Înviat și Triumfător.
Hristos care este Regele Regilor.

B. Fecioara Sulamita: în interpretarea spirituală, ea reprezintă imaginea Miresei lui Hristos. Ea

este prezentată ca o fecioară tânără care crește să devină o Mireasă matură în cadrul
parteneriatului cu Regelui Isus. Sulamita este numită o singură dată pe nume (6:13). Ea locuiește
în nordul zonei Jzreel.

C. Fiicele Ierusalimului: potrivit interpretării spirituale, acestea fac referire la creștinii sinceri
dar imaturi. Ei privesc Sulamita pentru a afla răspunsuri la preocuparea lor de a crește în
apropiere de Rege. Ele nu reprezintă un grup anume pe care să îl putem identifica în istorie (dar
personifică creștinii imaturi).

VII. PARALELA DINTRE ECLESIASTUL ȘI CC.

A. Solomon a scris 3 cărți în Vechiul Testament: Proverbe, Ecclesistul și Cântarea Cântărilor. Era
obișnuit pentru părinții Evrei să facă legătura dintre cele 3 cărți scrise și templul pe care l-a
construit.

1. Comparau Proverbe cu Curtea Exterioară a Templului.

2. Comparau Eclesiastul cu Curtea Interioară a Templului.

3. Comparau CC cu Sfânta Sfintelor din Templu.

B. În Eclesiastul el scrie „Deșertăciunea deșertăciunilor ... totul este deșertăciune. Cartea

proclamă că o viață trăită în neascultare de Dumnezeu este deșertăciune. De-asemenea este
imposibil să fii satisfăcut chiar și cu cele de mai dorit circumstanțe. Cartea vorbește despre
căutarea continuă a omului după semnificație pe care nu o găsește decât în odihna lui
Dumnezeu. Putem avea totul, dar dacă ne lipsește realitatea experienței cu Dumnezeu, în
realitate ne lipsește totul; nu avem nimic.

C. În CC, Solomon prezintă bucuria vieții care poate fi obținută indiferent de evoluția
circumstanțelor. În cartea aceasta, invitația Duhului Sfânt este de a privi intimitatea cu
Dumnezeu ca fiind scopul vieții.
Cartea evidențiază cât de plină de împlinire poate fi viața noastră când pasiunea noastră care ne
consumă este să iubim și să cunoaștem pe Isus. Chiar și în circumstanțe grele, duhul nostru
poate fi viu în Dumnezeu.

D. Eclesiastul ne învață că indiferent de mărimea realizărilor noastre în ochii oamenilor, acestea

sunt fără valoare în ochii lui Dumnezeu dacă El nu își găsește plăcere în ele. Când Eclesiastul
este înțeles, trezește în noi înflăcărarea care provoacă călătoria din CC 1:5. Astfel , Eclesiastul
ne pregătește șă înțelegem Cântarea Cântărilor.

E. Filosofia din Eclesiastul ne spune să „declarăm scopul nostru de a obține mai multă experiență
umană ca un mod de a te bucura de viață”. CC vorbește despre obținerea împlinirii prin
umilință, ascultare și împărtășire din dragostea lui Dumnezeu.

Centrul Creştin Vineyard Bucureşti – Biserica Bob de Muştar & IHOP Pagina 4 din 5
bobdemustar@gmail.com
 Studiu din Cântarea Cântărilor
Sesiunea 1 – Introducere în Cântarea Cântărilor

F. Eclesiastul vorbește despre deșertăciunea căutării lucrurilor cele mai bune care se pot găsi pe
pământ în timp ce ...
CC vorbește despre păcerea spirituală găsită în căutarea celor mai bune lucruri care se pot găsi în
viața cerească.

VIII. INTERPRETARAE ALEGORICĂ

A. Interpretarea alegorică a fost folosită în diferite moduri de-a lungul istoriei. Modul în care este
tratată povestea Sara-Agar este descrisă de către Pavel drept simbolică de versiunea NKJV,
figurată de către NIV și alegorică de către NAS.

B. Modul în care folosește Pavel, în Gal 4:21-31 povestea Sara-Agar este mai mult „figurat”
(tipologic) decât „alegoric”. Folosirea alegoriei Pauline diferă mult de cea din Alexandria (Filoas
în primul secol; Origen și Chrisostom în sec 3 și 4)

C. Alexandrinii foloseau alegoria într-un mod în care ignorau contextul istoric și semnificația. În 1
Cor 9:9-10, Pavel a folosit o interpretare alegorică a „boului care rumegă” (Deut 25:4) pentru a o
aplica remunerației financiare a lucrătorilor evanghelici cu normă întreagă.

D. O alegorie este o poveste închipuită cu semnificații simbolice fără a avea fapte istorice la
fundamentul ei. O experiență de acest gen de alegorie este cartea Cronicile din Narnia.

E. Alegoria este o formă literară în care oamenii sau obiectele reprezintă simbolic anumite
adevăruri certe. Alegoria ilustrează adevărurile pentru a le face mai ușor de înțeles.
Interpretarea principală a Scripturilor trebuie să fie istoric-gramaticală. Interpretarea care
înțelege Scriptura prin prisma ideilor exprimate ca atare. Ne apropiem de Scriptură cu această
interpretare, excepție fiind locul în care Scriptura indica altă abordare. (Gal. 4:24; In. 15:1-6;
Apoc. 11:8; Isa. 5:1-7; Osea. 2:1-14; Ezechiel. 16; Dan. 7:2-8, 16)

F. Interpretarea alegorică este utilă doar dacă o folosim pentru a ilustra adevăruri care sunt stabilite
cu claritate în Noul Testament.

Centrul Creştin Vineyard Bucureşti – Biserica Bob de Muştar & IHOP Pagina 5 din 5
bobdemustar@gmail.com