2

UNIVERSUL PSIHIC

ENERGIILE MENTALE

Prof. dr. Dumitru CONSTANTIN

INTRODUCERE

Există o indiscutabilă diferență între gândirea lumii antice orientale și cea a lumii
occidentale actuale.
Este absolut necesar să subliniem aceste diferențe pentru că, nu trebuie să uităm nici o
clipă că noi cei din afara spațiului oriental, ne-am instruit într-o cultură occidentală, cu o altă
logică. Din aceste diferențe, pe care le vom comenta în parte, pot rezulta și înțelegeri eronate.
Ives Requena, M. Granet, J. Needham și alți comentatori, ne atrag atenția că a căuta
suprapuneri complete ale conceptelor gândirii antice chineze cu cele ale științelor medicale
actuale, nu este întotdeauna nici ușor de făcut și nici nu este posibil în unele situații. Mi se
pare însă firesc, natural ca între două spații culturale diferite să existe și diferențe bine
motivate. Gândirea antică orientală este caracterizată printr-o abordare sintetică a lumii,
corelativă și intuitivă, exprimată mai mult prin concepte generale decât prin unele bine
delimitate. Noi avem o gândire analitică, Orientul are o gândire sintetică, de ansamblu. S-a
făcut o comparație foarte sugestivă. Vederea orientală este cea a vulturului care dintr-o privire
a înregistrat toate elementele unui peisaj. Vederea noastră este cea a furnicii. Dacă vrea să afle
structura unui peisaj este obligată să parcurgă succesiv fiecare element component, urcând și
coborând peste fiecare dintre acestea.
Noi avem un limbaj redundant, care are nevoie, cel mai adesea, de multe cuvinte
pentru a reda o informație, un concept. Ei folosesc o singură ideogramă sau pictogramă care,
într-o reprezentare simbolică, redă o istorie cu multiple semnificații. Pictograma este o
adevărată știință, o carte, un volum de informații redate printr-un singur semn, este adevărat,
mult mai complex decât literele noastre.
Trebuie să ținem seama și de faptul că știința antichității nu era cea de astăzi, nu se
putea discuta în termeni de genetică, de fizică, astrofizică, biochimie etc, la fel cum Darwin
nu avea noțiuni de genetică la jumătatea secolului al XIX-lea, când a elaborat teoria evoluției
speciilor. Ceea ce relevă însă meritul celor care au gândit medicina antică chineză este faptul
că uzând astăzi, la distanță de câteva mii de ani, de principiile formulate atunci, chiar dacă
unele nu au acoperire în medicina clasică occidentală, obținem rezultate concrete, după cum
se exprima profesorul francez de neuroanatomie J. Bossy, ca și cum acestea ar fi adevărate.
Și evident, acesta este și interesul pragmatic al unei medicini.
Este fără îndoială că putem extrage și de aici o concluzie utilă. Nu există doar un
singur mod de a privi și gândi lumea. Importantă este finalitatea. Fiecare cultură își are
avantajele și limitele sale. Către același pisc sunt mai multe cărări.
Venind din lumea Orientului antic, medicina tradițională chineză, ar putea apărea,
pentru cei neinformați, stranie, de utilitatea dubitativă. Pătrunzând însă în profunzimea
misterelor acesteia, vom avea un sentiment de perplexitate vizavi de performanțele concrete
pe care medicina occidentală nu le poate atinge. Mă refer nu numai la acupunctură, ci trebuie
să ne gândim și la fitoterapia lor tradițională, studiată astăzi în laboratoare cu mijloacele cele
mai moderne, la gimnastica lor de tip Qi Gong sau Tai Ji Quan, capabilă să vindece boli greu
 3

sau deloc curabile prin medicina noastră, sau să dezvolte capacități care sfidează legile
biologiei învățate de noi.
Vom da, după Granet și Needham, un exemplu de logică intuitiv-asociativă și
corelativă așa cum este caracterizată gândirea antică chineză.
Lemnul este unul din cele cinci simboluri reprezentative pentru Cosmos și fiziologia
umană.
Sub acest simbol medicina tradițională chineză a inclus Estul ca punct cardinal,
sezonul primăvara când vegetația înverzește, culoarea verde, ficatul, gustul acid, vezicula
biliară, mușchii, ochiul, lacrimile, mânia ca emoție, planeta Jupiter.
Toate asociațiile de mai sus au însă o logică funcționlă, care permite să ajungem la un
diagnostic și o terapie. Și nu-i acesta scopul ?
Este adevărat că nu au ajuns la descrierea forței de gravitație ca Newton, dar au intuit
relativitatea timpului și spațiului, concept dezvoltat de Einstein. Vom găsi de asemenea
surprinzătoare elemente de fizică cuantică în gândirea antică chineză. Ideograma prin care
este redat conceptul de energie (Qi 氣), ce include materia, exprimă dualitatea energie /
substanță : un element grafic reprezintă simbolul vaporilor, al unui gaz, deci al energiei, iar alt
element grafic reprezintă snopul de orez ca simbol al energiei condensate sub formă de
substanță.
Prin această formulare suntem în plină fizică cuantică. Acum circa 4000 de ani, în
China antică s-a intuit ceea ce s-a înțeles abia în 1927 prin concluziile formulate de Werner
Heisenberg la Copenhaga, și anume că totul nu este decât energie. Fie difuză, invizibilă, fie
condensată în substanță, sau ceea ce a fost numit materie. Întreaga știință modernă a redus
universul la existența unei materii solide perceptibilă simțurilor noastre și a negat forma
invizibilă, de energie a materiei. Lumea este redusă la fizică și chimie, în virtutea unei
concepții materialist – mecaniciste. Începe de la atomi și molecule. Dincolo nu mai există
nimic. Ori acesta mi se pare a fi meritul excepțional al gândirii antice orientale : universul era
văzut dincolo de nivelul atomic, exprimat prin prezența unei energii fundamentale, situată în
ceea ce astăzi numim vidul cuantic sau câmpul cuantic.
Ceea ce acum pare simplu de înțeles, să explicăm lumea prin fundamentul său
energetic, după ce am aflat din fizica cuantică, era foarte greu de înțeles cu numai 20 de ani în
urmă. Îmi amintesc ce discuții contradictorii am avut pe această temă, chiar cu unii profesori
universitari care nu înțelegeau cum poate fi explicată fiziologia și patologia umană doar în
termeni de energie. Era, desigur, greu să înțeleagă la acea vreme că în vidul cuantic există o
continuă fluctuație de energie, cu o infinitate de posibilități latente care sunt activate în toată
diversitatea de forme existente sub acțiunea unei inteligențe (conștiințe) primordiale, numită
de către chinezii antici Shen, că aceeași energie Shen, ram din marele Shen cosmic,
funcționează și la nivel uman, comutând energia fundamentală în acele forme de energie care
generează și fiziologia corpului uman.
Filozofia antică chineză, aidoma fizicii cuantice, a sesizat că Neantul nu este vid ci
plin de energie (Qi).
Zang Cai (1027 – 1077) afirma în același sens : Qi se condensează pentru a produce
mulțimea de lucruri. În mod necesar acestea se dezagregă pentru a se întoarce în Marele
Neant. Ceea ce se condensează se vede sub forma corpurilor fizice. Ceea ce se dezagregă nu
se vede. Este Qi.
„Fiecare naștere este o condensare
Fiecare moarte este o dispersie”.
Wang Chong (27 – 97 d.H.) ne-a lăsat o altă idee sugestivă : „Qi crează corpul așa
cum apa generează gheața. Când gheața se topește redevine apă. Când o persoană moare, ea
redevine spirit (Shen)”.
 4

Profunde idei pentru vremea la care au fost elaborate ! Avem încă o dovadă că mintea
umană a fost dintotdeauna aceeași, doar nivelul de cunoaștere al timpului era altul.
Axându-și atenția pe primul nivel al existenței lumii, și anume, acel al energiei,
medicina tradițională chineză (MTC) a văzut, știm astăzi, universul cuantic, care constituie
baza tuturor lucrurilor. Antichitatea orientală a anticipat astfel știința modernă occidentală cu
cel puțin 3000 de ani. Știința occidentală începe cu Galilei și Descartes, dar nu de la nivelul
bazal ca Orientul, ci doar de la nivelul molecular, substanțial, material. De aici s-a și creat o
concepție materialistă despre lume.
Bazându-se doar pe jocul energiilor din câmpul cuantic, acupunctura devine o
medicină cuantică. Știința occidentală începe explicația lumii de la nivel molecular,
substanțial și va fi ca urmare o știință materialistă, dar incompletă pentru că ignoră nivelul
cuantic, cel care, este ușor de înțeles, ascunde misterele lumii pentru că în creuzetul său de
energie se află întreaga alchimie a existenței.

UNIVERSUL ENERGIILOR MENTALE

Spuneam mai sus că pentru a înțelege acupunctura trebuie să ne desprindem de modul

nostru de a raționa după normele culturii în care am fost educați. Sunt câteva elemente
deosebite de care trebuie să ținem seama pentru a putea înțelege logica gândurii antice
orientale.
Elementele comune ale spiritulității din India și China sunt, după sursele istorice
actuale, rezultatul a peste opt secole de influență a culturii hinduse exercitată asupra celei
chineze. Sunt, fără îndoială, și modalități specifice de exprimare și caractere de
individualitate, dar ideea de bază și finalitatea sunt comune.
Vom lua în discuție, evident, specificitatea gândirii antice chineze.
Cultura occidentală a privit lumea ca fiind formată din entități distincte, disparate, de
sine stătătoare, cu relații de ordin fizic și mecanic între ele.
Gândirea antică chineză a văzut lumea ca o unitate dinamică, cu influențe reciproce
între toate structurile existente, în deplină corelație unele cu altele, în continuă mișcare și
transformare de la macrocosmos până la om. Nimic nu există numai prin sine, ci doar prin
celelalte elemente.
Lumea este o interferență de energii aflate într-o continuă mișcare și transformare
dintr-o formă în alta, trecând inclusiv de la energia difuză la cea densificată în substanță pe
care o numim materie propriu-zisă, pentru ca în alt moment să revină la energia de la care a
plecat. Cu această viziune ne aflăm în plină fizică cuantică, dar cu numai circa 3000 de ani
înainte de a fi descoperită de știința actuală.
Denumirea acestui capitol de „Energii mentale” este ilustrativă pentru modul de
concepere în Medicina Tradițională Chineză (MTC) a psihicului uman. Noi raportăm toate
funcțiile psihice, în virtutea gândirii noastre reducționiste la fizică și chimie, la anatomia
creierului uman. În MTC se pleacă de la Cosmos, de la Sursa Dao a tuturor lucrurilor și se
explică universul psihic prin implicarea tuturor organelor și viscerelor, adică a structurii
noastre somatice. În MTC nu se face separarea între psihic și somă, ci se vorbește de unitatea
lor. Creierul prezidează soma prin energii de natură subtilă, non-fizică și la rândul său
primește energie de aceeași natură de la fiecare din cele 5 loji energetice, menite să constituie
și să întrețină universul psihic. Este ușor de înțeles la ce confuzie și nedumerire s-ar ajunge
dacă am raționa după normele științei noastre clasice, ca de pildă, să atribuim voința
Rinichiului și imaginea de sine Splinei etc.
Energia esențială în fiziologia și patologia universului nostru psihic poartă denumirea
de Shen.
 5

Shen – înseamnă spirit. Raportat la om, vom vorbi de spiritul uman. Există însă și un
spirit cosmic, raportat, evident, la Univers și pe care îl vom caligrafia cu majuscule (SHEN)
pentru a face distincția necesară.
C. Darras o numește energie psihoinformațională. Extinzând în înțelegerea noastră, îi
putem atribui sensul de inteligență, rațiune, cunoaștere, psihic.
Este interesant de menționat că în vreme ce noi, prin Europa, ne mai întrebam încă cu
ce parte a corpului gândim, între altele candidând și stomacul și inima, pentru că acolo
simțeam proiectându-se emoțiile, creatorii medicinii antice chineze considerau spiritul ca fiind
o funcție a creierului, iar ca organ simbolic au desemnat Cordul. În Nei Jing, opera
fundamentală a MTC, Shen-ul este văzut ca fiind o energie mentală.
M. Porkert (1972), o considera a fi instanța creatoare cu o „influență organizatoare,
configuratoare și transformatoare” care determină și susține trăsăturile psihice ale unui
individ.
Se susține de către mai mulți comentatori că energia Shen-ului nu se poate manifesta
la nivelul organismului fără participarea altor energii precursoare sau cu care acționează
concomitent.
Drumul până la Shen este puțin mai lung și implică o discuție prealabilă asupra
energiilor care acționează asupra substratului genetic. Având însă în vedere implicațiile
practice, terapeutice ale acestei discuții, am considerat că este util să le abordăm.
Spuneam mai sus că o ideogramă nu are un sens univoc, o interpretare unică, diverși
autori având interpretări oarecum diferite. Vom lua un exemplu. În medicina noastră clasică
substratul genetic este unul singur, genomul din nucleul celulei materializat prin ADN –
ARN. În MTC constatăm că sunt mai multe tipuri de energii care gestionează substratul
genetic, ereditar.
Prima energie implicată genetic este Yuan Qi, despre care se spune că este rezultatul
fuziunii dintre Yang-ul tatălui și Yin-ul mamei. Este apreciată a fi, după Requena, capitalul
nostru genetic, inteligența care determină arhitectura fătului. Monitorizează de asemenea,
creșterea, dezvoltarea și moartea. Este asimilată cu Yang-ul rinichilor.
I se spune și „Poarta vieții” sau „Poarta Luminii”.
Circulă prin meridianul „curios” sau „minunat” Chong Mai cu originea în Rinichi și
poate fi controlat terapeutic prin punctul Ming Men (VG4), situat între vertebrele L2 – L3.
Yuan-Qi este considerat și „Sursa vieții” și fiecare meridian are un punct „Sursă”
(Yuan). În consecință, acțiunea asupra acestui punct va avea rolul de tonifiere a energiei
meridianului.
Importanța acestei energii rezidă în aceea că este în relație cu Rinichiul ca organ, iar
acesta este considerat a fi el însuși o Poartă și o Sursă a vieții. La Focul său se plămădesc
celelalte energii care animă viața. Rinichiul însuși are forma unui bob de grâu sau de fasole,
semănând cu un embrion. De aici a venit și implicarea în funcția genetică a Rinichiului și
suportul vitalității organismului.
În acest context devine explicabil de ce, în deficitul acestei energii printr-o sexualitate
excesivă și precoce solicitată, apar boli cronice și o îmbătrânire prematură, cu durată a vieții
redusă.
O a doua energie cu implicare în funcția genetică a organismului o constituie energia
numită Jing, cu cele două componente – una înnăscută, deci ereditară și alta achiziționată
după momentul nașterii.
Jing – Qi înnăscut este denumită și energie seminală.
Provine din combinația zestrei genetice a mamei și a tatălui.
Este o energie similară celei de tip Yuan, cu care se și confundă uneori, spunându-se
Jing - Yuan sau Yuan - Jing.
Este stocată de asemenea în Rinichi, circulă prin cele 8 meridiane curioase.
 6

I se atribuie de asemenea o funcție genetică și endocrină.

Asigură reproducerea, creșterea, maturarea sexuală la nivel de testicule și ovare.
Intervine în gestionarea adolescenței, maturității și sfârșitului vieții.
Consumându-se în timp, Jing-ul înnăscut este completat cu Jing-ul sintetizat în timpul
vieții. Când nici acesta din urmă nu mai poate fi refăcut, viața se termină.
După P. Nguyen - Viet - Hȏng (1976), Jing-ul este Yin-ul Shen-ului, Shen-ul având
caracterele Yang-ului.
Energia Jing sedimentată în Rinichi, constituie o energie de rezervă pentru organism și
acoperă nevoile acestuia atâta vreme cât încă nu este complet consumat.
Având o relație funcțională cu hormonii sexuali și cortizolul, se apreciază că
longevitatea este proporțională cu consumul energiei Jing. Pentru conservarea acestei energii
în China s-au elaborat tehnici taoiste de evitare a pierderii excesive a energiei sexuale prin
contenție seminală.
Este interesant de observat că simptomele de deficit ale acestei energii prin consum
sexual abuziv, întâlnit mai ales în tendințele libertine ale lumii moderne, sunt exprimate prin
vertij, obnubilarea vederii, astenie, depresie, iritabilitate, pierderi seminale nocturne frecvente
la pubertate și adolescență, tulburări de dinamică sexuală, îmbătrânite prematură.
Intervenția terapeutică trebuie să includă aici obligatoriu și puncte de tonifiere a
Rinichiului cu aplicare de ace și moxa (R7 Fuliu și/sau R3Taixi) .
Alimentația cu cereale integrale care au un aport germinativ, redresarea ritmului
sexual și gimnastica de tip Qi Gong sau Tai Ji Quan – sunt obligatorii pentru un succes
terapeutic în plus de utilizarea acupuncturii.
Jing, Qi și Shen sunt considerate „Cele trei comori” ale fiziologiei umane.
Jing → Qi → Shen.

Zong Qi

Este cea de a treia energie ereditară. I se spune și energie ancestrală fiind moștenită de
la părinți.
Rolul său este diferit de cel al primelor două energii ereditare.
La focul energiei ancestrale se formează din apă, aer și alimente la nivelul celor Trei
Focare, în Focarul Mijlociu, energie nutritivă (Ying) și energie esențială, subtilă (Jing).
Energia esențială reface și întreține energia mentală Shen.

Zong E.nutritivă
Foc R
apă, aer, alimente E.esențială → Shen

Sediul energiei ancestrale Zong (Zong Qi) este situat la nivelul Rinichiului,
acordându-i un rol major în transmiterea informației genetice. Distribuția sa se face prin
Meridianele curioase care iau naștere din Rinichi : Chong Mai, Ren Mai (VC), Du Mai (VG)
și Dai Mai.
Meridianul curios Chong Mai trimite energia Zong (Zong Qi) în spațiul intercostal,
unde reglează ritmul respirator și cardiac. Distribuția la nivel intercostal a energiei Zong
(Zong Qi) a determinat pe unii autori să considere că acolo este sediul său de formare. În
realitate originea sa este la nivelul Rinichiului și este ulterior distribuită prin Chong Mai și la
nivel toracic. Punctele Jing distale recuperează o parte din energia Zong (Zong Qi) și o
retrimit la Rinichi.
 7

O energie Zong deficitară, moștenită de la părinți, ar avea ca efect și o constituție slabă

prin absorbția incompletă a hranei și prezența unei respirații superficiale.
Se spune că fumatul de către mamă în timpul sarcinii ar conduce la o energie Zong
deficitară transmisă la copil.
Energia Zong se controlează prin punctul SP 21 (Dabao), numit „Marele Lo” al
Splinei. În edeme și celulită se recomandă ca asupra acestui punct să fie aplicat masaj și
tapotaj cu vârful degetelor. Un alt punct fundamentel în controlul acestei energii este VC 17
(Shanzhong).
Revenim la descrierea energiei Shen. Am spus că termenul de Shen se referă la spirit,
conștiință luminată, inteligență, informație.
În spiritul timpului actual o vom asimila cu Conștiința, entitatea „cu știință” sau care
știe, care „are o rațiune”.
Când ne referim la om, îi vom distinge două paliere: cel al conștiinței propriu-zise și
cel al inconștientului sau subconștientului. Eu le-am caracterizat prin „conștiința care știe” și
„conștiința care nu știe”, aceasta ultimă fiind implicată la nivel de inconștient. Spun că „nu
știe” pentru că acceptă fără nicio opoziție sugestiile conștiinței. În același timp este instanța
care prezidează, comandă și reglează toate funcțiile noastre vegetative – chimia sângelui, a
stomacului, a celulei, funcția cardiacă, pulmonară, digestivă etc. Noi știm că digerăm, că
inima pulsează, dar nu dirijăm conștient nici una dintre aceste funcții. După multe studii
științifice, am reușit să descriem niște structuri anatomice formate din nuclei cu funcții
vegetative, care nu sunt altceva decât noduri de conexiuni nervoase, interconectate prin nervi
și plexuri nervoase cu organele pe care le comandă. Am numit ansamblul lor sisteme
vegetative simpatice și parasimpatice, dar nu știm cine le animă și cum poate o anatomie
simplă să le dea viață.
Punându-și aceleași întrebări, autorii antici au depășit nivelul anatomiei și au explicat
fenomenul vieții prin intervenția unor energii, unele de sorginte cosmică, altele endogene, dar
aflate într-o relație de determinare cu cele astrale.
Aidoma științei moderne, nici anticii Orientului nu au putut răspunde la întrebarea de
unde a venit în Neant primul impuls al lumii. Astrofizica actuală pleacă de la ideea de Big
Bang, prima formă de manifestare a energiei în Vidul Infinit, dar nu știm ce sursă a avut.
Orientul evită la fel întrebarea, spunând simplu că Neantul a generat pe Dao (道), care
înseamnă Calea, drumul, legea, principiul. De aici având o sursă venită de niciunde, demersul
evoluției pare a fi simplu de construit.
„Dao naște pe Unu, Unu naște pe Doi, Doi naște pe Trei” și mai departe lumea are un
suport. Are de fapt o triadă. Este foarte interesant acest „Trei”. Toate religiile au ca fundament
o triadă de elemente. În creștinism vorbim de Sfânta Treime. Fantezie ? Nu ! Întreaga materie,
ne spune fizica cuantică, se sprijină la nivelul său bazal pe o familie triadică de elemente. E un
mister care, iată, relaționează întregul existent.
În ultimii ani, se vorbește tot mai mult de o Conștiință extinsă dincolo de cea umană.
Este o Conștiință Cosmică, extinsă deci, la întregul Univers. Este, fără îndoială substitutul
intelectual al Rațiunii Divine sau cel de Dumnezeu. Așa zisa Școală de la Princeton, în
lucrarea Gnoza de la Princeton a definit, prin anii `70, conceptul de Conștiință Cosmică.
Paralelismul conceptual se menține. Se vorbește de un SHEN cosmic și un Shen la
nivel uman.

DAO → SHEN
↓
Shen
↓
Om
 8

Este interesant de observat că Shen-ul uman, la expierea ființei, reîntregește Marele

SHEN, întorcându-se la Sursă (Fig. 1).
Sunt autori ca Requena și alții, care apreciază Shen-ul ca fiind un rezultat al genezei
prin naștere, expresie a energiei Jing. În acest caz Jing-ul ar trebui văzut ca un principiu
cosmic și nu ca fiind el însuși, parțial un rezultat al concepției celor doi genitori. Da, Shen-ul
individual se formează în momentul concepției, dar arhitectul său este Marele SHEN de
origine consmică. Avem astăzi suficiente argumente pentru a susține această idee. În lucrarea
„Mintea de dincolo” (2013) am adus suficiente argumente în acest sens.

SHEN Shen

Viața
Om

Fig. 1

Este interesant de adus în discuție și punctul de vedere al celui care, după Soulié de
Morant, a fost al doilea mare promotor al acupuncturii în Franța, Nguyen Van Nghi.
În opinia lui Van Nghi, Jing-ul ar avea rolul de a colora, de a oferi calitățile și
suportul vital necesare Shen-ului.

Shen
(Energia mentală cu rol configurativ și transformator)

Jing
(Esență - energie pură cu rol de facilitare a calităților Shen-ului)

Dacă alături de Shen și Jing, includem și energia sângelui Xue, vom avea întregul
fundament al vieții, ne spune Van Nghi. Întâlnirea celor 3 energii se face la nivelul Cordului.
Trecerile și transformările dintr-o formă de energie în alta se fac grație unei mișcări
continui a energiilor și într-o ordine și ierarhie imuabilă. Se dă ca exemplu energia pură Jing
din cerealele integrale care se transformă în Jing-ul corpului și se adaugă substratului
energiilor Shen la nivelul celor 5 organe.
Shen-ul și Jing-ul formează un cuplu, greu de separat. Ambele formează o unitate cu
dublă polaritate : Shenul este asociat cu Focul și Yang-ul, iar Jing-ul se asociază cu Apa și
Yin-ul.
Jing-ul este prezent în corp în toate lichidele, dar în mod deosebit în saliva și
lichidele de natură sexuală – sperma la bărbat și secrețiile vaginale fiziologice la femeie.
În tehnicile orientale create pentru menținerea vitalității și a longevității se acordă o
mare atenție înghițirii salivei ca purtătoare de energie vitală.
Depozitul de salivă de sub limbă era numit „Lacul cu flori”. Se credea că în
momentul în care această salivă este înghițită conștient, aceasta ar comunica cu lichidele
sexuale din „Lacul Rinichilor” – care constituie o altă sursă de energie vitală.
Dacă prin energia Jing am putea vedea un principiu care oferă culoare, vitalitate,
calitate și longevitate, Shen-ul trebuie apreciat ca fiind forța creatoare a lumii, o forță aflată în
 9

continuă concepere, transfigurare și transformare a organismului până la moarte. Este

energia care face conexiunea cu Sursa din „Cer” sau de „dincolo” de Pământ.
Shen-ul este purtătoarea programului morfogenetic al viitoarei ființe, despre care am
vorbit și în alte lucrări. ADN-ul celor doi părinți constituie informația genetică, dar arhitectura
de ansamblu, impulsul și organizatorul morfologiei fătului, le constituie Shen-ul. După cum
am mai spus în alte lucrări, nu putem avea altfel explicația morfogenezei de dincolo de celulă.
Este nevoie de o altă entitate care că corecteze într-un ansamblu armonios toate acele structuri
care, în stadiul embrionar, se formează separat și în timpi diferiți. Un singur exemplu : inima
embrionului apare la 21 de zile, iar creierul se formează parțial în circa 3 luni. Abia la 3 luni
deci, nervul vag pleacă din trunchiul cerebral până la cord și îi preia ritmul pulsațiilor specific
vieții ulterioare, până atunci existând un ritm autonom al inimii de 150 pulsații pe minut. Nici
un ADN nu poate ghida nervul să treacă prin toate traseele sinuoase și obstacolele pe care le
întâlnește în drumul pe care îl parcurge până la cord.

FOC
SHEN
Cord

LEMN HUN YI PĂMÂNT

Ficat Splină

ZHI PO
Rinichi Plămân
APĂ METAL

Fig. 2. Distribuția Shen-ului la nivelul celor 5 elemente.

Am menționat mai sus că MTC nu a făcut o separare netă între psihic și somă.
Ambele se întrepătrund, aflându-se într-un raport de reciprocitate. Structura corpului uman
fiind reprezentată prin cei 5 Agenți (elemente) cu cele 5 loji energetice și Shen-ul se va
distribui în consecință, la nivelul fiecărei loji purtând o altă denumire (Fig. 2).
Atribuim deci, fiecărui Agent sau lojă energetică, un termen generic, definitoriu
pentru un fragment din universul nostru psihic. Să încercăm un mod de înțelegere cu utilitate
terapeutică concretă.
Shen-ul de la Cord, concret, creierul, își trimite o parte din informația sa către fiecare
lojă, sub denumirea respectivă, în scopul de a-i monitoriza funcționarea. La rândul său,
dincolo de energiile necesare corpului – nutritivă, de apărare etc., obținute la nivel TF
mijlociu din apă (lichide), aer, alimente, în prezența energiei ancestrale Zong, loja va da
înapoi Shen-ului (Creierului) o fracțiune subtilă, esențială, purificată de energie necesară
diverselor compartimente funcționale ale psihicului nostru. Fiecare element organic se va
implica astfel într-una din aceste compartimente : Rinichiul va reprezenta Voința, forța de
 10

susținere a efortului fizic și intelectual; Ficatul se implică în fiziologia vegetativă dependentă

de subconștient și în biochimia organismului; Pulmonului îi sunt atribuite Afectele
(emotivitatea) iar Splinei Imaginea de sine.
Bineînțeles, după cum vom vedea nu sunt acestea singurele atribute, dar scopul
simplificării este acela de a înțelege că o modificare patologică a acestor funcții psihice poate
fi abordată terapeutic prin meridianele corespunzătoare.
La modul general toate segmentele universului nostru psihologic sunt la fel de
importante, dar raportul lor față de Shen este deosebit de important în spiritualitatea orientală.
În funcție de dominația afectelor sau a rațiunii, mai exact de dominația instinctelor și a
emoțiilor asupra rațiunii, sau de impunerea voinței și rațiunii, personalitatea era văzută ca
aceea a unui om crucificat, rob al pasiunilor și instinctelor sau dimpotrivă a unui om eliberat
de pasiuni. Lao Zi spunea că numai Spiritul liber de pasiune poate să-și cunoască misterioasa
lui esență, în timp ce un om dominat de pasiune și instincte nu își poate cunoaște decât
efectele propriilor dezechilibre (Fig. 3 și Fig. 4).

Shen (C) Shen - Rațiune

Rațiunea

Hun (F) Yi (SP) Po (P)

Instincte Imaginea Afecte
de sine Emoții

Zhi (R) Zhi - Voința

Voința

Fig. 3. Omul crucificat prin pasiuni Fig. 4. Omul eliberat de pasiuni

Shen Ming este tradus prin Conștiință; cu semnificația de „Focul Spiritului” în MTC.
Focul este simbolul minții, al energiilor înalte și al căldurii propriu-zise.
Sub acțiunea Focului materia se transformă în Energie, Informație (Shen).

Foc
Materia Energie Informație (Shen)

Focul este motorul, propulsia, punctul de plecare al tuturor energiilor de la nivel

cosmic și biologic. În organismul uman rolul esențial îl joacă Focul de la Rinichi (R) care este
considerat Poarta Vieții.
Rinichiul (R) este sursa (rădăcina) căldurii în organism. Sub acțiunea informațională
a energiei ancestrale Zong, din apă, aer și alimente Focul de la R produce atât energia
esențială pe care o trimite către Shen, cu rol funcțional și de întreținere, cât și energia
nutrițională pentru nevoile organismului.
Incluzând bucla Shenului, va fi :

Shen

Loji energetice Shen

 11

Focul de la R ridică Apa la Cord. Aici poate lua două destinații.

Foc R
Apa Shen Lumina

Deci, când apa trimisă prin FR la cord se transformă în energie spirituală (Shen),
generează lumină, deci evoluție spirituală printr-o conștiință iluminată.
Când Apa rămâne în exces la Cord, generează boală, nevroze etc.
Vom supune discuției, în cele ce urmează relația dintre Shen și cele 5 organe.

Shen-ul și Cordul

În MTC locul de reședință al Shen-ului este Cordul (C).

Corespunde Soarelui (Focului) ca suveran, împărat al sistemului astral în care ne
aflăm.
Rolul Cordului (C) este acela de a ilumina, asemena Soarelui.
Iluminarea Conștiinței îi conferă claritate și capacitate de „principiu spiritual”. De
aici decurge capacitatea sa de a prezida prin elementele de Shen specifice toate cele 5 organe.
Nu întâmplător în MTC s-a spus că C guvernează și cele 7 emoții, cu implicarea de
rigoare a organelor respective.
- Mania → Ficat
- Bucuria → Cord
- Grijile → Pulmon
- Exces de reflexie (surmenaj) → Splina
- Frica → Rinichi
- Tristețea → Pulmon
- Șocul emoțional → Rinichi și Cord
Astăzi avem studii științifice care atestă rolul Cordului în gestionarea emoțiilor,
descriindu-se rețele neuronale importante (circa 50 milioane de neuroni) la nivelul său.
Ni se spune că Shen-ul este prezent în toate adânciturile și cavitățile organismului.
Ar gestiona toate intrările și ieșirile prin cele 9 orificii (7 senzoriale – nări, urechi, ochi, gură –
plus anus, uretră / vulvă). Permeabilitatea la diverse energii a celor 361 de puncte este de
asemenea controlată de Shen.
Masajul punctelor de acupunctură și al celor 7 orificii au rolul de a mobiliza energia
Shen și Jing.
Perturbarea Qi-ului de la C se va exprima prin iritabilitate, insomnie, agitații – orice
emoție perturbată va influența atât organul corespunzător cât și Cordul.
Emoția specifică Cordului este Bucuria, dar exprimarea sau transmiterea excesivă,
violentă a acesteia, ca și stresul afectiv, pot genera o suferință cardiacă.
Distribuția în organism a energiei Shen se face prin :
1. Meridianele principale, împreună cu alte forme de energie
2. Meridianele distincte care o vehiculează spre creier.

Puncte Jing distale → meridiane principale → loji energetice → meridiane distincte

→ creier.
 12

Practic, energia Shen poate fi controlată (reglată) prin :

1. Punctele Jing distale
2. Punctele cu acțiune asupra E. mentale
- VC17 → relația Inconștient – Cosmos
- VC4,6
- VS6
- VG19
- VB20, V10 → acțiune de tip vegetativ
- Shen Men → pe ureche
- Ming Men → zona lombară între L2 – L3 ( VG4)
- F8 → tulburări de dinamică sexuală
- VB1 → vederea
- V10 → auz
- IG19,20 → miros
Cu Vasul Guvernor (VG) și Vasul de Concepție (VC) ca și cu Meridianele Curioase,
Shen-ul are legături cu o mare implicare terapeutică.
Iată și câteva puncte, a căror denumire tradusă în limba română, poate oferi unele
sugestii :
V7 → comunicare cu Cerul
VS2 → Izvor Ceresc
IS6 → regenerarea vârstnicilor
TF2 → poarta de eliminare a lichidelor
R6 → Marea luminoasă
V3,7 → Energia vitală a centrului
V52 și Extrameridian 47 → Lăcașul voinței
SP20 → Aprovizionarea energiei vitale
Meridianului Trei Focare (TF) i se atribuie un rol esențial în menținerea igienei
mentale.
- TF superior
- Calitatea aerului
- bogăția în oxigen și ioni negativi
- ritm respirator adecvat nevoilor fiecărui organism
- TF mijlociu
- calitatea hranei, cu referință nu numai la conținut ci și la sentimentele
investite în gătirea hranei.
- atmosfera la masă, fără stres și cu o ambianță plăcută, din ce în ce mai
rar respectată în lumea actuală care este foarte grăbită să mănânce cât
mai repede – gest extrem de nefiziologic, de dăunător.
- TF inferior
- evitarea excesului sexual
- evacuarea digestivă cu păstrarea ritmului fiziologic
 13

Hun - Shen-ul Ficatului (F)

Umbra Shen-ului este Subconștientul (Inconștientul) cu reprezentarea simbolică prin

Ficat.
Imaginația este de asemenea atribuită Ficatului.
Dincolo de rolul de laborator biochimic pentru organism, Ficatul gestioneză
fiziologia de la nivel celular, care se înscrie în aria Inconștientului și susține activitatea
musculară, asigurându-i combustibilul necesar.
Afectarea Ficatului se va manifesta prin astenie fizică, cu absența rezistenței la efort.
Un Ficat normal, prin energia furnizată organismului, condiționează o conduită
fermă și o decizie clară.
Fiind sub simbolul Lemnului și al sezonului primăvara, Ficatul are sarcina de a
ascensiona Qi - ul în corp, asemenea sevei în ramuri.
Ascensiunea excesivă a sângelui și energiei spre extremitatea cefalică poate conduce
la migrenă, agitație, hipertensiune arterială (fenomene numite Vantul sau Focul Ficatului).
Stagnarea sângelui și energiei în gambe și bazin poate însemna varice și hemoroizi.
Vederea este dependentă de Ficat, deficitul său antrenând tulburări la acest nivel.
Masajul punctelor perioculare le poate corecta.
Excesul la nivel de Ficat se poate traduce prin iritabilitate, insomnie, somnambulism,
coșmaruri.
Intervine de asemenea în reglarea circulației lichidelor, îndeosebi a sângelui,
tulburarea la acest nivel putându-se solda cu ascita.
Alt semn de deficit hepatic îl constituie unghiile casante, deformate.
Absența suportului nutritiv pentru mușchi în deficitul hepatic se va exprima prin
spasme musculare și amiotrofie.
Punctul F3 este indicat ca remediu antispastic pentru musculatura striată (voluntară).
Punctul F2 are efect antispastic asupra musculaturii netede (involuntară).
Se afirmă că prin energia Hun, Ficatul ne oferă capacitatea de a ne organiza armonios
viața și de a-i găsi un sens.

Po - Shen-ul Pulmonului (P)

Po apare în momentul nașterii prin primul țipăt al nou născutului și dispare odată cu
ultima expirație la exit. Se spune că și acest ultim suflu este înscris în programul ADN.
Nevoia imediată de respirație nu ne dă voie să luăm diverse decizii după o reflectare
prealabilă, ci foarte rapidă. De aceea și instinctul de conservare este înscris la acest nivel.
În relație cu instinctele este și sfera afectivă. Stresul, grijile atacă Pulmonul blocând
energiile și determină fenomenul de sufocare, bine cunoscut în patologia psihiatrică. Am
amintit mai sus că Shen-ul guvernează toate orificiile și deci, inclusiv căile respiratorii
superioare prin orificiile nazale. Simbolic, mi-am explicat sufocarea ca un mecanism de
apărare al organismului care își închide ferestrele prin care continuă să vină elemente
stresante, distorsionante pentru armonia sa energetică și afectivă.
Lipsa de oxigen mai mare de trei minute determină o perturbare a tuturor energiilor
organismului cu o nevoie acută de reluare a respirației. Este motivul pentru care Shen-ul, prin
segmentul său Po, controlează toate energiile organismului. Această funcție este controlată și
prin energia ancestrală Zong cu sediul la nivelul toracelui.
La acest capitol, trebuie spus că după ultimele cercetări, noi nu absorbim din aer doar
oxigen, ci și un continuu flux de energie pe care Shen-ul o transformă în materie vie și din
acest motiv, în ultima lucrare, am numit-o energie matriceală. Această energie – sursă,
 14

circulă, ca și celelalte energii prin toate meridianele care o transportă la nivel celular. Stresul,
emoțiile excesive, ruminațiile și gândurile cu semnificație negativă, blochează toate canalele
de vehiculare a energiei matriceale și conduc astfel la o uzură prematură a organismului ca și
la vulnerabilitatea în fața bolilor.
Opus Ficatului, Pulmonul are sarcina de a coborî lichidele spre Rinichi. Qi-ul
descendent al Pulmonului, ni se spune că este răcoritor, iar Qi-ul ascendent de la Ficat și
Cord este încălzitor.
Înainte de a coborî lichidele, Pulmonul are misiunea de a le purifica odată cu energia
respiratorie și alimentară.
Pulmonul este în relație cu tegumentul, căruia îi trimite energia Wei defensivă sau de
apărare.
În inspir, lichidele coboară în interior.
În expir, lichidele și Wei Qi difuzează spre exterior.
● Dacă Po Pulmonului este blocat în funcția de coborâre, lichidele se adună în torace
și determină edem pulmonar acut, dispnee, tuse, astm bronșic.
● Dacă Po Pulmonului este blocat în acțiunea de difuzare a lichidelor și a Wei Qi spre
epidermă, va determina uscăciunea acesteia, eczeme, psoriazis, dar și infecții virale
intercurente prin Wei Qi deficitar, mai ales primăvara și toamna.
- Pulmonul controlează căile aeriene superioare (nas, laringe). Deficitul de Po poate
facilita o serie de tulburări ca rinitele, nasul înfundat cu pierderea mirosului, laringite, afonie.
- O voce clară și puternică este dată atât de un Qi puternic al Pulmonului cât și de Qi-
ul de la Rinichi.
- Excesul de Po presupune un comportament agresiv.
- Vidul de Po determină angoasă, sufocare, cenestopatie.

Ca terapie, în plus de acupunctură se recomandă și exerciții respiratorii pentru

fortifierea Qi de Pulmon și Zong Qi. Efect care se poate obține prin umplerea plămânilor în
inspir cu retenția respirației un timp mai lung decât expirul. În timpul exercițiului coloana
vertebrală trebuie să fie dreaptă.
În Qi Gong, pentru vindecarea astmului bronșic, se recomandă și controlul mental al
energiei Qi trimițând-o spre exterior și meridiane. Fortifiem în același timp circulația energiei
de apărare Wei emițând mental Qi spre exterior în expir prin palme și degete.
Referindu-ne la influența lui Po de asupra energiilor psihice, se poate constata :
Qi de Pulmon slab :
- temperament introvertit
- oboseală
- tristețe
- atitudine hipercritică
Qi de pulmon puternic :
- gândire echilibrată
- critică temperată
- dispoziție afectivă echilibrată
- temperament energetic și bine moderat
 15

Yi - Shen-ul Splinei și Pancreasului (SP)

Împreună cu Pancreasul, Splina formează un singur meridian.

Yi exprimă Imaginea de sine, prin discurs și expresie verbală. Ca energie mentală
ocupă centrul Shen-ului, locul unde se înregistrează toate experiențele și unde se constituie
amprenta vieții. Splina urcă Qi-ul, Pancreasul îl coboară, prin balansul lor influențând
mișcarea diafragmului și peristaltica tubului digestiv.
În plan psihologic, Splina influențează intelectul, fiind considerată ca rezidență a
gândirii. Vor fi deci influențate procesele de gândire, concentrare, atenție și memorie.
Afectarea Splinei la un copil, în perioada de creștere, poate induce un retard psihic.
Qi de Splină poate genera idei fixe și obsesii, bradipsihie, dismnezie, disprosexie.
Exces al Qi-ului de Splină induce neliniște cu griji exagerate.
Surmenajul intelectual, cum se poate întâmpla la studenți prin suprasolicitare în
perioada sesiunii de examen, poate conduce la scăderea Qi-ului de Splină cu tulburări de
memorie și atenție, cefalee, insomnie.
Gândirea și memoria au ca suport energetic trei organe : Cordul, Splina și Rinichii.
- Splina influențează capacitatea de a studia, memoria și atenția necesare
studiului.
- Cordul influențează memoria afectivă, memoria de lungă durată și luciditatea în
fața problemelor vieții.
- Rinichiul influențează memoria imediată. Cu avansarea în vârstă, scade esența de
Rinichi și ca urmare diminuă și memoria recentă.

Vidul de Splină ar genera vise în care suntem înfometați. Să existe o explicație prin
implicarea Splinea în absorbția energiei nutritive ? Foarte posibil.
La sfârșitul verii și începutul toamnei se pot visa case în construcție. Ar putea să fie o
anticipare a frigului apropiat și nevoia de adăpost ?

Shen-ul Stomacului (S)

Stomacul în plenitudine determină un comportament de izolare. Insul „închide

ferestrele spre lume” voind să rămână în izolare.
Sindroamele de tip maniacal și confuzional pot avea de asemenea legătură cu
plenitudinea de Shen la nivelul Stomacului.
În vidul de stomac, un flămând nu ar putea evident să viseze altceva decât mese
copioase.
În vidul de VB, somnul este scurt, cu trezire devreme și oboseală consecutivă.

Alte relații psihologice C – IS – VB – P – VS

- Cordul are sub control universul psihic la nivel general

- Intestinul Subțire influențează judecata de finețe, capacitatea de a face o alegere
între bine și rău.
- Vezicula Biliară controlează curajul de a lua decizii. O Veziculă Biliară în vid
determină o atitudine ezitantă. Combinația de puncte VB41 + IS5 ar fi utilă în
aceste cazuri.
 16

- Rinichiul – participă la susținerea capacității de efort. Explicația este ușor de dat,

chiar dacă am implica energiile de la nivelul său. Glanda CSR este asimilată cu
Rinichiul. Prin eliberarea de hormoni gluco și mineralocorticoizi, de adrenalină și
noradrenalină, glanda CSR este profund implicată în activitatea metabolică și
vegetativă a organismului.

Zhi - Shen-ul Rinichilor (R)

Ca energie psihică reprezintă comportamentul Voinței sau Zhi.

Tonusul general, ca și cel sexual, sunt sub însemnul Rinichilor.
Prin implicarea sa esențială în fiziologia organismului i s-au atribuit mai multe
denumiri :
- Focul Vieții
- Apa Vieții
- Rădăcina Vieții
- Poarta Vieții
- Sediul Vieții.
Focul de la R condiționează forța spiritului.
Un R deficitar inseamnă o vitalitate redusă, depresie, frică, nefericire.
Emoția care afectează R este Frica.
Frica este un stres cu multiple consecințe : descărcarea de catecolamine cu efect
somatic patogen (HTA, ulcer gastric, AVC cardiac și cerebral etc.).
Frica atrage după sine Depresia care inhibă eliberarea de către celula neuronală a
factorilor de creștere cu rol în neurogeneză și neuroplasticitate. Blocarea neurogenezei și
neuroplasticității constituie una din cauzele bolii Alzheimer.
R depozitează Jing-ul care, ne amintim, este purtător de principiu vital și are o dublă
polaritate Yin și Yang.
Când Yin-ul și Yang-ul de R sunt deficitari apar simptome de oboseală, frilozitate,
sterilitate, tulburări de dinamică sexuală.
Jing-ul de R are rolul de a hrăni creierul și măduva spinală. Produce de asemenea
măduva osoasă și hrănește oasele, dinții și părul.
Sub raport psihologic, Zhi sau Ke, specific R, înseamnă, dincolo de voință, tonus
psihic bun și creativitate, libidou normal, fertilitate, creier hiperactiv.
Jing de R deficitar înseamnă o voință slabă, plictiseală, inapetență de viață,
timiditate, libidou redus.

Implicațiile terapeutice în patologia Shen-ului de R

Aș menționa prima implicare terapeutică a R, de mare importanță în intervenția în

caz de lipotimie și înec.
Guvernând tonusul psihic, fizic și mai ales vascular, stresul și Frica intensă, șocul
emoțional pot acționa asupra R determinând lipotimia sau sincopa.
În aceste cazuri, ca și într-un înec, acțiunea imediată asupra punctului R1 din
mijlocul tălpii prin înțepare sau manevrare puternică pentru a readuce Qi-ul pierdut, este
salutară. Am avut multe cazuri de lipotimii rezolvate cu succes.
În cazul când nu avem la dispoziție un ac, cum ar fi în intervenția pentru înec, se
poate acționa asupra punctului R1 prin lovituri puternice cu pumnul.
 17

Pentru tonifierea Jing-ului care, prin cele două polarități Yin și Yang, constituie baza
vitalității organismului, ca și pentru întărirea voinței (Zhi) sunt utile punctele Mingmen (VG4)
și Qihai - Dan Tian - (VC 6). Aplicarea moxei de două ori pe zi poate avea o eficiență mai
bună decât simpla aplicare a acelor.
Masajul și tapotarea pe zona lombară corespunzătoare punctului Mingmen,
contribuie de asemenea la fortificarea energiei Qi a R.
Încărcarea mentală cu Qi a zonei Dan Tian va avea efecte terapeutice conjugate cu
procedeele descrise mai sus.
Pentru a păstra o bună energie Qi de R, se dau câteva sfaturi.
- Evitarea băii reci când suntem transpirați
- A nu se mânca prea sărat
- Evitarea excesului sexual, mai ales la cele două extreme ale vârstei : pubertate /
adolescență și cea înaintată pentru a nu consuma energia esențială de R.
- Contenția orgasmului și ejaculării spermei. Risipirea energiei sexuale consumă
vitalitatea fizică și intelectulă și reduce durata vieții, spune MTC.
- Evitarea activității sexuale în stări de ebrietate
- Evitarea expunerii la frig a regiunii lombare.

În concluzie la cele de mai sus, cunoașterea teoretică a energiilor mentale, conform

MTC, ne oferă și posibilitatea concretă de a interveni terapeutic în scopul reglării tulburărilor
ivite la acest nivel.

BIBLIOGRAFIE

1. DUMITRESCU, I.F., CONSTANTIN, D., Acupunctura științifică modernă, Ed. Minerva, 1977.
2. CONSTANTIN, D., Acupunctura, capitol în Medicina naturistă, Ed. Medicală, 1987
3. CONSTANTIN, D., IONESCU-TÂRGOVIȘTE, C., Acupunctura de la tradiție la științele
moderne, Ed. Științifică și Enciclopedică, 1988.
4. EYSSALET, J.M., Energie pure et énergie mentale, Le mensuel du Médecin Acupuncteur, Nr.
41, 1977
5. EYSSALET, J.M., Shen ou L`Instant Créateur, Guy Trédaniel Éditeur 1990, 2010.
6. GRANET, J., La pensée chinoise, Albin Michel, 1958.
7. GRANET, J., Le monde chinoise, Armand Coline, 1972.
8. MACCIOCIA, G., The Psyche in Chinese Medecine, Churchill Livingstone Elsevier, 2009.
9. NEEDNAM, J., La science chinoise et l`Occident, Le Seuil, 1973.
10. NGUYEN VAN NGHI, Pathologie et pathogenie Energetiques en Medecine Chinoise, Don
Bosco, 1971.
11. PORKERT, M., Theoretical Foundations of Chinese medicine, Cambridge University Press,
Massacheretts, 1971
12. REQUENA, Y., QI GONG, Editions de la Maisnie, 1989.
13. WHE SHING TSING, Le developpement des psychiatriques dans la médecine chinoise
traditionelle, Le mensuel du Médecin Acupuncteur, Nr. 35, 1977.