ACADEMIA DE STUDII ECONOMICE DIN BUCURE TI FACULTATEA DE CONTABILITATE GESTIUNE I INFORMATIC DE

Ciocnirea civiliza iilor

Samuel Huntington

COORDONATOR: Preparator drt. Adrian-Lucian Kanovici

STUDEN I: MITU CORNELIA GEORGIANA MUNTEANU ELENA CLAUDIA MILO CR CIUN IRINA

MITU SIMONA ELENA

BUCURE TI, 2012

Cuprins:
I.Introducerepage 3 II. Ciocnirea civiliza iilor-Refacerea ordinii mondialepage 4-7 III.Ce sunt 12 IV. Controverse/Critici..page 12-13 Opinie personal page 13-14 Bibliografie..page 15 i care sunt civiliza iile?................................................page 7-

Page 2

I.Introducere
Samuel Phillips Huntington s-a n scut pe 18 aprilie 1927, n New York City tezei sale referitoare la ciocnirea civiliza iilor. Om de tiin a american, politolog i analist politic Samuel Phillips Huntington capteaz aten ia ntregii lumii n 1993 cnd public n revista Foreign Affairs, teoria intitulat Ciocnirea civliza iilor?, teorie ce o dezvolta mai trziu n cartea Ciocnirea civliza iilor-Refacerea ordinii mondiale. n ultimii ani a predat la John M. Olin Institute for Strategic Studies al Universit de titluri n domeniul ii Harvard i a fost consilier al Departamentului de Stat i al rela iilor interna ionale, ns notorietatea i (Ministerul de Externe) al SUA, n perioada guvernului lui Bil Clinton.Opera sa include o serie tiin elor politice recuno terea pe plan mondial i-a fost adus de publicarea c r ii Ciocnirea civiliza iilorRefacerea ordinii mondiale. Teoria sus ine crearea unei noi ordini mondiale dupa terminarea Razboiului Rece, ordine ce are la baz valorile religioase i culturale ale statelor. i ultimul Teoria reprezint o reac ie la cartea lui Francis Fukuyama Sfar itul istoriei una trist i plictisitoare. i a decedat

pe 24 decembrie 2008, n Massachusetts, iar numele s u a r mas cunoscut lumii ntregi datorita

om (1992), care semnala faptul c lumea a atins sf r itul istoriei, iar epoca ce va urma va fi n teza sa, Huntington sustine c n lumea de dupa R zboiul Rece, cele mai importante distinc ii dintre oameni nu sunt de natura ideologica, politica sau economica ci principala cauz a conflictelor va fi generat de diferen ele de ordin cultural terminarea R zboiului Rece, conflictul dintre state religioase. El identifica o serie de civiliza ii n jurul c rora se vor isca diverse conflicte:civilizatia vestica, islamic , hindus ,etc. i religios. Teza lui Huntington aduce n prim plan ca principal cauz a violen elor n lume, dup i culturi apar inatori ai diverselor culte

Page 3

Statele-na iune vor ramne pricipalii actori in lumea mondial , nsa principalul conflict al politicii globale se va ivi ntre na iuni i grupuri apar inatoare ale diverselor civiliza ii. Ciocnirea civilizatiilor va domina lumea politica mondial 1

II. Ciocnirea civiliza iilor-Refacerea ordinii mondiale (prezentarea c r ii)

Dezvoltnd teza care l-a f cut cunoscut publicului larg,Ciocnirea civiliza iilorRefacerea ordinii mondiale a ap rut n 1997 nconjurul lumii. Teza acestei carti,enun at de Huntington inc din 1993 este amenin area crescnda ce rezult din acutizarea conflictelor dintre ari i culturi care se fondeaz nu pe diferen e i pe dogm . economice , politice sau ideologice ci pe identitate religioas i datorit subiectului dezvoltat a f cut repede

Aceast idee se afl dincolo de no iunea de etnicitate, analiznd influen a culturilor majore vestica, estic-ortodox , Islamic etc. n actuala lupta pentru putere. Teza lui Huntington a ap rut la numai trei ani de la falimentul ideologiei comuniste, un faliment concretizat, pe de o parte, n spargerea blocului comunist din Europa central i de est, iar, pe de alt parte, n colapsul Uniunii Sovietice, ntr-o lume n care polii puterii s-au inversat. ntr-o lume redesenat , in care nou popor ales este reprezentat de americani Suntem singura na iune din lume care poate aduce laolalt for ele p cii2 , teza lui Huntington na te o serie de controverse i aduce n fa a publicului problema diferen elor culturale si religioase ca intrumente de diferen iere a na iunilor si a statelor. Perioada Razboiului Rece cea de dup cel de-al Doilea R zboi Mondial a mp r it lumea in doua mari tabere: ideologii URSS cuprindea SUA i alia ii lor, numi i i sisteme politice diametral opuse. ntr-un grup se aflau i Blocul oriental sau r s ritean. Cel lalt grup i traseaz grani ele dintre na iuni, i Blocul occidental sau apusean. Prin teza propus i cultural . i alia ii ei, c rora li se mai spunea

Huntington i asum rolul de cartogaf al lumii noi grani e stabilite de apartenen a religioas

1 2

Samuel Phillips Huntington

Citatul de mai sus face parte dintr-un discurs rostit de pre edintele american George Bush Senior n 1991, cu pu in timp naintea declan rii opera iunii Furtuna de ertului menit elibereze un Kuweit invadat de armata irakian a dictatorului Saddam Hussein n luna august a anului precedent.

Page 4

Ciocnirea civiliza iilor va domina politica mondial crede Huntigton . Linia dintre civiliza ii va reprezenta n viitor linia frontului . n esen conflicte ntre state sa experien , teza provocatoare i importanta a Ciocnirii civiliza iilor este aceea ca cre terea violen elor n lume este determinat de i culturi care se bazeaz pe tradi ii religioase. Huntington, avnd propria in cont de aceast ri. n cele cinci p r i ale politic ,argumenteaz c oamenii politici trebuie s

situa ie n special cnd intervin n problemele interne ale altor c r ii sale el dezvolt aceast teorie: Partea I: Multipolaritatea modernizare

i multiciviliza ionalitatea politicii globale, diferen a dintre

i occidentalizare-noua ordine mondial , inexisten a unei lumi universale a devenit att multipolar de occidentalizare ct i

Sus ine ideea conform c reia pentru prima oar n istorie, dupa doua r zboiaie mondiale, si dupa perioada R zboiului Rece,politica global multiciviliza ionala; modernizarea este prezentat distinct fa i ea nu

produce nici o universalizare a civiliza iei si nici o occidentalizare a acesteia.Gradul de modernizare difer de la un stat la altul,avnd in centrul dezvolt rii sale , componenta religioas . Partea II: Modificarea echilibrului puterii,declinul Occidentului i ridicarea lumii asiatice, reafirmarea civiliza iilor non-occidentale.n acest capitol Huntington prezint redesenarea h r ii purilor mondiale prin modificarea balan ei puterii n rndul civiliza iilor: Vestul se afl ntr-un relativ declin, n timp ce Asia i dezvolt puterea economic , politic militar , se anun i apunerea puterii occidentale care a dominat pn atunci lumea in favoarea

Orientului,care intotdeauna a fost privit diferit in raport cu Occidentul si a fost subiect de controverse,legend si mituri. Islamul cunoa te o explozie demografic cu consecin e negative asupra rilor musulmane i asupra vecinilor lor. Toate civiliza iile non-vestice i reafirm i devin o amenin are real la adresa Occidentului. a civiliza iilor, gruparea arilor n jurul nucleului propriile valori culturale

Partea III: Ordinea emergent caracterizeaz prin: societ

civiliza iei din care fac parte. Acum se pun bazele unei noi ordini mondiale. Aceasta se ile care au afinit i culturale vor coopera ntre ele; eforturile de a rile se vor grupa n jurul statului care schimba o societate de la o civiliza ie la alta vor e ua;

exprim chintesen a civiliza iei lor. Astfel vor ap rea o serii de state lider, fiecare reprezentnd cte o cultura, o religie, state in jurul c rora vor migra si restul na iunilor care se vor recunoa te n aceasta identitate cultural i religioas .

Page 5

Partea IV: Preten iile universaliste ale Occidentului ce conduc la conflicte cu celelalte civiliza ii:Islamul i China. Acesta este un capitol n care se prezint ciocnirile de civiliza ii. i China; la nivel local se vor declan a r zboaie ntre Preten iile universaliste ale Vestului vor determina din ce in ce mai des conflicte cu celelate civiliza ii, n special cu Islamul musulmani i non-musulmani. i de restul de restul i prezervare a

Partea V: n ultimul capitol, Huntington vorbeste despre supravie uirea Vestului, care depinde n mare m sura de americani ce trebuie s - i reafirme identitatea, dar statelor vestice care trebuie s accepte c civiliza ia lor este unic ns nu este i universal , iar i distinct fa elul lor trebuie s fie efortul comun de renoire

civiliza iei lor n fa a asaltului civiliza iilor non-vestice. Evitarea unui r zboi global al civiliza iilor depinde de m sura n care liderii mondiali vor accepta s coopereze pentru a men ine caracterul multiciviliza ional al politicii globale.3 Uniunea este r spunsul pentru a se rennoi i conserva pentru a face fat provoc rilor venite din partea societa ilor nonoccidentale. Astfel, noua provocare pe care o vor intmpina statele, va fi aceea a conserv rii si p str rii caracterului specific fiec rui culture si civiliza ii. Huntington afirm urm toarele: dimensiunea centrala i cea mai periculoas a politicii globale pe cale de dispari ie va fi conflictul ntre grupuri ce apr in de civiliza ii diferite. n lucrarea sa Huntington face o trecere in revist a tipurilor de razboaie care au dominat lumea nc din cele mai vechi timpuri, r zboaie ce au evoluat treptat od t cu evolu ia nevoii de putere si cu varia ia balan ei de putere. Conflictul ntre civiliza ii va reprezenta ultima faz n evolu ia conflictului n lumea modern . De la Pacea Westfalic din anul 1648 prin care a fost pus cap t R zboiului de Treizeci de Ani, (R zboiul de Treizeci de Ani a durat din 1618 pn n 1648 i a fost un r zboi purtat sub pretext religios. Cauza principal a fost lupta pentru hegemonie n Europa, n special ambi ia Fran ei, condus de cardinalul Richelieu, de a se profila pe plan european n detrimentul Sfntului Imperiu Roman de Neam German.) ce a pus bazele sistemul international n faz incipient i pn in prezent, r zboiul a luat diverse forme. Au existat conflicte ntre principi si monarhi pentru preluarea puterii, au existat conflicte ntre regiuni, ntre clase sociale (nobili si
3

Samuel Phillips Huntington

Page 6

feudali contra numeroasa mas a hegemonie intreaga planet .

ranilor), conflicte intre state ce au implicat intreg continetul

european ca mai apoi s degenereze in conflagra ii mondiale ce au antrenat in lupta pentru Ciocnirea civiliza iilor va fi frontiera de lupt al viitorului.4 n 1793, asa cum afirma RR Palmer, "r zboaie de regi au fost incheiate;razboiul popoarelor a nceput." Acest model al secolului al XIX-lea a durat pn la sfr itul Primului R zboi Mondial. Apoi, ca urmare a Revolu iei Ruse care a dus la lansarea lui Lenin si a ideologiei sale i a ncheiat pentru totdeauna epoca arista, i ca urmare a reac iei mpotriva sa, conflictul statal a cedat locul unui conflict de ideologii, n primul rnd intre comunism, fascismnazism i democra ia liberal occidental , i apoi ntre comunism i democra ia liberal . n timpul R zboiului Rece, acest conflict din urm a devenit ncorporat n lupta dintre cele dou superputeri, niciuna dintre ele fiind un stat na iune, in sens clasic european i fiecare dintre ele definindu- i identitatea n termeni ideologici. Astfel s-a inceput o lupta ideologic far grani e si far delimitari geografice, o lupt ce a antrenat intrega omenire. Aceste conflicte ntre prin i, statele na iune i ideologii, au fost principalele conflicte n civiliza ia occidental , "r zboaie civile de Vest", a a cum William Lind le-a etichetat. A adar, studiul n lui Huntington este vizat ideea conform c reia pentru prima oar n istorie, politica global a devenit att multipolar ct i multiciviliza ionala; modernizarea este prezentat distinct fa de occidentalizare i ea nu produce nici o universalizare a civiliza iei si nici o occidentalizare a acesteia. Civiliza iile vor fi principalii actori ai viitoarelor nen elegeri ivite n arena rela iilor interna ionale.

III. Ce sunt si care sunt civiliza iile?

CIVILIZ IE, civiliza ii, s.f. Nivel de dezvoltare material dezvoltare a unei societ i. Din fr. civilisation. 5 Ce reprezint mai exact o civiliza ie? O civiliza ie este un tip de comunitate uman sau societate care a atins un anumit nivel de cultur . Acesta este n contrast cu comunit ile
4 5

i spiritual a societ ii ntr-

o epoc dat , a unui popor, a unui stat etc., cultur (material sau spiritual ); p. ext. nivel nalt de

idem DEX, Dic ionar explicativ romn

Page 7

primitive, lipsite de aceast cultur ,comunit ti care nu ntrunesc calit putea fi considerate comunit Aceasta ar include organizarea politic la scar larg omeri i anaflabe i etc.

iile necesare pentru a

i civilizate. Cultura trebuie s fie relativ avansat sau dezvoltat . i exprim ri sofisticate precum nivelul de colarizare, num rul de

trai, gradul de urbanizare al ora elor, infrasctructura, PIB-ul, gradul de

Arnold Toynbee,un remarcat istoric britanic, a v zut civiliza ia ca o societate care a avansat la un anumit nivel. O societate care ofera "teren comun" pentru interac iune uman ; a fost o comunitate ce se auto-con ine. Cercetnd istoria lumii, Toynbee a g sit dou zeci i una de societ i care au devenit civiliza ii,printre care se reg sesc:cea egiptean ,sumerian ,babilonian ,sirian ,elen ,cre tin-occidental ,cre tin-ortodox , arab , iranian , sinician , indian , japonez , hindus , mayan , andin , yucatec , i civiliza ii Mexicane. Cele mai multe dintre aceste civiliza ii sunt pe cale de dispari ie. Cteva nc supravie uiesc. Huntington defineste civilizatia ca fiind cel mai larg nivel de recunoastere cu care o persoana se poate identifica, una care se refera la valorile, normele sociale si institutiile care conduc societatea. Huntington analizeaz diferen ele dintre ras si civiliza ie : rasa nu este influen at de istorie, norme sociale si valori asa cum poate fi influen at civiliza ia, asadar fiind posibil ca indivizi apar innd aceleiasi rase sa fie adnc diferen ia i de civiliza ie, sau ca indivizi din rase diferite sa fie uni i de civiliza ie. Huntington admite c civiliza iile sunt flexibile, f r nceputuri sau sfrsituri precise, concrete. Cu toate acestea, el sus ine c grani ele care mpart civiliza iile ar putea fi ambigue nsa ele sunt reale si importante. Civiliza iile nu sunt structuri politice nsa ar putea reprezenta un num r de unit i politice (mai multe na iuni, mai multe state etc.). El sus ine religia ca o unitate central a caracteristicilor civiliza iilor si o foloseste ca o variabil n identificarea ctorva dintre cele mai proeminente civiliza ii . Huntington doreste s sublinieze faptul ca occidentalii trebuie s n eleag c ,cultura lor este unic ,dar nu universal . nainte de a se ncerca occidentalizarea unei regiuni trebuie inut cont de substratul cultural al regiunii respective, pentru c astfel se vor na te ciocnirile ntre civiliza ii. n cadrul lucr rii sale, autorul utilizeaz o serie de concepte noi important n aceast clasificare. n unele cazuri el folose te ns i realizeaz o interesant diferen iere a civiliza iilor. Elementul religios se pare c este criteriul cel mai i alte criterii, precum

Page 8

proximitatea geografic sau similitudinile lingvistice. n func ie de aceste criterii el deosebe te urm toarele civiliza ii: y Civiliza ia vestic : cuprinde, dup el, vestul Europei (Uniunea European ) i alte state derivate din statele europene, precum i America de Nord. Tot aici se afl

Australia sau Noua Zeeland . Civiliza ia vestic este cea care a dominat dintotdeauna, este civiliza ia cre tin , superioar , inf ptuitoare si adepta a democra iei, liberalismului si pluralismului. Civiliza ia vestic este rezultatul unor culturi pastr toare a unei culturi superioare. Civiliza ia ortodox : cuprinde toate statele ortodoxe printre care America Latin : E un hibrid ntre civiliza ia vestic i SUA. y Civiliza ia musulman Lumea musulman are grani ele nsngerate. i i pluralism nu i au corespondent n lumea i Romnia i civliza ii mare e,

y i Grecia. y Europa

i popula ia local . Poate i politice distincte de

fi considerat ca parte a civiliza iei vestice ns cu structuri sociale

Ace tia sunt cataloga i drept violen i, rebeli,tirani ce guverneaz instaurnd frica teroarea,pentru care conceptele de democra ie vestic , cea occidental. El crede c aceasta e o consecin real a mai multor factori, inclusiv cre terea popula iei i proximitatea islamic a multor civiliza ii. Huntington vede pentru civiliza ia islamic , un poten ial aliat n China, ambele avnd

mai multe goluri revizioniste i mpart conflicte comune cu alte civiliza ii, n special n Occident. Mai exact, el identific interese commune ntre popula ia chinez i cea islamic , n zonele de proliferare a armelor, a drepturile omului, a democra iei, n conflict cu cea din Occident, i consider c acestea sunt domenii n care cele dou civiliza ii vor coopera. y Vietnam. y Civiliza ia japonez : considerat de autor a fi o sintez ntre i popoarele altaice. Civiliza ia hindic Civiliza ia Africii subsahariene: poate s devin , n concep ia autorului, civiliza ia chinez y y Civiliza ia sinic : cuprinde China,Coreea, Singapore, Taiwan i

a opta civiliza ie.

Page 9

Civiliza ia islamic , n opinia sa este cea mai conflictiv , cea care nu mp rt idelurile lumii occidentale, cea a c rui lume navigheaz n jurul religiei democra ia.

e te

i nu a statului-na iune.

Cultura islamic nu este receptiv la concepte precum liberalismul, pluralismul, individualismul sau ntre aceste civiliza ii au existat dintotdeauna conflicte, nsa adevaratele conflicte se vor na te din cauze de identitate religioas si cultural. Rusia, Japonia, i India sunt ceea ce Huntington nume te civiliza ii leag n i favorizeaz ambele p r i. Rusia, de exemplu,se ciocne te cu multe grupuri etnice musulmane la frontiera sa de sud (cum ar fi Cecenia), dar dup Huntington, colaboreaz cu Iranul pentru a evita viitoare violen e mulsulmano-ortodoxe, n sudul Rusiei, pentru a ajuta i a continua fluxul de petrol. Huntington sus ine c o conexiune sino-islamic " este n curs de dezvoltare, n care China va coopera mai strns cu Iran, Pakistan, precum i cu alte state, pentru a- i m ri pozi ia sa interna ional .

Problema statelor islamice este c nu au un stat lider (nucleu) care s le reprezinte interesele. Fiecare mare stat musulman are lacune care l mpiedic s devin un lider.

Page 10

1. Indonezia:desi cea mai mare ar musulman ,cu o crestere rapid ,este departe de. centrul arab 2. Egiptul : este o ar prea s rac ,dependent financiar de SUA, confruntat recent, n 2011 cu o revolu ie puternic si violent ce a dus la demisia liderului egiptean Hosni Mubarak i la formarea unui nou guvern. 3. Iranul : ar fi liderul ideal avnd n vedere pozi ia,m rimea si economia,dar Iranul este o ar iit ,n condi iile n care 90% dintre musulmani sunt suni i 4. Pakistan : se confrunt cu instabilitate politic avnd parte de cateva lovituri militare i cu probleme cu India. 5. Arabia Saudit : desi leag nul Islamului,este dependent de Occident,este numit " ara celor doua moschei sfinte", o referin Islamului. 6. Turcia : este o ar dezvoltat ,dar este laica, musulmanii renegnd-o. Conform teoriei lui Huntington conflictele majore vor avea loc in zonele ce separ aceste civiliza ii. n sus inerea tezei sale Huntigton se bazeaz pe faptul c diferen ele dintre civilizatii sunt evidente i cunoscute nc din cele mai vechi timpuri i sunt istorice,culturale,lingvistice eni i stat,p rin i i si cel mai important religioase. Fiecare civilizatie i contruie te pe fundamental religiei mo tenite propria viziune asupra rela iei dintre om independen i ierarhii sunt percepute i Dumnezeu, cet copii,barba i i femei,.De asemenea conceptele precum drepturi Toate aceste diferen e reprezint produse ale istoriei, civiliza ii. In al doilea rand,fenomenul de migratie intensifica interactiunea dintre civilizatii prin transferul de obiceiuri u urarea vie ii umanit i cutume si totodata intensific diferentele dintre acestea. i totalitatea inova iilor tehnologice aduc dupa sine pe lang ii.Astfel oamenii se v d obliga i s se ii i o dezr d cinare a oamenilor, o pierdere a vechilor tradi ii, Modernizarea economic i obiga ii, egalitate, i sunt adnc inr d cinate in la Mecca i Medina, cele mai sfinte locuri ale

i aplicate n mod diferit de catre fiecare civiliza ie.

con tiin a fiecarei civaliza ii, de unde se na te tocmai acel character unic al fiecarei

sl be te rolul statului ca sursa de stabilire a identit

bazeze pe relegie, ca pe un instrument fundamental de identificare a unei civiliza ii.

Page 11

nca un aspect pe care Huntington i bazeaz teoria este reprezentat de ambivalenta vestului, a Occidentului.La acea vreme Occidentul exercita o inlfluen a foarte mare asupra celorlalte civiliza ii,fenomen care a condus inevitabil spre o incercare a fiecarei civilizatii de asi slefui valorile intr-un mod non-vestic. Occidentul (lumea civilizat ) a jucat o lung perioad de timp rolul de centru cultural, economic i intelectual al umanit ii. Civiliza ia vestic este cea care a dominat dintotdeauna, este civiliza ia cre tin , superioar , inf ptuitoare si adepta a democra iei, liberalismului si pluralismului. Civiliza ia vestic este rezultatul unor culturi i civliza ii mare e, pastr toare a unei culturi superioare,att de la romanii ct si de la vechii greci. Bazndu-se pe toate aceste agrumente, Huntington consider c sf r itul R zboiului Rece, marcat de pr bu irea URSS-ului a nsemnat sf r itul erei ideologice, permi nd astfel reapari ia unor animozit i vechi de secole sa iasa la suprafa a, violente n i anume cele religioase. Astfel ciocnirea civiliza iilor are loc pe dou nivele.La nivel local vor exista ciocniri n zonele de frontiera. La nivel global, statele apar innd diferitelor civiliza ii intr pentru putere economic , militar , control asupra institu iilor i sistemele politice proprii. competi ie

internationale,promovndu- i totodat valorile religioase

IV.Controverse/Critici
Edward Said n lucrarea Ciocnirea ignoran ei , spunea c Huntington define te civiliza ia ca un concept fix, lipsit de dinamism i interac iune cultural . Teoria conform i umane. Scopul ei, dup c reia fiecare lume este autarhic , nchis este aplicat ntregii societ Dupa el, Huntington continu R zboiul Rece prin alte mijloace

Said, este acela de a legitima anumite politici, de a men ine o stare de r zboi pe timp de pace. i nu face nici un efort n a ne face s n elegem lumea contemporan sau s ajute la reconcilierea a mai multor culturi. O alta critic la adresa c r ii este lansat de defunctul Papa Ioan Paul al II lea : O ciocnire va urma numai cnd islamul si cre tinismul sunt interpretate gre it sau sunt manipulate n scopuri politice sau ideologice. Alte critici sus in c taxonomia lui Huntington este simplist de dinamica intern i arbitrar , i nu ine cont i tensiunile partizane n termen de civiliza ii.Influen a lui Huntington asupra

Page 12

politicii americane a fost comparat cu cea a istoricului britanic AJ Toynbee despre controversatele teorii religioase despre liderii din Asia la nceputul secolului al XX-lea.6 Teza The Clash of Civilizations poate fi, de asemenea, considerat ca fiind un exemplu de auto-profe ie. Idei ale lui Huntington i Bernard Lewis au fost deja influente asupra gndirii neoconservativilor americani nainte de 11 septembrie 2001, Savantul din Orientul Mlociu Gilles Kepel (2003) spune c mul i islami ti privesc teza lui Huntington n mod aprobator. David Brooks a sus inut faptul c Huntington a gre it n modul sau de a defini cultura.n unele privin e fiecare dintre noi, oamenii, suntem identici cu o alt persoan de pe p mnt, literalmente fiecare dintre noi este la fel precum orice alt membru al religiei noastre, al civiliza iei noastre, al grupului nostru, iar n unele moduri fiecare dintre noi este unic n felul s u. Huntington a minimalizat aceste aspect,puterea valorilor politice universale influen a valorilor culturale distincte.7 i a exagerat

Opinia personal
Huntington prezice c viitoarele r zboaie vor izbucni din r zboaiele de frontier dintre civiliza ii, iar cea mai periculoasa surs a acestor ciocniri interciviliza ionale este mi carea balan ei de putere, mi care ce are in centrul s u componenta cultural . Huntington sus ine cultura drept o for fie de unificare, fie de divizare n lumea contemporan . Personal, bazndu-m pe actualitatea zilelor noastre, consider c de i ntruchipnd un caracter preponderent general, previziunile lui Huntington sus inute de teza : Ciocnirea civiliza iilor? sunt ntemeiate i au fost confirmate n mare pare de c tre istoria recent . i plasarea ei n topul puterilor economice, i Totodat , Huntington poate juca rolul unui vizionar deoarece a anticipat destr marea Iugoslaviei, a anticipat cre terea puterii economice a Chinei dup Statele Unite ale Americii, precum i anticiparea rela iilor dintre Occident si Islam.

Odat cu atentatele de la 11 septembrie 2001, planeta a cunoscut un nou tip de r zboi

anume acela impotriva terorismului, r zboi ce a antrenat o serie de t ri occidentale, avnd drept
6

http://bibliophyle.wordpress.com/2010/11/04/huntington-ciocnirea-civilizatiilor/

7 http://www.nytimes.com/2011/03/04/opinion/04brooks.html?_r=2

un editorial ap rut la New York Times, Huntingtons Clash Revisited by David Brooks

Page 13

lider Statele Unite ale Americii. De cealalt parte se afla lumea musulman din r ndurile c reia s-a n scut organiza ia terorist al-Qaeda. Desi liderul acesteia, Osama bin Laden, a fost prins si ucis, n mai 2011, Occident re itele militare i o serie de grup ri teroriste au fost eradicate, consider c acest r zboi dintre i politice nu s-a realizat dec t o mai mare adncire a pr pastiei dintre i. i lumea islamic nu s-a terminat, deorece prin aceste ac iuni, lasnd la o parte

occidental si musulmani, prin reafirmarea unor vechi animozit 2011

Revoltele violente din lumea arab , spre care toat aten ia public a fost ndreptat in ( Tunisia, Egipt, Libia, Siria) sunt din punctul meu de vedere evenimente istorice ce nu fac altceva dec t s confirme validitatea tezei lui Huntington. Cum se vor incheia toate acestea? i ce alte evenimente vor urma? Cum va ar ta lumea peste 10,20 de ani? Sunt ntreb ri la care doar cursul firesc al istoriei va avea un r spuns.

Page 14

Bibliografie:
1. Antet,1997
Huntington, Samuel P., Ciocnirea civiliza iilor i refacerea ordinii mondiale,

Editura

2. 3. 4. 5. 6. 7. civilizatiilor/

http://www.digitalnpq.org/archive/2007_winter/14_huntington.html http://www.hks.harvard.edu/fs/pnorris/Acrobat/Huntington_Clash.pdf http://www.nytimes.com/2011/03/04/opinion/04brooks.html?_r=1 http://www.youtube.com/watch?v=boBzrqF4vmo http://www.youtube.com/watch?v=qT64TNho59I http://bibliophyle.wordpress.com/2010/11/04/huntington-ciocnirea-

Page 15