3.

Rolul elitelor i al educaiei n construcia identitilor naionale

Eric J. Hobsbawn a definit naiunile ca fiind construcii relativ recente ale unor
elite, decise s gseasc un alt factor sau un alt mediu de coeziune colectiv n locul celor
vechi, dislocate de procesul modernizrii, astfel nct naiunile sunt considerate departe de
a avea un caracter primordial sau o vechime istoric.
Operaiunea de baz a acestei elaborri artificiale const n ceea ce Hobsbawn numete
inventarea tradiiei, adica inventarea unui set de practici, guvernate de reguli deschise sau tacit
acceptate, de natura ritual sau simbolic, care ncearc s impun anumite valori i anumite
norme de comportament prin repetiie, implicnd n mod automat continuitatea cu trecutul,
continuitate care este ns inventat, pretins, naiunile i naionalismele fiind considerate
fenomene tipic moderne.
Ernest Gellner considera c naionalismul inventeaz naiunile acolo unde nu
exist, astfel nct naiunile sunt produsul naionalismului, iar Hobsbawn a sus inut n
completarea acestuia faptul c principala caracteristic i principalul scop al
naionalismului, precum i principala pretenie ce trebuie luat n serios este tradi ia sa de
a constui un stat-naiune. Cu alte cuvinte, na iunile exist, conform acestora, doar ca
funcii ale unui anumit tip de stat teritorial sau al aspira iei de a crea un altfel de stat, fiind
nevoie de invenie i inginerie social pentru formarea naiunilor.
Cele dou tipuri de naionalism indetificate de Hobsbawn sunt na ionalismul politic,
de mas, civic i democratic, care a fost modelat dup tipul de na iune cet eneasc creat
de Revoluia Francez, i naionalismul etno-lingvistic, acel tip n care grupuri mai mici i
afirmau dreptul de a se separa de marile imperii i de a- i crea propriile state pe baza
legturilor etnice i/sau lingvistice. Asociate cu aceste tipuri, dar nu n totalitate, exist doua
tipuri de analiz. Primul tip de analiz se concentreaz asupra ideilor i institu iilor oficiale sau
guvernamentale i pornete de sus n jos, bazndu-se pe elite. Cel de-al doilea tip este
preocupat de credinele i sentimentele populare i devine astfel o imagine de jos n sus, bazat
pe comunitate. Hobsbawn consider c naiunile sunt construite mai ales de sus n jos, rolul
elitelor fiind esenial, ns ele trebuie analizate totui i de jos n sus, n func ie de speran ele,
1

temerile, dorinele i interesele oamenilor obinuii, pe baza crora elitele au determinat agita ia
patriotic. Rolul maselor, precum i al credinelor sale, nu poate fi ignorat, elitele au fost
adeseori cuprinse n egal msur de pasiuni naionaliste i pregtite pentru sacrificii de sine
idealiste ca i masele, din care proveneau, n fond, mul i membrii ai elitelor, care urcaser pe
scara social i aici evideniem din nou elementul educaiei.
n cartea sa Inventarea tradiiei, Eric Hobsbawn a subliniat faptul c putem
nelege cel mai bine natura i apelul naiunilor prin analizarea tradi iilor na ionale,
acestea fiind un fel de tradiii inventate, inventate n mod general de ctre elite ( spre
exemplu, scrierea istoriei), care sunt ceea ce noi numim astzi inova ie, element specific
societii moderne, tradiiile inventate reprezentnd seturi de practici reglementate de
reguli acceptate care ncearc s inculce o serie de norme i valori ale comportamentelor
prin repetiie, ceea ce implic astfel o continuitate a trecutului, existnd ns o selec ie
cognitiv i o raionalitate prospectiv, spre deosebire de obiceiuri, caracteristice
societilor tradiionale. Cu toate acestea, tradiiile vechi nu pot fi ignorate, ntre tradiiile noi i
vechi existnd o relaie complex de ntreptrundere. Dei elitele moderne i intelectualii
selecteaz n mod deliberat i transform vechile tradiii astfel nct ceea ce apare astzi sub
acelai stindard este foarte diferit de modelul iniial, selecia i transformarea acestor tradi ii are
loc ntre limite stricte ca noua tradiie inventat se afl pe lungimea de und accesibil
publicului.
Miroslav Hroch a identificat trei faze de formare a unei na iuni i anume : faza
interesului tiinific, faza agitaiei patriotice i faza micrii de mas, proces corelat cu
procesul de modernitate, ce evideniaz rolul semnificativ al elitelor. n prim faz este
necesar existena unor elite care s fie interesate din punct de vedere tiin ific de a culege
date despre o anumit comunitate, iar n faza a doua, aceste elite vor prezenta programe
politice ncercnd s creeze interese comune, s-i conving pe ceilal i, spre exemplu :
decizia elitelor de a crea o limb standardizat i apoi de a scrie o istorie na ional. La cea
de-a treia faz se ajunge n cazul n care elitele reu esc s fac ce i-au propus i dac sunt
suficient de influente pentru a-i determina pe ceilali. Ceea ce este important n acest proces
este ca prima faz s se produc devreme, i ca n aceste comunit i s existe o elit care a urcat
rapid datorit mobilitii sociale i care poate mobiliza oamenii la agitaie patriotic, rolul
2

elitelor dovedindu-se esenial. Hroch a definit naiunea ca un grup social mare caracterizat de o
combinaie de diferite feluri de relaii (economice, teritoriale, politice, religioase, culturale,
lingvistice, etc), care apare pe de o parte din soluia gsit la antagonismul fundamental dintre
om i natur ntr-un anumit teritoriu, i pe de alt parte din reflecia acestor rela ii n con tiin a
oamenilor, astfel nct cei care realizeaz micarea de mas pot fi numii patrio i, conform lui
Hrosch, privind caracteristicilor sociale relevante, precum statusul social, originile sociale, etc,
ns o caracteristic semnificativ este reprezentat de educaie, de nivelul de educaie.
Aportul abordrii politice moderniste n studiul naiunilor i naionalismului este destul
de mare, ea evideniind pe de o parte poziia central a naiunii masei de ceteni, odat cu
cetenia aprnd i teritoriul circumscris de granie, naiunea fiind o categorie finit spaial,
naiune ntre naiuni, fiecare fiind definit n primul rnd printr-un set de grani e bine stabilite i
internaional recunoscute. Printre elementele menionate de ctre Anthony D. Smith n cartea sa
Naionalism i modernism: Un studiu critic al teoriilor recente cu privire la naiune i
naionalism, ca fiind definitorii n formarea naiunilor i naionalismelor, de o importan egal
este accentul pus pe rolul primordial al elitelor, acesta fiind un punct forte al abordrii
moderniste, dar i o limitare. O abordare de sus n jos a guvernrii i a elitelor trebuie s fie
nsoit de o perspectiv popular de jos n sus. Dac elitele na ionaliste influen eaz
poporul, anumite pri ale acestuia pot s remodeleze ideologia naionalist conform propriei
imagini i chiar o fac. Seciunile cele mai educate dintre metesugari, funcionari, muncitori i
rani perpetueaz propriul fond de simboluri, memorii, mituri i tradiii, un set de atitudini,
percepii i sentimente care remodeleaz mesajele elitelor naionaliste, astfel nct se
demonstreaz i faptul c educaia deine un rol semnificativ. A omite percepiile i rolul
nonelitelor nseamn s pierdem motivaia att de multor naionalisme i sursa direc iei lor, ns
elitele sunt cele care, n majoritatea cazurilor, determin i motiveaz popula iile, astfel nct s
creeze interese comune i s conduc la agitaie patriotic.
Eric Hobsbawm i susine teza sa cu privire la ultramodernitatea naiunilor demonstrnd
natura lor construit, considernd c departe de a avea un caracter primordial sau mcar o
oarecare vechine, naiunile sunt constructe sau artefacte destul de recente ale elitelor hotrte s
pstreze o oarecare ordine n turbulena capitalismului trziu, idee susinut i de Benedict
Anderson. De asemenea, Hobsbawn mprtete atitudinea instrumentalist a lui Kedourie fa
3

de naionalism i credina sa n utilitatea sa pentru elite, elite care pot astfel s controleze
emoiile maselor i s le ofere securitate social i psihologic.
Benedict Anderson, n opera sa Comuniti Imaginate, ofer o alt soluie la problema
construirii de ctre elite a naiunii i a rspunsului maselor, definind naiunea drept o comunitate
politic imaginat ca fiind att inerent limitat, ct i suveran. Naiunea este imaginat
deoarece niciun cetean al vreunui stat nu-i va putea cunoate vreodat absolut toi
compatrioii, ns va avea ntotdeauna imaginea comuniunii lor, fapt care presupune un proces de
imaginaie; este limitat deoarece chiar i cea mai mare dintre ele are granie finite, chiar dac
elastice, dincolo de care se afl alte naiuni, nici o naiune nu se imagineaz a fi echivalent cu
omenirea. De asemenea, naiunea este imaginat ca suveran deoarece conceptul a luat na tere
ntr-o epoc n care Iluminismul i Revoluia distrugeau legitimitatea monarhiei dinastice,
ierarhice, de drept divin, iar garantul i emblema libertii dorite de ctre naiuni este statul
suveran. Este imaginat ca o comunitate deoarece naiunea este ntotdeauna conceput ca o
profund camaraderie orizontal, aceast fraternitate oferind posibilitatea ca multe milioane de
oameni s moar de bun voie pentru asemenea produse limitate ale imaginaiei. Benedict
Anderson consider ca elitele naionale sunt cele care construiesc n mod activ o comunitate
imaginat, subliniind i importana educaiei n crearea cetenilor. Un alt autor care a sus inut
importana educaiei a fost Eugen Weber n opera sa Peasants into Frenchmen: The
Modernization of Rural France, n care a demonstrat prin prisma exemplului francez, c
integrarea naional a unei populaii preponderent rneti implic un process de lung durat,
ns printre modalitile i mijloacele semnificative de a deschide comunitile rurale izolate spre
valorile comunitii naionale imaginate se afl educaia, spre exemplu introducerea unei limbi
standard, unificarea programei colare i preponderena n cadrul acesteia acordat unor
discipline precum istoria i geografia, care au potenialul de a unifica naiunea n jurul unor
simboluri i mituri.
n concluzie, elitele i educaia au rol semnificativ n construcia identitilor naionale,
astfel nct att prin analizele realizate de sus n jos, ct i prin analizele de jos n sus, rolul
acestor elemente a fost evideniat n formarea naiunilor i naionalismului de ctre autori precum
Eric Hobsbawn, Ernest Gellner, Miroslav Hroch, Benedict Anderson, Anthony D. Smith i Eugen
Weber.
4