Teoria marxist a statului i dreptului

Doctrina care s-a dovedit a fi cea mai atractiv i mai nnoitoare, a fost fr
ndoial marxismul. i aceasta pentru c el s-a acordat cel mai bine la obsesiile i
speranele timpului su, structurndu-se nu ca o ideologie a promisiunilor, ci ca o
doctrin care are pretenia de a se fundamenta tiinific i de a folosi ceea ce
aparent este mai nou. Acest aer de prospeime, dublat de violena, dar i
de optimismul mesajului su, a determinat naterea unei ideologii cu uriae
influene asupra istoriei politice i intelectuale a lumii.
Perioada 1840-1880, n care se ncadreaz opera lui Marx, a reprezentat una din
cele mai nvolburate din Europa. Monarhiile ncepuser s aib un concurent n
forma democraiilor iar oamenii ncepuser s lupte mpotriva statului pentru a-i
putea impune propriile idei. Economiile ncepuser s funcioneze tot mai eficient
i industrializarea devenise un proces de neoprit care spulbera vechile relaii
feudale. Tradiiile ncepuser s devin obsolente att sub forma comportamentelor
de producie ct i a concepiilor despre via. Dar schimbrile cptaser un ritm
prea rapid pentru ca echilibrul social s mai funcioneze. Conflictele erau
inevitabile ca mijloc de reechilibrare social ceea ce fcea atmosfera social
extrem de tensionat, lucru reflectat i n contiina oamenilor. Studii mai recente
arat muncitorii lucrnd 12-14 ore pe zi i de abia avnd din ce supravieui.
Situaia era probabil alta. Creterea nivelului de trai era o realitate dar era lent,
fluctuant, crizele economice erau frecvente. n schimb aspiraiile creteau mult
mai rapid. Tocmai din acest decalaj rezulta frustrarea care caracterizeaz att de
bine micrile sociale ale timpului i nu neaprat dintr-o nrutire a situaiei.

Conform tezei marxiste, existena se refer doar la indivizii singulari i la

raporturile dintre ei. n modelul su istoric Marx apreciaz c n orice societate,
oamenii se pot diferenia n funcie de raporturile lor cu mijloacele de producie.
Apar astfel cele dou clase fundamentale, proprietarii i ne-proprietarii. Alturi de
aceste clase pot aprea i altele, dar acestea sunt periferice.

Pentru a-i argumenta i ntri modelul, Marx construiete o istorie a modurilor de

producie n care caut s-i utilizeze modelul. Astfel apare o societate imaginar,
comuna primitiv", n care nu exista proprietate asupra bunurilor de producie.
Cercetrile antropologice nu au reuit ns s descopere n prezent nici o societate
care s nu utilizeze proprietatea asupra mijloacelor de producie i nici nu a fost
adus vreo dovad c o astfel de societate ar fi existat vreodat.
Dar Marx avea nevoie de acest construct fantezist pentru a ataca proprietatea ca
element esenial al oricrei forme de organizare a vieii sociale. Dac ar fi existat
vreodat aa atunci o astfel de societate s existe din nou. Proprietatea ar putea
aprea atunci ca un furt. Iar factorul care ar fi condus la aceast schimbare ar fi fost
inovaia tehnologic, adic dezvoltarea mijloacelor de producie. Ea a condus la
depirea satisfacerii nevoilor elementare, ceea ce a permis apariia unor bunuri
care puteau fi trecute prin furt n proprietatea unor indivizi.
Deci societatea e vizualizat de Marx ca fiind format din dou clase cu interese
opuse. O clas de exploatatori i una de exploatai, care se afl n conflict
fundamental. Iar sursa rului o constituie proprietatea.
La Marx, oamenii se alieneaz de munca lor i unii de alii, iar acest proces are loc
n patru moduri distincte:
1. Muncitorii nu se bucur de produsul muncii lor, pentru c sunt nevoii
permanent s l vnd contra salariului;
2. Muncitorul nu poate s i foloseasc spirirtul creator, alienndu-se de ntregul
proces al produciei.
3. Muncitorii sunt alienai fa de potenialurile lor umane distince sau unice -
puterea de a creea i de a se bucura de frumusee.
4. Capitalismul i alieneaz pe munictori unii de alii, punndu-i n competiie unii
cu alii pentru a-i pstra salariul.
Valoarea forei de munc este evaluat n funcie de valoarea mrfurilor (alimente,
haine, locuine) care trebuie oferite muncitorului, adic brbatului, pentru ca
acesta s i poat rennoi procesul vieii. Iar aceste mrfuri snt msurate prin
timpul de munc necesar, n mod social, pentru producerea lor.4
Marx spunea c salariile trebuie s fie suficient de mari pentru a asigura
nlocuitorii muncitorilor, copiii acestora, astfel nct fora de munc s i
perpetueze existena pe pia.
Pentru Marx, relaiile capitaliste organizeaz confiscarea rezultatelor produciei
proletariatului, iar proprietatea privat este sursa tuturor injustiiilor i trebuie prin
urmare abolit prin intermediul revoluiei proletare (practica revolu ionar),
aceasta revoluie trebuie s fie total, global, permanent, pn cnd umanitatea
reuete saltul din trmul necesitii (srcie, inechitate, injustiie) n cel al
libertii.
De dragul ei, n orice caz, milioane de oameni s-au nrolat n mi cri purificatoare,
revoluionare, nvestite cu o aur carismatic. Filosofia politic a lui Marx
proclam sfritul politicii prin salvare revoluionar. n aceast perspectiv,
salvarea revoluiei constituie premisa salvrii umane.
In concluzie:
Statul si dreptul e un instrument prin care clasa dominanta isi impune vointa asupra
altor clase. Bogatii creaza statul si dreptul, prin care isi asigura propria securitate.
Statul- este un mijloc de violen prin care minoritatea supune majoritatea.
- trebuie anulat proprietatea privata;
- de a institui munca obligatorie;
- sa nu existe bani.