Universitatea de Arte George Enescu, Iai Facultatea de Arte Plastice, Decorative i Design

ANALIZA ICONOGRAFIC
SFNTUL MACARIE EGIPTEANUL DE LA BISERICA MNSTIRII DRAGOMIRNA

Student: Ioan Mihaela Specializarea: Restaurare An de studii: I Master

Prof. Univ. Dr.: Tereza Sinigalia

SFNTUL MACARIE EGIPTEANUL DE LA BISERICA MNSTIRII DRAGOMIRNA

CUPRINS
Intoducere Viaa sfntului Macarie cel Mare Adormirea sfntului i moatele sale Iconografie Diverse reprezentri ale Cuviosului Macarie Egipteanul (cel Mare) Sf. Macarie Egipteanul-pictura mural a bisericii de la mnstirea Dragomirna Amplasarea scenei n interiorul bisericii O scurt comparaie ntre reprezentrile celor doi sfini cuvioi Bibliografie 02 03 05 07 07 08 09 10 11

Intoducere
n aceast lun, n ziua a nousprezecea pomenirea cuvioilor notri prini Macarie Egipteanul i Macarie Alexandrinul1. Sfntul Macarie cel Mare (295-392). Ucenic al lui Antonie cel Mare, Macarie Egipteanul este unul dintre ntemeietorii monahismului, mnstirea sa din zona Wadi Natrun / Nitria adpostind i astzi moatele sale. Sf. Macarie este cel de la care avem primele 4 rugciuni de diminea, de 16 secole ncoace sfini i oameni obinuii ncepndu-i fiecare nou zi druit de Domnul cu cuvintele dumnezeiescului nevoitor2. Biserica Ortodox l pomenete pe 19 ianuarie. Biserica Copt l pomenete pe 5 aprilie (Baramhat 27 dup calendarul copt) i pe 25 august (19 Mesra), data ntoarcerii moatelor sale la mnstirea sa din pustia schetic. Biserica Romano-Catolic l pomenete pe 15 ianuarie. El nu trebuie confundat cu Sf. Macarie al Alexandriei sau cu Sf. Sfinit Mucenic Macarie, episcop de Edkao (lng Assiut, n Egiptul de Sus. Moatele celor trei Sfini Macarie se pstreaz la Mnstirea Copt Ortodox a Sf. Macarie cel Mare din Schetia (Wadi Natrun) 3.

1 2

http://www.calendar-ortodox.ro/luna/ianuarie/ianuarie19.htm http://www.lumeacredintei.com/sct_4/art_1220/sinaxarul_lunii_ianuarie_patru_sfini_egipteni.htm 3 http://ro.orthodoxwiki.org/Macarie_cel_Mare

Viaa Sfntului Macarie cel Mare

Sf. Macarie, unul dintre ntemeietorii monahismului, s-a nscut n satul abir, Menuf, Egypt, aproximativ n anul 300 A.D. (dup sinaxarul copt, Sfntul s-a nscut n anul 295 d. Hr.), din prini drepi i credincioi4. Contemporan cu Sfntul Cuvios Antonie cel Mare, Macarie era de origine egiptean, dintr-un sat numit Ptinapar, provenind dintr-o familie cretin foarte evlavioas5. Tatl su se numea Avraam, iar mama lui Sara i nu au avut mult vreme copii. ntr-o noapte, tatlui su i s-a artat un nger al Domnului, care i-a spus c Dumnezeu avea s i druiasc un fiu al crui nume va fi cunoscut pe ntreg pmntul i care va avea o mulime de fii duhovniceti. La scurt timp dup aceast vedenie, cei doi au avut un fiu pe care l-au numit Macarie (Fericitul). Sf. Macarie era asculttor fa de prinii si, iar harul lui Dumnezeu era cu el nc din tineree. Cnd tatl su a ncercat s l sileasc s se nsoare, mpotriva voinei lui, Macarie s-a prefcut bolnav timp de cteva zile. Mai apoi l-a rugat pe tatl su s i ngduie s ias puin din ora ca s se liniteasc. A plecat n slbticie i s-a rugat Domnului Iisus Hristos s l cluzeasc pe drumul care i era bineplcut Lui. Pe cnd era n slbticie, a avut o vedenie: i se prea c un Heruvim naripat l lua de mn i l urca pe vrful unui munte, artndu-i ntreaga pustie, de la rsrit la apus i de la nord la sud i zicndu-i: Dumnezeu i-a dat ie i fiilor ti drept motenire aceast pustie. Cnd s-a ntors din pustie, a aflat c logodnica lui, care era nc fecioar, murise. Macarie I-a mulumit Domnului Hristos c l ferise de o cstorie pe care nu o dorea. La scurt vreme, i prinii si au adormit ntru Domnul, iar el a druit tot ce avea sracilor i nevoiailor. Dup moartea prinilor si, a ales s triasc viaa pustniceasc6. Cnd poporul din Shabsheer a vzut nfrnarea i inima sa curat, l-au dus la episcopul de Ashmun (Egipt), care l-a hirotonit preot pentru satul lor. Enoriaii i-au construit o colib n afara oraului i mergeau la el pentru a se spovedi i a primi de la el Sfintele Taine. ntr-o vreme, o fat nemritat care rmsese grea l-a nvinuit pe Sfntul Macarie c el era tatl copilului ei. Sfntul nu a rspuns acuzaiei; i-a asumat n linite nvinuirea nedreapt, pentru care a fost i btut de steni i de familia fetei, care i-au cerut s o susin financiar pe ea i pe copil. Macarie a fcut i acest lucru, mpletind couri i vnzndu-le, iar preul luat pe ele l ddea prinilor fetei. Cnd a venit vremea ca tnra femeie s nasc, a fost cuprins de dureri ngrozitoare. A strigat atunci c nu Macarie, ci un alt brbat era tatl copilului ei. Auzind acestea, stenii s-au ruinat de felul n care se purtaser cu sfntul i au alergat s i cear iertare, ns cnd au ajuns la coliba Sfntului, au gsit-o goal. Sfntul Macarie, prinznd de veste c i se vdise nevinovia, fugise de laudele lor. Foarte de curnd, Macarie a nceput s fie puternic ispitit de diavol prin felurite ncercri, dar prin struina s i dragostea cea mare pentru Hristos, fericitul a biruit i s-a fcut pilda a viaa ngereti n trup 7. Sfntul Macarie Egipteanul s-a nscut i a crescut pentru viaa pustniceasc. Din fraged copilrie ndeletnicindu-se cu fapta bun i iubind viaa virtuoas i mpodobindu-se cu ea, a ajuns loca dumnezeiesc al Duhului. A dobndit atta rbdare n ostenelile lui pentru fapta bun, nct a primit puterea s goneasc duhurile necurate. El avea deopotriv i darul nelegerii; spunea mai dinainte ce avea s se ntmple i era fctor de minuni. Pentru toate acestea dup
4

http://ro.orthodoxwiki.org/Macarie_cel_Mare 5 CrestinOrtodox.ro 6 CrestinOrtodox.ro 7 http://ro.orthodoxwiki.org/Macarie_cel_Mare

rugmintea ndelungat a arhiereului de atunci, a primit preoia, cci arhiereul a hotrt s nu stea ascuns fclia sub obroc, ci a cutat s-i sfineasc mna, prin atingerea de el. Dup sfinire Macarie s-a dedat la nevoine i mai grele: a fcut o hrub pe sub pmnt, care ncepnd de la chilia lui, se ntindea pe o lungime de o jumtate de stadiu, i la captul hrubei i-a spat cu minile lui o peter. Cnd veneau muli oameni s-l cerceteze, el intra n hrub i se ascundea n peter i nimeni nu-l afla. Ct despre mncare i butur, este de prisos s mai vorbim, de vreme ce trupul prin nfrnarea cea desvrit i dumnezeiasc mrturisea aceasta. Odat, venind la el un eretic, stpnit de demonul ngmfrii i zicnd c nu exist nvierea morilor, ca s-l nfrunte pe acest eretic, cuviosul a nviat pe un mort8. Multe sunt pildele i minunile svrite de Sfntul Macarie n lunga sa vieuire duhovniceasc n pustie. Prin unele dintre ele s-a artat ca Sfntul cptase de la Hristos putere i asupra morii, astfel nct fericitul Macarie s-a nvrednicit a svri nvieri. Astfel, ntruct ntr-o eparhie un episcop eretic ncepuse a rspndi o erezie care susinea c Hristos a avut doar un trup aparent, episcopul dreptcredincios al locului l-a chemat pe Macarie pentru a stinge aceasta rtcire. Dei Sfntul Macarie i-a artat episcopului eretic, prin cuvintele Simbolului credinei ca se afla n nelare, necredina acestuia a persistat, forndu-l pe Cuvios s ruineze rtcirea aceluia printr-o minune dumnezeiasc. Dup o or de struina n rugciune, Macarie a nviat un om dintr-un mormnt i nu vreunul mort de curnd, ci unul mort de foarte mult timp. Cel nviat neauzind de Hristos pn la moartea sa, Macarie l-a botezat i l-a luat pe lng el ca ucenic. Ucenicul su nviat a mai trit trei ani nainte de a trece la Domnul, artndu-se intru aceasta slav cea mare cu care Hristos i binecuvnteaz pe aleii Si9. Sf. Macarie era acum (cca. 330 d.Hr.) n drum spre Schetia, unde avea s-i petreac aproape toi cei aizeci de ani din via rmai. A rmas undeva n adncul pustiei, n locul unde se afla Mnstirea Sfinilor Maxim i Domadiu (astzi Mnstirea Copt Ortodox de la ElBaramous). S-a dus s l viziteze pe Sfntul Antonie cel Mare. Vzndu-l, Sfntul Antonie a zis despre el: "Iat israelitean n care nu este vicleug." Sfntul Antonie l-a mbrcat cu Marea Schim, apoi Macarie s-a ntors la locul lui de vieuire. Cnd numrul monahilor din jurul su a crescut, a construit o biseric pentru acetia. Relaia Sf. Macarie cu ceilali monahi era una deosebit. Pentru ei, el era btrnul tnr, cci, dei era tnr, avnd doar treizeci de ani cnd a venit n Schetia, avea profunzimea i nelepciunea unei vrste mult mai avansate. Faima Sfntului Macarie a crescut i s-a rspndit n ntreaga ar. Muli regi i mprai au auzit de minunile pe care le Dumnezeu le nfptuia prin el. Astfel, el a vindecat-o i pe fiica regelui Antiohiei, care era posedat de un duh necurat. ntr-o zi, cnd credea c n lume nu se mai gseau oameni drepi, un glas a venit la el din cer i i-a zis: n cetatea Alexandriei sunt dou femei cu fric de Dumnezeu. Lund cu el o crj i cteva provizii, a mers pn n oraul Alexandria, cutndu-le, pn ce a ajuns la casa lor. Cnd a intrat, ele l-au ntmpinat cu bucurie i i-au splat picioarele cu ap cald. Apoi, cnd le-a ntrebat despre viaa lor, una dintre ele i-a rspuns: Nu este ntre noi nici o legtur de rudenie, iar cnd ne-am mritat cu aceti doi frai, i-am rugat s ne lase s mergem la mnstire, dar ei n-au primit. Aa c am hotrt ca ntreaga viat s o petrecem postind pn seara i fcnd multe rugciuni. Cnd fiecare dintre noi a avut un fiu, cnd unul dintre ei plngea, oricare dintre noi l lua n brae i i purta de grij, fie c era sau nu fiul ei. Avem aceeai viaa, gndim amndou la fel, iar soii notri sunt pstori de oi, suntem sraci i pstrm doar cele ce ne trebuie pentru pinea zilnic, iar ce rmne druim sracilor i nevoiailor. Cnd sfntul a auzit aceste cuvinte, a strigat, zicnd: Cu adevrat Dumnezeu privete la aplecarea inimilor i druiete Harul Sfntului Su Duh tuturor celor ce I se nchin Lui! i-a luat rmas-bun de la ele i s-a ntors n pustie. S-a ntmplat o dat c un monah i-a rtcit pe muli, zicnd c nu este nviere a morilor. Episcopul cetii Ossim din Egipt a mers la Sf. Macarie, povestindu-i despre acesta. Avva

8 CrestinOrtodox.ro 9 http://ro.orthodoxwiki.org/Macarie_cel_Mare

Macarie a mers la monahul acela i a rmas cu el pn ce monahul s-a ndreptat, prsind rtcirea aceea10. Sfntul Macarie tia i s fie blnd cu cei din afara comunitii cretine. tia c asupra acestora au mai mare efect cuvintele blnde i iubitoare dect cele aspre. Se spune c odat, pe cnd cltorea mpreun cu un monah mai tnr, trecnd pe lng un preot pgn, ucenicul l-a ntmpinat cu cuvinte foarte aspre. ns Sfntul Macarie l-a ntmpinat cu asemenea cuvinte iubitoare nct pgnul a ntrebat de ce Macarie fusese att de grijuliu. Avva a rspuns c i prea ru pentru toi cei care nu tiau c toate nevoinele i toat nchinarea lor erau n zadar. Auzind acestea, pgnul a fost att de adnc micat nct a sfrit prin a se converti i a intra i el n mnstirea avvei Macarie i, ducnd o via cuvioas, a adus la credin muli pgni, purtnduse cu ei cu aceeai dragoste i grij pe care le primise de la Sfntul Macarie. Cuviosul spunea c exist dou cete de demoni; una se lupt cu oamenii prin patimi nspimnttoare i alta, a ngmfrii, mpinge pe oameni la rtcire. Satan rnduiete ceata din urm la fermectori i la eretici. Sfntul a proorocit urgia Domnului asupra ucenicului su, care ascundea lucrurile sracilor i nu se pocia, iar pentru aceasta s-a mbolnvit de lepr. Iar pe un alt ucenic, care mpins de demon mnca n fiecare zi cte trei couri de pine i bea un vas mare de vin, l-a fcut s mnnce numai trei buci mici de pine. Cuviosul Macarie l-a vzut i pe diavol cum i purta meteugirile i nelciunile n tigvulie. Pe Teopempt monahul, cel nelat de diavol, l-a ndreptat. El a auzit glas dintr-o tigv uscat a unui preot al idolilor, care se gsea n pustiu, zicnd ca prin mijlocirea rugciunilor lui cei din chinurile iadului se uureaz puin. A proorocit pustiirea aezrilor clugreti de la Skit. Pe un mort l-a nviat, ca s spun unde a ascuns averea unor oameni i iari a poruncit de a adormit. Acestea i mai multe minuni i spuse ale Sfntului le gsim n Patericul egiptean. Sfntul Macarie cel Mare a luptat i mpotriva Arianismului i a fost trimis n surghiun ntr-o insul din delta Nilului aproximativ n anul 374 d.Hr., pentru c era un susintor al Sfntului Atanasie cel Mare.. Pe cnd era acolo mpreun cu Sf. Macarie al Alexandriei, fata unui preot pgn a nceput s aib tot soiul de crize i se credea c era posedat de diavol. Cei doi monahi au reuit s o vindece, iar locuitorii, n semn de recunotin, au drmat templul idolesc, construind n locul su o biseric. Auzind acestea, autoritile i-au trimis ndat napoi la mnstirile lor pe cei doi monahi. Dup acest incident, Sf. Macarie s-a ntors n pustia schetic, unde a continuat s lucreze la ntemeierea vieii monastice, lucrare nceput de Sfntul Antonie cel Mare i de Sfntul Pahomie cel Mare. Mnstirea sa a crescut i a nflorit, dimpreun cu ntreaga via monastic din regiune. Actuala Mnstire Copt Ortodox a Sf. Macarie cel Mare (Ortodox Oriental) [4] (video) se afl n Wadi Natrun, vechea pustie schetic, la 92 de kilometri de Cairo, pe partea de vest a drumului ctre Alexandria. Aceasta a fost ntemeiat de Sfntul Macarie n anul 360, care a devenit printele duhovnicesc a mai mult de patru mii de monahi venii din toate prile lumii egipteni, greci, etiopieni, armeni, nubieni, asiatici, palestinieni, italici, gali i iberi. Adormirea Sfntului i moatele sale Sf. Macarie cel Mare a trecut la Domnul n anul 390 (392 dup sinaxarul copt), avnd 97 de ani. n ziua adormirii sale, el i-a vzut pe Sfinii Antonie i Pahomie n ceata sfinilor. n multe rnduri Macarie s-a luptat fi cu puterile necurate, dar cel mai bine vedem desvrirea acestui minunat sfnt n relatarea sfritului sau, n care se arata nesfrita sa smerenie: Fericitul Macarie srutnd pe toi cei ce erau lng dansul i pentru dnii rugndu-se, i-a ridicat ochii i minile n sus, zicnd cel mai de pe urma cuvnt: n minile Tale, Doamne, mi dau duhul meu. i astfel i-a dat fericitul su suflet, lsnd mult plngere ucenicilor. Un manuscris din ebin El-Kum (Egipt) amintete c Sf. Pafnutie, ucenicul su, a vzut sufletul lui
10

CrestinOrtodox.ro

Macarie ca acel sfnt suflet, fiind ridicat de heruvimi i spre cer suindu-se, unii din prini priveau cu ochii sufleteti spre diavolii cei din vzduh cum stau departe i strigau: "O! De ce slava te-ai nvrednicit, Macarie.Ne-ai nvins, Macarie, la care Sfntul a rspuns nc nu v-am biruit. Ajungnd la porile raiului, ei au strigat din nou: O, Macarie, ne-ai biruit. La care acesta a rspuns: Binecuvntat fie Domnul Iisus Hristos care m-a scpat din minile voastre. Astfel a fost viaa, sfritul i mergerea la venica viaa a Cuviosului printelui nostru Macarie11. Avva Macarie le-a poruncit ucenicilor si s i ascund trupul, ns civa locuitori din satul natal al acestuia, abir, au venit i i-au furat trupul, construind o biseric n cinstea lui i aezndu-i acolo trupul pentru aproximativ 160 de ani. Moatele sale au fost mutate mai apoi ntr-un alt ora, unde au rmas timp de 440 de ani, pn n vremea Papei-Patriarh al Alexandriei Mihail al V-lea, al 71-lea pap copt al Alexandriei. Cnd papa Mihail a plecat n pustie pentru a petrece perioada de post la mnstire, a suspinat i a zis: Ct mi doresc ca Dumnezeu s ne ajute ca trupul Printelui nostru avva Macarie s fie n mijlocul nostru! Mai trziu, stareul mnstirii Sfntului Macarie a plecat pentru treburile mnstirii mpreun cu mai muli btrni i au vrut s aduc moatele Sfntului la mnstire. Locuitorii oraului i guvernatorul s-au mpotrivit, ns peste noapte acestuia i s-a artat avva Macarie, cerndu-i s dea trupul su monahilor. Acesta a ascultat porunca sfntului i btrnii au purtat trupul Sfntului, cu mult bucurie, napoi la mnstire, fiind petrecui de o mare mulime de oameni veni s i ia rmasbun de la Sfnt. Pentru amintirea acestei zile minunate, Biserica Copt a instituit o zi special de pomenire.

11

CrestinOrtodox.ro

Iconografie
Sfntul Macarie face parte din grupul sfinilor cuvioi care au strlucit n pustnicie. El este srbtorit n fiecare an pe data de 19 ianuarie. Descrierea lui n Erminia lui Dionisie din Furna este una extrem de sumar: sihastru, foarte btrn. Poart cu el un manuscris pe care scrie: Spunul rugciunii de-l vei amesteca cu apele lacrimilor, vei spla ntinciunile inimii tale, i cu acestea, pe dinuntru, ca zpada te vei albi12. Diverse reprezentri ale Cuviosului Macarie Egipteanul (cel Mare)

Icoan copt a Sfntului Macarie cel Mare

Sf. Macarie cel Mare cu un heruvim

Icoan pe lemn Sf. Macarie cel Mare

Sfntul Macarie Egipteanul n pustie

12

Erminia picturii bizantine, Dionisie din Furna, Ed. Sofia, Bucureti, 2000.

Sfntul Macarie Egipteanul n pictura mural a bisericii de la mnstirea Dragomirna

S facem un scurt rezumat despre modul cum ar trebui s fie reprezentat o icoan: Corpul, alungit peste masur, devine o flacar care poarta un chip, acest concentrat ipostatic al fiinei, i acest chip este o "ekstasis" (ieire din sine) a persoanei. Urechile i gura sunt reduse i oarecum interiorizate, fruntea dilatat i luminoas, gtul umflat de Suflul dttor de via. Faa, cum spune nsui Sfntul Macarie cel Mare, dupa Plotin, devine toat numai ochi", reprezentarea este frontal (sau din trei sferturi, dac personajul reprezentat este el nsui orientat spre Hristos). Trebuie struit asupra acestei pozitii frontale si asupra acestei importante a privirii. Un sfant, pentru c este rugciune pur, este i primire (ntampinare), i atrage privirea prin magnetismul ochilor si. Nu numai privirea, ci ntreaga fa, ntreaga lui prezen, sunt transparente la (fiina) invizibila a lui Dumnezeu. Icoana ne conduce de la ceea ce e vizibil n Hristos la invizibilul divinitatii Sale, de la (chipul) vizibil al Sfntului la (fiina) invizibil a Duhului. Ori de cte ori vedem nfiarea n icoan (a oricrei persoane sfinte), zice hotararea Sinodului al VII-lea ecumenic, de fiecare dat contemplndu-le, suntem ndemnai s ne reamintim prototipurile ... cci cinstirea dat icoanei se nal la originalul ei; iar prototipul (originalul) ultim, ntruct omul credincios este (fcut) dupa chipul lui Dumnezeu, este totdeauna Dumnezeu, descoperit n Hristosul Su i comunicat n Duhul Su13. Dac ar fi s ne luam dup aceste repere ale modului de a reprezenta o icoan putem spune c acest sfnt corespunde ntru totul descrierii anterioare: trupul su alungit peste msur
13

http://www.crestinortodox.ro/diverse/consideratii-asupra-spiritualitatii-icoanei-69448.html

i extrem de slab, pentru a accentua asceza sa; urechile i gura de dimensiuni foarte reduse, punndu-se accentul pe ochi, care sunt oglinda sufletului i prin care se face trecerea din lumea noastr pmnteasc la cea spiritual a lui Dumnezeu. Sfntul este reprezentat, eznd, n petera sa. Trupul su este lipsit de veminte pmntene, fiind acoperit doar la nivelulu brului cu o mpletitur de frunze. n mini poart nelipsitele mtnii, un toiag pentru sprijin i un manuscris, despre care pot doar bnui ce nseamn: Spunul rugciunii de-l vei amesteca cu apele lacrimilor, vei spla ntinciunile inimii tale, i cu acestea, pe dinuntru, ca zpada te vei albi14, aa cum menioneaz n Erminia picturii bizantine Dionisie din Furna.

Spunul rugciunii de-l vei amesteca cu apele lacrimilor, vei spla ntinciunile inimii tale, i cu acestea, pe dinuntru, ca zpada te vei albi

Amplasarea scenei n interiorul bisericii Dac ar fi s l comparm cu ali sfini cuvioi pictai la biserica mnstirii Dragomirna am vedea c fiecare dintre ei este realizat n mod particular. Sfntul Macarie Egipteanul este amplasat pe peretele nordic, n partea de est a celui de-al doilea glaful al ferestrei la nivelul primul registru de la baz. O curiozitate a acestei amplasri este urmtoarea: de obicei la baza picturii sunt pictai fie sfini mucenici mai importani (sf. Gheorghe, sf. Dimitrie, etc)-n zona stranelor, iar mai spre vest de strane sfini cuvioi i pustnici,glaful ferestrelor fiind rezervat sfinilor fr de argini, dup cum amintete Dionisie din Furna (cap. IV Cum se zugrvesc biserici - Erminia picturii bizantine). n acest caz locurile din glafuri le sunt rezervate sfinilor cuvioi i pustnici, sfntul Macarie Egipteanul avndu-l alturi pe sfntul Marcu de pe muntele Fracesc.

14

Erminia picturii bizantine, Dionisie din Furna, Ed. Sofia, Bucureti, 2000.

O scurt comparaie ntre reprezentrile celor doi sfini cuvioi

Sfntul Marcu de pe muntele Fracesc

Sfntul Macarie Egipteanul

La prima vedere am putea spune c este vorba de o imagine n oglind, ambii sfini fiind btrni, cu parul alb, barba lung pn la pmnt, amndoi sunt reprezentai eznd n peter i innd mtnii i manuscrise n mn (chiar dac textul nu este acelai) i ambii se sprijin n toiege. Pn i mediul ambiant este aproape identic: atmosfer nocturn, aceeai vegetaie i aceeai metod de a realiza stncile. Tot ce difereniaz aceste dou scene sunt paleta cromatic aleas n realizarea stncilor i vestimentaia sfinilor. Dup cum se poate observa i n imagini stncile din scena sfntului Marcu Fraceschi sunt realizate cu tonuri de galben, ocru i verde, iar cele din scena sfntului Macarie Egipteanul au la baz nuane de rou, brunuri i verde. Ct despre vestimentaie am menionat anterior c sfntul Macarie purta doar o mpletitur de frunze la nivelul brului, deoarece vechile haine se deterioraser i nu-i mai erau utile n pustie. n schimb Sfntul Marcu este reprezentat acoperit de pr pe tot trupul. Pentru a nelege de ce a fost astfel reprezentat este necesar a aduga un fragment din povestea istorisit de cuviosul Serapion despre Sfntul Marcu: ...am ptimit treizeci de ani n nevoi i necaz, de foame, de sete, de goliciune i, mai ales, de nvlirile diavoleti...i s-au jurat ntre ei diavolii pn la o mie de ori, ca s m nece n mare; i apucndu-m, m trgeau spre prile cele de jos ale muntelui acesta. Iar eu m sculam i m suiam la vrful muntelui, dar ei iari m trau, pn ce n-am rmas nici cu piele pe trupul meu. Btndu-m i trndu-m strigau, zicnd: Iei din pmntul nostru, pentru c de la nceputul lumii nimeni din oameni n-a venit aici. Dar tu cum ai ndrznit de ai venit? Dup o ptimire ca aceasta de treizeci de ani, dup o foame ca aceasta, sete, goliciune i rzboaie de la diavoli, s-a vrsat darul lui Dumnezeu i milostivirea Lui asupra mea cu purtarea de grij a Lui; s-a schimbat trupul meu cel firesc i a crescut pr pe el, precum i hran nempuinat mi se aduce acum i ngerii Domnului vin la mine....15.
15

http://www.sarbatori-crestine.ro/vietile-sfintilor/aprilie/viata-cuviosului-marcu-din-muntele-fracesc-etiopia-5aprilie/

10

Bibliografie
Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, Ed. Sofia, Bucureti, 2000. CrestinOrtodox.ro http://ro.orthodoxwiki.org/Macarie_cel_Mare http://www.calendar-ortodox.ro/luna/ianuarie/ianuarie19.htm http://www.crestinortodox.ro/diverse/consideratii-asupra-spiritualitatii-icoanei-69448.html http://www.sarbatori-crestine.ro/vietile-sfintilor/aprilie/viata-cuviosului-marcu-din-muntelefracesc-etiopia-5-aprilie/

11