HATTI SI MITANNI Nucleul statului hittit a aprut n Anatolia, avnd capitala la Hattussa,actualul Bogazky, n Anatolia.

Dac despre alte popoare i state se mai tia ceva fie datorit tradiiei literare greco-romane, ori Vechiului Testament, dac egiptologia i assyrologia erau deja discipline tiinifice constituite nc n secolul XIX, hittiii au venit la cunotina lumii savante abia la nceputul secolului XX. Singura meniune despre hittii n tradiia literar se gsete n Vechiul Teastamnet, mai cu seam n Cartea Regilor, unde exist meniunea c Solomon, fiul regelui David, a avut drept mam pe soia unui ofier numit Urie hititul. Alte meniuni se mai afl tot n Vechiul Testament n legtur cu hittiii aezai n nordul Palestinei, ca sedentari i cultivatori de pmnt. Desigur c aceast meniune a fost cunoscut de foarte mult vreme. Savanii Renaterii, ai secolelor XIX-XX au considerat c e vorba de o meniune nesemnificativ, considernd etniconul lui Urie drept o coruptet. Meniunea hittiilor, ns, n textele din Egipt i din Mesopotamia nu au adus nici ele prea mult lumin. Descoperirile ntmpltoare de tblie, redactate n hittit, au fost fcute, dar aceste texte notate n cuneiform nu au putut fi descifrate. Eforturile au fost ncununate de succes cnd savantul ceh, dar de coal vienez, B. Hrozny, a reuit n timpul primului rzboi mondial s descifreze tbliele notate n cuneiform, descoperite la Bogazky. Hrozny a avut ideea fericit s ncerce s descifreze tbliele prin indo-european i atunci enigma a fost dezlegat. Descoperirea lui Hrozny, cu toate imperfeciunile ei iniiale, a dus repede la constituirea unei alte discipline, hittologia. De acum i cellalt centru de putere din Orientul Apropiat, aflat n competiie cu Babilonul i Assyria i Egiptul, Imperiul Hittit a nceput s se dezvluie n urma eforturilor susinute de descifrare a arhivelor de la Bogazky, de interpretare a monumentelor scoase la iveal de spturile arheologice. 1.ara i populaia Adevrat punte de legtur ntre Orient i Europa, Asia Mic (Anatolia) a jucat un rol excepional de-a lungul ntregii Antichiti. Este o vast peninsul mrginit la nord de Marea Neagr, la vest de Marea Egee i la sud de Marea Mediteran. n centrul acestei peninsule, este un podi nalt, de cca. 1000m, strjuit de muni semei. La est sunt munii Armeniei, cu nlimi pn la 3200m, la vest se ntinde lanul munilor Antitaurus, cu nlimi pn la 3830m, iar la sud, paralel cu litoralul mediteraneean, se ridic munii Taurus. Din aceti muni, izvorsc numeroase ruri, cu debite relativ sczute, care se vars n cele trei mri nconjurtoare. Dintre acestea, cel mai mare este Kzl Irmak, care se vars n Marea Neagr. Acest ru era denumit Halys n antichitatea grecoroman, i Marassantiya n epoca hittit.Aceast regiune din sud este strbtut de trei trectori: Porile Siriei, Porile Aman dinmasivul muntos Amanus, Porile Ciliciei, ntre Taurus i Tyana. Platoul Anatoliei, a crui altitudine medie se situeaz ntre 800 i 1200 m, e mai fragmentat dect cel iranian i mai variat. Clima lui e mai aspr i ceva mai umed; centrul ns e alctuit tot dintr-un deert de sare. Resursele miniere, aram i fier mai ales, sunt relativ bogate. Platoul anatolian e scldat de cteva fluvii, printre care Kzl Irmak (anticul Halys) i Sakariya, care se vars n Marea Neagr, dup ce au strbtut lanurile de muni scunzi i mpdurii care au stvilit adesea expansiunea civilizaiei orientale ctre bazinul pontic. La vest, platoul anatolian coboar treptat ctre Marea Egee, cu care vile fertile ale Meandrului i Hermosului avnd deja o clim i culturi mediteraneene-, i asigur legturi lesnicioase. De-a lungul istoriei, teritoriul Anatoliei a cunoscut mai multe denumiri regionale, dar n mod tradiional se folosescvechile apelaii din epoca greco-roman: Paphlagonia, Bithynia, Mysia, Lydia, Caria, Lycia, Pamphylia i Cilicia erau de-a lungul litoralului, iar n interior erau inuturile Phrigia, Pisidia, Lycaonia, Galatia i Cappadocia. Asia Mic a oferit de timpuriu condiii favorabile vieii oamenilor. 0 regiune relativ srac, cu ape puine, lacuri srate, oferind n schimb puni i unele bogii minerale foarte cutate - minereuri

cuprifere, minereuri de fier, argint i aur. Aceste bogii au fcut ca mai multe drumuri s traverseze Anatolia. Unul dintre ele lega Mesopotamia de nord-vestul Asiei mici. Pe acest drum trebuie s fi circulat aurul din valea Pactolus spre Ur i bijuteriile sumeriene spre Troia,ca si cositorul i arama. Pe traseu, traversarea cmpiei Elbistan i atingerea localitilor Kultepe i Imikusagi erau obligatorii. Cea de-a doua arter important pornea de la Hattusas sau alte orae centrale anatoliene, traversa Taurus i Cilicia, i atingea nordul Siriei. La acestea pot fi adugate un drum, n diagonal, care lega Transcaucazia i coasta Mrii Negre de Cilicia i altul care mergea din zona central a rmului vestic al Asiei Mici pn n podiul anatolian i de aici, mai departe, spre izvoarele Eufratului. ara hittit, la originile ei, este o ar prin excelen continental. Nu este ns o ar izolat, iarercetrile arheologice, tot mai numeroase n ultimele decenii, au scos la iveal un mare numr de aezri preistorice, care dovedesc c acest teritoriu a fost unul dintre cele mai de seam focare de civilizaie din preistoria Orientului. nc din mileniul VII a.C., apar splendid civilizaii neolitice, ilustrate de aezrile de la atal Hyk i Hacilar, urmate de altele eneolitice i ale bronzului, cu centre mai importante la Beycesultan, Mersin, Troia IIII, Aliar, Alacia, Hyk, Kltepe .a. Bogiile pe care le posed i poziia geografic avantajoas de-a lungul acestor artere comerciale au favorizat integrarea ei ntr-un sistem de relaii interstatale care a dus, inclusiv, la ntemeierea unor colonii comerciale assiriene la Kanesh (Kultepe), Alishar (Kussara), Bogozkoi (Hattusas), eventual la Mikusagi. La nceputurile istoriei hittite, ara aceasta nu era nici mare, nici unitar, ci era subdivizat ntr-o serie de principate cu un ora-capital, i anume Kussara, Hattusas, Purushanda, Kanesh, Zalpa, Pala, Nenassa, crora li se adugau orae cu funcii strict religioase, ca Arinna, de exemplu. Lrgirea teritoriului s-a realizat aproximativ ntre 1800-1250 .H. Unul din mijloace a fost cucerirea sau anexarea. A fost un proces de lung durat ale crui nceputuri pot fi legate de domniile lui Pithana i Anitta i care a fost desvrit n perioada noului regat. Cea de-a doua cale a fost aceea a realizrii unui sistem de aliane cu sau fr ameninarea cu fora, soldat cu aducerea sub dominaie a unor state, pn la un timp autonome, de exemplu, Samuha, Isuwa, Zuhma i Pahhuwa n sud-est. Prin extinderea graniei pn la Eufrat, hittiii au devenit vecinii nordici ai regatului mitannian. n sud- vesti Kizzuwatna (constituit pe teritoriul Ciciliei actuale) este mai nti silit s ncheie un tratat de alian, iar ulterior i pierde autonomia i este transformat ntr-o simpl provincie. Prin aceste succese, Hittiii i-au asigurat culoarul de acces, prin Hurri i Kizzuwatna, spre nordul Siriei, unde un Suppiluliuma i va instala proprii fii n calitate de Guvernatori sau de-a lungul litoralului vestic, se nirau un numr mare de ri i orae, cum sunt: ! Sallapa, Millawata, Lukka, Tara Arzawa, Wilusa (Uilusa), toate cunoscute din texte, (n special din nelegeri ncheiate ntre marele rege din Hatti i regi sau prini locali (v. tratatul dintre Mwattalu i Alaksandus din Wilusa) i din cunoscuta coresponden n jurul Milawatei. Dominaia regatului hittit asupra acestei reele periferice de state dependente nu era admis fr contestaie i nici nu s-a realizat fr violen. Dovad stau nivelurile de distrugere de la Karahuyiik (Konya) i Kanesh, Lidar i Imikusagi. Nu este o sarcin comod precizarea structurii etnice i lingvistice a acestui spaiu att de ntins. Un lucru este sigur. Limba, mai exact, unele din limbile folosite n administraia regatului hittit aparin unui trunchi indo-european i reprezint un stadiu primitiv de evoluie caracterizat prin arhaismul structurii fonetice i morfologice. Conform opiniilor tradiionale, este vorba de hittit (nesit), luvit i palait, primele dou foarte bine cunoscute prin texte redactate fie cu scriere cuneiform, fie cu scriere hieroglific (luvita). Problema este dac vorbitorii acestor limbi i dialecte sunt autohtoni sau ptrund n Asia Mic ntr-unui sau n mai multe valuri. n acest ultim caz, se pune ntrebarea: care a fost ordinea migraiei vorbitorilor de nesit, luvit i palait ? Sigur este c, din punct de vedere lingvistic, nesita i luvita nu prezint deosebiri care ar putea fi explicate prin vehicularea lor de ctre grupe tribale distincte, care migreaz la distane foarte mari de timp una de cealalt. Arheologic, situaia este i mai complicat. Pe de o parte, se nregistreaz un val de distrugeri care afecteaz, concomitent, n jur de 2300-2200 .H. , un numr de aezri. Asemenea

niveluri de distrugere au fost identificate n cele mai importante centre atribuite epocii bronzului timpuriu II (Troia II, Alishar, Beycesultan), situate fie n zona litoral, fie pe platoul anatolian. Simultan cu aceste distrugeri se constat o descretere brusc a populaiei, srcirea culturii i o oarecare accentuare a vieii pastorale. Pe de alt parte, este limpede c cel puin trei tradiii culturale urmeaz nivelul de distrugeri. Nu este uor s se precizeze patria de origine pentru purttorii acestor aspecte culturale noi. Una din tradiii este cunoscut prin cimitirul databil n Bronzul timpuriu 3 de la Ikiztepe (regiunea pontic), caracterizat prin bogia inventarului i ofrandelor, ntre care se numr bijuterii lucrate n aur i argint, vase din metal, arme (vrfuri de lance, sgei, pumnale), unele decorate cu figuri umane n relief. Faptul c domin mormintele masculine de lupttori, ca i elementele de stil animalier, tehnologia bronzului (bronz arsenizat) i-au fcut pe descoperitori s cread c cimitirul aparine unui grup de populaie indo-european migrnd din Caucaz spre Anatolia i parcurgnd zona Samsun, Amasya, Coruncu, Tokat, Kostamonu. A doua serie de descoperiri sunt cele de tip Alaa Huyiik-Horoztepe-Dorak, caracterizate prin morminte care prin form i inventar prezint unele analogii cu grupul Maikop din Ciscaucazia. In sfrit, aezarea i cimitirul biritual de la Geidikli (reg. Islakiye, SE Turciei) ocup un loc aparte i reprezint a treia tradiie important. Numrul mare de morminte de incineratie, incineratiile pariale, care i au contrapartida n ceremonia funebr hittit, descris ntr-un text databil n sec.XIVXIII .H., uureaz interpretarea monumentului n discuie. Aceast descoperire poate fi socotit drept o dovad sigur a instalrii unui nou grup etnic n zon. Originea grupului este mai greu de stabilit, ntruct n Caucaz nu se cunosc cimitire de incineratie la aceast vreme. Ele sunt, n ce msur nivelurile de distrugere, care marcheaz sfritul fazei bronzului timpuriu 2 pe coasta de vest a Asiei Mici, se datoresc apariiei i instalrii luviilor, rmne o problem discutabil. Complexele amintite, la care pot fi adugate cimitirele de tip Karatas sau Yortan cu inhumaie n pithoi, atest pluralismul tradiiilor culturale anatoliene. Dincolo de unele particularisme sau diferene regionale, fireti atunci cnd este vorba de un teritoriu att de vast i supus unor influene diverse, rmne ca explicaie plauzibil a acestei realiti arheologice ptrunderea mai multor valuri de populaie alogen. Nu exist nici un dubiu c unele din aceste deplasri au modificat brusc i violent modelele culturale i politice ale bronzului timpuriu i c, ntr-o serie de sectoare, continuitatea ntre Anatolian timpuriu i Anatolian mijlociu a fost ntrerupt. Situaia contrasteaz cu ceea ce se ntmpl la trecerea de la Anatolian mijlociu la Anatolian trziu, cnd, prin tipul de fortificaie, tehnic de construcie, ceramic, arta metalului, iconografia sigiliilor, se constat o evoluie gradat i o continuitate cultural evident. Problema este cine sunt agenii acestei schimbri i ce tip de relaii s-au stabilit cu populaia peste care s-au suprapus. Evident, nelegerea complex a realitilor anatoliene presupune o cercetare complex , pluridisciplinar, bazat pe date lingvistice, arheologice, antropologice i de istorie politic. Deocamdat, trebuie s se rein c termenul general de hittii aplicat noilor venii are mai curnd un sens larg, politic sau teritorial, dect lingvistic sau cultural. Pe de alt parte, este important c n tbliele cappadociene, descoperite la Alishar i Kanesh, apar nume care aparin unui strat lingvistic particular, numit nasili sau kaneshit, nume care pot fi asociate cu schimbrile ce se nregistreaz la sfritul Anatolianului timpuriu i la nceputul Anatolianului mijlociu, deci ntr-o vreme care corespunde i cu instituirea primelor dinastii istorice locale, de pild, cea a crui ntemeietor este Pithana. Ce se ntmpl cu predecesorii lor i care este modalitatea de a-i delimita de noii venii nu constituie o sarcin simpl. n mod curent acetia sunt numii protohitti. Documentele hittite nsei le clasific limba drept hattili i o opun limbilor nasili, luwili i palanili. Exist ns unele indicii arheologice, cum sunt acelea furnizate de cimitirul extramural de la Gordion, care atest c n unele zone elemente ale tradiiilor prehittite nu numai c au supravieuit, dar au constituit substratul mai vechi pe care lumea hittit a crescut. Interferenele culturale se exprim n dualismul obiceiurilor funerare i n elaborarea unui fond comun pe care evolueaz Regatul Vechi hittit. Mai exact, este vorba de procentul pe care l deine

practica nhumrii n pithoi, un vechi obicei anatolian, ca i de tradiiile religioase..Apartenena lingvistic a acestor precursori nu este limpede, n ciuda conservrii n texte a unor elemente lexicale care le aparin. Caracterul aglutinant al limbii pare s fie n afara oricror ndoieli. Termenul ales pentru desemnarea acestui strat - protohittii - creeaz confuzii i sugereaz un tip de relaii pe care taptul arheologic pur nu este n msur s-1 surprind. Imprejurrile istorice care au dus la disoluia Imperiului hittit i la distrugerea aezrilor din Anatolia Central, inclusiv a capitalei - Hattusas, sunt n general cunoscute. Ele se integreaz ntr-o migraie transcontinental, cunoscut, ndeobte, ca invazia popoarelor mrii". Anatolia a fost afectat nu numai periferic, asa cum 0 atest descoperirile de la Troia i Tarsus, ci chiar pe platoul central.' Grupele lui oriental care-i pstreaz independena vizavi de regele hittit. n schimb, va deveni, sub Shuttarna, dependent de Assiria. 2. Izvoare Dei amintirea regatului hittit a disprut din memoria istoriei nc din perioada redactrii Vechiului Testament, n momentul de fa el reprezint o lume destul de bine cunoscut graie cercetrilor arheologice i descifrrii rapide a textelor descoperite n capital - la Hattusas. Condiiile politice din imperiul otoman nu au favorizat o activitate de depistare i studiere a urmelor materiale lsate de predecesori. Dar, ncepnd cu ultima parte a secolului XIX i n primele decenii ale secolului XX , Anatolia a devenit una din zonele privilegiate pentru arheologi. Cercetri ca acelea ntreprinse la Troia, Bogazkoi, Kultepe, Alishar, Yazilikaia au atras atenia asupra varietii i originalitii evoluiei culturale. n perioada care a urmat primului rzboi mondial, care a coincis i cu descifrarea, de ctre Hrozny, a documentelor scrise, interesul cercettorilor s-a extins i asupra altor puncte datnd din perioadele protohittit, hittit i frigian de pe platou (de exemplu Masat Hoyuk i Gordion). Totodat, a nceput s fie extins explorarea unor staiuni de perioad prehittita (neolitic i bronz timpuriu) nu numai n Podiul Anatolian, ci i n zonele periferice, respectiv n Cilicia i n vestul Asiei Mici, de pild, la Mersin, Beycesultan i Tarsus. n est, Arslantepe, Karaz i Pulur sunt staiunile cel mai bine cercetate. n Anatolia Central se fac spturi de amploare cu rezultate spectaculoase la atal Huytik, Hailar, ayonu, Can Hasan, Alaa Hoyuk, Ahlatibe etc. Ct privete izvoarele scrise interne, acestea pot fi divizate n dou mari grupe. Un grup imens de texte provenind din coloniile comerciale assiriene din Cappadocia, i anume peste 10.000 tblie coninnd date extrem de interesante, de natur economic i politic, descoperite la Kanesh (Kultepe), la care se adaug un numr mai mic de texte de la Alishar i Hattusas. Pentru istoric sunt de o valoare excepional, nu numai pentru c ofer informaii despre structura societii anatoliene, despre economie, despre natura tranzaciilor comerciale i bancare", ci i pentru c furnizeaz cele mai timpurii informaii relative la principatele hittite, noteaz cele mai vechi elemente de onomastic anatolian i hittit. Cel de-al doilea grup este reprezentat de arhiva regal de la Hattusas. Texte redactate n hittit, akkadian sau hurrit se constituie ntr-o motenire inestimabil constnd din coduri de legi, reglementarea succesiunii la tron, datorat lui Telepinu (important i pentru preambulul care conine o list a regilor hittii), anale sau res gestae ale mai multor regi, tratate de alian, texte administrative, coresponden diplomatic, texte rituale, religioase, Omina, mituri etc. Li se pot aduga inscripiile monumentale din regatele siro-hittite, n special, cele de la Karkemish, inclusiv inscripiile de pe sigilii. Informaii numeroase provin din surse externe. In primul rnd, din arhiva de la Amarna, care permite urmrirea etap cu etap a progresului hittiilor n Canaan, precum i evoluia raporturilor hittito-egiptene. Se adaug reliefurile i textele care consemneaz declanarea ostilitilor, inclusiv btlia de la Kadesh. Alte surse importante rmn arhivele de stat sau particulare de la Ugarit, Karkemish i Alalakh. Ele constau n duplicatele unor tratate, liste de tribut, coresponden diplomatic. Toate acestea dau msura imixtiunii hittite n jumtatea de nord a Canaan-ului. Pentru

perioada trzie hittit, izvoarele neoassiriene completeaz, de o manier surprinztoare, puinele texte interne. Evoluia istoric 1. Anatolia preistoric Cercetrile arheologice din a doua jumtate a secolului XX au relevat c nc din mileniul VII a. Chr. n Anatolia a nflorit o strlucitoare civilizaie neolitic. Neoliticul preceramic este ilustrat cu deosebire de celebra aezare de la Hacilar, n sud-vestul Anatoliei, unde 7 nivele preceramice au fost degajate de sub 9 nivele ceramice. n Anatolia, urbanizarea caracteristic neoliticului este evident. Cea mai ntins aezare neolitic (cca. 16 ha) din tot Orientul Apropiat a fost descoperit n cmpia Konya, la atal-Hyk unde J. Mellaart a dezvelit 12 nivele ceramice. Locuinele nlate una lng alta, constituie o incint fr deschideri spre exterior. n mjlocul acestor locuine se ntlnete un numr de sanctuare, n care domin cultul taurului i cel al zeiei mame. Zidurile sanctuarelor sunt adesea acoperite de picturi. Celebrele aezri de la Hacilar i atal-Hyk i continu existena din mileniul VII pn la finele mileniului VI a. Chr. Epoca neolitic se ncheie n jurul a 5500 a. Chr. Chalcoliticul este perioada n timpul creia ncep s fie utilizate, pe o scar larg, primele metale: arama, plumbul i aurul (cunoscute nc din neolitic). Chalcoliticul apare ca o faz de tranziie n care continu s fie produs utilajul litic din perioada precedent, dar prelucrarea metalului capt din ce n ce mai mult importan, pn ce descoperirea i dezvoltarea produciei bronzului ncheie revoluia nceput odat cu descoperirea metalurgiei. Chalcoliticul caracterizat de o ceramic nou, pictat cu motive geometrice este cunoscut mai ales n prile meridionale ale Anatoliei, n marile aezri de la Hacilar, Beycesultan i atal-Hyk vest, alturi de atal-Hyk est, unde locuitorii oraului neolitic s-au instalat dup prsirea acestuia din urm. ntre Konya i Tars, staiunea cea mai cunoscut este Can Hassan unde au fost dezvelite locuine pe plan dreptunghiular, care aveau unul sau dou etaje i ziduri pictate cu motive geometrice. n perioada chalcolitic, microasiaticii triesc n sate nc dispersate i n cteva orae. Dac se observ unele legturi, destul de slabe ntre anumite regiuni, i dac unele culturi mesopotamiene (Tell Halaf i el-Obeid) iradiaz asupra unei pri a Anatoliei, pare totui c satele triau n economie nchis, constituind clanuri independente unele de altele. Cazul aezrii de la Mersin care, ctre 3500 a. Chr., devine o fortrea i prezint unul din cele mai vechi exemple de arhitectur militar, anun timpuri, timpuri de urbanizare real i de expansiune militar. Acestea se vor desvri n mileniul urmtor, n epoca bronzului vechi. Epoca bronzului vechi ocup ntreg mileniul III a. Chr. n decursul acestui mileniu metalurgitii anatolieni vor ajunge la o mare miestrie a artei lor, graie creia utilajul litic dispare complet. Oraele se fortific i mai multe dintre ele devin capitalele unor principate. n aceast epoc hattiii (sau protohittiii) popor asianic, adic vorbind o limb aglutinant care nu aparine nici grupului semitic, nici celui indoeuropean- se instaleaz pe platoul central al Anatoliei, unde ntemeiaz mici state pe care hittiii le vor unifica n mileniul urmtor. Printre staiunile cele mai remarcabile din epoca bronzului vechi sunt de menionat Troia II-III, Beycesultan, Gediliki i, mai ales, Alaca Hyk centrul cel mai important al epocii bronzului vechi. La nceputul mileniului II a. Chr., legturile strnse dintre Anatolia i lumea mesopotamian sunt atestate de stabilirea unor negustori asirieni la Kane (actualul Kltepe); n aceast epoc (cca. 1950-1850 a. Chr.) karum-ul (contuar comercial) de la Kane era un centru de comer asirian care iradia peste ntregul platou central anatolian. Ceramica roie anatolian atinge un nalt grad de

perfeciune i se ntlnesc, pe cilindri-sigilii, scene, personaje i tipuri ornamentale care vor fi caracteristice pentru arta hittit. Principalele izvoare pentru istoria timpurie a hittiilor sunt cele peste 10.000 de inscripii provenind din coloniile comerciale assiriene din Cappadocia, precum i arhiva regal de la Hattusas, care conin numeroase documente scrise n hittit, accadian i hurrit. La acestea se adaug, desigur, cercetrile arheologice i un numr de documente akkadiene i assiriene. n lumina acestor documente, istoria politic a hittiilor s-ar putea mpri n trei perioade: Vechiul Regat (1650-1500 .Hr.); Regatul de Mijloc (1500-1400 .Hr.) o perioad neclar datorit absenei aproape totale a documentelor; Imperiul Hittit (cca. 1400-1200 .Hr.). Trebuie spus c, la fel ca i n cazul altor regiuni i etnii, problemele legate de venirea n Anatolia a hittiilor, originea etnic a tuturor elementelor care au concurat la apariia regatului hittit, ca s nu mai vorbim de cronologie, sunt cu totul controversate. 2.Inceputurile i evoluia regatului hittit Cele mai timpurii date asupra realitilor politice din Asia Mic sunt furnizate de tbliele Cappadociene". Din tranzaciile efectuate cu dinati locali, inclusiv mprumuturi, rezult, pe de pe o parte, existena unui numr de principate anatoliene, pe de alt parte, raportul de dependen ntre Karum i dinastul local, de regul, n defavoarea acestuia din urm, care era obligat a presta un jurmnt de credin fa de autoritile assiriene de la Kanesh, cea mai nalt instan din zon. La nceputul mileniului II a. Chr., apar, pentru prima dat, n textele contemporane, numele hittiilor indo-europeni care se infiltreaz n Anatolia prin Caucaz, aducnd carul de lupt uor (cu roi prevzute cu spie) i calul; numele acestuia din urm figureaz pentru prima dat n lumea mesopotamian, ntr-un imn al lui ulgi care a domnit la Ur, ctre finele mileniului III a. Chr., ceea ce sugereaz c hittiii menionai la Kane ctre 1900 a. Chr.- au nceput s se stabileasc la sud de Caucaz, nc cu dou secole mai nainte. Fr ndoial c hittiii au fost indo-europeni, dar s-a constatat c nici unul din numele regilor lor nu este un nume indo-european. Este destul de obscur maniera n care ai au aprut n Anatolia. Nu se poate stabili exact nici perioada venirii lor aici i modul n care ei s-au impus protohittiilor. Dup cum relev onomastica, la nceputul mileniului II, populaii indo-europene din grupul centum luwiii i hittiii s-au stabilit n Anatolia central i occidental. Aceti indo-europeni ntemeiaz o serie de principate care, n scurt timp, i impun hegemonia politic n detrimentul populaiei locale hatti. La fel ca odinioar akkadienii n Mesopotamia sau, cteva secole mai trziu, arienii n Mitanni, aceti rzboinici strini au reuit n cele din urm s unifice o mare parte a rii i s ntemeieze un imperiu n avantajul lor. Imperiul hittit constituie, prin excelen, un stat rzboinic, a crui for rezid n cavaleria de care, hittiii fiind poate inventatorii acestei arme, pe care au introdus-o, n orice caz n Asia Occidental. Rzboinicii indo-europeni care au format structurile imperiului nu au adus dect puine nouti n domeniul culturii i n-au fcut dect s adapteze mentalitii lor vechile credine, obiceiurile i arta vechilor hatti. Invadatorii indo-europeni au inaugurat un fecund sincretism cultural, care s-a prelungit mult timp dup dispariia creaiilor lor politice. Curnd dup instalarea hittiilor n Anatolia, civilizaia lor a suferit o puternic influen mesopotamian. Mai trziu, n epoca Imperiului hittiii au asimilat esenialul civilizaiei hurriilor. Creaiile geniului hittit n primul rnd arta religioas i cu deosebire gliptica nu sunt cu totul lipsite de originalitate. Reinterpretarea ctorva mituri hattiene i hurrite vdete, la rndul ei, caracteristicile gndirii religioase hittite. Alturi de numeroasele documente provenite din arhiva regal de la Hattusa (actualul Boazky), n ultimele decenii au fost descoperite materiale noi att n Anatolia, la Maat Hyk (arhive

cuneiforme hittite), ct i la frontiera sud-oriental a Imperiului hittit, pe Eufratul mijlociu syrian, la Emar (actualul Meskn) unde s-au gsit numeroase tablete cuneiforme i cilindri-sigilii syrohittite.Din aceste texte se poate reconstituii urmtoarea succesiune a evenimentelor i a monarhilor: aezai n Anatolia, probabil prin secolul XIX .Hr., hittiii constituiau mici uniti politice, care vor fi unificate de ctre un rege. Imperiul vechi acoper sfritul epocii bronzului mijlociu i nceputul epocii bronzului recent n Asia Mic. In primele secole ale mileniului II a.C., Asia Mic era mprit n mai multe principate autonome, aflate, n unele cazuri, n raporturi de dependen fa de assirieni. n inscripiile paleoassiriene (cca. 1950-1780), conductorii acestor principate erau amintii sub numele rubaum sau sharrum i foarte rar rubaum rabium, cu nelesul de mare rege. ntre aceste principate, mai importante par a fi fost Kussara, Hattusas, Nesa, Zalpa, Shalatiwar, Purushkhanda, Wakhshaniya .a. Se mai constat, de asemenea, c unii dintre suverani motenesc acest statut. Texte precum El 247 confirm natura raporturilor Kanesh / autoritate indigen. Indiferent de unele acte de autoritate, este evident c unii dintre aceti prini locali nu dispuneau de prea mare putere n raport cu sfatul din Kanesh. Este limpede, de asemenea, c deja exista o ierarhie ntre principate. De pild, prinul din Burushattum putea lua decizii contrare celor ale Karum-ului din Kanesh. Alte texte consemneaz tranzacii ncheiate de membrii familiilor regale. Evident, relaiile dintre prile contractante sunt condiionate de dimensiunile regatelor i de poziia ierarhic a dinatilor. Indiferent de acest statut, orice decizie era precedat de prezentarea de daruri regale. Fr ndoial c implicarea prinilor locali n afacerile acestor colonii comerciale a avut drept consecin creterea puterii lor economice i a prestigiului lor politic. De pild, prinul din Taisama dispunea de o reea de vasali i de o armat suficient de puternic pentru a organiza raiduri mpotriva altor orae. Interesul deosebit al acestor texte rezult din numrul mare de antroponime care permit reconstituirea structurii etnolingvistice a populaiei din raza de aciune a diferitelor Karum-uri assiriene. Nu mai puin de 112 nume hittite sau hittizante, raportate la cele aproximativ 30 nume luvite, la cele 50 nume hurrite i aproximativ 10 nume hattili (protohittite - asianice), atest importana factorului hittit i pun n eviden tendina de asimilare a populaiei autohtone. Pe de alt parte, este frapant totui caracterul eterogen al populaiilor i al dinastiilor anatoliene. n acelai timp, este clar c fuziunea ntre diverse comuniti etnice era deja n curs de desfurare. Cci, dintr-o serie de acte juridice se poate constata frecvena cstoriilor mixte. Ctre sfritul sec. XIX-lea a.C. principatul cu centrul la Kussara a nceput s joace un rol proeminent, deoarece de aici a nceput opera de unificare a acestor principate. Din textele asiriene l cunoatem pe Anitta, regele din Kuara, iar cel mai vechi text hittit este redactat de un Anitta, fiu al lui Pithana, care ar putea s fie ntemeietorul Vechiului Imperiu hittit; aceti doi Anitta s-ar putea s fie de fapt acelai personaj care a distrus karum-ul din Kane ctre 1850 a. Chr. i a cucerit Aliar i Hattua.Constituirea statului unificat hittit a nceput din iniiativa lui Anitta, fiul lui Pithana, rege n Kussar. Unul din actele acestui rege, supunerea regelui (,,0mul") din Purushanda, este consemnat n cel mai vechi text emannd dintr-o cancelarie regal, celebra tbli a lui Anitta. Cercetrile arheologice precum i unele documente contemporane arat c ndelungatele rzboaie ale lui Anitta, care au indus o stare general de nesiguran, au determinat sfritul activitii factoriilor comerciale assiriene din Asia Mic. La Kanesh, stratul Karum II b dispare n incendiu. Aceeai situaie se constat la Bogazkoi, unde nivelul IV (Acropole) i Karum IV din Oraul de Jos" sunt distruse. La Alishar, nivelul 10 T 1 nceteaz ntr-o conflagraie. n toate cazurile semnalate, coloniilor assiriene li se suprapun fortificaii, construcii monumentale sau orae hittite. Asocierea dintre Anitta i aceste distrugeri este confirmat de tradiia hittit, care a pstrat amintirea originii din Kussar a celor mai timpurii regi, i de un vrf de lance de bronz, purtnd numele lui Anitta, descoperit n ruinele unui palat distrus de la Kanesh. Datarea domniei lui Anitta, n jur de 1800-1750 .H., se bazeaz pe observaii arheologice i studii tipologice. Evoluia ulterioar a regatului nu este prea clar. Exist dou perioade de disoluie sau de lips de strlucire. Prima este cea care

se ntinde ntre Anitta i domniile regilor Hattusil i Mursil I. Nu este foarte clar ce s-a petrecut n rstimpul dintre Anitta i Hattusil I. Sigur ns c nu este vorba de eliminarea dinastiei din Kussar i de ridicare a unei noi dinastii. Exist un element interesant. Hattusil i succesorul lui imediat, Mursil I, poart nume protohittite (terminaia n - il este tipic pentru onomastica hatti). Amnuntul sugereaz eventuale conflicte interne nenregistrate n texte. Sigur este faptul c preambulul legiuirii lui Telepinu (cca.1525-1500 .H. ), care reprezint un fel de cronic a predecesorilor, nu conine nici o aluzie la Pithana sau Anitta, ci menioneaz n fruntea listei regale pe Labarnash, mare rege, fiii, fraii, rudele prin cstorie etc., dup care este amintit Hattusil. Nu rezult din acest text nici ci regi se interpun ntre Labarna i Hattusil, nici gradul de rudenie dintre ei, nici durata exact a domniilor. Informaia privitoare la Labarnash este exact totui, dovada fiind transformarea numelui n titlu regal i pstrarea, n fruntea tuturor listelor de sacrificii pentru fotii regi i prini, a lui Labarna i a soiei lui Tawannana. n sfrit, un text analistic din vremea lui Hattusil, descoperit mai recent i redactat n dou versiuni (hittit i akkadian), i prezint pe Labarna (Tabarna) i Tawannana drept predecesori. Situaia amintit sugereaz o discontinuitate dinastic, poate instituirea unei dinastii printr-o lovitur de stat.Labarna a ncheiat procesul de unificare a statului, iar activitatea acestui rege a fost, se pare, att de important, nct ea s-a pstrat foarte vie, numele de Labarnash devenind titlu dinastic, aa cum a fost cazul, mai trziu, cu Caesar i Augustus. n vrful ierarhiei politice hittite se afla suveranul, labarna, care era ef military suprem, judector i preot. Regina tawananna juca un rol important la curte. Acum apare un aparat birocratic i se constituievechiul drept hittit pe care l cunoatem printrun numr de inscripii care au ajuns pn la noi. n sfrit, tot din aceast perioad, s-au pstrat unele nsemnri de cronic, care vorbesc despre unele evenimente importante din statul hittit. Primul rege cunoscut ca atare i sigur atestat potrivit rescriptului lui Telepinu, este Hattusili I, care a domnit, probabil, ntre anii 1650-1620 .Hr. In timpul cruia capitala statului a fost mutat la Hattusas (azi Bogaz-ky), situat la circa 150 km est de Ankara. El a iniiat o politic expansionist. Hattuil I va transforma micul regat din centrul Anatoliei ntr-un veritabil imperiu printr-o serie de cuceriri n cursul crora a unificat o parte a populaiilor anatoliene i a extins dominaia hittit asupra regatului Arzawa (n sud-vestul Asiei Mici, n valea Hermosului) i spre est ctre Eufrat.Regele a trebuit s fac totodat fa unor dificulti interne provocate de nemulumirea unei pri a aristocraiei fa de concentrarea puterii n familia regal. Succesorul su a fost regele Mursili I (1620-1590 .Hr.), care a fost un mare rzboinic, n timpul su armatele hittite ntreprinznd campanii foarte lungi i primejdioase. ntre altele, dup ce i nfrnge pe hurui, apoi Alalah, reuind n 1.595 .Hr. s cucereasc Babilonul pe care l las ns kassiilor, el retrgndu-se. ndelungatul conflict cu regatul Yamkhad din nordul Siriei se soldeaz cu ocuparea Alepului n 1594 a. Chr. Muril I suveranul unui imperiu care se ntindea de la Mediterana la M. Neagr, cade victim unei conjuraii de palat, regele fiind asasinat de cumnatul su Hantili. Se deschidea, astfel, perioada cea mai tulbure din istoria hittit, cnd puterea central nu mai are niciun fel de autoritate iar marile familii i disput puterea, dificultile sporind prin atacurile hurriilor i ale triburilor muntene Gasgas. De altfel, una dintre caracteristicile statului hittit a fost faptul c autoritatea monarhic pare s fi fost contestat fr ncetare de ctre o nobilime turbulent. Acestei situaii i pune capt regele Telepinu (1525-1500 .Hr.). Domnia acestuia marcheaz un punct important n istoria hittit, el fiind iniiatorul unor importante reforme politice, a ncercat s remedieze carenele puterii monarhice fixnd reguli de succesiune dinastic.El a emis un edict care coninea urmtoarele reguli privind succesiunea la tronul statului hittit: Regelui defunct i urmau la tron un prin de prim rang; dac nu exista un prin de prim rang, urma un prin de rangul al doilea; n cazul n care nu exista nici un prin de rangul I sau II avea dreptul la tron soul unei prinese de primul rang. Unii istorici au vzut n rescriptul lui Telepinu argumentul pentru o interpretare social n sensul impunerii preeminenei succesiunii patriliniare fa de cea matriliniar. Telepinu a ncercat s

impun un organism care s pondereze exercitarea puterilor n stat i anume el a repus n vigoare o veche instituie pankus care se pare c desemna adunarea brbailor narmai. Telepinu, lrgind atribuile pankus-lui a ncercat s fac din el elementul de baz al regimului. Suveranul era subordonat din punct de vedere juridic acestui consiliu al nobilimii , care avea, de pild, dreptul de a-l judeca i de a-l condamna pe rege n caz de fratricid. Reformele sale nu au o via prea lung deoarece n timpul lui pankus-ul va disprea, iar regulile vor fi nclcate de Hattusili III. Dup efemera redresare din timpul domniei lui Telepinu, puterea hittit traverseaz o ndelungat eclips. Epoca Regatului milociu (1500-1380) este o perioad puin cunoscut. Regatul Hatti este atacat din toate prile, pn acolo nct triburile Gasgas au ocupat capitala Hattusa. Puterea central decade, de aceast situaie profitnd statul hurrit de la Mitanni care devine putere hegemon n Orientul apropiat, anexnd numeroase teritorii care pn atunci aparinuser hittiilor. Pentru a contracara pericolul mitannian, suveranii hittii caut sprijinul Egiptului, pltind tribut faraonului Tutmes al III-lea. Noul Imperiu hittit ncepnd cu 1380 ncepe o nou epoc n istoria hittiilor, epoca Imperiului hittit (1380-1200), cnd statul hittit va cunoate maxima sa dezvoltare.Noul Imperiu, care vede, ctre 1400 a. Chr., suindu-se pe tron , odat cu Arnuwanda I, o dinastie nou probabil de origine hurrit, ocup ultimele secole ale bronzului recent. Prima jumtate a secolului XIV a. Chr.,este marcata de domnia lui Suppiluliuma I (1380-1346), care este cel mai nsemnat suveran din istoria acestei perioade. Suppiluliuma a fost adus la tron de ctre armat, datorit calitilor militare excepionale, prin asasinarea motenitorului prezumtiv. Privitor la originea lui s-a ajuns la ideea c el a fost de origine hurrit, ntruct Thuthalya I i Armuwanda I (cca. 1450-1400 .Hr.) erau cstorii cu prinese care purtau nume hurrite. Gloria i ntinderea regatului nou hittit sunt legate de numele lui Suppiluliuma I(1385-1350 .H.). n momentul n care acesta urca pe tron, regatul hittit suportase importante transformri. Spiritul hittit mai mult sacerdotal evolueaz devenind mai mult rzboinic. Monarhia tinde a deveni absolutist, lund o form teocratic precum alte monarhii orientale. ntre influenele exercitate asupra hittiilor se detaeaz cele egiptene dar mai cu seam cele hurrite de al care hittiii adopt nu numai elemente de tehnic, de civilizaie precum carul de lupt1, dar i panteonului hittit i ritulal prezint accente hurrite. De la asiro-babilonieni, hittiii vor prelua scrierea cuneiform. Odat urcat pe tron, Suppiluliuma restaureaz puterea regala operand pe mai multe planuri. Pe plan intern, prin dezvoltarea monarhiei teocratice absolutiste. Tendina este marcat de introducerea, n titulatura regal, a epitetului Soarele Meu" sau Soarele puterii". Pe plan extern, noua titulatur este menionat n legtur cu tributul datorat rii Hatti, i anume se face precizarea cantitii de bunuri (argint) ce urmeaz s fie virate Soarelui". Introducerea unei noi arme - carul de lupt - a asigurat o suit de succese, i rennoirea tratatelor de alian. Suppiluliuma I va ncepe o serie ntreag de campanii ndreptate ctre toate punctele cardinale. Astfel, el va ataca n rsrit, supunnd ara Azzi (Hayasa), pe cursul superior al Eufratului, regele acestei ri, Hukkana, fiind silit s semneze un tratat cu hittiii. n nord, triburile Gasgas nu au fost niciodat definitiv nfrnte. Nici Suppiluliuma nu a reuit acest lucru, el ncercnd doar s limiteze atacurile lor prin constituirea de puncte fortificate pentru a le ngreuna atacul. n vest, Suppiluliuma se ndreapt mpotriva trii Arzawa al crei rege ncheiase cu Amenophis al III lea un tratat de egalitate. Hittiii l nfrng, silindu-l s recunoasc suveranitatea hittiilor. Dup 1365 .Hr., profitnd de pasivitatea Egiptului sub Amenofis IV Suppiluliuma ncepe o serie ntreag de rzboaie n Syria: trei la numr. Primul a fost ndreptat mpotriva regatului Mitanni, lovitura fiind att de fulgertoare, nct regele Tushratta nu a putut s fac nimic. Suppiluliuma I se

Un hurrit, Kikkuli, redacteaz un tratat consacrat dresajului cailor pentru carul de lupt.

putea glorifica ntr-un text cu urmtoarele fapte: Am jefuit inutul acestui fluviu (Eufrat), iar Libanul a devenit grania regatului meu. Dup aceast victorie, muli dintre regii din regiune i se supun lui Suppiluliuma, precum cei din Alalah, Urarit. De notat c ultimul a ntreinut mai departe relaii cu Egiptul. Ca i alte campanii, nici acest rzboi nu a rezolvat definitiv problema syrian pentru hittii i nici nu a dus la la distrugerea regatului Mitanni. A fost nevoie de un al doilea rzboi , ntruct Tushratta i-a adunat noi aliai mpotriva hittiilor. i de aceast dat lovitura a fost fulgertoare, iar efectele victoriei au fost i mai importante, pentru c cei mai muli dintre prinii din regiune se supun hittiilor, zdruncinnd aici stpnirea egiptean. Cel de-al doilea rzboi syrian duce armatele hittite i mai n sud, pn la Qadesh. n acest context se produce un eveniment politico-diplomatic semnificativ. Vduva faraonului Tutankhammon i cere lui Suppiluliuma I ca so un prin hittit, pentru a obine astfel aliana puternicului imperiu i a rezista adversarilor interni. n urma victoriei de la Qadesh, Suppiluliuma va reui s-i consolideze stpnirea n regiune, fiul su Telepinu devenind rege al Alep-lui, iar un alt fiu, Piayssili devenind rege la Karkemish. n acest timp, Tushratta este asasinat, iar Mattiwaza, fiul su fugar, cere ajutor hittiilor. El se va cstori cu o fiic a lui Suppiluliuma, care i d ajutor militar, plnuind s transforme jumtatea neocupat din Mitanni ntr-un stat tampon n faa Assyriei renviate. Noul Imperiu hittit, care sub Suppiluliuma I atinge apogeul puterii sale, se angajeaz mpreun cu Egiptul i cu Asiria n disputa pentru supremaie n Orientul Apropiat. Ambiiile lor rivale s-au ciocnit n Siria de Nord, placa turnant a ntregului comer oriental. n 1346 .Hr., Suppiluliuma I moare i, cu tot prestigiul su extraordinar, las o motenire foarte dificil. Absorbit de campaniile sale, el a neglijat politica intern i a comis chiar gravul sacrilegiu, n ochii hitiilor, de a neglija datoriile religioase ale regelui. Pe de alt pare, administrarea regatelor ocupate a fost inabil, prin tratarea necorespunztoare a supuilor i chiar a unor regi aliai. Vor izbucni revolte n toate inuturile supuse: Mitanni, Arzawa. Triburile Gasgas i reiau jafurile. Dup domnia glorioas a lui Suppiluliuma, urmaii si vor reui s pstreze un timp motenirea acestuia. Curnd dup dispariia lui Suppiluliuma izbucnesc revolte n rile vasale, n timp ce o nou putere, Asiria, profitnd de dispariia Imperiului mitannian, i extinde frontira pn la Eufrat. Imperiul succesorilor lui Suppiluliuma va fi antrenat n nesfrite conflicte externe care, mpreun cu frecventele revolte interne i incursiunile kakeenilor (gasgas munteni din regiunile nordice ale Asiei Mici) de la frontiera nordic, explic, ntr-o mare msur, declinul puterii hittite. Pe de alt parte, dei aspectul teocratic al monarhiei apare mai accentuat la Hattua dect n alte capitale orientale, iar regalitatea hittit ncerca dup modelul egiptean s concentreze n minile sale ntreaga putere, nu numai politic i militar, dar i pe cea religioas i judectoreasc, Noul Imperiu hittit ca cpta un caracter cvasifeudal, datorat n parte evoluiei tehnicii militare. Casta privilegiat a rzboinicilor dobndise vaste domenii care deveneau tot atte principate distincte, cu toate riscurile pe care le comporta o atare situaie pentru puterea regal. Succesorul su, Mursili al II lea (1345-1315 .Hr.) a avut nevoie de 10 ani de eforturi militare pentru a restabili situaia. Doi ani i-au trebuit pentru a-i respinge pe Gasgas, ali doi pentru a readuce la ascultare Arzawa; a trebuit s se desfoare mari eforturi pentru a restabili echilibrul pe Eufrat. Aceasta nu a pus capt problemelor sale, pentru c cele dou frontire fierbini nu au linite. Din nou triburile Gasgas atac, iar n Syria a ajuns la confruntare cu Assyria. Mursili II va aeza regi hittii n Karkemish i Alep, iar n Ugarit din vechea dinastie care ia rmas fidel. Aceleai probleme le va avea i fiul su Muwatalli (1315-1295 .Hr.), a crui domnie o cunoatem relativ satisfctor din autobiografia fratelui su, viitorul Hatusilli al III lea. Triburile Gasgas atac iari, silindu-l pe Muwatalli s mute capitala din ara de Sus, de la Hatussa, la Dattassa, n ara de Jos, , Hattusas rmnnd mai departe un centru politic foarte important. Timp de 10 ani, aceste triburi Gasgas devasteaz ara de Sus, condus pe atunci de fratele regelui,

Hatussili. Cu mari dificulti, Hatussili va reui s nving triburile Gasgas, readucnd linitea i mutarea capitalei. ntre timp, Muwatalli a reuit s aduc i Arzawa, militar i diplomatic, sub ascultare. Teritoriile nordice sunt reorganizate, repopulate, un rol important n aceast aciune jucnd acelai Hatussili. Hittiii organizeaz aici un adevrat limes, Hatussili fiind numit regele Hakpissei. Cel mai important segment al domniei lui Muwatalli l constituie rzboiul cu Egiptul. Imperiul hittit ncearc s-i extind sfera de influen n Syria de Nord, intrnd n conflict cu Egiptul faraonic care, aa cum se tie, sub dinastia a XIX a revine asupra afacerilor din Syria. Sethi I ntreprinde o expediie pn la Qadesh, care era grania lui Amurru (Syria), aflat sub influena lui Suppiluliuma. Ramses II, profitnd de dificultile hittiilor, reuete pe la 1.304 .Hr. s restabileasc influena egiptean n Amurru. Reacia hittit n-a ntrziat. Abilul Muwatalli va opune Imperiului ramesid un redutabil bloc asiatic supus hegemoniei sale,mobilizand 3500 care de lupt i 35.000 infanteriti, naintnd n Fenicia. Ramses II este luat prin surprindere i, va scpa cu greutate de un adevrat dezastru sub zidurile Qadeului (1285 a. Chr.). Btlia de la Qade- pe care o cunoatem att din surse egiptene ct i din surse hittite, nu modific echilibrul politic: fluviul Orontes rmnnd i de acum nainte limita dintre cele dou sfere de influen, hittit i egiptean.Amurru revine sub influen hittit,si intreaga regiune de la nord de Qadesh este reorganizat de Muwatalli, care-i consolideaz dominaia n regiune. Relaiile cu Assyria sunt ncordate, assyrienii profitnd de rzboiul lui Muwatalli cu egiptenii pentru a nainta spre vest, supunnd i unii dintre regii de sub influena hittit i silindu-i s plteasc tribut. Nu este clar dac Muwatalli a pierdut sau nu regatul Mitanni n faa assyrienilor. Lui Muwatalli i urmeaz la tron fiul su, Urhi-Teshub, care a domnit sub numele de Mursili al III lea (1295-1289 .Hr.). El va fi detronat de unchiul su, Hatussili, care pentru a-i justifica aceast grav nclcare a regulilor de succesiune fixate de Telepinu, a scris o autobiografie n care arat c a trebuit s acioneze din necesitate. Hatussili III (1289-1265 .Hr.),pentru a-i consolida puterea pe care o uzurpase i pentru a-i redobndi sprijinul clerului, Hattuil III s-a cstorit cu fiica unui preot, marea regin Puduhepa. Regele care i-a vdit meritele militare n timpul domniei fratelui su, s-a manifestat n calitatea sa de rege, mai cu seam ca diplomat. Suveranul de la Hattua, ameninat de ambiiile asiriene a luat iniiativa unei apropieri de Egipt. Astfel, n 1269 i.Hr. a fost ncheiat aliana egipteano-hittit menit s stvileasc imperialismul asirian tot mai agresiv ncepnd din epoca Imperiului de Mijloc. Condiiile tratatului privesc o alian defensiv reciproc, renunarea la agresiune, meninerea succesiunii legitime la tron; extrdarea fugarilor, statu-quo-ul teritorial. Fluviul Oronte rmnea limita dintre sferele de influen hittit i egiptean: Qadeul i regatul Amurru rmneau n minile hittiilor, iar litoralul n cele ale egiptenilor.Arhivele menioneaz un schimb epistolsr activ nte Hatussili i Ramses al II lea i ntre reginele Puduhepa i, respectiv, Nerepta. n 1271 .Hr., o fiic a lui Hatussili al III lea se va cstori cu Ramses al II lea. Imperialismul asirian, ca i cel hittit, era dictat de considerente de ordin economic: ambele state, fr ieire direct la mare, aveau aceeai nevoie vital de porturile Siriei de Nord; se cunoate modul n care s-au folosit hittiii de influena lor n aceast zon pentru a ncerca s-i sufoce, din punct de vedere economic, adversarul. Relatiile hittiilor cu Assyria rmn ncordate, dar relativ panice. Hatussili duce tratative cu Babilonul pentru o alian mpotriva lui Adad-Nirari. Cu toate acestea, assyrienii nu pot fi implicai, i dup 1274 .Hr., Salmanasar ocup teritoriul de la est de Eufrat. Principatele vasale din sudul i din vestul Anatoliei profitau de orice situaie pentru a-i ctiga independena. Ctre mijlocul secolului XIII a. Chr., tendinele centrifuge ale micilor regate vasale hittiilor (Arzawa, Kizzuwadna, Arwanna, Azzi-Hayasa etc.) se accentueaz. Dac hittiii a cror patru centre rmn Hattua, Alaca Hyk, Aliar i Kane, i ntind influena n Syria, ei nu ajung totui s ocupe ntreaga peninsul anatolian, i larga fereastr egeean rmne deschis influenelor miceniene.

Aheii, sub numele de Akhkhiyawa, i fac apariia n textele hittite i arheologia le atest prezena nc din secolul XIV a. Chr. Troia VI, care a fost distrus de un cutremur ctre 1370 a. Chr., este un ora de influen aheean i, ntr-o msur nc i mai mare, Troia VII A este un asemenea ora, dei a fost distrus de ahei n urma celebrului rzboi troian, n a doua jumtate a secolului XIII a. Chr. Prestigiul Troiei ine, n primul rnd, de legenda epic greac i de popularitatea cercetrilor lui H. Schliemann. n realitate, cea mai prestigioas cetate anatolian n mileniul II a. Chr. a fost Beycesultan, care era probabil capitala regatului Arzawa, bine cunoscut din textele hittite, ca tradiional rival al suveranilor de la Hattua. Sub Tudhaliya IV (cca. 1255-1230/1220), care a iniiat reorganizarea administrativ a templelor i a dispus retranscrierea a numeroase texte religioase, declinul Imperiului hittit se accentueaz. Suveranul de la Hattua n-a reacionat n nici un fel cnd Tukulti-Ninurta I a deportat n Asiria 28 000 de hittii de pe Eufratul superior. n aceeai perioad populaiile din estul i sud-estul Asiei Mici se ridic mpotriva dominaiei hittite, n timp ce kakeenii (gasgas) amenin frontiera nordic a Imperiului. Analele lui Tudhaliya IV menioneaz prezena n Anatolia occidental a populaiei Akhkhiyawa, n fruntea unei mari coaliii, probabil o aluzie la celebrul rzboi troian. n timpul lui Arnuwanda III (1230/1220-?1200), penultimul suveran de la Hattua, tulburrile care aveau s provoace prbuirea Imperiului hittit s-au agravat considerabil. Regatul Alasia (situat fie n Cipru, fie n Siria de Nord) i Ugaritul, aflate n sfera de dominaie hittit sunt ameninate de invazia Popoarelor Mrii; n toate aceste raiduri aheii au jucat un rol esenial. Domnia lui Suppiluluima II (ctre 1200 a. Chr.), ultimul suveran de la Hattua, a fost n ntregime consacrat aprrii unui imperiu ameninat din toate prile: revoltele principilor vasali, invaziile Popoarelor Mrii i cele ale kakeenilor. Un text hittit menioneaz o btlie naval ntre Suppiluliuma II i Popoarele Mrii care se ndreptau ctre Alasia. n cele din urm, n jurul a. 1200 a. Chr., Noul Imperiu hittit se prbuete sub lovitirile Popoarelor Mrii. Hattua, capitala politic i metropola religioas, este distrus, iar statul hittit dispare de pe harta politic a Orientului. Dispariia statului hittit a contribuit la o mai rapid rspndire a metalurgiei fierului, metalurgie cunoscut mult vreme numai hittiilor. Pe cnd hittiii au sucombat n Asia Mic invaziilor din nord, rile din Orientul Apropiat au fost frmiate n mici state i regate de ctre triburile venite din nord, asociate cu grecii micenieni venii dinspre apus Akaiwasha (aheii) i Daniuna (danaii) din izvoarele egiptene. n urma tulburrilor de la sfritul mileniului II a. Chr.care pun capt culturilor epocii bronzului n Asia Mic, alte populaii indo-europene aparinnd grupului centum frigieni i lydienii-, venite din Thracia, vor ocupa o parte a Anatoliei, n timp ce hittii, dislocai de pe platoul central, s-au stabilit n Syria de Nord unde au ntemeiat o serie de principate neo-hittite (Samal, Karkemi, Til Barsib, Alep i Hama) care, n majoritatea lor, vor cdea n mna dinastiilor arameene n secolele IX-VIII a. Chr., nainte de a fi nglobate n Noul Imperiu asirian. Descifrarea hieroglificii hittite si o serie de descoperiri arheologice au permis cunoasterea unor entiti politice recunoscute pe baza unor sigilii dinastice, inscripii interne i texte assiriene databile ntre secolele IX-VII .H., ca i din textele urartiene. Asemenea state se cunosc la Que, Tabal, Melidu, Hilakku, Kummuhhi, Adana, Wassurme, Karkemish, urgum, Dananim, Hamath. Este interesant c o serie de inscripii cu caracter genealogic au fcut posibil reconstituirea succesiunii dinastice, de exemplu, lista genealogic a regelui Wapalawas din Tuwanana, a regelui Katuwas din Karkemish sau a regelui Halparu (n) ti (j) din Gurgum. Caracterul divin al regalitii, nume teofore, ereditatea tronului, titulatura din texte externe (Sarru/LUGAL), epitete precum marele", regele-erou", mare rege", rege luminat de razele Soarelui", favoritul lui Kubaba i Zeul Soare" atest natura puterii i raportul cu alte state. O serie de schimbri de dinati sau de case dinastice prin intervenia regilor assirieni (Tiglat-Pilesar III, Sargon II, Asharhaddon i Ashurbanipal) dovedesc c aceste mici sttulee erau dependente n realitate,de Assiria. Numele i legtura evident cu panteonul hittito-luvit din mileniul II .H. confirm continuitatea ntre regatul disprut n vremea lui Suppiluliuma II i noile entiti politice constituite la sud de platoul anatolian i n zona dintre Eufrat i Oronte.

n sfrit, o serie de inscripii, de exemplu, cea a regelui Aziwata din Dananim sau a lui Araras din Karkemish, atest caracterul complex al activitii regelui: organizarea armatei i rzboiului, construirea de fortificaii la hotare, a unor noi ceti, construirea de temple i de canale de irigaie. Populaia hittit nu a disprut totui, deoarece mai trziu, mai ales n sudul Anatoliei i n nordul Siriei, au aprut unele mici principate hittite, de la care ni s-au pstrat mai multe inscripii hieroglifice. Studiile lingvistice au dovedit c urmaii hittiilor au supravieuit n Cilicia i Licia pn n epoca roman. 4.Regalitatea hittit.Instituiile hittiilor. Cele mai vechi tiri despre existena unor principate i a unor regi care rezideaz n palate sunt cele legate de activitatea coloniilor comerciale assiriene, n special a celei de la Kanesh. Aceti prini care guvernau la Burushattum, Kanesh, chiar Wahsusana aveau un drept de preemiune asupra mrfurilor transportate, prelevau taxe, erau n relaii comerciale cu Karum-ul, relaii care implicau intervenia lor direct prin coresponden sau convenii i i impuneau uneori, prin for, autoritatea asupra supuilor. De exemplu, n Hahhum, regele procedeaz la nbuirea unei revolte a populaiei din principat. Nu este foarte clar structura intern a acestor entiti. Textele provenind din arhivele acelor Karum vorbesc fie de prini sau regi, fie de palat. Semnificativ este c aceti prini sau regi nu poart nume assiriene, ci nume hatti, nesite sau, mai rar, hurrite, de exemplu, Inar i Warsamma (n Kanesh), Amum-Hirbi (n Mumma), Pithana, Anitta (n Kussar). Se tiu foarte puine lucruri despre organizarea intern a acestor principate. Sigur este c cele mai importante dintre ele se bucurau de deplin independen i exercitau, totodat, un control eficace asupra coloniilor assiriene. Treptat, ns, pe msur ce unele din aceste principate au devenit mai prospere i mai puternice, ele au reuit s-i impun dominaia asupra altora mai mici i s creeze un sistem de relaii vasalice, n sensul c regalitatea guverneaz cu ajutorul unei aristocraii teritoriale miliatare, n msur s conteste putere regal. Importana acestor principate poate fi bnuit i n funcie de titulatura pe care o utilizeaz assirienii n raport cu dinastii locali: rabaum (prin) sau Lugal -arrum (rege). Este drept c ultimul titlu nu apare dect n trei texte Oraele situate n principate cu o economie predominant agrar funcionau drept capital. Regele sau prinul deinea ntreaga putere: economic, militar, ncheia convenii, fcea schimb de ambasadori, i impunea voina asupra unor ri mai mici i mai slabe ai cror efi erau numii cini" sau sclavi". De exemplu, regele sau prinul din Kanesh era suzeranul prinului din Taisama. Deasupra acestei ierarhii de state se situa regele din Burushattum, care purta titlul de mare prin"! titlu uzurpat ulterior de Anitta dup ce supune Ullama, Zalpa, Itattusa, Salatiwar. Interesant este c i prinese erau implicate n activitatea comercial i deineau funcii oficiale, inclusiv aceea de lider al unui ora, de pild, n Ankuwal i Luhusattia, poate numai n calitate de regente. Titlul particular pe care l poart este acela de rubatu. Al treilea personaj n ierarhie era rabi similtin (prinul motenitor), care ndeplinea sarcini importante legate de stocarea mrfurilor i ncheierea de tranzacii legale ntr-un loc special; era deci investit cu funcii economice, juridice i militare. Sub acest nivel se aflau diveri efi (rabu) de departamente, ntre care cei mai importani rspundeau de turmele de bovine, capre i cai (creterea animalelor reprezentnd un sector dominant n economie), de grdinile de legume i de cmpurile de grne, de meteugari, n principal, metalurgiti (turntori i bronzri), de antrepozite, de pia etc. Elaborarea ideologiei regale hittite, a principiilor transmiterii puterii, cu precizarea funciilor suveranilor, evolueaz pe aceast tradiie. Numai aa se poate nelege caracterul arhaic al regalitii hittite n perioada regatului vechi, inclusiv n viziunea lui Telepinu. Lipsa oricrei reglementri a succesiunii la tron rezult din preambulul amintitei legiuiri. Att n cazul lui Labarnash, ct i n cazul lui Hattusil I se face aluzie la locul fiilor, frailor, rudelor prin alian, al

legturilor de snge, n general, n desemnarea succesorului. Pe de alt parte, se precizeaz unitatea dintre rege i familia sa i armat. n acelai timp, titlul de mare rege" pe care-l poart Labarnash presupune, n mod automat, existena unor regi de statut inferior, aflai n relaii vasalice cu marele rege. Un text hittito-akkadian reflect o etap nou n evoluia regalitii. Deja titulatura s-a complicat prin transformarea numelui lui Labarnash n titlu regal. Formula sun: (Tabar) na Hattusilish, Mare rege n Hattusha, omul din Kussar. Rolul important, din punct de vedere politic i religios, al reginei este atestat, de asemenea. n sfrit, descoperirea unei liste de sacrificii, stabilit pentru fotii regi i prini, atest elaborarea unui cult dedicat regilor defunci. Vechimea acestui cult este confirmat de o descoperire arheologic recent. Este vorba de scoaterea la lumin, la Bogazky, n apropierea drumului monumental ce duce la Poarta regal", a trei capele dintre care una (A) coninea un pilastru central pe care era fixat un orthostat decorat cu un relief nfindu-1, probabil, pe regele Thutalia. Locul orthostatului i decorul ndeamn la recunoaterea divinizrii regelui defunct i a existenei unui cult regal ancestral. Ideea este confirmata de o descoperire de la Lidar. Meniunea din reglementarea lui Telepinu, relativ la buna nelegere cu rudele i armata, presupune practica consultrii adunrii otenilor (pankus) i a constituirii unui embrion de administraie prin apelul la rude i la fidelitatea unor funcionari ataai de suveran prin legturi personale. Se poate bnui c palatul era'centrul vieii economice, politice, administrative este evident c regele i menine autoritatea i i pstreaz prestigiul prin purtarea rzboiului i obinerea unor victorii strlucite. Este de presupus, de asemenea, c regele ndeplinea un rol esenial n desfurarea unor ceremonii religioase, de a cror exercitare era legat prosperitatea regatului. Nu exist, n acest stadiu, nici un element din titulatura regal care s exprime caracterul sacru al persoanei, exist ns genii nenumite, protectoare ale regelui i tronului. De abia cu Suppiluliuma i succesorii si se arog titlul de Soarele Meu", care apare n documente externe, de exemplu, n tratate de alian i coresponden. Astfel, tratatul dintre Mursil II i Duppitesub din Amurru are ca protocol Soarele Mursil, Marele rege, rege al rii Hatti, viteazul, favoritul zeului Furtunii, fiul lui Suppiluliuma, Marele rege, rege al rii Hatti, Viteazul". n context se face simpla meniune Eu, Soarele..." Simpla referire la Soare, n calitate de suzeran cruia i se pltete tribut, apare i n alte documente externe. De exemplu, din listele de taxe pretinse locuitorilor din Ugarit se constat c acetia erau silii s plteasc dou serii de impozite, unul pentru regele rii i altul pentru Soare, ultimul totdeauna n argint. Sacralizarea persoanei a determinat elaborarea unei etichete minuioase, impunerea unor reguli foarte stricte de pstrare a puritii regelui, ca i a unui ceremonial funerar particular. Texte din secolele XIV-XIII .H. menioneaz ritualul de nmormntare a regilor, care este identic cu cel descris n Iliada n legtur cu Patrocle. Ca i n Egipt, regele participa la o ceremonie menit s-i asigure revitalizarea forelor. Poate c, i n acest caz, ceremonia avea un caracter jubiliar. Numai c n vreme ce, n Egipt, srbtorile Heb Sed i Opet echivalau cu un fel de epifanii ale zeului ncarnat n faraon, la hittii este vorba de o ceremonie cu caracter foarte arhaic, charismatic, n care un personaj (prizonier sau criminal) era supus unui ritual complicat ce se ncheia cu uciderea lui, dup care urma reaezarea pe tron a noului rege", cu care prilej i se oferea un set nou de regalia n locul celor arse o dat cu acela care l-a substituit. Ca pretutindeni n Orientul Apropiat, regele guverna efectiv. ntre sarcinile care-i reveneau de drept i pe care le exercita, n mod obligatoriu erau organizarea armatei i purtarea rzboiului. Inscripii comemorative i Analele regale, o serie de surse externe menioneaz prezena n fruntea armatei, campanie de campanie, a regilor hittii. Funcia justific epitetul de Viteazul" sau Eroul" cuprins n titulatur, cu toate elementele de suprauman pe care le comport. Regele era eful administraiei, numind pe guvernatori. n cazuri speciale i revine administrarea unor teritorii de interes strategic, n mod direct sau prin delegai alei dintre membrii familii regale - fii i gineri. Este cazul oraului Karkemish, cucerit i jefuit de ctre Suppiluliuma, unde a fost instalat ca vicerege unul dintre numeroii si fii, Sarrikusuh (Piiassili), cu drept de succesiune pentru urmai, acordat de ctre Mursil II. De un statut identic a beneficiat Halap/Iamhad, unde este numit, probabil

n aceeai calitate de vicerege, Telepinu, mare preot n Kizzuwanda i fiu al lui Suppiluliuma. Acest sistem se instituie n perioada Regatului Nou. Guvernatorii rezidau n palate" (E.GAL) care funcionau n calitate de centre politice, administrative i economice n fiecare provincie. Sarcinile ce le erau ncredinate constau n perceperea impozitelor, administrarea domeniilor regale, supravegherea minii de lucru dependente ataate palatului, efectuarea de reparaii, ndeplinirea de sarcini cultuale, numirea preoilor n sanctuarele locale, ndeplinirea oficiului de judector i a unor obligaii militare. care le exercitau n numele regelui. Ei se aflau sub control direct regal, cci pentru imperiul hittit lipsesc meniuni privitoare la existena unui aparat birocratic ierarhizat care s se interpun ntre rege i nucleele administrative locale. In calitate de ef al diplomaiei, regele prezida ncheierea de tratate ntre parteneri egali (v. Ramses II - Hattusil III) sau ntre marele rege i micii regi dependeni sau vasali (v. tratatul dintre Muwattalu i Alaksandus din Wilusiya sau, mai nainte, dintre Mursil I i Niqmepa din Ugarit). Se poate afirma chiar c n perioada regatului nou hittit, dincolo de succesele militare, constituirea acestui mare stat teritorial i multinaional a fost rezultatul unei diplomaii abile care a fcut din dumani sau opozani aliai loiali. Cazul cel mai interesant l prezint Alaksandus din Wilusiya, care particip, alturi de Muwattallu, la btlia de la Qadesh n fruntea unui contingent de Drdn (dardani). n cazuri excepionale, activitatea diplomatic a regelui, constnd din trimiterea de ambasade, coresponden, contractarea de cstorii de interes politic, este dublat de aceea a reginei. Este cazul, cu totul special, al Puduhepei soia lui Hattusil III, care semneaz corespondena alturi de rege. Regele este legiuitor i judector suprem, atribute pe care le exercit din plin; dovad proclamarea legiuirii lui Telepinu i a celor dou variante de coduri de legi ce prescriu i cazurile n care decizia judectoreasc revine regelui, fie n prima instan, fie n apel. In sfrit, n calitate de intermediari ntre ar i divinitate, regelui i reginei le revin numeroase obligaii religioase menite s asigure bunstarea, prosperitatea,victoria, sntatea poporului. n ceremoniile religioase n care oficia ca mare preot, regele purta un costum special compus dintr-o mantie, o calot i un lituus. n absen, era substituit de preoi sau de o pine, asupra creia regele fcea un semn cu mna. Cunosctor al principiilor religioase i al ritualurilor, regele era participant i totodat rspunztor direct de consecinele nefaste provocate de nclcarea jurmintelor sau de neglijarea obligaiilor sacerdotale. n acelai timp, este i organizator al cultului i reformator. De pild, unele texte menioneaz o reform a lui Tudhalya IV, care prescrie diferite ntreceri atletice sau teste ale puterii fizice ce aveau loc cu prilejul unor srbtori, cum era srbtoarea secerii", sau cu prilejul desfurrii riturilor regale de fundaie. Este vorba de lupt (trnt), ridicarea greutii (ridicarea pietrei), dans acrobatic, inclusiv dansul cu sabia, imitaii ale jocurilor de rzboi (lupta cu arme de bronz, tragerea cu arcul, lupta cu mciuca), boxul, fuga n jurul vetrei, aruncarea cu mingea sau bul n ap, lupta cu fiarele (pantera, taur). n afara obligaiilor religioase zilnice efectuate n palat sau n templu (rugciuni, gesturi rituale, aducerea de ofrande), cuplul regal participa, n mod obligatoriu, la dou mari srbtori: una de primvar (AN.TAH.SUM), care inea de zile, i una de toamn (nuntariyasha). Ambele constau dintr-un ritual foarte complicat ce presupunea parcurgerea unui itinerar obligatoriu, n care intra vizitarea unor orae i temple sfinte. Itinerarul urma un traseu ce desemna semnul S. Deplasarea n car, ca i modelul drumului parcurs, simboliza luarea n proprietate, reproducerea rotaiei anotimpurilor i regenerarea naturii i a comunitii. Ca i alte elemente ale regalitii hittite, acest ritual amintete un model arhaic de guvernare, care i gsete cele mai directe analogii n ceremonia Anului nou din India arian. . In Regatul vechi nu a existat un principiu dinastic. Regalitatea apare, pe de rudele apropiate i colaterale i cu soldaii, cuprinse n preambulul proclamaiei lui Telepinu. Pe de alt parte, lungul text privitor la preluarea puterii de ctre Mursil I confirm faptul c regele avea dreptul s-i aleag succesorul, inclusiv nlturnd de la tron pe propriul su fiu. n cazul de fa, Hattusil I dezmotenete pe Labarnash I i-1 impune ca succesor pe Mursil I, probabil nepotul su. Telepinu reglementeaz

accesul la tron, impunnd principiul ereditar pe linie brbteasc, reducnd strict posibilitatea de a alege ntre trei categorii de candidai, alegerea fiind condiionat de absena unui succesor legal din categoria precedent. i anume, devine motenitor legal fiul cel mai mare al primei soii (tawannana), n absena lui - fiul cel mai mare al celei de-a doua soii i, n ultim instan, soul fiicei celei mai mari de la prima soie. Aceast ultim prescripie a determinat considerarea regalitii hittite ca un caz aparte n care principiul transmiterii puterii prin femei funcioneaz alturi de principiul ereditii masculine i al senioritii. O discuie destul de acerb se poart n jurul adevratului rol al fiicei celei mai vrstnice" a marii prinese" sau a prinesei de coroan". De acest rol a fost legat i poziia privilegiat a unor regine care dein un loc deosebit n guvernare. Concluzia cea mai acceptabil este aceea potrivit creia reginele asociate la viaa politic, inclusiv n viaa internaional, sunt acelea care au fost favorizate de legea de succesiune, respectiv, sunt fiicele cele mai vrstnice ai cror soi au motenit tronul. Un al doilea aspect particular, unic regalitii hittite, este caracterul de absolutism controlat,de ctre pankus (adunarea ostailor n arme) n perioada veche hittit, de tulia (adunarea nobiliar) n perioada inaugurat de Telepinu. n ceea ce privete relaiile internaionale, este de remarcat modernitatea principiilor pe care ele se ntemeiau. Ele se concretizau n tratate de egalitate, de alian, sau inegale, prin care era clarificat i clasificat dependena regatelor supuse. Hittiii reglementau, precum mai trziu romanii, n mod diferit situaia teritoriilor cucerite. 5. Economie i societate Statutul hittit nu se nscrie n structurile de tip hidraulic, dei pentru perioada bronzului se presupune existena unui sistem de irigaie n cmpia Elbistan. Lipsa de interes pentru irigaii sau importana lor cu totul minor n economia hittit sunt probate de rarele referiri la culturi ntreinute printr-un sistem hidraulic n cele dou variante ale codului de legi. De fapt, este vorba de un singur articol (109) privitor la grdini irigate. Viaa economic era complex n sensul c numeroase sectoare de activitate funcionau paralel i beneficiau de o organizare la nivel central. Situaia este surprins deja la nivelul coloniilor assiriene, cnd este menionat n texte existena unor efi (rabi), care poart rspunderea asupra unor sectoare economice distincte. Aceleai concluzii rezult i din natura i dimensiunile tranzaciilor efectuate. Din aceast etap apare evident rolul palatului n calitate de organizator, controlor, proprietar de stocuri imense de bunuri agricole, animaliere i meteugreti i ca principal acionar n operaiile comerciale i de credit. Funcia palatului de principal agent economic nu s-a modificat n perioada postkarum. Evident, nu se tie prea mult despre activitatea economic propriu-zis desfurat la palat n perioada paleohittit. Unele referiri legate de campaniile lui Hattusil I i Mursil I, menionarea numrului deportailor i a cantitii de bunuri intrate n ,|casa" regelui dovedesc c palatul continu s rmn principalul posesor de bunuri, chiar dac regele nu mai este att de implicat n tranzacii comerciale. Fr doiala c acest loc de concentrare i de repartizare la care face aluzie Mursil II era sui palatul regal principal din Hattusas. Existena magaziilor regale din zone periferice este probat, ntre altele, i de scrisoarea adresat unui faraon, n care ele afirm c nu are fier bun n magaziile sale din Kizzuwatna. Este de presupus ateliere i meteri specializai, cum erau metalurgitii, lucrau n zonele n care dstau materia prim, instalaii i tradiii meteugreti i c tot acolo se stocau mrfurile. De altfel, n cazul de fa, metalurgia fierului, cu o foarte veche tradiie Asia Mic (mil.IVIII .Hr. ), beneficia de acest statut. Evident, palatul nu deinea umai o funcie economic. Palatul sau Casele regelui" puse sub protecia zeului lawalli erau n acelai timp centrul vieii politice, loc de judecat n caz de procese olitice sau care atingeau familia regal, centru religios n care aveau loc ritualuri, consultau oracole, se fceau profeii.

Una din cele mai importante probleme este aceea a proprietii asupra amantului, mai precis, a msurii n care n ara hittit i n regatul mitannian anciona principiul dreptului eminent al suveranului asupra ntregului pmnt, ac aveau loc distribuiri de loturi i n ce condiii se efectua aceast operaie. O serie de prescripii ale codului (inclusiv versiunile mai recente) permit s se disting ou mari categorii de pmnt, arabil sau puni. O prim categorie era proprietatea egal din care regele putea drui poriuni cu sau fr clauz de a efectua servicii Hku). Asemenea beneficiari pot fi meteugari, cultivatori, pstori, soldai, care imesc n schimbul muncii depuse pentru rege o cot parte din produse sau un )t. Uneori se menioneaz, alturi de pmnt, i sclavi (capete"), vite i oi >aragr.53). Exist ns i danii de pmnt, precum i cazuri de stpnire fr nici n fel de compensaie sau acelea n care se acord scutire de servicii (cele 3 orae finte - Nerik, Arinna, Zippalanda, cei care primesc pmntul n cadrul unui ceremonial). Cea de-a doua categorie este desemnat cu termenul de ogoare ale oporului satului (paragr.46, 47). Formulrile dau dreptul s se presupun c aceste ite erau organizate n comuniti de obte care reglementau distribuia loturilor tre familiile individuale. Meniunea faptului c un sat putea s ncredineze :renuri unor persoane strine de comunitate dovedete c realitatea era foarte complex. De altfel, legiuitorul distinge numeroase cazuri particulare, din care se oate deduce c lotul putea fi acaparat, motenit, druit, cumprat (paragr.183, 85) de la stat (rege) sau de la un sat (comunitate). Mai mult chiar, preurile modeste care sunt vndute terenurile arabile (2 sau 1 shekeli de argint) dovedesc c era arte mult pmnt disponibil. Ceea ce se urmrete prin lege nu este att micarea sine a pmntului, ct precizarea cazurilor cnd deinerea lotului presupune i fectuarea unor servicii (taxe, corvezi, obligaii militare) i cnd exista scutire de fel de asemenea obligaii. Este adevrat, c n anumite condiii (paragr. 46), serviciile ataate de un lot nu sunt preluate de ctre noul proprietar, ci rmn n :ama restului membrilor familiei. O situaie asemntoare a fost surprins pe iza unor texte juridice n Arrapha (Nuzi, structuri hurnte integrate n statul hittit). :este arhive completeaz cu date extrem de interesante informaiile cu privire la oncentrarea deportailor la palatul din Hattusas sau n alte case ale regelui" situate nele chiar n regiuni periferice, de exemplu, n Attarimma i Isuwa. Astfel, Analele iLil amintesc despre aezarea, ntr-un singur loc, a 88000 deportai. In scris, fac posibil reconstituirea procesului de treptat dezagregare a proprietii comunale i transferul pmntului n proprietate individual, precum i procedeele ascunse prin care avea loc acest fenomen. Astfel, o serie de documente atestau pierderea loturilor de ctre una din cele mai numeroase mari familii (dimatu), i anume dimatu Pirsanni. Aceasta deinea iniial o suprafa de peste 100 imerii, terenuri care sunt transferate n favoarea unui cmtar ce ndeplinea totodat o funcie ntr-un district (haluhlu), i anume, Tehib-Tilla. Una din liste include 20 posesori, membri ai acestei familii care-i pierd pmnturile nregistrate n dimatu Tehib-Tilla sa Pirsahhe. Lucrurile nu par s fie prea simple. Pe de o parte, este evident c n cadrul marilor familii, se procedeaz la o partajare a proprietii rurale, dup posibiliti", ntre familiile nucleare. Faptul c loturile nu erau egale a determinat o stratificare a acestor familii, unele devenind mai bogate. Este cazul familiei lui Tehib-Tilla n care se constat diferena de avere ntre el nsui, fii i alte rude de snge, de un statut preferenial bucurndu-se, iniial, fiul cel mai mic. Dar casa mare motenit este cumprat de un alt frate, primul pstrndu-i un mic lot cu valoare simbolic. Numai c transferul de proprietate nu atrage dup sine i dispensa de obligaii, inclusiv cele militare, respectiv Hku. Dimpotriv, acestea continu s greveze asupra fotilor uzufructuari care cedau pmntul creditorului prin pseudo-adopiune. Responsabil pentru ndeplinirea obligaiilor era capul ei -ewri, care dispunea de un lot suplimentar cu suprafaa de un imeru, n calitate de preot al zeilor i strmoilor marii familii (ilanu u etemmu). Exist ns i cazuri n care strinii sunt introdui n marea familie, fie de ctre rege, fie de ctre ewri. n ultima situaie, eful familiei l introduce pe creditor n dimatu, transferndu-i nu numai calitatea de succesor legal, ci i pe aceea de ewri. Numai c, n acest caz, titlul pe care-1 poart este disociat de funciile religioase ale capului de familie. Capacitatea legiuitorului de a distinge o infinitate de situaii concrete apare vizibil i n cazul

adopiunii lui Tehib-Tilla de ctre un oarecare Parhenari, fiul lui Hulukk, i de fratele acestuia, Kawinni, prin care operaie i nsuete 5 imeru de pmnt, dei obligaia Uku continu s fie prestat de fostul proprietar. Dincolo de detalii, de varietatea cazurilor constatate n texte, este de subliniat c cel puin la Arrapha n Nuzi constituirea marilor domenii nu este rezultatul unei ficiuni care face dintr-o persoan imaginea comunitii ncorporate i nu se explic, n mod automa t, prin raportul autoritate/divinitate, ci este urmarea procesului intern de disoluie, de pierdere a dreptului de proprietate comunitar asupra pmntului datorit dezvoltrii operaiilor de credit. Semnificativ este c n legislaia hittit sunt extrem de rare sanciunile legate de neplata taxelor fa de rege sau pentru cei care nu-i ndeplineau prestaiile sau corvezile, aa cum se ntmpl n Ugarit. Doar loturile prsite, nelucrate sau acaparate erau atribuite altor persoane. La fel se proceda uneori i n cazul acelora ai cror uzufructuari sau proprietari refuzau s ndeplineasc servicii (v. parag.39 i 40). n schimb, meniunile (paragr. 146, 166, 168, 169), privitoare la ncercarea de a strica preul de cumprare, nclcarea hotarelor, acapararea ogoarelor semnate, ca i pedepsele stabilite (paragr.166) dovedesc frecvena abuzurilor. De altfel, aprarea avutului, indiferent de natura lui (ogoare semnate, grdini, vii, vite, unelte etc.), constituie o caracteristic a codului hittit. Aceste paragrafe ngduie presupunerea c, alturi de sectorul palatial, cel mai important i mai complex din ntreaga economie, exist i un sector individual. Economia hittit era caracterizat prin importana pe care o dein creterea vitelor, viticultura, horticultura i meteugurile, alturi de cultura cerealelor. Totodat, numrul mare de articole i minuiozitatea cu care sunt stabilite preurile, numrul mare de sortimente luat n considerare atest, alturi de comerul efectuat prin mijlocirea tamkarilor regali, i un comer intern, cu amnuntul. Caracterul fragmentar al regatului, numrul mare de state dependente chiar n aria nuclear a regatului hittit explic i existena unor asociaii regionale de tamkari. Este evident ns c tamkarii hittii beneficiau de un statut aparte; dovad - paragraful 5 din cod. Explicaia st n faptul c tamkarii fceau oficiul de ageni regali nu numai n Hatti, ci i n rile vasale. De exemplu, n Ugarit aveau dreptul de a percepe tributul datorat Soarelui" i, n caz de refuz sau de insolvabilitate, aveau dreptul s procedeze la vnzarea, ca sclavi, n ri strine, a debitorilor. Trebuie adugat c anumite bunuri nici nu circulau ca mrfuri propriu-zise, ci fceau obiectul unui schimb de daruri ntre suverani. n aceast privin, siguran exista doar n cazul fierului, a crui producere i vehiculare constituiau un monopol" regal. Afirmaia se bazeaz pe descoperirea, la Tell el Amarna, a unei scrisori emannd din cancelaria regal hittit i din care rezult c, aa cum se ntmpla i n vremea lui Anitta, fierul i obiectele din fier erau oferite ca daruri ntre suverani. Societatea hittit prezint o mbinare de trsturi arhaice i mai avansate. Pe de o parte, se constat importana sectorului privat n economie, predominana compensaiilor n caz de delicte sau conflicte, absena legii talionului. In favoarea arhaismului, pledeaz i statutul juridic al sclavilor, practica leviratului, cstoria prin rapt, dreptul de justiie personal, cazurile de rspundere colectiv, variabilitatea echivalenelor de schimb (argint, animale, produse animaliere , cereale). Pe de alt parte, structurile sociale nu sunt clar definibile. Exist o opoziie ntre vrful compus din rege, familia regal, marea aristocraie militaro-gentilic, care este reprezentat prin tulia. i masa mare a populaiei, constrns s ndeplineasc munc pentru rege i plata taxelor. Din pcate, nu este uor de a discerne categoriile sociale n interiorul acestui corp social dependent i nici criteriile de difereniere. Evident, criteriul fundamental rmne gradul de dependen fa de rege. Numai c, din pcate, nu se poate preciza ponderea numeric a ranilor liberi (organizai n familii sau obti teritoriale cu familii individuale), a celor aflai ntr-un raport de subordonare i a deportailor instalai cu statutul de persoane dependente, a meteugarilor dependeni, ca i a soldailor, care primeau, drept compensaie, pentru serviciul ndeplinit, un lot de pmnt. Se poate bnui c la origine se fcea deosebire ntre mna de lucru dependent de origine local i cea deportat, dar textele legislative nu o rein.

In legtur cu statutul juridic al sclavilor frapeaz o serie de prescripii din cod ce nu sunt de neles n afara arhaismului despre care s-a vorbit mai sus. ntre aceste prevederi se numr dreptul la cstorii mixte ncheiate fie prin cumprare(paragr.34, 36), fie prin rapt (paragr.35), pstrarea statutului juridic al femeii libere cstorite cu un sclav, cu o singur excepie (paragr. 35), condiia juridic a progeniturii n caz de desfacerea cstoriilor mixte etc. Este necesar s se adauge c, dat fiind ntinderea regatului n perioada maximei expansiuni, au fost cuprinse ntr-o structur politic unic zone cu o dezvoltare socio-economic neuniform. Hittiii nu par s fi intervenit pentru a modifica n vreun fel vechile structuri, cu excepia msurilor militare: deportarea populaiei, confiscarea bunurilor regale, luarea n captivitate a familiilor regale etc. Aceasta a determinat construirea unei societi pluraliste n care, alturi de structuri tipic tribale, de exemplu, cele proprii populaii Kasga, existau structuri evoluate, prospere, angrenate n activiti economice importante (meteugari, comer) ca n Karkemish i Kizzuwatna. Organizarea militar Trupele erau alctuite din: trupe naionale, trupe de mercenari i trupe ale populaiilor supuse. Trupele campeaz n tabere i fortree. Unitile tactice de baz erau: carele de lupt, soldaii aveau lance i arc; infanteria, infanteritii luptau cu lancea i sabia. Armata avea propriile arsenale i magazine de aprovizionare. Modul de a nelege i de a purta rzboiul de ctre hittii este total diferit fa de cel al assyrienilor. Pentru hittii, rzboiul era o modalitate de a trana printr-o judecat a zeului un conflict interstatal. Ostilitile sunt precedate de un mesaj scris unde este menionat casus belli, precum i reparaiile cerute. naintea operaiilor militare se efectuau lustraii, fiind consultat divinitatea. Hittiii n campaniile lor nu practic cruzimea ca assirienii, ei acceptnd i supunerea imediat a adversarului, lsndu-l cu toate ale lui dup ncheierea tratatului. 6. Legturi politice, economice, culturale In judecarea legturilor economice ale Imperiului hittit, trebuie s se porneasc de la dou constatri. n primul rnd, de la faptul c cea mai mare parte din bunurile dezirabile erau obinute de regele hittit ca tribut, n cadrul relaiilor vasalice, sau prin confiscri i jaf. n al doilea rnd, c, indiferent de dimensiunile tranzaciilor comerciale, acestea erau controlate de rege, natura mrfurilor, cantitatea, preul, forma n care se micau fiind reglementate prin legi sau tratate internaionale. Ultima trstur nu este o caracteristic a rii hittite, ci o trstura general a comerului interstatal al Orientului Antic, n care micarea obiectelor de pre, se realiza, mai degrab, prin sistemul schimburilor de daruri. Aceasta i explic caracterul de unicat al unor piese i contextul n care ele apar. Fenomenul este mai vechi n Anatolia. Se poate cita, cu titlu de exemplu, descoperirea, n tezaurul Dorak, a unei piese de aur purtnd cartuul Iui Sahure. Un caz analog l constituie descoperirea, n palatul micenian de la Theba, a unui sigiliu cilindric hittit, o pies care a nsoit, probabil, nite daruri schimbate ntre suverani. Foarte probabil c modelul a rmas neschimbat pn la sfritul Imperiului hittit. Ipoteza se ntemeiaz pe constatarea c numai n puine cazuri vase cretane sau miceniene au fost descoperite n contexte palaiale din Anatolia Central. De exemplu, la Masat Hoyiik (poate Tappiya), n nivelul databil n sec. XIII .H., au fost descoperite vase miceniene de tip Myc III B, ca i la Fraktin (de unde provine o singur pies de ceramic). Acolo unde elementele de cultur material se constituie ntr-un nivel compact nu mai poate fi vorba de relaii comerciale, ci de instalarea, ca un corp distinct, a unor grupe de cretani sau de micenieni care evolueaz independent n cadrul unor relaii politice particulare. n acest context sunt de menionat situaiile surprinse pe coast la lassos, Milet, Muskebi, ca i n insulele Karpathos.Kassos i Saria. Absena oricror urme de violen sugereaz contacte panice, cu excepia Miletului (Milawata), n legtur cu care mai multe texte scot n eviden o stare de

tensiune. Meninerea hotarelor regatului la oarecare distan fa de rmul mrii, libertatea de micare i de colonizare a unor populaii strine n zona litoralului se explic prin faptul c hittiii nu deineau o flot, nu aveau experiena cltoriilor Pe mare i erau, n aceast privin, dependeni de statele deintoare de baze maritime. Dou tiri, una din vremea lui Hattusil III, alta din vremea lui Hammurabi din Ugarit, demonstreaz c transportul grnelor intra n obligaiile vasalice ale regelui din Ugarit. De exemplu, 2000 kur de grne provenind din ara Mukis trebuiau s& fie duse n Ura pe cale maritim. De asemenea, paza coastelor Asiei Mici se efectua cu ajutorul flotei ugaritice. Nu este exclus ca aceast prezen creto-[nicenian pe rmul microasiatic (din peninsula Halicarnass pn la Troia), ca i n insulele din imediata apropiere a litoralului Asiei Mici i Ciprului (Kassoa, Karpathos, Saria) s fi fost determinat de asigurarea controlului drumului maritim ce lega Levantul de insulele din Egeea i Grecia Continental Lingouri sau corbii scufundate nirate din rada portului Haifa pn n golful Antalya (vas scufundat la Side), Capul Gelidonya, capul Ulu Burun (Kash) i Deveboynu Burnu (Cap Krio) fac verosimil o asemenea ipotez. In ce msur hittiii aveau acces la bunurile transportate (lingouri de aram, cositor, sticl, filde, vase cipriote, canaaneite, micenine, arme de bronz, podoabe de aur, argint, faian i ambr, sigilii, vase de metal, aur, instrumente muzicale, amfore siro-palestiniene lucrate la Minet - el Beidha, rini, semine, arsenic galben, fructe, mrgele din sticl sau faian albastr, scarabeu de aur) rmne o problem deschis. Relaiile politice erau, fr ndoial, mult mai complicate. Ele pot fi divizate n tratate ncheiate cu entiti politice din interiorul rii hittite, rezultat aproape invariabil al unor succese militare repurtate de regii hittii. Prin sistemul tratatelor de alian, regele hittit devenea suzeranul direct al unor mici formaiuni, la rndul lor dependente de un principat mai important. De exemplu, cronica lui Tudhalya IV menioneaz n legtur cu Asuwa (prototipul pentru Asia ?) alte dou ri, Wilusiya (Wilusa) i Taruisa. Este posibil ca, ntr-o vreme, un alt grup de ri precum ara rului Seha, Lazpa, Wilusiya, poate Mira s fi avut ca centru administrativ Milawata. Un fragment de scrisoare atest dubla subordonare a succesorului lui Alaksandus n Wilusiya, Walmu, i anume, i fa de regele hittit, i fa de M (probabil Mashuitta, un personaj de rang mai nalt care beneficiaz de apelativul fiul meu"). Un statut particular ocupa Milawata (Milet ?), controlat de hittii dup atacul i cucerirea ei la nivelul L H IIA - L H III A1, dar n acelai timp aflat n sfera de influen a Ahhiyawei, ale crei interese erau reprezentate printr-un rezident. Mai multe texte (Scrisoarea Tawagalawas, scrisoarea Milawata, scrisoarea ctre M) demonstreaz complexitatea relaiilor politice dintre Hatti i Ahhiyawa i gradul de imixtiune al acesteia din urm n relaiile anatoliene. Un model de alian rmne acela stabilit ntre Muwattalu i Aleksandus din Wilusiya. Cooperarea ntre cei doi contractani este consolidat prin adoptarea, ca fiu, a lui Aleksandus. Clauzele tratatului se refer la recunoaterea suzeranitii regelui hittit, cooperare armat, loialitate, sprijin politic reciproc, la acordarea de asisten regilor din Kupanta i Mira. Obligaiile lui Aleksandus nu se opresc la teritoriul strict limitrof, respectiv la participarea trupelor sale la nfrngerea Arzawei; ia parte, alturi de Muwattalu, n fruntea unei armate numeroase (pedestr i care de lupta), la btlia de la Qadesh. Confirmarea acestei prezene se datorete scribului egiptean care menioneaz pe Drd i pe Aleksandus cu ocazia confruntrii dintre Ramses II i Muwattalu. Numrul cel mai mare de asemenea tratate de vasalitate" provine din rile din Levant. Este interesant c ncheierea unui act care consemneaz obligaiile reciproce era obinuit chiar i atunci cnd partea contractant subordonat fcea parte din familia regal. Astfel, ntr-un text, Bo NV 12, III. 17. se precizeaz condiiile n care Sarrikusuh (Piiassili) este instalat de ctre Suppiluliuma n Karkemish. Respectiv, se menioneaz limitele teritoriale ale puterii acestuia, mult extinse n raport cu aceea a membrilor fostei dinastii locale. Clauzele contractului sunt completate de ctre Mursil II, care adaug dreptul de succesiune ereditar pentru urmaii fratelui su, Sarrikuhuh. Este semnificativ faptul c niciodat nu era considerat definitiv o convenie ncheiat cu un rege. Dimpotriv, acolo unde s-au instalat dinastii ereditare, ca n Ugarit sau n Amurru, tratatul de alian

este rennoit la nceputul fiecrei domnii De exemplu, succesorii lui Niqmadu II, Arhalba i Niqmepa, instalai de ctre Mursil II ncheie un tratat nou de aliana. Fe de alta parte, se constat' c n interiorul regatului s-a constituit o structur piramidala de relaii vasalice. Astfel Niqmadu II suport o dubl suzeranitate, a Karkemish-ului, graie tratatului ncheiat cu Sarrikusuh (RS 17 334 = PRU IV 53 0, i a regelui hittit, n baza clauzelor tratatului cu Suppiluliuma (cel mai vechi document diplomatic). La rndul lui, el este suzeranul regelui din Siiannu. ntre clauzele acestor tratate nu pot lipsi: plata tributului, natura i mrimea acestuia, reglementarea foarte strict a granielor, dreptul de liber circulaie a tamkarilor regali, extrdarea fugarilor, loialitate, ajutor militar n caz de atac; n plus, regele din Ugarit era obligat s pun la dispoziia tamkarilor din Ura corbii necesare transportrii tributului n grne. Poziia geografic, legturile vechi cu Mesopotamia i populaia hurrit explic puternica influen exercitat de aceste culturi asupra hittiilor. Domeniul cel mai semnificativ l reprezint scrierea. Cci, alturi de un sistem de scriere propriu, hieroglific, este preluat scrierea cuneiform, care devine scrierea documentelor de cancelarie. O dat cu acest sistem de scriere s-a introdus i un grup de semne particulare - sumerogramele, cu valoare fonetic modificat. Hittiii au acceptat nu numai scrierea, ci i utilizarea limbii akkadiene ca a doua limb a administraiei i ca limb de nelegere interstatal. i, o dat cu limba, elemente ale literaturii i religiei sumero-akkadiene sunt vehiculate n Hatti. Pe de alt parte, influena hurrit se manifest destul de puternic ncepnd chiar sub Hattusil I i succesori, dar, mai ales, dup Suppiluliuma, sub form de Omina astrologice (v. U B VIII 34), cri de vise, ritualuri magice i liste divine. Inclusiv principala divinitate hurrit, Tesub, Zeul Furtunii, este introdus n panteonul hittit. In sfrit, unele teme literare precum povestirile despre "regele din Kutha i tamkarii regali", legenda lui Kumarbi sunt preluate i vehiculate n lumea hittit. n perioada trzie hittit, se nregistreaz alte influene, i anume fenician, egiptean i assirian, marcate de apariia inscripiilor n fenician sau bilingve i de elemente de vestimentaie. 7. Cultura hittit Spre deosebire de alte culturi ale Orientului Apropiat, hittiii nu au lsat o motenire cultural de valoare excepional. O parte nsemnat a produciei literare nu reprezint altceva dect o preluare i prelucrare a unor teme generale care circulau n lumea mesopotamian i hurrit. ntre produciile originale se numr textele comemorative, res gestae sau analele regale. Cel mai vechi text din aceast categorie este reprezentat de tblia lui Anitta. Pentru perioada regatului vechi hittit sunt de menionat relatrile despre victoriile lui Hattusil I i Mursil I, nvturile ctre Mursil I i Preambulul legiuirii lui Telepinu. Cele mai lungi i mai importante Anale dateaz din perioada Regatului Nou. Acum sunt elaborate dou texte distincte, unul reprezentnd epopeea lui Supiluliuma, cellalt victoriile succesorului su imediat, Mursil II, ambele redactate prin grija acestui ultim rege. Doar dou povestiri pot fi socotite ca aparinnd, n mod sigur, unui ciclu mitologic propriu Mitul arpelui Illuyanka i Mitul lui Telepinu. Alte texte mitologice, precum cele elaborate n jurul zeului Kumarbi, sunt adaptri ale unui mit hurrit. Foarte interesante pentru nelegerea psihologiei religioase i a complexitii ritualului rmn rugciunile - oracole, textele magice. Lipsesc din literatura hittit genuri att de larg rspndite n Orient precum - literatura de nelepciune i cea profetic, poezia liric, povestirile, imnurile religioase de sine stttoare. n schimb au circulat opera faimoase precum Epopeea lui Gilgameh care a i fost tradus n hittit. Descoperirile arheologice i unele surse scrise permit reconstituirea altor domenii n care spiritul naional este evident. Este vorba, n primul rnd, de tehnica de construcie i de arhitectur. Observaiile de la Bogazkoi, Mersin Alishar, Masat Hiiyuk, Kiiltepe etc. atest, ca trstur tipic pentru lumea hittit folosirea pietrei nefasonate n fundaie pentru incintele de fortificaie si construirea prii superioare a zidurilor din piatr fasonat dispus pe

sistemul cutiilor. Dezvelirea unor orae ntregi a confirmat necunoaterea normelor de urbanistic i compartimentarea oraelor pe criterii sociale i religioase. Planul oraelor, n special al Hattusas-ului, dovedete interesul pentru funcional, nu pentru estetic. Pe de alt parte, ideea de monumentalitate este exprimat n masivitatea zidurilor, arhitectura porilor i a cilor procesionale regale. Tipul de temple i de capele urbane descoperite la Hattusas, n Oraul de Jos", rmn caracteristice. Un loc aparte n aceast tipologie l constituie capelele dedicate strmoilor regali divinizai. Ca structur, un templu se compune dintr-o cldire principal precedat de o curte cu coloane i o suit de cldiri anex - locuinele preoilor, magazii, capele perechi. Cel mai straniu complex religios - sanctuarul rupestru de la Yazilikaia, este foarte probabil o realizare trzie i a presupus angajarea de mn de lucru strin" pentru realizarea sculpturilor. Foarte probabil c iniiativa crerii acestui spaiu sacru revine lui Hattusil III i Puduhepei i urmaului lor, Thudhaliya IV. Tradiia este probabil hurrit, iar sculptorii veneau din Babylonul kassit. Specific spiritualitii hittite este ritualul de fundaie, care presupune executarea de ctre rege i de ctre arhitect a unor gesturi particulare - ofrande sngeroase, libaii, dansuri acrobatice. Sculptura hittit nu dovedete prea mare rafinament. De aici concluzia c lipseau o tradiie, o coal, trsturi dovedite prin inabilitatea tehnic. De altfel, o scrisoare a lui Hattusill III solicita regelui Babilylonului cioplitori n piatr. Mai aproape de spiritul i tradiiile hittite sunt sigiliile recuperate, ntre altele, de la Kara Huyk i Acemhuyk. n tematic i stil, ele atest o mai mare originalitate, dei nici n acest caz nu lipseau elemente mprumutate din lumea cretan. De asemenea, le sunt proprii unele bijuterii i motive sau teme decorative cum sunt medalioanele cu steaua cu apte coluri, rozeta cu opt petale, piese cu motive care se nscriu n arta regal hittit. Religia reprezint un model de sincretism. Specific rmne coabitarea divinitilor din vechiul panteon indoeuropean menionate chiar la Hattusas n persoana lui Mithra, Varuna i gemenii Nasatiya. Pe de alt parte, se constata promovarea unor diviniti oficiale i ale statului - zeia Soarelui din Arinna, a zeului Tesub. Unele din aceste zeiti provin din vechiul fond asianic, altele vin pe filier hurrit (v. Tesub). Important i interesant este faptul c n documentele oficiale nu figureaz divinitile menionate n capela strmoilor de la Hattusas, ci Tesub i cei 1000 zei ai rii Hatti. Trebuie menionat existena unor orae sfinte (Arinna, Nerik, Zappalanda, mai trziu Halpu). Bibliografie selectiv

Izvoare Dup descifrarea de ctre Hrozny a primelor tblie, dup ce studiile ulterioare au constituit o gramatic a limbii hittite, descifrarea i publicarea tbielor din arhivele de la Bogazky a continuat n ritm susinut, i informaia despre hittii se ntemeiaz acum pe izvoare primare. Principalele texte hittite se gsesc n urmtoarele culegeri de documente: E. Laroche, Catalogue des textes hittites RHA, 14/58 (1956) 33-38; J. Friedrichs, staatsvertrge der Hatti-Reiches, I-II (Mitteil. d. Vorder-gyptischen Gesellschaft) 31 (1926); 34 (1930); idem, Die hethitischen Gesetze, Leiden, 1959; idem, Die Entzifferung verschollener Schriften und Sprachen, Berlin, 1966. Bibiliografie: E. Cavaignac, Les Hithites, Paris, 1950; O.R. Gurney, The Hittits, Londra, 1966; M. Riemschneider, Lumea hittiilor, Bucureti, 1967; A. Kuhrt, The Ancient Near East, I-II, Londra, 1995 etc. Gndirea hittit n texte, (traducere, notie introductive i note de A. Negoi), Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986

Laroche, Em., Catalogue des textes hittites, Paris, 1971 Studii i sinteze Bittel, K., Les Hittites, Paris, Gallimard, 1976 Ceram, C.W., Le secret des Hittites, Paris, 1955 Contenau, G., La Civilisation des Hittites et des Hurrites du t Delaporte, L, Les Hittites, Paris, 1936 Haas Volkert, Hurriter und Hurrutisch, Konstanz, 1988 Laroche, Em., Les dieux de Yazilikaya, n RHA, 84-85,1969 Riemschneider, M., Lumea hittiilor, Editura tiinific, Bucureti, 1967 Vieyra,M., Hittite Art, London, 1955 Zamarovschy, V., Din tainele Imperiului hittit, Editura Junimea, Iai, 1980

Mitanni,

Paris,

1948

IRANUL
Numele de Iran provine de la Aryanamu, ara arienilor, denumire ce se regsete n numele provinciei Aria din centrul Iranului. Numele rii este, dup toate probabilitile, indoeuropean, fiind comparat cu cuvintele greceti aristos, cel mai bun i aret, excelen, virtute, i, dup unii specialiti, apropiat de numele Irlandei (Eire). n podiul iranian s-au ncruciat numeroase drumuri comerciale care legau Orientul Apropiat, pe de o parte cu India i Asia rsritean, pe de alt parte cu rile din bazinul oriental al Mediteranei. Zon de contact ntre Orient i Occident, Iranul antic a receptat i a asimilat numeroase influene, crend el nsui i difuznd forme culturale i de civilizaie originale. 1. ara i populaia Teritoriul pe care se vor succeda trei structuri politice - Elam, Media i Persia - ocup o poziie geografic avantajoas din punctul de vedere al contactelor cu mari centre de civilizaie, n principal, cu cea mesopotamian. Aceasta i explic evoluia timpurie, sincron i raporturile dintre platoul iranian i comunitile din zona celor dou fluvii - Tigrul i Eufratul, n ciuda multor dezavantaje pe care le oferea din punct de vedere geografic i climatic, precum i rolul de plac turnant ntre Asia Anterioar i Mijlocie, India i Asia Central. Trebuie adugat c funcia de culoar ntre neamuri i civilizaii nu apare s fi fost favorizat de detaliile mediului geografic. naltul platou iranian, tiat de culmi paralele care ating o nlime medie de 1500 m, este mrginit aproape de jur mprejur lanuri muntoase abrupte: la vest i la sud-vest, Zagrosul, care ajunge pn la 4451 m, l separ de cmpiile Mesopotamiei i ale Susianei, apoi de Golful Persic, iar n cele din urm de marea Oman. n nordul platoului iranian, Elburzul, care atinge 5670 m, mrginete Marea Caspic, iar apoi stepele Turkestanului. La est, munii Belucistanului- Khorassan, Makran i Suleiman, se prelungesc printr-o zon de coline joase ce domin valea Indusului. Prezena acestor bariere naturale a fost suficient pentru a stvili o umiditate care nu ptrunde dect rar n centrul platoului iranian- strbtut de o mare depresiune deertic (considerat cea mai uscat din lume), cu lacuri i soluri srate, cu dune mictoare, fr nici o urm de via posibil. Centrul i sud-estul Iranului constituie un deert de sare (Dasht-i-Kavir) sau de nisip (Dasht-e-Lut), n aparen lipsit de resurse naturale.Dar, din munii Zagros i Elburz, acoperii timp ndelungat de zpezi, iau natere cteva cursuri de ap care se pierd n cele din urm n inima platoului, nu fr a da natere n drumul lor, unor oaze unde agricultura nu necesit mari lucrri de irigaie. Unele din aceste lanuri muntoase (Zagros) ofereau, ntre pantele lor, condiii de via sau bogii foarte cutate: puni, pduri, iar poalele i cmpiile de la baza lor au permis dezvoltarea horticulturii (rodia, smochinul), viticulturii i cultivarea unor plante ca grul, orzul, macul. Condiiile climatice schimbtoare au contribuit la practicarea pstoritului nomad sau transhumant cu capre i oi. Munii Elbourz, dei sunt mai nali, au permis accesul spre Marea Caspic, mrginit, n zona sudic, de cmpii bogate, cum este aceea a Azerbaidjanului iranian. i astzi, regiunea respectiv este una dintre zonele cele mai populate, n care agricultura reprezint ocupaia principal. Zona amintit este cunoscut i sub numele de istmul medic", ntruct este strbtut de dou drumuri care au permis accesul, dinspre Asia Central spre vestul Iranului, a unor grupe de migratori. Nu trebuie uitat c magii sunt considerai ca fcnd parte dintr-un trib originar din Azerbaidjan. Dou trectori care strbat Makran permit accesul spre golful Oman i Belucistan. Uor de strbtut era i Khorassan-ul, un lan nu prea nalt i care era dublat de o vale foarte fertil, reprezentnd i ea o cale comod de ptrundere spre platou. La aceste cmpii i vi se adaug cea mai prosper dintre toate, Khuzistan-ul (Susiana), care deschide dublul acces spre Mesopotamia i Golful Persic. La avantajele i dezavantajele amintite trebuie adugate climatul

excesiv continental cu ierni foarte reci i veri toride i puintatea apelor cu debite mari care s permit dezvoltarea unui sistem de irigaie. Doar un fluviu i un ru cu debite mai importante Karoun navigabil, spre vrsare i Hilmand-ul - prezint interes. Ultimul se vars n lacul Zerreh dup un curs de 1000 km. Foarte importante sunt bogiile subsolului, care au fcut din Iran un spaiu dezirabil - roci nobile (marmur, alabastru, chlorit), pietre semipreioase (comalin, turcoise), minereuri metalifere (fier, aram, staniu, plumb). Li se adugau lemnul de construcie (stejar, gorun, nucul). i mai importante erau cile de acces care facilitau circulaia ntre extremitile platoului, ntre platou i Mesopotamia, Asia Central, bazinul Indus-ului. Cele mai importante sunt drumurile care legau istmul medic" de Susiana, drumul prin Diyala i Kerkha ntre Ecbatana i Mesopotamia. Cea de-a treia cale important este aceea care unea, prin valea Kabulului, platoul iranian de India. n sfrit, cea de-a patra legtur era pe mare. Se poate sublinia c, dup toate datele cunoscute pn acum, cel de-al patrulea drum posibil nu a fost niciodat explorat nainte de Alexandru. Pentru lumea iranian, cile terestre, cu toat lungimea i cu toate dificultile lor, erau mai familiare i, n consecin, erau unicele frecventate de ctre locuitorii de pe platou. n antichitate, Iranul avea mai multe provincii istorice. n vest era Media, n sud-estul Mrii Caspice erau Hircania i Paria, la nord de Paria, la sud de Marea Aral, era Horesmia, la est era Sogdiana, care se ntindea ntre cursul mijlociu al fluviului Oxus (Amu Daria) i cursul mijlociu al fluviului Iaxartes (Srdaria). n sudul Sogdianei se afla Bactria, care era limitat la est i sud-est de lanul munilor Pamir i Hinduku, i Margiana. ntre Margiana i Paria, n centrul Iranului, se afla Aria, iar n sud de aceasta era Drangiana. n sud-estul Bactrianei, era Gandhara. La sud de Bactria i Gandhara, era Arachosia. Pe litoralul oceanului Indian i al Golfului Persic, erau inuturile Gedrosia, Carmania i Persida. Platoul iranian este o zon populat relativ trziu, cele mai vechi prezene umane fiind legate de mezolitic i de neoliticul preceramic i ceramic. Interesant este faptul c, din mileniul IV .Hr., se nregistreaz aici o dezvoltare spectaculoas, n mai multe zone care ofereau condiii geo-climatice favorabile se constituie aezri de tip protourban. Problemele cele mai importante care se pun n legtur cu Iranul antic sunt cele legate de originile locuitorilor lui. Populaia strveche a Iranului, mai cu seam n prile sale occidentale, era format, ncepnd din mileniul III i.Hr., de elamii, kassii, gutii i, probabil, de hurrii. Limbile acestor popoare nu fceau parte din familia limbilor semitice sau din cea indoeuropean. Numele dat n documente sumero-akkadiene rii constituite dincolo de Zagros -Elam - a fost extins asupra populaiei, limbii i culturii. Ca atare, operm cu conceptul de elamii i limba elamit pentru a defini nivelele cunoscute de la Susa (I, III), Shahr-I-Sokhta, Tepe Giyan, Godin Tepe, Tepe Sialkh, Tell-i-Iblis etc. Numrul mare de referiri n texte mesopotamiene, textele elamite (numai de la Tchoga Zmbii au fost recuperate 47 de inscripii de fundaie), descifrarea scrierii elamite liniare au fcut posibil clasificarea, puin cam vag, a acestui grup printre populaiile asianice, nrudite poate cu cele caucaziene. Peste acest fond etno-lingvistic s-au suprapus mai multe valuri de vorbitori de limbi indo-iraniene. Unele elemente indoeuropene indo-iraniene au ptruns de timpuriu n Mesopotamia, deoarece documentele statului hurrit Mitanni, posterioare anului 1600 i.Hr., ne arat c onomastica casei domnitoare avea numeroase nume indo-iraniene. Nu tim n ce msur aceste prime infiltrri indo-iraniene au afectat Iranul, deoarece procesul de indoeuropenizare a nceput aici mai trziu, probabil dup anul 1300 i.Hr., i va dura pn ctre anul 900, cnd iranizarea etno-lingvistic a platoului iranian a fost ncheiat. Grupul masiv este format din iranienii propriu-zii (mezi, peri, sagartieni, pari, haraiva, sakka) care s-au nirat de-a lungul platoului iranian. Se presupune c nceputul procesului de migraie are loc n jur de 1500 .Hr. i are ca efect, mai larg, ruperea din corpul indo-iranian a iranienilor. Exist impresia c acest val principal a fost precedat de alte dou grupuri. Un grup foarte subire de care pot fi legate nume, tradiii religioase i militare din regatul Mitanni. Cel de-al doilea, mai important din punct de vedere numeric i politic, ar fi constituit din kassii i alte mici grupe afiliate.

Nu este uor de precizat patria i traseele urmate de grupurile care s-au deplasat mai de timpuriu. Cnd este vorba de ultimul val, localizarea patriei n zona estcaspian i central asiatic este confirmat de geografia avestic. Ct privete cile de ptrundere, pot fi luate n considerare istmul medic" i un drum mai lung peste Oxus, Bactria. Aezarea de la Tepe Hissar, cu ceramic neagr, este considerat a reprezenta dovada arheologic cea mai timpurie a noilor venii. Ct privete dispunerea n spaiu sau modul de luare n stpnire a rii este de menionat poziia occidental a mezilor. Perii i sagartienii rmn n rsritul Iranului. Nu este uor de fixat momentul n care un clan regal persan avanseaz spre Apus i se instaleaz n Susiana, n ara elamit. Limba iranian face parte din grupul indoeuropean estic, satem, fiind foarte apropiat de sanscrita indian. Din familia limbilor iraniene mai fac parte i limba cimmerienilor, a sciilor i a sarmailor. Dei era vorbit pe un spaiu vast, limba iranian, era totui destul de unitar, existnd doar dialecte ale ei, care corespundeau, probabil, principalelor grupuri etnice iraniene (naiuni, n sensul antic al cuvntului): mezii, perii, hircanii, sogdienii, arii, drangienii, arachosii .a. n Asia central erau sacii i massageii care vorbeau limbi nrudite cu cele din Iran. De-a lungul istoriei, iraniana a evoluat.Cele mai timpurii atestri ale limbii persane vechi (meda, avestica) nu sunt anterioare secolului VIII .H. Cu secolul IVIII .H., se opereaz cu conceptul de medio-persan sau pahlavi. Aceleiai perioade sau faze i aparine partha. Apariia noului grup de populaie este marcat nu numai de o clas nou de ceramic (cea neagr), ci i de obiceiuri funerare diferite, de un tip antropologic nou, de prezena pieselor i motivelor nordice". Trebuie subliniat c aceast migraie nu s-a realizat ntr-un singur val nimicitor, ci este vorba n realitate de o penetrare n etape, marcat de lungi popasuri, u care ocazie migratorii asimileaz populaia local i i impun o parte din tradiiile ulturale proprii. O asemenea situaie este ilustrat de necropola B de la Sialkh (n aza Kashan), n care trsturile central asiatice i ciscaucaziene sunt evidente. Dac mezii reprezint avangarda iranienilor i noua lor patrie este mrginit e Munii Zagros, pare destul de ciudat faptul c, pentru vecini (kassii i assirieni), ingura autoritate politic recunoscut continu s fie Elamul. Pn la 649 .Hr., Elamul este adversarul cel mai periculos de dincolo de Zagros. Mezii i perii nu apar n texte externe nainte de sec. IX-VIII .Hr., i anume, n calitate de entiti dependente de statul assirian. Doar la sfritul sec.VIII .Hr., Sargon II menioneaz in stare tulbure n zona med. Inceputurile ridicrii mezilor i perilor este legat de doua jumtate a secolului VII .Hr. Fr nici o ndoial c lichidarea regatului elamit, dublat de decderea dinastiei assiriene, a favorizat aceast ascensiune. 2. Izvoare Ca i n cazul altor state orientale, perioada pentru care izvoarele externe tbund este cea mai recent. n cazul nostru, mezii i perii au intrat n contiina storic prin istoriografia greac i roman. Interesul manifestat de greci este explicabil datorit confruntrii dramatice dintre cei dinti i peri. Herodot i Eschil Perii") ilustreaz acest interes cvasicontemporan cu evenimentele care s-au )rodus la Marathon sau la Salamina. Nu este singura explicaie. Victoria lui Cyrus tsupra lui Cresus, cucerirea regatului lidian, instituirea controlului regelui persan tsupra Asiei Mici, inclusiv asupra Greciei microasiatice, erau motive suficiente )entru a trezi un interes pentru noua putere politic. Din motive total opuse, adic din simpatie, perii ocup un rol pozitiv n relatrile Vechiului Testament privind perioada postexilic. Pentru epoci mai recente trebuie s se adauge numele lui Xenophon, Strabon, Diodor din Sicilia, Arrian i Quintus Curtius. Descifrarea scrierii cuneiforme a permis accesul la surse mai vechi, mai ales, akkadiene. Importana cea mai mare a avut-o ns ansa de a utiliza sursele interne, in principal, de epoc achemenid. Acestea constau dintr-o serie de tblie de exemplu, aa numit Cart de la Susa", chitanele" din palatul de la Persepolis (peste 30.000 de tblie), inscripii comemorative (v. marea inscripie de a Behistun), funerare (Naqh-i-Rustam). Trebuie precizat c limba acestor texte nu este

neaprat persan. Persana este utilizat n inscripii comemorative, unele chitane, n cartea sfnt, care este Avesta, scurte inscripii din palate, cum ar fi ele de la Susa i Passargadae. Paralel cu persana, care rmne limba vorbit se folosea arameica i o variant trzie de akkadian. Acestor texte li se adaug inscripii redactate n elamit, emannd din cancelariile regale i un lot imens de tblie cu scriere pictografic i liniar protoelamit. Aceste texte, care se dateaz ntre aprox. 33002800 .H., sunt economice (Susa, Sialkh, Shahr-I-Sakhta, Malyan, Tepe Yahiya) i numerice (Godin Tepe, Tehoga Mish, Ghazir, Susa). ntre textele elamite cele mai interesante rmn cele 47 de inscripii descoperite n zigguratul de la Tehoga Zmbii. Izvoarele scrise sunt completate, n mod fericit, cu cele arheologice, nceputurile arheologiei iraniene sunt legate de numele lui Jacques de Morgan, care a dezvelit, printr-o cercetare de tip industrial, Susa. I-a urmat scoaterea la lumin a palatelor de la Passargadai i Persepolis. Cele mai spectaculoase rezultate sunt cele legate de descoperirea monumentelor de epoc protoelamit i elamit. ntre acestea se numr ansamblul de la Tehoga Zmbii, constnd dintr-un ora fortificat, n care se nscriu un cartier de locuine, trei palate, un ziggurat (cel mai bine conservat), alte temple, pori monumentale, morminte. Surse importante de informaie rmn reliefurile (indiferent de tehnic - crmizi smluite sau basorelief ) care decoreaz Apadana (de la Persepolis), interiorul i uile palatelor. De un interes deosebit a fost descoperirea tezaurului de la Persepolis, o construcie care prin obiectele recuperate din interiorul ei a uurat nelegerea unui ceremonial special ce avea loc de Anul Nou n aceast cetate mai important din punct de vedere politic i religios dect administrativ. De asemenea, o serie de stele, cum este Stela Canalului", a fcut posibile reconstituirea artei aulice persane i modul n care erau percepute raporturile dintre rege i supui. n sfrit, recunoaterea originalitii arhitecturii i artei monumentale elamite a permis cercettorilor identificarea sectoarelor n care arhitectura, arta i administraia persan sunt tributare civilizaiei create de predecesorii lor. Monumentele funerare regale se constituie, de asemenea, ntr-un patrimoniu important. 3. Evoluia structurilor politice A. Iranul preistoric.Elamul. n cursul mileniului VII i.Hr. comuniti agricole ocupau zonele fertile de piemont, e.g. Tepe Tang-e-Chakmak (aparinnd neoliticului preceramic), situat ntre Elbruz i deert. n mileniile VI-IV i.Hr. sunt cunoscute numeroase aezri caracterizate prin ceramica pictat (Tepe Sialk, Tepe Hissar,), iar cele aflate n vecintatea minelor de cupru, prin nceputurile metalurgiei (Tepe Sialk, Tal-i-Iblis); de altfel, topirea minereului i turnarea aramei, descoperire capital, este datorat se pare, metalurgitilor iranieni. n a doua jumtate a mileniului IV i.Hr., n cadrul acestor comuniti agricole se produc adevrate mutaii care vor conduce, cteva secole mai trziu, la apariia unor veritabile orae. n nord, cmpia Gorgan este o zon de contact ntre munii Elbruz i stepa turkmen. n ultimul sfert al mileniului IV i.Hr., n siturile din aceast zon apare ceramica cenuie lustruit care, la Shah Tepe, Yarim Tepe i Tureng Tepe nlocuiete ceramica pictat, Aceeai schimbare se produce i la Tepe Hissar, pe piemontul meridional al Elbruzului. Aceste schimbri au fost, mult timp, puse n legtur cu venirea indo-europenilor (protomezilor) n Iran. Astzi se consider ns c avem de-a face cu un fenomen local, similar celui petrecut n Mesopotamia, cnd ceramica pictat de tip Obeid este abandonat la nceputurile urbanizrii (perioada Uruk). Oricum, n Iran se produce o restructurare a locuirii: multe din vechile aezri sunt abandonate i apar acum alte mari aezri Tal-i-Malyan n valea fertil a fluviului Karun i Tepe Yahya, n valea adiacent, Dowlatabad. Aceast mutaie rmne dificil de explicat (deteriorarea climatului, care a devenit mai arid ?; transformrile economice ?). n orice caz, ctre 3000 i.Hr., apare un nou sistem de gestiune economic avndu-i originea n regiunea Susei, n Khuzistanul iranian. ncepnd din aceast perioad apar tbliele cu scriere proto-elamit, descoperite n mai multe situri: Tepe Sialk IV, Godin Tepe V, Tal-i-Malyan, Tepe Yahya IV etc. Vestigiile arheologice atest intensificarea relaiilor comerciale dintre oraele

mesopotamiene i Susiana. nc din aceast epoc timpurie Iranul deinea rolul de intermediar ntre Mesopotamia, Asia Central i India. Toate acestea, asociate cu transformrile locale, marcheaz nceputul unei forme de urbanizare n Iranul de sud-vest. nc de la nceputul mileniului III a. Chr., Iranul occidental intr n istorie aproape n acelai timp cu Mesopotamia, iar Elamul apare ca un stat unificat sub dinastia Awan. Ceea ce frapeaz n cazul stratului protoelamiteste originalitatea procesului de urbanizare, n ciuda faptului c legturile cu Mesopotamia au fost permanente i c componente Uruk i Djemdet Nasr, componente ale sale, au fost recuperate dincolo de Zagros, n principal, n Susiana. De fapt, este vorba de dou serii de evoluii originale. n primul rnd, este vorba de Susa, care se dezvolt autonom, dar care influeneaz aezri situate n nord-vestul Iranului (Giyan, Sialkh) sau pe platoul Kerman (Tell-I-Iblis). Alte centre evolueaz autonom n raport cu Susa. Este cazul aezrii Shahr-ISokhta din delta Hilmandului (Seistan). Fr s se intre n prea multe detalii arheologice este necesar s se rein c aezrile amintite, atribuite perioadei protoelamite, sunt aezri multifazice care dein puncte cheie de-a lungul unor trasee comerciale (de exemplu, Godin Tepe, Sialk, Tel-I-Ghazir, Susa, Shahr-I-Sokhta) sau sunt avantajate de bogia n materii prime (chlorit la Tepe Yahiya, minereuri de aram la Tell-I-Iblis, Sialk). O serie de detalii sugereaz ca aceste aezri aveau funcii urbane. De asemenea, ndeplinesc rolul de centre de redistribuie n cadrul nimbului la mare distan. Prezena unor strini care ocup o zon distinct a ezrii a fost i ea semnalat la Tepe Yahiya. Mai multe indicii dovedesc ierarhizarea societii, detaarea elitelor (v. diferenele de inventar, prezena sau absena obiectelor : prestigiu) n cele 20.000 de morminte cercetate la Shahr-i-Sokhta. Descoperirea ior cldiri monumentale i a arhivelor constituite din tblie numerice i economice, umrul mare de sigilii i impresiuni de sigilii pledeaz pentru existena unui idiment de aparat administrativ. Evoluia acestor centre nu a fost uniform. De exemplu, Shahr-I-Sokhta era un simplu sat pe la 2000 i.Hr., dup care dispare, dei ntre 2400-2100 .H. atinsese o extensiune maxim (ocup o suprafa de 80 ha). Nu s-a putut identifica adevrata cauz a acestui declin brusc. Numai n Susiana se nregistreaz o evoluie continu, ilustrat nu numai de situaia Susei, ci i de numrul mare de aezri aprute n regiune, aezri controlate de Susa, transformat n placa turnant n comerul cu Mesopotamia. Aceasta trebuie s fie una din explicaiile faptului c, ncepnd cu a doua mtate a mileniului III .H., o dinastie elamit i-a consolidat autoritatea la Susa asupra unui spaiu ntins, realiznd o unificare cultural. Nu tim prea multe ieruri despre aceast dinastie. Sigur este faptul c acum se utilizeaz dou sisteme e scriere - cea cuneiform, mprumutat din vale o dat cu limba sumerian, i o criere proprie, adaptat limbii elamite. Acest avnt a fost stopat de tendinele xpansioniste manifestate de regii akkadieni, ncepnd chiar cu Sargon cel Btrn, bia succesorii si vor duce la bun sfrit aceast oper. Naramsin nfrnge orice icercare de mpotrivire i reduce Elamul la statutul de provincie ncredinat pre administrare unui guvernator (c.2160 .H.). Msura cea mai important legat e aceast perioad este substituirea elamitei cu akkadiana, ca limb a administraiei. ie nregistreaz, de asemenea, un fenomen de semitizare a numelor proprii. Raportul Akkad/Elam cunoate o rsturnare spectaculoas n momentul n are este desemnat, drept guvernator un elamit, n persoana lui Puzur-Inshushinak. Numel teoforic pe care-l poart personajul (Inshushinak este divinitatea suveran in panteonul elamit) sugereaz c este vorba de un membru al fostei dinastii. Oricum, domnia lui Puzur este marcat de renaterea spiritului naional", ilustrat de reintroducerea elamitei liniare i elaborarea unei politici expansioniste, precum i de reocuparea pentru realizarea de lucrri de prestigiu (temple, palate). Dup moartea ui Naramsin i n condiiile dominaiei gutilor asupra Mesopotamiei, Elamul cunoate perioad de nflorire, stopat de ridicarea dinastiei a IlI-a din Ur.

Mileniul II .Hr. este marcat de migraia kassitilor i iranienilor, pe de o parte, ar pe de alt parte, de ridicarea Babylonului. Efecte de durat va avea doar primul nomen. Oricum, el coincide cu ridicarea unei noi dinastii mai bine cunoscute. i ales c din aceast a treia faz se cunosc structurile politice, titulatura regal. Cste o epoc de mare vigoare marial, marcat de prbuirea dinastiei a IlI-a din r i impunerea unor dinastii la Larsa i Isin. Acest avnt va fi stopat de ridicarea Babylonului sub Hammurabi. Doar invazia kassit va crea o nou configuraie politic de care vor profita elamiii, inaugurnd perioada cea mai nfloritoare din istoria lor. Noua dinastie atinge apogeul sub Untash-Napirisha, Shutruk Nahhunte (1207-1171 .H. ), Kutir-Nahhunte. Este o epoc de aur, caracterizat prin elaborarea civilizaiei palaiale elamite, prin dezvoltarea tradiiilor particulare, distincte. Din pcate, nu nou pericol amenina Elamul. n primul rnd, este vorba de Assiria, care, la 646 .H., va da lovitura mortal Susei. Acesta este un pericol exterior, ns. Pericolele grave se acumulau pe platou, datorit procesului de structurare a formaiunilor politice mede i persane. Ultimii staionau chiar n Susiana, poate n calitate de mercenari. Distrugerea centrului puterii elamite a permis schimbarea raporturilor de for n favoarea perilor i explic de ce acetia ncep s joace un rol n politica assirian fa de aceast zon. Noua situaie nu va putea fi speculat ns de ctre peri. Mezii, aflai ntr-un proces mai adncit de structurare a statului, au fost capabili s se organizeze militar i s participe la coaliia care va nfrnge definitiv Assiria. Mezii i perii apar n analele assiriene n vremea lui Salmanassar III, care consemneaz c, la 836 .Hr., acetia plteau tribut. Este cea mai timpurie atestare ntr-un text extern a numelor parsua" i mada". Nu se prefigura din imaginea oferit de acele texte poporul care avea s realizeze, dup cum spunea Moscati, sinteza Orientului antic la nivel imperial. Din izvoarele privitoare la medo-persani se poate schia cu destul certitudine cronologia evoluiei i progresului lor de la nivelul tribal pn la ntemeierea statului. Meniunile urmtoare sunt legate de Shamshiadad V (820 i.Hr. ) i Tiglathpalassar III (734 '.Hr.). La aceste date (sec.IX -VIII .Hr.), dei textele assiriene amintesc de regi, nu se poate vorbi dect de triburi n curs de deplasare i de sedentarizare. Este drept c scrierile zoroastriene folosesc o terminologie care presupune teritorializarea (cas, clan, district, ar). Dar procesul de cristalizare a unor structuri n care criteriul administrativ era prevalent nu se produsese nc. Sigur este c societatea med, ca i cea persan, era divizat dup principiul trifuncionalitii n preoi, nobili care folosesc carul, pstori i meteugari. Tot acum se ntemeiaz invazia sciilor, ali indo-europeni, n Media. Dup un deceniu,mezii ocup Zagros i i vor supune pe peri. n jurul anului 653 .Hr. sciii i supun pe mezi, ceea ce va permite perilor s se eibereze sub regele Cyrus I (Kyros), regele Anzanului. Imperiul med.Mezii erau, probabil, urmaii unei populaii indo-europene care, n mileniul al III-lea, ntemeiase o civilizaie urban n sud-estul Turkestanului, la poalele munilor Elbruz, n jurul centrelor de la Tureng Tepe i Tepe Hissar, prsind apoi aceast regiune ctre 1700 a. Chr., poate datorit salinizrii excesive a solului. Cele dinti informaii istorice despre mezi le gsim n izvoarele assiriene. n secolul al VIII-lea, n vremea lui Sargon al II-lea, assirienii au fcut mai multe campanii mpotriva populaiilor iraniene, care n vremea aceea erau probabil nc nomade sau seminomade. n sursele assiriene, Media era numit ara cea ndeprtat. Necesitatea de autoaprare mpotriva assirienilor i sciilor a contribuit la apariia celui mai vechi stat iranian. Principalul nostru izvor pentru aceste evenimente este istoricul grec Herodot, care s-a interesat, prin sursele sale greceti i persane, despre istoria timpurie iranian. Comparaia fcut ntre informaiile oferite de Herodot i inscripiile assiriene sau persane, arat c istoricul grec era relativ bine informat asupra celor narate, dei unele afirmaii ale sale nu au putut fi verificate din surse independente.

Potrivit tradiiei transmise de Herodot, triburile medice au fost unificate, pe la 715 a.C. de Deiokes. Este posibil ca acest personaj s fi fost menionat i n analele assiriene de la sfritul secolului al VIII-lea, unde se spune c un Daiaukku a fost fcut prizonier de assirieni i deportat n Syria. Dup Herodot, Deiokes a fost acela care a construit cetatea Ecbatana, Hamadanul de azi, care a fost capitala rii. Constituirea statului med, la finele sec VIII a. Chr., a fost facilitat de declinul regatului manneenilor n urma repetatelor incursiuni asiriene i urarteene. n jurul anului 673 n Media a izbucnit o rscoal antiassyrian, sprijinit se pare de scii i cimmerieni.Unul dintre conductorii mezilor rsculai era denumit n analele assiriene Catariti, nume sub care cercettorii moderni recunosc pe Phraortes care, dup Herodot, a urmat la domnie lui Deiokes (care ar fi domnit 53 de ani). Fraortes ar fi domnit 22 de ani i ar fi murit n luptele cu assirienii, ctignd independena Mediei.Dup tradiia greac, acestor doi regi li se datoreaz fundarea capitalei - Ecbatana, constituirea aparatului birocratic, organizarea vieii la curte, terminologia special pentru armat, funcionarii de stat, slujitorii palatului, ca i administraia teritorial. Faptul c, n cvasitotalitate, terminologia med este preluat de peri constituie o dovad c structurile statale mede le-au servit drept model. Dup domnia lui Phraortes, istoria Mediei este ceva mai bine cunoscut. i urmeaz la domnie regele Cyaxares (n iranian Huvahtra) (625-585) nevoit s accepte o vreme suzeranitatea regelui scit Madyas. Cyaxares a fost un mare rege al mezilor, care va ajunge s controleze un teritoriu imens, ntins de la Halys la Marea Caspic, iar prin sistemul relaiilor de tip vasalic, va supune alte grupe iraniene, n primul rnd pe peri. Succesul lui Cyaxares se explic prin reorganizarea armatei (tactica, organizarea de uniti specializate - suliai, arcai, cavalerie, echipament, armament). Nu este singura cale la care a recurs Cyaxares. O politic abil i-a facilitat ncheierea unei aliane cu Nabopalassar, guvernatorul assirian al Babylonului. Victoria cea mai nsemnat asupra Assiriei este obinut n 612 .H. i se soldeaz cu cucerirea i distrugerea Ninivei. Regatul assirian se prbuete. Consecina acestui succes a fost mprirea sferelor de influen ntre Babylonia i regatul med. Cea dinti i-a rezervat ntreaga Msopotamie i provinciile vestice ale fostului imperiu assirian, n vreme ce mezii deineau controlul absolut asupra platoului iranian, fie prin sistemul administraiei directe, fie prin tratate vasalice". Cyaxares a supus i statele Mana i Urartu, din vestul Mediei i i-a nfrnt pe sciii care nvliser n Iran. Ocup apoi Cappadocia i ncepe rzboiul cu Lydia, principala putere din vestul Anatoliei, condus de regele Alyattes. Lupta dintre cele dou armate este sigur datat, la 28 mai 585 a.C., deoarece n timpul acesteia a avut loc o eclips total de soare, ceea ce a fcut ca prile s ncheie pace. Totusi, n foarte scurt vreme, Statul med constituit n jurul Ecbatanei, a devenit un imperiu gigantic care se ntindea pn la Halys. Lui Cyaxares i-a urmat la domnie Astyages (n iranian Itumegu), care a fost ultimul rege al mezilor. Statul acestora nu era suficient consolidat, deoarece aristocraia provinciilor era n bun msur independent, fiind un fel de regi locali, aa cum sunt denumii n inscripiile babiloniene. Ctre mijlocul sec. VI a. Chr., ntre cele 4 puteri care dominau lumea oriental Media, Babilonul, Egiptul sait i Lydia se stabilea un anume echilibru. Civa ani mai trziu, trei dintre acestea dispruser de pe scena politic, iar cderea Egiptului era iminent. Cyrus cel Mare - fondatorul imperiului ahemenid - avea s realizeze pentru prima dat, unitatea lumii orientale. Bariera ntre cele dou zone nu va fi depit dect de Cyrus cel Mare. Natura guvernrii lui Astyages i soluia la care a recurs pentru a menine starea de subordonare sau fidelitatea perilor, i anume, o cstorie ntre cele dou case" regale nu au dat rezultatele scontate.Cderea lui Astyage (Ituvegu, 584-550), abandonat de aristocraia med n ajunul confruntrii decisive cu Cyrus II, a marcat sfritul efemerului Imperiu med. Imperiul persan

Constructorul puterii persane rmne Cyrus cel Mare (II), care-l nfrnge n 550 .Hr. pe Astyages, l captureaz i modific raportul de for ntre mezi i peri n favoarea perilor. Inainte de a urmri succint etapele constituirii imperiului persan sunt necesare cteva detalii n legtur cu predecesorii lui Cyrus cel Mare i cu natura surselor relative la succesiunea dinastic. n provincia Persida,vechiul Anan din epoca babilonian, locuiau cele zece triburi ale perilor aflate sub dominaia mezilor. La nceputul secolului VII i.Hr., Ahaimenes /(H)achamani,in iraniana fondatorul dinastiei ahemenide unific triburile perilor i, profitnd de dificultile Elamului, angajat n ndelungatul conflict cu Asiria, extinde frontierele regatului persan. Ctre 675 a. Chr., fiul su, Teipes (Hipi) ocup partea muntoas a Elamului i i asum titlul de rege al Anshanului. La moartea lui Teipes, n 640 a. Chr., regatul persan este mprit ntre cei doi fii: Cyrus I (Kura) domnete n Parsuma, iar Ariaramnes (Aryaramna) n Parsa. Cambyse I (Kamburdjiya, 600-559), fiul lui Cyrus I i ginerele lui Astyage, reunindu-i din nou pe peri sub o singur coroan, pune bazele ascensiunii puterii persane. Ceea ce tim despre mezi provine fie din surse assiriene (v. inscripia lui Sargon II, care consemneaz capturarea lui Deiokkes), fie greceti (Herodot). In schimb, nceputurile regatului persan i succesiunea primilor regi achemenizi ne sunt cunoscute printr-o serie de inscripii, despre care se va face o scurt meniune mai jos, ca i prin inscripia de la Behistun, care marcheaz preluarea puterii de ctre o ramur de mult detronat a familiei regale. Exist o problem n legtur cu aceste inscripii timpurii. Este vorba de inscripii pe tblie de aur care noteaz numele, titulatura i ara stpnit de un rege sau altul. Din pcate, exist unele dubii n legtur cu autenticitatea lor i chiar n legtur cu locul de provenien. Dou tblie, una a lui Ariaramnes, alta a lui Arsameis, par s provin din Ecbatana. Cele mai importante informaii recuperabile din aceste texte rmn: confirmarea existenei mai multor ri (2) persane i natura temporar a uniunii lor, modificrile titulaturii regale rezultate din diminuarea sau creterea autoritii, numele de persoan. Astfel, Teispes (numele iranian este Cishpish) este rege doar n Anshan i se afl sub o tripl suzeranitate - elamit, assirian i med. Cu Ariaramnes (Ariyaramna) se asist la adoptarea unei titulaturi care presupune existena unei structuri de tip piramidal mare rege, rege al regilor, rege al rii Parsa". Cele dou titulaturi rein dou entiti politice distincte -Anshan i Parsumash, reunite sub Ariaramne i fiul su, Arsame. Linia inaugurat de Ariaramnes se ncheie cu Arsame. Probabil c, n jur de 640 .H., puterea a revenit altei ramuri, n persoana lui Cyrus I (Kurash), care, la rndul lui, o cedeaz fiului su Cambyses I (Kanbujya). Titulatura acestuia din urm sugereaz o diminuare a autoritii. Cambyse este doar mare rege, rege n Anshan". Linia Teipes, Ariaramnes, Arsames va reveni la tronul regal cu Darius I, care este nepotul lui Arsames. In ceea ce privete numele iraniene ale regilor achemenizi nu exist nici un dubiu c ele sunt caracteristice pentru dialectele orientale. Din acest motiv se presupune c peste grupul de triburi persane s-a suprapus, la un moment dat, un clan regal - acela al achemenizilor -, care este legat prin antroponime, chiar i prin tradiii religioase, de spaiile rsritene ale platoului iranian, poate i de zone ale Asiei Centrale dominate de modul de via pastoral, nomad sau transhumant. Ascensiunea perilor este legat de Cyrus cel Mare (al II lea). In aceeasi perioada,la nceputul sec. VI, Zarathustra a reformat vechea religie iranian ntr-un sens monoteist. Potrivit tradiiei consemnat, un mileniu mai trziu, n Avesta, Zarathustra primete revelaia noii religii direct de la Ahura-Mazda. Esenialul reformei zoroastriene const ntr-o imitatio dei. Omul este sortit s urmeze exemplul lui Ahura-Mazda, dar el este liber n alegerea sa. nvturile denumite Gathas constituie partea cea mai veche a culegerii de texte proto-iraniene numit Apasta (Culegere), iar n neo-persan Avesta. Avesta cuprinde: 1) Yasna jertfele- texte rituale ce cuprind i cele aptesprezece Gathas; 2) Yats cntece de jertfe, pe vremuri treizeci la

numr; 3) Videvdat, o culegere de legi religioase, care ar fi unul din cei douzeci i unu de nask menionai de tradiie. Prin ideile pe care le-a pus n circulaie mitul Mntuitorului, doctrina escatologic optimist care proclam triumful Binelui i salvarea universal, doctrina nvierii trupurilor etc. mazdeismul a avut o influen considerabil n evoluia gndirii religioase. mprejurrile care au dus la impunerea hegemoniei perilor n Iran sunt redate n mod romanat de Herodot. Este vorba de cstoria fiicei lui Astyages cu Cambyses I al perilor. Din aceast cstorie s-a nscut Cyrus, care a avut o soart asemntoare cu aceea a lui Moise sau a lui Romulus i Remus. Trebuie notat c, de la nceput, Cyrus i-a artat calitile care-l caracterizeaz: abilitatea, prudena, evitarea conflictelor sngeroase inutile, blndeea n tratarea supuilor.El va transforma regatul persan ntr-un veritabil imperiu universal. Dei i extinde treptat autoritatea asupra ariilor limitrofe (E, NE, SE), continu s foloseasc o titulatur prudent. Inscripiile descoperite la Passargadai (noua sa capital) nu conin dect formula mare rege, Achemenidul". Victoria principal pe care o repurteaz este aceea asupra bunicului su Astyages, victorie care-i reduce pe mezi la statutul de comunitate de rang secundar, dei Cyrus a dat dovad de respect fa de tradiiile motenite i fa de valorile mede. Acest respect i spirit integrator se manifest n recunoaterea Ecbatanei drept una din capitalele regatului i n preluarea integral a experienei n materie de administraie, organizarea armatei, organizarea vieii de curte. Nu este un gest unic. Politica sa binevoitoare fa de populaiile cucerite s-a repetat i n Babylon, i n regatul lidian i fa de oraele feniciene, fa de evrei crora le permite reorganizarea statului i a comunitii religioase i fa de oraele greceti din Asia Mic. Victoria asupra mezilor fcea din Cyrus regele unui ntins teritoriu. i aceasta pentru c, o dat cu Media, intrau sub ascultarea regelui persan nordul Mesopotamiei, regatul Urartu i poriunea Asiei Mici pn la Halys. Ambiiile lui depeau, fr nici o ndoial, dimensiunile acestei moteniri. Dupa aceasta Cyrus i va ncepe seria marilor cuceriri:in 546 a.C., persii cuceresc Lydia, ocup Sardesul i-l captureaz pe regele Cressus, ultimul rege din dinastia Mermnazilor.Lydia a fost transformat n satrapie persan, cu numele Sparda. Odat cu cucerirea Lydiei, perii cuceresc i cetile greceti de pe litoralul vestic al Asiei Mici, ceea ce a provocat un nou i ultim val colonizator grec n vest, mai ales n Italia. ntre anii 545-539, Cyrus supune vaste teritorii din estul Iranului i din Asia Central, precum Drangiana, Arachosia, Gedrosia, Bactriana .a. Succesele lui se materializeaz n cucerirea regatului lidian (547 .H.) i constituirea, n Asia Mic, a dou provincii - a Ioniei i a celor de la mare". ncheierea anexrii Asiei Mici s-a realizat prin toate cile posibile - cucerire, cumprare, trdare. n 538 .H. i se deschid, prin trdare, porile Babylonului. Edictul babylonian al lui Cyrus inaugureaz o nou politic de legitimare a regelui persan. Aceast politic se vdete n preluarea prototipului neobabylonian al titulaturii regale. n acest context, ideea de cucerire se estompeaz n raport cu ideea de continuitate i de legitimitate. Fr ndoial c Cyrus proiecta o extindere a granielor occidentale ale imperiului. Politica de bunvoin fa de oraele - state siriene i feniciene, i fa de evrei poate s se lege de intenia sa de a crea un curent de opinie favorabil n perspectiva unor campanii victorioase. Dominaia lui Cyrus asupra prilor orientale ale imperiului era foarte problematic. Cauzele sunt de cutat n structura geografic i economico-po-litic a zonei (este vorba de regiuni greu de controlat din cauza reliefului), dar i n instabilitatea locuirii i a imposibilitii subordonrii reale a entitilor politice de aici. Cea de a doua cauz poate fi gsit n motenirea med. Regii mezi au preferat, pentru regiunile acestea att de greu de controlat, respectarea unei autonomii destul de mari cu condiia prezentrii de omagii i daruri de ctre efii locali. Un cilindru al lui Cyrus", care menioneaz omagiile prezentate de Artasyras (eful hircanienilor), saci, pri, bactrieni, atest faptul c Cyrus este motenitorul i continuatorul tradiiei mede. Sigur exista un interes major pentru a menine controlul asupra acestei zone. Este vorba de protejarea drumului Khorassanului, care lega Ecbatana de Bactria, un drum a crui poriune occidental atingea Damascul. Drumul strbtea Porile Caspiene, Tus, Kopet Dagh i avea o dubl importan. Era un drum strategic vital i un drum comercial folosit de

caravanele ce vehiculau materii prime sau mrfuri dinspre Asia Central. Aa se explic faptul c formula omagiului va fi dublat de desemnarea, n fruntea unor asemenea regiuni (Bactria, Sogdiana, Margiana), a unor guvernatori legai de familia regal prin natere sau prin cstorie. Cucerirea Babilonului, facilitat de descompunerea intern a statului babilonian mcinat de rivalitatea dintre diferitele tagme preoeti a nsemnat mult mai mult dect cderea unui imperiu.In anul 539, perii invadeaz Mesopotamia, trec cu uurin de fortificaiile construite n timpul lui Nabucodonosor al II-lea i ocup Babilonul fr lupt. Cyrus va fi aclamat n regiunile cucerite drept regele cel drept i socotit ca un eliberator pentru c nu va proceda precum assyrobabilonienii. El nu va recurge la deportri, respest obiceiurile rii, i las pe cei deportai s se ntoarc. Evreii vor putea reveni i reconstrui temple. A napoiat tuturor zeii aduani de ctre Nabonid la Babilon. Dup victoria asupra Imperiului neobabilonian, Syria, Palestina i Fenicia au intrat n orbita puterii lui Cyrus cel Mare(535) care, n numai 28 de ani, constituie cel mai vast imperiu cunoscut n lumea oriental. Cyrus se proclam rege al universului, marele rege, puternicul rege, regele Babilonului, regele Sumerului i Accadului, regele celor patru pri ale lumii, cumulnd astfel toate titlurile regale care apruser n Mesopotamia n milenara ei istorie. Dei monarhia ahemenid se va inspira din modelele asiriene i babiloniene, ruptura este evident. Pentru prima dat organizarea imperiului era axat pe o concepie cvasiuniversal. Fa de statele nvinse i nglobate n Imperiu, Cyrus a inaugurat o politic de toleran cu totul nou, care i-a adus o mare popularitate, asigurndu-i pentru un timp soliditatea cuceririlor. Prin urmare, nceputurile Imperiului ahemenid se situeaz ntr-o perspectiv moral i politic nou. Vechea lume oriental prea s se fi prbuit definitiv. Cyrus cel Mare a fixat i principiile eseniale ale viitoarei organizri a Imperiului, ntemeind primele strapii. Vechile state orientale erau legate de suveranul ahemenid prin tradiionala form a uniunii personale, n vreme ce oraele feniciene, ca i cele ioniene s-a meninut formele locale de guvernmnt. n fruntea fiecreia dintre provinciile n care a fost mprit Imperiul se afla cte un satrap, reprezentant al Marelui Rege. n fine, tributul constituia elementul esenial al legturii care unea fiecare dintre provincii cu suveranul ahemenid. Toate resursele financiare al Imperiului erau canalizate astfel ctre reedinele imperiale Susa, Ecbatana, Pasargade i Persepolis, capitala ntemeiat de Darius I. Cyrus, dup ce a cucerit Babilonul, i-a asociat la domnie pe fiul su Cambyses, nscut din achemenida Kassandana. Cambyses primete titlul de rege al Babilonului, rege al rilor. Ultimii ani de domnie a lui Kyros sunt inceri. Marele cuceritor moare n 529 .Hr. ntr-un rzboi n rsritul Imperiului, tradiia nefiind unitar n ceea ce privete neamul i regiunea n care s-a produs evenimentul. Herodot susine c regele s-a luptat cu masageii de la est de Iasartex, n vreme ce Ktesias menioneaz pe derbicii de la est de Caspica, pe cnd Berosos spune c rzboiul a fost purtat cu dahii din Partia. A fost nmormntat n valea Polvar din Persia. Dup dispariia lui lui Cyrus II Imperiul persan va sfri prin a semna tot mai mult cu Imperiul asirian, cu acea diferen esenial, totui, c genocidul sistematic n-a fost pus n practic de nici unul dintre suveranii ahemenizi. Succesorul lui Cyrus al II lea a fost Cambyses al II lea (529-522 .Hr.). A fost un rege cu un caracter dificil,si o tradiie literar greac prtinitoare l prezint drept un suveran crud, dezechilibrat mintal. Guverneaz ajutat de fratele su Bardiya2. Bardya primise nc de la Cyrus guvernarea Iranului Oriental, dar colaborarea cu Cambyses era foarte dificil. Discordia lor favorizeaz rscoalele interne, Bardya fiind n cele din urm asasinat din ordinul lui Cambyses.

Smerdis la Herodot, iar la Ktesias Tanyoxarkes, pe cnd la Xenophon apare sub formula Tanaoxares.

Cambyses va continua politica tatlui su, cucerind n 525 .Hr. Egiptul, nvingndu-l n btlia de la Pelusion pe faraonul i Psametic al III lea , trdat de aliatul su Polykrates de Samos i de mercenarul grec Phanes din Halikarnassos. Pentru a traversa deertul i a atinge Egiptul, Cambyses a fost ajutat ca i Assurbanipal de triburile de beduini cu cmile i rezerve de ap. Cambyses se va proclama rege la Sais sub numele de Mesentira Kembithet, onornd zeitile egiptene i restaurnd domeniile templelor. Va rmne un timp n Egipt pentru a-i consolida i organiza cucerirea i a extinde frontierele Imperiului su. Herodot, principalul nostru izvor despre aceste evenimente, ne d numeroase amnunte despre aceast cucerire i despre extraordinara impresie asupra contemporanilor: lybienii s-au supus fr lupt, iar grecii din Cyrene au acceptat s plteasc tribut. Este necesar s se menioneze c ambiiile lui Cambyse au trecut dincolo de efortul de legitimare i de prezentare a sa n calitate de succesor al faraonilor egipteni. Trei campanii urmau s fie dirijate n noul continent. Una dintre ele era ndreptat spre oaza lui Amon, important pentru c deschidea drumul spre Cirenaica. Aceast campanie a avut un dublu efect recunoaterea sa ca fiu al lui Amon" i supunerea Cyrenei. A doua campanie proiectat de Cambyse viza Cartagina. Dar i-au lipsit mijloacele materiale pentru a o realiza, ntruct nu dispunea de o flot. Ct privete expediia spre Etiopia, ea s-a soldat cu un eec. Nemulumirile acumulate datorit acestei conduceri despotice au provocat revolta din anul 522521.Magul Gaumata ntemeindu-se asemnarea sa fizic uimitoare cu Bardya, despre care a rspndit zvonul c n-ar fi fost ucis se urc pe tron in Persia3, profitnd de absena lui Cambyses. La auzul acestei veti, Cambyses prsete Egiptul, ndreptndu-se spre Persia, dar moare n 522 .Hr, pe cnd traversa Syria. Domnia lui Gaumata nu a durat mult, deoarece s-a aflat c nu era fiul lui Cyrus. Complotitii, n frunte cu Darius, satrapul Pariei, a ucis pe falsul Bardias i pe toi magii pe care se sprijinea. n fruntea statului a venit regele Darius (n iranian Darayavas) (522-486). El era fiul lui Histaspes, i fcea parte dintr-o ramur colateral a Ahemenizilor. A fost cel mai de seam suveran persan, n timpul cruia imperiul creat de Cyrus al II-lea va ajunge la maxima sa ntindere. Despre domnia sa, n afar de informaiile lui Herodot, avem i marea inscripie de la Behistun n care sunt descrise realizrile regelui. n orice caz, nceputul domniei lui Darius I a fost marcat de o serie de revolte izbucnite n mai multe pri ale Imperiului Media, Bbilon, Susiana, Armenia i Arachosia. Au avut loc 9 btlii, fiind nvini 9 efi rebeli. Victoriile sale sunt clebrate n faimoasa inscripie de la Behistun. n acelai timp a executat doi satrapi din vestul imeriului, pe Oroites al Lydiei, care i-a ucis pe Polykrates din Samos i pentru comportamentul su echivoc din timpul revoltelor i pe Aryandes al Egiptului pentru c a btut o moned de argint mai mare dect moneda regal. Dup reprimarea acestor revolte, ctre finele anului 521 a. Chr., Darius a reluat i a desvrit opera de organizare iniiat de Cyrus cel Mare, conferind astfel Imperiului ahemenid adevrata sa fizionomie. Sistemul satrapiilor a fost fixat n mod definitiv i, pentru ca guvernatorii provinciilor s poat fi mai ndeaproape supravegheai, Darius a creat o veritabil reea de spionaj. Totui, veleitile autonomiste i politica prea personal a multor satrapi vor constitui unul dintre factorii de dezagregare a Imperiului ahemenid; nsui Darius va fi confruntat ctre finele domniei cu revolta oraelor ioniene din Asia Mic i cu secesiunea Egiptului. Pentru a facilita unificarea Imperiului, Darius combinnd numerotarea sexagesimal a babilonienilor i cea zecimal a asirienilor i arameenilor, i utiliznd ca uniti att siclul din Babilon ct i mana arameean - a impus un nou etalon, kara: 1 mana valora 6 kara, iar 1 kara valora 10 sicli; ansamblul a fost corelat cu sistemul ionian: 60 de mana echivalau cu 1 talant euboic. n materie monetar, suveranul ahemenid a impus un etalon - aur (darika - 8,42 g), msur prin care a corelat sistemul babilonian cu cel al oraelor ioniene.

Controversatul episod Gautama-Bardiya este relatat de inscripia lui Darius I de la Behistun, precum i de Herodot

Face o reform administrativ, mprind ntregul imperiu n 21 de satrapii, fiecare satrapie fiind condus de un satrap (= ngrijitorul rii), care era reprezentantul regelui n teritoriu. Satrapiile corespundeau n general cu teritoriul populaiilor supuse. Adeseori, datorit marilor distane pn la centrul politic al imperiului, satrapii aveau tendina s devin tot mai autonomi. Pentru a evita posibilele defeciuni ale satrapilor, acetia erau supravegheai de ali reprezentani ai regelui numii ochii i urechile regelui. Darius a iniiat i edificarea unei remarcabile reele rutiere axat pe faimoasa cale regal care a favorizat propirea economic a Imperiului. Totodat, pentru a-i asigura monopolul comerului cu Extremul Orient, Darius I inteniona s termine construcia canalului nceput de faraonul Nechao II cu un secol n urm; canalul, care trebuia s lege braul pelusiac al Nilului de golful Suez, avea menirea de a uni n acelai sistem economic Egiptul, Mesopotamia i India. Sub Darius I, Imperiul ahemenid atinge apogeul expansiunii sale teritoriale: ntre 519-512 a. Chr. nord-vestul Indiei, Thracia i Macedonia ajung sub controlul Marelui Rege, a crui autoritate, la sfritul secolului VI a. Chr., se ntinde de la Indus la Marea Egee i din Armenia pn la prima cataract a Nilului. n 517 .Hr., Dareios va veni n Egipt pentru a reorganiza economia rii i, implicit, pentru a consolida stpnirea persan aici. Pentru a atrage simpatii a reluat politica de toleran religioas ca i Kyros cel Mare. Pe plan extern,interesul lui Darius s-a concentrat asupra a dou probleme: lumea greac insular i continental, implicat n sprijinirea revoltei Miletului i stoparea pericolului scit. Trebuie spus c nici unul din aceste obiective ale politicii lui Darius nu a fost atins. Expediia mpotriva sciilor, conceput ntr-o variant foarte complex - atacarea sciilor dinspre vest prin folosirea forei persane, dar i cu sprijinul coloniilor greceti, s-a soldat cu un eec, mai exact, cu abandonarea ideii. Nu se tie exact cnd a avut loc aceast tentativ - 519/514/512 .Hr. Exist argumente pentru a susine data cea mai timpurie. Ct privete lumea greac, revolta oraelor ioniene din Asia Mic inaugureaz ndelungatul conflict dintre Imperiul persan i lumea greac, cunoscut sub numele de rzboaiele medice (500-449 a. Chr.). n zadarnica lui ncercare de a cuceri Grecia, Darius I a fost nfrnt la Marathon (12 septembrie 490), n Attica, de athenienii i plateenii condui de Miltiades. Eecul din primul rzboi medic a fost urmat de un eveniment mult mai grav: secesiunea Egiptului (486). Moartea lui Darius I coincide cu nceputul declinului Imperiului ahemenid, prea universal pentru a fi cu adevrat viabil. Statul persan era numai n aparen unul centralizat. Vastul teritoriu era format dintr-un mare numr de populaii cu origini, limbi, religii i tradiii adesea foarte diferite. n realitate, Imperiul persan era mai degrab o adevrat piramid de regate i guvernorate locale (satrapii). Acest lucru rezult i din titulaturile suveranilor persani i ale dinatilor locali. n vechea persan, haa (n avestic xathra) nseamn ar, inut, iar ar supus se numea dahyu. Deasupra fiecreia dintre acestea domnea un hyathiya, stpnitor, rege, iar stpnitorul suprem, regele suprem era hyathiya hyathiynm, adic regele regilor. Dup domnia lui Darius, imperiul persan cunoate un lent proces de decdere.n 486 .Hr., marele rege moare, tronul fiind preluat de ctre fiul su, Xerxes, care i-a ctigat domnia, luptnd mpotriva fratelui lui nc din timpul vieii btrnului rege. Imaginea lui Xerxes ne este cunoscut preponderent prin intermediul tradiiei literare elenice, care nu este deloc mgulitoare la adresa lui. Xerxes(486-465 a. Chr.) era fiul lui Atossei, i, deci nepot direct al marelui Cyrus, Atossa fiind fiica acestuia. Domnia lui Xerxes marcheaz un moment de turnur n politica Ahemenizilor. Tradiia literar l prezint pe tnrul de 34 de ani urcat pe tron, ca fiind senzual, violent i indolent. Domnia sa a fost marcat de nenumrate campanii reprimare a revoltelor, cu succese schimbtoare. A reuit s lichideze revolta Egiptului, unde l-a numit satrap pe fratele su Achemenes. A nfrnt rscoala Babilonului unde a distrus templul lui Marduk punnd capt politicii de toleran a

predecesorilor si.Spre deosebire de tatl su, Xerxes a fost intolerant din punct de vedere religios, distrugnd templele i introducnd cultul lui Ahura-Mazda n Imperiul persan. Dac n partea oriental, Xerxes a nregistrat succese, n schimb intenia sa de a supune pe grecii din Europa a euat. Marea campanie condus personal de rege dup succesul iniial de la Themopyle se ncheie cu un eec lamentabil (Salamina 28 septembrie 480; Plateea i Mycale 479 a. Chr.). Dup nfrngerile suferite, Persia i va modifica politica fa de greci. i anume, se renun la politica de for n favoarea aceleia de a stimula, contra aur, formarea de partide propersane. Aceste eecuri au dus la accentuarea absolutismului monarhiei ahemenide. Nimic nu mai amintete de politica generoas preconizat de Cyrus cel Mare sau de preocuparea pentru dreptate ordine i prosperitate care se aflase la temelia domniei lui Darius I. Politica opresiv i intolerant inaugurat de Xerxes I va duce, contrar scopurilor sale, la resuscitarea sentimentelor naionale ale diverselor populaii nglobate n Imperiu. Anul 480 a. Chr. a marcat aadar nu numai victoria Greciei asupra Orientului, dar i nceputul unei decadene care, un secol i jumtate mai trziu, avea s expun un imperiu lipsit de aprare agresiunii lui Alexandru cel Mare. Domnia lui Xerxes sfrete n mod violent, el i fiul su Darius fiind asasinai de Artabanos, eful grzii i majordomul palatului. n competiia pentru tron s-a impus energicul Artaxerxes I Longimanus (465-424 a. Chr.). Printre altele, acesta a fost nevoit s lupte mpotriva fratelui su Hystaspes.Suveranul va ncerca zadarnic s stopeze declinul Imperiului care se va accelera sub mediocrii si urmai.Artaxerxes a ntreprins o campanie n Egipt n 454 .Hr., nfrngndu-I pe egiptenii lui Inaros, ajutai de o flot atenian. Xerxes II, prelund tronul dup dispariia lui Artaxerxes, a domnit doar 45 de zile, fiind asasinat. Competiia a fost ctigat de Darius al II lea Nothos (424-404), un fiu natural al lui Artaxerxes I. el fusese anterior satrap al Hyrkaniei. A fost silit i el, ca i predecesorii si, s reprime rscoalele din provinciile orientale. Totodat, el va interveni i n rzboiul peloponesiac, ajutnd Sparta mpotriva Atenei. Cznd bolnav, tonul va fi disputat de fiii si Arsakes i Kyros cel Tnr, pe atunci karanos peste armatele Asiei Mici, dar care a sosit prea trziu pentru a mai avea vreo ans pentru cucerirea puterii. Arsakes a devenit monarh sub numele de Artaxerxes al II lea Memnon(404-359 a. Chr.). Cyrus ar fi fost ucis fr intervenia mamei sale. El revine n Asia Mic unde va ncepe s adune o armat de mercenari sub cuvnt c se pregtete s nfrng o rscoal, dar va nainta spre Babilon, pentru a-l rsturna pe fratele su, Artaxerxes. n 401 .Hr., se va da btlia de la Kunaxa, n apropierea Babilonului, ntre armatele celor doi frai. Btlia a avut un sfrit curios. Aflat n fruntea contingentelor sale persane, Cyrus este rnit mortal n btlie, trupele sale fiind apoi nfrnte, n vreme ce aripa format de contingentul de cca. 11.000 de mercenari greci a ctigat btlia, innd n ah trupele lui Artaxerxes. Acesta n-a reuit s-i dezarmeze, cei 10.000 de mercenari rmai realiznd o formidabil anabasis sub conducerea voluntarului Xenophon din Atena, viitorul istoric. Sub domnia lui Artaxerxes II monarhia ahemenid decade la statutul despotismelor opresive de altdat din epocile cele mai sinistre. Unul din momentele cele mai importante din timpul domniei lui Artaxerxes al II lea este intervenia sa n problemele Helladei slbit dup rzboiul peloponesiac, regele impunndu-i arbitrul n conflictele dintre polisurile greceti. Susinnd Sparta, aflat n lupt cu celelalte ceti, n 387 .Hr. s-a ncheiat pacea regelui sau pacea lui Antalkeidas dup numele spartanului negociator. Sparta a fost de acord ca oraele greceti din Asia Mic s reintre sub dominaia persan, ca urmare a acestei pci. n timpul lungii sale domnii, Artaxerxes al II lea n-a reuit s nfrng revolta Egiptului, izbucnit n 404 .Hr. i care a durat pn n 343 .Hr. i domnia lui Artaxerxes II a fost marcat de comploturi, intrigi de palat, rscoale. Astfel, merit a fi menionat rscoala satrapilor occidentali,izbucnit datorit unor intrigi de palat a cror cap era regina mam Parysatis. Aceasta a reuit s-i ucid nora, pe Statira care i dduse trei fii lui Artaxerxes al II lea, fiind apoi exilat.

n timpul acestui rege, Esdras readuce la Ierusalim o parte a evreilor odinioar deportai de ctre Nabucodorosor al II lea n Babilon - i cu ajutorul lui Nehemias, guvernatorul Iudeeii, construiete al doilea templu, fondnd o nou comunitate iudaic. n pofida diverselor tentative de redresare, Imperiul ahemenid se descompune, diversele satrapii emancipndu-se de sub autoritatea unei puteri centrale subminat de interminabile conflicte dinastice. Sinistra cronic a ultimilor ahemenizi se ncheie cu nimicirea aproape total a familiei regale de ctre Artaxerxes III Okhos(359-338 a. Chr.),care,pentru a se putea impune i a-i consolida domnia, a executat toi prinii familiei regale. n timpul su, revolta satrapilor din Mikroasia se extinde, fiind ajutat de ctre greci. Karanosu-ul Mikroasiei, Artabanos, fuge la curtea lui Filip al II lea, regele Macedoniei. Cu ajutorul defeciunii mercenarilor greci, achemenidul pune capt n anul 343 .Hr. revoltei egiptenilor. Sediia din Mikroasia este nfrnt, n cele din urm, de ctre Memnon din Rhodos, eful mercenarilor greci, unul dintre cei mai strlucii generali ai epocii. ncercrile regilor persani de a fi arbitri lumii greceti au dat rezultate numai n parte. Atotputernicul eunuc Bagoas il otrvete pe rege i apoi pe fiul i succesorul su Arses(338-336). Ultimul rege al Persiei a fost Darius al III lea Codomanos(336-330). Acesta nu s-a lsat dominat de Bagoas, silindu-l s bea otrava pe care a acesta o pregtise pentru rege.Insa Darius, confruntat cu agresiunea lui Alexandru cel Mare, se va arat incapabil de a face fa situaiei. Structura instituional persan i-a dovedit fragilitatea, lipsa de coeziune real cu ocazia campaniilor lui Alexandru n Orient. Mai multe btlii pierdute au scos la iveal ineficienta armatei persane, n ciuda dimensiunilor ei numerice. Alexandru cel Mare victorios la Granicos (334), n Asia Mic, la Issos (333), n Syria i la Gaugamela (331), n Mesopotamia a fost primit pretutindeni, precum odinioar Cyrus cel Mare, ca un eliberator. Media, Babilonul i Persia s-au predat nvingtorului fr a opune rezisten. Ocuparea capitalelor Imperiului Susa i Persepolis, care a fost dat prad soldailor lui Alexandru (330) marca, deopotriv, sfritul rzboiului de rzbunare i prbuirea monarhiei ahemenide. In acelasi an, ultimul Ahemenid,va fi asasinat de ctre doi dintre satrapii si, unul dintre ei Bessos proclamndu-se rege, n 330 .Hr., sub numele de Artaxerxes al IV lea. Campania lui Alexandru Macedon marcheaz o nou epoc n istoria Iranului, cea elenistic. Iranul va face parte din regatul Seleucizilor, care se va forma n urma unui lung ir de rzboaie dintre generalii lui Alexandru. 4. Stat, administraie, regalitate Nu dispunem de suficiente date pentru a reconstitui structurile regatului elamit. Sigur este faptul c s-a elaborat o administraie centralizat, c centrul puterii este palatul i c n serviciul acestei puteri a fost creat un sistem de scriere propriu (scrierea elamit) i au fost adoptate i utilizate, alternativ sau concomitent, dou limbi de cancelarie (elamita i akkadiana) i dou sisteme de scriere (liniara elamit i cuneiforma). Nu cunoatem componentele sau verigile acestei administraii, nici titlurile funcionarilor. Nu exist nici o ndoial asupra faptului c economia este de tip palatial i c principalele ramuri controlate de rege sunt schimbul la mare distan i meteugurile (metalurgia, prelucrarea pietrelor semipreioase, olritul, sculptarea vaselor de piatr). Foarte probabil c, n unele zone, ca n Susiana, agricultura pe domeniile regale reprezenta un sector important. Nu trebuie uitat c n aceast parte a lumii s-au realizat, n mileniul II .Hr., domesticirea cmilei i folosirea ei ca animal de transport. Era un ctig extraordinar i o adaptare perfect la tipul de relief i la climat i, mai cu seam, la imensitatea drumurilor ce urmau s fie strbtute n cadrul comerului caravanier. Ct privete natura regalitii, ea poate fi dedus din titulatur. Aspectul cel mai interesant deci rmne condiia de trimis al zeului", care sugereaz o dubl postur, de vicar i de intercesor. Natura paternalist este subliniat de formula tat i rege". Ct privete dimensiunile acestei puteri, ele apar destul de restrnse, din punctul de vedere al teritoriului peste care se manifest, n varianta .,tat i rege n Anshan i n Susa", ce apar ca entiti teritoriale distincte nc din perioada

elamit. Este ciudat c n inscripiile de fundaie de la Tchoga Zmbii lipsesc o serie de detalii n titulatur. n ciuda splendorii operei ntreprinse de rege, titulatura este foarte modest Eu, Untash-Gal, fiul lui Hubanumen, rege n Anshan i n Susa". Dou elemente prezint interes n aceast titulatur. Primul este perpetuarea celor dou componente ale teritoriului administrat de rege (Anshan i Susa). Cel de-al doilea element mi se pare mai important. Este vorba de menionarea numelui tatlui, ceea ce dovedete c regalitatea elamit era ereditar. n sfrit, apariia numelor teofore avnd n componen nume divine ca Inshushinak, Nahhunte, Gal sugereaz tendina de sacralizare a persoanei regale. Adugarea unor regalia, cum este tiara, reprezint o ncununare a aceleiai tendine. Situaia din regatul elamit are paralele n spaiul med. Poate c realitile sunt chiar mai complicate n sensul c, spre deosebire de Elam, nu dispunem nici de arhive, nici de palat. Reconstituirea se bazeaz pe dou serii de fapte. Pe de o parte,terminologia administrativ, fiscal, militar de epoc persan este med. De aici presupunerea c a fost motenit sau preluat de regatul persan. De asemenea, exist impresia c diferena de tratament ntre satrapiile orientale i cele occidentale urmeaz aceleai model med. Se poate aduga c mezii nu au elaborat ei nii noul tip de administraie. La rndul lor, aveau la dispoziie trei modele - cel elamit, cel assirian i cel babylonian. Judecnd dup natura regalitii, importana legaturilor personale dintre rege i funcionari, nu este exclus ca modelul care a prevalat s fi fost acela assirian. Doar o asemenea alternativ poate explica puterea excesiv de mare pe care continua s o dein aristocraia chiar i dup Cyaxares. Sigur este, de asemenea, c, n societatea med, condiia aristocraiei era mai bine definit. Dovada o constituie faptul c termenii care desemneaz diferitele categorii de rang ca rege, mare rege, prin regal, aristocrat, nobil, splendoare regal, proclamare sunt i ele de origine med. La fel stau lucrurile n ceea ce privete titlurile legate de administraia de stat (de exemplu, ageni fiscali, supraveghetori ai activitilor economice, supraveghetori pur i simplu) i de protocolul de la curte, care au, n persan, aceeai origine. Adoptarea unor noi formule administrative n statul persan s-a realizat n etape. Cyrus cel Mare a meninut modelul med. Darius I completeaz guvernarea Imperiului nceput de Cyrus. Dac Hamurappi unea un numr de ceti de acelai neam de pe un teritoriu uniform, impunnd aceleai cutume i acelai zeu, dac Assyria dominase prin for, regii peri vor stpni pentru prima dat neamuri diferite, ri foarte diverse. ntr-un acelai cadru de guvernare toi supuii erau considerai egali, fiind impozitai egal cu excepia mezilor i a perilor, considerate populaii stpnitoare, Herrenvlker. Fiecare regiune i grup etnic i pstreaz religia, instituiile, funcionarii, regii. In Imperiul persan nu exist un sistem birocratic centralizat propriu zis. Exist i o explicaie posibil n legtur cu absena acestuia. Regele persan se bazeaz nu numai pe spasaka (supraveghetori i observatori) i gausaka, pe ochii lui (patyaxsa). Nucleul puterii lui este format din cele apte triburi nobile persane. Cu alte cuvinte regele este susinut de un corp naional privilegiat, care beneficiaz de avantaje. Cel mai important rmne faptul c efii acestor triburi formeaz consiliul celor apte", organismul de cel mai nalt nivel din regat. i tot din acest corp este desemnat funcionarul situat imediat dup rege, i anume, hazarbadh, un personaj cu un statut apropiat de acela al vizirului, dar fr s dispun de autoritatea acestuia. n sfrit, soia principal, mama viitorului prin de coroan, provenea din una din cele apte familii reprezentate n consiliu. ntre rege i funcionarii din provincii se interpun inspectorii itinerani, ochii i urechile regelui, investii cu autoritate i puteri cvasiregale n virtutea crora pot s mearg pn la aplicarea de sanciuni, nlocuiri sau condamnri la moarte n cazul personajelor gsite vinovate de trdare sau proast administrare.

In ceea ce privete organizarea teritoriului, trebuie reinut reforma lui Darius. De la Herodot, III. 89, aflm c, dup cucerirea Indiei, Imperiul este mprit n 20 de satrapii4.Nu este o reform pur administrativ, ci una administrativ i fiscal, ntruct pentru fiecare satrapie era stabilit cuantumul tributului. Darius I introduce o serie de inovaii fr a elimina, cu totul, acea autonomie acordat regiunilor orientale att de greu de subordonat. Dar, chiar i n acest caz, se ncearc creterea gradului de control prin desemnarea, n funcia de satrapi, a unor rude de snge sau prin alian. Este cazul lui Hystaspe, care va primi o asemenea nsrcinare. Uneori, n cazul unor puncte strategice majore, practica este s fie desemnat drept guvernator chiar prinul de coroan. Aa s-a ntmplat cu Babylonul, unde a fost instalat Cambyses. De notat c cele 20 (sau 22) de satrapii amintite n inscripia de la Behistun, n Charta de la Susa" i n Herodot nu sunt propriu-zis uniti administrative. Mai curnd este vorba de ri sau popoare crora regele le-a impus o modalitate de supraveghere prin trei funcionari (satrap, comandantul trupelor, secretar), care se spioneaz reciproc, i le-a fixat o serie de obligaii fiscale i militare n raport cu resursele rii. De exemplu, Sogdiana vrsa lapis lazuli, cornalin, dar i produse meteugreti - akinakes, topoare, brri - i cai. In alte cazuri, tributul era fixat n aur (India), argint (Chorasmia, Parthia) sau cmile (Bactria i Parthia), grne i pete srat (Egipt) etc. Criteriul care era luat n considerare n desemnarea acestor funcionari nu era profesionalismul, ci loialitatea fa de rege. De aici, grija ca n zonele nevralgice sau de un interes strategic deosebit s fie desemnate, ca satrapi persoane din familia regal, inclusiv prini de coroan sau persoane aliate prin cstorie. Ultima situaie menine ordinea i de a garanta supunerea. Obiceiul depunerii jurmntului n cadrul solemn pe care-l ofer ceremonia Anului Nou devine o regul ncepnd cu Xerxes. Este un tip de jurmnt special nsoit de daruri, care se constituie n expresia material a loialitii. Satrapii, nobili n cea mai nalt aristocraie sau chiar prini regali, erau numii de rege pe o perioad nedefinit i revocai dup voia lui. Satrapul era vicerege, fiind responsabil doar n faa regelui, avnd foarte multe competene: asigurarea securitii satrapiei i perceperea impozitelor; raporturi cu rile strine vecine; exercita autoritatea judiciar. Trebuie precizat, ns, c fora lor militar era limitat de existena garnizoanelor din fortificaii, care ascultau doar de rege. Satrapia era divizat n alte uniti teritoriale mai mici, conduse de guvernatori, purtnd i ei numele de satrapi. Ofierii i funcionarii erau formai n coli la curtea satrapilor sau la cea regal. Satrapii erau controlai prin secretarul regal care i asista i redacta corespondena cu regele. Existau de asemenea aa-ziii inspectori, care erau prini regali numii n textele vremii ochii i urechile regelui, care veneau, pe neateptate, nsoii de trupe s controleze satrapii. In sfrit, trebuie s se adauge c, uneori, s-a permis ca unii dinati locali s fie investii cu aceast funcie special de satrap sau s fie mputernicii (v.Ezra) ai regelui persan. Un aspect care trebuie s fie amintit este importana pe care o acord regele raporturilor dintre el i totalitatea supuilor. Raporturi directe, nu mediate de trimiii si. O parte a artei aulice este expresia acestei nevoi. Teme ca supunerea sau recunoaterea autoritii regale (Naqh-IRustam, Stela Canalului), susinerea tronului (Naqh-I-Rustam), aducerea tributului sau a darurilor (Persepolis), ca parte a procesiunii de Anul Nou desfurat n capitala religioas Persepolis, sunt cele mai caracteristice. In ceea ce privete natura regalitii, si regele este absolut, nimeni i nimic nu are calitatea de a-i limita ori de a-i mpri puterile. Aceast putere o primete de la Ahura-Mazda al crui ales este. ntrun text oficial se spune c Ahura Mazda este Zeul cel Mare, care a creat Cerul de Sus i Pmntul de Jos, care a creat omul i fericirea pentru om, care l-a fcut rege pe Darius, ncredinndu-iI acest regat bogat n oameni i n cai. Acest text se regsete pe 24 de stele n Egipt, n versiunea egiptean, Zeia din Sais, fiind numit mama lui Darius, iar n versiunea babilonian tatl su este BelMarduk.
4

Exist i prerea c erau, de fapt, 30 de satrapii.

Regele are importante obligaii i se strduiete s se achite de ele pentru a configura o imagine a monarhului ideal. Un text ne transmite profesiunea de credin a lui Dareios: am iubit dreptatea i am urt minciuna, am vrut ca nicio nedreptate s fie fcut vduvei i orfanului, am pedepsit cu strnicie pe cel mnios i nedrept rspltindu-l pe harnicul plugar. De aici reiese o alt imagine a monarhului achemenid cu totul diferit de imaginea transmis de tradiia literar elenic. De altfel, Darius I a fost deosebit de activ n administraie i legislaie. Dac, iniial, regalitatea lui Cyrus i Darius era deschis i accesibil, nobilii importani avnd acces uor la rege, ncepnd cu Xerxes survine introducerea etichetei. Cele sase familii, care l-au ajutat pe Darius s preia domnia, se bucur de importante privilegii. Aceti sase mari vasali dispuneau de imense domenii, asupra crora exercitau drepturi regaliene i acionau ca prini independeni. Din familiile lor i dintre rudele lor i alegea regele soiile. Guvernnd n mod absolut, bunul su plac fiind legea, regele consulta pe nobilii peri i, dup sfaturile legitilor, respecta cutumele fiecrei regiuni unde existau forme locale de guvernmnt5. Totusi trebuie luat n considerare faptul c tradiia persan era modest i este perfect ilustrat de inscripia trilingv din palatul de la Passargadal Eu sunt Cyrus, Regele, un Achemenid". Ideea c modestia titulaturii este expresia dependenei lui Cyrus fa de Astyages nu este neaprat o explicaie, pentru c regi "vasali" ca Teispes, Ariaramnes i Arsames adopt o titulatur inspirat din modelul elamit (rege n Anshan i n Susa') i cel med (mare rege, rege al regilor'). Dup anexarea Babylonului, Cyrus preia, poate doar ca fenomen strict local, modelul akkado-babylonian (rege al Sumerului i Akkadului, al celor patru pri ale lumii, rege al universului, care a dat mna lui Bel"). Se pare c nu exista o lege foarte strict n ceea ce privete succesiunea la tron. Criteriul ereditii era important, dar nu exclusiv. Aceasta nseamn c legitimitatea succesiunii este dat de ndeplinirea mai multor condiii. Prima este aceea ca succesorul s fac parte din clanul regal, indiferent de linie (seniorial sau cadet). A doua condiie este ca regele s rezulte dintr-o cstorie considerat legitim (mama s fie persan i s provin din familia unuia din membrii consiliului celor 7). In sfrit, o a treia condiie este s fie desemnat ca prin de coroan nc din timpul vieii tatlui. Aceast ultim condiie este specificat pe inscripia de fundaie pus de Xerxes n haremul de la Persepolis - Au fost i ali fii ai lui Darius, dar dup dorina lui Ahuramazda, Darius, tatl meu, m-a fcut cel mai mare dup el nsui". Aceasta nseamn c a fost desemnat ca succesor i i s-au ncredinat, n aceast calitate, atribuii speciale. Cu Darius i cu succesorii si apare o condiie nou, neobinuit la predecesori - graia lui Ahura-Mazda. Nu este cazul s se fac o discuie prea lung n legtur cu aceast ultim condiie. Trebuie subliniat totui c sprijinul sau graia divinitii figureaz, pentru prima oar, n inscripia de la Behistun, iar textul menionat mai sus dovedete c formula s-a perpetuat. Pentru a nelege fenomenul este nevoie s se in seama de mprejurrile in care Darius a preluat puterea: dispariia liniei lui Cyrus, revolt general, provocat de o lovitur de palat organizat de magul Gaumata. Att n inscripia de la Behistun, ct i n inscripia de fundaie amintit transpare nevoia de legitimare. Sigur, succesul militar, calitatea sa de triumphator erau importante, dar nu suficiente pentru a justifica urcarea pe tron. Invocarea lui Ahura-Mazda reprezint o inovaie a lui Darius i poate fi legat i de proclamarea acestei diviniti, definitorii pentru credina zoroastrian, drept zeu personal i protector al regatului (v. Naqh-I-Rustam). n ceea ce privete nsemnele puterii regale, acestea vin pe cele trei filiere - veche persan (chiar general indo-iranian), med i elamit. Costumul special de curte, coroana, coafura, portul brbii sunt de inspiraie elamit. De exemplu, ntr-un relief care decora o u din palatul R de la Passargadai, costumul purtat de Cyrus reproduce pe acela al regelui Teumman al Elamului. Din fondul vechi ino-iranian vin umbrela (v. relieful din palatul P de la Passargadai), baldachinul i platforma (cea mai timpurie atestare n vremea lui Cyrus, dar tema platformei apare pe mai multe monumente oficiale (de exemplu, Naqh-I-Rustam, Stela canalului), arcul compus i lancea (monede). De spaiul med se leag costumul de clrie figurat pe monede i n scena darurilor de la
5

Cum este cazul formelor locale de guvernmnt n oraele-state feniciene ori guvernarea marilor-preoi n Iudeea.

Persepolis. In sfrit, relaia special cu Ahuramazda trebuie asociat cu funcia oricrei regaliti de a asigura starea de armonie, pacea, prosperitatea, bunstarea. Regele este garantul acestei stri nu numai prin graia pe care o invoc i prin aducerea de jertfe pe altarul focului (v. Naqh-I-Rustam), ci i prin efectuarea, sub efectul consumrii haomei, a dansului scutului cu ocazia celebrrii naterii lui Mithra. Grecii numeau acest dans persikon. Ceremonia presupunea i sacrificarea unui cal. Un grup de sigilii, ca i temele unor reliefuri inspirate din vntori regale se subscriu ideii c regele ncarneaz modelul de erou arhetipal, ucigaul forelor i creaturilor ostile, considerate, n general, ca ncarnri ale rului. De aici i valoarea lor apotropaic. Figurarea regelui ca arca n faa altarului, ca ideal clasic de erou, ca victorios, ca rege al lumii primind daruri sunt considerate a exprima, pe de o parte, puterea universal, iar pe de alt parte, rolul de furitor i de garant al unei pax persian". Toate aceste componente ale artei aulice pledeaz pentru natura absolutist a puterii regale, care-i exprim voina prin edicte sau prin decizii unilaterale. Consiliul celor 7 i hazarbadh-ul nu au dect un rol pur consultativ. Nu exist nici cel mai mic semn c regii erau considerai zei ncarnai sau de esen divin, c beneficiau de onoruri divine n timpul vieii sau dup moarte. i aceasta, n ciuda faptului c, n principiu, regele era inaccesibil i c la palat normele de protocol erau de o foarte mare rigoare. Puterea economic a regelui se baza pe un domeniu imens pus n valoare de oamenii regelui", pe perceperea tributului, care era dirijat spre magaziile de la Susa, i pe dreptul de a emite cele dou serii de monede: din aur (dareic) i argint (sigloi). Expresia material a puterii regelui i a relaiilor sale cu supuii este reprezentat de tezaurul de la Persepolis. Tbliele n elamit i persan descoperite n tezaur i, mai ales, obiectele cu destinaie deosebit aflate aici mpreun cu imagini sau piese legate de Apadana confirm destinaia special a locului. i anume, stocarea darurilor conferite regelui ntr-un cadru ceremonial deosebit. Construcia i datarea se leag de domniile lui Xerxes I i Artaxerxes I (479/8 - 436/5 .H. ). ntre piesele stocate se numr vase de piatr pentru preparat haoma, care vin din Arachosia (Afganistan), alte vase sculptate din serpentina, alabastru, marmur, diorit, lapis lazuli, ntre care unele cu inscripii, vase de metal, sticl, monede, haine decorate cu ornamente aplicate, antichiti, Nu mai puin de 53 de vase poart inscripia Xerxes, mare rege" n persana veche, akkadian, elamit i egiptean. Unele din aceste vase au precizat i numele trimitorului, de exemplu, Data-Mithra i Baza-Pata din Arachosia. Nicholas Cahill, care public tezaurul, consider c aceast construcie conine obiecte oferite n cadrul ceremonialului de Anul Nou nu pentru valoarea lor n sine, ci pentru valoarea simbolic pe care o ncorporau. Imperiul are mai multe capitale. n Persia, Kyros ncepuse a construi capitala la Pasargades, dar ea a fost prsit. Dareios I a fondat Persepolis, capitala dinastic, care n-a fost nici ea terminat, dar funciona. n Media, era Ekbatana. Funcionau cu rol de capitale i: Babilon dar, mai cu seam, Susa, reedina tredilect i care simboliza pentru toi contemporanii, Imperiul Achemenid i toat granoarea lui. Aceast pluritate de capitale nu trebuie s conduc la ideea lipsei de centralizar. Totul pornea i emana de la rege: edicte, ordine. El era asistat de un nalt funcionar pe care grecii l numeau chiliarchos, n literatura modern numit vizir, ales de ctre monarh. Titlul avea o origine militar, acesta comandnd o parte a grzii regale. Centralizarea Imperiului persan era ntrit i de cile de comunicaii. Cea mai renumit era oseaua Susa-Sardes, lung de 2.400 de kilometri, pe care curierii o strbteau n 7 zile datorit staiilor de pot, prevzute cu cai de schimb, permanent gata de plecare, n vreme ce caravanele aveau nevoie de 90 de zile. De asemenea, centralizarea era ntrit i de limb i scriere. 5. Economie i societate

Menionarea dreptului regal de a bate moned ar putea crea falsa impresie c n imperiul persan a funcionat o economie de tip monetar. Nimic mai inexact, pentru c aceste monede nu au avut funcia de mijloc de plat sau de schimb. Dovada o constituie faptul c dei Darius adopt, dup modelul lidian, sistemul monetar bimetalic, el continu s plteasc lucrtorii angajai la Persepolis cu raii (carne, orz, gru i vin). Chiar i sub Xerxes, raiile prevaleaz asupra plii n metal (2/3 raii, 1/3 metal). Tbliele provenind din tezaurul de la Persepolis conin date privind plata constructorilor (311 lucrtori), meteugarilor (13 ocupaii diferite figureaz n texte) i a personalului ataat birourilor, arhivei i depozitelor. Plile se ntind ntre anii 30 ai domniei lui Darius (492 .H.) i anul 7 al domniei lui Artaxerxe I (451 .H.). Din nou frapeaz atribuirea de raii (oaie, vin, grne). Doar circa jumtate din pli, nirate pe o perioad de 8 luni ntre decembrie 467 .H. i august 466 .H., sunt fcute n argint n loc de grne sau oaie. Se presupune c aceast modificare poate fi legat de o criz agrar. Oricum, folosirea monedei n mod curent este o caracteristic a satrapiilor occidentale, unde exist o tradiie n aceast privin. Nu trebuie uitat ns un amnunt. Indiferent de influena i de funcia monedei, este nendoios c atelierele specializate, respectiv monetriile, erau controlate de rege. Faptul c iconografia este inspirat de ideologia regal i teme ca regele cu arcul i lancea n mna dreapt, regele ncordnd arcul, regele cu arcul n mna stng i cu sgei n mna dreapt, care difereniaz cele patru tipuri monetare, dovedesc c arta monetar se ncadreaz i ndeplinete aceeai funcie ca i restul artei aulice. Interesant este i costumul regal figurat pe monede: coroana cu vrf ascuit, tunica scurt persan, barba lung. Aceste tipuri au fost emise ntre cea. 500 .Hr. (tipurile 2 i 4, deci, cel cu arcul ncordat i cu sgeile) i 490 .Hr. (tipul 1, cu lancea, i tipul 3, cu pumnalul). Nu au inscripii. Dei apariia ei contrasteaz cu tradiiile Orientului Apropiat, moneda persan nu a avut o funcie economic deosebit i nici o circulaie foarte larg. De semnalat c n vestul Asiei Mici au circulat paralel emisiuni lidiene i greceti. Aceste detalii sunt necesare pentru a atrage atenia asupra unei realiti care difereniaz imperiul persan de statele multietnice care l-au precedat. Nu este vorba doar de o fragmentare etnic, religioas i de tradiii diferite. Asemenea trsturi au caracterizat i imperiul hittit, babylonian sau assirian. Deosebirea cea mai mare este de nivel de dezvoltare economic, n acest stat coexistnd economii de schimb (v. oraele - state greceti din Asia Mic) i economii pastorale, nomade sau seminomade specifice nu numai satrapiilor din Asia Central, dar i pentru spaii de pe platoul iranian.. Darius a ncercat s realizeze un stat centralizat i puternic prin impunerea unei administraii controlate i supravegheate. Acest efort a avut consecine doar de suprafa, n primul rnd, pentru c, dincolo de loialitatea supuilor i perfecta ndeplinire a obligaiilor de ctre fiecare funcionar n parte, regii persani au permis pstrarea limbii, particularitilor, instituiilor, religiei i tradiiilor artistice ale fiecrui popor supus. Mai mult, nu au impus ca limba general de comunicare limba persan. Limba administraiei a devenit arameica. Dac se adaug la aceasta i faptul c unii efi locali au rmas n funcie, se nelege lesne de ce, n ciuda eforturilor unificatoare, lumea persan a rmas extrem de divers, fiecare component a sa fiind n raport ireconciliabil cu celelalte pri. n aceasta a i constat slbiciunea principal a imperiului. Fr ndoial c i n Persia a existat o economie palaial, centrat pe exploatarea pmntului regal. Acest domeniu s-a mrit nencetat prin cucerire; se adaug funcionarea unor ateliere i monopolul asupra schimbului la mare distan. Cu Cyrus, dar mai ales cu Darius, ponderea acestui segment a devenit, foarte probabil, mai mult dect neglijabil. Sigur este faptul c magaziile regale de la Susa sunt umplute prin tribut. Ct privete atelierele, o privire fugar asupra tributarilor este suficient pentru a realiza c produsele meteugreti sunt obinute pe aceeai cale, pentru rege problema esenial rmnnd colectarea regulat i transportarea acestor bunuri din satrapii la Susa. Se poate aduga c acele chitane provenind de la Persepolis (fie din palat, fie din tezaur) se refer la servicii pltite, mai ales, la plata lucrtorilor din construcii. Nu se face nici o aluzie la ateliere regale de tipul acelora cunoscute n toate statele orientale. O cercetare atent a acestor surse conduce la concluzia c perii, n calitatea lor de

etnie privilegiat, sunt ntreinui prin eforturile locuitorilor din ntregul imperiu, n schimbul proteciei speciale pe care o acord regelui. Totusi daca este vorba s vorbim despre economia Imperiului Ahemenid, trebuie s vedem n ea adiionarea economiilor rilor supuse. Acest enorm imperiu i asministraia sa erau ntemeiate pe impozitele i contribiile satrapiilor. Herodot, 3. 90 u., relateaz c impozitul annual se cifra la 14.560 talani argint. Dintre satrapii, se distingea India care ddea 1/3 din totalul contribuiilor, adic 4.680 talanii anual. Acest tribut se tezauriza n cea mai mare parte, astfel nct Alexandru cel Mare a gsit n tezaurul regal cca. 180.000 talani, adic excedentul pe 13 ani. Mare parte din sumele de bani ale tezaurului mergeau pentru plata mercenarilor greci, acetia constituind trupe de elit. Fiind aici trebuie artat c supuii aveau obligaii militare, dar erau chemai i la ntreinerea drumurilor i a fortificaiilor. Dac ne referim la o politic economic, trebuie spus c, deliberat, Achemenizii nu practicau aa ceva. Evident unitatea politic a asigurat fluena schimburilor comerciale, dar trebuie subliniat c nu au fost exploatate suficient cile maritime. Aa de exemplu, carianul Skylax din Karyanda a navigat 30 de luni, cobornd pe Indus, dup care a cabotat Iranuli Arabia, ajungnd la Suez. Expediia sa care va fi mai trziu reluat de Nearchos a rmas fr urmri economice. O idee despre politica economic a Imperiului Ahemenid ne putem face din textul unei inscripii hellenice, pstrate fragmentar i citat de Aymard6. Este, de fapt, scrisoarea adresat de ctre Darius unui satrap din Mikroasia aflu c nu-mi ascui ntru totul poruncile. Te laud c ai adus pomi pructiferi din Syria pn spre litoralul Asiei, punnd pmntul n valoare fapt pentru care vei binemerita recunotina palaului regal. Dar ie cum nu-i pas de poruncile mele privitoare la zei, vei vedea i msura nemulumirii mele dac nu m iei n seam. Cci ai pus s plteasc tribut pe cultivatorii sacri ai lui Apollo i le-ai cerut s lucreze un pmnt profan, nelund n seam recunotina strmoilor mei fa de un zeu care a artat perilor un preios adevr i. Societatea medo-persan trebuie tratat ca un corp unic, ntruct principiul de baz n jurul cruia se structureaz este trifuncionalitatea. De asemenea, un segment al acestei societi preoii - este de origine med, iar n ceremonia de ntronare ce avea loc la Passargadai rolul magilor este fundamental. Aceasta nseamn c se situeaz, mai mult sau mai puin, pe acelai plan, membrii celor apte clanuri persane nobile care formau, la origine, casta rzboinicilor cu car i magii, adic preoii care fceau parte dintr-un trib med. Din prima categorie era constituit consiliul celor apte, era desemnat vizirul i cei mai importani dintre protectorii regatului", adic satrapii. Fr s dein acelai statut, dar bucurndu-se de o foarte mare influen, sunt persoanele ataate administraiei palatului -hazarapatish (un fel de mareal al palatului), eunuci, paharnici, care nu erau neaprat de origine persan. Membrilor marilor clanuri aristocratice (vis-pura/ azata) li se adaug satrapii, efii locali mputernicii i dokimoi sau oamenii regelui. Aceast ierarhizare s-a suprapus peste subdiviziunile arhaice formate din airyaman (clasa conductoare mprit n preoi = athravan , conductori de car = rathaeshtar, pstori = vastrya fshuyant i meteugari = huii). Chiar denumirea global a clasei conductoare sugereaz c se fcea deosebirea ntre un grup etnic privilegiat i alte neamuri. Aceast opoziie s-a meninut i dup migraie i dup formarea statelor medo-persane. Modificarea important rmne accesul n anturajul regelui a unor persoane de alt origine, fr ca aceasta s nsemne i decderea din statutul privilegiat al perilor. Trebuie subliniat c aceast structur privete strict lumea medo-persan. Sublinierea este obligatorie, ntruct la nivel local se pstreaz, mcar n parte, vechile ierarhii. De exemplu, n Babylon se conserv o serie de instituii, precum consiliul oraului (Kimishtu/Kimiltu) format din 25 de persoane de rang (rabe bnia) i avnd un preedinte ". Funcioneaz i o adunare a cetenilor (puhru), care ndeplinete atribuii judectoreti. Continu s supravieuiasc marile familii de bancheri, cum este aceea cunoscut din perioada de glorie a Babylonului, familia Egibi. Acestor familii li s-a respectat statutul nalt obinut nc din perioada de dominaie assirian. Un
6

A. Aymard, J. Auboyer, op. cit. 200.

exemplu comparabil este acela oferit de posesiunile orientale, mai ales, de acelea numite hyparchii, n care o veche instituie, format din efii clanurilor - syllogos, continu s funcioneze mcar ca o component a ierarhiei aulice, n cazul judecrii proceselor criminale. Una din cele mai importante instituii rmne garda, format din arcai, lncieri i conductorii carului regal, a crei comandani erau totdeauna nobili de origine persan, cu poziii foarte importante. Numele unora dintre aceste personaje ne sunt cunoscute - Intaphernes, Aspathines, Pathiramphes, fiul lui Otanes. 6. Cultura Iranismul reprezint amprenta etno-spiritual specific medo-persanilor. Sugestiv n acest sens este modul n care Xerxes se prezint: Eu, Xerxes, Marele rege, rege al regilor, rege al rilor a nenumrate neamuri, rege al acestei mari ri, fiul lui Dareios regele, Achemenidul, Persul, fiul unui Pers, de neam arian. Regele persan i afirm cu mndreie originea familial i etnic: nobil iranian. Din neamul arian, care erau indo-europeni stabilii n Iran i nrudii cu sciii i cimmenienii, medo-persanii, iniial, erau nomazi apoi transhumani, fiind organizai tribal, n 6 triburi medice i 10 triburi persane printre care 4 nomade7. Aceste triburi erau mprite n familii i calanuri i de aici rezulta un mare numr de efi ereditari cu o nobilime mai mult sau mai puin ierarhizat. Medo-persanii nu difer de celelalte triburi indoeuropene din Iran, dect prin fondarea unei monarhii absolute, ntemeiat, totui, pe sprijinul marilor familii nobiliare care se considerau la fel de nobile ca Achemenizii8. Kyros cel Mare i Dareios I au obinut prin marile lor victorii un semnificativ prestigiu moral, care le-a fost deosebit de util succesorilor. Dar dup cum observa Aynard9, iranienne, la monarchie perse reposait, pour une large part,sur la fidelit de l homme { l homme, c est--dire sur l ascendent personnel que le chef exerait sur sas compagnons. Desigur c iranismul transpare i din alte elemente: 1. religia ntemeiat de dualismul Ahura-Mazda sau Ormurzd10 i Ahriman11; 2. mprirea societii n caste de vocaie profesional ca la indieni; 3. mitologia obscur evident prin reprezentrile figurative i simboluri specifice, pe care le ntlnim pn n sudul Europei aduse de scii i desemnnd scito-irnismul; 4. existena unor genii protectoare, precum calul-coco12, credin fireasc la un popor nomad i cresctor de animale. Dar influenele Orientului clasic sunt incontestabile, respectiv ideea imperial, aparatul birocratic, metodele de guvernare13. Aa cum rezult din cele prezentate pn acum, la rsrit de Munii Zagros s-au succedat dou culturi distincte: cea elamit i cea medo-persan. Nu este vorba ns de o simpl substituire de civilizaii, pentru c mezii i perii au mprumutat cea mai mare parte a componentelor culturale elamite. Pentru a nelege acest proces este nevoie s se sublinieze trei aspecte. Cel dinti privete originalitatea i complexitatea civilizaiei elamite, care a oferit modele n quasitotalitatea domeniilor. Al doilea aspect, care nu trebuie s fie uitat ine de natura culturii iranienilor instalai pe platou. Cu excepia religiei, fa de care mezii i perii au artat un ataament nedezminit n toate etapele istoriei lor, iranienii veneau cu o cultur modest, de tip nomad, fr nici o tradiie n materie de arhitectur, tehnic de construcie, art pe suport dur. Ceea ce pare s le defineasc tezaurul
7 8

Cf. Herodot, 1. 95 u. Cf. Relatarea lui Herodot, 3. 85-87, privind alegerea lui Dareios ca rege. 9 LOrient et la Grce antique, Paris, 1984, 194. 10 Zeul Binelui. 11 Zeul Rului. 12 Herodot, 3, 85-87. 13 Coloniile militare i deportrile de poplaie.

cultural se reduce la arta ceramicii, a metalului, n special toreutic sau orfevrrie, poate i la arta reliefului rupestru, art pe care o vor cultiva pn trziu. n sfrit, nu trebuie s fie uitat spiritul eclectic al perilor, capacitatea lor de a asimila influene diverse. Descoperirile de la Susa i Tchoga Zmbii au fcut posibil recuperarea urbanisticii i arhitecturii palaiale i sacre a elamiilor. Mai ales Tchoga Zmbii, dezvelit n totalitate, a revelat aceast motenire. Este vorba de un ora fortificat, cu un zid de incint lung de 3 km. O a doua incint, lung de 1,5 km, separ cartierul sacru coninnd mai multe temple, inclusiv un ziggurat. Mai multe pori (7 n cazul primei incinte, 3 n cazul celei de-a doua incinte) permit accesul spre cartierul sacru, cartierul rezidenial i cele trei palate. Au fost recuperate palatele din secolul XIII .H. de la Susa i pri din palate mai vechi, databile la nceputul mileniului II .H. La Susa s-a dovedit c, n planul palatului, piesa central era sala de recepie, care comunica printro poart larg cu o curte principal, de onoare, dalat cu crmizi arse. O particularitate arhitectonic se constat n cazul slii de primire, lung de 25 metri i, la care bolta era susinut de 4 pilatri (2 x 0,60 metri). Li se adaug dou sli gemene pe latura de vest, folosirea bolilor cu o deschidere foarte larg (3,60 m), predilecia pentru sli hipostile (cu 12 coloane, originale, din lemn de cedru). In ceea ce privete tehnicile de construcie, elamiii au folosit crmida ars legat cu bitum i crmizile smluite n decoraia monumental. Toate aceste tehnici i tradiii sunt regsibile n arhitectura persan, de exemplu, n palatele lui Darius de la Susa i Persepolis. Este vorba de arhitectura legat de edificii laice. Zona n care perii au refuzat motenirea elamit este arhitectura sacr. Inscripiile de la Tchoga Zmbii conin referiri la un numr foarte mare de temple, diferite ca structur: Ziggurat, dedicat lui Inshushinak, templul shunshur, a-lu-mi-im-ma i a-as-taam, dedicate lui Pinikir, alte tipuri dedicate lui Nahhunte, Ninali, Shimut, de exemplu. Li se adaug capele, altare, boschete i arbori sacri. Unele dintre aceste i edificii erau de o mare splendoare, deoarece inscripiile conin blesteme la adresa acelora care vor smulge aurul i argintul de pe crmizi (textul chiar pomenete de crmizi de aur) i vor arde coloanele. Statuile unor diviniti (Pinikir, Shimut, Ninali i Nahhunte) erau din aur. Din aceste inscripii se poate recupera i panteonul elamit, care conine diviniti naionale (Inshushinak, Gal, Nahhunte, Pinikir de aur, Nurkiprat numit Lumina lumii", Sunkirrishar numit divinul rege'), dar i diviniti mprumutate din panteonul sumero-akkadian precum Nabu, Innana- Regina, Ninegal. Alte aspecte ale civilizaiei elamite - administraie, scriere, instituii au fost amintite mai sus i nu se impune o revenire asupra lor. Pentru transpunerea limbii persane vechi a fost mprumutat un numr de semne din scrierea cuneiform. Cu scrierea cuneiform n persan veche au fost redactate tblia lui Ariaramnes i charta de fundaie a palatului" lui Darius de la Susa. La fel n inscripii lapidare (funerare sau comemorative) cum sunt cele de la Behistusa i Naqh-I-Rustam, care au i o variant n persan. Acest sistem i limba persan au avut o ntrebuinare restrns. Limbile i scrierile utilizate n administraie, dar i n texte oficiale au fost arameica i elamita. Arameica, cu un statut aparte, deoarece avea funcia de lingua franca n tot imperiul, din Egipt pn j n Sindh. Cel mai lung text n arameica de epoc achemenid este versiunea din inscripia de la Behistum. Se pare c n administraia palaial era n mod obinuit folosit elamita. Ideea este sugerat de faptul c din cele 30.000 de tblie din arhiva de la Persepolis, cel mai mare lot este redactat n elamit. Doar cteva texte sunt arameice. Nici un text n persan nu a fost descoperit. Folosirea paralel a mai multor limbi i scrieri presupune existena mai multor categorii de scribi cunosctori ai celor trei limbi, poate i existena unor dicionare necesare traducerii diferitelor versiuni. Arhitectura persan este cunoscut datorit descoperiri seriilor de palate construite n cele trei capitale ale regatului - capitala administrativ la Susa, capitala de ncoronare la Passargadai, capitala ceremonial la Persepolis. Inscripiile de fundaie sau cele care nsoesc reliefuri permit identificarea regelui fondator. n ceea ce privete planul, tehnica de construcie i de decoraie

monumental exterioar, modelul preluat de peri este cel elamit. Acest fenomen nu se explic numai prin prestigiul civilizaiei elamite, ci i prin aceea c mna de lucru calificat era constituit din elamii. Nu este singura tradiie asimilat de peri. Substituirea stlpilor cu coloane de inspiraie ionic dovedete influena greac. De altfel, n Charta de la Susa", Darius I amintete i prezena lucrtorilor greci (cioplitori n lemn i n piatr). Se pare c nu este vorba de o inovaie trzie. Meteri greci au lucrat i la Passargadai, ca i la Persepolis. Spiritul persan trebuie cutat n temele favorite din reliefuri care decorau interioarele palatelor, i n obiceiul flancrii uilor, scrilor i porilor cu perechi de animale n mrime natural - cini, berbeci, capre, tauri. Sigur, animalele protectoare nu reprezint o caracteristic unic. Practica se cunoate i din alte culturi orientale assirian i elamit. Alegerea speciilor, mai ales a cinilor, foarte onorai n zoroastrism n calitate de binefctori, protectori i fiine Care fac legtura ntre cei n via i cei mori, ine de tradiie proprie. Se adaug perechile de tauri, pzitori regali i simboluri ale puritii i puterii creatoare. Asocieri speciale ntre capr (ibex) i regalitate se cunosc de la Persepolis. Dac ideea i specia vin din tradiia iranian, stilul i valoarea artistic a acestor opere sunt rezultatul artitilor greci care le-au realizat; unii din aceti artiti ne sunt cunoscui fie pentru c i-au semnat opera, fie c sunt semnalai la curtea regilor persani. Este cazul lui Telephanes din Phocaea; dou serii de monumente sculpturale n ronde-bosse sunt de menionat: statuaria animalier i statuile regale. Calitatea artistic a statuilor de animale sugereaz originea greac a sculptorilor. Chiar i n cazurile reliefurilor inspirate din teme regale - calitatea drapajului, vivacitatea, micarea trdeaz aceeai pricepere. Stilul achemenid este de cutat n statuile regilor la a cror realizare artitii nu puteau beneficia de libertatea de expresie. Ca i n cazul assirienilor, ceea ce era redat n aceste statui nu era o individualitate distinct, ci imaginea marelui rege. Arta persan este ilustrat i prin frizele realizate n tehnica crmizilor smluite, n marea scen a aducerii de daruri de la Persepolis, dar meterii erau babylonieni sau elamii. Nici n alte domenii ale artelor minore (orfvrerie, toreutic, lucrarea fildeului), meterii nu sunt peri, ci mezi, egipteni, lidieni, greci. Religia. Perii i-au pus pecetea originalitii lor n religie. Sigur c fondul originar al religiei persane se nscrie n motenirea indo-arian, panteonul fiind comun ambelor segmente etnice. Faptul c, dup reforma lui Zoroastru, numele unora dintre aceste diviniti s-au pstrat, chiar dac au fost reduse la statutul de daimon, este un argument hotrtor. Iar Mithra continu s fie onorat n toat perioada achemenid. Sigur este faptul c din acest vechi fond religios ancestral au supravieuit cultul focului, ilustrat i prin imagini figurate (v. scena de la Naqh-i Rustam), rolul magilor ca unici experi n materie de cult, desfurarea ceremonialului religios n aer liber, doar pe altare, absena templelor nchise, natura i tipurile de sacrificii i de ofrande. Religia vechilor peri, deci, se difereniaz de ansamblul religiilor orientale prin cteva trsturi distinctive.Pn la reforma religioas atribuit lui Zarathustra (gr. Zoroastres), perii aveau o religie politeist. Ei adorau Soarele (Mithra), Luna (Mah), vntul (Vayu), Pmntul (Zam), Focul (Atar), Apa (Apam), Aerul (Napat), precum i unele stele i animale.Aceast religie politeist devine treptat dualist, prin structurarea a dou principia fundamentale abstracte, aflate n permanent opoziie, Ahura-Mazda, creatorul lumii, care reprezint principiul binelui, i Angra-Mainyu, principiul rului. Noua doctrin religioas dualist, numit de la Ahura-Mazda i mazdeism, este cunoscut din Avesta, cartea sacr a iranienilor, format din mai multe imnuri, care au fost, se pare, transmise multe secole pe cale oral, consemnarea lor n scris fcndu-se trziu, n epoca Sassanizilor. Religia medo-persanilor att ct poate fi ea cunoscut conie de fapt trei forme: a magilor, a poporului pers i a Marelui rege.

Religia magilor. Administrarea ritualului zilnic (purificri, rugciuni, recitarea unei veritabile liturghii la ore exacte ale zilei, sacrificii) intr n sarcina unui corp sacerdotal a crui existen era justificat, n fond, prin ideologia tripartit indo-european. Este vorba de magi (dup unii, un trib medic originar din Rahagai sau Atropatene(Azerbaidjen) i stmutat n jurul Behistunului), care nu au nici un fel de aspiraii n materie de teologie, ci sunt simpli oficiani, constrni s duc o via foarte sobr, sunt ntreinui de rege i sunt mprii pe grade ierarhice.Religia magilor se ntemeia pe opoziia dintre Bine i Ru, cu puteri egale, care se va ncheia la sfritul timpurilor prin separarea celor buni de cei ri printr-o judecat i victorie a lui Ahura-Mazda. Este interesant c din textele achemenide, pstrate pn astzi, nu rezult aceast baz a religiei, dar n urma cercetrii limbii n care sunt redactate imnurile gths, pstrate n Avesta, s-a constatat c aceste imnuri au fost redactate n perioada Achemenid. Religia popular venereaz patru elemente: lumina att a zilei ct i a nopii (Soarele; Luna) - , apa, pmntul i vntul. Erau practicate i sacrificii de animale prin intermediul unui mag sacrificator. Religia Marelui rege. Regalitaea persan, ncepnd cu Darius I, venereaz aproape exclusiv pe Ahura-Mazda, creatorul Cerului i al Pmntului. Ahura-Mazda l-a ales pe rege, acordndu-i puterea, i, prin protecia sa, regele i nfrnge pe adversari. Ahura-Mazda este zeul arienlor, cel ami mare dintre zei. Aceti ali zei nu sunt menionai dect ncepnd cu Araxerxes al II lea: Mitra martor al jurmitelor i nsoitor al regelui n rzboi, care fusese adorat nc n regatul Mitanni; zeia Anahita menionat n inscripiile lui Aetaxerxes ntre Ahura-Mazda i Mitra avnd temple la Susa, Ekbatana, Babilon. Era de origine asiatic, fiind adus n panteonul iranian sub influena babilonian. Zaratusthra este una dintre figurile centrale ale religiei i spiritualitii iraniene. Numele su este transmis n trei forme n tradiia literar greac: Zwrostrhj (Platon, Plutach etc.) ori Zaqrausthj (diodor din Sicilia, 1. 94. 2). n egal msur, este controversat i data. Astfel, Plinius cel Btrn, Nat. Hist. 30. 3, crede c s-a nscut cu 6000 de ani naintea lui Platon. Savanii iranieni au ajuns la concluzia c el s-ar fi nscut pe la 1768 .Hr. S-au propus i alte date: 630 .Hr. sau 599-598 .Hr. Primul autor hellen, care l menioneaz pe Zarathustra, este Xanthos din Lydia, autor de secol V .Hr. Analiza celor Mai vechi scrieri din Avesta a artat c tipul de societate i de organizare politic care caracteriza mediul originar al mazdeismului era relativ simplu, cci nu presupunea un stat unitar i mari aglomeraii urbane. Studiul lingvistic al acestor texte sugereaz un mediu iranian oriental sau nord oriental, ceea ce i-a determinat pe unii cercettori s admit c mazdesimul s-a format n nord estul Iranului, probabil n Bactriana, de unde apoi s-a rspndit la alte neamuri iraniene, ajungnd pn la mezi i peri. n tot cazul, implicaiile etico-politice care confer mazdeismului fora i importana sa istoric nu se pot imagina nainte de constituirea imperiului Ahemenizilor, cnd aceast doctrin religioas a constituit un nsemnat element de coeziune a iranienilor. Reforma lui Zoroastru a eliminat zeii vechi, reducndu-i la statutul de yazata (buni sau importani sau de prim nivel, exemplu, Mithra, i ri sau demoni, exemplu, Indra), i a impus pe Ahura Mazda, personificarea Binelui. nvtura lui Zarathrustra spunea c Ahura-Mazda este stpnul nelepciunii,zeul creator, atoatetiutor, care st deasupra dualismului dintre Minciun i Adevr, Bine i Ru, nvingtor al Spiritului Rului, Ahriman14. Zarathrustra susinea c omul poate decide calea pe care vrea s measg. Potrivit lui Zarathrustra n afara lui Ahura-Mazda exist doar entiti abstracte, dar care
14

Pentru mai multe amnunte, cf. E. Herzfeld, Zarathustra and his World, I-II, 1947; W. Hinz, Zarathustra, 1961; M. Boyce, A History of Zoroastrianism I, Laiden, 1975, etc.

sunt aspecte ale zeului. Zarathrustra spune c omul trebuie s lupte mpotriva Rului, n el nsui i n afara lui: omul credincios este sfnt, prin nelepciune, cuvinte, fapte, contiin el dobndete i sporete dreptatea. Zoroastrismul admite pluralitatea spiritului (fravash), fiecare individ posednd cinci elemente spirituale (jn, gjan, ruvn, daen, axu = boy), dintre care numai unele pot exista n eternitate (daen, ruvn, boy) eu condiia ca posesorul lor s fi primit absolvirea tribunalului divin, compus din Rashnu, Mithra i Sraosha (toi trei cu statutul de yazata). Cum s-a amintit deja, zoroastrismul nu presupune nlarea de temple, ci numai de altare dedicate Focului venic nepersonificat. Astfel de altare instalate pe terase special amenajate au fost descoperite la Pasargadai, n apropiere de Susa, la Dahan-i-Gulaman (n Seistan). Ct privete obligaiile rituale, acestea presupuneau i sacrificii animale i umane (prin strangulare), unicul sacrificator fiind magul. Dei n doctrina lui Zarathrustra exist i influene datorate obiceiurilor masei de credincioi, esenialul latura moral a cultului propovduit de el iese n mod deosebit n eviden. Doctrina sa a avut succes la nceput n Iranul Oriental n timpul vieii sale. El a suferit i prigoniri, fiind ajutat, dup cum singur mrturisete, de un aristocrat pe nume Hystaspes, considerat de unii, drept tatl lui Darius I. Aymard este de prere c nu se poate afirma cu toat certitudinea dac religia oficial a Ahemenizilor cunotea sau nu zoroastrismul i pe Zarathrustra. Oricum, pentru regii peri AhuraMazda este cel mai mare dintre zei, n vreme ce Zarathrustra predic un monoteism pur. Problema este dac Ahemenizii au practicat tolerana din raiuni politice. Cteva aspecte trebuie s fie menionate n ncheiere. Zoroastrismul a conservat (cel puin n antichitate) o parte din religia persan arhaic. n primul rnd, o parte din panteon, Mithra, Anahita (zeia fertilitii) bucurndu-se, n continuare, de veneraie. De altfel, Avesta a pstrat, n capitolele ei cele mai vechi (Iasht), elemente importante din mitologia anterior migraiei iraniene. Din acelai fond vechi, preachemenid vin i cultul Focului i maniera de desfurare a ritualului pe altare i nu n temple. Descoperiri arheologice de epoc preachemenid demonstreaz aceast realitate. n sfrit, cultul lui Zurvan (zeul destinului i al firmamentului) dovedete vechimea lui n raport cu zoroastrismul. Trebuie s se adauge tolerana i lipsa de interes pentru prozelitism, dei zoroastrismul a influenat alte religii (iahvista, chiar amanismul i buddhismul) i a dovedit o mare putere de conservare, adepi ai acestei religii supravieuind i astzi. Fr s aib rspndirea zoroastrismului, n Iran vor apare mai trziu i alte religii, precum cea a lui Mithras, care a devenit foarte popular mai ales n Imperiul roman, maniheismul, numit astfel dup numele reformatorului Mani (sec. III p.C.), i mazdachismul al crui nume vine de la ntemeietorul acestei religii, Mazdak (sec. VI). Bibliografie selectiv

Izvoarele primare se gsesc adunante de L. King, R. Thompson, The Sculptures and Inscriptions of Dareius the Great on the Rock of Behistun in Persia. A new Collation of the Persan, Susian and Babylonian Texts with English Translation, Londra, 1907; F. Weissbach, Die Keilinschriten der Achmeniden (VAB, 3), Leipzig, 1911; G.G. Cameron, The Persepolis Treasury Tablets, Chicago, 1948; G.R. Driver, Aramaic Documents of the Fifth Century B.C., Oxford, 1965; M. Boice, Zoroastrianism. Texts and Sources for the Study of Religion, Manchester, 1984; Tbliele de argil. Scrieri din Orientul antic, Traducere, Prefa, Cuvnt nainte i note de C. Daniel i I. Acsan, Bucureti, 1981 etc. n cuprinsul izvoarelor secundare, pot fi amintite, n afara textelor din arhivele asiro-babiloniene, Vechiul Testament (Cronicile II, III, IV; Ezdra; Nehemias; Daniel; Esther; Maccabei I). Incontestabil, un rol important n documentare l are tradiia literar greco-roman; Herodot, Tukydides,

Xenophon, Ktesias. O selecie a acestor texte a ntreprins R. Drews, Greek Accounts of Near Eastern History, Cambridge. Mass., 1973. Studii i sinteze Cl. Huart, La Perse antique et la civilisatio iranienne, Paris, 1925; idem, LIran antique et la civilisatio iranienne, Paris, 1945; A.T. Olmstead, History of the Persian Empire, Paris, 1948; S. Moscati, Vechi imperii ale Orientului, Bucureti, 1982; P. Briant, De Cyrus a Alexandre: histoire de lempire achmenide, Leiden, 1995; A. Kuhrt, The Ancient Near East, I-II, Londra, 1995 etc. Autran, Ch., Mithra, Zoroastru i istoria arian a cretinismului, Oradea, 1995 Brentjes, B., Civilizaia veche a Iranului, Editura Meridiane, Bucureti, 1976 The Cambridge Ancient History of Iran, I: The Land of Iran, Cambridge, 1968 Girshman, R., L'Iran des origines l'Islam, Paris, 1976