LIGIA BRZU RODICA URSU NANIU FLORICA BOHLEA MIHU ISTORIA GRECIEI ANTICE Ediia a II-a

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BRZU, LIGIA Istoria Greciei antice / Ligia Brzu, Rodica Ursu Naniu, Florica Bohlea Mihu. Ed. a 2-a. - Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2006 200 p.; 20,5 cm Bibliogr. ISBN 973-725-470-8 I. Ursu Naniu, Rodica II. Bohlea Mihu, Florica 94(38) Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2006 Redactor: Adela MOTOC Tehnoredactor: Marcela OLARU Coperta: Stan BARON Bun de ti par: 17.02.2006; Coli tipar: 13 Format: 16/6186 Splaiul Independenei, Nr. 313, Buc ureti, S. 6, O. P. 83 Tel./Fax.: 316 97 90; www.spiruharet.ro e-mail: contact@edi turaromaniademaine.ro

UNIVERSITATEA SPIRU HARET FACULTATEA DE ISTORIE Prof univ. dr.LIGIA BRZU Lect.univ.dr. RODICA URSU NANIU Lect. univ. FLORICA BOHLEA MIHU ISTORIA GRECIEI ANTICE Ediia a II-a EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE Bucureti, 2006

CUPRINS

I. Cteva probleme de geografie istoric (L.Brzu) II. Populaii, limbi i dialecte (L. ... III. Culturi preistorice n Grecia (L.Brzu) ... IV. Creta i Micene (R.U al n Egeea i Mediteran: Cipru, Creta, Grecia Continental (L.Brzu) .. VI. Con nuitate n evoluia culturilor egeene la nceputul mileniului I . H. (L. Brzu) ... VII marea statelor greceti. Tipuri de state (L.Brzu) VIII. Colonizarea greac (L. Brzu) ele de guvernare n Grecia antic (L. Brzu) ... X. Confruntri militare n lumea greac V-IV (F.Bohlea) .. 1. Conflicte pentru controlul Mrii Egee .. tele ntre cetile greceti n sec. IV .H.(R Ursu Naniu, F.Bohilea) XI. Alexandr entului (F.Bohlea) 1. Campaniile lui Alexandru i motenirea sa . 2. Perioada di e elenistice ... XII. Forme de asociere n lumea greac (L.Brzu) ... 7 11 15 19 28 33 46 55 70 70 80 87 101 101 109 113 124 5

XIII. Cultura greac (R.Ursu Naniu , F. Bohlea) . A. Aspecte ale religiei greceti (F ) ... B. Evoluia artei greceti (R.Ursu Naniu) .. C. Creaia literar (R.Ursu N toriografie (R.Ursu Naniu) E. Filosofia (R. Ursu Naniu) .. F. tiina (R.Ur 134 134 141 173 178 181 196 199 6

I. CTEVA PROBLEME DE GEOGRAFIE ISTORIC

Ceea ce numim cu un termen global Grecia antic reprezint, n realitate, o multitudin e de state autonome dispersate ntr-un areal geografic foarte vast i divers din pun ct de vedere al condiiilor de relief i al mrimii. Zonele cele mai ntinse sunt reprez entate de Grecia continental cu un relief accidentat i fragmentat, cu dou mari cmpii Tesalia i Messenia i de litoralul micro-asiatic ncepnd din Hellespont i Marea de mara i sfrind cu Peninsula Halicarnas. Se poate spune c aceste dou zone reprezint spa continentale discontinue, dac se ia n calcul marea care desparte cele dou regiuni. Cea de a doua mare arie este cea insular constituit, n marea majoritate a cazurilo r, din insule de natur vulcanic. ntre aceste insule, unele mai mari cum este Eubeia dubleaz rmul oriental al Aticii, altele precum Cipru, Creta i Rodos, se situeaz la m arginea sudic i sud-estic a lumii greceti, n vreme ce Lemnos, Lesbos i Samos dubleaz e la Nord spre Sud, rmul Asiei Mici. ntre acestea se afl grupul de insule care forme az arhipelaguri. Cicladele care se distribuie n cerc, in jurul insulei Delos i care au jucat funcia de punte de legtur ntre Pelopones i Creta. Sporadele, de dimensiuni variabile (cele mai mari fiind Samos i Rodos) care sunt risipite fr nici o ordine a parent, dar care prin apropierea de Asia Mic i de lumea oriental, n general, sunt con siderate c au jucat un rol esenial n transferul de populaie i de cultur dinspre Orien spre Occident. De notat c, n secolul al XIX-lea, i Aegina a fost cuprins n acest gru p al Sporadelor. Funciile jucate de aceste zone din punct de vedere cultural, eco nomic i politic pot fi reconstituite, n primul rnd, pornind de la mrturii arheologic e. Pe baza acestora s-a putut stabili, pe de o parte, rolul de punte ntre zone de civilizaii diferite, inclusiv transferul de populaie. 7

Pe de alt parte, este evident c relativul izolaionism geografic explic constituirea de civilizaii particulare cum sunt cea minoic, cipriot, cicladic, continental i cea d tip troian (care include i Lemnos-ul i Lesbos-ul). Existena coloniilor-aezri i a col niilor de ceteni (vezi Kythira, Santorin, Milet, Ay. Kosmas, pentru a nu opera dect cu cteva exemple) demonstreaz, ns, c izolarea nu este dect aparent i c, n realit actele ntre insule i dintre insule i continent nu au ncetat niciodat. Cea mai importa nt funcie a insulelor poate fi considerat aceea de a fi mijlocit transferul de civi lizaie dintre lumea Orientului Apropiat i Mijlociu i sud-estul continentului europe an. O confirm nu numai influenele culturale, ci i structura antropologic a primilor locuitori din insule, care, dup toate datele de pn acum, pot fi clasificai ca asiani ci. Cel puin n Cipru (vezi scheletele de la Khirokitia), ca i scheletele din cultur i databile n bronzul timpuriu din aceeai insul confirm aceast origine micro-asiatic a unor grupe de populaie ptruns, se pare, n zon, n etape succesive. Aceasta nseamn nu i c din punct de vedere cultural exist un continuum, ci c i rasial, poate i etnolingv istic, exist o anumit unitate. Nu trebuie uitat ns c exist un lan de insule i pe co Mrii Ionice i Adriatice i c, cel puin din epoca timpurie a bronzului, unele din acest ea se vor integra n istoria general a zonei (vezi descoperirile din Itaca i din Lef kas). Fr nici o ndoial c unele date arheologice pot sugera situaii neltoare, dar a azuri nu pot pune sub semnul ntrebrii faptul real, istoric, n sine. i anume acela al legturilor dintre zone aparent izolate. Nu trebuie uitat c att istoriografia (v. T ucidide, I), ct i geografia antic au conservat, poate prelund mituri i legende, ideea legturilor dintre cele dou lumi. Aceast idee este susinut de folosirea numelui de ca rieni pentru locuitorii preheleni din Grecia continental sau insular. Exist i alte a rgumente n favoarea vechimii i importanei legturilor dintre Orient i zona n discuie. te vorba de texte (vezi Textele hurrite de la Enkomi, arhiva de la Tell-el Amarn a, unele texte hitite), monumente de art (vezi frescele cu destinaie funerar din Eg ipt i fresca naval din casa amiralului din Santorin), existena unor cartiere creto-mi ceniene la Minet-el-Beidha etc. Mai exist un aspect asupra cruia trebuie s se insis te. Este vorba de orientarea spre mare a celor mai importante structuri, indifer ent de 8

epoc i indiferent dac este vorba de Grecia continental sau insular. Aceasta nseamn c st o preferin pentru coast, pentru zonele care dispun de porturi naturale. i aceast a egere explic i dezvoltarea spectaculoas a unor centre politice i evoluia lor quasi-si multan. Sigur, trebuie fcute, n legtur cu acest aspect, i unele corectri. Este vorba helladicul timpuriu i de micenian, perioade din care se cunosc i centre palatiale importante situate n zone mai retrase, spre interior. Este cazul Tebei i chiar al Micenei. Nu se pot trage concluzii pripite ns din aceast situaie, ntruct lumea micen an a devenit o for maritim foarte important. Va trebui s se stabileasc prin cercetr toare cine a avut iniiativa n acest proces de afirmare i care au fost punctele sau zonele de contact dintre Orient i Occident. n acelai timp, nu trebuie s se uite c exi st numeroase dovezi care confirm continuitatea legturilor cu lumea oriental i n aceas perioad. Cnd este ns vorba de oraul grecesc, nu poate exista nici un dubiu n ceea ce rivete faptul c cele mai importante graviteaz spre coaste i spre mare. n vreme ce zon ele care retardeaz sau care evolueaz spre state de tip ethne sunt fr nici o excepie, structuri continentale (v. Tesalia). n ceea ce privete direcia micrii, este natural s se ia n consideraie faptul c nu este vorba de o ax cu un sens unic. Dimpotriv este in teresant s se urmreasc existena, fie i temporar, a unor axe cu dublu sens sau chiar c mai multe sensuri sau cu sens unic, n funcie de perioad i tip de cultur. Astfel, in epoca timpurie a bronzului axele sunt, cu precdere, cu sens unic i anume dinspre T roada (plus insulele aferente) sau Ciclade spre Grecia continental. Nu exist dovez i ale unui sens contrar (dinspre continent spre insule), dect n cazul celor dou ins ule din Marea Ionic (Itaca i Lefkas). n epoca mijlocie a bronzului (mesoeladic) con tinentul se izoleaz, n vreme ce unele civilizaii insulare (cretan i minoic) exploatea dezvolt contacte pe axe multiple, i dinspre centrele metropolitane, i spre ele. Ma i mult, se semnaleaz un transfer de populaie de exemplu din Creta spre Ciclade, sp re coasta Asiei Mici, spre Levant. Continentul i ia revana o dat cu nflorirea civiliz aiei miceniene. De data aceasta, la axa Grecia Orient se va aduga axa Grecia-Medite rana central. Sfritul civilizaiei miceniene nu echivaleaz cu ncetarea legturilor cu ea. O diaspor puternic va atinge zone mai puin afectate de prezena micenian pn acum pru, Cilicia, Palestina). Acest curent este urmat de dou alte mari deplasri de 9

populaie dinspre continent spre insule sau spre Asia Mic. Este vorba de dispersare a celor trei mari grupe de vorbitori de dialecte greceti: eolieni, ionieni i dorie ni. Prin aceste micri s-a produs o nou omogenizare, nu numai cultural (ca n cazul cre tanilor), ci i etnolingvistic. Pornind de la aceast realitate geografic, istoric i et olingvistic, Marea Egee poate fi denumit i Marea Greac. 10

II. POPULAII, LIMBI I DIALECTE

Cine au fost creatorii diferitelor culturi sau civilizaii din zona care va deveni predominant greceasc reprezint o problem la care nu este uor de dat un rspuns. Tradi a istoriografic i mitografic opereaz cu o serie de etnonime care nu pot fi recuperat e n nici o form. De exemplu, pentru Rodos sunt pomenii ca primi locuitori fie telch inii (de la o denumire mitologic rezervat unor genii sau fiine supranaturale expert e n metalurgie, vrjitorii i vindectori de animale alungate de titani din Pelopones i instalate n Rodos, care s-a numit i Telchinia i unde ar fi ntemeiat Lindos, Camira i Ialysos), fie carieni. Alte etnonime rezervate populaiilor prehelene sunt acelea de pelasgi i lelegi. Din pcate, noi nu avem sigurana n ceea ce privete limbile vorbit e nainte de cca 1600 .H., dat care este acceptat pentru nceputurile civilizaiei micen ene, n legtur cu care nu exist acum nici un dubiu c este creaia unor vorbitori de lim greac. Descifrarea scrierii liniare B a adus lumina necesar n aceast problem. Ce a fo st ns nainte de secolele XVI-XIV .H., ce limbi s-au vorbit continu s fie o mare enigm dei se cunosc mai multe sisteme de scriere care au precedat scrierea liniar B. Est e vorba de aa numita ciprominoic 1 care, dup cunotinele actuale, trebuie s fi servit a conservarea unor texte n ceea ce se numete dialectul eteocipriot. Din Creta prim elor palate se cunosc texte redactate cu o scriere hieroglific, nedescifrat pn acum i care pare s fi servit n administraia palatial. Din pcate, aceste semne descoperite p e tblie i pe un faimos disc, acela de la Phaistos, se reduc, n cea mai mare parte, l a cteva notaii. Sunt deci tblie numerice. Doar pe discul de la Phaistos apar 45 de s emne, unele cu funcie de sufixe, altele cu funcie de prefixe (mai numeroase dect pr imele). Aceast caracteristic l-a fcut pe J. Faucounau (1999) s reia tentativa de a d escifra discul de la Phaistos i de a conchide, datorit 11

numrului mare de prefixe, c s-a notat cu acest sistem o limb flexionar. Faucounau me rge foarte departe atunci cnd postuleaz nu numai c limba discului de la Phaistos es te o limb greac, dar chiar pretinde c este vorba de un dialect proto-ionian. Pn la o lmurire definitiv este bine s se manifeste o oarecare pruden i s se mearg pe ideea eche, c nu se cunosc nc limbile sau dialectele care au folosit CM 1, scrierea hiero glific i liniar A. i c nu exist sigurana dect pentru textele redactate n liniara B t concluzie nu rezolv o problem de fond i anume data de la care se poate admite prez ena, n spaiul egeo-mediteranian, a vorbitorilor de limb greac. Opinia quasi-unanim es e aceea c primii greci (sau aheii) au ptruns de undeva din zona nord-dunrean, n Penin sula Balcanic, n ultimul sfert al mileniului III (cca 2150 .H.), dup datele C14 stab ilite pe nivelul de distrugere EH II de la Eutresis i c dispersarea vorbitorilor a cestei limbi, n afara zonei continentale, trebuie asociat cu expansiunea micenian n Ciclade, Creta, Rodos, alte insule din Sporade i chiar n Cipru i pe coasta Asiei Mi ci. Descoperiri arheologice i arhive care foloseau scrierea liniar B (Cnossos), ca i surse hitite (v. scrisoarea Milawata, informaiile despre Ahhjawa i Atarassiya, s chimbarea numelui insulei Rodos care devine Ahaia) dovedesc procesul general de elenizare, ca urmare a aceste expansiuni i a constituirii unui imperiu continentalo -maritim micenian. Ct privete limba textelor n scrierea liniar B, aceasta este, dup o pinia lingvitilor, foarte aproape de limba epopeilor homerice. Aceast afirmaie pres upune c undeva, n Grecia continental, insular sau n zonele de refugiu al micenienilor , s-au pstrat, pn n secolele VIII-VII .H. (secole n care se presupune c cele dou ep au fost elaborate) grupuri care utilizau o limb foarte apropiat de limba tblielor de la Pylos. n acest context nu socotim c este bine s se uite c, dup tradiie, poemelor omerice li s-a dat o structur unitar n Atena lui Pisistrate, adic n secolul VI .H. Nu im n ce msur aceast operaie a afectat sau nu limba celor dou opere. Indiferent de ace t aspect este necesar s se adauge c, n general, se iau n consideraie suprapunerea a c el puin dou valuri de vorbitori de dialecte greceti. Cel timpuriu, reprezentat de a heeni i un val, mai recent, databil ntre cca 1200-1050 .H., reprezentat 12

de vorbitori ai dialectului doric a cror patrie este asociat cu spaiul nordvestic a l Greciei continentale. Dincolo de aceste discuii care nu beneficiaz de unanimitat ea lingvitilor i arheologilor, rmne un fapt sigur, i anume, existena mai multor diale te greceti care n Antichitate se exclud din punct de vedere geografic. Fr nici o ndoi al, rspndirea acestor dialecte este rezultatul unor migraii. Lingvitii deosebesc, pe baza textelor literare, textelor legislative i a inscripiilor, mai multe dialecte: 1. Ionic vorbit n Atica, Ciclade, Eubeea, Nordul Sporadelor, Chios i coasta centr al a Asiei Mici. 2. Eolic vorbit n Tesalia, Beoia, rmul nordic al Asiei Mici, Dardane le, Lesbos. 3. Doric n Sudul Peloponesului (Laconia i Messenia), Argolida, Creta, Rodos, coasta sudic a Asiei Mici, Kos, Karpathos i Kythira. 4. Greaca de nord-vest vorbit n nordul i vestul Peloponesului (Elida, Aigialeia) i n pri ale Greciei Centr , adic n Focida, Locrida i Etolia. 5. n sfrit, se consider c ar fi existat un diale cado-cipriot (naintea dorienizrii insulei), considerat a fi mai timpuriu, poate ma i aproape de ahean. Din pcate, descoperirile arheologice nu susin o prezen masiv mice ian, mai ales n Myc IIIC n Arcadia, care s justifice o perpetuare a unor structuri l ingvistice mai vechi, acolo. Indiferent de deosebirile dialectale, este necesar s se sublinieze o realitate care este specific lumii greceti. Este vorba de omogeni tatea etnolingvistic i cultural care o difereniaz de alte arii geografice ale lumii m editeraneene antice. Aceasta nseamn c i n condiiile confruntrii dintre comuniti cu de dezvoltare diferite (cele protourbane din Ciclade i Grecia continental) i cele urbane din Creta i Cipru i cele aflate n stadii mai puin evoluate cum erau cele ale protogrecilor, pn la urm elementul grec a prevalat i a absorbit tot ceea ce reprezin t fond preindoeuropean. Nu numai n plan cultural, ci i lingvistic n asemenea msur nc te extrem de dificil de recuperat ceea ce reprezint, din punct de vedere al vocab ularului, o motenire rezultat din acest proces. O problem mult mai dezbtut este aceea a ordinii n care purttorii diferitelor dialecte au ptruns n Grecia. Dac se d crezare lui 13

Faucounau, atunci un dialect proto-ionic a fost cel mai devreme folosit n zona eg eean. Ct privete pe dorieni, acetia par s fie ultimii venii dintr-o zon mai puin at civilizaia micenian. ntrebarea este dac mai nainte sau dup prbuirea palatelor sau underea lor reprezint unul din factorii care au contribuit la reruralizarea Greci ei. C exista o ameninare din partea unor grupuri pastorale o sugereaz o fresc de la Pylos, care nfieaz o lupt ntre micenieni i personaje mbrcate n blni de oaie. Da e un atac respins i real, asta este greu de stabilit. Sigur este doar faptul c n un ele centre miceniene importante (Tirynth, Argos, Asine) apar n asociere, n case de tip absidal, ceramic lucrat cu mna i ceramic micenian sau submicenian. De aici idee onvieuirii a dou grupe cu o cultur i dialecte diferite. Acestui argument i se adaug o foarte important motenire religioas de epoc micenian, bnuit datorit naturii cultul i Apolo de la Amyklai (care se particularizeaz prin integrarea lui Hyakinthos), c ultului Orthiei la Sparta, precum i unei serii de ceremonii religioase i calendaru lui. Aceste fenomene care se constat n Pelopones, n aria dorian, nu se pot explica fr s fi avut loc o asemenea convieuire ntre noii venii, ataai cultului lui Apolo Lykeios srbtorii pastorale Karneia i vechea populaie local. 14

III. CULTURI PREISTORICE N GRECIA

Spre deosebire de ceea ce se ntmpl n epoca bronzului, n perioada arhaic i clasic di uia geografic a culturilor neolitice nu urmeaz modelul la care ne-am fi ateptat. Pri mul fenomen ocant rmne faptul c, n afar de Cipru i Creta, quasi-totalitatea insulelo receti rmn nepopulate. Doar n Dodecanez i n Kos (din Ciclade) se cunosc culturi neoli ice trzii. n cazul Dodecanezului, ca i in Creta i Cipru, este evident originea microa siatic a celor dinti locuitori. Aceast realitate apare cu att mai ciudat cu ct nu exi t nici un dubiu c, cel puin Cicladele, erau vizitate de continentali nc din mezolitic . Afirmaia se bazeaz pe descoperirea de piese din obsidian n nivelele mezolitice din petera Franchti din Pelopones. Cel de al doilea aspect interesant privete identif icarea mai multor nivele neolitice preceramice n trei zone aflate la distane aprec iabile: Tesalia, Cipru (Khirokhitia) i Creta (Cnossos). Este important de sublini at faptul c n toate aceste trei zone exist o continuitate de evoluie (chiar de loc) de la neoliticul preceramic la neoliticul ceramic care parcurge toate fazele de dezvoltare. Deosebirea esenial ntre neoliticul Tesalian (n principal, culturile cu c eramic pictat- Sesklo i Dimini) i Creta i Cipru ine de discontinuitatea dintre neolit c i culturile epocii bronzului timpuriu. De asemenea, trebuie s se adauge c n vreme ce neoliticul continental (Tesalian i cel din Peninsula Calcidic) se afl, n toate fa zele de evoluie, n legtur cu lumea nord-balcanic i norddunrean, Creta i Cipru cont erupt contactele cu Asia Mic. Mai exist un aspect interesant care trebuie pus n val oare. Este vorba de curentul cu dou direcii - dinspre Tesalia, chiar la nivelul pr otoSesklo spre Macedonia de vest i peste Dunre unde l gsim la Crcea (Dolj) i Gura Bac ului (Cluj). Este fondul pe care se vor dezvolta culturile cu ceramic pictat din E uropa est-central. Cu neoliticul trziu 15

i eneoliticul (Gumelnia, Slcua, Cernavod) direcia se modific. Elemente Gumelnia-Sl navod-Ezero le gsim n Calcidica i n Tesalia n nivele Rachmani i Larissa. Tesalia i dica rmn zonele cele mai active din acest punct de vedere. Exist i culturi neolitice n Grecia central (v. chiar Atena) i n Pelopones. Nu au ns strlucirea neoliticului T lian. n sfrit, este obligatoriu s se atrag atenia asupra lipsei de continuitate dintr neolitic i culturile epocii bronzului. Observaia privete, cu precdere, Grecia conti nental unde, chiar i n cazurile n care o aezare din epoca bronzului a fost ntemeiat o zon unde a existat o aezare neolitic, observaiile stratigrafice i trsturile cultur nu au permis s se constate vreo legtur genetic ntre ele. Situaia cea mai frapant r a de la Lerna unde s-a constatat c o aezare neolitic a fost nivelat, dup care s-a str ucturat o aezare nou databil n bronzul timpuriu. Fr ca ideea s fie absolutizat, se specula dac nu cumva zonele n care s-a observat nu numai o foarte mare vechime a vieuirii neolitice, ci i o continuitate ntre faze i perioade, au avut un ritm de dez voltare mai alert. De aici saltul mai timpuriu la structuri statale de tip palat ial. Este cazul Ciprului i al Cretei unde, n bronzul mijlociu, se constituie cele mai timpurii complexe palatiale. n vreme ce n zonele n care s-au produs fenomene de discontinuitate sau acolo unde culturile bronzului timpuriu sunt asociate cu fe nomene de migraie, dezvoltarea este mai lent. Cazul cel mai ilustrativ rmne Grecia c ontinental unde dou posibile migraii au provocat un recul i explic, ntr-o msur foar re, diferena de cca 400 de ani ntre faza veche a palatelor cretane i nceputurile for mrii culturii miceniene pe continent. Ct privete epoca bronzului, aceasta are un du blu criteriu de clasificare. Un criteriu de baz tripartit, care subdivide n trei p erioade principale (I, II, III), la rndul lor subdivizate (dac este cazul, n subfaz e, v. cazul helladicului mijlociu i trziu) pentru fiecare zon n parte. Cel de-al doi lea criteriu este cel geografic care divide spaiul egeomediteranean n cinci mari z one: zona troian (foarte important pentru bronzul timpuriu), zona cicladic, zona ci priot (cipriot), cretan (minoic) i cea continental sau helladic. De notat c nu crite l geografic este fundamentul n aceast schem, ci criteriul cultural, mai exact, part icularitile trsturilor prin care pot fi definite aceste zone: 16

mod de aezare, economie, ceramic, obiceiuri funerare, art, credine, podoabe corporal e i vestimentare, contacte culturale i influene. De data aceasta ncepe s funcioneze p incipiul importanei coastelor i insulelor n raport cu zonele continentale. n ceea ce privete contactele ntre culturile insulare (cicladic, cipriot, minoic) i cele cont inentale (troian i eladic), sunt de subliniat agresivitatea, puterea de ptrundere i chiar de colonizare a cicladicilor la nivelul fazelor Cyc timpuriu II i III. Se mic i spre continent (v. aezrile de la Lerna i Ay. Kosmas), dar i spre Creta (unde s are c au creat un mic spaiu de colonizare pe coasta de Nord, definibil prin predil ecia pentru piese de podoab din argint i din plumb i prin vase i idoli tipici), i chi r spre insulele din vestul Peloponesului (Itaca i Lefkas). n vreme ce ciprioii din Cypriot timpuriu se mic, via Lefkas, spre Sicilia (unde li se atribuie crearea cul turii Castelluccio). Dinspre Creta, la nivelul minoicului timpuriu, orientarea p are s fie tot spre Mediterana central (Sicilia, Italia continental i Egipt). Micarea cicladicilor spre nord-estul Mrii Egee a fost blocat de purttorii culturii troiene care colonizeaz principalele insule ce dubleaz rmul Asiei Mici - Lemnos, Lesbos, Sam os i care influeneaz Calcidica i chiar regiuni mai nordice nordul Peninsulei Balcani ce i chiar zone de la nord de Dunre. Influena troian nu se reduce la aceast arie. Imp orturi troiene apar i n Grecia continental i n insulele din vestul Peloponesului. Cu epoca mijlocie a bronzului dou culturi devin predominate: cea cretan care chiar de la nivelul primelor palate (cca 2000 .H.) dezvolt o politic de ntemeiere de colonii (colonii-aezri i colonii de ceteni), pe lng exportul de obiecte de lux. Zonele viza sunt Cicladele, coasta central a Asiei Mici, insulele din apropierea Ciprului, zo na Halicarnas. n Thera i Kythira sunt ntemeiate veritabile colonii- aezri. Aceste ins ule au facilitat ptrunderea unor elemente de civilizaie cretan n Grecia continental. O important colonie micro-asiatic este cea de la Milet. Cea de a treia zon de inter es este Levantul i Egiptul, poate i Mari pe Eufrat. Problema cea mai important este aceea de a stabili proporia ntre factorii de evoluie intern a culturii mesohelladic e i influenele cretane care au determinat constituirea civilizaiei miceniene. Fr nici o ndoial, o serie de inovaii n arhitectura palatelor (faada primului palat de la 17

Pylos, cu semne de ziduri cretane), mormintele cu cupol (v. Peristeria), tehnica ceramicii cu lustru, unele motive decorative (iedera, toporul dublu), unele form e de vase (cupele tip Vapheio) se datoreaz contactelor cu lumea cretan, mediat n spe cial, de Kythira. Trebuie spus ns c, dincolo de unele prezene copleitoare care se obs erv, mai ales, n Ciclade, exist tendina de supravieuire a unei pri a spiritului loca Cel mai bine se constat aceast tendin n tematica frescelor din Thera care se difereni z de aceea a celor minoice propriuzise. Aceast preeminen cretan ia sfrit n jur de 1 400 .H., poate ca urmare a unui cutremur devastator care a provocat, ntre altele, scufundarea flotei cretane. n aceste mprejurri lumea continental care atinsese pn atu ci o mare dezvoltare i ia revana prelund nu numai vechile zone de colonizare, dar i i nstalndu-se n Creta nsi. Ct privete Ciprul, extrem de bogat n dou resurse cutate Apropiat (arama i opiul), acesta va domina n bronzul mijlociu i trziu Levantul i Egi ptul. Fr ndoial c legturile cu lumea Greciei continentale nu lipsesc, dar acestea vor cpta un aspect particular abia n condiiile micrilor care au dus la prbuirea civiliz iceniene i la declanarea acelui fenomen de migraie cunoscut din surse egiptene drep t invazia popoarelor mrii. 18

IV. CRETA I MICENE

1. Cronologia nceputul secolului XX a produs o adevrat senzaie n lumea tiinific, pr scoperirile lui Arthur Evans de pe insula Creta. Miturile despre regele Minos, rz boiul troian, bogia regilor micenieni au prin contururi reale, dezvluind omenirii mr turiile existenei unor civilizaii nfloritoare, care au dominat bazinul egeean n mile niile III-II .H. Este vorba de civilizaia creto-micenian, n evoluia creia se desprind trei etape mari (conform sistemului cronologic propus de Evans), caracteristice n linii mari tuturor centrelor culturale din bazinul egean (cultura minoic, cultur a cicladic, cultura heladic (Grecia continental): I. Minoicul timpuriu (MT) (3000 21 00 .H.), cu urmtoarele subetape: MTi I (3000-2800), MTi II (2800-2400), MTi III (2 400-2100); II. Minoicul mijlociu (MM) (2100 1600 .H.), cu urmtoarele subetape MM I (2100-1900), MM II (1900-1750), MM III (1750-1580); III. Minoicul trziu (MT) (15 80 1200 .H.), cu urmtoarele perioade MT I (1580-1450), MT II (1450-1400), MT III ( 1400-1200). 2. Civilizaia minoic Apariia aezrilor urbane. Sistemul palatial Avntul so ial-economic din prima jumtate a mileniului III . H. a fost determinat de civa facto ri decisivi: 1) poziia geografic avantajoas, Creta aflndu-se la distane egale de Euro pa, Asia i Africa, ceea ce explic complexitatea cultural a civilizaiei minoice, n car e s-au topit mai multe influene strine. Aceast situaie este fructificat prin ntrei nei intense activiti comerciale pe mare; 2) dezvoltarea rapid a meteugurilor, n speci l, a metalurgiei bronzului, n favoarea creia vorbesc numeroasele descoperiri de to poare, vrfuri de lance i 19

pumnale din acest metal; 3) concentrarea de averi fabuloase n minile unor familii, care reuesc si impun i supremaia politic (polarizarea societii este reflectat ile funerare din sec. XIX-XVIII . H., unde numrul mormintelor individuale crete n de favoarea celor familiare). n consecin i activitatea economic este administrat ntr-o formul, care ia forma unor structuri palatiale cunoscute pn acum n cteva centre zonal e (la Cnossos, Mallia, Phaestos, Kato Zakros, Archanes), care se luptau pentru h egemonie n insul (cercetrile din ultimul timp au permis o nou precizare a limitelor cronologice pentru cele dou perioade ale palatelor cretane: 1925-1750 .H.(palatele vechi) i 1750 1425 .H.(palatele noi). Aceste nuclee urbane se prezint sub forma unor ntre teritorial administrative, reedine ale puterii politice, economice i religioase . Dup 200 de ani, Cnossos-ul reuete s-i impun autoritatea i s unifice teritorial, a strativ i, ntr-o oarecare msur, politic insula, celelalte palate recunoscndu-i suprem aia. a. Din punct de vedere economic, palatul administreaz ntreaga activitate, deinnd monopolul asupra celor mai profitabile ramuri ale produciei (descoperirea uriaelo r depozite de produse fiind o mrturie a veniturilor regale att n domeniul agricol, ct i n cel meteugresc, n special, producia metalurgic, producia ceramicii de lux care era controlat prin sistemul mrcii olarului) i, mai ales, n domeniul comerului p are. Dezvoltarea negoului maritim a necesitat organizarea unei puternice flote co merciale, capabile s asigure nu numai mrfurile, ci i rmurile de atacurile pirailor. far de aceasta, fr o flot puternic ar fi fost imposibil supremaia politic a Cretei a insulelor Cicladice i a inuturilor de coast ale Greciei continentale. n ceea ce pr ivete legturile economice ale Cretei, acestea cuprindeau nu numai porturile egeene (din Cipru, de exemplu, se aducea arama, n schimbul ceramicii de lux) , ci i cele mediteraneene, printre care Byblos, Ugarit, iar de aici pn n regatul Mari. Cele ma i strnse legturi se stabiliser cu Egiptul, de unde cretanii aduceau filde, uleiuri p arfumate etc. n concluzie, pentru a-i asigura producia, cretanii i-au stabilit pieele de materie prim, unde i realizau, totodat, propria producie (n special, ceramica de ux, piese de podoab .a.). Pentru a nlesni relaiile economice cu Grecia continental, p e insula Kythira a fost nfiinat prima colonie minoic, adevrat popas, de unde vasele c omerciale ajungeau pn n Laconia i Argolida. 20

b. Specializarea strict a activitilor meteugreti (producia tampilelor din piatr, de nave, prelucrarea lemnului, dulgheritul) a determinat apariia unor noi profes ii, cum ar fi corbierii, navigatorii, personalul calificat, negustori i, respectiv , a unei noi categorii sociale, care nu mai avea nimic cu vechea structur gentili c. Astfel se modific ntregul sistem de relaii sociale. Spturile din apropierea centru ui de la Malia (Cartierul Mu) sau Phaistos (Monastiraki) au scos la iveal ruinele unor edificii impuntoare, diferite de palat, care ar sugera existena unei birocrai i, din care fceau parte funcionarii ce gestionau activitile economice la palat. Nu m ai puin evident este aceast stratificare social i n cadrul necropolelor, unde se cuno c cteva tipuri de morminte, printre care unele cu un bogat inventar funerar (incl usiv, obiecte i arme de lux, ca n cazul necropolei de la Hysolakkos (Malia)). Se p articularizeaz un corp de scribi specializai pe cele dou sisteme de scriere. c. O a lt caracteristic a sistemului palatial o constituie activitatea edilitar, n special amenajarea acropolei, care cuprindea, pe lng palatul regal, depozitele regale, arh ivele, piee publice, ateliere meteugreti, vile impuntoare. La acestea se adaug un i alte elemente ale infrastructurii: construcia de drumuri (de la Cnossos, spre sud , pn la golful Kommos), apeducte etc., care presupunea concentrarea unei impuntoare fore de munc, aflat sub ascultare regal. d. Nivelul nalt de dezvoltare al societii tane este dat de inventarea sistemelor de scriere, a crei necesitate a fost deter minat de ducerea unei evidene contabile stricte, pe de o parte, i de ntreinerea legtu ilor diplomatice, pe de alt parte. Au fost descoperite arhivele palatului de la C nossos, Pylos, care cuprind liste de inventar, evidene contabile; de asemenea tre buie reinute inscripiile de pe vasele de ritual. Astfel s-a constatat c n lumea egee an au circulat 3 sisteme de scriere: scrierea veche-hieroglific (I jum. a mln. II . H.) i 2 tipuri de scriere liniar, liniar A (sec. XVII XIV . H.) i liniar B (sec. XIV -XIII . H.). Pn la mijlocul secolului trecut, aceste surse epigrafice au rmas n afara cunoaterii i abia n 1952 M.Ventris i J.Chadwick au reuit s descifreze scrierea linia B. Interpretarea inscripiilor nu a fost prea uoar, dat fiind faptul c cele 88 de sem ne scrise nu puteau fi nici litere (prea multe pentru un alfabet) i nici cuvinte (prea puine pentru o limb). Acestea se pretau mai mult unei scrieri silabice, fiecr ui semn 21

corespunzndu-i cte o silab. S-a stabilit c inscripiile au fost fcute n limba greac, strndu-se un ir de asemnri cu dialectele arcadocipriot i eolic ale limbii vechi-grece i, ceea ce vine s susin originea aheean a primului val de migratori. Se pare c sistem ul de scriere (liniar B) a fost mprumutat de la populaia pre-greac, (care folosea i liniarul A) i a fost adaptat cerinelor fonetice ale limbii greceti. Pe baza descope ririlor de la Pylos i Cnossos, liniarul B a fost n uz ntre cca 1450-1400 . H. e. n ce ea ce privete viaa religioas, amenajarea unor spaii cultuale n incinta palatelor de l a Cnossos i Phaistos, ct i reprezentrile murale cu motive ceremoniale, sugereaz pozii dominant a regelui n cadrul cultului. 3. Aspecte ale regalitii cretane. Thalosacraia minoic (sec.XVII XV . H.) Decderea Cretei (sec. XIV) Dezvoltarea civilizaiei cretan e este ntrerupt violent ctre 1700, cnd sunt distruse toate structurile palatiale. Ca uzele acestui fenomen au fost puse pe seama unor cataclisme naturale (cutremur), nefiind excluse nici alte explicaii, legate de o eventual invazie strin sau de riva litile politice din insul. Refacerea palatelor se produce destul de repede, marcnd nc eputul unei ere noi, de maxim strlucire, cnd Creta reuete s-i impun statutul de m e. nalarea noilor palate la Cnossos, Phaistos, Kato Zakros, Mallia, Gournia, Palai kastro este asociat cu creterea populaiei urbane i cu instituirea unei structuri pol itico-administrative centralizate, susinut de activitatea unui riguros aparat biro cratic. Impunerea unui sistem unic de msuri i greuti face dovada acestei unificri. Se pare c importana centrelor politico-administrative regionale nu este aceeai. Mai m ulte elemente reflect decderea activitii economicocomerciale a palatului de la Malli a (depreciat i de o oarecare scdere a populaiei), a celui de la Phaistos i pledeaz pe tru supremaia politic i economic a palatului de la Cnossos. Dup o ipotez, celelalte p late nu ar fi fost dect reedine temporare ale regelui cretan sau au avut funcia unor centre administrative speciale, aa cum a fost, probabil, palatul de la Kato Zakr os, ridicat pe la 1600. 22

a. Creterea puterii politice i economice a dinastiilor cretane a determinat activi zarea politicii externe a acestora, orientat spre rezolvarea ctorva obiective majo re:1) controlul politic i supunerea unor zone bogate n materii prime; 2) acaparare a de piee noi de desfacere a propriei producii (de ex., n scrierile egiptene apare o ar cu numele Keftiu (identificat cu Creta), 3) controlul pe mare, pentru a asigur a securitatea transportului de mrfuri maritim. n interiorul unei case de pe Akroti ri (Casa de Vest) s-au descoperit un ir de fresce murale, pe care apar cteva tipuri de corbii i ambarcaiuni cretane (fresca amiralului). Nu n ultimul rnd, tendina cret r de a se instala n noi teritorii coincide i cu un anumit spor demografic. n aceast perioad, Creta devine un adevrat imperiu maritim stpn a mrilor (thalassocraie), ca pune autoritatea politic i economic asupra unui ir de insule din marea Egee, fr a se utea vorbi de o colonizare propriu-zis a acestora. Despre politica regelui Minos relateaz Tucidide, care menioneaz faptul c, dup cucerirea insulelor Cicladice, regele cretan i-a numit fiii n calitate de dinati. Ca urmare a expansiunii ctre Grecia con tinental, aceasta este integrat cultural n spaiul egeo-cretan. b. Din punct de veder e administrativ se atest o descentralizare a sistemului de administraie, care este asigurat, n numele palatului, de marii funcionari, rezidnd, eventual, n impuntoare e dificii din zonele rurale: Haghia Triada (nu departe de Phaistos), Pyrgos, Zakro s (casa A). Acestea se prezint sub forma unor vile, cu 20-30 ncperi, iar alturi erau amplasate hambarele, pivniele, atelierele de producie, care vin s ntregeasc imaginea unei gospodrii bine puse la punct, orientat nu numai spre consumul propriu, dar i pentru schimb. Dat fiind nivelul lor de organizare, nu este exclus ca, mai devre me sau mai trziu, proprietarii acestor reedine s fi aspirat la o anumit autonomie pol itic, n opoziie fa de dinastia minoic. c. Dezvoltarea economic a Cretei este reflect de amploarea activitii edilitare, coordonat de administraia regal de la Cnossos: a fo st reamenajat vechiul traseu care lega nordul de sud, de-a lungul cruia, fiind am plasate puncte de paz, au fost construite noi drumuri. Aproape toate localitile de coast erau prevzute cu ziduri de aprare; tradiia arhitectural cretan poate fi urmrit iclade, iar anumite elemente se regsesc pn i construciile din Byblos i Ugarit. 23

ntreinerea unei viei economice intense este confirmat i de descoperirea unui ir de t , ce cuprind evidene contabile, cu trecerea n revist a tuturor tipurilor de produse , ncepnd cu cele agricole (ulei, vin, grne) i terminnd cu cele meteugreti (ceramic e, aur, filde, vase de piatr, sigilii); la fel i existena unor lingouri de aram suger eaz folosirea lor n calitate de moned de schimb. n aceast perioad Creta se impune i generatoare de idei artistice (cum ar fi noile stiluri decorative n ceramic), la c are vom reveni n capitolul consacrat Artei cretane. d. Se generalizeaz scrierea li niar A, fr a fi scoas din uz scrierea hieroglific n opinia unor cercettori, decdere stei civilizaii nfloritoare este cauzat de o catastrof de proporii, care s-a produs p e la 1450 .H. i care a distrus definitiv centrele palatiale din insul. Este vorba d espre erupia unui vulcan din Thera, care a provocat un cutremur devastator, urmat peste tot de incendii. S-ar putea, ns, ca acestea s fi fost provocate de noii cuce ritori aheenii venii din Grecia continental, care preiau puterea la Cnossos, Creta devenind, astfel, o parte a lumii miceniene. Exist i o a treia opinie, care atrib uie unor conflicte interne cauza acestor schimbri, venirea aheenilor fiind plasat pe la 1370 sau puin dup aceast dat, cnd are loc o noua distrugere a Cnossos-ului. Asi stm la o schimbare a raportului de fore n Egeea, marcat de dispariia civilizaiei cret ane i ascensiunea celei miceniene. La rscrucea veacurilor XII-XI .H., Creta este lo vit de un nou val de migraii, de data aceasta fiind vorba de dorieni. 4. Civilizaia micenian Descoperirea acestei civilizaii se leag de numele lui H.Schliemann, care n anul 1876 inaugureaz seria spturilor de la Micene. Rezultatele cercetrilor au scos la iveal vestigiile unei lumi vechi ale crei nceputuri urc pn spre sfritul mln. III cnd un grup de pstori indo-europeni, venii din nordul Peninsulei Balcanice, se ins taleaz aici. Urmeaz un regres temporar (dat fiind faptul c la venire aheenii au gsit aici structuri protourbane net superioare tipului lor de organizare), situaia sc himbndu-se abia peste cteva secole, cnd putem vorbi despre perioada de vrf a structu rilor palatiale miceniene 24

(1600-1200 . H), care corespunde eladicului trziu. Acestea sunt inspirate de model ul cretan, binecunoscut n urma numeroaselor contacte dintre aristocraia rzboinic ahe ean i familia dinastic cretan. a.Spre deosebire de lumea cretan, ale crei influene l cunoscut, lumea micenian este ptruns de o alt mentalitate, care s-a rsfrnt asupra tu uror aspectelor vieii politice, economice i culturale. n primul rnd este vorba despr e ridicarea unor centre politice i religioase, nconjurate de ziduri ciclopice, n in cinta crora se afla palatul regal (ex.: Micene, Pylos, Tirynt) centru politic i ad ministrativ. Descoperirea cercului A de morminte cu un bogat inventar funerar de la Micene indic cristalizarea unei categorii rzboinice cu un statut special, n fru ntea creia se afla regele. Este vorba despre morminte tip tholoi (ex.: Tezaurul l ui Atreu) i morminte cu pu, care sunt circumscrise incintei palatului, relevnd prin aceasta poziia cheie a posesorilor lor (dinati, membri marcani ai aristocraiei). n eea ce privete inventarul funerar, acesta este deosebit de bogat i cuprinde inclus iv vase i bijuterii din aur i argint, arme de lux i mti de aur. Acumularea acestor bo gii s-a fcut n mare parte pe calea armelor, care este o alt caracteristic a lumii mic niene. b. n favoarea avntului economic din aceast perioad pledeaz mai muli factori: 1 Dup cum am relatat mai sus, inventarul mormintelor reflect gradul de prosperitate a societii miceniene. Cercetrile arheologice au scos la iveal ateliere de prelucrar e a pietrei, a fildeului, ateliere ceramice (ceramica micenian se particularizeaz p rin noi forme, cum ar fi cupele cu picior), ateliere de bronzuri (vase, arme) i a ur, descoperite n unele centre palatiale cunoscute pn acum n Messenia, Argolida, Ati ca, Beoia. 2) Adoptarea sistemului de scriere (ctre mij. sec.XV .H., apar primele tb lie n liniara B) i constituirea unei categorii de scribi, care aveau n sarcin gestion area activitii i a produciei agricole i celei meteugreti, controlul circulaiei bu prin sistemul de sigilii) i evidena lucrtorilor (vezi n acest sens arhivele de la Py los), vorbesc despre atingerea unui nivel nalt de civilizaie. Astfel, conform info rmaiilor cuprinse n tblie, economia micenian se baza pe trei ramuri importante: agric ultura, creterea vitelor i producia meteugreasc. Spre exemplu, ntr-o eviden conta Cnossos, 25

care insereaz mai multe tblie, este dat numrul total de turme de oi, cantitatea de ln produs i, n final, numrul bucilor de pnz. Dezvoltarea metalurgiei la Pylos este ref t de textele care atest activitatea celor 400 de fierari recenzai. 3) Dezvoltarea r elaiilor comerciale dintre structurile miceniene continentale i cele insulare, mai ales n ceea ce privete formele ceramice (nu este ntmpltor faptul c vase miceniene su descoperit n mai multe locuri din Egipt, inclusiv n mormntul faraonului egiptean Akhenaton [a II jum. a sec. XIV], oferind indicii sigure de sincronizare cronolo gic), bronzuri sau fildeuri (la Delos), descoperite att n Mediterana oriental, ct i a occidental. c. n ceea ce privete structura social, aceasta poate fi parial stabilit reieind din datele furnizate de cercetarea ritului i a ritualului funerar. n afar de aceasta trebuie menionat faptul c cristalizarea unei aristocraii militare este sug erat i de descoperirea unor edificii impuntoare, dar mai mici dimensional dect palat ele regale, care nu erau altceva dect reedine. Un alt izvor l reprezint tbliele, car onin unele informaii privind sistemul de taxe i impozite, modalitile de percepere a a cestora, ceea ce presupune existena unui corpus funcionresc, capabil s aib sub contro l veniturile statului. Dar i aceste informaii sunt incomplete. Reieind din sursele existente, societatea micenian se ncadra n urmtoarea schem funcional: regele micen desemnat ntr un ir de texte cu termenul de Wanaka (dar nu este exlus s fie vorba de spre un stpn divin). funcionarii palatului: lawagetas (cel mai nalt titlu dup rege, u i se cunosc atribuiile), personaje cu funcii administrativteritoriale (administr atorii districtelor korete, administratorii provinciilor damokoro i duma) suita r egal equeta (format din aristocrai militari, care par s se constituie ntr-o nobilim reditar) Nu tim statutul juridic al populaiei ce muncea pentru palat, dar un lucru este sigur: alturi de persoanele libere din punct de vedere juridic se aflau i per soane dependente sclavi, care, se pare, sunt prizonieri de rzboi. n ctva texte de l a Pylos apare un nume etnic ce indic originea est-egeean a unor grupuri de femei. Paralel sunt menionai lucrtorii 26

regali, ceea ce presupune existena unui domeniu regal, care cuprindea o proprieta te funciar (temenos-ul regal, adic pmntul regal) i ateliere meteugreti. Decderea iceniene i dispariia acestei civilizaii este pus pe seama invaziilor doriene, populai i din nordul Peninsulei Balcanice, care reuesc s-i impun dominaia n cea mai mare part a Greciei meridionale i n insulele sudice din marea Egee (printre care Creta, Rod os). Dar cercetrile arheologice nu au confirmat aceast ipotez; aa nct, nu se poate vo bi despre un nivel uniform de distrugere, care ar fi perturbat grav, pn la disparii e, viaa centrelor palatiale miceniene. Astfel, distrugerea palatului de la Pylos, prima n rndul centrelor miceniene, a fost urcat pn la o dat apropiat de 1300. Micen ste mistuit de un incendiu ctre mijlocul secolului XIII; n aceeai perioad este distru s parial i Teba. Alta este situaia n cazul unor situri nefortificate (Koraku, Orchome ne, Nichoria), a cror dezvoltare n-a fost deloc perturbat, ba chiar se poate vorbi despre un avnt economic. Caracteristica acestei perioade este intesificarea cons truirii de fortificaii n spaiul civilizaiei miceniene. O nou serie de distrugeri majo re intervine ctre sfritul secolului al XIII-lea, afectnd grav cetile miceniene. n co uzie, nu se poate vorbi despre o distrugere generalizat i brutal a civilizaiei micen iene, ci despre o decdere treptat. 27

V. SISTEMUL PALAIAL N EGEEA I MEDITERAN: CIPRU, CRETA, GRECIA CONTINENTAL

Sistemul palaial n Orient presupune cteva caracteristici principale: palatul este c entrul vieii economice, politice i religioase, n jurul lui funcionnd ateliere regale/ stat; deine controlul agriculturii, comerul intern (ct exist) i comerul la mare dista acest control presupune o eviden riguroas, o arhiv de stat, funcionari administrativi i scribi; regele deine puterea politic i economic i, dup caz, se bucur de graia d te vicar al Zeului pe pmnt sau chiar epifanie a divinitii); nu trebuie uitat c existe na unei evidene contabile la nivelul palatului nu presupune, n mod obligatoriu, o a dministraie riguroas n teritoriu, unele state fiind definite ca descentralizate, n s ensul c, pentru rege, sunt suficiente fidelitatea i recunoaterea autoritii sale ca i lata impozitelor (v. Asiria, Persia). n rest, comunitile locale pstreaz o autonomie m ai larg sau mai restrns, dup moment. Descoperirile din zona egeo-mediteranian justifi c reataarea acestei zone sistemului palaial i considerarea ei drept limit occidental acestuia. Problema este cu care dintre cele dou tipuri de state avem de a face: cu state centralizate (ca Ur-ul n timpul dinastiei a III-a sau Egiptul) sau cu st ate descentralizate (tip regatul hitit sau asirian). ntr-o prim etap a cercetrii s-a optat pentru soluia statului centralizat n Creta (avnd drept centru Cnosos-ul) i pe continent (cu punct central la Micene). Fr nici o ndoial c exist o serie de evidene are n ceea ce privete structura acestor societi: palatele sunt centre de stocare de bunuri, ceea ce presupune i producie controlat i perceperea de taxe n natur; pstreaz viden scris, de aici constituirea unor arhive i formarea scribilor; se dezvolt un mod de via i un tip de civilizaie care se propag n afara palatului i care este imitat d ovinciali. 28

Informaia noastr nu este de egal valoare pentru cele trei arii amintite. Nu poate e xista nici un dubiu asupra naturii societii din Cipru. C regele era atotputernic se poate presupune pornind de la surse externe, i, anume, corespondena dintre regii egipteni i cei din Alasiya (Cipru) sau dintre regii din Ugarit i cei din Cipru. De asemenea, este tiut c, pentru regii hitii, Ciprul era folosit ca loc de exil pentr u persoanele indezirabile. Fr ndoial, contau pe fidelitatea regilor de aici n funcia or special de gardieni. Din pcate, cu toate cercetrile de anvergur din Cipru nu au f ost identificate palatul, anexele i mai ales arhivele. C trebuie s fi existat arhiv e i scribi o sugereaz folosirea unui sistem de scriere propriu. Se presupune doar c n faza trzie a epocii bronzului capitala s-ar fi aflat la Enkomi. Atotputernicia i arogana, ca i respectul particular cu care este tratat (v. scrisoarea lui Hammura bi al II-lea al Ugaritului) se justifica prin aceea c regele era deintorul monopoli st al unor mrfuri foarte cutate, prin importana traficului maritim controlat de Cip ru i prin bogia lui. Nu se poate ti dac regele de la Enkomi controla tot Ciprul i dac telierele i minele erau individuale, familiale sau de stat. n ce privete Creta, ide ea de opulen, centralizare i preeminena Cnossos-ului asupra ntregii insule este efect ul unui anumit stadiu al cunoaterii realitilor arheologice de aici. Situaia a fost c omplicat prin descoperirea mai multor palate i prin redefinirea unor centre consid erate cndva doar simple vile regale (v. Haghia Triada, Mallia). Viziunea mai nou e ste mult modificat i nuanat. Cauza principal o constituie descoperirea i a altor pala e pe lng acelea de la Cnosos i Phaistos. Centre noi palaiale au fost recunoscute la Galatos, Petras, Archanes, Kato Zakros, ceea ce sugereaz un mozaic politic i un gr ad de independen mai mare. La aceasta se adaug nc o observaie important i anume fol a paralel a mai multor sisteme de scriere liniar A i hieroglific. n sfrit, analiza atent a stilurilor ceramice (v. Mallia i Myrtos Pyrgos) sugereaz evoluii paralele pa rticulare. Din aceste motive se presupune (Antiquity, 74, 284, 200, p. 365 i urm. ) c palatele majore au fost centrul unor state centralizate, dar, la nivel local, mai ales n perioada primelor palate (cca 1925-1750 .H). Nu se poate nega acumular ea de bunuri la scar mare, dovada o constituie existena unor spaii de depozitare (C nosos, Mallia). Ca i structurarea micii birocraii care folosete fie liniara A (Phai stos), fie hieroglifica i 29

liniara A (Cnossos i Mallia). Este bine ns s se rein c la Mallia, de pild, cele mai e semne hieroglifice sunt cele care apar ca mrci de olar sau pe obiecte de metal. Tblie (MM II) nu au fost descoperite dect n numr de 5 i numrul cel mai mare de semn e pe o tbli este de 14. Problemele cele mai importante se pun pentru a doua faz palai al (cca 1750-1425 BC), cnd se constat o serie de fenomene derutante. Dispar sau se restrng spaiile de depozitare din palate. Se presupune, n acest context, apariia uno r centre de la doilea ordin (v. Nerokourou, Myrtos Pyrgos, Monastiraki) care eve ntual preiau funciile de depozit. Acest fenomen contrasteaz cu fenomene care par a sugera o centralizare a administraiei, de exemplu, se generalizeaz scrierea linia r A, apar imitaii ale stilului de la Cnossos (arhitectura, iconografia, fresca fig urativ, iconografia, sigiliile, administraie). Acestei faze i corespunde o mai bun o rganizare a meteugurilor care nceteaz de a mai fi familiale (v. cartierul Mu de la M allia) i se constituie n cartiere specializate, dependente de palat, ca i organizar ea schimburilor la mare distan cu obiecte de lux. Este drept c se constat i n acest s ctor o anumit specializare local, de exemplu Kato Zakros pentru filde, alabastru, l emn, ou de stru. Este interesant s se adauge i cteva lucruri legate de regalitate i f ncia religioas a regelui. Pn acum nu se cunosc, n afar de Archanes, spaii cultuale s altare care s fi servit pentru ndeplinirea obligaiilor religioase ale regelui. Sacr ificiile umane dovedite la Archanes puteau intra n obligaiile regelui. Ct privete di vinitatea asociat cu regele i cu regalitatea, exist un indiciu interesant care ngroa umrul dovezilor privind caracterul descentralizat al statului din Creta. Este vor ba de faptul c se presupune c divinitatea principal de la Cnossos era una care core spundea lui Zeus, n vreme ce, la Kato Zakros ar fi fost adorat o divinitate marin c orespunztoare lui Poseidon. n sfrit, se poate presupune c dup 1425 .H., cnd micenie evin stpnii Cretei i-i instaleaz centrul puterii la Cnossos, unele dintre aceste form aiuni politice au disprut i au existat condiiile unei centralizri reale a insulei. Cu ce tradiie veneau micenienii nu este chiar aa de simplu de stabilit. 30

Sigur este faptul c la nivelul Myc IIIA exist un numr foarte mare de palate sau cen tre importante de al doilea rang Micene, Tirynth, Ano Engliano (Pylos), Malthi-D orion, Atena, Teba, Orchomenos, Iolkos (pe coasta egeean a Tesaliei). Este perioa da care coincide cu o expansiune dincolo de mare. Sigur cteva centre transmaritim e sunt constituite acum, uneori prin desfiinare sau cucerirea unei mai vechi colo nii cretane Milet (=Milawata din textele hitite), Ay Irini (Keos) i Naxos n Ciclad e, Ialyssos, Trianda Moschou i Makria Vounara (Rodos). Se nregistreaz primele preze ne importante n Lemnos, Lesbos i Troia (ncepnd cu Troia V-VI), ca i dincolo de Marea onic (n Sicilia, Italia, Sardinia i Malta), la fel ca i Levant i Egipt. Dup 1400 .H. nt prezeni i n Creta. Trebuie notat c nu se poate preciza cine a avut iniiativa n ace t proces de dispersie i cucerire. Ceea ce se poate afirma este faptul c existena ma i multor palate, aproximativ de acelai nivel, exclude orice idee de centralizare, la scar global, pe continent. Se poate presupune c centrele de peste mri sunt compl et autonome i desfoar propria politic. i pe continent lucrurile trebuie s fi fost id ice. Cel mult se poate bnui un control la nivel strict local n relaie cu un palat a nume. Numai c noi nu cunoatem realitile rurale din aceast zon. Plauzibila existen n atelor (eventual organizate pe sistemul comunitilor de obte), ci a fermelor individ uale este o pur speculaie. Ct privete existena unei administraii unice, ea este greu e demonstrat n condiiile primelor dovezi care s ateste existena unor arhive de palat . De fapt, exista o singur arhiv real, nu prea mare, cea de la Pylos. Cele cteva tbli de la Teba sau Micene pot fi cel mult folosite ca argument n favoarea tentativei de a crea o administraie. Sigur, este important c s-a inventat un sistem de scrie re particular-liniar B i c exist un numr de scribi (nu prea mare, judecnd dup ampren e identificate pe tbliele de la Pylos). Nu trebuie uitat ns c n quasi-totalitatea lor aceste tblie sunt numerice sau votive i nu conin informaii cu privire la diferitele structuri administrative i politice. Unele asemnri ntre Creta i Grecia continental po fi ns stabilite n ceea ce privete controlul exercitat asupra produciei i al schimbul i de ctre palat. Astfel, i la Pylos atelierele regale sunt amplasate n afara palate lor, chiar la o distan apreciabil (v. Nichoria). 31

Stocajul este uneori asociat cu palatul ca la Pylos i Teba, alteori se afl n imedia ta vecintate n ceea ce s-a numit oraul de jos la Micene i la Tirynth. n ceea ce priv relativa uniformitate a civilizaiei miceniene, indiferent de rspndirea ei geografic, ea poate s aib o dubl semnificaie preeminena politico-ideologic a unui centru (poa din Myc IIIB2, Micene nsui) i un efect de tip Versailles, datorat prestigiului cetii re s-a putut reface dup seria de atacuri i catastrofe la care a fost supus. n legtur u natura regalitii i a persoanei regale se oscileaz ntre urmtoarele alternative. Rege e este divinitatea ncarnat i orice apariie n public echivaleaz cu o epifanie. Este pu ctul de vedere formulat de G.Saflund bazat pe studiul comparativ al slilor tronul ui de la Pylos i Cnossos i pe posibila prezen a regelui n libaii i sacrificii snger Cea de a doua opinie este susinut de Mylonas i L.Angel i se structureaz n jurul conc ptului de regalitate charismatic. Argumentele sunt de natur antropologic. i anume es te vorba de vrsta aproximativ a morilor de rang (36-37 ani) indiferent de tipologia mormintelor (cu pu, cu cupol, cu camer). De unde ideea morii rituale n condiiile pie derii charismatismului. Poate c unele legende privitoare la asasinarea unor regi s se lege de aceast credin. Lucrurile nu pot fi chiar aa de simple cum par. Fr nici oial c moartea real sau simbolic a unor regi se cunoate i de la ali indo-europeni (i eni, hitii), ca i ideea rencrcrii cu puteri charismatice (v. Persia). Dar, n cazul lu ii miceniene, cel puin pentru perioada mai timpurie, nu trebuie uitat obiceiul de punerii pe figur a mtii din metal preios, ca i acela al decorrii restului corpului cu plci preioase. Practica a supravieuit pn mai trziu n Peninsula Balcanic i Asia Mic onsiderat ca rezultnd din credina c, dup moarte, aceste persoane vor cpta puteri spe le care-i vor apropia de lumea divin. Este poate o form de eroizare a morilor speci ali, n cazul de fa, a regilor. Se poate presupune i o oarecare diferen ntre Creta i a continental n ceea ce privete rspunderile regelui. n Creta obligaiile rituale ale r gilor vizau, cu precdere, prosperitatea i bunstarea supuilor. n cazul Greciei contine ntale, regele garanta nu numai belugul i bunstarea, ci i succesul militar. 32

VI. CONTINUITATE I DISCONTINUITATE N EVOLUIA CULTURILOR EGEENE LA NCEPUTUL MILENIULU I I .H.

Snodgrass, Coldstream i Hiller formulnd conceptul de Renatere greac din secolul VIII . i sugernd criteriile definirii ei, se refer, ntre altele, la redescoperirea lumii miceniene i la apariia diferitelor forme de ataament fa de eroii micenieni, inclusiv mimarea, de ctre aristocraie, a unui mod de via aidoma timpurilor eroice. Diferena de fond ntre primii doi cercettori i Hiller privete modalitatea prin care, la sfritul e ocii geometrice, trecutul micenian este renviat. Coldstream atribuie un rol deose bit, n acest proces, literaturii epice, n vreme ce Hiller admite ideea perpeturii o rale a tradiiei. Aceasta presupune dou lucruri. Pe de o parte, supravieuirea unui c orp nsemnat de populaie micenian, fie n Grecia continental, fie n Asia Mic, fie n i , populaie care a conservat i a exaltat trecutul. Prin intermediul acesteia s-au t ransmis de la o generaie la alt localizarea exact a marilor centre miceniene i a fap telor regilor lor, a vechilor contacte peste mri, a unor practici tradiionale, ami ntirea unor expediii. Pe de alt parte, presupune fuziunea intim a diverselor populai i de pe ntinsul fostului imperiu micenian pn la preluarea istoriei reale sau mitice a uneia dintre ele. Trebuie fcut precizarea c amintirea civilizaiei miceniene nu s-a pstrat numai prin intermediul literaturii orale. Exist suficiente dovezi n favoarea multiplicitii formelor de transmisie a faptelor legate de lumea micenian. n primul rnd, este de menionat continuitatea efectiv de loc din micenian pn n geometric. Sunt vute n vedere nu att cazurile cu urme rare de locuire, ci situaiile n care se nregist reaz o prezen masiv de populaie i o continuitate a funciei locului. De exemplu, Nich a rmne, i n geometric, o important aezare messenian definit prin locuin de plan a ituaia este identic la Iria, Asine, Eleusis, Dendra ca i n cazul cimitirului de la K erameikos. n cea mai 33

mare parte a cazurilor ce pare c tendina este de a schimba funcia locului, nu locul n sine. De pild, nu exist nici un dubiu privind supravieuirea unui numr important de locuitori n preajma Tirynth-ului. Numai c acetia trebuie s-i fi ntemeiat o aezare n e vreme ce au transformat Oraul de jos micenian ntr-un loc de ngropciune folosit din ubmicenian pn n geometric. Populaia din jurul acestui centru trebuie s fi fost destul de numeroas ntruct un cimitir din epoca geometric a fost descoperit i la Navplion. S ituaia Atenei este i mai complex. nceteaz funcia de reedin regal a Acropolei. nc area cimitirelor miceniene din Agora i de pe Areopag. n Agora se instaleaz o aezare i un cimitir datate n proto-geometric i geometric. Un nou loc de cimitir este rezer vat n zona ce va purta mai trziu numele ceramitilor. Chiar i la Teba, dup catastrofa care a dus la ruina celui de al doilea palat, zona a fost transformat ntr-un cimit ir cu o lung durat de folosire. Trebuie s se admit ideea c acest proces de transfer d e funcii este paralel cu acela al sacralizrii unor vechi centre miceniene. De data aceasta pare s fie vorba de un proces quasi-uniform care vizeaz, n primul rnd, fost ele palate sau ceti de oarecare importan. Micene, Tirynth, Prosymna, Argos, Atena au dezvoltat un centru sacru n jurul sau pe locul ocupat altdat de o reedin regal. Chi dac nu este vorba totdeauna de construcii de mare amploare cum sunt cele de la Ate na i din Argos, i chiar dac nu este cu putin precizarea momentului exact cnd s-a real zat acest transfer, ceea ce conteaz rmne ideea n sine de a asocia cele dou lumi. Pent ru alte localiti devenite n epoca arhaic i clasic importante centre religioase, ndep ind chiar funcia de sanctuare panhelenice exist, de asemenea, indicii ale unei loc uiri de epoc micenian. Sunt situaiile de la Olimpia, Delfi, Milet, Delos, Argos. Un alt aspect demn de semnalat i care sugereaz eventualitatea apariiei fenomenului er oizrii unor efi micenieni nc din secolele XIIXI .H. l constituie descoperirea de ofra de sau nmormntri datnd din protogeometric i geometric timpuriu n vechi morminte micen ene. Astfel, n M.11 de la Dendra a fost gsit o mare parte dintr-un vas protogeometr ic. La Asine morminte protogeometrice n ciste au fost instalate n dromos-ul unui m ormnt cu camer (M.4) micenian. La Akourthi (Messenia) zona cimitirului format din patru tholoi a devenit loc de cult n geometric. Aceeai situaie a fost observat la Vo limidhia. Iar 34

ntr-un tholos de la Ano Engliano au fost descoperite aproximativ cincizeci de vas e din protogeometric. Pornind de la aceste constatri, se poate afirma c acea rever an a grecilor fa de strmoii lor eroici, la care se referea Coldstream, i are ncepu protogeometric (secolele XI-X) i nu este o trire din secolele VIII -VII .H., provo cat doar de nevoia aristocraiei de a-i elabora o genealogie particular. Se poate adm ite cel mult o sporire a numrului manifestrilor de aceast natur n epoca arhaic. Un gr p distinct de descoperiri se leag de ideea perpeturii amintirii unor vechi locuri de cult miceniene. Trebuie notat c numai n mod excepional este vorba de altare cum este acela de la Epidaur i care face parte din categoria altarelor de pe nlimi. Ridi carea pe acelai loc a unui templu dedicat lui Apolo Maleatas nu este, desigur, ntmp ltoare. Ay Irini (Keos) ofer un exemplu similar. n cea mai mare parte a cazurilor, caracterul sacru al locului rezult din descoperirea de vetre de cult i figurine i d in evoluia lor n viaa religioas a cetilor greceti. Din acest punct de vedere sunt de intit Egina, Perachora, Akourthi, Amyklai, Aliartos, Kato-Symi. Aceasta explic, d e altfel, perpetuarea numelor creto-miceniene ale unor diviniti, a vocabularului t ehnic sacru, a formelor de ritual, a funciilor sacerdotale, a unor mituri. Reanal izarea unor descoperiri de la Ano Engliano sugereaz i alte elemente de continuitat e. Nu numai n ceea ce privete panteonul, ci i sacrificiul animal. Este vorba de cin ci grupe de oase arse care ofer toate indiciile (arse, alese-mandibul, humerus, fe mur, cu carnea detaat cu un cuit nainte de ardere, fr scoaterea mduvei-, specii-pred n bovinele) c exist o continuitate absolut i din acest punct de vedere ntre epoca bro zului i epoca arhaic i clasic (Antiquity, 2002). Descoperirea de nivele protogeometr ice i geometrice n Ciclade, Cipru, Rhodes, Creta, Asia Mic, Sicilia i Italia cu toat variabilitatea stilurilor locale atest meninerea, fie i sporadic, a contactelor pest e mri. Amintirea vechilor trasee comerciale a fcut posibil desfurarea celui de-al doi lea mare val de migraie dinspre continent spre insule sau spre Asia Mic, determinnd difuziunea geografic a diferitor dialecte greceti. Marea colonizare greac i continu itatea de atitudine fa de civilizaiile orientale au contribuit la adncirea procesulu i de difuziune a stilurilor geometrice i arhaice, inclusiv n insule i n Asia Mic. 35

Aceste descoperiri sunt de neexplicat n afara rspndirii dialectelor eolic, ionic i d oric n insulele din Egeea i Mediteran i pe litoralul vestic al Asiei Mici. Un sector discutabil rmne acela al tradiiilor tehnologice care leag cele dou etape istorice. S chimbarea radical care se nregistreaz acum st n dispariia arhitecturii monumentale i tehnicii de zidrie, ca i a planului de tip megaron, destinat cldirilor de caracter palaial (v. Malthi). Excepie fac templul Herei din Prosymna datat n a doua jumtate a sec. VIII . H. Urmnd aceast linie de gndire i aceste dovezi, se admite c recunoater n geometric, a epocii eroilor st la originea unor culte locale din Argolida. Idee a poate fi extins ns, cci este nendoielnic c o evoluie analoag a prezidat i n ela ocurilor organizate n jurul sanctuarului de la Olimpia. Sugestia c nlarea unor ziduri ca cele de la Tyrins i Micene au putut s fie atribuit unor fiine cu o for ieit din n i s constituie un model demn de imitat pentru nite locuine destinate nemuritorilor este plauzibil. Numai n acest context se explic i transferul n sectorul sacru, a meg aronului, i revenirea n cazul cldirilor laice la locuina de plan absidal, cunoscut di n Grecia continental din HV i H.M. Cu toat srcia informaiei, privind modul de locuire perioada postmicenian, din ceea ce se cunoate pn acum, att din insule, ct i din Gre continental rezult c, de regul, aezrile sunt nefortificate, iar structura lor nu res ect un plan riguros. Caracterizarea se refer, n principal, la protogeometric, cci di n epoca geometric propriu-zis ncepe s se revin la ideea de arie fortificat, ilustrat re altele, de aezarea de la Sphoungaras. Trebuie fcut meniunea c din acest punct de v edere se poate vorbi de o continuitate absolut ntre Myc III C:1 i mai ales Myc III C: 2, etape recunoscute, n nivele arheologice dispersate i de caracter modest. O c retere a suprafeelor locuite, dublat de o concentrare a populaiei n structuri complex e se nregistreaz abia n secolele IX-VIII .H.. n rest, adic cu excepia edificiilor cu stinaie special, n toate cazurile se constat revenirea la un sistem de construcie pre micenian n care prevaleaz lemnul i lutul, crmida crud. Piatra, altdat principalul l de construcie, este mai rar folosit, n afara fundaiilor. Ea este ncepnd cu secolele IX-VII .H.. destinat nlrii lcaurilor de cult sau altarelor. 36

Fr ndoial c aceast evoluie presupune decderea i renvierea meteugului zidriei. ortul dintre pstrarea tradiiei i inovaie este n favoarea aceleia din urm. Constatarea este valabil i n cazul orfevreriei, glipticii, lucrrii sticlei, a pietrelor semipreio ase i a fildeului. Abia n secolul VIII .H. n strns legtur cu detaarea unei noi ar se nregistreaz depirea acestei trsturi. Inventarul unor morminte, cum este mormntul plie de la Argos, ilustreaz revenirea la un mod de via i la o tradiie de mult uitat. r este foarte probabil c aceast renatere a artei toreuticii s-a datorat mai puin fen omenului redescoperirii lumii miceniene, ct evoluiei sociale caracteristice epocii i poate unor influene orientale, eventual asiriene. A doua tendin important este dis pariia treptat a unor tipuri miceniene i larga difuziune a unor tipuri noi, cele ma i multe de origine continental. Un aspect important l constituie dezvoltarea metal urgiei fierului fr ca aceasta s nsemne eliminarea din uz a obiectelor de bronz. Treb uie fcut chiar precizarea c n protogeometric i geometric bronzul prevaleaz asupra fie ului. Judecnd dup aceste date arheologice, se pot delimita mai limpede sferele n ca re, alturi de o literatur epic oral, s-au conservat tradiiile miceniene. Transmisia n umelor cetilor, ale eroilor i faptelor lor, a sistemului de credine i a ritualului, c oincidena ntre vechi centre miceniene, locuri de cult, n special, marile sanctuare panhelenice sau orae de tip polis, amintirea unor locuri ncrcate de puteri miraculo ase (Dodona, Didyme, Delfi, Epidaur etc.) nu ar fi fost posibile fr supravieuirea u nei mase de populaie micenian, variabil numeric n funcie de istoria mai mult sau mai puin agitat a unei zone. De ataamentul fa de propria-i civilizaie, de capacitatea de bsorbie a noilor venii i de condiiile istorice locale au depins pstrarea unor forme d e via strmoeti, vehicularea sau elaborarea unor legende i mituri care au asigurat per etuarea peste secole a imaginii unei lumi de mult apuse. n afara faptelor arheolo gice exist o tentativ mai recent (Thomas Conant, Blamington, 1999) de a urmri proces ul de trecere de la sistemul palaial la oraul-stat lund ca modele posibile fapte de antropologie social i fcnd abstracie de tot ceea ce nseamn cultur material. Se po ceast analiz de la ase aezri-cheie: Micene, Nichoria, 37

Atena, Lefkandhi (Eubeea), Corint, Askra. Trebuie totui subliniat c alegerea nu es te ntmpltoare. Toate cele ase cazuri reprezint, n realitate, aezri n care s-a dove ontinuitate cultural absolut. Cel mult cei doi autori mut accentul de pe evoluia sti listic (de la miceniansubmicenian la protogeometric i geometric) la reconstituirea structurilor sociale de dup dispariia administraiilor palaiale. Se opereaz cu ideea de colaps al Micenei, urmat de societi n care apar persoane cu o poziie social privil egiat de tipul Big-man. De fapt, fiind vorba de societi egalitare, cred c Nichoria ar marca o asemenea etap. Faza ar fi fost destul de repede depit i s-ar fi ajuns la o so cietate mai evoluat de genul efiilor, pentru care cred c au gsit cele mai bune exempl la Atena i Lefkhandi, unde descoperirile funerare sugereaz o difereniere social mar cat. Abia n a treia faz s-ar fi detaat aristocraiile arhaice sesizabile la Corint, As kra i Argos. Dei mimeaz o detaare absolut fa de izvorul arheologic, n realitate, ac chem se deosebete doar prin terminologia neutr, cci, n fapt, pornete de la constatri din teren. Exist o serie de elemente care definesc lumea greac. Indiferent de frag mentarea politic, izolaionism i momente de agresivitate, dincolo de elementele de d iscontinuitate frapeaz foarte marea unitate de limb, n primul rnd. Li se adaug tradii orale (mituri i legende), chiar dac unele sunt personalizate (v. ciclu theban, tr oian, Peloponesiac), venerarea locurilor i eroilor micenieni (Tirynth, Micene, Sp arta, Teba, Atena), chiar asocierea cu unele mistere (v. Eleusis i Livadia), orga nizarea de jocuri (la origine funebre) n onoarea unor eroi i personaje legendare ( v. Olimpia), existena de instituii i tradiii politice comune (v. Wanax basileia, mag istrai, demiurgi, gini regale, consiliu). Se adaug panteonul principal motenit din v echiul fond indoeuropean cu diviniti nou integrate n perioada micenian (v. Pothia Th eron = Artemis + Hyakhintos) sau postmicenian (Apolo care lipsete n listele cu nume divine de la Pylos). Una din explicaii trebuie cutat n formarea acestor tradiii sau consolidarea lor n jurul unor centre religioase foarte vechi (secolul X .H.) cum sunt cele dou centre dedicate Herei (Heraionul din Argos i cel din Sumos) i centrul de la Olimpia. Din secolul al IX-lea devin nuclee integratoare cele dou sanctuar e dedicate lui Apolo (Delfi i Delos). 38

Aceste fapte sugereaz c tot ceea ce nseamn legtura cu trecutul nu poate fi redus la R naterea greac din secolul VIII .H.. Din secolele VIII-VII .H. un loc foarte important a revenit sanctuarului de la Delfi care prin funcia oracolar trece n prim plan. n c onsecin, comunitatea cultural i de origine a precedat structurarea statelor i obliga la cutarea unor explicaii relative la fragmentarea politic, diferena de ritm de dezv oltare, diferena de structur statal. Fr nici o ndoial c fragmentarea geografic a a rol. Dar nu singur. Raporturile cu marea, natura rmurilor prevzute cu porturi natura le sau lipsite de ele (v. diferena ntre litoralul vestic i cel estic), existena unor zone de acostare intermediare au avut i ele o mare importan. Trebuie s li se adauge dimensiunile teritoriilor rurale (v. situatia Aticii, Spartei, Corintului, Mega rei, Sicyonei) care au obligat sau nu la dezvoltarea unor activiti adiacente. Aces t ultim aspect a determinat dezvoltarea alturi de cerealicultur i creterea vitelor a viticulturii i plantarea mslinilor, a meteugurilor n primul rnd olritul (v. Atena int, Calcidica, Eubeea, Rodos), apoi prelucrarea fildeului, metalurgia (pentru lu crarea de piese pentru ofrande, la nceput trepiede i obeloi) i producerea armelor, ca i dezvoltarea navigaiei. Evoluia economic a mers paralel cu apariia, mai timpurie, a unor msuri i greuti standardizate (Egina i Eubeea), a unor mrfuri standard cu valo re monetar i, n cele din urm, la apariia monedei. 39

VII. FORMAREA STATELOR GRECETI. TIPURI DE STAT

Formarea statelor greceti, identificarea cauzelor care au determinat acest fenome n, gsirea unor explicaii la natura particular a acestora n comparaie cu structurile m iceniene i postmiceniene nu constituie o sarcin uoar. Absena surselor scrise, altele dect cele poetice (Homer, Hesiod), fie c este vorba de literatura cult, fie c este v orba de opere bazate pe o tematic legendar i vehiculate, pe cale oral, prin aezi, re prezint una din explicaii. Cea de a doua trebuie cutat n dependena copleitoare fa ele arheologice, numeroase i spectaculoase n unele cazuri, dar insuficient de acop eritoare pentru aspecte eseniale ale lumii postmiceniene. Reflectarea parial a soci etii homerice sau geometrice prin sursele arheologice, ca i natura subiectiv a interp etrii lor explic, n parte, divergenele de opinii, ca i ambiguitatea unor interpretri. O concluzie poate fi ns subliniat de la nceput. Secolele fundamentale pentru maturiz area proceselor socio-economice i politice n lumea greac rmn secolele IX-VIII .H.. Ac asta nseamn c acum se produc mai multe procese paralele: apariia celor dou tipuri de state greceti, dispersia greac n cadrul marii colonizri, treptata evoluie spre forme economice mai complexe caracterizate printr-un anumit grad de difereniere ocupaion al, acumularea de progrese i producerea de mutaii n plan psihologic care au fcut posi bil, n secolul urmtor, adic n secolul VII .H.. trecerea de la economia natural la ec mia monetar, evideniat de apariia monedei adevrate i a unor sisteme de msuri i greu dartizate. nainte de a analiza procesele istorice amintite este necesar s se fac o precizare important. ndeobte, literatura de specialitate, pornind de la o definiie a ristotelic consider polis-ul forma natural de stat din Antichitatea greceasc. i iari tatul de tip polis este definit printr-o 40

relaie nedistructibil ntre o aezare urban i un teritoriu rural delimitat cu rigurozit te. Mai multe aspecte sunt de menionat n legtur cu aceast definiie. Chiar i acceptn ea c statul de tip polis este de neneles n afara unei complementariti ntre un centru are funcioneaz instituiile politice i un teritoriu considerat a fi proprietatea corp ului cetenesc, nu trebuie s se piard din vedere faptul c acest punct focal al vieii p blice nu este, de la nceput, o aezare urban, eventual fortificat. Ed. Will insist chi ar asupra faptului c, n Antichitate, termenul prin care este definit oraul propriuzis este acela de asty, i nu de polis. Aceast observaie atrage atenia asupra nelesulu mai complex al termenului de polis perceput, n primul rnd, ca o comunitate a locu itorilor care se bucur de cetenie, adic a acestor politai. De altfel, aceasta este v aloarea termenului la Aristotel. Alte texte (v. Herodot VIII,61; Tucidide VII, 7 7,7) utilizeaz denumirea n sensul strict aristotelic, independent sau chiar opus l egturii cu un teritoriu dat i o aezare urban. Se poate afirma chiar c la aceti doi au ori termenul are o valoare mai profund i anume cea de patrie. De unde i forma apoli s pentru individul privat de patrie, de exemplu, n caz de ocupaie strin. Dincolo de aceast discuie rmn dou trsturi definitorii pentru astfel de structuri. Este vorba de tarhie (sau independen economic) i de autonomia politic. Ultima trstur presupune pe oprietatea asupra teritoriului, absena tributului, libertatea n fixarea formei de guvernare i a legilor, dreptul de liber alegere a magistrailor; existena unei armate proprii, elaborarea politicii externe, viaa religioas particular (venerarea unor d iviniti poliade, nlarea unor sanctuare de grani i de suveranitate). Mai trebuie ad rice polis recunoate atotputernicia nomos-ului. Aceasta nseamn c forma prin care se exprim apartenena la o anume polis este respectul legii supreme de esen divin, care e ste nomos-ul, respect care constituie i baza loialismului cetenesc. Polis-ul este d oar una din realitile socio-politice ale Antichitii greceti. O parte din spaiul grec u a participat la aceast evoluie i a conservat structuri arhaice. Fie a perpetuat r egimuri regale care domin o lume rural, fie a evoluat spre noile forme de asociere de tip amphycionie sau symmachie, fr ca natura original, steasc s fie depit. Exe cest tip rmn Epirul, Tesalia, unele arii din vestul Peloponesului. Termenul cu car e sunt definite este acela de stat-ethne. 41

Este necesar s se sublinieze i amnuntul c nici acele entiti care au atins stadiul de olis nu se prezint uniform i nu evolueaz paralel, deosebirile cele mai frapante fii nd cele constatate ntre Atena i Sparta. Regula general o reprezint constituirea corp ului cetenesc prin unificarea satelor n cadrul unui proces numit synoekism i a tendi nei de a pune n practic un anumit ideal cetenesc marcat de homonoia (concordia n vede ea bunului comun), philia (iubirea de aproape) i pistis (ncredere). Fr a se intra n a lte discuii, este necesar s se precizeze cele cteva trsturi care difereniaz un orade statul de tip ethne. Un polis este: a) Un grup uman care triete n comun (n sens de via politic comun) pe un teritoriu politic. b) Se definete juridic prin proprietat ea asupra pmntului care este un privilegiu cetenesc cu titlu individual (ca realitat e quasi general) sau cu titlu colectiv (uzufructuari ai pmntului statului, ca la Sp arta). c) Autoritatea public se exercit pn la hotarele garantate de zei (prin sanctu arele de suveranitate i de grani i alte forme de marcare ritual a granielor, vezi st i de hotar). d) Dispune de un centru politic. Aici trebuie adugat observaia c unele din aceste centre de tip polis s-au constituit n legtur cu o veche structur palaial m ceanian. Aceast constatare nu poate fi ns absolutizat. Evidena cea mai clar este fur at de Atena, unde s-a putut urmri evoluia nentrerupt din epoca micenian prin submicen an, protogeometric i geometric pn n epoca arhaic. n alte cazuri se constat abandonar total, ca zon rezidenial, a marilor centre miceniene (Micene, Tyrinth, Ano Engliano, Orchomenos). e) Elementul comun l reprezint vatra sacr n jurul creia se construiesc sediile instituiilor publice. De notat c la Atena s-a produs un transfer important . Vatra ceremonial a fost strmutat din sala tronului din palatul de pe Acropole la poalele ei, adic n spaiul care va prelua funcia ritual i politic a palatului din per da micenian. f) Exist o anumit complementaritate ntre polis i dezvoltarea urban, fr ceast evoluie s fie absolut obligatorie i fr ca, n fiecare caz, s apar o singur a n. Aezarea urban unic o gsim la Megara sau la Sicyona. Dar Atena i Corintul dezvolt 42

(exemplu Atena i Pireu) sau trei nuclee urbane (Corint), dintre care doar una are funcie politic. g) Faptul c aezarea urban, n sens strict, nu exprim realitile pol ste demonstrabil i prin aceea c noiunea general care dovedete participarea la o comun itate de ceteni este de tip ethne, adic atenienii, argienii etc. i nu se exprim prin numele oraului, adic Atena, Argos. Dup cum exist polis fr nucleu urban, ca n cazul S tei. n ceea ce privete dreptul de cetenie (adic politieia), este de subliniat lipsa d e universalitate, mai ales, n ceea ce privete natura lui activ. n general, de cetenie activ nu pot beneficia dect brbaii aduli. Dar vrsta i sexul nu reprezint un criteri c. De la cetate la cetate i de la epoc la epoc intr n calcul i alte criterii: natere exist, de pild, o ierarhie de nateri, vezi agathoi, singurii care au cetenia integral , avere (n republicile plutocratice sau oligarhice), vrsta (n principiu de la major at, dar exist i constituii gerontocratice ca la Sparta), mod de a ctiga existena (la eba erau exclui de la cetenia ntreag cei care lucrau, cu braele, pmntul), norme con onale (vezi constituia lui Clistene i legea din 451 iniiat de Pericle). Se cunosc i s ituaii n care cetenia este pierdut definitiv (condamnare) sau parial (ocuparea terito iului de o armat strin, vot de ostracism). Participarea la un corp cetenesc presupune respectul celor dou serii de legi: legile nescrise, de origine divin, cuprinse su b termenul de nomos sau themis i legile elaborate de ctre instituiile statului i car e, spre deosebire de primele, sunt scrise. Apariia statelor greceti sub cele dou fo rme, oraul-stat (polis) i statul de tip ethne este, aa cum s-a menionat mai sus, un proces care se ncheie n secolul VIII .H.., un secol considerat de Coldstream, St. H iller i alii drept perioad crucial i pe care o definesc ca renaterea greac. Exist e semne care atest o oarecare prosperitate n aceast perioad: tendina de acumulare a b ogiei, apariia arhitecturii sacre, culminnd cu nlarea marilor sanctuare panhelenice le dedicate divinitilor poliade, intensificarea contactelor peste mri dup o perioad d e slbire a acestora. Trebuie adugate un spor demografic semnificativ, calculat pen tru Atica, Argolida i Messenia la cca 4 %, progresele importante n plan cultural ( apariia literaturii eroice i a altor genuri literare, redescoperirea scrierii i nate rea artei figurative monumentale). Aceast dezvoltare nu este uniform i nu este uor s se 43

identifice dovezile care atest atingerea unui anumit prag al evoluiei. Coldstream crede c elaborarea a ceea ce el numete stiluri originale i creative n geometricul tr poate fi foarte bine corelat cu definiia aristotelic a polis-ului, bazat pe autono mie complet, n vreme ce stilurile derivate ar corespunde statelor de tip ethne. Fr n al c nu se poate absolutiza o asemenea distincie pe criterii strict arheologice. Da r nu se poate s nu se recunoasc faptul c n secolul VIII .H. s-au acumulat o serie de fenomene ntre care se numr polarizarea bogiei i dezvoltarea paralel a unui ethos baz pe ctigul material, pe strduina de a acumula bogie i, prin ea, onoare i statut. O b zibil, adic etalat. De aici, interesul special pentru forme portabile de bogie (bijut erii, obiecte de metal, arme) sau consumabil. Acest fenomen se amplific n secolul V II .H.. Una din formele de etalare a bogiei este distrugerea ei, adic folosirea n sco puri neeconomice (ofrande funerare somptuoase corelate cu apariia a ceea ce s-a n umit morminte panoplie) creterea proporiei dedicaiilor de obiecte din metal sau alte bunuri ctre principalele sanctuare, mai ales, ctre cele panhelenice spre care sunt transferate competiiile sociale. Un loc excepional n aceast ntrecere l dein vasele emoniale din bronz (trepiede) i obeloi. Este necesar s se adauge c grupurile social e care se afl n competiie costisitoare i care i traneaz statutul prin ofrande rmn e agricultur i de bogia generat de acest sector economic. Cci, n ciuda unor progrese hnologice, meteugurile sunt nc slab dezvoltate. Argumentele arheologice rmn identific rea unui numr mic de pictori care au lucrat la Atena, nu numai n secolele VIII-VII .H., dar chiar i mai trziu. Lucrurile se pun n aceiai termeni i pentru metalurgie. L aceste constatri se pot aduga unele tiri literare (Hesiod, Munci i zile) care menion eaz c o parte din unelte erau lucrate n oikos. Absena monedei nu fcea posibil o dezvo tare a comerului, iar schimbul continu s funcioneze n sistemul darului i contradarulu la nivelul elitelor i viza, cu precdere, obiecte de lux. De altfel, vnzarea altor pr oduse care presupunea un excedent ocazional se petrecea extrem de rar, nu consti tuia deci o activitate permanent. Aceste date pledeaz pentru o societate prea puin divizat din punct de vedere ocupaional. Ca urmare, singura zon n care acumularea se putea produce era agricultura, uzndu-se de cele trei soluii posibile: alienabilita tea solului n afara genos-ului, sporirea turmelor, dezvoltarea unor ramuri noi- v iticultura i horticultura 44

(mslinul). Cu alte cuvinte, prin extinderea dreptului de proprietate asupra pmnturi lor necultivate (puni) sau a pmnturilor neocupate. O asemenea tentativ a avut conseci ne grave ntruct se corela, aa cum s-a vzut mai sus, cu un spor demografic semnificati v. Creterea bogiei i concentrarea ei n mna elitei au avut i alte consecine n plan ritual i cultural. Pe msur ce relaiile de rudenie i reciprocitate i pierd valoarea ar grupe cu interese divergente, locul vechilor ceremonii este luat de asociaiile masculine (= symposia) cu ritualuri speciale dedicate unor eroi i descendenilor l or. n acest context se constituie cultul eroilor homerici care oferea, n egal msur, u n model de via i legitimitatea poziiei sociale nou ctigate. Exist indicii c un asem symposion aristocratic funciona la Mytilene. Este posibil, de asemenea, ca locuine le mari descoperite la Zagora (Chios), Emporio (Chios) i Kokkunnares (Paros) s fi servit ca loc de adunare n acest scop. n sfrit, se presupune c predominana cupei i b lui n inventarul formelor de vase din secolul VIII .H. ar fi legat tocmai de ceremo nia butului cu important funcie ritual i social. Nu este exclus nici presupunerea ca ganizarea grupelor de vrst (de exemplu, ephebia la Atena) s reprezinte o reacie la a ceste asociaii masculine aristocratice. n cadrul acestui proces complex a luat nate re, prin ncorporarea unor grupuri elementare (sate) legate printr-o puternic solid aritate, inclusiv religioas, oraul-stat caracterizat prin autarhie i autonomie. 45

VIII. COLONIZAREA GREAC

Pentru nelegerea fenomenului marii colonizri greceti este necesar s se porneasc de la menionarea principalelor tipuri de colonii, ntruct aceast operaie face posibil identi icarea, mai sigur, a cauzelor care au provocat un asemenea transfer de populaie. D e asemenea, ofer indicii cu privire la motivele care au determinat alegerea unui loc sau altul. Analiznd colonizarea greac n Occident, G. Vallet distinge dou tipuri de colonii: 1. Colonii-aezri sau de populaie care sunt definite prin transferul imp ortant de populaie i preocuparea pentru punerea n valoare a teritoriului agricol. A cest tip de colonii se particularizeaz prin tendina de a ntemeia subcolonii, deci d e a extinde teritoriul rural. Exemple de asemenea colonii agrare rmn Megara Hyblae a, Siracuza, Gela, Leontinoi, Metapont etc. Condiia esenial pentru crearea unei col onii aezare o constituia identificarea unui teren nelocuit sau foarte slab locuit , n care s nu existe o populaie indigen capabil s opun o rezisten fa de noii ven cuvinte, de la nceput, se stabilea o relaie obligatorie ntre colonie (apoikia) i ter itoriul su rural (chora). Se urmrea crearea condiiilor pentru controlarea teritoriu lui luat n proprietate. Nu este ns unica condiie necesar. Evoluia coloniilor agrare, olitica de ntemeiere a subcoloniilor arat c raportul coloniti-indigeni este, n realit ate, mai complex. Nu numai n Occident, dar i n cazul coloniilor din Marea Negar este evident c dincolo de teritoriul aflat n proprietatea apoikiei, existena unei zone intens populate, care s ofere ansa unor contacte comerciale permanente cu localnic ii este obligatorie. Vallet opereaz cu conceptul de retroterra pentru a defini ac ea ar indigen aflat n relaie special cu colonia. Trebuie reinut c asemenea ri iau s depeasc un anume grad de organizare, grecii evitnd, sistematic, zonele cu o str uctur politic nalt cum erau Etruria sau Egiptul. 46

2. Colonii comerciale propriu-zise sau simple emporia (comptuare comerciale) a cr or ntemeiere pornete de la alte criterii i se bazeaz pe alte condiii. i anume existen unor porturi naturale, situarea pe trasee maritime ce trebuiau controlate, exist ena unor resurse naturale locale cutate, existena unei populaii indigene i, mai ales, a unei categorii suprapuse interesate de mrfuri greceti. Coloniile ntemeiate n Prop ontida, Hellespont i Pontul Euxin, ca i o parte din coloniile occidentale se nscriu n aceast categorie. Zancle, Rhegion i, mai ales, Massalia reprezint modele de colon ii comerciale. i n acest tip de colonizare ntemeierea de subcolonii este o caracter istic. Numai c rolul acestor subcolonii este acela de a se structura ntr-o reea de p uncte comerciale care s faciliteze transferul de bunuri ntre pri i nu de a pune n val are terenuri agricole. Trebuie subliniat c meninerea unor relaii binevoitoare cu in digenii constituia o condiie obligatorie n supraveuirea lor. n sfrit, este necesar s atrag atenia asupra faptului c evoluia mijloacelor de schimb este strns legat de ace st lume colonial. De exemplu, n Occident s-a putut dovedi, c, iniial, unele produse greti au fost utilizate cu valoare monetar. Este vorba de ceramica eubeo-cicladic (f oarte frecvent n secolul VIII .H.), pentru ca, din secolul VII .H., s se impun produs de serie corintiene. Vallet crede c, nainte de apariia monedei, ceramica Corintian deinea, cu precdere, o funcie monetar n principala operaie comercial din zon i car cumprarea de gru. Crede c alegerea sau marea favoare de care se bucur acest produs ar indica existena unui monopol al comerului cu gru deinut pn n a doua jumtate a se ui VI .H. de ctre Corint. Un argument n plus n favoarea acestei idei este oferit de coloniile i subcoloniile corintiene ntemeiate n Marea Ionic care asigurau controlul traficului spre Sicilia. 3. Cel de al treilea tip de colonie nu se nscrie ntr-o po litic constant. Este vorba, mai degrab, de situaii particulare, dar care pot s fi fos t, n Antichitate, mai numeroase dect se tie astzi. Este vorba de mici aezri piratere n care existena comunitii respective se scurge ntre atacuri pe mare i activiti agr odeste i n care habitatul este cu precdere urban, iar teritoriul rural este minuscu l. Aceast situaie este caracteristic pentru faza de nceput a aezrii din insula Lipari ai crei locuitori ndeplineau, prin rotaie, operaii piratereti i activiti agrare. 47

A. Din aceast sumar prezentare se poate deduce c fenomenul colonizrii este departe d e a fi fost unitar. Se poate ncerca s se gseasc unele explicaii doar n ceea ce prive natura coloniilor, analizndu-se structura economic, social i politic a metropolelor n momentul crerii lor. Pornindu-se de la aceleai elemente, se pot cuta explicaii la po litica raporturilor cu indigenii. a) Astfel, de polis-ul militarist sunt asociate coloniile doriene care ocup, cu fora, noi teritorii i procedeaz fie la expulzarea, fi la aservirea integral a populaiei locale (vezi Siracuza, Tarent). b) De metropole le dominate de aristocraii funciare sunt asociate coloniile calcidiene definibile i prin instalarea treptat a colonitilor i prin tolerana fa de localnici (vezi Naxos atane, Leontinoi). c) n sfrit, de metropolele dominate de oligarhii comerciale s-ar lega coloniile comerciale cum sunt cele din Pontul Euxin. Trebuie atras atenia as upra faptului c un asemenea model nu funcioneaz n absolut. De exemplu, ncurajarea col onizrii de ctre Corint este legat nu numai de Bacchiazi, ci i de Cypselizi. Pe de al t parte, nu trebuie uitat c cea mai mare parte a coloniilor-aezri in de faza de ncepu a procesului de roire a grecilor. n aceast situaie cauza principal a colonizrii treb uie cutat n realitile demografice i agrare din Grecia metropolitan. Motivele de natu litic i acelea de natur comercial in de faza mai nou (secolele VII-VI .H.), iar prim sunt legate de situaii ntmpltoare (vezi Sparta). De asemenea, este necesar s se amin teasc c unele colonii s-au transformat, i-au schimbat natura. De pild, n Marea Neagr, secolul IV .H.. o parte din fostele colonii comerciale i schimb natura i devin agrar e. B. Indiferent de tipul de colonie (n afar de cuiburile de pirai i de emporia), nte meierea unei aezri nu este rezultatul unei iniiative spontane, ci este urmarea unei decizii oficiale care urmeaz o procedur standard. Prima operaie este amintit n trata tul Despre divinaie a lui Cicero, care menioneaz consultarea obligatorie a oracolul ui de la Delfi. tiri asemntoare ne parvin din Herodot, Polybiu i Strabon. Constituir ea grupului de coloniti (brbai, de regul tineri, dintre cadei) i desemnarea ntemeiet lui (oikistes) sunt detalii care subliniaz aspectele oficiale i religioase ale act ului de fondare. Gestul cel mai important l constituie transferul cultului din me tropol n colonie 48

operaie ncredinat oikistului. Aceasta nseamn c, n mod obligatoriu, zeii principali etropol erau transferai n colonie. Trebuie s se adauge i detaliul c fixarea grupului e coloniti este asimilat ideii de jertf adus divinitii. Urmarea acestui statut explic nterzicerea, sub ameninarea pedepsei cu moartea, a revenirii n metropol a colonitilo r. Nu trebuie uitat c numrul celor care pleac (o zecime) poate, de asemenea, s aib o semnificaie ritual. Cea de a doua operaie, i ea cu profunde conotaii religioase, cons t n delimitarea spaiului urban, urmat, eventual, de prima lotizare a teritoriului ru ral. Rolul exclusiv al metropolei n desemnarea unui oikistes, este confirmat i de faptul c metropola nsrcineaz un ntemeietor chiar i atunci cnd este vorba de o subcol e (vezi Epidamnos sau Camarina). Importana actului de fundaie i rolul religios al a cestui oikistes (unele nume ne sunt cunoscute) explic tendina de eroizare a acesto r personaje i organizarea unui cult special n onoarea lor. Acest statut particular explic i faptul c unii tirani sicilieni au procedat la rentemeieri de ceti numai d rina de a aduga un element suplimentar la aura de sacralitate de care se nconjurau. Situaiile sunt mai complicate n cazul n care o colonie este ntemeiat de dou sau mai ulte metropole (vezi Rhegion n legtur cu cei doi oikistes Artimedes din Chalcis i An timnestos din Zancle). De asemenea, apar situaii speciale atunci cnd ntr-o veche co lonie se instaleaz grupe noi de imigrani, cu care ocazie trebuie s se procedeze la noi reamplasri i la noi lotizri. C. Legturile dintre metropol i colonie sunt marcate, primul rnd, de aceast dependen religioas. De pild, la Tarent, se ntlnete panteonu ian (Poseidon, Apolo Carneios, Apolo Hyacynthos, Dioscuri, Hercule, Ahile). Cult ele noi vor fi adugate acestui fond religios originar. Cultura i limba (mai exact, dialectul meninut chiar n forme arhaice), alfabetul, tradiii artistice, literare, stiluri arhitecturale etc., ca i unele tradiii meteugreti, de exemplu n ceramic, ap celeiai moteniri. Este necesar s se adauge c, n ciuda acestei moteniri, foarte repede unele colonii, n special cele din Magna Grecia i Sicilia au devenit focare cultura le foarte importante. Dincolo de aceste elemente, legturile dintre metropol i colon ii ne par destul de firave. n primul rnd, n plan politic, legturile sunt foarte slab e, nenregistrndu-se (cu unele vagi asemnri i excepii, v. Cirene, Tarent) transplant d instituii 49

sau sistem politic. n mod obinuit, sub raportul structurilor i al formelor de organ izare coloniile evolund de sine stttor. Nu se cunosc nici intervenii militare sau ca zuri n care se acord un sprijin militar sau politic fie metropolei, fie coloniei. Excepiile nu lipsesc. Se cunoate, de pild, apelul Siracuzei adresat Corintului i Cor cyrei n ajunul btliei de la Heloros. Intervenia nu vizeaz ns metropole, ci ceti in e n protejarea unor anumite trasee comerciale. Exist o explicaie elementar la aceast realitate. Marea majoritate a metropolelor nu erau suficient de puternice pentru a-i impune autoritatea politic asupra coloniilor lor. Ct de slab era dependena fa d etropol, o dovedete situaia Potideii, colonie corintian, ce primea un epistat, dar c are era integrat n liga delio-atic. Ct privete sprijinul militar, este de reinut unic tatea interveniei regelui Archidamos n favoarea Tarentului (n epoca elenistic). Nici n planul legislaiei nu se observa copierea modelelor metropolitane. Dimpotriv, se poate afirma c unele colonii au elaborat legi care au fost imitate n Grecia metrop olitan. Cel mai copiat model rmne acela a lui Charondas din Rhegion. Foarte probabi l c aceast cetate sicilian era considerat drept o surs a dreptului, cci unele ceti alcidica au fcut apel la un Androdamas din Rhegion pentru a le pune la punct legi slaia. Chiar i atunci cnd unele legi sunt imitate (vezi legile lui Zaleucos din Loc rii)se observ o mai mare rigoare dect n cazul modelelor lor originale. Mai rmne probl ema relaiilor economice. n legtur cu aceste aspecte trebuie s se rein c traficul co al, indiferent de zone, nu se bazeaz, n mod special, pe relaia dintre o colonie i me tropola ei. Argumentul esenial rmne faptul c ndeplinirea de ctre o colonie a rolului e intermediar n desfacerea unor anumite categorii de bunuri rmne o excepie. Este caz ul Spartei care export, cu o anumit constan, produse spre Tarent. n general, ns, ave e-a face cu orae care duc o politic comercial agresiv i reuesc s impun un monopol a anumitor trasee. Cteva exemple sunt suficiente pentru a justifica aceast afirmaie. Astfel, pn n jur de 540 . H. Corintul intermediaz schimburile dintre lumea greac met opolitan i coloniile din Marea Ionic i Sicilia. Statutul de monopolist al Corintului explic i faptul c ceramica corintian, de serie, a jucat din secolul VII .H. funcia d marf-etalon. Absena monedei explic natura schimbului, prevalnd comerul cu obiecte de lux sau produse meteugreti de serie contra grne. Corintienii nu controleaz ns 50

ntreg spaiul occidental. Miletul, dei nu joac nici un rol n calitate de cetate fondat are, organizeaz, mpreun cu Sybaris (colonie aheian) comerul cu stofe fine sau esturi ln. La rndul lor, foceenii i atenienii (meticii din Atena) dein controlul comerului in Marea Tirenian. Din secolul V . H. Atena va monitoriza circulaia prin Hellespont i Propontida i va deine chiar monopolul comerului din Marea Neagr, dei ntre metropo e care au fundat coloniile din aceast zon nu se numr i Atena. D. Revenind la problema cauzelor care au determinat fenomenul marii colonizri greceti, este necesar s se r eaminteasc c avem de-a face cu un proces organizat i dirijat. De asemenea, trebuie subliniat faptul c nceputurile colonizrii se situeaz ntr-o lume profund rural i agra care oraul-stat nu se consolidase nc, n care ramura principal a economiei i principal surs de bogie este agricultura, n care meteugurile i comerul joac un rol minor, c semnificativ, deci o lume dominat de economia natural i n care etaloanele (msuri, gre uti, moneda) nu au fost nc elaborate. Faptul c o metropol precum Corintul din perioad sec. VIII- VII . H. este, n realitate, nu o aezare urban, ci o grupare de sate, fie care cu necropola aferent, reprezint o dovad elocvent n favoarea afirmaiei de mai sus n asemenea condiii nu poate fi considerat drept o cauz a colonizrii nevoia de a gsi ebuee pentru o producie meteugreasc sufocant. Ct privete motivele politice, mai ex urnrile de regimuri politice sau tentativele euate de modificare a acestora, acest ea nu reprezint dect cazuri rarisime. De exemplu, Dicaiarchia i Puteoli sunt asocia te cu refugiai politici din Samos. Iar fundarea Tarentului reprezint o formul de el iminare a unui grup disident din Sparta. De regul, cauzele politice trebuie s fie considerate de importan minor i ele trebuie s fi condus la micri spontane, urmate de ariia unor emporia sau a unor puncte piratereti. Ultimul caz este oferit de faza d e nceput a oraului Zancle, cnd pirai din Cumae s-au instalat aici. n consecin, cauza incipal trebuie cutat nu att n tipul de economie (predominana agriculturii i a cret vitelor), ct n schimbarea regimului proprietii agrare. Descompunerea sistemului de p roprietate centrat n jurul oikos-ului, creterea numrului indivizilor lipsii de resurs de subsisten, concomitent cu un spor demografic substanial, adncirea polarizrii bog , degradarea solidaritii de grup 51

au determinat acest fenomen numit de greci stenachoreia, adic lipsa de pmnt. Nu est e ns o lips real, dei fenomene de degradare a solului se cunosc, ceea ce a provocat, fr ndoial, o mpuinare a terenului arabil. n realitate, stenachoreia este consecina ntrrii pmntului (puni, aflate cndva n folosin comun i rezerva de sol arabil) n uine. Consecinele sociale erau foarte grave: deposedarea unui numr mare de persoane , cu care noii mbogii ar fi trebuit s se simt solidari, apariia unor tensiuni social chiar violente. n asemenea mprejurri statul i-a asumat sarcina rezolvrii problemei ag rare prin ncurajarea i organizarea fenomenului colonizrii, n special, ntemeierea de c olonii aezri sau colonii agrare. E. Este evident c acest proces declanat, n for, n II . H. nu ar fi putut avea loc fr acumularea de cunotine (trasee navigabile, porturi naturale, populaii indigene, bogii, cunoscute prin cltorii mitice sau istorice). n c msur aceste cunotine reprezint i o parte din motenirea epocii miceniene i a epocii ice rmne o problem de analizat. Sigur este doar faptul c unele aezri de pirai i am unor contacte conservate prin legende (v. Argonauii, micenienii de la Metapont, aventura lui Ulise n Mediterana Occidental) furnizau informaii importante. Dup cum e ste evident c, fr cunotine serioase n materie de navigaie i realizarea de ambarcai solide i de un tonaj mai mare, nu ar fi existat condiii pentru realizarea unor as emenea aventuri. F. Cteva date n legtur cu direcii, metropole i colonii este necesar fie menionate n ncheierea acestui capitol. Principalele direcii rmn: 1. Estul i Nord tul Mrii Egee, adic Calcidica, Tracia, Marea de Marmara, Hellespont i Marea Meagr. P rincipalele metropole care au colonizat aceast zon rmn: Calcis i Eretria (Eubeea), Me gara, Corintul i Miletul. n mai mic msur s-a simit prezena altor insule, n afara Eu (Naxos, Samos, Lesbos, Andros, Chios) i a unor centre microasiatice, altele dect M iletul (Clazomenai i Kyme). Cele mai importante colonii rmn: Cyzic (colonie milesia n), Selymbria, Chalcedon, Byzanthion i Heracleea Pontic (colonii sau subcolonii meg ariene), cele peste 100 colonii milesiene din Pont, ntre care Histria, Odessos, S inope, Trapezunt, Olbia, Tyras. Marea Neagr, att litoralul vestic, ct i cel nordic, ca i Bosforul cimerian au interesat i pe 52

megarieni sau pe alte colonii megariene, care au fundat orae precum Messembria, C allatis, Chersones. Ca timp, colonizarea Mrii Negre se dateaz ceva mai trziu (cca s ec. VII . H.), prezenele mai timpurii fiind n Calcidica, Propontida i Hellespont. 2. Direcia vestic: Marea Ionian, Sicilia, Italia, Corsica, Sardinia, sudul Franei, Spa nia. n legtur cu aceast zon este de reinut c accesul grecilor a fost barat de prezen nicienilor, etruscilor i a cartaginezilor. De asemenea, o parte din siculii din S icilia atinsese un grad mare de structurare politic i au putut organiza o rezisten s erioas. De fiecare dat (v. Siracuza) rezultatul a fost n favoarea grecilor i a fost urmat de impunerea strii de independen colectiv pentru populaia indigen. Mai exist aracteristic interesant. Dei, la un moment dat, se asist la instituirea unor monopol uri comerciale, n faza primar, care este foarte timpurie (sec. VIII . H., poate sec . IX . H.), se observ o concuren foarte mare ntre mai multe metropole. De asemenea, s e constat o foarte mare densitate a aezrilor ntemeiate de greci (colonii i subcolonii ), n pofida concurenei cartagineze ilustrat de ntemeierea coloniilor Motye, Panarmos , Soleis i Lylibeum i a presiunii etrusce, care nu au permis instalarea, pe durat, n insule (Elba, Sardinia, Corsica). Se poate aduga i observaia c drumul spre Occident a fost deschis prin ntemeierea de colonii i subcolonii n insulele care dubleaz rmul reciei (Corcyra, Lefkas), pe litoralul vestic al Greciei (Etolia, Acarnania, Epi r), pe litoralul illyr. n sfrit, reamintim diversitatea de tipuri de colonii (aezri c omerciale, emporia, cuiburi de pirai). Sunt de remarcat i numeroasele cazuri de as ocieri de metropole. Ct privete metropolele sunt de numit: Calcis i Eretria, cu col oniile mai importante (Kyme, Parthenope, Neapolis, Zancle, Leontinoi, Catane, Rh egion), Corint (cu Siracuza, Akrai, Casmenai, Camarina), Megara (cu Megara Hybla ia, Heraclea Minoa, Selinonte), Rodos i Creta (cu Gela i Akragas), Naxos (cu Naxos ), Laconia, Sparta (cu Tarent i Heracleea), aheenii (cu Sibaris, Crotona etc.), C olophon (cu Locri Epizephirion). n Frana, Corsica, Sardinia, Spania domin foceenii, cu cea mai ndeprtat colonie Massalia, care la rndul ei a ntemeiat 10 subcolonii. Pre zena n Corsica, Sardinia i Spania este extrem de subire. Cte o singur colonie n fiec din aceste zone. Cea din Corsica Alalia fiind prsit la 535 . H., n urma unei btli rdute. 53

3. Sudul nu a reprezentat o zon favorabil pentru instalarea grecilor. Explicaia sim pl este existena unui stat puternic Egiptul sau a unor condiii climatice puin atrg e. n Egipt, n perioada sait, se cunosc doar dou situaii: una provocat de practica mer eneriatului i de prezena unor angajai de origine milesian n slujba regelui egiptean. Este vorba de aa-numitele colonii militare (Daphnai, Stratopeda, zidul Milesienil or). Prima colonie propriu- zis comercial este Naucratis, particularizat prin aceea c este panelenic. n Libia - o foarte important colonie laconian Cirene prezint interes pentru comercializarea unei mrfi speciale o plant medicinal Silphius, pentru sistem ul constituional transferat din metropol (regalitatea dubl) i pentru un faimos templ u dedicat Demetrei i care constituia obiectul unor pelerinaje cu adorani din ntreag a lume greac. 54

IX. MODELE DE GUVERNARE N GRECIA ANTIC

Aa cum s-a menionat mai sus, structurarea n secolele VIII-VII .H. a statelor greceti este consecina disoluiei lumii miceniene i a proceselor socio-economice i demografic e care i-au urmat. Nu trebuie uitat ns c, n plan ideologic, secolul VIII .H., poate i secolul IX .H., sunt marcate de exaltarea personajelor i locurilor legate de epoca micenian. Unele probleme asociate acestui aspect vor fi reluate mai ncolo. Deocam dat este necesar s se precizeze c, poate i datorit acestei atitudini, forma cea mai t impurie de guvernare este regalitatea. Exist ns diferene majore ntre regii micenieni regii de la nceputurile perioadei arhaice a statelor greceti. A. G. Saflund a cuta t s demonstreze prin corelarea faptelor observate la Teba (casa lui Cadmos), Micene (colul de sud-vest al cldirii din citatdel), Cnossos i Ano Engliano (palatul lui Nes tor) natura sacr a regelui (eventual considerat drept epifanie a zeului), funcia tr ipl a palatelor ca centre administrative, spaii de desfurare a unor ceremonii (sacri ficii sngeroase i libaii cu bere, vin i ulei), dar i ca loc sacru n sine (palat plus paiul n care este instalat). Aceast ultim caracteristic este atestat de arhive i de epitet homeric (Iliada, 1, 252) care definete palatul cu termenul de egatheos (cel mai sfnt) aflat sub protecie divin. Aceast natur este dat nu numai de funcia rel protecia divinitii simbolizat prin leii sau grifonii heraldici, coloan, fluture, sec urea dubl, octopus, ci de natura divin a locuitorilor ei (regele i regina). Prin ac este caracteristici regalitatea micenian este comparabil cu unele tipuri de regali tate oriental. De aici i natura puterii, dimensiunile proprietii regale, centralizar ea administrativ a teritoriului foarte bine ilustrat de tbliele liniare B de la Pylo s i de la Cnossos, ca i n opoziia frapant dintre palat i lumea 55

rural. Se poate aduga funcia de coordonator i beneficiar, n plan economic, a palatulu i. Nu sunt semne c puterea regelui ar fi fost contestat din interiorul structurilo r existente. Contestaii i conflicte se bnuie s se fi produs ntre regii de statut mai mult sau mai puin legal, pn la triumful absolut al Micenei. B. Regalitatea postmice nian nu are cu forma precedent dect un singur punct comun. i anume, universalitatea ei indiferent dac este vorba de Grecia metropolitan, insular sau de centrele de pe coasta Asiei Mici. Una dintre caracteristicile noului tip de regalitate o consti tuie natura puterii. Dei continu s ndeplineasc funcii religioase, persoana regelui, c toate c este nconjurat de o oarecare charism, nu este de natur sacr, iar puterea lui nu este unic, ci mprit. Un exemplu elocvent pentru a ilustra aceast realitate nou l ezint Alkinoos care este obligat s in seama de opiniile celorlali 12 regi ai feacilor (vezi Odissea). Se poate aduga deinerea viager a puterii i transmiterea ereditar, pe linie patern. C. Sunt greu de reconstituit mprejurrile n care aceast form de guverna e este substituit de sisteme oligarhice. Hesiod, alte fragmente din opere literar e i observaiile arheologice sugereaz natura fenomenelor asociabile restrngerii struc turilor de tip monarhic i marginalizrii lor (de exemplu, n state de tip ethne, peri ferice, ca Elida, Tesalia, Epir sau n colonii (ex.: Cirene) i n unele insule (ca n C ipru), paralel cu quasiuniversalizarea oligarhiei. Este vorba de creterea bogiei n a lte segmente ale societii greceti dect n genos-ul regal principal. i anume trecerea d la concentrarea bogiei mobile (vite, cai, car) la cea de natur funciar, reinstituion alizarea ethos-ului darului, importana stocrii de bunuri portabile i etalabile (bij uterii, obiecte de metal) sau consumabile (stocuri de produse agricole). Se vorb ete chiar de un ethos puternic centrat pe ctigul material, pe strduina de a acumula b ogie i, prin ea, onoarea i statut. n acest context nou, naterea i statutul ntemeiat obleea sngelui ncepe s conteze mai puin dect bogia. Iar acei dintre membrii comunit reuesc s-i consolideze poziia social prin acumularea bogiei, expunerea i distribui i calculat aspir i la acapararea puterii politice i, n mod fatal, la mpingerea, n pl 56

secundar, a genos-urilor regale srcite sau incapabile s se integreze n ethos-ul care domin aceast lume (vezi neleizii la Milet). Structura aezrilor i comportamentul noil or mbogii se modific. Noua elit nu mai duce o existen izolat, ci se integreaz n celorai aezri cu membrii de rnd ai comunitii. Statutul lor este marcat de dimensiunil i de tipul caselor. Este cazul aezrilor de la Zagora (Andros) i Empario (Chios). Co munitatea grupului respectiv este marcat i prin folosirea aceluiai cimitir. Din nou ritul, tipul de mormnt, dimensiunile acestuia, natura ofrandelor funerare marche az poziia social. Mai multe necropole (Lefkhandi cu Euboia, Anavyssos n Atica, Corin t, Argos) nregistreaz acest fenomen. Cteva exemple sunt necesare pentru a ilustra a cest lucru i pentru a realiza etapele de restrngere a numrului persoanelor care au acces la bogie. La Lefkhandi din 147 morminte i 80 ruguri, doar 31 morminte i 33 rug uri sunt fr ofrande. Distribuia ofrandelor ntre rugurile i mormintele rmase merge de a 1-12-30 vase i de la 5-19 obiecte de metal. Acelai lucru se observ la Anavyssos. La Argos, ca i n necropolele din sec. VIII .H. de la Corint, situaia ne apare modifi cat. Doar 26,1 % din morminte au inventar. Dac se adaug i faptul c cele mai spectacul oase morminte sunt cele numite panoplie (dein ntregul echipament militar), descoperi te la Argos, ca i mormintele cu vase - stel decorate cu scene funerare provenind d in Kerameikos (Atena), polarizarea bogiei ne apare cu i mai mare eviden. Acest proces de polarizare a provocat dispariia economiilor de tip oikos, acapararea pmntului nem t i a unei pri din pmntul altdat proprietatea oikos-ului, prin formula mprumutulu t cu averea funciar. Nu este vorba ns de un proces rapid, ci de o evoluie de durat, d eterminat de meninerea obligaiei reciprocitii ntre membrii aceleiai comuniti. Treb adauge c momentul care marcheaz ncheierea transferului de putere de la rege la un grup de oameni puternici a fost precedat i de o modalitate particular de tranare a statutului unor familii. Este vorba de transferarea competiiei din interiorul une i colectiviti spre o serie de sanctuare federale (de exemplu Olimpia, Delfi, Delos ), considerate de Fr. de Polignac i Rolley drept sanctuare de convergen. Polignac c onsider c n secolele IX-VIII .H. sanctuarele n cauz devin teatrul unor rivaliti leg e putere, exprimate n numrul i natura ofrandelor oferite. ntre aceste ofrande cele m ai ncrcate de valori simbolice rmn trepiedele din 57

bronz (simbolul puterii), acele votive, alte obiecte de metal, obiecte din filde etc. Teatrul unor asemenea competiii devine i Heraionul din Argos, unde s-a tranat rivalitatea dintre basileii din acest centru. Olimpia nregistreaz cea mai timpurie c ompetiie ntre aspiranii la putere dintr-o arie mai larg Messenia, Arcadia, Argolida. Elementul justificator cel mai important n tendina de acaparare a puterii politic e rmne dimensiunea i numrul darurilor oferite acestor sanctuare. Dou alte fenomene ns sc acest proces funeraliile princiare i eroizarea membrilor noii aristocraii. Mai ales ultimul aspect rmne extrem de important, ntruct reflect o evoluie nou, anume ne a de a asocia averea i puterea cu nobleea sngelui, marea vechime a neamului, obria er oic a genos-ului. Aceast nevoie este rezolvat prin elaborarea unor genealogii ficti ve. Exist i exemple care demonstreaz preocuparea pentru mpingerea, ct mai adnc n tre , a nceputurilor unor familii. Un exemplu clasic citat de G.Glotz rmne Hecataios di n Milet care numr 16 generaii naintea sa. Mai interesante sunt situaiile n care sunt recizai chiar i fondatorii neamului respectiv. Este cazul unui arhonte atenian (Hi ppocleides), care se pretindea descendentul lui Ajax i numra paisprezece generaii na intea sa. nc un aspect este necesar s fie reamintit n acest context i anume faptul c inalizarea procesului de apariie a unor noi genos-uri nobile coincide nu numai cu instaurarea regimurilor oligarhice, ci i cu apariia statului nsui. Trecerea n prim p lan a acestui grup i confiscarea suveranitii n favoarea instituiilor oligarhice, marg inalizarea vechilor gini regale nu echivaleaz cu eliminarea lor fizic i nici cu disp ariia titlului regal. Excepie fac acele zone unde regalitatea s-a pstrat ntreag (Batt iazii n Cirene, Aleauazii la Larissa i Scopazii la Crannon, n Tesalia). Li se poate aduga un tip de regalitate diminuat cum este aceea de la Sparta. Natura particula r a regalitii spartane este dat de mprirea ei ntre dou familii (Agizii i Euripont controlul exercitat asupra regilor de ctre cei cinci efori. n alte state ginile re gale continu s dein, pn trziu, un rol politic important (exemplu Neleizii la Milet). ea mai mare parte a cazurilor se pstreaz doar titlul, dar atribuiile asociate titlu lui sunt modificate. Cu rarisime excepii, nceteaz natura ei viager i ereditar. Moment l decisiv n aceast evoluie este reprezentat de confiscarea titlului de la reprezent anii vechii gini regale i transferarea lui spre noile familii puternice. Cteva exemp le sunt utile 58

pentru a nelege acest proces de modificare a funciilor regelui. La Atena, titlul es te transferat unuia dintre cei 9 arhoni basileus, dar atribuiile lui sunt de natur exclusiv religioas, iar desemnarea sa nu este legat de un genos anume, ci doar de ideea de avere i de putere. La Argos, regele (care supravieuiete pn n secolul V .H.) e numai funcie militar. Situaia cea mai interesant este oferit de Corint, unde o aris tocraie comercial (a Bacchiazilor) reuete s confite titlul n favoarea ei, conservnd atura viager i ereditar, dar fr ca personajul investit cu acest titlu s dein putere statutul rmnnd strict onorific. Ct privete regimurile oligarhice, ele pot fi subdivi zate n funcie de natura puterii, grupul n favoarea cruia a fost confiscat, gradul de acces la putere, instituiile oligarhice i a modalitilor de funcionare. C1) Oligarhia inastic definibil prin deinerea ereditar a puterii ntr-un segment minuscul al corpulu privilegiat, chiar o singur familie posesoare a unor imense bogii (pmnt arabil, turm e i puni, for de munc dependent, n special, aservii). C1a) Cazul cel mai ilustrati ezint Larissa, unde Aleuazii, bazai i pe o structur vasalic de tip piramidal, pe o m mens de dependeni (penestai), controleaz ntreaga Thessalie. C1b) Cel de al doilea mo del de oligarhie dinastic l reprezint Corintul. Diferena major ntre cele dou situa dat de natura averii. Bacchiazii din Corint, spre deosebire de Aleuazii, i datoreaz bogia comerului i ncurajrii meteugurilor, n special, a olritului. n plus, practi rezervndu-i, cu gelozie, puterea. C1c) n sfrit, cel de al treilea model este oferit de Elida, o structur de tip ethne n care puterea era deinut de o adunare format din 9 0 de geroni, desemnai pe criterii ereditare, adunare care alegea un Hellanodike i u n demiurg, care controlau fratriile. Elida constituie i un exemplu pentru a arta t recerea de la oligarhia dinastic la un nou tip de oligarhie, n care accesul la puter e este mai puin restrictiv. C2) Este vorba de regimurile oligarhice n care puterea este mprit ntre un grup mai mare de familii, dar nu foarte numeros. Schimbarea semni ficativ este legat de abandonarea principiului ereditii i a naturii viagere a celor d ou instituii (consiliul i magistraturile). Se caracterizeaz prin desemnarea n funcii, prin procedura tragerii la sori i mprirea puterii ntre egali. Acest tip de oligarhi e constatat i n colonii, de exemplu, la Massalia, unde este 59

menionat existena mai multor instituii: synedrion format din 600 de timuci, numii, pe via, pe criteriul vechimii titlului de cetean (ceteni de trei generaii); dintre mem i synedrionului se alegea un consiliu restrns format din 15 persoane cu funcii spe cializate (de exemplu 3 cu putere executiv, dar numai unul era ef efectiv). Aceste dou instituii urmeaz unei perioade n care doar timucii desemnai dintr-un numr restr de familii deineau ntreaga putere. Sunt oligarhiile cu dou nivele instituionale. Acc esul la putere continu s fie totui foarte limitat, redus la un numr mic de privilegi ai. C3) Oligarhii garantate de o constituie n baza creia puterea este atribuit unui n umr fix de ceteni. Cel mai adesea este vorba de 1000 ceteni, ca n cazul cetilor Kym lophon, Opunte, ca i al unor colonii fondate de aceste metropole Locri Epizephyri oi, Crotona, Rhegion, Akragas. Cifra 1000 putea fi triplat sau ncincit. Este cazul Atenei unde, n baza constituiei lui Theramene (411/410 .H..), dreptul de guvernare a fost atribuit la 5000 de ceteni capabili s participe cu persoana i averea la binel e cetii. C4) Oligarhiile timocratice sau censitare n care magistraturile nalte sunt rezervate celor mai bogai i unde accesul la putere este condiionat de aceste limite censitare. Fr nici o ndoial c nu exist condiii identice. Cci i constituia soloni sitar. Dar, se poate observa o anume gradare a accesului la funcii. Ct privete drept ul de participare la viaa public, acesta era garantat, cel puin, n calitate de parti cipant la adunarea poporului. Aceasta presupune extinderea dreptului de cetenie, c hiar dac accesul la magistraturi nu este egal i este strict legat de posibilitatea de a susine material statul. n alte zone dect Atena condiiile censitare sunt mai re strictive. De exemplu, n Beoia, accesul la magistraturi era condiionat nu numai de proprietatea funciar, ci i de neexercitarea unei meserii sau de efectuarea de munc i manuale, n general. Sparta se nscrie i ea n sistemele oligarhice censitare n sensul c drepturile ceteneti sunt justificate de posedarea unor resurse agrare minimale pe ntru a participa la masa comun. Nu este singura condiie. Ea este completat cu grade le de vrst i parcurgerea treptelor de iniiere etc. C5) Organismele politice n sisteme le oligarhice sunt: consiliile (cu dimensiuni, atribuii i modaliti de constituire va riabile, de exemplu Geroussia la Sparta, format din 28 de membri sau areopagul la Atena, 60

boule n Creta, Synedrion; adunrile (cu caracteristice variabile dup sistem), magist raii (deosebirile fiind n funcie de modalitile de desemnare, numr i atribuii, cu ti variabile: probuloi, demiurgi, archoni, timuci, aisymnei, prytan etc.). Ct privete numrul magistrailor, natura puterii lor, diferenele privesc natura puterii, eredita r i viager, numai viager, anual i electiv, cumulul de puteri, gradul de responsabili e pentru modul n care nu i-au ndeplinit atribuiile, regula fiind, n cea mai mare part e a situaiilor, lipsa oricrei rspunderi pentru actele svrite. D. Tirania i aisymneta cceptarea sistemelor politice amintite nu se poate explica dect prin absena unor c ategorii interesate n accederea la putere, n general, o foarte slab difereniere ocup aional, recunoaterea dreptului elitelor de a guverna, gsirea unor formule, fie i mode ste, de redistribuire a bogiei. Acest echilibru aparent este distrus prin sistemul acaparrii, n folosul unei elite, a teritoriului necultivat pentru extinderea ogoa relor, sporirea turmelor, nevoia de mn de lucru-sclavi, dependeni, angajai temporar n perioadele agricole de vrf. Fenomenul este agravat de dezvoltarea sistemului cmtres c asociat cu pierderea loturilor individuale i chiar a libertii. Aceasta nseamn, de f apt, suspendarea tipurilor de relaii bazate pe sistemul reciprocitii i ntemeierea leg urilor interceteneti pe criterii strict economice, ca i suspendarea principiului ina lienabilitii loturilor. n consecin, concentrarea pmntului n minile unui grup de pe se transfer din zona pmntului necultivabil i neocupat n zona pmnturilor arabile, dis buite ntre diferite oikos-uri. O realitate agravant o constituie creterea populaiei n tr-o rat foarte nalt. De exemplu, n Atica i Atena, Argolida i Messenia rata de crete pentru a doua jumtate a secolului VIII .H. a fost calculat la 4 % pe an. Dac se adau g i amnuntul c problemele litigioase intrau n atribuiile unor magistrai care erau un i cunosctori ai legii i aveau libertatea absolut de decizie, se nelege starea de tens iune aprut n diferite ceti i recurgerea la soluii violente sau panice pentru a le r a. Este vorba de ncurajarea exodului de populaie i ntemeierea de colonii-aezri, redac area legilor sau facerea lor public (vezi Dracon, 61

Licurg, Zaleucos, Charondas, Androdamas de exemplu), de reactivarea instituiei ai symnetatului sau de instaurarea de regimuri tiranice. D1) Aisymnetat La origine aisymnetul era expertul n materie de norme de comportare, cunosctorul obiceiurilor , al cutumelor. Cu vremea, funcia s-a permanentizat transformndu-se ntr-o magistrat ur (chiar i eponim) n Asia Mic (exemplu Milet, Kyme), n insule (Naxos, Lesbos). n se ul VII .H. aceast instituie a fost acceptat ntr-o calitate nou i anume aceea de medi ntre prile aflate n conflict lundu-se n considerare calitile morale, comportamentu sit de prtinire, cunoaterea cutumelor i legilor. Acest arbitraj a condus la evitare a soluiilor de for i schimbarea formei de guvernmnt sau mcar la amnarea declanrii ctic, aisymnetul exercita o form de tiranie moderat ntruct, pe perioada exercitrii fu nciei, cumula ntreaga putere, iar celelalte magistraturi erau suspendate. Una din atribuiile care revin aisymnetului este aceea de a elabora o constituie sau legile. Din acest punct vedere exist o trstur comun ntre Dracon, Zaleucos, Pittacos, Solon sa Clistene. Ceea ce deosebete pe aisymnet de tiran este durata funciei i modalitatea de desemnare. Aisymnetul este desemnat prin consens, pentru o durat de timp limi tat. Funcia nu este viager i, cu att mai puin, ereditar. Aceasta explic de ce Arist o definete drept tiranie electiv. D2). Tirania propriu-zis este definibil prin alte trsturi dect acelea legate de sarcina de asymnet. n primul rnd, prin modalitatea de a lua i de a exercita puterea. Cum s-a vzut mai sus, violena sau fora caracterizeaz ac est act. n al doilea rnd, este vorba de tendina de a permanentiza puterea i de a o t ransmite ereditar, cu alte cuvinte, de a se constitui case sau dinastii de tirani. E ste cazul Pisistratizilor, Cypselizilor i, mai ales, al unor tirani sicilieni (ve zi Gela, Agrigente, Siracuza). n al treilea rnd, trebuie subliniat exercitarea pute rii n afara legii, mai exact, prin suspendarea legii i impunerea unei autoriti perso nale i discreionare. Se adaug asocierea la putere a rudelor, ca i nevoia de realizar e a unor aliane externe cu precdere, prin formula cstoriilor dinastice (vezi Sicilia) n sfrit, este necesar s se atrag atenia asupra faptului c, dincolo de for, unii t u simit nevoia 62

altei modaliti de legitimare. Este vorba de spijinul divin (este cazul lui Telines , strbunul Deinomenizilor i al lui Pisistrate). Deinerea unei preoii, de exemplu, hi erophantia n familia Deinomenizilor se nscrie perfect n acest efort. Sublinierea va lorii personale prin repurtarea de victorii la ntrecerile organizate la locurile sacre ale grecilor nu lipsete nici ea. Sunt de amintit, n acest context, odele lui Pindar care glorific victoriile lui Hieron sau Theron la Olimpia, Delfi i Nemeea care constituie cea mai perfect ilustrare a acestei practici. Corolarul acestei p reocupri l constituie promovarea unei propagande abile menite nu s glorifice persoa na, ci cetatea pe care tiranul o conducea. Este vorba de iniierea de lucrri de urb anistic (vezi Atena lui Pisistrate), de ntemeierea de noi aezri care fac din tiran u n erou-fondator, de atragerea unor artiti sau literai (vezi Pindar, Eschil, realiz area unei ediii scrise a poemelor homerice), de crearea unor veritabile curi strluc itoare prin fast i prin figurile marcante care erau atrase cu abilitate, prin pro movarea unei politici externe prestigioase (ntemeierea de subcolonii, cuceriri, c rearea de aliane, garantarea securitii cetenilor). O ultim trstur important valab tirania din perioada arhaic i clasic (mai puin n cazul Siracuzei) este nscrierea tira ilor n categoria demagogilor n sensul primar i autentic al cuvntului, adic de aprtor i demos-ului. Politica agrar, cea fiscal, confiscrile de pmnt i redistribuirea loturi or, unele faciliti economice acordate categoriilor de mijloc, inclusiv ncurajarea c olonizrii sunt expresia naturii demagogice a tiraniei vechi. E. Alegerea Atenei d rept model constituional are o explicaie major. Atena este singurul polis care a cu noscut toate structurile constituionale ncepnd cu regalitatea micenian i sfrind cu u ip de tiranie trzie, n epoca elenistic. Capitolul de fa nu-i propune s fac un istor Atenei i a instituiilor politice care s-au succedat aici, ci s marcheze, ntr-o form succint, modul de funcionare a acestui stat n perioada definit prin formula democraia atenian. Cteva aspecte trebuie subliniate de la nceput. Ceea ce este catalogat dre pt democraie atenian este rezultatul unei elaborri treptate care cunoate reculuri (v ezi tirania lui Pisistrate, Atena pn la lovitura lui Ephialte) sau schimbri de stru ctur sub presiune extern (Atena sub Xerxes, victoria lui Lisandru, presiunea 63

macedonian). Se mai poate spune c democraia mai mult sau mai puin veritabil i-a epu relativ repede fora decznd n ceea ce Polybiu definete drept ochlocraie. Principiile d mocraiei ateniene (care trebuie luate cu rezervele de rigoare) rmn: libertatea indi vidului (n principiu absolut), egalitatea ntre ceteni exprimat prin isonomia (egalita ea n faa legilor) i isegoria (dreptul egal la cuvnt), accesul la funcii se face dup m rit (dar exist un loc deosebit pentru familiile prestigioase), statul se afl n serv iciul ceteanului (vezi msuri pentru protejarea sracilor, orfanilor, invalizilor). To ate aceste drepturi nu exclud, ci presupun respectul legilor scrise i nescrise, r espect obinut nu prin constrngere, ci prin liber consimmnt. n sfrit, exist un crit enial pentru a beneficia de aceste drepturi- deinerea ceteniei n conformitate cu prev ederile constituiei lui Clistene i, mai trziu, a lui Pericle, efectuarea educaiei pr in sistemul ephebiei i prestarea jurmntului de credin fa de patrie la sfritul aces giu, inexistena unor motive care s presupun pierderea temporar sau definitiv a ceten . Natura democratic a constituiei ateniene este subliniat de puterea suveran a adunri i poporului (ecclessia) i de competena acesteia, de modul de constituire, de compo nena i de atribuiile consiliului (boule), de modul de constituire i de atribuiile tri bunalului popular (heliaia) i de modul de accedere la magistraturi, inclusiv la m agistraturile mai nalte (archontat, strateg, chiar prim strateg). 1. Suveranitate a demos-ului este exprimat, n primul rnd, prin universalitatea adunrii n sensul c, cipiu, orice cetean care ndeplinete condiiile amintite mai sus face parte din ea. n r alitate, aceast universalitate nu este niciodat atins din mai multe motive: nu exis t un quorum obligatoriu cu excepia celor dou adunri plenare care decid asupra cazuril r de ostracism sau de adeia (graiere, amnistie) i care pretind o prezen minimal (6000 ceteni); i cnd votarea nu se fcea dup maniera obinuit (ridicarea de mini), ci pri ecret; n consecin deciziile sunt luate de o infim minoritate (cca 2-3 mii persoane d in totalul de aproximativ cca 42 000 ceteni presupui a exista la 431 .H.); nu toi cet ii au drepturi active, ca atare, nu pot participa la adunare; dei, n principiu, ex ist o libertate nengrdit a cuvntului, n fapt, ordinea la cuvnt trebuie s respecte o it procedur vrsta, n primul rnd; n sfrit, este necesar s se menioneze i faptul 64

deciziile adunrii sunt aduse la ndeplinire i, mai ales, c nu toate sunt rezultatul u nei deliberri raionale. Unele hotrri sunt pur emoionale i, ca atare, adunarea era con ocat din nou, votul iniial anulat i se procedeaz la un nou vot. Este cazul adunrii di n 428 .H. care a decis asupra soartei mitylenienilor. Existau i alte motive pentru suspendarea unei edine. Este vorba de motive de natur religioas (semne nefavorabile , v. eclips, furtun, alte fenomene naturale considerate a fi expresii ale dezacord ului divin). Atotputernicia adunrii este subliniat de competena ei: numirea i verifi carea gestiunii magistrailor; relaii externe (rzboi, pace, aliane, primirea i trimite rea de ambasade); votarea legilor (nomoi) i a decretelor (psephisma); atribuii jur idice (judecarea cazurilor de nalt trdare - eisangelia, de asebeia (nerespectarea n ormelor religioase), de ostracism), n general, legate de cauze care atrag pedeaps a cu moartea, exilul, cu sau fr confiscarea averii; atribuii religioase (adoptarea de noi culte, situaiile de asebeia), atribuii administrative (aprovizionarea, aprar ea). 2. Organul de lucru al adunrii este sfatul (boule), format, dup reforma lui C listene , din 500 de membri trai la sori, cte 50 de fiecare trib. De subliniat c era u desemnai prin aceleai modaliti un numr egal de supleani pentru situaii de criz. de a arta componena sfatului sunt necesare dou precizri. Sfatul celor 500 este rezul tatul reformei administrativo-politice a lui Clistene (510-509 .H.). Aristotel as ociaz un Sfat al celor 400 cu numele lui Solon. Informaia a fost pus la ndoial, dar n ultima vreme sursa a fost reabilitat. Pe de alt parte, nu trebuie s se piard din ved ere existena paralel a dou instituii de acelai tip: Areopagul motenit din epoca arhai poate chiar regal, deposedat de atribuiile lui politice de ctre Solon prin crearea Sfatului celor 400 i a Heliaiei i Boule ca emanaie a adunrii poporului. Fr ndoial istat o competiie ntre cele dou instituii, tranat ntre 480-462/461 .H. n favoarea ului care i-a asumat o serie de sarcini de natur politic. Abia Ephialte la data ami ntit mai sus a smuls Areopagului atribuiile adugate i le-a redistribuit ecclessiei i Heliaiei. Se poate afirma c, dei din punct de vedere numeric consiliul pare un org anism mic, n realitate, este instituia cu adevrat reprezentativ, ntruct se constituie din delegai ai tuturor triburilor (10), iar forma de desemnare (tragerea la sori a membrilor) asigur participarea tuturor 65

celor care aveau dreptul (cetean ireproabil, fapt dovedit prin dokimasia). Trebuie precizat c edinele plenare i nentrerupte erau legate de situaii speciale (n caz de p col). n mod normal, cele 10 subdiviziuni ale Sfatului (pritanii) preluau atribuiil e acestuia pe durata unei luni. i tot pritanii, prin epistatul tras la sori zilnic , rezolvau sarcinile curente, convocau i prezidau consiliul i ecclessia, supravegh eau tezaurul, arhivele i sigiliul statului. Principalele atribuii ale consiliului erau convocarea i prezidarea edinelor adunrii, pregtirea i introducerea propunerilor e legi n adunare, aplicarea (uneori i completarea) legilor i decretelor, controlul magistrailor, probleme de politic extern (primirea i trimiterea de ambasadori nainte de a fi prezentai adunrii, fixarea tributului pentru aliaii din lig, elaborarea de p roiecte de interes federal); probleme militare (aprare, controlul instituiei efebi ce, controlul catalogului efebilor, hopliilor, organizarea cavaleriei; administrai a maritim); probleme financiare (buget, licitaii, concesiuni, administrarea terito riilor sacre, recuperarea arieratelor n perceperea tributului; cheltuieli publice , alocaii, construcii); supravegherea lucrrilor publice; modul de administrare a cu ltului (n principal, organizarea marilor festivaluri religioase); atribuii de polii e i justiie (dokimasia, falsificarea registrelor demelor); jurisdicia penal. Pentru cuprinderea acestor atribuii consiliul are la dispoziie o serie de comisii: Syllog eis, lexiarechii, tieropoioi, epimeloumenoi tou neoriou, logistai, euthynes, hie ropes, un secretar-arhivist asistat de o serie de auxiliari (secretarul decretel or, syngrapheis, secretar-grefier), heralzi. C. Ca i consiliul, magistraii dein o p utere delegat de la adunarea suveran. Exist cteva condiii n ceea ce privete accedere a magistraturi dup abolirea constituiei cenzitare a lui Solon. Desemnarea magistrai lor se fcea prin tragere la sori sau vot deschis, atunci cnd era vorba de competen sa u de garania averii. Magistraturile erau colegiale i anuale; nu era permis cumulul de funcii; criteriul averii i ereditatea vizau marile magistraturi neretribuite ( militare, financiare, religioase); indiferent de natura magistraturii candidaii e rau verificai (dokimasia) n tribunal (cei 9 arhoni) i n consiliu, iar la nceputul exe citrii mandatului se depunea, ca i n cazul consiliului, un jurmnt; n exercitarea func i colegii erau egali, solidari, cu responsabilitatea financiar, moral i politic i se aflau sub supraveghere permanent, 66

erau supui jurisdiciei penale a consiliului tribunalului i adunrii, erau verificai de logistai i synegoreis i puteau fi depui, acuzai i chiar condamnai la moarte (v. Alci iade, strategii de la Argionou). Trebuie subliniat c aceste reguli au nceput s fie n clcate. Manevrele electorale, intrigile, declaraiile false capt treptat un rol tot m ai important. Uneori semne divine (v. eclipsa de soare din 424 .H.) sunt invocate pentru a amna alegerea n funcia de prim strateg a unei persoane de condiie modest (v . Cleon). Asasinatul politic ncepe s se practice i la Atena (v. Ephialte). Paralel cu aceste fenomene se asist i la o oarecare degradare a spiritului civic i o lips de respect fa de tradiiile religioase (v. Alcibiade). Dup cum reaciile adunrii ncep s controlate de demagogi, de data aceasta n nelesul peiorativ al termenului. Aceste a specte negative ce se vor agrava n secolul IV .H. sugereaz c democraia atenian evolue z spre o ochlocraie. Indiferent de aceasta constituia atenian ofer un model de democr aie direct. F.Regalitatea elenistic Pentru a realiza gradul de ndeprtare a ideologiei politice de epoc elenistic de tradiiile macedonene i greceti este necesar s se subli ieze, n primul rnd, natura regalitii macedonene. O asemenea analiz este justificat de faptul c dup Alexandru au fost instituite case dinastice, n principal, de obrie maced onean, mai rar, greac. Este vorba de consecinele campaniilor lui Alexandru, cucerir ea Orientului, lupta pentru motenirea lui Alexandru i constituirea regatelor eleni stice succesoare (ntre 322-281 .H.), urmate de o nou structurare politic, n care s-au mpletit unele tradiii macedonene, ceva din ideile politice greceti i, mai ales, o p uternic motenire oriental. Regele macedonean (inclusiv Filip al II-ea i Alexandru) a ccede la putere prin drept ereditar (prin primogenitur sau, n lips, prin cel mai ap ropiat agnat), dintr-o gint regal. Nu poate fi investit ns fr acceptul marii aristocr i i nici nu poate conduce fr a ine seama de opiniile consiliului. Este o regalitate naional, statut subliniat de titulatura de rege al macedonenilor. Criteriul eredit ar agnatic va rmne motenire i n epoca elenistic. Excepiile de la acest principiu rep int cazuri rarisime (v. Cleopatra). De asemenea, nconjurarea regelui de un consili u constituit pe criteriul loialitii fa de persoana sa poate fi i el socotit ca o form a ataamentului fa de tradiie. Corpul de hetairi grupai n jurul persoanei 67

dinastului este binecunoscut din timpul lui Alexandru. Instituia pajilor pe care o rentlnim n toate statele elenistice reprezint i ea o motenire. Se va vedea mai nco pn unde se va ajunge cu inovaiile. Sigur, se insist foarte mult pe sacralizarea pute rii i a persoanei regale ca rezultat al influenei orientale. Nu trebuie uitate ns cte va mici detalii. Regalitatea macedonean este la origine charismatic, deci are atin gere cu sacrul. Pe de alt parte, nu numai Alexandru, ci i Filip al II-lea i creeaz ge nealogii divine sau eroice. Filip al II-lea se considera un Heraclid i aceast post ur fusese acceptat de greci. Alexandru amplific aceast motenire prin adugarea, la ob heraclidic, a descendenei din Ahile (dup mama sa). Nu tim n ce msur mitul naterii d (prin Apolo) pe care-l gsim la Plutarh este contemporan cu tinereea lui Alexandru sau reprezint o prelucrare mai nou. Sigur este c unii diadohi (Ptolemaios, Seleuco s), n funcie de gradul de rudenie cu Alexandru, i-au ales ca strmo mitic pe Hercule s au pe Apolo. Singurul principiu de origine greceasc este acela de arette n sensul de caliti nnscute i curaj fizic pe care le posed regii i care se manifest prin fapt sebite. Este ns un concept lrgit n sensul c trimite la inspiraia i protecia divin. gii macedoneni, regii elenistici au atribuii religioase, juridice i militare. Numa i c puterea pe care o dein nu mai este controlat de consilii, ci este absolut i este definit n baza dreptului sabiei (prin victorie, deci) ceea ce a dus la identificar ea statului cu persoana regelui, a ereditii (provine dintr-o familie regal) i a fili aiei divine (de la un erou sau zeu i de la Alexandru eroizat de asemenea). n virtut ea acestei puteri absolute, regele concentreaz ntreaga autoritate, ara i aparine i po te dispune de ea prin testament (v. Pergam), este ef militar, eful administraiei, e ste judector suprem i legislator. Chiar mai mult dect att este legea ncarnat. Acesta ste principiul. Dar regele poate delega o parte din aceste atribuii unor persoane nu pe baza pregtirii lor, ci n funcie de loialitatea fa de persoana sa, mai exact, n funcie de gradul de amiciie cu suveranul. Singurul criteriu obiectiv n aceast desemn are rmne, n cazul funcionarilor superiori (strategi, cancelari, eful administraiei fi anciare, secretar) apartenena la comunitatea greco-macedonean. Elaborarea cultului dinastic nu s-a realizat liniar i nici imediat dup fragmentarea imperiului lui Al exandru. A depins de ar, de structura 68

etnic i cultural a regatului, de tradiiile teologice locale. Uneori este vorba de in iiative populare sau determinate de nevoia de a cpta bunvoina unor regi. De aceste fe nomene se leag adugarea unor epitete care subliniaz natura special a persoanei i valo area faptelor realizate (v. Soter i Everget). Semnul divinizrii apare n formula de Neoi theoi (=Zei noi), care beneficiaz de onoruri divine dup moarte (v. Seleucizii ). Regatele n care cultul regal a cptat forme orientale rmn excepii. Este vorba de Eg pt, unde Ptolemeu al II-lea a organizat cultul i a nlat un templu pentru prinii mori 71-270 .H.), pentru el nsui i sora sa Arsinoe. Pentru ca prin decretul din Canope (2 37 .H.), cultul s devin de tip egiptean, iar din 196 .H. Ptolemeu al V-lea s-i aroge itlurile i atribuiile unui faraon. n celelalte regate evoluia este mai puin spectacul oas, dar unii regi, precum Antioh al III-lea (223 -186 .H.) beneficiaz de un cult n via. Excepie de la practica divinizrii fac regii Macedoniei elenistice. 69

X. CONFRUNTRI MILITARE N LUMEA GREAC N SECOLELE V-IV

1. Conflicte pentru controlul Mrii Egee 1. Conflicte pentru controlul Mrii Egee Se colul al V-lea se caracterizeaz prin dou mari confruntri politico-militare care au opus, mai nti, dou tipuri de civilizaie: cea elen i cea oriental, apoi, n a doua ju a veacului, au cuprins zone ntinse ale Greciei i ale teritoriilor colonizate de gr eci, n cadrul Rzboiului Peloponesiac. Cel dinti conflict de amploare, aa-numitele rzb oaie medice, de fapt greco-persane, se consum chiar n primele decenii ale secolulu i al V-lea, desfurarea evenimentelor ntinzndu-se din anul 499 pn n 479, n principal ea fiind ncheiat abia n anul 449, dup aciunile militare ateniene conduse de Cimon n C pru. Principalele izvoare scrise pentru aceste evenimente sunt de sorginte greac, cele mai cuprinztoare informaii se gsesc la Herodot, n Istoriile sale, care au ca s ubiect tocmai relatarea acestor rzboaie, apoi la Diodor, n crile a X-a i a XI-a, la c are se adaug cronicile din veacul urmtor precum i operele unor contemporani ai even imentelor: atenianul Eschil, poeii lirici Pindar din Teba i Simonides din Keos. Li psa unor relatri persane nu ngduie, din pcate, introducerea n analiza acestei perioad e i a punctului de vedere de la curtea Marelui Rege fa de expediiile care se consuma u la marginile imperiului su. De aceea trebuie avut n vedere precauia fa de exagerri elene referitoare la consecinele acestor rzboaie transformate de propaganda grecea sc, mai cu seam atenian, n puncte de reper n cadrul luptei elenilor pentru libertate al impunerii unor principii greceti dincolo de limitele cetii. 70

Confruntrile dintre greci i peri ncep n anul 499, o dat cu revolta ionian a cetilo i din Asia Mic. Supui ai lidienilor, n vremea regelui Cresus (nc din jurul anului 560 ), grecii din aceast regiune trec apoi sub dominaie persan n anul 546, dup victoria l ui Cirus asupra lui Cresus. Dintre toate cetile greceti doar Miletul beneficiaz de p rivilegiatul statut de aliat. Dup venirea lui Darius I la conducerea statului per san (n 522), imperiul ahemenid se extinde spre est pn la valea Indus-lui, spre nord , chiar dac numai formal, pn n teritoriile locuite de traci, gei i scii, iar spre ve pn n Libia, insulele din Egeea: Lemnos (care este cucerit), Lesbos i Chios (care acc ept supunerea). Doar Naxos refuz s se predea pn la finele veacului al VIlea. Dominaia persan este una blnd, popoarele supuse fiind libere s se conduc dup voina proprie, p u-i obiceiurile, cu condiia furnizrii la nevoie a unor contingente militare i a plii nui tribut care se ridica la 400 de talani pentru Ionia, Eolida i Caria i 360 pentr u Hellespont i Frigia (un talant echivala cu 60 de mine, adic 6000 de drahme, iar o drahm avea 6 oboli). Totui la nceputul secolului al V-lea cetile greceti se revolt runte cu Miletul condus la acea dat de Aristagoras. Avndu-se n vedere c, din punct d e vedere, financiar plata tributului era suportabil i c cercetrile arheologice nu at est existena unui declin economic n aceast perioad, nici n cetile implicate, nici hellespontic, cauzele acestei revolte trebuie cutate mai degrab n atitudinea politic a lui Aristagoras i n schimbrile politice care au loc n cetile revoltate. ncercnd s easc fr succes, spre beneficiu persan, cetatea nesupus nc a Naxosului, Aristagoras, p ntru a-i masca eecul, agit spiritele n Milet i n alte ceti, multe dintre ele condus regimuri tiranice, proclamnd isonomia, nlturndu-i pe tirani, pe unii gonindu-i, pe al i trimindu-i n cetile lor de batin (Herodot, V, 37). Dar noua formul de conducere, agistrai i prin ceteni, presupune nlturarea dominaiei persane. Astfel c, n cursul 499/498, cnd nc perii nu apucaser s riposteze, Aristagoras pleac la Sparta pentru a e ajutor. Refuzul clar al regelui spartan Cleomenes i ndreapt apoi paii spre Atena c are-i furnizeaz 20 de vase (Herodot, V, 97), la care se vor aduga 5 corbii ale eret rienilor. n 498 ionienii recuceresc, cu sprijinul grecilor de pe continent, Sarde s-ul (mai puin citadela), prilej cu care l incendiaz, dnd foc i sanctuarului zeiei Ci ele. Evenimentul ar putea explica similarul comportament persan din 71

timpul represaliilor viitoare i n cazul incendierii Atenei din 480. Perii riposteaz i supun Efesul, moment n care trupele ateniene i eretriene se retrag. n 497 Darius i r einstaureaz dominaia n Hellespont, n numai 5 zile, ne spune Herodot (V, 117), apoi n Troada i Propontida. nvini n prima faz de carieni, perii i atrag de partea lor, n v ce Aristagoras fuge din Milet i este ucis n luptele mpotriva tracilor. n 494 are loc confruntarea naval din Insula Lade, din faa Miletului, unde grecii opun flotei pe rsane (a crei dimensiune, dei exagerat de Herodot care amintete de 600 de vase, era totui considerabil) numai 353 de nave din Chios, Lemnos, Lesbos i Samos. Diplomaia l ui Darius reuete s rup aliana revoltailor, este cazul samienilor care se retrag, fiin apoi urmai de cei din Lesbos i o parte a ionienilor. Rmas doar cu aliaii din Chios, Miletul este asediat att pe mare, ct i pe uscat i este nevoit s se predea n toamna a ului 494. Represaliile persane sunt n general dure, populaia fiind deportat, femeil e i copiii transformai n sclavi, iar o parte din brbai, care nu i-au urmat n sclavie, sunt ucii. Cel mai crud episod se petrece, cum era de ateptat, la Milet. n 492, din ordinul Marelui Rege, Mardonios dispune msurarea teritoriului cetilor, reluarea plii tributului i stabilirea de acorduri juridice cu cetile greceti. De asemenea sunt lu ate o serie de msuri n spiritul democratizrii vieii interne a acestora (Herodot, VI, 43). Aceast politic pacifist a lui Mardonios continu de fapt linia antecesorului su, Artaphernes, de a reda grecilor legile lor, chiar dac n unele ceti (Chios, Samos, La psacos) se pstrau regimuri de conducere tiranice. Linitirea zonelor de margine ale imperiului depinde de campaniile pe care Mardonios le va ntreprinde dincolo de H ellespont, obinnd supunerea Thasosului i a Macedoniei. Succesul este ns unul limitat (Herodot vorbete chiar de o euare a acestei expediii terestre soldate cu rnirea lui Mardonios de ctre byrgi, VI, 45) i el trebuie dublat de o aciune naval. Sunt trimii s oli care cer supunerea oraelor greceti. Atena, Sparta i Plateea refuz, dar multe din tre ceti, printre care i Egina, accept propunerea persan. Naxosul este cucerit i ince diat iar prizonierii sunt transformai n sclavi. Debarcarea persan n Eubeea (490) est e nsoit de aceleai represalii. inta principal aici este oraul Eritreea care dduse a revoltailor ionieni. Rspunsul atenian la cererea de ajutor a eretrienilor se conc retizeaz n trimiterea a 4000 de cleruchi din Calcis care se napoiaz acas fr s fi pa pat la lupt. 72

Eretria capituleaz dup un asediu de 5 zile i este jefuit i incendiat, iar locuitorii i sunt luai captivi. Pentru urmtorul pas, atacul contra Atenei, perii aleg debarcar ea trupelor terestre, n care un rol important l avea cavaleria, pe plaja de la Mar aton (septembrie 490). Conform planului persan o parte a flotei urma s ocoleasc At ica, pn n apropiere de portul Phaleron i s atepte pentru debarcare semnalele favorabi e ale partizanilor lui Hippias (care i nsoea pe peri n sperana revenirii sale politic n Atena, ntr-un moment n care armata ar fi fost antrenat departe de ora, n cmpia Ma onului). La acea dat colegiul strategilor dezbate intens problema purtrii luptei d eparte de cetate al crei adept era Miltiade. De aceeai prere cu el este i polemarhul Callimachos care nclin balana votului pentru plecarea trupelor i confruntarea cu ca valeria persan. Contingentelor ateniene li se altur doar 600 de plateeni. Btlia va co nsacra victoria grecilor a cror tactic de lupt, atacul n fug i ntrirea puternic a ilor, avea s ia prin surprindere cavaleria i trupele de arcai persani, chiar dac mai ainte, chiar i numele de mezi rspndea fric printre greci (Herodot, VI, 112). Se renun a debarcarea n Phaleron n pofida faptului c ajutorul cerut Spartei nu sosise nc din m otive religioase. La finele acestei campanii perii se puteau luda cu luarea Ciclad elor i pedepsirea Eretriei n vreme ce la Atena victoria de la Maraton este supradi mensionat. Dac Herodot putea s afirme n Istoriile sale c atenienii fuseser primii di e toi grecii care au nfruntat inamicul n goan i au suportat vederea vemntului persan eacul al IV-lea Isocrates va numi Atena, n Panegiricul su din 380, coala Eladei i ap rea civilizaiei elene. Comportamentul politic atenian de dup rzboiul din 490 mrturis ete inteniile sale de anvergur n bazinul egeean. Parosul este atacat datorit colaborr i cu perii, dar aciunea eueaz, iar la ntoarcere Miltiade, dei rnit, este chiar amend La Atena au loc ostracizri ale partizanilor lui Hippias (Hipparchos i Megacles, a poi Xanthippos i Aristides). n 483-2 veniturile din minele de argint de la Laurion , a cror exploatare abia ncepuse, sunt puse de ctre Temistocle n slujba organizrii fl otei de rzboi. n 481, ca urmare a ameninrii persane, este convocat congresul panelen ic de la Corint unde se pun bazele unei aliane (symmachia) antipersane ce ncredinea z comanda operaiunilor Spartei. De cealalt parte, noul rege persan Xerses I (486-46 5) hotrte cucerirea grecilor. Fiind la nceput de domnie, Xerxes avea nevoie de 73

victorii pentru a-i consolida o guvernare ce urma aceleia a unui mare cuceritor, tatl su Darius I. ntrziat de revoltele din Egipt i Babilon, expediia contra grecilor te temeinic organizat pe dou planuri. Pe de o parte, naintarea terestr spre Grecia p rin sudul Traciei i Macedoniei (care sunt readuse sub ascultare) este asigurat pri n baze de aprovizionare i tabere militare. Pe de alt parte, se urmrete limitarea pie rderilor pe mare (nregistrate de campaniile trecute n dreptul muntelui Athos) prin construirea unui canal n Pen. Calcidic. De asemenea sunt amenajate poduri de vase peste Bosfor i Hellespont. nsui regele, nsoit de suita sa, conduce aceast incursiune ceea ce mrturisete greutatea politic a campaniei i caracterul su expansionist spre de osebire de simplele campanii de pedepsire ale lui Darius I. ndemnul la pruden al or acolului de la Delfi consultat de greci (ngrijorai de aceste pregtiri persane) nu r eueete s impun predarea fr lupt. Aadar, reunii la Corint (481) grecii hotrsc rip manda Spartei i trimit n trectoarea Termopilelor (renunndu-se la poziii mai nordice s tuate n Tesalia) trupele conduse de regele Leonidas pentru a stopa naintarea persa n spre centrul Greciei. Paralel cu aceasta flota greceasc urma s opreasc corbiile bar barilor la capul Artemision, n nordul Eubeei. Rezistena greceasc de la Termopile (4 80) descumpnete n prim faz trupele persane, dar n cea de-a treia zi a luptei grecii s vd nconjurai. Leonidas i oprete alturi pe spartani, tebani i pe cei din Thespiai, spre Sud restul armatei. ns nfrngerea grecilor de la Termopile deschide perilor drum ul spre inima Greciei n vreme ce thessalienii i beoienii trec de partea lor. Oraul D elfi este cruat, iar naintarea spre Atena este iminent. Dup consultarea zeilor, Temi stocle ordon prin decret retragerea atenienilor din cetate fie la adpostul cetii Tro izen i la Artemision, fie pe corbii. Puinii aprtori care rmseser baricadai pe Acro nt ucii n momentul ocuprii i incendierii cetii. ntre aliaii greci se deschid acum a dispute privind organizarea rezistenei. Sparta dorea amplasarea liniei de aprare n istmul Corint-ului, n timp ce Atena, prin vocea lui Temistocle, susinea necesitat ea unei btlii navale prin atragerea flotei persane n dreptul insulei Salamina. Prin meteugite manevre de culise acelai Temistocle, temndu-se de o dezagregare a alianei elene, trimite n secret soli la Xerses pentru a-l ntiina de retragerea aliailor provo cnd micarea ofensiv precipitat a perilor. nghesuite n spaiul strmt dintre 74

insula Salamina i continent, corbiile persane nu pot executa manevrele de lupt nece sare (Herodot, VIII, 83-89). Eecul naval din 23 septembrie 480 este agravat de de cizia pripit a lui Xerses de a-i decapita pe comandanii fenicieni care-i acuzaser p e nedrept pe ionieni, ubrezind astfel coeziunea armatei regale. Cel ce rmne, dup ple carea regelui, s reorganizeze trupele persane, stabilindu-i tabra de iarn n Tesalia, este Mardonios care l trimite pe regele macedonean, Alexandru, la Atena cu propun eri de supunere i de ncheiere a pcii. Atenienii refuz att aceste propuneri, ct i pe e ale Spartei de a suporta cheltuiala trupelor care nu luptau pe ntreaga perioad a rzboiului. Atena este atacat din nou de peri i incendiat n 479. Flota atenian se re ge la Delos n vreme ce flota persan ancorase la Samos. Apelurile ateniene repetate privind trimiterea n ajutor a unor trupe spartane sunt n final satisfcute. Sub com anda regentului Pausanias 5000 de spartani, 35 000 de hiloi i 500 de hoplii perieci (Herodot, IX, 29) se deplaseaz n Beoia. Tatonrile i hruielile de la poalele muntelu iteron, unde se instalaser grecii, dau iniial ctig de cauz lui Mardonios, dar ucidere a acestuia din urm demoralizeaz armata barbar. Retrai n spatele fortificaiilor de lem , perii sunt n final nfrni, doar o parte a armatei reuete s se retrag n mar for Mic. Dincolo de importana sa militar intrinsec, victoria grecilor de la Plateea (479 ) capt valoare de simbol, anual se fac sacrificii n memoria celor czui, iar la fiecar e patru ani aici au loc srbtorile nchinate libertii- Eleuteria. Flota aliat a grecilo , aflat sub comanda regelui spartan Leontychidas se ndreapt spre Samos cu intenia de a-l prelua de la peri. Rspndind vestea eliberrii tuturor grecilor, Leontychidas reue e s provoace dezagregarea armatei persane care se vede nevoit s renune la serviciile samienilor i milesienilor. n timpul confruntrii de la capul Mycale (479) dezerteaz i ionienii provocnd nfrngerea iminent a trupelor Marelui Rege. Dup victorie se intenio a i distrugerea podurilor de vase de peste strmtori, dar, cum acestea fuseser deja rupte, spartanii se rentorc n Pelopones, iar atenienii ocup Sestosul. Cauzele nfrnger ii perilor, cu mult mai numeroi dect grecii, rezid, n principal, n calculele greite lui Xerses i n psihologia greit a acestuia. Totui evenimentele ulterioare vor arta c cest conflict era departe de a se fi ncheiat. Lupta mpotriva perilor continu sub egi da Atenei care proclam deschis intenia de a-i elibera pe toi 75

grecii din Asia Mic de sub dominaie persan. n acest scop se nfiineaz aliana maritim cut sub numele de Liga de la Delos (478/477) alctuit din cetile de coast i insulare Egeei la care Atena va participa n calitate de membru fondator i de preedinte. Primu l succes notabil al acestei aliane este repurtat la Eurymedon n 467 de ctre atenian ul Cimon, fiul lui Miltiade, eroul de la Maraton. n 460, n fruntea a 200 de corbii, Cimon se ndreapt spre Cipru, cucerind Marion-ul i Kition-ul, ns moartea lui va nchei capitolul victoriilor relative n faa perilor. Expediia dezastruoas din Egipt afectea z att poziiile ctigate n bazinul est-egeean, ct i bunele relaii ale Atenei cu alia le din Lig. Se deschid tratative de pace cu perii, purtate n numele Atenei de Calli as. Fie c tratatul de pace s-a ncheiat acum, n 449, fie c discuiile s-au finalizat do ar cu un acord verbal (Theopompos consider n fr. 153 i 154 c alfabetul ionian care s -ar fi folosit la redactarea documentului nu ptrunde n Atica mai devreme de anul 4 04), cert este c atenienii nu mai trimit trupe n Egipt i Cipru. Diodor precizeaz c pa cea aa-numit a lui Callias stipula c toate cetile greceti din Asia trebuie s fie au e, perii nu aveau voie s se apropie la o distan mai mic de trei zile de mers pe jos ( zi clare) i se stabilea o limit de naintare a flotei persane pe linia Pharsaelis-Bo sforul tracic. n ceea ce-i privete pe atenieni, acetia trebuiau s se abin de a mai at ca teritorii persane. Respectat iniial, acordul este rennoit n anul 423, ns, n timpul Rzboiului Peloponesiac Atena intervine, n 413, n favoarea Sardes-ului care se revol tase mpotriva perilor. Drept rspuns regele persan va ncheia o serie de trei tratate cu Sparta, ntre 412/411, ce proclam reinstaurarea dominaiei ahemenide pe coasta ion ic n schimbul ajutorului financiar i naval (acesta din urm rmnnd doar la stadiul de enie) acordat spartanilor aflai n rzboi cu Atena. *** Aceste conflicte au avut conse cine importante att n ceea ce privete viitoarele raporturi ale grecilor cu lumea ori ental, ct i la nivelul relaiilor din interiorul lumii elene. Victoria de la Salamina demonstrase, n opinia grecilor, superioritatea lor n faa perilor i n egal msur sp e mitul invincibilitii flotei regelui persan. Adept a unei politici de egalare a pr estigiului i statutului spartan, Atena va iniia un amplu program de 76

fortificaii paralel cu nfiinarea unei aliane (symmachia) cu cetile din Ciclade i de stele Mrii Egee. n ceea ce privete fortificaiile, trebuie fcut precizarea c atenieni or construi timp de 35 de ani, ncepnd cu 478, mai nti un zid de aprare a oraului din izi nearse aezate pe un soclu de piatr (atestat arheologic), pe o lungime de 6 km, ntregit pe latura nordic a acropolei n timpul lui Temistocle i pe latura sudic n vre ea lui Cimon. Apoi, ntr-o a doua faz de construcie, vor lega oraul de mare: de mai v echiul port Phaleron i de Pireu cu cele trei porturi (Zea n centru, Mounichia n est i Kantaros n nord-vest). Ampla reea de ziduri permitea o rezisten ndelungat n caz ac terestru datorit putinei de aprovizionare pe mare. Dup spusele lui Tucidide, I, 93, 6, n concepia artizanului acestei construcii, Temistocle, mrimea i grosimea zidur ilor aveau s contribuie la respingerea dumanilor, n plus pentru paz (trebuia) s fie n voie de oameni puini, chiar dintre aceea care nu sunt buni la nimic altceva, cci p e ceilali avea s-i mbarce pe corbii. Pireul cpta o valoare mai mare dect oraul de dide, I, 93, 7) fiind considerat ca ultimul punct de rezisten n cazul cuceririi cetii . Paralel cu aceste preocupri i ncepnd cu anul 479, Atena fructific situaia postbelic care se gseau membrii alianei din 481 de la Corint. Excesele spartanului Pausanias i mpinge pe fotii aliai s se apropie de Atena ai crei conductori (Cimon i Aristide au destul de populari, cu att mai mult cu ct Sparta este adepta unei politici acti ve doar n Grecia continental, i ndeosebi n Pelopones, n timp ce Atena prea dispus s e responsabilitatea luptei pentru eliberarea grecilor de sub autoritatea perilor. Astfel, n primvara anului 477, se ncheie n jurul Atenei, o alian n care Aristides j s aib aceiai prieteni i aceiai dumani ca i ei (ionienii), jurmntul fiind pecetl uncarea unor blocuri de fier n mare (Aristotel, Constituia atenienilor, 23, 5; Plu tarh, Aristides, 25,1). Flota ligii urma s fie construit prin contribuia comun a mem brilor ei, stabilit per total la 460 de talani, dup afirmaia lui Tucidide (I, 96,2). Liga de la Delos funcioneaz ca o alian militar ofensiv i defensiv, dar i ca un an politic (lipsit totui de coeziune) al crui centru religios era sanctuarul lui Apol o de la Delos unde se pstra i tezaurul propriu. Atena este hegemon (deine conducere a), iar ceilali membri sunt autonomi, votul atenian fiind, ns, egal cu cel al aliail or grupai ntr-un consiliu. 77

Strngerea fondurilor revine Atenei care se considera ndreptit s intervin n cazul re ui plii contribuiei sau n caz de secesiune. Aceste prevederi sunt de la nceput nclca Sub pretexte religioase (aducerea acas a osemintelor lui Tezeu, unificatorul Ati cii), Cimon pune stpnire pe Insula Skyros i transform populaia ei n sclavi, nlocuind cu coloniti-militari atenieni numii cleruchi. Trece apoi n Eubeea i silete Carystosul s adere la lig. Ca urmare a acestor aciuni i a asedierii Naxosului (potrivit lui Tu cidide, I, 98, 4 prima cetate aliat aservit), Thasosul, care beneficia de venituri le minelor din Pangeea avea o flot important, ncearc ieirea din alian n 465. Abia d ani de confruntri Atena l readuce la ascultare, impunndu-le tasienilor distrugerea fortificaiilor, predarea flotei, abandonarea posesiunilor din Tracia i plata unei despgubiri de rzboi. Dup 462 Atena i crete influena n Ahaia, Delfi, Beoia, Argos, . Apoi se lanseaz imprudent n campanii militare n teritorii negreceti. Este vorba de expediia din Egipt dintre 459-454, extrem de costisitoare i soldat cu mari pierder i omeneti ntr-un moment n care acas este antrenat alturi de Megara n conflictul mpo Corintului i Epidaurului. n 457 intervine n confruntarea dintre spartani i focidien i, n favoarea acestora din urm, dar este nfrnt la Tanagra. Recuperarea terenului pier dut n Focida i Beoia (mai puin n oraul Teba) va fi urmat de expediia n jurul Pelop ui cnd obine aderarea la lig a Ahaiei i semnarea pcii pe cinci ani cu Sparta. n 454 a itudinea atenienilor se modific radical. Ca urmare a eecului din Egipt, tezaurul l igii este mutat la Atena. Din aceste moment gestionarea efectiv a tezaurului cade practic exclusiv pe seama atenienilor. Dar relaiile cu aliaii se vor nruti mai cu se m dup semnarea pcii lui Callias care, n opinia unora dintre membrii ligii, anula sco pul existenial al symmachiei). ntre 447-446 Pericle trebuie s fac fa revoltelor din B oia (unde doar Plateea rmne fidel), din Eubeea, Megara (sprijinit de Corint), Sicyona i Epidaur. n urma ptrunderii unei armate peloponesiace n Atica, problemele din Eube ea sunt tranate rapid aa cum pare s o dovedeasc textul epigrafic referitor la Calcis care se angaja astfel: nu m voi separa de atenieni prin nici un vicleug, vorb sau a ct, nu voi sprijini pe nimeni s-o fac; orice neregul o voi anuna atenienilor, voi p lti atenienilor tribut cum am fost convins s-o fac, voi fi ct mai mult posibil cel mai bun i fidel aliat (Meiggs-Lewis, GHI nr. 78

52). Cum Sparta nu insist pentru moment n aciunile sale din Atica, se ncheie o pace pe treizeci de ani n anul 446 (Tucidide, I, 115). Reprimarea violent a ncercrilor de ieire din lig continu i n cazul Samos-ului (membr fondatoare) din anul 440 (cele 8 l ni de lupt au costat Atena ntreaga contribuie pe anul n curs plus 1404 talani din ven iturile proprii). Deceniul 6 al secolului al V-lea este marcat i de ncercri de reog anizare a Ligii delio-atice. n 447 decretul lui Cleinios (IG I3, 34) stabilea sar cina exclusiv a Atenei de a strnge contribuia (a crei plat se fcea n martie-aprilie, Marile Dionisii), de a alctui consiliul, trimind magistrai i inspectori atenieni n c tile membre. Sunt stabilite patru zone de percepere a taxelor: Ionia, Insulele, Tr acia i Hellespontul, la care se adaug o a cincea zon Caria. Cam n aceeai perioad de tul lui Clearhos impunea folosirea monedei, a greutilor i a unitilor de msur atenien toate cetile aliate. Tot acum Atena i consolideaz poziiile pe coasta Traciei (nfiin ipolis n 437/36), zon bogat n mine de aur i lemn de construcie, pe de o parte, i, pe alt parte, n Pontul Euxin (i impune controlul n Sinope unde atenienii i mpart case omeniile tiranilor-Plutarh, Pericle, 20 i stabilete cleruchi atenieni la Amissos, Nymphaion i Astacanos). La finele anilor treizeci ajunge s aib relaii cu ceti din Ins la Sicilia (Segeste, Rhegion, Leontinoi). Aceast politic de anvergur pare s aib dou m ri componente. Una este dat de aspectul comercial al msurilor luate de Clearchos i de consecinele acestora. S-a vorbit de un imperiu maritim comercial atenian, dar un ificarea monetar i comensurarea schimburilor pare legat mai degrab doar de activitat ea care se desfoar n Pireu i nu este nsoit de o politic susinut la nivelul rela ale dintre celelalte ceti membre ntre ele; n plus Antichitatea clasic nu cunoate exis ena unei (sau a unor) concepii economice nchegate. A doua component rezult din msuril politice i juridice. Atena susine regimurile democratice (fiind chiar exportatoar e de democraie- Tucidide, II, 37, 1) din cetile aliate, instituie magistrai temporar i care supravegheaz aplicarea decretelor, protejarea atenienilor sau a strinilor c are aveau privilejii acordate de Atena. Pentru fiecare victim atenian se percepea o amend de 4 talani. Cleruchii colonizai n cetile membre beneficiaz de distribuii l de pmnt cu pstrarea ceteniei ateniene i de aceea i de tribunale proprii. Controlul rcitat de Atena se raporta 79

la propriii ei ceteni i la opiunea politicii externe a aliailor care ar fi putut afec ta hegemonia sa n lig, astfel c nu se poate vorbi nici de existena unui imperiu terit orial atenian. Coaliia maritim va lupta cu sori de izbnd schimbtori n Rzboiul Pelo c, pierderea acestuia din urm echivalnd cu obligativitatea (impus de spartani) de a desfiina liga n anul 404. 2. Rzboiul Peloponesiac Al doilea mare conflict n care au fost antrenate cetile greceti, de data aceasta ntre ele, a fost Rzboiul Peloponesiac . Lumea greac cunoscuse apogeul n momentul izbucnirii acestui conflict. Atena i defi nitivase democraia, mai mult chiar, o susinea cu succes i n alte ceti, dac este s e spuselor lui Pericle prin grija lui Tucidide; Sparta ncremenise n regimul su olig arhic, dei corpul de ceteni spartan nu este nicidecum static, chiar pare c se primene e avnd n vedere amintirea de ctre Xenofon a acelor neodamodeis (noii ceteni) i hypom nes (inferiorii) n evenimentele tulburi din anul 397. Protagoniste ale unui confl ict care se va ntinde pe mai bine de un sfert de veac, cele dou ceti nu vor mai fi l a fel la finele lui, n pofida revenirilor din punct de vedere economic i a refacer ii unei oarecare stabiliti interne a regimului politic. Nu-i mai puin adevrat c, dato rit calitii lor de conductoare ale unor aliane de ceti (Sparta ca lider al Ligii Pel nesiace, iar Atena ca hegemon al Ligii maritime de la Delos), conflictul atenian o-spartan este de fapt un conflict ntre dou blocuri politico-militare. Cele mai impo rtante informaii privind acest rzboi le obinem de la istoricul Tucidide care n lucra rea sa despre Rzboiul Peloponesiac ofer analiza pertinent a primilor douzeci de ani ai conflictului pe care Xenofon n crile I i a II-a din Helenicele l continu pn la f Date despre personalitile implicate n aceste conflict-maraton, de o factur mai mult moral, i oarecum de ordin secundar, dat fiind perioada lor de redactare (secolul a l II-lea p. H.) se pot gsi la Plutarh (n biografiile unor personaliti marcante ale e pocii: Pericle, Nicias, Alcibiade, Lisandru). Mai puin numeroase sunt informaiile oferite de Aristotel n lucrarea sa Statul atenienilor (sau Constituia atenian) i de Pseudo-Xenofon, Statul atenienilor (sau Pamfletul btrnului oligarh). 80

Tucidide insist pe larg asupra cauzelor generale subliniind rivalitatea dintre ce le dou ligi: Liga Peloponesiac i Liga maritim de la Delos. Participant la aceste eve nimente, Tucidide opereaz clar distincia ntre aceste cauze de ordin general i altele particulare precum i fa de simplele pretexte. n cea de pe urm categorie ar intra o s erie de conflicte ntre Atena i aliai ai Spartei. Astfel n 435 .H. Epidamnos-ul, colon ie a Corcyrei cere ajutor acesteia n legtur cu invaziile barbarilor din mprejurimi a liai ai oligarhilor de curnd rsturnai de la putere. Interese politice i comerciale o piedic pe Corcyra, care avea la acea dat tot un regim oligarhic, s intervin. n acest moment Epidamnos-ul apeleaz la Corint, metropol a Corcyrei. Corcyreienii asediaz Ep idamnos-ul i reuesc s nfrng i flota corintian trimis n ajutor. Contraatacul corin urma s se desfoare va determina cetatea Corcyra s cear ajutor Atenei n anul 433. Se estrma astfel pacea de treizeci de ani care fusese stabilit ntre atenieni i corintie ni (membrii ai Ligii Peloponesiace), iar btlia naval de la Sibote din acelai an va d a ctig de cauz, pe moment, Corcyrei i Atenei, chiar dac aceasta din urm nu distruge, ei avusese ocazia, flota corintian. n aceeai perioad relaiile dintre Atena i Megara iat a Spartei) se nrutesc datorit msurilor economice luate de Pericle. Este vorba de u decrete: unul care hotra confiscarea mrfurilor megariene deja existente pe pieele atice, din raiuni religioase, iar cel de-al doilea care intrezicea negustorilor m egarieni s mai ptrund n Atica. n fine, un ultim pretext al conflictului spartano-aten ian l constituie afacerea Potideei. n 432 . H. Potideea, colonie a Corintului, dar membr a Ligii de la Delos, este nevoit s cear ieirea din Lig la instigarea regelui ma edonean, Perdiccas. Atena riposteaz i o oblig si drme zidurile, conflictul, inevitab implic deopotriv intervenia corintienilor i a atenienilor. Ambasadele trimise de Sp arta la Atena indic faptul c spartanii nu erau nc pregtii s intre n conflictul care ncepuse. Cum demersurile diplomatice nu se vor ncheia cu un rezultat pozitiv rzboi ul va ncepe efectiv n primvara anului 431 . H. i va cunoate dou mari etape. 81

I. Prima etap 431-421 . H. rzboiul lui Archidamos ntre 431-427 au loc cele dinti c runtri pe uscat. Prima atacat este mai vechea aliat a Atenei, Plateea, de ctre cetat ea Tebei, asociat a Ligii Peloponesiace. Atacul este respins de populaia plateean, mai mult chiar, prizonierii tebani sunt ucii fr a se mai ncerca negocieri cu Teba. n acest moment Sparta va porni s atace Atica. Atena riposteaz, Pericle pune n practic strategia zidurilor lungi invitnd locuitorii de la ar s se retrag n ora. Din pcat zbucnete n cetate o epidemie (provocat probabil de un virus adus de o corabie egipt ean) generatoare de pierderi masive i de nemulumiri generale n urma crora Pericle est e destituit. n 429 Pericle este reales strateg, dar moare curnd. Reculul militar a l Atenei este imediat. Totui, strategii reuesc s nfrng la Naupactos, graie lui Phorm , trupele corintiene, n vreme ce Plateea trebuie s fac fa asediului regelui spartan A rchidamos. Dup doi ani, n 427, Plateea cade prad spartanilor i, n pofida promisiunilo r unei judeci drepte, cei rmai n via (cca 200) sunt masacrai, n amintirea tebanilo u 4 ani nainte. Cetatea este distrus din temelii, iar solul este cedat Tebei. O pu ternic lovitur este dat Atenei prin revolta cetii Mytilene (principalul ora al I-lei esbos), care, n 428, ncearc fr succes (chiar face apel la Sparta) s ias din Liga del atic. Locuitorii din Myttilene sunt nfrni, iar solul cetii este mprit colonitilor -cleruchilor. n aceste condiii, Atena (protagonitii pe plan intern erau Cleon, cu o poziie mai radical, Demostene, i, ulterior, se va remarca Nicias, cu vederi pacifi ste) decide ncercuirea Peloponesului i atacarea unor zone de coast vestice (se ncerc a s se ajung din nou, pe mare, n ajutorul Corcyrei, prin ocolirea sudic a Peloponesu lui): flota condus de Demostene face o escal la Pylos (425) care se fortific iar sp artanii trimii n ajutorul Pylosului sunt luai prizonieri i inui n Insula Sfacteria. cearc antajul schimbului de prizonieri. Sparta propune ncheierea pcii, dar Atena (ma i sigur pe ea din pricina demonstraiilor navale din jurul Sfacteriei) refuz. Dup ce atenienii pierd controlul asupra Beoiei (lupta de la Delion), Sparta se hotrte (424) s atace Amphipolis-ul, unul din punctele de aprovizionare cu lemn i alte material e de rzboi ale rivalei sale i totodat colonie atenian n Tracia. Generalul Brasidas or ganizeaz un mar forat pn n Tracia, cu o vitez care ia prin surprindere logistica ate n. Strategul Tucidide (istoricul) 82

nu reuete s ajung la timp pentru aprarea Amfipolis-ului i este exilat (se retrage i e s scrie istoria acestui conflict). n 422 Cleon moare sub zidurile Amphipolis-ulu i, ncercnd zadarnic s-l recucerreasc, dar i spartanii l pierd pe Brasidas. Se cere de ambele pri pacea. Cele dou strategii plnuite n debutul operaiunilor aduseser cetil atante n egal msur pierderi. Pericle plnuise s duc un rzboi de uzur al inamicului, ii si, aprovizionai pe mare, fiind ferii la adpostul zidurilor lungi. n vremea aceas Sparta concepuse o strategie de invadare continu a spaiului rural al Aticii i de pr ovocare a ct mai multor pierderi adversarei sale. Cu toate acestea, ntre 427-422 n u au existat dect cinci asemenea invazii spartane n zona agrar a Aticii: 431, 430 c ea mai lung, de 40 de zile, 428, 427 cea mai violent, 425- de scurt durat ca urmare a evenimentelor militare de la Pylos. Astfel c ogorul atic este aproape n permanen c ultivat. Oricum, la captul a zece ani de lupte, ambele tabere, obosite, sunt nclin ate s cear pace. n 421 pacea, aa numit a lui Nicias, se ncheia pe o perioad de 50 de i cu revenirea la statutul dinainte de rzboi: teritoriile cucerite i prizonierii t rebuiau s fie restituii de ctre ambele tabere, se prevede accesul liber n sanctuarel e panelenice, cu garantarea independenei sanctuarului de la Delfi. II. A doua eta p: 421-404 . H. n perioada imediat urmtoare, 421-416, condiiile pcii nu sunt respecta e de nici una din pri, mai mult, Corintul, Elisul, Teba i Megara (toate aliate ale Spartei) refuz s semneze acest tratat. Pe scena politic atenian i face apariia Alcib e, nepot al lui Pericle i elev al lui Socrate, care promoveaz o politic violent, de reluare a ostilitilor. n consecin, este iniiat o strategie de alian cu Argosul pen ezintegra Liga Peloponesiac. Operaiunile se desfoar n Arcadia, iar spartanii obin o e victorie la Mantineea, n august 418. n 416 locuitorilor din Insula Melos li se i mpune, de ctre Atena, intrarea n Liga maritim, dar, ca urmare a refuzului lor, sunt masacrai. Atena voteaz, n pofida opoziiei lui Nicias, plecarea n expediia costisitoa e din Sicilia, ntre 415-413, pretextnd c ofer ajutor la chemarea cetii Segeste, ataca la rndul su de Selinonte i de Siracuza. Dup perioada tiraniilor, a influenei i hegemo iei siracuzane Insula Sicilia trecea printr-o serie de 83

modificri de regimuri politice. Este vorba, n principal, de instaurarea unor regim uri democratice i resorbirea unor conflicte interne ntre vechii ceteni i mercenarii c are-i sprijiniser pe tirani i care primiser n schimb drepturi civice. Totui Siracuza nu renunase la preteniile sale hegemonice, de aceea atacul din anul 416 asupra Seg estei va prilejui manifestarea spiritului belicos pentru Alcibiade. n ajunul plecr ii, statuile de la rspntii ale zeului Hermes sunt mutilate; fcut rspunztor, Alcibiade (care reuise s ridice ancora n drumul su spre Sicilia, n calitate de comandant altur de Nicias i Lamachos) este rechemat n patrie, dar fuge i se retrage la Sparta unde divulg o parte din pregtirile militare ale Atenei. El sftuiete Sparta s ocupe colina Deceleia din apropierea Atenei pentru a dobndi un important punct strategic n Ati ca; totodat sunt pierdute de atenieni minele de argint de la Laurion. Expediia din Sicilia se dovedete a fi un mare dezastru. Incapacitatea lui Nicias de a profita de victoriile iniiale repurtate asupra Siracuzei, ezitrile sale de retragere atun ci cnd nc mai putea s o fac n siguran permit Spartei, sosit n ajutorul siracuzani ilor acestora din urm (echipate cu o pror de tip corintian cu care vor spinteca na vele ateniene, Tucidide VII, 34, 5 i 36, 2-5) s rstoarne complet situaia n perioada a ugust 414-august 413 i s captureze ntreaga armat rival. Conductorii atenieni, Nicias Demostene care sosise mai trziu n Sicilia, sunt executai, iar soldaii fie transformai n sclavi, fie ucii. Consecinele acestui dezastru sunt importante, Atena pierde cca 50 000 de oameni dintre care 12 000 de atenieni i mai mult de 200 de vase. Se im punea refacerea flotei, dar resursele erau mai mult dect insuficiente. Este nevoi e s se apeleze la fondul de rezerv de 1000 de talani constituit de Pericle la nceput ul rzboiului n timp ce strngerea contribuiei membrilor Ligii delio-atice este aproap e imposibil din cauza revoltei acestora i a ncercrii de a iei din alian. Cetile di trec de partea Spartei (acum aliat a statului persan ca urmare a efortului diplo matic al lui Alcibiade) care preia, n vara anului 412, controlul asupra coastelor Asiei Mici colabornd cu satrapii persani. Dei Atena riposteaz folosindu-i baza nava l pe care i-o crease n Samos, reuete s-i mai pstreze doar Lesbosul, restul cznd, Rodosul, n minile spartanilor condui la aceast dat de Alcibiade. Dificultile atenien r se nmulesc ca urmare a crizei politice din interior. Acum 84

(411) are loc n Atena o lovitur de stat care provoac rsturnarea regimului democratic i reinstaurarea regimului oligarhic al celor 400.Vechea constituie este abolit, in demnizaiile (misthoi) sunt desfiinate, mai ales pentru judectori, iar puterea n ceta te este ncredinat unui sfat alctuit din 400 de membri alei astfel: 5 ceteni alegeau de membri care la rndul lor mai cooptau ali 300. Este nfiinat o nou adunare a poporu ui alctut din 5000 de persoane, adunare pe care noul sfat o putea ntruni atunci cnd v a gsi de cuviin (de altfel, aceasta nu va fi nicicnd reunit). Noul regim nu reuete ici ajutorul perilor, nici s ncheie pacea cu Sparta. n interiorul celor 400 se nasc divergene de opinie, pe de o parte, exista gruparea concentrat n jurul lui Theramen es care dorea ncredinarea puterii celor 5000 i refuzau s trdeze interesele Atenei, pe de alt parte, cea influenat de Peisandros, Antiphon i Phrynichos care erau gata s pl easc orice pre pentru a se menine la putere. La finele verii lui 411 cei 400 cedeaz puterea celor 5000 ca urmare a presiunilor hopliilor, iar perioada imediat urmtoar e se caracterizeaz prin efortul Atenei de a reveni la un regim democratic. Vechii protagoniti sau simpli partizani ai regimului oligarhic sunt fie asasinai (cazul lui Phrynichos), fie condamnai fr judecat la moarte sau exil cu pierderea drepturilo r civice. Dup dezastrul militar din Eubeea, Alcibiade se rentoarce acas i reorganize az rezistena naval. De asemenea, drumul pinii, spre sudul Traciei i Pont, este resta it prin victoriile ateniene la Kynossema, Abydos i Cyzic. Ultima victorie naval a Atenei (cu un efort militar deosebit- sunt nrolai chiar i metecii n schimbul promisi unii de acordare a ceteniei) este cea de la Arginuse (406), dar, din pcate, numrul m are de naufragiai atenieni, rezultai din aceast lupt, este capul de acuzare pentru c ondamnarea generalilor victorioi ntori n Atica. Pe fondul acestor intransigene i tulb rri interne, Sparta (avndu-l pe Lisandru, drept comandant al flotei), ajutat de flo ta persan (a regelui Cirus cel Mic), reuete s ctige controlul Hellespontului prin vic oria de la Aigos Potamos (405). Fr putina alimentrii pe mare, cu un teritoriu agrar devastat, cu un sistem de aliane devenit nefuncional i o situaie intern tulbure, Aten a este nevoit s ncheie pacea n 404 n condiii extrem de dezavantajoase: era obligat s zidurile, inclusiv din jurul Pireului, s renune la flota de rzboi, pstrndu-i doar 85

12 vase de comer (de fapt aceasta echivala cu destrmarea ligii maritime), s cedeze prizonierii, s predea exilaii, s aib de prieteni doar pe cei ai spartanilor, s urmeze pe lacedemonieni pe uscat i pe mare oriunde i-ar conduce (Xenofon, Hellenicele, II , 2, 20). Sparta i instaura garnizoane militare n toate cetile cucerite, conduse de h armostoi, sprijinind instaurarea unor regimuri oligarhice (Diodor, XIV, 10, 11), iar hegemonia sa (asigurat i prin plata unui tribut anual de 1000 de talani) este susinut de statul persan. Analiza evenimentelor care se vor petrece dup capitularea Atenei impune distincia ntre consecinele imediate ale acestei ndelungi perioade de confruntri militare i cele care apar pe o perioad mai mare de timp, marcnd practic t oat prima jumtate a secolului al IV-lea. n ceea ce privete consecinele imediate, treb uie spus c, pe plan extern, Atena pierde poziia sa de hegemon al lumii egeene, n fa voarea Spartei, n vreme ce pe plan intern face fa unor noi modificri de regim politi c. n martie-aprilie 404 cu sprijinul direct al spartanului Lisandru se instituie aa-numitul regim al celor 30 de tirani. Excesele acestora ns vor pecetlui soarta ac estui regim tiranic, democraii exilai se rentorc n Phyle, apoi se fortific n rada Pir ului sub conducerea lui Trasybulos. Tiranii sunt alungai, iar n Atena funcionau pra ctic trei grupri politice, cea a democrailor din Pireu, tiranii refugiai i fortificai la Eleusis i oligarhii moderai- cei rmai n cetate. Regele Pausanias intervine n favo rea instaurrii democraiei la Atena, august-septembrie 403, i a mpcrii taberelor polit ce. Din punct de vedere economic, imediat dup rzboi se face simit n ambele tabere o c riz agrar, dar este vorba de o criz de scurt durat totui, la fel ca i fenomenul de m are a populaiei ctre spaiul urban, resimit imediat dup rzboi, de exemplu n Atena, un statul va trebui s susin prin fonduri speciale (misthoi) pe sraci. Pe termen ndelunga t condiiile de rzboi prelungit au prilejuit importante transformri ale armatei: ape lul la mercenari, expediii de lung durat i la distane mari, modificri ale tehnicii mi itare i tacticii de lupt (se renun la falanga grea n favoarea celei uor narmate, mai bil, au loc specializri ale tehnicii de asediu, se generalizeaz fenomenul merceneri atului). Lumea greac va cunoate pulverizarea valorilor comune civice, tot mai des se apeleaz la subsidiile acordate de particulari, paralel cu conturarea unor cari ere publice (militar-politice) individuale (cazul lui Cleon, Alcibiade la atenie ni, Lisandru la 86

spartani). Din punct de vedere social au loc importante mutaii: un mare numr de pr izonieri de rzboi aleg, ca apatrizi, alt cale de supravieuire ulterioar, n afara valo rilor agrare ale cetii lor de origine- mai ales n cazul Atenei, iar pe plan intern istoriografia modern vorbete de nlocuirea lui homo politicus din secolul la V-lea c u homo oecumenicus, mai aplecat, aadar, ctre activitile lucrative. Sub aspect politi co-militar se redeschide problema raporturilor dintre lumea greac i statul ahemeni d, iar n ceea ce privete relaiile dintre diferitele poleis-uri greceti se instituie o situaie de rzboi cvasi-permanent n prima jumtate a sec. al IV-lea . H., prilejuind cucerirea lor de ctre macedoneni. 3. Criza polis-ului grec i conflictele ntre cetile greceti n sec. IV .H. A. Criza polis-ului grec Urmrile Rzboiului Peloponesiac s-au fc t simite att n plan intern, ct i n cel extern, cel puin n prima jumtate a secolulu Aceast perioad s-a impus ca una de profund criz care a atins toate aspectele vieii s ocial-economice i politice i care s-a soldat cu dispariia polis-ului ca form de stat . Lupta pentru hegemonie dintre Atena i Sparta a cuprins ntreaga Elad, provocnd attea nenorociri (.), cum nu s-au mai ntmplat altele ntr-un spaiu egal de timp. Cci nicioda attea ceti cucerite n-au fost prefcute n ruine, (.) niciodat atia oameni exilai ie din cauza a nsi rzboiului, fie din a revoltelor scria Tucidide, unul din martorii acelor timpuri (Rzboiul Peloponesiac, I, 23, 1-3). Este frnt echilibrul sistemului autarhic al polis-ului, care intr ntr-o adnc criz. Astfel, aproape tot teritoriul ag ricol din Atica a fost pustiit, iar cea mai mare parte din cultivatori i prsesc lotu rile, n lipsa mijloacelor necesare de munc. n aceste condiii asistm la concentrarea p roprietilor funciare (cumprarea pmntului pe pre de nimic de la familiile srcite) n unui grup limitat de ceteni avui, in special n zonele agricole, cum ar fi Tesalia, B eoia, Sparta. Acapararea pmntului n Sparta a fost accelerat de o lege (promulgat de u efor cu numele Epitadeus) privind dreptul de testare i donare (cca 400 . H.), car e practic legaliza nstrinarea acestuia, transformndu-i pe fotii proprietari n hipomei oni (cea mai joas categorie de ceteni) i pulveriznd n ritm galopant societatea egali care n prima jumtate a sec. IV . H. a fost redus la 1500 de persoane, iar n a doua j umtate la 1000. n Politica (II, 6, 10-11), Aristotel remarc aceast stare de fapt, 87

menionnd c Pmntul (n Sparta) este n mna ctorva indivizipe lng aceasta dou cin unt concentrate n minile femeilor. n Tesalia se consolideaz o nou categorie social, a noii aristocraii funciare. Specializarea pe culturi mai intensive, cum ar fi v ia de vie, pomi fructiferi, a contribuit la creterea puterii economice a acesteia. Xenofon (Istoria Greciei, VI, 4, 29) ne face cunoscut cazul lui Iason, unul din cei nou mproprietrii, care sacrific pentru templul de la Delfi 1000 de boi, 10.000 oi i alte vite ntr-o singur tran. Pauperizarea accentuat a populaiei a determinat sc a micii producii meteugreti i a volumului tranzaciilor comerciale. Fenomenul este ca t i de concurena marilor ateliere, care au aprut ca urmare a creterii minii de munc i ftine. Astfel, n atelierul de scuturi al lui Lisias munceau 120 de sclavi, iar n a telierele de armurrie ale tatlui lui Demostene 63 de sclavi. Se pare c i statul a fo losit munca persoanelor aservite n defavoarea celor libere, n special la construcii , aa cum reiese din inscripii (ex.: Erehteionul, a crui construcie s-a terminat n 407 .H., sanctuarele Demetrei i Persefonei de la Eleusis) . Astfel, pauperizarea a at ras dup sine diminuarea treptat a categoriilor de mijloc (proprietari mici i mijloc ii, meteugari) i, respectiv, a rolului pe care-l aveau n economie, n favoarea muncii sclavilor, folosii, de altfel, i n agricultur. Dintr-o comedie a lui Aristofan, Plutu s, rezult c negoul cu sclavi luase amploare. La ntrebarea Zeiei srciei: De unde av tu robi?(pentru muncile cmpului, pentru construcia de vase etc- n.n.), Plutus, Zeul bogiei, rspunde: Ei, Doamne, i voi cumpra pe parale/O veni din Tesalia, vreunul din i ce triesc din negoul cu sclavi (Aristofan, Plutus, 510-522) Paralel cu procesul d e srcire accentuat a populaiei de rnd are loc mbogirea fabuloas a unor nali func , efori, geroni, navarhi, harmoti (de ex.: averea lui Diotimos, strateg n anul 338, era de 40 de talani, cea a lui Stephanos de 50 de talani, iar despre Iscomachos s e tia c are 70 de talani). Sursele de mbogire se constituie din przi de rzboi, teza templelor i a oraelor jefuite, subsidiile primite de la peri i se compun din monede (inclusiv dareicii, care ajung o moned de circulaie curent), bijuterii (de ex. Lis andru a fost nsoit spre cas de un ir lung de care ncrcate cu cununi de aur), vase de ult i statui votive din metale preioase (de ex: vasele de aur i statuile zeiei Nika din Parthenon au fost topite). Folosite abil, aceste fonduri bneti au fost plasate n diverse tranzacii comerciale i afaceri cmtreti, aducnd proprietarilor venituri f ase din specula cu gru, materii prime (n special, fier) sau pmnt. Nu se mai iau msuri pentru stabilirea preurilor 88

maxime, nici pentru verificarea sistemului de msuri, ceea ce permite speculanilor s creeze artificial situaii de criz, comparative, dup Lisip, cu ce cele de asediu. A cesta susine c ..interesele lor sunt cu totul contrarii intereselor celorlali. Ei se mbogesc din cale afar atunci cnd, aflnd despre vreo nenorocire a statului, urc pre grne. Atta plcere le procur nenorocirile voastre, nct uneori afl despre ele nainte uror, iar alteori le scornesc chiar ei, ba c ni s-au necat corbiile n Pont, ba c spar tanii au pus mna pe ele la ieirea din Hellespont, ba c porturile sunt blocate, ba c armistiiul va fi rupt. i tocmai atunci cnd piere lumea dup grne, ei vi le iau de la g ur i nu mai vor s le vnd, pentru ca nici noi s nu mai discutm la pre i s fim feri tem cumpra orict de scumpe ar fi Uneori, chiar n aceeai zi, ajung s vnd cu o drahm ump. (Cuvntare mpotriva negustorilor de cereale (12-16). n aceste condiii nu este de mirare ascensiunea unor indivizi, de la cea mai joas condiie social la prosperi oam eni de afacere, deintori de bnci, cum ar fi cazul lui Pasion din Atena, fost sclav sa u Formion. Amplificarea circulaiei monetare, n special a monedei de aur (dareici), a determinat o relativ inflaie, marcat de scderea raportului dintre preul aurului i l argintului. De altfel, trebuie menionat faptul c nu toate averile au fost plasat e n activiti productive, o mare parte fiind destinate distraciilor (banchete, ntreine ea curtezanelor) i achiziionrii bijuteriilor. n Republica (561, c), Platon prezint ex emplu unui mod tipic de via parazitar: Triete acest om zi de zi, satisfcndu-i oric e i trece prin minte: cnd petrece aducndu-i flautiste, cnd bea ap i face o cur de t potriva obezitii, cnd face tot felul de exerciii fizice, cnd zace lene, strin de ori fel de preocupri, cnd, dintr-o dat ncepe s se dea drept savant. Gravele discrepane s ale transpar i n una din comediile lui Aristofan, Adunarea femeilor, care, din cauza situaiei existente, decid s pun mna pe putere, pentru ca s nu fie pe lume bogat i , unul s aib un ogor ct toate zilele, iar cellalt s nu aib nici un petic pentru morm unul s fie servit de o gloat de sclavi, iar cellalt s nu aib nici mcar un copilandru ca slug. Luxul, traiul obedient, desfrul celor bogai au dus la alterarea valorilor m orale i estetice ale grecilor, dezvoltnd un anume individualism. Schimbrile grave p etrecute la nivelul mentalitii se reflect n tendina de a plasa interesele individuale deasupra celor colective. Nerespectarea tradiiilor i a legilor sacre sunt capete de 89

acuzare n cazul unor procese faimoase de asebie, crora le-au czut victime Alcibiade , Socrate. Pierderea simului civic, a strii de armonie dintre cetenii unui polis au dat natere unor fenomene ca cosmopolitismul (=cetean al lumii) i mercenariatul (nrola rea grecilor n armatele altor ri, cum ar fi de ex.cea a Egiptului). Se rupe legtura dintre stat i cetean. Unul din exemple este sistarea construciilor publice, din lips de resurse, care asigurau locuri de munc pentru un ir de persoane. Era evident fap tul c polis-ul nu mai era capabil s fac fa acestei situaii de criz, epuizndui toat acele de redresare. n aceste condiii, reaciile n plan social nu au ntrziat s apar. punea cu stringen o schimbare a structurilor politice i nlocuirea lor cu o alt form d guvernare, capabil, prin msuri concrete, s depeasc dificultile cu care se confrunt ea greac. Au fost propuse un ir de soluii, toate utopice, de altfel, pentru ieirea d in criz. Acestea se regsesc n scrierile timpului, la Xenofon, Isocrate, Lisias, Pla ton, Aristotel .a. Pornind de la remprirea pmntului i iertarea datoriilor, transforma ea societii n una comunitar, egalizarea n drepturi a femeilor i brbailor (Aristofan rea femeilor, Plutos) la elaborarea unor constituii utopice, cum ar fi cea a lui Pha les din Calchedon, care pornete de la ideea egalitii de avere. Dup Aristotel, Phales considera c bazele oricrui stat sunt egalitatea de avere i egalitatea de educaie(Pol tica, II, 4,6); n ceea ce privete producia, aceasta urmeaz s fie mprit de stat cet od egalitar. Un alt model de constituie a fost elaborat de Platon. Lucrurile nu s -au oprit numai la elaborri teoretice, criza sec. IV genernd un ir de conflicte soc iale. Platon, n Republica (423 a), definete foarte clar aceast situaie: Orict de mic r fi, fiecare din ele (polis-urile n.n.) cuprinde n sine dou state, care se dumnesc tre sine: unul al sracilor, cellalt al bogailor, i n acestea amndou sunt altele i m lte. n Istoria Greciei (III, 3, 5, 11), Xenofon amintete despre complotul lui Cinad on din Sparta (a. 397 .H.), ndreptat mpotriva marilor proprietarilor funciari. Cei c are urzeau complotul tiau c planurile lor corespund cu speranele tuturor hiloilor, n eaoddamilor, hipomeionilor i periecilor. Dei crunt reprimat, revolta lui Cinadon ofe r o imagine general despre situaia social tensionat nu numai n Sparta, ci i n alte ni ale Greciei. Se pare c doar n cazul Atenei s-a reuit evitarea unor confruntri des chise, prin restabilirea sistemului de recompense i compensaii sociale. Din anul 3 92, la propunerea lui 90

Argireus, s-a reintrodus retribuirea pentru frecventarea adunrilor poporului (inii al 1 obol, iar mai trziu 2 oboli), fapt ce a contribuit, ntrun fel, la detensionar ea situaiei. Starea general de criz este amplificat i de conflictele dintre polis-uri le greceti, agravate de prezena garnizoanelor spartane. Trebuia gsit o soluie pentru a pune capt rzboaielor fratricide, iar acest lucru se putea face numai prin unirea grecilor n jurul unei idei comune. Problema unitii elenice o regsim mult mai nainte, la diveri autori, printre care Herodot, care insist asupra trsturilor comune de lim b, religie, de civilizaie care unesc pe toi grecii. n tragedia Persii (reprezentat n nul 472), Eschil menioneaz c victoria a fost asigurat prin munca ntregii Grecii. Tend ina de unire a grecilor se regsete, parial, n raionamentul crerii ligilor, fie c es rba de Liga delio-atic, fie de cea peloponesiac. Dar politica de dominare a Atenei , n primul caz, i a Spartei, n cel de-al doilea, a generat tendine centrifuge, care au dus la destrmarea lor. n condiiile secolul IV .H., necesitatea unirii lumii helen ice se fcea tot mai des invocat, discuiile purtndu-set n jurul problemei privind fora sau autoritatea capabil realizrii acestui ideal. Printre soluiile propuse se numr i i eile lui Platon, care vedea misiunea Atenei n lupta mpotriva Spartei i mpotriva barb arilor, n cazul de fa, imperiul persan. Un alt gnditor al timpului, mult mai realist n demersurile sale, Isocrate, mprtete acelai ideal concilierea grecilor (pacea cu e pre) i unirea lor sub egida unui conductor. Argumentndu-i aversiunea fa de peri, de la natur sunt fcui pentru a fi sclavi, Isocrate insist pe ideea opoziiei dintre gr eci i peri, dintre civilizaie i barbarie, prin care s-ar legitima nceperea rzboiului otriva Marelui Rege. Se urmrea, astfel, lichidarea despotismului persan n Asia i el iberarea oraelor greceti din aceast zona; nu n ultimul rnd se dorea mbogirea grecil in cucerirea Asiei (Panegiric, 133-134). Preocupat de problema gsirii unei fore ca pabile s realizeze acest obiectiv, Isocrate ajunge, n cele din urm, la concluzia c n ici una din cetile greceti nu este capabil s-i asume misiunea de hegemon n procesul unificare a lumii greceti. Soluia va fi gsit n afara Greciei, n persoana lui Filip II regele Macedoniei. 91

B. Conflictele ntre cetile greceti n secolul al IV-lea Secolul al IV-lea cunoate n p a sa jumtate o perioad marcat de consecinele Rzboiului Peloponesiac. Se pot distinge trei mari etape: a) din 404 pn n 371 hegemonia Spartei, victorioas asupra Atenei, pr ezint o evoluie sinuoas depinznd de raporturile cu Persia i ingerina ahemenid n rel dintre cetile greceti; b) ntre 371 i 362 Teba preia contolul asupra Beoiei, avnd o r tiv preeminen n Grecia central n vreme ce Atena i refcuse potenialul maritim i s anelor i c) perioada de pn la btlia de la Cheroneea, din 338, cnd Macedonia i impu rolul asupra poleis-urilor greceti. Dominanta acestei prime jumti de secol o constit uie starea de rzboi aproape permanent din lumea greac pe fondul efortului de defin ire a unor concepte politico-propagandistice, cum este cel de autonomie, n condiii le n care cetile cunosc acum cel mai puin libera iniiativ ca urmare a schimbrilor su sive de raporturi de for. a. Instituit cu ajutor persan imediat dup Rzboiul Pelopones iac, stpnirea spartan pe coastele Asiei Mici are n general un caracter brutal. n cea mai mare parte a cetilor se constituie regimuri oligarhice decarhii care duc o pol itic arbitrar i n folosul Spartei. Foarte curnd se va nate nostalgia regimului de dom naie blnd atenian. Evoluia prezenei spartane n Asia depinde de interesul Marelui R n. Relaiile spartano-persane se es n jurul personalitii lui Lisandru care ntreine b aporturi cu perii, n special cu fiul cel mic al regelui Darius al II-lea, Cirus ce l Tnr. Prietenia dintre cei doi merge pn ntracolo nct Sparta ajunge s i ofere lui prijin militar n ncercarea lui din 401 de a-l detrona pe fratele su mai mare i moteni tor legitim urcat pe tron nc din 404, Artaxerxes al II-lea Mnemon. Revolta lui Cir us, la care particip trupe de mercenari greci, este ns nfrnt la Cunaxa (martie 401), niiatorul nsui gsindu-i sfritul. Grecii participani la aceast campanie se vd lips uctor n mijlocul unui imperiu ostil i sunt nevoii s se organizeze singuri pe drumul d e ntoarcere n patrie (este vorba de expediia aa-numit a celor 10 000 descris de Xenof n n lucrarea Anabasis). ndeprtarea lui Cirus readuce un control mai ferm al Persiei asupra coastelor Asiei Mici. Grecii de aici cer ajutor militar Spartei, care pr in acceptul dat n anul 400 intr practic n rzboi mpotriva lui Artaxerses al II-lea. Fr a luptele purtate s decid 92

clar vreun nvingtor, negocierile de pace sunt deschise, fr rezultat ns, nc din 397. litile continu, dar Sparta este nevoit s-i concentreze atenia asupra unor probleme i rne: criza succesiunii la tron din 398 cnd Agesilaos, fratele defunctului Agis, e ste contestat de pretinsul fiu al regelui, Leontychidas, i ncercarea (euat) de lovit ur de stat condus de Cinadon din 397. Relatarea acestui din urm eveniment de ctre Xe nofon n Hellenicele sale este foarte preioas pentru istoria evoluiei sociale a Spart ei din aceast perioad. Precizarea lui Xenofon despre participarea la complot a uno r noi ceteni neodamodeis i a inferiorilor hypomeiones st mrturie despre profun ansformri care avuseser loc n ultima parte a veacului al V-lea la nivelul statutelo r juridice i al regimului proprietii (sursa principal a participrii la mesele comune garante ale ceteniei spartane). C noii ceteni nu sunt deloc n marginea funcionrii c dovedete participarea lor la expediia lui Agesilaos n Asia din 396. Dup victoria ter estr de lng Sardes, regele spartan preia comanda flotei (dar, din nefericire pentru el, o ncredineaz mai puin priceputului Peisandros cu care era cumnat) pregtindu-se p entru a ocupa Anatolia. n acest moment statul persan iniiaz o ampl campanie de insti gare a grecilor de pe continent la revolt mpotriva lacedemonienilor. Astfel c n 395 ostilitile n Europa sunt deschise de Teba aliat cu Atena, Argos i Corint. Btlia de l aliartos, din Beoia, se termin dezastruos pentru spartanii condui de Lisandru (care de altfel piere n lupt). Imediat la coaliia antispartan mai ader i alte ceti n ca scuiilor purtate la Corint. Acest rzboi (numit i al Corintului) amenina serios hegem onia de acas, aa nct Agesilaos este nevoit s prseasc zonele asiatice. Pn la sosir rtanii recupereaz teren prin victoria de la Nemeea, iar regele nsui nvinge pe aliai l a Coroneea (394). Pierderea btliei navale de la Cnidos de ctre Peisandros n faa ateni anului Conon (chemat de peri) anihileaz ns supremaia asiatic lacedemonian. n multe e cetile ionice se revine la regimuri democratice ostile spartanilor, dei Conon est e ndeprtat ca urmare a uneltirilor abilului Antalchidas care urmrea ncheierea unui t ratat favorabil Spartei cu Persia. n Grecia continental confruntrile continu n jurul Corintului (unit acum ntr-o sympolitie cu Argosul), Sparta este nfrnt la Lechaoin n 3 90, n vreme ce Atena consider potrivit momentul pentru refacerea vechilor sale baz e din Egeea prin alianele stabilite de Trasybulos. Acesta 93

din urm, acuzat de Sparta n faa Marelui Rege c ar dori refacerea Ligii maritime, est e ucis din ordin persan, ceea ce dovedete ct de mare era libertatea de aciune aheme nid n zon i fa de relaiile grecilor ntre ei. n 386 se ncheie n sfrit pacea cu sub numele de pacea regelui (uneori i pacea lui Antalchidas): Regele Artaxerses hotr ste drept ca oraele din Asia s fie ale lui, ca i insulele Clazomenai i Cipru, iar ce lelalte orae eline, mici i mari, s le lase autonome, afar de Lemnos, Imbros i Skyros; acestea s rmn ale atenienilor, aa cum au fost i n trecut. Iar aceia care nu vor pri aceast pace s tie c le voi face rzboi, alturi de cei care primesc aceast nelegere: cat i pe mare, i cu corbii i cu bani! (Xenofon, Hellenicele, V, 1, 31). Acest ultimat um de fapt echivala cu dizolvarea tuturor sistemelor de aliane, a confederaiilor g receti existente (cea beoian, mai cu seam). Sparta se va erija n aprtoarea aplicrii ai a tratatului i intervine n Beoia deteriorndu-i relaiile cu Teba i se pronun mp ificrii argiano-corintiene din cadrul sympolitiei. Acas, n Pelopones, litera tratat ului este dat uitrii, mai mult, pentru dezamorsarea tensiunilor interne spartanii particip la nu mai puin de patru campanii mpotriva Olinthului care refuza acceptare a pcii regelui, ncercnd chiar atragerea de noi ceti n confederaia calcidic. Excesel rtane, ca i ocuparea rapid i fr motiv a Cadmeei, din Beoia, atrag atenia grecilor as a caracterului real al comportamentului politic lacedemonian. La finele deceniul ui al 2-lea al secolului al IV-lea Isocrate amintea Eladei ntregi de serviciile a duse n trecut de ctre Atena (Panegiricul publicat n 380), ndemnndu-i pe greci s se un asc sub egida protectoare atenian. n aceeai vreme Teba nltur conducerea filospartan interior i ncepe s se reorganizeze din punct de vedere militar sub conducerea lui P elopidas i a lui Epaminonda. Reacia Atenei este imediat i prompt. Mai nti se reface inta Pireului, iar celor doi strategi Timotheos, fiul lui Conon, i Callistratos l i se ncredineaz sarcina refacerii armatei i a flotei. Pe plan intern se instituie ei sphora, contribuie excepional n caz de rzboi proporional cu veniturile fiecruia i fcute alianele. n 377 se nfiineaz a doua Lig maritim (atestat epigrafic IG II2, opul de a determina Sparta s-i lase pe greci s triasc n pace, libertate i independen ntru ca ei s-i stpneasc n siguran intergritatea teritoriului i pentru ca 94

pacea general, pe care grecii i regele au jurat-o conform nelegerilor, s rmn real osebire de prima lig care era ndreptat mpotriva statului persan, aceast a doua symmac hie se ridic mpotriva hegemoniei spartane. Decretul de nfiinare stipula abinerea Aten ei de la excese, de la colonizrile militare i de la ingerinele pe plan intern n cetil aliate. n consiliul Ligii toi membrii aveau vot egal, dar hotrrile lui trebuiau sup use spre aprobare ecclesiei ateniene. Se renun la tribut, dar se percep aa-numitele contribuii syntaxeis. b. Aflat n plin proces de refacere a poziiilor sale n Egeea na nu dorete nlocuirea hegemoniei spartane cu cea a Tebei care se ntrise mult n anii 70. De aceea Atena accept noua pace comun stabilit n 371 s recunoasc stpnirea spart uscat n schimbul afirmrii superioritii sale pe mare, de asemenea sunt preluate clauz ele pcii Marelui Rege. Cum Teba are pretenia de a participa la acest tratat comun n numele tuturor beoienilor, Sparta trimite pe Cleombrotos s invadeze Teba acum tot al izolat din punct de vedere diplomatic. Dar btlia de la Leuctra (371) este fatal s partanilor, o treime dintre ceteni pierind sub loviturile armatei tebane (Xenofon, Helenicele, VI, 4, 17) care vine cu un factor surpriz, este vorba de ntrirea flanc ului stng de lupt contrar ntregii tradiii de purtare a rzboiului n lumea greac. Aten rofit de aceast situaie i se autointituleaz protectoarea pcii din 386. Noua pace comu reafirma revenirea politic extern a Atenei, dar i noul raport de fore n Grecia contin ental. Cel care stnjenete micrile tebane imediat dup Leuctra este tiranul din Pherai, Iason (prin politica sa de anvergur este numit tagos comandant militar al Thessal iei, organizat la acea dat pe baze confederative) care nlesnete retragerea trupelor rmase ale lui Cleombrotos. Dar, dup asasinarea lui Iason n timpul Jocurilor Pythice de la Delfi, n vara lui 370, Teba, scpat de acest vecin primejdios, i impune suprema a n Beoia nvingnd i rezistena cetii Orchomenos. Apoi se aliaz cu focidienii, locri alienii i proaspt ieiii din confederaia atenian, acarnanienii i eubeenii, pregtindu atace Peloponesul unde controlul spartan era mult slbit. Regimuri democratice nloc uiser oligarhiile filo-spartane n Argos i Mantineea. La Tegeea izbucnise chiar un rz boi civil n urma cruia oligarhii sunt alungai cu sprijinul mantineenilor. Mobilizar ea antispartan este remarcabil, chiar dac Atena se abine, la ea participnd i cei mai e seam beotarhi: 95

Pelopidas i Epaminonda, care ncep n iarna 370-369 invadarea Laconiei. Situaia Sparte i este cu att mai dramatic cu ct la tulburrile interne se adaug primirea triumfal n itate de eliberatori ai tebanilor de ctre messenieni. Sparta cere ajutor Atenei d ar tergiversrile lui Ificrate nltur posibilitatea unei confruntri directe tebano-aten iene. n primvara lui 369 Pelopidas i Epaminonda se rentorc la Teba. Cum funcia lor de beotarhi expirase n iarn, aciunea din Pelopones este interpretat ca o depire a atrib ilor, ns procesul intentat lor nu face altceva dect s le mreasc capitalul politic. An i 60 cunosc, pe de o parte, preocuprile Tebei de a-i ntri hotarul nordic, prilej cu care campaniile sunt purtate pn n Tesalia i Macedonia, dar i, pe de alt parte, deteri rarea relaiilor cu aliaii receni din Pelopones. Ctignd de partea sa suportul persan T ba ajunge s pozeze ca noua protectoare a pcii regelui (367-366) dar intr n conflict c Atena pentru controlul M. Egee (Diodor, XV, 78, 4). Mai mult, Epaminonda ncheie o alian cu cetile care prsesc aliana atenian; Bysantion, apoi Chios i Rodos. Tot a loc revolte n Naxos i Keos iar colonizrile militare ateniene din Samos nu fac dect s sporeasc nencrederea aliailor. Totui aventura maritim teban este de scurt durat, me e despre corbiile tebane dispar aproape complet din surse ctre anul 363. Din cauza tulburrilor interne din Arcadia i a existenei pericolului de a pierde susinerile de aici, Teba este nevoit s purcead la o nou campanie. Epaminonda se instaleaz la Tegee a i curnd are de nfruntat ofensiva spartan. Btlia are loc la Mantineea (362) n care tica stngii d din nou sori de ctig tebanilor. ns, moartea comandantului teban strne ic i confuzie general deoarece ambele tabere spuneau c au nvins nici unii nu se alege u cu nimic mai mult pentru ara, statul sau puterea lor i au rmas cum erau nainte de lupt. Ba nc mai mult, dup lupt, s-a produs o dezordine i o tulburare mai mare dect e ainte n Ellada (Xenofon, Helenicele, VII, 5, 27). Se ncheie o nou pace comun (362-361 ), la care de data aceasta regele persan nu mai are nici un cuvnt de spus. Messen ia este acceptat ca partener la pace (motiv pentru care Sparta nu va mai particip a la acest tratat), iar Teba nelege s renune la dimensiunea Peloponesiac a politicii sale externe. Totui n numai civa ani rolul politic general al Tebei se va diminua ntr -att, nct nici nu se mai amintete n surse despre hegemonia sa. 96

c. Ameninarea real a libertii grecilor att de trmbiat la toate discuiile pcilor s vin din afara spaiului grec propriuzis, din nordul ei unde se va dezvolta statul macedonean ntr-o zon de cultur situat la marginea civilizaiei greceti. Dei dinastia ductoare a Ageazilor de origine greac (ne-o spune Herodot) este de dat relativ rece nt (informaiile despre macedoneni transmise de printele istoriei i confirmate de Tuc idide nu trec dincolo de secolul al V-lea), ea reuete s bun bazele unui stat care se va afla deseori n conflict cu vecinii si ilirii, tracii i grecii. Teritorial Maced onia este alctuit din trei regiuni: Macedonia sudic, zonele dintre Strymon i Axios, n general, dificil de controlat n veacul al V-lea i Macedonia nordic anexat pe princi pii confederative. Inexistena unui principiu dinastic clar i poligamia familiei rega le prilejuiesc nu o dat crize de putere care-i pun amprenta asupra evoluiei globale a statului. De aceea pn la Filip potenialul economic i geografic este n general puin exploatat. De asemenea, potrivit surselor de care dispunem, actul de conducere i ntern aparinea regelui i suitei regale cu obligativitatea supunerii, spre aprobare, a deciziilor n faa soldailor. De asemenea nscunarea unui nou rege presupune acordul armatei. ntre 399 (moartea regelui Archelaos) i 369 (dispariia lui Perdiccas al III -lea) Macedonia se confrunt cu ameninarea iliric (339 i 338) creia i face face fa c torul confederaiei chalcidice (cu care intr n conflict n urma refuzului acesteia de a mai preda teritoriul eliberat), pe de o parte, i, pe de alt parte, cu opoziia mil itar teban datorit interveniei macedonenilor n Tesalia. n 365 interesele Atenei n go l Thermaic aduc armatele lui Timotheos pn la Pydna i Methone. Ucis n btlia contra ili ilor din 360, Perdiccas al III-lea las locul lui Filip al II-lea ntr-un moment n ca re exista o tripl ameninare extern: din nou din partea ilirilor, apoi a peonilor i a tracilor odrizi condui de Cotys. nlturndu-i propriii rivali la domnie, Filip ncheie pace cu Atena (359) cedndu-i controlul asupra zonei calcidice i retrgndu-i garnizoan a din Amfipolis. Se preocup apoi de organizarea dup model teban a armatei n care tr upelor de infanterie pezhetairoi echipate mai uor dect hopliii greci i dotate cu o uli de patru metri sarissa le adaug corpul de elit hypaspistes cu sarcina de a ja persoana regelui. Reuete s-i nving pe peoni i pe iliri, asediaz i cucerete Amfi l (357) impunndu-i clauzele n faa Atenei apoi ocup 97

Pydna. n acest moment Atena are de nfruntat revolta aliailor din confederaie (instig ai i de peri) sub conducerea cetilor Rodos, Chios, Kos. nfrngerea naval a atenienil la Embata i presiunile perilor determin ncheierea pcii din 355: Atena i pstreaz c aia, din care se consimte ieirea revoltatelor ceti ce-i ctig libertatea i, prin ac u Bysantion, are nc asigurat drumul grului prin Bosfor. n plan intern, ns, opoziia l olitica sa maritim costisitoare crete continuu, iar funcionarea armatei las de dorit . La mijlocul secolului al IV-lea se vehiculau (Xenofon, Despre venituri, Isocra te, Despre pace) ideile de renunare la imperialismul maritim, de preocupare pentr u exploatrile miniere de la Laurion, de ncurajare a comerului, de primenire a corpu lui civic prin acordarea ceteniei metecilor. Mai mult, n preajma marilor confruntri cu Filip Isocrate propunea detensionarea intern prin colonizri dincolo de Egeea n s paiul barbar al perilor. Reorganizarea financiar a Atenei propus de Eubulos, prin fo losirea surplusului militar ca fond de asisten social i de plat pentru participarea l a spectacole a celor fr venituri suficiente (nfiinarea totodat i a unui colegiu de ad inistrare a acestor fonduri) nu are menirea s resoarb tensiunile din cetate, ba ch iar o ndeprteaz de la preocuprile sale militare. Sarcastic, Demostene se adresa astf el atenienilor: de ce credei c srbtoarea Panateneelor i cea a Dionisiilor se desfoa eauna la timpul fixat, fie c sunt pricepui fie c sunt nepricepui cei care sunt desem nai cu organizarea acestor srbtori pentru care se cheltuiesc atia bani ct pentru una in flotele noastre iar pe de alt parte de ce credei c flotele noastre ajung ntotdeau na prea trziu, ca la Maraton, Pagasai i Potideea? Fiindc primele sunt ornduite prin legi i fiecare din voi, cu mult vreme nainte, tie ce are de fcut (); ns cu privire oi i pregtirea acestuia totul este n neornduial, neprevzut i necontrolat (Filipica ). n acest timp, Filip cucerete Potideea (357), apoi intervine n al III-lea rzboi sa cru izbucnit ntre focidieni care ocup sanctuarul lui Apolo de la Delfi i ceilali mem bri ai amficioniei. Dup relativa nfrngere a focidienilor acetia atac i invadeaz Tes care cere ajutor lui Filip. Suveranul macedonean este iniial nfrnt n 353 de focidian ul Onomarchos, dar n primvara anului urmtor revine n for impunnd deopotriv eliberar saliei i controlul propriu. Pune apoi stpnire pe cheia Greciei centrale strmtoarea T ermopilelor i ncepe anexarea unor 98

teritorii thrace pentru a-i asigura ieirea la mare. n 350 distruge Stagira, Olinthu l i cade victim doi ani mai trziu, supunnd Pen. Calcidic fr ca Atena s i se poat o acea care survine n 346 zis i a lui Filocratos (Filip semneaz tratatul cu reprezenta nii filo-macedoneni din Atena: Filocratos i Eschine) decide meninerea statu quoului i primirea Macedoniei n amficionia de la Delfi. Dup 344 Filip intervine n Pelopones recunoscnd independena Messeniei i Arcadiei, apoi ocup Eubeea i ncheie un tratat cu s veranul persan Artaxerxes al III-lea prin care obine mn liber n Asia. De asemenea inc lude n sfera sa de influen Epirul (una din soiile sale, Olimpiada, mama lui Alexandr u fiind prines epirot) i-i supune toat Tracia. n 339 Filip intervine n cel de-al IV rzboi sacru pentru pedepsirea Amphissei acuzat de sacrilegiu, dar curnd va avea de n fruntat o coaliie tebano-atenian care urmrea alungarea macedonenilor din Grecia. Cu cerirea Elateei se dorete un serios avertisment dat grecilor dar tebanii, ca i ate nieni de altfel, nu se las intimidai. n primvara anului 338 regele macedonean ocup Am phissa, Naupactos, Delfi i nvinge coaliia grecilor la Cheroneea. La aceast confrunta re va participa i tnrul Alexandru care va zdrobi trupele tebane. Pacea ncheiat acum r eflect puternic decderea atenian. Dei Atica nu este invadat i nu sunt stabilite garni oane macedonene aici, Atena este nevoit s-i desfiineze cea de-a doua confederaie rmn otui cu cleruchiile din Samos, Imbros, Skyros i Lemnos plus administrarea sanctuar ului de la Delos. n acelai an Filip invadeaz Laconia i i invit pe toi grecii (mai pu e spartani) s participe la Corint la proclamarea pcii comune (koin eirene). Textul tratatului (IG II2, 236) garanta integritatea teritorial a participanilor i indepen dena lor formal, cci din punctul de vedere al evoluiei interne se interzice mprirea pmnturi, tergerea datoriilor sau eliberarea sclavilor cu scopul pregtirii vreunei re volte. Pacea era asigurat de un Consiliu (synedrion) i de un comandant militar (he gemon) care nu va fi altul dect Filip. El declar oficial nceputul expediiei asiatice mpotriva Marelui Rege, dar asasinarea sa n 336 va ntrzia aceast campanie cu doi ani. Cauzele trecerii lumii greceti sub dominaie macedonean in, pe de o parte, de abilit atea politico-militar a lui Filip, dar, pe de alt parte, mai ales de lipsa de orga nizare eficient a unei rezistene greceti. Desele modificri de aliane (n secolul al IV lea coexist mai multe tipuri de 99

stabilire a unor raporturi ntre cetile greceti, care se vor perpetua n epoca elenisti c: alianele federative de tipul symmachiilor cu caracter politico-militar, uniunil e de tipul sympolitiilor i asociaiile amphicionice care altur ceti legate de un spa cru) i de raporturi de fore au impus cutarea unui echilibru, a unui element de cont rapondere oridecte ori se ridica vreo cetate pentru a-i impune hegemonia asupra ce lorlate. Aceasta i-a permis lui Filip s se infiltreze relativ uor ca partener de d ialog politic sau ca aliat militar. Totodat fora combativ a Spartei n Pelopones, a A tenei n cadrul imperiul su, sau a Tebei n Beoia nu mai are vigoarea de alt dat. La At na, spre pild, Demostene, ntr-unul din virulentele sale discursuri rostite mpotriva lui Filip, i mustra astfel concetenii: dac i s-ar ntmpla ceva (lui Filip), voi nd rea un alt Filip, n cazul n care v vei ocupa la fel de puin de treburile publice. ntr adevr, Filip i-a extins att de mult puterea nu din cauza forei pe care o reprezint ci din cauza nepsrii voastre (Filipica I, 11). La acestea se adaug mutaiile profunde pr in care trece societatea greac n veacul al IV-lea la nivel economic i social care c analizeaz capacitatea corpului civic mai puin spre expediii militare, apelndu-se n ge neral la serviciul mercenarilor de unde i nevoia continu de resurse de plat, i mai m ult spre preocupri comerciale aductoare de ctiguri imediate i individuale, spre noi c omportamente politice, mai ndeprtate de valorile tradiionale ale dezbaterilor comun e din agora. Existena factorului persan ca element de intruziune n lumea greac i are ea ponderea sa n explicaia cedrii libertii n minile macedonenilor. 100

XI. ALEXANDRU I ELENIZAREA ORIENTULUI

ALEXANDRU I ELENIZAREA ORIENTULUI Epoca lui Alexandru i perioada care i-a urmat po t fi studiate pe baza unui material informativ scris i arheologic vast. Din categ oria surselor scrise amintim jurnalele de campanie ale contemporanilor lui Alexa ndru: Aristobul din Cassandreea, Ptolemaios al lui Lagos, Chares din Myttilene, Onesicritos din Astypaleia, pe baza crora mai trziu i-au redactat operele de prezen tare a faptelor lui Alexandru Curtius Rufus, Arrianus i Plutarh. Pentru raporturi le din interiorul lumii elenistice, pe de o parte, i aceasta i Roma, pe de alt part e, extrem de preioase sunt Istoriile lui Polybios i Biblioteca istoric a lui Diodor din Sicilia. Dispunem de importante arhive regale egiptene redactate pe papiri i un imens material epigrafic care permit studierea organizrii interne a regatelor elenistice, a articulrii relaiei dintre centrul de conducere politic i punctele din teritoriu. 1. Campaniile lui Alexandru i motenirea sa Nscut la Pella, capitala reg atului macedonean, n iulie 356, ca fiu al lui Filip i al epirotei Olimpiada, Alexa ndru va beneficia de o educaie n spiritul culturii greceti. De timpuriu el l are ca dascl (ntre 343-340) pe marele filosof Aristotel (384-323) din Stagira, n cadrul col ii acestuia de la Mytilene (din Insula Lesbos). nc din 340 Alexandru este asociat la conducerea statului de ctre tatl su, iar n 338 particip efectiv la campania milita r de la Cheroneea unde d msura capacitilor sale deosebite de comandant. n 337, ca urm re a cstoriei pentru a aptea oar a tatlui su, se exileaz mpreun cu mama sa n Epir e protest, iar ulterior va strni mnia lui Filip prin tratativele separate i secrete pe care le ntreprinde el nsui cu satrapul Cariei, Pixodoros, 101

cernd mna fiicei acestuia. Cei mai buni prieteni ai si sunt exilai din ordinul regel ui sub motiv c l-au sftuit ru pe tnrul prin. n vara lui 336, n timpul propriei cere de cstorie, Filip este asasinat de un nobil macedonean, Pausanias. S-a spus adese a, n Antichitate ca i mai trziu, c Alexandru nu este strin de acest eveniment. Dincol o de orice speculaie trebuie remarcat c, imediat dup moartea tatlui su, Alexandru jur rzbunarea acestuia, prilej cu care se debaraseaz de o serie de rivali la tronul Ma cedoniei. Moartea lui Filip i vrsta lui Alexandru (numai 20 de ani) nasc sperane de libertate n rndul grecilor. Tnrul rege este nevoit s descind n Grecia i s rennoi int pactul din 338 stabilit de tatl su. Apoi stabilizeaz grania nordic a statului i f ontiera iliric, dar zvonul despre moartea sa provoac o nou revolt a grecilor. n numai 13 zile Teba este luat cu asalt i ars pn n temelii, iar Atena este nevoit s accept diiile lui Alexandru. Opozanii si greci, ca i rivalii ndeprtai de la Pella, se retra a curtea Marelui Rege. Este momentul cnd Alexandru se pregtete s invadeze Orientul c ontinund, de fapt, planul tatlui su. Se pot distinge dou mari etape ale expediiilor s ale: prima, pn n 330, cnd acioneaz oficial n numele Ligii de Corint unde se proclama eliberarea tuturor grecilor din Asia i represiunea contra statului ahemenid i a do ua etap, nceput n 330 dup asasinarea regelui persan, n care scopul expansiunii macedo ene declarat de Alexandru este de a-l rzbuna pe Darius al III-lea, n calitate de m otenitor al imperiului persan. Debarcarea n Asia are loc n primvara lui 334 i va pril ejui un prim succes n faa perilor pe rul Granicos. Aceast victorie i-a permis lui Ale xandru s mrluiasc de-a lungul coastei Asiei Mici i s elibereze cetile greceti, pe e cei care i opun rezisten. Sardes-ul este uor cucerit, n schimb Halicarnas-ul, forti ficat de Oronthobates i grecul Memnon, se opune cu succes. La Milet (vara lui 334 ) Alexandru i concediaz flota i decide s lupte pe uscat. n iarna 334/333 cucerete to oasta lyciniano-pamphylian crend o nou satrapie pe care o ncredineaz prietenului su rchos. Apoi urc n interiorul Asiei Mici, n Pisidia i Frigia Mare, iar Antigonos cel Chior (Monophtalmos) este numit satrap al acestei din urm satrapie. n primvara lui 333 se stabilete la Gordion unde se consum faimosul episod al tierii cu sabia de ctr e Alexandru a nodului ce lega jugul 102

carului regelui Gordios, episod care, aa cum prezisese un oracol, avea s fie explo atat de propaganda macedonean explicnd ambiiile universaliste ale urmaului lui Filip . n anul 333 Cilicia i Capadoccia Occidental sunt supuse i organizate ca satrapii (l a Tars, capitala Ciliciei, Alexandru chiar emite monede) i nvinge rsuntor armatele p ersane la Issos, capturnd familia regal i o mare parte din tezaurul lui Darius al I II-lea Codomanul. Victoria de la Issos i deschide drumul spre Fenicia unde oraele, cu excepia Tyrului, nu-i opun rezisten. Asediul ndelungat (7 luni pn n primvara ) i cucerirea puternicei ceti a Tyrului (populaia este masacrat i trimis n sclavie) scoate trupele feniciene de sub comanda lui Darius, vduvind flota persan de acest ajutor preios. Spre finele asediului cetii Tyr sosete o a doua ambasad persan (prima ase n negocierile de pace imediat dup Issos) cu propunerea de a-i ceda lui Alexand ru, potrivit surselor greceti, Asia pn la Halys. Ostilitile ns continu i, dup sup olent a Gazei, Alexandru coboar n Egipt pe care-l primete de la satrapul lui Mazaces izolat fiind de restul imperiului. Iarna lui 332/331 Alexandru i-o petrece pe ma lul Nilului ncepnd construcia Alexandriei i vizitnd oracolul lui Amon din oaza Siwa. Acest din urm eveniment are o importan covritoare cu consecine multiple la nivelul co portamentului politico-militar al lui Alexandru. Este momentul n care urmaul lui F ilip ncepe s se considere i, deci, s acioneze ca atare, drept o persoan de esen div deplin ndreptit s aspire la o conducere de factur oriental. n primvara lui 331 Al se putea luda cu cucerirea Asiei Mici, a Feniciei i a Egiptului, dar sigurana spat elui frontului constituie pentru el o permanent problem, iar desele ameninri cu revo lta ale Spartei (sub comanda lui Agis al III-lea) creeaz tensiuni ntre grecii de a cas. ntre timp Darius al III-lea i reface forele i-l ateapt pe regele macedonean la amela (1 oct. 331). Nedecis vreme ndelungat, btlia va pecetlui, n final, victoria mac donenilor, Darius prsete cmpul de lupt i se retrage pentru o nou repliere a forelor cbatana. Marile capitale persane: Babilon, Susa (cu ntregul tezaur persan), Perse polis, Pasargade, cad n minile lui Alexandru (331-330), n vreme ce acas, n Grecia, An tipatros zdrobete rezistena spartan la Megalopolis (331). 103

Retras n inima imperiului su, Darius va ncerca zadarnic s nchege o armat capabil de isten. n pofida marului de urmrire, Alexandru nu reuete s-l prind n via pe Mare este arestat i apoi asasinat de satrapul Bactriei, Bessos. Se deschide acum una d intre cele mai dificile perioade ale campaniei orientale a macedonenilor. n vreme ce Alexandru se angajase s rzbune moartea regelui ahemenid, proclamndu-se motenitor ul su (Bessos este prins i executat din ordinul lui Alexandru), conducerea armatel or sale n zonele orientale ale statului persan va prilejui un ir de campanii extre m de grele n condiii climatice greu de suportat de ctre soldai. Cucerirea Bactriei, a Drangianei, Arachosiei i Paropamissadei, n condiiile unor permanente lupte de hruia l care zdruncin moralul armatei macedonene, nu este nici pe departe una sigur. Alex andru ia acum msuri de fondare a numeroase ceti i colonii militare pentru controlul principalelor puncte strategice i pentru supravegherea populaiilor din satrapii i d e la frontiere, punnd n practic o politic de colaborare cu efii locali iranieni, care sunt numii satrapi ntr-un numr tot mai mare (dar dup ce fcuser dovada fidelitii fa ele macedonean). Armata care-l nsoise n aceast inedit i ndelungat expediie ncepe ste dubla nemulumire fa de durata campaniilor (ateptnd de mult s se bucure n condii pace de przile luate) i fa de comportamentul din ce n ce mai ndeprtat de tradiiile as al conductorului lor. Alexandru se cstorete n 327 cu Roxana, fiica lui Oxyartes, p in n Sogdiana i permite iranienilor s-i aduc onoruri persane (ritualul de ngenunchier , precum i formula de adresare specific regilor orientali). Toate acestea vor gene ra o stare de nemulumire i chiar de revolt (este vorba de procesul lui Philotas, uc iderea lui Parmenion, moartea lui Cleithos). n vara lui 327 Alexandru pregtete cuce rirea zonelor nvecinate ale Indiei, apoi face jonciunea pe Indus cu armatele lui P erdiccas i Hephaistion (care plecaser mai nainte din Bactra) i se confrunt direct cu regele Poros (Puru) pe Hydaspes (iulie 326). Aici macedonenii fac pentru prima o ar cunotin cu un nou procedeu de lupt n care sunt folosii elefanii. Iniial speria nenii sunt nfrni, dar ulterior reuesc s ncline balana victoriei n favoarea lor. Ale u dorea continuarea drumului spre est, nspre Gange, dar se lovete de refuzul clar al soldailor i este nevoit s se ntoarc. Drumul napoi spre Babilon pe 104

trei direcii (Crateros prin nord, prin Arachosia, Alexandru prin Gedrosia i Carman ia, iar Nearchos, n fruntea flotei, coboar pe Indus, apoi de-a lungul coastelor ir aniene pn n Babilonia) prilejuiete reprimarea violent a populaiilor ntlnite i luar re a unor puncte strategice i a rutelor maritime care legau India de Golful Persi c. Ultimii doi ani de via (324 i 323) sunt marcai de punerea la cale a unui plan de dominare a Golfului Persic prin construirea unei flote, a unui port la Babilon i prin dragarea canalelor din Babilonia, prin noi impuneri ale hegemoniei sale asu pra unor populaii insuficient cucerite, prin celebrele cstorii (10000 la numr) desfur te la Susa ntre soldaii si i localnice. Sursele antice vorbesc i de un plan vestic al lui Alexandru legat de cucerirea bazinului vest-central al Mediteranei, dar ace ste proiecte italice sunt puse la ndoial de nii autorii antici. Consecinele acestei oase campanii pot fi asociate cu ceea ce, n general, este numit motenirea lui Alexan dru. La moartea sa, survenit n 13 iunie 323 la Babilon, Alexandru stpnea ntregul impe iu ahemenid al lui Darius I (de altfel unii istorici moderni au reliefat similit udinile dintre expediiile lui Alexandru i campaniile lui Darius I att n partea estic pn la Indus ct i n partea vestic pn n Egipt pe care le organizase cnd a pur statului su). Dar dominaia macedonean era precar pe un att de vast teritoriu (autorii antici nu se sfiesc s o recunoasc), Alexandru nu apucase s organizeze sistematic c eea ce cucerise. n principiu, toate teritoriile supuse in, n virtutea dreptului lncii direct de rege. Dar rapiditatea campaniilor i complexitatea gsit n teren au determi nat existena unui triplu statut: zone de administrare satrapic cu o autoritate dir ect a regelui, zone concedate unor efi locali, pstrai de Alexandru n funcie i unde, n urmare, autoritatea sa se manifest indirect i cetile greceti asiatice care au un st atut separat, asemntor centrelor urbane europene. n ceea ce privete prima categorie de teritorii, Alexandru pstreaz ntreaga administraie persan, n special satrapiile ale cror granie (cu cteva excepii) nu le modific. Iniial sunt numii n funcii de conduc r macedoneni (de regul mai muli ocupau acelai post mprindu-i competenele), i doar iile occidentale, unde pericolul revoltelor este permanent, satrapii i menin i puter i militare. Atribuiile financiare ale satrapilor rmn aceleai ca pe vremea perilor. 105

A doua categorie de teritorii, guvernate indirect, au obligaia de a duce o politi c favorabil regelui, (uneori constituie un permanent focar de nelinite: Capadoccia i Armenia, Bythinia, ceti din Pisidia i Isauria), furniznd la nevoie contingente mili tare (cazul Paphlagoniei). Oraele feniciene i conserv instituiile i regii lor (mai pu Sydon-ul unde Alexandru l nlocuiete pe regele filospartan Straton cu Abdalonymos). Ct privete India, statutul su este ambiguu. Organizat n trei satrapii (India Superio ar, India de Mijloc i India Inferioar, ulterior, n 325, ultimele dou vor fi unite), c u o structur de frontier preluat de la ahemenizi, zona aceasta are prinii si locali s econdai de macedoneni cu puteri militare. Regatele lui Abisares i Poros rmn n afara i mperiului lui Alexandru, primul considerndu-se reprezentantul personal al regelui macedonean, iar cel de-al doilea pltind tribut. Tot un statut ambiguu au i cetile g receti din Asia Mic eliberate de armatele lui Alexandru, ca i cele de pe continent co nsiderate, n virtutea proclamaiei de la Corint, aliate ale Macedoniei. Pn n 330 Alex ru cere grecilor din Liga corinthian s participe cu contribuii de rzboi, susinnd fina ciar campaniile asiatice, dar dup aceast dat el i concediaz pe grecii din propria arm at i nu mai cere sau nu mai permite participarea grecilor la planul su de cucerire. Totodat generali macedoneni vor supraveghea meninerea ordinii favorabile lui Alex andru n fiecare cetate greceasc. Oricum, invocarea Ligii nu fusese fcut dect de dou o i: n 332 Insula Chios este redat oligarhilor, iar synedrion-ul Ligii trebuise s jud ece cazurile de trdare i n 331, cnd acelai consiliu este chemat s hotrasc soarta Sp recent nvins de Antipatros. n 324 Alexandru impune prin decret ntoarcerea proscriilo r i primirea lor de fiecare cetate, cu restituirea vechilor proprieti, ceea ce va c rea un ir de tensiuni interne ce vor izbucni la moartea lui Alexandru. n toate ace ste teritorii Alexandru a ncercat meninerea controlului prin nfiinarea de noi orae (c ca 20) cu o dubl funcie: de aprare a teritoriului sau a frontierelor (Alexandria Es chata de pe Iaxartes, azi rul Sr-Daria) i de funcionare ca nuclee economice; dac unel e erau chiar porturi maritime, cum este cazul Alexandriei Egiptului, altele se gs eau la ntretierea drumurilor comerciale: Alexandria-Arat (Herat de azi), Alexandri a din Drangiana (sau Prophtasia), Alexandria-Arachosia (Kandahar) i Alexandria Ca ucazului (Hinduku). La acestea se adaug 106

numeroase colonii militare i fortree, mai ales n partea oriental a imperiului (de pil d, reedina regelui Musikanos este fortificat pentru a supraveghea barbarii din vecint ate, sau Media este nconjurat de ceti pentru a nspimnta i a ine la respect pe barb cini Polybios, X, 27). Sub aspect economic Alexandru a fost preocupat de meninere a, la acelai nivel, a produciei agricole i a schimburilor comerciale din consideren te mai degrab militare dect pur economice. S-a spus deseori c el ar fi iniiat ample msuri de tip colonial (J.G. Droysen, R. Cohen sau Ul. Wilken), dar faptele sale, att ct ne sunt transmise de surse, nu mrturisesc o politic economic global i coere reocuparea ca impozitele s fie strnse n mod regulat, pentru ca n zonele n care urma s ainteze s aib suficiente resurse pentru alimentarea armatei sale (P. Briant). Este dificil s i se atribuie o viziune economic, mai degrab proprie secoleleor XIX-XX d ect Antichitii, doar pornind de la cteva expediii de recunoatere organizate n zona C azului i a Arabiei. n ceea ce privete politica monedar, primele emisiuni dateaz chiar din 333 la Tars, urmate de alte monede btute dup luarea n stpnire a monetriilor feni iene (Arados, Byblos, Sydon, Ake, Myriados). Activitatea de emitere, care se amp lific dup capturarea tezaurului persan, nu are darul de a elimina complet monedele locale (Cilicia i Babilonia emit propriile monede i dup 331-330), iar unele zone ps treaz chiar practicile comerciale prin echivalente de schimb i troc (Babilonia). D in punct de vedere social trebuie subliniat c modificri majore de statute nu au lo c la nivelul categoriilor de jos i de mijloc. Izvoarele greceti menioneaz pstrarea si stemului fiscal ahemenid i a statutelor juridice. Singura categorie amintit n surse cu care Alexandru stabilete un dialog aparte pentru asigurarea hegemoniei sale est e aristocraia local din imperiu. Pstrat n vechile sale structuri, aceast aristocraie te promovat n funcii de conducere (dar nu militare unde sunt plasai greci i macedonen i) cu foarte mare pruden, mai ales n ceea ce o privete pe aristocraia iranian. De ase enea, tot din raiuni de securitate Alexandru recruteaz nainte de plecarea spre Indi a 30 000 de tineri iranieni din satrapiile orientale pe care intenioneaz s-i antren eze n spirit macedonean i s-i iniieze n cultura greac cu scopul de a-i integra apoi alang. n acelai spirit se ncheie i cstoriile de la Babilon care n plus aveau menire eeze noi familii, noi generaii a cror fidelitate 107

fa de noul regim putea fi mai uor controlat. Ctitoriile de orae i ceti, populate n i mare parte cu veteranii proprii, vor implementa structuri de via i de gndire europ ean n plin imperiu persan. Aa nct, sub acest aspect, activitatea lui Alexandru seamn i mult cu o ncercare de asimilare a zonelor cucerite dect cu o fuziune. Dei sursele g receti relateaz primirea entuziast (ca eliberator) de care ar fi avut parte Alexandru la intrarea n Egipt sau Babilon, tbliele cuneiforme (publicate n 1990 de P. Bernard i A. Kuhrt) nu ezit s-l numeasc distrugtor de religie i invadator. Explicaia at e urmaul lui Filip a dat-o cultelor orientale i refacerii unora dintre temple este de asociat cu ideologia i strategia nvingtorului, pe de o parte, i de mplinire a vis ului su, pe de alta. Preluarea insemnelor imperiale ale lui Darius al III-lea era un lucru relativ simplu, dar apariia n ochii supuilor ca suveran legitim necesita manevre abile i eficiente. Trebuia s se adreseze noilor populaii cucerite pe limba l or. La nivelul instituiei regale mixtura ntre elemente orientale i greco-macedonene este mai lesne de urmrit. Ca eroii greci de altdat Alexandru (i apoi urmaii si) este dictor i restaurator de ziduri, este un erou militar prin excelen, conductor al unor rmate nvingtoare. El este protector, liberator, salvator. Gndirea politic greceas se deja o teorie a puterii regale ca surs a dreptului chiar n veacul al IV-lea (Ar istotel, Isocrate) pe care Alexandru o pune n aplicare. Baterea monedelor rmne un a tribut regal. Diadema i casca de lupt amintesc de nvingtorii atlei, ele, ca i coroana de altfel, sunt sacre i sacralizante. Vemntul de purpur, ntregul ritual de curte i pa atul regal sunt mprumuturi orientale. n epoca elenistic suita regal se va dezvolta p e baza anturajului regal n care alturi de conductori politici i militari se ntlnesc o meni de cultur cci, asemeni lui Alexandru, urmaii lui vor fi protectori ai culturii , ai artelor i ai tiinelor. Consiliul celor zece nsoitori care forma garda personal a regelui macedonean se va transforma ntr-un veritabil stat-major care dezbate prob leme de rzboi i de ncheiere a pcii. Incipienta cancelarie regal pe care a njghebatxandru, n fruntea creia Eumenes avea sarcina de a ine un jurnal de campanie, va cun oate o organizare sistematic abia dup 323. nstituia armatei rmne n principal de fac cedonean, dac judecm soarta recrutrii celor 30 000 de tineri iranieni. Totui, spre fi nele vieii, Alexandru preia de la peri funcia de hiliarhos, care la origine nsemna 108

comandant al 1000 de soldai ce pzeau persoana sa dar, ulterior, capt atribuii sporite (recrutarea armatei i lsarea la vatr). Toate aceste aspecte au avut consecine covrit are n timp. Este vorba, n principal, de iradierea culturii i civilizaiei greceti ntrn spaiu extrem de larg, proces desemnat nc din 1836 de ctre J. G. Droysen prin conce ptul de elenism. 2. Perioada diadohilor La moartea lui Alexandru imperiul su, nc nede plin pacificat i, practic, fr o administraie temeinic organizat, nu avea un conductor desemnat. Anturajul lui Alexandru (hiliarhul Perdiccas, comandantul pedestrimii Meleagros, cel al cavaleriei Seleucos, conductorul Macedoniei i al Greciei Antipat ros i fiul su Cassandros, Ptolemaios, fiul lui Lagos i Crateros) dezbate problema s uccesiunii. Dup ndelungi discuii controversate s-a stabilit ca succesor al lui Alex andru fratele vitreg al acestuia (copil nc i debil mintal), Filip Arridaios, dei Rox ana, soia recentului disprut, i purta n pntece un copil (viitorul Alexandru al IV-lea ). Imperiul a fost mprit ns n zone de conducere repartizate ntre generalii lui Alexa u Macedon (denumii i diadohi): Macedonia i Grecia reveneau lui Antipatros, singurul general al lui Filip al II-lea rmas n via, Crateros ca prostats primea n grij pe re e copil i pe Alexandru al IV-lea; Ptolemaios primea Egiptul, Eumenes (singurul gr ec din anturajul regal) zonele nepacificate, dificil de controlat din Asia Mic Ca padoccia i Paphlagonia; Antigonos o parte a Asiei Mici i Asia mijlocie; Lisimah su dul Dunrii. Aceast distribuie nu avea nimic durabil. Rivalitile dintre diadohi, precu m i tensiunile i revoltele din imperiu vor face imposibil punerea n practic a ideii d e meninere a unitii imperiului lui Alexandru. Semnalul de revolt al grecilor este da t de Atica i va cuprinde aproape ntreaga Grecie peninsular (mai puin Sparta). Asedia t n fortreaa de la Lamia (de aceea acest rzboi se numete i lamiac), Antipatros angaje z negocieri cu grecii pn la venirea ajutorului asiatic. Grecii pierd teren pe uscat , Lamia este despresurat, iar Antipatros se repliaz n Macedonia. Pe mare Cleithos nv inge aliana greceasc la Evetion. Ultima confruntare de la Crannon (322, n Tesalia) pecetluiete victoria macedonean. Pacea este ncheiat separat cu fiecare dintre ceti, 109

obligate s primeasc garnizoane macedonene. Vechea autonomie a oraelor greceti devine o amintire. Doar etolienii reuesc s se constituie ntr-o puternic lig. Abia fuseser eiate aceste aciuni, cnd n Asia izbucnete nenelegerea dintre diadohi. ntrirea lui P aios n Egipt provoac n 321 reacia lui Perdiccas. Antipatros i Crateros descind n Asia (ultimul va fi nlturat de Eumenes). Aliat cu Antigonos, Antipatros trece de partea lui Ptolemaios, mpreun cu Lisimah contra lui Perdiccas. Acesta din urm va fi ucis de Seleucos n timpul naintrii sale nspre Egipt (la Pelusion, n 321). La Triparadeisos , n nordul Siriei, are loc o nou mprire a sferelor de autoritate: Antipatros preia sa rcina de a veghea asupra celor doi regi Mici, Ptolemaios rmne n Egipt, Antigonos est e numit strategos n Asia, Seleucos rspltit cu satrapia Babilonului, iar Lisimah pstr eaz Tracia. Fiul lui Antigonos, Demetrios, supranumit curnd Poliorcetul (dobortorul de ceti), pornete contra lui Eumenes. Tot acum s-a stabilit ca regalitatea s fie re prezentat de cei doi copii i s aib centrul n Macedonia. n 319 octogenarul Antipatros e stinge din via, lsnd nsrcinarea sa nu lui Cassandros, cum s-ar fi ateptat, ci lui yperchon. Acetia intr curnd n conflict. Cu Cassandros se aliaz Ptolemaios i Antigonos Polyperchon o recheam pe Olimpiada din Epir, spernd s o utilizeze ca factor de pre siune, iniiaz aliane cu grecii (prin decret hotrte rechemarea exilailor i instaurar regimuri democratice) i se aliaz cu Eumenes. n 317 Filip Arridaios este ucis n urma uneltirilor Olimpiadei (care va cdea i ea victim n timpul asediului Pydnei). La fin ele anului 317 Cassandros devine stpn peste Macedonia i Grecia, n vreme ce Polyperch on este nevoit s se retrag la etolieni. n acelai an Antigonos reuete s-l captureze ucid pe Eumenes, singurul care mai sprijinea unitatea imperiului dup modelul i n num ele lui Alexandru. Din 317 Antigonos ncearc meninerea imperiului unificat n propriul beneficiu, luptnd pe mai multe fronturi (Egipt, Balcani, zona strmtorilor) mpotriv a celorlali diadohi. Rezultatele incerte de pe cmpul de lupt, ca i revenirea lui Sel eucos la Babilon (fusese alungat de Antigonos) cu sprijinul lui Ptolemaios duc l a noi tratative n 311. Alexandru al IV-lea este recunoscut rege i pus sub tutela s trategului din Europa, Cassandros, Lisimah pstreaz Tracia, Ptolemaios Egiptul i ctev a regiuni din Libia i Arabia. Cetilor greceti li se recunoate 110

independena de ctre Antigonos. La Amfipolis, unde erau prizonieri, Roxana i fiul ei sunt ns asasinai. Tema libertii grecilor va constitui prilej de confruntri ntre dia i ncepnd cu 308. Campaniile duse n Grecia continental de ctre Ptolemaios (sub pretext ul renvierii Ligii corintiene) i de Demetrios (ca eliberator i salvator) mpotriva lu i Cassandros vor prilejui ndeprtarea acestuia din urm. Antigonizii ajung s controlez e Cicladele i Cipru, Rodosul pstrndu-i privilegiatul statut de ora independent, prosp ernd economic din pricina aezrii la ntretierea drumurilor comerciale. nfrngerea lui lemaios n apele Ciprului l determin pe Antigonos (i pe fiul su) s-i ia titlul de re fcnd n formul restrns (fr Siria, Egiptul i zonele iraniene) statul euro-asiatic al exandru. Dinastia Argead din Macedonia este nlocuit cu cea a antigonizilor (care se va menine pn la cucerirea roman), cu acordul armatei n spiritul tradiiei macedonene. Gestul lui Antigonos este repetat (305) de ceilali diadohi pe rnd: Ptolemaios (ca suveran al Egiptului), Lisimah (ca rege al Traciei), Seleucos. n 302, sub conduce rea antigonizilor oraele greceti vor forma o symmachia cu scopul asigurrii libertii i autonomiei (n realitate Antigonos dorea s-i foloseasc pe greci mpotriva lui Cassandr os). n toamna lui 302 o coaliie format din Cassandros, Lisimah, Seleucos i Ptolemaio s l va nfrnge pe Antigonos (care moare pe cmpul de lupt) la Ipsos. Demetrios este nev oit s se retrag n Grecia, Ptolemaios va mai ocupa sudul Siriei (Coele-Siria) i pri di Licia, Pisidia i Pamphilia, restul Siriei revenindu-i lui Seleucos. Lisimah i adau g pri din Asia Mic. Fr Antiogonos Monophtalmos, care-i strunea temperamentul vulcanic Demetrios se aliaz pentru scurt vreme cu Seleucos (care-i devine socru) apoi, dup moartea lui Cassandros (297), pornete la recucerirea Greciei. Dar Seleucos trece de partea lui Ptolemaios i a lui Lisimah i ocup posesiunile antigonizilor din Asia. Criza intern prin care trece Macedonia (296) ntrzie planul lui Demetrios de a refa ce statul tatlui su. n 289 pregtirile erau aproape finalizate pentru o nou campanie n Asia. Ptolemaios, Seleucos i Lisimah (l atrag de partea lor i pe regele Epirului Py rrhos) se opun simultan lui Demetrios. Obligat s lupte pe mai multe fronturi, ant igonidul cedeaz, se retrage la Cassandreia (287), apoi atac Atena. Dar coaliia riva l se dezmembreaz din cauza disensiunilor dintre Ptolemaios i Lisimah. Pyrrhus ncheie rapid o 111

nelegere cu Demetrios care se angajeaz s renune la Macedonia n schimbul unor regiuni in Tesalia i Grecia central. Eliberat de presiunea din Balcani, Demetrios debarc la Milet unde cetile greceti l primesc pline de sperane (stule de abuzurile fiscale ale lui Lisimah). Urmrit de Agatocles (fiul regelui Traciei) i hruit de Seleucos, Demetr ios se pred acestuia din urm, n 285, i moare n nchisoare. Cadavrul este napoiat fiul su, Antigonos Gonatas, pe care Demetrios l lsase n Balcani la plecarea n expediie. Pr n btlia de la Ipsos (301) Lisimah reuise s pun mna pe ntinse teritorii micro-asiatic tre 288-287 supune Macedonia de Nord, iar acum moartea lui Demetrios i nlesnete nltur area influenei epirote i ocuparea Macedoniei ntregi i a regiunilor de la Dunrea de Jo s. Aceasta nu putea fi pe placul celorlali regi care-l vor nfrunta la Kouroupedion (281) unde Lisimah i pierde viaa. Spre finele verii aceluiai an Seleucos este ucis de Ptolemaios I Soter (numit ulterior i Fulgerul Keraunos) n pofida ajutorului aco rdat regatului egiptean de ctre regele seleucid. Ptolemaios Keraunos intr-n stpnirea Macedoniei i a fostului regat al lui Lisimah. Chiar i acum, dup moartea ultimului diadoh, linitea nu se aterne peste imensul teritoriu care adusese faima lui Alexan dru Macedon. Noi rivaliti se nasc ntre fiii diadohilor, aa numiii epigonoi, ncepnd c nul 280, dar ele trec pentru civa ani pe plan secundar ca urmare a dou evenimente. Primul este invazia celilor n Europa i apoi n Asia Mic (280), iar al doilea l reprezi t complexul proces de apariie de noi state n zona anatolian, proces impulsionat de d ispariia autoritii lui Lisimah (este vorba de regatul Bitiniei i al Pontului). n plus cetile greceti tind s formeze noi coaliii: oraele din nordul Egeei i din strmtori Nordului, la care se adaug mai vechea Lig Etolian i apoi Liga Aheean. Atenia lui Pyrr os este ndreptat acum spre vest, unde ntreprinde costisitoarele campanii n Italia su dic i Sicilia. La ntoarcere piere n btlia din Argolida contra lui Antigonos Gonatas, liat al grecilor din zona istmului Corintului. La mai bine de trei decenii de la moartea lui Alexandru statul su, realizat cu preul attor eforturi umane i financiar e, evoluase ireversibil spre frmiare. Lungul ir de campanii militare expuse deja se prezint ca un ansamblu de argumente n favoarea acestei evoluii. n plus, cstoriile pol tice realizate ntre familiile diadohilor se adaug aceleiai concluzii mrturisind vrem elnicia alianelor politice i matrimoniale. 112

Aceasta se datoreaz nu numai factorului uman, ambiiilor personale ale generalilor lui Alexandru, ci i complexitii i diversitii istorice ale teritoriilor euro-asiatice ucerite cndva de fiul lui Filip. Spre pild, grecilor le era suficient amintirea slo ganului libertii pentru a se ridica la revolt (folosii mai mult ca mase de manevr de ctre primii regi elenistici), iar orice slbire a controlului asupra zonelor est-ir aniene era fructificat de localnici. Ct privete India, aceasta iese foarte curnd din calculele mpririi stpnirilor. Ptolemaios Keraunos, Antigonos Gonatas i Antioh (fiul ui Seleucos) rmn motenitorii principali ai celor trei regiuni importante n care se d ivizase statul lui Alexandru: Egiptul, Grecia i Macedonia i respectiv Siria. 3. Mo dele de state elenistice A. Regatul antigonizilor Dinastia antigonid se va confru nta de-a lungul existenei sale cu dou serii de probleme: meninerea autoritii asupra G reciei i raporturile cu Roma (de-a lungul a patru rzboaie). nc din 290 n vestul Greci ei se nfiineaz pe baze federative, n jurul populaiilor muntene ale Etoliei, Liga Etol ian. Ea dispune de o adunare care stabilete numrul i statutul magistrailor federali i ai consiliului Ligii (synedrion) care elaboreaz acte cu caracter de lege. Adunare a decide pacea i rzboiul, alianele i orice alt dialog extern. Liga se ntrunete de dou ri pe an. Treptat membrii adunrii sunt nlocuii cu o Comisie de reprezentani (n numr d 30) ai tuturor membrilor Ligii, prezidat de un strategos cu atribuii civile i mili tare. Sub comanda sa activa comandantul cavaleriei (hipparchos) precum i un repre zentant al cancelariei federale. Liga etolian se menine ca partener de dialog poli tic i militar pn la cucerirea roman din sec. al II-lea. Regii Macedoniei vor ine ntot eauna seam de existena acestui organism. n 280 sistemul de aliane ale grecilor este m bogit cu apariia n Pelopones (n partea sa nordic) a Ligii Aheene, coaliie de 10/12 c eunite cu scopul de a instaura regimuri democratice i antimacedonene n Pelopones i de a organiza o ripost contra Macedoniei. Centrul politic al Ligii aheene era n no rdul Ahaiei, n marele sanctuar al lui Zeus. Aceast 113

asociaie dispunea de Adunarea general (synodos) i de cea restrns (syncletos) unde luc ra un colegiu de 10 strategi federali (demiurgoi) ce pregtea edinele adunrii. Cea ma i puternic perioad de existen a acestei ligi se datoreaz lui Aratos, fiul lui Cleinia s din Syciona, care dorete mpmntenirea de regimuri democratice n Pelopones i eliminar a stpnirii macedonene. n 280 invazia celilor n Balcani provoac mari tulburri: Ptolem s este ucis n 279 n lupta mpotriva acestor invadatori, iar sanctuarul de la Delfi p rdat. Lupta contra celilor i salvarea sanctuarului (n cinstea creia s-au instaurat sr orile salvrii Soteria) unete forele grecilor, condui de Liga Etolian, cu cele ale ntioh i Antigonos Gonatas. Respini n 278 din Grecia, celii cutreier Macedonia amenin strmtorile. Regele Bitiniei, Nicomede I, le permite trecerea i stabilirea, pe baza unui pact de alian, n Asia Mic unde vor fi cunoscui sub numele de galai. Departe de -i gsi linitea dup alungarea celilor din Macedonia, Antigonos Gonatas se vede nevoit s nfrunte o nou revolt a grecilor n 267 (rzboiul chremonidiac), pe care o nbue (26 nnd cetilor o autoritate macedonean mult mai sever. Ampla activitate de reorganizare a Macedoniei este plin de succes, dar relaiile cu grecii vor oscila de la confruntr ile militare la ncheierea unor aliane cu garantarea autonomiei. n deceniul al 5-lea al veacului al III-lea Macedonia pierde controlul asupra Peloponesului (Liga Ah eean preia n 243 Corint-ul, apoi Megalopolis-ul n 235 i Argos-ul n 229). ntre 237 i cele dou ligi greceti se aliaz contra antigonizilor. n vremea aceasta Sparta trece printr-un proces de reforme democratice (iniiate de Agis al IV-lea i continuate de Cleomenes al III-lea) care strnete rivalitatea celorlali greci. Oligarhii oraelor i Liga aheean cer ajutor Macedoniei contra Spartei. Cu aceste prilej este nfiinat Liga elenic, iar regele Antigonos al III-lea reuete s se impun n Laconia (stopnd procesu eformator) prin victoria de la Sellasia (222). Acum, ns, n orizontul politic balcan ic intervine Roma. Cu domnia lui Filip al V-lea (221-179) Macedonia inaugura o p olitic orientat pregnant spre exterior. Aliana lui Hannibal cu regele macedonean pr ovoac primul rzboi cu Roma (215-205) ncheiat cu pacea de la Phoinike fr vreo modifica re important a statu-quoului. Tratativele secrete al lui Filip al V-lea cu Antioh al III-lea privind 114

mprirea ntre ei a Egiptului, precum i campaniile de ocupare a Traciei i a unor zone m cro-asiatice, inclusiv ameninarea suveranitii Rodosului, aduc Roma n Marea Egee la c hemarea Pergamului. Nenelegerile de la masa tratativelor vor conduce spre al doile a rzboi romano-macedonean (200-197). Aliat cu Pergamul, Rodosul i Liga etolian, Roma se impune n btlia de la Kynoskephalai (197) obligndu-l pe Filip s renune la cuceriri e din Grecia, Tracia i Asia Mic, s cedeze o parte a flotei de rzboi i s plteasc des i de rzboi (1 000 de talani). Consolidarea puterii reluat de ctre fiul lui Filip, Pe rseu, nu rmne fr ecou la Roma, ntiinat ndeaproape de ctre Pergam. Cel de-al treil 171-168) care opune macedonenilor centuriile romane aducea nfrngerea zdrobitoare d e la Pydna (168) a trupelor lui Perseu, el nsui capturat i purtat n fruntea prizonie rilor n cadrul ceremoniei de triumf de la Roma. Macedonia este mprit n patru district crora li se interziceau legturile comerciale ntre ele i cele de cstorie. Ultimul epi od se consum n 146 cnd, n urma revoltei antiromane a lui Andriscos, Roma ia hotrrea d a transforma Macedonia n provincie roman. Aceeai soart au avut-o atunci i grecii, nf la Skarpheia, Leucopetra i Corint. nelate n ateptrile lor de promisiunile fcute nc 96 n plin teatru al Jocurilor istmice de la Corint de ctre T. Quintius Flamininus, privind redarea libertii tuturor grecilor, oraele greceti vor suferi o dur represiun e n 146, Corint-ul este ras de pe faa pmntului n urma participrii Ligii aheene la rs la antiroman a Macedonei. Noua provincie roman va purta numele de Achaia. Pe perio ada meninerii dinastiei antigonide cadrele de funcionare statal ale Macedoniei rmn ce le fixate de Filip al II-lea i Alexandru. Regalitatea stabilit prin acordul soldail or deine controlul fiscal, administrativ i militar n teritoriu, cu subzistena organi zrii de tip polis. Sub aspect militar se cuvine precizat c i Macedonia se va vedea obligat, dar ntr-o proporie mai mic dect n Orient, s apeleze la trupe de mercenari. z de conflict militar cetile greceti aflate sub hegemonie macedonean aveau oricum ob ligaia s participe cu trupe i fonduri. n ceea ce privete cetile greceti, acestea echile structuri. Ele erau libere s-i organizeze instituiile proprii, s acorde cui 115

doresc cetenia i dreptul la azil (asylum). O caracteristic general a vieii interne es e continua cutare a unor formule de rezolvare a problemei proprietii, a nevoilor ce lor srcii paralel cu o polarizare mai accentuat a corpului civic. Pe plan extern ceti e greceti vor iniia aliane politice (Liga nesiot, Liga etolian, Liga aheean) de a cr organizare i funcionare nu vor da socoteal n faa regelui Macedonean. Astfel c imperat vele Romei privind cum s-i aleag propriii magistrai n adunrile generale sau reprezent tive (este cazul Ligii aheene n 148-6) nu puteau dect s-i contrarieze pe greci. Opiu nea aceasta de dialog comun pe plan extern n cadrul ligilor va avea drept conseci n pe termen lung omogenizarea de civilizaie i cultur n spaiul vorbitor de limb grea d rolul aparte pe care l-au avut sanctuarele panelenice n dezvoltarea acestui fen omen. b. Regatul Lagid al Egiptului Ptolemeii vor ncerca cu succes s menin ct mai ext inse frontierele statului n Asia ajungnd pn n Siria sudic, iar n Africa pn n Cire puine au fost ingerinele dincolo de mare, n Balcani, cnd sprijin revoltele grecilor potriva antigonizilor i n spaiul seleucid, n cazul interveniei n favoarea uzurpatorul i Antioh Herax. De altfel ntre regatul seleucid i cel lagid va exista o zon fierbin te Siria de sud sau Coele Siria generatoare de permanente conflicte. Nu mai puin de ase rzboaie (274-271, 267-261, 246-241, 221-217, 201-195, 170-168) se duc pentr u stpnirea acestei regiuni intrat nc din 301 sub autoritatea ptolemaic. Veacul al IIea marcheaz nceputul declinului, vizibil n plan extern prin nfrngerile suferite n fa eleucizilor. Este momentul cnd Roma intervine n ajutorul Egiptului, iar ambasada r oman condus de C. Popilius Laenas l oblig pe Antioh al IV-lea, n pofida victoriei rep urtate asupra armatelor egiptene (practic doar Alexandria rmsese necucerit), s se re trag. Din acel moment Roma se erijeaz n protector al Egiptului (i arbitru al lumii e lenistice), statut consfinit de pacea de la Apameea din 188. n 116, la moartea lui Ptolemeu al VIII-lea Egiptul este mprit n trei regiuni: Egiptul propriu-zis, Cirena ica (care devine provincie roman n 96) i Cipru (transformat n 58 n provincie roman). ngerina roman n conflictele dinastice interne se amplific n secolul I . H. pn ntr116

nct Roma impune candidaii favorii sau formule de conducere favorabile ei. n 48 C. Iul iu Cezar debarc n Egipt pentru a o ajuta pe Cleopatra a VII-a s-i recapete tronul, cr eia Octavianus i va declara oficial rzboi n 31; un an mai trziu Egiptul devine provi ncie de rang imperial. Din punctul de vedere al organizrii interne, domnia ptolem eilor consolideaz un sistem ideologic, administrativ-fiscal i judectoresc de tip ce ntral, n bun msur motenit din epoca sait. Astfel, Ptolemaios, fiul lui Lagos i al Ar oei, preia vechiul statut al faraonilor, considerai descendeni ai zeilor (Ra, Osir is sau Amon-Ra). De asemenea, transform cultul lui Alexandru iniiat la Memfis, und e fusese depozitat trupul nensufleit al cuceritorului Orientului, n religie de stat , nfiinnd i un colegiu de preoi care deserveau acest cult. Cel care ns instituie un t al defuncilor pentru tatl su (care coninea Jocuri funebre din cinci n cinci ani), a l regilor n via i al reginelor este Ptolemaios al II-lea Philadelphul (iubitor de so r) care reia practica mariajului ntre frai (sora sa, Arsinoe i devine soie). Regele e ra proprietarul ntregului pmnt al Egiptului i stpn absolut al supuilor si. Secondat n Consiliu de sftuitori, ca i regele macedonean, regele elenistic al Egiptului ave a totui, spre deosebire de cel macedonean, o putere cu caracter teocratic. Vechea mprire administrativ este pstrat, districtele (nomoi) erau submprite n cantoane sate (komai). Aparatul de conducere este unul extrem de birocratizat, alctuit di n funcionari regali (respectiv, nomarhul, toparhul i komarhul, cu puteri civile i s trategul cu atribuii militare) care au ca sarcin cadastrarea pmntului basilik chora registrarea supuilor i a contribuiilor lor (pentru localnici se stabilete un impozit pe cap de locuitor syntaxis). ntreaga activitate din stat era direct supraveghea t de rege. Monopolurile regale cuprindeau emiterea monedei, difuziunea i circulaia ei, precum i a monedelor strine, activitile lucrative, circulaia bunurilor. Corespond ena, pstrat pe papiri, a lui Apolonios, care ndeplinete (n jurul anului 258) funcia f al departamentului de finane sub Ptolemeu al II-lea Philadelphul, arat grija suv eranului pentru ntrirea puterii de circulaie a monedei interne de aur, mai uoar dect ea a negustorilor strini, i strngerea de metal preios n visteria regal, adus din Nubi i India. De asemenea, acelai Apolonios, care primise n 117

folosin de la rege o proprietate la Philadelphia (la Fayoum), pune la punct un sis tem de exploatare fiscal extrem de minuios care presupunea o activitate bazat pe co ntracte ncheiate, cu liste de preuri i chitaniere la zi. Reglementarea monopolurilor regale (pe producia de untdelemn, vin, ofran, papirus) este reglementat n anul 259; cu toate acestea, abuzurile funcionarilor regali nu sunt stopate. Nu puine au fos t cazurile de revolt sau de retragere a indivizilor pe pmnturile templelor (care avea u drept de acordare a azilului) unde puteau scpa de corvoadele fiscale. Armata es te alctuit n primul rnd din elementele sociale nonegiptene, structura (falang, trupe de cavalerie, infanterie grea i uoar) i tactica de lupt fiind de tip macedonean. Sect orul juridic mrturisete prin structura sa preocuparea de a se ine seama de diversit atea problemelor. Exista o punere n aplicare a legilor corespunztoare fiecrui secto r economic i specific, la nceput, fiecrui grup de populaii, inndu-se cont de limba vo bit de cei implicai n procese. Ptolemeu al III-lea Evergetul instituie obligativita tea formulrii plngerilor i judecrii proceselor n limba greac. Sistemul juridic era co dus de un dioiketes ajutat de oikonomoi i de specialiti n domeniul financiar-fiscal . Fenomenul urban este puin rspndit, de aceea principala caracteristic a economiei r egale este cea rural. Totui, puinele orae sunt fie mai vechile centre urbane, subord onate aparatului central, fie ceti de tip polis care au un regim autonomic, dar ca re colaboreaz strns cu monarhia sub aspect militar, fiscal i religios. Deseori orael e beneficiaz de scutiri de taxe, ajutoare pentru mbuntiri funciare, privilegii vamale . Cea mai dezvoltat aezare urban rmne Alexandria, principala reedin a regilor lagiz re o nsestreaz cu importante monumente, palate, temple, muzeu, bibliotec, fiind iub itori de cultur, n spiritul exemplului pe care Alexandru l oferise. Preponderent ag rar, economia lagid este totui bine reprezentat la nivelul meteugurilor i comerului asemenea aflate sub supravehere regal (fie n cadrul unui monopol, fie, pentru mese riile care nu fceau parte dintr-un asemenea sistem, prin prghii fiscale, cci exista un impozit global, diferit de la o regiune la alta). La rndul su, regele ajuta at elierele, indiferent de mrimea lor, cu materii prime. Nilul devine ax comercial imp ortant pentru produsele venite din inima Africii, (mai 118

ales din Nubia: mirodenii, metal preios, filde, piei de animale), iar Alexandria e clipseaz mai vechile porturi ale Mediteranei sau rivalizeaz puternic cu ele prin l ucrrile de amenajare portuar de anvergur ntreprinse de Ptolemei. Schimbul mrfurilor e ra concesionat unor funcionari care plteau o bun parte din ctigul lor trezoreriei reg ale, iar prin grija lui Apolonios exista obligativitatea convertirii tranzaciilor n moneda intern (ceea ce a adus profituri imense statului, adic regelui). Ct privete structura social, ea cuprinde alturi de localnici i strinii aezai o dat cu venirea lemeilor, n marea lor majoritate militari sau veterani macedoneni i greci. Dintre acetia vor fi recrutai cei care vor conlucra cu familia regal pentru conducerea sta tului, populaia btina nefiind implicat dect foarte trziu n activiti de organizar e. Astfel, funcionarii mruni i mijlocii care activau pe lng reprezentanii regelui er recrutai din rndul aristocraiei egiptene. Cleruchii venii ndeplineau mai ales sarcini militare, ei beneficau de un lot (kleros) de pmnt acordat de ctre rege pentru ntrein erea lor i a familiei. n principiu, loturile erau viagere (ele putnd fi date altori cleruchi la moartea primului beneficiar) i nenstrinabile. La nivelul acestui segme nt social funcioneaz asociaiile etnice care asigur individualitatea etno-cultural i r ligioas, dar i asisten juridic i financiar membrilor lor. Stat prin esena sa teocra Egiptul lagid acord o importan deosebit religiei. Casta preoeasc riguros ierarhizat eficia de un respect deosebit. Pmntul templelor, considerat sfnt, intra totui n acela regim fiscal de supraveghere regal. Fiecare templu avea un consiliu de preoi, car e nu aveau libertatea de a administra dup voie propriile venituri, trebuind s in sea ma de voina regal. Totui regii ptolemei duc o politic de protejare a clerului pentru a-i asigura baza religioas a puterii lor politice. Pe ansamblu se produce un sinc retism la nivelul cultelor i o fuziune a divinitilor egiptene i strine, pe baza compe tenelor asemntoare. Mai mult, ultimele veacuri de existen ale Egiptului cunosc o difu ziune a divinitilor locale, mai ales Isis i Osiris, n spaiile de cultur greac i apo an. c. Regatul Seleucid ntemeiat de Seleucos I n 312, acest regat cuprindea vaste t eritorii lipsite de omogenitate etno-cultural i istorico-material. Centrul politic 119

al statului este mutat, din considerente de securitate, de la Babilon la Seleuci a, pe Tigru, apoi, pentru a avea deopotriv o mai strns i rapid legtur cu Asia Mic entral, la Antiohia (n Siria), cetate ntemeiat de Antioh I, n anul 300. Dintre cele t rei state elenistice care se vor forma pe ruinele imperiului lui Alexandru, Rega tul Seleucid este cel care i-a modificat cel mai mult frontierele datorit condiiilo r politicomilitare din est (unde sunt prsite satrapiile orientale), pe de o parte, i datorit expansiunii n vest i nord-vest, ca urmare a politicii dus de urmaii lui Se eucos. n sud, grania cu Egiptul lagid va fi fixat nestatornic n sudul Siriei. La moa rtea fondatorului, regatul seleucid este preluat de fiul acestuia, Antioh I (281 -261) care duce, n principal, o politic de consolidare intern i de urbanizare pe sca r larg. Motenind rivalitatea cu antigonizii, Antioh I este nevoit ns s ncheie un pri ratat de neagresiune cu Macedonia (279-8), ca urmare a presiunilor create de inv azia celilor. Prin acest tratat seleucidul renuna la preteniile asupra Macedoniei n schimbul retragerii lui Antigonos Gonatas din Asia Mic. n primul sfert al veacului al III-lea se inaugureaz seria rzboaielor cu Egiptul pentru recuperarea sudului S iriei, dorin ndeplinit abia spre finele secolului (n timpul operaiunilor militare Egi tul victorios dobndete pentru ctva timp i posesiuni pe litoralul thrac i n zona micro asiatic). Una dintre cele mai nfloritoare perioade este domnia lui Antioh al III-l ea (223-187) care practic o politic expansionist att n est (recupernd Armenia, Bactri i recentul stat al parilor) ct i nspre Europa unde ocup Tracia. Retragerea lui Hanni al, dumanul prin excelen al Romei, la curtea lui Antioh al III-lea este folosit drep t pretext pentru implicarea militar roman n zona strmtorilor. n realitate ntrirea pu ii seleucide era o ameninare direct pentru securitatea Balcanilor de care devenise r interesai romanii. Pergamul, Rodosul, Liga etolian i cea aheean cer ajutor Romei. D ebarcarea lui Antioh al III-lea n Grecia este respins la Thermopile (191), fiind u rmat de nfrngerile sale navale de la Corykos, Side i Myonesos, apoi de pierderea btli i de la Magnesia (n Lidia, n 190). Stpnirea seleucid este eliminat din Armenia, iar ntarea spre Egipt se va lovi tot de intervenia Romei, astfel c, la Apameea (188), regatul seleucid pierde teritorii micro-asiatice n favoarea Pergamului, este obli gat s cedeze flota de rzboi, s se retrag din Egipt i s plteasc despgubiri de rzbo or. 120

A doua jumtate a secolului al II-lea debuteaz cu un regres generalizat al statului mcinat de crize dinastice i economico-financiare, ca i de defeciuni n aprarea fronti relor (de exemplu parii reuesc s ocupe Mesopotamia n timpul regelui Demetrios al IIlea, care este capturat i inut prizonier n 125). Confruntrile cu parii (organizatorii unui stat puternic care va rivaliza cu Roma ajungnd, n timpul lui Augustus, dup ex presia lui Trogus Pompeius, s mpart cu Imperiul roman lumea) vor fi tranate definiti v ntre 130-125: seleucizii se retrag n zona sirian. O nou criz dinastic izbucnit n uie aproape total capacitatea de aprare a statului, ajuns sub controlul Armeniei. Dezorganizat pe plan intern din punct de vedere administrativ i fiscal, regatul seleucid cunoate o perioad de colaborare cu Roma (care-l ajut pe Antioh al XIII-lea s recupereze tronul), apoi va fi transformat n provincie roman n 63, de ctre Cn. Pomp eius Magnus. Monarhia seleucid, dezvoltat ntr-un spaiu istoricete eterogen, sintetize az cel mai elocvent mixtura elenistic-oriental la care se gndise Alexandru. Curtea r egal era alctuit din prieteni, sfetnici i garda personal a regelui, funcionari, oamen de cultur. Regele este stpnul a toate, cel puin teoretic. El nu beneficiaz de un cul t regal, ca-n Egipt, regalitatea este doar de natur divin, abia dup moarte regele p utea fi divinizat i asociat unui cult. Administraia satrapic este meninut paralel cu o activitate de urbanizare i colonizare cu mult mai intens dect n Egipt. Orae ca: Dou ras Europos, Perinthos, Maroneia n Siria, Tanagra n Persia, Gerrha, Larissa n golf l Arabiei sunt organizate dup modelul cetilor greceti, n vreme ce alte ntemeieri urba e de mari proporii (Antiohia, Seleucia de pe Tigru, Apameea de pe Orontes) seamn ca organizare cu centrele urbane macedonene, avnd un sfat al btrnilor n conducerea lor beneficiind de statutul de orae libere cu regimuri democratice. Altor centre li s-a m odificat numele. Oraele beneficiau de o autonomie organizatoric, din punct de vedere administrativ, fiscal i juridic, dar privilegiilor fiscale, dreptului de a acord a cetenia i azilul politic li se aduga obligaia de a primi garnizoane i funcionari r li. i n acest spaiu este cunoscut tendina centrelor urbane de a se organiza n uniuni ympolitii judecnd dup mrturiile epigrafice (de pild ntre Mylasa i Douras Europos) rapiile, mprite la rndul lor n eparhii i hyparhii, beneficiau de o via economico-so roprie, avnd fa de 121

centru obligativiti fiscale. Nu o dat, mai ales n est, puterea lor economic i poteni l socio-militar au ndemnat la secesiuni, determinndu-i pe regii seleucizi s se mulum easc cu o autoritate formal sau chiar cu existena unor aliane. Ieirile multiple la ci e maritime (Egeea, Mediterana, Marea Neagr, golful Arabiei) i dimensiunile extinse au creat condiiile unei dezvoltri comerciale i implicit ale unei dezvoltri economic e considerabile. Efes-ul, dar i Milet i Smirna sunt orae-porturi de prim rang, Byza ntion-ul i Sinope controleaz traficul prin strmtori, impunndu-i propriile lor regimur i vamale (ajungnd n conflict cu Rodosul, un alt punct comercial maritim de amploar e i centru urban independent). Sub aspect social exist o pluralitate de statute, l ipsa unei evidene minuioase mpiedic ns decriptarea n detaliu a acestor statute, mai s pentru populaiile rurale. Se tie c ele puteau ine de domeniul regal sau de teritor ii urbane. Proximitatea urban arunca i asupra locuitorilor rurali privilegiile con cedate oraelor respective de ctre monarh. Izvoarele epigrafice menioneaz deopotriv po sibilitatea donaiilor de terenuri cu tot cu locuitorii lor (de exemplu, donaia lui Seleucos I ctre Mnesimachos) sau, dimpotriv, stipuleaz independena stenilor n unele azuri de transfer de proprietate (cum este situaia ranilor din Petra aflai pe pmntul rimit de la rege de ctre Aristodikos din Assos), aa nct postularea unei reguli gener ale conduce la simplificri eronate. *** La captul a trei secole de existen statele e lenistice reuiser s determine difuziunea i convieuirea a dou modele de organizare: ce regal i cel de tip polis. Postulatele lui Droysen despre sinteza de populaie i de cultur petrecute n epoca elenistic trebuie, ns, reconsiderate. Demografic vorbind, nu exist nici o dovad despre mixturi de populaie, epigrafia face distincia clar ntre po itai i barbaroi. De asemenea, este semnalat prezena aa numiilor periokoi n ceti de inferior. Existena textelor bi- i chiar trilingve nu este dect o manier oficial de re dactare, chiar dovedind necesitatea eficientizrii transmiterii de mesaje ctre segm ente sociale foarte diferite. Cleruchiile de militari ce primesc pmnturi pe tot cu prinsul statelor elenistice sunt obediente fa de interesele regale, dar n oraele de coast sau n unele 122

din interior izvoarele epigrafice dovedesc nealterarea instituiilor clasice ale u nei polis. Sub aspect economic, dezvoltarea este inegal chiar n interiorul fiecrui stat elenistic. n ansamblu, totui, dac n vremea lui Alexandru metalele preioase luase r drumul Europei, n secolele ce au urmat morii acestuia direcia de micare a aurului c apt sens invers. Sub aspect cultural i religios se poate vorbi de o difuziune a lim bii greceti (limb de cancelarie n toate regatele elenistice), a modelelor de gndire greac, dar i de o influen oriental. Aceasta din urm se poate decela la nivelul credin or i practicilor religioase i al ideologiei regale. 123

XII. FORME DE ASOCIERE N LUMEA GREAC

Pentru cea mai mare parte a istoriei lor grecii nu au fost n stare s depeasc dect rar ori i cu mare dificultate fragmentarea politic. Adversitatea, tendinele hegemonice au putut s duc nu numai la rivaliti, ci i la rzboaie fratricide. i aceasta n pofida nitii de limb i a unitii religioase. Aceasta nu nseamn c n condiiile de criz (d aiele greco-persane) sau din considerente de natur religioas starea de izolare nu a fost depit, realizndu-se mai multe tipuri de aliane: 1) amphicionii sau ligi cultua e, de exemplu, pentru administrarea sanctuarului de la Delfi, Liga ionian (legat d e templul lui Poseidon de la Mycale); 2) symmachii (aliane militare) cu sau fr orga nisme federale (Liga delio-atic, Liga peloponesiac, Liga beotian, Liga ahean i Liga e tolian) unele evolund n sensul federalizrii, adic al crerii unei 3) sympoliteia, cu s u fr drept de cetenie comun (vezi Liga acheean i cea etolian). Nu toate aceste ligi federaii au avut o istorie identic. n vreme ce unele au evoluat n direcia crerii de s ate federale cu reprezentare egalitar a intereselor statelor membre i prin acordar ea dublei cetenii (Liga aheian), altele au alunecat n hegemonism. Este cazul primei ligi delio-attice care s-a transformat treptat dintr-o symmachie ntr-un imperiu a tenian, fr recurgere la rzboi viznd exploatarea economic (tezaur, cleruhii) a partene rilor. n ciuda tendinelor izolaioniste, dup ncetarea Rzboiului Peloponesiac, n tot c ul secolului al IV-lea .H. viaa politic n spaiul grec ncepe s fie dominat de ligi, ceti. De altfel, o serie de voci (vezi Isocrate) i-au fcut o misiune din a susine id eea unitii lumii greceti ncepnd cu celebrul discurs panegiric din 380 .H. 124

Cteva detalii n legtur cu tipologia acestor asocieri libere, n principiu, ntre ceti statuat sau subneles dreptul la autonomie politic: A. Amphyctionii sau ligi cultual e organizate n jurul unui sanctuar. Dou asemenea amphyctionii pot fi amintite: A.1 .Liga ionian (secolul VIII .H.) care lega 12 ceti autonome n jurul templului lui Pose idon de la Mycale. n secolul V .H. amphictionia a evoluat cptnd unele conotaii econom co-politice marcate de o emisiune monedar proprie; A.2. Liga de la Delfi cu o str uctur mai elaborat prin organizarea de ntruniri bianuale, existena unui consiliu i a unei fore militare de protecie a sanctuarului. i aici numrul aliailor este de 12 (poa te un numr cu funcie magic) i de asemenea s-a ajuns la folosirea Ligii ca instrument politic n cazuri de arbitraj. Liga de la Delfi, prin prestigiul pe care-l confer ea membrilor ei, a devenit un spaiu de manevre politice, mai ales, n cazul consili ului, transformndu-se treptat ntr-o unealt de presiune n favoarea unora dintre membr i Sparta, Tesalieni, Teba, Filip II. A.3. amphyctionii zonale, care reunesc sate , nu orae. Este cazul Ligii arcadiene. Originea se afl n solidarizarea a 43 de sate pentru protejarea centrului religios dedicat Despoinei de la Lycosoura i lui Zeu s Lycaios. Numai c aceast amphicionie a evoluat spre o symmpolitie. n 475 .H. exist d ja o confederaie care emite o moned proprie cu efigia lui Zeus Lycaios i a Despoine i i cu legenda Ar, Arca, Arcadion i care se constituie pe acest nucleu religios in iial. Aceast lig va intra ntr-un con de umbr prin ridicarea altor ligi n Pelopones. B Symmachiile sau alianele militare reprezint forma normal de asociere n lumea greac. n acest caz se pot distinge mai multe situaii. B.1. Symmachii n care principiul au tonomiei este respectat. B.1.a. Liga peloponesiac. Se constituie treptat ncepnd pro babil cu mijlocul secolului VII .H. De notat c liga a mers n trepte i are ca nucleu aliana dintre Sparta i Tegeea. La sfritul secolului VII .H. o parte a unor ceti din ul Peloponesului (Sicyona, Megara, Epidaur) au aderat la aceast lig. Trebuie s se a trag atenia asupra faptului c nu exist un tratat comun de constituire. Liga pelopone siac, n realitate, a rezultat dintr-o serie de tratate bilaterale ncheiate ntre Spar ta i cetile 125

afiliate. Modul de constituire explic i gradul mare de autonomie, faptul c nu exist organizare federal propriu-zis, c reuniunile Ligii nu erau dect ocazionale. Singura condiie major o reprezint acceptarea conducerii militare a Spartei i dreptul Spartei de a propune declanarea unor conflicte. Will crede c scopul iniial al Ligii a fost evitarea ridicrii Argosului i a messenienilor. B.1.b. Liga lacedemonian a fost cre at mai trziu, n mod sigur, dup cucerirea Messeniei i nfrngerea Argosului. Din nou es vorba de o structur originar creia i s-au alturat ceti foarte importante din estul Pe oponesului, dup ncetarea regimurilor tiranice (Corint i Megara). Relaia special dintr e Sparta i aliaii ei rezult din numele oficial al Ligii (a lacedemonienilor i a aliai or). Din vechea lig s-a conservat sistemul de tratate bilaterale n raport cu Sparta , ntrite de obligaii mutuale ntre toate cetile. Dei nu exist nici un element de dre deral, hegemonia Spartei era recunoscut, de asemenea i rolul de arbitru, ca i drept ul la autonomie a aliailor (regim politic, legi, administraie, justiie proprie). n c iuda acestei idei proclamate, Sparta ncurajeaz, fr intervenii directe, regimurile oli garhice. Spre deosebire de Liga peloponesiac, cea lacedomonian are i organisme fede rale un consiliu ce se reunea la Istm i era convocat ocazional n caz de situaii gra ve (rzboi, tratate, pace, probleme comune), reuniuni extraordinare (syllogos) n ca zuri de excepie (vezi adunarea iniiat de Corint la 432 .H.). Tendina este ca acel con siliu originar s fie nlocuit de strategi care se constituie ntr-un consiliu de rzboi . Rolul Spartei s-a ntrit datorit funciei de arbitru, ca urmare a faptului c acel con siliu al strategilor era prezidat de un rege spartan ca i de mprejurarea c deciziil e reuniunilor extraordinare trebuiau confirmate de o edin prezidat de efori. Se adau g i practica ca lacedemonienii s-i asume rspunderea pentru ndeplinirea deciziilor. B. .c. Symmachii care evolueaz spre arche. Cazul este unic i este ilustrat de evoluia Ligii delio-attice aflat sub hegemonia atenian spre un imperiu predominant maritim , al Atenei. Trebuie notat c Liga delio-attic s-a structurat pe fondul pierderii el ului comun care a coalizat cea mai mare parte a statelor greceti n perioada rzboaie lor greco-persane. Este vorba de diminuarea i ndeprtarea 126

primejdiei persane i de prestigiul dobndit de Atena dup victoria de la Salamina (47 8 .H.). Spre deosebire de quasitotalitatea situaiilor noi, cunoatem i personalitatea politic care poate fi considerat artizanul noii aliane Aristide. Nu este vorba de o structur realizat dintr-o dat. Noul sistem reunea iniial o serie de insule importa nte (Samos, Chios, Lesbos), poate unele ceti din Ionia i Eolida i o singur cetate (co lonie corinthinian) Potidea din Chacidica. Ulterior aliana s-a extins la restul Ion iei, cea mai mare parte a insulelor din Egeea, a cetilor din Tracia i Hellespont. E xist o serie de trsturi care definesc structura noii ligi n viziunea lui Aristide: 1 ) jurmnt de fidelitate prestat ncepnd cu a.481 . H. 2) recunoaterea autonomiei ceti liate, al cror cuvnt se exprim printr-un singur vot, n consiliu (Koine Synodos). 3) acceptarea hegemoniei Atenei, care deine comanda militar i gestioneaz tezaurul comun constituit printr-un vrsmnt (phoros), impus fiecrei ceti aliate. 4) punerea alianei b un patronaj religios Sanctuarul lui Apolo din insula Delos, apoi Atena. Datori t acestui transfer, Atena devine divinitate federal, onorat de toi aliaii la Marile P anatenee. Acest transfer al sediului i al patronului divin a avut loc n jur de 454 /453 . H. ntr-un cadru ceremonial aparte. ncepnd cu aceast dat, se asist la o trepta rvire a aliailor, deci la treptata pierdere a autonomiei care tinde s devin pur nomi nal ca n cazul Lesbosului, Chiosului, Samosului. Expresia concret a dependenei fa de tena o reprezint: 1) transferul sediului Ligii de la Delos la Atena; 2) transferu l din Delos la Atena (gest suplimentar n condiiile n care trezorierii-hellenotames erau totdeauna atenieni) al tezaurului federal; 3) organizarea sistemului contri buiilor i preluarea operaiilor de impunere i percepere a phorosului de ctre boule i e clessia. Funcionari special desemnai percepeau i tezaurizau tributul (logistai, hel lenotames), listele platnicilor sau ru platnicilor erau prezentate ecclessiei, pl ata avea loc la data fix la Dionisiile Mari (numai phorosul sau i dobnda pentru ntrz ere); n caz de urgen tributul era perceput direct de ctre strategi; 127

4) instalarea unor magistrai atenieni (episkopoi/archontes) n cetile aliate; 5) stab ilirea de garnizoane (phrourai) n unele ceti aliate concomitent cu asumarea de ctre Atena a controlului mrilor, a strmtorilor prin flota format din cele 300 trireme (d eci controlul drumului spre Marea Neagr) prin hellespontophylakes; 6) confiscarea de teren (mergndu-se pn la expulzarea localnicilor) i ntemeierea de cleruhii (n fapt cleruhii erau soldairentieri); 7) pierderea autonomiei juridice i transferarea uno r cauze (crime antrennd pedeapsa cu moartea, exilul, atimia nu numai a situaiilor care trebuie judecate n conformitate cu principii de drept internaional) la Atena. Ecclessia atenian, sfatul i heliaia i extind atribuiile i asupra cetilor aliate; 8 siuni politice viznd structura intern i intervenii militare n caz de tentativ de pr a Ligii (vezi Samos, dar mai ales Mytilene); 9) obligaii religioase suplimentare (mai ales la Panatenee), dar i fa de divinitile onorate la Eleusis; 10) apariia unor enomene legate de pierderea autarhiei:controlul asupra cilor de navigaie; larga fo losire a monedei ateniene, ncetarea unor emisiuni monedare locale . Liga va fi li chidat ca urmare a victoriilor lui Lisandru i a ocuprii Atenei n 404 .H. c. Symmpolit ii sau confederaii Caracterul definitoriu al acestui tip de asociere l constituie existena unor organisme federale cu funcie permanent inclusiv a unei armate federal e i, uneori, acordarea ceteniei duble. Exist cteva modele interesante de symmpolitii. 1. Ligile tebane C.1.a.) Ca i n alte cazuri menionate, primul embrion al unei ligi tebane se structureaz n jurul sanctuarului lui Poseidon de la Onchestos. Aici ave a loc o reuniune anual, n vreme ce o ceremonie special Panboiotia se organiza la Co roneea. Din prima jumtate a secolului VI .H. se adopt un simbol federal scutul beoti an care este figurat pe monede. 128

n situaii speciale se constituie o armat hoplitic comun comandat de beotarhi. n cadr acestei faze Teba manifest doar tentativa de a deveni capitala acestui organism. C.1.b.) Dizolvat dup btlia de la Plateea (479 .H.) Liga teban se reface, ntr-o formu u, ntre 469-447 .H. O constituie particular stabilea drepturile i obligaiile cetil te, natura i atribuiile instituiilor federale i grupa cetile ntr-o serie de district Natura acestei constituii este oligarhic, ntruct condiiona dreptul de cetenie activ deinere a unei proprieti agrare suficiente pentru a permite procurarea echipamentul ui de hoplit. Se poate aduga corolarul acestei condiionri i anume, obinerea bogiei d prin activiti agrare i interzicerea practicrii comerului pentru cetenii activi. Tr e cele mai importante rmn: 1) gruparea cetilor n 11 districte (mere), fiecare furnizn un numr de delegai n consiliul federal; 2) consiliul federal era divizat n patru se ciuni care i exercitau atribuiile prin rotaie; 3) reunirea celor patru seciuni (boula ) echivaleaz cu adunarea federal; 4) legile erau, n mod obligatoriu, adoptate n adun are i constituiau obiectul unui decret; 5) consiliul rezida la Teba i membrii lui primeau o ndemnizaie zilnic din tezaurul federal; 6) problemele grave legate de nclca rea pactului federal, neascultarea i conflictele dintre ceti erau deferite unei nalt e Curi de Justiie; 7) fiecare district era reprezentat ntr-un organism federal form at din 11 persoane (beotarhi)) alei de boulai crora le reveneau atribuii militare i de politic extern i care erau subordonai consiliului; 8) armata federal este creat pr n ridicarea, n fiecare din cele 11 districte, a 1000 de hoplii i 100 de cavaleri; 9 ) tezaurul federal se constituia din contribuiile fiecrui district (eisphorai); 10 ) statutul Tebei n cadrul acestei structuri este marcat de faptul c sediul consili ului este la Cadmeea i de asocierea, pe emisiunile 129

monedare federale a dou simboluri simbolul federal scutul beoian i legenda Th/The/T eba. C.1.c). A treia lig beotian este realizat dup victoria asupra spartanilor n 370 H. Noua constituie conine unele inovaii fa de Liga anterioar. 1) Se recunoate autono cetilor aliate cu acceptarea formulei de cetenie dubl (local plus federal). 2) Impu ea hegemoniei tebane. 3) Dispariia unor districte i reducerea lor la 7. 4) Hegemon ia teban este subliniat de faptul c: a) din cei 7 beotarhi, 4 sunt tebani; b) n cons iliu, reprezentarea cetilor nu mai este proporional cu importana oraelor; c) consiliu are edine n zile fixe la Teba i se compune, n majoritate, din tebani. 5) Toate probl emele militare i de politic extern erau rezolvate de ctre beotarhi i adunare (domos). 6) nalta curte judec pe magistraii federali. Liga teban va reui o vreme s-i impun itatea asupra Peloponesului ca urmare a victoriilor de la Leutra i Mantineea, n pe rioada mandatelor lui Pelopidas i Epaminonda. II. Liga aheian (ca i Liga etolian) su nt adevratele symmpolitii caracterizate prin existena unor organisme federale (str ategi, consilii, ali magistrai federali, adunri, tezaur federal) care funcioneaz perm anent sau quasipermanent, prin alte fenomene care marcheaz tendina de unificare (m oneda comun, sistem de msuri i greuti unitar, dreptul federal de cetenie suprapus dr ului de cetenie local). Exist unele deosebiri eseniale ntre cele dou symmpolitii. Da xist i unele trsturi comune: 1) n ciuda aparenelor, n realitate, cele dou ligi osci re factori de putere extern (Macedonia, Regatul lagid sau cel seleucid; 2) manife st o atitudine ostil fa de Sparta, atitudine ce va culmina cu umilirea acestui stat n urma victoriei de la Sellassia (222 .H.); 3) acceptarea de aliane ntre aceste dou l igi, aliane care au avut o eficacitate temporar sau ocazional; 4) perioada n care Li ga achenian i cea etolian au atins apogeul coincide cu epoca elenistic. II.1. Liga a heian i are nceputurile n secolul V .H. i asocia, originar, ceti din Ahaia, pri a i Arcadia, cu templul lui Zeus Amarios ca centru spiritual. Devine important abi a dup 281 .H. 130

i, mai ales, dup ce este desemnat, ca strateg, o personalitate politic i militar Ara os. Structurile acestei ligi sunt: 1. adunare federal (synkletos). 2. Un consiliu (synodos). 3. Un nucleu executiv format din: a) doi strategi + un hipparh + un hippostrateg b) un secretar; c) trezorieri. 4. Li se adaug o serie de alte trsturi: 1) legi federale; 2) trupe federale; 3) msuri i greuti unice; 4) moneda proprie; 5) cetenie federal; 6) centru (capitala federal) = Megalopolis. Aceast structur este re ultatul mai multor inovaii i anume: a) n 255 .H. cnd puterea executiv este mprit mr mai mare de funcionari federali; b) n 243 .H. Artos este desemnat strateg autocra tor sau hegemon. n ciuda evoluiilor oscilante, Liga aheian va supravieui pn la transf rmarea Greciei n provincie roman. III. Liga etolian se constituie n Grecia central i a duce o politic distinct manifestndu-se cu precdere n favoarea Macedoniei i Spartei. Ca i Liga achenian, Liga etolian i are nceputurile n perioada clasic, dar va cunoa omente de reorganizare: a) n 322 .H. i b) n 275 .H. cnd se adopt o constituie democ Perioada de mare putere a acestei ligi se situeaz ntre 270-220 .H. Pierderea locul ui particular n lumea greac este rezultatul mai multor factori ascensiunea Ligii a cheene sub Artos; intervenia roman. Instituiile Ligii sunt; 1. Adunarea federal (pan etolic i thermic) reunit de dou ori pe an i lund decizii n legtur cu rzboiul i irea de aliane, primirea de noi membri, alegerea magistrailor, trimiterea i primire a de ambasadori: adoptarea de legi. 131

2. Consiliu federal (synedrion); 3. Curte de justiie constituit din delegai federal i; 4. comisie permanent de politic extern format din 30 de apokletoi. 5. magistrai fe derali 1 strateg eligibil + 1 hipparh + 1 secretar + 1agonothet +7 tamiai (trezor ieri); 6. tezaur federal constituit prin: contribuii normale i sume pretinse pentr u acordarea de protecie (contra jafului =asylie i contra pirateriei = asphaleia); 7. armata federal 8. exist o capital federal la Thermi. Toate aceste ligi au o trstur omun: iniiativa organizrii lor este greac i indiferent de nclinaiile politice de mom , hegemonia aparine unor greci. Se mai poate aduga ca, n principiu, de fiecare dat a socierea era ntre ceti. Dou ligi se singularizeaz prin: a) faptul c iniiativa organi lor vine din partea unor regi macedonieni (Filip II i Antigon Doson); b)hegemoni sunt recunoscui regii iniiatori; c) sunt ligi panhelenice i se constituie de fapt nu din ceti, ci din ligi zonale. Este vorba de Liga de la Corint (337 .H. i Liga de la Aigion (224 .H.) care recunotea ca hegemon pe Antigon Doson. IV. Liga de la Cor int (337 .H.) se constituie ca urmare a interveniei lui Filip II n rzboiul sacru i d ictoria sa de la Cheroneea. Liga reprezint i ncununarea politicii abile a lui Filip II de imixtiune treptat n lumea greac (arhonte n Tesalia, loc, n calitate de Heracli d, n amplictionia de la Delfi). i prin structura organizatoric se voia a se introdu ce o serie inovaii. Originar, Liga de la Corint cuprindea toate statele greceti, c u excepia Spartei care va fi admis ceva mai trziu, dup desfiinarea Ligii peloponesiac e. Principiile de organizare constau n: 1) Autonomia cetilor, inclusiv pstrarea cons tituiilor proprii; 2) Libertatea statelor era garantat de absena garnizoanelor mace donene i de renunarea la contribuiile bneti n favoarea unui tezaur federal; de asemen a, nu existau trupe federale. 3) Garantarea libertii de navigaie i a comerului. 4) Li ga pretindea o anume pace social realizabil prin: 132

a) interzicerea execuiilor; b) interzicerea exilului; c) interzicerea confiscrilor de avere, a partajului de pmnt; d) interzicerea abolirii datoriilor; e) interzice rea eliberrii, n mas, a sclavilor. 5) n caz de conflict arbitrajul revenea regelui m acedonean n calitate de hegemon. 6) Sediul Ligii era la Corint. 7) Organismele li gii erau: a) consiliul (Synedrion) hellenilor, n care numrul i valoarea voturilor n u erau egale. Consiliul lua decizii n legtur cu problemele federale, pace i rzboi, ef ectua controlul politic i social asupra cetilor; b) un tribunal special format din magistrai care judeca cazurile de violare a pactului federal i de trdare; c) scopul proclamat al Ligii era obinerea libertii grecilor din Asia. V. Restabilirea influe nei macedonene n Pelopones este urmarea succeselor lui Antigon Doson, care n 224 .H. ajunge n regiunea istmului i ocup Corintul. Ca urmare, Consiliul federal reunete ad unarea de toamn de la Aigion (septembrie 224 . H.), care-l proclam pe regele macedo nean hegemon. Liga de la Aigion se particularizeaz prin: 1. Liga reunete nu ceti, ci ligi sau federaii (aheian, epiroi, focideeni, beotieni, acarnanieni, locrieni, eub eeni, thessalieni). Fenomenul indic tendina de adncire a federalizrii. 2. Se recunoat e autonomia cetilor. 3. Organismul Ligii era Consiliul federal (synedrion) convoca t i prezidat de rege. Consiliul nu avea competen dect asupra problemelor externe rzb i i pace, admitere de noi membri. Hotrrile consiliului nu deveneau obligatorii dect dup ratificarea lor de ctre fiecare stat n parte. 4. Principalele obiective ale lig ii erau reprezentate de eliminarea lui Cleomenes, abolirea msurilor lui sociale, slbirea Ligii etoliene i organizarea rezistenei mpotriva expansiunii romane n Grecia. Primul obiectiv a fost atins prin victoria de la Sellassia (222 .H.). 133

XIII. CULTURA GREAC

A. Aspecte ale religiei greceti Fenomenul religios grec a suscitat un amplu inter es n rndul specialitilor i nespecialitilor de-a lungul vremii, cunoscnd pe rnd abord omparatiste, de tip evoluionist, sociologice i psihanalitice, antropologice i struc turaliste. Metodologia de cercetare a manifestrilor religioase specifice grecilor urmrete, aadar, ndeaproape evoluia metodelor de cercetare a istoriei n ansamblul su oncluziile prezente mrturisesc legtura indisolubil dintre religie, politic i via soc spaiul grecesc, dup expresia lui J. P. Vernant religia greac este o religie civic li sit de dogme i de redemiune. Pantheonul grec este politeist, zeilor li se adaug eroi i i daimonii (dup clasificarea lui Tales din Milet din veacul al IV-lea). Dac zeii sunt privii ca entiti nemuritoare, dar nu eterne, cci miturile povestesc naterea lor, cu competene specifice, eroii sunt oameni cu caliti ieite din comun, ntemeietori de ceti i de ordini socio-politice sau semizei. Ct despre daimoni, acetia fac legtura n oameni i zei, fiind vzui ca elemente cnd pozitive, cnd negative sau ca fiine interio re naturii umane. Tot ei supravegheaz morii. Lumea zeilor, aa cum o transmite mitul grec, este ierarhizat, neferit de tulburri i conflicte. n timpuri istorice a doua ge neraie de zei (Zeus i fraii si) i a treia guverneaz universul. Zeus este zeul suprem, surs a dreptii i a ordinii, patron al cerului i al fenomenelor naturale. Fraii si marea (Poseidon) i lumea subpmntean (Hades). Apolo este zeu al luminii i al rzboiului drept, dar i patron al muzicanilor; Afrodita zeia iubirii i a frumuseii, Hera ocrote familia, Demeter oblduiete activitile agrare, Hefaistos pe cele meteugreti altur lepciunii, Atena iar negustorii i cltorii revin lui Hermes. Hestia este zeia cminului i a focului sacru al fiecrei ceti. Dionysios este asociat viei de vie, vinului i vie 134

nencorsetate de bariere sociale schematizante. Artemis protejeaz vntoarea i vietile slbticie. Atestate n veacurile arhaice (o bun parte dintre ei chiar din epoca bronz ului: Zeus, Hera, Dionysios apar n tbliele cu linear B) aceste diviniti provin din fo ndul vechi indoeuropean. Lor li se adaug zeiti orientale (Isis, Osiris din Egipt, A donis din spaiul siriano-fenician, Mama Zeilor Cibele din Asia Mic) venite pe cana lele de contact comercial i politic. Spaiul de adorare a zeilor, fie el simplu alt ar, templu ori sanctuar, este cu grij amenajat i amplasat fie n interior, fie la ma rginea zonei locuite de comunitatea adoratoare. De altfel nc din epoca bronzului s unt atestate locuri consacrate depozitelor ritualice de figurine umane i animalie re sau diferite ofrande, iar n aria minoic i micenian apar i construcii mai elaborate Utilizarea acestor lcauri este uneori nentrerupt din epoca bronzului i pn la reapar fenomenului urban n lumea greceasc (sec. al VIII-lea). De pild, sanctuarul micenian nchinat zeilor Hermes i Afrodita este folosit din 1 600 pn n epoca arhaic. n epoca eric se desvrete concepia arhitectural a templelor (planul absidal), care puteau fi jurate sau nu de iruri de coloane exerioare. n epoca istoric ansamblurile mai elabo rate cuprind deopotriv altare sacrificiale i temple (ntotdeauna altarul bmos este e terior templului, cci ceremoniile nu se desfsoar nuntrul templelor, ci n faa lor, un stau oficianii i participanii). Templele pot fi rectangulare sekoi sau rotunde tho oi; primele sunt alctuite din pronaos, naos sau cella unde sluiete statuia divinitii amera de depozitare a tezaurului i a obiectelor sacre opisthodom, n vreme ce templ ele rotunde au o nav central. Trei sunt stilurile arhitecturale de realizare a con struciilor sacre, dup criteriul de fabricare a coloanei: stilul doric, sobru, spec ific epocii arhaice, stilul ionic dezvoltat n epoca clasic i stilul corinthic care convieuiete cu cel ionic n epoca elenistic i roman. Actul de adorare a unui zeu ncep u o rugciune pronunat cu voce tare, nsoit de libaii, depunere de ofrande i sacrific recii sacrific ndeobte animale domestice care sunt n prealabil minuios pregtite prin tropire cu ap purificatorie. Uciderea animalului destinat zeului este obedient uno r reguli precise, gtul victimei este ndreptat n sus, dac divinitatea este uranian, sa u nspre pmnt, n cazul unui zeu chtonian. Oasele mari i grsimea sunt oferite zeului pr n arderea pe altar. 135

Restul victimei este tranat n pri egale i mprit, n cadrul banchetului post-sacri uror participanilor la ceremonie. Aceasta din urm garanteaz apartenena fiecrui partic ipant la comunitatea care a svrit sacrificiul, mai direct spus, n cazul unei ceremon ii civice, celui care i pierde dreptul de cetenie i se interzice participarea la cer emonie, fiind considerat un intrus, iar cu prilejul acestor srbtori toate elemente le sociale (inclusiv femeile, copiii sau categoriile de drept diminuat) sunt int egrate n comunitatea participanilor. Ceremoniile religioase sunt fie periodice, st abilite la date fixe i asociate activitilor agrare, militare, comemorrilor de evenim ente care au marcat puternic viaa cetii, fie spontan organizate din raiuni imediate. i aceasta pentru c destinul oamenilor st n minile zeilor ce trebuie consultai ori de cte ori este nevoie. La elementele de ritual deja menionate se adaug dansurile, cnte cele i competiiile sportive i muzicale (ca, de pild, n cazul festivalurilor organizat e din patru n patru ani la Olimpia n onoarea lui Zeus sau din doi n doi ani n cinste a lui Apolo, la Corint). Conducerea unui act religios public cade n sarcina ofici anilor cultelor. Preoii sunt desemnai de cetate pe perioade determinate (rar se ntlne sc sacerdoii viagere) i trebuie s supravegheze corectitudinea ceremoniei, pietatea (eusebeia) tuturor, competen care se exercit n spaiul limitat de temenos (incinta sac r). Nu exist criterii de sex sau vrst care impun alegerea sacerdoilor, dar de regul p eotesele deservesc zeie, iar preoii cultele nchinate divinitilor masculine. Pe perio da sacerdoiului se poate locui i n incinta sacr a templului, fr ca aceasta s constit un imperativ. Preoii greci duc o via normal din punct de vedere social, se pot cst pot avea preocupri politice i militare. Ei beneficiaz de anumite privilegii (pri din victima de sacrificiu le revin uneori, primesc sume de bani sau le sunt concesio nate unele venituri). Sacerdoii sunt ajutai de un personal auxiliar numeros (print re care amintim hieropizii care se ocupau de organizarea ceremoniilor, epimeleii care suport cheltuiala acestor manifestri, mageiroi cei care njunghie efectiv victi mele). Exegeii interpreteaz legile sacre, iar chresmologii decripteaz mesajele zeil or. Exist i delegri ale personajelor politice sau magistrailor n servicii de natur re igioas. Cea mai bine cunoscut este situaia Atenei unde arhontele basileu are un cum ul de funcii organizatorice, dar i practice: sacrific n cadrul cultelor strmoeti, su vegheaz respectarea calendarului 136

religios i judecarea cazurilor de impietate, precum i conflictele dintre preoi, pre zideaz Misterele i Leneenele. Din epoca tiraniilor arhontele eponim se ngrijete de M arile Dionysii, de ambasada sacr de la Delos, de procesiunea nchinat lui Asklepios sau cea care l onoreaz pe Zeus Soter, instituit dup rzboaiele medice, de Thargheliile n onoarea lui Apolo de la Delfi. Arhontele polemarh aduce sacrificii Artemidei A gotera, organizeaz jocurile funerare ale defuncilor din campaniile militare, cerem onia Maratonului. La Sparta cei doi regi au i atribuii religioase. Un fenomen de o importan aparte n lumea greac este existena sanctuarelor panelenice care reunesc mai multe ceti, prin urmare pe vorbitorii de grai elen. Ele sunt complexe arhitectura le exterioare cetilor, alctuite din temple, altare, camere de tezaur, stadioane, te atre. Cele mai importante sunt cele de la Delfi pentru Apolo, Epidaur n cinstea l ui Asclepios, Dodona, Olimpia, n onoarea lui Zeus. Ceremoniile din aceste sanctua re presupun ncetarea ostilitilor militare pe perioada lor, pentru ca armistiiul proc lamat s permit tuturor participarea fie ca organizatori, fie ca simpli participani sau competitori. Sanctuarul de la Delfi gzduieze celebrul oracol n care preoteasa z eului Apolo, Pythia, transmite mesajele zeului rspunznd ntrebrilor puse de vizitator i. Acest oracol este consultat frecvent n timpul colonizrilor, dar i ulterior n cazu ri diverse: tulburri interne, rzboaie externe, epidemii. n secolele VII-IV n jurul a cestui sanctuar funcioneaz amphicionia de la Delfi care reunete ceti din Tesalia i G ia central ca organism religios i de administrare a sanctuarului, dar i cu o putern ic amprent politicomilitar. Religia greac este o religie cu izvoare mitologice. Mitu rile cele mai importante sunt cele referitoare la geneza lumii, la locul omului n univers (dobndirea focului n mitul prometeic). O variant a mitului despre naterea l umii este transmis de Hesiod, poet din secolul al VIIIlea n Theogonia, unde se suc ced generaii de zei ce iau n stpnire lumea. Ordinea suveran i dreapt, precum i ordo lucrurilor cade n sarcina celui mai puternic dintre zei: cronidul Zeus. Locul oa menilor este explicat prin mitul vrstelor (Hesiod, Munci i Zile): o genealogie alct uit din 5 generaii de oameni asociate cu aurul i argintul (primele dou), urmate n ord ine de vrsta eroilor i succedate de oamenii din bronz i fier. Prima perioad, a oamen ilor de aur corespunde cu pacea 137

edenic i opulena desvrit de dinainte de Cronos. Aceast epoc va funciona ca un rep ntreaga istorie a grecilor. Veacurile de trud, n care hrana zilelor trebuie cu sud oare agonisit, corespund oamenilor de bronz, cei mai puin perfeci dintre toi oamenii (n viziunea lui Hesiod este perioada pe care el nsui o triete). n ceea ce privete d irea prin vicleug a focului, furat de Prometeu de la zei, mitul transmite strdania de participare a omului la civilizaie i partajarea existenei cu zeii. Mentalitatea greac se articuleaz n jurul unor cupluri antinomice: bine-ru, msur-lipsa de msur, ate-injustiie, civilizaie-slbticie. Strile tranzitorii cu ncrctura lor emoional lor social nu sunt explicabile pe de-a-ntregul, dar sunt acceptate. Astfel c drumu l pn la identificarea cu o stare perfect, de natur divin sau cu divinul nsui reprezi xa de nchegare a unor manifestri cu caracter religios cunoscute ca mistere. Ele su nt patronate de zei (misterele eleusine i Dionysiile) sau semizei (orfismul). Mis terele de la Eleusis (sanctuar panelenic din Atica) sunt nchinate zeielor Demeter i fiicei acesteia, Persefona. Aceste ceremonii sunt desfurate n dou etape (Micile Mis tere cu caracter agrar din primvar) i Marile Mistere (septembrieoctombrie care au u n caracter iniiatic). Cultul deservit de sanctuar cade n sarcina a dou familii: Ker ikes i Eumolpides care ofer principalii oficiani: hierofantul preotul principal al cultului, preotul altarului i purttorul de tor. Exist i o preoteas din familia Phill es, cel mai vechi personaj religios care apare atestat n surse. Aceti patru demnit ari sunt alei pe via i beneficiaz de nalte onoruri i locuri speciale la spectacolele teatru. Din veacul al V-lea obiectele sacre depozitate n sanctuar sunt pzite de e pistai. Dac Micile Mistere presupun doar rituri de purificare, specifice anotimpul ui primvara cnd natura i oamenii se pregtesc pentru un nou ciclu anual de via, Marile mistere sunt desfurate de-a lungul a 10 zile i presupun o ceremonie solemn cu un ala i ce se deplaseaz din Atena la Eleusis de unde sunt scoase obiectele sacre i purta te napoi nspre ora, n vreme ce candidaii la iniiere svresc ceremonii de purificare erea la Eleusis precede iniierea propriu-zis a candidailor care ptrund n sanctuar, ma i exact n Telesterion (sala de iniiere), unde le sunt artate obiectele sacre. Aici are loc modificarea strii de spirit prin mimarea de roluri i incantaii ritualice, c eea ce trimite la experiena trit de Demeter n cutarea fiicei 138

sale rpit de Hades. Dei faimoase, ceremoniile de iniiere sunt puin cunoscute, ntregul alai, sacrificiile, afiarea obiectelor sacre i manipularea lor sunt asociate cu ev ocarea hierogamiei, cu practici de fertilizare i fecunditate, cu dorina de a fi il uminat n lumea tenebrelor a lui Hades. Srbtorile nchinate lui Dionysios rennoiesc mit ul despre dubla natere a zeului, despre experienele trite de acesta. S-a crezut mul t vreme c acest zeu este adus din spaiul trac sau oriental. Descifrarea tblielor lini are B a dovedit adorarea lui Dionysios nc din epoca micenian, ceea ce anuleaz mai ve chile teorii despre zeul strin al grecilor. Divinitate agrar i a vegetaiei, Dionysios reprezint frenezia, starea de nebunie i lipsa msurii n anume contexte. Cercetarea is toric din ultimii 20 de ani a identificat dou tipuri caracteriale ale zeului: n spai ul teban avem de a face cu un Dionysios simbol al violenei, iar n spaiul attic cu u nul care consum violena spre binele cetii. Ceremoniile nchinate lui Dionysios (Oschof oriile, Dionysiile rurale, Leneenele, Antesteriile din februarie-martie, trec dr ept cele mai vechi i Marile Dionysii din martie-aprilie) nu alctuiesc un ciclu anu al. Ele presupun sacrificii i banchete n care vinul curge din abunden, cu onorarea s tatuii zeului. La Marile Mistere (n cele apte zile de srbtoare instituite la Atena d e Pisistrates) intervine ceremonia falusului i au loc reprezentaii teatrale. La fi ecare trei ani pe muntele Parnas se desfoar o ceremonie nocturn n care femeile desple tite joac rolul Baccantelor, cntnd n acompaniament de flaut i consumnd vin, alptnd ii fiarelor slbatice i apoi sfiindu-i (reeditarea mitului sfrtecrii lui Dionysios-cop l de ctre titani). n epoca elenistic srbtorile nchinate lui Dionysios devin foarte po ulare, mai mult chiar, asociaiile culturale dionysiace beneficiaz de un statut cva si-independent n cadrul cetii. Aceti thiasoi, alctuii din actori i adoratori ai zeul (cu un tezaur propriu), pot avea un rol socio-politic important cci adun elementel e nonconformiste dintr-o cetate dar, prin reprezentaiile teatrale pe care le ofer dincolo de cadrele cetii, ndeplinesc i roluri de ambasadori. Ct privete orfismul, ace ta este mai mult o filosofie de via i o etic dect un simplu curent religios. Doctrina orfic se raporteaz la adoptarea unui nou mod de via (n care puritatea, asceza i vege arianismul ocup locuri centrale) n scopul pregtirii pentru rentregirea universului p erfect din prile sale componente (ce nu sunt 139

altceva dect lucrurile acestei lumi create de Principiul care guverneaz totul). Ac east rentregire este ateptat la a asea generaie, cnd Dionysios orfic trebuie s vin e oameni. Acest mod de gndire i de raportare religioas pornete de la mitul despre Or feu, poetul-cithared din Tracia i fiu al lui Apolo, sfiat de Menadele care-i risipe sc trupul la ndemnul lui Dionysios. Capul su este folosit ca oracol dup ce ajunge n Lesbos. Credinele funerare ale Grecilor evolueaz n strns legtur cu organizarea socio litic. Epoca bronzului cunoate nmormntrile individuale, cu evidenierea prin inventaru funerar a statutului avut n timpul vieii de cel decedat. n perioada geometric se fa ce saltul ctre cimitire comune, n care defuncii sunt aparintorii aceleiai comuniti alt subliniere a statutului avut cndva n cetate. De altfel, att la Sparta, ct mai al es la Atena nc de timpuriu (pentru Atica este vorba de reformele lui Solon de la nc eputul sec. al VI-lea) se iau msuri mpotriva luxului, att al celor n via, ct i al c niilor n onoarea defuncilor. Cnd ns cetatea traverseaz perioade mai ndelungate de cr cum este veacul al IV-lea, reapar mormintele de familie. Din perspectiv public cet atea organizeaz jocuri n cinstea eroilor si czui pe cmpul de lupt (de ex. Antesterii din Atena). Atunci sunt invocai Tanatos, fiul nopii, Hades, stpnul celuilalt trm i H es, cel care i conduce pe defunci pn la porile lumii subpmntene a lui Hades, pe unde und n Cmpiile Elysee traversnd rul Styx. n afar de sectele orfice care ateptau o re orare a sufletului celui mort n armonia ntregului, a principiului a-toate-ntemeieto r, nu exist manifestri greceti care s conin pregtirea n faa morii. Cnd aceasta i a reprezint o trecere din lumea lui Zeus n cea a lui Hades. Cele dou rituri de nmormn tare (nhumaia i incinerarea) coexist. Corpul defunctului este depus la intrarea n cas unde este deplns de bocitoare pltite. nmormntarea are loc n cimitirul extramuros n ti pul nopii unde se fac libaii i se aduc ofrande. Locuina n care a murit un membru al f amiliei se purific dup nmormntare prin stingerea i apoi reaprinderea focului n vatra asei, prin curirea ei. n epoca elenistic intervin, n principal, dou mari elemente de outate. Este vorba n primul rnd de demitizarea panteonului grecesc paralel cu ptrun derea din spaiul oriental a unor culte i diviniti noi. Aceasta din urm are drept cons ecin o asociere ntre divinitile vechi 140

greceti cu cele orientale pe baza atributelor comune (de exemplu ZeusHoros, Demet er-Isis, Atena-Neith, ct despre Dionysios, el este adorat pn la hotarele regatului Seleucid ca zeu al vegetaiei, viei de vie i al slbticiunilor). n al doilea rnd, exis unei puteri centrale de tip regal modific relaia politic-religie, mai ales n spaiile orientale. Regele elenistic este benficiarul unui cult, de regul cel al salvator ului i eliberatorului, primind epitete ca soter-salvator, epiphane-ilustru, theos -zeu prezent. Ca binefctor al supuilor si, regele primete o statuet de cult n interi l templului agalma i o statuie n picioare sau ecvestr eikn aezat n piaa pub iorul sanctuarelor. Nu lipsit de importan este cultul naintailor defunci care se cons tituie ntr-un veritabil cult dinastic, fiind un vector de promovare a divinizrii r egelui nc n via fiind. n Egipt monarhia este teocratic datorit realitilor tradii re Ptolemeii i le-au nsuit, de aceea naterea din zei este permis att regelui, ct i elor. Totodat regele elenistic are o relaie special cu templele, crora le poate face diverse donaii, iar n Egipt raporturile cu aristocraia sacerdotal joac, mai mult dec oriunde n lumea elenistic, un rol de prim ordin n elaborarea ideologiei regale. B. Evoluia artei greceti I. Arta creto-minoic Cercetrile ntreprinse de Arthur Evans la ceputul sec. XX pe insula Creta au scos la iveal urmele uneia din cele mai vechi civilizaii din bazinul Mediteranei, care a nflorit n mileniile III-II .H. Originalit atea acestei civilizaii a fost determinat de poziionarea fericit a insulei, dup aprec ierea lui Aristotel, aflat la distan aproape egal de Europa, Asia i Africa. Treptat C reta devine nu numai un important nod de comunicaie, unde se ntretiau toate cile mar itime comerciale, dar i un creuzet, n care s-au topit diverse influene culturale. Din tr-o oarecare omogenitate cultural a spaiului mediteranean locul de confluen a celor dou culturi, occidental i oriental la rscrucea mileniilor IV i III . H. s-au sint t trei fenomene culturale distincte: civilizaia cretan, cu centru n Creta, civilizai a cicladic din insule i civilizaia eladic, n Grecia continental. 141

n dezvoltarea sa, arta cretan sau minoic (dup numele regelui legendar Minos) parcurg e cteva etape: minoic timpuriu (3000 2200 . H.), minoic mijlociu (2200 1600 . H.) i m noic tardiv (1600 1100 . H.). Prima etap corespunde nceputului epocii bronzului i se caracterizeaz printr-o dezvoltare nfloritoare a populaiilor din insulele Mediterane i, care a fost perturbat de invazia din nord a triburilor aheienilor. Au fost dis truse vechile civilizaii ale Greciei continentale, doar Creta reuete s evite dezastr ul. Mai mult dect att, ncepe o perioad de avnt politic, economic i cultural, cunoscut u termenul de epoca primelor palate (1925-1750 . H.). Este vorba de palatele de la Cnossos, Phaistos, Mallia, cel de pe insula Thera, care se constituie n puternice centre politice, economice, religioase i culturale. a. Arhitectura Elaborarea un or structuri palaiale att de complicate desemneaz una din trsturile distinctive ale a rtei cretane monumentalitatea arhitectural, la care se adaug i pictura n fresc. Ruin le palatului de la Cnossos fac dovada unei construcii impuntoare, cu o suprafa de ci rca 2 ha. Nu a existat un plan bine definit al edificiului, acesta crescnd i extinznd u-se pe msura ce construcia avansa. Organizarea spaiului se fcea n jurul unei curi in erioare de proporii, mprejmuit de ziduri oarbe, de-a lungul creia se niruiau camerele de locuit. Accesul se fcea prin numeroasele coridoare i scri ce legau parterul cu ncp erile de la etaj. Uneori n jurul curii se amenaja o colonad din lemn cu baze din pi atr, aa cum se poate presupune n cazul palatului din Phaistos sau cel din Mallia. C onstituindu-se n principala pies a ntregului sistem arhitectural, n curte se consuma u cele mai importante momente din viaa palatului, n special ritualurile religioase (procesiuni religioase, sacrificii). Organizarea spaiului se fcea pe module funcio nale (cancelaria, sala tronului, slile de cult, sanctuarele, magaziile, atelierel e, depozitele). De obicei, slile de locuit erau amenajate la etaj. Nici una din ncp erile palatului nu semnau ntre ele, comune erau doar coridoarele ce le legau i care se ramificau n diferite direcii i niveluri. Aceast original concepie arhitectural r ect o anumit filozofie a vieii, specific cretanilor i anume tendina spre micare, sch are, transformare. Spre deosebire de arta arhitectural egiptean, supus unui ir de ca noane i rigori, arta cretan se dezvolt liber, spontan, fr constrngere, evitnd 142

unghiurile drepte i nclinnd mai mult spre elegan i confort. S-au gsit soluii ingeni pentru iluminarea fiecrei ncperi, aa-numitele curi de lumin, pentru amenajarea spa e refugiu, destinate odihnei, ntreaga structur arhitectonic adaptndu-se perfect spec ificului climateric al insulei. n ceea ce privete arhitectura funerar, continue s pe rsiste construciile cu plan circular, caracteristice epocii anterioare. Paralel, se ridic i construcii dreptunghiulare, aa cum o demonstreaz osuarul monumental de la Chryssolakkos, de lng Malia. Din cea de-a doua epoc a palatelor provine mormntul-tem plu de la Cnossos, prevzut cu curte i portic. b. Fresc Pline de vivacitate efect obi nut i prin folosirea culorilor vii (rou aprins, verde, albastru, maro, alb i negru) -, fresca reprezint o important surs de cunoatere a activitii, moravurilor i stilul de via cretan, cunoscnd un avnt remarcabil n cea de-a dou epoc a palatelor (1750-142 H.), cnd are loc reconstruirea acestora dup cutremurul devastator din jurul anului 1700 . H. Descoperirile de la Cnossos i Haghia Triada fac dovada proporiei pe care a luat-o activitatea edilitar. Sala tronului (sau cu grifoni), Megaronul reginei , Sala cu duble hauri sunt denumiri inspirate de compoziiile murale ce nfrumuseeaz in teriorul ncperilor palatului de a Cnossos. Motivele compoziionale sunt inspirate att din lumea animal terestr, ct i din cea subacvatic (delfini, caracatie, molute), ns rul preocuprilor artistice se afla omul. Regsim aici ilustrate diverse aspecte ale vieii de la curte, care in att de sfera sacrului (Dansul sacru executat de cteva fe mei cu fuste lungi, cu volnae, care duc n mini rhyton-uri, preoteasa cu o secure dubl labrys) n mn simbol cultic; Procesiunea sacr, ce cuprinde o suit de participani, pr re care Purttorul de rhyton), ct i cea a profanului (Prinul cu flori de crini, Culegt orul de ofran, Pescarul cu peti albatri, Fetiele boxere sau vestita Parizianc). n c e privete scenele de acrobaie cu taurul (Taurimahia), acestea ar putea fi clasific ate mai degrab ca scene de ritual, dat fiind faptul c cretanii venerau taurul (=fe cunditate), al crui motiv (Minotaurul) se regsete n mitul despre regele Minos. 143

Compoziiile acopereau uneori perei ntregi, cum ar fi Fresca maimuelor albastre i Fres ca Primverii din palatul de la Thera. Tradiia picturii n fresc se regsete i n spai uar, astfel pe un sarcofag de calcar de la Haghia Triada apar cteva motive circum scrise tematicii funerare, dar asemntoare ca stil celor cunoscute n palatele cretan e: sacrificarea unui taur, aducerea de ofrande i libaii mortului. Dac pentru Prima epoc a palatelor pictura mural este caracterizat de realism, cea de-a Doua epoc se p articularizeaz printr-o puternic tendin de stilizare, aa cum se poate constata urmrin motivul grifonilor din Sala tronului de la Cnossos. Bucuria de a tri caracterize az spiritul unui epoci pline de elegan i rafinament, cnd Creta a dat strlucire unei c vilizaii nfloritoare din bazinul Mediteranei, pn cnd aceasta nu este cucerit definiti de triburile aheenilor, pe la 1400 . H. c. Plastica n legtur direct cu ceremoniile r eligioase, care se desfurau n curtea central a palatului, se afl i descoperirea celor dou statuete mici din faian la Cnossos, n depozitul unui sanctuar. Acestea reprezint imaginea unei zeie, nalte de cca 30 cm, ce ine n mini doi erpi simbol al regenerri urii. Importana pe care o atribuie artistul costumului, care este unul de ceremon ie (jupa lung cu volnae, corsetul, ce-i las descoperii snii, tiara de pe cap, deasupr creia se afl un leopard) nu ine numai de rafinamentul ce caracterizeaz inuta vestime ntar i pieptntura femeilor cretane. E vorba de imaginea unei zeie a fecunditii, al c cult era larg rspndit n insul, aceasta fiind, probabil, cea mai adorat divinitate fem inin. n faa zeiei se aflau cteva figuri umane, reprezentnd, probabil, adoratorii aces eia, majoritatea dintre ele fiind figurine masculine din bronz. Una din cele mai reuite sculpturi din aceast perioad este motivul acrobatului de pe o oglind de la C nossos, un fragment dintr-o compoziie chryselefantin, care cuprindea i figura tauru lui, actualmente pierdut. Dibcia acrobatului, tensiunea micrii este degajat de reprez entarea uor alungit a corpului, gata de sritur. 144

d. Ceramica Formele i decorul vaselor de ceramic se caracterizeaz prin aceeai finee i rafinament, specifice artei cretane. De la nceputul apariiei ei (pe la finele mln. III . H.), producia ceramic i, n special, decorul acesteia devin una din formele cel e mai interesante de exprimare a spiritului minoic. Craterul cu flori de cactus aplicate, descoperit la Phaistos sau Vasul cu caracati de la Gornia sunt doar dou d in multiplele exemple de vase de tip Camares (ceramic foarte fin, cu pereii subiri, ca de coaj de ou), care ofer dovada unor soluii originale att pentru forma recipient elor, ct i pentru decor. Subiectele sunt inspirate din lumea vegetal terestr (palmie ri, flori, printre care nuferi) i cea maritim (delfini, caracatie, molute, alge), da r nu lipsesc nici motivele antropologice. Pe un bol de la Phaistos apare o prim i magine a unei scene de cult un dans ritualic n jurul unei zeie cu erpi. Treptat, st ilul realist cedeaz locul unei tendine de stilizare a decorului, cunoscut ca stilul palatelor. Inspirate din aceleai surse, n special lumea vegetal, motivele decorativ e i pierd naturaleea, fiind supuse unei stilizri accentuate. Reprezentative n acest s ens sunt amforele cu nlimea de pn la 2 m, destinate pstrrii uleiului de msline i a i. ntreaga suprafa a acestora a fost acoperit cu benzi decorative orizontale, compus e din motive geometrice, cum ar fi spiralele, i motive vegetale, mult schematizat e. e. Arta metalelor Gustul estetic al cretanilor s-a fcut remarcat i n cazul bijut eriilor, al pieselor de decor sau al celor de cult din metal (aur, argint, bronz ), aa cum s-a putut remarca, ndeosebi, n cadrul descoperirilor din necropolele rega le ale palatelor din Creta. n muzeul din Iraklion se pstreaz pandantive din aur de forma unor albine, frunze i flori, toate provenind din necropola de la Chryssolak kos, lng Mallia. Fineea execuiei n filigran vorbete despre nalta specializare a met r aurari, capabili s reprezinte la fel de bine naturalismul subiectelor tratate s au s recurg la schematizarea lor. f. Arta pietrei Cele mai cunoscute piese sculpta te n piatr sunt: rhyton-ul din cristal de stnc decorat cu aur de la Zakros, rhyton-u l din steatit neagr 145

n form de cap de taur, cu ochii din cristal de stnc i jasp i coarnele din lemn placat cu aur, de la Cnossos. Pe un pahar din steatit verzuie de la Haghia Triada apare un tnr prin, ce ine n mn o prjin. O alt categorie de piese o reprezint vasele de ene sculptate. Decorul n relief cuprinde grupuri de secertori, soldai, care ar pute a fi ncadrate unor scene de cult. Foarte interesante sunt tampilele de vase de div erse forme, descoperite ntr-un depozit de la Zakros, care cuprind un ir de motive fantastice (grifoni naripai, demoni cu cap de capr, femei cu cioc de pasre). II. Art a micenian n raport cu lumea cretan, semnalm cteva deosebiri majore, n ceea ce prive organizarea spaiului urban, arhitectura civil sau cea funerar. n lumea micenian, grai caracterului ei rzboinic, acropola se identific cu cetatea, fiind ncercuit cu zidur i puternice numite ziduri ciclopice. n interiorul acestora apare un alt zid circu lar, care delimita, de data aceasta, spaiul afectat megaronului palatului, aa cum se poate observa la Tyrhint. S-au descoperit i ruinele palatelor de la Micene i Py los, care reprezint o construcie dreptunghiular, format din dou ncperi: pronaosul i ronul propriu-zis (o sal de ceremonii, n mijlocul creia se afla focul sacru). n ceea ce privete arhitectura funerar, micenienilor le este caracteristic mormntul cu tho los (ex: Tezaurul lui Atreu, cel al Clitemnestrei), reprezentat printr-o constru cie circular cu bolt fals, de form conic, care avea alturat o alt ncpere camera priu-zis, unde s-au descoperit binecunoscutele tezaure de aur, ce cuprindeau vase de ofrand, arme i, nu n ultimul rnd, mtile de aur. Legtura dintre lumea pmntean incolo de mormnt era fcut de un dromos coridor cu ziduri i acoperi n dou ape (Poar ilor). Micenienii au dezvoltat sculptura n piatr i filde. De la minoici preiau arta picturii, dar subiectele tratate se deosebesc radical de cele ale civilizaiei min oice, fiind predominante scenele circumscrise tematicii rzboinice. 146

III. Grecia veacurilor ntunecate (1025 sec.VIII . H.) a. Arta ceramicii Invazia do rienilor dinspre nord de la sfritul mileniului II . H. a contribuit la treptata tra nsformare a civilizaiei miceniene, aruncnd Grecia ntr-o perioad obscur a existenei sa e, numit Grecia veacurilor ntunecate, caracterizat prin restrngerea vieii economice i sistarea legturilor comerciale. n consecin, asistm la un proces de schimbare a stilur ilor, n principal, n domeniul ceramicii. Astfel, ceramica reprezint cea mai importa nt surs arheologic de cunoatere a acestei perioade, fiind bine atestat att n aezri ecropole. Se evideniaz mai multe centre ceramice, printre care Atena joac rolul pri ncipal, impunndu-se printr-o manier deosebit de decor. Caracteristica fundamental a ceramicii din aceast perioad o constituie simplitatea decorului, care const din ele mente simple, liniue oblice, cercuri, semicercuri, romburi, ptrate, tabl de ah, cruci de diferite forme, triunghiuri, meandre ordonate n una sau mai multe benzi orizon tale, care au i inspirat denumirea de stil geometric (sec. IX VIII .H.). n evoluia ac estuia se pot distinge 3 faze: a) perioada veche sau sever (sec.X-IX . H.), b) geomet icul mijlociu (I jum. sec. VIII . H.) i c) geometricul tardiv sau recent (II jum. a sec. VIII . H.). Spre deosebire de arta creto-micenian, arta geometric reprezint u n regres n ceea ce privete reproducerea fidel a formelor naturale, ns ea reflect o vi iune net distinct asupra actului artistic. mbinarea elementelor decorative tinde s creeze o armonie intern sobr, raportat la suprafaa i conturul vasului. Repertoriul fo rmelor ceramice este funcional i echilibrat: amfore cu toarte orizontale sau verti cale, oenochoe, urcioare cu toart, cratere pentru amestecul vinului, cupe, vase m iniaturale pentru parfumuri. Geometricul mijlociu este caracterizat de prima rea pariie a figurii umane n arta greac. Impresioneaz, de asemenea, i noul tip de vase, c are prin dimensiunea i funcia lor confer ceramicii o alur monumental. Cercetrile arhe logice din necropolele de la Dipylon (poarta dubl) sau Kerameikos din Atena au sc os la iveal un ir de vase (cratere, amfore, hydrii) cu decor figurativ. Acestea av eau dimensiuni impresionante cca 1.55 m i erau plasate pe mormnt n calitate de monu ment funerar, fiind folosite i n cadrul ritualurilor de comemorare a 147

defunctului. ntreaga suprafa a vaselor era acoperit cu registre orizontale, avnd ca t em central scene funerare, care cuprind momentele-cheie ale ceremoniei mortuare, d e la deplngerea defunctului de ctre rude la nsoirea acestuia spre mormnt, cortegiul f iind urmat de bogate care funerare. Dei figurile sunt mult schematizate, imaginea nu este lipsit de profunzime. Personajele umane au corpurile reprezentate n form d e triunghiuri cu vrful n jos, iar picioarele, minile i gtul sunt reprezentate prin li nii drepte. Capul este oval sau rotund, cu nasul proeminent. Se respect legea prof ilului absolut, cnd minile, picioarele i capul sunt luate din profil, iar toracele i ochii din fa. Pentru a sugera numrul animalelor ce se vrea a fi reprezentat, artist ul recurge la dublarea liniilor de contur, exploatnd, astfel, ntr-o form naiv princi piul profunzimii. Din team fa de spaiu gol sau din motive ce rspundeau unor principi stetice, meterul a umplut cu decor orice spaiu liber. Astfel ntreaga suprafa a vasulu i se prezint ca o estur, n care benzile figurative alterneaz cu cele geometrice n ce e-a treia faz a stilului geometric, cunoscut i prin termenul de stil protoattic, as istm la o diversificare a motivelor decorative, care nu se limiteaz numai la temat ica funerar, fiind, uneori, de inspiraie mitologic. Drept exemplu ne este oferit va sul ce reprezint lupta dintre un grec i un centaur. Cu toate c aciunea este sacrific at n favoarea stilizrii, integritatea scenei este asigurat de armonia liniilor i a vo lumelor. n afar de scenele mitologice, pe vasele ceramice din a doua jumtate a seco lului VIII . H. apar i alte motive decorative, cum ar fi scenele de vntoare sau curs ele de care. b. Plastica Ca i n cazul decorului de pe vasele ceramice, reprezentril e plastice urmeaz principiile esteticii geometrice. Sunt cunoscute cteva categorii de piese, printre care remarcm personajul feminin cu o tiar pe cap, prevzut cu coar ne i braele ridicate n atitudine de rug, imagini de brbai aruncnd lancea (descoperir de la Delfi i Olimpia), reprezentri de animale (tauri, berbeci, cai), numrul acest ora crescnd considerabil n a doua jum. a sec. VIII . H. Astfel, unele vase sunt mpod obite cu figurine de cai, montate pe tori sau servind n calitate de apuctor pe mneru l vasului; apar un ir de piese din ceramic pictate i statuete din bronz. Este inter esant de remarcat apariia unor compoziii ce 148

cuprind dou sau trei personaje (ex.: omul i centaurul, reprezentai fa-n fa; grupul u iepe cu mnzul ei). Aceleai principii de simplitate, armonie sever, echilibru inter ior caracterizeaz i reprezentrile plastice. n cazul figurinelor de animale sunt subl iniate articulaiile, uneori se recurge i la un decor sumar incizat. n ceea ce privet e plastica din bronz, aceasta este prezentat de brbai. Figurine feminine din bronz se cunosc n sanctuarul de la Olimpia, atitudinea lor (goale, cu minile nlnuite) expri mnd svrirea unui ritual. n acest context R.Ginouves presupune i existena unor statui i mari, care ar fi reprezentat divinitatea (acele xoana despre care tradiia a pstr at mrturie), la nceput aniconice, iar mai trziu lund chip antropomorf. Imaginea temp lelor din aceast perioad este sugerat de cteva modele miniaturale, care par s imite f orma megaronului sala central dreptunghiular a palatelor miceniene. c. Arhitectura Tabloul general al vieii cotidiene din perioada secolelor obscure este reflectat de modestia tipurilor de construcii i de lipsa unor modele arhitecturale, caracte ristice perioadei anterioare. Invazia dorian a pus capt unei tradiii arhitecturale somptuoase, marcat de cteva tipuri definitorii pentru societatea micenian (palate c u megaron, construcii funerare de tip tolos). n timp se remarc tendina de renatere a planului megaronului, pe care o regsim n arhitectura templelor i a tezaurelor. Care a fost factorul decisiv n rennoirea tradiiei arhitecturale miceniene rmne nc o proble rezolvat. Unii cercettori mprtesc ideea unor impulsuri externe, alii nclin spre ev a rolului tradiiei locale. Forma dominant a arhitecturii religioase o constituie c onstrucia dreptunghiular care reprezenta lcaul unei diviniti. S-au fcut prea puine tri pentru aceast epoc (spturile de la Thermos, Etolia i cele din templul lui Apolo d n Eretria), dar se pare c aceste edificii reprezint prototipul templului grecesc d in secolele urmtoare. Spaiul consacrat cinstirii zeului ntrunea dou structuri: casa divinitii, de proporii modeste, unde se pstra statuia din lemn sau piatr a acesteia i unde avea acces doar personalul de cult i spaiul amenajat n aer liber, unde se desfur au ceremoniile ritualice (libaii, sacrificii), la care participa toat comunitatea. La Termos aa-zisul templu al lui Apolo este 149

cunoscut cu numele de megaronul B, care se suprapune pe o construcie anterioar, n for m de potcoav, numit megaron A. Dei n linii mari se pstreaz acelai plan al constru i megaronului B sunt aproape rectilinii, iar n jurul lor arheologii au descoperit d ale din piatr care reprezint baze de coloane. E vorba de un peristasis, care nconju ra templul. IV. Arta secolului VII .H. Caracteristicile generale Secolul VII este marcat de un fenomen ce a revoluionat lumea greac prin deschiderea pe care a ofer it-o acesteia n toate sferele vieii materiale i spirituale: marea colonizare. Fiind determinat de un ir de cauze att economice, politice, ct i demografice, colonizarea s-a constituit ntr-un fenomen organizat de expatriere n grupuri a grecilor, care, pr in ntemeierea oraelor colonii, se conecteaz la pulsul noilor piee de desfacere. Cer e mereu crescnde att fa de bunurile de consum, ct i pentru producia artistic au imp nat apariia unor noi forme de creaie, sprgnd tiparele consacrate. Interferenele artis tice din aceast perioad sunt caracterizate de un proces de orientalizare a artei, ilustrat cel mai bine de producia de ceramic i artele minore. Intensitatea acestui f enomen nu a fost uniform n cazul tuturor centrelor de producie, aa cum ne-o demonstr eaz particularitile decorului din diferite centre meteugresti. Graie poziiei geogra Corintul este cel mai expus influenelor orientale, nemaivorbind de litoralul Asiei Mici, Ciclade, spre deosebire de alte regiuni (Atica) Orientalitalizarea a fost determinat de preluarea unor tehnici de prelucrare a metalelor i a fildeului i a un ei iconografii semi-fantastice (motivul grifonului, a sfinxului, a sirenei .a.) s emi-naturaliste (flori de lotus, palmete, rozete .a), preluate creativ de artizan ii greci, care au reuit s creeze compoziii originale, proprii universului lor mitol ogic. a. Ceramica Ceramica protocorinthic este una de mare seducie, cum apreciaz R. Ginouves. Se constat proliferarea unor forme de vas derivate din cea a unui vas m ic, cu gtul foarte ngust aryballos, folosit n pstrarea i transportatrea uleiului par umat, att de apreciat de tinerii atlei. Se ajunge, n final, la tipul globular, care era cel mai comod de inut n mn. 150

Se ntlnesc de asemenea oenochoe, skyphoi, pixide, cea mai mare parte a produciei fi ind orientat spre export, n special, n Etruria. Majoritatea vaselor sunt de talie m ic i mijlocie, oblignd la un decor miniatural, care sporete i mai mult strlucirea art i corintiene. Artizanii corintieni sunt primii care realizeaz desenul cu figuri n egre. O deosebit atenie se acord detaliilor musculaturii, ale celor de vestimentaie, care sunt incizate pe suprafaa acoperit cu firnis nainte de ardere, astfel apar ma i deschise la culoare. Se remarc predilecia pentru precizia desenului, iar retuuril e sunt fcute cu culorile alb i rou. Vitalitatea scenelor este sugerat att de dinamica sobr a personajelor umane i a animalelor, ct i de galbenul-cald al carnaiei (ex.: va sul-urcior Chigi, descoperit n Etruria (Roma, vila Giulia). Este un moment de vrf al ceramicii corintiene, care, ns, este urmat de o decdere marcat de stereotipul sce nelor cu animale (ex. sfinxi n atitudine heraldic, lei, pantere, tauri), determina t, probabil, de industrializarea produciei (producie de serie). Paralel cu ceramica c orintian se rspndete i cea attic, care, ns, a fost foarte puin influenat de arta tilul protoattic se prezint ca o evoluie fireasc a geometricului trziu, att n ceea ce privete formele ceramice, ct i decorul. Dispar vasele mari funerare (vezi descoperi rile de la Dipylon), iar n morminte apar forme elegante mai mici de tip loutropho re cu mai multe derivate (loutrophore amfore, cu gtul nalt i dou toarte verticale) ca re conineau libaia oferit defunctului. Forma vaselor vorbete despre funcionalitatea a cestora n viaa de zi cu zi: cratere pentru amestecul vinului, hydria pentru transp ortul i pstrarea apei. Nu se atest schimbri majore n ceea ce privete stilul decorului care se caracterizeaz, n continuare, prin sobrietate i prin adaptarea perfect a dec orului la forma vaselor. Dar intervin elemente noi, legate att de motivul iconogr afic evocat, ct i de modul de stilizare a figurilor, care este mai puin aspru. O ca podoper a stilului protoattic l constituie loutroforul de la Luvru CA 2985. Astfel scenele funerare dispar, fiind nlocuite de alte motive figurative, cum ar fi cor ul (dansatori?) de brbai i femei, susinut de un flautist (registru mijlociu), defila rea carelor (registrul inferior) i registrul superior cu cei doi sfinxi, care fac parte din repertoriul oriental. Spaiul dintre acestea este umplut cu frize pur d ecorative, compuse din elemente vegetale i geometrice. Figurile umane au pielea a coperit cu o 151

past alb, care contrasteaz puternic cu suprafaa roie pmntie a vasului, genernd st mit de englezi Black and White. n a doua jumtate a secolului VII .H. apare i se dezvo t stilul cu figuri negre, care nlocuiete concepia i tehnica liniar de reprezentare urii umane, eliberndu-se de geometrismul rigid. Reprezentrile sunt mai aproape de realitate, iar elementele decorative de umplutur sunt plasate ntr-o lumin mai discr et. Se observ influena Corintului n adoptarea unor tehnici, cum ar fi folosirea retuu lui, a inciziilor sau a unor elemente decorative (ex. rozete din puncte). Sunt a bordate teme de inspiraie mitologic (ex. lupta dintre Herakles i centaurul Nessos d e pe o amfor, n Muzeul Naional din Atena, Perseu urmrit de Gorgone pe o amfor de la E leusis). n afar de Corint i Atena, pictura ceramic orientalizat cunoate o evoluie in esant n centrele de producie ioniene (Rodos, Samos), printre care Miletul are un ro l remarcabil. b. Plastica. Sculptura statuar Umanizarea artei ceramice, prin abor darea tot mai frecvent n decor a personajelor umane, a determinat evoluia spectacul oas a principiilor de reprezentare ale acestora, bazate pe un studiu tot mai apro fundat al anatomiei umane i nu numai. Inepuizabilul tezaur mitologic grecesc ofer ea spre a fi ilustrate un ir de motive care cuprindeau deopotriv oameni, zei, anim ale, psri, creaturi hibride. Aceste noi preocupri i gsesc o reflectare n primele apa sculpturale, inspirate, dup cum se pare, de pe modele orientale. n acest sens Cre ta a jucat rolul predominant n preluarea i transmiterea influenelor orientale. Apar iia unei serii de figurine din lut la Gortyna, care se detaeaz categoric de tradiia geometric, reprezint imagini de femei cu pieptntur nalt, mbracate n rochie ajustat le de-a lungul corpului. Un alt exemplu l confer reprezentrile n basorelief de pe o friz din templul Prinias: personaje masculine dinamice, dar minuscule sunt asocia te unor animale imense, maiestoase (cai). c. Arhitectura Secolul VII . H. marchea z nceputul unei tradiii arhitecturale n piatr, care ncepe s fie folosit din plin la trucia edificiilor publice ncepnd cu palate, temple, teatre i terminnd cu hale comerc iale, bi 152

publice sau grajduri. Cel mai reprezentativ edificiu pentru Grecia antic devine t emplul din piatr, care ntrunete att principiile religioase, ct i interesele economice politice ale comunitii respective. Spre sfritul sec. VII . H. se cristalizeaz caract risticile majore ale templului grecesc clasic: planul dreptunghiular + cele trei pri constitutive: fundament, coloane i acoperi. Cele mai vechi construcii religioase din aceast perioad s-au descoperit la Prinias (templul A), Thermos (cldirea C), Ol impia (templul Herei). O dat cu mbogirea cetilor i, respectiv, a sanctuarelor, eleme le din lemn i teracot sunt nlocuite cu cele din piatr. V. Arta arhaic din sec. VI .H. a. Tradiia urban Schimbrile din viaa politic a cetilor greceti din secolul VI . H. az nceputul unei noi etape n dezvoltarea artei, care se afl de acum ncolo, pn la imp rea unor regimuri politice democratice, sub oblduirea tiranului. Chemat s asigure echilibrul social i politic n cetate, acesta este iniiatorul unor ample proiecte ed ilitare, care urmresc linia unei ordonane i funcionaliti urbanistice (principiul hipp damic, cu ordonarea paralel i perpendicular a strzilor). Astfel, viaa cetii gravitea e dou poluri: acropola i agora. Acropola reprezint o cetuie amplasat n punctul cel m alt al oraului. n afar de protecia pe care o acorda, n caz de primejdie, orenilor i itorilor din mprejurimi, acropola concentra cele mai semnificative edificii i monu mente de cult, n special templele consacrate divinitilor poliade sau altor zei. Dac acropola era un spaiu oarecum rezervat ceremoniilor religioase, agora reprezenta mecanismul ce punea n micare ntreaga via a cetii. Aceasta se prezenta sub forma unei ee publice, de form patrulater, de-a lungul creia se nirau halele comerciale, templ ivinitilor cu funcii economice, sediile instituiilor judectoreti, monumente comemorat ve sau statui ale eroilor cetii. Aici se ntruneau cetenii n edine, actele adoptate etele) fiind gravate pe o piatr i plasate lng zidurile templelor. n afar de cele dou emente obligatorii structurii urbane, acropola i agora, oraul grecesc cuprindea i a lte ansambluri arhitecturale de un funcionalism aparte, a cror edificare presupune a 153

adaptarea perfect la anumite forme de relief. Este vorba de teatrul antic i stadio nul. b. Arhitectura Pentru arta arhitectural a acestei perioade templul este elem entul cel mai reprezentativ. Sincretizarea i generalizarea principiilor de constr ucie ale acestuia (plan dreptunghiular, fundamentul, coloanele i acoperiul), nu nsea mn neaprat proliferarea unor forme identice. Elementul de noutate l constituie elab orarea celor dou ordine arhitectonice, doric i ionian care, dei folosesc, n mare, ac eleai elemente, confer o particularitate deosebit construciei. Ordinul doric sobru, maiestuos, este preferat mai mult n Grecia continental, Sicilia i Magna Grecia, pe cnd cel ionic suplu, elegant, ornamental n insulele egeene i pe coasta de est a Med iteranei. n cazul templelor dorice sunt omise unele detalii arhitecturale (de exe mplu, coloana nu este prevzut cu baz, fiind compus doar din fus i capitel i se spriji direct pe stilobat [platform de piatr]). Pentru a degaja din greutatea antablament ului (o friz, pe care alterneaz metopele, acoperite cu bazoreliefuri i triglifele) i respectiv a acoperiului, coloana avea form uor tronconic, cu suprafaa canelat. Capit lul e simplu i are n partea superioar un abac (dal de piatr pe care se sprijin arhitr va). n tradiia ordinului doric se nscrie Heraionul din Samos, reconstruit de ctre Po lycrates, templul lui Apolo de la Ortygia, Olimpionul (Siracusa), templul Herei de la Olimpia, Basilica din Paestum (Italia), templul C de pe acropola de la Selin us, templul lui Apolo din Corint, vechiul templu al Atenei, Tezaurul atenienilor i T ezaurul celor din Siciona (Pelopones) de la Delfi. Stilul ionic se particularizea z printr-o cutare de elemente i forme decorative. Supleea coloanei era conferit de un numr mai mare de caneluri; aceasta se nla pe o baz din discuri suprapuse i susinea rtea superioar un capitel, format din cte dou volute simetrice, orientate n jos, pes te care se suprapune abacul mpodobit cu ove. Spre deosebire de templul doric, fri za se desfoar pe ntreg perimetrul construciei, fr a fi divizat n metope i triglif olosite din plin elemente sculpturale decorative (perle, ove, palmete, flori de lotus), care vin s sublinieze sau s pun n valoare anumite pri ale construciei. Print cele mai cunoscute edificii care aparin acestui ordin se numr 154

templul Artemidei de la Efes, templele 4 i 5 consacrate Herei din Samos sau Tezaur ul celor din insula Siphnos la Delfi (loc unde se pstrau darurile pentru Apolo). M ai trebuie concretizate cteva lucruri n legtur cu arhitectura templului grecesc. Str uctura lor cuprindea dou sau mai multe ncperi dispuse axial: pronaos, naos, unde er a expus statuia divinitii i opysthodomos (partea din spate). n ceea ce privete coloan le, acestea erau ordonate fie pe o singur latur (cea mic, pe unde era i intrarea n te mplu), fie pe dou laturi sau de jur mprejur. Grecii au desemnat cu termeni separai fiecare model (prostil, amfiprostil, peripter). Dimensiunile templului se aflau n tr-o relaie de echilibru aproape perfect cu numrul i nlimea coloanelor. n calitate terial de construcie se folosea, n special, marmura, din care se realiza i placajul pereilor. c. Arta reliefului rspunde n primul rnd necesitilor de decorare a templulu i pune n eviden nsi logica construciei: friza cu compoziii decorative ample (alto l, cu figurile puternic reliefate) mpodobete ca o cunun edificiul, oferind spectaco lul unui subiect mitologic, ce se desfoar pe ntreaga ei suprafa, cum e n cazul templ r ionice sau pe un ir de metope, cum e n cazul templelor dorice (ex.: monumentul d oric de la Delfi, ridicat ctre anul 570 . H., cuprinde cteva scheme mitologice, pri ntre care Vntoarea mistreului din Calydon, Debarcarea argonauilor). La acestea se ma i adaug i grupurile statuare de pe frontoane (ex.: compoziia heraldic a Gorgonei ale rgnd de pe templul lui Artemis din Palaepolis (insula Corfu), flancat de dou panter e culcate, care a fost inspirat de motivul stpnei animalelor din arta oriental; motiv l Gigantomahiei (lupta dintre zei i gigani). Din Acropola atenian o serie de fragme nte de frontoane din calcar, care ntregesc cteva scene decorative, unele de inspir aie mitologic: doi lei devoreaz un taur, lupta dintre Herakles i Tryton. d. n arta st atuar tipurile dominante sunt kouros (tnr nud) i kore (tnr nvemntat), care ntru l grec n ceea ce privete virilitatea i frumuseea, iar reprezentarea acestora a preoc upat mai multe generaii de artiti. Producia artistic din secolul VI . H. este asigura t de cteva centre de creaie, care se identific n adevrate coli de sculptur, cum ar l din Argolida, din partea de nord-est a 155

Peloponesului. De aici vin i statuile nude ale celor doi frai Kleobis i Biton, semn ate de sculptorul Polimedes, druite sanctuarului de la Delfi. Asistm la o transpun ere n plastic a concepiei stilului doric, marcat de for i stpnire de sine. O noutat ta sculptural o constituie turnarea n bronz a statuilor n atelierele din Samos, pra ctic generalizat n scurt timp n toat partea de nord a Peloponesului. O viziune net di ferit transpare dintr-o alt oper celebr a timpului Curosului de la Tenea (localitate de lng Corint, cunoscut dup piesele din bronz), care ofer un amestec de robustee i ee, exprimat printr-un ir de particulariti: sursul de pe chip, elegana membrelor, mu puternici .a. n ceea ce privete tradiia ionic, aceasta se particularizeaz prin forme mai greoaie, mbrcate n veminte, care las ascunse, n mare parte, formele corpului (ex. statuia Herei din Samos, Luvru). Situaia se schimb mult n cazul unui grup familial compus din 5 personaje, semnat de Geneleos, unde apar elemente de naturalism. n ceea ce privete imaginile feminine, kore, acestea ofer prototipul coloanelor-caria tide (ex.: cariatidele care susin arhitrava Tezaurului celor de pe insula Siphnos l a Delfi). inuta lor este mai degajat, chiar cochet; trupul, nvemntat n chiton, suger o coloan perfect. Drept prototip au servit acele tinere fete, slujitoare ale divin itii, care purtau de grij templului, cum a fost i n cazul templului zeiei Atena de pe Agora atenian. e. Arta ceramic Pentru aceast perioad deosebim cteva curente stilistic e n decorul ceramicii, printre care stilul figurilor negre promovat de Atena i orn amentul policrom corinthian. Pentru a crea un contrast de culoare ntre fond i imag ine, meterii olari aplicau pe suprafaa vasului o past colorat, cu nuane ce variau de la un centru ceramic la altul (de ex.: roietic, pentru Atena, portocaliu, pentru C orint). Desenul este creat prin incizii, iar pentru a pune n valoare figurile, co ntururile acestora sunt retuate cu past alb. n linii mari, ceramica cu figuri negre adopt un ritm de desfurare alert, axat pe motive compoziionale mai puin sobre, att pr n tematic (ex.: dansuri, banchete, jocuri), ct i prin atitudinea personajelor. Un 156

prim exemplu n acest sens l reprezint craterul de tip dinos (vas fr picior, ce se aez pe un suport) de la Luvru, care cuprinde motivul decapitrii Meduzei de ctre Perse u, ce se desfoar sub privirile lui Hermes i ale Atenei. Pe un alt vas s-a pstrat imag inea cursei cu cvadrige, care a nsoit funeraliile lui Patrocle, aa cum sunt descris e n poemele homerice. Este interesant de menionat apariia unei inscripii cu numele p ictorului Sofilos, fapt ce demonstreaz apariia contiinei artistice. Celebrul vas de la Florena Vasul Francois (numit aa dup numele celui care l-a descoperit), semnat d e meterul olar Ergotimos i de pictorul Citias, exceleaz prin exuberana compoziional a motivelor abordate, care se ncadreaz unor cicluri epico-mitologice (Vntoarea mistreul ui din Calydon, Rzboiul troian, ntoarcerea lui Teseu, Nunta lui Peleu cu Thetis, L upta pigmeilor mpotriva cocorilor .a) i prin rigoarea desenului. n ceea ce privete ce ramica corintic, aceasta se afl n concuren direct pe pia cu cea attic. Sunt aborda tic aceleai teme mitologice, crora meterii corintieni ncearc s le confere o alur vie ogat colorat. Legile pieei au determinat predilecia pentru producia vaselor mici pen tru uleiuri parfumate. Crete interesul pentru reprezentrile umane, care conduce la umanizarea motivelor (de exemplu, curse de cai sau scena banchetului pe un crat er de la Vatican; aspecte de la ceremoniile organizate n cinstea lui Dionysios, c are se desfoar n special pe vase mari, de tipul craterelor cu colonete). Cu toate ace tea, n condiiile unei concurene acerbe cu vasele attice, producia corintic scade mult , pn ajunge s dispar la mijlocul sec. VI . H. Puin dup nceputul celei de-a doua jum olului VI . H. se va produce o schimbare revoluionar n tehnica decorului, care desch ide noi perspective n tratarea ct mai naturist a figurilor, n special a fizionomiei, a configuraiei musculare, a pliurilor, a corpurilor prezentate n racursiu. Este v orba de stilul cu figuri roii, care, pe un fon negru, pstreaz culoarea argilei pent ru imagini. Se diversific mult tematica, care iese, uneori, din cadrul strict mit ologic, axndu-se pe scene din viaa de zi cu zi (femei la fntn, toaleta efebilor .a.) I. Arta n perioada clasic (sec. VIV . H.) marcheaz perioada de vrf a artei greceti, e se subdivizeaz n dou etape: secolul lui 157

Pericle (480-420 .H.), supranumit i secolul de aur i secolul al IV . H. sau secolul marii triade (Praxiteles, Scopas, Lisip, 420-330 . H.) Pe parcursul a circa 50 de ani, care s-au scurs ntre sfritul perioadei arhaice (525 . H.) i nceputul celei clas ce (480 . H.), n Grecia se dezvolt stilul sever sau preclasic, care este o proiecie a evenimentelor timpului. Criza politic, care a dus la cderea Pisistrazilor, frmntril e sociale din Atena, pn la alegerea lui Clistene, reformele democratice ale acestu ia, invazia persan i rzboaiele greco-persane, cucerirea Atenei (a. 480 . H.), nsoit profanarea i distrugerea templelor de pe Acropole sunt explicaiile pentru apariia a celui stil de austeritate, care a nsemnat, totodat, naterea unei viziuni noi n filoz ofia artei, a idealurilor acesteia. n pofida evenimentelor politice nefaste pentr u destinul lumii greceti, artele plasice nregistreaz forme interesante. Totodat, are loc procesul de unificare a artei, aa cum o vom putea urmri n epoca clasic. a. Arhi tectura Primele manifestri ale stilului preclasic apar n domeniul arhitectural, un de se desvresc formele templului doric. Se reconstruiete Heraionul din Samos de ctre Policrates; mai trziu, spre sfritul secolului VI nceputul sec. V .H. are loc restaur rea templului Atenei i celui al lui Zeus pe Acropola atenian. Efortul atenienilor se concentreaz i pentru mbogirea sanctuarului lui Apolo de la Delfi, unde se va ridic a un portic cu 8 coloane ionice, ce adpostea prada de rzboi dedicat zeului. Iar dup btlia de la Maraton, grecii vor nla, pe un loc de prestigiu, Tezaurul atenian ntr-o oas tradiie doric: o cell simpl precedat de pronaos cu 2 coloane n antis, iar ntre opistodom se afla nc o ncpere adyton, unde se consulta oracolul. Decorul l constitu e ansamblul metopelor sculptate, care reprezint scene din lupta dintre greci i ama zoane (aluzie a luptei dintre barbarie i civilizaie, aa cum au fost concepute de grec i rzboaiele cu perii) i faptele de vitejie ale lui Herakles i Tezeu. Mai trziu, pe un postament lung din stnga intrrii, vor amplasa 16 statui de zei i eroi, printre car e i pe cea a lui Miltiadate. Dimensiunile uriae ale unor edificii, cum ar fi templ ul dedicat lui Zeus Olimpianul din Agrigente, Sicilia, au determinat elaborarea unor soluii arhitecturale noi privind susinerea antablamentului, care depea 158

posibilitile coloanelor. Astfel cele 7 coloane ale faadelor i 14 ale laturilor lungi au fost unite printr-un perete-ecran, devenind semicoloane. La jumtatea interval ului dintre semicoloane, n partea superioar a pereilor, au fost ataate figuri enorme de gigani, care susineau cu capul i cu braele arhitrava; de aici i numele de Templul Giganilor. i n interior, coloanele care delimitau naosul au fost unite printr-un per eteecran. n structura coloanei se atest prezena unei baze, element strin stilului do ric, care reflect o influen a stilului ionic, determinat de valul de populaie care a invadat Grecia continental i coloniile ei, fugind din faa perilor. Un alt element de noutate l constituie ridicarea celei de-a doua colonade peste antablamentul susin ut de prima colonad, ce prezenta naosul, aa cum se poate vedea n cazul templului de dicat Ahaiei de pe insula Egina, ridicat ntre anii 495-485 . H. b. Sculptura acest ei perioade este deteminat de numrul impuntor de kore i efebi. Se caut n continuare p ocedee de animare a figurii, cum ar fi reprezentarea ampl a pieptnturii sau a pliur ilor n caneluri ale vestimentaiei (chiton i himation), care scot n eviden formele cor ului, micarea minii care ridic uor marginea hainei, cum este cazul statuilor femenin e. Alteori se ncearc personificarea figurii, care se particularizeaz prin anumite t rsturi (prul desprit n dou deasupra frunii, nasul care continu linia frunii, brb um se remarc n cazul korei supranumit Bosumflata, care are i un corespondent masculi n Efebul blond). Statuile masculine inspir o tensiune a micrii (Apolo din bronz de la Pireu, kuros-ul lui Aristodikos). Rigiditatea canoanelor este spart prin ncerca rea de degajare a atitudinei, care anun orientarea spre naturalism, cum este cazul kuros-ul lui Crition sau cel al grupului statuar al Tiranoctonilor (ucigaii tira nuluui Hipparh Harmodios i Aristogiton), opera lui Kritias i Nesiotes. c. n ceea ce privete arta ceramicii, stilul cu figuri roii cucerete vertiginos teren, n defavoar ea celui cu figuri negre. Perfecionarea tehnicilor de lucru a dus la sintetizarea unor principii generale ale artei grafice. Noi talente se fac remarcate prin pr ecizia i elegana desenului, ct i prin abordarea curajoas a unor racursiuri, care modi fic mult optica compoziiei, oferindu-i perspectiv. Este vorba despre autorul 159

anonim al compoziiei Herakles luptnd mpotriva Cerberului n prezena Atenei, Eutimides, autorul scenei narmrii lui Hector, flancat de Priam i Hecuba sau Euphronios, cu lupt dintre Herakles i Anteu. Sunt elaborate noi forme ceramice: cup cu picior, stamnos i pelike. A. Perioada dintre anii 480 420 . H. corespunde secolului lui Pericle, a crui personalitate d culoare i strlucire Atenei, ce-i atribuia la acea dat rolul de lider al lumii elene. Aa cum meniona Tucidide, Atena devine o coal a Greciei, prin em laia artistic i cea a gndirii filosofice, care ating apogeul dezvoltrii. Cutarea unor forme noi de expresie artistic a deschis drumul unor inovaii n toate genurile de ar t, care au ridicat pe noi culmi puterea spiritului grec. Acumulate n timp i mereu mb untite, acestea s-au constituit n principiile clasice, adic canonice. n arhitectur a tea privesc raportul dintre prile componente ale templului grec cea mai reprezenta tiv construcie religioas a lumii antice. Astfel proporiile unui plan clasic sunt de 2n+1 (numrul coloanelor de pe latura mare cuprinde dublul numrului celora de pe la tura mic +1), raportul dintre diametrul inferior i nlimea coloanei apropiat de valoar ea 4,5. Printre construciile remarcabile ale acestei perioade menionm templul lui Z eus de la Olimpia, ns punctul forte al acestuia rezid n ansamblurile sculpturale de pe frontoane i metope. Sunt abordate binecunoscute subiecte mitologice (biografia eroic a lui Herakles, cu cele 12 munci, ntrecerea dintre Pelops i Oinomaos, lupta dintre lapii i centauri), unele dintre ele fiind reprezentate n maniera stilului ar haic, axat pe aciune, altele focalizate pe crearea unor profiluri psihologice, ca re sunt ncadrate n unele scene aparent linitite, dar de o emoionant ncrctur (preg cerii dintre Pelops i Oinomaos sau Herakles dup uciderea leului din Nemeea). a. Ac ropola atenian Cu toat mreia templului de la Olimpia, opera inegalabil a artei grecet o reprezint ansamblul arhitectural al Acropolei ateniene. Refacerea acesteia, du p dezastrul pe care l-au pricinuit perii, s-a constituit ntr-o cauza naional a tutur grecilor, ntr-o datorie moral care a animat cele mai strlucite mini i talente. Blazon l acestui centru al civilizaiei greceti devine Acropola, a crei refacere a fost perc eput ca o sarcin de importan naional. Pentru acest proiect au 160

fost alocate uriae sume financiare (care ulterior au reprezentat capete de acuzar e n procesul intentat lui Fidias i implicit lui Pericle), iar n realizarea lui au f ost antrenate cele mai strlucite mini i valori n materie de art (sculptorul Fidias, a rhitectul Ictinos). Conotaia spiritual a acestui important ansamblu cultural se ex plic nu numai prin valoarea lui artistic i religioas. El este o proiecie a spiritului grec, liber i independent. Din punct de vedere funcional, Acropola a fost structu rat pe cteva repere arhitecturale, care urmau traseul cii procesionale pe colina sa cr a Atenei. Intrarea se fcea pe versantul vestic, prin Propilee (opera lui Mnesic les, ridicat ntre anii 437-431 .H.), care se constituie ntr-o construcie tip colonad, flancat de dou aripi (cea de sud gzduia Pinacoteca, iar cea de nord, mai restrns arh vele cetii). Soluia propus de Mnesicles se ncadra perfect n cadrul natural, iar coloa ele (dorice n exterior i ionice n interior) nu fceau dect s degajeze spaiul, lsnd iber lumina. Cele dou porticuri de acces ofereau privitorului deschiderea spre o pia, situat ntre Erehteion i Partenon, unde se nla statuia uria, de bronz, a zei omachos (lupttoare), cu lancea n mn i scutul la picioare. Dimensiunea statuii (cca 15 m), ct i strlucirea coifului i a suliei o fceau vizibil de departe. Trecnd de Propi procesiunea religioas se ndrepta spre Partenon, ocolindu-l dinspre dreapta (intrar ea se fcea prin partea de NE), iar dup vizitarea templului se ndrepta spre incinta lui Zeus Polieus, dup care se ntorcea la Erehteion. Drumul sacru se abtea uor spre C asa Arreforilor, nainte de a ajunge la statuia Atenei, iar de acolo, napoi, spre P ropilee. n partea de sud, n imediata apropiere a Propileelor, se ridica o construci e cochet de marmor, de dimensiuni mici, oper a arhitectului Calistrates templul Ate nei Nike. Acesta era decorat cu o friz ionic ce cuprindea scene de lupt ntre greci i peri i cu o balustrad a victoriilor. n interior se nla statuia zeiei Nike legndu- . Cea mai desvrit construcie a Antichitii, care domina i ncununa, totodat, Acropo rtenonul. Construcia va dura 15 ani (447 432 . H.), rstimp n care s-au cutat i pus licare cele mai ingenioase soluii arhitecturale, menite s ofere spaiul i deschiderea necesar unui vast proiect sculptural, care va mpodobi friza i frontoanele acestui impuntor monument doric. Cu 8 coloane pe latura 161

mic i 17 pe cea mare, Partenonul avea o lungime de circa 70 m i respectiv 31m, fiin d ridicat n totalitate din marmur de Pentelic. n cella se nla statuia gigantic a Ate Partenos, nalt de cca 10m. La fel de impuntoare este i concepia decorativ, pentru ca e nu se cunosc similitudini. Pe lng elementele caracteristice friz i metope Parteno ul a fost mpodobit cu o friz sculptat care se desfura, ca o cunun, pe toate cele patr laturi ale templului. ntreaga compoziie era subordonat ideii de glorificare a zeiei Atena i a poporului pe care-l proteja. O alt construcie original o reprezint Erechte ionul, construit ntre anii 420 i 406. H., n partea de nord a Acropolei. Ridicat n sti lul atico-ionic, templul a pus mari probleme de construcie din cauza reliefului n epotrivit, necesitnd amenajri suplimentare. Acestui fapt i se datoreaz o construcie atipic, prevzut cu dou faade (una frontal i alta lateral), care unea ntr-un tot n multe cldiri, legate de cultul mai multor diviniti. n centru se afla templul Atenei Polias, unde exista i o ncpere consacrat lui Erechteu, regele legendar al Atenei, id entificat ulterior cu Poseidon. Sub podeaua vestibulului se afla un izvor cu ap sr at, care a nit n urma loviturii de trident a lui Poseidon, n timpul disputei acestuia cu Atena pentru stpnirea Aticii. Conform tradiiei legendare, n subteran, sub cell, tr a un arpe care-l personifica pe un alt rege al Atenei Erichthonimos, ntemeietorul cultului zeiei Atena Polias. Ansamblul arhitectural al Erechteionului mai cuprind ea i sanctuarul lui Creops (primul rege legendar al Atenei) i al zeiei abundenei Pan drosa. Tot aici se afla i unul din simbolurile Aticii mslinul sacru, druit de zeia A tena. De o elegan deosebit este porticul de sud, unde coloanele sunt nlocuite cu fig urile unor tinere fete, care susin cu capul antablamentul, inspirate de modelul f ecioarelor din cortegiul slujitoarelor zeiei Atena. Din aceeai perioad dateaz i alte construcii, att din Atena (Hefaistionul (449444 .H.), Odeionul (edificiu pentru audii i muzicale)), ct i din alte orae (Templul lui Apolo din Phigalia (Arcadia), proiect at de Ictinos, care este i autorul Telesterionului de la Eleusis (sala unde se de sfurau adunrile celor iniiai n mistere). 162

b. Sculptura. Generaia lui Fidias Exponent strlucit al generaiei epocii de aur a lu i Pericle, Fidias sia creat opera sub semnul principiului Omul este msura tuturor lucrurilor. Cele mai impresionante opere ale sale au oferit o valoare nou concepiei privind idealul de civilizaie al grecilor, care cuprindea deopotriv att frumuseea m oral, ct i cea fizic (Kalocagatia = kalos (frumos) + agatos (bun). Cu participarea d irect a lui Fidias s-a ridicat ansamblul arhitectural al Acropolei, conceput astf el nct s pun n valoare statuia Atenei Promarchos, ocrotitoarea oraului, nalt de 15m e domina nu numai platoul Acropolei, ci i mprejurimile. O alt statuie a zeiei Atena Partenos , nalt de 10 m, a fost expus n cella Partenonului. Maiestoas, echipat cu sc coif, Atena ntruchipeaz spiritul eroic al epocii, sugerat i de Victoria din mna dre apt a zeiei. Sub aspect filosofic, aceasta reflecta triumful raiunii asupra naturii , supremaia spiritului apolinic asupra instinctelor dionisyace. n acelai spirit est e conceput i statuia crysoelefantin (combinaie de aur i filde) a lui Zeus tronnd din impia, una dintre cele apte minuni ale lumii. Un alt punct de referin al operei lui Fidias l reprezint ansamblul sculptural al Partenonului. Acesta cuprindea cele 92 metope de pe friza doric (cea care decora colonada exterioar a templului), friza ionic Friza panateneelor (deasupra colonadei interioare) i cele dou frontoane, cu s tatui n ronde-bosse. n deplin acord cu rigorile ordinului doric, subiectele de pe metope sunt pline de dramatism, fiind inspirate din mitologia greac: gigantomahia (partea de est), lupta dintre lapii i centauri (partea de sud), lupta atenienilor cu amazoanele (partea de vest), cderea Troiei (partea de nord). Din nou asistm la transpunerea plastic a confruntrii celor dou principii: apolinic dionysiac, bine r , raiune instincte, civilizaie barbarism, grecesc negrecesc. Triumful raiunii o vrat Od a bucuriei definete starea de armonie i echilibru dintre zei i oameni de pe iza Panateneelor, crend o atmosfer ideal, animat de circa 400 de personaje. Imaginil e surprind momentul cnd ntreaga suflare a vechii Elade venea s aduc un omagiu zeiei p rotectoare. Dispunerea n acelai spaiu optic a puternicilor Olimpului, care sporovies c vesel ntre ei, aezai pe o banchet i a muritorilor (vezi ntreaga procesiune a purtt lor de daruri: fecioarele ce duc peplos-ul zeiei, purttorii de ofrande i animalele de sacrificiu, urmai de cavaleria 163

atenian) dezvluie ntreaga concepie filosofic a operei lui Fidias, care ridic omul, pr n virtuile acestuia, la nlimea nemuritorilor. Frontonul de est i cel de vest cuprinde au figuri de zei i se refereau la naterea zeiei Atena. O viziune nou asupra ideii an tropocentrice transpare din opera unui alt mare sculptor al timpului Policlet, a utorul Doriforului i al Diadumenului, dou figuri de atlei, unul purttor de lance, ia r cellalt legndu-i diadema. Pentru generaiile urmtoare de artiti Doriforul reprezin nonul armoniei clasice a proporiilor corpului uman (nlimea capului se cuprinde de 7 ori n nlimea restului corpului). Din aceeai pleiad de artiti face parte i Alcamene, ipolul lui Fidias, cruia i aparin Cariatidele Erehteionului. Ptrunse de influenele st ilului doric, operele lui Alcamene pstreaz din robusteea i gravitatea acestuia. Intr oducerea unui gen nou, cel al naraiunii psihologice, caracterizeaz reliefurile de pe Altarul celor 12 zei, de pe Acropola atenian, semnate, probabil, de acelai autor. Drama lui Orfeu i Euridice se consum n cteva scene pline de dramatism interior, ntru chipnd, n cele din urm, fora implacabil a destinului, dar i pe cea a pasiunii mistuit are. O alt lucrare a lui Alcamene este binecunoscuta Afrodita n grdin. ntr-o manier a solut original i gndete opera Myron, predecesorul lui Fidias, preocupat de redarea mi ii n toate ipostazele ei. Imaginea arunctorului de disc (Discobolul) vine s ntruchip eze aceast obsesie a artistului, care a reuit s capteze fora gimnastului, ce pare s s e dezlnuie din moment n moment. B. Arta secolului IV . H. a. Arhitectura Cutrile arti tice ale noii epoci se materializeaz att n modificrile pe care le sufer structura dec orativ a unor tipuri arhitectonice tradiionale (ex.: templul doric al lui Asclepei on din Epidaur), ct i n elaborarea unor forme arhitectonice noi, cum ar fi construci ile circulare cu colonad tip tholos (ex:. templul circular din sanctuarul lui Apo lo de la Delfi, Tholos-ul din Epidaur, cu diametrul de cca 23 m.). Succese remar cabile se nregistreaz i n domeniul proiectelor de urbanistic, fiind iniiate ample luc i de amenajare n 164

centre precum Eleutheres, Messena, Priene. Sub aspect filosofic, sistematizarea urbanistic este o proiecie a structurii lumii, iar la baza actului de creaie sttea r aionamentul logic. n acest sens trebuie amintit numele lui Hippodamos, arhitectul -filosof, care a reuit s impun raionamentul urbanistic n faa spontaneitii, punnd b rauluimodern cu strzi drepte, spaii funcionale bine delimitate, principiu care se re gsete i n amenajrile interioare. Aceluiai arhitect i aparine i planul de amenajare ului Pireu. ncepnd cu a doua jumtate a sec.IV . H., n ansamblul urbanistic al oraelor greceti un loc important l ocup teatrul edificiu destinat desfurrii spectacolelor d atice. Iniial, teatru era numit convenional locul din jurul altarului lui Dionysio s, unde se desfurau ceremoniile religioase nchinate acestei diviniti. Se improviza te mporar orkestra (spaiu circular rezervat corului), urmat de scen (skeene) i estrada , n faa crora se aflau bncile pentru spectatori. Dezvoltarea artei dramatice a ridic at impetuos problema conceperii unui edificiu special, care ar fi ntrunit, din pu nct de vedere compoziional, toate elementele arhitectonice necesare realizrii unui spectacol i ar fi oferit, totodat, posibilitatea gzduirii unui public ct mai numero s. S-a preferat, n special, panta dealurilor, pentru a putea fi amenajate mai uor locurile pentru spectatori. Primul edificiu de piatr a fost nceput la Atena pe la 500 . H., iar lucrrile de construcie s-au ntins mai mult de jumtate de secol. Totui, espre o concepie arhitectonic unitar, armonioas i, totodat, funcional, nu putem vor i devreme de mijlocul secolului IV . H., cnd este construit teatrul din Epidaur. C u o capacitate de cca 15.000 de spectatori, edificiul se prezenta sub forma unui evantai cu o deschidere de 120 m, format din cercuri concentrice. Pentru a crea imagini plastice ct mai apropiate de subiectul spectacolului, erau creai special perei mobili decorativi. Secolul IV . H. este marcat de grandoarea unei artei arhi tecturale cu caracter funerar, Mausoleul din Halicarnas constituind un exemplu e locvent n acest sens. Inspirat din tradiia oriental, cu elemente att anatoliene, ct i egiptene, acest tip de edificiu se circumscrie i unei viziuni tipic orientale pri vind eroizarea defunctului dup moarte i divinizarea lui n calitate de erou fondator (e vorba despre Mausolos i soia sa Artemisia). Detalii privind aceast construcie im pozant din marmor, cu o nalime de cca 50 m, care domina mprejurimile 165

Halicarnasului gsim la Pliniu cel Btrn. Acoperiul avea forma unui trunchi de piramid trepte, n vrf aflndu-se un grup statuar reprezentndu-l pe Mausolos i soia sa ntr-o drig, oper a sculptorului Pytheos. ntre coloanele dorice au fost amplasate mai mult e figuri sculpturale, semnate de Scopas i de colaboratorii si. Descrierea acestui impuntor edificiu o regsim la Pliniu cel Btrn . b. Sculptura. Secolul marii triade ( Praxitele, Scopas, Lisip) Pornind de la principiul c omul este msura tuturor lucrur ilor, se produce o umanizare a raportului dintre arta sculptural i lumea nconjurtoare . Elaborarea unor tipuri psihologice, de o mare sensibilitate artistic, are o dub l semnificaie: faciliteaz nelegerea mesajului i apropie omul de formele existenei di e (zeii sunt reprezentai n atitudini familiare, pline de senzualitate, mai nelegtori fa de problemele muritorilor). De compoziiile sculpturale ale mausoleului din Halic arnas, una din cele apte minuni ale lumii, se leag numele unor artiti bine cunoscui ai timpului: Scopas, Leochares, Timotheos, Bryaxis. Monumentalitatea construciei denot fastul oriental, pe care sculptorii greci ncearc s-l ordoneze. Menionm aici Ama onomahia de pe friza principal ,cu figurile dezlnuite n lupt, o nvlmeal furioas erge de-a lungul naraiunii un fel de tensiune teribil i continu, aa cum aprecia R.Gin aves. ntr-o alt categorie se nscriu figurile statuare ale membrilor familiei dinast ului, grupul statuar de pe acoperi (o cvadrig cu statuile regelui i ale reginei), c are se caracterizeaz prin tensiunea formelor i, totodat, printr-un anumit patos. O proiectare plin de dramatism a forei instictului, pasiunii, elanului i tririlor sufl eteti caracterizeaz Menada dezlnuit (Bacanta), lucrarea consacrat a lui Scopas. Surpr nderea menadei n timpul dansului extazic, ce presupunea micri brute, chiar violente, a fost realizat cu succes de Scopas, care a reuit prin structuri compoziionale pro pice s redea ntreaga tensiune a momentului. Expresivitatea pe care o confer artistu l operelor sale risc s sparg, ns, unitatea i echilibrul compoziiei, fapt ce deosebe mpoziiile sale de cele ale lui Fidias sau Policlet. ntr-o manier original, ce evoc o nou viziune artistic asupra micrii, care de data aceasta este mldioas i armonioas, pe 166

opera un alt sculptor vestit al timpului Praxiteles, autorul lucrrilor Hermes cu copilul Dionysios n brae, Afrodita din Cnidas (primul nud feminin grecesc) sau Apo lon Sauroctonul (Omortor de oprle), le confer chiar i celor mai virile figuri masculi ne forme feminizate. Atitudinile joviale ale acestora confer compoziiilor un aer d e senintate i de senzualitate, care dau o nou valoare estetic operei lui Praxiteles. Idealul de frumusee sever al secolului V . H., exprimat de figura atletului lupttor este treptat nlocuit de reprezentrile erotice i senzuale. Ultimul mare artist al ac estei perioade este Lisip, care era specializat n sculptura n bronz i cruia i sunt at ribuite mai mult de 100 de lucrri. Preocuprile sculptorului pentru dezvluirea latur ii psihologice a personajelor sale l-au consacrat i ca un mare portretist, acesta fiind desemnat n funcia de portretist al curii regelui macedonian de nsui Alexandru cel Mare, cruia i realizeaz un portret. Lui Lisip i aparin statui de atlei (Agias, He cule, Apoxiomenos), sculptorul fiind preocupat de cutarea canonului privind propo ria corpului uman. n acest sens Lisip l-a depit pe Policlet, optnd pentru forme mai a lungite i mai robuste, cuprinse n formula opt capete i jumtate (opt i jumtate nlim apului pentru nlimea restului corpului). Aceast nou orientare n art este surprins d niu, care remarc faptul c, spre deosebire de artitii precedeni, care reprezentau omu l aa cum este el n realitate, Lisip l reprezint aa cum ar trebui s fie acesta. O alt tegorie a sculpturii o reprezint plastica mrunt, cunoscut n aceast perioada ca sculpt ra de Tanagra (o localitate din Beoia). Fiind larg rspndit att n Grecia continental sular, ct i n colonii, statuetele de Tanagra impresioneaz prin spontaneitatea i color tul atitudinilor i a atributelor personajelor, inspirate sau chiar decupate din cot idian (ex. statueta unui btrn, Paris, Luvru; compoziia sculptural nvtorul i disci lin). c. Pictura Se pare c ceramica rmne n continuare cea mai cuprinztoare pentru def inirea universului artistic grecesc, fiind preferat deopotriv pentru ilustrarea mi turilor i a epopeilor eroice, dar i a scenelor din cotidian (vezi ceramica cu figu ri roii de la Atena, stilul Kerci, colile de ceramic din sudul Italiei (stilul de la Paestum, stilul campanian, stilul 167

tarentin .a). n acest sens sunt de notorietate cteva dintre mulimea de vase pictate, printre care cupa Pentheseleei din gliptoteca de la Mnchen, craterul cu scene de teatru al lui Asteas sau hidria cu Faun i femeile din Lesbos, semnat de pictorul l ui Meidias. n ceea ce privete pictura mural, exemplele ne parvin nu att din spaiul gr ec, ct din cel aflat sub directa influen a artei greceti: cteva morminte macedoniene (ex.: mormntul de la Pella [Macedonia] i tracice (cel de la Kazanlyk [Bulgaria], a l cror interior a fost decorat cu frize picturale. Impresioneaz scena central de pe tavanul n form de cupol a mormntului de la Kazanlyk, care se circumscrie tematicii banchetului funerar. Complexitatea compoziiei i-a determinat pe unii cercettori s a firme c este vorba despre o hierogamie (cstorie sacr). Antichitatea a consemnat nume le unor mari pictori ai timpului, cum ar fi Apelles, Athenodoros, Zeuxis, care, prin lucrrile lor, au dat culoare i personalitate epocii n care au trit. Nu se cunos c originalele, iar ceea ce cunoatem sunt n mare parte copii romane. Apelles a fost pictorul oficial al lui Alexandru cel Mare, una din operele sale celebre Btlia de la Issos, lupta lui Alexandru cu Darius s-a pstrat ntr-o copie pe un mozaic din Ca sa Faunului din Pompei. Portretul lui Alexandru s-a pstrat i n cteva variante semnat e de Lisip, fr a fi cunoscut originalul. Tematica subiectelor picturale graviteaz a tt n jurul temelor cotidiene (vezi Nunta Aldobrandina din Vatican, Pedepsirea lui Dir ke), dar i a celor mai puin expuse nelegerii publicului larg (vezi picturile murale d in Villa dei Misteri, Pompei), care cuprind o galerie ntreag de chipuri umane i de zei n diferite ipostaze. De pe toate transcend diverse stri sufleteti i triri interio are, dublate artistic de clarobscurul compoziiei, profunzimea planurilor, fermita tea liniilor. V. Arta n epoca elenistic (sec. III I . H.) a.Trsturi generale n esen lumea elenistic reprezint una din cele mai fascinante experiene ale omenirii, ce a marcat toate sferele vieii social-economice i culturale. Visul lui Alexandru de a crea un nou imperiu, cu tergerea hotarelor dintre Occident i Orient nu numai n asp ect geografic, dar, n primul rnd, cultural, s-a realizat, chiar dac pentru puin timp . Prbuirea sistemului politic i administrativ instituit de Alexandru nu a mai putut 168

stvili acel proces complex de influene, interferene, suprapuneri i simbioze cultural e ntre diferitele popoare, puse n micare de lumea greco-macedonian, proces definit d e istoricul german Droysen n 1830 cu termenul de elenism. Difuzarea culturii grec eti i a limbii greceti pe un spaiu enorm, cuprins ntre Italia, la vest i India, la es , a determinat o simbioz cultural inedit. n esena sa putem vorbi despre o art cosmopo it, n care asistm la o omogenizare a aspiraiilor i tendinelor artistice diferite, dar care se raporteaz n continuare la idealurile estetice ale clasicismului grec. Dar nu mai putem vorbi n continuare despre frumuseea sever a artei clasice, de pstrarea echilibrului i a simului msurii, de unitatea compoziional, care acum este segmentat care se autoprezint. Este o stare de spirit a epocii, ce se caracterizeaz prin nesi guran, agitaie, tendina de a duce lucrurile pn la extrem. b. Urbanism i arhitectur de ntemeiere a oraelor iniiat de Alexandru a prins rdcini. Astfel n tot imperiul sun unoscute peste 30 de Alexandrii. Constituirea unora dintre ele n centre de putere a dat natere unor rivaliti politice, care au avut i un caracter benefic, stimulnd to ate forele creatoare n ambiia de a se constitui n ceva cu adevrat maiestos. Concentra rea elitei intelectuale n noile centre urbane Alexandria egiptean, Milet, Pergam, Delos, Rodos a marcat deplasarea centrului cultural de greutate din partea occid ental a lumii antice n cea oriental. Suflul noii epoci si-a gsit reflectare ntr-o nou concepie urbanistic a Alexandriei elaborat de arhitectul Deinocrates din Rodos i ins pirat de pe modelul Miletului, n care tradiia geometric greceasc s-a mbinat cu cea a dificiilor monumentale, reprezentative pentru monarhiile orientale. Astfel, spir itul practic i modern s-a impus n ordonarea funcional a cartierelor, legate de strzi ce ntretiau n unghi drept artera principal a oraului, cu o deschidere de cca 100 de p icioare (30m). Acestea alternau cu construcii de mare anvergur (temple, palatul re gal, agora, portul) i cu locurile destinate agrementului (parcuri, grdini, teatre) . Capitala lagizilor se identific cu una dintre cele mai impresionante construcii ale lumii antice Farul din Alexandria (Pharos), construit de Sostratos din Cnid n sec. III . H. nalt de 120 m, acesta putea fi vzut pe o raz de cca 60km. 169

Dar edificiile care au consacrat oraul ca pe o adevrat metropol intelectual a lumii e lenistice au fost Biblioteca regal cu colecia sa de peste 700.000 de volume, care a atras cele mai strlucite mini ale epocii, constituindu-se ntr-un prestigios centr u academic i Museionul, care era centrul cercetrii tiinifice. Cellalt pol al lumii el enistice se deplaseaz n zona estic a coastei egeene, unde oraele ioniene, prin efort ul conjugat al arhitecilor, constructorilor i artitilor plastici, se ntrec n strlucir i fast. Colosul din Rodos, Sanctuarul celor 12 zei din Delos, Altarul lui Zeus d in Pergam, Templul Artemisei (Artemisionul) din Efes,refcut, Biblioteca i Teatrul din Efes, Sanctuarul de la Didima, consacrat lui Apolon (arhiteci Paionios din Ef es i Daphnis din Milet) sunt doar cteva mrturii impresionante ale gloriei artei ing inereti, arhitecturale i sculpturale din epoca elenistic, caracterizat prin combinar ea de stiluri, suprapuneri de niveluri, etajarea colonadelor, ceea ce conferea c onstruciei un spor de monumentalitate. Fiecrui ora i corespunde o concepie urbanistic proprie, adaptat formelor specifice de relief (Pergamul pe o stnc terasat, cu nlim cca 300m, fiind supranumit cuib de vulturi, Efesul pe platou, avnd cel mai bogat p ort din Asia Mic, Miletul zmislit de Hippodamos, dup dezastrul din anul 495 . H., nt -o manier original, raportat la forma ortogonal), fapt ce a impus cutarea unor soluii originale att pentru amplasarea, ct i pentru edificarea ansamblurilor arhitecturale . De exemplu, n cazul Pergamului, teatrul a fost amplasat la o nlime considerabil, n epresiunea muntelui, oferind astfel spectatorului o panoram inconfundabil. Element ele cheie ale ansamblurilor urbanistice din perioada elenistic continu s fie acropol a i agora, la care se adaug palatele regale, teatrele, odeoanele, gimnaziile, stad ioanele, casele cu peristil, toate dispuse de-a lungul unor axe stradale sau n pi ee. Aceast sistematizare urbanistic exprim tendina spre raiune, att de caracteristic cilor. c. Sculptura Ca o tendin general, se remarc ntoarcerea spre valorile clasicism ului, care, conform observaiei lui R. Ginouves, devin clasice, iar masa cea mai im portant a produciei elenistice ine de domeniul academismului. Aceast raportare la val orile academismului a determinat apariia unui ir de copii, care, de cele mai multe ori, sunt 170

singurele mrturii despre original (vezi suita de Afrodite). Dar lucrurile nu se o presc aici, n spiritul tradiiei clasice sunt create dou dintre operele celebre ale Antichitii elenistice: Venus din Milo (sec. II . H.) i Victoria din Samotrace (Luvru , Paris). Se dezvolt cteva centre de art (Alexandria, Pergam, Rodos) distincte att p rin tematica abordat, ct i prin stilul de reprezentare. Cutrile artitilor graviteaz rul subiectelor eroice i patetice, fie c sunt inspirate din mitologie (friza Altar ului din Pergam, reprezentnd confruntarea dintre zei i gigani, compoziia statuar Laoc oon i fiii si) sau din confruntrile reale, aa cum se prezint cele dou opere celebre, al murind i Gal ucigndu-i soia. n cazul celor dou ex-voto-uri, se pare c este vorba un grup statuar din bronz amplasat n templul Atenei, ce glorifica victoria grecil or asupra barbarilor i din care s-au pstrat doar dou copii de marmur, Grupul Ludovis i (Muzeul Naional din Roma) i Gal murind (Muzeul Capitoliului). Scenele impresione az prin tragismul lor, care se vrea, totodat, un imn adus libertii, sentiment ce se identific cu nsui spiritul grec, dar i un omagiu adus virtuilor unui adversar demn. T ranspunerea unor stri sufleteti de maxim intensitate (groaz, fric, furie, dorina de l bertate, mil, pasiune, bucurie) implic exploatarea tuturor procedeelor artistice n cutarea unei exprimri ct mai realiste. Inegalabil n originalitate este n acest sens f iza de 120m de pe Altarul lui Zeus i al Atenei din Pergam, care cuprinde pe toate cele patru laturi scene din lupta zeilor cu giganii Gigantomahia o aluzie subtil la victoria dinastiei regale a Pergamului asupra galilor. Figurile, nalte de cca 2,8 m se mbin ntr-un tragic spectacol al vieii i morii, al binelui i al rului, al l i i ntunericului, sporit de contorsionarea trupurilor i formele monstruoase ale gig anilor. d. Portretul Din punct de vedere artistic, dezvoltarea pe care o nregistre az acest gen de art n perioada elenistic este n concordan cu tendina de umanizare a ezentrilor umane, caracteristic artei portretistice din secolul IV . H. Totodat, nu se poate nega i o anumit tent de idealizare a portretului, de nnobilare a trsturilor, pornind i de la convingerea c nu oricine poate fi imortalizat, ci doar acel care p rin activitatea sau opera sa a ctigat acest drept. Printre lucrrile acestei 171

perioade recunoatem figurile unor filosofi (Socrate, Platon), poei tragici (Euripi de) sau oameni politici (Demostene). n perioada elenistic, registrul subiecilor tra tai se diversific, Pugilistul Satiros sau Filosoful cinic (autor Silanion) sunt do ar cteva exemple. e. Pictura Ca i sculptura, pictura n fresc din perioada elenistic e ste axat pe descifrarea tipologiilor i a caracterelor psihologice, fiind circumscr is curentului realist. Se cunosc prea puine opere originale din aceast epoc, iar mat erialul de care dispunem este concentrat n jurul a o serie de fresce descoperite la Pompei i Herculanum, n special, care sunt copii ale unor celebre opere greceti. Marele mozaic din Villa Faunului din Pompei, cu Btlia de la Ipsos, reprezint o copi e fidel a unei fresce murale de la sfritul sec. IV . H. care a mpodobit palatul regil or macedoneni de la Pella. O alt serie de lucrri au fost inspirate din mitologie, cum ar fi Rpirea Europei, Judecata lui Paris sau Satir i nimfe, toate parvenite pr in copii de epoc roman. Destinate decorului interior al unor case bogate, picturil e sunt executate ntr-o manier elegant, cu compoziii armonioase, care mbin reprezentr umane cu o bogat ornamentaie vegetal. O categorie separat o constituie portretele d escoperite n oaza Faium din Egipt (nc. sec. I d.H.), caracterizate de o individual itate marcant. Chipul Biatului (Muzeul Naional din Atena) este relevant n acest sens : ochii mari, uor migdalai denot curiozitatea i, totodat, sensibilitatea sufleteasc nat cu natura vistoare a acestui adolescent. Cu toate c arta elenistic nu s-a ridica t la nivelul creator al artei din epoca clasic, ea a avut meritul su n istoria civi lizaiei. Creterea valorii individuale a modificat radical concepia antic despre om, accentund i mai mult ideea antropocentric a universului. nceputurile anunate n toate enurile artistice i vor gsi finalitate abia n arta roman, care se constituie pe o put ernic tradiie elenistic. 172

C. Creaia literar a. Poezia epic, didactic, liric Cea mai valoroas oper literar a g or Iliada i Odeseea adevrata Biblie a acestora, ofer imaginea unei creaii complexe, care mitologia se mpletete cu istoria legendar ncepnd din sec. VIII . H. Dup Platon omer a educat ntreaga Elad pe exemplul virtuilor morale i al faptelor de vitejie ale eroilor greci, iar pn pe la mijlocul secolul V .H. instruirea i educaia tinerilor se fcea pe baza eroului ideal din poemele homerice. Din secolul VI . H. poemele homeri ce devin opere oficiale, fiind recitite n ntregime n timpul Panateneelor, fapt ce sco ate nc o dat n eviden funcia lor didactic i pedagogic. Participarea zeilor la ac or confer sacralitate textelor Iliadei i Odiseii, iar aceast dubl codificare a mesaj ului se adreseaz celor dou categorii de cititori: primei, care caut s descopere sens ul sacral al naraiunii i celei de-a doua, care vede nainte de toate exemple etice s au aventuri captivante. n afar de poemele homerice, n lumea greac se vehiculeaz un ir de epopei epice, care aveau la baz o istorie sacr, legat, n special, de ntemeierea un ui sau alt polis sau de victoriile repurtate, care se constituie n cicluri epice (ciclul troian, ciclul teban etc.). Tematica acestora este permanent mbogit cu noi s ubiecte dramatice, inspirate din faptele de vitejie ale lui Tezeu, Herakles etc. Dat fiind valoarea sacr a acestor mituri, ct i importana poemelor epice pentru fiec are regiune n parte (vntoarea mistreului din Calydon [Etolia], peregrinrile corbiei A go [Tesalia]), exigenele fa de rapsod (artistul recitator) erau deosebit de nalte (m emorie foarte bun, talent), astfel nct apariia colilor de rapsozi n Grecia ridic art ecitrii la nivelul profesionalismului. Concursurile de poezie devin un atribut al vieii culturale a cetii, iar rapsozii au menirea de a cultiva spiritul critic al a sculttorilor. Poezia recitat era inseparabil de muzic, fiece spectacol de poezie fii nd nsoit de acompaniamentul unui sau mai multor instrumente muzicale cu coarde (ph orminx, lir) sau de suflat (flaut), executat de muzicieni profesioniti, iar partic iparea cetilor la festivalurile de recitat se transformau n adevrate srbtori ale spir tului. 173

Ca i arta, poezia exprima starea de spirit a epocii, aa cum se ntmpl n cazul poemului unci i zile al lui Hesiod, care are i o pregnant funcie didactic (conine indicaii p d lucrrile cmpului). n aceast perioad se formeaz i poezia liric, inspirat din fond gios, inclusiv din vechi practici rituale, ct i din ciclul epic. Se procedeaz la o restrngere a volumului, hexametrul fiind nlocuit cu dimetrul elegiac, vers de patr u picioare. Printre cele mai rspndite specii de imnuri religioase, cele mai rspndite sunt pianul (imn de mulumire adus unui zeu, dar care putea fi i un imn cntat la ba nchete) i ditirambul (cntec coral specific cultului lui Dionysios). Apogeul acestu i gen literar este atins n secolul VI . H., cnd, dup aprecierea A. Piatkowski, se res imte pe deplin triumful individualismului, fie c el mbrac nfiarea de comentariu poli din opera lui Solon sau se manifest prin accente pasionate ale poetei Safo. Print re numele celebre ale poeilor elegiaci i iambici din secolul VII . H. se numr Callino s, Arhiloh din Paros, Mimnerm, Tirteu, dup care urmeaz Solon, cunoscut i ca o perso nalitate politic marcant a secolului VI . H., pentru care elegia devine expresia li niei politice democratice, pe care o promova. n ceea ce-l privete pe Archiloh din Paros, acesta este considerat a fi primul poet liric al Antichitii, care prin mijl oace absolut originale, reuete s cuprind n poezia sa lumea interioar a omului, cu pre cuprile sale i cele mai intime sentimente. Sfritul secolului VII este marcat de oper a lui Alceu, care era i un muzicant remarcabil. El este ntemeietorul cntecului de b anchet (Skolia), ns cea mai valoroas parte a operei sale este reprezentat de poemele politice (Polemika) i versurile satirice la adresa adversarilor (Stasiotika). Po ezia de dragoste a lui Alceu Erotika nu este depit dect de cea a unei mari poetese, Safo (a. 630 570 . H.), ntemeietoarea unei coli de poezie pe insula Lesbos. Remarca t de critica timpului pentru diversitatea imaginilor folosite, dar i ironizat pentr u personalitatea ei neconvenional, Safo a cultivat simul frumosului sub aspectul fi zic i moral i dragostea ca form a armoniei ntre oameni. Cine este frumos, este frumos pe dinafar; Cine este bun nu va ntrzia s fie i frumos afirma poetesa din Lesbos. S-a pstrat integral doar un imn nchinat Afroditei, restul operei fiind cunoscut doar fr agmentar. Att Alceu, ct i Safo au fost introdui n canonul celor 9 poei lirici, ntocm de ctre exegeii alexandrini. 174

Sfritul secolului VI a dat Greciei un alt nume sonor Pindar (a. 522/518 442 .H.), a utorul unei poezii rafinate i iscusit alctuite, a crui creaie a fost pus n slujba pro lvirii principiului arette a brbiei, nobleei, eroismului, curajului. Talentul lui a ost nalt apreciat, Pindar fiind plasat n fruntea canonului alexandrin al celor 9 p oei lirici. Din opera lui au supraveuit doar cteva ode dedicate nvingtorilor la jocur ile panelenice de la Olimpia, Delfi, Nemeea, Istmos. Din celelalte creaii (imnuri , ditirambi, peani) nu s-au pstrat dect fragmente. Urmrile cuceririi persane au lsat o amprent dureroas n contiina grecilor, aa cum se poate observa n elegiile semnate Anacreon din Teos (sec. VI .H.), scrise n cinstea compatrioilor si ucii. Aceluiai aut r i sunt atribuite un ir de cntece erotice, imnuri, ode, poezii satirice. Prietenii le pe care le-a cultivat cu civa din oamenii influeni ai timpului, ct i talentul su l au adus n graiile unor tirani cum ar fi Policrate din Samos, Pisistratizii din Ate na, asigurndu-i un trai decent i lipsit de griji. Opera sa s-a bucurat de o nalt apr eciere a exegeilor alexandrini, Anacreon din Teos fiind inclus n canonul celor 9 p oei lirici. Dup rzboaiele greco-persane, tot mai mult ctig teren genul dramatic. Abia perioada elenistic poezia liric revine n for, fiind elaborat chiar un canon al poeil r lirici. b. Naterea tragediei i apariia teatrului grecesc Apariia dramei ca gen lit erar a fost determinat de rspndirea religiei dionysiace, creia i erau caracteristice improvizaiile. Conform prerii lui Aristotel, tragedia s-a nscut din ditiramb (imn i nterpretat de satiri n cinstea lui Dionysios). De un profund caracter religios la nceput, spectacolul se transfer n sfera vulgarului, cnd schimbul de replici se face r-o manier departe de a fi elevat, ntre un personaj i restul participanilor (corul). Laicizarea spectacolului presupune i sustragerea subiectului din sfera sacrului. Astfel se nate tragedia (tragodia = cntecul apului), care se constituie ntr-o reprez entaie dramatic, inspirat din vechile rituri legate de cultivarea viei de vie. Prima punere n scen a tragediei a avut loc n 530 . H., n timpul celei de-a 61 Olimpiade. T reptat, se modific scenografia spectacolului: apare orchestra (incint, loc de dans ), unde era amplasat corul; ulterior se produce dinamizarea reprezentaiei prin su ccesiunea scenelor jucate de actori. ntr-o atmosfer 175

literar-muzical i mimetic, tragedia se prezint drept una din cele mai mari realizri a le geniului grec. Printele acesteia este considerat a fi Eschil (525 456 . H.), a crui oper este marcat profund de rzboaiele medice. A scris peste 70 de tragedii, din care s-au pstrat doar 7 (Perii, Orestia, Cei apte mpotriva Tebei, Agamemnon, Promet eu nlnuit, Rugtoarele .a.). n ceea ce privete tragedia Perii, aceasta fcea parte d trilogie, iar punerea ei n scen (plata actorilor,a corului, execuia artistic) a fost finanat de Pericle. Subiectul este inspirat de evenimentele rzboaielor greco-persa ne, la care a participat i Eschil, lund parte la btliile de la Maraton i Salamina. Pe parcursul celor 4 pri se poate urmri drama perilor, de la presimirile reginei Atossa , soia lui Darius i mama lui Xerxes, pn la nfrngerea militar i moral a lui Xerxes oana lui, a ntregii Persii. Treptat, se dezvluie cauzele care au condus la acest d ezastru, fie c e vorba de cele umane (orgoliul nemrginit a lui Xerxes, credina n ato tputernicia sa i a armatei sale, pe de o parte, i eroismul, dar i viclenia oteanului grec, pe de alt parte) sau divine (gelozia zeilor, setea lor de rzbunare, moartea care face ravagii n rndurile armatei persane). Elementul novator la care recurge Eschil, un artificiu umbra vorbitoare a lui Darius vine s sporeasc i mai mult tragi smul acestei situaii, deoarece lui Darius i aparine judecata privind cauzele groazn icii nfrngeri. Piesa se ncheie cu lamentrile lui Xerxes (Cum m mai rabzi, o, Soare,/C d a pierit pe mri i pe pmnturi/Puterea mea?). Eschil a introdus al doilea actor, iar o dat cu Sofocle (495-405 . H.), care introduce al treilea actor, tragedia atinge perfeciunea. Tot Sofocle lrgete participarea corului, care acum comenteaz aciunea sc enic. Firul rou care trece prin toat opera lui Sofocle (Edip regele, Antigona, Elec tra .a) este susinut de conflictul dramatic dintre om i soarta implacabil a acestuia ce-i este hrzit de zei. ns Antigona (din tragedia cu acelai nume) sparge acest lan predestinrilor i alege legea Firii, n locul celei trectoare, omeneti, reprezentat de reon, regele Tebei (A ndura orice, orict, ca viaa-n slav s-mi sfresc). Nesocotire strbune (Creon interzice s fie nmormntat trupul lui Polinike) este pltit de rzbunar zeilor: se sinucide Hemon, fiul lui Creon i dup el i mama-sa, Eurydike. ncpnarea it fatal lui Creon: Eu sunt, / Dar nu, eu nu mai sunt nimic!, ns lipsa voinei de a 176

aciona i de a schimba lucrurile, lipsa echilibrului, mpinge existena spre noi nenoro ciri. Cel de-al treilea corifeu al dramei antice este Euripide (480-406 . H.), ca re a scris 92 de piese, din care s-au pstrat doar 18, printre care Medeea, Troien ele, Rugtoarele. Aristotel l apreciaz ca fiind cel mai tragic poet i aceasta pentru c la baza operei lui Euripide se afl subiectele generate de perioadele de criz. Obs ervm, ns, o schimbare radical fa de problema destinului. Spre deosebire de personajel lui Sofocle, care sunt nite marionete n mna destinului, eroii lui Euripide i las amp enta personalitii asupra sorii. Tragedia Troienele este cea mai liric dintre tragedi ile acestui autor, fiind abordat tema destinului crunt al troienelor, unele menite prin sori unui stpn, celelalte ce nu-s supuse sorilor, menite/ Ca roabe cpitanilor ii. Impresioneaz soarta reginei Hecuba, zguduitoare prin dramatismul ei: dup ce cad e cetatea (marea cetate/ Cetatea care-a fost, perit-a/ Nu mai e Troia) i trece n nef iin Priam (Priame, esti mort, /Fr mormnt, fr prieteni./ Nu tii durerea mea.), ahee t przile, inclusiv femeile celor ucii, pe care le ateapt drumul necunoscut al robiei . Ultima pictur n paharul suferinei este moartea fiului su, Astyanax (Nefericita mam prin tine/ i-a spulberat ndejdea vieii sale /Cea mare.). Rmas singur i la propriu igurat, umilit, Hecuba i duce destinul omului care a pierdut tot: regatul, soul, fiu l i credina n dreptatea zeilor. Rmne doar cu convingerea c soarta este imprevizibil ar i pentru nvingtori: Nebun e printre muritori acela/ Care se bucur creznd c ferici / Lui e fr capt, cci ursita/ n jocurile ei e ca paiaa/ Ce salt ici i acolo. Nimeni / ntr-una fericit. c. Aristofan i comedia greac Originea acestui nou gen literar es te obscur; sensul cuvntului comoidia ar fi cntec de osp. mbinarea acestor cntece c le dramatice, cu caracter comic au dat natere comediei. Abia n ultimul ptrar al sec olului V . H., comedia este oficializat i introdus n concursurile dramatice din Atena . Cel mai ilustru reprezentant al acesteia este Aristofan (a.a. 445 386/380 . H.) comediograful grec al tuturor timpurilor, autor a peste 40 de comedii, dintre c are s-au pstrat doar 11 (Acarnienii, Adunarea femeilor, Broatele, Norii, Cavalerii , Viespile, 177

Psrile, Pacea, Lisistrata, Femeile la srbtoarea zeiei Demeter, Ploutos). Fantezia bog at se mbin aici cu satira usturtoare i nemiloas, care nu iart nimic: de la umorul gr lan i moravurile deczute la luarea n derdere a zeilor (Hercule, Dionysios), oamenilo r politici (Pericle, Cleon). Aristofan atac cu vehemen noile principii de educaie, s usinute de sofiti i Socrate; n cele din urm critic chiar democraia. Opera sa este n at n direcia reformrii moravurilor Atenei i a instituiilor politice ale acesteia (de x.: n Cavalerii i Viespile este criticat Cleon i politica lui demagogic), inclusiv c auza pcii (Acarnienii, Pacea, Lisistrata). D. De la cronic la istoriografie nceputu rile istoriei ca tiin sunt marcate de activitatea lui Herodot din Halicarnas (484-4 24 . H.), numit printe al istoriei, care ia petrecut o bun parte din via cltorind. re c peregrinrile sale au fost condiionate i de prigonirile la care a fost supus Her odot, dup ce participase la luptele politice mpotriva tiranului din oraul natal. Du p ani, Herodot se stabilete la Atena, unde face parte din cercul lui Pericle, fiin d un adept convins al democraiei ateniene. Duman aprig al tiraniei, Herodot aspir l a un regim politic ideal, bazat pe egalitatea tuturor cetenilor n faa legii i pe part iciparea tuturor la treburile statului. n a. 444 . H. a participat la ntemeierea un ei colonii din sudul Italiei Thurioi. Lucrrile lui Herodot (cele 9 Istorii, denum ite cu numele celor 9 muze) mbin observaiile fcute privind geografia, natura, obicei urile i moravurile oamenilor din locurile vizitate (Asia Mic, Mesopotamia, Media, Libia, Egipt, Tracia, stepele nord-pontice), cu refleciile asupra unor evenimente politice, pe care ncearc s le relateze ntr-un spirit ct mai realist. Astfel, prima c arte (Istorie) este dedicat Lydiei i Persiei (pn la Cambyse), cea de-a doua Egiptulu i, a treia continu istoria Persiei pn la urcarea pe tron a lui Darius, iar expediia acestuia n Sciia este cuprins n cartea a 4-a. Partea a doua a Istoriilor (crile 5-9) ste dedicat rzboaielor medice i cuprinde cronologic perioada cuprins ntre 500 479 . Astfel, pentru multe din evenimentele relatate, inclusiv rzboaiele greco-persane , Herodot rmne izvorul de prim mn. Pe lng bogia informaiei, trebuie s menionm 178

principiile de studiu, pe care le-a respectat Herodot n demersul su de a ntruni ntrun tot ntreg un material cuprinztor, subordonat unei vaste teme conflictele dintre greci i lumea barbar: detaarea propriei opinii de informaia culeas n legtur cu u nt sau altul, ncercarea de a explica evenimentele, expunerea propriei viziuni asu pra unui sau altui personaj istoric. Dar, cu toate acestea, nu se respect regulil e criticii istorice, fiind luate de bune date contradictorii, ceea ce face dific il plasarea n spaiu i timp a unor evenimente. Situaia se explic nu numai prin lipsa u or principii clare privind culegerea i ordonarea materialului istoric, dar i prin faptul c nsei izvoarele folosite de Herodot nu erau n totalitate sigure. Desprindere a mitului de realitate reprezint instrumentul metodic i al predecesorului lui Hero dot, Hecateu din Milet (550 489 . H.), autorul Genealogiilor n 2 cri, care adun la u loc cunotinele despre Europa, Asia, Egipt i Libia. Dar analiza evenimentelor se ap ropie cel mai mult de sensul contemporan al acestui termen n opera atenianului Tu cidide (460 395 . H.) Istoria rzboiului peloponesiac n 8 cri. Activitatea sa politic ulmineaz cu alegerea, n 424 .H., n funcia de strateg i trimiterea sa, n plin desf boiului peloponesiac, s apere litoralul tracic mpotriva spartanilor. Dar, la puin t imp, este acuzat de trdare (n-a reuit s asigure la timp cu ajutoare oraul Amfipolis) i exilat. Revine la Atena abia dup 20 de ani. Intenia sa de a se documenta i a scri e o cronic a rzboiului peloponesiac nu se realizeaz dect parial, firul naraiunii rup -se la anul 411, rmnnd neacoperii nc 7 ani. La nceputul demersului su, Tucidide se obligat s sublinieze faptul c a obinut acest rezultat cercetnd cu osteneal cele mai s gure dovezi i c n-am socotit c trebuie s le scriu cum le-am auzit de la cel dinti v t, nici dup impresia mea personal, ci i acelea la care eu nsumi am fost martor i cele spuse de alii, le-am scris dup ce am cercetat cu toat rigurozitatea posibil fiecare lucru n parte (I, 21, 1; 22, 2) Nu simpla descriere a evenimentelor, ci cauzele c are au determinat izbucnirea conflictului (lacedemonienilor ncepuse s le fie team de creterea puterii ateniene (I, 23.5)) fac obiectul de studiu al acestui prim istor ic analist al Antichitii, care i motiveaz demersul prin convingerea c o cunoatere co t a evenimentelor este util, dat fiind faptul c ele, n virtutea caracterului nostru uman, se vor produce n viitor, n mod analog. Cercetnd un vast material documentar (tr atate, 179

inscripii), Tucidide i completeaz cunotinele vizitnd locurile btliilor i dialogn ipanii la acestea. Cartea este structurat n 8 cri. Sunt relatate consecutiv motivele conflictului, fapt pentru care Tucidide face un scurt istoric al dezvoltrii Atene i (de la sfritul rzboaielor medice pn la izbucnirea celui peloponesiac), evenimentele militare din anii 421-415, expediia din Sicilia, rzboiul de la Decelea, lovitura de stat oligarhic de la Atena (a. 411).Expunerea riguroas a campaniilor militare a lterneaz cu discursurile oamenilor politici ai timpului, care nu reproduc ntocmai modelele, dup cum avertizeaz cititorul chiar Tucidide, ci sunt alctuite cum mi se pre a mie c trebuie s vorbeasc mai potrivit cu necesitile momentului(I, 22,1). Astfel aic regsim o parte din viziunile politice ale lui Tucidide. Continuatorul lui Tucidi de a fost Xenofon (445/430 359/350 . H.), care face cronica celorlali 8 ani de rzbo i (de la a. 411, unde s-a oprit Tucidide, pn la a. 403, cnd n Atena este rsturnat reg imul celor 30 de tirani i se instaureaz regimul democratic) n prima parte a Istoriei Greciei. n cea de-a doua parte a lucrrii, care cuprinde evenimentele pn la a. 362, c d a avut loc btlia de la Mantinea, Xenofon alunec deliberat pe panta subiectivismul ui, tratnd (sau, uneori, omind s trateze lucrurile) potrivit propriilor opiuni politi ce. Pentru a nelege cauzele care au generat o asemenea atitudine (adept nflcrat al Sp artei, potrivnic nverunat al Tebei) trebuie s lum n considerare biografia neobinuit cestui istoric-lupttor, care a trecut printr-o condamnare la moarte pentru trdare, care i-a fost ulterior ridicat, cnd Atena devine aliat Spartei mpotriva Tebei. O al t lucrare important a aceluiai autor Anabasis (Expediia celor 10 mii), constituie un izvor de prim mn n reconstituirea evenimentelor ce in de expediia din a. 401 .H. a or 10.000 de mercenari greci nrolai n armata prinului persan Cyrus, fiul cel mai mic a lui Darius, care pornete mpotriva fratelui su Artaxexe Mnemon, urmaul lui Darius la tron. Xenofon a inaugurat seria romanului istoric prin Cyropedia (Educaia lui Cyrus)) i a celui biografic, prin Agesilaos. Istoria regimurilor politice de la A tena (din sec. VII pn n sec. IV .H.), ct i criza polisului grecesc din sec. IV . H. t reflectate n studiul lui Aristotel, Constituia Atenian, descoperit la sfritul sec. XIX n Egipt. Partea istoric a lucrrii se mbin cu cea juridic (sunt prezentate 158 mod le de constituii, caracteristice statelor greceti i ctorva state 180

negreceti). Istoria politic a Atenei din sec. IV . H. este marcat de grave conflicte sociale i politice, din care motiv Aristotel devine un adversar nverunat al regimu lui democratic, optnd pentru introducerea censului de avere drept criteriu determ inant n vederea susinerii unei activiti politice. Concepiile politice ale lui Aristot el sunt expuse i n opera sa de proporie Politica, care cuprinde un ir de aspecte priv nd apariia i dezvoltarea statului. n epoca elenistic renate tradiia istoriografic pr Polibiu din Megalopolis (207/200 125 . H.), care trateaz istoria Romei n paralel cu cea a Greciei i a rilor elenistice n ale sale Istorii o istorie universal n 40 de Autorul ncearc s explice cauzele care au dus la dezvoltarea i decderea statelor antic e, ncercnd s se debaraseze de retorism i s introduc aspectul politic al fenomenelor i torice. Nu trebuie uitat nici Diodor din Sicilia, istoric din sec. I . H., care s emneaz Biblioteca istorica n 40 de cri, pierdut n mare parte. Istoricul sicilian conc pe o lucrare de proporii, n care folosete un ir de izvoare necunoscute i mai puin cun scute ale predecesorilor si (inclusiv pe Euphoros), pentru o expunere paralel a is toriei mai multor civilizaii: Roma, Grecia i Orientul. Istoria Romei este tratat i d e Dyonisios din Halicarnas (sec. I .H. a.10 e.n.), iar Apian din Alexandria (100 170 . H.) a tratat Istoria roman de la origini pn la Traian. n ceea ce privete inform ile despre oamenii politici ai timpului, acestea se cuprind ntr-o serie de 23 de biografii (Viei paralele) alctuit de Plutarh (46 127 d.H.). O istorie n 7 cri a exp ei lui Alexandru cel Mare Anabasis este relatat de Arrian din Nicomedia (95 175 d .H.), care se caracterizeaz prin rigurozitatea cu care este prezentat figura lui A lexandru. Un ir de date privind istoria Greciei se regsesc n opera geografului i clto ului Strabon (sec. I .H sec. I d.H) n lucrarea sa Geografia. Sec. II d.H. readuce n circuit opere literare disprute, integrate de Pausanias (115 180 d.H.) n Descrier ea Eladei. Aceste impresii de cltorie constituie o surs inedit de in formaii privind, n special, istoria cultural a Greciei. E. Filosofia Contribuia greac la istoria cul turii rezult, ntre altele, din faptul c a prelucrat influenele strine, adaptndu-le pr priei sale filosofii de a 181

fi. Hegel a numit acest spirit al libertii i frumuseii. Contactele permanente cu lum a nconjurtoare le-a determinat grecilor apariia contiinei propriei valori, care i sit a n antitez cu lumea barbar. Nu att modul de percepere a realitii, unde divinului tribuit rolul primordial, ci al ncadrrii omului n acest sistem. n contiina greac omu vea propriul lui destin, pe care urma s-l mplineasc. Dei intervenia divin n anumite jurri era inevitabil, omul nu era o simpl jucrie n faa sorii, iar caracterul necontr ual al religiei greceti (spre deosebire de cea roman) i ddea acestuia o oarecare lib ertate de micare i gndire. Dac ntr-o prim faz mitul a reuit s satisfac nevoia de a omului, oferindu-i rspunsurile legate de originea i structura Universului, desco perirea spiritului a fascinat lumea greac, ridicnd la un nivel nou cunoaterea. Expl icaiile mitului nu mai satisfceau curiozitatea uman, iar primele ncercri de spargere a orizontului mitic au mpins cunoaterea de sine a omului mult nainte. Are loc un pr oces de raionalizare a experienei umane i a celei universale, care treptat ia contu rul unei cercetri sistematice, care se constituie ntr-o ramur separat a cunoaterii nu mit filosofie. nceputurile acesteia coboar pn n secolul VI . H., fiind marcat de ac atea reprezentanilor colii milesiene, iar istoria filosofiei greceti cuprinde trei mari etape: 1) preclasic; 2)clasic; 3) elenistic. 1. Premisele apariiei filozofiei l a greci Speculaiile legate de fenomenele lumii i ale existenei umane au circulat n s ocietatea greac i pn la apariia filozofiei ca tiin. Le regsim ntr-o form poetic da i Odiseea, unde Homer ncearc s dea o prim imagine a universului, aa cum a fost per eput de lumea greac. Pmntul apare n forma unui disc plat, nconjurat de fluviul Okeano s. Pe bolta cereasc, susinut de o coloan, triesc zeii cosmici i Soarele, iar dedesubt se afl Hadesul i Tartarul. Toate apar din unirea lui Okeanos (ap venic, ce curge perm anent) cu Tethis, care dau natere zeilor. Grecii i-au conceput cu chip antropomor f, aidoma oamenilor, cu comportament asemntor. Zeilor le erau caracteristice att vi rtuile, ct i defectele umane, iar intervenia lor, uneori iraional, i scoate din sfer ntangibil a perfeciunii. Mai exist un lucru comun oamenilor i zeilor: destinul 182

(moira) ca o necesitate implacabil, de la care nu te poi sustrage. ns contientizarea acestui fapt nu avea un efect inhibator (vezi exemplul lui Ahile), ci ofer posibi litatea alegerii unei mori demne, eroice, att de glorificat n lumea greac. Nevoia unu i adpost mirific, a unui trm unde nu-i mai au locul frustrrile, a dat natere Cmpiilo lisee ca subiect mitologico-religios, formulat pentru prima dat de Homer. Implici t apare i problema binomului corp-suflet, reieind din afirmaiile lui Homer c la moar te ca visul / se naripeaz sufletul i zboar. O concepie diferit de cea a lui Homer f eaz Hesiod n opera sa vestit Theogonia. Poetul formuleaz ideea apariiei ordinei din rdine, a raionalului din neraional (Haos a fost la nceput). Din Haos apare pmntul, G , care d natere cerului cu stele-mpnzit, mrii vrjmae, munilor, iar din unirea P ul se nate Okeanos. Hesiod stabilete ordinea apariiei i evoluiei Universului, zeilor oamenilor, personificnd forele naturii. Iar n Munci i zile i continu demersul nc nalizeze i istoria uman, care trece prin 5 categorii de vrst: vrsta de aur, de argint , de aram, de bronz i de fier. Caracteristicile fiecruia dintre aceste metale (n viz iunea grecilor) sugereaz involuia societii i, deci, a omului. Dar, n accepiunea lui iod, degradarea nu este un fenomen ireversibil, redresarea se poate face doar pr in munc, ndeosebi cea agricol. O nou culme n procesul cunoaterii omului i a posibili acestuia o nregistreaz doctrina orfic. Esena mitului lui Orfeu ine de puterea de cun oatere a omului, de forele spirituale ale acestuia. Prin nsuiri magice (muzic i dans) s-a reuit dominarea naturii. Este un act care ridic omul pe culmi nebnuite i-l pune, oarecum, n concuren cu zeii. Coborrea lui n Infern, dup iubita sa Euridice, are semn ficaia unui hybris contient, a unei nclcri deliberate a ordinii stabilite de zei. nv ubeasc i s cread n fora dragostei, Orfeu vizeaz nemurirea, iar mitul lui rmne pn n al omului, capabil s-i schimbe soarta prin fora gndirii. 2. Filosofia preclasic a. oala ionic Obiectul de studiu al acesteia l-a constituit identificarea elementelo r care au stat la baza universului, mai mult a raionamentului existenei 183

acestuia. n locul zeilor i al voinei lor este formulat ideea unei realiti fizice, a principiu fizic care a stat la baza lumii. Primul care concepe o asemenea idee este Tales din Milet (624 546 . H.), cunoscut i prin cercetrile sale n domeniul astr onomiei, geometriei i fizicii. Conform teoriei acestuia, elementul primordial nec reat l-a constituit apa: din ea au aprut toate lucrurile i ea se conine n toate cte s unt. Relevnd pentru prima dat unitatea lumii n diversitatea formelor pe care le-a c reat, Tales susine perfeciunea principiului arche, deci, al apei, care este necrea t i venic (Apa este principiul tuturor lucrurilor). Continuatorul lui Tales a fost An ximandros (610 546 . H.), pentru care principiul lumii arche l constituie apeiron-u l nedeterminativul infinit, ne-material, aflat n permanent micare. Aceasta presupun e apariia materiei din ne-materie, a formei din neform. Venic este doar micarea, care , dup Anaximandros, i are cauza n existena i lupta contrariilor. n irul de transfor aximandros ncearc s intercaleze apariia vieii. Conform acestuia, omul este rezultatul vieii lui anterioare, adic ar putea proveni i din alte fiine dect cele umane. Spre d eosebire de profesorul su, Anaximenes (cca 585 525 . H.) refuz ideea materialitii pr ncipiului primordial, considernd c aerul ntrunete perfect calitile acestuia. Argument a se bazeaz pe infinitatea de forme pe care o poate lua aerul, capacitatea de tra nsformare i micare care-l definete ca pe un element perfect, care se cuprinde n tot i n care se cuprind toate. Ceea ce a consacrat coala din Milet, dndu-i valoare i pres tigiu, a fost faptul c, pentru prima dat, s-a pus problema unei cercetri raionale a naturii, o cercetare fizic, care substituie bazele mitului prin elaborarea unor pri ncipii fundamentale, pe care ulterior s-a edificat ntreaga filozofie antic i modern Principiul venicii deveniri st la baza concepiei filosofice a lui Heraclit din Efes (536 470 . H.), cruia i aparin afirmaiile Nimic nu apare din nimic, nu te scalzi ori n apa aceluiai fluviu. Cu alte cuvinte, este sugerat ideea micrii venice i cont care nate forme i fenomene. La baza acesteia, ca i n cazul lui Anaximandros, st lupt a contrariilor. Interpretnd lumea ca pe un tot ntreg, Heraclit argumenteaz, n acelai timp, esena ei dubl, format din fenomene contradictorii, care nu se exclud, ci se c ondiioneaz reciproc, 184

determinnd dezvoltarea perpetu. n viziunea heraclitean, n centrul Universului se afl ocul ca principiu fizic, din care deriv toate lucrurile. Acesta este venic, echiva lnd cu devenirea, transformarea; focul se conine n toat substana lumii materiale, el este esena venic a lumii. Din foc face parte i sufletul, despre care filosoful crede a c este o scnteie de esen solar (afirmaia i este atribuit lui Heraclit de Aristo rarea De anima I, 2, 19), lipsindu-l, astfel, de aura divin. Doar raiunea uman este divin, fiind unicul criteriu al adevrului. n opoziie cu ideea heraclitean a deveniri i se afl doctrina lui Parmenide. b. coala eleat Exponentul acestei coli este Parmeni de (nscut pe la 515 . H.), cruia Platon i atribuie epitetul cel mare, numindu-l pri nostru Parmenide (Platon, Sofistul, 241d). Precursorul acestei doctrine este Xen ophanes din Colophon, Ionia /570 475 . H.), care susinea ideea existenei unui Tot un ic, ne-nscut i neschimbat, care este Unul i Totul. Criticnd cu nverunare mitologia ar pentru felul n care i prezint pe zei aidoma oamenilor, cu viciile i calitile aces a, Xenophanes l atac pe Homer i Hesiod pentru concepia lor despre zei. Doctrina lui Xenophanes susine existena unei realiti neschimbtoare, necreate, venice, nemicate, c se identific cu nsi divinitatea. Existenei unei singure Fiine venice, ne-create est usinut i dezvoltat de Parmenide n unul din poemele sale, Despre natur. Caracterul ato cuprinztor al Fiinei (Nu exist nimic n afara Fiinei i nu va exista nimic n afara ei ic negarea cu vehemen a Nefiinei, demostrat i pe calea deduciei logice. Cunoaterea t a Fiinei, care se identific cu realitatea, ne-o d doar cugetul (e totuna a gndi i l c ceva este, deci a gndi nseamn a fi). Asta presupune c Fiina i gndul sunt uni ice ca natur, iar calea adevrului este calea raiunii. Elevul lui Parmenide Zenon, e leatul, contrapune percepiilor senzoriale adevrul despre fiin, care nu poate fi desc operit dect pe calea gndirii. c. coala pitagoreic i principiile moralitii Ideea cre nei coli filosofice, cu scop de reform a moravurilor i religiei, i-a aparinut lui Pi tagora (nscut n Samos, pe la 571 . H.). Conceput n cadrul unei societi nchise, mai b un ordin cu trepte 185

de iniiere i reguli de comportare, unde domneau cele trei principii-cheie: asculta rea, tcerea i supunerea, la care se adaug i pstrarea secretului, coala lui Pitagora a e menirea s fi contribuit la perfeciunea moral a individului, cultivnd simul prieteni ei, curajul, respectul pentru zei, pentru prini, pentru legi. n ceea ce privete cont ribuia lui Pitagora la elucidarea problemelor ontologice, aceasta se cuprinde n Te oria numrului ca principiu al universului, care explic lumea n totalitatea formelor i a aspectelor pe care le-a generat. Dup Pitagora, tot ce este, este numr, adic tot ul provine din numr i este compus din numr. Numrului i corespunde o anumit expresie c rporal, o existen fizic. Astfel, Universul (Kosmos) este exprimat de numrul 10, care reprezint perfeciunea i este echivalent cu tetraktysul (1+2+3+4) numr ce cuprinde iz orul i rdcina venic curgtoarei naturi; acesta exprim ordine, msur i perfeciune. numrul 5 definete calitatea i culoarea, 6 principiul nsufleirii, 7 inteligena, s 8 dragostea, prietenia, 9 apa, 11 focul, 13 aerul. Hegel meniona c importana g i pythagoreice const n faptul c a ndrznit s susin c principiul nu trebuie s fie n ubstan material, ci i un produs al gndului. Un loc important n doctrina phytagoreic e definirea sufletului. Deoarece este muritor, sufletul cunoate un ir de rencarnri ( concepia metempsihozei), care sfresc prin revenirea n om. Contribuia acestei coli est remarcabil n domeniul matematicii (ex.: Teorema lui Pitagora), al astronomiei, al armoniei muzicale. d. Empedocle Personalitate marcant, dar i contradictorie a tim pului su, Empedocle pare s fi realizat o sintez a gndirii filosofice de pn la el, mb ntr-un sistem filosofic propriu i teoriile naintailor si. Astfel, este susinut idee aterialitii principiului primordial, care la Empedocle este reprezentat de 4 eleme nte: apa, aerul, pmntul i focul. n viziunea empedoclean, principiile sunt fixe, imobi le, acestea nu se pot nate prin ele nsele. Trebuia cutat motivaia, cauza micrii, car e afl n afara lor, i aceasta a fost Philia (prietenie, dragoste) i Nekos (ura, dezbi narea) dou principii contrare i contradictorii, care determin micarea, devenirea i d versitatea lumii ntr-o relaie de succesiune. De 186

aici i irul alternativ de apariiii/amestec, asociere i dispariie/disociere, caracteri stic naturii, societii, psihicului uman. Originalitatea concepiei lui Empedocle est e conferit i de ideea nsufleirii tuturor lucrurilor, reieind din faptul c fiecare din cele patru elemente constitutive ale Universului (apa, focul, aerul i pmntul) repre zint un suflet. n ceea ce privete sufletul omului, acesta este alctuit din aceleai 4 principii nemuritoare; n concluzie, sufletul este nemuritor, fiindu-i caracterist ic migrarea. e. Anaxagoras Prieten i susintor al lui Pericle, Anaxagoras din Clazome nia (500/496 428/427 . H.) a fost martorul celui mai strlucite etape din istoria A tenei, marcat de triumful Raiunii. Apropierea de cel mai influent om politic al ce tii a determinat, ntr-un anumit fel, ridicarea convingerilor filosofice ale lui Anaxa goras la nivelul unei filosofii oficiale, care a teoretizat puterea Raiunii, dar to todat neformale, pentru c se afla n contradicie cu tradiia adevrurilor despre zei. nvinuit de impietate, pentru c punea la ndoial originea i natura zeilor, Anaxagoras a fost condamnat la moarte de dou ori. La baza concepiei sale filosofice se afla p rincipiul pluralitii: tot ce exist i are identitatea sa, substana sau principiul su. p cum existenele sunt infinite, aa i principiile sunt infinite. Astfel, fiecrui lucru sau fenomen, fiecrei existene i corespunde o substan particul specific, care prev numit de Anaxagoras homeomerii (de ex.: n oase prevaleaz homeomerii de oase, n floa re homeomerii de floare). Homeomerii sunt corporali, imobili i eterni (nu sunt cr eai i nu pot pieri). La nceput era doar haosul, iar n urma unei micri de rotaie, hom erii s-au separat pentru a se uni ntre ei dup asemnare i dnd, astfel, natere lumii. O iginea acestei micri, numit Nous, vine din afara lor i este una de sine stttoare. Nou este spiritul, raiunea, intelectul, care se afl n natur, el este raiunea lumii, cauz a apariiei ei. Nu prin activitatea zeilor se explic facerea lumii, ci prin fenomene naturale. n ceea ce privete esena vieii umane, Anxagoras susine c aceasta const n c plaie unica surs adevrat de fericire, pentru c din contemplaie se nate libertatea tatea spiritului. 187

f. Omul n concepiile filosofice ale epocii clasice Secolul lui Pericle este i secolul de aur al filozofiei greceti, marcat de activitatea unei pleiade de filosofi: De mocrit, Socrate, Prodicos, Gorgias, Hippias, Hipocrat, Antiphon Sofistul, Thrasy machos, Critias, Hellanikos, Phaleas din Chacedon, Andokides, urmai de Platon i Ar istotel. Dezvoltarea concepiilor filosofice trebuie puse n relaie cu particularitile dezvoltrii politice, economice i culturale a societii ateniene a secolului V . H., fi ind un ecou al problemelor i tensiunilor existente, legate n special de aspectele vieii sociale, care necesitau explicaii, pentru a putea fi depite. Astfel, reflecia f ilosofic trece din sfera cosmologiei n cea social, iar filosofia naturii este nlocui t cu cea a naturii i existenei umane, descoperind omul n toate ipostazele: contiina sine care gndete, care d semnificaii, fiina istoric natural, natural-artistic, fiin fiin a cetii, zoon politikon, universal-individual sau universal. specific, fiina ca e pune sau d valoare lumii, fiina care cunoate Universul, care descoper adevrul, care instituie Norma, frumosul, legea etc. Rsar acum, datorit filosofiei, omul contiinei sale i contiina de sine a omului ca ceea ce creeaz universul, ca fiind chiar creato are de universal, permanent, neschimbtor (Gh. Al. Cazan, p.153). Una din minile enc iclopedice ale Antichitii a fost Democrit din Abdera, care mpreun cu Leucippos se nsc rie n primul ealon al filosofilor presocratici. S-au pstrat foarte puine fragmente di imensa lui oper, pstrat mai mult n comentariile antice ale textelor sale, dar care permit ntregirea unei imagini despre contribuia pe care a avut-o acest nvat n domeniu logicii, eticii, educaiei, literaturii, muzicii, picturii, astronomiei, matemati cii, fizicii, chimiei etc. n cutarea principiului creator al lumii, Democrit conce pe Teoria atomist, conform creia principiile sunt atomii i vidul (golul, spaiul). At omii sunt clasificai drept particule mici, fizic indivizibile, indestructibile, i nfinite, reale, care, n cuplu cu vidul (spaiul), constituie materia lumii. Vidul s e caracterizeaz prin aceleai particulariti ca i atomul: este necreat, infinit, nepier itor, dar, spre deosebire de atomi, nu are substanialitate. Procesul creaiei impli c conexiunea celor dou 188

principii, atomii existnd doar n spaiu. Acetia sunt diferii ca form, mrime, ordine iie reciproc i se mic prin spaiul etern. Orice form a existenei este rezultatul une esiti, Democrit negnd cu vehemen ntmplarea; doar naterea universului a fost ntmpl cnd apariiile ulterioare au fost necesare, deci se nscriu n parametrii legilor tiinif ce. n ceea ce privete sufletul, acesta se prezint ca parte a realitii, fiind alctuit in atomi cu o form special. Cunoaterea sufletului nu se poate face dect pe cale raion al. Filosoful consider c exist dou ci de cunoatere, calea simurilor (a percepiei), e o depreciaz i cea a intelectului (a raiunii), pe care o preamrete. Cu toate acestea , Democrit relev faptul c cele dou forme de cunoatere sunt indisolubile, fiind compl ementare g. Sofitii, Socrate i problemele educaiei Aprut ca o necesitate a societii d mocratice ateniene din secolul V . H., un rspuns la problemele cetii privind educare a i instruirea ceteanului, curentul filosofic, etic, politologic al sofitilor se rem arc prin transferul obiectului cercetrii din sfera naturii, a cosmosului n cea a ex istenei pmntene. Sofitii au pus pentru prima dat problema instruirii i educaiei ca u ot ntreg, ce urma s se desfoare dup un anumit program i cu concursul unor dascli pro ioniti. Credina n fora instruirii ca element capabil s schimbe soarta omului, care er a predestinat de la natere, a strnit reticena unora fa de curentul sofistic, n care v deau o micare eretic, ce submina normele morale i religioase tradiionale. Pe de alt te, cetatea avea nevoie de oameni instruii, buni profesioniti n treburile statului, capabili s ia decizii i s poarte rspunderea pentru ele. Nu este ntmpltor faptul, c tre prietenii lui Pericle se numra i Protagoras din Abdera (481-411 . H.), sofist, autor de constituii. De la el au rmas mai multe lucrri, printre care Despre zei, De spre existen, Adevrul .a., n care autorul i expune atitudinea fa de preocuprile d na ale omului, susinnd c Omul este msura tuturor lucrurilor, un adevr profund, care arcat spiritul creator al acestui veac de aur, constituindu-se ntr-un elogiu adus omului. Un alt sofist celebru este Prodicos din Ceos, ambasador al cetii sale la Atena. A teoretizat termenul de Virtute, ca fiind valoarea suprem pentru om; prac ticarea acesteia l ajut pe om s se realizeze ca fiin 189

nzestrat cu raiune. Prodicos neag implicarea zeilor n oricare aciune uman, tocmai pe u faptul c sunt creai de oameni, deci nu pot avea puteri supranaturale. n concluzie , zeii nu mai sunt zei. Din pleiada sofitilor trebuie amintit i Gorgias din Leonti noi, care a fost i el ambasadorul cetii sale la Atena. Concepiile lui filosofice par a pune la ndoial ntreaga gndire filosofic de pn la el privind naterea Universului. ru Gorgias nu exist nimic; dac ar exista ceva, nu ar putea fi cunoscut, iar dac ar putea fi cunoscut n-ar exista. Demonstrarea acestor judeci se bazeaz pe erori de lo gic, iar ntreaga gndire a lui Gorgias alunec ntr-o stare de nihilism total. Dar strlu irea acestei epoci este dat de personalitatea lui Socrate ( 399 . H.) cel mai nelept dintre greci, conform oracolului de la Delfi care continu s rmn la fel de misterioas imp de aproape dou milenii i jumtate, iar scurgerea timpului nu face dect s confirme adevrata valoare a operei acestui mare filosof al Antichitii, care poate fi pus sub semnul propriei cunoateri, cu alte cuvinte a cunoaterii omului. Nu a acceptat s-i sc rie opera, iar fragmente din numeroasele discuii pe care le-a purtat cu concetenii si au fost consemnate n lucrrile discipolilor si, printre care Platon, Xenofan s.a. n ceea ce privete raportul cu divinitatea, Socrate vede lumea ca o creaie a zeilor; dar aciunea lor nu este una pur mecanic: zeii vegheaz ca cele existente s-i duc la b n sfrit menirea pentru care au fost create. Omul face parte din irul creaiei, fiind treapta ei suprem; dup Socrate, omul este de aceeai esen cu zeii, care-i confer prin ceasta parte din natura lor divin. Scopul ntregii activiti umane trebuie s fie ndrept t spre cunoaterea sinelui. n domeniul eticii Socrate a susinut ideea c omul este n to talitate responsabil de faptele sale, iar instana suprem pentru acesta este propri a contiin, privit ca o virtute. Dezbaterile despre Virtute vor constitui nucleul gndi rii socratice. Virtutea se identific cu raiunea, un produs al sufletului, care est e nemuritor. De aici decurg logic i celelalte afirmaii: raiunea este nemuritoare i v irtutea de asemenea. Ideile lui Socrate au fost preluate i valorificate de elevii lui, printre care cel mai de seam a fost fr ndoial Platon, supranumit i Marele socra ic. n opoziie cu acesta se situeaz micii socratici, a cror contribuie n dezvoltarea sofiei nu a fost att de substanial, dar nici 190

de neglijat. S menionm doar cteva curente, printre care se numr cinicii, cirenaicii egarienii. h. colile post-socratice i aspectele etice ale existenei umane coala cini c a cultivat ideea independenei individului fa de orice constrngere, de orice natur. u au negat legea (ordinea, msura) n esena ei; au considerat doar ca aceasta trebuie s vin deliberat din interiorul fiecruia. S-au abandonat srciei (pentru a se elibera de orice fel de dependene fa de lucruri) i au renunat la lume, pe care au tratato cu indiferen, inclusiv tiinele i cultura. Cele mai proeminente figuri ale acestui curent au fost Antisthenes din Atena i Diogene din Sinope, cel ce tria ntr-un butoi i desp re care tradiia a consemnat ntlnirea memorabil cu Alexandru cel Mare, cnd btrnul fil f a refuzat s-i cear altceva n afar de a se da la o parte pentru a nu-i acoperi soar ele. Reprezentanii colii cirenaice se plaseaz la polul opus al viziunii cinicilor, fcnd din plcere principii ale filosofiei lor. n viziunea acestor filosofi, printre c are se evideniaz Aristippos din Cirene (435-350 . H.), Hegesias, Theodoros, Annicer is, senzaiile trec drept metod de cunoatere, ele determinnd, totodat, comportamentul uman. Prin aducerea n prim-planul filosofiei lor a senzaiilor, cirenaicii au pus, n trun anumit fel, problema dublei existene umane, caracterizat att prin raiune, ct i p in plceri, ambele constituindu-se n principii ale cunoaterii.. i. Platon i Aristotel Dar abia cu Platon filosofia i definete contiina de sine ca una universal, de esen n. n cutarea tiinei tiinelor, care i-ar fi adus omului fericirea, deci mplinirea su ar, Platon descoper tiina despre Realitatea suprem, absolut, ca tiin a svririi ceea ce s-a svrit. n Charmides ea apare cu numele de tiin a Binelui, n Euthidemos P i zice filosofie. n continuare filosoful se afl n cutarea obiectului acestei tiine, metodelor prin care ea poate fi cunoscut de om i a modului n care acesta poate s-i f oloseasc adevrurile. Nucleul filosofiei platoniene l constituie concepia despre natu ra, structura i funcia ideilor. Descoperind Ideea ca o reflectare a esenei unui fen omen, un criteriu de distingere a ceva de altceva, gnditorul i 191

atribuie o existen de sine stttoare, constant, identic cu sine nsi, asemenea fiin idiane. Ideile se constituie ntr-o lume unic, nemicat: lumea ideilor, care se opune lumii sensibile, dialectice, supus devenirii, transformrilor, micrii. Dac lumii ideil or i se atribuie realitate obiectiv, lumea sensibil nu este dect o lume a umbrelor, o lume a proieciei ideilor (Mitul peterii). Existena celei din urm este explicat de Platon numai n legtura cu lumea ideilor, care este. Deci Ideea determin existena lum ii. Pentru a explica relaia dintre cele dou existene diferite, amndou reale, Platon a admis existena unui spaiu intermediar, unde are loc devenirea(Timaios, 50 c,d) (un spaiu, o matrice a formelor, a lucrurilor) i a recurs la numere ideale, figuri ide ale i cantitative, care serveau drept ci de comunicare ntre lumea ideilor i cea a lu crurilor. n ceea ce privete omul, Platon vorbete despre dou realiti diferite, ncadra tr-o relaie dualist: corpul (material, schimbtor, muritor) i sufletul (spiritual, ne schimbtor, nemuritor, inteligibil). Pentru a nvinge trupul, este necesar purificare a, iar forma suprem a acesteia o constituie filosofia, care nu este apanajul tutu ror. Cunoaterea lumii, a adevrului este posibil doar n cazul omului care a contientiz at efemerul existenei n care este lsat de zei s triasc. Astfel, omul dobndete o viz multidirecional, care-l ajut s depeasc graniele acestei lumi limitate i s-i mpl tea dorit. Concepndu-i opera sub form de dialoguri (28 din 34 sunt autentice), Plato n caut cu nverunare adevrul despre esena lumii, structurile generale ale existenei, l cul omului n sistemul cosmic, posibilitile acestuia de a cunoate adevrul, de a ajunge n imperiul Binelui. n perspectiva demonstrrii convingerii c filozofia poate deveni un instrument politic, c ea are o importan major nu numai n viaa omului, ci i a stat i (Republica), Platon face cele trei cltorii n Siracuza, cu intenia de a putea influ ena tiranii n practicarea virtuii i legii, ncercare care s-a soldat cu eec. A rmas din cele mai frumoase idei utopice, ca filosofia s devin realitate prin intermedi ul politicii. Spre sfritul vieii, Platon scrie Legile, n care-i revizuiete radical po iiile privind structura i infrastructura statului ideal. Acesta urma s se ntemeieze pe comunizarea averilor, urmnd ca ntreaga via i activitate a cetenilor s se afle su trolul puterii. Deoarece omul 192

nu este n msur s conduc treburile de stat, Platon vorbete despre o societate nchis de lege. Cel mai celebru elev al lui Platon, Aristotel (384 322 . H., nscut n Stagir a, nordul Greciei), vine s ncununeze cutrile de mai bine de trei secole ale gndirii f ilosofice greceti, erijndu-se ntr-un adevrat deschiztor de drumuri, ntr-un geniu atot uprinztor prolific. Opera sa vast cuprinde contribuii eseniale n domeniul fizicii (Fi zica, Despre cer, Despre generare i distrugere, Meteorologia), biologiei (Istoria animalelor, Prile animalelor), logicii (Organon), retoricii, eticii (Etica Nicoma hica, Marea Etic, Etica lui Euden), esteticii (Poetica, Retorica), filosofiei (Me tafizica), psihologiei (Despre suflet, Parva Naturalia), politologiei (Politica) , economiei politice etc. Despre aceast enciclopedie a Antichitii, cum a fost supra numit Aristotel, Hegel scria c a fost unul din cele mai bogate i cuprinztoare genii tiinifice care au aprut vreodat; a fost un brbat alturi de care nici o epoc nu poat une unul care s-l egaleze. (p. 562). Este imposibil de a rezuma n cteva fraze ntreaga oper aristotelic, att de complex, nct ne vom rezuma doar la cteva din concepiile a i titan al gndirii umane. Fiind preocupat de explicarea unitii lumii n diversitatea ce o caracterizeaz, Aristotel susine c toate tiinele sunt filosofii, adic demersul fi osofic este fundamentul tuturor tiinelor (filosofia prim). Astfel, conform raionamen tului aristotelic, sursele de cunoatere i percepere a lumii se afl n afara omului, s pre deosebire de Platon, care susinea ideea autocunoaterii ca punct de pornire. n e sena lor, fiecare tiin se ocup de cercetarea unor aspecte ale Fiinei /Universului, ad c a ceea ce este (Metafizica). Identificarea cauzelor apariiei/dispariiei /transfor mrilor acestora, a multiplelor lor proprieti nu face dect s ne dezvluie elementele co une ale tipurilor de fiine i ale particularitilor acestora. n rndul celorlalte tiin perioritatea o deine teologia, pentru c are ca obiect Fiina cea mai vrednic de slav d n toate Divinitatea. n ceea ce privete filosofia, aceasta este tiina adevrului, c ocup de cercetarea principiilor celor venic existente. Aristotel afirm c principiul e te cauza primar a lucrurilor, motivul pentru care acestea sunt. Nu se poate vorbi despre un singur principiu (=cauz), ci de mai multe (numrul acestora oscileaz ntre 4 i 6), dintre care 4 revin mereu n opera lui Aristotel: cauza material, formal, efi cient i final. 193

Astfel, la baza fenomenelor naturii se afl cauza material, cauza formal i privaiunea, care sunt universale i comune tuturor lucrurilor. Substana prim a lucrurilor este materia, iar nsui lucrul este privit ca o unitate a materiei i formei. n ceea ce pri vete problema sufletului, Aristotel divizeaz corpurile naturale n nsufleite i nensuf e. Sufletul nu se identific cu corpul, cu toate c el nu exist n afara corpului. n viz iunea aristotelic sufletul exist sub dou forme: sufletul sensitiv i sufletul intelec tiv (intelectual), care are capacitatea de a judeca imaginile pe care i le ofer s imurile. Aceast capacitate este de origine divin, astfel omului din cnd n cnd i este t s poarte pecetea divinitii. Psihologia, etica, morala au menirea s ajute omul s des copere specificul esenei umane, att viaa practic, ct i cea inteligibil. Scopul vie ristotel, este dobndirea fericirii. Aceasta depinde de un anumit mod de via specifi c omului, care const n activitatea sufletului i n actele care se conformeaz raiunii cepiile politice ale lui Aristotel se subscriu preocuprilor privind cunoaterea acti vitilor politice ale omului, menit s transforme binele n bine social. Astfel, filosof ul fundamenteaz noiunea de stat, analizeaz cauzele apariiei acestuia i funciile pe ca e le mplinete. n optica aristotelic, statul este necesar ceteanului, asigurnd dreptu e tuturor prin instituirea legii. Analiznd diverse forme de stat, Aristotel ajung e la concluzia c forma perfect este statul democratic, care se bazeaz pe respectul legii. Un alt aspect interesant al vieii i activitii lui Aristotel ine de contribuia e care a avut-o acesta n instruirea lui Alexandru Macedon. Deschiderea profesorul ui pentru toate tiinele ca unica metod de cunoatere raional a lumii s-a materializa deschiderea nvcelului ctre toate culturile. Opera lui Alexandru o simbioz ntre cul e Occidentului i cele ale Orientului, ntre greco-macedoneni i restul lumii, lucrare inimaginabil pn atunci, este expresia unei cuprinderi filosofice inspirate de prof esorul su. k. colile filosofice elenistice n general, epoca elenistic este marcat de contradicii acute att pe plan social-politic i economic, ct i n plan individual-uman. Nesigurana individului n justiie, n morala polisului a determinat 194

proliferarea ideilor mistice i a unor idei filosofice, care veneau s rspund ntrebrilo omului legate de dobndirea libertii, fericirii, dreptii. n majoritatea lor este vorb despre explicaii i practici iraionale, care ctig tot mai mult teren, mai ales n rn urilor defavorizate i care cultivau retragerea individului n sine, cutarea fericiri i i a linitii interioare. Principiile vieii n viziunea scepticilor, stoicilor, epicu reilor Ceea ce deosebete curentul sceptic de celelalte dou curente din epoca eleni stic este totala negaie a cunoaterii i, de aici a tiinelor i a oricror valori. To e pus la ndoial, orice adevr este supus unei critici. Deasupra tuturor lucrurilor t rebuie s se atearn indiferena, att teoretic, ct i practic. Nimic nu poate fi defin ecat, deoarece ceea ce percepem nu sunt dect fenomene/lucruri/corpuri nchipuite; n realitate ele sunt altfel. Pe mormntul lui Pyrrhon din Elis (cca360 270 . H.), nteme ietorul colii sceptice, contemporanii i-au scris urmtoarele: Aici odihnete Pyrrhon, cruia i pare c a murit. Aceast atitudine indiferent, iar n cel mai bun caz nencre a de tiine, a determinat elaborarea unei atitudini critice a cunoaterii, adus de scep ici pn la extrem: refuzul cunoaterii. Cea de a doua coal filosofic este cea a stoi , ntemeiat de Zenon din Citon (336 264 .H.) Cultivarea unor virtui ca rbdarea, cump ea, echilibrul interior au fcut din filosofia stoic o art de a tri sub ndemnul raiuni i n armonie cu natura. Fiecare om i are soarta sa, pe care trebuie s-o urmeze i n ca e trebuie s se ncredineze. Stoicismul a exercitat o influen considerabil asupra cret smului timpuriu. Printre cele mai cunoscute figuri ale acestui curent filosofic se numr Zenon din Citon, Persaios din Cition, Ariston din Chios. La baza tuturor f enomenelor st principiul sau logos-ul ca principiu universal al lumii, identifica t i cu legea general a universului, cu divinitatea, cu focul, cu raiunea, care exis t n toate. Acesta este un principiu activ, care creeaz toate celelalte elemente, cu m ar fi apa, focul, aerul, pmntul. Acestea, la rndul lor, alctuiesc materia, princip iu pasiv, fr de care ar fi fost imposibil apariia lucrurilor i a fenomenelor. Toate l egturile i raporturile dintre acestea nu pot exista n afara raiunii, iar scopul omul ui este de a vieui n raport cu natura sau cu cosmosul, ceea ce nseamn n final a fi n cord cu sine nsui. Etica stoicilor este una a 195

datoriei: datoria de a tri n concordan cu legile naturii. n acest sens, omul trebuie s-i nfrng pasiunile (plcerea, poftele, durerea, mila, ruinea .a.), care sunt iraio le nlocuiasc cu stri bune. Ulterior, ideile stoicilor au fost mbriate de un ir de iti romane, printre care Seneca, mpratul Marc Aureliu, Epictet .a. Un alt curent filo sofic l-a constituit epicureismul, care a avut contribuii importante n domeniul fi zicii, eticii, canonicii. Reprezentantul su cel mai de seam, care i d denumirea cure ntului, a fost Epicur (341 271 . H., nscut pe insula Samos), a crui oper, aa cum men neaz Diogenes din Laertios, era una din cele mai vaste ale Antichitii greceti. Filos oful a recunoscut existena adevrului, care poate fi cunoscut numai prin cercetare senzorial i intelectual. n ceea ce privete problema ontologic, la baza lumii se afl mii i vidul. Acetiea, combinndu-se, dau natere lucrurilor/fenomenelor. Pn i sufletul te alctuit din atomi, deci el este muritor. Numai zeii sunt nemuritori. n ceea ce privete omul, scopul vieii umane l constituie plcerea. Dar pentru aceasta, individul trebuie s-i nfrng durerea, groaza, frica, pentru a putea dobndi linitea interioar. ina Grecilor le revine meritul de a ridica cunotinele empirice, n mare parte preluat e de la orientali, la nivelul unor sisteme tiinifice, fiind considerai, pe bun drept ate, inventatorii tiinelor. O particularitate a civilizaiei greceti o constituie fap tul c dezvoltarea sistemelor tiinifice nu s-a fcut sporadic, ci n cadrul colilor filo ofice, fiind n strns legtur cu problemele ontologice. Treptat cercetrile au cptat u acter practic, experimental, ndeprtndu-se de filozofie. Astfel a aprut i s-a dezvolta t fizica, matematica, geometria, astrologia, de care sunt legate nume ilustre al e Antichitii, printre care Tales din Milet, autorul teoremei circumferinei, cel car e a calculat nlimea piramidelor; Pitagora (teorema lui Pitagora privind lungimea la turilor unui triunghi dreptunghic); Euclid (a sintetizat ntr-un tratat de matemat ic toate cunotinele din domeniu acumulate n lumea greac pn n acea perioad, tratat stat la baza tiinei europene), Arhimede (un inventator fr egal, astronom, fizician, matematician, care a stabilit formulele dup care se calculeaz suprafaa i volumul sfe rei, lungimea 196

cercului; a pus bazele hidrostaticii; a prefigurat calculul integral; a inventat o sumedenie de lucruri practice (urubul, scripetele compus .a.). Abia cu Aristote l tiinele par s se sustrag preocuprilor filosofice i s se dezvolte de sine stttor. rtan major au avut-o cele dou instituii rivale, Academia lui Platon i Liceul lui Aris otel (Lykeion), care s-au constituit n coli ce funcionau pe baza unor sisteme de in struire, ce prevedeau nu numai nsuirea unor cunotine, ci i aprofundarea cercetrilor nifice (v. Observatorul astronomic sau grdina botanic din cadrul Academiei lui Plat on). De domeniul medicinii este legat numele lui Hipocrat din Kos (460 377 .H), co nsiderat a fi printele acestei discipline. Pn n prezent Jurmntul lui Hipocrat constit ie esena deontologiei medicale. S-au pstrat fragmente dintr-un ir de tratate, print re care cele cu privire la igien, anatomie, terapeutic, patologie, epidemii. Detandu -se de explicaiile magico-religioase privind apariia i dezvoltarea unei sau altei b oli, Hipocrat pune accentul pe cercetarea amnunit i continu a simptomelor, pentru a p utea explica natura bolii, care nu este altceva dect reacia organismului la aciunea factorilor exteriori. Tot Hipocrat a stabilit, pe baza observaiilor, cele 4 tipu ri umane: coleric, sanguin, limfatic i melancolic. Recunoscut drept spiritul enci clopedic al epocii elenistice, Eratostene din Cirene (a.284-202 . H.) s-a impus p rin aportul su la dezvoltarea unui ir de tiine, printre care astronomia, matematica, geografia, filologia, istoria. Este considerat a fi ntemeietorul geografiei tiinif ice (scrie tratatul Geographika n 3 cri); a reuit s calculeze circumferina pmntului 000 stadii = 39 690 km, rezultatul fiind foarte apropiat de cifra actual 40 075 km). 197

198

Bibliografie selectiv

Amouretti, M.-Cl., Ruz, Fr., Le monde grec antique, Paris, 1990 Bengston, H., Gri echische Geschichte von den Anfngen bis in die rmische Kaiserzeit, Munchen, 1960 B riant, P., De Cyrus Alexandre. Une Histoire de lEmpire Achmnide, Paris, 1996 Carlie r P., Secolul al IV-lea grec, Editura Universitas, Bucureti, 1998 Cazan, Gh. Al., Filosofia antic, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2001 Chamoux, Fr., Civil izaia greac n epocile arhaic i clasic, 2 vol., Editura Meridiane, Bucureti, 1985 Cha x, Fr., Civilizaia elenistic, Editura Meridiane, Bucureti, 1985. Charbonneaux, J., Martin, R., Villard, E., Grce classique, LUnivers des Formes, Gallimard, Paris, 19 83 Charbonneaux, J., Martin, R., Villard, E., Grce hellenistique, LUnivers des For mes, Gallimard, Paris, 1970 Filosofia greac pn la Platon, vol. I-II, Editura tiinific Enciclopedic, Bucureti, 1979 Ginouves, R., Arta greac, Bucureti, Editura Meridiane, 1992 Glotz, G., Cetatea greac, Editura Meridiane, Bucureti, 1987 Gramatopol, M., Civilizaia elenistic, Editura Orientul Latin, Bucureti, 1974 Hegel, G.W., Prelegeri de istorie a filosofiei, vol. I, Editura Academiei, Bucureti, 1963 Lhistoire de la rt, sous la direction de A.Chatelet, B.-F. Groslier, LAROUSSE, 1995 Lvy E., Greci a n secolul al V-lea, de la Cleisthenes la Socrates, Editura Universitas, Bucureti , 1998 Levecque Pierre, Aventura greac, 2 vol., Editura Meridiane, Bucureti, 1985 199

Petre, Z., Cetatea greac, Editura Nemira, Bucureti, 2000. Piatkowski, A., O istori e a Greciei antice, Editura Albatros, Bucureti 1988 Piatkowski, A., Istoria epoci i elenistice, Editura Albatros, Bucureti, 1996 Poursal, J.-C., Grecia preclasic, d e la origini pn la sfritul secolului VI, Teora, 1998 Preaux, C., Le monde hellnistiqu e. La Grce et lOrient de la mort dAlexandre la conqute romaine, Paris, 1975 Springer , Ant., Ricci, C., Manuale di storia dellarte, I, Arte antica, Instituto italiano darti grafiche, Bergamo, 1927 Vernant, J.-P., Problmes de la guerre en Grce ancien ne, Haga, 1985 Idem, Mit i gndire n Grecia antic, Editura Meridiane, Bucureti, 1995 V idal-Naquet, P., Economies et socits en Grce ancienne, Paris, 1973 Idem, Vntorul negr u, Editura Eminescu, Bucureti, 1985 Walbank, F. W., The Hellesnistic World, Londr a, 1981 Will. E., Histoire politique du monde hellnistique (323-30), 2 vol. Nancy , 1966-1967 200