Sunteți pe pagina 1din 361

P r e d i c i

ale Pr. ierodiacon


Visarion Iugulescu

http://ierodiaconvisarion.ro

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu

Cuprins:
01@ 02@ 03@ 04@ 05@ 06@ 07@ 08@ 09@ 10@ 11@ 12@ 13@ 14@ 15@ 16@ 17@ 18@ 19@ 20@ 21@ 22@ 23@ 24@ 25@ 26@ 27@ 28@ 29@ 30@ 31@ 32@ 33@ 34@ 35@ 36@ 37@ 38@ 39@ 40@ 41@ 42@ 43@ 44@ 45@ 46@ 47@ 48@ 49@ 50@ 51@ 52@ Predic din Duminica Pogorrii Duhului Sfnt (Rusalii) Predic din Duminica I-a dup Rusalii (a tuturor sfinilor) Predic din Duminica a II-a dup Rusalii (cu alegerea apostolilor) Predic din Duminica a III-a dup Rusalii (despre lumintorul trupului) Predic din Duminica a IV-a dup Rusalii (vindecarea slugii sutaului) Predic din Duminica a V-a dup Rusalii (vindecarea celor doi demonizai din Gadara) Predic din Duminica a VI-a dup Rusalii (vindecarea slbnogului cu patul) Predic din Duminica a VII-a dup Rusalii (despre clevetire) Predic din Duminica a VIII-a dup Rusalii (nmulirea Pinilor despre Sfnta mprtaanie) Predic din Duminica IX-a dup Rusalii (corabia pe valuri) Predic la Duminica a X-a dup Rusalii (despre existena diavolului) Predic la praznicul adormirii Maicii Domnului Predic la Duminica a XI-a dup Rusalii (cu robul nemilostiv) Predic la Duminica a XII-a dup Rusalii (cu tnrul bogat) Predic la praznicul tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul Predic la Duminica a XIII-a dup Rusalii (cu pilda vierilor) Predic la naterea Maicii Domnului Predic la Duminica a XIV-a dup Rusalii (cu nunta fiului de mprat) Predic la Duminica a XV-a dup Rusalii (cea mai mare porunc din lege) Predic la Duminica a XVI-a dup Rusalii (cu pilda talanilor) Predic la Duminica dinanintea naltarii Sfintei Cruci Predic la naltarea Sfintei Cruci Predic la Duminica dup naltarea Sfintei Cruci (despe lepdarea de sine) Predic la Duminica a XVII-a dup Rusalii (a canaanencii) Predic la Duminica a XVIII-a dup Rusalii (cu pescuirea minunat) Predic la Duminica a XIX-a dup Rusalii (despre iubirea vrjmailor) Predic la Duminica a XX-a dup Rusalii (nvierea fiului vduvei din Nain) Predic la Duminica a XXI-a dup Rusalii (cu pilda semntorului) Predic la Duminica a XXII-a dup Rusalii (cu pilda bogatului nemilostiv) Predic la Duminica a XXIII-a dup Rusalii (despre iad) Predic la Duminica a XXIV-a dup Rusalii (despre moarte) Predic la Duminica a XXV-a dup Rusalii (pilda samarineanului milostiv) Predic la Duminica a XXVI-a dup Rusalii (pilda bogatului lacom) Predic la Duminica a XXVII-a dup Rusalii (vindecarea femeii grbove) Predic la praznicul intrrii Maicii Domnului n Biserica Predic la Duminica a XXVIII-a dup Rusalii (cu cina mpratului) Predic la Duminica a XXIX-a dup Rusalii (cu vindecarea celor zece leproi) Predic la Duminica a XXX-a dup Rusalii (despre pzirea poruncilor) Predic la Duminica a XXXI-a dup Rusalii (vindecarea orbului din Ierihon) Predic la Duminica dinaintea Naterii Domnului Iisus Hristos Predic la Duminica dup Naterea Domnului Iisus Hristos Predic la Duminica dinaintea Botezului Domnului Iisus Hristos Predic la Duminica dup Botezului Domnului Iisus Hristos Predic la Duminica a XXXII-a dup Rusalii (a lui Zaheu) Predic la Duminica a XXXIII-a dup Rusalii (cu vameul i fariseul) Predic la Duminica a XXXIV-a dup Rusalii (a fiului risipitor) Predic la ntmpinarea Domnului Predic la Duminica nfricoatei Judeci Predic la Duminica izgonirii lui Adam din Rai Predic la Duminica I-a din Post (a Ortodoxiei) Predic la Duminica a II-a din Post (despre spovedanie) Predic la Duminica a III-a din Post (despre Sfnta Cruce)
Pagina - 2 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 53@ 54@ 55@ 56@ 57@ 58@ 59@ 60@ 61@ 62@ 63@ 64@ 65@ Predic la Buna Vestire Predic la Duminica a IV-a din Post (vindecarea ndrcitului surdo-mut) Predic la Duminica a V-a din Post (despre rugciune) Predic la Duminica Floriilor Predic la Vinerea Patimilor Predic la Patimile Domnului Predic la Duminica Tomii Predic la Duminica a III-a dup Pati (a sfintelor femei mironosie) Predic la Duminica a IV-a dup Pati (vindecarea slbnogului de la scldtoarea Vitezda) Predic la Duminica a V-a dup Pati (a Samarinencii) Predic la Duminica a VI-a dup Pati (vindecarea orbului din natere) Predic la nlarea Domnului Predic la Duminica a VII-a dup Pati (a Sfinilor Parini)

Pagina - 3 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 01@ Predic din Duminica Pogorrii Duhului Sfnt (Rusalii)

Duminica Rusaliilor

i Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va da vou ca s fie. cu voi n veac, Duhul Adevrului, pe care lumea nu poate s-L primeasc, pentru c nu-L vede, nici nu-L cunoate; voi l cunoatei, c rmne la voi i n voi va fi! (Ioan XIV, 16-17) Frai cretini, n Duminica Rusaliilor srbtorim minunea Pogorrii Duhului Sfnt peste apostolii Domnului i ziua ntemeierii Bisericii cretine. Avem aadar un praznic de o ndoit i covritoare nsemntate. Mntuitorul Iisus Hristos, nainte de rstignire, i-a mngiat ucenicii ntristai prin fgduina Duhului Sfnt, Mngietorul lumii. Iat c aceast minune s-a mplinit n aceast zi. n timpul cnd Domnul Hristos umbla pe pmnt, lucrarea Lui era limitat la cteva sute sau mii de oameni, care puteau s-L ntlneasc, s-L vad, sau s-L ating. Dar prin puterea Duhului Sfnt, care s-a revrsat n Duminica Rusaliilor, bogia Harului Su nu va mai cunoate limite. De altfel, Iisus a spus ucenicilor Si, ca i samarinencii: Cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care Eu le fac, ba nc va face altele i mai mari dect acestea, pentru c Eu m duc la Tatl. (Ioan XIV, 12) - Oricine va bea din apa pe care Eu o dau, se va preface n el, ntrun izvor de ap care va ni n viaa venic. (Ioan IV, 14). Duhul Sfnt este Vistierul buntilor, Sfinitorul i Mngietorul tuturor inimilor. Toate bisericile sunt casele Duhului Sfnt; toate slujbele bisericeti sunt lucrrile Duhului Sfnt, de aceea spune un sfnt printe c fr Duhul Sfnt nu este nici Biseric, nici preot, nici predic, nici slujb, nici taine. De aceea ca s pufem intra n Impria, divin, trebuie s primim darurile i binecuvntrile mpratului nostru Hristos. Pentru a primi motenirea minunat pe care ne-a promis-o, a trebuit ca tot El, Dumnezeul iubirii s fac primul pas, venind nc o dat sub alt form i s aeze Impria lui Hristos n inimile credincioilor. Altfel lucrarea lui Hristos ar fi fost inutil i zadarnic, iar Iisus ar f fost un rege fr supui, un domn fr credincioi, un comandant fr trupe, un Dumnezeu pe care nimeni nu L-ar fi cunoscut i mrturisit. Tocmai aici intervine lucrarea Duhului Sfnt, Hristos realiznd la Rusalii promisiunea fcut ucenicilor de a nu-i lsa orfani. Duhul Sfnt cel purces de la Tatl, nlocuiete pe Iisus cel pmntesc i prin El, Iisus mpreun cu Tatl i face locuina n noi. De aceea Hristos nu mai este un personaj istoric de la care s ne rmn doar amintirea, ci El este prezent lng noi i n noi n tot locul i-n tot timpul. Putem fi foarte impresionai i cucerii de acest Iisus al istoriei i s-L considerm cel mai perfect dintre oameni, un adevrat model. Dar la ce servete oare cunoaterea istoric a faptelor i unde duce aceast admiraie pentru Iisus, ct timp nu rsun vocea care spune c Hristos ti aparine ie la propriu i aceast voce este strigarea Duhului Sfnt. Pentru a combate necredina noastr, Dumnezeu a venit El nsui i a pus n noi unicul Su supraveghetor, Duhul Adevrului, care proclam cu autoritate divin cuvntul de iertare, de har i via adevrat, ntorcndu-ne la adevratul nostru destin de copii ai Tatlui ceresc. El, Mngietorul, ne este cluz sufleteasc permanent i ne duce la punile verzi ale Cuvntului biblic, dndu-ne de but apele pcii cretine. Prin apa aceasta vie i prin dragostea Sa, ne fortificm i ne meninem pe calea Sfintei Treimi. Nimeni nu posed Duhul Sfnt n mod perfect i n toat bogia lui orict ar fi el de luminat, din cauza omului vechi, care se opune ntotdeauna la aciunea purificatoare a Duhului Sfnt. E cazul s ne ntrebm cu nelinite i tristee,
Pagina - 4 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pentru ce n faa acestor comori de via rmnem adeseori aa de reci, aa de puin credincioi i lipsii de dorina de a fi ptruni de noile lumini arztoare ale Duhului Sfnt?! Motivul este acela, c omul vechi n-a murit nc n noi, sau l nviem deattea ori prin patimile cele lumeti i drceti. Omul plin de nencredere i dumnie cste ntr-un confict permanent cu Domnul cerurilor i al pmntului. Conflictele sunt numeroase; Sfnta Scriptur este plina de ele. Nu numai poruncile i avertismentele lui Dumnezeu l supr pe om i trezesc n el un fel de pizm surd i mpotrivire ndrtnic, dar chiar i promisiunile i cuvintele Sale de ndurare. Toate acestea ne fac s ne mirm, dup cum zice profetul Maleahi la cap. II, v. 17: Voi obosii pe Domnul cu vorbele voastre i mai zicei: Cum l obosim? Cnd zicei: Cel ce face ru este bun naintea Domnului i de unii ca acetia are El plcere! sau: Unde este Dumnezeul dreptii? i mai departe: Ce am spus mpotriva ta? i mai zicei: Este trud zadarnic s slujim de Dumnezeu i ce ctig vom avea din paza poruncilor Sale i c umblm triti naintea Domnului Savaot? Dar iat c acum noi fericim pe cei mndri i propesc cei ce svresc frdelegi, ba chiar i pun la ncercare pe Domnul i ei scap! Iat deci rutatea oamenilor mpotriva lui Dumnezeu, lund forma cea mai teribil n procesul de condamnare al lui Iisus, findc dup ce L-au fcut s sufere ngrozitor chinuri de nenchipuit, dup ce L-au rstignit pe Cruce, aceti judectori nedrepi pleac cu contiina mpcat, prsesc calvarul cu inima linitit, mergnd s prznuiasc Patele n familie, s mulumeasc lui Dumnezeu c I-a ales tocmai pe ei ca s scape oraul sfnt i ara de un astfel de duman, adic de Iisus. Nu tiau nenorociii c Iisus se lsase condamnat, suportase totul ca n zorii celei de a treia zile s nvieze, izbvindu-ne de moartea cea venic. Dumnezeu a nimicit hotrrea oamenilor, punnd n fata lumii nvierea Fiului Su, care venise pe pmnt i care purta imaginea Tatlui ceresc. Adevrul a ieit la lumin clar, c Iisus a fost martor al adevrului printre oameni. Rstignitorii Iui Iisus au urmrit ntotdeauna pe susintorii adevrului, de aceea i astzi se gsesc destui necredincioi care vorbesc contra credinei i nu gsesc nici un bine n toat nvtura adus de Mntuitorul. Voi ai omort bucuria de a tri zicea cineva de curnd pe cnd ieea de la slujba din biseric. i omul nostru continu: De cnd a venit Iisus pe pmnt i de cnd se predic doctrina Lui, s-a terminat cu celelalte religii ale rtciilor, care ngduiau poftele i plcerile trupeti. Au luat sfrit petrecerile fr fru, a luat sfrit cultul frumuseii, a luat sfrit traiul dulce de nepsare. Voi a-i nlat un mort i testamentul Lui l repetai fr sfrit, care ne ordon s ne lepdm de noi i s purtm crucea. S urm tat i mam i s ne pierdem viaa. n acest mic tablou gsim doar o mic lumin, aceea a unei viei venice. Dar n ateptarea acestui viitor pe care nimeni nu-l cunoate, voi tri omul, l facei mai ru dect este, de aceea prin propovduirea voastr i artarea pcatelor din lege ai creat un om trist, ursuz, copleit de toat mizeria lumii, cci voi i inei strni n corsetul strmt al doctrinei cretine. Ei sunt ntemniai n atmosfera nbuitoare a credinei cretine. Cu crucea voastr i cu pcatul vostru ai omort i alungat din lume bucuria de a tri. Aa a zis acest necredincios i ca el zic muli n diferite feluri, ponegrind i insultnd pe adevraii cretini care susin adevrul propovduit de Mntuitorul Iisus i n continuare de Duhul Sfnt prin apostolii Si. Unii ne dumnesc din netiin, alii din necredin, din rutate. Noi le rspundem clar i lmurit c Dumnezeul nostru nu este o fiin pasiv ntr-un cer ndeprtat. El creeaz mereu, vorbete, dirijeaz, intervine, pedepsete i salveaz. Omul ns a pierdut prospeimea vederii, sub influena teoriilor mecanice. Acest om a devenit att de pasiv cci a uitat c este un cltor pe acest pmnt i umbra morii l urmrete permanent ca s-l fac trn. Toate minunile lui Iisus Hristos dovedesc puternicul curent de via prin care Duhul Sfnt eman din Iisus. Viaa omului nu are sens dect n vederea dobndirii Duhului Sfnt. Duhul Sfnt sdete n noi credina, ndejdea i dragostea. Cnd Iisus a aprut pe pmnt, El a tras prin lume o dr de via. La cuvintele Lui care se revrsau prin puterea Duhului Sfnt, paraliticii se ridicau n picioare, demonii erau
Pagina - 5 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu alungai, orbii cptau vedere, morii nviau, iar corpurile ndurerate i desflgurate i regseau sntatea i frumuseea. O revrsare mngietoare a Duhului vieii venea peste toi cei care recunoteau i vedeau n Iisus pe Fiul lui Dumnezeu. Dar a fcut i mai mult acest Duh de dragoste i de via, organiznd n aa fel viaa omului nct s-o pstreze n mijlocul ameninrilor nspimnttoare pe care umbra mortii le fcuse s apese asupra ei. El a avut grij cu ndurerare infinit de aceast via pe care omul i-a furit-o i pe care haosul demonic risc s o nghit n orice moment. Dar de, iubii cretini, exist mai multe feluri de a privi i de a tri viata. ntrun fel vd viaa necredincioii i n alt fel credincioii. Viaa poate fi adorat ca un idol sau trt ca o greutate. Viaa poate fl irosit ca ceva inutil sau te poi achita de ea ca o povar. Viaa poate fi fluturat cu mndrie ca tnrul plin de sine sau trt slugarnic ca un sclav. Oare aa triete fiul liber n casa Tatlui ceresc? Oare aa se comport motenitorul celei mai imense bogii? Iat de ce trebuie s-L urmm pe Hristos prin moarte la via i prin suferin la glorie. Acesta este drumul Su, drumul din Vinerea mare i pn la nviere. Duhul Sfnt condamn toate aceste msuri de prevederi omeneti. El vrea s ne fac atlei puternici ai armatei lui Dumnezeu. Duhul Sfnt radiaz deja n noi i ne dirijeaz viaa, ndreptndu-ne spre Dumnezeu i punnd n inimile noastre pasiunea pentru slava Lui. Duhul lui Dumnezeu vine n lume ca un rzboinic cu arme i zale, ca s cucereasc toat fiina omeneasc i s stea mpotriv cnd va nvli vrjmaul. Omul intr prin puterea Duhului Sfnt n planul desvrit al faptelor lui Dumnezeu, pe care Apostolul Pavel l descrie astfel: ,,Cci pe cei pe care i-a cunoscut mai nainte, mai nainte i-a i hotrt, iar pe care i-a hotrt mai nainte pe acetia i-a i chemat; i pe care i-a chemat, pe acetia i-a i ndreptat; iar pe care i-a ndreptat, pe acetia i-a i mrit. (Romani VIII, 29-30) De aceea orice om este contient n adncul lui c este chemat la un destin mai nalt. Exist n inima flecruia un dor pe care cretinii ca i necredincioii l explic flecare n felul lor. Aa c, frate cretine, nu sta buimac privind cerul i zicnd: Ah, dac din ntmplare a zri pe Dumnezeu cum a fi de bucuros s-I slujesc toat viaa! Te neli iubitul meu. Sfntul Ioan scria c lumea este plin, totul este plin de Dumnezeu. Chiar n faa porii tale l gseti pe Hristos n chipul sracului, bolnavului, necjitului, npstuitului. Trebuie s luptm, s suferim i s ne zbatem pentru a fi n faa oamenilor i fa de noi nine ca i cum am fi n faa lui Dumnezeu. Pentru aceasta trebuie s ne lepdm de noi nine i s spunem, nu, vechiului om; s spunem, nu, cuvintelor lui, inteniilor lui, poftelor lui, s-l alungam i chiar s ne desprim de el ca de un potrivnic al fericirii adevrate i totodat s ne aezm cu hotrre neclintit de partea omului nou. S spunem, da, ndemnurilor lui, s-I aprobm toate aspiraiile dictate de Dubul Sfnt, s le traducem n fapte i n hotrri concrete, n toate zilele, fiinc Duhul Sfnt este aliatul puternic i comandantul nostru. El pzete locul sfnt, templul pe care l-a cucerit, adic trupul nostru i Biserica care este trupul lui Hristos. Duhul Sfnt critic viguros pe omul cel vechi, cu ajutorul cinei noastre, cufundndu-l iari n apele botezului prin lacrimile cinei pn la moarte. Harul Duhului Sfnt se revars i astzi n diferite feluri n Biseric peste credincioi. Aa avem daruri i vindecri ale celor bolnavi, prin taina Sfntului Maslu; preschimbarea pinii i a vinului n Trupul i Sngele lui Hristos prin taina Sfintei Liturghii. Duhul Sfnt face s se sfineasc apele i s nu se strice sfnta aghieasm. Duhul Sfnt sfinete toate, ntrete n credint, aprinde ininiile credincioilor, stinge puterea satanei, face pace n familii, linitete vnturile turbate ale demonilor. Sunt nenumrate mngierile i binefacerile pe care le revars peste credincioi. Ca s ne ncredinm ct de mult iubete Dumnezeu, Duhul Sfnt, pe noi, v voi istorisi o ntmplare din Pateric. E vorba de un clugr, care trecnd printr-un sat al Egiptului a vzut o fat foarte frumoas, fiica unui pop idolesc i deodat s-a aprins de dragoste pentru ea. S-a dus atunci la tatl ei i i-a cerut-o de soie. Acesta ns i-a rspuns: Nu pot
Pagina - 6 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu s io dracul, a venit el dac dau pn nu ntreb pe dumnezeul meu. Mergnd tatl fetei a ntrebat pe care locuia n acel idol l-a care se nchina el, zicndu-i: Iat, un clugr i cere pe fiica mea, oare s i-o dau? i a rspuns diavolul: intreab-l pe se leapd de Dumnezeul lui, de botez i de cinul clugresc. ntorcndu-se popa ctre clugr i-a zis: Te lepezi de Dumnezeul tu, de botez i de cinul clugresc? El s-a fgduit c se leapd i ndat a vzut cum a ieit din gura lui un porumbel i a zburat la cer. S-a dus atunci popa la diavolul i i-a spus: Iat, s-a fgduit! Dracul ns i-a zis: Nu-i da fata de soie c Dumnezeul lui nu s-a deprtat de la el, ci nc i ajut. Venind iari spurcatul de pop a zis clugrului: Nu pot s i-o dau pe ea, c Dumnezeul tu este cu tine i nc i ajut. Clugrul auzind unele ca acestea s-a umilit i a zis ntru sine: O, ticlosul de mine, cte buntti am primit de la Dumnezeu i m-am deprtat de Dnsul, de botez i de clugrie, iar El tot m ajut i nu s-a deprtat de mine. Oare nu sunt dator eu s alerg tot la ajutorul Lui i s ndjduiesc la buntatea Lui? Plecnd n pustie, s-a dus la un duhovnic btrn, povestindu-i toat ntmplarea. Duhovnicul l-a oprit n peter, spunndu-i s posteasc trei sptmni. n acest timp se ruga i btrnul duhovnic cu postire. Dup o sptmn l-a ntrebat duhovnicul dac a vzut ceva, iar el a rspuns: Da, am vzut porumbelul sus la nltirnea cerului n dreptul capului meu. Duhovnicul i-a spus: Ia aminte i te roag fiule! La a doua sptmn a vzut clugrul c porumbelul se apropie de capul lui, iar dup a treia sptmn de post i rugciune, l-a vzut stnd deasupra capului su. ntinznd mna s-l prind, porumbelul a intrat n gura lui. Auzind acestea duhovnicul a mulunit lui Dumnezeu c a primit pocina clugrului. Iat ct de milostiv este Dumnezeu cu noi i ct de mult dorete mntuirea noastr. Noi ne facem ns vinovai de ntristarea, de stingerea i neglijarea acestor daruri ale Duhului Sfnt. Atunci cnd adevrul ia locul minciunii, cnd mpcarea ia locul mniei, cnd munca duhovniceasc ia locul trndviei, cnd cuvintele folositoare i-au locul vorbriei goale i inutile, atunci n pomul credinei i n ogorul vieii noastre se ivesc i cresc roadele Duhului Sfnt care sunt acestea: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea poftelor. Atunci Duhul Sfnt lucreaz i sculpteaz n noi adevratul chip de om, aducndu-ne la maturitate, la statura plintii lui Hristos. De aceea strig Apostolul Ioan mai departe zicnd: Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, nct s ne numim copii ai lui Dumnezeu, i suntem. Cine-i ddea lui sigurana aceasta? Nimeni altul dect Duhul de nfere, Duhul de sfinenie, cum zice nsui Dumnezeu: Fii sfini, c Eu sunt sfnt. Cuvntul acesta a ajuns pentru muli un cuvnt de rs, de plictiseal, de batjocur, un cuvnt caraghios i nvechit n lumea noastr cretin de aszi. De aceea zic unii: Ce atta rugciune? Ce atta cntare religioas? De ce atta slujb la biseric, c doar n-ai s te faci sfnt?! Dar tocmai acesta trebuie s fie idealul cretinismului adevrat Sfinenia. Sfinenia lui Dumnezeu ne ntinde cele dou mini ale sale, adic pe Fiul Su i pe Sfntul Duh. Aceast sfinenie este un fluviu de via, care caut s rup digurile i s inunde lumea. Sfinenia nu este opera noastr, nici meritul nostru, nici chiar rezultatul eforturilor sau idealului pe care noi ni l-am fixat. Cuvntul uimitor al Iui Iisus ne face s nelegem c aa este. Desprii de Mine zice El nu putei face nimic! A fi sfnt nseamn a fi prins de Fiul, atras de Dumnezeu i legat de Duhul Sfnt. Aa se stabilete ntre om i Dumnezeu un schimb, o comunicare de via i de sfinenie. Sfinenia de care vorbete Scriptura este ceva care face s crape mugurii, s se deschid florile i s se coac fructele n ramura altoit. Cnd omul a regsit pe Dumnezeu se leag reciproc prin sfinenie i atunci plin de dragoste izbucnete zicnd: Iubirea Ta mi-a rnit inima Dumnezeule i ea nui poate suporta flcrile, dar m avnt i eu nainte, cntndu-i. De aceea i trupul lui Hristos proslvit nu a fost nchis n cer, dup ce a fost nviat din mormnt. Trupul Lui este nc prezent pe pmnt i acest trup este Biserica
Pagina - 7 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nsufleit de Duhul Sfnt. Acest duh al lui Hristos i-a fcut locuina n noi n ziua botezului, curind i sfinind temeliile sutleteti ale vieii noastre. De atunci cretinul nu trebuie s se mai boteze pe nisipul neltor al ambiiilor omeneti, al proiectelor sau al independenei lui, cci din clipa botezului suntem sub Harul lui Dumnezeu. Iat de ce Harul Duhului Sfnt dezleag limba apostolilor i le inspir cuvntul adevrului. i scap de orbirea urii mpotriva adevrului i-i face s vad cu ochi de porumbel, cum zice Sfntul Grigore de Nyssa, adic s vad cretinul lumina adevrat, s iubeasc pe Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt, Treimea cea de o fiin, apoi cu iubire s slujeasc aproapelui ca lui nsui. Dar noi facem o greeal, cci ateptm cu braele ncruciate i zicem c Duhul sufl ncotro vrea i c nu st n puterea nimnui s-l rein. Ne lsm, prin urmare, n voia soartei i ateptm s ne pice har fr s-l implorm cu minile mpreunate n rugciune, aa cum citim n Sfnta Scriptur c struiau apostolii n sfnta biseric. N-am citit i noi niciodat c Tatl va da Duhul Sfnt acelora careL cer? N-am citit c biserica este un loca al lui Dumnezeu? Deci cum s primim Duh Sfnt dac nu ne ndeletnicim cu rugciunea, cu meditarea Sfintelor Scripturi, mergerea la biseric i primirea sfineniilor de la ea?! Iat de ce Sfntul Apostol Pavel zice mai departe: Ducei mai departe mntuirea voastr cu fric i cutremur, cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi. Cu alte cuvinte, Dumnezeu ne fixeaz programul sfinirii noastre de fiecare zi pentru toat viaa i lupta pe care Domnul o ateapt de la noi este lupta cea bun a credinei, a dragostei i ndejdii. Atunci dragostea ne face s nelegem orice suferin, s fim ateni la nenorocirile aproapelui. comptimitori cu cei necjii, s lucrm ca nite dregtori de sprturi. S ne facem ochi pentru cel orb, picior pentru chiop, mn pentru cel ciung, ureche pentru cel surd, gur pentru cel mut. S nlturin spinii i mrcinii din drumul aproapelui nostru, cci acesta este serviciul pe care Dumnezeu l ateapt de la noi atunci meritm titlul de fii ai Tatlui ceresc, ai acelui Tat care face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni. Numai aa vom putea s locuim i noi pe pmnt nou i n ceruri noi, ieite din mna creatoare a lui Dumnezeu. Atunci orice barier va fi ridicat, orice distant nlturat, atunci moartea nsi va fi distrus dimpreun cu agenii ei: suferina, rul i pcatul nostru. Atunci Duhul Sfnt ne va umple pe deplin, el va cuprinde i trupul nostru i va renvia ntreaga noastr persoan, mbrcnd-o cu un trup de slava ca a lui Iisus Hristos. Duhul Sfnt va lsa s treac nainte Hristos s judece lumea, atunci va arde cu foc toate imperfeciunile i va nimici tot rul i pe susintorii lui. Cretinii vor fi un singur i splendid buchet de nunt mprteasc i un imn de iubire venic ce va fi adus slavei lui Dumnezeu, Cel ntreit sfnt, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, cci noi am fost readui la destinul nostru dinti. Atunci Dumnezeu va fi totul n toi i noi vom cnta slav, cinste i nchinciune n veci de veci. Rugciune O, Duhule Sfinte, Dumnezeule i Mngietorule, care Te-ai pogort n chip de limbi de foc peste sfinii apostoli n Duminica Rusaliilor, au ne lepda pentru fardelegile noastre, nu te deprta de la noi Bunule d-ne bucuria mntuirii i cu Duh stpnitor ne ntrete c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 8 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 02@ Predic din Duminica I-a dup Rusalii (a tuturor sfinilor) Duminica tuturor sfinilor

... ct mi sunt de cinstii prietenii ti Dumnezeule, i foarte s-a ntrit stpnirea lor i-i vor numra pe ei i mai mult dect nisipul se vor nmuli. Frai cretini, Sfnta noastr Biseric Ortodox, prznuiete astzi Duminica tuturor Sfinilor, adic pe toi sfinii care sunt trecui n calendar i n sinaxare, precum i pe toi aceia care nc nu sunt cunoscui de noi pn n momentul de fa. Duminica aceasta se mai numete i duminica mare, tocmai pentru acest bogat praznic al tuturor sfinilor; cci nu prznuim civa sfini, ci milioane de milioane de sfini, care au iubit pe Dumnezeu, L-au propovduit chiar cu preul vieii lor i au murit n aceast lege binecuvntat de Dumnezeu. Calendarul nostru bisericesc, este ca o salb de mrgritare, pe care se nir pietrele preioase ale sfinilor din toate zilele. Este cu neputin a vorbi despre viaa fiecruia ntr-un timp aa de scurt. Vom aminti totui civa sfini care au trit pe pmntul rii noastre de la nceputul cretinismului. Muli dintre credincioi se ntreab de ce pmntul romnesc nu a rodit mai multe chipuri de sfini, cuvioi, ierarhi, martiri, cum au rodit celelalte ri ortodoxe. Oare ara noastr nu a avut aceeai credin dreapt din primele veacuri? Oare poporul nostru a fost mai puin credincios ca celelalte popoare ortodoxe? Nimic din toate acestea, cci avem destule dovezi care mrturisesc c pmntul nostru strmoesc a fost ncretinat chiar din primul veac cretin. Istoria Bisericii Romne, ne spune c Sfntul Apostol Andrei, a venit n hotarele Sciiei, intrnd n Tracia unde a fost rstignit pentru Hristos. Istoria ne spune c Dacia a fost colonizat n ntregime de romani, dup nfrngerea lui Decebal, la anul 105 dup Hristos. Smna Sfintei Evanghelii, a ptruns astfel n ara noastr din dou pri: dinspre Mediterana i prin prile Dobrogei prin negustorii greci, care s-au stabilit aici i au ntemeiat cteva orae i anume: Tomis sau Constana, Istria sau Mangalia etc. Avem dovezi prin urmare cum a ptruns cretinismul pe pmntul rii noastre n primul veac dup Hristos. De altfel n scurt vreme a ajuns la o mare nflorire, cci gsim pn n zilele noastre multe urme i ruine de biserici vechi, morminte i pietre funerare, precum i moate de sfini care ne confirm cele ce ne spune istoria. S-au aflat inscripii pe morminte cu coninut cretin ca de exemplu: Tibi terna levi n traducere S-i fie rna uoar. S-a descoperit apoi n comuna Basarabi o mic biseric spat n stnc de calcar cu iniialele Iis Hs, precum i alte semne care dateaz din timpul persecuiilor cretine (Veacurile II i III). n centrul oraului Constana, s-a descoperit mozaicul unei mari biserici cretine care dateaz din epoca de aur a cretinismului. O alt mrturie nepieritoare o avem la Turnu-Severin, unde se gsete un piedestal de piatr pe care sunt spate n limba greac cuvintele: Bucur-te Hristoase! Un mare scriitor cretin Tertulian i cunoscut ca cel mai nsemnat brbat al Bisericii Cretine, care a trit ntre anii 160-240 dup Hristos i care ocupa nalte funcii civile n Roma, ntr-una din scrierile lui amintete o mulime de popoare care au crezut n Hristos nc de la nceput. Pomenete printre altele de ara dacilor, a germanilor i sciilor. Se afl de asemenea n Mnstirea Cocoul (Dobrogea), patru sicriae, n care se gsesc osemintele a patru sfini mucenici, care au primit moarte muceniceasc n primul veac al cretintii. Aceste sicriae au fost descoperite n anul 1971 n satul Niculiel din apropierea mnstirii. Numele acestor sfini sunt: Zoticos, Atalos, Filipos i Camasis. n actele Sinodului de la Niceea din anul 1935 gsim i isclitura lui Teofil, episcop al Mitropoliei Goiei. Lui i urmeaz ca episcop al Goiei, Ulfila, cretin de origine capadocian. Pentru a dovedi ct de rspndit era cretinismul n tot Imperiul Roman, chiar pe timpul lui Traian mpratul, ascultai scrisoarea lui Pliniu
Pagina - 9 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cel Tnr, guvernatorul Bitiniei din Asia Mic, ctre mpratul Traian precum i rspunsul lui Traian, relativ la modul cum trebuie s procedeze acest Pliniu n persecuia ordonat contra cretinilor. Iat mai nti scrisoarea lui Pliniu de care am amintit: Eu am datoria doamne, de a recurge la nelepciunea voastr n toate cazurile de ndoieli ce am. n anchetele fcute contra cretinilor, nu tiu ce s ntreb i nici pe cine s pedepsesc. Nu tiu dac trebuie a avea aceeai msur de pedeaps pentru copii ca i pentru tineri i btrni; dac cina merit iertare i dac cineva se face vinovat numai pentru c poart numele de cretin. Pe cei ce mi-au mrturisit de dou ori i de trei ori c sunt cretini i au persistat n aceast mrturisire, am poruncit s fie omori. Pe cetenii romani, pe care i-am gsit culpabili de aceast manie religioas, am dispus s fie trimii la Roma. Dar acuzaiile se nmulesc n fiecare zi. Am primit scrisori anonime n care foarte muli sunt acuzai c sunt cretini. Pe cei care au negat formal i au adus sacrificii zeilor i s-au nchinat statuii voastre i-am eliberat. n aceste anonime sunt numele unor persoane care au fost cndva cretini, dar de douzeci de ani i mai bine nu mai sunt cretini. Acetia ador statuia voastr i vorbesc de ru pe cretini. Singura vin a cretinilor este c se adun nainte de a se lumina de ziu i cnt n mod alternativ imne, cntece n onoarea lui Hristos, ca unui Dumnezeu. n slujbele lor religioase nu svresc fapte culpabile, nu comit furturi sau desfrnri, nu-i calc cuvntul niciodat i nu ascund ceea ce li s-a ncredinat. Despre toate acestea m-am ncredinat chiar de la dou femei sclave care au servit n acele adunri i n-am descoperit la ei altceva dect existena unor superstiiuni de necrezut. De aceea am lsat lucrul, pn v voi asculta i cred c aceast chestiune v va interesa avnd n vedere marele numr de persoane ce se numesc cretini, din toate cetile, de amndou sexele i de toate condiiile sociale. Aceast credin a lor a cuprins nu numai oraele, dar i satele i cmpiile i este foarte puin sigur c ei vor mai umple vreodat templele noastre, care s-au golit. Iat acum i rspunsul nelept al mpratului Traian la aceast scrisoare: Te tiu scumpul meu Pliniu ce conduit trebuie s ai fa de cei ce sunt acuzai c sunt cretini. Cci nu se poate stabili aceeai regul care s poate fi aplicat egal n cazuri att de diferite. Nu trebuie s faci nici o cercetare contra cretinilor, dar dac ei sunt denunai formal i se dovedete c ei sunt cretini trebuie s-i pedepseti. Acei care mrturisesc c nu sunt cretini i probeaz aceasta aducnd jertfe zeilor notri, chiar dac ar fi bnuii, s-i ieri. Scrisorile anonime s nu le ii n seam orice fel de acuzaii ar fi, fiindc ar fi un exemplu ru i cu totul nedemn pentru secolul nostru. Din scrisoarea lui Pliniu i rspunsul nelept al lui Traian mpratul se constat c religia cretin era foarte mult rspndit n Imperiul Roman chiar n secolul I. Aflm apoi tot din istorie c ara noastr a fost clcat n picioare de toate popoarele asiatice timp de aproape 1000 de ani, ncepnd cu hunii i avarii i terminnd cu ttarii, spaima cretinilor. n timpul acestor zece secole, cine tie cte jertfe au dat strmoii notri, ct snge nevinovat s-a vrsat i ci martiri romni n-au murit pentru credina cretin! Cine se putea ocupa atunci, s in seama de toi i s le scrie mcar numele? Nu mai vorbim despre viaa fiecruia n parte. Cu toate acestea au existat muli martiri romni care s-au nevoit, fie n ara noastr, fie n hotarele altor ri, prin mnstiri sau ca pustnici prin singurtatea munilor notri. Nu puini martiri a dat poporul nostru din Ardeal: mitropolitul Sava Brancovici, Sfntul Ilie Iorest, Oprea Miclu, Visarion de la Cioara, care au ptimit pe la anul 1700. Sunt ali sfini care au suferit n diferite pri din ara noastr cu mult nainte ca: Dacianus care era osta n armata roman din garnizoana Silistra i care fiind cretin pe ascuns, a fost descoperit i chinuit cumplit, tindu-i-se capul la 20 noiembrie, anul 303 pe vremea mpratului Diocleian. Mai trziu moatele lui au fost duse n Italia i se pstreaz n catedrala din Ancona, iar pe mormnt se afl inscripia: Aici odihnete Sfntul Martir Dacianus, adus de la Silistra. Avem apoi preotul daco-roman numit Montanus, din Singifumus i soia sa Maxima care au ptimit n Serbia fiind necai n rul Sava, la 26 martie 304. n aceste
Pagina - 10 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu persecuii au fost omori muli cretini n oraul Tomis (Constana), printre care Macrobius i Gardianus. n Isaccea este pomenit un oarecare Flavian; n Cernavod Sfntul Chiril; n Sitov Sfntul Mucenic Lupu; n Mitovia, episcopul Irineu i diaconul Demetrius. ntre barbarii care primir cretinismul, goii nu se convertir sincer. Atanaric, regele lor, vznd c se mrete pe fiecare zi numrul credincioilor, aprinse focul unei persecuii violente mpotriva cretinilor. Nu se tie de numrul celor martirizai, dar din mitologiile greceti reiese c ar fi fost vreo 51, ntre care cei mai nsemnai au fost Nichita i Sava. Sfntul Sava Stratilat a trit n Dacia Traian, pe vremea mpratului Aurelian la anul 274. Cnd acest mprat ordon s treac armatele peste Dunre, Sfntul Sava refuz s plece, spunnd c el este cretin i prefer s rmn cu fraii si din Dacia Traian. Cnd regele goilor porni persecuia contra cretinilor, Sfntul Sava primi chinuri grele i pentru c a refuzat s mnnce din crnurile jertfite idolilor, a fost lovit de unul din sclavii lui Atanaric cu lancea aa de tare, c toi cei ce erau de fa credeau c l-au omort. Dar Sfntul Sava zise celui care-l lovise: Crezi oare c m-ai omort? Poruncir atunci s fi supus morii. Soldaii care erau nsrcinai s mplineasc aceast porunc ziceau unul ctre altul: Omul acesta este nevinovat, de ce s nu-l lsm s plece unde vrea, cci ighemonul nu va ti nimic. Dar Sfntul Sava care-i asculta cum vorbesc, le zise: Grbii-v iubiilor s facei cum v-a poruncit, c iat eu vd dincolo de ru ceea ce voi nu putei vedea. Vd pe cei ce au venit s primeasc sufletul meu i s-l duc la locul mririi; ateapt numai momentul cnd va fi desprit sufletul de trup. Soldaii l cufundar atunci n apa Buzului cu un fel de osie de fier amestecat cu lemn, legat de gt. Astfel i ddu sufletul generalul Sava Stratilat. Soldaii scoaser corpul i-l lsar pe mal fr s-l ngroape, dar cretinii mpreun cu ducele Sciiei (un mare cretin), l-a trimis n Capadocia ara sa natal cu o scrisoare unde se istorisesc chinurile sfntului i locul unde i-a dat sufletul. Scrisoarea trimis de Biserica din Goia ctre cea din Capadocia, are urmtorul cuprins: Avei grij s svrii Sfnta Jertf a Liturghiei n ziua cnd prea fericitul martir Sava a fost ncoronat de Dumnezeu. Facei cunoscut celorlali frai din toat Biserica universal, apostolic, s binecuvnteze pe Domnul care a binevoit s preamreasc pe servitorii Si. Noi romnii ludm pe Dumnezeu c a binecuvntat ara noastr prin martirizarea acestui sfnt care a ptimit ntr-o localitate din apropierea rului Buzu, sfrindu-i viaa n apele acestui ru. Sfntul Nichita ce se tlcuiete biruitor fiind un vrednic osta a lui Hristos s-a luptat mpotriva vrjmailor Sfintei Cruci i a dreptei credine. El a fost botezat de Teofil episcopul goilor n numele Sfintei Treimi. n pmntul dacic era de neam mare i slvit, aducnd pe muli la credina lui Hristos. Dup ctva vreme Atanaric al goilor, a pornit iari o cumplit prigoan asupra cretinilor. Sfntul Nichita mustrnd pe clul acesta pentru chinurile cu care muncea pe cretini a fost omort , iar numele lui este prznuit cu mare laud la 15 septembrie, ziua morii lui. Biserica Cretin Ortodox mai prznuiete n ziua de 29 septembrie, pe marele martir Eustatie Plachid. Acesta locuia n Roma i era unul dintre cei mai vestii generali ai romanilor. Pe cnd era pgn, a participat alturi de Tit la rzboaiele pornite mpotriva evreilor, atunci cnd templul din Ierusalim a fost distrus n ntregime. n timpul lui Traian a luat parte la rzboaiele mpotriva dacilor. Dei bogat i nchintor la idoli avea inim bun i era foarte milostiv. ntr-o zi pe cnd era la vntoare dup obiceiul su, vzu naintea lui un cerb i pe cnd se pregtea s-l omoare, o voce se auzi strignd: De ce m prigoneti Plachido? El nedumerit ntreb: Cine eti tu care mi grieti? Eu sunt Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu pe care-L prigoneti fiindc eti nchintori la idoli. Atunci el zise: Rogu-m ie Doamne, nva-m ce s fac! I se rspunse: S mergi mpreun cu soia ta i cu cei doi fii ai ti la un preot cretin i acela te va nva ce trebuie s faci. ntorcndu-se acas, povesti soiei sale ce i s-a ntmplat, iar aceasta i spuse c a auzit i dnsa n noaptea trecut n vis un glas zicndu-i: Tu, brbatul tu i
Pagina - 11 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu fiii votri, mine vei veni la Mine i M vei cunoate pe Mine Iisus Hristos, adevratul Dumnezeu. Nemaizbovind, ei se duser la un preot din Roma, pe nume Ioan i se botezar ndat. Plachida primi din botez numele de Eustatie, soia sa se numi Teopista, iar fiii lor unul Agapie i cellalt Teopist. Dup botez, urmnd sfatul evanghelic, mprir averea la sraci i plecar din Roma n alt parte spre a se ntri mai mult n dreapta credin. n acest timp Traian porni rzboi mpotriva dacilor i trimise pe doi soldai ai lui Antioh i Acachie s-l caute n tot imperiul pe bunul i viteazul su general Plachida i s-l roage s se ntoarc, c patria lor este n pericol. Venind la Roma, lui Eustatie i se ncredin de Traian comanda legiunilor i pornind cu rzboi asupra dacilor iei biruitor din nfruntarea cu Decebal. Tot astfel a fost trimis el i-n alte expediii. Murind ns Traian i urmndu-i Aurelian la conducerea imperiului, acesta porunci lui Eustatie, pe cnd se ntorcea victorios dintr-o expediie s aduc jertf de mulumire zeilor. El fiind cretin, rmase afar din templu mpreun cu soia sa i cu cei doi fii, care erau tot militari, nevoind s mai jertfeasc idolilor pgni. mpratul observ aceasta i-l ntreb: Dar pentru ce nu intri n capite s mulumeti zeilor? Eustatie rspunse: Eu, mprate, cu toi ai casei mele suntem cretini i numai Dumnezeului nostru celui viu Iisus Hristos trebuie s-I mulumim pentru izbnda ctigat, cci El ne-a ntrit, nu idolii fcui de mini omeneti. El persist n credina sa, iar mpratul, mniindu-se, porunci s i se ridice viaa prin fel de fel de chinuri att lui ct i soiei i copiilor lui. Astfel se sfri acest martir n anul 117 dup Hristos, iar Biserica Cretin i serbeaz pomenirea att lui ct i soiei i fiilor lui n ziua de 20 septembrie a fiecrui an. Alt martir tot din Dacia Traian este Sfntul Mercurie. Acesta era fiul lui Gordian, de origine scit. El a servit ca ofier ntr-una din legiunile aduse de Traian n Dacia. Fiind trimis de mprat ntr-o expediie i ieind biruitor a fost naintat la gradul de general. mpratul roman pornind persecuia mpotriva cretinilor, afl c i Mercurie, generalul su este cretin i l supuse chinurilor spre a se lepda de credina cretin. El nu-i lepd credina pe care o primi de la tatl su i fiindc era foarte mult iubit de soldai a fost trimis de mprat de team s nu se fac rscoal, tocmai n Cezareea Capadociei, unde i se tie capul n anul 251 dup Hristos, ziua 25 noiembrie. Din descrierea pe scurt a vieii acestor sfini martiri din Dacia Traian, se poate vedea n mod clar cum cretinismul era destul de rspndit i la noi chiar pe timpul stpnirii romanilor, iar mai trziu era aa de dezvoltat nct ntlnim episcopi i predicatori speciali care preferau moartea de martiri dect s-i trdeze credina cretin. S amintim acum civa sfini romni din veacurile mai de pe urm, care au trit n ara noastr prin sfintele mnstiri i au murit n sfinenie, adeverindu-ne prin minuni i tmduiri c au avut via curat, trit dup poruncile lui Dumnezeu. S amintim mai nti pe Sfntul Leontie de la Rdui, despre care un teolog rus scria aa: n Rdui, n Episcopie, Sfntul Leontie fctorul de minuni, zace cu trupul ntreg nestricat. El a trit ntre anii 1400-1450. Sfntul Vasile de la Moldovia i Sfntul Gavriil de la Neam, au fost starei de mnstiri n secolul al XV-lea, Sfntul Rafael de la Agapia a trit n mnstirea Agapia Veche, pe la anul 1600, iar Sfntul Ioan de la Prislop pe la anul 1762. S pomenim cu pioenie pe Sfntul Iosif cel Nou de la Parto, fost mitropolit al Timioarei. Pentru minunile svrite la mormntul lui a fost trecut n rndul sfinilor. S amintim apoi pe Sfntul Iosif de la Bisericani, Sfntul Chiriac de la Taslu, Sfntul Epifanie de la Vorone, Partenie de la Agapia, Ioan de la Rca, Sfntul Ioan Romnul, omort de turci la 1662 cruia i se mai zice i Ioan Valahul, Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica i muli alii. Sfntul Daniil Sihastru, duhovnicul lui tefan cel Mare este numit sfnt n trei documente ale mnstirii Vorone unde a fost stare. Nu putem s nu amintim de cuvioasa Teodora de la schitul Sihla, care se ostenea pe la 1760 n schitul acesta n post i rugciuni; moatele ei au fost duse la Orlov n Rusia la 1835. Avem apoi pe maica Nazaria de la muntele Ceahlu, precum i maica Mavra din acelai munte; Sfntul Nifon de la schitul Prodromul din Athos, Sfntul Ieronim Costin ce se afl n Italia
Pagina - 12 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ca un mare fctor de minuni precum i Sfntul Ioan Iacob de la Ierusalim, ale crui moate nc i astzi i sunt neputrezite. Cine ar putea spune apoi ci drepi credincioi cretini au murit i s-au jertfit ca eroi i martiri ai dreptei credine ortodoxe, vrsndu-i sngele ca s-i pstreze credina, neamul i ara. Ct trire cretin observm n timpul domnitorilor notri cretini, mai ales al lui tefan cel Mare cruia i se zicea i cel Sfnt, care nainte de orice btlie postea, se ruga, se spovedea i se mprtea, iar dup izbnd nla o biseric sau o mnstire drept mulumire lui Dumnezeu. S amintim acum i pe Constantin Brncoveanu, care silit fiind de turci s-i lepede credina strmoeasc, a preferat moartea de mucenic el i copii lui. Acum nu ne silete nimeni s ne lepdm i totui s-au gsit destui care i-au vndut sufletul pe un blid de linte. Constantin Brncoveanu a suferit pentru credin i pe cnd i jupuiau pielea de pe corp el zicea: Cini pgni i lift rea / De-ai mnca i carnea mea / S tii c-a murit cretin / Brncoveanu Constantin. Cine tie ci plcui ai lui Dumnezeu s-au nevoit n cursul vremurilor i au suferit mucenicia de la atia pgni i necredincioi ce au trecut prin ara noastr. Fie c s-au nevoit prin mnstiri, fie n peteri i singurtate, Domnul Hristos i are scrii pe toi n Cartea Vieii Venice. Cei care nu ai citit vieile sfinilor v ndemnm s cutai, s citii i s nu v lipseasc cunotina vieii nici unui sfnt mai important. Nu se poate s nu gsii n viaa vreunui sfnt, modelul de urmat. Citii s vedei luptele lor, rbdarea lor, cum au dispreuit ei deertciunile lumii acesteia; cum au rbdat ei cele mai groaznice chinuri ca s nu se lepede de credina n Dumnezeu, cum se aflau n faa lor cazanele cu smoal topit, cu rin topit cu plumb, grtare cu jratec, spnzurtorile, crucile, trtoare otrvitoare, foamea i nchisorile strmte i ticsite fr pic de aer; apoi buturi otrvitoare, fel de fel de cuvinte insulttoare i ighemonii care nu le cereau nimic altceva dect un singur cuvnt: c se leapd de Hristos. Sfinii erau aa de tari i hotri n caracterul lor, cci o singur dat au zis DA la chemarea lui Dumnezeu. i-au deschis inimile pentru Harul divin i toat viaa l-au mrturisit pe Iisus cu tot sufletul i din toat inima lor. Tot aa de tare i hotrt au zis NU pentru diavolul, ca s nu mai fac voia lui. De au fost din neam nobil sau dintre cei sraci, de au trit n pustie sau n lume, de au fost cstorii sau n feciorie, clerici sau mireni, robi sau liberi, viaa sfinilor a fost o Evanghelie trit cu adevrat. Ei au fost sfini pentru c n toate mprejurrile mai presus de orice au iubit pe Dumnezeu i pe semenii lor. Ei i-au jertfit odihna, sntatea, libertatea i orice le oferea viaa aceasta pentru adevr i dreptate. Iat deci cum au crezut ei, cum au trit i cum au fost urmtori ai lui Hristos. O mare parte ns din lume are o prere greit despre sfini, muli creznd c sfinii sunt sfini, pentru c s-au nscut sfini. Nu, frai cretini, sfinii au ajuns sfini pentru c au trit viaa n sfinenie. Cheia sfineniei lor nu este un har aparte, ci cuvintele Evangheliei de astzi: Cine ine la viaa lui, o va pierde, iar cine-i pierde viaa pentru Mine, o va gsi! Aceste cuvinte le-au neles sfinii. Ei au neles c Mntuitorul a vrut s ne spun prin aceste cuvinte s nu mai trim noi cu pcatele noastre, ci El s triasc n noi cu sfinenia Sa. Acelai lucru l spune i Sfntul Apostol Pavel despre sine: Nu mai sunt eu care triesc, ci Hristos este Cel care triete n mine. E acelai lucru pentru care ne rugm i noi: Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. S ascultm i noi deci ndemnul Sfntului Apostol Pavel care ne zice s ne aducem aminte de mai marii notri care ne-au grit nou Cuvntul lui Dumnezeu i ne sftuiete s fim cu luare aminte cum i-au ncheiat ei viaa i s le urmm credina. Pildele sfinilor ne mic i ne ncurajeaz s ne ndeplinim cu credin datoriile noastre. Exemplele sfinilor sunt ca nite faruri i cluze de mare pre. Pildele sfinilor fac s amueasc crtirile celor ce spun c Sfnta Evanghelie pretinde prea mult jertf, c e mai presus de puterile omului i c poruncile lui Dumnezeu sunt prea grele. Sfinii, s nu uitm c au fost i ei oameni, vase de lut i muli dintre ei, mai nainte de a se ntoarce la Dumnezeu au greit i au czut unii chiar n pcate grele.
Pagina - 13 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S ne gndim ce a fost mai nti marele Apostol Pavel, Maria Magdalena, Maria Egipteanca, Sfnta Teodora, Sfnta Pelaghia, Fericitul Augustin i muli alii. Dar cnd s-au ntors la Dumnezeu, cu adevrat au terminat-o cu pcatele i au nceput o via curat, sfnt i aa i-au sfrit viaa. De aceea Sfntul Apostol Pavel ne spune s lum aminte cum au sfrit-o ei cu viaa i nu cum au nceput-o, c majoritatea oamenilor ncep bine i termin prost i astfel i apuc moartea nepregtii. Ci prini nu plng i spun de copiii lor c atunci cnd erau lng ei, cnd erau mici mergeau la biseric, se rugau, erau buni, iar acum nici nu vor s mai aud. Vai, de prinii care au copii necredincioi, vai i de ei i de prinii lor. S ne facem socoteala fiecare i s vedem dac ar veni moartea zilele acestea i am ncheia cu viaa, cum ne aflm cu sufletul acum? Suntem gata pentru mpria cerului, sau suntem n ntunericul pcatelor? Dac viaa noastr nu este dup voia lui Dumnezeu, s ne ntoarcem astzi, acum, nu mine; astzi s zicem: DA Doamne, vin s fac voia Ta! S fim mplinitori ai poruncilor lui Hristos, s ne predm inima noastr, viaa i voina noastr ca Mntuitorul nostru Iisus Hristos s ocupe locul cel dinti n inimile noastre.

Rugciune Doamne Dumnezeul cerului i al pmntului, cela ce prin sfinii Ti tot pmntul luminezi, trimite Duhul Tu ceresc, s sufle peste noi i s ne nclzeasc sufletele cele reci i amorite de pcate, ca s ne ridice spre lauda Prea Sfntului Tu nume. Primete rugciunile sfinilor Ti, care se roag pentru noi i ndrepteaz viaa noastr ca s ajungem i noi a Te luda dup cuviin i a mplini poruncile Tale cum au fcut i naintaii notri, ca mpreun cu ei s Te slvim i noi n ceruri n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 14 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 03@ Predic din Duminica a II-a dup Rusalii (cu alegerea apostolilor)

Alegerea apostolilor i le-a zis: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni (Matei IV, 19). Frai cretini, Convertirea lumii la credina cretin ne-o nfieaz Sfnta Evanghelie de astzi, prin imaginea unei pescuiri minunate. Dou corbioare erau legate la rmul lacului Ghenizaret sau Marea Galileii. Pescarii ieiser din ele i se ocupau acum cu splatul i dresul mrejelor. Mntuitorul a chemat pe aceti pescari i le-a fgduit c-i va face pescari de oameni; adic ei vor merge s cucereasc lumea n chip moral i intelectual. Aceast mare este lumea, lumea ca o mare furtunoas, tulburat i nfuriat de viforul ispitelor n care oamenii plutesc dui de grijile acestei viei. nelegem acum de ce multe din bisericile noastre au forma unei corbii ndreptate ctre limanul ceresc, spre a ne face s nelegem c totdeauna trebuie s ne gndim la acest liman lin al mntuirii. Biserica cretin ns plutete pe apele cele furtunoase, pe oceanul vremurilor, unde toate vnturile, patimile i nvturile strine, toate voinele rzvrtite se ridic necontenit mpotriva ei. Noi s nu uitm niciodat c suntem n corabia sfnt care are ca far credina, ca ancor ndejdea, ca busol dragostea i pe Dumnezeu la crma ei, care va ti totdeauna s crmuiasc aa cum a fcut-o de 2000 de ani. i pe noi ne va crmui i ne va izbvi, dac vom asculta de porunca Lui, care ne cheam cum a chemat i pe cei patru ucenici de care ne-a vorbit Sfnta Evanghelie de astzi. S ascultm dar cu luare aminte, mai nti diferitele mprejurri ce au nsoit aceast minune i s meditm asupra nvturilor mntuitoare pe care le desprindem din Sfnta Evanghelie de astzi. Domnul nostru Iisus Hristos fusese izgonit din Nazareth de ctre farisei i crturari din pricina invidiei i mndriei lor, de care erau stpnii, voind chiar s-L omoare. Astfel a fost nevoit Domnul s se despart de locul Su natal Nazareth, unde trise 30 de ani i lucrase ca dulgher lng btrnul Iosif, ca s se mplineasc cele spuse n Scripturi: C ai Si pe Dnsul nu L-au primit. S-a dus atunci n Capernaum i s-a aezat acolo, fcnd din acest ora cetatea Sa, dup cum spune Sfnta Evanghelie. Acest ora era locuit n mare parte de pescari, cci apele erau bogate n pete mult, iar pmntul producea fructe i cereale. Oraul era nchis cu un zid fortificat i avea o vam precum i o garnizoan roman. n locurile acestea Mntuitorul era de altfel bine cunoscut cci vindecase n chip minunat pe fiul unui ofier al lui Irod. Cea dinti grij a Mntuitorului, dup ce a sosit n Capernaum, a fost s pun temeliile mpriei sale prin alegerea acestor patru ucenici de care vorbete Sfnta Evanghelie de astzi, care vor lucra i vor dezvolta lucrarea lui Iisus, dup nlarea la cer. Domnul Hristos, ieind ntr-o diminea i umblnd pe lng lacul Ghenizaret, vzu pe rmul acestuia o mare micare, corbii multe erau trase la rm. Pescarii coborser din ele i i splau i dregeau mrejele. Era o zi frumoas, noaptea ns fusese grea, iar marea care a fost tulburat de vntul ce btuse cu furie, nu oferise nici un pete bieilor pescari. Iisus se oprete i ncepe a nva poporul care se ngrmdete n jurul Su, ca s-L asculte. Toi vor s-L vad. Iisus zri dou corbii goale lng rm care erau corbiile lui Simon i Andrei. S-a suit n corabia lui Simon i l-a rugat s-o deprteze puin de la rm i ncepu s nvee poporul care-L asculta cu mare atenie. Dup ce sfri cuvntul de nvtur, Iisus a voit s dea poporului o dovad vie de ncredinare prin minunea ce urma s-o fac. Zise deci lui Petru: Deprteaz corabia mai n larg i aruncai mrejele voastre. Petru i-a zis: Doamne, toat noaptea ne-am trudit, ne-am ostenit
Pagina - 15 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu i n-am prins nimic, dar dup cuvntul Tu voi arunca mreaja. Petru fcnd ascultare a prins aa de mult pete nct stau s se rup mrejele. Simon Petru a fcut atunci semn tovarilor si, lui Iacob i Ioan fiii lui Zevedei, s vin s le ajute. La vederea acestei minuni toi au fost cuprini de mare fric. Dar Mntuitorul i-a mbriat zicndu-le: Venii dup Mine i de acum v voi face pescari de oameni. Ei lsnd toate au mers dup Dnsul. Pescuirea aceasta este cu adevrat fapta puterii dumnezeieti. Este o minune pe care a svrit-o Mntuitorul ca s dovedeasc lumii c El este Stpnul lumii ntregi i c toate se supun Lui. Dintre toate vietile care sunt pe faa pmntului cei care nu s-au supus stpnirii omului i n numr att de mare, au fost petii. Dar Domnul nostru Iisus Hristos Adam cel nou ia n mn sceptrul de rege i poruncete acestor vieti i vedem cum petii se supun pe dat, aa cum de dovedete Sfnta Evanghelie. Fapta este minunat i sfinii apostoli rmn uimii i nfricoai iar Petru chiar zice: Doamne, iei de la mine c om pctos sunt. Apostolii au cunoscut i s-au ncredinat c Iisus nu este un om simplu, un muritor de rnd, ci recunosc n El pe Mesia, pe Fiul lui Dumnezeu care trebuia s vin. Sfinii apostoli tiau prea bine ca orice iudeu, c Mesia va ntemeia o mprie mare asupra lumii ntregi. De aceea cnd le zise Mntuitorul c-i va face vntori de oameni, ei neleser c Iisus i cheam s-i fac ucenici ai Si i s-L ajute la ntemeierea mpriei Sale. Aceast mprie era toat ndejdea evreilor. Sosirea ei nsemna mplinirea proorocirilor care o vestiser. Pentru un evreu a intra n aceast mprie era un lucru de cpetenie, era cinstea cea mai mare. Apostolii acetia, Petru, Andrei, Iacob i Ioan erau mai de mult ucenici ai lui Iisus; ei L-au auzit vorbind i mai vzuser i alte minuni ale Lui pn atunci. Dar nu renunaser la tot, nc i mai aveau casa lor, barca i mrejele lor. Deodat ns, dup svrirea acestei minuni, a pescuirii petilor, aceti apostoli au fost luminai de Harul lui Dumnezeu i i-au adus aminte de prooroci i de Mesia lsnd toate: corbii, mreje, prini, familie, hotri s nu se mai despart de Iisus. Pescuirea minunat i-a fcut s prseasc lacul Ghenizaret ca s umble pe marea lumii, s triasc ntr-o munc i tulburare nentrerupt, pe valurile acestei lumi. Minunea la care au fost martori sfinii apostoli pescuirea minunat era icoana unei pescuiri mult mai minunate pe care aveau s-o fac apostolii n Biserica cretin. Iat ce mare minune, nite pescari simpli au cucerit o lume ntreag fiindc au ascultat de glasul lui Dumnezeu. ntocmai ca pescarii din Ghenizaret care s-au ostenit mult n acea noapte fr s prind nimic, la fel i filozofii i nvaii lumii se strduiser timp de 5000 de ani pn atunci i nu prinser nimic, dei ca s atrag lumea avuseser multe momeli: averi imense, geniu, tiin i bani. Dar n-au putut prinde n noaptea aceasta de 5000 de ani sufletele oamenilor ca s le schimbe ntr-o via mai bun. Iat minunea cea mai mare care s-a fcut pe pmnt cu aceti pescari simpli; cum arunc ei mrejele ca s pescuiasc oameni, din ceti, din palate i colibe i cum prind n ele nvai i nenvai, pe mprai i supuii lor, aa de repede cum se prinseser n mrejele lor petii din lacul Ghenizaretului. Prinii notri bisericeti fac o deosebire ntre vntoarea de animale i pescuirea de peti. Vntoarea este opera forei; vntorii dau ocol, nchid drumurile, bat tufiurile i crngurile, silesc vnatul, pricinuiesc fiori, pretutindeni nu e dect vrsare de snge, groaz i ucidere. Pescuirea, dimpotriv, este opera blndeii i atragerii. Pescarul nu prinde dect petii care sunt atrai sau care de bun voie se las a fi prini, aruncndu-se n mrejele i undiele lor. El nu-I silete, nu caut s-I ngrozeasc. Aa se prind sufletele, prin blndee i rbdare i se prind vii nu moarte. Sfnta Evanghelie de astzi e plin de nvminte i de pilde folositoare pentru noi. Sfntul Apostol Petru zice: Doamne, toat noaptea ne-am trudit i n-am prins nimic, dar dup cuvntul Tu, voi arunca mreaja. De multe ori i noi suntem n situaia apostolului amintit, pentru c n lucrrile noastre nu ne conducem dup nvturile cele mntuitoare ale Domnului Hristos, lipsindu-ne astfel de sfinenia Harului Su. Iat de ce trebuie s lucrm dup cuvntul Domnului dac vrem ca munca noastr s nu fie zadarnic, iar Dumnezeu s fie cluza pailor notri, cci altfel vom fi
Pagina - 16 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu asemenea unor cltori care umblnd noaptea printr-o pdure fr drumuri, fr stele, s-ar gsi dimineaa n revrsatul zilei dup atta trud tot acolo de unde au plecat. i ntr-adevr ci cretini nu sunt care n loc s urmeze nvtura Bisericii noastre Ortodoxe i s asculte glasul apostolilor, umbl dup mincinoasa lumin a lumii acesteia, trind n toat vremea vieii lor ntr-o noapte lung. Se trudesc i privegheaz zi i noapte; se istovesc, dar pn la urm nu prind nimic, sau cel mult unii, dar i acetia foarte puini, prind ceva bogii, ceva onoruri trectoare, ceva plceri dearte, adic tot nimic. Ajung astfel la tribunalul lui Dumnezeu cu minile goale, cci acestea pe care le strnge omul pe aici nu-l pot nsoi dincolo de mormnt. Ce le-au rmas de pild celor vestii cuceritori ai lumii, care au vrsat atta snge? Ce le-a rmas? Un mormnt i cel mult un nume pe care muli l comptimesc. Ce-a rmas desfrnatului din viaa plin de plceri, atunci cnd sun pentru el ceasul de pe urm? Ceea ce rmne dintr-un vis cnd te detepi dintr-un somn. Ci prini nu i-au cheltuit averea i sntatea ca s fac oameni mari pe copiii lor i ntr-adevr ieind de prin faculti au ocupat locuri bune; dar pentru c au trit n noaptea necunotinei de Dumnezeu, ncetul cu ncetul n-au mai putut suporta viaa aceasta cu noaptea ei neagr i s-au prbuit mprtiindu-se cu toii n toate prile. Sunt o mulime de cazuri n lume, care de care mai dureroase, avnd o singur cauz: lipsa cunotinei de Dumnezeu. Aa era ntr-un sat un om bogat dar necredincios. Acesta din cauza suprrilor din partea copiilor s-a mbolnvit ru i aceasta pentru c unul din copii s-a spnzurat, altul a czut n patima beiei i ia stricat casa, iar altul a fcut o crim i trebuia s zac n pucrie pe via la fel dou fete pe care le avea, din cauza avorturilor, una s-a mbolnvit de cancer i a murit, iar alta zcea ntr-un spital de nebuni. Singurul copil, cel mai mic, rmase lng tatl, suferind i el pentru toate acestea. Apropiindu-i-se sfritul, tatl acestor copii nenorocii i strig pe toi pe nume ca s le spune c el pleac n cealalt lume. Dar nu se apropie de patul lui dect copilul cel mic, care nu pricepea ce spune tatl su despre cealalt lume, cci el nu auzise nimic pn atunci, aa cum fac de altfel muli prini, care nu spun copiilor c exist o via venic a sufletului, pe lng viaa aceasta vremelnic a trupului. Atunci copilul acesta i zise: Tticule, dar unde te duci acum? Ai tu acolo cas, ai avere tat? ntrebarea copilului strpunse inima tatlui i n clipa acea i vzu zdrnicia vieii i osnda ce-l atepta n iad. Acum ns era prea trziu, prea trziu. Peste cteva clipe i ddu sufletul i plec ntr-o lume unde nu avea nimic, cci cele strnse le lsa aici pentru totdeauna. n zadar cheltuise cu aceti copii ca s-i fac oameni mari, n zadar le-a dat toate cele pmnteti dac nu le-a dat averea cea mai scump, credina n Dumnezeu. n zadar triete omul n aceast lume, dac nu-L cunoate pe Dumnezeu. Cel care triete departe de Cuvntul lui Dumnezeu, de Biserica lui Hristos i de nvtura Lui, acela e un om pierdut. Trimiterea apostolilor n lume ca s propovduiasc Evanghelia lui Hristos a fost de cea mai mare importan pentru mntuirea noastr. Apostolii i mai pe urm urmaii lor, arhiereii, preoii i diaconii au fost trmbiele ce au rsunat n toate veacurile, Cuvntul Evangheliei pcii. Pace nu este pe faa pmntului, pentru c lumea s-a abtut de la nvtura Evangheliei Pcii. Nici n cas nu e pace ntre copii i prini, pentru c prinii nu le-au propovduit copiilor Evanghelia Pcii. n Vechiul Testament avem pilde vii care nchipuie aceast propovduire a apostolilor pn la sfritul veacurilor. Preoii care ineau pe umeri Chivotul legii au nconjurat cetatea Ierusalimului i cnd au nceput s sune din trmbiele lor s-au drmat zidurile i a czut cetatea n stpnirea evreilor. Aa a dat i Domnul Hristos porunc ucenicilor Si: Iat, v trimit s biruii toat lumea; mergei i propovduii Evanghelia la toat zidirea. Aceast porunc au ndeplinit-o ucenicii i urmaii lor. Singura putere pe care a ntrebuinat-o Dumnezeu pentru distrugerea pgnismului i ntemeierea Bisericii a fost predicarea Evangheliei.
Pagina - 17 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Cuvntul lui Dumnezeu este att de puternic, c prin el s-a fcut cerul i pmntul, s-a zidit toat firea precum i toate cele vzute i nevzute. Aceast putere nemrginit a Cuvntului dumnezeiesc a artat-o Dumnezeu proorocului Iezechil cnd i-a zis: Du-te afar la cmp i acolo vei vedea cmpia plin de oasele morilor. i Duhul Domnului m-a dus n mijlocul cmpului i cmpul era plin de oase omeneti. Ca s nelegi puterea Cuvntului dumnezeiesc a zis Domnul propovduiete i nva i vei vedea oasele cele uscate mbrcndu-se n trup, lund duh i fcndu-se oameni vii. Proorocete peste oasele acelea zicndu-le lor: o, oase uscate, ascultai Cuvntul lui Dumnezeu. O, ce minune, oasele cele moarte i fr simire n ele ndat au luat via i au nviat. Aceasta nseamn c Cuvntul lui Dumnezeu este via, este suflet, este nvierea celor ce-L ascult. Adevr griesc vou zice Domnul c va veni ceasul i acum este cnd morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce-L vor auzi vor nvia. Aa spune Domnul Hristos, iar Apostolul Pavel zice: Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor. Deci Cuvntul Evangheliei este viu i lucrtor, astfel c El pe cel mort l nviaz, pe cel rtcit l ntoarce la calea cea dreapt, pe cel ntunecat l lumineaz, pe cel bolnav l tmduiete i pe cel mpietrit la inim l nmoaie. Deci frai cretini, venii s ascultai Cuvntul lui Dumnezeu; primii-L cei bolnavi i v vei tmdui, primiti-L cei nvrjbii i vei primi pace, primii-L i hrniiv cu El. Cretinii tritori n Biseric trebuie s se hrneasc cu Cuvntul cerului aa cum evreii s-au hrnit cu man din cer. Hrana cretinilor trebuie s fie Cuvntul lui Dumnezeu cci acesta este pinea ngerilor cu care trebuie s se hrneasc sufletele flmnde ca s aib via n ele. Nu este o alt pedeaps mai mare dect aceea s fim nfometai de Cuvntul lui Dumnezeu. Dac n Biseric nu se aude Cuvntul lui Dumnezeu, dac nu se gsete aceast man a cerului, sufletele tnjesc, flmnzesc i mor. Aceast moarte distruge i sufletul i trupul; aceasta este munca iadului, pedeapsa pe care ne-o trimite Dumnezeu pentru pcatele noastre. Urgie mare i pierdere de suflete. Mntuitorul Hristos, n grija Sa pmnteasc, a voit ca acest lucru mntuitor s se svreasc mereu pe pmnt. De aceea a rnduit Iisus n Biserica Sa mai nti pe apostoli, apoi pe urmaii lor, episcopii i preoii ca s continue ntreita Sa lucrare ntre oameni. Aa c numai slujitorii Bisericii sunt nzestrai cu puterea de a nva. De altfel aceast autoritate a ntrit-o Mntuitorul cnd a zis: Drept aceea, mergnd nvai toate neamurile cine v ascult pe voi, pe Mine M ascult, i cine se leapd de voi, de Mine se leapd. Iat clar, rspicat, toi cei ce se leapd de Biseric, de preoie, aceia se leapd de Dumnezeu. Toi sectanii crora nu le trebuie preot, nu le trebuie Biseric i Sfintele Taine, s-au lepdat de Dumnezeu; diavolul i-a luat n primire. Pzii-v de acetia, fugii i mbriai Biserica i pe ucenicii Domnului, preoii. Darul preoiei pe pmnt este foarte mare, cci Domnul Hristos a dat preoiei puterea de a lega i dezlega pcatele omeneti i a fcut aceasta pentru c Dumnezeu a tiut c omul este neputincios i va cdea n pcate. A dat astfel posibilitatea de ndreptare i de iertare pentru cei care vin cu lacrimi i cu cin la spovedanie, cci a zis Domnul: Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele, iertate vor fi, iar crora le vei ine, vor fi inute. S te fereasc Dumnezeu s mori blestemat de preot, cci acest blestem e mai mare dect cel de prini. S te fereasc Dumnezeu s mori neiertat prin spovedanie, prin spovedanie la preot, nu aa cum fac sectanii spunnd pcatele unii altora i creznd c sunt iertai. Nu! E greit aceast nelegere a lor. Iat iubii cretini, am vzut care sunt pstorii de care trebuie s ascultm. Iat cei care au Darul Duhului Sfnt de a propovdui i a svri Sfintele Taine, avnd puterea de a ierta pcatele. Nu oricine se poate numi pstor, cci oile sunt oi, iar pstorii sunt pstori. Pstorii arhiereii, preoii i diaconii au primit darul Duhului Sfnt prin hirotonie. Ei trebuie ascultai i urmai n credina cea dreapt, pentru c sunt lociitorii Domnului pe pmnt. tim ns foarte bine c muli cretini s-au smintit din pricina scderii unor preoi i de aici au ajuns s dispreuiasc i s urasc
Pagina - 18 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu toat tagma preoeasc. Unii s-au nstrinat chiar i de Biseric. Acesta este un lucru foarte trist i tim c din nenorocire este adevrat, unii preoi ajungnd s rtceasc i s cad de la nlimea chemrii lor. S-au amestecat cu pmntul i cu toate plcerile lumeti, umbrind grozav religia cretin ortodox. Trebuie ns s inem seama de un lucru important; c i ntre ngeri a fost o parte care a czut Lucifer cu toat ceata lui din mndrie. Aa s-a ntmplat i cu unii preoi care dup ce s-au vzut mpresurai cu prea multe onoruri, cu prea muli bani, au czut n mndrie i din mndrie i-a aruncat Dumnezeu nsui pentru nevrednicia lor. Mai tim apoi c i ntre apostoli s-a gsit un Iuda care a trdat pe Domnul Hristos. Aa i n tagma preoeasc sunt unii care au czut de la nlimea chemrii lor, alunecnd n patimi. Dar pentru aceasta nu trebuie ca toat preoimea s fie socotit la fel; nu toi preoii trebuie pui ntr-o oal. Nu e aceasta un motiv ca s te lipseti de slujbe, de Sfintele Taine, de spovedanie i de mprtanie, cci cine va dispreui otirea pentru c uneori se afl i dezertori n rndul ei? Poi s zici c toi sunt dezertori? Nu! Sau cine-i pierde ncrederea n tiina medical pentru c se mbolnvesc doctorii i mor? Preoii slabi, care cad din cinstea lor, sunt de plns i nu de dispreuit i s fii siguri c Biserica i plnge cu lacrimi amare necontenit. Preoia n sine ns, rmne dumnezeiasc, sfnt i scump, vrednic de toat dragostea i preuirea i ea are putere s nasc pe pmnt suflete vii pentru mpria cerului. Pentru a putea fi nelei mai bine vom spune cum o mam, dei prin nelciune, a czut n pcatul desfrnrii, totui ea prin natere aduce pe lume copii cu pecetea fecioriei ntregi. Dei ea a fost o desfrnat, copiii se nasc ns feciorelnici. Aa i cu preotul nostru cel czut, poate s aib orice pcate, dar un lucru s tii i s fii convini c toate tainele sunt pecetluite cu Duhul Sfnt i deci valabile. Preotul nu este dect un vas prin care harurile Duhului Sfnt se pogoar n lume i se mpart lumii; dac vasul e de aur, de argint, de aram, asta are mai puin importan. Important este ceea ce cretinii primesc din vas. Deci, chiar dac un slujitor al altarului e nevrednic, lucrarea pe care o svrete el are valoare, e sfnt. De aceea cinstii taina preoiei frai cretini, cinstii i, mai mult, rugai-v pentru preoi, fiindc e grea sarcina i mare e rspunderea naintea lui Dumnezeu pentru oile pierdute. Rugai-v s ne ntrim n duh, n cuvnt i n dragoste. Rugai-v s fim faruri de cluzire ctre ceruri, s fim stlpi de temelie ai credinei i s aducem sufletele cele pierdute la picioarele Crucii lui Iisus, la mntuire. Potrivnicul nostru al tuturor este diavolul, el umbl ca un leu rcnind i caut pe cine s nghit. Pzitorii turmei sfinte a cretinilor sunt dasclii, preoii, predicatorii Evangheliei, care alung lupii i nu i las s se apropie de turm. Sfntul Vasile cel Mare, spune c iepurele nu se teme att de trsnet, cum se teme satana de predicatorii Evangheliei. Satana cnd aude c de predic Cuvntul lui Dumnezeu, tremur, fuge departe i piere. El ns se silete prin toate mijloacele ca s fac s nceteze propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu, ca astfel oamenii s se mbolnveasc i slbind mereu n credin s moar n netiin i n pcat. Cnd un om s-a mbolnvit, tim c acesta are nevoie de un tratament pentru refacere i de hran bun. Pentru cretini, tratamentul i hrana le constituie Cuvntul lui Dumnezeu. S ne hrnim zi de zi i vom scpa de orice boal sufleteasc i trupeasc i vom fi vii pentru mpria cerurilor. Rugciune O, Unule nscut Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Tu care Te-ai pogort de la Printele ceresc i ai primit a Te face om ca s aduni oile cele pierdute i s le aduci n Biserica Ta cea Sfnt Tu cel ce i-ai vrsat sngele pentru rscumprarea oilor Tale cele cuvnttoare. Caut din cer spre aceast turm i cerceteaz Doamne oile Tale, nu ngdui Doamne ca s rmn fr pzitori, fr preoi, fr predicatori ai Evangheliei Tale. Pzete-o de toate cursele diavolului, c Tu eti pzitorul i Mntuitorul nostru i noi vrem s fim ai Ti n vecii vecilor. Amin.
Pagina - 19 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 04@ Predic din Duminica a III-a dup Rusalii (despre lumintorul trupului)

Lumintorul trupului Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i celelalte se vor aduga vou! (Matei VI, 33) Frai cretini,

nvturile minunate pe care le desprindem din Sf. Evanghelie de astzi pot fi socotite ca un balsam vindector pentru o cumplit boal. Cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos sunt cuvintele care rcoresc i vindec sufletele bntuite de mulime de boli i mai ales de boala aceasta a ngrijorrii pentru ziua de mine. ngrijorarea este un semn de necredin fa de Dumnezeu. De aceea, zice Domnul nostru Iisus Hristos: ?Cci pgnii sunt ngrijorai i le caut numai pe acestea pmnteti. Dar, trebuie s inem seama c una este ngrijorarea i alta este a ne ngriji. La cea dinti, s-ar prea c Evanghelia de astzi ar cuprinde un puternic ndemn de trndvie. S-ar prea c, dup sfatul Mntuitorului, cretinul ar trebui s stea cu minile n sn, s nu lucreze nimic i s atepte linitit, mur n gur, adic s-l hrneasc i s-l mbrace Dumnezeu. Oricine ar nelege aa, nelege greit. Cartea Sfnt nu ne nva nicieri la trndvie, ci dimpotriv ne nva i ne ndeamn s nu greim. Dovad pentru aceasta ne st nsi viaa Mntuitorului, care a muncit pn la vrsta de 30 de ani, la aspra meserie de dulgher. Din pildele Lui, de altfel, vedem c ne ndeamn la munc. Aa avem pilda cu talanii, cu semntorul, cu lucrtorii ieii dis de diminea la spatul viei i altele. Dar, mrturie preioas n aceast privin ne st Sf. Ap. Pavel care lucra la facerea corturilor ca s-i ctige pinea i s nu cad greutate nimnui. El a spus i o nvtur ce nu se va uita niciodat: ?Cine nu lucreaz, nici s nu mnnce! Dar, atunci, cum rmne cu cuvintele Mntuitorului care zic: ?Nu v ngrijorai! Ce vor s spun aceste cuvinte? Mntuitorul, cu nelepciunea Sa dumnezeiasc, ne face s nelegem c ngrijorrile peste msur l duc pe om s cad n unele ispite nesioase, de a ngrmdi mai mult dect trebuie, pentru existena vieii de toate zilele. Mntuitorul vrea s ne sporeasc ncrederea n Dumnezeu, cnd ne invit s privim la psrile cerului. El nu zice s nu ne ngrijim deloc, ci ne spune s cutm mai nti de toate mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, iar celelalte ni se vor aduga, cci tie Tatl nostru cel din ceruri ce ne trebuie. Dar, omul face tocmai invers: mai nti, alearg n goan nebun dup cele pmnteti i uit, ncetul cu ncetul, de mpria lui Dumnezeu. Aproape tot timpul l cheltuiete numai pentru cele trectoare, iar de Dumnezeu, de legea Lui, de dreptatea Lui, nici nu vrea s mai aud sau s tie. Nu mai are timp nici de cea mai mic rugciune. Ne jertfim toate puterile, ne dm toat osteneala pentru dobndirea veacului acestuia trector i, astfel, grijile acestei viei l robesc pe om, l fac un fel de hamal, zi i noapte, aa cum robeau evreii n Egipt, la Faraon. Dar, ntr-o zi, au venit la dnsul Moise i Aron i l-au rugat s dea voie poporului s mearg n pustie, s aduc jertfe i s se nchine lui Dumnezeu. Faraon, vznd ns c evreii nu i-au uitat credina i c le arde s se mai nchine Dumnezeului lor, a poruncit s li se mreasc norma de munc, aa nct s nu se mai gndeasc la jertfe i rugciuni. La un astfel de rezultat ajung i cretinii notri, care, pentru trebuinele vieii trupeti, se mpovreaz peste msur cu grija mncrii, a mbrcminii i a zilei de mine. Prin grijile cele multe care npdesc mintea omului, se pierde sufletul, i iat cum: cnd vrem s ne nchinm, atunci se mbulzesc n mintea
Pagina - 20 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu noastr mii de gnduri lumeti i rugciunea, n loc s se nale la cer, cade la pmnt, parc ar fi un plumb. Cnd vrem s mergem la biseric, interesele i plcerile lumii ne mpiedic i nu ne las. Dac vrem, uneori, s ne gndim la Dumnezeu, la venicie, la pocin, atunci parc i ispitele se dubleaz i nu ne mai dau pace ca s ne ndeplinim sfintele datorii fa de suflet. Iat deci c din aceast robie vrea s ne scoat Domnul Hristos cnd ne zice: ?Nu v ngrjorai! Prin aceste cuvinte Mntuitorul ne nva s nu ngduim materiei s ne subjuge. Dac ar fi s trim pe lumea aceasta n veci de veci, atunci interesele vremelnice ar trebui s ne stpneasc inima ntreag. Dar, de vreme ce suntem nite cltori pe lumea aceasta, atunci locul cel de cpetenie n inima noastr, n mintea noastr, s-l dm sufletului, lui Dumnezeu. Sufletul trebuie s stea mai presus de orice, nu trupul. Dumnezeu, mai nainte de toate, nu grijile acestei viei trectoare. Cele mai multe din grijile i frmntrile noastre sunt zadarnice i fr rost. De ce? Fiindc le facem privind numai la puterile noastre i uitm de ajutorul ce vine de sus de la Dumnezeu. Uitm c, fr ajutorul lui Dumnezeu, noi nu putem ridica un pai de jos. Aa c, la fiecare pas, trebuie s ne cunoatem nimicnicia noastr i s vedem c toate atrn de puterea Celui Preanalt i mai ales s fim recunosctori i mulumitori pentru ce nea dat pn n prezent. Dac i mulumim cu vrednicie, pentru toate darurile pe care le-am primit, Dumnezeu ne mai d, iar dac noi nu-i mulumim i nu venim la biseric, acas la El, la Tatl nostru cel din ceruri s-I aducem laudele i cinstea cuvenit, cum s ne mai dea ceva? De aceea pune biciul pe noi i ne d pe spinare, i vin asupra noastr fel de fel de necazuri i suferine grele. Cine fuge de biseric, cine n-o iubete, cine nu vine s se roage, cine o njur, nu are pe Dumnezeu de tat i se gsete ca un strin gol, srac, fr prini, un fiu pierdut, czut ntre hoi i tlhari, fr nici un sprijin. De aceea, ajung aceti nemulumii de se sinucid, pentru c ngrijorrile acestea de lucrurile pmnteti i plcerile nelegiuite l aduc pe om la starea de orbire sufleteasc. ntr-adevr, toate nenelegerile dintre oameni, invidia, ura, rzboaiele rsar din poftele acestea ale lcomiei, ale mndriei, din alergarea nemsurat mai mult dup lucrurile trectoare. Un filozof grec a zis c, prin ngustimea minii i egoism, oamenii degenereaz n bestii i devin lupi, tigri, unii fa de alii, fiare nveninate care se urmresc ca fiarele prin munii i pustiurile din Africa. ns, e prea puin spus despre om, cci el a deczut mai ru, fiindc animalele sunt periculoase numai atunci cnd sunt flmnde; dup ce s-au sturat, se odihnesc linitite i nu atac pe nimeni. Dar, omul, czut n orbirea aceasta sufleteasc, devine mai periculos atunci dup ce s-a sturat, atunci cnd are mai mult, cci cine au fost urmritorii cretinilor de-a lungul veacurilor? Cei nfometai, cei nsetai i goi? Nu! Dimpotriv, bogaii i mpraii care dispuneau de toate buntile i nu le lipsea nimic, pentru c se nteau n inimile lor alte pofte nesioase i, n mndria lor, se socoteau dumnezei, avnd pretenii la oameni s le aduc jertfe. De aceea, Mntuitorul n Sf. Evanghelie de astzi ne face cunoscut c noi nu suntem orfani pe lume. Avem un Tat sus n ceruri care ne iubete i are grij de noi. El vrea s ne spun c noi suntem foarte importani n ochii lui Dumnezeu. Aa de preioi nct, din iubire pentru noi, Tatl a trimis n lume pe unicul Su Fiu ca s ne asigure fericirea cea vremelnic i venic. Dumnezeu se ngrijete de noi, ne cunoate pe nume, cunoate toate nevoile i necazurile noastre i ne poate mplini toate dorinele noastre, cci numele Su este iubire. Dac hrnete psrile care zboar prin aer i toate vieuitoarele, dac poart grij i mpodobete cmpiile cu flori, cu ct mai mult va purta El de grij pentru noi oamenii? Noi? care suntem zidii dup chipul i asemnarea Sa! El? care hrnete toate vietile! Iat una din purtrile de grij ale Tatlui ceresc pentru fiina omeneasc: cnd pruncul s-a nscut pe pmnt, Dumnezeu i-a pregtit i hrana trebuitoare, laptele mamei pe care trebuie s-l sug ca s creasc mare. Ce ar nsemna, dac n-ar fi pregtit Dumnezeu aceast hran uoar, i totui, plin de puteri, care s-i asigure existena? Iat, dar, purtarea de grij a lui Dumnezeu! El, Tatl nostru cel din ceruri, S-a ngrijit de noi chiar de cnd eram n pntecele maicii noastre i nePagina - 21 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu a pregtit hrana trebuitoare ca s cretem. Cu ct mai mult se ngrijete El acum, cnd suntem mpresurai de mulime de ispite! Dar, s-L cunoatem pe El de Tat, s alergm numai la ajutorul Lui, nu la diavolul, la vrji, la descntece, s cutm mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui. n toate zilele i n toat clipa s cutm s fim n strns legtur cu Dumnezeu prin rugciune i meditaii sfinte i s ateptm ca El s ne fac dreptate n necazurile i suferinele noastre, c El ne va face dreptate, dar atunci cnd va vrea El, cci poate meritm s ispim vreo pedeaps, niscaiva pcate. Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne mai spune n Evanghelia de astzi c lumintorul trupului este ochiul. ?Dac ochiul tu este curat, tot trupul tu este luminat, iar dac ochiul tu este ru, tot trupul este ntunecat. Prin aceste cuvinte, Mntuitorul se refer la ochiul sufletului care este contiina. Contiina este glasul lui Dumnezeu n sufletul nostru, este ochiul lui Dumnezeu n sufletul nostru. Nu exist om fr contiin chiar dac se spune cteodat c un om nu are contiin, aceasta nseamn c el nu vrea s in socoteal de dictatele contiinei, dar nu c ea n-ar exista. la muli auzi expresia aceasta: ?aa-mi dicteaz mie contiina sau ?aa mi spune mie cugetul. Pentru c face deosebire ntre bine i ru, ntre ce este permis i ntre ce nu este permis, contiina moral mai e numit i sim moral. Contiina se manifest ca o lumin, ca un sentiment luntric; cea dinti licrire a sa nu se ctig prin experien, nici prin nvtur, ci este nnscut n sufletul nostru, este sdit de Dumnezeu ca lege a Sa, ca un ecou al dreptii venice, ca un semn nendoios al asemnrii omului cu Dumnezeu. Aa cum lumintorul trupului este ochiul, tot aa lumintorul sufletului este contiina. Contiina ndeplinete n suflet un ntreit rol. nainte de a svri omul o fapt, bun sau rea, contiina l sftuiete s-o fac, sau s n-o fac. Deci, ea este un sftuitor. n timpul cnd omul svrete fapta, contiina este ca un martor, iar dup ce fapta e svrit, contiina devine judector. Mulumirea sufleteasc ce simim dup svrirea binelui se numete satisfacia contiinei. Dac aceast satisfacie devine permanent, ea se numete fericire. Aceasta este singura fericire adevrat n viaa pmnteasc pe care o poate gusta i bogatul i sracul, i cel nvat i cel nenvat, i cel sntos i cel bolnav. Aceast fericire sufleteasc se mai numete i mulumire sufleteasc, cci omul numai atunci poate fi fericit, cnd are mulumire sufleteasc. Mulumirea sufleteasc n-o pot avea dect cei ce-L cunosc pe Dumnezeu i ascult cu dragoste nvturile Lui, trind ntr-o via curat, de sfinenie. Cele mai frumoase exemple de rugciune ni le dau sfinii mucenici, martirii cretini care rbdau cu fruntea senin cele mai cumplite chinuri n timpul crora cntau imne de laud lui Dumnezeu i salutau fr nici o ur pe mpratul din porunca cruia erau prigonii i omori. Cu contiina mpcat sufereau pentru credina lor n Domnul Hristos, fr s simt durerile chinurilor, rbdnd chiar cu dragoste. Este o mare greeal s cread cineva c oamenii nelegiuii, care fac tot felul de ruti i care triesc n tot felul de pcate grele, sunt fericii. Ei au bani, au de toate, sunt slvii i ludai de oameni, triesc i se lfiesc n bunti, dar mulumire sufleteasc s tii c nu au, fiindc n adncul inimii lor roade un vierme neadormit, mustrarea contiinei pentru pcate, pentru crime, nedrepti, prciuni i pentru sngele pe care l-au vrsat n diferite chipuri. E destul s ne aducem aminte din istoria omenirii de tragicul sfrit i de viaa zbuciumat a unor montri morali, cum au fost mpraii romani: Tiberiu, Neron, Diocleian, Maximilian, apoi Irod, care a omort 14.000 de prunci la naterea Domnului nostru Iisus Hristos, cellalt Irod care a tiat capul lui Ioan Boteztorul, Ana i Caiafa, precum i o mulime de cli i criminali, care i astzi sunt pomenii cu groaz. ntristarea, ruinea i remucarea ce simim pentru svrirea rului se numete mustrarea contiinei i constituie cea mai mare nefericire n viaa aceasta. Nici o nenorocire nu ne poate lovi, nu ne poate face s ne simim aa de nefericii ca mustrarea contiinei sau, cum se zice n popor, mustrarea cugetului. Exemple din Sf. Scriptur avem pe Cain, care i-a omort fratele, prima moarte pe pmnt, cci Cain, dup uciderea fratelui su Abel, nu-i mai gsea linitea nicieri. Alerga din loc n loc, vzndu-i mereu minile ptate de snge; ochiul
Pagina - 22 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu dumnezeiesc l urmrea peste tot i nefericitul Cain nu avea linite. Alt personaj din Sf. Scriptur este Iuda Iscarioteanul care, dup ce a vndut pe Domnul Hristos, contiina din sufletul su l-a mustrat aa de tare, cci n-a putut s mai aib nici o linite pn nu s-a dus la mai-marii poporului evreu, pe care i-a gsit adunai n biseric i crora le-a aruncat banii pe care-i primise? cei 30 de argini? strignd n gura mare: ?Am vndut snge nevinovat! S-a dus, apoi, nemaiputnd suferi mustrarea contiinei, i s-a spnzurat, dndu-se n ghearele satanei. Multe exemple avem din cri i mai ales din ntmplrile din zilele noastre. Cnd cineva face o crim, este imposibil s nu fie descoperit, ct de trziu. Sngele cel mort strig rzbunare la Dumnezeu. Muli au fcut crime omorndu-i soia ori copiii i, imediat, mustrarea contiinei le-a fost aa de mare i grav, cci pe loc ei i-au luat viaa n diferite feluri. Toi acetia s tie c nu vor scpa de mustrrile contiinei i de ochiul lui Dumnezeu, cel atotvztor, care-i va urmri tot timpul ct triesc pe pmnt, ori ncotro vor merge i mai ales pe patul morii lor. Aa mi povestea un preot cum a fost chemat odat s mprteasc un bolnav chinuit de remucrile contiinei, dar, pn s ajung preotul, omul a czut n com. Femeia i copiii luar o lingur i, cu putere, deschiser gura bolnavului, care trgea s moar, apoi l-au poftit pe preot s-i toarne n gur Sf. mprtanie, ca s nu moar nepregtit. Dragii mei -le zise preotul- aceast tain nu se ia aa, oricum, trebuie o pregtire sufleteasc Iisus ateapt s-I deschidem noi, de bun voie, ua inimii noastre, ct suntem pe picioare i n via, cci, la moarte, iat, este prea trziu. Aa se ntmpl cu muli care stau toat viaa nespovedii i nemprtii, iar pe patul morii sunt chinuii de remucrile contiinei i de vedenii ngrozitoare. Cheam atunci preotul, dar e prea trziu. Alii se mai mprtesc la Pati i la Crciun, dar, n aceeai zi cu Sf. Tain n gur i n corp, ncep a njura, fumeaz i se mbat pe la crciumi. Astfel se mprtesc acetia i din paharul demonilor, cci zice Sf. Ap. Pavel: ?Nu putei bea paharul Domnului i paharul dracilor i, aa cum ne spune i Domnul Hristos n Evanghelia de astzi: ?Nu putei sluji lui Dumnezeu i lui Mamona. Nu se poate sluji la doi domni. Din pcate, cretinii notri cred c aa e bine, s slujeasc la doi domni; s bea i paharul Domnului i s se duc i la crcium, s bea i paharul diavolului s se mbete, s urle ca fiarele, s judece pe cei care nu fac ca ei, zicnd c aceia sunt sectani i nu cretini ortodoci. Ce rtcire i ntuneric n capul lor! Ce cretini rtcii avem n veacul de pe urm! Ochiul acesta sufletesc, frai cretini, poate s fie ntunecat sau luminat, dup felul cum am practicat noi credina n Dumnezeu n toate zilele vieii noastre. Educaia, mediul social, religia, crile citite, ocupaia, felul de via influeneaz n chip felurit asupra formrii contiinei la diferii oameni i chiar la popoare ntregi i fac contiina s nu funcioneze la fel n toi. Cu alte cuvinte, exist mai multe feluri de contiin. O educaie ngrijit i un mediu social sntos vor contribui la formarea unei contiine drepte, pe cnd lipsa de educaie i un mediu social nesntos vor falsifica contiina. Religia i ocupaia fac, de asemenea, contiina s difere la oameni. Una este contiina pgnului, alta este a evreului, alta a mahomedanului, alta a monahului adevrat. Una este contiina preotului, alta a militarului i alta a negustorului. Contiina se deosebete dup crile bune sau rele citite, dup felul de via cinstit sau destrblat ce duce omul. O contiin adevrat, dreapt i sigur o are acela care socotete bun ceea ce ntr-adevr este bun i socotete ru ceea ce ntr-adevr este ru. Contiina care vede invers este eronat, fals i rtcit. Mai este o contiin n unii oameni care consider pcatele grele sau abaterile grave ca foarte uoare. Aceast contiin se cheam slab. Avem apoi o contiin scrupuloas care se manifest prin aceea c, consider ca oprit ceea ce este permis i exagereaz anumite obligaiuni. Contiina care nu tie s califice o fapt se cheam dubioas sau ndoielnic. Exist oameni care au o contiin treaz acetia se pronun fr ovire n calificarea faptelor lor i ei vd pe loc care fapt este bun i care este rea. Dar, cei mai muli oameni au o contiin adormit. Ei nu iau seama la cele ce se petrec n suflet. Acetia sunt ntocmai ca cei care i acoper ochii s nu mai
Pagina - 23 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu vad lumina soarelui; ei ngrmdesc plceri peste plceri, pcate peste pcate, griji peste griji i, astfel, ochiul contiinei se ntunec i omul ajunge un sclav, un slujitor supus al materiei. Iat de ce zice Mntuitorul c nu se poate sluji la doi domni, lui Dumnezeu i Mamona. n Orient, Mamona este socotit banul, iar noi romnii zicem c banul este ochiul diavolului, fiindc pentru bani a fost vndut Mntuitorul i pentru bani s-au fcut multe vnzri ale sufletului i ale vieilor omeneti. Nu mai vorbim de mulimea nedreptilor, a crimelor, a furturilor i a celor mai multe pcate. Cnd fariseii i-au artat Mntuitorului un ban, Domnul nici n-a vrut s se ating de el, aa de mult a dispreuit banul. Ochiul cel luminat sau ntunecat de care ne spune Mntuitorul, mai nseamn i ochiul contiinei prinilor n familie. Tatl i mama s vegheze asupra copiilor i s-i fereasc de rele, de pcate, de vicii. Vai de copiii care nu au ochiul prinilor veghetor asupra lor, care n-au prini cu contiina curat i treaz, cci acolo este ntuneric mare n casa aceea. Dac ochiul contiinei prinilor este ntunecat i copiii lor sunt ntunecai i umbl tot prin ntuneric, prin crciumi, cu aceleai blestemii de pcate, de njurturi, cu drcuieli i desfrnri. Iat de ce au atta necredin i rutate copiii. Ochiul contiinei trebuie s-l aib luminat i preotul n Parohia lui ca s lumineze i ochiul celorlali, al copiilor si sufleteti. La fel, profesorul n coal trebuie s lumineze pe elevii si. n toate locurile i la toi, ochiul contiinei trebuie s fie treaz, luminat cu Cuvntul lui Dumnezeu i cu nvtura sntoas a Bisericii. De aceea, o mare datorie au prinii cei duhovniceti ca s trezeasc n suflete ochiul contiinei cel adormit al copiilor, iar prinii cei trupeti, s formeze copiii din fraged vrst i s-i creasc ntr-o contiin dreapt. La formarea contiinei, dup prini, ajut n primul rnd Biserica Cretin Ortodox pentru aceasta trebuie s-i aducei aici, la biseric. S le artai, apoi, exemple de via moral, vzute sau citite, i s v dai silina de a le imita. Contactul cu oamenii credincioi cu via frumoas, care urmeaz la biseric, i ajut foarte mult pe copii i, mai mult, i va ajuta deprtarea definitiv de prietenia cu oameni vicioi, ptimai, plini de tot felul de pcate, beivi, tutunari, hulitori, btui, hoi i criminali. Dac copiii i tineretul vor crete cu o contiin dreapt i curat, vor fi de folos societii i statului, vor face numai bucurii prinilor i vor fi i ei fericii. Prinii vor fi scutii de mari necazuri de pe urma lor i nu vor mai plnge cu amar. Toi vor avea chiar aici n lumea aceasta o mulumire sufleteasc, o contiin mpcat, o fericire sufleteasc i trupeasc i vor moteni i fericirea cea cereasc pe care o va da Dumnezeu numai celor ce ascult de nvtura Sa, de Cuvntul Su. Rugciune Doamne, Dumnezeul nostru, trezete ochiul contiinei noastre i f-ne s nelegem cum s Te iubim pe Tine mai mult ca orice i s facem numai voia Ta, Doamne; c Tu tii cele ce ne trebuie nou i ne vei drui i buntile cele vremelnice i pe cele venice. Amin.

Pagina - 24 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 05@ Predic din Duminica a IV-a dup Rusalii (vindecarea slugii sutaului)

Vindecarea slugii sutaului i a zis Iisus sutaului: ?Du-te, fie ie dup cum ai crezut! i s-a nsntoit sluga lui n ceasul acela (Matei VIII, 13). Frai cretini, n Sf. Evanghelie de astzi, observm un lucru de mirare, c Mntuitorul lumii Domnul nostru Iisus Hristos, n loc s-i atribuie minunile pe care le svrea ca un Dumnezeu Atotputernic, le punea pe seama credinei oamenilor. El, puternic n fapte i cuvnt, dezleag pe cei stpnii de duhuri necurate, vindec pe cei bolnavi, nviaz morii, poruncete mrii i vnturilor, i toate acestea le atribuie numai credinei; ... fie ie cum ai crezut zice sutaului care ceruse s-i vindece sluga bolnav. El se mir de credina sutaului, zicnd c nici n Israel n-a gsit atta credin se mir de credina cananeencei zicnd: O, femeie, mare este credina ta, pretutindeni vestete puterea i folosul credinei i las s se neleag c nimic nu se poate refuza credinei. Pentru aceasta, s ascultm cu luare aminte ca s putem nelege mai bine efectele credinei n legtur cu mntuirea noastr. Domnul nostru Iisus Hristos se afla n al doilea an al vieii Sale publice. Toat lumea l admira, chiar i pgnii. nvtura Sa, dei era simpl, era nc luminoas i raional. Puterea Sa era supraomeneasc. El ntindea mna, rostea un cuvnt i marea cu vnturile ei l ascultau. Petii apelor, lepra frigurilor, paralizia, moartea se supuneau la gestul i la glasul Su. Dar, mai presus de toate, Iisus era bun, milos ctre cei n suferin, ngduitor cu cei slabi, milostiv cu cei sraci. Pentru toate acestea poporul l numea trimisul lui Dumnezeu ? Mesia. Pgnii l priveau pe tnrul profet ca pe un om extraordinar, de la care se puteau atepta minunile cele mai uimitoare. Aa vedem n Evanghelia de astzi c un suta, un cpitan roman ce staiona n Capernaum cu oastea sa, apeleaz n mod public la Iisus, cu gndul s-i vindece sluga care era grav bolnav. Iat mprejurrile acestui episod: Iisus, dup ce termin predica de pe munte, se scul i trecu prin mijlocul mulimii urmat de ucenicii Si i intr n Capernaum. Sutaul acesta, auzind c vine Domnul Hristos n Capernaum i tiind cte minuni svrise, s-a adresat fruntailor poporului evreu, ca s-L roage pe Iisus si vindece servitorul. Acetia au mers la Iisus i-I ziser: ?Acest om merit s-i faci ce cere, cci el iubete neamul nostru i el a cldit i sinagona noastr. Iisus plec mpreun cu ei i, cnd era aproape de casa sutaului, acesta i iei nainte i-I zise: ?Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu, ci numai zi cu cuvntul i se va vindeca sluga mea. C i eu sunt om sub stpnirea altora i am sub mine ostai i-i spun acestuia: du-te, i se duce; i celuilalt: vino, i vine; i slugii mele: f aceasta, i face. Acest cpitan pgn, cu sinceritate i ndrzneal militar, declar c nu se simte vrednic de a primi o personalitate aa de nalt n casa sa. Smerenia acestui om era mare, dar i mai mare era credina lui. Din Sf. Evanghelie de astzi este uor a cunoate fizionomia cpitanului din Capernaum. El este unul din acei pgni care nelege cu inima i ador pe Dumnezeul lui Israel. Cu banii si a zidit marea sinagog din Capernaum, ceea ce dovedete c era bogat i vedem c-i ntrebuina bogia fcnd multe milostenii, fapte rare pe atunci. Din aceste fapte s-a nscut n inima lui buntatea ctre oameni. El iubete pe sclavul su i-l ngrijete la boal, n acele timpuri cnd ali pgni i priveau pe sclavi ca pe nite vite. Sutaul trebuie s-L fi cunoscut pe Mntuitorul cel puin din auzite, cci aici, n Capernaum, unde locuia el, Iisus tmduise pe un ndrcit, nsntoise pe soacra lui Petru i vindecase pe toi bolnavii din cetate. Lumina lui Hristos, care-i orbise pe iudeii cei pizmai, luminase pe credinciosul pgn roman. El crede n puterea Mntuitorului i recunoate n El pe cel ce deine puterea dumnezeiasc. De aceea, zice cu credin i hotrre: ?Eu nu sunt dect un ofier sub
Pagina - 25 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu stpnire i, cu toate acestea, cnd zic unuia din oamenii mei: vino, el vine. Dar Tu, Doamne, eti Regele regilor, mpratul ntregului univers; bolile sunt supuse ie i nu ai nevoie s fii de fa ca s porunceti. Toat natura de la distan i se supune. Smerenia acestui suta pgn ncununeaz toate virtuile. El se socotete un mare pctos i, de aceea, se crede nevrednic a se prezenta n faa Mntuitorului. Iisus admir credina lui i-l laud n public, zicnd: ?Amin, zic vou, nici n Israel nu am aflat atta credin. Mntuitorul admir i laud credina sutaului pentru ca s nfrunte pe evreii cei ngmfai i s roeasc de ruine, vznd cum credina pgnilor o ntrece pe a lor. De aceea, cu aceast ocazie, El le mai zice: ?i zic vou c muli, de la rsrit i de la apus, vor veni i vor sta la mas cu Avraam, cu Isac i cu Iacov n mpria cerurilor. Iar fiii mpriei vor fi aruncai n ntunericul cel mai dinafar. Iat cum Mntuitorul i mustr pe necredincioii evrei de atunci care nu voiau s cread i s recunoasc c El este Fiul lui Dumnezeu, c El este Mesia cel proorocit de proorocii lor. Un fapt vrednic de luat n seam este acela c n Noul Testament ofierii romani au jucat un rol onorabil. Astfel, pe Golgota, tot un suta pgn, micat de cele ce se petreceau atunci, cnd a fost rstignit Iisus, vznd el cum soarele se ntunec, cum se cutremur pmntul i pietrele se despic, cum fulgerele i trznetele sfie vzduhul, iar morii din morminte nviaz, acest suta numit Longhin a strigat plin de credin: ?Cu adevrat, acesta a fost Fiul lui Dumnezeu!. n Cezareea Palestinei, cel dinti pgn care a fost ntors la credin se Sf. Apostol Petru a fost tot un ofier ? centurionul Cornelie; despre el se spune c era evlavios, foarte milostiv i temtor de Dumnezeu. Fcea multe milostenii i se ruga Domnului. Pe Sf. Ap. Pavel de dou ori l-a scpat de la moarte un general numit Lisias i tot un cpitan pgn i-a scpat viaa cnd cltorea spre Italia, de aceea i consemneaz el, zicnd: ?Am auzit i pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Evanghelia de astzi cum a ludat credina sutaului. El, dac nu ar fi avut credin, smerenie i fapte bune, sluga lui care era grav bolnav nu ar fi fost tmduit. De aceea, credina este o virtute din cele mai mari, fr de care nu se poate mntui nimeni. Prin credin ne facem fii ai mpriei cerului, prin credin facem faptele cele bune, cele sufleteti i trupeti. Credina ne face s iubim pe vrjmaii notri; credina ne face s urm plcerile lumeti; credina ne face s ne rugm lui Dumnezeu n suferine, s rbdm lipsuri i s alegem viaa nfrnat. Credina ne face s spunem i altora despre Dumnezeu, despre viaa venic i despre osndirea pctoilor n iad. Credina ne nva s fim smerii, s fugim de slava deart, s fugim de oamenii glcevitori, invidioi i vicioi. Credina ne face s ne iubim unii pe alii, s avem o via nfrnat, o pocin sincer cu lepdare de sine. Noi, prin vechimea credinei noastre, prin nenumratele binefaceri primite de la Dumnezeu, ne putem numi cu adevrat fiii mpriei, dar s vedem dac i viaa i faptele noastre sunt la nlimea credinei pe care o motenim. S vedem dac viaa noastr se potrivete cu viaa naintailor notri i dac, nu cumva, ne asemnm i noi cu poporul evreu din vremea Mntuitorului pe care l-a mustrat cu aspre cuvinte chiar n faa sutaului pgn atunci cnd a zis: ?.. iar ei, fiii mpriei, vor fi gonii n ntuneriucul cel mai dinafar, acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. Poporul cel ales pn la Mntuitorul a fost poporul evreu. De la Mntuitorul ncoace, Dumnezeu nu mai ine seam din ce neam face parte un cretin adevrat. Toat cretintatea botezat n numele Sf. Treimi, toat turma cretin de pe ntregul pmnt se numete Noul Israel, poporul cel ales al lui Dumnezeu. Sunt muli ns care se laud c au credin, dar faptele lor i dovedesc c sunt mincinoi, fiindc credina fr fapte bune este moart, dup cum trupul fr suflet este mort. Sufletul credinei sunt faptele. Pe cretin l cunoatem c are credin dup fapte, aa cum cunoatem pomul dup roade. Credina este pomul cu crengile lui, iar faptele sunt roadele. Aa cum un om nu se mulumete de la un pom
Pagina - 26 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu numai cu frunze i umbr, nici Dumnezeu nu se mulumete cu cretinul fr fapte bune. Faptele bune ale credinei sunt multe, dar mai principale sunt acestea: - mergerea la biseric n duminici i srbtori (s se stea n biseric la slujba Sf. Liturghii cel puin aceste 2-3 ore, de la 9 la 12, i s se ia parte la aceast jertf a Domnului Hristos; - spovedania i mprtania, pzirea posturilor, rugciuni i milostenii; - s crezi i s te foloseti de cele 7 taine ale Bisericii; - s spui i altuia de Domnul Hristos, s cinsteti sfinii cu prinoase, s cinsteti sfintele icoane i s le ai n cas - s ajui biserica cu tot ce are ea nevoie, s cinsteti persoanele bisericeti i s-i faci semnul Sf. Cruci drept, pe fa. Luai seama, s tii toate acestea, ca s nu se osteneas cineva n zadar. Cel care nu ndeplinete aceste fapte nu se poate spune c are credin. Cnd pronunm cuvntul acesta ? credin ? s ne gndim c de el sunt legate toate aceste fapte ale credinei. Cretinul trebuie s mai ia parte i la masluri, s se spovedeasc i s se mprteasc, cci dac nu face aceste fapte, nici celelalte rugciuni nu-i sunt primite. Credin, spun n gura mare c au i sectanii i toi rtciii care s-au lepdat de Biseric, de Sf. Taine i de preoie, dar nu au aceste fapte bune, aceste fapte ale dreptei credine. Sf. Scriptur spune i mai lmurit: ?Credin au i diavolii i se nfioar. Oare nu tiu ei cine i-a fcut? Desigur, dar faptele lor sunt drceti, rele i nu vor s aib smerenie s se ntoarc la Dumnezeu i s recunoasc greeala. Pcatele mpotriva credinei sunt mai multe, dar cele mai nsemnate sunt acestea: Primul pcat: tgduirea existenei lui Dumnezeu sau necredina total. Acesta este cel mai greu pcat i cad n el cei ce duc o via stricat, desfrnat, precum i cei ce se ncred n crile cu coninut imoral, n romane i reviste pornografice. Al doilea pcat este credina fals sau greit, cum o au popoarele cu religii deosebite ca: buditii, mahomedanii, evreii i muli alii care nu cred n Domnul Hristos i care au rmas tot n pgnism. Al treilea pcat mpotriva dreptei credine este indiferentismul, adic indiferena sau nepsarea omului fa de problemele credinei. Al patrulea pcat este scepticismul sau ndoiala n materie de credin. Aceasta este o boal sau o trndvie sufleteasc ce nu ngduie celui atins de ea s ia hotrri temeinice fa de credin. Cei atini de acest pcat au credin, cred n Dumnezeu, dar nu vor s aib de-a face cu El; nu vor s se supun legii lui Dumnezeu. Al cincilea pcat este apostazia sau lepdarea de credina ortodox i trecerea la alt religie. Acest pcat este foarte mare pentru c omul leapd adevrul luminii depline i mbrieaz ntunericul minciunii i al rtcirii. Al aselea pcat este schisma sau dezbinarea, adic nerecunoaterea autoritii bisericeti. Al aptelea pcat este erezia sau abaterea de la unul sau mai multe din adevrurile credinei cretine. Ereziile au produs mari tulburri n viaa Bisericii. Al optulea pcat este bigotismul, adic credin tare, dar neluminat, care pune pre pe forme i pe lucruri secundare i neglijeaz fondul i lucrurile principale. Aa sunt unele persoane care nva multe neornduieli n viaa Bisericii. Al noulea pcat este fariseismul sau ipocrizia, frnicia; adic acei oameni care au credin doar n aparen. Al zecelea pcat sunt superstiiile, adic credin i practici care nu au nici o baz raional. Ca de exemplu: muli cred c le merge ru dac au plecat din cas i au clcat cu piciorul stng, nti; ori, dac au uitat ceva i s-au ntors napoi; dac le-a ieit cineva n cale cu un vas de ap gol; dac le-a ieit preotul n cale; sau, cum cred unele femei, c e pcat s lucreze joile dup Pati, marile dup Rusalii i alte obiceiuri pgneti. Al unsprezecelea pcat mpotriva credine adevrate este ocultimsul; adic magia, vrjitoria, necromaia, ghicitul n palm, n cafea i multe altele.
Pagina - 27 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Acestea toate sunt pcate mpotriva credinei adevrate. De aceea, s lum aminte s nu ni se par lucru de glum, c diavolul a ntins multe curse celui ce vrea s cread drept, ca s nu se poat mntui i s cad ntr-una din aceste curse. Iat de ce cretinilor notri de astzi nu le ascult Dumnezeu rugciunile. Pentru c, mai nti, se trsc n fel de fel de rtciri i n-au credin ntemeiat n Dumnezeul minunilor, Dumnezeul cretinilor ? Iisus Hristos ? aa cum a avut-o sutaul din Evanghelia de astzi. El a crezut temeinic n Mntuitorul Iisus Hristos c va putea s-i fac sluga sntoas. El a venit cu smerenie, dei era o personalitate pmnteasc, i nu s-a socotit vrednic s intre Iisus n casa lui i, chiar mai mult, nici n-a ndrznit s dea ochii cu El. El a avut fapte, dar ce fapte mari! Cci fcuse o biseric n cinstea lui Dumnezeu, unde mergeau evreii i se nchinau, iar ct privete credina lui, am vzut cum chiar Mntuitorul s-a mirat. Cretinii notri de astzi, foarte muli din cei ce se bat cu pumnul n piept c se duc pe la biserici i c sunt credincioi, cnd li se ntmpl vreo nenorocire sau boal alearg mai nti la vrjitoare, se mnjesc cu vrji diavoleti din tlpi pn n cretet, spurcnd att trupul ct i sufletul, arvunindu-le pe amndou pentru iad. Dup ce fac toate acestea, vin apoi pe la biseric, zicnd: ?S o mai lum i prin slujbe. Ajungnd la biseric, n loc s ntrebe preoii i oamenii bisericii ce trebuie s fac, se las iari nelai de diavol, cci le iese nainte (pn i aici) cte o bab fr fric de Dumnezeu i-i pun la cale s aprind lumnrile cu vrful n jos n sfenic, s mearg pe la 9 biserici i s pun numele dumanilor n pomelnicul de mori i o mulime de astfel de nvturi greite, ncrcndu-se de pcate. Mare greeal fac, i cei ce nva aa, i cei ce ascult, fiindc rugciunea acestora se face spre pcat. Pentru ca Dumnezeu s ne asculte rugciunile, trebuie i noi s ndeplinim unele condiii, i anume: nti, rugciunea s izvorasc din credin neclintit. Al doilea, s fie fcut cu inim smerit, nu cu mndrie ca fariseul. Al treilea, s nu cerem lucruri nedrepte sau vtmtoare altora. Al patrulea, rugciunea s fie struitoare, ca a femeii din parabola judectorului nedrept. Al cincilea, rugciunile i darurile nu sunt primite, s se tie, acelora care poart suprare, dumnie i nu pot ierta. Al aselea, s se tie c rugciunile nu sunt primite celor necununai la biseric, cu binecuvntarea religioas de ctre preot, fie chiar i acas. Cei ce nu au cununie religioas triesc n desfrnare i pcatul acesta este egal cu idolatria. Acestora nu le sunt primite nimic din ce fac pn nu se cunun religios; nici postul, nici rugciunea, nici ajunarea, nici lumnarea sau coliva. Al aptelea, nu sunt primite rugciunile prinilor pentru copiii care au murit n vreuna din religiile rtcite i nici copiii nu pot face ceva pentru prinii care au murit rtcii n vreuna din secte, lepdndu-se de Biseric, de preot, de Sf. Taine, de sfintele icoane. Al optulea, nu sunt primite rugciunile femeilor care se roag cu capul descoperit, vopsite, fardate, cu fustele scurte, cu pantaloni, parfumate, nzorzonate; toate acestea se roag cu mndrie i sunt o scrb naintea lui Dumnezeu. D asemenea, nu sunt primite rugciunile acelor femei care vin cu ndrzneal s se roage la icoanele din faa Sf. Altar, n faa sfintelor ui mprteti, fiindc se fac o mare sminteal brbailor. Al noulea, nu sunt primite rugciunile femeilor care i-au spurcat brbaii, punndu-le n mncare sau butur fel de fel de spurcciuni de la vrjitoare i descnttoare. Acea femeie care a fcut aa s nu cread c mai poate tri n cas cu un asemenea om spurcat. S nu se gndeasc c mai are vreo iertare fr spovedanie sincer i, mai ales, fr vreun canon mare i serios pe care s-l fac cu lacrimi toat viaa. Dac a apucat moartea acest suflet cu aa pcate grele, l ateapt plngerea i scrnirea dinilor n ntunericul cel mai dinafar, cum a spus Domnul Hristos n Sf. Evanghelie de astzi. Acea femeie care face astfel nu este o cretin, nici pgn nu se mai numete i nici chiar animal, cci animalele nu fac aa ceva.
Pagina - 28 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Ce nelciune grozav este n lumea aceasta, frai cretini! Cum se mai strduiete omul, din toate puterile, s strng, s aib mult, s-i mpodobeasc trupul cu fel de fel de mbrcminte scump i modern, s se distreze prin chefuri i pcate. Muli i-au vndut sufletul diavolului numai ca s poat ctiga aceste lucruri trectoare. O tnr vndut demonului a fcut aceasta ca s se mrite cu cine vrea, s fac ce vrea n lumea aceasta, s fie bogat dar, nu mai poate scpa de duhul necurat i nu numai de el, ci de o droaie de duhuri necurate, i acum plnge c nu tie ce s fac, de luni de zile nu mai poate dormi. Iat lume nelat de duhuri necurate, pentru lucruri trectoare! Sufletul este lsat n prsire; el, care este cel mai scump, este ca un om necuviincios, bolnav i paralitic, ca sluga sutaului care zcea spre moarte. Sufletul este nfometat i nsetat pentru c el caut altceva, o hran i o butur sfnt care este Cuvntul lui Dumnezeu i, dac nu gsete aceast hran, se mbolnvete, sufer i moare. Totui, aceast hran mntuitoare exist, ea se gsete n Sf. Biseric, dar oamenii sunt aa de ntunecai, aa de rtcii i cu mintea mprit, c parc nu aud, nu vd, nu simt s vin n locaul Domnului s se hrneasc. mi aduc aminte de o veche istorioar de unde putem trage o frumoas nvtur. Se spune c doi cltori, rtcind printr-o pustietate, ajunser n primejdia de a muri de foame i de sete. Deodat, n zare, se ivete un pom nalt cu umbr deas. Cnd ajung lng el bieii cltori, cu bucurie observar c au gsit o traist de la ali cltori i, plini de bucurie, ndjduiau c vor gsi n ea ceva de mncare. Au desfcut n grab traista, dar, vai, n ea nu gsir dect aur, iar aurul acela nu putea s le astmpere foamea i setea. Puin mai departe de ei se gsea un izvor cu ap limpede, dar ei, netiind, i fiind fr putere, au murit acolo lng traista cu aur. Aa se ntmpl i cu noi n pustiul acestei lumi. Lumea aceasta nu are nici o hran pentru suflet, e un pustiu fr ap, fr pine sufleteasc. Vai, cte suflete mor de foame i de sete lng bogiile i averile lumii acesteia trectoare. Ei nu cunosc izvorul acesta limpede care este Sf. Biseric. Ei nu au credin i nu pot s se adape i s se hrneasc n Casa lui Dumnezeu, mor de foame lng traista cu bani. Bani sunt destui, dar sufletul e pustiu i, dac nu se ntorc la Dumnezeu, vor pieri n blestem dumnezeiesc. S ne silim cu toii s reparm trecutul nostru, s avem o credin vie n Dumnezeul cerului i al pmntului, c sfnt este Domnul Dumnezeul nostru i sfini trebuie s fim i noi, s nu zicem ca necredincioii, c de ce mergi aa des la biseric, c doar nu ai s te faci sfnt?! Sfini trebuie s ne facem, cci dac vrem s locuim i noi cu sfinii, sfini trebuie s ne facem. Cine vrea s locuiasc cu demonii n iad, s triasc n pcate, s se ntineze mereu, c la ei vor ajunge. S trim n sfinenie, frai cretini, i n via curat. S ne lepdm de toate pcatele care ne spurc sufletul i trupul. Astzi este ziua cnd trebuie s ne hotrm, pn cnd nu e prea trziu, cci dac ne va apuca moartea n pcate grele ne va trimite i pe noi n plngerea i scrnirea dinilor i, acolo, n zadar vom striga s ne miluiasc Dumnezeu. Atunci vor blestema prinii pe copii, cci i-au pierdut sufletul pentru ei alergnd s le agoniseasc fericirea pe pmnt. Atunci vor blestema copiii pe prini i vor scrni cu dinii asupra lor, zicndu-le: ?Blestemai s fii voi, prinilor, c nu ne-ai artat calea cea dreapt a credinei i ne-ai lsat s ne tvlim n noroiul plcerilor pctoase; nu ne-ai nvat credina, s mergem i noi la biseric, s ne spovedim, nu ne-ai sftuit pe noi s ne cununm, nu ne-ai spus ct de greu este pcatul avorturilor, iar acum s ne chinuim aici n veci. Atunci vor scrni cu dinii soiile mpotriva soilor i vor zice: ? Blestemai s fii voi, c ne-ai pus la cale s ne omorm copilaii n pntece i ne-ai mpiedicat s mergem la biseric, nu ne-ai dat voie s postim, s ne spovedim, s ne ndreptm. Aa se vor chinui, vor plnge i se vor tngui n ntunericul cel groaznic mpreun cu diavolul i cu toi cei nelai de ei n vecii vecilor. S scuturm solzii cei negri de pe ochi i s ne ntoarcem la Dumnezeu, acum ct mai e timp, strignd cu pocin i cu smerenie ca s lum iertare. Rugciune
Pagina - 29 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul cel adevrat, Fiul lui Dumnezeu cel viu, ai venit n lume s vindeci toat boala i neputina, zi Tu un cuvnt dumnezeiesc acestor suflete ce s-au adunat aici n Sfnt Casa Ta, f, Dumnezeul cerului, s se tmduiasc toi de bolile cele sufleteti i trupeti. Deschide ochii sufletelor celor ce Te caut pe Tine i care au venit aici i ajut-ne la toi ca, n ziua cea de apoi, s ne odihnim i noi n sfnt mpria Ta cu toi aleii Ti cei din veac. Amin.

Pagina - 30 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 06@ Predic din Duminica a V-a dup Rusalii (vindecarea celor doi demonizai din Gadara) Vindecarea celor doi ndrcii din Gadara

... Ai venit aici s ne chinuieti nainte de vreme?! (Matei, cap. VIII, v. 29) Frai cretini, Grozave trebuie s fie muncile iadului, dac i demonii se tem i se nfioar. Cumplite trebuie s fie chinurile acelora n care se ncuibeaz demonii. Iat aceti doi nenorocii, doi ndrcii n care locuiau o mulime de demoni, nu-i mai gseau locul nicieri, erau fugrii de spurcaii aceia i locuiau n morminte i prin muni; erau aa de fioroi c nimeni nu mai ndrznea s treac prin locurile acelea. Sfnta Evanghelie de astzi ne-a artat o parte din cutremurtoarea via a acestor doi ndrcii. Aceste suflete nenorocite nu mai locuiau n case, ci n morminte. Din morminte au ieit i L-au ntmpinat pe Iisus. Nimeni nu putea s-i in legai, nici chiar n lanuri; cnd au simit c se apropie Fiul lui Dumnezeu au nceput s strige: ?Ce legtur este ntre noi i Tine, Iisuse Fiul lui Dumnezeu, ai venit aici s ne chinuieti nainte de vreme?? ce descoperim din aceste cuvinte ale demonilor care vorbeau prin gura ndrciilor? n primul rnd observm c i ei L-au cunoscut c este Fiul lui Dumnezeu Cel Preanalt. Ei L-au cunoscut, dar lumea nu L-a cunoscut i nici chiar ucenicii Lui. Cu puin timp nainte se petrecuse o minune: ucenicii erau n corabie i s-a pornit un vnt puternic ameninnd scufundarea corabiei; Iisus s-a ridicat, a certat vntul i marea s-a linitit. Vznd aceasta, ucenicii au zis ntre ei: ?Cine este acesta de care ascult i vntul i marea?? Deci ei nu L-au cunoscut de la nceput c este Fiul lui Dumnezeu; de farisei i crturari nici nu mai vorbim, acetia L-au dispreuit de la nceput i pn la urm tim ce I-au fcut, L-au batjocorit i rstignit pe Cruce. A trebuit s-L propovduiasc demonii iadului ca s-L descopere tuturor. n al doilea rnd, observm c demonii acetia au fcut i ei rugciune ctre Fiul lui Dumnezeu, rugndu-L s nu-i chinuiasc. n al treilea rnd, descoperim c i dracii, care sunt duhuri necurate, se tem de chinuri de suferine; ceea ce ne d s nelegem clar c i sufletele noastre vor simi din plin toate suferinele din iad, dac nu ne ndreptm. Nu credei ce spun unii c dac ai murit, eti mort; c nu exist suflet, nu exist diavol, c dup moarte nu mai simi nimic, toate acestea exist, nu v nelai. Iat deci c duhurile necurate n lumea aceasta asupresc pe oameni, i nva la rele, chinuind-i n diferite feluri. Demonilor le face plcere s-i vad pe oameni czui n cele mai mari necazuri de pe pmnt. S-i vad umblnd goi i fr sprijinul dumnezeiesc, s se trasc precum arpele pe pmnt, sunt fr de mil fa de oameni; lor ns le este fric de suferin i de chinurile iadului pe care le vor moteni dup ziua judecii. Demonii mai au fric i de copiii lui Dumnezeu, de sfini, care au primit putere de la Dumnezeu s i alunge din oameni. La rugciunea pe care o adreseaz Mntuitorului vedem cu ce obrznicie spun: ? Ce legtur este ntre noi i Tine, ai venit aici s ne chinuieti mai nainte de vreme?? Aa se mai roag i unii oameni care se pretind cretini, cu mndrie i obrznicie, cernd de la Dumnezeu lucruri nefolositoare. Unii au ajuns chiar s insulte pe Dumnezeu zicnd: ?Dac ar fi Dumnezeu m-ar auzi i pe mine i mi-ar mplini rugciunile mele?. Alii zic: ?Dac exist Dumnezeu de ce m las s sufr, de ce nu m aude cnd l rog s-mi dea i mie ceea ce vreau?? i multe alte hule i insulte pline de mndrie la adresa lui Dumnezeu. Cu puin timp n urm au venit dou tinere care mi-au spus c au colindat pe la toate bisericile cu pomelnice s se cstoreasc, dar Dumnezeu nu le aude s le dea i lor o soart. Erau revoltate c au cheltuit bani i nu le-a venit soarta. Am stat de vorb cu ele explicndu-le c pcatul este motivul pentru care nu le ascult Dumnezeu, foarte greu au ascultat. Aveau pcate grele, fiecare avea cte doi prieteni
Pagina - 31 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ? de n-o fi unul, o fi altul ? i avorturi destule, iar la preot ca s se spovedeasc, nici gnd. Le-am artat drumul cel drept pe care trebuie s-l urmeze ca Dumnezeu s le primeasc rugciunea, dar nu l-au urmat. Dac le-am invitat la Biseric, se scuzau c nu au timp i c de fapt ele nici nu vor s ajung s cread aa n Dumnezeu cum cred fetele care vin mbrobodite. M-am mirat de atta lips de cunotin i mi-am amintit de nite ologi care cereau ntr-un ora. Erau ntr-un ora mai muli ologi care cereau i se dusese vestea c va veni un sfnt printe i-i va vindeca pe ei. Cnd au auzit, s-au trt ct au putut mai repede ca s nu-i vindece i pe ei; se nvaser cu ceritul. Aa i aceste tinere se nvaser cu pcatul, cu desfrnarea i nu puteau nici o clip s se lase de el. Sunt muli cretini care s-au nvat s cereasc mereu la Dumnezeu, s le dea, s le dea toate cte vor ei, de aceea la unii ca acetia le mai d Dumnezeu i pe spinare ca s aib de ce s se plng, asta se ntmpl celor nemulumii. n Sfnta Evanghelie de astzi mai observm c demonii tiu sigur c se vor chinui dup ziua judecii n iad i ei se tem, se nfricoeaz de hotrrea aceea pe care o va da Domnul nostru Iisus Hristos atunci. Cretinii notri ns, stau nepstori, fac chiar glume despre rai, despre iad i rd cu toi necredincioii batjocorind cele sfinte. Despre chinurile iadului s tii c toate religiile pmntului vorbesc, nu mai vorbim de Vechiul i Noul Testament; Domnul Hristos la ziua judecii va spune: ?Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel de veci care este gtit diavolului i ngerilor si?. Apoi n toate pildele Mntuitorului gsim existena chinurilor din iad; bogatul nemilostiv care cere o pictur de ap s-i rcoreasc limba n flcrile iadului, sluga care nu a vrut s ierte pe datornicul su, sluga lene i muli ali fctori de ru, aruncai n ntunericul cel mai dinafar. Tot aa ne nva i Sfinii Apostoli, Sfinii Bisericii noastre Ortodoxe, Sinoadele, c pctoii vor primi pentru faptele lor, pedepse cumplite n iad, pe veci de veci. Mai departe, Sfnta Evanghelie ne spune c era acolo o turm mare de porci i dracii se rugau de Iisus s le dea voie s intre n porci i El le-a ngduit. Atunci toat turma de porci s-a repezit de pe deal n mare i s-au necat, pstorii vznd aceasta s-au dus prin orae i prin sate i au spus cele ntmplate. Vai, ce nesuferit este rutatea i spurcciunea drceasc, nct nici porcii n-au putut s-i sufere, cnd au intrat n ei au fost nevoii s se arunce n ap, au preferat s moar dect s sufere acea spurcciune a duhurilor necurate n ei. Dracii au avut i scopul acesta de a face pagub cetenilor, iar acetia s se revolte mpotriva lui Iisus pentru paguba suferit i s-l alunge din hotarele lor, sau chiar s-L omoare. Despre rutatea drceasc este cu neputin a vorbi, pentru c nu sunt cuvinte ndestultoare pentru a descrie toat rutatea lor. Pe ct este de departe cerul de pmnt, pe ct de mare este buntatea lui Dumnezeu i mila Lui, buntatea i dragostea dumnezeiasc, ndelunga Lui rbdare, blndeea i toate buntile cereti, pe att sunt de mari rutile demonilor. n primul rnd la diavoli nu exist mil, ci numai rutate, pururea un izvor de rele cu care vrea s nece toate sufletele oamenilor. Icoana chinurilor venice ntotdeauna a micat inimile credincioilor. Dac priveti cu ochii cei duhovniceti i cu mai mult atenie la aceast icoan a chinurilor venice, ale demonilor cei cumplii ce chinuiesc sufletele n iad, poi vorbi cu mai mult convingere pentru ndreptare i pentru un rod mai bogat de pocin fr aceast cugetare nici buntatea lui Dumnezeu, nici mila Lui, nici dragostea Lui nu ne pleac inima spre ndreptarea vieii. Pentru aceasta au fost o mulime de suflete n vechime care s-au hotrt s se lepede de pcate. Din descoperirile pe care le-am avut de la Dumnezeu, despre iad i muncile de acolo, despre greutatea pcatelor, ct sunt de suprtoare naintea lui Dumnezeu, sau convins pe deplin toi cretinii de la nceput, de aceea s-au hotrt foarte muli i au umplut pustiurile, mnstirile, au luat o via aspr, i-au jertfit averile, au renunat la libertate, la viaa aceasta, numai s-i asigure sufletul, s nu ncap n minile satanei. Aa s ne gndim i noi, frai cretini, cu mai mult interes sufletesc, cu mai mult atenie la chinurile venice i s facem tot ce ne va sta n putere numai s nu
Pagina - 32 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ajungem n acel loc nfricoat. Pentru pstrarea vieii trupeti, vieii acesteia care este aa de scurt, nici o grij nu ne pare de prisos; ne ferim de orice primejdie, folosim orice leac, renunm la orice plcere, inem un regim serios, cheltuim pe medicamente, numai s ne facem sntoi, s ne fie bine, s ne pstrm viaa aceasta trectoare. Dar moartea tot nu o vom putea ocoli i de ea s fim siguri c nu va putea scpa nimeni, niciodat, i ce ru ar fi dac moartea nu i-ar face datoria atunci cnd omul ajunge n chinurile groaznice ale cancerului sau altor boli grele, iadul ar ncepe chiar din lumea aceasta. Judecai acum singuri dac nu este mai important asigurarea vieii venice i grija pentru ce ne ateapt dup moarte! Dac aici pe pmnt nu suferim o clip s atingem palma de jratec, sau s stm nsetai i nemncai cteva zile, s suportm durerea unei msele o noapte, cum vom putea rbda n iad, n flcrile cele venice, s ne chinuim mereu fr mngiere, fr uurare i fr ndejde? Pentru a scpa de aceste chinuri, o singur cale avem, s-L ascultm pe Dumnezeu i s ne ferim de pcate. S ne nlm o clip cu gndul la cei nefericii care se afl acum n osnda cea cumplit ce n-ar face ei dac s-ar putea rscumpra, ct nu ar ndura aici, n lumea aceasta dac s-ar putea ntoarce! Ct nu ar da pentru ispirea pcatelor i ce n-ar face ca s scape! Ar renuna la orice ale lumii acesteia, n-ar mai spune c este greu s se lase de drcuit, de njurat, de blesteme, de desfrnri, de vrjitorie. Nu le-ar mai fi greu s triasc fr distracii i fr attea plceri lumeti pctoase. Dar pentru dnii e prea trziu, soarta lor e pecetluit n iad, zadarnic se roag. Rugciunile lor nu mai sunt ascultate pentru c o prpastie mare este n cer i iad. Noi cei care suntem nc n via mai putem face ceva pentru acei nefericii i pentru noi. Ne putem repara trecutul nostru pctos, mai putem stinge flcrile ce ne ateapt acolo; prin pocin, prin lacrimi, printr-o spovedanie curat, printr-o ntoarcere sincer la Dumnezeu. Dar vai, nu vrem, nu vrem acum s ne pocim, stm nepstori, pasivi la cuvintele dumnezeieti i ni se pare glum. Aceast mpietrire a inimii vine de la cel ru, de la demonul care nu ne las s auzim cu sufletul, s nelegem i s facem voia lui Dumnezeu. Zadarnic strig la noi semnele cereti, urgiile dumnezeieti; nu auzim, nu vedem, nu ne mic nimic. Ne ngrijim de nimicuri, furim mii de planuri, ne temem de mii de primejdii ce ni le poate aduce viitorul; dar iadul nu ne nspimnt, soarta noastr n venicie nu ne preocup. Viaa se scurge, moartea se apropie pe nesimite i noi stm nepstori i mergem spre prpastie cu ochii legai. Frai cretini, unde v ducei? Suntei cretini, unde v este credina cea dreapt, dac suntei oameni dup credin, unde v este mintea? Cnd vei cugeta la venicie, dac nu azi? Cnd mai avei vreme...? n viaa cealalt? Atunci va fi fr de folos, va fi prea trziu. Ascultai cuvintele Sfntului nelept Sirah: ?Avei mil de sufletele voastre, nu le pregtii pieirea printr-o nepsare de neiertat, nu v nelai cu sperane mincinoase, mpcai-v cu Dumnezeu ct mai este vreme. Cii-v pentru pcatele pe care le-ai fcut, splai-le n Harul apelor bisericeti i fugii de pcate. Trii n sfinenie, pzii-v curai, fcnd fapte bune. De cte ori vin ispitele asupra voastr, oprii-v i zicei: ?napoia mea satano, exist iad i chinuri venice, m tem i vreau s nu mai pctuiesc, vreau s slujesc lui Dumnezeu, ca s fiu al Lui n viaa cea de veci...? Iat ce mai observm n Evanghelia de astzi, duhurile necurate i fceau fioroi pe ndrciii aceia, cci nimeni nu se ncumeta s treac prin locurile acelea. Aa se ntmpl i cu oamenii ndrcii din cauza beiei, a desfrnrilor i a altor patimi rele. Vai de casa unde locuiete un beiv de meserie; de multe ori mi s-a ntmplat s aud ct sunt de violeni; arunc, sparg, rup tot ce ntlnesc n cale, soia i copiii sunt nevoii s fug disperai, s sar porile i s se ascund ca de o fiar cumplit. Cred c toi ai auzit de astfel de cazuri. Oare nu sunt acetia ndrcii, n-au acetia pe duhul cel ru, pe demonul n ei? Demonul acela i face aa de fioroi, aa de violeni. Duhurile necurate i in nctuai n ghearele lor i i fac foarte ngrozitori, alungndu-i prin locuri pustii, adic n locuri cu pcate i unde se simt necuraii mai bine, de aceea a reuit satana s fac multe rele; pe femei le-a dezbrcat de mbrcminte i ele umbl goale, pe brbai i in legai n crciumi i bodegi, iar pe alii i pironete diavolul pe stadioane. Pe alii i ndrcete
Pagina - 33 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu diavolul fcndu-i s-i rup soia i copiii i aa o cumplit urgie pe capul multora, cci triesc pe pmnt ca n iad. Cte familii nu s-au desprit din cauza acestui pcat al beiei! Zadarnic au case mari, condiii bune, dac nu au pace i linite, nu au mulumire sufleteasc, pentru c nu-L au pe Dumnezeu n casele lor, n mintea i n gura lor; sunt czui n ghearele satanei, sunt ndrcii i mptimii, frmntai de tot felul de pofte; de aceea nu pot veni la Sfnta Biseric i nu pot jertfi nici cel mai puin timp pentru suflet. Cnd auzii pe cineva c nu poate suferi Biserica, pe preoi, rugciunea i sfinenia din Biseric, s tii c acela este necurat, este legat n lanuri i obezi. Iat ce spune sfnta Evanghelie despre rutatea demonilor: ?De cnd satana a czut din cer, de atunci satana a devenit stpnitorul acestei lumi. El e pricina cderii oamenilor, diavolul mpiedic planurile bune ale omului.? Duhul cel ru l ispitete pe om. El a ndrznit i a ispitit chiar pe Domnul i Mntuitorul nostru. Demonii mpiedic rspndirea Evangheliei, demonii se prefac n ngeri de lumin, duhurile necurate fur Cuvntul lui Dumnezeu din inima omului. Demonii fac pe unii oameni s se lepede de credin, demonii ndrznesc i chinuiesc pe oameni, demonii sunt potrivnicii lui Dumnezeu i a tot binele. Ei nu se bazeaz dect pe rutate. Duhurile necurate sunt mincinoase, rutcioase, mndre, neltoare i ucigae. Duhurile necurate sunt ca psrile rpitoare, duhurile necurate seamn neghin n lume, n grul unde a semnat Iisus; duhurile necurate sunt ca leul care rcnete i caut pe cine s nghit. Oamenii care gsesc plcerea n aceste pcate i patimi sunt prietenii necuratului, sunt slugile duhurilor rele. Sfnta Scriptur spune c acetia sunt fiii diavolului care fac voia lui i sunt nelai i stpnii de el. Diavolii ispitesc i prigonesc pe cretini, i mai neal i pe acetia, dar este o mare deosebire ntre cei credincioi care nu iubesc pcatul i nu se mpac cu el deloc i ntre necredincioii care fac pcatele cu plcere. Toi care iubesc pcatele cele de moarte, patimile: beia, curvia, invidia, dumnia, rutatea, uciderea, sunt prietenii necuratului. Ia s se lase omul de ele i s vad, cum a stricat prietenia cu el, cte rele ncep s i se ntmple. Dumnezeu ngduie s vin acestea pe capul omului ca el s mai ispeasc din pcate, c a avut prietenie cu diavolul. Aa se ntmpl ntre oameni ca i ntre animale. O oaie dac o bagi n noroi, caut n toate prile s fug, s scape de acolo; porumbelul cnd se murdrete, alearg repede la ap i se spal, nu poate suferi necuria. Dar porcul cnd ajunge n noroi, se tvlete i se lfiete n el cu plcere, aceasta e lumea lui. i omul credincios are clipe de cdere i se murdrete cteodat, dar el alearg repede ca porumbelul s se spele prin pocin cu lacrimi, cu spovedanie i s se sfineasc prin Sfnta mprtanie. Dar cnd cade necredinciosul, el se simte bine n mocirl, n pcate i nu-i vine s mai plece din ele; de aceea se duc la iad ntr-un numr foarte mare. Spun sfintele cri c unui episcop i s-a artat un suflet din iad i l-a ntrebat: ?Prea sfinite mai sunt oameni pe pmnt?? El crezuse c toat lumea de pe pmnt s-a dus acolo n temniele iadului, din cauza mulimii pe care a vzut-o venind. S cutm s ne luptm mpotriva duhurilor necurate, ca s nu ajungem n iad. S lum armele Duhului Sfnt pe care ni le recomand Sfnta Biseric. Dac vrem s biruim, s nu mai bttorim calea ce duce la iad, s nu mai mergem n locurile unde sunt adunate toate duhurile necurate. S nlturm toate cauzele care ne duc la prpastie, la pcat. Sfnta Evanghelie de astzi ne mai spune c oamenii din Gadara au venit repede s aud cele povestite de pzitorii porcilor. Pzitorii porcilor nchipuie pe acei ticloi care prsc pe credincioi; acetia, cum ai prsit porcii lor, cum te-ai lepdat de unele pcate i te-ai ntors la Dumnezeu, ncep s bat toba c te-ai pocit, c te-ai rtcit, c ai nnebunit, c i-ai pus olul pe cap; c dac o ii aa cu Biserica i cu credina nu te mai mrii niciodat. Ei url ca nite ndrcii, dar cei credincioi nici nu-i aud, ei se bucur c i-au necat porcii pcatelor prin pocin i s-au ndreptat, s-au alipit de Stpnul Hristos, s-au mprietenit cu cerul i cu ngerii, au devenit adevrai fii ai lui Dumnezeu i ai Bisericii.
Pagina - 34 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Lumea din Gadara nchipuie lumea necredincioas, materialist, lacom i avar unit cu pzitorii porcilor. Lumea cu pzitorii porcilor alung pe Domnul Hristos din inutul lor. Lumea n care locuiesc duhurile necurate nu poate s sufere nvtura Domnului Hristos. Cei ce caut mai serios s urmeze calea cea adevrat sunt alungai dintre ei, dumnii i prigonii, aa cum a fost i Domnul nostru Iisus. Spune Sfnta Evanghelie c toat lumea care venise acolo s vad cele ntmplate l-a rugat pe Domnul Iisus Hristos s plece de la ei, cci i cuprinsese fric mare. Dar ce fel de fric aveau oamenii acetia? Cred c o fric precum a unor necredincioi care atunci cnd aud tunete, trsnete i vd fulgere, fac i ei semnul Sfintei Cruci i zic: ?Doamne, apr-ne, scap-ne, pzete-ne, Doamne!?, pe moment, dar nu recunosc puterea lui Dumnezeu ct este de mare i nu pot s se ntoarc la El, s se smereasc i s vin la credin, la Biseric, la mntuire. Mai sunt unii cretini care, dac le merg treburile bine, mai vin i ei pe la Biseric, mai aprind o lumnare, dou, mcar la Pati i la Crciun; mai fac o rugciune acas naintea icoanelor; dar dac dau de o pagub, sunt n stare s huleasc pe Dumnezeu n chipul cel mai barbar i josnic revoltndu-se mpotriva lui Dumnezeu. Aa s-a ntmplat cu nite grdinari din apropierea Bucuretiului acum civa ani. Era timpul cnd trebuiau s culeag roiile i celelalte legume din grdin. Fiecare i fcuse socoteala c vor ctiga sume mari de bani, c-i vor construi case, i vor cumpra maini i fel de fel de planuri pmnteti. Dar tocmai cnd trebuia s le culeag i s le duc la vnzare, le-a btut Dumnezeu cu grindin, o piatr aa de mare, c n-a rmas mai nimic din grdinile lor. Le-a risipit toate planurile lor; dar ei, n loc s se smereasc, s cear iertare i s judece drept, s-i aduc aminte de toate duminicile i srbtorile lui Dumnezeu n care au muncit, att de ri au fost, c i-au scos icoanele din cas n mijlocul curii i le-au dat foc. Iat ndrcii, iat rutate, ndrcire din lcomie. Dumnezeu le-a artat c fr El nu pot face nimic. n orice stare pmnteasc va fi omul, cnd Dumnezeu vrea s-l drme l coboar pn n adncul iadului. ntr-o mare rtcire i necredin au ajuns i ranii notri cretini, au prsit bisericile, se dumnesc, se prsc, se omoar, s-au luat la ntrecere n mod cu orenii. Nu le mai trebuie credina i biserica, mor mbtrnii de zile, nespovedii i nemprtii. Ei, care erau primii la Biseric duminica, au ajuns s se mai duc o dat, de dou ori pe an. S nu ne nelm, cretinilor, i s ne aducem aminte de cuvintele Mntuitorului: ?C nu oricine mi va zice Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci acela care va face voia Tatlui Meu?. Cretinii de astzi nu se mai cunosc dintre cei ce s-au lepdat pentru c fac aceleai pcate, pcate pgneti, vrednice de condamnat. Cnd cei credincioi erau pe patul morii, spovedii i mprtii, veneau la ei Domnul Hristos, sfinii ngeri, sfinii patronii lor i ei i ddeau sufletul n minile lui Dumnezeu, pentru c i n via au fost cu Dumnezeu, mureau zmbind. Necredincioii ns pe patul morii rcnesc, spun fel de fel de cuvinte de se ngrozesc cei din jurul lor. Am cunoscut o doamn care toat viaa a rs de cei credincioi; cnd s ias sufletul s-a umplut casa de duhuri necurate, a nceput s ipe ngrozitor i s spun c au venit dracii s o ia. Cei de fa au fugit speriindu-se foarte tare, rmnnd numai cu soul ei striga disperat: ?ine, Nicule, patul, ine patul c au venit s m ia!? Grozave sunt clipele morii pentru cei necredincioi, dar mai grozave sunt chinurile iadului care i ateapt pe cei care pleac nepregtii. S ne trezim, frai cretini, s ne trezim pn nu este prea trziu, s mai facem ceva pentru suflet. S ne trezim cci fiecare vom da rspuns pentru faptele noastre. S facem numai bine pe lumea aceasta, aproapelui nostru, s fim blnzi, fr rutate, fr vicleug. S fim plini de mil ca s semnm i noi cu sfinii care sau mntuit i toi cretinii adevrai, cci acetia nu tiau cum s-i fac mai bine unii altora. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru cel prea bun i milostiv, i mulumim cu adnc recunotin pentru toate binefacerile Tale, i mulumim c ne-ai
Pagina - 35 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu tmduit sufletul de vrjmaii notri demoni, i mulumim pentru Harul Tu care L-ai vrsat peste noi din belug. Tmduiete, Doamne, pe toi cei ce n-au ajuns s Te cunoasc pn n clipele acestea, alung toate duhurile necurate, neac toi porcii pcatelor i f ca toi s Te slvim cu o inim i un gnd, pe Tine Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Amin.

Pagina - 36 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 07@ Predic din Duminica a VI-a dup Rusalii (vindecarea slbnogului cu patul)

Despre slbnogirea sufleteasc

... ndrznete, fiule! Iertate sunt pcatele tale! (Matei, IX, 2) Frai cretini, Nemrginita buntate a lui Dumnezeu o putem cunoate i din minunea de care ne vorbete Sf. Evanghelie de astzi. Un nenorocit zcea de mult timp pe un pat, lipsit de toate bucuriile vieii. Uda n fiecare zi patul cu lacrimile sale i era strin de fericirea pe care o gustau cei din jurul crora tria. Locul su se prea c este printre cei ce se coboar n mormnt. Singurul lucru ce-i rmsese era o credin fr margini. El cere s fie dus cu patul su naintea dumnezeiescului om - Iisus Hristos. Paralizia acestui om era urmarea unei purtri rele n via. Cunotina era ncrcat de multe greeli, dar credina bolnavului, lacrimile i umilina sa au micat inima bunului nvtor. El se plec asupra bolnavului i-i zise: ndrznete, fiule! Iertate sunt pcatele tale! n acest moment toate greelile lui i s-au ters iar sufletul s-a fcut curat. n aceast Sf. Evanghelie, Domnul nostru Iisus Hristos ne d trei dovezi puternice despre dumnezeirea Sa: nti, iertnd pcatele paraliticului, cci nimeni nu putea s ierte pcatele dect Dumnezeu. Dumnezeu fiind, a putut s zic: Fiule, iertate sunt pcatele tale!. A doua dovad este aceea c a descoperit gndurile cele ascunse ale crturarilor i fariseilor, gndurile rele ce umblau prin capul i inimile lor, pentru care le-a zis: Pentru ce cugetai cele rele n inimile voastre? Cci ce este mai lesne a zice: Iertate sunt pcatele tale, sau a zice: Scoal-te i umbl? Dar, ca s tii c putere are Fiul Omului pe pmnt de a ierta pcatele, a zis slbnogului: Scoal-te, ia-i patul tu i mergi la casa ta. i, sculndu-se, s-a dus la casa sa. Mare mirare a cuprins pe toi ci au vzut i slveau pe Dumnezeu, c a dat putere oamenilor s fac asemenea minuni. Iat ce minte ngust, srmanii de ei, cci era Dumnezeu cu ei i nu-L cunoteau, l socoteau numai om. De aceea, spune Sf. Carte c-L ludau pe Dumnezeu c a dat putere oamenilor s fac asemenea minuni. A treia dovad a fost aceea c Mntuitorul l-a vindecat pe slbnog numai cu cuvntul. Cine putea s fac o asemenea minune numai cu cuvntul dac nu Dumnezeu! S ne silim s nelegem i s slvim din adncul sufletului, recunoscnd i noi pe Domnul nostru Iisus Hristos ca Dumnezeu cel Atotputernic i Mntuitorul sufletelor noastre. Era spre sfritul primului an de propovduire al Mntuitorului. Dup ce nvase i fcuse multe minuni n Galileea, Iisus s-a dus ntr-un loc pustiu spre rsrit la lacul Ghenisaret i a stat puin acolo retras, iar dup aceea, venind n Capernaum, a izgonit demonii din oameni i a vindecat acolo multe boli ale oamenilor. Peste tot pe unde umbla, mica sufletele lor i nu se vorbea dect de Fctorul de minuni, de Profetul cel Sfnt, Iisus. i, ntr-adevr, El nu art privirii lor dect curenie i lepdare de sine, facere de bine i buntate. Iisus era Doctorul cel mare, mai nvat dect doctorii, mai cunosctor dect toi nvaii, mai puternic dect toi profeii. Nici Ilie, nici Moise n-au vorbit cu atta autoritate i n-au poruncit cu aa stpnire naturii duhovniceti i trupeti. Iisus, Domnul nostru, era bun i blnd i comptimitor ctre toi i ndeosebi ctre cei bolnavi. Niciodat nu a jignit pe pctosul cruia i prea ru de pcatele lui. Cu copiii se purta blnd ca o mam, i strngea n braele Sale i-i mngia cu binecuvntri. Astfel era atmosfera dintre popor i Blndul Iisus. Cnd Domnul a venit n cetatea Sa, Capernanum, n cteva ceasuri ntregul popor era n picioare. Strzile se umplur de lume care se ndrepta ctre casa lui Simon Petru. Ptrunznd nuntru, umplu casa i curtea i atepta cu nerbdare s aud ceva sau s vad vreo minune.
Pagina - 37 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Deodat, prin mulime se fcut un zgomot; erau nite oameni care purtau pe un pat un srman slbnog paralizat, ale crui membre erau nepenite. Oamenii vroiau cu orice pre s ajung cu el n faa Mntuitorului Iisus. Bolnavul era vecinul lor, ori prietenul lor sau chiar printele lor. Dorea s li se dea voie s-l pun la picioarele lui Iisus ca s fie vindecat, dar le era peste putin i descurajai, nu tiau cum s-i ajung scopul. Iisus era n cas, propovduia i nva poporul. Casa lui Simon Petru avea un singur etaj. Deasupra, acoperiul era un fel de teras unde se urca dup apusul soarelui s respire un aer curat; la mijloc, era o deschiztur pe unde ptrundea aerul i lumina, iar jos n cas se afla Domnul nconjurat de popor. n primele locuri edeau oamenii mai importani, persoane mai de cinste din popor; acetia erau din secta fariseilor, crturarilor, nvtorii legii lui Israel. Toi ochii l priveau pe Iisus i toate urechile l ascultau. Deodat, se deschide oblonul din tavan i pe aceast deschiztur cobor un pat susinut de frnghii cu un paralitic pe el nepenit. A fost cobort i aezat drept la picioarele lui Iisus. Nenorocitul bolnav ridic ochii i, cu o privire rugtoare, cere s fie vindecat. Sufletul su, ns, este mai bolnav dect trupul. Contiina i pune n fa tabloul unei viei vinovate. El nu se mai gndete la suferinele trupului su, ci cuget la necuriile sufletului su i se ciete cu amar. Cnd Iisus i iart pcatele, tot trupul lui se simi uurat; era ca i cum ar fi fost slobozit din legtura unui lan gros de fier. Slbnogul acesta a avut i el pcatele lui. Poate a trit n necumptare, fr post, fr nfrnare de la unele patimi i aa, din cauza unor pcate mari, a czut sub blestem printesc i dumnezeiesc. Aa s-a ntmplat i cu un ticlos care i-a btut mama, iar aceasta, cu sufletul sfiat de durere, cu ochii plini de lacrimi, i-a zis netrebnicului su fiu: S fii i tu btut, maic, de Dumnezeu i s nelegi i tu ct este de ru s nu asculi i s ridici mna asupra mamei tale !. Nu dup multe zile, l-a ajuns blestemul, l-a ajuns blestemul printesc i dumnezeiesc, cci deodat s-a mbolnvit i pe loc a murit. Acum biata mam plnge, l dorete i regret c l-a ajuns aa de repede blestemul. S ne gndim, cte mame nu sunt chinuite, ci prini nu ajung s blesteme; dar, i fr blestemul lor, s fii siguri, aa ne spun sfintele cri, c pe copiii neasculttori tot i ajunge blestemul de sus. Subliniem, c pe copiii neasculttori de prinii credincioi, i nu de cei necredincioi care-i duc la rele. Spun acest lucru pentru c, din nefericire, sunt i astfel de prini; acetia nu trebuie ascultai. Sunt multe pcate pe care ajung s le fac muli oameni, netiind c sunt aa de mari i le vin asupra lor blesteme dumnezeieti, aa cum s-a ntmplat cu paraliticul din Evanghelia de astzi. Vedem c, dup ce Iisus i-a iertat pcatele, i strnge repede patul i pleac pe picioarele lui la casa sa. Minunea aceasta, frai cretini, pe care a vzut-o cu ochii ei o mulime mare de popor se propovduiete pe ntregul pmnt de aproape 2000 de ani. Ea a deschis ochii multora i a fcut s neleag c Iisus, cu adevrat, a fost Dumnezeu ntrupat. Numai fariseii i crturarii au rmas orbi, ca la toate minunile lui Iisus, de altfel, i din cauza invidiei nu a vrut s recunoasc n El pe Fiul lui Dumnezeu. Pcatul mndriei i-a deprtat, ca i pe alii, de-a lungul veacurilor, fcndu-i s ajung departe, chiar cu hule mari mpotriva lui Dumnezeu. Este o nebunie - spun Sfinii Prinii - s te duci s plngi mortul altuia i s lai mortul din casa ta neplns. Ne nspimntm i noi cnd privim printre cretinii notri i vedem c muli sunt slbnogi, paralizai sufletete. Sufletul este paralizat, nu poate s fac voia lui Dumnezeu. Ci oameni sunt, oare, astzi care umbl cu adevrat pe calea mntuirii? Muli cretini slbnogi sufletete sunt disperai de mntuirea lor. S lum aminte, ns, Domnul nostru Iisus Hristos a tmduit pe slbnog, i-a ntins mna sa printeasc El i astzi ntinde mn de ajutor attor slbnogi disperai, prin Biserica Sa, prin preoii evlavioi, care-i cheam s vin la Spovedanie, i cheam s se tmduiasc de bolile sufleteti i trupeti. Dar unde sunt pctoii paralizai care s alerge cu credin la Dumnezeu, dup exemplul
Pagina - 38 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu slbnogului? Unde sunt i oamenii care s-i ajute pe slbnogii acetia i s-i ia cu patul pentru a-i duce naintea Domnului. Suntem datori s ntindem mna i s-i salvm pe unii ca acetia, i sufletete i trupete. Puini sunt, ns, cretinii adevrai care-i ndeamn pe cei care pctuiesc s vin n braele lui Iisus, n casa lui Iisus, la picioarele Lui pentru a se tmdui. Cei mai muli i trimit pe unii ca acetia tot la rele, tot la diavol, la vrji i descntece. Dac vedem pe cineva n primejdia de a se neca, cerndu-ne mn de ajutor, nu este un mare pcat s nu-l ajutm ca s se salveze? Aa este omenirea n primejdie de a-i neca sufletul i noi datori suntem s ntindem mna spre a-i salva pe cei ce ne cer ajutor. Dar ntreb acum: Nu este o nebunie ca Dumnezeu s-i ntind mna ca s te salveze, iar tu s refuzi ajutorul lui? Tocmai acest lucru l fac cei mai muli dintre cretinii notri. Dumnezeu ntinde mna omului ca s-l scoat din pierzare sufleteasc i i d unuia boal, altuia pagub, unuia i trimite moarte n cas, altuia nchisoare i, tot aa, ngduie fel de fel de suferine, ca omul s se trezeasc, s se dezmeticeasc din vraja pcatului i s ntind minile ctre Dumnezeu la rugciune ca slbnogul din Evanghelia de astzi. i mai ntinde Dumnezeu mna n Biserica Sa, prin mila cea bogat a nvturilor Sale, prin Sf. Taine care curesc pcatele, i atunci cnd ntlneti cte o persoan care te cheam la biseric, pentru a asculta Cuvntul Adevrului. Dac nu iei seama cnd Dumnezeu i ntinde mna i nu te lepezi de pcate, poi s pierzi fericita ocazie de a-i mntui sufletul, cci Dumnezeu s-ar putea s nu te mai cheme niciodat poate s-i mearg totul bine, s fii sntos, s ai de toate, dar la urm te ateapt focul cel nestins i muncile iadului care se apropie din zi n zi pentru ticloiile nespovedite i neoprite. Sunt attea case n care este mai mult ntuneric dect lumin. Pentru aceasta nu soarele e de vin, ci sunt de vin cei ce au fcut casa n aa fel ca s nu poat primi lumina soarelui. La fel, sunt attea suflete pline de ntuneric sufletesc. Pentru aceasta nu poate fi de vin bunul Dumnezeu, ci de vin e omul. Fiul lui Dumnezeu a venit n lume ca s lumineze tuturor, dar oamenii ursc lumina i iubesc ntunericul, fug de lumin i alearg la ntunericul pcatelor. Iat ce ne spune Sf. Ioan Gur de Aur: Cnd pierde cineva un cal, un lucru oarecare sau chiar un cine, cu mult struin alearg n toate prile s-l gseasc. Dar cnd pierde mpria lui Dumnezeu, doarme, glumete i rde mai departe. E de mirare c n treburile lumeti cei neglijeni se ruineaz ntotdeauna atunci cnd i se atrage atenia; aa se poate ntmpla cu un colar care nu-i nva lecia, un muncitor care ntrzie la servici, o mam care nu-i ngrijete copiii, o femeie care nu tie s se mbrace i aa mai departe. Dar, sunt atia i atia crora li se atrage atenia c-i neglijeaz mntuirea sufletelor i nu se ruineaz nicidecum. Lumea ntreag pune mai mult pre pe lucrurile acestea trectoare. Toi se silesc s ajung s ctige i iar s ctige, s aib ct mai multe pe lumea aceasta. i-au umplut casele cu mobil, i dulapurile cu fel de fel de lucruri, dar pe Dumnezeu nu-L au. Sufletul zace murdar i nesplat, paralizat ca slbnogul de astzi i nu se poate ridica din patimi, din pcate grele, ca s poat veni la Dumnezeu. Este bine, de aceea, s facem ca cei patru brbai care au purtat n spate pe bietul slbnog i l-au adus la Iisus; adic s facem tot ce ne st n putin pentru sufletele slbnogite i nerecunosctoare. S le spunem c nu este alt cale de a se vindeca de toate necazurile vieii i c nu vor afla pace sufletele lor rtcite pn cnd nu vor ajunge naintea lui Iisus, aa cum a ajuns slbnogul de astzi. S le spunem c mndria, desfrnarea i beia sunt lucrurile diavolului de care ne-am lepdat la botez atunci cnd naii au rspuns n locul nostru c ne lepdm de satana. Cine nu se leapd de toate lucrurile diavolului, e tot prieten cu el. Vrjitorii, ghicitorii fac lucrurile demonului i de el vor avea parte. S le spunem c cei ce njur, cei ce blesteam sau n orice chip ar huli numele lui Dumnezeu se duc n focul iadului i-i mnnc tartarul. Cei care dau diavolului au mprumutat gura lui i iadul cu muncile de acolo i ateapt pe toi.
Pagina - 39 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Pzii-v i nu mai zicei vorba aceasta cu diavolul. Muli copii, tineri i chiar btrni au obiceiul acesta de a da diavolului i mai fac i rugciuni, iar apoi se mir de ce viseaz urt, de ce sar din pat, de ce se sperie! Pi, dac vine urtul n cas, pentru c tu l-ai chemat cu gura ta, de ce te mai miri c vin toate acestea!? Aadar, nu mai zicei vorba aceasta urt, nu-i mai dai pe cei din jurul vostru lui, dai-i lui Dumnezeu. Luptai-v i nu mai zicei, cci nu se poate i cu rugciunea i cu blestemul. Ce este mai dureros este faptul c auzim cu urechile noastre i vedem cu ochii notri, zi de zi, cum muli copii sunt n mare neascultare de prini i sunt gata s mplineasc ce spunea odinioar Sf. Apostol Pavel: ... c, n zilele din urm, copiii vor fi neasculttori de prinii lor; cei care locuiesc cu prinii n cas nu vor s fac ce li se spune i fac numai ce vor ei. Cnd i ntreab cineva, rspund obraznic, se irit, se ceart, strig la mama i la tata... pretind ca ei s fie ascultai i s li se fac voia lor. Mii i mii de prini pot mrturisi cu durere aceast mplinire a Scripturii. E trist, dar adevrat. Nici puii fiarelor slbatice nu se poart cu prinii lor aa cum fac unii tineri care se mbat i-i bat prinii, fur, desfrneaz, prsesc casa i ajung n pucrii. Prinii pltesc amenzi i, de pe urma lor, au parte numai de zile grele i pe muli i auzi c nu mai pot suferi. Aceti tineri au sufletul zdrenuit de pcate pentru c sunt fcui la ntuneric, adic din prini necununai la biseric, sunt zmislii n posturi i srbtori, n cntece i beii. Acetia sunt rodurile neascultrii de Dumnezeu, a prinilor care i iau plata vremelnic, dar i venic, dac nu se pociesc. Aa ajung aceti copii rtcii, care prsesc casa printeasc, i ajung netuni, murdari, mbrcai n zdrene, cutndu-i hrana n lzile cu gunoi, ca fiul cel pierdut. Sunt lenei i rebeli fa de autoriti i fa de orice bun rnduial. Unii au devenit alcoolici, alii drogai, unii maniaci, anormali, hoi, criminali i nu puini s-au sinucis. n tot pmntul, satana a reuit s-i tulbure i s fac din ei nite sclavi ai pcatului, ai patimilor, ai iadului. La unul din festivalele trecute, ntr-o ar ndeprtat, s-au adunat acolo vreo 400 000 de tineri, pe un teren de 600 de hectare. Dup dou zile de ploaie - cci a plouat mult - s-a desfundat terenul acela i a devenit o bltoac de noroi. Toi umblau prin mocirla aceea cu trupul i sufletul excitai de droguri i de ritmul muzicii nervoase; umblau goi i triau n desfru deschis ca vitele n turm. Cum s-a ntins peste tot aceast molim! Se mai pot numi acetia oameni, au ei vreo cultur? Muli au nvat carte i tot se pretindeau oameni civilizai. Ce fel de civilizaie mai este aceasta! Cauzele sunt multiple, dar una se impune subliniat, i anume aceea c tineretului i s-a luat ceea ce i este mai necesar, adic nvtura lui Hristos, care e Lumina lumii. Fr Domnul Hristos nimeni nu se poate mntui, nimeni nu se poate lsa de pcate. Numai El este cel care ne d putere i ne ntrete ca s ne izbvim. De aceea, trebuie s venim la El, aici, acas la El, n biseric. Tinerii de care am vorbit mai sus, dac nu au venit la biseric, nu au avut s aud de Dumnezeu i aa au czut n primejdia pcatelor. Dac peste tot i s-a spus c omul se trage din animal, de ce s nu triasc i el ca animalele? Acestea nu sunt vorbe goale, sunt realiti triste care au frnt inimile multor prini. Vai de prinii care au astfel de copii! Vai de ei, i pe aici i pe dincolo! De aceea, copii, venii la Dumnezeu, venii la picioarele lui Iisus i El v va drui tot ceea ce este de folos sufletului i trupului. Nu refuzai mna care st ntins gata s v scape de la nec! ntindei mna i strigai, din adncul sufletului, ca s fii scpai de attea patimi urte care v copleesc sufletul; cci pcatele acestea paralizeaz sufletul i trupul mai ru ca pe slbnogul din Evanghelia de astzi. Dar, pentru ca s tii ce s facei i cum s purtai dumnie pcatului, punnd fru n gur acestui animal nenfrnat care este trupul, ascultai o istorioar: Turcii au cucerit Constantinopolul i au luat n robie, printre altele, i pe Irina, o femeie foarte frumoas, de bun neam, dar desfrnat. Ostaii lui Mahomed au hotrt s o duc mpratului lor. Cum a vzut-o Mahomed, aa de mult s-a ndrgostit de ea, nct tiranul i-a potolit mnia i, lsnd armele, a devenit robul roabei Irina. i-a pierdut minile i nu mai avea alt grij dect s-i mulumeasc trupul
Pagina - 40 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cu dragostea ei. Dar, dup cum cele mai mici fapte ale mprailor sunt vdite n ochii poporului i judecate, aa au nceput ostaii s crteasc pe ascuns i chiar s vorbeasc pe fa de ru pe mpratul lor. Tuturor le prea ru, pentru c vedeau pe viteazul i biruitorul lor mprat cum este stpnit de frumuseea unei femei. mpratul ia cunotin de aceast stare de lucruri, st i socotete, iar frmntarea lui este un groaznic proces de contiin. Se rzboiete n trupul lui patima cu mrirea lui mprteasc. Cum - zice el - s m mai numesc eu mpratul Constantinopolului, dac am ajuns stpnit de o femeie? Dar, tot el, i zice n sine: da, dar frumuseea Irinei face ct o mprie. Judecata poporului m coboar, dar i dragostea Irinei mi rnete inima. Dac o in lng mine, toat mrirea i strlucirea armelor mele le-am pierdut, dac o prsesc, pierd plcerea i dragostea mea. Ce s fac? S stau s mai dezleg nodul? Nu, nu mai pierd nici o clip, sabia, sabia - a zis n cugetul su mpratul i, ndat, se scoal, alearg, o gsete pe Irina, se uit la ea i o njunghie cu sabia. Irina nu se atepta la o nenorocire ca aceasta. mpratul se ntoarce; i citeai pe fa mnia i durerea. Apoi a zis: De n-a fi fcut aa, niciodat nu m-a fi izbvit. S nvee de la mine tot poporul, toat lumea, cci cu vitejia cu care biruiesc cetile, cu aceeai vitejie mi biruiesc i patimile. Eu sunt mpratul Constantinopolului. Iat, frai cretini, cum a procedat acest mprat, cruia legea lui i ddea voie s aib femei cte ar fi poftit. Dar, ca s scape de vorba lumii, s-i pstreze prestigiul, s-a hotrt ntr-o zi s termine cu pofta trupului i s lupte mpotriva patimilor ce-l stpneau. Dar tu, frate cretine, tu eti cretin i ai o lege care nu-i permite dect o singur femeie, pe care i-o d biserica i Dumenzeu. Un cretin trebuie s fug nu numai de vorba lumii, dar i de muncile iadului; cretinul trebuie s-i pzeasc sufletul i trupul curat i s ndjduiasc n mpria cerului. Pe toi cei desfrnai, pe cei ce triesc fr cununii, duhovnicii i mustr, lumea i vorbete de ru i ajung de rsul demonilor. De tine, frate cretine, care trieti astfel, Biserica se scrbete i nu-i d s te mprteti cu Sf. Taine. ngerul pzitor st trist i te-a prsit, este scrbit de nelegiuirile i murdriile tale. Duhurile i fac culcu n inima ta. Visele rele te muncesc i nu poi dormi, sri din pat, strigi, i nu tii ce-i lipsete. Diavolul i d trcoale n orice clip, iadul te ateapt n orice clip ca s te nghit, iar tu nc mai atepi, te ndoieti i nu tii ce s faci ca s te ndreptezi. Amni mereu pocina, spovedania i cununia i, aa, te duce ucigaul pn cnd nu vei mai putea s mai faci nimic. Dac faci mereu asemenea socoteli i stai pe gnduri, niciodat nu ai s dezlegi nodul, n-ai s te lai de patima aceea care te ine legat: fie beia, fie fumatul, fie desfrnarea i aa mai departe. Astzi se ivete o piedic, mine alta, i tot aa diavolul strnge mereu nodul ca s nu poi niciodat s-l dezlegi. Hotrte-te, frate cretine, chiar n clipa aceasta. Hotrte-te, sor i frate cretine, i zi din adncul sufletului: - Vreau s m ndrept, vreau s m despart de desfrnare, de mndrie, de beie i zavistie, vreau s m spovedesc curat de pcatele mele i s m lepd de toate lucrurile diavolului. Vreau s m mpreunez cu Hristos i s nu mai lipsesc duminica de la biserica Lui. Vreau s am pe Dumnezeu de printe ceresc. Vreau s nu mai pierd vremea i s nu mai amn de azi pe mine, cci poate este ceasul din urm. Pune mna pe sabia aceasta a cuvntului lui Dumnezeu i taie fr mil tot putregaiul, roag-te cu foc i cu lacrimi, roag-te, cazi n genunchi la picioarele lui Iisus i scoate din suflet i din trup toat patima i rutatea. Nimeni s nu mai porneasc la drum cu diavolul. ine minte c va veni vremea odat, cnd vor vrea s se ndrepte, prin pocin, i aceia care nu vor, dar nu vor mai putea. Vei vrea atunci, cnd vei ajunge cu gura ncletat i nu vei mai putea spune un cuvnt, atunci cnd vei ajunge paralizat, cnd alii vor trebui s-i fac mil de tine i s te ngrijeasc. Vei vrea atunci, dar va fi prea trziu. Trezii-v, frailor, haidei s mergem la Iisus, iat-L, ne ateapt cu braele deschise s ne ierte pcatele, s ne primeasc pe toi, s ne fac fii i prtai ai mpriei cerurilor. Lepdai-v de toate lucrurile diavolilor, cci acestea sunt cauza bolilor sufleteti i trupeti. Cine vrea s se tmduiasc cu adevrat, s observe ce piedici i stau n cale, ce patim l ine legat i s se
Pagina - 41 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lepede cu desvrire pn nu e prea trziu. Nu mai avem timp de pierdut. Acela care mai pierde timpul nu are minte sntoas, e paralizat sufletete i vai de trupul i de sufletul lui. Acela care n-a neles i nu poate s neleag lucrurile acestea va avea mult de suferit. Nu mai e timp, rscumprai vremea, ai pierdut destul timp, destui ani. Cte nopi la baluri, la chefuri, la petreceri! Cte metanii ai fi putut face ntr-o noapte jucat la petreceri. Ia, vedei, cte ai fcut pentru diavol i cte ai fcut pentru Dumnezeu, pentru suflet. Noi avem nevoie de Dumnezeu, avem nevoie de iertarea Lui, de mila Lui, de buntatea Lui i pe aici, dar mai ales cnd va veni ziua de din urm, ziua judecii, cnd va trebui s dm seama de toate cte am fcut. S ne trezim, nu avem vreme de pierdut. Stpnul e la u, gata s ne cheme pe toi cei ce am neles. S neleag orice suflet c e gata plecarea i s-L rugm, mai nainte de a veni ziua aceea, pentru iertarea pcatelor, aa ca slbnogul din Evanghelia de astzi. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeule care ai fcut pe om, Tu tii neputinele noastre, slbnogirea sufletului i al trupului nostru. Vindec Tu cu mila Ta i cu puterea Ta dumnezeiasc pe toi ce cei iau hotrri temeinice de a urma Calea Ta, de a se lepda de pcate i f-ne pe toi fiii mpriei Tale. Zi-ne, Doamne, ca slbnogului din Sf. Evanghelie de astzi: Fiilor, iertate sunt pcatele voastre, mergei cu pace la casele voastre. Amin.

Pagina - 42 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 08@ Predic din Duminica a VII-a dup Rusalii (despre clevetire)

Despre clevetire i fiind scos demonul, mutul a grit! (Matei IX, 33) Frai cretini, Doi orbi i un mut ndrcit, spune Sf. Evanghelie de astzi, au fost vindecai de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Cei doi orbi strigau n urma lui i ziceau: ? Miluiete-ne pe noi, Fiul lui David! Iisus le-a zis: ?Credei c pot s fac Eu aceasta? Da, Doamne! ? au rspuns ei. Iisus S-a atins de ochii lor i le-a zis: ? Dup credina voastr, fie vou!. ndat li s-au deschis ochii. nc o dat auzim de o credin puternic i neclintit la aceti doi orbi, ntocmai ca la sutaul cu sluga bolnav sau ca la femeia cananeeanc. Credina acestor doi orbi a fost mare, fr ndoial, i din adncul sufletului. De aceea, sau tmdui pe loc de la Doctorul Cel Mare, Iisus Hristos. Cei doi orbi, n neles duhovnicesc, nchipuie sufletul i trupul. Fericit este cretinul care crede cu toat fiina sufletului i a trupului n Dumnezeu i n existena lucrurilor nevzute i nefericit este omul chiar n lumea aceasta, care nu poate s cread n Dumnezeu i n existena vieii venice; cci astfel de om este ca un orb pe care l conduce un alt orb, i aa cad amndoi n prpastie. Cnd mintea omului este ntunecat i tot trupul lui ptima, vai de sufletul acela. Cnd sufletul este conduc de trup ptima i orbit de pofte i pcate, cad amndoi n prpastia iadului. Dac cei doi orbi n-ar fi crezut amndoi, nu s-ar fi vindecat, sau s-ar fi vindecat numai cel ce a crezut nestrmutat. Cnd omul este orbit la suflet i la trup de fel de fel de pcate, un astfel de om este un sclav al pcatului, pe care-l auzi gemnd sub greutatea patimilor. Tot trupul i sufletul lui este legat n lanuri i nu poate s fac nici o micare spre bine. De aceea, i vedem i auzim pe muli zicnd c au ncercat, dar nu pot s se lase de pcate, de butur, de femei, de jocuri, de njurat i drcuit i de multe alte patimi. Un astfel de om nu poate spune un cuvnt despre Dumnezeu, el nu poate face nici cea mai mic rugciune. Este mut, fiindc demonii l stpnesc. Sunt muli care au mbtrnit i nu tiu nici rugciunea domneasc pe care ne-a lsat-o nsui Domnul Hristos ? Tatl nostru. Un astfel de om, care nu tie aceast rugciune, este mut i nu-i poate deschide gura s-I cnte lui Dumnezeu i s-I mulumeasc pentru binefacerile Lui. Un astfel de om este un mut, ntocmai ca cel din Evanghelia de astzi, i nu se va lumina, nu va putea vorbi i cnta lui Dumnezeu pn nu vor iei demonii patimilor din el. Muli au mbtrnit i, odat cu ei, au mbtrnit i demonii patimilor i ai pcatelor cu ei. O via ntreag au hrnit ei aceti demoni cu poftele i pcatele iar acum le e greu s se lase de ei. Iisus Hirstos, prin puterea Sa dumnezeiasc, a dezlegat limba unui mut i l-a fcut s poat vorbi. Dar, zadarnic voia El s nchid gurile celor doi orbi, cci acetia rspndir vestirea vindecrii lor, n tot inutul acela. Ei fceau ns un lucru bun, cci vesteau minunea vindecrii lor de ctre Fiul lui David, Fiul lui Dumnezeu. Pentru aceast recunotin a lor i-au mntuit sufletul, pentru c au fcut ceea ce trebuia fcut. Aa ar trebui s facem i noi, pentru multele binefaceri pe care le primim de la Dumnezeu. Majoritatea cretinilor, ns, mai ales femeile, nu au nici o dezvinovire atunci cnd nu-i nfrneaz gura, dnd la iveal i vorbind despre metehnele semenilor lor, ca s le strice bunul nume. Acest obicei urt este pcatul clevetirii, despre care vom vorbi astzi. De mare trebuin este s ne oprim asupra acestui pcat, pentru c clevetirea este nravul cel mai des ntlnit n lumea noastr. Acest pcat iese din gura oamenilor pctoi ca un focar de infecie pentru suflet i trup. tim c nu toat lumea fur sau desfrneaz dar, credem, c nu greim dac spunem c aproape toi
Pagina - 43 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu clevetesc. Mari i mici, brbai i femei, la sate i la orae, aproape toi vorbesc de ru pe alii, toi clevetesc. Clevetirea crete ca o buruian, nravul acesta este att de primejdios, fiindc n ochii lumii pare a fi cel mai uor pcat. Ascultai, ns, cte urmri nenorocite are acest pcat. A cleveti, a defima sau a ponegri nseamn a te face judector fratelui tu, aproapelui tu. Dnd n vileag scderile aproapelui, murdrindu-i numele bun, osndindu-l, din ur sau din simpl plcere, clevetitorul se otrvete singur. El nu face altceva dect s spun ce a auzit de la alt clevetitor, cu nscociri, exagerri sau adevruri spuse numai pe jumtate, minciuni, optiri spurcate la ureche i aa mai departe. Aceasta este meseria clevetitorului, ca i a diavolului, c i diavolul clevetete i prte pe toi cretinii la Dumnezeu, aa dup cum spune Sf. Scriptur. Dup ce ne nva el, spurcatul, s facem toate relele, ne prinde i scrie n crile lui pcatele i rutile pe care tot el ne-a nvat s le facem i, apoi, d fuga la Dumnezeu i ne prte. Aa i clevetitorul. Cnd defimm pe cineva, nu ni se pare c facem vreun ru, cci zic unii c fac doar puin haz ca s treac timpul i s mai rd cte puin. Iat, ns, ce ne spune Sf. Scriptur, care ne arat clar c ne nelm cumplit. Dumanii proorocului Ieremia, citim n Vechiul Testament, se sftuiau mpotriva lui, zicnd: ?Haidei s-l ucidem cu vorba!. n Pildele lui Solomon citim c limba clevetitorului este asemenea unei sgei sau sbii ascuite, iar Ap. Iacob spune c limba clevetitorului este plin de otrav de moarte. ntr-adevr, ca nite sbii sunt limbile cele nvenitate ale clevetitorilor. Cine ar putea spune cte nenorociri, cte certuri i mnii, ct tulburare ntre oameni, ct vrajb i dumnie ntre vecini, ntre soi, ntre prieteni i copii, ntre maici i surori, ntre preoi i credincioi, cte divoruri i ct suferin dup acest pcat al clevetirii?! Ba, chiar mai mult, ct lume nu s-a certat i nu s-a omort tot din cauza acestui pcat. O femeie btrn, btut i alungat de acas, spunea cu iroaie de lacrimi c brbatul ei procedeaz astfel, c i-a spus lui cineva c ea ar fi greit cu cineva la tineree. Vedei, dup atia ani de csnicie, tocmai acum s-a gsit o gur clevetitoare ca s le strice pacea i linitea la btrnee. Dar, femeia aceasta pltea acum, la btrnee, pcatul clevetirii fcut de ea la tineree, cci ntocmai prse i ea pe o vecin a ei la brbatul acesteia c l neal, din care cauz aceia se certau i au ajuns, pn la urm, la divor. Iat, deci, s nu ne jucm cu pcatul clevetirii, cci vedem cum a pltit aceast femeie ct de trziu, tocmai la btrnee. De aceea, i dracii au aezat acest pcat, al clevetirii, la prima vam. tii c sunt 24 de vmi n vzduh; la prima vam sunt oprii clevetitoii i brfitorii, toi vorbitorii de ru. Aici sunt ntrebai de toate vorbele putrede, de toate brfele i, dac cineva ar ascunde ceva, le arat scris n catastifele lor, chiar i ora cnd le-au fcut, cci diavolii scriu imediat ce ne-a ieit din gur, vorba grit de ru. Iat de ce Cartea Sfnt nu ne d voie s facem nici glume, pentru c nici acestea nu sunt bune. Ascultai acum cte rele i cte nenorociri pot iei din pcatul acesta al clevetirii. Prin acest pcat poi rpi cinstea omului, poi bga pe cineva la pucrie sau poi lua viaa cuiva. Muli, din cauza pcatului clevetirii, a prciunilor, au fost dai afar din servici sau din vreo funcie oarecare. Multe femei cinstite au ajuns la deprire cu soii lor, fiindc cumnatele sau rudele au clevetit-o la brbat, spunnd c nu e bun de nimic i s-o lase. Aa ajung copiii pe drumuri, plngnd amri din cauza acestui pcat. Muli clevetitori vorbesc de ru pe ucenicii Domnului, pe preoi, pe propovduitorii care vestesc Cuvntul Adevrului. Aproape toi au suferit mult de pe urma acestui pcat, aa cum am vzut c au suferit Sf. Apostoli i, ndeosebi, Sf. Ap. Pavel. Un adevrat dezastru sufletesc fac clevetitorii n ogorul Domnului, iar diavolul culege mari i bogate roade. Exemple avem destule din Sf. Scriptur i din Vieile sfinilor. Sf. Apostoli erau clevetii de pgni la mpraii acestora de pe vremea aceea, crora le spuneau c rzvrtesc poporul i nva lumea o religie care lucreaz contra legilor mprteti. Majoritatea cretinilor care fceau minuni erau pri la mai-marii cetilor c svresc aceste minuni prin vrjitorii, i nu cu ajutorul lui Dumnezeu. Aa am vzut n Sf. Evanghelie de astzi c poporul se mira de aceste minuni pe care le
Pagina - 44 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu fcea Iisus, iar crturarii i fariseii ziceau c chiar cu domnul demonilor scoate pe demoni. Hul grozav mpotriva lui Dumnezeu, a Duhului Sfnt, hul fr de iertare, de aceea nu au putut s primeasc iertare i se afl n fundul iadului toi acei clevetitori i brfitori. n vremea Sf. Apostoli vedem cum clevetitorii erau crezui de toat lumea, iar cretinii nu numai c nu era crezui, ci erau dai la chinuri ngrozitoare. O mulime de clevetitori avea i Sf. Ap. Pavel, care vorbea urt la adresa lui, aducndu-i calomnii grozave, ca nimeni s nu-l mai cread niciodat. Aceasta s-a ntmplat multor vestitori ai Evangheliei, cci vorbele pline de veninul urii ndreptate mpotriva lor i fcea pe muli s se clatine din credin i chiar s cad pentru totdeauna n pierzare sufleteasc. Sunt attea guri pornite mpotriva adevrului, attea guri mincinoase, dar Dumnezeu le-a astupat pe toate, cci muli s-au ndrcit, a intrat necuratul n ei i i-a chinuit; aceasta este ngduit de Dumnezeu ca s plteasc cu chinuri grozave i s se mntuiasc poate i ei, pn la urm. Diavolul a bgat de seam c mult ctig i aduce limba clevetitorului. S fii ateni i niciodat s nu dai crezare clevetitorilor, cci muli i-au pierdut sufletul pentru c au crezut vorbele lor cele mgulitoare. Chiar dac n-a reuit s drme pe cineva, vrjmaul sufletelor noastre se mulumete dac ne-a fcut s ne ndoim n credin i s ne rcim de unele persoane care ne-ar fi putut ajuta. Nu se poate spune prin cuvinte ce grozav este pcatul acesta al clevetirii. Aa dup cum ai auzit, c la prima vam sunt oprii clevetitorii i toi vorbitorii de ru, ascultai acum din Vieile sfinilor despre Sf. Cristina fecioara. Aceast sfnt a murit la 32 de ani, dup o via plin de sfinenie. Cnd a fost adus n biseric, ca s i se fac slujba nmormntrii, a fost aezat ntr-un cociug deschis i un mare numr de credincioi se rugau pentru sufletul ei, aa cum este obiceiul la nmormntare. n timpul cntrii ?Cu sfinii odihnete, Hristoase..., moarta se ridic din sicriu i zbur ca o pasre spre tavanul bisericii, aezndu-se pe un baldachin. Vznd aceasta, lumea a fugit de fric afar, rmnnd lng cociug numai o sor a ei, mai mare, i preotul. Acetia au rugat-o pe sfnta Cristina s coboare. Ea ascult glasul preotului, cobor ca un fulg de zpad i, mpreun cu sora ei, se duse acas, unde povesti la toat lumea care se adunase acolo urmtoarele: ?Cnd se despri sufletul meu de trup, fusei nconjurat de o mulime de ngeri care m duser ntr-un loc ntunecos i groaznic. Era acolo mulime de suflete n chinuri i suferin pe care nici o limb de om nu le poate descrie cu amnuntul. Pentru cei ce sufereau m-a cuprins mare mil, mai ales cnd am vzut unele femei de la noi din sat care muriser de curnd i care n via erau foarte glumee, rztoare, brfitoare i clevetitoare. Vzndu-le n ce stare de plns se afl, am ntrebat ce loc este acesta i mi s-a spus c este iadul. Sufletele acelea erau chinuite de demoni n felul urmtor: pe unele pe agau de limbi n nite crlige, ca pe vite la mcelrie, la altele le turnau spurcciuni n gur, la altele smoal fierbinte i fel de fel de chinuri grozave. Umblau printre ei erpi mari, se ncolceau pe ei i-i strngeau foarte tare, nct rcneau ca vitele la abator, iar pe gur, din nas i pe urechi le ieeau viermi. Nu am mai putut suferi s vd acele chinuri ngrozitoare i am fost dus imediat naintea tronului ceresc. Aici am fost ntrebat dac mi-a fost mil de sufletele acelea din iad. Eu am spus cu lacrimi c mi-a fost tare mil i mi s-a spus c mila aceea a fost de la Dumnezeu ca, venind eu n lume, iari s mrturisesc i s spun c acolo, n iad, cele mai multe suflete se chinuiesc din cauza limbii nenfrnate. Aceast sfnt a mai trit 42 de ani printre pctoi, aici, pe pmnt, i cu lacrimi i nva pe toi i i sftuia s se lase de brfire, de clevetire i de tot felul de pcate. Ziua i nva, iar noaptea fugea spre pduri, n locuri slbatice, s se roage i s plng pentru ei. Muli martori oculari au fost cuprini de fric, s-au convertit i i-au schimbat viaa. Unii s-au retras prin mnstiri i s-au clugrit, iar alte fete tinere i-au nchinat viaa lui Dumnezeu pzindu-i fecioria i limba de la clevetiri i brfiri. Frate i sor cretin, cnd ai ceva pe fratele tu mustr-l n fa c e mai bine. Dar i mai bine este s urmezi nvtura Domnului Hristos: ?Felul vostru de
Pagina - 45 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu vorbire s fie ce este da, da, i ce este nu, nu. Ce trece peste aceste cuvinte vine de la cel ru. Vorbirea cretinului nu trebuie s fie nici poruncitoare, ca la slugi, nici cu dispre, nici cu linguiri mgulitoare, nici cu arogan. Ci, fiecare s sftuim pe fratele nostru cu smerenie i cu dragoste, fiindc pcatele clevetirii i brfirii ies din mndrie, din invidie, din lene i rutate. Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne poruncete zicnd: ?Ferii-v s nu defimai, iar n alt parte zice: ?Nu judecai, ca s nu fii judecai. Undeva, ntr-o carte numit ?Prolog?, scrie cum a vzut un sfnt printe un suflet care a fost dus de ngeri n faa Domnului Hristos. Acesta era plin de tot felul de pcate, dar a fost iertat de Domnul Hristos pentru c nu fcuse niciodat pcatul acesta. De aceea, i-a zis Domnul: ?ntruct n-ai judecat pe nimeni, nici eu nu te judec, aa dup cum am spun n Evanghelia Mea; luai-l i-i deschidei porile raiului. Tot n acea carte se mai spunea de un suflet care fcuse multe fapte bune: postea, se ruga, fcea nchinciuni, fcea metanii fr numr, dar, ce folos, c nu inea seama de rugciunea aceasta scurt a lui David: ?Pune, Doamne, straj gurii mele i u de ngrdire buzelor mele!? Acest suflet era ntotdeauna cu clevetirea n gur brfea i judeca pe toi, ca i cum numai el era bun pe faa pmntului. Cnd a ajuns n faa judecii, a fost osndit de Domnul Hristos cu crturarii i fariseii i cu toi cei ce L-au rstignit pe Domnul Hristos. S lum aminte, fiindc aceast cdere este mare, s ne vedem de pcate noastre, s smulgem buruienile i spinii din propria noastr grdin s nu purtm noi grij de ceea ce se petrece n grdina vecinului, cci Dumnezeu, Care tie inima fiecruia, va cumpni drept la ziua judecii. Pn atunci suntem cu toii aici, n noaptea acestei viei, n ntunericul cel greu al ispitelor de tot felul. Cretinii notri au ajuns ntr-o stare de plns; se rzboiesc unii mpotriva altora n diferite chipuri. Au fcut limba pratie i arunc cuvinte grele unii mpotriva altora prin clevetire i brfire. n rzboaiele care au trecut s-a ntmplat ca, din cauza ntunericului nopii, s se rzboiasc soldaii ntre ei, din diferite uniti. Aa a ajuns s se lupte frate cu frate, netiind, i abia cu rsritul soarelui ieea la iveal cumplita greeal. Aceast ntmplare adevrat are un neles adnc sufletesc pentru noi cretinii. Oare, noi cei de astzi nu facem tot aa! Nu ne rzboim unii mpotriva altora n noaptea invidiei i a urii de frai? Nu lovesc i nu omoar cu pietre brfitoare frate pe frate, romn pe romn, nct strinii rd de noi?! Nici o naionalitate nu este ca noi neunit n credin i dragoste. Situaia aceasta se gsete i n familii; vedem prini care distrug cminul copiilor lor prin fel de fel de vorbe nechibzuite. Nu mai vorbim de rzboiul crncen ce se d ntre cretini, n toate privinele. Vedem n viaa cretinilor notri de astzi cum muli nu se mai in de neamuri, se ursc i se dumnesc, se judec i ajung la omor. Abia la sfritul vieii va vedea fiecare i vor plnge cu amar cumplitul pcat n care au trit. Cnd pe cer va rsri soarele Iisus Hristos i se va face ziu, atunci n zadar vor mai cuta ndreptare, cci nu vor mai putea face nimic. E momentul cel mai potrivit s lsm aceast arm diabolic a clevetirii, a brfirii, a vorbelor ndoielnice i s strigm i noi din ntunericul lumii acesteia ca cei doi orbi din Evanghelia de astzi, zicnd: ?Miluiete-ne pe noi, Iisuse, Fiul lui David, scap-ne pe noi de orbirea aceasta sufleteasc, Fiule al lui Dumnezeu, cci nu mai putem suporta ntunericul acestor pcate i lumineaz-ne ochii sufletului, ca s vedem i noi frumuseea feei Tale, lumina Evangheliei Tale. Dar, pentru c veni vorba de mutul din care a ieit demonul, s vorbim acum puin de gura lumii de astzi de care se folosete demonii iadului n diferite feluri pentru pierzarea sufletului celor care vor s se ntoarc la Dumnezeu. Dac clevetitorii deschid cu limba lor uile iadului i ajung n cele mai cumplite chinuri, nici cei ce ascult de ei nu au alt soart, pentru c i ei ajung n acelai loc de jale i de plns ? n iad. Aa cum Lucifer a greit i a czut n prpastia iadului, trgnd dup el pe toi ngerii care au ascultat de el, tot aa se ntmpl i cu cretinii notri, care slujesc pcatul acesta al clevetirii i ascult de clevetitori. De aceea, este i o vorb btrneasc, care spune c gura lumii n-o astup dect pmntul. Se observ n
Pagina - 46 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lume c, cu ct unii oameni sunt mui pentru Dumnezeu, pentru biseric i cele sufleteti, pe att sunt de vorbitori, brfitori i hulitori de aproapele. De toate acestea spune Sf. Ap. Pavel c vom da seama naintea lui Dumnezeu. Se povestete ntr-o carte veche c un tat i cu fiul su se duceau la trg s vnd un mgar. Tatl i fiul mergeau pe lng mgar, pe jos, pn cnd s-au ntlnit cu nite oameni care i-au luat n primire zicndu-le: ?Ce oameni proti, i rup nclmintea i picioarele ca s nu strice potcoavele mgarului! Atunci, tatl se suie pe mgar i plec. Curnd se ntlni cu ali cltori care i luar iar cu gura zicndu-i: ?Ce tat fr pic de inim, uite, c nu are mil de copilul lui, l las, srmanul, s bat drumul pe jos!?. Tatl cobor i sui pe mgar pe copilul su. Se ntlnir cu ali cltori. Vzndu-i, acetia spuser: ? Poftim! Se mai cheam aceasta cretere bun? Iat btrnul merge pe jos iar fiul su clare pe mgar. Ce-i de fcut, mi, cu oamenii acetia? ? zise tatl. Se suir amndoi pe mgar, cu ndejdea c vor astupa gura lumii. Da, de unde, abia fcur civa pai i ali oameni pe care-i ntlnir ziser: ?Ia, uitai-v, ce oameni tirani, dou matahale de oameni sntoi merg clare pe un biet mgar. ?Ascult, mi fiule, zise tatl, cu oamenii acetia nu o scoatem la cpti. Hai s mai ncercm una?. Coborr amndoi de pe asin, luar o prjin de lemn i, legnd mgarul de cte dou picioare, l ridicar n spate i pornir cu el la drum. Cnd se ntlnir cu ali cltori, acetia ncepur s rd ca nite nebuni fr s se mai poat opri. Vznd c nu e chip, de suprare, omul nostru a trntit mgarul ntr-un ru i s-a ntors acas fr el. Aceast istorioar ne arat ce pete omul cnd se ia dup gura lumii. Gura lumii este pus n slujba diavolului; gura lumii se amestec i n mntuirea sufletului. Gura lumii e cea dinti arm pe care o ridic diavolul mpotriva mntuirii unui suflet. ndat ce te lai de ruti i apuci pe calea Domnului, gura lumii nu te mai scoate din icnit, smintit, habotnic, fanatic, mironosi, pocit, sectant i multe alte vorbe inspirate de duhul cel necurat. Oriunde se hotrte un suflet pentru Dumnezeu, acolo alearg i gura lumii, i te miri de unde scoate attea ruti i de miri i de oameni ct de uor se las convini de rutile ce vin din gura lumii. Dar s nu ne mirm prea mult, pentru c gura lumii, de fapt, e gura diavolului. Oamenii ascult de gura aceasta mai mult dect de Sf. Biseric, de sfintele cri, de Sf. Evanghelie, de Cuvntul lui Dumnezeu. E destul s spun gura lumii despre un preot c a fcut cine tie ce greeal mic, cci diavolul scoate pn la urm acea mic greeal ntr-una vrednic de condamnat la moarte. E de ajuns s se condamne ntr-o biseric toate pcatele i lucrurile diavolului, c ndat gura lumii spune c acea biseric nu e ortodox. Iat, aa au ajuns cretinii notri de ntunecai, mai ru ca orbii din Evanghelia de astzi. Ei nu vd un pcat n a tri necununat; nu gsesc c e un pcat avorturile, nu gsesc c e un pcat s mergi la vrjitoare, s te mbei sau s fumezi. ndeosebi, dac spui c e pcat s te mbei, s fumezi, s te ii de tot felul de petreceri i cte altele, imediat gura lumii spune c aceasta e nvtur sectant, fiindc numai sectanii nu se mbat, nu fumeaz i nu danseaz. Prin urmare, ca s fii cretin ortodox, trebuie neaprat s te ii de aceste pcate. Aa s-a ntmplat cu un biat tnr care, avnd servici ntr-un ora mare, a apucat pe ci rele, aa cum se ntmpl cu muli tineri. Biatul se mbta, fuma i njura. Cineva l-a adus la biseric i att de mult i-a plcut c s-a hotrt s termine cu toate relele. Dar, ntr-un concediu, s-a dus cteva zile pe-acas. Acolo a povestit cu dragoste c el merge la biseric n fiecare duminic, c s-a lsat de pcate i se simte bine i linitit. Cum a auzit tatl lui, i-a spus c s-a rtcit i c se spnzur dac el se mai duce la biseric. Biatul a fcut voia tatlui su i s-a apucat de relele de mai nainte. S nu ne mai mirm, deci, de ce-i bat copiii pe prini; s nu ne mai mirm de ce le fac fel de fel de necazuri. Ce merit acest tat? Nu e un uciga de copil? Iat de ce ajung copiii n blestem dumnezeiesc! Din cauza acestor prini ntunecai, orbi i rtcii. Copiii care vin la biseric i nva credina adevrat nu ajung n pucrii, nu fac violuri, nu ajung bolnavi i prpdii. Sunt fericii, au mulumire sufleteasc i aduc prinilor lor numai bucurii.
Pagina - 47 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar iat, frai cretini, de unde pleac rutile. Iat care sunt autorii rului, la copii i la tineret. S nu v nelai, cci nu v spunem din capul nostru. Citii crile bisericii i vedei cum au trit adevraii cretini ai Bisericii Ortodoxe. Sor i frate cretin, dac vrei s-i mntuieti sufletul, nu asculta de gura lumii; ai apucat pe calea mntuirii, mergi cu ndrzneal i cu fruntea sus pe aceast cale sfnt pe care au mers apostolii, martirii i mucenicii, moii i strmoii notri. Pe acetia i fericete Mntuitorul cnd zice: ?Fericii vei fi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind pentru Mine! Auzii, cnd trebuie s ne bucurm; cnd suntem ocri i prigonii, cci atunci ndatorm pe Dumnezeu s ne plteasc, pentru c suferim i noi cum a suferit El. N-ascultai de gura lumii. Ascultnd de gura lumii, omul din istorioara de mai sus i-a pierdut mgarul. Ascultnd de gura lumii i fcnd poftele ei, noi ne pierdem sufletul i trupul. Valoarea unui om se msoar dup voina lui. Voina este fcut de Dumnezeu pentru bine, dar omul nu ia aminte. Luminarea voinei noastre se face prin studierea i cunoaterea mai bine a datoriilor noastre cretineti. ntrirea voinei se capt prin practicarea virtuilor, a faptelor bune. Cei care cedeaz patimilor i pierd libertatea, devin nite sclavi ai patimilor, lipsii de curaj i rbdare. De aceea, Mntuitorul ne recomand mult rbdare i spune: ntru rbdarea voastr v vei mntui sufletele voastre. Fr rbdare nu s-a mntuit nimeni. Cnd ne gndim la mulimea martirilor, vedem c toi au trecut n venicie prin rbdare. De aceea, s ne rugm i noi lui Dumnezeu s ne ntreasc n rbdare, n smerenie i ascultare de dreapta credin. Iat, lepdarea de credin e gata. Cartea sfnt spune c imediat dup lepdare spune sfritul. S lum aminte, aadar, c zadarnic e tot ce am fcut pn acum, dac ne lepdm de credin. Nu trebuie s facem o lepdare ca a Sf. Ap. Petru; e de ajuns s spui sau s scrii c nu eti cretin sau nu mergi la biseric, i te-ai ars pentru totdeauna. Aa spune Mntuitorul: ?Cine se leapd de Mine naintea oamenilor i Eu m voi lepda de el naintea Tatlui Meu!. Examenul acesta se apropie. S rugm pe Dumnezeu cu lacrimi, cu metanii i cu cin tare ca s-l trecem cu bine. Rugciune Doamne, Dumnezeul minunilor, Cel ce ai luminat ochii orbilor i ai fcut s vad marea Ta iubire de oameni; deschide i ochii sufletelor noastre ca s putem vedea adevrul nvturilor Tale. Cel ce ai deschis gura mutului i ai alungat demonul din el, deschide i gurile noastre, spre slava numelui Tu, ca i noi s-i mulumim, s-i cntm i s Te preaslvim, s Te mrturisim naintea oamenilor pe Tine, Stpnul i mpratul nostru al cretinilor. Alung demonii de la zidirea minilor Tale, Doamne, i nu-i lsa s ne fac s clevetim, s brfim, s judecm pe aproapele nostru. Pune, Doamne, paz gurii noastre i u de ngrdire mprejurul buzelor noastre. Amin.

Pagina - 48 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 09@ Predic din Duminica a VIII-a dup Rusalii (nmulirea Pinilor - despre Sfnta mprtaanie) Despre Sfnta mprtanie ... i lund cele cinci pini i cei doi peti i privind la cer, a binecuvntat i, frngnd, a dat ucenicilor pinile, iar ucenicii mulimilor. (Matei XIV, 19) Frai cretini, Printre multele minuni pe care le-a fcut Mntuitorul, au fost i dou mari minuni svrite asupra lucrurilor nensufleite, ca s arate ucenicilor i lumii ntregi c El nu este numai om, ci i Creatorul tuturor lucrurilor i Dumnezeu adevrat. O dovad despre puterea Sa dumnezeiasc este i minunea de care ne vorbete Sf. Evanghelie de astzi. Am auzit cum Mntuitorul cu cinci pini i doi peti a sturat cinci mii de oameni afar de femei i copii. nmulirea aceasta a pinilor a fost tot aa de minunat ca i prefacerea apei n vin la nuna din Cana Galileii, atunci cnd nuntaii au bu vinul acela minunat i s-au mirat cu toii de buntatea, dulceaa i gustul lui plcut. La fel s-a ntmplat i aici n pustie, cnd Mntuitorul a binecuvntat pinile. Mulimile s-au minunat de dulceaa i buntatea acestei pini i, vznd puterea dumnezeiasc a lui Iisus, s-au hotrt s-L pun mpratul lor, mpratul lui Israel, fiindc se ngrijea de nevoile lor i le vindeca toate bolile. Dar Domnul Iisus le spuse: Lucrai nu pentru mncarea care piere ci pentru mncarea care rmne pentru viaa venic i pe care Eu voi da, Eu Fiului Omului.? Mulimea L-a ntrebat atunci: Ce semn faci Tu ca s credem n Tine?? Auzii, vzuser minunea cu pinile i totui i cereau semn ca s cread n El c este Fiul lui Dumnezeu. Le dovedise de multe ori i ei tot nu neleseser. Dar Domnul Iisus le spuse i ne spune i nou c El este pinea cea vie care s-a cobort din cer i c El i va da Trupul Su spre viaa lumii i c cine va mnca Trupul Su i va bea Sngele Su va avea via venic. Iisus mai spune: Cine mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu, rmne n Mine i Eu rmn n el; dup cum Tatl care este viu M-a trimis pe Mine i Eu triesc prin Tatl, tot aa cine M mnnc pe Mine va tri prin Mine. Aa este pinea care s-a cobort din cer, nu ca mana care au mncat-o prinii votri i au murit. Cine mnnc pinea aceasta, Trupul Meu, va tri n veac.? Ni se spune c auzind aceste cuvinte unii din ucenici au zis: ?Cuvintele acestea sunt greu de neles:? i de atunci unii L-au prsit pe Domnul. Discuia aceasta ce s-a fcut atunci, se face i acum i ct va fi veacul acesta, fiindc oamenii fr credin nu pot nelege minunile lui Dumnezeu i nu vor cunoate, spre paguba lor, c se vor duce n osnda venic. Dar noi, pe care ne-a miluit Bunul Dumnezeu ca s putem crede n Iisus Hristos i n cuvintele Lui, s fim cu bgare de seam ca nu cumva s ne nele ispititorul i s-L prsim pe Domnul Hristos. S zicem i noi ca Sf. Ap. Petru: Doamne, Tu ai cuvintele vieii venice i noi am crezut i am ajuns la cunotina c Tu eti Hristosul, Sfntul lui Dumnezeu.? Astfel , Domnul Iisus, dndu-i Trupul i Sngele Su spre viaa lumii, nu ni L-a dat ca s-l mncm ca pe o bucat de carne i s ne sturm pntecele, ci spre sfinirea trupurilor i sufletelor noastre, ca n ziua nvierii de obte, s ne facem prtai bunurilor cereti. tiind slbiciunea firii omeneti, Dumnezeu ne-a dat s-I mncm Trupul i Sngele sub forma pinii i a vinului. El a ales aceste dou materii cu care omul este obinuit. De aceea, aceste dou mari minuni pe care le-a fcut Mntuitorul ? prefacerea apei n vin i nmulirea pinilor ? au nchipuit minunea minunilor care se svrete la Sf. Liturghie n fiecare Duminic i srbtoare, adic transformarea pinii i a vinului n Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos. Prefacerea apei n vin la nunta din Cana Galileii a fost prima minune pe care a fcut-o Mntuitorul n faa ucenicilor Si, cci zice Sf. Evanghelie: i au crezut ntr-nsul ucenicii Si.? Minunea nmulirii pinilor a avut loc n al doilea an al
Pagina - 49 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu propovduirii Sale, ntr-un loc pustiu, de unde nu se putea face rost de nici o pine. Pentru aceea, Domnul Iisus Hristos, nainte de a fi rstignit pe cruce pentru pcatele a toat lumea, n seara zilei de joi a nfiinat aceast tain mntuitoare a frngerii pinii spre iertarea pcatelor. Pe cnd mncau ? spune Sf. Evanghelie ? Iisus a luat pine, a binecuvntat-o, a frnt-o i le-a dat-o ucenicilor Si, zicnd: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu?, apoi a luat un pahar i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu l-a dat zicnd: Bei dintru acesta toi, cci acesta este Sngele Meu, al legii celei noi, care se vars pentru muli spre iertarea pcatelor.? Observai cum spune cuvntul: acesta este Trupul Meu i acesta este Sngele Meu, nu zice c pinea nchipuie Trupul sau Vinul ? Sngele, ci este nsui Trupul i Sngele Su. Deci, prin rugciune pinea i vinul se transform n Trupul i Sngele Domnului. Despre acest Trup i Snge ne vorbete Evanghelia de la Ioan cap. VI, cnd zice: De nu vei mnca Trupul Meu i nu vei bea sngele Meu, nu vei avea via n voi; cine va mnca Trupul Meu i va bea sngele Meu, va avea via venic.? Este vorba, deci, despre acest trup i snge transformat prin rugciune din pine i vin. Aceast minune a transformri a fcut-o pentru prima dat chiar Domnul Hristos n prezena apostolilor Si, pe care nsui i mprti, iar ei au crezut c este n realitate Trupul i Sngele Domnului Hristos. Domnul Iisus le porunci apoi ucenicilor Si s continue aceast transformare a pinii i vinului n Trupul i Sngele Su, pn va veni El a doua oar pe norii cerului. Aceast putere dumnezeiasc, Domnul Iisus Hristos le-a dat-o imediat dup scularea Sa din mori, dup ce a nviat chiar n ziua nti a sptmnii ? duminic seara ? cnd S-a artat ucenicilor Si i le-a zis: Pace, vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi.? Dup aceea, a suflat peste ei i le-a zis: Luai Duh Sfnt, celor ce le vei ierta pcatele, le vor fi iertate i celor ce le vei ine, inute vor fi.? Ucenicii au transmis aceast putere haric altor cretini prin rugciune i punerea minilor, iar aceti lucrtori ai tainelor lui Hristos pregtesc n altarele bisericilor hrana cea cereasc, mncarea cea sfnt i scump ? Trupul i Sngele Domnului ? pentru cei ce vor s se mntuiasc. Muli necredincioi, ntre care intr toi sectanii care s-au desprit de biseric i de dreapta credin ortodox spun c doar Sngele lui Iisus Hristos vrsat atunci pe Cruce, cnd a fost rstignit, ne mntuie sufletele, iar nu Sf. mprtanie. Ei spun c Trupul i Sngele Domnului transformat prin darul Duhului Sfnt ce-l au preoii, reprezint o simpl aducere aminte de patimile i moartea Domnului. Mare rtcire. S tii c nu este adevrat. Trupul i Sngele Domnului, aa cum credem noi ortodocii, este adevrata tain a Sfintei Biserici. tim i credem cu toii c Domnul Iisus Hristos i-a vrsat Sngele Su pe Cruce, fcnd ispirea pcatelor lumii, pltindatunci datoria noastr a tuturor naintea Tatlui ceresc pentru totdeauna. Dar, pentru c oamenii au fcut destule pcate, dup ce S-a rstignit Domnul Hristos, i fac mereu este nevoie de o continu jertf care se face sub forma pinii i a vinului prin minile preoilor Si, ale ucenicilor Si, continundu-se, deci, vrsarea Sngelui Su. Cei care nu mrturisesc acest mare adevr sunt n rtcire grozav care i va duce n osnda focului venic. Mntuitorul a tiut c oamenii sunt supui pcatelor, rutilor. Dac ar fi fost de ajuns numai jertfa de pe Golgota, atunci de ce a mai fcut Domnul Iisus prima Liturghie dup nvierea Sa, cci vedem c a frnt pinea, a mprtit chiar El pe apostoli i le-a spus: Acesta este Trupul Meu i acesta este Sngele Meu, care se frnce i se vars spre iertarea pcatelor.? Domnul i nva i le spune ca i ei s fac aa mai departe pentru ptimirea Sa pn va veni a doua oar. Sf. Apostol Pavel ntrete acestea zicnd: V vorbesc ca unor oameni cu judecat: judecai voi singuri ce spun, paharul pe care-L binecuvntm nu este mprtirea cu Sngele lui Hristos? Pinea pe care o frngem nu este ea mprtirea cu Trupul lui Hristos?? Iat, Sf. Pavel ne spune c nu se nchipuie sau simbolizeaz Trupul i Sngele lui Hristos, ci este adevrat Trupul i Sngele Lui. Dup capul cel rtcit al sectanilor, ar nsemna ca toi cretinii s binecuvnteze i s frng pinea ca i preoii. Mare rtcire, cci iat Sf. Ap. Pavel nu zice: pe care l binecuvntai voi, ci spune: paharul pe care l binecuvntm, adic noi apostolii.
Pagina - 50 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S vedem acum, cum se mprtea lumea cretin n vremea sfinilor apostoli i cum se mprtesc acum cretinii de astzi dup aproape 2000 de ani de cretinism. Istoria ne spune c, la nceput, cretini se mprteau cu Trupul i Sngele Domnului de Sf. Apostoli, n fiecare duminic i srbtoare. Lucrul acesta, pentru cei ce nu-l tiu se pare ca o minciun, iar pentru cei creztori este de mirare. Cauza este c att de mult s-au deprtat cretinii de astzi de Sf. mprtanie, nct foarte muli, netiind ce este i ce valoare mare are, au nesocotit-o i pleac din lumea aceasta nemntuii, umplnd iadul cu sufletele de cretini pentru care Domnul Hristos a murit pe Cruce. Sf. Apostoli au umblat cu Domnul Hristos, au auzit propovduirea Lui, au vzut minunile Lui, au crezut i totui a trebuit s fie mprtii. Vedei, c nu le era de ajuns credina n Iisus, cum zic sectanii, trebuia s fie mprtii ca s fie vrednici de mpria Cerului. Sfinii Mucenici au biruit tot prin Sngele Domnului Hristos, mprtindu-se foarte des. Jertfa Mielului Pascal din legea veche era doar o nchipuire a jertfei de pe Cruce, a Mielului lui Dumnezeu. Prin Sngele lui Iisus Hristos s-a fcut mpcarea tuturor celor pe pmnt i a celor din cer. De ce credei c mai nainte cretinii erau n stare s moar pentru Hristos? Fiindc erau des mprtii cu Sngele Domnului, lund parte la Sf. Liturghie, atunci cnd Duhul Sfnt transforma pinea i vinul n Trupul i Sngele Domnului Hristos. O pictur din Sngele Domnului i o mic prticic din Trupul Lui, dac le primim cu vrednicie i ne mprtim cu ele ni se iart toate pcatele, ne sfinete i ne unete cu Dumnezeu. Aceast sfnt mncare de tain nu trebuie s ne umple gura i pntecele, cci o singur pictur este de-ajuns ca s ne cureasc de pcate i s ne sfineasc, aa dup cum o pictur de otrav de am lua-o n ap sau mncare, ar fi de-ajuns s ne ucid trupul. Cu att mai mult ne poate sfini toat firea noastr sufleteasc i trupeasc, sfinirea lui Dumnezeu. Dac ai privit vreodat la cei ce v spoiesc vasele de aram, ai vzut ct de puin cositor pun i, totui, cu el v spoiesc un vas foarte mare i-l fac bun de treab. Aa sunt i corpurile noastre, trupurile noastre omeneti, ca nite vase de aram, pline cu otrava coclelii n care nu poi face mncare, cci aceasta s-ar otrvi. Curndu-le bine, mncarea este gustoas i sntoas. Aa este i firea omeneasc plin de otrava pcatului, coclit de patimi murdare. Dar Meterul Cel Mare ? Dumnezeu ? ne-a dat Trupul i Sngele Su s-L mncm, spoindu-ne pe dinuntru i pe dinafar i sfinindu-ne toat fiina. De aceea, zice apostolul: Cel ce sfinete i cei ce sunt sfinii dintr-Unul sunt toi, de aceea nu se ruineaz s-i numeasc pe ei frai, fiindc s-au fcut prtai crnii i sngelui lui Hristos?. tim iari cu toii c un vas de aram spoit i ntrebuinat iari coclete i din cnd n cnd iari trebuie curat, cci prin ntrebuinare se ia spoiala i ruginete. Aa i omul mprtit, trind n lumea aceasta mai greete cte ceva i se ia sfinenia de la el. De aceea, trebuie iari mprtit. Omul cretin, cu ct este mai des mprtit, cu att este mai bine de el, fiindc este ntotdeauna un vas bun de slujb, pentru ca s locuiasc n el Duhul lui Dumnezeu cu toate darurile lui. De aceea, una din poruncile Mntuitorului este s mncm Trupul Lui i s bem Sngele Lui ca s avem via n noi i s motenim viaa venic. Am auzit pn acum c a ne mprti este o porunc i bine este s ne mprtim ct mai des, aceasta fiind de mare folos, att sufletului ct i trupului. Dar ce ne facem, c se ridic o mulime de probleme, pentru c diavolul nu vrea s-l lase pe om s se foloseasc de darurile lui Dumnezeu spre mntuire? De aceea, el se lupt ca s ne rtceasc n diferite chipuri i s nu mai inem seama c nainte de a ne mprti cu Sf. Tain ni se cade s facem o pregtire ct mai serioas vasului nostru, pentru a putea primi spoiala cea frumoas alb i de trebuin ? mprtania. S amintim aici de vasul cel de aram coclit i murdar. Mai nti, s tii, c meterul l freac bine, bine, apoi l pune pe foc pe crbuni aprini i, cnd s-a nclzit de-ajuns, topete spoiala pe nsui vasul acela nclzit. Aa intr spoiala n porii vasului i se lipete, fcndu-se una cu el. Dac vasul nu e bine curat i nclzit, spoiala nu prinde. Tot aa i cu omul care vrea s se mprteasc cu Trupul i Sngele Domnului. Ca s se lipeasc de el sfinenia lui Dumnezeu, trebuie mai nti s se cureasc de murdria gndurilor rele care ies din
Pagina - 51 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu inim. Cci din inim, zice Domnul Hristos, ies gndurile rele, uciderile, curviile, preacurviile, furtiagurile, minciunile, mrturiile mincinoase, hulele. Dac toate acestea sunt n inima celui ce vrea s se uneasc cu Hristos, apoi poi s te mprteti de mii de ori, c este n zadar. Dup cum, de vasul de aram necurat i nenclzit bine, nu prinde spoial, aa nu se lipete Sf. mprtanie de cel necurat de ruti i care nu este bine nclzit n focul rugciunilor Duhului Sfnt prin pocin. Aa se povestete ntr-o carte bisericeasc numit Patericul? c un frate cretin s-a dus la un printe btrn pustnic i plin de mhnire sufleteasc, pentru c nu putea scpa de nite pcate vechi i gnduri urte a ntrebat cum se poate izbvi de ele. Sf. Printe i-a spus o pild foarte minunat, plin de adevr, ca s-l fac s neleag c el este pricina acestor gnduri rele, pentru c s-a rcit n credin i s-a dat lenevirii nemaiarznd de dragoste pentru Dumnezeu. Astfel i zise sfntul printe: Ai vzut, frate, cnd oala cu mncare fierbe pe foc, nu se apropie de ea mutele i nici o gnganie. Dar, de ndat ce nu mai arde focul i se rcete mncarea, atunci toate mutele i gngniile se apropie de vas, intr n mncare i murdresc vasul.? Aa i noi, dac nu suntem nfierbntai pentru Dumnezeu i pentru fapte bune, se apropie mutele cele negre i scrboase, duhurile cele necurate i ne murdresc vasul sufletului nostru, trupul, mintea prin fel de fel de gnduri i pofte, otrvind i molipsind viaa omului. Dac nu lum aminte i nu cntm cu dragoste fierbinte n timpul Sf. Liturghii se apropie mutele cele urte i murdare n mintea noastr i, aa, ne duc i ne scot din biseric plimbndu-ne pe strzi i pe la toate relele, hoinrind mintea n voie. De aceea, s ne nfierbntm cu toii la rugciune i la cntare n biseric, mai ales n timpul Sf. Liturghii i s nu dm voie necuratului s se apropie. Sf. Ap. Pavel ne nva cum trebuie s fim atunci cnd vrem s ne mprtim i ne spune: Fiecare s se cerceteze pe sine i apoi s mnnce Trupul i Sngele Domnului, pentru c cine mnnc i bea cu nevrednicie o face nu spre iertarea pcatelor, ci spre adugirea lor.? Iat, deci, c Sf. mprtanie nu putem s-o lum aa oricum, ci trebuie s ne cercetm bine viaa noastr, s vedem ce fel de pcate, ce fel de rugin i cocleal avem n vasul nostru i, mai ales, s mergem la spovedanie. La spovedanie, s lum canon potrivit pentru a freca rugina i cocleala, apoi, cu ajutorul focului ceresc ? rugciunea fierbinte ? i cu ap tare ? lacrimile ? s curim vasul ca s se poat lipi de el poleiala cea alb, sfinenia cea curat i frumoas a Sf. mprtanii. A ne cerceta cugetul nseamn a ne uita n inima noastr i s vedem de care lucruri rele suntem atacai. S lum apoi o hotrre temeinic ca s urm desftrile lumeti, grija, s fugim de clevetiri, de mndrie, minciuni i mnie, descntece i farmece. A te cerceta nseamn s vezi dac ai lepdat beia, desfrul, tutunul, cearta i vrajba, s te mpaci cu cel ce te-a mhnit, s-l ieri i chiar s-l iubeti. S nu mai dai diavolului pe cineva, s nu mai huleti, s nu mai njuri; femeia s-i asculte soul, dac e credincios, i merit ascultare, iar brbatul si iubeasc soia ca pe el nsui. S se cerceteze fiecare, dac nu cumva este abtut de la dreapta credin ortodox. Cu nevrednicie se mprtete acela care nu a lepdat toate nravurile i patimile acestea rele. Nu trebuie numai s le spui, ci trebuie s te lepezi cu convingere de ele, cci i Iuda s-a mprtit chiar atunci la Cina cea de Tain, dar nu i-a folosit mprtania, cci n inim avea otrava lcomiei de bani, vicleugul, invidia, minciuna i vnzarea Stpnului. n loc s primeasc prin mprtanie pe Domnul Hristos, l-a primit n sufletul lui pe diavolul, aa cum zice Sf. Carte. Orict de pctos ar fi cineva, Dumnezeu l primete dac se hotrte s se lepede de pcate, cci Dumnezeu pentru pctoi a venit. Mare osnd va lua cine se mprtete i se ine mereu de pcatele cele mari. Acetia ? zice Dumnezeu ? c-L rstignesc din nou pe Iisus Hristos. Unii cred c numai evreii sunt vinovai de rstignirea Domnului, dar mai vinovai sunt cretinii care se in de irul pcatelor grele, c se vor osndi ca i evreii. Sunt o mulime de cretini care au czut n rtcire din cauza netiinei i, mai ales, din cauza lipsei de credin i de duhovnici iscusii, cu fric de Dumnezeu, cluzii cu adevrat de Duhul Sfnt, ca s tmduiasc i s vindece sufletele cele bolnave.
Pagina - 52 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Unii duhovnici sunt foarte ngduitori cu pcatele, mai ales cei care caut la faa omului, nu la faa Domnului, i nu in seama de canoanele care opresc pe oricine ar fi el de la Sf. mprtanie pe un anumit timp de sptmni, luni sau ani, pentru anumite pcate grele. Ei nu fac deosebire ntre pcate i le pun pe toate la un loc, uitnd c i pcatele sunt ndreptite, fiecare cu greutatea i canonul lor. Aa sunt: pcatele strigtoare la cer, mpotriva Duhului Sfnt, pcate de moarte, pcate uoare i greeli. Una e greeala i alta e pcatul. O mare deosebire se afl ntre aceste feluri de pcate. De aceea, preotul este dator i obligat ca un judector din partea cerului s ornduiasc fiecruia pcatele lui cele de trebuin, ca s se poat mntui. Dar exist o mare deosebire ntre preoii duhovnici, ceea ce a derutat pe unii credincioi, nemaitiind ce s cread. Astfel, unii aplic canoane cu toat asprimea lor, fr s in seama c Hristos Domnul ? mpratul slavei i-a dat i cheia dezlegrii i chiar a graierii pentru unele suflete care dovedesc pocin, oprire de la pcate i apropiere prin lacrimi i fapte bune de Dumnezeu. Se mai ine seama, apoi, i de puinul timp ce ne-a mai rmas, cci nu tim ce aduce ziua de mine pentru fiecare. Ali duhovnici, dimpotriv, au czut ntr-o mare neornduial i rtcire, cci s-au apucat s spovedeasc pe cretini n comun i s-i ndemne s se mprteasc ct mai des. Ei nu mai in seama de canoane i au uitat sau, poate, nu au tiut niciodat c dezlegarea de la spovedanie se face n baza canonului pe care i l-a dat cretinului ce s-a spovedit. n mod obligatoriu, trebuie s-i rnduiasc un canon penitentului pe care l-a spovedit, dup greutatea pcatelor pe care le-a auzit, mergnd pn la oprirea de la Sf. mprtanie, pentru pcatele cele mari i grele. Noi trebuie s facem o deosebire ntre viaa cretinilor din timpul nostru i viaa cretinilor din timpul apostolilor, fiindc pcatele pe care le fac cretinii notri de astzi nu le fceau n vremea apostolilor nici pgnii. Iat, de ce trebuie spovedanie aparte i amnunit. Cei ce se spovedesc n comun nu se pot numi spovedii, iar mprtania pe care o primesc nu este valabil. Cel ce se spovedete trebuie s spun clar i tare nti pcatele cele mari i grele, s nu le ocoleasc, legndu-se de nite mruniuri, aa, ca preotul s nu mai in seama, ca s rnduiasc canonul. Sunt unii cretini care caut duhovnici ca s nu-i opreasc de la mprtanie, n timp ce alii nu spun pcatul aa cum l-au fcut de team s nu fie oprii de la Sf. mprtanie. Mare greeal fac acetia, care se neal singuri. Alii, mai ales, femeile ascund la spovedanie unele pcate mari, de moarte, de ruine sau de team. mprtindu-se cu nevrednicie, vin peste ele boli grele i multe din ele cad prad morii, n chinuri ngrozitoare, aa cum spune Sf. Ap. Pavel, ... c din pricina aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi, i nu puini mor.? S nu ni se par lucru de glum, pentru c chiar din cauza aceasta sunt attea i attea boli nevindecabile; aceasta pentru c oamenii notri nu primesc canon la spovedanie pentru pcatele mari sau ascund pcatele grele i aa se duc i se mprtesc cu nevrednicie, fr canon i spovedanie curat. Vedem o minune n faptul c Domnul pedepsete n mnia Sa pe cei care se mprtesc cu nevrednicie, dup cum tot o minune este i atunci cnd cineva, dup ce s-a spovedit i s-a mprtit cu vrednicie s-a nsntoit i s-a ridicat de pe patul durerilor i al suferinelor, unde zcuse mult vreme. Iat, deci, minunea Sf. mprtanii. Mai greu este, ns, de cei ce o via ntreag n-au vrut s tie de spovedanie i de mprtanie, de preoi i de biseric i tocmai pe patul morii cheam i ei, n grab, ca preotul s-i mprteasc. S se tie clar i s le spunei tuturor celor care amn mereu i ajung n aceast situaie c mprtania fcut n asemenea condiii nu este garantat de nici un sfnt printe, adic nu poate fi pentru mntuire, chiar dac a apucat s se mprteasc, aa cum zic unii. De aceea, se zice c cine va cdea peste piatra aceasta se va sfrma iar peste cine va cdea ea l va spulbera.? Noi, ns, ca s nu ngrmdim pcat peste pcat i foc peste foc, s alegem viaa cu Hristos, frai, cretini, mntuirea sufletului, cci Dumnezeu vrea s ne mntuiasc, ns nu fr voia noastr. Fiecare este liber s-i aleag el ce vrea; aa c, dac amnai mereu sau dac vei mnca Trupul Domnului i vei bea Sngele Lui, dar n chip nevrednic, la fel vei fi osndii i tot acolo mergei. De ce s iubim noi pcatul? De ce s nu iubim noi pe Domnul Hristos i poruncile Sale?
Pagina - 53 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S ne apropiem de El cu fric i cu cutremur, ca nu cumva s ne apuce moartea nepregtii aa cum i-a apucat pe muli. S cutm s inem seama de porunca lui Dumnezeu, care zice: de nu vei mnca Trupul Meu i nu vei bea Sngele Meu, nu vei avea via n voi, cci via venic vor avea aceia care vor mnca Trupul i Sngele Meu i Eu i voi nvia n ziua cea de apoi.? Ascultai acum cteva sfaturi pentru cei ce sunt nelmurii i cum trebuie s se pzeasc fiecare ca s nu greeasc i s se poat mprti cu Trupul i Sngele Domnului. n primul rnd, trebuie s se tie c preotul duhovnic este acela care trebuie s rnduiasc fiecruia dup putere i de la caz la caz canon, cci orice cretin are cazul lui deosebit. De aceea, trebuie ales i preotul duhovnic, aa cum se alege un doctor bun. Trebuie, mai nti, o spovedanie bun, se nelege, spuse toate pcatele fr ocolire i s se ia un canon. S se fac canonul i s fie prsite pcatele mari. De aceea, preotul trebuie s opreasc de la mprtanie persoanele cu pcate mari, mcar un an de zile, ca s vad dac cel oprit s-a lsat de pcate i s aib timp s-i fac i canonul. Persoanele care nu dovedesc pocin i nu se opresc de la pcatele mari n acest timp numai la moarte s se mprteasc, pentru c au tiut ct de greu este pcatul i, totui, l-au fcut n continuare. Cei ce n-au tiut, ns, ct de grele sunt pcatele acestea, s ia agheasm mare n posturi i de mai multe ori, apoi, dup o aspr pocin, s se apropie de mprtanie. Aceste pcate sunt att de grele, nct nu se iart aa de uor i, dac nu nceteaz, i desparte Dumnezeu prin moarte. Fetele i femeile tinere n-au voie s se mprteasc n timpul rnduielii lunare, ci numai dup ce s-au curit. De aceea, trebuie s aib grij s se pregteasc mai nainte, ca s nu se lipseasc de Sf. Tain, mcar de patru ori pe an, la cele patru posturi. Nu au voie s se mprteasc mirenii fr spovedanie i fr cel puin trei zile de post i nfrnare de la orice poft lumeasc i pcate. Nu au voie s se mprteasc femeile cu capul descoperit, cele ce se dau cu farduri i unsori murdare, care spurc trupul, cci acele unsori sunt din grsimi de animale necurate. S nu se apropie de mprtanie cei ce in dumnie pe cineva, cei ce nu postesc, cei necununai la biseric, precum i cei ce triesc n pcatul concubinajului. Mai sunt, desigur, i alte lucruri de lmurit, pe care preotul este dator s le fac cunoscut, dac nu vrea s se osndeasc, iar cretinul s asculte, dac vrea s nu mearg la iad i dac vrea s scape i aici de suferinele grele. Nimeni s nu se nele i s nu cread c, fcnd spovedanie i mprtanie de form, nu-i va psa odat. Cu acestea s nu ne jucm! Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu cel viu, Tu, care eti pinea vieii, Tu care eti mana cea cereasc, izvorul buntilor, nvrednicete-ne i pe noi s ne apropiem de Tine i de Sfintele tale Taine totdeauna cu fric i cu cutremur, cu pocin adevrat i cu toat pregtirea sufleteasc i trupeasc, ca s fim cu Tine i aici i n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 54 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 10@ Predic din Duminica IX-a dup Rusalii (corabia pe valuri)

Corabia pe valuri ndrznii, Eu sunt; nu v temei! (Matei XIV, 27) Frai cretini, Sf. Evanghelie de astzi ne-a istorisit o ntmplare minunat plin de cel mai preios neles. ntr-o noapte apostolii pluteau pe o corabie pe Marea Galileii, iar Iisus rmsese n munte s se roage. Trziu n noapte, iat c ucenicii vd plutind pe deasupra apei o fptur alb. Creznd c e o nluc, s-au nspimntat i de fric au strigat; cnd au vzut c e nsui nvtorul lor i se apropie de dnii, pind pe mare ca pe uscat, Petru a zis: ?Doamne, dac eti Tu, poruncete s vin la Tine pa ap. Iisus i-a zis: ?Vino! Iat-l, deci, pe Petru pind i el pe deasupra apei. Dar n noaptea aceea vntul era mpotriv i btea cam tare. Valurile se ridicau nvolburate n sus i n jos, iar Petru vznd cum corabia rmsese n urm iar pn la Iisus mai era nc distan, l cuprinsese frica i, pierzndu-i ncrederea, ncepuse s se scufunde. ?Doamne, scap-m! - strig el ngrozit. Iisus se apropie de el i-i ntinse mna, l ridic n sus i-i zise: ?Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? Au intrat dup aceea n corabie, iar vntul a stat i marea s-a potolit. Aceast zguduitoare pagin din Evanghelie are dou nelesuri. Mai nti, nelesul cel apropiat ne arat ntmplarea aceasta adevrat petrecut pe Marea Galileii i salvarea lui Petru din valuri. Dar, Sf. Evanghelie de astzi mai are un neles tainic care nu-i pierde valoarea niciodat. Sfnta nvtur desprins astzi vrea s ne spun c, ori de cte ori cineva i pierde credina n puterea izbvitoare a lui Iisus i se reazem pe puterile lui se pgubete, piere, fiindc singura scpare, singurul liman de izbvire rmne de-a pururi Hristos, Fiului lui Dumnezeu. Adevrul acesta are o mare valoare pentru noi cretinii, cci o mare mulime de popor cltorete pe o mare bntuit de furtun i, ntocmai ca i Petru, se scufund n valuri i e gata s piar nghiit. De ce s piar atta popor? De ce s se scufunde n valuri atta lume? Fiindc a pierdut credina n Iisus Hristos, fiindc toi vor s-i aranjeze viaa numai cu puterilor lor proprii, fr puterea credinei, fr Dumnezeu. Aa vedem n istoria Vechiului Testament c oamenii din Babilon se hotrse s zideasc un turn i s ajung pn la cer. Au pornit n mndria lor la acest lucru fr Dumnezeu, dar nu au reuit, fiindc Dumnezeu le-a ncurcat limbile i s-au mprtiat toi ruinai. La fel, vedem n lume la cea mai mare parte a oamenilor care vor s-i cldeasc fericirea, raiul aici pe pmnt cu puterile lor, fr Dumnezeu. Iat, omul a fcut multe i uimitoare cuceriri pe toate ramurile vieii materiale; A cutreierat pmntul de la un capt pn la altul, a cercetat legile dup care se conduce universul, a ptruns cu mintea multe taine ale naturii, a dezvoltat tiina i tehnica, a fcut progrese peste tot. Bun lucru i toate trebuiau fcute; nu gsim nici un motiv de ru pentru aceste cuceriri ale omului. Dimpotriv, omul merit toat lauda pentru isteimea lui, pentru rvna prin care mplinete porunca Ziditorului, fiindc fiecare trebuie s fac ascultare de Ziditorul su i s-i pun talentul pentru binele aproapelui su. Rul ncepe, ns din alt parte. Nenorocirea ncepe de acolo c omul vznduse stpn pe pmnt a uitat de marele Stpn din ceruri. Vznd c este biruitor n propirea aceasta material, s-a ngmfat, s-a mndrit ca lucifer, n-a vzut de unde-i vine nelepciunea, strlucirea, sntatea i puterea. S-a ncrezut orbete numai n sine i btndu-i pieptul cu mndrie, i-a zis: ?Eu sunt totul, mie mi datorez totul. Dumnezeu?! Dar cine L-a vzut vreodat?! Nu exist Dumnezeu sau, de-o fi existnd, n-am trebuin de El. Suflet?!
Pagina - 55 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar cine poate pipi sufletul? Ct despre viaa venic, nimeni nu s-a ntors din iad sau din rai, ca s ne spun c exist. Aici pe pmnt e raiul. Am ce-mi trebuie, bani i de toate; s mnnc i s beau, cci dup moarte nu m mai ateapt nimic. Acesta este omul mndru, ticlos i fr Dumnezeu. Aa i-au zis cei mai muli oameni i, cum au zis, aa au i fcut. N-au vrut s se mai team de Dumnezeu, L-au dispreuit pe Hristos, L-au dat la o parte, au dat la o parte nvtura bisericii, singura adevrat, au dat la o parte Evanghelia lui Hristos i au pus n loc plcerile, chefurile, poftele i idolii veacului de pe urm. S vedem acum dac toi aceti oameni care sau deprtat de Biseric sunt pe deplin fericii! S vedem dac au ei pace ai linitea care alctuiesc o via tihnit, senin, toi acei care au ajuns pe culmi de progres pmntesc. O! Nu! Sunt departe de aa ceva, cci vedem cum s-au umplut spitalele cu bolnavi cuprini de fel de fel de boli nevindecabile, fr ca cineva s le mai poat gsi leacul. Vedem cum s-au umplut pucriile cu muli tineri; vedem cum s-au nmulit criminalii, hoii, desfrnaii i huliganii. Ziarele au scris i scriu mereu cum copiii omoar pe prini i prinii pe copii; cum soia i otrvete brbatul; iar unii brbai i taie soiile cu cuitul sau toporul i, aa, fele de fel de crime ngrozitoare care se ntmpl peste tot pmntul, nu numai la noi. Toate aceste rele ale satanei pleac de la deprtarea omului de credina n Dumnezeu, cci vedem cum peste tot pmntul s-a lepdat lumea de adevrul lui Dumnezeu. i, totui, cea mai mare parte a lumii vorbete i dorete pacea. Dar pace fr Dumnezeu nu se poate. Iisus Hristos este mpratul pcii, El - Domnul slavei, numai El poate liniti marea nfuriat i tulburat a omenirii. Ori ncotro te ntorci, auzi numai de tnguiri i nemulumiri, c viaa e grea, c se sufer mult, c visurile toate s-au spulberat pentru cei ce s-au ncrezut n lucrurile dearte. Avem coli, avem oameni luminai, nvai, dar n loc s ne facem mai buni devenim din ce n ce mai ri i mai de temut. Sunt foarte muli oameni luminai, cu faculti, care ajung n pucrii pentru pcate urte i murdare. Dac n-au nvat, mai nti, ceea ce trebuia nvat, adic credina i legea lui Dumnezeu, n zadar celelalte. Avem aezminte de cretere, de educaie, ns observm cum tineretul devine tot mai neasculttor, mai stricat; lipsa de caracter, necinstea i desfrnarea prind rdcini tot mai adnci. Avem telegraf, telefon i ci ferate, radiou i televizor, nscociri care ar trebui s-i apropie pe oameni i s-i fac mai buni, dar vedem c acetia niciodat nu s-au nvrjbit i nu s-au urt mai mult ca astzi. Oamenii s-au ncrezut n diplomaie i n conferine de pace i, iat, c lumea se mcelrete cu o cruzime i o slbticie nemaipomenit. Muli i-au pus ndejdea n tiin i, n loc ca aceasta s-i fac mai buni iar traiul mai uor, le-a adus pierderea sufleteasc i trupeasc. S ne gndim la grozviile rzboiului modern, la oraele distruse de bombe, la cadranele ruinate, la copiii i femeile ucise de tancurile i avioanele omului civilizat i nvat. Acestea sunt roadele nvturii fr Dumnezeu i pomelnicul acesta trist s-ar putea prelungi nc mult vreme. Nimeni nu putea prelungi nc mult vreme. Nimeni nu cunoate de ce domnete starea aceasta n lume i se observ c lumea are o lips undeva n ncheieturile ei. Dar ce-i lipsete omenirii? Se gsesc fel de fel de preri i rspunsuri. Adevrul este c suntem nefericii c ne-am deprtat de Dumnezeu, suferind din pricin c am scos pe Iisus din viaa noastr, din treburile noastre, iar fericirea fr Dumnezeu nu se poate. ndeprtai soarele de pe cer i lumea se va prpdi. Stoarcei sngele din trupul omenesc, iar acesta va muri. Sfrmai temelia unei cldiri i ntreaga cldire se va nrui. Ei bine, frai cretini, soarele vieii noastre, puterea i reazemul ei este credina n Dumnezeu. ?Fr Mine nu putei face nimic! - a zis Mntuitorul ucenicilor Si. Duhul Sfnt zice prin gura lui David: ?Dac Dumnezeu nu zidete casa, n zadar se ostenesc ziditorii. Nu putem zidi fr Hristos; mintea noastr este prea srac i fr lumina Evangheliei nu putem ti care este rostul vieii noastre, neputnd deosebi binele de ru. Trebuie s ne temem de Dumnezeu i s avem mereu n mintea noastr c vom da seama naintea Lui de toate faptele noastre. Pentru a ne ndrepta, avem nevoie de Iisus Hristos, de Evanghelia i Biserica Lui, de dragostea i mila Lui, de buntatea i blndeea Lui. Dar, dac oamenii nesocotesc pe Dumnezeu i nu le trebuie Biseric
Pagina - 56 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu i rugciune, spovedanie i mprtanie, se vor scufunda n valurile grele, cci toat civilizaia, cultura i progresul lor sunt numai vorbe goale, case zidite pe nisip ce se vor risipi, pentru c nu au temelia cea sfnt, care este credina n Dumnezeu, fiindc nimeni nu scap n viaa aceasta fr furtuni i necazuri. Vremea vieii noastre este presrat mai mult cu nori negri dect cu cer senin. Chiar i la cei care au de toate se abat asupra lor furtuni mari. Mai mult n furtun dect n linite triete omul puinele zile de aici, anii acetia puini. Sunt ns dou feluri de valuri pe marea vieii noastre: o parte cu necazurile i ntristrile i alt parte cu, ispitele i pcatele. Furtuna necazurilor i a suferinelor au cunoscut-o i o cunosc muli oameni; se tem de ea i se feresc ct pot. ns, nu cunosc oamenii cealalt parte; viforul ispitelor i patimilor lumeti care-i duce tot acolo, la aceste suferine poate i mai grele. Puini se nspimnt i puini caut s scape de aceste patimi. Aceasta din cauza necredinei n Dumnezeu sau a puinei credine, a ndoielii de existena lui Dumnezeu i a vieii venice. Muli, nu zic c nu cred! Cred, dar numai cnd vor ei i gnd le merg treburile bine. Astfel, le vine ndoiala, vine necredina, nu le mai trebuie Biseric i nici Dumnezeu. Se duc pe la vrji i ghiceli, prsindu-L pe Dumnezeu, i alearg la diavol. Pentru aceasta vedem attea ruti n lume, atta suferin i lacrimi. Una din marile suferine pe care o ntlnim foarte des este c aproape nu exist cas sau familie, unde prinii s nu se plng de copiii lor c sunt neasculttori, ri i obraznici, fcndu-le mari greuti. n alt parte lipsete pacea dintre soi: certuri, bti, despriri. n alt parte, furtuna morii s-a abtut i a smuls pe unul dintre soi, rmnnd cellalt n haina de doliu. Iat corabie nvluit de valuri i ispite din toate prile de viforul necazurilor. Pricina tuturor relelor s tii c este, aa cum am mai spus, pcatul i deprtarea de Dumnezeu, cderea omului n necredin. De aceea ngduie Dumnezeu s vin asupra noastr vnturi potrivnice, iar marea acestei viei s se nfurie i s loveasc greu corabia vieii noastre, pentru ca noi, ngrozii de cele ce vedem, s strigm la El, s-L cutm pe El. S ne rugm Lui, cu foc i cu credin arztoare i s strigm ca i Sf. Apostol Petru: ?Doamne, scap-ne, c pierim! Aa, deci, iubii cretini, s strigm n durerile i necazurile noastre, dar numai la Dumnezeu, nu la diavol, umblnd prin vrji, ghiceli i descntece. Numai Iisus mpratul Slavei i Stpnul nostru ne poate scoate din toate necazurile i poate liniti marea cea tulburat a vieii noastre. La El trebuie s strige soia cnd vede c soul ei iubit nu mai trage acas cu aceeai dragoste, nu se mai roag lui Dumnezeu i nu mai merge la biseric, atunci cnd simte c corabia vieii lor se scufund, iar casa lor este n primejdie de a se neca n valuri, spulberndu-se toate bucuriile. n aceast situaie, soul sau soia s strige din adncul sufletului: ? Doamne, casa mea se scufund n adncul mrii! Doamne, copiii mei s-au deprtat de Tine i sunt n pierzare! Doamne, norii negri ai nenorocirilor s-au abtut nfuriai asupra vieii noastre i a casei noastre! Scap-ne, Stpne, c ne scufundm.! n toate necazurile, n toate suprrile i greutile s strigm plini de credin n Dumnezeu, fiindc nu este departe de noi; El este lng noi, ne aude i tie totul, cunoate tot ce se ntmpl cu fiecare n parte. Ne las cteodat s ne recunoatem vina, necredina i deprtarea de El, cci numai faptele noastre cele rele ne deprteaz de mila i buntatea Lui. S rupem legtura pcatului prin spovedanie i s ne apropiem prin fapte bune tot mai mult de Stpnul nostru, pentru c, pe ct cerul e departe de pmnt, aa sunt faptele noastre de Dumnezeu. Vedem n alt parte a Evangheliei c, odat mergnd Domnul cu ucenici n corabie, n timp ce acetia vsleau, Iisus a adormit. S-a strnit apoi un vrtej de vnt aa de puternic, nct corabia se umplea de ap, iar ucenicii plini de spaim Lau deteptat pe Domnul zicnd: ?nvtorule, scoal, c pierim! Iisus S-a sculat i a certat vntul iar valurile nfuriate s-au potolit. Dup ce s-a fcut linite, a zis ucenicilor Si: ? Unde v este credina?! Deci, erau cu Dumnezeu lng ei i tot nuL cunoteau. Aa i noi n necazurile noastre, n rugciunile noastre, cnd strigm ctre Dumnezeu i nu ni se mplinesc cererile, s nu ne pierdem credina, cci Dumnezeu nu doarme, e lng noi i ne aude. S ridicm glasul nostru cu mult ncredere i s
Pagina - 57 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu simim prezena dumnezeirii Lui lng noi i printre noi pctoii i s avem rbdare, ateptnd, c ne mai pune cteodat credina la ncercare. apoi s ne mai gndim i altfel: de cte ori a strigat i el la noi ca s ne ntoarcem i n-am voit s-L auzim?! Pe attea ci ne strig s ne ntoarcem la El i nu vrem s auzim. Viaa noastr este o corabie prins de furtun n mijlocul mrii. Dac trim o via cu Domnul, dac suntem mpcai cu Dumnezeu prin trirea noastr fa de legea Lui, venind la biseric, spovedindu-ne i mprtindu-ne, nu avem de ce s ne temem n toate furtunile vieii acesteia, cci apare Stpnul nostru, scparea noastr i se face lumin n ntunericul nopii. Cnd vine vreme rea n viaa ta, cretine, i toi te prsesc, strig la Dumnezeu, c se ivete Mntuitorul tu i-i spune i ie ca lui Petru: ? Nu te teme, nu te nspimnta, c Eu sunt cu tine i te scap. Aa a zis ucenicilor i aa face i cu noi pn la sfritul vieii. Cnd tu cretine vei avea crmuitor pe Mntuitorul, ce uoar va fi viaa ta atunci, cci El este calea spre rmul mntuirii. El tie cnd vine furtuna i El singur tie s-o nimiceasc. Las-te, deci, n mna Lui, las toat crma vieii tale s-o conduc El i ndat vei scpa de toate grijile, necazurile i primejdiile. Am citit undeva c, pe o vreme de furtun, toi cltorii unui vapor erau cuprini de groaz i de spaim pentru c vasul era ameninat s se scufunde. Numai un copil sttea linitit i zicea: ?E tata la crm i nu m tem. Era copilul cpitanului de vapor. Toi cltorii au rmas micai de ncrederea ce avea copilaul acela n tatl lui, care crmuia vaporul. Aa i noi s avem ncredere n Tatl cel ceresc, cci El va crmui cu bine corabia vieii noastre. S fim, dar, i noi adevraii Lui copii, copii cu dragoste nflcrat de El i cu ncredere neclintit n puterea Harului Su. S avem grij s nu prsim pe Domnul pentru poftele i plcerile noastre, c atunci suntem n cea mai mare primejdie. Lumea plnge pentru multe necazuri n viaa aceasta: cnd moare unul dintre soi, cnd mor copiii, toi strig c sunt pierdui, c fac din aceste lucruri pmnteti, n general, un fel de idoli. Mare greeal fac c nu-i pun ndejdea i ncrederea n crmuitorul vieii noastre, care este Dumnezeu. Ce mai observm din Evanghelia de astzi? Se spune c vntul este mpotriv i corabia este nvluit n valuri, adic ameninat s se scufunde n adncul mrii. Minunat neles ne dau aceste cuvinte. Prin ele descoperim c aa va trece Biserica i credincioii ei pe valurile vieii acesteia, unde, din cnd n cnd, se vor abate valurile potrivnice, de ur i necredin, aa c ucenicii Domnului nu vor ti ce s mai fac de spaim. Aa s-a ntmplat dup rstignirea Domnului, atunci cnd aproape toi s-au risipit pe la treburile lor, netiind ce s mai cread. Aa era s se ntmple n timpul persecuiilor celor mai cruzi mprai pgni care au omort mii i mii de cretini. Aa era s se ntmple cnd s-au ivit attea erezii ca s ntunece nvtura dreapt a lui Iisus. Mai ales, aa cum se va ntmpla - dup cum spune Sf. Scriptur - n zilele cele de pe urm, cnd Biserica va trebui s sufere ca i Stpnul ei, Hristos, i s fie mpresurat din toate prile de pgni, de eretici i de o mulime de vrjmai, nu numai din afar, ci chiar din interiorul ei, cutnd s o distrug. Noi s avem, ns, ncrederea vie n Domnul Hristos, cci st la crma ei i s nu credem c doarme i nu ne aude, ci doar pune la ncercare credina noastr. S fim, deci, tari i s ndrznim, i atunci vom vedea lumin n noaptea cea ntunecat a vieii noastre. S nu facem ca aceia care se mpotrivesc i nu las copiii s vin la Casa lui Dumnezeu, la corabia lui Iisus. Mari pcate fac aceti prini i, negreit, vor culege roade amare mai trziu. Aa s-a ntmplat ntr-o cas unde erau patru fete i mam vduv. I-a crescut n vduvie i srcie, dar numai una din aceste fete a crescut nvtura lui Dumnezeu cum trebuie. Aceasta a vzut c lumea e mincinoas i deart i se pierde, dac va mai merge mult pe calea cea rea. Venind la Biseric, a neles i mai bine credina. n acest timp, mama ei i celelalte trei surori a nceput s rd de ea, so batjocoreasc, s-o dispreuiasc, rupndu-i ba o carte de rugciuni, ba un caiet de cntece bisericeti i multe altele. Plngea bietul copil i striga la ajutorul lui Dumnezeu. Au crescut mari i, dup o vreme, au nceput s mearg i cele trei surori la biseric, dar n-au neles mare lucru i nu s-au deprtat de toate plcerile lumii
Pagina - 58 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu acesteia. Dup ani de zile, mama aceasta nenorocit ncepe s culeag roadele. Una cte una, fetele i vin acas batjocorite, nelate de desfrnaii care abia ateptau s gseasc astfel de slbiciuni. Iat corabia scufundat n pcate, ducndu-se n fundul iadului cu mam cu tot. A suferit pe aici i va suferi i n iad. S se trezeasc, deci, fiecare i s nu se nele, fcnd ca soul acela care a nceput s-i persecute soia i copiii pentru c se duceau la biseric, zicnd c-i prostete. Auzii, unde a ajuns necredina i rutatea. Ct ntuneric este n capul acestor oameni! Ce ru nva biserica lui Dumnezeu i cum prostete ea copiii? Nu sunt, oare, mai prostii acei care se mbat, fac violuri i alte rele? S lumineze Dumnezeu mintea celor muli, cci numai mintea cea bolnav poate s gndeasc aa pentru copiii lor. Vai de copiii aceia care se nasc ntr-o cas cu astfel de prini ri i necredincioi, cci acetia sunt criminali. S ne apropiem smerii de Dumnezeu i s-i nchinm Lui ct mai mult din timpul nostru. Niciodat s nu zicem c facem prea mult pentru Dumnezeu, cci toate clipele petrecute pentru slava lui Dumnezeu sunt socotite i numrate. S-I dm Domnului ct mai mult din timpul nostru, din repaosul nostru, cci numai acest timp este cu adevrat ctigat. Numai vremea petrecut n biseric, n rugciune, n citirea crilor sfinte i n fapte bune este de pre naintea lui Dumnezeu i pentru mntuirea sufletului nostru. Cellalt timp pe care l petrecem pentru trebuinele noastre pmnteti rmne aici. tim c toate le vom ngropa aici, odat, ????? cu acest trup muritor. S ne par, deci, ru acum de tot timpul pe care l-am pierdut n zadar, pe la toate petrecerile fr de folos. Un nvat din Anglia a pus mai multe ntrebri la mai muli oameni care scpaser din ghearele morii. Optzeci la sut din cei ntrebai au rspuns c n clipele acelea, cnd s-au vzut n gheara morii s-au gndit ct de ru i-au cheltuit viaa i ct de puin au lucrat pentru sufletul lor. ?n faa mea - spune unul - nu vedeam dect faptele mele cele rele i simeam c m topesc sub groaznica mustrare c nu m-am ngrijit de suflet. S ne aducem aminte c i noi am trecut, poate, de multe ori prin groaza morii i fiecare ne-am gndit atunci la pcatele noastre, la nepsarea i nepregtirea noastr. M gndesc acum la groaza cutremurului care a venit fr veste i i-a prins pe fiecare pe unde s-au gsit: n pcate, n desfrnri i cu sufletele ncrcate de rele. Toi aceia care au murit cu pcate mari au ajuns fr judecat n fundul iadului. S nu ne prind mirarea, cci, poate, sfritul multora dintre noi va fi tot aa de repede ca fulgerul care se arat pe cer, aa cum a spus Domnul Hristos. Nu mai poi atunci s te duci s scoi banii de la C.E.C. i s fac milostenii. Nu mai ai timp atunci s mai caui preot s te spovedeti, s te pocieti, nu mai ai timp nici de rugciune. Cu ce am fcut pn n clipa aceea, cu aceea plecm: fie bune, fie rele. S ne trezim i s ne hrnim ct mai mult din darurile dumnezeieti din Sf. Biseric, c ne trebuie mult hran. Ai vzut un copil rahitic care nu e hrnit, nu e bun de nimic; l sufli i cade jos. Aa i cu cretinul nehrnit, care nu vine la biseric i nu citete cri sfinte; nu este bun de nimic i orice vntior de ispit l d jos. De aceea n-au cretinii putere s se lase de pcate, de patimi rele, de desfrnare, fumat i beie, pentru c nu se hrnesc, venind la biseric ca s ia sfinenie. Cei ce se hrnesc puin, le ine puin i aa se face c, ieind din biseric, i amestec iari diavolul cu mocirla i pcatul. Dac nu ne curm sufletul i nu-l splm cu lacrimi de pocin prin spovedanie sincer, mprtanie i fapte bune nu ne putem mntuit. Dumnezeu ngduie focul ispitelor ca s frece rugina de pe noi prin suferine, necazuri i greuti. Dar, ce puini sunt acei care neleg s se ntoarc la Dumnezeu! Apropiai-v, deci, de lumin. Lumina este Iisus Hristos. Dumnezeu nvtura Lui, care este izvorul fericirii i a tot binele. Cine fuge de El, fuge de bine, de lumin i merge la ntuneric i la ru. Alearg apoi pe la toate bisericile, dorind s-i aduc preotul n cas pentru slujb, dar desfrnarea nu vrea s o scoat afar din suflet. Nu se poate aa! Poi s aduci toi preoii bisericilor s-i fac orice fel de slujb dac a doua zi iar te-ai mpotmolit n pcate de moarte, n zadar totul. Trebuie mai nti scos pcatul din viaa noastr, prin pocin, i atunci celelalte fapte bune vor fi de folos.
Pagina - 59 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S-l rugm pe Dumnezeu i noi, ca ucenicii Si, s cltoreasc cu noi pe marea aceasta a vieii tulburat cu fel de fel de ispite i necazuri. S deprteze el toate vnturile cele potrivnice care izbesc cu putere n corabie, iar noi, drept recunotin, s-I aducem o via trit, dup poruncile Lui i s credem cu tot sufletul c El este puternic i ne va duce i pe noi n portul cel minunat, unde El Iisus Hristos - este mprat. Rugciune Doamne, Dumnezeul nostru, Te rugm mult milostive, deschide inimile noastre i f-ne s nelegem i s cunoatem calea Ta cea dreapt, izbvindu-ne pe toi, i casele i sufletelor noastre, din furtun, din valuri, din necazuri i din pcate ca s Te slvim pe Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 60 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 11@ Predic la Duminica a X-a dup Rusalii (despre existena diavolului)

Existena diavolului i Iisus l-a certat i demonul a ieit din el, iar copilul s-a vindecat din ceasul acela. (Matei XVII, 18) Frai cretini, Dureros lucru este s aib cineva un copil i acela s fie bolnav de o boal fr leac. Orice ar face prinii unui astfel de copil, suprarea le apas mereu sufletul i-i face nefericii. Orice bucurie ar avea n via, gndul lor se duce mereu la copilul bolnav, singurul lor copil. Cte nu fac prinii ca s-l scape?! Nu e leac de care s aud i s nu-l ncerce. Cheltuiesc orict de mult cu ndejdea c copilul se va face sntos. Un astfel de tat nenorocit ne nfieaz Sf. Evanghelie de astzi. Acest tat avea un singur copil care era stpnit de un duh ru. Diavolul l chinuia ngrozitor, aruncndu-l cnd n foc, cnd n ap. Multe mijloace o fi ncercat bietul om, ca s-i vad copilul sntos, dar n zadar. Auzind ns de multele minuni ale Domnului Hristos, a alergat grbit s-L roage ca s-i vindece copilul. Iat-l ajuns n faa blndului Iisus. A czut n genunchi naintea Lui i I-a zis: Doamne, miluiete pe fiul meu c este lunatic i ptimete ru, cci adesea cade n foc i adesea n ap. Iisus, rspunznd, a zis: O, neam necredincios i ndrtnic, pn cnd voi fi cu voi? Pn cnd v voi suferi pe voi? Aducei-l aici la Mine. Domnul Hristos era n ultimul an al predicrii Sale i era cu puin timp nainte de patimile i moartea Sa pe Cruce. De aceea, Le-a zis neam necredincios i pornit la ru. tia ce are s-I fac acest neam viclean, ct de curnd. Totui, mila Sa nemrginit, ntrecu rutatea lor i tmdui copilul, scond demonul din el. Astzi v vorbesc despre existena diavolului i s nu v mirai c folosesc cuvntul acesta drac, pentru c aa i este numele lui adevrat. Cuvntul acesta nseamn: vrjma, potrivnic i e pcat a da lui ceva, aa cum vei auzi din aceast predic. Citind despre chinul acestui copil i a altor ndrcii despre care ne vorbesc Sfintele Evanghelii, nelegem c parc niciodat puterea satanei nu s-a artat mai nverunat ca atunci, pe vremea Mntuitorului. Diavolii se ncuibaser muli i-i chinuiau n diferite feluri. n unii era cte un diavol, n alii erau mai muli, chiar cte o legiune n unii, adic 6.000 de draci. Aceste duhuri necurate erau ngduite de Dumnezeu s intre n trupurile lor, fiindc erau zmislii n posturi i srbtori, n chefuri i beii, n vremea cnd nu este ngduit brbatului s se apropie de femeie, soii nemaipzind legea dat de Dumnezeu lui Moise. Vedem, de altfel, c i astzi nu se mai ine seama de srbtori, de posturi i sunt zmislii copii n frdelegi i mari pcate. Dumnezeu i prsise i ngduise demonilor ca s chinuiasc n diferite feluri pe muli copii i oameni din vremea aceea. Dar, satana lucreaz i astzi n lume cu mult putere i cu mare dibcie. Scriptura vorbete despre duhul necurat care lucreaz n fiii neascultrii. Aceti fii sunt toi oamenii care triesc numai dup poftele lor. Diavolul lucreaz n toi cei necredincioi, aa cum lucreaz meseriaul n atelierul lui, folosindu-se de nclinarea omului spre pcat. O mare iscusin are satana i lucreaz n aa fel ca s nu fie bgat de seam i oamenii s cread c nu exist drac, astfel el lucrnd netulburat. Dar, orict ar vrea s-i ascund existena, muli, chiar i dintre necredincioi, mai bag de seam c exist. Cnd vd rutatea faptelor, unii zic: Iat cum i-a bgat satana coada, sau Iat ghearele diavolului, ale duhului necurat. Cnd vd cte un om ru, muli zic despre el c este dracul gol.
Pagina - 61 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Sunt beivi care i dau seama c merg la prpd, la moarte sigur, dac mai beau i nu se pot opri. O putere vrjma i ine nctuai. S nu fie, oare, demoni ai beiei? Nu se poate! Sunt oameni care fumeaz, tuesc din greu, doctorii i opresc i le spun s nu mai fumeze c se distrug singuri; ei tiu bine c sunt apucai n ghearele pierzrii, dar nu se pot opri. Sunt ca fluturii de noapte care-i prlesc aripile la flacra lumnrii sau a lmpii i, totui, dau buzna la flacr pn cad mori. Sunt ca mutele care sorb din otrav i sunt atrase de dulceaa acelei otrvi i nu se pot ndeprta pn mor lng ea. S nu fie, oare, demon, s nu fie diavol? Nu se poate! Aa fac i aceti oameni mptimii, care se distrug prin stupefiante, buturi alcoolice i multe altele. Sf. Scriptur spune c de la nceput diavolul a fost uciga. El a nvat pe Eva s mnnce din pomul oprit i tot el a nvat pe Cain s-i omoare fratele. El a nvat pe Noe s se mbete i tot el a nvat pe Ham, fiul lui Noe, s rd de tatl su. El a nvat pe David s desfrneze i tot el a nvat lumea, pn la potop s nu asculte i s nu cread n Dumnezeu. El a nvat pe oamenii din Sodoma i Gomora s fac desfrnare, sodomie, malahie i tot felul de pcate i tot acelai, satana, nva lumea la rele i la tot felul de pcate i acum. Sunt unii oameni linitii i aezai la vorb, sunt ns alii att de spurcai la gur, c-i vine s zici c nu ei vorbesc, ci diavolul vorbete prin gura lor. Sunt unii aa de furioi c sparg farfuriile cu mncare, rod paharele n gur, drm mese, scaune i sunt n stare s fac chiar omor, cci aa vrea nimicitorul, diavolul. Cine a vzut un om ru ca acesta, nu-l mai uit i zice ngrozit: acesta e dracul gol. Cred c ai auzit i poate muli ai vzut. Duhurile necurate s-au ncuibat n aceti oameni, de cnd au fost mici i chiar din pntecele maicii lor, pentru multele pcate pe care le-ai auzit, precum i pentru urtul obicei pe care-l au unii prini de a da necuratului pe ei i pe copiii lor. Unii copii au crescut n cas, auzind numai blesteme, njurturi i drcuieli. Cutremurtoare este povestirea unui profesor, pe care am citit-o ntr-o carte. El povestete cum, fcnd o plimbare prin mahalaua unui orel unde se mutase de curnd, ntlni pe o strdu un copil la cinci aniori, ntr-o cmu rupt pe el, murdar, slab i buburos. Al cui eti tu, mi? ? ntreb profesorul. Al dracului ? rspunse copilul. Cum te cheam, mi? Satana! De unde vii, mi? Din iad ? rspunse copilul. Profesorul rmase uimit de rspunsul acestui copila de cinci ani i cercet s vad unde intr i la ce cas locuiete. Astfel, afl profesorul c mama copilului se certa foarte des cu tatl lui care era beiv i-i zicea: Ce ai fcut, drace, ai venit iar beat pe capul meu?! Omul i rspundea cu njurturi i ameninri. Copilul, speriat, fugea n acest timp n braele mamei, dar ea l alunga zicnd: Fugi, satano, nu m mai necji i tu, c sunt destul de amrt eu de cnd triesc n acest iad de cas. Astfel de cuvinte a auzit acest copil pn atunci. Aa a nvat el de la mam-sa, c pe tatl lui l cheam dracul, iar pe el ? satana i triesc n iad. Iat ce groaznice urmri pentru creterea unui copil ntr-o astfel de cas printeasc. Prini, avei mil de copilai c vei rspunde de ei n faa Dreptului Judector. Dai-le pilde bune de urmat, nvai-i rugciuni, cntri sfinte i rugai-v mpreun cu ei, ca s le fie i lor bine, i aici i dincolo. Iat isprvile necuratului. n alt parte, o familie linitit petrece n dragoste i i iubete copilaii. Dar, deodat, ca din senin, intr ura i dezbinarea, se ajunge la ceart, la btaie i divor, spulberndu-se iubirea. Se mir o lume ntreag de o astfel de familie care, altdat, era aa de bine i zic: Vai, cum i-a bgat satana coada n casa oamenilor acestora!? Aa este, el i-a bgat coada i gheara. Oare, nu este diavol? Atunci, cine face toate lucrurile acestea? Dar, pentru ca s cunoatei c, cu adevrat, exist diavol i c lucreaz n multe feluri, ascultai o preioas povestire a Sfntului Ciprian din Antiohia Siriei. Acesta, nainte de a se converti la cretinism, a fost unul dintre cei mai mari vrjitori de pe timpul mpratului Decie. Iat ce spune Sf. Ciprian:
Pagina - 62 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S m credei pe mine, frailor ? zicea el cu lacrimi cretinilor ? s m credei pe mine, c eu l-am vzut pe diavolul, i-am adus jertf, l-am rugat pe el i l-am srutat. Eu am vorbit cu dnsul, ca i cu un prieten, precum i cu acei care erau mai mari acolo cu el. i el m-a iubit mult i mi-a ludat nelepciunea i ascultarea mea de el. O ceat de draci mi-a dat scaraoschi ca s-mi slujeasc. Capul lui era ncununat, iar chipul lui i al celorlali era n diferite culori. Cnd se ntorcea ncoace i ncolo se cutremura tot locul acela i muli demoni, lng scaunul lui, stteau cu diferite rnduieli de treburi. Aa aflm din Vieile sfinilor c mucenicul acesta, Ciprian, pe cnd slujea idolilor nainte de a deveni cretin, fcea mari minuni cu ajutorul dracilor. Ajunsese pn acolo c schimba vzduhul, pornea vnturi, slobozea tunete i ploi, tulbura valurile mrilor, aducea vtmri i boli oamenilor. Ca s aib i mai mult putere, mnca dup apusul soarelui ghind de stejar. Att a fost de puternic n vrji i nluciri, c fcea s vorbeasc morii din morminte. Pe muli i-a nvat s zboare prin vzduh, pe unii s noate cu luntrea prin nori, iar pe alii s umble pe ape ca pe uscat. Muli veneau la el cu necazurile i suprrile lor ca s le ajute cu drceasca putere de care era cuprins. Prin farmecele lui s-a prefcut n chipul unei fecioare, numit Iustina, i sa dus la tnrul care o dorea, iar acesta, vznd chipul Iustinei, a srutat-o zicnd: Bine ai venit la mine, frumoas Iustino! S-a fcut Ciprian n femeie i n pasre i a adus multe ispite Iustinei, vecinilor i rudelor ei. Pe Sf. Iustina a mbolnvit-o aa de tare nct zcea n pat i plngea maica sa pentru dnsa, creznd c moare. Toate acestea le fcea Ciprian cu duhurile drceti, nainte de a fi cretin, pe unii lovindu-i cu boli, iar altora rnindu-le dobitoacele i aducndu-le necazuri. Iat, deci, existena diavolului. Dac citim vieile sfinilor, observm c toi sfinii au fost ispitii ntrun fel sau altul de ctre satana. Pn acolo au mers necuraii, c au ndrznit s ispiteasc i pe Domnul Hristos. Satana, acest uciga de oameni, n-a ncetat niciodat s nele lumea prin fel de fel de chipuri. El are i astzi o mulime de vrjitori i vrjitoare. Dac n lumea noastr de astzi se ntmpl attea ruti, atia soi se despart i nu le mai e mil de copii, e datorit acestor vrji, acestor duhuri necurate. Pe o scar foarte mare a nvat diavolul pe muli s practice spiritismul, care este att de periculos pentru c nu poate oricine s cunoasc rtcirea. Diavolul atac i tgduiete religia prin spiritism i iat cum: spirititii fac adunrile lor n anumite case pe care nu se feresc s le mpodobeasc chiar cu icoane, candele i cruci. La nceputul edinelor aprind lumnri, ca i cnd s-ar face un parastas, spun rugciuni, chiar i fac semnul crucii i in post pentru ziua de edin. Vedei cum mbrac diavolul mantia de lumin? Sub forma acestor lucruri sfinte cheam spiritele morilor i aa neal i pe cei credincioi, care spun c, dac ar fi lucru necurat, n-ar avea icoane, cruce, candel i rugciuni. De aceea, trebuie s fie atent cretinul, s nu caute ajutorul nicieri, dect la Dumnezeu prin slujbele bisericii. Am citit ntr-o carte ortodox c, la o edin de spiritism din Frana, cineva a ntrebat pe satana ce trebuie ei s cread despre existena dracului. Rspunsul a fost prompt: Nu exist! Rspunsul acesta a fost dat n multe locuri. O alt ntrebare adresat unui spirit a fost dac mai exist alt lume i rspunsul a venit pe loc: Nu exist alt lume! Participanii la edina de spiritism au ntrebat atunci: Dac nu se afl alt lume, tu, care ne vorbeti i ne rspunzi, de unde vii? S-a fcut tcere adnc i nu s-a mai auzit nimic. Altdat, un suflet a fost ntrebat dac este trimis de dracul i a rspuns c nu. A mai fost ntrebat dac religia ortodox este bun de urmat i dac preoii trebuie ascultai. Rspunsul a fost scurt: Nu! Iat existena diavolului, iat tatl minciunii ? dracul ? care a nelat pe muli cretini i chiar pe unii sfini mari, aa cum vedem n vieile lor. Sfntului Grigorie Decapolitul i s-au artat diavolii n multe feluri. Veneau la el n erpi care-l mucau de picioare n diferite lighioane; odat, chiar spre ziua de 9 martie, strlucind de lumin mare, s-au artat 40 de diavoli cu cununi pe capete i au zis ctre Sf. Grigorie: Noi suntem cei 40 de mucenici i am venit s-i
Pagina - 63 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu dm putere asupra dracilor. Sf. Grigorie, cunoscndu-i cu darul lui Dumnezeu, i-a certat i s-au fcut nevzui. Sfntului Simion Stlpnicul i s-a artat diavolul ntr-o noapte n chipul unui car cu cai de foc, care a venit s-l ia, pentru buntile lui, la Dumnezeu, ca pe Sf. Ilie. Necunoscnd nelciunea vrjmailor, a zis: Doamne, fac-se voia Ta cu mine, pctosul i, fcndu-i semnul Sf. Cruci, a ridicat piciorul ca s peasc n areta care venise, dar, pe loc, a pierit totul. Unui alt sfnt cu numele Iacov, venind diavolul, i-a dat sfatul s aprind candela, lumnri i s tmie ca s primeasc pe Domnul Hristos, cci va veni n noaptea aceea s-i rsplteasc pentru multele osteneli. Pe la miezul nopii a venit la el Antihrist cu strlucire mult, iar Iacov, deschiznd ua chiliei, s-a nchinat lui, creznd nlucirea, dar diavolul, lovindu-l n frunte, a fugit napoi i s-a stins. A doua zi, Iacov, spovedindu-se la un btrn, acela i-a spus c l-a batjocorit satana. Plngnd el mult greeala sa, s-a dus la o mnstire s-i fac canonul. Astfel, sunt pline sfintele cri ortodoxe de exemple care ne dovedesc existena diavolului. Dar oamenii s-au obinuit i au ajuns aa de nesimitori i reci, nct unii din ei, dei spun c nu cred n existena duhurilor necurate, totui, cu gura propovduiesc mereu existena lor. Spun c nu exist diavol, dar diavolul i pune la cale s njure pe Dumnezeu fr fric, c n-are cine s-i pedepseasc. Aa au ajuns bieii oameni ntr-o necredin vrednic de plns, c nu mai cred nici c mor. ntocmai ca dobitoacele pentru tiat, care vd lemnele i focul aprinzndu-se, vd cldarea fierbnd cu ap i cuitele ascuindu-se i tot nu le vine s cread c pentru ele se pregtesc toate acestea. Aa era un necredincios care, mergnd cu crua n pdure la lemne, ntlni pe un oarecare Vasile, om cu fric de Dumnezeu, cruia i zise n btaie de joc: Auzi mi, Vasile, departe e iadul, cci a vrea s ajung acolo pn la ora 12 i tu, cu crile tale, trebuie s tii! Omul nostru i rspunse cutremurat: Dumnezeu s te fereasc de calea aceasta, Ioane! C, de, s tii, de acolo nu mai vii niciodat cu sufletul. Dar s tii c, dac ai s mori n necredina aceasta, ai s vezi tu la moarte cam ct este pn la iad. Batjocoritorul se duse n pdure i se apuc s taie un copac mare. Copacul czu, ns, peste el i, pe loc, l omor. Exact la ora 12 ajunsese n iad, aa cum a dorit, pentru c astfel de necredincioi i batjocoritori ajung, fr nici o judecat, drept n iad, ca i cei spnzurai i cei care i iau viaa singuri. Mare pericol e necredina i batjocura necredincioilor. Acetia sunt vrjmai ai lui Dumnezeu i grozav pedeaps i va ajunge. Dar, cine poate s scrie cu deamnuntul toate ispitele, vicleugurile, amgirile i nelciunile satanei?! Noaptea i ziua el mpletete curse, cci, duh fiind, ajunge ndat n orice timp i n orice loc i neal i pe cei pctoi i pe cei drepi. Iat de ce ne-a lsat Dumnezeu loc de adpost Sfnta Lui Cas, cu toate darurile de sfinenie. Dac omul nu vrea s vin la biseric, cade n ghearele spurcailor demoni, care-l nva s fac tot felul de rele. Starea omului de pe urm se face mai rea ca cea dinti, cci diavolul mai ia n ajutor nc apte duhuri rele i vine asupra omului i-l arunc n mari pcate i cu lanuri grele l leag. Prizonierii sunt, de obicei, bine pzii i, aa, i satana tie s-i pzeasc supuii, fiind cu mare bgare de seam ca s nu-i scape nici unul din gheare. Iat un lucru la care s ne gndim cu grij toi i s ne controlm viaa ca nu cumva s ne aflm sub legturile vreunul pcat i, astfel, s fim prizonierii diavolului. Copilul ndrcit din Evanghelia de astzi n-a venit el singur la Iisus, ci a fost adus de tatl lui. i astzi, ca un om s vin la Dumnezeu, la Biserica Lui, are nevoie de ajutorul altuia. De aceea, prini, aducei-v copiii la Iisus, cu toii trudii-v ca i acest tat nenorocit s aducei ct mai multe suflete la Dumnezeu. tim c e nevoie de mult rbdare i struin, dar aceasta este fapta plcut naintea Domnului. Fcnd astfel, ascultm i noi cuvntul Domnului care a zis atunci acelora: Aducei-l aici la Mine!
Pagina - 64 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Aceasta nu nseamn c, dac l-am adus o dat la biseric i i-am vorbit de credin i de fapte bune, gata ne-am fcut datoria i nu mai avem ce-i spune! Trebuie mereu s-l ateptm i s insistm pn cnd se tmduiete. Nu este destul ca cineva s fie chemat la mas, ci mai trebuie s i mnnce din ce este pe mas, dup cum nu este destul s vin cineva la doctor, ci trebuie s ia i doctoria care i se d. Cei care sunt mai curnd adui la Dumnezeu au nevoie de un tratament mai bogat i ntotdeauna trebuie ajutai, fiindc mpotriva omului credincios diavolul asmut toi cinii lui ca s nu-i scape nici unul. Atunci ncep robii lumii i pcatului s insiste pe lng cel credincios i s-l pofteasc la petreceri i l urmresc cum urmresc cinii pe iepuri. Diavolul l ispitete acum mai mult ca altdat, cci el toarn atta foc n patimile care l stpneau pn atunci, nct bietul om poate s fie trntit mai ru ca nainte. Aa ajunge s spun c nu mai bea i, iat, vine acas mai beat ca oricnd, sau c nu mai fumeaz i ntlnete ntocmai atunci pe unul pus de diavol care-i ntinde pe gratis pachetul cu igri. I se ridic, astfel, ndoieli n suflet i chiar gnduri urte i ocri fa de adevratul Dumnezeu, pe care pn atunci nu le-a avut. Ci credincioi nu se plng i zic: Pn n-am venit s cunosc credina, nu erau n capul meu attea gnduri urte i murdare! Diavolul ispitete continuu i optete cretinului s nu se mai duc la biseric, mbiindu-l la alte treburi. Unora le zice: Eti prea pctos, nu te mai iart Dumnezeu, degeaba te duci mai bine distreaz-te, f i tu ca toat lumea. Altora le zice astfel: Eti prea btrn, dac n-ai fost cnd erai mai tnr ca s mai faci o metanie i s spui o rugciune, acum ce s mai caui la biseric, ba mai rd i alii de tine. Celui tnr i spune: Ai vreme s mergi la biseric, mai ncolo cnd vei fi btrn! Celor care urmeaz mai des la biseric i i-au schimbat viaa are diavolul grij s le pun oameni ri pe cap, care s le spun c s-au rtcit i s-au fcut pocii. Dar, cu toate vicleugurile diavolului, omul care a nvat s deslueasc lucrurile minunate ale mntuirii, vede c acestea sunt doar zvrcoliri ale satanei ca s nu-i scape prada din gheare. Vede diavolul c-l scap i latr la el, ca un cine, noaptea, la lun. Latr diavolul cnd prin unul, cnd prin altul. Oriunde vei auzi pe satana ltrnd, s tii c acolo este un om al lui Dumnezeu care face fapte bune i merge bine pe calea credinei. De aceea latr satana, c este iadul n primejdie. Cnd el url mai tare, s tii c pentru noi este un semn bun. Bucurai-v, c tot aa ltra el pe sfini i pe primii cretini. Ar fi mai ru dac n-ar ltra, fiindc ar nsemna c suntem prini undeva cu vreun pcat, cu vreo patim i el ne are n gheare. Tace i le spune tuturor: Tcei din gur, c acesta este de-al nostru! Cu toii tim c atunci cnd mergem cot la cot cu lumea necredincioas nu ne zicea nimeni nimic. Cum am rupt legturile pcatului, ieind din calea lumii, a nceput ltratul diavolului prin uneltele lui. Are i el uneltele lui i nu te las, te urmrete mereu zicnd c ai ieit din rndul lumii. Prin urmare, trebuie s ne fie ruine i fric de lume, iar nu de Dumnezeu. Iat diavolul, iat existena lui! Dar latr cteodat chiar prin gura celor din casa ta. Nu mai vorbesc cte unelte are el n lume, c cei mai muli nu te nva la bine, ci la ru. Pe toi i auzi zicnd: Ia i bea, ia i mnnc, hai la distracii i chefuri, hai la pcate!? Se ndeamn unul pe altul la rele, dup cum i nva diavolul n ascuns i aa-i prinde moartea pe muli. S ia seama fiecare i s vad starea lui sufleteasc, c diavolul a bgat de seam cum muli cretini se feresc de pcate mari. Dar ei ajung s le nesocoteasc pe cele mici, uitnd c tocmai printr-o greeal mic se strecoar necuratul. E destul s intri ntr-un anturaj ru, c faci apoi toate relele ca la nceput. E destul s vezi un film imoral, o revist pornografic, c i-ai spurcat mintea i ai czut din zbor de pe cerul senin i curat ca o pasre care a fost mpucat n arip. inta de mpucare a diavolului o formeaz cele dou aripi ale cretinilor, care sunt mintea i inima. Diavolul este un mare i iscusit vntor de astfel de psri care zboar sus. El pe acestea le urmrete ca s le arunce jos. El nu umbl dup psri moarte, sau dup cele rnite de care este sigur, ci alearg dup
Pagina - 65 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cretinii cei vii care, folosind cele dou aripi, se ridic sus, la nlimi, prin rugciuni, meditaii i fapte bune. De aceea, el caut mereu s vneze pe adevraii cretini, cnd prin ispitele plcerilor, cnd prin ispitele durerilor i necazurilor. Cretinii, care se roag sau fac fapte bune numai ca s le mearg bine pe aici, se poticnesc cnd vd c nu li se mplinesc rugciunile i, mai ales, atunci cnd vd c au parte de pagube i suprri tocmai ei care vin la biseric, care se roag i postesc. Foarte puni cretini tiu c acestea sunt cu ngduina lui Dumnezeu i reprezint diferite canoane de pe urma bunei spovedanii. Odat, a venit cineva la biseric s dea nite slujbe pentru binele casei. ntorcndu-se acas, a pierdut poeta cu actele i dou mii de lei. Altul, care nu se spovedise niciodat, dup ce a fcut prima spovedanie, n noaptea urmtoare i-au spart hoii casa i i-au luat tot. Iat ispit ngduit de Dumnezeu. Unora, dup ce s-au lsat de pcate i de patimi i au luat hotrri de ntoarcere la Dumnezeu, li s-au ntmplat diferite necazuri pe la servici, fiind mutai ntr-un loc mai ru, sau chiar dai afar. Pe alii i-au suprat copiii cu neascultarea sau le ngduie Dumnezeu ca s le vad credina. Pe ce-ai vrea, oare, s-i dea mpria Lui? Am vzut deci cte curse are ispititorul i cum ispitete el n toate treburile. Peste tot este gheara lui i lumea mai spune c nu exist diavol i nu exist iad. Mntuitorul ne spune n Sf. Evanghelie de astzi pe care am ascultat-o c nu numai c nu exist diavol, ci c sunt chiar mai multe soiuri de draci. Aceste soiuri de draci arunc sufletul i trupul omului n focul ispitelor i-l limpezete n apa uitrii de Dumnezeu. Aa ajunge omul s se afunde i mai mult n pcate, n necredin i n dezndejde. De aceea, Domnul Hristos ne recomand postul i rugciunea ca arme mpotriva diavolului. Iisus Mntuitorul ne ateapt s venim la El cu toate necazurile i ispitele noastre i s-L rugm i noi s ne ajute aa cum a ajutat tatlui din Sf. Evanghelie de astzi, cruia i-a primit rugciunea i i-a tmduit singurul copila pe care l avea. i noi avem un singur copila: sufletul, pe care dac l-am pierdut mai bine ar fi fost s nu ne fi nscut. Grozav lucru este s stm o venicie ntreag cu urii i spurcaii acetia. S ne trezim, frai cretini, i s credem din adncul sufletului c exist diavol i iad i exist chinurile venice care ateapt pe toi pctoii. S nu ne amgim cu gndul c Dumnezeu este bun i ne iart, c de aceea se ntrece lumea la rele. Dumnezeu ne mai i pedepsete, ca pe copilul cel ru i neasculttor i, de aceea, ne trimite necazuri, suprri i boli de tot felul ca s ne trezeasc i s ne nelepeasc i astfel s facem voia Lui. Dumnezeu e bun, dar e i drept i, dac noi nu ne trezim, ne va da pe mna celor spurcai i uri, c iadul i chinurile lui sunt fcute aa cum spune Mntuitorul pentru diavoli. Dar cu ei se vor duce i ceilali cretini care nu ascult de legea i cuvntul Domnului. Frai cretini, s ne trezim, nu v luai dup lume, nu ascultai ltratul demonilor. inei drumul drept, drumul credinei, al bisericii. Rugai-v, cci puin a mai rmas, i nu zicei ca necredincioii: O, de cnd se spune c vine sfritul i n-a mai venit! Iat, e gata s vin. Semnele le vedem i toate ne spun c Stpnul e la u i e gata s plteasc fiecruia dup faptele lui. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeule, Cel ce ai venit s mntuieti neamul omenesc din robia satanei, ceart Tu duhurile cele necurate, care ne ispitesc i ne ndeamn la rele i d-ne credin tare, Doamne, ca s putem i noi s-i urmm ie i s Te slvim aici n viaa aceasta cte zile ne-a mai rmas, iar dincolo s fim cu Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 66 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 12@ Predic la praznicul adormirii Maicii Domnului

... c iat de acum m vor ferici toate neamurile! (Luca, I, 48) Frai cretini, Se apropie 2000 de ani de cnd aceast proorocie a fost spus de o fecioar srac, ntr-unul din cele mai mici orae din Iudeea. Aceast fecioar necunoscut locuia ntr-o colib modest n pmntul Hebronului i se mngia cu aceste cuvinte n care credea cu statornicie. Au trecut atia ani i iat c aceste cuvinte se mplinesc naintea ochilor notri. tim cu toii c n toate timpurile popoarele au nconjurat cu cinste pe mpraii lor, precum i pe cei care i-au jertfit geniul i munca pe altarul patriei, ridicndu-le n semn de recunotin, statui i monumente. Biserica, ns, aduce laud sfinilor martiri care au suferit pentru dreapta credin, cntndu-le imnuri sfinte i pstrndu-le sfintele moate n locaurile sale. n familiile cretine copiii poart respect i dragoste ctre prinii lor, iar, dup ce i conduc pe ultimul drum, le pstreaz o dulce amintire, privind cu lacrimi n ochi chipurile lor n tablourile rmase. Dar, oare, noi cretinii nu suntem datori s avem respect i s venerm pe regina cretinismului? Dac oamenii mari, vestii, sunt vrednici de recunotina noastr, cu ct mai mult trebuie s cinstim pe mprteasa Cerului, care este cea mai mare fctoare de bine a noastr i care ne-a deschis porile fericirii venice! Prin Ea am redobndit viaa sufletului nostru, cci Sf. Fecioar Maria este mai presus de toate femeile, aleas mai nainte ca s fie Maica lui Dumnezeu i a fost plin de Duh Sfnt i de Har. Viaa ei a fost neptat de pcat i moartea nu a rpit-o ca pedeaps pentru pcatele sale, cci trupul ei nu a fost supus putreziciunii n mormnt, ci s-a nlat la cer mpreun cu sufletul, la slava lui Dumnezeu i a Fiului Su. Sf. Fecioar Maria n-a avut niciodat pe cineva asemenea ei, nici n cer, nici pe pmnt. Numai Dumnezeu este mai presus de ea i s-ar putea spune c nsui Dumnezeu s-a cobort mai jos dect ea, cci a ales-o ca Maic a Lui din care s se ntrupeze i din al crui piept s se hrneasc. Noi, pentru a luda pe Fecioara Maria i a vorbi cu demnitate, dup cuviin, nu este de-ajuns numai o singur cuvntare, cci nu putem gsi cununi de laud dup vrednicie, orict bunvoin am avea. Rog, ns, pe Fiul su s-mi dea harul trebuincios, punnd cuvinte potrivite n cugetul inimii mele, ca s lumineze Sf. Duh toate inimile asculttorilor i s poat rodi fapte pentru viaa venic. Mai nti, s aud toate popoarele, toi cretinii i pgnii, credincioii i necredincioii c, dac noi numim pe Sf. Fecioar Doamna i mprteasa noastr, aceasta nu este o nscocire a evlaviei cretine, cci aceast demnitate n-a luat natere n nchipuirea strmoilor notri, ci, auzii, nsui Duhul Sfnt a vestit nalta ei demnitate. El este care a ludat-o prin gura profeilor, i, luminat de El, David mpratul vedea mpria lui Hristos c se ntindea de la apusul i pn la rsritul soarelui. De-a dreapta lui Hristos, David a vzut pe Maria mprteas mai nalt dect toate puterile cereti i ne-o arat lng Cel Atotputernic care depune pe capul ei o coroan de pietre scumpe. Datorit virtuilor sale, Sf. Fecioar este ncununat din timpul vieii sale pmnteti, cci ea este ca un crin curat. mpratul Solomon o vede ca pe regina florilor, mai nalt dect codrii din Liban. Eva i multe urmae ale ei au nscut copii pctoi i criminali, iar Preacurata Fecioar a nscut pe Omul-Dumnezeu fr de pcate, care a mntuit pe toi oamenii. Sf. Fecioar strlucete ca un soare i este icoana cea mai curat a sfineniei dumnezeieti. Despre ea zice Sf. Ap. Ioan c are ca vemnt soarele, luna sub picioare i pe cap o coroan de 12 stele. La adormirea ei au venit ngerii i au luat-o cu trup i suflet, aeznd-o pe tron, lng mpratul Slavei. Iat la ce nlime se afl mprteasa noastr a cretinilor i iat cum se mplinesc profeiile care au artat c o vor ferici toate neamurile. mplinirea acestei proorociri a fost i n ara
Pagina - 67 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu noastr, unde muli domnitori au zidit multe biserici n cinstea ei, ngenunchind naintea icoanei sale. S amintim pe tefan cel Mare, Neagoe i Matei Basarb, Constantin Brncoveanu, care au ridicat o mulime de biserici cu hramul Adormirii Maicii Domnului i credem c este suficient. Dumnezeu att de mult a iubit-o pe Sf. Fecioar Maria nct i-a dat pe Unicul Su Fiu, care nu s-a ruinat de snul Preacuratei Sale Maici. Mntuitorul s-a supus ei n timpul vieii Sale pmnteti i, cnd era rstignit pe Cruce, a ncredinat ei, ca unei Maici, toat lumea cretin. A ncununat-o cu slav i cinste i a pus-o de-a dreapta Sa, n calitate de regin. Dar, cine poate s laude dup vrednicie pe aceea care este mai presus dect toat lauda? Monumente religioase se unesc cu mrturiile istorice pentru a arta vechimea nchinciunii ce se cuvine Sfintei Fecioare Maria, preoii, regii, mpraii, pictura, sculptura, poeii i scriitorii din primele secole ale cretinismului din evul mediu i din epoca noastr, toate generaiile aduc tributul lor de respect, de recunotin i de laud smeritei fecioare din Nazareth. Toat lumea cretin, n decursul veacurilor, a cunoscut puterea ei cea mare i a simit ajutorul ei n clipele grele. Biserica Ortodox are o carte numit Minunile Maicii Domnului, pe care, poate, muli le-ai citit i ai luat cunotin de faptele minunate. Voi aduce acum i trei mrturii din Sf. Scriptur, unde se vorbete despre alegerea Sfintei Fecioare n lucrarea dumnezeiasc. Prima i cea mai veche se gsete la Facere, cap. XXVIII, ver. 10, unde se vorbete de visul patriarhului Iacov, care a vzut o scar, ce unea cerul cu pmntul, pe care coborau i urcau ngerii lui Dumnezeu. Pe cnd Iacov privea uimit aceast frumusee minunat, a auzit glasul lui Dumnezeu care l-a binecuvntat. El s-a nspimntat i, deteptndu-se, a socotit c n locul acela este Poarta Cerului. Scara din visul patriarhului Iacov este Sf. Fecioar Maria, cci pe aceast scar s-a cobort Dumnezeu ? Iisus Hristos ? i S-a ntrupat din pntecele su. Fecioara Maria este casa lui Dumnezeu i Poarta Cerului i numai cei ce recunosc aceasta vor intra n mpria lui Dumnezeu. Vai de toi cei care n-o cinstesc pe Maica Domnului i care aduc hule mpotriva cinstei sale, cci sunt i de acetia, o mulime de ticloi, unii susinnd chiar c a mai avut i ali copii, att de ntunecat le este capul. A doua mrturie o gsim la proorocul Iezechil care spune n vedenia sa cum a fost luat i dus pe calea uii sfinte ce duce spre rsrit, iar ua aceasta era ncuiat. A auzit atunci glasul Domnului, care i-a spus c ua nu se va deschide i nimeni nu va trece printr-nsa, cci Domnul Dumnezeul lui Israel va intra printrnsa. Dac citete cineva toate acesta, neluminat de duhul lui Dumnezeu sau cu alt interes, nu poate nelege Sf. Scriptur, cci n ea se ascund taine mari. Iat, ua cea ncuiat este preacurata Fecioar Maria, cci printr-nsa a intrat i a ieit Mntuitorul Iisus Hristos, nestricnd pecetea fecioriei, aa cum strbate raza soarelui prin geam. A treia mrturie o gsim tot n Vechiul Testamentul la Paralipomena cap. XIII, ver. 1, unde se spune c mpratul David a trimis nite oameni ca s aduc dintr-o localitate Chivotul Domnului. Acest Chivot era un fel de lad poleit cu aur n care se aflau tablele legii, primite de Moise din mna lui Dumnezeu. Deasupra acestui chivot erau doi heruvimi de aur. Preoii, tot poporul i nsui mpratul nsoeau n sunetul harfelor i chitarelor carul n care se gsea Chivotul i care era tras de boi. Ajungnd la o cotitur, boii au smucit, iar Chivotul sta s se rstoarne. Atunci, un om din mulime a ntins mna s-l sprijine, dar a murit pe loc. Vznd moartea lui Uza (cci aa l chema), mpratul David s-a ntristat i s-a temut, totodat. Astfel, de fric, nu a mai dus Chivotul n cetatea lui, ci l-a aezat n casa lui Obed Edom, pe care Domnul a binecuvntat-o. Vedei, frai cretini, c Dumnezeu n-a suferit nici s fie atins cu mna acesta chivot care nchipuia pe Sf. Fecioar Maria?! Dar, ce se vor face acei nelegiuii care ating cu limba ascuit sfinenia i fecioria mprtesei Cerului? Unde vor bga capul hulitorii i necredincioii care aduc insulte Maicii Domnului prin care ne-a venit mntuirea?
Pagina - 68 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Chivotul despre care am vorbit l au toate bisericile cretine ortodoxe i se afl pe masa Sf. Altar, iar n el se pstreaz cutiua cu Sf. mprtanie. Chivotul este nchipuirea Maicii Domnului, Casa lui Dumnezeu, Poarta Cerului, Ua Raiului iar Sf. mprtanie nchipuie cuvntul lui Dumnezeu care se afl n biserica slavei Sale. Dac aa stau lucrurile, nu se cuvine i nu este drept a cinsti i noi i a aduce nchinciunile noastre mprtesei Cereti? Dac nsui Dumnezeu a cinstit-o, a iubit-o i a pzit-o, cu ct mai vrtos trebuie s-i aducem mulumirile i nchinciunile noastre, noi pctoii i nevrednicii? Dac este drept ca toi copiii s iubeasc i s venereze chiar pe mamele lor, apoi cu att mai mult se cade s iubim i s venerm i noi pe Maica Domnului, care este Maica noastr a cretinilor. Nimic nu este mai drept, nimic nu este mai cuviincios, dect a venera pe aceea pe care Dumnezeu i-a fcut-o maic a Lui i pe care ngerii i arhanghelii o laud n cer. S se ruineze, deci, toi sectanii, s se mbrace cu blestem i s piar toi hulitorii Maicii Domnului, care este ocrotitoarea cretinilor i salvatoarea omenirii. Sf. Fecioar Maria este scparea noastr din nevoi, aprtoarea noastr n primejdii, mngietoare n suferine, mijlocitoare ctre Dumnezeu i scparea pctoilor care se ntorc cu cin la Fiul Su. Nimic mai curat, nimic mai dulce, nimic mai sfnt ca numele de mam. O mam bun este un nger vzut pe care Dumnezeu l-a pus lng noi ca s ne sprijine n lupte i s ne mngie n suferine. Cel din urm cuvnt pe care-l murmur buzele muritorului este numele scump de mam. Fie brbat sau femeie, fie copil sau btrn, pe patul morii toi murmur cuvntul mam, pentru c o mam ntotdeauna este gata a se jertfi pentru fiul su. Frai cretini, aa e Sf. Fecioar Maria, mama noastr a cretinilor, care este gata s nu ne refuze rugciunile i s nu ne prseasc n necazuri i primejdii, dac o chemm n ajutor. Dar acum, maica noastr preabun este suprat i mult ntristat pe neamul omenesc care s-a pus n slujba satanei. Astfel, o parte din femei despart pe tat de copii, despart pe copii de mpria Cerului, lsndu-i s umble n ntunericul patimilor. O parte dintre femei i omoar pruncii nevinovai n multe chipuri i s-au rtcit de la adevr, nevoind s mai aud de nvtura i biserica lui Dumnezeu i, astfel, triesc n petreceri i desfrnri. Maica Domnului este suprat pentru c tie ce-i ateapt pe toi aceti nelegiuii. Ea vede de acolo, de pe tronul slavei sale, aceste nelegiuiri i aceste suflete pierdute, care nu vor s in seama c s-a pltit att de scump de ctre Fiul su, Iisus Hristos, rscumprarea neamului omenesc. Amarnic vor plnge i n zadar vor mai cere ajutor cnd se vor trezi n flcrile iadului i n chinurile venice. S aud acum toi pctoii pmntului, s se ntoarc degrab toi dezndjduiii i rtciii i s vin din calea rtcirii. S mpreunm minile cu toii n locaul lui Dumnezeu cel sfnt i s cerem sprijinul i aprarea noastr sub povuirea i protecia Preacuratei Fecioare Maria, zicnd i noi mpreun cu toi cretinii: Rugciune Bucur-te, Fecioar i Maica lui Dumnezeu, Templul cel viu i nemuritor al dumnezeirii, comoara i lumina lumii, cinstea fecioriei, sprijinitoarea credinei ortodoxe! Bucur-te, mprteas, care ai nscut pe Dumnezeu spre mntuirea neamului omenesc! Ajut-ne, dar, ca s stingem focul patimilor i rzboiul cel luntric s nceteze. Mijlocete la Fiul Tu i Dumnezeul nostru ca s ne dea har s imitm i noi virtuile tale. F, cu rugciunile tale, s nceteze toat tulburarea demonilor de pe pmnt, s se sfrme toat rtcirea i s se risipeasc toate vrjitoriile i spurcciunile. S biruiasc lumina Evangheliei i adevrul, s se sting minciuna i s triumfeze cretinii drept mritori ntru mpria Fiului tu, Fecioar Marie, mprteasa noastr a tuturor cretinilor, ca s fim i noi acolo n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 69 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 13@ Predic la Duminica a XI-a dup Rusalii (cu robul nemilostiv)

Robul nemilostiv ...Slug viclean, toat datoria aceea i-am iertat-o... Nu se cdea, oare, ca i tu s ai mil de cel mpreun slug cu tine? (Matei XVIII, 32-33) Frai cretini, O mare indignare ne-a cuprins inima, vznd purtarea neomeneasc a datornicului din Evanghelia de astzi. El datora stpnului su 10.000 de talani, o sum enorm n banii notri. Deoarece nu avea cu ce s plteasc, stpnul lui a poruncit s-l vnd pe el, pe nevasta lui, pe copii i tot ce avea, ca s-i plteasc datoria. Iat n ce grozav nenorocire era s cad toat familia aceasta. Dar, a fost de ajuns ca sluga aceasta s fac o mic rugciune, s cad n genunchi, cu lacrimi la picioarele stpnului su i acesta, plin de mil i de buntate, s ierte toat datoria i s-l slobozeasc. Iat ns, c, pe cnd mergea el linitit spre casa sa, i nc nu i se uscase bine lacrimile cu care ceruse iertare iar praful de pe genunchi nu i se scuturase, ntlnete pe un prieten al su care i era lui dator o sut de dinari, o sum foarte mic. Se repede la el, i pune mna n gt i l sugrum zicndu-i: Pltete-mi tot ce-mi eti dator. La strigtul acesta neomenos i brut, nenorocitul acela cerea zadarnic rgaz, cci tovarul lui era fr mil i surd la rugciunea acestuia, uitnd de binele ce-i fcuse stpnul su. Vai, ce privelite revolttoare! Dar bine a fcut stpnul care l-a chemat napoi pe netrebnic i l-a aruncat n temni s se chinuiasc fr ncetare. Uitucul i nerecunosctorul acesta i merit pedeapsa. Dar, s nu ne mirm prea mult de purtarea robului nemilostiv i s nu-l osndim, fiindc ne osndim pe noi nine. i noi suntem ca i el, ba mi se pare c mai mult, fiind chiar mai ri ca el. n timp ce dnsul avea o datorie iertat de un stpn oarecare, noi avem sumedenii de frdelegi trecute cu vederea de nsui Dumnezeu. n vreme ce sluga aceea cerea numai banii si napoi, noi am vrea i sufletul semenilor notri, care ne-au greit cu ceva. Pentru o lovitur, dm zece lovituri; pentru o nedreptate, zeci de rzbunri; pentru o jignire, ani de mnie i de nvrjbire. S nu ne amgim, nfricoat va fi pedeapsa stpnului. De vrem s avem parte de mila Celui de sus, de vrem s ne mntuim sufletele, avem o singur cale: iertarea aproapelui nostru. Unul din sfinii prini din Pateric spune c sunt trei feluri de iertri pe pmnt: 1. Oamenii care au ajuns la nlimea aceasta, de a ierta pe vrjmai i de ai iubi, se numesc fiii lui Dumnezeu, cci se aseamn cu Mntuitorul care a iertat pe vrjmaii si. 2. Oamenii care in minte rul se numesc fiii lui Adam. 3. Cei ce nu se pleac cu nici un chip i stau nvrtoai i nepenii de mndrie i ngmfare se numesc fiii celui viclean. Aa vedem c a zis Mntuitorul robului neierttor din Evanghelia de astzi: Rob viclean. Toi acetia i pierd sufletul dac i va apuca moartea n vicleug, vrjmie i dumnie. mpratul din Evanghelia de astzi, care a vrut s se socoteasc cu robii si, este Bunul Dumnezeu, mpratul Slavei cerului i al pmntului. Robul care datora 10.000 de galbeni nchipuie pe fiecare dintre noi toi, care am primit din mna Celui Preanalt attea bogii, daruri i avere, nct s nu se poat socoti valoarea lor. Dumnezeu ne-a dat cerul, soarele, luna i stelele, norii cu ploile, lumina i cldura, aerul i apele; ne-a dat pmntul cu toate bogiile de pe el, buntile i toate florile, animalele i psrile. Petii apelor i tot ceea ce exist pe pmnt,
Pagina - 70 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu n ape i n aer. Toate le-a dat n stpnire omului. I le-a dat ca o zestre, ca s-i fie de folos. L-a mbogit Dumnezeu pe om cu ochi ca s vad, cu gur s vorbeasc, cu urechi s aud, picioare s umble, mini s lucreze i minte cu care s gndeasc i s judece. Mare lucru este mintea la om. Toate aceste bogii pe care le-a primit omul de la mpratul Slavei, Dumnezeu, au aa de mare valoare c un om niciodat n-ar putea plti Stpnului Ceresc, chiar de ar fi viaa sa pe pmnt mii de ani. Ce avem noi? Cu ce am venit noi pe pmnt? Goi am venit i goi plecm! Plngnd am venit i, poate, plngnd plecm. Cu toate acestea, omul netrebnic i nerecunosctor vine i el o dat pe an la biseric, d o liturghie, spune o mic rugciune i i se pare c a fcut foarte mult pentru Dumnezeu. Dei a primit attea daruri, peste care Dumnezeu l-a pus stpn, ncepe s huleasc numele Celui Atotputernic i s crteasc mpotriva Lui. S-au nvat muli s se vaiete c sunt sraci, c au trebuin de multe. De fapt, se plng tot acei care au. Dar, toi nemulumiii acetia au uitat de marea bogie primit de sus de la Tatl Ceresc. Ce ne-ar folosi nou dac am avea nainte toate frumuseile lumii i ar fi ale noastre, dac n-am avea ochi s le vedem? Dac ai avea nainte toate buntile, la ce i-ar folosi dac, din cauza unei boli, nu te poi apropia de ele, dac n-ai putea s umbli pe picioarele tale i s te duce unde vrei, dac nu te-ai putea folosi de minile tale s lucrezi i s te serveti cum i place?! Iat, deci, ce bogie mare avem de la Dumnezeu, aceste mdulare sntoase pe care trebuie s le punem n slujba Sa, nu n slujba vrjmaului diavol. Cu toate acestea, omul tot ndrtnic i nerecunosctor este. Aude clopotul bisericii n duminici i srbtori cum l cheam Dumnezeu ca s-I mulumeasc pentru toate darurile Sale, dar el nu vrea s aud. O zi pe sptmn a oprit-o Dumnezeu pentru El, Ziua duminicii, e ziua Lui. Numele acesta Duminic e de la Dumnezeu, pentru ca omul s-I cinsteasc numele i, venind la casa Lui, s-I aduc jertf de laud i prinos de recunotin pentru toate cele primite. Dar unii nu vor s aud, iar alii, dac vin, vin tot cu interese pmnteti, vin s cear de la Dumnezeu s le dea i iar s le dea. Dar, unde este mulumirea pentru tot ce s-a dat? Ci recunosc c sunt datori, nespus de mult, s vin la Sf. Lui Cas s mai plteasc din datorii? Alearg omul dup treburi cu maina, cu avionul, ba i prin ri strine, ca s ctige vnt, praf i cenu. Unii se ntorc, alii nu se mai ntorc de loc, sau se ntorc schilodii, pentru nimicuri pmnteti. n acest timp, Dumnezeu ne ateapt mereu, aici n casa Lui, ca s pltim din datoriile noastre. Sluga care era datoare 100 de dinari acelui rob nemilostiv i care a fost osndit la nchisoare pn va plti datoria nchipuie pe datornicii notri, fraii notri, greiii notri. Dac nu iertm din inim pe cei ce ne supr cu ceva, i osndim sau i pgubim cu ceva, s tii c svrim un pcat strigtor la cer i, ct de curnd, vine fr de veste Stpnul de sus s ne zic i nou: Slug viclean, toat datoria i-am iertat-o, fiindc M-ai rugat. Nu se cdea, oare, ca i tu s ai mil de tovarul tu precum i Eu am avut mil de tine?. Va fi atunci vai i amar de noi, cci vor curge btile de la mpratul de sus, n lume aceasta, n diferite feluri. Dac nu iertm i nu ne mpcm, ndreptndu-ne, ne va da i pe noi la sfrit pe mna chinuitorilor i vom merge la temnia iadului pentru totdeauna. Mai departe, ne spune Sf. Evanghelie c prietenii celui nchis pentru 100 de dinari s-au ntristat foarte mult i s-au dus de au spus stpnului lor toate cele petrecute. Aceti prieteni sunt ngerii notri pzitori, cci nu suntem singuri, ci fiecare are cu el pe ngerul su pzitor pe care l-a primit la botez. Aceti prieteni mai nchipuie i pe sfinii a cror nume l purtm fiecare, sau a cror icoan o avem n casele noastre. Acetia toi spun, pe drept cuvnt, toate cte le facem noi, aici pe pmnt, frailor notri, aproapelui nostru. Auzind mpratul ? spune Sf. Carte ? a chemat la el pe robul cel nemilostiv i i-a zis: Rob viclean, eu i-am iertat toat datoria fiindc M-ai rugat, oare nu se cdea s ai i tu mil de tovarul tu, cum am avut eu mil de tine? Vedei, aici Domnul pune accent pe rugciune, cci zice: ... i-am iertat toat datoria fiindc M-ai rugat.... Fr rugciune, deci, fr recunoaterea
Pagina - 71 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu grealelor fcute i fr a ne ci de cele fcute, nu primim iertare. Stpnul s-a mniat pe sluga viclean i a dat-o pe mna chinuitorilor, aruncnd-o n temni pn va plti tot. De aceea, a zis Domnul Hristos altdat: mpac-te cu prul tu ct vreme eti pe drum cu el, adic ct suntem nc n viaa aceasta. S nu ne apuce moartea nempcai cu cei ce ne-au greit, sau le-am greit cu ceva, cci la moarte s-a sfrit drumul i mergem s dm seama de faptele noastre. Atunci vom fi dai pe mna temnicerilor iadului i vom fi chinuii pn vom plti tot. Domnul Hristos ne spune mai departe c aa va face Tatl Ceresc celor care nu iart din inim pe cei ce le-au greit. Auzii, din inim trebuie s iertm, nu numai din gur, s spunem i noi aa cum zic unii: L-am iertat, dar nu-l pot uita! Domnul Hristos ne-a dat pild de iertare chiar cu viaa Sa. El a iertat pe toi pctoii i chiar pe vrjmaii lui Dumnezeu cnd a fost scuipat n fa, hulit i batjocorit, btut cu bice i condamnat la moarte, ncununat cu spini, rstignit i pus la un loc cu tlharii, El se roag Tatlui Ceresc i-I cere s le ierte tot pcatul, pentru c nu tiu ce fac. Iat pilde de rbdare pentru noi. Cine a fost mai hulit i batjocorit ca Domnul Hristos? i, totui, El a iertat, cci tia c autorul tuturor relelor este diavolul. Diavolii fcuser din cei ce L-au rstignit pe Iisus nite unelte ale lor, i nu mai tiau, srmanii, ce fac, cci erau mbtai de rutatea demonilor i strigau cu toii: Rstignete-L! De aceea, ne poruncete i nou Domnul Hristos s iubim chiar pe vrjmaii notri. Aceasta este una din poruncile Mntuitorului. Aceti vrjmai ai notri, fcndu-ne ru, ne fac totui un mare bine. Aceast porunc au mplinit-o toi sfinii lui Dumnezeu i primii cretini care s-au mntuit. De aceea, Sf. Ap. Pavel zicea: Iar mie s nu-mi fie a m luda fr numai n Crucea Domnului Hristos, prin care lumea s-a rstignit fa de mine i eu fa de lume. Un cretin adevrat trebuie s fie mort fa de lume, fa de ispitele ei, fa de amgirile ei. Aa se spune despre un cretin care nu nelegea cuvintele acestea ale Sfntului Ap. Pavel, c el s-a rstignit fa de lume, i s-a dus la un pustnic s-l lmureasc. Ca s-l fac s neleag, pustnicul l-a trimis ntr-un cimitir s ocrasc morii. S-a dus omul acolo i, aruncnd cu pietre pe morminte, a nceput s strige: Pctoilor, putreziilor, ce de pcate ai mai fcut i voi n via, ce ri i lacomi ai mai fost, vai vou nenorociilor, ai ajuns acum mncare viermilor! Dup ce a zis el multe i de toate s-a ntors napoi la pustnic. ? Ai fcut cum i-am spus? ? a ntrebat pustnicul. ? Am fcut, printe ? i-a rspuns omul nostru. I-am ocrt i le-am zis destule cuvinte grele. ? i ce i-au rspuns morii? ? mai ntreb pustnicul. ? Ei n-au zis nimic, numai eu am vorbit! ? rspunse cretinul. ? Acum du-te din nou la cimitir ? l ndemn pustnicul ? i vorbete-i de bine, laud-i, spune-le cuvinte ct mai frumoase. S-a dus omul din nou i a nceput s laude morii, zicnd: Ferice de voi, morilor! Ce via frumoas ai avut voi! Ce frumos cntai voi la biseric i ce frumos vorbeai la lume despre Dumnezeu! Ce de milostenii ai fcut i ce credincioi ai fost, ferice de voi! Dup ce i-a ludat bine, s-a ntors la pustnic i i-a spus c a fcut ntocmai. ? Ei, zise pustnicul, i ce i-au grit morii cnd l slveai cu vorbe frumoase? ? Nimic, rspunse omul, numai eu am vorbit. Le-am zis destule bune i numai eu vorbeam. ? Ei, vezi dragul meu, dac vrei i tu ca s te mntuieti f tot aa: f-te mort fa de lume, adic s nu primeti hulele, ocrile, defimrile i vorbele rele i urte i s nu iei seam nici laudele, vorbele frumoase i ispititoare i, aa, vei clca peste toate ispitele, mplinind cuvntul Domnului, al iertrii i iubirii de aproapele. Noi nu trebuie s ne rzbunm pe vrjmaii notri, ci s-i comptimim, s-i plngem, cci merg n chinurile iadului i acolo vor plti cu vrf i ndesat toat vrajba i rutatea lor. De ce s ne mai rzbunm noi, cci oricum, dreptatea lui Dumnezeu nu-i va ierta dac nu se vor poci. Prin rugciunea domneasc ? Tatl nostru
Pagina - 72 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ? Mntuitorul ne-a legat i mai strns, aa ca s nu ne putem nici ruga, dac nu iertm pe cei ce ne-au greit. Vedei dar, c vrjmaii ne fac un bine! Credei c sfinii mucenici, care sunt acum ncununai n cer cu aa mare strlucire i fericire, ar mai fi fost att de cinstii de ngeri, de sfini i de Dumnezeu, dac nu erau vrjmaii care s-i chinuie, s-i vorbeasc de ru i s-i munceasc?! Dar ci neleg lucrul acesta? Ci dintre noi nelegem c vrjmaii ne fac un mare bine pentru suflet? Foarte mictoare i frumoas fapt a fcut un credincios, tocmai pe patul morii sale, ca s ia pild i ceilali ai casei lui. El avea un vecin care toat viaa sa l necjise, l suprase n fel de fel de chipuri. Acum, la ultima suflare, l chem i-i ddu un C.E.C. cu o anumit sum de bani, pe numele lui, pe care btrnul i pusese nc de pe cnd putea s umble. Vznd aceasta, ceilali ai casei au rmas mirai de faptul lui i l-au ntrebat de ce a fcut acest lucru? El le-a rspuns: Vecinul meu, prin necazurile pe care mi le-a pricinuit, mi-a fcut cel mai mare bine, pentru c m-a ntrit n rbdare, m-a fcut s m rog nencetat i am ctigat un frumos loc de fericire n mpria Cereasc, pe care Domnul Hristos mi l-a artat puin mai nainte. Avusese o vedenie mai nainte i-i artase Domnul Hristos locul de fericire ctigat prin rbdarea dovedit n faa acestui vrjma. Frumoas fapt! Iat cum putem i noi ctiga fericirea cea venic prin rbdare i iertare. Fr acestea nu naintm. Vrem s ne fie numai bine pe aici i s nu ne zic nimeni nimic, c srim n sus. Sunt ns unele cazuri grele de iertare n via. Foarte mult conteaz i ce urmrete persoana vrjma. Poate c dorete s te pgubeasc, rvnind la casa ta, la trupul tu sau la averea ta, fcnd abuz de putere. Aa se purta, de pild, mprteasa Eudoxia, pe care Sf. Ioan Gur de Aur a mustrat-o foarte aspru. Chiar i dup moartea ei, zeci de ani i-a tremurat mormntul, pn cnd i-au adus moatele sfntului din exil i a iertat-o dnd pild tuturor. Amintim acum i de regina Isabela, mustrat de Sf. Prooroc Ilie i multe alte persoane care au umblat cu nedrepti mari. Sunt unii vrjmai care vor s te trag la vreo rtcire, sau alii care n-au nici o credin i le place s-i fac numai ru. Pentru acetia este de-ajuns dac-i salui cu respect. Dac nu vor s vorbeasc i nu te iart, pcatul rmne al lor. Dac ntre noi cretinii, care mergem la biseric, ne spovedim i ne mprtim, inem posturile, facem rugciuni i ne strduim s facem bine, se ivete o nenelegere, Domnul Hristos ne-a lsat nite sfaturi zicnd: Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, du-te i mustr-l, ntre tine i el singur. Dac te ascult, ai ctigat pe fratele tu, iar dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori. Dac nu vrea s te asculte, spune-l Bisericii, i, dac nu vrea s asculte nici de Biseric, s fie pentru tine ca un pgn i vame. Vameul i pgnul erau socotii la fel din cauza rutii i nedreptilor pe care le fceau. Spune-l Bisericii nseamn s-l spui preoilor sau s-l pui la slujbe; s faci rugciuni i metanii, cci Dumnezeu le va descurca pe toate. Dar sunt i cazuri c nu poi s ieri, cci i vin n minte mereu cuvintele acelea usturtoare pe care i le-a zis sau fapta rea a vrjmaului. Poate fiecare dintre noi am avut n viaa noastr sau poate avem pe cte cineva pe care nu-l putem ierta. Ce trebuie s faci n aceast situaie, cretine? Las toate i te mpac dac vrei s primeti iertare. Tu te duci s-i ceri iertare de la Dumnezeu i tu nu ieri pe cel care te-a suprat. Pi, pe acela trebuie s-l ieri care i-a fcut ceva, i-a zis sau te-a pgubit cu ceva, nu pe acela care nu ia-a fcut nimic. Pe acela nu ai de ce s te superi, n-ai ce-i ierta. Am fost i eu ntr-o situaie asemntoare, cci aveam pe cineva pe care nu-l puteam ierta, i a fcut Dumnezeu n aa fel s m ntlnesc cu el pe cnd mergeam la spovedanie. Mi-am adus aminte atunci de cuvintele Domnului din Evanghelia aceasta cu robul nemilostiv i mi-am zis: Rob viclean, iart dac vrei s primeti iertare! Am czut deci pe grumazul lui, l-am iertat i am rmas n pace i Dumnezeu m-a iertat i pe mine. Dar am avut altdat nite dumani pe care nu-i puteam ierta deloc. Vzndu-m neputincios, m-am rugat la Dumnezeu cu metanii. V spun acestea, pentru c sunt cazuri deosebite i grele, neputnd s ieri pe cel care i-a fcut ru. Ce s faci? tiind c nu este nici o scpare, cci Domnul a spus c trebuie s iertm din inim,
Pagina - 73 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu iat ce am fcut eu: m-am aezat pe metanii i rugciuni. La fiecare metanie, nainte de orice altceva ziceam: D-mi, Doamne, putere ca s iert pe vrjmaii mei!? Dumnezeu mi-a slobozit inima, a strpuns-o darul Duhului Sfnt, a spart gheaa, rutatea i lanul care o inea legat de cel ru i am putut s iert, i pace s-a fcut, iar diavolul s-a sfrmat. Altdat, spune Mntuitorul c va fi vai de lume din pricina prilejurilor de pctuire, fiindc nu se poate s nu vin i din acestea. Dar, vai de omul acela prin care vine sminteala! Mai de folos i e lui s i se atrne de gt o piatr de moar i s fie necat n adncul mrii. Aceste cuvinte nfricotoare ale Mntuitorului s ne intre adnc n inim, cci nu ne jucm cu pcatul smintelii. Cine a ndrznit s ntoarc pe un cretin de la calea cea bun la pcate, la rtcire, mai bine i-ar fi s dispar necat n adncul mrii. Nu exist pcat mai greu ca acesta i s ne cutremurm cnd ne gndim ci propovduitori are satana, cte unelte are el, care se in numai de glcevuri, fcnd sminteli dup sminteli. Pn i cretinii notri, n loc s se uneasc cu toii mpotriva vrjmaului diavol, a pcatelor, viciilor i smintelilor, se dumnesc ntre ei, latr i se muc spre paguba i pierzania lor sufleteasc. O istorioar mult gritoare i foarte potrivit cu cele ce v-am spus, vreau so ascultai acum cu atenie: Se zice c, odat, lupii s-au sftuit ntre ei cum s atace pe vrjmaii lor, cinii. Astfel, au trimis pe unul dintre ei ca spion printre cini i s afle ct sunt de tari, pe unde stau ascuni i ct sunt de unii. Dup ce s-a ntors lupul spion din misiunea sa, toat gloata lupilor atepta cu atenia ncordat i gura cscat s aud ce le va spune trimisul lor. Acesta s-a suit pe un dmb i a nceput s le griasc astfel: ? Frailor, am umblat cu bine pe unde m-ai trimis, avei cuvntul meu i mascultai! S nu v temei, vrjmaii notri, cinii, nu sunt aa de tari cum i credem noi. E adevrat c pe unde am umblat am vzut mulime mare de cini, dar am bgat de seam c periculoi sunt numai cinii cei legai. Cei mai muli ns sunt nelegai i umbl haimanale. Am mai bgat de seam c sunt mai multe soiuri de cini i muli dintre acetia sunt cei care latr, dar nu muc. i v mai spun o bucurie mare. Am vzut o alt specie de cini care se mucau unii pe alii i nu le ardea lor s umble dup lupi. Se ursc din toat inima, se muc cumplit ntre ei i i ascut dinii unii contra altora i nu mpotriva noastr, a lupilor. Aa c, fii tari i nu v temei! Astfel le vorbi trimisul lupilor, iar toat gloata izbucni n urlete de bucurie, mulumii c vor face prpd pe unde vor merge. Sfatul lupilor s tii c este sfatul diavolilor, iar vrjmaii cini suntem noi cretinii care nu prezentm nici o primejdie pentru diavoli, fiindc noi cretinii nu stm legai de poruncile Evangheliei, nu stm legai de sfnta biseric care este casa lui Dumnezeu, nu stm legai de pstorii bisericii, ci umblm haimanale dup poftele i plcerile noastre. Unii mai mult latr dect muc latr mpotriva altora minciuni i calomnii. Alii se muc ntre ei, n loc s-l mute pe diavol prin rugciuni, cntri i fapte bune. Bieii notri cretini, aa sunt. i ascut dinii unii contra altora, se drm unii pe alii prin fel de fel de sminteli, rtciri i pcate. n acest timp lupii ? diavolii ? fac prpd n ograda noastr, n casa noastr, ntre copii i prini, ntre soi i soii, i pretutindeni. S ne trezim cu toii, pn nu e prea trziu, i s ne rugm la Dumnezeu ca s ne dea nelepciune i s nu ne mai sfiem ntre noi, ci s ne iubim, s ne iertm i s ne unim, ca s biruim pe dumanul cel mare, diavolul. O fierbinte rugciune ne trebuie i nou. S ne aducem aminte de toate datoriile noastre pe care le avem la Marele Stpn din ceruri i s-L rugm cu adnc smerenie, tot timpul vieii noastre, fiindc suntem datori, nct niciodat nu vom putea plti. S ne aducem aminte i de cuvintele S. Ap. Pavel care zice: Cutai cu toii pacea i sfinenia, fr de care nu este mntuire. Faptele bune primite sunt acelea care sunt fcute de acei cretini ce caut pacea, sfinenia i dragostea i care triesc n plin armonie cu tovarii lor. Cei ce iubesc pe vrjmaii lor au cel mai mare avantaj sufletesc pentru c: nti: cel care iubete pe vrjmaii si mplinete porunca Mntuitorului care zice: Iubii pe vrjmaii votri!.
Pagina - 74 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Al doilea: dac ai iertat, primete i el iertare de la Dumnezeu pentru toate pcatele fcute. Al treilea: cel care mplinete aceast virtute aduce mult pace i linite ntre oameni. Al patrulea: cel care iart aplic cele mai usturtoare bice demonilor care fug ngrozii de omul ierttor, fiindc acesta e smerit. De aceea, cel mndru i ngmfat nu iart. Al cincilea: Dumnezeu se bucur i se laud naintea ngerilor cu astfel de cretin care se aseamn Fiului Su, Cel care a iertat pe toi hulitorii i rstignitorii Si, atunci cnd a zis: Tat, iart-i c nu tiu ce fac! Al aselea: rugciunile lui sunt ascultate i mplinite ct mai curnd, fiindc sunt ascultate direct de Tatl de sus, fr nici o piedic. Al aptelea: unui astfel de cretin i sunt primite toate jertfele i darurile pe care le aduce la sfnta biseric sau pe care le d de poman. Numai acestora le sunt primite darurile. Poi s aduci orice, dac ii dumnie pe cineva, Domnul Hristos, de aici din biseric, te trimite nti s te mpaci cu cel cu care eti certat i pe urm s vii s-i aduci darul. Al optulea: cretinul care i-a cerut iertare de la vrjmaii si, nainte de a merge la spovedanie, primete i el, cnd se spovedete, iertare de toate pcatele lui, altfel, nu. De asemenea, cnd merge la biseric i oriunde, rugciunea lui este primit i are mult putere naintea Tronului dumnezeiesc. Ai auzit, ct de multe daruri primesc de la Dumnezeu cei ce iart din inim pe vrjmaii lor. Ct de mult se mbogesc, i ce mari avantaje sufleteti i trupeti au! S facem i noi tot aa. Nu exist om, nu exist cretin, care s nu aib pe cte cineva care s-i fi greit, sau s nu aib cte un vrjma care i-a fcut vreun ru. S inem seama c nu este alt cale de urmat, dac vrem s ne mntuim sufletul, dect s iertm din inim. Iar ca s fim scutii i s nu avem prea muli vrjmai trebuie s fim nelepi i s nu plecm urechea la vorbele unuia sau altuia i, mai ales, s nu lum n considerare toate nimicurile pe care le auzim. S fim i noi nelepi, i orice ne-ar ajunge la urechi, s trecem prin cele trei site ale neleptului filosof, Socrate. Aceste trei site sunt: nti: s ai o deplin siguran c acele vorbe sunt adevrate i nu auzite de la unii i de la alii. A doua sit: s te ntrebi dac cuvintele pe care le auzi i fac vreo plcere, sunt de bun folos, i aduc vreo bucurie sau vreun folos sufletesc. A treia sit: este absolut necesar s cunoti cele spuse de altul. Aceasta pentru c s-ar putea s fii n vreo primejdie i, dac nu le crezi, poi s pierzi. Aa a venit la acest filosof, amintit mai sus, un om grbit i-i spuse: ? Socrate, vreau s-i spun ceva grozav despre un prieten al tu. Acesta l ntreb calm: ? Da, dar le-ai trecut tu prin cele trei site, aceste vorbe pe care vrei s mi le spui? ? Nu, rspunse omul. Atunci Socrate ncepu s-i cearn toate vorbele i-i zise zmbind: ? Dac ceea ce vrei s-mi spui nu eti sigur c sunt adevrate, fiindc le-ai auzit de la alii, nu eti sigur c sunt att de bune i nici de neaprat trebuin pentru mine, apoi, dragul meu, du-te acas, ia sapa i lopata i ngroap bine toate vorbele pe care voiai s mi le spui, c eu nu am de ce s le ascult. Aa s facem i noi cu cei ce vin cu linguiri, cu minciuni, cu calomnii, ca s ni le spun la ureche mpotriva aproapelui nostru. Numai aa vom reui s nu ne facem muli dumani, iar dac tot nu scpm, s ne strduim, mai ales, s nu ne facem dumani din prietenii cei mai apropiai, cci aceasta urmrete diavolul. Pe cretinii cei buni care se iubesc vrea s-i nvrjbeasc, s se mnnce ntre ei, aa cum am auzit mai nainte. Frai cretini, se spune n Vechiul Testament c, la potop, Noe a chemat i a bgat n corabie cte o pereche din toate animalele i psrile pmntului. Fiind ele n corabie, n timpul potopului nu s-au luat la btaie sau s se mnnce una pe alta. Sf. Carte ne spune c erau nfricoate i toate stau triste i cu fric mare, pentru c simeau mnia i rzbunarea lui Dumnezeu asupra ntregii suflri pmnteti.
Pagina - 75 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S lum aminte i noi, cci e timpul de pe urm, e potopul cel grozav. Url valurile, url marea nfuriat! Dumnezeu e suprat pe noi. Toi sfinii ne comptimesc, iar ngerii ne ntreab: Cretini, unde-i credina voastr? Cretini, mpcai-v unul cu altul! Nu simii voi mnia lui Dumnezeu, nu simii voi c Dumnezeu v ia pinea de la gur? Cretini, trezii-v! Dac animalele acelea din corabie erau nfricoate, cu att mai mult trebuie s ne nfricom noi, cu att mai mult trebuie s ne temem de mnia lui Dumnezeu, cci potopul frdelegilor de afar url i valurile ne ngrozesc. S lsm mnia, s lsm pcatul, s lsm toate i s stm cu fric! S lum aminte i s alergm naintea lui Dumnezeu i n Casa Lui prea sfnt ca s ne salvm! S ne aducem aminte de aceste animale i noi cretinii i s lsm toat rutatea i dumnia la o parte, cci nu tim ziua de mine, cnd vom fi desprii de toate i vom fi i noi chemai s dm socoteal Stpnului de tot ce am fcut n viaa noastr. Rugciune O, Prea Bun i nemrginit Printe i Stpn a toate, cdem cu umilin la picioarele Tale i i cerem iertare de toate relele i de toate pcatele pe care leam fcut. ngduiete-ne puin ca s pltim toi toat datoria ctre Tine, cci tim bine c datoria noastr nu este numai de 10.000 de dinari, ci suntem datori vndui. Fie-i mil de noi dup mare mila Ta. i oferim inima noastr nfrnt i smerit i i mrturisim c vom face pace cu toi vrjmaii notri. i oferim voina de a ierta sincer pe toi acei care ne-au suprat. Iart-ne i d-ne putere s iertm i s fim cu toii n pace i bun nelegere, iar sufletul i viaa noastr s fie ale Tale n veci de veci. Amin.

Pagina - 76 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 14@ Predic la Duminica a XII-a dup Rusalii (cu tnrul bogat)

Tnrul bogat Bunule nvtor, ce bine s fac, ca s am viaa venic? (Matei IX,16) Frai cretini, Cu 5000 de ani nainte de venirea Domnului Hristos, nelepii i stpnitorii lumii acesteia propovduiau i fericeau n cuvntrile lor pe cei bogai, puternici, veseli i stui. Lumea i asculta i i urma, pentru c toi alergau n goana mare dup averi, plceri, bani i pcate. Cei puternici zdrobeau pe cei slabi i mici, cei bogai i avui rdeau i dispreuiau pe cei sraci, necjii i suprai. Rzboiul omului contra omului era pretutindeni, iar pacea, nicieri. Lumea se zbtea n ntunericul patimilor i pretutindeni satana pusese stpnire pe viaa omului. Iat c ntr-o zi, ntr-o ar mic apare pe un munte frumo,s n Galileia Fiul lui Dumnezeu ? Iisus Hristos. Adun pe lng Sine nite rani sraci i pescari de pe Marea Galileii i i deschide gura Sa cea sfnt aici pe munte, rostind cele mai minunate cuvinte care au rsunat peste veacuri. Fericii cei sraci cu duhul, cei curai i umilii, fericii cei ce fac milostenii. Iubii pe vrjmaii votri, mngiai pe cei care v prigonesc, cci voi suntei fii lui Dumnezeu, ai Aceluia care a fcut cerul, pmntul i toate cte exist n univers. Fii desvrii, dup cum i Tatl vostru este desvrit. Cuvintele acestea minunate, pe care nu le mai auzise nici o ureche omeneasc pn atunci, au strbtut pn la marginea pmntului i au ajuns pn aici. Dar iat c, ntr-o zi, pe cnd binecuvnta o mulime de copii, se apropie de Dnsul un tnr frumos, mbrcat bine care-i zice: Bunule nvtor, ce bine s fac ca s motenesc viaa venic? Iar El a zis : De ce -Mi zici bun? Nimeni nu este bun dect numai Unul Dumnezeu. Iar de vrei s intri n via, pzete poruncile. El i-a zis : Care? Iar Iisus a zis: S nu ucizi, s nu svreti adulter, s nu furi, s nu mrturiseti strmb, cinstete pe tatl tu i pe mama ta i s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Zisa Lui tnrul: Toate acestea le-am pzit din copilria mea. Ce-mi mai lipsete? Iisus i-a zis: Daca voieti sa fi desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o sracilor i vei avea comoar n cer ; dup aceea vino i urmeaz-Mi. Auzind cuvntul acesta, tnrul a plecat ntristat, cci avea multe avuii?. Tnrul acesta n felul lui era o raritate, pentru c nu era ca ceilali de seama lui, uuratici, zburdalnici i preocupai numai cu plcerile lumeti, ci era frmntat de un gnd mai nalt: gndul de a moteni viaa de veci i de a-i moteni sufletul. Din convorbirea cu Mntuitorul observm c el era evlavios i cu fric de Dumnezeu, cci pzise din copilrie poruncile legii. ntreaga lui nfiare era plcut, simpatic i cuviincioas. Tnrul cuceri ndat inima Domnului, cci Sf. Evanghelist Marcu spune c Mntuitorul s-a uitat int la el i i-a zis :Un lucru i mai lipsete: mergi, vinde tot ce ai, d sracilor i vei avea comoar n cer; apoi lund crucea, vino i urmeaz Mie. Cnd i ceru Mntuitorul averile ca s le mpart la sraci, tnrul nostru a pierdut pofta de mntuire, cci a lsat capul n jos, a ntors spatele i s-a dus ntristat. Privindu-l cu mult mhnire, Iisus a zis: Ct de greu vor intra cei bogai n mpria lui Dumnezeu!? Tnrul s-a ntristat pentru c avea multe bogii i i se prea o jertf prea mare ceea ce i se cerea. Vedei ce piedic mare pot fi bogiile i plcerile lumii pentru orice cretin! Ca s ntreasc cuvntul de mai nainte Mntuitorul a zis iari: ?Mai lesne este camilei s treac prin urechile acului, dect bogatului s intre n mpria lui Dumnezeu?. Cugetnd mai adnc la aceste cuvinte, vom vedea ct adevr se cuprinde n ele. S mprim bogiile n dou grupe: bogiile materiale, vremelnice, i bogiile sufleteti, venice. De la nceput observm c bogiile materiale sunt o
Pagina - 77 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu piedic pentru mntuire, cci, n comparaie cu numrul sracilor, cel al bogailor mntuii este mult mai mic. De ce oare? Pentru c bogia l face pe om s se mndreasc, s se laude i s devin neasculttor la glasul celor lipsii. Bogia i mai d bogatului posibilitatea de a-i satisface toate poftele i plcerile trupeti, din care curg o mulime de pcate. tim c Biserica trebuie s spun adevrul i adevrul, n ceea ce privete bogia, este urmtorul: Nu se face avuie fr o ct de mic neltorie, fr nedreptate, camt i vicleug. Ori c te neal la cntar, ori c se pune ap n vin sau lapte, dobnd la banii mprumutai, mit. Toi acetia spune Sf. Carte c mnnc cea mai murdar pine. Vai de copii care motenesc astfel de averi fcute prin nedrepti i neltorii. Astfel de copii nu se pot mntui, dac nu se trezesc la credina cea adevrat i nu sunt primii n lucrarea mntuirii pn nu dau sracilor cele luate de la ei. De aceea a zis Domnul c mai lesne trece camila prin urechile acului, dect s intre un bogat in mpria cerului. S vedem acum care sunt bogiile sufleteti. Orice cretin fie bogat, fie srac, poate s se mbogeasc i chiar s-i fac comoar n cer, dac este atent i-L iubete pe Dumnezeu mai presus de orice, iar pe aproapele su ca pe sine nsui. Cu ce poate s se mbogeasc cretinul? Cu faptele cele bune. S aib mil de semenul su care se zbate n lipsuri i suferin i s nu neglijeze mai ales pe cei ce stau n ntunericul necunotinei de Dumnezeu. Mntuitorul nostru Iisus Hristos a amintit tnrului bogat doar cteva porunci din cele 10 i acestea ar fi putut s se mntuiasc pentru c le pzise din copilrie. El urmase ns poruncile, dar nu n spiritul lor, ci numai n liter, de aceea Domnul l pune la o ncercare atunci cnd i spune s mpart averile sracilor. Dac ar fi cunoscut c Mntuitorul este Dumnezeu adevrat i ar fi crezut n El, i-ar fi ascultat sfatul i ar fi fcut ntocmai. Dac ar fi iubit pe Dumnezeu din tot sufletul lui, n-ar mai fi stat la ndoial, dar vedem c dragostea pentru avuiile sale era mai presus dect cea pentru Dumnezeu. Iat de ce Mntuitorul a zis altdat c oricine iubete mai mult pe tat, pe mam, fiu sau fiic nu este vrednic de El. Prin urmare, cu att mai mult, trebuie s fugim de lumea cea vrjma lui Dumnezeu i s nu iubim lucrurile din lumea aceasta trectoare. Tnrul nostru s-a ncurcat n pzirea celei dinti i mai nalte porunci: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din tot sufletul tu, i din tot cugetul tu. El pzise toate celelalte porunci i s-a ferit de pcatele tinereii care rod sntatea trupului i a sufletului i aceasta i-a fost de mare folos pentru viaa pmnteasc, trectoare, dar, pentru viaa cea venic, ceva mai mult. Ca s ajung la desvrire omul trebuie s se lepede nu numai de bogii, ci i de sine, ns lucrul acesta este foarte greu. Ci tineri nu vin la biseric i se roag nainte de examene, dar dup ce le-au luat i ajung oamenii cu funcii mari, mbogindu-se nu-i mai fac nici mcar o Sf. Cruce la culcare. ngmfndu-se, s-au deprtat tot mai mult de Dumnezeu i astfel ajung nici s nu mai cread n El. Indiferena, rceala i deprtarea multora de Biseric i de Dumnezeu i-a fcut pe muli s cad ntr-o via dezordonat, murdar i nenorocit. Aa se povestete despre un ora din America ? New Mexico ? care, pe la 1875, era locuit numai de mari bogtai. Se numea oraul libertii depline, iar cei care veneau s se aeze n el erau oamenii bogai, cu pcate multe, plini de pofte lumeti. n acest ora nu exista atunci nici o religie, nici o biseric, nici o lege i nici o coal. Fiecare era liber s triasc cum vrea. Ce s-a ntmplat ns cu oraul acesta? Cu timpul, s-au ndobitocit cu totul. S-au nmulit hoiile, crimele, ntr-un chip nspimnttor, nct 40% din populaie i-a vndut averea i a prsit oraul. n 50 de ani acest ora a devenit o ruin de ziduri i de suflete distruse. Aa vor pi toi cei care caut fericirea fr Dumnezeu, fr legea Lui i fr Biserica lui Hristos. Tnrul din Evanghelia de astzi era plin de bogii i, totui, l interesa viaa venic. Dar tineretul nostru de astzi care este foarte bogat n pcate, i d oare seama ce dureri i suferine i vor aduce aceste pcate i ndeosebi pcatul desfrnrii i al beiei? Uor se ncurc tinerii n pcatul desfrnrii, de unde pleac i celelalte pcate: minirea prinilor, nedrepti i chiar ucidere, fiind omori prunci pntece. Se deprteaz astfel de spovedanie, de mprtanie i, trind fr cununie religioas, ajung la pieire sufleteasc i trupeasc.
Pagina - 78 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Oamenii chibzuii, cu judecat, cnd vor s-i cldeasc o cas, pun o temelie durabil din material sntos, ca s fie casa fr igrasie i s nu plou n ea i s strbat lumina soarelui. Aa ar trebui s priveasc tinerii lucrurile i atunci cnd se ntemeiaz o csnicie. Dar, din pcate, ei nu mai umbl acum dup binecuvntarea Dumnezeiasc, ci se unesc fr cununie religioas, zmislesc copii n posturi i srbtori, n chefuri i beii, iar aceti copii devin o povar grea pentru prini, cci toat viaa aceti prini se vor lupta cu ei, pentru c ei se nasc epileptici, ndrcii, bolnavi cu capul, cu nervii i cu sngele stricat. Iat cas zidit, de prini fr nelepciune pe nisip, expus valurilor nfuriate, bolilor, suferinelor i, dac nu se ndreapt, vor plti n iad cu suferin venic. Mama care a nscut copii fr cununie religioas s nu se mai ntrebe de ce nu se mrit fata la timp i s nu mai spun c are cununiile legate, pentru c s-a nscut fr cununie, fiind zmislit un astfel de copil n desfrnare. Dumnezeu ngduie suferina pentru astfel de mame care n-au avut grij s plece de la casa printeasc cu binecuvntarea lui Dumnezeu. Mai nainte, fetele nu plecau de acas fr binecuvntarea prinilor. De aceea aveau pace n cas, copii buni, sntoi, credincioi, cu ruine i respect. Tineretul nostru ns umbl printr-un mare ntuneric pierztor de suflet i prin mijlocul a multe curse periculoase. Am gsit scris ntr-o carte veche, c un cltor ntr-o noapte, pe o vreme de furtun i ploaie, a intrat s se adposteasc ntr-o cas prsit. S-a aezat bucuros n acel adpost, dar un fulger a luminat ncperea i atunci a vzut o privelite ngrozitoare: un arpe mare se tra spre el, n timp ce alii mai mici se urcau pe perei; ochii unei bufnie strluceau ntr-un col, n timp ce n cellalt col sttea o lighioan cu gura deschis. Cltorul ngrozit, fugi repede afar din acest cuib de erpi i lighioane spurcate. n chipul acestui cltor, care s-a adpostit prin ntuneric n acest adpost plin cu jivine, triesc toi acei tineri i tinere, care, orbii, duc viaa ntr-un sla sufletesc plin de lighioane fioroase ce stau gata s-i sfie. Aa este casa unde locuiesc cei necununai la biseric, nespovedii si nemprtii; cnd vd ns c sunt sfiai de fiarele cele periculoase, de pcatele cele grozave care le rnesc sufletul de moarte, abia atunci alearg la ajutor. Pentru muli ns este prea trziu, cci unele rni sunt adnci, distrugtoare i aproape fr leac. Aceast deprtare de lumina Evangheliei lui Hristos, de morala credinei noastre cretine ortodoxe, aduce peste ei cele mai mari nenorociri sufleteti i trupeti. De aceea sunt nelinitii, bolnavi i chinuii pentru c fr Dumnezeu nu se poate pace i linite. Aa sunt unii de orbii i ntunecai, cci cu toat suferina tot nu vor s ias din casa cea blestemat i otrvitoare plin de lighioane periculoase, adic de poftele cele dearte i de pcatele ce otrvesc sufletul i trupul. Una din poruncile legii vechi este s nu mini, pe care a amintit-o Domnul i tnrului bogat de astzi. Cei care au citit Sf. Scriptur tiu c diavolul este tatl minciunii, cci el a minit pe Adam i Eva n rai i tot el a minit lumea pn la potop, fcnd-o s supere pe Dumnezeu. El a minit, deci, lumea n cursul veacurilor i a reuit diavolul s-i fac pe pmnt o mulime de copii, cci s-a umplut pmntul de mincinoi i muli prini se tnguiesc de copiii lor care-i mint n multe feluri. Ct lume nu sufer din cauza acestui mare pcat al minciunii, muli ntemeindu-i casa sufletului, furnd, omornd i prnd tocmai pe temeiul minciunii, dar nu va merge mult i casa aceasta a mincinoilor se va scufunda. Unul din pcatele mari pe care l fac copiii i tinerii ? c despre ei este mai mult vorba astzi ? este necinstirea prinilor. Aceast porunc scris cu degetul lui Dumnezeu este una dintre cele zece porunci, foarte important i de mare folos pentru viaa aceasta pmnteasc. Dumnezeu zice: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine si s trieti muli ani pe pmnt.? Iat deci c binele copiilor const n cinstirea prinilor, adic s-i asculi cnd te nva s faci fapte bune, s mergi la biseric, s crezi n Dumnezeu i, n general, cnd te nva de bine. S-i iubeti, s nu-i fie ruine cu ei, s-i ngrijeti cnd sunt btrni i bolnavi i s le pori de grij dup ce au plecat din via, fcndu-le cele necesare pentru sufletul lor.
Pagina - 79 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar ce vedem la tinerii notri? Muli i necinstesc prinii, le e ruine cu ei c sunt rani sraci, iar ei ? oameni cu carte; unii nu le mai zic nici pe nume i i supr ngrozitor cu neascultarea, obrznicia i rutatea lor. Aa i fac pe prini s-i blesteme i astfel, la cstorie, n loc de binecuvntare printeasc i ajung blestemele i ajung ca tot aa s li se fac de ctre copiii lor. Unii din tineri au ajuns pn acolo cu rutatea nct au ridicat mna asupra prinilor lor, iar, dup moarte acestora, i-au dat uitrii fr s se ngrijeasc de sufletul lor i pentru aceasta Dumnezeu ngduie s vin peste ei fel de fel de greuti, suprri i necazuri. S nu ne jucm cu blestemul printesc. Voi tineri, care mai avei prini n via, strduii-v s le facei ct mai multe bucurii, cci numai atunci suntei binecuvntai de Dumnezeu: cnd i ascultai pe prinii care v nva credina cea dreapt. Atunci cnd v vor ndemna la fapte rele, s nu-i ascultai, cci nu greii. Mari pcate fac prinii care se bag n casa copiilor cununai religios ca s le strice csnicia. Pe prinii acetia i ateapt suferine mari pe lumea aceasta i va fi greu de ei i la ieirea sufletului. Domnul Hristos a mai spus tnrului din Evanghelia de astzi: s nu furi. E bine s tie tot cretinul lucrul acesta c tot furt nseamn cnd furi cinstea cuiva prin vorbele i minciunile tale. Tot furt se numete atunci cnd furm ziua Domnului ? ziua duminicii ? i, n loc s o pstrm cu credin i sfinenie, mergnd la biseric, pierdem timpul pe aiurea, mergnd n diferite locuri printre beivi, hulitori i batjocoritori de cele sfinte. Cei care merg n astfel de locuri i ascult astfel de hule se fac mpreun prtai la pcat. Diavolul, acest mare vntor de suflete a reuit s distrug mult lume i ndeosebi tineretul, pe care l-a ruinat cu o arm foarte puternic: cntarea. Cntecele lumeti i drceti nu lipsesc astzi aproape din nici o cas, n timp ce cntarea religioas cretinul nostru n-o mai are n gur, n minte i n inim aa cum o aveau primii cretini. Cntrile lumeti, zgomotoase i necuviincioase nu lipsesc nici dup Sf. Taine (cununii, botezuri) i nici la srbtorile cu sfini mari (onomastici). Atunci este hulit Dumnezeu prin cntrile cele diabolice i cretinii cad lesne prad ispitelor, iar tineretul se las vrjit de aceste momeli. Aa povestete o legend a vechilor greci de primejdia sirenelor. Acestea erau un fel de zne cnttoare, care prin cntecele lor vrjite ademeneau pe trectori, furndu-le voina, producndu-le un fel de beie dulce, care i fcea s sar n valurile mrii, unde-i aflau moartea i mormntul. Trecnd pe lng insula aceasta cu sirene, Iason, un mare conductor de oti, a poruncit lui Orfeu s cnte cu harfa lui. Cntarea acestuia a ntrecut i a acoperit glasul i cntrile sirenelor, iar acestea s-au vzut btute cu propria lor arm i de aceea au srit de pe insul n mare i s-au prefcut n stnci. S biruim i noi lumea cu armele pe care le folosete ea: cntrile lumii, s fie copleite de cntrile Domnului, iar petrecerile lumii s fie acoperite de petrecerile duhovniceti. Muli fac haz de cntrile cretineti pe care le mai cnt unii cretini prin casele i locurile lor de munc. Muli rd i spun c numai la biseric trebuie cntate, ca i cnd Dumnezeu s-ar gsi numai n biseric. Acetia cnd ies din biseric, ncuie ua i, cu aceasta, consider c au nchis nuntru i pe Dumnezeu i astfel El nu mai aude i numai vede relele pe care le facem noi. E o mare greeal aceasta. S cntm lui Dumnezeu n tot timpul i-n tot locul, aa cum se spune n psalmi i s prefacem i noi n stnci sirenele cele pierztoare de suflete. S nu mai cad nici un suflet n ghearele demonilor i ale rtciilor, care folosesc i ei nite cntece, dar sunt nite cntece pierztoare de suflet. Ferii-v de ei i cntai cntarea bisericii noastre cretine. Ca Iason i Orfeu s vslim pe marea aceasta nvolburat ctre patria cereasc, iar duhurile necurate se vor stinge i nu ne vor mai arunca n valurile pieirii sufleteti i trupeti. Dar cretinii notri sunt n mare primejdie. Muli tineri au czut n aceste trei patimi rele: beia, desfrnarea i fumatul. Chiar i femeile au luat aceste patimi iar multe au un pcat pe care brbaii nu-l au, i anume pcatul vrjitoriei i al descntecelor. Ca i pe Eva, diavolul a reuit s le nele pe femei i le-a fcut s-i cear lui ajutor prin vrji, descntece, ghicitul n cri i cafea. Multe i spurc brbaii cu fel de fel de vrji i murdrii. Iat cum ne minte diavolul,
Pagina - 80 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu iar dup aceea urmeaz certuri, bti i desprire, iar pace nicidecum nu va mai fi. S nu ne nelm, frai cretini, i s nu lsm pe diavolul s rd de viaa noastr i de sufletul nostru. Diavolul este un mare neltor i vrea s ne prind n ghearele lui pe toi. El vrea s distrug sufletul i trupul cretinului. Nu are nici un pic de mil nici de copiii care rmn pe drumuri, nici de soia care plnge. El se bucur pentru c este un mare uciga de suflete i de trupuri omeneti. mi amintesc c se spunea despre Vlad epe cum a strns odat la curtea lui pe toi ceretorii din ar i le-a dat un osp plin de toate buntile. O zi i o noapte a inut veselia acestui osp. Au mncat i but ceretorii, ca niciodat n viaa lor, dar pe urm s-a ntmplat un lucru groaznic: Vlad epe, cruia i se mai zicea i Vlad Dracul, i-a strns pe toi i i-a bgat ntr-un fel de magazie mare, creia i-a dat foc. Aa au pltit cu viaa lor bieii ceretori. Tot astfel stau lucrurile i cu desftrile lumii acesteia. Diavolul ? voievodul ntunericului ? cheam pe toi la ospul desftrilor, spunnd c aici e raiul i iadul. Oamenii ascult de glasul lui i se strng grmad ca oile la ospul diavolului. Dar, vai, amarnic vor plti acest osp ca i ceretorii lui Vlad epe. Diavolul, care i-a osptat, i va pofti apoi n temniele i focul de veci. De aceea, luai aminte, frai cretini, c nu degeaba zice Domnul Hristos c nu se poate sluji la doi domni i c nu oricine zice Doamne, Doamne!? va intra n mpria cerului. S v silii s cunoatei tainele mntuirii pe care s le nvai din Biserica Cretin Ortodox de la slujitorii altarelor i din crile sfinte. Mai ales, trebuie puse n practic aceste nvturi, cci nu e de ajuns doar s le tii. Trebuie s v antrenai cu astfel de nvturi, cci altfel nu putei intra n viaa cea venic. Dac n-ar face antrenament, sportivii n-ar putea ctiga medalii n concursuri i jocuri olimpice. Aa i cretinul, trebuie s se antreneze mereu ca s nu ajung prad ispitelor i, avnd i puin voin, va nvinge toate greutile. Dac aceti sportivi i dau atta osteneal pentru o cinste trectoare, cu att mai mult trebuie s ne antrenm i s luptm noi cretinii ca s ctigm mpria cerului cea nepieritoare i venic. Am vzut c tnrul din Evanghelia de astzi trebuia s renune la avuie ca s plac Domnului. S ne ntrebm i noi fiecare, dac nu avem ceva la care s renunm. Chiar dac nu venim la biseric, nu cumva trebuie s renunm i noi la nite zorzoane, parfumuri, ca s ne fie rugciunea de folos? Poi renuna tu, frate cretin, la aceste mode atunci cnd vii la biseric, ca s nu superi pe Dumnezeu? La biseric trebuie s venim curai, smerii i modeti, astfel ca Domnul s ne dea iertarea pcatelor i s ne ajute s nvingem patimile i ispitele. Poi renuna tu, frate cretin, la tutun, butur, vorbe urte i njurturi, la o mulime de pcate, vicii i patimi nveninate, care stpnesc lumea poate mai mult ca niciodat? S tii c nici nainte de potop nu s-au fcut pcatele acestea care se fac acum pe pmnt. Noi suntem cretini, ne-am lepdat de satana, ne-am botezat i am jurat s-L iubim pe Dumnezeu mai mult ca orice pe lume; de aceea, s fim gata s ne dm chiar i viaa pentru dragostea lui Dumnezeu. Tnrul bogat din Evanghelia de astzi a plecat ntristat, cci a iubit mai mult bogia i toate cele lumeti, fcnd din ele dumnezei la care s se nchine pn la sfrit. S nu plecai ntristai i ngndurai ca el nici unul de aici; s nu vi se par grele cuvintele pe care le-ai auzit, cci unde nu vom putea noi, ne va ajuta Dumnezeu, numai s-i cerem s ne ajute. Nu exist patim, nu exist pcat de care s nu ne putem lsa, cci avem pecetea Fiului Su, pecetea botezului pe frunile noastre, numai s cutm i s renunm la bogia pcatelor. Dac ne intereseaz cu adevrat mntuirea sufletului, ca pe tnrul din Evanghelie, s ne lepdm de lucrurile Diavolului i s mergem cu bucurie pe urma pailor lui Iisus, n urma nvturilor Lui. Vremea vieii noastre trece mai mult cu nori negri dect cu zile senine i frumoase. Se duc zilele noastre i vine btrneea, pentru cei care o vom mai apuca, cci s-ar putea s nu avem parte nici de o groap. Iat de ce este bine s ne facem noi cu mna noastr ceea ce trebuie s ne fac alii. Rugciune
Pagina - 81 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dumnezeule venic, Cel ce stpneti i mpreti peste tot, trimite Harul Tu cel ceresc peste credinciosul Tu popor i d-ne puteri depline ca s stm alturi de Tine. Izbvete-ne de toate ispitele vicleanului i f-ne cu puterea Ta ca s ne desprim de orice poft lumeasc ca, n clipa cnd va suna trmbia Ta, s fim aflai pe drumul mntuirii i al vieii venice, ca s ne bucurm i noi cu Tine n ceruri. Amin.

Pagina - 82 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 15@ Predic la praznicul tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul

Ioan a zis: ?eu sunt glasul Celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnului, precum a zis Isaia proorocul!? Frai cretini, Din cele mai vechi timpuri oamenii cei buni i vestii aveau obiceiul ca nainte de moarte s dea nvturi copiilor, rudeniilor, prietenilor i s rnduiasc din cele agonisite pentru fapte bune. i nva cum s pzeasc obiceiurile bune, cum s mpart sracilor milostenia pentru sufletele lor i numeau chiar cui s le dea pe ele. Toate acestea pricinuiau mult jale i durere mai ales copiilor i celor mai de aproape pentru c vedeau c se despart de via i de lumea aceasta i pleac ntr-o lume necunoscut de unde nu se vor mai ntoarce niciodat. Aa a fcut Patriarhul Avraam, Isaac, Iacov, aa a fcut David, nvnd pe fiul su Solomon s aib fric de Dumnezeu i s pzeasc legea Lui. Aa a fcut Tobie i toi drepii i plcuii lui Dumnezeu. Acest lucru l-a fcut i Sfntul Ioan Boteztorul, marele prooroc, a crui prznuire o pomenim astzi. Sfntul Ioan, dup ce a fost prins de Irod mpratul, a fost dus n temni, unde a stat un an de zile. Cnd a simit Ioan c i se apropie sfritul lui i c Irod vrea s-i taie capul, a nvat pe ucenicii si de cine s asculte dup plecarea sa. i a trimis doi din ucenicii si la Domnul Hristos i i-a zis: Tu eti Cela ce trebuia s vin sau s ateptm pe altul?? Iar Iisus rspunznd le-a zis lor: Mergei i spunei lui Ioan cele ce auzii i vedei; orbii i capt vederea, chiopii umbl, leproii se curesc i surzii aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete!? i chiar n timpul acela a fcut Domnul Hristos multe minuni naintea ucenicilor lui Ioan. Sfntul Ioan tia sigur c Iisus era Acela care trebuia s vin, c doar el l botezase, el vzuse Duhul Sfnt n chip de porumbel i auzise glasul Tatlui Ceresc care L-a mrturisit ca pe Fiul Su cel iubit. Dar ntrebarea aceasta a fost pus pentru ucenicii lui ca ei s aud mai clar i s vad minunile lui Iisus. i a mai vrut Sfntul Ioan s trimit pe ucenicii si la Domnul Hristos, fiindc se apropiase timpul s se despart de lume i s se duc cu sufletul n iad, s propovduiasc i acolo venirea lui Hristos care izbvete sufletele celor care vor crede n propovduirea Lui, cci Domnul Hristos va veni i se va pogor n temniele iadului, ca s-i scoat i pe cei de acolo la fericire, la nvierea Sa. S vedem acum n ce chip a fost dus Sfntul Ioan n temni i pentru ce a fost capul lui tiat de Irod. mpratul Irod cel mare, acela care mprea n vremea naterii lui Iisus Hristos i care a tiat 14.000 de prunci, ndjduind c va ucide i pe Iisus, acest Irod zic, avea patru copii. Pe unul l chema Filip, pe altul Isanie, altul Avilenie i pe cel din Evanghelia de astzi l chema Irod, dup numele tatlui su. Aceti patru frai, dup moartea tatlui lor, au mprit ara n patru pri i domnea fiecare pe partea sa. Acest Irod era mai rutcios i s-a ridicat cu rzboi asupra fratelui su, Filip, lundu-i partea de avere i soia, pe care o chema Irodiada. Dac a luat-o pe Irodiada, femeia fratelui su, o inea n loc de nevast, iar pe soia lui adevrat a izgonit-o. Aceasta s-a dus la tatl ei, Areta mpratul, cci era fat de mprat, i i-a spus toate cte i-a fcut Irod, brbatul ei. Areta mpratul s-a rsculat cu oaste asupra lui Irod, i-a prdat ara i i-a omort muli oameni, rzbunndu-se asupra lui Irod pentru fiica sa. Dar Irod, cel fr de ruine, tria nainte cu soia fratelui su, Filip. Sfntul Ioan Boteztorul, care era trimis de Dumnezeu n lume ca s pregteasc inimile oamenilor cu nvtura Sa, l mustra pe Irod pentru frdelegea aceasta mare i-i zicea: Nu i se cade ie, o Iroade, s ii femeia fratelui tu, Filip!? Pentru aceste cuvinte s-a mniat Irodiada i vrea ca s-l omoare, dar nu putea, cci Irod se temea de Ioan i-l cinstea ca pe un om mare i vestit. l tia c
Pagina - 83 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu este un sfnt, un drept mare, iar pe sine se tia vinovat de clcarea legii pe care o nva Sfntul Ioan. Dup ce Sfntul Ioan a botezat mulime de oameni, Irod a trimis pe unul din boierii lui s-l cheme pe Ioan la el, s-i spun s se opreasc i s nu mai vorbeasc despre pcatul lui n public, c altfel va fi ru de el. Dar Ioan a rspuns ctre solul lui Irod: Du-te de spune mpratului tu c nu am vreme acum s vin, pentru c mai nti trebuie s fac voia lui Dumnezeu, nu a oamenilor. Mai nti trebuie s art lumina celor cu ochi, nu celor orbi. Va veni ns o vreme cnd voi veni nechemat naintea mpratului tu care face frdelege i-i voi da pe fa toat ticloia lui?. Aceste cuvinte ale lui Ioan au fost duse de boierul acela i spuse lui Irod. Iar Irod le-a nghiit pe toate ca pe nite pilule amare, fiindc nu era voia lui Dumnezeu ca s moar atunci Ioan. Dup ce a propovduit Ioan Boteztorul pe Fiul lui Dumnezeu care ridic pcatele lumii i dup ce a mplinit toat taina mntuirii noastre s-a dus singur naintea mpratului Irod i i-a zis: Ce amestec are ntunericul cu lumina, sau pentru ce ai trimis tu, care calci legea, la mine nvtorul legii?? La aceste cuvinte, Irod s-a ruinat i i-a zis: Te rog s ncetezi, Ioane, de a m mai batjocori!? Ioan a rspuns: Eu am venit pe lume s mrturisesc Adevrul, s condamn frnicia, s dau pe fa pcatele lumii, ca s se lase fiecare de frdelegea sa?. Atunci, Irod s-a mniat i a poruncit ostailor s-l ia pe Ioan i s-l nchid n temni. Ostaii l-au legat de mini i astfel Sfntul Ioan Boteztorul sa vzut n temnia cea rece, temnia palatului lui Irod, unde a stat un an de zile. n acea vreme, mpraii aveau obiceiul ca de ziua naterii lor, s fac mari petreceri. De aceea i Irod, cnd s-a mplinit ziua naterii lui, a pregtit o mare petrecere boierilor cu buturi i mncruri alese, jocuri i muzic, ca s-i veseleasc fiecare trupul, aa cum poftete. Cu acest prilej, diavolul a pus ndemn n mintea i inima Irodiadei, s-i trimit fata, pe care o avea cu Filip, fratele lui Irod, s joace la mas naintea mpratului i a tot poporul adunat acolo pentru ca s ndulceasc i s veseleasc inima lui Irod. S-l fac s aib mult dragoste ctre dnsa. tiind Irodiada i cu diavolul c nici o patim nu este mai rea ca s-l orbeasc pe om i s-l porneasc spre crim ca beia, a ateptat ticloasa, mai nti s mnnce i s bea bine, apoi a trimis pe Salomeea s joace n faa mpratului. A mpodobit-o cu veminte scumpe, transparente, i-a pus cercei n urechi, inele, brri i mrgele, parfumuri i unsori vrjite. A pornit apoi n sala cu ospul i n ritmul muzicii a nceput s joace n faa lui Irod i a boierilor adunai. n jocul acesta au nfierbntat-o duhurile necurate nct n-a mai inut seama de nici o ruine i a nceput s arunce dup ea vemintele n timpul jocului, rmnnd aproape goal n faa mesenilor. Irod mpratul, aprins de duhul curviei, aa cum se nfierbnt muli ticloi n zilele noastre, care asist la astfel de jocuri, a fgduit atunci cu jurmnt c-i va da juctoarei aceleia orice i va cere, chiar i jumtate din mpria lui. Atunci vicleana fat, care era stpnit de diavolul, s-a dus repede la mama sa s-o ntrebe ce s-i cear. Iar mama sa i-a zis: Las jumtate din mprie ce i-a fgduit, cere capul lui Ioan Boteztorul, c dac va pieri el, toat mpria lui Irod este a noastr, nu doar jumtate, atunci tot binele l vom avea, vieuind fr nici o suprare. Iar dac va tri Ioan, vom fi lipsii de toate i vom ajunge de rsul lumii. Deci du-te repede, grbete-te, pn nu se trezete Irod i s nu se ciasc c a fcut jurmnt?. Auzind aceasta, Salomeea, fiica Irodiadei, s-a dus i a cerut capul lui Ioan Boteztorul. Cnd a auzit Irod ce a fost n stare s cear, s-a mhnit foarte tare, fiindc nu vrea s-l omoare, pentru c-l tia om drept. Acum sta nemicat i foarte ngndurat, bietul Irod, ca o corabie btut de vnturi, netiind ce s fac. Ceea ce-l strngea de grumaz mai mult era jurmntul pe care-l fcuse i nu putea s i-l retrag, fiind mai ales cuprins de patima curviei, cci bine zice neleptul Solomon: vinul i femeia iau minile omului?. Aa i Irod, cu aceste patimi i-a pierdut capul. A poruncit apoi Irod ca imediat s fie adus capul Sfntului Ioan Boteztorul pe o tav la masa lui, naintea tuturor boierilor. Juctoarea, care abia atepta
Pagina - 84 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu aceasta, a cerut s i se dea imediat capul sfntului ca s-l duc mamei sale, Irodiada, s-l vad cu ochii ei, fiindc ea se temea de dou lucruri: una, tiind c Ioan, ca mare sfnt, dup tiere, s-ar putea s nvieze i le va pierde cu puterea sa, iar alta, ca nu cumva s taie pe altul n locul lui, iar pe Ioan s-l slobozeasc. Dup o veche tradiie, se spune c Irodiada, dup ce a primit capul sfntului, a luat un ac i a strpuns limba Sfntului Ioan, hulindu-l zicnd: Aceasta este limba care nu m lsa n pace i m batjocorea pe mine n faa poporului?. Pe cnd ticloasa fcea aceasta, tot tradiia spune c sfntul a deschis gura i nc o dat i-a strigat cuvinte aspre: S tii c tot nu-i este ngduit s trieti cu fratele soului tu!? Vznd aceasta, Irodiada a poruncit ostailor s fie strjuit capul sfntului, iar trupul s fie ngropat fr cap. Irodiada, Salomeea i ceilali fctori de ru, s-au bucurat de moartea Sfntului Ioan dar o alt parte din oaspei s-au ntristat n urma acestui mare pcat al crimei fcut fr de dreptate. Dumnezeu ns a rspltit cu pedeaps aspr pe aceti nelegiuii i n viaa aceasta i n cealalt venic, cci i-a luat fiecare plata dup cum a fcut. Pe Salomeea, juctoarea cea desfrnat, a nghiit-o pmntul de vie; Irod i Irodiada au fost prini i legai de mpratul Romei de atunci i dui n surghiun, unde au murit n chinuri grele. Averea lor, aurul i bogiile lor au fost luate i mprite. Iat deci, s nu ne jucm cu jurmntul, cci mare ru ne facem sufletului nostru. Prin jurmnt, omul se poate lepda de credin, de Dumnezeu i vine pedeaps mare peste cei care se jur i peste cei care jur, aa cum au muli obiceiul s se jure pe icoane, pe Sfnta Evanghelie, pe Sfnta Cruce, pe numele lui Dumnezeu. Iat ce griete proorocul Zaharia: Am vzut o secer lung de 20 de coi i lat de 10 coi i Dumnezeu mi-a zis: Aceasta iese de la faa lui Dumnezeu i intr n casa celor ce se jur pe numele lui Dumnezeu, de-i pierde i-i sfrete!? S fugim i noi de jurmnt pentru c cel ce jur sau pune pe altul s jure este ucigaul sufletului su. Pcatul acesta a adus pieirea lui Irod pentru c s-a jurat fetei aceleia juctoare i de ruinea lumii, Irod s-a inut de jurmnt. Cine jur ca s scape de ruinea lumii, de necazurile acestei viei trectoare nu va scpa de osnda cea venic. Toate aceste nelegiuiri din casa lui Irod au izvort din patimile pctoase ale acestui rege. Ioan i Irod stau fa n fa i astzi naintea noastr. Ioan Boteztorul ntruchipeaz pe omul lui Dumnezeu, pe trimisul i aprtorul legii Domnului. Irod este clctorul legii lui Dumnezeu. Ioan se poart ca un sfnt smerit i asculttor de Dumnezeu, dar aspru cu sine nsui i cu pctoii. Irod se poart ca un ptima nelegiuit, sngeros, beiv, desfrnat i uciga, unul este curat ca un nger, reprezentnd virtutea cumptrii n toat frumuseea ei, cellalt este murdar ca un demon, nfind lipsa de cumptare cu toate urmrile ei rele. Toate virtuile i au valoarea i frumuseea lor moral i social. Se pare ns c, nici una nu are rol familial i social mai nsemnat dect cumptarea. Prin cumptare nelegem virtutea de a ne mulumi cu ceea ce este strict necesar pentru viaa noastr i de a ne nfrna de la toate poftele i lucrurile pgubitoare. Omul cumptat i pune fru plcerilor i poftelor vinovate. Nu se las biruit i robit de ispitele crnii sau de amgirile patimii neltoare. Cretinul adevrat tie c cine lupt se nfrneaz i numai cine se nfrneaz biruiete i se ncoroneaz. Cumptarea este virtutea moral obligatorie pentru toi cretinii, poruncit de Mntuitorul i urmat de El i de toi sfinii. Luai aminte de voi niv, griete Domnul Hristos, s nu se ngreuieze inimile voastre cu mncare i butur peste msur?. Cretinul adevrat trebuie s fie msurat n toate, s nu lase poftele fr fru i toate dorinele s le stpneasc. S fim stpni pe noi i nu robi, s nu ne stpneasc nici o patim, pe toate s le avem legate i distruse. S fim totdeauna treji, cci repede pot ncoli astfel de buruieni care pot otrvi sufletul i trupul nostru. Cumptarea este cea mai bun doctorie pentru sntatea sufletului i a trupului. Ea const mai nti n nfrnarea poftelor, n oprirea excesului, n stpnirea patimilor de mncare, de butur, mbrcminte, chiar mnie, njurturi,
Pagina - 85 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu drcuieli, vorbire mult fr rost, glume proaste i multe altele. Omul cumptat d ordin dorinelor lui. El dicteaz, ordon, stpnete cu asprime plcerile i astfel se nal la adevrata personalitate a omului cretin, adevratul model dup credina i nvtura lui Hristos. Lipsa de cumptare i arunc pe cei mai muli oameni n cele mai grele mizerii materiale i morale. i arunc n destrblare, lux, curvii i preacurvii, jocuri de noroc, beie i vrjitorie. Din cauza acestora foarte uor ajung n spitale i n case de nebuni, n temnie i n ruinarea trupului i a sufletului. Dac privim cu atenie trupurile beivilor, desfrnailor, risipitorilor i bolnavilor din cauza acestor patimi, ne putem convinge ct mizerie este n lume. Sfnta noastr Biseric Ortodox, printre celelalte virtui de cpetenie, ne poruncete, dac vrem s ne mntuim, s avem aceast virtute a cumptrii. Fr cumptare nu exist bunstare, nici progres, nici via moral. Chiar i n pgnism cumptarea este socotit fundamentul virtuilor morale i mijlocul cel mai bun pentru a gusta plcerea cea mai mare. Din cumptare se nasc i alte virtui morale: cinstea, modestia, buntatea, fecioria, blndeea, seriozitatea. Unele mai ludabile dect altele. Acolo unde nu este cumptare i gsesc culcu toate patimile i toate relele mai mari: beia, desfrul i omorul. Beia este mama desfrului i butura morii. Cine triete necununat cu mai multe femei sau femei cu mai muli brbai, la moarte bea attea pahare amare cu ci a desfrnat. n stare de beie, oamenii fac fapte urte, zic vorbe murdare iar cnd se trezesc, se ruineaz, regret, plng, dar e prea trziu. Ci prini nu zic vorbe grele i ruinoase n faa copiilor cnd sunt bei! Ci nu fac pcate urte i grele n faa lumii, iar cnd se trezesc nu le mai vine s dea ochii cu lumea! Religia cretin oprete i osndete amarnic beia. mpreun cu necumptarea, o numr printre faptele rele ale trupului, n timp ce cumptarea o numr printre faptele duhului. Cretinii sunt ndemnai i obligai s se fereasc de societatea beivilor i de idealurile lor; beia duce pe oameni la srcie, batjocur, ceart, zpceal, nebunie, necredin i glceav. Tot beia i duce la plngere, la moarte i la pierderea mpriei lui Dumnezeu. n casele beivilor intr vaiul i oftatul, ca dup mucturile nveninate ale erpilor. n casele beivilor intr srcia, tnguirea i blestemul. Acolo e jale i snge vrsat ca i n casele ucigailor. Beia nu stinge totui setea, aa dup cum mbuibarea nu satur poftele, ci le face mai nesioase. Beia ca i mbuibarea nate mizeria i sporete nefericirea n lume. n fiecare pahar dus la gur beivul bea lacrimile, sngele i viaa soiei i a copiilor lui i, n loc s fac din trupul lui o biseric a lui Dumnezeu, i batjocorete trupul i-l ruineaz. n Vechiul Testament beivii erau omori cu pietre, iar n Noul Testament se spune limpede c beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Dac nu se trezesc la pocin, dac nu se leapd de aceast patim nainte de moarte, chinurile iadului i ateapt. Profetul Ioil strig i el cu trie: Deteptai-v, beivilor, i plngei, lepdai-v de faptele cele fr de road ale ntunericului i urmai legea Domnului!? Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul este un strigt peste veacuri mpotriva destrblrii, mpotriva luxului, a mbuibrii, a desfrului, a beiei, a omorului i a tuturor pcatelor care izvorsc din lipsa de cumptare. E un strigt de alarm mpotriva femeilor nelegiuite care se mbrac pentru a deveni cele mai primejdioase curse ale brbailor n ispita desfrnrii. Femeile care se vopsesc fcndu-se ca nite mti, ca i Salomeea, care a dansat n faa lui Irod, atrgndul n pcatul curviei, au mare pcat, mai ales dac ptrund i n Sfnta Biseric. Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul este un strigt mpotriva brbailor necinstii i a preacurvarilor care-i las soiile cu care sunt cununai la biseric i preacurvesc amgind i veselind, fornd i ameninnd pe multe femei cinstite n serviciile lor. Aa procedeaz muli efi, btndu-i joc de neamul cretinesc. Este vai de ei, de casa lor, de sufletul i de copii lor, dac i au. Aceast srbtoare este un strigt mpotriva celor ce se cstoresc rudenii.
Pagina - 86 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu O cretin i-a adus de la ar sora sa, a ajutat-o s-i fac liceul, s-i ia serviciu i dup puin timp aceasta i-a luat brbatul. Biata femeie, cu lacrimi n ochi, a trebuit s plece din cas i s se duc aiurea. A fcut un bine i s-a ales cu un ru. O mam a trebuit s plece de acas ca s-i rmn fata cu tatl ei. Aceasta, ca i Irodiada, a crescut-o fr ruine i aceasta a fost urmarea. Mari i grele pcate sunt n lume! Se cstoresc veri cu verioare, rudenii apropiate care nu mai in seama de nimic, nu vor s mai tie de ruine i trec peste toate, amgesc, neal i pe preoi, trind n pcatul curviei, trziu, dup ce fac copii handicapai, i dau seama de pcatul n care au trit atta vreme. Srbtoarea de astzi este mpotriva beivilor, a criminalilor, este un strigt de chemare la cumptare, la simplitatea cretin, la virtuile i morala cretin. S ne ferim cu toii de duhul casei lui Irod, de petrecerile, jocurile i beiile lumii, s ne ferim de izvorul acesta al frdelegilor care se revars cu mult furie peste sufletele cretinilor din veacul nostru. n acest izvor de frdelegi s-a necat aproape tot tineretul nostru cretin. Prini, avei grij de copii, stai mprejurul lor, cutai i vedei pe unde umbl, cu cine sunt n legtur i ce pcate fac! Vei da seam de ei naintea lui Dumnezeu! Nu e de-ajuns c i-ai adus pe lume, trebuie s-i nvai sfnta credin, s-i aducei n mpria cerului prin nvturile sntoase ale Bisericii. Vai de cei ce nu neleg s se ntoarc la Dumnezeu! Exist muli oameni care strig n gura mare c nu este pcat a juca, a petrece n chefuri, a face petreceri cu beii i muzic, c nu este pcat a se mpodobi cu fel de fel de podoabe lumeti, c nu este pcat a se mbrca dup moda lumii destrblate, c nu e pcat a privi filme i reviste pornografice, a privi la televizor programe imorale. Iat, luai aminte, s nu zicei c nu vi s-a spus. Srbtoarea Tierii capului Sfntului Ioan ne amintete de toate acestea. Din cauza acestor urgii, omenirea a suferit mult. Nimeni s nu spun c nu sunt pcate aceste distracii, aceste rele. Fiecare s cerceteze mai bine i s vad cte victime cad i astzi din cauza acestor nelegiuiri. Diavolul a reuit s-i duc pe muli pe aceste ci greite ca s-i prind n ghearele lui. n rzboaiele trecute, inamicul punea pe la rspntii de drumuri, indicatoare cu neles mincinos. Scria pe table c drumul acela duce undeva, i de fapt, ducea n tabra lor, a vrjmailor. Cei care urmau acelor indicatoare ajungeau la moarte sigur. Aa face i vrjmaul diavol cu noi. El a mpnat toate rspntiile vieii noastre cu nelciuni, cu preri mincinoase despre lume, despre via. Muli spun s ne trim viaa?; un beiv, lund o sticl cu butur striga: aceasta e viaa?. Pentru el sticla cu butur era viaa. La moarte, toi vor vedea c au fost nelai de diavolul lundu-se dup indicatoarele lui. Viaa noastr sufleteasc are dou ci adevrate: calea vieii i calea morii. Calea vieii este cea cu Iisus, cu Dumnezeu, cci El este izvorul vieii, a luminii i al fericirii. Calea morii este calea ntunericului, a pcatului, a demonilor, cci ei sunt izvorul rului i al pieirii sufleteti i trupeti. Diavolul i atrage pe oameni cu fel de fel de minciuni pe cile rtcirii. El pndete pas cu pas calea vieii noastre i ncearc s ne abat din calea Domnului. n lume sunt trei categorii de oameni: oamenii lui Dumnezeu, ai necuratului i oameni care stau la rspntii, nehotrii. Acetia din urm, care se iau dup tbliele mincinoase, ajung la el, la ntunecatul, fcndu-se ca el. Cei care ascult Cuvntul lui Dumnezeu, care se hotrsc s triasc via curat i se leapd de pcate, intr n tabra luminii, a credinei, a lui Dumnezeu, a mntuirii. Cnd Patriarhia noastr a editat Noul Testament, un credincios a luat dou, cu gndul ca unul s-l vnd altcuiva. Din ntmplare a dat peste un beiv, dispus s-l cumpere. n clipa cnd s-i dea cartea, a sosit un argat, un propovduitor al necuratului strignd n gura mare: M, ce faci, aceasta este o carte pocit, fugi de ea!? Omul a lsat n grab Noul Testament, i-a luat banii napoi i cu ei a fugit n crcium, mulumit i linitit c scpase de rtcire?, sracul. Aa lucreaz vrjmaul sufletelor noastre n fel de fel de chipuri. Dac te lai de unele pcate, imediat eti numit pocit, sectant. S nu ne speriem de aceste guri murdare pentru c acetia sunt argaii necuratului. S suferim orice pentru
Pagina - 87 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu numele Domnului, cci pentru suferin au ctigat sfinii mpria cerului. Cine nu vrea s sufere nimic, nici bti, nici hule, nici nchisoare, nici boal, acela nu se mntuiete. Aici, n aceast via este lupt, de aceea ne chemm biserica lupttoare. Suntem n lupt, iar cei care biruiesc se mntuiesc. nsui Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a suferit ca s ne arate c suferina este drumul care duce la fericirea venic. Prin suferin dovedim c-L iubim pe Dumnezeu. Te-a btut cineva pentru numele Su? Ai luat mcar o palm pentru credina n El? Sau pentru c mergi la Biseric? El i-a dat tot sngele pentru noi! Ai vrsat snge pentru pcate, ai vrsat snge pentru pofte, ai primit bti pentru brbat c i-a plcut, pentru copii, pentru cte i cte n lumea aceasta. Dar pentru Hristos c ne-a iubit, ai primit vreo palm? Cnd va veni timpul lepdrii, ce-ai s faci? Va fi greu atunci. Rugciune S ne rugm i noi la Dumnezeu, s ne ntreasc El Milostivul n toate zilele noastre, n viaa aceasta i n toate necazurile noastre. S rugm pe Sfntul Ioan Boteztorul care a murit ca un mare mucenic, s fie fierbinte rugtor i pentru sufletele noastre, ca i noi s ajungem la limanul mntuirii i al fericirii venice. Amin.

Pagina - 88 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 16@ Predic la Duminica a XIII-a dup Rusalii (cu pilda vierilor)

Pilda vierilor ?Pe cei ri, cu ru i va pierde? (Matei XXI, 41) Frai cretini, Pe pmnt se afl o instituie duhovniceasc, o societate a sufletelor care dinuiete de aproape dou mii de ani. Iar ntemeietorul ei este mpratul Iisus Hristos. Aceast asociaie a sufletelor, care are preoia sa i altarele sale, nvtorii si, fiii i ucenicii si, se numete Sfnta Biseric. Prin credin triete aceast Biseric, prin ndejde i dragoste. Patria acestei asociaii este cerul; pmntul nu e pentru ea dect locul de trecere ctre ceruri, n adevrata via care este venic. Aceste fiine scumpe naintea Domnului, i au ca printe pe mpratul cerului, care este Iisus Hristos. Aceast Biseric lupttoare i cltoare pe acest pmnt cnt numai tainice cntri care o ntresc i o mngie. Ea e n lumea aceasta pentru mntuirea tuturor, ea face sigurana popoarelor i ziua i noaptea se roag lui Dumnezeu. Are obrie divin i se sprijin numai pe Sfnta Cruce. Necontenit ntmpin strini indifereni i chiar dumani nemblnzii. Aceast Biseric a ntmpinat n calea sa de-a lungul veacurilor fel de fel de mprai i cli care au dus un rzboi crncen sau diplomatic mpotriva ei, voind s nbue n inimile oamenilor iubirea de Dumnezeu, de dreptate si de pace. S rstoarne legile divine i s sape temeliile cretine, s-o distrug, dac le-ar fi cu putin. Toi acei rufctori sunt urmaii fariseilor i crturarilor care au calomniat i pe Domnul nostru Iisus Hristos, rstignindu-l pe Cruce ntre doi tlhari. Aceti rstignitori ai lui Iisus, care sunt rspndii prin toate colurile pmntului, sunt adevratele i supusele slugi ale lui Anticrist. Pilda Evangheliei de astzi ne arat destul de lmurit ce n stare s fac mndria, invidia i rutatea laolalt cu nerecunotina oamenilor robii pcatului. Domnul Hristos tia c vrjmaii Si se hotrser s-l omoare. Mai tia c o s-i pun o mulime de ntrebri cu vicleug, ca s-l poat prind n cuvnt i din cel mai mic motiv s-l omoare, fiindc se apropiase ziua i ceasul. Iar nainte de moartea Sa a spus aceast minunat pild pe care am auzit-o n Evanghelia de astzi. i a zis Domnul: Era un om, un gospodar care a sdit o vie, a mprejmuit-o cu un gard, a spat teasc n ea i a zidit un turn. Apoi a dat-o unor vieri i a plecat n alt ar?. Cine era omul gospodar care a sdit via? Omul gospodar era Dumnezeu ? Tatl care a scos din pmntul Egiptului pe poporul evreu i l-a dus n ara Canaanului, sdindu-l acolo ca pe o vie aleas. Aici a mprejmuit via cu un gard care este legea pe care le-a dat-o s fie ngrdii de ea, s nu greeasc, s nu poat nici un duman s le fac ru, s fie aprai de duhurile necurate i de pgnii care se nchinau la idoli. Teascul era nvtura ce curgea din gura profeilor care vorbeau cu Dumnezeu i i nvau din nvtura Sa, curgnd ca vinul dintr-un teasc al adevrului. Iar turnul cel zidit n vie era Biserica lor unde se adposteau pzitorii care trebuie s apere i s ngrijeasc via. Via era lumea, ca i astzi n Biserica lui Hristos. Via este lumea, turnul este Biserica. i Biserica mai este i Sionul de care se spune n psalmii lui David: Cei ce ursc Sionul s se ruineze i s se fac ca iarba mai nainte de a se smulge?. Vierii, crora le-a dat via n paz, sunt preoii, crturarii i btrnii Vechiului Testament care trebuiau s lucreze via i s dea roadele la vremea lor. Dar cnd a venit vremea roadelor, stpnul a trimis pe unul din slujitorii lui ca s ia rodul viei. Dar ei l-au btut i l-au trimis cu minile goale. A trimis iari alt slug, dar i pe aceasta au btut-o cu pietre, i-au spart capul plecnd ocrt ca i
Pagina - 89 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cea dinti. i iari a trimis a treia oar pe altul, pe care scondu-l afar din vie l-au omort. i aa au fcut la muli: pe unii btndu-i i pe alii omorndu-i. Aici vedem ct de clar arat Domnul Hristos purtarea necredincioas a acestui popor nrit. Cci Dumnezeu a trimis proorocii, unul cte unul, pe rnd iar acetia au fost prigonii, btui cu pietre, necinstii i omori. Dar stpnul viei, continu Domnul, avea un fiu unic i iubit al su i a zis ntru sine: Ce voi face? Trimite-voi pe fiul meu cel iubit, fiindc vzndu-l pe acesta se vor ruina de el!? Aici, iubii cretini, poate s neleag oricine c cel din urm trimis, de care vorbea Domnul Hristos, era nsi Sfinia Sa. De aceea a i spus pilda aceasta, ca s aud toi dumanii Si, c El este Fiul lui Dumnezeu i s tie c este trimis de Printele Ceresc poporului pe care vrea s-l mntuiasc. i Tatl a voit s se in de fgduina dat patriarhilor Vechiului Testament i s aib mil de sufletele necredincioase care ateptau mplinirea acestor fgduine. Iar lucrtorii, zice Domnul Hristos, vznd c vine fiul, au zis ntre ei: Iat motenitorul, venii s-l omorm i s stpnim noi motenirea lui!? i scondu-l afar din vie, l-au omort. Adic Domnul Hristos a fost scos afar din oraul Ierusalim, din mijlocul lumii i dus n vrful Golgotei s fie rstignit pe cruce. n momentul cnd Domnul Hristos le spune pilda aceasta, aceti nelegiuii de farisei, crturari i saduchei se pregteau s-L dea afar cu rutate din via Sa, din cetatea cea sfnt ca s-L omoare pe Golgota, cci ziceau ei toi: Dac l mai lsm mult pe Iisus s continue opera Sa, minunile Sale, tot poporul se va duce dup El i noi n zadar mai stm aici. Domnul ns vorbea de sfritul Su cu atta snge rece i-i arta cu degetul pe ucigaii Si, care tceau i scrneau din dini. O tcere se fcu. Deodat Iisus lu iari cuvntul i le zise: Ei bine, ce credei c va face lucrtorilor acelora stpnul viei?? Dar poporul a rspuns: Va pierde pe lucrtorii aceia, va lua via i o va da altor lucrtori care vor da rodul ei la timp?. Rspunsul acesta era nelept, venit de sus. Dar din mulime se auzi n acelai timp un glas zicnd: S nu fie!? ca i cum ar fi zis: arhiereii nu vor fi capabili s svreasc o crim ca aceasta. Iisus, aruncnd o privire asupra mulimii de unde se auzise acel glas, zise: Nu va fi! Au n-ai citit n Scriptur ce nsemneaz aceste cuvinte? Piatra care n-au socotit-o ziditorii, aceasta s-a fcut n capul unghiului, de la Domnul s-a fcut aceasta i este minunat n ochii notri?. Aceste cuvinte din Psalmii lui David le dovedeau iari c El este Mesia, piatra aruncat la nceput de ziditori, de farisei i de crturari. El, Iisus este Mesia n persoan i n lucrurile Sale. Evreii pot s resping pe Hristos i Biserica Sa, dar totui va rmne piatra cea din capul unghiului. i cel ce va cdea pe piatra aceasta se va sfrma, zice Iisus; i peste care va cdea ea, l va spulbera, dup cuvintele proorocului Isaia, care a comparat pe Mesia cu o stnc de care se vor izbi i sfrma toi necredincioii pmntului. Va veni vremea cnd se vor mplini cuvintele proorocului Daniil: Piatra se va dezlipi din munte, va cdea peste vrjmaii lui Dumnezeu i-i va zdrobi?. Apoi Iisus ncheie cu aceste cuvinte: Amin, zic vou, se va lua de la voi mpria lui Dumnezeu i se va dea neamurilor, pgnilor care vor da roadele la vremea lor. n cele zise pn aici am vzut cum Fiul lui Dumnezeu se descoper pe Sine, cum El este Acela care trebuia s vin s-i mntuiasc, s-i salveze din robia diavolului, pe ei i ntreg neamul omenesc. Dar ei, mcar c vedeau n toate zilele minunile lui Dumnezeu, cele mai presus de fire, pe care nimeni altul nu le mai fcuse, precum i marea nelepciune de a le descoperi tainele Sfintei Scripturi i locurile cele greu de neles, pe care nimeni nu le putea descoperi att de lmurit, ei se uitau unii la alii, se ntrebau i ziceau: De unde tie Acesta carte, cci n-a nvat nicieri, nu este Acesta feciorul Mariei i al lui Iosif?? Fariseii au trimis odat nite iscoade ca s-L prind pe Domnul Hristos, dar acetia s-au ntors spunnd c n-au putut s fac nimic deoarece n-au auzit niciodat pe cineva vorbind aa de frumos i nelept i n-au avut motiv. Dar de ce erau ei att de orbii, ce i-a fcut pe ei att de nesimitori, ca s nu-L recunoasc pe Domnul Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu? Iat ce: pcatul mndriei, cel dinti pcat fcut de Lucifer ? diavolul. Mndria, slava cea deart a
Pagina - 90 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu veacului acestuia de pe pmnt, veninul rutii diavolului i-au orbit i n-au putut s-L cunoasc i n-au cunoscut nici timpul cnd i-a cercetat Dumnezeu prin Fiul Su, Rsritul cel de sus, dei Mntuitorul le fcuse nainte i aceast mustrare, zicndu-le: Farnicilor, faa cerului tii s o deosebii, pentru ce nu judecai singur ce este drept!?? Deci, la prima venire a Domnului n lume, oamenii legii, oameni nvai, nu L-au cunoscut, nu L-au primit. Cu cartea n mn L-au judecat pe Iisus Hristos, scondu-L afar din vie, din cetate i L-au rstignit pe Cruce, pe Golgota. Au prsit pe Domnul i au mniat pe Sfntul lui Israel. Popor ndrtnic i ncrcat de pcate! Pn acolo au fost nelai i orbii, nct au strigat cu gura lor: Sngele Lui s cad asupra noastr i asupra copiilor notri!? i astfel au fost pedepsii de Dumnezeu. Le-a ridicat harurile de care abuzaser ei i sunt rtcitori i astzi n toat lumea. Au fost izgonii din ara lor. Li s-au drmat turnul, biserica, li s-a surpat gardul, cznd la pmnt, adic Legea i aa fr de ar, fr de biseric, fr jertfe i fr Dumnezeu au rmas pe pmnt. Ct de aspr este pedeapsa mniei lui Dumnezeu ce ne face s tremurm! Iar via lor a fost luat i dat altor lucrtori. Aceti lucrtori crora li s-au ncredinat via de ctre Dumnezeu sunt: arhiereii, preoii i diaconii, clerul conductor al credinei ortodoxe, Biserica Cretin Ortodox, care n chip tainic este condus de Duhul Sfnt. Aceasta a avut ntotdeauna de luptat cu toate rutile venite din toate prile, fiindc diavolul nu s-a mulumit cu relele pe care le fcuse prin ei Fiului lui Dumnezeu. A urmrit mai departe pe ucenicii i cretini Si i va urmri mereu pn la a doua venire a lui Hristos, care va judeca toate seminiile pmntului. Diavolul, care niciodat nu doarme, a reuit s ridice mpotriva Bisericii lui Hristos o mulime de vrjmai care o sap la temelie i vor s o drme. i care sunt acetia? nti de toate sectele, care s-au deprtat de Sfintele Taine i nva poporul minciuni i rtciri. Acetia lupt din afar i arunc n Biserica lui Hristos cu ce nimeresc. Dar mai periculoi sunt vrjmaii care sunt nuntrul Bisericii, adic cei care zic c in cu Biserica. Acetia sunt cretinii care njur Biserica i chiar, cu durere trebuie s spunem, c sunt preoi, clugri sau maici care nu-i fac datoria i fac fel de fel de sminteli i care ngduie pcatul. Acetia sunt ca vierii din Evanghelia de astzi care au rstignit pe Fiul lui Dumnezeu, de aceea s nu v smintii cnd vedei, cnd auzii, ci rugai-v s le dea Dumnezeu lumin i s-i ntoarc la El mai nainte de a veni ziua cea mare a rzbunrii dumnezeieti. Ali vrjmai ai Bisericii sunt toi cei ce sub forma aceasta de cretini care merg la biseric atrag n rtcire suflete, printr-un fel de misticism bolnvicios. Ei zic c au vedenii, cad pe jos, nepenesc; diavolul i nepenete i spun c e pcat s tai pinea cu cuitul, s nu se lucreze vinerea i nici lunea, ei spun c e bine s posteti smbta i duminica. nva s stea lumea n biseric numai n genunchi i o mulime de nvturi greite contra sfintelor canoane. Iar cine face ca ei cade sub afurisenie i anatema Sfinilor Prini. De aceea v ndemnm s nu v luai dup oricine, nvai dreapta credin. Ali vrjmai sunt i cei ce njur Sfnta Biseric, pe Dumnezeu i lucrurile sfinte, cei ce sparg bisericile i le fur tot att de pctoi i blestemai sunt cei ce nu vor s vin duminica la Sfnta Biseric. Acetia nu vor avea parte de raiul lui Dumnezeu i vor fi alungai cnd vor sfri cu viaa aceasta trectoare. Unii cred c, dac merge unul din cas la Sfnta Biseric i iart Dumnezeu i pe ceilali care n-au putut s mearg, dar se neal amarnic. Aa era ntr-un sat o cretin care nu lipsea duminica de la biseric, dar soul ei nu vrea s mearg, dei era un om cu fric de Dumnezeu, se ferea s nu fac ru la nimeni, se ruga i el acas. Cnd l ruga soia s mearg la biseric, i rspundea: Nu te duci tu i pentru mine, la ce s mai merg i eu!?? Dar ea se ruga cu lacrimi i cu metanii ca s mearg i soul ei la biseric. i iat c Dumnezeu i-a auzit rugciunea dndu-i un vis cu tlc soului ei: Parc muriser amndoi i mergeau pe o pajite verde. Mergnd aa mereu i tot urcnd prin locuri necunoscute, au ajuns la porile unei ceti frumoase care deodat se deschid i apare un nger luminat. ngerul poftete pe soie nuntru, dar cnd a vrut s peasc i el, l-a oprit zicnd: Nu e nevoie s mai intri i tu, c intr soia i pentru tine aici! Tu pleac!? i a nchis porile. Cnd s-a vzut singur, a
Pagina - 91 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nceput s plng cindu-se c a pierdut raiul. n acest zbucium s-a trezit, s-a nchinat i a zis: Bine c a fost un vis!? A sculat-o pe soie, i-a povestit visul i de acum nu mai zicea s se duc ea i pentru el. De multe ori pleca chiar naintea ei la biseric. i iat cum Bunul Dumnezeu l-a ajutat ntorcndu-l printr-un vis aa de simplu. i cnd ne gndim c sunt multe femei cretine care au aceast durere c nu vin i soii lor la biseric! Frai cretini, n biseric ne rugm lui Dumnezeu, cntm laude Lui, aici ne mprtim cu Sfintele Taine. Mntuitorul Iisus este de fa n biseric. Intrnd n biseric, noi ieim din lumea aceasta de toate zilele pentru a intra ntr-o lume nou. Ct linite i pace gsim aici, lumina tainic din ea ne nal gndul sus. Rugciunile din biseric ne fac s uitm necazurile i durerile din lumea aceasta, auzim parc oapte ngereti; aceasta este Casa lui Dumnezeu i poarta cerului. i ntr-adevr ce este n cer i nu este n biseric? n cer Dumnezeu, aezat pe tronul mririi, aici Iisus Hristos ? Dumnezeu i Om i n acelai timp Dumnezeu, aezat pe masa Sfntului Altar. n cer ngerii cu arhanghelii nconjoar mreia dumnezeiasc, iar aici pe pmnt chipurile sfinilor pictai pe pereii bisericii. ngerii i sfinii n chip nevzut iau parte cu noi la Sfnta Liturghie. ngerii notri pzitori, care ni s-au dat la Sfntul Botez, vin cu noi i ne rugm mpreun. O, ct putere binefctoare ar avea asupra noastr frecventarea permanent a Sfintei Biserici! Cte nvturi sfinte n-am nva, cte lucruri plcute n-am auzi, aici ne-am cunoate pe noi nine, ne-am vedea toate slbiciunile noastre i am lua hotrri de bine pentru viitor. Aici, n Sfnta Biseric, am nva c toi oamenii sunt fraii notri, c acelai snge dumnezeiesc a curs pentru toi, mici i mari, nvai i nenvai. Iar dac venim aici, s deschidem inimile i gurile noastre pentru slava Domnului, pentru a-i jertfi laudele noastre cu inim smerit. Aici, preoii sunt datori s spun datoriile pe care legea cretin le pune pe umerii celor ce vor s se mntuiasc, iar credincioii, care sunt interesai, primesc cu dragoste aceste nvturi i le pun n practic. Omul, care duminica aceasta sau cealalt n-a neles nimic din Sfnta Evanghelie, din Apostol, de la cazanie, pierde firul nvturilor sfinte i dup o vreme ajunge ntr-o stare de nepsare, cu ct vine mai rar, cu att n-ar mai veni deloc. Diavolului att i este greu, pn l scoate pe om din biseric, cci tie el atunci unde s-l duc: la crciumi, la jocuri de tot felul, i nva multe ruti i pcate mari. Un mare ru fac cretinii care lipsesc de la Sfnta Biseric. n nelciunea diavolului sunt i cei ce vin trziu i cei ce pleac devreme. Cei ce vin trziu se neal cu cuvintele acestea, zicnd: nu zice Domnul c e primit i cel din ceasul al unsprezecelea? Dar aici e vorba de altceva, nu e vorba de venirea la biseric, e vorba c noi toi suntem, nu n ceasul al unsprezecelea, ci n ceasul al doisprezecelea. Puin mai este i trebuie s vin Judectorul, ca s judece vii i morii, cum zicem n Crezul. Btrnii notri nu aveau attea cri s citeasc ca noi. Cel mai mult era rspndit o crticic mic, Epistolia Domnului Hristos i Visul Maicii Domnului i acolo, cu mult fric citeau locul unde se spune c nu este ngduit nimnui de a nu veni la biseric. Cretinul care vine la Sfnta Biseric trebuie s fie smerit pentru ca s se poat milostivi Dumnezeu spre sufletul lui i s-i druiasc mil i iertarea pcatelor. n Sfnta Evanghelie citim c Domnul Hristos era att de blnd, de ierttor, bun, c pe toi pctoii i-a iertat, dar cnd a fost vorba de cei ce fceau neornduial n biseric, de cei ce profanau biserica, n-a putut rbda i cu mult mnie i-a scos afar btndu-i cu un bici de treanguri. De aceea s ne temem i noi de dreapta mnie a lui Dumnezeu cnd venim n Casa Lui, ca nu cumva, n loc de mil i iertarea pcatelor, s primim bice i blesteme dumnezeieti, ca evreii care L-au rstignit. Pe cei ri, cu ru i va pierde?, zice Sfnta Carte. i aa li s-a ntmplat i vremelnic i venic unora. Dup ce i-a ateptat Domnul Hristos pe evrei 40 de ani de la nlarea Sa la cer i tot nu s-au ntors, n-au recunoscut c au fcut pcat rstignind pe Dumnezeu, atunci i Dumnezeu a trimis mnie peste ei, mari pedepse, cci romanii i-au trecut prin foc i sabie i i-au mprtiat pe tot pmntul ca sclavi. Mari au fost suferinele lor prin toate rile pn n ziua de astzi i se vor chinui i n focul iadului cei care nu vor recunoate pe Domnul
Pagina - 92 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Hristos, care este piatra din capul unghiului, care leag Biserica Vechiului Testament de cea a Noului Testament, piatra din Sion, care este Biserica de astzi. Aa va pierde Dumnezeu i pe cretinii care nu vor lua aminte s se ndrepte mai nainte de moarte, de ziua sfritului. S se lase fiecare de pcatele sale, s se ntoarc la pocin, c Dumnezeu nu va lsa nepedepsit nici o fapt rea, nici chiar n lumea aceasta. O tnr foarte necredincioas i hulitoare de cele sfinte a fost sftuit de fetele cele credincioase, zicndu-i: Julieta, tu n-ai s sfreti bine cu necredina ta, Dumnezeu te va pedepsi?. Ba!?, rspunse ea cu obrznicie. Cine a venit din lumea de dincolo s-mi spun ce se petrece?!? Dup opt zile a fost gsit moart cum nimeni nu s-a ndoit de moartea ei, o aezar n sicriu i o ngropar. A doua zi, groparul, fcnd o alt groap lng mormntul ei, auzi zgomot i o voce sufocat ce striga: Ajutor, ajutor!? Au fost chemate autoritile i au deschis mormntul, constatnd c Julieta a fost ngropat de vie. Cu prul n neornduial i faa plin de snge scoase un suspin adnc i, deschiznd ochii, a zis: Dumnezeule i mulumesc!? Dup ce se liniti puin, povesti cum s-a trezit abia atunci cnd a fost ngropat, a nceput s strige, s loveasc cu capul n sicriu, iar cnd am vzut c totul e zadarnic i vine moartea cu toate grozviile ei, nu v pot explica ce fric groaznic am avut! Abia acum am nceput s m gndesc la pedeapsa dumnezeiasc pe care o voi lua pe dreptate i c m voi duce direct n iad. O, buntate dumnezeiasc!, zise ea plngnd, i-am dispreuit adevrurile credinei, dar m-ai adus iar la via s m pociesc i s m ndrept, de acum vreau s triesc numai pentru Tine Dumnezeule, lumea-i moart pentru mine, iar eu moart sunt pentru ea, n inim Doamne Sfinte numai Tu vei avea loc?. Aa se vor trezi n iad, n iad nu n groap, muli necredincioi, muli desfrnai i ticloi care nu vor s se ntoarc, dar va fi prea trziu atunci acolo, vor plti fr iertare toate relele dimpreun cu necredincioii i cu toi vrjmaii Bisericii lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Rugciune Doamne al milei i mprate al Slavei, care pentru noi i-ai vrsat scump sngele Tu ca s ne rscumperi din robia pcatelor, iar noi, nemulumitorii n-am priceput dragostea Ta cea mare. Iart-ne de tot ce i-am greit, cci numai prin Tine vom putea fi salvai. Fr de Tine nu suntem nimic i nu putem face nimic. Fii ajutorul nostru mai departe i nva-ne voile Tale! Amin.

Pagina - 93 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 17@ Predic la naterea Maicii Domnului

Naterea ta de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea (Tropar) Frai cretini, Ziua naterii fiilor lui Adam i a Evei, era socotit ca o zi de triste-e pentru cei ce se nteau i nu de bucurie fiindc erau nite fii ai mniei, ai pcatului i chiar vrjmai a lui Dumnezeu. Erau socotii pieirii i motenitori ai blestemului Dumnezeiesc, cci pn la Mntuitorul toat lumea mergea n iad, i buni i ri. Cu naterea Fecioarei Maria, au nceput s se iveasc zorile de ziu, s treac noaptea aceasta de ntuneric i s se atepte soarele dreptii care va lumina lumea i o va rscumpra din blestemul cel greu n care czuse. Iat de ce naterea Sf. Fecioare Maria este un eveniment mare de bucurie pentru neamul omenesc. Pe aceast Fecioar o ateptau prooroci, patriarhi vechiului Testament i tot neamul omenesc. mpratul Solomon nainte de naterea Sf. Fecioare cu muli ani o vestete cu duhul zicnd: Cine este aceast fericit fptur care se ivete n calea vieii cu attea haruri? Ea este strlucitoare ca zorile unei frumoase zile, plcut ca luna i aleas ca soarele. Este puternic i nfricotoare, ca armatele aezate n linie de btaie crora nimeni nu le poate sta mpotriv. ntr-adevr, Sf. Fecioar este nfricotoare pentru iad, cci s-a nscut ca s zdrobeasc capul arpelui diavol i s se distrug mpria pcatelor.Dar pe ct este de nfricotoare pentru diavoli, pe att este de mngietoare pentru srmanii oameni afundai pn atunci n ntuneric, n sclavie i idolatrie. Ea se nate ca s devin maic a Mntuitorului, a Fiului lui Dumnezeu. Se nate pentru a lucra mntuirea neamului omenesc, pentru a fi Regina i mprteasa cerului i a pmntului. O, ct este de slvit Naterea Sfintei Fecioare Maria! Dumnezeu - Tatl i pune toat bunvoina. Dumnezeu - Fiul vede mai nainte n ea pe Maica Sa iubit, iar Dumnezeu-Sf. Duh se odihnete n ea i o umbrete ca pe o Fecioar i mam sfnt fr de prihan. ngerii slvesc cu cntrii de bucurie i se lumineaz prin venirea ei n lume. Leagnul Sf. Fecioare Maria a fost nconjurat de smerenia cea mai adnc i de srcia cea mai desvrit. Ea trebuia s distrug pcatul mndriei care se nrdcinase adnc n inima omului. Prin exemplu ei a artat lumii c smerenia i srcia vor umple de daruri cereti pe cei ce urmeaz. Ascultai acum cum scrie Sf. Scriptur despre naterea Preacuratei Fecioare Maria. In Palestina era un om cu numele Ioachim, care avea o soie ce op chema Ana. Amndoi erau de neam mare, mprtesc i arhieresc, plini de buntate i de milostenii. Erau smeriii i evlavioi, nelipsind de la biseric, unde aduceau lui Dumnezeu Jertfe i mulumiri pentru binefacerile primite. Erau ns foarte mhnii, cci ajunseser la adnci btrnei i nu aveau nici un copil. n vremea aceea cei care nu aveau copii erau socotii ca lepdai de Dumnezeu i de aceea erau dispreuii, iar ceilali nu primeau nimic din mna lor. La biseric ei trebuiau s stea mai n urm i cnd aduceau jertfe la altar ei erau ultimii. ntr-una din zile fiind srbtoare mare la evrei, s-au dus la biseric i Ioachim cu soia lui. Din rvn pentru Dumnezeu, au ndrznit s aduc jertf naintea celorlali. Preotul s-a mniat foarte tare i i-a nfruntat cu cuvinte aspre. Ioachim i Ana au ieit afar ruinai i mergnd spre cas btrnul Ioachim spuse femeii sale: Pe mine nu m mai trage inima s merg n casa mea, pentru c suntem urgisii de Dumnezeu i de oameni. Du-te tu singur i d milostenie la sraci, f rugciuni, iar eu m duc n munte la peter acolo voi posti i voi ruga pe Dumnezeu cu lacrimi, s se milostiveasc spre noi i s ne druiasc i nou un copil.? Desprindu-se unul de altul, Ana s-a dus acas, a intrat n grdin i ngenunchind se ruga lui Dumnezeu zicnd: ?Doamne Atotiitorule, cela ce numai cu cuvntul Tu ai fcut cerul i pmntul i toate cte se vd; Cela ce ai zis fpturilor Tale s creasc i s se nmuleasc Cela ce ai binecuvntat pe Sarra
Pagina - 94 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu soia lui Avraam i la btrnee a nscut pe Isac; d-mi Doamne i mie road pntecelui meu ca s scap de ocara oamenilor i fgduiesc c ce voi nate, fie fat fie biat, l voi drui cu toat inima s slujeasc ie toat viaa n biserica Ta cea sfnt?. Ioachim, brbatul ei , se ruga n acelai timp sus n munte petrecnd n lacrimi i post. Vznd Dumnezeu suspinele celor doi btrni, a trimis pe arhanghelul Gavriil acolo n munte la Ioachim care i-a zis:? Bucur-te Ioachime i te veselete; eu sunt ngerul lui Dumnezeu, Gavriil, i am venit la tine s-i spun c vei avea o fecioar, care va nate n fecioria sa pe mpratul lumii. Las suprarea i mergi vesel acas c a auzit dumnezeu rugciunile tale?. Acestea zicnd ngerul s-a dus i la Ana spunndu-i i ei aceleai cuvinte. Dup ce a auzit cuvntul ngerului, Ioachim s-a dus acas unde a aflat-o i pe Ana vesel, iar dup nou luni aceasta a nscut o feti frumoas, i sfnt, prin mpreunare fireasc, dar care era rodul postului, al lacrimilor, milosteniilor i rugciunilor. n acea vreme evreii aveau obicei s cheme preoii a opta zi dup natere ca s pun nume pruncului. Aa au fcut i Ioachim i Ana i au botezat-o pe fiica lor Maria ce se tlcuiete mprteas. n limbajul elinesc aceasta nseamn izbvitoare - va izbvi deci neamul omenesc din ghearele diavolului i din muncile iadului. Acest praznic l srbtorim noi astzi frai cretini, aceast tain o prea mrim. Ludm pe Ioachim i pe Ana, prinii Maicii Domnului. Pe ct au fost de suprai, pe att de mult i-a bucurat Dumnezeu, druindu-le pe cea mai aleas dintre toate neamurile, pe cea care a mpcat cerul cu pmntul , pe Dumnezeu cu oamenii. De aceea Sfnta Biseric cnt cu mare glas troparul naterii sale zicnd: Naterea ta de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea; c din tine a rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru. i dezlegnd blestemul a dat binecuvntare i stricnd moartea ne-a druit nou via venic?. ntr-adevr, nscndu-se n Nazareth Sfnta Fecioar, s-a vestit sfritul trist al nopii pcatului i s-au ivit zorile unei zile luminoase. tim cu toii c atunci cnd se revars zorile dimineii toat firea se bucur. Sfnta Fecioar vestea sfritul relelor noastre, vestea oamenilor sosirea zilei n care va strluci soarele dreptii care va veni s lumineze lumea. Fecioara Maria este asemnat cu luna care este mai strlucitoare dect toate stelele i care i mprumut strlucirea de la soare i lumineaz n timpul nopii. Iisus - adevratul soare nu se artase nc, dar Maria l vestete i ntunericul de care era ptruns omenirea ncepe a se risipi. Prin minunata strlucire a virtuilor sale ea este asemnat chiar cu soarele nsui, mai ales c strlucete ca un soare ntre noi i Dumnezeu. Iat despre cine zicea Solomon mpratul: Cine este aceasta care se ivete ca zorile, frumoas i aleas ca soarele?? Dar naterea Sfintei Fecioare Maria a adus o mare dezndejde demonilor din iad, producnd ntristare lui lucifer i ngerilor lui. Prin naterea ei s-a mplinit cuvntul lui Dumnezeu pe care l spusese arpelui neltor n rai: ?Dumnie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i ntre smna ei. Aceasta va zdrobi capul tu?. ntr-adevr, prin naterea Fecioarei Maria diavolul a suferit groaz mare, de aceea Sf. Biseric cu mare dreptate a ornduit s proslvim amintirea acestei srbtori i s ne bucurm i noi mpreun ci proorocii, ngerii i toi sfinii. Iat de ce iubii cretini, suntem datori s urmm pilda vieii i credinei Fecioarei Maria. Dac astzi Sf. Fecioar st pe tron strlucit i s-a nlat mai presus dect toi ngerii, aceasta se datorete sfineniei, virtuile ei i grijii pe care a avut-o s rodeasc darurile primite de la Dumnezeu. Dar noi ce facem cu harurile primite la botez, atunci cnd am devenit motenitori ai mpriei cerurilor? Avem noi grij s facem fapte de credin, de ndejde, de dragoste, sau am ngropat talantul? Ne interesm noi cum s practicm viaa cretin, sfinenia, umilina, curia, rbdarea, milostenia i toate celelalte dup care ne cunoatem c suntem fii Lui? Dup cum observm n lume, ntuneric mare domnete n inima, mintea i viaa oamenilor, cci n ntuneric sufletesc i trupesc se zmislesc i se nasc oamenii pe pmnt. Dei se nasc din prini cretini, copii sunt zmislii n pcate de desfrnare, i cad cu totul din harul virtuilor, cci dup ce inii au trit
Pagina - 95 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu necununai, fr binecuvntarea lui Dumnezeu n biseric, nu in socoteal de posturi, de srbtori i nu respecte legile dreptei credine, i nici chiar legile medicinii ca s se poat nate ceva bun pe faa pmntului. Se strduiesc oamenii pentru copii lor s le fac condiii bune n copii n pcate. Vai viaa aceasta, dar nu ndeplinesc ce este mai important. Din tiin sau netiin dispreuiesc legile credinei i n timpul beiei i al chefurilor blestemate, zmislesc de ei, c vor avea de suferit i vor deveni o mare povar pe capul prinilor mai trziu i chiar al societii ntregi. De aceea i auzim pe muli tineri plngndu-se, c ar dori i ei s fie mai buni, s nu mai fac rele, s se poat ruga i s iubeasc biserica, dar nu pot. Pe muli i auzi zicnd: Parc e cineva care nu m las i m mpinge s fac ru. Da, ntr-adevr exist cineva care nu-i las i acest cineva este diavolul. Smna de la el s-a zmislit odat cu ei n timpul poftelor pctoase al tririi fr s se in seama de legile lui Dumnezeu. Atunci a nceput diavolul s ia n stpnire ncetul cu ncetul sufletul i trupul omenesc i cu ct s-a trit mai mult n pcate, cu att a prins i el rdcini mai adnci, de aceea muli nu mai au putere s se ridice din mocirla pcatelor. Iat de ce tinerii trebuie s se fereasc de orice primejdie sufleteasc, fiindc majoritatea au fost zmislii i crescui n gusturile lumii i a plcerilor ei pctoase, iar acum e greu s le cerem ca s se ocupe cu lucruri serioase. Mili i-au n rs religia i vorbesc cu dispre de slujitorii biserici. Foarte puini din cei distrui complet sufletete i trupete mai ncearc un loc de salvare. Prin urmare frai cretini, vedem cum prinii sunt cei dinti care calc n picioare legile lui Dumnezeu i apoi ei mai vor ca s fie ascultai i respectai de copii lor. Acest lucru nu mai e posibil, de aceea muli ispesc cu lacrimi amare aceste clcri de lege ale lui Dumnezeu i mor cu amrciunea aceasta n suflet i se duc n chinurile iadului. S ne formm deci din copilrie inima pentru virtui cretine, s ne mpcm cu lipsurile, s ne nfrnm pornirile dobitoceti i s ne obinuim cu viaa duhovniceasc spre binele sufletului i al trupului nostru. Dup ce s-a nscut fericita Fecioar Maria, pn la etatea de trei ani a fost sub paza prinilor care au nvat-o aceleai frumoase virtui pe care i ei le-au practicat. Parc o vedem pe btrna Ana cumo nva rugciuni i nu ne putem opri s nu ne gndim c multe mame astzi nu poart de grij copiilor lor. Astfel n primii aniori, nu-i aduc la biseric, nu le arat sfnta credin i nu-i feresc de locurile periculoase care le stric creterea sntoas. Muli prini nu se mprtesc cnd sunt tineri i mare greeal fac pentru c i pruncul care este n pntece trebuie s primeasc din taina aceasta sfnt ca s ias un copil cu sfinenie n el. Dar muli prini tineri nu fac lucrul acesta, iar dup ce li s-au nscut copilaii nu-i aduc cu anii la biseric ca s fie mprtii. Pn la vrsta de 7 ani, copiii trebuie adui la biseric s fie mprtii din 40 n 40 zile. S se intereseze mcar bunicile dac prinii nu sunt n stare i n-au credin, pentru c prin trupul i sngele Domnului se sfinesc copiii. Vai de prinii care nu-i cresc copiii n fric de Dumnezeu, cci vor avea multe de tras de pe urma lor, deoarece aceti copii lsai de capul lor vor rmne surzi la sfaturile i poruncile printeti. Aceti copii vor avea dezgust pentru tot binele, nu vor fi n stare s se ocupe de lucruri serioase i nu i vor face datoria nici n servici, nici n casa prinilor. Vor fi nestatornici n cstorie, complet dezorientai n toate problemele vieii i nefolositori pentru ntreaga societate. De aceea auzim i vedem cum tineretul nostru face attea crime, violuri, furturi, bti, beii i tot felul de nenorociri, suprnd grozav pe prinii lor. Aceti prini care n-au avut grij de ei acum i iau plata i vor mai avea i o alt judecat i suferin venic, pentru c nu i-au fcut datoria fa de copiii lor ca s le arate lumina nvturii Domnului Hristos. Sf. Scriptur ne spune cum patriarhul Iacob a avut un vis cu o scar lung ce lega cerul cu pmntul pe care suiau i coborau ngerii lui Dumnezeu. Frumos i mare vis pentru c scara din visul lui Iacob este Preasfnta Fecioar a crei natere o prznuim astzi. Ea este aceea care a legat cerul cu pmntul i prin curenia sufletului i a trupului ei a pogort pe Fiul lui Dumnezeu pe pmnt. Prin ea ne nrudim i noi cu Dumnezeu i mai mult chiar ne facem fiii lui
Pagina - 96 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dumnezeu. Odat cu naterea Fecioarei Maria, ngerii cerului coboar la noi ca s ne ridice sus de pe pmntul acesta care prin pcatul lui Adam a primit blestem, lacrimi i suferine. S bgm de seam, nc, c dedesubt, sub scara aceasta, este o alt scar care duce jos, spre iad. Pe aceast scar suie i coboar ngerii iadului ? demonii. ngerii cerului vor s ne lege cu Dumnezeu, n timp ce ngerii iadului vor s ne lege cu diavolii ntunericului. Depinde de viaa noastr, de cine vrem s ascultm, cci n viaa noastr se amestec puterile cerului, dar i ispitele iadului. S ne facem socoteala n momentul de fa fiecare i s vedem de cine ascultm mai mult. S privim la viaa noastr i s ne vedem faptele bune sau pcatele i de aici vom putea s nelegem ai cui suntem n momentul de fa i cui slujim; lui Dumnezeu, sau diavolului. S serbm deci cu bucurie, frai cretini, sfnta zi a naterii Maicii Domnului. S-o ludm cu cntri duhovniceti, s cdem n genunchi naintea sfintei ei icoane i s binecuvntm pe aceea pe care ngerii o laud n cer. S o venerm cu toat evlavia i cu toat dragostea, cci prin mijlocirile ei ne facem fii iubii ai lui Dumnezeu, ne umplem de darurile cereti i ne curim inimile mrturisind-o ca Maica lui Dumnezeu. S avem n ea desvrita ncredere i s-o chemm n ajutor n orice mprejurare, n timpul vieii noastre cci Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i Fiul ei cel Unul Nscut, i-a dat cheia comorilor milostivirii Sale, ca Maicii lui Dumnezeu celei prea iubite i ea este atotputernic ca s ne ajute i s ne apere n nevoile i n necazurile noastre. Dar i noi s fim recunosctori i, mai ales, partea femeiasc s-i urmeze vieii ei curate ntru totul, cu sfinenie, modestie i, mai ales, smerenie. Fiecare s nale mereu rugciuni ctre Dumnezeu ca s-i izbveasc sufletul de ispita i veninul arpelui diavol. Rugciune O, Prea Sfnt Fecioar Maria, mprteasa cerului i a pmntului, care te-ai nscut din sfinii ti prini Ioachim i Ana, ni nu avem cununi de aur ca s ncununm cinstit fruntea ta i nu putem s-i nlm attea biserici i altare dup meritul pe care-l ai. Sufletul nostru ns s fie biseric, iar inima altarul, unde s ard tmia rugciunilor noastre. Roag pe Fiul tu nencetat pentru tot neamul nostru cretinesc ca s ne ierte i s ne ajute s putem face i noi voia Sa, pentru ca i noi s fim n partea celor ce se mntuiesc n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 97 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 18@ Predic la Duminica a XIV-a dup Rusalii (cu nunta fiului de mprat)

Nunta fiului de mprat ... Prietene, cum ai intrat aici fr hain de nunt? (Matei XXII, 12) Frai cretini, Domnul i Mntuitorul nostru, Iisus Hristos, multe pilde ne nfieaz pentru a ne pregti ct mai bine i a ne curi sufletul pentru mpria cerului. Una din acestea este i pilda cu Nunta fiului de mprat?, pe care am auzit-o din Sfnta Evanghelie de astzi. Aceasta a fost rostit cu patru zile nainte de moartea Sa, mari n sptmna cea mare. S fim cu luare aminte, ca s nu pierdem folositoarele nvturi ce le desprindem din frumoasa pild. Pentru a putea fi primii la ospul de nunt al Fiului lui Dumnezeu, nu e de ajuns a fi numai botezat i a avea credin, ci trebuie s fie omul mbrcat cu harul sfinilor, adic s aib sfinenia i dragostea cretin. De aceea trebuie s tim care e haina cu care se cuvine s fim mbrcai ca s intrm la osp; i mai trebuie tiut cum s ne agonisim o astfel de hain curat i mpodobit pentru nunta dumnezeiasc mai mult, trebuie s tim c aceast hain, dup ce am agonisit-o, se poate murdri, se poate fura, se poate pierde. i tocmai cnd va fi vremea s ne prezentm la nunta fiului de mprat, ne vom afla ori cu ea murdar, ori cu ea rupt, ori fr de ea, adic golii de orice bine. De aceea s nelegem bine rostul vieii cretineti pe pmnt, ca s nu ne aflm atunci nelai. mpria cerurilor nseamn Biserica lui Hristos. mpratul care prepar nunta fiului su este Dumnezeu. El, Dumnezeu mprete n cer cu slava Sa, jos pe pmnt cu Harul Su i n iad cu dreptatea Sa. Acest Fiu al mpratului ceresc este Cuvntul Tatlui ? Iisus Hristos, care s-a unit cu natura omeneasc ntrupndu-se din Fecioara Maria. El s-a unit apoi cu Biserica Sa i cu fiecare suflet credincios n parte, printr-o nsoire duhovniceasc, care ncepe prin credin, se ntrete prin dragoste i se perfecioneaz prin fapte bune. Tatl ceresc cheam pe toi oamenii la nunta Fiului Su, la acest osp, la Sfnta Biseric, aici se gsete tot ce poate fi folositor pentru suflet pe pmnt: nvturi sfinte, harul Sfintelor Taine - Sfnta mprtanie, care este nsui Trupul i Sngele lui Iisus Hristos, propovduiri, ndemnuri i exemple nenumrate ale sfinilor din Vechiul i Noul Testament, virtui ale apostolilor, luptele mucenicilor, curia fecioarelor, sudorile i lacrimile pustnicilor i toate virtuile i podoabele sfinilor; acestea le gsim toate aici, n Casa Tatlui Ceresc, la nunta Fiului Su. mpratul - Dumnezeu a trimis slugile Sale s cheme poporul la nunt. Cei trimii nti au fost proorocii de la Adam, care au chemat mai nti poporul evreiesc, a doua oar a trimis Dumnezeu alte slugi, pe Ioan Boteztorul, pe sfinii apostoli s-i invite la nunt s primeasc nvtura pentru mntuirea sufletului. Dar iudeii, mai toi au fost neasculttori, ocupai cu interesele lor materiale, cu plcerile i desfrnrile i n-au inut seama de chemarea mpratului, n-au voit s vin la nunt. Puini au fost aceia care au ascultat, adic au intrat n aceast veselie dumnezeiasc a dreptei credine cretineti. Ceilali n-au avut dect un singur scop pe pmnt, s strng averi, s se mbogeasc ct mai mult, din contr au fcut i mai ru, au pus mna pe cei trimii, i-au batjocorit i i-au omort, spune Sfnta Carte. Acetia, care au fcut aceste nelegiuiri, au fost efii naiunii evreieti, arhiereii i fariseii, crturarii Anna i Caiafa, dimpreun cu Irod. Ei au dat morii pe Ioan Boteztorul, pe Sfinii Apostoli aruncndu-i n temni pe Iacob i tefan iau omort. i nencetat i-au urmrit pe toi ucenicii i trimiii mpratului ? Dumnezeu. Iar mpratul, auzind acestea, s-a mniat i, trimind otile Sale, a pierdut pe ucigaii aceia i cetatea lor a ars-o cu foc. ntr-adevr, aceste cuvinte de
Pagina - 98 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu prorocie ale Mntuitorului s-au mplinit ntocmai, cci peste 40 de ani au venit romanii comandai de Vespasian i Tit, sau mai bine zis, sub comanda mpratului Ceresc - Dumnezeu pentru c El a binevoit s se ntmple aa. Ierusalimul, cu poporul ce se afla n el, a fost distrus i nu a mai rmas piatr pe piatr, aa cum spusese Domnul cnd plngea: Ierusalime, Ierusalime, Tu care ucizi cu pietre i omori pe cei trimii la tine, de cte ori am vrut s adun pe fiii ti n ce chip adun gina puii sub aripi i n-ai vrut! Iat, se las casa voastr pustie.? i aa a fost, c de multe ori au vrut evreii s se refac i n-au putut. Vznd mpratul c cei poftii la nunt n-au venit, a zis slugilor sale: Mergei, deci la rspntiile drumurilor i pe ci vei gsi, chemai-i la nunt.? Servitorii Si, adic apostolii, au mers la rspntiile drumurilor, adic pe tot pmntul s cheme i s propovduiasc Evanghelia la toate popoarele, cci popoarele pgne aveau religii deosebite, cu diferite rspntii, fr adevrul credinei cretineti. Umblau n cile nelciunii i aveau legi ubrede, fr folos pentru mntuirea sufletului. Atunci servitorii au strigat pe toi ci au gsit, ri i buni, i s-a umplut casa nunii de oaspei i de atunci i pn astzi slugile lui Dumnezeu cheam mereu la nunta Fiului Su ca s se veseleasc n Biserica lui Hristos, Mntuitorul lumii. i astfel Biserica lui Hristos, Casa de nunt a mpratului ? Dumnezeu s-a umplut cu oameni buni i credincioi, cu oameni nedrepi i pctoi. Mai departe spune Sfnta Evanghelie c a intrat mpratul s vad pe cei ce edeau la mas pe cnd privea, a vzut acolo un om care nu era mbrcat n hain de nunt. Cnd l-a vzut, i-a zis: Prietene, cum ai intrat aici fr hain de nunt?? El ns a tcut. S vedem acum care este haina de nunt cu care vrea Dumnezeu s fim mbrcai. Cu aceast hain trebuie s fim mbrcai cnd venim la Sfnta Biseric, ca s lum parte la Sfnta Jertf a Liturghiei i cnd vom pleca din lumea aceasta i ne vom prezenta n faa Dreptului Judector. Muli cred c la biseric se vine oricnd i oricum. S tii c i diavolul vine la biseric i are i el credin, dar n zadar, cci tot iadul l ateapt. Domnul Hristos i sfinii apostoli ne spun c trebuie s fim deosebii de cei ce merg n locuri blestemate unde se hulete numele lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Pavel ne spune s ne mbrcm ca nite alei ai lui Dumnezeu, sfini i iubii ntru milostivirile ndurrilor, n buntate i smerenie, n blndee i ndelung rbdare. Iar n alt parte zice: mpodobii-v cu smerenia?. Deci, celelalte virtui sunt mbrcminte pentru cretinul adevrat, iar smerenia este ca o podoab pe deasupra, ntocmai cum sunt decoraiile pentru ofieri, crucile pentru arhierei. Acestea toate sunt pentru mpodobirea i mbrcmintea sufletului. Cnd mergem la Sfnta Biseric trebuie s splm i trupul acesta, s-l mbrcm cu hainele cele mai curate i cuviincioase, mai ales partea femeiasc s nu vin mbrcate ca la teatru, cu capul descoperit i fardate. Nu au voie s vin la biseric cei care nu sunt cununai religios. Acestora nu le sunt primite rugciunile, nici faptele bune, ci se osndesc. Cnd venim n casa mpratului, la nunta Fiului Su, s stm cu fric i cu smerenie, s nu smintim pe alii, s nu vorbim n timpul slujbei, ci s ne rugm zicnd ca vameul: Dumnezeule, milostiv fii mie pctosul!? Dar nainte de toate acestea, omul care merge la biseric trebuie s aib haina botezului, adic s fim botezai n numele Sfintei Treimi, unde primim i nger luminat de paz. Cu timpul, aceast hain a botezului cu toii am murdrit-o, am ptat-o cu fel de fel de pcate, unele mai mari altele mai mici, unii chiar au zdrenuit-o; alii au fost nelai i au vndut-o sau li s-a furat prin nelciune. Haina botezului toi am murdrit-o ct de puin, dar cei ce au haina botezului zdrenuit, sunt cei care se afl sub pcate de moarte, adic cei necununai, cei care triesc n desfrnri, cei mndri, cei care fac cele apte pcate de moarte, precum i pcatele strigtoare la cer: nedreptile, asuprirea sracilor, vduvelor i orfanilor, uciderea pruncilor ? avorturile. Iar cei care au fost nelai de i-au vndut haina de nunt, haina curat a botezului sunt cei care s-au lepdat de Biseric, de Sfintele Taine i au trecut la secte: adventiti, baptiti, inochentiti, tremurtori, evangheliti, penticostali i o mulime de secte care au mpnzit pmntul. Vai de ei, srmanii, c de aceea se
Pagina - 99 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu zice la Apocalips: Fericii cei ce i-au splat hainele ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate?. Afar de cetatea aceasta, care este Ierusalimul ceresc, mai sunt: cinii, vrjitorii, desfrnaii, ucigaii, nchintorii la idoli i toi cei ce lucreaz i iubesc minciuna. Aici nu e vorba de cinii de pe strad, ci de oamenii cu inim rea, de fiara care nu are mil. Dar s vedem cu ce se poate spla haina sufletului, cci n nici un caz nu se spal cu ap i spun sau cu alte chimicale. Cretinii mai cunosctori tiu c aceast curire se face numai prin Sfintele Taine. i care sunt aceste Sfinte Taine puse special pentru iertarea pcatelor? Mai principale sunt acestea: spovedania, apoi sfntul maslu i sfnta mprtanie. Cretinul s caute cu toat seriozitatea s-i mrturiseasc pcatele la duhovnic, orict de grele i multe ar fi ele, s nu se team c-l oprete de la Sfnta mprtanie. Dac duhovnicul nu aude toate pcatele, omul se pgubete pe sine i nu poate fi curit. Preotul, netiind toate pcatele, l dezleag pentru mprtit i mprtindu-se cu nevrednicie se osndete i n lumea aceasta i dincolo. S caute fiecare s se spovedeasc ct mai grabnic, fiindc aceste pcate mari stau n calea rugciunii lor de a ajunge la Dumnezeu. De aceea umbl muli din biseric n biseric, ducndu-se apoi la vrjitori, spunnd c au fost i pe la biseric, dar nu s-au folosit cu nimic. Mai nainte de toate s-i spele pcatele fiecare, s-i spele sufletele. Canonul pe care l d preotul, metanii, milostenii i orice alt fapt bun, au puterea de a spla haina sufletului. Iar prin Sfntul Maslu se pogoar Darul Duhului Sfnt ca un balsam cu miros plcut ca s curee ce a mai rmas din mirosul greu al pcatelor. Apoi, dup pocin, se mbrac cu haina luminii prin Taina Sfintei mprtanii. Acest cretin, care s-a vzut curit de pcate, are dreptul s ia parte la nunta Fiului de mprat, unde va cina i se va veseli cu Dumnezeu i cu toi sfinii Lui. Cretinii care triesc n nepsare sau iau n rs Sfintele Taine i nu vor s se spovedeasc, triesc n lume fr haina cea curat a botezului i dac i va gsi moartea cu aceast hain murdar, vor fi scoi i aruncai n ntunericul cel mai dinafar. Aa era ntr-un ora un tnr cretin care se obinuise s se roage numai de form, s mearg la biseric din obicei, s se spovedeasc cam n btaie de joc, fr nici o cin, nct preotul ntr-o zi a fost nevoit s-l opreasc i s stea de vorb cu el mai serios. Tnrul abia terminase liceul. l ntreb ce vrea s se fac mai departe. S fac o facultate, rspunse acesta. i apoi ce mai faci? Vreau s m cstoresc, zise tnrul, s-mi cumpr un apartament, s-mi iau o main s m plimb i ct mai multe, ca s fiu fericit. Bine, zise preotul, dar eti sigur c vei ajunge s le ai pe toate acestea? tii tu ce se va ntmpla pn la urm cu tine? Nu tiu, zise biatul. Iat, i spun eu, dragul meu: s-ar putea s te mbolnveti i s nu poi a-i ajunge scopul, poi nva, dar printr-o cstorie greit i vei da peste cap toat nvtura ta i toat agoniseala. Un lucru i-l pot spune sigur: dac vei continua s trieti aa nepregtit, nepstor de mntuirea sufletului i te va apuca moartea nespovedit cum trebuie, s tii c vei fi osndit i vei arde n iad. Dac ai putut s-i bai joc de mine creznd c m neli printr-o spovedanie fals, pe Dumnezeu nu-L poi nela. De aceea i dau un canon: du-te acas i n fiecare sear, timp de o sptmn, s zici aa: ntr-o zi va veni timpul i voi muri, dar nu-mi pas. Dup moarte voi fi judecat, dar nu-mi pas. Chiar de voi arde n focul venic al iadului, tot nu-mi pas?. Tnrul nostru s-a dus acas i a nceput s-i fac canonul pe care i l-a dat preotul. Dar preotul fcea rugciuni pentru sufletul lui rtcit. Canonul, mplinit cu rugciunile preotului, au milostivit pe Dumnezeu care trimise un nger n vis s-i ia sufletul i s-l duc n iad. Acolo, mergnd i vznd de departe flcrile iadului, tnrul l ntreb pe nger unde-l duce. ngerul i spuse c-l duce s-l osndeasc acolo, n flcri. Pentru care pcate, ntreb tnrul? Pentru pcatul nepsrii. N-ai zis tu c nu-i pas nici de focul iadului. Acum poi vedea i tu dac exist sau nu. Ajuni n faa cuptorului, l-au luat demonii i l-au aruncat n vpi. ngerul sta i privea la el s vad dac mai poate spune c nu-i pas.
Pagina - 100 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar tnrul striga n gura mare la nger s-l scoat de acolo, cci toat viaa lui nu va mai spune c nu-i pas i se va ndrepta spre pocin. Trezindu-se din nfricoatul vis, s-a dus degrab la preotul duhovnic, i-a spovedit pcatele cu iroaie de lacrimi, ducnd o via sfnt cu gndul la grozviile pe care le vzuse i simise cu sufletul su. De aceea, frai cretini, s umblm cu fric i cu cutremur ca s nu murdrim haina sau s ne-o fure cineva ori s-o pierdem prin nepsarea noastr. Dup cum am spus la nceput, haina aceasta de nunt, haina botezului, o murdrim sau o putem pierde. tim din Sfnta Scriptur c muli au pierdut aceast hain ca s ne slujeasc nou de pild, de mrturie. i Iuda a fost lng Domnul Hristos i L-a urmat atia ani, iar ntr-o noapte s-a mbta vnznd pe Domnul Slavei pe 30 de argini; iar acum se afl n braele satanei. Arhierii, preoii i crturarii Vechiului Testament veneau i ei la biseric, aduceau daruri i jertfe, fceau multe fapte bune, dar, nefiind curai la suflet, n cele din urm au pierdut tot i acum se chinuiesc n iad mpreun cu toi pctoii, pentru c n-au primit sfatul de a veni la nunta mpratului ceresc i n-au voit s se supun Fiului Su. Demonii iadului au fost i ei ngeri, au trit n fericire cereasc lng Dumnezeu, dar din cauza mndriei i a ascultrii de tatl minciunii, Lucifer, au pierdut fericirea i frumuseea, i din luminai cum erau, au ajuns cei mai ntunecai i mai spurcai demoni, iar la urm vor fi judecai i osndii iadului mpreun cu toi pctoii care au ascultat de ei. Muli cretini au devenit sfini prin viaa lor, dar pentru o mic nepsare i neatenie i-au risipit ntr-o clip toat agoniseala de o via ntreag. E bine s fim ateni cu mntuirea noastr, cci diavolul nu se sperie c am nceput bine credina, el tot ndjduiete s o sfrim prost, s ne prind n ghearele lui tocmai prin dou lucruri care ni se par mici i uoare, dar sunt att de grele i att de periculoase arme ale lui, plcerile i nepsarea. Diavolul se lupt nencetat s ne strice hotrrea luat de a urma cum trebuie sfintele porunci ale lui Dumnezeu. Sfnta Evanghelie de astzi ne spune c a zis mpratul ctre slugile sale, s-l lege de picioare i de mini pe cel ticlos care a intrat fr hain de nunt n casa veseliei i s-l arunce n ntunericul cel mai dinafar acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. Domnul Hristos ne arat ce nseamn ntunericul cel mai dinafar: ntunericul cel venic este departe de Dumnezeu, acolo este numai durere, plngere nemngiat, jalnic tnguire i scrnirea dinilor. Acesta este iadul unde se chinuiesc cei ce mor n necredin, fr fapte bune i fr pregtire sufleteasc. Cine poate spune tnguirea i prerea de ru a unui astfel de suflet, mai ales cnd i aduce aminte c i el a fost chemat pentru c era credincios, mai mergea i el pe la biseric i mai cnta i el la sfnta slujb. Totui a fost osndit pentru c nu avea faptele cele bune care mpodobesc sufletul celui credincios. S inem seama c toi ci s-au botezat sunt chemai la nunta Mielului, la nunta Fiului de mprat, la Iisus Hristos. Dar numai aceia sunt alei care se mpodobesc cu haina de nunt, cu faptele cele bune, cu sfinenia din biseric i cu podoaba cea aleas de Dumnezeu, care este smerenia. De aceea, trebuie s ne temem de Dumnezeu i s facem ce-i plcut Lui cci muli din cei ce vin la biseric se vor osndi n iad i muli ce se mprtesc cu nevrednicie se osndesc chiar i n lumea aceasta, cci vin peste ei mari nenorociri i unii cad prad morii, iar alii vor fi legai de mini i de picioare la ziua judecii de apoi i aruncai, cum zice Domnul, n ntunericul cel mai dinafar, n chinurile iadului. Muli nu se pot mpca cu ideea aceasta i chiar nu cred c ar exista acest loc de pedeaps pentru sufletele necredincioase, nepregtite. Cei care tgduiesc iadul se pot asemna cu hoii care nu cred c exist nchisori i judectorii. Aa era odat un tlhar care, fiind ameninat cu judecata i cu nchisoarea, n mndria lui zicea: Nu exist judectorie, nu exist nchisoare. Nu apuc bine s sfreasc vorba i cineva l btu pe umr: n numele legii eti arestat!? A fost luat i nchis ntr-o temni ntunecoas ca s-i ispeasc hoiile i crimele. Curnd va veni o zi cnd toi necredincioii vor vedea existena iadului i vor fi silii s recunoasc aceasta, dar va fi prea trziu. Necredinciosul care tgduiete iadul se mai aseamn cu struul. Aceast pasre, cnd este urmrit de vntori, i bag repede capul n nisip i st
Pagina - 101 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nemicat crezndu-se la adpost de orice primejdie, dar curnd este strpuns de suli i apucat de vntor. De aceea, iubii cretini, dai un semnal de strigare pentru toi nepstorii i ncremeniii n somnul pcatelor, poate se va mai trezi vreunul i va scpa i el de ntunericul cel mai dinafar, de plngerea i scrnirea dinilor. Rugciune Dumnezeule venic i mprate a toat fptura, d-ne minte neleapt ca s tim cum s ne mpodobim mai bine haina cea de nunt, ca atunci cnd vom veni la nunta Fiului Tu, s fim mpodobii ct mai frumos ca s ne putem veseli i noi cu Tine, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt i cu toi sfinii, n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 102 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 19@ Predic la Duminica a XV-a dup Rusalii (cea mai mare porunc din lege)

Cea mai mare porunc din lege ... nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege!? (Matei XXII, 36) Frai cretini, Dup cum boala cancerului este cea mai cumplit boal care distruge trupul, tot aa mndria, slava cea deart este pcatul care distruge sufletul. Din cauza mndriei se ntunec mintea i vin asupra sufletului o mulime de pcate, de boli sufleteti, prin care se desparte omul de Dumnezeu. De aceast boal i de multe suferea neamul evreiesc n vremea Mntuitorului Hristos. Sfnta Evanghelie de astzi ne vorbete tocmai de aceast boal a mndriei, a frniciei i a invidiei de care suferea i acest nvtor de Lege care a venit la Domnul Hristos s-L ispiteasc. Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nelepciunea cea de sus de care se cutremur i se sfiiesc ngerii a avut blndeea i rbdarea s vorbeasc chiar i cu oamenii vicleni i amgitori care au venit la El cu vicleug s-L ispiteasc. Unii au venit la Domnul ca s-L prind n cuvnt ntrebndu-L dac se cade s plteasc dajdie Cezarului sau nu; saducheii, care nu credea n nvierea morilor, L-au ispitit i ei, iar fariseii au trimis pe unul care li se prea lor mai nelept, un doctor n tiine i mai mare cunosctor al Legii, ntrebndu-l cu vicleug: nvtorule, care porunc este mai mare din Lege?? Iar Domnul Hristos, vznd vicleugul lui i-a artat prima porunc a lui Dumnezeu: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot cugetul i cu tot sufletul tu.? Aceast porunc este cea dinti i cea mai mare. Acum s vedem cum trebuie s mplinim i noi aceast porunc. Omul cu dragoste din inim este gata n fiecare clip s moar pentru dreptate, pentru c dreptatea este nsui Dumnezeu. Omul cu dragoste adevrat de Dumnezeu trebuie s-i fereasc inima de pcate mari, de desfrnare, de ucidere, de furtiaguri, de mnie i de toate pcatele de moarte. Adevrata iubire de Dumnezeu nseamn s-L iubim cu voina, nelegerea i gndul nostru. Omul este dator s-i ntoarc mereu voina ctre Dumnezeu i s-L cunoasc cu nelegere. S gndeasc pururea la Dumnezeu. Puterea gndului este mintea. Mintea este i ochiul sufletului. Dac Dumnezeu va fi iubit de cineva cu gndul i cu sufletul, acela totdeauna va cuta ctre Dnsul cu ochiul sufletului, cu mintea, dup cum zice David: Vzut-am pe Dumnezeu naintea mea pururea s nu m aplec spre pcat n veci?. Se cade s iubim pe Dumnezeu nu cu o parte de trup sau de suflet, cum neleg care rtcesc mereu drumul, ci cu tot sufletul i cu tot trupul. Omul este alctuit din trup i suflet, de aceea trebuie s iubeasc pe Dumnezeu cu toat inima, cu tot sufletul i gndul lui. Aici pe pmnt avem o mulime de ndatoriri: de a iubi pe binefctorii notri, de a iubi ara i conductorii, de a iubi nvtorii, pe prinii cei duhovniceti i trupeti. Acum s vedem ce a fcut Dumnezeu pentru noi, ca s tim de ce trebuie s-L iubim mai mult ca orice i ca pe oricine din lumea aceasta i din cer. n primul rnd Dumnezeu este Creatorul nostru, Tatl nostru care ne-a zidit dup chipul i asemnarea lui. A pus n trupul acesta o piatr scump din coroana mreiei Sale, care este sufletul cel nemuritor din noi. El ne-a iubit mai nainte de oricare altul, de aceea ne-a pregtit de la nceput hran trebuitoare ca s cretem, ne-a hrnit, ne-a miluit i ne crete mereu cu toate buntile de pe faa pmntului. De la El consumm apa, lumina i cldura, de la El ne vin pinea i vinul, untdelemnul, de la el vin toate fructele i dulceurile pmntului, pentru noi face s creasc i s rodeasc toate rsadurile pmntului. n slujba omului a pus Dumnezeu toate vietile, animalele i psrile, pentru noi a nfrumuseat Dumnezeu pmntul i a dat universul n stpnirea omului. Cu toate acestea, omul n-a fost
Pagina - 103 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu recunosctor i, n loc s-i mulumeasc pentru toate binefacerile Sale, s-a ndreptat ca un nemulumit i ticlos ctre diavolul i a nceput s-l asculte pe El. Diavolul l-a nvat pe om s nu mai recunoasc pe Dumnezeu ca Creator al su, ci s-i fac o mulime de dumnezei din lemne i piatr, n care se ascundeau aceste duhuri necurate i ndemnau s se nchine lor n locul lui Dumnezeu. Astfel fcnd, oamenii s-au ndobitocit cu totul. Att se distrusese chipul omenesc, cci nu mai era cu putin o refacere, ci trebuiau nimicii. Aa se ncuibaser boala, cancerul, nct nu mai era chip de vindecare nainte de potop. Aa c, prin potopul lui Noe au fost necai, pierdui, nimicii. Dar Dumnezeu a pstrat pe cei ce au respecta Legea Lui, salvndu-i prin corabia lui Noe. Astfel, bunul Printe ceresc i-a lsat s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-a artat fcndu-se cunoscut lui Moise, proorocul cruia i-a dat Tablele Legii, cu aceast prim porunc: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine?. Lumea tot n-a ascultat i ncetul cu ncetul s-a ntins iar rutatea, necredina i pcatul. S-au ndeprtat de Dumnezeu prin neascultare de poruncile Sale, i-au fcut din nou idoli i le slujeau lor. Tatl nostru cel ceresc, vznd pierzarea omeneasc i vrnd s-l salveze pe om, a trimis pe Fiul Su cel Unul nscut la noi ntrupndu-se din Fecioara Maria , ca s ne nvee mntuirea. Dup ce i-a ndeplinit misiunea, a trebuit s plteasc pentru pcatele noastre prin jertfa Sa pe Crucea de pe Golgota, vrsndu-i Sngele ca pre de rscumprare. Iat de ce trebuie s-L iubim pe Dumnezeu mai mult ca orice din lume. Aceast dragoste a lui Dumnezeu este fr margini, cci i-a dat pe singurul Su Fiu la moarte pe cruce pentru salvarea noastr. n afar de aceste mari binefaceri, pe care ni le-a fcut, Bunul Printe ceresc ne-a pregtit i un loc fericit, o via venic pentru sufletul nostru. Iat ce a fcut El pentru noi, mpratul cerului i al pmntului, Creatorul vzutelor i nevzutelor! Spimnteaz-te, omule, i vezi cine este Cel care te-a miluit i te miluiete i recunoate, ticlosule, c eti dator s aduci mulumiri i s-L iubeti pe Dumnezeu din tot sufletul, din toat inima ta i din tot cugetul tu. Dumnezeu nu are nevoie de noi i nu cerete dragostea noastr, dar i este mil de noi i vrea s ne scoat din toat robia pcatelor i a demonilor. Dac El a fcut attea binefaceri pentru noi, noi de ce s nu-i rspundem cu aceeai dragoste fierbinte? Noi avem nevoie de El i n viaa aceasta vremelnic i n cea venic. S vedem cum au neles primii cretini i cei dinainte de Domnul Hristos, porunca aceasta a dragostei de Dumnezeu. n Vechiul Testament gsim o seam de oameni luminai, aprini de dragoste pentru Dumnezeu care se unesc cu El prin focul rugciunilor. Moise i Ilie, care cu post i rugciune s-au nlat mai sus de lumina aceasta, toi profeii Vechiului Testament au prezis naterea Mntuitorului i au propovduit cu nflcrare pe Dumnezeu. Mai mult dect att, ei i-au dat viaa fiind martirizai de mpraii pgni, cci aa au neles ei c trebuie iubit Dumnezeu, mai presus de orice. Sfntul Apostol Pavel amintete evreilor despre aceti martiri i le aduce aminte de David, de Daniil, de Samson, de Samuel, de Ghedeon i de alii, zicnd: ? au suferit batjocuri, lanuri i nchisoare, au fost ucii cu pietre, tiai n dou cu fierstrul, ucii cu sabia, au pribegit prin pustieti, au fost prigonii i chinuii?. Aa au iubit ei pe Dumnezeu cu preul vieii lor. Apoi, cine poate spune, dup jertfa Mntuitorului, cum au iubit primii cretini pe Dumnezeu, ncepnd cu apostolii, mucenicii, cuvioii, pustnicii, ierarhii i toi mrturisitorii; cum au renunat ei la lume, la plcerile ei, la rangurile lor i cum au mbrcat haina cea srac a clugriei, cum s-au jertfit unii prini aprnd cretinismul, ajutndu-i pe oameni s cunoasc, s neleag credina i s-L iubeasc pe Dumnezeu. Aa au fost: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Grigorie, Sfntul Grigore de Nazians, Sfntul Ambrozie, Fericitul Augustin, care petreceau n mnstiri n via clugreasc, singuratic. Acetia, vznd primejdia n care se aflau sufletele cretinilor, au lsat pustiul i mnstirea i au venit narmai cu credin, s predice Cuvntul lui Dumnezeu n lumea care se zbtea n netiin i necredin. Aa au neles ei s
Pagina - 104 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mplineasc porunca I, s iubeasc pe Dumnezeu, i porunca a II-a, care este asemenea celei dinti, s iubeasc pe aproapele su ca pe sine nsui. Dar cine poate spune prin cuvinte cu ct dragoste L-au iubit mucenicii i muceniele! Fii i fiice de mprai au lsat tronurile, s-au lepdat de prini, de mrirea lumeasc, au aruncat coroanele, au lepdat toat cinstea i averile pmnteti i, nfierbntai de dragoste aprins pentru Dumnezeu, au primit moarte de martiri. Luptele apostolilor, sngele mucenicilor i sudorile pustnicilor au ntrit cretinismul, au slujit la binele aproapelui i au slvit pe Dumnezeu cu dragoste adevrat. La ziua judecii acetia pot dovedi ct de mult L-au iubit pe Dumnezeu i pe aproapele. Dar noi, cei de astzi, s observm ct de departe e viaa noastr de adevrata vieuire cu Dumnezeu! Dragostea noastr fa de Dumnezeu este mincinoas, pentru c noi cutm mai nti interese pmnteti i slav deart. De aici pleac i lupta mpotriva celor care sunt bine intenionai i fac ceva mai mult spre slava lui Dumnezeu. Sunt o mulime de farisei farnici, ca i legiuitorul din Evanghelia de astzi, care sunt unii n gndurile i n treburile lor mpotriva adevrailor credincioi. Ei i ispitesc cnd cu unele, cnd cu altele, i poreclesc, i fac habotnici, mistici, legndu-se de rugciunea i de postul lor, de biseric i de preoi spunndu-le n gura mare c prea mult i prea des se duc la biseric. Sunt unii care ar trebui s nvee dup lege sfnta credin, dar tocmai ei se lupt s drme hotrrile cele mai bune ale celor mai vrednici i adevrai cretini. Acetia nu vd pe Dumnezeu aa cum L-au vzut i L-au mrturisit apostolii, un Dumnezeu viu i adevrat care exist n cer i pe pmnt, un Dumnezeu care miluiete i pedepsete, un Dumnezeu care exist n Biseric, pe masa Sfntului Altar, n Trupul cel mistic i Sngele Su, care se jertfete pentru noi la fiecare Liturghie, un Dumnezeu care vede toate faptele noastre n fiecare clip, aude toate vorbele noastre i va rsplti fiecruia dup faptele lui. Cei ce fac toate ale sufletului i ale credinei numai de form, numai de ochii lumii sau pentru unele avantaje pmnteti, ar vrea ca toat lumea s fac aa, ca omul s nu ia n serios mntuirea, s nu-L iubeasc pe Dumnezeu. O, ct de muli sunt astfel de ispititori! i ct de mult lume au nelat! Muli cred c dac-i aduc aminte de-o rugciune din cnd n cnd, merg la vreo liturghie sau aprind vreo lumnare, au fcut prea mult pentru Dumnezeu. E de plns dragostea noastr, a cretinilor din veacul acesta. A doua nvtur, asemenea celei dinti, este s iubeasc omul pe aproapele su ca pe sine nsui. Pentru ce o numete Domnul Hristos asemenea?? Pentru c cine iubete pe aproapele, acela iubete i pe Dumnezeu. Cine zice c iubete pe Dumnezeu i urte pe aproapele, este mincinos?, afirm Sfntul Ioan Teologul. De nu iubeti pe aproapele pe care l vezi, cum poi iubi pe Dumnezeu pe care nu-L vezi? Dragostea de aproapele trebuie s fie aa cum s-ar iubi omul pe sine, adic ceea ce ie nu-i place, s nu faci aproapelui tu, s nu rvneti nici femeia lui, nici agoniseala lui, nici vitele lui, nici copiii lui, s nu-l ntristezi cu ceva, s nu-l prti, s nu-i faci vreun ru sau s-l npstuieti cu ceva. Aceasta este dragostea pentru aproapele tu i nc nu numai att, i se cade a i muri pentru dnsul, cci i Dumnezeu ne-a artat aceast dragoste cnd a murit pe Cruce, cnd a murit i pentru prieteni i pentru vrjmai, i pentru cei buni i pentru cei ri. Mai mult dect oricine, cretinul este aproapele nostru, fiindc avem cu toii un tat ? pe Dumnezeu n cer ? i ne-a nscut aceeai maic ? Sfnta Biseric ? prin botez i am crescut ntr-o cas ? Sfnta Biseric ? unde ne-am i hrnit din aceeai pine i am but din acelai pahar Trupul i Sngele lui Hristos. O mas avem cu toii, pmntul, un acoperi, cerul, i o lumin, soarele i luna. De aceea suntem datori s ne iubim, cci suntem frai apropiai, copii ai aceluiai printe. Aceast nvtur a fost i n Legea Veche scris i dat de Dumnezeu, iar n Legea Nou a ntrit-o Domnul Hristos zicndu-le ucenicilor: Aceasta v zic vou, s v iubii unul pe altul?. Aceast dragoste de aproapele, i-a mrturisit Domnul Hristos acestui fariseu farnic, care cunotea Legea, dar nu voia s o mplineasc, cci, dac ar fi iubit pe Dumnezeu, ar fi iubit i pe Fiul Su Iisus Hristos.
Pagina - 105 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Domnul l-a lsat i pe acesta ruinat i ntristat ca i pe ceilali dinaintea lui. Apoi, vznd Iisus c s-au adunat fariseii i se ceart ntre ei, s-a apropiat i le-a pus o ntrebare foarte important, din Sfnta Scriptura, care se referea la Sfinia Sa: Ce vi se pare vou, ce credei voi de Hristos, al cui fiu este?? Zis-au ei Lui: Al lui David?. Da! Dar cum David l numete Domn pe Dnsul, zicnd: Zis-a Domnul Domnului Meu, ezi de-a dreapta Mea pn cnd voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale? Deci, dac David l numete pe Dnsul Domn, cum este, dar, Fiul Lui?? i nu puteau s-i mai rspund cuvnt i din ziua aceea n-a mai ndrznit nimeni s-i pun ntrebri. Iat ce pcat grozav este pcatul mndriei! Dup attea minuni, dup attea semne i artri, ei puteau s cunoasc c este Fiul lui Dumnezeu i una cu Tatl ceresc. Dar mndria, invidia i rutatea din ei nu i-a lsat ca s-L cunoasc. Mntuitorul le-a artat i cu cuvintele i cu faptele i cu minunile, c este una cu Dumnezeu Tatl, de aceea le-a pus aceast ntrebare din Psalmul 109, 1 al lui David, c al cui Fiu este? i dac ei au zis c al lui David, le-a artat c nu este al fiul lui David, ci este Domn din aceeai fire i din aceeai dumnezeire cu Tatl. Domnul Hristos nu s-a lepdat s nu fie fiul lui David trupete, cci s-a nscut din Preacurata Fecioar Maria, care este din neamul lui David dup trup. Dar pentru c fariseilor li se prea c Hristos este un om de rnd, ca i ceilali oameni nscui din seminia lui David cu trupul, de aceea le-a artat acel loc din psalmi, ca s neleag din prorocia lui David i s se lmureasc c El este Fiul lui Dumnezeu, Mesia cel ateptat, una cu Printele ceresc. Acestea toate le-a artat Domnul Hristos fariseilor i nvtorilor Legii din vremea aceea, cu puin nainte de a merge spre moartea cea de bun voie, ca s sufere pentru mntuirea noastr pe Cruce. De aceea le-a zis atunci s-i deschid ochii ca s vad i s cunoasc c vor omor pe Domnul lui David, pe mpratul lui David, pe mpratul cerului i al pmntului, pe Iisus, pe Mesia pe care ei n-au vrut s-L recunoasc. Dar vedei, iari m ntorc la pcatul acesta al mndriei, care i-a orbit att de mult pe farisei i crturari, cci nu i-a lsat s-L cunoasc pe Fiul lui Dumnezeu. Mintea lor ngmfat le spunea: Cum poate s fie acesta Mesia, un tnr srac, fiul dulgherului din Nazareth? Iat-L cum umbl descul, cu capul descoperit, nconjurat de civa pescari sraci i netiutori de carte! N-are nici armat, nici bogie, nici slugi, este un srac care ine cu sracii. Pe cei bogai i dispreuiete i mai este i prieten cu pctoii! Pe toi i iart i-i primete, i nvtura Lui nu se potrivete cu nvtura noastr, pentru c dispreuiete smbta, vindecnd bolnavii. Nu poate s fie acesta de la Dumnezeu! Pe lng toate acestea, nu tie nici carte! Pe acesta s-L credem noi Mesia, Fiul lui Dumnezeu, noi care suntem oameni nvai, care avem la baz filozofia, teologia?! Nu se poate! Aceste gnduri umblau prin capul fariseilor i crturarilor farnici fiindc erau mndri i ngmfai i de aceea nu au putut s-L cunoasc, s-L cread, ca s se mntuiasc i ei. Vedei c mndria nu-i las pe oameni s se mntuiasc. Grozav este pcatul acesta! n multe chipuri i n multe feluri se mndrete omul: cu cartea, cu averea, cu banii, cu neamuri, cu haine, cu cte i mai cte i diavolul pune n capul i n mintea lui c el este cineva, c nu exist altul ca el. S ne ferim i s ne fereasc Dumnezeu, c grozav este pcatul acesta! Dac lumea de astzi nu se ntoarce la Dumnezeu, se datorete acestui pcat mpuit pe care Dumnezeu nu-l poate suferi. Dumnezeu n-a suferit nici pe ngerii din cer cnd au fcut acest pcat, drmndu-i i fcndu-i draci ntunecai. Aa sunt i unii care triesc via drceasc, via cu pcate urte i mpuite din cauza mndriei! Oamenii alunec din cauza acestui pcat n desfrnare i n toate relele, cu toate c au fcut attea faculti. i aici triesc ca-n iad i se vor duce i dincolo tot n fundul iadului. S-L rugm pe Dumnezeu s ne fereasc de pcatul acesta! Dar s-i lsm pe toi farnicii i s cercetm luntrul sufletelor noastre. S vedem dac noi, care ne numim cretini, l iubim cu adevrat pe Dumnezeu din toat inima i pzim cu credin poruncile Lui. S ne examinm, s ne ispitim i s vedem cum iubim noi pe Dumnezeu i pe aproapele nostru? E de ajuns s ne aruncm o privire peste mulimea cretinilor din veacul nostru i s vedem ct de departe este dragostea cea adevrat i cum s-a stins cu totul din cei mai muli. Noi, aproape toi pretindem c iubim pe Dumnezeu, ne mulumim s-L adorm fr s-L imitm, i
Pagina - 106 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cinstim Crucea, dar fr s-o purtm. Unul se roag, postete, merge la biseric, dar n schimb este avar, aspru, fr mil pentru cei sraci. Altul nu este nici nedrept, nici avar, dar este rzbuntor, poart invidie, este dumnos, nu iart, nu caut pacea. Unul pare c este foarte credincios ctre Dumnezeu, e bun i drept ctre aproapele su, dar n schimb este sclavul unei patimi urte, ori beiv, ori cine tie ce patim murdar are. Altul este curat de astfel de patimi, dar are o limb de viper, el sfie pe aproapele su prin minciuni i calomnii. Iat deci c tuturor le lipsete dragostea adevrat de a iubi pe Dumnezeu mai mult ca orice din lumea aceasta i din cer. Dar de unde vom cunoate noi c un cretin iubete pe Dumnezeu cu acea dragoste de felul celui dinti, care se cuvine numai Lui? Iat de unde! Din faptele i din rbdarea cretinului, zice Sfntul Grigorie Dialogul: Dac nu lucrm lucrul cel bun ntru rbdare, atunci arde focul dragostei ctre Dumnezeu n inima noastr ? cnd pzim poruncile?. De aceea a zis Domnul Hristos lmurit: Cel ce are poruncile Mele i le pzete pe ele, acela este care m iubete pe Mine?. Iat secretul. De aceea, acela care nu pzete poruncile lui Dumnezeu, mcar c merge la biseric, mcar c face multe rugciuni, plnge cu iroaie de lacrimi n timpul rugciunilor i al predicilor, dac nu pzete poruncile, tot nu d semne c iubete pe Dumnezeu mai presus de orice. Atunci putem s artm dragoste de Dumnezeu cnd avem rbdare n necaz, la vreo suprare, o nenorocire, s nu te rzvrteti mpotriva lui Dumnezeu. S tii c fr ncercri, fr ispite i suprri nu putem s dovedim ndeajuns adevrata dragoste de Dumnezeu. Sunt unii care se socotesc cretini adevrai, cinstii, drepi i cu mare evlavie. Sunt ntr-adevr unii din acetia, dar cnd sunt necjii de cineva, nedreptii, btui, chinuii, ocri, atunci se termin cu evlavia i cu credina lor. Ei ncep s dea afar din ei atta rzbunare i rutate, c parc niciodat aceti cretini n-au fost la biseric, n-au auzit nimic de-ale credinei. Ei hulesc chiar pe Dumnezeu i i pierd toat rvna de a mai merge la biseric sau de a se ruga lui Dumnezeu. Unii ajung chiar la o mare necredin, deschid gura i zic c, de ce Dumnezeu, dac exist, i-a lsat s sufere aa? Acetia sunt ntocmai ca o gleat dogit, crpat, care st afundat n fntn. Ea e plin mereu cu ap atta timp ct este scufundat, dar dac o tragem puin n sus din ap, ncepe s curg apa din ea pn rmne goal. Aa se ntmpl i cu cretinii acetia care triesc n belug, n-au nici o suprare, toate treburile le merg bine, sunt sntoi, au de toate. Astfel de oameni iubesc pe semenii lor la artare i cu frnicie. Dar cum e scos afar cte unul din mijlocul buntilor n care noat, atunci poi vedea ce vas dogit la minte este acela, cnd ncepe s curg tot din el. n Sfnta Scriptur avem ca pild de dragoste ctre Dumnezeu ntru rbdare pe sfntul i dreptul Iov. Acest Iov, care a iubit pe Dumnezeu cnd era n bogie i nu-i lipsea nimic, L-a iubit i cnd a rmas srac lipit pmntului, fr copii, fr avere, fr vite, fr cas, n suferin, grav bolnav zcnd pe o grmad de gunoi, prsit de toi i chiar de soia lui. Aceasta se rzvrtise mpotriva lui Dumnezeu i-i zicea lui Iov s huleasc pe Dumnezeu, cci i-a fcut nedreptate. Dar el le-a suferit toate cu dragoste i smerenie i-i zicea femeii: Mi femeie, cum am primit noi pe cele bune, de ce s nu primim i pe cele rele, Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele Domnului binecuvntat! i vznd Dumnezeu dragostea lui adevrat, c nu L-a prsit n aceste grele ncercri i c tot Lui i-a slujit i i s-a nchinat ? cci ngduise satanei s-l ispiteasc - atunci i-a dat Dumnezeu i pe aici pe pmnt alte bogii i bunti i l-a fericit i n viaa cea venic mpreun cu drepii. Iat dar i noi, s nu ne mpuinm dragostea i credina noastr cnd vom avea ncercri i ispite, cnd suntem bolnavi, cnd vom fi n cine tie ce suferine, fiindc din ele vom dovedi ct de mult l iubim noi pe Dumnezeu. Avem attea pilde, atia sfini i sfinte care i-au dat viaa pentru Dumnezeu, cci de aceea a zis Domnul Hristos: ? cela ce iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine, nu e vrednic de Mine?. Nu zice s nu iubim, ci s nu iubim pe altcineva mai mult dect pe Dumnezeu. Dac calci porunca lui Dumnezeu, te ateapt ca pe toi necredincioii, pe toi dispreuitorii i clctorii Legii dumnezeieti,
Pagina - 107 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu blestemul cel de sus. O hotrre cumplit venit de sus i adus de apostolul Pavel din al treilea cer, zice aa : Cel ce nu iubete pe Domnul Hristos s fie anatema?. Biserica nu d anatema pe cei ndrtnici, ri i neplecai, ci pe cei ce dispreuiesc pe Dumnezeu, pe cei ce preuiesc pe Dumnezeu mai puin dect alte lucruri, care pun n cumpn pe Dumnezeu cu o mn de rn. Dac i-a luat copilul, nu mai crede n Dumnezeu, dac s-a mbolnvit, nu mai crede n Dumnezeu. Dumnezeu a fost bun numai cnd i-a dat. S ne ferim de greutatea acestei hotrri, s iubim pe Dumnezeu mai mult ca orice i pe aproapele ca pe noi nine, cci n aceste dou porunci se cuprind Legea i prorociile. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul iubirii, care Te-ai ntrupat pentru noi, lund chip de rob, aprinde Tu inimile noastre cu fructul dragostei Tale cereti, cci fr Tine nu putem face nimic. Aprinde-ne, Iisuse, inimile noastre, ca s ardem de dragoste pentru Tine i arde i spinii pcatelor noastre. i f-ne curai ca s slujim ie n toate zilele vieii noastre i acolo n venicie, n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 108 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 20@ Predic la Duminica a XVI-a dup Rusalii (cu pilda talanilor)

Pilda talanilor ?Luai deci de la el talantul i dai-l celui ce are zece talani (Matei XXV, 28) Frai cretini, Sfnta Evanghelie de astzi ne pune n fa cteva nvturi foarte folositoare pe care e bine s le adncim ct mai mult n sufletul nostru. Domnul nostru Iisus Hristos, pentru mila Sa, ca un milostiv, blnd i mngietor El Dumnezeu adevrat, se numete pe Sine Om i ca un om cu slujitorii Si petrece pe pmnt. Slugile Lui suntem noi oamenii, de la cei mai mari pn la cei mai mici. Talanii Lui sunt tot binele i cinstea ce o d pe lumea aceasta oamenilor, toate darurile cele sufleteti i pmnteti: viaa aceasta, mintea cu nelepciunea ei, toate meseriile, toatele talentele, precum vocea, sntatea, priceperea de a descoperi, de a lucra, de a chivernisi bine, precum i toate bogiile pmnteti, adic aurul i argintul, dobitoacele pmntului, psrile i petii apelor. Toate cte le are omul, le-a mprit, le-a dat milostivul Dumnezeu dup puterea fiecruia, ca Unul ce tie puterile noastre. El, care este Creatorul cerului i al pmntului a tiut ce face i toate le-a fcut cu marea Sa nelepciune. Cnd a dat unora mai mult i altora mai puin nu a nsemnat c cel ce primit mai puin a fost necinstit de Dumnezeu, cci tot acelai Stpn a dat i unuia i altuia. Dar milostivul a tiut ct poate s duc unul i altul i mai ales ca oamenii n lumea aceasta s fie trebuincioi unii altora, cci dac ar fi fost toi la fel, atunci n-ar mai fi trebuit s se ajute unul pe altul i nici dragoste n-ar mai fi fost ntre oameni. Aa spune Sfnta Evanghelie, c la ziua judecii va cere Dumnezeu socoteal slugilor Sale, ca s vad cum a cheltuit fiecare darurile lui, dac le-a mprit i altora sau numai el nsui le-a folosit. Cei ce au luat cinci talani sunt patriarhii, arhiereii, preoii i diaconii, pentru c acetia au cea mai mare rspundere de sufletele celorlali, ca unii ce trebuie s poarte grij s nmuleasc i s aduc la Stpnul Hristos toat lumea care nu-L cunoate i nu este botezat n numele Sfintei Treimi. Cei ce au primit doi talani sunt stpnitorii i conductorii rilor, mai marii oraelor i satelor care au mai mare cinste dect oamenii de rnd i au rspundere pentru treburile pmnteti. Iar alii, cu o rspundere mai mic din lumea de rnd, care stau sub ascultarea altora, au numai un talant. Dac-l vor nmuli, vor avea plat i cinste mare de la Dumnezeu, ca i cei cu cinci talani. Acetia, dac nu-i vor nmuli, vor fi aruncai n muncile iadului. Aa vor pi i slujitorii Bisericii ce nu vor nva poporul legea lui Hristos, ca s-i ctige pentru mpria Lui. Aa vor pi dregtorii lumii, de nu vor face dreptate asupriilor, npstuiilor, nedreptiilor, prilor. Aa vor pi bogaii, de nu vor ajuta pe sraci i pe vduve, pe orfani i pe neputincioi. Aa vor pi nelepii de nu vor da sfat bun i drept i nvtur sntoas spre folosul sufletelor i al trupurilor. Aa vor pi i cei ce au putere i nu vor s sprijineasc pe cei mici i slabi. Aa vor pi meseriaii care nu vor nva meseria lor i pe alii. Aa vor ptimi n muncile iadului toi acei care nu-i pun n lucru talantul lor, darurile date de Dumnezeu, talentul lor, ca s fie de folos. Dup cum vedem i n lumea aceasta, c cei mari pltesc celor mai mici dup vrednicia lor, s ne pzim i noi s nu fim slugi rele i viclene Domnului nostru. S nu cheltuim buntatea Lui numai pentru trupul nostru, mncnd, bnd i alte cheltuieli rele fcnd, ci s-l mprim, cum zice Domnul i s-l dm negutorilor. Negutorii sunt bisericile, sracii i lipsiii care, dac iau ajutor, ncep s aduc laude lui Dumnezeu mulumindu-i. Cel ce ngroap talantul este cel ce se ngrijete numai de binele su. Acetia sunt egoitii crora le place s stea comozi, lfindu-se i chefuind i cheltuind darurile lui Dumnezeu numai pentru ei i familia
Pagina - 109 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lor. Acetia sunt vicleni i cu nedreptate caut s nghit munca altuia. Aceast lcomie este pmntul n care ngroap sluga cea viclean talantul Domnului su. Dup mult vreme, zice Sfnta Evanghelie, a venit Domnul slugilor acelora i le-a cerut socoteal de cele ce au lucrat cu talanii. Tot aa va face i Dumnezeu cu noi la judecat. Acum, Dumnezeu ne ateapt, ne rabd greutile i ndjduiete de la noi s ne ntoarcem la pocin pn va veni El. Dar noi greim, Sfinia Sa tace ca i cum n-ar ti. Noi nu ne oprim de pcate i nu vrem s lucrm pentru mntuirea sufletului nostru. Stm n lenea aceasta sufleteasc i trupeasc care este pcat de moarte. Vremea cea mult, n care a lipsit stpnul din mijlocul slugilor este timpul de cnd s-a nlat la cer cu trupul i pn la ziua judecii cnd va veni El. Atunci va veni cu mare slav i cu toi sfinii ngeri i va ncepe judecata cu slugile Sale pentru talanii pe care i-a dat fiecruia. Cei ce au lucrat bine i au fcut negutoria bun nmulindu-i talanii, fericii vor fi i plat mare vor lua de la Stpnul Hristos. Atunci se vor apropia fericitele suflete cele dinti, care au lucrat cu mult rvn pentru mpria lui Iisus i L-au slvit pe El prin toate talentele pe care le-au avut i care se vd pn n zilele noastre. Cci ntr-adevr, frai cretini, pentru nici un mprat sau cuceritor al lumii nu s-a lucrat mai mult i nu s-a vorbit mai mult ca pentru mpratul Slavei, Domnul nostru Iisus Hristos. El a fost proslvit de naintaii notri, strmoii notri cretini, prin arhitectur construind cele mai mree biserici de nchinare Prea Sfntului Su nume. Numai n ara noastr avem o mulime, printre care cele cinci perle, numite astfel de strini, cele cinci mnstiri din Moldova care au o valoare imens. Deci, cei mai mari arhiteci ai lumii, pentru Domnul au lucrat. Cei mai mari pictori ai lumii, pentru Domnul au lucrat. Cei mai mari sculptori, scriitori i poei ai lumii, pentru Domnul au lucrat. Au scris, pe El L-au cntat, L-au adorat i aa i-au nmulit talanii pentru binele suprem, mntuirea sufletului i binele omenirii. Cine a vizitat marile muzee ale lumii a putut vedea cele mai valoroase lucrri de arhitectur, pictur, sculptur, care au fot puse n slujba Domnului Hristos. Toi strinii, care ne viziteaz ara, vin cu dorina aceasta, de a vedea aceste monumente de art religioas, aa cum dorim i noi s vizitm Ierusalimul, oraul lui Hristos, Muntele Athos cu toat bogia sfintelor moate ce se afl acolo, n aceast rioar a Maicii Domnului. n Grecia i Italia i n toate rile de pe pmnt se gsesc aezminte din primele veacuri, nchinate Domnului Hristos mpratul tuturor. Mai peste tot pn acum nu era ora sau comun s nu aib ca cea mai nalt instituie i cea mai frumoas arhitectur Sfnta Biseric. n zilele noastre s-au cldit multe turnuri, cci este vremea, cum spune Domnul Hristos, a hrniciei fr El, a zidirii turnului Babel, cci lumea este apucat de frica pieirii trupeti, nu sufleteti. ns cu sufletul noat n potopul pcatelor, dorind salvarea trupului, nu a sufletului. Dac cineva ar fi spus mai nainte unor copii, care nu tiu ce nseamn cutremur de pmnt, c ntr-o zi pmntul acesta att de greu cu attea blocuri, cu munii de pe el, cu pdurile, se va cutremura cteva secunde i va rsturna multe, cred c cei mai muli copii n-ar fi crezut i ar fi zis c li se spune o poveste. Dar iat c le-au vzut, le-au simit i s-au ngrozit, nct muli au rmas cu mare spaim de atunci. Tot aa muli nu cred despre existena lui Dumnezeu, despre puterea Lui cea mare, despre chinurile iadului ce ateapt pe pctoii care nu se ntorc la calea cea dreapt a credinei, a Bisericii. n Sfnta Scriptur, Domnul Hristos vorbete despre cele nou fericiri din care curge tot noianul frumuseilor i fericirii venice. i tot Sfnta Scriptur ne descoper nou feluri de chinuri din care izvorsc celelalte nesfrite suferine. Primul chin este arderea n foc, cum zice Domnul Hristos: Ducei-v blestemailor, n focul cel venic!? Acest foc este cumplit, nu se aseamn cu focul pmntesc, este nematerial, nestins i niciodat nu scade. Vaiul i ipetele sufletelor pctoase care ard acolo sunt ngrozitoare. De mii de ori ar rbda pe pmnt orice temni, foame, sete, dect cuptorul acela nestins. S ne gndim numai la soarele care dogorete vara, cnd suntem bolnavi i avem temperatur mare, cum ne mai ntoarcem i ne zvrcolim n toate prile i nu ne mai gsim locul n pat.
Pagina - 110 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu A doua pedeaps este gheaa i frigul. Dracii vor scoate pe pctoi din foc ca s-i arunce n tartar, unde este o balt mare plin cu ap i ghea. Aceasta este i scrnirea dinilor de care vorbete Sfnta Evanghelie. Acolo i aduc aminte pctoii de toi aceia care i-au ndemnat la rele sau care i-au nelat pe pmnt ducndu-i la pcate grele. Scrnesc cu dinii mpotriva lor i de durere scot rcnete sfietoare. A treia pedeaps este putoarea, mpuiciunea, un loc unde sunt toate mpuiciunile i necuriile din lumea aceasta, de la attea trupuri, toat murdria de pe faa pmntului. Tot acolo exist i mulime de diavoli care mresc putoarea prin ndueala lor. Aa de mare mpuiciune este c, dac ar veni cineva din osndiii aceia pe pmnt s-ar molipsi aerul i ar muri lumea de mirosul acela. ntr-o sfnt carte a bisericii se povestete c erau doi frai care aveau acelai duhovnic. Acesta le spunea mereu despre muncile iadului; unul din ei s-a fcut clugr, iar cellalt a rmas n necredin i tria mereu n felurite pcate, distracii i plceri lumeti. Dup puini ani, acesta din urm s-a mbolnvit i a murit. Clugrul se ruga mult lui Dumnezeu s-i arate unde se afl sufletul fratelui su. i iat c ntr-o noapte, s-a artat sufletul fratelui su zicndu-i c se afl n mari chinuri. Clugrul a ntrebat zicnd: - Te rog, frate, spune-mi adevrul dac n iad sunt aa de nfricoate chinurile cum zic crile noastre sau le-au scris numai aa ca s ne nfricoeze pe noi? - O, s tii fratele meu, c de mii de ori sunt mai grele dect zic crile i c nici o limb omeneasc nu poate s povesteasc aceste chinuri! - Dar voi putea i eu s simt ct de puin ca s m ncredinez de adevr? - Da. Cu care sim vrei s nelegi? - Eu sunt prea fricos i m tem s nu mor, dac vd cu ochii sau voi pipi cu minile. Dar f n aa fel ca s miros ct de puin?. Atunci fratele a scuturat haina cu care era mbrcat i a ieit atta mpuiciune nct nu mai putea tri ceilali clugri n mnstirea aceea. Fugeau n toate prile nelinitii i pn cnd nu s-au dus n alt loc unde i-au fcut alt mnstire, n-au putut s mai triasc n locul acela, aa de grozav a fost mpuiciunea aceea. A patra munc este cea a vederii, un loc unde sunt adunate toate duhurile schimonosite ale dracilor i att de nfricoate i urte sunt, nct, dac s-ar arta unul aici pe pmnt i ar fi n faa noastr o prpastie mare sau un cuptor aprins, ne-am arunca acolo de fric. A cincia munc este foamea cea cumplit i setea nesturat, cum zice la Apocalips: vor mnca limbile lor de foame i nemsurat durere i vor flmnzi ca i cinii. Vor dori o pictur de ap ca s-i rcoreasc limba cea ars de sete, dar nimeni nu le-o va da. A asea pedeaps este viermele cel neadormit. Toate pcatele pe care le-a svrit fiecare suflet cu dulcea pe pmnt se vor transforma n viermi, vor trece prin faa lui i vor roade ntr-una sufletul lui chinuindu-l. A aptea munc este ntunericul cel mai dinafar, legarea minilor i a picioarelor, cum spune Sfnta Evanghelie de astzi: Legai-i minile i picioarele, luai-l pe el i-l aruncai n ntunericul cel mai din afar?. A opta pedeaps este dezndjduirea i mhnirea cea venic pe care o au osndiii fr vreo ndejde de a mai iei din acel loc jalnic. Acolo vor striga nencetat, blestemnd i hulind ziua n care s-au nscut. A noua munc este tnguirea cea nencetat, lacrimi nefolositoare. n acel loc de mare spaim sunt erpi, viermi i demoni nemilostivi. Toi aceti ticloi osndii, fr ndejde de scpare, strig ziua i noaptea zicnd: Mai bine era de mii de ori s fi murit cnd eram mic i s nu m fi nscut pe faa pmntului, s fac pcate?. Dup cum pe pmnt s-a nmulit pcatul i a aprut cte un pcat mai nou, aa i n iad s-a nfiinat un loc de chin. Acum se fac unele pcate ce nu se fceau nainte de potopul lui Noe i nici n Sodoma i Gomora, cetile arse cu foc i pucioas de sus de la Dumnezeu. Dumnezeu a descoperit unor alei ai Lui i alte locuri de chin pentru unele pcate mai noi.
Pagina - 111 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu O sfnt a vzut n iad o femeie care fcuse apte avorturi i era nchis ntr-un fel de grot bine ferecat, cu apte draci la un loc, apte erpi care sugeau din ea i apte grmezi de carne din care o ndopau demonii mereu i carnea aceea nu se mai termina, chinul fiindu-i venic. n alt loc, a vzut un cuvios printe, ntrun fel de aren ca de circ, dar foarte murdar i nmoloas, o mulime de suflete care aveau trup de om, iar capete de fiare slbatice. Unele aveau cap de balaur, altele de tigru, altele de pisic, altele de cine, altele de porc i de lup. i tare se mira acest printe i se ngrozea de cele ce vedea i nu tia ce pcate au fcut pe pmnt aceste suflete. Dar povuitorul lui, care era un sfnt nger, i-a spus c aceia sunt cei care au mncat carne de om. - Cum au mncat carne de om? a ntrebat cuviosul. Unii au vndut pe bani suflete nevinovate care au fost bgate la nchisoare i au murit din cauza lor, alii au prt i au stat mpotriva celor credincioi, nct cretinii au suferit de pe urma prciunii lor. Alii au fost mnioi ca nite tigri, au sfiat suflete nevinovate, chinuindu-le n multe feluri ca s triasc de pe urma lor i s le ia avutul. Altele, acelea cu capete de balaur sunt sufletele mprailor pgni care au persecutat cretinii i i-au dat morii n diferite chinuri. Cei cu capete de lup sunt sufletele mai multor secte care au dus n rtcire i au sfiat turma lui Hristos. S tii c la ziua judecii, acetia vor fi repartizai de Stpnul Hristos n cele mai cumplite munci ale iadului. Ia aminte i spune tuturor, c nu n zadar se vorbete n Sfnta Carte de chinurile ce ateapt pe trdtorii drepilor cretini i pe toi pctoii ce-i apuc moartea nepregtii. n iad nu mai este pocin. Numai ct triete omul s aib grij s-i ndrepte faptele i s vin la Sfnta Biseric s-i spovedeasc toate pcatele i s triasc mereu aproape de Cuvntul lui Dumnezeu. i aa, frai cretini, spun sfintele cri, c n iad sunt fel de fel de munci i chinuri i locuri de osnd, jale i tnguire. Noi s nu fim lenei ca sluga cea viclean din Evanghelia de astzi care a ngropat talantul Stpnului su! Numai unul a avut i pe acela l-a ngropat. S ne dm silina s nmulim zilnic osteneal dup osteneal, fapte bune de tot felul, cci fiecare avem de la Dumnezeu cte un dar. Unul are darul ndemnrii i ndeamn pe alii la bine, s vin la biseric, s fac fapte bune. Altul are voce frumoas, s-i pun talentul acesta n slujba Domnului i s cnte Creatorului n Biserica cea sfnt a Lui, nu creaturilor. Muli au voce i cnt lumii tot felul de cntece, iar pentru Dumnezeu, cnd vin la Sfnta Biseric nu zic nici Doamne miluiete! Deschidei gura i cntai, pentru c sfinii din cer vin ntre noi i cnt mpreun cu noi! Sfinii-v limba cu cntece i rugciuni sfinte, cci cu limba noastr deschidem raiul i tot cu limba, dac nu vrem s ne rugm i s cntm Domnului, deschidem iadul, cci limba se face prin cntec i rugciuni cheie a raiului, iar prin cntece lumeti, glume proaste i cuvinte de hul mpotriva credinei i a lui Dumnezeu, cheie pentru iad, aa cum spune cntarea: Evreii au ascuns Viaa n mormnt, iar tlharul cu limba a deschis raiul?. Nimeni s nu ndrzneasc s v opreasc de la fapta aceasta bun de a-i cnta Domnului, pentru c, toi cei ce se vor mntui, aceast treab o vor avea n rai, s cnte cu ngerii nencetate cntri de slav lui Dumnezeu, de aceea este un pcat mare ca cineva s opreasc pe alii de a cnta Domnului. Aa era odat o femeie care obinuia s descurajeze pe tineri zicndu-le s nu mai mearg la biseric s cnte, c acolo trebuie s cnte numai babele. Aceast femeie ntorsese multe suflete din calea aceasta bun. Venind ns timpul s se cstoreasc i s aib copii, a nscut nou copii mui i tare se ntrista i plngea c nici unul mcar nu-i spunea MAMA?. Copii s-au fcu mari i de la nici unul nu a putut auzi cuvntul mam i tat. Ea ns uitase pcatul fcut n tineree i nemrturisit i se ntreba mereu de ce-o fi pedepsit-o Dumnezeu aa de ru cu toi copii mui? ntr-o noapte a avut un vis; un
Pagina - 112 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu tnr frumos mbrcat i-a spus: S tii, femeie, c tu nou suflete ai ntors cu vorbele tale rele din calea bisericii unde mergeau s slveasc pe Dumnezeu. Le-ai ntors la calea cea rea a demonilor i s-au pierdut. Pociete-te de pcatul acesta i mai spune i altora ca s nu-i pierzi i fericirea raiului?. Aa c frai cretini, s nu ne plecm urechea la lumea aceasta care umbl n ntuneric i s nu ne lsm amgii de oaptele demonilor care umbl n ntuneric. De aceea nu pot unii s vin la biseric s se roage, s cnte lui Dumnezeu, s fac fapte bune pentru c nu sunt curai la suflet i nu fac parte din cei ce vor moteni binele cel venic. S adncim bine n sufletele noastre toate cuvintele Domnului i plini de hrnicie sufleteasc, ca nite vrednici lucrtori i negutori ai stpnului, s lucrm acum pn nu vine ziua cea mare a judecii ca s ne plteasc fiecruia dup lucrul nostru. Iar atunci fericii vom fi dac am adus Stpnului mcar un suflet n plus, nu s-l ngropm i pe al nostru cu noianul frdelegilor. Cci de vom da Stpnului suflete lmurite, convertite pe calea cea bun, ne va numra i pe noi cu cei dinti care au fcut mari isprvi, adic cu sfinii i cu drepii. Rugciune Doamne mprate al dreptii, Stpne Iisuse Hristoase, mai nainte de ziua venirii Tale, revars Harul Tu peste robii ti i nva-ne s nu fim lenei pentru mntuirea noastr i pentru binele aproapelui nostru. D-ne srguin s iubim lucrarea Ta cea sfnt, d-ne minte i nelepciune, ca s fim de folos frailor notri, iar la venirea Ta s auzim i noi glasul Tu cel dulce: Bine, slug bun i credincioas, intr n bucuria Domnului Tu!. Amin.

Pagina - 113 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 21@ Predic la Duminica dinanintea naltarii Sfintei Cruci

Cci Dumnezeu aa a iubit lumea nct pe Fiul Su Cel Unul nscut L-a dat ca orice crede n El, s nu piar, ci s aib via venic (Ioan III, 16) Frai cretini, Sfnta Evanghelie de astzi, ne descopere iubirea cea mare a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc. Bunul Dumnezeu de la nceput a iubit pe om, cci a pus n el suflet nemuritor i l-a aezat n fericirea raiului ca s moteneasc toate buntile i frumuseile venice. Fiind zidirea cea mai aleas din toate cte a fcut, numai n om a pus o scnteie din El, scnteia dumnezeiasc, care este sufletul omului. Dar omul profitnd de marea libertate pe care i-a dat-o Dumnezeu i nvins de invidia diavolului, s-a lsat nelat i clcnd porunca Dumnezeiasc i a fost scos afar i aruncat n robia demonilor i a patimilor. Din caza pcatului neascultrii, a mndriei precum i a invidiei diavolului, de atunci nainte tot neamul omenesc trebuia s mearg n suferinele iadului. Vrjmaul - diavol - care tot din mndrie i neascultare czuse mai nainte i din nger luminat deveni diavol ntunecat, ncepu s ispiteasc pe oameni cu toate rutile lui. Pn la venirea Domnului Hristos a fcut mare prpd n lume, cci a cobort mai prejos dect dobitoacele. O fcuse sclav patimilor i tuturor pcatelor, nct ajunsese biata lume s nu se mai nchine lui Dumnezeu ci i furise fiecare seminie idolii ei pe care i cinstea. Vznd Dumnezeu lumea de atunci rzvrtit, nemulumit i nerecunosctoare, a zis n mnia Sa: mi pare ru c am fcut pe om, dar am s-L pierd. A necat astfel cu ap toat suflarea omeneasc, scpnd numai Noe i familia sa n corabia pe care o fcuse dup planul lui Dumnezeu. Vzndu-se salvai, acetia au adus jertf de mulumire Celui Atotputernic. Dar oamenii n-au stat alturi de Dumnezeu mult timp dup ce pmntul fusese splat cu ap i nsui Noe fcu primul pcat atunci cnd se mbt. El, omul cel neprihnit scpat de potop, iat c acum se nec n paharul cu vin i aa intr rul i blestemul n lume, cci tot el a blestemat pe fiul su Ham care a rs de el cnd l-a vzut beat. nmulindu-se neamul omenesc s-au nmulit i beivii, apoi de la beie s-au nmulit celelalte pcate: desfrnrile, crimele, i o mulime de frdelegi care au intrat n casele multor alei ai lui Dumnezeu. Att de mult au ndobitocit aceste patimi neamul omenesc, c zcea biata lume ca un bolnav i chinuit de tlhari. Omenirea era distrus, nu avea nici un chip de salvare i nimeni n-o putea ridica. Toi erau neputincioi, chiar proorocii Vechiului Testament, cu toate speranele lor, datorit blestemului ajungeau tot in temniele iadului. Cine ar putea s spun prin cuvinte ce stare nenorocit avea lumea pn la Domnul Hristos?! Beivii i desfrnaii, idolatrii i criminalii fceau s curg multe lacrimi amare i ntunecau vzduhul cu rutatea i pcatele lor. Nimeni de pe pmnt nu putea s izbveasc lumea, fiindc toi erau lipii de patimi i pcate. Pcatul era pricina a toat rutatea i veninul arpelui lsat n om de diavol. Dumnezeu, ngrijorat de starea aceasta nenorocit n care zcea lumea, din iubirea Sa cea mare a voit s-l ridice pe om din cderea aceasta jalnic i s-a adresat tuturor fiinelor cereti: ngerilor, heruvimilor, serafimilor, arhanghelilor, ntrebndu-i, care i ia asupra sa misiunea aceasta grea de a-l salva i a-l mntui pe om. Cerul ns a rmas mut. Nimeni nu s-a gndit s coboare la noi ca s ne salveze. Atunci, Fiul lui Dumnezeu fiind legat n aceeai iubire cu Tatl i cu Duhul Sfnt, a voit s vin la noi. El a primit pentru mntuirea noastr, s ia aceast misiune minunat. El n-a venit s viziteze Ierusalimul, Bethleemul sau Nazarethul, na venit s viziteze rile i oraele de pe pmnt. El a tiut c vine ntr-o misiune foarte grea i dei venea printre ai si, acetia nu L-au cunoscut i nu L-au primit. El a venit la paharul cel amar din Grdina Ghetsimani, a venit la coroana de spini,
Pagina - 114 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu El, mparatul Slavei, a venit s fie btut scuipat i hulit, iar apoi rstignit pe Cruce; El a venit s-i verse tot sngele pentru ca s ne mpace cu Tatl Su. Iat iubire dumnezeiasc, cci Tatl L-a trimis ca s ne scape de toate blestemiile i s ne mpace cu El. De aceea zice Mntuitorul c nimeni nu s-a suit n cer, fr numai Cel ce s-a cobort din cer, Fiul Omului care este n cer. Prin aceste cuvinte Iisus a artat c este Dumnezeu i om. Puterea de a se sui n cer i de a se cobor, numai Dumnezeu o are. El se numete i Fiul Omului, cci ne-a artat c atunci cnd s-a cobort din cer s-a fcut om n pntecele Fecioarei Maria, iar dup nvierea Sa s-a nlat la cer i a ezut la dreapta Tatlui. Scopul venirii Fiului lui Dumnezeu pe pmnt a fost ca s izbveasc lumea de pcate i de muncile iadului, dar aceasta izbvire cerea o jertf foarte mare, cerea viaa Fiului Omului. De aceea zice Mntuitorul n Evanghelia de astzi: Dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s se nalte Fiul Omului, pentru ca oricine crede ntr-nsul s nu piar, ci s aib viaa venic. Icoana aceasta a rstignirii Mntuitorului a fost nchipuit n Vechiul Testament de Proorocul Moise. Iat cum s-au petrecut lucrurile: cnd Moise conducea poporul prin pustie, evreii acetia au nceput s crteasc mpotriva lui i i-au zis: La ce ne-ai scos din pmntul Egiptului, ca s ne omori n pustie? Cci aici nu este nici pine, nici ap i sufletul nostru s-a scrbit de aceast hran srccioas. Vznd Dumnezeu aceast crtire, s-a mniat pe ei i a trimis asupra lor mulime de erpi veninoi i au murit muli din popor otrvii. Dndu-i seama de greeal, au venit la Moise i i-au cerut s-L roage pe Dumnezeu ca s-i izbveasc. Dumnezeu a zis ctre Moise: F un arpe de aram i-l pune pe un stlp i oricine va fi mucat i va privi la arpele de aram nu va muri. Moise a fcut ntocmai i arpele de aram a izbvit pe evrei de otrava erpilor veninoi. Aceast icoan veche s-a repetat atunci cnd a fost rstignit Domnul Hristos pe Cruce, cci arpele de aram nchipuia pe Domnul Hristos, iar stlpul nchipuia Sf. Cruce. Iisus a fost rstignit pe nlimea Muntelui Golgota i toi care privesc i cred n jertfa Lui sunt izbvii de veninul pcatului. El a fost nlat i rstignit pe Cruce ca s-L poat vedea toate rile, toate continentele i tot pmntul, s-L vad toi evreii, grecii, arabii, romanii i pgnii de pretutindeni i creznd n El s se mntuiasc. De aceea L-a dat Tatl ceresc pe Fiul Su ca jertf, acolo pe aceast nlime a Golgotei. Aceast icoan a rstignirii Mntuitorului ar trebui s nu lipseasc din casa nici unui cretin, ca s priveasc cu atenie la rnile Lui, s vad sngele vrsat pentru mntuirea noastr. Iat deci ce greeal mare fac sectanii care s-au desprit de Biseric i nu vor s vad c sfintele icoane sunt semnele biblice ale lui Dumnezeu. Icoanele reprezint lucrurile mntuitoare la care trebuie s privim, s meditm cu ochii trupului i ai sufletului ca s ne putem mntui. Ei srmanii ns ori c nu neleg, ori c au czut din har i nu pot pricepe duhul adevrat al nelesului Sf. Scripturi. Asemenea nlrii arpelui n pustie, mai sunt o mulime de nchipuiri din Vechiul Testament care ntresc zugrvirea i nchipuirea icoanelor din Noul Testament. Mai departe n Evanghelia de astzi vedem c Dumnezeu a iubit att demult lumea nct a dat pe Fiul Su cel Unul nscut pentru ca oricine crede ntr-nsul s nu piar ci s aib via venic. Observm c Sf. Evanghelie accentueaz i ntrete aceste cuvinte: S nu piar, ci s aib via venic. Aceasta este voina lui Dumnezeu ca lumea s se mntuiasc prin Fiul Su, nu s se osndeasc. Dar pentru ca s se mntuiasc lumea trebuie s asculte i s fac ce spune Dumnezeu i Fiul Su, care a dat jertfa suprem pentru izbvirea neamului omenesc. Cine nu-i amintete Evangheliile din Sptmna patimilor? Cte suferine! Sngele curgea iroaie, trupul era sfiat, apoi coroana de spini, piroanele, btile n mini i picioare, amrciunea fierii i oetului, njurturile barbare, scuiprile i toate hulele, sulia care i-a strpuns coasta, pe toate le-a ndurat Scumpul nostru Mntuitor; apoi Crucea cea grea pe care a dus-o pe Golgota, precum i lacrimile i jalea sfintei Sale Maici care i sfiau inima. Iat ct de scump a trebuit s plteasc Dumnezeu nebuniile noastre, pcatele i greelile noastre. Dumnezeu care este iubire desvrit a putut s fac aceast
Pagina - 115 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mare jertf. Pmntul trii noastre este presrat pretutindeni cu sfinte cruci i troie pictate, care mai de care mai frumoase. Pe dealuri, pe cmpii i n cimitire, pe la rspntii de drumuri ntlnim pe Iisus rstignit ca s ne aducem aminte de jertfa Lui. Privindu-le parc-L auzim spunnd: Iat Eu ce am fcut pentru voi, voi ce facei pentru Mine? . S stm o clip i s cugetm asupra acestor cuvinte ale Domnului. Suntem noi gata s rspundem cu aceeai dragoste cu care ne-a iubit i s ne dm viaa pentru El, sau mai degrab s ne lepdm la cea mai mic ispit? Am auzit cu toii c a suferit din dragoste pentru noi, cum i-a pus sufletul pentru noi, El care este mngierea ntristrilor noastre, El care este odihna sufletului nostru, prietenul cel apropiat n necazuri i izvorul vieii noastre. S venim la El cci este Lumina lumii, s ne ntoarcem la El, cci este Calea, Adevrul i Viaa. S ne apropiem de El cu toat ncrederea, c oricine a cerut de la El cu credin nu a rmas nemngiat. Iisus le-a iertat pcatele, cci pentru pctoi a murit. El i astzi ne cheam pe toi zicndu-ne: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi . El ne cheam mereu i ne ateapt, dar s tii c ne ateapt numai pn ntr-o zi. Cnd va veni clipa morii s-a sfrit ateptarea Lui i s-au sfrit i chemrile Lui. Atunci urmeaz ziua rspltirii, ziua cnd cei care L-au iubit cu adevrat vor cunoate darurile cereti. Cei care i-au astupat urechile la dragostea Lui i i-a apucat moartea fr s rspund la chemrile Lui, vor primi rsplata focul gheenei, mpreun cu toi pctoii care au clcat n picioare sngele Lui cel scump, rbdarea i ateptarea Lui. nainte vreme muli cretini care erau mai nstrii puteau rscumpra pe cei ce erau robii i pe cei care erau condamnai chiar la pedepse cu moartea. Cei salvai rmneau dup aceea recunosctori toat viaa. Aa s-a ntmplat odat cu nepotul unui sfnt printe, care din obinuin rea se apucase de furat. Fiind prins a fost condamnat pe loc la spnzurtoare. Clii care l duceau la moarte au cerut la toat lumea ca s strng o sum oarecare de bani pentru c vroiau s-l scape de la moarte. n cele din urm s-a gsit cineva care a pltit drahmele necesare, iar cel condamnat a fost eliberat. Cine poate spune bucuria cea mare a acestui om scpat de la moarte? A fost i el recunosctor, cci a rmas ca s slujeasc toat viaa omului care a pltit pentru el. Cu ct suntem mai mult datori scumpului nostru Mntuitor care a pltit cu viaa Sa pentru salvarea noastr de la moarte? Nimeni nu s-a gsit pe faa pmntului care s plteasc marea datorie pe care o aveam i de altfel nimeni nu putea aduce o astfel de jertf. Acum rmne ca El ?Mntuitorul nostru ? s vad pe fiecare dintre noi cum i rspltim i cum ne facem datoria fa de buntatea Sa dumnezeiasc. nelegem noi astzi mcar ct a fost de mare dragostea Lui pentru noi? Eu, din partea mea cred c dac a avea zeci de mii de viei pmnteti pe care s le petrec n cea mai aspr pocin i dac a face toate faptele bune posibile omului i tot n-a putea rspunde ct de puin dragostei Lui dumnezeieti. Unii ns consider c e suficient s cread c exist Dumnezeu, dar nu vor s aib de-a face cu El; nu le trebuie biserica Lui, nu le trebuie rugciuni, iar pregtirea sufleteasc se grbesc s-o fac abia pe patul morii. Altuia i se pare c-a dat mult de poman atunci cnd ntinde vreunui srac doitrei lei, sau nite vechituri de mbrcminte i rmie de mncare. Altul se plnge c nu are timp de biseric i de rugciune, dar n schimb nu-i ajunge timpul pe la filme, teatre, meciuri, stnd ore ntregi i privind la televizor, iar pentru suflet nu gsete timp nici zece minute de rugciune. Uni vin la biseric de la mari distane, cu cheltuial i cu dragoste, iar alii dei sunt aproape nu se pot apropia nicidecum de sfntul loca pentru a aduce slav lui Dumnezeu pentru darurile primite. Dei aud clopotele chemndu-i la casa lui Dumnezeu ei amn mereu, pn ntr-o zi cnd vor fi dui de alii ca s-i ia rmas bun de la bisericua care toat viaa i-a chemat, fr ca ei s poat rspunde acestei chemri. Altul vine la biseric din evlavie, vine de diminea, st atent la biseric dou-trei ore, se nchin i se roag, n timp ce alii trec pe la biseric aa din obinuin, atunci cnd merg la tutungerie sau la chiocul cu ziare. Unul vine la
Pagina - 116 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu biseric din interes pmntesc, vine i cere ca Dumnezeu s-i mai dea ceva i dac io da e bine, iar dac nu, nu mai vine la biseric i nici nu mai vrea s cread c mai exist Dumnezeu. Muli ar dori ca Dumnezeu s fie sluga lor i s fac dup poftele lor, ca i cum nu e destul ct a fcut pentru noi i ct face. De la El primim cldura i lumina, de la El primim vinul, untdelemnul, pinea fructele si toate buntile i n schimb nu are Dumnezeu nici o mulumire din partea noastr i dimpotriv aude attea insulte, hule i nemulumiri din gura spurcat a omului nelegiuit. Astfel triesc o mulime de oameni ce se numesc i cretini departe de adevrata credin pe care ne-a spus-o Sf. Evanghelie de astzi. Unii nu au credin de loc n timp ce alii au credin ce se aseamn cu a demonilor lipsit de fapte, cci credina fr fapte este moart aa cum ne spune Sf. Ap. Iacob. Nu trebuie neles greit ca sectanii, care spun c te poi mntui numai prin credin. Credin a avut i Iuda, dar la un moment dat s-a lepdat i l-a vndut pe Domnul Hristos, aa cum fac i cretinii notri. Credin, spun c au i cretinii i curvarii precum i hoii i criminalii. i ei spun c au credin n Dumnezeu, dar faptele lor sunt drceti. Omul care are credin n Dumnezeu, este acela care dovedete acest lucru prin faptele bune pe care le face, nesuferind pcatul i se poart cuviincios n tot locul, are o vorbire sntoas i folositoare, are dragoste i mil de aproapele, sare n ajutorul celui lipsit i necjit, merge la biseric n duminici i srbtori, postete i se roag. Se roag pentru vrjmaii lui i nu ine dumnie pe nimeni, se lupt cu rbdare s ajute pe cei ce nu cunosc credina, aducndu-i la calea adevrului. Aa trebuie s fac cel care vrea s fie plcut lui Dumnezeu i s nu piar ci s aib via venic, cci numai acetia vor avea via venic. Nu se poate deci fr fapte bune, dar nu se poate nici numai cu ele i fr credin, pentru c fapte bune fac i pgnii i necredincioii, dar fr credin in Dumnezeu aceste fapte nu sunt primite. Pot s fac ct mai multe fapte, dac nu le fac n numele Sf. Treimi i a credinei noastre ortodoxe, nu sunt primite. S nu mai pierdem timpul frai cretini, c poate puin ne-a mai rmas. S facem fapte bune i s ne ferim de cele rele, urte i murdare. S ne apropiem cu credin i s artm i noi dragostea noastr prin trirea noastr, prin faptele noastre, acum pn nu se nchid uile milei cereti, pn nu vine noaptea cu ntunericul ei cel groaznic si purttor de moarte, acum ct sufletul mai este n trup. Astzi s ascultm glasul dulce a lui Iisus s nu ne mpietrim inima, astzi s ne hotrm i s lsm toate pcatele, toate obiceiurile rele, njurturile, drcuielile i blestemele. S facem numai bine acum pn nu e prea trziu. Cnd Dumnezeu a vrut s piard cele dou ceti Sodoma i Gomora, a cutat atunci i nu a gsit n cele dou mari orae pline de pcate i urgii mari nici mcar zece drepi pentru care s le crue, dect Lot cu familia sa cruia i-a zis: Mntuiete-i sufletul i s nu te uii napoi, nici s te opreti n cmp, ci fugi n munte ca s nu piei cu ei. Tot aa i noi s cutm mntuirea sufletului, s fugim n munte de Sodoma i Gomora lumii stricate a veacului acestuia. S ieim din focul patimilor, din cetile drmate de ur i necredin, unde fierbe pcatul desfrnrilor, a vrjilor i a duhurilor necurate. S ne salvm sufletul de nelciunile lumii, ca s ctigm venicia cu toate bucuriile ei. S fugim n munte i s renunm la toate ca i Lot, fr a ne uita napoi ca femeia acestuia, creia i-a fost mil de neamuri cnd le-a auzit ipnd n flcri i uitndu-se napoi s-a prefcut n stlp de sare. Noi ns, urmndu-i lui Lot s fugim la muntele Golgota, la Biserica lui Dumnezeu care este cel mai nalt munte duhovnicesc i singurul loc de scpare. S mbrim Crucea lui Hristos i s-i srutm rnile care i astzi sngereaz pentru noi, s alipim obrazul nostru de preacuratele Lui picioare i s lsm ochii s plng cu lacrimi amare care s spele ntinciunile i nelegiuirile noastre. S nvm de la Iisus ce este iubirea, iertarea i jertfa. O dumnezeiasc i necuprins dragoste a lui Dumnezeu, o Printe ceresc Cel ce eti bun i milostiv te-ai uitat spre noi din cer i ne-ai vzut czui n ghearele demonului, ai vzut cum suntem legai n lanuri de pcate, ai auzit plnsul nostru i Te-ai miliostivit de lacrimile noastre. Te-ai ndurat de sufletele noastre, i-ai adus aminte c eti Tat
Pagina - 117 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu i ai fii, c eti Dumnezeu i ai pe pmnt oameni rtcii, pentru care ai trimis pe singurul Tu Fiu ca s-i salveze, s-i rscumpere de pcat i si ntoarc la credin. N-a mai rmas nimic care s nu fie fcut din marea Ta iubire pentru noi. La toat dragostea aceasta mare pe care ne-ai arta-o am nes c suntem ndatorai pe vecii vecilor ca s-i slujim i orice am face noi pe lng fapta Ta ar prea ca o tinichea ruginit n mijlocul celor mai scumpe bijuterii. De aceea, gura mea nu mai poate vorbi i mi trebuie mai multe lacrimi dect vorbe, dar ndjduiesc n ajutorul Harului Tu, dimpreun cu toi cretinii care s-au adunat aici. Ndjduim i noi s ne mntuim i s-i aducem laude, cinste i nchinciune aici, n viaa aceasta, cte zile mai avem i sus n ceruri, n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 118 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 22@ Predic la naltarea Sfintei Cruci

... i s-a rstignit pentru noi, n zilele lui Poniu Pilat... (Simbolul credinei ? Crezul) Frai cretini, Astzi se arat i se nal semnul cinstitei i sfintei Cruci, taina cea ascuns de toate seminiile pmntului, dar care s-a artat spre mntuirea noastr, cci noi cretinii, prin semnul sfintei Cruci ne aducem mereu aminte de binele ce nea fcut Dumnezeu i de mila pe care a avut-o El pentru noi pctoii. De aceea, prznuim cu bucurie nlarea sfintei Cruci i ne nchinm cu fric i cu veselie sufleteasc, srutnd-o. Astzi este bucurie n cer i pe pmnt; astzi se veselesc ngerii i prznuiesc oamenii credincioi luminata i sfnta Cruce a lui Hristos. Prin aceast sfnt Cruce s-a risipit mpria diavolului, blestemul s-a clcat, moartea s-a omort, iadul s-a golit, morii au nviat i cerul s-a deschis. Astzi sfnta Biseric ortodox nchipuie raiul, fiindc aa cum a fost n rai pomul cel de via fctor care a omort pe Adam pentru greelile lui, aa este sfnta Biseric ? raiul cel vremelnic al cretinilor ? care are cinstita Cruce, lemnul vieii care a nviat pe Adam prin moartea Domnului Hristos. Pentru aceasta se nal sfnta Cruce ca s ne fac s cunoatem c ea este nceptura nvierii a toat firea omeneasc din pcatul lui Adam i c toi cei ce cred n Domnul Hristos care sa rstignit pe ea vor fi mntuii de pcatele lor. Iat de ce astzi ne veselim i ne bucurm, dat totodat trebuie s suspinm din inim i s vrsm lacrimi fierbini aducndu-ne aminte de chinurile i moartea cea amar a Domnului Iisus, aducndu-ne aminte i vznd cu ochii notri sufleteti i trupeti Crucea pe care a purtat-o pe umerii Si mergnd la rstignire ca un miel spre junghiere. Nici un copil nu se bucur cnd vede naintea ochilor lui pe tatl su mort, mai ales cnd tie c el este vinovat de moartea tatlui su. Desigur, c tocmai atunci i se cade s plng cu amar, cci pentru greeala lui a trebuit s moar printele su drag. Aa i noi, s plngem cu lacrimi amare, fiindc pentru pcatele noastre a murit Fctorul nostru de bine Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Aceast sfnt Cruce a fost nchipuit de la nceputul lumii i proorocit de toi profeii. S ascultm acum pe scurt nsemntatea praznicului sfintei Cruci i cum s-a stabilit de sfinii prini aceast srbtoare important. Necredincioii i zavistnicii evrei nu tiau cum s ascund nvierea Domnului. Ei s-au sftuit mai nti s pecetluiasc mormntul ca nu cumva s nvieze Domnul Hristos. S-au dus repede la Pilat i i-au spus: Ne-am adus aminte c neltorul acela a zis c dup trei zile va nvia. Poruncete s fie pzit mormntul. Pilat a trimis ostai pentru paz, care au pecetluit mormntul cum au tiut mai bine. Duminic dimineaa, pe cnd ostaii strjuiau, Arhanghelul Mihail s-a cobort ca s-L primeasc pe Domnul Slavei cu smerenie. Ostaii au adormit i au amorit, neputnd privi lumina orbitoare de la Marele Lumintor al lumii, Iisus, dar au simit puterea i nvierea Lui i au spus cu gur de foc c Iisus a nviat cu adevrat. Vestea nvierii a mers ca fulgerul, pe de o parte de la ostai, iar pe de alt parte de la femeile mironosie, n frunte cu Maria Magdalena, care au vestit ucenicilor c Iisus a nviat. Lumina nvierii lui Iisus strbtea pretutindeni ca fulgerul iar cpeteniile evreieti turbau de suprare. Neavnd ce s mai fac, s-au sftuit s cheme pe ostai i, dndu-le bani, i-au rugat s spun la lume c L-au furat ucenicii Lui pe cnd dormeau ei. Unii din ostai au fcut ntocmai cum li s-a cerut i, de aceea, ntre evrei merge vorba i astzi c Iisus nu a nviat, ci L-au furat ucenicii. Ali ostai ns, n frunte cu Longhin sutaul, care a fost de fa, n-au primit bani, ci au spus adevrul chiar cu preul vieii lor. Acest Longhin a spus rspicat: Cu adevrat,
Pagina - 119 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Hristos a nviat! A susinut cu trie acest lucru pn a murit martir chinuit de pgni. Trecnd timp de la nvierea Domnului iar ucenicii, avnd contact direct cu Iisus cel nviat, fceau i ei multe minuni n numele Lui. Astfel vindecau orbi i ologi, tmduiau orice boal i nviau chiar i morii. Evreii necredincioi scrneau cu dinii de mnie i-i nchideau pe ucenici n temniele lor, btndu-i i ameninndu-i cu moartea. Ei s-au sftuit apoi s ascund locul unde a fost rstignit i ngropat Domnul Iisus ca oamenii s nu mai tie nimic i s uite. Evreii socoteau c, dac oamenii vor vedea mereu Crucea, groapa i Golgota, nu-L vor uita pe Iisus, ci-i vor aminti mereu de nvturile Lui, de minunile Lui i vor crede i mai mult Dumnezeierea Lui. Iat rutatea, iat vrjmie drceasc, fiindc tot iadul se rsculase mpotriva lui Iisus, Fiul lui Dumnezeu. Ai auzit cum au zis: neltorul acela. O, Doamne, cum de nu s-a despicat pmntul ca s-i nghit atunci cnd L-au fcut pe Dumnezeu neltor. Dar Dumnezeu le rabd i ateapt i las toate ca s se lmureasc lumea. Aa a fost, aa este i aa va fi pn la sfrit. Cei cu capul aiurit vor crede minciuni. Dumnezeu i-a lsat ns s-i ndeplineasc sfatul lor cel ru, fiindc trebuia s se mplineasc cele spuse de Domnul Hristos despre oraul Ierusalim, c va fi ars cu foc i va fi pustiit, iar locuitorii tiai i omori i dui robi peste tot pmntul. Pentru ndrzneala pe care au avut-o aspra Domnului Hristos au pltit i pltesc i astzi, cci de atunci au pierdut patria i mpria cereasc i au fost mprtiai pe toat faa pmntului. Evreii au ngropat Crucea Domnului, au ngropat piroanele Lui, au astupat toate locurile de pe Golgota, precum i mormntul unde a fost ngropat Domnul. Acestea toate au rmas ascunse pn n anul 327 n zilele marelui mprat Constantin, cel dinti mprat cretin. Acest mprat a primit credina i religia cea adevrat n Iisus Hristos printr-o minune dumnezeiasc. El trebuia s intre n rzboi cu Maxentie, mpratul Romei, care avea o mulime de ostai bine narmai, iar Constantin avea mult mai puini i, de aceea, era ntristat. Dar, ntr-o zi i se arat pe cer chipul sfintei Cruci strlucind mai mult dect soarele pe care erau scrise aceste cuvinte: Cu acest semn vei birui! Vznd acest semn, mpratul Constantin a primit curaj i poruncit s se fac cruci i s fie puse pe steaguri. A plecat astfel la rzboi pe care l-a ctigat cu puina lui oaste i, dup ce a luat mpria Romei, s-a botezat n numele Sfintei Treimi i a trimis apoi pe maica sa, Elena, la Ierusalim ca s caute Sfnta Cruce. Era n anul 327. mprteasa Elena a fost ntmpinat de patriarhul Macarie i, cu toii, au nlat rugciuni ctre Dumnezeu ca s li se descopere locul de pe Golgota, unde a fost rstignit Domnul Hristos. n urma rugciunilor nlate au aflat trei cruci, precum i piroanele cu care Domnul fusese intuit. Mare bucurie a avut fericita Elena aflnd cinstita Cruce. Tot atunci s-a fcut i o mare minune, cci murise de curnd o fat de neam mare iar patriarhul Macarie a atins de trupul nensufleit, pe rnd, cele trei crucii atunci cnd a fost atins de crucea pe care fusese rstignit Iisus, fata a nviat i, mulumind lui Dumnezeu, a nceput s propovduiasc cu glas mare puterea sfintei Cruci. Rspndindu-se vestea c s-a aflat Sfnta Cruce, s-a strns ndat mulime mare de popor care dorea s vad cinstita Cruce. Dar, pentru c nu ajungeau cu toii s-o poat vedea, patriarhul Macarie s-a suit pe un amvon i, ridicnd cinstita Cruce, toat mulimea, vznd-o, a strigat cu glas mare: Doamne, miluietene! De atunci i pn n zilele noastre se prznuiete aceast srbtoare ? nlarea Sfintei Cruci ? cci n aceast zi sfnta Cruce a fost nlat n vzul tuturor spre bucuria a toat lumea cretin i spre lauda i cinstea Domnului nostru Iisus Hristos. Acestea sunt, pe scurt, cele legate de praznicul de astzi i bucurie mare a cuprins de atunci tot neamul cretinesc care s-a nchinat i a srutat cinstita Cruce. Dar, pentru c Sf. Evanghelie de astzi ne-a amintit despre suferinele lui Iisus, despre judecata nedreapt a lui Pilat, despre Crucea i rstignirea Lui, care ne-au rscolit sufletul, s pornim i noi pe urmele pailor Lui, pe drumul
Pagina - 120 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu calvarului. Venii s vedei n ce stare jalnic au adus pe Dumnezeu minile nelegiuite i spurcate ale omului. Cnd m uit la cel rstignit pe Cruce, m gndesc i la cel ce L-au rstignit. n moartea lui Dumnezeu svrit cu nedreptate, descopr pe ucigaul de om. Cauza patimilor i morii lui este nsui omul, creatura minilor Lui, acela care a fost nzestrat cu frumusee, mpodobit cu nemurire sufleteasc i ndulcit cu attea bunti de sus. Motivul lacrimilor noastre acesta trebuie s fie, iubii cretini, pentru c noi L-am rstignit i omort pe Dumnezeu nostru, s plngem, mai ales, c altcineva n-a ptimit pe lume mai mult dect a ptimit El. Trebuie s plngem i pentru patima Lui i pentru firea noastr venic nemulumit. Venii, dar, s ne suim pe muntele Domnului, pe vrful Golgotei i s observm privelitea cea nfricoat, s privim ntunericul ce acoper faa pmntului. Lemnul cel cinstit s ne arate calea. Vino n faa noastr, fericite lemn al Domnului, tu care ai fost stropit cu sngele cel dttor de via al lui Hristos. Sfnt Cruce, tu eti masa pe care s-a pltit rscumprarea omeneasc! Sfnt Cruce, tu eti scaunul prea cinstit pe care a ezut noul mprat al lui Israel! Sfnt Cruce, tu eti scara cerului care ne sui la rai! Sfnt Cruce, tu eti stlpul de lumin care povuieti poporul cretinesc la dumnezeiasca fgduin, la patria cereasc! Sfnt Cruce, a Bisercii noastre, ntrirea i lauda noastr, tu eti pricina mntuirii noastre! Frai cretini, judectorii lui Hristos sunt doi arhierei: Anna i Caiafa. Cnd Domnul Hristos rspunde la ntrebri, Anna poruncete s fie lovit ca s tac, iar dac nu vorbete, Caiafa se mnie i-L jur s vorbeasc. Ce trebuie s fac? Dac vorbete, este condamnat, dac tace, e socotit nebun. O, arhiereule fr dar, de ce te juri, de ce caui mrturii mincinoase, pentru ce te tulburi ca s afli cine este Iisus? n curte este un ucenic al Lui, ntreab-l i acela va spune adevrul. Unde eti, Petre? Vino de mrturisete tu. Nu cunosc pe omul acesta! Cum, Petre, tu nu mai cunoti pe Dumnezeul tu, pe nvtorul al crui ucenic eti de pste trei ani, nu mai cunoti pe Acela care te-a fcut din pescar cpetenia apostolilor? Nu cunoti pe Acela care i-a splat picioarele? Nu este El, Petre, despre care tu ai zis c este Fiul lui Dumnezeu? Nu este Acesta despre care ai spus, cu cteva zile mai nainte, c mai bine preferi s mori dect s te despari de El? O, Petre, Petre, te juri n faa unei slujnice c nu-L cunoti pe omul acesta. Nu vezi cum te mustr nsui Pilat, cel care-L arat n faa poporului i care spune: Nu gsesc n El nici o vin! Ah, Iisuse al meu, de ce spune Petru c nu te mai cunoate? Poate s aib dreptate, fiindc eti de nerecunoscut, pentru c i-ai pierdut chipul i frumuseea feei, aa de mult au desfigurat-o palmele, scuiprile i rnile sngernde. Cum s te mai cunoasc din attea rni groaznice i attea semne pe trupul i faa Ta? Iat un lucru nemaipomenit: Pilat spune cu gura lui, poporului, c nu se gsete n Tine nici o vin. Dar cununa de spini pentru ce i-au pus-o, dac nu-i gsesc nici o vin? Vai! Patim, cu adevrat, batjocur peste firea omeneasc! De aceea, ziceai n grdina Ghetsimani: ntristat este sufletul Meu pn la moarte. Unde eti, Petre? Dar Petru s-a pocit, i pare ru i ochii lui sunt acum dou izvoare de lacrimi amare. Sfnt Marie, mam amrt, mai cunoti pe dulcele tu Fiu? De unde s mai vad de atta mbulzeal!? S-L vezi Tu, Printe ceresc, vezi pe Fiul Tu, pe care Lai nscut mai nainte de luceafr. Dar, n vremea aceasta, i Tatl i-a acoperit fericiii Si ochi cu aripile serafimilor s nu mai vad patima Fiului Su. La vremea aceasta, apostolii i ucenicii L-au lsat i au fugit. Acum Iisus este omul care nu mai are pe nimeni ca s i se fac mil de El. O, soare, nfricoeaz-te! Iar voi, ceruri, suspinai! Din toat aceast mulime de popor nu se gsete nimeni cruia s-i fie mil de El. Toi doresc sngele Lui i toi strig: Rstignete-L! Rstignete-L! Cum s nu zici, Iisuse: ntristat este sufletul Meu pn la moarte?! Mielul lui Dumnezeu, linitete-Te puin, pentru c Pilat mai ncearc o dat s te scape de la moarte. La evrei erau un obicei ca de Pati s fie slobozit un condamnat la moarte pe care l cerea poporul. Era atunci un tlhar vestit ? Baraba ? pe care poporul,
Pagina - 121 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ndemnat de cpeteniile preoilor, a cerut s fie eliberat, iar Iisus s fie rstignit. Pilat st pe gnduri i nu tie ce s fac. O, Pilate, tu eliberezi pe Baraba, dar acesta este un tlhar, un ho, care a bgat spaima n toat Iudeea. Vei hotr rstignirea lui Hristos? Pilat ntreab iari pe Iisus: Ce ai fcut, pentru c, iat, neamul Tu Te-au adus aici la mine? O, Pilate, de ce ntrebi ce-a fcut? Dei tu eti strin n Ierusalim, nu eti ns strin de multe minuni pe care le-a fcut. ntreab pe toi cei ce s-au folosit de mila i ajutorul lui Iisus Dumnezeu. ntreab popoarele care s-au sturat de pine; ntreab pe samarineanca cea desfrnat ntreab pe Maria Magdalena din care a scos apte draci; ntreab pe Zaheu cel lacom, pe Lazr cel mort de patru zile i apoi nviat; ntreab, Pilate, pe fiica lui Iair i chiar pe femeia ta, Claudia, care a fost de fa cnd Iisus a nviat-o i a dat-o prinilor ei. ntreab pruncii Ierusalimului, Pilate! Ce a fcut? Dar ce n-a fcut, o, Pilate?! Dac ai avea minte s nelegi teologia cea nalt, eu i-a spune c acesta este Cuvntul cel mai nainte de veci care a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele, soarele i luna, stelele i lumina, psrile, animalele i toate cte se vd i nu se vd. Un singur lucru, ns, n-a fcut. Fiul lui Dumnezeu n-a fcut pcatul i, s tii, Pilate, c de un singur lucru nu tie. Nu tie de fric. El este Dumnezeu adevrat i, ntr-o clip, poate s v piard i s v nimiceasc pe toi. Pilat nu mai rspunde. i ntoarce spatele, pentru c un cuvnt al arhiereilor i-a astupat gura i urechile. Iat, acest cuvnt strigat de tot poporul: De vei elibera pe Iisus, nu eti prieten al cezarului. Astfel, judectorul Pilat, ca s nui piard scaunul i postul lui, avantajele lui, nu mai vede adevrul, poate s piard toat lumea. El l osndete la moarte pe Iisus i d sentina cerut de iudei, zicnd: Eu, Poniu Pilat, procuratorul din Imperiul roman, n sala nalilor prini, condamn cu pedeaps de moarte pe Cruce, pe numitul de popor ? Iisus Nazarineanul ? un rzvrtitor i un rscultor contra legilor Tiberiu, care este rege i mprat al romanilor. Ordon i hotresc soarta lui prin rstignire pe Cruce, dimpreun cu ali doi, dup obiceiul celor condamnai. nsrcinez pe primul meu cpitan, Comuto Corneliu, ca s-L in legat n public, prin raionul Ierusalimului, apoi, btndu-L i mbrvndu-L cu o mantie roie, s-L ncoroneze cu o coroan de spini pe cap. S fie obligat a-i duce Crucea pe umeri spre a servi de exemplu pentru toi tlharii i mpreun cu El s fie rstignii i ali doi tlhari n locul numit al Cpnii ? Golgota. Acela care va fi rstignit, s fie lsat pe Cruce pentru sfidarea publicului, iar deasupra Crucii s fie scris n evreiete, grecete i latinete: Iisus Nazarineanul, regele iudeilor. Ordon ca toi subalternii mei s ndeplineasc n grab aceast datorie a lor i s execute ntocmai cum am hotrt eu, infailibilul, dup legile romanilor. Ierusalim, 23 martie, 5508, de la creaie Astfel s-a svrit asasinarea Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Cine poate spune cu de-amnuntul, cu ct sete au sfrit trupul cel sfnt i curat al celui mai drept fiu al poporului iudeu dup trup? Btile cu biciul noduros cu plumb la vrf, apoi coroana de spini pe care I-au ndesat-o pe cap cu loviri ptrunde adnc s rup carnea, iar sngele s curg peste ochi i peste fa. Tot trupul Domnului era o carne vie i o mas roie de snge. Clii L-au acoperit cu o mantie, care s-a lipit de sngele ce curgea iroaie. Aa btut, istovit, vnt la fa, cu ochii n lacrimi, cu cununa de psini cut peste ochi,, cu prul ncurcat de palmele i loviturile primite, hulit i insultat, a mai trebuit ca pe umrul rnit s-i pun Crucea pe care s i-o duc singur n plin ari a soarelui, de la Pretoriu pn sus pe Golgota, cale de un ceas. Acolo sus pe Golgota a suferit piroane reci i ruginite i alte multe suferine grele pentru noi i pentru mntuirea noastr. Dar, din durerile pe care Lea suferit, cea mai grea era aceea c Domnul Hristos, ca Dumnezeu adevrat, vedea de pe Cruce, de acolo de sus, c pentru mui sufer n zadar, fiindc muli se vor ine, mai departe, tot de pcate; nu se vor trezi la o via bun, nou nu se vor face mai buni, mai blnzi, mai ierttori, mai rbdtori. Pe muli i vor apuca moartea nepregtii, nespovedii i nemprtii, mpietrii i nrii, cu pcate mari de moarte. Pentru acetia n zadar s-a rstignit Hristos, cci iadul i mnnc pe toi.
Pagina - 122 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Vai nou, dac nu ne trezim n clipele acestea, dac nu punem nceput bun vieii noastre. Mulimea rzboaielor care au bntuit pmntul au fcut ca lemnul Crucii s fie mprit i rspndit n mai multe locuri. Aa se gsete o parte la Ierusalim, o parte prin Grecia, ntr-o capel din Paris, capel care are vrful cupolei ascuit ca un spin i unde se afl i coroana de spini pe care a purtat-o Domnul Hristos n acele zile grele. La Roma se pstreaz unul din piroanele rstignirii i tot acolo se afl scara din palatul lui Pilat pe care a czut Mntuitorul i i-a zdrobit picioarele i minile, atunci cnd plin de snge a fost mbrncit afar. Tot la Roma se afl o tbli de lemn de cedru pe care au fost scrise n trei limbi cuvintele: Iisus Nazarineanul regele iudeilor. La Roma se mai afl o zbal fcut pentru calul mpratului Constantin, de mama sa Elena dintr-un piron gsit pe Golgota, ca fiul su s fie aprat n rzboaie. La Torino exist giulgiul sfnt, pnza n care s-a imprimat ntreaga Lui figur. De asemenea, la o biseric, lng Paris, se afl mantia plin de snge i haina lui Iisus. Acest lucru nfricotor l descoper chia ri tiina naintat a veacului al XX-lea n urma cercetrilor fcute. Dup aproape 2000 de ani de la rstignirea Domnului s-au fotografiat i mprtiat n lumea ntreag chipul Domnului de pe giulgiu, ca s afle toi i s cunoasc pe Cel ce s-a jertfit pentru mntuirea noastr. Aa au fost descoperite cu civa ani n urm n arhivele cezarilor, nite scrisori din vremea Mntuitorului. Iat attea i attea dovezi. S ne cercetm, deci, fiecare adncul sufletului nostru i s vedem ct suntem noi de recunosctori fa de Mntuitorul nostru, care a ptimit att de mult pentru mntuirea noastr ca s ne scape din robia pcatelor, a diavolului i a iadului. Dac pn acum nu am cunoscut ce a fcut El pentru noi, s ncepem de astzi nainte o via mai plcut Lui, s cunoatem i s-I mulumim pentru jertfa dragostei Lui, fa de noi pctoii, cci pentru noi a murit. Istoria parc se repet cu fiecare generaie. Acelai Iisus i astzi este prins, lovit i btut. n faa noastr st legat i scuipat. S recunoatem jertfa Lui, osteneala Lui, cci fr plat ne mntuiete, fr s-I dm ceva, pentru c nu avem ce s-I dm. Tot pmntul i cerul sunt ale Lui. El un singur lucru ne cere ? sufletul ? care este nemuritor. Pentru acest suflet a fcut acea jertf, a venit s ne nvee, s ne arate calea i pentru acest suflet i astzi ne vorbete, cci cele ce v spun nu sunt cuvintele mele, ci ale Lui. El este Mntuitorul, El este Izbvitorul. S-L cunoatem, s-L credem, s-L ascultm i s facem ceea ce ne spune. Alt mntuitor nu va veni. Tot El va veni pe norii cerului s judece viii i morii i s rsplteasc fiecruia dup faptele lui. S lsm rutatea, s lsm pcatele, s ne stpnim gurile, s vorbim mai puin cu lumea i s vorbi mai mult cu Dumnezeu n rugciune ca s fim scutii de rele i s nu ne pierdem sufletul. S lsm iscodirile, care fac mare ru sufletului. Cei care sunt iscoditori se aseamn cu iscoadele care veneau la Mntuitorul s-L ispiteasc, s-L prind cu ceva, ca s aib de ce s-L judece. Cu aceia se vor chinui toi iscoditorii i iscoadele care seamn zzanie i discordie. Rugciune O, Rstignitule Iisuse, o, dragoste fr margini, care pentru mntuirea noastr ai suferit att de mult! Coboar-Te de pe Cruce i, cu ranele Tale, tmduiete rnile pe care ni le-au lsat pcatele noastre i mprete Tu cu Crucea Ta cea sfnt n sufletele noastre, ca s fim ai Ti sfinii, curai i luminai. Iar tu, Piate, s dai jos tblia pe care ai scris: Iisus Nazarineanul, regele iudeilor i s scrii aa:Iisus Hristos, mpratul cretinilor. Amin.

Pagina - 123 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 23@ Predic la Duminica dup naltarea Sfintei Cruci (despe lepdarea de sine)

Zis-a Domnul: Oricine voieste sa vina dupa Mine sa se lepede de sine sa-si ia crucea si sa-Mi urmeze Mie! (Marcu VIII, 34) Frati crestini, Domnul nostru Iisus Hristos este Invatatorul universal, la scoala Lui sunt chemate deopotriva toate neamurile pamantului, toate clasele sociale si toate generatiile ca sa primeasca in suflet invatatura Lui si, mai ales, sa-L urmeze. Toti sunt chemati, dar nici unul nu este constrans in nici o forma ca sa primeasca invatatura impotriva vointei sale sau sa faca din ordinul cuiva vreo fapta crestineasca. Aceasta, pentru ca in crestinism accentul principal se pune pe libertatea de vointa si pe libertatea de constiinta. De aceea, Iisus zice: Cel ce voieste sa vina dupa Mine; este foarte clar, foarte precis; numai acela care voieste, deci numai omul care vrea sa urmeze de buna voie lui Iisus si sa-si mantuiasca sufleul. Centrul Evangheliei de astazi este omul chemat sa se mantuiasca prin Crucea Domnului care are doua fete: una vazuta ? Crucea propriu-zisa ? si alta nevazuta ? Crucea suferintelor. Mai intai de toate e bine sa stim ca nimeni nu va putea lua spre mantuire aceasta Cruce pana nu va indeplini cea dintai conditie pe care o pune Domnul Hristos omului: conditia lepadarii de sine. Cea mai mare parte a lumii nu cunoaste insemnatatea pentru mantuire pe care o are lepadarea de sine. In cursul veacurilor, multi s-au intrebat si s-au framantat ca sa gaseasca drumul spre lepadarea de sine. Unii au fost de o parere, altii de alta. Unii au intrebuintat o metoda, altii alta, pornindu-se chiar cu dusmanie impotriva trupului, a progresului si a descoperirilor, experientelor omenesti, dar adevarul n-a fost acesta, caci Dumnezeu nu este impotriva fericirii omului in lumea aceasta. El vrea sa ne faca fericiti si vremelnic si vesnic. Dar, atunci, ce trebuie sa intelegem noi prin cuvantul lepadare de sine? Crestinul adevarat trebuie sa inteleaga in primul rand ca lepadarea de sine inseamna dezbracarea omului de haina cea veche si murdara a pacatului. Trebuie sa inteleaga ca nu va putea urma lui Hristos pana nu va evada din clestele tuturor patimilor, pana nu va darama pe omul cel vechi plin de rautate, de egoism, de ambitii desarte, desfigurat de multimea faradelegilor savarsite. Fara aceasta lepadare de sine, fara aceasta renastere nu poate fi un om nou al lui Hristos. Oricare ar fi starea lui sociala, oricare ar fi talentele lui, cultura lui lumeasca, el se aseamana cu o floare frumoasa de trandafir, dar peste care sunt o multime de omizi murdare care o pasc cu lacomie. Un astfel de om se mai poate asemana cu un pom la a carui radacina rod milioane de viermi. Lepadarea de sine inseamna scuturarea omizilor, starpirea filoxerei din sufletul nostru, omorarea viermilor si eliberarea noastra din catusele intunericului si ale mortii. Lepadarea de sine este trairea in frumoasele virtuti crestinesti, este vietuirea minunata in poruncile Domnului si trairea cu Hristos. Au fost multi care au chemat lumea la fericire vremelnica si vesnica, faurind astfel multe religii. Dar numai Domnul Hristos ne-a spus adevarul si ne-a aratat calea cea mai dreapta care ne duce la fericirea cea adevarata. El ne spune si astazi: Daca vreti sa ajungeti la adevarata pace si liniste, sa dobanditi fericirea neinselatoare, atunci lepadati-va de voi insiva, luati crucea si urmati Mie! Ca sa putem urma lui Hristos trebuie neaparat sa implinim aceste doua conditii: prima ? lepadarea de noi insine; a doua ? sa ne luam Crucea noastra. Domnul ne spune de Crucea noastra, fiindca fiecare om are Crucea lui. Cuvintele Sf. Evanghelii de astazi sunt atat de legate intre ele ca nu putem sari peste nici unul, pentru ca fiecare cuvant isi are valoarea lui. De aceea, zice Domnul mai departe: Ca cine va voi sa-si mantuiasca sufletul il va pierde, iar cine va pierde sufletul sau pentru Mine si Evanghelie, acela il va mantui. Cum trebuie intelese aceste cuvinte? Cum adica, Domnul nu vrea sa ne mantuim sufletul. Doar pentru aceasta a venit! Domnul Hristos care cunoaste fiinta sufletului nostru a vrut sa ne spuna prin aceste cuvinte si sa ne faca sa intelegem ca sa
Pagina - 124 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu dezradacinam din suflet orice iubire de sine, iubire de slaba desarta, iubire de orice patima si fatarnicie, care ne poate duce la pierderea sufletului pe veci. Cu aceste cuvinte vrea sa ne mai spuna sa nu cautam noi sa ne salvam sufletul care este legat de trupul pacatelor in lumea aceasta, ci mai bine sa fim gata oricand de a jertfi totul pentru imparatia cerului, pentru Evanghelie si pentru adevar. Cine nu iubeste pe Dumnezeu din tot sufletul sau si mai presus de orice, acela nu a ajuns la lepadarea de sine, ci este iubitor de sine si, astfel, sufletul lui este in pericol in tot momentul ca sa se piarda. Ce ar fi insemnat daca sfintii mucenici n-ar fi avut lepadarea de sine? Desigur ca s-ar fi lepadat de Dumnezeu in acele grele suferinte pe care le-au indurat. Este cu neputinta a ne mantui sufletul daca nu avem lepadare de sine . Contra lepadarii de sine si a mantuirii sufletului cea mai blestemata patima este iubirea de sine. Cu aceasta patima avem de luptat in tot momentul vietii noastre si, de aici, pleaca tot raul in lume. Iubirea de sine cheama langa ea toate poftele lumesti, pofta de averi si de bani, poftele betiei si desfranarii, pofta mandriei si laudaroseniei, pofta inselatoriei, pofta inselatoriei si a nedreptatilor si toate poftele pacatoase care stapanesc inima si sufletul omului ducandu-l pana la crima. Din cauza iubirii de sine, a iubirii acestui trup pacatos, se pierde sufletul cel nemuritor a carui valoare nu se poate compara cu nimic de pe pamant. De aceea, zice Domnul Hristos mai departe in Evanghelia de astazi: Ce foloseste omul sa castige lumea intreaga daca-si pierde sufletul? Sau ce-ar putea sa dea omul in schimb pentru sufletul sau? Salvarea sufletului o vom putea obtine numai daca vom intelege sa lepadam toate viciile si pacatele, sa ne lepadam de eul nostru, de orgoliul nostru, de omul acesta vechi intinat de pacate. Sa nimicim toate patimile din noi, sa mortificam toate madularele din noi care ne duc spre pacat si sa luam Crucea suferintei. Fiecare din noi avem o suferinta in lumea aceasta: unul boala, altul necazuri, altul nu se impaca bine cu copiii sau unii soti nu se impaca intre ei, ori un dusman sau servici greu si asa diferite suferinte in lumea aceasta, care sunt crucile noastre. Oricat am cauta sa scapam de ele, nu vom reusi, caci in lumea aceasta oriunde te-ai uita vezi numai suferinta. Bogati si saraci, imparati si cersetori, copii si batrani, toti au avut parte pe lumea aceasta de suferinta, toti au gustat din potirul suferintei. Un rege care a suferit multe necazuri in viata a jurat langa leaganul copilului sa ca va face tot ce-i sta in putinta ca sa-l fereasca de suferinta si sa-i asigure o fericire desavarsita. Pentru aceasta a chemat pe toti inteleptii sa precizeze in ce consta fericirea adevarata. Unii au zis: in placeri, altii: in virtuti, iar altii au raspuns scurt: nu este fericire intreaga pe pamant. Regele zise atunci: copile, fericirea nu este cu putinta in aceste conditii; iti voi face un castel si-ti voi aduce acolo toate frumusetile pamantului ca sa fii ferit de tristeti si necazuri. Astfel numai tu vei fi fericit. Dupa ce zidi palatul incantator, regele il aseza pe printul mostenitor si-i aduse acolo toate jucariile din tara sa. Iata ca intr-o zi copilul rupse una din jucarii drept in doua. Incerca repede s-o faca, dar in zadar si incepu astfel tristetea si mania. Degeaba ii adusera alte jucarii, pentru ca el plangea dupa jucaria stricata, fiindca inima lui fusese legata de ea. ? Bietul copil, zise regele, abia facu cativa pasi in viata si, iata, a si inceput sa sufere. De aici incolo dadu porunca regele sa dubleze paza in jurul lui. Dar sufletul copilului era nelinistit ca nu stie ce se afla dincolo de acele ziduri unde era el inchis. Intr-o noapte, dupa ce se facu mai mare, iesi pe furis din castel si pleca in lume sa cunoasca ce poate sa fie. La prima casa intalneste niste batrani saraci, neputinciosi. Pana atunci printul nu stiuse ce este batranetea si nici saracia. Trist si tacut, pleca mai departe, unde gasi un fel de spital in care suferea o multime de oameni cu fel de fel de boli urate. El inchise ochii sa nu le mai vada si merse mai departe si intalni un cosciug cu o multime de lume in jurul lui imbracata in negru. Oameni tristi si plansi si coroane de flori. Dar aceasta ce-o mai fi? Se intreba el. Merge dupa ei si ajunge la cimitir. Cand vede ca omul este aruncat cu cosciug cu tot in groapa si mai pun deasupra si pamant, ramane incremenit, ca nici nu auzise despre moarte pana atunci. Nelinistea ii coplesi inima si-i intrista sufletul.
Pagina - 125 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Ca acest fiu de rege suntem si noi toti pamantenii muritori, pentru ca nu este om care sa nu cunoasca suferinta. Cand se naste omul, se naste in dureri, toata viata se lupta in durere. Pretutindeni stapaneste rugina suferintei. In calea tuturor oamenilor apare mizeria, durerea, tristetea si moartea. Suferintele este pretutindeni si ea este recunoscuta de religie. Toate religiile o au, intr-o masura mai mare sau mai mica si toate predica mantuirea prin suferinta. Blestemul durerii il intalnim de la inceput din cartea Facerii, cand Adam lucreaza pamantul in necazuri si sudoarea fruntii sale. Pe Eva o intalnim incovoiata de greutatea durerilor: In dureri vei naste fii ? a zis Dumnezeu ? atrasa vei fi catre barbatul tau, iar el te va stapani. Cine n-a auzit de viata si de durerea tanarului Iosif cel vandut de fratii sai? Cine n-a citit despre suferintele lui Iov, ale profetilor si apostolilor? Dar cine nu-si aduce aminte din Evanghelii de viata Mantuitorului nostru Iisus Hristos si de toate suferintele Lui? Se naste sarac intr-un grajd. Toata viata Lui a fost numai suferinta, in schimb El a mangaiat pe toti cu cuvintele tamaduirii si mantuirii. De asemeni, El a plans pe prietenul Lazar, a plans cetatea Ierusalimului, a plans in gradina Ghetsimani. Traditia spune ca ochii Lui totdeauna plangeau. Mergea pe drumuri si plangea pentru necredinta si ratacirea poporului Sau, plangea pentru noi pacatosii si pentru mantuirea noastra. Daca citim istoriile, tragediile si memoriile imparatilor si regilor de pretutindeni, ne vom cutremura, caci si acesti oameni au suferit in rand cu toti muritorii si unii mai mult decat ei. In anii durerii ? spune o mare regina ? am invatat sa ma rog si am invatat sa recunosc pe Dumnezeu Tatal nostru. Atat de mare este suferinta si atat de nefericiti sunt oamenii, incat toate cartile din lume ar trebui sa fie carti de consolare, de mangaiere si intarire sufleteasca. Un mare savant al lumii a spus ca in 75 de ani nu s-a simtit bine pe pamant nici patru saptamani. Asa este. Viata noastra trece mai mult cu nori negri decat cu cer senin. Daca trecem in lumea plantelor si le privim cum cresc, cum se ofilesc si mor, intalnim si aici durere, fara ca ele sa poata sa ne spuna care este chinul sau durerea ce le omoara. Toate lucrurile isi au lacrimile lor; pretutindeni exista suferinta, pretutindeni dureri si lacrimi, pretutindeni acelasi cantec si aceeasi tanguire. Toate plang, toate sufera si suspina, asteptandi mantuirea si eliberarea din mizerie si moarte. Prin toate se adevereste cuvantul Sf. Ap. Pavel care zice: Prin multe suferinte ni se cade noua sa intram in Imparatia lui Dumnezeu. Toata cultura, toata civilizatia si progresul nu sunt altceva decat o lupta cu suferinta, o stradanie pentru inlocuirea suferintei. Dar suferinta este izvorul perfectiunii si al sfinteniei. Faptele mari se nasc in suferinta, asa cum florile cele mai frumoase se nasc din spini. Suferinta este izvorul sublimului, este leaganul vietii si hrana sufletului. Numai prin suferinta castigam viata viitoare. Dupa cum pamantul nu da roade decat fiind muncit, tot astfel sufletul nostru are nevoie de durere spre a fi imboldit la lucru. Suferinta e barbatul, iar fericirea e femeia. Din unirea lor se nasc gandurile cele inalte catre patria cereasca, se nasc copiii virtutilor. Copiii nu se simt bine daca raman cu unul din parinti. Ei se simt bine atunci cand sunt langa amandoi parintii. De aceea, suferinta cu fericirea trebuie la un loc. Acestea ne duc la curatia si sfintenia sufletului. Ne vine apoi indemnul si energia de a lucra cele drepte si sfinte si de a ne bucura pentru intoarcerea fiilor rataciti la Tatal. Suferinta este o scoala care ne arata ratacirile drumului mers si ne descopera cai noi. Suferinta este o otrava care intareste organismul. Cui pe cui se scoate. Suferinta este ca un dascal energic, in timp ce placerea moleseste. Biserica a slabit intotdeauna in timp de liniste si pace. Ea a facut roade si s-a intarit in prigoane si in suferinta. Bucuria, daca este mai lunga, ne istoveste si ne oboseste. Sf. Ap. Pavel zice ca Dumnezeu mustra si cearta pe fiii pe care-i iubeste. Dumnezeu se poarta cu voi ? zice El mai departe ? ca tatal cu fiii sai, caci oare care fiu este pe care nu-l cearta tatal sau? Daca ramaneti fara de certare, atunci sunteti fii din desfranare, nu fii adevarati ai Tatalui ceresc. Suferinta este o lege universala; ea ne curateste sufletul ca un fel de praf de curatat si ne deschide usile imparatiei lui Dumnezeu. Durerea sau suferinta e Crucea noastra.
Pagina - 126 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Crucea este puterea lui Dumnezeu, caci Crucea e nebunie pentru cei pieritori, iar pentru noi cei ce ne mantuim este puterea lui Dumnezeu. Dumnezeu rasplateste cu bucurie si binecuvantare pe toti fiii care se apropie de El cu inima infranta si smerita. Acesta este intelesul suferintei mantuitoare. Suferinta este mama virtutilor, caci durerile ne invata sa fim credinciosi, sa fim mai buni, sa ne iubim unii pe altii, sa fim impaciuitori, ingaduitori si iertatori. Numai ochiul care plange va vedea mai bine pe Dumnezeu. In felul acesta suferinta nu are numai o infatisare de monstru cu trasaturi satanice, ci o alta fata mantuitoare divina. Acest inteles al suferintei nu-l cunosc decat crestinii adevarati.Crestinii care cauta sa-si mantuiasca sufletul. Nu intalnim acest lucru decat in crestinism. Nici o filosofie, nici o religie nu i-a descoperit acest sens pana la Domnul Iisus Hristos. Toate religiile aduc remedii contra suferintei, dar nici una nu se aseamana cu invatatura Domnului Hristos, invatatura care e venita de sus de la Tatal, nu de jos de pe pamant. Spre exemplu: budismul, invata ca pentru nimicirea suferintei omul trebuie sa-si ucida dorinta de viata si sa se cufunde in Nirvana, in nefiinta. Acestea sunt de-a dreptul crime impotriva vietii. Ce greseala mare. Cum sa stingi si sa omori dorul de viata cand el e atat de util si universal pentru om?! Crestinismul dupa Biblie a invatat ca suferinta e urmarea pacatului si mijlocul purificarii. Suferinta este mantuitoare cand sta pe temelia increderii in Dumnezeu. Iata, deci, ca suferinta este un rau care poate servi binelui. In inima crestinului sta Crucea Mantuitorului si cultul ei. Crucea este steagul de lupta si semnul de biruinta al crestinului. Cea mai mare cruce de suferinta a purtat-o Mantuitorul. El ne-a invatat si pe noi sa fim rabdatori in dureri si fericiti in suferinta. El ne-a invatat un lucru mare: ce atitudine sa ia omul in fata durerii. Cand vine durerea, ce trebuie sa faci tu, crestine? Sunt oameni care in fata durerii si a necazurilor se revolta, plang, injura deznadajduiti si se intreaba maniosi pentru ce atata suferinta? Ba unii chiar se iau la cearta, Il injura pe Dumnezeu si zic: De ce Dumnezeu, daca e bun, ma lasa sa sufar atat? Unii au ganduri negre de moarte, altii ajung chiar la sinucidere. Crucea suferintei lui Iisus ne invata sa induram durerea, adica sa o suferim ca sa se consume, caci ea tot vine. Profestul Isaia numeste pe Iisus ca un om al suferintei care stie sa rabde durerea pentru ca El o primeste si o sufera ca pe o binecuvantare. Insa Dumnezeu nu ingaduie suferinta pentru puterile noastre. El stie cat putem noi sa suferim. De cate ori nu zice omul: Ah, nu mai pot, nu mai pot! Si poate mereu. Asa era un crestin, care de ani de zile se ruga lui Dumnezeu ca sa-i schimbe Crucea suferintei, caci zicea el: Doamne, nu mai pot, vreau si eu o cruce mai mica. Iata ca intr-o noapte viseaza el o gramada de cruci si pe Domnul Hristos langa ele care ii zise: Iata fiule, ti-am auzit rugaciunile tale si iti dau voie sa iti alegi crucea pe care o vrei tu. Se uita el, puse mana si incearca cateva cruci din gramada. Dar toate erau mari si grele. Cand privi mai bine, vazu una mai mica intr-o margine si se repezi la ea, o ridica si zise Domnului: Aceasta, Doamne, o vreau! ? Bine, fiule, dar te-ai uitat sa vezi ce scrie pe dosul ei? Cand se uita omul pe spatele crucii era scris numele lui; era chiar crucea lui pe care o purtase pana atunci si de care voia sa scape. Privind Domnul spre el cu blandete ii zise: Vezi, fiule, ca Eu nu ingadui suferinta mai presus de puterile tale; aceasta ti-am dat-o si te-ai suparat ca e prea grea. Du-o cu barbatie, fiule, pana la sfarsit ca asa vei primi cununa vietii vesnice. Atunci el isi pleca capul in jos de rusine si se trezi din visul cel minunat si plin de adevar. Sa fim incredintati, deci, ca Dumnezeu nu ne da mai mult decat putem noi sa ducem. Ni se pare noua ca suferintele noastre sunt prea grele. Dintre toti fii oamenilor nimeni n-a suferit mai mult decat IIsus. Pilda de suferinta mai avem pe prooroci, pe apostoli, pe mucenici si toti sfintii. Din pildele lor putem si noi sa invatam ce pozitie trebuie sa luam in fata suferintelor. Dumnezeu conduce lumea aceasta dupa legile lui eterne. Aici noi nu le putem patrunde, dar vedem cu totii mana lui mangaietoare in suferintele noastre. Dumnezeu transforma suferinta in izvor de sfintenie si bucurie. De multe ori, dupa suferinta ne vin mari bucurii daca, mai ales, am stiut sa suferim cu rabdare. Cine razbuna, cine rasplateste sangele si suferintele
Pagina - 127 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nevinovatilor? Numai prin puterea Sa dumnezeiasca, Iisus Hristos cel omorat de oameni are biserici si apostoli in toata lumea. Proorocii, apostolii si toti sfintii martirizati isi au cultul lor si numele lor scris pe vecie in Cartea Vietii in ceruri si in calendarul crestinatatii pe pamant. Dar vrajmasii lor unde sunt? Cine mai pomeneste cu bucurie despre ei? Iata, deci, ca Dumnezeu lucreaza in lume. Mana Lui mangaietoare o putem simti la tot pasul cum transforma si cele mai mari dureri in bucurii crestinesti si ceresti. Dar, bineinteles, aceasta numai acolo unde se afla credinta adevarata, unde sunt oameni care vor fi binecuvantati de pe urma suferintei. Cine sufera nu este singur. Cu el sufera cetele sfintilor si ale martirilor. Un crestin adevarat nu fuge de suferinta, nu o blestema, ci lupta cu ea, rabda si o primeste ca pe un dar de la Dumnezeu. Aceasta este cea mai mare lectie pe care o invatam inaintea Crucii lui Hristos. Caci El a binecuvantat Crucea si El a primit-o cu bucurie. Crucea hraneste curajul, stapaneste firea si intareste nadejdea de izbanda. Morala crestina ne invata ca viata aceasta, fiind scurta, si durerile ei sun prea mici in raport cu viata care ne asteapta. Sa suportam, deci, suferinta cu barbatie crestineasca, caci prin suferinta se curata sufletul de rugina pacatelor si asa vom intra in Imparatia lui Dumnezeu cum au intrat toti sfintii Lui. Crucea aceasta a suferintei este cea mai grea de dus. Pe aceasta cruce se poticnesc multi, nu ajung s-o duca pana la capat, pentru ca n-au pus la temelie mai intai ceea ce ne-a recomandat Domnul Hristos, astazi: lepadarea de sine. De aceea, Domnul Hristos ne-a spus mai intai de lepadarea de sine, apoi sa ne luam Crucea si, dupa aceea, sa-L urmam si sa-L avem inaintea ochilor nostri intotdeauna si sa invatam de la El cum sa facem si cum sa rabdam in toate zilele vietii noastre. Cruciulita cea vizibila, fie ca o purtam la gat sau ca o avem in casa mai mare sau mai mica, de aur sau de argint, e usor de purtat si ne mandrim cu ea si ne este ocrotitoare si folositoare daca stim s-o respectam cum trebuie, adica sa n-o ducem prin locuri nepermise, sa nu o afumam cu tutun, ca vai acelora si in lumea aceasta si dincolo. Dar crestinii care se vor folosi cel mai mult si care vor avea cu adevarat folosul cel mai mare vor fi aceia care vor purta aceasta cruce cu doua fete pe care a purtat-o si Iisus, adica crucea vazuta cu chipul lui Iisus rastignit pe ea, iar pe cealalta parte chipul suferintelor pe care sa le intampinam in toate zilele. Ca sa ne intareasca si mai mult in credinta si ca sa ne faca sa intelege si mai bine, spune ca trebuie sa-L marturisim fara rusine inaintea lumii necredincioase. Iata de ce zice mai departe Sf. Evanghelie: Ca oricine se va rusina de Mine si de cuvintele Mele in neamul acesta desfranat si pacatos, si Fiul Omului se va rusina de el cand va veni in marirea Tatalui Sai cu sfintii ingeri. Domnul Hristos a numit neamul acesta omenesc de pe pamant, desfranat si pacatos, caci precum femeia care-si lasa barbatul si se duce cu altul este o desfranata si pacatoasa, tot asa este desfranat si pacatos omul care paraseste pe Dumnezeu prin fapte rele si se leapada de El, impreunandu-se cu satana si cu faptele lui. Ce chinuri grozave au luat sfintii mucenici numai sa nu se lepede de credinta in Hristos, caci ei stiau sigur ca lepadandu-se, vor fi si ei lepadati la ziua judecatii. Lepadandu-se inaintea tiranilor, el stiau ca vor fi stersi din Cartea Vietii, vor pierde Botezul si toate tainele mantuitoare prin aceasta lepadare. Aceasta ispita i-a urmarit pe crestini in toate veacurile ca sa-i faca sa se lepede de Dumnezeu in vreun chip oarecare. Sa fie atent crestinul nostru! Chiar daca nu marturiseste, caci poate n-are cum sa-L marturiseasca pe Hristos oriunde si oricum si, poate, nu merita chiar toate persoanele sa primeasca invatatura, dar cel putin sa fie atent sa nu se lepede si sa nu se clatine in credinta lui. Amar va fi la ziua judecatii pentru acei crestini care se vor lepada si carora Dreptul Judecator le va spune: Duceti-va de la Mine, blestematilor, ca nu va cunosc; voi nu M-ati marturisit, voi v-ati lepadat. Noi crestinii suntem datori, daca vrem sa ne mantuim sufletul, sa marturisim cu gura ceea ce credem, chiar cu pretul vietii noastre ca sa stie oricine de ce suntem crestini, de ce suntem botezati, cununati si increstinati. Sa nu ne fie rusine de numele de crestin, caci mare este numele acesta inaintea lui Dumnezeu si al ingerilor. Mult mai de pret suntem noi inaintea lui Dumnezeu decat orice de pe fata
Pagina - 128 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pamantului, pentru sufletul acesta nemuritor pe care-l purtam, caci sufletul este scanteie nemuritoare din el si vrea ca sa-l ducem acolo in Imparatia cerului langa el, la Dumnezeu care ni l-a dat. Sa stam bine si sa stam cu frica; sa luam aminte in toate zilele vietii noastre la toate ispitele, la toate cursele care ne vin si sa fim gata a raspunde cu rabdare, cu credinta, cu dragoste si cu semnul sfintei cruci, caci noi crestinii ortodocsi numai prin facerea semnului sfintei cruci marturisim pe Dumnezeu. De aceea, este lasat de sfintii parinti ca noi crestinii ortodocsi sa facem semnul sfintei cruci pe fruntile noastre si pe piept, pentru ca sa marturisim pe Dumnezeu, sa marturisim ca suntem ucenici ai Lui, sa marturisim suferinta, moartea si invierea Lui. De sfanta Cruce se cutremura puterile iadului, voievodul intunericului fuge, nu sufera semnul acesta asa cum nu il sufera sectantii care au fost inselati de el. Sa pastram bine credinta noastra ortodoxa, sa punem la suflet toate invataturile ei si nu numai sa le gustam, ci sa mancam zdravan aceasta hrana duhovniceasca, cuvantul lui Dumnezeu, care este viu si lucrator si care va lucra in sufletul nostru, in viata noastra, in casele noastre, in copiii nostri si asa ne vom mantui. Rugaciune O, prea Milostive si mult Indurate! Cela ce ne-ai aratat calea cea adevarata, vino in ajutorul nostru si, cu Harul Tau, ajuta-ne sa ne lepadam de toate ticalosiile vietii acesteia, sa ne lepadam usor de omul cel vechi al pacatului. Sa ne luam Crucea cea mantuitoare, sa ne luam suferintele oricare ne vor veni asupra noastra ca sa Te putem urma blanzi si linistiti, sa putem merge totdeauna dupa Tine, ca sa ne mantuim si noi din intunericul lumii acesteia si sa fim fii Tai, in vecii vecilor. Amin.

Pagina - 129 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 24@ Predic la Duminica a XVII-a dup Rusalii (a canaanencii)

Femeia canaaneanc ?O, femeie, mare este credina ta, fie ie dup cum voieti! (Matei XV, 28) Frai cretini, Rugciunea i credina femeii canaanence din Sfnta Evanghelie de astzi a fost att de mictoare, de struitoare i plin de smerenie c vedem pe nsui Mntuitorul Hristos mirndu-se i zicnd: O, femeie, mare este credina ta!? Pentru rugciunea ei fierbinte i pentru strduina ei, Dumnezeu face zadarnic puterea iadului i vindec pe fiica ei, alungnd pe demonul care chinuia biata copil. Aceast Sfnt Evanghelie ne-o pun nainte sfinii prini, ca s nvm de la aceast femeie pgn struina n rugciune i mai ales smerenia i credina naintea lui Dumnezeu i, mai cu seam, ca s ne ntreasc n ndejdea izbvirii. Dac Domnul Hristos a primit i a ajutat pe aceast femeie pgn, cu att mai mult vom fi ajutai noi, cei care avem pecetea Botezului n numele Sfintei Treimi. S vedem acum cine era femeia canaaneanc i ce pcate fcuse de intrase diavolul n copila ei. Fenicienii, de mai multe sute de ani, deveniser un popor vestit prin comerul lor i ngrmdiser cele mai mari bogii n oraele acestea, Tir i Sidon, unde vedem c locuia aceast femeie canaaneanc. Locuitorii din aceste orae duceau o via de lux i desfrnri. Luxul, ca ntotdeauna, a adus dup el desfrnarea cea mai grozav. Cultul oficial al fenicienilor era pcatul cel mai ruinos, desfrnarea. Faptele cele mai desfrnate i mai criminale erau faptele preferate ale zeiei Astarte. Regii i prinii erau primii, iar poporul dup ei, ntrecndu-se cu toii a ndeplini astfel de fapte care nu erau altceva dect cele mai necurate urgii. Templele acestor zei, de unde pleca religia aceasta i aceste scrboase pcate, fcur din lumea civilizat haznaua tuturor viciilor. Aa se stric popoarele pe calea progresului material fr frul moral, fr Dumnezeu; numai adevrata religie descoperit de Dumnezeu va putea s in lumea n frul moral. Prin nrudirea fiilor lui Israel cu regele din Tir, divinitile i moravurile fenicienilor ptrunser n ara Sfnt i ndat se nlar, n orae i pe dealuri, temple i arbori sacri, focare de idolatrie i desfrnare. i aa, ncetul cu ncetul, scrboasele destrblri ale cultului siro-fenician au ptruns i la Ierusalim, putnd Templul lui Dumnezeu cel prea sfnt. Aa era ara unde vedem azi c a intrat Iisus cu ucenicii si. Iisus era foarte bine cunoscut acolo, dup cum ne spun sfinii evangheliti, deoarece abia apucase s treac peste hotar, iar vestea sosirii Fctorului de minuni se rspndi n tot inutul acela. Iat c o femeie plec s-L ntmpine. O durere mare i strngea inima. Trsturile adnci de pe faa ei, figura ei slbit de o suferin ndelungat, ochii ei roii i umflai de lacrimile vrsate dau s neleag c are o mare nenorocire. Ea se grbete, se apropie i de departe strig: Miluiete-m, Doamne. Fiul lui David, fiica mea este ru chinuit de diavol!? Srmana mam, toate suferinele fiicei sale le simte inima ei, iar iubirea ei de mam i rennoiete amrciunea i necazul. Cci vedea suferind pe aceea pe care o iubea, iat de ce striga mereu: Fie-i mil de mine, Doamne!? Femeia recunoate c nu are nici un drept s fie ascultat. Numai buntatea i milostivirea lui Iisus pot s-o ajute. Durerea i nenorocirea ei peste msur de mari, acestea sunt singurele motive s fie ascultat. Doamne, Fiul lui David!? ? zise ea. Deci se tia n inutul fenicienilor c iudeii ateptau un profet mai mare dect toi profeii, un liberator, un Mesia, care va fi din neamul lui David. Femeia canaaneanc recunotea n Iisus din Nazareth ca fiind acest profet trimis de Dumnezeu. Doamne, fiica mea, singura mea copil,
Pagina - 130 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu singura mea mngiere, pentru care mai triesc, este ru chinuit de vrjmaul cel fr de mil, de autorul tuturor relelor ? satana?. Iisus, care tia c peste cteva luni tot prin uneltirile diavolului, va trebui s sufere i El cele mai grozave chinuri i chiar moartea pe Crucea de pe Golgota, privi n aceste momente durerea, lacrimile i dezndejdea srmanei femei. Nu se poate s nu fi deteptat n inima lui Iisus durerea i lacrimile sfintei i iubitei Sale mame, pe care parc o vedea stnd lng Crucea Lui, a unicului ei fiu care-i da sfritul pentru eliberarea neamului omenesc de tirania satanei. Cu toate acestea, Iisus nu d nici o atenie srmanei mame: femeia ns fr s se descurajeze, striga mereu: Miluiete-m, Doamne!? Iisus mergea nainte, vorbind cu ucenicii Si. Nenorocita mam striga mereu n urma Lui: Miluiete-m, Doamne!? Ucenicii rmn uimii; niciodat nvtorul lor na respins rugciunea cea umilit a unui suflet zdrobit de durere. Totdeauna a fost de ajuns un cuvnt, o lacrim ca s deschid inima Lui i s curg o ploaie de har binefctor. Doamne, slobozete-o pe ea, cci strig n urma noastr!? ? ziser ucenicii, dar Iisus rspunde: Nu sunt trimis fr numai ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel!? Misiunea Cuvntului ntrupat cuprindea dou pri: prima parte, vestirea Evangheliei evreilor, iar a doua parte, vestirea Evangheliei pgnilor din lumea ntreag. Partea nti trebuia s-o mplineasc El nsui, iar a doua parte, prin apostolii Si. n acest moment, Iisus intr n cas mpreun cu ucenicii Si; intr apoi i femeia, ptrunde pn la Iisus, cade n genunchi, atinge pmntul cu fruntea, vars iroaie de lacrimi i zice: Doamne, ajut-m!? La aceste cuvinte, Iisus rspunde: Nu este bine a lua pinea copiilor i a arunca-o cinilor! Srmana femeie! Nu putea cunoate gndul Mntuitorului. Ea vedea n aceste cuvinte dispreul cel mai mare pe care-l au iudeii pentru pgni i care se arat prin aceast constatare: evreii sunt fiii lui Dumnezeu, iar pgni sunt cini. Chiar i acum evreii se consider doar pe ei fii i alei ai lui Dumnezeu, ceilali oameni sunt pgni i-i numesc pe unii chiar cini i numai religia lor este cea bun i adevrat. Religia cretin este o rtcire mare pentru ei, pentru c n-au cunoscut pe Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. n Orient, cinii sunt simbolul desfrnrii i, n Fenicia, cini erau numii oamenii plcerilor. Curtezanele, desfrnatele, crduri, crduri, se duceau la templu sau n pdurile sacre ale zeiei Astarte i ale lui Baal. Dar cuvntul acesta att de greu al Mntuitorului, care ar fi revoltat pe orice pgn, srmana mam l-a primit cu smerenie i a gsit un rspuns plin de cea mai umilitoare credin, zicnd cu inima zdrobit de durere: Adevrat, Doamne, dar i cinii mnnc din firimiturile ce cad de la masa stpnilor lor; da, Doamne, iudeii sunt fiii Ti i eu, srmana pgn, nu sunt dect o strin, locul meu ntru mpria Ta este locul cinilor de sub masa stpnilor lor, f i cu mine tot aa, libereaz pe fiica mea de duhul cel necurat, aceasta este numai o frmitur din belugul minunilor Tale, Doamne!? O umilin i o credin mai mare ca acestea, nimeni n-a vzut pn atunci. Iisus o privete din nou i, plin de admirare, i zice: O, femeie, mare este credina ta, fie ie dup cum voieti!? Fericita mam a crezut i nu mai sttu la ndoial se scul vesel, mulumi binefctorului su, i se nchin i plec la casa ei unde gsi pe fiica ei linitit, vesel i pe deplin sntoas. Mare-i minunea Ta, Doamne! S aruncm acum privirile noastre la mulimea mamelor cretine din vremea noastr i s vedem de ce s-au ndrcit i s-au mbolnvit muli copii tineri i tinere, care sufer de cele mai grozave boli sufleteti i trupeti, iar mamele lor plng i cer ajutor la Biserica Domnului. Aproape n toate crile sfinte se vorbete despre nchinarea la idoli, cum c mai toi sfinii au suferit pentru c nu s-au supus s se nchine idolilor la care slujeau pgnii. Am vzut la nceput c popoarele acestea pgne aveau obiceiuri de care erau legate, luxul, crima, minciuna i toate pcatele. Idolii moderni ai vremurilor noastre sunt tot aceia, numai c i-au schimbat unele forme, dar au mbrcat altele mai diabolice, mai ascunse de ochii necunosctorilor. Pentru aceasta sfinii prini condamn toate viciile i patimile acestea, fiindc prin ele satana i face loc n sufletele oamenilor.
Pagina - 131 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Sfntul Apostol Pavel spune ns c n vremurile de pe urm oamenii nu vor mai condamna aceste urgii, ci, dimpotriv, le vor gsi bune, vor prigoni chiar i pe cei ce vor s triasc n dreapta credin. S se tie clar c Biserica nu este mpotriva cntecelor sau chiar jocurilor pe care le-au avut moii i strmoii notri cretini, cci acelea erau plcute, inspirate chiar din evlavie, i legau pe cretini mai strns de Biseric, de patrie i de toate obiceiurile bune i morale. Acele cntece erau scoase din suflet de cretini i cntate cu lacrimi i cu bucurii neprihnite; acestea erau doinele noastre romneti i cntecele cele vechi ale strmoilor notri. Dar mai trziu au ptruns cntecele i jocurile strine att de blestemate cci prin ele muli cretini au fost prihnii. Jocurile acestea scornite de necuratul i fac pe tineri s bie din cap, ntorc ochii pe dos, se strmb n toate chipurile astfel nct nu e nici o deosebire ntre cei epileptici, ndrcii i aceti dansatori bolnavi. Plcerile acestea blestemate i fac pe tineri s fie slbatici, li se ndrcete trupul i diavolii pun stpnire pe toate simurile lor, i fac neasculttori de prini. Diavolul i face s urasc sfaturile bune, Biserica i sfinenia. Sunt o mulime de mame ndurerate cu lacrimi pe obraz, care vin i ne spun necazurile lor. Fiica mea tare m chinuiete cu neascultrile ei, fiul meu nu mai vrea s tie de credin, nu mai vrea s aud de biseric copiii mei s-au rtcit cu totul, nu vor s mai aud de Dumnezeu, iar cnd preotul vine cu botezul sau s-mi fac vreo slujb n cas, ei pleac i nu vor s se ntlneasc cu preotul, parc i-ar ine cineva i nu mai vor s tie de credin i de rugciune. i ine cineva? ? cineva acesta e diavolul, acela care inea i pe fiica canaaneencei legat i o chinuia. Acela i ine i pe acetia s nu se ntlneasc cu biserica, cu preotul, cu credina, cu spovedania, cu sfinenia. Apoi, ci copii pleac fr s le spun prinilor i triesc n pcatul desfrnrii cine tie unde! Dup o vreme ndelungat i dau seama c au greit, dar pentru muli e prea trziu. Aa spunea o femeie cretin plngnd c n-a ascultat prinii. A luat brbatul pe care nu l-au vrut prinii, brbatul cel plin de patimi; prinii l cunoteau, dar ea a fugit cu el i dup un timp, cnd s-a ntors acas, tatl ei a ngenuncheat i i-a spus aa: Pentru c nu ne-ai ascultat i ai fcut de capul tu, s dea Dumnezeu, tat, s fii btut i chinuit, umblnd pe drum plngnd, i aa s-i fac i ie copiii ti cum ne-ai fcut tu nou?. Greu blestem! Plngea femeia cu lacrimi amare i spunea c ntocmai aa i se ntmpl, c de 20 de ani e btut i chinuit. i acum, biatul meu ? spune ea ? a plecat i el de acas fr tirea noastr cu o fat i este ntr-o mare tulburare i nenelegere, iar soul meu m bate i adesea m amenin cu moartea, iar eu nu-mi gsesc linitea nicieri, pace nu mai am. Iat pcat strigtor la cer, neascultarea de prini. Iat roadele necredinei, iat minunile satanei, vai de prinii care au astfel de copii ndrcii, vai de copiii crescui fr Dumnezeu, fr Biseric i fr credin, cci pe acetia satana i conduce la toate relele i cnd vor muri i va lua cu el n iad. Aceti copii, care au crescut cu ochii n televizor i pe la cinematografe, caut s imite pe sfntul lor din filme, s imite pe sfinii lor de la jocurile olimpice cci poate c sear de sear sunt unii care urmresc aceste programe, att de mult le-au intrat n snge aceste ceremonii, att la copii ct i la btrni, c odat am auzit un copil mic n braele mamei lui prin ora, zicndu-i: Hai, mam, repede acas, c pierdem serialul! De aceia tiu copiii toate prostiile de mici i muli prini fr minte se bucur de aa zisa lor isteime, dar mai trziu vine timpul, cum a venit pentru muli, s plteasc cu lacrimi amare aceste grele pcate; iat de ce este vai de astfel de tineri care ajung la cstorie mptimii, nrii i ndrcii. Ei n-au tiut altceva pn n ceasul nunii dect muzic, dans, butur, igri i tot felul de prostii. Brbaii nu tiu nimic din ale gospodriei, i nici chiar fetele. Nici o mncare nu tiu s fac i de aceea se iau la ceart, la btaie, la desprire. Vai de ei, c se alege praful de casa i de agoniseala lor. Vai i de prinii lor, cci vor privi cu durere toat prbuirea acestor copii nelegiuii. Vedei, aceasta e o ndrcire mai periculoas dect chinurile fiicei femeii canaanence din Evanghelia de astzi, deoarece satana chinuiete pe muli din jurul
Pagina - 132 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lor. Prinii s aib mare grij de copiii lor, cci din cauza necredinei i a deprtrii de sfinenie se mbolnvesc i trupete i sufletete. Copiii necredincioi devin molatici la treab i incapabili la serviciu, fiindc sear de sear stau cu ochii n televizor pn aproape de miezul nopii, iar a doua zi nu mai sunt buni de treab, nu mai pot lucra cu capul limpede. Nu mai vorbesc cte boli grozave se ncuibeaz n ei, cci devin anemici i neputincioi din cauza pierderii timpului, a odihnei, a somnului, cci are i trupul acesta nevoie de odihn. nsui Dumnezeu ? spune Sfnta Scriptur ? dup ce a lucrat 6 zile, n a 7-a zi s-a odihnit. Desigur c Dumnezeu, care ine toate cu mna i ne-a creat, nu pentru c a obosit s-a odihnit, ci ca s dea pild s ne odihnim i noi n ziua a 7-a, n ziua duminicii, s ne odihnim trupul i s ne hrnim sufletul. Acum s vedem pentru care pcate mai ngduie Dumnezeu pe satana s intre n unii oameni i chiar n copiii lor. Am vzut pn acum c pentru pcatele acestea moderne, ale idolatriei, ale plcerilor vinovate, satana i face loc n inima oamenilor i a copiilor lor. Dar s tii c Dumnezeu ngduie pe diavol s intri n unii i pentru pcatul nedreptii, al lcomiei, al asupririlor, adic cei ce asupresc pe vduve i orfani, neputincioi i lipsii, cei ce jefuiesc cinstea altora, avutul altora, soiile altora. Cei ce mnnc munca altora, cei ce prin minciuni ctig procese, cei ce sunt n drept s fac dreptate, dar pentru bani se vnd, acetia mnnc cea mai murdar pine i sunt urmrii de blestemul dumnezeiesc i curnd i ajunge pedeapsa vremelnic i mai ales cea venic. n acetia ngduie Dumnezeu s intre diavolul, iar n unele cazuri pcatele acestea fcute de prini cad pe copiii lor. Oamenii care nu au fric de Dumnezeu sunt n stare s fac orice ru, nu se in de cuvnt i fac la pcate mari i grele cu mult uurin. Spre exemplu: o mam vduv a fost pus la cale s-i vnd csua ei i s dea banii unuia din copii, care se oblig s-o ia la el i s-o ngrijeasc. Dup ce cheltui banii, copilul ei o ddu afar, trimind-o printre strini fr nici un rost. Iat pcat strigtor la cer, cum s nu se ndrceasc acetia i copiii lor?! Altul face acte pe cas unui nepot, iar acela dup puin timp s-a fcut stpn pe toat casa i a nceput s-i asupreasc pe bieii btrni; acum se judec el, nepotul, cu ei, ca s-i dea afar pe drumuri i prin martori mincinoi reuete s ctige procesul. Iat nedreptate! Cum s nu ngduie Dumnezeu pe satana ca s intre n aceti nelegiuii?! Altul mprumut pe cineva cu 30 de mii de lei, iar dup ce acela i face treburile nu mai recunoate i nu mai vrea s dea banii napoi. Sunt o mulime de oameni lacomi i nedrepi care neal, mint, fur i triesc din astfel de nedrepti i asupriri. Pcatele acestea grozave se vor rscula asupra lor i i vor chinui nu numai n venicie, dar chiar i aici. S nu li se par c au nelat pe cineva, ci s-au nelat pe ei amarnic. Aceste pcate se pot asemna foarte bine cu viperele unui italian pe care le prinsese ca s ia bani pe ele; dar s vedei ce s-a ntmplat pn la urm. Acest om iscusit n prinderea viperelor, dup ce a prins vreo sut cincizeci ca s le duc la farmacie, noaptea la culcare a pus vasul cu viperele n dormitorul lui. El nvrtindu-se prin cas a ridicat capacul vasului apoi s-a dus s se culce; ele trgndu-se spre cldura din pat s-au lipit de trupul omului. Cnd se detept bietul om simi fiori reci, s-a nspimntat i nu tia cum s scape, deoarece orice micare putea s-i aduc moartea. A chemat ns un copil cu un vas cu lapte cald lng pat i astfel aburii de la lapte au atras viperele aa nct omul a putut s scape de primejdia mortal. Aa se vor trezi i aceti nelegiuii, avari, lacomi i asupritori, cnd se vor vedea n ghearele necuratului i-i vor chinui ngrozitor ca muli ndrcii. Unii dintre ei au avut fericirea s se tmduiasc, dac pcatele n-au fost prea grele; dar alii nu se tmduiesc pn la moarte, sunt chinuii ca s plteasc aici toat nedreptatea. Unul din pcatele grele este i calomnia pentru care intr satana n unii. Cunoatem din vieile sfinilor cum era calomniat cte un sfnt cum c a fcut desfrnare cu cineva i nu era adevrat. Atunci Dumnezeu ngduia s fie ndrcit persoana aceea care spunea minciuni, i nu se tmduia pn nu spunea n gura mare c a minit i c nu este adevrat cele ce a vorbit. S ne ferim de acest grozav pcat
Pagina - 133 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu c vai de sufletul i trupul unora ca acetia. Cei ce fac pcatele acestea negre i stau lipii de ele i nu se spovedesc cu sinceritate se aseamn exact cu cei din ntmplarea pe care v voi istorisi-o. n timpul revoluiei franceze cei condamnai la moarte erau forai s stea gur la gur, nas la nas, cu cadavre omeneti intrate n putrefacie, aproape descompuse. Era cumplit i groaznic de greos pentru fiecare osndit ca s stea legat, strns lipit de acel cadavru putred. Aceast cumplit soart o au toi cei plini de pcate de moarte, toi cei ce triesc necununai, cci triesc n pcate putrede. Sufletele lor nnegrite de ruti stau n trupuri putrezite de mulimea pcatelor grele nespovedite. S-i cerceteze fiecare adncul sufletului i s vad dac nu cumva a fcut unul din pcatele acestea amintite pn aici sau altele asemenea. Dac a fcut astfel de pcate pgneti, dobitoceti s plece capul la pmnt ca femeia din Evanghelia de astzi i cu smerenie s se nchine naintea lui Dumnezeu, s-i cear iertare i s recunoasc precum ea zicnd: Doamne, am fcut fapte cineti, am fcut fapte porceti, sunt o pgn desprit de Dumnezeu, nu sunt vrednic de mila Ta Dumnezeiasc Doamne, nu sunt vrednic s primesc vreun rspuns din partea Ta; Doamne, sunt vrednic de btaie, de chinuri i de pedeaps?. Cel care a fcut astfel de pcate s ude pmntul cu lacrimi i s se spovedeasc cu hotrrea de a nu le mai face orice s-ar ntmpla. Vznd Domnul smerenia, rugciunea, i ntoarcerea lui se va nduioa i va rspunde cu mil i ndurri c e bun i milostiv. Cea mai mare greeal o fac unii prini care nu-i nva pe copii sfintele rugciuni. Muli copii destul de mari nu tiu nici rugciunea Tatl nostru?. tiu fel de fel de poezii, de povestiri destul de lungi, dar aceast rugciune nu i-a nvat nimeni. De multe ori am ntrebat cte un copil dac tie Tatl nostru? i mi-a rspuns c nu tie. De unde s tie bietul copil, dac nici mama lui nu tie. Nu mai cunoate lumea pe Tatl nostru Cel Ceresc, nu mai cunoate lumea pe Tatl care ne hrnete, ne ndulcete, ne lumineaz i ne nclzete nct avem attea bunti i attea daruri. Att ntuneric se afl n lume cci muli nu mai vd aceste bunti care ne vin de la Dumnezeu, de la Tatl Ceresc i nu vor s-I mulumeasc pentru ele. Mi-amintesc de o povestire foarte dureroas a unui btrn rmas vduv cu un copil. Acest copil ajunsese i el la vrsta de 40 de ani i nc nu cunotea pe tatl lui. Copilul era bolnav mintal, nu judeca, iar srmanul tat l-a ngrijit cu mult dragoste; el i ddea s mnnce, el l spla, l mbrca, l ngrijea, ca un adevrat tat. Dar n schimb acest copil nu i-a zis niciodat tat. Mi se rupe inima ? spunea bietul om ? cnd m gndesc c atia ani au trecut i el nu tie cine sunt eu; nu m cunoate, nu mi-a zis i nu-mi zice niciodat tat?. Aa este i cu lumea aceasta, lumea noastr de astzi, copii, tineri, btrni nu cunosc dragostea Tatlui Ceresc. Tatl Ceresc ngrijete cu dragostea lui de tat, cci toi suntem copiii Lui, toi consumm aerul, apa i toate buntile Lui. Dar cei mai muli nu vor s neleag, s-I aduc mulumiri, nu vor s-L recunoasc de tat pe Dumnezeul cel Ceresc i Creatorul nostru. Iat minte bolnav, bolnav de tot! De ce oare se ntmpl acest lucru grozav?! Pentru c muli au mintea bolnav cu pcate ngrmdite, pcate de la prini, pcate adugate i de ei, frdelegi de care am vorbit pn acum. Cum s mai aib mintea curat i nervii la locul lor cnd le url n cap toate aparatele i televizorul ore i nopi ntregi?! De unde s mai stea nervii la locul lor i mintea curat? De aceea au ajuns i ei s bie mereu din cap i din picioare, ca epilepticii cei ndrcii i nu se vor vindeca pn cnd nu vor prsi aceste focare de infecie, aceti idoli periculoi. Cei care avei copii s observai la ei simptomele acestor boli; i vei vedea scuturnd din cap i din picioare, i vei vedea c nu vor s vin la biseric, c nu le place s se roage, s citeasc cri sfinte, c nu sufer candela i icoana n cas s tii c acetia sunt ndrcii, stpnii de duhurile necurate ca fiica femeii canaanence de care ne-a vorbit Sfnta Evanghelie. Alergai deci cu credin la Dumnezeu, alergai prinilor la Domnul Hristos cu evlavie, cu lacrimi i venii la biserica Lui, cci aici l gsii i zicei ca femeia canaaneanc: Doamne, fiica mea s-a ndrcit, Doamne, fiul meu a nnebunit, Doamne, copiii mei sunt stpnii de duhuri necurate, s-au mbolnvit la minte, a
Pagina - 134 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu intrat satana n ei, Doamne ajut-m, tmduiete-i, Doamne, ntoarce-i la calea Ta cea luminoas, linitete-le simurile sufleteti i trupeti, f-i s cunoasc i ei sfnta credin i d-le pacea i mulumirea sufleteasc, Doamne?. Atunci vei auzi blndul glas al Mntuitorului nostru Iisus Hristos pe care la auzit i femeia canaaneanc din Evanghelia de astzi: O, femeie, mare este credina ta, fie ie cum voieti?. i se vor tmdui copiii ei iar casa se va lumina, ntunericul se va risipi, pacea i linitea vor dinui acolo, idolii se vor sfrma, necredina va nceta i Dumnezeu va lucra n inimile acestor suflete tmduite, sfinite, i nnoite cu Harul Su cel ceresc. Rugciune Dumnezeul milei i al ndurrilor, care voieti mntuirea sufletelor noastre, primete Doamne rugciunile ucenicilor Ti i scap de toate bolile sufleteti i trupeti, alung toate duhurile cele necurate de la toi aceia ce s-au adunat aici i de la toi cei care au primit Sfntul Botez. F cu mila Ta cea mare s te cunoasc pe Tine Tatl nostru Cel Ceresc, toi cei ce s-au adunat acum aici i s Te slveasc pe Tine Cel Slvit n Sfnta Treime, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor.. Amin.

Pagina - 135 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 25@ Predic la Duminica a XVIII-a dup Rusalii (cu pescuirea minunat)

Pescuirea minunat i trgnd corbiile la rm, au lsat totul i au mers dup El (Luca, V, 11) Frai cretini, n cuvintele Evangheliei simim dumnezeirea, ceea ce nu simim n nici unul din cuvintele omeneti. Parc vedem pe Dumnezeu vorbind, ori de cte ori citim cu atenie o pagin de Evanghelie. Parc suntem nlai pe alt trm, parc plutim n vzduhul minunilor dumnezeieti. ntr-o diminea de var Domnul Iisus Hristos se duse lng lacul Ghenisaretului, cruia i se mai zicea i Marea Galileii. Acolo a vzut dou corbii din care pescarii coborser i tocmai i dregeau mrejele. Ei toat noaptea se trudiser, dar nu pescuiser nimic. Deodat Domnul Hristos se urc n corabia lui Simon Petru i-L rug s-o deprteze puin de la uscat. Dup ce stur mulimile cu sfintele Lui nvturi, vorbindu-le din corabie, i zise apoi lui Simon s mearg cu corabia mai n larg i s lase mrejele n ap la pescuit. ? nvtorule, rspunse Simon, toat noaptea ne-am trudit i n-am prins nimic, dar dup cuvntul Tu voi arunca mrejele n ap. Dar abia le arunc i mulime de peti se prinse n mreje, nct acestea stau s se rup. Simon a fcut atunci semn tovarilor si din cealalt corabie ca s vin s le ajute. Pescuirea a fost att de bogat nct amndou corbiile erau gata s se scufunde. Vznd minunea aceasta, pe ucenici i-a cuprins o mare fric, iar Petru cznd n genunchi la picioarele lui Iisus i-a zis: Du-te de la Mine, Doamne, c sunt om pctos! Spaim mare l cuprinsese pe el ca i pe toi ceilali de pescuitul attor peti. Domnul Iisus a zis, ns, ctre Petru: Nu-i fie fric, de acum vei fi pescar de oameni. Trgnd ei corbiile la uscat, au lsat totul i-au mers dup El. Din aceast Sf. Evanghelie desprindem cteva nvturi foarte folositoare pentru mntuirea sufletului nostru. n primul rnd, descoperim c Mntuitorul Iisus Hristos a fost Dumnezeu adevrat, cci cine putea s fie acesta de care ascultau marea, vnturile i petii, dac nu Creatorul tuturor? Petii cei necuvnttori, cnd au simit asupra apei n corabia lui Petru pe Ziditorul lor, au venit cu grmada ca s-L vad i s-I asculte cuvntul. Aa s-au lsat prini n mrejele apostolilor i scoi afar la uscat, la porunca Domnului Hristos. Aceast minune a fost nfricotoare pentru ucenici, care simind dumnezeirea lui Iisus s-au temut. De aceea, petru, plin de spaim, a ngenuncheat naintea lui i cu fric L-a rugat s se deprteze de el, c e plin de pcate. Aceast minune i-a uimit pentru c niciodat n viaa lor nu prinseser atia peti i, mai ales, dup o noapte de trud zadarnic. Aceast minune i-a speriat i i-a fcut s cread c numai Dumnezeu a putut s fac ceea ce a fcut. Ei au neles c toi i toate se supun i ascult de glasul Lui. El este Domnul cerului i al pmntului, Creatorul i Mntuitorul sufletelor noastre. De aceea, au lsat toate i au mers dup, fiind martori i la alte minuni care mai de care mai nfricotoare i mai mari. Ucenici i-au dat seama c umbl Dumnezeu pe pmnt mbrcat n trup omenesc, tinuit de ochii omului i, din cnd n cnd, puterea lui Dumnezeu i nspimnta. Iat de ce, vznd teama lui Petru, Iisus i zise: Nu-i fie fric, de acum vei fi pescar de oameni! Oamenii erau atrai de furmuseea Lui, i de furmuseea cuvintelor Lui dmeonii fugeau ngrozii netiind ce s cread despre puterea cea mare care ieea din Dumnezeu-Omul Iisus Hristos. Fariseii i crturarii btrnii poporului i, mai ales, invidioii rmneau ncremenii de frumuseea nvturilor Lui i de adevrul cel tainic cuprins n predicile i pildele Lui. De aceea, ziceau nspimntai: Niciodat n-a vorbit cineva ca omul acesta.
Pagina - 136 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Iisus a venit s ne arate pe Tatl ceresc, pe Dumnezeu, dar a trebuit s procedeze aa de minunat nct s-l fac pe om s neleag fr s-i piard mintea sau lumina ochilor i fr s se ard de puterea focului dumnezeirii Sale, fiindc nimeni n-a putut vreodat i nici nu va putea s-L vad pe Dumnezeu n toat mreia i puterea dumnezeirii Sale. Este cu neputin aceasta, de aceea s-a nspimntat Petru cnd a vzut o asemenea minune ca, de altfel, i atunci pe Tabor cnd s-a nfricoat de puterea luminii ce izvora din trupul lui Iisus, cznd mpreun cu Iacob i Ioan cu feele la pmnt, neputnd suferi acea lumin orbitoare. O mare greeal fac unii oameni, care au pretenia s vad pe Dumnezeu. Ei nu tiu ct sunt de mici i neputincioi fa de mreia i puterea dumnezeiasc. Ei nu simt pe Dumnezeu din minunile Lui, nici din cartea cerului i a pmntului, nici din crile Bisericii, nici din cartea crilor ? Biblia ? unde se vorbete despre El. Ei nu citesc n toate aceste cri; ei citesc numai ziare, reviste i cri de poveti i, de aceea, au orbit i nu mai vd soarele dogortor de pe cer, nu mai vd luna i stelele, lucrul minilor lui Dumnezeu, neputnd simi, deci, prezena Lui n tot locul stpnirii Lui. Muli nu vor simi niciodat pe Dumnezeu dect pe patul morii, cnd se vor vedea nconjurai de duhurile necurate ale iadului care vor veni s le apuce sufletul cel nepstor i s-l duc cu ei n chinurile venice. Cum poi tu, vierme orb, care te trti pe pmnt, s vezi pe Acela care a creat atrii cereti? Poi tu mcar s priveti la soare? Cci dac ar lsa El soarele mai jos puin, ar arde tot pmntul. Omul, n mndria lui, crede c dac a ajuns s zboare prin vzduh cu mainriile lui, el este totul, el este Dumnezeu. Dac ar avea smerenie, s-ar vedea att de mic ct o furnic, fiindc sunt unele furnici care au aripi i zboar. Dar, din cauza mndriei, omul nu poate vedea i nu poate citi nici stelele de pe cer, nici minunile lui Dumnezeu pe pmnt. Iat ce ne relateaz fericitul Augustin despre felul cum a vrut s scrie odat o carte despre Dumnezeu. i zice el: N-am putut s scriu dect att: Despre Dumnezeu. M-am muncit s ncep mai departe i n-am putut. Atunci am plecat pe malul mrii ntristat i ngndurat i am gsit acolo un copila care fcuse o gropi n nisip iar cu un ciob n mn lua ap din mare i o turna n gropia lui. L-am ntrebat ce face i mi-a rspuns c vrea s toarne toat apa din mare n gropia lui. M-am mirat mult de naivitatea acestui copil i am zis n mintea mea: ? Iat, Augustine, aa vrei s faci i tu, s scrii n cartea ta toat mreia, minunile i puterea lui Dumnezeu. Aceasta este cu neputin, cci dup cum cu neputin este copilului s mute toat apa mrii n acea gropi mic, tot aa i tu nu vei putea s scrii toat mreia, frumuseea i puterea dumnezeiasc n cartea ta. Cu att mai mult, nu va putea cineva s-L vad pe Dumnezeu n toat puterea Slavei Sale, cci se va arde, va orbi i se va nimici pentru c mintea omului este limitat i puterile lui sunt mrginite ntocmai ca a unui vierme neputincios. Mai departe, ne spune Sf. Evanghelie c Apostolul Petru i spune Domnului c toat noapte s-a trudit i n-a prins nimic, dar, dup cuvntul Domnului, a fcut ascultare i a lsat mrejele n ap pentru pescuit. Iat, deci: trud zadarnic. n zadar se trudete omul singur numai cu nelepciunea lui ca s fac ceva n noaptea pcatelor. Fr ascultare de glasul lui Dumnezeu i de poruncile Lui, nu face nimic, aa cum n-au putut s fac nimic muli oameni ce s-au lsat tri de poftele lor, de ambiiile lor. Neascultnd i dispreuind pe Dumnezeu, n-au putut s fac ceva n viaa aceasta, cci pe muli i-am vzut mergnd bine, sporind cu treburile, dar, deodat, prbuindu-se n cea mai mare mizerie i spulberndu-li-se toat agoniseala lor n cteva clipe. Aceasta pentru c nu i-au pus ndejdea n Dumnezeu i n-au vrut s asculte de cuvntul Lui, de biserica Lui i de ucenicii lui. Ascultarea lui Petru din Evanghelia de astzi l-a fcut fericit i l-a fcut s-L cunoasc pe Fiul lui Dumnezeu prin mare ai neuitata minune a mulimii petilor ce s-au prins atunci... Acesta era un semn pentru el, ca atunci cnd va propovdui lumii cuvntul lui Dumnezeu, s aib puterea convingerii i s-i aduc pe oameni de la ntuneric la lumin, de la minciun la adevr, de la puterea satanei la Dumnezeu. Aa s-au convertit de la prima lui cuvntare inut la Ierusalim, trei mii de
Pagina - 137 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu suflete. Iat c ntr-adevr Domnul Iisus Hristos l fcuse pescar de oameni dup cum i spusese. Dar Ap. Petru avea fric de Dumnezeu, pentru c el se simea pctos, simea distana cea mare dintre om i Dumnezeu. Fric de Dumnezeu trebuie s avem i noi n tot locul i n tot timpul, nu atunci cnd suntem n primejdie i cnd vedem moartea n faa ochilor. Cine are fric de Dumnezeu capt nelepciune i afl calea cea adevrat i dreapt i, mai ales, se ferete de pcate n tot locul. Omul care are fric de Dumnezeu tie c ochiul lui Dumnezeu cel neadormit l poate vedea oriunde cci deasupra noastr, sus, este ochiul Lui cel senin care privete i vede cile noastre. Dar, omul nelegiuit, orbit de pcat, nu are simul acesta bun i folositor care l-a avut Petru i ceilali ucenici. Nu simte pe Dumnezeu i n-are fric de El. Omul fr fric de Dumnezeu n-are nici mil, nici ruine de aproapele i se face i pild rea fa de copiii lui. Aa a fcut un oarecare, ce i-a luat copilul i a plecat la furat; nainte de a intra n lanul cu porumb se uita n stnga, se uita n dreapta i tocmai voia s intre. Dar bieelul i zise: Tat, te-ai uitat n toate prile, dar n sus nu teai uitat, s vezi c acolo ne vede cineva, ne vede ochiul lui Dumnezeu. Aa se fac toate pcatele, fr fric de Dumnezeu, de aceea, la urm, va fi greu i va fi vai de prinii aceia care nu se ndreapt nici dup mustrarea copiilor. n multe familii, datorit unor copii credincioi se mai abin prinii de la unele mari nelegiuiri, c sunt muli prini care se bat, se njur, se dau diavolului n faa copiilor. Urt obicei i rea pild! Muli cretini au o prere greit despre religia noastr ortodox. Ei zic c Domnul Hristos fgduiete oamenilor fericirea numai n viaa cea de dincolo, nu i aici pe pmnt, dac pzesc i ascult poruncile lui Dumnezeu. Unii zic c aici pe pmnt sunt chinuii, necjii i sufer chiar dac ascult sau nu ascult de cuvntul lui Dumnezeu. Aa c, mai bine s nu asculte, s nu se tie dac exist via venic i mai bine s se lupe s triasc fericii aici pe pmnt, cci ce va fi dincolo nu se tie. Ce ru greesc aceti oameni, cci dac citim n Sf. Carte a lui Dumnezeu, Sf. Scriptur, gsim promisiunile fcute de El, de la nceputul lumii i vedem c aceste promisiuni se mplinesc chiar sub ochii notri, cci aa zice Dumnezeu prin proorocul Isaia: Dac vei vrea i M vei asculta, atunci buntile pmntului vei mnca, iar dac nu vei vrea i nu m vei asculta, sabia v va mnca pe voi. Prin proorocul David Duhul Sfnt a zis: Cu lungime de zile l voi umple pe el i vor arta lui mntuirea Mea, iar Mntuitorul Iisus Hristos a spus: Amin, griesc vou, nu este nimeni care s-i lase cas sau frai, sau surori sau tat, sau mam ori femie, ori copii sau avere pentru Mine i pentru Evanghelie i s nu primeasc nsutit chiar acum n viaa aceasta. Cel ce crede n Dumnezeu s fie ncredinat c Dumnezeu se ine de cuvnt i mplinete ce a spus numai c omul este necredincios i cade n neascultare de poruncile lui Dumnezeu, iar n loc de binecuvntare de la Domnul primete mnia i blestemul dumnezeiesc care l urmresc n tot locul. Fiindc este vorba de neascultarea omului de cuvntul lui Dumnezeu, s pornim puin firul acestei neascultri i s vedei cum ncep unii i, n special tineretul, s-i cldeasc fericirea pe acest pcat. Din cele ce observm noi astzi, ne dm seama n ce mare ntuneric se afl i ct de ntunecat este mintea unora, c nu vor s mai in seama nici de binecuvntarea prinilor i nici de a lui Dumnezeu. O fat s-a ndrgostit de un biat pe care l-a ntlnit n cine tie ce locuri de petreceri i, nu dup mult timp, pleac fr tirea prinilor, s triasc fr cununie, fr binecuvntarea lui Dumnezeu i a prinilor. Cnd aud prinii ce a fcut fata lor, strig ndurerai, i zic fel de fel de vorbe, o blestem, o d necuratului, i amndoi unii i trimit vorb c n-are ce s mai caute n casa lor niciodat. Trece timpul i, mai de dorul fetei, mai de mil, bieii prinii cedeaz i-i trimit vorb s se ntoarc. Dar neascultarea se ine lan. Prinii i ndeamn pe copii s se cunune i accept, dar cnd vor ei, mai trziu. Tocmesc nti muzica, fac cheltuial mare i neglijeaz preotul i atunci, cnd ajung la acesta, afl uimi c ziua fixat de ei pentru cununie e oprit de canoane, fiind post sau din alte motive. Atunci oamenii
Pagina - 138 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu notri spun cu suprare: Pi, ce s facem, printe, c am tocmit muzica, am arvunit restaurantul, am fcut cheltuielile cu alimentele i ni se stric? Preotul fiind i el constrns de aceste lucruri, ca i prinii lor, i trimite la Episcopie ca s cear dezlegare. Cei de acolo, vznd c deja triesc n pcatul desfrnrii, le d o hrtie la mn s poat preotul s-i cunune chiar dac e post. Astfel, din neascultare n neascultare, se calc legea, nu se mai ine cont nici de canoane i cad sub blestem dumnezeiesc. Vine apoi peste ei mnia lui Dumnezeu i, cnd ncepe s trosneasc biciul dreptii lui Dumnezeu n casa lor n diferite chipuri se ntreab uimii cu ce au greit. Vin asupra lor pagube mari, boli grele, ceart i btaie, despriri, copii bolnavi, sucii i paralitici, ndrcii i neasculttori, mai ru ca prinii lor i tot aa multe ruti. Ei se ntreab mereu cu ce vor fi greit Domnului, dar iat ce au fcut: au pornit-o ru de la nceput, cu blestemul tr. Sunt cazuri cnd copiii i bat prinii pentru c i ei au btut pe prinii lor. Sunt copii care-i las prinii s se chinuiasc de foame, pentru c i ei au lsat pe prinii lor s moar de foame i au murit nengrijii. Aa era ntr-un sat un biat care avea arm de vntoare. ntr-o zi s-a ncierat cu tac-su care era btrn i a ajuns s-i loveasc printele cu eava putii aa de ru c aceasta s-a rupt. Au fost luai amndoi la cercetri de autoriti i, cnd a fost ntrebat btrnul cum s-au petrecut lucrurile, el a zis: Nu pedepsii pe fiul meu, cci a venit timpul s-mi iau pedeapsa pentru pcatul meu. Ia uitai-v bine la eava putii c a fost lipit, pentru c eu am rupt-o mai nti pe spinarea tatlui meu. S-au mirat cu toii de judecile lui Dumnezeu i muli s-au ndreptat vznd cu ochii lor cum pedepsete Dumnezeu pcatul, ct de trziu. Aa c nimnui s nu-i par glum, cci pcatul nu rmne nepedepsit. Nu vei scpa de pedeapsa venic, chiar dac nu ispeti pcatul n lumea aceasta prin pocin sincer, adic s te cieti de rul pe care l-ai fcut cuiva i, cu att mai mult, prinilor care te-au zmislit i te-au fcut, care i-au dat via, au cheltuit ca s nvei carte i au suferit, ntr-un fel sau altul, pn a te vedea om mar eti fericit n via. De aceea, porunca lui Dumnezeu zice: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie ie bine i s trieti ani muli i fericii pe pmnt. Copiii trebuie s-i cinsteasc prinii, desigur pe prinii cei credincioi care nva pe copii la rele. Aceia nu trebuie ascultai. Nu va fi bine de copiii care nu ascult pe prinii cnd i ndeamn la bine, cci aa le vor face i lor copiii mai trziu i, astfel, vor avea suprri dup suprri. Aa am citit ntr-o carte c ntr-un sat de munte un tnr rmsese cu btrnul lui tat. Fiind necstorit, a cunoscut o tnr care i-a spus c s-ar cstori cu el, dar nu poate pentru c nu vrea s ajung s ngrijeasc i de tacsu. Tnrul nostru i-a promis c-l va lua pe btrn i-l va duce de acas. Cum a zis, aa a i fcut. Cci, ntr-o diminea i lu btrnul su tat de bra, l scoase binior din sat i-l duse spre ntinsele pduri din munte, ca s se rtceasc i s-l mnnce fiarele slbatice. Cu ochii nlcrimai btrnul tat mergea nainte i suspina. Deodat, tnrul se oprete i voi s se despart de el ca s se ntoarc acas, dar tatl lui i zise cu ochii n lacrimi: Fiul meu, vezi, colo mai sus este o piatr mare; te rog, du-m pn acolo, cci pn acolo am dus i eu pe tata. i plngea, plngea mereu btrnul, pentru c i-a adus aminte abia atunci de marele pcate pe care-l fcuse cnd era tnr. Ce bine ar fi s-i aduc aminte fiecare mai nainte de moarte de toate pcatele, de toate nedreptile, de toate neascultrile pe care le face omul n via i cu cin la spovedanie, s le spun naintea lui Dumnezeu, ca nimeni s nu moar neispit i cu canonul nemplinit. S ia aminte tineretul nostru i copiii s nu supere prinii; s nu plece fr binecuvntarea prinilor, cci mare este darul binecuvntrilor pe care-l au prinii pentru copiii lor. Mai nainte, copiii cereau binecuvntarea prinilor chiar de mici. Dup ce-i fceau rugciunile de sear, ziceau: binecuvinteaz-m, mam i tat! Srutau mna prinilor i mergeau la somn. Dimineaa la fel fceau nainte de a pleca la coal sau la treab. La venire cereau iari binecuvntare i, mai ales, cereau binecuvntarea prinilor nainte de a se cstori, ca s le fie bine n via i s triasc fericii pe pmnt cum a zis Dumnezeu.
Pagina - 139 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Iat de ce nu mai este fericire n cstoriile tinerilor notri. Pentru c aceste cstorii sunt nelegiuite i se fac fr binecuvntarea lui Dumnezeu i a prinilor. O, ce fericit ar fi lumea dac ar avea copii buni, cu fric de Dumnezeu, credincioi i respectuoi. O, ce fericii ar fi i copiii dac ar avea prini cu fric de Dumnezeu, cu ascultare de El i de Biserica Lui care s petreac n rugciuni i cntece duhovniceti. Prinii vicioi, glgioi i hulitori, beivi i tutunari, care dau diavolul pe copiii lor i i nva tot felul de ruti, acetia nu se mai pot numi prini; acetia sunt criminali, fiare apocaliptice pe care-i va spulbera Dumnezeu ca pleava n vnt. Cnd vedem i auzim de astfel de nelegiui, s nu ne mirm prea mult, ci mai bine s ne nfricom c se mplinete sub ochii notri un semn al vremii de apoi de care ne vorbete Sf. Ap. Pavel. El spune c n vremile din urm se va arta fiul pierzrii, omul pcatului, anticrist i c, nainte de a veni sfritul va veni lepdarea de credin n multe feluri i n multe forme i se vor lepda oamenii de Dumnezeu i de dreapta credin i apoi, iat i sfritul ca s-i ia plata fiecare. Toi cei ce nu vor s nvee credina cea dreapt aa cum au propovduit-o toi sfinii lui Dumnezeu; toi cei ce refuz s se spovedeasc, s se mprteasc i s vin la biseric toi cei ce cred numai de form i n-au un fond sntos de cretin adevrat i nu sunt convini de existena lucrurilor nevzute, precum i ce ce-i tvlesc sufletul i trupul prin toate poftele vinovate ale plcerilor, acetia toi au ajuns n prima faz a lepdrii de Dumnezeu, prima faz a cancerului sufletului. S ne trezim, frai cretini, e timpul s ne trezim i s tragem i noi corbiile la uscat. S lsm i noi totul ca ucenicii Domnul i s mergem dup El. S mergem dup El nseamn s mergem dup poruncile Lui, s ascultm glasul Lui cel dumnezeiesc i s mplinim cu orice risc voia Lui. S mergem dup El, dup El nu dup noi, nu dup poftele noastre nici dup orice glas neltor i ademenitor al lumii. Sf. Evanghelie ne spune c ucenicii au lsat totul; eu m gndesc s lsm i noi tot ceea ce ne mpiedic de a-L urma pe Domnul, tot ceea ce ne mpiedic de a-L urma pe Domnul, tot ceea ce ne leag de pcat, tot ceea ce ne mpinge spre pierzare sufleteasc i trupeasc, s lsm tot pcatul, toat patima, toate viciile reale, tot ceea ce nu-i place Domnului Dumnezeu. Haidei s lsm i noi toate i s pornim de azi nainte, s urmm Domnului Hristos. Lsai njurturile, lsai drcuielile, lsai toate i venii dup Domnul c dup El este bine. S cinstim sfnta duminic, s venim la sfnta biseric, s ascultm sfnta liturghie, cci aici n corabia lui Dumnezeu ne vorbete Fiul Su Iisus Hristos i ne hrnete cu sfintele Lui nvturi ca i pe poporul de pe marginea lacului Ghenisaret. Aici cerei ajutorul lui Dumnezeu cu ncredere, cnd avei suprri i necazuri, cci vai de cei ce merg la vrjitoare i fermectoare, fiindc aceia se deprteaz de Harul lui Dumnezeu, iar duhurile necurate se in scai dup ei i le duc acas i vai de casa aceea unde intr duhurile necurate. S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte, s pstrm sfnta credin, s rugm pe Domnul s ne nmuleasc credina dar s depunem i noi ct mai mult efort pentru a ne mbogi sufletul prin fapte bune. S rugm pe Dumnezeu s deprteze de la noi orice duh de nepsare, orice duh de amnare a pocinei, orice lenevire n fapte bune, orice duh de mndrie i silnicie. S stm neclintii n ascultare de cuvntul lui Dumnezeu, lsnd i noi totul ca ucenicii Lui i s mergem dup El pn la sfritul vieii noastre de astzi nainte, cci atunci ne va lua i pe noi acolo unde sunt ucenicii Lui n venica fericire. Rugciune Dumnezeul minunilor, Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce ai umplut mrejele pescarilor, Cel ce ai plouat man n pustie poporului Tu Israel, revars Tu Duhul cel Sfnt ca s lumineze mintea noastr i s ne hotrasc inima pentru a porni pe drumul cel drept i luminos i a merge pe urma pailor Ti pn la sfritul vieii noastre. Amin.

Pagina - 140 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 26@ Predic la Duminica a XIX-a dup Rusalii (despre iubirea vrjmailor)

Iubirea vrjmailor ?i rsplata voastr va fi mare i vei fi fiii Celui Prea nalt (Luca VI, 35) Frai cretini, Felul de judecat a lui Dumnezeu se deosebete radical de felul de judecat al nostru al oamenilor. Morala i desvrirea cretin sunt cu totul altceva dect morala i desvrirea furite de mintea omului. Legile mpriei lui Dumnezeu au cu totul alte temelii, dect legile noastre lumeti. Sfnta Evanghelie de astzi ne arat felul de judecat a lui Dumnezeu i morala cretin cu legile mpriei cereti, pe care Domnul Hristos ne nva s le punem n practic ntocmai. De aceea zice: Precum voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea!? Aceast nou porunc a lui Dumnezeu este cu totul deosebit de poruncile Vechiului Testament, fiindc nu numai c ne oprete s svrim rul, dar ne poruncete i ne oblig s facem tot binele care ne st n putere pentru aproapele nostru. Ca s ajungem cretini desvrii nu este suficient numai respectarea legii care te oprete s faci rul, sau numai respectarea nvturilor omeneti care spun: Ceea ce ie nu-i place altuia nu face!? Ci se ajunge prin ndeplinirea acestei porunci, de a face n ntreaga noastr via, tot binele pentru semenii notri. Fapta aceasta bun trebuie fcut ntocmai cum ne-ar place s ni se fac i nou. Dac noi vrem ca viaa noastr s nu fie primejduit, trebuie mai nti ca noi s trim i s ne purtm astfel, nct s nu periclitm cu nici un chip viaa aproapelui nostru. Dac tu cretine ii la cinstea i onoarea casei tale i nu doreti ctui de puin ca cineva s i le vatme, atunci trebuie s respeci tu mai nti cinstea i onoarea altora. Dac tu cretine vrei s nu fii de nimeni nedreptit, trebuie ca mai nti de toate tu s nu faci nici un fel de nedreptate nimnui. Dac tu cretine iubeti bunurile ostenelilor tale i ii la casele, grdinile, vitele, hainele i podoabele tale i nu voieti ca cineva s i le distrug sau s i le rpeasc, atunci i tu trebuie s respeci avutul altuia i s nu pofteti niciodat nimic din ceea ce nu este al tu. Aceast dreptate cretin este temelia i cea dinti treapt de urcare a omului spre desvrire i fr de ea nu se poate face nici un pas nainte spre Dumnezeu. Fr aceast sfnt dreptate nu putem pi pe treapta a doua care duce la desvrirea cretin. Morala religiei cretine nu este o list de opreliti, ci este o seam de legi i virtui, de datorii i pilde care trebuie trite i urmate, nu doar discutate. Morala cretin izvorte din nvturile de credin ale Bisericii Ortodoxe. Ea e morala credinei n Dumnezeu, morala legilor Dumnezeieti, a sfineniei, a contiinei i a fericirilor de pe munte. Morala cretin este morala raporturilor evanghelice dintre Dumnezeu i oameni, dintre prini i copii. Este morala friei i a iubirii, a desvririi, a mntuirii i a nemuririi. Morala cretin e morala vieii lui Iisus Hristos n trupul nostru muritor. Prin viaa i Evanghelia Sa, Mntuitorul ne nva iubirea, iertarea, simplitatea, milostenia, blndeea, pacea, sfinenia i desvrirea. De aceea Domnul Hristos ne nva cum s ajungem la desvrire i ne spune: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc pe voi i v rugai pentru cei ce v supr i v prigonesc. Iertai i vi se va ierta, facei bine i dai mprumut, nimic ndjduind i plata voastr va fi mult i vei fi fiii Celui Prea nalt; cci El este bun i cu cei nemulumitori i cu cei ri?. Iat pe cine fericete Domnul Hristos: Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul! Fericii cei cu inima curat, c aceia vor vedea pe Dumnezeu! Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema! i aa toate fericirile pe care le-a rostit n predica de pe munte.
Pagina - 141 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Morala cretin triete mai mult din fapte dect din vorbe. Ea garanteaz cele mai bune raporturi dintre oameni i neamuri i numai prin morala cretin se poate face viaa fericit n cer i pe pmnt. Ea ne arat c virtuile care ne asigur fericirea n cer, o garanteaz i pe pmnt. n schimb, imoralitatea sub orice form este cea mai urt pat, cea mai mare ruine pe obrazul i sufletul unui om. Fr respectul moralei cretine legturile dintre oameni sunt false, mincinoase i aductoare de mari dezastre sufleteti i trupeti. Oamenii imorali i mbolnvesc mintea i ajung n spitalele de nebuni, n temnie i n morminte. Tot ce urmrete morala cretin este n interesul sntii i fericirii omului, a familiei i a societii chiar aici pe pmnt. Oamenii imorali nu pot suferi adevrurile sfintei nvturi. Vai de familia unde unul din soi duce o via imoral. Copiii lor sunt n pericol sufletesc i trupesc i cnd ajung mari imit imoralitatea prinilor, ba fac i mai ru ca ei. S ne privim i noi viaa n oglinda moralei cretine i s ne d seama ct suntem de departe de virtuile ei. S ne ntoarcem la Tatl cu sinceritate, ca fiul cel vinovat, i s iubim buntatea, mila, dragostea, sfinenia i toate virtuile, ca s fim i noi fii buni ai Si, cci astfel nu vom regreta niciodat, nici chiar n viaa aceasta. Fericirea cea adevrat este cea sufleteasc, luntric. Oamenii caut o fericire pmnteasc, ce pleac din afar. Se trudesc oamenii s fac mai nti bogii, s se umple de bani, de plceri i de mrire lumeasc. Fericirea dup care umbl cei mai muli const n dorina de a avea spor la averi, belug i sntate. Sunt bune i acestea i au i ele rostul lor, dar nu valoreaz nimic, n-au nici un pre, dac nu sunt puse toate n slujba mntuirii sufleteti. Lumea dorete o fericire pmnteasc, care n-are nimic cu mntuirea sufletului, ci dimpotriv, e foarte primejdioas. Ci sraci nu s-au mbogit i au uitat cu totul de suflet! Cnd umblau cu pantalonii crpii, cu opinci n picioare i triau n modestie i srcie, mergeau la biseric i se rugau; erau blnzi, linitii, ruinoi i temtori de Dumnezeu. Aa i creteau i copiii, dar de ndat ce au dat de bani s-au pus pe chefuri i petreceri, mpodobindu-i casele cu fel de fel de lucruri i mobile costisitoare. Toate acestea i-au fcut s uite pe Bunul Dumnezeu i s-au ndeprtat astfel de Biseric uitnd c mai sunt cretini. Cte femei tinere i srace nu au rmas vduve, iar necazul acesta le-au adus la Dumnezeu i Biseric. mi aduc aminte de una, care dup ce a ngrijit o doamn btrn i-a rmas o motenire bogat i cas mare, dup ce btrna a murit. Femeia noastr n loc s-i mulumeasc lui Dumnezeu, a aruncat crile de rugciune, a prsit Biserica i s-a pus pe pcate, fcnd din casa aceea o peter de tlhari, unde se adunau toi desfrnaii, beivii i tutunarii. Aa i-a petrecut civa ani nelnd i alte suflete cu pcatele ei. Dar ntr-o zi se pomenete cu nite junghiuri n piept, ajunge la spital i acolo i gsesc o boal canceroas i nu dup mult vreme de chinuri ngrozitoare, se sfrete chemnd n ajutor mila lui Dumnezeu. Iat ce ticlos este omul; atunci cnd are de toate se deprteaz de Dumnezeu i se apuc de pcate, n loc s fie recunosctor i s fac bine celor din jurul su. Vedei ce bun este suferina. De aceea cretinii primari, cnd vedeau c trupul, lumea i diavolul i duc la pcate, cereau de la Dumnezeu boal i suferin ca s se poat mntui. Femeia aceasta n-ar fi murit n aceste chinuri grozave, dac i-ar fi trit viaa ca la nceput, cu rugciuni, n simplitate, curenie, credin i sfinenie. Poftele pctoase, desfrnrile, fumul de tutun i buturile i-au scurtat viaa. Iat c lumea nu ne poate face fericii. Averile, banii, chefurile i distraciile nu pot mulumi sufletul omului. Sufletul i are nevoile sale; el dorete i nseteaz de Dumnezeu. El nu se satur cu lucruri pmnteti, cci nu este pmntesc. El este venic, nemuritor i dac nu este ascultat se mhnete i se tulbur i de aceea omul devine nemulumit. Fericirea adevrat o poate da numai Domnul Dumnezeu. Fericirea adevrat o vor avea numai oamenii care vor cuta s pun n practic cuvintele Mntuitorului din predica de pe munte: Fericii, fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema!? Adevrata fericire o pot avea numai copiii lui Dumnezeu. Iisus Mntuitorul care ridic sarcina pcatelor de pe sufletele noastre, a adus n lume fericirea cea adevrat. Psalmistul David zicea: Fericii sunt crora s-au iertat frdelegile i
Pagina - 142 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu crora s-au acoperit pcatele!? (Psalmul 31). De aceea Domnul Hristos spunea ucenicilor Si: Fericii sunt ochii votri c vd i urechile voastre c aud! Fericii cei ce au ochi i urechi sufleteti care aud tainele mntuirii sufletelor?. Nu cei sraci sunt nefericii, nici cei bolnavi, batjocorii i chinuii, nici cei nenvai, ci adevraii nefericii sunt cei ce au ochi i nu vd, au urechi i nu aud, cci nu vd starea grozav i nenorocit n care triesc. Fericirea pe care o d lumea este nestatornic i se poate schimba de seara pn dimineaa. n cte case nu este astzi fericire, iar mine plngere mare?! Aa era o profesoar tnr, renumit, care a trebuit s in o conferin mpotriva misticismului, a credinei n Dumnezeu, i prin cuvinte a negat existena lui Dumnezeu, insultnd maiestatea dumnezeiasc. Dup terminarea conferinei s-a dus acas linitit, s-a culcat fr nici o grij, iar dimineaa nu s-a mai sculat din pat cci i-a paralizat o parte a corpului, iar gura a rmas mut pentru totdeauna. n scurt timp a murit chinuit de remucrile contiinei i de vedeniile nfiortoare pe care le-a vzut naintea sfritului ei. Iat omul n goana de a-i face fericit viaa pe pmnt, se ia la lupt cu Dumnezeu i astfel ajunge ntr-o stare de plns, n ghearele necuratului i se pierde pe veci. Prin urmare fericirea pe care o d lumea nu se potrivete cu fericirea dumnezeiasc. O, ce fericire dulce i scump d Mntuitorul, celor ce triesc viaa dup poruncile Evangheliei Lui! Lumea ns caut fericirea n afar de Mntuitorul, de aceea zicea Domnul: Vai de voi, farisei i crturari farnici, vai de voi bogailor, pentru c v-ai primit aici mngierea!? Al treapt spre desvrire de care ne vorbete Domnul n Evanghelia de astzi, este iubirea vrjmailor. Iubii pe vrjmaii votri ? zice El ? binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc, rugai-v pentru cei ce v fac strmbtate, pentru cei ce v ocrsc i v npstuiesc. C de iubii pe cei ce v iubesc pe voi, ce dar este vou, c i pctoii iubesc pe cei ce iubesc pe dnii! i dac facei bine celor ce v fac vou bine, ce dar este vou, cci i pgnii tot astfel fac! i de dai mprumut la cei de la care ndjduii a lua, ce dar este vou, cci i vameii i pctoii mprumut la fel! Fii milostivi, fii buni, fii desvrii precum desvrit este i Tatl vostru cel ceresc care face s rsar soarele peste cei buni i peste cei ri; i vars ploaia Sa binecuvntat i peste cei drepi i peste cei pctoi!? Iat ce minunate cuvinte, iat ce frumoase porunci i concepii nemaiauzite de nici o minte omeneasc pn la Domnul Hristos. Aceste cuvinte cuprind n ele taina imitrii lui Dumnezeu Tatl, iar aceast tain este calea spre desvrire, este iubirea omului de ctre om, iubirea prietenului i dumanului, iubirea celui necunoscut, a celui bun i a celui ru, a celui drept i a celui greit. Iat judecata lui Dumnezeu cea dreapt i morala cretin. Tocmai aceste porunci dumnezeieti se pare a fi cel mai greu de realizat i chiar imposibil de ndeplinit. Oamenii au mers nainte i au avansat n multe treburi pmnteti, dar partea aceasta important a fost lsat uitrii. Am trecut i trecem peste aceste nvturi care ne duc la desvrire i care sunt cele mai importante pentru mntuirea noastr. Este adevrat c nu au ajuns pe culmea aceasta nalt nici cei care frecventeaz mai des locaul Domnului, care sunt naintai n cunotina de Dumnezeu i care trebuie s fie pilde vii de imitat. Ce s mai vorbim despre ceilali care nu cunosc mai nimic despre mntuirea sufletului! E greu de aceea s poat nelege cineva, s iubeasc pe acela care-i face ru, pe cel ce te dumnete, te prte, te insult, te fur, te minte i caut n tot momentul chiar s-i ia viaa. Greu lucru s-l iubeti! Dar tocmai n aceasta const fapta noastr, ca s avem ce ierta. Dac nu ni s-a fcut ru, nu avem ce ierta. Mntuitorul ne spune chiar mai mult; nu numai s-i iertm, ci chiar s-i iubim. Pentru c acetia ne fac bine sufletesc, cci datorit necazurilor i suprrilor pe care ni le pricinuiesc, primim noi rsplat de la Dumnezeu. Astfel, pentru ce s ne plteasc Dumnezeu?! De aceea ne zice Mntuitorul cnd vrjmaii notri ne fac ru, noi s le rspltim cu bine i s-i iubim din toat inima, cci numai aa vom dovedi c suntem fii ai Tatlui ceresc. Avem pild pe Mntuitorul care a fost prigonit, ocrt i batjocorit, dar El s-a rugat zicnd: Tat, iart-i c nu tiu ce fac!? Aici este adncul nelepciunii lui Dumnezeu i taina mntuirii. Cei ce vor s ajung la
Pagina - 143 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu desvrire s caute mplinirea acestor porunci, prin dragoste i sfinenie. Dar de fapt omul nu se gndete dect la el, nu se iubete dect pe sine. ncet, ncet, abia izbutesc unii s-i iubeasc pentru un timp nevasta, copiii i prietenii de plceri lumeti. Dar muli nu-i mai iubesc nici prinii, nici chiar fraii ntre ei nu se mai iubesc, nu mai vorbim de rudeniile mai ndeprtate. De aceea Mntuitorul ne poruncete s iubim pe vrjmaii notri pentru a ne schimba din temelie, pentru a smulge din sufletul nostru buruiana iubirii de sine, pentru c din iubirea de sine pleac toate nenorocirile i relele. Iat de ce a pus Domnul Iisus Hristos n locul iubirii de sine, iubirea vrjmailor, porunca cea potrivnic a firii. Grea treapt de urcat este iubirea aceasta, dar numai prin ea se poate ajunge la desvrirea cretin. Mai departe ne spune Evanghelia de astzi s fim milostivi, precum i Tatl nostru este milostiv. n cultul divin, noi cretinii avem o mulime de rugciuni, mai lungi sau mai scurte prin care cerim mila i ajutorul lui Dumnezeu: Doamne miluiete-ne! Doamne ai mil de noi! Dumnezeule milostivete-Te spre noi! Ua milostivirii deschide-o nou! Toate aceste rugciuni sunt strigte din inim ndurerat. Este chemat n ajutor Dumnezeu pentru c El e Dumnezeul ndurrii, ndelung rbdtor, bun i adevrat, Dumnezeu a toat mngierea, care miluiete pe toi. n marea Sa milostivire, Dumnezeu are mil de fpturile care sufer i le miluiete. Ajut sracii, ocrotete nefericiii i mngie pe toi necjiii. Aa trebuie s fim i noi, fiii lui Dumnezeu, milostivi unii ctre alii, chiar i ctre vrjmaii notri, dac voim s ne rspund la cererile noastre cnd cerem mil de la El. Mila aceasta dumnezeiasc, sau milostenia cum se numete trebuie s fie una din virtuile cretinului adevrat, una din cele mai bogate fntni din care izvorsc apele fericirii. Milostenia trebuie neaprat s o aib cretinul, pentru c faptele de binefacere sunt cele mai rspltite. Dai bunuri pmnteti i dobndeti comori cereti; faci bine trupului i se rspltete sufletul; ajui omul i mprumui pe Dumnezeu. Nimeni n-a ajuns srac fcnd milostenii, ci dimpotriv milostenia face din srac om bogat i bun. Virtutea milostenie se arat n faptele iubirii cretine. n faptele milosteniei trupeti i a milosteniei sufleteti se arat virtutea milosteniei. Faptele milosteniei trupeti sunt: a stura pe cel flmnd, a adpa pe cel nsetat, a mbrca pe cel gol, a primi n cas pe cel strin, a cuta pe cel bolnav, a cerceta pe cei din temni, a ngropa pe cei mori. Faptele milosteniei sufleteti sunt: a ndrepta pe cel ce greete, a nva pe cel netiutor, a sftui pe cel ce st la ndoial, a ne ruga lui Dumnezeu pentru aproapele (prieteni i vrjmai), a mngia pe cel ntristat, a rbda asupririle, a ierta pe cei ce ne-au greit i altele. Dup cum sufletul e mai mare dect trupul, tot aa i faptele milosteniei sufleteti, fa de cele trupeti, sunt mai scumpe naintea lui Dumnezeu i agonisesc o mai mare comoar n cer. Cretinul adevrat trebuie s fie capabil de a face milostenii, ca s poat fi gsit bun i de jertf. Fiecare e dator s fie darnic ca pmntul care ntoarce nmulite seminele primite. Fiecare s fie milostiv ca Dumnezeu care plou peste cei drepi i peste cei nedrepi; fiecare s fie un om bun care s iubeasc pe aproapele cu fapta i cu adevrul, cci, Dumnezeu iubete pe cel ce d de bun voie. Pentru cel ce nu face mil, judecata va fi fr mil. Se spune cu dreptate c mna cea mai frumoas este aceea care face milostenii i nu trebuie s tie stnga ce face dreapta, spune Domnul Hristos. Cnd vorbim de fapta milosteniei, s nu nelegem c numai dect trebuie s dm bani la toi ceretorii care stau cu mna ntins i muli caut s-i fac rost astfel de butur i de tutun, ca s triasc n lenevie i chiar n pcate mari. Nu risipii i nu ncurajai astfel de oameni fr rnduial. Vorbind astzi despre milostenie, se nelege c trebuie s avem mil sufleteasc i trupeasc, dar acolo unde e lips i trebuie cutai cei care au nevoie de cele trupeti sau sufleteti. Cea mai mare nevoie pe care o are lumea astzi este hrana sufleteasc. Fiind aa de mare fapta milosteniei, diavolul caut n fel i chip s o mpiedice i iat cum: sunt unii care dau bani cu mprumut celor constrni de cine tie ce necazuri, iar acetia i cer la restituire o sum n
Pagina - 144 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu plus ? dobnda. Mare nenorocire i bag n cas acel om care mprumut bani cu dobnd. Vedei c spune Domnul Hristos n Evanghelia de astzi ca s mprumutm fr s ndjduim a lua ceva. Altfel care mai este fapta noastr bun? Am stors pe un nenorocit de ultimul bnu ca s adugm la ai notri. Iat ce pcat mare este acesta de a profita de pe urma sracului. Pcatul acesta al lurii de dobnd, sau de mit pentru o fapt oarecare este foarte mare i vai de sufletul acela care-l svrete. Unde este mila aici? Vede cineva vreo mil n aceast fapt? n aceste cazuri nu se vd dect profituri ale acestor nelegiuii; pcate ngrmdite, strigtoare la cer care se ntorc asupra lor i atunci cnd le primesc ip n gura mare: Ce voi fi fcut eu Doamne, ce voi fi greit?? Alii au obicei s-i fac o mulime de fini, cununnd i boteznd, dar cu ndejdea profitului de pe urma acestor fapte. De aceea auzim multe cazuri de certuri mari ntre nai i fini, bti, judeci, se blesteam unii pe alii, i blesteam cununiile, lumnrile de la cununie i iat aa face diavolul din toate acestea o mare bucurie pentru iad. Unii caut s-i gseasc nai bogai, desigur tot cu scopul de-a avea profituri. Bine ar fi dac naii acetia ar fi bogai sufletete, fiindc de datorie, naii in loc de al treilea rnd de prini sufleteti. Dup legea noastr cretineasc ei trebuie s fie foarte credincioi, plini de fapte bune i de via curat ca s fie n stare s povuiasc pe finii lor. Dar ce auzim noi astzi? Fel de fel de cazuri grele cnd unii nai nici nu cred n Dumnezeu, nu le trebuie biseric, nu sunt nici ei cununai, rd de cele sfinte i batjocoresc preoii. Fac totul numai de form pentru a profita de nite bucurii trectoare, netiind c nu folosete nimnui nimic, cci profitul cel mai mare l are diavolul care rde de ei i de credina noastr. Nimeni s nu ndrzneasc s-i caute nai care nu sunt cununai, c aceia se numesc desfrnai. Muli nai i-au lepdat finii pentru c nu se mai duc cu ei la stricciuni, pcate i frdelegi. O fapt de mil sufleteasc o facem i atunci cnd mergem s conducem un mort la groap. Ne folosim de aceast fapt, cci vedem ce este viaa noastr. Acolo lng cociug, lng groap, vedem c suntem trectori i primim dar de la Dumnezeu, cci am condus un frate de-al nostru dimpreun cu ngerul lui pzitor i cu cetele cele nevzute, care vin la nmormntarea celui credincios. Vrsm lacrimi din ochii notri, ne splm de pcatele noastre i ntr-adevr ne folosim. Aceasta numai atunci cnd conducem un cretin care a avut grij de el n via i i-a fcut o pregtire sufleteasc. Cu nici un chip nu avem noi cretinii voie s lum parte la nmormntarea sinucigailor i nici s mncm din pomana acestora. Cei care merg la astfel de nmormntri se nsoesc cu demonii iadului care conduc prin vzduh la groap trupul sinucigaului i presar deasupra cenua iadului. S fim ateni, c multe sunt pe care trebuie s le tim! S avem grij s potrivim milostenia noastr acolo unde este nevoie. S facem aceast mil aa cum se cuvine i d-i omului ce are el nevoie, nu ceea ce vrei tu i cnd vrei. Arunci la repezeal doi, trei lei la un ceretor pe strad i crezi c ai scpat. Caut vduva care nu are pensie, care triete n srcie; caut casa unde sunt bolnavi; vezi un btrn neputincios n tramvai sau main i d-i locul tu, cci i aceasta e tot mil vezi o btrn care se lupt cu o greutate, ajut-i s o duc. Cerceteaz i vezi de ce are trebuin sracul i necjitul, iar dac l liniteti n necazul lui i dac el a simit cu adevrat mila ta, cretine, s nu te lauzi, s taci i s nu tie nimeni, s nu tie stnga ce a fcut dreapta, cum a zis Domnul Hristos. Milostenia s-o facem acum ct suntem n via s nu ateptm ceasul morii, cci atunci le lai pe toate i nu mai poi lua cu tine nimic, iar copiii i rudeniile te vor uita cu totul. Rudele i copiii vor veni s-i fure ce a rmas, iar motenitorii nu-i vor mplini dorinele tale i nici nu se vor mai ngriji de sufletul tu. Ci bogai au murit fr s fac fapte de milostenie cu mna lor, ndjduind c le vor face copiii i neamurile! Acum srmanii de ei sunt n focul iadului cu demonii i cu toi cei nemilostivi.
Pagina - 145 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Pe acetia, dac ar fi cu putin, a vrea s-i ntreb i eu o vorb: Voi, bogai nenorocii care ardei n foc, ia spunei, dac Dumnezeu v-ar nvia din nou pentru un ceas i s venii pe pmnt n casele i averile voastre, ce ai face voi n acel ceas?? Eu cred c n ceasul acela n-ai ti cum s mnuii mai repede cu minile voastre averile i banii i s mprii pe la sraci, lipsii i necjii, s pltii srindare pe la toate mnstirile ndoit i ntreit numai ca s mblnzii dreptatea i mila lui Dumnezeu i ca s scpai de venicele chinuri. Dar e prea trziu acum, de aceea trebuie s ne facem noi tot ceea ce se poate acum i s nu ateptm s ne fac alii ca s ne scoat din iad. De ce s ajungem n iad i s nu ne facem cu mna noastr pregtirea de pe acum? E i timpul cel mai potrivit s-o facem, cci, s-ar putea ca nou s nu aib cine s ne mai fac nici o groap, nu mai vorbim de pomeni i de alte fapte. Deci, mpreun cu credina s facem fapte bune frai cretini! S trim o via de sfinenie, ca s mplinim voia lui Dumnezeu, aa cum ne-a spus Sfnta Evanghelie de astzi. Rugciune Dumnezeule cel milostiv, Printele ndurrilor i Doamne al milei, nu suntem vrednici s ne numim fiii Ti, cci n-am fcut voia Ta. Faptele noastre sunt rele; noi nu iubim pe vrjmaii notri, noi nu facem binele cum trebuie fcut i nu avem mil adevrat ca s semnm i noi cu Tine. Ajut-ne cu Harul Tu ca s trim o via moral, plin de sfinenie, prin care s ajungem la Tine, s Te slvim acolo n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 146 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 27@ Predic la Duminica a XX-a dup Rusalii (nvierea fiului vduvei din Nain)

nvierea fiului vduvei din Nain ? Tinere, ie i zic, scoal-te! (Luca VII, 14) Frai cretini, Parabola evanghelic de astzi este minunat ilustrat de pictorul evanghelist ? Apostolul Luca ? i ne inspir multe nvturi duhovniceti. ntr-o cetate numit Nain, moartea nemiloas rpise sufletul unui tnr, singurul copil al unei mame vduve. Cine ar putea spune durerea ce sfia inima acestei mame! Strigtele ei de durere i rugciunile fierbini storceau lacrimi i din inimile cele mai mpietrite. Aceast mam ndurerat dusese pe acelai drum spre cimitir i pe iubitul ei so, iar acum i ducea spre mormnt pe unicul su fiu care se gsea n primvara vieii. Cufundat n plns mergea n urma sicriului, ctre mormntul care trebuia s-i primeasc fiul ei scump. Nimic nu e mai jalnic n Orient, i nu numai, dect aceste feluri de ceremonii. Dar n aceast parte de lume, n asemenea ocazii n frunte merge un rabin, apoi urmeaz femei ndoliate care merg naintea cociugului conducnd convoiul funebru. Rabinii zic aa, c femeia care a adus moartea n lume prin pcat, tot ea s fie aceea care s conduc la mormnt victimele morii. Aa c la nmormntare i mai ales a tinerilor, vin femei n numr mare cu prul despletit, n dezordine, altele pltite chiar ca s jeleasc, scond ipete ascuite i nfiortoare. Ridic minile spre cer i i bat pieptul, plng cu lacrimi fierbini, i sfie vemintele i i smulg prul. n acest timp cntreii folosind multe instrumente, scot sunete ascuite, surescitnd nervii. La aceast nmormntare ns era i mai dureros fiindc mama mortului care era i vduv ducea la groap pe singurul ei copil. Deodat n fa pe acelai drum, se arat un alt cortegiu tot aa de numeros ns cu totul deosebit. Bucuria strlucea pe toate feele, iar toate privirile erau aintite asupra unui om care mergea nconjurat de ucenicii Si. Era Mntuitorul nostru Iisus Hristos, n al doilea an al propovduirii Sale, n vremea Cincizecimii. Iisus venea din Capernaum unde vindecase pe fiul sutaului i se ntorcea n Ierusalim pentru srbtoare. Cetatea Nain se gsea pe drumul ce trecea pe la poalele muntelui Tabor, drum care se scurgea prin Samaria spre Ierusalim. Era o zi de primvar, ctre apusul soarelui, ale crui ultime raze luminau colinele pduroase i pitoreti ale Galileii. ranii se ntorceau de la munca cmpului. Iisus mpreun cu ucenicii i cu o mare mulime de popor se apropia de poarta cetii Nain. Deodat se aud ipete lungi de durere i plngeri ptrunztoare. Iat ns cum cortegiul vieii se ntlnete cu cortegiul morii. Iisus nu d nici o atenie mulimii. O nenorocit mam era care suferea amar i aceast suferin atrage inima bunului Mntuitor. Aceast srman femeie vduv nu avea dect pe acest fiu de care moartea o desprea aa de crud. Azi toat lumea o comptimete i mine poate nimeni nu se va mai gndi la ea. Iisus nu cere credin ca sutaului, nici nu ateapt s fie rugat de femeia care plnge cu lacrimi amare necernd nimic i nimeni nu mijlocete pentru ea. Dar Iisus vede lacrimile ei i i este destul. Arunc asupra ei o privire dumnezeiasc i cu un ton plin de comptimire i blndee, cu puterea autoritii Sale zice: Nu plnge!?. El care este Stpnul vieii i al morii merge i se atinge de pat. Tot convoiul se oprete; cntreii din flaut i plngtorii tac i ei i n aceast tcere profund se aude vocea Stpnului lumii care zice: Tinere, ie i zic, scoal-te!?. Deodat aceste urechi pe care moartea le astupase pentru totdeauna, auzir porunca dat de glasul ceresc, iar tnrul ridicndu-se a ezut drept i a nceput s vorbeasc. Iisus l-a luat cu blndee de mn i l-a dat mamei sale.
Pagina - 147 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Ce bucurie avu aceast mam cnd a vzut pe fiul su coborndu-se din sicriu i aruncndu-se n braele sale. O, ce mare minune, frai cretini, a fost aceasta, cci toi tiau bine c tnrul murise cu adevrat, pentru c se duceau s-l ngroape, iar acum l vd viu, mergnd i vorbind. Astfel tot poporul care-L urma pe Iisus i toi cei de fa au fost cuprini de fric i plini de bucurie slveau pe Dumnezeu zicnd: Profet mare s-a sculat ntre noi, iar Dumnezeu a cercetat pe poporul Su?. Aveau dreptate s se bucure cci Marele Profet, Marele Tmduitor, era nsui Dumnezeu ntrupat. Era vremea ca neamul omenesc s fie izbvit de vrjmaul su ? satana. nvierea trupeasc a tnrului din Nain era vestirea nainte a nvierii morale a omenirii, aurora unei viei noi, razele luminii care alungau ntunericul i sigiliul morii. Prin nvierea tnrului de astzi, Iisus arta c este Stpn al morii, c este Dumnezeu. nvierile svrite de Mntuitorul au fost trei: doi tineri i o feti de 12 ani. Acetia au fost prin urmare , Lazr, fratele celor dou surori Marta i Maria, tnrul din Evanghelia de astzi i o feti de 12 ani a lui Iair, mai marele sinagogii. Dar la fiecare n parte nvierea a avut loc n momente deosebite. Pe fiica lui Iair a nviat-o chiar n ziua cnd a murit. Pe fiul vduvei din Evanghelia de astzi, l-a ntors la via tocmai cnd l conduceau la mormnt i aceasta putea s fie cam a treia zi. Pe Lazr l-a adus chiar din temniele iadului, fiindc el murise de patru zile i ncepuse s putrezeasc, ne spun Sfintele Evanghelii, iar pn la Mntuitorul i buni i ri mergeau toi n iad. Dup ce a nviat Lazr, Sfnta Evanghelie spune clar c Marta i Maria au pregtit o cin Mntuitorului, iar Lazr era unul din cei ce edeau la mas, deci a mncat i Lazr n vzul tuturor i a trit mult, cci dup cum ne spun sfintele cri el a ajuns episcop al Ciprului, iar Maica Domnului i-a druit un omofor. Aceste minuni ale nvierii n-au fost simple nchipuiri aa cum zic muli necredincioi, cci Evanghelia spune clar c tnrul a nceput s vorbeasc, iar din tradiie reiese c el a trit mult i a propovduit minunea ce s-a fcut cu el. La fel i cu fetia lui Iair, spune Sfnta Evanghelie, c Mntuitorul a poruncit s-i dea s mnnce i tot din tradiie reiese c ea i prinii ei au fost recunosctori, propovduind pretutindeni minunea nvierii. Cine putea s fie altul, dac nu chiar Dumnezeu, care numai cu cuvntul atotputerniciei Sale svrea astfel de minuni. El a zis tnrului de astzi: Tinere, scoal-te!?. El a zis fiicei lui Iair: Copil, scoal-te!?. El a zis lui Lazr: Lazre, vino afar!?. Toi au nviat la glasul puterii Sale. Aa minuni au mai fcut unii prooroci i chiar din apostoli, dar ei procedau altfel dect Mntuitorul. Ei nu porunceau morii, ci se aezau n genunchi, se rugau i chemau n ajutor pe Dumnezeu pe care-L recunoteau ca autor al minunilor. Mntuitorul Iisus Hristos, vedem c nu se roag, ci poruncete. Deci puterea de a scula morii din mormintele lor nu aparine dect lui Dumnezeu. El are aceast putere. Aceste minuni se propovduiesc de ctre Sfnta Biseric de aproape 2000 de ani i sunt mrturii clare c Iisus a fost Dumnezeu, nu om nvat aa cum spun necredincioii. El a svrit toate aceste minuni n mijlocul poporului care-L nconjura i de aceea aceste adevruri nu au putut fi nbuite niciodat. Datoria noastr este de a cdea n genunchi n faa Lui i de a ne nchina acestui Om care este Dumnezeu, Iisus Hristos, Domnul nostru i mpratul cretinilor. Dar vai, frai cretini, pe acest Binefctor al omenirii i al sufletelor noastre, L-am uitat, L-am dispreuit, L-am njurat i L-am urmrit noi cretinii care ne-am botezat n numele Su, mai ru ca evreii care L-au rstignit, cci noi l rstignim n toate zilele cu pcatele noastre mcar c auzim i vedem cu ochii notri cum moartea ne desparte pe unii de alii lsnd n urm lacrimi i ntristri. Pe pmntul acesta moartea este mai tare i astzi o mulime de tineri sunt rpii de ghearele ei i nu oricum, cci vedem cum muli se sinucid n diferite chipuri. ntr-o var, o mam vduv se plngea cum singurul biat pe care-l avea n vrst de 20 de ani, s-a suit ntr-un tei s culeag flori ca s fac bucurie mamei sale. Dar a czut de acolo i pe loc a murit. Cine putea spune durerea cea mare a bietei femei!
Pagina - 148 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu De asemenea ntr-un sat o fat student n anul trei la medicin, mai avea puin s termine, dar a terminat cu viaa aceasta, cci o boal nemiloas i-a curmat zilele. Cum o mai jeleau prinii, cci numai pe ea o aveau, cum i mai smulgeau prul i se tnguiau, dar ngerul morii parc le zicea la toi: fii linitii c aa voi veni i v voi lua i pe voi, unul cte unul! Nu va scpa nimeni, toi trebuie s plecm. i aa, frai cretini, moartea pune capt la toate, cci orice tiin omeneasc rmne neputincioas n faa ei. Prin urmare orice are sau strnge omul, i folosete numai pn la groap. Aici s-a terminat i cu nvtura cea mult i cu banii i cu mndria omeneasc. Trupul merge n mormnt, iar sufletul, dac n-a auzit pe pmnt glasul Evangheliei lui Iisus Hristos i n-a trit dup legea LUI, merge n fundul iadului. Prinii, rudele i prietenii, toi se strduiesc s fac o nmormntare ct mai plcut lumii i aa au ajuns unii chiar s parfumeze i s dea cu diferite sulemeneli pe mori ca s fie ct mai frumoi la vedere. Alii aduc lutari i-i petrec cu muzic pn la groap unde un cavou scump de zeci de mii de lei ateapt acest trup pctos i trector. Prinii i lumea plng c a murit tnr i nedistrat, dar nu tiu c fiul lor sau fiica lor a murit nepregtit i se duce n fundul iadului. Mare pcat i mult ru aduc sufletelor aceste obiceiuri cu totul pgneti. Dar cei mai muli nu dau nici o importan regulilor stabilite de Sfinii Apostoli i de Sfinii Prini pentru sufletele rposailor. Odat, un copil umblnd prin cimitir cu mama sa, o ntreb cu mirare pe aceasta i zise: - Mmico drag, vd c aici sunt ngropai numai oamenii buni, dar oamenii care njur i fur, care se mbat i fac glcevuri, oamenii cei ri unde sunt ngropai? Iat ce ntrebare la un copil, dar care are un mare neles. S stm i s gndim mai adnc, dac suntem robii lui Dumnezeu, sau robii pcatului, ai viciilor i patimilor sau ai virtuilor. n sfnta Evanghelie de astzi vedem c Domnul Hristos a ntors cu puterea Sa dumnezeiasc de la moarte la via pe tnrul acesta care nu cunoscuse pe Mntuitorul lumii ce venise s ne mntuiasc. De moartea aceasta trupeasc nu scap nimeni. Mai devreme sau mai trziu, trebuie s murim, cci aici suntem cltori. Domnul Hristos n-a venit s ne scape de moartea trupeasc, vremelnic, fiindc nsui El a primit moartea cea mai grea. El a venit s ne scape de moartea sufleteasc, de pcatele cele grele care omoar sufletul i-l arunc n pieirea venic. De aceea judecile Lui sunt necuprinse de mintea noastr. De multe ori vedem cum la unele familii mor copiii de mici, iar la alii nu le rmne chiar nici unul. Aa se plngea o mam creia i murise doi copii pe neateptate. n dezndejdea ei se revolta chiar cu cuvinte grele mpotriva lui Dumnezeu. Dar ntr-o noapte avu un vis grozav. Se fcea c ntr-un ora se anunase spnzurarea a doi ucigai fioroi. O lume ntreag se strnsese s priveasc, iar n mulimea aceea era i ea. Toi ateptau cu rsuflarea oprit s vad pe cei doi osndii. Iat c se artar, iar femeia noastr uitndu-se bine la ei, scoase un ipt de groaz. Erau tocmai copiii ei care muriser, iar acum crescuser mari. Sub spaima acestui vis mama se trezi i a neles c a fost mustrarea Celui de Sus, ca s nu-i mai blesteme zilele i s nu se mai certe cu Dumnezeu c i-a luat copiii. Dumnezeu care tie toate i cunoate pe fiecare din pntecele maicii lui, lucreaz n aa chip c pe unii din prini care-i pun ncrederea n copiii lor, i pedepsete n chip tainic, n timp ce pe alii i scutete de mari necazuri ce ar putea avea din partea lor. De aceea i ia Dumnezeu mai de mici ca s nu-i ia satana mai trziu. Ci prini nu sunt care cresc cte cinci, ase copii i pn la urm ajung s moar pe minile strinilor, neavnd mil de la nici unul. i cresc cu mare grij, cheltuiesc cu ei s-i fac fericii, gndind c vor avea i ei ajutor, dar pn la urm tot n singurtate mor bieii prini. Aa a neles i mama aceasta din povestirea noastr, c fiii ei dac triau ajungeau nite criminali, i astfel ar fi murit spnzurai. Vedem i auzim n zilele noastre pe muli prini plngndu-se de copiii lor, fiindc tinerii notri nu mai merg pe drumul vieii, dup Domnul Iisus, ci merg cu pai repezi pe drumul morii i al pieirii sufleteti, pe drumul plcerilor i al pcatelor. O mare decdere sufleteasc vedem n tineretul nostru cretin, cum le sunt alterate sufletele i
Pagina - 149 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu trupurile, cci s-au nscut ntr-o lume mbtrnit n rele i s-au amestecat cu attea forme de rtciri, nct credina multora s-a rtcit, iar candelele simirii mistice au nepenit. n ptura cult muli i au propria lor religie, o religie foarte liber, personal i superficial. Unii din cei vrstnici i mai aduc aminte din copilrie de unele idei religioase, dar i acestea sunt nbuite de buruienile acestui veac materialist, cci cei mai muli pun n cntar cele dumnezeieti cu cele pmnteti. Alii sunt subjugai total tiinei profane i au czut att de mult n necredin, nct se situeaz sub nivelul de via spiritual al pgnilor. n preteniile lor, ei vor s experimenteze totul n laborator, s msoare, s cntreasc totul ca s se conving de existena lui Dumnezeu. Ei judec tot ce nu neleg i tgduiesc tot ce nu cunosc. Aceti oameni culi i att de puin nelepi, care surd cu un aer de superioritate, cnd e vorba de mntuirea sufletului, uit c n domeniul credinei, unitile de msur nu mai sunt cele materiale, ci cele duhovniceti ? spirituale. Aceti oameni necredincioi ironizeaz toate mrturiile Sfintei Scripturi i ale Sfinilor Prini, socotindu-le o literatur nvechit, bun pentru prostime. ncreztori numai n ei, msoar venicia dup mintea lor limitat. Nepstori de soarta sufletelor lor, fr nici o tresrire n faa marilor taine care ne nvluie, ei rmn pasivi i netulburai n tihna lor trupeasc, asemenea unor dobitoace fr raiune. Una din piedicile cele mai mari pe care le ntmpin omul n calea mntuirii lui este mgulirea dat de propria lui persoan. Orbit de mndrie omul nesocotete pe Dumnezeu, pe care nu-L putem afla dect prin umilin i smerenie. Dac iubim nvturile cretineti trebuie mai nti s le cunoatem i s le gustm. Dac nu vrem s le cunoatem i s le urmm ajungem la nebunie i ndrcire. S ne ntoarcem deci la cele simple i drepte, la cele venice, s ne ntoarcem la Dumnezeu i s ne regsim pe noi nine, regsindu-ne i rostul adevrat, cci ne-am schimonosit chipul luntric cel asemenea lui Dumnezeu i am rtcit calea, trgnd mereu n plugul vieii cu gndul spre cele pmnteti nemaivzndu-le pe cele cereti. Preocupai de mijloacele existenei, uitm de scopurile ei; umblnd dup poftele trupului pierdem sufletul i cu ct trim pentru noi nine, ne ndeprtm de Dumnezeu. S ne oprim puin din drumul frmntrilor noastre i s ne ntrebm cu toat sinceritatea, de ce ne iubim mai mult trupul care este vremelnic i supus putrezirii, dect sufletul care este venic i este cel mai mare dar cu care ne-a nzestrat Dumnezeu. De ce ne ngrijim de boala trupului, iar boala sufletului o lsm nevindecat aa nct muli nu se spovedesc cu anii i din netiin, necredin sau ruine nici ultima spovedanie nu o fac cum trebuie. De ce iubim att de mult mpodobirile trupului, iar virtuile sufleteti i faptele bune le trecem cu vederea?! De ce ne ntristm cnd ne ptm hainele i nu plngem cnd ne ptm sufletul cu fel de fel de pcate?! De ce ne nelm i ne dumnim pe noi nine prin ceea ce avem mai scump i nemuritor, sufletul?! De ce ne amgim cu o credin de suprafa i nu pim mai adnc trind ca adevraii cretini?! S deschidem ochii sufletului i s auzim glasul Mntuitorului cnd ne strig ca s ne ntoarcem de pe drumul morii la via. i astzi glasul aceluiai Mntuitor ne cheam pe toi ca s ne ntoarcem de pe cile frdelegilor. S nu zicem ca necredincioii c nu avem pcate. S privim trecutul nostru i s vedem cum stm noi cum sufletul i dac socotim mai amnunit, observm cum pcate foarte grele mulime de cretini le fac att de uor. S zicem c nu ai pus foc la nimeni ca s-l pgubeti, dar cte case n-ai aprins cu limba, prin vrajb i invidie, prin iscodiri i minciuni?! Cte suflete nau suferit i nu sufer din cauza limbii unora?! Cte suflete nu se smintesc i ci nu se ceart, ajungnd la btaie, ci nu hulesc pe Dumnezeu, i cte alte rele datorit prciunilor i minciunilor lor?! Dar ce s mai spunem de pcatul acesta mare al desfrnrii i al avorturilor care se practic pe o scar ntins ajungnd s-l fac chiar i fetele de coal?! Cei mai muli tineri nu ntreab nici pe mam, nici pe tat i necununai la biseric se ntrec n pcate ca dobitoacele. Aa cum au vzut prin filme, zmislesc copii fr
Pagina - 150 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cununie, care la rndul lor fac i ei la fel, ba i mai ru. Apoi diavolul i mpinge la un alt pcat, cci vznd c nu se neleg ncep s alerge pe la vrjitoare i descnttoare, la ghicit i spiritism. Aa i spurc diavolul ca s nu mai aib loc duhul lui Dumnezeu n sufletele i trupurile lor. Vai de casa aceea unde se afl o femeie care merge la vrji i descntece. Muli prini i smintesc proprii copii purtndu-se cu neruinare fa de ei. Unii se dezbrac n faa copiilor lor i fac chiar glume proaste n faa lor, sau dorm amestecai i fr de nici o grij, fr s gndeasc cum gnduri urte i viclene ncolesc n mintea i inima acestor copii. Nu este ngduit unui tat s doarm cu fiica sa n pat dup 7 ani, sau unei mame s doarm cu fiul ei dup vrsta aceasta i nici frai cu surori, fiindc copiii veacului acestuia au simurile foarte dezvoltate i ajung la pcate grele, pentru care prinii vor da seama naintea lui Dumnezeu. Mare dezastru sufletesc a reuit diavolul s fac n sufletul tineretului prin fel de fel de filme, teatre i distracii imorale. Diavolul a nvat chiar pe unele femei s-i vnd trupul i sunt sigur c astfel de femei nu tiu ce e pcatul i nu s-au spovedit niciodat. Tot un pcat mare este s inei n cas reviste cu poze imorale care nu sunt altceva dect icoanele curvarilor. n casa unde se afl astfel de tablouri, Dumnezeu nu ascult rugciunea i vai de casa aceea n care rugciunea nu e primit. Iat idolii moderni ai veacului de pe urm. Multe mame vin cu copiii speriai, damblagii, plini de bube, slbii i cu lacrimi n ochi spun c aa mari cum sunt, copiii lor urineaz n pat. Se ntreab de unde au aceast spaim, fr s se gndeasc c copilaii lor cnd sunt pe ntuneric n cas i apar la televizor scene ngrozitoare, ei ip i tremur de fric. Urmrile apar mai trziu. Iat de ce femeile nsrcinate n-au voie s priveasc astfel de scene, c de aceea se nasc copii cu duh de fric i chiar ndrcii. Muli tineri i tinere i-au mbolnvit corpul i i-au otrvit sufletul cu astfel de blestemii pe care duhurile necurate le-au scos la iveal pe faa pmntului. Acestea sunt cursele diavolului, undiele lui ca s atrag tineretul din cea mai fraged vrst. S ia aminte prinii c vor da seama de sufletele tineretului nostru ajuns bolnav cu trupul i mort cu sufletul de aceste pcate care-l frmnt i-l chinuiesc tot timpul. De aceea muli i mint prinii, i neal i i fur. Muli cretini cred c de aceste pcate pot scpa uor, pltind cte un pomelnic sau aprinznd lumnri. E uor s fac omul lucrul acesta, mai ales acum cnd toat lumea are bani, dar s nu ne nelm i s tie toat lumea c nu exist mntuire fr pocin i fr oprire de la frdelegi precum i fr mplinirea sfintelor canoane aplicate celor pctoi spre ndreptare. Dac nu ne cim din inim i nu plngem pcatele noastre, nc nu suntem ntori de pe calea morii i a pieirii venice. S ne ntoarcem la mama noastr care este Sfnta Biseric, i s ascultm glasul Mntuitorului care ne strig pe toi s ne ntoarcem la El. Rugciune Doamne i Stpnul vieii noastre, Cel ce ai nviat pe fiul vduvei din Nain, milostivete-Te i nviaz sufletele noastre cele omorte de pcat. Zi-le Tu, cu cuvntul Tu cel dumnezeiesc: sculai-v, tinerilor, sculai-v copiilor din drumul morii, din drumul pcatelor i viciilor i venii ca n ziua cea mare s nviem cu toii pentru viaa venic. Amin.

Pagina - 151 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 28@ Predic la Duminica a XXI-a dup Rusalii (cu pilda semntorului)

Pilda Semntorului Smna dumnezeiasc poart n sine LUMINA ADEVRULUI? Frai cretini, Domnul nostru Iisus Hristos a vorbit de multe ori n pilde despre mpria cerului, aa cum vedem i n Sfnta Evanghelie de astzi. El a luat asemnri de pe pmnt, le-a tlcuit, ca ucenicii Lui s descopere din aceste pilde minunate nvturi pentru sufletele noastre. Pilda semntorului care s-a citit astzi este prima pild pe care o spune Mntuitorul naintea ucenicilor Si i pe care a i explicat-o pe scurt. n aceast parabol ni se descoper marea tain a Cuvntului lui Dumnezeu. Smna aceasta dumnezeiasc poart n sine lumina adevrului i acest adevr este singurul care ne poate ajuta la mntuire. Conteaz ns felul cum va primi omul n cugetul, mintea i inima lui aceast smn cereasc ? Cuvntul lui Dumnezeu. Smna este nceputul fiecrei fapte, aa precum cuvntul lui Dumnezeu este nceputul vieuirii cretine pentru fiecare om. Fr smn pmntul rmne sterp i pustiu, aa cum fr Cuvntul lui Dumnezeu, inima omului e stearp i pustie. Smna se ncredineaz oricrei categorii de pmnt, aa precum Cuvntul lui Dumnezeu se adreseaz tuturor inimilor asculttorilor, la toate neamurile pmntului, la toate clasele sociale i la toate generaiile. Cuvntul lui Dumnezeu l gsim n Sfnta Scriptur, sau Biblia, care este Cartea Vieii, constituia mpriei lui Dumnezeu n care se cuprinde adevrul. Cuvntul lui Dumnezeu este cuvntul cel bun, cuvntul credinei, al mntuirii i al vieii venice; mare este puterea acestui cuvnt. Prin Cuvntul lui Dumnezeu sa creat lumea i tot prin cuvnt se va judeca. Cuvntul lui Dumnezeu are duh i via, e viu i lucrtor, are puterea de a ndrepta, de a renate. Cuvntul lui Dumnezeu ntrete n rbdare i mngie n ndejde, lumineaz, nva i asigur viaa venic. Cuvntul lui Dumnezeu nu se nvechete, are tineree fr btrnee i via fr de moarte, pentru c vine de sus, de la Cel venic prin insuflare. Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu. Despre insuflarea dumnezeiasc a crilor biblice, avem multe temeiuri att n Vechiul Testament ct i n Noul Testament. n Vechiul Testament avem expresiile: Aa zice Domnul!?, Aa griete Domnul!?, Fost-a Cuvntul Domnului ctre mine!?. n Noul Testament Domnul Hristos zice: Cercetai scripturile c acelea mrturisesc despre Mine!? n alt parte zice: V rtcii netiind scripturile!? Sfnta Scriptur este opera Duhului Sfnt i Duhul Sfnt nu se poate contrazice. Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan i ncepe aa scrierea sa: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul?. Despre roadele nvturilor biblice ne vorbete Mntuitorul n parabola semntorului de astzi. Ele depind totdeauna de calitatea pmntului inimii n care cad i de cldura i convingerea cu care se predic. Despre nsemntatea i valoarea Sfintei Scripturi, ne vorbete Mntuitorul n parabola bogatului nemilostiv i a sracului Lazr. Omul ptima, nepstor de cele sfinte, nelegiuitul i necredinciosul, poftete mai nti s nvieze cineva din mori ca s cread el n Cuvntul lui Dumnezeu i s se pociasc. Dar cine nu crede ce scrie n Sfnta Scriptur, nu va crede nici n cadavrele nviate ale morilor. Dac gndim mai adnc dup adevr, iat c toi oamenii vin din cealalt lume, de dincolo de moarte i de materie, cci fiecare natere este o minune tot aa de mare i neneleas ca i minunea unei nvieri din mori. Atunci cum vom crede pe un om nviat din mori, cnd nu credem pe cei vii? Sfnta Scriptur este mai mult dect nviere unui mort; este Cartea Vieii eterne, cartea nelepciunii lui Dumnezeu, averea cea mai scump a Bisericii.
Pagina - 152 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Cineva a asemnat Sfnta Scriptur cu o farmacie din care se pot lua tot felul de leacuri pentru orice boal, dar i otrvuri, aa cum au luat sectanii attea nvturi greite i i-au otrvit sufletul n loc s-l tmduiasc. Altcineva, a asemnat-o cu o pdure n care poi s intri dar nu mai tii cum s iei. Dar Sfnta Scriptur este mai mult dect o farmacie, sau o pdure. Ea este natura ntreag este cartea deschis a naturii cu grdini mnoase, cu vi i coline, cu dealuri i stnci, muni i flori, cu plante de tot felul, pomi roditori i toat frumuseea ideilor nalte i a virtuilor morale. Prezena Evangheliei n mijlocul Bisericii, nchipuie pe nsui Domnul Hristos, care este cu noi pn la sfritul veacurilor aa cum a spus. Cuvntul lui Dumnezeu din Sfnta Evanghelie i din toat Sfnta Scriptur este smna pe care a aruncat-o n ogorul inimii noastre nsui Domnul Iisus Hristos. Fericii sunt toi acei care ascult Cuvntul lui Dumnezeu i-l pzesc pe el. O legend veche ne spune c pe cnd zcea Adam pe patul de moarte a trimis pe fiul su Sit la poarta raiului, ca s-i aduc rod din pomul vieii. Heruvimul, care era la poarta raiului, i-a spus c nu are voie s dea la nimeni roade din pomul vieii, dar fiind micat de rugmintea nevinovat a copilului, i-a dat cteva frunze. Sit le-a dus tatlui su, iar acesta simind mirosul de rai, i s-a luminat faa ca de o raz de ndejde i apoi a murit cu aceste mngieri. Aa sunt i frazele Bibliei ca frunzele din pomul vieii care au miros din patria vieii celei adevrate i venice. Iat deci cu ce trebuie s ne hrnim ca s nvieze sufletul nostru i s avem via n noi. nsui Domnul Hristos ne lmurete pe scurt Sfnta Evanghelie de astzi i ne las s cugetm mai adnc la nelesul ei i s dezvoltm nvtura pe care o scoatem dintr-nsa. De aceea a zis ucenicilor: Vou v este dat s cunoatei tainele mpriei lui Dumnezeu, iar celorlali n pilde?. Explicarea acestei parabole este urmtoarea: plugarul este cel care propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu i care seamn din destul n Biserica Lui. O parte din aceast nvtur cade n sufletul unor oameni care nici mcar nu o bag n seam, ba chiar o dispreuiesc i de aceea dispare cu totul din sufletul lor foarte repede. O alt nvtur cade n inima de piatr a unor oameni i neprinznd rdcini nu poate face roade. Alt nvtur cade n inima unor oameni a cror via este plin de grijile lumeti, iar smna Evangheliei rmne fr rod. Partea cea mai mic din aceast nvtur ajunge totui pe pmnt bun, n sufletele evlavioase, care o primesc cu bucurie i o pstreaz cu mult grij fcnd roade ntru rbdare i mntuire. S vedem care sunt oamenii n care Cuvntul lui Dumnezeu a czut ca pe cale, iar psrile cerului au mncat-o? Acetia sunt cei care i-au bttorit mintea i inima cu fel de fel de nvturi lumeti. Aceti oameni au nvat cum trebuie s triasc bine numai n lumea aceasta, s-i mulumeasc numai trupul n timp ce sufletul se afl ntr-o temni ntunecoas. Capul lor e plin de nvturi de prin romane, reviste i fel de fel de cri otrvitoare nct nu se mai afl loc i pentru Cuvntul lui Dumnezeu n mintea lor. O mulime de nvturi greite le-au ndreptat paii unora spre pierzarea sufletului i a trupului lor. Dar acest drum pe care a czut smna mai nfieaz i pe oamenii cei stricai care socotesc viaa aceasta ca o jucrie. Ei dispreuiesc nvturile serioase i se dedau la tot felul de plceri pctoase. n zadar le-ar vorbi cineva de Dumnezeu i de soarta lor dup moarte, cci ei calc n picioare aceast nvtur sfnt. n urma lor se trte arpele, duhul ntunericului, care le rpete smna cea bun. Ci cretini nu vin la biseric i aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar imediat dup ce ies din biseric ispita le rpete smna i nu mai tiu nimic. Cuvntul lui Dumnezeu nu rmne n mintea i inima lor, fiindc au mintea mprtiat i n-au reuit s ascund smna dumnezeiasc, ca aceasta s ajung din minte n inim. Au mncat-o, dup cum spune Mntuitorul, psrile fiindc au gsit-o pe drum. Aceti cretini reuesc s mearg pn acas cu nvtura luat din biseric numai n minte, dar se ntlnesc cu ali oameni care-i contrazic sau i dispreuiesc, fiindc aceia nu sunt vrednici de Cuvntul lui Dumnezeu i pentru nevrednicia lor nu trebuie
Pagina - 153 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu s li se vorbeasc. Dac li s-a vorbit, iat c s-a mplinit cuvntul Domnului care zice c trectorii au clcat smna n picioare. Smna rmas n drum este acea nvtur care rmne numai n minte. Dac nvtura ajunge n inim, atunci cu adevrat smna Domnului ajunge n loc bun de unde psrile nu o mai pot rpi, iar oamenii nu o mai pot clca n picioare. Plugarul nelept are datoria ca s ascund smna n pmnt, ct trebuie. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s ajung la inim orict de lung e drumul de la minte la inim. Alt parte de smn a czut n loc pietros i dac a rsrit s-a uscat pentru c nu avea umezeal. Aici se nchipuie oamenii aceia care auzind Cuvntul lui Dumnezeu l primesc cu bucurie, dar acetia nu au rdcini, fiindc smna nu a fost udat mereu aa cum tim c trebuie udat orice smn sau plant dac vrem s creasc. n cazul nostru udarea nseamn lacrimile vrsate la cntare i rugciune, la predic, fapte bune i n diferite mprejurri duhovniceti, amintindu-ne mereu de ziua plecrii i de ceasul judecii noastre. tim c focul trebuie ntreinut cu lemne ca s nu se sting. De aceea trebuie s punem i noi mereu lemne pe foc, ca s avem lumin i cldur i s putem crete smna dumnezeiasc n ogorul inimii noastre. Cei care nu se hrnesc cu ce trebuie nu prind rdcini, iar la vreme de ispit se leapd. Cuvntul lui Dumnezeu poate rsri de multe ori n inimile oamenilor, dar din cauza mpietririi, a lenevirii i a trndvirii lor acest cuvnt nu prinde rdcini i nu se ntrete. De aceea n vreme de pace i linite par a fi credincioi, dar cnd vin ispitele, prigoanele i primejdiile se leapd lesne de credin pentru c nu au rdcini. Pe ei nu-i mic nimic. Vin necazuri i suprri care mai de care mai grele, dar inima lor mpietrit nu simte nimic, orice s-ar ntmpla i deci Cuvntul lui Dumnezeu nu poate prinde rdcini. O alt parte de smn a czut ntre spini. Aceast categorie de oameni o formeaz acei care aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar umbl sub povara grijilor i a plcerilor vieii i de aceea se nbuesc i nu aduc roade. Smna czut ntre spini a rsrit, a crescut, dar n-a rodit. Aceasta nseamn c un om poate s ajung s cunoasc destul de bine credina n Dumnezeu i cu toate acestea sufletul lui s fie nc departe de mntuire. Sunt destui oameni care ascult cazaniile i predicile n biseric, dar nu pun nici un pre i triesc tot departe de adevrul mntuirii. De unde vine rul acesta? Desigur nu de la smn, ci de la pmnt, adic de la inim. Pmntul inimii lor a fost i este nc plin de spini. n aceast inim pcatul este stpn, ori ca s ajungi n cer i se cere o cunotin, o credin i o via plin de fapte bune. Ca s ajungi n iad, n-ai dect s te lai n voia patimilor i a pornirilor inimii tale. Spinii au crescut o dat cu grul, ba chiar au luat-o naintea lui i au ajuns s-l acopere, lundu-i lumina, aerul i hrana, fcndu-l s nu aduc rod. Ei au fost ascuni i au avut rdcini n pmnt. Aa se ntmpl cu multe inimi. Cuvntul lui Dumnezeu nu ptrunde n ele, pentru c pcatul se afl mai n adncul inimii, o ia nainte i crete i nbu astfel credina cu totul. S vedem acum ce nume poart aceste pcate care se afl n adncul inimii cu rdcini adnci. Ni le spune astzi nsui Domnul Hristos: grijile lumii acesteia, nelciunea bogiilor, plcerile vieii acesteia i multe alte pofte. O, cte griji nu-i fac oamenii! Unii se vait de unele, alii de altele i ngrijindu-se mereu de cele pmnteti ale trupului uit cu desvrire de cele ale sufletului. Iat de ce muli nu mai vin la biseric, nu se mai spovedesc, nu-i mai fac timp nici de rugciune, nu mai au fric de Dumnezeu, ci spaima lor este c vor muri de foame. Ali spini sunt nelciunea bogiei. Bogia este neltoare, spune Domnul, pentru c nu d ceea ce ateapt lumea de la ea. Se spune c cine are bani are de toate, dar nu este aa. E drept c dac ai bani poi s faci rost de multe lucruri, dar nu de toate. Cu bani poi s cumperi de ale mncrii, dar nu poi cumpra i pofta de mncare. Poi s cumperi pat, saltele i perne moi, dar nu poi cumpra i odihna somnului. Poi s ajungi tiutor de carte, s fii nconjurat de multe lucruri, dar s nu te poi bucura de ele. Poi s faci viaa mai uoar, dar s nu ai pace. Poi s faci multe cunotine, dar nu i adevrai prieteni. Cu bani cumperi coaja lucrurilor, dar nu i miezul lor.
Pagina - 154 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Bogia poart cu ea multe primejdii, mai ales primejdia c ucide credina. Cnd un credincios ncepe s se mbogeasc, trebuie s se roage mult, fiindc se gsete n mare primejdie. Un mare nelept cretin avea o rugciune a lui care zicea aa: s nu-mi dai Doamne nici bogie, nici srcie, ci d-mi pinea care-mi trebuie, ca nu cumva n belug s m lepd de Tine, iar n srcie s fur i s iau n deert numele Dumnezeului meu. Bogia te ajut s duci un trai mai lesnicios, dar tot ea d putina mplinirii unor pofte pctoase i te mbogeti i n pcate. Bieii i fetele de la ar cnd vin la ora sunt mai sfioi, aezai i cumini. Cum ajung i fac rost de bani ncep s cad n stricciuni. Bogia n-ar fi rea i periculoas, dac ar ti omul cum s-o ntrebuineze. Dar tocmai aici e netiina, aici e necredina, cci muli care s-au mbogit, cumprndu-i maini i case noi, au pierdut credina, sau zpcit, i-au pierdut mintea cznd n desfrnri i n toate pcatele. O vorb btrneasc spune c bogia este bun ca slug, nu ca stpn, adic nu ea s-i porunceasc omului, s-l stpneasc, ci omul s-o stpneasc punnd-o n slujba lui Dumnezeu. Fcnd astfel i face comoar n cer. Dar cea mai mare parte a oamenilor care se mbogesc ajung ei robi ai averii i chiar ca nite hamali ai pmntului, alergnd ziua i noaptea ca s se mbogeasc fr s se sature. Bogia este primejdioas pentru c e cu neputin s nu se fi amestecat n ea furtul i nelciunea. Nu tiu dac unu la sut din bogai ar putea spune c nu a fcut nici o nedreptate. Pe lng acestea trebuie s tim c bogia te las o poi pierde, i poate fi luat, furat, ori sigur o lai cnd mori, cci nimeni nu poate lua cu el ceva i ateapt s se ndure s-i dea alii ceva de poman. Ali spini sunt plcerile vieii de aici. De mult vreme lumea a cam nceput s se in de nite obiceiuri rele, cci fiecare vrst i are poftele i plcerile ei, care nbu Cuvntul lui Dumnezeu i sunt mari piedici n calea primirii acestui cuvnt. Aa mi povesteau unii, c la nceputul venirii lor la biseric, nu auzeau i nu nelegeau nimic din predici. Abia ateptau s se termine i s plece acas, oprindu-se n restaurante i n alte locuri fr de folos. Tot timpul ct stm n biseric, mi spunea cineva, m gndeam la alte locuri, la mncare, butur i distracii i mi prea ru c am venit la biseric. Prin urmare, iat cte piedici rele i cte pofte pctoase i ies omului n cale ntocmai ca nite spini care nbu smna i astfel nu mai aduce roade. Dac aceti spini nu sunt cunoscui i nlturai, credina unor astfel de oameni dispare i ei rmn cretini doar cu numele, aa cum sunt cei mai muli astzi, dup nume cretini, iar dup fapte pgni. Cum i-ar putea nchipui cineva c ar putea face roade spre mntuire, dac se tot in mereu de chefuri, buturi, muzic, cci diavolul a avut grij s-i fac s nu se mai sature de aceste pofte pctoase. Oamenii s-au obinuit s fac aceste petreceri n toate mprejurrile: la cununie, la botez, onomastic, la ziua de natere i chiar la nmormntri i parastase, unde n loc s se roage pentru cel rposat, fac glume proaste i rd de pcatele celor mori. Ce folos pot s aib aceti oameni, dect pagub mare sufleteasc? Iat cum spinii acetia au npdit smna cuvntului dumnezeiesc i au nceput s fac rni adnci n multe familii i n sufletul copiilor. Majoritatea prinilor plng cu lacrimi amare de copiii lor care au luat ci greite i triesc n mari pcate departe de Cuvntul lui Dumnezeu. Dar ce s mai vorbim de cei mici cnd ntlnim chiar i pe cei mai n vrst cu astfel de buruieni crescute n inimile lor. Nici acum n-au neles i nu vor nelege niciodat credina, acetia. Dar aceti spini vor ajunge odat foarte dureroi, atunci cnd vor fi ntini pe patul morii. Ce chin i ce durere vor pricinui atunci aceste buruieni, aceti spini, acelora care n-au avut urechi s aud Cuvntul lui Dumnezeu. Aa mi povestea un cretin despre vecinul lui btrn, care fiind pe patul morii l-a chemat s-l vad. Vzndu-l cum se zbtea n chinurile morii, cretinul l ncuraja zicndu-i: ine-te bine, nu te descuraja, ine-te bine!? Btrnul cu voce stins i rspunse: Tocmai asta vreau s fac, dar iat, n-am de ce s m in, cci eu mi-am pus ncrederea n lucrurile pmnteti i n poftele trupeti, dar acestea acum toate m prsesc. n zadar mai ncerc s fac ceva acum, dac toat
Pagina - 155 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu viaa nu m-am ngrijit de suflet i am fcut doar voia trupului i a diavolului. Acum e prea trziu i nu mai pot face nimic?. A murit n chinuri groaznice, strmbndu-se la vedeniile nfiortoare cci demonii veniser s ia sufletul fr roade, pocin i iertare. De aceea, frai cretini, s cercetm fiecare adncul sufletului nostru i s vedem ce fel de mrcini, de blrii i de buruieni se afl n inima noastr. Dac am avut vreodat spinii buturilor, ai fumatului, desfrnrii i luxului i alte patimi i dac cu ajutorul lui Dumnezeu i-am smuls lsnd s creasc grul cel curat, bine ne-am fcut sufletului nostru i am lucrat nelepete, cci oricare dintre noi s-a nepat din greeal, dar imediat a scos mrcinele afar. Sau cine nu s-a mpiedicat i a czut, poate chiar n noroi, dar imediat s-a ridicat i a mers mai departe pe drum! Aa s facem i noi cu pcatul, s nu-l putem suferi i s-l scoatem afar prin spovedanie, turnnd pe rni apa cea vie a pocinei, lacrimi care s izvorasc din ochi cu cin pentru pcatele svrite i s nu rmnem n ele, ci s ne ridicm din cdere i s umblm cu grij ca s nu ne mai nepm n mrcinii pui pe cale de diavolul. Sfinii Prini spun c a cdea n vreo greeal este un lucru omenesc, iar a ne ridica este un lucru ngeresc. Dac vom rupe mereu buruienile care caut s ncoleasc i ne vom hrni cu Cuvntul lui Dumnezeu din Sfnta Biseric care este maica noastr, ne vom face pmnt bun, aducnd roade i atunci vom fi fericii i n lumea aceasta i n venicie. Cei care nu in legtura strns cu Sfnta Biseric, care este maica noastr sufleteasc i nu vin duminicile s se hrneasc din masa cea bogat cu nvturi dumnezeieti, acele suflete sunt czute n primejdia pierzrii, ntocmai ca pruncul din pntecele mamei, cruia dac i se rupe legtura cu ea, este n primejdie i moare. Aa i cretinii care nu in legtura cu Sfnta Biseric, cu nvtura i slujbele ei, se pierd i tocmai lucrul acesta l urmrete diavolul, s despart pe om de Biseric. Dup ce Domnul Hristos a spus pilda aceasta, a strigat tare: Cine are urechi de auzit s aud!? Domnul s-a referit aici la urechile sufleteti pe care toi trebuie s le deschidem cci vai de cei ce nu vor auzi acum ct mai este timp, fiindc la sfrit este prea trziu i n iad n zadar vor auzi. S ne sune n urechi cuvintele Domnului i s lum aminte s nu fim nici drum, nici piatr, nici spini, ci s fim un pmnt bun pentru smna aceasta curat i sfnt a Cuvntului lui Dumnezeu care ne aduce atta binecuvntare sufleteasc i trupeasc. Aceast nvtur ne poate face fericii chiar pe lumea aceasta, dac mplinim voia lui Dumnezeu. Rugciune O, Cerescule Semntor Unule Nscut, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Tu eti pinea ngerilor, Tu eti hrana sufletelor celor ce flmnzesc dup mpria cereasc. Tu eti Cel ce i-ai vrsat sngele pentru rscumprarea oilor Tale ca s le aduni i s ne faci o turm a Bisericii Tale. Caut din cer spre turma aceasta mic i s nu Te deprtezi niciodat de noi. Duhul Tu cel Sfnt s lumineze mintea noastr i s se coboare n inimile noastre i s ne nvee cele de folos. Seamn de-a pururea smna cea dumnezeiasc n inimile noastre, ca s aduc rod nsutit, spre slava Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh. Amin.

Pagina - 156 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 29@ Predic la Duminica a XXII-a dup Rusalii (cu pilda bogatului nemilostiv)

Bogatul nemilostiv ? Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti! (Luca XIV, 25) Frai cretini, Parabola despre bogatul nemilostiv i sracul Lazr este bine cunoscut. Bogatul, lacom i zgrcit, petrece i se veselete zilnic dezmierdndu-i trupul cu cntece, buturi i mncruri alese, n timp ce sracul, plin de bube i flmnd, sufer la ua lui. Predica Mntuitorul nostru Iisus Hristos ncepuse s capteze mulimile din toate prile Palestinei. Se rspndise pretutindeni zvonul c un om nemaintlnit face minuni; vindec tot felul de dureri, tmduiete neputinele i vorbete ntr-un chip att de minunat cum n-a mai vorbit nimeni pn acum. Toat lumea alerga s-i vad chipul strlucitor i s-i asculte cuvntul fermector. ntr-una din zile pe cnd era nconjurat de mulime mult de asculttori ntre care erau oameni bogai i puternici ai zilei care-L priveau din nlimea situaiei lor cu un fel de mndrie personal, precum i muli sraci, amri i necjii, Mntuitorul zugrvete prin cuvinte minunate, tabloul vieii unui bogat i a unui srac, tabloul bogiei, al mririi i confortului i tabloul srciei, al necazurilor i suferinelor. Iat deci, dou viei, dou triri deosebite foarte mult ntre ele. Blndul Iisus ncepe a vorbi cu glas rar i dulce: - Era un om bogat care se mbrca n porfir i n vizon, veselindu-se, n toate zilele n chip strlucit. Iar un srac, anume Lazr, zcea naintea porii lui plin de bube, poftind s se sature din cele ce cdeau de la masa bogatului; dar i cinii venind, lingeau bubele lui. Tablourile acestea ne impresioneaz puternic i cred c nici cea mai mpietrit inim omeneasc nu poate s rmn nesimitoare fa de nenorocirea i mizeria n care se zbtea sracul Lazr. Dar iat c ntr-o zi a murit sracul i sufletul lui a fost luat de ngeri i dus n grdina raiului n snul lui Avraam. Moare i cel bogat iar demonii l duc n flcrile iadului. Iat deci un srac proslvit n cer i un bogat ngropat n iad; un srac n minile ngerilor i un bogat n ghearele demonilor. Acest tablou ar fi o mare descurajare pentru cei bogai i o mare ngmfare pentru cei sraci. Aceasta s-ar prea la prima vedere, dar lucrurile nu stau aa. Dac sunt bogai n iad, fr ndoial c sunt i sraci i dac sunt sraci n cer, negreit c sunt i bogai. S nu cutm n alt parte dovada dect n Sfnta Evanghelie de astzi. Vedem pe sracul Lazr dispreuit, flmnd i gol, cum ngerii l-au dus n snul lui Avraam, care a fost un om bogat, c tim din istoria sfnt a Vechiului Testament c acest slvit patriarh avea cirezi de vite i mari bogii cnd a trit pe pmnt. Iat dar n mpria cerului un bogat i un srac. Aceasta o spun ca cei sraci s nu osndeasc pe cei bogai, iar cei bogai s nu piard ndejdea n mntuirea lor. Dar trebuie s recunoatem c bogia este o mare piedic pentru mntuirea sufletului. nsui Mntuitorul zice: Ct de anevoie vor intra n mpria cerului cei ce au avuii!? Mai uor se mntuiete cel srac, cel lipsit, fiindc ndejdea lui este ntemeiat pe mpria cerului, pe fericirea venic a raiului. El are mintea mai luminat i vede cum cu fiecare zi ce trece din viaa lui, se apropie de grdina fericirii venice. De aceea ndejdea lui este ntemeiat i nu pune nici un pre pe lumea aceasta trectoare. Dar au fost i bogai care s-au mntuit, cci au folosit banii i averea pentru slava lui Dumnezeu i pentru binele aproapelui. Aa au fcut ei biserici i mnstiri ntru slava lui Dumnezeu, au fcut spitale, coli i orfelinate, pentru binele aproapelui. Alii au scris cri i le-au mprit gratuit pentru luminarea
Pagina - 157 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu poporului. Toi aceti oameni bogai, care au fcut o mulime de fapte bune, Dumnezeu i-a numrat cu Avraam, Isaac i Iacov, n mpria cereasc. Dou lucruri sunt pe care le mparte Dumnezeu oamenilor n aceast lume: Harul Su i bunurile vremelnice. Prin Harul Sfnt pe care-l primim prin Sfnta Biseric i Sfintele Taine, Dumnezeu se ngrijete de nevoile sufletului, iar bunurile vremelnice le d pentru trebuinele trupului. Prin urmare, nu ne este iertat s nu deschidem ochii la nevoile i necazurile aproapelui nostru, pentru c dac avem, nu de la noi avem, ci sunt de la Dumnezeu. El ne-a dat nelepciune i sntate i tot El ne-a nzestrat cu daruri nenumrate. De aceea nu sunt ale noastre i trebuie s le dm mai departe aproapelui nostru. Poate fiecare dintre noi ntlnim un Lazr plin de bube sufleteti i trupeti. S nu facem ca bogatul din Evanghelia de astzi care nu vede nimic din cauza orbirii desftrilor, a petrecerilor i luxului. Mare facere de bine e s stai la cptiul unui bolnav i mare mngiere simte acesta cnd vii cu un cuvnt de ncurajare. Cci omului czut n dureri i se spulber ndejdea i de aceea trebuie s mergem acolo unde este durerea i suferina, s-i cutm noi, cci aceasta este fapta cea ngereasc i cretineasc. Bogatul din Evanghelia de astzi s-a dus n flcrile iadului pentru nepsarea lui, pentru mpietrirea inimii la suferina lui Lazr cel gol, nemncat i bolnav, de la ua casei lui. Aceast mpietrire i nemilostivire i s-a nscut din mndrie, din gtelile i zorzoanele pe care le punea pe el. Sfnta Evanghelie ne spune mai departe, c bogatul fiind n flcrile iadului i vznd pe Lazr fericit, a rugat pe printele Avraam ca s-i fie mil de el i s trimit pe Lazr s-i nmoaie vrful degetelor n ap i s-i rcoreasc limba cci grozav se chinuiete n vpaia aceea. Groaznic trebuie s fie focul iadului i grozav suferina celor ce ajung acolo n acel loc de chin. Dar dreptul Avraam i-a rspuns: Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr, asemenea, pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti?. Aadar, la ce i-a folosit bogatului puinele zile pe care le-a trit n desftri i chefuri, n beii i lcomii? La ce i-a folosit mndria vieii acesteia, slava cea deart a lumii, dac a ctigat prin ele focul cel nestins al iadului? Toate s-au spulberat ntr-o clip i cele ce nu-i venea s cread cnd i se spunea, le-a vzut, dar acum e prea trziu. Aa sunt muli ngmfai i necredincioi, care dac ncepi s le spui ceva despre Dumnezeu i suflet, te ntrerup cci nu pot suferi nici s aud de numele lui Dumnezeu. Nu mai vorbim de atia care i-au pus toat ndejdea n viaa i fericirea aceasta trectoare, care zic c aici este raiul i iadul i dac ai bani i avere eti n rai, iar de nu le ai, eti n iad. Aa sunt muli care i-au pus ndejdea n lucrurile acestea trectoare. Astfel povestea un preot c avea un prieten ce tria ntr-o splendid situaie material. Locuia ntr-un palat nconjurat de o grdin ca un adevrat paradis. Am ncercat, zicea preotul, s vorbesc prietenului meu despre Dumnezeu i despre cele sufleteti, dar acesta m ntrerupse cu alte cuvinte, grindu-mi cu sfidare: Dragul meu, mie n zadar mi vorbeti despre aceste lucruri, cci raiul meu iat-l, acesta este!? ? i-mi art casa i grdina cea frumoas. Peste cinci ani, l-am vizitat din nou pe prietenul meu, dar vai, ce schimbri grozave! Grdina era uscat, prpdit, casele ruinate, iar prietenul meu zcea bolnav de aproape patru ani. Un copil i murise necat, fata euase n cstoria ei, iar tatl se mbolnvise de suprare. Mai avea o fat pe care am auzit-o ntrebndui printele bolnav: Tat drag, eu merg pn n ora, ce-ai dori s-i aduc de acolo?? Chinuit de boal btrnul rspunse: Un treang s-mi aduci, un treang s-mi termin zilele, cci nu mai pot?. Iat deci c n decursul celor cinci ani, raiul prietenului meu devenise un adevrat iad. Aa este cu raiul acesta vremelnic, pmntesc; umbr i vis, deertciunea deertciunilor. Ci nu sunt care prin cstorie i-au agonisit de toate, i-au vzut multe visuri mplinite cu ei i copiii lor i au ajuns fericii. Totul a mers bine pn la o vreme, dar deodat ca din senin au czut n mari nenorociri. Cstoriile copiilor s-au spulberat, au suferit diferite accidente, boli, a intrat moartea i n scurt timp s-a terminat cu raiul lor.
Pagina - 158 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Aa este fericirea aceasta scurt, ca un vis frumos, iar dup ce te trezeti din el nu mai rmne nimic, nici nu-i mai aduci aminte exact cum a fost visul. De aceea primii cretini i toi sfinii nu puneau nici un pre pe fericirea pmnteasc i renunau la toate chiar i la viaa aceasta ca s-o ctige pe cea venic, fiindc ei credeau cu adevrat n nemurirea sufletului, nu numai aa de form cum cred unii i cum a crezut i bogatul din Evanghelia de astzi. Esena nvturii din pilda Sfintei Evanghelii de astzi este existena sufletului i nemurirea lui. Vedem cum Lazr a lsat aici trupul cel buburos i flmnd cu care a suferit, iar sufletul lui s-a dus n fericirea din rai. Vedem cum i bogatul a lsat trupul cel mbuibat, distrat, mbrcat i mpodobit, tot aici n lume ntr-o groap spre mncarea viermilor, n timp ce sufletul lui a fost dus de ctre demoni n flcrile iadului. De acolo din foc, Dumnezeu a voit s-l vad el, bogatul, pe Lazr fericit i nu aa cum l tia el flmnd, fr putina de a se nfrupta nici din frmiturile de la masa lui. Religia cretin i ntreaga cultur a omenirii se ntemeiaz pe aceste dou adevruri mari: nemurirea sufletelor i nvierea trupurilor. Amndou sunt adevruri chinuitoare i ntrebri care au muncit mintea i contiina oamenilor. Este suflet n trup i via dup moarte? La ntrebarea aceasta necredincioii rspund scurt: Nu! Nepstorii care nu se cutremur de nimic rspund: O fi, n-o fi! ndoielnicii, bazai pe ndoiala altora, rspund i ei: Poate da, poate nu! Dar cretinii adevrai mrturisesc hotri: DA! Sufletul exist liber i nemuritor. Despre nemurirea sufletului ne ncredineaz Sfnta Scriptur chiar de la nceput. n Cartea Facerii se spune c omul a fost fcut de Dumnezeu cu trup din pmnt i cu suflet viu. Cnd moare, trupul se ntoarce n pmntul din care a fost luat, iar sufletul se ntoarce la Dumnezeu care l-a dat. Sufletul este duh creat de Dumnezeu, scnteie din dumnezeire, nemuritor, care preuiete mai mult dect valoarea lumii ntregi. Nu ne putem nchipui religie cretin fr credina n suflet a vieii fr moarte. Cretinul are religia nvierii i Evanghelia nemuririi. nvturile Domnului nostru Iisus Hristos ne asigur fericirea venic. Chiar pilda bogatului i sracului Lazr de astzi, ne arat clar c exist suflet i via venic, fericit pentru cei drepi. n ce privete pe cei ri, nici sufletele lor nu mor, ci triesc venic, dar se chinuiesc n iad. Existena sufletelor i nemurirea lor este dovedit i garantat de Mntuitorul, cci dup ce a nviat pe alii El nsui a nviat. Sufletul este duh imaterial, care nu se poate nimici i este nzestrat cu funciuni i puteri nemateriale. El are raiune, voin i sentiment. Sufletul se folosete de trup ca de un instrument aa cum se folosete artistul de vioar ca s cnte melodiile ce-i plac. Dup cum psrile cltoare se conduc dup instinct i pleac spre rile calde, tot aa ne spune i nou inima c suntem nemuritori i trebuie s plecm de aici ntr-o alt lume, n alt patrie venic. Sufletul se ntoarce la Cel ce ni l-a dat, la Dumnezeu Creatorul, ca un porumbel cltor ars de sete. Muli cretini sfini i-au cunoscut ora plecrii lor de aici din lume. Fericitul Augustin zice: Ne-ai fcut pentru Tine Doamne i nelinitit este sufletul nostru, pn ce se va odihni n Tine?. Aadar exist suflet i este nemuritor. Casa sufletelor este cetatea lui Dumnezeu, locuina din cer dup care suspinm. Fr suflet am fi cltori fr int, pctoi fr mntuire i muritori fr speran. Dac n-am avea suflet, am fi nite fpturi care n-am ti ce rost avem n via n-am ti de unde venim i unde mergem dup moarte. Dar prin suflet simim, cunoatem i ateptm cu ncredere. Bogatul nemilostiv din Evanghelia de astzi, ngrozit de chinurile iadului roag pe printele Avraam s trimit pe Lazr acas la tatl su, c mai are cinci frai, s le spun i lor chinul lui, s-i nvee credina ca s nu vin i ei tot acolo la el n iad. Avraam le-a rspuns: Au pe Moise i pe prooroci, s asculte de ei!? Dar bogatul a zis: Nu, printe Avraam, ci dac cineva dintre mori se va duce la ei, se vor poci?. Iat deci cum bogatul se ngrijete de fraii lui, i e mil de ei, dar ct a fost n via nu l-a interesat. El ar fi vrut ca Lazr s nvieze, ca astfel fraii lui vznd un mort nviat s cread cu adevrat c exist suflet i s se ntoarc la
Pagina - 159 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu credin. Ceea ce spune bogatul nemilostiv poate am auzit i noi la unii necredincioi care zic c n-a venit nimeni de dincolo i dac ar nvia cineva poate ar crede i ei. Aceti necredincioi ns n-ar crede chiar dac ar nvia i morii dup cum nici evreii n-au crezut atunci cnd Mntuitorul a nviat pe fiica lui Iair, pe fiul vduvei din Nain sau pe Lazr cel mort de patru zile. n loc s ia aminte la toate minunile acestea, ei L-au batjocorit i rstignit pe cruce. n timpul rstignirii Dumnezeu a fcut ceva i mai mult, cci a nviat pe muli mori din mormintele lor, dup cum spun Sfintele Scripturi, care umblau prin Ierusalim i vorbeau cu prietenii lor, spunndu-le ce au vzut pe dincolo. Toate acestea se pstreaz n Sfnta Tradiie i astzi, dar necredincioii evrei au rmas tot mpietrii i nrii la inim, fiindc duhurile necurate intraser n ei. Cerul se ntunecase, pmntul se cutremura, pietrele se despicau, mormintele se deschideau, iar ei nu vedeau, nu auzeau i nu simeau nimic. Iat aa se ntmpl cu cei care se leapd de Dumnezeu, devin nesimitori i nu cunosc calea de urmat; deci acei care vin numai de form la biseric, nu cu scopul bine ntemeiat de a-i mntui sufletul i de a pune la inim Cuvntul lui Dumnezeu. Acestora, spune Sfnta Scriptur, c li se propovduiete ca s le fie de mrturie la ziua judecii i s nu zic c nu le-a spus nimeni. Grozav lucru este a avea ca martor n ziua acea mare attea pilde i predici, attea nvturi i minuni pe care ni le-a artat Dumnezeu, iar noi s fi rmas tot n pcat, tot n necredin pn la moarte. Sfnta Carte ne spune c n cele din urm lumea va fi necredincioas i nestatornic, fiindc nu caut mpria lui Dumnezeu, ci numai plcerile lumeti i trectoare ale acestei viei ca bogatul nemilostiv din Evanghelia de astzi. Unora poi s le spui orice le-ai spune; poate s se rstoarne pmntul, pot s nvieze morii, ei nu vor alt rai, nu vor alt via venic, ci o vor pe aceasta vremelnic, raiul acesta care se spulber fr nici un folos. Toat lumea vrea s triasc pe lumea aceasta ca ntr-un adevrat rai, dar nu se poate fiindc bucuriile trupeti sunt fr de folos sufletului i chiar trupului. Ci nu s-au lcomit n mncruri i buturi, distrugndu-i trupul i sufletul?! Numai un om cumptat poate s guste mai muli ani din bucuriile pmnteti i tot se sfrete, cci viaa aceasta trebuie s-o lsm s dm pmntului trupul i sufletul cerului care ni l-a dat. n legtur cu raiul acesta pmntesc, mi-aduc aminte de o istorioar unde se spune c o vulpe a vzut o grdin ncrcat cu toate buntile, dar grdina era mprejmuit de jur mprejur cu un gard de zid nalt, iar vulpea nu putea sri. Umblnd ea de jur mprejurul grdinii, vzu o sprtur n gard, dar era prea ngust ca s se poat strecura prin ea. Tot gndindu-se i judecndu-se ce s fac i zise: tiu ce voi face, voi rbda cteva zile de foame, voi slbi i atunci voi putea intra cu uurin. Zis i fcut. Dup trei zile de foame vulpea se strecur i intr n grdin, apoi ncepu s mnnce cu lcomie. Dup cteva zile i aduce aminte c trebuie s ias. ns acum alt necaz, c se ngrase i nu mai putea ptrunde pe unde intrase. Ce-i de fcut? N-am cum s scap de aici, zise vulpea, dect s fac iari foamea ca s slbesc. Rbd iari trei zile i slbind se strecur afar. Cnd se vzu scpat, privind spre grdin zise: Frumoas mai eti tu grdin i dulci sunt roadele tale, dar ce folos am avut eu? Ct am mncat, att am rbdat i cum am intrat, aa am ieit!? Ce istorioar plin de neles sufletesc, frai cretini! Aa se ntmpl i cu noi, cci cum am intrat n lumea aceasta, aa vom iei din ea i nimic nu vom putea duce cu noi. Lume, lume, ct de dulci sunt roadele i amgirile tale, dar ce folos ne rmne nou din ele?! De cte ori nu am vzut poate pe cineva gras, frumos, voinic i tare, iar dup o vreme n urma unei boli aceeai persoan o vezi slbit, uscat i de nerecunoscut. Aa e viaa aceasta trectoare i dac nu ne ngrijim de suflet pierdem tot. Bogatul nemilostiv de astzi i sracul Lazr nchipuie trupul i sufletul omului. Trupul este bogatul care se lfie n bunti i-i face toate voile i plcerile sale, cci fiecare are grij mai mult de acest bogat, de trup. Toat ziua i toat noaptea alearg pentru el.
Pagina - 160 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Sracul Lazr nchipuie sufletul care st plin de bube, slbit i nemncat, bolnav i prsit la ua trupului. Bubele sunt patimile i viciile cele rele lipite de suflet i de trup, iar cinii sunt demonii crora le place s ling patimile i s adnceasc rnile. S ne fie mil de Lazr ? de sufletul nostru ? i s ncepem cu mai mult struin s-l hrnim, s-l adpm, s-l splm de rni i s-l ngrijim. Ct mai bine s-l ngrijim c ne va cere Domnul Hristos socoteal de el. Hrana, butura i ngrijirea sufletului le constituie Cuvntul lui Dumnezeu, rugciunile, cntrile, predicile i citirea sfintelor cri religioase ortodoxe. Rnile pcatelor se spal cu lacrimi prin pocin sincer i se ung cu untdelemnul faptelor bune, al milostivirii ctre toi lipsiii sufleteti i trupeti, ca s aflm i noi mil n ziua judecii. S fim gata i noi, splai i curai de toate bubele, de toate pcatele noastre, c numai aa vom putea intra i noi n snul printelui Avraam, n grdina fericirii. Rugciune Doamne Dumnezeul nostru, Printe al ndurrilor i al milostivirii, trimite harul Tu cel ceresc peste noi ca s deschid urechile noastre, s ptrund cuvntul Tu n inimile noastre i s ne fac s nelegem voia Ta, ca s ne ntoarcem la Tine, mai nainte de a veni sfritul nostru, ca atunci s fim gsii pe drumul cel bun al credinei i s ne iei i pe noi i s ne duci la locul cel fericit, n snul printelui Avraam, cu toi sfinii Ti. Amin.

Pagina - 161 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 30@ Predic la Duminica a XXIII-a dup Rusalii (despre iad)

Despre Iad i-L rugau pe El s nu le porunceasc s mearg n adnc (Luca VIII, 31). Frai cretini, Sfnta Evanghelie de astzi ne prezint o scen cutremurtoare n care vedem cum Domnul nostru Iisus Hristos a vindecat un om ndrcit n care se ncuibaser o legiune de demoni. i spune Sfnta Evanghelie, c acest om i avea locuina prin morminte. Nimeni nu-l putea ine legat, nici chiar n lanuri i de multe ori fusese legat cu picioarele n obezi i cu ctue la mini, dar sfrmase totul. El sttea mai mult printre morminte, alerga gol, striga i se lovea cu pietre, aa c nimeni nu se ncumeta s mai treac pe drumul acela. Dar deodat demonii simt c se apropie Fiul lui Dumnezeu i-l scot afar pe om din groap, care rcnind l ntmpin pe Iisus cu glas puternic zicnd: Ce ai cu mine, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu Celui Preanalt? Rogu-Te, nu m chinui!? Ce descoperim n aceste cuvinte ale demonilor care vorbeau prin gura ndrcitului? n primul rnd, vedem c ei L-au cunoscut c este Fiul lui Dumnezeu. n al doilea rnd, observm c demonii fac i ei o rugciune ctre Fiul lui Dumnezeu, cci vedem cum se roag ca s nu-i chinuiasc. n al treilea rnd, descoperim c i dracii care sunt duhuri necurate, se tem de chinuri i de suferine, ceea ce ne face s nelegem c exist iad i chinuri venice i c sufletele oamenilor pctoi se vor chinui acolo mpreun cu demonii n veci i nu cum spun unii c nu exist iad, c nu exist suflet i c dup moarte nu mai simi nimic deoarece totul se pierde. Iat deci c duhurile necurate asupresc n lumea aceasta pe oameni, i nva la rele, i chinuie n diferite feluri i le face plcere s-i vad czui n cele mai mari necazuri i s se trasc ca arpele pe pmnt lipsii de sprijinul dumnezeiesc, iar apoi s mearg cu ei n chinurile iadului pentru pcatele lor. Iisus l-a ntrebat pe demonizatul de astzi: Care-i este numele? Iar el a zis: Legiune. Cci demonii intraser n el?. Srmanul om, era nctuat de vreo 6000 de draci, cci atta nseamn o legiune. Dei erau att de muli, la puterea dumnezeiasc a lui Iisus, s-au cutremurat i L-au rugat s nu le porunceasc s mearg n adnc, adic s nu-i trimit n ntuneric, n tartar, n iad, cci locul acesta este pstrat pentru demoni ca s fie judecai n ziua judecii. Ei se rugau ca s nu fie trimii n acel loc unde sunt muli demoni legai, pentru c se temeau mult de chinuri i ndjduiau s mai fac i alte rele ntre oameni. Toate popoarele pmntului au credin despre chinurile venice ale iadului i nva c dup moarte pe cei ri i ateapt aceste chinuri nfricotoare. Dar dintre toate religiile, credina ortodox ne descoper clar din Sfnta Scriptur, existena chinurilor venice ale iadului de care pomenete nsui Mntuitorul n Sfnta Evanghelie zicnd: Ducei-v de la Mine blestemailor n focul cel de veci care este gtit diavolului i ngerilor lui?. Existena diavolului se poate vedea din pilda bogatului nemilostiv, care cere sracului Lazr o pictur de ap s-i rcoreasc limba, ca i din parabola datornicului nemilostiv care a fost aruncat n ntunericul cel mai din afar. Existena iadului se poate deduce i din rugciunea demonilor din Evanghelia de astzi care l rugau pe Domnul Hristos ca s nu le porunceasc s mearg n adnc, precum i din alte locuri din Sfnta Scriptur. Iadul, n-a fost niciodat tgduit, nici de eretici, nici de evrei, nici de mahomedani i nsui pgnii au avut o credin despre iad. Sunt ns oameni n zilele noastre care rd cnd aud despre iad, l pun la ndoial, iar alii zic cu toat convingerea c nu exist. Srmanii oameni se lipsesc de suflet pentru
Pagina - 162 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu comoditatea trupului. Unii tgduiesc doctrina despre iad pentru c sunt nedestoinici n materie de religie, sunt strini de aceast parte a tiinei, i nu cunosc nici cele mai elementare chestiuni ale catehismului. Muli caut s combat cu ncpnare existena iadului pentru ca s conving ct mai mult lume, ca s aib cu cine s se ncurajeze i s fac pcate fr fric. De aceea ar dori s nu mai existe iad i o in aa cu trie. Dac un ho ar fi nebun i nu ar crede c exist nchisori, oare nchisoarea ar nceta s mai existe, i cei condamnai nu s-ar mai face prtai acelor locuri de amar? Dar oare trebuie s vin cei din nchisori s ne spun c ntr-adevr exist nchisori? Cci aa pretind muli necredincioi, c n-a venit nimeni de dincolo de mormnt care s vorbeasc despre iad! Dar e nevoie ca osndiii din iad s vin i s ne vorbeasc? Cu toate acestea Dumnezeu a ngduit ca s vin de dincolo i s ne vorbeasc despre cele vzute pe acolo cu sufletul. Domnul Hristos ne vorbete despre bogatul pe care-l vedea n focul iadului i care cerea o pictur de ap ca s se rcoreasc. Sunt apoi cele trei suflete pe care le-a ntors Mntuitorul napoi n viaa aceasta: fiul vduvei din Nain, fiica lui Iair i Lazr. Despre ei spun sfintele cri c sufletele le-au fost aduse pe pmnt din iad i au mai trit mult timp nvnd i spunnd n lume cele ce-au vzut pe acolo. Dar diavolul care vrea s nele pe toat lumea cu vicleugurile lui, se ascunde i nu vrea s se dea pe fa nelsndu-i pe oameni s cread c exist el i nelciunea lui. Aa se povestete c de mult vreme tria un ho foarte periculos i viclean. El folosea vicleugul ca i diavolul, ca s-i poat trda pe oameni. Lumea era speriat i cuta fiecare s se apere, nchiznd ferestrele i uile, ca s nu poat ptrunde acest ho fioros n casele lor. Dar ce fcea houl? O vreme, el nu mai fcea nici o spargere i pltea oameni pe care-i trimetea prin sate s spun, c a murit. Auzind vestea, oamenii se bucurau, rsuflau uurai, stteau linitii, nu se mai pzeau i astfel uitau uile descuiate. Atunci houl nostru ieea din ascunztoare i fcea cele mai grele prdciuni. Jefuia i omora, lsnd n urm numai chin i jale. n felul acestui ho acioneaz i diavolul, frai cretini. Astfel el pune pe anumii necredincioi s spun n lume c nu exist diavol i nici iad. Cei cu credin puin, cred aceast minciun. Astfel slbesc n rugciune, nu mai vin la biseric, nu le mai este fric de pcate, amn spovedania i mprtania, se aeaz pe petreceri i triesc fr grij de moarte. Aa pe negndite i prinde moartea nepregtii i diavolul nfige ghearele n sufletele lor i astfel ajung n muncile venice ale iadului. Aa c, frai cretini, cum credem c exist Dumnezeu, rai, ngeri i suflet, s credem c exist i iad i demoni care vor chinui sufletele, cci nu n zadar spune Mntuitorul c tot pomul care nu face road bun se taie i se arunc n foc. n alt parte tot Mntuitorul spune c va trimite Fiul Omului pe ngerii Si i-i vor aduna din mpria Sa, pe toi cei care fac sminteli i frdelegi, care vor fi aruncai n cuptorul cel de foc, unde este plnsul i scrnirea dinilor. Tot n Evanghelia Sa, Domnul Hristos mai zice: C muli vor veni de la Apus i de la Rsrit i se vor odihni cu Avraam i cu Isaac n mpria cerurilor, iar fiii mpriei se vor arunca n ntunericul cel mai din afar acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor?. n alt parte ne spune c intrnd mpratul, a vzut ntre cei ce edeau la mas pe un om ce nu era mbrcat n hain de nunt i i-a zis: Prietene, cum ai ntrat aici fr hain de nunt? Atunci a zis mpratul slugilor: Legai-i minile i picioarele i aruncai-l n ntunericul cel mai din afar acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor?. Nu n zadar Mntuitorul mai spune: De te smintete mna ta, tai-o; cci mai bine este s intri n viaa venic fr o mn, dect cu amndou minile n gheen, n focul cel nestins, unde viermele nu doarme i focul nu se stinge. De te smintete piciorul tu, taie-l, cci mai bine este s intri n viaa venic fr un picior dect s te duci cu amndou picioarele n focul cel nestins. i de te smintete ochiul tu, scoate-l, cci mai bine este s intri cu un ochi n mpria lui Dumnezeu, dect s fii aruncat cu doi ochi n gheena focului, unde viermele nu doarme i focul nu se stinge?. n Apocalips, se spune c a fost prins fiara i cu ea proorocul mincinos care a fcut semne naintea ei cu care a amgit pe cei care au luat semnul fiarei i
Pagina - 163 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu care s-au nchinat chipului ei. Acetia au fost trimii ntr-o mare de foc, care arde cu piatr i pucioas. Iat deci c mintea omeneasc poate fi convins de existena iadului i de nvtura sfintei noastre Biserici, despre suferinele care ateapt pe pctoi acolo. Pentru a ne imagina ct de puin, iadul i chinurile lui, s privim cu atenie cu ochii sufletului la bietul om din Evanghelia de astzi, nctuat de 6000 de demoni, care-l duceau prin morminte i pustieti chinuindu-i i sfrmndu-i n diferite chipuri trupul gol. Domnul Iisus, care-l cunotea, a voit s fac mil cu el i s alunge duhurile necurate cci de aceea a venit n inutul acela. Demonii cnd L-au vzut, s-au nspimntat iar cel mai mare dintre ei, vorbind n numele tuturor demonilor ncuibai n bietul om, ruga pe Iisus ca s nu le porunceasc, s mearg n adnc. Iat deci, ct fric au demonii de acest iad nfricoat, cci vedem cum se tem de mnia i blestemul dumnezeiesc, iar noi nu purtm nici o grij de salvarea sufletului nostru. Este adevrat c fiecare om n viaa aceasta gndete mai mult la fericire, mncruri i buturi alese, distracii i tot felul de plceri dulci, frumoase, aromate i gustoase. Dar s ne oprim o clip i s cugetm mai adnc la viaa noastr care se sfrete cu fiecare zi ce trece i s vedem cum ne apropiem de nfricoata zi a morii, de judecata lui Dumnezeu ca s dm seama pentru faptele noastre; s vedem cum ne apropiem de iadul cu demoni care ateapt sufletele nendreptate n viaa aceasta. E cel mai folositor lucru pe care trebuie s-l facem fiecare, cci nimeni nu ca scpa de moarte i de judecat. Odat cu ieirea sufletului vom vedea lucruri ngrozitoare, cci sufletul i va pstra toate darurile supranaturale, precum i cele cinci simiri ale trupului: auzul, vzul, gustul, mirosul i pipitul. Tot aa se vor pstra cele trei puteri sufleteti: judecata, voina i aducerea aminte. Acolo n iad ne vom aminti toat viaa noastr, toate faptele pe care le-am fcut, toate locurile unde am petrecut. Ne vom aminti de prini i rudenii, de frai, surori i de toate dezmierdrile lumii n acel loc deprtat de Dumnezeu. Grozav va fi chinul cnd i vei aminti toate acestea. Un dor nebun va chinui sufletul copiilor pentru prini, al prinilor pentru copii, al frailor de surori i al soilor ntre ei. Plngere nemngiat va cuprinde sufletul, iar chinul va fi fr de sfrit. Cu auzul vor auzi hulele, njurturile i toate batjocurile demonilor, precum i rcnetul celorlalte suflete chinuite. Vor auzi trosnetul focului venic i uierturile balaurilor care se apropie de ei. Cu vzul vor vedea toate acestea i vor vedea cum clocotesc sufletele ntocmai ca bucelele n oala ce fierbe la foc. Acolo vor fierbe sufletele n smoal i ap fierbinte. Vor vedea diavolii n toat urenia lor; vor vedea focul i viermii cei neadormii; vor vedea i vor cunoate pe muli cu care s-au distrat pe pmnt, vor gusta spurcciunile demonilor i carnea pruncilor avortai. Vor gusta din plin amrciunea i putregaiul iadului. Vor mirosi cele mai scrnave mirosuri ale duhurilor necurate. Vor mirosi toat putoarea iadului i tot puroiul sufletelor stricate de mulimea pcatelor. Vor pipi capetele balaurilor ncolcii i viermii cei neadormii pe care i vor avea de aternut. Vai de sufletul pctos, cci de mii de ori ar fi fost mai bine s nu se nasc dect s ajung n aceste locuri. O, ce bine ar fi ca odat cu ieirea sufletului s dispar i aceste simuri! Dar durerea mare este c sufletul va avea dezvoltate toate simurile acestea care vor lucra cu putere i mai mult. Toate acestea frai cretini, trebuie s ne sfie sufletul cnd le auzim, cci sunt mai grele dect puterile trupeti. Atunci copiii vor blestema pe prini cci nu i-au nvat calea cea bun, vor blestema pntecele care i-au purtat i laptele pe care l-au supt. Atunci muli vor blestema pe prietenii care i-au ndemnat la pcate i plceri vinovate. Vor blestema buturile, mncrurile, muzica i dansurile, desfrurile i toate plcerile pe care le-au gustat n via i care acum s-au sfrit i le pricinuiesc atta amar. Gndii-v la ndrcitul din Evanghelia de astzi care fierbea de mnie ntocmai ca o fiar slbatic i care dac ar fi putut i-ar fi scos i ficaii din el ca s-i mnnce. Gndii-v la rutatea i spurcciunea dracilor, c nici porcii nu i-au putut suferi i au preferat s se nece, dect s-i primeasc. Gndii-v la
Pagina - 164 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu chinurile unui bolnav de cancer pe patul morii, care-i vars plmnii i fierea pe gur i care-i rupe carnea de durere, strignd i blestemnd. Gndii-v la usturimile celui care a fost ars de foc sau oprit, cum curge carnea de pe el n dureri sfietoare. Gndii-v la durerea unei msele i la toate durerile trupeti care te chinuie zile i nopi ntregi. Ct este de greu! Dar acestea sunt trectoare. ns chinul iadului pentru suflet nu se mai sfrete niciodat. Cnd vor trece mii i milioane de ani, chinul iadului este tot la nceput. Ruri de lacrimi dac se vars, acolo nu mai este pocin, nu mai este iertare. Se spune c regele Lisimah dup ce a fost nvins de scii, aceia au astupat toate fntnile, iar el era chinuit groaznic de sete. Nu mai putea suferi arsura setei i simea cum i se aprind plmnii. Bietul rege se pred dumanilor, iar acetia i ddur o cup mare de ap ca s-i potoleasc setea. Dup ce bu regele zise: Vai, ce repede trece plcerea pentru care mi-am pierdut tronul i libertatea!? A fost luat apoi legat i dus n temniele nchisorii pentru executare. Aa vor spune i osndiii iadului cu mare amrciune, cnd vor vedea cum au trecut plcerile vinovate pentru care au pierdut fericirea venic i sufletul. Un sfnt printe spune c cel mai greu va fi pentru nefericiii din iad, cnd vor vedea c sunt osndii acolo pentru nite pcate pe care puteau uor s le ocoleasc i s-i salveze sufletul, ctignd fericirea cereasc. Sfntul Ioan Damaschin, povestind viaa prinului Ioasaf care a fost ncretinat de pustnicul Varlaam, spune c acest prin, pe cnd se afla expus la ispite violente, se ruga cu lacrimi lui Dumnezeu ca s-l scape. Rugciunea fiindu-i ascultat, a fost rpit cu sufletul i condus ntr-un loc ntunecos, plin de groaz cu vedere nfiortoare. Era n faa unui lac de pucioas i smoal cu foc, n care se gseau nenumrate suflete cufundate acolo prad flcrilor i usturimilor mistuitoare. n mijlocul urletelor i strigtelor de dezndejde auzi o voce cereasc care-i zise: Aici pcatul i primete pedeapsa, aici plcerea unui moment e pedepsit cu o venicie de suferin?. Aceast vedenie i dete puteri noi, iar sfntul Ioasaf nvinse toate ispitele demonului. Noi auzim ns i tim c exist iad, dar cu toate acestea mergem pe calea care ne duce la chinurile lui. Cine se pociete cu adevrat? Cine se ndreapt? Cine se ntoarce din calea pierzrii? Cei mai muli se las n ndejdea c Dumnezeu este bun i ne iart, dar uit c Dumnezeu e drept i pedepsete dup dreptate. Ca s nelegei ct de puin suferina iadului, ascultai nc o ntmplare adevrat. mpratul Zenon al arigradului, a mprit ca un nevrednic i pctos peste supuii lui. Din cauza vieii lui scandaloase, a petrecerilor i beiilor a fost urt de popor, de boieri, de armat i chiar de soia lui Adriana. Ascultai ce i-a fcut ntr-o zi mprteasa: dup una din petreceri mpratul s-a mbtat aa de ru nct a czut jos ca un mort. mprteasa a poruncit ca s fie bgat ntr-o groap adnc, s fie astupat i nimeni s nu ndrzneasc s-l scoat, pentru c un astfel de mprat nevrednic de via i de mpria lui trebuia ngropat de viu. Dup puin timp, Zenon mpratul se trezete din beia lui, n acel cavou ntunecos. Vede ntunericul, simte unde se afl i spaima l ngrozete. ncepe s bat, s strige, s plng i s se nfurie, dar nimeni nu ndrznete i nu i se face mil de el ca s-i deschid. Piatra de pe ua gropii era grea, iar ticlosul mprat ngrozit de fiorul morii a nceput s rcneasc ca fiarele slbatice, s strige i s se bat cu capul de perei, nct s-a zdrobit i aa n chinuri groaznice i-a lepdat sufletul, cci dup dezgropare a fost gsit sfrmat cu totul. De la acest mormnt s ne ducem cu gndul la sufletul pctos, osndit n ntunericul dinafar. Ct jale i fric se simte n ntunericul acela! Icoana aceasta a venicilor chinuri din iad s-o avem totdeauna n faa ochilor notri frai cretini i s ne gndim i cu mult mai mult interes sufletesc, cu mai mult atenie, la mntuirea sufletului nostru. S facem tot ceea ce ne st n putere numai s nu ajungem n acel loc nfricoat, cci pentru pstrarea vieii trupeti facem orice. Ne ferim de orice primejdie, folosim orice leac, renunm la orice plcere i inem chiar un regim riguros numai s ne facem sntoi. Cheltuim pe la doctori, cutm medicamente ct mai bune, numai s ne pstrm viaa aceasta trectoare. Dar moartea tot nu putem s o ocolim i de ea s fim siguri c nu vom scpa.
Pagina - 165 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Judecai acum singuri dac nu-i mai important ca orice asigurarea vieii de dincolo de moarte, dar o cumplit urgie apas pe capul multora, c triesc pe pmnt ca n iad. Zadarnic au case mari i maini mici, dar n-au pace, n-au linite, n-au mulumire sufleteasc, fiindc n-au pe Dumnezeu, sunt czui n ghearele satanei. Muli sunt ndrcii, mptimii i frmntai de tot felul de pofte viclene i scrboase i nu pot jertfi nici cel mai puin timp pentru suflet. Auzim multe persoane tnguindu-se i spunnd c se simt aa de singure i dezndjduite, nct unele ajung pn acolo s spun c sunt gata s-i ia viaa. ntr-adevr aceste persoane sunt singure, cci dac ar avea pe Dumnezeu, ar avea totul, dar aa zadarnic au celelalte lucruri trectoare. Iat deci ce trebuie s fac: s-L caute pe Dumnezeu n casa Lui, n Sfnta Biseric, s asculte cuvntul i s mplineasc poruncile i voia Lui. S iubeasc pe Dumnezeu mai mult ca orice pe lumea aceasta i atunci vor gsi linitea sufleteasc i nu se vor mai simi singuri. Cnd auzii pe cineva c nu poate suferi biserica, preotul, rugciunea, icoana, s tii c acela e necurat, e legat n lanuri de demoni, e stpnit de vrjmaul. Pentru asemenea suflet se cer rugciuni puternice, cu jertf, post i milostenii, cu metanii i ajunri. Din pcate s-au nmulit astfel de cazuri c aproape nu exist cas n care s nu fie cel puin unul pe care satana l ine i nu poate veni la biseric, ntocmai ca ndrcitul din Evanghelia de astzi. Multe lacrimi vars unele mame pentru copiii lor care sufer de necredin. Multe soii sunt chinuite de soii lor care le opresc s nu mai vin la biseric, pentru patima pcatului, cci nu se pot nfrna niciodat, ca s se pstreze curai cu trupul i s poat primi sfineniile din biseric. Nu se mai ine seama de srbtori i de sfnta duminic. Dar s nlm o clip gndul nostru la cei nefericii care se afl acum n osnda cea cumplit a iadului. Ce n-ar face ei dac s-ar mai putea ntoarce iari pe pmnt?! Ce n-ar da ei s se poat rscumpra?! Cte n-ar ndura ei, aici n lumea aceasta numai ca s scape?! Ar renuna la orice, n-ar mai spune c e greu s se lase de drcuit, de njurat i blestemat, de desfrnri i de fumat. Nu le-ar mai fi greu s triasc fr distracii, chefuri i attea plceri pctoase, dar pentru dnii e prea trziu; soarta lor e pecetluit n iad. Zadarnic se roag, rugciunile lor nu mai sunt ascultate, pentru c o prpastie mare este ntre cer i iad. Numai noi, acetia de pe pmnt, ct suntem n via mai putem face i repara din trecutul acestor nefericii. Noi putem stinge i flcrile care ne ateapt pe noi nine dincolo n iad, prin lacrimile pocinei, prin spovedanie sincer, prin fapte bune i via curat. Dar vai, stm nepstori, pasivi la cuvintele dumnezeieti care ni se par glume. Aceast mpietrire a inimii, vine de la demonul care nu ne las s auzim, s nelegem i s facem voia lui Dumnezeu. Zadarnic strig la noi semnele cereti, urgiile dumnezeieti, cci nu auzim, nu vedem i nu ne mic nimic, ci ne furim mii de planuri pentru viitor. Iadul nu ne nspimnt, soarta noastr n venicie nu ne preocup, iar viaa se scurge, moartea se apropie pe nesimite i noi stm nepstori mergnd spre prpastie cu ochii legai. Frai cretini, trezii-v din somnul pcatelor, unde v ducei? Suntei cretini! Unde v e credina? Unde v e mintea oameni buni? Cnd vei cugeta la venicie? Dac nu auzii acum ct mai avei vreme, n viaa cealalt va fi prea trziu. Ascultai cuvintele neleptului Sirah, care spune, s avei mil de sufletele voastre, cci dac voi nu avei mil cine s aib i s v scape? Nu v pregtii pieirea printr-o nepsare de neiertat. Cii-v de pcatele pe care le-ai svrit, ct mai este vreme. Fugii de pcat i trii n sfinenie, pstrai-v curai fcnd fapte bune, iar cnd v spovedii cerei canon pentru pcate fiindc ele trebuie ispite, ori aici, ori n iad. De aceea vin suferine grele peste unii chiar spovedii, pentru c nu fac canon pentru pcate i trimite Dumnezeu naintea sfritului vieii noastre suferine grele, anii durerilor, ca s ne ispim de pcate i s ne ntoarcem la El. S nu crtim, ci mai bine s ne recunoatem vina, i s plngem cu lacrimi amare, s plngem c de multe ori am rs de cte ceva chiar cu lacrimi. S vrsm deci lacrimi cu prere de ru, ca s stingem focul iadului care ne ateapt, dac nu ne ndreptm. De cte ori vin ispitele, oprii-v i zicei:
Pagina - 166 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu - napoia mea satano, exist iad i chinuri venice, m tem i vreau s nu mai pctuiesc, vreau s ascult de Dumnezeu i s m las de toate pcatele. Vreau s slujesc Domnului meu, Stpnului meu ceresc. Rugciune Dumnezeule Prea Drepte, ca s pedepseti pcatele noastre pe care le-am fcut, trimite-ne aici n lumea aceasta, boli, necazuri i suferine pe care le meritm, dup voia Ta cea sfnt. tim c dup puin vreme ele se vor sfri. Dar s nu ne pedepseti Doamne n iad cu chinuri venice, fr de sfrit. Fie-i mil de noi pctoii i d-ne minte ca s nelegem voia Ta cea sfnt, s Te iubim pe Tine, mai mult ca orice n lumea aceasta i s-i slujim ie acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 167 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 31@ Predic la Duminica a XXIV-a dup Rusalii (despre moarte)

Despre moarte ? Nu mai supra pe nvtorul, fiica ta, a murit! (Luca VIII, 49) Frai cretini, Nimic nu este mai dureros n lumea aceasta, dect s vezi plngerea prinilor pentru unicul copil pe care l rpete moartea din faa ochilor lor. Se risipesc ntr-o clip toate speranele i toate ostenelile lor, singura lor ndejde la btrnee i bucuria dragostei lor din tineree. n aceast primejdie se afla casa fruntaului sinagogii din Ierusalim de care ne vorbi Sfnta Evanghelie de astzi, cci el avea o singur fiic de 12 ani, pe care moartea i-o rpise fr veste. Despre aceast moarte grabnic i nemiloas doresc s vorbim astzi. Frailor i surorilor, noi suntem n lumea aceasta vremelnic ca ntr-o vale a plngerii fiindc n toate zilele vedem cum nemiloasa moarte, scurteaz firul vieii la tineri i btrni, brbai, femei i copii, necutnd la faa nimnui. Nimic nu vedem mai des dect moartea i totui nimic nu credem mai cu anevoie dect moartea. Recunoatem c suntem muritori, dar trim n aa fel ca i cum am fi nemuritori i ne nelm amarnic, cci trind i murind n pcate, ne alegem cu o pagub ndoit: pierdem ndejdea i nu mai ctigm nici mntuirea. Dac nu crezi cnd vezi frumuseea n mormnt i nici atunci cnd calci peste mulimea mormintelor, apoi s tii c ai cu adevrat inima mpietrit i nu vrei s crezi pe Dumnezeu care spune c tu omule cu moarte vei muri. Iat, crezi amgirea diavolului care-i optete n fiecare clip c nu vei muri. Dragostea cea mare pentru via ne face s nu ne mai amintim de moarte, dar venii s vedem n cimitir mormintele pline de ntuneric, oseminte de oameni n rn cu miros greu i nelegei cci cu adevrat exist moarte i cum se vetejete floarea, aa se va veteji i floarea vieii noastre trectoare. Cnd a zidit Dumnezeu pe Adam i Eva i i-a aezat n grdina Raiului, le-a dat voie s mnnce din toi pomii, numai din pomul cunotinei binelui i al rului s nu mnnce, cci n clipa cnd vor mnca, vor muri. Iat c Dumnezeu de la nceput i-a ameninat pe cei dinti oameni cu moartea, dar ei nu au crezut ci au ascultat pe diavolul, care i-a minit spunndu-le c nu vor muri. Au mncat din pom i astfel a intrat moartea n lume. Mare lucru este acesta frailor, Dumnezeu le spune c vor muri i nu cred, iar diavolul le spune c nu vor muri i cred. Deci, moartea este n faa ochilor lor i nu le este fric. Nu este aceasta oare o amgire diavoleasc? O amgire care a cauzat cea mai groaznic prbuire, cci din cauza acestei rtciri a minii lor au pierdut nemurirea i raiul, au pierdut graia divin i gloria lui Dumnezeu. Aa i-a amgit vicleanul diavol pe toi fiii i urmaii lui Adam din toate veacurile, fcndu-i s mearg din ru n mai ru. Dac n-ar fi lsat Dumnezeu moartea ca s le predice din cnd n cnd i s ia pe cte unul dintre ei ducndu-l n fundul unei gropi din marginea satului, ar ajunge oamenii s se mnnce unii pe alii, s se rup ntre ei, din cauza lcomiei i nesturrii de plceri. Dar iat c Dumnezeu care tie toate i a tiut i ce va fi omul n stare s fac din mpietrirea inimii lui, a rnduit de la nceput pe cel mai puternic predicator ca s vorbeasc lumii, s vorbeasc omului, s-l urmreasc i s-l amenine. Acest predicator este Moartea?. Ea nu ine seam de nimic i de nimeni, nici de mprat nici de viteaz, nici de btrn i nici de copil, nici de bogat i nici de srac, cci toi i toate cad prad morii pe nesimite. Cnd nu se gndete omul, acest predicator nfricoat i puternic vine peste el, cci domnete peste lumea ntreag. Moartea i are locul n toat lumea i vorbete tuturor popoarelor n orice limb de pe faa pmntului. Vorbete sracilor i bogailor, nvailor i
Pagina - 168 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nenvailor i vorbete cu atta putere c face pe toat lumea s plng. Nu este inim care s nu se fi micat, sau ochi care s nu fi vrsat lacrimi n faa acestui predicator care este moartea. Acest predicator ncpnat nu vrea s in seama de nimic, ci nvlete cu predica lui acolo unde nu este poftit i ateptat i rstoarn planurile oamenilor, pndind pe la toate uile i ferestrele. Moartea are o cheie cu care poate descuia orice cas, orice palat i orice ascunzi. Nu este pe faa pmntului vreo ncpere n care s nu poat intra. Venii s vedei casa cea linitit unde se gsea un singur fiu. Cte planuri frumoase nu aveau prinii pentru el! Alergau din zi pn n noapte ca s-l fac fericit i-l ndemnau la nvtur, vznd n el copilul de ndejde al btrneilor lor. Cte gnduri frumoase de viitor aveau prinii pentru biatul lor de 15 ani i ce mulumii ar fi fost s-l vad n viaa aceasta ct mai fericit. Dar, ntr-o zi moartea deschide ua unde se afla tnrul i-i rpete sufletul, lsndu-i trupul rece ca s fie crat la cimitir, unde moartea i are vistieria. Iat ce repede moartea a risipit planurile prinilor i fericirea casei. Venii s vedei n alt loc o main ce s-a izbit de un stlp de beton, unde s-a zdrobit ntreaga familie, prinii i cei trei copii. Moartea le-a ieit nainte i s-au spulberat toate nzuinele i bucuriile lor. Cine tie ct a trebuit s munceasc, s economiseasc ca s poat cumpra acea main, sau cine tie ct a trebuit s nele i s mint, s njure i s fure pe Dumnezeu i pe oameni ca s aib acea main. Venii s vedei n casa lui Iair din Evanghelia de astzi, ce plngere i bocete, ce mulime de popor s-a adunat n jurul copilei de 12 ani care a murit. tim cu toii c de moarte nu va scpa nimeni, dar foarte mult conteaz ct de pregtii ne va afla moartea i unde ne va apuca. Spun aceasta deoarece una este s mori n biseric i alta e s mori la teatru. Aa s-a ntmplat ntr-un ora din Frana, ntr-o sal de teatru. Era n ziua de 24 martie, n postul Patelui i avea loc o reprezentaie strlucit. Se adunar 1500 de suflete. Cldirea avea ui nguste, iar cnd se ridic cortina, izbucni un incendiu i aprinse ntr-o clip toat scena. Toat lumea striga i din toate colurile slii, se auzir explozii. Lemnria trosnea sub flcrile focului, iar artitii umblau buimcii prin fum, cuprini de mare spaim. Pierdui i nebuni cutau cu toii prin flcri vreo u de scpare. Publicul se npusti pe scrile ntortochiate, dar muli nbuii de fum czur pe jos. Femeile i copiii erau clcai n picioare. Se auzeau ipete de spaim i dezndejde de la cei ce se luptau s-i scape viaa din ghearele morii. Trziu, cnd pompierii au putut strbate n interior, s-au ngrozit de ce au vzut. Un morman ntreg de oameni fumegnd, negri i hidoi. Pe scrile nguste atrnau unii de alii, brbai, femei i copii. Ce scen sfietoare i groaznic avu loc n cteva minute! La ora 3 dimineaa, cadavrele au fost duse la o sfnt biseric. Pe chipurile lor se putea citi moartea groaznic de care au avut parte. Oare aceti nenorocii erau pregtii de moarte? Vai, nu la teatru se pregtete cineva de moarte. Dac aceste victime carbonizate ar fi tiut ce soart i ateapt acolo, ar fi renunat la orice plcere. Dar iat cum se neal biata lume, pierzndu-se n astfel de locuri pustii. De asemenea la cutremur ci n-au suferit spaim grozav nghesuindu-se pe scrile de la blocuri. Unii s-au aruncat de la etaj, iar alii au fost ngropai de vii ntre drmturi, unde au stat cteva zile pn au fost scoi de acolo. Ce fric au putut suferi acetia! i cu toate acestea la puin timp au uitat de moarte i de suflet, iar cnd va veni pentru ultima dat s-i ia moartea, i va gsi tot nepregtii, tot n pofte i pcate, nespovedii i nemprtii. Iat pericolul cel mare care pndete pe toat lumea. Dar i moartea este deosebit n lucrarea ei de la caz la caz. Grozav este moartea vrjitoarelor. Cumplit este moartea femeilor ce mor n avort. nspimnttoare este moartea zgrciilor, lacomilor, desfrnailor i beivilor. Una este s mori pentru dreptate i adevr i alta este s mori pentru minciun, vicii i pcate. Moartea nu se ferete. Ea d buzna i n locurile unde se fac chefuri, schimbnd dintr-o dat petrecerea ntr-o predic nfricoat cci ajung din btaie la cuite i din rs pornesc n hohot de plns i astfel i adun moartea la cimitir.
Pagina - 169 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Acolo fiecare ridictur de pmnt slujete de amvon pentru moarte i acolo vorbete ea cu mult ndrzneal, cci se strng mereu tot mai muli asculttori. Moartea le predic de pe marginea gropii despre deertciunea acestei lumi i despre nesigurana acestei viei trectoare. Nimeni nu poate scpa de predicile morii i nimeni n-o poate alunga. Poi s rzi de predica ei, s iei n rs nvturile i chemrile ei; poi s fugi de biseric i de Cuvntul lui Dumnezeu, poi s rupi n mnia ta Biblia, care este Cartea Sfnt, dar acest predicator ncpnat ? moartea ? rmne tot biruitor i ca mine ea tie c va vorbi i de pe marginea mormntului tu. Ce predici puternice spune moartea! Cnd moare un bogat, un nestul de averi, ea se suie pe hambarele i casa lui i strig cu glas tare: Ia uitai-v i privii pe cel ce nu se mai stura de averi! Iat, cum le las pe toate i pleac din lume gol i srac de fapte bune?. Cnd moare cineva care i-a cheltuit viaa n desftri lumeti, moartea merge cu el la groap i strig de rsun toate uliele: Iat cum se sfresc plcerile i poftele lumeti! Venii cu toii i vedei pe cel ce i-a cheltuit viaa n zadar?. Cnd moare beivul czut n an, otrvit i nebun de alcool, moartea strig de rsun satele: Iat ce face beia! Iat-l pe cel ce-i chinuia soia i copiii, c s-a sfrit pentru totdeauna!? O, ce neltoare este lumea aceasta frailor i cum ne mai pierdem timpul pentru lucruri de nimic. Ci nu sunt care colind tot pmntul, se duc prin ri strine, vin ncrcai cu de toate, se mbogesc, dar ntr-o bun zi cad jos i se termin cu viaa i cu toate cele strnse pe pmnt. Erau att de fericii i nu se gndeau la nimic altceva i iat n cteva clipe li s-au spulberat toate bucuriile pmnteti, cci moartea pune capt la toate acestea. Aa de repede trece timpul nct nu ne dm seama! Se pstreaz din tradiie i se spune c pe cnd Domnul Hristos cltorea cu ucenicii Si, a gsit pe un cmp cpna strmoului Adam, care murise cu vreo 5000 de ani nainte. Apropiindu-se Domnul o atinse uor cu toiagul i o ntreb: Cum i s-a prut Adame viaa acestei lumi?? Cpna a zis: Aa de scurt ca i cum am intrat pe o u i am ieit pe cealalt slvite Doamne?. Iar ntreb Domnul Hristos: Dar paharul morii, cum i s-a prut Adame?? Cpna rspunse iari: O, mi s-a prut aa de amar Doamne, c nici pn azi nu mi-a ieit amrciunea din oasele gurii mele?. Grozav lucru i grozav este clipa ieirii sufletului. Vai, ct lupt are sufletul cnd se desparte de trup! Vai, ct lcrimeaz atunci i nu are cine s-i ajute! Ctre ngeri i ridic ochii, ctre oameni se uit, dar nimeni nu-l poate ajuta. Grozav este ceasul morii frailor. n psalmii lui David citim: Cumplit este moartea pctosului i scump este naintea Domnului moartea cuviosului Lui?. De aceea nu mor toi oamenii n acelai chip. Avem mrturii din sfintele cri bisericeti i din cele ce am vzut cu ochii notri n lume. Muli au avut o moarte frumoas i s-au dus cu sufletul n iad, iar alii dei au avut o moarte grea i s-a descoperit unora c sunt la bine. Cine a luat parte la moartea unui copil, a observat ct de greu i iese sufletul. Se ntmpl aceasta i la moartea unora care au fost credincioi i au fcut fapte bune. Cum se explic deosebirea aceasta? Dup cuvntul de lmurire al sfinilor prini i dup cum spune Sfntul Apostol Pavel c plata pcatului este moartea, s-ar putea ca acetia s-i fi ispit prin acele suferine grele unele pcate fcute din netiin, sau spovedite i cu canonul nemplinit de la duhovnic. n ce privete copiii care mor greu, aceasta se ntmpl din cauza pcatelor prinilor, care i-au zmislit n zile oprite, n srbtori i n posturi, sau nainte de cununia religioas, n desfrnare. Cel ce se ine mereu de irul pcatelor i poftelor, va muri cu o moarte nfricoat. Satana i repet vicleugul i cu noi, dar n alt chip. El nu ne mai spune c nu vom muri, pentru c i-am arta imediat c toi oamenii mor. Dar el ne atrage altfel n curs i ne face s nu lum nici o msur n vederea sfritului vieii noastre. Aa ne optete el cu vicleug: Nu vei muri curnd, nu vei muri azi, nici mine, nici la anul, nici dup 10 ani, ci la adnci btrnei, aa c mai ai de trit?. Astfel ispititorul reuete s ne ncnte, zicndu-ne c suntem tineri i c nu-i nici o grab acum ca s ne pregtim i s ne ndreptm. Noi ne ncredem n el i
Pagina - 170 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu n aceast nenorocit ncredere nu facem nimic. Trim linitii, mereu pctoi, mereu nendreptai, ba mai mult, nu numai c nu ne gndim la moarte, dar ne suprm cnd cineva ne vorbete de ea. Nu suferim acest gnd nici cnd suntem cu un picior n groap. Cnd eti pe patul suferinei, tocmai atunci i cei din jur sunt farnici ca i cum s-ar fi neles cu diavolul s te piard. Eti pe patul de moarte, starea e destul de grav, totul merge ru, iar prietenii i cei din cas spun: Merge bine, eti tare, ai s scapi, iat doctorii fac minuni?. Cu mare greutate se trimite dup preot, iar de sfntul maslu? nici nu se pune vorba, dei aceast sfnt tain pe muli i-a sculat de pe patul morii i i-a fcut sntoi. Dar muli nu vor s aud de el, cci le-a intrat n cap c taina sfntului maslu odat svrit cuiva, acesta moare. Iat ce viclean e diavolul frai cretini. Chiar i atunci cnd este chemat preotul cei din cas i vecinii te ndemn s n-ai nici o fric, s nu te pregteti c nu-i nici o primejdie. Astfel moartea e n odaie, ascuns n mii de chipuri i totui motivul de ndreptare este ndeprtat. Dac aceasta este greeala, s vedem acum care este mijlocul de ndreptare. Cel dinti mijloc i cel de pe urm este cuprins ntr-un singur cuvnt iubiilor: Privegheai c nu tii ziua i nici ceasul?, a spus Domnul Hristos. n aceast scurt porunc a Mntuitorului se rezum ntreaga nelepciune cretin, mntuirea sufletului. Oricine am fi i orict de nvai, noi nu vom putea ti timpul, locul sau felul morii noastre niciodat. Noi nu tim dac vom muri uor, n mai multe zile sau pe neateptate. De aceea trebuie priveghere, adic s veghem n orice clip asupra vieii noastre i s fim pregtii ca cele cinci fecioare nelepte. S avem toat noaptea candelele aprinse cu untdelemnul faptelor bune adic cu o via ct mai curat, trit n biseric, n rugciuni i n sfinenie. S nu fim ca fecioarele cele nebune care nu s-au ngrijit i au pierdut dreptul de a intra cu Mirele la desftarea nunii. Cea mai mare orbire a lumii este c nu se pregtete pentru ceasul morii. La toate se gndete omul, de toate are grij. Se intereseaz de tot ce privete viitorul lui, de avere, de motenire, de planuri, de fel de fel de afaceri, de nsuratul i mritatul copiilor, al nepoilor, al nepoatelor i chiar al vecinilor. Muli btrni au focul acesta, c nu li se cstoresc copiii. Ce pericol mare! Ei nu vd ns pericolul din sufletul lor, cum l pierd. Ei las astfel singura fapt important a acestei viei, la voia ntmplrii. Oare ce nseamn priveghere? S amni ndreptarea pentru vremea btrneii? S ii ur mpotriva dumanului? S stai n braele desfrnrii? S nu te spovedeti cu anii? Aceasta nseamn pregtire i veghere? S nu fim copii la minte. S nu credem c Dumnezeu este numai milostiv i c ne iart! Pentru a muri cretinete, nu nseamn s gndeti la moarte abia atunci cnd ea bate la u. Trebuie s te gndeti mult i s te pregteti mai dinainte. Ci sunt acum n iad care plng i se chinuiesc fiindc n-au vegheat i i-au pierdut vremea pe aici cu nepoii i nepoatele, cu rudele i cu petrecerile, n loc s vin la biseric. Ce n-ar da acum s se poat ntoarce, s se poat ndrepta, s se poat spovedi i mprti. Nu le-ar mai trebui nimic din lumea aceasta. N-ar mai socoti nimic plcerile i nelciunile lumii acesteia. Dar ca i fecioarele cele nebune, multe suflete i-au pierdut timpul. Muli cretini cad n greeala acestor fecioare care au amnat s-i cumpere untdelemn pentru candelele lor, iar atunci cnd s-au dus ua s-a nchis i n zadar au rugat ele s li se deschid cci au auzit aceste cuvinte nfricoate: Nu v cunosc!? Aa amn muli cretini ndreptarea de la post la post, de la an la an. Puterile slbesc i se trezesc deodat sufocndu-i moartea i nemaiputnd s spun nimic la spovedit, sau s mai primeasc Sfnta Tain a mprtaniei. E prea trziu cci Mirele a sosit, iar moartea ridic sufletul. Se nchid uile milei dumnezeieti, iar Domnul le spune c nu-i cunoate. Acum este timpul frai cretini, timpul cel mai potrivit s ne facem noi cu mna noastr milostenia, s ne facem rugciunea, privegherea i venirea la biseric, cci doar auzim cu urechile noastre ce moarte periculoas pndete ntreaga omenire. Cartea Sfnt spune c la sfrit moartea va secera mii i milioane de suflete prin
Pagina - 171 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu rzboaie, foamete, boli, cutremure i multe altele. Cnd va suna trmbia de judecat, s fim i noi pregtii. De aceea s ne facem tot ce ne trebuie, de acum din via, c nu se tie dac ni le va mai face cineva. Cei care ai ascultat astzi aceste cuvinte a dori s v ntreb: Cum stai cu aceast pregtire pentru moarte? V frmnt mcar uneori acest gnd al obtescului sfrit? V-ai pregtit? Suntei gata? V-ar conveni s murii n starea sufleteasc n care v gsii acum i s v nfiai naintea scaunului judecii? Ferice de cel ce ar putea rspunde: DA! De obicei omul moare aa cum triete. De triete n pcat, n pcat moare. S-a nvat cu pcatul precum cinii cu ltratul. Cel ce-i petrece viaa n fric de Dumnezeu, n fric de Dumnezeu i d sufletul. Aceast pregtire nu const n planuri, ci n fapte hotrte. nvai-v s v dezlipii ncet, ncet de tot ceea ce v face robi ai lumii acesteia. Ferii-v de pcate, spovedii-v i mprtiiv ct mai des. Citii cri ziditoare de suflet, facei milostenie i orice ai lucra, gndi sau gri, nchipuii-v c facei aceasta pentru cea din urm dat. Dac moartea ne va gsi pregtii cretinete, fericii vom fi pentru c am trecut de la moarte la via i de pe pmnt la cer, unde ne ateapt mpratul i Mntuitorul Iisus Hristos, ca s ne bucurm cu El, n venicie. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Stpnul vieii i al morii la Tine este toat ndejdea noastr. Tu eti bucuria i scparea noastr. Cnd moartea va veni s despart sufletul nostru de trup, cnd gura va amui, iar sudorile morii se vor arta pe fruntea noastr, te rugm fierbinte Stpnul nostru, ca atunci s vii lng cptiul nostru ca s liniteti sufletul tulburat de griji, necazuri i pcate. S ne mngi cu privirile Tale cele dulci, ca s putem bea paharul cel amar cu uurin i s ne treci i pe noi n mpria Ta cea venic, ca s ne veselim cu Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 172 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 32@ Predic la Duminica a XXV-a dup Rusalii (pilda samarineanului milostiv)

Samarineanul milostiv Iar un samarinean, mergnd pe cale, a venit la el i vzndu-l, i s-a fcut mil (Luca X, 33). Frai cretini, Au trecut aproape 2000 de ani, de cnd Mntuitorul nostru Iisus Hristos a istorisit parabola aceasta a omului czut ntre tlhari. i totui de atunci i pn astzi, o mulime de oameni au czut i cad mereu ntre tlharii nu numai trupeti, ci i sufleteti. Muli cretini nu neleg cuprinsul acestei Sfinte Evanghelii. Pe muli i duce n rtcire nepsarea preotului, care a trecut pe lng omul lsat de tlhari aproape mort. Muli zic, c dac un preot a putut s fie fr mil fa de un biet nenorocit, atunci ce se mai poate spune de ceilali oameni! Dar Evanghelia de astzi ne arat c nu este vorba aici de un preot nemilostiv i nu se face referire n aceast parabol nici la Ierusalimul nici la Ierihonul acesta pmntesc. Cu totul altul este nelesul Evangheliei, a crui tlcuire o voi face cu ajutorul harului dumnezeiesc. Omul czut ntre tlhari este Adam cu tot neamul omenesc. Ierusalimul este raiul, fericirea cea venic, iar Ierihonul este lumea aceasta pmnteasc. Aici Ierusalimul mai nseamn suire, iar Ierihonul nseamn coborre. Aadar pentru neascultarea lui, Adam a fost scos din fericire i cobort n aceast lume ntre tlhari, iar tlharii nu sunt alii dect demonii iadului. Aceti demoni l-au dezbrcat pe om de fericirea de care se bucura n rai. Dar nu numai att, ci i-au fcut i rni, adic l-au cufundat pe om n fel de fel de pcate grele, cci precum rana sap n trupul omului, tot aa pcatul rnete sufletul omului. Preotul care a trecut pe lng cel btut i rnit, fr s aib mil de el, este preotul legii vechi, preotul Vechiului Testament, care n-a putut s-l ajute pe om, adic s-l mntuiasc, fiindc nu avea har. De aceea dup cuvntul adevrului nici nu se putea numi preot, pentru c nu se artase Harul i Adevrul pe care le-au adus Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Moise i Aaron i marii preoi ai evreilor nau putut mntui lumea din robia tlharilor demoni. Levitul care a trecut dup preot i a fcut la fel ca el, adic a lsat rnitul n drum au fost proorocii Vechiului Testament, care nici ei n-au putut s ajute pe om, adic s-l mntuiasc. Dar iat c trece un samarinean care era n cltorie, adic n misiune. Cnd vede pe cel btut i rnit, i se face mil de el, toarn repede vin i untdelemn peste rni, le nfoar cu pnz, apoi l ridic pe asinul su i l duce la o cas de oaspei, la un han. Aici l-a dat n primire hangiului i scond doi dinari i-a dat spre cheltuial, spunndu-i c ce va mai cheltui n plus i va da napoi la ntoarcere. S vedem acum cine este samarineanul acesta milostiv. Cretinii n-au gustat i nici nu vor s guste nvtura sntoas a Bisericii cretine a Evangheliei Mntuitorului nostru. Dup aproape 2000 de ani, suprema jertf de pe Golgota, svrit de Fiul lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, nu este neleas i urmat. Lumea este nc stpnit de instincte animalice, de vaniti oarbe i de aciuni dearte i criminale. Gama mizeriilor omeneti a luat proporii nspimnttoare, datorit ndeprtrii omului de nvtura Bisericii, de nvtura de sus a Fiului lui Dumnezeu. Atunci, cine ar trebui s fie cel dinti care s nvee lumea, s o lumineze i s o conving a se ridica din praf i din mocirl? Nu trebuie s fie cei dinti preoii? Iat ce spune n prorocia sa proorocul Maleahi v. 7, cap. 2: Cci buzele preotului vor pzi tiina i din gura lui se va cere nvtura, cci el este solul
Pagina - 173 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Domnului Savaot?. Auzii ce mare este darul preoiei? Iat ce spune: un sol, un nger al Domnului. Dup ce a nviat din mormnt i s-a artat ucenicilor, prima porunc pe care a dat-o acestora Domnul Hristos a fost urmtoarea: Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat fptura; cine va crede i se va boteza, se va mntui, iar cine nu va crede se va osndi. Iat deci prima porunc a fost nu s fac minuni, ci s nvee lumea, pentru c din cauza netiinei se fac pcate att de mari i grozave care ndeprteaz pe om de Dumnezeu. Sfintele canoane spun, c preoilor care nu predic s li se ia harul i s fie caterisii. Iat ce pedeaps aspr stabilesc sfinii prini. Aa c preoii care ies n faa Sfntului Altar nu trebuie s fac aceasta pentru a-i arta nelepciunea, vocea sau vemintele i nu trebuie s conving c unul e mai detept dect cellalt, ci trebuie s-i fac misiunea care li s-a ncredinat de Domnul Hristos, adic s asculte cuvntul lui i s propovduiasc. Arhiereii, preoii i diaconii sunt urmaii apostolilor care au primit Harul Duhului Sfnt prin taina sfintei preoii prin punerea minilor. n aceast tain intr doar aceste trepte: arhieria, preoia i diaconia. Cei care trebuie s ajute preoia, adic s colaboreze cu preotul la zidirea sufleteasc a poporului trebuie s fie: cntreii, preotesele, paraclisierii i ngrijitorii. Acetia au o mare rspundere naintea lui Dumnezeu, fiindc poporul cu ei intr mai nti n vorb i dac nu tiu vorbi sau produc sminteal cu ceva, e vai de ei i de biserica aceea. Apoi toi cretinii au datoria s ajute biserica fiecare cum poate mai bine. n multe locuri, din pcate, e lips mare duhovniceasc de duh de credin. tim cu toii c toate lucrrile din biseric se fac prin Duhul Sfnt. Fr Duhul Sfnt, zice un sfnt printe nu este nici biseric, nici preot, nici predic, nici tain, nici slujb. S ne rugm lui Dumnezeu, s trimit cretintii oameni plini de Duh Sfnt, care s nvee i s zideasc cu amndou minile. Cine nva zidete cu o mn, iar cine nva i ntrete i cu pild bun, acela zidete cu amndou minile, iar cine nva i se d pild rea, acela cu o mn zidete i cu cealalt drm. De aceea gsim attea suflete drmate i altele rtcite, care chiar dac vin n biseric tot n rtcire umbl fiindc umbl dup capul lor. n parabola Evangheliei de astzi gsim mult ndemn la mil i iubire. Dumnezeu este iubire. Acest izvor nesecat de iubire a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa, ca i omul la rndul su s fie focar de iubire. Acesta este rostul cel mai nalt al vieii, iubirea. S ne ntrebm ce ar nsemna viaa fr iubire, ce ar nsemna cminul sau prietenia fr iubire, ce ar nsemna patria sau umanitatea fr iubire? S-ar putea nchipui toate acestea fr iubire? Nu! Dac ele nu nseamn nimic fr iubire, atunci unde mai este rostul vieii pe pmnt, de ce ne mai natem i mai trim pe pmntul acesta fr dragostea adevrat? Dar cu siguran, c dac n-ar fi iubire nu s-ar mai nate oameni pe pmnt. Iubirea este marele sens al existenei i fr acest sens toate pier i nici nu pot fi concepute. Unii se ntreab i zic: de ce atta ur pe lumea aceasta, de ce atta dumnie i pcate? Da, este mult lips de iubire n viaa oamenilor, iar aceast lips este urmat de suferin i totul dovedete c este o stare anormal a vieii, c a ptruns un vierme care roade la rdcina iubirii. Viermele acesta lsat de diavol este pcatul. Pcatul ramificat n mii i mii de nfiri, ine n ucigtoarele lui brae ntreaga via a omenirii i lupt mare se d pentru distrugerea iubirii, pentru c rezistena vieii este iubirea, dragostea. Pentru aceasta a venit Iisus ? Samarineanul cel Milostiv ? ca s restabileasc iubirea ca cel mai necesar lucru pentru via. El a zis: porunc nou v dau vou, s v iubii unii pe alii?, iar n alt parte zice: Iubii pe vrjmaii votri!? De altfel n Noul Testament putem spune c de la un capt la altul se vorbete despre iubire. Toat Evanghelia este scris n estura dragostei i a iubirii. La orice pagin am deschide aflm cuvintele vii, mireasma i puterea ei, ndejdea i balsamul ei mntuitor. De altfel ce putea s-L fac pe Fiul lui Dumnezeu ? Mntuitorul ? s lase frumuseile cereti i pe Tatl i s vin la Crucea grea de suferin, dac nu iubirea, dragostea cea mare pentru a ne salva i a nu pieri n venicele chinuri. Iubitor i milostiv este Dumnezeu. Mntuitorul Iisus a aprins focul iubirii pe pmnt i dorete s vad arznd acest foc i n inimile noastre.
Pagina - 174 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu n aceast parabol a Domnului Hristos, descoperim o mulime de nvturi pentru sufletul nostru, dar nelegem clar totodat cum s mpletim mila cu iubirea, fr de care nu este mntuire. Fiecare ntlnim n calea noastr o mulime de oameni btui, lovii i chinuii sufletete i trupete. S ntindem mna i s-i salvm. Bolile cele mai grele s tii c sunt cele sufleteti. Sufletul este lovit i sufer cel mai greu. S ne facem mil de aceti npstuii i cu iubire s-i ridicm pe umerii notri, chiar dac dup ce se vor nsntoi ne vor rsplti binele cu rul, aa cum se ntmpl de multe ori. S-au ntmplat multe cazuri cnd au primit bieii cretini n cas pentru gzduire pe cei care aveau nevoie, iar acetia peste noapte au furat ce au gsit i au fugit mielete. Iat lovitur pe care o d diavolul iubirii, dragostei i milei cretine. Un altul ns a pit-o i mai ru: se btuser doi tlhari de prad ca unul s ia tot. Cel btut rnit i aproape mort, a rmas pe marginea drumului. Tocmai pe acolo trecu i un cretin cruia i se fcu mil de el, netiind ce se ntmplase. l lu, l duse n casa lui i n dou, trei zile se fcu sntos. Drept recunotin l omor pe binefctor i fur tot ce gsi prin cas. Iat cum se rspltete binefacerea! Aa i s-a rspltit i Fiului lui Dumnezeu ? Samarineanul Milostiv ? care a venit din mil pentru noi. Am vzut cum i-a rspltit poporul evreu, poporul Su cruia i fcuse atta bine. tim tot ce i-a fcut din Sptmna Patimilor. n loc s-L iubeasc i s-L preuiasc pentru binefacerile primite ei L-au rstignit ntre doi tlhari. Pentru c le-a vindecat bolile, ei I-au dat n loc de pine i vin, fiere i oet, L-au btut cu bice i L-au rnit. Muli dintre cei scpai de suferine grele, strigau acum n gura mare: S se rstigneasc!? Aa I-a rspltit poporul cel nemulumitor. De altfel muli dintre noi am observat c cei crora le facem bine, nu trece mult timp i-i fac ru. Probabil c aa se pltete pe pmnt binele cu rul. Am auzit nceputul Evangheliei c nvtorul acesta al legii vechi s-a apropiat de Iisus s-L ispiteasc. Mare este i pcatul acesta al ispitirii, al iscodirii i mult este el rspndit n lume. Sunt persoane care nu stau dect de aa ceva. Vor s tie ce ai n cas, n ifonier, sau frigider, ce mnnci, unde ai fost, de unde vii i ce ai de gnd s mai faci. Muli ispititori i iscoditori a avut i Domnul Hristos, dar toi acetia au pierit i se afl n temniele iadului. Ferii-v frai cretini, de acest groaznic pcat c de aici pornesc pcate mari, nenumrate. De aici pornesc certurile i btile, judecile i pucria, boal i desprire ntre soi, moarte i iad. De la nite lucruri care nou ni se par mici se ajunge la pcate grele, cci pcatele acestea mrunte atrag dup ele o mulime de pcate mari, greu de purtat. La sfritul Evangheliei de astzi, dup ce Mntuitorul a istorisit pilda cu samarineanul milostiv, i spune nvtorului legii vechi: Du-te i f i tu la fel!? Aceasta vrea s nsemne c dac vrei s te mntuieti i s intri n rai, trebuie s ai mil de aproapele tu i dragoste adevrat. Trebuie s cutm cu deamnuntul vduve, orfani i sraci, nenorocii i bolnavi care nu au pe nimeni s stea la cptiul lor, s le dm o can de ap, s-i ncurajm, s le dm un strop de ndejde i de mngiere c mare lucru este. Domnul Hristos a spus, s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Dac am fi ntr-o suferin grea, pe un pat de durere, ntr-un spital uitat, prsit de toi, desigur c ne-am bucura cnd ar veni la noi cineva i ar sta la cptiul nostru ncurajndu-ne i ntrindu-ne. Pentru aceasta trebuie ca mai nainte s facem noi toate acestea ca s putem la rndul nostru a avea parte de ele. Iat de ce Domnul Hristos trimite pe nvtorul legii s fac mil, s ajute i s iubeasc pe aproapele. Aa ne trimite i pe noi s facem dup puterea noastr i n primul rnd poruncete aceasta Mntuitorul preoiei, cci acest nvtor al legii era un teolog al legii vechi, un om obligat de lege s fac aceasta. Aceast obligaie o au apoi i ceilali: clugrii, maicile, cntreii, preotesele, ngrijitorii i apoi toi mirenii, cu smerenie, cu dragoste, cu mil i iubire. Dac vrem s ne mntuim i s fim fericii trebuie s facem ntocmai ca naintaii notri, ca primii cretini care erau o singur familie. Cretintatea e un trup, trupul lui Hristos, care trebuie s fie unul, iar noi toi s fim una, ntr-o
Pagina - 175 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu credin, ntr-un domn, ntr-un botez. Ca s ntresc cuvntul acesta v voi istorisi o descoperire din Pateric a unui cuvios printe stare. Acesta se ruga lui Dumnezeu ca n viaa cea venic s fie i ucenicii lui la un loc cu el, mpreun aa cum au fost pe pmnt. Rugndu-se mereu i s-a descoperit c i-a fost auzit rugciunea, n felul urmtor: La o mnstire din mprejurimi se fcea praznicul hramului, iar stareul de acolo a invitat i pe stareul acesta cu ucenicii lui. El nu prea voia s se duc i a trimis doar pe ucenici. Peste noapte o voce n vis i-a spus s mearg i el dup ucenicii si. Ucenicii mergnd desigur mai nainte vd pe la jumtatea cii n marginea drumului un tnr care zcea i se vita. Ei l-au ntrebat care este pricina, iar acela le-a zis: Mergeam clare pe un cal i aici m-a trntit i a fugit. M doare ru corpul i n-are cine s m ajute?. Ucenicii i-au zis: Ce s-i facem omule, noi suntem pe jos i ne grbim s mergem la praznic?. L-au lsat acolo vitndu-se i s-au dus. Dup puin timp, ajunge i stareul la locul acela i ajutnd pe cel czut l ntreb: Oare nu au trecut pe aici nite clugri i nu te-au vzut aa?? Omul a rspuns c ntr-adevr au trecut nite clugri, dar se grbeau s mearg la un praznic i n-au avut timp de durerea i de necazul lui. Stareul i-a zis apoi: Poi s mergi mcar un pic?? Tnrul i-a rspuns c nu poate i atunci stareul i-a spus c-l va lua n spate. Omul a zis apoi: Cum poi atta deprtare s m duci n spate? Mai bine du-te i te roag pentru mine!? Stareul ns nu l-a lsat cu nici un chip i aplecndu-se l-a luat n spate i a plecat la drum cu el. La nceput l-a simit greu n spate, iar apoi se minuna stareul pentru c se fcea tot mai uor, nct nu mai simea nici o greutate. Acela din spatele lui s-a fcut apoi nevzut cci era ngerul Domnului iar stareul a auzit un glas zicnd: Iat tu te rogi pentru ucenicii ti s fie i ei cu tine n mpria cerului, dar Dumnezeu i-a descoperit ca s-i nvei i s le spui c atunci cnd vor face ce faci tu i se vor osteni ca i tine, vor fi cu tine acolo!? A plecat ngerul i l-a lsat pe btrnul stare uimit de judecile Domnului. Ai auzit ce poruncete ngerul stareului ca s-i nvee pe ucenicii si. ndemnurile acestea s rscoleasc fiina noastr frai cretini, i s radieze iubirea lui Dumnezeu n adncul inimii noastre i astfel s ne strduim i noi s fim adevrai samarineni milostivi, gata oricnd a sri n ajutor la toate nevoile i suferinele lumi. S facem aa cum am vrea s ni se fac nou. S avem mil, dragoste i rbdare pentru cei n suferin cci poate i nou ne va veni rndul s stm nepenii pe patul durerilor i atunci am dori s fim ntmpinai de un samarinean milostiv, blnd i iubitor. De aceast zi a vieii noastre, cea de pe urm ne apropiem mereu, aa c trebuie s facem tot ce e nevoie pentru sufletul nostru. Un rege credincios al Franei a ntrebat odat pe trei nvai din ara lui s-i spun care e cea mai mare nenorocire din lumea aceasta. Unul dintre ei zise c btrneea, iar altul srcia. Al treilea nvat gri tare i rspicat: Cea mai mare nenorocire e s ai moartea n fa i s tii c i-ai cheltuit viaa n ticloii i n pcate i c eti nepregtit, adic, nespovedit i nemprtit. Aceasta e cea mai mare nenorocire din toate?. Regele i spuse c are dreptate i de atunci ncepu s creasc n viaa lui de cretin fcnd mult bine, urnd pcatele i viciile, rugndu-se i trind ct mai apropiat de Cuvntul lui Dumnezeu, pregtinduse pentru viaa de dincolo. Sfntul Apostol Pavel ne spune c dintre toate virtuile cea mai mare este iubirea, dragostea. Poi s ai toate faptele bune, dac nu ai dragoste nimic nu folosete. De aceea el spune: Chiar dac mi-a mpri toat averea la sraci i mia da trupul s fie ars, iar dragoste nu am nimic, nu-mi folosete?. n alt parte Sfntul Apostol Pavel zice: S nu datorai nimnui nimic, dect s v iubii unii pe alii, c cine iubete pe altul a mplinit legea?. Mare lucru este dragostea. i pe noi ne-a adunat aici tot dragostea, dragostea aceasta a lui Dumnezeu sdit n inimile noastre, dragostea din fapte nu din gur, pe care am nvat-o din Sfnta Evanghelie de astzi, de la samarineanul milostiv, de la Fiul lui Dumnezeu. Drumul Ierihonului este plin de sufletele noastre lovite i btute, sfiate de tlharii demoni. Oprii-v puin n loc i ntinznd mna dragostei i a milei,
Pagina - 176 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu haidei s le ajutm, cci se apropie moartea i trebuie s plecm din lumea aceasta, s le lsm pe toate cele pmnteti i s plecm numai cu cele sufleteti. De moarte nu putem scpa orict ne-am feri i am cuta s fugim. Nimeni nu scap. i ferice de cine a fost robul lui Dumnezeu ci nu robul pcatului i al demonilor. Referitor la aceasta am gsit o istorioar mult gritoare: Un om a visat ntr-o noapte c venise moartea la el i cnd l-a vzut dormind n pat i-a zis plin de mirare: Cum, aici eti?? Apoi a disprut. Omul s-a trezit nspimntat i din pricina acestui vis a stat cu frica n sn. Pe sear i-a zis n sine: Ia s m duc eu la cumtru n satul vecin s scap i de visul acesta urt?. A nclecat pe cal i a plecat. Pe cnd zorea calul s mearg mai tare, acesta s-a mpiedicat i prbuindu-se ntr-un an, omul i-a spart capul i aici a murit. Cnd i da sufletul iat c se ivete moartea i-i zice: A, da, iat aici trebuia s te gsesc?. Iat cum vine moartea frai cretini, la unii ntr-un fel, la alii n alt fel. Ci n-au murit n vis chiar fr nici o pregtire. De altfel n ultimul timp cam aa se moare, ori de inim, ori de cancer, ori te calc o main sau un tren. Am rmas mirat cnd cineva mi-a relatat un caz cum s-a tras moartea cuiva dintr-un vis. O femeie cruia i murise brbatul i cu care trise necununat ani de zile, a visat ntr-o noapte cum brbatul ei venind i-a spus: S vii de diminea la ora 8 la ceasul de lng spitalul Brncovenesc, c voi veni i eu acolo, ne vom ntlni amndoi, apoi ne vom duce acas, vom chema preotul i ne vom cununa ca s fiu i eu bine?. Femeia nu tia ce s nsemne visul acesta, dar de curiozitate s-a sculat de diminea i s-a dus s vad ce va fi. A vzut moartea, cci cobornd din tramvai i traversnd prin spate neatent a venit o main cu vitez i a fcut-o praf. Aa s-a dus s in de urt brbatului ei n iad, fiindc pcatul acesta al tririi fr cununie religioas duce n iad, la demoni. Aa amn diavolul i-l pndete pe om pn l apuc moartea nepregtit, fr acte de drumul veniciei. Cine garanteaz scparea i salvarea n aceste condiii? Nimeni nu poate garanta, dac omul nu-i pune din timp sufletul la adpost i nu se pregtete. S nu ne jucm cu credina, nu e de glum. S nu credem c pcatele se pltesc cu bani ci trebuie pocin adevrat. E timpul cel mai potrivit s ne trezim cci pe toi ne pndete moartea. Ea planeaz asupra omenirii i plecarea noastr ar putea fi n orice clip. nainte frai cretini, nainte cu Dumnezeu, prin toate greutile vieii. S privim la Stpnul nostru i s mergem pe urmele pailor Lui, pe care au mers primii cretini i sfinii prini. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, mila i iubirea cea ntrupat pentru mntuirea noastr, noi niciodat nu avem cu ce s-i mulumim pentru toate binefacerile Tale. Primete-mi Doamne i mie puina mea osteneal i iart-m c nu am putut face mai mult. Cnd gura mea nu va mai avea puterea i sufletul meu va suspina, s iei naintea mea ca un samaritean milostiv i s m duci n locaurile Tale cele cereti, dimpreun cu toi cretinii acetia care m-au ascultat i se lupt s fac voia Ta. Amin.

Pagina - 177 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 33@ Predic la Duminica a XXVI-a dup Rusalii (pilda bogatului lacom)

Bogatul lacom

Nebunule! n noaptea aceasta vor cere de la tine sufletul tu. i cele ce ai pregtit ale cui vor fi! (Luca XII, 20) Frai cretini,

Sfnta i dumnezeiasca Evanghelie a Domnului nostru Iisus Hristos cuprinde n ea comori ce niciodat nu se sfresc. Cuprinsul ei este ca o livad plin de roade bogate pentru toat lumea. Ea este izvor de ap curat, cristalin pentru mii i milioane de suflete nsetate. Ea este fclie de lumin pentru toate veacurile. Trebuie s tim ns un lucru i anume c se cere ca buntile ei s fie gustate, frumuseile ei cunoscute, iar nvturile ei urmate. Iat, o bogie de nvturi preioase pentru sufletul nostru, cuprinde i Sfnta Evanghelie de astzi. S stm deci linitii i s gustm din roadele ei. Era toamn, era linite i noaptea coborse peste sat, iar oamenii se odihneau tcui. Ce dulce este somnul cnd aternutul i l-ai fcut din osteneal! Era n satul acela un om bogat care nu putea s doarm, dei moia lui rodise mai mult ca oricnd n anul acela. Avea cas mare cu odi multe, cu paturi i aternuturi moi, cu lux mare i gteli orbitoare i totui nu putea s doarm. Camera unde sttea prea prea strmt, iar saltelele de ln parc erau pline de ghimpi. Lung pare noaptea cnd nu poi s dormi i amar este chinul cnd somnul te prsete! Omul bogat nu putea s doarm, pentru c-l muncea un gnd care i rpea somnul, fcndu-l s se rsuceasc n pat ca pe o vatr de jratec. Singur n noapte, ca i cnd n-ar fi avut nici soie, nici copii, nici servitori, bogatul vorbea singur cu el nsui: Ce voi face, c nu mai am unde s-mi pun roadele mele?? Dar ce se ntmplase? Se milostivise Bunul Dumnezeu cu ploaie i cldur la vreme, aa nct cmpurile au dat rod mai mult ca oricnd. Omul bogat, ale crui roade s-au artat mai frumoase dect i putuse nchipui, se frmnta n miez de noapte zicnd: Ce voi face?? n loc s mulumeasc Milostivului Dumnezeu pentru prisosul de avuii ce se revrsase peste el, n loc s doarm tihnit de atta belug venit pe negndite, bogatul se rezum s zic doar att: Ce voi face?? Trziu i veni n minte un gnd care-l liniti i-i zise: Aceasta voi face; voi strica jitniele mele i mai mari le voi zidi i voi strnge acolo tot grul i buntile mele; i voi zice sufletului meu: suflete, ai multe bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea i veselete-te?. Srmane bogat, vorbirea ta te arat c eti aa de srac, nct ne cuprinde mila de rtcirea n care te-a dus pofta de avuii nesfrite. Nu bagi tu de seam c vorbeti singur ca nebunul? Iat din pricina averii i-ai pierdut mintea i prietenii, soia i copiii. Chiar dac i ai pe acetia, ei pentru tine nu exist. De ce vorbeti singur? Srmane bogat, vorbirea ta nebuneasc te arat c eti doar rn. Dup tine i pentru tine sufletul este trup care mnnc, trup care bea i care se veselete. Srmane bogat, tu nu mai vezi pe nimeni i nu mai preuieti dect un singur lucru, averea ta. Tu i averea ta umpli toat lumea. Dincolo de voi nu mai exist nimic n cer i pe pmnt. Pentru tine cerul este pmntul, iar pmntul este moia ta. Viaa ta este plin cu hambarele, moiile, mncrurile i buturile. Toate acestea se nvrtesc n jurul tu, la toate acestea te nchini pentru c ele sunt dumnezeul tu. Totui toate nu-i aduc nimic din cele ce-i fgduiesc. Tu nu vezi ct de neltoare sunt? Te frmni cu gndul n miez de noapte ca s faci hambare i
Pagina - 178 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ptule, s cldeti case i magazii, fr s bagi de seam c ntr-o zi, pe negndite, le vei prsi pe toate. O, ce mare este pcatul acesta al lcomiei, frai cretini! El este motenit de la strmoii notri Adam i Eva. tim c pe acetia i-a creat Dumnezeu, i-a pus stpni peste toate frumuseile raiului i fpturile pmntului. Ce vrea Adam mai mult dect att? S-a mulumit el cu ce i-a dat Dumnezeu? Nu s-a mulumit, ci a vrut pn la urm s fie i el egal cu Dumnezeu. Aa a poftit i a mncat bietul Adam din pomul oprit ca s fie i el Dumnezeu. i a czut n cea mai jalnic pieire, cci a fost izgonit afar din fericirea raiului. Oare pe noi fiii lui Adam nu ne urmrete tot acest pcat al lcomiei, al nenfrnrii i al mndriei? O, lcomie, nceput i izvor al tuturor rutilor, pentru tine a pierdut Adam paradisul! S ascultm acum, noi toi fiii lui Adam, ce zice Duhul Sfnt prin proorocul Isaia: esei pnz de pianjen, dar urzeala voastr nu va fi pentru voi mbrcminte, ci osteneala voastr este nelegiuire?. Frailor, nici o vietate nu lucreaz cu mai mult trud i meteug ca pianjenul. Se distruge lucrnd, fiindc estura lui este cea mai subire estur, cci iese din toate mruntaiele lui. Mai muli savani au urmrit cu atenie lupta aprig a unui pianjen, care voia s opreasc cu pnza lui limbile unui ceas mare. De 480 de ori a nceput i a renceput munca nverunat fr s se hrneasc timp de 25 de zile. Toi erau curioi s vad ct va mai rezista fr hran. Aa este i munca omului lacom i avar, fr Dumnezeu, cci nu va avea nici un folos de pe urma ei. estura pianjenului este fcut cu scop ru i toat truda lui este zadarnic. Aa i omul lacom. Se ostenete zi i noapte, alearg, minte, njur i fur, neal i omoar. Omul lacom dispreuiete srbtorile, necinstete pe Dumnezeu i duminicile petrecndu-i timpul cu fel de fel de ndeletniciri. Aa ese omul cu pcatul acesta al lcomiei zi i noapte, an de an, mpletind pnza de pianjen i adugnd blestem peste blestem, fiindc munca fr Dumnezeu este blestemat. Dar cel mai greu i vrednic de plns este pieirea multora prin moartea cea grabnic, cci fr de veste, ntr-o clip vine ultima chemare ca bogatului din Sfnta Evanghelie de astzi. Poate fiecare dintre noi am auzit fel de fel de cazuri de moarte nprasnic. Pe unul l-a clcat maina, cu alii s-a prbuit avionul, unii din cutremure, alii necai. Un oarecare s-a bucurat c a ieit la pensie, dar pn s-i vin primii bani a murit. Cu prima pensie cei ai casei l-au ngropat. Deci cnd nu ne gndim, cnd nu tim nimic, ne poate veni glasul chemrii de sus i ne desparte pe veci de toate acestea care le strngem pe aici. Atunci toate acestea pentru care i-ai distrus viaa i i-ai jertfit sufletul, cui rmn? Iat pnza de pianjen fr folos! i cum se face c aceast chemare, ca i la bogat vine tot noaptea! Adic n noaptea pcatelor, n ntunericul lcomiilor i desfrnrilor, al beiei i frdelegilor. Acest timp l pndete i diavolul, ca s-l prind pe om nepregtit. O, ce road bogat are diavolul! Acum attea suflete sunt nelate de el i le tot amn mereu s nu vin la biseric, s nu se lase de pcate i s nu se ntoarc la Dumnezeu. Cnd omul era tnr diavolul i spunea c trebuie s se distreze i la btrnee s mearg la biseric. Cnd era n serviciu, i spunea c la pensie este timpul s se ntoarc la Dumnezeu. Ieind la pensie vede c nu-i ajung banii i mai muncete ca s-i mai fac unele lucruri. i aa niciodat nu-l las diavolul pe om s vin la credin, s se ntoarc la Dumnezeu i s-i vad de suflet ca s se mntuiasc. Aa-i apuc sfritul nepregtii pe muli i vedem cum oamenii btrni mor nepregtii i fr lumnare. mi vine s cred c diavolul, ca i bogatul din Evanghelia de astzi este ngrijorat c nu mai are unde s-i pun atta road, attea suflete ctigate de el. S-a umplut iadul cu sufletele de cretini, nu de pgni, cretini botezai, suflete care au plecat din moarte nprasnic, fr pregtire. De aceea ne zice Domnul Hristos: S v rugai c nu tii ziua nici ceasul?. Pe cnd bogatul din Evanghelia de astzi era mpresurat n toiul nopii de grijile pe care i le dau avuiile, glasul lui Dumnezeu se strecoar n inima lui ii griete cuvinte de foc: Nebunule, iat i-a sunat sfritul i chiar n noaptea
Pagina - 179 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu aceasta este cerut sufletul tu, iar toate cele ce ai strns cui vor rmne?? Nu-i deloc plcut chemarea aceasta pentru o persoan bogat, pentru un om nvat i n mare cinste. Da, srmane bogat, acesta este sfritul tuturor frmntrilor tale. Moartea i bate la u, va intra n mijlocul comorilor, al banilor i al viselor tale, i va rpi sufletul care va fi dus la Judectorul cel Drept i atunci vei putea oare s iei cu tine toate cte ai strns? O, mare nebunie a omului robit de pofta averii! S nu cugei tu dect la mbrcminte, la case, la butur, la aur i la maini i s uii c toate acestea nu sunt dect pulbere, praf pe care l va spulbera vntul ntro clip. Poate zice cineva c acum nu mai sunt bogai cu pogoanele i hectare de pmnt ca s-i umple hambarele, ptulele i jitniele cu roade. Dar cu toate acestea chipul bogatului zugrvit n Evanghelia de astzi ne este cunoscut, fiindc l ntlnim adesea. O mulime de oameni zic i astzi sufletului lor: Suflete ai multe bunti strnse pentru muli ani, odihnete-te, mnnc, bea i te veselete?. Iat c acetia au ca dumnezeu al lor pntecele i banii, iar n loc de Evanghelie, au mncarea i butura. Paradisul lor este lumea aceasta cu miile lor de distracii, amgeli i pofte dearte. Oameni vrednici de plns, care au uitat de suflet i sunt gata de pieire. O, lcomie fr de margini. Nu simii voi nesioilor c nuntrul vostru se zbate o fiin mult mai de pre pe care tot aurul din lume i nici o bogie n-o poate mulumi? Nu simii voi cum se zbate un suflet flmnd i nsetat? Nu vedei c el caut alt hran i suspin dup alte bucurii? Iat deci c nu trebuie s lsm la o parte sufletul acesta scump care a fost rscumprat cu preul cel mare al sngelui vrsat pe cruce de Fiul lui Dumnezeu. De preul cel mare al sufletului vorbete Domnul Iisus Hristos, cel ntrupat i chinuit pe cruce, vorbete mulimea sfinilor i a ngerilor din cer care se roag pentru sufletele noastre. De preul acesta mare al sufletului nostru vorbete i diavolul, cci prin attea osteneli i ispite vrea s-l ctige, s-l aib i s-l duc cu el. Numai noi, purttorii lui nu vrem s-i recunoatem nici un pre. Preuim mai mult ca orice, ambalajul acesta de trup, cadavrul acesta trector, temnia aceasta murdar care se va strica curnd. Cunosc oamenii numele tuturor actorilor i campionilor, cunosc toate filmele i localurile de petrecere, tiu toate parfumurile i umbl dup toate plcerile, schimbndu-se n fel de fel de haine, nelnd i lsndu-se nelai. Se foiesc ca punii n saloane de zi i noapte, cci aceasta este suprema lor fericire n via. i gsesc plcerea uitnd de suflet pentru c nu-i cunosc valoarea. Aa s-au perindat n istoria omenirii muli cuceritori care au pierit cu toat fala i lcomia lor. Astfel se spune de Alexandru Macedon care pornise s cucereasc lumea, c ar fi ajuns i n Persia. Acolo a poruncit s aduc pe mai marii rii la el, pe filozofii i nvaii locului. Adunndu-i naintea lui le zise: Cerei de la mine orice i v voi da?. - S ne dai mprate, ziser filozofii, via fr de moarte aici pe pmnt. mpratul le rspunse: - Ai cerut o nebunie, cci cine dintre oamenii pmntului va scpa de moarte? V credeam nite oameni nvai, dar vd c suntei nite nebuni, nu tii ce cerei! - Apoi dac nimeni nu poate scpa de moarte i facem o ntrebare mprate: Oare vei muri i tu vreodat? - Aceasta este lucrul cel mai sigur, rspunse mpratul. - Atunci dac este aa de sigur c vei muri, de ce te pori i trieti tu ca i cnd n-ai muri niciodat? De ce nu-i mai ajung mpriile, comorile, averile i buntile pmntului? mpratul nelese nelepciunea filozofilor care s-a artat ca mare dar i adevr pentru el i a plecat ngndurat. Iat de ce zice Domnul Hristos n Evanghelia de astzi c este o mare nebunie s nu ne gndim la moarte, s strngem mereu aici pe pmnt, fr s ne mbogim sufletul pentru mpria cerului. Dac bogatul cruia i-a rodit arina ar fi socotit n cugetul su ca tot ce-i prisosea s treac n hambarele sracilor, el ar fi dovedit c are mil de oameni i
Pagina - 180 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu contiin fa de Dumnezeu, iar aceasta i-ar fi adus n miez de noapte pace n suflet i nu tulburare i neodihn. Atunci sfinii ngeri i celor sraci i flmnzi ar fi venit s strjuiasc mprejurul patului su veghindu-i somnul, iar el ar fi dormit ca-n paradis. Ce mare binefacere este averea, dac se fac binefaceri cu ea pe pmnt i ce blestem cumplit sunt avuiile unui om fr suflet, fr inim i fr Dumnezeu. De aceea zice Domnul Hristos mai departe: Aa se ntmpl cu cel ce-i adun comori siei i nu se mbogete n Dumnezeu?. Venii acum toi bogaii pmntului i ascultai ce trebuie s facei ca s v mbogii n Dumnezeu, cci vedem cum astzi cea mai mare parte a lumii este bogat mai mult n pcate. Totui fiecare are posibilitatea s-i fac comoar n cer, unde furii nu o fur, moliile nu o stric i nici rugina nu o roade. Nu vei putea s faci singur o biseric, dar poi s contribui cu civa bnui la ridicarea ei, sau la repararea alteia. Nu vei putea s faci un spital sau un azil, dar poi s te duci la cptiul unui bolnav i un ceas, dou s-l ngrijeti i s-l ncurajezi. Ct de srac ar fi omul, tot gsete unul mai srac dect el. Cutai vduve fr pensie i copii orfani. Cutai pe cei lipsii ce nu au cldur, nclminte i mbrcminte, mncare i cele de trebuin. Cutai case unde sunt orbi, chiopi i neputincioi care n-au nici un ajutor, dar cutai mai ales pe cei rtcii pe crrile pierzrii i aducei-i la cunotina de Dumnezeu, cci acetia sunt mai de plns dect toi ceilali. Aa dup cum sufletul este mai de pre dect trupul, tot aa i faptele sufleteti sunt mai de pre dect cele trupeti. Cine a reuit s aduc suflete la lumina Evangheliei lui Hristos i s le ntoarc de pe drumurile pierzrii, mare comoar i-a fcut n cer, bijuterii din cel mai curat aur, comoar de briliante, pentru c aa cum am spus, lumea e nelat de diavolul, foarte mult mbogit n pcate, orbit i nebun dup pcatele cele trupeti, dar srac i lipsit de Dumnezeu. Dac omul s-ar gndi mai mult la suflet i-ar pregti n cer un loc fericit din fapte bune. Dar pentru suflet el nu vrea s fac nimic. Mare orbire! i cumpr mobile i fel de fel de lucruri scumpe. Ct bine nu s-ar fi putut face pentru suflet cu toi aceti bani. Nu mai vorbim de cei care-i cldesc cavouri scumpe prin cimitire de zeci de mii de lei, ca s bage acolo cu cinste trupul acesta putred care a tiut numai s mnnce i s bea, s se distreze i s njure, s fumeze i s huleasc pe Dumnezeu trind n pcate i n desfrnare. Iar bietul suflet srac i lipsit va plnge n temniele iadului de unde nu va mai iei niciodat. S nu trecem cu vederea ndemnul Sfintei Evanghelii de astzi i s ne apucm serios de faptele cele bune i mai ales de milostenia sufleteasc. S avem mil de sufletele rtcite i de cele ce sunt n suferine de tot felul, cci mila biruiete judecata, iar Dumnezeu nu ne va lsa nici pe noi dac vom avea mil de aproapele nostru. Pe la anul 1802 tria ntr-un sat din Italia un om cu multe obiceiuri urte. Era stpnit mai ales de pcatul desfrnrii, ns avea i obiceiul acesta frumos s fac multe fapte de milostenie. Fcea rugciuni i srindare, se spovedea, dar fiind copleit de aceast patim urt, cdea iar n acest pcat. Atunci dintr-o dat s-a mbolnvit aa de greu, cci n-a durat mult i a murit. Dup trei zile, ca de obicei, l scoaser preoii care nsoii de mult popor mult l duceau la groap. Pe la jumtatea drumului spre cimitir, mortul a nviat. S-a ridicat i sta privind galben i sfrit spre mulimea care fugea de frica lui. El ns cu o voce stins a nceput s-i cheme s stea fr fric c are s le spun ceva: - tii cu toii viaa mea cea stricat tii i ai auzit de pcatele mele; s tii c pentru acele pcate ale mele eram osndit s ard n chinurile iadului, ntr-o mare nesfrit de foc, dar mila lui Dumnezeu mi-a dat rgaz, m-a nviat ca s v spun i vou, s m spovedesc iari i s fac pocin aici pe pmnt pentru pcatele mele. Aceast mil am cptat-o pentru puinele mele fapte de milostenie pe care le-am fcut eu pe pmnt, pentru srindarele i rugciunile preoilor. S-au ntors cu toii din drum spre casele lor i mult lume atunci i-a schimbat viaa, lsndu-se de pcate i apropiindu-se de Dumnezeu. Iar el a devenit
Pagina - 181 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu un om nou. Fcea mare pocin i povestea la toi cu lacrimi n ochi ce a vzut el acolo. Nu mai mnca zile ntregi, fcea rugciuni, umbla descul prin spini i blrii, tria numai cu pine i ap, iar tot ce mai ctiga da pe la sraci. Cnd cineva i zicea s nu se mai chinuiasc aa de ru, el rspundea: - Am vzut iadul, am vzut cu ochii mei i am simit focul iadului. Dac ai fi vzut i voi ce am vzut eu, n-ai mai zice nimic i ai face la fel ca mine. S ne ferim de pcate, frai cretini, c pe noi nu mai nviaz Dumnezeu ca s facem pocin aici pe pmnt. Vai de sufletul pe care-l va prinde moartea nepregtit. Sfnta Evanghelie de astzi vrea s ne fereasc, s ne trezeasc, s ne smulg din somnul morii, din ghearele demonului i ale iadului, din somnul pcatelor i al nelciunilor pmnteti. De aceea ne amintete c moartea vine pe neateptate i c toate speranele legate de pmnt se vor stinge neputincioase. S cutm acum s ne mbogim sufletul, s-l hrnim i s-l cretem ct mai frumos pentru mpria lui Dumnezeu, ca la plecarea de aici, cnd va fi chemarea glasului lui Dumnezeu, s mearg sufletul nostru curat, sfnt, ispit, plin de mil i lumin i s fie aezat de Printele Luminilor ntre cei alei i sfini ai Si. Rugciune Printe ceresc, Tatl ndurrilor, revars peste noi Harul tu, ca s cunoatem c n lumea aceasta nu suntem dect nite cltori. F-ne s nelegem Doamne, c n curnd sau mai trziu, va trebui s ne ntoarcem la Tine cu roadele ce am strns pe pmnt, iar atunci ne vei plti la fiecare dup munca i osteneala fcut. Ajut-ne acum s facem numai bine, s stm treji pe calea luminii Tale, ca s fim i noi ai Ti, n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 182 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 34@ Predic la Duminica a XXVII-a dup Rusalii (vindecarea femeii grbove)

Femeia grbov

Femeie eti dezlegat de neputina ta! (Luca XIII, 12) Frai cretini,

Dovezi c Iisus Hristos a fost Fiul lui Dumnezeu, gsim n crile proorocilor i apoi n minunile pe care le-a svrit n timpul vieii Sale pe pmnt. O mulime de profei din neamul evreiesc a pregtit omenirea pn la Domnul Hristos ca s fie crezut Evanghelia i s-L cunoasc lumea pe Iisus dup minunile svrite de El. Timp de 4000 de ani, nencetat i fr schimbare, au venit unul dup altul, s prezic aceast persoan dumnezeiasc. Un popor ntreg L-a anunat i L-a mrturisit, chiar cu preul vieii. Toi erau siguri de venirea Fiului lui Dumnezeu n lume. i iat c o dat cu apariia Sa, a nceput s radieze buntatea dumnezeiasc necunoscut oamenilor pn atunci, cci oamenii se obinuiser s tremure n faa cezarilor pmnteti i a zeilor nscocii de ei. Dar prin buntatea nesfrit a lui Iisus s-a descoperit adevratul Dumnezeu, adevrata buntate i umanitate, o mare iubire, nu numai fa de cei perfeci i virtuoi, ci i fa de cei pctoi. El a iubit i a ajutat deopotriv i pe cei drepi i pe cei pctoi pentru care venise s-i ridice. Prin multele minuni pe care le svrea Iisus se fcea cunoscut celor din jur, curai la inim, sraci i smerii. Ceilali dei vedeau cu ochii lor toate minunile, dei cunoteau prorociile i viaa curat a lui Iisus, din pricina invidiei, nchideau ochii i stteau mpotriv. Invidioi, mndri i ngmfai erau orbi la toate minunile lui Iisus, dup cum vedem i din Sfnta Evanghelie de astzi. Domnul Hristos se duce ntr-o smbt la Sinagog i acolo nva poporul credina cea adevrat i tainele mntuirii. Pe cnd vorbea poporului cuvintele vieii venice, a vzut acolo o femeie ce avea un duh de neputin, bolnav i grbovit de spate, de 18 ani. Cine putuse numra lacrimile i suspinurile ei, nopile cele nedormite, junghiurile i toate durerile de zi i noapte. Dar ea nu a dezndjduit; mergea ntotdeauna la biseric i se ruga cu credin, s-i ajute Dumnezeu s se tmduiasc. Muli dintre toi cei ce o ntlneau, o dispreuiau i o ocoleau, dar ea se obinuise cu dispreul oamenilor i cu suferina de atia ani. n aceast zi de smbt o ntlnete Iisus, o cheam i-i zice: Femeie eti dezlegat de neputina ta!? i-a ntins minile peste ea i ndat s-a ndreptat i nsntoindu-se, slvea pe Dumnezeu. Domnul Hristos i cunoscuse sufletul ei rbdtor n boal, ndejdea i ateptarea ei cu credin i mai ales Mntuitorul a vzut cum satana inea legat de 18 ani pe aceast fiic a lui Avraam. Biata femeie de atta amar de ani, mergea ncovoiat de spate ca i cum ar fi purtat o greutate mare. Ce grozav este suferina i n cte feluri macin ea omenirea pe faa pmntului. Medicina a cutat fel de fel de leacuri ca s curme durerea i rul, din trupul omului, dar mai ales a cutat i caut mereu s gseasc rdcina din care ies attea suferine n lume. S-au gsit desigur leacuri pentru multe boli i s-a gsit i izvorul de unde pleac aceasta, dar i sfaturile doctorilor sunt tot aa de dispreuite ca i nvtura Domnului Hristos, pe care o propovduim noi. Doctorii au spus, au scos chiar cri i spun mereu cu gur de foc c alcoolul, tutunul, avorturile, sunt izvoare ale bolilor i suferinelor. De aici pleac multe boli fr leac, ca leucemia, ciroza, cancerul generalizat, TBC-ul, care duc la distrugerea nervilor i stricarea sngelui i de aici distrugerea copiilor, fiindc din astfel de prini se nasc copii bolnavi. Dar cine ascult pe medici i cine caut s fac ce spun ei? Abia cnd se vd neputincioi, iar boala i-a pus la
Pagina - 183 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pat, ncep s mai rreasc de a se ndopa cu astfel de otrvuri. Merg la spitale, dar cum se amelioreaz boala ncep din nou acelai fel de via, sau i mai ru. Medicina a descoperit aceste izvoare ale suferinei mai pe urm, dup Evanghelia i nvtura Mntuitorului Hristos propovduit de Sfnta Biseric Ortodox, care a artat ct de grozav este pcatul, viciile i patimile i cum distrug acestea att sufletul ct i trupul. Pcatul este pricina a tot rul din lume. Toate suferinele, lacrimile i tulburrile i au rdcina n pcate. Cine nu tie ce mare ru provoac ntr-o familie un beiv i cte divoruri se petrec din cauza acestui pcat al beiei. De aici omul ajunge cu uurin i la celelalte: desfrnare, ucidere, desprire de Dumnezeu. Sunt nenumrate feluri de suferine pe pmnt din cauza acestor patimi urte, din cauza crora oamenii triesc ntr-un mare ntuneric sufletesc i trupesc. Aa mi povestea un preot de la ar un caz care m-a nduioat pn la lacrimi. Preotul acesta era nou n Parohie i nu cunotea lumea. Spunea c ntr-o zi a fost chemat s spovedeasc i s mprteasc o femeie care zcea de mult vreme. - Cnd m-am dus ? zice el ? am crezut c m ateapt o bunic nconjurat de fii i nepoi. Pe prisp m-au ntmpinat patru copii. Cel mai mare era o feti de12 ani. M-ateptam s le vd bunica bolnav, dar ei mi-au deschis ua la o camer srccioas, unde zcea mama lor. Lng patul ei era un copil de cteva luni ntr-o albie. Femeia mi-a cerut s-o spovedesc i s-o mprtesc c e foarte bolnav de inim i de ctva timp nu s-a mai cobort din pat. Privind i ascultnd aceast femeie, cercetam viaa acestor oameni tineri: soul ei era muncitor n pdure i un beiv nrit. Venea acas numai smbt seara i pleca luni diminea. Bniorii pe care-i ctiga, i da mai pe toi pe butur i igri. Acas ducea foarte puini bani i mai nimic de-ale mncrii. Toat agoniseala o da pe tutun i pe rachiu. Bolnava nu se putea da jos din pat; singurul lucru pe care mai putea s-l fac era acela de a legna copilul de la picioarele ei, cnd plngea. Tot oful i lipsa bietei femei se strnseser la inim i o puseser la pat. Dei era o femeie tnr cu dorin de munc i de a-i crete copilaii, acum i atepta moartea. Era mama a cinci copii pe care simea c-i prsete pentru totdeauna. Apropiindu-i Sfnta mprtanie i-a aruncat privirile spre copii, care erau n spatele meu i lacrimile i umplur ochii. - De ce plngi n clipa aceasta? am ntrebat-o. - Mi-au dat lacrimile de mil printe ? rspunse ea ? mai mult pentru Lenua care poart grij de fraii ei. Dac mor, ea le rmne mam i n-are dect 12 ani. N-a mai mers la coal de cnd am czut bolnav. N-am avut ce face c n-are cine s ngrijeasc de ceilali, nici de mine i nici de taic-su, c i el trebuie splat i ngrijit. - Cred c mai vin vecinele s te ajute? - Foarte rar, la o sptmn odat trece cte una. - Rude avei? - Printe, nu am, iar fraii ce pot s fac? Cumnatele vin i mai rar ca vecinele. - Lenua poate s le fac pe toate? tie s fac mncare? - Nu prea tie; ea st acolo lng plit i eu i spun de aici din pat tot ce s fac! - Avei ce v trebuie? - Avem foarte puin printe; tot Lenua merge i mai cumpr cte ceva din puinii bani pe care i aduce taic-su. M-am uitat n camer i ntr-adevr nu aveau nimic. Prin curte nici o vit, nici o pasre. Ascultnd spovedania acestei femei m-am nduioat pn la lacrimi. Dup ce am vzut suferina i mizeria n care tria, am neles c numai moartea putea s-o scape de dureri. Mi-am ntors privirile spre copiii nevinovai i m-a cuprins mila, impresionndu-m mai ales fetia de 12 ani care ngrijea de mama ei ca o sor de spital, iar de fraii ei ca o adevrat mam.
Pagina - 184 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Uitasem toat suferina mamei i msuram povara vieii, care apsa tot mai greu pe umerii unui copil care la aceast vrst ar fi trebuit s rd, s se bucure i s zburde cu ceilali copii. Simeam o datorie s neleg ct mai adnc tragedia acestor suflete, ns atta suferin mi se prea c e prea trist numai s ascult i am plecat lund pe fratele Lenuei, numai de 10 aniori, zicnd c nu tiu drumul, ca la desprire s-i dau cele ce se cdea i s vin ct de puin n ajutorul acestor npstuii. Iat ct suferin aduc n cas patimile i viciile omului. De la beie pleac, aa cum am mai spus, toate, i suferina se ine lan ca i la biata femeie care a oftat pn i-a distrus inima i plmnii. i cte necazuri nu aduc n lume aceste patimi urte pe care le condamn nu numai religia i Biserica, dar i medicina i doctorii. Din cauza beiei auzim cum unul a dat foc la cas, sau a spart tot ce a gsit prin cas un altul i-a btut soia i copiii, sau a ajuns chiar la crim. Ci copii nu au fugit de acas din cauza certurilor din familie i a tatlui beiv. Iat grbovie periculoas, cci toi acetia sunt stpnii de duhuri necurate i sunt legai de satana ca i femeia grbov din Evanghelia de astzi. Ei sunt nfurai n legturi cu lanuri de vrjmaul diavol; stau ncovoiai de mulimea patimilor i nu pot privi n sus, ci privesc numai n jos la noroiul acestei lumi. Ei nu vd cerul i nici nu vor s-l vad. Pentru ei cerul este nchis. Sunt grbovii, nu au simul dragostei de aproapele i nici mil de nimeni, caut numai glceav i s fac ru. Oricnd sunt gata s-i ndeplineasc numai aceste pofte animalice i nu vd cum acestea le aduc sufletul i trupul n starea cea mai dezastruoas. Sunt nepstori de strigtul nentrerupt care vine dinspre rmul suferinelor omeneti. i astup urechile i nu vor s aud cuvintele Izbvitorului Iisus: Venii la Mine, toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi!?. Dar nu aud i nu vd albastrul cerului divin. O, ce cer nchis pentru ei i ce capac de oel pentru sicriul vieii lor! De mii de ori mai trist e viaa lor, dect a femeii grbove care credea i atepta. Ce nseamn viaa lor? Cu ce folos se scurg zilele vieii acestor oameni? De ce mai rsare soarele pentru ei i de ce mai rodete pmntul attea bunti?! Se mai pot numi oameni acetia care-i chinuie copiii cu beia lor, care-i chinuie soiile cu desfrnrile i patimile lor? Se mai pot numi oameni cei czui prin anuri, lng care nu poi sta cteva clipe de duhoarea rachiului, a tutunului i a murdriei?! Iat de ce sfintele cri i pun pe acetia n rndul necuvnttoarelor, a animalelor netiutoare. Noi suntem datori s trim pe pmnt dar s avem fruntea sus i ochii aintii spre cerul albastru. Altfel ne asemnm cu crtiele neputincioase i cu rmtorii care scormonesc pmntul fr de folos. Pcatul este pricina tuturor relelor i a suferinelor de pe faa pmntului. De aceea pn cnd nu ne ntoarcem la Dumnezeu cu toat inima noastr, cu sinceritate, suntem czui n blestemul dumnezeiesc, cci iat ce zice proorocul Maleahi: Suntei blestemai; ntoarcei-v la Mine i M voi ntoarce i Eu la voi, zice Domnul!? S lum n serios cuvintele Domnului, cci ne pgubim pe noi singuri i nu e pagub mai mare ca aceasta ca s vezi la sfrit c i-ai pierdut sufletul. Vai acelora care nici acum nu se trezesc i nu se dezlipesc de rugina pcatelor i a plcerilor lumeti, cci va fi prea trziu cnd se vor scufunda ca Sodoma i Gomora, n adncul pmntului cu toate pcatele lor. Acum este timpul s strigm cu struin i cu credin la Dumnezeu. S venim la sfnta biseric, s facem rugciuni ca s dezlege Dumnezeu, ca la femeia grbov, legturile necuratului fcute cu nvoirea noastr. S dezlege Mntuitorul pcatele cnd ne spovedim i atunci se vor dezlega i cununiile celor care nu se pot cstori, vor nceta suprrile i se vor curma suferinele din sufletele i trupurile noastre. Grija de suflet s fie n fruntea tuturor celorlalte griji i truda cea mai de seam s fie pentru mntuirea sufletului. Sfnta Evanghelie de astzi ne spune c atunci cnd a vindecat Domnul Hristos aceast femeie grbov, legat de satana de 18 ani, toat lumea se mira i se bucura de fapta aceasta minunat a Mntuitorului i de binele fcut acestei femei bolnave. Dar mai marele sinagogii i ceilali farisei nu s-au bucurat, ci au strigat cu glas
Pagina - 185 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mare: ase zile sunt n care trebuie s lucreze omul; venii dar n aceste zile s v vindecai, nu n ziua smbetei!?. Farnicilor ? a rspuns Domnul ? fiecare dintre voi nu dezleag oare, smbta, boul su sau asinul de la iesle, i nu-l duce s-l adape?? Vedei viermele acesta al invidiei rodea sufletul mai marelui sinagogii. Mntuitorul i-a mustrat pe toi acei farisei farnici i pe toi zavistnicii, pn la sfritul veacurilor, fcndu-i s se ruineze zicndu-le, farnicilor?. Pcatul acesta al invidiei este grozav de mare, cci din cauza lui s-a fcut rzvrtire i rzboi n cer, s-a tulburat pacea fericit pe care o aveau ngerii ntre ei i a czut Lucifer n adncimea iadului cu ceata lui. Din cauza zavistiei diavoleti au czut strmoii notri i au clcat porunca dumnezeiasc, pentru care au fost izgonii din rai i osndii s mnnce pine n sudoarea feei i s nasc copii n dureri. Din cauza zavistiei diavolului, a urt fratele pe frate i l-a omort, spurcnd pmntul cu snge curat. Din cauza zavistiei diavoleti s-a pornit prigoan mpotriva lui Dumnezeu i a fost rstignit Iisus pe cruce, fiind omort n chinurile cele mai grele. Zavistia este nvtura neascultrii, pricina morii i rdcina tuturor rutilor. Demonul zavistiei l face pe mai marele sinagogii s strige ca ieit din mini i s gseasc vin Mntuitorului, pentru c a fcut o minune, o fapt bun de alt fel, n zi de srbtoare. Diavolul care stpnea trupul femeii grbove a intrat n acest fariseu care a nceput s fac zarv i s ipe gsind vin pentru o fapt bun. Ce ru fcuse Mntuitorul? Vindecase o femeie care nu mai putea s-i ridice capul de grbovit i abia i inea sufletul pe buze. Tot poporul luda aceast fapt i slvea pe Dumnezeu pentru mila Lui cea mare. Acest fariseu farnic zavistuiete ns minunea i clevetete pe Fctorul de minuni, pe Dumnezeu Iisus. Satana care inuse legat pe femeie n grbovenie timp de 18 ani, l leag acum pe mai marele sinagogii cu zavistia i prin gura lui clevetete minunea lui Dumnezeu. Iat frai cretini, ce pcat otrvitor este zavistia, invidia. Astfel de farisei farnici ntlnim i astzi foarte des. Unii sunt pizmai pe noi i caut s ne opreasc prin fel de fel de vorbe ademenitoare ca s nu venim la sfnta biseric i s ne tmduim. Ali farisei farnici sunt sectanii care ca i cei de demult nva lumea s in ca srbtoare smbta i nu sfnta duminic cum trebuie s o inem noi cretinii ortodoci, pentru c este ziua rscumprrii noastre prin nvierea Mntuitorului nostru Iisus Hristos. i tot aa o mulime de farisei farnici, stpnii de duhul cel necurat al invidiei, se lupt pe toate cile s mpiedice pe drept credincioii cretini ca s urmeze calea adevrului, a bisericii i a sfineniei. Aa cum rugina roade fierul, tot aa i zavistia aceasta roade inima acestor oameni ticloi. Cea mai puternic otrav se afl n gura acestei fiare blestemate care este invidia. Ce dureros lucru este cnd copiii unor prini nu se pot nelege! Ce cas nefericit este aceea unde nu se mai termin cearta din cauza zavistiei i a dezbinrii dintre frai! Ce inim ndurerat trebuie s aib o mam, cnd copiii ei triesc zavistuindu-se unul pe altul! Vai, ce pcat mare au fa de Tatl ceresc, fa de maica noastr Biserica i de sufletul lor, acei cretini care triesc n zavistie i ur. Toi acei cretini care au pcatul acesta al invidiei s tie c poate s aib toate faptele bune, tot n iad se duc. Ei se vor chinui acolo cu demonii, mpreun cu evreii care au rstignit pe Domnul Hristos, tot din pcatul zavistiei i al invidiei. Pcatul acesta al invidiei, s tii, c nu-l putem stinge dect cu focul dragostei de aproapele, cu mil, iertare i smerenie, pentru c numai de acestea se ruineaz spurcatul demon al zavistiei. S ne lum ca arme mpotriva invidiei aceste virtui pe care ni le recomand Sfnta Scriptur. Pcatul invidiei este mai ru dect toate pcatele fiindc din el se nasc alte cinci mari pcate i anume: ura mpotriva aproapelui, clevetirea, osndirea, bucuria de rul aproapelui i necazul pentru binele aproapelui. Pentru ca s nelegei mai bine lucrurile acestea, ascultai o istorioar cu mult tlc. Un gospodar avea o arin foarte ntins, dar toat era o balt de ap i nu rodea mai nimic. I-a venit atunci n gnd s o sece. Astfel a nceput s scoat apa
Pagina - 186 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cu gleata din ea. Dar truda lui i-a fost zadarnic, cci n curnd apa a venit la loc. Atunci un om priceput i nelept l-a sftuit: - Ca s scapi de apa de pe locul tu, mai nti seac izvoarele. El a fcut aa, iar dup ce izvoarele au secat, balta s-a uscat, pmntul s-a fcut bun de artur i a devenit un pmnt foarte bun, cci toat smna pe care a semnat-o a rodit nsutit. Aa se ntmpl i cu cele sufleteti. Dac vrei s seci mlatina vieii tale, frate cretine, dac vrei s dai vieii tale un duh nou ca s poi face numai roade bune spre viaa de veci, trebuie mai nti s seci izvorul pcatelor tale, hulele, i butura, glumele cele dearte, tutunul i defimrile, invidia i desfrnarea, poftele cele dobitoceti i plcerile cele lumeti. Acestea sunt izvorul rutilor i acestea trebuie secate cu desvrire, dar astzi nu mine, cci mine poate fi prea trziu i nu vei mai putea face poate nimic cu minile, cu picioarele i cu gura ta, care se vor nchide i se vor lega pe veci. S ne gndim mai adnc la acestea, c ne vine rndul i nou cnd se va sparge blciul vieii acesteia trectoare i va trebui s ne arunce cineva i pe noi ntr-o groap adnc. S rscumprm timpul pierdut pn nu e prea trziu. Aa au fcut i aa fac i astzi adevraii cretini, care au temelie sntoas. Cretinii nelepi se hrnesc n fiecare zi din Cuvntul lui Dumnezeu, nu lipsesc de la sfnta biseric duminicile i srbtorile, se spovedesc i se mprtesc n posturi i chiar mai des, fiindc tiu c ce fac astzi e bun fcut, mine nu se tie dac se mai poate face ceva. Aa se spune n Pateric, c un pustnic btrn s-a dus odat ntr-o cetate si vnd vasele pe care le fcea singur i din ntmplare s-a aezat la poarta unui om bogat care trgea s moar. eznd el acolo a avut o vedenie. Vedea nite brbai negri, foarte ngrozitori la vedere, clri pe cai negri. Aveau n minile lor nite scuturi i sbii de foc. Cnd au ajuns la poart au lsat caii afar, iar ei au intrat nuntru i cnd i-a vzut bolnavul a strigat cu glas mare: Doamne miluietem i-mi ajut!? Ei i-au zis lui: Acum cnd a apus soarele, i-ai adus aminte de Dumnezeu! Pentru ce cnd strlucea ziua nu l-ai cutat pe El? Acum nu mai ai nici o mngiere i nici o ndejde de mntuire?. Aa zicnd ei, i-au smuls sufletul cu sila i s-au dus. Vai de sufletul pe care-l apuc moartea nepregtit i fr Dumnezeu! Vai de cei ce triesc necununai, de cei ce njur, de cei ce dau diavolului, de toi cei ce fug de biseric, de credin i de rugciune. Singura scpare a pctoilor este Iisus Mntuitorul, nvtura Lui i morala Lui cretin. S alergm cu mic cu mare, nvai i nenvai, tineri i btrni, s-L iubim pe Iisus, s-L ascultm i s mplinim sfintele Lui porunci, cci acestea au darul i puterea s ne fac fericii, s ne izbveasc de toate suferinele trupeti i sufleteti i s ne asigure n viaa de veci. Iisuse, avem nevoie de Tine! Iisuse, numai de Tine, de nimeni altul! Singur Tu eti Cel ce ne iubeti, Tu simi mil de cei ce suferim; Tu singur tii ce mare nevoie avem de Tine n aceast lume. Nici unul dintre nenumraii oameni din via sau dintre cei ce au adormit, nu ne poate da nou nevoiilor i czuilor n cumplita mizerie a sufletului i a trupului, binele cel mntuitor. Iisuse, toi au nevoie de Tine, chiar cei ce nu tiu. Cei ce nu tiu au mai grabnic nevoie de Tine, ca cei ce tiu. Flmndul i nchipuie c umbl dup pine, dar i e foame de Tine Iisuse. Bolnavul rvnete sntatea sa, dar boala lui nu-i dect lipsa de Tine. Cine caut bunurile i frumuseile de pe lume, Te caut pe Tine, fr s-i dea seama, Cel ce eti frumuseea ntreag i desvrit. Cine urmrete adevrul, Te dorete fr voia lui pe Tine, Cel ce eti singurul adevr, iar cine se strduiete s statorniceasc pacea, Te caut pe Tine singura pace n care nu pot odihni dect inimile linitite. Toi te cheam fr a ti c Te strig, iar strigtul lor e nespus mai sfietor ca al nostru care Te cunoatem i credem n Tine. Rugciune Deci s ridicm ochii notri spre mpratul Slavei, spre Stpnul vieii i al morii, spre Doctorul cel mare Prea Bunul i Milostivul Iisus i plini de credin
Pagina - 187 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu s-L rugm s Evanghelia de iubi mai mult Lui, n vecii ne dezlege i pe noi de grbovia sufletului nostru, ca i pe femeia din astzi. S aprind i n noi focul dragostei dumnezeieti, spre a-L i a mplini ct mai bine sfintele Sale porunci, ca s fim i noi ai vecilor. Amin.

Pagina - 188 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 35@ Predic la praznicul intrrii Maicii Domnului n Biserica

Ascult fiic i vezi i pleac urechea ta i uit poporul tu i casa printelui tu, c a poftit mpratul frumuseea ta, c El este Domnul tu (Ps. XLIV, 12-13). Frai cretini,

Toate faptele sfintei Fecioare Maria sunt vrednice de mirat i pline de nvturi pentru noi. Pentru aceasta Sfnta Biseric, n-a lsat nici una din aceste fapte strlucite fr s nu le pun nainte ca o pild, dup care s ne crmuim viaa i s tim pentru ce ne nchinm ei i pentru o cinstim cu atta evlavie. Dintre toate jertfele aduse lui Dumnezeu, n afar de jertfa ce i-a fost adus de Fiul Su Iisus Hristos pe crucea de pe Golgota, cea mai plcut a fost aceasta a Preacurate Fecioare Maria, pe care o srbtorim astzi, adic aducerea ei ca jertf la etatea de trei ani, n biserica lui Solomon din Ierusalim. Ea vine condus de prinii si ca s se afieroseasc n chip solemn lui Dumnezeu. Erau doi soi btrni Ioachim i Ana. Acetia nu aveau copii, ns fceau multe milostenii, post i rugciuni cu lacrimi, ca s le druiasc i lor Dumnezeu un copil, fgduind ei c pe acel copil l vor drui lui Dumnezeu. Dup ani de struin i rugciuni, Milostivul Dumnezeu le-a dat o copil cu totul sfnt i aleas, pe care o numir Maria. Mare bucurie a cuprins inimile acestor btrni, cnd s-a nscut Fecioara Maria. Trecnd trei ani de la naterea ei, prinii Ioachim i Ana s-au inut de fgduin i au venit s aduc n biseric ca un dar sfnt, pe Fecioara Maria, nchinat lui Dumnezeu. Fcnd ei mult pregtire, au adunat n Nazareth toate rudeniile lor, cci Sfntul Ioachim era de neam mprtesc, iar Sfnta Ana, de neam arhieresc. Au mbrcat atunci pe Fecioara copil cu podoabe mprteti i au chemat i pe alte fecioare tinere pe care le-au mpodobit i le-au rnduit s mearg nainte cu fclii aprinse n mn cntnd din gur psalmii lui David. n mijlocul acestui alai se gseau Ioachim i Ana cu Sfnta Fecioar. Ajungnd la Ierusalim, i-au nconjurat mulime de popor, care privea mirat de aceast adunare neobinuit de copii mpodobii. Aa cu toii au mers la Templul lui Solomon, sau la Biserica cea Mare din Ierusalim. S-au mplinit atunci cuvintele scrise de David proorocul care zice: Ascult fiic i vezi i plec urechea ta i uit poporul tu i casa printelui tu, c a poftit mpratul frumuseea ta, c El este Domnul tu. Aduce-se-vor mpratului fecioare n urma ei, prietenele ei se vor aduce ie?. Cnd au ajuns sfinii prini cu copila Maria n faa bisericii unde i ateptau preoii, s-au oprit naintea celor 15 trepte. Atunci prunca Fecioar a nceput s urce singur treptele, pn la treapta cea mai de sus, fr a se opri pe fiecare treapt dup cum era rnduiala. Deci primind-o Zaharia preotul, tatl Sfntului Ioan Boteztorul, pentru c dnsul era preotul cel mare de rnd atunci, a luat-o de mn i a dus-o direct n sfnta sfintelor, acolo unde niciodat nu intra parte femeiasc i nici preoii, ci numai arhiereul o dat pe an, atunci cnd aducea jertf de snge pentru netiinele poporului. Acolo i-au dat ei loc de rugciune. Dup ce au ncredinat-o sfinii prini pe Fecioara Maria n minile preoilor i dup ce au dat-o n grija celorlalte fecioare, lsnd darurile aduse de ei ca ardere de tot, au zis aceste cuvinte din Psalmul XLIV, 12 pe care le-ai ascultat n timpul slujbei de la utrenie: Ascult fiic i vezi i pleac urechea ta i uit pe poporul tu i casa prinilor ti?. Ascult, adic, glasul Domnului, pleac-i urechea ta naintea sfinilor preoi, uit casa n care te-ai nscut, uit pe prinii ti, cci iat a poftit mpratul frumuseea ta. Tu nu te-ai nscut pe lume ca s te veseleti de cele pmnteti, nici s guti din bucuriile cele copilreti i omeneti, ci te-ai nscut din rugciune ca s trieti n rugciune. Te-ai nscut ca s trieti spre bucuria lumii ntregi; deci tu multe dureri vei purta n inima ta copil!
Pagina - 189 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Tu cas i averi pe pmnt nu vei avea, dar prin curia ta te vei face biseric venicului Dumnezeu. Strin va fi viaa ta de bucurii, de rsete i veselie, dar prin lacrimile tale vei terge toat lacrima de pe faa pmntului. Pe pmnt vei tri ca cea mai srac roab a Domnului, dar dup plecarea ta de aici, te vor ferici toate neamurile pmntului! Intr copil n Sfnta Sfintelor i roag-te acolo pentru toate neamurile pmntului! Roag-te pentru templu! Roag-te pentru Galileia i pentru Nazareth! Roag-te pentru noi prinii ti cei mbtrnii de zile! Noi ne vom ntoarce acas i poate nu ne vei mai vedea n trup, dar tu rmi n casa Domnului Dumnezeului nostru. S nu te ntristezi c te prsim pe tine, cci Domnul te va lua, fiindc a poftit mpratul frumuseea ta. Nu te ntrista Marie, ci bucur-te fiica noastr i a Sionului ceresc! Veselete-te copil sfnt, cci tu eti ateptarea tuturor neamurilor i mpcarea lui Adam cu Dumnezeu. Dup aceste cuvinte, mulumind sfinii prini, Ioachim i Ana, lui Dumnezeu c i-au putut mplini fgduina lor, s-au ntors cu pace la Nazareth. Mai veneau din cnd n cnd ca s-i vad fiica i s-o ndemne spre trire ngereasc, dar nu dup mult timp, fiind btrni, au adormit trecnd din viaa aceasta. Sfnta Fecioar Maria a rmas n casa Domnului, fiind umbrit n toate zilele vieii ei de Prea Sfntul Duh. Din zi n zi i-a nfrumuseat sufletul, sfinindu-se, i aa a devenit Mireasa n care s-a cobort Dumnezeu, ntrupndu-se n chip tainic ntr-nsa. Este bine s se tie, c mprejurul bisericii aceleia, erau mai multe case n care locuiau cei ce slujeau Domnului. Chiar lng zidul bisericii se afla o cldire cu trei rnduri, fiecare rnd avnd cte 30 de ncperi. n aceste camere locuiau un fel de clugri ai Legii Vechi, trei feluri de oameni care erau druii s slujeasc Domnului n biseric. n primul rnd erau fecioarele cele cu totul curate care-i pzeau fecioria pn la sfritul vieii. n al doilea rnd erau vduvele care se hotrau s-i pzeasc vduvia pn la moarte. n al treilea rnd era aa numita ceat a nazareilor, care de asemenea erau nchinai Domnului pentru toat viaa lor. Fecioara Maria, ncredinndu-se unor fecioare mai n vrst, petrecea cea mai mare parte din viaa ei n rugciune i vorbire cu Dumnezeu, prin citirea Sfintelor Scripturi. Ducea o via ngereasc. Dimineaa se ruga n Sfnta Sfintelor, pn la ora nou. Apoi pn la ora trei, lucra cu celelalte fecioare lucru de mn torcea ln i in, esea mtase pentru vemintele preoeti i altele. Se spune c, nsi cmaa de in cea necusut de mn, pe care a purtat-o Domnul Hristos, Fiul ei cel scump, a fost esut i mpletit chiar de Maica Domnului. n timpul mesei Fecioara Maria nu mnca cu celelalte fecioare, ci se ducea nuntrul bisericii, unde se ruga pn trziu. Acolo venea Sfntul Arhanghel Gavriil i i aducea pine ngereasc. Aceast mncare fiind ngereasc tot trupul i sufletul ei se ndumnezeise, iar rugciunile ei erau ca focul. Ea vorbea acum cu ngerii, iar bucuriile ei erau negrite, supunerea desvrit i smerenia dumnezeiasc. Acolo n Sfnta Sfintelor, uitase cu totul de casa printeasc din Nazareth i acolo a nvat s triasc ca un nger, cci acolo a gustat din hrana cereasc, hrana ngerilor i din bucuriile Duhului Sfnt. Acolo a auzit i suspinele Evei i plnsul lui Adam n iad. Acolo asculta durerile tuturor popoarelor cele robite de pcate. Acolo a neles Fecioara din scrierile sfinilor prooroci ce tain negrit face Dumnezeu prin ea. De aceea, iubii cretini, mare i minunat este praznicul de astzi, cum o fecioar mic de trei ani prsete casa prinilor ei i se duce, n casa lui Dumnezeu, n biseric, unde petrece numai n rugciuni 12 ani. Se deprinde acolo s vieuiasc din pruncie cu ngerii. Venii dar astzi, iubiilor cretini, de pretutindeni, s ludm intrarea celei pline de Dar n biserica Domnului. Venii tineri i tinere, btrni i copii, mame i fecioare! Venii astzi la sfintele biserici, s cinstim cu dragostea noastr, cu rugciunile i cntrile noastre, cu fcliile i cu inimile noastre, pe Maica lui Dumnezeu care a intrat s se roage pentru noi n Sfntul Altar. Venii s cinstim pe Fecioara cea neprihnit, care a nscut pe Mntuitorul lumii! Venii s
Pagina - 190 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cinstim pe Maica Mntuirii noastre, pe Maica vieii, pe Biserica Dumnezeului celui viu! Bucur-te Nazarethul Galileii! Bucurai-v cretinilor c zi de mare bucurie este astzi! Astzi este nceputul mntuirii noastre. Frai cretini, nu este nici un nume mai scump pe lume, nici n cer nici pe pmnt, dect numele Domnului nostru Iisus Hristos. La rostirea acestui nume se nfioar cerurile, se umplu de bucurie i ndejde sfnt sufletele pmntenilor cretini i se cutremur de spaim i de fric adncurile iadului i demonii. Prin puterea acestui nume cad biruii vrjmaii, se sfrm ncheieturile iadului i se dezleag pcatele. Prin puterea acestui nume se vindec rnile i durerile sufleteti i trupeti, deschizndu-se porile raiului pentru cei ce cred n acest nume sfnt i scump, Iisus Hristos. Afar de acest nume dumnezeiesc, mai este nc un nume a unei fiine omeneti scumpe, care s-a preamrit cu sfinenia n cer i pe pmnt. Acest nume s-a mbrcat cu mrire i strlucire divin, tot prin Iisus Hristos. Acest nume ? Maria ? este numele Maicii Domnului. Maria nseamn Doamn, Sfnt, mprteas, Regin. Maria mai nseamn Mare Amar i Steaua Mrii. Aceste cuvinte, cu nsemntatea lor, se potrivesc de minune la viaa Sfintei Marii. S le cercetm mai de aproape aceste nelesuri, ale numelui Maria, sau Miriam pe evreiete. Din ele putem nva multe. Ne vom opri cte puin asupra fiecruia n parte. Am spus c acest nume mai nseamn Mare Amar, i dac privim mai ndeaproape, viaa Preacuratei Fecioare, ne ncredinm c aceast via a fost ntr-adevr, o mare plin de amrciuni. n etate de trei ani, este adus de prinii ei n biseric ? astzi ? nchinat Domnului. La puin timp este prsit de btrnii ei prini, care au murit, lsnd-o n grija lui Dumnezeu i a preoilor bisericii. n frigul iernii ntr-o peter, a nscut Sfnta Maria pe Mntuitorul lumii. La 40 de zile dup natere, i vestete btrnul Simeon jalnice cuvinte, spunndu-i c sabia va trece prin inima sa. Dup puin timp, a trebuit s fug Sfnta Fecioar cu pruncul n Egipt, departe de ameninrile rului i a nfricoatului Irod. Apoi cine nu tie cte a trebuit s sufere la Patima Fiului su? Ce durere mare, ce lips de mil din partea omenirii, pentru Fiul ei cel iubit! Ea privete la rnile adnci de la mini i picioare. Ea privete la coasta mpuns i la faa Lui acoperit de snge i sudorile morii. n faa ei de martir se oglindete cu adevrat o mare de dureri, o mare amar. Iat acum nsemntatea numelui Steaua Mrii?. Pentru noi cei care cltorim pe aceast mare nviforat a vieii, n aceast vale a plngerii de pe pmnt, ea, Maria ne ajut s trecem n chip minunat printre norii cei grei, printre vijelii i furtun. Ca o stea luminoas apare pe cerul vieii noastre numele Prea Sfintei Maria i ne lumineaz calea ntrindu-ne ndejdea izbvirii. Cuvntul Maria am spus c mai nseamn Stpn, Doamn i mprteas i chiar aa a fost numit Preacurata Fecioar de la nceputul cretinismului. Aa o numesc i astzi toate popoarele cretine. Noi i zicem n rugciunile ce se fac n biseric i acas, Stpna noastr de Dumnezeu Nsctoare i pururea Fecioara Maria. Stpn i zic i celelalte popoare n limbile lor, mprteas sau Doamn. Italienii o numesc Madona, iar spaniolii Seniora. Pe lng aceste nume Maica Domnului mai are o mulime de alte nume care mai de care mai frumoase, mai drepte i mai adevrate. Cnd citim n acatistele nchinate ei gsim minunate numiri ca: Maica Vieii, Maica Mielului i a Pstorului, Maica Luminii i aa mai departe. Luai seama ct de drepte i potrivite sunt toate aceste numiri ale Maicii Domnului. Din irul nesfrit de femei care n decursul veacurilor, au trit pe acest pmnt, nici una nu se poate asemna cu Preacurata Fecioar Maria. Virtuile ei sfinte vor rmne de-a pururi pilde vii pentru ntreaga lume. Atta credin, nevinovie, buntate, blndee, sfinenie, supunere fa de hotrrile lui Dumnezeu i atta smerenie sfnt nu ntlnim la nici una din femeile acestei lumi. Istoria popoarelor vechi ne nir puine pilde de femei vrednice de admiraie. De ce? Din cauza robiei i a njosirii n care au trit femeile tuturor popoarelor pn la venirea Domnului Iisus Hristos att la noi ct i pretutindeni. Chiar i astzi femeile popoarelor care nu s-au ncretinat triesc ntr-o mare
Pagina - 191 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pgntate i robie. La toate popoarele vechi din Asia Central i din partea sudvestic a Asiei domnea i mai domnete i astzi poligamia. Aceasta nseamn c fiecare brbat are dreptul s in mai multe femei, iar acestea trebuie s serveasc lui ca nite roabe. Tot aa de trist era starea femeilor la popoarele din Africa Central. La Babiloneni, fetele de mritat erau scoase n pia la vnzare, ca vitele. Cele mai frumoase erau date celui care da preul cel mai bun. n Persia veche, brbatul i inea femeile nchise n cas, n aa-numitele haremuri, ca i turcii mai pe urm. La locuitorii din vechime ai Indiei, femeile nu erau altceva dect nite fiine nenorocite, sortite s triasc viaa ntreag n cea mai amar robie. Asupra tuturor femeilor, chiar i la cele din treapta cea mai nalt, apsa mizeria, ocara i dispreul. A tia un copac verde i a ucide o femeie, pentru locuitorii Indiei vechi erau greeli egale. n legea lor se spunea c brbaii trebuie s in femeile zi i noapte ntr-o stare de teroare. n alt capitol al legii lor se spunea c trei feluri de persoane nu au voie s aib avere proprie i anume: femeia, copilul i robul. Tot ce ctig ei, ctig pentru brbatul cruia i aparin. n Persia veche, dac murea brbatul era njunghiat lng mormnt i ngropat cu el una din femeile acestuia i anume aceea care l-a iubit mai mult. Chiar i la vechii germani, soarta femeii era tot att de trist. Ea muncea din greu, nu avea voie s aib avere, iar dac murea brbatul era incinerat mpreun cu el. La greci, brbaii, chiar i cei mai bogai, i ineau femeile nchise n odaia cea mai din fund i se spune c ele nu aveau voie s ias din cas nici ziua, dect n cazuri excepionale, iar noaptea, numai ntr-o trsur i cu o fclie aprins. La romani, cstoria se fcea printr-un fel de vnzare. La evrei, femeile se cumprau. Evreul inea patru femei, dintre care dou erau sclave. Brbatul putea s alunge una din ele, oricnd vroia, fr nici o pricin. Era de ajuns s nu-i convin ceva i-i ddea o scrisoare de desprire, prin care ea nu mai era soia lui. La mahomedani era tot aa. n scriptura lor numit Coran, care are 114 capitole, scria aa: Brbailor, avei dreptul s v luai femei dup msura averilor voastre, iar cine nu are destul avere ca s-i ia n cstorie femei libere de credin mahomedan, poate s-i ia i sclave mahomedane. Mahomed poruncete credincioilor si, ca femeile neasculttoare s fie btute cu biciul. La chinezi, fetele de mritat se vindeau. Mirele fcea negoul cu tatl miresei. Pe fat nu o ntreba nimeni dac vrea sau nu s se mrite. Mirele nu-i vedea mireasa, dect dup ce a pltit pentru ea preul conform nvoielii. Mireasa, nchis ntr-o trsur, era dus pn naintea uii lui, iar prinii i predau acestuia cheia trsurii. Mirele descuia ua i se uita dac i plcea mireasa, o lua n cas, iar dac nu, o trimitea napoi. n acest din urm caz el pierdea ns banii pe care-i pltise pentru dnsa. Brbatul putea divora foarte uor de femeie, trimind-o napoi la prini sau vnzndu-o altuia, ca s scoat cel puin o parte din banii pe care i-a dat cnd a cumprat-o?. Amar ar fi soarta i a femeilor cretine din ara noastr, dac nu ne-am fi nscut cretini, din prini cretini, dac nu am fi cunoscut pe Mntuitorul Hristos care prin nvtura Sa dumnezeiasc a mbuntit soarta femeilor n lume i dac nar fi fost Preacurata Fecioara Maria pe care o prznuim noi astzi. De aceea fiecare femeie cretin, trebuie s aib recunotin mare ctre Domnul i Maica Sa i s se pzeasc cu sfinenie legile i nvturile, s iubeasc biserica, s pstreze obiceiurile sfinte i s-i creasc copiii n frica lui Dumnezeu. Dar ce vedem noi astzi? Femeile urmeaz, am putea spune dou ci: unele urmeaz Evei, care s-a nvoit cu diavolul i a fcut pcatul strmoesc care apas asupra ntregului neam omenesc, iar altele urmeaz Maicii Domnului, prin care s-au ridicat pcatele omenirii. Acele femei care urmeaz Evei, nu in seama de voile i poruncile lui Dumnezeu aa cum nici Eva nu a inut seam de porunca Domnului Dumnezeu, ci a ascultat sfaturile arpelui, ndemnurile balaurului celui viclean i a lepdat porunca lui Dumnezeu i legea Lui. Astfel femeile se in de amgirile necuratului, iubind luxul, linguelile i plcerile cele trectoare ale lumii acesteia, uitnd de ndatoririle
Pagina - 192 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lor fa de soi i copii, ameite fiind de dorul de mrire, de stpnire i strlucire lumeasc, clcnd poruncile Domnului. Au luat o mare ndrzneal n cele rele, femeile, i cu mult neruinare i necinstesc trupurile i sufletele lor. Ba unele au ajuns aa cum spunea un sfnt printe - Sfntul Efrem Sirul - un fel de prvlie a demonilor, de vnzare a sufletelor oamenilor. Aceste femei nu mai vd nimic altceva n lumea aceasta, dect bani, brbai, lux i petreceri, fiind stpnite tot timpul de pcat. Dar, cele ce urmeaz Sfintei Fecioare Maria, au cald recunotin i se strduiesc din toate puterile s calce pe urmele acestei curate Fecioare, s calce treptele sfintei biserici, venind aici n casa Domnul Domnului unde a venit i Sfnta Fecioar. Vin aici s se nchine lui Dumnezeu, s-i aduc jertfa laudei i daruri binecuvntate i curate la Altar. Vin aici cu nflcrare s cnte Fiului Fecioarei, aa cum au cntat attea sfinte fecioare n decursul vremurilor. Urmaele Sfintei Fecioare Maria, se strduiesc s fie blnde, smerite, ct mai modeste i ct mai asculttoare de prinii lor duhovniceti. Ele nu se pot niciodat mpca cu pcatul, cu minciuna i cu necuria. Ele iubesc sfinenia, se hrnesc din Preacuratele Taine, se spovedesc, se mprtesc i i cresc sufletele lor n sfinenie, iar trupurile lor n curenie, ca Sfnta Fecioar. Femeile care urmeaz Evei sunt femei rele, lipsite de frica Domnului, ele vor s se fac numai voia i dorinele lor proprii mai presus de toate. De aceea sunt o nenorocire pentru soii i copiii lor i chiar pentru societate, cci sunt lipsite de orice sim al datoriei i i petrec viaa numai n dorine i desftri, n nemulumiri, glcevuri i lupte pentru lucruri de nimic. Neavnd frica lui Dumnezeu, multe au ajuns groaza familiei, cci cu drept cuvnt zice neleptul Solomon: Mai bine este a tri n pmnt pustiu, dect cu o femeie rea?. Acelai lucru l subliniaz i neleptul Isus Sirah, cnd zice: Nimic nu este mai ru ca femeia rea; mai bine este a tri cu leul i cu balaurul n pustie, dect cu femeia rea?. Desigur, aceasta numai cnd femeia se ceart cu brbatul zi i noapte, de dragul de a se certa. Dar cnd femeia e plin de frica lui Dumnezeu i i ndeamn brbatul s vin la biseric, s se lase de beie, tutun i de pcatele desfrului, aceasta nu se mai cheam femeie rea. Aceasta este o femeie bun, plin de grij pentru binele casei i a copiilor. De aceea mai zice neleptul Solomon c femeia plin de virtui este comoara brbatului sau, o mare podoab pentru familie i ngerul casei. Pentru aceasta mamelor i surorilor, nu urmai Evei! Urmai Prea Sfintei i Curatei Fecioare Maria! Iubii credina, iubii virtuile alese! Luptai-v s facei voia lui Dumnezeu ntru toate! Fii pline de evlavie, de blndee i de buntate! Purtai grij de binele sufletesc al membrilor familiei! Fii ngerul lor pzitor i atrgtor spre calea adevrului i a credinei! Pzii obiceiurile sfinte cretineti! ndemnai pe soi i pe copii, prin pilde i cuvnt, s se roage lui Dumnezeu, s vin la biseric, s fie buni, blnzi, ierttori i omenoi fa de oricine. Facei din casele voastre un col de biseric, mpodobindu-le cu sfinte icoane i rugai-v ct mai mult cu credin i cu dragoste. Aprindei naintea sfintelor icoane, candela, tmie i lumnri i se va aprinde i candela sufletelor copiilor i brbailor votri. Nu lsai copiii s triasc necununai, c sunt n ghearele necuratului i a pcatului de moarte ce se cheam desfrnare. Toi cei ce sunt necununai sunt pe calea celui ru, pe calea iadului. Nimic nu le e primit pn nu se cunun. Casa unde triesc cei necununai este blestemat. Casa unde triete un desfrnat arde n foc i toate relele se adun acolo. Vai de aceia i aici n lumea aceasta c o s le plteasc din plin, dar mai ales dincolo, unde i ateapt muncile iadului, dac nu se ntorc. S ne gndim la Maica Domnului cu ct dragoste se ruga pentru neamul omenesc n Sfnta Biseric i cum s-a adus pe sine jertf vie pentru Dumnezeu, iar noi din fug ne spovedim i cu puin credin ne mprtim pentru ca dup aceea s ne ntoarcem iari la plcerile i pcatele noastre.
Pagina - 193 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Pentru aceasta iubii cretini, cu ochii aintii la Sfntul chip al Maicii Domnului din sfnta icoan cnd ne rugm, s ne aprindem de dragoste sfnt i s-i urmm cu mult rvn pe ct putem vieii Prea Sfintei Fecioare Maria, a crei sfnt Intrare n Biserica Domnului prznuim astzi i aa cu toii s zicem: n Biserica Slavei tale stnd, n cer a sta ni se pare nou Nsctoare de Dumnezeu, ceea ce eti u cereasc. Deschide nou ua milostivirii tale! Amin.

Pagina - 194 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 36@ Predic la Duminica a XXVIII-a dup Rusalii (cu cina mpratului)

Cina mpratului

i a trimis la ceasul cinei pe sluga Sa ca sa spun celor chemai: Venii, c iat toate sunt gata (Luca XIV, 17) Frai cretini,

Mare de tot a fost neghiobia oamenilor din pilda Evangheliei de astazi. Am auzit c un om a facut cin mare, a pregtit un ospa bogat i strlucit i a poftit lume mult ca s vin s mnnce la el. La o mas aa bogat ar fi trebuit ca cei chemai s alerge ntr-un suflet ca s guste din buntile pregtite. Dar ce vedem? Cei poftii, n loc s se grbeasc, nici n-au vrut s aud, cci unii s-au dus la holdele ori afacerile lor, iar alii s-au ncurcat n poftele pcatelor trupeti. Aceast cin de care vorbete Sf. Evanghelie de astzi este masa cea bogat n hran duhovniceasc, din Sfnta Biseric. Omul care a fcut cina este Dumnezeu-Tatl. Cina Lui nseamn mparaia lui Dumnezeu, Biserica cretin aici pe pmnt i n ceruri. Pilda aceasta s-a mplinit n toate timpurile cu unii oameni, cci Dumnezeu a chemat, prin slugile Sale, s vin lumea s se hrneasc din masa Lui cea bogat i bine pregtit n sfnta Lui cas, n biseric. Dar, cei mai muli n-au vrut s vin. Unii nerecunosctori, rzvrtii ca i iudeii, s-au dedat plcerilor trupeti, s-au mpietrit la inim, i-au astupat urechile, respingnd chemarea, lumina i credina ca i cei dinti chemai. I-au orbit mndria i lcomia, adic grija de bogii i desftrile lumeti, desfrnarea. Astfel, n-au voit s asculte glasul trimiilor Domnului, ca s vin s mnnce din ospul mntuitor, spre folosul sufletului i al trupului . S ne silim a nelege Sf. Evanghelie de astazi, iar noi niciodat s nu cutm scuze, care ntotdeauna sunt nentemeiate, i s venim la ospul cel Dumnezeiesc din casa Domnului, n Sfnta Biseric. S vedem acum n ce mprejurare a spus Domnul aceasta pild. Pe la nceputul lunii decembrie din anul al treilea al propovduirii Sale Mntuitorul se ducea la Ierusalim pentru srbtoarea nnoirilor i, pe cale fiind, una din cpeteniile fariseilor L-a invitat la mas. Mntuitorul a primit i, intrnd n casa fariseului, a stat la mas. Aici, dup obiceiul Su, folosindu-se de acest prilej pentru a nva pe cei de la mas, El le-a vorbit de binefacerile ctre cei sraci i le zise c acei care hrnesc pe cei lipsii vor fi sturai de Dumnezeu n cer. La aceste cuvinte unul din cei de fa a zis: ,,Fericit este cel ce va cina ntru mpria lui Dumnezeu. Mntuitorul, rspunznd acestuia i la toi care-L ascultau, le-a artat prin pilda aceasta c toi pot lua parte la aceast cin din mpria cerului, dar c cea mai mare parte a lumii nu va cina n cer, pentru c alege mai mult bunurile din lumea aceasta trectoare, uitnd de ospul ceresc. Toi oamenii snt chemai la cin, cci Dumnezeu vrea ca toi s se mntuiasc i s ajung la cunotina adevrului. Drnicia far de margini a lui Dumnezeu este mare prin belugul bucatelor ce se servesc aici pe pmnt. Casa lui Dumnezeu este Sfnta Biserica bucatele care se servesc la masa Lui sunt Trupul si Sngele Domnului nostru Iisus Hristos care se dau prin Sf. mprtanie, aceasta fiind adevarata Cin de mare tain pe pmnt. Hrana si butura de la masa Domnului mai pot fi Cuvntul lui Dumnezeu din Sf. Evanghelie. Predicile di nvturile snt o adevrata hran duhovniceasc. Cntrile
Pagina - 195 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cele sfinte, imnurile religioase cu melodiile lor dulci i mngietoare sunt cu adevrat o butur rcoritoare ce veselete mintea, sufletul si inima. Toate Sfintele Taine sunt de mare folos omului aici pe pmnt, dar, n chip deosebit, este Sf. Liturghie, pentru c prin aceasta cptm cele mai mari binefaceri i dobndim nenumarate foloase de la Dumnezeu, n Sfnta Biseric. Sfinii prini ne asigur c, atunci cnd ascultm cu credin o Sfnt Liturghie, cu fric si cu smerenie, ne aeazm la mas cu Sf.Treime, cu Maica Domnului, cu Sf. Arhangheli i cu cetele ngerilor, ale apostolilor i ale sfinilor prini. n timpul Sf. Liturghii, Iisus moare n chip tainic, dndu-i viaa pentru noi i ofer Tatlui ceresc Sngele Su pentru mntuirea noastr, a celor care ne aflm de fa i care suntem pomenii la Sf. Proscomidie. n timpul Sf. Liturghii se petrec minuni mari. n chip nevzut, muli cretini care-i plng pcatele, dup spovedanie, au fericirea ca acestea sa fie stropite cu Sngele Domnului Hristos i curite de petele pcatului. Sfinii ngeri, n chip nevzut, mpart acestora daruri binefctoare. Cnd lum parte la Sf. Liturghie, diavolul este inut departe de noi, iar noi ajungem cu totul duhovniceti, putnd oferi i noi jertf sfnt de laud pentru alii. Prin participarea la Sf. Liturghiem, aducem cea mai plcut nchinciune Sf. Treimi, lui Dumnezeu. Cinstim Patimile Domnului, cinstim pe Maica Domnului i ne bucurm mpreun cu ea de darurile Fiului su. Lund parte la Sf. Liturghie nseamn a face cea mai mare i frumoas fapt. Este un act de credin suprem care ne asigur o mare rsplat. Sunt nenumrate darurile pe care le primim de la Cina cea de Tain, de la masa cea bogat la care sntem invitai prin Sf. Evanghelie de astzi. Ca s putem privi cu ochii cei duhovniceti la marea milostivire i la dragostea Fiului lui Dumnezeu, ascultai o istorioar, cu un frumos i adnc neles. Un mare mprat, pe vremuri, avea o provincie ndeprtat, iar oamenii din acele inuturi au nceput s se rzvrteasc mpotriva mpratului. Unii l njurau pe fa iar alii att se nriser nct ajunseser s spun c, dac l-ar prinde, l-ar omor. Toate hulele i necinstirile ajunseser la urechile mpratului. El adun toi sfetnicii si n divan i ncepu s se sfatuiasc cu ei, cerndu-le prerea i ntrebndu-i ce s fac ca s liniteasc pe cei rzvrtii. Mai marele otirii i zise: - D-mi oaste, mprate, i m voi duce s aduc pe cei rzvrtii la tine ca s-i pedepseti aspru. mpratul ns cltin din cap i nu aprob. Se scul atunci un altul i zise: - Voi da o porunc aspr, ca acela care va nesocoti numele tu s plteasc cu capul. Altul zise: - Aceluia care nu se supune s i se ia averea, mprate! mpratul cltin din nou din cap i zise: - La ce mi-ar folosi s am o ceat, un popor de sclavi care tremur, dar care pndete mereu prilejul ca s scape de mine i s m omoare? Sfetnicii toi amuir. Dar iat c unicul fecior al mpratului, prinul motenitor, se plec naintea tatlui su i-i zise: - Tat, las-m pe mine s m duc la ei i-i voi face s fie asculttori, ntorcndu-i la tine. mpratul mirat l ntreb: - i cum ai vrea tu, fiule, s procedezi ca s-i faci asculttori? Prinul gri: - Eu le voi povesti de dragostea ta cea mare, de mila i de buntatea ta, de toate cte le-ai dat, cte le dai i cte mai vrei s le dai i nu voi nceta, tat, cu iubirea mea pentru ei pn cnd nu-i voi scoate din rtcire, pn ce flacra dragostei nu se va aprinde din nou n sufletele lor reci. Atunci mpratul privi cu lacrimi ndelung i cu duioie n ochii copilului, i zise: - Da, mergi fiul meu, i poart grij de cei czui cci numai dragostea ta i va putea izbvi; numai mila i dragostea ta i vor aduce la adevrul cunotinei. S-a dus departe fiul n ara rzvrtit i nu tia de odihn, ci zi i noapte cuta pe cei pierdui i rtcii ca s-i ntoarc la tatl su.
Pagina - 196 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar, pn la urm, preul pltit a fost foarte scump, cci a trebuit s-i dea viaa. n felul acesta ns biruina a fost mai strlucit. Acum, ce va face Tatl acelor nelegiuii i nerecunsctori din pricina crora a fost jerfit Fiul su? Cu ce pedepse va trebui s pedepseasc pe aceia pentru care i-a dat fiul, iar ei au dispreuit jerfa dragostei i l-au omort? Din acest istorioar, oricine ar putea bnui c aici e vorba de Tatl ceresc, mpratul Slavei i de Fiul Su care a luat asupra Sa toate neputinele noasre i, plin de dragoste i mil, a venit la noi, rzvrtiii, nriii i pctoii ca s ne aduc la Tatl. Dragostea Fiului lui Dumnezeu este fr margini, cci lumea rzvrtrit i rutcioas L-a omort , rstignindu-L pe Cruce. El ns nu se deprteaz de noi, nu ne-a lepdat, ci arat aceeai dragoste mereu, pn la sfritul veacurilor. Ai auzit de cte daruri ne nvrednicete, prin Taina Sf. mprtanii, atunci cnd El este prezent n fiecare duminic i srbtoare la Sf Liturghie. De aceea, cei care nu vin duminica la biseric, la Sf. Liturghie, sunt considerai nesupui, neasculttori, dispreuitori ai Jertfei i se lipesc de toate acele daruri binecuvntatte i, astfel, viaa lor este n pericol. Trirea acestor oameni va fi numai n ntuneric, n necazuri i suprri i se vor lipsi de tot binele sufletesc i trupesc. Acelora care nu iau parte la Sf.Liturghie nu le sunt primite nici celelalte slujbe i rugciuni pe care le fac, fie n biseric, fie acas. La nceputul cretinismului, cretini care ndrzneau s lipseasc duminica de la slujb, erau dai afar din biseric sau pui la canon aspru, ca sa fie iari primii. De la aceast nepsare i neascultare, la chemarea lui Dumnezeu, mari nenorociri se abat pe capul oamenilor, chiar aici n lumea aceasta. Iat de ce multora nu le merge bine, n-au spor n cas, n-au cstorie fericit, iar alii chiar nu ajung la la cstorie i astfel ruineaz familia, iar ei se distrug sufletete i trupete vznd cu ochii. Bolile ncolesc, cci Dumnezeu se deprteaz de ei. Prin urmare, trebuie s ne nfricom i mai mult i s nelegem c astfel de suflete, care nesocotesc chemarea la biseric, atunci cnd vor trece n viaa cea de dincolo, cu siguran nu vor gusta din fericirea venic, din frumuseea Domnului i din toate buntile cele cereti. Ai auzit pe stpnul acelei, case care a fcut cina, cum a zis:? Nici unul din brbaii aceia care au fost chemai nu va gusta din cina mea .Este greu pentru cei ce mor nemprtii i nu-i asigur mntuirea, fiindc acetia pleac fr merinde n venicie. Cei care nu respect ziua Domnului i nu vin la biseric dau dovad c sunt nite rzvrtii mpotriva lui Dumnezeu. Acetia vor avea parte de mari pedepse, i n lumea aceasta, dar mai ales n cea viitoare. Trebuie s inem seama c, aa cum reiese din Sf. Evanghelie de astzi, venirea la cina Domnului este obligatorie, cci vedem cum spune Domnul despre cei ce n-au venit, c nu vor gusta din cina cea cereasc. Iat de ce diavolul se lupt pe toate cile posibile ca s-l mpiedice pe om s nu mai ajung la cina Domnului, aa cum de altfel vedem i n minunata pild din Evanghelia de aszi. De ce, oare, credei c s-a mniat stpnul pe cei poftii? Oare, pentru c sau dus s-i vnd ogorul sau s-i ncerce boii, ori pentru c s-au nsurat? Nu pentru aceasta s-a mniat stpnul, ci pentru faptul c s-au dus tocmai n ziua cnd trebuia s vin la cin. Atunci s-au gasit s-i fac treburile pmnteti, tocmai cnd trebuia s se ngrijeasc de cele cereti i sufleteti. Tot aa, vrednici de osndit sunt acei cretini care, din pricina grijilor pentru hran i mbrcminte, nu au niciodat timp pentru suflet. Din constatrile noastre, ca prini ai bisericii, observm c muli cretini nu se spovedesc i nu se mprtesc cte 4-5 ani la rnd. ntrebai fiind, acetia rspund c n-au avut timp . Aceti cretini nu spun c n-au avut credin sau c s-au ndoit de foloasele i puterea Sf.Taine, ori c au uitat pe Dumnezeu i au lsat sufletul n prsire. Nimic din toate acestea! Ei spun scurt c n-au avut timp. i ntr-adevr, s-au fcut robii trupului, hamalii ndeletnicirilor pmnteti. Seara i dimineaa, cnd e timpul s fac puin rugciune, duhul cel ru ? diavolul ? i oprete spunndu-le: Nu e timp, grbii-v i mergei la ale voastre! La mas nu se roag, nu-I
Pagina - 197 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mulumesc lui Dumnezeu pentru binele primit, fiindc duhul necurat le optete mereu: Nu este timp! n schimb, ct de obosii sunt i oricte treburi ar avea, i fac timp pentru a citi reviste, ziare i a sta ore ntregi la palavrageal i cte alte preocupri nefolositoare, fr s mai amintim de televizor, unde se irosete mult timp. Cnd vine ziua duminicii i clopotele i cheam la nchinare, ei amn, zicnd c vor merge alt dat. Celor care snt hotri totui s vin la biseric, nu se poate s nu le ias diavolul inainte cu o ispit, ca s-i mpiedice de a ajunge la Cina Domnului. Unora le trimite neamuri de departe, tocmai atunci, ca s-i rein de a merge la biseric. Cei cstorii se scuz, ca i omul din Evangheliea de astzi, care spunea, dup cum am vzut, c s-a nsurat i de aceea nu poate veni. Cei mai muli, tocmai n ziua chemrii la cin se gsesc s-i fac poftele, mpiedicndu-se unul pe altul ca s nu ajung la biseric. Alii vin de departe pe la ora, cu gndul s ia parte la slujb, dar diavolul le iese nainte i le aduce aminte c au de cumprat cte ceva i astfel alearg ei din magazin n magazin, pn obosesc de nu-i mai in piceoarele. Ajung frni de oboseal la Sf. Biseric i nu mai sunt n stare s se roage sau s asculte cu atenie sfintele nvturi. Mai mult pe chiar, pe unii att i-a alergat necuratul i i-a tot dus, nct au scpat i sfnta slujb i ajung, la sfrit, dup ce cina s-a mncat, ospul s-a terminat iar ei nu s-au folosit cu nimic, pierznd prilejul de mntuire. Aa, o mare parte din oameni alearg ca nite hamali ai vieii acesteia trupeti, n goana nebun dup placeri, ca s dobndeasc fericirea veacului acestuia trector. Aa se trezesc muli pe patul morii, nelai de demonii iadului, care le apar n clipa sfritului i le spun: Ai notri suntei, cci nou ne-ai slujit toat viaa. n zadar mai cheam atunci preotul, cnd nu mai pot vorbi i nu mai au nici timp s fac pocin pentru pcatele svrite. Dac s-ar putea s ntrebm pe toi nenorociii ce se chinuiesc acum n focul iadului despre cauza osndirii, oare, ne-ar mai putea spune ei c n-au avut timp s vin la biseric i s se pregteasc? Nu cred c ar putea s ne spun aa, ci cei mai muli ne-ar rspunde: Am ajuns aici fiindc am preuit mai mult dect sufletul nostru ogoarele, vitele, serviciile, afacerile i petrecerile, iar pentru suflet n-am vrut s facem nimic. Neglijarea sufletului nosru ne-a deprtat de Dumnezeu i ne-a fcut s ne scufundm n pcate. Scufundarea n pcate este cel mai mare izvor al necredinei. Oare, de ce se mpotrivesc oamenii i nu vor s guste din binefacerile mntuirii? Ce-i oprete s se apropie de Dumnezeu, s vin la casa Lui, la masa Lui duhovniceasc? Iat ce: obinuina rea n viaa pmnteasc prin care i-au stricat inimile cu totul i triesc n ntuneric. Religia noastr cretineasc nu-i o religie care s se nvoiasc cu slbiciunile omeneti i cu pcatele. E aspr i nenduplecat. La pgni nu era aa. La grecii vechi, orice pcat se putea svri fr team, fiindc orice patim omeneasc i avea un reprezentant n cerul zeilor. Desfrul avea zeul lui, beia avea zeul ei, tlharii i aveau patronii lor i aa mai departe. La noi este cu totul altfel, cci Hristos Dumnezeul nostru nu dorete nelegere i pace cu slbiciunile i patimile noastre, pe care le condamn. nvtura lui Hristos osndete mndria, zgrcenia, lcomia, desfrnarea, pizma, mnia i toate pcatele, pentru c toate acestea spurc sufletul i trupul. De aceea, Domnul vrea s ne curim i s nu le mai practicm niciodat, devenind astfel curai sufletete i trupete. Noi suntem permanent n lupt cu pcatul i nu-l putem birui fr Harul dumnezeiesc pe care-L primim de la masa cea bogat a lui Dumnezeu, din Sf. Taine i din toate sfineniile din biseric. Zgrciii care se nchin la avere, femeile carei neal brbaii, tinerii care se tvlesc n noroiul desfrnrilor niciodat nu vor asculta glasul Evangheliei care i ndeamn la lupt mpotriva patimilor. Cei mai muli ar vrea s fie i cu Dumnezeu, dar i cu pcatele. Cte persoane nu vin la biseric, dar cnd aud c e vorba s se lepede de unele pcate, renun, fiindc sunt aa de legate de patimi, c li se pare ceva imposibil ca s se despart. Spre exemplu, o tnr femeie nu poate s se despart de un prieten cu care triete de mult vreme, fcndu-i din el un zeu, un idol. Nu se
Pagina - 198 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pot lsa unii de butur i tutun, de ghicit i de multe rele care au prins rdcini adnci n sufletelei trupurile lor. Ei nu neleg c locul acela al fericirii din raiul lui Dumnezeu este curat i sfnt i, de aceea, numai cei curai pot ajunge acolo. Iat de ce ne cheam Dumnezeu la masa lui bogat, la cin, ca s ne curim i s ne sfinim de aici de pe pmnt pentru fericirea raiului de sus. O mare parte ns dintre cretini neleg s triasc la un loc cu toate pcatele i ndjduiesc ca, la sfrit, s gseasc i ei un loc ntr-un colule din grdina raiului. S nu ne nelm, c nimic spurcat i ruginit nu va intra n mpria cerului, aa cum spune Sfnta Carte. n raiul lui Dumnezeu este peste tot aceeai sfinenie, aceeai curenie i lumin. Aceti oameni aduc prin aceste preri greite o insult lui Dumnezeu. Aa a pit odat un misionar cretin care cuta s converteasc pe un indian i s-l aduc la religia noastr cretin. Dar, ntr-o zi, indianul zise misionarului: - Dumneata mi vorbeti de un Dumnezeu care vede i tie totul, dar eu nu am nevoie de un astfel de Dumnezeu, care s cunoasc i s tie tot ce fac eu. Mai lasm n pace cu Dumnezeul dumitale, c mie mi place viaa aceasta, aa cum este ea. Cam aa este i lumea cretin de astzi. Aa au ajuns muli s spun, dar s tii c nu a fost aa. Acum lumea este rtcit, nrit i pierdut, dar adevratele oi ale casei lui Israel n-au fost aa. Lumea cretin de astzi este scufundat n patimi i pcate i multora nu le mai convine religia aceasta, care mustr pcatul i lupt mpotriva plcerilor. Cretinilor notri ortodoci le convine mai mult s stea n crcium i n fum de igar, dect n biseric i n mirosul de tmie. De aceea, muli ar dori ca nici s nu existe Dumnezeu, care s-i trag odat la rspundere i s-i pedepseasc pentru faptele lor rele. Ideea aceasta c nu exist Dumnezeu este scornit de cei mai nelegiui i pctoi oameni: de criminali, hoi i desfrnai, de beivi i mincinoi. Fr ndoial, c n inimile unor astfel de oameni Dumnezeu nu exist i nu locuiete, pentru c acolo a pus stpnire duhul cel ru. Cei care au voit s-L cunoasc pe Dumnezeu au putut s-L simt i s-L slveasc prin credin. Dar, unde L-au simit cretinii pe Dumnezeu? n desfurarea vieii pmnteti, n mulumirea contiinei lor, n trirea fericit a pzirii poruncilor, n mijlocul naturii strlucitoare, n lumina soarelui i n cntecul psrilor, n murmurul izvoarelor i n culorile florilor, n dulceaa fructelor i n tot n ce a creat Milostivul i Bunul Dumnezeu. Cei necredincioi fac parte din tabra celor ntngi, care n-au voie s vin la cina Domnului. Acetia snt vrednici de plns i de dispreuit. Snt nite biei nenorocii, rtcii printr-o trist pustietate, nite flori rupte de furtun de pe ramura vie a Bisericii i czui din dreapta credin n prpastia dezndjduirii i a pieirii sufleteti. Aa sunt toi sectanii. Toi cei care nu vor s neleag chemarea de la Cina Domnului din Sfnta Biseric se lipsesc de cina cea cereasc i nu se vor mntui. Pot ei s fac toate faptele bune, pot s nu zic vorbe rele, tot la iad se duc, fiindc au dispreuit Cina Domnului, Biserica, cu toate tainele ei. Cei ce au fost chemai mai nti de pe pmnt, de Dumnezeu, sunt preoii i crturarii poporului evreu, care nu s-au supus chemrii Domnului i nu au vrut s vin la masa mntuirii cereti, pe care att de bogat o pregtise Dumnezeu la nceput prin sfinii prooroci. Ceilali care au fost chemai de pe strzi i din ulii: sracii, betegii i ologii, sunt tot evreii poporul cel de jos pe care l-a hrnit Dumnezeu n pustie i l-a tmduit. Poporul acela vindecat de Fiul lui Dumnezeu L-a cunoscut pe Acesta, dar era orbit de frnicia fariseilor i crturarilor care-l oprea s mearg dup El. Poporul acesta era ologit trupete i sufletete. Totui au venit i din snul acestui popor au ezut la mas i sunt mntuii acum, fiind n ceruri cu Domnul, cci poporul cel de jos a cunoscut c Iisus este Fiul lui Dumnezeu i L-a mrturisit naintea mprailor pgni i muli au murit martiri pentru credina i dragostea lor. A mai trimis apoi stpnul, nc o dat, pe robul su, spunndu-i s ias la drum i s sileasc pe toi s intre, aa nct casa s fie plin.
Pagina - 199 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Aceast porunc dumnezeiasc este ndreptat ctre celelalte popoare pgne care se nchinau la idoli i erau mpresurate de pcate. Expresia ,,s-i sileasc s intre nu nseamn ca s-i foreze cu sabia, aa cum au fcut turcii omornd mii de oameni i distrugndu-i n multe chipuri, ca s treac la religia lor. Domnul Hristos vrea ca noi s venim din dragoste la El, s venim din convingere; de aceea, spune robului: Silete-i, adic convinge-i, arat-le pentru ce-i chemi i ct de bine i ateapt la masa Mea n mpria Mea. Domnul Hristos nu oblig pe nimeni, de aceea zice: Cine vrea s vin dup Mine, s se lepede de sine, sa-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie! Cretinul adevrat trebuie s neleag c Dumnezeu zice s ne lepdm de toate patimile i pcatele, pentru c acestea sunt piedicile care ne opresc s ajungem la masa sfineniei, aici pe pmnt, i la cina cea cereasc, n raiul desftrii. Trebuie s ne lepdm de toi idolii moderni ai veacului de pe urm. S nu ne robeasc nimic i s nu ne mai nchinm timpul i viaa nici unui idol. Nimic s nu ne stpneasc i s fim gata n orice vreme de a ne lepda de toate pentru slava lui Dumnezeu. Mult snge cretinesc s-a vrsat pentru strpirea idolatriei. Astzi ns demonii au devenit mai diplomai n lupta lor, cci au nscocit alt fel de idoli, aa nct omul cretin, de multe ori, nici nu bnuiete cnd i nchin viaa unui idol modern. Pe msur ce vei cunoate credina, vei cunoate i astfel de idoli periculoi, iar unii poate i-ai i cunoscut. mi amintesc de o veche istorioar, cum, un misionar cretin adusese la credin pe un pgn, care se nchina la idoli. Acesta nu vrea, ns cu nici un chip, s sparg un idol la care se nchinase toat viaa i la care inea n mod deosebit. Bietul cretin misionar l sftuia s sparg idolul i i zicea: - Iubitul meu, sparge acest dumnezeu mincinos i s nu-i par ru, c Dumnezeu i va da o mare bucurie, i ai s fii fericit att n lumea aceasta ct i n cealalt. ntr-o zi pgnul s-a hotrt s sparg idolul. A luat toporul i l-a lovit cu putere, dar, ce s-i vad ochii?! Idolul acela era plin cu bani de aur. Strmoii lui ascunseser, pe timpuri, n el o comoar i, astfel, nimicirea lui aduse un trai fericit bietului pgn, care era srac. S-a ntrit i mai mult n credin, s-a botezat i a nceput s fac fapte bune, devenind un bun cretin, avnd mulumire sufleteasc i ctignd mpria cerului. Iat, frate cretine, ia aminte, poate i tu ai un idol la care ii mult i te nchini lui de mult vreme; un idol de plceri, de patimi rele i i nchipui c nu poi tri fr acest idol la care te-ai nchinat o via ntreag. Poate iubeti patima beiei, de unde pleac toate relele. Sparge idolul acesta, frate, sparge-l, c vei gsi mpria lui Dumnezeu. Poate te stpnete patima desfrnrii, i ai o prieten de care nu te despari i nici nu te cununi cu ea. Sparge legtura dintre idolul acesta i tine, frate cretine, pn nu e prea trziu. Poate te neal patima luxului, a fumatului, a jocului de cri i hulelor. Sparge aceti idolii i ascult chemarea Domnului, pe care o face prin slujitorii Si i hotrte-te a veni la masa lui Dumnezeu, cci nc te mai cheam. Roag pe Dumnezeu s i dea putere ca s nvingi pcatul care i stpnete sufletul i trupul. Atunci ai s gseti, frate cretine, o comoar de bucurii, chiar i n lumea aceasta vremelnic i vei plnge de bucurie pentru c ai gsit mpria cerului.Vei fi un ales i un plcut al Domnului Dumnezeu, care te va primi cu bucurie la ospul cel minunat, n mpria Lui cea cereasc. Acolo este inta noastr a cretinilor i acolo trebuie s mearg sufletele noastre. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu Celui viu! Lumineaz Tu mintea noastr, ca s nelegem c numai Tu eti Cel ce ai pregtit attea bunti pentru sufletele i trupurile noastre. F-ne s fim gata oricnd a asculta chemrile Tale i s venim cu dragoste la Cina Ta cea bogat ca s fim i noi printre aleii Ti i s cinm cu Tine n mpria cereasc n veci. Amin.

Pagina - 200 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 37@ Predic la Duminica a XXIX-a dup Rusalii (cu vindecarea celor zece leproi)

A celor zece leproi

?Au nu zece s-au curit, dar cei nou unde sunt?! (Luca XVII, 17) Frai cretini,

Purtarea celor nou leproi din Evanghelia de astzi e revolttoare. Cum au putut oamenii acetia care au primit vindecarea n dar de la Mntuitorul s fie aa de nerecunosctori i de nepstori fa de binefctorul lor. Auzii, s fie vindecai ntr-o clip de grozava lor boal i s nu vin s mulumeasc nici mcar cu un cuvnt. Ce erau aceti oameni nainte de vindecare? Nite cadavre vii, nite nenorocii sortii pieirii. Boala leprei era o boal fr leac, ea i desprea cu desvrire de restul lumii, erau ca nite lepdai de lume. Trebuia s rtceasc fr ndejde i fr mngiere, prin locuri pustii, departe de cas, de familie i de prieteni, sortii unei suferine fr de sfrit. Dar ntr-o zi leproii au avut norocul s-L ntlneasc pe Mntuitorul. A fost de ajuns un singur strigt ctre Dnsul: Iisuse, nvtorule, ai mil de noi!? A fost de-ajuns o singur vorb de-a Domnului Hristos: Mergei i v artai preoilor!?, i deodat leproii s-au curit. Oamenilor acelora le-a rsrit soarele bucuriei. De acum ei puteau s se ntoarc s guste din fericirea vieii. Care ar fi trebuit s fie cel dinti gnd al lor? Nu se cdea oare s vin s mulumeasc Milostivului Doctor dumnezeiesc? Nu se cdea s vin s-i plece feele la picioarele Lui n semn de adnc recunotin, aa cum a fcut tovarul lor, care era de neam samarinean? Dar aceti nou evrei au uitat ndat dup ce s-au vzut vindecai, i n-au voit s se osteneasc s-I aduc mulumiri Mntuitorului. Urt a fost purtarea aceasta, ne simim i noi indignai cnd o auzim. i totui s nu-i osndim prea aspru pe aceti leproi nerecunosctori, cci i noi facem la fel ca dnii. Uitm de mulimea darurilor pe care le-am primit de la Milostivul Printe Ceresc, i uitm s venim acas la El, aici n sfnta biseric sI mulumim, pentru cele ce ne-a dat pn-n clipa de fa, s-I mulumim c nu ne-a pierdut cu frdelegile noastre. S-I mulumim pentru toate buntile ce ni le-a dat. Pentru cldura soarelui, pentru apa izvoarelor i verdeaa pmntului, pentru sntatea i pentru aerul pe care-l respirm, pentru toate frumuseile pe care le-am primit n dar de la Tatl nostru Cel Ceresc. Cei mai muli au uitat cu totul i, n loc de mulumiri i recunotin, alearg rtcii i ca nite vrjmai ai lui Dumnezeu ndrznesc s insulte i s njure pe Milostivul Dumnezeu negnd existena Tatlui Ceresc. Alii, ncolii de boli i necazuri sau diferite interese, se ntorc la Biserica Lui, dar nu ca s-I mulumeasc pentru ce au primit, ci vin tot ca s-I cear, s le dea i iar s le dea. Prea puini sunt aceia care recunosc c nu sunt vrednici de a mai primi alte daruri din partea lui Dumnezeu, ci cu adnc smerenie vin mereu la biseric, s-I mulumeasc i s-L slveasc pentru ce le-a dat. Pcatul nerecunotinei fa de Dumnezeu este foarte mare, frai cretini, dar e i att de obinuit n lumea noastr cretin c aproape nici unul nu suntem n stare s recunoatem i s-I mulumim dup cum se cuvine pentru toate buntile, frumuseile, darurile pe care ni le-a dat. Dumnezeu nu cere de la noi dect o ieftin rspltire; s-L recunoatem ca Stpn, ca Vistier al buntilor, s-L socotim izvor al darurilor ce le primim; s vedem c de la El ne vin toate, de la Printele Luminilor de sus, i s-I aducem laud, cinste i nchinciune, cu mulumiri smerite. S nu zicem i noi ca pgnii, ca necredincioii; c nu ne pic nimic din cer, ci mai bine s deschidem ochii sufletului i s vedem prin lumina adevrului, c de
Pagina - 201 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu sus ne pic ploaie la vreme potrivit, cldura, vnturile i zpezile. Cci dac n-ar pica ploaie, s-ar face ceva? Dac pic prea mult ploaie se mai face ceva? Dac nu d Dumnezeu cldur la timp, ploi, zpezi i vnturi potrivite; toate mainriile i ngrmintele chimice pe care le-a inventat omul nu s-ar face nimic. Aa c de sus ne pic pinica i toate buntile, de la Dumnezeu de sus. De aceea s recunoatem i s venim la El de pe drumurile rtcite, i s-I mulumim Lui pentru toate. De unde vine boala aceasta a nerecunotinei? De la lepra pcatului mndriei, de la Lucifer, care n-a vrut s vad i n-a recunoscut de unde-i venea lui, cnd era n cer arhanghel, atta lumin, atta strlucire i frumusee. Tot aa i cei care nu recunosc pe Dumnezeu ca autor a tot binele i ca Stpn al cerului i al pmntului, care dirijeaz toate i de la care ne vin toate; acetia sufer de lepra mndriei luciferice, de aceea n-au recunotin fa de Tatl Ceresc. n Vechiul Testament, la Deuteronom VI, 8, vedem pe Dumnezeu cernd recunotin oamenilor, cci zice aa: Dac Domnul Dumnezeul Tu, Israile, te-a cluzit n pmntul prinilor ti, i dac mnnci i te saturi, pregtete-te cu grij s nu uii pe Domnul care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei. S nu zici n inima ta: puterile mele i tria minilor mele mi-au dobndit aceste avuii. Ci adu-i aminte c Domnul Dumnezeul tu este Acela care i-a dat putere ca s izbndeti! Iat deci c Dumnezeu le-a fcut cunoscut mai dinainte oamenilor, cci tia Prea Milostivul Dumnezeu c acest popor evreu va fi foarte nerecunosctor i va ajunge foarte departe cu nerecunotina i cu rutatea, dup cum vedem i din Sfnta Evanghelie de astzi: au fost zece leproi dintre care unul era de alt neam, de neam samarinean, i doar acesta s-a ntors de I-a mulumit Domnului; din ceilali nou evrei nu s-a gsit nici unul s vin s-I mulumeasc dumnezeiescului doctor. Dup cum tim cu toii din Sfintele Evanghelii, evreii au fost foarte nerecunosctori fa de Fiul lui Dumnezeu, cci dup attea binefaceri pe care le fcuse, vindecnd pe bolnavii lor, sturndu-i cu pine, nviindu-le morii i mngindu-i cu cuvinte dumnezeieti, ei L-au hulit, L-au batjocorit i L-au omort pe Cruce. O, ce grozav este pcatul acesta al nerecunotinei! Deci nsui Mntuitorul, care era Fiul lui Dumnezeu, s-a dat pild pentru noi! Sfntul Apostol Pavel i ndemna pe credincioii vremii sale zicnd: Mulumim pentru toate lui Dumnezeu, cci aceasta este voia lui Iisus Hristos, s aducem cu toii mulumiri!? Omul cu dreapt judecat poate nva i din graiul fpturilor necuvnttoare cci toate l laud pe Dumnezeu; ploile i pmntul, vzduhul i florile cmpului, care rspndesc valuri de miresme spre Creatorul lor, psrile cu cntul lor de zi i noapte. Cu att mai mult ar trebui omul care este regele fpturilor, fiina cea mai aleas, nzestrat cu minte luminat i cu grai cuvnttor! Dac omul ar avea mai mult nelepciune, ar putea s vad i s recunoasc zicnd: Eu nu sunt nimic, prin mine nsumi sunt un fir de praf, un mic vierme netrebnic n acest mare univers; puterea Ta Doamne m nal, din mila Ta Doamne triesc, ie se cuvine lauda inimii mele i a buzelor mele?. i dac va zice aa cu toat inima lui i cu adevrat smerenie, mare ctig va avea de la Dumnezeu. Cci Sfntul Ioan Gur de Aur zice: Dumnezeu cere recunotina voastr, nu fiindc are El trebuin de ea, ci pentru ca s v fac vrednici de mai mari daruri din partea Lui!? Cine mulumete, acela ctig mila lui Dumnezeu nzecit i nsutit. S vedem acum care este recunotina cretinilor fa de Atotputernicul, se potrivete cu a celor nou leproi!? ntr-un sat, un cretin zace greu bolnav, i cum sfritul se apropie, toate ngrijirile nu-i ajut la nimic, doctorii nu reuesc cu nici o doctorie, omul e cu un picior n groap. Ce-i mai rmne omului de fcut? S dea fuga pe aripile credinei la Milostivul Dumnezeu, tiind c ceea ce nu pot oamenii, Dumnezeu poate. n aceast situaie, se roag, plnge, trimite femeia s plteasc slujbe la biseric, i se fac masluri, se spovedete, se mprtete. Deodat puterea dumnezeiasc l ntrete, l scoal sntos. Dumnezeu l-a smuls de pe marginea mormntului, i-a mai dat zile de trit. Dar ce vedem? Dup ce sa fcut sntos cretinul nostru, ncetul cu ncetul a uitat de Dumnezeu, a prsit biserica Lui, s-a luat iar de njurturi, de fumat, s-a dus iar la petreceri ticloase i s-a prins iari n vrtejul lumii. Iat cum mulumete omul nostru. Ci ostai care au fost pe front n-au fgduit c nu vor mai lipsi de la biseric,
Pagina - 202 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu c vor ine srbtorile, posturile, c se vor lsa de toate relele, dac vor scpa cu via!? Cnd vedeau cum moartea secer unul dup altul, ngrozii strigau: Doamne apr-ne, scap-ne Doamne, ajut-ne ca s ne mai vedem i noi copiii i soia, ajutne c vom aduce jertfe mari la biserica Ta, vom drui icoane mari, candele, scap-ne Doamne din iadul acesta?. i Dumnezeu i-a scpat pe muli. ns vai, o dat cu haina militar au lepdat i credina i promisiunile, cci acas cnd au ajuns, n loc s ndeplineasc cele promise, au nceput s njure i Biserica i pe Dumnezeu. Iat recunotina omului. Sunt tineri muli care vin la biseric i se roag s le ajute Dumnezeu s reueasc la examene, fac promisiuni c vor urma credina dac reuesc, dar dup ce i vd scopurile mplinite uit de recunotin. i aa sunt o mulime de leproi nerecunosctori care se folosesc de darurile lui Dumnezeu, de oamenii lui Dumnezeu, de casa lui Dumnezeu. Acest groaznic pcat unii l vor plti n iad, iar altora va ngdui Dumnezeu s fie pltit de copii lor. Alii, nu-i apuc moartea pn cnd nu vor plti n lumea aceasta, ca s cunoasc c fr Dumnezeu n-ar fi putut face nimic. Aa este omul de sucit i de mincinos, c astzi este ntr-un fel i mine n altul. Aa au fost muli la cutremur, la inundaii, la rzboaie, n timpul foametei, au promis multe, s-au ntors pentru un timp, au venit la biseric, ns n-au inut mult toate acestea i au uitat cu totul, cznd n mari frdelegi. Lucrul acesta se repet zilnic n ochii notri. Ct vreme lumea este n necaz, n nevoi, alearg la Dumnezeu, i recunoate puterea, l roag. Dar ndat ce trec necazurile uit iari, l prsesc i-I ntorc spatele. Ce nseamn asta? Neglijen, nepsare, nesimirea sufletului i a trupului; de aceea Dumnezeu ne las s strigm n zadar la El; El tie, Milostivul, c suntem ndrtnici i c n schimbul binefacerilor Sale, ei vor deveni mari fctori de pcate, hulitori i nerecunosctori. De aceea pcatul acesta al nerecunotinei fa de Dumnezeu Binefctorul nostru, de aproapele nostru, este att de mare, i att de mare pagub aduce, nct un sfnt printe bisericesc l-a asemnat cu un vnt pustiitor, care usuc toate izvoarele harului ceresc. Ba mai mult dect aceasta, nerecunotina atrage mnia dumnezeiasc asupra celor ce se fac vinovai de ea. Am citit ntr-o carte veche o frumoas istorioar, unde spunea c odat Bunul Dumnezeu a chemat toate virtuile de pe pmnt la Sine n cer ca s le vad i s le dea sfaturi. ntre cei chemai erau: adevrul, dreptatea, mila, credina, buntatea. Dar tot printre aceti invitai erau i dou virtui care nu se mai vzuser i nu se cunoteau. Se apropie una de alta s se recomande: eu sunt binefacerea, zise una, eu sunt recunotina, zise cealalt. Cum, voi nu v cunoatei?? ntreb Bunul Dumnezeu. Nu Doamne, - rspunser cele dou necunoscute - nu ne cunoatem, c pe pmnt nu ne-am ntlnit niciodat ?. Dac stm s judecm drept, e plin de adevr aceast istorioar. Nu tiu cum se face c tocmai celui cruia i faci cel mai mare bine i face cel mai mare ru. Poate fiecare dintre noi cunoatem diferite cazuri din viaa noastr. Pe ci n-am auzit i eu: Printe, am un vecin pe care l-am ajutat cnd era bolnav, l-am mprumutat cu bani, nu tiam ce s-i mai fac, i drept recunotin n-a vrut s-mi mai dea banii i mi-a devenit cel mai mare duman. Apoi ci copii sunt nerecunosctori fa de prinii lor, nu-i mai recunosc ca prini. Cte mame vduve n-au pensie, iar copiii, pe care i-au crescut i i-au hrnit la pieptul lor, acum le las s moar de foame. Ci nu i-au alungat prinii de acas n frig i printre strini?! Ci brbai nu mai recunosc binefacerile soiei?! Soia care l-a iubit, l-a splat, i-a crescut copiii, i dup ani de zile nu vrea s-o mai vad-n ochi. Ce pcat strigtor este i acesta. S se trezeasc fiecare din ntunericul acestui pcat, cci cel care nu are recunotin fa de aproapele, binefctorul su, tot n Dumnezeu lovete, cci legea Lui o dispreuiete, fcndu-se vrjma al aproapelui i al Lui Dumnezeu. i pcatul acesta nu rmne nepedepsit. Fiecare s ne aducem aminte de acei crora le datorm recunotin. Ori c tea mprumutat o dat cu bani i te-a scos din necaz, ori c a vegheat la cptiul tu cnd ai fost bolnav, ori c a cheltuit fcndu-se na de botez i cununie, ori c tea bgat ntr-un serviciu bun, ori c i-a dat haine, cas, de mncare. i cu ct mai mult, ntreit mai mult, acela care a cheltuit zile i nopi ca s te scoat la
Pagina - 203 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lumin, s te aduc la Dumnezeu, s cunoti lumina lui Hristos. i oricare alt fapt pe care i-au fcut-o prinii cei trupeti i cei sufleteti. Nu scapi de dreapta judecat a lui Dumnezeu, dac nu vei ti s-I mulumeti i Lui Dumnezeu i binefctorilor ti n viaa aceasta, aa ct pe ct este cu putin. n nici un caz s nu ajungi s-i vorbeti de ru sau s le faci o nedreptate, c te-ai ars i te stingi ca fumul i ca ceara te topeti. E destul s ne amintim de soarta poporului evreu ct a trebuit s sufere din cauza acestui pcat al nerecunotinei fa de Dumnezeu. Dar pentru care pcate pedepsea atunci Dumnezeu pe poporul evreu, cu boala leprei? Sfnta Scriptur ne arat clar c pentru pcatul crtirii, al clevetirii, al mndriei, al lcomiei i al nerecunotinei. Miriam sora lui Moise a crtit i a clevetit mpotriva lui Dumnezeu i imediat s-a mbolnvit de lepr. Pe Neeman Sirianul, l-a umplut Dumnezeu de lepr pentru mndria lui, dar dup ce s-a smerit i a venit la proorocul Elisei i a fcut ce i-a spus Proorocul, ndat s-a tmduit de boala leprei. Cu boala leprei a btut Dumnezeu pe Ozia mpratul, fiindc a ndrznit, n mnia lui, s se mbrace cu veminte preoeti i s slujeasc n biserica lui Dumnezeu ca preot. Dup ce a fcut aceasta s-a i umplut de boala leprei i a fost deprtat de biseric, de lume i de ai si, petrecnd toat viaa, pn la moarte n aceast boal, lsndu-l Dumnezeu ca pild pentru toi, ca nimeni s nu ndrzneasc s se amestece n treburile preoeti, cci mare este taina preoiei, aa cum vedem c Domnul Hristos o aeaz la loc de cinste. Taina preoiei este una din cele apte taine, fr de care cretinul nu se poate mntui. Vedem c Domnului Hristos pe cei zece leproi i trimite s se arate preoilor. Preoii n legea veche ineau loc de doctori, i acei leproi care se vindecau trebuia s se arate naintea lor, iar ei le ddeau dreptul ca s locuiasc ntre oameni. Pentru aceasta Mntuitorul i trimite la ei, aa cum trimite i astzi pe toi acei care sunt lovii de lepra pcatelor, s mearg s se arate preoilor, adic s mearg s se spovedeasc naintea preoilor, mrturisindu-i pcatele. Cel care nu se spovedete la preot rmne necurit de lepra pcatelor i astfel nu se mai poate numi un cretin adevrat, i nu mai poate locui printre oamenii adevrai, adic comunitatea cretin. De aceea s se grbeasc fiecare s se spovedeasc cu mult ncredere n Harul Divin i nimeni s nu se nele s cread c se poate mntui i fr preot. Dumnezeu a lsat pe preoi ca pe nite salvatori ai celor ce cad n mlatina pcatelor. Nu poate omul s se salveze singur cnd cade ntr-o mlatin, trebuie ajutat. mi amintesc o povestire, dei este un fel de minciun a unui vntor, dar se poate trage o nvtur bun. Odat, spune vntorul, dup ce am mpucat nite psri, am alergat n fuga mare ca s le prind pe acea mlatin unde czuser fr s-mi dau seama m-am scufundat pn la piept n nmol. Atunci mi veni n gnd o scpare; cum aveam prul lung, m-am prins bine de el, i astfel m-am tras n sus de pr, afar din mlatin. Ce minciun grosolan, oricine poate observa aceasta, dar noi s ne folosim de tlc. Pcatul este o mlatin grozav, toi cei ce intr n mlatina pcatului, se scufund vznd cu ochii, c toate eforturile de scpare cu puterile proprii sunt zadarnice. Toi acei ce se ncred n ei zic c nu au nevoie de ajutorul altora; ce s m duc eu s m spovedesc la preot, c e i el un pctos ca i mine! Toi acetia rmn mpotmolii, rmn prad morii i pieirii venice. Zadarnic se trag de prul capului, zadarnic i bat capul cu fel de fel de mijloace, cci fr ajutorul scumpului Iisus Hristos nu se pot salva. Fr spovedanie i mprtanie, care se iau prin mna cea sfinit a preotului, pot sta mult mpotmolii i nu se pot salva. i totui cu tot Harul i bunvoina preotului, dac omul nu vrea s ntind i el mna din mlatin, rmne tot n pierzare. De aceea ntindei mna cnd v chemm, i venii la Sfnta Liturghie, ca s v salvai sufletele. Poate ntreba cineva: Dar ce, preotul nu poate s cad i el n mlatin, i nu este i el tot om, i atunci, pe el cine-l mai scoate? Da, ntradevr, i preotul e supus greelii, i poate cdea i el n pcate, dar s tii c i el ntinde mna unui coleg de-al lui i se spovedete, cci i preoii se spovedesc, i arhiereii i diaconii. Care doctor nu se mbolnvete i nu cere ajutorul altui doctor?! Tot aa i preotul cere ajutorul lui Dumnezeu prin harul dat preoilor.
Pagina - 204 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Noi cnd mergem la spovedit nu mergem la preot ca om, nu ne legm de pcatele lui, ca sectanii, rtciii, care s-au desprit de Biseric, de preoie, de sfintele Taine; ce avem noi cu pcatele preotului? Ci ne folosim i ne apucm de cheile lui Dumnezeu, pe care le ine preotul n mn, adic de Harul de a dezlega pcatele oamenilor. Aceste chei sunt date lui de Domnul Hristos. Arhiereii se spovedesc la preoi clugri, preoii i diaconii care au smerenie i fric de Dumnezeu se spovedesc i ei pentru c numai aa vor primi iertare cu toii din partea lui Dumnezeu. Cretinii nu au voie s se spovedeasc la cei care n-au primit hirotonisirea ca preot duhovnic, n-au voie s se spovedeasc la preoii caterisii sau la rtcii. Lepra, frai cretini, este o boal nevindecabil. Tot trupul se umple de bube, de la cap pn la picioare, apoi ncetul cu ncetul, ncepe s putrezeasc, s cad carnea pn la oase. Cad ochii, nasul, buzele, urechile, rmnnd scheletul i aa se sfrete n chinurile cele mai groaznice. Aceast boal era pedeapsa pcatelor pe care le-ai auzit, i de care a pomenit i Sfntul Apostol Pavel astzi, cnd spune: ?c pentru pcatele acestea vine mnia lui Dumnezeu peste noi! Dar s-au ndesit boli mai grele ca lepra: cancerul, holera, sida i altele la care doctorii nu mai gsesc leac. i aceasta tot din cauza pcatelor noastre. Cci omul nu mai triete raional ntru totul. Suntem pedepsii mai ales pentru patima beiei, a tutunului, a desfrnrii, a avortului. Dac boala trupeasc este att de grea, ct de groaznic trebuie s fie boala cea sufleteasc?! Boala cea sufleteasc aduce sufletul n starea cea mai jalnic, n cea mai grea nesimire de moarte. Un sfnt printe ne spune c dac noi am vedea un suflet nainte de spovedanie, ne-ar fi scrb s-l privim, cci este ntocmai ca un lepros, desfigurat; fr ochi, fr nas, fr urechi, fr buze, cu dinii rnjii ca moartea, cu rni curgnd puroi din ele, cu umflturi i vnti. i spui cuiva unde duce beia, curvia, tutunul i toate celelalte vicii, dar nu te aude, nu te vede, nu te simte, nu vede pericolul ce-l ateapt. Vai de sufletele pe care le va apuca moartea n aceste pcate c vor pieri pe veci. Ce mai observm din Sfnta Evanghelie de astzi? Leproii nu erau primii s stea n cas mpreun cu cei sntoi, cu toat dragostea de familie, de frai i surori. Ei trebuia s fie scoi afar, rtcind prin locuri deprtate. S lum i noi nvtur: care vrem s nu ne mbolnvim de lepra pcatelor, nu trebuie s ne asociem cu acest fel de leproi. Muli zic despre cei care nu sunt serioi, nu-i vd de familie, de copii, de serviciu i sunt cu toate viciile, c sunt lepre. ntr-adevr c boala aceasta a leprei este o boal contagioas, de aceea cei sntoi fugeau de ea. Tot aa i lepra pcatelor se ia. Cum njur prinii, aa njur i copiii, cum d diavolului prinii, i copiii fac la fel. i aa a reuit diavolul cu lepra pcatelor s distrug o mulime de suflete, fcndu-le incapabile de a mai simi, de a mai gndi, de a vedea dezastrul i pieirea lor. S fugim frai cretini, dac vrem s scpm cu sufletul curat, s venim la Scumpul nostru Mntuitor care ne-a izbvit i ne izbvete de toate rutile. S fim recunosctori, c att de mult a trebuit s fac El pentru noi. El i-a vrsat sngele pentru mntuirea noastr, i-a dat viaa pentru noi, iar recunotina noastr care este? l slvim noi cum se cade? i mulumim noi cum se cuvine?S ne gndim ce ne ntreab acum Domnul pe toi: Cu ce recunoatei voi pentru binefacerile Mele? M njurai, alergai la rele, dai diavolului toate lucrurile Mele, nu-Mi mulumii. Venii mai curnd, ntoarcei-v ct mai curnd la Mine pn nu v voi da foc, pn nu v voi amesteca cu pmntul, pn cnd nu v voi spulbera pentru toate frdelegile i pcatele voastre, pn nu vine ziua cea de pe urm ca s dai seama de toate nedreptile voastre, pe care le-ai fcut fa de aproapele i fa de Mine. S ne ntoarcem deci, frai cretini, ctre marele Binefctor al nostru, Milostivul Dumnezeu i s-i mulumim pentru toate binefacerile care le-am primit de la El i pentru cele pe care le vom mai primi. Rugciune
Pagina - 205 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Doamne Iisuse Hristoase, Mntuitorule Cel Prea Milostiv, care ai tmduit pe cei zece leproi, tmduiete Doamne i sufletele noastre, ale celor ce ne-am adunat aici. Tmduiete-le pe toate de lepra pcatelor, cci fgduim c prin ajutorul Tu s nu fim nerecunosctori i nemulumitori ca cei nou leproi, ci vom aduce la picioarele Tale sufletele noastre smerite ca s i se nchine ie pn la sfritul vieii noastre, pn la ultima suflare a vieii noastre, i acolo n cerul Tu cel sfnt s ne duci i pe noi, ca s fim cu Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 206 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 38@ Predic la Duminica a XXX-a dup Rusalii (despre pzirea poruncilor)

Pzirea poruncilor

Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa de veci? (Luca XVIII, 18) Frai cretini,

ntrebarea aceasta a fost pus Mntuitorului nostru Iisus Hristos, de un tnr bogat, pe care-l interesa viaa venic. ntrebarea aceasta trebuie s i-o pun fiecare om pmntean care alearg dup paradisul pierdut, dup fericirea pentru care a fost zidit i dup care sufletul dorete. Vedem ce mare frmntare sufleteasc avea tnrul bogat din Sfnta Evanghelie de astzi. Cu toat tinereea i bogia lui, el se grbete s afle calea care duce la viaa venic. l interesa lucrul acesta, cci vede cum toat bogia lui este trectoare i va trebui s-o lase i s plece pe un drum necunoscut n venicie. El vede nesigurana i deertciunea acestei viei vremelnice, pentru c aa cum spunea Fericitul Augustin pe bun dreptate viaa aceasta vremelnic n care trim, nici nu merit s se numeasc via, fiindc este plin de necazuri i suprri, de dureri i suferine de tot felul. n fiecare zi bogai i sraci ne confruntm cu necazuri i suferine ntr-un fel sau altul. Prin urmare n viaa aceasta nu ne putem numi motenitori, ci mai degrab nite cltori. Sfnta Scriptur aseamn viaa aceasta trectoare a omului cu umbra i visul, suflarea i aburul, sunetul i cuvntul, iarba i floarea cmpului, cu corabia pe valuri i cu vulturul n zbor, cci toate sunt trectoare. S vedem acum care este viaa venic, n ce ar se va putea tri ea i ce condiii ni se pun ca s ajungem acolo. Noi cretinii ortodoci mrturisim, credem i ndjduim, c dup judecata de apoi, urmeaz viaa venic, de aceea i zicem n Simbolul Credinei?: Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie?. Viaa venic const n cunoaterea lui Dumnezeu i a Fiului Su Iisus Hristos. Aceast via venic ncepe ns de pe pmnt, pentru toi cei care cred cu adevrat i urmeaz nvturile Lui, care const n lepdarea de lume cu pcatele i frdelegile ei. Viaa venic este fgduit tuturor cretinilor adevrai i e dat de Dumnezeu prin Fiul Su, de aceea ea se numete motenire. mpratul nostru, Iisus Hristos, guverneaz mpria cerurilor n care vor intra i vor tri sufletele drepilor n viaa viitoare. Acolo, n mpria lui Dumnezeu, este snul lui Avraam? unde se mngie cei ce au fost chinuii i asuprii pe lumea aceasta, cei ce au suferit boal, srcie i n-au crtit. Pentru a fi ceteni ai acestei mpri i s vieuim fericii acolo, nu ni se cere ca s fim de vi mprteasc, nici s avem putere, ranguri i bogii, ci o prefacere sufleteasc. Dac Dumnezeu nu ne cere nici bani, nici avere ca s putem intra n viaa venic din mpria cerurilor, ne cere totui altceva i anume pzirea poruncilor ? aa cum vedem c i-a spus tnrului din Sfnta Evanghelie de astzi: Dac vrei s intri n via, pzete poruncile!?. Prin pzirea poruncilor dovedim c-L iubim pe Dumnezeu. Domnul Hristos zice: Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete?. Din sfintele porunci nvm cum trebuie s trim pe pmnt, ca nite copii ai lui Dumnezeu, cci mpria Lui ncepe aa cum am spus din lumea aceasta. De aceea fiii Lui trebuie s se roage, zicnd: Vie mpria Ta, precum n cer aa i pe pmnt?. Cele zece porunci de care ne spune Sfnta Scriptur ca s le pzim se gsesc n cartea Exod? (Ieire) la capitolul XX. S ne oprim deci asupra lor i s vedem cum stm noi cu pzirea acestor porunci naintea lui Dumnezeu. Am clcat noi vreuna din aceste porunci?
Pagina - 207 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Iat prima porunc: Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine!?. Aceasta nseamn c Dumnezeu Cel nespus de mare i Atotputernic este Dumnezeul tu i vrea s aib o legtur aa de strns cu tine, ntocmai ca o mam care-i duce copilul de mn. Mama zice despre copil c este al ei, iar copilul zice despre mam c este a lui. Tot aa vrea i Dumnezeu s fie legtura dintre El i noi, ca s putem zice aa cum scrie n psalmi: Tu eti Dumnezeul meu!?. Eti tu n legtur cu Dumnezeu frate cretine, sau gndeti aa precum auzim pe muli spunnd: Cred n Dumnezeu, dar nu vreau s am de-a face cu El?. Sau poate tgduieti pe fa existena lui Dumnezeu. Dac este aa te neli amarnic. n aceast privin a tgduirii lui Dumnezeu, muli au ajuns aa de departe nct le este ruine s mai rosteasc numele lui Dumnezeu. Aa se face c de multe ori auzim expresii ca acestea: Natura l-a fcut aa!? Soarta nemiloas l-a rpit din mijlocul nostru!? Norocul l-a ajutat!? Iat nesocotirea numelui lui Dumnezeu. Astfel de oameni dovedesc prin aceasta c au ali dumnezei n inima lor crora li se nchin i pe care i ascult. Ce legtur este ntre tine i Dumnezeu, iubite frate? El este Dumnezeul tu? Ocup El primul loc n gndirea, inima i viaa ta? Te temi tu de El? i eti recunosctor, l asculi i te supui Lui ntru totul? El care tie toate poate s priveasc cu plcere la trecutul tu, nuntrul inimii tale, i n viaa ta de acum? Privirea Lui nu descoper ceva vrednic de osndit? Gndete-te bine, vezi unde-i este greeala i repar ct mai repede cernd iertare pentru toate greelile. A doua porunc: S nu faci chip cioplit, nici vreo nfiare a celor ce sunt n ceruri sus i pe pmnt jos, n ape i sub pmnt! S nu te nchini lor i s nu le slujeti!? Idol este orice lucru care ocup locul lui Dumnezeu Cel viu i nevzut n inima, mintea i ochiul omului. Idol poate fi banul i averea cnd ii la acestea mai mult ca la orice. Sfntul Apostol Pavel scrie Efesenilor: Cci tii bine c nici curvarii, nici stricaii, nici lacomii de avere care sunt nchintori la idoli, n-au parte de motenire n mpria lui Dumnezeu?. Dumnezeul lor ? scrie acelai apostol Filipenilor ? este pntecele. Idol poate s-i fie brbatul, femeia sau copilul la care ii mai mult ca la Dumnezeu. Domnul Hristos zice: Cine iubete pe tat, ori pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine?. C omul iubete pe ai si mai mult dect pe Dumnezeu se vede din felul cum se poart atunci cnd, de pild, i moare copilul. n durerea lui ncepe s se certe cu Dumnezeu i aceasta dovedete c fiul i-a fost un idol. O mulime de idoli moderni s-au ivit acum pe pmnt i chiar n casele cretinilor: filme pornografice pe casete video, reviste cu imagini imorale pe care tinerii le afieaz pe pereii camerelor unde locuiesc n locul icoanelor, spurcndui mintea, inima i ochii. Dar cel mai ru idol dintre toi este eu-l tu, adic tu nsui, cnd nu urmreti dect folosul tu, plcerea ta i nu trieti dect pentru tine. Atunci tu singur eti dumnezeul tu, idolul tu. Cerceteaz-te bine iubite frate i vezi ncotro se ndreapt cu deosebire gndurile tale, plcerile tale, inima ta i vei afla de ndat idolul sau idolii ti. Urmeaz porunca a treia: S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert, c nu va lsa Domnul nepedepsit pe cel ce ia n deert numele Lui?. Cine cinstete pe un om, cinstete i numele lui i cine i bate joc de numele cuiva i bate joc i de cel ce poart acel nume. Tot aa este i cu Dumnezeu. Numele i fiina Lui sunt una. Oamenii ar trebui s-I rosteasc numele cu fric i respect, cu recunotin i iubire, tiind c El, Dumnezeu, este nemrginit de mare, de fa n tot locul, c El a fcut toate i le poart de grij, c El vede i judec totul, c este sfnt i nfricoat. Dac judecm n lumina celor spuse cum ntrebuineaz oamenii de astzi numele lui Dumnezeu, ne vom ncredina ct de mult l necinstesc. - Ce mai faci? ntreab cineva pe un cunoscut. - Slav Domnului, bine! Rspunde cellalt, dei nici prin minte nu-i trecea s slveasc pe Dumnezeu. El rspunde astfel, pentru c aa merge vorba. Aa se necinstete numele lui Dumnezeu. Tu ce ai face omule, dac cineva i-ar striga fr rost numele ntr-una? Desigur c te-ai supra socotind c acela i bate joc de tine.

Pagina - 208 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar iat cum auzim adesea pe unii zicnd: Of, Doamne Dumnezeule!? Of, Doamne, Doamne!? Pentru numele lui Dumnezeu!? acestea le zice omul la suprare, fr nici un gnd la Dumnezeu i ajutorul Lui. i atunci stm i ne ntrebm: Ce caut numele sfnt al lui Dumnezeu n toate suprrile i pcatele omului? Ba mai mult, pe alii i auzi zicnd: Pe Dumnezeul meu!? sau Zu!? Cuvntul zu? este un vechi cuvnt romnesc i s-ar putea traduce n expresia martor mi este Dumnezeu?. Pe alii i auzim cu jurminte de felul acesta: S m bat Dumnezeu!? sau S m trsneasc Dumnezeu din cer!? astfel l iau pe Dumnezeu ca martor la nimicurile, minciunile i nelciunile lor. Muli au jurat i jur strmb pentru un ctig pctos i multe blesteme de tot soiul umbl din gur n gur fr ca oamenii s gndeasc ct de greu pctuiesc prin aceasta. Ce s mai spunem de njurturile murdare pe care le auzim la tot pasul nu numai nu numai din gura celor mari dar i din gura celor mici, batjocorind cu toii numele lui Dumnezeu. De foarte multe ori numele lui Dumnezeu este rostit i chemat n acele locuri drceti, aa cum sunt descntecele, vrjitoriile, ghicitul, spiritismul i altele. Iubite frate, cuget adnc la toate acestea i vezi dac nu cumva eti prins n mreaja vreuneia din aceste ispite i nu mai poi scpa de ea. Gndete-te bine ca s nu fie prea trziu atunci cnd te vei ntlni cu Dumnezeu n fa la judecat. S vedem acum ce spune porunca a patra: Adu-i aminte de ziua odihnei ca s o sfineti. Lucreaz ase zile i-i f n acelea toate treburile tale, iar ziua a aptea este odihna Domnului Dumnezeului tu; s nu faci n acea zi nici un lucru, nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici sluga ta, nici slujnica ta, nici boul tu, nici asinul tu, nici orice dobitoc al tu, nici strinul care rmne la tine. Pn la Domnul Hristos ziua de odihn era smbta i o ineau numai evreii n cinstea lui Dumnezeu, care-i scpase din robia egiptenilor. Era mai mult o srbtoare naional evreiasc, dar i simbolic. Venind ns Domnul Iisus Hristos pentru noi a fost rstignit i ngropat, a nviat n dimineaa zilei de duminic i ne-a eliberat din robia iadului, nu a Egiptului, din ghearele satanei, nu ale lui Faraon. Ne-a lsat aceast zi la toi cretinii din toate popoarele ca s o inem i s o cinstim, cci duminica este ziua Domnului. Cum trebuie s cinstim noi ziua Domnului? S mergem la biseric, s-I aducem nchinciuni, laude i mulumiri, daruri, prinoase i jertf de laud s citim Sfnta Scriptur, vieile sfinilor i alte cri religioase, s facem rugciuni, s nlm cntri religioase, s spunem i altora despre Dumnezeu; s cercetm bolnavii de prin azile i spitale i orice alt fapt bun. Dar cine se mai gndete astzi la astfel de lucruri? Ce au fcut oamenii din ziua duminicii, tim cu toii. Dintr-o zi care ar fi trebuit s fie nchinat Domnului, ei au fcut o zi pentru diavol i pcate, ca i cum Dumnezeu ar fi zis ca ase zile s lucrezi, iar a aptea s-i faci de cap. ntradevr pentru cei mai muli, duminica nseamn a trndvi, a petrece, a chefui n beii, a se distra n dansuri, serate, baluri, dezm i multe altele. Unii muncesc din greu o sptmn ntreag i abia ateapt s-i ia plata pentru ca apoi duminica s intre n crcium i s nu mai ias de acolo pn nu-i beau minile i banii. A doua zi nu mai au nici un chef de munc, pentru c mintea este tulburat, capul greu i trupul otrvit de butur. Casa le este ca vai de ea i aa o duc n certuri i nenelegeri, njurturi i bti, lips i amar. Copiii vd la prinii lor pilde rele i astfel li se pregtete un viitor nenorocit. Proorocul Isaia spune la cap. I, 13: zilele de odihn unite cu nelegiuirea nu le mai pot suferi?. Iat de ce, nu greim cnd spunem c aceast zi n loc s fie o zi de odihn trupeasc i de binecuvntare sufleteasc, este pentru cei mai muli o zi de pcat, de ruine i de pierzare. Pcatul se lfiete n aceast zi mai mult ca n oricare alt zi din sptmn. S ne gndim deci frai cretini serios la aceste lucruri i s ne ntrebm dac am sfinit cu adevrat aceast zi i dac ne-am sfinit noi mai mult n aceast zi, dect n celelalte?! Iat acum porunca a cincia: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta?. A cinsti pe prini nseamn a-i respecta i asculta, a te supune lor, a-i ajuta, a-i preui i a-i iubi. Ai ascultat tu frate cretine totdeauna pe prinii
Pagina - 209 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ti? Nu i-ai suprat niciodat? Adu-i aminte de cte ori le-ai ntors vorba, i-ai suprat cu ncpnarea i ndrtnicia ta, de cte ori i-ai fcut s suspine i s verse lacrimi din pricina ta?! De cte ori i-ai dispreuit n inima ta, socotindu-i nvechii, rmai n urm, fr pricepere?! Poate c le-ai dorit i moartea ca s intri mai repede n motenire. Poate c ai ridicat mna asupra lor i poate chiar iai lovit, sau poate c i-ai blestemat n fa ori dup moarte. Poate c i-ai lsat s duc lips i nu i-ai ajutat i poate c i-ai amrt aa de mult c le-ai cobort viaa n mormnt. n Sfnta Scriptur a Vechiului Testament se spune c cine va blestema sau va vorbi de ru pe tatl su, pe mama sa, ori i-a lovit, s fie pedepsit cu moartea. Tot acolo se spune c fiului care-i bate joc de tatl su i dispreuiete ascultarea de mam, s-i scoat corbii ochii i s-i mnnce puii de vultur (Proverbe XXX, 17). Din nenorocire muli prini se fac nerespectai de copiii lor mai ales cnd tatl este beiv, ho, uuratic i stricat, ori iute la mnie i fr fric de Dumnezeu. Ce se va alege de cinstea de care are drept din partea copiilor? Ce fel de cinste pot aduce copiii prinilor care sunt mereu n certuri i nenelegeri i care nva pe copii chiar s njure, s mint i s fure? Ce respect s mai aib copiii fa de astfel de prini? Vai de copiii care au astfel de prini i vai de prinii care dau astfel de pilde rele copiilor lor. Se pune ns ntrebarea: sunt oare datori copiii s cinsteasc pe astfel de prini? Rspunsul este: DA! Sfnta Scriptur nu scoate pe copii de sub ascultarea prinilor, dect atunci cnd prinii lor le-ar cere ceva mpotriva lui Dumnezeu. Iat ce scrie proorocul Iezechiel la cap. XX, 18-19: Nu v purtai dup rnduielile prinilor votri i obiceiurile lor s nu le pzii. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru; purtai-v dup poruncile Mele i hotrrile Mele pzii-le i le mplinii!? Iar n Noul Testament porunca sun aa: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta!? aceast porunc este nsoit de fgduina c vei fi fericit i vei tri ani muli pe pmnt. Deci, iubii cretini s ne gndim cu toii la aceast porunc i s vedem dac am mplinit-o ntocmai. Am ascultat noi de prinii notri cnd ne nvau la bine i cnd ne artau calea cea bun? Nu cumva ne mustr contiina cnd ne aducem aminte de purtrile noastre fa de ei i cnd nu-i ascultam? S cutm deci i s facem pocin cernd iertare de la Dumnezeu pentru pcatul acesta, cci ru am fcut naintea Domnului, neascultnd de prinii notri. Am ajuns la porunca a asea: S nu ucizi!? Pe muli i auzi n vremea noastr zicnd: n-am omort pe nimeni, de asta nu m tem. Dar s cercetm mai cu de-amnuntul i s vedem n Sfnta Scriptur n cte feluri se poate face pcatul acesta. Mai nti trebuie s recunoatem cu durere c omorurile se nmulesc i pe zi ce trece o via de om nseamn tot mai puin. Omoar houl care intr n cas s fure i e surprins. Omoar furiosul n nebunia lui i se omoar oamenii ntre ei atunci cnd au gnduri de rzbunare. Omoar beivul pe tovarul lui de butur, cnd se iau la ceart din lucruri de nimic. Omoar tatl pe fecior i feciorul pe tatl su. Omoar soul pe soie sau soia pe so din gelozie, din trai ru sau pentru ca s se desfac legtura cununiei i s triasc n desfrnare. Omoar cei care se ocup cu avorturi, precum i femeia nsrcinat care avorteaz. Dar omor nu este ceea ce se nelege de obicei prin acest cuvnt, ci tot ce poate s duc la omor, sau numai s scurteze viaa cuiva. Aa se ntmpl cnd cel bolnav de boal molipsitoare nu ferete pe cei din jur care se mbolnvesc la rndul lor i mor. Omorul se poate svri i cu vorba, aa cum vedem n Vechiul Testament c s-au sftuit ntre ei vrjmaii proorocului Ieremia i au zis: Haide s-l omorm cu vorba!? Tot Sfnta Scriptur spune c moartea i viaa sunt n puterea limbii. Cuvintele grele sunt ca nite cuite ascuite care intr n inim pn la prsele. Cine ponegrete numele bun al cuiva prin vorbiri de ru, adesea i sap groapa. Cine smintete suflete i duce pe oameni la pierzare, tot omor svrete. Nu este nevoie s fi ajuns la fapt ca s fi socotit uciga, ci este destul ca s urti pe cineva pentru ca naintea lui Dumnezeu s fi vinovat de ucidere. Iat ce scrie Sfntul Evanghelist Ioan: Oricine urte pe fratele su, este uciga?. Ura este, deci, smna uciderii, iar uciderea este de cele mai multe ori
Pagina - 210 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nfptuirea unui gnd de ur. Dumnezeu se uit la inim i vede acolo ura, acea rdcin otrvit de unde vine uciderea. Iat iubii cretini cte ruti i cte pcate i s ne ntrebm acum dac n-am clcat i noi n vreun chip oarecare aceast porunc?! Eu att a vrea s v ntreb: este oare cineva care s nu fi urt niciodat pe nimeni? Oare nu i-a prut bine de rul sau moartea vrjmaului tu? Privii n lumina dumnezeietii Scripturi aceast porunc i vedei c foarte mult o clcm. S fim ateni cci dac ura are putere s ne mnjeasc minile de sngele aproapelui nostru, apoi rugciunile nu ne sunt primite. S lum n serios toate aceste lucruri i s ascultm Cuvntul lui Dumnezeu ca s nu mai greim. Acum porunca a aptea: S nu fii desfrnat! Cine nu observ oare c n zilele noastre a pierit cu totul ruinea, iar cine nu are ruine de oameni, nu are nici fric de Dumnezeu?! Dup ce c omul este pornit spre pcat din firea lui pctoas, mai vin i din afar tot felul de ari din cri, reviste i tablouri n care pcatul desfrnrii este zugrvit foarte atrgtor. Am vzut astfel de tablouri n case de oameni care se cred serioi i chiar morali. Apoi cum s mai stea mintea la locul ei, inima i nervii, dac femeile se ndoap la rnd cu brbaii de alcool i tutun i aduc pe lume copii bolnavi cu mintea, epileptici i ndrcii?! Majoritatea femeilor au ntrecut orice bun sim i s-au pus n slujba satanei prin mbrcminte i lux artndu-i n multe feluri goliciunea trupului. Pcatul acesta este grozav de molipsitor i se rspndete cu o mare iueal. Aa se explic faptul c cei tineri fac pcate murdare prin internate i cmine mai ales acolo unde sunt mai muli la un loc. Din aceast cauz a pcatului desfrnrii, soii se despart i copiii rmn pe drumuri plngnd. A ajuns lumea cu pcatul acesta ca i cei din Sodoma i Gomora, pe care Dumnezeu i-a ars cu foc i pucioas. Cine vrea s ajung n viaa venic s se fereasc de aceste blestemii. S ne abatem ochii de la aceste deertciuni i s nu lsm ca s ne spurce mintea i inima nici o imagine atrgtoare despre desfru. Prinii s fie ateni i s cerceteze ce vizioneaz copiii lor la televizor, pentru c i aici sunt multe imagini nepermise. S fugim ca de otrav, de tutun i de buturile alcoolice, cci cine nu se ferete de acestea nu se va putea lsa nici de pcatul desfrului i nu va ajunge n viaa venic. n porunca a opta Dumnezeu zice: S nu furi!? Se tie c a fura nseamn a lua lucrul altuia, fie el mare, fie el mic. A fura un leu, sau o mie, naintea lui Dumnezeu tot furt se numete. Pornirea spre acest pcat se arat la om nc de cnd este copil. Copiii i fur jucriile unii altora, i fur creioane, stilouri sau caiete i fur chiar din banii prinilor din cas. Cineva ar putea zice c acestea sunt nimicuri, dar de la cele mici se ajunge la cele mari. Nu valoarea lucrului furat, ci furtul nsui acesta este pcat. S dm ns unele pilde de furturi peste care oamenii trec de obicei. Cnd din greeal i s-a dat un rest mai mare, iar tu ai bgat de seam i nu l-ai dat napoi, ai furat. Cnd vezi c vnztorul s-a nelat, iar tu ai tcut ca s plteti mai puin, ai furat. Cnd ai cltorit n tren sau n tramvai fr bilet, ai furat. Cnd cumperi ceva pentru altcineva i spui c ai dat mai mult, ai furat. Cine neal la cntar fur. Cine vinde marf proast i pretind pre ca pentru una bun, fur. Cine cumpr lucru de furat, fur. Lptarul care pune ap n lapte, ca i croitorul care oprete din stof, fur i ei. Meseriaul care ia materiale de unde lucreaz, fur. Omul pltit cu ziua, nesupravegheat care nu lucreaz, fur ca i colarul care copiaz la lucrare. Cine se mprumut i nu d napoi, fur. i tot furt se cheam cnd dai bani cu camt. Cine ia din grdina altuia, fur. Vai de cel ce strnge ctiguri nelegiuite pentru casa lui, spune proorocul Avacum. Ce zicei iubii cretini despre toate acestea? Ne judecm noi singuri ca s vedem dac averea pe care am strns-o are ceva necurat n ea? Nu cumva ai ceva n casa ta de furat? Nu cumva banii de la CEC sunt tot de furat? S tii c i banii pe care i ctigi duminica sunt tot de furat, pentru c se fur ziua Domnului. S fim cu luare aminte i s ne cercetm bine, spovedindu-ne, cci greu vom rspunde la urm pentru aceste pcate. S mergem mai departe i s vedem ce zice porunca a noua: S nu fii mrturie mincinoas mpotriva aproapelui tu!?
Pagina - 211 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Domnul Hristos spune c diavolul este tatl minciunii. El, diavolul, a venit cu minciuni la Adam i Eva cnd i-a nelat i i-a fcut s pctuiasc. Sfnta Scriptur spune c toi oamenii sunt nite mincinoi, iar cine ar ndrzni s spun c el n-a minit niciodat, tocmai atunci spune o mare minciun. Se spun minciuni prin cri i ziare, n prvlii i n tribunale. Dar unde nu se minte? Prinii i mint pe copii cu fel de fel de basme ca s nu plng. Copiii i mint pe prini la tot pasul, ca i pe profesori cnd merg la coal cu leciile nefcute. Omul ticluiete minciuna i apoi zice: ce era s fac, n-am avut ncotro i a trebuit s mint?! Mint bogaii care vor s par sraci i mint i sracii care vor s par bogai, ludndu-se. Mint linguitorii pe acei de la care ateapt ceva i exagereaz lucrurile. Mint cei ce nu spun ntocmai cum s-au petrecut lucrurile, ca i cei ce rspndesc zvonuri nentemeiate. Mint adeseori cei ce vorbesc pe alii n spate, precum i cei ce umbl cu intrigi i clevetiri. Unii mint c se tem de oameni, iar alii mint ca s fac unora pe plac. n Vechiul Testament n cartea Proverbe cap. VI scrie c apte lucruri urte Domnul i anume: ochii trufai, limba mincinoas, minile care vars snge nevinovat, inima care urzete planuri nelegiuite, picioarele care alearg repede la rele, martorul mincinos i pe cel ce strnete certuri ntre frai. La Apocalips vedem cum Dumnezeu pune pcatul minciunii n rnd cu vrjitorii, desfrnaii, nchintorii la idoli i ucigaii. S ne ngrozim i noi de pcatul acesta frai cretini i de cte forme are, cutremurndu-ne pn n adncul fiinei noastre i hotrndu-ne s nu-l mai facem. Iat-ne ajuni la a zecea porunc care zice: S nu pofteti casa aproapelui tu, nici femeia aproapelui tu, nici ogorul lui, nici sluga lui, nici boul lui, nici asinul lui, nici unul din dobitoacele lui i nimic din cte are aproapele tu!? Porunca aceasta ne vorbete de pofta dinluntru, de pofta pctoas, care dac nu este ucis, omul ajunge s fac pcatul cu fapta. Spre lmurire s punem cteva ntrebri: nu ai vzut la cineva un lucru i nu i s-a prut c acela l are, iar tu nu? N-ai zis niciodat despre nimeni, de ce lui i merge bine i mie mi merge ru? N-a fost nimeni de care s-i fi prut bine c i s-a ntmplat un ru, sau s-i fi prut ru c i s-a ntmplat bine? Ajuni aici trebuie s subliniem pizma i invidia dintre colari, precum i dintre frai i surori. Nici nu s-a rcit bine mormntul prinilor, c i ncep certurile pentru motenire, fiecare pizmuind pe cellalt c a luat mai mult. Muli bolnavi invidiaz pe cei sntoi i tot aa o mulime de ruti i pcate care-l mpiedic pe om de la mntuire. Iubite frate i sor, gndete-te bine dac n viaa ta n-ai poftit ceva din cele ale aproapelui tu i s nu spui aa cum zic unii c dac n-au omort i n-au pus foc, n-au pcate. S recunoatem iubiilor c fiecare ne regsim n clctori a unei porunci a lui Dumnezeu i s lum n serios mntuirea sufletului. Dac am ajuns la cunotina aceasta i ne dm seama c suntem plini de pcate, c am clcat poruncile i suntem greii naintea lui Dumnezeu, a ngerilor i a sfinilor, apoi s tii c un singur lucru mai avem de fcut: pocin cu lacrimi amare. S avem grij s ne splm hainele trupului i ale sufletului de ntinciuni cu lacrimi amare, cu pocin i fapte bune, cci e singura posibilitate pe care o putem avea. La Apocalips Domnul zice: Ferice de cei ce-i spal hainele, ca s aib dreptul la pomul vieii i s intre pe pori n cetate!? n alt parte se spune: Nimic ntinat nu va intra n cetate i nimeni care triete n spurcciuni i n minciun?. Gndul care trebuie s ne cutremure pe noi muritorii este venicia, nemurirea i nu moartea. Cnd se desparte sufletul de trup el va fi repartizat de Dumnezeu ori n viaa venic n mpria Sa, ori n chinurile iadului n mpria satanei. Depinde cum ne va afla Domnul la moarte, ct de curai, ct de splai prin pocin i sfinii. Plata se face la sfrit, nu la nceput i s lum aminte c muli zic c au fcut fapte bune, dar dac moartea i afl n cine tie ce pcate grele, va fi vai de ei! Vezi acum frate cretine, stai, gndete bine i judec cu mintea ta pe ce cale s apuci: sus la Tatl ntre sfini, sau jos la diavolul ntre scrniri de dini!
Pagina - 212 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Rugciune Doamne, Dumnezeul nostru Mntuitorule prea Milostive, f-ne parte de mpria Ta cea cereasc. Iart-ne pcatele, ajut-ne Doamne s ne splm cu lacrimile pocinei i d-ne i nou viaa cea venic ca s fim cu Tine i s Te slvim n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 213 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 39@ Predic la Duminica a XXXI-a dup Rusalii (vindecarea orbului din Ierihon)

Orbul din Ierihon

?Iisuse, Fiul lui David, fie-i mil de mine! (Luca XVIII, 38) Frai cretini,

Domnul nostru Iisus Hristos cltorea n vremea aceea pentru cea din urm oar spre Ierusalim. i ca s ajung acolo trebuia s treac prin oraul Ierihon. Se ducea la Ierusalim ca s ptimeasc de bun voie pentru mntuirea noastr. La intrarea n ora edea lng cale un orb cu mna ntins cernd milostenie trectorilor. Auzind i el zgomotul unei mari mulimi de oameni, ntreb: Ce este aceasta? i i se rspunse: Trece Iisus din Nazaret. Auzind el aceasta ncepu s strige: Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m!? Iar cei ce mergeau nainte l certau, zicndu-i s tac. Dar el mai tare striga: Fiul lui David, miluiete-m!? Domnului Hristos s-a oprit i a poruncit s-l aduc la Sine. Apoi l-a ntrebat: Ce voieti s-i fac?? Doamne, f ca s vd iari?, rspunse orbul. i Iisus a zis: Vezi! Credina ta te-a mntuit!? i ndat orbul s-a vindecat. Vznd el pe Iisus, Doctorul cel mare, pe Bunul Pstor i Milostivul fctor de bine cu mult recunotin a pornit s-L urmeze n tot locul, slvind pe Dumnezeu. Acest om era vrednic de comptimit, lipsit de vedere, srac, strin i singur, fr lumina ochilor care este lucrul cel mai necesar. El nu s-a nscut orb, a putut vedea i s-a bucurat de lumina ochilor si, a putut s-i vad prinii, rudele, florile, psrile i toate frumuseile pmntului. De aceea pentru el era mai greu ca pentru cel orb din natere. Sfntul Evanghelie nu ne spune la ce etate a rmas orb, dar nelegem din cuvntul lui, cnd zice: Doamne, f s vd iari!? Acest orb este icoana neamului omenesc celui lipsit de strlucirea luminii divine i afundat n ntunericul osndirii lui, dar luminat prin venirea Rscumprtorului. Acest orb este icoana fiecrui pctos dintre noi care orbit de pcatele sale nu vede nici urciunea rului, nici frumuseea binelui, a omului despuiat de toate bogiile duhovniceti care triete n cea mai aspr srcie, lipsit de prietenia lui Dumnezeu, a omului care cerete plcerile i bunurile att de neltoare ale lumii. Iar cnd le gsete nu se bucur niciodat deplin. El ade ticlos pe marginea drumului pierzrii i a morii celei venice. Bolile trupeti, pe care le vindec Domnul n faa mulimilor, erau simbolul bolilor noastre morale de care numai El ne poate mntui. Acest orb, ai crui ochi erau nchii s nu vad lumina soarelui, este icoana celor orbi duhovnicete care sunt mai vrednici de plns dect acesta, a omului pctos mptimit, cu fel de fel de vicii rele, care este un orb la ochii sufletului, cci i sunt ochii nchii s nu vad lumina ce izvorte din nvtura lui Iisus Hristos. Cel orbit cu sufletul nu poate vedea c binele ne vine de la Dumnezeu i nici nu poate deosebi binele de ru, adevrul de minciun. Cei orbii sufletete sunt att de ntunecai c zic binelui c este ru, i rului c este bine, dulcelui i zic amar i amarului i zic dulce, albului i zic negru, i negrului i zic alb. Pentru ei ntunericul este lumin, i lumina ntuneric. Aa a proorocit Duhul Sfnt prin proorocul Isaia despre oamenii cei vtmai la ochii sufleteti. i ce este mai trist, c acetia nici nu vor s caute pe Doctorul cel Mare, pe Mntuitorul Iisus Hristos. Nici nu vor s strige ca orbul din Evanghelia de astzi. Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m!?, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, vindec ochii sufletului meu, c am greit ie! Aceti oameni s-au deprins, s-au obinuit s petreac ntr-o noapte plin de ntuneric i foarte primejdioas. Pcatele i patimile cele strictoare au distrus
Pagina - 214 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu viaa cea duhovniceasc a cretinilor, cci au ajuns ca nite sperietori de psri ntr-un cmp de semnturi. Cu toii am vzut n cte un loc, cte o momie pus ntr-o prjin, ntr-un cmp sau livad, ca s se sperie psrile i s nu fac stricciuni. Ciorile i celelalte psri strictoare au spaim un timp, apoi bag de seam c acele momi nu au via i putere, sunt urte la nfiare, dar nu se mai tem i ncep fr fric s o murdreasc, i bat joc cum vor ele i stric tot ce este mai bun. Aa i cretinii notri poart nume de sfini biruitori, dar ei sunt biruii i batjocorii de patimile cele rele, de pcatele cele mai grele, sunt cretini numai de form, fr via, fr putere, fr Duhul lui Dumnezeu. Toate duhurile cele necurate, psrile cele strictoare i bat joc de cretinii de astzi, pentru c din viaa lor lipsete sfinenia Duhului Sfnt. Triesc departe de Biseric, nu vin s se hrneasc i s se adape la sfineniile care se afl aici n Casa Domnului. Nu se spovedesc i nu se mprtesc cu anii, nu fac rugciuni, nu iau sfinenii de la biseric, nu lucreaz nimic pentru suflet, totul pentru trup. Iar cele ce mai fac, pe toate le fac de form. Cretinii fr via spiritual nu sunt buni de nimic, triesc o stare vrednic de plns. Muli dintre aceti cretini de form au ajuns victimele duhurilor necurate, cci aceste duhuri au putere asupra lor prin vrjile i farmecele care clocotesc n lume. Toate aceste rele vin asupra cretinilor care s-au deprtat ncetul cu ncetul de Sfnta Biseric, de sfineniile ei. Pe de o parte au fugit de Sfnta Liturghie, de post i rugciune, n-au mai fcut sfetanie n casele lor, nu s-au spovedit i mprtit, iar pe de alt parte s-au mpotmolit n mari i grele pcate. Muli cretini alearg la vrjitoare, la descnttoare, la spiritism, au devenit hulitori ai lucrurilor sfinte i iau n deert numele lui Dumnezeu sau neag existena lui Dumnezeu, nu cred c exist diavol i batjocoresc pe unii preoi, slujitori ai Domnului, iar dup mulimea attor hule i pcate se deprteaz Duhul Sfnt de la aceti oameni i li se ntunec cu totul ochii sufletului, nemaizrind nici o raz de lumin. Ascultai ce i s-a ntmplat unui preot care a fost luat n rs de un grup de necredincioi, zicndu-i: N-ai auzit, taic printe, o noutate, c noaptea trecut a murit dracul?? Preotul, uitndu-se comptimitor la ei, le rspunse: Nu tiam eu de ce suntei voi att de triti, srmanii de voi, a murit tatl vostru i ai rmas orfani!? Iat un rspuns bun la nite ngmfai, nite orbi sufletete, nite robi i fii ai celui ru, aa cum zice Domnul Hristos, c cei ce fac poftele satanei sunt fiii lui. Grozav este orbirea sufleteasc, frai cretini, c n multe feluri se lupt diavolul cu cel orb i-l poart pe unde vrea. Iat un alt necredincios care ntreab pe un btrn preot: Printe, dumneata eti om luminat i slujitor al lui Dumnezeu, dac exist Dumnezeu poi s-mi ari i mie unde se afl??... Preotul, privindu-l cu comptimire, i zise: Tinere, eti prea orbit la suflet ca s-L poi vedea pe Dumnezeu! Dumnezeu este pretutindeni i puternic n toate cile Sale, i n-ai putea rezista, viu fiind, s-L vezi n toat mreia Sa! Dar du-te acas, tinere, c ai s-l vezi pe diavol. Eu m voi ruga lui Dumnezeu s-i descopere pe acest uciga?. i preotul nostru s-a rugat mult pentru el ca s nu se piard sufletul lui n necredin. i iat c acest tnr s-a ndrcit, duhul cel ru a intrat n el i a nceput s-l chinuiasc i s-l trnteasc n aa fel c fcea spume la gur i rcnea ca o fiar slbatec. Atunci de fric i de durere alerg la preot s-l roage s fac rugciuni la Dumnezeu pentru iertarea lui. Preotul a fcut rugciuni dar tnrul nu a fost izbvit aa curnd, el a trebuit s umble din biseric n biseric, din mnstire n mnstire s mrturiseasc pcatul necredinei cu lacrimi n ochi la preoi i la toat lumea pe care o ntlnea. i dup ce i-a fcut un lung canon, ca s plteasc aceast hul, abia s-a milostivit Dumnezeu i l-a izbvit de ucigaul diavol care l luase n stpnire. De acum tnrul nu mai ndrznea nici s pomeneasc numele lui Dumnezeu fr semnul Sfintei Cruci. Cu lacrimi n ochi i cu mult credin se ruga, vorbea i mrturisea pentru c i se deschiseser ochii sufletului i a vzut minunea lui Dumnezeu care s-a fcut cu el. Aa se ntmpl i cu lumea noastr cretin care s-a lepdat de credin i de darurile lui Dumnezeu; cci nu se las de frdelegi i pcate pn cnd nu-i scutur Dumnezeu prin fel de fel de necazuri i greuti; pn
Pagina - 215 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nu slobozete Dumnezeu n casele lor pe diavolul s rd de ei n tot felul, s-i bat joc de osteneala i de viaa lor. Diavolul este slobozit de altfel de Dumnezeu ca s-i fac i el lucrarea pe ntreg pmntul, fiindc a venit vremea lui. Sfnta Carte zice c Dumnezeu l-a dezlegat ca s nele i s amgeasc pe toi locuitorii pmntului. Aa c cine nu se trezete nici acum din aceste suferine i necazuri, cine nu se dezlipete de poftele dearte, de toate desftrile i patimile i rmne tot aa de ruginit i mptimit, nu va avea parte de fericirea dumnezeiasc, de raiul desftrii. Va pierde prilejul chemrii dumnezeieti, i va fi vai i amar dac nu se trezete acum, cci diavolul lucreaz mereu rutile lui pe pmnt. Sunt suflete care triesc ntr-o stare vrednic de plns, fr fric de Dumnezeu, se despart i triesc n pcate mari, tineri i btrni, i las soiile lor cu care sunt cununai i triesc n pcatul desfrnrii. Acetia n-au mil, nu mai au ruine, nici de copii, nici de Biseric, nici de Dumnezeu. Nu mai vorbim de acest pcat grozav al crimelor, avorturilor, care s-a ntins peste tot pmntul. ntr-un ora din America au fost cercetate 45 de vile n care abia s-au gsit 16 copii, dar peste tot erau cini i pisici, care se desftau din mncrurile stpnilor, iar bieii copilai au fost aruncai la gunoi. Iat lumea orbit de satana, iat orbire vrednic de plns. n Germania sunt igri pe care scrie: nimic fr de mine! Adic omule, nimic s nu faci fr s m ai pe mine n gura ta. Iat cum satana a nlocuit cuvintele Mntuitorului din Biblie care zice: Fr de Mine nu putei face nimic!? Astfel diavolul ndeamn pe om s-i pun luleaua n gur s guste i s trag mereu ca i cnd n-ar putea s triasc fr ea. Pe Domnul nu-L ascult omul, nu-L crede i nu vrea s-L urmeze, ascult ns glasul ispitei, al poftei celei scrboase care i-o d satana, cci i auzim pe muli fumtori zicnd: eu sunt mort fr igar, m lipsesc mai bine de mncare, dar de igar nu, igara mi ine de foame, de sete, de urt, i-mi este mai bun ca orice prieten. Aa este de robit lumea de aceast poft blestemat. Acum s-au luat i femeile de fumat, majoritatea tinere se pretind civilizate, nvate, nu mai pot tri fr igar nici ele. Iar unele au ajuns s dispreuiasc pe brbaii care nu fumeaz, zicnd c sunt ca nite muieri proaste. Srmanele de ele, ce orbire grozav. Acetia toi care fumeaz tutun nu se vor mai vedea de fum. Aceast lume orbit este lumea focului venic, lumea cu focul n gur prevestete, proorocete ceva ru, cci cer focul cu gura lor. Grozav este orbirea sufleteasc. Orbire la suflet au i beivii i aceast patim este cea mai grozav, cea mai periculoas. Beivul vorbete singur, cnd rde, cnd plnge. Beivul arunc, sparge, bate, rcnete ca fiarele slbatice, chinuiete soia i copiii, roade paharele cu dinii. Oamenii beivi nu se mai pot numi oameni, cci satana este ncarnat n ei, numai coada i coarnele le lipsesc. n casa unde este un beiv, acolo este iadul, acolo este ntuneric i mult jale. Iar biata soie dac nu cunoate pe Dumnezeu cere mil de la oameni, dar aceast mil este trectoare i fr folos sufletesc. Aceste suflete zdrobite de durere pn cnd nu vor veni la Iisus Hristos, pn cnd nu-L vor ntlni pe El n Biserica Lui, pn cnd nu vor striga cu toat puterea credinei lor: Iisuse Fiul lui Dumnezeu miluiete-m!?, ca orbul din Evanghelia de astzi, nu vor fi auzite de Dumnezeu. Dar ce observm la cea mai mare parte a lumii? n loc s cear luminarea ochilor sufleteti s vad pe Mntuitorul, s neleag credina, s vad mulimea grealelor i a pcatelor n care triesc, s vad ct sau deprtat de nvtura Domnului i c sunt n ghearele patimilor i a pierzrii sufleteti; ei nu cer ca orbul din Evanghelia de astzi; Doamne vreau s Te vd, vreau s Te vd pe Tine, vreau s Te cunosc pe Tine Doamne, vreau s cunosc calea Ta, s cunosc voia Ta; cei mai muli rmn tot n drum i cu mna ntins ceresc mereu altceva; ceresc fericirea i norocul pmntesc, ceresc bani i avere trectoare, ceresc mrire pmnteasc, onoare de la oameni, i fel de fel de dorine pmnteti, trectoare, pe care ntr-o zi le las i pleac n venicie cu minile goale, fr ranguri. Aa alearg omul dup aceste lucruri trectoare, cum alearg bietul cine al unui vntor dup iepure; cnd e gata s-l apuce, intervine vntorul i-i zice: stai pe loc c iepurele este al meu, al tu a fost numai alergatul. Abia atunci a vzut
Pagina - 216 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu bietul cine c s-a nelat. Aa este i cu omul, alearg toat viaa s prind ceva, e chiar o vorb n lume; am prins doi iepuri dintr-odat, dar pe patul morii intervine vntorul, adic moartea i diavolul i strig: stai pe loc c sufletul este al nostru, al tu a fost doar alergatul. Atunci vede bietul om ct s-a nelat dar este prea trziu. V voi spune o ntmplare adevrat: o familie cumprase cu banii soiei o main mic, dar n loc s-i vad de soie i copii, soul umbla cu maina cu diferite femei n desfrnare, i ntr-o zi a fost gsit mort cu o tnr n main, muriser asfixiai. Cu mult durere a venit soia lui adevrat s-l scoat de acolo. Dar mai ndurerai au venit prinii acelei tinere s-o ia de lng acel desfrnat, cu soie i copii, ce ruine au suferit la nmormntare. De aceea zice Fericitul Augustin: Voi plngei un trup fr suflet, fr Dumnezeu, voi plngei un corp din care a ieit viaa, dar nu v plngei pe voi cnd ai pierdut pe Dumnezeu svrind pcatul?, grea orbire. Sfnta Evanghelie de astzi ne mai spune c unii dintre cei ce mergeau n aceast gloat de lume, l certau pe orb i-i ziceau s tac, dar el cu mult mai mult striga: Iisuse Fiul lui Dumnezeu miluiete-m, fie-i mil de mine!? Din aceste cuvinte s lum i noi pild de struin n rugciune, i cu credin s strigm ctre Domnul Hristos, s cerem s ne lumineze ochii sufletului nostru, s cunoatem ct mai bine calea Lui cea dreapt, calea care duce la ceruri, la lumin, la mntuire. S n-ascultm de cei ce ne ceart, de lumea necredincioas, de lumea cea orbit de duhul cel ru, care caut pe toate cile s ne fac s tcem, care ne zic s nu ne mai rugm, s nu mai cntm, s nu mai citim, s nu mai venim la biseric. Pe aceast lume n-o iubete Dumnezeu. Lumea de astzi care st n pcate, nu poate s neleag c spre slava lui Dumnezeu sun clopotele bisericilor, n numele lui Iisus Hristos poporul umple bisericile. Aceia care mor credincioi sunt ngropai la umbra crucii lui Iisus. Fericii vor fi numai aceia crora li se vor deschide ochii sufletului i vor scpa de ntunericul pcatelor, numai aceia care vor nelege c Iisus i cheam pe toi s vin la El, s ias din starea lor pctoas, ca s-i vindece la ochii sufletului, s se mntuiasc. S struim mereu n rugciune, s ndemnm pe cei ce sunt n jurul nostru s vin la Dumnezeu. Ajunge atta necredin, atta nepsare de mntuire a sufletului, s le zicem: venii la picioarele Mntuitorului, venii la Doctorul Cel Mare, venii la aceast mare i sfinit tain, care este Biserica lupttoare de pe pmnt, venii cu toat ncrederea, cu toat povara cea grea a sufletului i a trupului. Cci El a zis: Luai jugul Meu c este bun i sarcina Mea este uoar!? Cei ce au ncercat i s-au supus, s-au convins de aceste cuvinte ale Domnului c sunt adevrate. i v pot spune cu trie c nu exist o alt fericire mai mare, dect s trieti n sfnta nvtur a lui Dumnezeu. S crezi i s propovduieti c Iisus a fost i este Dumnezeu adevrat. Vindecarea orbului ca i celelalte minuni sunt o dovad c a fost Dumnezeu adevrat, fiindc cine Altul putea s deschid ochii unui orb, numai cu cuvntul, dndu-i vederea pe loc, dect Dumnezeu Cel Atotputernic, care a zis nti s se fac lumin, i s-a fcut ndat lumin. Domnul Hristos a zis orbului: Vezi!? i ndat i-a deschis ochii si i a vzut lumina. Mare este puterea Ta Dumnezeule! Sfnta Evanghelie de astzi ne arat o mic parte din puterea dumnezeirei Sale. Orbul vzndu-se vindecat, spune Sfnta Evanghelie, a nceput s slveasc pe Dumnezeu. Iat recunotina unui om care s-a fcut sntos. El a nceput s mearg dup Iisus, i tot poporul care vzuse minunea ddea slav lui Dumnezeu. El a socotit c nu poate rsplti cu nimic Doctorului Cel Mare, dect s mrturiseasc minunea lui Dumnezeu. Parc-l vedem i noi spunnd la lume anii de suferin, anii lui de ntuneric, cu lacrimi n ochi, i ziua cea mare a bucuriei lui cnd a vzut iari lumina zilei i pe Domnul Hristos Fiul lui Dumnezeu, Fiul lui David care l-a vindecat. Aa i noi iubii cretini s fim recunosctori Prea Milostivului Dumnezeu, pentru attea binefaceri pe care ni le-a fcut nou, i s venim aici acas la El, la sfnta biseric, s-I mulumim pentru toate. S nu ateptm s vin El acas la noi, cci avem o mare datorie de a-I mulumi i de a-L slvi n tot timpul.
Pagina - 217 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Toate aceste minuni ale Mntuitorului au rsunat de-a lungul veacurilor i au rmas n inimile credincioilor adevrai. i n toate veacurile cretinii cei adevrai, au preferat s sufere chinuri groaznice i moarte amar, dect s se lepede de Dumnezeu i de sfnta Lui nvtur. Ei nu s-au mpcat niciodat cu pcatul, cu patimile. Mahomedanii nainte vreme erau foarte fanatici n religia lor, o religie care este departe de mntuirea sufletului, acetia au i ei un ora al lor numit Mecca, oraul lor sfnt, cum avem noi Ierusalimul, unii din vizitatorii credincioi ai religiei lor dup ce vizitau acele locuri sfinte pentru ei, i scoteau ochii, ca s nu mai vad altceva pmntesc i s-i mai spurce ochii, dup ce au vzut acel loc sfnt de unde zic ei c s-a nlat Mahomed profetul lor. Domnul Hristos nu ne cerem s ne scoatem ochii, s ne mutilm trupul dup ce vedem locurile sfinte, dar s artm i noi c-L iubim prin faptele noastre, prin pzirea poruncilor; prin nfrnarea ochilor, a urechilor i a gurii; s nu mai griasc gura vorbe fr de folos, minciuni, hule, njurturi i drcuieli, s ne nfrnm toate mdularele de a mai face cu ele pcate ca s suprm pe Dumnezeu. Acestea ni se cer de sfnta i dreapta credin a lui Iisus Hristos, Ortodoxia. Dac vom asculta glasul Evangheliei lui Hristos, o lumin cereasc ne va lumina sufletul i va slta de bucurie ca i orbul din Evanghelia de astzi, cnd i-a zis cu sfntul Su Cuvnt: vezi!?, i vom vedea i noi lumina mntuirii i a fericirii venice. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui David, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne i pe noi, cei ce ne-am adunat aici n sfntul Tu loca, i cu puterea Ta dumnezeiasc, deschide-ne ochii cei sufleteti, ca s vedem cu toii lumina slavei Tale. Apr de orbirea cea sufleteasc pe cei ce Te-au cunoscut Doamne. D-ne Harul Tu de a ne mrturisi cu umilin pcatele noastre, i vindec-ne toate rnile Doamne. F-ne Doamne ca s ne nvrednicim a Te vedea i a Te avea ntotdeauna cu noi i aici pe pmnt i ntru mpria Ta cea cereasc n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 218 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 40@ Predic la Duminica dinaintea Naterii Domnului Iisus Hristos

Iat, Fecioara va avea n pntece i va nate Fiu i vor chema numele lui Emanuel, care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu (Matei, I, 23) Frai cretini,

Aceste cuvinte din proorocia Isaiei ni le amintete astzi Sfnta noastr Biseric prin Evanghelistul Matei, ca dovad c s-a mplinit Scriptura. Evanghelia aceasta se citete n duminica dinaintea naterii Domnului Hristos, pentru ca s ne pregteasc cu vrednicie s ntmpinm mreaa zi a naterii lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i mpratul nostru al cretinilor. Noi toi trebuie s simim iubirea Lui de oameni, fiindc a venit s ne mntuiasc. Cei ce cltoresc n Italia i viziteaz insula Corsica sunt atrai, mai nti, de parfumul florilor: de rozmarin, de crini, de trandafiri... Aa i pe noi ne atrag spre ieslea lui Hristos, prin Bethleemul din Iudeea, cntrile Bisericii care tot mai des anun aceast zi plin de bucurie i de mntuire. Aceast zi plin de lumin, cnd Dumnezeu se face om i se nate pe pmnt, slluindu-se printre noi, pctoii. O, ce mare minune este aceasta, frailor! De peste cinci mii de ani pcatul lui Adam nchisese uile cerului, oamenii ajunseser sclavii demonului, ai patimilor celor mai ngrozitoare ? cufundai n ntunericul idolatriei i n umbra morii. Prin pcatul lui Adam i ale lor proprii, oamenii sfrmaser legturile care i uneau cu Dumnezeu. Ei se revoltaser mpotriva celui Atotputernic. De aceea, i Dumnezeu se deprtase de acest pmnt plin de nedrepti i nu-i mai socotea fii ai Si, cci rul ajunsese a extrem i vrajba ntre cer i pmnt nespus de mare. De aceea, pentru a mpca cerul cu pmntul trebuia s se nasc un mijlocitor, un om i, n acelai timp, Dumnezeu. Un mijlocitor care s ne poat nva calea ctre fericire prin exemplul Su. i iat c acest mijlocitor, care a venit ca s ne mpace cu tatl Ceresc a fost vestit de Duhul Sfnt prin prooroci cu sute i chiar mii de ani naintea poporului evreu, din a crui seminie trebuia s se nasc. Dar, nu numai poporul evreu atepta un salvator care s-l scape din robia diavolului, ci ntreg neamul omenesc, cci Dumnezeu luminase pe unii nelepi din fiecare popor ca s vad i s atepte pe trimisul Lui ntrupat, pe liberatorul omenirii, pe Mesia, pe Cuvntul lui Dumnezeu din cer. n istoria religiilor altor popoare gsim c aa ateptau chinezii pe un oarecare rege pstor i mare doctor ? sfntul ? care va veni din cer ca s mntuiasc lumea. Un mare nvat a scris atunci c se va ridica un om sfnt care va face un ocean de fapte bune. El va veni din cer i va avea toat puterea pe pmnt. Egiptenii ateptau i ei pe Isis, mama neamului omenesc care va nate pe Horus, eroul care va zdrobi pe Tifon, vrjmaul neamului omenesc, adic pe diavol. Indieni ateptau i ei pe Brahma sau Vinu, care va apare n chip omenesc, va sfrma puterea celui ru, i va rsturna tronul i va repara ruinele omenirii. Perii ateptau pe Mitra, mijlocitorul suprem care va birui pe Ahriman, spiritul cel ru i va uni ntr-o singur familie omenirea ntreag cu o limb i un sceptru. n Japonia, n Siham, n Tibet, pretutindeni popoarele din Orient ateptau pe un Dumnezeu venit din cer care s-i nvee pe oameni i s repare greelile lor. Popoarele din America ziceau c Purul va trimite din cer pe propriul su fiu, pentru a extermina arpele. Mexicanii credeau ntr-o transformare reigioas care va nlocui sacrificiile omeneti. Aceeai ateptare, aceeai ndejde se observ la popoarle edin Occident. La Atena i la Roma s-au dezvoltat dou din cele mai mari civilizaii din vechime. De la aceste nlimi privirea lor a zrit figura curat i luminoas a Aceluia ce trebuia s vin. Filozoful Socrate spunea ucenicilor si: S nu cerem nimic zeilor, s ateptm un trimis din cer care va veni s ne nvee datoriile noastre ctre zei i ctre oameni i s ndjduim n buntatea divin c aceast zi nu este departe.
Pagina - 219 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Puternica Rom de atunci asculta cu fericire cuvntul unui orator numit Cicerone care i anuna c un rege universal va veni i va crmui toate popoarele ? rege vzut al tuturor oamenilor; de asemeni, marele poet Virgiliu, n cntrile lui, pomenea de un prin ? fiul cerului, vlstar iubit ai zeilor ? el vedea globul pmntesc cltinndu-se n fundamentele sale. Pmntul, mrile i cerul tresltnd de bucurie i salutnd era cea nou ce se deschidea. i, aa, toate popoarele ateptau cu nerbdare venirea izbvirii lor. Fiecare, dup cum putea i dup cum era inspirat. Unii ziceau c va veni din Orient, alii c din Occident. Dar, din Iudeea trebuia s vin Izbvitorul, dup Scriptur, cum se anunase prin prooroci. Poporul evreu tia i cnd va veni acest trimis i unde se va nate. El avea profeii si, glasurile lor inspirate de Dumnezeu nu ncetau a le fgdui un Mntuitor. Proorocul Isaia s-a ridicat i a descoperit cu precizie portretul trimisului lui Dumnezeu. El zicea c va fi prunc: C Prunc se va nate i se va da nou. El zicea c se va nate din fecioar: iat Fecioara n pntece va lua i va nate Fiu i se va chema numele lui Emanuel, nger de mare sfat. Sfetnic minunat, Dumnezeu biruitor, Domnul pcii, Printele veacului ce va s fie. Acesta este Fiul lui Dumnezeu. El va nvia din mori, El va deschide ochii orbilor i urechile surzilor. Atunci va sri chiopul ca cerbul i se va limpezi limba gngavului. Proorocul Miheea anun locul naterii Mntuitorului zicnd: i tu Bethleeme, casa Eufratului, mic eti ntre miile Iudeii c din tine va iei Mie s fie povuitor n Israel.i aa Dumnezeu a cutat s conving i s ntoarc pe fiii rtcii i revoltai acas. Dar n zadar. Poveele proorocilor le descopereau att de clar chipul Fiului Su, ca s-L cunoasc, dar ei tot nu L-au cunoscut! Omenirea era nbuit de toate viciile i deczut nct nu putea s ridice capul i s priveasc cerul. Nimic nu se schimbase pe pmnt i rul rmsese aproape general. Nu mai era dect un singur mijloc i fr ndoial sublim i hotrtor. Pentru c lumea nu voia s vin la Dumnezeu, S-a hotrt Dumnezeu s vin la lume i s Se slluiasc n mijlocul fpturilor Sale rzvrtite. i l aplinirea vremii, cnd a vrut Dumnezeu, S-a slluit n pntecele Fecioarei Maria prin vestea cea bun a arhanghelului Gavriile i prin ncuviinarea acesteia. Trecuser nou luni de cnd ngerul Gavriil adusese vestea din cer Mariei c va nate un fiu. Era aproape momentul cnd Fiul lui Dumnezeu trebuia s se nasc n lume. Iosif i Maria locuiau n Nazareth, la deprtare de peste 120 km de Bethleem. Ei nu aveau nici un motiv s se duc n patria lui David, la Bethleem, dar se mplinir proorociile. Dumnezeu a insuflat mpratului Romei care domnea n lux i era cel mai puternic din ntreaga lume de atunci i subjuga popoarele, s numere oamenii, s msoare rile ca s vad ce impozite poate s pun. n Iudeea toat ara era n micare. Roma voia s tie ci urmai ai lui Avraam i Iacov au mai rmas n ara prinilor lor, i la chemarea ei, nenorociii evrei au trebuit s se nscrie n registrele mai-marilor stpnirii. mpratul Octavian August ocrotea religia pgn. El fcea pe placul lumii, iar lumea pgn era mulumit de el. Iat ce sune mpratul Octavian August: Am hotrt pentru popor i nobilime s se serbeze 47 de jocuri, din care fiecare m-a costat 3 milioane bani. n aceste jocuri se vor lupta o mie de lei, o mai de porci, o mie de cerbi i o mie de strui. Eu am bruit Galia, am nvins Spania, am umilit Grecia, am supus Asia i Africa, am subjugat Germania i toate popoarele se nchin naintea mea, ca naintea lui Dumnezeu. Ce vorbe mari! Ct mndrie! i tocmai n timpul acela a ales Dumnezeu s se nasc Fiul Su, ntr-o peter srac din Bethleem. O dat cu naterea Domnului Iisus Hristos a nceput i numrtoarea anilor n toat lumea. Era schimbarea omenirii, venise izbvirea cea de mult ateptat. Pentru Iosif i Maria, porunca dat de mpratul roman este porunca lui Dumnezeu. Ei pleac i, dup o cltorie de cteva zile, ajung spre sear la Bethleem ? oraul lui David ? (strmoul Mariei din care s-a nscut Iisus). Maria i Iosif sau dus n Bethleem pentru c se trgeau din familia regal, iar Iisus era cu adevrat fiul lui david, dup cum au spus mai nainte proorocii. Nimeni nu vedea mna care urmrete toate din nlime i nimeni azi nu poate s ptrund tainele lui Dumnezeu n ocrmuirea lumii! n acea noapte sfnt orelul Bethleem dormea fr s se ngrijeasc c Dumnezeu l-a cercetat i fr s-i par ru
Pagina - 220 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu c l-a nchis porile i nu L-a primit n casele lui. S facem i noi o cltorie pn la Bethleem pe aripile credinei noastre i s vedem pe Cuvntul lui Dumnezeu care S-a fcut om. Ce vedem acolo? Un staul, un dulgher, o femeie srac, puine paie, un copil tremurnd de frig. ? O, Doamne! Acesta este Fiul Tu? Acest umil copil este Acela care a fost ateptat cinci mii de ani, anunat de atia profei, mpratul Slavei i Domnul pcii? De ce ai ales aceast stare att de umil, Doamne? mpratul cerului i al pmntului s-a nscut ntr-o iesle, n srcie. De mic ne-a artat calea de urmat, calea lepdrii de sine. De aceea, evreii nu L-au cunoscut i l ateapt i astzi s soseasc. Aa din toate popoarele lumii unii au crezut, alii n-au crezut n Fiul lui Dumnezeu nscut n petera din Bethleem. Totui, n toate popoarele se afl cretini i ucenici ai lui Iisus i pn la ziua judecii, cnd va veni a doua oar s judece viii i morii, va mai fi nc timp de a recunoate pe Iisus ca Fiu al lui Dumnezeu?! Cine nu se va ntoarce pn atunci va rmne n pieirea venic! Petera unde s-a nscut Iisus exist i astzi n Bethleem. Acolo s-a ridicat o biseric, dar nu numai acolo, ci pe tot pmntul s-au nlat biserici, unde n fiecare zi de srbtoare se repet minunea din petera din Bethleem, prin Sf. Liturghie, ns cu o singur deosebire: atunci Iisus S-a artat oamenilor fa ctre fa, iar acum la Sf. Liturghie se arat nvluit de tan sub chipul pinii i al vinului. Atunci s-a artat un prunc culcat n iesle, acum se arat sub forma Sf. mprtanii. Atunci o Fecioar L-a nscut, acum Biserica l ine n braele ei. Fecioara cea curat este Biserica Cretin Ortodox, btrnul Iosif nchipuie Vechiul Testament ct i poporul ales care a crezut i va crede pn la sfritul veacurilor. Bethleemul este lumea cea pietrit care nu L-a primit. Petera este Altarul unde se svresc toate tainele. Ieslea este Sf. Potir din care ne mprtim noi, cretinii. Sf. Prini au rnduit ca s se prznuiasc naterea Domnului o dat pe an la 25 decembrie. S-a rnduit la sfritul anului, pentru c i Domnul Hristos a venit n lume ctre sfritul veacurilor s mplineasc legea, i n vreme de iarn, cnd inimile oamenilor sunt reci i lipsite de cldur. Naterea Domnului Hristos a fost altfel dect a noastr, a oamenilor pctoi. El care Sa nscut fr de pcat, trebuia s se nasc mai presus de pctoi. Fecioara Maria nu a avut dureri la natere i cheile fecioriei nu s-au stricat. Pruncul Iisus a ieit din pntecele Fecioarei, aa cum mai trziu a intrat la ucenici prin uile ncuiate. Sf. Biseric se pregtete pentru marele praznic care ne st nainte i se mbrac n veminte noi i luminoase. n acest timp auzim cntndu-se: Hristos se nate, slvii-L, Hristos din cer, ntmpinai-L, Hristos pe pmnt, nlai-v mai presus de cele pmnteti. Acum ne pregtim i noi cretinii, pentru a-L ntmpina pe mpratul i Mntuitorul nostru, cci fr o pregtire duhovniceasc din partea noastr, n zadar sunt toate slujbele Bisericii. Sf. Biseric nu ne oprete a ne ngriji i de cele trebuincioase trupului ca s se veseleasc i el mpreun cu sufletul. Trupul nchipuie pe btrnul Iosif, logodnicul Maicii Domnului, iar sufletul i mintea, nchipuie pe Fecioara Maria. Amndoi trebuie s se bucurie de naterea Pruncului Sfnt ? Fiul lui Dumnezeu. Pentru a fi pregtii ct mai bine la marele praznic al naterii Domnului, trebuie s curim casa sufletului prin spovedanie sincer i curat, pn la umilin. S ne mbrcm n haina cea nou a pocinei, s ne pregtim masa inimii noastre cu tot felul de fapte bune; s punem acolo asemenea magilor: aur lmurit care este dragostea cu care l ctigm pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este Dragoste! S punem lng au tmie curat, adic sfnta rugciune, cci ea este maica faptelor bune i cltorete odat cu omul de la naterea lui i pn la moarte. Rugai-v pentru preoi, rugai-v unii pentru alii, rugai-v cei adormii, aducei-v aminte de cei n suferin, de toi necjiii i asupriii. Fcnd aa ne vom asemna magilor i pstorilor care au adus daruri Pruncului Iisus. Pe lng acestea s punem pe masa buntilor i alte virtui: blndeea, rbdarea, iertarea, post i milostenie, ca n clipa cnd Oaspetele cel ateptat va
Pagina - 221 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu intra n casa noastr n clipa cnd l vom primi prin Sf. mprtanie pe Pruncul Iisus, el s Se odihneasc n ieslea inimii noastre, s Se nasc n noi, s-L vedem fa ctre fa, s cinm cu El. n clipa aceea vom deveni o Biseric vie, trupul peter, mintea fecioar i vom putea cnta slavoslovii mpreun cu ngerii. E, Dumnezeu, nconjurat de otile ngereti, de serafimi i heruvimi, S-a pogort ntr-o peter srac. n numele cui i pentru cine a venit? Credina noastr rspunde la aceast ntrebare: Pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire. S suspinm c n-am putut face mcar ce au fcut naintaii notri care-L adorau plini de fapte bune i-i aduceau la iesle viaa cea mai curat. S ne cutremurm de nemernica noastr i s-L ntmpinm cu umilin, dar i cu ndejde nestrmutat n mila i buntatea Lui. Dac mpraii i domnii pmntului fac graieri deinuilor cnd li se nate un fiu dorit, cu mult mai mult Dumnezeu ne va graia pe noi osndiii, greiii i clctorii legii Lui, la naterea Fiului Su, Iisus Hristos! Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Mieluelul lui Dumnezeu care ai venit n lume s mntuieti pe cei pctoi, dinte care cel dinti sunt eu, vino i n ieslea sracului meu suflet i lumineaz-l cu lumina strlucirii Tale, fcndu-l loca dumnezeiesc, ca s fiu cu Tine n toate zilele vieii mele n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 222 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 41@ Predic la Duminica dup Naterea Domnului Iisus Hristos

... Si sculandu-se, Iosif a luat, noaptea, Pruncul si pe mama Lui si a plecat in Egipt (Matei II, 14). Frati crestini,

Dupa ce S-a nascut Domnul nostru Iisus Hristos in Bethleemul din Iudeea in zilele Imparatului Irod, iata ca au venit niste magi, filozofi din rasarit si, ajungand la Ierusalim, au inceput sa intrebe unde s-a nascut de curand imparatul iudeilor. Acesti magi au venit calauziti de o stea pana au intrat in orasul Ierusalim, dar aici steaua s-a ascuns de ochii lor si au fost nevoiti sa intrebe. Cand imparatul Irod a auzit aceasta s-a tulburat si tot orasul s-a tulburat impreuna cu el. Evanghelia acestei sfinte sarbatori a Nasterii Domnului ne da prilejul sa invatam mai multe lucruri folositoare pentru sufletele noastre. Cand Sf. Ioan Proorocul era in pantecele maicii sale Elisabeta, a saltat de bucurie cand a venit Preacurata Fecioara Maria in vizita la ea. Si noi ne bucuram acum cand sarbatorim nasterea Mantuitorului nostru care a venit sa ne izbaveasca din tirania diavolului. Nasterea Imparatului nostru Hristos ne ridica inimile si ne duce cugetele la Bethleem, unde, impreuna cu ingerii, cu magii si cu pastorii, cantam imnuri de slava. Acest indemn l-a facut Biserica in toate sarbatorile din postul acesta prin catavasia ce s-a cantat: Hristos se naste, slaviti-L! Hristos din ceruri intampinati-L! Hristos pe pamant inaltati-va, Cantati Domnului tot pamantul Si cu bucurie laudati-L, popoarelor, Ca S-a preaslavit! Dar pentru ce este chemat tot pamantul sa cante pe Dumnezeu? Acest lucru este de mare trebuinta a sti tot crestinul, fiindca a venit ziua cea mare a bucuriei, ziua eliberarii neamului omenesc de sub robia satanei. Greutatea pacatului era atat de mare ca, in nici un chip, nu se putea izbavi, si impacarea cu Dumnezeu a omului era imposibila. Lumea se vanduse demonului prin inselaciunea din gradina raiului. Ea era condamnata la inchisorile cele intunecoase ale iadului. Era pierduta fara de scapare si nimeni n-o putea izbavi. Tot neamul omenesc de la Adam si Eva incoace pana la Domnul Hristos era in ghearele celui rau, aruncat in prapastia pierzarii. Biata omenire nu avea nici o pilda de urmat, caci toti se zbateau in tot felul de patimi. Nu avea un invatator care sa o invete adevarata cale ce duce la fericirea vesnica. De aceea, odata cu nasterea Domnului Hristos, se schimba toate in lume, pentru ca El a venit sa ne arate calea fericirii, sa ne invete adevarul, sa ne lumineze mintea ca sa castigam fericirea vesnica in viata de veci. Pentru aceasta s-a coborat Fiul lui Dumnezeu la neamul omenesc si a zis despre Sine: Eu sunt Calea, Adevarul si Viata; Eu sunt Pastorul cel bun, care-Mi pun viata pentru oile Mele; Eu sunt lumina lumii, Eu sunt Usa; prin Mine, de va intra cineva, se va mantui; Eu sunt Invatatorul vostru, sa nu aveti alti invatatori! Mare bucurie s-a facut in cer si intr-un alai au pornit sfintii ingeri sa cante Domnului. Sa cantam impreuna cu ei si noi si in cantarile noastre sa-I multumim lui Dumnezeu cu multa recunostinta ca ne-a trimis pe Fiul Sau ca sa ne invete si sa ne fie pilda de urmat in aceasta vale a plangerii. Cand s-a nascut imparatul Alexandru cel Mare, tatal lui s-a bucurat nespus si a socotit un mare noroc ca fiul sau s-a nascut in vremea marelui filozof Aristotel. El era convins ca, instruit de marele invatat, fiul sau va invata tot totul si va fi fericit. Cu cat mai mult trebuie sa ne bucuram noi ca ne-am nascut in vremea adevarurilor credintei, a Mielului lui Dumnezeu, ce este mai presus de orice
Pagina - 223 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu invatator si filozof pamantesc, care a zis: Eu am venit ca lumea viata sa aiba si mai mult sa aiba, adica unde sunt Eu si voi sa fiti langa Tatal, la fericirea vesnica. De aceea, cantau ingerii la nasterea Sa: Slava intru cei de sus lui Dumnezeu si pe pamant pace! Ingerii indemnau pe oameni sa ia parte la bucuria lor, ca insusi Fiul lui Dumnezeu a venit cu trup pe pamant. Ei ii scoala in noaptea aceea pe pastori si-i trimit sa vada pe Domnul cel nascut in ieslea din pestera. De atatea ori ingerii fusesera trimisi de Dumnezeu pe pamant si vazusera in lume multa jale. Acum ei isi ziceau ca oamenii toti se vor bucura de venirea Domnului si se asteptau ca toata lumea sa-L primeasca si sa-I urmeze invatatura. Mare de tot le-a fost mirarea cand au vazut purtarea lumii fata de Fiul lui Dumnezeu. Pamantul nu vrea sa-L primeasca. Pentru Iisus nu s-a gasit in Bethleem nici o casa calda in care sa Se nasca. Parca ar fi vrut ca Domnul sa Se nasca afara in frig si sa moara. Curand dupa nasterea Lui, Irod imparatul cauta sa-L omoare. Asa ca Iosif si Maria au fost nevoiti sa fuga cu El in Egipt. Cand Domnul Hrists a iesit in lume predicand Evanghelia si facand numai bine, in atatea randuri oamenii L-au izgonit si au vrut sa-L omoare. Si nu s-au lasat pana cand nu L-au omorat, rastignindu-L pe Cruce. Dupa ce a fost dat jos de pe Cruce, au avut grija sa puna o piatra mare la usa mormantului, sa puna ostasi de paza si sa pecetluiasca piatra zicand: Poate acum am scapat de El! Iata cum este lumea. Iata cum s-a purtat lumea cu Domnul Hristos. O singura fiinta nevinovata, fara de pacat, a venit la noi pe pamant, dar noi am ucis-o. Cand auziti despre aceasta rautate a lumii de pe vremea Domnului Hristos, cand S-a nascut cu trup pe pamant, imediat va vine in gand sa-i osanditi pe oamenii aceia pentru purtarea lor cea rea fata de Domnul Slavei si sunteti gata sa ziceti: ? Astazi lucrurile s-au schimbat, cine nu se bucura de nasterea Domnului? In ce tara sarbatoarea aceasta nu este o sarbatoare a veseliei? Asa este, in toata lumea nasterea Domnului se sarbatoreste cu multa bucurie. Ne intrebam, numai, ce fel de bucurie simte lumea?! Bucurie pentru venirea Domnului in lume ca sa ne mantuiasca? Ori bucuria ca in aceste zile avem parte si timp mai mult de odihna, de hrana mai buna si de petreceri cu tot felul de pacate? Caci, din marea gloata de crestini, cati petrec cu adevarat zilele acestea crestineste? Cati Il primesc pe Iisus cu o inima calda, cu o minte treaza, plina de recunostinta, cu un suflet iubitor, cu scutecele albe ale dragostei crestinesti. Cati Il hulesc la petreceri si betiile lor?! Cati Irozi nu-I stau impotriva? Vai, ce crestinatate straina de Hristos! Cati pacatosi inveninati la inima stau gata sa ia sufletul pruncului, adica acolo unde s-a nascut un suflet de crestin care vrea sa creasca si sa se hraneasca din laptele credintei adevarate! Cati vrajmasi nu ridica satana impotriva acestui suflet cautand sa-I omoare din fasa! Cata tulburare nu face diavolul in cate o casa unde se naste un crestin! Ce mari sunt rautatile si dusmaniile pornite impotriva credinciosilor adevarati, impotriva acestor suflete nascute din Cuvantul lui Dumnezeu, din duhul cel de viata datator impotriva acestor crestini! Pentru toate se gaseste loc in casele crestinilor de suprafata: pentru pofte, pentru mancaruri, bauturi, cantece, dansuri, jocuri de noroc, chiote si injuraturi... pentru toate se face loc in inima. Inimile sunt deschise si, cu multa bucurie, le primesc pe toate si pe toti. Numai pentru Domnul Slavei nu s-a gasit un loc. Domnul Hristos nu este primit. El n-are nici un amestec in inimile crestinilor de forma. Crestinismul nostru este un crestinism care repeta numai obiceiurile cele trupesti in mancaruri si bauturi, dar, fara Hristos si Evanghelie. Crestinii nostri se aseamana cu niste sticle care au etichete frumoase, dar sunt pline cu apa, care, dupa un timp, se strica si grozav s-ar pacali cineva care ar socoti ca in sticla aceea este ce scrie pe ea. Asa sunt cei mai multi, crestini doar cu numele, insa inimile lor sunt pline de ganduri si porniri vrajmase impotriva lui Hristos si a Evangheliei Lui. Daca sunt indemnati sa se intoarca la Dumnezeu, sa vina la Sf. Biserica, sa se lase de pacate, te iau in ras, poreclindu-te: ratacit, habotnic, fanatic si altele. Oamenii nu iubesc pe Dumnezeu, pe Domnul Hristos care s-a nascut in ieslea din Bethleem si nu vor sa creada in El si sa asculte Cuvantul Lui.
Pagina - 224 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Pe de alta parte, oamenii se vaita de greutati, de necazuri, de suferinta, de lipsa de putere in credinta si de mangaiere, iar in fata mortii tremura ingroziti. De ce, oare? Pentru ca nu au pe Domnul Hristos ca Stapan si Mangaietor. Numai atunci bucuria ta va fi bucurie adevarata si sfanta, cand vei putea sa zici: eram rob pacatului si diavolului, dar Iisus a venit sa ma izbaveasca. Pentru mine a venit El pe pamant. Pentru mine S-a smerit si S-a nascut in pestera saraca. Pentru mine a suferit frigul si zaduful, foamea si chinurile si a murit rastignit pe Cruce. Pentru mine a inviat. El este al meu si eu sunt al Lui. Daca ai incredintarea deplina in aceste lucruri si duci viata ta alaturi de invatatura Sa, ai inteles rostul venirii Mantutorului pe pamant si atunci te bucuri deplin cu o bucurie sfanta, ca El iti va da bucuria mantuirii, pentru ca El este Rasaritul cel de sus, Rasaritul rasariturilor. Se cade sa amintim acum si de batranul Iosif. Ce fapte marete vedem la acest barbat, logodnicul Preacuratei Fecioare Maria. El a fost un ascultator devotat Cuvantului lui Dumnezeu pana la moarte. Un astfel de om ii trebuia Fecioarei Maria, ca pazitor si slujitor minunii, care sa nu dea inapoi din lucrarea mantuitoare care se facea lumii prin Fecioara si Pruncul Iisus. Din traditie cunoastem o multime de intamplari periculoase prin care au trecut Iosif, Fecioara si Pruncul pana in Egipt si pana la intoarcerea din Egipt: foamea si setea, cum le-au iesit talharii inainte si fiarele salbatice care ii pandeau la tot pasul. Fericit suflet a fost si batranul Iosif care a putut sa dea o mana de ajutor nevinovatei Fecioare Maria, prin care ne-a venit mantuirea. De la supunerea si ascultarea acestui om sfant sa luam pilda si sa primim cu bucurie si cu dragoste totdeauna Cuvantul lui Dumnezeu. Numai acesta ne incalzeste si ne binecuvinteaza, ne curata de pacate si ne sfinteste toate simturile noastre. El alunga de la noi toate gandurile cele rele, scoate din stricaciune viata noastra, ne incununeaza cu mila si cu indurari, ne umple de bunatati si ne innoieste tineretile ca ale vulturului, cum zice In Psalmul 103. Intr-o imprejurare, pe cand Domnul Hristos vorbea multimii, iata ca a venit mama Lui si cauta sa vorbeasca cu El. Atunci cineva ii zice: Iata mama Ta si fratii Tai stau afara si cauta sa vorbeasca cu Tine! Dar Iisus a raspuns: Cine este mama Mea si care sunt fratii Mei? Oricine face voia tatalui Meu, care este in ceruri, acela imi este frate, sora si mama. Iata ce cinste mare capata cel ce face voia Tatalui Ceresc. Cei ce asculta Cuvantul lui Dumnezeu si-L implinesc. Iata ca Domnul Hristos ne da o pilda ca si noi sa ne lepadam de cei ce nu asculta Cuvantul lui Dumnezeu, fie el cine ar fi. Acei ce asculta Cuvantul lui Dumnezeu si-l implinesc se numesc copiii lui Dumnezeu prin Iisus Hristos, Fiul Sau. Tot Domnul Hristos ne spune ca, acel care aude cuvintele Sale si le implineste se aseamana barbatului intelept, care-si cladeste casa pe temelie tare, pe piatra. Cel ce aude cuvintele Sale, dar nu le implineste, se aseamana barbatului nebun, care-si cladeste casa pe nisip. Noi sa intelegem, din ascultarea lui Iosif si a Sf. Fecioare Maria care purtau in bratele lor pe pruncul Iisus, ca asa trebuie sa fim si noi ascultatori si implinitori. Vai de unii crestini ai veacului nostru care fac acelasi pacat pe care l-a facut Irod imparatul! Ca si Irod care a omorat 14.000 de prunci ? care au murit martiri pentru Domnul si s-au botezat in sangele lor ? unii crestini isi omoara copiii inca din pantece. Aproape ca nu e femeie care sa nu fi omorat macar unul din copiii ei, cu voie sau fara voie. Ele au lipsit copilasii de amandoua vietile: si de viata aceasta vremelnica si de viata vesnica, pentru ca nu au fost botezati. Toti acesti parinti care au indraznit sa faca un asemenea pacat sunt condamnati la temnitele iadului impreuna cu Irod cel blestemat si cu demonii cei urati care i-au inselat. Pentru iertarea pacatelor acestea mari sunt cateva canoane de mare importanta pe care sa le ascultati si sa le faceti: ? Mai intai si intai de toate, trebuie sa se opreasca cu hotarare de a mai face acest pacat, orice s-ar Intampla. ? Al doilea, sa se spovedeasca cu sinceritate, spunand la duhovnic cate avorturi, intreruperi medicale si fereala are.
Pagina - 225 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ? Al treilea, sa se caiasca cu lacrimi si cu cainta toata viata pana-i va iesi sufletul. ? Sa boteze copii saraci pentru rascumpararea acelor suflete. ? Al cincilea, sa invete toata viata partea femeiasca sa nu faca avorturi si sa aduca cat mai multe suflete pe calea credintei adevarate. Acestea se vor socoti ca rascumparare a sufletelor pe care le-a trimis in intuneric. Metanii, post, rugaciuni si milostenii si tot felul de fapte bune trebuie sa faca fiecare, ca moartea vine fara veste si ne gaseste nepregatiti. Asa cum a venit si la o tanara despre care vreau sa va povestesc. In vara anului 1970 a venit o femeie plangand la manastire. Era de prin partile Botosanilor. Batea la usa fiecarui duhovnic si cerea sfat pentru sufletul fiicei sale. Cu lacrimi in ochi spunea ca fata ei a murit nespovedita din pricina ei. ? Eu, parinte, spunea ea, am avut o fata nemaritata, cam de 25 de ani. Ea traia cu mine in casa, era fata buna, harnica dar ii placea viata. In vara asta, nu-i nici o luna de atunci, fata mea s-a imbolnavit rau, zacand la pat, slabind mult. ? Mama, eu ma simt tare bolnava, ar trebui sa chemi preotul sa ma spovedeasca, ca am niste pacate mari, am gresit cu cineva si am trei avorturi ? a zis fata. ? Lasa, fata mea, ca am sa ma duc sa-l chem, sa termin mai intai treburile; dar n-am dat importanta cuvintelor ei, nu credeam ca va muri asa repede! A doua zi ma intrebat fata: ? Mama, vine preotul? ? Iata, acum ma duc la parintele. Fata a tacut cateva minute, dar cand am ajuns la poarta, gata sa ies in drum, numai ce aud fata zicand: Parintele, sa vina parintele, sa vina repede... Si, in clipa aceea, si-a dat sufletul. De atunci nu mai am liniste in sufletul meu. De aceea, am venit la manastire, parinte, ca sa dau slujbe si sa ma sfatuiti ce sa fac ca sa ma ierte Dumnezeu si pe mine si pe fata. Iata, cum se inseala omul! Sa luam aminte, sa nu ni se para lucru de gluma, ca vai de sufletul acela pe care-l va apuca moartea nepregatit! O alta intamplare s-a petrecut in satul Versani, comuna Boureni, judetul Iasi. O familie cunoscuta in partea locului, a cetateanului Nicolae Ungureanu. Sotia lui, care traieste si acum, este o buna crestina, se spovedeste, tine posturile, merge la Biserica, face rugaciuni si milostenii. In schimb, sotul ei, decedat de curand, era foarte slab in credinta, nu mergea la biserica, nu se spovedea, nu postea, nu se temea de Dumnezeu, era betiv si desfranat. Cand cineva il indemna sa se indrepte, el raspundea cu ironie: Lasa ca am aranjat eu cu sfintii sa nu mor acum... m-oi indrepta mai incolo, la batranete si m-oi duce la biserica... ca tot la biserica oi fi. La inceputul postului mare, sotia acestui crestin s-a hotarat ca, macar prima saptamana, sa tina post, ca sa se poata spovedi si impartasi. In a treia zi de post, satana a zadarnicit planul ei, ca ticalosul ei sot, imbatandu-se, a silit-o la trupeasca lui placere, neinduplecandu-se de lacrimile ei. Dar, chiar in noaptea aceea l-a ajuns mania lui Dumnezeu. A sarit din pat si, infricosat, a inceput sa strige: Femeie, nu ma lasa, cuptorul, cuptorul de foc, dracii imi dau foc, scapa-ma femeie...! In clipa aceea, mana nevazuta a mortii i-a oprit glasul pentru totdeauna si ia rapit sufletul. Asa mor toti pacatosii care nu vor sa se indrepteze, dupa cum zice proorocul David: Moartea pacatosului este cumplita. Sa punem la suflet tot ce am auzit si sa mergem numai pe calea cea frumoasa a bisericii ca niste adevarati ascultatori si implinitori ai Cuvantului lui Dumnezeu si sa-L slavim si noi pe pruncul Iisus care Sa nascut in ieslea din Bethleem, impreuna cu ingerii, cu magii si cu pastorii, si sa ne inchinam Lui zicand: Rugaciune O, Preadulce si Scump Iisuse, primeste-ne si pe noi in preajma staulului Tau si chiar daca inimile noastre sunt reci, incalzese-le Tu cu dragostea Ta; vino in
Pagina - 226 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pestera inimii noastre si cu caldura dumnezeirii Tale ne vom infierbanta si noi si vom putea birui toate ispitele vietii acesteia. Atrage-ne la Tine, Stapane, si deschide inima noastra, ca sa putem sa Te laudam in ceruri, pe Tine, Treimea cea de o fiinta si nedespartita, in vecii vecilor. Amin.

Pagina - 227 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 42@ Predic la Duminica dinaintea Botezului Domnului Iisus Hristos

PREDIC NAINTEA BOTEZULUI DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS

?Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru care am binevoit?! (Matei III, 17) Frai cretini, Cnd s-a pogort pe pmnt Fiul lui Dumnezeu, ntuneric mare acoperea lumea ntreag. njosirea moral a popoarelor ntrecuse orice limite. Omenirea, rnit la culme n viaa sufleteasc i trupeasc era pe moarte. Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, cnd a venit, a gsit lumea aceasta oarb, umblnd n ntuneric, cu ochii acoperii de o perdea a netiinei, de greeli i superstiii. Nu vedea nici de unde vine, nici unde avea s ajung i nici calea pe care trebuia s mearg. Iisus a gsit lumea surd, cu urechile astupate la poruncile lui Dumnezeu, cci nu era n stare s neleag nici glasul contiinei. Fiul lui Dumnezeu a gsit lumea chioap, cci se poticnea la fiecare pas i se tra n patimi i n crime. Mieluelul lui Dumnezeu a gsit lumea leproas, acoperit cu rni de la cap pn la picioare. Pcate grozave de la cei din palate pn la cei mai mici ce locuiau n bordeie. Dei medicii lor nu lipseau, cci aveau o mulime de preoi, o mulime de nvai i moraliti care ddeau rnd pe rnd reetele i leacurile lor, dar n zadar; preoii acetia erau mai mult mptimii dect poporul, fiindc erau preoii mincinoilor zei. Iar nvaii erau stpnii de cele mai scrboase pcate. Biata lume ncercase toate leacurile, dar nu-i gsise vindecare. Cu toii, de la mic la mare, se rsuceau n chinurile grele pe patul durerii n toate felurile; de ce oare? Pentru c nu aveau model de urmat, nu venise Fiul lui Dumnezeu n lume, Mieluelul lui Dumnezeu, care trebuia s ridice pcatele lumii! De aceea lumea de atunci, fiind n aceast situaie moral vrednic de plns, striga: Rsritule, strlucirea luminii celei venice, soarele dreptii, vino i lumineazne, cci suntem n ntuneric i n umbra morii. mpratul neamurilor, doritul popoarelor, vino i mntuiete pe omul pe care l-ai fcut, Emanoil, mpratul nostru, legiuitorul nostru, ateptarea neamurilor i Mntuitorul lor, vino, Doamne i mntuiete-ne, Dumnezeule! Acesta era strigtul din inim al poporului celui ales, poporului evreu, i cu el al tuturor popoarelor din lume. i strigtul acesta de jos s-a suit pn la tronul lui Dumnezeu i milostivul Creator a auzit strigarea. Atunci cel drept se pogoar ca o ploaie roditoare, pmntul se deschide i ntr-o tresrire de bucurie nate pe Mntuitorul su. Cuvntul se face trup i se arat n mijlocul oamenilor, plin de har i de adevr. nainte de a se arta Fiul lui Dumnezeu n lume, a fost profeit cu sute i mii de ani nainte. Apoi propovduit de Sfntul Ioan Boteztorul, la rul Iordan, pe care L-a i artat cu degetul popoarelor zicnd: Iat Mieluelul lui Dumnezeu, care ridic pcatele lumii!? Sfnta noastr Biseric ne cheam astzi ca s serbm aceast mare tain a artrii Domnului la apele Iordanului cnd a binevoit s se boteze de la Ioan n rul Iordan. S ne deschidem dar i noi inimile ca s putem primi Cuvntul dumnezeiesc i binefctoarele sale nvturi pentru mntuirea noastr. Trecuser treizeci de ani de cnd o stea frumoas i luminoas strlucise pe cer, ca un semn de ndejde, de iertare i mntuire a popoarelor. Treizeci de ani erau de cnd magii din prile Rsritului vzuser aceast stea i, privind acest semn cu mult credin i cu dragoste, s-au dus la Bethleem s se nchine Copilului de mprat care se nscuse. Acest mprat care abia se nscuse avea ca palat o peter, iar ca tron o iesle, avea slujitori nite animale, ca mantie mprteasc scutecele srciei i ale umilinei. Mare le-a fost mirarea magilor la naterea acestui copil mprat. Timpul trecuse i nimeni nu-i mai amintea de steaua minunat care se vzuse pe cer. i aa
Pagina - 228 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu trecur treizeci de ani de la naterea lui Iisus i optsprezece de la cea dinti artare a Lui n templul din Ierusalim. n aceast vreme, starea Palestinei devenea din ce n ce mai trist. Iudeea a fost alipit de mpria roman i, de peste douzeci de ani, prefecii romani ntrebuinau abilitatea i energia lor ca s apese acest popor care nu voia s primeasc jugul. Evreii nu mai aveau nici un rege i libertatea dispruse, iar patria lor se pierdea. Acest pmnt pe care Dumnezeu l dduse cu preul attor minuni lui Avraam, pe care-l primise ca fgduin acest pmnt sfnt unde Iosif i mutase osemintele lui Iacov, tatl su; acest pmnt pe care David l eliberase cu sabia sa i-l cntase cu harfa lui; acest pmnt unde Solomon ridicase adevratului Dumnezeu singurul templu de pe pmnt vrednic de numele Lui; acest pmnt acum romanii l luau n stpnirea lor. Idolii intrau n Ierusalim i, sub procuratorul Poniu Pilat, stindardul legiunilor romane erau acoperite cu embleme idolatrice. Acestea au fost introduse noaptea n cetatea cea sfnt i a doua zi, la rsritul soarelui, poporul le vzu flfind pe templu i deasupra citadelei Antonina, care era plin de soldai. Evreii nu puteau suferi o astfel de privelite, o astfel de batjocur pe fiecare zi erau rzvrtiri, se ddeau jos steagurile, sfrmau imaginile puse pe pavezele romane, se refuza plata ctre Cezar, se declara ca nelegiuit i nedreapt orice stpnire strin i muli piereau ca martiri. Tot poporul era ncredinat c venise vremea sosirii n lume a trimisului ceresc, a Mntuitorului. Toi ateptau artarea Mesiei. n aceast situaie de revolt i micare a poporului, apare deodat pe malul Iordanului un om cum nu mai vzuse poporul evreu. Acest om avea treizeci de ani i ase luni i era de neam preoesc, fiul lui Zaharia arhiereul i al Elisabetei. El crescuse n pustie n cea mai aspr nfrnare a pocinei. Avea o hain de pr de cmil i se ncingea la mijloc cu o curea. Avea o barb pe care niciodat nu o pieptnase, un trup slbit de post i nfrnare; el niciodat nu a gustat vinul i nici o alt butur mbttoare. Avea o nfiare plin de umilin, de blndee i de putere sufleteasc. Vorbea cu o sfnt aprindere i condamna pcatele lumii. Astfel era noul profet, el se numea Ioan. Iar poporul i-a dat numele de Boteztorul, fiindc chema pe oameni la pocin i-i boteza n rul Iordan afundndu-i cu tot trupul n ap. El zicea poporului: Pocii-v c s-a apropiat mpria cerurilor!? Auzii, mpria cerurilor, nu a pmntului pe care o atepta poporul evreu. El las s se neleag c aceast mprie, att de ateptat de evrei, nu se cucerete nici cu sabia, nici cu aurul, nici prin rscoale, c ea este de o alt ordine, o mprie cu totul duhovniceasc, mpria sufletelor, unde se intr prin pocin i se triete prin iubire i milostenie. Mulimea venea i se ngrmdea n jurul lui, ca s-l asculte, din toate prile din Ierusalim, Pereea, Samaria, Galileea, veneau farisei, saduchei, crturari, veneau preoi, vamei i soldai; cei umilii i sraci se plecar cei dinti naintea Boteztorului, plngnd i mrturisindu-i pcatele lor. Veni rndul saducheilor, al acelora care distrugeau toat religia i toat morala, fiindc ei nu credeau n nvierea morilor; veni rndul fariseilor care falsificau religia lor i care nu vedeau n religie dect forma ei; acetia i nchipuiau c e de ajuns a fi fiii lui Avraam i vor moteni mpria cerurilor. Aa cum mai zic i unii cretini de-ai notri astzi; c e de-ajuns s se numeasc cretini ortodoci i se mntuiesc fr a face ceva. Cnd i-a vzut Sfntul Ioan pe aceti farnici i mari ticloi ai lumii de atunci, a fost cuprins de o mare indignare, s-a aprins la fa i cu o sfnt rvn a strigat ctre ei: Pui de viper, cine v-a artat s fugii de mnia ce va s fie?? Niciodat aceti mai-mari ai iudeilor nu auziser un limbaj att de aspru. Ei erau deprini ca s vad pe toi plecndu-i frunile naintea lor prin pieele Ierusalimului i peste tot. Tot Ierusalimul s-i salute ca pe dasclii lui. ns Sfntul Ioan i-a dat de gol i i-a artat lumii ca pe cei dinti pctoi ai poporului de atunci. De aceea le zicea: facei roade vrednice de pocin i nu zicei, n voi niv: printe avem pe Avraam, cci zic vou c Dumnezeu poate s ridice din pietrele acestea fiii lui Avraam!? Cu alte cuvinte, fiii lui Avraam dup trup nu pot fi, dac nu sunt fiii lui prin virtute i credin.
Pagina - 229 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Aa vorbea Sfntul Ioan Boteztorul celor mai mari, celor corupi i foarte de multe ori coruptori. Nu tiu dac astzi, dup aproape dou mii de ani de la artarea Mntuitorului i a lui Ioan Boteztorul, nu ni s-ar cdea i nou aceleai mustrri, tot aa de aspre, dac nu i mai grele, fiindc aa ne ludm i noi c suntem cretini ortodoci i c avem cea mai dreapt credin i suntem botezai. Dar la cei mai muli s-a mpuit sufletul cu fel de fel de pcate mari i nespovedite, neplnse i fr pocin sincer. Pcatele nedreptii, pcatele prciunilor, ale mndriei i invidiei, pcatele desfrnrilor i rutilor de tot felul, pcatele vrjitoriei, ale nepsrii i ale trdrii, pcatele lepdrii de credin, pentru toate acestea suntem vinovai. Iat cum au ajuns cretinii notri nite formaliti mndri i ngmfai ca i acei evrei care se ludau c au de tat pe Avraam, n schimb erau departe de faptele i de trirea lui Avraam. De aceea nou ne trebuie biciul lui Dumnezeu, nu numai mustrare aspr, dar nu-i departe acest bici. Mergtorul-nainte i Boteztorul Ioan, pentru poporul care venea umilit, nu avea dect cuvinte blnde i mngietoare. Cnd mulimea l ntreba ce s fac, Ioan nu le cerea s-i imite viaa lui aspr, ci se mulumea a le predica milostenia i iubirea freasc zicndu-le: Cel ce are dou haine s dea una celui ce nu are, cel ce are bucate s fac asemenea?. Aceasta era nvtura Sfntului Ioan Boteztorul. n puine cuvinte se nelegea cina, umilina, nfrnarea, milostenia i iubirea freasc, adic dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Aa pregtea el calea Domnului. Anul n care a nceput Ioan s predice i s gteasc temeinic calea Domnului era un an sabatic, un an de jubileu, adic un timp de rugciune i de rennoire religioas la evrei. i poate nchipui oricine ct era de mare micarea poporului atunci. i nu departe de Ierusalim rsuna acest strigt mereu: Pocii-v, c s-a apropiat mpria lui Dumnezeu, iat, Mesia vine, iat fgduina mplinit!? Mulimea alerga pe malul Iordanului, se ngrmdea s primeasc botezul i se mrturisea de pcatele ei. Vznd ei pe Ioan aa de puternic n cuvnt, aa de nfrnat, aa de blnd cu cei smerii i aa de aspru cu cei mndri, ziceau ntre ei: Nu cumva este acesta Mesia, Hristos??? Acest zgomot ajunse pn la urechile lui Ioan i acesta le rspunse: Eu v botez cu ap, dar vine Cel mai tare dect mine, cruia nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua nclmintei Lui. Acesta v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc!? Ioan era trimis ca s vesteasc pe un altul mai mare dect el. Botezul pe care-l propovduia nu era dect un botez nainte-mergtor, dup botezul cu ap urma un botez mai nalt, botezul cu foc, cu Duh Sfnt. Mai nti botezul pocinei i apoi botezul iubirii; pentru aceasta trebuiau pregtite sufletele oamenilor. ntr-o zi, Ioan zri printre mulimea care venea la el un tnr la treizeci de ani pe care nu-l vzuse niciodat la vederea Acestuia cu numele Iisus, Ioan se trase napoi cuprins de fric i-I zise: Eu am trebuin s fiu botezat de Tine i Tu vii la mine?? Ioan cunoscu semnul cureniei cel mai presus de fire, pe care nu-l putea cunoate dect ochiul lui de sfnt prooroc de s-a nfricoat, sau poate Iisus a aruncat o raz de lumin spre el, ca aceea care l-a fcut pe Ioan s se bucure i s salte n pntecele maicii sale. Vznd Iisus frica i smerenia lui Ioan, i zise: Las acum, Ioane, c aa se cade nou s plinim toat dreptatea!? Atunci Sfntul Ioan nu s-a mai mpotrivit i fr s mai zic un cuvnt, cu mult smerenie, L-a botezat. ndat, spune Sfnta Evanghelie, Iisus a ieit din ap i cerurile s-au deschis i Duhul Sfnt pogornduse sub forma unui porumbel a venit peste El i un glas din cer s-a auzit zicnd: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru carele am binevoit!? acest glas al lui Dumnezeu a fost auzit de toi cei ce erau de fa, dimpreun cu Sfntul Ioan Boteztorul, care a vzut i porumbelul. El a vzut lmurit dumnezeiasca tain pe care o serbm astzi, adic artarea Fiului lui Dumnezeu de ctre Tatl Ceresc la toat lumea. n amintirea botezului Domnului, n fiecare an preoii intr n Iordan la locul unde s-a botezat Domnul Hristos i prin rugciuni sfinesc apele. Tot n amintirea acestui mare eveniment, noi cretinii ortodoci ne ducem la ru, la fntni i izvoare sau punem n vase mari ap ca s fie sfinit, pentru folosul nostru sufletesc i trupesc.
Pagina - 230 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar pentru ca sfinirea apelor s ne fie de folos pentru mntuirea sufletelor i pentru intrarea n mpria lui Dumnezeu, ni se cere i nou o pregtire, aa cum spune Sfnta Evanghelie c pregtea Ioan poporul care venea la dnsul. Ni se cere s ne curim pcatele prin pocin, prin post i rugciuni, prin fapte bune ctre sraci, prin cunoaterea legii lui Dumnezeu, prin aplicarea n viaa noastr a poruncilor dumnezeieti i prin jertfa laudelor noastre pe care s le nlm buntii dumnezeieti. Cci astzi prin El cerul i pmntul, care fuseser desprite prin pcat, s-au ntmpinat i s-au mbriat, dreptatea i pacea s-au srutat, astzi adevrul din pmnt a rsrit i dreptatea din cer a privit. Atta timp ct poporul cretin a neles credina i s-a deprtat de pcate, oamenii au avut fric de Dumnezeu i Harul ceresc s-a slluit printre ei i au simit din plin buntatea i mila dumnezeiasc. Dar din ce n ce slbind credina, a pierit i frica de Dumnezeu. Lumea cretin s-a cufundat iari n pcate din ce n ce mai grele i astfel s-a deschis din nou prpastia despririi de Dumnezeu. ncet, ncet oamenii au uitat din nou drumul mntuirii, au uitat pe Tatl cel ceresc, au uitat pe Mntuitorul care s-a jertfit pe cruce, au uitat pe Duhul Sfnt care i-a sfinit, au uitat botezul i l-au lepdat prin fel de fel de pcate mari. i pentru c i-a apucat moartea pe muli pe drumul pierzrii, fr spovedanie, fr mprtanie, s-au dus muli n fundul iadului; astfel iadul este plin de cretini botezai n numele Sfintei Treimi, dar lepdai prin pcate mari, lepdai c i astzi triesc n desfrnare, n beie, n avorturi i njurturi, triesc departe de nvtura cretineasc. Oamenilor nu le mai place s se roage, s cnte lui Dumnezeu, triesc necununai la biseric, cu igara n gur toat ziua, cu njurtura i cu diavolul pe limb, zavistuiesc i dumnesc, fur, mint, neal i fac o mulime de pcate cu mult plcere. Tocmai acum cnd suntem pe marginea prpstiei cu toii, cnd venirea Domnului este aproape, cnd sfritul i judecata sunt gata, acum suntem mai nepregtii ca oricnd cu sufletele noastre. Aa i-a apucat moartea pe muli fr credin i chip de pocin i nu le-a folosit la nimic botezul, pentru c nu l-au pstrat, ducndu-se n fundul iadului cu demonii care i-au nelat. i ca s tii c nu v spun de la mine aceasta ca s v nfricoez, ci ne spun sfintele cri bisericeti, v voi spune o istorie adevrat la care v rog s luai aminte i s-o punei la inim. Sfntul Macarie cel Mare, care tria n pustie, plimbndu-se, a gsit o cpn uscat a unui pop idolesc; cnd a atins-o cu bastonul, a nceput s vorbeasc, spunndu-i c atunci cnd Sfntul Macarie face rugciuni pentru cei mori, i pgnii din iad primesc puin uurare. i a ntrebat Sfntul Macarie pe cpn dac dedesubtul pgnilor mai sunt i ali pctoi n chinuri. i i-a spus cpna c dedesubtul lor, al pgnilor, n iad, se afl cretini care au pierdut botezul cu fel de fel de pcate i s-au lepdat de credin acetia sunt la mai mari chinuri dect noi care nu am cunoscut dreapta credin. Auzii, frailor cretini, c n iad, dedesubtul pgnilor, idolatrilor i al tuturor pctoilor dinaintea Domnului Hristos, se afl cretinii care s-au lepdat de Dumnezeu i nu s-au lepdat de satana i de lucrurile satanei. Cretinii care au pierdut credina i cunotina despre marea tain a Sfntului Botez sunt foarte pgubii sufletete. Cretinii notri de astzi au ajuns s semene cu pgnii la obiceiuri, fac petreceri i o mulime de pcate. Naii la botez fac legmnt c se leapd de satana i de lucrurile lui, dar cnd ajung acas cu pruncul care a primit Duhul Sfnt prin sfnta tain, n loc s dea slav lui Dumnezeu i s petreac cretinete, fac tot felul de chefuri, ajung de se mbat, se njur, insult pe Dumnezeu prin glume i cntece imorale, fcnd astfel voia diavolului, nu a lui Dumnezeu. Pgnii nu se puteau mpca cu nvtura sfinilor apostoli i n special cu iubirea vrjmailor i i ziceau: s nu mai trim noi ca strmoii notri, s nu mai purtm noi armele noastre? Atunci n mintea lor naiv i fcur o judecat ciudat: cnd se hotrau s treac la cretinism i se botezau, i ineau mna dreapt ridicat n sus, afar din ap. Ei i nchipuia c numai apa face botezul i de aceea i fereau mna dreapt, ca s poat purta arma, s omoare, s jefuiasc, i alte rele. Ce judecat ciudat! Poate zice cineva. Dar n aceast ciudat situaie sunt i cretinii notri; astzi ei i pstreaz nravul de care spun c se pot
Pagina - 231 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu dezbra; unii au urechi nebotezate, adic acelea care nu pot suferi cuvntul lui Dumnezeu, cntecele Lui, alii au mini nebotezate, minile care fur, care omoar, care in igara n gur, care lovesc pe aproapele, alii au gur nebotezat, care njur i dau diavolului, care clevetesc. Alii au picioare nebotezate, cei care merg la crcium i pe toate cile pierzrii. Alii au ochi nebotezai, acei care poftesc avutul altuia, care poftesc femeia altuia, ochii care privesc toate deertciunile lumii. Sunt muli care s-ar ntoarce la credin, dar s nu le vorbeasc nimeni c e pcat s fumeze, s se mbete, s desfrneze, s-i lase soia i c trebuie s se lase de toate pcatele, ci s-i lase s-i fac toate poftele vrjmaului diavol i ale trupului lor. Aa sunt cei mai muli oameni, ar vrea i cu Dumnezeu, dar nici de diavolul nu vor s se despart. E greu de neles c Domnul Hristos nu are plcere de asemenea suflete. Cine nu vrea s se despart de rele, se lipsete de mntuire; poi s te fereti de toate, dac nu vrei s te despari de una din patimi, numai aceea singur i poate fura mntuirea. De aceea Sfnta Biseric ne cheam astzi ca s ne aduc aminte de aceast mare tain a Sfntului Botez i s ne uneasc iari cu Dumnezeu i cu Fiul Su cel prea iubit; dac voim s-L ascultm. Dac vom asculta poruncile Lui, dac vom pune n practic Sfnta Lui nvtur, s ne lepdm de satana i de lucrurile lui, care sunt pcatele i poftele cele dearte, toate dumniile i rutile, ne vom purta cuviincios, ne vom iubi unii pe alii, aa cum ne-a nvat Sfntul Ioan Boteztorul ? cel ce are dou haine s dea celui ce nu are ? i celelalte, orice lucru folositor s-l facem aproapelui nostru n numele Domnului Hristos, mpratul nostru cel ceresc, El ne va plti cnd va veni ziua cea mare. S avem grij i s veghem nencetat ca s nu ne mai murdrim iari haina botezului, ca la venirea Domnului nostru Iisus Hristos s fim toi curai, splai i luminai pentru ntmpinarea Lui pe