Sunteți pe pagina 1din 42

EXPERIENA ESTETIC

CONF. UNIV. DR. MARA RAIU


SUPORT CURS
ESTETICA ARTELOR VIZUALE 1

REFERINE BIBLIOGRAFICE

Ernst Cassirer, Eseu despre om, Ed.Humanitas, 1994


Mikel Dufrenne, Fenomenologia experienei estetice,
Ed.Meridiane, Bucureti, 1976
G.W.F.Hegel, Prelegeri de estetic, Ed.Academiei, 1965
Fr.Nietzsche, Despre genealogia moralei, Ed.Echinox,
1993; Voina de putere, Ed. Aion, 1999
Jean-Marie Schaeffer, Adieu lesthtique, PUF, 2000
A.Schopenhauer, Lumea ca voin i reprezentare, Ed.
Moldova, 1995
Wl. Tatarkiewicz, Istoria esteticii, Ed.Meridiane,
Bucureti, 1978

NTREBARE

De ce citim
literatur (poezie
sau proz) ?

NTREBARE

De ce ascultm
muzic ?

NTREBARE

De ce vizitm
muzee ?

NTREBARE

De ce privim
natura ?

RSPUNS

PENTRU C NE PLACE !!!

DEFINIIE

Experiena (activitatea) uman poate fi de


mai multe feluri: teoretic (cunoaterea),
practic (aciunea), religioas (devoiunea),
estetic.

Experiena estetic este contemplarea de


ctre spectator a unui obiect estetic .

CARACTERISTICI

natura relaional: experiena estetic


presupune doi poli inseparabili, obiectul estetic
i subiectul (spectatorul)
obiect estetic = acel obiect care, ntlnit n
natur sau n art, este capabil s provoace, prin
intermediul caracteristicilor sale sensibile,
trirea unui puternic sentiment de satisfacie
sau plcere

CARACTERISTICI

contemplarea: este definit, n estetica


modern, ca o activitate dezinteresat, fiind
lipsit de orice interes de natur teoretic
(cunoatere) sau practic (aciune), i care are
drept rezultat o plcere pur
experiena estetic = experien a
spectatorului, excluzndu-se experiena
artistului

CONTROVERSE

Dup unii autori, experiena estetic este o


invenie modern.

Fenomenologul francez Mikel Dufrenne


(1910-1995) afirm c este posibil ca
experiena estetic, aa cum a fost descris mai
sus, s fie o descoperire recent.

CONTROVERSE

De o astfel de poziie se leag i teza incapacitii


aprecierii propriu-zis estetice a operelor de art n
trecut (Antichitate, Ev Mediu).

Dimpotriv, ali autori, precum Wl.Tatarkiewicz,


plaseaz aceast invenie n antichitate.

NTREBRI

Cnd a fost teoretizat cu adevrat experiena


estetic?
Care sunt raporturile sale cu cunoaterea: este
experiena estetic lipsit de orice interes de natur
teoretic sau, din contr, ea este o modalitate de
cunoatere?
Este experiena estetic o activitate pur,
independent de condiionrile subiectului?
Este ea doar o experien a spectatorului sau i a
artistului?

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

W.Tatarkiewicz:
n Grecia antic nu exista ideea de experien
estetic distinct de alte tipuri de experien,
precum perceperea obinuit sau cunoaterea.
Grecii nu au avut un termen special pentru
experiena estetic, descriind atitudinea estetic i
cea tiinific prin unul i acelai termen, i anume
theoria (care nsemna iniial vedere, contemplare).

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

De asemenea, grecii nu au gsit nimic deosebit


n contemplarea obiectelor frumoase fa de
perceperea obinuit a obiectelor.

Ideea de contemplare, neleas ca activitate


dezinteresat a spectatorului i detaat de
activitatea practic (dar nu i de cunoatere), a
aprut pentru prima dat n filosofia
pitagorician (sec. VI-V .Chr.).

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

Pitagoricienii au pus n contrast contemplaia


(theoria) cu activitatea practic, adic poziia
spectatorului cu cea a executantului.
Iniial, grecii credeau c horeia ("arta" din cadrul
ceremoniilor religioase care se realiza prin
cuvinte, gestic i muzic) acioneaz exclusiv
asupra afectelor dansatorului sau cntreului
nsui.

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

Dar pitagoricienii au observat c arta dansului i


a muzicii are un efect similar i asupra
spectatorului i asculttorului.
Un om cultivat, ca s ncerce triri afective
intense, nu are nevoie s execute dansuri
orgiastice, ntruct pentru el este de ajuns s le
priveasc.
Observaia pitagoricienilor st la baza
separrii experienei estetice de cea religioas .

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

Pitagora (575 495


.Chr.) compara viaa cu
jocurile, la care unii vin s
ia parte la ntreceri, alii
vin s cumpere i s vnd,
iar alii, n fine, s
priveasc.

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

Aceast din urm poziie a fost considerat de


Pitagora ca fiind cea mai nalt, din cauz c e
adoptat nu din dorina de glorie sau de ctig, ci
numai pentru a dobndi cunoatere.
n acest context, conceptul de contemplaie
cuprindea deopotriv vederea frumosului i a
adevrului.
Abia mai trziu a fost difereniat n contemplarea
estetic a frumosului i contemplarea
epistemologic a adevrului.

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

Pe lng contemplare, un alt termen definitoriu


pentru experiena estetic este cel de plcere
pur.
Platon fcea distincia dintre plcerea legat
de simuri (plcerea sensibil) i cea legat de
form (plcerea pur, intelectual).

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

el prefera formele abstracte i culorile pure care


"sunt frumoase i aductoare de plceri" n sine
i credea c plcerea produs de formele
frumoase, culorile i sunetele simple e o plcere
special, prin faptul c nu e amestecat cu nicio
suferin (deoarece nu se nate din satisfacerea
cerinelor corporale).

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

Aristotel a caracterizat experiena estetic ca o stare de


plcere intens, de natur pasiv: cel care o triete se
simte parc sub puterea unei vrji, asemeni cuiva
"fermecat de Sirene;
Chiar dac este excesiv, nimeni nu obiecteaz: plcerea
estetic nu intr sub categoria cumptrii (msura
just n ceea ce privete plcerile - aflat n opoziie cu
excesul / necumptarea);
Aceast experien, dei provine din simuri, este proprie
numai omului, deoarece alte creaturi i deriv plcerile
doar din simurile materiale - gust, pipit.

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

La Aristotel apar o serie de distincii:


1) ntre plcerea senzorial-material i plcerea
estetic, definit ca plcere a vzului, auzului sau
mirosului, n calitatea lor de simuri
"dezinteresate", care recepteaz forma lucrurilor
sensibile, fr materia lor;
n cadrul plcerii estetice provocate de art, 2)
ntre aspectul intelectual (plcerea re-cunoaterii
lucrului imitat), i aspectul senzorial - plcere
oferit de miestria artistic, de forme sau culori.

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

Faptul c imitaia artistic e o


surs de plcere e dovedit de
Aristotel prin aceea c, dei
obiectele nsele pot fi neplcute
la vedere, noi ne delectm, cu
toate acestea, la vederea celor
mai realiste reprezentri ale
acestora.

ISTORIA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC

Concluzie de etap:
Datorit demersurilor filosofilor mai sus invocai,
putem afirma c s-a reflectat asupra experienei
estetice nc din antichitate, chiar dac grecii nu
au avut un termen specific pentru aceasta i nu au
separat atitudinea estetic de cea tiinific.

RAPORTUL
EXPERIEN ESTETIC - CUNOATERE

n epoca modern se produce o schimbare de


atitudine n privina experienei estetice: aceasta
este separat radical de cunoatere.
Iniiatorul acestei atitudini moderne este
Immanuel Kant care definete satisfacia sau
plcerea estetic ca plcere pur a frumosului .

RAPORTUL
EXPERIEN ESTETIC - CUNOATERE

Experiena estetic i pierde virtuile


gnoseologice: satisfacia care o nsoete este
o satisfacie universal, dar fr concept (n
acest fel, judecata estetic e separat de judecata
de cunoatere tiinific),
o satisfacie fr interes (separat de agreabil,
util, bine) i, n fine,
o satisfacie necesar, dar fr lege (ceea ce
marcheaz distincia fa de judecata moral).

RAPORTUL
EXPERIEN ESTETIC - CUNOATERE

La Hegel (1770 - 1831),


experiena estetic identificat cu contemplarea
frumosului artistic - este
definit ca o activitate de
natur spiritual, plasat
ntre interesul practic
(dorin) i interesul pur
teoretic al tiinei.

RAPORTUL
EXPERIEN ESTETIC - CUNOATERE

Ali filosofi tind s restituie


experienei estetice anumite
valene cognitive.
Pentru Arthur
Schopenhauer (1788 1860), arta, respectiv
experiena estetic, apar ca
forme de cunoatere
nondiscursiv, intuitiv,
imediat, a ideilor.

RAPORTUL
EXPERIEN ESTETIC - CUNOATERE

Mai mult, fora consolatoare a artei sau plcerea


dezinteresat a contemplrii ar permite salvarea de voina
oarb, crud, pe care Schopenhauer o vedea acionnd n
natur ca i n via.
Astfel, pentru Schopenhauer, plcerea estetic este
rezultatul detarii cunoaterii din starea de aservire
fa de voin i raionalitate, i al "contemplrii pur
obiective" a lucrurilor, sesizate n calitate de idei de ctre
un subiect devenit pur, impersonal.

RAPORTUL
EXPERIEN ESTETIC - CUNOATERE

Natura cognitiv a experienei


estetice a fost analizat i de E.
Cassirer (1874 - 1945).
Acesta distinge experiena estetic
att de percepia senzorial obinuit
(adic sesizarea trsturilor
constante i comune ale obiectelor),
ct i de cunoaterea tiinific (care
nseamn abstractizare, cunoatere a
cauzei lucrurilor).

RAPORTUL
EXPERIEN ESTETIC - CUNOATERE

Esena sau specificul experienei estetice l ofer


contemplarea pur (ceea ce o distinge de
judecile teoretice i morale) i procesul de
transsubstaniere (care distinge "lumea artei", a
formelor plastice, poetice, muzicale, de lumea
real a vieii).
Din perspectiva lui Cassirer, experiena estetic
apare ca o form ireductibil a experienei
umane, ca o form de cunoatere distinct i
specific.

RAPORTUL
EXPERIEN ESTETIC - CUNOATERE

Pentru esteticianul contemporan Jean-Marie


Schaeffer (n.1952), experiena estetic este
definit ca o activitate i nu ca o atitudine
pasiv, aa cum sugereaz termenul de
contemplaie.
Trsturile constitutive ale relaiei estetice sunt
atenia cognitiv i atitudinea apreciativ.

CHESTIONAREA PURITII
EXPERIENEI ESTETICE

Schaeffer evideniaz caracterului indisolubil al


legturilor ntre emoiile estetice i istoriile
noastre personale.
Acest fapt pune n chestiune definiia filosofic
modern a experienei estetice care insist asupra
necesitii emanciprii experienei estetice pure
de idiosincrasiile individuale.

CHESTIONAREA PURITII
EXPERIENEI ESTETICE

Conform esteticianului francez, nu exist o


opoziie ntre opere de art i simple lucruri ale
vieii cotidiene n ceea ce privete capacitatea
acestora de a provoca experiene estetice, ci
continuitate.
Acest fapt nseamn c nu obiectul caracterizeaz
experiena estetic ci atitudinea pe care o adopt
subiectul fa de acesta (atenia estetic este o
component de baz a profilului mental uman).

CRITICA IDEII DE EXPERIEN


ESTETIC CA EXPERIEN A
SPECTATORULUI

Unul dintre gnditorii


care s-au opus vehement
esteticii kantiene este
Friedrich Nietzsche
(1844-1900).

STAREA ESTETIC

El a acuzat adoptarea exclusiv a punctului de


vedere al contemplatorului de art (spectatorului)
i faptul c se interpreteaz n mod fals
contemplarea estetic, vzndu-se n ea o metod
de desprindere a sufletului de lumea aceasta, de
negare a vieii (cazul lui Schopenhauer).
Pentru Nietzsche, arta este n esen " o afirmare,
o binecuvntare, o divinizare a existenei, o
expresie a vieii".

PROBLEMATICA SIMURILOR
ESTETICE

Ideea c exist simuri estetice superioare, i


c frumosul se leag nu de toate simurile, ci
numai de unele, este foarte veche.
Platon deja a formulat doctrina care definea
frumosul drept "ceea ce place vzului i
auzului".

PROBLEMATICA SIMURILOR
ESTETICE

Pentru Hegel, sursa


suprem a plcerii estetice
este vederea, deoarece este
un sim abstract i
conceptual prin excelen,
introducnd distana,
detaarea, i avnd o relaie
teoretic cu obiectele.

PROBLEMATICA SIMURILOR
ESTETICE

Mai este pertinent


o astfel de poziie
pentru arta
contemporan?
Rirkrit
Tiravanija
(n.1961), Untitled
2002 (the raw and
the cooked)

PROBLEMATICA SIMURILOR
ESTETICE

Rirkrit
Tiravanija
(n.1961),
Untitled 2002
(the raw and the
cooked)

CONCLUZII

Experiena estetic reprezint o problem


filosofic dificil.
Dac faptul c produce plcere este indubitabil, nu
putem spune acelai lucru despre celelalte
caracteristici ale sale.
Astfel, experiena estetic poate fi descris prin
formule contrare:
dezinteresare sau detaare de dorine sau nevoi
practice versus aport al tririlor personale
fr funcie de cunoatere versus modalitate
specific de cunoatere.