Au fost doi pomi n Grdin

Rick Joiner

1 Cei doi pomi

Existau doi pomi n grdina Eden care au provocat cursul ntregii rase umane Pomul Cunotinei Binelui i Rului i Pomul Vieii. Aceeai pomi continu s ne provoace i astzi. Atunci cnd cineva devine cretin, provocrile nu se sfresc ele cresc. De multe ori n timpul unei zile trebuie s alegem ntre roadele acestor doi pomi. ntre ele se afl punctul central al dihotomiei dintre mpria Lui Dumnezeu i prezenta er a rului. Pomul Cunotinei i pomul Vieii reprezint simbolul a dou genealogii spirituale, sau a arborilor spirituali. Biblia, de la Geneza la Apocalipsa, este o istorie a dou genealogii. nelegerea acestor genealogii ne poate ajuta s vedem cele mai obinuite greeli care transpar de-alungul rasei umane, inclusiv n Biseric. Satan nu a ispitit-o pe Eva cu fructul cunotinei doar pentru c Domnul l-a fcut pe acesta un taboo. El a ispitit-o cu acest fruct pentru c sursa puterii lui era nrdcinat n acel pom. Mai departe, Domnul nu a fcut un tabo din acest pom pentru a-i testa copiii, El a interzis s se mnnce din acel pom pentru c tia c este otrav. Atunci cnd l-a instruit pe Adam s nu mnnce din pomul cunotinei El nu a spus: Dac vei mnca din acel pom te voi omor, ci n ziua n care vei mnca din roadele sale, vei muri. Nu a fost doar neascultarea omului cea care a adus moartea pe pmnt, era de asemenea i fructul din acel pom. Pomul Cunotinei Binelui i Rului este Legea. Aa dup cum apostolul Pavel declara: Puterea pcatului este Legea 1Cor15:56. Aceasta deoarece prin Lege noi primim cunoaterea binelui i a rului. Ne putem ntreba cum anume aceast cunoatere aduce moarte...pn cnd vedem rodul. .Cunoaterea binelui i rului ne omoar distrgndu-ne de la Acela care este sursa vieii; Pomul vieii Isus. Pomul cunotinei ne face s ne concentrm atenia asupra noastr nine. Pcatul este mputernicit de Lege; nu doar pentru c rul este descoperit, ci i binele. Ne conduce fie spre cdere, fie spre autoneprihnire. Ambele duc la moarte. Este semnificativ faptul c acest pom este gsit n centrul grdinii. Gen 3:3. Egocentrismul este principala maladie cu care am fost infestai. Dup ce Adam i Eva au mncat din acel fruct primul lor rspuns a fost auto-analiza. nainte de a mnca nici nu iau observat goliciunea. Atenia lor era asupra Domnului i asupra scopurilor pentru care El i-a creat. Dup ce au mncat, rul i binele pe care acum le nelegeau, i-au forat s se msoare pe sine nii prin ele. Nu exist cale mai uoar de a ne ine departe pe noi de la Pomul vieii dect s avem atenia noastr ndreptat spre noi nine. Aceasta este ceea ce Legea realizeaz. De aceea Pavel a numit-o slujba aductoare de moarte i slujba aductoare de osnd. 2 Cor 3:7,9 Atunci cnd definim Pomul Cunotinei ca fiind Legea, nu ne referim doar la legea lui Moise. Adesea ne gndim la Vechiul Testament ca fiind legea i Noul Testament ca fiind Harul, dar aceasta nu este neaprat adevrat. Vechiul legmnt este Slova, Noul Legmnt este Duhul. Dac citim Noul Testament cu o inim a Vechiului 2

legmnt, acesta va deveni doar lege pentru noi. Vom avea o religie moart cu o neprihnire bazat pe supunere fa de poruncile scrise, n loc de o relaie vie cu Dumnezeul nostru. Domnul a spus c va trimite Duhul Su pentru a ne conduce n tot adevrul. Tot adevrul este n Isus, despre care Duhul a fost trimis s mrturiseasc. Ef.4:21 Biblia este cel mai preios i minunat dar din partea Domnului pentru poporul Su. Dar Biblia nu a fost menit s ia locul Domnului nsui, sau al Duhului pe care El l-a trimis. Biblia este o cale spre, nu punctul final. Cunoaterea crii Domnului nu este inta noastr, ci cunoaterea Domnului crii. Multele greeli i dezbinri din Trupul Lui Hristos nu sunt cauzate de greeli din Biblie, ci de modul greit n care noi o folosim. Unele legi i principii pe care le-am smuls din Noul Testament concureaz cu oricare din cele pe care fariseii le-au fcut n Vechiul Testament. Acest lucru ne-a determinat s ne msurm spiritualitatea n funcie de ct de bine ne conformm slovei. Spiritualitatea noastr nu const n a ne adapta la o form, ci n formarea Lui Isus n noi. Exista un motiv bine ntemeiat pentru care Domnul ne-a nvat s judecm oamenii dup rodul lor. Unii pot nva un papagal s spun i s fac lucruri corecte. Adeseori satan vine ca un nger de lumin, proclamnd versete, i lucrarea lui adesea se va conforma slovei. Dar, doar Isus poate aduce la lumin fructul care este Via. Slova omoar, dar Duhul d via 2Cor3:6 Dac vom citi scripturile prin Duhul, ele vor mrturisi despre Isus i vor veni la via. Scripturile au fost menite s fie o mrturie despre El. Cercetai Scripturile pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. Ioan 5:39. Duhul a fost trimis pentru a ne conduce la El prin scripturi i orice altceva. Citirea scripturilor fr Duhul aduce doar cunoaterea binelui i rului, care de fapt aduce moarte. Satan poate imita forma dar nu va putea niciodat imita roada Duhului care este Isus, Pomul Vieii. Omul poate, din anumite motive egoiste i neltoare s-i schimbe comportamentul exterior pn la un anumit nivel. Doar Duhul poate schimba inima unui om. De aceea, Domnul privete la inimile oamenilor, i n ei El caut inima Fiului Su. Primul act din creaia Domnului a fost s aduc lumina. Urmtorul lucru pe care la fcut a fost s separe lumina de ntuneric. Lumina i ntunericul nu pot coabita. Atunci cnd Domnul re-creaz omul, el este este nscut din nou. El imediat ncepe s separe lumina de ntuneric n viaa sa. Aproape inevitabil, n zelul nostru pentru El, ncercm s prelum aceast lucrare i s operm prin singura metod pe care am cunoscut-o vreodat prin cunoaterea binelui i rului. Aceast lupt ntre lege i har, carne i Duh, este sursa multor nenelegeri dureroase din luntrul cretinilor. n a treia zi a creaiei Domnul a stabilit o lege fizic i spiritual care era extrem de important. El a ordonat ca pomii s aduc rod doar dup soiul lor i s produc smn dup soiul lor. Gen 1:11-12. Rodul acestor doi pomi era menit s fie separat i distinct pentru vecie, aa dup cum Domnul Isus a mrturisit: Nu este nici un pom bun care s fac road rea, i nici un pom ru care s fac road bun. Cci orice pom se cunoate dup roada lui. Luca 6:43,44 Apostolul Pavel mrturisete mai departe ceea ce seamn omul, aceea va secera Gal 6:7. Nu ne putem mprti din Pomul Cunotinei binelui i rului i s aducem rod

care este via. La fel, dac ne mprtim din Pomul Vieii, nu vom rodi fructul Pomului Cunotinei binelui i rului moartea. Un pom poate produce roade dup soiul lui. Aa dup cum am menionat mai nainte, pomii n Scriptur adesea simbolizeaz linii genealogice. Pentru ca Hristos s ia natere n om, smna Lui trebuia pus n om. La fel, pentru ca omul pcatului s se nasc n om, acea smn trebuia de asemenea s fie semnat n om. Roada unei semnie nu poate fi culeas dect dac mai nti, a fost plantat. Atunci cnd Adam i Eva au mncat din Pomul Cunotinei binelui i rului, erau destinai s perpetueze fructul acelui pom, n consecin moartea s-a rspndit printre urmaii lor. Dar Dumnezeu n harul i ndurarea Sa, a hotrt ca va rscumpra greeala lor. A pus n om smna care avea s nasc din nou Pomul Vieii n om Isus. Prin El adevrata via va fi restaurat n omenire. Smna Lui este una spiritual, semnat de Duhul Sfnt prin profeii. Nici o natur nu l-a avut n ea nsi, dar orice natur l poate primi. Domnul a promis femeii czute n pcat c o smn va iei din ea care va zdrobi capul arpelui ce a nelat-o Gen3:15. n primii doi copii ai femeii descoperim roada fiecrui pom.

Cain i Abel
Dup cderea n pcat a primilor notri prini, Domnul a proorocit propagarea a dou semine n omenire: aceia care vor mbria natura arpelui i aceia care vor avea natura Lui Hristos. Cain Cain se afl n noi toi. El a fost primul nscut i o tipologie a primului om, Adam. El aparinea pmntului, un plugar Gen 4:2. Aceasta este o caracteristic fundamental a celor crora ne vom referi ca fiind smna lui Cain ei sunt preocupai de lucrurile pmnteti. Aceast categorie i include pe toi cei care nu au fost cu adevrat nscui din nou de Duhul. Aa dup cum Domnul Isus mrturisea: Dac nu se nate cineva din Duhul, nu poate vedea mpria Lui Dumnezeu Ioan 3:3. La fel cum blestemul asupra arpelui de a se tr n rn l foreaz s se conformeze formei pmntului, la fel smna lui este limitat domeniului natural. Cei ce sunt smna lui Cain, n nelegerea lor limitat au devenit nchintori ai creaiei n locul Creatorului. Cain este plugar datorit faptului c asta e tot ceea ce vede el. Ne putem nchina doar la ceea ce cunoatem. Stadiile culminante ale nchinrii la sine sunt materialismul i diverse dogme umaniste. Aceste filosofii plaseaz omul n centrul universului. Omul religios, a crui devoiune este fa de biseric sau alte organizaii religioase, mai degrab dect Isus, este de asemenea un nchintor la creaie. Aceast atitudine se afl de asemenea la spiritualiti care caut mbuntirea, mplinirea, armonia, etc., prin unirea cu creaia n loc de Creator. n concluzia cuvntului scris al Lui Dumnezeu ctre omenire, cartea Apocalipsa, vedem desvrirea celor dou semine puse n om: fiara i Hristosul glorificat. Pe parcursul Scripturilor pn la acest punct vedem dezvoltarea lor, dar aici primim o iluminare despre sfritul lor. Este deosebit de important s nelegem dezvoltarea i revelarea final a acestor dou semine. Apocalipsa nu i-a fost dat lui Ioan doar pentru a dezvlui o niruire de evenimente ce aveau s aib loc...ea a fost dat ca o descoperire a Lui Isus Hristos Ap.1:1. Trebuie s vedem acest lucru pentru a o nelege corect. n vedenie are loc o niruire de evenimente, dar acestea sunt date pentru a-l face cunoscut pe Hristos. Apostolul mrturisete c acestea sunt lucruri care se vor mplini curnd vs1. Evenimentele au nceput i continu s apar, ntrind profeia sa. Apocalipsa lui Ioan este o revelaie a Lui Isus. nsui cuvntul istorie history, la nceput a nsemnat his story povestea Lui. Pe msur ce Duhul ne deschide ochii, chiar i ceea ce pare a fi cea mai mare confuzie a istoriei umane, l vedem pe El i planurile Sale. n vedenia lui Ioan, apare destul de mult i anticristul sau omul pcatului. Acest om al pcatului este personificarea PCATULUI OMENIRII. Aceasta este natura noastr de baz, pn cnd suntem schimbai n Hristos. Acesta este fructul Pomului Cunotinei ajuns la maturitate. Rdcina i puterea pcatului uman este arpele; fiara

trebuia s fie descoperit pe deplin n om...ceea ce este semnat trebuie s se i culeag. n aceast fiar ne vedem pe noi nine fr Hristos. Prin aceast descoperire ncepem s ptrundem harul de nedescris i mila Lui Dumnezeu i nevoia noastr profund de fi renscui n Hristos. Apocalipsa 13:16-17 ne spune c fiara are un semn pe care ncearc s l pun pe noi. n capitolul 14, vs.9-10, vedem c o mnie grozav vine peste cei ce accept acest semn. Oamenii se zbat s neleag maniera n care aceast fiar va ncerca s-i pun semnul pe ei, astfel nct s refuze i s fie liberi fa de mnia prevestit. Muli dintre cei care ncearc frenetic s neleag maniera n care fiara va ncerca s pun semnul pe ei, sunt ns, prtai ai spiritului fiarei n fiecare zi. Va fi liber oare de blestemul semnului cineva care refuz n mod fizic semnul, dar care are nsi natura fiarei? Aa dup cum pecetea, literal semnul, pe care Domnul o pune pe slujitorii Si, nu este un semn fizic, semnul fiarei este probabil mult mai subtil dect am fost condui s credem. Indiferent de forma n care semnul va veni, sau a venit, cei care sunt prtai ai naturii fiarei spiritului lumii- nu se vor putea mpotrivi semnului sau oricrui alt lucru din partea fiarei. Singura noastr izbvire de mnia Lui Dumnezeu este s fim gsii n Hristos. Acceptarea unui semn nu este un pcat. Pcatul const n nchinarea la fiar. Semnul este doar o dovad c cineva i se nchin ei. Ioan ne d un ndemn crucial n relaie cu aceasta: Aici e nelepciunea. Cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei. Cci este un numr de om. i numrul ei este: ase sute ase zeci i ase. Ap.13:18. Numrul 666 nu este luat n mod arbitrar. Deoarece omul a fost creat n ziua a asea, numrul ase este folosit n mod simbolic adesea n scriptur ca numrul omului. Acest numr este mai departe identificarea cu duhul fiarei, care este duhul omului czut. n versetul 11 vedem c aceast fiar vine din pmnt. Aceast fiar este rezultatul seminei lui Cain care este plugar, sau pmntesc. Fiara este ntruchiparea religiei care are rdcin n mintea omului. Vine din pmnt, n contrast cu Hristos care vine din cer. Isus poate fi adus la lumin doar de Duhul Lui Dumnezeu. Noul Ierusalim, tipologia adevratei biserici, mireasa Lui Hristos, de asemenea vine din cer, mrturisind despre originea ei cereasc. Este nscut din Dumnezeu, nu din om. Dac cineva are ncredere n cunotina sa cu privire la bine i ru pentru a discerne fiara va fi foarte uor nelat. Natura fiarei este la fel mult nrdcint n binele care este n om, pe ct este i n ru. Satan vine ca un nger de lumin, sau mesager al adevrului, pentru c binele a fost ntotdeauna mai neltor dect rul. Nu natura rea a Pomului Cunotinei a nelat-o pe Eva; binele. Binele din Pomul Cunotinei ucide la fel de mult ca i rul, cu siguran. Natura rea a omului se manifet n aceste zile din urm cu o intensitate tot mai mare, dar la fel i binele din oameni care este nrdcinat n acelai pom. La fel cum rul devine tot mai zgomotos, binele devine tot mai subtil i neltor. De exemplu, ce ar nsemna popularitatea unui lider care astzi ar propune strzi sigure, curs valutar corect, sfritul inflaiei, omajului, pornografiei i a altor forme de perversiuni, restaurarea demnitii naionale i putere militar i ar mplinii toate aceste promisiuni? Adolf Hitler a promis toate aceste lucruri unei Germanii aflat n depresie i paralizat de rboi i le-a mplinit pe fiecare. Milton Mayer, n Au crezut c sunt liberi, observa, Fascismul a venit ca un nger de lumin, i cretinii germani att catolici ct i protestani, l-au bine primit pe Hitler ca pe un dar de la Dumnezeu. Nazismul a fost vzut ca fiind rscumprtorul unei

societi decadente; i a venit aproape ca o micare puritan fa de o majoritate bolnav de perversiuni i drepturi pretinznd c sunt libertate. Hitler de fapt, a folosit biserica din Germania ca o punte de lansare spre putere. n realitate, nelegerea srac a conceptului despre rscumprare a deschis ua acestei groaznice nelciuni. Binele care exist n om, niciodat nu l va elibera de rul care se afl n el. Este nc acelai pom, iar roada lui va fi ntotdeauna moartea. Sistemul a crui venire prea s fie bun n concepia bisericii germane a ocat lumea cu faptele rele, dar natura ei nu s-a schimbat. Binele din om este doar o alt fa rului din omenire. Satan folosete binele ca o unealt pentru a-i atinge scopurile. Au fost doar o mn de cretini germani care au simit nelciunea de la bun nceput. Aceleai mti satanice sunt promovate i astzi. Discernmntul nostru trebuie s depeasc diferenierea binelui de ru: noi trebuie s cunoatem vocea Domnului i trebuie s l urmm doar pe El. Milton Mayer adaug o nelegere mai puternic la ceea ce s-a ntmplat n Germania dinainte de rzboi: Am simit i nc mai simt c nu am ntlnit doar un german, ci OMUL. El se pare c se afla n Germania n anumite condiii. El ar putea fi i aici n anumite condiii. El ar putea, n anumite condiii, s fiu eu. Adevrul este c aceeai fiar este n noi toi. Natura adamic ne mpinge n mod continuu s mncm din Pomul cunotinei Binelui i Rului. Doar simplul fapt c cineva pretinde c este cretin nu nseamn c el i este aa. Unii din cei mai mari neltori din instorie au pretins c vin n Numele Lui. Domnul nsui ne-a avertizat Muli vor veni n Numele Meu zicnd c eu sunt Hristosul, i i va nela pe muli. Matei 24:5. Unii au interpretat acest pasaj ca spunnd c muli vor veni s pretind c ei sunt Hristosul i i vor nela pe muli, dar El nu asta a spus. El i-a avertizat c muli vor veni declarnd c El, Isus, este Hristosul ntr-adevr i cu toate acestea i vor nela pe muli. Istoria mrturisete c acest lucru este cu siguran adevrat. n comparaie cu unii papi care au condus n Evul Mediu, Hitler ar prea ca un copil din cor. Unele din cele mai groaznice atrociti comise vreodat de omenire au fost fcute de ctre aceia care au pretins s fie Biseric n timpul Evului Mediu. Uitm prea repede istoria i Satan contiun s vin ca un nger de lumin. Ca i cretini adesea suntem atrai de, i i apreciem exagerat pe cei care sunt cei mai conservatori i morali. Isus nu a fcut-o. Nu pctoii L-au rstignit pe Isus. Cei mai morali i mai de seam ceteni ai lui Israel L-au rstignit. Domnul a declarat acestora c beivii i prostituatele vor intra n mpria cerurilor naintea lor. Cei care se consider pe ei nii ceteni buni sau oameni morali ar putea fi mult mai departe de mprie dect cel mai deczut om. Cci nu este nici unul care s fac binele, nici unul mcar. Ps14:3. Pctoii, i chiar cei posedai de demoni s-au smerit naintea Domnului, oamenii religioi i cetenii coreci L-au sfidat pentru c nu L-au considerat la fel de neprihnit ca i ei. Cine este dumanul? Aa dup cum am auzit recent o afirmaie a unui pstor iluminat, Noi am ntlnit dumanul i el este N NOI. Sunt multe cauze bune care sunt preuite n lume astzi i care n mod frecvent slujesc ca i puncte de distragere a ateniei pentru muli cretini, pentru c ne ndeprteaz atenia de la adevrata noastr chemare. n cele mai multe cazuri nici nu se pune problema ca ele s nu fie drepte i corecte, dar ele trateaz doar simptomele...ele las boala neatins. Homosexualitatea este o perversiune flagrant, dar este doar un simptom al unei probleme mult mai adnci. Avortul este o grozvie, dar de asemenea este

doar un simptom. Chiar i comunismul n formele lui cele mai crude i mai opresive este tot doar un simptom al bolii care afecteaz sufletul uman. Timp de secole biserica a oferit lumii bandaje pentru o rans mult mai adnc i fatal. Ceea ce omenirea are nevoie este mult mai mult dect schimbarea comportamentului. Trebuie s ne oprim n a tia ramurile i trebuie s punem toporul la rdcina pomului. Natura uman trebuie s se schimbe. n fiecare brbat sau femeie care se nate exist natura fiarei care caut se ne atrag toat atenia i s ne fac s ne nchinm ei. Chiar i cea mai mare compasiune i bunvoin uman este, adesea, o ncercare de a compensa rul propriu i de a justifica de ce cineva nu are nevoie de Hristos i ungerea Sa. Binele din Pomul Cunotinei a fost ntotdeauna mult mai eficient n a ne separa de Domnul dect a fost rul. Buntatea din om poate fi cea mai urt manifestare a mndriei lui i a rzvrtirii fa de Dumnezeu. Tot pomul Cunotinei trebuie smuls din sufletul nostru din rdcini. nainte ca Isus s fi putut fi revelat, mesajul pocinei trebuia predicat. Doar acest mesaj putea pregti calea pentru El, i acest mesaj singur poate pregti calea i astzi. A te poci nseamn mai mult dect a avea sentimente de prere de ru din pricina pcatului i de a iei n fa la chemare. nseamn s te ntorci de la pcat. Pcat nu este doar o list de lucruri rele pe care le-am fcut. Este natura a ceea ce suntem noi indiferent dac, carapacea este bun sau rea. n Hristos, a te poci nseamn a renuna la tot ce suntem: la pcatele noastre i la ceea ce considerm noi a fi neprihnirea noastr. Apostolul Pavel a articulat n mod clar lucrul acesta n scrisoarea sa ctre biserica din Filipi:
Pzii-v de cinii aceia; pzii-v de lucrtorii aceia ri; pzii-v de scrjilaii aceia. Cci cei tiai mprejur suntem noi, care slujim Lui Dumnezeu, prin Duhul Lui Dumnezeu, care ne ludm n Hristos Isus, i care nu ne punem ncrederea n lucrurile pmnteti. Mcar c eu a avea pricin de ncredere chiar n lucrurile pmnteti. Dac altul crede c se poate ncrede n lucrurile pmnteti, eu i mai mult: Eu, care sunt tiat mprejur a opta zi, din neamul lui Israel, din seminia lui Beniamin, evreu din evrei, n ce privete Legea, Fariseu, n ce privete rvna, prigonitor al Bisericii; cu privire la neprihnirea pe care o d Legea, fr prihan. Dar lucrurile, care pentru mine erau ctiguri, le-am socotit ca o pierdere, din pricina Lui Hristos. Ba nc, i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al cunoaterii Lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Hristos, i s fiu gsit de El, nu avnd o neprihnire a mea, pe care mi-o d Legea, ci aceea care se capt prin credina n Hristos, neprihnirea pe care o d Dumnezeu, prin credin. Filipeni 3:2-9

Neprihnirea lui Pavel, bazat pe Lege l-a adus n conflict direct cu Adevrul. El a fost un persecutor al celor care se nchinau n mod corect, la fel cum face oricine altcineva care ncearc s triasc dup Lege. La fel cum Cain nu l-a putut tolera pe Abel, aceia care caut s stea n picioare prin propria lor neprihnire, gsesc prezena celor care se bazeaz pe credina n Isus drept intolerabil. Neprihnirea Lui Dumnezeu, bazat n totalitate pe rscumprarea crucii, ndeprteaz faadele i descoper mndria uman.

Crucea este cea mai mare ameninare la adresa egocentrismului uman. Aa dup cum Pavel a mrturisit naintea filipenilor, pentru a-L cunoate pe Hristos, a trebuit s renune la tot ceea ce era el. Atunci cnd a neles neprihnirea Lui Isus, el a considerat tot ceea ce avea n via ca fiind un gunoi. Aceasta este o mrturisire infailibil. Tot ceea ce noi am realizat devine mai mult dect nimic pe msur ce descoperim cine este El i ce a fcut pentru noi. Aa cum mprteasa din eba a rmas fr suflare n faa splendorii lui Solomon, cu mult mai mult rmnem noi n faa Lui Isus. Ceea ce era cea mai mare ameninare la propria noastr voin, devine sursa pcii i a libertii noastre, att de profund nct provoac ntreaga nelegere uman. Jertfele Rdcinile spirituale ale lui Cain i Abel se discern n mod clar din jertfele pe care le-au adus Domnului. Cain a adus jertf din grne, ceea ce n Scriptur simbolizeaz propriile noastre fapte. Aceasta datorit blestemului pmntul va da road pentru om doar prin sudoare i chin Gen. 3:17-19. Grnele erau rezultatul sudorii lui Cain. Cain credea c faptele sale vor fi acceptabile naintea Domnului ca jertf. Descendenii seminei lui Cain nc simt la fel. Toi cei care nu au avut o revelaie a crucii nc ncearc n mod continuu s pstreze echilibrul dintre binele i rul din ei nii, creznd c binele pe care l fac va cntri mai mult dect rul, i astfel sunt acceptai n faa Lui Dumnezeu. Aprarea lor este: Sunt un om decent. Sau N-am fcut ru nimnui; Eu merg la biseric; Eu dau la misiuni; pn la infinit. Bunvoina oferit ca o compensaie a rului este un afront adus crucii Lui Isus i niciodat nu va fi plcut Tatlui. Toate faptele noastre bune sunt ca o hain murdar Is 64:6. De aceea jertfa faptelor adus de Cain trebuia respins de Domnul. Abel, pe de alt parte, a adus jertfa sngelui care era o tipologie i o profeie a rscumprrii prin Isus...Fr vrsare de snge nu este iertare. Evr9:22. Aceast jertf a fost primit de Domnul i de aici apare conflictul dintre cele dou semine care rzbate pn n zilele noastre. Jertfa este punctul conflictului. Acceptarea jertfei lui Abel din partea Domnului, l-a nfuriat att de tare pe Cain, nct acesta i-a ucis fratele. Natura criminal a seminei lui Cain este de fapt un mecanism de aprare nrdcinat n nesiguran. Autoneprihnirea celor care caut s fie ndreptii prin faptele lor, este foarte nesigur, i n adncul lor cu toii tiu lucrul acesta. Din aceast cauz sunt uor ameninai de ctre oricine ar ncerca s le confrunte propria lor iluzie. Avem o ilustraie clar a acestui fapt n persoana lui Saul din Tars nainte de convertire. Prin mrturia sa, dup neprihnirea bazat pe lege el a fost gsit fr vin. Filip.3:6. Atunci cnd a fost confruntat cu adevrul c neprihnirea poate fi gsit doar n Isus, ntreaga fundaie a existenei sale a fost provocat. Plin de mnie, a cutat s distrug ceea ce n mod corect a perceput ca fiind cea mai mare ameninare a propriei sale neprihniri. Crucea Lui Isus n cele din urm distruge orice prezumie de auto-neprihnire. Nimic altceva nu intimideaz mai mult cunoaterea binelui i rului dect crucea. Mnia generat n smna lui Cain de ctre cruce i de ctre cei care triesc dup ea este n primul rnd o ncercare disperat de autoconservare. nelegnd problema din ambele pri, Pavel, plin de ncredere afirm: ...toi cei ce voiesc s triasc cu evlavie n Hristos Isus, vor fi prigonii. 2Tim.3:12.

Prin proorocul Isaia Domnul a fcut o afirmaie uluitoare: Cine este orb, dac nu robul Meu i surd ca solul Meu, pe care l trimit? Cine este orb ca prietenul Lui Dumnezeu, i orb ca robul Domnului? Isaia 42:19 ntr-un discurs adresat evreilor Domnul Isus a dezvoltat aceast revelaie: Dac ai fi orbi, le-a rspuns Isus, n-ai avea pcat, dar acum zicei: vedem. Tocmai de aceea, pcatul vostru rmne. Ioan 9:41 Pavel a nvat acest lucru pe drumul spre Damasc. Trebuia s fie orbit nainte de a putea vedea cu adevrat. Mai devreme sau mai trziu, la fel se ntmpl cu fiecare care ajunge s l cunoasc pe Isus. La fel cum Pavel a trebuit s orbeasc nainte de a vedea n Duhul, la fel trebuie i Cain-ul din noi toi. Dac cineva crede c vede, atunci n mod evident natura sa pctoas a rmas. Doar prin Lumina orbitoare pcatele noastre pot fi ndeprtate. Pn cnd nu suntem orbii, nu putem vedea cu adevrat. Abel Scriptura nu ne dezvluie dac Abel i s-a mpotrivit lui Cain n conflictul lor, dar dac a avut cu adevrat natura Lui Isus, atunci nu a fcut-o. Nici noi nu trebuie s ne mpotrivim nedreptilor personale dac i suntem credincioi Lui, aa dup cum ne-a nvat: Ai auzit c s-a zis: ochi pentru ochi i dinte pentru dinte, Dar Eu v spun: s nu v mpotrivii celor ce v fac ru. Ci, oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. Oriicui vrea s se judece cu tine, i s-i ia haina, las-i i cmaa. Dac te silete cineva s mergi cu el o mil de loc, mergi cu el dou. Celui ce-i cere d-i, i nu ntoarce spatele celui ce vrea s se mprumute de la tine. Ai auzit c s-a zis: S iubeti pe aproapele tu, i s urti pe vrjmaul tu. Dar Eu v spun: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blastm, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc Ca s fii fii ai Tatlui vostru care este n ceruri; cci El face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi. Dac iubii numai pe cei v iubesc, ce rsplat mai ateptai? Nu fac aa i vameii? i dac mbriai cu dragoste numai pe fraii votri, ce lucru neobinuit facei? Oare pgnii nu fac la fel? Voi fii dar desvrii, dup cum i Tatl vostru Cel ceresc este desvrit. Matei 5:38-48 Domnul nu ne-a dat aceast porunc doar pentru dispciplina noastr spiritual. El ne-a dat-o pentru c este putere n a nu te opune rului i aceasta zdrobete capul arpelui.

10

Smulge rul din rdcin: din propria inim, dar i din a agresorului. Aceast porunc a fost dat pentru a ne mpiedica s facem ceva prin care rul este multiplicat i perpetuat. Dac cineva atac o persoan, verbal sau fizic, rul este lansat. Dar dac acel ru nu poate afecta rbdarea, pacea sau dragostea care este ndelung rbdtoare, este plin de buntate, ...acopere totul, crede totul, ndjduiete totul, sufere totul 1Cor 13:4-7, atunci rul care a fost lansat este legat i nvins. Orice suflu pe care reuim s l absorbim fr rzbunare i resentimente ncepe s consume rul n cel care a fcut acel ru, precum i rul sllui n noi. Dimpotriv, dac dumanului tu i este foame, d-i s mnnce; dac i este sete, d-i s bea, cci dac vei face astfel, vei grmdii crbuni aprini pe capul lui. Rom 12:20. Pentru omul firesc este foarte greu s priceap acest principiu. Lui i se pare c acest lucru ar credita rul, dar aici este implicat un principiu spiritual mult mai nalt. Satan nu l poate nltura pe Satan, mnia nu poate nltura mnia, nici resentimentul nu poate alunga mnia. Dac reacionm n faa rului, nu facem altceva dect s multiplicm exact acelai demon pe care vrem s l alungm. Dar, dragostea acopere o sumedenie de pcate. 1 Pt. 4:8. Aa dup cum a explicat Isus, Dar dac Eu scot afar dracii cu Duhul Lui Dumnezeu, atunci mpria Lui Dumnezeu a venit peste voi. Matei 12:28. Isus l-a alungat pe Satan permindu-i s l intuiasc pe cruce. ntregii omeniri, inclusiv ucenilor, li s-a prut c El a fost cel alungat, nu satan. Pe ct de paradoxal pare, cea mai mare nedreptate pe care a cunoscut-o lumea vreodat a realizat i cea mai mare victorie asupra rului. Biruinele Lui Dumnezeu aproape ntotdeauna par a fi nite nfrngeri pentru omul firesc. Domnul i-a ngduit lui Pavel s-I persecute Biserica i s aduc mari distrugeri pentru o vreme. Pentru muli dintre cei persecutai acest lucru a fost probabil greu de neles. Dar Domnul tia ce anume avea s realizeze pentru acest vas pe care El l-a ales s duc Numele Su neamurilor, mprailor i fiilor lui Israel. Dup ce Pavel s-a ntlnit cu Isus pe drumul Damascului, toat mnia lui s-a transformat n umilin i nelegerea harului Lui Dumnezeu. Cel cruia i s-a iertat mult, a iubit mult. Dup aproape dou mii de ani vocea acestui apostol este nc una din cele mai puternice voci din lume. Biserica a plns mult moartea lui tefan, dar dac ar fi putut prevedea efectul pe care aceasta l-a avut asupra acestui tnr fariseu dintre farisei, s-ar fi bucurat. Adevrat, adevrat v spun, c dac gruntele de gru, care a czut pe pmnt, nu moare, rmne singur, dar dac moare, aduce mult road. Ioan 12.24 Scump este naintea Domnului moartea celor iubii de El. Ps 116:15 S-ar putea ca noi s nu vedem sau s nu nelegem roada noi nine, dar ori de cte ori ne proternem vieile sau suferim prigoniri de dragul Domnului, va fi o biruin asupra rului i o recolt glorioas din acea smn care moare. Sngele lui Abel a strigat din rn Gen4:10 ca i o profeie a faptului c sngele Lui Isus va striga din pmnt aducnd cel mai mare mesaj pe care creaia avea s-l aud vreodat. Isus s-a uitat n jos de pe cruce la cei ce-L prigoneau fr mnie sau rzbunare...cu cu mil. El s-a rugat: Tat iart-i c nu tiu ce fac. Luca 23:34. Acestea nu au fost cuvinte idealiste El chiar a crezut din toat inima. El nu ateapt pn cnd se va rentoarce pentru a-i regla conturile. El i-a iertat. El tia c ei nu neleg ceea ce fceau.

11

Ei au trit ntr-un ntuneric care nu putea fi strpuns dect prin puterea jertfei pe care a nfptuit-o pentru omenire, i care a fost dus la capt prin minile lor. El nu a venit s condamne lumea, ea era deja condamnat. El a venit s o salveze. El ne-a ncredinat i nou acelai scop. Iar pentru ca acest lucru s se realizeze prin noi, trebuie s ne predm vieile. A ntoarce cellalt obraz atunci cnd suntem atacai nu este niciodat uor; n-.a fost uor nici pentru Domnul. Nici mcar sperana c astfel vom muri fa de noi nine nu ne va ajuta s ndurm. Aa dup cum autorul din Evrei afirm, exist o singur cale prin care s suferim nedreptile avnd o stare de spirit corect: S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care pentru bucuria care-i era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al Lui Dumnezeu. Uitai-v dar cu luare aminte la Cel ce a suferit din partea pctoilor o mpotrivire aa de mare fa de Sine pentru ca nu cumva s v pierdei inima i s cdei de oboseal n sufletele voastre. Evrei 12:2-3. Atunci cnd tefan i-a aintit privirile asupra Lui Isus, nici mcar pietrele care l loveau nu i-au mai putut distrage atenia. Atunci cnd L-a vzut pe Isus, a fost umplut cu adevrata dragoste a Lui Dumnezeu i el, de asemenea s-a rugat pentru iertarea prigonitorilor si. Fapte 7:54-60. Dac dorim s umblm cu Isus, iertarea nu este o opiune, este o cerin. Dac iertai oamenilor greelile lor, i Tatl vostru cel ceresc v va ierta greelile voastre. Dar, dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile voastre. Matei 6:14,15. Capacitatea de a suferi o nedreptate personal fr rzbunare i resentimente, este un semn fr gre c acea persoan a ajuns s locuiasc n Hristos. n adevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a Lui. Rom 6:5 Dac am fost cu adevrat rstignii mpreun cu Hristos cele mai mari nedrepti nu ne vor afecta pe noi. Dac am murit cu Hristos noi suntem mori fa de lume. Ce anume ar putea afecta un om mort? Este imposibil ca un om mort s se rzbune. Dac noi am murit fa de lume ce ne mai poate face ea nou?
S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus: El mcar c avea chipul Lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, Ci s-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om, s-a smerit i s-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce. De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i I-a dat Numele, care este mai presus de orice nume. Filipeni 2:5-9

Dac Domnul Isus, Creatorul i Regele universului, a permis s fie umilit de dragul celor care L-au umilit, cu ct mai mult ar trebui noi s ne punem la o parte drepturile noastre de dragul celor pe care El i-a cumprat cu sngele Lui? Cel mai nlat Rege al slavei a devenit cel mai smerit om de la natere pn la moartea Sa, pentru noi.

12

Cu ct mai mult ar trebui noi s fim dispui s dm la o parte orice pretenie de onoare i poziie, de dragul Lui. Sub vechiul legmnt ni s-a poruncit s ne iubim aproapele ca pe noi nine. n Hristos chemarea este mult mai nalt V dau o porunc nou: s v iubii unii pe alii; cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii. Ioan 13:34. Isus nu ne-a iubit doar ca pe Sine nsui, El ne-a iubit mult mai mult dect propria Sa via. Aa ne-a poruncit i nou s i iubim pe ceilali. Mnia Lui Dumnezeu va fi vrsat peste pmnt, i deja a fost n multe feluri, dar noi trebuie s nelegem mnia Sa. Gelozia este o lucrarea att a firii, ct i a lui Satan,Galateni5:20 i Iacov3:14-15, i cu toate acestea de multe ori apare n Scriptur c Dumnezeu este un Dumnezeu gelos. Este Domnul supus lui satan sau firii? Bineneles c nu. Gelozia Lui Dumnezeu nu este ca i gelozia omului. Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre, i cile voastre nu sunt cile Mele, zice Domnul Isaia 55:8. Gelozia omului este carnal, egocentric i adesea demonic. Cile Domnului sunt mult mai nalte dect cile noastre. Gelozia Lui este pur, stimulat de dragostea Sa pentru noi i nu pentru a se autoapra. Nici mnia Sa nu este ca a omului. Dumnezeu este DRAGOSTE. Adesea interpretm cile Sale din perspectiva propriilor noastre ci, dar cile Sale sunt infinit mai nalte. Faptul c L-am vzut pe EL prin propria perspectiv i nu prin Duhul, a determinat omul s distorsioneze Scriptura i scopurile Lui Dumnezeu. Apostolul Pavel ne-a ndemnat: Uit-te dar la buntatea i asprimea Lui Dumnezeu...Rom. 11:22. Pentru mintea noastr limitat, buntatea Lui Dumnezeu pare s se contrazic cu mnia Lui. Acest lucru a fcut ca muli s graviteze spre a accentua una sau alta. Dar dac acestea sunt vzute n Duhul exist o armonie complet ntre buntatea i mnia Lui Dumnezeu. Cile Sale sunt mult mai nalte dect ale noastre i dac dorim s nelegem cile Sale, trebuie s fim ridicai astfel nct s vedem din perspectiva Lui. El nu poate fi neles n mod corect din perspectiv uman. Pentru lume crucea este o nebunie, dar atunci cnd Domnul ne deschide ochii vedem o slav care transcende nelegerea uman. Dubla gndire a seminei lui Cain Exsit anumite caracteristici care se manifest cu o frecven ascendent in omenire astzi i care ar fi bine s le nelegem. Nici una din aceste caracteristici nu este nou, dar amplificarea lor este semnificativ. La fel ca n aproape toate problemele umane, sursa lor poate fi gsit n Pomul Cunotinei. Iacov a scris c omul ndoielnic este un om instabil n toate cile sale. Iacov 1:8. Aceast ndoiala creeaz instabilitate i este unul din cele mai subtile chinuri ale rasei umane. Manifestarea ei crete enorm att n frecven ct i n grad. Ar putea fi cel mai mare factor care contribuie la adnca ntunecime i necazul prevestit s vin peste lume n zilele din urm. Ce este gndirea dubl? A avea o gndire dubl nseamn a avea mai mult de un gnd sau o personalitate. Un termen modern pentru aceast problem ar fi schizofrenia. Tindem s ne gndim la schizofrenie n formele ei cele extreme: acelea n care au loc schimbri drastice de personalitate. Aceste extreme sunt adesea demonice n natura lor. Dar exist grade de dubl gndire gsite n toi cei ce nu au fost trasnformai din natura

13

natura deczut a fiinei umane prin rennoirea minii lor n Hristos. Dac avem tendina s afim o anumit personalitate acas, alta la birou sau la slujb, alta la biseric, acestea sunt simptome ale unei duble gndiri sau dedublri. Este o road a Pomului Cunotinei. Cei care ncearc s triasc pe baza cunoaterii binelui i rului, vor avea aceast problem. Omul nu a fost creat s triasc cu aceast cunoatere i de aceea se formeaz instabilitatea n noi. S-ar putea s credem c astfel de schimbri sunt normale; c noi suntem doar flexibili, dar ceea ce este considerat normal prin standardele lumii, nu este normal i pentru omul pe care Dumnezeu l-a re-creat. Ar putea fi anumii oameni mai ncpnai care se pot mpotrivi schimbrilor de personalitate mai bine dect alii, dar n condiii prielnice i ei vor avea tendina s se schimbe. Singura stabilitate adevrat pe care o poate cunoate omenirea este Stnca...Isus. Datorit egocentrismului inoculat de cunoaterea binelui i rului, i de tendina de a ne msura prin ea, precum i inerenei faptului c omul nu este bine s fie singur, una din cele mai dominante frici care afecteaz omul czut este frica de respingere. Aceast fric ne foreaz s devenim persoana care credem c va fi acceptat sau recunoscut, care va diferi ntr-o anumit msur cu fiecare grup nou sau situaie. Cu fiecare schimbare pe care o vom face pentru a ne conforma circumstanelor exterioare apare o coroziune subtil a consecvenei i stabilitii personalitii noastre. Curnd vom deveni confuzi cu privire la cine suntem cu adevrat i putem fi aproape complet controlai de circumstanele exterioare. Prin infuzia anumitor teorii filozofice i psihologice recente, apar i mai mari corodri ale consecvenei personalitii umane. n tranzaciile umane, de la indivizi la politici internaionale strine, oscilaiile devin din ce n ce mai pronunate. Schimbrile generale n opinia public aa cum indic polii politici, de exemplu, sunt uluitoare n modificrile lor. Tendina noastr de a abandona cu uurin o anumit poziie pentru o alta este un semn clar c pierdem cu repeziciune percepia noastr cu privire la ceea ce credem cu adevrat. Acestea sunt fore puternice care lucreaz cu succes la subminarea stabilitii umane. Rezultatul viitor va fi o avalan de desfru pe care Biblia o numete vremea necazului cel mare pe care lumea l va fi vzut vreodat. Datorit faptului c primii notri prini au gustat fructul oprit, i ceea ce este semnat se i culege, fiecare individ care s-a nscut pe pmnt are cunoaterea luntric a ceea ce este bine i ru. ntr-un anumit grad aceast cunoatere a ajutat omenirea s se in departe de haos dup separarea de Dumnezeu, dar este totui rdcina depresiei i conflictelor luntrice ale omenirii. Aa dup cum Domnul i-a explicat lui Cain, pentru ce te-ai mniat i pentru ce i s-a posomort faa? Nu-i aa? Dac faci bine, vei fi bine primit, dar dac faci ru, pcatul pndeste la u, dorina lui se ine dup tine, dar tu s-l stpneti. Gen 4:6.7. Datorit cunotinei sale luntrice a binelui i rului, el trebuia s triasc dup aceasta. Legea se afl n fiecare om. Atunci cnd omul face ceea ce tie c e corect, el se simte bine. Atunci cnd nu o face apare conflictul, indiferent ct de mult ncearc s raioneze. Este imposibil ca omul czut s se conformeze n totalitate legii din inima sa. Sigmund Freud a constatat c, de fapt cauza depresiei umane este vinovia, aa cum orice cuttor cinstit al adevrului va constata cutnd rdcina confuziei umane. Dar el nu a putut vedea dincolo de Pomul Cunotinei i a presupus c remediul este gsit n nsi roada care determin problema. n loc s nvee c eliberarea de vin i de depresia rezultant din aceasta, trebuia gsit n a face ceea ce este corect, el a nceput s atace

14

ceea ce considera ca fiind moravuri i standarde nerealiste. Acest lucru s-a fcut cu mare subtilitate i eficien. Multe dintre tendinele spre frdelege care mpnzesc lumea astzi, i au rdcinile n doctrinele lui Freud. Prin ele s-a deschis ua celei mai ntunecate corupii a inimii umane. Aa dup cum Margaret Thatcher, prim-ministra Marii Britanii a neles: Spoiala civilizaiei este foarte subire. Teoriile lui Freud au escaladat rupnd chiar i aceast spoial subire. Acest lucru a fost anticipat de psalmist cu cteva mii de ani n urm:
Pentru ce se ntrt neamurile i pentru ce cuget popoarele lucruri dearte? mpraii pmntului se rscoal, i domnitorii se sftuiesc mpreun mpotriva Domnului i mpotriva Unsului Su zicnd: S le rupem legturile i s scpm de lanurile lor. Ps. 2:1-3

Freud a neles n mod corect c Legea este sursa depresiei umane, pentru c nici un om nu se poate ridica la nlimea acestor standarde, iar sentimentul de vinovie rezultat aduce depresie. Pavel a afirmat acest lucru n Romani capitolul 7 cci binele pe care vreau s-l fac, nu-l fac, ci rul, pe care nu vreau s-l fac, iac ce fac....Prin aceasta Pavel a artat c Legea este bun dar el era ru. i tiu n adevr c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea pmnteasc, pentru c ce-i drept, am voina s fac binele, dar n-am puterea s-l fac. Rom 7:18 Acest conflict l-a mpins pe Pavel s caute ajutor la singura soluie adevrat pentru aceast dilem Domnul Isus nsui. Freud s-a ntors spre ceea ce era cauza morii i rului pe care aceast planet l-a cunoscut vreodat raiunea uman. n loc s caute soluia Domnului pentru eliberarea noastr de Lege i de trupul morii care se manifest n noi, Freud a ncercat s elibereze omul de lege. Bineneles acest lucru este imposibil. Pentru c noi am mncat din Pomul Cunotinei, el se afl n fiecare din noi. Niciodat nu va disprea. Dup cum psalmistul a neles, a ataca aceast lege va aduce doar confuzie ntre naiuni. Cu cnt cutm s ignorm mai mult Legea, cu att mai deprimai i mai schizofrenici vom deveni. Filozofia nlturrii vechilor bariere, s-a infiltrat n fiecare societate din lume. ntunericul care a fost profeit c va veni peste lume este dezlnuit. Isaia 60:2. Istoricul Will Durant a observat c ceea ce-i ine pe oameni sntoi la minte sunt obiceiurile. Fr anuri pe care minile noastre s se mite cu uurin incontient, devenim n mod perpetuu ezitani i paralizai de nesiguran. Aa cum inele unui tren i restricioneaz acestuia libertatea de micare, dar fr ele trenul nu s-ar putea duce nicieri. Nici omul nu este cu adevrat liber s triasc n aceast lume fr restriciile pe care Domnul le-a aezat peste el. Ceea ce-l limiteaz pe om l i elibereaz s fie ceea ce a fost creat s fie. Dac trenul ar ncerca s se dea jos de pe ine i s porneasc pe jos la ar, foarte curnd s-ar mpotmoli i n-ar mai funciona. Din pricina faptului c omul a decis s sar de ine, el s-a mpotmolit tot mai mult n instabilitate. Cei care i aleg propria cale spre libertate devin cei mai legai dintre toi. inele binelui i rului sunt frustrante pentru omenire, dar ele sunt singurele care l in pe om stabil pn cnd ajunge la Hristos. n timpul anilor cincizeci a nceput o mare fric de comunism n vest mai ales n Statele Unite. n aceast epoc s-a nscut psihologia de a crete copii care s aib un caracter capabil s reziste cel mai bine n faa tiraniei. Aceast filozofie a glorificat voina 15

proprie i realizarea de sine. Psihologii, contrar nelepciunii Scripturii, au ncurajat ngrdirea disciplinei printeti. Ei au crezut c disciplinarea va afecta libera exprimare i dezvoltarea independent a caracterului copilului. Aceast generaie pe care am proiectato s fie de necompromis n idealurile ei, a devenit n realitate generaia elevilor rebeli, comunitii i anarhitii anilor aizeci. Ei au devenit exact ca i dumanii n faa crora iau pregtit s opun resisten. Aceast generaie a cules doar ur i nemulumire. De ce? Din nou legea crnii i a duhului explic: cine seamn n firea lui pmnteasc, va secera din firea lui pmnteasc putrezirea...Gal. 6:8. Doar semnnd n Duhul poate fi cules ceea ce este Duh. A hrnii liberul arbitru, nseamn s hrneti egocentrismul, iar cei egocentrici nu sunt capabili de fapte sau gnduri nobile. Ei sunt preocupai doar de propriile nevoi i dorine. Avnd liniile cluzitoare ale autoritii erodate n ei nii, vor ncerca s caute siguran n cei care sunt cei mai autoritari. Orice autoritate care pare a fi slab sau indecis va fi dispreuit sau atacat. Tot ceea ce trebuie s fac un tiran este s promit siguran i satisfacerea firii lor pmnteti i va ctiga devotamentul lor. Egocentricii nu sunt capabili s ating principiile nalte ale iubirii, datoriei, dreptii, milei i chiar libertii dei s-ar putea s predice cu fervoare aceste lucruri. Cei egocentrici se pot afilia unei cauze, dar motivaia de baz a unui astfel de ataament va fi axat pe sine, cum ar fi aprecierea personal, rzvrtirea, sau nevoia de a te indentifica cu o entitate social puternic. Cauza n sine va fi secundar n cel mai bun caz. Mulumirea personal fa de anumite cauze nobile sau dramatice este n general o ncercare de a compensa excesele. Epoca EU a luat fiin. Renunarea la propriile ambiii pentru a deveni un adevrat slujitor a devenit aproape de neconceput, dei acesta este cu siguran singurul curs al adevratei liberti pe care o vom cunoate vreodat a deveni un slujitor al Domnului Isus. Pn cnd El nu este centrul vieii noastre, noi nu putem cunoate adevrata luciditate i libertate. Omul a fost creat dup chipul Lui Dumnezeu i i poate cunoate adevrata identitate doar atunci cnd are o relaie corect cu Dumnezeu. Schizofrenia, sau personalitatea multipl, este perpetuat de un sens al identitii frustrant. Schizofrenia uman ia amploare pe msur ce omul se ndeprteaz tot mai mult de Cel dup al crui chip a fost creat. n sens invers, pe msur ce ne apropiem de El, vom deveni cei mai consecveni, decii, stabili oameni pe care lumea i-a cunoscut vreodat. Situaiile exterioare i presiunile sociale nu ne vor mai ngenunchea i nu ne vor mai modela. Standardul Celui care locuiete n noi va fi Lumina dup care vom tri. Isus este la fel ieri, azi i n veci. El nu se schimb niciodat. Nici pe noi lumea nu ne va putea schimba atunci cnd minile noastre vor fi transformate aa nct s vedem cu ochii Lui, s auzim cu urechile Lui i s nelegem cu inima Lui. Mrturia Lui Dumnezeu care locuiete n noi va deveni tot mai mare fa de toate presiunile pe care lumea le-ar putea aduce peste noi. El este mai mare dect lumea. Cei care i cunosc cu adevrat Dumnezeul sunt cei mai ncreztori, umili i plini de pace oameni de pe pmnt. Aa dup cum a spus Domnul prin proorocul Isaia: Iat pun ca temelie n Sion o piatr ncercat, o piatr de pre, piatr din capul unghiului cldirii, temelie puternic, cel ce o va lua ca sprijin, nu se va grbi s fug Isaia 28:16. Isus este piatra din capul unghiului a creaiei, El este singurul fundament al vieii umane. Atunci cnd e pus cu fermitate n vieile noastre, nici lumea ntreaga, nici toate puterile celui ru nu ne pot perturba. Atunci cnd ajungem s l cunoatem cu adevrat pe Dumnezeul nostru, i nu doar despre El, schimbrile din personalitatea noastr nu mai pot

16

veni din afar, ele se pot produce doar din interior. Dragostea lui desvrit alung orice team. n El nu ne mai micm din fric de respingere sau din fric de orice altceva. n El noi nu mai trim din team, ci prin credin. Concluzii Apostolul Ioan a afirmat n mod clar i profund diferena dintre cele dou semine:
Oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne n El, i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu. Prin aceasta se cunoscu copiii Lui Dumnezeu i copiii diavolului. Oricine nu triete n neprihnire, nu este de la Dumnezeu, nici cine nu iubete pe fratele su. Cci vestirea pe care ai auzit-o de la nceput este aceasta: s ne iubim unii pe alii, Nu cum a fost Cain, care era de la cel ru, i a ucis pe fratele su. i pentru ce l-a ucis? Pentru c faptele lui erau rele, iar ale fratelui su erau neprihnite. Nu v mirai frailor, dac v urte lumea. Noi tim c am trecut din moarte la via pentru c iubim pe frai. Cine nu iubete pe fratele su, este un uciga, i tii c nici un uciga n-are viaa venic rmnnd n el. Noi am cunoscut dragostea Lui Dumnezeu prin aceea cEl i-a dat viaa pentru noi, i noi deci trebuie s ne dm viaa pentru frai. Dar cine are bogiile lumii acesteia, i vede pe fratele su n nevoie, i i nchide inima fa de el, cum rmne n el dragostea de Dumnezeu. Copilailor s nu iubim cu vorba, nici cu limba, ci cu fapta i cu adevrul. Prin aceasta vom cunoate c suntem din adevr, i ne vom liniti inimile naintea Lui Dumnezeu. 1 Ioan 3:9-18

Caracteristicile distinctive ale celor care sunt nscui din Dumnezeu sunt practicarea neprihnirii i dragostea de frai. Aceast neprihnire nu se bazeaz pe inerea Legii deoarece nimeni nu va fi socotit neprihnit naintea Lui prin faptele Legii Rom 3:20 i Hristos este sfritul Legii, pentru ca oricine crede n El s poat cpta neprihnirea. Rom 10:4. El nu a dat la o parte Legea, ci a mplinit-o Matei 5:17. Slujba neprihnirii noastre este s locuim n El. Aceast credin nu este un act de voin puternic, sau o cercetare intelectual, sau o acceptare a anumitor fapte, este o condiie a inimii. Cci prin credina din inim se capt neprihnirea Rom 10:10. Doar printr-o credin mintal nu se va nfptui lucrul acesta. Adevrata credin este a inimii, nu a minii i poate atins doar printr-o nou natere. Doar Duhul poate da natere la ceea ce este Duh. Natura fireasc, Cain, se afl n rzboi cu Duhul. Doar prin naterea Lui Hristos n noi poate exista armonie cu Dumnezeu. Cel mai puternic act al voinei umane nu poate nfptui lucrul acesta aa cum a mrturisit apostolul:

17

Pe cnd iat cum vorbete neprihnirea pe care o d credina: s nu zici n inima ta: Cine se va sui n cer? S coboare adic pe Hristos din cer Sau cine se va pogor n adnc? S scoale adic pe Hristos din mori. Rom 10:6-7

Noi nu putem s l aducem pe Hristos jos sau s l sculm. Mntuirea este dincolo de realizarea uman. Doar Isus poate ine Legea neprihnirii Lui Dumnezeu. Dac ne vom concentra asupra Legii, natura noastr pctoas ne va consuma. Dac ne vom concentra atenia asupra Lui vom fi transformai dup chipul Su, chipul dup care am fost creai la nceput petru a-l avea. n El nu este pcat. Dac vom locui n El nici noi nu vom avea pcat. Atunci cnd Isus a fost ntrebat de ctre un crturar care este cea mai mare porunc, El a rspuns: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu. Aceasta este cea dinti, i cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei, este: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Proorocii. Matei 22:37- 40. Dac am putea ine aceste dou porunci ar nsemna c inem ntreaga Lege. Dac L-am iubi pe Domnul cu toat inima, cu siguran nu am comite idolatrie, dac ne-am iubi aproapele nu l-am ucide, nu l-am invidia, nu am comite adulter cu soia sa....etc. ntreaga Lege este mplinit n aceste dou porunci. Dragostea este mplinirea Legii. Isus a nlocuit negativele Legii, s nu..., cu un simplu pozitiv IUBII. Cine dintre noi chiar l iubete pe Domnul cu toat inima sau pe fratele nostru ca pe noi nine? Domnul se uit de la nlimea cerurilor peste fii oamenilor s vad de este vreunul care s aib pricepere, i s caute pe Dumnezeu. Dar toi s-au rtcit, toi s-au dovedit nite netrebnici, nu este nici unul care s fac binele, nici unul mcar. Ps 14:2-3. Noi n-am putea nici mcar s l cutm pe Domnul dac nu ne-ar atrage El pe noi. Cine dintre noi nu este convins de 1Cor. 13? Doar locuind n El putem practica neprihnirea. Isus este Neprihnirea noastr. Isus este Dragostea Lui Dumnezeu care a fost turnat n inimile noastre. Noi suntem transformai pe msur ce ne aintim privirile asupra slavei Lui Dumnezeu. 2Cor 3:18. Acest lucru nu se nfptuiete atunci cnd privim la El i dup aceea din nou la noi nine comparndu-ne prin Pomul Cunotinei. Chemarea noastr nu este s devenim nite imitatori ai Lui Isus, ci aceea ca Hristos s ia chip n noi. Atunci cnd ncepem s vedem slava Sa suntem prea preocupai de minunia Sa, ca s mai fim contieni sau chiar interesai de noi nine sau de ceea ce am realizat. Cnd cei douzeci i patru de btrni din Apocalisa au vzut Mielul, i-au aruncat coroanele la picioarele Sale. Cine s-ar putea slvi n prezena Sa? Atunci cnd ncepem s ne definim poziia noastr n Hristos, ncepem s pierdem acea poziie. El este lucrarea desvrit a Lui Dumnezeu. El este lucrarea desvrit a Bisericii. Noi cretem n EL. Problema nu este cu privire la ceea ce suntem, ci cu privire la ce este El. El este Pomul vieii. Dac ne mprtim din El, vom tri venic.

18

3 Babilonul
Construirea turnului din Babel este una din cele mai lucide revelaii ale substanei i motivaiei naturii fireti a umanitii. ntr-o singur propoziie oamenii din Babel nsumeaz ceea ce este invenvtivitatea celor pmnteti. Haidei s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul, i s ne facem un nume, ca s nu fim mprtiai pe toat faa pmntului. Gen 11:4 Domnul ne-a creat pentru plcerea Sa, pentru prtie i slujire. Singura mplinire adevrat pe care o vom cunoate vreodat se afl n a-L sluji pe El, dei fructul Pomului Cunotinei ne-a ntors privirile aproape n mod complet spre interiorul nostru. De acum singura intenie a omului este aceea de a se sluji pe sine, un efort care n mod inevitabil va sfri n frustrare. Pe ct de ridicol poate prea ideea de a zidi un turn pn la cer, oamenii niciodat nu au ncetat cu adevrat s finalizeze acest vis. Istoria este un ir lung de turnuri neterminate runie ale ncercrilor umane de a-i face un nume pentru ei nini i de a se uni n jurul anumitor turnuri. n mod dureros, cretinii au prut a fi la fel de hotri s construiasc aceste turnuri spre cer. Indiferent de ct de pios am ataa numele Domnului lucrrilor noastre, orice lucru motivat de ambiie personal va avea acelai sfrit ca i turnul original confuzie i mprtiere. Aa dup cum Iacov a explicat n mod clar: nelepciunea aceasta nu vine de sus, ci este pmnteasc, fireasc, drceasc. Cci acolo unde este pizm i duh de ceart, este tulburare i tot felul de fapte rele. Iacov 3:15 16. Domnul a privit spre oamenii din Babel i a hotrt s le ncurce limbile. A fost cea mai bun soluie la nebunia lor. Babel nseamn confuzie. Domnul a privit la ceea ce muli au crezut c este Biserica cretin n Evul Mediu i a vzut aceeai nebunie. Mult din biserica vizibil este o alt form a turnului original ...o ncercare a omului de a atinge cerul prin propriile fapte. Astfel Domnul le-a ncurcat limbile de asemenea, iar acum sunt peste 1800 de limbi diferite, sau denominaii. Indiferent ct de bune ar fi putut s par faptele lor, orice lucru care este o ncercare de a aduna oamenii n jurul a orice n afar de Domnul Isus nsui, i are originea n natura fireasc a omului. Nu conteaz dac este vorba de o cldire, un proiect, lucrare de evanghelizare, sau a vreunui mare adevr spiritual dac este o ncercare de a aduna oamenii, rezultatul va fi confuzia. ISUS singur poate aduna oamenii laolalt. Sigur c nu este nimic ru n a face proiecte, evanghelizri, sau doctrine spirituale adevrate, dar dac ele devin punctul central, Domnul n cele din urm va trebui s ne separe de ele pentru binele nostru. Cineva poate nelege toate doctrinele cretine n mod corect i totui s nu fie un cretin. A fi cretin nu nseamn doar s nelegi anumite doctrine i principii spirituale nseamn s ai viaa n Isus. Dac adevrul ne conduce la viaa n Isus atunci i-a atins scopul. Dar dac adevrul devine punctul de referin, ne omoar ...reprezint cunoaterea binelui i a rului. Cele mai multe denominaii au nceput cu o micare autentic a Duhului, care a mprtit adevruri Bisericii adevr care ar fi condus Biserica mai aproape de Isus. Muli au beneficiat de o umblare mai intim cu El. Alii au vzut dincolo de adevr i au nceput s construiasc propriile turnuri, ceea ce a dat natere la multe denominaiuni.

19

Babilonul nu este doar o realitate fizic; Babilonul este n inim. Sunt multe biserici non-denominaionale, biserici care sunt la fel de sectariene ca i oricare biseric denominaional. La fel, sunt multe biserici nondenominaionale n care Isus este adevratul cap, i acolo pare s fie foarte puin sau de loc din spiritul sectarian. Sunt unele care au adevrul fr via, i sunt altele care au viaa n Isus, dei s-ar putea s nu neleag doctrinele foarte bine. Aa dup cum Thomas A Kempis a reflectat: A prefera mai degrab s simt pocina dect s-i tiu definiia...La ce i folosete unui om s in un discurs profund despre Trinitate, dac este golit de umilin i astfel nu este pe placul Trinitii? A fugi de Babilonul fizic, nu nseamn doar a prsi o denominaie sau o sect, este ndeprtarea tuturor barierelor care ne-au separat de Domnul i de fraii notri, pentru a-i putea iubi i sluji cu adevrat. La fel cum ne-a ndemnat apostolul: Aa c de acum ncolo nu mai cunoatem pe nimeni n felul lumii. 2 Cor 5:16 Adevrul este important. Sunt anumite adevruri de baz pe care trebuie s le avem ntr-o ordine corect dac dorim s rmnem pe calea care duce la via. Dar sunt multe doctrine care nu intr n aceast categorie, din pricina crora credincioii de-a lungul secolelor s-au separat. Cretinii, ucenicii Lui Isus despre care El zicea c se vor cunoate dup dragostea lor, au demonstrat abilitatea stranie de a fi de acord 98 la sut cu privire la doctrinele lor, dar s se separe din pricina a 2 la sut fa de care nu au fost de acord. Nesigurana conducerii Trupului Lui Hristos a fost sursa multor dezbinri n Biseric mai mult dect oricare alt factor. Cei nesiguri se simt ameninai de cea mai mic deviaie de la propria credin, i au tendina de a exagera n faa acestor deviaii. Polarizrile pot deveni amare i ireconciliabile asupra celor mai nesemnificative diferene. Acesta este simptomul faptului c autoritatea cuiva nu are rdcin n Hristos. Exagerrile n faa provocrilor este dovada c cineva de fapt construiete acel lucru pentru sine. Dac cineva i are rdcinile i locuiete n Hristos, el nu va fi intimidat nici de cele mai severe provocri. El nelege autoritatea i puterea suprem a Domnului. Nimic nu este imposibil cu Dumnezeu. Ar fi un lucru mic pentru El s ne fac pe toi s credem acelai lucru despre absolut tot. Momentan El are un motiv bun pentru care nu o face. Noi trebuie s nelegem mai nti c unitatea noastr nu se bazeaz pe doctrine. O astfel de unitate este n cel mai bun caz superficial. Unitatea noastr poate fi gsit doar n Isus. A ne fixa atenia asupra Lui i a nva s ne iubim i s ne acoperim unul pe altul, este mult mai important dect s cdem de acord cu toate doctrinele. Avnd aceleai doctrine nu reprezint un fundament pentru unitate...este baza pentru diviziune. Atunci cnd Domnul devine punctul nostru central, vom vedea doctrinele i orice altceva din aceeai perspectiv. Suntem ndemnai Cercetai toate lucrurile i pstrai ce este bun. 1Tes. 5:21. Suntem nebuni dac nu examinm totul cu atenie prin Cuvnt i prin Duhul. Cu toate acestea suntem la fel de nebuni dac cercetm nvturile cu o stare de spirit greit. ndemnul a fost s pstrm ceea ce este bun, nu ceea ce este ru. Cercetarea nu e menit pentru a cuta ceea ce este ru ci ceea ce este bine. Atunci cnd analizm cu intenia de a provoca, n cele mai frecvente cazuri, se distorsioneaz ceea ce auzim de fapt. Unii par a avea mai mult credin n diavol c i neal dect n Duhul Sfnt c i conduce n tot adevrul. Din nou, aceasta este o manifestare a nesiguranei noastre i a condus la mult dezbinare i nenelegeri n Trupul Lui Hristos. Exist vremuri cnd provocarea sau confruntarea sunt necesare pentru a aduce corecie. Epistolele Noului Testament sunt n mare msur un rezultat al faptului c apostolii i btrnii au fcut exact acest lucru. Dar

20

nelegei c o corecie din partea Domnului este vindectoare i restauratoare. Duritatea noastr pot face vindecarea i restaurarea mult mai dificile n cazul unei persoane aflate n greeal. Aproape fiecare adevr mare mprtit Bisericii a fost dus la extreme de ctre aceia care l-au primit mai nti. Ca rezultat, cealalt parte a Bisericii a mbriat opusul extremei ca i reacie. n mod frecvent rspunsurile au cauzat la fel de mult ru ca i extremele pe care doctrinele iniiale le-au purtat. Adevrul care duce la via se afl adesea undeva ntre extreme. Cei care sunt pe o poziie extrem sau alta, de obicei consider adevrata cale un compromis. Istoric, majoritatea Trupului Lui Hristos s-a ndeprtat de ntregul subiect datorit confuziei, ceea ce este de asemenea o greeal. Cei nelepi analizeaz totul cu atenie, pstrnd ceea ce este bun. Dac ne trim vieile mai mult n faa oamenilor dect naintea Domnului, vom fi cu uurin nghiii de presiune i confuzie. Dac suntem condui de Duhul, aa cum sunt toi fii Lui Dumnezeu, Rom 8:14, atunci El, cu credincioie ne va conduce n tot adevrul. Trebuie s judecm rdcina unui lucru nainte de a ne devota acelui lucru, indiferent de ct de scriptural ar prea. Domnul nu a spus niciodat c i vom cunoate pe oameni sau faptele lor dup ct de biblici sunt. Adevrata lor natur poate fi cunoscut prin roada pe care o aduc, roada din Pomul Vieii, sau roada din Pomul Cunotinei? Nu conteaz ct de mult bine pare a face un anumit lucru... Pomul Cunotinei i are rdcinile la fel de mult n bine ca i n ru. Dac roada nu este Isus, nu este via. Majoritatea covritoare a erorilor doctrinare sunt de obiecei exagerri ale unor pasaje izolate din Scriptur. De aceea Pavel ne-a ndemnat n Timotei s mprim drept cuvntul adevrului 2Tim 2:15. Psalmul 119:160 afirm Suma cuvintelor Tale este adevrul.. Pentru a mpri corect adevrul scripturilor, trebuie s vedem ntregul cuvnt al Lui Dumnezeu. Multe lucruri din cuvntul scris n mod intenionat par contradictorii. Din aceast cauz gravitm fie spre o poziie, fie spre alta, trecnd cu vederea ceea ce nu nelegem, sau mai ru, raionnd ceea ce ne place. Aceasta a condus la polarizarea asupra fiecrei doctrine cretine. Adesea suntem distrai de la Rul vieii de micile tributuri. Doar atunci cnd putem vedea suma ntregului adevr putem nelege fiecare parte din ea. Isus este suma tuturor adevrurilor spirituale. Toate lucurile vor fi adunate n Isus. Ef. 1.10. Atunci cnd ne uitm la El, toate prile care aparent nu se leag, se adun ntr-o armonie ce ne las fr suflare. A umbla n adevr nu nseamn doar a nelege totul n mod corect, este a locui n El, cel ce e Adevrul. A crete spiritual nu nseamn doar a crete n cunotin ci a crete n El. Ef.4.15. nelarea nu este doar o nelegere greit a unei doctrine, nseamn a nu fi n voia Lui. Trupul Lui Hristos nu este format din mult fragmente care se rzboiesc, el este un organism viu, funcional, fcut din pri diferite care mpreun formeaz un ntreg. Adevratul Trup al Lui Hristos, nu este i nu a fost niciodat divizat. Avnd n vedere c este o singur pine, noi, care suntem muli, suntem un trup, cci toi lum o parte din aceeai pine. 1Cor 10:17. Mndria smnei lui Cain Construirea turnului din Babel este o ilustraie profund a mndriei smnei lui Cain. Oamenii din Babel de fapt au crezut c pot ajunge la cer prin propriile eforturi. S facem...s construim.... Acesta este un ecou al ipsitirii Evei de ctre arpe c ea ar putea

21

deveni ca Dumnezeu fr Dumnezeu. De cnd a avut succes cu acea ispit, satan a reuit s-i in pe oameni devotai acestei nebunii. Omul i-a plecat genunchii cu reveren n faa multor idoli, dar el a avut ntotdeauna un singur dumnezeu....pe sine nsui. arpele la ispitit pe om s-i urmeze propria cale i de atunci ncoace omul a fost hotrt cu fermitate s fac acest lucru. Aceast nclinaie spre independen a adus moarte n lume i a fost fora ei perpetu. Aceasta este o reflecie a propriei nclinaii a lui satan. Proroocul Isaia a articulat ceea ce avea s fie mndria regelui Babilonului, o personificare a lui satan.
M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai pe sus de stelele Lui Dumnezeu, voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei, M voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Preanalt. Isaia 14:13,14

Aceast atitudine de a fi capabil s atingi individual autodesvrirea este n mod evident n fiecare religie i filosofie a lumii, cu excepia cretinismului. Atitudinea de a-l face pe cineva s devin ceea ce ar trebui s fie, este aa de convingtoare c i cei mai sinceri i devotai cretini ar putea s nu fie contieni de ct de mult din acest spirit le conduce viaa lor nile. Unii dintre noi am fost aa de nelai, nct, nu doar c credem c ne putem face s fim ceea ce trebuie, dar i putem face i pe alii de asemenea. Haidei s nelegem, Domnul vrea ca noi s ne ridicm la cer, El vrea ca noi s stm pe muntele adunrii, El vrea ca noi s fim ridicai deasupra nlimii norilor, i vrea ca noi s fim ca El, s avem natura Lui. Dar doar El poate realiza acest lucru pentru noi, ceea ce a i fcut prin Fiul Su. Strategia primordial a lui satan de-a lungul secolelor, a fost s-l ispiteasc pe om s apuce pentru sine ceea ce Domnul intenioneaz s i dea n cele din urm oricum. Biruina Lui Isus asupra lui satan a avut loc atunci cnd El n-a considerat a fi deopotriv cu Dumnezeu ca un lucru de apucat Filip.2:6, ci s-a smerit, ateptnd ca Tatl s l nale la timpul potrivit. Antiteza Babilonului La Babel Domnul a ncurcat limbile oamenilor astfel nct acetia s nu se mai neleag i s continue s construiasc turnul orgoliului. n ziua Cincizecimii, cnd Domnul a botezat pentru prima dat omul cu Duhul Sfnt, El a dat poporului Su un dar, care era ca un semn pentru lume c Biserica Sa avea s fie antiteza Turnului din Babel. La Babel limbile oamenilor au fost aduse n confuzie, la Cincizecime oamenii au putut nelege o limb comun. Ceea ce au auzit ei mrturisit prin acea limb comun au fost minunatele lucrri ale Lui Dumnezeu Fapte 2:11, care erau n contrast direct cu lucrrile zadarnice ale omului reprezentate de turn. De sigur, darul prin care oamenii au auzit mrturisirea lucrrilor Lui Dumnezeu a fost darul limbilor. Nu e ciudat c acest dar este cel mai controversat dar dintre toate darurile Duhului. Pentru omnul firesc, scopul i utilizana acestuia par de neneles. Pentru omul spiritual, este limbajul Lui Dumnezeu care strpunge toate faadele pentru a atinge omul luntric. Limbajul Duhului mrturisete despre Limbajul Lui Dumnezeu n care toi oamenii vor fi gsii ntr-o zi n perfect unitate. Judecata Domnului asupra Babilonului nu a fost condamnare. Dumnezeu vrea ca noi s nelegem c doar prin Isus putem fi cu adevrat unii. Nici un grad de zel ecumenic sau bune intenii nu poate aduce oamenii laolalt. Unitatea noastr poate fi doar 22

din El i pentru El. Atunci cnd este cu adevrat nlat, El aduce toi oamenii la Sine. El este singurul factor comun prin care poate exista comunicare adevrat i relaii interpersonale ntre oameni, i cel mai important, ntre om i Creatorul su. Doar prin El ne putem nelege pe noi nine, pe ceilali i pe Tatl. nainte de rstignire Domnul s-a rugat pentru Biserica Sa: M rog ca toi s fie una cum Tu Tat eti n Mine, i Eu n Tine, ca i ei s fie una n noi, pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis. Ioan 17.21. Biserica pe care lumea a ncercat s o construiasc degenereaz ntr-o tot mai mare confuzie., la fel ca i predecesorii ei la turnul Babel. Biserica pe care Domnul o zidete, va uimi ntr-o zi lumea cu unitatea ei. Va fi o unitate care trece dincolo de acorduri i legminte, va fi o unitate care se poate realiza doar printr-o unire cu Acela care ine toate lucrurile mpreun prin cuvntul puterii Lui. Aceast unitate nu va veni pentru c a fost cutat, ea va veni pentru c El a fost cutat. S-ar putea s nici nu fim contieni de ea, pentru c atenia noastr va fi ndreptat nu asupra noastr, ci asupra Lui. Unitatea de dragul unitii poate fi un dumnezeu fals. Dac l vom cuta pe El unitatea va veni. Concluzii Cnd Isus a fost ntrebat de mulime Ce s facem pentru a face lucrarea Lui Dumnezeu? Rspunsul Lui a fost astfel: Aceasta este lucrarea Lui Dumnezeu: s credei n Cel ce L-a trimis Ioan 6:28-29. Isus este desvrirea lucrrii Lui Dumnezeu. El a fost nceputul lucrrii Lui i El este sfritul, Alfa i Omega. nelegnd lucrul acesta, apostolul a avut un singur scop: slujirea lor: Pe El l propovduim noi, i sftuim pe orice om, i nvm pe orice om n toat nelepciunea, ca s nfim pe orice om, desvrit n Hristos Isus. Iat la ce lucrez eu, i m lupt, dup lucrarea puterii Lui, care lucreaz cu trie n mine. Col. 1:28,29. Isus este lucrarea Lui Dumnezeu. Tot ceea ce face El se afl n Isus ca finalitate a tuturor lucrurilor ce vor fi adunate n El. Ef. 1:10. Isus este numit nceputul creaiei Lui Dumnezeu. Ap. 3.14. Tot ceea ce a iubit Tatl i a preuit e adus la lumin prin Fiul Su. El este desftarea Tatlui i reprezentarea naturii Lui. Tatl iubete pe Fiul mai presus de orice, i Fiul l iubete pe Tatl mai presus de orice. Duhul Sfnt este personificarea i puterea acestei iubiri. Tatl a urmrit n tot ceea ce a creat pe Fiul Su i l caut i n noi.
Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile, care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute, fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. El este mai nainte de toate lucrurile, i toate se in prin El. El este Capul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti nscut dintre cei mori, pentru ca n toate lucrurile s aib ntietatea. Cci Dumnezeu a vrut ca taot plintatea s locuiasc n El, i s mpace totul cu Sine prin El, att ce este pe pmnt ct i ce este n ceruri, fcnd pace, prin sngele crucii Lui. Col. 1:16-20

23

Lucrarea apostolilor nu a fost aceea de a convinge Biserica s se conformeze anumitor doctrine, ci aceea ca Hristos s ia chip n Biseric. n acest sens apostolul Pavel a mrturisit galatenilor: Copilaii mei, pentru care iari simt durerile naterii, pn ce Hristos va lua chip n voi. Gal. 4:19. Acesta este scopul oricrei lucrri adevrate ca Hristos s ia form n noi. Isus este lucrarea finalizat. Scopul nostru nu este s fim formai, ci TRANSFORMAI.
Cci a binevoit s ne descopere taina voiei Sale, dup planul pe care-l alctuise n Sine nsui, ca s-l aduc la ndeplinire la plinirea vremilor, spre a-i uni iari ntr-unul n Hristos, toate lucrurile cele din ceruri, i cele de pe pmnt. Ef. 1:9-10

Ce este nscut din carne este carne, iar ce este nscut din Duh este Duh. Ioan 3:6. Doar Duhul Lui Dumnezeu l poate aduce pe Hristos. Cele mai bune intenii ale umanitii nu pot aduce dect ceea ce este carne. De aceea Pavel a explicat oamenilor din Atena: El, Dumnezeu, nu este slujit de mini omeneti. Fapte 17:25. Isus spunea: Dar vine ceasul i acum a i venit, cnd nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n duh i n adevr, fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl. Dumnezeu este Duh i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n duh i n adevr. Ioan 4:23-24. Vom fi nchintori n funcie de ct de deschii vom fi fa de Duhul Su pentru a lucra prin noi. Muli dintre cei ce sunt nscui din nou i botezai cu Duhul Sfnt nu reflect nici o schimbare n modul lor de abordare a vieii. Chiar dac modul de comportament exterior s-a schimbat, ei continu s fie n primul rnd preocupai de domeniul material. Acest lucru se poate datora modului n care se relaioneaz la Isus. Exist o tendin de a continua s te relaionezi la El ca omul din Galileea. Isus nu este un om. El a fost i este Duh. El s-a fcut un slujitor i a devenit ca un om pentru o scurt perioad de timp. Biblia afirm c noi suntem schimbai prin felul n care privim slava Sa. 2 Cor.4:18. A-L privi pe El ca om, ne schimb foarte puin n noua creaie care ne-a chemat s fim. Domnul i-a spus lui Caiafa: ...de acum ncolo, vei vedea pe Fiul omului eznd la dreapta puterii Lui Dumnezeu, i venind pe norii cerului. Matei 26:64. El spunea c dup rstignire l vom vedea n puterea nvierii Lui. Cnd ncepem s l vedem n aceast lumin, nelegem profund de ce nu este slujit de mini omeneti. Dup nviere chiar i ucenicilor le-a fost greu s l recunoasc. Ei erau mai dependeni de apariia Sa fizic, dect de natura Sa spiritual. nnelegnd lucrul acesta, Le-a spus dinainte c dup rstignire trebuie s plece pentru ca Duhul Su s poat fi trimis. Ioan 16.7. Oamenii au avut mereu tendina de a-L cunoate dup trup, mai mult dect dup Duh. Isus nu poate fi redus la o percepie fireasc. Din acest motiv a dat porunca a doua: s nu v facei nici un chip cioplit al Lui Dumnezeu. Orice lucru care ar fi fcut spre a-L reprezenta pe El ar avea o interpretare greit. Nu l vom putea niciodat percepe n mod corect cu ochii fireti sau cu mintea noastr. El poate fi perceput doar prin Duhul. Domnul a continuat s spun bisericii Sale exact ce a spus lui Filip: De atta vreme sunt cu voi, i nu M-ai cunoscut, Filipe? Ioan 14:9. Pe muntele schimbrii la fa avem un exemplu clar al ntlnirii dintre Hristos cel glorificat i oamenii care au fost transformai din natura lor fireasc a lui Cain. n Matei 17:1-8 citim:
Dup ase zile, Isus a luat cu El pe Petru, Iacov i Ioan, fratele lui, i i-a dus la o parte pe un munte nalt.

24

El S-a schimbat la fa naintea lor; faa Lui a strlucit ca soarele, i hainele i sau fcut albe ca lumina. i iat c li s-a artat Moise i Ilie stnd de vorb cu El. Petru a luat cuvntul i a zi lui Isus: Domane, este bine s fim aici, dac vrei, am s fac trei colibi, una pentru Tine, una pentru Moise i una pentru Ilie. Pe cnd vorbea El nc, iat c i-a acoperit un nor luminos cu umbra lui i din nor s-a auzit un glas care zicea: Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc plcerea Mea, de El s ascultai. Cnd au auzit ucenicii au czut cu feele la pmnt, i s-au nspimntat foarte tare, Dar Isus s-a apropiat, s-a atins de ei i le-a zis: Sculai-v, nu v temei. Ei au ridicat ochii, i n-au vzut pe nimeni, dect pe Isus singur. Matei 17.1-8

Dup ce a vzut schimbarea magnific a Lui Isus, Petru a rspuns... Nimeni nu i s-a adresat lui Petru. i ce anume i-a ieit pe gur? E bine s fim aici.... Vi se pare familiar? ntr-adevr, era bine pentru ei s fie acolo...dar nu din pricina motivaiei lui Petru. Era bine pentru ei s zreasc slava Domnului lor. Era bine pentru ei s pstreze n inim mustrarea Tatlui: De El s ascultai. Ei nu trebuiau s-l aud pe Moise, un simbol al legii, sau pe Ilie, un simbol al bisericii, ci s-L asculte pe Isus. Dup ce au auzit porunca au consemnat: ridicndu-i ochii, nu au mai vzut pe nimeni, dect pe Isus, i pe El singur. Acesta a fost motivul pentru care au fost dui la munte vederea lor trebuia focalizat doar pe El. i noi trebuie s l vedem transformat din Omul din Galileea, n Fiul Glorificat. Trebuie s auzim n strfundul fiinei noastre glasul care ne ndeamn s uitm ceea ce putem zidi noi i s l ascultm pe El.

25

4 Avraam
Avraam ne ofer un constrast foarte ascuit comparativ cu oamenii din Babel. El avea un duh diferit. El nu s-a ncrezut n sine, ci n Domnul. Dei oamenii din Babel au tnjit s i construiasc o cetate pmnteasc venic Avraam a demonstrat timp dup timp disponibilitatea sa de a renuna la tot ce este pe pmnt pentru a cuta o cetate cereasc. A prsit Ur din Haldea, casa tatlui su i familia sa; mai trziu i-a condus primul su nscut, Isaac. n loc s tnjeasc s construiasc ceva pentru sine, el, n mod continuu a dat totul Domnului, avnd ncredere c El va mplini totul cu privire la el. Din pricina credinei lui Domnul a mplinit pentru Avraam tot ceea ce oamenii din Babel au cutat n zadar un nume care s fie preuit de-a lungul generaiilor i o cetate care va dinui venic. Datorit faptului c oamenii nu pot concepe lucrurile care sunt venice adesea cred c dac i pot ctiga cumva un renume printre oameni, nu vor pieri n cele din urm. Cnd ncepem s l percepem pe Cel venic, a fi apreciat de oameni conteaz foarte puin, a fi cunoscut de Domnul este suficient. Pe msur ce pricepem slava Domnului, toate cetile pmnteti i realizrile omenirii ncep s i piard din strlucire. Pretenia omului de a fi onorat sau a avea o anumit poziie devine absurd. Pe msur ce ne apropiem de El, ne vom pierde orice interes n orice cetate pe care vreun om a zidit-o cetatea pe care Domnul a zidit-o ne va capta toat atenia. Avraam a putut s l cread pe Dumnezeu pentru c era un om al viziunii spirituale, el putea s vad lucrurile pe care ochiul natural nu le putea vedea. Fiind un om spiritual, a neles c lucrurile care se vd sunt trectoare, pe cnd cele care nu se vd sunt venice. 2 Cor.4:18. Atunci cnd Domnul ne dechide ochii inimii pentru a vedea trmul venic, viziunea noastr nceteaz s mai fie limitat la spaiu i timp, viitorul devine la fel de real ca i prezentul. Avraam a putut s l ofere pe Isaac ca jertf pentru c a putut privi nainte la jertfa Lui Isus, aa dup cum a afirmat Domnul nsui: Tatl vostru Avraam a sltat de bucurie c are s vad ziua Mea, a vzut-o i s-a bucurat. Ioan 8:56. Avraam a vzut n mod profetic rstignirea i nvierea lui Isus, i a neles c fiul su Isaac avea s fie o ntruchipare a Lui Mesia ce avea s vin. nelegnd lucrul acesta l-a fcut pe Isaac s i duc lemnele pentru propria jertf, la fel cum Isus avea s i duc propria cruce. Avraam tia c la fel cum Isus avea s fie nviat, la fel va fi i fiul su. Evrei. 11:19. Adevrata credin nu este o reet pe care o poi nva pe de rost. Nu este nici un sentiment sau o evaluare intelectual, i nici o cdere de acord cu privire la anumite principii. Adevrata credin poate veni doar printr-o viziune spiritual. Apostolul a explicat lucrul acesta: ochii inimii trebuie s fie deschii Ef.1:18, cci omul crede din inim Rom. 10:10. Credina adevrat nseamn pur i simplu recunoaterea Celui n care noi credem. Adevrata credin nseamn s-L cunoatem pe Isus. Este abilitatea de a-L vedea pe El n puterea nvierii Lui, la fel cum Avraam a fost capabil s l vad nainte de venirea Sa. Credina nu nseamn doar a crede cuvintele Domnului, ci a-L crede pe Cuvntul nsui.

26

Exist legi spirituale care funcioneaz n domeniul spiritual, la fel cum legile naturale funcioneaz n domeniul natural. Aceste principii spirituale funcioneaz pentru oricine le folosete. De fapt, puterea lui satan este total dependent de principiile dumnezeieti, el doar le mbin pentru scopurile sale. Cineva poate avea aceast credin n principii i s fac lucruri mari, fiind total separat de Dumnezeu. Prin aceast credin muli vindectori i spirititi i prezint minunile lor neltoare. Sunt chiar cretini sinceri care s-au ndeprtat de adevrata credin i au mbriat o credin care e redus la principii i legi nvabile...i care funcioneaz. Dar diferena dintre adevrata credin i cea fals poate fi uor identificat prin road. Adevrata credin este n Dumnezeu, cealalt credin este n credina cuiva, sau n principii i legi. Adevrata credin vine din a-L vedea pe Domnul, i roada ei va fi dragostea i smerenia. Roada falsei credine va fi ntotdeauna mndria. Aceasta hrnete poftele omenirii i nu duhul ei. Multe din doctrinele numite credin astzi, sunt rezutlatul unei nelegeri periculoase a celor care sunt nc pmnteti n gndirea lor. n aceste cazuri nvtura va pune accent enorm pe mplinirea i binecuvntarea pmnteasc. n adevr, cei ce triesc dup ndemnurile firii pmnteti, umbl dup lucrurile firii pmnteti, pe cnd cei ce triesc dup ndemnurile Duhului, umbl dup lucrurile Duhului. Rom 8:5. Pavel n mod specific l-a atenionat pe Timotei asupra a ceea ce i astzi face ca muli cretini s-i ruineze vieile spirituale:
Negreit, evlavia nsoit de mulumire este un mare ctig. Cci noi n-am adus nimic n lume i nici nu putem s lum cu noi nimic din ea. Dac avem dar, cu ce s ne hrnim i cu ce s ne mbrcm ne va fi de ajuns. Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit, n la i n multe pofte nesbuite i vtmtoare, care cufund pe oameni n prpd i pierare. Cci iubirea de bani este rdcina tuturor relelor, i unii, care au umblat dup ea, au rtcit de la credin, i s-au strpuns singuri cu o mulime de chinuri. ar tu, om al Lui Dumnezeu, fugi de aceste lucruri i caut neprihnirea, evlavia, credina, dragostea, rbdarea, blndeea. Lupt-te lupta cea bun a credinei, apuc viaa venic la care ai fost chemat i pentru care ai fcut acea frumoas mrturisire naintea multor martori. 1Tim. 6:6-12

A fi bogat sau srac n lucrurile lumii, nu are nimic de a face cu spiritualitatea noastr, sau nivelul credinei noastre. Unii cred c este mult mai spiritual s fii srac i irosesc prostesc, dei nu aceea este voia Lui Dumnezeu pentru ei. Alii, la fel de nenelepi, se dedic bunstrii materiale. Adevrata credin este demonstrat prin a avea pace indiferent de circumstanele n care ne ine Domnul, la fel cum Pavel a mrturisit:
...cci m-am deprins s fiu mulumit cu starea n care m gsesc.

27

tiu s triesc smerit, i tiu s triesc n belug. n totul i pretutindeni, m-am deprins s fiu stul i flmnd, s fiu n belug i s fiu n lips. Filip.4:11, 12

i lipsea lui Pavel credina atunci cnd a fost flmnd? Atunci cnd avea vre-o nevoie? Din mrturisirea sa, mulumirea n acele mprejurri a fost credin. Dar aa cum trebuie s nvm s fim mulumitori n vremuri de nevoie, la fel trebuie s nvm s trim n belug i s ne pstrm cumptul. Dac nu putem fi responsabili vis a vis de bogiile pmnteti, cu siguran nu vom fi capabili s administrm nici bogiile cereti. Dar, dac i noi, ca i Pavel, am neles bogiile spirituale n Hristos, toate bogiile lumeti vor avea o mic nsemntate. Aceast credin nu poate fi prefcut sau imitat de o citare repetat a Scripturii. Ea poate veni doar din a-L vedea pe Cel ce este nevzut, aa cum Moise L-a vzut atunci cnd a renunat la toate bogiile Egiptului pentru El. Promisiunile Lui Dumnezeu nu sunt date pentru ca noi s putem face sau s putem avea, ci pentru ca noi s putem fi gsii n El. De aceea promisiunile Lui Dumnezeu nu ne sunt fcute nou ca indivizii, ci Lui Isus, aa dup cum explic apostolul: n adevr, fgduinele Lui Dumnezeu, oricte ar fi ele, toate n El sunt da... 2 Cor. 1:20. Pavel mai departe a clarificat acest lucru galatenilor: Acum fgduinele au fost fcute lui Avraam i seminei lui. Nu zice i seminelor, ca i cum ar fi vorba de mai multe, ci ca i cum ar fi vorba numai de una: i seminei tale, adic Hristos. Gal.3:16. El a reiterat acest lucru n scrisoarea ctre Efeseni: ...i s v lumineze ochii inimii, ca s pricepei care este ndejdea chemrii Lui, care este bogia slavei motenirii Lui n sfini, i care este fa de noi, credincioii, nemrginita mrime a puterii Sale, dup lucrarea puterii triei Lui. Ef. 1:18,19. Atunci cnd satan l-a ispitit pe Isus n pustie, a ncercat s-l momeasc s pretind promisiunile Lui Dumnezeu pentru motive egoiste. nc folosete i azi aceleai ispite pentru a-i face pe copiii Domnului s cad. Promisiunile Lui Dumnezeu sunt pline de slav, dincolo de nelegerea noastr. Totui, nici una din ele nu a fost menit s fie luat independent de Isus. Domnul nsui este motenirea noastr. Promisiunile au fost date n El nu nou nine. Noi nu putem face minuni extraordinare creznd cine suntem noi n Hristos, ci creznd n El. Adevrat, adevrat v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu, ba nc va face altele mai mari dect acestea pentru c Eu m duc la Tatl. Ioan 14:12. n capitolul ase din Ioan apare o mare separare ntre cei care L-au urmat pe Isus. n versetul 2 vedem o mulime care l urma pentru c vedeau minunile pe care le fcea. Alii L-au urmat datorit pinilor pe care le-a nmulit i cu care i-a hrnit, vs. 26. Unii Lau urmat datorit minunilor, alii datorit mplinirii nevoilor lor. Oamenii s-au schimbat foarte puin. Dac cineva este interesat s aib mulimi care s le urmeze lucrarea, facerea de minuni sau predicarea c Domnul mplinete nevoile, va atrage mulimi. Dar Isus tia c aceste motivaii erau superficiale i c se vor schimba. Trebuia trasat o linie grul i neghina separate. I-a provocat: Lucrai nu pentru mncarea pieritoare, ci pentru mncarea care rmne, pentru viaa venic, i pe care o va da Fiul omului, cci Tatl, adic nsui Dumnezeu, pe El L-a nsemnat cu pecetea Lui. Vs.27. Ei n-au neles ce spunea El: Lucrarea pe care o cere Dumnezeu este aceasta: s credei n Acela pe care L-a trimis El. Vs.29. Rspunsul mulimii la aceasta a fost s cear un semn sau man din cer. Rspunsul Domnului a fost c El este Pinea vieii i c dac nu i mnnc trupul i bea sngele nu vor avea via. ntr-una din cele mai triste mrturii ale motivaiei lor,

28

apostolul nregistreaz: Din clipa aceea, muli din ucenicii Lui s-au ntors napoi i nu mai umblau cu El. Vs. 66. N-au mai rmas muli din cei care l urmau pe El pentru cine era i nu pentru ceea ce putea face. Cei care s-au retras nu erau doar nite rtcii atrai de exaltarea mulimii ei erau ucenici. Dac ar fi ca Domnul s fac aceeai provocare azi, ci ar mai rmne? Aa cum i lui Petru i-a fost greu s presupun c l-ar nega vreodat, i nou near fi greu s credem c am putea vreodat s l prsim. Dar noi nu suntem diferii. Atunci cnd acea provocare vine, i va veni, dintr-o mulime vor mai rmne doar civa. n acest punct lucrarea Lui Isus s-a schimbat n mod dramatic. Pn la acel punct El i-a dedicat aproapte toat atenia mulimilor, dup aceasta eforturile Sale s-au direcionat aproape n ntregime fa de ucenici. nainte de acest incident a fcut minuni pentru ca oamenii s cread n El, din acest punct ns, a fcut minuni doar pentru cei ce au crezut n El. Bineneles c Domnul dorete s i binecuvnteze copiii. Cu toate acestea atunci cnd ne dorim mai mult binecuvntrile i darurile dect pe El, apar probleme serioase. Egocentrismul este o otrav care ne ucide. Atunci cnd primim binecuvntrile Sale ntrun mod care perpetueaz egocentrismul nostru, El oprete binecuvntrile. ntreaga istorie a Israelului din vechime este un ciclu de eliberare, binecuvntare, automulumire, idolatrie, robie, opresie, smerenie i cutarea Domnului...apoi ciclul o ia de la capt. Ei nu a priceput niciodat mesajul. Noi o vom face? Domnul a chemat Biserica s i fie mireas. Cum s-ar simi orice so s tie c soia sa s-a s cstorit cu el doar pentru bogie i dac darurile scumpe ar nceta s mai fie l-ar prsi? Unde ar fi bucuria dac singurele di cnd ar comunica cu el ar fi atunci cnd vrea ceva? Ar fi o cstorie lipsit de via. Exist via n unirea noastr cu Domnul? Dac Domnul ar avea mai mult din atenia noastr, iar binecuvntrile mai puin, probabil am umbla n binecuvntri mai mari. Promisiunea este c dac noi vom cuta mai nti mpria Sa, atunci totul ne va fi dat pe deasupra. Mat.6:23. Desigur c Domnul dorete ca noi s apreciem motenirea pe care o avem, dar n comparaie cu EL toate bogiile devin nesemnificative. Atunci cnd ncepem cu adevrat s l vedem pe El, ne vom arunca coroanele la picioarele Sale. Credin i rbdare Evrei 6:12 ne ndeamn: clcai pe urmele celor ce, prin credin i rbdare motenesc fgduinele. Credina a devenit cel mai cunoscut subiect n trupul Lui Hristos n ultimii ani, dar cellalt ingredient, la fel de necesar, rbdarea, este aproape n ntregime trecut cu vederea. Rezultatele au fost tragice. Adevrata credin nu poate fi separat de rbdare. Rbdarea este dovada adevratei credine, aa dup cum ne-a demonstrat Avraam prin exemplul su. Nu doar c el i Sara au fost foarte btrni atunci cnd li s-a dat promisiunea unui fiu, dar Domnul lea cerut s atepte mult mai muli ani pn cnd s-a mplinit promisiunea. n loc s fie descurajai de trecerea timpului, credina lor n Domnul a crescut mai puternic, i atunci cnd Dumnezeu a mplinit promisiunea, nu mai era nici o ndoial c El a fcut lucrul acesta.

29

Ndjduind mpotriva oricrei ndejdi, el a crezut, i astfel a ajuns tatl multor neamuri, dup cum i se spusese: Aa va fi smna ta. i fiindc n-a fost slab n credin, el nu s-a uitat la trupul su, care era mbtrnit avea aproape o sut de ani nici la faptul c Sara nu mai putea s aib copii. El nu s-a ndoit de fgduina lui Dumnezeu prin necredin ci ntrit prin credina lui, a dat slav Lui Dumnezeu. Rom. 4:18-20

Acesta este un test al credinei fr gre. Dac credina noastr este adevrata credin a Lui Dumnezeu, ea va deveni mai puternic, indiferent de circumstanele care fac mplinirea ei s ntrzie. Dac nu este credin adevrat timpul o va coroda. Dumnezeu a poruncit c va fi nevoie de credin i rbdare pentru a moteni promisiunile Sale. Timpul va ndeprta ceea ce nu este real i va ntri ceea ce este adevrat. Domnul a comparat credina cu o smn de mutar. Aceasta este o smn foarte mic i poate deveni un adevrat copac cu fructe. Dar trebuie s nelegem, smna nu este fructul. Smna trebuie semnat, udat, cultivat pentru a deveni o plant puternic, i doar apoi poate i rodi. La fel este i cu credina. Ceea ce noi interpretm a fi credin adesea este doar o smn plantat n noi care necesit a fi udat i cultivat. Adevrata credin a Lui Dumnezeu poate muta munii, ridica morii i vindeca bolnavii. E nevoie de o aa maturitate i supunere fa de Dumnezeu doar pentru a percepe adevrata credin, nct cred c universul i planul Lui Dumnezeu sunt n siguran fa de interferena nebuneasc a cretinilor imaturi, dei bine intenionai. Este minunat i ncnttor atunci cnd Domnul face o minune instantanee, dei cele care dureaz mai mult nu sunt mai puin miraculoase. Pe ucenici i-a uimit atunci cnd Domnul a transformat apa n vin, dar Domnul transform i azi apa n vin doar c dureaz puin mai mult. Trebuie s fi fost uimitor s vad smochinul uscat dup ce Domnul l-a blestemat, dar niciodat nu s-a uscat vreun pom fr ca Domnul s l fi blestemat, nici vreo boal nu a fost vindecat vreodat dect de mna Lui. Adevrata credin vede mna Lui n tot, indiferent de timpul necesar pentru ca un lucru s se ntmple, sau de maniera n care El i face lucrarea. Orice rug este aprins de focul Lui Dumnezeu, dar doar cei care i dau jos nclmintea l pot vedea. Ceilali doar culeg frguele. Adevrata credin l vede pe El i locuiete n El. Nu exist substitueni ieftini sau formule uoare. Dac cutm adevrata credin, ca i Avraam, trebuie s ne dm voie s fim dui mult dincolo de limitele i abilitile umane. Datorit faptului c multe lucrri au neles greit corelaia dintre credin i rbdare, au avut tendina s i extind barierele dincolo de ceea ce au fost chemate s fac. Exist o mentalitate care presuspune c a umbla n credin implic a te extinde mereu. Datorit acestui fapt lucrarea, programele sau buletinele de informare sunt tot mai mult dominate de apeluri disperate dup bani, mrturia lor cu privire la credincioia Lui Dumnezeu fiind c dac nu vor avea veti de la noi curnd vor fi nevoii s nu mai emit, etc. Aceasta a cauzat mult durere i umilin Trupului Lui Hristos. Domnul a promis c smna Lui nu va ceri pentru pine. Ps 37:25. Atunci cnd Domnul hotrte o lucrare nu va fi nici o lips de resurse pentru a mplini acea lucrare. Atunci cnd Moise a cerut poporului o contribuie pentru a construi cortul, a trebuit s i opreasc pentru c au adus

30

prea mult. Atunci cnd o lucrare trebuie s cereasc, s pledeze sau chiar s amenine Trupul Lui Hristos pentru ajutor, ceva nu este n regul. Exemplele biblice ale modului n care Domnul i pregtete slujitorii sunt n contrast orbitor cu moda din zilele noastre. Dup visul lui Iosif, se prea c doar opusul a ceea ce se spusese mai dinainte despre el avea s se ntmple n viaa lui. Dup ce a vzut soarele i luna i stelele aplecndu-se la picioarele sale el a devenit un sclav. Dup ce a primit trecere n faa stpnului su a fost trimis la nchisoare. Dup nvtura din zilele noastre el nu prea a umblat suficient de mult n credin. n realitate, marea credin a fost hrnit puternic n el cu fiecare ncercare. El tia c pentru a fi folosit pentru scopurile Domnului, smerenia trebuia s vin naintea nlrii. De aceea smerii-v sub mna tare a Lui Dumnezeu, pentru ca la vremea Lui, El s v nale. 1Petru 5:6 ntre locul unde primim promisiunea i locul promis exist o pustie care e exact opusul a ceea ce ni s-a promis. Israelului i s-a promis o ar unde curge lapte i miere dar n pelerinajul lor iniial nu se afla nici mcar ap. n acel loc aveau s afle profund care este roada propriilor lor tnjiri. Atunci cnd n sfrit au intrat n ara promis li s-au dat case pe care nu ei le-au construit, puuri pe care nu ei le-au spat i vii pe care nu ei le-au lucrat. Deut. 10:11. Cu siguran s-au dat mari btlii n acea ar, dar resursele au venit de la Domnul. EU voi din fiina uman, a fost cea care l-a inut pe om n conflict cu scopurile Domnului. Niciodat nu vom intra n posesia promisiunilor Sale pn cnd EU VOI nu va fi nlocuit cu EL VA, pentru c El nu poate fi slujit de mini omeneti. Cele mai bune intenii i aprige dorini de a zidi ceva pentru El nu vor fi n slujba scopurilor Sale. Ismael Ismael a fost rezultatul lipsei de rbdare a lui Avraam n ateptarea Domnului. Dup civa ani de ateptare dup fiul su, el a nceput s i urmeze propria raiune n loc s urmeze cluzirea Duhului. Soia sa i-a sugerat s intre la servitoarea ei pentru a-i obine fiul. Avraam a fcut o greeal teribil prin faptul c nu L-a cutat pe Domnul mai nti, a intrat la Agar i ea a rmas nsrcinat i a dat natere lui Ismael. Aa dup cum spune apostolul Pavel mai trziu, acest copil a fost nscut din carne, nu din Duh Gal 4:23. Ismael era smna lui Cain. Rezultatul nerbdrii lui Avraam a fost o realitate istoric devastatoare. La fel cum n acele vremuri existau animoziti ntre arabi, urmaii lui Ismael, i evrei, urmaii lui Isaac, ntotdeauna va fi o dumnie ntre ceea ce este nscut din carne i adevrata smn a Lui Dumnezeu. Pn cnd Isaac nici n-a fost nrcat, Ismael i btea joc de el deja. Gen 21:9. n cele din urm Avraam l-a gonit pe Ismael din cas i i-a luat dreptul la motenire. Un pom poate aduce road doar dup felul lui. Ceea ce este semnat n carne trebuie secerat, indiferent cine suntem noi n Hristos. Dac vom ncerca s inversm locul seminei lui Cain, chiar n ncercarea de a face a planurile lui Dumnezeu s se ntmple, nu vom face altceva dect s cauzm mult necaz. Avraam a fost ales de Dumnezeu s mplineas planurile Sale. Promisiunea pe care a primit-o de la Dumnezeu a fost adevrat. Consecina cutrii unei metode personale din partea lui Avraam nc provoac tragedii internaionale n lume. Ismaeliii adui n lume de ctre cretini nu sunt mai puin devastatori pentru Trupul Lui Hristos.

31

Exist un conflict continuu ntre ceea ce este nscut din carne i ceea ce este nscut din Duh. Datorit faptului c Ismael a fost fiul lui Avraam, Domnul l-a binecuvntat i l-a fcut o naiune mare. Gen 17:17-20., chiar dac El tia c acesta va provoca mult necaz smnei promise. Domnul adesea ne binecuvnteaz Ismaelii notri spirituali, fcndu-i s prospere. El i va folosi ct de mult va putea i pot binecuvnta muli oamenii, dar cnd Isaac apare, ceea ce este nscut din carne trebuie nlturat. Carnea nu poate moteni ceea ce este nscut din Duh. n mod inevitabil ntr-o zi carnea va prigoni ceea ce este nscut din Duh. Carnea trebuie pstrat de carne, tnjind, cerind, implornd i ameninnd. Cu ct trebuie s se strofoace mai mult un slujitor s in o lucrare mpreun, cu att mai uor va fi intimidat de apariia oricui n domeniul su. Nimeni nu trebuie s se uite prea departe n Trupul Lui Hristos pentru a vedea acest lucru. Domnul tia mai dinainte c aa ceva avea s se ntmple i ne-a nvat c noi vom cunoate adevrata smn dup dragostea fa de ceilali. n cutarea unei ceti Datorit chemrii Lui Dumnezeu, Avraam a prsit singurul pmnt pe care l-a cunoscut vreodat. Nu tia ncotro merge., dar el atepta cetatea care are temelii tari, al crei meter i ziditor este Dumnezeu. Evrei 11:10. Natura chemrii Lui Dumnezeu este de a ne separa de tot ceea ce am tiut i pe ce am construit n vieile noastre. Chemarea Lui este s trim prin credin doar n El. Doar prin credin l putem sluji. mpria Lui nu este din aceast lume. El este Duh i dac dorim s l slujim trebuie s o facem prin Duhul. Credina este ua pe care El ne-a pus-o la dispoziie pentru a intra pe trmul spiritual. Pe msur ce credina noastr n El crete, EL devine tot mai real lumii i forelor sale de influen. Slujirea noastr pentru El va fi curat i eficient n funcie de ct de unitar gndim. Slujba noastr fa de El va fi corupt n funcie de ct de mult ne afecteaz influenele de afar. Cnd Isus a fost ntrebat de ctre cei ce l urmau ce trebuie s fac, rspunsul Lui fost: Aceasta este lucrarea Lui Dumnezeu, s credei n El i n Cel ce L-a trimis. Ioan 6:29. n definitiv chemarea noastr este s credem. Dar aceast credin nu este oarb i nu este naiv; este n cele din urm viziune i nelegere. Avraam nu a tiut unde mergea, dar tia exact ce s caute i la fel trebuie s facem i noi. Noi am fost chemai s facem parte din aceeai cetate. Chemarea noastr are substan, credina dup care noi trim are substan i cetatea n care am fost chemai s locuim are mai mult substan dect toate lucrrile trectoare ale omului. Dac ne mulumim cu mai puin, aceea nu este o credin adevrat, sau cetatea pe care a construit-o Dumnezeu. Exist un principiu fundamental al construciilor, mrimea i rezistena unei cldiri este determinat de mrimea i rezistena fundaiei sale. Dac un om vrea s construiasc o cas mic, o fundaie de civa metri ar fi suficient. Dar dac dorete s construiasc o cldire mare i puternic, va trebui s fac mai mult dect doar s sape n adncime. El va trebui s sape suficient de adnc pentru a ajunge la un nivel de piatr solid, i nici mcar atunci nu a terminat. Va trebui s ridice stlpi i s-i lege n siguran. Dac nu va face aa, cldirea se va scufunda, se va nclina, sau se va drma sub propria greutate.

32

Aceleai principii se aplic i problemelor spirituale. Mai nti trebuie s spm adnc pentru a putea zidi. Msura rbdrii pe care o avem pentru a merge n jos, va determina mreia a ceea ce vom zidi deasupra. Ruinele lucrrilor, bisericilor i indivizilor care au euat n a-i pune o baz corect stau mrturie pentru seriozitatea unui asemenea subiect. Albert Einstein a fcut o observaie care ar putea fi mult mai important dect teoria relativitii. El a afirmat simplu, dar profund c Responsabilitatea prematur nate superficialitate. Domnul Isus a mrturisit acest lucru de asemenea. El spunea c smna care a rsrit prea curnd nu are rdcini adnci. n mod contrar acestei nelepciuni, noi i apreciem mult mai mult pe cei ce se dezvolt mai repede. Rezultatul a fost slbirea multora din Trupul Lui Hristos. Este crucial s ne lum timpul i energia pentru a ne pune bazele n mod corect, dar nu are nici o valoare dac nu ne punem baza corect. Curnd dup convertirea mea m-am trezit ntr-o adunare care punea accentul pe revelaia Trupului Lui Hristos. Aceasta este o revelaie interesant i important, i am nceput s zidesc i eu pe aceast temelie. Am adugat multe adevruri cretine vieii mele de credin, dar accentul meu a fost Biserica. Cldirea a crescut tot mai mult, i mai mult, iar lucrarea mea a crescut repede...apoi totul a nceput s se clatine. tiam c, ceva nu era n regul, dar nu mi puteam da seama ce anume. Totul prea biblic, nu exista nici un pcat major n biserica mea, dar eu tnjeam dup ceva mai mult i mai mult pentru a nu lsa ca s se drme totul. Prin sfat nelept, Domnul mi-a revelat c principiile mele erau corecte i adevrate, dar ele trebuiau s fie parte din zidire, nu fundaia. Am nceput s cldesc pe lucrurile Domnului n loc de Domnul nsui. Am nceput s merg spre extreme mari. Apostolul afirm:
Nimeni nu poate pune o alt temelie, dect cea care a fost pus i care este Isus Hristos. 1Cor.3:11

Dei revelaiile Lui Dumnezeu sunt minunate, exist o SINGUR temelie Isus. Dac zidim pe orice alt adevr spiritual, niciodat nu va rezista presiunilor vieii spirituale. Mai devreme sau mai trziu se va ubrezi i se va ruina. Multe doctrine care sunt nvate azi au czut n extreme. Multe dintre ele au nceput ca revelaii potrivite pentru acea perioad Trupului Lui Hristos. Greelile fcute n cele mai multe cazuri nu erau inerente doctrinelor. Problema era n ncercarea de zidi pe o temelie nepotrivit. Unii reuesc prin tenacitatea lor s ajung destul de departe nainte ca ntreaga structur s se prbueasc. Alii recunosc c ceva nu este n regul i o iau de la capt pe temelia corect. Unii vor descoperi c anumite accente ale unei adunri reprezint fundamentul lor. Apostolii i predicatorii Noului Testament au avut un singur mesaj pe Isus. Au predicat toate doctrinele care se predic astzi i poate nc cteva i totui mesajul lor per ansamblu era bazat pe El, n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale tiinei. Col 2:3. ntr-un sens mai larg Isus nu este doar temelia, El este zidirea nsi. Toate lucrurile sunt nsumate n El. Maturitatea spiritual nu crete doar n cunotina unor adevruri spirituale: ..s cretem n toate privinele ca s ajungem la Cel ce este Capul, Hristos. Ef. 4:15. Strdaniile apostolilor urmreau ca Hristos s fie format n poporul Su. Exist o mare diferen ntre acest lucru i a ncerca s-i faci pe oameni s se conformeze unor adevruri spirituale. Un istoric cunoscut a fcut diferena dintre Isus 33

i Cezar astfel: Cezar a ncercat s-i schimbe pe oameni prin schimbarea legilor i instituiilor; Isus a schimbat legile i instituiile schimbndu-i pe oameni. Punnd accentul pe aspectul exterior, putem obine doar o form de neprihnire, dar de fapt s negm puterea Lui. Orice accent care are prioritate n faa Persoanei Lui Isus va duce la un ritual lipsit de via. Trebuie s vedem totul prin El. Atunci cnd cutm s-L vedem pe El n orice, atunci l vom denatura. Cnd mulimilor li s-a fcut foame, Isus le-a dat ceea ce cutau. Dup ce au mncat, au rmas doar sfrmuri. Ioan 6:11-12. Aceasta este ntr-un fel o imagine a bisericii. Ne-am mprtit din multe pini diferite, sau accente, i tot ceea ce a rmas sunt doar frnturi. Aa cum Isus a cutat s direcioneze atenia mulimii spre Domnul nsui, la fel ncearc i azi s ne ntoarc atenia de la diferitele doctrine nspre El. ...toate lucrurile se in prin El. Col 1:17. n El nu sunt frnturi, n El toate doctrinele sunt ntr-o armonie perfect. Predate izolat, chiar i cele mai mari adevruri spirituale vor lsa biserica n frme. Vzute prin El toate doctrinele au o perspectiv i un echilibru, i pot fi nvate fr a cauza dezbinare. Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin prooroci, n multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu la sfritul acestor zile ne-a vorbit prin Fiul pe care L-a pus motenitor al tuturor lucrurilor, i prin care a fcut veacurile. Evrei 1:1-2 Vedem acest adevr revelat n Marta dup moartea fratelui su, Lazr. Marta a neles corect doctrina nvierii. tia c fratele ei va nvia n zilele din urm, dar ndejdea ei a fost n doctrina nvierii i nu n Isus. El i-a redirecionat ndejdea: Eu sunt nvierea, a explicat El. Ioan 11:25. Dar El nu este doar nvierea, El este adevrul, El este ntregul adevr. El este descoperirea din partea Lui Dumnezeu i a Lui Dumnezeu. El este EU SUNT. Dac doctrina devine accentul nostru, suntem rtcii. Noi nu suntem schimbai de doctrine; noi suntem schimbai prin faptul c l vedem pe Isus. 2 Cor 3:18. nvturile pline de ungerea Lui Dumnezeu sunt eseniale pentru hrnirea Hristosului ce se formeaz n noi, dar oridecte ori un adevr va deveni concentrarea noastr vom fi nelai. Din acest motiv satan vine de multe ori ca un nger de lumin, sau un mesager al adevrului. Adevrul ne poate nela. Doar n ADEVRUL ISUS exist via. El nu a venit doar s ne nvee adevrul, El a venit s fie adevrul. n Exod 33:8-11 l vedem pe Moise la cortul ntlnirii vorbind cu Domnul. Un stlp de fum se cobora din cer i Domnul i vorbea lui Moise fa n fa, aa cum un om vorbete cu prietenul su. Era o privelite aa de minunat nct toi oamenii se ridicau i stteau n picioare la ua cortului pentru a se nchina atunci cnd avea loc acea ntlnire. Cnd Moise s-a ntors n tabr, Iosua, care era slujitorul personal al lui Moise la acea vreme, se afla nc n cortul ntlnirii. Iosua a rmas acolo pentru a-i dezvolta propria relaie cu Domnul. Fiind n preajma celui mai intim asociat al omului cu Dumnezeu nu i era suficient el trebuia s l cunoasc pe Domnul nsui. Se poate c acesta a i fost motivul pentru care Iosua a fost ales s duc Israelul n ara promis. Atunci cnd avem un mare om al Lui Dumnezeu devenim alintai din punct de vedere spiritual. Din acest motiv multe micri ale Lui Dumnezeu ncep i sfresc o dat cu liderii lor. Ct de multe instituii, coli, biserici i lucrri au ncetat o dat cu moartea fondatorilor lor? Dup moartea lui Iosua, Israelul a nceput s decad spiritual. Puine treziri au durat mai mult dect o generaie dup micarea iniial a Duhului. Motivul principal pentru care acest lucru se ntmpl este c acel om sau doctrin au devenit

34

fundamentul pe care s-au bazat. Duhul a venit s mrturiseasc despre Isus, nu despre lucarea sau doctrina Sa ci despre Isus. Cnd ne ntoarcem nspre orice altceva, curnd vom alunca n vi care nu ne vor conduce niciodat la via. nainte ca Isus s fi trimis pe cineva s slujeasc, i-a chemat la El nsui. Nu i-a trimis la cel mai bun colegiu biblic i nici nu i-a pus s fac cursuri prin coresponden. El a spus: urmai-M pe Mine. Lumina care era n EL avea s devin lumina din ei. Aceasta este i acum chemarea Sa ctre cei ce doresc s fie ucenicii Si: urmai-M. Ar trebui s i rspundem aa ca i slujitoarea Sunamita n Cntarea Cntrilor, care este o imagine a miresei Lui Hristos.
Spune-mi tu, pe care te iubete inima mea, unde i pati oile, unde te odihneti la umbr? Cci de ce s umblu ca o rtcit pe la turmele tovarilor ti? Cnt. 1:7

Doar Isus este singurul mijlocitor ntre om i Dumnezeu. 1Tim.2:5 Hristos este capul oricrui brbat. 1Cor.11.3. Liderii i slujitorii pe care EL i d bisericii Sale niciodat nu au fost menii s i ia locul; ei trebuie s ne conduc la El. Domnul a rnduit btrni i pstori, dar lor li se cere s pstoreasc turma Lui Dumnezeu. 1Pt.5:2, nu s i formeze propriile turme. n istoria bisericii au existat dintre aceia care au devenit un paravan ntre Domnul i poporul Su, cutnd s i formeze propriile turme. Anticipnd lucrul acesta, Domnul a promis atunci cnd i-a adunat oamenii la un loc, c va fi o singur turm i un Singur Pstor Ioan 10:16. Slujba celor ce sunt pstori adjunci nu este aceea de a-i instaura propria autoritate fa de oamenii Domnului: ci pe a Sa. Cei care au folosit aceast slujb pentru a-i ntri propriile teritorii vor fi foarte ruinai, dup cum a avertizat Marele Pstor:
Voi s nu v numii Rabi. Fiindc Unul singur este nvtorul vostru: Hristos, i voi toi suntei frai. i Tat s nu numii pe nimeni pe pmnt, pentru c Unul singur este Tatl vostru: Acela care este n ceruri. S nu v numii Dascli, cci Unul singur este Dasclul vostru: Hristosul. Cel mai mare dintre voi s fie slujitorul vostru. Oricine se va nla, va fi smerit, i oricine se va smeri, va fi nlat. Matei 23:8-12

Ioan Boteztorul este un exemplu minunat de lucrare spiritual. Concentrarea ntregii sale misiuni a fost s-L descopere pe Isus. Era ncntarea lui ca el s scad n importan i Isus s creasc. Datorit acelei smerenii el a fost mult nlat de ctre Domnul nsui atunci cnd a spus c Ioan era cel mai mare om care s-a nscut vreodat din femeie. Matei11:11. Atunci cnd am vzut i am fost martorii Fiului Lui Dumnezeu, ca i Ioan, devine desftarea noastr ca noi s scdem n slujirea noastr i EL s creasc. Tot scopul slujirii cretine este ca Hristos s fie format n poporul Su. Nu exist bucurie mai mare dect s vedem lucrul acesta producndu-se. Este pecetea i dovada faptului c locuim n Vi pentru a aduce rod. Adevraii prieteni ai Mirelui se bucur s vad ziua acestuia, chiar dac aceasta nseamn sfritul lucrrii lor.

35

Atunci cnd Ioan Boteztorul L-a vzut pe Isus trecnd, el i-a ndemnat ucenicii Iat Mielul Lui Dumnezeu Ioan 1:36. Auzind lucrul acesta Andrei i Ioan l-au lsat pe Ioan Boteztorul i s-au dus dup Isus. Atunci cnd a vzut c l urmeaz, El s-a ntors i i-a ntrebat ceea ce noi am considera cea mai important ntrebare pus vreodat: Ce cutai? V 38. Aceasta este o ntrebare la care mai devreme sau mai trziu ni se va cere s dm un rspuns: De ce l urmm? Andrei i Ioan au rspuns punnd o ntrebare, dar este foarte posibil c acesta s fi fost cel mai potrivit rspuns: Doamne unde locuieti? Auzind aceasta, Isus le-a fcut semn cu mna s fac ceea ce este dorina inimii oricrei persoane care l caut pe Dumnezeu de la Enoh ncoace: Venii i vei vedea. Vs.39. Nu trebuie s ne mulumim doar s citim despre acel loc, nici doar s auzim mrturii ale acelora care au fost; Isus a venit pentru a ne ncuraja pe fiecare din noi s l urmm i s vedem noi nine unde locuiete El. Aceast locuire nu este una ntr-un loc fizic. El vorbea despre mpria Lui Dumnezeu. Urmtoarea zi Andrei a devenit primul evanghelist din istorie, l-a gsit pe fratele lui, Simon Petru i a declarat c Isus este Mesia. Vs.41,42. El nu a ncercat s l conving pe Simon printr-un discurs lung din Scriptur, nici mcar nu a mprtit cele patru legi spirituale cu el el pur i simplu l-a adus la Isus. Ioan 1:42. Dac suntem condui la Isus, i nu doar la Biseric sau doctrin, nseamn c am ajuns la singura doctrin adevrat. Apoi, ca i Petru, credina noastr va crete. Petru nu a fost un intelectual, ci un simplu pescar, dar a stat n faa celor mai puternici i mai educai oameni din naiunea sa i i-a uimit cu autoritatea i demnitatea sa. Credina lui Petru nu s-a zidit pe participarea sa ntr-o anumit instituie sau pe anumite nvturi, el L-a cunoscut pe Isus. Aceasta este formula dat pentru mntuire este o Persoan. Adevrul nu este doar o teologie sistematic este Isus. El a venit pentru a fi viaa noastr. El este cea mai adnc dorin a inimii umane. Doar n EL ncepem s trim cu adevrat.

36

5 Iacov i Esau, Ruben i Iosif

L-am iubit pe Iacov, dar l-am urt , m-am opus, lui Esau. Mal.1:1,2

Acest pasaj a fost dificil pentru muli credinicioi. De ce ar favoriza Domnul un mincinos, un trior, un neltor ca i Iacov, n comparaie cu un tip bun ca i Esau, care i-a iubit i ascultat prinii i i-a afiat o asemenea neprihnire? Acest lucru pare total incoerent. Dar Domnul nu se uit la caracterul exterior. El se uit la inim, Esau se poate c a avut un puternic caracter exterior, dar era slab n duhul su. El prea mult mai interesat de apetitul su dect de motenirea sa n Hristos. El i-a vndut dreptul de nti nscut pe un singur blid de linte. Acesta era un afront la adresa Lui Dumnezeu. Instabilitatea lui Esau s-ar putea s ne ocheze, dar aceeai natur locuiete i n noi. Domnul Isus a cumprat cu sngele Su oportunitatea de a putea sta n faa tronului Lui Dumnezeu. Ct de uor schimbm acest privilegiu. n mod constat petrecem timp n faa unui program de televiziune lipsit de valoare sau n faa multor lucruri care valoreaz poate chiar mai puin dect un blid de linte. Acest lucru este n noi. Fr a sta pe gnduri am schimba dreptul nostru de copii ai Lui Hristos pe orice lucru temporal i carnal care ne-ar aduce gratificare imediat. n contrast cu Esau, Iacov a pus pre att de mult pe dreptul de nti nscut, nct i-ar fi riscat i viaa pentru a-l obine. n multe feluri el a fost mult mai firetic dect Esau, dar inima lui ardea pentru motenirea n Hristos. El era hotrt s obin binecuvntarea Lui Dumnezeu, chiar dac trebuia s se lupte cu Dumnezeu pentru a o obine; ceea ce, n cele din urm, a fi fcut. Gen.32:24-32. A te lupta cu Dumnezeu n rzvrtire este o nebunie. A te lupta cu El pentru motenirea noastr este o ambiie. El tnjete s vad acest lucru n poporul Su. Iacov a fost hotrt s se agae de Domnul i s nu-i dea drumul pn cnd nu a primit binecuvntarea. Ct de diferit este lucrul acesta de modul n care adesea l cutm pe Domnul? Poate oferim o rugciune impulsiv sau grbit, sau ne mulumim cu ceea ce numim noi rugciune serioas, ar trebui s fie oare vreo rugciune neserioas, dar dac nu primim curnd ceea ce cerem, adesea presupunem c nu a fost voia Domnului i renunm. Domnul ne-a ncurajat prin Ieremia; M vei cuta i M vei gsi, dac M vei cuta cu toat inima. Ier.29:13. Domnul vrea ca noi s l cutm i s l gsim. Dac binecuvntrile Sale ne-ar fi puse uor la dispoziie, EL ne-ar face un mare deserviciu. Acest lucru nu ar face altceva dect s hrneasc lenevia noastr n probleme spirituale. Adesea se face i mai greu de gsit pentru a ne face s l cutm mai tare. El este ca un printe care i nva copilul s umble ndeprtndu-se de el, astfel nct copilul s fac tot mai muli pai pentru a ajunge la el. El vrea s ne aduc la punctul n care s l cutm necurmat cu toat inima. Dar n loc s facem mai muli pai pentru a ne apropia de El, ne dm btui i ne punem jos, fr s ajungem la El deloc.

37

Domnul vrea s nu ne oprim niciodat s l cutm pn cnd nu L-am gsit. El vrea s rspund la toate rugciunile noastre. La unele dintre ele rspunsul va fi nu, dar noi n-ar trebui s ne oprim din a-L cuta pn nu ne spune El. Tcerea nu este un rspuns la rugciue. Dac El ne-ar rspunde la unele dintre rugciunile noastre fcute cu jumtate de inim, ar fi n detrimentul creterii noastre spirituale. Nu trebuie s renunm pn cnd nu l gsim. Iacov nu a renunat s caute binecuvntarea i a primit-o. Nu doar c a primit binecuvntarea pe care o cuta, ci natura sa a fost schimbat. Pentru a ilustra acest lucru Domnul i-a schimbat numele din Iacov, care nseamn uzurpatorul, n Israel, care nseamn cel ce lupt cu Dumnezeu, cci ai luptat cu Dumnezeu i cu oamenii i ai fost biruitor. Gen.32:28. Dac l vom cuta cu perseveren pe Domnul, l vom gsi i noi i cnd o vom face, natura noastr va fi schimbat din cea a lui Cain, n natura Fiului Su. Atunci i noi vom fi cei ce lupt cu Dumnezeu. Ruben, primul nscut al lui Iacov, a avut aceeai natur ca i unchiul su Esau. A permis ca natura lui s-i fure motenirea. Pofta sa fireasc l-a mpins s defimeze patul tatlui su. Atunci cnd Iacov i-a binecuvntat copiii nainte de a muri, El n-a avut pentru Ruben dect mustrare:
Ruben, tu, ntiul meu nscut. Puterea mea i prga triei mele, ntiul n vrednicie i ntiul n purtare. Nvalnic ca apele tu nu vei mai avea ntietatea. Cci te-ai suit n patul tatlui tu. Mi-ai spurcat patul suindu-te n el. Gen.49:3.4.

La fel ca i Esau, Ruben ar fi putut fi deosebit n demnitate i putere, dar era condus de firea lui i l-a costat scump. Lipsa autocontrolului a nceput n grdina Eden i nc i azi i fur pe muli de motenirea lor venic n Hristos. Noi ne suntem cel mai mare duman. rna n Scriptur este simbolul naturii carnale, fireti a omului, sau firea. Adam a fost fcut din rn, etc. Blestemul asupra arpelui a fost s se hrneasc cu rn. Gen 3:14 sau Satan avea s se hrneasc cu natura fireasc a omului. Stpnirea lui satan peste om este perpetuat de natura sa fireasc. De-a lungul anilor una din cele mai de succes tactici de a-i fura pe oamenii Lui Dumnezeu de motenirea lor, a fost aceea de a le oferi gratificare imediat pentru firea lor. Aceast tactic a avut un aa de mare succes nct a ncercat s o aplice i Lui Isus. tiind c Isus avea s fie motenitorul lumii, dar tiind de asemenea i c ncercarea i consacrarea sunt necesare nainte de mplinirea promisiunilor Lui Dumnezeu, i-a propus o cale mai uoar. Satan i-a promis c dac Isus se va nchina lui, i va da lumea imediat, fr cruce, suferin sau ateptare. Prin aceast momeal neltoare satan i-a determinat pe muli sfini s apuce calea mai uoar....spre consternarea lor venic. Invitaia lui satan de ne nchina lui este cel mai adesea ascuns, pentru a nu fi perceput ca atare, este pur i simplu o invitaie de apuca calea mai larg, mai umblat. Calea Domnului este una foarte ngust, dificil i nu sunt scurtturi. ...n mpria Lui Dumnezeu trebuie s intrm prin multe necazuri. Fapte 14:22. Multe doctrine au sugerat Trupului Lui Hristos o cale mai uoar, dar ele nu duc la mprie. A umbla cu Dumnezeu nseamn s umbli mpotriva curentului ntregii rase umane, iar cnd un om trebuie s lupte contra curentului, va face valuri. Aa dup cum ni s-a spus n mod clar: Toi cei ce doresc s triasc n neprihnire n Hristos Isus, vor fi prigonii. 2Tim. 3:12. Satan venic ne inoculeaz dorina de a ne relaxa i de a ne lsa purtai de 38

val, evitnd prigonirile i nenelegerile. Doar cei care i iubesc chemarea mai mult dect propriul confort i acceptarea pot s-i fac fa. Biserica a fost decimat datorit lipsei de disciplin i autocontrol; dar o problem mult mai distructiv a fost tendina noastr neneleapt de a accepta lideri spirituali slabi. De obicei lucrul acesta s-a ntmplat datorit faptului c se prezentau ca fiind remarcabili n demnitate i putere. Pavel a observat aceast tendin n biserica din Corint. Dac v robete cineva, dac v mnnc cineva, dac pune cineva mna pe voi...suferii. 2 Cor.11:20. Oamenii fireti rspund puterii fireti. nc suntem gata s urmm cu repeziciune pe oricine care pare s fie cu un cap mai mare. A judeca dup exterior este o greeal obinuit, i este o mare ispit chiar i pentru cei care sunt foarte aproape de Domnul. Marelui profet Samuel i-a fost destul de greu s nvee aceast lecie. Unii ar putea crede c dup fiasco-ul cu Saul nu s-ar mai fi grbit la fel de mult pentru a judeca un nou rege dup nfiare. Dar dup ce Domnul l-a trimis la casa lui Iese pentru a unge un succesor, a fost copleit de aceeai ispit:
Cnd au intrat ei, Samuel vznd pe Eliab, i-a zis: Negreit, unsul Domnului este aici naintea Lui. i Domnul a zis lui Samuel: Nu te uita la nfiarea i nlimea staturii lui, cci l-am lepdat. Domnul nu se uit la ceea ce se uit omul, omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul se uit la inim. 1Sam.16:6,7

Muli dintre cei ce ies n eviden prin demnitatea lor i prin puterea lor, sunt de nestpnit ca apele i slabi n puterea lor spiritual. Puterea Domnului este desvrit n slbiciune. 2 Cor 12:9. ...Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale acestei lumi ca s le fac de ruine pe cele tari. 1 Cor 1:27. Nici puterea fireasc, nici mestria intelectual sau social nu sunt cerine pentru conducerea spiritual. Aceste caliti ar putea fi chiar piedici. Aceasta nu nseamn c susinem c trebuie s cutm doar pe cei slabi fizic sau redui intelectuali pentru a ne fi lideri spirituali, dar nu ar trebui s judecm dup nfiarea exterioar, punct. Este esenial s fim sensibili la Duhul n ce privete persoanele pe care El le-a ales. Abilitile naturale nu pot aduce roada Duhului. Adesea i alege pe slabi sau mai redui pentru ca puterea i nelepciunea Sa desvrit s devin evident.
Cci cei tiai mprejur suntem noi, care slujim Lui Dumnezeu, prin Duhul Lui Dumnezeu, care ne ludm n Hristos Isus, i care nu ne punem ncrederea n lucurile pmnteti. Filip. 3:3

Domnul a artat prin proorocul Isaia comportamentul celor pe care El i va alege:

Aa vorbete Domnul: Cerul este scaunul Meu de domnie i pmntul este aternutul picioarelor Mele. Ce cas ai putea voi s-Mi zidii, i ce loc Mi-ai putea voi da ca locuin? Toate aceste lucruri, doar mna Mea le-a fcut i toate i-au cptat astfel fiina zice Domnul. Iat spre cine mi voi ndrepta privirile: spre cel ce sufer i are duhul mhnit, spre cel ce se teme de cuvntul Meu. Isaia 66:1,2

39

Adevrata smerenie este prerogativul pentru a fi un vas al Domnului. Mndria omului este cea care i-a permis s presupun c ar putea fi ca Dumnezeu. Aceeai mndrie continu i azi s ne separe de El. Atunci cnd l vedem pe El aa cum este, aceast presupoziie este ngheat. Strlucirea celor mari i puternici, pare jalnic i absurd atunci cnd l vedem pe Domnul n slava Sa. Cei mai mari oameni neprihnii sunt pn n strfunduri smerii atunci cnd l vd pe Domnul. Cel mai mare om nscut din femeie nu s-a considerat vrednic nici mcar s i dezlege cureaua nclmintei. Unde este casa pe care am putea-o zidi pentru El? Nici cel mai mare talent uman nu ar putea mplini lucrarea Sa. Doar Duhul poate da natere la ceea ce este Duh. El nu ne cheam din pricina puterii noastre El ne cheam pentru slbiciunile noastre. Aa cum Domnul nsui s-a golit pe Sine pentru a deveni un slujitor, aa caut El pe aceia care nu au ncredere n fire i devin vase pentru Duhul Su. Datorit mndriei omului, Domnul adesea i pune comorile n ceea ce pare respingtor. Chiar Isus, Domnul i creatorul universului, s-a nscut ntr-un staul i a crescut n cel mai dispreuit ora din cea mai dispreuit naiune de pe pmnt. n mod profetic ni s-a spus: ...N-avea nici frumusee, nici strlucire ca s ne atrag privirile, i nfiarea Lui n-avea nimic care s ne plac. Isaia 53:2. Pentru ca cineva s l primeasc, trebuia s renune la mndria sa. El i caut pe cei care nu sunt atrai de exterior, ci de Duhul. Oamenii n mndria lor L-au respins pe Cel care este nsi piatra din capului unghiului a creaiei. n msura n care ne vom urma mndria noastr, sau ncrederea n abilitile fireti ale unui om, n acea msur l vom respinge pe El. Dac este s fim fiii Lui Dumnezeu, atunci trebuie s fim condui de Duhul Lui Dumnezeu. Aa c de acum ncolo, nu mai cunoatem pe nimeni n felul lumii. 2 Cor.5:16. Ruben, primul nscut al lui Iacov, abunda n trie i demnitate, dar nu avea bucuria luntric. Iosif a fost penultimul dintre frai i dispreuit de ei, dar Dumnezeu l-a ales s moteneasc dreptul de nti nscut:
Fiii lui Ruben, ntiul nscut al lui Israel Cci el era ntiul nscut, dar, pentru c a spurcat patul tatlui su, dreptul lui de nti nscut a fost dat fiilor lui Iosif, fiul lui Israel, totui Iosif n-a fost scris n spiele de neam ca nti nscut. Iuda a fost n adevr puternic printre fraii si, i din el a ieit un domnitor, dar dreptul de nti nscut este al lui Iosif. 2 Cron.5:1,2.

Ruben a svrit un act deplorabil, s-a aezat n pat lng nevasta tatlui su, ceea ce l-a costat dreptul de nti nscut. n contrast, Iosif, n cele mai ispititoare circumstane, a rmas credincios. El a refuzat avansurile nevestei stpnului su, chair dac acest lucru a presupus ncarcerare. Acest lucru s-a ntmplat dup ce Iosif suferise deja nedrepti personale incredibile. A dat piept cu situaii care ar fi slbit orice putere a unei persoane ntr-o ar care era lipsit de cele mai elementare standarde morale. Dar Iosif a avut o lege n inima sa care era mai puternic dect circumstanele exterioare i dect ispitele. O imagine a unui Mesia ce avea s vin, Iosif a fost respins de fraii si dar a devenit piatra din capului unghiului pentru salvarea lor. Trup, suflet i Duh

40

Omul este alctuit din trei pri: trup, suflet i duh. Trupul este format din elementele rnei. Aa cum conchide o zical popular: Suntem ceea ce mncm. Pentru a avea un corp sntos, trebuie s avem o diet potrivit i o micare adecvat. Totui, tendina noastr natural este s mncm mncruri nesntoase, ceea ce nu satisface nevoile de baz nutriionale ale stomacului nostru, i de asemenea avem tendina de a fi sedentari i lenei. E nevoie de disciplin pentru a avea o diet sntoas i o micare corect. Sufletul omului este compus din intelectul nostru, emoii i voin. Sufletul, la fel ca i trupul, va deveni ceea ce l vom hrni. i el are o tendin de a dori mncruri nesntoase i s se deformeze. Orice smn pus n minile noastre va fi culeas. Gal. 6:7. Ceea ce ne permitem nou nine s citim, s gndim, s auzim sau s vedem este esenial pentru sntatea sufletului nostru. Trebuie s fim disciplinai n a face exerciii intelectuale corecte. n mod contrar, duhul degenerat din om are tendina de a se ntoarce spre Dumnezeu. Dar i el trebuie s aib o diet i o micare potrivite. Isus a spus: Cuvintele pe care vi le-am spus sunt duh i sunt via. Ioan 6:63. Cuvintele Sale sunt hran pentru duh, adevrata nchinare i rugciunea sunt micrile, exerciiile sale. Cei mai slabi sunt condui de trupurile lor. Sunt controlai de impulsuri, obiceiuri i dorine trupeti. I-am putea include pe Esau i pe Ruben n aceast categorie. Alii sunt condui de sufletul lor emoii, sentimente, opinii. Dar Domnul ne-a chemat s umblm cluzii de Duhul. Cci toi cei ce sunt cluzii de Duhul Lui Dumnezeu sunt fii ai Lui Dumnezeu. Rom. 8:14. Domnul vrea s avem un trup sntos, un suflet sntos i un duh supus Duhului Su. Atunci cnd ne dedicm Domnului, inevitabil apare corecia n zonele din viaa noastr care aparin trupului i sufletului. n cele mai multe cazuri sunt probleme n aceste zone care au nevoie de o atenie imediat. Totui, trupul i sufletul nu sunt menite a fi concentrarea noastr. nainte de a deveni cretini, cei mai muli dintre noi nici nu suntem contieni de aspectul spiritual al constituiei noastre. n mod trist, muli cretini rmn incontieni de natura lor spiritual pe parcursul ntregii viei. Accentul copleitor referitor la creterea spiritual de fapt a fost pus pe suflet cunotine, nelepciune, nelegere i disciplinarea voinei. Aceastea sunt importante i nu a vrea s v distrag atenia de la ele, dar exist ceva mult mai mult pentru vieile noastre n Hristos.
Dar vine ceasul i acum a i venit, cnd nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n duh i n adevr, fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl. Dumnezeu este Duh i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n duh i n adevr. Ioan 4:23,24

Domnul a spus c cuvintele Sale sunt Duh i via. El a spus c oile Sale i cunosc glasul. Acesta este probabil cel mai important aspect al vieilor noastre s-I cunoatem glasul. Cei ce sunt condui de Duhul Lui Dumnezeu sunt fiii Lui Dumnezeu. Nu trebuie s fim condui de impulsuri, sentimente, sau raiune. Acest lucru i-a fcut pe alii s se ndeprteze din ncercarea de a urma Duhul ct de puin, citnd excesele i greelile. Exist o cale dreapt i ngust pentru vieile noastre. Cineva ar putea tri dup toate regulile din Biblie, raiune uman i orice ar putea pstra echilibrul emoional, dar s fie

41

departe de voia Domnului. Este esenial s-i cunoatem vocea i s fim condui de Duhul Su, dac este s fim ai Lui.

42

6 Faraon i Moise

Faraon este o imagine a lui Satan, stpnul sistemului lumii acesteia. Este o alt personificare a seminei arpelui. n el vedem multe din tacticile lui Satan de a ine poporul Lui Dumnezeu n robie. De asemenea vedem n faraon autoritatea opresiv nrdcinat n abimiiile egoiste ale naturii rzvrtite. Moise pe de alt parte, este imaginea Lui Hristos care avea s vin s elibereze poporul Lui Dumnezeu. Aa dup cum n mod profetic a explicat israeliilor: Domnul Dumnezeul tu i va ridica din mijlocul tu, dintre fraii ti un prooroc ca mine, s ascultai de El. Deut. 18:15. Le explica c viaa lui era doar o umbr a proorocului Isus care avea s vin. Putem vedea cu uurin paralelismul dintre cele dou viei. Atunci cnd Moise s-a nscut, faraon a dat un decret ca toi copiii de parte brbteasc s fie ucii din Israel. Ex.1:22. Irod a cutat s-L distrug pe Isus fcnd ca toi copiii de parte brbteasc din Betleem s fie ucii. Atunci cnd Moise s-a prezentat poporului ca fiind eliberatorul lor, poporul l-a respins, la fel cum a fost respins i Isus atunci cnd a venit prima oar la israelii. A doua oar cnd a venit Moise a venit cu mare putere...sunt multe alte exemple n viaa i slujirea lui Moise care erau paralele profetice ale Lui Isus. n Moise avem de asemenea minunatul exemplu al naturii jertfitoare au unei autoriti spirituale autentice, care este opusul unei naturi egocentrice de autoritate uman. Sub stpnirea lui faraon, Israel era n robie i supus suferinelor. Domnul l-a trimis pe Moise pentru a-l elibera pe Israel i pentru a-l duce n ara unde curge lapte i miere, pentru a-i gsi odihn. Vedem diferena dintre mpria Lui Dumnezeu i mpria lumii. O mprie caut s mreasc robia supuilor si, n timp ce cealalt caut s i elibereze, n aceast lume puine se pot face fr trud. Aici nu e vorba de munc, oamenii au lucrat i n grdin nainte de cdere, iar blestemul trudei a fost rezultatul pcatului Gen.2:15. Truda reprezint munca omului care se face doar cu eforturi mari i cu durere. Noi de asemenea lucrm n mpria Lui Dumnezeu, jugul Lui Hristos este uor i sarcina lui este uoar. Toat truda aduce oboseal, dar munca n Hristos, indiferent dac e secular sau spiritual, aduce odihn i remprosptare:
Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine cci Eu sunt blnd i smerit cu inima, i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Matei 11:29

ncercrile lui Satan de a ne nrobi sunt adesea foarte subtile: uneori chiar au aparena unei liberti. Dar libertatea acestei lumi ne duce n robie: Le fgduiesc slobozenia, n timp ce ei nii sunt robi ai stricciunii. Cci fiecare este robul lucrului de care este biruit. 2 Petru 2:19. Moda actual cu privire la libertatea sexual este un exemplu bun n acest sens. Cu ct mai liber devine cineva n cutarea satisfaciei sale, cu att experimenteaz mai puin satisfacie. Acestea doar cresc pofta, dar dau o tot mai puin implinire, pn cnd doar perversiunile par a fi interesante. Apoi nivelul perversiunilor trebuie s creasc pn cnd se consum i se distruge cutnd mplinirea. 43

n Hristos exact opusul este adevrat, ceea ce n exterior pare a fi robie, n realitate ne elibereaz. El a creat apetitul sexual al omului pentru a fi satisfcut. Unul din primele lucruri pe care le-a spus Dumnezeu se referea la nevoia de tovrie a omului, aa c a creat femeia pentru a corespunde, pentru a fi potrivit omului. Gen.2:18. Potrivirea nu este doar fizic ci cuprinde sufletul i duhul de asemenea. Actul sexual este doar un nivel de relaionare pe care Domnul le-a conceput a fi ntre brbat i femeie. Toate conduc la UNIRE. Domnul a instituit cstoria i a interzis relaiile sexuale n afara csniciei pentru ca noi s experimentm mplinirea pe care o cutm cu adevrat unirea n suflet, trup i duh. Ori de cte ori intrm ntr-o relaie sexual cu motive egoiste, suntem chiar mai singuri dect am fost nainte. Singurtatea crete dorina noastr pentru unire, care de obicei se traduce printr-o nevoie i mai mare de contact sexual. Pofta este nrdcinat n nesigurana care a rezultat din singurtate. Pofta este un ciclu care se perpetueaz i devine tot mai intens pe msur ce contiun. Contactul sexual care se nate din dragoste i dedicare fa de unire ajut n mod profund la ntrirea relaiei. Desigur csnicia nu garanteaz folosirea corect a acestui dar, ns sexul nu este folosit niciodat corect n afara cstoriei. Prin unitatea experimentat n csnicie ncepem s nelegem mai bine unirea dintre Hristos i Biserica Sa...dorina duhurilor noastre de a fi legai de El. n unirea noastr cu EL este o satisfacie i o mplinire pe care lumea nu le poate nelege. Este mplinirea scopului pentru care am fost creai. Tot ceea ce ine de via i neprihnire ne este pus la dispoziie n Hristos. 2Pt.1:3. Noi nu putem fi mplinii dect n El. Orice pervertire a naturii umane este cauzat de ncercarea omului de a-i gsi mplinirea i sigurana independent de El, ceea ce duce doar la insatisfacii i nesiguran. Singurtatea este rdcina unui ru enorm. n fiecare din noi exist nevoia de a ne potrivi; de a fi unii cu creaia. mpria Lui Dumnezeu este simfonia final, armonia creaiei cu Creatorul su. Nevoia de a fi n armonie cu creaia este esenial, dar omul a distorsionat acest lucru prin ncercarea de a gsi mplinire pe cont propriu. Cu ct mai ndeprtat devine cineva de armonia general, cu att ii afirm mai mult importana i poziia sa. Atunci cnd cineva din propie dorin dorete autoritatea n aceast manier, devine paranoic i nesigur. ncercrile lui duc la o i mai mare nevoie i insatisfacie. Pn cnd mpria Lui Dumnezeu nu vine, oamenii fr oprire vor nfiina cluburi, societi i comitete pentru a se simi parte din ceva. Va o foame dup rang i recunotin. ntr-o anumit msur acest lucru poate aprea ca o nevoie de baz a lor. Cei care cu adevrat s-au unit cu Hristos i cu scopurile Sale nu au nevoie de o asemenea poziie. Pentru cel care i-a gsit mplinrea n El valoreaz la fel de mult s fie mare ca i s fie mic. Poziia nu este important...roada ns, da. Scopurile n unitate umbresc poziiile. Teama de respingere Pn cnd un om nu este rscumprat i reunit cu Hristos, el poart cu sine respingerea lui Cain. Omul nu-i poate fi plcut Lui Dumnezeu dect n Isus. Aa dup cum jertfa lui Cain adus din propriile fapte a fost respins, cei care l urmeaz pe Cain tiu n inima lor c nu sunt acceptai. Teama de respingere este probabil cea mai dominant for n cei care nu au fost rstignii mpreun cu Hristos. Nu este bine ca omul s fie singur, i totui aceast team de respingere n face pe muli s se ndeprteze

44

fa de lucrul de care au cea mai mare nevoie pentru a fi mplinii. Teama l face pe om s i afieze mti de independen i autosuficien pentru a se proteja de eventuala respingere. Adesea aceste faade dau natere respingerii care i fac pe oamenii chiar mai distani. Acesta este un cerc vicios. Cain a fost respins pentru c L-a cutat pe Dumnezeu n termenii si presupoziia care a determinat pervertirea duhului uman nc de la nceput. Dup cdere aceast atitudine cretea, fiind adnc nrdcinat n disarmonie. Cei nesiguri se simt ameninai de ceea ce nu pot controla. Cu ct un om este mai ndeprtat de ceea ce are nevoie cel mai mult, unire, nesigurana lui crete. Relaiile sunt reduse la forme de manipulare i control. Ele nu sunt comuniuni, ci rzboaie adesea determinate de o i mai mare team de a fi lsat complet singur. Atunci cnd intrm ntr-o comuniune n nite termeni care pretind control, acei termeni vor stopa unirea dintre pri. Adevrata comuniune nu poate avea loc ct vreme egocentrismul i autoconservarea sunt implicate. Acestea sunt bariere care ne vor separa pe unii de alii. Doar atunci cnd lsm jos toate barierele i mtile pentru a ne drui, ne deschidem cu adevrat pentru a primi. Trebuie s ne pierdem mai nti viaa pentru a o ctiga. n Hristos respingerea lui Cain a fost ndeprtat. n El cunoatem acceptarea Lui Dumnezeu, care este mai mare dect oricare alta. n dragostea Sa suntem n siguran. Putem s ne ncredem n El pentru c crucea Sa a dovedit c El a avut binele nostru n minte. Pe msur ce devenim siguri de controlul i domnia Sa, tendina de a-i controla pe alii i de a controla circumstanele este redus pn cnd, n cele din urm intrm n odihna ca de Sabat a Lui Dumnezeu. Doar apoi suntem cu adevrat potrivii spre a sluji n poziii de autoritate. Atunci cnd cineva este controlat de fric, orice percepie este denaturat. Pn cnd nu apare restaurarea comuniunii noastre cu Dumnezeu, omul este cu adevrat singur. Poate s aib relaii cu alii dar adevrata comuniune nu este posibil, pn cnd dragostea desvrit a Lui Dumnezeu nu a nlturat toate temerile noastre. Pentru cei temtori, lumea este o ameninare i viaa o btlie pentru a ctiga controlul. Atunci cnd cei temtori ctig controlul unei situaii acesta se transform n opresiune. Teama d natere la reacii exagerate fa de realitate sau la aparentele ameninri ale poziiei cuiva. O veche zical spune: Puterea corupe, iar puterea absolut corupe n mod absolut. Acest lucru este adevrat pentru cei care caut autoritatea, dar nu au intrat sub autoritatea Lui Hristos. Lcomia dup putere este alimentat de nesigurana unui om, dorina de control este adesesa un mecanism de autoaprare pentru a se proteja pe sine de respingere. Dar puterea asupra altora niciodat nu va nltura temerile, ci doar le va amplifica. Cu ct tnjim mai mult s dominm micile noastre mprii, cu ct poverile devin mai mari. Abia atunci cnd ne-am pierdut vieile, preteniile noastre de a domina, i ne-am supus domniei Lui Hristos, vom gsi adevrata libertate i via. Toi cei care au ctigat putere fr s cunoasc dragostea lui Dumnezeu sunt pasibili de paranoia. Cea mai mic deviere de la doctrin sau cea mai mic exprimare de gndire liber devine sinistr. Cei care cu adevrat s-au predat Lui Hristos, nu vor fi intimidai de provocri sau afectai de respingere. Dac vom avea regrete nu v-a fi pentru c suntem ameninai sau nenelei, ci pentru c muli sunt nelai i nu l cunosc pe El. Cei care exerseaz autoritatea cu motive egoiste sunt corupi, indiferent de ct pietate afieaz. Cei care cu

45

adevrat s-au predat Lui Hristos vor manifesta autoritatea cu mult grij tiind c ei sunt slujitorii Si. Reacia tipic a seminei lui Cain se vede n faraon. Atunci cnd Moise a cutat eliberarea pentru Israel, faraon a fcut ca poverile asupra sclavilor s fie i mai mari Ex.5:9. Cu fiecare ncercare de a obine libertatea din partea subalternilor, smna lui Cain va deveni mai opresiv i temerile sale vor fi tot mai iraionale. Corupia este inerent autoritii cu excepia autoritii Lui Dumnezeu. Domnul l-a creat pe om pentru a stpni peste petii mrii, psrile cerului, i orice fiin care triete pe pmnt. Gen 1:28; dar nu a fost planul Su original ca omul s conduc peste un alt om. Doar El avea s fie autoritate asupra omului. Atunci cnd omul s-a mpotrivit stpnirii de ctre El i a ales s mearg pe propriul drum, Domnul a instaurat domnia omului peste om pentru a preveni ca lumea s fie redus la un adevrat haos. Din acest motiv apostolii au ndemnat Biserica s se supun autoritilor pmnteti:
Oricine s fie supus stpnirilor celor mai nalte, cci nu este stpnire care s nu vin de la Dumnezeu. i stpnirile care sunt au fost rnduite de Dumnezeu. De aceea, cinse se mpotrivete rnduielii puse de Dumnezeu, i cei ce se mpotrivesc i vor lua osnda. Dregtorii nu sunt de temut pentru o fapt bun, ci pentru una rea. Vrei dar s nu-i fie fric de stpnire? F binele i vei avea laud de la ea. El este slujitorul Lui Dumnezeu pentru binele tu. Dar dac faci rul, teme-te, c nu degeaba poart sabia. El este n slujba Lui Dumnezeu, ca s-L rzbune i s pedepseasc pe cel ce face rul. Rom 13:1-4 Fii supui oricrei stpniri omeneti pentru Domnul, att mpratului ca nalt stpnitor, ct i dregtorilor ca unii care sunt trmii de el s pedepseasc pe fctorii de rele i s laude pe cei ce fac bine. 1 Petru 2:13-14.

Chiar dac au fost muli dictatori, mprai i preedini n care duhul celui ru a fost evident, nimeni nu s-a putut pune pe sine n autoritate, dect cu permisiunea Lui Dumnezeu. S-ar putea s nu nelegem scopul Lui Dumnezeu n multe lucruri, dar orice autoritate pe care El o permite s vin la putere este pentru a aduce la ndeplinire scopurile Sale. El nelege tendina inerent de corupere a puterii atunci cnd este exersat de ctre cei nerscumprai; de aceea i ndeamn pe oamenii Si s se roage pentru cei care sunt n autoritate. Dac noi, fr harul Lui Dumnezeu, am fi supui acelorai presiuni i ispite ca i cei din autoritate, am cdea teribil. Ei ar trebui s primeasc sprijinul nostru chiar i atunci cnd alii i trdeaz. Asta nu nseamn c atunci cnd nazitii au venit la putere ar fi trebuit s ne alturm lor i s le dm listele cu toii evreii pe care i cunoatem...evident exist i excepii. Atunci cnd Sanhedrinul a dispus ca apostolii s se opreasc din a mai predica n numele Lui Isus, rspunsul lor a fost Noi trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni. Fapte 5:29. Dumnezeu poate domni peste toi oamenii. Atunci cnd autoritatea Sa intr n conflict cu cea a oamenilor, atunci trebuie s ascultm de El n primul rnd. Acesta este singurul caz n care trebuie s nu ne supunem autoritilor instaurate peste noi. Chiar dac mpratul Saul a fost posedat de un duh ru i Dumnezeu a declarat c l va ndeprta, inima lui David l-a nduioat atunci cnd i-a tiat doar o parte din poala hainei lui Saul. Teama lui David de a se atinge de oricine era uns de Domnul a fost mai mare dect propriile resentimente sau ambiii. David fusese deja uns ca mprat n locul

46

lui Saul, i totui a refuzat s ia autoritatea n propriile mini. Aceast credin n judecata dreapt a Lui Dumnezeu i n cile Sale desvrite, este motivul principal pentru care Domnul a promis c mpria Lui David va inea pe vecie. Dac i-ar fi luat autoritatea n minile sale ar fi fost supus unei pli similare. n msura n care tnjim s obinem prin propriile fore chiar i ceea ce Domnul a hotrt pentru noi, n acea msur autoritatea noastr va fi slbit. Chiar dac autoritatea lumii este supus corupiei omului czut, trebuie s i ne supunem ei de dragul contiinei, aceeai contiin care l-a nduioat pe David atunci cnd s-a atins de haina lui Saul. Se poate c va trebui s ne mpotrivim autoritilor civile n anumite circumstane, dar n condiii normale nu trebuie s ne opunem pentru c Dumnezeu este cel care judec, El coboar pe unii i i nal pe alii. Ps. 75:7 Chiar dac la nceput Domnul nu a vrut ca omul s conduc peste om, pn cnd toate vor fi restaurate, acest lucru este necesar. n principal n Biseric, timpul a testat i purificat urmaii Si credincioi care vor domni mpreun cu El n veacurile viitoare. Aceast domnie va ine o mie de ani. Ap.20:4, iar la acea vreme toate lucrurile i vor fi din nou supuse Lui. Dup domnia de o mie de ani a Domnului, Nici unul nu va mai nva pe fratele su, zicnd: cunoate-L pe Domnul. Ci toi M vor cunoate, de la cel mai mic, pn la cel mai mare, zice Domnul.Ier.31:34. Acesta a fost planul iniial ca noi toi s l cunoatem pe Domnul n mod intim i s fim responsabili fa de El, i aceasta este condiia la care omenirea se va ntoarce. Toat autoritatea instituit de Domnul pentru i prin poporul Su intete spre acest deznodmnt. Nu vorbesc despre autoritatea care este instituit pentru a pstra ordinea pn cnd vine mpria Lui Dumnezeu....acest gen de autoritate este fundamental diferit i e pus pentru a atinge anumite scopuri, aa dup cum Domnul Isus a mrturisit:
Isus i-a chemat i le-a zis: tii c domnitorii neamurilor domnesc peste ele, i mai marii lor le poruncesc cu stpnire. ntre voi s nu fie aa. Ci oricine care vrea s fie mai mare ntre voi, s fie slujitorul vostru, i oricare va vrea s fie cel dinti ntre voi, s v fie rob. Pentru c nici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli. Matei 20:25-28

Domnul nu a condamnat autoritatea neamurilor, ntr-adevr El a instituit-o. Dar a clarificat faptul c autoritatea mpriei era de o natur diferit. Sunt dou feluri de lideri: lideri care i folosesc pe oameni pentru propriile interese i lideri care se sacrific pe sine pentru interesele oamenilor. Primii arat natura autoritii lumeti, cei de-al doilea tip, autoritatea divin. Faraon a permis ca ara sa s fie distrus pentru a-i conserva puterea asupra evreilor. n Moise vedem un contrast izbitor fa de egocentrismul lui faraon i un exemplu minunat al autoritii mpriei, chiar dac israeliii i s-au opus i l-au respins n mod constant. Moise i-a iubit aa de mult i s-a identificat cu acei oameni nct i-a oferit propria via pentru a ndeprta mnia Lui Dumnezeu de peste ei. Aa este natura tuturor celor care i exercit cu adevrat autoritatea n Duhul Lui Isus.
S avei n voi gndul acesta care era i n Hristos Isus. El, mcar c avea chipul Lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-se asemenea oamenilor. La nfaiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc

47

moarte de cruce. De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i I-a dat Numele care este mai sus de orice nume, pentru ca n Numele Lui Isus, s se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt. Filip.2:5-10

Pentru smna lui Cain, autoritatea este o oportunitate de autopromovare i autonlare. n Hristos chemarea la autoritate este chemarea la jertfa de sine, este chemarea de a deveni un sclav i de a renuna la propriile interese. A domni n Hristos nu este deloc automulumitor, nseamn a te goli pe tine nsui. n Hristos noi nu slujim pentru a avea o reputaie, ci pentru a deveni anonimi. Fil.2:7. n timp ce faraon era unul din cei mai arogant dintre toi, ncercnd chiar s se bat cu Dumnezeu, se spune c Moise era cel mai smerit om de pe faa pmntului. Num.12:3 Ambiiile egoiste sunt unuele dintre cele mai distructive caracteristici ntlnite n slujire i a dus la mult pervertire. Atunci cnd oamenii sunt pui ntr-o poziie de autoritate n mod prematur este o tragedie att pentru lider ct i pentru cei ce sunt condui. A fi plasat ntr-o poziie de autoritate spiritual nainte ca cineva s fi fost eliberat de natura sa fireasc, nu va face altceva dect s hrneasc acea natur i chiar s mpiedice adevrata autoritate spiritual. Responsabilitatea prematur nate superficialitate. Autoritatea a fost o problem n trupul Lui Hristos n ultima decad. Dei acest subiect a cauzat mult revolt i confuzie, i-a provocat pe muli s neleag adevrata natur a autoritii spirituale. O lecie care a fost nvat de muli e aceea de a nu urma imediat o doctrin care pare a fi remarcabil. Multe doctrine se nasc din sinceritate, dar perspectiva uman a condus Israelul s cear un rege i Saul a fost rezultatul. Domnul avea de gnd s i dea Israelului un rege la timpul potrivit, Domnul l-a crescut pe proorocul Samuel special pentru a pregti Israelul pentru un rege potrivit, dar poporul nu a putut atepta timpul hotrt de Dumnezeu. Din pcate, se pare c acest lucru se repet ori de cte ori Domnul este gata s mite lucrurile ntr-o direcie special. Oamenii ncep s perceap nevoia pentru c Dumnezeu i pregtete, dar nerbdarea i face s-L preseze pe Dumnezeu nainte de vremea potrivit. Din acest motiv se pare c ntotdeauna a aprut o doctrin ismaelit nainte de Isaac, sau un Saul naintea lui David. Timp dup timp, Domnul l-a ales pe cel mai tnr fiu pentru a moteni promisiunile Sale, iar cel mai btrn este o mrturie c cele pmnteti ntotdeauna se vor nate naintea celor spirituale. Putem avea autoritate spiritual doar n msura n care Regele triete n noi. Pavel spunea c el a ateptat pn cnd Tatlui i-a fcut plcere s l descopere pe Fiul Su n el, nu doar lui, nainte de a-i ncepe slujirea. Gal.1:15-17. n acelai discurs el a afirmat c nu s-a consultat imediat cu carnea i cu sngele despre acea problem. El i-a primit mesajul de la Domnul i apoi, dup 14 ani s-a dus la Ierusalim pentru a i se confirma n ce privete biruina sa. Prov.11:14. Supunerea fa de Trupul Lui Hristos i presbiterii si este important, dar un accent prea mare pe acest lucru poate compromite enorm lucrarea. Factorul esenial n rodirea unei lucrri este comuniunea cu Domnul, nu comuniunea cu Trupul. Sunt multe trupuri ale Lui Hristos care pretind s fie ale Lui Hristos, dar nu sunt unite cu El. Pavel ne-a avertizat cu privire la aceste lucrri: care nu se in strns legate de Cap. Col.2:19. Nu a dat ns nici o avertizare cu privire la cei ce nu se supun Trupului. Muli singuratici au avut eecuri izbitoare n lucrarea i viaa lor. Unii au tras concluzia c lucrul acesta s-a datorat faptului c nu s-au supus autoritii Bisericii. ntr-o 48

oarecare msur lucrul acesta poate fi adevrat, dar au fost muli care au fost supui autoritilor bisericii i au czut la fel de sever. n contrast istoria este plin de mrturii ale indivizilor, complet izolai de ali credincioi, care au ndurat ncercri ncredibile i care au rmas credincioi. Unele doctrine despre supunere fa de autoritatea spiritual sunt de fapt neproductive n a pregti indivizii s rmn credincioi i asculttori Domnului. Asta nu nseamn c promovez individualismul i independena spiritual, dar atunci cnd accentul pe supunerea fa de Trup este mai mare dect supunerea fa de Domnul, consecinele sunt capitale. Unele dintre cele mai remarcabile, unse, lucrri pe care Domnul le-a dat Bisericii Sale n vremurile noastre au fost respinse de cea mai mare parte a trupului Lui Hristos, pentru c ele nu puneau accent pe comuniunea cu Trupul, ca i comuniunea cu Hristos. Nicieri n Scriptur nu este vreo ncurajare s fim contieni de cei care nu se spun altor oameni. Spiritualitatea nu poate fi transferat prin osmoz. Un exemplu evident n acest sens l reprezint Pavel i Gamaliel. n Fapte 22, Pavel a spus despre sine c era un ucenic de-al lui Gamaliel, prin urmare cineva s-ar fi atepat ca acesta s fie ca i nvtorul su. Totui ct vreme Pavel era sub Gamaliel vedem un contrast uria. Sfatul lui Gamaliel n faa Sinedriului n Fapte 5 ne dezvluie o nelepciune i o rbdare uimitoare a lui Gamaliel. Atunci cnd ceilali membrii au dorit s i ucid pe apostoli pentru c i nvau pe oameni n Numele Lui Isus, Gamaliel, cu nelepciune a sugerat s le dea drumul: i acum eu v spun, nu mai necjii pe oamenii acetia, i lsai-i s plece. Dac ncercarea sau lucrarea aceasta este de la oameni se va nimici, dar dac este de la Dumnezeu, n-o vei putea nimici. S nu v pomenii c luptai mpotriva Lui Dumnezeu. Vs.38,39. Dar care a fost reacia lui Pavel: Am prigonit pn la moarte aceast Cale. Fapte22:4. Oamenii nu i pot schimba pe ali oameni. Am putea influena poate comportamentul exterior ntr-o oarecare msur, dar doar Duhul Sfnt poate schimba inima unei persoane. Acesta este un loc al uceniciei, dar a modela viaa cuiva este un lucru serios i delicat. Nu exist nici o reet pentru a mpri viaa sau nelepciunea cu cineva, trebuie s fie o relaie hotrt i ghidat de Duhul. A devenit foarte uor s ne relaionm corect la Trup, dup interpretarea comun, i s nu avem aproape nici o relaie cu Domnul. A ne relaiona corect la Domnul este cel mai important element din viaa sau lucrarea cuiva. Biserica nu poate mntui, nu poate vindeca, nu poate boteza cu Duhul Sfnt, nu ne poate duce n tot adevrul. Doar Domnul Isus poate face aceste lucruri. Cnd accentul nostru devine Biserica mai mult dect Domnul nsui, ne reducem la a ne nchina creaturii n locul mreului Creator, i credina noastr se reduce la o form de evlavie, dar care neag nsi puterea evangheliei. Nu suntem schimbai admirnd Biserica, noi suntem schimbai pe msur ce ne aintim privirile la Domnul. 2 Cor.3:18, Doar dup ce am fost unii cu Domnul poate exista o adevrat comuniune cu trupul Su. Atunci cnd trupul se aintete asupra Capului, este legat. Col.2:19 Cunoaterea cilor Lui Dumnezeu Regele David a fcut o observaie profund atunci cnd a declarat c: El i-a artat cile Sale lui Moise, i lucrrile Sale copiilor lui Israel. Ps.103:7. Nu era suficient pentru Moise s vad lucrrile Lui Dumnezeu, el dorea s afle cile Sale. Aceast dorin

49

l-a condus spre a deveni liderul cu cea mai mare putere de discernmnt din toate timpurile. Moise ne spune de ce a cunoate cile Domnului este aa de important:
Moise a zis Domnului: Iat, Tu mi zici Du pe poporul acesta, i nu-mi ari pe cine vei trimte cu mine. ns Tu ai zis: Eu te cunosc pe nume i ai cptat trecere nainte Mea. Acum, dac am cptat trecere naitea Ta, arat-mi cile Tale, atunci Te voi cunoate i voi avea trecere naintea Ta. i gndete-.Te c neamul acesta este poporul Tu. Ex.33.12-13.

Moise tia c va putea conduce n mod corect poporul Lui Dumnezeu dac cunotea cile Sale, i doar cunoscnd cile Sale l putea cunoate cu adevrat. El a fost chemat s conduc poporul Lui Dumnezeu. Ei nu puteau fi condui la fel cum puteau fi condui ceilali oameni. Cile lumii nu sunt cile Domnului, i nici nu puteau mplini scopurile Lui Dumnezeu. Aceasta este o problem crucial pentru conducerea trupului Lui Hristos care trebuie neleas. De prea multe ori am numit lideri n Biseric din pricina realizrilor lor n lume. A fi un lider n lume, ar putea de fapt mpiedica conducerea spiritual. Abilitile naturale i talentele i vor conduce pe oameni n mod greit, dac ne bizuim pe ele n chestiuni spirituale. Ceea ce este din carne, este carne, doar ceea ce este nscut din Duh poate aduce la via ceea ce este Duh. Dintre cei patru apostoli fundamentali pe care i-a ales Domnul s conduc Biserica sa ntr-o nou epoc, nici unul din ei nu a fost ntr-o poziie de conducere fireasc. De fapt, se pare c era o frie a celor care preau a fi cel mai puin probabil s reueasc. Autorul crii Evrei a explicat c datorit faptului c Israel nu a cunoscut cile Domnului, nu au putut intra n odihna Sa.Evrei 3:10-11. Faptul c Israel s-a mulumit doar s vad i s fie binecuvtnat dar nu era preocupat s l cunoasc pe El i-a costat motenirea lor aa cum ne va costa i pe noi. ara n care curgea lapte i miere i n care erau i alte binecuvntri pe care Domnul a vrut s le dea israeliilor, era mare dar nu acesta a fost motivul pentru care Domnul i-a scos din Egipt. Israel a fost chemat s fie o naiune de preoi, s l slujeasc pe El i s arate tuturor popoarelor pmntului caracterul Creatorului lor. Ex 10:5-6. Dar ei nu L-au cunoscut pe El. La muntele Sinai s-a petrecut unul din cele mai tragice evenimente din istoria lui Israel. Acolo israeliii au renunat la chemarea lor nalt i au decis c nu chiar vor s l urmeze pe Domnul, ci mai degrab vor s aib un mediator uman. Acest lucru este scris n Exod 20:18-21
Tot poporul auzea tunetele i sunetul trmbiei i vedea flcrile muntelui, care fumega. La privelitea aceasta, poporul tremura i sttea n deprtare. Ei au zis lui Moise: vorbete-ne tu nsui, i te vom asculta, dar s nu ne mai vorbeasc Dumnezeu, c s nu murim. Moise a zis poporului: Nu v spimntai, cci Dumnezeu a venit tocmai ca s v pun la ncercare i ca s avei frica Lui naintea ochilor votri, pentru ca s nu pctuii. Poporul sttea n deprtare, iar Moise s-a apropiat de norul n care era Dumnezeu.

Din acest moment Israelul nu a mai avut nici o dorin dup o relaie personal cu Domnul. Doreau toate beneficiile, dar nu-L doreau pe El. Aceasta a fost de asemenea istoria bisericii. Biserica a dovedit c este dispus s plteasc aproape orict pentru ca cineva s intermedieze relaia sa cu Domnul. Aceast atitudine a dus biserica la dezbinare clerici pe care Domnul nu i-a numit i nici nu i-a recunoscut vreodat. La fel ca i 50

Israel, biserica a fost chemat s fie o mprie de preoi. Ap.1:6. Propagarea unui sistem care a separat preoia de adunare a distrus nsui scopul bisericii. Este un singur Dumnezeu i un singur mijlocitor ntre om i Dumnezeu, omul Isus Hristos. 1Tim.2:5. Ori de cte ori un om se interpune ntre Domnul i poporul Su, uzurp nsi poziia Domnului Isus. Doar Isus poate sta ntre Dumnezeu i om. Exist apostoli, prooroci, evangheliti, pstori i nvtori, presbiteri, diaconi i alte slujbe care sunt date Bisericii, dar ele sunt toate date: pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului Lui Hristos, pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului Lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii Lui Hristos. Ef.4:12-13. Nici o slujb nu este dat pentru a mplini vreo responsabilitate spiritual pentru noi. Toate slujbele sunt date pentru a aduce Biserica la maturitate. Noi suntem toi chemai ca slujitori, toi suntem chemai ca i preoi. Atunci cnd orice om este numit slujitorul sau preotul el a ruinat att autoritatea Domnului ct i a Bisericii. Fiecare din noi este un slujitor i un preot. Faptul c fiecare om este numit slujitor sau preot nu neag n nici un fel autoritatea pe care Domnul a instituit-o n Biseric pentru a pstra ordinea. Slujirea corect nu poate avea loc fr aceast autoritate. Chiar i aa, autoritatea este de natur s descreasc, nu s creasc. Pe msur ce Biserica se maturizeaz, acele roluri devin inutile. Scopul lor final este de a-i face slujba, la fel cum e responsabilitatea unui printe pentru a pregti copilul pentru ziua n care va iei de sub protecia casei i i va urma propriul drum. Autoritatea Bisericii este dat ca o protecie pentru copiii spirituali i pentru a-i pregti s stea pe picioarele lor n Hristos. n Numeri 11.24-29 vedem n Moise spiritul unei adevrate slujiri. Domnul i-a cerut Lui Moise s adune aptezeci de btrni la cortul ntlnirii pentru a le cere s mprteasc responsabilitatea i autoritatea lui Moise n adunare. Atunci cnd Duhul s-a cobort peste ei, toi au nceput s prooroceasc. Din motive necunoscute doi dintre ei au rmas n tabr, dar Duhul a venit peste ei oricum i au proorocit n tabr. Atunci cnd un tnr i-a spus lui Moise lucrul acesta, Iosua i-a cerut s i opreasc din proorocie, dar Moise a rspuns: Eti gelos pentru mine? S dea Dumnezeu ca tot poporul Domnului s fie alctuit din prooroci, i Domnul s-i pun Duhul Lui peste ei. Vs.29. Moise nu a fost deloc intimidat de o posibil concuren el tia c e mai mult dect suficient loc pentru ca noi toi s putem lucra. Atunci cnd cineva devine protectiv cu privire la propriul domeniu spiritual, a ncetat s mai umble n adevrata autoritate spiritual. Era ncntarea lui Moise s vad c se ridic ali lideri. Nu dorea ca Israel s fie dependent de el, i nici noi nu ar trebui s ne dorim ca alii s fie dependeni de noi. Toate slujirile adevrate sunt destinate n cele din urm pentru ca oamenii n mod individual s ajung s l cunoasc pe Domnul. Isus a demonstrat aceast atitudine: El a explicat ucenicilor Si c ar fi mai bine pentru ei dac pleac pentru ca ei nii s primeasc s primeasc Duhul. Trimiterea n lucrare Toi membrii din Trupul Lui Hristos sunt chemai s fie slujitori. Fiecare are o funcie definit care este esenial Trupului ca ntreg. Dar doar pentru c suntem chemai la o slujb nu nseamn c suntem pregtii pentru ea. Se poate s treac muli ani pn cnd s vin nsrcinarea. Timpul dintre chemare i trimiterea efectiv este crucial pentru pregtire. Dac ncepem s umblm prematur n slujirea noastr nainte de a fi trimii de

51

Duhul Sfnt, cel mai probabil vom mpiedica mplinirea acelei lucrri. Voina omului nu poate mplini scopurile Lui Dumnezeu. Nu prin putere, nici prin trie, nici prin cele mai nobile intenii umane ci prin Duhul Su acea lucrare a Lui Dumnezeu va fi mplinit. Fiecare minune a Lui Isus a avut o semnificaie profund. Atunci cnd a transformat apa n vin, El a demonstrat scopurile Sale naintea ucenicilor. Vasele au fost puse deoparte i au fost umplute cu ap, apa este simbolul cuvntului Lui Dumnezeu, Ef. 5:26. Aceasta a fost perioada pregtirii n care trebuiau s intre ei, umplui pn sus cu nvtura Sa. Dup ce primim chemarea Sa trebuie s existe un timp n care suntem pui deoparte pentru a fi umplui. Nu e suficient s fim umplui parial doar cu nvtur apa trebuie s se transforme n vin, cunotinele noastre trebuie s devin via. Doar atunci suntem gata de a fi turnai n afar. Cei care sunt turnai n afar prea repede, rareori devin via, adic umbl n plintatea ungerii la care au fost chemai. Apa pe care o servesc este mprospttoare i ar putea s i binecuvnteze pe muli, dar vinul cel mai bun va fi servit cu rbdare. Cei care au ateptat s fie fcui vin au micat lumea. Moise este un excelent exemplu al pregtirii Domnului. Poate c a ateptat o chemare de a ajuta israeliii atunci cnd a omort un egiptean n aprarea lor, dar nu era timpul Lui Dumnezeu. A fugit din Egipt prnd nfrnt. Apoi a petrecut patruzeci de ani ca i pstor n pustie, cea mai umilitoare profesie din toate timpurile, nainte ca Domnul s l hotrasc pentru lucrarea Sa. Se spunea c satan zidete un om pentru ca el s l doboare. Domnul doboar un om pentru ca s l zideasc din nou. Nu exist scurtturi pentru o slujire plin de ungerea Lui Dumnezeu. Diplomele i titlurile pot pretinde respectul oamenilor, dar ele nu l impresioneaz pe Domnul. O dat ce am gustat vinul Lui Dumnezeu, nu vom mai fi satisfcui de ap. Natura Domnului este creatoare. Nu sunt doi oameni la fel, i nici dou lucrri. Fiecare prooroc din Biblie este izbitor de diferit, la fel sunt i apostolii. Atunci cnd Domnul ne cheam la o lucrare specific, se poate s fim modelai dup o alt lucrare, dar doar ntr-un sens general. Fiecare din noi este foarte diferit ...n Scriptur, istorie, sau printre contemporani. Din acest motiv nu putem forma o lucrare, doar Domnul poate face acest lucru. El este Cel care i zidete Biserica i lefuiete fiecare piatr. Trebuie s i permitem Domnului s ne fac aa cum vrea El. Trebuie s fim dispui s fim foarte diferii de ceilali. Cei care se avnt pentru a-i mplini chemarea inainte de timpul potrivit, n mod inevitabil devin simple imitaii. Cei care se hotrsc s fie diferii i nu au fost formai de Dumnezeu devin chiar mai deplorabili. Moise lovete stnca n Numeri 20:8-12 avem um exemplu clar al celei mai mari ncercri de a umbla n puterea i autoritatea spiritual. Moise a fost presat puternic de poporul su plngnduse c nu au ap. Domnul i-a cerut lui Moise s ia toiagul, un simbol al autoritii pe care Domnul i-a dat-o, s duc poporul la stnc, imaginea Lui Hristos, i s vorbeasc stncii s dea ap. n loc s vorbeasc stncii, Moise a lovit stnca pentru a da ap. Apa a izbucnit din abunden, dar cu un pre enorm. Disciplinarea Domnului a fost sever: Atunci Domnul a zis lui Moise: pentru c n-ai crezut n Mine ca s M sfinii naintea copiilor lui Israel, nu voi vei duce adunarea aceasta n ara pe care i-o dau. Vs.12. Autoritatea pe care ne-o d Domnul este formidabil. Folosit n smerenie i supunere, este o unealt puternic. Folosit n mod greit ne poate costa motenirea

52

noastr n Hristos. Stnca a fost Hristos. Autoritatea Domnului nu ne-a fost dat pentru ca s-L putem lovi pe El, poruncind Capului s ne asculte. Acesta este un teritoriu periculos. Trupul lui Hristos azi e ncurajat s caute anumite pasaje din Scriptur pentru promisiunile dorite, s le in sus naintea Domnului i s pretind implinirea lor. Aceasta ar putea fi demonstraia ultim a mndriei umane. Aceasta folosete autoritatea Lui Dumnezeu i principiile Sale pentru autopromovare. Domnul vrea ca noi s nvm s folosim toiagul dar pentru scopurile Sale. Atunci cnd mndria, egocentrismul, intr n autoritatea spiritual suntem n pericol. El i caut pe aceia care tremur la cuvntul Su, Isaia 66:1-2. Trebuie s l tratm ca sfnt, sau la fel ca Moise, ne putem trezi oprii de la ara promis. Frica de om Presiunea cu privire la ceea ce ar putea spune oamenii l-au mpins pe Moise s-i foloseasc toiagul ntr-o manier n care Domnul nu i-a cerut-o. Aceeai presiune a determinat cderea multor lucrri. Smerenia este frica de Domnul, nu de om. Frica de oameni este o curs. Prov.29:25. Din acest motiv Pavel a spus: Dac a mai cuta s plac oamenilor, n-a fi robul Lui Hristos. Gal.1:10. A ne teme cu adevrat de Domnul pentru ceea ce este El, nseamn a fi eliberai de toat frica de oameni. Isus a spus fariseilor: Voi cutai s v artai neprihnii naintea oamenilor, dar Dumnezeu v cunoate inimile, pentru c ce este nlat ntre oameni, este o urciune naintea Lui Dumnezeu. Luca 16:15. Dac vom fi tentai s cutm aprecierea oamenilor, ne vom trezi fcnd lucruri detestabile. Trebuie s decidem pe cine slujim omul sau pe Dumnezeu. Nu putem fi pe placul ambilor. Din acest motiv Isus a atenionat: Vai de voi cnd toi oamenii v vor gri de bine. Fiindc tot astfel fceau prinii lor cu proroocii mincinoi. Luca 6:26. Lucrarea noastr va fi fals n funcie de ct de mult este iubit de oameni. Noi suntem chemai s fim slujitorii tuturor oamenilor, dar omul nu trebuie s fie stpnul nostru. Trebuie s fim dispui s ne dm viaa pentru oameni, dar nu trebuie s fim controlai sau influenai de ei. Aa dup cum ne-a ndemnat apostolul: slujii-le cu bucurie ca Domnului, iar nu oamenilor. Ef.6:7. Este posibil ca cea mai mare diferen dintre mpratul Saul i mpratul David s fie cu privire la cine doreau s fie pe plac. Saul s-a temut de oameni mai mult dect de Domnul, pe cnd David s-a temut de Domnul mai mult dect de oameni. Atunci cnd lui Saul i s-a poruncit s atepte pn cnd proroocul Samuel se ntoarce de la jertfa adus Domnului, nainte de a merge la lupt, el nu a ateptat pentru c: cnd am vzut c poporul se mprtie de lng mine,...i c filistenii sunt strni la Micma. 1Sam.13:11. Oricine din cei care au umblat n autoritate din Trupul Lui Hristos nelege presiunea care l-a fcut s cad. Atunci cnd oamenii ncep s se mprtie i dumanul avanseaz n acelai timp, tendina de a face ceva este mare, chiar i atunci cnd Domnul ne-a poruncit s ateptm. S cedezi n faa presiunilor nseamn s-i riti ungerea. Ungerea Lui Dumnezeu pentru a conduce l-a prsit pe Saul. Dac dorim s funcionm n adevrata conducere spiritual, trebuie s ne supunem doar Domnului. Compromisul este un duman mortal pentru c este uor justificat de minile noastre. Atunci cnd lui Saul i s-a poruncit mai trziu s atace i s-i distrug n ntregime pe Amalecii, i-a atacat, i-a ucis pe cei mai muli, dar a lsat n via regele i o parte din

53

cele mai bune animale. S-a justificat c a pstrat animalele propunnd ca acestea s fie aduse ca jertf Domnului. Amaleciii reprezint un simbol al lui forelor satanice n Scriptur. n timpul pelerinajului lui Israel prin pustie, amaleciii i-a atacat din spate, omorndu-i pe cei slabi i fr aprare, fiind acoperii de ntuneric. Vi se pare c seamn cu satan? Domnul a poruncit ca amaleciii i toate posesiunile lor s fie distruse, ca un prototip al zilelor noastre. n vremurile strbune, dac un rege a ntrnt un altul n btlie i l-a inut n via, o fcea fie pentru a-l ine ca sclav, fie pentru a i-l face un aliat. Domnul l-a instruit pe Saul ca exemplu al faptului c nu poate fi nici un compromis n ce privete distrugerea teritoriilor lui satan. Saul a gndit c regele amaleciilor putea deveni un aliat sau un duman. Aceasta este o presupoziie periculoas. De asemenea se gndea c ar fi bine s pstreze cele mai bune posesiuni ale amaleciilor pentru a le aduce ca jertf Domnului. Lucrurile lui satan nu pot fi folosite n nchinarea noastr lui Dumnezeu. Mustrarea lui Samuel pentru Saul este un avertisment i pentru noi:
i plac Domnului mai mult arderile de tot i jertfele dect ascultarea de glasul Domnului? Ascultarea face mai mult dect jertfele i pzirea cuvntului Su face mai mult dect grsimea berbecilor. Cci neascultarea este tot att de vinovat ca ghicirea, i mpotrivirea nu este mai puin vinovat dect nchinarea la idoli i terafimi. Fiindc ai lepdat cuvntul Domnului, te leapd i El ca mprat. 1Sam.15:22-23.

Jertfa nu va putea nlocui niciodat neascultarea. Muli au czut n capacan creznd c faptele bune pot compensa un compromis sau o neascultare din alte domenii ale vieii. Acesta este nceputul nelciunii i devierii, sau ghicitoriei. Ne-am putea gndi la ghicitorie ca o conlucrare cu spiritele prin incantaii, dar acestea sunt doar manifestri extreme. Pavel a numit ghicirea ca fiind o lucrare a firii, Gal.5:20. n fond, ghicirea, vrjitoria, folosete orice duh sau obiect pentru a domina, controla sau manipula o persoan sau situaie. Presiunile subtile pe care s-ar putea s le exercitm pentru a ne impune propria voin ar intra tot n aceast categorie. Jertfele lui Saul aduse Domnului, ca i compensare pentru abaterile lui, sunt un bun exemplu al acestui fapt. Imaginai-v pentru moment o feti care ncepe s-l bombardeze pe tatl su cu declaraii de dragoste chiar nainte ca acesta s i aplice pedeapsa. n aceast situaie, ea face lucrul acesta pentru a-l manipula pe tatl su, pentru a compensa pentru rzvrtirea ei i pentru a evita pedeapsa. Dac li se permite, aceste genuri de manifestri lua amploare i se vor transforma n practici extreme n viitor, la fel cum eecul lui Saul n a se poci, a dus n cele din urm la uciderea preoilor Domnului i l-a a cuta sfat de la ghicitori. Saul a mrturisit: Am pctuit cci am clcat porunca Domnului, i n-am ascultat cuvintele tale, m temeam de popor i i-am ascultat glasul. 1 Sam15:24. Saul i-a mrturisit pcatul, i a neles de ce a pctuit, dar nu s-a pocit. Exist o diferen ntre pocin i mrturisire. Mrturisirea poate fi de fapt o ncercare de manipulare, ca i n cazul lui Saul. n versetul 30 citim adevratul motiv al mrturisirii lui Saul, Am pctuit. Acum cinstete-m n faa btrnilor poporului meu i n faa lui Israel. Mrturisirea lui a fost o ncercare de a l face pe Samuel s l cinsteasc naintea poporului. Dac s-ar fi pocit cu adevrat n-ar mai fi fost preocupat de ceea ce credeau oamenii despre el. David avea un duh diferit. Pe tot parcursul naraiunii vieii lui, mereu i mereu citim: David a ntrebat pe Domnul. Chiar i cnd amaleciii i-au rpit familia sa i familiile brbailor si, precum i posesiunile lor, cu riscul ca proprii brbai s l ucid cu pietre, David s-a mpotrivit s fac vreo micare fr s-L caute pe Domnul. Presiunea 54

acelor mprejurri trebuie s fi fost enorm. ntr-o mprejurare care ar fi fcut ca i cea mai puternic credin s se ndoiasc, despre David se spune: dar David s-a ntrit n Domnul. David s-a ncrezut n Domnul mai mult dect n circumstane sau n oameni. Aceasta a fost fundaia solid pe care tronul lui David a fost instaurat. A fost o fundaie suficient de puternic pentru a rezista venic. Pentru ca orice lucrare s reziste, trebuie s fie zidit pe aceast fundaie. Frica de oameni este o curs pentru orice lucrare. Domnul i-a spus lui Petru, satano, pentru c i-a fixat mintea pe interesele umane n loc de interesele Domnului. Matei 16:23. Iacov a mustrat biserica ntr-un mod similar: suflete preacurvare. Nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu? Aa c cine vrea s fie prieten cu lumea se face vrjma cu Dumnezeu. Iacov 4:4. Trebuie s iubim lumea cu iubirea Lui Hristos, dar nu trebuie s i fim prieteni. Compromisul a furat biserica de puterea sa. Atunci cnd Moise s-a dus la faraon pentru a cere: d drumul poporului meu, faraon a rspuns prin a pune i mai mari poveri peste Israel. Domnul a rspuns prin aceea c a adus urgii asupra Egiptului. Dup ce a observat puterea Lui Dumnezeu, faraon a ncercat s-l fac pe Israel s fac un compromis. A spus c pot s I se nchine Domnului dar n Egipt. Ex.8:25. Atunci cnd satan vede c suntem hotri s i slujim Domnului, satan va ncerca s credem c i putem sluji Domnului dar s i fim ai lumii, Egiptul este o imagine a lumii, sau a erei prezente a rutii. Moise nu a cedat. Dup ce Domnul a fcut i mai mari demonstraii ale puterii Sale, faraon din nou a propus un compromis: v las s mergei s aducei jertfe Domnului Dumnezeului vostru, numai s nu mergei prea departe. Ex.8:28. Vi se pare familiar? Atunci cnd cineva ncepe s fie liber fa de lume pentru a-L sluji pe Domnul, aude dintr-o multitudine de surse despre pericolele de a merge prea departe cu religia. Adevraii credincioi refuz s lase lumea s le dicteze ct de departe vor merge cu Domnul. Dup chiar i mai mari demonstraii ale puterii Lui Dumnezeu, faraon din nou a propus un compromis: Ducei-v i slujii Domnului. nici un ndemn despre ct de departe s mearg, S nu rmn n ar dect oile i boii votri, copiii votri vor putea merge i ei mpreun cu voi. Ex.10:24. Ultima ncercare a lui satan de a ne face s ne compromitem va fi aceea de a lsa mcar ceva n Egipt, pentru c el tie c acolo unde este comoara ta, acolo va fi i inima ta. i noi trebuie s declarm la fel ca Moise, nici mcar o unghie nu va rmnea n urma noastr.

55

7 Patele
...Hristos, patele nostru a fost jertfit. 1 Cor. 5:7

De la Cain i Abel, jertfa a fost un punct de conflict. Patele i-a eliberat pe Israelii de sub puterea lui faraon, pentru ca ei niciodat s nu mai fie robi n Egipt. Crucea ne elibereaz de puterea lui satan, pentru ca niciodat s nu i mai fim robi. Crucea Lui Hristos doboar Pomul Cunotinei binelui i rului din vieile noastre i l smulge din rdcin. nelegnd lucrul acesta satan a adus ur i mnie asupra tuturor celor ce se mprtesc din aceast jertf. Dar o dat ce am fost eliberai, nu mai suntem legai de nici o autoritate peste noi. Noi suntem liberi. Noul nostru nceput
Domnul a zis lui Moise i lui Aaron n ara Egiptului: Luna aceasta va fi pentru voi cea dinti lun a anului. Exod 12:1-2

Patele trebuia s fie un arhetip profetic al jertfei Lui Isus, i este important s vedem c Moise a pregtit Israelul pentru primul Pate schimbnd calendarul lor la prima lun. Acest lucru prevestea un nou nceput. Dup ce s-au mprtit din Pate, copiii lui Israel trebuiau s-i prseasc propria ar pentru o cltorie cu o traiectorie necunoscut, pentru a tri ntr-o ar pe care n-au vzut-o niciodat.
Dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus, iat c toate lucrurile s-au fcut noi. 1 Cor. 5:17

Atunci cnd Isus devine Patele nostru, suntem nscui din nou ntr-o lume nou. Pentru Israel era o schimbare fizic, pentru noi este o schimbare spiritual. Condiiile exterioare sau mprejurrile s-ar putea s rmn la fel, dar noi nu. Atunci cnd cineva este nscut din nou ncepe s vad mpria Lui Dumnezeu. Ioan 3:3. Exist o eliberare mult mai glorioas. Moise a condus Israelul afar din Egipt ntr-o singur zi, Egiptul, cile lumii, nc locuia n Israel. Prin Hristos lumea a fost rstignit fa de mine, i eu fa de lume. Gal.6:14. Isus scoate Egiptul din inimile noastre i l nlocuiete cu o ar nou mpria Lui Dumnezeu. Smna lui Cain caut mereu s fac din aceast lume un loc de trai mai bun. Hristos schimb omul astfel nct acesta s fie capabil s triasc mai bine n lume. Cu excepia unui mic buzunar de ntuneric, pmntul, slava Lui Dumnezeu stpnete universul. Domnul a ales s onoreze pmntul cu Fiul Su, spre uimirea creaiei. Dar din pricina acestui fapt mre, pmntul are semnificaie zero comparativ cu lucrarea de extindere a teritoriilor Domnului. Atunci cnd privim lucrurile din aceast perspectiv, problemele lumii devin foarte mici. Universul fizic este o umbr a lucrurilor

56

cereti. mpria Sa va veni. Este o for irezistibil care va umbri rul, aa cum soarele ntrece luna. Atunci cnd oamenii au mncat din Pomul Cunotinei, atenia lor s-a ndreptat spre sine nsui, i au nceput s se cread centrul universului. Orice copil crede n mod inerent aceast minciun. Problemele noastre mrunte ne domin minile. Atunci cnd ncepem s vedem totui mpria Lui Dumnezeu, perspectiva noastr devine profund diferit. Cu ct l vedem mai clar pe El stnd pe tron, cu att observm mai puin problemele lumii. Nu c nu ne pas de ele, pur i simplu realizm c El este mai mare dect orice problem. Pe msur ce l vedem cu ochi noi, ajungem la o pace care ntrece nelegerea uman. Se poate ca lumea s nu se fi schimbat deloc, dar noi suntem schimbai. Umblarea n adevr nseamn a umbla cu Dumnezeu. Pe msur ce viziunea noastr despre mpria Sa se clarific, lucrurile lumii intr n mod ciudat n cea. Lucrurile care nu se vd de ctre omul natural, devin mai reale dect cele care se vd. Pentru cei care nu au vizibilitate n lumea spiritual, acest lucru pare absurd i ridicol. Apostolul Pavel a explicat lucrul acesta foarte bine:
Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului Lui Dumnezeu, cci pentru el, sunt o nebunie, i nici nu le poate nelege pentru c trebuiesc judecate duhovnicete. Omul duhovnicesc dimpotriv poate s judece totul, i el nsui nu poate fi judecat de nimeni. 1 Cor. 2:14-15.

Dac cineva s-ar trezi dimineaa i l-ar vedea pe Isus stnd lng patul lui, ziua aceea la serviciu ar fi foarte diferit. Dar cum s-ar schimba acea zi dac n mod vizibil EL l-ar nsoi la serviciu? Pentru cei nscui din duh, ochiii inimii vd mai clar dect ochii naturali. Domnul este cu noi oriunde mergem. El nu ne prsete niciodat. ...El locuiete n noi. Atunci cnd tefan a fost martirizat, nu a fost distras de pietrele care l omorau. El privea la Isus. Apostolul Pavel a observat curajul lui tefan nainte de a se converti. Domnul i pregtea chiar i atunci vasul ales. Smna care a fost semnat n inima lui Pavel n acea zi urma s aduc mult road. Poate mai mult ca oricine Pavel a cunoscut importana de a avea ochii inimii deschii.
i m rog s v lumineze ochii inimii, ca s pricepei care este ndejdea chemrii Lui, care este bogia slavei motenirii Lui n sfini, i care este fa de noi, credincioii, nemrginita mrime a puterii Sale, dup lucrarea puterii triei Lui, pe care a desfurat-o n Hristos, prin faptul c L-a nviat din mori i L-a pus s ad la dreapta Sa, n locurile cereti mai pe sus de orice domnie, de orice stpnire, de orice putere, de orice dregtorie i de orice nume care se poate numi, nu numai n veacul de acesta, ci i n cel viitor. El I-a pus totul sub picioare, i L-a dat cpetenie peste toate lucrurile Bisericii, care este trupul Lui, plintatea Celui care plinete totul n toi. Efeseni 1:18-23

Atunci cnd Pavel L-a perceput pe Isus pe tronul Su, el a vzut c toate lucrurile i erau supuse. Isus i astzi e pe tron. Toat stpnirea i-a fost dat Lui i nimic nu se poate ntmpla fr ca El s permit. Este imposibil pentru satan s intind o curs atunci cnd Isus nu vede. Atunci cnd ochii inimii noastre sunt deschii s vedem lucrul acesta, nu ochii minii noastre, este greu s mai dai crezare lumii. Atunci cnd s-a confruntat cu o ntreag armat, Elisei a rmas plin de pace pe munte...n ciuda necredinei slujitorului

57

su. Atunci cnd Elisei s-a rugat pentru ca ochii slujitorului s se deschid el putut vedea motivul ncrederii lui Elisei. 2 mp. 6:8-23. Atunci cnd suntem nscui din nou i ncepem s vedem mpria Lui Dumnezeu este greu s mai dm o prea mare atenie evenimentelor care au loc n lume. Unii au folosit lucrul acesta ca o scuz pentru a fi ntr-un fel iresponsabili. Pe msur ce ne maturizm, totui, viziunea noastr spiritual d natere unui i mai profund sim al responsabilitii. Domnul a venit s mntuiasc lumea, i continu s fac acest lucru prin noi: De asemenea i firea ateapt cu o dorin nfocat descoperirea fiilor Lui Dumnezeu. Rom.8:19. A umbla n Duhul nseamn s vezi cu ochii Lui, s auzi cu urechile Lui, s nelegi cu inima Sa, dac facem aceste lucruri, antuci mpraii i preedinii nu sunt cu nimic mai impresionani dect cei mai nensemnai. O dat ce L-am vzut pe Domnul nlat i preamrit, splendoarea i poziiile pmnteti ncep s pleasc. Atunci cnd Isaia L-a vzut pe Domnul stnd pe tronul Su, erau i serafimii care i spuneau unul altuia: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Otirilor, ntreg pmntul este plin de slava Lui. Isaia 6:3. Cum au putut serafimii s spun c tot pmntul este plin de slava Sa, avnd n vedere prezena rzboaielor, conflictelor, dezastrelor, bolilor i a confuziei? Puteau spune lucrul acesta pentru c ei locuiau n prezena Domnului. Atunci cnd ncepem s locuim n prenzena Sa, indiferent de circumstane, i noi vom vedea c tot pmntul este plin de slava Sa. Aducerea Mielului n cas
Vorbii ntregii adunri a lui Israel i spunei-i: n ziua a zecea a acestei luni, fiecare om s ia un miel de fiecare familie, un miel de fiecare cas. Dac sunt prea puini n cas, pentru un miel, s-l ia cu vecinul lui cel mai de aproape, dup numrul sufletelor: s facei socoteala ct poate mnca fiecare din mielul acesta. S fie un miel fr cusur, de parte brbteasc, de un an; vei putea s luai un miel sau un ied. S-l pstrai pn n ziua a patrusprezecea a lunii acesteia; i toat adunarea lui Israel s-l junghie noaptea. Ex.12:3-6.

n mod tradiional mielul trebuia luat cu cinci zile nainte de jertfire i s fie examinat cu atenie pentru a nu avea nici un cusur. Dup cum se proceda cu oile simbol din Ierusalim, la fel avea s se ntmple adevratului Miel de Pate. Isus a intrat n Ierusalim cu cinci zile nainte de Srbtoarea Patelui. n acest timp, preoii, crturarii, fariseii i saducheii L-au provocat n continuu, ncercnd s gseasc vreo vin n El dar n-a fost gsit nici una. El era jertfa de bun miros pentru Patele Lui Dumnezeu. n cele din urm conductorii au cedat aducnd mrturie fals mpotriva Sa. n Ioan 14:42 gsim c Isus a fost njunghiat n Ziua Pregtirii la evrei. n acea zi toi mieii pentru Pate erau ucii pentru a pregti srbtoarea. n timp ce Isus era intuit pe cruce, cuitele erau nfipte n beregata mielor pentru jertf n tot Israelul. mplinirea srbtorii lui Israel avea loc chiar n mijlocul lor, i nimeni nu era contient de ea. Chiar i proprii ucenici nu tiau ce se ntmpla. El a fost rstignit de noi toi

58

...i toat adunarea lui Israel s-l junghie seara. Ex.12:6 i tot norodul a rspuns: Sngele Lui s fie asupra noastr i asupra copiilor notri. Matei 27:25

Tot Israelul l-a dorit pe Isus crucificat...i nu doar Israelul, ci smna lui Cain care este n noi toi. Chiar dac ar fi ales Domnul o alt naiune aceleai lucruri ar fi avut loc. Chiar i Platon a neles c dac ar exista un om neprihnit, acesta ar fi dispreuit de ceilali din jur i chiar otrvit, echivalentul rstignirii n lumea Greac. Adevraii cretini au fost ntotdeauna persecutai i vor fi nc n orice naiune din ntreaga lume. Domnul nsui a afirmat. ...oridecte ori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie mi le-ai fcut. Matei 25: 40. El s-a indentificat pe Sine complet cu aceia pentru care a murit. Dac noi am persecutat vreodat, am omort sau am adus vreo nedreptate unuia dintre ai Lui, am fcut lucrul acesta Domnului nsui. Cine este acela dintre noi care poate arunca cu piatra n Israel? Sngele trebuie aplicat
S ia din sngele lui, i s ung amndoi stlpii uii i pragul de sus al caselor unde i vor mnca. Ex. 12:7

ngerul morii nu se putea atinge de casele care erau unse cu sngele mielului. Fr snge erau sortii aceleai judeci care venea asupra Egiptului. Prin aplicarea sngelui Lui Isus peste vieile noastre noi suntem eliberai de judecata Lui Dumnezeu...moartea. Nu i-ar fi fost de nici un folos lui Israel s ite ritualurile, s sacrifice mielul, dac nu ar fi pus sngele acestuia pe casele lor. Nici nou nu ne este de nici un folos s tim c Isus ne-a eliberat de moarte dect dac sngele Lui este aplicat pe vieile noastre. Doar a cunoate faptele, fr a le aplica nu folosete la nimic. Chiar i demonii tiu i cred doctrina mntuirii. Domnul a explicat prin Moise c viaa se afl n snge Lev.17:11. Doar prin aplicarea vieii Lui Isus peste vieile noastre suntem mntuii. Cci dac atunci cnd eram vrjmai, am fost mpcai cu Dumnezeu prin moartea Fiului Su, cu mult mai mult acum cnd suntem mpcai cu El, vom fi mntuii prin viaa Lui. Rom.5.10. Simpla recunoatere a unor fapte istorice sau nelegerea adevrurilor spirituale nu produc acest lucru. Iluminarea este primul pas n cltorie, dar adesea confundm cunotina cu realizarea. Pavel a explicat cum sngele Lui Isus a fost aplicat n viaa lui spunnd: Am fost rstignit mpreun cu Hristos. i triesc, dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. Gal.2:20. Mntuirea nu este doar o izbvire de fapte pctoase, este izbvirea din locuirea n ru, care a dat natere acelor fapte. Rstignirea Lui Isus a produs un schimb pentru noi trupul nostru muritor pentru viaa Lui nviat. Este adevrat c trebuie s murim fa de propriile viei, interese i dorine pentru a ne mprti din El, dar nici o creatur din ntreaga creaie nu ar putea face vreodat o tranzacie mai bun. Trebuie s mncm carnea 59

Carnea s-o mnnce chiar n noaptea aceea, fript la foc, i anume s-o mnnce cu azimi i cu verdeuri amare. Ex.12:8 Adevrat, adevrat v spun c dac nu mncai trupul Fiului Omului, i dac nu bei sngele Lui, n-avei viaa n voi niv. Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu, are viaa venic, i Eu l voi nvia n ziua de apoi. Cci trupul Meu este cu adevrat o hran, i sngele Meu este cu adevrat o butur. Cine mnnc trupul Meu, i bea sngele Meu rmne n Mine i Eu rmn n el. Dup cum Tatl care este viu, M-a trimis pe Mine, i Eu triesc prin Tatl, tot aa, cine M mnnc pe Mine va tri i el prin Mine. Ioan 6:53-57

Un vechi proverb spune: suntem ceea ce mncm. Totui n acest caz trebuie s ne mprtim din Domnul Isus nsui. Nu doar a auzi cuvintele Domnlui, ci cuvntul care conteaz. Isus nu spune cel care a mncat, ci cine mnnc. Noi trebuie s ne mprtim din El ncontinuu pentru a locui n El. El este adevrata man din cer, s-ar strica dac ar fi pstrat, deci trebuie s l cutm proaspt n fiecare zi. Nu putem pune deoparte o zi pe sptmn pentru a fi spirituali i s ne ateptm s locuim n El ntreaga sptmn. Dac cei mai muli dintre noi am petrece la fel de mult timp hrnind omul nostru spiritual ct o facem cu trupurile noastre, ar exista o schimbare dramatic n vieile noastre. Desigur Domnul nu s-a referit s mncm n mod fizic trupul i sngele Lui. ocai de ceea ce spunea El, cei mai muli dintre cei care au auzit acest lucru s-au ndeprtat de El. Ioan 6:66. Lideri confuzi au redus lucrul acesta la un ritual distructiv: euharistia. Isus se refer la o REALITATE. A lua parte la un ritual nu nseamn c te i mprteti din El. Ritualul cinei Domnului a fost dat ca i o aducere aminte, nu ca un substitut. Atunci cnd a fost instaurat acest ritual, viaa nsi a Domnului Isus a fost nlturat din biseric. A intrat n Era ntunecat a evului mediu un titlu potrivit pentru cea mai mare depravare spiritual. Apostolul Pavel a explicat nelesul acestui ritual corintenilor: paharul binecuvntat pe care-l binecuvntm, nu este el mprtirea cu sngele Lui Hristos? Pinea pe care o frngem nu este ea mprtirea cu trupul Lui Hristos? Cina, comuniunea, comunion, a fost n original un cuvnt format din dou cuvinte COMMON i UNION, acestea sunt traduse din grecescul KOINONIA , care se definete: folosirea unui lucru n comun. Nu pinea sau vinul sunt cele care ne aduc mpreun, ci ceea ce reprezint ele n mod simbolic, trupul i sngele Lui Isus. Ritualul pe care noi l numim mprtanie sau cin, nu este o mprtire efectiv, ea este simbolul mrturiei c aceia care sunt implicai au o unire comun n Hristos. Isus este mprtania noastr. El ne unete. Ritualul doar indic Furnizorul legturii , aa dup cum i-a avertizat Pavel pe corinteni:
Cci am primit de la Domnul ce v-am nvat, i anume c Domnul Isus n noaptea n care a fost vndut a luat o pine, i dup ce a mulumit Lui Dumnezeu, a frnt-o i a zis: Luai mncai, acesta este trupul Meu care se frnge pentru voi, s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea. Tot astfel, dup cin a luat paharul i a zis: acest pahar este legmntul cel nou n sngele Meu, s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea, ori de cte ori vei bea din el. Pentru c ori de cte ori mncai din pinea aceasta i bei din paharul acesta, vestii moartea Domnului, pn va veni El.

60

De aceea, oricine mnnc pinea aceasta sau bea paharul acesta n chip nevrednic, va fi vinovat de trupul i sngele Domnului. Fiecare s se cerceteze dar pe sine nsui, i aa s mnnce din pinea i aceasta i s bea din paharul acesta. Cci cine mnnc i bea, i mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu deosebete trupul Domnului. din pricina aceastas sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi, i nu puini dorm. 1 Cor. 11:23-30

Dac nu distingem trupul Lui Hristos n mod corect pronunm judecata asupra noastr nine atunci cnd ne mprtim din pine i vin. Dac participm la ritual presupunnd c el mplinete obligaiile noastre de a fi n comuniune cu Hristos, ne nelm singuri. Rmnem privai de adevrata via. Substituirea prin ritualuri a realitilor, a mpiedicat oamenii s intre n rscumprare i salvare. Din pricina aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi, i nu puini dorm. Dac un membru din trupul nostru ar fi separat, ar slbi, s-ar mbolnvi i n cele din urm ar muri. Acest lucru se ntmpl atunci cnd nu suntem legai n mod corect de Trupul Lui Hristos, Biserica. Aa dup cum apostolul Ioan a declarat: Dac umblm n lumin, dup cum El nsui este n lumin, avem prtie, Koinonia comuniune, unii cu alii i sngele Fiului Su, ne curete de orice pcat. Domnul a zis: viaa este n snge. Dac suntem cu adevrat unii n El, suntem unii ntr-un trup sub Capul, i sngele vieii Sale poate curge prin noi. Mncai totul
S nu-l mncai crud sau fiert n ap, ci s fie fript la foc: att capul, ct i picioarele i mruntaiele. S nu lsai nimic din el pn a doua zi dimineaa, i dac va rmnea ceva din el pe a doua zi dimineaa, s-l ardei n foc. Ex.12:9-10

Muli au devenit foarte specifici cu privire la evanghelie, de parc de ei ar ine s aleag aspectele rscumprrii de care au nevoie. Dac dorim s ne mprtim din Patele Domnului, trebuie s acceptm fiecare parte din El. Nu ne-a dat opiunea s ne alegem doar ceea ce vrem noi. Atunci cnd Domnul i-a nsrcinat pe cei care-L urmau s mearg i s fac ucenici din toat lumea, El n mod specific a inclus nvndu-i s fac tot ce v-am poruncit Eu. Matei 28:20. Atunci cnd venim cu precondiii cu privire la ceea ce vom oferi, facem ca evanghelia s fie lipsit de putere. Aspectele care reprezint cea mai mare ameninare pentru noi, adesea sunt cele de care avem mai mult nevoie. Anumite probleme specifice care ne intimideaz nu sunt adevrata problem, totui...trebuie s ne dm seama c a alege i a lua ceea ce vrem nseamn o renunare la Domnia Lui. El nu poate fi primit ca mntuitor dect dac vine i ca Domn. i Domnul trebuie s fie Domn peste tot, nu doar peste anumite pri. Cei care pretind c L-au primit ca i Mntuitor, dar continu s triasc n funcie de propria voin se neal. ntr-o zi i vor da seama c adevrata mntuire este o izbvire de liberul arbitru. Atunci cnd compromitem Evanghelia pentru a o face acceptabil, i anulm puterea de a mntui. Izbvirea de puterea rului nu se poate face doar fcnd anumite schimbri. Se realizeaz prin eliberarea de propria natur, de EU VOI ul de ncercrile continue de a zidi un turn pn la cer. Ispitirea iniial i cea mai de succes a lui satan a fost aceea c noi putem fi ca i Dumnezeu. Gen.3:5 Cea mai distructiv greeal a

61

omului este determinarea de a-i fi propriul stpn. ntreaga lume apreciaz i ador oamenii autorealizai. Cnd cineva este realizat prin sine nsui de fapt i-a greit inta exinstenei sale de a se nchina Creatorului. Oamenii autorealizai sunt eecuri totale. La ce i-ar folosi unui om s ctige toat lumea daca i pierde sufletul? Jertfirea Lui Isus de pate, nu doar ne-a acoperit, pictat cu sngele Lui, ci ne-a curit pentru a distruge ngerul morii, trupul pcatului i voina proprie. Orice evanghelie care predic mntuire fr o predare complet este, i fr mntuire de asemenea, i este un duman al adevratei evanghelii. O evanghelie compromis ne imunizeaz n faa adevrului. Cci oricine va voi s i salveze viaa i-o va pierde, dar oricine i d viaa pentru Mine o va ctiga. Matei 16:25. Dac ne dorim viaa Sa, atunci trebuie s fim dispui s mprtim i moartea Sa. Atunci cnd Domnul a chemat un om, el trebuia s lase totul: Tot aa, oricine dintre voi, care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. Luca 14:33. Indiferent dac pretinde lucrul acesta literal sau se refer la lucrurile din inim, acesta trebuie s fie real i total. Ori este Domn peste tot, ori nu este deloc. Toi trebuie s experimentm leciile lui Iov. Iov a trebuit s piard totul n afar de Domnul, nainte ca s fie contient c Domnul era tot ce avea nevoie. Un om care nu are nici o alt nevoie dect pe Isus, nu va putea fi legat de nimeni i nimic. Astzi biserica este mprit. Ne-am asumat libertatea de a alege pentru noi nine care pri ale trupului Lui Hristos le vom accepta. De obicei gravitm n jurul acelor lucruri care ne sunt mai confortabile. Rezultatul a fost un mare dezechilibru n cele mai multe adunri. Cei cu o povar pentru evanghelizare sunt ntr-un grup, cei cu o povar pentru lucrarea de pastoraie, n altul, proorocii n altul...o adunare va fi numai picioare, alta numai mini , alta numai ochi. Aceste trupuri sunt nite substitueni groteti pentru trupul perfect. Fiecare membru trebuie s fie legat n mod corect la ceilali, pentru ca Trupul s funcioneze normal. Pstorii au o natur protectoare dat de Dumnezeu, care protejeaz turma Lui Dumnezeu. Proorocii sunt prin natura lor mai mobili i vizionari. Fr echilibrul i influena lucrrii profetice, pstorii ar avea tendina de a stagna i de a rmne fixai pe propriile ci. Fr echilibrul i influena pstorilor, proorocii ar cdea n extreme. nvtorii fiind pragmatici prin natura lor, lucru esenial pentru mprtirea cuvntului, dac nu ar fi influenai de celelalte sluijbe, ar avea tendina s reduc viaa n Hristos la principii nvate pe derost. Evanghelitii sunt inclui pentru a se axa pe nevoile celor pierdui, dar adesea uit s i ridice i s-i maturizeze fr ei biserica foarte curnd ar uita de cei pierdui. Datorit faptului c apostolii sunt chemai s fie evangheliti, prooroci, pstori i nvtori, de obicei au o natur mai echilibrat, i au slujba de a ine Biserica pe calea dreapt. Unitatea Duhului nu este o unitate prin conformare, ea este o unitate n diversitate. Din acest motiv a dat Domnul apostoli, prooroci, evangheliti, pstori i nvtori pentru a-i echipa pe sfini. Ef.4.11-12. Noi trebuie s primim TOATE slujbele. Pentru a ne mprti din Trupul Lui Hristos, trebuie s mncm n ntregime. Nu am ntlnit nici un om sau o adunare pe care s le fi simit ntr-o ordine desvrit. Sunt sigur c nici o persoan sau o adunare nu crede c eu sunt ntr-o stare desvrit, deasemenea. Cu excepia anumitor lucruri de baz, cred c Domnul ne ngduie s fim greii n anumite domenii, pentru ca unitatea dintre noi s nu se bazeze pe doctrin. Toi oamenii sunt fireti i susceptibili de greeli. Domnul ngduie ca aceste lucruri s ias la suprafa pentru ca s depindem doar de El. Adevrul este o persoan cu care trebuie s fim unii.

62

Suntem ndemnai s cretem n toate privinele, ca s ajungem la Cel ce este Capul, Hristos. Ef.4:15. Apostolilor li s-a cerut s spun oamenilor din temple ntregul mesaj al vieii. Fapte 5:20. Psalmistul i-a dat seama: suma cuvntului Tu este adevrul. Ps.119:160. Putem fi distrai de la Adevr prin adevruri individuale, dezechilibrate, aa cum se ntmpl cu o majoritate copleitoare dintre cretini. Aproape fiecare denominaie este zidit n jurul unei singure probleme. S-ar putea s nvee i despre alte aspecte, dar accentul este pus pe o poriune mrunt din ntreaga revelaie a Lui Dumnezeu. Oridecte ori ne focalizm atenia pe o singur parte din ntreg, scopul nostru va fi foarte limitat. Doar atunci cnd ne concentrm asupra Adevrului, Isus, toate celelalte i iau locul potrivit. Isus este Suma cuvntului Lui Dumnezeu. Pn ce nu l vedem aa cum este, suntem ca i acei orbi proverbiali care ncercau s neleag elefantul: unul credea c este un pom pentru c i-a gsit piciorul, altul a crezut c e un evantai mare pentru c i-a gsit urechea, altul a crezut c este un bici, pentru c i-a gsit coada...i tot aa. Atunci cnd vedem animalul n ntregime nelegem c toi aveau dreptate, dar de fapt au fost nelai de natura elefantului pn cnd nu au cuprins animalul n ntregime. Aspecte individuale ale Cuvntului Lui Dumnezeu ar putea fi interpretate greit dac ar fi luate afar din context. Domnul a accentuat faptul c scripturile au viaa n ele doar dac ele mrturisesc despre El. Ioan 5:39-40. Dezechilibrul ntr-o parte indic o nelegere parial a ntregului. Pavel a explicat evreilor: Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin prooroci n multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu, la sfritul acestor zile ne-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus motenitor al tuturor lucrurilor, i prin care a fcut veacurile. Evr.1:1-2. Tatl nu ne mai d fragmente. El ne-a dat ntreaga Pine. Era o vreme n care aveam aa o viziune despre trupul unit i perfect al Lui Hristos, nct credeam c aceast Biseric va atrage toi oamenii la sine. Acum neleg c Biserica nu va aduna oameni. Doar atunci cnd Isus este nlat, oamenii vin mpreun. Nu ne vom aduna n jurul unui adevr sau al unei biserici doar n jurul Lui. Regele David a perceput lucrul acesta atunci cnd a scris psalmul unitii, psalmul 133. iat ce plcut i ce dulce este s locuiasc fraii mpreun. Este ca untdelemnul de pre, care, turnat pe capul lui, se pogoar pe barb,....se pogoar pe marginea vetmintelor lui. Dac ungem Capul cu nchinarea noastr i cu devoiunea noastr, untdelemnul se va prelinge i va acoperi ntreg trupul, Lui Hristos. Eu cred c va veni ziua n care biserica va fi desvrit n unitate, dar nu cred c biserica va realiza lucrul acesta. Atenia sa va fi asupra Lui Isus nu asupra ei insi.

Trebuie s mncm n grab

Cnd l vei mnca, s avei mijlocul ncins, nclmintele n picioare, i toiagul n mn, i s-l mncai n grab, cci sunt Patele Domnului. Ex.12:11

n srbtoarea Patelor era inclus i srbtoarea Azimilor. Ex12:14-20. Timp de apte zile, ncepnd cu prima zi a Patelor, Israelul nu putea mnca pine dospit. Acest lucru le aduce aminte israeliilor de fuga lor din Egipt, cnd au fugit n aa mare grab nct pinea lor nu a mai avut timp s dospeasc. Datorit efectelor sale de a spori aluatul, drojdia, este simbolul pcatului n scriptur. 63

Nu tii c puin aluat dospete toat plmdeala? Mturai aluatul cel vechi, ca s fii o plmdeal nou, cum i suntei, fr aluat, cci Hristos, Patele noastre a fost jertfit. S prznuim dar praznicul nu cu un aluat vechi, nici cu un aluat de rutate i viclenie, cu cu azimile curiei i adevrului. 1 Cor.5:6-8

Aluatul este de asemenea simbolul unei doctrine de natur legalist. Domnul i-a avertizat pe ucenici s se pzeasc de aluatul fariseilor i saducheilor. Matei 16:6. Nu la mult vreme dup ce evanghelia s-a rspndit, convertiii dintre farisei au cutat s aduc tnra biseric sub jugul legii. Satan a ncercat s seduc tnra mireas a Lui Hristos cu aceeai minciun veche: s mnnce din Pomul Cunotinei binelui i rului. Dup o mare controvers, apostolii i btrnii au trimis un cuvnt printre biserici fiind poate cel mai important comunicat din istorie:
Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou, s nu mai punem peste voi nici o alt greutate dect ceea ce trebuie: adic, s v feritide lucrurile jertfite idolilor, de snge, de dobitoace zugrumate, i de curvie, lucruri de care dac v vei pzi, va fi bine de voi. Fapte 15:28-29

Noul dicionar Webster al lumii, definete dospitura, ca fiind o substan cum este drojdia, folosit pentru a produce fermentaie, mai ales n aluat. Acelai dicionar definete fermentaia ca o stare de tulburare, agitaie, micare, lips de odihn. Apostolii i btrnii din Ierusalim au observat c fariseii convertii produceau aceleai caracteristici n Biseric. Fiindc am auzit c unii, plecai dintre noi, fr vreo nsrcinare din partea noastr, v-au tulburat prin vorbirile lor, i v-au zdruncinat sufletele, zicnd s v tiai mprejur i s pzii legea. Fapte 15:24. Acestea sunt caracteristicile aluatului dospit. Doctrinele care tulbur i nelinitesc trupul Lui Hristos sunt aproape ntotdeauna nrdcinate n legalism, pomul cunotinei. Exist o continu presiune asupra bisericii de a umbla dup principii, i, sau formule pentru a ajunge la maturitate. Fiecare din aceste doctrine par bune de mncat...plcute la privit...i de dorit pentru a deschide cuiva ochii. Satan nu ne-ar putea ispiti dac fructele nu ar fi atrgtoare. Legea este atrgtoare. Principiile i formulele sunt de asemenea atrgtoare. Toate prezint sigurana unei comoditi venite din cunoatere. Dar este o siguran fals. Este o singuran n sine nsui, mai degrab dect n Singurul. Cci toi cei ce sunt cluzii de Duhul Lui Dumnezeu, sunt fii ai Lui Dumnezeu. Rom 8:14. Aa dup cum spuneam mai devreme, a umbla cluzit de Duhul, nu nseamn c noi nu respectm legea. Dac umblm cluzii de Duhul, noi facem mai mult dect s inem legea, noi o mplinim. De exemplu, legea spune s nu poftim nevasta sau proprietatea altcuiva. Duhul ne cheam la o cale i mai nalt: s ne iubim aproapele. Dragostea este mplinirea legii. Dac ne iubim aproapele, cu siguran c nu vom pofti ceea ce este al lui, i nici nu-i vom face nici un ru. Duhul nu ne poruncete, El ne mprtete capacitatea de a iubi...El ne mprtete dragostea Sa. Isus nu a venit s distrug legea, ci s o mplineas El a venit s ne ridice deasupra Legii. El a venit s ne dea puterea s depim cu mult cerinele legii. Umblarea n Duhul este via i pace i mplinire, dar este greu. Este greu pentru c firea se lupt mpotriva Duhului. Natura EU VOI, natura lui Cain din noi nu se va supune cu uurin Duhului. Exist o determinare a firii s fie ca i Dumnezeu, s i conduc propriul destin. Este o for foarte puternic n

64

noi. Acea for este o nclinaie puternic de a controla, i se opune cu disperare oricrui alt control. Dar dac dorim s trim prin Duhul, doar Isus poate fi Stpnul nostru. Legea are tendina i este rstlmcit pentru a se potrivi interpretrilor individuale. Noul Testament a fost supus multor interpretri contradictorii, datorit ncpnrii noastre de a renuna la Pomul Cunotinei. Cei care umbl cluzii de Duhul, nu sunt dispui s se certe pe interpretri i nu se simt ameninai de cei care sunt diferii de ei. Ei vd mult peste aceste interpretri. Interesul lor este s fac voia Tatlui. Ei tiu c Tatl le va revela adevrul cu privire la o interpretare. Este mult mai uor s faci reguli dect s fi sensibil la Duhul. Regulile pot aduce ordine i s nlture multe presiuni, dar ele nu pot schimba omul dinluntru. Va veni vremea cnd regulile nu vor mai putea face fa haosului. Noi trebuie s avem o Fundaie mult mai solid. Dac cutm ordine i siguran n religia noastr, cu siguran le vom pierde pe amndou. Dac vom cuta s facem voia Tatlui i s-L slujim pe El, vom afla o ordine i o siguran pe care nici un haos nu le poate ntrece. Trebuie s putem auzi i s distingem vocea Lui de toate celelalte voci din lume. Cnd marea zguduire va veni Evrei 12:25-29, faptul c vom cunoate vocea Lui i l vom urma va singura siguran n creaie. nseamn oare lucrul acesta c ar trebui s dm la o parte toate legile, regulile i reglementrile din societate? Cu siguran c nu. Aa dup cum a explicat apostolul: Noi tim c Legea este bun dac cineva o ntrebuineaz bine, cci tim c Legea nu este fcut pentru cel neprihnit, ci pentru cei fr de lege i nesupui, pentru cei nelegiuii, necurai, pentru ucigtori de tat, ucigtori de mam, pentru ucigtori de oameni... 1Tim.1:8-9. n lume legile i regulile sunt necesare pentru a da impresia unei ordini pn cnd mpria Lui va veni, dar ele nu trebuie s fie impuse pentru disciplina spiritual, pentru c doar Duhul poate da natere la ceea ce este duh. Biblia este o instruire. Este ap pentru seminele pe care Duhul le planteaz n noi. Doar Isus trebuie s ne acapareze toat atenia. Biblia ne-a fost dat pentru a ne conduce la El, nu pentru a-I lua locul. Domnul vorbete surprinztor mai puin despre ordine n Biseric dect ne-am gndi...dintr-un motiv bun. Este esenial ca oile Lui s i cunoasc vocea. Biserica trebuie condus i cluzit de Cap. El n mod intenionat este foarte vag cu privire la orice subiect pentru ca noi s l cutm pe El. Noul Testament este plin de cele mai bune sfaturi pe care lumea le-a auzit vreodat, dar Domnul i apostolii au fost ateni s nu pun bazele unor reguli i legi pentru cele mai multe biserici. tiau c orice regul ar mpiedica biserica s caute pe Domnul pentru ei nii. A-L cuta pe Domnul pare aa de nesigur, i pentru c noi avem aa de puin control, oamenii nu s-au putut abine de la a face legi. Dar vine ziua cnd toi vor vedea c exist o mult mai mare siguran n a umbla cluzii de Duhul, chiar dac nu l vom nelege ntotdeauna, dect n regulile noastre omeneti. Fariseii au confruntat fiecare problem cu o nou regul. Domnul s-a referit la doctrinele lor ca la un aluat, pentru c ei au cauzat frmntare i agitaie ntre oameni. Atunci cnd ncercm s confruntm problemele din biseric cu reguli, de fapt semnm dospitur. La fel ca i doctrinele fariseilor, ele doar vor cura pe dinafar, nu pot s trateze adevrata surs. S-ar putea s controleze probleme pn la un anumit nivel, dar n circumstane favorabile vor iei la suprafa ntr-o i mai mare msur. Noi suntem schimbai privind la slava Domnului, 2 Cor.3.18. Atunci cnd Duhul ni-L reveleaz pe

65

Regele regilor i Domnul domnilor, rzvrtirea este de neimaginat. Doar Adevrul, Isus, ne poate cu adevrat face liberi. Legea aduce mult agitaie i neodihn. Niciodat nu ne putem ridica la standardele sale i suntem ntr-o continu presiune. Isus este Domnul Sabatului, sau Domnul odihnei noastre. Locuind n El avem via i pace. El ne spune: Oprii-v i s tii c Eu sunt Domnul Ps.46:10. Legea ne face s ne uitm la noi nine...i vedem moarte. Duhul ni-L arat pe Isus i viaa. Descoperirea cuvintelor Tale d lumin. Ps. 119:130. Exist o imensitate de profunzimi ale revelaiei pe care nc nu le-am contientizat n cuvntul Domnului. Este greit s ne mulumim cu ct cunoatem. Noi toi privim ca ntr-o oglind, cu cea. Nu putem cunoate nimic pe deplin pn cnd nu l cunoatem pe El pe deplin. Dar crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare, a crei strlucire merge mereu crescnd pn al miezul zilei. Prov.4:18. Atunci cnd adevrul nu mai crete n noi, trim n minciun. Vom lua cuvntul scris afar din context i vom folosi pasaje izolate pentru a justifica premizele noastre. Cei care cresc n cunotin devin tot mai umili. Cei care nceteaz s mai creasc n cunotin devin arogani, defensivi i sunt uor ameninai. Fr strini
Iat porunca privitoare la Pate, nici un strin s nu mnnce din ele. Ex.12:43

Pe msur ce Biserica crete n har i n cunoaterea Domnului nostru, cu siguran vom deveni mult mai tolerani, dar trebuie s ne ferim de inclusivism. Istoria st mrturie n mod succint c fiecare restaurare a adus adevr, dar acesta a fost marcat de mulimi. Din pcate, e n natura noastr s cutm acceptare de la ct mai muli oameni cu putin. Acest sentiment fals de siguran poate fi capcana noastr. Suntem prevenii s fim ateni atunci cnd toi oamenii au o prere bun despre noi. Oare nu au susinut oamenii prooroci fali? Trebuie s fim siguri doar de ndreptirea i aprobarea lui Dumnezeu. Frica de oameni este o curs. Prov.29:23 Cortul lui Moise era un simbol att al Lui Isus, ct i al Bisericii. Ambele sunt locauri ale Domnului. n cortul lui Moise, cu ct se apropia cineva mai mult de prezena Domnului, cu att i se cerea s se sfineasc. i situaia noastr este la fel. Apostolul ne ndeamn: cutai pacea cu toi oamenii, i sfinirea fr de care nimeni nu va putea s-L vad pe Dumnezeu. Evr. 12:14. Atunci cnd cortul lui Moise a fost construit i sfinit pentru a fi folosit, nimeni nu putea intra n Sfnta Sfintelor sau s se uite la mobilierul dinuntru. Pedeapsa acestui lucru era moartea. Num.4:20. Dac cineva care triete n ntuneric este expus la lumin puternic, nu va fi iluminat. El va orbi. Domnul i-a instruit pe ucenici s mearg la cei pierdui, nu s-i aduc nuntru. Aceasta a protejat att pe cei pierdui, ct i Biserica. Atunci cnd un necredincios intr ntr-o adunare spiritual, este o mare presiune de a compromite micarea Duhului. Exist o tendin de a acoperi pasajele sfinte, natura unei adevrate nchinri. Lumina ar putea fi prea puternic pentru necredincios i rezultatul ar putea fi o i mai mare orbire spiritual. Ceea ce vreau s spun este: necredincioii ar trebui exclui de la adunrile sfinite ale adevrailor ucenici. Dac ne vom apropia mai mult de Domnul, n adunrile noastre se va manifesta o lumin la care cei care nu sunt acoperii nu ar trebui expui.

66

n curtea din afara cortului lui Moise, mobilierul era fcut din lemn natural, i iluminat de lumina natural a soarelui. Slujirea preoilor din aceast curte era pentru oameni. Pe msur ce se nainta n cort, ajungem la locul sfnt. Aici mobilierul este fcut din lemn, dar acoperit cu aur, simbolul naturii divine. Singura lumin existent este cea dat de untedelemnul care ardea ntr-un lampadar, simbolul iluminrii date de Duhul Sfnt. n Sfnta Sfntelor, cel mai luntric loc din cort, locul unde Domnul nsui locuia, mobilierul era fcut din aur pur. Lumina care se gsea n Sfnta Sfintelor era Domnul nsui. Slujirea n curtea din afar era pentru oameni, lucrarea bisericii. Lucrarea n Sfnta i n Sfnta Sfintelor este a Domnului. Aceasta ne schimb pe noi. Fr ea, nimeni nu poate fi eficient n lucrarea din curte. Trebuie s ducem lumina de la Domnul, dar nu i putem aduce n acea lumin pn cnd din punct de vedere spiritual nu au fost circumscrii. Nici un strin nu se poate mprti din Patele Domnului. Dac cineva nu deosebete trupul Lui Isus n mod corect nu se poate mprti din pine i vin. Trebuie s fie o excludere din adunarea sfnt. Atunci cnd cei care nu erau cu adevrat evrei cutau s participe la lucrarea Domnului, trebuia s li se rspund c ei nu au parte cu noi n aceast lucrare. Ezra 4.1-3. n toate cazurile n care li se permite neconvertiilor s participe nchinarea va fi compromis. Noi suntem o naiune diferit. Cei care sunt strini de Domnul nu pot fi inclui n adunrile noastre, dar nu trebuie s ncetm nici o clip s i mpcm cu Domnul. O u are dou funciuni: s lase oameni nuntru i s-i in pe alii afar. Isus este ua. Adunarea nu ar trebui s lase pe nimeni nuntru care nu a intrat prin Isus. Datorit faptului c evanghelia pare o nebunie pentru cei nemntuii, a existat o tendin n Trupul Lui Hristos de a ajuta evanghelia. Isus a spus: Nimeni nu poate veni la Mine, dac nu-L atrage Tatl Meu care M-a trimis. Ioan 6:44. Dac Tatl nu l atrage pe cineva la Isus, nimic din aceast lume nu l poate aduce, chiar dac am reui s l convertim la o instituie sau o doctrin. Pe oricine nu l cheam Domnul, nici noi nu l vrem n prtiile sfinilor. La fel i dac Tatl cheam pe cineva, nici toi demonii din iad nu l pot mpiedica pe acel om s vin i nebunia mesajului predicat va fi mai mult dect suficient pentru a dobor orice fortrea care s-ar putea ridica mpotriva cunoaterii Lui Dumnezeu. Cldirile noi i centrele familiale cu siguran au adus muli oameni n biserici. Sa putea c au ajutat s i in pe unii n biserici, dar nu au adus niciodat un om la Hristos. Am putea fi tentai s credem c dinamica prtiei noastre spirituale va aduce oamenii la El, dar nu o va face. Biserica poate fi un punct de distragere a ateniei. Muli s-au convertit la o biseric, dar nu l-au cunoscut pe Isus. Domnul spune c nu e bine ca omul s fie singur. El ne-a fcut fiine sociale i de aceea tnjim dup legturi sociale puternice. Adevrata Biseric este cea mai dinamic entitate pe care a cunoscut-o lumea vreodat. Terbuie s fim ateni ca oamenii s nu fie atrai la adunrile noastre n loc de Domnul nsui. Este foarte obinuit pentru oameni s spun ceea ce trebuie, s i schimbe comportamentul exterior i chiar s cread n mod sincer doctrina Lui Hristos, la un nivel intelectual, dar s nu-L cunoasc pe El. Este posibil s fii chiar spiritual i s nu-L cunoti pe El.
Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne. N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos draci n Numele T? i n-am fcut multe minuni n Numele Tu? Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut, deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege. Matei 7:22-23.

67

Muli ajung s l cunoasc pe Isus ca i Calea. Ceva mai puini merg mai departe pentru a-L cunoate ca i Adevrul....dar foarte puini ajung s l cunoasc ca i Viaa. Calea i Adevrul nu sunt totul. Ele sunt o form de ajunge s-L cunoatem ca i Via. A cunoate toate lucrurile corecte, sau toate adevrurile spirituale, nu ne folosete la nimic fr o unire cu El. ...Dup cum mldia nu poate aduce road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu putei aduce road, dac nu rmnei n Mine. Ioan 15:4. A fi legat de Biseric prin Hristos nseamn a avea putere i via. A ncerca ns o unire cu Hristos prin Biseric nseamn zdrnicie. Nimeni nu se poate uni cu Hristos, fr a fi legat de Trupul Su. Muli ns s-au ataat de Trupul Su, fr a fi legai de El. Pavel n mod intenionat L-a prezentat pe Hristos ca rstignit n faa celor nemntuii. El tia c dac oameniii aveau s fie atrai de altceva, convertirea lor ar fi fals. Pavel nu a folosit psihologia sau vreo alt metodologie. El a folosit ceva mult mai puternic EVANGHELIA. De ce avem aceast continu btlie cu firea? Dac ne-am pstra privirile aintite asupra Lui Isus, nu am mai avea. Doar atunci, cnd la fel ca i Petru, ne lum ochii de la El i ne concentrm asupra valurilor nspumate din inimile noastre, ncepem s ne scufundm. Pavel a explicat lucrul acesta n Romani 7:
tiu n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea pmnteasc, pentru c ce-i drept, am voina s fac binele, dar n-am puterea s-l fac. Cci binele pe care s-l fac, nu-l fac, ci rul, pe care nu vreau s-l fac, iat ce fac. i dac fac ce nu vreau s fac, nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta, ci pcatul care locuiete n mine. Gsesc dar n mine legea aceasta: rul este lipit de mine. Fiindc dup omul din luntru mi place legea Lui Dumnezeu, dar vd n mdularele mele o alt lege, care se lupt mpotriva legii primite de mintea mea, i m ine rob legii pcatului, care este n mdularele mele. O, nenorocitul de mine. Cine m va izbvi de acest trup de moarte? Mulumiri fie aduse Lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru.... Rom 7:18-25

Nu locuiete nimic bun n noi. Indiferent de cte ori ne uitm la noi nine, gsim acelai lucru....rutate. Dar n Hristos nu mai trebuie s trim prin natura noastr pctoas. El ne-a dat viaa Sa, Duhul Su. Atunci cnd a spus: S-a isprvit., El chiar asta a vrut s spun. El este lucrarea desvrit a Lui Dumnezeu, El este lucrarea terminat pe care Tatl a dorit s o realizeze n noi. Nu se ajunge la maturitate tnjind s atingem un anumit nivel de spiritualitate, maturitatea nseamn s locuim n El. Prin puterile noastre, ne putem schimba comportamentul exterior pn la un anumit punct, dar doar Domnul ne poate schimba inimile. Cu toate acestea, nu putem judeca gndurile i inteniile inimilor noastre n mod corect: ct despre mine, prea puin mi mai pas dac sunt judecat de voi, sau de un scaun omenesc de judecat. Ba mai mult, nici eu nsumi nu m mai judec pe mine. Cci n-am nimic mpotriva mea, totui, nu pentru aceasta sunt socotit neprihnit, Cel ce m judec este Domnul. 1 Cor.4:3.4 Desigur acest lucru nu nseamn c trebuie s ne ignorm problemele evidente. Pavel afirma c judecata noastr fireasc este greit i c trebuie s depindem n cele din urm de judecata Domnului. Inimile noastre sunt neltoare, i adesea noi suntem mai uor nelai de propriile inimi dect sunt alii. Dac dorim ca schimbarea noastr s fie real, trebuie s depindem n totalitate de Domnul.

68

Prin Isus, El a condamnat pcatul din fire Rom.8:13. Exist o doctrin fals care susine c harul Lui Dumnezeu este o iertare continu a pcatului comis ncontinuu. Atunci cnd abuzm de harul Su i trim dup firea noastr, ne-am ndeprtat de har. Ni s-a promis c nu vom fi niciodat ispitii peste msura noastr de a face fa 1 Cor. 10:13. Harul pe care ni l-a dat Domnul este puterea de a umbla cluzii de Duhul Lui. Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot, la trecut, ce privete viaa i evlavia, a fi ca Dumnezeu, prin cunoaterea Celui ce ne-a chemat...2 Petru 1:3. Atunci cnd cedm n faa firii, nu o facem din pricin c nu avem puterea de a ne opune pur i simplu cedm n faa pcatului. Este ca i atunci cnd i ii respiraia sub ap atunci cnd un nottor ajunge la punctul n care crede c nu mai poate sta sub ap nici o secund, dac se va relaxa va putea sta sub ap chiar o perioad de timp considerabil. Atunci cnd ajungem la acest punct cnd credem c nu mai putem face fa ispitei, dac ne-am odihni n El care a nvins orice pcat, am putea rezista dincolo de punctul la care am fi fost tentai s cedm. Abia atunci cnd noi nu mai putem face fa, puterea Lui preia comanda. Harul Meu i este ndeajuns, cci puterea Mea n slbiciune se face desvrit.2 Cor.12:9
S nu v prsii dar ncrederea voastr, pe care o ateapt o mare rspltire. Cvi avei nevoie de rbdare, ca dup ce ai mplinit voia Lui Dumnezeu, s putei cpta ce va fost fgduit. nc puin, foarte puin vreme, i Cel ce vine, va veni, i nu va zbovi. I cel neprihnit va tri prin credin, dar dac d napoi, sufletul Meu nu gsete plcere n el. Noi ns, nu suntem din aceia care dau napoi ca s se piard, ci din aceia care au credin pentru mntuirea sufletului. Evrei 10:35-39

Rbdarea unui altet nu crete dect atunci cnd ajunge la punctul de istovire i l depete. Acest lucru este aa de relevant pentru rbdarea noastr spiritual. i noi putem spune mpreun cu Pavel: pot totul n Hristos care m ntrete. Filipeni 4:13. n Hristos nu putem spune niciodat nu pot la ceea ce El ne-a chemat s facem. Putem spune c nu vom sau nu am , dar nu vom putea spune c nu putem. El ne-a dat puterea Sa. n El inimile noastre au fost tiate mprejur.
Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus, care nu triesc dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup ndemnurile Duhului. n adevr, legea Duhului de via n Hristos Isus, m-a izbvit de Legea pcatului i a morii. Cci lucru cu neputin Legii, ntruct firea pmnteasc o fcea fr putere Dumnezeu a osndit pcatul n firea pmnteasc, trimend din pricina pcatului, pe nsui Fiul Su ntr-o fire asemntoare cu a pcatului. Rom. 8:1-3.

Distrugerea Egiptului
Copiii lui Israel au fcut ce spusese Moise, i au cerut egiptenilor vase de argint, vase de aur i haine. Domnul a fcut ca poporul s capete trecere naintea Egiptenilor, care leau mplinit cererea. i astfel au jfuit Egiptul. Exod 12:35-36

Dup ce au fost sclavi timp de patru sute de ani, copiii lui Israel au devenit mai bogai dect n cele mai ndrznee visuri ale lor, atunci cnd au luat parte la Pate. Cnd i noi ne mprtim din Pate, Hristos, n El ni s-a dat dreptul de a deveni copii ai Lui Dumnezeu, cruia i aparine lumea i tot ce cuprinde ea. Chiar i aa, toate bogiile lumii sunt nimic n comparaie cu bogiile spirituale care sunt n Hristos. Dar dup cum 69

este scris: Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. 1 Cor. 2:9. Cu adevrat, n Hristos am motenit mai mult dect am putut vreodat visa. Israelul a prsit Egiptul ncrcat de bogie, dar Domnul nu i-a dus ntr-un loc unde s o poat cheltui, El i-a dus n pustie unde nu au putut cheltui nici mcar un bnu. n schimb le-a dat voie s foloseasc acele bogii pentru ceva mult mai valoros dect pentru orice alt lucru pentru care le-ar fi putut vinde: cortul Su. Astzi Trupul Lui Hristos primete mult nvtur despre bogiile pe care le avem n Hristos. i e foarte potrivit. Timp de secole Biserica a fost privat de motenirea pe care o are n Hristos. Din nefericire acest accent este pus aproape n ntregime pe lucrurile materiale n loc de cele care nu vor pieri niciodat. Aceasta este iluzia scalvilor care ntr-o singur zi dramatic s-au vzut dintr-o dat regi. Am fost mutai din Egipt, dar Egiptul nu a fost nlturat din noi. Natura noastr a lui Cain continu s i cear drepturile. Din fericire muli ncep s resping aceast mentalitate i s vad incomparabilele bogii n Hristos.
Binecuvntat s fie Dumnezeu Tatl Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvtant cu tot felul de binecuvtnri duhovniceti, n locurile cereti, n Hristos. Ef.1:3

Atunci cnd percepem bogiile spirituale n Hristos, binecuvntrile materiale devin ca i un gunoi. Dac cineva ar descoperi o min de aur care ar putea s mplineasc toate nevoile lumii, ar mai continua s-i bat capul s-l produc? Noi avem mina n persoana Domnului Isus. De ce ne mai concentrm att de mult asupra lucrurilor care vor trece? Din pricin c nu L-am vzut cu adevrat aa cum este, abia am descoperit cteva lucruri despre El. n Evrei 11, n mod tradiional numit capitolul credinei, este o list lung cu cele mai mari biruine ale credinei. Acelea sunt mrturii ale credincioiei Lui Dumnezeu fa de cei care cheam Numele Su cu credin. Multe izbviri se petrec chiar azi i sunt la fel de minunate. Dar foarte rar se ia n seam ultima parte a capitolului:
Alii au suferit batjocuri, bti, lanuri i nchisoare, au fost ucii cu pietre, tiai n dou cu fierstrul, chinuii, au murit ucii de sabie, au pribegit mbrcai cu cojoace i n piei de capre, lipsii de toate, prigonii, muncii, ei de care lumea nu era vrednic au rtcit prin pustiuri, prin muni, prin peteri i prin crpturile pmntului. Toi acetia, mcar c au fost ludai pentru credina lor, totui n-au primit ce le fusese fgduit, pentru c Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s n-ajung ei la desvrire fr noi. Evrei 11:36-40

Acetia care cutau o nviere mai bun nu au stins puterea focului, nici nu au nchis gura leilor...ei nu au vrut eliberarea lor. Nu au trit n palate, au trit n guri fcute n pmnt sau n peteri. Domnul Isus nsui nici nu avea un loc unde s i poat pune capul. Matei 8:20. Cnd ncepem s vedem bogiile spirituale n Hristos, nu va mai conta nici pentru noi unde locuim. Dac Isus este acolo, o peter va avea mai mult slav dect cea mai somptuoas cldire. Nu va fi nici o diferen dac trim n palat sau n peter ct vreme locuim n El.

70

Smna lui Cain ntotdeauna va cuta un ctig pmntesc, indiferent de costul spiritual. mpria Domnului nostru i a celor alei de El nu este din aceast lume. Ei sunt strini i cltori, nu au o cetate care s dureze aici i nici nu ncearc s zideasc una. Ei sunt cuttorii unei ceti a crei Ziditor i Arhitect este Dumnezeu:
Cci cei tiai mprejur suntem noi, care slujim Lui Dumnezeu, prin Duhul Lui Dumnezeu, care ne ludm n Hristos Isus, i care nu ne punem ncrederea n lucrurile pmnteti. Ba nc i acum, privesc toate aceste lucruri ca pe o pierdere, fa de preul nespus de mare al cunoaterii Lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Hristos, i s fiu gsit n El avnd nu o neprihnire a mea, pe care mi-o d Legea, ci aceea care se capt prin credina n Hristos, neprihnirea, pe care o d Dumnezeu, prin credin. i s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui, i s m fac asemenea cu moartea Lui, ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la nvierea din mori. Nu c am i ctigat premiul, sau c am i ajuns desvrit, dar alerg nainte, cutnd s-l apuc, ntru-ct i eu am fost apucat de Hristos Isus. Frailor, eu nu cred c l-am apucat nc, dar fac un singur lucru: uitnd ce este n urma mea, i aruncndu-m spre ce este nainte, alerg spre int, pentru premiul chemrii cereti a Lui Dumnezeu, n Hristos Isus. Filip. 3:3, 8-14

71