Sunteți pe pagina 1din 3

1

DESPRE TAINA SFNTULUI MASLU


De este cineva bolnav ntre voi, s cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn ntru numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica, i de va fi fcut pcate, se vor ierta lui. (Iacov 5, 14-15).

Maslul este Taina prin care cretinul bolnav, uns cu untdelemn sfinit, dobndete, cu rugciunile preoilor, harul vindecrii de bolile trupeti i iertare de pcate. Fiecare tain are trei lucruri pe care se cuvine a le avea: I materia din afar; II a aduce nuntru dar; III s fie legiuit de Domnul. i pe toate trei le ntrunete i taina aceasta: Materia dinafar este untdelemnul curat, aduce nuntru dar, cci iart pcatele i este legiuit de Domnul (Marcu 6, 1213; Luca 9, 6). Aceast Sfnt Tain dovedete, o dat mai mult, ct adevr este n sfnta noastr credin, ct ntemeiere este n privina celor ce se svresc de ctre preoi. Sfnta rugciune a preoilor i ungerea cu untdelemn a celor bolnavi, noi o numim Maslu, dar, pe lng aceasta, ea mai are i alte numiri care ns se folosesc mai rar , cum ar fi: untdelemn mpreunat cu rugciune (avheleon), ungere cu untdelemn sfinit etc. Potrivit nvturii Domnului nostru Iisus Hristos, Biserica a practicat aceast slujb ndeosebi pentru cei bolnavi care nu i-au gsit leacuri la doctori. Dei doctorii sunt i ei buni pentru bolile trupeti, cci i pe ei i-a fcut Domnul (Sir. 38, 12), sunt totui boli crora nici pn azi nu li s-a gsit leacul (lepra, cancerul, oftica, epilepsia, orbirea, muenia i surzenia total .a.). ns ce nu este cu putin la oameni, este cu putin la Dumnezeu (Matei 19, 26; Luca 1, 37). Astfel, vedem c Domnul nostru Iisus Hristos, propovduind Evanghelia prin sate i prin ceti, tmduiete orice boal i orice neputin n popor (Matei 4, 2325; 8, 14; 9, 27 35). Tmduirea o ddea ns numai pe temeiul credinei c El i poate vindeca (Marcu 9, 23). Prin puterea Duhului Sfnt i pe temeiul credinei, Domnul Hristos a dat acest dar i apostolilor Si, dndu-le puterea s scoat afar duhurile necurate i s tmduiasc orice fel de boal i orice neputin, spunndu-le: i mergnd, propovduii i zicei: mpria cerurilor este aproape! Tmduii pe cei bolnavi, nviai pe cei mori, curii pe cei leproi, pe demoni scoatei-i (Matei 10, 1, 78). Ucenicii au plecat i au propovduit pocina, scond demonii i prin ungere

cu untdelemn, vindecnd pe muli bolnavi (Marcu 6, 1213; Luca 9, 6). Iat, deci, c apostolii tmduiau pe bolnavi prin ungerea cu untdelemn dup cum i nvase Domnul (Marcu 6, 1213) , iar pe temeiul acesta ne-a lsat scris i Sfntul Apostol Iacov: De este cineva bolnav ntre voi, s cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn n numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica, i de va fi fcut pcate, se vor ierta lui (Iacov 5, 14 15). Astfel, pe temeiul cuvntului preoii, Sfnta Biseric nva c la bolnavul cruia i se face Sfntul Maslu, este necesar s fie chemai cel puin doi sau trei preoi. Pot fi i mai muli (cel mai indicat este apte), dar n cazul cnd acest lucru nu este posibil, s fie cel puin doi. Numai la cazuri de mare urgen i nefiind posibil reunirea a minimum doi preoi, se admite i unul. Sectarul: Sfnta Scriptur nu spune nicieri c aceast aa zis Tain ar fi fost instituit de Mntuitorul. De aceea nu poate fi admis i nici socotit ca tain. Preotul: Dar ce dovezi scripturistice i mai trebuie, omule rtcit i tuturor celor asemenea ie? Nu i-am artat n cele de mai sus c aceast Tain a fost practicat de Sfinii Apostoli din nsi porunca Domnului? (Marcu 6, 1213). Oare ai fost cu totul surd la cele ce ai auzit mai nainte? N-ai auzit pe Sfntul Apostol Iacov ct de clar vorbete despre aceast Tain i cum nva s o practicm i noi? (Iacov 5, 1415). Cum putei voi sectarilor rtcii de la adevr s v nchipuii i s credei c aceast ungere cu untdelemn a celor bolnavi ar fi vreo inovaie fcut de Sfinii Apostoli fr voia nvtorului lor? Mare orbire la nelegerea Sfintelor Scripturi i mare ntunecare a minii se vede la voi. Apostolii nu se numesc ntemeietori ai Tainelor, ci iconomi, adic administratori (I Cor. 4, 1). Deci Taina este ntemeiat de Hristos, nu de apostoli. Sectarul: Maslul n-a fost o Tain, ci o simpl ungere simbolic sau chiar numai o punere a minilor peste cei bolnavi, de ctre apostoli. Vindecrile puteau fi fcute i fr de untdelemn, elementul principal fiind rugciunea. Untdelemnul putea s fie folosit sau nu, deoarece vindecri s-au fcut i fr untdelemn (Marcu 16, 18; Fapte 14, 10; 28, 8 .a.). Preotul: Sfntul Maslu este o Taina aezat de Mntuitorul prin Sfinii Apostoli, iar nu o lucrare simbolic, aa cum vi se pare vou sectarilor. Iar din faptul c Mntuitorul sau Sfinii Apostoli fceau vindecri i fr a se folosi de untdelemn, nu rezult nicidecum c

Sfntul Maslu nu ar fi o Tain sau c untdelemnul poate lipsi de la svrirea acestei Taine. Niciodat noi nu vom crede nebuniilor voastre, ci nvturii Sfinilor Apostoli, care ne arat prea clar i luminat s ungem cu untdelemn pe cei bolnavi (Marcu 6, 1213; Iacov 5, 1415). Sectarul: Dac Maslul este o Tain prin care se mprtete Sfntul Duh (harul vindector); de ce nu se vindec toi bolnavii care se mprtesc de ea? Preotul: De ce m ispiteti, omule viclean i farnic, ca i cum nu ai tii sau nu ai nelege acest lucru? Nu tii doar c nici nsui Mntuitorul nu a putut face minuni n patria sa, la localnici, pricina fiind numai necredina lor? (Marcu 6, 1, 56). Iar cnd vindeca pe bolnavi, mrturisea n faa tuturor credina celor ce se nvredniceau de binefacerile i tmduirile Sale (Matei 9, 2229; 8, 10; 15, 28 .a.). Sectarul: Dar de ce la romano-catolici Taina Sfntului Maslu nu poate fi svrit dect de episcopi i numai pentru cei bolnavi pe patul de moarte, fapt pentru care ei o numesc ungere din urm (extrema uncio)? Preotul: n Sfnta Scriptur, i anume unde se vorbete despre practicarea acestei Taine (Iacov 5, 1415), nu ni se spune s fie chemai episcopii la svrirea ei, ci preoii. E adevrat c, pe acele vremuri, cuvntul preot putea s desemneze i pe episcopi, aa cum alteori cuvntul episcop desemna pe preot; de asemenea este adevrat c Taina Sfntului Maslu a fost practicat de Sfinii Apostoli (Marcu 6; 7, 1213), dar nu ni se spune c svrirea ei ar fi rezervat numai episcopilor i nici c trebuie aplicat numai celor ce sunt pe moarte, ci dac este cineva bolnav; ba chiar apostolul spune limpede c Dumnezeu va ridica pe cel bolnav. Or, dac Taina aceasta ar fi o ungere din urm, ar fi trebuit s spun c Dumnezeu ia la Sine pe cel muribund. Aadar, nvtura romano-catolic despre Sfntul Maslu nu este conform cu Sfnta Scriptur.