OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV UN VIITOR PENTRU TINERET colecia IZVOR Nr.

233 Cap I Tineretul, un pmnt n formare Tinerii sunt plini de via, de prospeime, de elanuri i aspiraii magnifice: cum s nu-i iubim? Problema este numai de a ti ce s fac cu aceast extraordinar clocotire de energii care debordeaz n ei. Pentru c exist corespondene ntre viaa omului i cea a naturii, putem spune c anii tinereii sunt comparabili cu perioada formrii pmntului. n acele vremuri, acum milioane de ani, viaa organizat nu era nc posibil, pentru nu erau dect erupii vulcanice i materiale n fuziune. A trebuit ca aceste micri i fore s se liniteasc pentru ca pmntul s devin, n fine, un loc unde s poat tri plantele, animalele i oamenii. Ei bine, tineretul triete n interior n aceast stare primitiv a pmntului: energiile sale care nu sunt nc nici domesticite, nici controlate, provoac tot felul de manifestri dezordonate i contradictorii. Tinerii simt totul n exces, atraciile i repulsiile, entuziasmul i revoltele; elanurile generoase, creatoare sunt adesea urmate de sentimente de dezgust, de nevoia de a distruge totul, pn la a vrea s se distrug pe ei nii. Nimic solid nu se poate edifica pe un sol aa de instabil. Trebuie ca tinerii s introduc n ei un pic de msur, un pic de control, pentru a deveni un pmnt unde pot tri plante, animale i oameni - simbolic vorbind. Pentru c aceasta e trecerea de la tineree la vrsta adult: trecerea de la o via neorganizat, instabil, haotic, la o via bogat, plin, benefic pentru sine nsui i pentru ceilali. Cei care i imagineaz c a deveni adult nseamn a-i pierde tinereea, adic a abandona tot ceea ce face farmecul, nirea forelor i viaa, se neal. A fi tnr e un lucru, iar a-i pstra tinereea e altceva. Ceea ce posed tinerii sunt forele vii, materialele noi asupra crora trebuie s lucreze contient pentru a-i construi existena. Dac nu vor lucra, ce se va ntmpla? Fiind dat faptul c pe msura trecerii anilor ei pierd prin fora mprejurrilor din aceast vitalitate, dac se las n voia capriciilor, instinctelor, fr a ncerca de a vedea clar ce se ntmpl i fr a pune un pic de ordine n ei pentru a-i stpni energiile, ei bine, cnd vor ajunge la vrsta adult, vor semna cu solurile sterile, cu pmnturile devastate. Dac vedem attea conflicte ntre tineri i aduli, aceasta vine din cauz c adulii i-au trit tinereea incontient, pasiv, fr a face nici o munc interioar n timpul acestei perioade, iar acum se simt srcii i simt ranchiurn n privina tinerilor care posed ceea ce ei nu mai au. Ct despre tineri, vznd pe toi aceti aduli att de prozaici, uscai, ramolii, evident c i critic, i bat joc de ei sau se revolt, i aceast situaie creaz probleme de nerezolvat. Ei bine, eu i sftuiesc pe tineri s-i lase pe aduli n pace i s nceap s fac o munc interioar de organizare, de control, de armonizare
1

cu scopul de a ajunge ca ei s aduc ceva mai bun. i dac vor cu adevrat, vor reui. De altfel, de civa ani, vedem tineretul amestecndu-se n afacerile publice: biei, fete foarte tineri se pronun asupra societii, vieii rii, evenimentelor mondiale i se organizeaz pentru ca cuvntul lor s aib greutate. E ceva nou, nu s-a mai vzut aceasta nainte! Da, i este un semn al timpurilor. Noii cureni care ncep s se reverse n lume i fac loc prin intermediul tinerilor. Vom intra ntr-o nou er, era Vrstorului, i influenele sale se fac deja simite. Pentru moment, desigur, asistm la manifestri, cteodat dezordonate, i e normal, nu sunt dect ncercri, i ncercrile sunt nsoite ntotdeauna de rniri, de ocuri. Dar dup ctva timp totul se va aeza i vom putea vedea schimbrile. Care vor fi aceste schimbri, aceasta depinde de tineri. Pentru c au luat cuvntul, i muli aduli sunt de acord s se fac dup cum spun ei, ei sunt cei care trebuie s se gndeasc bine la ceea ce cer. Dac i tinerii vor cere facilitatea material, plcerile, ei bine, s nu-i fac iluzii, nu e nimic nou sub soare, e ceea ce cer oamenii de cnd exist i nu e prea glorios. Dac nu cer altceva mai bun, vor semna cu toi acei aduli pe care i critic. Dar spunei-ne, ce ar trebui s cerem? Trebuie s cerei s fii instruii. Aceasta nu nseamn numai a primi cunotine care v permit s obinei diplome i a avea o meserie. A fi instruit nseamn a primi lumina graie creia avansm din ce n ce mai mult pe drumul libertii, forei, frumuseii, dragostei pe drumul adevratei viei. i pentru a-i face acceptate cererile, tinerii trebuie s gseasc, de asemenea, atitudinea potrivit. Nu urlnd, gesticulnd, artndu-se grosieri i violeni i vei convinge pe alii c avei dreptate. A vrea s vd ridicndu-se un tineret n faa cruia toi s fie obligai s capituleze. Da, tinerii ar putea chiar s nu spun nimic, s nu fac nimic altceva dect s se prezinte, iar idealul lor, puritatea lor, strlucirea lor s fac s capituleze lumea ntreag, nimic s nu poat s le reziste! Desigur, tinerii nu au puterea s-i impun imediat voina, dar ei pot cel puin s nceap spunndu-le nu celor care ncearc s-i ademeneasc pe ci necinstite. De aceia ei trebuie s se arate la nceput foarte vigileni i s fac un triaj n tot ceea li se propune, tiind c sunt o prad uoar pentru toi cei care nu au interese prea catolice de aprat. Ct lume st la pnd pentru ceea ce ar putea atrage tinerii ale cror instincte i dorine sunt pe cale de a se trezi, i se nghesuie s le ofere ceea ce doresc! Aceasta ncepe prin fabricarea de jucrii care favorizeaz instinctul de agresivitate la bieii mici, cu arme i jocuri care imit rzboiul. i continu mai trziu cu tot felul de obiecte sau activiti inutile sau chiar duntoare pe care adolescenii nici nu i le-ar fi nchipuit dac nu le-ar fi vzut expuse peste tot n vitrinele magazinelor i prezentate prin publicitate. Ei bine, aceti oameni se fac vinovai de a induce tineretul n eroare. Pentru c la nceput ei trezesc tinerilor nevoi materiale pe care acetia nu au posibilitatea s le satisfac i aceasta antreneaz tot felul de frustri i chiar dorina de a obine pe ci necinstite ceea ce nu pot obine pe ci cinstite. Apoi, ncercnd s-i fac s cread c ei au nevoie neaprat de toate acestea
2

pentru a se simi bine i mplinii, ei i deturneaz pe tineri de la adevrata cutare a fericirii i a sensului vieii. Pentru c fericirea i sensul viei nu se gsesc dect ntr-o deschidere spre lumea spiritual. Numai acolo ne simim hrnii, linitii, remprosptai. Nu exist muli aduli care s se ntrebe dac ceea ce pregtesc pentru tineri le va face ntradevr bine, i va ajuta s vad mai clar, i va echilibra, i va ntri. Ei nu se gndesc dect cum s-i ndrepte ntr-o direcie care i aranjeaz. i ceea ce i aranjeaz este de a ctiga bani. Cte cri, filme, discuri, etc., se prezint tinerilor i nu servesc dect s mbogeasc oamenii de afaceri! i dac tinerii sunt din ce n ce mai dezorientai, mai smintii din cauza a tot ceea ce vd i aud, puin conteaz, aceti oameni i bat joc de acesta! i aceast afacere merge i mai departe, pentru c exist din ce n ce mai muli criminali care profit de curiozitatea tinerilor sau de slbiciunea lor pentru a le propune drogul. Cu acest drog, acetia fac din ei sclavi, epave, sau i omoar, dar nu le pas, din moment ce ei ctig bani! Toate cile sunt bune pentru a te mbogi. Eu pot s v povestesc ce mi s-a ntmplat mie cnd eram foarte tnr. n oraul Varna, unde locuiam, tria pe atunci un om care a fost consul n America i a adus din cltoriile sale tot felul de cri de ocultism i de tratate de magie, dar i tot felul de obiecte: baghete i oglinzi magice, veminte pentru ceremonii. El devenise un fel de magician. Dar vznd c nu reete singur pentru c i lipseau anumite faculti, anumite elemente, el a cutat un biat tnr pentru a lucra cu el i pentru a realiza proiectele sale i m-a gsit pe mine! n schimbul ajutorului meu, el mi-a propus s m gzduiasc (locuia ntr-o cas magnific), s m hrneasc, s mi dea bani i tot ce a fi vrut. El avea o bibliotec fantastic i era el nsui scriitor, a scris cri despre spiritism i a fcut de asemenea i traduceri. El a fost primul n Bulgaria care a tradus Zanoni de Bulwer-Lytton. Eram foarte tnr 18 ani i nu cunoteam mare lucru despre natura uman, despre cupiditatea sa, perversiunea sa, despre gustul su spre ntreprinderi periculoase. Dar voiam s fiu bine ghidat i nu fceam nimic fr a-i cere prerea Maestrului meu Peter Deunov. Aceasta se petrecea de altfel la ctva timp dup ce l-am cunoscut. I-am spus deci de propunerile acestui om ntrebndu-l ce trebuia s fac. Maestrul a fost categoric: el mi-a interzis s m leg cu un astfel de individ i s m ocup de magie. Din fericire, pentru c altfel a fi apucat-o pe un drum foarte periculos. A fi obinut cu siguran multe lucruri, dar cu ce pre? Pentru c atunci cnd ncepem s practicm magia pentru a obine avantaje materiale: succes, bani, glorie, posesiunea unui brbat sau a unei femei, suntem pe drumul magiei negre i, ntr-un fel sau altul, vom sfri vnzndu-ne sufletul diavolului, cum se spune. V gndii, fr ndoial, c nu suntei n pericol de a primi propunerile mbietoare ale unui magician Poate nu sub aceast form, desigur, dar sunt attea feluri de a v vinde sufletul diavolului! Nici nu e necesar s facei un pact cu el, cum se povestete n crile de vrjitorie; e suficient s v supunei mobilelor interesate i egoiste pentru a pierde de fiecare dat un pic din lumina sufletului vostru.
3

De aceea sftuiesc tinerii s studieze bine fiecare propunere care li se face. Fie c e vorba de obiecte, veminte, muzic, activiti, idei, trebuie ca ei s caute de la nceput s-i dea seama care e natura slbiciunilor pe care ncearc s le favorizeze n ei. Tinerii s nu uite c sunt ca un pmnt n formare; i dac simt c sunt mpini spre ctiguri i succese uoare, spre violen sau spre disperare, etc., s tie c sunt fore distructive i s le ocoleasc! Dac vor cu adevrat s fac totul mai bine ca adulii i s creeze o lume nou, s nu accepte dect ceea ce le d gustul de a construi n ei i n jurul lor ceva bun, frumos, pur i puternic. Cap II Fundamentul existenei noastre: credina ntr-un Creator Mult lume v va spune c a fi credincios sau ateu nu are nici o importan, c credina sau absena ei nu are o mare influen asupra mentalitii i comportamentului oamenilor. Ei bine, aceasta dovedete foarte simplu c nu cunosc nimic din psihologie. n realitate, tot ceea ce lsai s se introduc n sufletul vostru ca i convingere, sentiment, gnd, acioneaz asupra voastr, iar prezena sau absena acestor elemente v influeneaz raionamentul, deci atitudinea profund fa de via. i, de altfel, aa este pentru orice. Dac facei o prjitur uitnd s punei zahrul, credei c rezultatul va fi acelai ca i cnd l-ai fi pus? Dac vei fi neglijent n compoziia i dozajul unui preparat chimic nu vei obine produsul pe care l dorii. Sau, dac ntro adunare, n parlament de exemplu, un deputat este absent, deciziile care se iau pot fi diferite. Dac deputatul ar fi fost acolo ar fi putut susine un alt punct de vedere i deci i al vostru ar fi putut fi diferit. Toat viaa este aici pentru a ne arta importana prezenei sau absenei unui element. Cu att mai mult, cnd e vorba de prezena sau absena acestui element care e credina. Vei nelege poate mai bine dac v voi spune c, n fiina uman, credina este un fenomen comparabil cu pubertatea. Pubertatea este o perioad n cursul creia se produc mari schimbri fiziologice i mai ales psihologice. Un nou element i face apariia n viaa psihic, i acest element provoac modificri ale sensibilitii, deci a felului de a vedea lucrurile. Ei bine, a crede c lumea este opera unui Creator atotputernic, omniscient i plin de dragoste este de o importan fundamental pentru viaa psihic a omului. Raionamentul i reaciile unui adevrat credincios n faa problemelor de ordin moral, social, politic, au o dimensiune mai profund i mai vast i sunt de o calitate mai subtil dect cele ale unui ateu. Graie prezenei acestui element, al credinei, al dragostei fa de Creator, ei simt i neleg ceea ce alii nu pot nici s simt nici s neleag. Dar, vor spune unii, ateii sunt mai obiectivi, mai logici, ei se pronun n mod unic asupra ceea ce vd, n timp ce ceilali, att de absorbii de credinele lor, fac judeci eroanate. Nu e adevrat. Desigur, nu pentru c sunt sunt credincioi au oamenii i o bun judecat; pentru a se pronuna n mod corect, exist anumite faculti mentale care intr n joc, i nu toi credincioii sunt att de bine dezvoltai mental. Dar eu vreau s spun aceasta: omului inteligent
4

care nu crede n existena lui Dumnezeu, n realitatea sufletului, n imortalitatea spiritului i va lipsi n permanen un element substanial pentru a face observaiile i judecile sale. Absena acestui element i reine pe atei ntr-un punct de vedere superficial; ei se opresc la form, la suprafaa existenei. Cnd acest element al credinei vine s se introduc n el, omul descoper adevrata dimensiune a fiinelor i lucrurilor i simte curenii care circul ntre ele. Un ateu se conduce n existena sa ca i cel care n faa unei fiine umane nu ia n considerare dect anatomia sa. Ct timp e vorba s i identifice membrele, organele i s descrie aparena lor merge, anatomia poate s ajung. Dar a te ocupa numai de anatomie semnific a te ocupa numai de un corp fr via, nu de via nsi. Noi suntem creaturi, i creaturile care nu recunosc c au un Creator cad n absurditate i monstruozitate. Ce putem atepta bun de la cineva care refuz s recunoasc o eviden att de simpl: c ntreaga creaie i creaturile au n mod necesar un Creator? Privii, cnd o crim a avut loc, prima ntrebare ce i-o pun oamenii, este: cine este autorul? n majoritatea cazurilor el e deja departe, nu a rmas alturi de opera sa, i cu toate acestea nimeni nu se ndoiete c aceast oper nu are un autor! De asemenea, cnd se gsete un tablou i nu se tie crui pictor s i se atribuie pentru c nu poart semntur, noi nu spunem c acest tablou nu are un autor, spunem numai c el este anonim. Se ignor cine este autorul, dar nu ne ndoim c el exist. Atunci, de ce pentru aceast oper grandioas, sublim, care este ntreaga creaie, unii pretind c ea nu are autor? S spun mai repede, dac o vor, c e anonim (exist suficiente fiine umane care s se ocupe de a da un nume Creatorului!) dar s l negi pe acest autor este cea mai mare aberaie. Pentru mine, acesta e un subiect despre care nici nu e nevoie s vorbim, mi-e ruine s m opresc asupra lui. Ca i cum tot ceea ce exist mai inteligent, mai mare, mai frumos n univers a ieit, aa, ntr-o bun zi, din ntmplare, din haos nu, nu exist cuvinte suficiente pentru a califica aceast afirmaie! Pentru un Iniiat, cel care vrea s gseasc adevrul trebuie nainte de orice s recunoasc existena Creatorului. i dac vrea s beneficieze de viaa Sa, de dragostea Sa, de fora Sa, trebuie s se lege de El, s intre n contact cu fiecare dintre aceste caliti crora El este unicul i adevratul izvor. Numai gndul despre existena unui Creator lucreaz deja benefic asupra fiecrei creaturi. Pentru c, contrar a ceea ce unii au crezut mult timp i nc o mai cred, Dumnezeu nu este acel btrn cu barb, aezat pe nori, ocupat s observe oamenii pentru a scrie greelile lor i a-i pedepsi. Pe Dumnezeu nu putem nici s-L descriem nici s-L explicm, nici mcar s-L concepem, dar cel ce l caut n mod sincer, cel care muncete s se apropie de El prin practicarea virtuilor, simte puin cte puin prezena Sa manifestndu-se n el ca pace, ca lumin, ca dragoste, ca for i nimic ru nu-l mai poate atinge. Da, aceasta trebuie neles de la bun nceput, c nu l vei ntlni pe Dumnezeu n exteriorul vostru, nu putei dect s-L gsii n voi ca o prezen care d via i ilumineaz toat fiina voastr interioar.
5

Observai-v atunci cnd iubii pe cineva: simpla prezen a acestui sentiment n voi v mpinge s gndii i s acionai ntr-o anumit manier, i nu numai fa de acea persoan, ci fa de toate fiinele din jurul vostru i chiar cu natura avei alte relaii din cauza prezenei acestui sentiment n voi. Deci, iat un motiv i mai serios atunci cnd cel pe care-l iubii este Fiina tuturor fiinelor. Dar cum s iubim pe cineva cruia i se neag existena?Celui care nu crede n Dumnezeu, celui care nu-l iubete i va lipsi tot timpul ceva orict de mare savant sau filozof ar fi el, i anume acel sentiment care l va ridica la adevrata nelegere. Dragostea este o for care acioneaz asupra voastr, asupra mentalului vostru, asupra voinei voastre, asupra corpului vostru chiar i v d imense posibiliti. Dragostea este ca benzina: dac avei benzin n maina voastr puteni avansa, dar dac benzina lipsete, unde vei merge? nelegei c ceea ce v spun astzi este un adevr esenial: tocmai prezena sau absena anumitor elemente n voi este cea care determin destinul vostru. Dac avei credin, dragoste, speran, dac credei n Dumnezeu, dac l iubii i v bazai speranele pe El, oricare ar fi evenimentele i condiiile, viaa voastr nu ar fi la fel ca i cnd nu ai aveai toate acestea. Va veni ziua n care cercettorii vor nelege c este mai important a studia reaciile chimice care produc n om convingerile sale, ideile sale, gndurile sale, dect s cunoatem toat chimia organic, anorganic, etc. Chiar dac ceea ce v explic acum nu v spune mare lucru, nu-i nimic, nu este nimic pierdut. Eu v vorbesc de realiti care exist n voi, i chiar dac nu suntei nc contieni, eu tiu c vorbind ating ceva n voi care nu cere dect s ias la lumin. Puin cte puin, acest ceva sentimentul divinului se va manifesta n voi. Ca i lotusul care nce s creasc sub ap, iar apoi nflorete la suprafa Lotusul este tocmai simbolul acestui proces psihic pe care vi-l descriu. Lucrurile se nasc n obscuritatea subcontientului, iar n momentul n care apar n contiin, ele nu sunt la nceput, ci aproape de realizarea lor, pentru c de mult timp erau n micare. n acelai fel, cuvintele mele trezesc n profunzimea voastr ceva care, ntr-o zi, ca i floarea de lotus, va iei la suprafa pentru a nflori deasupra apei. Cap III Sensul Sacrului Acum muli ani, cnd eram tnr, n Bulgaria, nu aveam destui bani pentru a-mi cumpra un radio i mi-am fabricat un radio cu galen. Pentru a face s funcioneze un astfel de aparat, trebuie s punem un mic ac pe un cristal de galen i s-l deplasm pentru a obine un contact: cteodat merge, cteodat nu i tocmai aceasta m-a frapat atunci i m-a determinat s reflectez: nu funciona sigur. Atingeam piatra cu acul, nu auzeam nimic, trebuia s continui s caut, s tatonez, i n fine, dintr-o dat, auzeam muzic sau voci Era ca i cum erau puncte sensibile, vii, i puncte moarte. Cnd gseam un punct viu, trebuia s menin acul pentru ca postul s continue s funcioneze; dac l-a fi deplasat a fi pierdut contactul i ar fi trebuit s ncep tatonarea pentru a gsi un nou punct.
6

Reflectnd, am descoperit c fenomenul prezenta corespondene cu viaa noastr interioar. Toi oamenii caut ceva, vor s aud o voce, vor s primeasc ajutor. Dar majoritatea timpului ei nu aud nimic, nu primesc nimic. De ce? Pentru c nu au tiut s ating n ei nii punctele sensibile a sufletului i spiritului lor care i-ar fi pus n comunicare cu regiunile spirituale. Ei trebuie deci s continue s exploreze, s tatoneze; atunci cnd vor ajunge s ating aceste puncte ei vor resimi o senzaie care nu-i va nela: vor primi lumina, dragostea, bucuria, vor avea revelaia sensului vieii. Vei spune: Bun, am neles, trebuie s gsim aceste puncte, dar cum? n realitate, e o problem de atitudine. Ori, exist un lucru n particular pe care oamenii l neglijeaz din ce n ce mai mult, e vorba de atitudinea interioar, de sensul sacrului. Nimic n ochii lor nu mai e demn de respect, de veneraie. Vei spune c ei ncearc s cultive respectul pentru persoana uman Da, dar e prea puin, e aproape nimic, pentru c deasupra omului i superioare lui, exist fiine pe care el le neglijeaz, el nu crede nici mcar n existena lor. El se ascunde n spatele a ceea ce numete respectul pentru fiina uman pentru a se justifica de nerespectarea a nimic altceva, nici a lui nsui, nici a naturii i nici chiar a Creatorului. n realitate, nu vei putea respecta cu adevrat oamenii dac, n interiorul vostru, nu vei avea consideraie pentru ceva mai mare, absolut. Da, vei merge pn la a-i masacra pentru c vor exista mobile personale foarte puternice n voi care vor suprima acest respect. Numai atunci cnd vei avea un sentiment sacru despre cineva, o fiin mai mare, mai nalt, Creatorul, vei respecta de asemenea i oamenii. Aceast problem de atitudine este esenial, pentru c ea determin toat viaa interioar i exterioar a omului. Atitudinea majoritii oamenilor de astzi este deplorabil: n loc s-i ntoarc faa spre Creator, ei i ntorc spatele. Nimeni nu i mai nva s cultive acest sens al sacrului, chiar sunt mpini s se debaraseze de el, pentru c e inutil, e depit, pare-se. Era bun pentru naintaii notri care erau nite ignorani, dar n epoca noastr nu e bun! Ei bine, s o tie, iat de ce ntlnesc attea dificulti n via, pentru c cu aceast atitudine grosier, nerespectuoas, ei nu pot face nici un progres. Desigur, n domeniile tiinific, tehnic, unde activeaz, ei pot obine unele rezultate, dar toate acestea aparin domeniului material, exterior, dar n domeniul interior, spiritual, din pcate ei nu vor descoperi mare lucru; cel mai adesea acolo e mediocritate, prostie, vid, spaim. i aceasta va continua pn cnd nu vor rezolva aceast problem esenial: a gsi atitudinea potrivit. n faa acestei Fiine sublime care dirijeaz totul, care distribuie totul, omul trebuie s aib o atitudine de respect, de ncntare. Vei spune: Dar noi nu vedem aceast Fiin! Ba da, O vedei: vedei frumuseea naturii, armonia Creaiei, vedei n jurul vostru brbai i femei; dar nu v gndii niciodat s urcai pn la Autorul a tot ceea ce vedei, Autorul nu exist! Ei bine, ce sperai s ctigai cu o astfel de atitudine? Vei fi aruncai la dreapta i la stnga de fore haotice cu care, n mod incontient, v-ai acordat. Cnd vrem s obinem o favoare de la cineva, tim cum s-l salutm, cum s ne purtm n faa lui, cum s-i vorbim, dar n faa Cerului care ne-a creat, care ne-a dat totul, nu tim s o facem. Chiar i n biserici nu avem
7

atitudinea corect. Din punct de vedere exterior, da, desigur dar n interior, n gnduri, n sentimente trebuie s gsim aceast atitudine pentru a obine toate binecuvntrile Cerului. ncercai acum s gsii atitudinea corect fa de Dumnezeu, s v gndii la El cu respect, cu ncntare i dragoste, pentru c n acel moment vei vibra la unison cu El, i tot ceea ce El posed va ncepe s vin spre voi: vei simi c v luminai cu lumina Sa, vei iubi cu dragostea Sa, vei fi liberi cu libertatea Sa, v vei bucura cu bucuria Sa. Privii ndrgostiii: mprtesc aceleai senzaii pentru c vibreaz pe aceeai lungime de und. E o lege a fizicii. Dar oamenii nu se gndesc niciodat s aplice n domeniul spiritual legile pe care le-au descoperit n lumea fizic. Creatorul, El, desigur, nu are nevoie de dragostea voastr sau de veneraia voastr, Lui nu-I lipsete nimic, El are plenitudinea. Voi suntei cei care avei nevoie s-L iubii, pentru c graie acestei iubiri v ridicai pn n lumile frumuseii, luminii, libertii care sunt ale Sale. Da, de aceea trebuie s avei un sentiment sacru fa de aceast Fiin care a creat totul cu o aa inteligen. Suntei ncntai n faa florilor, pietrelor preioase, cntecului psrilor, n faa frumuseii sau inteligenei anumitor fiine Atunci cum putei s nu fii ncntai n faa Celui care le-a creat? El e singurul care merit admiraia voastr; ori tocmai El este cel neglijat, surgiunit. Religia, care s-a redus puin cte puin la practici exterioare, i tiina care a contribuit s-l deturneze pe om de la sentimetul sacrului, nu fac ca aceast atitudine s fie uor de gsit. De aceea, pentru ctva timp, cutai, cutai ca la un post cu galen! Prin gndire, prin rugciune (acesta este acul!) vei ncerca s gsii acel punct i de ndat ce l vei gsi, vei vedea splendoarea lumii divine, vei auzi vocea Celui Etern. Deci, trebuie s continuai, trebuie s insistai i apoi, ntr-o zi, pe neateptate, ceva se va deschide, va ni Cap IV Vocea naturii superioare Judecata negativ pe care contemporanii notri o fac n general asupra btrnilor vine din concepia materialis despre existen. Pentru cel care crede c sensul vieii este de a putea profita de plceri, de a mnca, de a bea, de a fuma, de avea aventuri pasionale sau de a se implica n activiti n urma crora obine bani, putere sau glorie, evident c btrneea nu e perioada cea mai favorabil. Cu att mai mult c, uznd i abuznd de sntatea sa n aceste ocupaii n timpul tinereii, el este cu att mai mult ifonat, dect ar fi fost dac ar fi trit rezonabil. Se spune tinerilor: Grbii-v, viaa e scurt, i dac nu profitai de ea vei regreta ntr-o zi de a lsa s treac attea ocazii. Da, o filozofie foarte periculoas circul acum n lume, care mpinge oamenii s-i satisfac toate dorinele, pentru c e foarte ru, pare-se, de a nu urma vocea naturii sau de a se opune ei, i aceasta se numete refulare. Cu toate acestea, dac suntei lucid i onest, v vei da seama c vocea care v vorbete n forul interior nu v spune tot timpul s nu cutai dect plcerea.
8

Cteodat, din contr, vocea care vorbete n noi ne sftuiete de a fi mai rezonabil, mai stpn pe sine, ea ne adreseaz chiar reprouri: De ce ai fcut prosti? De ce te-ai lsat antrenat? Acum, o regrei Fr ndoial, aceast voce se exprim mult mai rar, i mult mai ncet, dar ea e acolo, nu o putem nega. Ei bine, ea este, de asemenea, vocea naturii, dar vocea naturii superioare, pe cnd cealalt este vocea naturii inferioare. Pentru c aceste dou naturi coexist n om, i ele ncearc n mod egal s se manifeste. Iat un punct care trebuie s fie clar pentru voi. Cnd oamenii, chiar i scriitorii, filozofii, vorbesc de a urma natura, a se supune legilor naturii, ei nu tiu prea bine ce trebuie s pun n locul acestui cuvnt natur. Ei invoc natura de fiecare dat cnd vor s se justifice c se supun instinctelor lor, sau cedeaz n faa tentaiilor. Ei bine, nu, nu se justific bine; ei se supun naturii, da, dar naturii inferioare, i i nchid urechile naturii superioare: pentru c ea exist de asemenea, le vorbete, dar ei refuz s aud vocea sa. n religia cretin, tradiia spune c omul este nsoit pe timpul ntregii viei de o entitate luminoas i de o entitate tenebroas: entitatea luminoas, ngerul, st n dreapta sa i se strduie s-l lumineze cu sfaturile sale pentru a se ine pe calea cea bun. Entitatea tenebroas, demonul, st la stnga sa i caut, din contr, s-l antreneze pe ci necinstite fcndu-i tot felul de propuneri amgitoare: Ei da, aceasta e dragostea, acesta e succesul, aceasta e fericirea i omul, naiv, se las sedus, pn n momentul n care i d seama c s-a rtcit. Acum, dac m vei ntreba: Dar e adevrat? Suntem nsoii tot timpul de un nger i un demon? v voi rspunde c lucrurile nu stau tocmai aa. ngerul i demonul sunt imagini. Pentru a lumina pe oamenii simpli care nu ar fi neles, cu siguran, dac li s-ar fi vorbit despre natura superioar i natura inferioar, Iniiaii trecutului s-au servit de aceste personificri. n realitate, nu exist n exteriorul nostru o fiin care ne trage la dreapta i o alta care ne trage la stnga. Totul se petrece n interiorul nostru, n noi nine exist aceast dubl micare spre lumea superioar i spre lumea inferioar. De aceea, atunci cnd credei c ai acionat ru pentru c o for exterioar rufctoare v-a antrenat, n realitate nu e aa, n voi avei ceva care v mpinge s urmai acele influene, nu e necesar s vin ceva din exterior s v determine s facei astfel. Deci, atenie, atunci cnd dorinele v asalteaz, nvai s discernei dac solicitrile v vin din partea naturii inferioare sau din partea naturii superioare i unde v vor conduce ele. Nu trebuie ca tinerii s-i imagineze c orice ar face vor rmne proaspei, viguroi i sntoi. Da, tiu, e o senzaie pe care ei o au, c totul e posibil, c sunt invulnerabili i aceast stare va dura etern. Din pcate, aceast senzaie nu dureaz mult timp; mai repede sau mai trziu trebuie s dea piept cu realitatea, i aceast realitate nseamn uzur, depresie. Pentru c nu putem face orice. Tot ceea ce facem las n noi urme de neters i cnd am cheltuit energiile i materialele cele mai preioase n excese de toate felurile, nu putem pleca mai departe, aa, proaspei i bine dispui, ci ne ofilim repede. i atunci cnd nu mai suntem att de proaspei i plini de via,
9

suntem mai puin apreciai, i ncet ncet suntem dai la o parte, i e normal. Astfel tragem concluzia c e nspimnttor s mbtrneti. Ei da, desigur c e nspimnttor s mbtrneasc cel care nu a precupeit nici un efort de a intra n btrnee blazat, srcit, abrutizat. i chiar dac n sfrit a dobndit nelepciunea i luciditatea, acum acest lucru e inutil. E bine ca ntr-un sfrit s nelegei cum stau lucrurile, dar pentru a fi eficace, aceast nelegere trebuie s fie susinut, alimentat de anumite materiale. Dac nu mai avem for, putem s nelegem orice, aceasta nu va servi la nimic: nu vom mai fi capabili s transmitem altora concluziile experienelor noastre. E adevrat, viaa e scurt i energiile pe care la avem sunt limitate. Iat un motiv n plus pentru tineri s nvee s asculte vocea naturii superioare, pentru a nu-i pierde energiile lor n nebunii sau inutiliti, ci s le consacre realizrii unui nalt ideal, pentru a deveni utili lor nii i societii, lumii ntreagi. Peste tot, n loc s se manifeste ca nite fiine ordinare, ei s aduc ceva subtil, pur, luminos care inspir, care stimuleaz pe alii i le comunic dorina de a se perfeciona. Lucrnd astfel pentru un nalt ideal, cu o contiin lrgit, cu ct vor avansa n existen, cu att vor deveni mai plini de via i mai expresivi. Desigur, cu vrsta vin i ridurile, prul alb, obosim mai repede, membrele i pierd supleea, vedem mai puin bine, etc., dar fa de cteva pierderi, ce de bogii putem ctiga n sufletul i spiritul nostru! i iat, de aceea, dac ai trit bine tinereea voastr, n loc s-i punei pe fug pe cei din jurul vostru, ca aceia care mbrtnind devin suprtori i dezagreabili, vei fi iubii, apreciai i toat lumea va cuta s v ntlneasc pentru c vei deveni izvoare dttoare de via, lmpi aprinse, grdini nflorite, livezi pline de psri i fructe. Cap V S alegem buna direcie Cnd eti tnr, e normal s ai ambiii, s-i faci proiecte Dar atenie, i aici trebuie s fim vigileni, pentru c aspiraiile voastre sunt cele care v determin viitorul. Cnd ncepei s v gndii la un proiect, e ca i cum v angajai ntr-o direcie determinat, i nainte de a v atinge scopul, trebuie s tii c vei trece, obligatoriu, prin anumite staii. De aceea e foarte important de a cunoate relaiile, afinitile pe care dorinele voastre le au cu cutare sau cutare aspect din lumea fizic i din lumea psihic. Un proiect, este ca i cum ai pune trenul vostru pe ine, i dac nu ai fost lucizi i vigileni n momentul deciziei, acest tren v va duce adesea acolo unde nu gndii, i mai ales, acolo unde nu o dorii. Cnd cineva, de exemplu, ncepe s se gndeasc: Eu, mai trziu, vreau s m impun, nimeni nu m va clca pe btturi, voi fi cel mai puternic, iar cel care va ncerca s mi se opun, va vedea el! ei bine, aceast decizie nu va rmne fr consecine asupra caracterului, activitii persoanei respective, asupra relaiilor pe care le va avea cu alii. El va deveni din ce n ce mai nencreztor, arogant, dur, vindicativ, i toate activitile sale vor fi orientate n aceeai direcie: puterea, dominarea, violena Iat cum, ncetul cu ncetul, el risc s fie antrenat s comit acte criminale, iar voi tii cum
10

sfresc toate acestea! Ct despre cel ce are ca scop banii, plcerile, sau gloria, el de asemenea se pune pe ine determinate i nu va putea scpa de consecinele alegerii sale. n schimb, dac v vei decide: Vreau s fac bine, vreau s-i ajut pe ceilali, chiar dac aceasta nu mi va aduce nici un avantaj material, chiar dac nu voi fi att de mult recompensat, care vor fi consecinele? V vei dezvolta buntatea, rbdarea, generozitatea, i nu numai c vei simi c nflorii, dar din cauza strlucirii voastre vei fi ntr-o zi apreciat i iubit de toi. Niciodat un gnd bun, un sentiment bun nu rmne fr rezultat, pentru c totul se nregistreaz. Desigur, nu trebuie s v ateptai ca anturajul vostru s observe imediat tot ceea ce purtai bun n capul i n inima voastr. Ce vrei, oamenii sunt preocupai de propriile lor probleme, trebuie s fim indulgeni i s nu le purtm pic. Dar s tii c ntr-o zi sau alta, tot ceea ce ai fcut util i constructiv alegnd calea cea bun, va da rezultate. E o lege absolut. Deci, trebuie ca foarte devreme s devenii contieni de importana alegerilor voastre. Dac v vei lsa antrenai n direcii rele pentru c pe moment v preau agreabile i pline de promisiuni, vei fi ntr-o zi sau alta obligai s constatai daunele. De cte ori am vzut biei i fete care nu au vrut s fac altfel dect dup capul lor, iar dup civa ani au venit s mi se plng: Nimic nu s-a ntmplat cum speram. Ce decepie! Dac a fi tiut! A cui e greeala? Eu i prevenisem. i ci brbai i femei, ajuni la sfritul vieii, i spun: Dac a fi tiut! Ei au alergat dup ceea ce credeau c e fericirea, i adesea nu putem nega c aparent au obinut succese: ei au fost oameni politici influeni, generali victorioi, artiti recunoscui i celebri, au dus o via strlucitoare pe care toat lumea o invidia. i totui, ajuni la sfritul vieii, i ei au fost obligai s recunoasc c ceea ce li s-a ntmplat n via a fost altceva dect ceea ce doreau n cu adevrat. Dar tinerii vor s nvee totul prin ei nii, ei i imagineaz c adulii care le dau sfaturi de pruden, de discernmnt vor s-i priveze de anumite satisfacii. Da, poate unii o fac. Dar de ce nu au ei atta judecat pentru a vedea c dac un nelept, un Maestru, i sftuiete s se fereasc de anumite proiecte, de anumite alegeri, este pentru ca ei s se poat lansa n intreprinderi cu adevrat constructive i benefice, care nu le vor aduce niciodat decepii i amrciune? Dac ne-am putea aventura fr nici un pericol n orice direcie, credei c a fi aa de stupid s-mi pierd timpul predicnd discernmntul, vigilena? S tii c nu sunt aa prost! V-a spune: Dai-i drumul, dragii mei, dai fru liber dorinelor voastre, vei avea tot ce v dorii: plceri, faciliti, succese, i eu a fi primul care v-a arta cum se fac acestea. Din pcate, sau din fericire, lucrurile nu se petrec niciodat astfel. Cnd inginerii trebuie s construiasc o rachet, de exemplu, ei studiaz mai nti mult timp proiectul, i e necesar, pentru c sunt enorm de multe elemente de luat n considerare, de la materiale, greutatea lor, rezistena lor, pn la traiectoria rachetei n spaiu, trecnd prin aprovizionarea ei cu carburant, etc. Ei tiu c dac un singur detaliu e defectuos, aceasta poate
11

duce la o catastrof. Aceast pregtire cere uneori ani de calcule, de reflecie, de experiene, nainte de lansare, dar toat lumea e de acord n a recunoate c aceste lucruri sunt indispensabile. i iat c atunci cnd e vorba, pentru oameni, de a se lansa n spaiul vieii, dai-i drumul! Fr a reflecta, fr, a se pregti ei se grbesc, convini c vor reui! E extraordinar! Toate precauiile pe care le gsim indispensabile cnd este vorba de o main le socotim inutile pentru noi nine! Iat cum devenim victimele forelor oarbe i gata cu libertatea. Atunci, spun tinerilor: Atenie, ncercai s discernei tot ceea ce riscai rspunznd fiecrei solicitri interioare i exterioare. Cnd unii vin i mi povestesc necazurile lor, decepiile lor, experienele lor nefericite sunt stupefiat de uurina cu care s-au lsat antrenai. Li se ofer alcool, ei l beau; li se ofer droguri, ei le iau; ntlnesc din ntmplare biei i fete necunoscui, iar seara se culc mpreun Fr a vorbi de alte aventuri, mai periculoase unele dect altele: trafic, furturi, etc. Ei au impresia c descoper viaa Dar sunt alte lucruri de descoperit n via! Tinerii sunt grbii s fac experiene n care i pierd prospeimea, bucuria de a tri i chiar sntatea. S se ard un pic nu le ajunge, unii rencep pn nu mai rmne din ei dect un pumn de cenu. i iat, e de lucru pentru medici, psihiatri i psihanaliti. Ei cred c asta nseamn a cunoate viaa. i cnd li se spune c alte experiene trebuie fcute, unde ceea ce vor descoperii sunt echilibrul, armonia, pacea, desigur c nu se vor mpotrivi, dar cred c aceste experimente pot s mai atepte, trebuie mai nti s guste din toate plcerile, din toate aventurile, chiar i din cele mai periculoase. Dumnezeule, sracii, cum pot s-i imagineze c dup ce i-au risipit toate energiile fizice i psihice vor mai fi capabili de o munc interioar serioas? Nu e adevrat faptul c, dac la o anumit vrst, pasiunile se linitesc ele cedeaz locul unei activiti spirituale. Pentru a ntreprinde aceast activitate, omul nu trebuie s fie obosit, ramolit de o existen petrecut n dezordine i excese, dac nu, singurul lucru de care mai e capabil este este de a citi cteva cri pentru a face citate: Moise a spus Buda a spus Iisus a spus Iat viaa sa spiritual! Iar lui i este imposibil, evident, de a realiza ceea ce Moise, Buda, sau Iisus au spus. Ei bine, eu i sftuiesc pe tineri s nceap foarte devreme s ia n serios nvtura marilor nelepi i marilor Iniiai, i pentru restul s se mulumeasc s fac citate. Exist attea romane, piese de teatru, etc., n literatura universal pentru a-i nva ceea ce sunt pasiunile umane i unde duc ele pe cei ce le urmeaz! Deci, iat, totul e etalat, nu trebuie dect s citii, nu e necesar s facei attea experiene costisitoare pentru a le cunoate. Ei da, vedei, exist o via care e preferabil a o tri i o alta despre care e preferabil s facem citate! Eu tiu c ceea ce v spun nu prea v convine, e chiar contrariul a ceea ce v place, pentru c aa e natura uman, avid de aventuri, curioas s fac experiene, unde ea are impresia c triete mai intens. Dar ncercai s inei seama de sfaturile mele. La nceput va fi dificil, v vei simi pclii, ca i cum explorarea unor anumite teritorii v-ar fi interzis. Dar cu anii, cnd vei descoperi ceea ce nseamn cu adevrat viaa spiritual, frumuseea,
12

intensitatea experienelor pe care e posibil s le facei, nu vei regreta eforturile fcute, nu vei mai avea impresia c ai fost privai, ci din contr, mi vei mulumi, pentru c vei constata c nu v-am nelat. Cap VI Studiile nu sunt suficiente pentru a da un sens vieii Situaia tinerilor care fac studii este de invidiat dintr-un anumit punct de vedere, dar n acelai timp prezint cteva pericole. Cei ce studiaz au ansa de a se mbogi din punct de vedere intelectual prin cunotinele dobndite, n acelai timp obinnd diplome care le vor permite s-i ctige existena i s aib un loc n societate. Dar pericolul este de a lua att de mult n serios ceea ce nva n coli, universiti, nct s nu mai caute s mearg mai departe. Studiile sunt utile, necesare, indispensabile chiar, dar adevrata nelegere a vieii nu se afl aici, n acumularea de cunotine intelectuale. Cu aceste cunotine rmnem la suprafaa lucrurilor, nu le gsim sensul, i este cea mai grav lacun. La terminarea studiilor universitare, ci studeni se gsesc dezorientai, n vid! Ceea ce au nvat nu a fcut dect s le ncarce memoria, s semene n ei ndoiala i confuzia. A cunoate istoria, geografia, chimia, biologia, etc., e bine, dar acestea nu vor putea face tinerii nici mai fericii, nici mai echilibrai. Iar responsabilii cu instruirea public nu-i mai revin din mirare vznd c, n ciuda eforturilor lor pentru a le ameliora condiiile de munc, tinerii continu s se drogheze, s se revolte i s plece n deriv. S lum un exemplu foarte simplu: chimia. La chimie elevii nva despre constituia diferitelor corpuri, proprietile i condiiile (temperatur, proporii) n care transformrile lor sunt posibile. E foarte bine, dar la ce le pot folosi toate acestea dac nu tiu c viaa lor interioar se supune de asemenea acelorai legi? Ori, tocmai, ei nu o tiu, i i imagineaz c n orice fel i n orice condiii, introducnd n ei orice fel de elemente (gnduri, sentimente, dorine) vor obine de ndat ceea ce i doresc. Ei bine nu, gndurile, sentimentele, dorinele sunt ca i elementele chimice, au proprieti tot att de diverse, iar ntlnirea lor, combinaiile lor produc, la fel, reacii foarte variate. Aceleai legi guverneaz n lumea fizic i n lumea psihic, i pentru echilibrul i dezvoltarea noastr e mai important s cunoatem chimia psihic, dac nu, riscm s ne otrvim, s ne ardem, s producem explozii, etc. Att timp ct se simt capabili i nu au pierdut gustul, tinerii trebuie s fac studii, dar tiind c ceea ce nva nu va putea s satisfac dect parial aspiraiile lor. A studia e util, pentru a avea materiale, dar n interior cei ce studiaz au nevoie de o filozofie divin ca de un fir al Arianei care s le permit s se orienteze i s se regseasc n labirintul cunotinelor. i aceast filozofie divin i va ajuta de asemenea s nu se lase antrenai de toi curenii de gnduri care apar de la un timp la altul n mediile intelectuale: scopul momentului dispare pentru a lsa loc altuia, care dispare la rndul su. Acestea sunt moduri pasagere. Pentru c toate sistemele filozofice care nu sunt inspirate de o adevrat nelegere a legilor naturii i ale vieii, nu dureaz.
13

Cei ce studiaz pot s citeasc totul, s cunoasc toate tiinele, literaratura, toate sistemele filozofice... de ce nu, dac sunt capabili? Cunotinele sunt ca nite materiale, bogii, de ce s nu le dobndim? Dar de ce trebuie s ne ndoim, sunt tocmai concluziile. Da, s nu ne ncredem n concluziile pe care le-au putut trage savanii i filozofii plecnd de la toate aceste materiale pe care le-au avut la dispoziie. Cnd, dup ani de studii i cercetri, aceti mari gnditori, aceti mari profesori v spun c au ajuns la concluzia c universul este opera hazardului, c nu exist nici o ordine n creaie, c sufletul, morala, religia sunt invenii pe care trebuie s le respingem, c pmntul e un cmp de btlie unde fiecare trebuie s se lupte cu ghearele i cu dinii pentru a nu fi devorat de vecinul su, etc., ascultai-i din curiozitate, dac vrei, dar nu v lsai influenai. De altfel, de cte ori n cursul secolelor, concluziile savanilor i filozofilor s-au schimbat! Atunci, de ce s v aezai viaa pe baze att de instabile? Toate cunotinele trebuie s ne aduc spre Dumnezeu, spre nelegerea sensului vieii. Dac ele ne rup de Dumnezeu i de sensul vieii, la ce servesc ele? E mai bine s le lsm deoparte. Adesea vin s m caute studeni care se plng: Nu mai tiu unde sunt, acum nu mai cred n nimic Ce munc urmeaz pentru mine, care trebuie s-i ajut s-i regseasc drumul! Pentru c aceast stare de confuzie se reflect asupra comportamentului lor: sunt gata s fac tot felul de prostii. Ei da, dac lumea nu e dect o absurditate, nonsens, haos, e permis s faci orice! i aceasta are uneori consecine asupra sntii lor, pentru c aceast debandad care se produce n cap sfrete prin a atinge tot organismul. Deci eu le spun tinerilor: atenie, primii un bagaj care risc s v fac s sucombai, dac nu tii s l echilibrai i s l digerai graie altor elemente. Creierul, sistemul nervos nu sunt att de pregtite pentru a primi greutatea acestei cunoateri indigeste, trebuie s-l ntrim printr-o alt cunoatere (a se vedea tiina vieii broura nr. 315). Dar s nu m nelegei greit. Atunci cnd critic intelectualii i importana dat studiilor universitare nu o fac pentru c gsesc intelectualii att de ridicoli sau rufctori, iar studiile lor att de inutile sau nocive. Nu, ceea ce eu critic este aceast tendin de a crede c studiile i munca intelectual reprezint un summum al cunoaterii i a gndirii. Ca i cum nu ar exista nimic mai presus! Dac Inteligena cosmic a dat un intelect omului, este pentru ca s l utilizeze, iar el l utilizeaz pentru a face cercetri, analize, msurtori, comparaii. Bun. Dar intelectul este un instrument insuficient, domeniul pe care oamenii l pot explora graie lui este limitat, i adesea contradictoriu; de aceea ei trebuie s mping mai departe investigaiile lor n domeniul sufletului i spiritului, dac nu se vor simi aruncai la stnga i la dreapta, mereu nesiguri, nemulumii. Deci, ca s fie totul clar odat pentru totdeauna. Chiar dac cunosc defectele nvmntului universitar n lumea ntreag, eu n-am sftuit niciodat tinerii s-i nceteze studiul. Din contr, eu sunt cel care-i mping s le continue, pentru c aa a fcut i Maestrul meu, Peter Deunov, cu mine. nainte de a-l ntlni pe Maestru tocmai am prsisem liceul, pentru c credeam c tiina iniiatic pe care am descoperit-o n cri depea tot ceea
14

ce am nvat pn atunci. Nu mai conta nimic altceva dect tiina iniiatic i exerciiile de respiraie, de concentrare, de meditaie, rugciunea, postul, etc. Evident, nu era rezonibil, prietenii mei i mai ales mama i fceau probleme, dar eu nu voiam s ascult pe nimeni. Apoi l-am ntlnit pe Maestrul Peter Deunov el m-a lsat s fac toate acestea pentru un timp, dar ntr-o zi mi-a spus: Trebuie s te ntorci la liceu ca s-i termini studiile. Am rmas siderat! Trecuser cinci ani de cnd le-am abandonat i mi mai rmneau doar trei ani pentru a le face. Aveam cu cinci ani mai mult dect ceilali biei i era cu adevrat o ncercare umilitoare pentru mine: aveam impresia c trebuie s m rentorc mpreun cu nite copii. A fi putu studia singur i s m prezint doar la examene. Dar nu, Maestrul mi cerea s m ntorc la liceu i a trebuit s m aez pe aceleai bnci cu acei biei mult mai tineri dect mine! Nu v mai povestesc ce evenimente amuzante s-au produs. Au existat desigur i relaii de prietenie ntre ei i mine, pentru c vedeau c, fiind mai n vrst dect ei, aveam mai mult experien n anumite domenii, i veneau s-mi vorbeasc, s mi pun ntrebri despre tot felul de subiecte. n fine, am absolvit bacalaureatul i credeam c totul s-a terminat Da de unde, nu eram nc la captul suferinelor, pentru c n acel moment Maestrul mi-a spus: Acum trebuie s mergi la universitate. Ai, ai, ai! Eu care mi doream altceva, urmau nc bti de cap! Dar l-am ascultat pe maestru. C mi plcea sau nu, tiam c trebuie s-l ascult, pemtru c el vedea mai bine dect mine ce era bun pentru viitorul meu. Deci nc civa ani au trecut n timpul studiilor: m-am pregtit pentru examenele de psihologie, filozofie, pedagogie, urmrind i cteva cursuri n disciplinele tiinifice pentru c erau lucruri care m interesau. Cnd am obinut diploma, mi-am spus: Doamne, f ca Maestrul s nu mi cear acum s continui pn la doctorat! Din fericire el nu mi-a mai cerut nimic de genul acesta i de aceea nu sunt doctor, vedei! V-am spus toate acestea pentru a v spune c putem face studii fr a pierde esenialul. Nu am fcut pe nimeni s renune la studii, din contr, am ncurajat mereu tinerii i i-am mpins pe unii s le reia atunci cnd le-au abandonat. V spun doar c trebuie s fim precaui pentru a nu ne lsa s ne rtcim sau s ne dezechilibrm. nainte de a intra la Universitate eram deja plonjat n imensitatea vieii sufletului i spiritului, i acest lucru m-a protejat. Am traversat acei ani de studii ca un roi care traverseaz un heleteu. Eram uns cu ulei; da, penele mele erau unse. Nu regret anii pe care i-am petrecut cu studiul pentru c oricum eram curios s vd ce pot nva. i e adevrat, am nvat multe lucruri, dar nu m-am lsat influenat de mentalitatea acelor autori i profesori mai mult sau mai puin nelepi i luminai: am inut mereu prezent n mine lumina tiinei iniiatice. Cap VII Caracterul conteaz mai mult dect cunotinele

15

n timpul dificultilor, ne ateptm din partea oamenilor instruii i cultivai la reacii cu msur, rezonabile. Dar cel mai adesea nu aceasta vedem: un nimic i aduce n stri foarte rele de furie sau depresie, i nu mai au nici o putere, nici o voin pentru a remedia lucrurile. Toat educaia lor, toat erudiia lor e incapabil s i ajute. Atunci, chiar dac credem c e de dorit ca tineretul s studieze i s obin diplome, suntem obligai s constatm c, mai important dect formarea intelectului este formarea caracterului. Pentru c esenialul este de a tri, nu de a fi profesor, inginer sau economist. i pentru a tri, pentru a nfrunta toate condiiile existenei, e important de a ne ntri caracterul. Dac nu, atunci cnd tinerii ajung la vrsta la care trebuie s nfrunte dificultile, ei nu o vor putea face; ei au trit n lumea abstract a crilor i sunt incapabili s suporte realitile vieii. Cu att mai mult cum, adesea, studenii, care nu sunt de loc rezonabili, ateapt pn n ultimul minut pentru a se pregti serios pentru examenele lor. Ci biei i fete petrec cea mai mare parte a anului pentru a se ntlni, pentru a discuta i s fac complet altceva dect studiile lor! O lun nainte de examen, n fine, se pun pe treab zi i noapte. Desigur, chiar i n felul acesta ei vor ajunge s reueasc, dar cu ce pre! Toate aceste eforturi ale ultimului moment afecteaz sistemul lor nervos i de aceea, mai trziu, devin att de vulnerabili: pentru c nu au muncit dup legile msurii. Ei au obinut diploma, dar n viaa lor aceste dezechilibre se vor reflecta, iar ei nu se vor arta la nlimea responsabilitilor pe care diplomele lor le-au permis s le aib. Am ntnit muli oameni din acetia, instruii, dar mereu slabi, vulnerabili, mereu la cheremul mprejurrilor! Ei au citit cri de unde fac citate, i asta e tot. Dar la ce le servete a se mpuna cu bogiile altora? Ceea ce au realizat ei, aceasta trebuie s arate. Dac sunt incapabili, s lase cunotinele lor livreti n pace i s nceap s exerseze esenialul: s munceasc asupra caracterului lor! Oamenii sunt bizari; cnd cineva dezagreabil i face s sufere, ei se plng: Ce caracter urt are! Ce caracter nspimnttor! Sau: Ce slab e! Nu are caracter Acum, dintr-o dat, ei au uitat c acel cineva e doctor a patru sau cinci universiti, c a scris vreo treizeci de cri, etc., ei se opresc asupra caracterului. Trebuie s fie la rndul lor picai, mucai, sau decepionai pentru a nelege ct este de important aceast problem a caracterului. Pn acum ei puneau deasupra facultile intelectuale. Ei bine, e timpul de ceda primul loc caracterului. Cunotinele intelectuale nu pot transforma caracterul pentru c ele nu ating profunzimea fiinei umane, ele rmn la suprafa. i de altfel, cum studenii nu studiaz dect pentru obine diploma, cu ct plcere uit apoi tot ceea ce au nvat! Nimic din exterior nu e cu adevrat capabil de a transforme o fiin. Un alt element trebuie s intervin. Putei s citii toate crile de spiritualitate sau de moral, i Biblia i Coranul, etc., att timp ct nu vei aduga vieii voastre un alt element, un element al vieii psihice, spirituale, nu v vei schimba. Adevrata schimbare se face numai prin voina voastr, prin decizia voastr, prin dorina voastr de a trezi forele i calitile pe care Creatorul le-a depus n voi.
16

De aceea tinerii nu au att de mult nevoie de profesori erudii, ei au nevoie instructori care s le reveleze ceea ce este viaa i cum trebuie ei s o triasc pentru ca aceste fore, aceste caliti, aceste daruri care sunt acolo, depuse n ei, s se poat manifesta cu adevrat n plenitudine. Pn atunci, ei merg pe un drum alunecos, cteva cri sau cteva diplome nu reuesc s le menin echilibrul, pentru c n via echilibrul depinde mai nti de caracter, nu de instruire. Anumite persoane tiu cu greu s scrie i s citesc, dar posed o nelepciune, o nelegere extraordinare. i cnd nu posedm n mod natural aceast nelepciune, aceast nelegere, care e, ntr-adevr, foarte rar, trebuie s o dobndim graie unei metode, graie exerciiilor. Desigur, studenii, sracii, vor spune c toate acestea nu sunt din vina lor, nu ei au ales disciplinele, programele, diplomele. O tiu foarte bine, sunt de fcut multe schimbri. Dar ceea ce ar trebui fcut imediat este de a da o alt orientare studiilor, pentru c cunotinele pe care studenii le obin la Universitate, n serviciul cui se pun? Ci dintre ei contientizeaz responsabilitatea lor spunndu-i: S vedem, cu toate aceste cunotine trebuie s fac numai bine, s-i ajut pe ceilali, nu trebuie numai eu singur s profit. i chiar i doctorii, credei c i-au ales meseria ntr-un mod dezinteresat? Dar avocaii? i chimitii, inginerii, economitii, jurnalitii i pun cu adevrat cunotinele lor n serviciul celorlali? Lor le e egal dac polueaz natura, dac fabric arme, dac i ditrug pe ceilali, dac i antreneaz n aventuri dezastruoase sau dac le stric reputaia. Ceea ce vor este succesul, gloria, confortul, plcerile Att timp ct nu vom pune accentul pe formarea caracterului, ci numai pe formrea intelectului, cunotinele date n coli i universiti vor fi pentru tineri mijloace de a reui cu orice pre n lume, de a-i nela pe alii, de a-i nvinge, dar niciodat de a se transforma pentru a deveni binefctori ai umanitii. Dac sunt ambiioi, fricoi, orgolioi, senzuali, avari, ei aa vor rmne. Noi propunem o alt coal unde se nva s cunoatem natura uman, s-i schimbm caracterul su, s ne transformm, s ne ameliorm pentru binele lumii ntregi. Din pcate, nu sunt muli amatori pentru aceast coal, pentru c a lucra asupra propriei fiine este mai dificil dect a deschide nite crulii i apoi a respune ceea ce conin. Ct timp e nevoie pentru a obine o diplom? Trei ani, cinci ani sau apte ani pentru medici, i asta pare mult. Dar pentru a realiza rbdarea, buntatea, generozitatea, nelepciunea nu e nevoie de civa ani ci de cteva secole! A obine diplome omeneti, e uor, dar pentru a dezvolta cteva caliti morale e nevoie de secole, de mai multe rencarnri. Atunci de ce s subestimm calitile pentru care un om a lucrat aa mult timp pentru a le dobndi? Studiile, prin ele nsele, nu fac oamenii mai buni. Din contr, adesea fac din ei adevrate pericole publice! n schimb, cunotinele n minile celor care au lucrat asupra caracterului lor i care sunt decii s nu le utilizeze pentru profitul propriu ci spre binele tuturor, iat un izvor de binecuvntri. Cap VIII S dominm succesele i eecurile
17

Tinerii cer independen, se plng c nu sunt lsai liberi, dar n acelai timp ei cer continuu s ne gndim la ei, s-i ajutm, s le dm bani, s acionm sau s lucrm n locul lor. Dar dac vor cu adevrat s fie liberi, ei trebuie s nvee s nu conteze prea mult pe ajutorul celorlali. Fiecare are necazurile sale, problemele sale i atunci o zi se gndesc la voi, iar mine v uit i admind chiar c lumea ntreag ar fi dispus s v ajute, nc vei mai simi c v lipsete ceva. De ce? Pentru c ceea ce avei cu adevrat nevoie nu putei obine de la alii, ci voi suntei cei care trebuie s muncii pentru a le dobndi. Ceea ce avei cu adevrat nevoie este de a deveni mai rezonabili, mai puternici, mai rbdtori, mai luminai, deci mai liberi, i numai voi putei s obinei toate acestea prin eforturile voastre. Cnd eti tnr ai tendina de a-i dori facilitatea, succesul, abundena, n detrimentul restului calitilor. Iar apoi, ntr-o zi, v dai seama c n realitate achiziiile cele mai preioase sunt luciditatea, fora caracterului, rbdarea, puritatea, buntatea. Graie lor putei nfrunta dificultile pe care le ntlnii n mod obligatoriu n via, n timp ce fr ele riscai chiar de a vedea transformndu-se cele mai mari succese n catastrofe. Da, s nu credei c condiiile bune, facilitatea, succesul sunt obligatoriu cele mai bune lucruri; adesea acestea sunt capcane pentru toi cei care nu au cultivat anumite caliti morale. Privii-i pe acei biei i fete foarte tineri care devin celebri de la o zi la alta: actori, cntrei, sportivi Dintr-odat, le apare fotografia n ziar, sunt aplaudai, adulai de mulime, primesc tot felul de propuneri ncnttoare, i iat banii, gloria, facilitile, plcerile Dar cum se sfrete adesea aceast fericire? Am vzut-o, prin eecuri, depresii, tentative de sinucidere Ei da, trebuie s fii tare, foarte tare pentru a nfrunta succesul, dac nu, eti devorat de mulime, eti antrenat n tot felul de aventuri de oameni care tiu foarte bine s exploateze aceste situaii. i apoi succesul este ceva att de capricios! ntr-o zi toat lumea vorbete de tine, iar mine te uit pentru c a gsit pe altcineva. Am avut ocazia de cteva ori s ntlnesc biei sau fete care au trecut prin astfel de ntmplri. Familiile lor, prietenii lor mi i-au trimis pentru a-i ajuta s ias din confuzia n care au czut. i cu adevrat, i era mil de ei, nu nelegeau nici mcar ce s-a ntmplat. Deci, n concluzie, trebuie s nvai s fii deasupra succesului i eecurilor, s nu v gndii att de mult la ceea ce v poate veni din exterior: dificulti sau faciliti, pierderi sau beneficii, ci s facei o munc asupra voastr. Graie acestei munci, nu numai c vei reui n ciuda condiiilor proaste, dar mai ales vei evita pericolul de a transforma o reuit ntr-o catastrof. Ai neles? Atunci nu v mai pierdei timpul plngndu-v i fcnd revendicri, reclamaii: muncii fiind contieni c toate posibilitile sunt n voi niv. i ce se va petrece n acel moment? Mai nti, desigur, v vei ntri i vei fii mai pregtii s nfruntai inconvenientele i ncercrile; apoi, cum aceast munc va da rezultate, anturajul vostru i toi oamenii care v vor ntlni vor ncepe s simt c eman din voi ceva luminos, bun, solid: v vor aprecia din ce n ce mai mult, v vor acorda ncredere, i iat, totul se va ameliora pentru voi.
18

n toate domeniile nu trebuie s contai att de mult pe achiziiile exterioare, succesele exterioare, pentru c nimic din ceea ce e exterior nu e definitiv i nu v poate aparine cu adevrat; ntr-o zi sau alta acestea v vor scpa. Trebuie s muncii numai ca s fii tari n interior, bogai n interior, n inima voastr, intelectul vostru, sufletul vostru, spiritul vostru, pentru c tot ceea ce ai obinut v va aparine pentru eternitate. Iat adevrata libertate, adevrata independen. i nu v mulumii niciodat cu ceea ce ai reuit s realizai, ntrii-v pentru a merge mereu mai departe. Da, pentru c a fi tnr nseamn a avea dorina de a progresa mereu. Cap IX A recunoate aspiraiile sufletului i spiritului Auzim din ce n ce mai mult oameni plngndu-se c le lipsete ceva. De fapt le lipsete altceva, dar ei nu tiu ce anume. Atunci ei cer ameliorri materiale. De altfel ne ntrebm ce le-ar putea lipsi, pentru c atunci cnd i privim, adesea vedem c au tot ceea ce le este necesar. Ei da, putem avea totul i s fim nc nemulumii! i cnd i ntlnim pe strad sau n alt parte, suntem frapai de feele lor ncruntate, necjite, ngrijorate; nu vedem acea strlucire pe care o posed acele fiine care au descoperit esenialul, sensul vieii. Unii, desigur, care nu au avut nc ncercri, care nu au fost rnii de realitile vieii, sunt nc surztori i veseli, dar forai s triasc n aceast atmosfer de nemulumire, i ei sfresc prin a fi contaminai. Muli ncearc s reacioneze cutnd destinderea, distraciile, amuzamentul, dar chiar i acolo simt c nu reuesc s depeasc acest sentiment de indispoziie. Ei ncearc s-i nele pe ceilali i s se nele pe ei nii prnd c sunt fericii. Dar nu vor fi niciodat fericii, pn cnd nu vor nelege unde sunt adevratele lor nevoi i cum s i le satisfac. Fiina uman, ca orice creatur vie, are nevoi de satisfcut, i chiar astfel se definete: prin nevoile sale, pentru c nevoile sale sunt legate de via. Da, a tri nseamn a satisface nite nevoi: nevoia de a respira, de a se hrni, de a se proteja, de a iubi, de a fi iubit, de a se mbogii, de a crea Nu sunt dect nevoi! Diferena ntre fiine e numai domeniul, planul unde fiecare ncearc s i le satisfac. Cel care crede c poate s gseasc plenitudinea n planul material sfrete ntr-o zi sau alta prin a fi decepionat, pentru c neglijnd nevoile sufletului i spiritului su creaz n el un vid pe care nimic nu l poate umple; i nu numai c va fi decepionat, dar va fi rnit continuu de toi aceia i sunt numeroi care dau prioritate acelorai nevoi. Att timp ct oamenii vor da atta importan posesiunii de obiecte, de maini, case, terenuri, sau chiar brbailor, femeilor i copiilor, ei nu vor nceta s intre n conflict unii cu alii. Pentru c tot ceea ce se poate realiza n planul fizic este limitat n cantitate, i e imposibil ca toat lumea s triasc n opulen. Eu nu vreau s spun prin aceasta c lumea ntreag nu poate fi fericit. Ba poate fi, pentru c fericirea nu nseamn opulen. Sunt suficiente doar puine bunuri materiale pentru a fi fericit, dar cu condiia de a nelege c e o munc de fcut pentru a orienta nevoile spre planul psihic, i chiar mai sus, spre planul spiritual, unde posibilitile sunt infinite. Acolo fiecare se poate
19

hrni, poate s-i potoleasc setea, att ct vrea, fr a intra n conflict cu vecinii, i fr a striga c cineva vine s-l deposedeze de ceea ce a realizat. Pentru nevoile spirituale este oricnd posibil s gsii mijloace de a le satisface tocmai pentru c sunt spirituale i pentru c spiritul e vast, liber, infinit, deasupra condiiilor materiale. Vi se poate refuza un titlu sau un loc n societate, dar nimeni nu poate s v mpiedice de a v simi fiul sau fiica Tatlui Ceresc i Mamei Divine. Vi se poate refuza posesiunea a cteva hectare de pmnt, dar nu putei fi privat de a contempla infinitul cerului; i dac tii s contemplai aceast imensitate, vei simi o plenitudine pe care nu o vei simi chiar dac vi s-ar da posesiunea ntregului pmnt. i e att de important de a nva s iubii fr a vrea s posedai! De ce? Mai nti pentru c nu e sigur c cel sau cea pe care o iubii va rspunde dragostei voastre, deci vei fi nefericii. i apoi se poate ntmpla ca mai muli s vrea s cucereasc aceeai persoan, i ncep rivaliti interminabile care uneori sfresc foarte ru. n timp ce dac tii s v mulumii s iubii i s v bucurai de dragostea voastr, de elanul pe care vi-l d pentru a v lega de lumea frumuseii i a luminii, v vei simi mereu fericit i inspirat. S m nelegei bine, eu nu spun c trebuie s abandonai dorina de a poseda ceva anume pentru a contempla cerul, sau s renunai s v facei o familie. Eu spun c posednd sau iubind, e important s nvai s punei accent pe nevoile spirituale, s trezii n voi aspiraii mai subtile, mai elevate i s le satisfacei, pentru c acolo vei gsi soluia problemelor voastre. i nu numai c vei gsi aceast soluie pentru voi niv, dar v spun c toate problemele politice, economice, sociale, care agit ntreaga umanitate, vor rmne fr soluie att timp ct nu se va nelege c, pentru a echilibra, a stpni nevoile materiale, trebuie trezite i trebuie cutat a satisface nevoile spirituale. E inutil s pretindem c lucrm pentru dreptate i pentru pace att timp ct nu ncercm s trim o via spiritual, pentru c vom comite sau vom lsa pe alii s comit acte egoiste i necinstite. Unii vor spune: Dar noi nu avem aceste aspiraii de care vorbii, noi nu simim c avem un suflet i un spirit care cer aa ceva. Ei bine, s tii c v nelai. Aceste aspiraii sunt acolo, n voi, ca i n fiecare fiin uman. Pentru c fiecare fiin uman posed un suflet i un spirit care au i ele nevoi, i aceste nevoi nu pot fi satisfcute de lucruri materiale, fizice. Dac nu simii aceste nevoi superioare, este pentru c le-ai nbuit n voi, lsndu-v n voia unei viei materialiste, fr ideal. Dar aceste nevoi sunt acolo, i cteodat se manifest fr ca acele fiine s le neleag limbajul. Credei c tinerii care se drogheaz (i chiar i adulii care i smulg prul din cap n faa acestei situaii) i dau seama c atracia fa de drog este manifestarea deplorabil a sufletului care i cere hrana sa? Ce i rmne sufletului atunci cnd i-am distrus ntrega credin ntr-o lume divin i cruia i prezentm ca ideal reuita economic sau social? Pentru c l-am privat de alimentele spirituale de care are nevoie pentru a se lansa n spaiu, el va cuta aceste elemente n materie: alcool, tutun, droguri Ei da, iat o consecin a materialismului asupra creia nu s-a reflectat ndeajuns. Att timp ct nu dm sufletului alimentele spirituale de care are nevoie, el caut s se descurce cu elemente materiale, i asta e o catastrof!
20

Oamenii nu vor putea continua mult timp s triasc linitii n mediocritatea unei viei materialiste: dificultile, suferinele pe care le vor ntlni i vor obliga fatalmente s in seama de nevoile sufletului i spiritului lor. De aceea, nu mai ateptai: n loc s v lsai privirea s treneze pe pmnt pentru a cuta ceva, a capta ceva, ridicai ochii spre regiunile spirituale: ele sunt acolo i ateapt ca voi s intrai n legtur cu ele pentru a v umple cu darurile lor. Cap X Lumea divin este pmntul nostru interior Dac omul neglijeaz legtura care l unete cu lumea divin, el i taie rdcinile sale adevrate i pierde sensul vieii. Trebuie ca aceasta s fie clar pentru voi. Lumea divin nu e ca o ar strin, exterioar vou i pe care o putei ignora fr ca aceasta s antreneze consecine. Lumea divin este pmntul vostru interior, e lumea sufletului i spiritului vostru, i rupnd legtura cu ea, v privai de resursele de care avei cea mai mare nevoie pentru a tri. n ncercrile i dificultile vieii, unii vor regsi instinctiv contactul cu aceast realitate superioar. Dar aceasta nu ajunge, omul trebuie s fie contient n toate momentele vieii de prezena n el a acestei lumi att de bogat i puternic de unde poate extrage fr ncetare resurse spirituale: fora, curajul, inspiraia De aceea, aceast filozofie materialist care circul acum n lume este o filozofie criminal; i de altfel vedem din ce n ce mai clar efectele catastrofale asupra tinerilor pe care i privm astfel de tot ceea ce ar putea s le dea sens vieii. Orice ar crede unii, educnd tinerii fcndu-i s ia la cunotin despre realitatea lumii sufletului i spiritului nu d aceleai rezultate ca i cnd i-am priva de aceste noiuni. Evenimentele vieii se deruleaz pentru ei n mod diferit. Ei vor ntni aceleai dificulti, aceleai obstacole ca toat lumea, dar pentru c dispun de mijloace, de fore, de puteri necunoscute de cei care nu au pstrat contactul cu lumea divin, n aceleai condiii n care alii slbesc, se descurajeaz sau o apuc pe ci necinstite, ei din contr, progreseaz, se amelioreaz i devin un sprijin, o lumin pentru cei din anturajul lor. E att de uor s nelegei! Imaginai-v c branai o priz la curent: de ndat vei putea aprinde cuptorul, lampa, radioul, ventilatorul, radiatorul Umplei cu benzin rezervorul mainii voastre: de ndat vei putea pleca ntr-o lung cltorie. Dar dac debranai priza sau lsai rezervorul mainii voastre gol, iat-v paralizat n activitile voastre. Ei bine, n aceast stare e majoritatea oamenilor: ei au debranat totul, au tiat totul, totul e gol, i evident s sunt blocai, handicapai, n vid, i viaa nu mai are nici un sens pentru ei. De altfel, o i spun, i e normal, n capul multora viaa nu poate fi dect lipsit de sens. Atunci cum se face c pentru alii ea este minunat i plin de sens? Viaa este ceea ce este omul nsui. Dac spunei: viaa e frumoas, este pentru c suntei frumos. Iar dac credei c ea e absurd i urt, nu cumva v percepei un pic n aceast oglind? Viaa este imaginea noastr, nu vedem dect ceea ce purtm n noi. De aceea gsim mereu o via diferit de o alta. n realitate, viaa e mereu
21

aceeai aceeai necunoscut! Nu tim ce e adevrata via. Viaa de care vorbim nu e nc adevrata via, ea este doar o pal reflexie a acesteia. Ci oameni i spun: Ei da, dragul meu, ce vrei, aa e viaa! Un om e bolnav, necjit, ruinat, nelat de nevasta sa i i spune: Aa e viaa! Despre tot ceea ce este negativ spunem: aa e viaa. Dar despre care via vorbim? Sunt mai multe feluri de via. Este viaa mistreului, a crocodilului, sau viaa porumbelului sau a ngerilor Spunem: viaa, i credem c tim despre ce vorbim imaginndu-ne c toat lumea posed acelai grad i aceeai calitate a vieii. Nu, spunnd via, fiecare vorbete numai de nivelul su i nu se pronun dect raportndu-se la viaa sa proprie. Dar adevrata via, n toat amploarea sa, grandoarea sa, imensitatea sa, nu o cunoatem, putem numai s ne apropiem de ea; i nu ne putem apropia de ea dect dac suntem capabili s restabilim legtura cu lumea sufletului i a spiritului. Cap XI De ce ne natem ntr-o anumit familie Tinerii au cu siguran dreptate cteodat de a refuza ideile sau felul de a tri impus de ctre familiile lor. Dar aceasta nu nseamn c ei vor gsi un mod de a tri mai bun. Pentru c nu e suficient doar dorina pentru a reui cu adevrat. Atunci cnd eti tnr e foarte dificil s gseti drumul de unul singur. i mai este nc un alt risc, i anume c respingndu-i prinii, tinerii se ndreapt spre alte persoane, aduli nu prea luminai, nici bine intenionai, care vor s-i antreneze n aventuri periculoase. Chiar dac prinii nu sunt mereu la nlime, chiar dac se poart cu copiii lor ntr-o manier nendemnatic i egoist care i sufoc, majoritatea prinilor i iubesc copiii i le vor binele. Din pcate, nu acesta e cazul a numeroi indivizi care sunt gata s exploateze credulitatea i naivitatea adolescenilor pentru a-i satisface nevoile lor de prestigiu, de dominare sau de bani. De aceea eu spun tinerilor: atenie, ncercai s nu v revoltai mpotriva prinilor votri i nu v grbii s-i prsii creznd c v va fi mai bine n alt parte. Dac destinul v-a fcut s v ncarnai n acea familie i nu n alta, exist un motiv; avei acolo ceva de nvat, de neles. Exist n univers o dreptate, o Inteligen absolut, care a determinat exact, dup meritele voastre n ce condiii trebuie s v ncarnai, n ce epoc, n ce ar, n ce familie i e inutil s v plngei, aceasta nu va schimba nimic, va trebui s acceptai aceast situaie, s muncii, pentru a merita condiii de existen mai bune pentru urmtoarea ncarnare (A se vedea Rencarnarea broura nr. 312). Ci oameni arunc responsabilitatea insucceselor lor pe umerii prinilor lor! Dac un om spune: Tatl meu era un beiv, mama mea o zgiporoaic, se bteau i m bteau i pe mine, nu mi ddeau de mncare, haine, nu aveam cri pentru a merge la coal, iat de ce mi-am ratat viaa, e greeala prinilor mei, convingndu-i pe toi: e adevrat, sracul, nu e el de vin, a avut condiii att de grele n copilrie (tineree). Da, n aparen prinii sunt cei vinovai, pentru c trebuie s fie cineva vinovat n planul fizic. Dar n realitate, adevratul vinovat este chiar acel om, pentru c el i-a creat n vieile trecute astfel de condiii. El ar trebui s-i fac reprouri lui nsui i nu prinilor si.
22

Dac ar fi meritat, el s-ar fi ncarnat ntr-o familie unde ar fi avut prini ateni care i-ar fi asigurat cele mai bune condiii. De aceea nu sunt de acord cu cei care justific insolena i grosolnia tinerilor pretinznd c sunt mai inteligeni dect prinii lor i sunt obligai s-i dispreuiasc i s li se opun. Se ntlnesc, e adevrat, copii ntradevr excepionali, dar acestea sunt cazuri extrem de rare, i nu e adevrat c majoritatea sunt genii care au dreptate s se revolte mpotriva unor prini abrutizai. i apoi, o repet, din moment ce un copil este nscut ntr-o anumit familie, exist un motiv; acum c e acolo, e prea trziu pentru a judeca i a critica. Dac este cu adevrat genial, de ce a venit s se ncarneze ntr-o familie de abrutizai? Exist motive; el trebuie s reflecteze la acestea i s le descopere. Dac a venit, e pentru a face un stagiu, pentru c are nite lucruri de nvat, i fcnd acest stagiu el trebuie s-i accepte prinii. Dup aceea, va vedea. Din moment ce a venit acolo, n acea familie, el nu trebuie s nceap prin a o respinge. Cnd va da dovada veritabilei sale superioriti, el va putea face ceea ce va vrea, dar nu nainte. Cap XII S profitm de experiena celor mai n vrst Exist la adolesceni o inocen, o ardoare, o nevoie de ideal care i face s se opun adulilor, pe care i gsesc ipocrii, imorali, limitai sau ramolii. Dar tinereea e o perioad care nu dureaz, i ei i vor pierde repede aceste caliti n care const tot farmecul lor, dac nu lucreaz pentru a le conserva. Da, defectele pe care le vd la aduli, n loc s le critice fr ncetare, ar fi bine s le observe cu atenie, s le studieze, spunndu-i c le vor avea i ei mai trziu, poate n stadiu i mai grav dac nu se vor supraveghea i se vor lsa n voia lor. n acelai timp, dac ar putea face un efort de nelegere n privina la adulilor, ar fi mult mai bine pentru ei. Da, tinerii ar trebui s-i spun c adulii au trit, au fcut experiene, au ntlnit obstacole, au rezolvat probleme i au dat deci dovada unor anumite caliti. Ei nu, tinerii se poart ca i cum nimic bun nu s-ar fi fcut naintea lor. E uor s critici atunci cnd nu ai ntlnit nc adevratele dificulti ale vieii i cnd nu ai artat de ce eti capabil. Tinerii au prea mult ncredere n capacitile lor, ei nu cunosc nc natura uman, ei nu pun la ndoial apetitul i pasiunile care se vor trezi n ei, de asemenea. Deci, pentru moment, s nceteze s critice adulii i s nceteze s-i bat joc de ei (fac i ei ce pot), pentru c dac i pstreaz aceast proast atitudine i vor sparge capul, aceasta pot s le-o prezic foarte simplu privind comportamentul lor. Ce li se va ntmpla e clar pentru mine. i nu ar fi prima oar. Muli deja m-au ntrebat: Dar cum ai putut vedea dinainte ce o s mi se ntmple? Ei bine, era evident! Att timp ct rmnem n domeniul ideilor, cuvintelor, putem s ne imaginm c vom reui mai bine dect alii. i ne vom face iluzii din plin, fr a ne ndoi c existena e plin de pericole i capcane. De aceea v spun: Atenie! Ci i-au frnt gtul, care erau mai inteligeni i mai puternici dect
23

voi! E de la sine neles, avei vigoare i voin, dar fii un pic mai nelepi i rezonabili. Acceptai chiar s cerei cteodat prerea i colaborarea adulilor, ca unor frai mai n vrst: Ce credei despre aceast problem? Cum putem realiza acel proiect? i v vei da seama c lucrurile nu sunt att de simple pe ct o credei. De ce s nu vrei s studiai tot ceea ce a fost fcut naintea voastr i s inei seama de acestea? Cmpul experienelor i observaiilor voastre este mult mai limitat pentru ca voi s putei vedea clar aceste lucruri. mi vei spune c aa judec adulii adesea oamenii i situaiile fr a cuta cu adevrat s neleag. Da, e adevrat, i dac o fac e pentru c au nceput s aib acest ru obicei din tinereea lor. Deci voi, cel puin, ncercai s v lrgii orizontul studiind, observnd cu atenie, pentru a avea o orientare mai bun. i apoi, tragei propriile voastre concluzii, facei propriile voastre experiene. Vei spune: Dar cum s facem aceste studii? Nu vom putea niciodat cunoate toate experienele celor care au fost naintea noastr! Nu e vorba de a le cunoate pe toate, ci de alege dintre ele cele mai susceptibile de a v antrena pe calea buntii, dreptii, nobleei, generozitii. Pentru c acolo vei gsi sensul vieii. Ne dezvoltm cutnd mai nti s evitm greelile. Luai cazul unui tnr care vrea s devin chimist: el ncepe prin a studia lucrrile tuturor cercettorilor care au contribuit la edificarea acestei tiine care este chimia. Cnd le-a asimilat, nimic nu l mpiedic s mearg mai departe i s fac el nsui descoperiri: are dispoziia i toate bazele necesare. Dar imaginai-v acum c n loc s fac studii, acest biat spune: Nu am nevoie s tiu ce au descoperit alii, e nimic, pff! M voi descurca singur, capacitile mele i observaiile mele mi ajung Sracul! i vor trebui mai muli ani s descopere c o molecul de ap e compus dintr-un atom de oxigen i doi atomi de hidrogen i nu numai c i vor trebui ani, dar fcnd aceste experine el va provoca explozii, va degaja gaze toxice, etc. Deci, e clar, va deveni un pericol pentru el nsui i pentru alii, i nu e sigur c va fabrica o pictur de ap! Iat ce se petrec cu toi cei care se avnt n via imaginndu-i c pot s conteze numai pe ei nii, numai pe propriile capaciti: i vor sparge capul i vor sparge i capetele altora. Desigur, dup multe vnti i cucuie majoritatea reuete s nvee cte ceva. Dar cte prostii au fcut, ct timp pierdut! Fr a vorbi de cei care, complet dezorientai, se vor pierde. n elanul lor, tinerii sunt sinceri, o tiu, dar dac resping toat nvtura celor mai n vrst, ei nu sunt tocmai luminai. Ai observat cum funcioneaz un vapor? V-am dat des acest exemplu, pentru c exprim cel mai bine echilibrul care trebuie s existe n fiina uman ntre impulsuri i raiune. n cala vaporului se gsete combustibilul care permite propulsia sa i de care se ocup o echip de oameni. Dar acetia nu sunt lsai fr informaii, fr o direcie. Exist alii care supravegheaz, care fac calcule i care dau ordinele n funcie de condiiile exterioare: nu se pstreaz aceeai vitez, sau aceeai direcie atunci cnd urmeaz s vin o furtun sau atunci cnd marea este calm, i trebuie s fie ateni la alte vapoare, la recifuri, asberguri Ei bine, tinerii sunt adesea ca un vapor a cror mecanici sunt n plin activitate, iar vaporul scrie, fumeg, e n plin vitez, se lovete de stnci sau de alte
24

vapoare i iat naufragiul. Ei da, lipsete cpitanul pentru a observa, a reflecta i de a gsi direcia cea mai bun. n cursul evoluiei, vedem c omul a trecut progresiv la statura dreapt. n vrful corpului su exist un cap. De ce? Pentru c el e destinat pentru a controla, a echilibra, a orienta forele, energiile pentru a le utiliza pentru realizarea sa. Da, sunt multe de reflectat asupra acestui loc al capului la oameni. Dar tinerii suprim capul, foarte simplu. Sau, mai ru, se folosesc de el pentru a face prostii i a gsi argumente pentru a se justifica mai apoi. i eu am fost tnr, i eu am avut dorina de a aciona, de a m manifesta, de a arta de ce sunt capabil. Dar ce a fi fcut dac nu a fi avut nvmntul i un Maestru? E periculos s o luai, aa, pe o direcie, fr cteva informaii asupra a ceea ce riscai s ntlnii. Dar se spune c tineretul nu vede pericolul. Fr team, ei se lanseaz n prpastie. Ei bine, eu sunt mai puin rutcios; eu devin rutcios numai cnd situaia e clar n faa mea. Ct timp nu e clar, sunt prudent, m ncred. Acum, voi mai aduga ceva foarte important. Cu toate c e adevrat c tinerii au nevoie de experiena predecesorilor lor pentru a nu se rtci n aventur, este de asemenea adevrat c odat instruii i luminai, e rndul lor de a lucra i de a-i face experienele. Odat ce i-au gsit drumul i au n faa lor cele mai bune exemple, ei nu trebuie s conteze dect pe ei nii; achiziiile altora rmn ale altora, acum e rndul lor pentru a-i face propriile achiziii. S lum un exemplu foarte simplu din viaa cotidian. Avei reeta unei mncri care v-a fost dat de un buctar excelent i avei de asemenea toate ingredientele necesare cumprate din cele mai bune magazine; dac nu v vei decide s mergei n buctrie pentru a o prepara, nu vei avea nimic de mncare. i dac continuai mult timp aa, vei sfri prin a muri de foame. Deci, e adevrat, fiecare trebuie s-i fac experienele, trebuie s nvee s se descurce singur, dar numai dup ce posed toate elementele, pentru ca aceste experiene s fie cu adevrat fructuoase. Cap XIII S ne comparm cu cei mai mari pentru a evolua Din timp n timp e bine ca tinerii s-i dea seama c viaa lor nu va putea continua etern fr griji i c trebuie s nceap s se pregteasc pentru responsabilitile lor viitoare odat ajuni la vrsta adult. Am spus ntotdeauna tinerilor: pregtii-v, nu trebuie s ateptai s v aflai n faa problemelor i dificultilor pentru a v ntreba cum le vei rezolva. n acel moment va fi prea trziu, pentru c nu vei putea face fa situaiilor, de pe azi pe mine, pe care nu vi le-ai nchipuit niciodat i care necesit caliti pe care nu v-ai preocupat s le dobndii. E adevrat c adulii sunt adesea vinovai. Ei se plng de lejeritatea i nepsarea tinerilor fr a-i da seama c acetia nu pot, la vrsta lor i la puina lor experien, avea aceeai viziune a lucrurilor i aceeai reacii ca ei. Sau i spun: Dar sunt tineri, trebuie s-i lsm s se distreze, au mai trziu tot timpul s se gndeasc la lucruri serioase Desigur, trebuie ca tineretul s se i amuze i s se distreze; dar e util de asemenea ca ei s nu se
25

limiteze la ceea ce este exclusiv pentru vrsta lor. Adolescenii trebuie s fac eforturi n aceast direcie, i adulii de asemenea. Adolescenii trebuie s simt ceea ce le permite s mearg mai departe n nelegerea lucrurilor i s pun ntrebri adulilor: prinilor, profesorilor lor, prietenilor mai n vrst. Iar adulii trebuie s nu se scape de ei n cteva secunde, ci s-i rup din timp pentru a rspunde corect. Trebuie s ncerce s-i dea seama ce cuvinte, ce explicaii vor putea, la un anumit moment dat, face bine adolescenilor care manifect nenelegere sau prea mare incontien n faa unui eveniment sau situaii pe care nu o neleg. Dup aceasta, tinerii pot continua cu activitile i distraciile pentru vrsta lor. Dar din timp n timp, e bine s nvee s aib preocupri de un alt ordin, s se gndeasc mai departe, s anticipeze viitorul. Ce mpiedic adesea tinerii s progreseze este tendina lor de a se gndi c ei ajuns deja la perfeciune, c tiu totul. Pn n ziua cnd, fcnd cteva experiene nefericite, i dau seama c nu cunosc mare lucru de fapt. i iat, e foarte bine, acum cel puin exist sperana s ia o direcie bun. Una dintre cele mai bune metode pentru a progresa este acea de a ne compara cu cei ce ne depesc, pentru c aceast comparaie ne d impulsul de a merge mai departe. Att timp ct ne comparm cu fiine mediocre sau rele, ne spunem c suntem ceva mai buni i ne oprim aici. Dac suntem deja att de avansai, de ce s mergem mai departe? Ci oameni s-au oprit din evoluia lor pentru c au neglijat s se compare cu fiine care i depeau i pe care s le ia drept modele! Vei spune c nu vedei n jurul vostru exemple de moralitate i de elevare spiritual pe care s le imitai. Suntei siguri? i chiar admind aceasta, v voi spune c nu e neaprat necesar s ntlnii aceste fiine n planul fizic: crile v pot ajuta. Da, crile care v povestesc despre viaa i munca nelepilor, sfinilor, Iniiailor i marilor Maetri ai trecutului, acestea nu lipsesc! Citii-le pentru a vedea cine au fost i ce au fcut, i comparai toate acestea cu ceea ce suntei i ceea ce ai realizat. Este tocmai ceea ce am fcut i eu, la vrsta de aisprezece ani. nc nu-l ntlnisem pe Maestrul Peter Deunov. n acea perioad, locuiam la Varna i cutam pe cineva care s m poat ghida. Mergeam la biseric s-i ascult pe preoi, mergeam de asemenea s-i ascult pe pastorii protestani, i ascultam fcnd citate din Biblie, dar cnd vedeam feele lor, oh! la la! Simeam c erau att de departe de adevrata via! Dar citeam cri care povesteau despre viaa unor fiine excepionale, a binefctorilor umanitii, i aceasta mi ddeau dorina de a m ameliora pentru a-i putea imita. mi aduc aminte mai ales de o carte care meniona existena de secole n munii Himalaei a unei Fraterniti de Fiine care se adunau pentru a rspndi lumina n lume; atunci, n fiecare zi, cu gndul eram cu ei, m legam de acea Fraternitate, i primeam nite inspiraii extraordinare Deci, dac nu gsii n jurul vostru fiine capabile s v conduc pe drumul luminii, nimic nu v mpiedic de a le cuta ntre cei care au trit n trecut i de a v lega de ele prin intermediul gndurilor. Dar nu e o scuz s stagnai n mediocritate sau n greeal, sub pretext c nu ai ntlnit pe cineva capabil de a v ghida. Dac suntei sinceri, dac cutai cu adevrat lumina, o vei gsi. Cerul nu a lsat
26

niciodat pe cineva care caut sincer s se amelioreze i s lucreze util pentru alii s se rtceasc. Trebuie s v obinuii s ridicai n fiecare zi ochii spre nalt, adic s v gndii la toate acele creaturi, toate Fiinele care ne depesc n inteligen, nelepciune, putere, frumusee i bogie spiritual, pentru a fi cu adevrat luminat i inspirat. i chiar, v voi spune c nu e suficient s v comparai cu oamenii, orict de elevai ar fi ei. Trebuie, de asemenea, s v comparai cu stelele, cu imensitatea, cu Dumnezeu nsui. Numai astfel vei putea uita micimea voastr, insuficienele voastre, nu pentru a fi strivit, ci pentru a simi un elan trezindu-se n voi, pentru a putea sri peste obstacole. Ct timp ne vom ine ochii ndreptai asupra micilor lucruri de pe pmnt, pasagere, elanul se diminueaz i nu vom avea nici o dorin de a face ceva mare. Cnd vedem diferenele care exist ntre fiinele umane, cum unii sunt mereu mpini s realizeze lucruri mari, n timp ce alii sunt ocupai numai cu nimicuri i meschinrii, ne punem ntrebarea: Dar de ce aceast diferen? De unde vine ea? Ei bine, e simplu. Primii privesc spre nalt, se compar cu toi cei care i-au depit i i iau de model, n timp ce ceilali se mulumesc cu comparaii att de inferioare nct se gsesc a fi mereu bine i nu progreseaz. Pentru a evolua, ne trebuie un exemplu, un eantion cu care s ne comparm, i acest eantion este viaa i nvtura tuturor Fiinelor cele mai pure, cele mai nelepte, cele mai nobile. Acum, cnd spun s lum ca exemplu marile fiine din trecut, aceasta nu nseamn c trebuie s ne conformm exact nvmntului lor n toate detaliile. Ceea ce trebuie s conservm sunt principiile. Ct despre forme, care urmeaz legea vieii, ele trebuie s se schimbe, s evolueze. nelegerea greit a acestei legi poate provoca multe nenelegeri. Unii, voind s rejecteze formele pe care le gsesc depite, rejecteaz i principiile. Rezultatul este c acei ce rejecteaz principiile nu mai au busol pentru a se orienta (de aceea se spune c sunt debusolai). Ct despre cei care se aga de forme, ei se sclerozeaz i nu aduc nimic epocii lor. E foarte important ca tinerii s neleag aceasta, pentru c ei sunt cei care simt nevoia de a respinge vechile forme, i e bine; dar prea des, ei resping de asemenea i principiile eterne. Vei spune: Dar care sunt aceste principii care trebuie conservate? Toate acelea care pun accentul pe preponderena spiritului, adic buntate, generozitate, dragoste, puritate, sacrificiu Nu conteaz formele n care le manifestai, aici suntei liberi. Dar nu suntei liberi s respingei aceste principii, pentru c ele sunt eterne. Cap XIV Voina susinut de dragoste Ai dori cteodat s rezistai anumitor tentaii, pentru c simii c dac nu vei rezista, vei fi antrenat n aventuri deplorabile, dar contrar dorinelor voastre, nu reuii s v dominai i cdei prad lor. De ce? Pentru c nu ai dezvoltat n voi o dragoste pentru ceva mai frumos, mai mare, care ar putea s se opun instinctelor voastre. Dac posedai aceast dragoste, ea va fi cea cea care va lupta i v va permite s ctigai. Voina singur nu e suficient
27

pentru a lupta; la un moment dat ea va capitula. Nu e suficient s spunei: Nu m voi lsa antrenat, voi rezista Pentru a rezista la ceea ce v trage n jos, trebuie s fii ajutat de o for care v ridice n sus, spre o lume superioar. Cnd vd pe cineva care se laud c ar putea nvinge tentaiile fr s aib dragoste pentru lumea luminii, a puritii, pot s-i spun: Tu nu ai asociai, nu ai prieteni, nu vei rezista. Dac vrei s reueti, trebuie s pui n capul tu, n sufletul tu, tot ceea ce exist mai nobil, mai mare, i astfel forele obscure vor fi obligate s se supun din cauza prezenei n tine a acelor locuitori ai lumii divine. Iat ceea ce trebuie s nelegei, altfel ce ai putea face, n faa acestor puteri milenare a instinctului? Nimeni nu poate rezista. Cel care se nham s lupte singur se slbete, da, pentru c se nham contra lui nsui, iar aceast divizare l face i mai vulnerabil. E foarte periculos s lupi mpotriva propriei persoane: nu numai c nu vei obine victoria cu adevrat contra inamicului dinuntru, dar vei sfri prin a te dezagrega. Morala i religiile care nu nceteaz s predice despre nhmarea la lupt contra rului nu conosc adevrata psihologie. Trebuie s nvm s le nvingem, da, dar fr a lupta. Cum? Cernd altor fore din voi s lupte n locul vostru, iar aceti alii nu pot fi dect puterile luminoase pe care le hrnii graie dragostei voastre pentru tot ceea ce este frumos, mare, divin. n loc de a v ataca direct instinctele, iar apoi s v trezii pui la pmnt sau s simii nevoia s v refulai, voi le vei opune fore luminoase care vor neutraliza totul, natural. Vei crede poate c m contrazic, pentru c pe de alt parte v-am tot spus c nu dezvoltai suficient voina i stpnirea de sine. Nu, nu e o contradicie, ceea ce v-am spus atunci e tocmai c nu tii nc cum s v exersai i s v dezvoltai voina. Voina trebuie s fie susinut de dragoste. Dac nu iubii cu adevrat ceva anume, nu vei avea o dorin att de mare pentru a face eforturi pentru a obine acel lucru, i n ciuda a tot ce facei pentru a v obliga, nu vei putea avea rezultate bune, v vei arta distrat, neglijent, nendemnatic, sau dur i casant. Aceasta nu nseamn c nu trebuie s v exersai voina. Din contr, e bine s cutai ocaziile n care putei face proba stpnirii de sine, nvnd de exemplu s rezistai foamei, setei, cldurii, frigului, oboselii. Nu e cazul, evident, de a tri n privaiuni, nici de a deveni yoghini, nu. Dar privii: n general cel cruia i este foame sau sete se grbete pentru a gsi imediat ceva de mncare sau de but, iar dac nu gsete imediat, se plnge, bombne, se supr. Observai-v, observai i pe alii, i vei vedea c n multe ocazii oamenii nu suport s nu-i poat satisface imediat dorinele, i chiar capriciile. Atunci cum vor rezista furiei, geloziei, urii, dorinelor sexuale? Chiar dac tiu c, n anumite cazuri, ar fi mai bine s reziste, ei nu o pot face, nu au exersat aceasta niciodat. Tinerii trebuie s nceap foarte devreme s gseasc n viaa cotidian ocazii de a se stpni, de a se ntri. i chiar voi spune, voi insista aici, acestea nu trebuie s vin din partea adulilor. Tinerii sunt cei care trebuie s s fac propriile eforturi de voin pentru a accepta anumite constrngeri. Desigur prinii, instructorii au rolul lor, dar mai mult un rol de a explica, pentru a aduce tinerii s neleag utilitatea eforturilor lor. Apoi, e rndul lor s gseasc cum s continue, mai trziu, pe calea stpnirii de sine. Eu nu spun
28

 aceasta depinde mai ales de caracterul adolescenilor c cteva interdicii sau, din contr, cteva ordine, nu sunt cteodat necesare, dar toat educaia trebuie s-i aduc pe tineri s recunoasc ei nii avantajele de a ti s se controleze. Aceast nvare a stpnirii de sine este esenial pentru viitorul lor. E deci necesar s v exersai voina, dar fr a uita c nu vei reui s v stpnii tendinele instinctive dect prin dragostea pentru ceva elevat, un nalt ideal (a se vedea naltul ideal, broura nr. 307). i ce este un nalt ideal? E o aspiraie ctre frumusee, nu numai ctre frumuseea fizic, material, ci i ctre frumuseea spiritual, fcut din puritate, lumin, armonie. Contemplai aceast frumusee, suntei atras de ea, i natural, spontan, fr a v fora, lsai de o parte tot ceea ce este urt, obscur, dezordonat. Aceast dragoste pentru frumusee v protejeaz, ca un vemnt foarte frumos pe care nu vrei s-l murdrii. Ce facei atunci cnd purtai haine frumoase, la care inei? Nu v angajai n activiti care le-ar putea sfia sau murdri; instinctiv, avei grij la gesturile voastre, la locurile unde v aezai. Ei bine, iat, dac v vei decide s cultivai n voi gustul pentru lumea frumuseii, a armoniei i dorina de a v apropia de ea, vei simi ncet-ncet esndu-se n jurul vostru un vemnt subtil pe care vrei s-l protejai, i n acest fel v vei proteja i pe voi. n Crile sacre se menioneaz adesea rolul jucat de hainele preioase. Acest vemnt este simbolic. El reprezint aura, adic emanaia spiritual a fiinei interioare. n Vechiul testament este spus c fiii lui Iacob l invidiau pe fratele lor Iosif pentru c avea o tunic frumoas. De fiecare dat cnd Moise menioneaz aceast tunic, el precizeaz c avea mai multe culori, ceea ce dovedete c era simbolul aurei, ale crei culori pure i strlucitoare corespund diferitelor caliti i virtui. Acest vemnt de lumin, acest vemnt de culoare, strduii-v s-l esei cu rbdare, graie dragostei voastre pentru lumea divin, graie dorinei de a vedea lumea divin manifestndu-se prin intermediul vostru, pentru c ea v va permite s trecei printre seducii i tentaii fr a v lsa prad lor. Dar nc o dat, s nu credei c fr un nalt ideal, fr aceste arme ale dragostei i luminii vei putea obine victoria. Cap XV Nu v lsai nvini niciodat Nu renunai niciodat s reacionai la unele tendine sau obinuine mentale periculoase, pentru c cu timpul vei deveni ncet-ncet prizonierul lor. i nu spunei: Oh! La momentul potrivit m voi corecta, voi redresa situaia!. Nu, v facei iluzii, tocmai n momentul cnd vei vrea s reluai direcia cea bun aceste tendine se vor manifesta cu putere mai mare. Da, chiar n ziua cnd vei vrea s v redresai v vei da seama ct de mult suntei legai! Ct timp nu eti contient c eti sclav i nu vrei s faci nimic pentru a scpa, nu simi c eti aservit, dar n ziua cnd vrei s te eliberezi, ai, ai, ai! Deci, atenie, nu v lsai n voia voastr spunnd c, la momentul potrivit vei reui s v venii n fire. Desigur, dac o vei dori cu adevrat, vei reui, dar cu un efort mult mai mare i cu dureri!
29

De cnd eti tnr e momentul s te obinuieti s ai o atitudine interioar corect vis a vis de situaiile i evenimentele existenei. De exemplu, atunci cnd avei un eec, de ce s reacionai ca i cum ai pierdut totul, ca i cum lumea ntreag s-ar prbui? ncercai din contr s contientizai tot ceea ce nc avei: sntate, o familie, prieteni i mulumii Cerului pentru aceast bogie. Imaginai-v cum ar fi s fii paralizat, sau fr cas, hran, prini Atunci, n loc s suferii mereu pentru ceea ce v lipsete, nvai s v bucurai de ceea ce avei. C suntei suprat pe moment pentru o jignire, o decepie, un insucces, bun, e normal. Dar e inscuzabil a rmne pe loc rumegnd necazurile voastre, uitnd toate motivele pe care le avei de a fi fericit i recunosctor. Pzii-v, altfel va veni o zi n care nu v vei mai putea debarasa de aceast tendin spre tristee i vei fi pierdut. Care sunt fiinele care suscit respectul, admiraia? Sunt cele care au luptat, care s-au depit, cele care triumf peste obstacole i ncercri. De ce, de exemplu, oamenii, i mai ales tinerii, admir att de mult sportivii? Tocmai pentru c ei caut mereu s se depeasc. Chiar dac nu e vorba dect de a alerga, a srii, a nnota, a se cra, gustul pentru efort, rezistena, curajul sunt considerate ca i mari caliti. Atunci, nu merit s ncercai s manifestai aceleai caliti n viaa de toate zilele? E bine s i concentrezi toate eforturile pentru a vrea s fugi sau s noi cel mai repede sau cel mai mult timp, s sari cel mai sus, s prinzi cel mai bine balonul i apoi s-l trimii n plas, dar e nc i mai util s i spui: Voi fi mai rbdtor n dificulti, voi nvinge tristeea i suprarea, m voi stpni mai bine. Ei da, aici de asemenea putem face isprvi, putem obine victorii. De ce s nu ncercai? Cel mai bun mijloc de a progresa este de a nu v bara calea, de a nu admite limite, exact invers de cum fac majoritatea oamenilor care nu nceteaz s gndeasc sau s spun: Aceast munc e prea grea pentru mine Ce condiii nspimnttoare! Nu voi putea rezista Nu voi putea suporta niciodat aceasta Cnd eti convins de la nceput c eti incapabil, slab, vulnerabil, evident c nu poi dect capitula. Din contr, trebuie s-i spui: Voi suporta, voi rezista, voi triumfa. Dac nu am reuit acum, nu e grav, voi face mai bine data viitoare. Esenialul este de a nu v da btut, de a nu v lsa strivit. Desigur, cnd eti tnr, e dificil s lupi mpotriva unor indispoziii interioare, dar exist metode. Atunci cnd v simii speriat, ameit, nu trebuie s rmnei aa, n nvlmeala acestor stri negative, pentru c nu e sigur c nu se vor nrdcina, ci trebuie s gsii alte mijloace. Ai vzut o pasre ciugulind grul de pe jos. Iat o pisic se apropie. Ce face pasrea? Ateapt pisica pentru a o nfrunta? Nu! Ea tie c ar fi devorat i i ia zborul. Cum se face c oamenii nu au neles nc ceea ce au neles psrelele? Vei spune: Dar cum s ne lum zborul? Deplasndu-v prin gndire, prin rugciune spre regiunile unde domnete pacea, frumuseea i lumina Anumite cri, anumite buci muzicale pot s v ajute, dar de asemena i contactul cu natura i mai ales munca imaginaiei. Adolescena e perioada cnd imaginaia este cea mai activ, dar este i perioada n care tinerii tiu cel mai puin s se serveasc de ea, lsndu-se n voia viselor, senzaiilor i dorinelor lor, ntreinnd n ei o stare de neclar, de
30

vag, care i slbete. i nimeni nu e lng ei s i pun pun n gard mpotriva efectelor imaginaiei hrnit de senzualitate, tristee sau insatisfacie. Despre un adolescent care viseaz se spune, zmbind, c e un poet! Dar ce sunt aceste reverii i aceast poezie? Un biat, o fat care i las imaginaia s fie prada oricrui sentiment, oricrei dorine sau imagine va sfri prin a fi invadat de stri negative. Imaginaia este o for formidabil pe care omul poate s o utilizeze pentru edificarea sa, ca i pentru ruina sa. Deci, atunci cnd v simii nefericit, descurajat, n loc s rmnei aa fr a face nimic n afar de a v ndopa cu pilule sau a ncurca pe alii etalndu-le angoazele i comarele voastre, gndii-v s lucrai cu imaginaia. maginai-v nconjurat de lumin, trimind dragostea voastr n lumea ntreag, rezistnd dificultilor i tentaiilor Puin cte puin, imaginile pe care le formai vor deveni vii, ele vor aciona asupra voastr, ele v vor transforma n acelai timp atrgnd din univers elemente potrivite pentru a le introduce n voi. Desigur, mult timp i mult munc vor fi necesare. La nceput, efectele acestor exerciii nu se vor face simite prea mult timp. Va trebui s le repetai. Dar ntr-o zi, rezultatul va fi vizibil, definitiv, nu vei mai putea s v ndoii. Vei simi deasupra voastr o entitate vie care v protejeaz, v instruiete, v purific, v lumineaz i n cazurile dificile v aduce susinerea de care avei nevoie. Da, pentru aceasta trebuie fcute exerciii, iar cei ce le neglijeaz las se acumuleze asupra lor straturi apstoare i obscure, pn n ziua n care nu vor mai putea reaciona: ei sunt strivii, nimicii i nu se gndesc dect s se suprime. Dar, Doamne Dumnezeule, de ce s ajung aici? Trebuie s se tie c nici un efort nu se pierde. Chiar dac pe moment nu reuii, tot efortul fcut rmne dobndit pentru mai trziu. Trebuie numai s perseverai, i mai ales s nu v lsai prad dorinei de a v suprima. Cazurile de sinucidere sunt toate diferite, dar pot fi reduse la trei cauze: o lips n intelect, sau o lips n inim sau o lips n voin. Pentru c dac avei o bun nelegere a lucrurilor, dac tii c exist o lume divin populat de o multitudine de fiine splendide i c lumea noastr fizic este opera acestor fiine de lumin dac tii c sentimentele i dorinele sunt de o putere aa de mare nct cu rbdare, tenacitate vei reui s le realizai n fine, dac vei reui s v stpnii i s considerai toate dificultile ca i un mijloc de a v exersa voina da, dac vei reui s ndeplinii din ce n ce mai bine cele trei condiii, niciodat nu vei decide s v punei capt vieii. Chiar i mizeria, chiar i privaiunile, bolile, singurtatea, persecuiile nu vor reui s v nving, voi vei fi cei care vei triumfa. Acum, orice ar fi, nu uitai niciodat c Dumnezeu a creat omul dup chipul su i c, oricare ar fi gradul su de decdere sau disperare n care poate cdea, e imposibil s se piard definitiv, el va fi mereu reinut pe marginea prpastiei. Pe moment, putem crede c e pe cale de a se arunca cu capul n prpastie, dar n realitate orice ar face, oricare ar fi pericolele la care se supune, el va sfri prin a fi salvat. Pentru c el poart amprenta divin nscris profund n el: ea este cea care, chiar n momentul n care l credem pe cale de a se pierde pentru totdeauna, l reine ca o mn puternic i i d posibilitatea de a-i relua drumul spre lumin.
31

Reinei bine aceasta: chiar dac omul este prad forelor care l atrag spre abis, nimic nu este niciodat iremediabil pierdut, pentru c Creatorul a pus n el un fel de zvor de securitate, o scnteie care va atesta pentru eternitate apartenena sa divin. Cap XVI Nu v descurajai din cauza defectelor Ci tineri plini de entuziasm i speran i imagineaz c pentru a deveni fiine excepionale, eroi, sfini chiar, e suficient numai de a a-i dori aceasta! Dar iat c puin cte puin i dau seama de imperfeciunile i de slbiciunile lor, iar atunci sunt nefericii i se descurajeaz. Dup ce au crezut c erau att de puternici, mari, puri, etc., ei se gsesc mizarabili, aproape nimic. Ei au exagerat ntr-un sens, iar acum ei exagereaz n altul Deci, ce-i de fcut? vei spune voi. n loc s v lamentai de imperfeciunile i de defectele voastre care v bareaz drumul, v mpiedic s v atingei scopul, trebuie s v spunei: Pentru c mi-am adunat aceste obstacole n drumul meu, pentru c am ajuns n acest punct n care sunt legat, nseamn c am fost puternic! i n loc s disperai, ncercai s fii mndru da, mndru! Pentru c aceste defecte, voi vi le-ai format; sunt copiii votri i suntei tatl i mama lor. Deci, avei o for excepional! Desigur, vei crede c ce povestesc aici este fr sens. Nu tocmai. Citii Tarass Bulba, romanul lui Gogol, i vei avea exemplul unui tat care tia s fie mndru de fiii si. Tarass Bulba era un brav cazac care i trimisese cei doi fii s studieze la seminarul de la Kiev. Atunci cnd, odat studiile terminate, au revenit la tatl lor, erau doi vljgani solizi. Bucuros s-i vad n aa form bun, Tarass bulba i bruscheaz dndu-le cteva lovituri pe umr. Dar iat c fii nu s-au lsat, ei au ntors loviturile.. i iat ncierarea! (Ce vrei, erau cazaci!) ntr-o clip fii l puser la pmnt pe tatl lor. i credei c Tarass Bulba s-a suprat? Deloc. Fiii si erau din carnea i sngele su, era mndru s-i vad att de viguroi. C l-au strivit, c era s-l omoare, asta e alt poveste. Ei bine, iat un om inteligent. Cel care este tare pentru partea negativ, poate fi tot att de tare pentru partea pozitiv. Nu n dou sau trei zile fabricai toate aceste defecte, aceti napani care vi se opun; au trebuit ani, rencarnri chiar. Deci acum, dac suntei inteligent vei spune: A trebuit mult timp pentru a le forma, ei bine, le voi face s dispar orict timp ar lua, i voi crea n locul lor fiine de lumin care vor veni s m protejeze, s m susin. i n loc s disperai, punei-v imediat pe treab. Pentru c acesta e singurul lucru important: a v pune pe treab. E o intreprindere dificil, a te perfeciona: muli sfresc prin a renuna, n timp ce alii, att de dezamgii de ei nii, disper i se gndesc la sinucidere. Ei bine, primii sunt slabi i lenei, iar ceilali sunt orgolioi. Nu exist nici un motiv pentru a te lsa prad disperrii pentru c i dai seama c eti departe de a corespunde imagine magnifice pe care i-ai fcut-o despre tine. Trebuie s fii smerit i s-i spui: Nu ai reuit de data aceasta, dar nu-i nimic, continu. Efortul este cel care conteaz, nu reuita. Evident c e greu, evident c vei trece prin nlimi i prin adncimi.
32

i eu de asemenea, mai tiu ceva. Dac credei c am fost mereu nelept i rezonabil Ei nu, din pcate nu. Cnd eram mic, toat lumea se plngea de mine: aprindeam focuri, provocam explozii i furam fructe de la vecini. Nu eram contient c acionam ru, i mi veneau tot felul de idei pentru a face prostii. i iat c ntr-o zi aveam ase sau apte ani o brour mi-a czut n mn: era viaa sfntului Atanasie. Nu mi mai amintesc ce era scris n ea, numai c am fost foarte impresionat: atunci, pentru prima oar am neles c nu eram n ordine. i atunci, am plns, m-am cit i am luat o decizie bun, am vrut i eu s devin un sfnt. Din pcate aceasta nu a durat prea mult, am uitat totul repede. Puin mai trziu am citit Proverbele lui Solomon. V dai seama, Proverbele lui Solomon! n coala noastr (aici aveam nou ani) era o bibliotec; m-am nscris i ntr-o zi am luat Proverbele lui Solomon fr a ti despre ce era vorba. Eram prea tnr, lectura aceea nu era chiar pentru mine, dar n fine i citeam: Ascult-l pe tatl tu i pe mama ta i multe alte reguli i sfaturi bune. Era vorba despre nelepciune ntr-un fel n care nu era prea clar pentru mine, dar cu toate acestea mi-a plcut foarte mult i am terpelit cartea. Ei da, vedei, e momentul confesiunilor. Pentru un timp am rmas sub buna influen a nelepciunii i eram fericit. Dar nici aceasta nu a durat prea mult. Ct despre carte, linitii-v, pn la urm am dat-o napoi: am reinut cteva lecii de nelepciune! i apoi, mai trziu, aveam vreo doisprezece ani mergeam adesea n pdure cu tietorii de lemne care fceau crbune de lemn. mi plcea s merg cu ei, iar ei m iubeau foarte mult. ntr-o zi, pentru a nu m plictisi n timp ce ei lucrau, unul dintre ei mi-a dat Evangheliile. i am nceput s citesc Evangheliile! Din nou ceva s-a petrecut n mine, din nou m-am gsit un mare pctos, am plns, m-am cit! Ceea ce m-a frapat la vrsta aceea n Evanghelii, era istoria posedatului pe care Iisus l-a scpat de toi demonii si. Era extraordinar, acei demoni care, odat alungai din corpul omului, au intrat n purcei care s-au aruncat n mare i s-au necat Dar mai ales imaginea care mi-a rmas era cea a posedatului care, odat scpat de demoni, s-a aezat cuminit, linitit, la picioarele lui Iisus. Da, vedei, aceasta m-a frapat, i mi se prea c i eu sunt ca acel posedat, cuminit, linitit, aezat la picioarele lui Iisus. Aceast impresie a durat un anumit timp, apoi ea s-a ters i din nou am nceput s fac tot felul de prostii ca i bieii de vrsta mea. Au mai trecut nc doi sau trei ani, i pe la vrsta de aisprezece ani, din nou lectura unei cri m-a bulversat, dar de data aceasta efectul a fost fulgertor. Da, a fost ca i fulgerul, ca un foc devorant care m-a strivit, i ncepnd din acel moment, s-a terminat, am intrat definitiv pe calea luminii. Unii vor spune: Da, dar noi nu mai avem aisprezece ani i nu am reuit s mergem pe aceast cale a luminii. n ciuda judecii noastre corecte, suntem adesea indecii, schimbtori. Da, desigur, dar nu v descurajai. Esenialul este de a nu pierde niciodat dorina de a progresa. Dac cdei, nu e grav, cu condiia s facei mereu efortul de a v ridica. n toate cicumstanele vieii, cel mai important lucru este a pstra dorina de a ne perfeciona. Pentru c e loc mereu pentru a ne perfeciona, ideea de perfecionare este inseparabil de existena uman.
33

Cap XVII Adevratul artist al viitorului Muli tineri se plng c nimic din ceea ce li se propune nu rspunde aspiraiilor lor. Dar tiu ei ceea ce doresc cu adevrat? Fac ncercri, i sparg capul i sunt nefericii pentru c nu tiu de ce au nevoie, cnd de fapt au nevoie de a crea. Da, au nevoie s creeze frumusee, poezie, muzic, culori, forme. Din pcate, atunci cnd observm ce e pe cale s devin arta zilelor noastre, adesea nu mai putem vorbi de creaie, ci mai mult de dezagregare. Putem spune c, din ce n ce mai mult, artitii vor s ne aduc spre haos: poezia devine o niruire de cuvinte alese haotic, unde fiecare gsete sensul care i place; muzica, sonoriti bizare i fragmentate sau un vacarm infernal; dansul, contorsiuni. Ct despre pictur sau sculptur, acestea nu sunt dect mzglituri, pete, mase informe. Dar cum s-i facem pe oameni s neleag c aceast evoluie a artei merge mpotriva ordinei naturale a lucrurilor vrute de Inteligena cosmic? Pentru Inteligena cosmic, din haos trebuie s ias ordinea, armonia, perfeciunea. Ori, la ora actual, i mai ales n art, se produce tocmai contrariul: oamenii se rentorc la haos. Cu toate acestea, attea exemple n viaa obinuit arat cum trebuie s se petreac lucrurile! Pentru a construi o cas, e nevoie de fier, lemn, crmizi, ciment, nisip dar nimeni nu se aaz pentru a locui n mijlocul acestor materiale adunate grmad, ci se construiete o cas; i pentru a construi o cas, acestea nu se dispun oricum, ci se organizeaz pentru a realiz o lucrare terminat, adic un loc locuibil. Iar cnd trebuie s invitai pe cineva pentru o mas, nu i prezentai totul n vrac, pe mas, zarzavaturi necurate, alimente cu oase i smburi, ci i oferii mncruri elaborate. Ei bine, iat c oamenii reacioneaz rezonabil cnd e vorba s se adposteasc sau s se hrneasc dar se poart fr sens atunci cnd e vorba de art: aproape nimic nu mai este construit, structurat, elaborat, ci totul este n dezordine, vraite. i mai ales atunci cnd asculi muzica pe care o interpreteaz tinerii la ora actual, te nspimni. Tinerii nu tiu c acele vociferri, acele tremurturi demoleaz sistemul lor nervos. La ce a servit faptul c timp de secole muzicienii nu au fcut altceva dect s caute s descopere sonoriti i ritmuri capabile s trezeasc oamenilor senzaiile cele mai elevate, cele mai subtile, cele mai armonioase, dac acum orice tapaj, orice urltur, se poate numi muzic? Dar eu tiu bine c spunnd acestea predic n deert. Atunci, cu att mai mult, eu continui filozofia mea, pentru mine nsumi mai nti, i i las pe alii s ncerce tot ceea ce vor. S tie numai c dac continu n aceast direcie, acest lucru se va ntoarce mpotriva lor, pentru c aceast art pe care ei o iubesc i va demola. Deci, tinerii s reflecteze la aceasta Acum, le-a mai spune de asemenea c cel mai important lucru nu este de a lucra cu pnza, lemnul sau cu sunetele, culorile ci de a lucra asupra lor nii. Iat adevrata materie prim! Artitii creaz ntr-o materie exterioar lor, lucrri exterioare lor; i cum i concentreaz eforturile asupra acestei materii exterioare lor, chiar dac produc opere de art (simfonii, poeme, tablouri,
34

monumente), cnd i ntlnim vedem c ei nii nu sunt att de magnifici. Adesea, rmnem siderai: comportamentul lor, atitudinea lor sunt departe de tot ceea ce face frumuseea creaiilor lor; ei nu au nici echilibru, nici armonie, nici poezie. i e la fel i pentru artitii trecutului: cnd citim biografia lor i le descoperim slbiciunile, viciile, ne spunem c ar fi fost mai bine s nu cunoatem operele lor i nici chiar pe ei! i ceea ce este extraordinar, e c toat lumea accept aceast situaie: se gsete normal ca un om s creeze opere care atrag mulimile, dar el nsui fiind insuportabil pentru anturajul su; e normal s aduc celorlali plcerea i bucuria, el nsui trind n angoaz i agitaie. Ei bine, eu v voi spune c adevratul artist este cel care e capabil s se ia pe el nsui ca materie a creaiei. Toate metodele vieii spirituale sunt la dispoziia sa pentru a-l ajuta i a-l inspira n aceast sarcin. E o concepie a creaiei artistice care este nc inedit, necunoscut, dar aceasta merit ntregul vostru studiu i ntreaga voastr atenie. Da, n voi niv trebuie s creai mai nti poezia i muzica, formele i micrile armonioase, culorile strlucitoare. Vei spune: Dar nimeni nu va vedea i nu va auzi nimic! Evident, nu va vedea i nu va auzi aceast armonie n sensul n care vedem i ascultm formele artei obinuite, dar anturajul vostru o va simi i va fi ncntat de aceasta. Nimic din ceea ce omul creaz n interior nu rmne fr efect, i mai nti pentru el nsui. Dac prin gndurile voastre, sentimentele voastre, dorinele voastre ncercai s creai paradisul n voi, voi vei fi primii care l vei tri. i apoi, puin cte puin, oamenii care se vor apropia de voi vor ncepe s simt c exist n voi izvoare care tnesc, psri care cnt, flori care parfumeaz i i vor spune unii altora: Cunoatei aceast grdin? Ce pace, ce puritate, ce binecuvntare! Adevraii artiti ai viitorului vor fi cei care vor ntreprinde aceast formidabil munc a creaiei interioare. Deci, i voi, pregtii-v. i nu cutai pretexte c suntei sraci, n mizerie i c nu putei extrage nimic din propria materie. Putem mereu extrage ceva din orice materie. Cnd nc mai eram student era la Sofia, n Bulgaria ntr-o zi, pe cnd citeam n camera mea, am auzit un sunet de vioar de o rar frumusee, de o puritate extraordinar, a fi putut spune c venea din cer. Am ieit s vd cine putea cnta aa i am vzut un igan zdrenros care scotea acele sonoriti nemaiauzite dintr-un instrument bizar: a fi putu cu greu spune c era o vioar. Toi locuitorii strzii au ieit din case sau au ieit la ferestre Cnd a terminat, m-am apropiat de el i l-am ntrebat: De unde avei vioara aceasta? Eu am construit-o. Permitei-mi s o privesc. Am ntors vioara pe toate prile, eram siderat: o bucat de lemn ru degroat asupra cruia erau ntinse cteva corzi. Am cunoscut, ani mai trziu, n Frana, un om care fcea cercetri asupra lacului viorilor Stradivarius pe care voia s-l redescopere. Ce ar fi spus de acea vioar, care nu avea, evident, nici un lac? Mult timp dup aceea, acea ntlnire m-a preocupat. M gndeam: Deci esenialul nu st n perfeciunea instrumentului, este altceva. Totul depinde de cel care cnt. Am reflectat mult timp i am descoperit c, i eu de
35

asemenea, pe o vioar rudimentar ca a mea adic eu nsumi voi reui, muncind, s scot cteva sonoriti frumoase. Mi-am spus: Desigur, nu am condiiile cele mai bune, lemnul instrumentului meu nu e cel mai preios, corzile nu vibreaz att de armonios, dar voina mea, dorina mea, dragostea mea pentru frumusee va triumfa. i m-am pus pe treab! Da, ceea ce conteaz, este s ai voina de a triumfa, de a viza vrful, punctul cel mai ridicat: naltul ideal pentru a crea adevrata frumusee, de a o crea n noi nine i n afara noastr. Aceast idee a creaiei este chintesena nvmntului nostru. Cap XVIII Libertate sexual? Cnd e vorba numai de a face o cafea, e necesar s fii atent, pentru c trebuie s dozezi nu numai apa, cafeaua, zahrul dar i temperatura. i trebuie s rmi acolo pentru a supraveghea un pic ibricul, dac nu totul scap. Deci, vedei, chiar i pentru a face o cafea trebuie s fii stpn pe situaie, iar cnd este vorba de un domeniu att de vast i important ca sexualitatea, e extraordinar, oamenii i imagineaz c se pot abandona complet forelor pe care nu le cunosc i pot s fac tot ce doresc fr a reflecta. Tineretul de azi crede c a obinut o mare victorie obinnd libertatea sexual. Da, e adevrat, e o mare victorie contra ipocriziei i ngustimii de spirit care au domnit de generaii. Dar problema sexualitii e rezolvat pentru totdeauna? Dup refulare, defulare lsnd tinerii s se grbeasc s experimenteze un domeniu pe care nu-l cunosc, deschidem pentru ei poarta tutror dereglrilor fizice i psihice. Pentru rezolvarea problemelor nu e suficient de a-i sftui s foloseasc prezervativul, contraconcepionalele sau s se permit avortul; iar interzicerea lor nu servete la nimic, de asemenea. Atunci, zicei voi, ce-i de fcut? Trebuie explicat. Trebuie explicat tinerilor ceea ce este fora sexual i n ce fel este ea legat de dragoste. Am inut multe conferine despre acest subiect (a se vedea Fora sexual sau dragonul naripat colecia Izvor nr. 205). Fora sexual este o putere milenar mpotriva creia e imposibil s lupi, dar acesta nu e un motiv pentru a te lsa antrenat de ea. Tinerii trebuie s tie c exist metode pentru a o canaliza, a o orienta, pentru ca ea s contribuie la dezvoltarea psihic, moral i spiritual a omului. Dup ce primesc aceste explicaii, e bine ca tinerii s reflecteze, i apoi s decid ceea ce vor s fac. Problema sexualitii preocup deja de foarte devreme tinerii biei i fete, i muli dintre ei mi-au pus celeai ntrebri: ei nu reuesc s neleag de ce spun n conferinele mele c este de dorit s nvee s se stpneasc. Ei cred c relaiile sexuale trebuie, automat, s-i fac s nfloreasc, s-i mbogeasc. Deci, eu ncerc s-i fac s neleag cum se prezint aceast problem. Iat: fiecare manifestare fiziologic este o combustie: vorbind sau gndind, omul arde nite materiale. i aceast combustie produce deeuri. Este la fel i pentru emoii; se ntmpl ca dup o mare suprare sau o mare bucurie s ne simim adesea obosii: avem nevoie s ne odihnim, chiar s
36

dormim pentru a da organismului posibilitatea s se recupereze. Da, fiecare manifestare, fiecare emoie, fiecare senzaie e o cheltuial de materiale. Atunci, cum putei s v imaginai c n efervescenele sexuale nu cheltuii nimic, nu pierdei nimic? Tocmai aici cheltuielile sunt cele mai mari, pentru c ele nu antreneaz numai o pierdere de energii fizice, ci de asemenea o pierdere de energii psihice, cele mai subtile, cele mai preioase. i odat ce ai risipit aceste energii, ai pierdut tot ceea ce ar fi putut s v dea o inspiraie, un elan spre lumea frumuseii, grandorii. Acum, desigur, dac nu avei alte dorine dect s ducei o via ordinar, prozaic, nesemnificativ, v putei lsa n voia voastr, e inutil atunci s fii vigileni i s facei eforturi pentru a v stpni. Aceast stpnire ar fi chiar nociv pentru sntatea voastr fizic i psihic: vei deveni insuportabil pentru familia i anturajul vostru, v vei simi frustrai, v vei acri, vei deveni dur, intolerant. Pentru ca vigilena i stpnirea voastr s aib raiunea de a exista, trebuia c s avei un foarte nalt ideal, s dorii s facei din viaa voastr ceva frumos, mare, nobil, s avei nevoie s-i adugai un element de spiritualitate, de lumin. Dac nu, la ce ar servi eforturile voastre? Desigur, nu v prea place s m auzii vorbind de stpnire de sine, cnd att de muli n jurul vostru revendic libertatea sexual i justific aceste revendicri prin argumente aparent foarte valabile. C nu avei dorina de a v priva de plceri, se nelege, dar ncercai cel puin s vedei ce avantaje exist n a renuna la unele dintre aceste plceri. Nu e vorba de a v priva fr a primi nimic n schimb i a v regsi n vid. Cnd v vorbesc de a renuna, eu vreau numai s v fac s nelegei c e vorba de a nlocui anumite plceri materiale, grosiere, cu altele mai subtile, mai spirituale. Atunci cnd un medic constat c un om e pe cale s-i compromit sntatea prin consumul n exces de mezeluri, de dulciuri, de alcool, el nu l sftuiete s nu le mai consume; el tie foarte bine c acel om nu va putea urma sfatul su, sau chiar mai ru, dac l va urma, va muri! i prescrie deci de a nlocui aceste lucruri cu altele, mai sntoase, mai uoare. Ei bine, iat ceea ce v sftuiesc i eu de asemenea, dar n alt domeniu. Eu nu v mping s murii de foame, ci s v hrnii n alt fel. Dar s m nelegei bine: renunarea la anumite plceri senzuale nu are semnificaie dect dac e fcut pentru a le nlocui cu achiziii i bucurii spirituale. Oamenii religioi, moralitii i-au fcut foarte ru treaba: ei au impus reguli fr a le explica cu adevrat utilitatea, dnd oamenilor impresia c ar vrea s-i pcleasc, c ar vrea s-i fac s triasc n privaiuni i n deert. Dar acum a venit momentul s explicm. Oamenii nu mai sunt att de proti i de limitai, i tinerii cu att mai mult, ei pot s neleag aceste lucruri. n orice caz, nu servete la nimic a impune nite reguli fr a prezenta utilitatea lor. n tiina iniiatic, renunarea nu este considerat ca o privaiune. n viaa spiritual renunarea nu e nsoit de o pierdere; a renuna nseamn a nlocui, a transpune, a deplasa o plcere pe un plan superior. Este vorba de aceeai activitate, dar cu elemente mai pure, mai subtile, cu un scop mai dezinteresat. Cnd decidem s diminum manifestrile fizice ale iubirii o facem pentru a gusta mai bine manifestrile ei spirituale, dac nu, aceasta nu are sens. De altfel, cel care vrea s renune la dragostea fizic fr a cuta
37

dragostea n planul spiritual se expune la mari pericole, pentru c aceasta cere o refulare. Cnd aud vorbind de renunare, oamenii sunt nspimntai, ei i spun: Dar dac renun, voi muri! i e adevrat c vor muri: dac nu au neles c renunarea nu servete la altceva dect la a obine ceva mai bun, ei vor muri. Natura a fcut bine lucrurile: noi mncm, bem, respirm, i nu trebuie s suprimm nimic, ci s rafinm aceste nevoi, s le transpunem n planurile superioare. Deci, a renuna, a face sacrificii, cum se spune, nu este dect un mod de a vorbi. n realitate nu trebuie s ne privm, nu trebuie s renunm, ci numai s ne deplasm, adic s facem n nalt ceea ce fceam jos: n loc s bem ap dintr-o mlatin, plin de microbi, s bem ap dintr-un izvor cristalin. A nu mai bea nseamn moartea. Cnd ni se spune c nu trebuie s bem, e vorba de apa mocirlelor. Trebuie s bem, dar numai ap celest. Deci, ncetai s v gndii c privarea nseamn moarte. Din contr, privarea este via; acceptnd anumite privaiuni, transformai o energie n alta i v mbogii. Pentru c aceasta este viaa: transformarea unei energii n alta, mai subtil. Natura ntreag nu nceteaz s ne dea exemple ale acestui proces. Att timp ct nu l-am neles n planul spiritual, stagnm, i tocmai aceast stagnare ne antreneaz spre moarte. Desigur, sunt aici realiti foarte subtile pe care nu le putei nc nelege bine; dar aceast nelegere va veni atunci cnd vei reui s le facei clare n voi niv, meditnd asupra lor i fcnd ajustrile interioare. Eu nu spun c e uor, dar aceast idee merit eforturile voastre; vei simi trezindu-se n voi o via mai intens, mai frumoas i astfel v vei pregti viitorul. Vei pierde poate cteva senzaii pasagere, dar v vei ctiga viitorul. Cap XIX Protejai-v poezia dragostei voastre Pentru c au reuit s se debaraseze de toate tabu-urile sexuale, cum se spune, tinerii sunt fericii de a se simi n fine liberi. Da, ei sunt fericii de a fi liberi, dar ceea ce fac cu aceast libertate i va face fericii? Nu, din contr, constatm la tineri chiar un numr din ce n ce mai mare de sinucideri sau de tentative de sinucideri, ceea ce dovedete c experienele lor sexuale nu le aduc dragostea. Dac ele le-ar fi adus dragostea, ei nu s-ar fi gndit niciodat la a se suprima, pentru c dragostea e legat vieii. Cel care iubete are dorina de a tri. El extrage din dragostea sa elemente care, c sunt ele dificultile ntlnite, l ntresc i i dau un sens vieii. Numai iat, chiar dac nu putem nega c cele dou sunt legate, dragostea nu este sexualitate. i n loc s se bucure c au cucerit libertatea sexual i s se grbeasc s profite de ea, tinerii ar trebui mai bine s pun accent pe dragoste pentru a nelege mai bine adevrata sa natur i s gseasc cele mai bune feluri de a o manifesta. n realitate, ce e dragostea? Nu e ceva care vine de la un brbat sau de la o femeie. Dragostea e o energie cosmic care este rspndit peste tot n univers. Putem gsi dragostea n pmnt, ap, aer, soare, stele O putem gsi n pietre, plante, animale i o putem gsi de asemenea n oameni,
38

desigur, dar tocmai, nu n exclusivitate. De aceea nu trebuie s v simii privai de dragoste dac nu avei un biat sau o fat pe care s i inei n brae. Nu vedei c tocmai pe voi niv v facei nefericii cu concepiile voastre att de limitate? Nu corpul, nu carnea v va da dragostea, pentru c dragostea nu se afl acolo. Dragostea poate s se serveasc de corpul fizic ca suport, dar ea este n alt parte: ea e peste tot, e o lumin, un nectar, o ambrozie care umple spaiul. De ce nu v observai pentru a trage concluzii din experienele pe care le-ai fcut deja? Ai iubit un biat sau o fat, i n timpul primelor momente ale acestei iubiri, ai trit n ncntare. Gndul numai c cellalt exist i poate l (o) puteai zri pe strad sau n alt parte era suficient pentru a putea tri n poezie, muzic. ntr-o zi ai reuit s obinei un obiect pe care l-a atins sau care i-a aparinut, i chiar dac era un obiect neimportant, era pentru voi comoara cea mai preioas din lume, pentru c era plin cu efluviile acelei fiine pe care o iubeai, era ca un talisman pentru voi. i apoi, ncetul cu ncetul, ai nceput s v ntlnii, lucrurile i-au urmat cursul.normal, cum se spune. i n acel moment, cu siguran ai gustat alte plceri, alte bucurii, dar ai pierdut tot ceea ce fcea magia primelor ntlniri. i adesea, cum se sfresc acestea? Prin nenelegeri, afronturi, separri Pentru a v pstra dragostea, ar trebui neles c ea nu rezid n posesiunea fizic ale acelei fiine, ci n ceva subtil, care, prin intermediul ei, v lega la ntregul univers, v lega la frumuseea florilor, pdurilor, izvoarelor, soarelui, constelaiilor. Voind s suprimai distana care v separa de fiina iubit, ai pierdut ncet ncet toat aceast lume subtil, i nu a rmas dect partea material, prozaic. Dac vrei s v pstrai dragostea voastr, nu v grbii s v apropiai fizic, pentru c odat trecute marile vltori, v vei lsa repede i vei ncepe s vedei aprnd prile mai rele ale unuia i ale altuia. Pentru a proteja inspiraia voastr, ncercai s pstrai o anumit distan. Cei ce vor de ndat s cunoasc totul, s guste totul, nu vor mai simi curiozitate unul fa de cellalt, nu vor mai dori nici chiar s se ntlneasc, pentru c au vzut prea mult, au gustat prea mult, au mncat prea mult, sunt stui i iat, s-a terminat, dragostea lor s-a terminat. Aceast dragoste care le aducea toate binecuvntrile, care le aducea cerul, au sacrificat-o pentru cteva minute de plcere! De ce nu ncearc s fie mai vigileni? De ce se priveaz ei aa de repede de aceste senzaii att de subtile i poetice? Se spune c e prea frumos i c ei sunt grbii s termine cu poezia, cu frumuseea. Unii vor zice c ar vrea s triasc aceast dragoste, dar nu tiu cum. Da, evident, neleg, i le voi spune c pentru a gusta adevrata dragoste trebuie s nceap prin a stabili o legtur cu lumea divin, pentru c aceast legtur le va da adevratul gust al lucrurilor i chiar al dragostei. Cnd ai fcut aceast legtur, vei simi o plutire de energii superioare care vin s v inunde. Trebuie s cutai prezena acestor energii divine care dau un gust delicios dragostei voastre, ca i cum ai fi n armonie cu toat natura, cu tot universul. Dar s tii mai ales c dragostea voastr nu va fi dect o reflecie a voastr. Cutai dragostea i credei c va veni din exterior sub forma unei
39

fiine care va fi exact cum v ateptai: agreabil, frumoas, generoas, rbdtoare? Pe cnd voi suntei bombnitor, egoist, coleric, iar dragostea trebuie s vi se prezinte sub forma unui nger! Ei bine, nu, i chiar dac ai ine un nger sau un arhanghel n brae nu vei simi nimic din splendoarea sa, pentru c suntei nchis lumii divine. O repet, nu un brbat sau o femeie v pot aduce dragostea absolut pe care o cutai; el (ea) nu v poate aduce dragostea pentru c nu e dect un depozitar al ei. Izvorul, rspnditorul dragostei este Divinitatea, i dac nu v legai la Ea nu vei cunoate adevrata dragoste. Dragostea este o calitate a vieii divine, de aceea nu vei gsi dragostea dect dac vei reui s facei s curg aceast via n voi, o via purificat, iluminat prin practicarea virtuilor. Desigur, atunci cnd v prezint aceste idei, eu tiu bine c nu le vei nelege i nu le vei realiza de ndat n viaa voastr. E dificil, atunci cnd eti tnr, de a admite aceast viziune a lucrurilor, cu att mai dificil cu ct nici familia, nici coala, nici societatea nu v instruiesc n acest sens. Cteodat ntr-un poem, ntr-un roman sau un film gsii evocarea unei iubiri excepionale, dar e att de rar! i chiar dac suntei ncntai, nu credei c ar fi posibil de a realiza acest lucru n viaa voastr, aceasta rmnnd n domeniul poeziei i visului. Ei bine, nu, e realizabil. Poate nu imediat, dar cu timpul e realizabil. Esenialul pentru aceasta, este de a pstra cu preiozitate aceast idee n voi, ca o lumin spre care trebuie s tindei, cu convingerea c, oricare ar fi experienele voastre, de aceast lumin trebuie s v apropiai. Cap XX Intrarea n familia universal I Exist oameni care au prostul obicei de a se amesteca n afacerile sentimentale ale altora. De cum vd c se formeaz un cuplu, ei au nu se tie ce motive pentru a gsi c ceva nu merge bine i ncep s critice, s comploteze, s se lanseze n intrigi cu familia, prietenii, etc. Dar e foarte grav, nu avem dreptul de a separa pe cei ce se iubesc. Biei tineri sau tinere fete vin adesea s-mi cear sfatul, dar eu tiu ct e de delicat de a te amesteca n problemele sentimentale. Trebuie s fii foarte prudent, pentru a nu distruge nimic, pentru c suntem responsabili n faa legii divine. n Bulgaria, se povestete aceast poveste. A fost odat un tlhar care n-a fcut, pe parcursul ntregii sale existene, dect rele: furturi, jafuri, atacuri asupra cltorilor ntr-o zi, Dumnezeu tie de ce, el a nceput s-i dea seama de tot rul pe care l-a fcut i s-a cit. Dar cum s fac pentru a i se ierta attea rele? El a mers s se mrturiseasc unui ermit care tria ntr-o pdure. Acesta l-a ascultat mult timp, apoi a spus: Tu te-ai mbogit mult deposedndu-i de bunuri pe cltori, iat ce trebuie acum s faci: trebuie s deschizi un han pe drum i vei primi gratuit pe toi cei care vor trece pe acolo. Astfel pcatele tale vor fi iertate.
40

Tlharul foarte mulumit s-a apucat s fac ceea ce ermitul l-a sftuit. Toi cei care treceau prin faa hanului su erau invitai s mnnce i s doarm gratuit. Cu toate acestea el era nelmurit: a comis attea pcate c se ntreba dac ar putea fi iertat cu adevrat. Dup o zi n care aceast idee l-a mcinat, el a avut un vis: un nger i-a aprut i i-a spus: Cnd ruul de lemn care e plantat la ua ta va fi acoperit de frunze i flori, acesta va fi semnul c pcatele tale sunt iertate. El a fost un pic mai linitit, dar cum ar fi putut nflori un ru? n fiecare zi, desigur, el l privea, dar nu vedea aprnd nici cea mai mic frunz, ruul rmnea mereu sec i gol. Anii au trecut, pn ntr-o zi cnd a vzut sosind un om clare care galopa, galopa el a vrut s l invite i pe el de asemenea n hanul su. Dar omul nu s-a oprit, el i-a urmat drumul. Atunci, suprat, furios s vad c cineva refuz invitaia sa, nefericitul tlhar cit a apucat pistolul pe care-l avea la centur i a tras asupra cavalerului i l-a omort. Apoi, realiznd ce a fcut, l-a apucat disperarea: n cteva secunde el a distrus ani de eforturi. n momentul cnd intra n cas ntoarse ochii spre ruul plantat n pmnt spunndu-i: Acum, e sigur, nu va nverzi i nu va nflori niciodat. Dar ce vede? ruul s-a transformat ntr-un magnific arbust acoperit de frunze i de flori. Era extraordinar, de necrezut! El nu mai nelegea nimic Iar noaptea urmtoare ngerul l-a vizitat din nou i i-a spus: Omul pe care l-ai omort nu sa oprit la hanul tu pentru c se grbea s separe pe doi tineri care se iubeau, i pentru c omorndu-l tu l-ai mpiedicat s comit aceast crim, toate pcatele tale sunt iertate. Acum, nu v spargei capul pentru a v ntreba dac aceast poveste e adevrat. tii, Bulgarii nu sunt poate att de precii nici foarte nuanai. i, mai ales, nu v imaginai c toate pcatele v vor fi iertate dac i suprimai pe cei sau mai ales cele (pentru c mai ales femeilor le place s se ocupe de asta!) vor s-i separe pe ndrgostii. Aceast poveste vrea s exprime ceva foarte important: nimeni n lume nu are dreptul de a mpiedica fiinele s se iubeasc. Unii vor zice: Dar cteodat, vedem tinerii aruncndu-se n aventuri care, evident, vor sfri ru. Deci, i aici, nu trebuie s spunem nimic i s-i lsm s fac ce vor? Ascultai, eu v spun numai ceea ce fac eu, cnd tineri biei sau fete mi vorbesc de sentimentele lor fa de alii i mi cer sfatul. Eu le spun: Iat, mai nti un lucru trebuie s fie clar pentru tine: care e motivul pentru care iubeti aceast fiin, ce te atrage la ea. Acesta i va permite de a ti dac ea este cu adevrat pregtit s fac o munc cu tine i s mearg pe acelai drum cu tine. O relaie amoroas nu are sens dect dac putei construi cu partenerul vostru ceva solid i durabil. Cutai s vedei dac exist ntre voi o armonie n trei planuri: fizic, afectiv, mental, sau numai cedai unui capriciu pasager, sau farmecului plcerii. Dac nu avei afiniti n domeniul emoiilor, gusturilor i ideilor, nu v spunei c aceasta nu are nici o importan i c lucrurile se vor rezolva pe parcurs. Din contr, dup ctva timp, odat epuizat noutatea anumitor plceri, v vei da seama c tocmai afinitile psihice, intelectuale sunt extrem de importante, iar dac aceste afiniti nu exist, iat c se instaleaz discordia.
41

Da, nelegerea pe planul gusturilor i ideilor este foarte important, pentru c relaiile unui cuplu nu constau numai n a se mbria i a-i face declaraii de dragoste; mai exist toate detaliile vieii cotidiene la care trebuie s v gndii i la care trebuie s facei fa, decizii de luat n comun, cum v organizai existena. Dac unul dorete copii i cellalt nu, dac unul dorete s locuiasc n ora i cellalt la sat, dac unul iubete reflecia i linitea iar cellalt muzica i divertismentul glgios, ce se va ntmpla? i apropos de toate evenimentele lumii exterioare, fiecare are opiniile sale, felul su de a simi i de a vedea; i dac reaciile sunt mereu divergente, ce conversaii vei avea? Ori v vei nciera, ori fiecare va rmne silenios n colul su, i ntrun caz i n altul viaa voastr va deveni un infern. Atracia care o simim pentru o fiin este ceva incontrolabil. Zrii un biat sau o fat i nu tii de ce suntei de ndat frapai de un detaliu al aspectului su fizic: faa sa, gesturile sale, comportamentul su, atmosfera care i nvluie, i ncercai s v apropiai. Este natural. Numai c, trebuie tiut c aceste forme de simpatie imediat nu semnific c ai gsit o mare dragoste, sufletul dual. Cu rare excepii, alegera persoanei cu care putei cu adevrat construi ceva armonios i stabil cere timp i reflecie. i ateptnd acest lucru, trebuie s v pregtii. Acum, cnd spun c trebuie s v pregtii, aceasta nu nseamn c nu trebuie s ntlnii biei i fete de vrsta voastr i c nu trebuie s fii prieteni cu ei. Din contr, aceast libertate pe care o au tinerii din epoca noastr de a se ntlni, a studia mpreun, a se distra mpreun este cu adevrat extraordinar, n alte epoci acest lucru nu era posibil. E pcat a vedea numai c aceast libertate nu i face pe acetia adesea dect s-i grbeasc s intre n aventuri de unde ies mbtrnii prematur, blazai, mhnii. De ce nu ncearc s foloseseasc aceast libertate pentru a pregti mai bine viitorul lor? Vei spune: Dar cum s ne pregtim? Fiind contieni c viaa e o aventur foarte serioas, unde exist o cantitate de lucruri de observat, de neles i pentru a nfrunta problemele pe care ea vi le pune n mod fatal, e necesar nu numai de a face studii, ci s lucrai de asemenea asupra voastr niv, s dezvoltai caliti psihice, morale care v vor permite s nelegei mai bine i s-i acceptai pe ceilali. Facei-v studiile, e indispensabil, dar tiind c esenialul este de a nva s trii mpreun cu alii. i nu numai cu prietenii i camarazii; va trebui s intrai n relaie cu tot felul de persoane diferite de voi prin vrst, formaie, mediu social, naionalitate, ras, pentru a v obinui foarte repede cu toate situaiile umane. i dac nu suntei pregtii, n ziua cnd vei fi obligai s nfruntai aceste situaii, v vei arta nchis, nenelegtor i chiar, fr a o vrea, cteodat ru. II De ce Inteligena cosmic a pus n brbat i n femeie aceast nevoie de a merge unul spre altul? Pentru c Ea a vrut s-i fac pe oameni s ias din individualismul propriu, din egoismul lor, pentru a putea dezvolta mai mult caliti ca i nelegerea, rbdarea, dezinteresarea. Numai iat, de la nceput,
42

nu n aceast stare de spirit decid tinerii s-i triasc viaa mpreun i s-i fondeze o familie. Chiar fr a fi contieni de aceasta, fiecare se gndete numai la el, la plcerea sa, la confortul su, fr a ine seama de nevoile i dorinele partenerului. Iar dup acestea, sracii, sunt un pic mirai, un pic dezamgii, de a vedea c ceea ce se ntmpl nu e tocmai ceea ce se ateptau. Tinerii intr fr grij ntr-o legtur sau n cstorie imaginndu-i c totul va merge uor, plcut, i apoi puin cte puin ncep s se simt blocai. i atunci, iat discuiile, certurile, pn ncep s neleag c, pentru a remedia situaia trebuie s fac eforturi, s se uite pe ei un pic pentru a se gndi la cellalt. Ceea ce au luat ca o recreere este n realitate o coal unde ncep s fac acest nvmnt, cel mai important pentru fiecare fiin uman: lrgirea contiinei. V ntrebai n ce ar consta aceast lrgire de contiin? Const n a iei din acest mic eu limitat pentru a intra n imensa comunitate a fiinelor. nelegera acestui scop spre care tinde orice fiin uman trebuie s nceap la vrsta pubertii, cnd afectivitatea se trezete n adolescent, ca i nevoia de a nnoda legturi cu fete i biei de vrsta lui. Pn atunci, copilul are nevoie mai mult de dragostea prinilor si. Chiar dac are frai i surori sau prieteni, dragostea prinilor si, din care trage n mod egoist ceea ce e normal i ajunge. El se mic n cercul limitat al micului su eu, gsind n aceast dragoste elemente care i sunt necesare pentru a ncepe s nfrunte existena: asigurarea c nu este singur, senzaia de a fi protejat, adpostul de frig, foame, de pericole. Dar curnd, acestea nu i mai ajung. ntr-o zi copilul simte trezindu-se n el un interes pentru bieii i fetele de vrsta lui; e impresionat de feele lor de gesturile lor, de cuvintele lor, i aici ncepe adevrata coal a vieii. ncepnd din acest moment, el nva c i alii exist i c ei nu sunt acolo pentru a se supune voinei lui i dorinelor lui. i nva acestea mai ales n ziua cnd vrea s suscite interesul, prietenia a unui dintre ei fr a o reui, pentru c cellalt e ocupat n alt parte, pentru c e interesat de o alt mutri. Sau dac reuete s strneasc acest interes, e cu condiia a tot felul de concesii i plnge adesea Ei da, iat nceputul a multe comedii, dar din pcate i a multor tragedii! Tinerii trebuie nvai foarte devreme cum s considere toate aceste sentimente, aceste nclinaii care i traverseaz i i scutur, dar de asemenea cum s lucreze cu ele. Pentru c tot ceea ce ncep tinerii s triasc ca sentiment de atracie cu privire la alte creaturi nu e dect manifestarea acestui instinct dat de Inteligena cosmic fiecrei fiine umane de a-i lrgi cmpul su de contiin punnd i alte fiine n inima sa, n sufletul su. Dac ar rmne aa, singur, egoist, nchis, ea nu ar nva nimic, ea nu ar evolua. Dar a fonda o familie i a avea copii nu ajunge, trebuie depit cercul familiei pentru a mbria universul ntreg, pentru c familia e un nceput, nu e un final, un scop. Cei care se concentreaz asupra familiei lor i nu lucreaz dect pentru ea, uitnd tot restul, nu i dau seama c sunt pe cale de a crea condiii pentru nenelegere i ostilitate fa de toate celelalte familii, i aceasta sfrete prin a semna cu lupta ntre clanuri, triburi. Mai ru e c cu aceast stare de spirit nu e sigur c i fac fericit propria familie. Proba, la ora actual,
43

vedem din ce n ce mai multe familii dislocndu-se. Dup ctva timp, prinii se separ pentru a nnoda alte legturi n alt parte, i copii se trezesc cu un tat de o parte i o mam pe de alt parte Deci aceasta e fericirea familiei? Cte noiuni trebuie acum s redresm! Egoismul oamenilor, viziunea lor ngust a lucrurilor, e cea care creaz conflicte n societate i n familii. i dac fiecare nu se decide s nceap s fac o munc asupra lui nsui, pmntul va deveni un cmp de btaie tot mai periculos. Unii gnditori care au observat efectele negative a influenei familiale au vrut s le remedieze punnd n discuie chiar existena familiei: dup ei nu aceasta ar trebui s asigure educaia copiilor, ci instituii controlate de stat. Acestea sunt concepii deplorabile, care dau rezultate catastrofale. Copiii devin mici montri, strini de prinii lor, i n anumite circumstane ei merg chiar pn la ai denuna pe acetia la poliie, e nspimnttor! Nu trebuie s distrugem familia, membrii si au ntre ei legturi sacre, trebuie numai s lrgim nelegerea familiei. Aceast nelegere, e rndul tinerilor s o aduc, necesit o ntreag munc. Nu prin faptul c ne cstorim i adugm relaiilor noastre un tat vitreg, o mam vitreg, cumnai i cumnate i muli unchi i mtui, vom lrgi cu adevrat contiina noastr. Prin aceasta nu facem dect s adugm numai cteva relaii n plus, dar putem rmne la fel de limitai i egoiti. Lrgirea contiinei se manifest printr-o atitudine de noblee, de dezinteres: acceptm s ndurm unele inconveniente, s suferim chiar, s ne sacrificm pentru alii. i acestea nu e totul, o tim, simim c aparinem marii familii universale i ne bucurm! Cnd aud spunnd pe cte unul, cu un aer att de nenorocit: Sunt singur, nu am familie sunt siderat. Cum? Nu are familie? El are o familie imens, dar contiina sa e att de limitat, obstrucionat c el nu o simte. i acesta e cazul a miliarde de fiine din lume. Ei se simt singuri ! Deci voi, cel puin, ncepei s lucrai asupra acestei lrgiri a contiinei. Chiar dac nu avei nici tat nici mam, nici frai nici surori, nici o rud de snge, acesta nu e un motiv de a v crede singuri. Trebuie s o tii, trebuie s simii c suntei toi frai i surori, fii i fice ai aceluiai Tat, Spirit cosmic, i aceleiai Mame, Natura universal, i nu v vei mai simi abandonai sau nefericii.

44