Istoria rromilor tradiii i obiceiuri

Minoritatea rroma are ca simbol international roata cu spite, sau chakra. Aceasta este similara cu Ashok Chakra, roata de pe steagul Indiei si reprezinta miscarea si creatia lumii. Partea verde a stegului reprezinta drumurile, campiile padurile pe unde umbla rromi in nomadismul lor, partea albastra reprezinta cerul, libertatea, unde dorm si traiesc rromii de pretutindeni; roata simbolizeaza caruta cu care umbla rromii. Imnul rromilor este Djelem, djelem , iar Opre Roma a fost adoptat ca motto. Ziua internationala a rromilor a fost desemnata 8 aprilie. Aceasta zi este recunoscuta oficial si in Romnia ca zi nationala a rromilor. Deseneza steagul rromilor.

Cum se numeste imnul romilor? ___________________________________ _______________________________

GELEM, GELEM AM MERS, AM MERS

Imnul rromilor
Am mers, am mers, drum fr-nturnare, Rromi fericii gsii-n-a mea crare. Oo, rromi, de unde voi suntei plecai, Cu corturi i copii nfometai? Refren: Hai, rromi, mulime, Hai, feciorime! Aveam i eu familie frumoas, Mi-a omort-o legea nemiloas; Tiatu-iau pe toi, femei, brbai, Intre ei, i luzii copilai. Refren... O, Doamne, poarta neagr i-o dezleag, S-mi pot vedea familia ntreag, Iari s plec pe drum fr venire Cu rromi de-ai mei i cu-a lor fericire. Refren... Sus, rromi, sus, rromi, e vremea s pornim, Cu toi Rromii prin Lume, ne urnim! Dori-voi faa brun i ochii de crbune, Neagri cum e mura, a vieii minune!

Cine sunt rromii ?

Pentru a ti cine sunt vechii rromi, pentru a le cunoate limba i originea, a fost nevoie s treac mai multe sute de ani pn cnd maghiarul Wli Istvn i-a dat seama c limba rromani este de origine indian. Wli Istvn, fiind student la teologie n Olanda, n anii 1753 - 1754 a remarcat o asemnare izbitoare ntre limba vorbit de colegii lui venii la studii de prin principaitele Indiei i limba vorbit de rromii din Ungaria. Cu ce limba se aseamana limba romani? ___________________________ ________________________ Cine a descoperit asemanare dintre limba romani si limba indiana? ___________________________ ________________________

India a fost i este unul dintre cele mai mari state din lume, avnd o suprafa de peste 3 milioane km, avnd, n prezent, peste 1600 de limbi i dialecte. Din spaiul indian au migrat ctre Europa foarte multe popoare, cunoscute sub numele de indoeuropeni. Rromii sunt ultimul dintre aceste popoare.

Migraia romilor
Unii istorici i lingviti cred c plecarea rromilor din India s-a produs n secolul III d.Hr.,cnd ahul Ardashir (224-241 d.Hr.) cucerete i transform nordul Indiei ntro colonie a Persiei (Iranul de astzi). Printre noii sosii se aflau I numeroi muzicani, cunoscui pentru talentul lor.

Primele apariii ale rromilor n Europa

Vechii rromi - Ramura lom caucaz i N-V Mrii Negre - Ramura rrom Imperiul Bizantintin i rile Europei - Ramura dom Siria; Africa de Sud, Spania Rromii sunt menionai n mai multe locuri din Balcani, cteva dintre acestea fiind urmtoarele: 1348 tefan Duan, arul Serbiei, legifereaz drile n potcoave pe care trebuie s le achitecingarie (potcovari i elari). 1368 Menionarea la Zagreb a iganilor. 1378 Cu unele rezerve, anul 1378 este considerat ca fiind anul primei atestri documentare a prezenei rromilor pe teritoriul de azi al Bulgariei.
Care au fost principalele ramuri in care s-au impartit rromii? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________

Aezarea rromilor n spaiul romnesc

Pe teritoriul de azi al Romniei, prima atestare documentar a rromilor dateaz de la anul 1385, cnd domnitorul rii Romneti, Dan I, druiete Mnstirii Tismana 40 de slae de aigani . n 1388 , domnul Mircea cel Btrn doneaz ctitoriei sale, Mnstirea Cozia, 300 de slae de igani; In timpul carui domnitor au fost atestati rromii pe teritoriul Romaniei? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________

Stautul social i politic al comunitilor de rromi

Pe teritoriul rii Romneti i al Moldovei, n Evul Mediu, o parte nsemnat dintre robii igani i-a continuat pe mai departe modul de via semi-nomad, n special cei aflai n ignia domneasc, n timp ce ceilali robi au fost aezai (vtraii) pe moiile domneti, mnstireti i boiereti, unde vor lucra n condiii grele pmntul. Dintre acetia, o parte va rmne la curtea stpnilor, ndeletnicindu-se cu diferite ocupaii casnice, situaie ntructva mai bun dect a robilor de ogor. Robii aparineau domnitorului rii, boierilor i mnstirilor. Azi am aflat despre rromi: _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________

 I. Rromii domneti, adic toi robii din ar care

nu aparineau mnstirilor sau boierilor, aveau dumiri specifice, n funcie de meserii, dup cum urmeaz: Aurarii sau rudarii erau cei mai numeroi dintre robii domneti i plteau domnului o anumit cantitate de aur scoas din rurile ce strbat Moldova i ara Romneasc. Dup dispariia acestei ocupaii, datorit epuizrii resurselor de nisip rromii aurari(rudari ori biei) au nceput s prelucreze lemnul, confecionnd vase, n special linguri, blide i albii, primind astfel denumirea de lingurari. O parte dintre ei, cam din secolul al XIX-lea, a nceput s fac crmizi, dat fiind cererea de atunci, consacrndu-li-se, astfel, denumirea pstrat i astzi, cea de crmidari. Dese nati cate un obiect specific fiecarei categorii de rromi

Leii erau de meserie fierari. Ei erau n acele vremuri meterii cei mai iscusii n prelucrarea fierului. Vechile scrieri relatau c acetia erau chemai adesea de ctre domn i boieri pentru a furi unelte i arme. Cldrarii prelucreaz arama i confecioneaz cldri i vase de buctrie, cazane pentru uic etc. Pieptnarii confecionau din oase piepteni. Zltarii sau inelarii confecionau inele i alte bijuterii din aur i din argint. Ursarii au venit din sudul Dunrii i se ndeletniceau cu purtarea prin sate i mahalalele trgurilor a urilor mblnzii unde i jucau tot anul.

Spoitorii se ocup cu cositoritul cldrilor fcute de cldrari. Geambaii aveau ocupaie caracteristic vnzareacumprarea cailor sau chiar i furtul acestora. Lutarii cntau la curile boierilor i n crmele din satele i oraele rii. Clopotarii confecionau clopote pentru biserici i tot ei le i trgeau. Florresele i lustrangii de ghete erau meseriai rromi ce aveau s apr mai trziu.. Rromii mnstireti se ocupau cu treburile mrunte de la mnstire i cu lucrarea moiilor.

Rromii boiereti cuprindeau igani de curte i igani de ogor. Robii de ogor munceau moiile boierilor, iar cei de curte aveau ocupaii, precum: slujnice sau feciori n cas, buctrese, spltorese, cusutorese, pitari, sacagii, vizitii, birjari, cizmari, lutari etc.

___________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________

Carte romneasc de nvtur, prima culegere de legi din Moldova, stabilea la anul 1646 cteva repere n privina drepturilor i a obligaiilor robilor rromi. Astfel, robul cumprat era dator s-i ajute stpnul , iar robul care se fcea vinovat de ceva n faa stpnului su trebuia s-i suporte pedeapsa, n fapt, stpnii puteau s le fac orice robilor, numai s nu-i omoare. Legea era c, dac un rob era omort, ucigaul trebuia s-l plteasc 24 sau putea chiar s fie i el omort pentru aceast crim. Rpirea roabei reprezenta aceeai vin ca i rpirea unei fecioare, ori a unei femei mritate, vduve . Jignirea robului, fr motiv, de ctre altul, n afara stpnului su, era considerat jignire a stpnului i era pedepsit, dar jignirea robului vinovat de ceva nu era ocar i pentru stpnul acestuia

 Doi robi se puteau cstori, ns cu acceptul stpnului, iar dac aveau stpni diferii, era nevoie de aprobarea ambilor stpni. Cstoriile ntre robi i oamenii liberi, att n Muntenia ct i n Moldova, pn n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, se fceau dup regulile prevzute n obiceiul pmntului, ceea ce nseamn, dup vechile obiceiuri i tradiii ale rii. Cstoriile fcute de rromi, dup obiceiul lor, adic fr a cere voie de la stpnii lor, nu erau luate n seam,

Povesteste un obicei de nunta de la tine din sat. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________

Case de rromi i rromni

Dezrobirea
O mare parte a populaiei rrome era deja aezat n localiti nainte de epoca dezrobirii. Mihail Koglniceanu, la anul 1837, remarca faptul c rromii aezai n sate i orae aveau locuine stabile, c i-au uitat cu totul limba, i-au pierdut moravurile i obiceiurile pe care le aveau ceilali rromi nomazi, astfel nct nu mai puteau fi deosebii de romni

 Prima lege care a desfiinat robia unei categorii de rromi a fost adoptat, n ara Romneasc, la 22 martie 1843. Civa ani mai trziu, la 11 februarie 1847, la propunerea domnitorului Gheorghe Bibescu, se voteaz o lege prin care sunt eliberai din robie toi rromii mitropoliei, ai episcopiilor, ai mnstirilor i metocurilor, ai bisericilor i ai oricrui alt aezmnt public. La 14 februarie 1844, a fost votat legea prin care robii statului, att cei aezai n localiti ct i cei nomazi, deveneau liberi, dobndind aceleai drepturi ca i ceilali locuitori ai rii.

 G. A. Lzrescu-Lzuric, scriitor i gazetar rrom, iniial colaborator al lui erboianu, a prsit Asociaia i a pus bazele Uniunii Generale a Rromilor din Romnia, al crei prim congres (8 octombrie 1933) a ales comitetul de conducere i ca preedinte activ pe Lzuric, iar ca preedinte onorific pe muzicianul Grigora

Organizarea social n epoca modern

Pstrnd tradiia medieval, chiar i astzi exist n unele comuniti rezolvarea intern a conflictelor n cadrul unui rromano divano sau, dac este necesar, se convoac kris rromani (judecata igneasc). Kris-ul este un tribunal n toat regula, alctuit de reprezentani din diferite vii i este monopolizat de ctre brbai. El const dintr-un sfat al btrnilor, plus unul sau mai muli judectori cu toii brbai.

Rromanipen mijloc de solidarizare i de responsabilizare

Rromanipen-ul constituie legea rromani,sistem de norme i concepte comunitare, care se organizeaz n jurul modelului de identitate al culturii tradiionale: familia. Comunitatea nsi este o familie extins, bazat pe trei tipuri de rudenie: sangvin - amaro rat (sngele nostru), alian` - amare xanamika (cuscrii nostri) i prin afinitate - amare kirve (naii notri).

 Culoarea roie o lolo considerat caracteristic portului rromilor, prezent n obiceiurile de cstorie n toate culturile tradiionale, nu semnific dragostea, ci sacrificiul, acel plns ritual mpartit de toti membrii. Nu avem de-a face cu un fel de fatalism al unui neam care, oricum, a suferit att de mult de-a lungul istoriei, ci cu manifestarea cea mai profund a phralipen-ului, cu sentimentul definitoriu al friei, mprirea suferinei. Deseneaza o parte a costumului rrom.

 Ochii, capul, gura sunt considerate curate. Capul sediul norocului I acopermntul su plria sunt pure, aadar aparin sacrului, fapt pentru care nimic uman nu poate trece pe deasupra lor. Dac o femeie trece peste plria unui brbat, plria respectiv este aruncat. Genunchii i gleznele, n acord cu impuritatea prii inferioare a corpului, se consider a fi cea mai ruinoas parte a trupului omenesc, trebuind s se acopere ntotdeauna. Referitor la portul tradiional al rromilor, femeile rrome poart fuste lungi, inclusiv pentru a trasa cu precizie linia de separare dintre partea de jos i cea de sus a corpului, niciodat nu poart pantaloni sau fuste scurte. Brbaii rromi poart pantaloni lungi. Fusta nu se mbrac pe cap, pentru a nu-l spurca. Cmile se spal separat de fuste i pantaloni, n vase diferite.

 Prul femeii se ine strns n cozi (trei cozi, pentru fete mari; dou cozi acoperite cu dikhlo basma, altfel spus ceea ce este vzut, pentru rromn` femei mritate), nu se spal n faa altora i nu se atinge, pentru c este impur. Femeile, cu excepia celor btrne, nu trebuie s fumeze n faa brbailor (aceast interdicie se aplic i tinerilor, ei neavnd voie s fumeze n faa btrnilor), nici s treac prin fa]a lor, fr a-i avertiza s-i ntoarc privirea Trdtorul, cel care fur de la fratele lui, femeia care i neal brbatul, cel care ncalc interdiciile i norma ruinii prin comportament, port, limbaj sau atitudine, cel care dispreuiete judecata i voina btrnilor, devin, prin hotrrea kris-ului, adunarea de judecat a rromilor, maxrime. Pedeapsa se extinde, de cele mai multe ori, i asupra familiei vinovatului.

 Copiii poart zestrea puritii, pe care ns o vor pierde n timp, prin nsi existen]a pe pmnt. Ei pot face lucruri interzise adulilor, considerate pentru acetia din urm maxrime, inclusiv pot purta haine care nu delimiteaz partea de sus a corpului pur de partea de jos a corpului impur. Respectarea acestor norme ine de responsabilitatea individual i colectiv i formeaz simul ruinii . Numai n condiiile n care normele puritii sunt respectate, se poate vorbi despre un alt concept esenial al familiei tradiionale a rromilor: phralipen (fraternitate).

Familia tradiional i cstoria

n cultura tradiional a . rromilor, totul graviteaz n jurul familiei Familia de rromi este, prin sistemul de relaii de nrudire cultural (phralipen), fapt pentru care o putem numi familie comunitar.
Rromanipen legea neamului i ine fiecrui component al familiei loc de religie i, prin extinderea sentimentelor, dorina de a sta laolalt se traduce prin modelul specific de socializare. Astfel, oricare rrom ntlnit, chiar complet necunoscut, este identificat ca fiind frate (rr. phral) i tratat ca atare. Cstoria se face prin nelegerea celor dou familii xanamik`rimos (ncuscrire), fr necesitatea unei oficializri externe (la primrie etc.)

 Uneori, cele dou familii care se vor ncuscri, cei doi xanamika (cuscri), se hotrsc s se nrudeasc prin copiii lor, uneori nc dinainte de naterea acestora. Ei stabilesc cstoria urmailor, iar rela]ia de rudenie care se va realiza va fi aproape la fel de puternic precum aceea de snge. Acest angajament (legmnt) ritualic poart` numele de juruirea copiilor Cstoria tradiional a rromilor cuprinde o serie de etape de trecere: cererea n cstorie (peitul) o mangimos i logodna; nunta, masa de srbtorire a virginitii miresei O mangimos se face n dou etape. Prima etap o constituie deplasarea peitorilor rude ale mirelui sau alte persoane de ncredere la casa fetei, pentru un prim contact cu familia miresei, de stabilire a termenilor ntlnirii cu prinii mirelui. Prinii biatului aduc prinilor fetei o plosc . Dac tatl fetei accept s bea dup mai multe negocieri, fata se consider n acelai timp logodit

 Reprezentanii autoritii celor dou familii prinii, mrturisesc, confirm i valideaz logodna i termenii cstoriei, prin garania darului i prin stabilirea, de comun acord, a preului miresei. Acesta este elementul de confirmare a valorii fetei, care are ca prim criteriu fecioria. nelegerea se ntrete prin jur`mnt Astfel se pun bazele nrudirii prin alian . Cumpratul miresei, de ctre familia biatului, cu love bare (bani mari) reprezint, pe de o parte, semnul preuirii acordate fetei de ctre familia viitorului ei so, iar pe de alt parte cumprarea unei noi fore de munc, a nurorii care intr n neamul mirelui. Dac fata este mai bogat dect biatul, i poate alege singur mirele, i acesta vine s locuiasc n neamul ei, ca

Pregtirile pentru nunt- din credina c se pot produce schimbri neateptate de destin se fac doar ncepnd cu dimineaa nunii, fiind asigurate de ctre tatl mirelui, ns la cumprturi particip i tatl fetei.

Pe tot parcursul nunii, tatl fetei este stpn absolut, dorinele lui sunt ordine, recompensndu- i-se, n felul acesta, pierderea fetei din neam. Fiica sa devine membra neamului soului i va mbogi cu copii tot neamul soului, familia ei de provenien rmnnd astfel mai srac. n noaptea nunii, mirii fac un legmnt de credin (rr. solax), jurmntul fetei fcndu-se pe banii de la salb, pentru a avea putere de via i de moarte. Se consider extrem de important. n timpul jurmntului de credin , mirii sparg mpreun un vas cu ap, simbolul fertilitii fiind apa vrsat pe pmnt.

Naterea, educaia i creterea copilului

Scopul cstoriei fiind continuitatea neamului, n familia tradiional a rromilor se manifest un adevrat cult al copiilor. Ei sunt educai n spiritul fraternitii i al ajutorului reciproc, dar i al responsabilitii pentru ceilali. Fraii se cresc ntre ei pentru a deveni responsabili, fetele se ocup de treburile gospodreti, bieii nva meserii.

 Fiind puri, copiii pot avea acces la orice tip de informaii n faa lor se vorbete deschis despre cstorie , n special fetele sunt educate n spiritul ruinii, ele trebuie s se comporte n concordan` cu restriciile i Copilul nu aparine numai prinilor si, ci ntregii comuniti, el fiind o valoare comun a neamului: astzi doarme acas, mine poate dormi la o mtu sau la o. Copiii sunt educai n spiritul phralipen, prin urmare, nimeni nu le interzice nimic la modul verbal: nu face asta!. Aparent, nu se exercit nici un control asupra lor, ei nu au tabuuri, pentru c sunt puri.