O

DRUMUL ORBULUI ZAHEI SPRE

trecnd Iisus a un om orb din
ucenicii lui I-au ntrebat zicnd: cine a
acesta sau lui, de s-a orb?
Iisus a nici el n-a nici lui, ci
ca se arate n el lucrurile lui Dumnezeu.
Mie Mi se cade fac, este lucrurile Celui
Care M-a trimis pe Mine; vine noaptea, cnd nimeni
nu poate lucreze.
Att ct sunt n lume, Eu sunt Lumina lumii.
(Evanghelia Ioan, 9, 1-5)
dealul cel mai mare,
Velerim Veler Doamne,
mndru! soare.
soare nu era,
Ci de
Cu de
cu poarta de
(Colind)
ntreaga a lui V. Voiculescu - versuri,
teatru - este ca un sistem unitar de la o
ntrebare: Poate omul se transforme, schimbe
nti un altul, apoi, la un alt nivel de
24
Altceva? La nceputul drumului n lume, lipsit de vederea
lucrurilor de dincolo de lume, poate omul ajunge, prin rvna lui,
le cum, pe ce prin ce mijloace s-ar putea dobndi
rvnita vedere? ce a vedea?
Punctul din care scriitorul n configurarea sistemului
ideatic ce-i subntinde opera este omul singur, incapabil comu-
nice cu ignorat de judecat de ei, omul
izolat, Textele din categorie sunt
ele, prin analogie cu lor, superficial consi-
derate simple n ansamblul operei literare a lui Voiculescu:
Fata din java, Farsa, Proba, Taina gorunului. La un nivel superior,
care filosofia ce opune individul
comune devenite se Behaviorism Capul de
zimbru.
Pe o mai sus se textele n care universul, fie el
fizic, fie la stadiul de animal e considerat a fi
animat de un suflu, de o energie de cu sufletul ome-
nesc, energie care, n anume face
comunicarea ntre regnuri. Pentru acest animism incipient,
actul magic devine n trezirea duhului care lumea,
iar omul poate activa suflul poate comunica cu un lac, cu
un cine, cu o cu o (Lacul
Aliodor, Lipitoarea, Sezon mort, vaca
puterii magice, poate comunica cu animalul
i poate dirija comportamentul (n mijlocul lupilor). Printr-un act
magic ndreptat asupra omului se o modificare sau
un transfer de personalitate, ce un comportament
specific o Transferul de persona-
litate, semn al energiei spirituale de a circula n univers,
constituie o n opera lui Voiculescu (Iubire
Sakuntala). n acest caz omul este doar un pacient al magicia-
nului, un suferitor al descntecului.
Pe treapta omul lucreze el asupra
sinelui, pentru a reactiva puterile duhului latente n el pentru
a cu ajutorul lor, n fluxul spiritual universal. n acest
stadiu, sunt numeroase de toate tipurile. Se ncepe
cu iluzia o modificare poate provoca o modificare spiri-