NDRUMAREA COPILULUI ...............................................................1 Cuvnt nainte .......................................................................................1 Cminul, prima coal ..........................................................................2 S E C I U N E A II Metode i manuale ............................................

.5 S E C I U N E A III nvtori pregtii corespunztor ..............14 S E C I U N E A IV Ascultarea, lecia cea mai important .........18 S E C I U N E A VI Lecii n virtui practice ................................28 S E C I U N E A VII Dezvoltnd caliti cretine .........................33 S E C I U N E A VIII Datoria suprem - dezvoltarea caracterului 38 S E C I U N E A I X Elemente fundamentale ale zidirii caracterului ................48 S E C I U N E A X Disciplina i administrarea ei ........................56 S E C I U N E A X I I Dezvoltarea puterilor intelectuale ............75 S E C I U N E A X I I I Importana primordial a dezvoltrii fizice .................88 S E C I U N E A XIV Meninnd condiia fizic ..........................97 S E C I U N E A X V mbrcminte potrivit ............................104 S E C I U N E A XVI Conservnd integritatea moral .............112 S E C I U N E A XVII Chemnd la via puterile spirituale ....121 S E C I U N E A XVIII Meninnd experiena religioas .........130 S E C I U N E A XIX Ziua socotelilor .........................................145

NDRUMAREA COPILULUI
Cuvnt nainte
Cnd cstoria unete dou inimi i viei n iubire i cnd un nou cmin este format, o prim grij a ntemeietorilor si este ca pruncii care vor umple de farmec acest cmin s fie crescui n mod corespunztor. ntrebarea lui Manoah din vechime: ,,Ce s facem pentru copil?" este i astzi pus cu nelinite de prini n timp ce privesc faa preiosului i neajutoratului dar ncredinat grijii lor. nsemntatea instruciunilor cu privire la cluzirea copilului este cel mai bine neleas cnd observm locul pe care-l ocup n Cuvntul lui Dumnezeu precum i referinele dese i detaliate la acest subiect n scrierile Ellenei G. White. n cteva din crile sale, dar mai ales n articole despre viaa cretin practic ce apreau sptmnal n diferite reviste ale denominaiunii, ea a prezentat o bogie de sfaturi pentru prini. Pe lng aceasta, a adresat diferitelor familii sute de mrturii personale n care ea a avut de-a face cu exact aceleai probleme pe care aceste familii le ntmpinau. n aceste articole i mrturii personale ea a descris principiile ce trebuie s-i cluzeasc pe prini i metodele ce trebuie folosite aa cum i-au fost artate n viziune. n anii si de mai trziu, sora White i-a exprimat dorina de a scoate o carte pentru prinii cretini, care s arate clar ,,datoriile mamei i influena asupra copiilor ei". Aceast dorin este acum ndeplinit prin cartea Cminul cretin i prin lucrarea de fa. Numai folosirea cu nelepciune i cu rugciune a importantelor sfaturi din acest volum poate descoperi influena ndeprtat i extraordinar a educrii corespunztoare a copilului n felul n care Dumnezeu le-a ncredinat prinilor responsabilitatea. Faptul c Ellen White a fost mama a patru biei i-a dat posibilitatea s prezinte nvturile ce i-au fost oferite ntr-o manier comptimitoare i plin de nelegere. Experiena ei n aplicarea practic a principiilor ce le-a prezentat naintea altora a trezit ncredere n inima cititorilor. n pregtirea acestei cri, au fost cercetate toate scrierile Ellenei G. White, att cele publicate ct i cele nepublicate. Sursele extraselor apar la ncheierea fiecrui capitol*. Deoarece coninutul acestui volum a fost adunat dintr-un numr de lucrri ce au fost scrise ntr-o perioad de aptezeci de ani, se ntlnete uneori o ntrerupere inevitabil a unei idei sau a modului de adresare, cnd cteva paragrafe sunt aezate mpreun n contextul unei anumite teme. Compilatorii au fost limitai n lucrarea lor de a selecta i aranja anumitele extrase i a le da titluri. ndrumarea copilului a fost pregtit sub direcia Comitetului responsabil cu pstrarea

publicaiilor E. G. White cu birourile n Washington D.C. Lucrarea s-a efectuat n armonie cu instruciunile date de sora White ca cei ce o vor aduce la ndeplinire s asigure pentru tipar compilaii din manuscrisele i din scrierile sale publicate. Este mare nevoie de aceast carte. Interese venice sunt n joc. Sfaturile detaliate despre disciplin, formarea caracterului, educaie fizic i spiritual vor fi preuite de orice printe chibzuit. Fie ca acest volum, alturi de Cminul cretin, Solii pentru tineret i alte cri ale Ellenei G. White coninnd sfaturi pentru prini i tineri, s slujeasc drept ghid tailor i mamelor n cea mai important lucrare a lor. Aceasta este dorina sincer a editorilor i a Comitetului responsabil de pstrarea publicaiilor Ellenei G. White. (The Trustees of the Ellen G. White Publications) CTRECITITOR Este privilegiul prinilor de a-i lua copiii cu ei la porile cetii lui Dumnezeu, spunnd: ,,Am ncercat s-mi nv copiii s-L iubeasc pe Domnul, s fac voia Lui i s-L onoreze." Unora ca acetia porile le sunt larg deschise, iar prinii i copiii vor intra. Dar nu toi pot s intre. Unii sunt lsai afar cu copiii lor ale cror caractere nu au fost transformate prin supunere fa de voina lui Dumnezeu. O mn este ridicat i sunt rostite cuvintele: ,,Voi ai neglijat datoriile cminului. Nu v-ai ndeplinit lucrarea ce ar fi fcut sufletul corespunztor pentru un cmin n cer. Nu putei intra." Porile le vor fi nchise copiilor pentru c nu au nvat s fac voia lui Dumnezeu, iar prinilor pentru c i-au neglijat responsabilitile. (MS. 31, 1909) Lumina a strlucit din Cuvntul lui Dumnezeu i din mrturiile Spiritului Su ca nimeni s nu greeasc cu privire la datoria lui. Dumnezeu le cere prinilor s-i creasc copiii ca s-L cunoasc pe El i s-I respecte cerinele. Ei trebuie s-i educe micuii ca membri mai tineri ai familiei Domnului, ca s aib caractere frumoase i temperamente plcute i ca s poat fi corespunztori s strluceasc n curile cereti. Neglijndu-i datoria i ngduindu-le copiilor s triasc n ru, prinii le-au nchis porile cetii lui Dumnezeu. Aceste lucruri trebuie prezentate cu insisten prinilor. Ei trebuie s se ridice i s se apuce de lucrarea lor ce a fost neglijat mult timp. (5 T. p. 325, 326) ELLEN G. WHITE

Cminul, prima coal

IMPORTANA COLII N CMIN Educaia ncepe acas. - Cminul este locul unde trebuie s nceap educaia copilului. Aici este prima lui coal n care, avndu-i pe prini ca instructori, trebuie s nvee leciile menite s-l cluzeasc n via lecii de respect, ascultare, politee, stpnire de sine. Influenele educaiei din cmin sunt o putere hotrtoare spre bine sau spre ru. n multe privine acestea sunt tcute i progresive dar, numai dac sunt ndreptate n direcia cea bun, ele devin o putere pentru dreptate i adevr. Dac copilul nu este instruit corect aici, Satana l va educa prin agenii alei de el. Ct de important este, deci, coala n cmin! (CT. p. 107) Aici sunt puse bazele. - Asupra tuturor prinilor apas obligaia de a da instruciuni n cele fizice, intelectuale i spirituale. Obiectivul fiecrui printe ar trebui s fie acela de a asigura copilului su un caracter simetric i bine echilibrat. Aceasta nu este o lucrare de dimensiune i importan mic, ci o lucrare ce solicit gndire i rugciune fierbinte i nu mai puin efort struitor i plin de rbdare. Trebuie pus o baz corect i trebuie ridicat un schelet puternic i stabil; apoi, zi de zi, lucrarea de cldire, lefuire i desvrire trebuie s mearg nainte. (Id. p. 107, 108) Putei refuza copilului orice, dar nu acest drept. - Prini, amintii-v: cminul este o coal de formare n care copiii votri trebuie s fie pregtii pentru cminul de sus. Mai degrab renunai la orice altceva dect la educaia pe care trebuie s-o primeasc n primii lor ani. Nu permitei nici un cuvnt de suprare. nvai-i pe copii s fie amabili i rbdtori. nvai-i s fie ateni cu alii. n felul acesta i pregtii pentru o slujire mai nalt n lucrurile religioase. (MS. 102, 1903) Cminul ar trebui s fie o coal de pregtire, unde copiii i tinerii pot fi pregtii ca s-i aduc aportul n serviciul Maestrului i o coal de pregtire pentru a intra ntr-o coal mai nalt, aceea a mpriei lui Dumnezeu. (MS. 7, 1899) Nu este o problem secundar. - Educaia n cmin s nu fie privit ca o problem secundar. Ea ocup primul loc n cadrul adevratei educaii. Tailor i mamelor li s-a ncredinat modelarea minii copiilor lor. (R&H, 6 iunie, 1899) Ct de uimitor este proverbul: ,,Cum este ndoit rmurica, aa va fi de nclinat i copacul ce va crete din ea". Acesta trebuie aplicat la instruirea copiilor notri. Prini, v vei aminti c educaia copiilor votri din primii lor ani v-a fost ncredinat ca o rspundere sacr? Aceti lstari tineri trebuie s fie

instruii cu gingie ca s poat fi transplantai n grdina Domnului. Educaia n cmin nu trebuie neglijat cu nici un chip. Cei care o neglijeaz, neglijeaz de fapt o datorie religioas. (MS. 84, 1897) Marea sfer a educaiei n cmin. - Educaia n cmin nseamn mult. Este o chestiune de mare amploare. Avraam a fost numit tatl credincioilor. Printre lucrurile ce l-au fcut un exemplu remarcabil de evlavie a fost i respectul strict pe care l-a avut fa de legea lui Dumnezeu n cminul lui. El a cultivat religia n familie. Cel ce vede educaia dat n cmin i msoar influena acestei educaii a spus: ,,l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor i casei lui dup el s in calea Domnului, fcnd ce este drept i bine". (L. 9, 1904) Dumnezeu a poruncit evreilor s-i nvee pe copii cerinele Sale i s le fac cunoscut atitudinea Sa fa de poporul lor. Cminul i coala erau una. n locul buzelor strine, inimile iubitoare ale tatlui i mamei erau acelea care ddeau instruciuni copiilor lor. Gnduri despre Dumnezeu erau asociate cu toate evenimentele zilnice din viaa de cmin. Lucrrile puternice ale lui Dumnezeu erau relatate cu elocven i cu sentimente de respect amestecat cu team i uimire. Mreele adevruri ale providenei lui Dumnezeu i viaa viitoare erau imprimate n mintea tnr care fcea cunotin cu adevrul, buntatea i frumosul. Leciile date erau ilustrate prin folosirea figurilor i simbolurilor i erau fixate mai bine n memorie n felul acesta. Prin aceste exemplificri nsufleite copilul era iniiat aproape din pruncie n misterele, nelepciunea i speranele strmoilor si, i ndrumat ntr-un mod de gndire, simire i anticipare ce ptrundea dincolo de lucrurile vzute i trectoare la lucrurile nevzute i venice. (FE, p. 95, 96) Ea precede coala propriu-zis i-i pregtete pe copii pentru aceasta. - Lucrarea prinilor o precede pe cea a nvtorilor. Ei au o coal acas - prima treapt. Dac vor cuta cu atenie i cu rugciune s-i cunoasc datoria i s-o mplineasc, i vor pregti copiii pentru nivelul urmtor n care s primeasc instruciuni de la profesor. (R&H, 13 iunie, 1882) Ea modeleaz caracterul. - Dup cum este modelat un palat, tot astfel caracterele copiilor sunt formate n coala cminului. (MS. 136, 1898) Educaia n cminul din Nazaret. - Educaia lui Isus a fost asigurat n cmin. Mama Sa I-a fost primul nvtor omenesc. El a nvat despre lucrurile cereti de pe buzele ei i din sulurile profetice. A trit ntr-o cas rneasc i <i-a ndeplinit cu credincioie i cu voioie partea n purtatul poverilor gospodreti. El, care a fost comandantul cerului, era un servitor binevoitor, un fiu iubitor i asculttor. El a nvat o meserie i a lucrat cu minile Sale n atelierul de tmplrie al lui Iosif. (MH, p. 399, 400) PRIMII NVTORI Prinii s-i neleag responsabilitatea. - Tatl i mama trebuie s fie primii nvtori ai copiilor lor. (MS. 67, 1903) Taii i mamele trebuie s-i neleag responsabi-litatea. Lumea este plin de curse pentru picioarele celui tnr. Mulimile sunt atrase ctre o via de egoism i de plceri senzuale, i nu pot discerne primejdiile ascunse sau sfritul teribil al drumului ce li se pare a fi calea fericirii. Prin ngduirea apetitului i a patimei, energiile lor sunt risipite i milioane de oameni sunt ruinai pentru lumea aceasta i pentru cea viitoare. Prinii ar trebui s-i aminteasc faptul c fiii lor trebuie s reziste acestor ispite. nc nainte de naterea copilului ar trebui s nceap pregtirea ce-i va permite s lupte cu succes mpotriva rului. (MH. p. 371) La fiecare pas, prinii au nevoie de o nelepciune mai mult dect omeneasc pentru a putea nelege cum este cel mai bine s-i educe copiii pentru o via folositoare i fericit aici i pentru o slujire mai nalt i o bucurie mai mare n viaa viitoare. (R&H. 13 septembrie, 1881) Instruirea copilului, o parte important a planului lui Dumnezeu. - Instruirea copilului este o parte nsemnat a planului lui Dumnezeu pentru a demonstra puterea cretinismului. Asupra prinilor apas rspunderea solemn de a-i pregti n aa fel copiii, nct atunci cnd acetia vor iei n lume, s fac bine i nu ru celor cu care se vor ntovri. (ST. 25 septembrie, 1901) Prinii n-ar trebui s priveasc superficial lucrarea de instruire a copiilor lor i nici s n-o neglijeze n vreo mprejurare ci, s foloseasc mult timp n studiul atent al legilor ce reglementeaz fiina noastr. Prima lor int trebuie s fie aceea de a deveni buni cunosctori ai modului de lucru cu copiii lor, pentru a le asigura o minte sntoas ntr-un corp sntos. . . . Muli dintre cei ce declar a fi urmaii lui Hristos, neglijeaz datoriile cminului ntr-un mod jalnic. Ei nu neleg importana sacr a obligaiei pe care Dumnezeu a pus-o n minile lor: aceea de a modela caracterele copiilor lor n aa fel nct acetia s aib puterea de a rezista multelor ispite ce ademenesc picioarele tineretului. (PHJ. aprilie, 1890) Este necesar conlucrarea cu Dumnezeu. - Domnul Hristos n-a cerut Tatlui s-i ia pe ucenici din lume, ci s-i pzeasc de cel ru n lume, s-i pzeasc de a cdea n ispitele pe care le-ar avea de ntmpinat. Aceast

rugciune trebuie s-o nale taii i mamele pentru copiii lor. Dar vor pleda ei n faa lui Dumnezeu, ca apoi s-i lase pe copii s fac ce le place? Dumnezeu nu-i poate pzi pe copii de ru dac prinii nu conlucreaz cu El. Prinii ar trebui s-i mplineasc cu grij i curaj lucrarea, ducnd-o nainte cu efort neobosit. (R&H. 9 iulie, 1901) Dac prinii nu se vor simi niciodat scutii de povara educrii i instruirii copiilor lor pentru Dumnezeu, dac-i vor face n credin lucrarea coopernd cu Dumnezeu prin munc i rugciune struitoare, atunci vor fi plini de succes n a-i aduce copiii la Mntuitorul. (ST. 9 aprilie, 1896) Un cuplu care i-a onorat responsabilitile. - Un nger din cer a venit la Zaharia i Elisabeta s-i nvee cum s-i instruiasc i s-i educe copilul i cum s lucreze n armonie cu Dumnezeu pentru a pregti un mesager care s anune venirea Domnului Hristos. Ca prini, ei trebuia s colaboreze cu Dumnezeu n mod credincios pentru a forma un astfel de caracter n Ioan, nct s-l fac n stare s-i ndeplineasc partea pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o, ca un lucrtor competent. Ioan a fost un copil la btrnee, un copil al miracolului i prinii puteau s-i nchipuie c el avea de fcut o lucrare special pentru Domnul i c Domnul va avea grij de el. Dar ei nu au gndit aa; s-au mutat ntr-un loc retras la ar, unde fiul lor s nu fie expus ispitelor vieii de la ora sau s fie determinat s se deprteze de sfaturile i instruciunile pe care ei, ca prini, le-ar fi dat. Ei i-au fcut partea n dezvoltarea unui astfel de caracter n copilul lor, ce va ndeplini pe orice cale planul pe care Dumnezeu l-a destinat vieii lui. . . . Ei i-au ndeplinit cu sfinenie obligaia. (ST.16 aprilie, 1896) Considerai copilul ca fiindu-v ncredinat. - Prinii s-i priveasc pe copiii lor ca i cnd acetia le-ar fi fost ncredinai de Dumnezeu ca s fie educai pentru familia de sus. nvai-i n fric i dragoste de Domnul, cci ,,frica de Domnul este nceputul nelepciunii". (ST. 16 aprilie, 1896) Aceia care sunt loiali lui Dumnezeu l vor reprezenta n viaa de cmin. Ei vor privi educaia copiilor lor ca pe o lucrare sacr, ncredinat lor de Cel Prea nalt. (MS. 103, 1902) Prinii s se califice ca nvtori cretini. - Lucrarea prinilor, de o aa mare nsemntate, este foarte neglijat. Trezii-v, prini, din somnul vostru spiritual, i nelegei c prima nvtur pe care copilul o primete trebuie s-i fie dat de voi. Voi s-i nvai pe micuii votri s-L cunoasc pe Hristos. Trebuie s facei aceast lucrare nainte ca Satana s semene seminele lui n inimile lor. Hristos i cheam pe copii, iar ei trebuie condui la El, educai n obiceiuri de hrnicie, ngrijire i ordine. Aceasta este disciplina pe care Domnul Hristos dorete ca ei s-o primeasc. (R&H. 9 octombrie, 1900) Pcatul st la ua prinilor dac ei nu se calific pentru a deveni nvtori cretini nelepi i siguri. (MS. 38, 1895) Este necesar unitate ntre prini. - Soul i soia s fie strns unii n lucrul lor din coala cminului. S fie foarte blnzi i prudeni n vorbire ca nu cumva s deschid ua prin care Satana va intra s obin biruin dup biruin. Ei trebuie s fie amabili i curtenitori unul cu altul, purtndu-se n aa fel nct s se poat respecta unul pe altul. Fiecare s ajute pe cellalt s aduc n cmin o atmosfer plcut i sntoas. Diferenele de opinii nu trebuie discutate n faa copiilor. Demnitatea cretin s fie pstrat ntotdeauna. (L. 272, 1903) Instructor special pentru fiecare copil. - Mama s exceleze ntotdeauna n aceast lucrare de instruire a copiilor. n timp ce asupra tatlui apas datorii mari i importante, mama, printr-o continu rmnere cu copiii ei, n special n primii lor ani, trebuie s fie ntotdeauna educatorul i nsoitorul lor special. (PHJ. ianuarie, 1890) O educaie mai ampl dect instruirea obinuit. - Prinii trebuie s nvee lecia ascultrii numai de vocea lui Dumnezeu, ce le vorbete prin Cuvntul Su; i, pe msur ce o nva, ei pot preda copiilor lor lecia respectului i ascultrii n cuvnt i fapt. Aceasta este lucrarea ce trebuie adus n familie. Cei care o mplinesc, se vor nla pe ei nii, dndu-i seama c trebuie s-i nale pe copiii lor. Aceast educaie nseamn mult mai mult dect o instruire obinuit. (MS. 84, 1897) Lucrarea ocazional nu este primit. - O lucrare n cmin, fcut la ntmplare, nu va trece examenul la judecat. Prinii cretini trebuie s mbine credina cu faptele. Aa cum Avraam a poruncit casei lui dup el, s porunceasc i ei casei lor. Standardul pe care trebuie s-l nale fiecare printe, este dat: ,,s in calea Domnului". Orice alt cale nu duce la cetatea lui Dumnezeu, ci n rndurile distrugtorului. ( R&H. 30 martie, 1897) Prinii s-i verifice lucrarea. - Vor prinii s-i revizuiasc lucrarea de educare i instruire a copiilor lor i s analizeze dac i-au fcut toat datoria cu speran i credin ca aceti copii s poat fi o coroan a bucuriei n ziua Domnului Isus? Au trudit ei pentru bunstarea copiilor lor n aa fel nct Domnul Isus, privind

jos din ceruri, s poat sfini eforturile lor prin darul Duhului Sfnt? Prini, de voi depinde s v pregtii copiii pentru cea mai nalt folosin n aceast via, iar la sfrit s v mprtii de slava vieii viitoare. (Good Health, ianuarie, 1880) CNDSNCEAPINSTRUIREACOPILULUI Educaia ncepe n pruncie. - Cuvntul ,,educaie" nseamn mai mult dect un curs studiat la facultate. Educaia ncepe cu pruncul din braele mamei. n timp ce mama modeleaz i construiete caracterul copiilor ei, ea i educ. (Good Health, iulie, 1880) Prinii i trimit copiii la coal, iar dup ce termin coala cred c i-au educat, dar educaia este o noiune de dimensiuni pe care puini le realizeaz: ea cuprinde ntregul proces prin care copilul este instruit din pruncie la copilrie, din copilrie la tineree i de la tineree la maturitate. Educaia copilului trebuie s nceap din momentul n care acesta este n stare s-i formuleze primele idei. (R&H. 27 iunie, 1880) ncepei cnd mintea este cel mai uor impresionabil. - Lucrarea de educare i formare a copilului ar trebui s nceap din pruncie pentru c atunci mintea este cel mai uor impresionabil, iar leciile predate sunt uor de reamintit. (L. 1, 1877) n principiu, copiii ar trebui s fie nvai n coala cminului din leagn pn la maturitate i, ca n cazul fiecrei coli bine reglementate, profesorii nii capt cunotine importante. n special mama, care este principalul nvtor n cmin, ar trebui s nvee acolo cele mai preioase lecii ale vieii ei. (PHJ. mai, 1890) Este datoria prinilor s spun cuvinte corecte. . . . Zi de zi prinii ar trebui s nvee n coala Domnului Hristos lecii de la Cel care-i iubete. Apoi, istoria iubirii nesfrite a lui Dumnezeu va fi repetat n coala familiei, ctre gingaa turm. n acest fel, nainte ca nelegerea s fie dezvoltat, copiii pot prinde spiritul cel bun de la prinii lor. (MS. 84, 1897) Studiai despre instruirea timpurie. - Instruirea timpurie a copiilor este un subiect pe care toi trebuie s-l studieze cu atenie. Trebuie s facem din educaia copiilor notri o ocupaie, deoarece salvarea lor depinde, n mare msur, de educaia primit n copilrie. Dac prinii i tutorii vor curie pentru copiii lor, ei nii s-i menin inima i viaa curate. Ca tai i mame ar trebui s ne instruim pe noi nine. Apoi, ca nvtori n cmin, putem s-i instruim pe copiii notri, pregtindui pentru motenirea venic. (R&H. 8 septembrie, 1904) Facei un nceput corect. - Copiii votri sunt proprietatea lui Dumnezeu, cumprai cu un pre. Fii foarte minuioi, o, tailor i mamelor, s v purtai cu ei aa cum ar face-o Hristos. (MS. 126, 1897) Tineretul ar trebui instruit foarte atent i judicios, deoarece deseori, obiceiurile formate n copilrie i tineree dureaz toat viaa. Dumnezeu s ne ajute s vedem necesitatea unui nceput corect. (GH. 24 decembrie, 1902) Importana instruirii primului copil. - ndeosebi primul copil ar trebui instruit cu mare atenie pentru c el i va educa pe ceilali. Copiii cresc potrivit cu influena celor din jur. Dac cei care se ocup de ei sunt zgomotoi i atori, copiii devin turbuleni i aproape insuportabili. (MS. 64, 1899) Planta, o parabol n instruirea copilului. - Dezvoltarea treptat a unei plante din smn este o pild n instruirea copilului. nti este ,,un fir verde, apoi spic, dup aceea gru deplin n spic". Marcu 4, 28. Acela care a spus aceast parabol a creat minuscula smn, i-a dat proprietile ei vitale i a rnduit legi s-i determine creterea, iar adevrurile nvate din aceast parabol au devenit realitate n propria Lui via. El, Maiestatea cerului, mpratul slavei, a devenit un pruncuor n Betleem, iar pentru un timp a fost un copila neajutorat n braele mamei Sale. n copilrie a vorbit i S-a purtat ca un copil cinstindu-i prinii, ndeplinindu-le dorinele i ajutndu-i, dar de la prima ivire a inteligenei, El a crescut mereu n harul i cunotina adevrului. (Ed. p. 106, 107)

S E C I U N E A II Metode i manuale
METODEDEPREDARE Supravegherea printeasc s devin un obiect de studiu. - Lucrarea prinilor este rareori fcut aa cum ar trebui. . . . Prini, ai studiat voi despre supravegherea printeasc pentru a putea instrui cu nelepciune voina i pornirile copiilor votri? nvai tinerele mldie s se prind de Dumnezeu pentru suport. Nu este destul s spunei: f asta sau f aceea pentru ca apoi s fii complet fr grij i s uitai ce ai cerut, iar copiii s nu fie ateni s mplineasc cererea. Pregtii calea copiilor votri pentru a v asculta cu atenie. nvai mldiele s se agae de Isus. . . . nvai-i s cear ajutorul Domnului n lucrurile mici ale vieii, s fie treji pentru a vedea datoriile mici ce trebuie ndeplinite i s fie de ajutor n cmin. Dac voi nu-i educai, se va gsi cine s fac, pentru c Satana urmrete ocazia de a semna neghin n inim. (MS. 5, 1896)

Sarcinile s fie ndeplinite cu spirit linitit i cu o inim iubitoare. - Sora mea, i-a ncredinat Dumnezeu responsabilitile unei mame? . . . Ai nevoie s nvei metode drepte i s dobndeti tact pentru instruirea micuilor ti, ca ei s poat ine calea Domnului. Trebuie s caui continuu cea mai nalt cultur a minii i a sufletului, ca s poi aduce n educaia i instruirea copiilor ti un spirit linitit i o inim iubitoare; ca s-i poi umple cu aspiraii curate i s cultivi n ei dragoste pentru lucrurile cinstite, curate i sfinte. Ca un copil umil al lui Dumnezeu, nva n coala lui Hristos; caut mereu s-i pui n valoare puterile ca s poi face o lucrare vast i desvrit n cmin, att prin nvtur ct i prin exemplu. (R&H. 15 septembrie, 1891) Efectul unei metode blnde i linitite. - Puini i dau seama de efectul unei maniere blajine dar hotrte, chiar n ngrijirea unui prunc. Mama sau doica nervoas i nerbdtoare creeaz irascibilitate n copilul din braele sale, pe ct vreme o metod blnd tinde s liniteasc nervii micuului. (PHJ. ianuarie, 1890) Teoriile trebuie verificate. - Studiul crilor va fi de puin folos dac ideile obinute nu pot fi practicate n via. i totui, cele mai valoroase sugestii ale altora n-ar trebui adoptate fr chibzuial i discernmnt. Ele nu pot fi adaptate n acelai fel la mprejurrile fiecrei mame sau la firea i temperamentul caracteristic fiecrui copil din familie. Mama s studieze cu atenie experiena altora, s noteze diferenele dintre metodele lor i ale ei i cu grij s le ncerce pe acelea care par a fi de o real valoare. (ST. 9 februarie, 1882) Metode folosite n vechime. - Din cele mai vechi timpuri, israeliii credincioi au acordat mare atenie educaiei. Domnul a dat ndrumri cu privire la copii, ca acetia sa fie nvai nc din pruncie despre buntatea i mreia Lui, descoperite mai ales n legea Sa i artate n istoria lui Israel. Prin cntare, rugciune i lecii din Scripturi adaptate minilor fragede, taii i mamele trebuiau s-i nvee copiii c legea lui Dumnezeu este o expresie a caracterului Su i c, pe msur ce ei primeau principiile legii n inim, chipul lui Dumnezeu era copiat n minte i n suflet. Att la coal ct i acas, nvtura era n mare msur oral, dar tineretul nva s citeasc scrierile evreieti, iar sulurile de pergament ale Scripturilor Vechiului Testament erau deschise studiului lor. (FE. p. 442) nvai cu amabilitate i iubire. - A-i nva pe copii cu amabilitate i iubire este lucrarea special a tailor i mamelor. Ei trebuie s arate c, n calitate de prini, trebuie s in frnele i s conduc, nu s fie condui de copii. Ei s-i nvee c din partea copiilor se cere ascultare. (L. 104, 1897) Spiritul neastmprat nclin n mod natural spre ru. Mintea activ, dac este lsat neocupat cu lucruri mai bune, va da atenie la ceea ce Satana poate sugera. Copiii trebuie . . . s fie instruii, condui pe ci sigure, inui departe de viciu, ctigai prin amabilitate i consolidai n facerea binelui. (L. 28, 1890) Tai i mame, voi avei de fcut o lucrare solemn. Salvarea venic a copiilor votri depinde de cursul aciunii voastre. Cum i vei educa pe copii cu succes? Nu prin dojan aspr, cci nu va da rezultate bune. Vorbii cu copiii votrii ca i cnd ai avea ncredere n inteligena lor. Lucrai cu ei ntr-un mod amabil, ginga i iubitor. Spunei-le ce-ar vrea Dumnezeu de la ei. Spunei-le c Dumnezeu i-ar vrea educai i instruii, conlucrtori cu El. Atunci cnd v facei partea voastr, putei crede c Dumnezeu i-o va face pe-a Lui. (MS. 33, 1909) Luai-v timp s discutai. - Fiecare mam ar trebui s-i ia timp pentru a discuta cu copiii ei, pentru a le corecta greelile i, cu rbdare, s-i nvee calea bun. (1T. p. 390) Schimbai modul de instruire. - Acordai cea mai mare grij educrii tineretului. Modul de instruire s varieze n aa fel nct s fac apel la puterile nalte i nobile ale minii. . . . Sunt foarte puini aceia care i dau seama de nevoile eseniale ale minii i de felul n care s dirijeze att intelectul n dezvoltare al celor tineri, ct i maturizarea gndurilor i sentimentelor lor. (CT. p. 73) Predai primele lecii n natur. - Mamelor, lsai copilaii s se joace n aer liber. Lsai-i s asculte cntecele psrilor i s nvee iubirea lui Dumnezeu, exprimat n frumoasele Sale lucrri. nvai-i lecii simple din cartea naturii i din lucrurile din jurul lor, iar pe msur ce mintea lor se dezvolt, pot fi adugate lecii din cri i fixate n mod ferm n memoria lor. (Id. p. 146) Cultivarea pmntului este un lucru bun pentru copii i tineret, pentru c i aduce n contact direct cu natura i cu Dumnezeul naturii. i, ca ei s poat avea acest avantaj, ar trebui s existe pe lng colile noastre, n msura posibilitilor, grdini mari de flori i terenuri de cultur ntinse. O educaie n astfel de condiii este n armonie cu ndrumrile date de Dumnezeu pentru instruirea tineretului. . . . Aceasta va fi deosebit de preioas pentru copilul sau tnrul agitat care gsete leciile din cri ca fiind obositoare i greu de amintit. Pentru el, n studiul naturii este sntate i fericire, iar impresiile asociate cu obiecte pe care le are mereu naintea ochilor si nu se vor terge din mintea lui. (Id. p. 186, 187)

Facei leciile scurte i interesante. - Cnd prinii i fac n ntregime partea lor, dnd nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, fcnd leciile scurte i interesante i predndu-le nu numai n teorie ci i prin exemplu, Domnul va lucra cu eforturile lor i-i va face nvtori eficieni. (ST. 13 august, 1896) ,,Spune-l simplu, spune-l adesea". - Aceia care-i instruiesc pe copii ar trebui s evite comentariile suprtoare. Remarci scurte i la subiect vor avea o influen binefctoare. Dac este mult de spus, s-o facei frecvent i pe scurt. Cteva cuvinte ce strnesc interes, spuse din cnd n cnd, vor aduce mai mult bine dect dac totul ar fi spus odat. Cuvntrile lungi mpovreaz mintea copiilor. Prea mult vorb i va face s deteste chiar instruciunile spirituale, la fel cum mncatul peste msur mpovreaz stomacul i reduce apetitul, fcnd chiar sil de mncare. Mintea oamenilor poate fi ghiftuit cu prea mult vorbrie. (2T. p. 420) ncurajai gndirea independent. - Copiii i tinerii acumuleaz cunotine de la profesori i din manuale, dar lsai-i s trag ei nii nvminte i s discearn adevrul. n lucrul lor n grdin, ntrebai-i ce nva din ngrijitul plantelor. Cnd privesc peisajul, ntrebai-i de ce Dumnezeu a mbrcat cmpiile i pdurile cu nuane att de frumoase i de variate. De ce nu au fost toate colorate cu un maro sumbru? Cnd adun flori, stimulai-i s se ntrebe de ce El ne-a rezervat frumuseea acestor crmpeie din Eden. nvai-i s ia seama la dovezile grijii lui Dumnezeu pentru noi, manifestate peste tot n natur i la adaptarea minunat a tuturor lucrurilor la nevoile i fericirea noastr. (Ed. p. 119) Activitatea direct a copilriei. - Prinii nu trebuie s simt c e necesar s nbue activitatea copiilor lor, ci s neleag c este esenial s-i cluzeasc i s-i instruiasc n direciile adecvate i bune. Aceste impulsuri active sunt ca via-de-vie care, dac nu este direcionat, se va ntinde peste orice buturug i tufi ii va aga crceii de proptele joase. Dac via nu este antrenat s se prind de vreun suport potrivit, i va cheltui energia fr nici un folos. Aa este cu copiii. Activitile lor trebuie s fie ndreptate n direcia bun. Dai minilor i minilor lor o preocupare ce-i va promova n realizrile fizice i intelectuale. (ST. 13 august, 1896) nvai-i utilitatea la o vrst timpurie. - Lecia de a fi folositor trebuie s fie predat copilului la o vrst foarte timpurie. Ar trebui s-i fie ncredinate sarcini n cmin imediat ce tria i puterea de judecat sunt suficient dezvoltate. El ar trebui ncurajat s ncerce s ajute pe tata i pe mama, ncurajat s se lepede de sine i s se stpneasc, s pun fericirea i avantajul altora mai presus de ale sale, s caute ocaziile de a-i bucura i ai ajuta pe frai, surori i tovari de joac i s arate amabilitate fa de cei btrni, bolnavi i nenorocii. Cu ct spiritul adevratei slujiri va umple mai deplin cminul, cu att mai mult va fi el dezvoltat n viaa copiilor. Ei vor gsi bucurie n slujire i sacrificiu pentru binele altora. (MH. p. 401) Prini, ajutai-v copiii s fac voia lui Dumnezeu fiind credincioi n ndeplinirea datoriilor ce le aparin cu adevrat ca membri ai familiei. Aceasta le va da cea mai preioas experien. i va nva s nu-i concentreze gndurile numai asupra lor nile pentru a-i face plcerea sau a se amuza. Educai-i cu rbdare s-i fac partea n cercul familiei. (R&H. 17 noiembrie, 1896) lefuii caracterul prin mici atenii, repetate des. - Prini, n creterea copiilor votri, studiai leciile pe care Dumnezeu le-a dat n natur. Dac ai crete o garoaf, un trandafir sau un crin, cum ai proceda? ntrebai grdinarul prin ce proces face ca fiecare ramur i frunz s creasc aa de frumos i s se dezvolte n simetrie i farmec. El v va spune c n-a fost prin atingere aspr sau prin efort violent, pentru c acestea ar rupe ramurile delicate. A fost prin mici atenii, repetate des. El a udat solul i a protejat plantele n cretere de rafalele aprige i de soarele arztor, iar Dumnezeu le-a fcut s creasc i s nfloreasc nespus de frumos. Ocupndu-v de copiii votri, folosii metoda grdinarului. Prin atingeri blnde, prin servicii iubitoare cutai s lefuii caracterele lor dup tiparul caracterului lui Hristos. (DA. p. 516) Dai atenie lucrurilor mici. - Ce mare greeal este fcut n educarea copiilor i tineretului favorizndu-i, rsfndu-i i alintndu-i! Ei devin egoiti ineficieni i lipsii de energie n lucrurile mici ale vieii. Ei nu sunt instruii s dobndeasc trie de caracter prin mplinirea obligaiilor zilnice, orict de nensemnate ar fi ele. . . . Nimeni nu va fi calificat pentru o lucrare mrea i important dac nu a fost credincios n ndeplinirea datoriilor mrunte. Caracterul se formeaz treptat, iar sufletul se antreneaz n mod gradat s depun efort i energie proporionale cu sarcina ce trebuie mplinit. (3T. p. 46, 47) Copiii talentai cer mai mare grij. - Trebuie s ntiprim n mintea copiilor notri faptul c ei nu i aparin ca s poat pleca, veni, mbrca i face orice le place. . . . Dac ei posed farmec personal i capaciti naturale deosebite, educaia lor necesit mai mare grij, ca nu cumva aceste nzestrri s fie transformate ntr-o

capcan i folosite n aa fel nct s-i descalifice pentru realitile mai serioase ale acestei viei i prin mgulire, vanitate i dragoste de etalare s fie necorespunztori pentru viaa mai bun. (ST. 9 decembrie, 1875) Abinei-v s acordai prea mult atenie i s ludai peste msur. - Dai copiilor doar puin atenie. Lsai-i s nvee s se amuze singuri. Nu-i punei s se dea n spectacol n faa musafirilor ca o performan de talent sau nelepciune, ci lsai-i, pe ct posibil, la simplitatea copilriei lor. Motivul pentru care aa de muli copii sunt obraznici, ndrznei i insoleni e c sunt bgai n seam i ludai, iar vorbele lor istee sunt repetate n auzul lor. Strduii-v s nu criticai pe nedrept, nici s nu copleii cu laude i flatare. Satana va semna foarte curnd smna rului n inimile lor tinere i voi n-ar trebui s-i sprijinii lucrarea. (ST. 9 februarie, 1882) Citii copiilor votri. - Tailor i mamelor, obinei tot ajutorul ce-l putei obine din studiul crilor i publicaiilor noastre. Luai-v timp s citii copiilor votri. . . . Facei un cerc de citit n cmin, n care fiecare membru al familiei s lase deoparte grijile ce l-au preocupat n cursul zilei i s se alture celorlali n studiu. n mod deosebit tinerii care s-au obinuit s citeasc romane i cri de poveti ieftine, au mult de ctigat participnd, seara, la studiul familiei. (CT. p. 138) ,,nva", nu ,,spune". - Prinilor le este ncredinat mreaa lucrare de educare a copiilor pentru viaa venic, viitoare. Muli tai i mame par a crede c, hrnindu-i i mbrcndu-i pe micuii lor i dndu-le o educaie dup standardul lumii, i-au fcut datoria. Ei sunt mult prea ocupai cu afaceri sau plceri pentru a face din educaia copiilor studiul vieii lor. Nu caut s-i instruiasc n aa fel nct ei s-i foloseasc talentele pentru onoarea Mntuitorului lor. Solomon nu a spus: ,,Spune-i unui copil calea pe care trebuie s mearg i cnd va mbtrni nu se va abate de la ea", ci ,,nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze i cnd va mbtrni nu se va abate de la ea." (R&H. 24 iunie, 1890) Educai pentru stpnire de sine. - Nici o lucrare ntreprins vreodat de om nu solicit mai mult atenie i ndemnare ca pregtirea i educarea adecvat a tineretului i copiilor. Nu exist influene la fel de puternice ca acelea ce ne nconjoar n primii ani. . . . Fiina omului cuprinde trei aspecte i instruirea prescris de Solomon cuprinde dezvoltarea corect a puterilor fizice, intelectuale i morale. Pentru a face aceast lucrare n mod corespunztor, prinii i nvtorii trebuie s neleag ei nii ,,calea pe care ar trebui s mearg un copil". Aceasta cuprinde mai mult dect o cunoatere din cri sau o nvtur din coli. Ea se ocup de practicarea cumptrii, iubirii freti i a buntii; de ndeplinirea datoriilor fa de noi nine, de aproapele i de Dumnezeu. Instruirea copiilor trebuie s aib alt principiu dect cel adoptat pentru instruirea animalelor iraionale. Animalul trebuie doar obinuit s se supun stpnului, dar copilul trebuie nvat s se controleze singur. Voina trebuie antrenat s asculte ce dicteaz judecata i contiina. Un copil poate s fie educat n aa fel nct s nu aib voin proprie, ca i animalele, individualitatea lui fiind pierdut n cea a nvtorului su. O asemenea instruire este neneleapt, iar efectul ei dezastruos. Copiii educai n acest fel vor fi lipsii de hotrre i de capacitatea de a lua decizii. Ei nu sunt nvai s acioneze din principiu; puterile de judecat nu sunt ntrite prin exerciiu. Pe ct posibil, fiecare copil trebuie nvat independena. Prin exersarea diferitelor faculti, el va afla n ce este cel mai tare i n ce este deficient. Un instructor nelept va da atenie deosebit dezvoltrii trsturilor mai slabe, astfel nct copilul s-i poat forma un caracter armonios i bine echilibrat. (FE. p. 57) BIBLIACAMANUAL Primul manual al copilului. - Biblia ar trebui s fie primul manual al copilului. Din aceast carte, prinii trebuie s dea instruciuni nelepte. Cuvntul lui Dumnezeu s fie fcut regula vieii. Frumoasele sale lecii i nva pe copii c Dumnezeu este tatl lor i le ofer cunotine despre caracterul Lui. Prin insuflarea principiilor Bibliei, ei s nvee s fac dreptate i judecat. (CT. p. 108, 109) O carte a fgduinelor, binecuvntrilor i mustrrilor. - Mama trebuie s-i pstreze mintea mprosptat i aprovizionat cu fgduinele i binecuvntrile din Cuvntul lui Dumnezeu i, de asemenea, s aib n minte lucrurile interzise, pentru ca, atunci cnd copiii ei greesc, s le poat prezenta, ca o mustrare, cuvintele lui Dumnezeu i s le arate c ei ntristeaz Duhul lui Dumnezeu. nvai-i c aprobarea i zmbetele Domnului Isus sunt de mai mare valoare dect lauda sau flatarea celui mai bogat, celui mai puternic sau a celui mai nvat de pe pmnt. Conducei-i la Domnul Isus zi de zi, cu iubire, cu blndee i struin. Nu trebuie s permitei ca ceva s intervin ntre voi i aceast lucrare mrea. (R&H. 14 aprilie, 1885)

Studiul ei zidete caracterul. - Leciile Bibliei au o influen moral i religioas asupra caracterului, pe msur ce sunt puse n practic. Timotei a nvat i a practicat aceste lecii. Marele apostol l lua deoparte i-l ntreba adesea cu privire la istoria Scripturii. El i arta necesitatea de a se feri de orice cale rea i-i spunea c binecuvntrile vor veni cu siguran asupra tuturor celor ce sunt credincioi i sinceri, dndu-le o brbie nobil i plin de credin. O maturitate nobil din toate punctele de vedere nu vine din ntmplare. Ea este rezultatul procesului de modelare a caracterului n primii ani ai tinereii i a practicrii legii lui Dumnezeu n cmin. Dumnezeu va binecuvnta eforturile credincioase ale tuturor acelora care-i nva copiii aa cum a cerut El. (L. 33, 1897) Ea prezint iubirea lui Dumnezeu ca o tem plcut. - Copiii din fiecare familie s fie adui la mustrarea i nvtura Domnului. nclinaiile rele trebuie s fie stpnite, iar temperamentele vicioase, supuse. Copiii s fie nvai c ei sunt proprietatea Domnului, cumprai cu sngele Su preios i c nu pot tri o via de plcere i vanitate, fcnd ce vor, urmrind propriile idei i totui s fie numrai printre copiii lui Dumnezeu. S fie instruii cu buntate i rbdare. . . . Prinii s-i nvee iubirea lui Dumnezeu n aa fel nct s fie un subiect plcut n cercul familiei, iar biserica s ia asupra ei responsabilitatea hrnirii mieilor, ca i a oilor din turm. (R&H. 25 octombrie, 1892) Povestirile ei aduc asigurare copilului timid. - Doar sentimentul prezenei lui Dumnezeu poate alunga teama care, pentru copilul timid, ar face viaa o povar. El s-i ntipreasc n minte fgduina: ,,ngerul Domnului tbrte n jurul celor ce se tem de El i-i scap din primejdie." Psalm 34,7. S citeasc minunata povestire a lui Elisei n cetatea de munte, cnd, ntre el i otile de dumani narmai, o puternic ceat de ngeri cereti ncercuia muntele. S citeasc cum Petru, n nchisoare i condamnat la moarte, a fost vizitat de ngerul lui Dumnezeu; cum ngerul a trecut de grzile narmate, de uile masive i de poarta de fier cu lacte i gratii conducndu-l pe slujitorul lui Dumnezeu afar, n siguran. S citeasc despre acea scen pe mare, cnd Pavel, prizonierul, n drumul su spre judecat i execuie, a spus aceste cuvinte de curaj i speran soldailor i marinarilor slbii de munc, de veghere i de foame i purtai de furtun ncoace i ncolo: ,,Fii cu voie bun, pentru c niciunul din voi nu va pieri. . . . Un nger al Dumnezeului al cruia sunt eu i cruia i slujesc mi s-a artat azi noapte i mi-a zis: Nu te teme, Pavele; tu trebuie s stai naintea Cezarului; i iat c Dumnezeu i-a druit pe toi cei ce merg cu corabia mpreun cu tine." Cu ncredere n aceast fgduin, Pavel i-a asigurat pe nsoitorii si: ,,Nu vi se va pierde nici un pr din cap." Aa s-a ntmplat. Pentru c n acea corabie era un om prin care Dumnezeu a putut lucra, ntreaga ncrctur de soldai i marinari pgni a fost cruat. ,,Au ajuns toi teferi la uscat." Fapte 27, 22 - 24; 34; 44. Aceste lucruri n-au fost scrise doar ca s le putem citi i s ne uimim, ci ca aceeai credin care a lucrat n servul lui Dumnezeu din vechime s poat lucra i n noi. n acelai fel n care a lucrat n trecut, El va lucra i acum acolo unde sunt inimi ncreztoare pentru a fi canale ale puterii Lui. (Ed. p. 255, 256) Fii tari n credin i nvai-i pe copiii votri c noi suntem cu totul dependeni de Dumnezeu. Citii-le povestirea celor patru tineri evrei i impresionai-le mintea cu o nelegere a influenei bune ce a fost exercitat n timpul lui Daniel datorit unei strnse adeziuni la principii. (MS. 33, 1909) Facei leciile Bibliei simple. - Prinii s-i nvee pe copiii lor lecii din Biblie, fcndu-le aa de simple nct s poat fi nelese cu uurin. (L. 189, 1903) nvai-i pe copiii votri c poruncile lui Dumnezeu trebuie s devin regula vieii lor. mprejurrile pot s-i despart de prinii i de familiile lor, dar leciile de instruire date n copilrie i tineree vor fi pentru ei o binecuvntare pe tot parcursul vieii. (MS. 57, 1987) CARTEANATURII O surs constant de nvtur. - Dup Biblie, natura trebuie s fie urmtorul nostru manual. (6T. p. 185) Natura ofer o surs constant de nvtur i ncntare pentru copilaul care nc nu este n stare s citeasc pagini tiprite sau s fie introdus n rutina colii. Inima nc nempietrit de contactul cu rul recunoate imediat Prezena care strbate toate lucrurile create. Urechea, netocit deocamdat de zgomotul lumii, este atent la Vocea care vorbete prin intermediul naturii. Iar pentru cei mai mari, care au mereu nevoie ca ea s le aminteasc n mod tcut lucrurile spirituale i venice, nvtura naturii va fi nu mai puin o surs de plcere i instruire. (Ed. pag. 100) Folosit ca manual n Eden. - ntreaga lume natural este destinat a fi traductorul lucrurilor lui Dumnezeu. Pentru Adam i Eva, n cminul lor din Eden, natura era plin de cunotina lui Dumnezeu, bogat n instruciuni divine. nelepciunea vorbea ochiului i era primit n inim pentru c ei comunicau cu Dumnezeu n lucrurile create de El. (CT. p. 186) Cartea naturii ce-i desfura leciile vii naintea lor oferea o surs nesecat de nvtur i bucurie. Pe fiecare frunz a pdurii, pe fiecare stnc a munilor, pe fiecare stea

strlucitoare, pe pmnt, pe mare i pe cer era scris Numele lui Dumnezeu. Locuitorii Edenului aveau de-a face cu creaiunea nsufleit i nensufleit - cu frunza, cu floarea, cu pomul i cu fiecare fptur vie, de la leviatanul din ap pn la atomul din raza soarelui - ptrunznd n tainele vieii lor. Mrirea lui Dumnezeu n ceruri, nenumratele lumi n mersul lor plin de rnduial, ,,plutirea norilor" (Iov 37, 16), misterele luminii i sunetului, zilei i nopii, toate erau obiecte de studiu pentru elevii primei coli de pe pmnt. (Ed. p. 21) Lecii adugate dup cdere. - Cu toate c pmntul era mpovrat de blestem, totui trebuia ca natura s rmn cartea de studiu a oamenilor. Acum nu mai putea reprezenta doar binele, cci rul era de fa pretutindeni i pta pmntul, marea i cerul cu atingerea lui profanatoare. Acolo unde odat sttea scris numai caracterul lui Dumnezeu, cunotina binelui, acum se afl i caracterul lui Satana, cunotina rului, ca un nlocuitor. Omul trebuia s primeasc avertizri cu privire la urmrile pcatului de la natur, aceasta dnd acum pe fa cunotina binelui i rului. (Id. p. 26) Natura ilustreaz lecii biblice. - Scriitorii Bibliei folosesc multe ilustraii din natur. Observnd lucrurile din lumea naturii, vom putea nelege mult mai bine nvturile Cuvntului lui Dumnezeu, sub cluzirea Duhului Sfnt. (Id. p. 120) n lumea natural, Dumnezeu a pus n minile oamenilor cheia cu care s descuie visteriile Cuvntului Su. Lucrurile nevzute sunt ilustrate prin lucruri care se vd; nelepciunea divin, adevrul venic, mila infinit sunt nelese prin lucrurile create de Dumnezeu. (CT. p. 187, 188) Copiii trebuie ncurajai s cerceteze afar, n natur, lucrurile ce ilustreaz nvturile Bibliei i s vad n Biblie asemnrile scoase din natur. Ei ar trebui s gseasc, att n natur ct i n Sfintele Scripturi, orice obiect ce reprezint pe Hristos i tot ceea ce a folosit El pentru reprezentarea adevrului. n acest fel, ei pot nva s-L vad n pom i vi, n crin i trandafir, n soare i stea. Ei pot nva s-I aud glasul n cntecul psrilor, n fonetul copacilor, n rostogolirea tunetului i n muzica mrii i fiecare obiect din natur le va repeta nvturile Sale preioase. Pentru aceia care se alipesc astfel de Hristos, pmntul nu va mai fi un loc singuratic i pustiu. El va fi casa tatlui su, plin de prezena Aceluia care odat a locuit printre oameni. (Ed. p. 120) Biblia explic misterele naturii. - Pe msur ce copilul vine n contact cu natura, va avea motive de nedumerire. El nu poate vedea dect fore ce se opun una alteia. Aici natura va trebui explicat. Privind asupra rului manifestat chiar n lumea natural, toi au de nvat aceeai lecie trist - ,,un vrjma a fcut lucrul acesta." Matei 13, 28. Numai n lumina ce strlucete de pe Golgota pot fi nelese bine nvturile naturii. Prin istoria Betleemului i a crucii s fie artat cum binele trebuie s nving rul i cum fiecare binecuvntare ce o primim este un dar al mntuirii. Spinii i mrcinii, plmida i neghina reprezint rul care degradeaz i distruge. In pasrea ce cnt i n floarea ce se deschide, n ploaie i n lumina soarelui, n briza verii i n roua ginga, n zecile de mii de lucruri ale naturii, de la stejarul pdurii pn la vioreaua ce nflorete la rdcina lui se poate vedea iubirea care restaureaz. (Id. p. 101) Lecii din coala ideal. - Dup cum locuitorii Edenului nvau din paginile naturii, dup cum Moise desluea scrisul minii lui Dumnezeu prin cmpiile i munii Arabiei, iar Copilul Isus pe dealurile Nazaretului, tot la fel copiii de astzi pot nva despre El. Cele nevzute sunt ilustrate prin cele vzute. (Id. p. 100) Cultivai dragostea pentru natur. - Mama . . . s gseasc timp s cultive n ea nsi i n copiii ei dragoste pentru lucrurile frumoase din natur. S le arate aureolele rspndite pe ceruri, miile de forme ale frumuseii ce mpodobesc pmntul i apoi spunei-le despre Cel care le-a fcut pe toate. Ea poate s ndrepte astfel minile lor tinere nspre Creator i s trezeasc n inimile lor respect i iubire pentru Dttorul oricrei binecuvntri. Cmpiile i dealurile - camera de audien a naturii - ar trebui s fie sala de clas pentru copilai. Comorile ei ar trebui s fie manualul lor. Leciile ntiprite n acest fel n mintea lor nu vor fi uitate curnd. . . . Prinii pot face mult legndu-i copiii de Dumnezeu, ncurajndu-i s iubeasc lucrurile naturii pe care El li lea dat i s recunoasc mna Dttorului n tot ce primesc. Terenul inimii poate fi pregtit n acest fel de timpuriu pentru sdirea preioaselor semine ale adevrului care, la vremea potrivit, vor ncoli i vor aduce un seceri bogat. (ST. 6 decembrie, 1877) Unii-v cu psrile n cntece de laud. - Mai ales cei mici trebuie s vin n legtur cu natura. n loc de a-i nlnui n ctuele modei, lsai-i s fie liberi ca mieii, s se joace n raza dulce i proaspt a soarelui. Artai-le arbutii i florile, iarba plcut i copacii nfrunzii, i obinuii-i cu formele lor frumoase, variate i delicate. nvai-i s vad nelepciunea i iubirea lui Dumnezeu n lucrurile create de El i pe msur ce inimile lor se umplu de bucurie i iubire recunosctoare, lsai-i s se uneasc cu psrile n cntrile lor de laud. Educai-i pe copii i tineri s se gndeasc la lucrrile marelui Maestru Artist i s imite frumuseile atractive ale naturii n construirea caracterului lor. Pe msur ce iubirea lui Dumnezeu le ctig inimile, lsai-i

s aduc n vieile lor frumuseea sfineniei i astfel i vor folosi capacitile pentru a binecuvnta pe alii i pentru a onora pe Dumnezeu. (CT. p. 188) De la natur artai spre Dumnezeul naturii. - Copiilor trebuie s le fie date lecii ce vor hrni n ei curajul de a rezista rului. ndreptai-le atenia de la natur spre Dumnezeul naturii i ei vor deveni astfel familiarizai cu Creatorul. ,,Cum l pot nva ct mai bine pe copilul meu s serveasc i s onoreze pe Dumnezeu?" s fie ntrebarea care s preocupe minile prinilor. Dac ntreg cerul este interesat n binele omenirii, noi s nu ne dm silina s facem tot ce ne st n putere pentru binele copiilor notri? (MS. 29, 1886) Studiul naturii ntrete mintea. - Slava lui Dumnezeu este manifestat n lucrarea minilor Sale. Aici sunt taine prin cercetarea crora mintea va deveni puternic. Mini ce au fost distrate i asupra crora s-a fcut abuz prin citirea de literatur fictiv pot avea n natur o carte deschis i pot citi adevrul n lucrrile lui Dumnezeu din jurul lor. Toi pot gsi teme de studiu n simpla frunz din copacul pdurii, n firele de iarb ce acoper pmntul cu covorul lor verde i catifelat, n plante i flori, n copacii falnici ai codrului, n munii grandioi i stncile de granit, n neodihnitul ocean pururea n micare, n preioasele nestemate de lumin presrate pe bolta cerului pentru a face noaptea frumoas, n nesfritele bogii ale razelor de soare i n aureoala solemn a lunii, n frigul iernii, cldura verii i succesiunea anotimpurilor, n ordinea i armonia perfect, guvernat de puterea infinit; iat subiecte ce necesit att o gndire profund ct i o exersare a imaginaiei. Dac cei uuratici i cuttori de plceri i-ar lsa mintea s se ocupe de lucruri reale i adevrate, inima nu poate dect s fie umplut de respect, iar ei vor adora pe Dumnezeul naturii. Contemplarea i studiul caracterului lui Dumnezeu, descoperit n lucrurile create de El, va deschide un cmp de gndire ce va distrage mintea de la plcerile josnice care corup i slbesc vitalitatea. Cunoaterea lucrrilor i cilor lui Dumnezeu, pe care abia putem ncepe s-o obinem n aceast lume, va fi continuat de-a lungul veniciei. Dumnezeu i-a asigurat omului subiecte de cugetare ce vor stimula orice activitate a minii. Putem citi caracterul Creatorului n cerurile de sus i n pmntul de jos, umplnd inima cu recunotin i mulumire. Fiecare nerv i sim va rspunde expresiilor iubirii lui Dumnezeu descoperite n lucrrile Sale minunate. (4T. p. 581) Natura i Biblia erau manualele lui Isus. - Educaia Sa {a lui Isus} a fost obinut din surse stabilite de cer: din munca util, din studiul Scripturilor, din natur i din experienele vieii - manualele lui Dumnezeu pline cu instruciuni pentru toi aceia care au mn binevoitoare, ochi care s vad i inim gata s neleag. (MH. p. 400) Familizarea Lui intim cu Scripturile arat ct de srguincios au fost dedicai studiului Cuvntului lui Dumnezeu anii de la nceputul vieii Sale. Rspndit peste tot naintea Lui era marea bibliotec a lucrurilor create de Dumnezeu. El, care a fcut toate lucrurile, studia acum leciile pe care propria Sa mn le-a scris pe pmnt, pe mri i pe cer. Departe de cile nesfinte ale lumii, El a adunat comori de tiin din natur. A studiat viaa plantelor, a animalelor i a omului. Chiar din primii Si ani a fost stpnit de o singur int: s triasc pentru a face pe alii fericii. Pentru lucrul acesta a gsit resurse n natur. n timp ce studia viaa plantelor i animalelor, noi idei de ci i mijloace pentru aceasta i scnteiau n minte. . . . n felul acesta, n timp ce El se strduia s neleag cauza lucrurilor, I-a fost dezvluit importana Cuvntului i a lucrrilor lui Dumnezeu. Isus era ajutat de fiine cereti i cultiva cugete i legturi sfinte. De la prima licrire de inteligen, El cretea necontenit n har spiritual i n cunoaterea adevrului. Fiecare copil poate dobndi cunotine aa cum a fcut Isus. Atunci cnd ncercm s-L cunoatem pe Tatl ceresc din Cuvntul Su, ngerii se vor apropia de noi, mintea ne va fi fortificat, iar caracterul, nlat i nnobilat. (DA. p. 70, 71) Mai trziu folosit de El n nvturile Sale. - Marele nvtor i aducea pe asculttorii Si n contact cu natura pentru ca ei s poat auzi glasul ce vorbete n toate lucrurile create. Pe msur ce inimile lor deveneau sensibile, iar minile receptive, El i ajuta s neleag nvturile spirituale ale scenelor asupra crora i odihneau privirea. Parabolele, cu ajutorul crora i plcea s dea nvtur despre adevr, arta ct de deschis era spiritul Lui fa de influenele naturii i ct de mult i plcea s scoat nvturi spirituale din lucrurile obinuite ale vieii de fiecare zi. Psrile din vzduh, crinii de pe cmp, semntorul i smna, pstorul i oaia - cu acestea a ilustrat Hristos adevrul cel venic. De asemenea, El a mai scos i ilustraii din evenimentele vieii, fapte din experiena de toate zilele a asculttorilor: aluatul, comoara ascuns, mrgritarul, nvodul, drahma pierdut, fiul rtcitor, casa pe stnc i cea pe nisip. n nvturile Sale era ceva ce interesa orice minte i fcea apel la orice inim. Astfel datoria zilnic, n loc de a fi o simpl munc mecanic, lipsit de gnduri nalte, devenea luminat i nlat prin amintirea constant a lucrurilor spirituale i nevzute. Aa ar trebui i noi s nvm. Copiii s nvee a vedea n natur o expresie a iubirii i nelepciunii lui Dumnezeu;

lsai ca gndurile despre El s fie n legtur cu psrile, florile i pomii; lsai toate lucrurile vzute s fie tlmcitorii celor nevzute i toate evenimentele vieii s devin mijloace de nvtur divin. Pe msur ce ei studiaz n felul acesta nvturile din toate lucrurile create i din toate experienele vieii, artai-le c aceleai legi care guverneaz lucrurile naturii i evenimentele din via trebuie s ne conduc i pe noi; c ele sunt date spre binele nostru i c numai n ascultare de ele putem gsi adevrata fericire i adevratul succes. (Ed. p. 102, 103) LECIIPRACTICEDINCARTEANATURII Vocea lui Dumnezeu n lucrarea minilor Sale. - Oriunde ne-am ndrepta, auzim vocea lui Dumnezeu i vedem lucrarea minilor Sale. De la prbuirea cutremurtoare a tonului profund de tunet i mugetul nencetat al btrnului ocean pn la cntecele voioase ce fac pdurea s rsune de melodie, zecile de mii de voci ale naturii proclam slava Sa. Munii cei venici vorbesc despre puterea Lui. Copacii fluturndu-i stindardele verzi n lumina soarelui, i florile n frumuseea lor delicat arat spre Creatorul lor. Verdele viu ce acoper pmntul cafeniu ca un covor vorbete despre grija lui Dumnezeu pentru cele mai umile creaturi ale Sale. Peterile mrii i adncimile pmntului i dezvluie comorile. Cel care a aezat perlele n ocean i ametistul i hrisolitul ntre stnci este un iubitor de frumos. Soarele, nlndu-se pe ceruri, este o reprezentare a Aceluia care este viaa i lumina a tot ceea ce a fcut El. Toat strlucirea i frumuseea ce mpodobesc pmntul i lumineaz cerurile vorbesc despre Dumnezeu. Vom putea atunci, n bucuria adus de darurile Lui, s uitm pe Druitor? Mai degrab acestea s ne conduc la contemplarea buntii i iubirii Sale. Fie ca tot ceea ce este frumos n cminul nostru pmntesc s ne aminteasc de rul de cristal i de cmpiile verzi, de unduirea pomilor i de fntnile cu ap vie, de cetatea strlucitoare i de cntreii mbrcai n haine albe din cminul nostru ceresc - acea lume a frumuseii pe care nici un artist n-o poate picta i nici o limb muritoare n-o poate descrie. ,,Ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit; aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc." 1 Corinteni 2, 9. (CT. p. 54, 55) Despre iubirea i caracterul lui Dumnezeu. Mamele . . . n-ar trebui s fie att de absorbite de lucrurile artificiale i mpovrate de griji nct s nu aib timp s-i educe copiii din marea carte a lui Dumnezeu, natura, impresionnd minile lor tinere cu frumuseile florilor i ale mugurilor ce se deschid. Copacii cei nali i psrile drglae nlndu-i cntecele ctre Creatorul lor vorbesc simurilor lor despre buntatea, mila i bunvoina lui Dumnezeu. Fiecare frunz i floare, cu nuanele lor variate, nmiresmnd aerul, i nva c Dumnezeu este iubire. Tot ceea ce este bun, plcut i frumos n aceast lume le vorbete despre iubirea Tatlui nostru ceresc. Ei pot distinge astfel caracterul lui Dumnezeu n lucrurile create de El. (ST. 5 august, 1875) Despre perfeciunea lui Dumnezeu. - Dup cum lucrurile din natur i arat aprecierea fa de Maestrul Lucrtor fcnd tot ce pot mai bine pentru a nfrumusea pmntul i pentru a reprezenta perfeciunea lui Dumnezeu, tot la fel fiinele omeneti ar trebui s se strduiasc s reprezinte desvrirea lui Dumnezeu n sfera lor, permindu-I s lucreze n ei planurile Lui de dreptate, mil i buntate. (L. 47, 1903) Despre Creator i Sabat. - Cine ne d lumina soarelui ce face pmntul s rodeasc i s produc? i cine ne d ploile roditoare? Cine ne-a dat cerul de sus, soarele i stelele de pe cer? Cine i-a dat raiune i vegheaz asupra ta zi de zi? . . . Ori de cte ori privim lumea, ni se amintete de mna puternic a lui Dumnezeu care a chemat-o la existen. Bolta de deasupra capetelor noastre i pmntul de jos, acoperit cu un covor de verdea, amintesc de puterea lui Dumnezeu i de grija Lui iubitoare. El ar fi putut face iarba maro sau neagr, dar Dumnezeu este un iubitor de frumos i de aceea ne-a dat lucruri frumoase la care s privim. Cine ar putea picta florile cu nuanele lor delicate n care El le-a mbrcat? . . . Nu putem avea alt manual mai bun dect cartea naturii. ,,Uitai-v . . . la crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es; totui v spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei." Lsai minile copiilor votri s fie nlate spre Dumnezeu. Pentru aceasta ne-a dat El ziua a aptea i ne-a lsat-o ca un memorial al creaiunii. (MS. 16, 1895 Ascultare de lege. - Aceeai putere care susine natura lucreaz i n om. Aceleai legi mree care conduc att steaua ct i atomul, stpnesc i viaa omeneasc. Legile ce guverneaz activitatea inimii, reglnd curgerea curentului de via prin corp, sunt legile puternicei Inteligene care are stpnirea asupra sufletului. De la El purcede toat viaa. Numai n armonie cu El se poate gsi adevrata sfer de activitate a vieii. Pentru toate lucrrile creaiunii Sale, condiia este aceeai: o via meninut prin primirea vieii lui Dumnezeu, o via trit n armonie cu voina Creatorului. A nclca legea Sa din punct de vedere fizic, mintal sau moral nseamn a iei din armonia universului i a introduce discordia, anarhia i ruina. Pentru cel care nva s interpreteze astfel nvturile ei, ntreaga natur devine elucidat; lumea este un manual, iar viaa o coal. Unitatea omului cu

natura i cu Dumnezeu, domnia universal a legii i urmrile pcatului nu ntrzie s aib o nrurire asupra minii i a formrii caracterului. Acestea sunt lecii de care copiii notri au nevoie. (Ed. p. 99, 100) Alte lecii din legile naturii. - n cultivarea sufletului, lucrtorul atent va gsi c naintea lui se deschid comori despre care nici n-a visat mcar. Nimeni nu poate avea succes n agricultur sau grdinrit dac nu d atenie legilor implicate n aceast lucrare. Trebuie s fie studiate necesitile fiecrui soi de plante. Varieti diferite necesit soluri i ngrijiri diferite, iar cheia succesului este lucrarea n acord cu legile care le guverneaz pe fiecare. Atenia necesar la rsdire, pentru ca nici un fir de rdcin s nu fie nghesuit sau ru aezat, grija pentru plantele tinere, tierea i udarea, adpostirea de nghe noaptea, de soare ziua, ferirea de buruieni, boli i insecte duntoare, ngrijirea i aranjarea, nu numai c nva lecii importante privind dezvoltarea caracterului, dar chiar lucrarea n sine este un mijloc de dezvoltare. Cultivarea ngrijirii, rbdrii, ateniei n lucrurile mici i ascultrii fa de lege ofer cea mai aleas educaie. Contactul nentrerupt cu tainele vieii i cu farmecul naturii, precum i delicateea necesar ntreinerii acestor obiecte minunate ale creaiunii lui Dumnezeu tinde s stimuleze inteligena, s nnobileze i s nale caracterul, iar nvturile primite l pregtesc pe lucrtor ca n contactul cu alte mini s aib mai mult succes. (Id. p. 111, 112) Lecii din semnarea seminei. - Parabola semntorului i a seminei transmite o profund lecie spiritual. Smna reprezint principiile semnate n inim, iar creterea lor, dezvoltarea caracterului. n aceast privin transformai nvtura n practic. Copiii pot pregti solul i semna smna. n timp ce ei lucreaz, printele sau nvtorul le poate explica despre grdina inimii cu seminele bune sau rele semnate acolo i despre faptul c inima trebuie pregtit pentru seminele adevrului n acelai fel n care este pregtit grdina pentru smna natural. Pe msur ce planta crete poate fi continuat observarea legturii dintre semnatul natural i cel spiritual. (CT. p. 142) Cnd smna este aruncat n pmnt ei pot s predea nvtura despre moartea lui Hristos, iar cnd rsare firul, nvtura despre nviere. (Ed. p. 111) Grdina inimii trebuie cultivat. - Cultivarea solului furnizeaz mereu nvturi. Nimeni nu se poate atepta ca o bucat de pmnt nelucrat s-i aduc vreodat o recolt. Lucratul pmntului, semnatul i ngrijirea culturilor necesit hrnicie i struin. Tot astfel trebuie s fie i n semnatul spiritual. Grdina inimii trebuie cultivat, solul brzdat prin pocin, iar plantele cele rele care sufoc grnele bune trebuie smulse. Dup cum pmntul odat acoperit de mrcini poate fi readus ntr-o stare bun numai prin munc struitoare, tot astfel nclinaiile rele ale inimii pot fi nvinse numai prin efort serios n numele i n puterea lui Hristos. (Ibid.) Creterea n har. - Spunei-le copiilor votri despre puterea fctoare de minuni a lui Dumnezeu. Pe msur ce ei studiaz marele manual al naturii, Dumnezeu le va impresiona minile. Semntorul i ar pmntul i seamn smna, dar el nu poate face plantele s creasc. Trebuie s depind de puterea lui Dumnezeu ca El s fac ceea ce nici o putere omeneasc nu poate face. Domnul pune puterea Lui vital n smn fcnd-o s rsar la via. Sub grija Sa, germenele vieii strbate crusta tare ce-l ine nchis ca ntr-o carapace i rsare pentru a aduce rod. Mai nti apare firul, apoi spicul, apoi grul deplin n spic. Pe msur ce li se povestete copiilor despre lucrarea pe care o face Dumnezeu pentru smn, ei nva taina creterii n har. (CT. p. 124, 125) nlndu-te deasupra mediului nconjurtor. - n America avem nuferi de ap. Aceste flori frumoase ies deasupra curate, fr pat, perfecte, fr vreun defect. I-am spus fiului meu: ,,A vrea s te strduieti s-mi aduci acel nufr cu tulpina ct mai aproape de rdcin. Vreau s nelegi ceva din asta." Mi-a adus un mnunchi de nuferi i i-am privit. Toi erau plini de canale deschise, iar tulpinile acumulau calitile nisipului curat de jos, dezvoltnd nufrul pur i fr pat. El a respins tot mlul. A refuzat orice lucru neplcut i s-a dezvoltat n curia lui. n acelai fel trebuie s ne educm copiii n aceast lume. Lsai ca mintea i inima s nvee cine este Dumnezeu, cine este Hristos i ce nseamn sacrificiul pe care l-a fcut pentru noi. Ei s-i absoarb curia, virtutea, farmecul, politeea, dragostea i stpnirea de sine de la Izvorul a toat puterea. (MS. 43a, 1894) Lecii despre adevr i struin. - ,,ntreab dobitoacele i te vor nva; psrile cerului i i vor spune. . . i petii mrii i vor povesti." ,,Du-te la furnic. . . vezi nelepciunea ei." ,,Privii psrile" ''Uitai-v cu bgare de seam la corbi." Iov 12, 7. 8; Proverbe 6, 6; Matei 6, 26; Luca 12, 24. Noi nu trebuie doar s-i povestim copilului despre aceste creaturi ale lui Dumnezeu, ci nsi animalele s-i fie nvtorii. Furnicile predau lecia hrniciei rbdtoare, a struinei n a nvinge piedicile, a prevederii pentru viitor. Psrile ne nva lecia preioas a ncrederii. Tatl nostru ceresc le poart de grij; dar ele trebuie

s-i adune hrana, s-i construiasc cuiburile i s-i creasc puii. n fiecare clip ele sunt expuse dumanilor care caut s le distrug. Totui ct de voioase merg la lucrul lor! Ce pline de bucurie sunt cntecele lor! Ct de frumos descrie psalmistul grija lui Dumnezeu pentru vieuitoarele pdurilor: ,,Munii cei nali sunt pentru apii slbatici, Iar stncile sunt adpost pentru iepuri." Psalm 104, 18. El trimite izvoarele s alerge printre dealuri unde psrile i au locuina ,,i fac s le rsune glasul printre ramuri". Psalm 104, 12. Toate creaturile pdurilor i dealurilor sunt o parte din marea Sa gospodrie. El i deschide mna i satisface ,,dorina a tot ce are via". Psalm 145, 16. (Ed. p. 117, 118) Insectele nva hrnicia. - Harnica albin d oamenilor inteligeni un exemplu pe care ei ar face bine sl nvee. Aceste insecte pstreaz ordine perfect i nici un lene nu este ngduit n stup. Ele i ndeplinesc lucrul ncredinat cu o nelepciune i o activitate ce depesc puterea noastr de nelegere. . . . neleptul ne atrage atenia asupra lucrurilor mici ale pmntului: ,,Du-te la furnic, leneule; uit-te cu bgare de seam la cile ei i nelepete-te! Ea n-are nici cpetenie, nici priveghetor, nici stpn; totui i pregtete hrana vara i strnge de-ale mncrii n timpul seceriului." ,,Furnicile, care nu sunt un popor tare, totui i pregtesc hrana vara." Putem nva de la aceti mici nvtori o lecie a credincioiei. Ct de utile ar deveni capacitile noastre dac ne-am perfeciona cu aceeai struin facultile cu care ne-a nzestrat un Creator atotnelept. Ochiul lui Dumnezeu este asupra celei mai mici din creaturile Sale; nu privete El oare i la om, fcut dup chipul Su i nu cere de la el s dea napoi potrivit cu avantajele ce le-a primit? (4T. p. 455, 456)

S E C I U N E A III nvtori pregtii corespunztor

ESTENEVOIEDEPREGTIRE Pregtirea mamei neglijat n mod ciudat. - Primul nvtor al copilului este mama. n timpul perioadei cnd poate fi cel mai uor impresionat i cnd dezvoltarea e foarte rapid, educaia i este n mare msur n mna mamei. Ea e prima care are ocazia de a forma caracterul copilului n bine sau n ru. Ea ar trebui s-i dea seama de valoarea ocaziei sale i, mai presus de orice nvtor, s fie calificat pentru a o folosi cel mai bine. Totui nu este nimeni cruia s-i fie dat aa puin instruire. Pentru ajutorul aceleia care are cea mai puternic i mai ntins influen n educaie se depune cel mai puin efort sistematic. (Ed. p. 275) Pregtire atent, complet i urgent. - Cei crora le este ncredinat ngrijirea copilaului sunt prea adesea ignorani n ceea ce privete nevoile fizice ale acestuia; ei cunosc puin despre legile sntii sau despre principiile dezvoltrii; nici nu sunt capabili s se ngrijeasc de creterea lui mintal i spiritual. Poate c sunt n stare s conduc afaceri sau s strluceasc n societate, poate c au realizri considerabile n literatur i tiin, dar au puin cunotin n educarea copilului. . . . Asupra tailor, la fel ca i asupra mamelor, apas att responsabilitatea educaiei timpurii, ct i a educaiei de mai trziu a copilului, iar nevoia cea mai urgent a ambilor prini este o pregtire atent i complet. nainte de a-i asuma rspunderea de a deveni tai i mame, brbaii i femeile ar trebui s devin familiari cu legile dezvoltrii fizice - cu fiziologia i igiena, cu nelegerea influenelor prenatale i a legilor ereditii, cu meninerea unui mediu sntos i a mbrcrii corespunztoare, cu importana exerciiului i tratarea bolilor; ar trebui, de asemenea, s neleag legile dezvoltrii mintale i instruirea moral. . . . Educaia nu va ndeplini ceea ce poate i ar trebui s svreasc, atta timp ct importana lucrrii prinilor nu este neleas pe deplin i ei nu primesc o pregtire n vederea acestei rspunderi sfinte. (Id. p. 275, 276) Prinii ar trebui s studieze legile naturii. Ar trebui s cunoasc despre organismul omenesc. Ei trebuie s neleag funciile diferitelor organe, relaia i dependena lor. Ei ar trebui s studieze relaia puterilor intelectuale cu cele fizice i condiiile cerute pentru activitatea sntoas a fiecreia. A-i asuma responsabilitatea de printe fr o astfel de pregtire este un pcat. (MH. p. 380) ,,Cine este n stare?" - Prinii ar putea bine s ntrebe: ,,Cine este pregtit pentru aceste lucruri?" Numai Dumnezeu este pregtirea lor, iar dac ei l las n afar, necutnd ajutorul i sfatul Lui, cu siguran dezndejdea este partea lor. Prin rugciune, ns, prin studiul Bibliei i prin zel arztor ei pot aduce la ndeplinire n mod nobil aceast datorie important, urmnd s fie rspltii nsutit pentru tot timpul i grija lor. . . . Sursa de nelepciune din care pot extrage toat cunotina necesar n aceast direcie, este deschis. (4T. p. 198) Uneori inima poate fi gata s slbeasc, dar un sim viu al primejdiilor ce amenin fericirea prezent i viitoare a iubiilor lor ar trebui s-i conduc pe prinii cretini s caute mai serios ajutor la sursa de trie i nelepciune. n timp ce ei vegheaz asupra acestor suflete ca unii care trebuie s dea socoteal, faptul acesta ar trebui s-i fac mai prevztori, mai hotri, mai calmi, i totui fermi. (R&H. 30 august, 1881) n

instruirea copilului trebuie neleas voia lui Dumnezeu. - Prinii nu au nici o scuz dac nu reuesc s obin o clar nelegere a voinei lui Dumnezeu pentru a asculta de legea mpriei Sale. Numai n felul acesta i pot conduce copiii spre ceruri. Fraii mei i surorile mele, este datoria voastr s nelegei cerinele lui Dumnezeu. Cum v putei educa copiii n lucrurile lui Dumnezeu fr ca mai nti voi niv s tii ce este bine i ce este ru i fr s realizai c ascultare nseamn via venic, iar neascultare moarte venic? Pe parcursul ntregii noastre viei trebuie s nelegem voia lui Dumnezeu. Numai fcnd aa putem s ne educm corect copiii. (MS. 103, 1902) Manualul lui Dumnezeu cu instruciuni complete. - Prinii nu-i pot ndeplini responsabilitile n mod corect dac nu iau Cuvntul lui Dumnezeu ca regul a vieii lor, dac nu realizeaz c ei trebuie s educe i s modeleze caracterul fiecrei scumpe comori omeneti, ca la sfrit s obin viaa venic. (MS. 84, 1897) Biblia, o carte bogat n instruciuni, ar trebui s fie manualul lor. Dac i ndrum copiii potrivit cu preceptele sale, ei nu numai c le aeaz picioarele pe drumul cel bun, dar se i educ pe ei nii n cele mai sfinte datorii ale lor. (4T. p. 198 ) Lucrarea prinilor este o lucrare important i solemn. Datoriile ce le revin sunt mari. Dac vor studia ns cu atenie Cuvntul lui Dumnezeu, vor gsi n el instruciuni complete i multe fgduine preioase fcute pentru ei cu condiia s-i ndeplineasc bine i cu credincioie lucrarea. (ST. 8 aprilie, 1886) Reguli pentru prini i copii. - Dumnezeu a dat reguli pentru cluzirea prinilor i a copiilor. Aceste reguli trebuie respectate cu strictee. Copiilor nu trebuie s li se fac pe plac i s nu li se permit s cread c-i pot satisface dorinele fr a cere sfatul prinilor lor. . . . Nu poate exista nici o abatere de la regulile pe care le-a dat Dumnezeu pentru cluzirea prinilor i a copiilor care s nu fie pctoas. Dumnezeu ateapt ca prinii s le dea copiilor lor acea educaie care este n armonie cu principiile Cuvntului Su. Credina trebuie mbinat cu faptele. Tot ceea ce este fcut n viaa de familie sau n viaa de coal, trebuie fcut decent i n ordine. (L. 9, 1904) La lege i la mrturie. - Pentru ca lucrarea de educaie n cmin s ndeplineasc tot ceea ce a fost prevzut de Dumnezeu, se cere ca prinii s fie studeni srguincioi ai Scripturilor. Ei trebuie s fie elevii marelui nvtor. Legea iubirii i a buntii trebuie s fie zi de zi pe buzele lor. Vieile lor trebuie s descopere harul i adevrul ce au fost vzute n viaa Exemplului lor. Apoi o iubire sfinit va lega inimile prinilor de ale copiilor, iar tinerii vor crete statornici n credin, nrdcinai i ntemeiai pe iubirea lui Dumnezeu. Cnd voina i cile lui Dumnezeu devin voina i cile prinilor Adventiti de Ziua a aptea, copiii lor vor crete iubind pe Dumnezeu, onorndu-L i ascultndu-L. Satana nu va fi n stare s obin controlul asupra minii lor, pentru c ei au fost educai s priveasc Cuvntul Domnului ca suprem i vor verifica prin lege i mrturie orice experien ce vine asupra lor. (L. 356, 1907) Dac ai neglijat, rscumprai vremea. - Prinii ar trebui s studieze Cuvntul lui Dumnezeu pentru ei nii i pentru familiile lor. Dar, n loc de aceasta, muli copii sunt lsai s creasc nenvai, nesupravegheai, nestpnii. Prinii ar trebui s fac acum tot ce st n puterea lor ca s rscumpere ceea ce au neglijat i s-i plaseze copiii sub cele mai bune influene. (MS. 76, 1905) Apoi cercetai Scripturile, prini. Nu fii numai asculttori; fii i mplinitori ai Cuvntului. Atingei stan-dardele lui Dumnezeu n educarea copiilor votri. (MS. 57, 1897) Regula cluzitoare: Ce spune Domnul? - Lucrarea tuturor prinilor este de a-i instrui copiii n cile Domnului. Cu aceast chestiune nu se poate glumi i nu poate fi lsat deoparte fr s aduc neplcere lui Dumnezeu. Noi nu suntem chemai s hotrm ce curs ar trebui s urmeze alii sau cum s rezolvm totul n modul cel mai uor, ci s ne ntrebm: Ce spune Domnul? Nici prinii, nici copiii nu pot gsi pace, fericire sau odihn sufleteasc n vreo cale fals. Dar atunci cnd frica de Dumnezeu, combinat cu iubire pentru Isus, domnete n inim, pacea i bucuria vor fi simite. Prini, deschidei Cuvntul lui Dumnezeu naintea Lui, care citete inima voastr i orice secret i ntrebai: Ce spune Scriptura? Aceasta trebuie s fie regula vieii voastre. Cei care au iubire pentru suflete nu vor tcea cnd le vor vedea n pericol. Suntem asigurai c nimic altceva nu poate s-i fac i s-i in pe prini nelepi spre mntuire n lucrul cu minile omeneti, n afar de adevrul lui Dumnezeu. (R&H. 30 martie, 1897) Pregtire individual. - Dac exist vreun post de rspundere, mai presus de altele, care cere o cultivare a minii, n care puterile intelectuale i fizice au nevoie de atitudine i vigoare sntoas, acela este instruirea copiilor. (PHJ. iunie, 1890) n ce privete responsabilitatea individual a mamelor, fiecare femeie ar trebui s-i dezvolte o minte bine echilibrat i un caracter curat, reflectnd numai adevrul, binele i frumosul. Soia i

mama i poate lega soul i copiii de inima ei printr-o dragoste nentrerupt artat prin cuvinte gingae i printr-un comportament curtenitor care, de regul, vor fi copiate de copiii ei. (PHJ. septembrie, 1890) Mam, aceasta este lucrarea ta sacr. - Sora mea, Hristos i-a ncredinat lucrarea sacr de a-i nva pe copii poruncile Sale. Ca s fii corespunztoare pentru aceast lucrare, tu nsui trebuie s trieti n ascultare de toate poruncile Lui. Cultiv o observare atent a fiecrui cuvnt i a fiecrei fapte. Pzete-i cuvintele n modul cel mai contiincios. nvinge orice nechibzuin a temperamentului cci, dac este manifestat nerbdare, aceasta va ajuta pe adversar s fac viaa de cmin dezagreabil i neplcut pentru copii. (L. 47a, 1902) Lucreaz n colaborare cu divinitatea. - Mamelor, lsai ca inimile s v fie deschise pentru a primi instruciunile lui Dumnezeu, avnd mereu n minte faptul c voi trebuie s v ndeplinii partea n conformitate cu voina Lui. Trebuie s te aezi n lumin i s caui nelepciune de la Dumnezeu ca s poi ti cum s acionezi, ca s poi cunoate pe Dumnezeu ca pe lucrtorul principal i s realizezi c eti mpreun lucrtoare cu El. Inima s-i fie preocupat cu contemplarea lucrurilor cereti. Exerseaz-i talentele date de Dumnezeu n mplinirea datoriilor pe care le-a aezat asupra ta ca mam i lucreaz n colaborare cu puterile divine. Lucreaz n mod inteligent i ,,fie c bei, c mncai, fie c facei orice altceva, facei totul spre slava lui Dumnezeu." (ST. 9 aprilie, 1896) Mama trebuie s se predea pe sine i pe copiii ei n grija Mntuitorului milos. Ea ar trebui s caute cu struin, cu rbdare i curaj a-i mbunti capacitile pentru a putea folosi bine puterile cele mai nalte ale minii n educarea copiilor ei. Cea mai nalt int ar trebui s-i fie de a le da o educaie care va primi aprobarea lui Dumnezeu. Pe msur ce-i accept cu bunvoin lucrarea, ea va primi putere s-i ndeplineasc partea. (ST. 3 aprilie, 1901) Mama ar trebui s simt nevoia de cluzire a Duhului Sfnt pentru ca s aib ea nsi experiena adevrat a supunerii fa de calea i voia Domnului. Apoi, prin harul lui Hristos, ea poate fi un nvtor nelept, blnd i iubitor pentru copiii ei. (R&H. 10 mai, 1898) Dac ai nceput greit. - Prinilor care i-au nceput greit instruirea, le-a spune: Nu disperai. Voi trebuie s fii pe deplin predai lui Dumnezeu. Avei nevoie de adevratul spirit al ascultrii de Cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s facei reforme hotrte n obiceiurile i practicile voastre, conformndu-v viaa cu principiile salvatoare ale legii lui Dumnezeu. Cnd facei aa, vei avea neprihnirea lui Hristos ce strbate aceast lege pentru c l iubii pe Dumnezeu i recunoatei legea Sa ca o copie a caracterului Su. Credina adevrat n meritele lui Hristos nu este o nchipuire. Este de cea mai mare importan s aplicai atributele Domnului Hristos n viaa i n caracterele voastre, s v educai i formai cu efort perseverent copiii pentru a fi asculttori de poruncile lui Dumnezeu. Un ,,aa zice Domnul" ar trebui s v cluzeasc n toate planurile de educaie. . . . S existe o pocin profund i deplin naintea lui Dumnezeu. ncepei anul . . . cutndu-L n mod serios pe Dumnezeu pentru har i pentru discernmnt spiritual ca s descoperii defectele din lucrarea din trecut. Pocii-v naintea lui Dumnezeu pentru neglijarea lucrrii voastre ca misionari n familie. (MS. 12, 1898) Aceasta este ziua ncrederii, rspunderii i ocaziei voastre. Curnd va veni ziua socotelilor. Apucai-v de lucrare cu rugciune struitoare i efort plin de ncredere. nvai-i pe copii c este privilegiul lor de a primi n fiecare zi botezul Duhului Sfnt. Las-L pe Hristos s gseasc n tine mna Sa care s-I ndeplineasc lucrrile. Prin rugciune vei putea ctiga o experien ce-i va aduce succes deplin n lucrarea cu copiii ti. (CT. p. 131) OCHEMARELAPROGRESPERSONAL Este necesar naintare continu. - Lucrarea mamei este de aa natur nct cere progres continuu n propria-i via pentru a-i putea conduce copiii la realizri tot mai nalte, dar Satana i pune n aplicare planurile sale de a face ca, att sufletele copiilor, ct i ale prinilor s par n siguran. Mamele sunt sustrase de la datoriile cminului i de la instruirea plin de grij a copilailor lor ctre slujirea de sine i slujirea lumii. (CTBH. p. 60) De dragul copiilor lor, dac nu pentru alt motiv, mamele ar trebui s-i cultive intelectul pentru c ele au de purtat n lucrarea lor o rspundere mai mare dect cea a regelui pe tronul su. Puine mame i dau seama de greutatea ncrederii ce le-a fost acordat sau de eficiena ce o pot obine pentru lucrarea lor deosebit prin efort rbdtor i struitor n vederea educrii de sine. Mai nti mama are nevoie s-i cultive i s-i disciplineze strict toate facultile minii i toate sentimentele inimii ca s nu aib un caracter deformat sau neechilibrat i s lase semnele deficienei sau excentricitii ei asupra urmailor. Multe mame au nevoie s fie stimulate s vad necesitatea real de a-i schimba scopurile i caracterele pentru ca s ndeplineasc n mod acceptabil datoriile pe care i le-au asumat de bun voie prin intrarea n viaa de cstorie. Sfera utilitii femeii poate fi lrgit, iar influena ei poate fi extins la un grad aproape nelimitat, dac ea va acorda atenia cuvenit lucrurilor care afecteaz destinul umanitii. (PHJ. mai, 1890)

Cretere constant n nelepciune i eficien. - Mamele, mai presus de toi alii, ar trebui s se obinuiasc s reflecteze i s cerceteze dac vor s creasc n nelepciune i eficien. Cei care struie n aceast direcie vor observa curnd c dobndesc aptitudinea n care se credeau deficitari; ei nva s formeze n mod corect caracterele copiilor lor. Rezultatul muncii i gndirii depuse n aceast lucrare va fi vzut n ascultarea copiilor, n simplitatea, modestia i curia lor. Acest rezultat va rsplti din plin tot efortul depus. (ST. 9 februarie, 1882) Prinii ar trebui s creasc din punct de vedere intelectual i moral. - Este datoria mamelor s-i pstreze inima curat i s-i cultive mintea. Ele ar trebui s valorifice orice mijloc ce st n puterea lor pentru corectarea lor spiritual i moral, ca s poat fi calificate s mbogeasc mintea copiilor lor. (3T. p. 147) Prinii ar trebui s nvee n mod constant n coala Domnului Hristos. Ei au nevoie de prospeime i putere ca n simplitatea lui Hristos s poat descoperi voia lui Dumnezeu membrilor mai tineri ai familiei Lui. (ST. 25 septembrie, 1901) Puterea uimitoare a culturii cretine. - Prinii nc n-au ajuns s neleag uimitoarea putere a culturii cretine. Exist mine ale adevrului ce ateapt s fie lucrate dar care au fost neglijate n mod ciudat. Aceast indiferen nepstoare nu primete aprobarea lui Dumnezeu. Prini, Dumnezeu v cheam s privii aceste probleme avnd ochii uni cu alifie cereasc. Voi ai atins doar n treact suprafaa. Luai-v n primire lucrarea neglijat mult vreme i Dumnezeu va coopera cu voi. ndeplinii-v lucrul cu toat inima, iar Dumnezeu v va ajuta s facei mbuntiri. ncepei prin a aduce Evanghelia n viaa de cmin. (ST. 3 aprilie, 1901) Acum ne aflm n atelierul lui Dumnezeu. Muli din noi suntem pietre de carier, coluroase, dar pe msur ce adevrul lui Dumnezeu este adus i aezat asupra noastr, fiecare imperfeciune este ndeprtat i suntem pregtii s strlucim ca pietre frumoase n templul ceresc, unde vom fi mpreun nu doar cu ngerii sfini, ci cu nsui mpratul cerurilor. (CTBH. p. 161) inta: desvrirea. - Mame, nu v vei dispensa de munca inutil i lipsit de importan pentru cele ce pier odat cu folosirea lor? Nu vei cuta s v apropiai de Dumnezeu ca nelepciunea Lui s v poat cluzi i harul Su s v ajute ntr-o lucrare ce va dura ct venicia? Punei-v ca int s dezvoltai n copiii votri un caracter desvrit. Amintii-v c numai aceia pot vedea pe Dumnezeu. . . . Muli prini i neglijeaz lucrarea ncredinat de Dumnezeu. Ei nii sunt departe de curie i sfinenie i nu pot vedea defectele copiilor lor aa cum le-ar vedea dac ochii lor ar privi i admira desvrirea Domnului Hristos. (ST. 1 iulie, 1886) Cum s devii o mam ideal. - n loc de a se scufunda ntr-o mlatin de trud casnic, lsai soia i mama s-i fac timp s citeasc, s se menin bine informat, s fie un partener pentru soul ei i s in legtura cu mintea n cretere a copiilor ei. Lsai-o s foloseasc cu nelepciune ocaziile ce le are de a-i influena pe cei dragi ai ei pentru o via mai nalt. S-i ia timp pentru a face din Mntuitorul scump un tovar de fiecare zi i un prieten al familiei. S-i fac timp pentru a studia Cuvntul Lui pentru a merge cu copiii n cmpii i a nva despre Dumnezeu din frumuseea lucrrilor Sale. S fie mereu voioas i optimist. n loc de a petrece fiecare minut cosnd la nesfrit, facei seara un moment social plcut, o rentlnire a familiei dup datoriile zilei. Muli brbai ar fi condui n acest fel s aleag societatea cminului lor mai presus de cea a clubului sau a crciumei. Muli biei ar fi pzii de strad sau de magazinul din col. Multe fete ar fi salvate de la tovrii frivole, care conduc la ru. Influena cminului ar fi pentru prini i copii ceea ce Dumnezeu a destinat-o s fie: o binecuvntare pentru ntreaga durat a vieii. (MH. p. 294) F din viaa casnic un succes - sfat ctre o mam. - Tu nu ar trebui s-i urmreti propriile nclinaii. Ar trebui s fii foarte atent ca s dai un bun exemplu n toate lucrurile. Nu fi inactiv. Trezete-i energiile adormite. F-te necesar soului tu, fiind atent i de ajutor. Fii o binecuvntare pentru el n toate lucrurile. Iai n primire rspunderile eseniale. Studiaz felul n care s ndeplineti cu rvn datoriile obinuite care par neinteresante, dar care sunt, de fapt, cele mai trebuincioase, legate de viaa casnic. . . . ncearc s faci un succes din viaa ta casnic. Aceasta nseamn a ocupa postul de soie i mam mai mult dect aa cum ai crezut. . . . Ai nevoie de cultura i experiena vieii casnice. Ai nevoie de varietate, iniiere, efort struitor, cultivarea puterii voinei, lucruri pe care le aduce aceast via casnic. (L. 5, 1884) Prini care sunt prea ocupai. - Muli prini se plng de faptul c au aa de multe de fcut nct n-au timp s-i cultive minile, s-i educe copiii pentru viaa practic sau s-i nvee cum pot deveni miei n turma lui Hristos. (3T. p. 144, 145) Prinii nu trebuie s neglijeze ntrirea propriilor lor mini mpotriva pcatului, s

se pzeasc de ceea ce nu numai c-i va ruina, dar va transmite durere i tot felul de nenorociri i de rele urmailor lor. Educndu-se corect pe ei nii, prinii s-i nvee copiii c cerul guverneaz. (L. 86, 1899) Prinii ar trebui s primeasc sfatul cu bunvoin. - n timp ce ei dorm ntr-o indiferen pctoas, Satana seamn n inimile copiilor lor semine ce vor ncoli i vor aduce un seceri al morii. Totui astfel de prini se ofenseaz adesea de sfatul dat cu privire la greelile lor. Se poart ca i cum ar vrea s-i ntrebe pe cei ce ofer recomandarea: Ce drept ai tu s te amesteci n lucrurile ce-i privesc pe copiii mei? Dar nu sunt ei i copiii lui Dumnezeu? Cum privete El aceast primejdioas neglijare a datoriei? Ce scuz vor prezenta atunci cnd El i va ntreba de ce au adus copii pe lume i apoi i-au lsat s fie jucrii pentru ispitele lui Satana? (ST. 3 aprilie, 1901) Fii gata s ascultai sfaturile altora. S nu simii c nu-i privete pe fraii sau surorile voastre felul n care v tratai copii sau felul n care se comport ei. (MS. 27, 1911) Beneficiile adunrilor pentru sfat reciproc* - Dumnezeu a ncredinat minilor noastre cea mai sacr lucrare, iar noi trebuie s ne adunm mpreun ca s primim instruciuni s putem fi n stare a ndeplini aceast lucrare. . . . Trebuie s ne ntlnim i s primim atingerea divin ca s putem nelege lucrarea noastr n cmin. Prinii au nevoie s neleag cum pot trimite din sanctuarul cminului pe fiii i fiicele lor astfel instruii i educai nct ei vor fi n stare s strluceasc ca lumini n lume. (6T. p. 32, 33) De la adunarea de tabr putem lua cu noi o nelegere mai bun a datoriilor cminului nostru. Exist lecii ce trebuie nvate aici, privind lucrarea pe care Domnul ar vrea ca surorile noastre s-o fac n cminul lor. Ele trebuie s nvee a cultiva politeea n vorbire cnd se adreseaz soului i copiilor. Trebuie s nvee cum pot ajuta s aduc pe fiecare membru al familiei lor sub disciplina lui Dumnezeu. Taii i mamele trebuie s neleag c se afl sub obligaia de a face cminul plcut i atractiv i c ascultarea nu trebuie obinut prin ceart i ameninare. Muli prini au nc de nvat c nimic bun nu se realizeaz prin accese de dojan aspr. Muli nu iau n consideraie nevoia de a vorbi blnd cu copiii. Ei nu-i amintesc de faptul c aceti micui au fost cumprai cu un pre i sunt proprietatea Domnului Isus. (MS. 65, 1908)

S E C I U N E A IV Ascultarea, lecia cea mai important

CHEIAFERICIRIIISUCCESULUI Fericirea depinde de ascultare. - Taii, mamele i educatorii din colile noastre s-i aduc aminte c a-i nva pe copii ascultarea este o ramur superioar a educaiei. Prea puin importan i se acord acestui compartiment al educaiei. (MS. 92, 1899) Copiii vor fi mai fericii, cu mult mai fericii sub disciplin corespunztoare dect dac sunt lsai s fac ceea ce i ndeamn impulsurile lor needucate. (MS. 49, 1901) Ascultare prompt i continu de regulile printeti nelepte vor aduce fericire copiilor, onoare lui Dumnezeu i bine societii. Copiii ar trebui s nvee c libertatea lor deplin este n supunere fa de legile casei. Cretinii vor nva aceeai lecie - c libertatea lor desvrit este n ascultarea de legea lui Dumnezeu. (R&H. 30 august, 1881) Voia lui Dumnezeu este legea cerului. Atta timp ct acea lege era regul de via, ntreaga familie a lui Dumnezeu era sfnt i fericit. Cnd legea divin n-a mai fost ascultat, au fost introduse invidia, gelozia i dezbinarea, i o parte din locuitorii cerului au czut. Atta timp ct legea lui Dumnezeu este respectat n cminurile noastre pmnteti, familia va fi fericit. (R&H. 30 august, 1881) Neascultarea a cauzat pierderea Edenului. - Istoria neascultrii lui Adam i a Evei de la nceputul existenei acestui pmnt este deplin descoperit. Prin acea singur fapt de neascultare, primii notri prini au pierdut Edenul, frumosul lor cmin. i acesta a fost un lucru att de mic! Avem motive s fim recunosctori c n-a fost o chestiune mai mare cci, n acest caz, micile neglijene n ceea ce privete ascultarea ar fi fost nmulite. A fost cel mai mic test pe care Dumnezeu l-a putut da perechii sfinte n Eden. Neascultarea i clcarea legii sunt ntotdeauna o mare ofens la adresa lui Dumnezeu. Dac nu este corectat, necredincioia n cele mai mici lucruri, va duce curnd la pctuire n cele mari. Nu mrimea neascultrii, ci neascultarea n sine este o crim. (MS. 92, 1899) Temelia prosperitii materiale i spirituale. - Prosperitatea material i spiritual sunt condiionate de ascultarea de legea lui Dumnezeu. Noi ns, nu citim Cuvntul lui Dumnezeu doar pentru a ne familiariza cu termenii binecuvntrii date celor ce pzesc legea i o predau familiilor lor, ci ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu constituie viaa noastr, fericirea noastr. Privim asupra lumii i o vedem gemnd sub rutatea i violena oamenilor care au degradat legea lui Dumnezeu. El i-a retras binecuvntarea de la pomi i de la vi.

Dac n-ar tri pe acest pmnt i pzitorii poruncilor Lui, El nu i-ar amna judecile. El i extinde harul datorit drepilor care l iubesc i se tem de El. (MS. 64, 1899) ndrumai-i pe copii pe calea ascultrii. - Asupra prinilor apas datoria sacr de a-i cluzi copiii pe calea strictei ascultri. Adevrata fericire n viaa aceasta i n cea viitoare depinde de ascultarea de un ,,aa zice Domnul". Prini, lsai ca viaa Domnului Hristos s fie modelul. Satana va inventa orice mijloc posibil pentru a distruge acest standard nalt de evlavie motivnd c ar fi prea strict. Lucrarea voastr este de a imprima asupra copiilor votri, n primii lor ani, gndul c sunt formai dup chipul lui Dumnezeu. Hristos a venit n aceast lume ca s le dea un exemplu viu a ceea ce ei toi trebuie s fie, iar prinii care pretind a crede adevrul pentru acest timp trebuie s-i nvee copiii s-L iubeasc pe Dumnezeu i s asculte de legea Lui. Aceasta este cea mai mrea i cea mai important lucrare pe care taii i mamele o pot face. . . . Planul lui Dumnezeu este ca pn i copiii i tinerii s neleag n mod inteligent ce cere Dumnezeu, ca s poat distinge ntre neprihnire i pcat, ntre ascultare i neascultare. (MS. 67, 1909) Ascultarea s devin o plcere. - Prinii trebuie s le predea copiilor nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, puin aici, puin acolo, nepermind nici o neglijare a legii sfinte a lui Dumnezeu. Ei ar trebui s se bizuie pe puterea divin, cernd Domnului s-i ajute ca s-i pstreze copiii credincioi fa de Acela care a dat pe singurul Su Fiu ca s-i aduc pe necredincioi i pe neasculttori napoi la supunere. El are o mare dorin s-i vad gsindu-i plcerea n a face voia Lui, folosind n serviciul Su fiecare frntur din puterea ncredinat lor, nvnd pe toi cei care vin n sfera lor de influen c modul n care pot fi considerai neprihnii prin meritele lui Hristos este s asculte de lege. (MS. 36, 1900) AFINVATDINPRUNCIE ncepei nvatul de timpuriu. - Ascultarea de autoritatea printeasc ar trebui s fie insuflat n pruncie i cultivat n tineree. (R&H. 13 martie, 1894) Unii prini gndesc c-i pot lsa micuii s fac ce vor, iar cnd vor crete mai mari vor putea discuta cu ei, dar aceasta este o greeal. ncepei s-i nvai ascultarea din pruncie. . . . Cerei ascultare n coala cminului vostru. (L. 74, 1898) Din cea mai fraged pruncie, copiii ar trebui s fie nvai s asculte de prinii lor, s le respecte cuvntul i s le stimeze autoritatea. (R&H. 16 iulie, 1895) nainte de a fi dezvoltat judecata. - Una din primele lecii ce ar trebui s le nvee un copil este lecia ascultrii. nainte de a fi destul de mare pentru a judeca, poate fi nvat s asculte. (Ed. p. 287) Lucrarea mamei ar trebui s nceap cu pruncul. Voina i temperamentul copilului trebuie cucerite, iar firea, adus la supunere. nva-l s asculte, iar pe msur ce crete nu-i lsa minile s se odihneasc. (ST. 26 februarie, 1880) nainte de a se ntri ncpnarea. - Puini sunt prinii care ncep destul de devreme s-i nvee ascultarea pe copiii lor. De obicei copilul este lsat pn la doi sau trei ani, ca apoi prinii s nceap a-l disciplina. Ei se abin de la aceasta gndind c este prea tnr ca s nvee s asculte. Dar, n tot acest timp, eul crete puternic n mica fptur i, cu fiecare zi ce trece, devine tot mai greu pentru prini s ctige controlul asupra copilului. La o vrst foarte timpurie, copii pot pricepe ce li se spune n mod clar i simplu, iar prin conducere plin de buntate i chibzuin pot fi nvai s asculte. . . . Mama n-ar trebui s permit copilului s ctige vreun avantaj asupra ei n nici o mprejurare, iar pentru a-i menine autoritatea nu este necesar s recurg la msuri aspre; o mn ferm i sigur i o buntate ce convinge pe copil de iubirea ta va atinge scopul. Dar las egoismul, mnia i ncpnarea s-i aib cursul n primii trei ani din viaa copilului i va fi greu s-l aduci la supunere fa de disciplina sntoas. Firea lui a devenit irascibil, i place s aib propria lui cale i controlul printesc este dezagreabil. Aceste tendine rele se ntresc odat cu creterea lui pn cnd, la maturitate, egoismul suprem i lipsa stpnirii de sine l plaseaz la bunul plac al relelor ce conduc dezordinea din ara noastr. (PHJ. aprilie, 1890) Niciodat n-ar trebui s li se permit {copiilor} s arate lips de respect fa de prini. Niciodat n-ar trebui permis ncpnarea fr a fi mustrat. Bunstarea viitoare a copiilor cere disciplin blnd, iubitoare, dar ferm. (CT. p. 112) Ascultarea de prini duce la ascultare de Dumnezeu. - Tinerii i copiii ai cror prini se roag au fost mult privilegiai pentru c au o ocazie de a cunoate i iubi pe Dumnezeu. Respectndu-i prinii i dndu-le ascultare, ei pot nva cum s respecte i s asculte de Tatl lor ceresc. Dac ei se poart ca nite copii ai luminii, vor fi amabili i curtenitori, iubitori i respectuoi fa de prinii lor pe care i vd i astfel vor fi bine calificai s-L iubeasc pe Dumnezeu pe care nu-L vd. Dac ei sunt reprezentani credincioi ai prinilor lor, practicnd adevrul cu ajutorul lui Dumnezeu, atunci, prin nvtur i exemplu ei mrturisesc c i aparin Lui i-L onoreaz printr-o via bine ordonat i printr-o conversaie evlavioas. (YI. 15 iunie, 1893)

Numai cel asculttor va intra n ceruri. - Prinii i nvtorii s imprime n mintea copiilor faptul c Domnul i ncearc n aceast via s vad dac ei i vor da ascultare cu iubire i veneraie. Aceia care nu vor asculta de Hristos aici, nu-L vor asculta nici n lumea venic. (CSW. p. 79) Dac prinii sau copiii sunt vreodat primii n locaurile de sus, va fi pentru c ei au nvat n aceast lume s asculte de poruncile lui Dumnezeu. (MS. 60, 1903) ASCULTAREATREBUIESDEVINUNOBICEI Depunei efort blajin dar persistent. - Copiii trebuie nvai c talentele le-au fost date pentru onoarea i slava lui Dumnezeu. Pentru a atinge acest scop, ei trebuie s nvee lecia ascultrii. . . . Prin efort blajin i persistent trebuie s fie stabilit obiceiul. Astfel pot fi prevenite ntr-o mare msur acele conflicte de mai trziu dintre voin i autoritate ce fac s se trezeasc n mintea tinerilor amrciunea i nstrinarea de prini i nvtori i adesea rezisten fa de orice autoritate, omeneasc sau divin. (CT. p. 110) Nu permitei argumente sau eschivri. - Prima grij a prinilor ar trebui s fie aceea de a stabili o bun guvernare n familie. Cuvntul prinilor ar trebui s fie lege, nepermind nici un comentariu sau eschivare. Copiii trebuie s fie nvai din pruncie s-i asculte prinii fr nici o rezerv. (PHJ. ianuarie, 1890 Disciplina strict poate produce neplcere uneori i copiii vor dori s-i urmeze propria cale; totui acolo unde au nvat lecia ascultrii de prini sunt mai bine pregtii s se supun cerinelor lui Dumnezeu. n felul acesta, educaia primit n copilrie influeneaz experiena religioas i modeleaz caracterul omului. (ST. 26 februarie, 1880) Nu permitei nici o excepie. - Ca nvtori n propriile familii, prinii trebuie s vegheze ca regulile s nu fie nclcate. . . . Permind copiilor lor s nainteze n neascultare, ei nu practic disciplina potrivit. Copiii trebuie adui la punctul supunerii i ascultrii. Neascultarea nu trebuie s fie ngduit. Pcatul st la ua prinilor care permit copiilor lor s n-asculte. . . . Copiii s neleag c ei trebuie s asculte. (MS. 82, 1901) Cerei ascultare prompt i desvrit. - Cnd prinii nu reuesc s cear ascultare prompt i desvrit de la copii, ei neglijeaz s pun o temelie bun a caracterului n micuii lor. Ei nu fac dect s-i pregteasc copiii ca s-i dezonoreze la btrnee i s le aduc ntristare cnd vor fi aproape de mormnt. (MS. 18, 1891) Cerinele s fie rezonabile. - Cerinele prinilor trebuie s fie ntotdeauna juste; s fie dat pe fa buntate, nu prin ngduin nechibzuit, ci printr-o orientare atent i plin de nelepciune. Prinii trebuie s-i nvee pe copii ntr-un mod plcut, fr a certa sau cicli, cutnd s lege inimile celor mici de ale lor, cu firele de mtase ale iubirii. Fie ca toi, tai i mame, nvtori, frai i surori mai mari s devin o for educativ ca s ntreasc fiecare interes spiritual i s aduc n viaa de cmin i de coal o atmosfer sntoas care-i va ajuta pe cei mai mici s creasc n sfatul i nvtura Domnului. (CT. p. 158, 159) n propria noastr experien de educare a copiilor notri i ai altora am dovedit c ei niciodat nu-i iubesc mai puin prinii i supraveghetorii din cauz c-i in n fru ca s nu fac ru. (R&H. 10 mai, 1898) Ar trebui s fie artate motivele pentru care s asculte. - Copiii trebuie s nvee s asculte n cadrul familiei. Ei trebuie s-i formeze un caracter simetric, pe care s-l poat aproba Dumnezeu, meninnd legea n viaa cminului. Prinii cretini trebuie s-i educe copiii s asculte de legea lui Dumnezeu. . . . Motivele pentru aceast ascultare i respect fa de legea lui Dumnezeu pot fi imprimate n copii imediat ce acetia pot s-i neleag natura, aa nct ei vor ti ce s fac i de la ce s se abin. (MS. 126, 1897) Cuvntul printelui s fie lege. - Copiii ti, care sunt sub stpnirea ta, trebuie s in seama de tine. Cuvntul tu s fie lege pentru ei. (R&H. 19 septembrie, 1854) Muli prini cretini greesc n a porunci copiilor lor dup ei i se mir c acetia sunt perveri, neasculttori, nemulumitori i nesfini. Astfel de prini se afl sub mustrarea lui Dumnezeu. Ei au neglijat s-i creasc copiii n sfatul i nvtura Domnului. Ei nu au reuit s-i nvee prima lecie a cretintii: ,,Frica de Domnul este nceputul nelepciunii". ,,Nebunia", spune neleptul, ,,este lipit de inima copilului." Iubirea de nebunie, dorina de a face ru, ura fa de lucrurile sfinte, sunt cteva din dificultile crora prinii trebuie s le fac fa n cmpul misionar al cminului. n puterea lui Dumnezeu, prinii trebuie s se ridice i s comande casei lor dup ei. Ei trebuie s nvee s in rul n fru cu o mn hotrt, ns nu cu nerbdare sau patim. Ei nu trebuie s-i lase pe copii s ghiceasc ce este bine, ci ar trebui s le arate calea n termeni ce nu pot fi nelei greit i s-i nvee s umble pe ea. (R&H. 4 mai, 1886) Influena unui copil neasculttor. - Un copil neasculttor va face mult ru celor cu care vine n legtur pentru c el i va transforma i pe ali copii dup propriul su model. (R&H. 13 martie, 1894) Cochetnd cu pcatul. - nvai-i pe copiii votri s v cinsteasc pentru c legea lui Dumnezeu aeaz aceast datorie asupra copiilor. Dac le permitei s v ia n consideraie n mod uuratic dorinele i s nu dea atenie legilor casei, facei cu ochiul pcatului, i permitei diavolului s lucreze dup cum vrea i aceeai

nesupunere, umblare dup onoare i iubire de sine vor fi duse cu ei chiar i n viaa religioas i n biseric. nceputul ntregului ru este trecut n crile din ceruri ca acuzaie pentru neglijena prinilor. (R&H. 14 aprilie 1885) Obiceiul de a asculta stabilit prin repetare. - Leciile de ascultare i de respect fa de autoritate trebuie repetate des. Acest fel de lucrare fcut n familie va fi o putere spre bine i nu numai copiii vor fi reinui de la ru i constrni s iubeasc adevrul i neprihnirea, dar i prinii vor beneficia n mod egal. Acest fel de lucrare pe care o cere Domnul, nu poate fi fcut fr mult examinare serioas din partea lor i fr mult studiu al Cuvntului lui Dumnezeu pentru ca ei s poat educa potrivit cu instruciunile Sale. (MS. 24, 1894) CONTROLULDESINE Pregtii-i pe copii pentru via i pentru datoriile ei. - Mama ar putea foarte bine s se ntrebe cu profund ngrijorare, n timp ce privete copiii dai n grija ei: Care este inta cea mrea i obiectivul educaiei lor? Este aceea de a-i face potrivii pentru via i datoriile ei, de a-i califica s ocupe o poziie onorabil n lume, de a face bine, de a fi folositori semenilor lor, de a ctiga n cele din urm rsplata celui neprihnit? Dac-i aa, atunci prima lecie care le trebuie s le fie predat este stpnirea de sine; pentru c nici o persoan nedisciplinat i ncpnat nu poate spera s aib succes n aceast lume sau rsplat n cea viitoare. (PHJ. mai, 1890) nva-l pe copil s se supun. - Copiii mici, nainte de a avea un an, aud i neleg ce se vorbete cu privire la ei i tiu pn la ce limit sunt ngduii. Mame, voi trebuie s v nvai copiii s se supun dorinelor voastre. Acest punct trebuie ctigat dac vrei s deinei controlul asupra lor i s v pstrai demnitatea de mam. Copiii votri vor nva repede chiar ceea ce ateptai de la ei; ei tiu cnd voina lor o nvinge pe a voastr i vor cuta s ctige cele mai multe victorii. (ST. 16 martie, 1891) Este cea mai mare cruzime s permii dezvoltarea obiceiurilor rele, s dai legea n minile copiilor lsndu-i s conduc. (CTBH. p. 68) Nu satisfacei dorinele egoiste. - Dac prinii nu au grij, i vor trata copiii n aa fel nct i vor conduce s pretind atenii i privilegii care le vor cere s se lipseasc pe ei nii pentru a-i satisface micuii. Ei vor cere prinilor s le fac anumite lucruri, s le satisfac dorinele, iar acetia vor ceda cererilor lor, nepsndu-le de faptul c aceasta inspir egoism n copii lor. Fcnd ns acest lucru, prinii i nedreptesc copiii i vor afla mai trziu ct de dificil este s contracareze influena educaiei din primii ani de via ai unui copil. Copiii au nevoie s nvee de timpuriu c dorinele nu le vor fi satisfcute cnd sunt determinate de egoism. (ST. 13 august, 1896) Nu dai copiilor nici un lucru pentru care plng. - O lecie preioas pe care mama are nevoie s-o nvee mereu este c nu copilul trebuie s conduc; nu el este stpnul, ci voina i dorinele ei trebuie s fie supreme. n felul acesta ea l nva stpnirea de sine. Nu le dai nici un lucru pentru care plng, chiar dac iubirea voastr delicat dorete foarte mult s o fac; pentru c, dac au ctigat o dat biruina prin faptul c au plns, se vor atepta s-o fac din nou. A doua oar btlia va fi mai vehement. (MS. 43, 1900) Nu permitei niciodat manifestarea patimilor la mnie. - ntre primele obligaii ale mamei este aceea de a mpiedica patima n micuii ei. Copiilor n-ar trebui s li se permit s manifeste mnie; n-ar trebui s li se permit s se trnteasc pe duumea lovind i plngnd pentru c le-a fost refuzat ceva ce nu era cel mai bun pentru ei. Am fost necjit cnd am vzut cum muli prini ngduie copiilor lor manifestarea patimilor la mnie. Mamele par s priveasc la aceste accese de mnie ca la ceva ce trebuie suportat i par indiferente fa de comportamentul copilului. Dar dac un ru este permis o dat, el va fi repetat, iar repetarea lui va rezulta n obicei i astfel caracterul copilului va primi o form rea. (ST. 16 martie, 1891) Cnd s ceri duhul ru. - Am vzut adesea cte un copila trntindu-se i ipnd dac voina lui era mpiedicat n vreun fel. Acum este momentul s ceri duhul ru. Vrjmaul va ncerca s stpneasc minile copiilor notri, dar s-i permitem noi s-i modeleze dup cum vrea el? Aceti copilai nu pot discerne ce duh i influeneaz i este datoria prinilor s exercite judecata i prevederea pentru ei. Obiceiurile lor s fie urmrite cu atenie. Tendinele rele trebuie s fie mpiedicate, iar mintea stimulat n favoarea binelui. Copilul ar trebui s fie ncurajat n orice efort de a se stpni. (CTBH. p. 61) ncepei cu ''Cntrile Betleemului". - Mamele trebuie s-i educe pruncii din braele lor dup principii i obiceiuri corecte. Ele n-ar trebui s le permit s se izbeasc cu capul de duumea. . . . Mamele s-i educe din pruncie. ncepei cu cntrile Betleemului. Aceste melodii plcute vor avea o influen linititoare. Cntai-le aceste melodii calme despre Hristos i iubirea Lui. (MS. 9, 1893)

Nici o ovial sau nehotrre. - Temperamentul pervertit trebuie frnat n copil ct de repede posibil, deoarece cu ct aceast datorie este amnat, cu att mai greu este de efectuat. Copiii cu o fire iute, nflcrat, au nevoie de atenie special din partea prinilor. Cu ei ar trebui s se lucreze ntr-o manier deosebit de blnd, dar ferm. n cazul lor, n-ar trebui s existe nici o ovial sau nehotrre din partea prinilor. Trsturile de caracter ce n mod normal ar mpiedica dezvoltarea greelilor lor specifice trebuie s fie hrnite i ntrite cu grij. Indulgena fa de un copil cu fire ptima i pervertit va avea ca rezultat ruina lui. Greelile i vor fi ntrite odat cu vrsta, i vor ntrzia dezvoltarea minii i i vor dezechilibra toate trsturile de caracter bune i nobile. (PHJ. ianuarie, 1890) Exemplul stpnirii de sine din partea prinilor este vital. - Unii prini nu au control asupra lor nii. Ei nu-i stpnesc poftele nesntoase sau temperamentul aprins; de aceea nu-i pot educa pe copii n ceea ce privete renunarea la poft i nici nu-i pot nva stpnirea de sine. (PHJ. octombrie, 1897) Dac prinii doresc s-i nvee copiii controlul de sine, trebuie s-i formeze obiceiul de a se stpni pe ei nii. Dojana sever i ciclitul ncurajeaz un temperament iute i irascibil n copii. (ST. 24 noiembrie, 1881) Neobosit n facerea binelui. - Prinii sunt prea iubitori de uurtate i plcere, ca s mai fac lucrarea artat lor de Dumnezeu n viaa de cmin. Dac tinerii ar fi educai corect acas, n-am vedea starea teribil de ru ce exist ntre ei astzi. Dac prinii i-ar lua n primire lucrarea ncredinat de Dumnezeu i le-ar preda copiilor stpnirea, lepdarea i controlul de sine, att teoretic ct i prin exemplu, vor descoperi c n timp ce cutau s-i fac datoria aa nct s capete aprobarea lui Dumnezeu, ei nii nvau lecii preioase n coala lui Hristos. nvau rbdarea, stpnirea de sine, iubirea i blndeea; i acestea sunt chiar leciile ce trebuie s le predea copiilor lor. Dup ce simurile morale ale prinilor sunt trezite i ei i iau n primire, cu energie rennoit, lucrarea neglijat, n-ar trebui s fie descurajai sau s-i permit s fie mpiedicai n lucrare. Prea muli obosesc n facerea binelui. Cnd i dau seama c i cost efort, continu stpnire de sine, har i cunotin nmulite pentru a face fa urgenelor ce apar, se descurajeaz i renun la lupt lsnd ca vrjmaul sufletelor s-i urmeze calea. Zi de zi, lun de lun, an de an, lucrarea trebuie s mearg nainte pn cnd caracterul copilului tu este format, iar obiceiurile stabilite n direcia cea bun. N-ar trebui s renuni i s-i lai familia n voia soartei, ntr-o manier liber i lipsit de crmuire. (R&H. 10 iulie, 1888) Nu-i pierde niciodat controlul de sine. - Niciodat n-ar trebui s ne pierdem stpnirea de sine. S pstrm mereu naintea noastr Modelul desvrit. Este pcat s vorbeti nerbdtor i nervos sau s simi mnie - chiar dac nu vorbeti. Trebuie s ne purtm cu vrednicie, reprezentndu-L n mod corect pe Domnul Hristos. A spune un cuvnt mnios este ca i cum a-i lovi cremenea de cremene: se aprind deodat simminte pline de furie. Niciodat s nu fii ca ghimpele de castan. Nu-i permite s foloseti n cmin cuvinte aspre i iritante. Ar trebui s invii Oaspetele ceresc s vin n cminul tu, fcnd posibil n acelai timp ca El i ngerii cerului s rmn cu tine. Tu trebuie s primeti neprihnirea Domnului Hristos, sfinirea Duhului lui Dumnezeu, frumuseea sfineniei ca s poi descoperi celor din jurul tu Lumina vieii. (MS. 102, 1901) ,,Cel ncet la mnie", spune neleptul, ,,este mai bun dect cel puternic; i acela care-i stpnete spiritul, mai bun dect cel care cucerete o cetate." Brbatul sau femeia care-i pstreaz echilibrul minii cnd este ispitit s ngduie patima, se afl n ochii lui Dumnezeu i ai ngerilor cereti pe o poziie mai nalt dect cel mai renumit general care a condus vreodat la biruin o armat n lupt. Un mprat celebru, pe patul de moarte, a spus: ,,Dintre toate cuceririle mele nu este dect una ce s-mi aduc mngiere acum, iar aceea este biruina ce am ctigat-o asupra propriului meu temperament furtunos." Alexandru i Cezar au gsit c este mai uor s supun o lume dect s se supun pe ei nii. Dup ce au cucerit naiune dup naiune, au czut: unul, ,,victima necumptrii, altul victima ambiiei necugetate". (Good Health, noiembrie, 1880) LINITE,RESPECTISTIM Reprimai zgomotul i turbulena necuvenit. - N-o lsai pe mam s ngduie ca mintea s-i fie ocupat cu prea multe lucruri. . . . Ea trebuie s ngrijeasc cu cea mai mare srguin, cu vigilen i atenie de micuii ei care, dac li se permite, vor urma orice impuls ce nete din inimile lor neexersate i netiutoare. n exuberana spiritului lor, ei vor produce zgomot i turbulen n cmin. Acestea trebuie mpiedicate. Copiii vor fi la fel de fericii dac vor fi educai s nu fac aceste lucruri. Trebuie s fie nvai s fie linitii i respectuoi cnd vin vizitatori. (MS. 64, 1899) n cmin s domneasc linitea. - Tai i mame, . . . nvai-i pe copiii votri c trebuie s fie supui legii. Nu le ngduii s cread c, fiind copii, este privilegiul lor s fac n cas tot zgomotul pe care-l doresc. Trebuie fcute i aplicate reguli i norme nelepte, ca frumuseea vieii de cmin s nu fie distrus. (ST. 25 septembrie, 1901) Prinii fac mare ru copiilor cnd le permit s ipe i s

strige. Nu trebuie s li se ngduie s fie neglijeni i nestpnii. Dac aceste trsturi de caracter neplcute nu sunt mpiedicate n primii lor ani, copiii le vor lua cu ei, ntrite i dezvoltate, n viaa religioas i de afaceri. Copiii vor fi tot la fel de fericii dac sunt nvai s pstreze linite n cas. (ST. 25 septembrie, 1901) nvai respectul pentru judecata celor cu experien. - Copiii trebuie nvai s respecte judecata celor cu experien. S fie educai n aa fel nct mintea s le fie unit cu aceea a prinilor i a nvtorilor lor i instruii n aa fel nct s poat vedea ct de potrivit este s asculte sfatul lor. Apoi, cnd vor pleca din mna ce i-a cluzit, caracterele lor nu vor fi ca trestia btut de vnt. (CT. p, 75) Delsarea prinilor ncurajeaz lipsa de respect.- Dac n propriile lor familii copiilor li se ngduie s fie nerespectuoi, nemulumitori i mofturoi, pcatele lor zac la ua prinilor. (L. 104, 1897) Mama . . . trebuie s conduc cu nelepciune casa, n demnitatea ei de mam. Influena ei n cmin s fie suprem; cuvntul ei, lege. Dac este cretin, sub controlul lui Dumnezeu, va porunci respect copiilor ei. Spunei-le copiilor exact ce ateptai de la ei. (CT. p. 111) Dac prinii nu-i menin autoritatea, cnd copiii vor merge la coal nu vor avea un respect deosebit pentru profesori sau pentru directorul colii. Acas nu au fost nvai niciodat s aib stima i respectul pe care ar trebui s le aib. Tata i mama sunt la acelai nivel cu copiii. (MS. 14, 1894) Rezultatele impertinenei nempiedicate. - Artai respect fa de copiii votri i nu le permitei s v spun nici un cuvnt nerespectuos. (MS. 114, 1903) O atitudine neleapt a tnrului. - nelept i binecuvntat este tnrul care va crede de datoria lui s-i priveasc prinii - sau n lipsa acestora, ndrumtorii, sau cei la care locuiete - ca sfetnici, mngietori i, n unele privine, conductori, veghind s respecte restriciile primite n cmin. (2T. p. 308) Stima s fie cultivat cu grij.* - Stima . . . este o form de politee ce trebuie cultivat cu grij. Fiecare copil s fie nvat s arate adevrat stim pentru Dumnezeu. (PK. p. 236) Domnul dorete s nelegem c trebuie s-i plasm pe copiii notri ntr-o relaie corect cu lumea, biserica i familia. Primul punct ce trebuie luat n consideraie este __________________ *NOT: Pentru o tratare mai deplin a acestui subiect vezi capitolul 80, ''Stima pentru ceea ce este sfnt". relaia lor cu familia. S-i nvm s fie politicoi unul cu altul i politicoi cu Dumnezeu. ,,Ce vrei s spui", vei ntreba, ,,prin faptul c ar trebui s-i nvm s fie politicoi cu Dumnezeu?" Vreau s spun c ei trebuie nvai s stimeze pe Tatl nostru ceresc i s aprecieze infinita jertf pe care Domnul Hristos a fcut-o n folosul nostru. . . . Prinii i copiii trebuie s menin o relaie att de intim cu Dumnezeu nct ngerii cereti s poat comunica cu ei. Aceti soli sunt mpiedicai s intre n nenumrate familii unde abund frdelegea i lipsa de politee fa de Dumnezeu. S prindem din Cuvntul Lui spiritul cerului i s-l aducem aici, pe pmnt n vieile noastre. (MS. 100, 1902) Cum s nvei stima. - Prinii pot i ar trebui s-i fac interesai pe copiii lor n cunotinele variate de pe paginile sacre; dar dac vor ca fiii i fiicele lor s gseasc interes n Cuvntul lui Dumnezeu, ei trebuie s fie n primul rnd interesai. Trebuie s fie familiarizai cu nvturile lui i, aa cum a poruncit Dumnezeu lui Israel, s-l spun ,,cnd vor fi acas, cnd vor merge n cltorie, cnd se vor culca i cnd se vor scula." Deuteronom 11,19. Cei care-i doresc copii care s-L iubeasc i s-L stimeze pe Dumnezeu, trebuie s vorbeasc despre buntatea Lui, despre maiestatea i puterea Lui, aa cum sunt descoperite n Cuvntul Su i n lucrrile creaiunii. (PP. p. 504) Stima este artat prin ascultare. - S li se arate copiilor c adevrata stim este dat pe fa prin ascultare. Dumnezeu nu a poruncit nimic ce nu este esenial i nu exist nici o alt cale de manifestare a reverenei plcute Lui dect cea a ascultrii de ce a spus El. (CT. p. 111) ATENIENMNUIREAOBIECTELORDINCAS Reprimai tendinele distructive. - Educaia trebuie s fie absolut i uniform. Fiecare mam s fie srguincioas. Ea s nu ngduie nici unui lucru s-i abat mintea. Nu trebuie s le permit copiilor s-i urmeze voina needucat n mnuirea lucrurilor din cas. Ei ar trebui nvai s nu in casa ntr-o dezordine continu umblnd cu toate obiectele pentru a se distra. Mame, nvai-i pe copiii votri chiar din primii ani s nu ia lucrurile din cas drept jucrii. Prin aceste lucruri mici se nva ordinea. Nu conteaz ct obiecie pot face copiii, nu lsai ca dorina distrugerii, care este mare n pruncie i copilrie, s fie ntrit i cultivat. ,,S faci" i ,,s nu faci" spune Dumnezeu. Fr pierderea cumptului, dar categoric, prinii s le spun copiilor lor: Nu; i s arate c nu glumesc. Ei trebuie s refuze cu hotrre a ngdui ca orice lucru din cas s fie mnuit n voie i aruncat n toate prile pe duumea sau n praf. Aceia care-i permit unui copil s-i urmeze cursul n acest fel

i fac un mare ru. Poate c nu este un copil ru dar educaia lui l face foarte neastmprat i distrugtor. (MS. 64, 1899) nva respect pentru lucrurile altora. - Unii prini le ngduie copiilor s fie distrugtori i s foloseasc drept obiecte de joac lucruri pe care nu au dreptul s le ating. Copiii trebuie nvai s nu ating lucrurile altora. Pentru confortul i fericirea familiei ei trebuie s nvee s pzeasc legile proprietii. Copiii nu sunt mai fericii cnd li se permite s ia n mn orice vd. Dac nu sunt educai s fie ateni, vor crete cu trsturi de caracter lipsite de atracie i distrugtoare. (ST. 25 septembrie, 1901) Jucrii rezistente i durabile. - Nu dai copiilor jucrii ce se stric uor; nseamn s le predai lecii de distrugere. S aib cteva jucrii rezistente i durabile. Astfel de sugestii, dei pot prea mici, nseamn mult n educaia copilului. (CT. p. 123) P R I N C I P I I D E S N TATE ncepei devreme educaia cu privire la sntate. - Creatorul omului a aranjat mecanismul viu n corpurile noastre. Fiecare funcie este fcut n chip minunat i cu nelepciune. Dumnezeu i-a luat angajamentul de a pstra aceast mainrie uman n activitate sntoas, dac agentul uman va asculta de legile Lui i va coopera cu El. . . . Noi putem privi i admira lucrarea lui Dumnezeu n lumea natural dar, dintre toate, ntocmirea uman este cea mai minunat. De la prima licrire a judecii, mintea omeneasc ar trebui s devin inteligent n ceea ce privete structura fizic. Aici Iehova a dat o mostr a Lui nsui pentru c omul a fost fcut dup chipul lui Dumnezeu. (MM. p. 221) Primul studiu al tinerilor ar trebui s aib scopul de a se cunoate pe ei nii i felul n care s-i pstreze corpurile sntoase. (3T. p. 142) Lecii de prim importan. - Muli prini i nvtori eueaz n educaia timpurie a copiilor, nenelegnd c cea mai mare atenie trebuie dat constituiei fizice, ca s poat fi asigurat sntatea corpului i a creierului. (HR. Dec. 1872) Fericirea viitoare a familiilor voastre i binele societii depinde n mare msur de educaia fizic i moral pe care o primesc copiii n primii ani de via. (FE. p. 156) Prinii s neleag i s predea fiziologie. - Dac prinii nii ar obine cunotine i ar realiza importana punerii lor n practic n educarea copiilor lor iubii, ar trebui s vedem o ordine diferit a lucrurilor printre tineri i copii. Copiii au nevoie s fie instruii n ce privete propriile lor corpuri. Exist doar puini tineri care au o cunoatere clar a tainelor vieii omeneti. Ei cunosc doar puin despre mainria vie. David zice: ,,Te laud c sunt o fptur aa de minunat!" nvai-i pe copiii votri s studieze de la cauz la efect. Artai-le c dac violeaz legile fiinei lor trebuie s plteasc suferind boal. Dac n efortul vostru nu putei vedea nici o mbuntire deosebit, nu fii descurajai; instruii cu rbdare, dnd nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, puin aici, puin acolo. . . . Insistai pn cnd biruina este ctigat. Continuai s-i nvai pe copiii modul n care s aib grij de propriile corpuri. Indiferena cu privire la sntatea trupului duce la nepsare n caracterul moral. (2T. p. 536, 537) Vieuirea sntoas ar trebui s fie o problem de familie. - Vieuirea sntoas ar trebui fcut o problem de familie. Prinii s se trezeasc la rspunderile date lor de Dumnezeu, s studieze principiile reformei sanitare i s-i nvee pe copiii lor c singura cale sigur este calea tgduirii de sine. Majoritatea locuitorilor lumii, prin nesocotirea legilor fizice, i distrug puterea stpnirii de sine i nu sunt n stare s aprecieze realitile venice. Fiind n mod voit necunosctori ai propriei lor structuri, ei i conduc copiii pe drumul ngduirii de sine, pregtindu-le astfel calea s sufere pedeapsa nclcrii legilor naturii. (Id. vol. 6, p. 370) Ar trebui oferit instruire fizic. - Instruirea fizic, dezvoltarea corpului, este mult mai uor de oferit dect instruirea spiritual. Camera copiilor, terenul de joac, atelierul de lucru, semnatul seminei i adunatul recoltei - toate acestea ofer educaie fizic. n circumstane favorabile obinuite, un copil capt n mod natural vigoarea sntoas i dezvoltarea potrivit a organelor corpului. Totui, chiar i n domeniul fizic, copilul trebuie s fie instruit cu grij. (CT. p. 108) Ascultarea de legile naturii aduce sntate i fericire. - Copiii notri trebuie s fie nvai c pot avea cunotine despre organismul lor fizic. Ei pot fi fcui s neleag, la o vrst fraged, prin instruire rbdtoare, c, dac vor s fie liberi de durere i boal, trebuie s asculte de legile fiinei lor. Ei ar trebui s neleag c vieile lor nu pot fi folositoare dac sunt schilodii de boal. Nici nu pot s plac lui Dumnezeu dac aduc boal asupra lor prin nesocotirea legilor naturii. (HR. Dec. 1872) CURENIA Dumnezeu este minuios. - Domnul a poruncit copiilor lui Israel s-i spele hainele i s ndeprteze toat necuria din tabra lor ca nu cumva trecnd El pe acolo s le vad murdria. Dumnezeu trece astzi pe la

casele noastre i privete la condiiile nesntoase ale familiilor i la obiceiurile rele. N-ar fi mai bine s facem o reform i aceasta fr ntrziere? Prini, Dumnezeu v-a fcut agenii Si ca s putei ntipri principii drepte n minile copiilor votri. Voi i avei n grij pe micuii Domnului i acel Dumnezeu care a fost aa minuios cu privire la copiii lui Israel, ca ei s creasc cu obiceiuri de curenie, nu va sanciona orice necurie n familiile de azi? Dumnezeu v-a dat lucrarea de a-i educa pe copiii votri pe aceast linie i formndu-le obiceiuri de curenie, i nvai lecii spirituale. Ei vor vedea c Dumnezeu i dorete curai la inim la fel ca i la trup i vor fi condui la o nelegere a principiilor curate pe care Dumnezeu le-a destinat s stimuleze orice aciune a vieii lor. (MS. 32, 1899) Dac Dumnezeu a fost aa de exact n a impune curenia asupra acelora care cltoreau n pustie i erau aproape tot timpul n aer liber, El nu cere mai puin de la noi care trim n case nchise, unde impuritile sunt mai uor de observat i au o influen mai nesntoas. (CH. p. 82) Curenia ar trebui s devin o a doua natur. - Lipsa de curenie n cas este o mare greeal pentru c are efecte n educaie i i rspndete influena peste tot. Chiar din pruncie ar trebui dat o direcie dreapt minilor i obiceiurilor copiilor. . . . Artai-le c murdria pe corp sau pe haine este neplcut lui Dumnezeu. nvai-i s mnnce curat. Trebuie exercitat vigilen continu ca aceste obiceiuri s devin o a doua natur pentru ei. . . . Lipsa de curenie va fi dispreuit aa cum ar trebui s fie. . . . O, dac toi ar nelege c aceste datorii mici nu trebuie neglijate! ntreaga lor via ar fi modelat de obiceiurile i practicile copilriei lor. Copiii sunt deosebit de sensibili la impresii, iar cunotinele de igien le pot fi comunicate prin nepermiterea dezordinei. (MS. 32, 1899) nvai dragoste fa de curenie i ur fa de gunoi - Ar trebui s cultivai dragoste fa de ordine i curenie strict. (2T. p. 66) mbrcai-v copiii ntr-un mod simplu i modest. Hainele lor s fie fcute din material durabil. Pstrai-i drglai i curai. nvai-i s urasc lucruri ca gunoiul i noroiul. (MS. 79, 1901) Lsai ca interesul acordat acum planificrii inutile cu privire la ceea ce vei mnca i bea i cu ce v vei mbrca, s fie folosit pentru a-i pstra curai i cu hainele ngrijite. Nu m nelegei greit n aceasta. Nu spun c trebuie s-i inei n cas ca pe ppui. Nu este nimic necurat n nisip curat sau n pmnt uscat; emanaiile corpului sunt cele ce murdresc i cer ca hainele s fie schimbate, iar trupul splat. (CTBH. p. 141) Pstrai locuinele curate. - ntreaga familie poate fi ajutat i binecuvntat dac prinii ar gsi ceva de fcut pentru copiii lor. De ce pastorii i nvtorii nu sunt mai explicii cu privire la acest subiect ce nseamn aa de mult pentru sntatea fizic i bunstarea spiritual? Bieii i fetele ar trebui s se simt parte constituent a cminului. Ei s se strduiasc a pstra locuinele curite de orice este neplcut la vedere. Ar trebui s fie date nvturi pe aceast linie. (L. 108, 1898) Orice form de murdrie duce la boal. Microbi productori de moarte abund n coluri ntunecate i neglijate, n resturi n descompunere, n umezeal, n mucegai i putregai. Resturi de vegetale sau grmezi de frunze czute n-ar trebui lsate s rmn aproape de cas, s putrezeasc i s otrveasc aerul. Nimic necurat sau n putrefacie n-ar trebui s fie tolerat n interiorul casei. n orae mari sau mici privite ca perfect sntoase, multe epidemii de friguri au fost cauzate de materia n descompunere din jurul caselor unor locatari neglijeni. Curenia desvrit, lumina soarelui din abunden, marea atenie la igien n fiecare aspect al vieii de cmin sunt eseniale pentru ferirea de boal i pentru voioia i vigoarea locuitorilor cminului. (MH. p. 276) Curenia personal, esenial pentru sntate. - Curenia amnunit este esenial pentru sntatea fizic, precum i pentru cea mintal. n mod continuu, corpul elimin impuriti prin piele. Dac pielea nu este pstrat curat prin mbiere frecvent, milioanele de pori sunt repede astupai, iar impuritile ce ar trebui s ias prin piele devin o povar n plus pentru alte organe excretoare. Cele mai multe persoane ar primi un beneficiu de la o baie rece sau cldu, n fiecare zi, dimineaa sau seara. n loc s mreasc posibilitatea de a contracta rceal, o baie fcut n mod corect fortific mpotriva rcelii, pentru c mbuntete circulaia; sngele este adus la suprafa i este obinut o circulaie mai uoar i mai regulat. Mintea i corpul sunt deopotriv nviorate. Muchii devin mai flexibili, intelectul mai sclipitor. Pentru nervi, baia este un calmant. Ajut intestinele, stomacul i ficatul, dndu-le sntate i energie i ajut la digestie. De asemenea, este important ca mbrcmintea s fie pstrat curat. Hainele ce le purtm absorb reziduurile ce ies prin pori. Dac nu sunt schimbate i splate frecvent, impuritile vor fi reabsorbite. (Ibid.) mprejurimile curate sunt un sprijin pentru puritate. - Am vzut adesea paturi ale copiilor ntr-o asemenea condiie nct mirosul respingtor i otrvitor ce emana n continuu din ele mi era insuportabil. Pstrai toate lucrurile pe care le vd copiii sau care vin n contact cu corpurile lor ziua sau noaptea curate i

bune pentru sntate. Aceasta va fi o metod de a-i educa s aleag puritatea i s le plac curenia. Dormitorul copiilor votri s fie ngrijit, orict de lipsit ar fi el de mobil scump. (CTBH. p. 142) Menine un echilibru potrivit. - Curenia i ordinea sunt datorii cretine, totui, chiar i acestea pot fi duse prea departe i fcute eseniale, n timp ce chestiuni de o importan mai mare sunt neglijate. Aceia care neglijeaz interesele copiilor pentru aceste considerente, de fapt zeciuiesc izma i mrarul n timp ce neglijeaz problemele mai cu greutate ale legii - dreptatea, mila i iubirea lui Dumnezeu. (Id. p. 68) NGRIJIRE,ORDINEIREGULARITATE Cultivai ordinea i bunul gust. - Cultivarea ordinei i a bunului gust sunt o parte important din educaia copiilor. . . . Ca tutore i nvtor al copiilor ti eti obligat prin datorie s faci orice lucru mic n cmin cu precizie i n ordine. nva-i pe copii nepreuita lecie a pstrrii hainelor n rnduial. Pstreaz-i propria mbrcminte curat, plcut i respectabil. . . . Voi suntei sub obligaia lui Dumnezeu de a fi ntotdeauna modele de decen n cminul vostru. . . . Amintete-i c n cer nu este dezordine, iar cminul tu ar trebui s fie un cer, pe pmnt. Amintete-i c, fcnd cu credincioie, zi de zi, lucrurile mici ce sunt de fcut n cmin, eti mpreun lucrtor cu Dumnezeu, desvrind un caracter cretin. (L. 47a, 1902) inei minte, prini, c lucrai pentru salvarea copiilor votri. Dac obiceiurile voastre sunt corecte, dac dai pe fa ngrijire i ordine, virtute i neprihnire, sfinire a sufletului, trupului i duhului, rspundei la cuvintele Mntuitorului: ,,Voi suntei lumina lumii." (MS. 79, 1901) Antrenai n obiceiuri de ngrijire. - De la fiecare familie se cere s fie instruit n obiceiuri de ngrijire, curenie i perfeciune. Noi, cei care susinem c avem adevrul, trebuie s artm clar lumii c principiile adevrului i neprihnirii nu-i fac pe oameni aspri, grosolani nengrijii i dezordonai. . . . Iubirea fa de Dumnezeu va fi exprimat n familie prin iubirea pentru copiii notri. Adevrata dragoste nu-i va lsa s alunece n neglijen i dezordine pentru c aceasta este calea cea mai uoar; dar, prin exemplul curat aezat n faa lor de prini, prin fermitate iubitoare dar nenduplecat n cultivarea obiceiurilor folositoare, ei i vor educa pe copiii lor dup aceleai criterii. (MS. 24, 1894) nvai copiii s aib grij de mbrcminte. - ncepei de timpuriu a-i nva pe cei mici s aib grij de mbrcmintea lor. S aib un loc unde s-i aeze lucrurile deoparte i s fie nvai s-i mptureasc fiecare articol n mod ngrijit i s-l pun la locul lui. Dac nu v putei permite s v cumprai mcar un dulpior ieftin, folosii o cutie de marf, uscat, n care s potrivii rafturi i s-o acoperii cu o pnz de culoare deschis i cu desene frumoase pe ea. Aceast lucrare de a nva bunul gust i ordinea va lua cte puin timp n fiecare zi, dar va aduce rsplata n viitorul copiilor votri i n cele din urm vei ctiga timp i vei scpa de grij. (CTBH. p. 142) S-i pstreze camera ordonat. - Dac au o camer ce tiu c este a lor i dac sunt nvai s o pstreze ordonat i s-o fac plcut, copiii vor avea un sentiment al proprietii - vor simi c au n cas o cas a lor i vor avea satisfacie pstrnd-o ngrijit i frumoas. Este necesar ca mama s le inspecteze lucrarea, s le dea sugestii i instruciuni. Aceasta este lucrarea mamei. (Id. p. 143) S aib ore regulate de somn. - Ct de rspndit este obiceiul de a transforma ziua n noapte i noaptea n zi. Muli tineri dorm nestingherii dimineaa cnd ar trebui s fie n picioare odat cu psrile ce cnt i ar trebui s fie n micare cnd toat natura este treaz. (YI. 7 septembrie, 1893) Unii tineri sunt n dezacord cu ordinea i disciplina. Ei nu respect regulile cminului sculndu-se la o or precis. Stau n pat cu orele dup ce s-a fcut ziu, cnd oricine ar trebui s fie n micare. in lumina aprins noaptea depinznd de lumina artificial n locul celei pe care natura a asigurat-o la orele potrivite. Fcnd astfel, ei nu numai c pierd ocazii preioase, dar produc i cheltuieli n plus. Aproape n fiecare caz este prezentat scuza: ,,Nu pot s-mi termin lucrul; Am ceva de fcut; Nu m pot culca devreme." . . . Preioasele obiceiuri ale ordinii sunt nclcate, iar momentele irosite n acest fel dimineaa devreme, desigur c deregleaz desfurarea normal a lucrurilor pentru ntreaga zi. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al ordinii i dorete ca i copiii Lui s vrea s se aduc pe ei nii sub ordinea i disciplina Lui. N-ar fi mai bine atunci s ntrerup acest obicei de a transforma noaptea n zi i orele proaspete ale dimineii n noapte? Dac tineretul i-ar forma un obicei din regularitate i ordine, ar spori n sntate, n spirit, n memorie i n dispoziie. Este datoria tuturor s respecte reguli stricte n obiceiurile vieii. Este pentru propriul tu bine, drag tinere, att fizic ct i moral. Cnd te scoli dimineaa, ia n consideraie, pe ct posibil, lucrul ce trebuie efectuat n timpul zilei. Dac este necesar, s ai un carneel n care s notezi lucrurile ce trebuie fcute i s-i stabileti un timp n care s-i faci lucrul. (YI. 28 ianuarie, 1897) PURITATE

Dai instruciuni cu privire la principiile puritii. - Mame cretine, suntei implorate de o mam s realizai responsabilitatea ce apas asupra voastr. nvai-i din leagn pe copii s practice lepdarea i controlul de sine. Facei-i s aib constituii sntoase i principii morale bune. Imprimai n mintea lor fraged adevrul c Dumnezeu nu ne-a destinat s trim numai pentru satisfacerea prezent, ci pentru binele nostru final. Aceste lecii vor fi ca i seminele czute n sol fertil i vor aduce rod care v va ncnta inimile. (MS. 44, 1900) Ca s-i apere pe copiii lor de influenele contaminatoare, prinii ar trebui s-i instruiasc n principiile puritii. Acei copii care i formeaz n cmin obiceiuri de ascultare i stpnire de sine vor avea puin dificultate n viaa lor de coal i vor scpa de multe ispite ce asalteaz tineretul. Prinii ar trebui s-i antreneze pe copii s fie credincioi lui Dumnezeu n toate mprejurrile i n toate locurile. Ei ar trebui s-i nconjoare cu influene ce au tendina de a le ntri caracterul. Cu un astfel de antrenament, atunci cnd sunt trimii la coal, copiii nu vor fi o cauz de tulburare i nelinite. Ei vor fi un sprijin pentru profesori i un exemplu i o ncurajare pentru colegi. (CT. p. 150) Exercitai vigilen nentrerupt. - nii prinii i tutorii trebuie s-i menin curia inimii i a vieii dac vor s-i aib copiii puri. Ei trebuie s dea instruciunile necesare i, pe lng aceasta, s exercite vigilen nentrerupt. n fiecare zi, noi gnduri sunt trezite n minile tinerilor, noi impresii fcute asupra inimilor lor. Prieteniile pe care le formeaz, crile ce le citesc, obiceiurile ce le ndrgesc - toate trebuie s fie supravegheate. (ST. 25 mai, 1882) Pstrai cminul pur i atractiv. - Cminul trebuie pstrat atractiv i curat. Colurile murdare i neglijate din cas vor tinde s fac coluri murdare i neglijate n suflet. Mame, voi suntei educatorii copiilor votri i putei face mult dac ncepei de timpuriu s imprimai gnduri pure prin aranjarea camerelor ntr-un mod curat, cu gust i atractiv. (CTBH. p. 142, 143) Supravegheai prieteniile. - Dac prinii doresc s aib copiii inoceni trebuie s-i nconjoare cu prietenii pure, pe care Dumnezeu le poate aproba. (Id. p. 142) Cu ce grij ar trebui s-i pzeasc prinii pe copiii lor de obiceiuri demoralizatoare, de nepsare i de libertinaj! Tai i mame, v dai voi seama de importana responsabilitii aezate asupra voastr? Le ngduii copiilor votri s se asocieze cu ali copii fr s v fie prezentai, s tii ce fel de educaie primesc acetia? Nu le permitei s fie singuri cu ali copii. Acordai-le o atenie deosebit. n fiecare sear s tii unde sunt i ce fac. Sunt ei curai n toate obiceiurile lor? I-ai instruit n principiile curiei morale? Dac ai neglijat s le predai nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, puin aici, puin acolo, nu lsai s treac nici o zi fr s le mrturisii c ai neglijat acest lucru. Apoi spunei-le c vrei s facei acum lucrarea ce v-a indicat-o Dumnezeu. Cerei-le s vi se alture n reform. (MS. 119, 1901) S-ar putea ca vecinii s le permit copiilor lor s vin acas la voi, ca s petreac seara i noaptea cu copiii votri. Aici este o ncercare i o alegere pentru voi: s v asumai riscul de a-i ofensa pe vecinii votri trimindu-le copiii acas sau s-i satisfacei, lsndu-i cu copiii votri, expunndu-i n acest fel s fie instruii n acele cunotine ce vor fi un blestem pentru ntreaga lor via. Ca s-i protejez pe copiii mei de corupie, nu le-am permis s doarm n acelai pat sau n aceeai camer cu ali biei, iar cnd cltoream, dup caz, le fceam mai degrab un pat ngust pe duumea dect s stea n pat cu alii. Am ncercat s-i rein de la mprietenirea cu biei necuviincioi i grosolani i le-am prezentat ndemnuri i ncurajri ca s le fac ocupaia de acas voioas i fericit. inndu-le minile i minile ocupate aveau doar puin timp i dispoziie s se joace pe strad cu ali biei i s obin educaia strzii. (SA. p. 56) Ridicai bariere mpotriva senzualitii. - Aceia care au n grij proprietatea lui Dumnezeu, reprezentat prin sufletele i trupurile copiilor fcui dup chipul Su, ar trebui s ridice bariere mpotriva ngduinei sexuale a acestui secol, ce ruineaz sntatea fizic i moral a mii de indivizi. Dac s-ar urmri cauza adevrat a multora din crimele acestui timp, s-ar vedea c sunt datorate ignoranei tailor i mamelor care sunt indifereni fa de acest subiect. Sntatea i nsi viaa sunt sacrificate datorit acestei ignorane regretabile. Prini, dac ai euat n a da copiilor votri educaia pe care Dumnezeu v-a nsrcinat s le-o dai, suntei rspunztori naintea Lui de rezultate. Aceste rezultate nu se vor limita numai la copiii votri. Aa dup cum un ciulin ngduit s creasc n ogor produce o recolt dup soiul lui, tot la fel pcatele rezultate din neglijena voastr vor lucra spre ruina tuturor acelora care vin n sfera lor de influen. (R&H. 27 iunie, 1899) Umplei mintea cu imagini ale curiei. - Viaa cretinului este o via de continu lepdare i stpnire de sine. Acestea sunt leciile ce trebuie predate copiilor din pruncie. nvai-i c trebuie s practice cumptare, curie n inim, n gnduri i-n fapte, c ei aparin lui Dumnezeu fiindc au fost cumprai cu un pre, chiar cu sngele preios al Fiului Su iubit. (CTBH. p. 145) Dac n anii lor fragezi mintea le este umplut cu imagini plcute despre adevr, curie i buntate, va fi format un gust pentru ceea ce este pur i nltor, iar imaginaia

lor nu va fi corupt sau contaminat cu uurin. Dac se urmrete calea opus, dac mintea prinilor se ocup n continuu cu scene josnice, dac discuiile lor persist asupra trsturilor de caracter neplcute, dac i formeaz un obicei din a vorbi de ru despre aciunile altora, cei mici vor primi lecii din cuvintele i expresiile de dispre i vor urma exemplul vtmtor. Efectele rele, ca i petele de lepr, vor spa n ei n anii de mai trziu. Seminele semnate n copilrie de mama atent i temtoare de Dumnezeu, vor deveni copaci ai neprihnirii, iar leciile date prin nvtur i exemplu de un tat temtor de Dumnezeu, vor produce, ca i n cazul lui Iosif, o recolt mbelugat n viitor. (Good Health, ianuarie, 1880)

S E C I U N E A VI Lecii n virtui practice

UTILITATEA nva-l pe copil s fie util. - n coala cminului, copiii ar trebui s fie nvai cum s ndeplineasc datoriile practice ale vieii de toate zilele. Pe cnd sunt nc mici, mama ar trebui s le dea de fcut n fiecare zi nite lucruri simple. i va lua mai mult timp s-i nvee cum s fac dect dac ar face ea singur un lucru, dar s-i aminteasc faptul c ea trebuie s pun temelia utilitii pentru cldirea caracterului lor. S-i aduc aminte c familia este o coal n care ea este nvtorul principal. Este partea ei aceea de a-i nva copiii cum s aduc la ndeplinire datoriile casnice repede i cu ndemnare. Ei ar trebui s fie instruii s pun umrul la poverile cminului, ct mai devreme posibil. Din copilrie bieii i fetele s fie nvai s poarte poveri tot mai grele, ajutnd n mod inteligent la lucrrile familiei. (CT. p. 122) S treci cu vederea greelile copilreti. - Mii de copiii nu sunt educai aproape deloc n propriile familii. ,,Prea mult btaie de cap", spune mama, ,,mai bine fac singur totul; aa e prea greu; tu m deranjezi." Nu-i mai amintete oare mama c ea nsi a avut de nvat puin cte puin nainte de a putea fi de ajutor? Este o nedreptate fcut copiilor n a refuza s-i nvei puin cte puin. ine-i pe copii cu tine. Las-i s-i pun ntrebri i rspunde-le cu rbdare. D copilailor ti ceva de fcut i las-i s aib fericirea de a crede c te ajut. Nu trebuie s-i respingi pe copii cnd ncearc s fac lucrurile potrivite. Dac fac greeli, dac se ntmpl accidente i se sparg lucruri, nu-i mustra. n viitor, ntreaga lor via depinde de educaia ce le-o dai n anii copilriei lor. nvai-i c toate facultile corpului i minii le-au fost date spre folosin i c toate sunt ale Domnului, angajate n serviciul Lui. Unora din aceti copii, Domnul le d o indicaie timpurie a voiei Lui. Prini i nvtori, ncepei devreme s-i nvai pe copii a-i cultiva capacitile date de Dumnezeu. (L. 104, 1897) Lsai copiii s pun umrul la poverile cminului. - Facei viaa copiilor votri plcut i, n acelai timp, nvai-i s fie asculttori i de folos, purtnd poveri mici, aa cum voi le purtai pe cele mai mari. Educai-i ctre obiceiuri de hrnicie i astfel vrjmaul nu va face un atelier de lucru din minile lor. Dai-le copiilor votri ceva la care s se gndeasc, o preocupare ca ei s poat deveni folositori n aceast via i n viaa viitoare. (MS. 62, 1901) Din primii lor ani ar trebui s fie antrenai s poarte partea lor din poverile cminului; s fie nvai c obligaiile sunt comune. De asemenea, ei trebuie nvai s lucreze repede i curat. Aceast educaie va fi de cea mai mare valoare pentru ei n anii ce urmeaz. (ST. 11 decembrie, 1901) Fiecare membru al familiei trebuie s neleag clar partea ce se ateapt de la el s-o fac n unire cu ceilali. Toi, de la copilul de ase ani n sus, s neleag c de la ei se cere s poarte partea ce le revine din poverile vieii. (2T. p. 700) O surs de experien i de plcere. - Ce important este faptul c taii i mamele ar trebui s le dea copiilor lor, din fraged pruncie, nvtura corect! Ei trebuie s-i nvee s asculte porunca: ,,Cinstete pe tatl tu i pe mama ta pentru ca s i se lungeasc zilele n ara pe care i-o d Domnul Dumnezeul tu." Iar copiii, pe msur ce cresc, trebuie s aprecieze grija pe care prinii le-au acordat-o. Ei trebuie s-i gseasc plcerea cea mai mare n a-i ajuta pe tata i pe mama. (MS. 129, 1903) Ocupaia cea mai umil poate fi plin de farmec. - Dac ar fi nvai s priveasc irul datoriilor de fiecare zi ca fiind calea trasat pentru ei de Domnul, o coal n care trebuie s fie instruii s aduc un serviciu credincios i eficient, cu mult mai plcut i mai onorabil le-ar aprea copiilor lucrul lor. ndeplinirea obligaiilor zilnice ca pentru Domnul rspndete un farmec n jurul celei mai umile ocupaii i unete lucrtorii de pe pmnt cu fiinele sfinte care fac voia lui Dumnezeu n ceruri. Iar n locul indicat nou, ar trebui s ne achitm de datorii cu tot atta credincioie cu ct o fac ngerii n sfera lor mai nalt. (ST. 11 octombrie, 1910) CAPITOLUL DOUZECI I UNU

HRNICIE O protecie pentru tineri. - Unul din cele mai sigure mijloace de a-i proteja pe tineri este ocupaia folositoare. Copiii care sunt antrenai n obiceiuri de hrnicie, aa nct i folosesc tot timpul lor n mod util i plcut, nu au nici o nclinaie s se plng de soarta lor i nu au timp pentru visri fr temei. Pericolul ca ei si formeze obiceiuri sau prietenii vicioase este mic. (CT. p. 122) Exist o valoare negrit n ocupaia folositoare. Copiii s fie nvai s fac ceva util. Este nevoie de nelepciune mai mult dect omeneasc pentru ca prinii s poat nelege ct de bine s-i educe copiii pentru o via fericit i util aici i pentru o servire mai nalt i o bucurie mai mare n viaa viitoare. (Id. p. 125) Dai sarcini potrivite cu vrsta i capacitatea. - Copiii ar trebui obinuii din pruncie s fac lucruri potrivite pentru vrsta i capacitatea lor. Prinii ar trebui acum s-i ncurajeze copiii s devin mai independeni. Tulburri serioase sunt gata s apar n curnd pe pmnt i ei ar trebui s fie antrenai n aa fel nct s le poat face fa. (ST. 13 august, 1896) nvai-i pe copiii votri s fie folositori, s poarte rspunderi potrivite cu vrsta lor i apoi obiceiul de a lucra va deveni pentru ei o a doua natur, iar munca util nu li se va prea niciodat o corvoad. (R&H. 24 iunie, 1890) Rodul lenii. - Prinii nu pot comite un pcat mai mare dect acela de a neglija responsabilitile date lor de Dumnezeu, lsndu-i copiii fr s fac nimic; deoarece aceti copii vor nva curnd s iubeasc lenea, vor crete trndavi, devenind aduli care nu sunt buni de nimic. Cnd ajung la vrsta s-i ctige existena i sunt angajai, vor lucra ntr-un mod lene i vor crede c vor fi pltii ca i cnd ar fi fcut cu credincioie lucrul dei pierd timpul. Este o mare diferen ntre lucrtorul din aceast categorie i acela care-i d seama c trebuie s fie un ispravnic credincios. n orice domeniu s-ar angaja, tinerii trebuie s fie ,,fr preget n srguin, plini de rvn cu duhul, slujind Domnului", pentru c acela care este necredincios n cele mai mici lucruri este necredincios i n cele mari. (MS. 117, 1899) Dac au o pregtire corespunztoare n cmin, copiii nu vor fi gsii pe strzi, primind o educaie la ntmplare pe care aa de muli o primesc. Prinii care-i iubesc n mod inteligent copiii nu le vor permite s creasc cu obiceiuri de lene i necunosctori n ce privete ndeplinirea datoriilor casnice. Ignorana nu este aprobat de Dumnezeu i nu favorizeaz mplinirea lucrrii. (CT. p. 149) Folosirea neleapt a timpului. - Acolo unde exist lene din abunden, Satana lucreaz cu ispitele lui s distrug viaa i caracterul. Dac tinerii, fie ei bogai sau sraci, nu sunt instruii pentru munc util, sunt n pericol grav, deoarece Satana va gsi ocupaie pentru ei dup propria lui rnduial. Tinerii care nu sunt baricadai cu principii nu privesc timpul ca pe o comoar preioas, ncredinat de Dumnezeu, pentru care fiecare fiin omeneasc trebuie s dea socoteal. (MS. 43, 1900) Copiii ar trebui s fie educai s-i foloseasc timpul ct mai bine cu putin, s fie de ajutor pentru tata i mama i s fie contieni de puterea de a-i folosi propriile capaciti. Nu ar trebui s li se permit s se considere mai presus de orice munc ce este necesar. (L. 11, 1888) Valoarea timpului este inestimabil. Timpul pierdut nu poate fi niciodat recuperat. . . . Valorificarea momentelor pierdute este o comoar. (MS. 117, 1899) nvinge orice obicei de indolen. - Dumnezeu a trasat n Cuvntul Lui un plan pentru educaia copiilor, care ar trebui urmat de prini. Ei s-i nvee copiii s nving orice nclinaie spre lene. Fiecare copil ar trebui nvat c are de fcut o lucrare n lume. (MS. 98, 1901) Lenea i nepsarea nu sunt fructe crescute n pomul cretinului. (MS. 24, 1894) Lenea este un mare blestem. Dumnezeu i-a binecuvntat pe oameni cu nervi, organe i muchi, iar ei s nu-i permit s le deterioreze din cauza lipsei de activitate, ci s le ntreasc i s le pstreze sntoase prin exerciiu. S nu ai nimic de fcut este o mare nenorocire, cci lenea a fost i va fi ntotdeauna un blestem pentru familia omeneasc. (MS. 60, 1894) Copii, niciodat s nu v dovedii a fi ispravnici necredincioi n cmin! Nu v sustragei niciodat de la datoria voastr! Lucrul bun i din greu face tendoane i muchi tari. Ajutnd la prosperitatea cminului vei aduce asupra voastr cele mai bogate binecuvntri. (MS. 117, 1899) De ce lucru nainte de joac? - Mama mea m-a nvat s lucrez. Eu obinuiam s-o ntreb: ,,De ce trebuie ntotdeauna s lucrez aa de mult nainte de a m juca?" ,,Ca s-i educe i antreneze mintea pentru munc util i s te pzeasc de ru, iar cnd vei crete mai mare mi vei mulumi pentru aceasta." Cnd una din fetiele mele {o nepoat} mi-a spus: ,,De ce trebuie s tricotez? Bunicile tricoteaz", i-am rspuns: ,,Vrei s-mi spui cum au nvat bunicile s tricoteze?" ,,Pi, au nceput cnd erau fetie mici." (MS. 19, 1887) Valoarea unui program zilnic. - Este bine s lum n consideraie, pe ct posibil, ce este de ndeplinit n ziua respectiv. Facei o list cu diferite sarcini ce ateapt s le dai atenie i hotri un anumit timp pentru efectuarea fiecreia. Toate s fie fcute complet, curat i repede. Dac-i revine datoria de a face curenia n

camere, atunci ai grij s fie bine aerisite, iar lenjeria de pat bine expus la lumina soarelui. Acord-i un numr de minute i nu te opri s citeti ziare i cri ce-i atrag privirea, ci spune-i: ,,Nu, eu am doar attea minute n care s-mi fac lucrul i trebuie s-mi ndeplinesc obligaia n timpul dat. . . ." Aceia care n mod natural sunt ncei n micri, trebuie s caute a deveni activi, rapizi, energici, amintindu-i cuvintele apostolului: ,,n srguin fii fr preget. Fii plini de rvn cu Duhul. Slujii Domnului." Dac-i revine sarcina de a pregti masa, f calcule cu grij, ia-i tot timpul necesar pentru a pregti mncarea i pune-o pe mas n ordinea potrivit i exact la timp. S ai masa gata cu cinci minute mai devreme dect timpul ce i l-ai propus este mai ludabil dect s-o ai gata cinci minute mai trziu. Dac ns eti sub stpnirea micrilor ncete i zbavnice, dac obiceiurile tale sunt din categoria lene, vei face o lucrare lung dintr-una scurt i este de datoria acelora care sunt ncei s fac reform i s devin mai expeditivi. Dac vor, ei pot s-i nving obiceiurile de zbav i de nervozitate. n splatul vaselor pot fi ateni i n acelai timp s lucreze repede. Exersai voina spre aceasta, iar minile se vor mica cu repeziciune. (YI. 7 septembrie, 1893) mbinai fizicul cu intelectul. - Cnd n familia mea erau trimii copii n gazd i spuneau: ,,Mama mea nu vrea ca eu s-mi spl vasele", rspundeam: ,,Pi, s le splm noi n locul tu i s te taxm cu o jumtate de dolar mai mult pentru gazd?" ,,O, nu! Mama nu vrea s plteasc mai mult pentru mine." ,,Ei bine, atunci poi s te scoli de diminea i s-o faci tu nsui" - spuneam eu. ,,Dumnezeu nu a plnuit niciodat ca tu s fii servit de noi. n loc ca mama ta s se scoale de diminea i s pregteasc dejunul n timp ce tu stai n pat, tu ar trebui s fii cel care spune: ,Mam, nu trebuie s te scoli de diminea. Noi vom prelua aceste sarcini i vom ndeplini aceste datorii.' Ar trebui s-i lsai pe aceia al cror pr ncrunete s se odihneasc dimineaa." De ce nu se ntmpl aa? Unde este problema? Este la prinii care nu-i las copiii s aib vreo sarcin n familie. Cnd aceti copii pleac departe la coal, spun: ,,Mama zice c nu vrea ca eu s lucrez." Astfel de mame sunt nechibzuite. Ele i distrug copiii i apoi i trimit la coal s-o pgubeasc. . . . Cea mai bun disciplin pe care o pot avea este lucrul. Nu este mai greu pentru ei dect pentru mamele lor. mbinai munca fizic cu cea intelectual i puterile minii se vor dezvolta cu mult mai bine. (MS. 19, 1887) Inventai ci. - Prinii ar trebui s inventeze ci i mijloace pentru a-i ine copiii ocupai n mod folositor. S le fie dat copiilor cte o poriune mic de teren pe care s-o cultive, ca s aib ceva de dat ca dar de bunvoie. (MS. 67, 1901) Permitei-le s v ajute n orice fel pot i artai-le c le apreciai ajutorul. Lsai-i s simt c sunt o parte din asociaia familiei. nvai-i s-i foloseasc mintea att de mult ct pot s-i planifice lucrul n aa fel nct s-l poat face repede i bine. nvai-i s fie prompi i energici n lucrul lor, s economiseasc timp aa ca nici un minut s nu fie pierdut n orele alocate lor pentru lucru. (MS. 60, 1903) Munca este nobil. - S-i nvm pe micuii notri s ne ajute cnd minile lor sunt mici, iar puterea lor este nensemnat. S imprimm n mintea lor faptul c munca este nobil, c i-a fost menit omului de ctre cer, c ea a fost bucuria lui Adam n Eden ca un lucru esenial pentru dezvoltarea sntoas a minii i a corpului. S-i nvm c plcerea nevinovat nu este nici mcar pe jumtate att de satisfctoare ca plcerea adus de ocupaia util. (PHJ. mai, 1890) CAPITOLUL DOUZECI I DOI SRGUINIPERSEVEREN Satisfacie n sarcinile mplinite. - Adeseori copiii ncep o poriune de lucru cu entuziasm; dar, pentru c se ncurc sau se plictisesc de acesta, doresc s-l schimbe i s se apuce de ceva nou. Astfel ei se pot apuca de cteva lucruri, gsesc puin descurajare i renun la ele; i aa trec de la un lucru la altul, neterminnd nimic. Prinii n-ar trebui s ngduie ca dragostea de schimbare s-i stpneasc pe copii. Ei n-ar trebui s fie angajai att de mult n alte lucruri nct s nu aib timp de a le disciplina cu rbdare mintea n cretere. Cu cteva cuvinte de ncurajare sau puin ajutor la timpul potrivit pot s treac peste descurajarea lor, iar satisfacia ce o vor avea vznd terminat lucrul ce l-au nceput i va stimula spre o strduin mai mare. Muli copii, din nevoia de cuvinte de ncurajare i de o mn de ajutor n eforturile lor, se mhnesc i trec de la un lucru la altul, astfel ducnd cu ei acest regretabil defect chiar i n viaa de adult. Ei nu reuesc s aib succes n vreun lucru n care se angajeaz, pentru c nu au fost nvai s persevereze n circumstane descurajatoare. n felul acesta, viaa multora se dovedete a fi n ntregime un eec din cauz c nu au fost disciplinai corect cnd erau mici. Educaia primit n copilrie i tineree le afecteaz la maturitate ntreaga carier profesional, iar viaa lor religioas poart amprenta corespunztoare acestei educaii. (3T. p. 147, 148)

Obiceiurile de lenevie sunt duse n viaa de mai trziu. - Copiii care au fost rsfai i crora li s-a stat la dispoziie vor atepta aceasta mereu, iar dac ateptrile lor nu sunt mplinite, sunt dezamgii i descurajai. Exact aceeai dispoziie va fi vzut n toat viaa lor; vor fi neajutorai, sprijinindu-se pe alii pentru ajutor, ateptnd favoarea i supunerea altora, iar dac se ntmpl invers, chiar dup ce s-au fcut mari, devenind brbai i femei n toat puterea cuvntului, se consider insultai i astfel se chinuie pe calea lor n lume, abia ducndu-i propria greutate, murmurnd i enervndu-se c nimic nu-i mulumete. (Id. vol. 1, p. 392, 393) Dezvoltai obiceiuri de perfeciune i rapiditate. - Copiii trebuie s nvee de la mam obiceiuri de ordine, desvrire i rapiditate. A ngdui unui copil s efectueze ntr-o or sau dou o poriune de lucru ce-ar putea fi fcut ntr-o jumtate de or, nseamn a-i permite s se obinuiasc s fie ncet. Obiceiurile de hrnicie i perfeciune vor fi o binecuvntare nespus pentru tineri n coala mai mare a vieii n care trebuie s intre pe msur ce cresc. (CT. p. 122, 123) Sfat ndeosebi pentru fete. - Un alt defect ce mi-a produs mult jen i tulburare este obiceiul ce-l au unele fete de a lsa limba n voie, irosind timp preios n discuii. n timp ce fetele acord atenie conversaiei, lucrul le rmne n urm. Aceste probleme au fost considerate ca fiind lucruri mici, nevrednice de luat n seam. Muli neleg greit ce nseamn un lucru mic. Lucrurile mici au o legtur important cu marele ntreg. Dumnezeu nu neglijeaz mulimea de lucruri mici ce au de a face cu binele familiei omeneti. (YI. 7 septembrie, 1893) Importana ,,lucrurilor mici". - S nu subestimai niciodat valoarea lucrurilor mici. Ele furnizeaz actuala disciplin a vieii i de ele depinde ca sufletul s fie antrenat s poat crete n asemnare cu Hristos sau s poarte asemnarea cu cel ru. Dumnezeu s ne ajute s cultivm n gndire, cuvnt i privire obiceiuri ce vor mrturisi tuturor despre faptul c am fost cu Isus i am nvat de la El. (YI. 9 martie, 1893) Facei din greeli o treapt. - Copilul i tnrul s fie nvat c fiecare greeal, fiecare lips, fiecare dificultate biruit devine o treapt spre lucruri mai bune i mai nalte. Prin astfel de experiene au dobndit succes toi cei care au fcut vreodat viaa vrednic de trit. (CT. p. 60) CAPITOLUL DOUZECI I TREI LEPDAREDESINE,ALTRUISMICONSIDERAIE Lecii de care este nevoie n fiecare cmin. - n fiecare cmin trebuie predate lecii de lepdare de sine. Tai i mame, nvai-i pe copiii votri s economiseasc. ncurajai-i s-i pstreze bnuii pentru lucrare misionar. Hristos este exemplul nostru. Pentru noi El a devenit srac pentru ca prin srcia Lui s putem fi fcui bogai. El ne-a nvat c toi trebuie s umblm mpreun n dragoste i unire, s lucrm cum a lucrat El, s sacrificm cum a sacrificat El, s iubim ca i copii ai lui Dumnezeu. (9T. p. 130) nvai lecia lepdrii de sine i predai-o copiilor votri. n lucrarea ce trebuie fcut e nevoie de tot ce poate fi economisit prin lepdare de sine. Suferindul trebuie alinat, cel gol mbrcat, cel flmnd hrnit; adevrul pentru acest timp trebuie spus celor ce nu-l cunosc. (MYP. p. 314) Sacrificiul ar trebui s devin obinuin. - Prin nvtur i exemplu, nvai spiritul de sacrificiu, economia, generozitatea i independena. Oricine are un caracter adevrat va fi n stare s fac fa dificultilor i va fi prompt n a urma un ,,aa zice Domnul". Oamenii nu sunt pregtii s neleag obligaia lor fa de Dumnezeu pn ce nu au nvat n coala lui Hristos s poarte jugul Lui de restricie i ascultare. Sacrificiul este primul nceput al lucrrii noastre de naintare a adevrului i de ntemeiere a instituiilor. Este o parte esenial a educaiei. Jertfirea trebuie s devin o obinuin n toat lucrarea de zidire a caracterelor noastre n aceast via, dac vrem s avem n ceruri o cldire venic, cldit nu de mini omeneti. (6T. p. 214) Cutia jertfirii de sine. - Copiii trebuie nvai lepdarea de sine. Odat, cnd m aflam n Nashville, Domnul mi-a dat lumin n aceast privin. A luminat asupra mea cu mare for faptul c n fiecare cmin ar trebui s fie o cutie a jertfirii de sine i c n aceast cutie copiii trebuie nvai s-i pun bnuii pe care altfel i-ar cheltui pe bomboane sau alte lucruri nefolositoare. . . . Vei descoperi c, pe msur ce i depun bnuii n aceste cutii, copiii vor ctiga o mare binecuvntare. . . . Fiecare membru al familiei, de la cel mai mare i pn la cel mai mic, trebuie s practice lepdarea de sine. (R&H. 22 iunie, 1905) Copiii n-ar trebui s fie niciodat centrul atraciei. - Copiii de la doi la patru ani n-ar trebui s fie ncurajai s cread c trebuie s aib tot ce cer. Prinii trebuie s-i nvee lecia renunrii la sine i s nu-i trateze niciodat n aa fel nct s-i fac s cread c ei sunt centrul i c totul se nvrte n jurul lor. Muli copii au motenit egoism dar prinii ar trebui s caute s smulg orice fibr a acestei tendine rele din firea lor. Hristos a dat multe mustrri celor zgrcii i egoiti. Prinii ar trebui s caute s dezrdcineze trsturile

egoiste din caracterul copiilor lor nc de la prima manifestare a acestora, fie c s-au manifestat n prezena prinilor sau n tovrie cu ali copii. (ST. 13 august, 1896) Unii prini investesc mult timp i atenie pentru a-i distra copiii dar acetia trebuie antrenai s se amuze singuri, s-i exerseze propria pricepere i ndemnare. n felul acesta vor nva s fie mulumii cu plceri foarte simple. Ei trebuie nvai s suporte cu curaj micile lor dezamgiri i ncercri. n loc de a da atenie oricrei dureri nensemnate sau lovituri uoare, abatei-le gndul; nvai-i s treac cu uurin peste micile suprri sau lipsuri. (MH. p. 389) Virtutea uitrii de sine. - Una din caracteristicile ce trebuie n mod special nutrit i cultivat n fiecare copil este acea uitare de sine ce mparte vieii n mod involuntar atta har. Din toate virtuile caracterului, aceasta este una din cele mai frumoase, iar pentru adevrata lucrare a ntregii viei, este una din calificrile eseniale. (Ed. p. 237) Studiai modul n care s-i nvai pe copii s fie ateni cu alii. Tinerii trebuie s fie obinuii de timpuriu cu supunerea, lepdarea de sine i cutarea fericirii altora. Ei trebuie nvai s-i supun temperamentul iute, s-i rein vorba nflcrat, s manifeste buntate, curtoazie i stpnire de sine neschimbtoare. (CT. p. 123, 124) Cu ct grij ar trebui prinii s-i conduc pe copii ca s neutralizeze orice fapt de egoism! Ei ar trebui s sugereze n mod continuu ci prin care copiii lor pot deveni ateni fa de alii i pot nva s fac cinste prinilor lor care fac totul pentru ei. (ST. 13 august, 1896) CAPITOLUL DOUZECI I PATRU ECONOMIEICHIBZUIN Eliminai obiceiurile extravagante. - nvai-i pe copii c au un drept asupra a tot ce posed i c nimic nu poate anula vreodat acest drept; tot ce au este al lor numai pe ncredere, pentru a dovedi dac vor fi asculttori. Banii sunt o comoar necesar; n-o lsai s fie irosit cu aceia care n-au nevoie de ea. Cineva are trebuin de darul vostru de bunvoie. . . . Dac avei obiceiuri extravagante, ndeprtai-le din viaa voastr ct de repede posibil. Dac nu facei aceasta, vei fi ruinai pentru venicie. Iar obiceiurile de economie, hrnicie i sobrietate sunt, pentru voi i pentru copiii votri, chiar n aceast lume, o parte mai bun dect o motenire bogat. (MS. 139, 1898) Instruii copiii n economie. - Lumina dat mie acum de Domnul este c trebuie s fim ateni s nu cheltuim n mod nechibzuit timpul nostru preios i banii. Multe lucruri pot conveni gusturilor noastre dar trebuie s ne ferim de a cheltui banii pe ceea ce nu este pine. Vom avea nevoie de multe mijloace pentru a avansa cu hotrre lucrarea n oraele noastre. Fiecare trebuie s aib o parte de fcut n lucrarea Domnului. Prinii trebuie s-i nvee pe copii lecii de economie pentru ca i membrii mai tineri ai turmei s poat nva s ia parte la responsabilitatea de a susine cauza lui Dumnezeu pentru aceste timpuri. (L. 4, 1911) Iubirea neexprimat prin extravagan. - Practicai economia n familiile voastre. Idoli sunt pretutindeni i adorai de muli. Dai la o parte idolii votri. Renunai la plcerile egoiste. V rog fierbinte, nu consumai mijloacele mpodobindu-v casele, pentru c sunt banii lui Dumnezeu i vor fi cerui napoi de la voi. Prini, pentru Numele lui Hristos, nu folosii banii Domnului pentru a satisface capriciile copiilor votri! Nu-i nvai s caute moda i atitudinea de parad pentru a obine o influen n lume. . . . Nu v educai copiii s cread c iubirea voastr pentru ei trebuie s fie exprimat prin ngduirea mndriei, a extravaganei i a dragostei lor de etalare. Nu este timpul acum pentru a inventa ci de folosire a banilor. Trebuie s v exploatai inventivitatea pentru a vedea cum putei economisi mai bine. (MS. 139, 1898) Lecia lui Hristos despre economie. - Exist o lecie pentru noi n hrnirea celor cinci mii, o lecie cu o aplicaie special la acele timpuri cnd suntem plasai n circumstane dificile, constrni s practicm o economie sever. Svrind minunea i satisfcnd foamea mulimii, Hristos a avut grij ca mncarea rmas s nu fie aruncat. (MS. 3, 1912) El le-a spus ucenicilor: ,,Strngei firmiturile ce au rmas ca nimic s nu se piard." Dei toate resursele cerului i stteau la dispoziie, El n-a suportat ca nici mcar o bucic de pine s fie irosit. (L. 20a, 1893) Nu aruncai nimic folositor. - Nimic care se poate folosi nu trebuie s fie aruncat. Aceasta cere nelepciune, prevedere i atenie continu. Mi-a fost artat c nepriceperea de a economisi n lucrurile mici este un motiv pentru care aa de multe familii sufer din lipsa celor necesare vieii. (MS. 3, 1912) Ei n-au nvat niciodat s economiseasc. - Este mult de lucru pentru Maestrul, iar brbai care astzi ar putea ocupa poziii nalte n legtur cu lucrarea lui Dumnezeu au czut pentru c n-au nvat niciodat s economiseasc. Ei nu i-au limitat dorinele la veniturile lor cnd au intrat n cauz, iar obiceiurile de a risipi au dus la distrugerea rodniciei lor n lucrare. (L. 48, 1888)

Cum s nvai folosirea corect a banilor. - Fiecare tnr i fiecare copil s fie nvat nu doar s rezolve probleme imaginare, ci s pstreze un raport exact al ctigului i al cheltuielilor sale. Lsai-l s nvee folosirea corect a banilor chiar prin faptul c i folosete. Dac sunt aprovizionai de prinii lor sau din veniturile proprii, lsai bieii i fetele s-i aleag i s-i cumpere mbrcmintea, crile i alte lucruri necesare; pstrnd o eviden a cheltuielilor, ei vor nva valoarea i folosul banilor aa cum n-ar putea nva pe nici o alt cale. (CS. p. 294) Valoarea inerii evidenelor. - Cnd sunt foarte tineri, copiii trebuie educai s citeasc, s scrie, s neleag cifre, s-i in evidenele proprii. Ei pot merge nainte, avansnd pas cu pas n aceste cunotine. (CT. p. 168, 169) Copiii s fie nvai s pstreze un raport. Aceasta i va face n stare s fie exaci. Biatul cheltuitor va fi un brbat cheltuitor. Fata nfumurat, egoist, creia i pas doar de sine, va fi la fel ca femeie. Trebuie s ne amintim c exist ali tineri pentru care suntem rspunztori. Dac-i instruim pe copiii notri s-i corecteze obiceiurile, prin ei vom fi n stare s influenm pe alii. (L. 11, 1888)

S E C I U N E A VII Dezvoltnd caliti cretine

CAPITOLUL DOUZECI I CINCI SIMPLITATE Educai n simplitate natural. - Cei mici trebuie educai n simplitate de copii. Ei ar trebui instruii s fie satisfcui cu obligaii mici, de ajutor i cu plceri i experiene potrivite vrstei lor. Copilria corespunde cu firul verde din parabol i firul verde are o frumusee a lui deosebit. Copiii n-ar trebui forai ntr-o maturitate precoce, ci s rein ct mai mult timp posibil prospeimea i graia primilor ani. Cu ct viaa copilului este mai linitit i mai simpl - mai liber de excitaii artificiale i mai n armonie cu natura - cu att este mai favorabil vigorii fizice i intelectuale precum i triei spirituale. (Ed. p. 107 ) Prin exemplul lor, prinii ar trebui s ncurajeze formarea obiceiurilor de simplitate i s-i scoat copiii dintr-un stil de via artificial oferindu-le condiii de via naturale. (ST. 2 octombrie, 1884) Copiii nealintai sunt cei mai atractivi. - Cei mai atractivi sunt acei copii care sunt naturali i nealintai. Nu este nelept s dai copiilor atenie deosebit. . . . S nu fie ncurajat vanitatea ludndu-le nfiarea, cuvintele sau faptele. Nici n-ar trebui s fie mbrcai ntr-o manier costisitoare i bttoare la ochi. Aceasta ncurajeaz n ei mndrie i trezete invidia n inimile tovarilor lor. nvai-i pe copii c mpodobirea adevrat nu este exterioar. ,,Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu." 1 Petru 3, 3. 4. (CT. p. 141) Secretul adevratului farmec. - Fetele ar trebui s fie nvate c adevratul farmec al feminitii nu const doar n frumuseea formelor sau trsturilor sau n posedarea talentelor, ci ntr-un duh blnd i linitit, n rbdare, generozitate, buntate i bunvoin de a face i a suferi pentru alii. Ele trebuie nvate s lucreze i s studieze pentru un scop, s triasc pentru o int, s cread n Dumnezeu, s se team de El i s-i respecte prinii. Apoi, pe msur ce cresc, vor deveni mai curate la minte, mai contiente de propriile capaciti i mai iubitoare. Va fi imposibil s degradezi o asemenea femeie. Ele vor scpa de ispitele i ncercrile ce au distrus pe muli. (HR. decembrie, 1877) Seminele vanitii. - n multe familii seminele vanitii i ale egoismului sunt semnate n inimile copiilor aproape n timpul prunciei. Isteimea lor n ceea ce spun i fac este ludat n prezena lor i repetat cu exagerare altora. Cei mici observ aceasta i se cred importani; i iau libertatea de a ntrerupe conversaii, devin obraznici i fr ruine. Mgulirea i rsfarea le dezvolt vanitatea pn cnd, nu rareori, cel mai mic conduce ntreaga familie, inclusiv pe tata i mama. nclinaia format de acest tip de educaie nu poate fi ndeprtat pe msur ce copilul se maturizeaz spre o educaie mai coapt. Ea crete odat cu el, iar ceea ce prea isteime n prunc devine vrednic de dispre i ru n brbat sau femeie. Ei caut s-i domine tovarii i, dac refuz cineva s se supun dorinelor lor, se consider nedreptii i insultai. Aceasta pentru c n tineree, n loc s fie nvai lepdarea de sine necesar pentru a purta greutile i truda vieii, au fost rsfai spre paguba lor. (4 T. p.200, 201) Nu ncurajai iubirea de laud. - Copiii au nevoie de apreciere, nelegere i mbrbtare; dar trebuie avut grij s nu se ncurajeze n ei dragostea de laud. . . . Printele sau nvtorul care are n vedere adevratul

caracter ideal i posibilitile de a-l atinge nu poate aprecia sau stimula ngmfarea. El nu va ncuraja n tineri dorina sau efortul de a-i etala aptitudinea sau dexteritatea. Acela care privete mai sus de el nsui va fi umil, i totui va poseda o demnitate ce nu este stingherit sau tulburat de etalarea exterioar sau de mreia omeneasc. (Ed. p. 237) ncurajai simplitatea n diet i mbrcminte. - Prinii au de ndeplinit datoria sacr de a-i nva copiii s ajute la purtarea poverilor cminului i s fie mulumii cu mncare uoar i simpl i cu haine ngrijite i ieftine. (CT. p. 158) O, dac mamele i taii i-ar da seama de responsabilitatea lor i de socoteala ce trebuie s-o dea naintea lui Dumnezeu! Ce schimbare ar avea loc n societate! Copiii n-ar fi rsfai prin laud i alintare sau nfumurai prin ngduin n mbrcminte. (R&H. 13 aprilie, 1897 ) nvai simplitatea i ncrederea. - Noi trebuie s-i nvm pe copii lecii de simplitate i ncredere. S-i nvm s iubeasc, s se team i s asculte de Creatorul lor. n toate planurile i scopurile vieii trebuie urmrit slava Lui ca int suprem. Iubirea Lui ar trebui s fie motivul principal al fiecrei aciuni. (R&H. 13 iunie, 1882) Hristos, exemplul nostru. - Isus, Mntuitorul nostru, a umblat pe pmnt cu demnitatea unui rege; cu toate acestea, El era blnd i smerit cu inima. Era o lumin i o binecuvntare n orice cmin, deoarece ducea cu Sine voioie, speran i curaj. O, dac am putea fi satisfcui cu mai puine dorine ale inimii, cu mai puin sforare pentru lucruri dificil de obinut cu care s ne nfrumusem casele, n timp ce un duh blnd i linitit, care este apreciat de Dumnezeu mai presus de pietre scumpe, nu este preuit. Farmecul simplitii, blndeii i afeciunii adevrate ar face un paradis din casa cea mai umil. Este mai bine s nduri cu voioie orice inconvenient dect s nu ai pace i mulumire. (4 T. p. 622) CAPITOLUL DOUZECI I ASE CURTOAZIEIREZERV Curtoazia ncepe n cmin.* - Prini, nvai-i pe copiii votri . . . cum s se comporte cu politee adevrat n cmin. nvai-i s arate buntate i gingie unul fa de altul. Nu ngduii egoismului s locuiasc n inim sau s-i gseasc locul n cmin. (MS. 47, 1900) Tinerii care cresc neateni i necuviincioi n cuvinte i maniere, arat caracterul instruirii primite n familie. Prinii nu i-au dat seama de importana isprvniciei lor i au cules ce au semnat. (MS. 117, 1899) Principiile cerului s ptrund n cmin. - Principiile cerului trebuie aduse n conducerea cminului. Fiecare copil trebuie nvat s fie politicos, comptimitor, iubitor, milos, curtenitor i delicat. (MS. 100, 1902) Cnd toi sunt membri ai familiei regale, va fi adevrat politee n viaa de cmin. Fiecare membru al familiei va cuta s fac totul ct mai plcut pentru fiecare din ceilali membri. (MS. 60, 1903) nvai prin pova i exemplu. - Copiii, ca i cei mari, sunt expui ispitelor, iar membrii mai mari ai familiei ar trebui s le dea, prin nvtur i exemplu, lecii de curtoazie, voioie, afeciune i de ndeplinire cu credincioie a datoriilor lor zilnice. (MS. 27, 1896) Respect pentru picioarele trudite ce se apropie de odihna lor. - i Dumnezeu, n mod special, a impus respect delicat fa de vrstnici. El spune: ,,Capul _________________ NOT: Vezi Cminul cretin, capitolul ,,Curtoazie i buntate" crunt este o coroan de slav dac se afl pe calea neprihnirii." Proverbe 16, 31. El vorbete despre btlii luptate i victorii ctigate, despre poveri purtate i ispite rezistate. El vorbete despre picioare trudite apropiindu-se de locul lor de odihn, despre locuri ce n curnd vor fi goale. Ajutai-i pe copii s se gndeasc la aceasta, iar ei vor netezi calea btrnilor prin curtoazia i respectul lor aducnd farmec i frumusee n vieile lor tinere pe msur ce iau seama la porunca: ,,s te scoli naintea perilor albi i s cinsteti pe btrn." Leviticul 19, 32. (Ed. p. 244) nvai rezerva i modestia. - Mndria, prerea nalt despre sine i obrznicia sunt caracteristici evidente ale copiilor de azi, i sunt blestemul veacului. . . . Cele mai sacre lecii de modestie i umilin trebuie predate copiilor att acas, ct i n coala de Sabat. (CSW. p. 46) Tu, cruia i adresez aceste cuvinte, vei lua seama la instruciunile date? Las tinerii s primeasc avertizarea; s nu fie grbii a intra n conversaie, ci s fie modeti i retrai. S fie gata s asculte lucruri ce vor aduce beneficii sufletului i s fie ncei la vorbire, n afar de cazul c trebuie s-L reprezinte pe Isus i s mrturiseasc pentru adevr. Arat umilina minii prin modestia comportametului. (YI. 11 iulie, 1895) O aprare pentru virtute. - inei la piatra scump, inestimabil, a modestiei. Aceasta va pzi virtutea. . . . M simt ndemnat de Duhul Domnului s determin pe surorile mele care mrturisesc a fi evlavioase, s cultive o modestie a comportamentului i o rezerv care ade bine. . . . Am ntrebat: Cnd se vor

purta surorile tinere cu decen? tiu c nu va fi nici o schimbare decisiv n mai bine atta timp ct prinii nu simt importana unei griji mai mari n educarea corect a copiilor lor. nvai-i s se poarte cu rezerv i modestie. (2 T. p. 458, 459) Adevratul farmec. - Farmecul adevrat al unui copil const n modestie i ascultare, n urechi atente s aud cuvinte de ndrumare, n picioare i mini binevoitoare s mearg i s lucreze pe calea datoriei. Buntatea adevrat a unui copil va aduce propria rsplat, chiar n aceast via. (R&H. 10 mai, 1898) CAPITOLUL DOUZECI I APTE VOIOIEIMULUMIRE Lsai ca o influen dulce s umple cminul. - Mai presus de orice, prinii s-i nconjoare copiii cu o atmosfer de voioie, curtoazie i dragoste. Un cmin n care dragostea locuiete i este exprimat prin priviri, cuvinte i fapte, este un loc unde ngerii sunt ncntai s-i manifeste prezena. Prini, lsai ca raza iubirii, voioiei i mulumirii fericite s intre n inimile voastre i influena sa dulce i nveselitoare s v umple cminul. Manifestai un spirit bun i rbdtor i ncurajai acelai spirit i n copiii votri, cultivnd tot farmecul ce va lumina viaa de cmin. Atmosfera creat astfel va fi pentru copii ceea ce aerul i lumina soarelui sunt pentru lumea vegetal, promovnd sntate i vigoare minii i trupului. (MH. p. 386, 387) nfiarea s fie voioas. - Nu exist nimic posomort n religia lui Isus. n timp ce toat uurtatea, neseriozitatea i gluma, despre care apostolul spune c sunt nepotrivite, trebuie ocolite cu grij, exist o dulce pace i odihn n Isus, ce va fi exprimat n nfiare. Cretinii nu vor fi triti, abtui sau dezndjduii. Ei vor fi raionali, ns vor arta lumii o voioie pe care numai harul o poate da. (R&H. 15 aprilie, 1884) Copiii sunt atrai de o purtare vesel i radioas. Artai-le buntate i curtoazie, iar ei vor manifesta acelai spirit fa de voi i unul fa de altul. (Ed. p. 240) Educai sufletele spre voioie, spre mulumire i spre exprimarea recunotinei fa de Dumnezeu pentru marea dragoste cu care ne-a iubit. . . . Voioia cretin este chiar frumuseea sfineniei. (YI. 11 iulie, 1895) Spunei cuvinte plcute i voioase. - Cuvintele plcute i voioase nu cost mai mult dect cuvintele neplcute i mnioase. Nu v place s vi se spun cuvinte aspre? Amintii-v c atunci cnd spunei astfel de cuvinte, alii simt neptura lor ascuit. . . . Prini, aducei evlavia practic n cmin. ngerii nu sunt atrai spre un cmin n care domnete discordia. Educai-i pe copii s spun cuvinte ce vor aduce voioie i bucurie. (R&H. 31 decembrie, 1901) ncurajai o dispoziie fericit. - Dac exist cineva care ar trebui s fie tot timpul recunosctor, acela este cretinul. Dac este cineva care se bucur de fericire chiar n viaa aceasta, acela este urmaul credincios al lui Isus Hristos. Este de datoria copiilor lui Dumnezeu s fie voioi. Ei ar trebui s ncurajeze o dispoziie fericit. Dumnezeu nu poate fi slvit de copiii Si care triesc continuu sub un nor i care arunc o umbr pe oriunde merg. Cretinul ar trebui s arunce raze de soare n loc de umbr. . . . El va avea o nfiare voioas. (R&H. 28 aprilie, 1859) Copiii ursc ntunecimea norilor i a tristeii. Inimile lor rspund la lumin, la voioie, la dragoste. (CSW. p. 98) Zmbii, prini, zmbii! - Unii prini, precum i unii nvtori, par s uite c ei nii au fost cndva copii. Ei sunt plini de demnitate, reci i lipsii de nelegere. . . . Feele lor poart de obicei o expresie solemn, mustrtoare. Bucuria copilreasc sau caracterul nbdios, activitatea continu a vieii tinere nu gsete scuz n ochii lor. Greelile nensemnate din comportamentul altora sunt tratate ca pcate grave. O asemenea disciplin nu este asemenea cu cea a lui Hristos. Copiii astfel instruii se tem de prinii sau de profesorii lor, dar nu-i iubesc. Ei nu le mrturisesc experienele lor copilreti. Unele din cele mai valoroase caliti ale minii i inimii sunt ngheate de moarte, ca i o plant ginga n faa vijeliei iernii. Zmbii, prini! zmbii nvtori! Dac inima v este trist, nu lsai ca faa s arate aceasta. Lsai ca voioia dintr-o inim iubitoare i plin de recunotin s lumineze nfiarea. Dezdoii-v de sub demnitatea voastr de fier, adaptai-v la nevoile copiilor i facei-i s v iubeasc. Trebuie s le ctigai afeciunea dac vrei s imprimai adevrul religios n inimile lor. (R&H. 21 martie, 1882) O rugciune adecvat. - Facei-v lucrul plcut prin cntri de laud. Dac vrei s avei un raport curat n crile cerului, niciodat s nu v suprai sau s vorbii cu mnie. Rugciunea voastr zilnic s fie: ,,Doamne, nva-m s fac tot ce pot mai bine. nva-m s fac o lucrare mai bun. D-mi energie i voioie." . . . Aducei-L pe Hristos n tot ce facei. Atunci vieile v vor fi umplute cu bucurie i

recunotin. . . . S facem tot ce putem mai bine, naintnd cu atenie n serviciul Domnului, cu inimile pline de bucuria Lui. (AUR. 15 noiembrie, 1903) nvai-i pe copii s fie recunosctori. - ,,Te vei bucura de orice lucru bun pe care i l-a dat Domnul Dumnezeul tu." Recunotina i lauda ar trebui exprimate fa de Dumnezeu pentru binecuvntrile vremelnice i pentru orice fel de mngieri pe care le-a revrsat asupra noastr. Dumnezeu ar vrea ca fiecare familie pe care o pregtete s ocupe locurile venice de sus s-I dea slav pentru bogatele comori ale harului Su. Dac n viaa de cmin copiii ar fi educai i antrenai s fie recunosctori Dttorului pentru toate lucrurile bune, am vedea un element al harului ceresc manifestat n familiile noastre. Voioia ar fi vzut n viaa de cmin, iar tineretul venind din astfel de familii ar aduce cu ei, n coal i n biseric, un spirit de respect i veneraie. n sanctuarul unde Dumnezeu se ntlnete cu poporul Su ar fi o bun frecven i o adoraie pentru toate serviciile de nchinare, iar lauda recunosctoare i mulumirea ar fi oferite pentru toate darurile providenei Sale. Dac Cuvntul lui Dumnezeu ar fi ndeplinit acum tot la fel de strict cum era poruncit vechiului Israel, taii i mamele ar da copiilor lor un exemplu de cea mai nalt valoare. . . . Fiecare binecuvntare vremelnic ar fi primit cu recunotin i fiecare binecuvntare spiritual ar deveni preuit de dou ori mai mult pentru c discernmntul fiecrui membru al casei a fost sfinit de Cuvntul adevrului. Domnul Isus este foarte aproape de aceia care apreciaz n acest fel darurile Sale ndurtoare, ndreptnd toate lucrurile lor bune napoi la Dumnezeul binevoitor, iubitor i grijuliu, recunoscndu-L ca marele Izvor a toat mngierea i consolarea, Sursa inepuizabil de har. (MS. 67, 1907) CAPITOLUL DOUZECI I OPT CINSTEA Prinii s fie modele de corectitudine. - Prini i nvtori, fii credincioi lui Dumnezeu. Viaa s v fie eliberat de practici necinstite. Nici o viclenie s nu se gseasc pe buzele voastre. Orict de neplcut v-ar prea la un moment dat, lsai ca vorbele, cile i faptele voastre s arate integritate n faa unui Dumnezeu sfnt. O, efectul primei lecii de necinste este teribil! Se va deda vreunul dintre aceia care pretind c sunt fii i fiice ale lui Dumnezeu la practici neltoare i la minciun? Nu dai niciodat copiilor votri ocazia s aib pretextul unei scuze spunnd: Mama nu spune adevrul. Tata nu spune adevrul. Cnd suntei probai n tribunalul ceresc, n raportul ntocmit n dreptul numelui vostru s fie scris: un neltor? S fie urmaii votri ndrumai greit tocmai de exemplul celor care ar trebui s-i cluzeasc n calea adevrului? n loc de aceasta, nu va fi permis puterii de a converti a lui Dumnezeu s intre n inimile mamelor i tailor? Nu I se va ngdui Duhului Sfnt s-i pun pecetea asupra copiilor lor? Nu se poate atepta din partea copiilor s fie ntru totul cinstii, dar exist pericolul ca, prin administrare neneleapt, prinii s distrug francheea ce ar trebui s caracterizeze experiena copilului. Prin cuvnt i fapt, prinii ar trebui s fac tot ce le st n putere ca s pstreze o simplitate natural. Pe msur ce copiii cresc, prinii n-ar trebui s le dea nici cea mai mic ocazie de a semna acea smn ce se va dezvolta n nelciune i falsitate i se va maturiza n obiceiuri pe care nu te poi bizui. (R&H. 13 aprilie, 1897) Nu ocolii niciodat adevrul. - Prinii ar trebui s fie modele ale adevrului pentru c aceasta este lecia zilnic ce trebuie imprimat n inima copilului. Principii neclintite ar trebui s-i conduc pe prini n toate problemele vieii, n special n educaia i instruirea copiilor lor. ,,Copilul las s se vad nc din faptele lui dac purtarea i va fi curat i fr prihan." (Good Health, ianuarie, 1880) O mam creia i lipsete discernmntul i care nu urmeaz ndrumarea Domnului, s-ar putea s-i educe copiii s fie neltori i ipocrii. Trsturile de caracter nutrite n felul acesta, pot deveni aa de persistente nct a mini va fi la fel de natural ca i a respira. Prefctoria va nlocui sinceritatea i realitatea. (R&H. 13 aprilie, 1897) Prini, niciodat s nu ocolii adevrul. Nu minii niciodat prin nvtur sau exemplu. Dac vrei s-i fie copilul cinstit, fii tu nsui cinstit. Fii corect i neabtut. N-ar trebui ngduit nici cea mai slab ocolire a adevrului. Deoarece mama este obinuit s ocoleasc adevrul i s fie necinstit, copilul i urmeaz exemplul. (MS. 127, 1897) Neadevrul este ncurajat prin cuvinte aspre. - Cnd copiii votri greesc, nu devenii nerbdtori cu ei. Cnd i corectai, nu vorbii aspru i sever. Aceasta i face confuzi i le este fric s spun adevrul. (MS. 2, 1903)

CAPITOLUL DOUZECI I NOU ONESTITATEIINTEGRITATE Onestitatea s fie practicat i nvat. - Este esenial ca cinstea s fie practicat n toate amnuntele vieii mamei i este important n instruirea copiilor ca, att fetele mici ct i bieii s fie nvai s nu ocoleasc niciodat adevrul sau s nele nici chiar n cel mai mic lucru. (L. 41, 1888) Standardul pe care-l cere Dumnezeu. - Dumnezeu vrea n slujba Sa, sub steagul Su, brbai oneti i imaculai n caracter, ca limba lor s nu rosteasc vreo aparen de neadevr. Vorbirea trebuie s fie adevrat, privirea curat, iar aciunile s fie n ntregime i cu desvrire aa nct Dumnezeu s le poat recomanda. Trim sub privirea unui Dumnezeu sfnt care declar solemn: ,,tiu faptele tale." Ochiul divin este totdeauna asupra noastr. Nu putem ascunde de Dumnezeu nici o afacere necinstit. Faptul c Dumnezeu observ fiecare aciune a noastr este un adevr pe care doar civa l realizeaz. (L. 41, 1888) Aceia care i dau seama de dependena lor de Dumnezeu vor simi c trebuie s fie cinstii cu semenii lor i, mai presus de toate, c trebuie s fie cinstii cu Dumnezeu, de la care vin toate binecuvntrile vieii. Ocolirea poruncii sigure a lui Dumnezeu privind zecimile i darurile este nregistrat n crile cerului ca jaf fa de El. (CS. p. 77, 78) Msuri i greuti corecte. - Un om cinstit, potrivit cu standardul lui Hristos, este acela care va manifesta o integritate ferm. Greutile neltoare i cumpenele false cu care muli caut s-i avanseze interesele n lume, sunt o urciune n ochii lui Dumnezeu. . . . Integritatea neclintit strlucete ca aurul prin zgura i gunoiul lumii. Amgirea, falsitatea i necredincioia pot fi acoperite cu o aparen neltoare i ascunse de ochii omului, dar nu de ochii lui Dumnezeu. ngerii lui Dumnezeu, care urmresc dezvoltarea caracterului i msoar valoarea moral, nregistreaz n crile cerului aceste tranzacii minore ce descoper caracterul. (4 T. p. 310) Cinstit cu timpul i cu banii. - Este nevoie de brbai al cror sim al dreptii, chiar n cele mai mici lucruri, nu le va ngdui s-i petreac timpul dect minuios i corect, brbai ce vor realiza c ei sunt instrumente ce aparin lui Dumnezeu i care nu-i vor nsui pe nedrept nici un ban n folosul lor; brbai care vor fi la fel de credincioi i exaci, ateni i srguincioi n lucrul lor, n absena efului ca i n prezena lui, dovedind prin credincioia lor c nu lucreaz doar de ochii lumii i ca s plac oamenilor, ci c sunt lucrtori contiincioi, credincioi i cinstii, fcnd dreptate nu pentru lauda omeneasc, ci pentru c iubesc i aleg dreptatea dintr-un sim mai nalt, acela al datoriei fa de Dumnezeu. (Id. vol. 3, p. 25) Exact ceea ce vrea el ca alii s gndeasc despre sine. - n orice problem de afaceri, cretinul va fi chiar ceea ce vrea ca fraii lui s cread c este. Desfurarea aciunilor sale este cluzit de principii de baz. El nu uneltete; de aceea nu are nimic de tinuit, nimic de acoperit printr-o nfiare neltoare. El poate fi criticat, poate fi probat, dar integritatea lui hotrt va strluci ca aurul. Este o binecuvntare pentru toi aceia care sunt n legtur cu el, deoarece cuvntul lui este vrednic de ncredere. El este un om care nu va profita de aproapele lui. Este un prieten i un binefctor pentru toi, iar semenii si i pun ncrederea n sfatul lui. . . . Un om cu adevrat onest nu va profita de slbiciune i incompeten pentru a-i umple portofelul. (L. 3, 1878) Nu ngdui nici o deviere de la cinstea statornic. - n orice problem de afaceri fii cinstit n mod statornic. Orict de ispitit ai fi, niciodat s nu neli sau s mini, nici n cel mai mic lucru. Uneori, un impuls natural poate aduce ispita de a te abate de la calea neprefcut a cinstei, dar nu devia de la principiu nici ct grosimea unui fir de pr. Du-i la ndeplinire nvoielile. Cutnd s-i schimbi planurile, vei arta c nu eti demn de ncredere i, dac dai napoi n afaceri mici, vei da napoi i n cele mari. Sub astfel de circumstane unii sunt ispitii s nele, spunnd: N-am fost neles. Cuvintele mele au fost luate ca nsemnnd mai mult dect am intenionat. Realitatea este c ei au intenionat s spun exact ceea ce au spus dar au pierdut impulsul bun i au vrut s se retrag din nvoiala lor, ca nu cumva s aib vreo pierdere. Domnul cere de la noi s facem dreptate, s iubim mila, adevrul i neprihnirea. (L. 103, 1900) Meninei principii stricte. - n toate amnuntele vieii trebuie meninute cele mai stricte principii ale corectitudinii. . . . Devierea de la cinstea perfect n problemele de afaceri poate aprea ca un lucru mic n estimarea unora, dar Mntuitorul nostru n-o privete astfel. Cuvintele Sale cu privire la acest lucru sunt clare i explicite: ,,Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este credincios i n cele mari." Un om care-i neal aproapele ntr-o proporie mic, va nela ntr-o dimensiune mai mare dac este ispitit. O reprezentare fals ntro problem mic este necinste n ochii lui Dumnezeu, la fel ca i falsitatea ntr-o problem mai mare. (L. 3, 1878) Cinstea trebuie s marcheze orice aciune a vieii noastre. ngeri cereti examineaz lucrarea pus n

minile noastre, iar acolo unde a fost o ndeprtare de la principiile adevrului, n rapoarte este scris: ,,gsit uor". (CS. p. 142) CAPITOLUL TREIZECI CONTIENA DE PUTERILE PROPRII I SIMUL ONOAREI nvai fiecare copil s fie contient de capacitile proprii. - Pe ct posibil, fiecare copil trebuie nvat s-i recunoasc propriile capaciti. Exersnd diferite faculti, el va descoperi n ce este mai dotat i n ce este deficitar. Un instructor nelept va acorda atenie deosebit dezvoltrii trsturilor mai slabe, aa nct copilul s-i poat forma un caracter armonios, bine echilibrat. (FE. p. 57) Prea mult tihn va forma persoane plpnde. - Ar fi mai bine dac prinii, n timpul vieii lor, i vor nva copiii s se ajute singuri, dect s le lase mult de nvat dup moarte. Copiii lsai s depind n principal de propriile strduine vor fi brbai mai buni i femei mai bune i vor fi mai potrivii pentru viaa practic dect aceia care au depins de averea tatlui lor. Copiii lsai s depind de resursele proprii, n general i apreciaz capacitile, i mbuntesc privilegiile i i cultiv i direcioneaz facultile spre a atinge o int n via. De obicei ei dezvolt caractere bazate pe hrnicie, cumptare i valoare moral ce stau la temelia succesului n viaa cretin. Acei copii pentru care prinii au fcut cel mai mult, de obicei se simt cel mai puin obligai fa de prini. (3 T. p. 122, 123) Obstacolele dezvolt puterea. - Obstacolele sunt acelea care-i fac pe oameni puternici. Nu ajutoarele, ci dificultile, conflictele i refuzurile fac oameni cu vigoare moral. Prea multa tihn i evitarea responsabilitii au fcut nite plpnzi i pitici din aceia care trebuiau s fie brbai responsabili, cu putere moral i muchi spirituali puternici. (Id. p. 495) Este necesar ca din primii ani s mpletim n caracter principiile integritii neclintite, ca tinerele vlstare s poat atinge la maturitate standardul cel mai nalt. Ei ar trebui s pstreze totdeauna naintea ochilor faptul c au fost cumprai cu un pre i ar trebui s slveasc pe Dumnezeu n trupul i n duhul lor care sunt ale Lui. Tineretul s se gndeasc n mod serios la inta propus i la lucrarea principal a vieii lor i s pun temelia n aa fel nct obiceiurile lor s fie eliberate de toat stricciunea corupiei. Dac se vor afla ntr-o poziie unde s influeneze pe alii, trebuie s fie contieni de capacitile proprii. (YI. 5 ianuarie, 1893) Pregtii-i pe copii s ntmpine problemele cu curaj. - Dincolo de disciplina cminului i a colii, toi au de ntmpinat disciplina nendurtoare a vieii. Cum s facem fa acesteia cu nelepciune este o lecie ce trebuie explicat fiecrui copil i fiecrui tnr. Este adevrat c Dumnezeu ne iubete, c El lucreaz pentru fericirea noastr i c, dac legea Lui ar fi fost ntotdeauna ascultat, n-ar fi trebuit s cunoatem suferina niciodat i nu este mai puin adevrat c n aceast lume, ca rezultat al pcatului, suferina, necazul i poverile vin n viaa fiecruia. Putem s le facem un bine copiilor i tinerilor pentru toat viaa nvndu-i s fac fa cu curaj acestor necazuri i greuti. n timp ce ar trebui s le acordm nelegere, niciodat s n-o facem astfel nct s ncurajeze autocomptimirea. Ei au nevoie mai degrab de ceea ce stimuleaz i ntrete, dect de ceea ce slbete. Ei trebuie nvai c aceast lume nu este un teren de parad, ci un cmp de lupt. Toi sunt chemai s ndure asprimea ca buni soldai. Ei trebuie s fie puternici i eliberai de ei nii ca oameni. S fie nvai c adevratul test al caracterului se afl n bunvoina de a purta poveri, de a ocupa locul greu, de a face lucrul ce trebuie s fie fcut, chiar dac nu le aduce nici o apreciere sau rsplat pmnteasc. (Ed. p. 295) ntrii simul onoarei. - Educatorul nelept, lucrnd cu elevii si, va cuta s ncurajeze ncrederea i s ntreasc simul onoarei. Copiii i tinerii vor avea de ctigat dac li se acord ncredere. Muli, chiar dintre copilai au un nalt sim al onoarei. Toi doresc s fie tratai cu ncredere i respect i acesta este dreptul lor. Ei nu trebuie lsai s simt c nu pot pleca sau veni fr s fie pzii. Suspiciunea demoralizeaz, producnd exact relele pe care caut s le previn. . . . Facei ca tinerii s simt c sunt demni de ncredere i vor fi doar puini care nu vor cuta s se dovedeasc demni de ncredere. (Id. p. 289, 290)

S E C I U N E A VIII Datoria suprem - dezvoltarea caracterului

CAPITOLUL TREIZECI I UNU

IMPORTANACARACTERULUI Singura comoar ce poate fi luat din aceast lume. - Un caracter format n conformitate cu modelul divin este singura comoar pe care o putem lua cu noi din lumea aceasta n urmtoarea. Cei care sunt sub nvtura lui Hristos n aceast lume, vor lua cu ei n curile cereti orice cunotin divin. n cer va trebui s ne perfecionm n mod continuu. Ct de important este atunci dezvoltarea caracterului n aceast via. (COL. p. 332) Adevratul caracter este o calitate a sufletului. - Capacitatea intelectual i geniul nu nseamn caracter, deoarece acestea sunt adesea posedate de aceia care au un caracter departe de a fi numit bun. Reputaia nu este caracter. Adevratul caracter este o calitate a sufletului, ce se d pe fa n comportament. (YI. 3 noiembrie, 1886) Un caracter bun este un capital de o valoare mai mare dect aurul sau argintul. El nu este afectat de temeri sau de eecuri, iar n acea zi cnd avuiile pmnteti vor trece, el va aduce beneficii bogate. Integritatea, fermitatea i perseverena sunt caliti pe care toi ar trebui s caute s le cultive n mod srguincios; deoarece ele mbrac pe posesor cu o putere irezistibil - o putere ce-l ntrete s fac binele, s reziste rului i s suporte mpotrivirea. (CT. p. 225, 226) Cele dou elemente eseniale. - Tria de caracter const n dou lucruri: puterea voinei i puterea stpnirii de sine. Muli tineri neleg greit tria de caracter ca fiind pasiunea puternic i nestpnit; dar adevrul este c cel stpnit de patimi este un om slab. Adevrata mreie i noblee a omului este msurat prin puterile lui de a-i supune simmintele i nu prin puterea ce o au simmintele asupra lui. Cel mai tare om este acela care, dei sensibil la abuz, i va reine patima i-i va ierta dumanii. (Id. p. 222) Mai necesar dect nfiarea exterioar. - Dac s-ar fi considerat tot att de important ca tineretul s posede un caracter frumos i o fire binevoitoare dup cum este considerat ca ei s imite modele lumii n mbrcminte i comportament, am vedea sute acolo unde astzi este unul, venind pe scena vieii pregtii s exercite o influen nnobilatoare asupra societii. (FE. p. 69) Dezvoltarea caracterului este lucrarea unei viei. - Formarea caracterului este lucrarea unei viei ntregi i este pentru venicie. Ce schimbare ar avea loc dac toi ar putea s-i dea seama de aceasta i dac s-ar trezi la gndul c noi ne hotrm n mod individual propriul destin pentru viaa venic sau pentru ruin venic! Ct de diferit ar fi petrecut acest timp de prob i ct de diferite ar fi caracterele ce populeaz lumea noastr! (YI. 19 februarie, 1903) Dezvoltare i cretere. - ncolirea seminei reprezint nceputul vieii spirituale, iar dezvoltarea plantei este un simbol al dezvoltrii caracterului. Nu poate exista via fr cretere. Planta trebuie sau s creasc sau s moar. Dup cum creterea ei este tcut i imperceptibil dar continu, tot la fel este i creterea caracterului. La fiecare etap a dezvoltrii, viaa noastr poate fi perfect; i totui va exista naintare continu dac este ndeplinit planul lui Dumnezeu pentru noi. (Ed. p. 105, 106) Caracterul este seceriul vieii. - Recolta vieii este caracterul, iar acesta ne hotrte destinul, att pentru viaa aceasta ct i pentru viaa viitoare. Recolta este o nmulire a seminei semnate. Fiecare smn aduce rod dup soiul ei. Aa este i cu trsturile de caracter pe care le nutrim. Egoismul, iubirea de sine, prerea bun despre sine, ngduina de sine se nmulesc, iar sfritul este nenorocire i ruin. ,,Cine seamn n firea lui pmnteasc, va secera din firea pmnteasc putrezirea; dar cine seamn n Duhul, va secera din Duhul viaa venic." Galateni 6, 8. Iubirea, mila i buntatea aduc roada binecuvntrii, un seceri care este nepieritor. (Id. p. 109) Cea mai mare dovad a cretintii. - Dac mamele cretine ar drui societii copii cu integritate de caracter, cu principii ferme i cu o inut moral sntoas, ea ar ndeplini cea mai important din toate lucrrile misionare. Copiii lor, educai n mod desvrit s-i ocupe locul n societate, sunt cea mai mare dovad a cretintii ce poate fi dat lumii. (PHJ. iunie, 1890) Influena unui copil instruit cum trebuie. - Niciodat n-a fost ncredinat muritorilor o lucrare mai nalt dect aceea de formare a caracterului. Copiii nu trebuie s fie doar educai, ci i instruii ct mai bine; i cine poate spune viitorul unui copil n cretere sau al unui tnr? Facei ca cea mai mare atenie s fie acordat creterii copiilor votri. Un copil disciplinat cum se cuvine n nvtura adevrului, care are dragostea i frica de Dumnezeu mpletite n caracter, va avea n lume o putere spre bine ce nu poate fi estimat. (ST. 13 iulie, 1888) CAPITOLUL TREIZECI I DOI CUMESTEFORMATCARACTERUL

Obinut prin efort perseverent i neobosit. - Caracterul nu vine din ntmplare. El nu este determinat de o izbucnire a temperamentului i de un pas n direcia greit. Este repetarea unui fapt ce-l face s devin obicei i modeleaz caracterul spre bine sau spre ru. Caractere drepte pot fi formate numai prin efort perseverent i neobosit, prin mbuntirea fiecrui talent ncredinat i a fiecrei capaciti spre slava lui Dumnezeu. n loc de a face aceasta, muli i permit s fie purtai oriunde poate s-i duc impulsul sau circumstanele. Aceasta nu este din cauz c duc lips de material bun, ci fiindc nu realizeaz c Dumnezeu vrea ca ei s fac tot ce pot mai bine n tineree. (YI. 27 iulie, 1899) Prima noastr datorie fa de Dumnezeu i fa de semenii notri const n dezvoltarea de sine. Fiecare facultate cu care ne-a nzestrat Creatorul trebuie cultivat pn la cel mai nalt grad de perfeciune pentru a putea fi n stare s facem cea mai mare parte din binele de care suntem capabili. Ca s ne curim i rafinm caracterele, avem nevoie de harul dat de Hristos, ce ne va face n stare s vedem i s ne corectm deficienele i s ne mbuntim calitile caracterului. (PHJ. aprilie, 1890) Cultivnd puterile date de Dumnezeu. - ntr-o mare msur, fiecare este arhitectul propriului caracter. Cu fiecare zi, construcia se apropie tot mai mult de terminare. Cuvntul lui Dumnezeu ne avertizeaz s lum seama cum zidim i cldirea noastr s aib temelia pe Stnca venic. Vine timpul cnd lucrarea noastr va sta descoperit chiar aa cum este. Acum este vremea ca toi s cultive puterile date Dumnezeu, ca s-i poat forma caractere pentru folosin aici i pentru o via mai nalt dup aceea. Credina n Hristos ca Mntuitor personal va da trie i soliditate caracterului. Aceia care au credin adevrat n Hristos vor fi raionali, amintindu-i c ochiul lui Dumnezeu este asupra lor, c Judectorul tuturor oamenilor cntrete valoarea moral i c inteligene cereti urmresc cu atenie s vad ce fel de caracter este dezvoltat. (CT. p. 223) Este influenat de fiecare fapt. - Fiecare aciune a vieii, orict de lipsit de importan, are influena ei n formarea caracterului. Un caracter bun este mai preios dect averi lumeti i lucrarea de formare a lui este cea mai nobil lucrare n care se poate angaja omul. Caracterele formate de mprejurri sunt schimbtoare i discordante - o mulime de contraste. Posesorii lor nu au nici un obiectiv nalt n via. Ei nu au o influen nnobilatoare asupra caracterului altora. Ei sunt fr int i fr putere. (4 T. p. 657) Desvrit prin urmarea Modelului lui Dumnezeu. - Dumnezeu ateapt ca noi s zidim caractere n conformitate cu Modelul aezat naintea noastr. Trebuie s punem crmid peste crmid, adugnd har peste har, gsind punctele noastre slabe i corectndu-le potrivit cu indicaiile date. Cnd se vede o fisur n pereii unei case, tim c ceva nu este n regul cu cldirea. n zidirea caracterelor noastre adesea sunt vzute fisuri. Dac aceste defecte nu sunt reparate, casa va cdea cnd furtuna ncercrii va bate asupra ei. (YI. 25 octombrie, 1900) Dumnezeu ne d trie, putere de judecat i timp pentru ca s cldim caractere pe care s-i poat pune pecetea aprobrii. El dorete ca fiecare copil al Su s construiasc un caracter nobil, svrind fapte curate i nltoare, ca la sfrit s poat prezenta o structur simetric, un templu frumos, preuit de om i de Dumnezeu. n formarea caracterului trebuie s cldim pe Hristos. El este temelia sigur, o temelie ce nu poate fi clintit niciodat. Furtuna ispitei i ncercrii nu poate cltina cldirea consolidat pe Stnca venic. Cel ce ar vrea s creasc, s devin o construcie frumoas pentru Domnul, trebuie s cultive fiecare putere a fiinei sale. Numai prin folosirea corect a talentelor se poate caracterul dezvolta armonios. n felul acesta punem la temelie ceea ce este reprezentat n Cuvnt ca fiind aur, argint i pietre scumpe - material ce va trece testul focului purificator al lui Dumnezeu. n zidirea caracterelor noastre, Domnul Hristos ne este exemplul. (YI. 16 mai, 1901) Trebuie opus rezisten ispitei. - Viaa lui Daniel este o ilustraie inspirat a ceea ce constituie un caracter sfinit. Ea prezint o lecie pentru toi i n special pentru tineri. O ascultare strict de cerinele lui Dumnezeu este binefctoare sntii trupului i minii. (FE. p. 80) Prinii l-au instruit pe Daniel n copilrie, n obiceiuri de strict cumptare. L-au nvat c trebuia s se conformeze legilor naturii n toate obiceiurile lui; c ceea ce mnca i bea avea o direct influen asupra naturii sale fizice, intelectuale i morale i c era rspunztor naintea lui Dumnezeu pentru capacitile sale; c le-a primit ca pe un dar de la Dumnezeu i nu trebuia, acionnd ntr-un mod sau altul, s le micoreze sau s le paralizeze. Ca rezultat al acestei nvturi, legea lui Dumnezeu era nlat n mintea lui i adorat n inima lui. n timpul primilor ani de captivitate, Daniel trecea printr-o experien impus ce trebuia s-l familiarizeze cu strlucirea de la curte, cu ipocrizia i cu pgnismul. Cu adevrat, ciudat coal s-l pregteasc pentru o via de seriozitate, hrnicie i credincioie! i totui el a trit necorupt de atmosfera de care era nconjurat. Daniel i tovarii lui s-au bucurat de beneficiile unei instruiri i educaii corecte n primii ani de via, dar aceste avantaje singure nu i-ar fi fcut ceea ce erau. A venit timpul cnd trebuiau s acioneze pentru ei nii, cnd viitorul lor depindea de propria alegere. Atunci ei

au hotrt s rmn credincioi leciilor primite n copilrie. Frica de Dumnezeu, care este nceputul nelepciunii, era temelia mreiei lor. Spiritul Lui a ntrit fiecare obiectiv sincer i fiecare decizie nobil. (MS. 132, 1901) inta trebuie s fie nalt. - Dac tinerii de astzi ar vrea s stea cum a stat Daniel, ar trebui s pun la lucru fiecare nerv i muchi spiritual. Domnul nu dorete ca ei s rmn nceptori, ci s ating cea mai nalt treapt a scrii, ca de pe ea s poat pi n mpria lui Dumnezeu. (YI. 27 iulie, 1899) Dac tinerii ar aprecia n mod corect aceast problem important a dezvoltrii caracterului, ar vedea necesitatea ndeplinirii lucrrii lor n aa fel nct aceasta s reziste testului cercetrii naintea lui Dumnezeu. Cel mai umil i mai slab, prin efort perseverent n a rezista ispitei i n a cuta nelepciune de sus, poate atinge nlimi ce acum par imposibile. Aceste realizri nu pot veni fr un scop bine determinat de a fi credincios n ndeplinirea datoriilor mici. Se cere atenie continu ca trsturile necinstite s nu fie lsate s se ntreasc. Tineretul poate avea putere moral cci Isus a venit n lume ca s poat fi exemplul nostru i s dea tinerilor i celor de orice vrst ajutor divin. (YI. 3 noiembrie, 1886) Sfatul i mustrarea trebuie luate n seam. - Cei care au defecte n caracter, n comportare, n obiceiuri i practici, trebuie s dea atenie sfatului i observaiei. Aceast lume este atelierul lui Dumnezeu i fiecare piatr ce poate fi folosit n templul ceresc trebuie cioplit i lefuit pn devine o piatr ncercat i scump, potrivit pentru locul su n cldirea Domnului, dar dac refuzm s fim instruii i disciplinai, vom fi ca pietrele nelefuite, iar la sfrit vom fi aruncai deoparte ca nefolositori. (YI. 31 august, 1893) Poate fi nevoie de mult lucru la zidirea caracterului tu, poate c eti o piatr aspr ce trebuie netezit i lustruit nainte de a putea ocupa un loc n templul lui Dumnezeu. Nu trebuie s fii surprins dac, folosind ciocanul i dalta, Dumnezeu i taie colurile ascuite ale caracterului pn ce eti pregtit s ocupi locul pe care El l are pentru tine. Nici o fiin omeneasc nu poate efectua aceast lucrare. Ea poate fi fcut numai de Dumnezeu. i fii sigur c El nu va da nici o lovitur inutil. Fiecare lovitur este dat cu iubire, pentru fericirea ta venic. El cunoate slbiciunile tale i lucreaz ca s repare, nu ca s distrug. (7 T. p. 264) CAPITOLUL TREIZECI I TREI RSPUNDEREA PRINTEASC N FORMAREA CARACTERULUI O nsrcinare divin ctre prini. - Dumnezeu le-a dat prinilor lucrarea de a forma caracterele copiilor lor dup Modelul divin. Prin harul Su, ei pot ndeplini nsrcinarea; dar se va cere efort rbdtor i struitor i nu mai puin fermitate i hotrre pentru a ndruma voina i a reine pasiunile. Un ogor prsit produce doar spini i mrcini. Cel care ar vrea s asigure o recolt pentru folosin sau pentru frumusee, trebuie s prepare solul i s semene smna, apoi s sape n jurul vlstarelor tinere, smulgnd buruienile i afnnd pmntul, iar plantele preioase vor nflori i i vor rsplti n mod bogat grija i munca. (ST. 24 noiembrie, 1881) Dezvoltarea caracterului este cea mai important lucrare ncredinat vreodat fiinelor omeneti i studierea ei cu srguin n-a fost, niciodat mai nainte, aa de important ca acum. Nici o generaie dinaintea noastr n-a fost chemat s ntmpine probleme aa de importante; niciodat pn acum, tinerii i tinerele n-au fost confruntai cu pericole aa de mari cum sunt confruntai astzi. (Ed. p. 225) Aici este lucrarea voastr, prini: de a dezvolta caracterele copiilor votri n armonie cu nvturile Cuvntului lui Dumnezeu. Aceast lucrare trebuie s ocupe primul loc, pentru c aici sunt implicate interese venice. Formarea caracterelor copiilor votri are o mai mare importan dect cultivarea fermelor, este mai vital dect cldirea caselor n care s locuii, mai urgent dect ntreprinderea oricrui fel de afacere sau profesie. (ST. 10 septembrie, 1894) Cminul, locul cel mai bun pentru dezvoltarea caracterului. - Nici coala bisericii, nici colegiul nu ofer ocaziile din cmin de a aeza cldirea caracterului unui copil pe temelia cea adevrat. (CT. p. 162) Caracterele deformate trebuie ndreptate. - Cei care nu-i ndreapt caracterul strmb n viaa aceasta, nu au parte de viaa viitoare, nemuritoare. O, ct de important este pentru tineret s in calea dreapt! Prinii au o parte important n aceast problem. Asupra lor apas responsabilitatea sacr a educrii copiilor pentru Dumnezeu. Lor le-a fost dat lucrarea de a-i ajuta pe cei mici ai lor s-i formeze caractere ce le va ctiga intrarea n curile de sus. (L. 78, 1901) Prini, nu v poticnii aici. - Prini, de dragul lui Hristos, nu v poticnii n cea mai important lucrare a voastr, aceea a modelrii caracterelor copiilor pentru acum i pentru venicie. O greeal din partea voastr n neglijarea instruciunilor date cu credincioie sau n ngduirea acelei afeciuni nenelepte ce v face orbi fa de defectele lor i v mpiedic de a le da restriciile cuvenite, le va aduce ruina. Calea voastr poate da o

direcie greit ntregii lor cariere viitoare. Voi hotri n locul lor ce vor fi i ce vor face pentru Hristos, pentru oameni i pentru propriile lor suflete. Purtai-v cinstit i cu credincioie fa de copiii votri. Lucrai cu curaj i cu rbdare. Nu v temei de nici o mpotrivire, nu cruai timp sau munc, greutate sau suferin. Viitorul copiilor votri va mrturisi despre caracterul lucrrii voastre. Credincioia voastr fa de Domnul Hristos poate fi exprimat n caracterul simetric al copiilor votri mai bine dect pe orice alt cale. Ei sunt proprietatea lui Hristos, cumprai cu propriul Su snge. Dac influena lor este n ntregime de partea Domnului Hristos, ei sunt colaboratorii Lui, ajutndu-i pe alii s gseasc drumul vieii. Dac neglijai lucrarea ncredinat de Dumnezeu, modul vostru nenelept de disciplin i plaseaz ntre aceia care se despart de Hristos i ntresc mpria ntunericului. (5 T. p. 39, 40) O cas curat dar copii needucai. - Am vzut o mam al crei ochi critic putea s discearn orice imperfeciune n aranjarea mobilei din casa ei i care era foarte minuioas s-i aib curenia cu desvrire terminat la o anumit or pe care i-a fixat-o i o fcea frecvent cu preul sntii fizice i spirituale, n timp ce copiii ei erau lsai s alerge n strad i s obin educaia strzii. Aceti copii creteau nepoliticoi, egoiti, obraznici i neasculttori. Mama, cu toate c avea servitoare pltit, era aa de mult angajat n grijile casnice nct nu-i putea face timp s-i educe copiii cum se cuvine. I-a lsat s creasc cu caractere deformate, needucai i neinstruii. N-am putea s credem dect c gustul fin al mamei nu a fost exersat n direcia cea bun, altfel ea ar fi vzut necesitatea modelrii minii i manierelor copiilor ei i nevoia educrii lor astfel nct s aib caractere simetrice i temperamente plcute. Dac mama ar fi lsat pe plan secundar aceste lucruri crora le-a permis s-i solicite atenia n primul rnd, ea ar fi privit instruirea fizic, intelectual i moral a copiilor ei ca fiind de o importan aproape inestimabil. Cine i asum rspunderea de mam trebuie s se simt sub cea mai solemn obligaie fa de Dumnezeu i fa de copiii ei, de a-i educa n aa fel nct ei s aib o dispoziie binevoitoare i afectuas, s fie curai n principii morale, rafinai n gust i plcui n caracter. (ST. 5 august, 1875) Numai prin Duhul Domnului. - Ne vom considera capabili s ne modelm vieile i caracterele pentru a intra pe porile slavei? N-o putem face. Noi suntem dependeni n fiecare moment de Duhul lui Dumnezeu care acioneaz asupra noastr i asupra copiilor notri. (MS. 12, 1895) Dac prinii ar vrea s vad o stare de lucruri diferit n familia lor, s se consacre ei nii n ntregime lui Dumnezeu, iar Domnul va gsi ci i mijloace prin care o transformare poate avea loc n casele lor. (MS. 151, 1897) Partea lui Dumnezeu i a voastr. - Prini cretini, v implor s v trezii. . . . Dac v neglijai datoria i v sustragei de la rspunderea voastr, ateptnd ca Domnul s fac lucrul vostru, vei fi dezamgii. Cnd ai fcut cu credincioie tot ce s-a putut, aducei-i pe copiii votri la Isus i cu credin struitoare mijlocii pentru ei. Domnul va fi ajutorul vostru; El va lucra cu eforturile voastre; n puterea Lui vei ctiga biruina. . . . Cnd prinii vor manifesta un astfel de interes pentru copiii lor nct Dumnezeu s-i poat avea, El le va asculta rugciunile i va lucra cu eforturile lor; dar Dumnezeu nu intenioneaz s fac lucrarea ce le-a ncredinat-o prinilor. (R&H. 13 septembrie, 1881) Creatorul te va ajuta. - Mamelor, amintii-v c n lucrarea voastr Creatorul universului v va da ajutor. Prin tria Lui i n Numele Su v vei conduce copiii s fie biruitori. nvai-i s priveasc la Domnul pentru putere. Spunei-le c El aude rugciunile lor. nvai-i s biruiasc rul prin bine. nvai-i s exercite o influen ce nal i nnobileaz. Conducei-i s se uneasc cu Dumnezeu i atunci vor avea trie s reziste celei mai puternice ispite. Atunci vor primi rsplata biruitorului. (R&H. 9 iulie, 1901) Mntuitorul ndurtor vegheaz asupra voastr cu dragoste i mil, gata s v asculte rugciunile i s v dea ajutorul de care avei nevoie n lucrarea vieii voastre. Dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, credincioia i facerea de bine sunt elementele caracterului cretin. Aceste preioase daruri sunt roade ale Duhului. Ele sunt coroana i scutul cretinului. (PHJ. septembrie, 1890) Un cuvnt de ncurajare ctre cei care au greit. - Cei care i-au educat copiii ntr-un mod nepotrivit nu trebuie s dispere; s se ntoarc la Dumnezeu i s caute adevratul spirit al ascultrii i vor fi n stare s fac reforme hotrte. Supunndu-v obiceiurile fa de principiile salvatoare ale legii sfinte a lui Dumnezeu, vei avea o influen asupra copiilor votri. (ST. 17 septembrie, 1894) Unii copii vor refuza s dea atenie sfatului printesc. - S-ar putea ca prinii s fac tot ce st n pute-rea lor s le dea copiilor orice avantaj i nvtur ca s-i poat preda inimile lui Dumnezeu; Totui copiii s-ar putea s refuze a umbla n lumin i prin umblarea lor rea arunc blamul asupra prinilor care-i iubesc i tnjesc de dor pentru salvarea lor.

Satana este cel care ispitete copiii s urmeze o cale a pcatului i neascultrii. . . . Dac ei refuz s umble n lumin, dac refuz s-i supun lui Dumnezeu voina i calea i persist n a urma drumul pcatului n nepocin, lumina i privilegiile ce le-au avut se vor ridica la judecat mpotriva lor pentru c n-au umblat n lumin i n-au tiut ncotro merg. Satana i conduce, iar ei devin un subiect de discuie n lume. Oamenii vor spune: ,,Uitai-v la copiii aceia! Prinii lor sunt foarte religioi dar vedei c ei sunt mai ri dect copiii mei, iar eu nu pretind a fi cretin." n felul acesta, copiii care primesc instruciuni bune de la prinii lor i totui nu le dau atenie, arunc un repro asupra prinilor, dezonorndu-i i fcndu-i de ruine n faa unei lumi pgne. De asemenea, ei aduc un repro asupra religiei lui Isus Hristos, pe calea faptelor lor rele. (YI. 10 august, 1893) Prini, aceasta este lucrarea voastr. - Prini, lucrarea voastr este de a dezvolta n copii rbdare, fidelitate i dragoste adevrat. Lucrnd n mod corect cu copiii pe care vi i-a dat Dumnezeu, i ajutai s pun temelia unui caracter curat i bine echilibrat. Voi ntiprii n mintea lor principiile pe care ntr-o zi le vor urma n propriile lor familii. Rezultatul eforturilor voastre bine direcionate va fi vzut pe msur ce i vor conduce familiile lor pe calea Domnului. (R&H. 6 iunie, 1899) CAPITOLUL TREIZECI I PATRU CUMESTERUINATCARACTERUL Prinii pot semna smna ruinei. - Prinii incoreci i nva pe copiii lor lecii ce se vor dovedi distrugtoare pentru ei i, de asemenea, planteaz spini pentru propriile lor picioare. . . . ntr-o mare msur fericirea viitoare a copiilor se afl n minile prinilor. Asupra lor st importanta lucrare a formrii caracterelor acestor copii. nvturile date n copilrie i vor urmri pe toi prin via. Prinii seamn smna ce va ncoli i va aduce road fie spre bine, fie spre ru. Ei i pot pregti pe fiii i fiicele lor fie pentru fericire, fie pentru nenorocire. (1 T. p. 393) Prin indulgen sau prin reguli de fier. - Copiii sunt adesea rsfai din pruncie i obiceiurile rele sunt fixate. Prinii au ndoit mldia. Prin felul lor de educaie, caracterul se dezvolt fie deformat, fie n simetrie i frumusee. Dar, n timp ce muli greesc de partea indulgenei, alii merg la extrema opus i i conduc copiii cu un toiag de fier. Nici unii din acetia nu urmeaz nvturile Bibliei, ci fac o lucrare nfricotoare. Ei modeleaz mintea copiilor i trebuie s dea socoteal n ziua lui Dumnezeu pentru modul n care au fcut aceasta. Venicia va descoperi rezultatele lucrrii fcute n aceast via. (Id. vol. 4, p. 368, 369) Nereuind s educe pentru Dumnezeu. - Prin nereuita de a-i educa pe copiii lor s in calea Domnului i s fac acele lucruri pe care El le-a poruncit, prinii neglijeaz o datorie solemn. (MS. 12, 1898) Unii {copii} au fost lsai s fac ce le place; altora li s-au gsit greeli i au fost descurajai. Doar puin farmec, voioie i cuvinte de aprobare le-au fost druite. (MS. 34, 1893) O, numai dac ar lucra mamele cu nelepciune, cu calm i cu hotrre s instruiasc i s supun temperamentul firesc al copiilor lor, ce volum de pcat ar fi nbuit n fa i de ce otire de necazuri ar fi scutit biserica! . . . Multe suflete vor fi pe veci pierdute datorit neglijenei prinilor de a-i disciplina copiii cum se cuvine i de a-i nva n tineree supunerea fa de autoritate. Tolerarea greelilor i domolirea acceselor de furie nu nseamn nfigerea toporului la rdcina rului, ci se dovedete a fi ruina a mii de suflete. O, cum vor rspunde prinii fa de Dumnezeu pentru aceast nspimnttoare neglijare a datoriei! (4T. p. 92, 93) Prin neglijena ce cocheteaz cu pcatul. - Copiii au nevoie de ngrijire i ndrumare vigilent ca niciodat mai nainte, pentru c Satana se strduiete s ctige controlul asupra minii i inimii i s ndeprteze Duhul lui Dumnezeu. Starea nspimnttoare a tineretului din vremea noastr constituie unul din cele mai puternice semne c trim n ultimele zile, dar cderea multora poate fi urmarea direct a conducerii greite a prinilor. Spiritul de murmurare mpotriva mustrrii a prins rdcin i aduce roada lui de nesupunere. Prinii nu sunt satisfcui cu caracterul pe care copiii dezvolt, dar, n acelai timp, ei nu reuesc s vad greelile ce-i fac pe copii aa cum sunt. . . . Dumnezeu condamn att neglijena ce glumete cu pcatul i crima, ct i insensibilitatea ce descoper prea trziu prezena duntoare a pcatului n familiile pretinilor cretini. (Id. p. 199, 200) Prin lipsa restriciei. - Din cauz c nu li se impune restricie i nu sunt ndrumai corect, unii copii cresc cu caractere deformate, cu principii morale slabe i cu puin educaie n datoriile practice ale vieii. Ei sunt lsai s fac ce le place cu impulsurile lor, cu timpul i puterile lor intelectuale. Cauza lui Dumnezeu pierde datorit neglijrii acestor talente, iar rspunderea o poart taii i mamele; i ce scuz vor prezenta oare Aceluia

ai crui ispravnici sunt, ei, crora li s-a ncredinat datoria sacr a modelrii sufletelor ca, sub ngrijirea lor, acestea s-i sporeasc toate puterile, spre slava Creatorului lor? (Id. vol. 5, p. 326) Prinii au crezut c-i iubesc copiii dar s-au dovedit a fi cei mai ri dumani ai lor. Ei au lsat rul s nainteze nenfrnat. Le-au permis copiilor s cultive pcatul, ceea ce se aseamn cu ndrgirea i ngrijirea unei vipere care otrvete nu doar victima care o ngrijete, ci i pe toi aceia cu care vine n contact. (FE. p. 52, 53) Prin trecerea cu vederea a greelilor evidente. - n loc s se alture celor care poart poverile, s ridice standardul principiilor morale, lucrnd cu inima i sufletul n fric de Dumnezeu ca s corecteze greelile n copiii lor, muli prini i linitesc contiina spunnd: ,,Copiii mei nu sunt mai ri dect alii." Ei caut s ascund greelile fie, neplcute lui Dumnezeu, ca nu cumva copiii lor s fie ofensai i s recurg la metode disperate. Dac n inimile lor este un spirit de revolt, este mult mai bine s-l supunei acum dect s-i permitei s creasc i s se ntreasc prin indulgen. Dac prinii i-ar face datoria, am vedea o alt stare de lucruri. Muli din aceti prini au czut de la credin. Ei nu au nelepciune de la Dumnezeu ca s observe iretlicurile lui Satana i s reziste capcanelor lui. (4T. p. 650, 651) Prin rsfarea copiilor i prin indulgen. - n mod frecvent, prinii sunt indulgeni cu copilaii lor i-i rsfa pentru c li se pare mai uor s-i conduc n felul acesta. E mai comod s-i lai n voia lor dect s le nfrnezi nclinaiile nesupuse ce se ridic cu putere n pieptul lor. Totui acest mod este la. Este un lucru ru ca n felul acesta s micorezi responsabilitatea, cci va veni timpul cnd aceti copii, ale cror nclinaii nestvilite s-au ntrit devenind pe deplin vicii, vor aduce repro i ruine asupra lor i asupra familiilor lor. Ei intr n viaa activ nepregtii pentru ispitele ei, nefiind destul de puternici ca s suporte complicaiile i necazurile; nflcrai, poruncitori i nedisciplinai, ei caut s-i supun pe alii voinei lor i, nereuind, se consider tratai cu rceal de lume i se ntorc mpotriva ei. (Id. p. 201) Prin semnarea seminelor vanitii. - Oriunde mergem, vedem copii tratai cu indulgen, rsfai i ludai fr rezerv. Aceasta tinde s-i fac nfumurai, fr ruine i vanitoi. Seminele frivolitii sunt semnate cu uurin n inima omeneasc de ctre prini i tutori nechibzuii care laud i sunt indulgeni cu tnrul care se afl n grija lor, fr s se gndeasc la viitor. ncpnarea i mndria sunt rele ce au transformat ngeri n demoni i au nchis porile cerului pentru ei. i totui prinii, incontieni, i instruiesc n mod sistematic copiii s fie agenii lui Satana. (PHJ. ianuarie, 1890) Prin a deveni sclavii copiilor de vrsta adolescenei. - Ce muli prini istovii i mpovrai au devenit sclavii copiilor n timp ce, potrivit cu educaia i instruciunile lor, copiii triesc pentru a se mulumi, a se distra i a se slvi pe ei nii. Prinii seamn n inimile copiilor lor smna ce produce o recolt pe care nu se ngrijesc s-o culeag. Sub aceast educaie, la vrsta de zece, doisprezece sau aisprezece ani, copiii se cred foarte nelepi, i imagineaz c sunt extraordinari i se privesc ca fiind ntru totul prea pricepui ca s fie supui prinilor, prea elevai ca s se coboare la datoriile vieii de fiecare zi. Iubirea de plcere le stpnete mintea, iar egoismul, mndria i revolta aduc rezultate amare n viaa lor. Ei accept insinurile lui Satana i cultiv o ambiie nesfinit de a-i face o apariie mrea n lume. (YI. 20 iulie, 1893) Prin ndrumarea greit a iubirii i compasiunii. - Prinii pot s-i ngduie s le arate copiilor lor o afeciune care s-i coste ascultarea de legea sfnt a lui Dumnezeu. Cluzii de aceast afeciune, ei nu ascult de Dumnezeu, permindu-le copiilor s-i formeze impulsuri rele i se abin s dea nvturile i disciplina pe care Dumnezeu le-a poruncit s-o dea. Prinii i pun n primejdie sufletele lor i ale copiilor lor atunci cnd nesocotesc astfel poruncile lui Dumnezeu. (R&H. 6 aprilie, 1897) Slbiciunea de a nu pretinde ascultare, iubirea i compasiunea nelese i manifestate greit i noiunea fals c nelepciunea const n a fi indulgent i nu n a mpiedica constituie un sistem de educaie ce ntristeaz pe ngeri, dar care l ncnt pe Satana, cci el aduce sute i mii de copii n rndurile sale. De aceea orbete el ochii prinilor, le amorete simurile i le nceoeaz mintea. Ei vd c fiii lor nu sunt plcui i responsabili, iar fiicele lor nu sunt agreabile i asculttoare; totui, copiii se nmulesc n familiile lor ca s le otrveasc viaa, s le umple inima cu tristee i s fie adugai la numrul acelora pe care Satana i folosete ca s atrag sufletele la distrugere. (5T. p. 324) Prin nereuita de a pretinde ascultare. - Cnd copiii nerecunosctori sunt hrnii, mbrcai i lsai s plece necorectai, sunt ncurajai de fapt s continue n calea lor rea. i, n msura n care prinii i tutorii lor sunt ngduitori cu ei n felul acesta i nu le pretind ascultare, le sunt prtai la poftele lor rele. Astfel de copii ar putea fi la fel de bine la un loc cu cei ri a cror cale pctoas au ales s-o urmeze, dect s rmn n familii cretine, s otrveasc pe alii. n acest veac al rutii, fiecare cretin trebuie s condamne n mod hotrt

faptele satanice ale copiilor neasculttori. Tinerii ri n-ar trebui tratai ca buni i asculttori, ci ca tulburtori ai pcii i coruptori ai tovarilor lor. (MS. 119, 1901) Prin permisiunea dat copiilor de a-i urma propriile gnduri. - Influena predominant n societate este n favoarea ngduirii tinerilor s-i urmeze nclinaiile naturale ale minii. (MYP. p. 373) Ei {prinii} cred c pot ctiga dragostea copiilor, satisfcndu-le dorinele i lsndu-i s-i urmeze propriile nclinaii. Ce greeal! Copiii ngduii n felul acesta cresc nenfrnai n dorinele lor, cu firi nesupuse, egoiti, pretenioi i poruncitori, un blestem pentru ei nii i pentru cei din jurul lor. (1T. p. 393) Prin permiterea atitudinilor greite. - Leciile copilriei, bune sau rele, nu sunt nvate n zadar. n tineree, caracterul este dezvoltat nspre bine sau ru. Acas poate exista laud i flatare; n lume, fiecare este apreciat dup propriile merite. Cei rsfai, crora le-a fost cedat, ntreaga autoritate a cminului, sunt zilnic subiectul degradrii, fiind constrni s asculte de alii. Muli sunt nvai chiar atunci, prin aceste lecii practice ale vieii, care le este locul adevrat. Adeseori, prin refuzuri, dezamgiri i vorbire fr menajamente din partea superiorilor lor i gsesc ei adevrata poziie i sunt umilii s neleag i s-i accepte locul potrivit. Este ns un chin sever la care sunt supui i ar fi putut fi prentmpinat printr-o educaie adecvat n tineree. Majoritatea celor ru disciplinai trec prin via avnd intenii contrare celor ale lumii, suferind eec cnd ar fi trebuit s aib succes. Ei ajung s simt c lumea le poart pic deoarece nu-i flateaz i nu-i mngie i se rzbun prin opoziie i sfidare. Uneori, circumstanele i oblig s simuleze o umilin pe care n-o simt i care nu-i ajut s dea pe fa un farmec natural, iar adevratele lor caractere vor fi cu siguran descoperite mai devreme sau mai trziu. . . . De ce i educ prinii n aa fel copiii nct s fie n conflict cu toi cei cu care vin n contact? (Id. vol. 4, p. 201, 202) Prin pregtirea copiilor pentru a iubi societatea. - Copiii nu trebuie formai ca amatori de societate jertfe pentru Moloh, ci ca membri ai familiei Domnului. Prinii s fie plini de compasiunea lui Hristos ca s poat lucra pentru salvarea sufletelor aezate sub influena lor. S nu aib mintea absorbit n ntregime cu modele i practicile lumii i s nu-i educe copiii s participe la reuniuni, concerte i dansuri, sau s dea i s frecventeze petreceri, pentru c aceste lucruri neamurile le caut. (R&H. 13 martie, 1894) Prin permiterea unei cutri egoiste a fericirii. - Exist muli tineri care ar fi putut fi o binecuvntare pentru societate i o onoare pentru cauza lui Dumnezeu dac ar fi pit n via cu idei corecte despre ce constituie succesul, dar, n loc s fie condui de judecat i principii, au fost nvai s se supun nclinaiei capricioase i au cutat s-i fac doar lor pe plac, ngduindu-i plceri egoiste, creznd c n felul acesta obin fericirea. Ei ns nu reuesc s-i ating obiectivul deoarece cutarea fericirii pe calea egoismului nu aduce dect nenorocire. Ei sunt nefolositori att n societate, ct i n cauza lui Dumnezeu. Perspectivele lor sunt din cele mai descurajatoare, att pentru lumea aceasta ct i pentru cea viitoare, cci prin iubirea de plcere egoist le pierd pe amndou. (YI. 20 iulie, 1893) Prin lipsa de evlavie n cmin. - n familiile pretins cretine, unde taii i mamele trebuie s fie cercettori srguincioi ai Scripturilor pentru ca s poat cunoate fiecare specificare i restricie a Cuvntului lui Dumnezeu, se manifest neglijarea instruciunilor Cuvntului i a creterii copiilor n sfatul i nvtura Domnului. Prinii pretini cretini dau gre n a practica evlavia n familie. Cum pot taii i mamele s reprezinte caracterul lui Hristos n viaa de cmin, cnd ei sunt mulumii s ating un standard sczut i ieftin? Sigiliul viului Dumnezeu va fi aezat numai asupra acelora care vor purta o asemnare cu Hristos n caracter. (R&H. 21 mai, 1895) Dac prinii erau asculttori de Dumnezeu. - Dumnezeu nu va ndrepti guvernarea rea a prinilor. Astzi sute de copii ngroa rndurile dumanului, trind i lucrnd departe de cauza lui Dumnezeu. Ei sunt neasculttori, nemulumitori, nesfini, dar pcatul zace la ua prinilor lor. Prini cretini, mii de copii pier n pcatele lor din cauza nereuitei prinilor lor de a conduce cminul cu nelepciune. Dac prinii ar fi ascultat de Conductorul nevzut al armatelor lui Israel, a crui slav era ascuns n stlpul de nor, n-ar fi fost vzut starea nefericit de lucruri existent acum n att de multe familii. (R&H. 6 iunie, 1899) CAPITOLUL TREIZECI I CINCI CUM POT PRINII CONSTRUI CARACTERE PUTERNICE Consacrai-i cugetarea i timpul cel mai bun. - Prinii primesc copilul, o povar neajutorat n braele lor; el nu tie nimic i trebuie nvat s-L iubeasc pe Dumnezeu; trebuie crescut n sfatul i nvtura

Domnului, format dup modelul divin. Cnd prinii vd importana lucrrii lor n educarea copiilor, cnd vd c ea implic interese venice, atunci i dau seama c trebuie s consacre cel mai bun timp i chibzuin acestei lucrri. (ST. 16 martie, 1891) Dobndii o nelegere a principiilor implicate. - Leciile nvate i obiceiurile formate n pruncie i copilrie au mai mult de-a face cu formarea caracterului i cu direcia vieii dect toat instruirea i educaia din anii de mai trziu. Prinii trebuie s ia n consideraie lucrul acesta, s neleag principiile ce stau la baza ngrijirii i educrii copiilor i s fie n stare s-i creasc n sntate fizic, intelectual i moral. (MH. p. 380) Interzicei superficialitatea. - Trim ntr-un veac n care aproape totul este superficial. Exist doar puin stabilitate i fermitate a caracterului, deoarece instruirea i educarea copiilor din fraged pruncie este superficial. Caracterul lor este construit pe nisip mictor. Lepdarea de sine i stpnirea nu au fost modelate n caracterul lor. Ei au fost rsfai i ngduii att de mult nct nu mai sunt buni pentru viaa practic. Iubirea de plcere stpnete minile, iar copiii sunt flatai i alintai spre ruina lor. (HR. decembrie, 1872) Fortificai copiii prin rugciune i credin. - Ai adus pe lume copii care nu au avut nici un cuvnt de spus cu privire la existena lor. Te-ai fcut rspunztor ntr-o mare msur pentru fericirea i binele lor venic. Povara de a-i forma pe aceti copii pentru Dumnezeu este asupra ta fie c simi, fie c nu. S pzeti cu grij geloas prima apropiere a vicleanului duman i fi pregtit s iei msuri mpotriva lui. Cldete o fortrea a rugciunii i credinei n jurul copiilor ti i, n plus, exercit o supraveghere srguincioas. Nu eti nici un moment la adpost de atacurile lui Satana. Nu ai timp de rgaz de la munca serioas i vigilent. N-ar trebui s dormi nici o clip la postul tu. Acesta este cel mai important rzboi. n el sunt implicate interese venice. Este o problem de via i de moarte pentru tine i familia ta. (2 T. p. 397, 398) Luai o poziie ferm, hotrt. - n general, prinii i pun prea mult ncrederea n copiii lor i, deseori, cnd le acord ncredere, acetia se complac n frdelegi ascunse. Prini, supravegheai-v copiii cu grij geloas! ndemnai-i, mustrai-i i sftuii-i cnd v ridicai i cnd v aezai, cnd plecai i cnd venii, ,,nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, puin aici, puin acolo". Supunei-i pe copiii votri cnd sunt tineri. Acest lucru este neglijat n mod tragic de ctre muli prini care nu iau o poziie att de ferm i de hotrt dup cum ar trebui cu privire la copiii lor. (Id. vol. 1, p. 156) Semnai cu rbdare preioasa smn. - ,,Ce seamn omul, aceea va secera." Prini, lucrarea voastr este de a ctiga ncrederea copiilor votri i de a semna smna cea preioas cu iubire i rbdare. Facei-v lucrul cu mulumire, fr s v plngei vreodat de dificultate, grij i trud. Dac prin eforturi rbdtoare, pline de buntate, asemenea lui Hristos, putei prezenta un suflet desvrit n Hristos Isus, viaa voastr n-a fost n zadar. Pstrai-v propriul suflet plin de speran i rbdare. Nu lsai nici o descurajare s apar pe nfiarea sau n atitudinea voastr. Avei n mini formarea unui caracter cu ajutorul lui Dumnezeu, care poate s lucreze n via Maestrului i s ctige multe suflete la Isus. ncurajai-v ntotdeauna copiii s ating un standard nalt n toate obiceiurile i tendinele lor. Fii rbdtori cu nedesvririle lor, aa cum Dumnezeu este rbdtor cu voi n nedesvririle voastre, suferind cu voi i veghind asupra voastr ca s putei aduce rod spre slava Lui. ncurajai-v copiii s se strduiasc s adauge la realizrile lor calitile ce le lipsesc. (MS. 136, 1898) nvai supunerea fa de lege. - Tai i mame, fii practici. nvai-i pe copiii votri s asculte de lege. (MS. 49, 1901) Mila i buntatea nu constau n a permite copilului s-i aib propria cale, n a i te supune i n a neglija s-l corectezi pe motiv c l iubeti prea mult pentru a-l pedepsi. Ce fel de iubire este aceea care-i permite copilului s dezvolte trsturi de caracter ce-l vor face pe el i pe oricine altcineva nenorocit? La o parte cu astfel de iubire! Dragostea adevrat va urmri binele prezent i venic al sufletului. (R&H. 16 iulie, 1895) Ce drept au prinii s aduc pe lume copii, s-i neglijeze i s-i lase s creasc fr cultur i instruire cretin? Prinii trebuie s fie responsabili. nvai-i stpnirea de sine. nvai-i c trebuie s fie stpnii, nu s stpneasc. (MS. 9, 1893) Armonizai fizicul, intelectul i spiritualul. - Capacitile fizice, intelectuale i spirituale trebuie dezvoltate pentru a forma un caracter bine echilibrat. Copiii s fie supravegheai, ndrumai i disciplinai pentru a realiza acest lucru cu succes. (4 T. p. 197, 198) Constituia fizic a lui Isus, precum i dezvoltarea Lui spiritual este adus naintea noastr prin cuvintele: ,,Copilul cretea n nelepciune" i ,,n statur". n copilrie i tineree trebuie acordat atenie dezvoltrii fizice. Prinii s-i nvee copiii cu obiceiuri bune n mncare i butur, n mbrcminte i exerciiu i va fi pus o temelie solid pentru o bun sntate n restul vieii. Organismul trebuie s aib ngrijire special pentru ca puterile trupului s nu fie micorate, ci dezvoltate pn la

msura lor deplin. Aceasta i va aeza pe copii i pe tineri ntr-o poziie favorabil astfel nct, cu o pregtire religioas cuvenit, ei s poat crete n nelepciune ca i Hristos. (YI. 27 iulie, 1893) Sntatea este asociat cu intelectul i capacitile morale. - Pentru a trezi simurile morale ale copiilor votri la drepturile pe care Dumnezeu le are asupra lor, ar trebui s imprimai n mintea i n inimile lor felul n care s asculte de legile lui Dumnezeu n structura lor fizic, deoarece sntatea are de a face ntr-o mare msur cu intelectul i capacitile lor morale. Dac au sntate i curie de inim, sunt mai bine pregtii s triasc i s fie o binecuvntare pentru lume. A le orienta mintea n direcia bun i la timpul potrivit este o lucrare foarte important deoarece foarte mult depinde de decizia luat la momentul critic. Ce important este atunci ca minile prinilor s fie ct se poate de eliberate de grija complicat i epuizant a lucrurilor inutile, ca s poat gndi i aciona cu judecat calm, nelepciune i iubire, fcnd din sntatea fizic i moral a copiilor lor prima i cea mai nalt motivaie. (HR. decembrie, 1872) Prinii se mir de ce copiii sunt cu mult mai greu de stpnit dect obinuiau s fie, cnd n cele mai multe cazuri propria lor conducere criminal i-a fcut astfel. Calitatea mncrii de pe mesele lor i pe care i ncurajeaz pe copii s-o mnnce le excit fr ncetare pasiunile animalice i le slbesc aptitudinile morale i intelectuale. (PHJ. octombrie, 1897) Hrana curat pentru minte este esenial. - Educai facultile i gusturile celor dragi ai votri. Cutai s le preocupai mintea n aa fel nct s nu fie loc pentru gnduri i ngduine josnice i coruptoare. Harul Domnului Hristos este singurul antidot sau singura msur de prevenire a rului. Voi putei alege, dac vrei, ca mintea copiilor votri s fie ocupat fie cu gnduri curate, necorupte, fie cu rele ce exist pretutindeni - mndria i pierderea din vedere a Rscumprtorului lor. Mintea, la fel ca trupul, are nevoie de hran curat pentru a obine sntate i trie. Dai copiilor votri ceva de gndit, ce este n afara lor i mai presus de ei nii. Mintea care triete ntr-o atmosfer pur i sfnt nu devine uuratic, neserioas i egoist. (L. 27, 1890) Trim ntrun timp cnd tot ce este fals i superficial este nlat mai presus de ceea ce este real, natural i trainic. Mintea trebuie pstrat departe de tot ce ar conduce-o ntr-o direcie greit. S nu fie ncrcat cu istorisiri de calitate slab, ce nu adaug trie puterilor intelectuale. Gndurile vor fi de aceeai natur ca i hrana ce o asigurm pentru minte. (5T. p. 544) Un intelect genial nu este suficient. - Poate c eti satisfcut de inteligena eminent a copilului tu, dar dac aceasta nu se afl sub controlul unei inimi sfinite, va lucra mpotriva scopurilor lui Dumnezeu. Numai un sim nalt al cerinelor lui Dumnezeu fa de noi poate da stabilitatea de caracter potrivit, capacitatea de discernmnt a minii i profunzimea nelegerii lucrurilor eseniale pentru succes, att n aceast lume ct i n lumea viitoare. (R&H. 23 aprilie, 1889) inte nalte n dezvoltarea caracterului. - Dac-i nvm pe copiii notri s fie harnici, jumtate din pericol a trecut, deoarece lenea duce la tot felul de ademeniri la pcat. S ne educm copiii s fie simpli n maniere, fr a fi obraznici, s fie binevoitori i gata s se sacrifice, fr a fi extravagani, s fie economi, fr a deveni avari. i, mai presus de toate, s-i nvm cerinele ce le are Dumnezeu fa de ei, c este datoria lor de a duce religia n orice aspect al vieii, c ei trebuie s-L iubeasc pe Dumnezeu n mod suprem i s iubeasc pe aproapele lor, fr a neglija micile acte de politee ale vieii ce sunt eseniale pentru fericire. (PHJ. mai, 1890) Rugai-v pentru nelepciune cereasc. - Prinii trebuie s mediteze i s se roage struitor lui Dumnezeu pentru nelepciune i ajutor divin ca s-i educe copiii cum se cuvine, pentru ca acetia s-i poat dezvolta caracterele dup voia lui Dumnezeu. Grija lor n-ar trebui s fie cum s-i educe copiii ca s poat fi ludai i onorai de lume, ci cum s-i poat educa pentru a-i forma caractere frumoase, pe care Dumnezeu s le poat aproba. Este nevoie de mult rugciune i studiu pentru nelepciune cereasc, pentru a ti cum s lucreze cu minile tinere, cci foarte multe depind de direcia ce o dau prinii minii i voinei copiilor lor. (HR. decembrie, 1872) Trebuie acordat cluzire moral i spiritual. -Prinii trebuie fcui s-i neleag obligaia de a da lumii copii cu caractere bine dezvoltate, care vor avea putere moral s reziste ispitei i a cror via va fi o onoare pentru Dumnezeu i o binecuvntare pentru semenii lor. Cei care intr n viaa de adult cu principii neclintite vor fi pregtii s stea neptai n mijlocul polurii morale a acestui veac corupt. (CTBH. p. 75) nvai-i pe copii s aleag pentru ei nii. - Tinerii i copiii s fie nvai s-i aleag acel vemnt regesc, esut n rzboiul cerului, ,,inul subire, strlucitor i curat" (Apocalipsa 19, 8), ce-l vor purta toi cei sfini de pe pmnt. Acest vemnt, propriul caracter al Domnului Hristos, fr pat, este oferit fiecrei fiine umane, dar toi aceia care-l primesc l vor primi i-l vor purta nc de aici. Copiii s fie nvai c, n timp ce i deschid mintea la gnduri curate i iubitoare i svresc fapte de iubire i de ajutor, ei nii se mbrac cu

frumoasa hain a caracterului Su. Aceast mbrcminte i va face plcui i iubii aici, iar dup aceea, va fi titlul admiterii lor n palatul Regelui. (Ed. p. 249)

S E C I U N E A I X Elemente fundamentale ale zidirii caracterului

CAPITOLUL TREIZECI I ASE AVANTAJULPRIMILORANI Prima parte a copilriei - perioada cea mai important. - Nu se poate spune vreodat c se acord prea mult importan instruirii timpurii a copiilor. Leciile ce le nva copilul n primii apte ani de via au mai mult de-a face cu formarea caracterului dect tot ce nva n anii urmtori. (MS. 2, 1903) Din pruncie caracterul copilului trebuie modelat i format n conformitate cu planul divin. n mintea lui receptiv trebuie imprimate numai caliti. (ST. 25 septembrie, 1901) Lucrarea prinilor cu copilul trebuie s nceap n frageda lui pruncie, ca el s poat primi impresia cea corect asupra caracterului nainte ca lumea s-i pun amprenta ei pe minte i pe inim. (R&H. 30 august, 1881) Vrsta cea mai susceptibil. - Primii ani din viaa unui copil constituie perioada n care mintea este cea mai receptiv la impresii, fie bune, fie rele. n decursul acestor ani este fcut un progres categoric, fie ntr-o direcie bun, fie ntr-o direcie rea. Pe de o parte poate fi ctigat mult informaie fr valoare, iar pe de alt parte cunotine solide i preioase. Tria intelectului, cunoaterea substanial sunt averi pe care aurul Ofirului nu le-ar putea cumpra. Preul lor este mai presus de aur sau argint. (CT. p. 132) Primele impresii sunt rareori uitate. - Nici un prunc, copil sau tnr n-ar trebui s aud vreun cuvnt nerbdtor de la tata, mama sau alt membru al familiei, deoarece ei primesc impresii foarte de timpuriu n viaa lor i, ce-i fac prinii s fie astzi, aceea vor fi ei mine i poimine i rspoimine. Primele lecii imprimate asupra unui copil sunt rareori uitate. . . . Impresiile fcute asupra inimii la nceputul vieii sunt vzute n anii de mai trziu. Ele pot fi acoperite dar rareori terse. (MS. 57, 1897) Temelia este pus n primii trei ani. - Mame, avei grij s-i disciplinai cum se cuvine pe copiii votri n timpul primilor trei ani ai vieii lor. Nu le ngduii s-i formeze propriile lor dorine i pofte. Mama trebuie s fie mintea copilului ei. Primii trei ani constituie timpul n care poi ndoi rmurelele micue. Mamele trebuie s neleag importana legat de aceast perioad. Atunci e timpul cnd se pune temelia. Dac aceste prime lecii au fost defectuoase, cum foarte adesea sunt, de dragul lui Hristos, de dragul viitorului copiilor votri i al binelui lor venic, cutai s reparai rul ce l-ai fcut. Dac ai ateptat pn ce copiii votri au mplinit trei ani ca s ncepei s-i nvai stpnirea de sine i ascultarea, strduii-v s-o facei acum, chiar dac va fi mult mai greu. (MS. 64, 1899) Nu-i aa de dificil cum se presupune de obicei. - Mult ngrijorare printeasc i necaz ar fi scutite dac, nc din leagn, copiii ar fi nvai c voina lor nu trebuie fcut lege, iar capriciile lor nu trebuie ngduite mereu. Nu este att de greu cum se crede n general s nvei copilul mic s-i nbue izbucnirile temperamentului i crizele patimii. (PHJ. aprilie, 1890) Nu amnai aceast lucrare. - Muli i neglijeaz datoria n timpul primilor ani din viaa copiilor lor, gndind c, dup ce vor mai crete, vor fi ateni s in n fru rul i s-i educe n mod corect. Dar de fapt timpul cnd ar trebui s fac acest lucru este tocmai atunci cnd copiii sunt doar prunci n braele lor. Nu este corect ca prinii s-i alinte copiii i s le satisfac toate dorinele, dar nici nu este corect ca s abuzeze de ei. O cale de aciune ferm, hotrt i cinstit va da cele mai bune rezultate. (4T. p. 313) Cnd am atras atenia prinilor la obiceiurile rele ce le ncurajau n copiii lor foarte tineri, unii prini preau cu totul indifereni. Alii spuneau zmbind: ,,Drguii de ei! Nu pot suporta s m opun lor n vreun fel. Se vor schimba n mai bine cnd vor fi mai mari. Atunci vor fi ruinai de aceste izbucniri nflcrate. Nu-i bine s fii prea minuios i strict cu cei micui. Ei vor depi faza acestor obiceiuri de a spune minciuni i de a nela, de a fi lenei i egoiti." O metod cu adevrat foarte uoar de a scpa de problem, dar aceasta nu este n conformitate cu voina lui Dumnezeu. (MS. 43, 1900) Contracarai efortul lui Satana de a-i cere pe copilai pentru el. - Prini, n general voi dai gre n a v ncepe lucrarea la timp. l lsai pe Satana s ocupe mai nainte solul inimii, semnnd primele semine. (R&H.

14 aprilie, 1885) Avei o lucrare de fcut pentru ca Satana s nu ctige control asupra copiilor votri i s nu vi-i ia din brae. Mame, voi ar trebui s avei grij ca puterile ntunericului s nu-i stpneasc pe micuii votri i s v concentrai voina ca dumanul s nu-i nale steagul ntunericului n cminul vostru. (ST. 22 iulie, 1889) Pregtind, de asemenea, pentru viaa practic. - Sunt puini cei care i fac timp s ia n consideraie cu atenie ce cantitate de cunotine, att despre lucrurile trectoare ct i despre cele venice, poate fi acumulat de copil n primii si doisprezece sau cinsprezece ani. n aceti primi ani de via, copiii nu trebuie s obin numai cunotine din cri, ci s nvee virtui eseniale n viaa practic; acestea din urm n-ar trebui neglijate n favoarea celor dinti. (MS. 43, 1900) Motenirea lui Napoleon. - Caracterul lui Napoleon Bonaparte a fost influenat n foarte mare msur de educaia din copilrie. Instructori nenelepi i-au inspirat dragostea de cucerire simulnd armate i punndu-l n fruntea lor drept comandant. Aici a fost pus temelia pentru cariera lui de lupt i vrsare de snge. Dac aceeai grij i efort ar fi fost direcionate n a face din el un om bun, mbibnd inima lui tnr cu spiritul Evangheliei, ct de diferit ar fi fost istoria lui! (ST. 11 octombrie, 1910) Hume i Voltaire. - Este trist c Hume, scepticul, la nceputul vieii sale a crezut n Cuvntul lui Dumnezeu cu scrupulozitate. Fiind n legtur cu o societate de dezbateri, a fost numit s prezinte argumente n favoarea necredinei. El a studiat cu seriozitate i srguin, iar mintea lui ascuit i activ a fost mbibat cu denaturrile scepticismului. Curnd el a ajuns s cread nvtura lui amgitoare i ntreaga lui via a purtat, dup aceea, pecetea necredinei. La vrsta de cinci ani, Voltaire a ncredinat memoriei o poezie pgn, iar influena ei vtmtoare n-a fost tears niciodat din mintea lui. El a devenit unul din agenii cei mai plini de succes ai lui Satana n a conduce pe oameni departe de Dumnezeu. Mii se vor ridica la judecat i-l vor acuza pe necredinciosul Voltaire pentru pieirea sufletelor lor. Prin gndurile i simmintele nutrite n primii ani, fiecare tnr i hotrte istoria propriei viei. Obiceiurile de corectitudine, brbie i puritate formate n tnr vor deveni o parte a caracterului i, de obicei, vor marca drumul persoanei prin via. Tinerii pot deveni vicioi sau virtuoi, dup cum aleg. Ei pot fi renumii pentru fapte cinstite i nobile, dar la fel de bine pot fi renumii pentru crime mari i rutate. (ST. 11 octombrie, 1910) Rsplata Anei. - Fiecrei mame i sunt ncredinate ocazii de o valoare inestimabil, interese infinit de preioase. n timpul primilor trei ani din viaa lui Samuel, profetul, mama lui l-a nvat cu atenie s deosebeasc ntre bine i ru. Prin fiecare obiect familiar din jurul lui, ea cuta s-i n-drepte gndurile spre Creatorul. n ndeplinirea jurmntului ei de a-i preda Domnului fiul, cu mare lepdare de sine ea l-a plasat sub ngrijirea lui Eli, marele preot, ca s fie instruit pentru slujire n casa lui Dumnezeu. . . . Educaia lui timpurie la condus s aleag a-i menine integritatea cretin. Ce rsplat pentru Ana! Ce ndemn la credincioie n exemplul ei! (R&H. 8 septembrie, 1904) Cum a fost pzit mintea lui Iosif. - n tinereea lui Iosif, Iacov i-a predat lecii dnd expresie credinei sale neclintite n Dumnezeu i relatndu-i mereu dovezile preioase ale buntii Lui iubitoare i ale grijii Sale nentrerupte. Acestea au fost exact leciile de care a avut nevoie n exil sau printre oameni idolatri. n timpul de prob, a pus n practic aceste lecii. Cnd se afla n cea mai sever ncercare, a privit la Tatl lui ceresc n care a nvat s se ncread. Dac nvturile i exemplul tatlui lui Iosif ar fi fost de un caracter opus, pana inspiraiei n-ar fi trasat niciodat pe paginile sfinte istoria integritii i virtuii ce strlucete din caracterul lui Iosif. Impresiile timpurii fcute asupra minii sale, i-au pzit inima n timpul ispitei cumplite i l-a fcut s exclame: ,,Cum a putea s fac un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu?" (Good health, ianuarie, 1880) Roada unei instruiri nelepte. - E trist faptul c orice slbiciune i nehotrre din partea mamei este repede observat de copii; n aceste momente ispititorul lucreaz asupra minii lor, fcndu-i s persiste n nclinaiile lor. Dac prinii i-ar cultiva calitile pe care trebuie s le foloseasc n instruirea adecvat a copiilor lor, dac ar aeza n mod deschis naintea acestora regulile ce trebuie s le urmeze i s nu tolereze a fi nclcate, Domnul ar coopera cu ei i i-ar binecuvnta i pe prini i pe copii. (MS. 133, 1898) La o vrst foarte timpurie, copiii devin sensibili la influene demoralizatoare, dar prinii care pretind a fi cretini nu par s discearn rul modului lor de conducere. O, dac ar putea ei s realizeze c direcia dat unui copil n primii lui ani ofer caracterului o tendin i formeaz destinul fie pentru via venic, fie pentru moarte venic! Copiii

sunt sensibili la impresii morale i spirituale, iar cei educai nelept n copilrie pot grei uneori, dar nu vor merge departe pe un drum greit. (ST. 16 aprilie, 1896) CAPITOLUL TREIZECI I APTE PUTEREAOBICEIULUI Cum sunt ntemeiate obiceiurile. - Numai o fapt, bun sau rea, nu formeaz caracterul; gndurile i simmintele ngduite ns, pregtesc calea pentru fapte de acelai fel. (YI. 15 decembrie, 1886) Prin repetarea unei fapte sunt statornicite obiceiurile i este consolidat caracterul. (ST. 6 august, 1912) Timpul de a forma obiceiuri bune. - Caracterul este format ntr-o mare msur, n primii ani. Obiceiurile ntemeiate atunci au mai mare influen dect orice dotare natural n a face oameni, fie uriai, fie pitici din punct de vedere intelectual, deoarece cel mai bun talent, prin obiceiuri rele, poate fi deformat i slbit. Cu ct mai devreme cineva contracteaz obiceiuri duntoare, cu att mai puternic va fi inut n sclavia lor i cu att mai sigur ele i vor cobor standardul spiritualitii. Pe de alt parte, dac obiceiuri corecte i pure sunt formate n tineree, vor marca de obicei calea posesorului prin via. n cele mai multe cazuri s-a descoperit c aceia care n viaa de mai trziu venereaz pe Dumnezeu i onoreaz dreptatea, au nvat aceast lecie nainte de a fi timpul ca lumea s-i imprime chipul ei de pcat asupra sufletului. Adulii sunt n general tot att de insensibili la impresii noi ct este stnca cea tare, tinerii ns, sunt sensibili. (CTBH. p. 45) Obiceiurile pot fi modificate, dar rareori schimbate. - Ceea ce aude i vede un copil traseaz asupra minii delicate linii adnci, pe care nici o mprejurare din viaa de mai trziu nu le poate terge complet. Acum ia form intelectul, iar sentimentele primesc orientare i trie. Fapte repetate ntr-o direcie anumit devin obiceiuri. Acestea pot fi modificate prin instruire sever mai trziu, n decursul vieii, dar rareori sunt schimbate. (Good health, ianuarie, 1880) Odat formate, obiceiurile devin din ce n ce mai ferm imprimate asupra caracterului. Inteligena primete form n mod continuu de la ocazii i avantaje folosite ru sau bine. Zi de zi formm caractere ce-i vor plasa pe elevi ca soldai bine disciplinai sub steagul Prinului Emanuel sau ca rebeli sub steagul prinului ntunericului. n care din ele vor fi? (MS. 69, 1897) Este necesar efort struitor. - Ceea ce ne aventurm s facem o dat suntem n stare s facem mai uor a doua oar. Obiceiurile de seriozitate, de stpnire de sine, de economie, de hrnicie de conversaie sntoas i sensibil, de rbdare i de politee adevrat nu sunt acumulate fr supraveghere atent i minuioas asupra propriei persoane. Este mult mai uor s devii corupt i vicios dect s biruieti defectele innd eul n stpnire i nutrind adevratele caliti. Se cere efort struitor dac vrem s fie desvrite vreodat calitile cretine n viaa noastr. (4 T. p. 452) Copiii corupi primejduiesc pe alii. - Prinii temtori de Dumnezeu vor chibzui i vor plnui cu privire la felul n care s-i educe copiii n obiceiuri corecte. Mai degrab vor alege ei tovarii copiilor lor dect s-i lase s i-i aleag singuri. (R&H. 24 iunie, 1890) Dac, n prima parte a copilriei lor, nu sunt educai cu struin i rbdare n mod corect, copiii i vor forma obiceiuri rele. Aceste obiceiuri se vor dezvolta mai trziu n viaa lor i-i vor corupe pe alii. Aceia a cror minte a primit un impuls slab, care au fost srcii prin influene greite n cmin i prin practici neltoare, duc cu ei prin via obiceiuri rele. Dac ei se decid pentru o profesiune de credin, aceste obiceiuri vor fi descoperite n viaa lor religioas. (R&H. 30 martie, 1897) Regele Saul, un exemplu trist. - Istoria primului mprat al lui Israel prezint un trist exemplu al puterii obiceiurilor rele timpurii. n tinereea lui Saul nu s-a temut i nu l-a iubit pe Dumnezeu; acel spirit impetuos, needucat din timp s se supun, era ntotdeauna gata s se revolte mpotriva autoritii divine. Cei care n tinereea lor nutresc un respect sfnt pentru voia lui Dumnezeu i care i ndeplinesc cu credincioie datoriile n lucrul lor vor fi pregtii pentru o slujire mai nalt pentru viaa de mai trziu. Dar oamenii nu pot perverti ani de zile puterile date lor de Dumnezeu pentru ca apoi, cnd vor s le schimbe, s gseasc aceste puteri proaspete i libere pentru o direcie cu totul opus. (PP. p. 622) Se poate ca un copil s primeasc nvtur religioas sntoas dar, dac prinii, nvtorii sau tutorii permit caracterului su s fie direcionat de un obicei ru, acel obicei, nebiruit, va deveni o putere dominant i copilul este pierdut. (5T. p. 53) Aciunile mici sunt importante. - Fiecare orientare a aciunii are o importan i un caracter dublu: virtuos sau vicios, bun sau ru, potrivit cu motivul ce determin aciunea. O fapt rea, prin repetare frecvent, las o urm permanent asupra minii fptuitorului i, de asemenea, asupra minii celor care sunt n legtur cu el, n orice fel de relaie spiritual sau fizic. Prinii sau nvtorii care nu dau importan micilor

incorectitudini, stabilesc acele obiceiuri n tineri. (R&H. 17 mai, 1898) Prinii trebuie s se ocupe cu credincioie de sufletele ncredinate lor. S nu-i ncurajeze copiii la mndrie, extravagan sau dragoste de etalare. Ei n-ar trebui s-i nvee sau s le permit s nvee mici pozne ce par a fi isteime la vrsta lor, dar pe care va trebui s le uite sau va fi necesar s fie corectai cnd sunt mai mari. (1T. p. 396) Greelile i poznele mici pot prea amuzante i poate c sunt permise i ncurajate cnd copilul este mic, dar, pe msur ce crete, ele devin dezgusttoare i ofensatoare. (L. 1, 1877) Obiceiurile rele sunt formate mai uor dect cele bune. -Toat nvtura ce poate fi nsuit nu va distruge niciodat rezultatele rele ale unei educaii slabe n copilrie. O neglijen des repetat devine obicei. O fapt rea pregtete calea pentru alta. Obiceiurile rele sunt mai uor formate dect cele bune i sunt prsite mai greu. (R&H. 5 decembrie, 1899) Copiii mici, lsai n voia lor, nva rul mult mai repede dect binele. Obiceiurile rele se potrivesc cel mai bine cu inima natural a omului, iar lucrurile vzute i auzite n pruncie i copilrie sunt adnc imprimate n minte. (PHJ. septembrie, 1897) Obiceiurile timpurii decid viitoarea biruin sau nfrngere. - Fiecare vom fi, pentru acum i pentru venicie, ceea ce obiceiurile noastre ne fac s fim. Vieile acelora care i formeaz obiceiuri corecte i sunt credincioi n ndeplinirea fiecrei obligaii vor fi ca lumini strlucitoare, revrsnd raze luminoase asupra crrii altora; dar dac obiceiuri de necredincioie sunt permise, dac obiceiuri de slbiciune, indolen i neglijen sunt ngduite a se ntri, un nor mai ntunecat dect miezul nopii se va lsa asupra posesorului n viaa aceasta i-l vor exclude pentru totdeauna de la viaa viitoare. (4T. p. 452) n copilrie i tineree caracterul este cel mai sensibil. Este momentul prielnic pentru a dobndi puterea stpnirii de sine. De la vatra focului i de la masa familiei sunt exercitate influene ale cror rezultate dureaz ct venicia. Mai mult dect orice nzestrare natural, obiceiurile ntemeiate n primii ani hotrsc dac un om va fi biruitor sau nfrnt n lupta vieii. (DA. p. 101) CAPITOLUL TREIZECI I OPT STUDIAI VRSTA, FIREA I TEMPERAMENTUL Nu-i grbii pe copii s ias din copilrie. - Prinii n-ar trebui s-i grbeasc niciodat pe copiii lor s ias din copilrie. Lsai ca leciile date s fie de un astfel de caracter ce le va inspira inimile cu obiective nalte; dar lsai-i s fie copii i s creasc cu acea simpl ncredere, candoare i sinceritate ce-i va pregti s intre n mpria cerurilor. (Good health, martie, 1880) Exist o frumusee corespunztoare fiecrei perioade. - Prinii i nvtorii trebuie s urmreasc s cultive anumite tendine n tineri, astfel nct n orice etap a vieii ei s poat reprezenta frumuseea potrivit acelei perioade, desfurnd-o n mod natural, aa cum fac florile din grdin. (Ed. p. 107) Una din cele mai frumoase i mai importante parabole ale Domnului Hristos este aceea a semntorului i a seminei. . . . Adevrurile ce le nva aceast parabol erau fcute o realitate vie n propria Lui via. n natura Sa fizic precum i n cea spiritual, El a urmat ordinea divin a creterii, ilustrat prin plant, aa cum dorete s fac toi. Dei era Maiestatea cerului, mpratul slavei, El a devenit un prunc n Betleem, iar pentru o vreme a fost un copila neajutorat n braele mamei Sale. n copilrie, Isus a fcut lucrrile unui copil asculttor. El a vorbit i a acionat cu nelepciunea unui copil i nu a unui brbat, cinstindu-i prinii, mplinind dorinele lor, ajutndu-i potrivit cu capacitatea unui copil. Dar la fiecare etap a dezvoltrii Sale, era desvrit, cu graia simpl i natural a unei viei fr pcat. Cartea Sfnt spune despre copilria Lui: ,,Iar Pruncul cretea i se ntrea; era plin de nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El." Iar despre tine-reea Lui este consemnat: ,,i Isus cretea n nelepciune, n statur i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor." Luca 2, 40; 52. (CT. p. 140, 141) Diversitatea firilor n membrii familiei. - n mod frecvent exist deosebiri evidente ntre firile i caracterele din aceeai familie, deoarece este intenia lui Dumnezeu ca persoane de diferite temperamente s se asocieze. n acest caz, fiecare membru al familiei ar trebui s priveasc cu sfinenie sentimentele altora i s respecte dreptul lor. Prin aceste mijloace vor fi cultivate stima i ngduina mutual, prejudecata va fi estompat, iar punctele aspre ale caracterului, netezite. Armonia poate fi asigurat, iar mbinarea temperamentelor variate poate fi un beneficiu pentru fiecare. (ST. 9 septembrie, 1886) Studiai mintea i caracterul fiecruia n parte. - Fiecare copil adus pe lume, mrete rspunderea prinilor. . . . Firile, tendinele i trsturile lor de caracter trebuie studiate. Puterile de discernmnt ale

prinilor ar trebui s fie educate cu foarte mare atenie ca ei s poat fi fcui n stare s reprime tendinele rele i s ncurajeze impresii bune i principii corecte. Violena sau asprimea nu sunt necesare n aceast lucrare. S fie cultivat stpnirea de sine i impresia ei lsat asupra minii i inimii copilului. (MS. 12, 1898) Este o lucrare foarte frumoas aceea de a te ocupa de minile omeneti. Nu toi copiii pot fi tratai n acelai fel, cci restricia ce trebuie pus asupra unuia, ar zdrobi viaa altuia. (MS. 32, 1899) Stimulai trsturile mai slabe, reprimai pe cele greite. - Exist puine mini bine echilibrate pentru c prinii sunt n mod pctos neglijeni fa de datoria lor de a stimula trsturile mai slabe i a reprima pe cele greite. Ei nu-i amintesc de faptul c se afl sub cea mai solemn obligaie de a supraveghea tendinele fiecrui copil, c este datoria lor de a-i forma pe copii cu obiceiuri bune i moduri corecte de gndire. (ST. 31 ianuarie, 1884) nva firea fiecrui copil. - Copiii trebuie s aib ngrijire constant, dar nu trebuie s-i lai s vad c-i pzeti tot timpul. nva firea fiecruia aa cum este descoperit n relaiile lor unul cu altul i apoi caut s corectezi greelile lor, ncurajnd trsturile opuse. Copiii trebuie s fie nvai c, att dezvoltarea puterilor intelectuale ct i a celor fizice se afl n ei nii; este rezultatul efortului. Ei s nvee de timpuriu c fericirea nu este gsit n satisfacii egoiste; ea vine ca urmare a mplinirii datoriei. n acelai timp, mama ar trebui s caute s-i fac fericii pe copiii ei. (ST. 9 februarie, 1882) Nevoile intelectuale sunt la fel de importante ca i cele fizice. - Unii prini mplinesc cu atenie nevoile vremelnice ale copiilor lor; i ngrijesc cu buntate i credincioie n boal i i consider datoria ndeplinit. Ei greesc aici. Lucrarea lor abia a nceput. Ar trebui s se aib grij de nevoile minii. Se cere ndemnare pentru a aplica remediul potrivit s vindece o minte rnit. Copiii au ncercri exact la fel de grele, exact la fel de dureroase n natura lor ca cele ale persoanelor mai mari. Chiar prinii nu se simt la fel tot timpul. Mintea le este adesea ncurcat. Ei lucreaz cu opinii i simminte greite. Satana i lovete, iar ei cedeaz ispitelor lui. Vorbesc pe un ton rstit i ntr-un mod ce strnete mnie n copiii lor, iar uneori sunt exigeni i nervoi. Bieii copii se mprtesc de acelai spirit, iar prinii nu sunt pregtii s-i ajute deoarece ei au fost cauza tulburrii. Uneori totul pare s mearg ru, este numai nervozitate de jur mprejur i toi au o zi nefericit i grea. Prinii dau vina pe bieii lor copii i i cred foarte neasculttori i obraznici, cei mai ri copii din lume, n timp ce cauza tulburrii se afl n ei nii. (1T. p. 384) ncurajai bunvoina. - Mintea dezechilibrat, temperamentul iute, nervozitatea, invidia sau gelozia sunt mrturia neglijenei prinilor. Aceste trsturi rele de caracter aduc mult nefericire posesorului. Ct de muli nu reuesc s primeasc de la colegi i prieteni iubirea pe care acetia ar putea-o avea pentru ei dac ar fi mai amabili! Ct de muli creeaz necazuri oriunde merg i n orice sunt angajai! (FE. p. 67) Temperamentele diferite necesit disciplin diferit. - Copiii au temperamente diferite, iar prinii nu pot da ntotdeauna acelai fel de disciplin fiecruia. Exist diferite caliti ale minii i ar trebui studiate cu rugciune ca s poat fi modelate astfel nct s ndeplineasc obiectivul destinat de Dumnezeu. (Good health, iulie, 1880) Mame, . . . luai-v timp s v cunoatei copiii. Studiai-le natura i temperamentul ca s tii n ce fel s lucrai cu ei. Unii au nevoie de mai mult atenie dect alii. (R&H. 9 iulie, 1901) Lucrnd cu copii nepromitori. - Sunt unii copii care au nevoie de mai mult disciplin rbdtoare i instruire binevoitoare dect alii. Ei au primit ca motenire trsturi de caracter defectuoase i din cauza aceasta au nevoie de mai mult mil i iubire. Prin munc struitoare, aceti copii neasculttori pot fi pregtii pentru un loc n lucrarea Maestrului. Ei s-ar putea s aib puteri nedezvoltate care, odat trezite, i vor face n stare s-o ia cu mult naintea acelora de la care se atepta mai mult. Dac avei copii cu temperamente ciudate, nu lsai ca, din cauza aceasta, rul descurajrii s apese asupra vieii lor. . . . Ajutai-i, manifestnd rbdare i compasiune. ntrii-i s biruiasc defectele caracterului lor, spunndu-le cuvinte iubitoare i manifestnd buntate. (CT. p. 115, 116) Poi instrui mai mult dect crezi. - Imediat ce mama ajunge s-L iubeasc pe Isus, va dori s-i educe copiii pentru El. Poi educa firea copiilor din primii lor ani, cu mult mai mult dect crezi. Acel Nume scump al lui Isus ar trebui s fie un cuvnt familiar. (MS. 17, 1893) CAPITOLUL TREIZECI I NOU VOINA,UNFACTORNSUCCES Fiecare copil trebuie s neleag puterea voinei. - Voina este puterea conductoare n natura omului, aducnd toate celelalte faculti sub stpnirea ei. Voina nu este gustul sau nclinaia, ci puterea hotrtoare ce lucreaz n copiii oamenilor ascultarea sau neascultarea de Dumnezeu. (5T. p. 513) Fiecare copil trebuie s

neleag adevrata for a voinei. El ar trebui condus s vad ce mare este responsabilitatea implicat n acest dar. Voina este . . . puterea de decizie sau de alegere. (Ed. p. 289) Succesul vine atunci cnd voina este supus lui Dumnezeu. - Fiecare fiin uman nzestrat cu raiune are putere s aleag binele. n fiecare experien a vieii, Cuvntul lui Dumnezeu adresat nou este: ,,Alegei astzi cui vrei s slujii." Iosua 24, 15. Fiecare i poate aeza voina de partea voinei lui Dumnezeu, poate alege s-L asculte, iar prin aceasta, unindu-se cu forele divine, poate sta acolo unde nimic nu-l poate fora s fac ru. n fiecare tnr i n fiecare copil exist puterea de a forma, cu ajutorul lui Dumnezeu, un caracter integru, i de a tri o via util. Printele sau nvtorul care d astfel de nvturi nct l educ pe copil s fie stpn pe sine, va fi cel mai folositor i ntotdeauna plin de succes. Pentru observatorul superficial, lucrarea lui poate prea a nu fi cea mai avantajoas, poate s nu fie apreciat aa de mult ca a unuia care ine mintea i voina copilului sub autoritate absolut, dar anii ce vor veni vor arta rezultatul metodei mai bune de educaie. (Ibid) Nu slbii, ci orientai voina copilului. - Pstrai toat tria voinei, deoarece fiina uman are nevoie de ea n ntregime, dar dai-i orientarea potrivit. Tratai-o cu nelepciune i blndee ca pe o comoar sacr. N-o sfrmai n buci, ci, prin nvtur i exemplu corect, modelai-o i finisai-o cu nelepciune pn ce copilul ajunge la vrsta responsabilitii. (CT. p. 116) Copiii trebuie nvai de timpuriu s-i supun voina i nclinaia lor voinei i autoritii prinilor. Cnd prinii le predau copiilor lor aceste lecii, ei i educ s se supun lui Dumnezeu, ascultnd de cerinele Sale, i i pregtesc s fie membri ai familiei lui Hristos. (MS. 119, 1899) A fi ndrumat, nu zdrobit. - Studiul prinilor i nvtorilor ar trebui s fie cutarea modului de a orienta dezvoltarea copilului, fr a o stnjeni prin control exagerat. Prea mult conducere este la fel de rea ca i prea puin. Efortul de a ,,frnge voina" unui copil este o greeal teribil. Minile sunt constituite n mod diferit; n timp ce fora poate asigura supunere exterioar, n multe cazuri rezultatul este o rzvrtire i mai hotrt a inimii copilului. Chiar dac printele sau nvtorul ar avea succes n ctigarea controlului pe care-l urmrete, rezultatul poate fi duntor pentru copil. . . . Deoarece supunerea este mult mai dificil pentru unii elevi dect pentru alii, nvtorul trebuie s fac ascultarea de cerinele lui ct mai uoar cu putin. Voina s fie ndrumat i modelat, nu ignorat sau strivit. (Ed. 288, 289) ndrum; nu mna niciodat. - Permitei-le copiilor de sub ngrijirea voastr s aib o individualitate, aa cum avei i voi. ncercai ntotdeauna s-i ghidai, dar niciodat s nu-i forai. (5T. p. 653) Exersarea voinei dezvolt i ntrete mintea. - Un copil poate fi instruit n aa fel nct s nu aib . . . propria lui voin. Pn i individualitatea lui poate fi contopit n cel care i supravegheaz educaia; voina lui este, din toate punctele de vedere, sub conducerea voinei nvtorului. Copiii educai astfel vor fi totdeauna deficitari n energie moral i n responsabilitate individual. Ei nu au fost nvai s acioneze dup judecat i principiu; voina lor a fost stpnit de altul, iar mintea nu le-a fost provocat ca s se poat dezvolta i ntri prin exerciiu. Ei nu au fost orientai i disciplinai cu respect fa de constituiile lor specifice i fa de capacitile minii, ca s-i foloseasc puterile cele mai mari atunci cnd este nevoie. (CT. p. 47) Cnd exist o ciocnire a voinelor. - Cnd copilul are o voin ncpnat, mama, dac-i nelege rspunderea, va realiza c aceast voin ndrtnic este o parte a motenirii pe care ea i-a dat-o. Ea nu va privi la voina lui ca la ceva ce trebuie frnt. Sunt ocazii cnd hotrrea mamei ntlnete hotrrea copilului i cnd voina ferm, matur a mamei ntlnete voina fr judecat a copilului; ntr-un asemenea caz, ori mama conduce din cauza avantajului vrstei i experienei, ori voina ei este condus de voina tnr i nedisciplinat a copilului. Este nevoie de mult nelepciune, cci, prin conducere neneleapt, prin constrngere aspr, copilul poate fi distrus att pentru viaa aceasta, ct i pentru viaa viitoare. Totul poate fi pierdut printr-o lips de nelepciune. Ar fi de dorit ca o astfel de criz s apar ct mai rar, cci att mama ct i copilul vor avea o lupt grea. Se cere mare atenie pentru a evita o astfel de problem. Odat ce s-a intrat, ns, ntr-o asemenea situaie, copilul trebuie condus s se supun nelepciunii superioare a printelui. Mama s-i in cuvintele sub stpnire perfect. S nu fie porunci spuse cu voce tare. Nu trebuie fcut nimic ce ar dezvolta un spirit sfidtor n copil. Mama s studieze cum poate lucra cu el n aa fel nct s fie atras la Isus. Ea trebuie s se roage n credin ca Satana s nu fie biruitor asupra voinei copilului. ngeri cereti urmresc scena. Mama trebuie s realizeze c Dumnezeu este ajutorul ei, c dragostea este succesul i puterea ei. Dac este o cretin neleapt, nu va ncerca s-l foreze pe copil s se supun. Ea se va ruga; i pe msur ce se roag va fi contient de o rennoire a vieii spirituale n ea nsi. Va vedea n acelai timp c puterea ce lucreaz n ea, lucreaz i n

copil. Copilul, n loc de a fi constrns, este ndrumat i devine mai asculttor, iar btlia este ctigat. Orice gnd binevoitor, orice fapt rbdtoare i orice cuvnt de restricie neleapt sunt ca nite mere de aur n coulee de argint. Mama a ctigat o biruin mai preioas dect ar putea limba s exprime. Ea a rennoit lumina i a mrit experiena. ,,Adevrata Lumin, ce lumineaz pe orice om venind n lume", a supus voina ei. Este pace dup furtun, ca strlucirea soarelui dup ploaie. (L. 55, 1902) Prinii ar trebui s-i pstreze sentimentele tinereii. - Prea puini i dau seama de importana conservrii, ct de mult posibil, a sentimentelor lor din tineree i de a nu deveni aspri i lipsii de mil n felul lor de a fi. Lui Dumnezeu I-ar place ca prinii s mbine simplitatea fermectoare a unui copil cu tria, nelepciunea i maturitatea de brbat sau femeie. Unii nu au avut niciodat o copilrie adevrat. Ei nu s-au bucurat niciodat de libertatea, simplitatea i prospeimea vieii ce nmugurete. Ei au fost certai i umilii, respini i btui pn ce inocena i sinceritatea copilului s-au transformat n fric, invidie, gelozie i nelciune. Rareori unii ca acetia au caracteristicile ce vor face fericit copilria celor dragi ai lor. (Good health, martie, 1880) O mare greeal. - O mare greeal este fcut atunci cnd frnghiile controlului sunt aezate n minile copilului i i se permite s fie stpn n cmin. Aceasta d o orientare necorespunztoare acelui lucru minunat, numit puterea voinei. Aceasta, ns, s-a ntmplat i va continua s se ntmple din cauz c taii i mamele sunt orbi n discernmntul i estimarea lor. (MS. 126, 1897) O mam care a cedat copilului ei plngtor. - Copilul tu . . . are nevoie ca mna nelepciunii s-l ndrume corect. I s-a ngduit s plng pentru ceea ce voia, pn ce i-a fcut un obicei din asta. I s-a permis s plng dup tatl lui. Alii au povestit mereu n auzul su cum plnge el dup tata pn cnd i-a format obiceiul s fac astfel. Dac a avea copilul tu, n trei sptmni ar fi transformat. L-a lsa s neleag c ceea ce spun eu este lege i, cu blndee i hotrre, mi-a fi ndeplinit scopurile. Nu mi-a supune voina mea voinei copilului. Tu ai o lucrare de fcut aici i ai pierdut mult fiindc nu te-ai apucat de ea mai nainte. (L. 5, 1884) Viaa nefericit a unui copil rsfat. - Orice copil care nu este disciplinat cu atenie i cu rugciune va fi nefericit n timpul lui de prob i va forma trsturi de caracter att de neplcute nct Domnul nu va putea s-l alture familiei Lui din ceruri. Pentru un copil rsfat ntreaga via devine o povar greu de suportat. n ncercri, n dezamgiri, n ispite, el i va urma voina nedisciplinat i greit orientat. (MS. 126, 1897) Copiii crora li se permite s aib propria cale nu sunt fericii. Inima nesupus nu are n ea nsi elementele odihnei i satisfaciei. Mintea i inima trebuie disciplinate i aduse sub restricia cuvenit, pentru ca astfel caracterul s se armonizeze cu legile nelepte ce guverneaz fiina noastr. Nelinitea i nemulumirea sunt roadele indulgenei i egoismului. (4T. p. 202) Substratul multor ncercri. - Experienele triste ce s-au dovedit aa de primejdioase pentru prosperitatea unei biserici i care i-au fcut pe muli necredincioi s se poticneasc i s se deprteze cu suspiciune i nemulumire se ridic de obicei dintr-un spirit nesupus i rebel, produsul indulgenei printeti n copilrie. Cte viei sunt spulberate, cte crime sunt comise sub influena unei patimi ce se aprinde repede i care ar fi putut fi mpiedicat n copilrie, cnd mintea era sensibil, uor de influenat spre ceea ce este bine i era supus unei voine iubitoare de mam. Educarea ineficient a copiilor st la temelia unui mare volum de decdere moral. (Ibid.) CAPITOLUL PATRUZECI EXEMPLIFICAI PRINCIPIILE CRETINE Copiii i vor imita pe prini. - Tai i mame, voi suntei nvtori, iar copiii votri, elevi. Tonul vocii voastre, comportamentul i spiritul vostru sunt copiate de cei mici. (ST. 11 martie, 1886) Copiii i imit prinii; aadar, trebuie acordat mare atenie n a le oferi exemple corecte. Prinii care sunt buni i politicoi acas i n acelai timp fermi i categorici, vor vedea aceleai trsturi manifestate n copiii lor. Dac ei sunt integri, cinstii i onorabili, copiii lor se prea poate s semene cu ei n aceste particulariti. Dac ei l respect pe Dumnezeu i I se nchin, copiii lor, instruii n acelai fel, nu vor uita, de asemenea, s-I slujeasc. (5T. p. 319, 320) n familie, taii i mamele ar trebui s prezinte totdeauna naintea copiilor lor exemplul pe care l doresc s fie urmat. Ei s manifeste unul fa de altul un respect ginga n cuvnt, privire i fapt. S fac cunoscut faptul c Duhul Sfnt i stpnete, prezentnd copiilor lor caracterul Domnului Isus Hristos. Puterile imitaiei sunt tari, iar n copilrie i tineree, cnd aceast capacitate are cea mai activ perioad, naintea

tnrului trebuie aezat un model perfect. Copiii s aib ncredere n prinii lor i n felul acesta s-i nsueasc leciile pe care prinii doresc s le predea. (R&H. 13 martie, 1894) Educai prin nvtur i exemplu. - Mama, n educarea copiilor ei, se afl ntr-o continu coal. n timp ce-i nva copiii, ea nsi nva zilnic. Leciile ce le pred copiilor ei n stpnire de sine trebuie s fie practicate de ea nsi. Lucrnd cu diferite mini i stri sufleteti ale copiilor ei, ea are nevoie de puteri receptive ascuite, altfel va fi n primejdie de a judeca greit i de a proceda cu prtinire cu copiii. Ea ar trebui s practice legea buntii n viaa de familie dac vrea s aib copii politicoi i buni. Astfel ei repet zilnic leciile prin nvtur i exemplu. (PHJ. iunie, 1890) Profesorii, la coal, vor face ceva pentru a-i educa pe copiii votri, dar exemplul vostru va face mai mult dect poate fi ndeplinit prin orice alte mijloace. Conversaia voastr, felul n care v organizai problemele de afaceri, ceea ce v place i ce nu, toate ajut la modelarea caracterului. Firea binevoitoare, autocontrolul, stpnirea de sine, curtoazia pe care copilul le vede n tine, vor fi lecii zilnice pentru el. Ca i timpul, aceast educaie merge ntotdeauna nainte, iar tendina acestei coli de fiecare zi ar trebui s fac din copilul tu ceea ce el trebuie s fie. (R&H. 27 iunie, 1899) Ai grij s nu fi nepoliticos cu copiii ti. . . . Cere ascultare i nu-i ngdui s vorbeti neglijent cu ei, pentru c manierele i cuvintele tale sunt manualul lor. Ajut-i cu blndee i gingie n aceast perioad din viaa lor. Las ca razele prezenei tale s le lumineze inimile. Fetele i bieii n cretere sunt foarte sensibili i, prin asprime, le poi deteriora ntreaga via. Fii atente, mame, s nu certai cu severitate, cci aceasta nu ajut niciodat. (MS. 127, 1898) Prinii s fie modele ale stpnirii de sine. - Copiii trebuie s fie, pe ct posibil, ct mai ferii de frmntare. n consecin, mama s fie calm i fr grab, liber de orice repeziciune i pripeal nervoas. Aceasta este o coal a disciplinei pentru ea, ca i pentru copil. n timp ce-i nva pe cei mici lecia lepdrii de sine, ea se educ s fie un tipar pentru copiii ei. n timp ce lucreaz solul inimii lor cu interes plin de delicatee pentru a putea supune nclinaiile naturale pctoase, ea cultiv n cuvintele i comportarea ei darurile Duhului. (MS. 43, 1900) O biruin ctigat asupra ta nsui, va fi de o mare valoare i ncurajare pentru copiii ti. Poi sta pe o poziie avantajoas spunnd: eu sunt proprietatea lui Dumnezeu; sunt cldirea lui Dumnezeu. M aez sub mna Lui s fiu format dup asemnarea divin, ca s pot fi conlucrtor cu Dumnezeu n modelarea minii i caracterului copiilor mei aa nct s fie mai uor pentru ei s umble n cile Domnului. . . . Tai i mame, cnd ajungei s v stpnii pe voi niv, vei ctiga mari biruine n stpnirea copiilor votri. (L. 75, 1898) Roadele stpnirii de sine. - Prini, de fiecare dat cnd v pierdei controlul de sine, cnd vorbii i acionai cu nerbdare, pctuii mpotriva lui Dumnezeu. ngerul raportor scrie fiecare cuvnt neatent i lipsit de rbdare adresat lor, fr bgare de seam sau n glum; el noteaz fiecare cuvnt ce nu este curat i nalt, ca o pat pe caracterul vostru cretin. Vorbii cu bunvoin copiilor votri. Amintii-v ct de sensibili suntei voi i ct de puin putei suporta s fii mustrai. Nu aezai asupra lor ceea ce nici voi nu putei purta, cci ei sunt mai slabi dect voi i nu pot s suporte aa de mult. Roadele stpnirii de sine, chibzuinei i ostenelii voastre vor fi nsutite. Lsai cuvintele voastre plcute i voioase s fie ca razele de soare n cmin. (ST. 10 aprilie, 1884) Dac prinii ateapt din partea copiilor s fie coreci i s fac ce este bine, ei nii trebuie s fie coreci n teorie i n practic. (Good health, ianuarie, 1880) Copiii sunt influenai de comportamentul pretinilor cretini. - Exist copii care au fost nvai de mici s in sabatul. Unii din acetia sunt copii foarte buni, credincioi fa de datorie n ceea ce privete chestiunile vremelnice, dar ei nu simt nici o convingere de pcat i nevoie de pocin. Unii ca acetia sunt ntr-o condiie primejdioas. Ei privesc la comportamentul i eforturile pretinilor cretini. Vd pe unii care fac o nalt mrturisire de credin dar care nu sunt cretini contiincioi, i ei i compar propriile vederi i aciuni cu aceste pietre de poticnire; i, fiindc nu exist vreo manifestare exterioar a pcatelor n vieile lor, se mgulesc c sunt aproape perfeci. (4T. p. 40) nvtura Scripturii nu are un efect mai mare asupra tineretului din cauza attor prini i nvtori ce pretind a crede Cuvntul lui Dumnezeu n timp ce vieile lor i tgduiesc puterea. Cteodat tinerii sunt fcui s simt puterea Cuvntului. Ei vd scumptatea iubirii lui Hristos. Vd frumuseea caracterului Su i posibilitile unei viei predate n serviciul Lui. Dar, n contrast, vd viaa acelora care pretind a respecta nvturile lui Dumnezeu. (Ed. p. 259) Prinii trebuie s spun ,,Nu" ispitei. - Mame, neurmnd practicile lumii, putei aeza naintea copiilor votri un exemplu de credincioie fa de Dumnezeu i aa i nvai s spun nu. Spunei-le copiilor votri ce nseamn nvtura: ,,Dac nite pctoi vor s te amgeasc, nu te lsa ctigat de ei." Dar dac vrei ca ei s

fie capabili s spun nu ispitei, voi niv trebuie s fii n stare s spunei nu. Acest lucru este la fel de necesar pentru adult, ca i pentru copil. (R&H, 31 martie, 1891) Exemplificai blndeea. - Prini, fii buni i blnzi cu copiii votri, i ei vor nva blndeea. S demonstrm n familiile noastre c suntem cretini. Eu consider fr valoare credina ce nu este demonstrat n viaa de cmin prin amabilitate, rbdare i dragoste. (MS. 97, 1909) Fii cu bgare de seam la tonul vocii la fel ca i la cuvinte.- Nu lsai nici un cuvnt iritat, aspru sau repezit s v scape de pe buze. Harul lui Hristos ateapt s fie cerut de voi. Spiritul Lui v va lua n stpnire mintea i contiina, dirijndu-v cuvintele i faptele. Nu v pierdei niciodat respectul de sine prin cuvinte pripite i necugetate. Vedei s v fie cuvintele curate i conversaia sfnt. Dai copiilor votri un exemplu a ceea ce dorii ca ei s fie. . . . S fie pace, cuvinte plcute i nfiare voioas. (L. - Scrisoarea 28, 1890) Prinii nu-i pot lua un aer de stpn fr s-i asume, n acelai timp i riscuri. Ei nu trebuie s arate un spirit de stpn, criticnd i cutnd greeli. Cuvintele i tonul cu care le rostesc sunt lecii pentru copiii lor, fie spre bine, fie spre ru. Tailor i mamelor, dac de pe buzele voastre ies cuvinte mincinoase, v nvai copiii s vorbeasc n acelai fel, iar influena purificatoare a Duhului Sfnt este fcut fr efect. Este esenial s faci mereu binele, cu rbdare, dac vrei s-i ndeplineti datoria fa de copiii ti. (L. 8a, 1896) Prinii sunt agenii lui Dumnezeu n modelarea caracterului. - Mintea copiilor votri capt form, sentimentele i caracterele se modeleaz, dar dup ce tipar? Prinii s-i aduc aminte c sunt intermediari n aceste tranzacii i n timp ce dorm, poate, n mormnt, lucrarea rmas n urma lor dinuiete i va da o mrturie despre ei: bun sau rea. (PHJ. iunie, 1890) Imprimnd chipul Celui Divin. - Voi trebuie s instruii, s avertizai i s sftuii, amintindu-v ntotdeauna c privirea, cuvintele i faptele voastre se afl ntr-o relaie direct cu calea viitoare a celor dragi ai votri. Lucrarea voastr nu este de a picta o form a frumuseii pe pnz sau de a o dltui n marmor, ci de a imprima asupra unui suflet omenesc chipul Celui Divin. (ST. 25 mai, 1882)

S E C I U N E A X Disciplina i administrarea ei
CAPITOLUL PATRUZECI I UNU SCOPURILEDISCIPLINEI Autoconducerea, obiectivul suprem. - Scopul disciplinei este de a instrui copilul s se autoconduc. El trebuie s fie nvat independen i stpnire de sine. De aceea, imediat ce poate s neleag, judecata lui trebuie nrolat de partea ascultrii. Lsai ca toate lucrurile cu care vine n legtur s fie de aa natur nct s arate c ascultarea este dreapt i logic. Ajutai-l s vad c toate lucrurile sunt sub lege i c neascultarea duce, n final, la dezastru i suferin. Cnd Dumnezeu spune: ,,S nu", n dragostea Lui, ne avertizeaz de consecinele neascultrii pentru a ne salva de la vtmare i pierdere. (Ed. p. 287) Angajnd puterea voinei. - Adevrata int a mustrrii este atins numai atunci cnd cel greit este condus s-i vad greeala, iar voina lui este angajat n corectarea greelii. Cnd aceasta s-a realizat, artai-i sursa de iertare i putere. (Id. p. 291) Aceia care i educ elevii s simt c puterea de a deveni brbai i femei de cinste i de folos se afl n ei nii, vor fi cel mai adesea ncununai cu succes. (FE. p. 58) Corectai obiceiurile, nclinaiile i tendinele rele. - Este lucrarea prinilor aceea de a frna, ndruma i ine sub control. Ei nu le pot face un ru mai mare copiilor lor dect de a le permite s-i satisfac toate dorinele i imaginaiile lor copilreti i de a-i lsa s-i urmeze propriile nclinaii; nu le pot aduce o daun mai mare dect aceea de a lsa asupra minii lor impresia c trebuie s triasc pentru a se satisface i a se distra, pentru a-i alege propriile lor ci i pentru a-i gsi propria lor plcere i companie. . . . Tinerii au nevoie de prini care s-i disciplineze i s-i educe, s le corecteze obiceiurile i nclinaiile rele i s le reprime tendinele rele. (MS. 12, 1898) Sfrmai fortreaa lui Satana. - Mame, destinul copiilor votri se afl ntr-o mare msur n minile voastre. Dac nu v ndeplinii datoria, i plasai n rndurile lui Satana i-i facei agenii lui n distrugerea altor suflete. Pe de alt parte, disciplina voastr credincioas i exemplul vostru i pot conduce la Hristos iar ei, la rndul lor, vor influena pe alii, i astfel multe suflete pot fi salvate prin intermediul vostru. (ST. 9 februarie,

1882) S privim cu atenie i s ncepem s nnodm legturile rupte. S sfrmm fortreaa dumanului. S corectm cu mil pe cei iubii ai notri i s-i pzim de puterea vrjmaului. Nu fii descurajai. (R&H. 16 iulie, 1895) nvai respectul fa de autoritatea printeasc i cea divin. - Copiii. . . . ar trebui s fie instruii, educai i disciplinai pn devin asculttori de prini, respectndu-le autoritatea. Pe aceast cale va fi sdit n inimile lor respectul pentru autoritatea divin, iar educaia din familie va fi ca o instruire pregtitoare pentru familia din cer. Educaia din timpul copilriei i tinereii ar trebui s aib un asemenea caracter nct copiii s fie pregtii a-i lua n primire datoriile religioase i astfel s fie corespunztori pentru a intra n curile de sus. (R&H. 13 martie, 1894) El, care este Izvorul a toat cunotina, a stabilit condiia calificrii pentru a intra n cerul plin de fericire, n cuvintele: ,,Fericii sunt cei care mplinesc poruncile Lui ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate." Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu este preul cerului, iar ascultarea n Domnul de prini este lecia extrem de important pe care o au de nvat copiii. (MS. 12, 1896) Ascultare din principiu, nu din constrngere. - Spune copiilor ti exact ce vrei de la ei. Apoi las-i s neleag c ceea ce spui este lege i trebuie s fie ascultat. Astfel i antrenezi s respecte poruncile lui Dumnezeu care declar deschis: ,,s faci" i ,,s nu faci". Este mult mai bine pentru biatul tu s asculte din principiu dect din constrngere. (R&H. 15 septembrie1904) O lecie de ncredere absolut. - Isaac este legat de minile iubitoare i tremurnde ale tatlui su milos, pentru c aa a spus Dumnezeu. Fiul se supune jertfirii pentru c el crede n integritatea tatlui lui. . . . Aceast fapt a credinei lui Avraam este nregistrat pentru beneficiul nostru. Ea ne nva marea lecie a ncrederii n cerinele lui Dumnezeu, orict de nenelese i tioase ar fi ele i i nva pe copii supunerea desvrit fa de prinii lor i fa de Dumnezeu. Prin ascultarea lui Avraam suntem nvai c nimic nu este prea scump pentru noi ca s-I dm lui Dumnezeu. (3T. p. 368) Tinerii vor rspunde la ncredere. - Tinerilor trebuie s li se imprime ideea c se poate avea ncredere n ei. Ei au un sim al onoarei i vor s fie respectai, i acesta este dreptul lor. Dac elevii capt impresia c nu pot s plece sau s vin, s stea la mas sau s fie oriunde, chiar i n camerele lor, fr a fi supravegheai, fr ca un ochi critic s fie asupra lor pentru a consemna i acuza, aceasta le va slbi moralul i nu vor gsi nici o plcere n joaca lor. Aceast contien a unei supravegheri continue este mai mult dect o supraveghere printeasc. Este mult mai rea, cci nite prini nelepi, cu tact pot vedea adesea dincolo de aparene, pot discerne lucrarea minii neobosite sub nzuinele tinereii sau sub forele ispitelor i pot face planuri de lucru pentru a contracara rul. Dar aceast paz continu nu este normal i produce rele nedorite. Pentru ca tinerii s fie sntoi, s-i dezvolte sntatea fizic i un caracter simetric, au nevoie de exerciiu, voioie i o atmosfer fericit i plcut. (FE. p. 114) Autoconducerea contra autoritii absolute. - Exist multe familii cu copii care par s fie bine instruii n timp ce se afl sub disciplina educaiei, dar cnd sistemul ce i-a inut n cadrul unor reguli severe este sfrmat, par incapabili s gndeasc, s acioneze sau s decid singuri. Aceti copii au fost att de mult timp sub o lege de fier, nefiind lsai s gndeasc i s acioneze pe cont propriu n acele situaii n care ar fi fost cu totul indicat i ar fi trebuit s li se permit aceasta, nct nu au nici o ncredere n ei nii s ia iniiativ bizuindu-se pe propria judecat i avnd o opinie proprie. Atunci cnd pleac de la prinii lor s acioneze pe cont propriu sunt condui cu uurin de judecata altora ntr-o direcie greit. Ei nu au trie de caracter. Nu au fost lsai si foloseasc judecata att de repede i att de departe ct era posibil i de aceea mintea lor nu a fost dezvoltat i ntrit cum trebuie. Att de mult timp au fost stpnii n mod absolut de prini, nct depind cu totul de acetia; prinii sunt minte i judecat pentru ei. Pe de alt parte, tinerii nu trebuie lsai s gndeasc i s acioneze independent de judecata prinilor i a profesorilor. . . . Ei trebuie educai n aa fel nct mintea s le fie unit cu a prinilor i a nvtorilor i instruii n aa fel nct s poat vedea c e bine s asculte de sfatul lor. Apoi, cnd pleac de sub mna cluzitoare a acestora, caracterele lor nu vor fi ca trestia tremurnd n btaia vntului. Instruirea sever a tineretului va produce ntotdeauna o clas slab n putere intelectual i moral, dac tinerii nu sunt orientai corespunztor ca s gndeasc i s acioneze singuri, n msura n care le permit capacitile i intelectul propriu, ca prin aceste mijloace s poat avea o cretere a gndirii, a sentimentelor demnitii personale i a ncrederii n capacitile lor. Cnd vor fi n societate, gata s acioneze pe cont propriu, vor descoperi faptul c au fost dresai ca animalele i nu educai. Voina lor, n loc s fie ndrumat, a fost forat la supunere prin disciplina aspr a prinilor i nvtorilor. (3T. p. 132, 133)

Rezultate rele cnd o minte domin alta. - Acei prini i nvtori care se flesc cu faptul c au control deplin asupra minii i voinei copiilor de sub ngrijirea lor i-ar alunga aceast fal dac ar putea urmri viitorul vieilor copiilor care sunt adui la supunere cu fora i de fric. Acetia sunt aproape total nepregtii s ia parte la asprimile vieii. Cnd aceti tineri nu mai sunt sub controlul prinilor i nvtorilor lor i sunt constrni s gndeasc i s acioneze singuri, este aproape sigur c o vor lua pe o cale greit i vor ceda puterii ispitei. Ei nu fac un succes din aceast via, iar aceste deficiene se vd i n viaa lor religioas. Dac instructorii copiilor i tineretului ar putea vedea rezultatele viitoare ale disciplinei lor greite, i-ar schimba planul de educaie. Acea categorie de nvtori care sunt satisfcui c au control aproape deplin asupra voinei colarilor nu are cel mai mare succes, dei pentru un timp aparena poate fi mgulitoare. Dumnezeu n-a intenionat niciodat ca o minte omeneasc s fie sub controlul deplin al alteia, iar cei care depun eforturi pentru a avea individualitatea elevilor contopit cu a lor i caut s fie voin, minte i contiin pentru ei i asum rspunderi nfricotoare. S-ar putea ca n anumite ocazii aceti colari s par nite soldai bine instruii, dar cnd constrngerea este ndeprtat se va vedea n ei o dorin de a aciona independent i din principiu ferm. (Id. p. 133, 134) Prin ndemnare i efort rbdtor. - Se cere ndemnare i efort rbdtor pentru a forma tineretul n mod corect. n special copiii, care au venit n aceast lume mpovrai de o motenire a rului - rezultatul direct al pcatelor prinilor lor - au nevoie de cea mai atent cretere pentru a-i dezvolta i ntri facultile morale i intelectuale. Responsabilitatea prinilor este cu adevrat grea. Tendinele rele trebuie mpiedicate cu mare grij i mustrate cu delicatee, iar mintea trebuie stimulat n favoarea binelui. Copilul trebuie ncurajat s ncerce s se autoconduc. Toat aceast lucrare trebuie fcut n mod logic, altfel scopul dorit va fi zdrnicit. (CTBH. p. 138) CAPITOLUL PATRUZECI I TREI DISCIPLINANCMIN Familii ordonate i bine disciplinate. - Este datoria celor ce pretind c sunt cretini s prezinte lumii familii ordonate i disciplinate, familii care vor arta puterea adevratului cretinism. (R&H. 13 aprilie, 1897) Nu este un lucru uor s educi i instruieti copiii n mod nelept. Pe msur ce prinii ncearc s in judecata i frica de Domnul naintea lor, vor apare dificulti. Copiii vor da pe fa ncpnarea lipit de inima lor, dragostea de nebunie i independen i ura fa de restricie i disciplin. Ei practic nelciunea i rostesc neadevruri. Prea muli prini, n loc de a-i pedepsi copiii pentru aceste greeli, i nchid ochii ca s nu vad n profunzime sau s discearn adevrata nsemntate a acestor lucruri. De aceea copii i continu obiceiurile amgitoare, formndu-i caractere pe care Dumnezeu nu le poate aproba. Standardul nlat n Cuvntul lui Dumnezeu este lsat la o parte de ctre unii prini crora nu le place s foloseasc, dup cum se exprima cineva, cmaa de for n educarea copiilor lor. Muli prini au neplcere fa de principiile Cuvntului lui Dumnezeu pentru c acestea aeaz prea mult rspundere asupra lor. Dar, privind dincolo de ele, aa cum toi prinii au datoria s-o fac, ele arat c metodele lui Dumnezeu sunt cele mai bune i c singura cale a siguranei i fericirii se afl n ascultare de voia Lui. (R&H. 30 martie, 1897) Restricia copiilor nu este o treab uoar. - Cu starea actual de lucruri n societate nu este o treab uoar pentru prini s-i limiteze copiii i s-i instruiasc potrivit cu regula biblic a binelui. Cnd i educ n armonie cu nvturile Cuvntului lui Dumnezeu i, ca Avraam din vechime, poruncesc casei lor dup ei, copiii i cred pe prini prea grijulii i exagerat de pretenioi. (ST. 17 aprilie, 1884) Idei false privind restricia. - Dac vrei binecuvntarea lui Dumnezeu, prini, facei cum a fcut Avraam. Reprimai rul i ncurajai binele. Uneori poate fi necesar s poruncii n loc s consultai nclinaia i plcerea copiilor. A permite unui copil s-i urmeze impulsurile naturale nseamn a-i ngdui s se degradeze i s devin expert n ru. Prinii nelepi nu le vor spune copiilor lor: ,,Urmai-v propria alegere; mergei unde vrei i facei ce vrei", ci: ,,Ascultai de nvtura Domnului." Trebuie fcute i aplicate reguli i legi nelepte pentru ca frumuseea vieii de cmin s nu poat fi deteriorat. (CT. p. 112) De ce a pierit familia lui Acan. - V-ai gndit de ce toi cei ce erau n legtur cu Acan au fost, de asemenea pedepsii de Dumnezeu? Din cauz c nu au fost instruii i educai potrivit cu indicaiile date lor n marele standard al legii lui Dumnezeu. Prinii lui Acan i-au educat fiul astfel nct acesta nu se simea obligat s asculte Cuvntul Domnului. Principiile imprimate n viaa lui l-au condus s lucreze cu copiii si astfel nct i ei au fost corupi. Mintea acioneaz i reacioneaz asupra minii, iar pedeapsa ce a inclus i rudele lui Acan cu el descoper faptul c toi erau implicai n pcat. (MS. 67, 1894)

Afeciunea printeasc oarb este cel mai mare obstacol n educaie. - Pcatul neglijenei printeti este aproape universal. Prea adesea exist dragoste oarb pentru cei legai de noi prin legturi naturale. Aceast afeciune este dus departe; nu este echilibrat nici de nelepciune, nici de frica de Dumnezeu. Dragostea printeasc oarb este cel mai mare obstacol n calea educaiei adecvate a copiilor. Ea mpiedic disciplina i educaia cerute de Domnul. Uneori, din cauza acestei afeciuni, prinii par lipsii de judecat. Este ca mila ubred a celui ru - cruzimea deghizat n vemntul aa-numitei iubiri. Este un curent primejdios ce duce copiii la pierzare. (R&H. 6 aprilie, 1897) Prinii se afl ntr-un pericol permanent de a-i ngdui afeciunile naturale n locul ascultrii de legea lui Dumnezeu. Muli prini, pentru a plcea copiilor lor, le per-mit ceea ce Dumnezeu interzice. (R&H. 29 ianuarie, 1901) Prinii sunt responsabili pentru ceea ce ar fi putut fi copiii. - Dac tatl i mama, ca nvtori n cmin, ngduie copiilor s ia frul conducerii n minile lor i s devin nesupui, sunt fcui rspunztori pentru ceea ce ar fi putut fi copiii lor dac ei nu le permiteau aceasta. (R&H. 15 septembrie, 1904) Cei ce-i urmeaz nclinaiile proprii n afeciune oarb pentru copiii lor, ngduindu-le satisfacerea dorinelor egoiste i nu poart autoritatea lui Dumnezeu pentru a mustra pcatul i a corecta rul, fac s se vad c ei onoreaz pe copiii lor cei ri mai mult dect l onoreaz pe Dumnezeu. Ei caut mai mult s-i protejeze reputaia dect s-L slveasc pe Dumnezeu i sunt mai doritori s fie plcui copiilor lor dect Domnului. Aceia care au prea puin curaj s condamne rul sau care, prin indolen i lips de interes nu depun efort struitor s purifice familia sau biserica lui Dumnezeu, sunt fcui rspunztori de rul ce ar putea rezulta din neglijarea datoriei lor. Noi suntem la fel de responsabili pentru relele ce le-am fi putut corecta n alii, prin exercitarea autoritii printeti sau pastorale, ca i cnd faptele ar fi ale noastre proprii. (PP. p. 578) Nu este loc pentru prtinire. - Este foarte natural pentru prini s fie prtinitori cu copiii lor. n special dac aceti prini simt c ei nii posed caliti superioare, i vor privi copiii ca fiind superiori altora. Aadar, multe lucruri ce ar fi dezaprobate cu severitate n alii, sunt neglijate n copiii lor ca fiind acte de isteime i inteligen. n timp ce a-ceast subiectivitate este natural, este nedreapt i necretineasc. Un mare ru este fcut copiilor cnd permitem greelilor lor s rmn necorectate. (ST. 24 noiembrie, 1881) Nu facei compromis cu rul. - Trebuie fcut clar faptul c guvernarea lui Dumnezeu nu cunoate compromis cu rul. Neascultarea nu trebuie tolerat nici acas, nici la coal. Nici un printe sau profesor care are pe inim bunstarea celor ce se afl sub ngrijirea lui nu va face compromis cu ncpnarea ce sfideaz autoritatea sau recurge la eschivare pentru a scpa de ascultare. Nu dragostea, ci sentimentalismul nu se poart corect cu pcatul i ncearc s asigure ascultarea prin rugminte sau mituire, iar n final accept un substituent n locul lucrului cerut. (Ed. p. 290) n nenumrate familii exist astzi prea mult ngduin de sine i neascultare trecute cu vederea pentru a nu fi corectate sau este manifestat un spirit apstor, de stpn, ce creeaz cele mai mari rele n natura copiilor. Prinii i corecteaz uneori ntr-un mod att de nechibzuit nct viaa le este fcut nefericit, iar ei pierd tot respectul pentru tat, mam, frai i surori. (L. 75, 1898) Prinii nu reuesc s neleag corect principiile. - Este dureros s vezi lipsa de pricepere a prinilor n exersarea autoritii date lor de Dumnezeu. Brbai care n orice altceva sunt consecveni i inteligeni eueaz n ceea ce privete nelegerea principiilor ce ar trebui s fie aplicate n instruirea micuilor lor. Ei nu reuesc s le dea nvturi corecte exact la timpul potrivit, cnd este cea mai mare nevoie de instruciuni drepte, un exemplu bun i o hotrre neclintit pentru a conduce pe drumul bun minile neexperimentate i ignorante n ceea ce privete influenele neltoare i primejdioase crora trebuie s le fac fa oriunde. (MS. 119, 1899) Cea mai mare suferin a venit asupra familiei omeneti pentru c prinii s-au deprtat de planul divin ca s-i urmeze imaginaia lor i ideile proprii dezvoltate n mod nedesvrit. Muli prini i urmeaz impulsul. Ei uit faptul c binele prezent i viitor al copiilor lor cere disciplin inteligent. (MS. 49, 1901) Dumnezeu nu accept nici o scuz pentru conducere greit. - Prea adesea revolta este statornicit n inimile copiilor prin disciplina greit din partea prinilor, cnd, dac s-ar fi urmat alt cale, copiii i-ar fi format caractere bune i armonioase. (3T. p. 532, 533) Ct vreme prinii au puterea de a-i disciplina, educa i instrui pe copiii lor, s-i exercite aceast putere pentru Dumnezeu. El cere de la ei ascultare pur, fr greeal i neabtut. Nu va accepta nimic altceva. El nu va scuza conducerea greit a copiilor. (R&H. 13 aprilie, 1897) Biruii spiritul natural al ncpnrii. - Unii copii sunt n mod natural mai ncpnai dect alii i nu se vor supune disciplinei. n consecin, ei se fac neplcui i dezagreabili. Dac mama nu are nelepciunea s lucreze cu aceast faz a caracterului, va urma cea mai nefericit stare de lucruri, deoarece astfel de copii i vor avea propria cale spre distrugerea lor. Dar ct de teribil este ca un copil s nutreasc un spirit al ncpnrii nu

numai n copilrie, ci i n anii de mai trziu i din cauza lipsei de nelegere din copilrie ei nutresc, la maturitate, amrciune i rutate mpotriva mamei care n-a reuit s-i pun copiii sub restricie. (MS. 18, 1891) Nu spune niciodat copilului: ,,Nu pot face nimic cu tine". - Niciodat s nu te aud copilul spunnd: ,,Nu pot face nimic cu tine". Atta vreme ct putem avea acces la tronul lui Dumnezeu, noi ca prini ar trebui s fim ruinai s rostim asemenea cuvinte. Strig la Domnul Isus i El te va ajuta s-i aduci micuii la El. (R&H. 16 iulie, 1895) Guvernarea familiei s fie studiat srguincios. - Am auzit mame spunnd c nu pot s guverneze, cum pot altele, c acesta este un talent deosebit pe care ele nu-l posed. Acelea care i dau seama de deficiena lor n aceast privin ar trebui s fac din subiectul conducerii familiei studiul lor cel mai srguincios. i totui, cele mai valoroase sugestii ale altora nu trebuie adoptate fr chibzuial i discernmnt. Acestea s-ar putea s nu fie adaptate n mod egal circumstanelor fiecrei mame sau unei anumite dispoziii i unui anumit temperament al fiecrui copil din familie. Mama s studieze cu atenie experiena altora, s noteze diferena dintre metodele lor i ale ei i, cu grij, s le ncerce pe acelea ce pot fi de o real valoare. Dac un mod de disciplin nu aduce rezultatele dorite, s fie ncercat alt plan, iar efectele s fie urmrite cu atenie. Mai presus dect toate celelalte, mamele trebuie s se obinuiasc cu gndirea i cercetarea. Dac vor persevera pe aceast cale, ele vor observa c dobndesc capacitatea n care se credeau deficitare i c nva s formeze n mod corect caracterele copiilor lor. Rezultatele muncii i gndirii dedicate acestei lucrri vor fi vzute n ascultarea, simplitatea, modestia i puritatea copiilor i vor rsplti cu mbelugare tot efortul depus. (ST. 11 martie, 1886) Prinii s fie unii n disciplin. - Mama ar trebui s aib ntotdeauna cooperarea tatlui n eforturile ei de a pune temelia unui bun caracter cretin n copiii si. Un tat care-i iubete copiii n-ar trebui s nchid ochii la greelile lor pe motivul c nu este plcut s administreze corecia. (1T. p. 546, 547 ) n mintea copilului trebuie s fie statornicite principii corecte. Dac prinii sunt unii n aceast lucrare de disciplin, copilul va nelege ce se cere de la el. Dar dac tatl, prin cuvinte sau privire arat c nu aprob disciplina mamei, dac simte c ea este prea strict i crede c el trebuie s compenseze asprimea cu rsf i indulgen, copilul va fi ruinat. nelciunea va fi practicat de prinii ngduitori, iar copilul va nva curnd c poate face ce-i place. Prinii care comit acest pcat mpotriva copiilor, sunt rspunztori de pierderea sufletelor lor. (MS. 58, 1899) Influena combinat a afeciunii i autoritii. - Lsai ca lumina harului ceresc s strluceasc n caracterul vostru, pentru a putea fi raze de soare n cmin. S fie pace, cuvinte plcute i fee voioase. Aceasta nu este acea dragoste oarb, acea delicatee ce ncurajeaz pcatul prin indulgen neneleapt i care este cea mai mare cruzime, nu este acea iubire fals ce permite copiilor s conduc i-i face pe prini sclavii capriciilor lor. N-ar trebui s existe prtinire printeasc, nici opresiune; influena combinat a iubirii i autoritii va aeza tiparul bun asupra familiei. (R&H. 15 septembrie, 1891) Reprezentai caracterul lui Dumnezeu n disciplin. - Fii buni, hotri n ndeplinirea nvturilor Bibliei, dar liberi de orice patim. inei minte c atunci cnd devenii aspri i iritabili n faa micuilor votri i nvai s fie la fel. Dumnezeu v cere s-i educai pe copii folosind n disciplina voastr toat tactica unui nvtor nelept, stpnit de Dumnezeu. Dac puterea transformatoare a lui Dumnezeu este exercitat n cminul vostru, voi niv vei avea mereu de nvat. Vei reprezenta caracterul Domnului Hristos, iar eforturile voastre n aceast direcie vor plcea lui Dumnezeu. Nu neglijai niciodat lucrarea ce trebuie fcut pentru membrii mai mici ai familiei Domnului. Prini, voi suntei lumina cminului vostru. Lsai atunci lumina voastr s lumineze n cuvinte plcute i n tonuri mngietoare ale vocii. ndeprtai din ele tot veninul prin rugciune la Dumnezeu pentru stpnire de sine, iar ngerii vor fi n cminul vostru pentru c ei vor remarca lumina voastr. Disciplina ce o dai copiilor n familia voastr condus n mod corect va merge n torente puternice i limpezi mai departe, spre lume. (MS. 142, 1898) Nici o deviere de la principiile drepte. - n vechime se acorda atenie autoritii printeti. Copiii erau atunci supui prinilor lor cu fric i respect pentru ei, dar n aceste ultime zile ordinea este inversat. Unii prini sunt supui copiilor lor. Se tem s se opun voinei copiilor i prin urmare cedeaz. Dar atta timp ct copiii se afl sub acoperiul prinilor lor, depinznd de ei, ar trebui s le fie supui. Prinii trebuie s lucreze cu hotrre, cernd ca prerile lor despre ceea ce este corect s fie urmate ntocmai. (1T. p. 216, 217) Dac neascultarea voit persist, luai msuri extreme. - Unii prini indulgeni i orbi n dragostea lor se tem s exercite acea autoritate sntoas asupra fiilor lor neasculttori, ca nu cumva acetia s fug de-acas. Ar fi mai bine pentru unii s fac aa dect s rmn acas, s triasc pe seama bunurilor asigurate de prini i n acelai timp s calce n picioare toat autoritatea, att uman, ct i divin. Pentru asemenea copii cea mai

folositoare experien ar fi s aib din plin acea independen ce o cred foarte de dorit, ca s nvee c este nevoie de strduin ca s trieti. Prinii s-i spun biatului care amenin c fuge de-acas: ,,Fiul meu, dac tu eti hotrt s prseti cminul mai degrab dect s fii de acord cu regulile drepte i bune, noi n-o s te mpiedicm. Dac tu crezi c o s gseti lumea mai prietenoas dect prinii care te-au crescut din pruncie, trebuie s nvei din greeala ta. Cnd doreti s vii acas la tatl tu, s fii supus autoritii lui, eti binevenit. Obligaiile sunt reciproce. Atta timp ct ai mncare, mbrcminte i ngrijire printeasc, te afli, n schimb, sub obligaia de a asculta de regulile cminului i de disciplina sntoas. Casa mea nu poate fi poluat cu miros greu de tutun, cu lucruri profane sau cu beie. Eu doresc ca ngerii lui Dumnezeu s vin n cminul meu. Dac eti deplin hotrt s-l slujeti pe Satana, te vei simi la fel de bine departe, cu aceia a cror companie o iubeti, ca i cnd ai fi acas. " O astfel de purtare ar corecta calea descendent a mii de suflete. Dar prea adesea copiii tiu c, chiar dac fac ce pot mai ru, totui o mam neneleapt va pleda pentru ei i le va ascunde greeala. Muli fii rzvrtii jubileaz din cauz c prinii nu au curajul s-i mpiedice. . . . Ei nu impun ascultare. Astfel de prini i ncurajeaz copiii n uurtate i dezonoreaz pe Dumnezeu prin indulgena lor nesbuit. Aceti tineri rebeli i corupi sunt aceia care formeaz elementele cele mai greu de stpnit din coli i colegii. (R&H. 13 iunie, 1882) Nu obosii n facerea binelui. - Lucrarea prinilor este continu. N-ar trebui desfurat n mod viguros ntr-o zi i neglijat n ziua urmtoare. Muli sunt gata s nceap lucrarea dar nu sunt doritori s persevereze n ea. Ei vor s fac ceva mre, vreun sacrificiu mare dar se dau napoi de la grija i efortul nentrerupt n lucrurile mici ale vieii de fiecare zi, de la disciplinarea i instruirea frecvent a tendinelor nesupuse, de la lucrarea de a da nvtur, mustrare i ncurajare, puin cte puin, dup cum este nevoie. Ei doresc s-i vad pe copii corectndu-i greelile i formndu-i caracterele de-odat, ajungnd n vrful muntelui dintr-un salt i nu prin pai succesivi. Iar pentru c speranele lor nu sunt realizate imediat, se descurajeaz. Astfel de persoane s prind curaj gndindu-se la cuvintele apostolului: ,,S nu obosim n facerea binelui: cci la vremea potrivit vom secera dac nu vom cdea de oboseal." (ST. 24 noiembrie , 1881) Copiii pzitori ai sabatului pot deveni nerbdtori la limitri i cred c prinii lor sunt prea strici; pot aprea chiar sentimente grele i gnduri de nemulumire i nefericire pot fi nutrite de ei mpotriva acelora care lucreaz pentru binele lor prezent i viitor. Dar dac vor mai trece civa ani, ei i vor binecuvnta prinii pentru acea grij strict i veghere credincioas asupra lor la vrsta cnd erau lipsii de experien. (1T. p. 400) Citete avertismentele din Cuvntul lui Dumnezeu. - Cnd copiii greesc, prinii ar trebui s-i fac timp s le citeasc cu delicatee din Cuvntul lui Dumnezeu avertismente ce se aplic n special n cazul lor. Cnd sunt ncercai, ispitii sau descurajai amintii-le cuvinte preioase de mngiere i, cu blndee, conduceii s-i pun ncrederea n Domnul Isus. Astfel, mintea tnr poate fi ndrumat spre ceea ce este curat i nobil. Pe msur ce marile probleme ale vieii i felul n care Dumnezeu lucreaz cu oamenii sunt dezvluite nelegerii i n timp ce leciile adevrului divin sunt imprimate asupra inimii, puterile minii sunt exersate, iar judecata este angajat. n felul acesta prinii pot s modeleze zilnic caracterele copiilor lor, ca ei s poat fi calificai pentru viaa viitoare. (R&H. 13 iunie, 1882) CAPITOLUL PATRUZECI I PATRU DISCIPLINAPENTRUCORECTARE Cerei Domnului s vin i s conduc. - Pretinde ascultare n familia ta. n timp ce faci asta ns, cautL pe Domnul mpreun cu copiii ti i cere-I s vin i s conduc. Poate c ei au fcut ceva ce cere pedeaps, dar dac lucrezi cu ei n spiritul lui Hristos ei i vor arunca braele n jurul gtului tu; se vor umili naintea Domnului i-i vor recunoate greeala. Asta-i destul. Atunci nu mai au nevoie de pedeaps. S mulumim Domnului c El a deschis calea prin care putem ajunge la fiecare suflet. (MS. 21, 1909) Copiii trebuie corectai dac sunt neasculttori. . . . nainte de a-i corecta, mergi deoparte singur i cere Domnului s le nmoaie i supun inima i s-i dea nelepciune n atitudinea ta fa de ei. Nu tiu ca aceast metod s fi dat gre vreodat, n vreo mprejurare. Nu-l poi face pe un copil s neleag lucrurile spirituale cnd inima este agitat de patim. (MS. 27, 1911) Instruiete copiii cu rbdare. - Domnul vrea ca inimile acestor copii s fie predate n serviciul Lui din cea mai fraged pruncie. Ct timp sunt prea mici ca s poat judeca, abate-le mintea ct poi mai bine, iar pe msur ce cresc mai mari educ-i, prin nvtur i exemplu, c nu le poi satisface dorinele rele.

Instruiete-i cu rbdare. Uneori va trebui s fie pedepsii, dar niciodat s n-o faci n aa fel nct s simt c au fost pedepsii la mnie. Aa faci doar un ru mai mare. Multe diferene nefericite din cercul familiei ar putea fi evitate dac prinii ar asculta de sfatul Domnului n educarea copiilor lor. (MS. 93, 1909) Prinii s fie sub disciplina lui Dumnezeu. - Mame, orict de provocatori ar fi copiii votri n ignorana lor, nu dai loc la nerbdare. nvai-i cu rbdare i cu iubire. Fii hotrte cu ei. Nu lsai pe Satana s-i stpneasc. Disciplinai-i numai atunci cnd voi niv suntei sub disciplina lui Dumnezeu. Hristos va ctiga biruina n vieile copiilor votri dac vei nva de la El, care este blnd i smerit, curat i nentinat. (L. 272, 1903) Dar dac ncercai s conducei fr a exersa auto-control, fr un sistem de organizare, cugetare i rugciune, sigur, vei secera consecine amare. (ST. 9 februarie, 1882) Niciodat s nu corectai la mnie. - Ar trebui s-i corectezi copiii n iubire. Nu-i lsa de capul lor pn cnd te superi i atunci i pedepseti. Asemenea corectare ajut rul n loc s-l vindece. (R&H. 19 septembrie, 1854) A manifesta mnie asupra unui copil greit nseamn a mri rul. Aceasta trezete cele mai rele patimi ale copilului i-l face s simt c nu-i pas de el. El gndete n sinea lui c dac i-ar fi psat de el n-ai fi putut s-l tratezi aa. i credei c Dumnezeu nu ia cunotin de felul n care sunt corectai aceti copii? El cunoate i, de asemenea, tie care ar fi putut fi binecuvntrile rezultate dac lucrarea de corectare era fcut n aa fel nct s ctige mai degrab dect s resping. . . . V rog fierbinte, nu v corectai copiii cu mnie. A-cela este un timp al tuturor timpurilor cnd ar trebui s acionai cu umilin, rbdare i rugciune. Apoi este timpul s ngenunchiai cu copilul i s cerei iertare de la Domnul. Cutai s-i ctigai la Hristos prin manifestarea buntii i iubirii i vei vedea c o putere mai nalt dect orice putere de pe pmnt conlucreaz cu eforturile voastre. (MS. 53, 1912) Cnd eti obligat s corectezi un copil, nu-i ridica vocea. . . . Nu-i pierde stpnirea de sine. Printele care d loc la mnie cnd corecteaz un copil, este mai greit dect copilul. (ST. 17 februarie, 1904) Dojana aspr i iritarea nu ajut niciodat. - Cuvintele aspre i mnioase nu sunt de origine divin. Dimpotriv, ele strnesc cele mai rele simminte ale inimii omeneti. Cnd copiii fac ru i sunt plini de revolt, iar tu eti ispitit s vorbeti i s acionezi cu asprime, ateapt nainte de a-i corecta. D-le ocazia s gndeasc i ngduie temperamentului tu s se liniteasc. Pe msur ce lucrezi cu bunvoin i gingie cu copiii ti, i tu i ei vei primi binecuvntarea Domnului. i crezi c n acea zi a judecii lui Dumnezeu va regreta cineva c a fost rbdtor i bun cu copiii lui? (MS. 114, 1903) Nervozitatea nu este o scuz pentru nerbdare. - Prinii i scuz uneori metoda lor greit motivnd c nu se simt bine. Ei sunt nervoi i cred c nu pot s fie rbdtori i calmi i c nu pot s vorbeasc plcut. Se neal singuri i-i fac plcerea lui Satana care jubileaz pentru c harul lui Dumnezeu nu este privit de ei ca fiind de ajuns pentru a birui slbiciunile naturale. Ei pot i ar trebui s se stpneasc ntotdeauna. Dumnezeu le cere asta. (1T. p. 385) Uneori, cnd sunt obosii de munc sau apsai de griji, prinii nu menin un spirit calm, ci manifest o lips de reinere ce nu place lui Dumnezeu i aduce un nor asupra familiei. Prini, cnd suntei iritai, ar trebui s nu comitei un pcat aa de mare nct s otrvii ntreaga familie cu aceast irascibilitate primejdioas. n asemenea ocazii punei o straj dubl asupra voastr niv i hotri-v ca nimic altceva s nu scape de pe buze dect cuvinte plcute i voioase. Printr-o asemenea exersare a stpnirii de sine vei deveni mai puternici. Sistemul vostru nervos nu va fi aa de sensibil. . . . Domnul Isus ne cunoate slbiciunile i El nsui a luat parte la experiena noastr n toate lucrurile n afar de pcat; de aceea ne-a pregtit o cale potrivit cu tria i capacitatea noastr. Uneori totul pare s mearg ru n cercul familiei. Peste tot n jur este doar nervozitate i toi par foarte nenorocii i nefericii. Prinii dau vina pe bieii copii i-i cred foarte neasculttori i nesupui, cei mai ri copii din lume, n timp ce cauza tulburrii se afl n ei nii. Dumnezeu le cere s exercite stpnire de sine. Ei ar trebui s-i dea seama c, atunci cnd cedeaz la nerbdare i nervozitate, i fac pe alii s sufere. Cei din jur sunt afectai de spiritul pe care l manifest ei, iar dac, la rndul lor i ei acioneaz n acelai spirit, rul se mrete. (ST. 17 aprilie, 1884) Uneori exist putere n tcere. - Cei ce doresc s-i stpneasc pe alii trebuie s se stpneasc pe ei nii. . . . Cnd un printe sau nvtor devine nerbdtor i este n pericol s vorbeasc nenelept, este mai bine s tac. Exist o putere minunat n tcere. (Ed. p. 292) Dai porunci puine; apoi cerei ascultare. - Mamele s fie atente s nu fac cereri inutile pentru a-i etala autoritatea n faa altora. Dai porunci puine, dar urmrii ca acestea s fie ascultate. (ST. 9 februarie, 1882) n disciplinarea copiilor votri. . . . nu-i scutii de ceea ce le-ai cerut s fac. Nu lsai ca mintea s v fie

absorbit n alte lucruri astfel nct s v fac s devenii nepstori. Nu obosii n supraveghere deoarece copiii votri uit i fac ceea ce le-ai interzis s fac. (MS. 32, 1899) n toate cerinele voastre, cutai s asigurai cel mai nalt bine al copiilor i avei grij ca aceste cuvinte s fie ascultate. Energia i hotrrea s v fie neclintite, dar ntotdeauna supuse fa de Spiritul lui Hristos. (ST. 13 septembrie, 1910) Lucrnd cu un copil neglijent. - Cnd ceri copilului tu s fac un anumit lucru, iar el rspunde: ,,Da, voi face" i apoi neglijeaz s-i mplineasc cuvntul, nu trebuie s lai situaia astfel. Trebuie s-i ceri socoteal pentru aceast neglijen. Dac treci cu vederea, fr s-i atragi atenia, l educi s-i formeze obiceiuri de neglijen i necredincioie. Dumnezeu a dat fiecrui copil o isprvnicie. Copiii trebuie s asculte de prini. Ei trebuie s ajute la purtatul poverilor i responsabilitilor cminului, iar cnd neglijeaz s fac lucrarea ncredinat lor trebuie trai la rspundere i solicitai s-o ndeplineasc. (MS. 127, 1899) Rezultatele unei discipline pripite i spasmodice. - Cnd au greit, copiii sunt convini de pcatul lor i sunt umilii i abtui. A-i certa pentru greelile lor va rezulta adesea n a-i face ncpnai i ascuni. Ca i mnzii neasculttori, ei par s produc tulburare, iar dojana nu le va face nici un bine. Prinii ar trebui s caute s le abat mintea n alte direcii. Necazul este c prinii nu sunt uniformi n guvernare, ci lucreaz mai mult din impuls dect din principiu. Ei se aprind de mnie i nu dau un bun exemplu copiilor lor, aa cum ar trebui s fac prinii cretini. ntr-o zi trec cu vederea faptele rele ale copiilor, iar n ziua urmtoare nu manifest rbdare sau stpnire de sine. Ei nu in calea Domnului ca s fac dreptate i judecat. Adesea sunt mai vinovai dect copiii lor. Unii copii vor uita repede rul fcut lor de tata sau mama; dar alii, care sunt altfel constituii, nu pot uita pedeapsa sever i lipsit de logic pe care n-o meritau. n felul acesta sufletele le sunt rnite, iar mintea tulburat. Mama i pierde ocaziile de a imprima principiile corecte n mintea copilului, pentru c nu i-a meninut controlul de sine i nu a dat pe fa o minte bine echilibrat n comportare i n cuvinte. (MS. 38, 1895) Fii att de calm i lipsit de mnie, nct ei s fie convini c-i iubeti, chiar dac i pedepseti. (MS. 2, 1903) Stimulrile sunt uneori mai bune dect pedeapsa. - Eu am simit un interes att de profund n aceast ramur a lucrrii nct am adoptat copii ca s poat fi educai n mod corect. n loc de a-i pedepsi cnd fceau ru, le ofeream stimulri ca s fac ce e bine. O feti avea obiceiul s se trnteasc pe duumea dac nu era lsat s fac ce-i place. I-am spus: ,,Dac astzi nu-i vei pierde controlul asupra temperamentului nici o dat, unchiul White i cu mine te vom lua cu trsura i vom petrece o zi fericit la ar. Dar dac te trnteti pe jos o singur dat astzi, i vei pierde dreptul la plcere." Pe aceast cale am lucrat pentru astfel de copii, iar acum m simt recunosctoare c am avut privilegiul s fac aceast lucrare. (MS. 95, 1909) Corecteaz rul cu promptitudine, nelepciune i fermitate. - Neascultarea trebuie pedepsit, iar faptele rele, corectate. Nelegiuirea ce este lipit de inima copilului trebuie nfruntat i biruit de prini i nvtori. Cu rul trebuie s se lucreze prompt i nelept, cu fermitate i hotrre. Cu mare atenie s se lucreze cu ura fa de restricie, cu iubirea de ngduin de sine i cu indiferena fa de lucrurile venice. Dac rul nu este eradicat, sufletul este pierdut; mai mult dect att: cine se pred lui Satana pentru a-l urma, caut n mod continuu s amgeasc i pe alii. Din anii cei mai fragezi ai copiilor notri, s cutm a nvinge n ei spiritul lumesc. (L. 166, 1901) Nuiaua este uneori necesar. - Mama poate c ntreab: ,,S nu-mi pedepsesc niciodat copilul?" Btaia poate fi necesar cnd alte mijloace eueaz, totui ea n-ar trebui s foloseasc nuiaua dac poate s-o evite. Dac msurile mai blajine ns se dovedesc insuficiente, pedeapsa ce-l va face pe copil s-i vin n fire ar trebui administrat cu iubire. De multe ori, o astfel de corecie va fi destul pentru toat viaa ca s arate copilului c nu el este cel care conduce. Cnd acest pas devine necesar, copilul ar trebui s fie profund impresionat de gndul c acesta nu este fcut pentru satisfacerea printelui sau pentru ngduirea unei autoriti arbitrare, ci pentru propriul su bine. El trebuie nvat c fiecare greeal necorectat i va aduce nefericire lui nsui i neplcere lui Dumnezeu. Sub o astfel de disciplin copiii i vor gsi cea mai mare fericire n a-i supune voina lor voinei Tatlui ceresc. (CT. p. 116, 117) Ca ultim instan. - De multe ori vei descoperi c, dac vei discuta cu ei n mod logic, cu buntate, nu va trebui s fie btui. O astfel de metod de a proceda i va face s aib ncredere n tine. Vor face din tine confidentul lor. Vor veni la tine s-i spun: Am greit astzi n ocazia cutare i vreau s m ieri i s-l rogi i pe Dumnezeu s m ierte. Am trecut prin scene ca acestea i de aceea tiu. . . . Sunt recunosctoare c am avut curajul ca, atunci cnd au greit, s lucrez cu ei n mod hotrt, s m rog cu ei i s in naintea lor standardele Cuvntului lui Dumnezeu. M bucur c le-am prezentat fgduinele fcute biruitorului i rspltirile acelora care sunt credincioi. (MS. 27, 1911)

Niciodat s nu lovii cu patim. - S nu dai niciodat o lovitur cu patim dect dac vrei ca el s nvee s se certe i s se lupte. Ca prini, voi inei locul lui Dumnezeu pentru copiii votri i trebuie s fii n gard. (MS. 32, 1899) Poate c va trebui s pedepsii cu nuiaua. Acest lucru este uneori esenial, dar amn orice rezolvare a dificultii pn cnd ai clarificat cazul cu tine nsui. ntreab-te: Mi-am predat voina i calea lui Dumnezeu? M-am plasat n acea poziie n care Dumnezeu m poate folosi, nct s pot avea nelepciune, rbdare, buntate i dragoste n lucrul cu elementele refractare din familie? (MS. 79, 1901) Avertisment pentru un tat iute la mnie. - Frate L., te-ai gndit la ceea ce nseamn un copil i ncotro merge el? Copiii dumitale sunt membrii mai tineri ai familiei Domnului, frai i surori dai n grija dumitale de ctre Tatl ceresc, ca s-i formezi i s-i educi pentru cer. Cnd i tratezi cu asprime, aa cum o faci adesea, te gndeti c Dumnezeu i va cere socoteal pentru acest fel de purtare? N-ar trebui s te pori aa de aspru cu copiii dumitale. Un copil nu este un cal sau un cine, ca s fie comandat potrivit cu voina dumitale imperioas sau s fie mnat cu un b sau o nuia sau cu palme. Unii copiii sunt att de defectuoi n temperamentele lor, nct pricinuirea durerii este necesar, dar foarte multe cazuri sunt nrutite prin aceast disciplin. . . . Niciodat nu-i ridica mna s le dai o lovitur, dect n cazul n care, cu o contiin curat, poi s te pleci naintea lui Dumnezeu i s-I ceri binecuvntarea asupra coreciei pe care eti gata s-o dai. ncurajeaz iubirea n inima copiilor ti. Prezint naintea lor motive nalte i corecte pentru stpnire de sine. Nu le da impresia c ei trebuie s se supun controlului pentru c este voina ta arbitrar, pentru c ei sunt slabi, iar tu eti tare, pentru c tu eti tatl, iar ei copiii. Dac doreti s-i ruinezi familia, continu s guvernezi prin for brutal i n mod sigur vei reui. (2T. p. 259, 260) Nu zgli niciodat un copil insultat. - Prinii nu le-au dat copiilor lor educaia corect. Adesea ei manifest aceleai defecte ce sunt vzute n copii. Mnnc necorespunztor i aceasta le solicit energiile nervoase ctre stomac, iar ei nu au vitalitate s se dezvolte n alte direcii. Nu-i pot stpni copiii cum se cuvine din cauza lipsei de rbdare i nu pot s-i nvee calea dreapt. Poate c i stpnesc cu asprime i-i lovesc cu nerbdare. Eu am spus c a zgli un copil nu nseamn a scoate spiritul ru, ci a agita dou spirite rele. Dac un copil este greit, a-l scutura l va face mai ru. Nu-l va supune. (Id. p. 365) Folosete mai nti raionamentul i rugciunea. - n primul rnd discut raional cu copiii ti, artndule n mod clar greelile i ajut-i s neleag c nu au pctuit numai mpotriva ta, ci i mpotriva lui Dumnezeu. Cu inima plin de mil i de prere de ru pentru copiii ti greii, roag-te cu ei nainte de a-i corecta. Atunci ei vor vedea c nu-i pedepseti pentru c i-au fcut neplceri sau din cauz c doreti s-i reveri nemulumirea asupra lor, ci dintr-un sim al datoriei, pentru binele lor, iar ei te vor iubi i respecta. (ST. 10 aprilie, 1884) Acea rugciune poate s fac o astfel de impresie asupra minii lor nct ei s vad c nu eti lipsit de raiune, iar dac vd acest lucru, ai ctigat o mare biruin. Aceasta este lucrarea ce trebuie fcut n cercul familiilor noastre n aceste ultime zile. (MS. 73, 1909) Eficacitatea rugciunii ntr-o criz disciplinar. - Dac ei greesc, nu-i amenina cu pedeapsa lui Dumnezeu, ci adu-i la Domnul Hristos n rugciunile tale. (MS. 27, 1893) nainte de a-i cauza copilului tu durere fizic, dac eti tat cretin sau mam cretin, vei descoperi dragostea ce o ai pentru cel greit al tu. Cnd te pleci cu el naintea lui Dumnezeu, prezint Mntuitorului plin de compasiune propriile Sale cuvinte: ,,Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii; cci mpria lui Dumnezeu este a celor ca ei." Marcu 10, 14. Acea rugciune va aduce ngeri de partea ta. Copilul tu nu va uita astfel de experiene, iar binecuvntarea lui Dumnezeu se va afla asupra unei astfel de nvturi, conducndu-l la Domnul Hristos. Cnd copiii realizeaz c prinii ncearc s-i ajute, i vor orienta energiile n direcia cea bun. (CT. p. 117, 118) Experiene personale n disciplin. - Niciodat nu le-am permis copiilor mei, cnd erau mici, s cread c ar putea s m necjeasc. De asemenea, am adus n familia mea ali copii, din alte familii, dar niciodat nu le-am ngduit s cread c pot s-o supere pe mama lor. Nu mi-am ngduit niciodat s spun vreun cuvnt aspru sau s devin nerbdtoare sau nervoas cu copiii. N-au reuit s m nving niciodat; nici mcar o singur dat n-au reuit s m provoace la mnie. Cnd spiritul meu era agitat sau m simeam provocat, spuneam: ,,Copii, s lsm asta acum; s nu mai vorbim nimic despre ea acum. O vom discuta nainte de culcare." Avnd tot acest timp pn seara ca s reflecteze, se liniteau, iar eu puteam s-i conduc foarte frumos. . . . Exist o cale corect i una greit. Eu n-am ridicat niciodat mna mpotriva copiilor mei nainte de a discuta cu ei; dac ei izbucneau n lacrimi i-i vedeau greeala (i ntotdeauna fceau aa cnd le artam ce-au greit i m rugam cu ei), dac erau supui (i ntotdeauna erau cnd discutam cu ei), atunci i aveam sub control. Niciodat n-au fost altfel. Cnd m rugam cu ei erau zdrobii, i aruncau braele n jurul gtului meu i

plngeau. . . . n corectarea copiilor mei, n-am ngduit niciodat ca mcar vocea s-mi fie schimbat n vreun fel. Cnd vedeam ceva greit, ateptam pn trecea ,,fierbineala", apoi, dup ce au avut ansa s reflecteze, erau ruinai i i ctigam. Se ruinau dac le ddeam o or sau dou s se gndeasc la aceste lucruri. Eu mergeam ntotdeauna deoparte i m rugam, apoi nu le mai vorbeam despre lucrul respectiv. Dup ce erau lsai singuri un timp, veneau ei la mine s vorbim. ,,Ei bine", le spuneam, ,,vom atepta pn disear". Seara aveam un timp pentru rugciune i apoi le spuneam c i-au rnit propriile suflete i c au ntristat Duhul lui Dumnezeu prin comportarea lor greit. (MS. 82, 1901) Facei-v timp pentru rugciune. - Cnd m simeam iritat i eram ispitit s spun cuvinte de care mi-ar fi fost ruine, tceam, ieeam imediat din camer i-L rugam pe Dumnezeu s-mi dea rbdare ca s-i nv pe aceti copii. Puteam apoi s m ntorc i s vorbesc cu ei, s le spun c nu trebuie s mai fac vreodat aceast greeal. Putem lua o astfel de poziie n aceast privin nct s nu-i provocm pe copii la mnie. Ar trebui s vorbim cu blndee i rbdare amintindu-ne mereu ct de neasculttori suntem noi i cum vrem s fim tratai de Tatl nostru ceresc. Acestea sunt lecii pe care trebuie s le nvee prinii, iar odat ce le-ai nvat, vei fi cei mai buni studeni n coala Domnului Hristos, iar copiii votri vor fi cei mai buni copii. Deoarece avei un control foarte bun asupra lor, i putei nva pe aceast cale s aib respect pentru Dumnezeu i s pzeasc legea Lui. Fcnd astfel aducei n societate copii care vor fi o binecuvntare pentru toi cei din jurul lor. i pregtii s fie conlucrtori cu Dumnezeu. (MS. 19, 1887) Durerea disciplinei poate fi urmat de bucurie. - Adevrata cale de a lucra cu ncercarea nu este de a cuta s scapi de ea, ci de a o transforma. Aceasta se aplic la toat disciplina: la cea timpurie, ct i la cea de mai trziu. Neglijarea instruirii de la nceput a copilului i ntrirea consecvent a tendinelor rele face mai dificil educaia lui de mai trziu i disciplina devine prea adesea un proces dureros. Dureros pentru natura czut i potrivnic dorinelor i nclinaiilor naturale; durerea poate fi ns pierdut din vedere ntr-o bucurie mai nalt. Copilul i tnrul s fie nvai c fiecare greeal i fiecare dificultate nvins devine o treapt ctre lucruri mai bune i mai nalte. Prin astfel de experiene au dobndit succes toi cei care au fcut vreodat viaa vrednic de trit. (Ed. p. 295, 296 ) Urmai Cartea divin cluzitoare. - Prinii care ar vrea s-i creasc n mod corespunztor copiii au nevoie de nelepciune din cer pentru a aciona drept n toate problemele ce au de-a face cu disciplina n familie. (PHJ. ianuarie, 1890) Biblia este un ghid n conducerea copiilor. Dac prinii doresc, pot afla trasat aici o direcie pentru educarea i instruirea copiilor lor aa nct nu pot s umble bjbind. . . . Cnd aceast Carte cluz este urmat, prinii, n loc s fie indulgeni peste limit cu copiii, vor folosi mai des nuiaua disciplinei; n loc s fie orbi fa de greelile i temperamentul lor pervertit i receptivi numai la calitile lor, vor avea un discernmnt clar i vor privi asupra acestor lucruri n lumina Bibliei. Ei vor ti c trebuie s-i stpneasc n mod corect. (MS. 57, 1897) Dumnezeu nu poate lua rzvrtii n mpria Sa, de aceea face din ascultarea de poruncile Lui o cerin deosebit. Prinii trebuie s-i nvee n mod srguincios pe copii lor ceea ce spune Domnul. Atunci Dumnezeu va arta ngerilor i oamenilor c El va construi un cerc de protecie n jurul poporului Su. (MS. 64, 1899) Partea voastr i partea lui Dumnezeu. - Prini, cnd v-ai fcut cu credincioie datoria, n msura capacitii voastre, atunci putei cere Domnului, cu credin, s fac pentru copiii votri ceea ce voi nu putei face. (ST. 9 februarie, 1882) Dup ce v-ai fcut cu credincioie datoria fa de copiii votri, aducei-i la Dumnezeu i rugai-L s v ajute. Spunei-I c v-ai fcut partea i apoi, cu credin, rugai-L s fac partea Lui, pe care voi nu o putei face. Rugai-L s le calmeze firile, s-i fac linitii i blnzi prin Duhul Lui cel Sfnt. El v va auzi cnd v rugai. i va face plcere s rspund rugciunilor voastre. Prin Cuvntul Lui, El v-a poruncit s-i corectai pe copiii votri i s nu ,,v lsai influenai de plnsul lor" i trebuie s se acorde atenie Cuvntului Su n aceste lucruri. (R&H. 19 septembrie, 1854) CAPITOLUL PATRUZECI I CINCI CUIUBIREIFERMITATE Dou ci i sfritul lor. - Exist dou ci de a lucra cu copiii, ci ce difer considerabil n principiu i rezultate. Credincioia i dragostea, unite cu nelepciunea i fermitatea, n conformitate cu nvturile Cuvtului lui Dumnezeu, vor aduce fericire att n viaa aceasta ct i n cea viitoare. Neglijarea datoriei, indulgena nesocotit, nereuita de a mpiedica sau corecta nebuniile tinereii vor rezulta n nefericire i

distrugere final pentru copii i n dezamgire i suferin pentru prini. (R&H. 30 august, 1881) Iubirea are o sor geamn: datoria. Iubirea i datoria stau una lng alta. Iubirea exersat n timp ce datoria este neglijat i va face pe copii ncpnai, perveri, egoiti i neasculttori. Dac datoria rigid este lsat s stea singur, fr dragostea ce domolete i ctig, va avea un rezultat asemntor. Ca s poat fi disciplinai cum se cuvine, datoria i iubirea trebuie s fie mbinate. (3T. p. 195) Greelile necorectate aduc nefericire. - Atunci cnd pare necesar s-i refuzi unui copil dorinele sau s te mpotriveti voinei lui, trebuie s i se explice n mod clar c acest refuz nu este fcut pentru a-i mulumi pe prini sau pentru a ngdui autoritatea arbitrar, ci pentru propriul lui bine. El ar trebui nvat c fiecare greeal necorectat i va aduce nefericire lui nsui i lui Dumnezeu. Sub o astfel de disciplin, copiii i vor gsi cea mai mare plcere n a se supune voinei Tatlui lor ceresc. (FE. p. 68) Tinerii care-i urmeaz propriile impulsuri i nclinaii, nu pot avea fericire adevrat n viaa aceasta, iar la sfrit vor pierde viaa venic. (R&H. 27 iunie, 1899) Buntatea s fie legea cminului. - Metoda de guvernare a lui Dumnezeu este un exemplu al felului n care trebuie educai copiii. n servirea Domnului nu exist asuprire i nu trebuie s existe asuprire n cmin i nici n coal. Totui, nici prinii i nici profesorii n-ar trebui s permit ca desconsiderarea cuvntului lor s treac neobservat. Dac ei neglijeaz s corecteze greelile copiilor, Dumnezeu le va cere socoteal pentru neglijena lor. Cu cenzura s fie ns zgrcii. Buntatea s fie legea cminului i a colii. Copiii s fie nvai a pzi legea Domnului, iar o influen ferm i iubitoare s-i opreasc de la ru. (CT. p. 155) inei seama de netiina copilreasc. - Tai i mame, voi trebuie s reprezentai caracterul lui Dumnezeu n cmin. Voi trebuie s cerei ascultare nu printr-o furtun de cuvinte, ci ntr-o manier amabil i iubitoare. Trebuie s fii att de plini de nelegere nct copiii s fie atrai spre voi. (MS. 79, 1901) Fii plcui n cmin. Oprii orice cuvnt ce ar trezi o dispoziie nesfnt. ,,Prini, nu ntrtai la mnie pe copiii votri" este o porunc divin. Amintii-v c ei sunt tineri n ani i experien. n stpnirea i disciplinarea lor fii fermi, dar buni. (R&H. 21 aprilie, 1904) Copiii nu discern ntotdeauna ntre bine i ru, iar cnd greesc sunt tratai adesea cu asprime n loc s fie nvai cu bunvoin. (MS. 12, 1898) n Cuvntul lui Dumnezeu nu este dat nici o autorizaie pentru severitatea sau oprimarea printeasc i nici pentru neascultarea filial. Legea lui Dumnezeu n viaa de familie i n crmuirea naiunilor se revars dintr-o inim plin de iubire infinit. (L. 8a, 1896) Comptimire pentru copilul nepromitor. - Am vzut nevoia prinilor de nelepciunea Domnului Hristos n lucrarea cu copiii lor greii. . . . Cel care pare lipsit de perspective este cel care are nevoie de cea mai mare rbdare i bunvoin i de cea mai delicat compasiune, dar muli prini dau pe fa un spirit rece i nemilos ce nu va conduce niciodat pe cel greit la pocin. Inimile prinilor s fie nmuiate de harul Domnului Hristos, iar iubirea Lui va gsi o cale spre suflet. (MS. 22, 1890) Regula Mntuitorului: ,,Ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel" (Luca 6, 31), ar trebui s fie regula tuturor acelora care iau asupra lor rspunderea de educare a copiilor i tinerilor. Ei sunt membri mai tineri ai familiei Domnului, motenitori mpreun cu noi ai darului vieii. Regula Domnului Hristos ar trebui respectat fa de cei mai insensibili, mai tineri, mai nepricepui i chiar fa de cei mai greii i mai rzvrtii. (Ed. p. 292, 293) Ajutai-i pe copii s biruiasc. - Dumnezeu are o consideraie delicat fa de copii. El vrea ca ei s ctige biruine n fiecare zi. S ne strduim cu toii s-i ajutm pe copii s fie biruitori. Nu lsai s se ndrepte spre ei jigniri chiar de la membrii propriei lor familii. Nu permitei ca faptele i cuvintele voastre s fie de aa natur nct copiii s fie provocai la mnie. Totui, ei trebuie s fie disciplinai cu credincioie i corectai cnd greesc. (MS. 47, 1908) Aducei laude ori de cte ori este posibil. - Ludai-i pe copii cnd fac bine deoarece aprecierea just este de un ajutor tot att de mare pentru ei ca i pentru cei mai naintai n vrst i n nelegere. Nu fii niciodat dificili n sanctuarul cminului. Fii amabili i blnzi, artnd politee cretin, mulumind i ludndu-i pe copiii votri pentru ajutorul ce vi-l dau. (MS. 14, 1905) Fii plcui. Nu vorbii niciodat tare sau cu patim. n stpnirea i disciplinarea copiilor votri fii fermi, dar blnzi. ncurajai-i s-i fac datoria ca membri ai familiei. Exprimai-v aprecierea fa de eforturile ce le depun pentru a-i reine nclinaiile de a face ru. (MS. 22, 1904) Fii exact ceea ce dorii s fie copiii votri cnd vor avea grij de propriile lor familii. Vorbii aa cum ai vrea s vorbeasc ei. (MS. 42, 1903) Pzii-v tonul vocii. - Vorbii ntotdeauna cu o voce calm i serioas n care nu este exprimat nici o urm de patim. Pentru a asigura ascultare prompt, nu este necesar patima. Tai i mame, voi suntei

rspunztori fa de copiii votri. Fii ateni sub ce influen i aezai. Nu v pierdei influena asupra lor prin ceart i iritabilitate. Voi trebuie s-i ndrumai, nu s agitai patimile minii lor. La orice provocare, fii ateni ca tonul vocii voastre s nu trdeze nici o urm de iritare. Ei s nu vad n voi o manifestare a spiritului lui Satana. Aceasta nu v va ajuta s-i pregtii i ajutai pentru viaa venic. MS. 47, 1908) Dreptatea s fie amestecat cu mil. - Dumnezeu este legiuitorul i mpratul nostru, iar prinii trebuie s se aeze sub conducerea Lui. Aceast guvernare interzice orice oprimare din partea prinilor i orice neascultare din partea copiilor. Dumnezeu este plin de buntate iubitoare, de mil i adevr. Legea Lui este sfnt, dreapt i bun i trebuie ascultat de prini i de copii. Normele ce ar trebui s reglementeze vieile prinilor i ale copiilor se revars dintr-o inim plin de iubire infinit, iar binecuvntrile bogate ale lui Dumnezeu vor fi oferite acelor prini care aplic legea Sa n familiile lor i acelor copii care ascult de aceast lege. Trebuie s fie simit influena mbinat a milei i dreptii. ,,Buntatea i credincioia se ntlnesc, dreptatea i pacea se srut." Sub aceast disciplin, familiile vor umbla pe calea Domnului, s fac dreptate i judecat. Printele care permite ca guvernarea lui s devin un despotism, face o greeal teribil. El nu face ru numai copiilor, ci i lui nsui, nbuind n inimile lor tinere dragostea ce s-ar revrsa n cuvinte i fapte pline de afeciune. Politeea, nelegerea i iubirea manifestate fa de copii se vor reflecta asupra prinilor. Ce seamn, aceea vor i secera. . . . Cnd cutai s aplicai dreptatea, amintii-v c ea are o sor geamn, care este mila. Cele dou stau una lng alta i nu pot fi separate. (R&H. 30 august, 1881) Severitatea trezete spiritul combativ. Sfat ctre prinii aspri. - Severitatea i dreptatea lipsite de iubire, nu-i vor conduce pe copiii votri s fac binele. Observai ct de repede este trezit n ei spiritul combativ. Exist o cale mai bun de a lucra cu ei dect constrngerea. Dreptatea are o sor geamn: iubirea. Lsai ca iubirea i dreptatea s-i dea mna n toat activitatea voastr de conducere i, cu siguran, vei avea ajutorul lui Dumnezeu s conlucreze cu eforturile voastre. Domnul, Mntuitorul vostru ndurtor, vrea s v binecuvnteze i s v dea gndurile Sale, harul Su i salvarea Sa ca s putei avea un caracter care s fie aprobat de El. (L. 19a, 1891) Autoritatea prinilor ar trebui s fie de necontestat, totui nu trebuie s se abuzeze de aceast putere. n stpnirea copiilor lui, tatl n-ar trebui s guverneze dup capriciu, ci dup standardul Bibliei. Atunci cnd i ngduie ca trsturile lui aspre de caracter s conduc, devine un despot. (R&H. 30 august, 1881) Mustrai cu blndee plin de iubire. - Fr ndoial c vei vedea greeli i ncpnare din partea copiilor votri. Unii prini v vor spune c ei discut cu copiii lor i-i pedepsesc, dar c nu vd nici o mbuntire. Astfel de prini s ncerce metode noi. S mbine politeea, buntatea i iubirea cu guvernarea familiei i, totui, s fie neclintii ca stnca fa de principiile corecte. (MS. 38, 1895) Nimeni din cei care lucreaz cu tinerii s nu fie mpietrii, ci afectuoi, blnzi, miloi, curtenitori, atrgtori i prietenoi; s tie, totui, c este nevoie de avertizri i chiar de mustrare pentru a opri nite fapte rele. (MS. 68, 1897) Sunt instruit s le spun prinilor: ridicai standardul comportamentului n familiile voastre. nvai-v copiii s asculte. Stpniii prin influena iubirii combinate cu o autoritate asemntoare autoritii Domnului Hristos. Vieile voastre s fie astfel nct s se spun despre voi cuvintele de apreciere ce au fost spuse despre Corneliu, care ,,era temtor de Dumnezeu mpreun cu toat casa lui". (R&H. 21 aprilie, 1904) Nu exercitai nici severitate, nici indulgen excesiv. - Noi nu aprobm acea disciplin care i-ar descuraja pe copii printr-o interzicere nemiloas sau care i-ar irita printr-o corecie plin de patim i apoi, sub impulsul schimbrilor, s-i sufoce cu srutri sau s le fac ru prin plceri duntoare. Att indulgena excesiv, ct i severitatea neadecvat trebuie evitate. Dup cum vigilena i hotrrea sunt indispensabile, la fel sunt i compasiunea i gingia. Prini, amintii-v c avei de-a face cu copii ce lupt cu ispita i c le este tot la fel de greu s reziste acestor ndemnuri la ru ca i adulilor cnd sunt asaltai. Copiii care doresc cu adevrat s fac binele pot cdea iar i iar i, de fiecare dat au nevoie de ncurajare la putere i perseveren. Supravegheai cu rugciune i cu mare atenie activitatea acestor mini tinere. ntrii orice impuls bun, ncurajai orice fapt nobil. (ST. 24 noiembrie, 1881) Meninei fermitate constant i control lipsit de patim. - Copiii au naturi sensibile i iubitoare. Ei sunt satisfcui uor i ntristai uor. Prin disciplin blnd n cuvinte i fapte mamele i pot lega copiii de inima lor. Fermitatea constant i controlul lipsit de patim sunt necesare pentru disciplina fiecrei familii. Spunei ceea ce avei de spus n mod calm, acionai cu atenie i aducei la ndeplinire ceea ce spunei, fr abatere. Vei fi rspltii pentru manifestarea iubirii n legturile ce le avei cu copiii votri. Nu-i respingei prin lips de nelegere fa de jocurile lor copilreti, fa de bucuriile i necazurile lor. Nu lsai niciodat s apar vreo ncruntare pe fruntea voastr sau s v scape vreun cuvnt aspru de pe buze. (3T. p. 532) Chiar i amabilitatea

trebuie s aib limite. Autoritatea trebuie sprijinit de severitate ferm, altfel va fi primit de muli cu batjocur i dispre. Aa-numita delicatee, convingerea prin rugmini i linguiri, ct i indulgena prinilor i tutorilor fa de tineri este cel mai mare ru ce poate veni asupra lor. Fermitatea, hotrrea i cerinele pozitive sunt eseniale n fiecare familie. (Id. vol. 5, p. 45) Amintii-v de propriile greeli. - Taii i mamele s-i aminteasc de faptul c ei nii nu sunt dect nite copii care au crescut. Dei pe crarea lor a strlucit o mare lumin i au avut o experien ndelungat, totui, ct de uor sunt aprini de invidie, gelozie i bnuieli rele. Din cauza propriilor lor greeli i lipsuri, ei ar trebui s nvee s lucreze blnd cu copiii care greesc.(MS. 53, nedatat) Poate c v simii necjii uneori deoarece copiii votri fac exact invers de cum i-ai nvat. Dar v-ai gndit vreodat de cte ori voi mergei contrar cu ceea ce v-a poruncit Domnul s facei? (MS. 45, 1911) Cum s ctigm dragostea i ncrederea. - Exist primejdia ca, att prinii ct i nvtorii s dicteze i s porunceasc prea mult, n timp ce nu reuesc pe deplin s aib relaii sociale cu copiii sau colarii lor. Uneori sunt prea rezervai i-i exercit autoritatea ntr-o manier rece i nenelegtoare, ce nu poate ctiga inimile copiilor i ale elevilor. Dac i-ar strnge pe copii aproape de ei, artndu-le c-i iubesc, dac ar arta interes n toate eforturile lor, chiar i n jocurile lor, fiind uneori copii ca i ei, i-ar face foarte fericii i le-ar ctiga dragostea i ncrederea; copiii ar nva mai repede s respecte i s iubeasc autoritatea prinilor i nvtorilor lor. (CT. p. 76, 77) Cutai s-L imitai pe Domnul Hristos. - El {Hristos} S-a identificat cu cel nevoia i nenorocit. El a luat copilaii n brae i S-a cobort la nivelul tinerilor. Inima Lui plin de iubire putea s neleag ncercrile i trebuinele lor i s se bucure de fericirea lor. Spiritul Su, epuizat de zarva i confuzia cetii aglomerate, obosit de contactul cu oamenii vicleni i ipocrii, gsea linite i pace n societatea copiilor inoceni. Prezena Lui nu i-a respins niciodat. Maiestatea cerului a binevoit s rspund la ntrebrile lor i a simplificat leciile Sale importante pentru a ntmpina puterea lor copilreasc de nelegere. El a plantat n minile lor tinere i n cretere seminele adevrului ce vor ncoli i vor produce un seceri bogat n anii de mai trziu. (4T. p. 141) Un tnr vinovat, care avea nevoie de nelegere. - Am citit scrisoarea ta cu interes i comptimire. A spune c fiul tu are nevoie acum, ca niciodat mai nainte, de un tat. El a greit, tu tii asta, iar el tie c tu tii; i cuvintele ce i le-ai fi spus n nevinovia lui fr nici un risc i care n-ar fi produs rezultate rele, ar prea acum ca lipsite de buntate i ascuite ca un cuit. . . . Eu tiu c prinii simt ruinea faptelor rele ale unui copil care i-a dezonorat foarte mult, dar ar putea cel greit s rneasc i s ntristeze inima prinilor pmnteti mai mult dect rnim noi, copiii lui Dumnezeu, inima Printelui nostru ceresc, care ne-a dat i ne d dragostea Lui, invitndu-ne s ne pocim de pcatele i frdelegile noastre, ca El s ne ierte nelegiuirea? Nu-i retrage iubirea acum. Este nevoie de acea iubire i nelegere ca niciodat mai nainte. Cnd alii privesc cu rceal i dau cea mai rea interpretare faptelor greite ale biatului tu, n-ar trebui oare ca tatl i mama s caute cu delicatee comptimitoare a-i ndrepta paii pe o cale sigur? Eu nu cunosc caracterul pcatelor fiului tu, dar pot spune cu siguran c, oricare ar fi acesta, nu trebuie s lai ca nici un comentariu fcut de buze omeneti i nici o presiune a aciunilor omeneti ale acelora care cred c fac dreptate s te conduc s urmezi o cale ce-l poate face pe fiul tu s interpreteze c tu te simi prea njosit i dezonorat ca s-i mai acorzi ncredere i s-i ieri nelegiuirea. Nimic s nu te fac s-i pierzi sperana, nimic s nu-i ntrerup iubirea i blndeea fa de cel greit. Tocmai pentru c este greit are nevoie de tine i are nevoie de un tat i de o mam care s-l ajute s se recupereze din capcana lui Satana. Apuc-l repede cu credin i dragoste i prinde-l de Mntuitorul plin de mil, amintindu-i c are pe Cineva care se intereseaz de el chiar mai mult dect o faci tu. . . . Nu-i vorbii fr curaj i speran. Vorbii-i cu curaj. Spunei-i c se poate salva i c voi, tatl i mama lui, l vei ajuta s se prind de cer i s-i aeze picioarele pe Stnca solid, Isus Hristos, pentru a gsi un sprijin sigur i o trie neclintit n Domnul Isus. Dac greeala sa a fost att de dureroas, va apsa mereu asupra lui. Este nevoie de un mod corect de a aciona pentru a salva un suflet de la moarte i de a-l feri s comit o mulime de pcate. (L. 18, 1890) Cutai ajutor divin pentru a birui temperamentul irascibil.- Doresc s spun fiecrui tat i fiecrei mame: Dac avei un temperament irascibil, cutai-L pe Dumnezeu ca s v ajute s-l biruii. Cnd suntei provocai la nerbdare, mergei n cmrua voastr, ngenunchiai i rugai-L pe Dumnezeu ca s v ajute s putei avea o influen bun asupra copiilor votri. (MS. 33, 1909) Mamelor, atunci cnd cedai la nerbdare i-i manevrai cu asprime pe copiii votri, nu nvai de la Domnul Hristos, ci de la un alt stpn. Domnul Isus spune: ,,Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi

odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar." Cnd gsii c lucrarea voastr este grea, cnd v plngei de dificulti i ncercri, cnd spunei c nu avei trie s rezistai ispitelor i c viaa de cretin este un urcu anevoios, fii siguri c nu purtai jugul lui Hristos; purtai jugul altui stpn. (ST. 22 iulie, 1889) Reflectnd chipul divin. - Biserica are nevoie de oameni cu duhul blnd i linitit, rbdtori i ndelung rbdtori. Ei s nvee aceste atribute lucrnd cu familiile lor. Prinii s se gndeasc la interesele venice ale copiilor lor cu mult mai mult dect se gndesc la confortul lor prezent. S-i priveasc pe copiii lor ca pe membri mai tineri ai familiei Domnului, s-i educe i s-i disciplineze n aa fel nct s-i determine s reflecte chipul divin. (R&H. 16 iulie, 1895) CAPITOLUL PATRUZECI I ASE RELELEINDULGENEI Iubirea adevrat nu este indulgen. - Dragostea este cheia pentru inima unui copil, dar iubirea care-i conduce pe prini s le permit copiilor dorine nelegiuite nu este o iubire care s lucreze spre binele lor. Afeciunea zeloas izvort din iubirea Domnului Isus i va face pe prini n stare s exercite o autoritate judicioas i s cear ascultare prompt. Inimile prinilor i ale copiilor trebuie s fie sudate mpreun aa nct, ca familie, s poat fi un canal prin care s curg nelepciune, virtute, ngduin, buntate i iubire. (R&H. 24 iunie, 1890) Prea mult libertate face fii risipitori. - Motivul pentru care copiii nu devin evlavioi este c li se ngduie prea mult libertate. Se acord indulgen voinei i nclinaiei lor. . . . Muli fii s-au deprtat de la principii pentru c prinii nu au fost mplinitori ai Cuvntului. Mintea i inta trebuie susinute de principii ferme, neabtute i sfinite. Consecvena i afeciunea trebuie s fie promovate printr-un exemplu consistent i plin de iubire. (L. 117, 1898) Cu ct exist mai mult indulgen cu att mai grea este educarea copiilor. - Prini, facei cminul fericit pentru copiii votri. Prin aceasta nu vreau s spun c trebuie s fii indulgeni cu ei. Cu ct suntei mai indulgeni fa de ei, cu att vor fi mai greu de stpnit i cu att mai dificil va fi pentru ei s triasc o via cinstit i nobil cnd vor iei n lume. Dac le permitei s fac ce le place, puritatea i frumuseea caracterului lor se va ofili repede. nvai-i s asculte. Lsai-i s vad c autoritatea voastr trebuie respectat. Aceasta poate prea s le produc puin nefericire acum, dar i va scuti de mult nefericire n viitor. (MS. 2, 1903) A tolera un copil cnd este tnr i greit este un pcat. Copilul trebuie inut sub control. (L. 144, 1906) Dac li se ngduie copiilor s aib propria lor cale, ei vor cpta ideea c trebuie s fie ateptai, ngrijii, rsfai i amuzai. Ei cred c dorinele i voina lor trebuie satisfcute. (MS. 27, 1896) N-ar trebui ca ea {mama} s-i lase copilul n voia lui din cnd n cnd, s-l lase s fac ceea ce dorete i s-i permit s fie neasculttor? Sigur c nu! Fcnd astfel l las pe Satana s-i nfig steagul infernal n casa ei. Ea trebuie s lupte n btlia n care copilul nu poate lupta. Aceasta este lucrarea ei: s mustre diavolul, s-L caute pe Dumnezeu n mod struitor i s nu-l lase pe Satana s-i ia copilul chiar din braele ei. (MS. 70, nedatat) Indulgena provoac nelinite i nemulumire. - n unele familii, dorinele copilului sunt lege. I se d tot ce dorete. Este ncurajat s nu-i plac nimic din ce nu-i place. Se ateapt ca aceste ngduine s-l fac fericit pe copil dar chiar acestea l fac fr astmpr, nemulumit i nesatisfcut de nimic. Indulgena i-a stricat apetitul pentru mncarea simpl i sntoas i pentru folosirea simpl i sntoas a timpului. Cutarea satisfaciei a fcut lucrarea de a mpiedica dezvoltarea acelui caracter pentru acum i pentru venicie. (MS. 126, 1897) Mustrarea eficace a lui Elisei pentru lips de respect. - Ideea c trebuie s ne supunem cilor copiilor pervertii este o greeal. Chiar la nceputul lucrrii sale, Elisei a fost sfidat i ridiculizat de tinerii din Betel. El era un om de o blndee aleas dar Duhul lui Dumnezeu l-a impulsionat s pronune un blestem asupra acelora care s-au dedat la insulte. Ei au auzit despre nlarea lui Ilie i au fcut din acest eveniment solemn subiectul batjocurii lor. Elisei a dovedit c nu trebuia luat n derdere de btrni sau tineri n chemarea lui sfnt. Atunci cnd ei i-au spus c mai bine s-ar sui, aa cum a fcut Ilie naintea lui, el i-a blestemat n numele Domnului. Judecata teribil ce a venit asupra lor a fost judecata lui Dumnezeu. Dup aceasta, Elisei n-a mai avut nici un necaz n misiunea lui. Timp de cinzeci de ani a intrat i a ieit pe poarta Betelului, a plecat i a venit din ora n ora, prin mulimile celor mai ri i necuviincioi, celor mai indoleni i mai desfrnai tineri; dar nici unul nu la ridiculizat vreodat i n-a privit cu uurtate calificarea lui ca profet al Celui Prea nalt. (5T. p. 44, 45)

Nu v lsai convini de linguiri. - Prinii vor avea mult de rspuns n ziua socotelilor din cauza indulgenei lor duntoare fa de copiii lor. Muli satisfac fiecare dorin lipsit de raiune pentru c este mai uor s scape n felul acesta de insisten. Un copil ar trebui instruit astfel nct un refuz s fie primit cu un spirit bun i acceptat ca definitiv. (PHJ. mai, 1890) Nu acceptai spusele copilului mai pe sus de spusele altora. - Prinii n-ar trebui s treac cu uurin peste pcatele copiilor lor. Cnd aceste pcate sunt artate de nite prieteni credincioi, printele n-ar trebui s simt c drepturile lui au fost invadate i c a primit o ofens personal. Obiceiurile fiecrui tnr i copil afecteaz binele societii. Cursul ru al unui tnr poate conduce pe muli alii pe o cale rea. (R&H. 13 iunie, 1882) Nu ngduii copiilor s vad c vorbele lor au prioritate fa de relatrile cretinilor mai n vrst. Nu le putei face un ru mai mare. Spunnd: ,,Eu l cred pe copilul meu mai mult dect pe cei a cror dovad o am c sunt copiii lui Dumnezeu, i ncurajai n obiceiul falsificrii". (R&H. 13 aprilie, 1897) Motenirea unui copil rsfat. - Este imposibil s descrii n cuvinte rul ce rezult cnd un copil este lsat de capul lui. Unii care rtcesc din cauza neglijenei din copilrie, i vor reveni mai trziu prin insuflarea leciilor practice; muli sunt ns pierdui pentru totdeauna pentru c n copilrie i tineree au primit numai o educaie unilateral. Copilul rsfat are o povar grea de purtat n via. n ncercare, n dezamgire, n ispit, el i va urma voina nedisciplinat i greit direcionat. Copiii care n-au nvat niciodat s asculte, vor avea caractere slabe i impulsive. Ei caut s conduc, dar n-au nvat s se supun. Ei nu au puterea moral s-i nfrneze temperamentul capricios, s-i corecteze obiceiurile rele sau s-i supun voina necontrolat. Greelile needucate i nedisciplinate n copilrie devin motenirea maturitii. Mintea pervertit nu poate s discearn cum ar trebui ntre ce este adevrat i ce este fals. (CT. p. 112, 113) CAPITOLUL PATRUZECI I APTE DISCIPLINA SLAB I ROADELE EI Educaia greit afecteaz ntreaga via religioas. - Un blestem zace asupra prinilor care nu i-au instruit copiii s fie temtori de Dumnezeu, permindu-le s se maturizeze nedisciplinai i nestpnii. n propria copilrie li s-a permis s dea pe fa patim i ncpnare i s acioneze din impuls, iar ei aduc acelai spirit n familiile lor. Ei au un temperament defectuos i sunt plini de patim n felul lor de guvernare. Chiar cnd au acceptat pe Hristos, n-au biruit patimile crora li s-a permis s stpneasc n inima lor de copil. Ei duc cu sine prin ntreaga via religioas rezultatele educaiei lor timpurii. Este cel mai dificil lucru s nlturi impresia fcut n acest fel asupra plantei Domnului; cci dup cum este ndoit rmurica, aa va fi nclinat i copacul. Dac astfel de prini accept adevrul, ei au de purtat o btlie grea. Ei pot fi transformai n caracter, dar ntreaga lor experien religioas este afectat de disciplina slab primit la nceputul vieii. Copiii lor, de asemenea, au de suferit din cauza instruirii deficitare, cci prinii le imprim greelile proprii pn la al treilea i al patrulea neam. (R&H. 9 octombrie, 1900) Eli ai zilelor noastre. - Cnd prinii aprob i perpetueaz n felul acesta greelile n copiii lor, cum a fcut Eli, Dumnezeu i va aduce n mod sigur n situaia de a vedea c n-au distrus numai propria lor influen, dar i pe aceea a tinerilor pe care ar fi trebuit s-i stpneasc. . . . Ei vor avea de nvat lecii amare. (MS. 33, 1903) O, dac Eli ai zilelor noastre, care sunt peste tot, prezentnd scuze pentru ncpnarea copiilor lor, i-ar impune autoritatea dat lor de Dumnezeu ca s-i in n fru i s-i corecteze copiii! Prinii i tutorii care trec cu vederea i scuz pcatul celor care sunt n grija lor, s-i aduc aminte c ei devin astfel complici la aceste rele. Dac, n locul indulgenei nelimitate, nuiaua pedepsei ar fi folosit mai des, nu cu patim, ci cu iubire i rugciune, am vedea familii mai fericite i o stare mai bun a societii. (ST. 1881) Neglijena lui Eli este adus n mod clar naintea fiecrui tat i naintea fiecrei mame de pe pmnt. Din afeciunea lui nesfnt sau din lipsa dorinei de a ndeplini o datorie neplcut, el a cules un seceri de frdelege n fiii si pervertii. Att printele care a permis rul, ct i copiii care l-au practicat erau vinovai naintea lui Dumnezeu i El n-a acceptat nici o jertf i nici un dar pentru pcatul lor. (R&H. 4 mai, 1886) Societate blestemat de caractere defectuase. - Vai! Cnd vor fi nelepi prinii? Cnd vor vedea i-i vor da seama de caracterul lucrrii lor cnd neglijeaz s cear ascultare i respect potrivit cu instruciunile Cuvntului lui Dumnezeu? Rezultatele acestei educaii slabe sunt vzute n copii cnd ies n lume i-i ocup locul n fruntea propriilor familii. Ei perpetueaz greeala prinilor. Trsturile lor deficitare au deplin libertate de aciune i ei transmit altora gusturi i obiceiuri rele, precum i temperamentele ce au fost ngduite

s se dezvolte n caracterele lor. Astfel, n loc de a fi o binecuvntare, ei devin un blestem pentru societate. (5T. p. 324, 325) Rutatea ce exist astzi n lume poate fi urmarea faptului c prinii au neglijat s se disciplineze pe ei nii i pe copiii lor. Mii i mii din victimele lui Satana sunt ceea ce sunt din cauza modului nenelept n care au fost guvernai n copilrie. Mustrarea aspr a lui Dumnezeu se afl asupra acestei guvernri greite. (MS. 49, 1901) Slbind frul disciplinei. - Copiii care nu sunt condui corect, care nu sunt educai s asculte i s respecte, se leag de lume, i au la mn pe prini i, punnd un cpstru asupra lor i conduc unde vor. Chiar atunci cnd copiii ar trebui s arate respect fr discuie i ascultare de sfatul prinilor, prea adesea prinii slbesc frul disciplinei. Prinii care nainte erau exemple strlucite de evlavie neclintit, sunt acum condui de copiii lor. Fermitatea a disprut. Tai care au purtat crucea lui Hristos, care au pstrat chipul Domnului Isus asupra lor, care au fost neabtui de la int, sunt condui de copiii lor pe ci dubioase i nesigure. (R&H. 13 aprilie, 1897) Fcnd voia copiilor mai mari. - Tai i mame care ar trebui s neleag responsabilitatea ce le revine, i slbesc disciplina pentru a satisface nclinaiile fiilor i fiicelor lor n cretere. Voia copilului este legea recunoscut. Mame care au fost ferme, consecvente i hotrte n adeziunea lor la principii, meninnd simplitatea i fidelitatea, devin indulgente pe msur ce copiii lor cresc. n iubirea lor de etalare i dau cu propriile mini copiii lui Satana, aa cum evreii apostai i-i treceau prin foc pentru Moloh. (MS. 119, 1899) Dezonornd pe Dumnezeu pentru a ctiga favoarea copilului. - Tai i mame dau cale liber nclinaiilor copiilor necredincioi i-i ajut cu bani i cu condiii favorabile ca s-i fac apariia n lume. O, ce socoteal vor avea de dat lui Dumezeu astfel de prini! Ei l dezonoreaz pe Dumnezeu i acord toat onoarea copiilor lor ncpnai, deschizndu-i uile pentru distracii pe care n trecut le condamnau din principiu. Ei au permis jocuri de cri, petreceri cu dans i baluri pentru a-i ctiga copiii de partea lumii. Atunci cnd influena lor asupra copiilor ar trebui s fie cea mai puternic, purtnd o mrturie a ceea ce nseamn adevratul cretinism, ei se aeaz, asemeni lui Eli, sub blestemul lui Dumnezeu, dezonorndu-L i nelund n seam cerinele Lui, cu scopul de a ctiga favoarea copiilor lor. Dar o evlavie la mod nu va fi de mare valoare n ceasul morii. Dei unii slujitori ai evangheliei pot aproba o astfel de religie, prinii i vor da seama c prsesc cununa slavei ca s obin lauri fr nici o valoare. Doamne, ajut-i pe tai i mame s se trezeasc la datoria lor! (R&H. 13 aprilie, 1897) Fii ceea ce doreti s fie copiii ti. - Fii ceea ce dorii s v fie copiii. Prinii au perpetuat prin nvtur i exemplu chipul caracterului lor n urmai. Temperamentele i cuvintele schimbtoare, aspre i lipsite de politee sunt imprimate asupra copiilor i asupra copiilor copiilor i astfel defectele prinilor n guvernare mrturisesc mpotriva lor din generaie n generaie. (ST. 17 septembrie, 1894) CAPITOLUL PATRUZECI I OPT REACIACOPILULUI La provocare. - Copiii sunt sftuii s asculte n Domnul de prinii lor dar i prinilor li se poruncete: ,,Nu ntrtai la mnie pe copiii votri ca s nu fie descurajai". (MS. 38, 1895) Deseori facem mai mult pentru a provoca dect pentru a ctiga. Am vzut cum o mam a smuls din mna copilului ei ceva ce-i oferea acestuia o plcere deosebit. Copilul n-a tiut motivul pentru care a fost tratat astfel i, dup cum e normal, s-a simit abuzat. Apoi a urmat o ceart ntre printe i copil i o pedeaps tioas a ncheiat scena, att ct privete aparena exterioar; dar btlia a lsat asupra acelei mini gingae o impresie ce nu poate fi tears uor. Aceast mam a acionat nenelept. N-a judecat de la cauz la efect. Fapta ei aspr i nechibzuit a agitat cele mai rele patimi n inima copilului, iar ntr-o ocazie asemntoare aceste pasiuni vor fi trezite i ntrite. (CT. p. 117) La gsire de greeli. - Nu avei nici un drept s aducei un nor ntunecos peste fericirea copiilor votri prin ciclire sau critic sever pentru greeli mrunte. Rul svrit ar trebui fcut s apar chiar aa de pctos cum este n realitate i ar trebui adoptat o msur ferm i hotrt pentru a preveni repetarea lui; totui copiii s nu fie lsai ntr-o stare a minii lipsit de speran, ci cu o doz de curaj, ca s poat face mbuntiri i s ctige ncrederea i aprobarea voastr. Copiii poate c doresc s fac bine, poate i-au pus inta n inima lor s fie asculttori, dar au nevoie de ncurajare. (ST. 1884 10 aprilie, 1884) La disciplin prea aspr. - O, cum este dezonorat Dumnezeu ntr-un cmin n care nu exist o nelegere adevrat a ceea ce constituie disciplina familiei, iar copiii devin confuzi n a nelege disciplina i guvernarea.

Este adevrat c disciplina prea aspr, prea mult critic, legi i reguli inutile duc la lips de respect fa de autoritate i, n cele din urm, la neglijarea acelor ornduiri pe care Domnul Hristos le voia ndeplinite. (R&H. 13 martie, 1894) Cnd prinii dau pe fa un spirit aspru, sever i despotic, n copii este trezit un spirit de ncpnare i ndrtnicie. Astfel ei eueaz n exercitarea influenei linititoare pe care ar putea s-o aib asupra copiilor lor. Prini, nu putei vedea c vorbele aspre produc rezisten? Ce ai face voi dac ai fi tratai cu atta nechibzuin cum i tratai voi pe micuii votri? Avei datoria s studiai de la cauz la efect. Cnd v-ai certat sever copiii, cnd i-ai btut cu lovituri mnioase pe cei prea mici s se apere, v-ai ntrebat ce efect ar putea avea asemenea tratament asupra voastr? V-ai gndit ct de sensibili suntei voi la cuvinte de dezaprobare i repro? Ct de repede v simii rnii cnd credei c cineva nu v recunoate capacitile? Voi nu suntei dect nite copii mari. Gndii-v atunci cum trebuie s se simt copiii votri cnd le spunei cuvinte aspre i tioase pedepsindu-i sever pentru greeli ce nu sunt n ochii lui Dumnezeu nici pe jumtate att de suprtoare cum este tratamentul vostru fa de ei. (MS. 42, 1903) Muli prini ce mrturisesc a fi cretini nu sunt convertii. Hristos nu locuiete n inimile lor prin credin! Asprimea i imprudena lor, temperamentul lor nestpnit i dezgust pe copii i-i fac s se opun tuturor nvturilor lor religioase. (L. 18b, 1891) La dezaprobare continu. - n eforturile noastre de a corecta rul, s ne pzim de tendina de a gsi greeli sau de a dezaproba. Dezaprobarea continu zpcete dar nu mbuntete. O atmosfer de critic lipsit de comptimire ucide efortul de a lucra cu multe mini i adesea cu cele mai sensibile mini. Florile nu se desfac la suflarea unui vnt distrugtor. Un copil criticat frecvent pentru o anumit greeal, ajunge s priveasc acea greeal ca fiind o particularitate a lui mpotriva creia este zadarnic s mai lupte. n felul acesta sunt create descurajarea i dezndejdea, deseori ascunse sub o aparen de indiferen sau bravad. (Ed. p. 291) La porunc i dojan sever. - Unii prini strnesc multe furtuni prin lipsa lor de autocontrol. n loc s le cear cu buntate copiilor s fac un lucru, ei le ordon pe un ton dojenitor i n acelai timp pe buzele lor este o critic sau un repro pe care copiii nu-l meritau. Prini, urmnd aceast cale fa de copiii votri, le vei distruge voioia i entuziasmul. Ei fac ce le poruncii, nu din dragoste, ci pentru c nu ndrznesc s fac altfel. Inima lor nu este acolo. Este o corvoad n loc s fie o plcere i aceasta i face deseori s uite a urma toate indicaiile voastre, ceea ce v mrete iritarea i nrutete situaia copiilor. Cnd gsirea greelilor este repetat i purtarea lor rea le este prezentat n culori vii, descurajarea vine peste ei, iar ei nu sunt ateni chiar dac le-ar place s fie. Un spirit de nepsare i cuprinde, iar ei caut departe de cmin, departe de prinii lor acea plcere i bucurie pe care nu le-au gsit acas. i iau compania strzii i curnd sunt la fel de corupi ca i cei mai ri. (1T. p. 384, 385) La modul arbitrar de a aciona. - Voina prinilor trebuie s se afle sub disciplina Domnului Hristos. Modelai i stpnii de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, ei pot s stabileasc o guvernare necontestat asupra copiilor. Dar dac prinii sunt severi i pretenioi n disciplina lor, fac o lucrare iremediabil. Prin felul lor arbitrar de a aciona strnesc un spirit de nedreptate. (MS. 7, 1899) La nedreptate. - Copiii sunt sensibili la cea mai mic nedreptate, iar unii se descurajeaz i nu in seama nici de vocea mnioas ce strig i comand, nici de ameninrile cu pedeapsa. Prea adesea, printr-o disciplin greit din partea prinilor, se pun bazele revoltei n inimile copiilor, pe ct vreme, dac s-ar fi urmat o cale corect, copiii i-ar fi format caractere bune i armonioase. O mam care nu are control perfect asupra ei nsi, nu este potrivit pentru conducerea copiilor. (3T. p. 532, 533) La o lovitur sau un ghiont. - Credei c atunci cnd mama l smucete pe copil sau i d o lovitur l face n stare s vad frumuseea caracterului cretin? Nicidecum! Acest lucru tinde doar s dea natere la sentimente rele n inim, iar copilul nu este de loc corectat. (MS. 45, 1911) La cuvinte aspre i lipsite de simpatie. - Hristos este gata s-i nvee pe tat i pe mam cum s fie adevrai educatori. Aceia care nva n coala Lui . . . nu vor vorbi niciodat pe un ton aspru i lipsit de simpatie, deoarece cuvintele spuse astfel zgrie urechile, slbesc nervii, cauzeaz suferin psihic i creeaz o stare a minii ce face imposibil nfrnarea temperamentului copilului cruia i s-au spus astfel de cuvinte. De multe ori acesta este motivul pentru care copiii vorbesc att de nerespectuos cu prinii. (L. 47a, 1902) La ridiculizare i batjocur. - Ei {prinii} nu sunt autorizai s irite, s certe cu asprime i s ridiculizeze. Ei n-ar trebui s-i ironizeze niciodat pe copiii lor pentru trsturile de caracter pervertite pe care ei nii li le-au transmis. Acest fel de disciplin nu va vindeca niciodat rul. Prini, folosii nvturile Cuvntului lui Dumnezeu pentru a-i avertiza i a-i mustra pe copiii votri ncpnai. Artai-le un ,,aa zice

Domnul" pentru cerinele voastre. O mustrare ce vine asemenea Cuvntului lui Dumnezeu este mult mai eficace dect una pe tonuri mnioase i aspre de pe buzele prinilor. (FE. p. 67, 68) La nerbdare. - Nerbdarea prinilor strnete nerbdare n copii. Patima manifestat de prini creeaz patim n copii i agit relele naturii lor. . . . De fiecare dat cnd i pierd controlul de sine, cnd vorbesc i acioneaz lipsii de rbdare, ei pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu. (1T. p. 398) La ceart aspr alternnd cu convingere prin linguire. - Am vzut adesea copii care, cnd li se refuza ceea ce voiau, se trnteau pe duumea suprai, dnd din picioare i ipnd, n timp ce mama nechibzuit cnd i linguea ca s-i conving, cnd i certa sever n sperana de a-i readuce n fire. Acest tratament nu face dect s sporeasc patima copilului. Data viitoare el folosete aceast metod cu i mai mare ncpnare, ncreztor c va ctiga ca i n ziua precedent. n felul acesta nuiaua este cruat, iar copilul pierdut. Mama n-ar trebui s-i permit copilului, n nici-o instan, s ctige vreun avantaj asupra ei. i pentru a menine aceast autoritate, nu este necesar s recurg la msuri aspre; o mn ferm i statornic i o buntate ce-l convinge pe copil de iubirea ta, vor atinge scopul. (PHJ. aprilie, 1890) La lips de fermitate i hotrre. - Nehotrrea i lipsa de fermitate pot aduce mult ru. Am cunoscut prini care-i spuneau copilului c nu poate avea un anumit lucru, iar apoi se nduplecau creznd c poate sunt prea strici i-i ddeau exact lucrul refuzat la nceput. n felul acesta sunt pricinuite rni pentru toat viaa. Este o lege important a minii ce n-ar trebui trecut cu vederea - c atunci cnd un obiect dorit este refuzat cu atta fermitate nct s nu rmn nici o speran, mintea va nceta curnd s mai tnjeasc dup el i va fi ocupat n urmrirea altui obiectiv. Dar, atta timp ct exist vreo speran de a obine obiectivul dorit, va fi depus efort pentru a-l obine. . . . Cnd este necesar ca prinii s dea o porunc direct, pedeapsa pentru neascultare ar trebui s fie la fel de invariabil ca i legile naturii. Copiii care sunt sub aceast regul ferm i decisiv tiu c, atunci cnd un lucru este interzis sau refuzat, nu poate fi obinut prin scial sau iretlic. De aici ei nva repede s se supun i sunt mult mai fericii fcnd astfel. Copiii prinilor nehotri i prea indulgeni au o speran constant c, prin linguire, plns sau suprare, pot cpta obiectul dorit sau c se pot aventura s nu asculte fr a suferi pedeapsa. n felul acesta ei sunt inui ntr-o stare de speran, dorin i incertitudine care i face nelinitii, irascibili i nesupui. Dumnezeu i consider pe astfel de prini vinovai de distrugerea fericirii copiilor lor. Aceast conducere greit este cauza lipsei de cin i de religiozitate a mii de persoane. Ea s-a dovedit a fi ruina multora care au mrturisit numele de cretin. (ST. 9 februarie, 1882) La restricii nenecesare. - Cnd prinii mbtrnesc i au de crescut copii tineri, tatl probabil simte c aceti copii trebuie s urmeze poteca accidentat i aspr pe care el nsui merge. Este dificil pentru el s realizeze nevoia copiilor lui de a avea viaa fcut fericit i plcut de ctre prinii lor. Muli prini refuz copiilor o ngduin n ceea ce este lipsit de pericol i inocent i le este aa de fric s nu-i ncurajeze n cultivarea dorinelor pentru plceri nelegiuite nct nu le permit copiilor lor nici bucuriile pe care acetia ar trebui s le aib. De frica rezultatelor rele, ei refuz a ngdui nite plceri simple ce i-ar fi pzit chiar de rul pe care caut s-l evite; n felul acesta copiii cred c nu are rost s atepte vreo favoare i de aceea nici nu cer. Ei pleac pe furi la plceri ce gndesc c vor fi interzise. ncrederea dintre prini i copii este astfel distrus. (ST. 27 august, 1912) La refuzul privilegiilor rezonabile. - Dac taii i mamele n-au avut o copilrie fericit, de ce ar trebui, din cauza marii lor pierderi n aceast privin, s umbreasc vieile copiilor? Tatl poate crede c aceasta este singura cale bun pentru a fi urmat. S-i aminteasc ns de faptul c nu toate minile sunt la fel constituite i, cu ct este mai mare efortul de a mpiedica, cu att va fi mai greu de stpnit dorina de a obine ceea ce este refuzat, iar rezultatul va fi neascultarea fa de autoritatea printeasc. Tatl va fi mhnit de ceea ce el consider a fi calea nesupus a fiului su, iar inima sa va simi durere n timpul rzvrtirii lui. Dar n-ar fi bine pentru el s ia n consideraie faptul c prima cauz a neascultrii fiului su a fost propria-i lips de bunvoin de a-l lsa s fac ceea ce nu era pcat? Printele crede c i s-au dat suficiente motive fiului su pentru a se abine de la plcerea lui, din moment ce el i-a refuzat-o. Dar prinii ar trebui s-i aminteasc de faptul c i copiii sunt fiine inteligente i ar trebui s procedeze cu ei n acelai fel n care doresc ei nii s fie tratai. (ST. 27 august, 1912) La severitate. - Prinii care exercit un spirit de dominaie i autoritate, transmis de ctre prinii lor, i care-i face s fie pretenioi n disciplin i educaie, nu-i vor instrui corect copii. Prin severitatea ce o manifest fa de greelile lor, ei strnesc cele mai rele patimi ale inimii omeneti i-i las pe copii cu un

sentiment de nedreptate i incorectitudine. Ei gsesc n copii exact firea pe care ei nii le-au mprtit-o. Asemenea prini i conduc copiii departe de Dumnezeu vorbindu-le despre subiecte religioase, deoarece religia cretin este fcut neatractiv i chiar respingtoare de ctre aceast reprezentare greit a adevrului. Copiii vor spune: ,,Ei, bine! Dac asta e religie, nu vreau nimic din ea." Astfel n inim este creat vrjmie mpotriva religiei. Iar din cauza unei impuneri arbitrare a autoritii, copiii sunt condui s dispreuiasc legea i guvernarea cerului. Prinii au definit destinul venic al copiilor lor prin modul lor greit de conducere. (R&H. 13 martie, 1894) La maniera linitit i amabil. - Dac prinii doresc s aib copii plcui, n-ar trebui s le vorbeasc niciodat ntr-un mod certre. Adeseori mama i ngduie s devin iritabil i nervoas. De multe ori l smucete pe copil i-i vorbete aspru. Dac un copil este tratat ntr-o manier prietenoas i linitit, aceasta va face mult pentru a conserva n el un temperament plcut. (R&H. 17 mai, 1898) La dragoste fierbinte i struitoare. - Tatl, ca preot al familiei, ar trebui s se poarte cu blndee i rbdare cu copiii lui. El ar trebui s fie atent ca s nu trezeasc n ei o dispoziie combativ. S nu permit ca pcatul s treac necorectat i totui exist o cale de a corecta fr a strni patimile cele mai rele din inima omeneasc. S le vorbeasc cu iubire copiilor, spunndu-le ct de ntristat este Mntuitorul din cauza umblrii lor; s ngenuncheze apoi cu ei naintea tronului harului i s-i prezinte lui Hristos, rugndu-L s aib mil de ei i s-i conduc s se pociasc i s cear iertare. Aproape ntotdeauna, o astfel de disciplin va zdrobi inima cea mai ndrtnic. Dumnezeu dorete ca noi s lucrm simplu cu copiii notri. Noi suntem predispui s uitm c aceti copii nu au avut avantajul anilor lungi de instruire pe care l-au avut oamenii mai n vrst. Dac cei mici nu acioneaz conform cu ideile noastre, credem uneori c merit o dojan. Dar aceasta nu va ndrepta situaia. Ducei-i la Mntuitorul i spunei-I Lui totul; apoi credei c binecuvntrile Lui vor veni asupra lor. (MS. 1903) CAPITOLUL PATRUZECI I NOU ATITUDINEARUDELOR Rudele indulgente sunt o problem. - Fii ateni cum lsai conducerea copiilor votri pe seama altora. Nimeni nu v poate elibera de responsabilitatea ncredinat vou de Dumnezeu. Muli copii au fost complet ruinai prin intervenia rudelor sau a prietenilor n guvernarea cminului. Mamele n-ar trebui s le permit niciodat surorilor sau mamelor lor s stnjeneasc neleapta conducere a copiilor lor. Mama se poate s fi primit cea mai bun educaie de la mama ei, totui, n nou cazuri din zece, ca bunic, ea va rsfa copiii fiicei ei prin indulgen i laude nesbuite. Tot efortul rbdtor al mamei poate fi distrus prin acest fel de tratament. Este proverbial c bunicii, de regul, nu sunt potrivii s-i creasc nepoii. Brbaii i femeile ar trebui s acorde prinilor lor tot respectul i stima dar n problema conducerii propriilor copii, ei n-ar trebui s ngduie nici o interferen, ci s in frul crmuirii n minile lor. (PHJ. ianuarie, 1890) Cnd rd la lipsa de respect i la patim. - Oriunde merg, sunt ndurerat de neglijarea disciplinei i a restriciei adecvate n cmin. Copiilor mici li se ngduie s rspund napoi, s manifeste lips de respect i impertinen, folosind un limbaj ce n-ar trebui s-i fie permis nici unui copil s-l adreseze vreodat celor mai mari. Prinii care permit folosirea limbajului indecent sunt mai vinovai dect copiii lor. Impertinena n-ar trebui tolerat unui copil nici mcar o singur dat. Dar tai i mame, unchi, mtui i bunici rd la manifestarea patimii n creatura mic de numai un an. Neascultarea sa copilreasc i modul imperfect n care-i exprim lipsa de respect sunt privite ca isteime. n felul acesta, obiceiurile rele sunt ntrite, iar copilul crete pentru a fi obiectul neplcerii tuturor celor din jur. (ST. 9 februarie, 1882) Cnd descurajeaz corecia adecvat. - Eu tremur n special pentru mame cnd le vd aa de oarbe i simind att de puin responsabilitile ce-i revin unei mame. Ele l vd pe Satana lucrnd n copilul ncpnat n vrst de numai cteva luni. Plin de patim rzbuntoare, el pare s aib stpnire deplin. Dar s-ar putea s fie n cas, o bunic, o mtu sau vreo alt rud sau prieten care va cuta s-l fac pe printe s cread c ar fi o cruzime s corecteze acel copil; cnd, de fapt, tocmai contrariul este adevrat; i este cea mai mare cruzime a-i permite lui Satana s-l stpneasc pe copilul ginga i lipsit de ajutor. Satana trebuie mustrat. Strnsoarea cu care l ine pe copil trebuie sfrmat. Dac este necesar corecie, fii credincioi i sinceri. Dragostea fa de Dumnezeu, adevrata mil fa de copil, va duce la ndeplinirea datoriei cu credincioie. (R&H. 14 aprilie, 1885)

Complicaiile unui grup de familii. - Nu este lucrul cel mai bun pentru copiii a dou sau trei familii care sunt nrudite prin cstorie, s locuiasc la distane mici unele de altele. Influena nu este bun asupra prilor. Lucrul ce-l privete pe unul, i privete pe toi. ncurcturile i necazurile pe care fiecare familie trebuie s le experimenteze ntr-o msur mai mare sau mai mic i care, pe ct posibil, ar trebui restrnse n limitele cercului familiei, sunt extinse la rudele familiei i duse la adunrile religioase. Exist lucruri ce n-ar trebui s fie cunoscute de a treia persoan, orict de prietenoas i ndeaproape nrudit ar fi. Indivizii i familiile ar trebui s i le poarte. Dar relaia strns i constant a ctorva familii are tendina de a rupe demnitatea ce ar trebui s fie meninut n fiecare cmin. n ndeplinirea delicatei datorii de mustrare i povuire exist pericolul de a rni simmintele dac nu este fcut cu cea mai mare blndee i bgare de seam. Cele mai bune exemple de caracter sunt predispuse la erori i greeli i ar trebui exersat mare grij ca nu cumva s facem mare caz de lucruri mrunte. Astfel de relaie n familie i n biseric . . . este foarte plcut simmintelor naturale dar, lund n consideraie toate aspectele, ea nu este cea mai bun pentru dezvoltarea caracterelor cretine simetrice. . . . Toate prile ar fi mult mai fericite s stea separate i s se viziteze ocazional, iar influena unuia asupra celuilalt ar fi de zece ori mai mare. Deoarece aceste familii sunt unite prin cstorie i se implic una n societatea celeilalte, fiecare este atent la greelile i erorile celorlali i simte c are datoria de a-i corecta; i pentru c aceste rude sunt cu adevrat scumpe una alteia, ele sunt ntristate datorit lucrurilor mici ce nu le-ar observa la aceia care nu sunt att de aproape nrudii. Chinuri cumplite ale minii sunt ndurate deoarece apare simmntul c ei n-au fost tratai neprtinitor i cu tot respectul meritat. Uneori apar mici gelozii i din nar se face armsar. Aceste mici nenelegeri i contradicii produc o mai mare suferin minii dect ncercrile ce vin din alte surse. (3T. p. 55, 56)

S E C I U N E A X I I Dezvoltarea puterilor intelectuale

CAPITOLUL CINCIZECI CE CUPRINDE ADEVRATA EDUCAIE ? ntinderea adevratei educaii. - Adevrata educaie nseamn mai mult dect a urma o anumit metod de studiu. Este ntins. Ea include dezvoltarea armonioas a tuturor puterilor fizice i a facultilor mintale. Ea nva despre dragostea i frica de Dumnezeu i constituie o pregtire pentru ndeplinirea cu credincioie a datoriilor vieii. (CT. p. 64) Educaia adecvat cuprinde nu numai disciplina mintal, ci acea instruire ce va asigura principii morale sntoase i o comportare corect. (Id. p. 331) Prima lecie major din toat educaia este s cunoti i s nelegi voia lui Dumnezeu. n fiecare zi a vieii noastre ar trebui s depunem efortul de a obine aceast cunoatere. A nva tiina doar prin interpretare omeneasc nseamn a obine o educaie fals, dar a nva de la Dumnezeu i de la Hristos nseamn a nva tiina cerului. Confuzia din educaie se datoreaz faptului c n-a fost nlat nelepciunea i cunoaterea de Dumnezeu. (Id. p. 447) O influen mpotriva rivalitii egoiste i a lcomiei. - ntr-un timp ca acesta, care este orientarea educaiei date? Ctre ce se atrage de cele mai multe ori atenia? La egoism. O mare parte din educaia ce se d nu merit acest nume. Ambiia egoist, dorina dup putere, dispreuirea drepturilor i nevoilor omenirii, care sunt blestemul lumii noastre, gsesc o contrainfluen n adevrata educaie. Planul de via al lui Dumnezeu are un loc pentru fiecare fiin omeneasc. Fiecare trebuie s-i dezvolte talentele la gradul cel mai nalt, iar credincioia n ndeplinirea acestui lucru l va face demn de cinste, indiferent c darurile sunt puine sau multe. n planul lui Dumnezeu nu este loc pentru rivalitate egoist. Aceia care se msoar cu ei nii i se pun alturi cu ei nii sunt fr pricepere. (II Corinteni 10, 12) Tot ceea ce facem trebuie s fie fcut ,,dup puterea pe care o d Dumnezeu." I Petru 4, 11. Trebuie s fie fcut ,,din toat inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni, ca unii care tii c vei primi de la Domnul rsplata motenirii. Voi slujii Domnului Hristos." Coloseni, 3, 23; 24. Serviciul fcut i educaia dobndit prin aplicarea acestor principii sunt de mare valoare. Dar ct de diferit este mare parte din educaia de acum! Din cei mai fragezi ani ai copilriei ea este un apel la ntrecere i rivalitate; ea ncurajeaz egoismul, rdcina tuturor relelor. (Ed. p. 225, 226) Modelul a fost dat n Eden. - Sistemul educaiei instituit la nceputul lumii trebuia s fie un model pentru om n decursul timpului. Ca o ilustrare a principiilor sale, o coal model a fost ntemeiat n Eden, cminul

primilor notri prini. Grdina Eden era sala de clas, natura era manualul, iar Creatorul nsui era instructorul. (Id. p. 20) Exemplificat n Marele nvtor. - n instruirea ucenicilor Si, Mntuitorul a urmat sistemul de educaie statornicit la nceput. Cei doisprezece alei mai nti, mpreun cu ali civa, care, slujind nevoilor lor, veneau n legtur cu ei din cnd n cnd, au format familia lui Isus. Ei erau mpreun cu El n cas, la mas, n cmru i n natur. Ei l nsoeau n cltorie, mprteau ncercrile i greutile Sale i, ct le sttea n putin, l ajutau n lucrarea Lui. Uneori El i nva cnd edeau mpreun pe coasta dealului, uneori lng mare sau dintr-o barc de pescari, iar uneori mergnd pe cale. Atunci cnd vorbea mulimii, ntotdeauna ucenicii formau cercul cel mai apropiat de El. Ei se strngeau n jurul Lui ca s nu piard nimic din nvturile Sale. Ascultau cu atenie, doritori s neleag adevrurile pe care ei aveau s le nvee n toate rile i n toate timpurile. (Id. p. 84, 85) Adevrata educaie este practic i teoretic. - n copilrie i tineree, educaia practic i cea teoretic ar trebui s fie combinate, iar mintea s nmagazineze cunotine. . . . Copiii trebuie nvai s aib o parte n datoriile casnice. Ei trebuie s fie instruii n ce mod s ajute pe tata i pe mama n lucrurile mici pe care le pot face. Mintea lor s fie antrenat s gndeasc, iar memoria solicitat s-i aminteasc lucrarea ncredinat lor. n formarea obiceiurilor de a fi utili n cmin, ei sunt educai n ndeplinirea datoriilor practice, potrivite vrstei lor. (FE. p. 368, 369) Nu este alegerea fireasc a tineretului. - Tinerii nu aleg n mod natural felul de educaie ce-i face potrivii pentru viaa practic. Ei vor s-i impun dorinele, ceea ce le place i ce nu, preferinele i nclinaiile lor; dar dac prinii au vederi corecte despre Dumnezeu, despre adevr i despre influenele i tovriile ce ar trebui s-i nconjoare pe copiii lor, ei vor simi c asupra lor apas rspunderea ncredinat de Dumnezeu de a-i ndruma cu atenie pe tinerii lipsii de experien. (CT. p. 132) Nu este o metod de a scpa de sub poverile vieii. - Tineretul s fie impresionat de gndul c educaia nu are scopul de a-i nva cum s scape de sarcinile neplcute i de poverile grele ale vieii, ci c obiectivul ei este de a uura munca nvnd metode mai bune i inte mai nalte. nvai-i c adevratul scop al vieii nu este de a asigura cel mai mare ctig posibil pentru ei nii, ci de a-L onora pe Creatorul lor ndeplinindu-i partea n lucrarea din lume i dnd o mn de ajutor celor mai slabi i mai netiutori. (Ed. p. 221, 222) Educaia trebuie s trezeasc spiritul slujirii. - Mai presus de orice alt for, slujirea de dragul lui Hristos n lucrurile mici ale experienei de fiecare zi are putere de a modela caracterul i de a conduce viaa n rndurile servirii neegoiste. Lucrarea prinilor i a nvtorilor este de a trezi acest spirit, de a-l ncuraja i de a-l dirija n mod corect. Nu le-ar putea fi ncredinat o lucrare mai important dect aceasta. Spiritul slujirii este spiritul cerului i ngerii vor conlucra cu orice efort depus n vederea dezvoltrii i ncurajrii lui. O astfel de educaie trebuie s fie bazat pe Cuvntul lui Dumnezeu. Numai aici sunt date nvturile ei n plintatea lor. Biblia ar trebui s fie fcut temelia studiului i nvturii. Cunoaterea lui Dumnezeu i a Aceluia pe care L-a trimis El este esenial.(MH. p. 401) Ea plaseaz educaia moral mai presus de cultura intelectual. - Copiii au mare nevoie de educaie corespunztoare pentru a putea fi de folos n lume. Dar orice efort ce nal cultura intelectual deasupra nvturii morale este orientat greit. Povara principal a prinilor i nvtorilor ar trebui s fie aceea de a-i instrui, cultiva, lefui i perfeciona pe tineri i copii. (CT. p. 84, 85) Scopul ei este zidirea caracterului. - Educaia de cea mai nalt clas este aceea care va da cunotin i disciplin care va duce la cea mai bun dezvoltare a caracterului i va face sufletul corespunztor pentru viaa care se msoar cu viaa lui Dumnezeu. Venicia nu trebuie s ias din calculele noastre. Cea mai nalt educaie este aceea care-i va nva pe copiii i tinerii notri tiina cretinismului, le va da o cunoatere a cilor lui Dumnezeu i le va mprti leciile pe care Domnul Hristos le-a dat ucenicilor Lui despre caracterul printesc al lui Dumnezeu. (Id. p. 45, 46) Ea este o instruire ce ndrum i dezvolt. - Exist un timp pentru instruirea copiilor i un timp pentru educarea tinerilor i este esenial ca acestea dou s fie combinate n coal ntr-o mare msur. Copiii pot fi instruii pentru slujirea pcatului sau pentru slujirea neprihnirii. Educarea timpurie a tinerilor le formeaz caracterele att pentru viaa lor secular ct i pentru cea religioas. Solomon spune: ,,nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze i cnd va mbtrni nu se va abate de la ea." Este un limbaj pozitiv. nvtura pe care o recomand Solomon este de a ndruma, educa i dezvolta. Pentru ca prinii i instructorii s fac aceast lucrare, trebuie ca ei nii s neleag ,,calea" pe care ar trebui s-o urmeze un copil. Aceasta include mai mult

dect doar a avea cunotine din cri. Ea nseamn tot ceea ce este bun, virtuos, drept i sfnt. Ea cuprinde practicarea cumptrii, evlaviei, amabilitii freti i a dragostei fa de Dumnezeu i a unuia fa de altul. Pentru a atinge acest obiectiv, trebuie s se acorde atenie educaiei fizice, intelectuale, morale i religioase a copiilor. (3T. p. 131, 132) Ea pregtete lucrtori pentru Dumnezeu. - Tailor i mamelor le revine rspunderea de a le da o educaie cretin copiilor ncredinai lor. Ei nu trebuie s lase n nici un caz ca vreo alt preocupare s le absoarb mintea, timpul i talentele n aa msur nct copiii s fie lsai s devieze pn cnd sunt separai de Dumnezeu. S nu le permit copiilor lor s le alunece din mn i s ajung pe minile necredincioilor. Ei trebuie s fac tot ce le st n putere pentru a-i pzi de mbibarea cu spiritul lumii. Trebuie s-i educe pentru a deveni lucrtori mpreun cu Dumnezeu. Ei s fie mna omeneasc a lui Dumnezeu, devenind, att ei ct i copiii lor, corespunztori pentru o via fr sfrit. (FE. p. 545) Ea nva iubirea i frica de Dumnezeu. - Prini cretini, de dragul lui Hristos, nu v vei examina dorinele i intele ce le avei pentru copiii votri, s vedei dac vor trece testul legii lui Dumnezeu? Educaia vital este aceea ce-i va nva dragostea i frica de Dumnezeu. (R&H. 24 iunie, 1890) Este privit de muli ca demodat. - Acea educaie care dureaz ct venicia este aproape n ntregime neglijat ca fiind demodat i nedorit. A-i educa pe copii s se apuce de lucrarea de zidire a caracterului n raport cu binele lor prezent, cu pacea i fericirea lor actual i a le cluzi paii pe calea pregtit pentru cei rscumprai de Domnul s umble pe ea, este considerat o metod nvechit i, n consecin, neesenial. Pentru a intra pe porile cetii lui Dumnezeu ca biruitori, copiii votri trebuie s fie educai s se team de Dumnezeu i s pzeasc poruncile Lui n aceast via. (FE. p. 111) Este n progres continuu i niciodat terminat. - Lucrarea vieii noastre de aici este o pregtire pentru viaa venic. Educaia nceput aici nu va fi terminat n viaa aceasta. Ea va continua de-a lungul veniciei, progresnd continuu, nefiind completat vreodat. Tot mai deplin i mai deplin va fi descoperit nelepciunea i dragostea lui Dumnezeu n planul de mntuire. Mntuitorul, pe msur ce i va conduce copiii la izvoarele apelor vii, le va mprti rezerve bogate de cunotin. i, zi de zi, lucrrile minunate ale lui Dumnezeu, dovezile puterii Lui n crearea i susinerea universului, se vor deschide n faa minii ntr-o frumusee nou. n lumina care strlucete de la tron, misterele vor dispare, iar sufletul va fi plin de uimire la simplitatea lucrurilor ce n-au fost nelese niciodat mai nainte. (MH. p. 466) CAPITOLUL CINCIZECI I UNU PREGTIREAPENTRUCOAL Primii opt sau zece ani. - Copiii nu trebuie s fie mult timp nchii n cas i nu trebuie s li se cear s se sileasc la studiu pn ce n-a fost aezat o bun temelie a dezvoltrii fizice. Pentru primii opt sau zece ani din viaa unui copil, cmpul sau grdina este cea mai bun sal de clas, mama, cel mai bun nvtor, iar natura, cel mai bun manual. Chiar atunci cnd copilul este destul de mare pentru a merge la coal, sntatea lui ar trebui privit ca fiind de mai mare importan dect cunotina din cri. El ar trebui s fie nconjurat cu condiiile cele mai favorabile creterii fizice i intelectuale. (Ed. p. 208) Se obinuiete s se trimit copiii foarte mici la coal. Li se cere s studieze din cri lucruri ce le solicit mintea prea tnr. . . . Aceast cale nu este neleapt. Un copil nervos n-ar trebui s fie suprasolicitat n nici o direcie. (FE. p. 416) Programul copilului n timpul vrstei fragede. - n timpul primilor ase sau apte ani din viaa unui copil, ar trebui acordat atenie deosebit instruirii sale fizice mai mult dect celei intelectuale. Dup aceast perioad, dac constituia fizic este bun, educaia ambelor pri ar trebui s primeasc atenie. Prima parte a copilriei se ntinde pn la vrsta de ase sau apte ani. Pn la aceast perioad, copiii ar trebui s fie lsai, ca mielueii, s colinde prin jurul casei i prin curte n vioiciunea spiritului lor, zburdnd i srind, liberi de grij i necaz. Prinii, n special mamele, ar trebui s fie singurii nvtori ai acestor mini tinere. Ei n-ar trebui s-i educe din cri. Copiii, de obicei, vor fi curioi s nvee lucrurile naturii. Ei vor pune ntrebri cu privire la lucrurile pe care le vd i le aud, iar prinii ar trebui s mbunteasc ocaziile de a instrui i a rspunde cu rbdare acelor mici solicitri. Astfel ei pot ctiga un avantaj asupra dumanului i pot s fortifice minile copiilor semnnd n inima lor smn bun i nelsnd ca rul s prind rdcin. nvtura iubitoare a mamei la o vrst fraged este ceea ce au nevoie copiii n formarea caracterului. (PHJ. septembrie, 1897)

Lecii n perioada de tranziie. - Mama trebuie s fie nvtorul, iar cminul coala n care fiecare copil s primeasc primele sale lecii care s includ i obiceiuri de hrnicie. Mame, lsai-i pe cei mici s se joace n aer liber, s asculte cntecul psrilor i s nvee iubirea lui Dumnezeu aa cum este ea exprimat n lucrrile Sale frumoase. nvai-i lecii simple din cartea naturii i din lucrurile nconjurtoare, iar pe msur ce mintea li se dezvolt, leciile din cri pot fi adugate i fixate bine n memorie. Ei s nvee, de asemenea, s fie folositori din cei mai fragezi ani. nvai-i s gndeasc n felul urmtor: fiind membri ai familiei, ei trebuie s fie de ajutor mplinind cu interes partea ce le revine din poverile gospodriei i s gseasc un exerciiu sntos n ndeplinirea datoriilor casnice. (FE. p. 416, 417) Nu trebuie s fie un proces dureros. - O astfel de educaie este de o nespus valoare pentru un copil i nu trebuie s fie un proces dureros. Ea poate fi dat n aa fel nct copilul s gseasc plcere n a fi de ajutor. Mamele pot s-i amuze copiii n timp ce i nva s svreasc mici fapte de iubire, mici datorii casnice. Aceasta este lucrarea mamei: s-i nvee cu rbdare copiii, nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, puin aici, puin acolo. i fcnd acest lucru, nsi mama va ctiga o inestimabil instruire i disciplin. (L. 1902) Principiile morale periclitate de tovarii de coal. - Nu-i dai pe micuii votri la coal prea de timpuriu. Mama trebuie s fie atent cum ncredineaz altor mini modelarea minii copilaului. (CTBH. p. 67) Multe mame simt c nu au timp ca s-i educe copiii i, pentru a-i da la o parte din cale i pentru a scpa de glgia i tulburarea lor, i trimit la coal. . . . Nu numai c sntatea fizic i mintal a copiilor a fost primejduit din cauz c au fost dai la coal prea devreme, dar ei au pierdut din punct de vedere moral. Au avut ocazia s cunoasc copii cu maniere necultivate. Au fost aruncai n societatea celor grosolani i aspri, care mint, njur, fur i neal i care i gsesc plcerea n a mprti celor mai mici dect ei cunotinele lor despre viciu. Copiii mici, dac sunt lsai n voia lor, nva mai repede rul dect binele. Obiceiurile rele se potrivesc cel mai bine cu inima fireasc, iar lucrurile pe care ei le vd i le aud n pruncie i n copilrie sunt adnc imprimate n mintea lor. Seminele rele semnate n inimile lor tinere vor prinde rdcin i vor deveni spini ascuii ce vor rni inimile prinilor lor. (SA. p. 130, 132 ) CAPITOLUL CINCIZECI I DOI ALEGEREACOLII Noi suferim pierderi teribile. - Uneori m pomenesc dorind ca Dumnezeu s vorbeasc prinilor cu voce ta-re, aa cum a vorbit soiei lui Manoah, spunndu-le ce s fac n educarea copiilor lor. Noi suferim pierderi teribile n fiecare ramur a lucrrii prin neglijarea educaiei n cmin. Aceasta ne-a convins de nevoia de coli n care s predomine o influen religioas. Dac poate fi fcut ceva s contracareze marele ru, n puterea lui Isus o vom face. (MS. 119, 1899) nfruntnd o problem important. - Prini i tutori, plasai-i pe copii n colile n care influenele sunt asemntoare cu cele ale educaiei bine dirijate din cmin; coli n care profesorii i vor duce mereu nainte punct cu punct i n care atmosfera spiritual este o mireasm de via spre via. . . . Dac tinerii notri, care au primit instruire i educaie neleapt de la prini evlavioi, vor continua sau nu s fie sfinii prin adevr, dup ce au plecat din familiile lor, depinde n mare msur de influena ce-o gsesc ntre aceia de la care ateapt s primeasc nvtur cretin. (2 T. p. 226) Care clas de educatori? - n lume exist dou clase de educatori. Una din care Dumnezeu face canale de lumin, iar cealalt este clasa acelora pe care Satana i folosete ca ageni ai lui, care sunt nelepi n a face rul. O clas contempleaz caracterul lui Dumnezeu i crete n cunoaterea lui Isus pe care Dumnezeu L-a trimis n lume. Aceia care fac parte din ceast categorie devin n ntregime predai acelor lucruri care aduc iluminare cereasc, nelepciune de sus spre nlarea sufletului. Orice capacitate a fiinei lor este supus lui Dumnezeu, iar gndurile le sunt subordonate lui Hristos. Cealalt clas este n alian cu prinul ntunericului, care este tot timpul n alert s poat gsi o ocazie de a-i nva i pe alii cunotina rului. (FE. p. 174) Alegei coala n care Dumnezeu este temelia. - n planificarea educaiei copiilor lor n afara cminului, prinii trebuie s realizeze c acetia nu mai sunt n siguran dac-i trimit la colile publice i ar trebui s se strduiasc s-i trimit la colile unde vor obine o educaie bazat pe o temelie biblic. Asupra fiecrui printe cretin apas solemna obligaie de a da copiilor si o educaie ce-i va conduce s dobndeasc o cunoatere de Domnul i s devin prtai de natur divin prin ascultare de calea i de voia Domnului. (CT. p. 205)

Luai n consideraie sfatul lui Dumnezeu pentru Israel. - n timp ce judecile lui Dumnezeu cdeau asupra rii Egiptului, Domnul a poruncit israeliilor nu numai s-i in copiii n cas, dar s i aduc i vitele de la pune. . . . Aa cum israeliii i-au inut copiii nluntrul caselor lor cnd judecile lui Dumnezeu erau n ara Egiptului, tot astfel, n acest timp de pericol serios, noi trebuie s ne inem copiii separai i deosebii de lume. Trebuie s-i nvm c poruncile lui Dumnezeu nseamn mult mai mult dect ne dm noi seama. Aceia care le pzesc nu vor imita practicile clctorilor legii lui Dumnezeu. Prinii trebuie s priveasc cu respect Cuvntul lui Dumnezeu, ascultnd de nvturile Sale. Prinilor de astzi, la fel ca israeliilor, Dumnezeu le declar: ,,Aceste cuvinte . . . s le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor ti i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. S le legi ca un semn de aducere aminte la mini i s-i fie ca nite fruntarii ntre ochi. S le scrii pe uiorii casei tale i pe porile tale." Cu toate aceste nvturi clare, unii din poporul lui Dumnezeu le permit copiilor lor s mearg la coli publice, unde vin n contact cu cei deczui din punct de vedere moral. n aceste coli, copiii lor nu pot s studieze Biblia sau s nvee principiile ei. Prini cretini, trebuie s luai msuri pentru copiii votri ca ei s fie educai n nvtura Bibliei. (MS. 100, 1902) Adevrul Bibliei anihilat, copilul confuz. - Primesc copiii notri de la profesorii din colile publice idei n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu? Este pcatul prezentat ca o insult mpotriva lui Dumnezeu? Este predat elevilor ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu ca nceputul a toat nelepciunea? Noi ne trimitem copiii la coala de sabat ca s poat fi instruii cu privire la adevr, iar apoi, cnd merg la coal, li se predau zilnic lecii ce conin neadevr pe care s le nvee. Aceste lucruri aduc confuzie n minte i n-ar trebui; cci, dac tnrul primete idei ce pervertesc adevrul, cum va fi contracarat influena acestei educaii? Putem s ne mirm c n astfel de circumstane unii din tinerii notri nu apreciaz beneficiile religioase? Ne putem ntreba de ce sunt purtai de ispite? S ne mirm c, neglijate cum au fost, energiile lor sunt devotate distraciilor ce nu le fac bine, c aspiraiile lor religioase sunt slbite i viaa lor spiritual ntunecat? Mintea va fi de acelai caracter cu lucrurile cu care se hrnete, seceriul de aceeai natur cu smna ce a fost semnat. Nu arat aceste fapte destul de clar necesitatea de a proteja educaia tinerilor din cei mai fragezi ani? Nu va fi mai bine pentru tineri s creasc cu o msur de necunoatere a ceea ce este n general acceptat ca fiind educaie, dect s devin nepstori fa de adevrul lui Dumnezeu? (6T. p. 193, 194) coli n toate bisericile noastre. - Ar trebui s existe coli n toate comunitile noastre, iar n aceste coli, profesori misionari. Este esenial ca profesorii s fie instruii s-i ndeplineasc bine partea n importanta lucrare de educare a copiilor pzitorilor sabatului, nu numai n tiine, ci i n Scripturi. Aceste coli, nfiinate n diferite localiti i conduse de brbai sau de femei temtoare de Dumnezeu, dup cum e cazul, ar trebui s fie cldite pe aceleai principii ca i colile profeilor. (CT. p. 168) coli la bisericile din orae. - Este de prim importan s fie organizate coli n comuniti, la care s poat fi trimii copiii i totui s fie n grija mamelor lor i s aib ocazia s practice lecii de a fi folositori, cci Dumnezeu a plnuit ca acestea s fie nvate n cmin. . . . Mult mai mult poate fi fcut pentru a-i salva i educa pe copiii acelora care n prezent nu pot iei din orae. Aceasta este o chestiune vrednic de cele mai mari eforturi. Trebuie ntemeiate coli la comuniti pentru copiii din orae, iar n legtur cu aceste coli trebuie luate msuri pentru predarea studiilor mai nalte, acolo unde aceasta se cere. (R&H. 17 decembrie, 1903) Asigurai coli pentru comunitile mici. - Multe familii care, cu scopul de a-i educa pe copiii lor, se mut n locuri unde sunt organizate coli mari de-ale noastre, ar face un serviciu mai bun pentru Maestru rmnnd acolo unde se afl. Ei ar trebui s ncurajeze comunitatea n care sunt membri s nfiineze o coal unde copii lor s poat primi o educaie cretin practic din toate punctele de vedere. Va fi mult mai bine pentru copiii lor, pentru ei nii i pentru cauza lui Dumnezeu dac ar rmne n comunitile mai mici, unde sunt necesari, n loc de a merge n bisericile mai mari unde, pentru c nu este nevoie de ajutorul lor, sunt ntr-o continu ispit de a cdea n inactivitate spiritual. Oriunde exist civa pzitori ai sabatului, prinii ar trebui s se uneasc n a asigura un loc pentru o coal n care s fie instruii copiii i tinerii lor. Ei ar trebui s angajeze un nvtor cretin care, ca un misionar consacrat, s-i educe pe copii n aa fel nct s-i conduc a deveni misionari. S fie angajai profesori care s dea o educaie minuioas n materiile obinuite, Biblia fiind fcut temelia i viaa tuturor studiilor. (6T. p. 198) n localiti n care sunt puini credincioi, s se uneasc dou sau trei comuniti n ridicarea unei construcii umile pentru o coal a comunitii. (Id. p. 109) Dac prinii i-ar da seama de importana acestor

mici centre de educaie, i ar colabora s fac lucrarea dorit de Dumnezeu pentru acest timp, planurile vrjmaului ar fi zdrnicite. (MS. 33, 1908) coli de comunitate n cmin. - Att ct este posibil, toi copiii notri trebuie s aib privilegiul unei educaii cretine. Ca s asigurm aceasta, uneori trebuie s nfiinm coli de comunitate n cmin. Ar fi bine dac s-ar uni cteva familii, locuind n apropiere, s angajeze un nvtor umil i temtor de Dumnezeu care s le dea prinilor acel ajutor de care au nevoie n educarea copiilor lor. Va fi o mare binecuvntare pentru multe grupe izolate de pzitori ai Sabatului i un plan mult mai plcut Domnului dect acela ce a fost urmat uneori, de a trimite copiii departe de cas la vreuna din colile noastre mai mari. Este nevoie ca grupele noastre mici de pzitori ai sabatului s in lumina n faa vecinilor lor, iar de copii este nevoie n casele lor unde pot fi de ajutor prinilor dup ce se termin orele de studiu. Cel mai bun loc pentru copii este cminul cretin bine ordonat, unde ei pot primi de mici, de la prini, acea disciplin care este dup placul lui Dumnezeu. (CT. p. 158) O problem pentru membrii izolai. - Unele familii de pzitori ai sabatului locuiesc singure sau foarte departe unele de altele. Acestea i-au trimis uneori copiii la colile noastre cu internat, unde au primit ajutor n educaie i s-au ntors acas pentru a fi o binecuvntare n propriul cmin. Dar unii nu pot s-i trimit copiii departe de cas pentru a fi educai. n asemenea cazuri, prinii s se strduiasc s angajeze un profesor religios exemplar care va simi o plcere s lucreze pentru Maestru n orice calitate i va fi binevoitor a cultiva orice parte a viei Domnului. Taii i mamele ar trebui s coopereze cu profesorul, trudind cu srguin pentru convertirea copiilor lor. (6T. p. 198, 199) Lucreaz ca pentru via pentru a salva copii. - n unele ri, prinii sunt obligai de lege s-i dea copiii la coal. Lucrai pentru a-i salva pe aceti copii de la necarea n influenele coruptoare i poluante ale lumii, ca i cnd ai lucra pentru viaa voastr. Noi suntem departe de a ne mplini datoria n aceast privin. n multe locuri ar fi trebuit s avem coli funcionnd de ani de zile. Multe localiti ar fi avut astfel reprezentani ai adevrului care ar fi dat reputaie lucrrii Domnului. n loc de a concentra aa de multe cldiri mari n cteva locuri, coli ar trebui s fie ntemeiate n multe localiti. Acum, aceste coli s nceap sub o conducere neleapt, astfel nct copiii i tinerii s poat fi educai n propriile lor comuniti. Este o ofens dureroas pentru Dumnezeu faptul c a existat aa o mare neglijen n acest domeniu, cnd Providena ne-a aprovizionat att de abundent cu avantaje cu care s lucrm. (Id. p. 199, 200) O coal nfiinat s nu fie abandonat. - Activitatea colar, ntr-un loc unde a fost nfiinat o coal de comunitate, n-ar trebui s fie vreodat abandonat, n afar de cazul n care Dumnezeu poruncete n mod direct s se fac astfel. Influene ostile pot prea s unelteasc mpotriva colii, dar cu ajutorul lui Dumnezeu, profesorul poate face o lucrare salvatoare mrea n a schimba ordinea lucrurilor. (CT. p. 157 ) A-i ridica pe copiii neasculttori i obraznici. - Uneori exist n coal un element nedisciplinat care face lucrarea foarte grea. Copiii care nu au primit o educaie corect produc mult tulburare i ntristeaz inima profesorului prin perversitatea lor. Dar el s nu se descurajeze. Proba i ncercarea aduc experien. Dac exist copii obraznici i neasculttori, atunci este mai mare nevoie de efort intens. Faptul c exist copii cu astfel de caractere este motivul pentru care ar trebui s fie ntemeiate coli la comuniti. Copiii ai cror prini au neglijat s-i educe i s-i disciplineze, trebuie s fie salvai dac este posibil. (Id. p. 153) A converti tineri lumeti. - Cu ani n urm ar fi trebuit s fie ridicate coli i n alte locuri pe lng ___, nu cldiri mari, ci cldiri potrivite pentru coli de comunitate, n care copiii i tinerii s poat primi o adevrat educaie. Manualele folosite ar trebui s fie de aa natur nct s aduc n atenie legea lui Dumnezeu. Biblia ar trebui s fie fcut temelia educaiei. n aceast lucrare, lumina, tria i puterea adevrului vor fi amplificate. Tinerii din lume a cror minte n-a fost corupt de senzualitate, vor veni n legtur cu aceste coli i acolo vor fi convertii. . . . Sunt instruit c acest fel de lucrare misionar va avea cea mai gritoare influen n extinderea luminii i n cunoaterea adevrului. (MS. 150, 1899) A menine cele mai nalte standarde. - Caracterul lucrrii fcute n colile noastre de comunitate trebuie s fie de cel mai nalt ordin. Domnul Isus Hristos, Restauratorul, este singurul remediu pentru o educaie greit, iar leciile predate din Cuvntul Su trebuie inute n permanen naintea tinerilor n forma cea mai atrgtoare. Disciplina colar ar trebui s suplimenteze educaia din familie, iar simplitatea i evlavia s fie meninute att acas ct i la coal. (CT. p. 174) A pregti pentru clasa mai nalt de sus. - El le trimite prinilor strigtul de avertizare: Strngei-v copiii n casele voastre. Strngei-i departe de aceia care desconsider poruncile lui Dumnezeu, care nva i

practic rul. Ieii din oraele mari ct de repede posibil. nfiinai coli ale bisericii. Dai-le copiilor votri Cuvntul lui Dumnezeu ca temelie a ntregii lor educaii. Acesta este plin de lecii frumoase i, dac elevii fac din el studiul lor n clasa primar de aici de jos, vor fi pregtii pentru clasa superioar de sus. (6T. p. 195) Dumnezeu a asigurat provizii. - colile noastre sunt mijloacele speciale ale lui Dumnezeu de a pregti copiii pentru lucrare misionar. Prinii trebuie s-i neleag responsabilitatea i s-i ajute copiii s aprecieze marile privilegii i binecuvntri pe care Dumnezeu li le-a asigurat prin mijloacele educaionale. (CT. p. 149) CAPITOLUL CINCIZECI I TREI RSPUNDEREABISERICII Biserica s fie ca un strjer. - Domnul va folosi coala comunitii pentru a-i ajuta pe prini n educarea i pregtirea copiilor lor pentru timpurile ce ne stau n fa. Atunci biserica s se ocupe de activitatea colar cu srguin i s fac din aceasta ceea ce Domnul dorete ca ea s fie. (CT. p. 167) Dumnezeu a numit biserica s fie ca un strjer, s aib o grij geloas de tinerii i de copiii ei i, ca o santinel, s vad apropierea dumanului i s dea avertizarea de primejdie. Dar biserica nu realizeaz situaia. Ea doarme n post. n acest timp de pericol grav taii i mamele ar trebui s se ridice i s lucreze ca pentru propria lor via, altfel muli dintre tineri vor fi pierdui pentru totdeauna. (Id. p. 165) Legea lui Dumnezeu trebuie nlat. - Biserica are de fcut o lucrare special n educarea i formarea copiilor pentru ca, atunci cnd acetia vor merge la coal sau n orice alt tovrie, s nu poat fi influenai de cei cu obiceiuri stricate. Lumea este plin de pcat i desconsider cerinele lui Dumnezeu. . . . Bisericile protestante au acceptat falsul sabat, copilul papalitii i l-au nlat deasupra zilei sfinte a lui Dumnezeu. Este lucrarea noastr aceea de a le arta clar copiilor c prima zi a sptmnii nu este adevratul sabat, iar pzirea ei, potrivit cu lumina ce o avem referitor la sabatul adevrat, este o contrazicere evident a legii lui Dumnezeu. (6T. p. 193) Lucrtori ndemnateci trebuie instruii pentru Hristos. - Ca biseric i ca indivizi, dac judecm limpede, trebuie s facem mai multe eforturi generoase pentru instruirea tinerilor notri ca ei s poat fi mai bine pregtii pentru diferitele ramuri ale mreei lucrri ncredinat minilor noastre. Ar trebui s facem planuri nelepte pentru ca minile ingenioase ale acelora cu talent s poat fi ntrite, disciplinate i lefuite la cel mai nalt nivel, ca lucrarea lui Hristos s nu fie mpiedicat de lipsa lucrtorilor ndemnateci care s-i fac lucrul cu srguin i credincioie. (CT. p. 43) Toi s suporte cheltuiala. - Toi s ia parte la cheltuial. Biserica trebuie s-i ajute pe aceia care s-ar cuveni s primeasc beneficiile sale ca s mearg la coal. Ar trebui ajutate familiile srace. Nu ne putem numi adevrai misionari dac-i neglijm pe cei de lng ua noastr care sunt la vrsta cea mai critic i care au nevoie de ajutorul nostru pentru a le asigura cunotina i experiena ce-i va face potrivii pentru slujirea lui Dumnezeu. Domnul ar vrea s fie fcute eforturi struitoare n educarea copiilor notri. (6T. p. 217) Uurai povara financiar a educrii tinerilor destoinici. - Comunitile din diferite localiti ar trebui s simt c o rspundere solemn apas asupra lor de a instrui tineretul i de a educa talentul s se angajeze n lucrare misionar. Cnd ei vd n biseric pe aceia care promit a fi lucrtori folositori, dar nu sunt n stare s se susin n coal, ar trebui s-i asume rspunderea de a-i trimite la una din colile noastre. n comuniti exist aptitudini excelente ce trebuie puse la lucru. Exist persoane care ar face un serviciu bun n via Domnului, dar muli sunt prea sraci pentru a obine, fr ajutor, educaia necesar. Biserica ar trebui s simt un privilegiu de a lua parte la acoperirea cheltuielilor unora ca acetia. Cei ce au adevrul n inim sunt ntotdeauna deschii, ajutnd unde este nevoie. Ei ncep, iar alii le imit exemplul. Dac sunt unii care ar trebui s aib beneficiul colii dar nu pot plti ntregul pre pentru colarizare, biserica s-i arate drnicia ajutndu-i. (CT. p. 69) Un fond al colii pentru educaie avansat. - Prin contribuii generoase s fie creat un fond pentru avansarea lucrrii educaionale. Avem nevoie de brbai bine pregtii, bine educai pentru a lucra n interesul bisericii. Ei ar trebui s prezinte faptul c nu ne putem ncredina tinerii seminariilor i colegiilor nfiinate de alte denominaiuni, ci c este datoria noastr s le crem posibiliti de a frecventa coli n care educaia lor religioas s nu fie neglijat. (Id. p. 44, 45) Dai la proiectele misionare dar nu neglijai tineretul de acas. - S dea membrii bisericii mijloace pentru naintarea cauzei lui Hristos pentru alii i s lase ca proprii copii s continue lucrarea i slujirea lui Satana? (6T. p. 218) n timp ce ar trebui s depunem eforturi struitoare pentru masele de oameni din jurul nostru i s ducem lucrarea n cmpuri strine, nici o cantitate de munc n acest domeniu nu ne poate scuza s neglijm

educarea copiilor i tinerilor notri. Ei trebuie s fie formai a deveni lucrtori pentru Dumnezeu. Att prinii ct i profesorii trebuie s ntipreasc, prin nvtur i exemplu, principiile adevrului i cinstei n mintea i inima tinerilor n aa fel nct ei s devin brbai i femei tari ca oelul pentru Dumnezeu i pentru cauza Lui. (CT. p. 165) Rugai-v n credin; Dumnezeu va deschide ci. - Unii pot ntreba: ,,Cum pot fi nfiinate aceste coli?" Noi nu suntem un popor bogat dar dac ne rugm n credin i lsm pe Domnul s lucreze pentru noi, El ne va deschide ci s ntemeiem coli mici, n locuri retrase, pentru educarea tineretului nostru, nu numai din Scripturi i din manuale ci i n multe domenii ale lucrului manual. (Id. p. 204) ,,S ne ridicm i s construim". - Noi trebuie s ntemeiem lucrarea pe principii corecte aici la Crystal Springs {Sanatoriu, California}. Aici sunt copiii notri. Vom ngdui s fie contaminai de lume - de pcatul ei, de nepsarea ei fa de poruncile lui Dumnezeu? i ntreb pe aceia care vor s-i trimit copiii la colile publice, unde sunt expui la stricciune: Cum v putei asuma un asemenea risc? Dorim s ridicm o cldire pentru o coal a comunitii pentru copiii notri. Din cauza multor cereri de ajutoare pare un lucru dificil s asigurm bani suficieni sau s trezim un interes destul de mare pentru a construi o coal mic i convenabil. Am spus comitetului colii c le voi arenda ceva pmnt pentru atta timp ct se ngrijesc s-l foloseasc pentru scopurile colii. Eu sper ca acel interes s fie trezit ntr-att nct s ne fac n stare s ridicm o cldire n care copiii notri s poat fi nvai Cuvntul lui Dumnezeu, care este sngele i trupul Fiului lui Dumnezeu. . . . Nu v vei arta interesai n construirea acestei coli n care Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie predat? Un om, cnd a fost ntrebat ct de mult dorete s ofere colii prin munc, a spus c dac i dm trei dolari pe zi, mas i cazare, ne va ajuta. Dar noi nu vrem oferte de felul acesta. Ajutorul ne va veni. Sperm s avem o coal n care s fie predat Biblia, n care s se nale rugciuni ctre Dumnezeu i n care copiii s poat fi instruii n principiile Bibliei. Sperm ca oricine poate pune umrul cu noi, s aib o parte n nlarea acestei cldiri. Sperm s pregtim o mic armat de lucrtori pe dealul acesta*. (MS. 100, 1902 ) Ajutor cu munc i cu finane. - tim c toi sunt interesai n succesul acestei iniiative. Cei care au timp liber, s ofere cteva zile ajutnd la construirea acestei coli. nc nu au fost ncasai destui bani pentru a plti n ntregime materialele necesare. Suntem bucuroi pentru ceea ce s-a dat, dar acum cerem fiecruia s sprijineasc cu interes aceast lucrare astfel nct s avem n curnd un loc n care copiii notri s poat studia Biblia, care este temelia ntregii _________________ * Not: Aceasta este o parte a unui discurs adresat pe 14 iunie 1902, ndrumnd la construirea unei coli de comunitate n apropiere de locuina ei. educaii adevrate. Frica de Domnul, prima lecie ce ar trebui predat, este nceputul nelepciunii. Nu exist nici un motiv pentru care lucrul s fie trgnat. Fiecare s dea ajutor, struind cu interes susinut pn ce cldirea este terminat. Fiecare s fac ceva. Poate c unii trebuie s se trezeasc la ora patru dimineaa ca s ajute. De obicei eu mi ncep lucrul nainte de ora patru. Imediat ce se lumineaz, unii pot ncepe lucrul la cldire, cu una sau dou ore nainte de masa de diminea. Alii probabil c n-ar putea s fac aceasta dar toi pot face ceva pentru a arta interesul lor n a oferi copiilor posibilitatea de a fi educai ntr-o coal unde ei pot fi disciplinai i formai pentru slujirea lui Dumnezeu. Binecuvntarea Lui va veni cu siguran asupra fiecrui efort de acest fel. . . . Frai i surori, ce vei face ca s ajutai la construirea unei coli? Credem c fiecare va vedea ca un privilegiu i o binecuvntare s avem aceast coal. Dac ne vom apuca unii de lucru, vom avea n curnd o coal n care copiii notri vor nva zi de zi calea Domnului. Pe msur ce facem tot ce putem mai bine, binecuvntarea lui Dumnezeu va veni asupra noastr. Nu ne vom ridica s construim? (MS. 100, 1902) CAPITOLUL CINCIZECI I PATRU PROFESORII N COLABORARE CU PRINII Nevoia de nelegere plin de compasiune. - Profesorii de acas ar trebui s aib o nelegere plin de compasiune fa de lucrarea profesorilor de la coal i invers. Ei ar trebui s lucreze mpreun n mod armonios, cuprini de acelai spirit misionar, strduindu-se mpreun s-i ajute pe copii s beneficieze din punct de vedere fizic, intelectual i spiritual i s-i dezvolte caractere ce vor rezista la testul ispitei. (CT. p. 157) Prinii ar trebui s-i aminteasc de faptul c se va realiza mult mai mult prin activitatea colii comunitii dac ei nii i dau seama de avantajele pe care copiii lor le vor obine ntr-o astfel de coal i se vor uni din toat inima cu profesorul. Prin rugciune, rbdare i stpnire de sine, ei pot mpiedica o mare parte din rul provocat de nerbdare i indulgen neneleapt. Prinii i profesorii s se apuce de lucru mpreun, iar prinii s-i

aminteasc de faptul c ei nii vor fi ajutai de prezena n comunitate a unui profesor serios i temtor de Dumnezeu. (Id. p. 155, 156) Lipsa de unire poate anula influena bun. - Un spirit de dezbinare nutrit n inimile ctorva va fi transmis altora i va strica influena spre bine pe care coala se strduiete s-o exercite. Dac prinii nu sunt doritori i gata s colaboreze cu profesorul pentru salvarea copiilor lor, ei nu sunt pregtii s aib o coal nfiinat n mijlocul lor. (6T. p. 202) Echipa de lucru ncepe acas. - Colaborarea trebuie s nceap n cmin, cu tata i mama. n formarea copiilor lor ei au o rspundere comun i ar trebui ncontinuu s caute a aciona mpreun. S se predea pe ei nii lui Dumnezeu, cutnd ajutor la El pentru a se susine unul pe altul. S-i nvee copiii s fie cinstii fa de Dumnezeu i fa de principiu i astfel s fie cinstii fa de ei nii i fa de toi aceia cu care vin n legtur. Cu o astfel de pregtire, cnd vor merge la coal, copiii nu vor fi o cauz de tulburare sau nelinite. Ei vor fi un sprijin pentru profesori, un exemplu i o ncurajare pentru ceilali elevi. (Ed. p. 283) Copiii vor duce cu ei n clas influena instruirii voastre. Pe msur ce prini i profesori evlavioi lucreaz n armonie, inimile copiilor sunt pregtite s aib un interes mai profund pentru lucrarea lui Dumnezeu din biseric. Calitile cultivate n cmin sunt duse n comunitate i Dumnezeu este slvit. (L. 29, 1902) Dac prinii sunt aa de absorbii cu ocupaiile i plcerile acestei viei nct neglijeaz disciplinarea corect a copiilor lor, lucrarea profesorului nu numai c este fcut foarte grea i obositoare dar adesea este complet lipsit de rezultate. (R&H. 13 iunie, 1882) Lucrarea profesorului este suplimentar. - n formarea caracterului, nici o influen nu conteaz aa de mult ca influena cminului. Lucrarea profesorului ar trebui s se adauge la cea a prinilor dar nu s-i ia locul. Efortul prinilor i al profesorilor de a coopera trebuie depus n tot ce privete bunstarea copilului. (Ed. p. 283) Educaia dat copilului n cmin ar trebui s fie de aa natur nct s-l ajute pe profesor. Acas copilul trebuie nvat despre importana cureniei, a ordinei i a desvririi, lecii care s fie repetate la coal. (MS. 45, 1912) Cnd copilul este destul de mare pentru a merge la coal, profesorul ar trebui s conlucreze cu prinii, iar instruirea manual s fie continuat ca o parte a studiilor colare. Exist muli elevi care au obiecii cu privire la acest fel de lucru n coli. Ei cred c activitatea util, ca nvarea unei meserii, este njositoare; dar ei au o idee greit despre ceea ce constituie adevrata demnitate. (CT. p. 146) Cminul poate fi binecuvntat prin coal. - Dac el {profesorul} muncete rbdtor, n mod serios i perseverent, n acelai fel ca i Hristos, lucrarea reformatoare fcut n coal se poate extinde n familiile copiilor, aducnd n ele o atmosfer mai pur i mai cereasc. Aceasta este cu adevrat lucrare misionar de cea mai nalt clas. (Id. p. 157) Profesorul atent va gsi multe ocazii pentru a-i ndruma pe copii s fie folositori. Profesorul este privit n general de copiii mici cu ncredere i respect nemrginit. Tot ceea ce el poate sugera ca modalitate de a ajuta n cmin - credincioie n datoriile zilnice, servirea bolnavului sau a sracului - aduce aproape ntotdeauna roade. i astfel va fi asigurat din nou un dublu ctig. Sugestiile binevoitoare vor aciona asupra autorului lor. Recunotina i conlucrarea prinilor vor uura povara profesorului i-i vor lumina crarea. (Ed. p. 213) Prinii pot uura lucrarea profesorului. - Dac prinii i fac partea cu credincioie, lucrarea profesorului va fi mult uurat. Sperana i curajul su vor spori. Prinii ale cror inimi sunt umplute cu iubirea lui Hristos, se vor feri de a gsi greeli i vor face tot ce le st n putere pentru a-l ajuta i ncuraja pe acela pe care ei l-au ales ca profesor pentru copiii lor. Ei vor fi binevoitori s cread c el este la fel de contiincios n lucrul lui cum sunt i ei ntr-al lor. (CT. p. 157) Cnd prinii i vor nelege rspunderile ce le revin, va fi lsat mult mai puin lucru pe seama profesorilor. (Id. p. 148) Prinii pot fi sftuitorii profesorilor. - Noi trebuie s vorbim despre iubirea lui Dumnezeu n familiile noastre i s-o predm n colile noastre. nvturile Cuvntului lui Dumnezeu trebuie aduse n viaa de cmin i de coal. Dac prinii neleg pe deplin datoria lor de a se supune voinei descoperite a Domnului, ei vor fi sftuitori nelepi n colile noastre, n probleme de educaie, deoarece experiena lor n educaie acas i va nva cum s se pzeasc de ispitele ce vin la copii i tineri. Profesorii i prinii vor deveni conlucrtori cu Dumnezeu n educarea tineretului pentru cer. (L. 356, 1907 ) Cunoaterea ndeaproape de ctre prini att a caracterului copiilor lor ct i a particularitilor i slbiciunilor, dac este mprtit cu profesorul, i va fi de ajutor. Este regretabil faptul c att de muli nu reuesc s-i dea seama de asta. Puin interes este artat de ctre cei mai muli prini n a se informa de competena profesorului sau de a colabora cu el n lucrarea lui. (Ed. p. 284) Ei {prinii} trebuie s simt c este datoria lor de a coopera cu profesorul, de a ncuraja disciplina neleapt i de a se ruga mult pentru acela care-i nva pe copiii lor. (FE. .p. 270)

Profesorii pot fi sftuitorii prinilor. - De vreme ce prinii comunic att de rar cu profesorul, este mai important ca profesorul s caute s fac cunotin cu prinii. El ar trebui s viziteze casele elevilor lui i s cunoasc influenele i mediul n care acetia triesc. Venind personal n contact cu familiile i vieile lor, el poate ntri legturile ce-l unesc cu elevii i poate nva cum s lucreze mai cu succes cu variatele lor firi i temperamente. Pe msur ce se intereseaz de educaia din cmin, profesorul mparte un beneficiu dublu. Muli prini, absorbii de munc i griji, pierd din vedere ocaziile de a influena spre bine viaa copiilor lor. Profesorul poate face mult pentru a-i trezi pe aceti prini la posibilitile i privilegiile lor. El va gsi pe alii contieni de responsabilitatea lor, doritori ca i copiii lor s devin brbai i femei bune i de folos. Adesea profesorul i poate ajuta pe aceti prini n purtarea poverii lor. Sftuindu-se mpreun, att profesorul ct i prinii vor fi ncurajai i ntrii. (Ed. p. 284, 285) CAPITOLUL CINCIZECI I CINCI UNITATENDISCIPLIN Profesorul are nevoie de tact n conducere. - Printre tineri se va afla o mare varietate de caractere i educaii. Unii au trit ntr-un mediu de strictee arbitrar i asprime ce a dezvoltat n ei un spirit de ncpnare i sfidare. Alii au fost copii rsfai n familiile lor, crora li s-a permis de ctre prini exagerat de indulgeni s-i urmeze propriile nclinaii. Fiecare defect a fost scuzat pn cnd caracterul lor s-a deformat. Pentru a avea succes n lucrarea cu aceste mini diferite, profesorul trebuie s exercite mare tact i delicatee n administrare, precum i hotrre n conducere. Deseori va fi manifestat neplcere i chiar dispre pentru bunele reguli. Unii i vor folosi toat ingeniozitatea pentru a evita pedeapsa n timp ce alii vor etala o indiferen nepstoare fa de consecinele frdelegii. Toate acestea vor cere rbdare mai mult i efort mai mare din partea acelora crora le-a fost ncredinat educarea lor. (5T. p. 88, 89) Regulile s fie puine i bine gndite. - La coal, ca de altfel i acas, ar trebui s existe disciplin neleapt. nvtorul trebuie s fac reguli pentru ndrumarea comportrii elevilor lui. Aceste reguli s fie puine i bine gndite, iar odat fcute, ar trebui impuse. Fiecare principiu implicat n ele ar trebui adus n faa elevului ca s fie convins de justeea lor. ( CT. p. 153) Profesorul trebuie s impun ascultare. - Problema disciplinei ar trebui neleas att la coal ct i acas. Ar trebui s sperm c n clas nu se va ivi niciodat ocazia de a folosi nuiaua. Dar dac ntr-o coal sunt din aceia care rezist cu ncpnare la toate sfaturile i rugminile struitoare, la toate rugciunile i povara sufletului n folosul lor, atunci este necesar s-i facem s neleag c ei trebuie s asculte. Unii profesori nu cred c este cel mai bine s impun ascultare. Ei cred c datoria lor este doar de a educa. Adevrat, ei trebuie s educe. Dar ce nseamn educaia dac, profesorul nu simte c are dreptul s exercite autoritate atunci cnd copiii nu in seama de principiile prezentate naintea lor? (R&H. 15 septembrie, 1904) El are nevoie de cooperarea prinilor. - nvtorul n-ar trebui s fie lsat s poarte singur povara lucrrii lui. El are nevoie de simpatia, buntatea, cooperarea fiecrui membru al comunitii. Prinii trebuie s-l ncurajeze, artnd c-i apreciaz eforturile. Niciodat ei n-ar trebui s spun sau s fac ceva ce ar ncuraja nesupunerea n copiii lor. Dar tiu c muli prini nu conlucreaz cu profesorul. Ei nu dezvolt acas influena bun exercitat la coal. n loc de a duce la bun sfrit n cmin buna influen din coal, ei le permit copiilor s fac ce le place, s umble ncoace i ncolo fr restricie. Iar dac profesorul, cernd ascultare, i exercit autoritatea, acetia le aduc prinilor lor o relatare exagerat i denaturat a felului n care au fost tratai. Se poate ca profesorul s fi fcut doar ceea ce este datoria lui dureroas de ndeplinit; dar prinii sunt nduioai de copiii lor chiar dac sunt greii. i adesea acei prini care guverneaz cu mnie sunt cei mai iritabili atunci cnd copiii lor sunt inui n fru sau disciplinai la coal. (CT. p. 153, 154) Cnd prinii justific plngerile copiilor mpotriva autoritii i disciplinei colii, nu vd c ei mresc puterea demoralizatoare ce se rspndete cu aa nspimnttoare proporii. Orice influen ce-i nconjoar pe tineri trebuie s fie de partea cea bun, deoarece corupia tineretului este n cretere. (5T. p. 112) Ei s-l sprijineasc pe nvtorul credincios. - Prinii care n-au simit niciodat grija ce ar trebui s-o simt pentru sufletele copiilor lor i care nu le-au dat niciodat nvtur i restricie potrivit, sunt aceia care manifest cea mai amar opoziie atunci cnd copiii le sunt stpnii, mustrai sau corectai la coal. Unii din aceti copii sunt o ruine pentru biseric i o ocar pentru numele de adventiti. (Id. p. 51) Ei {prinii} s-i

nvee copiii s fie credincioi lui Dumnezeu i principiilor i astfel credincioi fa de ei nii i fa de toi aceia cu care vin n contact. . . . Prinii care dau aceast nvtur poate c nu sunt aceia care-l critic pe profesor. Ei simt c att interesul copiilor lor ct i dreptatea fa de coal cer ca, pe ct posibil, s-l susin i s-l onoreze pe acela care ia parte la responsabilitatea lor. (Ed. p. 283) Nu-l criticai niciodat pe nvtor n faa copiilor. - Prini, atunci cnd nvtorul de la coala comunitii ncearc s-i instruiasc i s-i disciplineze pe copiii votri ca s poat ctiga viaa venic, nu criticai aciunile lui n faa lor, chiar dac-l considerai prea sever. Dac dorii ca ei s-i predea inimile Mntuitorului, conlucrai cu eforturile nvtorului pentru salvarea lor. Este cu mult mai bine pentru copii ca, n loc s aud critic, s aud din gura mamei lor cuvinte de laud privind lucrarea profesorului. Astfel de cuvinte fac impresii durabile i-i influeneaz pe copii s-l respecte pe profesor. (CT. p. 154, 155) Dac este necesar vreo critic sau sugestie privind lucrarea nvtorului, ea ar trebui s-i fie adresat n particular. Dac acest lucru se dovedete ineficient, problema s fie adus la cunotina acelora care rspund de conducerea colii. N-ar trebui s fie spus sau fcut nimic ce va slbi respectul copiilor fa de acela de care depinde bunstarea lor ntr-o msur aa de mare. (Id. p. 161, 162) Dac prinii s-ar aeza pe ei nii n locul profesorilor i ar vedea ct de dificil este s disciplinezi i s conduci o coal de sute de elevi n diferite clase i cu mini diferite, ar putea atunci, gndindu-se mai bine, s vad altfel lucrurile. (4T. p. 429) Neascultarea ncepe adesea n cmin. - Permindu-le copiilor s fac ce le place, prinii se pot crede afectuoi dar de fapt ei practic cea mai mare cruzime. Copiii sunt n stare s judece, iar inima le este rnit de buntatea nechibzuit, orict de adecvat ar fi ea n ochii prinilor. Pe msur ce copiii cresc mai mari, crete i nesupunerea lor. Profesorii pot ncerca s-i corecteze, dar prea adesea prinii sunt de partea copiilor, iar rul continu s creasc, mbrcat, dac e posibil, cu o manta a nelciunii i mai ntunecat dect nainte. Ali copii sunt atrai pe un drum greit de calea rea a acestora i totui prinii nu pot s vad rul. Ei ascult ceea ce le spun copiii nainte de a asculta cuvintele profesorilor care deplng rul. (R&H. 20 ianuarie, 1901) Munca profesorului dublat de prinii care nu colaboreaz. - Neglijena prinilor n a-i educa pe copii dubleaz dificultatea muncii profesorului. Copiii poart semnul neascultrii i a lipsei de amabilitate, trsturi date pe fa de prinii lor. Neglijai acas, ei privesc disciplina colii ca apstoare i sever. Astfel de copii, dac nu sunt pzii cu atenie, i vor influena pe alii prin caracterele lor nedisciplinate i deformate. . . . Binele pe care copiii ar putea s-l primeasc n coal pentru a contracara educaia lor defectuas din familie, este subminat de simpatia ce le-o arat prinii n faptele lor rele. Vor continua prinii care cred Cuvntul lui Dumnezeu, felul lor strmb de conducere i vor ntri n copii nclinaiile lor rele? Taii i mamele profesnd adevrul pentru acest timp ar putea mai bine s-i vin n fire i s nu mai fie prtai n acest ru, s nu mai mplineasc planurile lui Satana acceptnd mrturiile mincinoase ale copiilor lor neconvertii. Este destul pentru profesori c au de luptat cu influena copiilor, fr a mai avea de luptat i cu influena prinilor. (R&H. 9 octombrie, 1900) CAPITOLUL CINCIZECI I ASE EDUCAIADINLICEUICOLEGIU Muli i pierd orientarea n instituii lumeti. - Este un fapt teribil, ce ar trebui s fac inimile prinilor s tremure, c n aa de multe coli i colegii, unde tinerii sunt trimii pentru cultur intelectual i disciplin, predomin influene ce deformeaz caracterul, deviaz mintea de la adevratele inte ale vieii i devalorizeaz principiile morale. Prin contactul cu cel nereligios, iubitor de plcere i corupt, foarte muli tineri i pierd simplitatea i puritatea, credina n Dumnezeu i spiritul jertfirii de sine pe care taii i mamele l-au cultivat i pzit prin nvtur atent i rugciune struitoare. Muli din cei care ncep coala cu scopul de a se pregti pentru anumite ramuri de slujire neegoist, devin absorbii n studii seculare. Se trezete o ambiie de a ctiga distincii n nvtur i de a cpta poziie i onoare n lume. Scopul pentru care au nceput coala este pierdut din vedere, iar viaa este dedicat preocuprilor egoiste i lumeti. Adesea sunt formate obiceiuri ce ruineaz viaa att pentru lumea aceasta ct i pentru cea viitoare. (MH. p. 403) Influenele religioase din cmin sunt terse. - Rugai-v: ,,Nu ne duce n ispit." Apoi nu consimii ca s v fie copiii plasai acolo unde pot ntlni ispite n plus. Nu-i trimitei departe la coli unde se vor ntovri cu influene ce vor fi ca i neghina semnat n inimile lor. n coala cminului, n timpul primilor lor ani, nvai-

i i disciplinai-i pe copiii votri n frica de Dumnezeu. Apoi fii ateni ca nu cumva s-i aezai acolo unde impresiile religioase pe care le-au primit s fie terse, iar iubirea de Dumnezeu s fie scoas din inimile lor. Nu lsai ca tentaia unui salariu mare sau a unor avantaje educaionale mari n aparen s v determine s v trimitei copiii departe de influena voastr i s-i plasai acolo unde vor fi expui la mari ispite. ,,i ce folosete unui om s ctige toat lumea, dac i pierde sufletul? Sau ce va da un om n schimb pentru sufletul su?" Marcu 8, 36; 37 (MS. 30, 1904) Colegiile noastre sunt rnduite de Dumnezeu. - Cnd mi s-a artat de ctre ngerul lui Dumnezeu c o instituie ar trebui ridicat pentru educarea tineretului nostru, am vzut c ea va fi unul din cele mai mree mijloace destinate de Dumnezeu pentru salvarea sufletelor. . . . Dac influena din colegiul nostru este ceea ce ar trebui s fie, tinerii care sunt educai acolo vor fi n stare s-L descopere pe Dumnezeu i s-L onoreze n toate lucrrile Lui; i n timp ce sunt angajai n cultivarea facultilor date de Dumnezeu, ei se vor pregti s-I dea un serviciu mai eficient. (4T. p. 419-422) Tinerii trebuie ncurajai s mearg la colile noastre ce ar trebui s fie tot mai asemntoare cu colile profeilor. colile noastre au fost rnduite de Dumnezeu. (FE. p. 489) Avantajele experienei din coala cminului. - ntr-o mare msur, copiii care trebuie s primeasc o educaie n colile noastre, vor face progres mult mai constant dac sunt separai de cercul familiei, unde au primit o educaie greit. Pentru unele familii poate fi necesar s se mute acolo unde copiii pot merge la coal de-acas, fr a fi nevoie s stea la internat i n felul acesta s scuteasc nite cheltuieli. Dar n multe cazuri aceasta s-a dovedit a fi mai degrab un obstacol dect o binecuvntare pentru copii. (Id. p. 313) coala, cmin pentru o fiic nesupus. - Vrjmaul a fcut ce a vrut cu fiica ta pn ce cursele lui au legat-o ca nite fii de oel. Pentru a-i salva sufletul se cere un efort puternic i perseverent. Dac ai succes n acest caz, lucrarea nu trebuie lsat neterminat. Obiceiurile de ani de zile nu pot fi desfiinate uor. Ea ar trebui s fie aezat acolo unde este exercitat n mod continuu o influen stabil, ferm i trainic. Eu te-a sftui s-o dai la colegiu la ___; las-o s aib disciplina internatului. Acela este locul unde ea ar fi trebuit s fie cu ani n urm. Internatul este condus dup un plan ce-l face s fie o bun familie. Poate c acest cmin nu se potrivete cu nclinaiile unora, dar aceasta se ntmpl din cauz c ei au fost educai cu teorii false, ngduin de sine i satisfacerea plcerilor proprii; i toate obiceiurile i deprinderile au fost greit orientate. Dar, sora mea drag, ne apropiem de ncheierea timpului i nu dorim s satisfacem gusturile i practicile lumii, ci s fim n armonie cu mintea lui Dumnezeu, s vedem ce spun Scripturile i apoi s umblm potrivit cu lumina pe care Dumezeu ne-a dat-o. Deprinderile noastre, obiceiurile i practicile noastre nu trebuie s fie preferate. Cuvntul lui Dumnezeu este standardul nostru. (5T. p. 506) Studenii localnici. - Se pare c unii din profesori cred c niciunul din copiii i tinerii ai cror prini locuiesc n vecintatea unei coli n-ar trebui s aib privilegiile colii dect dac locuiesc cu profesorii lor n cminul colii. Pentru mine aceasta este o concepie nou i strin. Exist tineri asupra crora influenele familiei au fost de aa natur nct ar fi un mare avantaj pentru ei dac ar locui pentru un timp ntr-un cmin al colii bine ordonat. De asemenea, cminurile colii sunt o mare binecuvntare pentru aceia care trebuie s-i prseasc propriile cminuri pentru a se bucura de privilegiile colii. Dar cminul printesc, n care exist fric i ascultare de Dumnezeu, este i ar trebui s fie ntotdeauna cel mai bun loc pentru copii, unde, sub instruirea adecvat a prinilor ei se pot bucura de ngrijirea i disciplina unei familii religioase condus chiar de prinii lor. . . . n ceea ce privete tineretul care are vrsta corespunztoare pentru a merge la internat, s evitm a stabili reguli arbitrare i inutile ce i-ar separa de prinii lor pe aceia care locuiesc n vecintatea colilor noastre. . . . Prinilor ar trebui s li se permit ca, pe ct posibil, s-i in copiii sub controlul lor, n afar de cazul c sunt convini de faptul c ar fi n interesul copiilor s fie plasai sub disciplina cminului colii. n unele locuri, prinii care locuiesc lng coal pot vedea c ar fi un beneficiu pentru copiii lor s locuiasc la cmin, unde pot primi anumite direcii de instruire pe care nu le pot primi aa de bine n familie. Dar s nu se solicite ca n toate cazurile copiii s fie separai de prinii lor pentru a primi beneficiile vreuneia din colile noastre. . . . Prinii sunt tutorii naturali ai copiilor lor i au solemna rspundere de a le supraveghea educaia i instruirea. Nu putem nelege c prinii, care au observat ani de zile dezvoltarea copiilor lor, cunosc cel mai bine felul de instruire i de conducere pe care acetia ar trebui s-l aib pentru a ncuraja i cultiva n ei cele mai bune trsturi de caracter? Ar trebui s recomand ca acestor copii, avnd locuina la civa kilometri de coal, s li se ngduie s frecventeze coala n timp ce locuiesc acas i beneficiaz de influena printeasc. Oriunde este posibil, lsai familiile s fie mpreun. (L. 60, 1910)

Toi copiii s se bucure de educaie. - Biserica este adormit i nu realizeaz nsemntatea acestei chestiuni a educrii copiilor i tineretului. ,,De ce este nevoie", spunea cineva, ,,s fim att de deosebii n a-i educa pe tinerii notri n toate privinele? Mi se pare c dac lum civa dintre aceia care s-au decis s urmeze o chemare literar sau alt chemare ce necesit o anumit disciplin i le dm atenia cuvenit, aceasta este tot ce e necesar s facem. Nu se cere ca ntreaga mas a tineretului nostru s fie att de bine instruit. Nu va rspunde aceasta oricrei cerine eseniale?" Eu spun: Nu, hotrt nu. . . . Tuturor tinerilor notri ar trebui s li le permit s aib bine-cuvntrile i privilegiile unei educaii la colile noastre ca ei s poat fi inspirai s devin mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Ei toi au nevoie de o educaie ca s poat fi corespunztori pentru a fi folosii, calificai pentru locuri de rspundere att n viaa particular ct i n cea public. (R&H. 13 februarie, 1913) Un program colar echilibrat. - Facultile mintale trebuie cultivate pentru a putea fi folosite spre slava lui Dumnezeu. Ar trebui acordat atenie deosebit dezvoltrii intelectului pentru ca diversele organe ale mini s poat avea trie egal, fiind exersate fiecare n funcia ei specific. Dac prinii le ngduie copiilor s-i urmeze tendinele propriei mini, nclinaiile i plcerile pn ce neglijeaz datoria, caracterele lor vor fi formate n acest fel, iar ei nu vor fi competeni pentru nici-o poziie de rspundere n via. Dorinele i nclinaiile tinerilor ar trebui s fie restrnse, punctele slabe ale caracterului ntrite, iar tendinele lor prea puternice inute n fru. Dac o capacitate este lsat n stare latent sau este deviat din cursul su normal, planul lui Dumnezeu nu este adus la ndeplinire. Toate facultile ar trebui s fie bine dezvoltate. Ar trebui acordat atenie fiecreia, cci fiecare are o influen asupra celorlalte i toate trebuie exersate pentru ca mintea s poat fi bine echilibrat. Dac unul sau dou organe sunt dezvoltate i pstrate n continu folosin din cauz c aceasta este alegerea copiilor votri, s-i pun tria minii ntr-o direcie i s neglijeze celelalte puteri intelectuale, ei vor ajunge la maturitate cu mini neechilibrate i cu caractere nearmonioase. Ei vor fi capabili i puternici ntr-o direcie dar foarte deficitari n alte direcii la fel de importante. Ei nu vor fi brbai i femei competente. Lipsurile lor vor fi evidente i vor strica ntregul caracter. (3T. p. 26 ) Relele studiului constant, tot timpul anului. - Muli prini i in copiii n coal aproape tot timpul anului. Aceti copii trec prin rutina studiului n mod mecanic, dar nu rein ceea ce nva. Muli din aceti studeni par aproape lipsii de via intelectual. Monotonia studiului continuu epuizeaz mintea, iar ei arat doar puin interes n studiile lor. Pentru muli, timpul ndelungat petrecut n studiul crilor este dureros. Ei nu au o dragoste luntric pentru cugetare i un entuziasm de a acumula cunotine. Nu-i dezvolt obiceiul de a reflecta i a cerceta. . . . Cei care judec lucrurile ndeaproape i gndesc logic sunt puini din cauz c influene false au frnat dezvoltarea intelectului. Prezumia prinilor i a profesorilor c studiul continuu ar ntri intelectul, s-a dovedit eronat cci n multe cazuri a avut efect opus. (CT. p. 84, 85) Adesea blamul aparine de drept prinilor. - N-ar trebui s se atepte de la profesori s fac lucrarea prinilor. Muli prini au dovedit o nfricotoare neglijare a datoriei. Ca i Eli, ei eueaz n a exersa restricia cuvenit i apoi i trimit copiii nedisciplinai la colegiu s primeasc instruirea pe care prinii ar fi trebuit s le-o dea acas. Profesorii au o sarcin pe care puini o apreciaz. Dac ei reuesc s-i transforme pe aceti tineri ndrtnici, primesc doar puin aprobare. Dac tinerii aleg tovria celor predispui la rele i merg din ru n mai ru, atunci profesorii sunt blamai i coala este nvinuit. n multe cazuri, blamul aparine pe bun dreptate prinilor. Ei au avut prima i cea mai favorabil ocazie de a-i controla i instrui copiii cnd spiritul putea s fie nvat, iar mintea i inima erau impresionate cu uurin. Dar, prin indolena prinilor, copiilor li se permite s-i urmeze propria voin pn cnd se mpietresc ntr-o cale rea. (Id. p. 91, 92) Prinii s sprijine autoritatea profesorilor. - Una din cele mai mari dificulti cu care au de luptat profesorii este nereuita prinilor de a conlucra n administrarea disciplinei colegiului. Dac prinii s-ar angaja n a susine autoritatea profesorului, mult nesupunere, viciu i imoralitate ar fi prevenite. Prinii ar trebui s le cear copiilor s asculte i s respecte autoritatea legitim. Ei ar trebui s munceasc cu srguin i grij persistent pentru a-i nva, ndruma i stpni copiii, pn ce obiceiuri corecte sunt ferm stabilite. Cu o astfel de educaie, tineretul va fi n supunere fa de instituiile societii i fa de restriciile generale ale obligaiei morale. (5T. p. 89) Nu trebuie lsat pe seama copiilor s judece dac disciplina colegiului este neleapt sau nu. Dac prinii au destul ncredere n profesori i n sistemul de educaie adoptat de coal, s dovedeasc o bun judecat i putere moral i s-l susin pe profesor n a impune disciplina. . . . Prinii nelepi se vor simi foarte recunosctori c exist coli unde nu va fi tolerat anarhia sub nici-o form i unde copiii vor fi instruii mai degrab n ascultare dect n indulgen i unde influene bune vor fi aduse asupra lor.

Sunt unii prini care intenioneaz s-i trimit copiii corupi la coal pentru c acas sunt fr speran de ndreptare. i vor sprijini aceti prini pe profesori n lucrarea lor de a disciplina sau vor fi gata s cread orice zvon fals? (MS. 119, 1899) Ei ar trebui s susin disciplina colii. - Unii prini, care i-au trimis copiii la ___, le-au spus c dac li se cere ceva iraional, s nu se supun, oricare ar fi cererea. Ce lecie este aceasta pentru copii! n lipsa lor de experien, cum pot ei judeca ntre ceea ce este raional i ceea ce nu este? Poate doresc s fie plecai noaptea, nimeni nu tie unde, iar dac profesorii sau tutorii le cer s dea socoteal ei vor numi aceasta lips de raiune i nclcare a drepturilor lor. Nimeni s nu se amestece n independena lor. Ce putere s aib regulamentele i autoritatea asupra acelor tineri, cnd ei consider orice disciplin ca o restricie iraional a libertii lor? n multe cazuri, aceti tineri au rmas n coal numai o scurt perioad, ntorcndu-se acas cu o educaie neterminat, ca s poat avea libertatea de a urma cursul voinei lor neinstruite i nedisciplinate, ceea ce nu le era permis la coal. Leciile indulgenei predate de un tat nenelept sau de o mam neneleapt i-au fcut lucrarea pentru acum i pentru venicie, iar pierderea acestor suflete va fi pus pe seama lor. (MS. 119, 1899) O educaie n afara planului de nvmnt. - Copiii i tinerii trebuie s cultive obiceiuri de perfeciune n problema educaiei. Cursul universitar nu cuprinde toat educaia pe care ei ar trebui s-o primeasc. Ei pot nva mereu lecii de la lucrurile pe care le vd i le aud. Pot studia de la cauz la efect, de la lucrurile nconjurtoare i de la mprejurrile vieii. n fiecare zi pot nva ceva ce trebuie s evite, ceva ce pot s practice, ce-i va nla i nnobila, dnd soliditate caracterului i ntrind n ei acele principii ce sunt temelia unei maturiti nobile. Dac ei i ncep educaia cu scopuri nedefinite, mulumii s treac mai departe fr vreun efort deosebit din partea lor, nu vor atinge standardul pe care Dumnezeu ar dori ca ei s-l ating. (YI. 21 aprilie, 1886)

S E C I U N E A X I I I Importana primordial a dezvoltrii fizice

CAPITOLUL CINCIZECI I APTE E X E R C I I U L I S N T A T E A* Ocupaie i distracie bine ordonate. - Pentru ca tinerii i copiii s aib sntate, voioie, vivacitate, muchi i creieri bine dezvoltai, ar trebui s petreac mult timp n aer liber i s aib ocupaii i distracii bine reglementate. (CT. p. 83) Copiii ar trebui s aib ocupaie n timpul lor. Munca intelectual adecvat i exerciiul fizic n aer liber nu vor duna constituiei bieilor votri. Munca folositoare i obinuirea cu secretele casnice vor fi binefctoare fetelor voastre, iar lucrul afar este n mod categoric necesar pentru constituia i sntatea lor. (4T. p. 97) Exerciiul i aerul curat. - Aceia care nu-i folosesc minile i picioarele n fiecare zi, vor observa o slbiciune cnd ncearc s exerseze. Venele i muchii nu sunt n condiia de a-i ndeplini lucrul i de a pstra ntreaga mainrie vie n activitate sntoas, fiecare mdular din organism ndeplinindu-i partea sa. Extremitile se vor ntri pe msur ce sunt folosite. Exerciiul moderat n fiecare zi va furniza putere muchilor, care altfel devin moi i atrofiai. Prin exerciiu zilnic n aer liber, ficatul, rinichii i plmnii vor fi de asemenea ntrii pentru a-i ndeplini activitatea. ________________ *Not: Vezi The Adventist Home (Cminul cretin), p. 493-530, seciunea XVII, ,,Relaxation and Recreation" (,,Relaxare i recreere") Ajutai-v de puterea voinei ce va rezista rcelii i va da energie sistemului nervos. ntr-un timp scurt v vei da seama de beneficiul exerciiului i al aerului curat ntr-o aa msur nct n-ai mai vrea s trii fr aceste binecuvntri. Plmnii votri, lipsii de aer, sunt ca nite persoane flmnde, lipsite de hran. ntr-adevr, noi putem tri mai mult fr hran dect fr aer, care este hrana destinat de Dumnezeu pentru plmni. (Id. vol. 2. p. 533) ndeosebi studenii au nevoie de activitate fizic. - Inactivitatea slbete organismul. Dumnezeu a fcut ca brbaii i femeile s fie activi i de folos. Nimic nu poate mri mai mult tria tinerilor ca exersarea adecvat a tuturor muchilor n munc folositoare. (ST. 19 august, 1875)

Toate facultile sunt ntrite prin exerciiu. - Copiii i tineretul care sunt inui la coal i limitai numai la cri, nu pot avea o constituie fizic sntoas. Exersarea tineretului n studiu, fr exerciiu fizic corespunztor, are tendina de a atrage sngele la creier, iar circulaia n organism este dezechilibrat. Creierul are prea mult snge, iar extremitile prea puin. Ar trebui s existe reguli ce s programeze studiile copiilor i tinerilor la anumite ore, iar o parte din timpul lor ar trebui s fie petrecut n munc util. Dac obiceiurile lor n mncare, mbrcminte i somn sunt n armonie cu legile fizice, ei pot obine o educaie fr s-i sacrifice sntatea fizic i intelectual. (CT. p. 83) Copiii s fie nvai nc de mici s poarte responsabilitile mai mici ale vieii, iar facultile astfel angajate se vor ntri prin exerciiu. n felul acesta tinerii pot deveni ajutoare eficiente n lucrarea mai mare pe care Domnul i va chema s-o fac dup aceea. . . . Puini au fost antrenai n obiceiuri de hrnicie, cugetare i rspundere. Indolena, lipsa de activitate, este cel mai mare blestem pentru copii la aceast vrst. Munca sntoas i util va fi o mare binecuvntare prin promovarea formrii de obiceiuri bune i a unui caracter nobil. (R&H. 30 august, 1881) Planificai varietate i schimbare n lucru. - Mintea i minile active ale tinerilor trebuie s aib ocupaie, iar dac nu sunt ndreptate ctre sarcini folositoare, ce-i vor dezvolta pe ei i-i vor binecuvnta pe alii, i vor gsi ocupaie n ceea ce le va produce leziuni att fizice ct i psihice. Tinerii ar trebui s ia parte cu voioie la poverile vieii mpreun cu prinii lor, i fcnd astfel, s-i pstreze o contiin curat absolut necesar pentru sntatea fizic i moral. Fcnd astfel, ei ar trebui s fie protejai de a depune mari eforturi n aceeai direcie pentru mult timp. Dac tinerii sunt inui fr ntrerupere la un singur fel de munc, pn ce sarcina devine plictisitoare, se va realiza mai puin dect dac ar fi avut o schimbare a activitii sau o perioad de relaxare. Dac mintea este prea solicitat la eforturi mari, va nceta de a se ntri i va degenera. Printr-o schimbare n lucru, sntatea i vigoarea pot fi meninute. Nu va fi nevoie s aruncm la o parte ceea ce este folositor pentru ceea ce este fr folos, cci distraciile egoiste sunt primejdioase pentru principiile morale. (YI. 27 iulie, 1893) Oboseala, rezultat normal al muncii. - Mame, nu exist nimic altceva ce s aib urmri mai rele dect a ridica poverile de pe umerii ficelor voastre i a nu le da nimic deosebit de fcut, ci a le lsa s-i aleag munca cu care s se ndeletniceasc, poate puin croetat sau alt lucru de mn. Lsai-le s aib exerciiu al braelor, picioarelor i muchilor. Ce dac le obosete? Voi nu suntei obosite n munca voastr? Fcnd excepie de lucrul peste msur, i va durea pe copiii votri oboseala mai mult dect v doare pe voi? Desigur c nu. (2T. p. 371) Ei pot fi trudii dar ct de dulce este odihna dup o msur potrivit de munc. Somnul, dulcele restaurator al naturii, nvioreaz trupul obosit i-l pregtete pentru datoriile zilei urmtoare. (ST. 10 aprilie, 1884) De ce srcia este adesea o binecuvntare. - Unii cred c bogiile i trndvia sunt cu adevrat binecuvntri dar aceia care sunt ntotdeauna ocupai i merg cu voioie s-i mplineasc sarcinile zilnice, sunt cei mai fericii i se bucur de cea mai bun sntate. . . . Sentina c omul trebuie s trudeasc pentru pinea lui de fiecare zi, precum i fgduina fericirii i slavei viitoare, amndou vin de la acelai tron i amndou sunt binecuvntri. (CTBH. p. 97) Srcia, n multe cazuri este o binecuvntare deoarece i mpiedic pe tineri i pe copii de a fi distrui prin inactivitate. Att puterile fizice ct i cele intelectuale ar trebui cultivate i dezvoltate cum se cuvine. Prima i continua grij a prinilor ar trebui s fie aceea de a vedea ca fiii i fiicele lor s aib constituii solide ca s poat deveni brbai i femei sntoase. Este imposibil s atingi acest obiectiv fr exerciiu fizic. Pentru sntatea lor fizic i pentru binele lor moral, copiii trebuie nvai s lucreze, chiar dac nu exist nici o trebuin n ce privete bunurile materiale. Dac vor s aib caractere curate i virtuoase, ei trebuie s aib disciplina muncii bine ordonate ce va solicita la exerciiu toi muchii. Satisfacia ce o vor avea copiii n a fi folositori i n a se lepda de ei nii pentru a-i ajuta pe alii, va fi cea mai sntoas plcere de care s-au bucurat vreodat. (3T. p. 151) Activiti intelectuale i fizice n mod echilibrat. - Studenilor n-ar trebui s li se permit s studieze att de mult nct s nu aib timp pentru antrenament fizic. Sntatea nu poate fi pstrat dect dac este acordat cte o poriune a fiecrei zile pentru efort muscular n aer liber. Ore stabilite ar trebui s fie devotate vreunui fel de munc manual ce va pune n aciune toate prile corpului. Echilibrai solicitarea puterilor intelectuale i fizice, iar mintea studentului va fi remprosptat. Dac este bolnav, exerciiul fizic va ajuta adesea organismul s-i recapete condiia lui normal. Cnd studenii prsesc colegiul, ar trebui s aib o sntate mai bun i o nelegere mai bun a legilor vieii, dect atunci cnd au intrat la colegiu. Sntatea ar trebui pzit cu tot atta sfinenie ca i caracterul. (CTBH. p. 82, 83) Energia tinereasc irosit ntr-un mod att de nechibzuit. - n prospeimea i vigoarea vieii, ct de puin i dau seama tinerii de valoarea energiei lor abundente. O comoar mai scump dect aurul, mai esenial

pentru propire dect nvtura, titlul sau bogiile - cu ct uurin este tratat! Ct de nechibzuit risipit! . . . n studiul fiziologiei, elevii trebuie condui s vad valoarea puterii fizice i felul n care ar putea fi pstrat i dezvoltat n aa fel nct s contribuie n cea mai mare msur la succes n lupta cea mare a vieii. (Ed. p. 195, 196) Activitatea s nu fie nbuit, ci ndrumat. - Copiii notri stau la rscruce de drumuri. La fiecare pas, atraciile lumii ctre urmrirea intereselor proprii i ctre ngduina de sine, i cheam departe de calea pregtit pentru rscumpraii Domnului. Dac viaa lor va fi o binecuvntare sau un blestem, depinde de alegerea ce o fac. Plini de energie, dornici s-i probeze capacitile nencercate, ei trebuie s gseasc vreo descrcare pentru viaa lor plin de energie. Prin urmare vor fi activi pentru bine sau pentru ru. Cuvntul lui Dumnezeu nu reprim activitatea, ci o cluzete cum trebuie. Dumnezeu nu dorete ca tineretul s fie lipsit de aspiraii. Elementele caracterului ce-l fac pe un om cu adevrat plin de succes i onorat ntre oameni - dorina de nestvilit pentru un bine mai mare, voina drz, srguina intens, perseverena neobosit - nu trebuie descurajate. Prin harul lui Dumnezeu, ele trebuie ndreptate spre atingerea obiectivelor att de nalte fa de interesele egoiste i lumeti, cu ct mai nalte sunt cerurile fa de pmnt. (MH. p. 396) CAPITOLUL CINCIZECI I OPT INSTRUIREPENTRUVIAAPRACTIC De ce Dumnezeu a hotrt munca pentru Adam i Eva. - Domnul a fcut pe Adam i Eva i i-a aezat n grdina Edenului ca s-o lucreze i s-o pzeasc pentru Domnul. A fost pentru fericirea lor ca ei s aib o ocupaie, altfel Domnul nu le-ar fi hotrt lucrul. (MS. 24b, 1894) n sfatul cu Tatl, nainte de a fi lumea, a fost destinat ca Domnul Dumnezeu s planteze o grdin n Eden pentru Adam i Eva i s le dea sarcina de a ngriji pomii fructiferi i de a cultiva i ngriji vegetaia. Munca folositoare trebuia s fie protecia lor i trebuia perpetuat de-a lungul tuturor generaiilor pn la ncheierea istoriei pmntului. (ST. 13 august, 1896) Exemplul Domnului Isus ca muncitor desvrit. - n viaa Lui pmnteac, Hristos a fost . . . asculttor i de ajutor n cmin. El a nvat meseria de tmplar i a lucrat cu propriile-I mini n micul atelier din Nazaret. . . . Biblia spune despre Isus: ,,Iar Pruncul cretea i se ntrea; era plin de nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El." Pe msur ce lucra, n copilrie i tineree, mintea i trupul erau dezvoltate. Nu i-a folosit puterile fizice cu nepsare, ci le-a dat astfel de exerciiu nct s le pstreze n sntate ca El s poat face cea mai bun lucrare n orice domeniu. Nu voia s fie nedesvrit nici chiar n mnuirea sculelor. El era desvrit ca lucrtor, dup cum era desvrit n caracter. (FE. p. 417, 418) Fiecare obiect pe care l fcea era bine lucrat, prile potrivindu-se exact i fiind n stare s suporte proba. (Ev. p. 378) El trudea zilnic cu mini rbdtoare. - Isus a sfinit crrile umile ale vieii prin exemplul Su. . . . Viaa Lui a fost plin de srguin i hrnicie. El, Maiestatea cerului a umblat pe strzi mbrcat n hainele simple ale muncitorului obinuit. A trudit n susul i n josul povrniurilor muntelui, mergnd i venind de la lucrul Lui umil. Nu au fost trimii ngeri s-L poarte pe aripile lor pe urcuurile obositoare sau s-I dea din tria lor pentru ndeplinirea sarcinii Sale smerite. Totui, atunci cnd pleca s contribuie la ntreinerea familiei prin munca lui zilnic, El avea aceeai putere ca i atunci cnd a fcut minunea de a hrni cinci mii de suflete flmnde pe rmul Galileei. Nu a folosit ns puterea Sa divin pentru a-i mpuina poverile sau pentru a-i uura munca. A luat asupra Lui chipul omenirii cu toate slbiciunile ce-o nsoesc i nu S-a abtut de la cele mai severe ncercri. El a trit ntr-o cas de rani, a fost mbrcat n haine aspre, s-a amestecat cu cei de jos i a muncit din greu n fiecare zi, cu mini rbdtoare. Exemplul Su ne arat c este datoria omului de a fi harnic i c munca este onorabil. (HR. octombrie, 1876) Isus a locuit n Nazaret mult timp, neonorat i necunoscut, pentru a-i nva pe oameni cum s triasc aproape de Dumnezeu n timp ce-i ndeplinesc datoriile umile ale vieii. Era o tain pentru ngeri faptul c Domnul Hristos, Maiestatea cerului, a trebuit s coboare, nu numai ca s ia asupra Sa omenescul dar i ca s-i asume cele mai grele poveri i cele mai njositoare sarcini. El a fcut aceasta pentru a deveni ca unul din noi, ca s poat fi obinuit cu truda, ntristrile i oboseala copiilor oamenilor. (HR. octombrie, 1876) Trezii zelul pentru realizri folositoare. - n copii i tineri ar trebui trezit o rvn de a-i face exerciiul fizic ndeplinind ceva ce s fie binefctor pentru ei i de folos altora. Exerciiul ce dezvolt mintea i caracterul, ce nva minile s fie folositoare, ce-i instruiete pe tineri s-i duc partea lor din poverile vieii, este cel ce d trie fizic i stimuleaz fiecare facultate. Exist o rsplat n hrnicia nobil, n cultivarea

obiceiului de a tri pentru a face bine. (CT. p. 147) Tinerii trebuie nvai c viaa nseamn lucru zelos, rspundere i ngrijire. Ei au nevoie de o instruire ce s-i fac practici - brbai i femei care pot face fa urgenelor. Ei trebuie nvai c disciplina unei munci sistematice, bine ordonate, este esenial, nu doar ca o protecie mpotriva schimbrilor vieii dar i ca un ajutor pentru o dezvoltare din toate punctele de vedere. (Ed. p. 215) Munca fizic nu este njositoare. - Muli fac greeala de a privi lucrul ca fiind njositor; de aceea tinerii sunt foarte nerbdtori s se educe ca profesori, savani, comerciani, avocai i s ocupe aproape orice funcie ce nu cere munc fizic. Tinerele privesc lucrul casnic ca fiind umilitor. i cu toate c exerciiul fizic necesar pentru ndeplinirea muncii casnice este destinat s promoveze sntatea, dac nu este prea sever, totui ele caut o educaie pentru a deveni profesoare sau secretare sau nva vreo meserie ce s le in nchise n cas, la o slujb sedentar. (CT. p. 291) Lumea este plin de tineri i tinere care se mndresc cu netiina lor n vreo munc folositoare. Ei sunt, aproape fr excepie, frivoli, vanitoi, iubitori de etalare, nefericii, nemulumii i prea adesea uurateci i lipsii de principii. Astfel de caractere sunt o pat asupra societii i o ocar pentru prini. (HR. decembrie, 1877) Nici unuia din noi n-ar trebui s-i fie ruine de munc, orict de mic i umil ar prea. Munca este nnobilatoare. Toi aceia care trudesc cu capul sau cu minile sunt muncitori sau muncitoare. i toi i fac datoria i i onoreaz religia atunci cnd spal rufe sau vase, la fel de mult ca i atunci cnd merg la edin. n timp ce minile sunt angajate n lucrul obinuit, mintea poate fi nlat i nnobilat de gnduri curate i sfinte. (4T. p. 590) Tinerii s fie stpnii, nu robii muncii. - Tineretul trebuie ndrumat s vad adevrata demnitate a muncii. (Ed. p. 214) Un mare motiv pentru care truda fizic este privit de sus, este felul neglijent i nechibzuit n care aceasta este efectuat deseori. Este fcut de nevoie, nu din liber alegere. Muncitorul nu lucreaz cu tragere de inim i nu-i pstreaz respectul de sine, nici nu ctig respectul altora. Instruirea manual ar trebui s corecteze aceast greeal i s dezvolte obiceiuri de precizie i perfeciune. Elevii s nvee abilitate i metod, s nvee a economisi timp i a face fiecare micare n mod calculat. Ei n-ar trebui nvai doar metodele cele mai bune, ci s fie inspirai cu rvna de a le mbunti n continuare. inta lor s fie aceea de a-i face lucrul aa de desvrit ct pot minile i creierul omenesc s-l fac. Asemenea antrenament i va face pe tineri stpni i nu robi ai muncii. Va uura soarta aceluia care trudete din greu i va nnobila chiar i cea mai umil ocupaie. Acela care privete lucrul doar ca pe o corvoad i se apuc de el cu ignoran nfumurat, nefcnd nici un efort pentru mbuntire, va gsi c este, ntr-adevr, o povar. Dar aceia care recunosc c exist o tiin n munca cea mai umil, vor vedea n ea noblee i frumusee i vor avea plcere n a o ndeplini cu credincioie i eficien.(Id. p. 222) Bogia s nu scuteasc de instruire practic. - n multe cazuri, prinii bogai nu simt ct de important este s le dea copiilor lor o educaie n datoriile practice ale vieii, tot la fel ca i n tiine. Ei nu vd necesitatea de a le oferi o nelegere profund a muncii folositoare, pentru binele minii i al principiilor morale ale copiilor i pentru rodnicia lor viitoare. Acesta este dreptul copiilor ca, n cazul unei nenorociri, ei s stea ntr-o independen nobil, tiind cum s-i foloseasc minile. Dac au un capital de trie, ei nu sunt sraci, chiar dac nu au nici un ban. Muli, care n tineree au avut o situaie bun, pot fi lipsii de toate bogiile lor i lsai cu frai, surori i prini dependeni de ei pentru ntreinere. Ct de important este atunci ca fiecare tnr s fie educat s lucreze, ca s poat fi pregtit pentru orice caz neprevzut! Bogiile sunt cu adevrat un blestem atunci cnd posesorii le las s stea n calea fiilor i fiicelor lor, ca s nu obin o cunoatere a muncii folositoare pentru a fi calificai pentru viaa practic. (3T. p. 150) Copiii s ia parte la datoriile casnice. - Mama credincioas nu va fi, nici nu poate fi o mare amatoare de mod, nici o sclav n cas, care s satisfac mofturile copiilor ei i s-i scuteasc de munc. Ea i va nva s ia parte la datoriile ei casnice, ca s poat avea o cunoatere a vieii practice. Cnd copiii contribuie la munc mpreun cu mama lor, vor nva s priveasc lucrul ca fiind esenial pentru fericire, nnobilator i nu njositor. Dar dac mama i educ fiicele s fie indolente, n timp ce ea duce poverile grele ale vieii de cmin, le nva s o priveasc de sus ca pe servitoarea lor, s atepte dup ele i s fac lucrurile ce le revin lor. Mama ar trebui s-i pstreze ntotdeauna demnitatea. (PHJ. iunie, 1890) Unele mame fac greeala de a le elibera pe fete de trud i grij. Fcnd astfel, le ncurajeaz lenea. Scuza pe care o invoc aceste mame este: ,,Fiicele mele nu sunt puternice." Dar ele urmeaz exact calea ce le face slabe i lipsite de randament. Munca bine orientat este exact ceea ce se cere pentru a le face tari, viguroase, voioase, fericite i curajoase s ntmpine diferitele ncercri cu care sunt asaltate n aceast via. (ST. 19 august, 1875)

Trasai sarcini folositoare copiilor. - Nepsarea cu care prinii neglijeaz s le dea de lucru copiilor lor are urmri deosebit de grave, primejduind vieile multor tineri i paralizndu-le rodnicia n mod jalnic. Dumnezeu dorete ca, att prinii ct i profesorii s-i instruiasc pe copii n datoriile practice ale vieii de fiecare zi. ncurajai hrnicia. Fetele - i chiar bieii care nu au de lucru afar - ar trebui s nvee cum s-o ajute pe mama. Din copilrie, ei trebuie nvai s poarte poveri tot mai grele i mai grele, ajutnd n mod inteligent n lucrul familiei. Mame, artai-le cu rbdare copiilor votri cum s-i foloseasc minile. Lsai-i s neleag c minile lor trebuie folosite n lucrul casnic cu tot atta ndemnare ca i ale voastre. (R&H. 8 septembrie, 1904) Fiecare copil din familie ar trebui s aib o parte n purtarea poverilor cminului i s fie nvat s-i ndeplineasc sarcina cu credincioie i cu voioie. Dac munca este astfel mprit, iar copiii cresc obinuii s poarte rspunderi pe msura lor, nici un membru al familiei nu va fi suprampovrat, iar n cmin totul se va face plcut i fr piedici. Va fi meninut o economie adecvat cci fiecare va fi obinuit i interesat n datoriile cminului. (ST. 23 august, 1877) Gtitul i cusutul, lecii de baz. - Mamele ar trebui s-i ia fiicele cu ele n buctrie i s le dea o educaie amnunit n domeniul gtitului. De asemenea, s le instruiasc n arta fundamental a cusutului: s le nvee cum s croiasc n mod economic articole de mbrcminte i cum s le coase cu acuratee. Unele mame prefer, s fac mai degrab totul singure dect s-i dea silina s le antreneze cu rbdare pe fiicele lor lipsite de experien. Dar fcnd astfel, neglijeaz ramurile eseniale ale educaiei i comit un mare ru mpotriva copiilor lor deoarece, mai trziu n via, ei vor simi dificultatea datorat lipsei lor de cunotine n aceste lucruri. (ApM. p. 15) Dai nvtur att bieilor ct i fetelor. - Deoarece att brbaii ct i femeile au o parte n gospodrie, ar trebui ca i bieii i fetele s capete o cunoatere a datoriilor casnice. A face un pat i a face ordine ntr-o camer, a spla vase, a pregti o mncare, a-i spla i repara propriile haine, este o instruire ce nar trebui s scad demnitatea nici unui biat. Dimpotriv, l va face mai fericit i mai folositor. Iar dac fetele, n schimb, ar putea nva s nhame i s conduc un cal,* s foloseasc fierstrul i ciocanul, precum i grebla i sapa, ar fi mai bine pregtite s ntmpine mprejurrile critice ale vieii. (Ed. p. 216, 217) Este esenial att pentru fiicele ct i pentru fiii notri s nvee folosirea adecvat a timpului, pentru c sunt n mod egal rspunztori naintea lui Dumnezeu de felul n care l ocup. Viaa ne este dat pentru perfecionarea neleapt a talentelor ce le posedm. (HR. decembrie, 1877) ________________ *Not: Aceasta a fost scris n anul 1903. Principiile sunt pe deplin aplicabile astzi. Vedei avantajele n pstrarea triei mamei. - n fiecare zi este lucru de fcut n cas: de gtit, de splat vase, de mturat i de ters praful. Mamelor, le-ai nvat pe fiicele voastre s fac aceste datorii zilnice? . . . Muchii lor au nevoie de exerciiu. n loc de a face exerciiu srind i jucnd mingea sau alt joc, exerciiul lor s aib un obiectiv. (MS. 129, 1898) nvai-i pe copii s-i duc partea lor din poverile gospodriei. inei-i ocupai cu vreun lucru folositor. Artai-le cum s-i fac lucrul uor i bine. Ajutai-i s realizeze c, prin uurarea greutilor mamei lor, ei i conserv puterea i-i prelungesc viaa. Multe mame epuizate au intrat n mormnt nainte de vreme din nici o alt cauz dect aceea c nu i-a nvat copiii s ia parte la poverile sale. ncurajnd un spirit de slujire neegoist n cmin, prinii i atrag pe copii mai aproape de Hristos, care este ntruchiparea altruismului. (MS. 70, 1903) Un experiment n fericire. - Copii, aezai-v mama pe un scaun comod i spunei-i s v arate ce are de fcut. Ce surpriz ar fi aceasta pentru multe mame trudite i suprasolicitate! Copiii i tinerii nu vor simi niciodat pacea satisfaciei pn ce nu vor despovra minile obosite, mintea i inima epuizat a mamei, prin ndeplinirea cu credincioie a datoriilor casnice. Acestea sunt trepte pe scara progresului ce-i va duce nainte pentru a primi o educaie mai nalt. ndeplinirea cu credincioie a obligaiilor zilnice este ceea ce aduce satisfacia i pacea gospodarului sincer. Aceia care-i neglijeaz partea din responsabilitile familiei, sunt aceia care se necjesc din cauza singurtii i nemulumirii, pentru c nu au nvat adevrul c aceia care sunt fericii, sunt fericii pentru c iau parte la rutina zilnic a lucrului ce apas asupra mamei sau asupra altor membri ai familiei. Muli las nenvat cea mai folositoare lecie ce este esenial s-o neleag pentru binele lor viitor. (MS. 129, 1898) Rspltirile credincioiei n datoriile casnice. - O ndeplinire cu credincioie a datoriilor casnice, ocupnd postul n care poi aduce cele mai bune foloase, este cu adevrat nltoare, chiar dac acel post este ntotdeauna aa de simplu i umil. E nevoie de aceast influen divin. n aceasta exist pace i bucurie sfnt. Are putere vindectoare. n mod tainic i pe neobservate, ea va alina durerile sufletului i chiar suferinele corpului. Pacea minii, izvort din motive i fapte curate i sfinte, va da libertate i vigoare tuturor organelor

corpului. Pacea luntric i o contiin liber de insult la adresa lui Dumnezeu, vor impulsiona i nviora mintea ca roua picurat pe plantele gingae. Voina este atunci orientat i stpnit n mod corect, fiind mai hotrt i, n acelai timp, lipsit de perversitate. Meditaiile sunt plcute deoarece sunt sfinite. Senintatea minii, ce o poi avea, va binecuvnta pe toi aceia cu care te ntovreti. Aceast pace i linite vor deveni obinuite cu timpul i-i vor reflecta razele preioase asupra tuturor celor din jurul tu, ca s fie din nou reflectate asupra ta. Cu ct guti mai mult din aceast pace cereasc i linite a minii, cu att ea va crete mai mult. Este o plcere nsufleit, vie, ce nu arunc toate puterile morale n apatie, ci le trezete la o activitate sporit. Pacea desvrit este o nsuire pe care ngerii o posed. (2T. p. 326, 327) Va exista activitate n cer. - ngerii sunt lucrtori. Ei sunt slujitorii lui Dumnezeu pentru copiii oamenilor. Servitorii lenei, care se ateapt la un cer al inactivitii, au idei false despre ceea ce constituie cerul. Creatorul nu a pregtit un loc pentru satisfacerea indolenei pctoase. Cerul este un loc al activitii pline de interes. Totui, pentru cei trudii i mpovrai, pentru aceia care au luptat lupta cea bun a credinei, el va fi o odihn slvit, deoarece tinereea i vigoarea nemuririi va fi a lor i nu vor mai avea de luptat mpotriva pcatului i a lui Satana. Pentru aceti lucrtori energici, o stare de indolen venic ar fi plictisitoare. N-ar fi cer pentru ei. Crarea muncii, hotrt cretinului pe pmnt, poate fi grea i istovitoare, dar este onorat i sfinit de urmele pailor Mntuitorului, iar acela care o urmeaz este n siguran. (CTBH. p. 99) CAPITOLUL CINCIZECI I NOU NVNDMESERIIFOLOSITOARE Fiecare copil ar trebui s nvee o meserie. - Nepsarea i eecul prinilor n a le da de lucru copiilor, pe care i-au luat responsabilitatea s-i aduc pe lume, a rezultat n ru imens, periclitnd vieile multor tineri i paraliznd n mare msur rodnicia lor. Este o mare greeal a permite tinerilor s creasc fr a nva vreo meserie. (MS. 121, 1901) Din stlpul de nor, Domnul Isus a dat indicaii evreilor prin Moise s-i educe copiii s lucreze, s-i nvee meserii i nimeni s nu fie lene. (MS. 24b, 1894) Ar trebui s-i ajutai pe copiii votri s capete cunotin ca, n caz de nevoie, s poat tri din propria lor munc. S-i nvai s fie hotri n a urma chemarea datoriei. (ST. 13 august, 1875) nvai folosirea uneltelor. - Cnd copii ating o vrst potrivit, ar trebui s li se asigure unelte. Dac lucrul le este fcut interesant, ei vor fi gsii elevi pricepui n folosirea uneltelor. Dac tatl este dulgher, ar trebui s le dea bieilor lecii n construirea caselor, aducnd ntotdeauna n instruciunile lui lecii din Biblie, cuvinte ale Scripturii n care Domnul compar fiinele omeneti cu cldirea Lui. (MS. 45, 1912) Antrenai fiii n agricultur. - Taii trebuie s-i instruiasc fiii s se angajeze cu ei n meseriile i n lucrul lor. Fermierii n-ar trebui s cread c agricultura nu este o ocupaie destul de demn pentru fiii lor. Agricultura trebuie avansat prin cunotine tiinifice. Agricultura a fost declarat nerentabil. Oamenii spun c solul nu pltete pentru munca depus n el i deplng soarta acelora care l cultiv. . . . Ar trebui ns ca persoane pricepute n aceast direcie s se ocupe de acest domeniu de activitate, s fac un studiu al solului, s nvee cum s planteze, s cultive i s recolteze i s-ar putea vedea rezultate mai ncurajatoare. Muli spun: ,,Noi am ncercat agricultura i tim care sunt rezultatele ei." i totui chiar acetia au nevoie s tie cum s cultive solul i cum s aduc tiina n lucrul lor. Plugurile lor ar trebui s taie brazde mai adnci i mai late, iar ei s nvee c n cultivarea pmntului nu trebuie s manifeste un temperament grosolan i aspru. . . . S nvee a semna seminele la vremea lor, s acorde atenie vegetaiei i s urmreasc planul stabilit de Dumnezeu. (ST. 13 august, 1896) Instruire de valoare remarcabil. - Nici o ramur a instruirii manuale nu are o valoare mai mare ca agricultura. Ar trebui depus un efort mai mare pentru a crea i a ncuraja un interes n ndeletnicirile agricole. Profesorii s atrag atenia asupra a ceea ce spune Biblia despre agricultur: c planul lui Dumnezeu pentru om a fost s lucreze pmntul; c primului om, conductorul ntregii lumi, i s-a dat o grdin ca s-o cultive i c muli din cei mai mari brbai ai lumii - adevrata sa nobilime - au fost lucrtori ai pmntului. Artai-le ocaziile din viaa unui astfel de om. . . . Cine i ctig existena prin agricultur, scap de multe ispite i se bucur de nenumrate privilegii i bine-cuvntri de care sunt lipsii aceia care lucreaz n marile orae. n aceste zile ale trusturilor gigantice i ale competiiei comerciale, puini sunt aceia care se bucur cu adevrat de independena i sigurana unei rspltiri drepte a muncii lor, aa cum se bucur lucrtorul pmntului. (Ed. p. 219)

Produsele proaspete sunt de o valoare deosebit. - Familiile i instituiile ar trebui s nvee s fac mai mult pentru cultivarea i mbuntirea pmntului. Numai dac oamenii ar cunoate valoarea produselor pmntului, aduse la vremea lor, eforturi mai struitoare ar fi fcute pentru cultivarea solului. Toi ar trebui s fie familiarizai cu valoarea deosebit a fructelor i legumelor proaspete din livad i grdin. (CD. p. 312) colile s ofere instruciuni n meserii folositoare. - Instruirea manual merit o atenie mult mai mare dect i sa acordat nainte. Ar trebui nfiinate coli care, pe lng cea mai nalt cultur intelectual i moral, s asigure cele mai bune condiii posibile pentru dezvoltare fizic i instructaj pentru munc. S fie date instruciuni n agricultur i industrie - cuprinznd, pe ct posibil, ct mai multe din cele mai utile meserii - de asemenea n organizarea gospodriei, n arta culinar sntoas, n croitorie, n fabricarea rochiilor comode i modeste, n tratarea bolnavilor i n alte domenii asemntoare. Ar trebui asigurate grdini, ateliere i camere de tratamente, iar lucrarea n fiecare domeniu s fie ndrumat de instructori pricepui. Lucrul s aib o int definit i s fie desvrit. n timp ce fiecare persoan are nevoie de cunotine n diferite meteuguri, este absolut necesar ca fiecare s devin expert n cel puin unul. Fiecare tnr, la terminarea colii, ar trebui s fi acumulat cunotine n vreo meserie sau ocupaie cu care s-i poat ctiga existena, dac va fi nevoie. (Ed. p. 218) O instruire cu valoare dubl. - ntreprinderi ce se ocup cu anumite ramuri de munc ar fi trebuit conectate cu colile ca studenii s poat avea serviciu i exerciiul necesar dup orele de clas. . . . Atunci ei ar putea obine o cunoatere practic a meseriei dup ce i-au dobndit cunotinele din cri. (CT. p. 83, 84) Cunotinele practice sunt de o valoare mai mare dect cele tiinifice. - Ar fi trebuit s existe profesoare experimentate care s dea lecii de gtit tinerelor. Fetele ar fi trebuit s fie instruite s croiasc, s coase i s fac articole de mbrcminte, devenind astfel educate pentru datoriile practice ale vieii. Pentru tineri trebuie s existe ntreprinderi unde ar putea nva diferite meserii ce le vor solicita att muchii ct i puterile intelectuale. Dac tinerii nu pot avea dect o educaie unilateral, care va avea o consecin mai mare: o cunoatere a tiinei, cu toate dezavantajele ei pentru sntate i via sau o cunoatere a muncii pentru viaa practic? Noi rspundem fr ezitare: cea de-a doua. Dac una trebuie s fie neglijat, aceea s fie studierea crilor. (3T. p. 156) S-ar putea s existe unii care au primit o educaie greit sau alii care au idei greite cu privire la educarea copiilor. Aceti copii i tineri trebuie s aib cea mai bun instruire, iar voi trebuie s introducei munca fizic alturi de cea intelectual - cele dou s mearg mpreun. (MS. 19, 1887) Isus a fost un exemplu de hrnicie plin de mulumire. - Se cere mult mai mult har i disciplin riguroas a caracterului pentru a lucra pentru Dumnezeu n calitate de mecanic, negustor, avocat sau fermier, ducnd principiile cretinismului n ocupaiile obinuite ale vieii, dect s lucrezi ca un misionar recunoscut n cmp deschis, unde poziia unuia este neleas i, datorit acestui fapt, jumtate din dificulti sunt nlturate. Se cer nervi i muchi spirituali tari pentru a duce religia n atelier i n birou, sfinind amnuntele vieii de fiecare zi, subordonnd fiecare tranzacie lumeasc standardului unui cretin dup Biblie. Isus, n cei treizeci de ani ai Si de retragere la Nazaret, a trudit i S-a odihnit, a mncat i a dormit, de la o sptmn la alta i de la un an la altul, la fel ca i contemporanii Si umili. El nu a atras n nici un fel atenia asupra Lui nsui ca asupra unui personaj marcant, totui El era Rscumprtorul lumii, cel adorat de ngeri, fcnd tot timpul lucrul Tatlui Su, trind o lecie ce ar trebui s rmn pentru omenire ca s o copieze pn la sfritul timpului. Aceast lecie esenial a hrniciei plin de mulumire n datoriile necesare vieii, orict de umile, trebuie nc nvat de o mare parte a urmailor Domnului Hristos. Dac nu este nici un ochi omenesc s ne critice lucrul, nici o voce ca s laude sau s blameze, el trebuie fcut tot att de bine ca i cnd nsui Cel Infinit ar fi acolo s-l inspecteze. Noi ar trebui s fim la fel de credincioi n detaliile mici ale ocupaiilor noastre ca i n problemele mai mari ale vieii. (HR. octombrie, 1876) CAPITOLUL AIZECI CUNOATEREA I ASCULTAREA DE LEGILE VIEII Minuni ale corpului omenesc. - Noi suntem lucrarea lui Dumnezeu, iar Cuvntul Lui ne descrie ca: ,,o fptur aa de minunat". El a pregtit aceast locuin vie pentru minte; este un templu ,,esut n chip ciudat", pe care Domnul nsui l-a fcut potrivit Duhului Su cel Sfnt ca s locuiasc n el. Mintea controleaz ntreaga fptur. Toate faptele noastre, bune sau rele, i au originea n minte. Mintea este cea care se nchin lui Dumnezeu i ne apropie de fiinele cereti. Totui, muli i petrec ntreaga via fr a cunoate caseta {corpul omenesc} ce conine aceast comoar. Toate organele fizice sunt slujitorii minii, iar nervii sunt solii ce

transmit ordinele sale, cluzind micrile mainriei vii. (FE. p. 425, 426) n timp ce este studiat mecanismul corpului, atenia ar trebui s fie ndreptat spre adaptarea lui minunat n a-i ndeplini funciile i la activitatea i interdependena diferitelor organe. Pe msur ce interesul studentului este astfel trezit, iar el este condus s vad importana culturii fizice, profesorul poate face mult n a-i asigura o dezvoltare adecvat i obiceiuri corecte. (Ed. p. 198) Sntatea s fie pzit. - Deoarece mintea i sufletul i gsesc expresie prin intermediul corpului, att vigoarea moral ct i cea spiritual depind ntr-o mare msur de tria i activitatea fizic. Tot ceea ce promoveaz sntatea fizic, promoveaz dezvoltarea unei mini puternice i a unui caracter bine echilibrat. Fr sntate, nimeni nu poate nelege clar i nici nu poate s-i mplineasc n mod complet obligaiile sale fa de sine, fa de cei din jur sau fa de Creatorul su. De aceea sntatea ar trebui s fie pzit cu tot atta credincioie ca i caracterul. O cunoatere a fiziologiei i a igienei ar trebui s fie temelia tuturor eforturilor educaionale. (Id. p. 195) Muli nu vor s studieze legile sntii. - Muli nu vor s depun efortul necesar pentru a obine o cunoatere a legilor vieii i a metodelor simple folosite pentru restabilirea sntii. Ei nu se plaseaz ntr-o relaie corect cu viaa. Cnd rezultatul nclcrii legilor naturale este boala, ei nu caut s-i corecteze greelile, iar apoi cer binecuvntarea lui Dumnezeu. (CTBH. p. 112, 113) Trebuie s ne educm, ca s trim n armonie cu legile sntii, i ca s nvm i pe alii o cale mai bun. Muli, chiar dintre aceia care mrturisesc a crede adevrurile speciale pentru acest timp, sunt deplorabil de netiutori cu privire la sntate i cumptare. Ei au nevoie s fie educai, nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur. Subiectul trebuie inut proaspt naintea lor. Aproape fiecrei familii ar trebui s-i fie strnit interesul asupra acestei probleme ce n-ar trebui s fie trecut cu vederea ca neesenial. Contiina trebuie trezit la datoria practicrii principiilor adevratei reforme. (Id. p. 117) Principiile igienei aplicate n diet, exerciiu, ngrijirea copiilor, tratarea bolnavilor i multe domenii asemntoare, ar trebui s primeasc mult mai mult atenie dect li se acord de obicei. (Ed. p. 197) A studia msuri preventive. - Se acord prea puin atenie cauzelor principale ale mortalitii, bolilor i degenerrii ce exist astzi chiar n rile cele mai civilizate i mai dezvoltate. . . . Cele mai multe din relele ce aduc nenorocire i ruin rasei umane, pot fi prevenite, iar puterea de a se ocupa de ele se afl ntr-o mare msur n prini. (MH. p. 380) nvai-i pe copii s judece de la cauz la efect. - nvai-i pe copiii votri s judece de la cauz la efect. Artai-le c, dac violeaz legile fiinei lor, trebuie s plteasc prin suferin. Dac nu vedei o mbuntire aa de rapid cum ai dori, nu fii descurajai, ci instruii-i cu rbdare i naintai pn ce biruina este ctigat. (CT, p. 126) Aceia care studiaz i practic principiile vieuirii corecte vor fi mult binecuvntai, att fizic ct i spiritual. O nelegere a filozofiei sntii este o paz sigur mpotriva multor rele ce sunt n continu cretere. (Id. p. 138) Instruirea s fie progresiv. - Cunotinele elementare ale fiziologiei i igienei trebuie predate de timpuriu copiilor, n lecii simple i uoare. Lucrarea s fie nceput de mam, n cmin i continuat cu credincioie n coal. Pe msur ce elevii cresc mai mari, educaia n acest domeniu ar trebui continuat pn ce ei sunt calificai s ngrijeasc de templul n care triesc. Ei ar trebui s neleag importana aprrii mpotriva bolii prin conservarea vigorii fiecrui organ i, de asemenea, s fie nvai cum s acioneze n cazul accidentelor i bolilor obinuite. (Ed. p. 196) Cunoaterea teoretic nu este suficient. - Cel care studiaz fiziologia trebuie nvat c obiectivul studiului su nu este doar de a obine o cunoatere a faptelor i principiilor; acestea singure se vor dovedi de puin folos. S-ar putea ca el s neleag importana ventilaiei i camera lui s aib tot timpul aer curat. Dar dac nu-i umple plmnii cu aer n mod corespunztor, va suferi consecinele respiraiei incorecte. Aa s-ar putea s fie neleas necesitatea cureniei i s fie asigurate materialele de care este nevoie, dar dac nu sunt puse n folosin, nu vor avea nici un efect. Marea cerin n predarea acestor principii este de a-l impresiona pe elev cu importana lor astfel nct s le pun n practic n mod contiincios. (Id. p. 200) Cunoaterea legilor naturii este necesar. - Exist lucruri ce nu sunt incluse de obicei n studiul fiziologiei i ar trebui s fie luate n consideraie. Acestea sunt de o valoare mult mai mare pentru student dect multe din amnuntele predate n mod obinuit n aceast materie. Ca principiu de baz al ntregii educaii n acest domeniu, tineretul s fie nvat c legile naturii sunt legile lui Dumnezeu, divine, la fel ca i Decalogul. Dumnezeu a scris legile ce guverneaz organismul nostru, pe fiecare nerv, muchi i fibr din corp. Orice

nclcare a lor, intenionat sau nu, este un pcat mpotriva Creatorului nostru. Ct de important este atunci s fie predat o cunoatere desvrit a acestor legi. (Id. p. 196, 197) Regularitate n mncat i dormit. - Importana regularitii timpului de mas i somn n-ar trebui s fie trecut cu vederea. Deoarece lucrarea de cldire treptat a corpului are loc n timpul orelor de odihn, este esenial, n special n cazul tinerilor, ca somnul s fie regulat i abundent. (Id. p. 205) Programarea orelor pentru somn n-ar trebui fcut la ntmplare. Studenii s nu-i fac obiceiul de a sta cu lumina aprins pn la miezul nopii i s doarm ziua. Dac aa au fost obinuii acas, ar trebui s-i corecteze obiceiul, mergnd la culcare la o or potrivit. Atunci se vor trezi dimineaa remprosptai pentru datoriile zilei. (CT. p. 297) Insistai asupra obiceiurilor corecte cu privire la sntate. - Trebuie s se insiste asupra obiceiurilor corecte n mncare, butur i mbrcminte. Obiceiurile rele i fac pe tineri mai puin sensibili la nvturile Bibliei. Copiii trebuie s fie pzii mpotriva ngduirii apetitului i n special mpotriva folosirii stimulanilor i narcoticelor. Mesele prinilor cretini s nu fie ncrcate cu alimente condimentate i picante. (Id. p. 126) S nu permitem nici un obicei ce ne va slbi tria fizic sau intelectual i s nu abuzm n vreun fel de puterile noastre. Trebuie s facem tot ce ne st n putere s ne pstrm sntatea ca s putem avea o dispoziie plcut, o minte clar, s fim n stare s distingem lucrurile sfinte de cele obinuite i s onorm pe Dumnezeu n trupul i n spiritul nostru, care sunt ale Lui. (YI. 24 august, 1893) Importana poziiei corecte. - Printre primele lucruri spre care trebuie s intim, este poziia corect, att eznd ct i stnd n picioare. Dumnezeu l-a fcut pe om drept i dorete ca el s posede nu doar beneficiile fizice, ci i cele intelectuale i morale, graia, demnitatea i stpnirea de sine, curajul i independena pe care o postur dreapt tinde s le promoveze ntr-o mare msur. Asupra acestui punct, profesorul s dea instruciuni prin exemplu i prin nvtur. Artai care este poziia corect i insistai s fie meninut. (Ed. p. 198) Respiraia i cultivarea vocii. - Urmtoarele n importan, dup poziia corect, sunt respiraia i cultivarea vocii. Cel care i menine o poziie dreapt att eznd ct i stnd n picioare, este n mai mare msur s respire corect dect ceilali. Profesorul trebuie s-i conving pe elevi de importana respiraiei profunde. Artai cum aciunea sntoas a organelor respiratorii ajut circulaia sngelui, nvioreaz ntregul organism, stimuleaz apetitul, ncurajeaz digestia i induce un somn adnc i dulce, i n felul acesta, nu doar c remprospteaz trupul, ci linitete i calmeaz mintea. Pe msur ce este artat importana respiraiei profunde, ar trebui s se insiste asupra practicrii ei. S se dea exerciii ce vor ncuraja aceasta i s se urmreasc formarea acestui obicei. . . . Instruirea vocii are un rol important n cultura fizic deoarece tinde s dilate i s ntreasc plmnii respingnd astfel boala. Pentru a asigura o dicie corect n citit i vorbit, vedei ca muchii abdominali s aib deplin libertate n rolul lor n respiraie, iar organele respiratorii s nu fie mpiedicate. Tensiunea s vin mai degrab asupra muchilor abdominali dect asupra celor traheali. n felul acesta pot fi prevenite boli serioase i mult extenuare. O atenie deosebit trebuie acordat asigurrii unei articulaii distincte, a tonurilor calme i bine modulate i a unei dicii nu prea rapide. Aceasta va promova sntatea i, n acelai timp, va aduga mult la agreabilitatea i eficiena activitii studentului. (Id. p. 198, 199) Cele trei lucruri eseniale pentru fericirea familiei. - n studierea igienei, profesorul srguincios va mbunti orice ocazie de a le arta studenilor necesitatea cureniei desvrite: att a celei personale ct i a mediului nconjurtor al cuiva. S fie accentuat valoarea bii zilnice n promovarea sntii i n stimularea activitii minii. De asemenea, s se acorde atenie luminii solare i aerisirii, igienei dormitorului i buctriei. nvai-i pe elevi c un dormitor sntos, o buctrie desvrit de curat i o mas bun, aranjat cu gust va face mai mult n a asigura fericirea familiei i respectul oricrui musafir sensibil dect toat mobil scump din salon. Faptul c ,,viaa este mai mult dect hrana i trupul mai mult dect mbrcmintea" este o lecie tot att de necesar acum ca i atunci cnd a fost dat de nvtorul divin, acum o mie opt sute de ani. (Id. p. 200) Cutai s nelegei remediile naturale. - Adevratele remedii sunt: aerul curat, lumina soarelui, cumptarea, odihna, exerciiul, dieta adecvat, folosirea apei i ncrederea n puterea divin. Fiecare persoan trebuie s cunoasc remediile i modul n care acestea se aplic. Este esenial s nelegem principiile implicate n tratarea bolnavilor i, de asemenea, s avem instruirea practic ce s ne fac n stare s folosim aceste cunotine. Folosirea tratamentelor naturale cere o msur de grij i efort pe care muli nu sunt binevoitori s le ofere. Procesul natural de vindecare i refacere este treptat i celui nerbdtor i se pare ncet. Supunerea ngduinelor vtmtoare cere sacrificiu. Dar la sfrit se va vedea c natura, nestingherit, i face lucrarea nelept i bine. Aceia care persevereaz n ascultarea de legile ei vor secera rsplata n sntatea trupului i a minii. (MH. p. 127)

Un cod cuprinztor. - Cu privire la ceea ce putem face pentru noi nine, exist un punct care se cere luat n consideraie cu atenie i chibzuin. Trebuie s m cunosc pe mine nsumi. Trebuie s fiu dispus ntotdeauna s nv cum s ngrijesc aceast construcie, trupul pe care mi l-a dat Dumnezeu, ca s-o pot pstra n cea mai bun condiie de sntate. Trebuie s mnnc lucrurile care vor fi cele mai bune pentru mine din punct de vedere fizic i trebuie s am o grij deosebit pentru ca mbrcmintea mea s permit o circulaie bun a sngelui. S nu m lipsesc de exerciiu i de aer. S obin toat lumina soarelui ce st n putina mea s-o obin. Eu trebuie s am nelepciune ca s fiu un pzitor credincios al trupului meu. Fac un lucru foarte nenelept dac intru ntr-o camer rece cnd sunt transpirat. M dovedesc un ispravnic necredincios dac-mi permit s stau n curent i astfel s m supun rcelii. M dovedesc nenelept dac stau cu picioarele reci i astfel atrag sngele de la extremiti la creier i la organele interne. Trebuie s-mi protejez ntotdeauna picioarele cnd este vreme umed. Trebuie s mnnc regulat, cele mai sntoase alimente ce vor face snge de cea mai bun calitate i s nu lucrez necumptat dac st n puterea mea s fac aceasta. Atunci cnd ncalc legile pe care Dumnezeu le-a stabilit n fiina mea, trebuie s m pociesc, s fac reform i s m plasez n condiiile cele mai favorabile, sub ngrijirea doctorilor pe care Dumnezeu mi i-a pus la dispoziie: aerul curat, apa curat i preioas, vindectoarea lumin solar. (MM. p. 230) Noi suntem, n mod individual, rspunztori fa de Dumnezeu. Trupurile noastre sunt proprietatea rscumprat a lui Hristos i noi nu avem libertatea s facem cu ele ce ne place. Toi aceia care cunosc aceste legi stabilite de Dumnezeu n fpturile lor, ar trebui s-i dea seama de obligaia lor de a le asculta. Ascultarea de legile sntii s fie fcut o problem de datorie personal. Noi nine trebuie s suferim consecinele legii nclcate. Fiecare dintre noi, n mod individual, trebuie s dm socoteal naintea lui Dumnezeu pentru obiceiurile i practicile noastre. Aadar ntrebarea s ne-o punem nu sub forma: ,,Ce face lumea?", ci: ,,Cum s tratez eu, ca individ, trupul pe care mi l-a dat Dumnezeu?" (MH. p. 31)

S E C I U N E A XIV Meninnd condiia fizic

CAPITOLUL AIZECI I UNU G O S P O D I N A N B U C T R I E* nalta chemare a gospodinei. - Nu poate exista ocupaie mai important dect aceea a lucrului casnic. A gti bine, a pune pe mas alimente sntoase ntr-o manier apetisant cere inteligen i experien. Persoana care pregtete alimentele ce vor intra n stomac s fie transformate n snge i s hrneasc organismul ocup poziia cea mai nalt i mai important. (3T. p. 158) Este esenial pentru orice tnr s cunoasc cu desvrire datoriile de fiecare zi. Dac e nevoie, o tnr se poate dispensa de cunoaterea limbii franceze, a algebrei i chiar a pianului, dar este absolut necesar s nvee s fac pine bun, s fac mbrcminte potrivit i s ndeplineasc n mod eficient multele datorii ce in de gospodrie. Nimic nu este mai vital pentru sntatea i fericirea ntregii familii ca ndemnarea i inteligena aceleia care gtete. Prin mncare ru preparat i nesntoas ea poate mpiedica i chiar distruge att rodnicia adultului ct i dezvoltarea copilului. Asigurnd n schimb alimente adaptate la nevoile organismului i n acelai timp atrgtoare i gustoase, ea poate realiza la fel de mult n direcia bun, ct ar fi realizat n direcia rea, fcnd altfel. Aa c, n multe feluri, fericirea vieii este mpletit cu credincioia n datoriile obinuite. (Ed. p. 216) tiina gtitului este o art esenial. - tiina _________________ *Not: Diet i hran prezint sfaturi detaliate cu privire la alimente. gtitului nu este o arie mic. . . . Ea trebuie privit ca cea mai valoroas dintre toate artele, deoarece este att de strns legat cu viaa. Ea ar trebui s primeasc mai mult atenie deoarece, pentru a produce snge bun, organismul are nevoie de alimente bune. Temelia a ceea ce-i menine pe oameni sntoi este lucrarea medical misionar a gtitului sntos. Adesea reformarea sntii devine deformarea sntii datorit pregtirii mncrii fr gust. Lipsa de cunotin privind gtitul sntos trebuie s fie remediat pentru ca reforma sanitar s devin un succes. Buctresele bune sunt greu de gsit. Multe, multe mame au nevoie s ia lecii de gtit ca s poat aez naintea familiei alimente bine preparate i atrgtoare. (CD. p. 263)

Caut s devii stpn a artei. - Surorile noastre nu tiu adesea cum s gteasc. Unora ca acestea le-a spune: eu a merge la cea mai bun buctreas ce poate fi gsit n ar, i a rmne acolo sptmni, dac e necesar, pn a deveni stpn pe art, o buctreas dibace i inteligent. A urma aceast cale dac a avea patruzeci de ani. Este datoria voastr s tii cum s gtii i s le nvai i pe fiicele voastre. (2T. p. 370) Studiai i practicai. - Mncarea poate fi preparat simplu i sntos dar se cere ndemnare ca s poat fi fcut att sntoas ct i hrnitoare. Pentru a nva cum s gteasc, femeile ar trebui s studieze, apoi, cu rbdare, s pun n practic. Oamenii sufer pentru c sunt prea comozi s-o fac. Eu le spun: e timpul s v trezii energiile adormite i s v informai. S nu credei c timpul devotat obinerii cunotinelor i experienei aprofundate n prepararea alimentelor sntoase i gustoase e un timp pierdut. Nu conteaz ct de mult experien ai avut n gtit, dac mai avei nc responsabilitile unei familii, este datoria voastr s nvai cum s-o ngrijii n mod adecvat. (CTBH. p. 49) Att varietatea ct i simplitatea sunt eseniale. - Mesele ar trebui s fie variate. Aceleai feluri de mncare, preparate n acelai fel, n-ar trebui s apar pe mas de fiecare dat, n fiecare zi. Mncarea este mai bine savurat i organismul este mai bine hrnit atunci cnd hrana este variat. (MH. p. 300) Corpurile noastre sunt constituite din ceea ce mncm, iar pentru a face esuturi de bun calitate, trebuie s avem felul de mncare potrivit, preparat cu atta ndemnare nct s fie cel mai bine adaptat la nevoile organismului. Este o datorie religioas a acelora care gtesc s nvee cum s gteasc variat, aa nct mncarea s fie att gustoas ct i sntoas. (CTBH. p. 48, 49) Moda i etalarea i arat influena duntoare pn i n aranjatul mesei. Prepararea sntoas a alimentelor devine o problem secundar. Servirea unei mari varieti de alimente absoarbe timp, bani i munc obositoare fr a aduce vreun bine. S-ar putea s fie la mod s ai vreo ase feluri de mncare dar acest obicei este distrugtor pentru sntate. Aceasta este o mod pe care brbaii i femeile sensibile ar trebui s-o condamne att prin nvtur ct i prin exemplu. . . . Cu mult mai bine ar fi fost pentru sntatea familiei dac prepararea mesei ar fi fost mai simpl. (Id. p. 73) Rezultatele gtitului slab. - Gtitul incorect epuizeaz energiile vieii a mii de oameni. Din aceast cauz sunt pierdute mai multe suflete dect muli i dau seama. Ea deranjeaz organismul i produce boal. n aceast condiie, lucrurile cereti nu pot fi discernute cu promptitudine. (Id. p. 49) Mncarea srac i gtit ru srcete sngele din cauz c slbete organele ce-l genereaz. Ea deranjeaz organismul i aduce pe lng boal i nervi iritabili i temperamente rele. Victimele gtitului slab se numr cu miile i zecile de mii. Pe multe morminte s-ar putea scrie: ,,Mort din cauza gtitului ru", ,,Mort din cauza unui stomac suprasolicitat". (MH. p. 302) nvai-v copiii s gteasc. - Nu neglijai s-i nvai pe copiii votri cum s gteasc. Fcnd astfel, le mprtii principii pe care ar trebui s le aib n educaia lor religioas. Predndu-le lecii n fiziologie i nvndu-i cum s gteasc simplu i totui cu ndemnare, punei temelia pentru cele mai folositoare ramuri ale educaiei. Se cere dibcie ca s faci pine bun i uoar. Exist religie n gtitul bun i eu pun sub semnul ntrebrii religia acelora care sunt prea ignorani i prea nepstori ca s nvee s gteasc. (2T. p. 537) Instruii-le cu rbdare i atenie. - Mamele ar trebui s-i ia fiicele n buctrie cnd sunt foarte tinere i s le nvee arta gtitului. Mama nu poate atepta ca fiicele ei s neleag tainele lucrului casnic fr educaie. Ea ar trebui s le nvee cu rbdare i iubire i s fac lucrul ct poate de plcut prin nfiarea ei voioas i prin cuvinte ncurajatoare de aprobare. (Id. vol. 1, p. 684) Dac ele eueaz odat, de dou ori, de trei ori nu le criticai. Descurajarea i face deja lucrarea, ispitindu-le s spun: ,,N-are rost; nu pot." Acesta nu este timp de criticat. Voina lor slbete. Ea are nevoie de impulsul cuvintelor ncurajatoare, voioase i pline de speran ca: ,,Nu-i nimic c-ai greit. Tu acum abia nvei i e de ateptat s faci gafe. Mai ncearc. Concentreaz-te la ceea ce faci. Fi foarte atent i cu siguran vei reui." (Id. p. 684, 685) Cum poate fi rcit interesul i entuziasmul. - Multe mame nu realizeaz importana acestei ramuri a cunoaterii, i, dect s aib tulburarea i grija de a-i instrui copiii i de a suporta eecurile i greelile lor n timp ce acetia nva, ele prefer s fac totul singure. Cnd fiicele lor fac o greeal n eforturile lor, ele le dau la o parte spunnd: ,,N-are rost; tu nu poi face cutare sau cutare. Mai mult m ncurci i m necjeti dect m ajui." Astfel sunt respinse primele eforturi ale celor care nva, iar primul eec le rcete interesul i zelul de a nva n aa fel, nct le este fric de o alt ncercare i vor propune s coase, s tricoteze, s fac curenie n cas, orice altceva numai s nu gteasc. Aici mama a fcut o mare greeal. Ea ar fi trebuit s le instruiasc cu rbdare, ca s poat obine, prin practic, o experien ce va alunga stngcia i va remedia micrile nendemnatice ale lucrtorului neexperimentat. (Id. p. 685)

Cea mai necesar pregtire pe care o pot face tinerele pentru viaa practic. - Tinerele ar trebui s fie nvate cu de-amnuntul n gtit. Oricare ar fi mprejurrile lor n via, aceasta este o cunotin ce poate fi pus n practic. Este o ramur a educaiei ce are cea mai direct influen asupra vieii omeneti, n special asupra vieilor celor mai apropiai. (Id. p. 683, 684) Eu mi apreciez croitoreasa; mi preuiesc persoana care-mi transcrie lucrrile; dar buctreasa mea, care tie bine cum s prepare alimentele ca s susin viaa i s hrneasc creier, os i muchi, ocup locul cel mai important ntre ajutoarele din familia mea. (Id. vol. 2, p. 370) Tinerele gndesc c este josnic s gteti i s faci altfel de lucru n gospodrie i, pentru acest motiv, multe fete care se mrit i au grija familiei tiu foarte puin despre datoriile ce revin unei soii i mame. (MH. p. 302) Astfel construii o barier mpotriva viciului i nechibzuinei. - Atunci cnd le nvai {pe fetele voastre} arta gtitului, voi construii n jurul lor o barier ce le va pzi de nesocotina i viciul n care altfel ar fi tentate s se angajeze. (2T. p. 370) Brbaii, ca i femeile, ar trebui s nvee s gteasc. - Brbaii, ca i femeile, au nevoie s neleag prepararea simpl i sntoas a alimentelor. Afacerile lor i cheam adesea acolo unde nu pot obine mncare sntoas. Atunci, dac au cunotine n gtit, le pot folosi cu un scop bun. (MH. p. 323) Att tinerii ct i tinerele ar trebui s nvee cum s gteasc economic i s se dispenseze cu totul de ramura alimentelor cu carne. (CT. p. 313) Studiai economia; evitai risipa. - n fiecare compartiment al gtitului ntrebarea ce trebuie luat n consideraie este: ,,Cum s fie preparat mncarea ct mai natural i necostisitor?" Trebuie studiu atent ca alimentele rmase de la mas s nu fie risipite. Studiai cum pot fi recuperate aceste resturi. Aceast dibcie, economie i tact nseamn o avere. n anotimpurile mai clduroase pregtii mai puin mncare. Folosii mai mult substan uscat. Sunt multe familii srace care de-abia au destul s mnnce, totui, pot fi adesea iluminate cu privire la motivul pentru care sunt srace: exist prea multe resturi risipite. (CD. p. 258) ntrebri serioase pentru meditaie. - ,,Fie c mncai, c bei sau c facei orice altceva, facei totul spre slava lui Dumnezeu." Facei voi aceasta atunci cnd preparai mncarea pentru mas i chemai familia s ia parte la ea? Punei naintea copiilor votri numai alimente ce tii c vor face sngele cel mai bun? Este acesta felul de alimente ce le va pstra corpurile n cea mai bun condiie de sntate? Este acesta felul de alimente ce i va plasa n cea mai bun relaie cu viaa i sntatea? Este acesta felul de hran ce planifici pentru copiii ti? Sau, fr a lua n consideraie binele lor viitor, le asiguri mncare nesntoas, stimulant i iritant? (2T. p. 359, 360) 62 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 62 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 62 ? ? ? ? ? ? ? ? ? CAPITOLUL AIZECI I TREI CUMPTARENTOATELUCRURILE Necumptarea cauzeaz cele mai multe din bolile vieii. - Necumptarea st la temelia multora din bolile vieii. Ea distruge n fiecare an zeci de mii. Nu vorbim despre intemperan ca fiind limitat numai la folosirea buturilor intoxicante, ci i dm un neles mai cuprinztor, incluznd ngduina duntoare a oricrui apetit sau pasiuni. (PHJ. aprilie, 1890) Datorit lipsei de cumptare unii i sacrific jumtate, iar alii dou treimi din puterile fizice, intelectuale i morale i devin jucriile vrjmaului. (MYP. p. 236) ngduina excesiv este pcat. - Indulgena excesiv n a mnca, a bea, a dormi i a privi este pcat. Activitatea armonioas i sntoas a tuturor puterilor trupului i minii are ca rezultat fericirea i cu ct aceste puteri sunt mai elevate i mai rafinate, cu att mai pur i neumbrit este fericirea. (CD. p. 44) Abstinena este un principiu al vieii religioase. - Temperana n toate lucrurile acestei viei trebuie s fie nvat i practicat. Cumptarea n mncare, butur, somn i mbrcminte este unul din marile principii ale vieii religioase. Adevrul adus n sanctuarul sufletului va cluzi n tratarea corpului. Nici un lucru ce are legtur cu sntatea agentului uman nu trebuie privit cu indiferen. Binele nostru venic depinde de felul n care folosim timpul, tria i influena n aceast via. (6T. p. 375) O singur via ne este dat aici i ntrebarea fiecruia ar trebui s fie: cum s-mi investesc viaa ca s aduc cel mai mare profit? (PHJ. aprilie, 1890) Prima noastr datorie fa de Dumnezeu i fa de semenii notri este aceea a dezvoltrii de sine. Fiecare capacitate cu care ne-a nzestrat Creatorul ar trebui cultivat pn la cel mai nalt grad de perfeciune, ca s putem fi n stare s facem cantitatea cea mai mare de bine de care suntem capabili. Aadar, acel timp este folosit cu un scop bun,

ce este ndreptat spre stabilirea i pstrarea unei bune snti fizice i intelectuale. Noi nu ne putem permite s micorm sau s paralizm vreo funcie a minii sau a corpului prin munc peste msur sau prin abuzarea vreunei pri a mainriei vii. Cnd facem aceasta, cu siguran trebuie s suferim consecinele. (ST. 17 noiembrie, 1890) Ea are o putere minunat. - Respectarea cumptrii i a regularitii n toate lucrurile are o putere minunat. Ea va face mai mult dect mprejurrile sau nzestrrile naturale n a ncuraja acea dispoziie dulce i senin ce va netezi calea vieii. n acelai timp, puterea stpnirii de sine dobndit astfel va fi unul din cele mai preioase echipamente pentru lupta plin de succes cu datoriile i realitile serioase ce o ateapt pe fiecare fiin omeneasc. (Ed. p. 206) Un ajutor pentru a gndi clar. - Brbaii din poziii importante au de luat n fiecare zi hotrri de care depind rezultate de mare importan. Ei trebuie adesea s gndeasc repede i acest lucru poate fi ndeplinit cu succes numai de ctre aceia care practic strict abstinen. Mintea se ntrete sub tratamentul corect al puterilor fizice i intelectuale. Dac solicitarea nu este prea mare, fiecare ncercare aduce nou vitalitate. (MH. p. 309) Obiceiurile cumptate aduc rspltiri bogate. - Noua generaie n cretere este nconjurat de atracii menite s ispiteasc apetitul. n mod deosebit n oraele noastre mari, fiecare form de ngduin este fcut uoar i ademenitoare. Aceia care refuz, ca i Daniel, s se pngreasc vor secera rsplata obiceiurilor lor de cumptare. Cu puterea lor fizic superioar i cu rezistena mrit, ei au o rezerv la care pot apela n caz de nevoie. Obiceiurile fizice corecte promoveaz superioritatea intelectual. Puterea intelectual, tria fizic i longevitatea depind de legi neschimbtoare. Nu exist ntmplare, ans, cu privire la aceast chestiune. Dumnezeul naturii nu va interveni s-l pzeasc pe om de consecinele nclcrii legilor naturii. (CTBH. p. 28) Pentru o sntate perfect, fii cumptat n toate lucrurile. - Pentru a pstra sntatea, este nevoie de temperan n toate lucrurile. . . . Tatl nostru ceresc a trimis lumina reformei sanitare s protejeze mpotriva relelor ce rezult dintr-un apetit pervertit, ca cei care iubesc puritatea i sfinenia s poat ti cum s foloseasc cu discreie lucrurile bune pe care El li le-a asigurat i ca, prin exercitarea cumptrii n viaa de fiecare zi, ei s poat fi sfinii prin adevr. (Id. p. 52) Temperana precede sfinirea. - Poporul lui Dumnezeu trebuie s nvee abstinena n toate lucrurile. . . . Orice ngduin de sine trebuie ndeprtat din vieile lor. nainte ca s poat nelege cu adevrat nsemntatea adevratei sfiniri i a conformrii cu voia Domnului Hristos, ei trebuie, prin cooperare cu Dumnezeu, s obin stpnirea peste obiceiurile i practicile rele. (MM. p. 275) n studiu. - Necumptarea n studiu este un fel de intoxicaie i aceia care se complac n ea se rtcesc de la cile sigure, se mpiedic i cad n ntuneric. Domnul ar vrea ca fiecare student s in minte faptul c ochiul trebuie pstrat numai spre slava lui Dumnezeu. El nu trebuie s-i epuizeze i s-i iroseasc puterile fizice i intelectuale cutnd s dobndeasc toat tiina posibil, ci s-i pstreze prospeimea i vigoarea tuturor puterilor ca s se angajeze n lucrarea pe care Dumnezeu i-a artat-o: de a ajuta sufletele s afle calea neprihnirii. (CT. p. 405, 406) n lucru. - Ar trebui s practicm temperan n munca noastr. Nu este datoria noastr s ne plasm acolo unde vom fi suprasolicitai. S-ar putea ca unii s fie aezai acolo unde acest lucru este necesar dar aceasta ar trebui s fie excepia i nu regula. Trebuie s practicm cumptare n toate lucrurile. Dac l onorm pe Domnul fcndu-ne partea, El i va face partea Lui, pstrndu-ne sntatea. Noi ar trebui s avem organele sub control sensibil. Practicnd cumptare n mncare, n butur, n mbrcminte, n munc i n toate lucrurile putem s facem pentru noi ceea ce nici un medic nu poate. (Te. p. 139) Cei care fac eforturi mari pentru a ndeplini o anumit lucrare ntr-un timp dat i continu s munceasc atunci cnd judecata lor le spune c ar trebui s se odihneasc, nu ctig niciodat. Ei triesc cu capital mprumutat. i cheltuiesc fora vital de care vor avea nevoie n viitor. Iar atunci cnd au nevoie de energia pe care au cheltuit-o cu atta nepsare, ei eueaz cci le lipsete. Tria fizic s-a epuizat, puterile intelectuale se prbuesc. Ei i dau seama c au ntmpinat o pierdere dar nu tiu ce este. Resursele lor fizice sunt epuizate cnd au nevoie de ele. Oricine ncalc legile sntii trebuie s sufere cndva ntr-o msur mai mare sau mai mic. Dumnezeu ne-a asigurat fora de baz de care avem nevoie n anumite perioade din via. Dac epuizm aceast for n mod nechibzuit prin suprasolicitare continu, cndva vom pierde. (FE. p. 153, 154)

n mbrcminte. - mbrcmintea ar trebui s fie sntoas din toate punctele de vedere. Dumnezeu dorete ca ,,toate lucrurile tale s-i mearg bine i sntatea ta s sporeasc" - sntatea trupului i a minii. Iar noi trebuie s conlucrm cu El pentru sntatea sufletului i a trupului. Amndou sunt ncurajate de o mbrcminte sntoas. Ea ar trebui s aib graia, frumuseea i potrivirea simplitii naturale. Hristos ne-a avertizat mpotriva mndriei vieii, dar nu mpotriva graiei i frumuseii ei naturale. (MH. p. 288, 289) n mncare. - Adevrata cumptare ne nva s ne dispensm cu totul de orice este duntor i s folosim n mod raional ceea ce este sntos. Exist civa care realizeaz aa cum ar trebui ct de mult au de a face obiceiurile dietei lor cu sntatea, cu caracterul, cu rodnicia lor n aceast lume i cu destinul lor venic. Apetitul ar trebui s fie ntotdeauna subordonat puterilor intelectuale. Trupul s fie slujitorul minii i nu invers. (Te. p. 138) Aceia care mnnc i muncesc necumptat i neraional vorbesc i acioneaz n acelai mod. Nu este necesar s bei buturi alcoolice pentru a fi necumptat. Pcatul lipsei de temperan n mncare - mncatul prea des, prea mult, alimentele bogate i nesntoase - distruge activitatea sntoas a organelor digestive, afecteaz creierul i pervertete judecata mpiedicnd gndirea i acionarea calm, raional i sntoas. (CTBH. p. 155) Grij deosebit pentru a nu mnca peste msur. - n nou cazuri din zece este un pericol mai mare de a mnca prea mult dect de a mnca prea puin. . . . Exist muli bolnavi care nu sufer de nici o boal. Cauza suferinei lor este ngduirea apetitului. Ei cred c dac hrana este sntoas pot s mnnce orict. E o mare greeal. Persoanele ale cror puteri sunt slbite ar trebui s mnnce o cantitate de hran moderat i chiar limitat. Atunci organismul va fi n stare s-i fac lucrarea bine i cu uurina i ar fi scutit de o mare parte de suferin. (MS. 1, 1876) Nu-L tgduii pe Dumnezeu printr-o fapt necumptat. - Noi am fost cumprai cu un pre, de aceea trebuie s-L slvim pe Dumnezeu n trupul i n duhul nostru care sunt ale Lui. Nu trebuie s ne lepdm de El printr-o fapt de intemperan, deoarece unicul Fiu al lui Dumnezeu ne-a cumprat cu un pre infinit, chiar jertfa vieii Lui. El nu a murit pentru noi ca noi s putem deveni sclavii obiceiurilor rele, ci ca s putem deveni fii i fiice ale lui Dumnezeu, servindu-I cu fiecare putere a fiinei noastre. (L. 166, 1903) Aceia care sunt n continuu contieni de faptul c se afl n aceast relaie cu Dumnezeu, nu-i vor pune n stomac alimente ce plac apetitului dar care vatm organele digestive. Ei nu vor distruge proprietatea lui Dumnezeu ngduindu-i obiceiuri necorespunztoare n mncare, butur sau mbrcminte. Ei vor avea mare grij de mainria uman, realiznd c trebuie s fac aceasta pentru a conlucra cu Dumnezeu. El i vrea sntoi, fericii i folositori. Dar, pentru a fi astfel, ei trebuie s-i pun voina lor de partea voinei Lui. (Te. p 214) Ducei cumptarea n toate amnuntele vieii de familie. - Noi ndemnm ca principiile de temperan s fie aplicate n toate detaliile vieii de cmin ca exemplul prinilor s fie o lecie de cumptare i ca lepdarea i stpnirea de sine s fie predate i impuse copiilor n mod logic, din pruncie. (R&H. 23 septembrie, 1884) n cercul familiei i n biseric trebuie s aezm cumptarea cretin pe o platform mai nalt. Ea ar trebui s fie un element viu, lucrtor, reformnd obiceiuri, dispoziii i caractere. (Te. p. 165) CAPITOLUL AIZECI I PATRU CMINUL I CAMPANIA PENTRU TEMPERAN Necumptarea face ravagii. - Necumptarea i continu nc ravagiile. Nelegiuirea sub orice form st ca o barier puternic pentru a mpiedica naintarea adevrului i a neprihnirii. Rele sociale, nscute din ignoran i viciu, nc mai cauzeaz nenorociri nespuse i-i arunc umbra vtmtoare att asupra bisericii ct i asupra lumii. Stricciunea n rndurile tineretului crete n loc s scad. Nimic nu va ajuta la ndeprtarea acestui blestem devastator dect efortul struitor i continuu. Lupta cu patima i apetitul, cu obiceiurile rele i cu pasiunile nesfinte, va fi crncen i mortal. Numai aceia care acioneaz din principiu vor obine biruina n acest rzboi. (Te. p. 234) Necumptarea este n cretere, n ciuda eforturilor depuse pentru a o stpni. Nu putem spune vreodat c suntem prea struitori n a cuta s-i mpiedicm naintarea, n a-l ridica pe cel czut i n a-l proteja de ispit pe cel slab. Cu slabele noastre mini omeneti nu putem face mult, dar avem un Ajutor sigur. Nu trebuie s uitm c Domnul Hristos poate ajunge la cele mai mari adncimi ale suferinei i degradrii omeneti. El ne poate da ajutor s biruim chiar i acest demon al necumptrii. (CTBH. p. 21) Abstinena total este rspunsul. - Singura cale pe care cineva poate fi sigur pzit de puterea necumptrii, este s se abin cu totul de la vin, bere i buturi tari. Noi trebuie s ne nvm copiii c, pentru a fi plini de brbie, nu trebuie s ating aceste lucruri. Dumnezeu ne-a artat ce constituie adevrata brbie.

Acela care biruiete va fi onorat i numele lui nu va fi ters din cartea vieii. (Id. p. 37) Prinii, prin efort serios i perseverent, neinfluenai de obiceiurile vieii moderne, pot construi o fortrea moral n jurul copiilor lor, ce-i va apra de nenorocirile i crimele cauzate de intemperan. Copiii nu trebuie lsai s creasc cum vor, dezvoltnd, n mod nejustificat, trsturi ce ar trebui distruse chiar atunci cnd apar, ci s fie disciplinai cu grij i educai s ia poziie de partea adevrului, reformei i abstinenei. Atunci, n orice criz, ei vor avea independen moral s in piept furtunii de opoziie ce, cu siguran, i va asalta pe cei care stau n favoarea adevratei reforme. (Te. p. 214, 215) Necumptarea este adesea rezultatul indulgenei n cmin. - Mari eforturi sunt depuse n ara noastr pentru a dobor intemperana dar este greu s nfrngi i s legi leul dup ce a crescut mare. Dac jumtate din aceste eforturi erau ndreptate spre iluminarea prinilor cu privire la responsabilitile lor n formarea obiceiurilor i caracterelor copiilor, ar fi putut aduce de o mie de ori mai mult bine dect din calea ce se urmeaz acum. Tuturor celor ce lucreaz pentru temperan le dorim succes, dar i invitm s priveasc mai profund la cauza acestui ru mpotriva cruia lupt i s intre mai profund i n mod mai perseverent n reform. (R&H. 23 septembrie, 1884) Pentru a ajunge la rdcina necumptrii nu trebuie s ne limitm la folosirea alcoolului sau tutunului. Indolena, lipsa unei inte sau tovriile rele pot fi cauza predispoziiei. Adesea necumptarea se gsete pe masa cminului, n familii ce se consider strict cumptate. Orice lucru care deranjeaz digestia, care creeaz excitaii mintale necuvenite sau debiliteaz organismul n vreun fel, dereglnd balana puterilor intelectuale i fizice, slbete controlul minii asupra trupului i n felul acesta tinde spre intemperan. Decderea multor tineri promitori poate fi cauzat de apetitul denaturat creat de o diet nesntoas. (Ed. p. 202, 203) Mesele poporului nostru american sunt n general astfel preparate nct s predispun la beie. Pentru o mare categorie de oameni, principiul conductor este apetitul. Oricine i ngduie pofta de a mnca prea des i alimente de o calitate slab, i slbete puterea de a rezista apetitului i patimilor n alte privine, dup cum i-a ntrit predilecia pentru obiceiuri incorecte n mncare. (3T. p. 563) Ceaiul i cafeaua sunt factori contribuitori. - Prin necumptarea nceput acas, organele digestive devin mai nti slbite i, n curnd, hrana obinuit nu mai satisface apetitul. Se stabilesc condiii nesntoase i exist o poft pentru mncare mai excitant. Ceaiul i cafeaua produc un efect imediat. Sub influena acestor otrvuri, sistemul nervos este excitat i, pentru un timp, intelectul pare s fie nviorat i imaginaia mai vie. Deoarece aceti stimuleni produc efecte att de plcute, muli trag concluzia c au nevoie de ele cu adevrat. Dar exist ntotdeauna o reacie. Sistemul nervos a mprumutat putere din resursele sale pentru viitor ca s le foloseasc n prezent. i toat aceast nviorare este urmat de o depresie corespunztoare. Caracterul brusc al uurrii obinute din ceai i cafea este o dovad c ceea ce pare a fi trie este numai excitare nervoas i, n consecin, trebuie s fie o daun pentru organism. (CTBH. p. 31) Tutunul, o otrav subtil. - Folosirea tutunului este un obicei care adesea afecteaz sistemul nervos ntr-un grad mai puternic dect o face alcoolul. El nfoar victima n legturile sclaviei mai puternic dect o face paharul cu otrav i obiceiul este mai greu de biruit. n multe cazuri, trupul i mintea sunt mai profund intoxicate de folosirea alcoolului dect de buturile spirtoase deoarece aceasta este o otrav mai subtil. (3T. p. 562 ) Tutunul . . . afecteaz creierul i amorete simurile, aa nct mintea nu poate discerne clar lucrurile spirituale, n special acele adevruri ce ar avea tendina s corecteze aceast ngduin murdar. Aceia care folosesc tutunul, sub orice form, nu sunt curai naintea lui Dumnezeu. Este imposibil pentru ei, ntr-o aa practic ticloas, s slveasc pe Dumnezeu n trupul i n duhul lor, care sunt ale Lui. (CH. p. 81) Tutunul slbete creierul i-i paralizeaz simurile fine. Folosirea lui produce o sete pentru butur tare i, n foarte multe cazuri, aeaz temelia pentru obiceiul beiei. (CTBH. p. 17) Efectele stimulenilor i narcoticelor. - Stimulenii i narcoticele au ca efect reducerea triei fizice i orice afecteaz trupul va afecta i mintea. Un stimulent s-ar putea s strneasc energiile pentru un timp i s produc activitate intelectual i fizic, dar dup ce trece influena nviortoare, att mintea ct i corpul vor fi ntr-o condiie mai rea dect nainte. Buturile intoxicante i tutunul s-au dovedit a fi un blestem teribil pentru omenire, nu numai slbind trupul i aducnd confuzie minii, ci i pervertind principiile morale. Pe msur ce judecata este ndeprtat de la conducere, patimile animalice vor avea controlul. Cu ct sunt folosite mai mult aceste otrvuri, cu att mai brutal va deveni natura. (ST. 13 septembrie, 1910) nvai-i pe copii s deteste stimulenii. - nvai-i pe copii votri s urasc excitanii. Ct de muli dezvolt n ei, fr s tie, un apetit pentru aceste lucruri! (CTBH. p. 17) Dumnezeu i cheam pe prini s-i pzeasc copiii de ngduirea apetitului i mai ales de folosirea stimulenilor i narcoticelor. Mesele prinilor

cretini n-ar trebui s fie niciodat ncrcate cu condimente i ingrediente picante. (R&H. 27 iunie, 1899) n acest secol rapid, cu ct mncarea este mai puin excitant cu att este mai bine. Cumptarea n toate lucrurile i un refuz hotrt al poftei este singura cale sigur. (3T. p. 561) O chemare pentru prini. - S-ar putea ca prinii s fi transmis copiilor lor o tendin spre apetit i patim, ce va face mai dificil lucrarea de educare i antrenare a acestor copii s fie strict cumptai i s aib obiceiuri pure i virtuoase. Dac apetitul pentru alimente nesntoase, pentru stimuleni i narcotice le-a fost transmis de ctre prini ca motenire, ce rspundere nfricoat apas asupra prinilor s contracareze tendinele rele pe care le-au dat copiilor lor! Ct de serios i struitor ar trebui s-i ndeplineasc prinii datoria, cu credin i speran, pentru copiii lor nenorocii. (Id. p. 567, 568) Gusturile i apetitul trebuie s fie educate. - Prinii s fac prima lor ocupaie aceea de a nelege legile vieii i sntii ca nu cumva prin prepararea hranei sau prin orice alte obiceiuri s fac ceva ce va dezvolta tendine rele n copiii lor. Cu ct atenie ar trebui s studieze mamele pregtirea mesei cu cele mai simple i mai sntoase alimente, pentru ca organele digestive s nu poat fi slbite, forele nervoase s nu poat fi dezechilibrate i nvturile pe care le dau copiilor lor s nu poat fi contracarate de mncarea ce o pun naintea lor. Aceast hran sau slbete sau ntrete organele digestive i are mult de-a face cu sntatea fizic i moral a copiilor care sunt proprietatea rscumprat a lui Dumnezeu. (Id. p. 568) Ce rspundere sacr le este ncredinat prinilor - s protejeze constituia fizic i moral a copiilor lor, aa nct sistemul nervos s fie bine echilibrat i sufletul s nu fie n pericol! (Ibid. ) Surorile noastre pot face mult n mreaa lucrare de salvare a altora aeznd pe mesele lor numai mncare sntoas i hrnitoare. Ele pot s-i foloseasc timpul lor preios educnd gusturile i apetitul copiilor, formnd obiceiuri de cumptare n toate lucrurile i ncurajnd lepdarea de sine i bunvoina pentru binele altora. (Id. p. 489) Prinii neglijeni sunt rspunztori. - Muli prini, pentru a evita sarcina de a-i educa cu rbdare copiii n vederea stpnirii de sine, le permit s mnnce i s bea oricnd le place. Dorina de a satisface apetitul i de a mulumi nclinaia nu se micoreaz cu naintarea n vrst, iar aceti tineri rsfai, pe msur ce cresc, sunt stpnii de impuls i devin robii poftei. Cnd i ocup locul i i ncep viaa lor n societate, sunt fr putere de a rezista ispitei. n cei lacomi la mncare, n cei devotai tutunului, . . . i n alcoolici vedem rezultatele rele ale educaiei greite. . . . Cnd auzim deplngerea brbailor i femeilor cretine cu privire la relele teribile ale necumptrii, se ridic ntrebarea: Cine i-a educat pe tineri? Cine a cultivat n ei pofte nesupuse? Cine i-a neglijat rspunderea solemn a formrii caracterelor lor pentru a fi folositori n aceast via i pentru societatea ngerilor cereti n viaa urmtoare? (CTBH. p. 76) Adevrata lucrare ncepe acas. - n cmin ncepe adevrata lucrare. Cea mai mare povar apas asupra acelora care au rspunderea educrii tinerilor i a formrii caracterelor lor. Este o lucrare a mamelor aceea de ai ajuta pe copii s-i formeze obiceiuri corecte i gusturi curate i s-i dezvolte vitalitate moral, adevrat valoare moral. nvai-i c ei nu trebuie s fie mnuii de alii, c nu trebuie s se supun influenelor rele, ci s-i influeneze pe alii n bine, s-i nnobileze i s-i nale pe aceia cu care se ntovresc. nvai-i c, dac au legtur cu Dumnezeu, vor avea putere de la El pentru a rezista celor mai aprige ispite. (Id. p. 21, 22) Temperana nu este un lucru cu care s se glumeasc. - Muli nu iau n serios subiectul cumptrii. Ei spun c Dumnezeu nu este preocupat de lucruri aa de mrunte cum ar fi ceea ce mncm sau bem. Dac Domnul nu S-ar fi ngrijit de aceste lucruri, nu S-ar fi artat soiei lui Manoah dndu-i instruciuni precise i poruncindu-i de dou ori s fie atent ca nu cumva s le neglijeze. Nu este aceasta o dovad suficient c El Se ngrijete de aceste lucruri? (Te. p. 233, 234) Reforma ncepe cu mama. - Atenia cu care mama ar trebui s vegheze asupra obiceiurilor sale de vieuire este artat n Scripturi. (MH. p. 372) Reforma trebuie s nceap cu mama nainte de naterea copiilor ei; i dac nvturile lui Dumnezeu ar fi ascultate cu credincioie, n-ar exista necumptare. (ST. 13 septembrie, 1910) Nu numai obiceiurile mamei dar i educarea copilului era inclus n instruciunile ngerului ctre prinii evrei. Nu era destul ca Samson, copilul care trebuia s elibereze pe Israel, s aib o bun motenire la naterea lui. Aceasta trebuia s fie urmat de o educaie atent. El trebuia s fie antrenat din pruncie n obiceiuri de abstinen strict. . . . Instruciunile date cu privire la copiii evrei ne nv c nimic din ceea ce afecteaz bunstarea fizic a copilului nu trebuie s fie neglijat. Nimic nu este lipsit de importan. Orice afecteaz sntatea trupului are influen asupra minii i asupra caracterului. (MH. p. 379, 380) Cumptarea i stpnirea de sine trebuie s fie nvate din leagn. Aceast lucrare revine ntr-o mare msur mamei care, ajutat de tata, o poate ndeplini cu succes. (R&H. 9 iulie, 1901)

Continuai leciile acas i la coal. - Cel mai greu lucru este s schimbi obiceiurile ce au fost ngduite mult vreme n via i au educat apetitul. Demonul necumptrii nu este biruit uor. El are o putere uria i este greu de nvins. Dar prinii s nceap lupta mpotriva intemperanei acas, n propriile familii, iar principiile pe care le predau copiilor, s le urmeze din fraged pruncie i atunci pot spera s aib succes. Mame, vei fi rspltite dac folosii orele preioase, date vou de Dumnezeu, n formarea, dezvoltarea i educarea caracterelor copiilor votri i n a-i nva s adere cu strictee la principiile cumptrii n mncare i butur. (3T. p. 567) n fiecare coal i n fiecare cmin trebuie date nvturi n acest domeniu. Tinerii i copiii trebuie s neleag rolul alcoolului, tutunului i ale altor otrvuri asemntoare n a distruge corpul, a ntuneca mintea i a trezi senzualitatea sufletului. S fie fcut clar faptul c niciunul din cei care folosesc aceste lucruri nu poate s mai aib tria deplin a facultilor sale fizice, intelectuale sau morale. (Ed. p. 202 ) Artai clar efectul devierilor mici. - Trebuie s ne pzim de nceputul rului. n instruciunile date tinerilor trebuie artat foarte clar efectul devierilor, n aparen mici, de la ceea ce este drept. . . . Tinerii s fie impresionai de gndul c trebuie s fie stpni i nu robi. Dumnezeu i-a fcut conductori ai mpriei din ei, iar ei trebuie s-i exercite guvernarea dat de cer. Cnd asemenea nvtur este dat cu credincioie, rezultatele se vor ntinde dincolo de aceti tineri. Influenele vor ajunge i vor salva mii de brbai i femei care sunt chiar pe pragul pierzrii. (Id. p. 203, 204) Cldii putere moral de a rezista ispitei. - Este nevoie de efort individual depus de partea cea bun ca s supun rul crescnd al necumptrii. O, dac am putea gsi cuvinte ce s topeasc i s ard n calea lor ctre inima fiecrui printe din ar! (PHJ. mai, 1890) Prinii pot s aeze temelia unei viei sntoase i fericite pentru copiii lor. Pot s-i trimit din familiile lor cu putere moral de a rezista ispitei, cu curaj i trie de a lupta cu succes cu problemele vieii. Ei pot s inspire n ei inta i s le dezvolte dorina de a-i face viaa o slav pentru Dumnezeu i o binecuvntare pentru lume. Ei pot s fac drumuri drepte pentru picioarele lor, prin soare i nor, spre nlimile slvite de sus. (MH. p. 352) Dumnezeu ne cheam s stm pe platforma ntins a cumptrii n mncare, butur i mbrcminte. Prini, nu v vei trezi la responsabilitile date de Dumnezeu? Studiai principiile reformei sanitare i nvai-i pe copiii votri c drumul lepdrii de sine este singura cale sigur. (MS. 86, 1897)

S E C I U N E A X V mbrcminte potrivit
CAPITOLUL AIZECI I CINCI BINECUVNTRILE MBRCMINII ADECVATE Adecvat i s vin bine. - n mbrcminte, ca i n toate celelalte lucruri, este privilegiul nostru s-L onorm pe Creatorul nostru. El dorete ca mbrcmintea noastr s fie nu numai ordonat i sntoas, ci i adecvat i s ad bine. (Ed. p. 248) Ar trebui s cutm s artm ct mai bine. n serviciul sanctuarului, Dumnezeu a specificat fiecare detaliu cu privire la vemintele acelora care slujeau naintea Lui. Astfel suntem nvai c El are o preferin cu privire la mbrcmintea acelora care-I servesc. Instruciunile cu privire la hainele lui Aron erau precise pentru c mbrcmintea lui era simbolic. Tot aa i mbrcmintea urmailor lui Hristos ar trebui s fie simbolic. Noi trebuie s fim reprezentanii Lui n toate lucrurile. Felul n care artm ar trebui s fie caracterizat, din toate punctele de vedere, prin ordine, modestie i puritate. (6T. p. 96) Exemplificat prin lucrurile din natur. - Prin lucrurile din natur {florile, crinii}, Domnul Hristos ilustreaz frumuseea pe care cerul o apreciaz: graia modest, simplitatea, puritatea, potrivirea, ce ar face mbrcmintea noastr plcut Lui. (MH. p. 289) Caracterul poate fi judecat dup stilul mbrcminii. - mbrcmintea n sine i felul n care este aranjat pe o persoan este, n general, un indiciu al acelui brbat sau al acelei femei. (R&H. 30 ianuarie, 1900) Noi judecm caracterul unei persoane dup stilul de mbrcminte pe care-l poart. O femeie modest i evlavioas se va mbrca modest. Un gust fin i o minte cultivat se vor descoperi n alegerea unor haine simple i adecvate. . . . Aceea care este simpl i modest n mbrcminte i maniere, arat c nelege faptul c o femeie sincer este caracterizat de valoarea moral. Ct de ncnttoare i ct de interesant este simplitatea n mbrcminte ce poate fi comparat n frumusee cu florile de pe cmp. (R&H. 17 noiembrie, 1904)

Principiile cluzitoare enunate. - Rog pe poporul nostru s umble cu atenie i cu precauie naintea lui Dumnezeu. Urmai obiceiurile n mbrcminte att ct sunt n conformitate cu principiile sntoase. Surorile noastre s se mbrace simplu, aa cum fac multe, avnd hainele dintr-un material bun, durabil, adecvat cu timpurile acestea. Nu lsai ca subiectul mbrcminii s v umple mintea. Surorile noastre ar trebui s se mbrace cu simplitate, n chip cuviincios, cu ruine i sfial. Dai lumii o pild vie a mpodobirii luntrice cu harul lui Dumnezeu. (MS. 167, 1897) Urmai obiceiurile predominante dac sunt modeste, sntoase i convenabile. - Cretinii n-ar trebui s se strduiasc a atrage privirile celor din jur, mbrcndu-se diferit de lume. Dar dac, urmndu-i convingerile datoriei cu privire la mbrcmintea modest i sntoas, se pomenesc n afara modei, ei nu trebuie s-i schimbe stilul mbrcminii pentru a fi ca i lumea, ci ar trebui s manifeste o independen nobil i un curaj moral de a fi corect, chiar dac toat lumea difer de ei. Dac lumea introduce un stil de mbrcminte modest, convenabil i n concordan cu Biblia, relaia voastr cu Dumnezeu sau cu lumea nu se va schimba dac adoptai un asemenea stil. Cretinii ar trebui s-L urmeze pe Hristos i s-i fac hainele conform cu Cuvntul lui Dumnezeu. Ei ar trebui s se fereasc de extreme. Ei ar trebui s urmeze calea dreapt cu umilin, fr a ine seama de aplauze sau de critici i s se prind de adevr din cauza valorilor acestuia. (1T. p. 458, 459) Evit extremele. - Nu-i pierde timpul ncercnd s urmezi toate nebuniile modei n mbrcminte. mbrac-te ordonat i cu bun gust dar nu te face subiectul observaiilor prin a fi prea elegant sau neglijent i dezordonat. Procedeaz ca i cnd ai ti c ochi cereti te privesc i c trieti sub aprobarea sau dezaprobarea lui Dumnezeu. (MS. 53, 1912) Grija n mbrcminte s nu fie confundat cu mndria. - Exist o categorie de oameni care insist n continuu asupra mndriei i mbrcminii, care sunt nepstori cu privire la inta lor i care consider c a fi murdar i a te mbrca dezordonat i fr gust este o virtute. Hainele lor sunt murdare i adesea arat de parc au zburat i au czut peste ei. i totui unii ca acetia vor vorbi totdeauna mpotriva mndriei. Ei clasific decena i ngrijirea drept mndrie. (R&H. 23 ianuarie, 1900) Aceia care sunt nepstori i dezordonai n mbrcminte, sunt rareori elevai n conversaia lor i au doar puin rafinament al sensibilitii. Uneori ei consider ciudenia i asprimea ca fiind umilin. (R&H. 30 ianuarie, 1900) Domnul Hristos a dat o avertizare. - Domnul Hristos a observat preocuparea pentru mbrcminte i a dat o avertizare, da, a poruncit urmailor Lui s nu-i acorde prea mult grij. ,,De ce v ngrijorai de mbrcminte? Uitai-v cu bgare de seam la crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es; totui v spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei." . . . Mndria i extravagana n mbrcminte sunt pcate la care este predispus n special femeia; de aceea, aceste porunci se raporteaz direct la ea. Ct de mic este valoarea aurului i mrgritarelor sau a hainelor scumpe n comparaie cu blndeea i farmecul lui Hristos! (CTBH. p. 93, 94) nvtura biblic pentru poporul lui Dumnezeu. - Am fost ndrumat ctre urmtoarele texte. ngerul a zis: ,,Ele trebuie s slujeasc de nvtur poporului lui Dumnezeu." I Timotei 2, 9; 10: ,,Vreau, de asemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial; nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care spun c sunt evlavioase." I Petru 3, 3-5: ,,Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. Astfel se mpodobeau odinioar sfintele femei." (1 T. p. 189) Muli consider aceste porunci prea demodate ca s fie vrednice de luat n seam, dar Acela care le-a dat ucenicilor Lui a neles pericolele iubirii de mbrcminte n timpul nostru i ne-a trimis o not de avertizare. Vom asculta avertismentul i vom fi nelepi? (Id. vol. 4, p. 630) Aceia care caut cu adevrat s-L urmeze pe Hristos vor avea principii morale cinstite cu privire la hainele cu care se mbrac. Ei se vor strdui s mplineasc cerinele acestei porunci { I Petru 3, 3-5} dat de Domnul n mod att de clar. (MYP. p. 345, 346) Primejdiile iubirii de mbrcminte. - Iubirea de mbrcminte pericliteaz principiile morale i face din femeie opusul femeii cretine caracterizat prin modestie i sfial. Prea adesea hainele bttoare la ochi i extravagante ncurajeaz senzualitatea n inima acelora care le poart i trezete pasiuni josnice n inima celor care le privesc. Dumnezeu vede c ngduirea mndriei i a vanitii n mbrcminte duce n mod frecvent la distrugerea caracterului. El vede c hainele scumpe nbu dorina de a face bine. (4 T. p. 645) Mrturia simplitii n mbrcminte. - Rochia simpl i modest va fi o recomandaie pentru surorile mele tinere. Nu putei lsa lumina voastr s lumineze pentru alii pe nici o alt cale mai bun dect n

simplitatea mbrcminii i a comportamentului. Putei arta tuturor c voi estimai n mod corespunztor lucrurile acestei viei, n comparaie cu lucrurile venice. (Id. vol. 3, p. 376) Modestia va apra de o mie de pericole. - Surorile mele, evitai chiar i aparena rea. n acest secol grbit i mbcsit de corupie, nu suntei n siguran dect dac suntei n gard. Virtutea i modestia sunt rare. Apelez la voi, ca urmae ale Domnului Hristos, avnd o nalt profesiune de credin, iubii piatra preioas, nespus de scump a modestiei. Aceasta va pzi virtutea. (Id. vol. 2, p. 458) Simplitatea cast n mbrcminte, cnd este unit cu modestia n purtare, o vor nconjura pe tnr cu acea atmosfer de rezerv sacr ce va fi pentru ea o protecie mpotriva a o mie de pericole. (Ed. p. 248) O idee nvechit. - A nva un copil s umble pe calea ngust a curiei i sfineniei se crede a fi o idee cu totul stranie i demodat. Acest lucru este rspndit chiar i printre prinii care mrturisesc a sluji lui Dumnezeu dar ale cror fapte arat c sunt nchintorii lui Mamona. Ei au ambiie s concureze cu semenii lor i s se compare n mbrcmintea lor i a copiilor lor cu membrii bisericii creia aparin. (ST. 10 septembrie, 1894) Singura mbrcminte admis n ceruri. - Exist o hain pe care fiecare copil i tnr ar trebui s caute n mod inocent s o obin. Ea este neprihnirea sfinilor. Dac ei vor fi la fel de binevoitori i persevereni n a o obine, dup cum sunt n a-i croi hainele dup standardele modei lumii, vor fi foarte curnd mbrcai cu neprihnirea lui Hristos, iar numele nu le vor fi terse din cartea vieii. Mamele, ca i copii i tinerii, au nevoie s se roage: ,,Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic." {Ps. 51, 10.} Aceast curie a inimii i frumusee a sufletului sunt mai scumpe dect aurul, att pentru acum ct i pentru venicie. Numai cei cu inima curat vor vedea pe Dumnezeu. Atunci, mamelor, nvai-i pe copiii votri nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, c neprihnirea Domnului Hristos este singura hain cu care pot fi admii n ceruri i c, mbrcai cu ea n aceast via, vor mplini tot timpul datorii ce vor slvi pe Dumnezeu. (CTBH. p. 95) CAPITOLUL AIZECI I ASE PREDND PRINCIPIILE DE BAZ ALE MBRCMINII O parte necesar a educaiei. - Nici o educaie nu poate fi complet dac nu cuprinde principiile corecte cu privire la mbrcminte. Fr astfel de nvturi, lucrarea de educare este deseori ntrziat i pervertit. Iubirea de mbrcminte i nchinarea la mod se numr printre cei mai mari rivali ai nvtorului i cele mai eficiente obstacole. (Ed. p. 246) Nici un stil precis nu a fost dat. - Nu mi-a fost dat nici un stil precis ca regul exact s-i cluzeasc pe toi n ceea ce privete mbrcmintea. (L. 19, 1897) ngrijit, atractiv, curat. - Tinerii ar trebui s fie ncurajai s-i formeze obiceiuri corecte n mbrcminte ca s arate ngrijit i atractiv. Ei trebuie nvai s-i pstreze hainele curate i ntreinute n mod ngrijit. Toate obiceiurile lor ar trebui s fie de aa natur nct s-i fac un ajutor i o mngiere pentru alii. (6 T. p. 170) mbrcmintea s fie adecvat i s vin bine. Chiar i un material ieftin de stamb ar trebui pstrat curat i ngrijit. (Id. vol. 4, p. 642) Ordine i gust corect. - {Cretinii} trebuie s evite excesul i etalarea n mbrcminte. Hainele lor s fie ngrijite, nebttoare la ochi, modeste i aranjate pe persoan ordonat i cu gust. (MYP. p. 349) Gustul corect nu trebuie dispreuit sau condamnat. Credina noastr, dac este trit, ne va conduce s fim att de simpli n mbrcminte i att de zeloi n fapte bune, nct vom fi nsemnai ca deosebii. Dar atunci cnd ne pierdem gustul pentru ordine i ngrijire n mbrcminte, noi am prsit de fapt adevrul, deoarece el nu degradeaz niciodat, ci nal. (Id. p. 353) Surorile mele, mbrcmintea voastr vorbete fie n favoarea lui Hristos i a adevrului sacru, fie n favoarea lumii. Care din ele este favorizat? (R&H, 17 noiembrie, 1904) Bun gust n culori i imprimeuri. - n ceea ce privete culorile ar trebui manifestat bun gust. n msura n care este convenabil, uniformitatea n aceast privin este de dorit. Oricum, se poate ine seama i de ten. Ar trebui cutate culori modeste. Atunci cnd este folosit material cu imprimeuri, s se evite imprimeurile mari i iptoare, artnd vanitate i mndrie deart n aceia care le aleg. De asemenea un gust extravagant de a purta culori diferite este ru. (Health Reformer. Citat n Healthful Living, p. 120) Luai n consideraie rezistena i slujirea. - Hainele noastre, modeste i simple, trebuie s fie de calitate bun, s aib culori frumoase i s fie potrivite pentru slujire. S fie alese mai degrab pentru durabilitate dect pentru etalare. S asigure cldur i protecie adecvat. Femeia neleapt descris n Proverbe ,,nu se teme de

zpad pentru casa ei, cci toat casa ei este mbrcat cu haine duble." {Proverbele 31, 21 - traducerea englez - n.t.} (MH. p. 288) A cumpra material bun nseamn economie. - Este bine s se cumpere material bun i s fie lucrat cu atenie. Aceasta este economie. Ornamentele bogate nu sunt necesare i a le folosi nseamn a cheltui pentru mulumirea de sine bani ce ar trebui s fie investii n cauza lui Dumnezeu. (CS. p. 301) Amintii-v de nevoile viei Domnului. - Ar trebui s ne mbrcm ngrijit i cu gust, dar, surorile mele, atunci cnd cumprai i facei haine pentru voi i pentru copiii votri, gndii-v la lucrul ce nc ateapt s fie fcut n via Domnului. (Ibid.) Cei lumeti cheltuiesc mult pentru mbrcminte dar nou Domnul ne-a dat nsrcinarea de a iei din lume i de a fi separai. mbrcmintea bttoare la ochi i scump nu este frumoas pentru aceia care mrturisesc a crede c trim n ultimele zile. . . . Practicai economia n cheltuielile voastre pentru mbrcminte. Amintii-v c ceea ce purtai exercit o influen permanent asupra acelora cu care venii n contact. Nu irosii pentru voi mijloacele de care este mare nevoie n alt parte. Nu cheltuii banii lui Dumnezeu pentru a satisface gustul pentru haine scumpe. (MS. 24, 1904) Simplitatea n mbrcminte recomand religia celui care o poart. - Simplitatea mbrcminii unei femei cu bun sim o va face s arate bine. (R&H. 17 noiembrie, 1904) mbrcai-v aa cum ar trebui s se mbrace cretinii: simplu, modest i cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care mrturisesc c sunt evlavioase. (R&H. 16 decembrie, 1881) Pentru a ine pasul cu moda absurd, muli i pierd gustul pentru simplitatea natural i sunt fermecai de ceea ce este artificial. Ei sacrific timp i bani, vigoarea intelectului i adevrata nlare sufleteasc i se consacr cu ntreaga fiin preteniilor unei viei la mod. (Health Reformer, aprilie, 1872) Dragi tineri, dispoziia de a v mbrca la mod, purtnd dantele, aur i lucruri artificiale pentru etalare, nu va recomanda altora religia voastr sau adevrul pe care-l mrturisii. Oamenii cu discernmnt vor vedea ncercrile voastre de a v nfrumusea exteriorul, ceea ce este dovada unei mini slabe i a unei inimi mndre. (3 T. p. 376) Nu ar trebui s existe etalare nepotrivit. - Eu a aminti tinerilor care-i mpodobesc propria persoan i poart pene la plrie c, din cauza pcatelor lor, Mntuitorul nostru a purtat pe cap o ruinoas coroan de spini. Cnd consacrai timp preios mpodobitului vemintelor, amintii-v c mpratul slavei a purtat o hain simpl, fr custuri. Voi, care v istovii decorndu-v propriile persoane, amintii-v c Isus a fost deseori epuizat de trud permanent, de lepdarea i jertfire de Sine pentru a binecuvnta pe cei suferinzi i nevoiai. . . . Pentru noi i-a vrsat El rugciunile ctre Tatl Su, cu strigte tari i cu lacrimi. Pentru a ne salva pe noi tocmai de aceast dragoste de vanitate i plcere ce o ngduim acum, au fost vrsate acele lacrimi i faa Mntuitorului a fost marcat de ntristare i suferin mai mult dect a oricruia din fiii oamenilor. (Id. p. 179, 380) Ornamente inutile. - Nu folosii ornamentele nefolositoare i punei deoparte pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu banii economisii n felul acesta. nvai lecia lepdrii de sine i predai-o copiilor votri. (CS. p. 301) Un punct clarificat. - Am fost ntrebat de multe ori dac este greit s pori gulere simple de pnz.* Rspunsul meu a fost ntotdeauna: nu. Unii au luat nsemntatea extrem a ceea ce am scris eu despre gulere i au afirmat c este greit s pori vreun guler, indiferent cum ar fi el. Mi s-au artat gulerele scump mpodobite, panglicile i dantelele scumpe i inutile pe care unii pzitori ai sabatului le-au purtat i nc le mai pstreaz de dragul etalrii i al modei. Menionnd gulere nu am dorit s se neleag c nici un fel de guler nu trebuie purtat sau, menionnd panglici, c n-ar trebui s fie purtat nici un fel de panglic. (1 T. p. 135, 136) Ornamentaii extravagante sau extreme. - Pastorii notri i soiile lor ar trebui s fie un exemplu n simplitatea mbrcminii. Ei ar trebui s se mbrace ngrijit, confortabil, purtnd material bun, dar evitnd orice ornamente extravagante, chiar dac nu sunt scumpe, deoarece aceste lucruri vorbesc n defavoarea noastr. Noi ar _________________ *Not: Vezi Mrturii pentru comunitate, vol. 1, p. 135, 136 (Ed. engl.) trebui s educm tineretul pentru mbrcmintea simpl, modest i ngrijit. Ornamentele de prisos s fie lsate deoparte, chiar dac ar costa foarte puin. (TM. p. 180) Nu pentru etalare. - Adevrata elegan nu gsete satisfacie n mpodobirea trupului pentru etalare. (CTBH. p. 93) Biblia nva modestia n mbrcminte: ,,Vreau, de asemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios." Aceasta interzice etalarea n mbrcminte, culorile iptoare i ornamentaiile bogate. Orice lucru destinat s atrag atenia ctre acela care-l poart sau s strneasc admiraie este exclus din categoria mbrcminii modeste, pe care o poruncete Cuvntul lui Dumnezeu. (CT. p. 302) Lepdarea de sine

n mbrcminte este o parte a datoriei noastre cretine. A te mbrca simplu i a te abine de la etalarea bijuteriilor i ornamentelor de orice fel, este n armonie cu inerea credinei noastre. Suntem noi din numrul celor care vd nechibzuina celor lumeti n ngduirea mbrcminii extravagante i n iubirea de distracii? (3 T. p. 366) Ornamente nepieritoare contra aurului i mrgritarelor. - Exist un ornament ce nu va pieri niciodat, ce va promova fericirea tuturor celor din jurul nostru n aceast via i va strluci cu o strlucire de neters n viitorul nemuritor. Este podoaba unui duh blnd i smerit. Dumnezeu ne-a invitat s purtm cea mai bogat podoab a sufletului. . . . n loc de a cuta podoabe de aur pentru exterior, ar trebui depus un efort struitor pentru a asigura acea nelepciune ce are valoare mai mare dect aurul fin. (Id. vol. 4, p. 643, 644) O, ce puin valoare au aurul i perlele sau hainele scumpe n comparaie cu farmecul lui Hristos! Frumuseea natural const n simetrie sau proporia armonioas a prilor, una n raport cu cealalt, dar frumuseea spiritual const n armonia sau asemnarea sufletelor noastre cu Domnul Isus. Acela care posed astfel de suflet va fi mai preios dect aurul curat, dect aurul de Ofir. Harul lui Hristos este cu adevrat o podoab fr pre. El l nal i l nnobileaz pe posesorul su i reflect razele slavei asupra altora, atrgndu-i la Sursa de lumin i binecuvntare. (R&H. 6 decembrie, 1881) Caracterul atrgtor al frumuseii adevrate. - Exist o tendin natural de a fi mai degrab sentimental dect practic. Avnd n vedere acest fapt, este important ca prinii, n educarea copiilor lor, s le orienteze i s le antreneze mintea s iubeasc adevrul, datoria i lepdarea de sine, s posede o independen nobil i s aleag s fie coreci chiar dac majoritatea aleg s fie greii. . . . Dac i pstreaz o constituie sntoas i un temperament amabil, ei vor avea o frumusee adevrat pe care-o pot purta cu o graie divin. Nu vor avea nevoie de podoabe artificiale care sunt ntotdeauna dovada absenei podoabei luntrice a adevratei valori morale. Un caracter frumos este de pre naintea lui Dumnezeu. O astfel de frumusee va atrage dar nu va conduce greit. Un astfel de farmec este ca i culorile durabile: ele nu se terg niciodat. (ST. 9 decembrie, 1875) Adevrata religie a lui Isus cere de la urmaii Si simplitatea frumuseii i eleganei naturale i curia nalt mai degrab dect artificialul i falsul. (3 T. p. 375) nvai-i pe copii s recunoasc mbrc-mintea fcut cu judecat. - S fim credincioi datoriilor vieii de cmin. Copiii votri s neleag c ascultarea trebuie s domneasc aici. nvai-i s fac deosebire ntre ceea ce este raional i ce este nechibzuit n domeniul mbrcminii i asigurai-le haine ngrijite i simple. Ca un popor ce se pregtete pentru revenirea n curnd a Domnului Hristos, noi trebuie s dm lumii un exemplu de mbrcminte modest n contrast cu moda dominant a zilei. Discutai aceste lucruri i plnuii cu nelepciune ce s facei, apoi aducei-v planurile la ndeplinire n familiile voastre. Hotri-v s fii condui de principiile nalte, nu de capriciile i de dorinele copiilor votri. (MS. 45, 1911) Dac inimile noastre sunt unite cu inima lui Hristos, . . . nu vom mbrca nimic ce s atrag atenia sau s creeze controvers. (TM. p. 131) Procurai haine care s vin bine i s fie potrivite cu vrsta i ocupaia. - Sora mea, leag-i copiii de inima ta prin dragoste. D-le grija i atenia cuvenit n toate lucrurile. mbrac-i cu haine care s le vin bine ca s nu fie njosii din cauza felului n care arat cci acest lucru este duntor pentru respectul lor de sine. . . . Este ntotdeauna bine s fii ngrijit i mbrcat corespunztor, ntr-un fel care s se potriveasc cu vrsta i cu ocupaia. (4 T. p. 142 ) Corpul s nu fie stnjenit de mbrcminte. - Hainele trebuie s se potriveasc bine, fr s mpiedice circulaia sngelui sau respiraia normal, liber i complet. Picioarele trebuie s fie protejate n mod corespunztor de frig i umezeal. Astfel mbrcai, putem face exerciiu n aer liber chiar pe rou, dimineaa i seara sau dup cderea unei ploi sau zpezi, fr teama de a rci. (CTBH. p. 89, 90) Hainele copiilor mici. - Dac mbrcmintea copiilor ar mbina cldura, protecia i confortul, ar fi ndeprtat una din cauzele majore ale iritaiei i nelinitii. Cei mici vor avea o sntate mai bun, iar mama nu va gsi ngrijirea copilului ca fiind o povar att de grea pentru puterile i timpul ei. Curelele i corsajele strmte mpiedic aciunea inimii i a plmnilor i ar trebui evitate. Nici o parte a corpului n-ar trebui incomodat de mbrcminte ce strnge vreun organ sau i limiteaz libertatea de micare. mbrcmintea copiilor ar trebui s fie destul de larg pentru a permite cea mai liber i mai complet respiraie i s fie aranjat astfel nct greutatea s fie susinut de umeri. (MH. p. 328) Extremitile s fie mbrcate adecvat. - O atenie special trebuie acordat extremitilor ca s fie bine mbrcate, la fel ca pieptul i regiunea din jurul inimii, unde este cea mai mare cantitate de cldur. Prinii care

i mbrac copiii cu braele i picioarele goale sau aproape goale, sacrific modei sntatea i viaa acestora. Dac aceste pri nu sunt la fel de calde ca i corpul, circulaia nu este echilibrat. Atunci cnd extremitile, care sunt departe de organele vitale, nu sunt mbrcate cum trebuie, sngele este condus spre creier cauznd durere de cap sau sngerare a nasului sau exist o senzaie de abunden n jurul pieptului ce produce tuse sau palpitaie a inimii din cauza cantitii prea mari de snge din regiunea respectiv; stomacul poate, de asemenea, avea prea mult snge cauznd indigestie. Pentru a urma moda, mamele i mbrc copiii cu minile i picioarele aproape goale, iar acestea se rcesc i sngele se retrage din cursul su normal ctre organele interne, ntrerupnd circulaia i producnd boal. Extremitile n-au fost fcute de Creatorul nostru s ndure expunere, aa cum a fost fcut faa. Dumnezeu a prevzut, . . . de asemenea, pentru brae i picioare, nervi i vene mari ce conin o cantitate mare de curent al vieii pentru ca aceste extremiti s fie n mod uniform, la fel de calde ca i corpul. Ele ar trebui mbrcate n aa fel nct s mping sngele spre extremiti. Satana a inventat moda ce las braele expuse s se rceasc i astfel curentul de via s se retrag din cursul su natural. Prinii se nchin la altarul modei i i mbrac copiii astfel nct nervii i venele se contract i nu rspund scopului pentru care le-a destinat Dumnezeu. Ca rezultat, picioarele i minile vor fi de obicei reci. Acei prini care urmeaz moda n locul raiunii, vor da socoteal lui Dumnezeu pentru c n felul acesta i jefuiesc pe copiii lor de sntate. nsi viaa este jertfit n mod frecvent zeului modei. (II T. p. 531, 532) O distincie ntre mbrcmintea brbailor i a femeilor. - Exist o tendin crescnd ca femeile s-i fac hainele, s se mbrace i s arate ct mai asemntor posibil cu cellalt sex, dar Dumnezeu denun aceasta ca fiind o urciune. ,,Vreau, de asemenea, ca femeile s se mbrace n chip cuviincios, cu ruine i sfial." I Timotei 2, 9. . . . Dumnezeu a plnuit s existe o distincie clar ntre mbrcmintea brbailor i aceea a femeilor i a considerat aceast problem destul de important pentru a da ndrumri explicite cu privire la ea, deoarece acelai fel de mbrcminte, purtat de ambele sexe, ar produce confuzie i o mare cretere a nelegiuirii. (Id. vol. 1, p. 457 - 460) mbrcmintea pentru biseric. - Nimeni s nu dezonoreze sanctuarul lui Dumnezeu prin mbrcminte bttoare la ochi. (Id. vol. 5, p. 457 - 460) Toi trebuie s fie nvai s aib haine ngrijite, curate i ordonate dar s nu-i ngduie acea mpodobire exterioar ce este cu totul nepotrivit pentru sanctuar. N-ar trebui s existe nici o etalare a vemintelor cci aceasta ncurajeaz lipsa de respect. Atenia oamenilor este adeseori atras ctre un articol fin de mbrcminte i astfel vin gnduri ce n-ar trebui s aib loc n inima nchintorilor. Dumnezeu ar trebui s fie subiectul gndirii i al nchinrii i orice atrage mintea de la serviciul solemn i sacru este o ofens pentru El. A face parad de funde i panglici, de volnae i pene i de podoabe de aur i de argint este un fel de idolatrie, cu totul nepotrivit pentru slujirea sfnt a lui Dumnezeu. (Ibid.) Unii adopt ideea c, pentru a aduce la ndeplinire acea separare de lume cerut de Cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s fie neglijeni cu felul n care arat. Exist o categorie de surori care cred c mplinesc principiile neconformrii cu lumea purtnd n sabat o bonet de soare obinuit i aceeai rochie pe care o poart n cursul sptmnii, cnd apar n adunarea sfinilor ca s se nchine lui Dumnezeu. Unii brbai care mrturisesc a fi cretini, vd problema mbrcminii n aceeai lumin. Aceste persoane se adun cu poporul lui Dumnezeu n sabat, cu hainele prfuite i murdare i chiar cu rupturi largi n mbrcmintea plasat pe ei n mod neglijent. Dac oamenii din aceast categorie ar fi avut un angajament s se ntlneasc cu un prieten onorat de lume, de care doreau s fie favorizai, s-ar fi strduit s apar n prezena lui cu cele mai bune haine ce puteau fi obinute, deoarece acest prieten s-ar fi simit insultat dac ei ar fi venit n prezena lui cu prul nepieptnat i cu mbrcmintea murdar i n dezordine. Totui acetia cred c nu conteaz n ce haine apar sau care este condiia persoanei lor cnd se ntlnesc n sabat s se nchine marelui Dumnezeu. (R&H. 30 ianuarie, 1900) mbrcmintea s nu fie fcut un subiect de controvers. - Nu este nevoie s facem problema mbrcminii punctul principal al religiei noastre. Exist un subiect mai bogat despre care s vorbim. Vorbii despre Hristos, iar atunci cnd inima este convertit, tot ce nu este n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu va cdea. (Ev. p. 272) Nu mbrcmintea este ceea ce-i d valoare naintea lui Dumnezeu. Podoaba luntric, roada Duhului, vorbirea amabil, respectul plin de atenie pentru alii, iat ce apreciaz Dumnezeu. (CS. p. 301) Nimeni s nu fie contiin pentru altul, ci dai un exemplu vrednic de urmat. - Nu ncurajai o clas care-i centreaz religia n mbrcminte. Fiecare s studieze nvturile clare ale Scripturilor cu privire la simplitatea i modestia mbrcminii i, prin ascultare credincioas de acele nvturi, s se strduiasc s dea un exemplu demn de urmat lumii i celor noi n credin. Dumnezeu nu vrea ca cineva s fie contiin pentru altul. Vorbii despre dragostea i umilina lui Isus, dar nu ncurajai fraii i surorile s se angajeze n a-i gsi

greeli unii altora cu privire la mbrcminte i la felul n care arat. Unii i gsesc plcerea n aceast lucrare, iar cnd mintea le este orientat n aceast direcie, ncep se s simt c sunt aceia care dreg biserica. Ei se aeaz pe scaunul de judecat i imediat ce vd pe unul din fraii sau surorile lor, caut ceva de criticat. Acesta este unul din cele mai eficiente mijloace de a deveni ngust la minte i de a scdea spiritual. Dumnezeu ar vrea ca ei s coboare de pe scaunul de judecat deoarece El niciodat nu i-a aezat acolo. (HS. p. 122, 123) Inima s fie corect. - Dac suntem cretini, l vom urma pe Hristos, chiar dac drumul pe care trebuie s mergem trece peste nclinaiile noastre naturale. N-are rost s-i spui c nu trebuie s pori asta sau aceea, cci dac dragostea de aceste lucruri dearte este n inima ta, te mini dndu-i la o parte podoabele i va fi doar ca atunci cnd tai frunziul de pe un copac. nclinaiile inimii fireti se vor impune din nou. Tu trebuie s ai o contiin proprie. (R&H. 10 mai, 1892) Unde i-au pierdut puterea multe denominaiuni. - Gndirea omeneasc a ncercat ntotdeauna s evite sau s dea la o parte nvturile simple i directe ale Cuvntului lui Dumnezeu. n fiecare secol, o majoritate a pretinilor urmai ai lui Hristos au desconsiderat acele nvturi care poruncesc lepdare de sine i umilin, care cer modestie i simplitate n conversaie, n purtare i n mbrcminte. Rezultatul a fost ntotdeauna acelai: Deprtarea de nvturile Evangheliei duce ntotdeauna la adoptarea modei, obiceiurilor i principiilor lumii. Formalismul mort ia locul evlaviei vii. Prezena i puterea lui Dumnezeu s-au retras din cercurile iubitorilor de lume, dar se afl cu categoria nchintorilor umili, care sunt binevoitori s asculte de nvturile Cuvntului Sacru. Aceast cale a fost urmat timp de generaii la rnd. Diferite denominaiuni s-au ridicat una dup alta i, cedndu-i simplitatea, i-au pierdut, n mare msur, puterea de la nceput. (MYP. p. 354) Standardul este Cuvntul lui Dumnezeu. - Toate regulile cu privire la mbrcminte ar trebui pzite cu strictee, urmnd ndeaproape regula Bibliei. Moda a fost zeia ce a condus lumea i adesea s-a strecurat i n biseric. Biserica trebuie s fac din Cuvntul lui Dumnezeu standardul ei, iar prinii trebuie s chibzuiasc n mod inteligent asupra acestui subiect. Cnd i vd copiii nclinai s urmeze moda lumii, ei trebuie, ca i Avraam, s porunceasc casei lor dup ei. n loc de a-i uni cu lumea, s-i aduc n legtur cu Dumnezeu. (5 T. p. 499) CAPITOLUL AIZECI I APTE PUTEREAFASCINANTAMODEI Moda este un conductor tiranic. - Moda conduce lumea i este o stpn tiranic, oblignd adesea pe nchintoarele ei s se supun celor mai mari inconveniene i dificulti. Moda taxeaz fr motiv i ncaseaz fr mil. Ea are o putere fascinant i st gata s critice i s ridiculizeze pe toi aceia care nu o urmeaz. (CTBH. p. 85) Cei bogai au ambiie s se depeasc unul pe altul n conformarea la stilurile ei mereu n schimbare. Clasele mijlocii i srace fac tot posibilul s se apropie de standardul stabilit de aceia considerai a fi mai presus de ei. Acolo unde mijloacele sau tria sunt limitate, iar ambiia pentru dichiseal este mare, povara devine aproape insuportabil. Pentru muli nu conteaz ct de bine se potrivete sau chiar ct de frumoas este o hain; dac se schimb moda, ea trebuie refcut sau aruncat. (Ed. p. 246) Satana, instigatorul i fora motrice a decretelor modei mereu schimbtoare i niciodat satisfcute, este totdeauna ocupat nscocind ceva nou ce s duneze sntii fizice i morale. El triumf c iretlicurile lui au succes aa de mare. Moartea rde c nebunia distrugtoare de sntate i zelul orb al nchintorilor la altarul modei i aduce cu atta uurin sub dominaia ei. Fericirea i ocrotirea lui Dumnezeu sunt depuse pe altarul ei. (CTBH. p. 85) Idolatria mbrcminii este o boal moral care nu trebuie luat n viaa cea nou. n cele mai multe cazuri, supunerea fa de cerinele Evangheliei va pretinde o schimbare hotrt n mbrcminte. (6 T. p. 96) Preul pe care l pltesc unii. - Ct de contrar principiilor date n Scripturi sunt multe din felurile de mbrcminte pe care le prescrie moda! Gndii-v la stilurile ce au avut cutare n ultimele cteva sute de ani sau chiar n ultimele cteva decenii. Ct de multe . . . ar fi declarate nepotrivite pentru o femeie care se respect, distins i temtoare de Dumnezeu. . . . Multe altele, poftind etalarea i elegana celor bogai, au fost ademenite pe cile necinstei i ruinii. Multe familii sunt lipsite de confort, muli brbai condui la delapidare sau faliment pentru a satisface preteniile extravagante ale soiei i copiilor. (MH. p. 290) Mntuirea primejduit de idolatria mbrc-minii. - Mndria i vanitatea sunt manifestate pretutindeni. Aceia care sunt nclinai s se uite n oglind pentru a se admira pe ei nii, vor avea puin nclinaie de a privi n legea lui Dumnezeu, adevrata oglind moral. Aceast idolatrie a mbrcminii distruge tot ce este umil,

blnd i frumos n caracter. Ea consum orele preioase ce ar trebui dedicate meditaiei, cercetrii inimii i studiului cu rugciune al Cuvntului lui Dumnezeu. . . . Nici un cretin nu se poate conforma modei demoralizatoare a lumii fr a-i primejdui mntuirea sufletului. (R&H. 31 martie, 1891) Iubirea de etalare demoralizeaz cminul. - Ajutate de harul lui Hristos, femeile sunt n stare s fac o lucrare de mare amploare. Pentru acest motiv Satana lucreaz cu vicleugurile lui s inventeze mbrcminte la mod, ca dragostea de etalare s absoarb mintea, inima i afeciunea pn i a mamelor care mrturisesc c sunt cretine n acest veac, ca ele s nu aib timp pentru educaia i instruirea copiilor sau pentru cultivarea propriei mini i a propriului caracter ca s poat fi exemple pentru copii lor, modele de fapte bune. Cnd Satana i asigur timpul i afeciunile mamei, este deplin contient de ctigul decisiv. n nou cazuri din zece, el i-a asigurat ntreaga familie dedicat mbrcminii i etalrii frivole. El i socotete pe copii ca fiind printre przile lui deoarece el a subjugat mama. (MS. 43, 1900) Copiii mici aud mai mult despre mbrcminte dect despre mntuirea lor, . . . deoarece mama este mai familiarizat cu moda dect cu Mntuitorul ei. (4 T. p. 643) Prinii i copiii sunt jefuii de ceea ce este cel mai bun, mai dulce i mai cinstit n via. De dragul modei ei sunt nelai n pregtirea lor pentru viaa viitoare. (MH. p. 291) Nu sunt destul de curajoase pentru a mpiedica fluxul. - Multe din poverile mamei sunt rezultatul eforturilor ei de a ine pasul cu moda zilei. Efectul modei asupra sntii fizice, intelectuale i morale este teribil. Lipsindu-le curajul de a sta cu hotrre de partea adevrului, femeile permit curentului atitudinii populare s le atrag n iureul su. . . . Prea adesea mame pretinse cretine sacrific principiul dorinei lor de a urma mulimea care face din mod dumnezeul ei. Contiina protesteaz dar ele nu sunt destul de curajoase s ia o poziie hotrt mpotriva rului. (R&H. 17 noiembrie, 1904) Avei grij, prini. - Adesea prinii i mbrac pe copiii lor cu haine extravagante, cu expunere exagerat a podoabelor, apoi admir n mod deschis efectul mbrc-minii lor i le fac complimente cu privire la felul n care arat. Aceti prini nechibzuii ar fi umplui de groaz dac ar putea vedea cum Satana sprijinete eforturile lor i-i ndeamn la nesocotine i mai mari. (PHJ. ianuarie, 1890) O problem creia multe mame trebuie s-i fac fa. - Dac fiicele voastre vd o rochie diferit de a lor, sunt nclinate s doreasc ceva asemntor. Sau, poate c ele doresc altceva ce au alii i voi nu simii c ar fi n conformitate cu credina voastr dac le-ai da. Le vei permite s v scie pn cnd obin ceea ce vor de la voi, lsndu-le pe ele s v modeleze n loc de a le modela voi potrivit cu principiile Evangheliei? Copiii notri sunt foarte scumpi n ochii lui Dumnezeu. S-i nvm Cuvntul lui Dumnezeu i s-i educm n cile Lui. Este privilegiul vostru acela de a-i nva pe copiii votri s triasc n aa fel nct s aib lauda cerului . . . . S nu ne ncurajm copiii s urmeze moda lumii i dac vom fi credincioi n a le da o educaie corect, ei nu vor face aceasta. . . . Moda lumii ia adesea o form ridicol, iar voi trebuie s luai o poziie hotrt mpotriva ei. (MS. 45, 1911) Roadele iubirii de etalare. - Dragostea de mbrcminte i de plcere distruge fericirea a mii de oameni. Iar mii din aceia care mrturisesc a iubi i a pzi poruncile lui Dumnezeu imit ct mai mult cu putin aceast clas ncercnd n acelai timp s-i mai pstreze i numele de cretin. Unii tineri sunt att de doritori de etalare nct sunt gata s renune la numele de cretin numai s-i poat urma nclinaiile spre deertciune n mbrcminte i spre iubire de plcere. (3 T. p. 366) Familiile care pierd mult timp mbrcndu-se pentru parad, pot fi asemnate cu smochinul pe care Hristos l-a vzut de departe. Acest smochin i flutura ramurile nfrunzite chiar n faa justiiei; dar cnd Hristos a venit s caute fructe, a cercetat din vrful pomului pn la crengile cele mai de jos i n-a gsit nimic dect frunze. El are nevoie de roade. (MS. 67, 1903) Nesatisfctor pentru fiicele lui Dumnezeu. - Exist destul munc necesar i important n aceast lume a lipsei i suferinei, fr a pierde momente preioase pentru mpodobire sau etalare. Fiicele mpratului ceresc, membre ale familiei regale, vor simi o povar a responsabilitii de a atinge o via mai nalt, ca s poat fi aduse ntr-o relaie mai strns cu cerul i s poat lucra n armonie cu Mntuitorul lumii. Acelea care sunt angajate n aceast lucrare nu vor fi satisfcute cu moda i nebuniile ce absorb mintea i afeciunile femeilor n aceste ultime zile. Dac ele sunt cu adevrat fiice ale lui Dumnezeu, vor fi prtae de natur divin. Vor fi micate de cea mai profund mil, aa cum a fost i Rscumprtorul lor divin, vznd influenele coruptoare din societate. Ele vor simpatiza cu Hristos i, n sfera lor, dup cum au posibiliti i ocazii, vor lucra s salveze sufletele care pier, aa dup cum Domnul Hristos a lucrat, n sfera Lui nalt, pentru binele omului. (3T. p. 483, 484)

S E C I U N E A XVI Conservnd integritatea moral

CAPITOLUL AIZECI I OPT RSPNDIREAVICIILORCORUPTOARE Un veac al nelegiuirii abundente. - Trim n mijlocul primejdiilor ultimelor zile. Din cauz c nelegiuirea abund, dragostea celor mai muli se rcete. Cuvntul ,,muli" se refer la cei ce mrturisesc a fi urmai ai lui Hristos. Ei sunt afectai de pcat, care este larg rspndit, i se deprteaz de Dumnezeu dei n-ar trebui s fie afectai n felul acesta. Cauza acestui declin este faptul c ei nu se pstreaz curai de aceast nelegiuire. Faptul c dragostea lor pentru Dumnezeu se rcete datorit nelegiuirii ce abund, arat c, ntr-un anumit sens, ei iau parte la aceast nelegiuire altfel ea nu le-ar afecta dragostea pentru Dumnezeu, nici zelul i rvna n aceast cauz. (2 T. p. 346) Influena crilor i picturilor coruptoare. - Muli tineri sunt doritori de cri. Ei citesc tot ce pot obine. Povetile de dragoste excitante i pozele imorale au o influen coruptoare. Romanele sunt citite cu sete de muli i, ca rezultat, imaginaia le este contaminat. Adesea, n vagoane sunt circulate spre vnzare, fotografii cu femei goale. Aceste imagini dezgusttoare se gsesc de asemenea n studiourile foto i sunt agate pe pereii sculptorilor. Trim ntr-un veac n care corupia abund peste tot. Pofta ochilor i pasiunile corupte sunt trezite prin privit i prin citit. Aceste imagini vulgare vzute prin intermediul imaginaiei deczute stric moralul i pregtesc fiinele amgite i ieite din mini s dea fru liber poftelor josnice. Apoi urmeaz pcate i crime ce trag fpturile create dup chipul lui Dumnezeu, n jos, la un nivel cu animalele, scufundndu-le n cele din urm n pierzare. (Id. p. 410) Imoralitatea, pcatul deosebit. - Un tablou teribil al condiiei lumii a fost prezentat naintea mea. Imoralitatea abund pretutindeni. Ea este pcatul special al acestui veac. Niciodat viciul nu i-a ridicat capul deformat cu aa ndrzneal ca acum. Oamenii par s fie amorii, iar cei ce iubesc virtutea i buntatea adevrat sunt aproape descurajai de ndrzneala imoralitii, de tria i rspndirea ei. (Id. p. 346) Mi-au fost prezentate textele din Romani 1, 18-32 ca o descriere real a lumii nainte de a doua venire a Domnului Hristos. (Ap.M. p. 27) Pcatul i nu ncercarea i suferina este ceea ce-L separ pe Dumnezeu de poporul Lui i rpete sufletului capacitatea de a se bucura i de a-L slvi. Pcatul este cel care distruge sufletele. Pcatul i viciul exist n familiile pzitorilor sabatului. (2 T. p. 390, 391) Atacul lui Satana asupra tineretului. - n aceste ultime zile lucrarea special a lui Satana este de a lua n stpnire mintea tinerilor, de a corupe gndurile i de a aprinde poftele; deoarece el tie c fcnd astfel poate s-i conduc la fapte imorale i astfel toate facultile nobile ale minii vor fi pervertite, iar el poate s-i controleze i s-i mplineasc scopurile lui. (CTBH. p. 136) Un indicator al viitorului societii. - Tinerii de astzi sunt un indicator sigur al viitorului societii i aa cum i vedem, ce putem spera pentru acel viitor? Majoritatea sunt iubitori de distracii i nu le place munca. . . . Ei n-au dect puin stpnire de sine, se aprind i se supr din cele mai mrunte motive. Foarte muli, de orice vrst sau poziie n via, sunt lipsii de principii sau de contiin. Obinuii cu lenea i risipa, ei se grbesc spre viciu i corup societatea pn ce lumea noastr devine o a doua Sodom. Dac apetitul i pasiunile erau sub controlul judecii i religiei, societatea ar prezenta un aspect mult mai diferit. Dumnezeu n-a destinat niciodat ca o stare jalnic de lucruri, ca cea prezent, s existe. Ea a fost adus prin violarea grosolan a legilor naturii. (Id. p. 45) Problema masturbrii. - Unii din ce care fac o nalt mrturisire de credin nu neleg pcatul masturbrii i rezultatele sale sigure. Obiceiuri adnc nrdcinate le-au orbit nelegerea. Ei nu neleg enormitatea ticloiei acestui pcat degradant. (2 T. p. 347) Tineri i copii de ambele sexe se angajeaz n poluare moral i practic acest viciu dezgusttor care distruge trupul i sufletul. Muli pretini cretini sunt att de amorii de aceeai practic, nct simurile lor morale nu pot fi trezite s neleag c acesta este un pcat care, practicat n continuare, va rezulta n distrugere groaznic a trupului i a minii. Omul, cea mai nobil fiin de pe pmnt, fcut dup chipul lui Dumnezeu, se transform pe sine ntr-o fiar! El devine vulgar i corupt. Fiecare cretin va avea de nvat s-i stpneasc poftele i s fie condus de principii. Dac nu face aa, nu este vrednic de numele de cretin. (Ibid.) Poluarea moral a contribuit mai mult dect oricare alt ru la degenerarea rasei umane. Ea este practicat pe o scar alarmant i aduce aproape orice fel de boal. Chiar copii

mici, prunci, nscui cu o iritabilitate natural a organelor genitale, gsesc uurare momentan n manipularea lor dar aceasta mrete iritabilitatea i i conduce la repetarea faptei pn ce se stabilete un obicei ce sporete odat cu creterea lor. (Id. p. 391) nclinaiile senzuale sunt motenite. - n general prinii nu-i imagineaz c copiii neleg ceva despre acest viciu. n foarte multe cazuri prinii sunt de fapt cei pctoi. Ei au abuzat privilegiile conjugale i prin indulgen i-au ntrit patimile animalice. Pe msur ce acestea s-au ntrit, facultile morale i cele intelectuale au slbit. Natura spiritual a fost biruit de cea animalic. Copiii sunt nscui cu predilecii animalice foarte dezvoltate - pecetea caracterului prinilor ce le-a fost dat. . . . Copiii acestor prini, vor prelua aproape fr excepie obiceiurile dezgusttoare ale masturbrii. . . . Pcatele prinilor vor fi pedepsite n copii deoarece prinii le-au transmis marca propriilor lor nclinaii animalice. (Ibid.) O robie ce vrjete. - Am fost rscolit profund cnd am vzut influena puternic a pasiunilor animalice ce-i stpnesc pe brbai i pe femei care au inteligen i capaciti deosebite. Ei ar fi n stare s se angajeze ntr-o lucrare bun i s exercite o influen puternic dac nu ar fi robii de patimi josnice. ncrederea mea n caracterul omenesc a fost zguduit teribil. Mi s-a artat c persoane cu o comportare n aparen bun, care se ineau departe de cellalt sex, erau vinovai de practicarea viciului secret al masturbaiei aproape n fiecare zi a vieii lor. Nu se stpneau de la acest pcat ngrozitor nici n timpul celei mai solemne adunri. Ei au ascultat cele mai impresionante i mai solemne predici despre judecat, care preau s-i aduc n faa tribunalului lui Dumnezeu fcndu-i s se nspimnte i s tremure; totui abia dac trecea o or i ei se angajau n pcatul lor favorit care i-a vrjit, profanndu-i propriile trupuri. Erau att de subjugai de aceast crim teribil nct preau lipsii de putere pentru a-i stpni patimile. Noi am muncit cu srguin pentru unii din ei, am implorat, am plns i ne-am rugat cu ei; totui am tiut c n mijlocul celor mai struitoare eforturi i istoviri ale noastre fora obiceiului pctos a obinut stpnirea i aceste pcate au fost comise. (Id. p. 468, 469) Cunoaterea viciului este rspndit de victimele lui. - Cei ce i-au dezvoltat acest viciu care distruge trupul i sufletul, rareori pot sta linitii fr s mprteasc povara rului ascuns cu cei cu care se ntovresc. Curiozitatea este trezit deodat i cunotina acestui viciu este transmis de la tnr la tnr, de la copil la copil pn ce abia dac mai gseti vreunul care este ignorant cu privire la practicarea acestui pcat degradant. (Id. p. 392) O singur minte corupt poate semna atta smn rea ntr-o perioad scurt de timp nct muli n-o pot smulge ntr-o via ntreag. (Id. p. 403) CAPITOLUL AIZECI I NOU EFECTELEPRACTICILORDUNTOARE Energia vital este sleit. - Practicarea obiceiurilor secrete distruge cu siguran fora vital a organismului. Toat aciunea vital nenecesar va fi urmat de o depresiune corespunztoare. Printre tineri, capitalul vital, creierul, este abuzat de timpuriu ntr-un mod aa sever nct exist o mare extenuare i deficien ce expun organismul la diferite boli. (ApM. p. 28) Temelia pus pentru boli n viitor. - Dac aceast practic este continuat de la vrsta de cincisprezece ani n sus, natura va protesta mpotriva abuzului ce l-a suferit i continu s-l sufere i-i va face s plteasc pedeapsa pentru nclcarea legilor ei, n special de la vrsta de treizeci de ani la patruzeci i cinci, prin numeroase dureri n corp i diferite boli cum ar fi: afeciuni ale ficatului i plmnilor, nevralgie, reumatism, afeciuni ale coloanei, boli de rinichi i tumori canceroase. O parte din mainria fin a organismului cedeaz, lsnd o sarcin grea pe seama prilor rmase s-o ndeplineasc, ceea ce tulbur aranjamentul fin al naturii, iar uneori apare o prbuire subit a constituiei i rezultatul este moartea. (Id. p. 18) Porunca a asea este violat cu nepsare. - n ochii cerului, a lua viaa cuiva nu este un pcat mai mare dect de a o distruge treptat dar sigur. Persoanele care aduc asupra lor prin pcat boal sigur vor suferi pedeapsa aici i nu vor fi admii n ceruri fr o pocin deplin, la fel ca cel ce distruge viaa deodat. Voia lui Dumnezeu stabilete legturile dintre cauz i efectele ei. (Id. p. 26) i cei cu inima curat sufer din cauza bolii. - Noi nu-i categorisim pe toi tinerii plpnzi ca fiind vinovai din cauza obiceiurilor rele. Exist printre cei cu inima curat i cinstii unii care sufer din diferite motive asupra crora nu au nici un control. (Id. p. 23) Puterile mintale sunt slbite. - Prinii creduli i indulgeni vor simpatiza cu copii lor care i nchipuie c leciile i suprasolicit i c srguina lor de a studia le distruge sntatea. Adevrat, nu este indicat s

preocupi mintea tinerilor cu studii prea multe i prea dificile. Dar, prini, ai privit mai profund n aceast chestiune sau doar ai adoptat ideea sugerat de copiii votri? Nu ai dat prea uor crezare motivului aparent pentru indispoziia lor? Se cade ca prinii i tutorii s priveasc mai jos de suprafa pentru a descoperi cauza. (4 T. p. 96, 97) Mintea unora din aceti copii este att de slbit, n-ct ei au numai o jumtate sau numai o treime din inteligena ce ar fi avut-o dac ar fi fost virtuoi i curai. Ei i-au aruncat-o la o parte prin practicarea masturbrii. (Id. vol. 2, p. 361) Hotrrile nalte i viaa spiritual sunt distru-se. - Viciul secret este distrugtorul intelor nalte, a eforturi-lor struitoare i a puterii voinei de a forma un caracter religios bun. Toi cei ce neleg cu adevrat ceea ce nseamn a fi cretin tiu c urmaii Domnului Hristos ca ucenici ai Lui, se afl sub obligaia de a-i aduce toate patimile, toate puterile fizice i toate facultile intelectuale n supunere desvrit fa de voia Lui. Cei stpnii de pofte nu pot fi urmaii lui Hristos. Ei sunt prea devotai slujirii stpnului lor, autorul oricrui ru, pentru a-i prsi obiceiurile corupte i a alege servirea Domnului Hristos. (ApM. p. 9, 10) Poate exista o form a religiei, dar este srac. - Unii din cei ce mrturisesc a fi urmai ai lui Hristos tiu c pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu i c-i ruineaz sntatea, totui sunt sclavii pasiunilor lor corupte. Ei se simt cu contiina vinovat i au tot mai puin nclinaie de a se apropia de Dumnezeu prin rugciune n tain. Ei pot pstra o form a religiei i totui s fie lipsii de harul lui Dumnezeu n inim. Nu au nici o consacrare n serviciul Lui, nici o ncredere n El, nu triesc spre slava Lui, nu au plcere n hotrrile Lui i nici n El. (Id. p. 25) Puterea stpnirii de sine pare pierdut. - Unii vor recunoate rul ngduinelor pctoase dar se vor scuza spunnd c nu pot s-i biruiasc poftele. Aceasta este o mrturisire teribil pentru orice persoan ce poart numele lui Hristos. ,,Oricine poart numele lui Hristos, s se deprteze de nelegiuire." De ce este aceast slbiciune? Din cauz c nclinaiile animalice s-au ntrit prin exersare pn cnd au ctigat influen asupra puterilor superioare. Brbailor i femeilor le lipsesc principiile. Ei mor spiritual din cauz c i-au rsfat poftele fireti att de mult nct se pare c i-au pierdut puterea de autoconducere. Poftele lor deczute au preluat hurile, iar puterea conductoare, a ajuns subjugat de pasiunile corupte. Sufletul este inut n cea mai degradant robie. Senzualitatea a nbuit dorina dup sfinire i a distrus prosperitatea spiritual. (2 T. p. 348) Legtura cu cerul este ntrerupt. - Solii solemne din cer nu pot impresiona puternic inima ce nu este fortificat mpotriva ngduirii acestui viciu degradant. Nervii sensibili ai creierului i-au pierdut tonusul sntos prin excitarea bolnvicioas pentru a satisface o dorin improprie pentru ngduin senzual. Nervii creierului, aflai n legtur cu ntregul organism, sunt singurul mijloc prin care cerul poate comunica cu omul i-i poate afecta via intim. Tot ceea ce tulbur circulaia curenilor electrici n sistemul nervos slbete puterile vitale i ntunec simurile minii. Avnd n vedere aceste lucruri, ct de important este ca slujbaii i cei ce mrturisesc a fi evlavioi s se in curai i nealterai de acest viciu ce corupe sufletul! (Id. p. 347) Unii sunt plini de remucri dar respectul de sine este pierdut. - Obiceiurile coruptoare nu au acelai efect asupra fiecrei mini. Exist unii cu puteri morale foarte dezvoltate care, ntovrindu-se cu copii ce practic masturbarea, sunt iniiai n acest viciu. Drept rezultat, ei vor deveni melancolici, iritabili i geloi; totui, astfel de copiii s-ar putea s nu-i piard respectul pentru nchinarea religioas i s nu arate infidelitate deosebit fa de lucrurile spirituale. Ei vor suferi intens uneori din cauza remucrii, se vor simi degradai n ochii lor i i vor pierde respectul de sine. (Id. p. 392) Mintea poate fi ntrit mpotriva ispitei. - Puterea moral este foarte slab atunci cnd vine n conflict cu obiceiuri deja formate. Gnduri imorale stpnesc imaginaia, iar ispita este aproape irezistibil. Dac mintea ar fi obinuit cu contemplarea subiectelor nltoare, iar imaginaia antrenat s priveasc lucruri curate i sfinte, ea ar fi fortificat mpotriva ispitei, ar strui asupra lucrurilor cereti, pure i sfinte i n-ar putea fi atras de cele josnice, corupte i ruinoase. (CTBH. p. 135) Fii n cunotin de aceste lucruri. - ngduirea patimilor josnice i va conduce pe foarte muli s nchid ochii fa de lumin pentru c se tem c vor vedea pcatele pe care nu vor s le prseasc. Toi pot vedea dac vor. Dac aleg ntunericul n locul luminii, crima lor nu va fi cu nimic mai mic. De ce nu citesc brbaii i femeile i nu cunosc aceste lucruri care le afecteaz n mod att de ferm tria fizic, intelectual i moral? Dumnezeu v-a dat o locuin pe care s-o ngrijii i s-o pstrai n cea mai bun condiie pentru slujirea i slava Lui. Trupurile voastre nu v aparin. ,,Ce! Nu tii c trupul vostru este templul Duhului Sfnt care locuiete n voi i pe care l-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru care sunt ale Lui." ,,Nu tii c voi suntei

templul lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? Dac nimicete cineva templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu; cci templul lui Dumnezeu este sfnt: i aa suntei voi." (2 T. p. 352, 353) CAPITOLUL APTEZECI PREVEDEREINDEMNURI Multe cazuri au fost descoperite. - Mi-au fost artate multe cazuri i sufletul mi-a fost bolnav i dezgustat descoperind vieile luntrice i stricciunea inimii fiinelor omeneti care se pretind evlavioase i vorbesc despre nlarea la cer. M-am ntrebat adeseori: pe cine s cred? Cine este fr pcat? (2 T. p. 349) Sunt ngrozit cnd mi este descoperit starea unor familii care mrturisesc adevrul prezent. Depravarea tinerilor i chiar a copiilor este aproape de necrezut. Prinii nu tiu c viciul ascuns distruge i stric imaginea lui Dumnezeu n copiii lor. Pcatele ce-i caracterizau pe sodomii exist printre ei. Prinii sunt responsabili pentru c nu i-au educat copiii n iubire i ascultare de Dumnezeu. Ei nu i-au inut n fru, nu i-au nvat cu struin calea Domnului, le-au ngduit s plece i s se ntoarc dup bunul lor plac i s se asocieze cu cei lumeti. Aceste influene care neutralizeaz nvtura i autoritatea printeasc se gsesc din abunden n aa numita lume bun. Prin mbrcminte, nfiare i distracii ei nii se nconjoar cu o atmosfer ce este opus lui Hristos. Unica noastr siguran este de a sta ca popor deosebit al lui Dumnezeu. Noi nu trebuie s cedm nici o palm de teren obiceiurilor i manierelor veacului acestuia degenerat, ci s stm neclintii n independen moral, nefcnd compromis cu practicile corupte i idolatre ale timpului. (Id. vol. 5, p. 78) Cel netiutor s fie instruit. - Cei care sunt dispui s se complac n satisfacerea poftei crnii, nu pot fi cretini, orict de nalt le-ar fi mrturisirea. Ca slujitori ai lui Hristos, preocuparea, meditaia i plcerea lor ar trebui s constea n lucruri mult mai nalte. Muli sunt ignorani n ce privete pctoenia acestor obiceiuri i urmrile lor sigure. Unii ca acetia au nevoie s fie iluminai. (ApM. p. 25) Unul care a solicitat rugciune pentru nsntoire. - Am participat odat, mpreun cu soul meu, la o adunare n care compasiunea ne-a fost ndreptat ctre un frate care suferea de tuberculoz. Acesta era palid i epuizat. El a solicitat rugciunile poporului lui Dumnezeu. Spunea c familia lui suferea de boal i c a pierdut un copil. Vorbea cu emoie despre pierderea avut. Spunea c ateptase o bucat de vreme s-i vad pe fratele i pe sora White. Credea c dac ei s-ar ruga pentru el, va fi vindecat. Dup ce s-a ncheiat adunarea, fraii ne-au atras atenia asupra cazului. Ei spuneau c biserica i ajuta, c soia lui era bolnav i copilul a murit. Fraii s-au ntlnit la el acas i s-au unit n rugciune pentru familia afectat. Noi eram foarte istovii i am avut povara lucrului asupra noastr n timpul adunrii, iar acum doream s fim scuzai. Eu am hotrt s nu m angajez n rugciune pentru nimeni, dac Duhul Sfnt n-ar fi ndemnat n aceast privin. . . . Ne-am plecat n rugciune n acea noapte i am prezentat cazul su naintea lui Dumnezeu. Ne-am rugat fierbinte ca s putem ti voia Lui. Tot ce doream era ca Dumnezeu s fie slvit. Era oare voia Domnului s ne rugm pentru acest om suferind? Noi am depus povara naintea Lui i ne-am retras pentru odihn. n vis mi-a fost clar artat cazul acelui om. Tot cursul vieii sale, din copilrie, a fost descoperit i, dac ne-am fi rugat, Domnul nu ne-ar fi ascultat pentru c el ascundea pcatul n inima lui. n dimineaa urmtoare omul a venit la noi s ne rugm pentru el. L-am luat deoparte i i-am spus c ne pare ru c suntem nevoii s-i refuzm cererea. I-am povestit visul pe care l-a recunoscut ca fiind adevrat. El a practicat masturbaia din copilrie i continua cu practica n timpul vieii de cstorie, dar spunea c ar ncerca s-o ntrerup. Acest om avea de biruit un obicei nrdcinat de mult timp. Era de vrst mijlocie. Principiile sale morale erau att de fragile nct atunci cnd era confruntat cu slbiciunea lui statornicit acestea erau biruite. . . . Era cazul unui brbat care se degrada zilnic i care ndrznea totui s se aventureze naintea lui Dumnezeu ca s cear o ntrire a puterii pe care o irosise n mod josnic i care, dac i-ar fi fost dat, ar fi fost folosit pentru pofta lui. Ce rbdare are Dumnezeu! Dac El l-ar rsplti pe om potrivit cu cile lui corupte, cine ar putea tri naintea Sa? Ce era dac am fi fost mai puin ateni i am fi adus naintea lui Dumnezeu cazul acestui om n timp ce el practica pcatul? Ar fi ascultat Dumnezeu? Ar fi rspuns El? ,,Cci Tu nu eti un Dumnezeu cruia s-I plac rul; cel ru nu poate locui lng Tine. Nebunii nu pot s stea n preajma ochilor Ti; Tu urti pe cei ce fac frdelegea." Acesta nu este un caz singular. Nici chiar relaia de cstorie nu a fost suficient ca s-l fereasc pe acest om de obiceiurile corupte ale tinereii. Doresc s pot fi convins c asemenea cazuri, ca cel prezentat, sunt rare, dar tiu c sunt frecvente. (2 T. p. 349 - 351)

Un sinuciga. - Domnul ___, pretindea a fi un devotat urma al lui Hristos. El sttea foarte prost cu sntatea. Starea lui ne-a ctigat simpatia. . . . Cazul mi-a fost artat n viziune. Am vzut c a fost amgit cu privire la sine i c nu se bucura de bunvoina lui Dumnezeu. El a practicat masturbaia pn a ajuns o epav a omenirii. Acest viciu mi-a fost artat ca o urciune naintea lui Dumnezeu. . . . El practicase aceste obiceiuri timp att de ndelungat nct prea c-i pierduse controlul de sine. Altfel era un om inteligent, posednd aptitudini mai mult dect obinuite. Dar cum erau robite i depuse pe altarul Satanei toate puterile trupului i minii acestui om! Ajunsese att de departe nct prea prsit de Dumnezeu. Mergea n pdure ca s petreac zile i nopi n post i rugciune ca s poat birui acest mare pcat, apoi se ntorcea la vechile lui obiceiuri. Dumnezeu nu i-a ascultat rugciunile. El cerea ca Dumnezeu s fac ceea ce era n puterea lui s fac pentru sine nsui. El a jurat lui Dumnezeu din nou i din nou i tot de attea ori a rupt jurmintele dedndu-se propriei lui pofte corupte pn ce Dumnezeu l-a lsat s lucreze spre autodistrugere. ntre timp a murit. A fost un sinuciga. Puritatea cerului nu va fi niciodat ntinat de compania lui. (ApM. p. 24 - 28) Apel ctre o fiic rsfat.* - Mintea ta nu este pur. Ai fost cu totul scutit de grij i munc vreme prea ndelungat. Datoriile casei ar fi fost unele din cele mai bogate binecuvntri pe care le-ai fi putut avea. Oboseala nu te-ar fi vtmat nici a zecea parte din ct au fcut-o gndurile i purtarea ta lasciv. i-ai format idei greite cu privire la relaiile dintre fete i biei i, n mintea ta, ai gsit c era natural s te afli n compania bieilor. Inima i mintea nu-i sunt curate. Tu ai fost lezat citind povestiri de dragoste i idile, iar mintea i-a fost fascinat de gnduri impure. Imaginaia ta devine corupt pn ce pari a nu mai avea putere s-i controlezi gndurile. Satana te conduce captiv, dup cum i place. . . . Purtarea ta nu a fost cast, modest sau potrivit. N-ai avut frica de Dumnezeu naintea ochilor ti. Ai ascuns adesea faptul c pori o contiin clcat cu scopul de a-i atinge planurile. Draga mea fat, dac nu te opreti chiar acolo unde te afli, distrugerea este cu siguran naintea ta. Pune capt visurilor cu ochii deschii i nceteaz construirea de castele. Oprete-i gndurile de la alergarea pe calea nebuniei i corupiei. Nu poi fi n siguran n compania bieilor. Un flux de ispit este strnit i se ridic n pieptul tu, avnd tendina s dezrdcineze principiul, virtutea feminin i adevrata modestie. Dac mergi nainte, cu bun tiin, n cursul tu ncpnat, care va fi soarta ta? . . . Tu eti n pericol deoarece eti gata a-i sacrifica interesul venic pe altarul pasiunii. Pasiunea obine tot mai mult controlul asupra ntregii tale fiine. De ce natur este aceast pasiune? O, de o natur josnic i distructiv. Cednd n faa acesteia, vei amr viaa prinilor ti, vei aduce ntristare i ruine ________________ *Not: Acestea sunt pri dintr-o scrisoare ctre o fat ndrtnic, ce practica viciul ascuns. surorilor tale, i vei sacrifica propriul caracter i vei pierde cerul i mreaa via nemuritoare. Eti gata s faci asta? . . . Eti ndrznea. i plac bieii i-i place s faci din ei tema conversaiei tale. ,,Din prisosul inimii vorbete gura." Obiceiurile au nceput s te domine cu putere i ai nvat s neli pentru a-i atinge scopurile i a-i ndeplini dorinele. Nu consider cazul tu fr speran. dac a fi fcut-o, pana mea n-ar scrie aceste rnduri. Prin puterea lui Dumnezeu i poi rscumpra trecutul. . . . Stai departe de biei. n societatea lor, ispitele tale devin nflcrate i puternice. Scoate-i din cap gndul mritiului. Tu nu eti nicidecum potrivit pentru aceasta. Ai nevoie de ani de experien nainte de a deveni calificat s nelegi i s iei poverile vieii de cstorie. Protejeaz-i n mod hotrt gndurile, pasiunile i afeciunile. Nu le njosi s slujeasc poftei. nal-le ctre curie. Dedic-le lui Dumnezeu. Tu poi deveni o fat calculat, neleapt, modest i virtuas; nu fr efort susinut ns. Trebuie s veghezi, s te rogi, s meditezi, s-i cercetezi motivele i aciunile. Analizeaz-i ndeaproape simmintele i faptele. Te-ai angaja ntr-o aciune indecent n faa tatlui tu? cu siguran c nu. Dar o faci n prezena Tatlui tu ceresc care este cu mult mai nlat, sfnt i curat. Da, tu i compromii propriul trup n faa ngerilor curai i fr pcat i n prezena lui Hristos i continui s faci aceasta fr s ii seama de contiin, fcnd abstracie de lume i de toate avertizrile date. Amintete-i c este fcut un raport al tuturor faptelor tale. Trebuie s te ntlneti din nou cu cele mai secrete lucruri ale vieii tale. . . . Te avertizez iari ca una care m voi ntlni cu aceste rnduri n ziua cnd cazul fiecruia va fi hotrt. Pred-te lui Hristos fr ntrziere. El singur te poate salva de la distrugere, prin puterea harului Su. El singur i poate aduce puterile morale i intelectuale ntr-o stare de sntate. Inima poate s-i fie nclzit de iubirea lui Dumnezeu. nelegerea poate s-i fie clar i matur, contiina iluminat, treaz i curat, iar voina integr i sfinit, stpnit de Duhul lui Dumnezeu. Poi deveni ceea ce alegi. Dac te vei ntoarce acum, prsind rul i nvnd s faci binele, vei fi fericit cu adevrat, vei avea succes n luptele vieii i vei ctiga slava i onoarea unei viei mai bune dect aceasta. ,,Alege astzi cui vrei s slujeti." (2 T. p. 559 - 565)

Satana lucreaz n timp ce prinii dorm. - Este vrsta la care transformrile se fac fulgertor. Bieei i fetie ncep s se intereseze unii de alii cnd de fapt ei ar trebui s fie la cre, lund lecii de modestie n comportare. Care este efectul acestui amestec? Mrete puritatea tinerilor care se adun astfel mpreun? Nu, de loc! El mrete primele patimi senzuale. Dup astfel de ntlniri ei sunt nnebunii de diavolul i se dedau la practicile lor urcioase. Prinii dorm i nu tiu c Satana i-a nfipt steagul diabolic chiar n casele lor. Am fost ndemnat s ntreb: ce va deveni tineretul n acest veac corupt? Repet, prinii sunt adormii. Copiii sunt nnebunii de un sentimentalism bolnav i adevrul nu are putere s corecteze rul. Ce se poate face pentru a nfrunta fluxul rului? Prinii pot face mult dac vor. Dac o fat ce abia i ncepe adolescena este acostat cu familiaritate de un biat de vrsta ei sau mai mare, ea trebuie s fie nvat s fie att de ofensat de acest lucru, nct asemenea avansuri s nu mai fie repetate vreodat. Cnd compania unei fete este n mod frecvent cutat de biei sau tineri, ceva nu este n regul. Acea tnr are nevoie de o mam care s-i arate locul, s-o stpneasc i s-o nvee ce se cuvine unei fete de vrsta ei. Doctrina coruptoare i larg rspndit, cum c din punct de vedere al sntii sexele trebuie s fie mpreun, i-a fcut lucrarea duntoare. Dac prinii i supraveghetorii ar poseda o zecime din isteimea lui Satana, aceast asociere a sexelor ar putea rmne fr urmri. Aa cum este, Satana are cel mai mare succes n eforturile sale de a fermeca minile tinerilor, iar amestecarea bieilor cu fetele mrete rul de douzeci de ori. (Id. p. 482, 483) Imaginea nu este colorat. - Nu v nelai creznd c, la urma urmei, aceast chestiune v este pus nainte ntr-o lumin exagerat. Nu am colorat tabloul. Am exprimat fapte ce vor suporta testul judecii. Trezii-v! Trezii-v! V implor struitor, nainte de a fi prea trziu ca lucrurile s poat fi ndreptate i voi i copiii votri s pierii n distrugerea general. Apucai-v de lucrarea solemn i aducei n ajutorul vostru orice raz de lumin posibil ce a strlucit pe calea voastr i pe care nu ai preuit-o. Ajutai de lumina ce strlucete ncepei o investigaie a vieii i caracterelor voastre ca i cnd ai fi naintea tribunalului lui Dumnezeu. (Id. p. 401) Pn cnd prinii nu se trezesc, nu exist speran pentru copiii lor. (Id. 406) CAPITOLUL APTEZECI I UNU VIGILENAIAJUTORULPRINTESC Prinii s nvee stpnirea de sine din pruncie. - Ct de important este s-i nvm pe copii stpnirea de sine i supunerea voinei din fraged pruncie. Dac vor avea nefericirea s nvee obiceiuri greite, necunoscnd tot rul ce rezult, vor putea fi ndreptai apelnd la raiunea lor i convingndu-i c astfel de obiceiuri ruineaz contiina i afecteaz mintea. Noi trebuie s le artm c puterea de convingere a persoanelor corupte poate face ca temerile lor trezite s se liniteasc, influenndu-i s tolereze totui acel obicei duntor, ns, orice pretext ar avea, ei sunt dumanii lor i agenii diavolului. (ApM. p. 10) Pstrai-i fr pat. Fortificai-le mintea. - Este o crim ca mamele s rmn ignorante n ce privete obiceiurile copiilor lor. Dac ei sunt neptai, pstrai-i aa. Fortificai-le mintea tnr i pregtii-i s deteste acest viciu distrugtor de suflet i sntate. (Id. p. 13 Satana controleaz mintea tinerilor i noi trebuie s lucrm cu hotrre i credincioie s-i salvm. Copiii de vrst foarte tnr practic acest viciu care crete i se ntrete pe msur ce avanseaz n vrst, pn ce aproape orice facultate nobil a corpului i sufletului este degradat. Muli ar fi putut fi salvai dac ar fi fost instruii cu grij n ce privete influena acestei practici asupra sntii lor. Ei erau necunosctori ai faptului c i aduceau asupr-le o mare suferin. . . . Mamelor, nu se poate spune vreodat c suntei prea prudente n a v preveni copii de a nva deprinderi josnice. Este mai uor s nvei rul dect s-l nlturi dup ce a fost nvat. (Id. p. 10, 11) Vegheai cu hotrre i cercetai ndeaproape. - Dac copiii votri practic acest viciu, pot fi n pericol s recurg la minciun pentru a v induce n eroare. Dar, mame, voi nu trebuie s fii linitite att de uor i s v ncetai investigaiile. N-ar trebui s lsai deoparte problema pn ce nu suntei pe deplin satisfcute. Sntatea i sufletul acelora pe care i iubii sunt puse n pericol, ceea ce face ca aceast chestiune s fie de cea mai mare importan. Veghere hotrt i cercetare ndeaproape n ciuda tentativelor de evadare i tinuire, vor descoperi adevrata stare a lucrurilor. Apoi mama va trebui s le prezinte cu fidelitate acest subiect n adevrata lumin, artndu-i tendina degradant. ncercai s-i convingei c ngduirea acestui pcat va distruge respectul de sine i nobleea de caracter, va ruina sntatea i principiile morale i ntinarea lui respingtoare va terge din suflet adevrata iubire pentru Dumnezeu i frumuseea sfineniei. Mama trebuie s continue a cerceta aceast problem pn ce are dovezi suficiente c practica este curmat. (Id. p. 13, 14)

Evitai critica i pripa cnd ncepei lucrul. - Poate c ntrebai: Cum mai poate fi ndreptat rul deja existent? Cum va trebui s ncepem aciunea? Dac v lipsete nelepciunea, mergei la Dumnezeu. El a promis s-o dea din belug. Rugai-v mult i arztor pentru ajutor divin. O regul nu poate fi urmat n orice situaie. Este necesar exercitarea unei judeci sfinite. Nu fii pripii i agitai i nu v abordai copiii prin critic. Tratai astfel se vor revolta. Ar trebui s simii regret profund pentru orice cale greit pe care ai luat-o i care poate s-i fi deschis ua lui Satana ca s-i conduc pe copiii votri cu ispitele lui. Dac nu i-ai instruit cu privire la violarea legilor sntii, vina e a voastr. Ai neglijat o datorie important, iar rezultatul poate fi vzut n practicile greite ale copiilor votri. (Id. p. 20, 21) Instruind cu stpnire de sine i nelegere. - nainte de a v angaja s predai copiilor votri lecia stpnirii de sine, ar trebui s-o nvai voi niv. Dac v agitai uor i devenii nerbdtori, cum putei aprea echitabili naintea copiilor votri cnd i nvai s-i stpneasc pasiunile. Cu autocontrol i cu simminte de profund nelegere i compasiune ar trebui s-i apropiai pe copiii votri greii. Prezentai-le cu credincioie care vor fi efectele practicii asupra constituiei lor dac vor continua cursul pe care l-au nceput. Artai-le c slbind fizicul i mintea spiritualitatea este afectat i ei pctuiesc nu numai mpotriva lor, ci i mpotriva lui Dumnezeu. Voi ar trebui s-i facei s simt, dac este posibil, c acesta este Dumnezeu cel sfnt i fr pat, mpotriva cruia ei au pctuit, c marele Cercettor al inimilor este ofensat de cile lor i c nimic nu-i ascuns naintea Lui. Dac putei s-i impresionai pe copiii votri astfel nct s experimenteze acea pocin acceptat de Dumnezeu, acea evlavioas prere de ru care lucreaz o pocin spre salvare, de care s nu fie nevoie s se pociasc, lucrarea va fi deplin i reforma sigur. Ei nu vor simi prere de ru doar pentru c pcatele lor sunt cunoscute. Dar ei vor vedea rezultatul practicilor lor pctoase n caracterul lor nrutit i vor fi condui s le mrturiseasc lui Dumnezeu fr rezerv, apoi le vor prsi. Le va prea ru de comportamentul lor greit, din cauz c au produs neplcere lui Dumnezeu i au pctuit mpotriva Celui care i-a creat i le-a cerut s-i nfieze trupurile ca o jertf vie, sfnt i plcut Lui, aceasta fiind din partea lor o slujb duhovniceasc. (Id. p. 21, 22) Pzii tovriile copiilor. - Dac mintea copiilor notri nu este bine echilibrat pe principii religioase, moravurile lor vor fi corupte de exemplele stricate cu care vin n contact. (CTBH. p. 134) Ca mame credincioase, ferii-i de asocierea cu orice tineri. Pzii-i ca pe nite pietre scumpe de influena coruptoare a acestui veac. Dac v aflai n situaia n care relaiile lor cu tineri nu poate fi ntotdeauna condus aa cum ai dori, atunci lsai-i s v viziteze copiii, n prezena voastr i, n nici un caz nu le permitei s stea n acelai pat sau chiar n aceeai camer. Va fi mult mai uor s prevenii un ru dect s-l nlturai dup aceea. . . . Ei {prinii} le permit copiilor lor s viziteze ali prieteni tineri, s-i formeze propriile cunotine i chiar s plece de sub observaia lor printeasc la o oarecare distan de cas unde li se ngduie s fac aproape tot ce le place. Satana nmulete aceste ocazii i ia n stpnire mintea acestor copii ale cror mame i-au expus cu ignoran curselor sale fine. (ApM. p. 13, 14) Dieta este important. - Nu putei stimula sensibilitile morale ale copiilor votri n timp ce nu suntei ateni n alegerea hranei lor. De obicei, mesele pe care prinii le pregtesc pentru copii sunt o curs. (2 T. p. 400) Prinii indulgeni nu-i nva pe copii abnegaia. Chiar hrana pe care o pun naintea lor este n aa fel gtit nct irit stomacul. Excitarea astfel produs este transmis la creier i, ca urmare, sunt trezite pasiunile. Nu se poate repeta ndeajuns c ceea ce intr n stomac afecteaz nu numai trupul, ci i mintea deopotriv. Hrana abundent i stimulent nfierbnt sngele, excit sistemul nervos i, prea adesea, amorete percepia moral, astfel nct raiunea i contiina sunt biruite de impulsurile fireti. Este dificil i adesea imposibil pentru cel necumptat n diet s exercite rbdare i stpnire de sine. Iat de ce este deosebit de important a ngdui copiilor ale cror caractere nu sunt nc formate s aib numai hran sntoas i neiritant. n dragostea Lui, Tatl nostru ceresc a trimis lumina reformei sanitare s protejeze mpotriva relelor ce rezult din ngduina nestpnit a apetitului. (CTBH. p. 134) Dac a existat vreodat un timp n care dieta trebuia s fie cea mai simpl, acel timp este acum. Carnea nu trebuie s fie pus n faa copiilor notri. Influena ei este de a excita i de a ntri patimile josnice i are tendina de a nbui puterile morale. (2 T. 352) Curenia este important. - Baia frecvent este foarte binefctoare, n special seara, nainte de culcare sau dimineaa la deteptare. Nu va lua mult timp s le dai copiilor o baie i s-i frecai pn ce trupurile le sunt mbujorate. Aceasta aduce sngele la suprafa descongestionnd creierul, iar ei vor fi mai puin tentai s se complac n practici impure. nvai-i pe cei mici c Dumnezeu nu are plcere s-i vad cu trupurile murdare i

cu hainele dezordonate i rupte. Spunei-le c i vrea curai att n afar ct i n interior ca El s poat locui n ei. (CTBH. p. 141, 142) mbrcminte curat i lejer. - mbrcmintea ngrijit i curat va fi un mijloc de a pstra gndurile curate i plcute. Orice obiect de mbrcminte trebuie s fie modest i simplu, fr mpodobire inutil, astfel nct va fi uor de splat i de clcat. n mod deosebit, orice articol care vine n contact cu pielea trebuie pstrat curat i lipsit de orice miros neplcut. Nimic iritant n-ar trebui s ating trupurile copiilor, iar hainele nu trebuie s-i strng n vreun fel. Dac ar fi fost acordat mai mult atenie acestui subiect, mult mai puin necurie ar fi practicat. (Id. p. 142) Nu scutii de exerciiu. - Ei {tinerii} sunt scutii de exerciiu fizic ntr-o mare msur de team c se vor extenua. Prinii poart poverile pe care ar trebui s le poarte copiii lor. Extenuarea este rea dar rezultatul lenii este mai de temut. Lenea duce la ngduirea obiceiurilor corupte. Hrnicia nu obosete i nu epuizeaz nici a cincea parte din ct afecteaz obiceiul duntor al masturbrii. Dac munca simpl i obinuit i epuizeaz pe copii, fii siguri, prini c exist ceva, aparte de munca lor, care le slbete sistemul i le produce un sentiment de oboseal continu. Dai-le copiilor munc fizic ce le va solicita nervii i muchii. Oboseala ce nsoete astfel de munc va slbi nclinaia lor de a se complace n obiceiuri vicioase. (2 T. p. 348, 349) Indolena este o u deschis pentru ispit. - Mame dai destul de lucru copiilor votri. . . . Indolena nu va fi favorabil sntii fizice, mintale sau morale. Aceasta deschide larg ua i-l invit pe Satana care profit de ocazie atrgnd pe copii n cursele sale. Prin lene, nu numai c este slbit tria moral, iar impulsul pasiunii ntrit, ci ngerii lui Satana pun stpnire pe ntreaga cetuie a minii i oblig contiina s se predea pasiunilor josnice. Trebuie s-i nvm pe copii obiceiuri de hrnicie rbdtoare. (ApM. p. 18, 19) Pe cel ce se pociete, Dumnezeu nu-l va lsa s piar. - Voi ar trebui s prezentai ncurajri copiilor votri c un Dumnezeu milos va accepta o adevrat pocin a inimii i va binecuvnta strduinele lor de a se curi de toat murdria crnii i a spiritului. Cnd Satana va vedea c pierde controlul asupra minii copiilor votri, i va ispiti cu putere i va cuta s-i determine s continue practicarea acestui viciu fascinant. Punndu-i ns un ideal solid, ei trebuie s reziste ispitei de a ngdui pasiunile animalice pentru c acesta este un pcat naintea lui Dumnezeu. Ei n-ar trebui s se aventureze pe teren interzis, unde Satana poate pretinde controlul asupra lor. Dac l implor n umilin pe Dumnezeu pentru puritatea gndului i pentru imaginaie curit i sfinit, El i va asculta i va da curs cererilor lor. Dumnezeu nu-i va lsa s piar n pcatele lor, ci l va ajuta pe cel slab i neajutorat, dac I se pred cu totul, n credin. (Id. p. 22, 23) CAPITOLUL APTEZECI I DOI LUPTAPENTRUREFORM Sunt necesare pocin sincer i efort hotrt. - Cei care i degradeaz propriile trupuri nu se pot bucura de favoarea lui Dumnezeu pn nu se pociesc n mod sincer, pn nu fac o reform deplin i nu desvresc sfinenia n frica Domnului. (ApM. p. 29) Singura speran pentru aceia care practic obiceiuri josnice este s le prseasc pentru totdeauna dac au vreo consideraie pentru sntate aici i pentru mntuire dup aceea. Cnd aceste obiceiuri au fost permise pentru o perioad de timp ndelungat, este necesar un efort hotrt de a rezista ispitei i de a refuza ngduina corupt. (Id. p. 27) Gndurile trebuie controlate.* - Tu trebuie s-i controlezi gndurile. Nu va fi un lucru uor, iar fr efort atent i serios nu-l poi realiza. Dac te complaci n imaginri inutile, permind minii s insiste asupra unor subiecte impure, eti tot aa de vinovat naintea lui Dumnezeu ca i cum gndurile ar fi fost realizate. Ceea ce mpiedic aciunea este doar lipsa ocaziei. A visa zi i noapte i a cldi castele sunt obiceiuri rele i extrem de periculoase. Odat stabilite sunt aproape imposibil de nfrnt i e foarte greu s mai ndrepi gndurile ctre teme curate, sfinte i nalte. Va trebui s devii un strjer credincios peste ochi, urechi i peste toate simurile dac vrei s-i controlezi mintea i s previi gndurile inutile i corupte de a-i pta sufletul. Numai puterea harului poate ndeplini aceast lucrare foarte mult dorit. (2 T. p. 561) _________________ *Not: Acestea sunt extrase dintr-o scrisoare ctre un tnr ndrtnic care practica masturbarea. Supune raiunii pasiunile i sentimentele.* - Dumnezeu nu cere s-i stpneti doar gndurile, ci i pasiunile i afeciunile. Salvarea ta depinde de felul n care tu nsui guvernezi peste aceste lucruri. Pasiunile i sentimentele sunt ageni puternici. Dac sunt ru aplicate, dac sunt puse n operaie din motive greite sau dac sunt ru plasate, ele sunt destul de puternice s duc la distrugerea ta i s te lase o epav nenorocit, fr Dumnezeu i fr speran. Imaginaia trebuie stpnit cu hotrre i persisten dac vrei ca pasiunile i

afeciunile s fie supuse raiunii, contiinei i caracterului. . . . Dac nu-i stpneti gndurile, cuvintele i ceea ce citeti, imaginaia i va deveni dezndjduit de bolnav. Citete Biblia cu atenie i cu rugciune i fii cluzit de nvturile ei. Aceasta este sigurana ta. (Id. p. 561 - 563) nchide simurile n faa rului. - Cei ce vor s aib nelepciune de la Dumnezeu nu trebuie s devin nechibzuii n cunoaterea pcatului acestui veac pentru a deveni nelepi. Ei ar trebui s-i nchid ochii s nu poat vedea i nva rul, s-i astupe urechile ca nu cumva s aud ceea ce este ru i s obin acea cunotin care ar pta curia gndurilor i faptelor lor. Trebuie s-i pzeasc limba ca nu cumva s rosteasc vorbe corupte i n gura lor s se gseasc vicleug. (ApM. p. 31) Evitai citirea i vizionarea lucrurilor care sugereaz gnduri necurate. Cultivai-v puterile morale i intelectuale. (2 T. p. 410) Evitai inactivitatea asociat cu studiu excesiv. - Studiul excesiv, prin creterea fluxului de snge ctre creier, creeaz o excitare bolnvicioas care tinde s slbeasc puterea controlului de sine i prea adesea d curs impulsului sau capriciului. Astfel este deschis ua ctre necurie. __________________ *Not: Extrase dintro scrisoare ctre o fat ncpnat care practica viciul ascuns Folosirea greit sau nefolosirea puterilor fizice este responsabil, n mare msur, de valul de corupie care inund lumea. ,,Mndria, belugul de pine i lenea abundent" sunt dumani de moarte ai progresului omenirii i n aceast generaie ca i atunci cnd au condus la distrugerea Sodomei. nvtorii trebuie s neleag aceste lucruri i s-i instruiasc elevii dup aceste principii. nvai-i pe studeni c o via corect depinde de o gndire corect i c activitatea fizic este esenial curiei cugetului. (Ed. p. 209 ) Nu e timp pentru ovial. - O via curat i un caracter format dup Modelul divin nu se obin fr efort struitor i principii neclintite. O persoan ovitoare nu va avea succes n atingerea desvririi cretine. Unul ca acesta va fi cntrit i gsit uor. Satana i caut prada ca un leu care rcnete. El ncearc s amgeasc pe orice tnr netiutor. . . . Satana le spune tinerilor c nc mai este timp, c se pot complace n pcat i viciu numai de data aceasta, dar acea singur ngduin le va otrvi toat viaa. Nu v aventurai niciodat pe teren interzis. n aceste primejdioase zile de pcat, cnd ademenirile ctre viciu i corupie sunt peste tot, strigtul serios i din inim al celui tnr s se nale ctre ceruri: ,,Cum i va inea tnrul curat crarea?" i urechile sale s fie deschise, iar inima dispus s asculte instrucia dat n rspunsul: ,,ndreptnduse dup Cuvntul Tu". (2 T. p. 408, 409) n timp ce se afl n aceast lume pentru prob, toi sunt rspunztori pentru faptele lor. Toi au puterea s-i controleze aciunile dac vor. Dac sunt slabi n virtute i curie de cuget i fapte, ei pot obine ajutor de la Prietenul celor neajutorai. Isus cunoate toate slbiciunile naturii omeneti i dac este rugat fierbinte va da putere de a birui cele mai puternice ispite. Toi pot obine aceast putere dac o caut n umilin. Unica siguran pentru tinerii acestui veac poluat este s-i pun ncrederea n Dumnezeu. Fr ajutor divin ei nu vor fi n stare s stpneasc pasiunile i poftele omeneti. La Domnul Hristos se gsete ajutorul necesar dar ct de puini vor veni la El pentru ajutor! Isus a spus cnd era pe pmnt: ,,i nu vrei s venii la Mine ca s avei viaa!" n Hristos toi pot birui. Putei spune cu apostolul: ,,Totui n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit." i iari: ,,Dar m port aspru cu trupul meu i-l in n stpnire." (2 T. p. 409) n El poate fi gsit adevrata plcere. - Singura protecie a copiilor notri mpotriva oricrei practici vicioase, este s caute a fi admii n turma lui Hristos i luai sub grija veghetoare a Pstorului credincios i adevrat. El i va scpa de orice ru i i va proteja de toate pericolele dac ei vor lua aminte la vocea Lui. El zice: ,,Oile Mele aud glasul Meu . . . i M urmeaz." n Domnul Hristos ei vor gsi pune, vor obine putere i speran i nu vor fi tulburai de ateptri febrile pentru ceva ce s distreze mintea i s satisfac inima. Ei au gsit mrgritarul de mare pre i mintea se gsete ntr-o odihn plin de pace. Plcerile lor sunt de un caracter pur, panic, nlat i ceresc. Ele nu las amintiri dureroase sau remucri. Astfel de plceri nu slbesc sntatea i nu copleesc mintea, ci au o natur sntoas. Legtura cu Dumnezeu i dragostea fa de El, practicarea sfineniei i distrugerea pcatului sunt, toate, plcute. Citirea Cuvntului lui Dumnezeu nu va fascina imaginaia i nu va nflcra pasiunile ca o carte de istorisiri fictive, ci va potoli inima, o va calma, o va nla i sfini. Cnd sunt n strmtorare i asaltai de ispite puternice ei au privilegiul rugciunii. Ce nalt privilegiu! Fiine mrginite, din praf i cenu, admise prin mijlocirea Domnului Hristos, n camera de audien a Celui Prea nalt. Prin astfel de exerciii spirituale, sufletul este adus ntr-o apropiere sfnt de Dumnezeu, rennoit n cunotin i n adevrat sfinenie i fortificat mpotriva asalturilor dumanului. (ApM. p. 23, 24)

S E C I U N E A XVII Chemnd la via puterile spirituale

CAPITOLUL APTEZECI I TREI RSPUNDEREA PENTRU INTERESELE VENICE Zilele pe care le trim sunt deosebit de periculoase pentru copii. - Trim ntr-un timp nenorocit pentru copii. Pentru a ine piept curentului menit s te duc n jos, spre pierzare, ai nevoie de ceva mai mult dect experiena i puterea copilriei. Tinerii par, n general, prizonierii Satanei care, mpreun cu ngerii lui, i duce la distrugere sigur. Satana i otile sale sunt n rzboi mpotriva guvernmntului lui Dumnezeu i pe toi cei ce au dorina de a-i preda inima ascultnd de cerinele Lui, el va ncerca s-i ncurce i s-i biruie cu ispite, nct ei s se descurajeze i s renune la lupt. (1 T. p. 397) Acum, mai mult ca niciodat, avem nevoie de o strns legtur cu Dumnezeu. Una din cele mai mari primejdii ce asalteaz poporul lui Dumnezeu a fost ntotdeauna conformarea la preceptele i obiceiurile lumeti. n mod deosebit, tinerii se afl ntr-un pericol continuu. Taii i mamele ar trebui s fie n gard mpotriva nelciunilor lui Satana. n timp ce el caut s aduc ruina copiilor lor, ei s nu-i nchipuie c nu e nici o primejdie deosebit. Gndurile i grija lor s nu se opreasc numai asupra lucrurilor lumii acesteia, iar interesele mai nalte i venice ale copiilor lor s fie neglijate. (R&H. 13 iunie, 1882) Prinii sunt n general indifereni. - Este trist cnd viaa spiritual a prinilor se rcete, iar din cauza lipsei de evlavie i devoiune fa de Dumnezeu, ei nu realizeaz nalta rspundere ce le revine de a-i educa cu rbdare i perseveren copiii s pstreze calea Domnului. (ST. 17 septembrie, 1894) Prin tot ceea ce fac prinii, i aduc de obicei un nsemnat aport la starea de nepregtire a copiilor pentru confruntarea cu realitile aspre ale vieii i pentru dificultile ce i vor nconjura n viitor, cnd vor fi chemai s decid pentru bine sau ru i cnd ispite puternice vor fi aduse asupra lor. De aceea vor fi gsii slabi cnd ar trebui s fie tari. Ei vor oscila n principii i datorie, iar omenirea va avea de suferit de pe urma slbiciunii lor. (PHJ. ianuarie, 1890) Cea mai important lucrare este neglijat. - Un motiv major pentru care exist att de mult ru astzi n lume este c prinii i ocup mintea cu alte lucruri pn acolo c neglijeaz lucrarea care este de importan vital: sarcina de a-i nva copiii cu rbdare i blndee calea Domnului. (CT. p. 129) Mamele pot s fi acumulat multe cunotine i s nu fi obinut totui adevrata cunotin dac nu-L recunosc pe Hristos ca Mntuitor personal. Dac Domnul Hristos este n cmin, dac mamele L-au fcut sftuitorul lor, ele i vor educa pe copii din fraged pruncie n principiile adevratei religii. (ST. 22 iulie, 1889) Satana este lsat s stpneasc. - Deoarece brbaii i femeile nu ascult de Dumnezeu, ci i aleg propria cale i i urmeaz imaginaia pervertit, lui Satana i se permite s-i aeze steagul diabolic n familiile lor i s-i fac simit puterea prin prunci, copii i tineri. Vocea i voina lui sunt exprimate prin voinele nestpnite i caracterele deformate ale copiilor i prin ei el exercit o putere dominant i-i ndeplinete planurile. Dumnezeu este dezonorat prin manifestarea firii perverse care exclude veneraia fa de El i determin ascultare de sugestiile lui Satana. Pcatul comis de prini, prin faptul c permit astfel lui Satana s aib influen, depete nelegerea. (5T. p 325) Prin instruire, prin ngduin nechibzuit i prin satisfacerea gusturilor i apetitului, muli prini se fac rspunztori de cile i nclinaiile reprobabile ale copiilor lor. Satana poate controla ntreaga fiin prin dispoziia de a nu asculta legile lui Dumnezeu. Prinii nu poruncesc casei lor dup ei, cum a fcut Avraam. Care este rezultatul? Copiii i tinerii stau sub steagul celui rzvrtit. Ei nu vor s fie condui, ci sunt hotri s-i urmeze propria voin. Singura speran pentru copii este s-i nvm s se lepede de sine i s nu rsfee eul. (L. 117, 1898) O lupt aspr st n faa copiilor nedisciplinai. - Copiii care au fost crescui n felul acesta nedisciplinai, au de nvat totul cnd vor s devin urmaii lui Hristos. ntreaga lor via religioas este afectat de creterea primit n copilrie. Aceeai ncpnare manifestat n copilrie, iese de multe ori la iveal. Exist aceeai iubire de sine, lips de abnegaie, de rbdare la mustrare i de bunvoin n a cere sfatul altora, sau n a fi influenai de judecata altora. Se d pe fa aceeai indolen, evitare a sarcinilor i sustragere de la responsabiliti. Toate acestea sunt vzute n legtura lor cu biserica. Este posibil pentru unii ca acetia s biruie, dar ce lupt grea trebuie dus! Ce conflict sever! Cu ct greutate trebuie s treac prin cursul unei discipline complete necesar pentru a ajunge la nlimea caracterului cretin! Totui, dac n cele din urm vor

birui, le va fi permis s vad, nainte de a fi nlai, ct de aproape au fost de prpastia pierzrii venice, din cauza lipsei unei educaii corecte n tineree i a eecului de a nva supunerea n copilrie. (1 T. p. 219, 220) Fortificai mpotriva influenelor coruptoare. - Prini, voi ai adus pe lume copii, fr a le cere consimmntul i suntei responsabili de vieile i sufletele lor. Ei au atraciile lumii care s-i ademeneasc. Putei s-i educai astfel nct s-i fortificai mpotriva influenei ei distructive. Putei s-i instruii s poarte responsabilitile vieii, s-i neleag obligaiile fa de Dumnezeu, adevr i datorie i s realizeze importana pe care faptele lor o vor avea asupra vieii lor venice. (ST. 9 decembrie, 1875) Tineretul zilelor noastre este ignorant n ce privete iretlicurile lui Satana. De aceea prinii trebuie s fie treji n aceste timpuri periculoase, lucrnd cu perseveren i hrnicie pentru a mpiedica prima apropiere a dumanului. Ei trebuie s-i nvee copiii cnd stau n cas sau cnd merg pe drum, cnd se scoal sau cnd merg la culcare. (ST. 26 februarie, 1880) Este nevoie de vigilen continu pentru a-i conduce pe copii pe cile neprihnirii. Satana i ncepe lucrul cu ei din cea mai fraged pruncie i creeaz dorini pe care Dumnezeu le interzice. Sigurana copiilor depinde n cea mai mare msur de vigilena, supravegherea i grija prinilor fa de ei. (R&H. 13 martie, 1894) Prinii n-ar trebui s ngduie nimic ce ar putea s-i mpiedice de a acorda copiilor tot timpul necesar si fac s neleag ce nseamn ascultarea i ncrederea deplin n Domnul. (CT. p. 129) Trezii-v, prini, din letargia voastr de moarte. - Datorit indiferenei prinilor, muli copii sunt lsai s aib impresia c prinilor nu le pas de sufletele lor. Nu trebuie s fie aa. Cei ce au copii ar trebui s-i administreze afacerile casnice i profesionale aa nct s nu se interpun ntre ei i copii ceva ce ar slbi influena prinilor n ndrumarea lor ctre Hristos. Ar trebui s-i nvai pe copiii votri lecia iubirii Domnului Isus, ca ei s poat fi curai la inim, n conduit i n conversaie. . . . Domnul ar lucra asupra inimilor copiilor dac prinii ar vrea doar s coopereze cu puterile divine, dar El nu va ncerca s fac ceea ce a fost stabilit ca fiind partea voastr de lucru. Prini, voi trebuie s v trezii din letargia voastr de moarte. (R&H. 25 octombrie, 1892) Marea noastr speran este religia n familie. - Prinii sunt adormii. Copiii le merg spre pieire sub ochii lor, iar Domnul vrea ca mesagerii Lui s prezinte naintea poporului, prin nvtur i exemplu, necesitatea religiei n cmin. Recomandai insistent aceast problem comunitii voastre. Impunei asupra contiinei, convingerea acestor datorii solemne, att de mult neglijate. Aceasta va frnge, mai mult dect orice altceva, spiritul fariseic i rezistena fa de adevr. Religia n cmin este marea noastr speran i face luminoas urmrirea convertirii ntregii familii la adevrul lui Dumnezeu. (MS. 21, 1894) Puterea lui Satana poate fi frnt. - Prinii au sarcin mai serioas dect i imagineaz. Motenirea copiilor este pcatul. Pcatul i-a desprit de Dumnezeu. Isus i-a dat viaa ca s poat reface legturile rupte cu Dumnezeu. Prin nrudirea lor cu primul Adam, oamenii nu primesc nimic altceva dect vin i sentin de moarte. Dar Domnul Hristos a intervenit i a trecut peste locul unde a czut Adam, ndurnd orice ncercare spre folosul omului. . . . Exemplul desvrit al lui Hristos i harul lui Dumnezeu i sunt date pentru a-l face n stare s-i educe copiii spre a deveni fii i fiice ale lui Dumnezeu. Puterea lui Satana este rupt cnd li se d nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur cu privire la felul n care s-i predea inima i voina lui Hristos. (L. 68, 1899) Tai i mame, n deplin asigurare a credinei, struii pe lng fiii i fiicele voastre. Nu le dai ocazia s aud nici un cuvnt nerbdtor de pe buzele voastre. Dac este necesar, mrturisii-le, cu prere de ru n inim, faptul c le-ai permis s urmeze calea frivolitii ntristnd pe Dumnezeu care nu a cruat pe Fiul Su de la o lume pierdut, ca toi s poat primi ndurare i iertare de pcat. . . . Tai i mame, care v-ai rsfat copiii spre rul lor, Dumnezeu dorete s rscumprai timpul. Luai seama ct timp se zice astzi. (L. 66, 1910) Prinii au cel mai nobil cmp misionar. - Facei din formarea caracterelor copiilor votri dup Modelul divin, lucrarea vieii voastre. Dac ei vor poseda vreodat frumuseea interioar, podoaba unui duh blnd i linitit, aceasta va fi datorit faptului c i-ai educat n mod struitor s iubeasc nvturile Cuvntului lui Dumnezeu i s caute aprobarea lui Isus mai presus de aprobarea lumii. (R&H. 9 octombrie. 1883) Ca lucrtori pentru Dumnezeu, trebuie s ne ncepem lucrarea cu cei mai apropiai. Ea trebuie s nceap n propriul nostru cmin. Nu exist vreun cmp misionar mai important dect acesta. (MS. 19, 1900) Avem nevoie de zel misionar n familiile noastre ca s putem aduce Cuvntul lui Dumnezeu naintea membrilor familiei i s-i conducem s caute un cmin n mpria lui Dumnezeu. (MS. 101, 1908) Arta conducerii i instruirii copiilor este cea mai nobil lucrare misionar pe care o poate ntreprinde vreun brbat sau vreo femeie. (6 T. p. 205)

Prinii, ca artiti, trebuie s modeleze lutul viu. - Cu ct seriozitate i perseveren lucreaz artistul ca s transpun pe pnz o asemnare perfect a modelului su i cu ct srguin cioplete i dltuiete sculptorul piatra ntr-o copie a modelului pe care l urmrete! La fel trebuie s munceasc prinii pentru a-i forma, a-i cizela i a-i purifica pe copiii lor dup modelul ce le-a fost dat n Isus Hristos. Dup cum artistul rbdtor studiaz, lucreaz i creeaz planuri ca s fac rezultatele muncii sale ct mai desvrite, tot la fel printele ar trebui s considere ca fiind bine folosit timpul petrecut n educarea copiilor pentru o via folositoare i pentru a-i face potrivii pentru mpria nemuritoare. Lucrarea artistului este mic i neimportant comparativ cu cea a printelui. Unul are de a face cu material fr via din care modeleaz forme ale frumuseii, iar altul are de a face cu o fiin omeneasc a crei via poate fi format pentru bine sau ru, s binecuvinteze omenirea sau s-o blesteme, s se sting n ntuneric sau s triasc venic ntr-o lume viitoare fr pcat. (PHJ. mai, 1890) Punei-v ca int perfeciunea. - i Hristos a fost odat copil. De dragul Lui, respectai copiii. Privii-i ca pe o nsrcinare sfnt, nu pentru a fi rsfai i idolatrizai, ci pentru a fi nvai s triasc o via pur i nobil. Ei sunt proprietatea lui Dumnezeu. El i iubete i v cheam s cooperai cu El n a-i nva s-i formeze caractere desvrite. Domnul cere perfeciunea de la familia Lui rscumprat. El ateapt de la noi desvrirea pe care Domnul Hristos a descoperit-o n natura Sa omeneasc. n mod deosebit, taii i mamele au nevoie s neleag cele mai bune metode de educare a copiilor ca s poat conlucra cu Dumnezeu. (MS. 19, 1900) E nevoie de prini convertii. - Zi i noapte sunt mpovrat de gndul marii noastre nevoi de prini convertii. Ct de muli sunt cei ce au nevoie s-i umileasc inimile naintea lui Dumnezeu i s ajung la o relaie corect cu cerul dac vor s exercite o relaie salvatoare asupra familiilor lor. Ei ar trebui s tie ce s fac pentru a moteni viaa venic dac vor s-i pregteasc pe copiii lor pentru motenirea celor rscumprai. n fiecare zi, ei trebuie s primeasc lumina cerului n suflet, primind impresiile Duhului Sfnt asupra inimii i minii. n fiecare zi, ei trebuie s primeasc Cuvntul adevrului i s lase ca acesta s le controleze viaa. (MS. 53, 1912) Mari responsabiliti se afl asupra prinilor i ei trebuie s se strduiasc n mod serios s mplineasc misiunea ncredinat de Dumnezeu. Cnd ei vd nevoia ncordrii tuturor energiilor fiinei n lucrarea de educare a copiilor pentru Dumnezeu, vor renuna la o mare msur de frivolitate i pretenii inutile care sunt vzute acum. Ei nu vor considera nici un sacrificiu sau trud prea mare dac aceasta i va face n stare s ntmpine pe Domnul cu bucurie. Aceasta este cea mai preioas parte a serviciului lor ca urmai ai lui Dumnezeu i nu-i pot permite s-o neglijeze. (MS. 27, 1911) Privii n continuu la Isus. - Prini, . . . folosii orice tendon i muchi spiritual n efortul de salvare a micuei voastre turme. Puterile iadului se vor uni pentru distrugerea ei, dar Dumnezeu va ridica pentru voi un stindard mpotriva dumanului. Rugai-v mult mai mult dect o facei. n mod iubitor i cu tandree, nvai-i pe copiii votri s vin la Dumnezeu ca la Tatl lor ceresc. Prin exemplul vostru, nvai-i s se controleze i s fie folositori. Spunei-le c Hristos a trit nu ca s-i plac Lui. Adunai razele luminii divine care strlucesc pe calea voastr. Umblai n lumin dup cum Hristos este n lumin. n timp ce v apucai de lucrarea de ajutorare a copiilor votri de a servi lui Dumnezeu, vei ntmpina cele mai provocatoare ncercri; Nu v pierdei ns suportul; prindei-v de Isus. El zice: ,,Afar numai dac vor prinde puterea Mea, ca s fac pace cu Mine; i vor face pace cu Mine." Isaia 27, 5. Se vor ivi dificulti, vei ntlni obstacole, ns privii la Isus n continuu. Cnd apare o urgen, ntrebai: Doamne, ce trebuie s fac acum? Dac refuzai s v enervai sau s certai cu asprime, Dumnezeu v va arta calea. El v va ajuta s folosii talentul vorbirii ntr-un fel att de asemntor cu a Domnului Hristos, nct pacea i iubirea vor domni n cmin. Urmnd o cale logic de aciune, putei fi evangheliti n familie, slujitori ai harului pentru copiii votri. (CT. p. 156, 157) Lucrarea aceasta compenseaz. - Creterea copiilor n calea lui Dumnezeu necesit cheltuieli. Ea cost lacrimile unei mame i rugciunile unui tat. Ea solicit efort nentrerupt i nvtur rbdtoare, puin aici, puin acolo. Dar acest lucru rspltete. Prinii pot ridica astfel n jurul copiilor lor ziduri care i vor ocroti de rul care inund lumea noastr. (R&H. 9 iulie, 1901) CAPITOLUL APTEZECI I PATRU FIECARECMIN-OBISERIC

Prinii s fie reprezentanii lui Dumnezeu. - Fiecare familie trebuie s fac din cmin o biseric, un frumos simbol al bisericii lui Dumnezeu din cer. Dac prinii i dau seama de responsabilitile pe care le au fa de copiii lor, nu i-ar certa i nu s-ar irita n nici o mprejurare. Acesta nu este tipul de educaie pe care trebuie s-l aib fiecare copil. Muli, muli copii au nvat s fie ciclitori, iritabili, certrei i ptimai, deoarece li s-a permis s fie ptimai acas. Prinii trebuie s ia n consideraie faptul c ei in locul lui Dumnezeu pentru copiii lor, s ncurajeze orice principiu drept i s reprime orice gnd ru. (L. 104, 1897) Dac trsturile morale ale copiilor sunt neglijate de ctre prini i nvtori, ele vor fi cu siguran pervertite. (R&H. 30 martie, 1897) Religia Bibliei este unica aprare sigur. - Vorbind la modul general, tinerii nu au dect puin putere moral. Acesta este rezultatul neglijrii educaiei n copilrie. O cunoatere a caracterului lui Dumnezeu i a obligaiilor noastre fa de El, n-ar trebui privit ca o problem cu consecin minor. Religia Bibliei este unica aprare sigur pentru tineri. (5 T. p. 24) Fericii sunt prinii ale cror viei sunt o adevrat reflectare a divinitii, astfel nct fgduinele i poruncile lui Dumnezeu trezesc n copil recunotin i veneraie. Fericii sunt prinii a cror blndee, dreptate i ndelung rbdare ilustreaz copilului iubirea, dreptatea i ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i prinii care, nvndu-l pe copil s-i iubeasc i s se ncread n ei, l nva s iubeasc, s se ncread i s asculte de Tatl lui din cer. Prinii care mprtesc copilului un astfel de dar, l nzestreaz cu un tezaur mult mai preios dect bogiile tuturor veacurilor, o comoar ce dureaz ct venicia. (PK. p. 245) Numai mrturisirea, fr religie n cmin, este lipsit de valoare. - Faptele vieii de fiecare zi dau pe fa msura i forma dispoziiei i caracterului nostru. Acolo unde se manifest lipsa religiei n familie, mrturisirea de credin este fr valoare. De aceea nu permitei cuvinte aspre de pe buzele acelora care formeaz cercul cminului. nmiresmai atmosfera cu consideraie delicat pentru alii. Numai aceia care, n timpul de prob acordat au format un caracter ce respir o influen cereasc vor intra n cer. Cei care vor s ajung sfini n ceruri, trebuie s fie sfini mai nti aici pe pmnt. (ST. 14 noiembrie, 1892) Ceea ce face caracterul frumos n cmin, este ceea ce va face caracterul frumos n locuinele cereti. Msura cretinismului vostru este apreciat dup caracterul vostru n viaa de familie. Harul lui Hristos i face n stare pe cei ce l posed, s fac din cmin un loc fericit, plin de pace i odihn. Dac nu avei spiritul Domnului Hristos, nu-I aparinei i nu-i vei vedea niciodat pe sfinii rscumprai n mpria Sa, unii cu El n fericirea cerului. Dumnezeu dorete s v consacrai cu totul Lui i s-I reprezentai caracterul n cercul familiei. (ST. 14 noiembrie, 1892) Lucrarea de sfinire ncepe n cmin. Cei care sunt cretini acas, vor fi cretini n biseric i n lume. Exist muli care nu cresc n har deoarece neglijeaz s cultive religia n cmin. (ST. 17 februarie, 1904) Prinii ca educatori n biserica din cmin. - M adresez tailor i mamelor: Voi putei fi educatori n biserica de acas; putei fi ageni misionari i spirituali. Taii i mamele s simt nevoia de a fi misionari n cmin i de a pstra atmosfera de familie lipsit de influena vorbirii nepoliticoase i repezite, iar coala cminului un loc unde ngerii lui Dumnezeu pot veni s binecuvinteze i s dea succes eforturilor depuse. (MS. 12, 1908) Considerai instituia familiei o coal de instruire, pregtitoare pentru ndeplinirea datoriilor religioase. Copiii votri au de ndeplinit o parte n cadrul bisericii i orice putere a minii i orice capacitate fizic trebuie s fie pstrate n vigoare i active pentru serviciul lui Hristos. Ei trebuie nvai s iubeasc adevrul pentru c este adevr. Ei trebuie s fie sfinii prin adevr, astfel ca s poat sta n marea expunere ce va avea loc n scurt vreme ca s determine calificarea fiecruia de a intra n coala mai nalt i de a deveni un membru al familiei regale, un copil al mpratului ceresc. (MS. - Manuscrisul 12, 1898) Ei trebuie s conduc prin exemplul unei viei consecvente. - Totul las o impresie asupra minii tinere. nfiarea este studiat, vocea i are influena ei, iar comportamentul este imitat ndeaproape. Prinii irascibili i certrei le dau copiilor lor nite lecii pentru a cror dezvare, ar da, mai trziu n via, toat lumea, de le-ar aparine. Copiii trebuie s vad n viaa prinilor lor acea consecven care este n armonie cu credina lor. Conducnd prin exemplul unei viei consecvente i exercitnd stpnire de sine, prinii pot modela caracterele copiilor lor. (4 T. p. 621) Pregtii copiii ca lucrtori pentru Hristos. - Cei unii prin legturile naturale au cele mai mari drepturi unul asupra celuilalt. Membrii familiei ar trebui s manifeste buntatea i iubirea cea mai ginga. Cuvintele spuse i faptele svrite ar trebui s fie n armonie cu principiile cretine. n felul acesta, cminul poate deveni o coal n care pot fi pregtii lucrtori pentru Hristos. Cminul trebuie privit ca un loc sfnt. . . . n fiecare zi a vieii noastre ar trebui s ne predm lui Dumnezeu. Astfel putem ctiga ajutor i victorii zilnice. Crucea trebuie purtat n fiecare zi. Fiecare cuvnt trebuie s fie bine cumpnit deoarece suntem

rspunztori naintea lui Dumnezeu s reprezentm n vieile noastre, caracterul lui Hristos ct mai bine cu putin. (MS. 140, 1897) O greeal fatal pe care muli o fac. - Ne putem noi educa fiii i fiicele pentru o via de convenien respectabil, o via pretins cretin, lipsit ns de sacrificiul Su de Sine, o via asupra creia verdictul Aceluia care este adevrul, va fi: ,,Nu te cunosc"? Foarte muli fac aa. Ei se gndesc s asigure pentru copiii lor beneficiile Evangheliei n timp ce-i neag spiritul. Aa ceva este ns cu neputin. Cei ce resping privilegiul prtiei cu Hristos n servire, resping singura instruire care i face n stare s participe cu El n slava Lui: educaia care, n aceast via, confer trie i noblee de caracter. Muli tai i mame, refuznd crucea lui Hristos pentru copiii lor, au realizat prea trziu c i-au predat astfel dumanului lui Dumnezeu i al omului. Ei le-au pecetluit ruina, nu numai pentru viaa venic, ci i pentru viaa prezent. Ispita i-a biruit. Ei au crescut un blestem pentru lume i o mhnire i ruine pentru aceia care le-au dat via. (Ed. p. 264, 26) Noi nu tim n ce fel pot fi chemai la slujire copiii notri. Ei i pot petrece viaa n cercul familiei, se pot angaja n ocupaiile obinuite ale vieii sau pot s mearg ca nvtori ai Evangheliei n ri pgne, dar toi deopotriv sunt chemai s fie misionari pentru Dumnezeu i slujitori ai harului su pentru lume. Ei trebuie s obin o educaie care i va ajuta s stea de partea lui Hristos n slujire neegoist. (PK, p. 245) nvai-i s se bizuie pe ajutorul divin. - Dac dorii ca fiii i fiicele voastre s-i dezvolte capacitile de a face bine, nvai-i s aib o perspectiv corect a lumii viitoare. Dac sunt instruii s se bizuie pe ajutorul divin n dificultile i pericolele lor, ei nu vor fi lipsii de puterea de a-i stpni pasiunile i a-i controla ispitele luntrice de a face ru. Legtura cu Izvorul de nelepciune va da lumin i putere de discernmnt ntre bine i ru. Cei nzestrai astfel vor deveni puternici din punct de vedere moral i intelectual, vor avea vederi mai clare i o judecat mai bun, chiar n afacerile temporale. (PHJ. ianuarie, 1890) Mntuirea asigurat prin credin. - Noi putem avea salvarea lui Dumnezeu n familiile noastre. Trebuie ns s credem acest lucru, s trim pentru el i s avem o credin i o bizuire continu i struitoare n Dumnezeu. . . . Restricia pe care Cuvntul lui Dumnezeu ne-o impune este pentru interesul nostru. Aceasta sporete fericirea familiilor noastre i a celor din jurul nostru. Ea ne rafineaz gusturile, ne sfinete judecata, aduce pace minii, iar la sfrit via venic. . . . ngerii slujitori vor zbovi n locuinele noastre i vor duce cu bucurie la cer vetile progresului nostru n viaa spiritual, iar ngerul raportor va face o consemnare voioas i fericit. (ST. 17 aprilie, 1884) Spiritul Domnului Hristos va fi o influen de durat n viaa de familie. Dac brbaii i femeile i vor deschide inima la influena cereasc a adevrului i iubirii, aceste principii se vor revrsa din nou, ca izvoarele n pustie, renviornd totul i fcnd s apar prospeime acolo unde acum este sterilitate i lips. (MS. 142, 1898) Copiii votri vor duce cu ei influena preioas a educaiei din cmin. Atunci lucrai n cercul familiei n primii ani de via ai copiilor, iar ei vor duce influena voastr n sala de clas, la coal. Aceast influen va fi simit de muli alii. n felul acesta Domnul va fi slvit. (MS. 142, 1898) CAPITOLUL APTEZECI I CINCI CONDUCNDCOPILAIILAHRISTOS Ct de devreme pot copiii s devin cretini? - n copilrie mintea este impresionat i modelat cu uurin i atunci este timpul ca fetele i bieii s fie nvai s-L iubeasc i s-L onoreze pe Dumnezeu. (MS. 115, 1903) Dumnezeu vrea ca fiecare copil de vrst fraged s fie copilul Lui, adoptat n familia Lui. Cu toate c sunt tineri, ei pot fi membri ai familiei credinei i pot avea cea mai preioas experien. Ei pot avea o inim sensibil i gata s primeasc impresii durabile. Inima lor poate fi atras n ncredere i iubire pentru Domnul Isus i ei pot tri pentru Mntuitorul. Hristos i va face mici misionari. ntregul curent al gndurilor lor poate fi schimbat aa nct pcatul nu va prea un lucru ademenitor, ci evitat i urt.(CT. p. 169) Vrsta nu conteaz. - Un teolog distins a fost ntrebat odat ce vrst trebuie s aib un copil nainte de a exista o speran ntemeiat ca el s fie cretin. ,,Vrsta nu are nimic de-a face cu asta," a fost rspunsul. ,,Iubirea pentru Isus, ncrederea, odihna n El, confidena, toate sunt caliti corespunztoare cu natura copilului. Imediat ce un copil poate s-i iubeasc mama i s aib ncredere n ea, poate s-L iubeasc i s aib ncredere n Isus ca Prietenul mamei. Domnul Isus va fi Prietenul lui iubit i onorat." Avnd n vedere citatul plin de adevr de mai sus, s-ar putea ca prinii s fie prea ateni n a prezenta nvtur i exemplu naintea acelor ochiori vigileni i naintea acelor simuri ascuite? Religia noastr trebuie fcut practic. Este necesar n familiile noastre i n casele noastre de nchinare. Nu trebuie s existe nimic rece, aspru i respingtor n

comportarea noastr, ci s artm prin buntate i simpatie c avem inimi calde i iubitoare. Domnul Isus trebuie s fie Musafirul onorat n cercul familiei. S vorbim cu El, s aducem la El toate poverile noastre i s discutm despre dragostea, harul i desvrirea Lui de caracter. Ce lecie poate fi dat zilnic de prinii evlavioi cnd i aduc necazurile la Purttorul de poveri n loc de a se enerva i a certa din cauza grijilor i ncurcturilor pe care nu le pot rezolva. Mintea celor mici poate fi nvat s se ntoarc spre Domnul Isus aa cum floarea i ntoarce petalele desfcute ctre soare. (Good Health, ianuarie, 1880) Dragostea lui Dumnezeu trebuie s fie predat n fiecare lecie. - Prima lecie ce trebuie predat copiilor este aceea c Dumnezeu e Tatl lor. Aceast lecie trebuie s le fie dat n primii ani. Prinii s-i dea seama c sunt rspunztori naintea lui Dumnezeu ca s-i obinuiasc copiii cu Tatl lor ceresc. . . . Faptul c Dumnezeu este iubire trebuie predat n fiecare lecie. (R&H. 6 iunie, 1899) Taii i mamele s nvee pruncul, copilul i tnrul despre iubirea Domnului Isus. Primul gngurit al copilului s fie despre Hristos. (R&H. 9 octombrie, 1900) Domnul Hristos s fie asociat cu toate leciile date copiilor. (ST. 9 februarie, 1882) Copilul trebuie obinuit cu lucrurile lui Dumnezeu din primii lui ani. Mama s-i spun n cuvinte simple despre viaa Domnului Hristos pe pmnt. i mai mult dect att, ea s aduc n viaa ei de fiecare zi nvturi despre Mntuitorul. Si arate copilului, prin propriu-i exemplu c viaa aceasta este o pregtire pentru viaa venic, o perioad acordat fiinelor omeneti n care ele pot s-i formeze caractere ce le vor ctiga intrarea n cetatea lui Dumnezeu. (MS. 2, 1903) Trebuie mai mult dect avertisment ocazional. - Copiilor i tinerilor notri li s-a dat cu totul prea puin atenie i ei n-au reuit s se dezvolte cum ar fi trebuit n viaa cretin, deoarece membrii bisericii nu au privit asupra lor cu blndee i mil, dorind ca ei s nainteze n viaa divin. (R&H. 13 februarie, 1913) Dumnezeu nu este slvit cnd copiii sunt neglijai i trecui cu vederea. . . . Ei au nevoie de mai mult dect avertizare ntmpltoare, mai mult dect un cuvnt de ncurajare. Ei au nevoie de munc migloas, cu rugciune i atenie. Inima care este plin de iubire i simpatie va ajunge la inimile tinerilor care par a fi nepstori i fr speran. (CSW. p. 77) Isus spune: ,,Educ-i pe aceti copii pentru Mine." - Prinii s caute s neleag faptul c trebuie s-i educe copiii pentru curile lui Dumnezeu. Cnd li se ncredineaz copii, este ca i cnd Domnul Hristos i-ar pune n braele lor i le-ar spune: ,,Educ-i pe aceti copii pentru Mine ca s poat strluci n curile lui Dumnezeu. Unul din primele sunete ce ar trebui s le atrag atenia este numele lui Isus i din primii ani ei trebuie condui s se plece n rugciune. Mintea trebuie s le fie umplut cu povestiri din viaa Domnului, iar imaginaia lor ncurajat s vad slava lumii ce va veni. (R&H. 18 februarie, 1895) Ei pot avea o experien cretin n copilrie. - Ajutai-v copilaii s se pregteasc pentru locaurile pe care Hristos a mers s le pregteasc pentru cei ce l iubesc. Ajutai-i s ndeplineasc scopul lui Dumnezeu cu ei. Instruirea voastr s fie astfel nct s-i ajute s fie o onoare pentru Acela care a murit pentru a le asigura via venic n mpria lui Dumnezeu. nvai-i s rspund invitaiei: ,,Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu nu este greu i sarcina Mea este uoar." (MS. 138, 1903) Fraii mei i surorile mele, voi avei de fcut o lucrare sacr n instruirea copiilor votri. Cnd sunt tineri, inima i mintea le sunt cel mai susceptibile fa de impresiile bune. . . . nvai-i c au o parte individual de ndeplinit i o experien cretin de ctigat chiar n copilria lor. (L. 10, 1912) Dac prinii nu fac prima preocupare a vieii lor aceea de a cluzi paii copiilor n calea neprihnirii din primii lor ani, va fi aleas calea cea rea n loc de calea bun. (R&H. 14 aprilie, 1885) Ascultarea de bun voie este testul convertirii. - S nu-i nvm pe copiii notri c ascultarea de bun voie de voina lui Dumnezeu dovedete dac cei ce pretind c sunt cretini sunt cu adevrat cretini? Domnul are n vedere fiecare cuvnt pe care-l spune. (MS. 64, 1899) Legea lui Dumnezeu este temelia reformei. - Legea lui Dumnezeu trebuie s fie mijlocul de educare n familie. Prinii se afl sub cea mai solemn obligaie de a umbla n toate poruncile lui Dumnezeu oferind copiilor lor un exemplu de strict integritate. . . . Legea lui Dumnezeu este temelia oricrei reforme durabile. Noi trebuie s prezentm lumii, n termeni clari i distinci nevoia ascultrii de legea Lui. Ascultarea de legea lui Dumnezeu este marele stimulent la hrnicie, economie, sinceritate i relaii corecte ntre oameni. (L. 74, 1900) nvai legea pe copii. - I-ai nvai pe copiii votri din pruncie s pzeasc poruncile lui Dumnezeu? . . . Voi trebuie s-i nvai s-i formeze caractere dup asemnarea divin ca Hristos s li Se poat descoperi. El este binevoitor s Se descopere copiilor. tim aceasta din istoria lui Iosif, a lui Samuel, a lui

Daniel i a tovarilor lui. Nu putem vedea din raportul vieilor lor ce ateapt Dumnezeu de la copii i tineri? (MS. 62, 1901) Prinii . . . sunt sub obligaie fa de Dumnezeu s-I prezinte copiii la o vrst timpurie corespunztori s primeasc o cunoatere inteligent a ceea ce se nelege prin a fi urma al lui Isus Hristos. (MS. 59, 1900) Mrturia unui copil convertit. - Religia i ajut pe copii s studieze mai bine i s fac lucrul cu mai mult credincioie. O feti de doisprezece ani spunea n mod simplu dovada c era cretin. ,,Nu-mi plcea s studiez, ci s m joc. Eram lene la coal i adesea pierdeam leciile. Acum nv fiecare lecie bine, ca s-I plac lui Dumnezeu. Eram obraznic la coal cnd profesorii nu se uitau la mine, fcnd lucruri comice ca s vad copiii. Acum doresc s-I plac lui Dumnezeu comportndu-m frumos i respectnd legile colii. Acas eram egoist, nu-mi plcea s ndeplinesc vreo nsrcinare i eram mbufnat cnd mama m chema de la joac s-o ajut la lucru. Acum am o adevrat bucurie s-o ajut pe mama pe orice cale i s art c o iubesc." (CSW. p. 79) Pzii-v de amnare. - Prini, voi trebuie s ncepei a disciplina mintea copiilor votri cnd sunt tineri ca n final ei s fie cretini. . . . Fii ateni cum i legnai s doarm deasupra prpastiei pierzrii cu gndul greit c ei nu sunt destul de mari s dea socoteal, c nu sunt destul de mari s se pociasc de pcatele lor i s-L mrturiseasc pe Hristos. (1 T. p. 396 ) Copii de opt, zece sau doisprezece ani sunt destul de mari ca s li se adreseze subiecte cu privire la religia personal. Nu-i nvai pe copii cu referire la viitor cnd ei vor fi destul de mari s se pociasc i s cread adevrul. Dac sunt instruii corespunztor, copii foarte tineri pot avea vederi corecte despre starea lor ca pctoi i despre calea mntuirii prin Domnul Hristos. (Id. p. 400) Atenia mi-a fost ndreptat ctre multe fgduine preioase din Scripturi pentru cei ce-L caut devreme pe Mntuitorul. Eclesiastul 12, 1: ,,Dar adu-i aminte de Fctorul tu n zilele tinereii tale, pn nu vin zilele cele rele i pn nu se apropie anii cnd vei zice: ''Nu gsesc nici o plcere n ei." Proverbele 8, 17: ,,Eu iubesc pe cei ce M iubesc i cei ce M caut devreme M gsesc." Marele Pstor al lui Israel nc mai spune: ,,Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria cerurilor este a unora ca ei." nvai-i pe copii c tinereea este timpul cel mai bun s-L caute pe Domnul. (Id. p. 396, 397) Cluzii-i din pruncie. - A-i permite unui copil s-i urmeze impulsurile naturale nseamn a-i permite s se nruteasc i s devin expert n ru. Rezultatele educaiei greite ncep s fie descoperite n copilrie. La nceputul tinereii este dezvoltat un temperament egoist, iar pe msur ce tnrul crete spre maturitate, crete i n pcat. O continu mrturie mpotriva neglijenei printeti este purtat de copiii crora li s-a ngduit s-i urmeze calea aleas de ei. O asemenea cale ce duce n jos poate fi prevenit numai nconjurndu-i cu influene ce vor contracara rul. Din pruncie la tineree i din tineree la maturitate, copilul trebuie s fie influenat spre bine. (R&H. 15 septembrie, 1904) Fortificai-i pe copii pentru testele viitoare. - Prini, punei-v solemna ntrebare: ,,I-am educat pe copiii notri s se supun autoritii printeti i astfel i-am instruit s asculte de Dumnezeu, s-L iubeasc, i s in legea Lui ca ghidul suprem de conduit i via? I-am educat s fie misionari pentru Hristos i s triasc fcnd binele?" Prini credincioi, copiii votri vor avea de luptat btlii decisive pentru Domnul n ziua conflictului i n timp ce ctig biruine pentru Prinul pcii, pot ctiga triumf pentru ei nii. Dar dac n-au fost crescui n frica Domnului, dac n-au avut cunotin despre Hristos i nici o legtur cu cerul, nu vor avea putere moral i vor ceda potentailor pmnteti care s-au ncrezut i s-au nlat deasupra Dumnezeului cerului nlocuind sabatul lui Iehova cu un sabat fals. (R&H. 23 aprilie, 1889) CAPITOLUL APTEZECI I ASE PREGTIREA PENTRU A FI MEMBRU AL BISERICII O educaie bine echilibrat. - Educaia trebuie s fie dat aa cum a artat Dumnezeu. Copiii s fie instruii cu rbdare, atenie, srguin i mil. Asupra tuturor prinilor apas obligaia de a le da copiilor educaie fizic, intelectual i spiritual. Este esenial s pstrm totdeauna naintea copiilor cerinele lui Dumnezeu. Educaia fizic, dezvoltarea corpului, e mult mai uor de predat dect educaia spiritual. . . . Cultura sufletului, care cur i nal gndurile i care parfumeaz cuvntul i fapta, cere mai mult efort struitor. Se cere rbdare ca s smulgi fiecare motivaie rea din grdina inimii. Educaia spiritual nu trebuie n nici un caz neglijat. S-i nvm pe copiii notri leciile frumoase din Cuvntul lui Dumnezeu ca prin acestea ei s-L poat cunoate pe El. Ei s neleag c nu trebuie s fac nimic ce nu este corect. nvai-i s fac

dreptate i judecat. Spunei-le c nu le putei permite s apuce o cale rea. n numele Domnului Isus Hristos prezentai-i lui Dumnezeu la tronul harului. Ei s tie c Isus triete ca s mijloceasc pentru ei. nvai-i s-i formeze caractere modelate dup asemnarea divin. (R&H. 15 septembrie, 1904) Cunoaterea lui Dumnezeu i a lui Isus Hristos este esenial. - nvtura spiritual nu trebuie n nici un caz neglijat, cci ,,frica de Domnul este nceputul nelepciunii." Psalmul 111, 10. Educaia este plasat de unii imediat dup religie dar adevrata educaie este religie. (CT. p. 108) Definii experiena religioas practic. - Prinii cretini trebuie s fie pregtii s le dea copiilor lor instruciuni practice n experiena religioas. Dumnezeu cere aceasta de la voi i dac euai n a ndeplini aceast lucrare, v neglijai datoria. nvai-i pe copiii votri cu privire la metodele de disciplin alese de Dumnezeu i cu privire la condiiile succesului n viaa cretin. nvai-i c nu-I pot servi lui Dumnezeu i, n acelai timp, mintea s le fie absorbit de prea mult grij pentru aprovizionarea pentru aceast via; dar nu-i lsai s nutreasc gndul c nu au nevoie s munceasc i c-i pot petrece momentele libere trndvind. Cuvntul lui Dumnezeu este clar cu privire la acest punct. (Id. p. 42) nvai-i cunoaterea de Dumnezeu. - A-L cunoate pe Dumnezeu nseamn via venic. i nvai acest lucru pe copiii votri sau i nvai s ating standardele lumii? V pregtii pentru cminul pe care Dumnezeu vi-l ofer? . . . nvai copiii despre viaa Mntuitorului, despre moartea i nvierea Lui. nvai-i s studieze Biblia. . . . nvai-i s-i formeze caractere ce vor tri de-a lungul veacurilor venice. Noi trebuie s ne rugm aa cum n-am fcut-o niciodat mai nainte ca Dumnezeu s ne pzeasc i s ne binecuvnteze copiii. (MS. 16, 1895) nvai-i pocina i iertarea zilnic. - Nu este esenial ca toi s fie n stare s specifice cu certitudine cnd le-au fost iertate pcatele. Lecia ce trebuie predat copiilor este aceea c greelile i erorile lor trebuie aduse la Domnul Isus chiar n copilria lor. nvai-i s-I cear iertare n fiecare zi pentru orice ru pe care l-au fcut, c El ascult rugciunea simpl a inimii pocite i c-i va ierta i-i va primi tot aa cum i primea pe copiii adui la El cnd era pe pmnt. (MS. 5, 1896) Predai-le doctrin sntoas. - Cei care au vzut adevrul, i-au simit importana i au experimentat lucrurile lui Dumnezeu, trebuie s le predea copiilor lor doctrin sntoas. Ei trebuie s le fac cunotin cu mreii stlpi ai credinei noastre i cu motivele pentru care suntem Adventiti de Ziua a aptea, pentru ce suntem chemai, aa cum erau copiii lui Israel s fim un popor deosebit, un neam sfnt, separat i distinct de toate celelalte popoare de pe faa pmntului. Aceste lucruri trebuie s le fie explicate copiilor ntr-un limbaj simplu i uor de neles, iar pe msur ce ei cresc, leciile s fie adecvate capacitii lor crescnde pn ce temeliile adevrului au fost aezate n profunzime. (5 T. p. 330) Instruii-i des i scurt. - Cei ce instruiesc copiii i tineretul trebuie s evite remarcile plictisitoare. Discuii scurte i exact la subiect vor avea o influen fericit. Dac este mult de spus, spunei pe scurt i adesea. Cteva remarci interesante, din cnd n cnd, vor fi mai folositoare dect toat nvtura dat odat. Discuiile lungi obosesc mintea tineretului. Prea mult vorb le va face grea de instruciunile spirituale tot aa cum mncatul peste msur mpovreaz stomacul i micoreaz apetitul producnd grea pentru mncare. (GW. p. 208, 209) Serile sunt momente preioase. - Cminul trebuie fcut o coal de instruire mai degrab dect o corvoad monoton. Serile trebuie apreciate ca ocazii preioase i dedicate educrii copiilor n calea neprihnirii. (CSW. p. 48) Relatai fgduinele lui Dumnezeu. - Avem nevoie s-L recunoatem pe Duhul Sfnt ca tlmcitor al nostru. Acel Duh are plcere s se adreseze copiilor i s le descopere comorile i frumuseile Cuvntului. Fgduinele rostite de marele nvtor vor captiva simurile i vor anima sufletul copilului cu o putere spiritual divin. n mintea receptiv va crete o cunoatere a lucrurilor divine ce va fi ca o baricad mpotriv ispitelor vrjmaului. (CT. p. 172) Facei plcut nvtura religioas. - Copiilor trebuie s le fie dat din primii ani nvtur religioas. Ea nu trebuie dat ntr-un spirit ce condamn, ci cu un spirit voios i fericit. Mamele s vegheze tot timpul ca nu cumva ispita s vin la copii ntr-o form n care s nu fie recunoscut de ei. Prinii trebuie s-i pzeasc copiii cu instruciuni nelepte i plcute. Ca cei mai buni prieteni ai acestor neexperimentai, ei trebuie s-i ajute n lucrarea de a birui, deoarece a fi biruitori nseamn totul pentru ei. Ei trebuie s ia n consideraie faptul c iubiii lor copii care caut s fac binele, sunt membri mai tineri n familia Domnului i trebuie s simt un interes viu n a-i ajuta s traseze crri drepte pe drumul mprtesc al ascultrii. S-i nvee zi de zi, cu interes

iubitor, ce nseamn s fie copii ai lui Dumnezeu i s-i supun voina n ascultare de El. nvai-i c ascultarea de Dumnezeu implic ascultare de prinii lor. Aceasta trebuie s fie o lucrare de fiecare zi i fiecare ceas. Prini, vegheai, vegheai i rugai-v i facei-i pe copii partenerii votri. (6 T. p. 93, 94) nvai lecii spirituale din datoriile casnice. - Dumnezeu le-a dat prinilor i profesorilor lucrarea de ai educa pe copii n aceste domenii i din fiecare fapt a vieii lor ei pot fi nvai lecii spirituale. n timp ce-i antrenm n obiceiuri de curenie, trebuie s-i nvm c Dumnezeu dorete ca ei s fie curai la inim i la trup. Cnd mtur o ncpere, ei pot nva cum Domnul cur inima. Ei nu vor nchide uile i ferestrele i vor lsa n camer vreo substan purificatoare, ci le vor deschide larg i cu efort struitor vor da afar tot praful. Tot la fel ferestrele impulsurilor i simmintelor trebuie deschise spre cer, iar praful egoismu-lui i al pmntescului dat afar. Harul lui Dumnezeu trebuie s mture prin camerele minii i fiecare element al naturii trebuie s fie purificat i vitalizat de Duhul lui Dumnezeu. Dezordinea i nengrijirea n datoriile zilnice vor duce la uitarea de Dumnezeu i la inerea unei forme de evlavie n mrturisirea credinei, pierznd realitatea. Trebuie s veghem i s ne rugm, altfel vom prinde umbra i vom pierde substana. O credin vie ar trebui s strbat, ca firele de aur, prin experienele zilnice n ndeplinirea micilor datorii. (Id. 170, 171) Educarea inimii comparat cu nvatul din cri. - Este corect pentru tineri s simt c trebuie s ating cea mai nalt dezvoltare a puterilor lor intelectuale. Noi n-am vrea s fixm restricii educaiei creia Dumnezeu nu i-a pus nici o limit. Dar realizrile noastre nu vor oferi nimic dac nu sunt puse la lucru pentru slava lui Dumnezeu i pentru binele omenirii. Dac cunotinele noastre nu sunt o treapt spre mplinirea celor mai nalte scopuri, nu au nici o valoare. . . . Educaia inimii este de mai mare importan dect educaia ctigat din cri. Este bine, chiar esenial s obinem o cunoatere a lumii n care trim, dar dac lsm venicia la o parte din calculele noastre, vom suferi o cdere din care nu ne vom putea recupera niciodat. (Id. vol. 8, p. 311) Beneficii reciproce. - Copiii notri sunt proprietatea lui Dumnezeu; ei au fost cumprai cu un pre. Acest gnd ar trebui s fie cauza principal a muncii noastre pentru ei. Metodele cele mai cu succes n a le asigura mntuirea i a-i ine departe de calea ispitei sunt de a-i instrui n continuu din Cuvntul lui Dumnezeu. Iar pe msur ce prinii devin elevi cu copiii lor, vor descoperi creterea lor n cunoaterea adevrului ca fiind mai rapid. Necredina va disprea, credina i activitatea vor spori, asigurarea i ncrederea se vor adnci pe msur ce ei progreseaz n cunoaterea Domnului. (R&H. 6 mai, 1909) Cum pot fi prinii pietre de poticnire. - Ce exemplu dai copiilor votri? Ce ordine avei acas? Copiii votri trebuie educai s fie buni, ateni cu alii, blnzi, uor de nduplecat i, mai presus de orice, s respecte lucrurile religioase i s simt importana cerinelor lui Dumnezeu. (5 T. p. 424) Bieii i fetele pot da pe fa de timpuriu o evlavie profund i simetric dac mijloacele pe care Dumnezeu le-a destinat pentru cluzirea fiecrei familii sunt urmate n temere i n dragoste de El. Ei vor demonstra valoarea instruirii i disciplinei corecte. Dar impresia ce o fac asupra minii copiilor cuvintele nvtorului adevrului este adesea neutralizat de cuvintele i faptele prinilor. Inima susceptibil, totui ndrtnic a copiilor este deseori impresionat de adevr dar, de multe ori ispita vine la ei prin tata sau mama, iar ei cad prad iretlicurilor lui Satana. Cnd prinii nu coopereaz, este aproape imposibil s aezi picioarele copiilor pe ci sigure. Sentimentele negative, exprimate de buzele prinilor nechibzuii, sunt piedica principal mpotriva convertirii adevrate a copiilor. (MS. 49, 1901) Trii n armonie cu rugciunile voastre. - ,,Dac rmnei n Mine i dac rmn n voi cuvintele Mele, cerei orice vei vrea i vi se va da." Cnd v rugai, prezentai aceast fgduin. Este privilegiul nostru s venim la El cu ndrzneal sfnt. Pe msur ce i cerem, cu sinceritate, s-i reverse lumina peste noi, El ne va auzi i ne va rspunde. Dar noi trebuie s trim n armonie cu rugciunile noastre. Ele nu ne sunt de nici un folos dac umblm contrar lor. Am vzut un tat care, adeseori, dup citirea unui paragraf din Scripturi i dup rugciune, aproape imediat ce se ridica de pe genunchi, ncepea s-i certe copiii. Cum putea rspunde Dumnezeu rugciunii pe care el a oferit-o? Iar dac, dup ce i-a certat copiii, un tat se roag, beneficiaz copiii de acea rugciune? Nu; n afar de cazul c este o rugciune de mrturisire naintea lui Dumnezeu. (MS. 114, 1903) Cnd copiii sunt gata pentru botez. - Nu le permitei niciodat copiilor votri s presupun c nu sunt copiii lui Dumnezeu pn cnd nu sunt destul de mari ca s se boteze. Botezul nu-i face pe copii cretini nici nu-i convertete, ci este un semn exterior artnd c ei sunt sensibili la faptul c trebuie s fie copiii lui Dumnezeu, recunoscnd c ei cred n Domnul Isus Hristos ca Mntuitor al lor i c vor tri pentru El de-acum.

(MS. 5, 1896) Prinii ai cror copii doresc s fie botezai au de fcut o dubl lucrare: s se examineze pe ei nii i s dea nvtur credincioas copiilor lor. Botezul este o hotrre foarte sacr i important i trebuie s existe o nelegere aprofundat a nsemntii lui. El nseamn pocin pentru pcat i intrare ntr-o via nou n Hristos Isus. Nu trebuie s existe nici o grab necuvenit n a-l primi. Dndu-i consimmntul pentru botezul copiilor lor, prinii i iau cu sfinenie angajamentul de a fi ispravnici credincioi ai acestor copii i de a-i cluzi n zidirea caracterelor lor. Ei i asum obligaia de a-i pzi cu interes deosebit pe aceti miei ai turmei ca s nu dezonoreze credina pe care o mrturisesc. . . . Cnd a sosit cea mai fericit perioad a vieii lor i ei l iubesc din inim pe Domnul Isus i doresc s fie botezai, lucrai cu ei n mod credincios. nainte de a primi botezul ntrebai-i dac primul lor scop n via este s lucreze pentru Dumnezeu. Apoi spunei-le cum s nceap. Aceasta este prima lecie, care nseamn att de mult. nvai-i cu simplitate cum s fac primul lor serviciu pentru Dumnezeu. Facei lucrul ct mai uor de neles, posibil. Explicai ce nseamn s te predai Domnului i s faci exact ceea ce ndrum Cuvntul Lui, sub sfatul prinilor cretini. (6 T. p. 93, 94) Datoria prinilor dup botez. - Dup munc credincioas, dac suntei convini c copiii votri neleg nsemntatea convertirii i a botezului i sunt convertii cu adevrat, lsai-i s fie botezai. Dar, repet, nainte de toate, pregtii-v pe voi niv s lucrai ca pstori credincioi n ndrumarea picioarelor lor neexperimentate pe calea ngust a ascultrii. Dumnezeu trebuie s lucreze n prini ca ei s le poat da copiilor un exemplu corect de iubire, de curtoazie, de umilin cretin i de predare total lui Hristos. Dac voi consimii la botezul copiilor votri i apoi i lsai s fac ce aleg, insensibili la datoria deosebit de a-i pstra picioarele pe calea dreapt, voi niv suntei rspunztori dac ei pierd credina, curajul i interesul n adevr. (Id. p. 94, 95) Dumnezeu v cheam pe voi s-i nvai s se pregteasc pentru a fi membri ai familiei regale, copii ai mpratului ceresc. Cooperai cu Dumnezeu, lucrnd srguincios pentru salvarea lor. Dac greesc, nu-i certai. S nu-i ironizai niciodat c sunt botezai i totui greesc. Amintii-v c ei au mult de nvat cu privire la datoriile unui copil al lui Dumnezeu. (MS. 80, 1901) Pregtirea pentru adunri speciale. - Iat o lucrare n care s se angajeze familiile nainte de a veni la adunrile noastre sfinte. Pregtirea pentru mncare i mbrcminte s fie o problem secundar, dar o profund cercetare a inimii s nceap acas. Rugai-v de trei ori pe zi i fii insisteni ca i Iacov. Acas este locul undeL putei gsi pe Isus; luai-L apoi cu voi la adunare i vei vedea ct de preioase vor fi orele ce le vei petrece acolo. Dar cum putei atepta s simii prezena lui Dumnezeu i s-I vedei puterea manifestat, cnd lucrarea de pregtire individual pentru acel timp este neglijat? De dragul sufletului vostru, de dragul Domnului Hristos i de dragul altora, lucrai acas. Rugai-v aa cum nu suntei obinuii s v rugai. Inima s se zdrobeasc naintea lui Dumnezeu. Punei-v casa n ordine. Pregtii-v copiii pentru acea ocazie. nvai-i c nu este de aa mare nsemntate s apar cu haine fine, ci s vin naintea lui Dumnezeu cu minile i inimile curate. Dai la o parte orice obstacol ce ar putea fi n calea lor: eventualele nenelegeri dintre ei sau dintre voi i ei. Fcnd astfel vei invita prezena Domnului n familiile voastre i ngerii sfini v vor nsoi cnd mergei la adunare, iar lumina i prezena lor vor mpinge napoi ntunericul ngerilor ri. (5 T. p. 164, 165) Semnai smna adevrului n credin. - Lucrarea semntorului este o lucrare a credinei. El nu poate nelege taina germinrii i creterii seminei dar are ncredere n forele prin care Dumnezeu face vegetaia s prospere. El arunc smna ateptnd s-o adune nsutit, ntr-un seceri bogat. Aa c prinii i nvtorii trebuie s munceasc ateptnd un seceri de la smna ce-o seamn. (Ed. p. 105) Noi trebuie s cerem binecuvntarea lui Dumnezeu asupra seminei semnate, iar Duhul Sfnt i va convinge chiar i pe cei mici. Dac exersm credin n Dumnezeu, vom fi fcui n stare s-i conducem la Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. Aceasta este o lucrare de prim importan pentru membrii mai tineri ai familiei Domnului. (6 T. p. 105)

S E C I U N E A XVIII Meninnd experiena religioas

CAPITOLUL APTEZECI I APTE BIBLIANCMIN

Biblia este o carte multilateral. - n gama ei larg de stiluri i subiecte, Biblia are ceva ce s intereseze fiecare minte i s apeleze la fiecare inim. Pe paginile ei se gsete cea mai veche istorie, cea mai real biografie, principii de guvernare pentru controlul statului i pentru ordonarea cminului - principii pe care nelepciunea omeneasc nu le poate egala niciodat. Ea conine filozofia cea mai profund, poezia cea mai dulce i mai sublim, cea mai pasionat i mai patetic. Considerate chiar numai dup aceste principii, scrierile Bibliei rmn incomparabil superioare oricror scrieri omeneti; dar ele au o amploare infinit mai ntins i o valoare infinit mai mare cnd sunt privite n relaia lor cu marele gnd central. n lumina acestui gnd, fiecare subiect are o semnificaie nou. n adevruri prezentate n modul cel mai simplu sunt implicate principii nalte ct cerurile i care se ntind n venicie. (Ed. 125) Cuvntul lui Dumnezeu abund n nestemate preioase de adevr, iar prinii trebuie s le scoat din caseta lor i s le prezinte copiilor n adevrata lor strlucire. . . . n Cuvntul lui Dumnezeu avei un tezaur din care putei scoate rezerve scumpe i, ca cretini, voi trebuie s v aprovizionai pentru orice lucrare bun.(ST. 10 septembrie, 1894) n ea, Dumnezeu ne asigur un osp bogat. - Oferindu-ne privilegiul s studiem Cuvntul Su, Dumnezeu a aezat naintea noastr un osp bogat. Multe sunt beneficiile obinute din hrnirea cu Cuvntul Lui care este reprezentat de El ca fiind carnea i sngele Lui, spiritul i viaa Lui. mprtindu-ne cu acest Cuvnt, puterea noastr spiritual se mrete i noi cretem n harul i cunotina adevrului. Obiceiurile de stpnire de sine sunt formate i ntrite. Infirmitile copilriei - nervozitate, ncpnare, egoism, cuvinte pripite i fapte ptimae - dispar, iar n locul lor se dezvolt calitile maturitii cretine. (CT. p. 207) Leciile frumoase ale povestirilor i parabolelor Bibliei, nvturile curate i simple din Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu sunt hran spiritual pentru voi i pentru copiii votri. O, ce lucrare v st n fa! V vei apuca de ea cu dragoste i n fric de Dumnezeu? V vei pune n legtur cu Dumnezeu prin Cuvntul Lui? (L. 27, 1890) Ea este standardul dreptii. - Cuvntul lui Dumnezeu trebuie imprimat n mod judicios n mintea tinerilor, s fie standardul lor de corectitudine, ndreptndu-le greelile, luminndu-le i cluzindu-le mintea, ceea ce va fi cu mult mai eficient n a-i reine i a-i stpni dect cuvintele aspre care-i ntrt la mnie. Aceast instruire a copiilor pentru a ajunge standardele Bibliei va cere timp, perseveren i rugciune. Acestea trebuie pstrate n atenie chiar dac unele lucruri pe lng cas vor fi neglijate. (ST. 13 septembrie, 1877) Adevrurile Bibliei, primite, vor nla mintea din pmntescul i decderea ei. Dac Cuvntul lui Dumnezeu ar fi apreciat cum trebuie, att tinerii ct i btrnii vor avea o corectitudine luntric i o trie a principiului ce-i va face n stare s reziste ispitei. (8 T. p. 319) Sfntul lui Israel ne-a fcut cunoscut regulile i legile care trebuie s guverneze toate fiinele omeneti. Aceast nvtur care a fost declarat ,,sfnt, dreapt i bun" trebuie s formeze standardul activitii n cmin. Nu poate exista nici o ndeprtare de ele fr a pctui, deoarece ele sunt temelia religiei cretine. (R&H. 13 noiembrie, 1888) Ea ntrete intelectul. - Dac Biblia ar fi studiat cum trebuie, oamenii i-ar ntri intelectul. Subiectele tratate n Cuvntul lui Dumnezeu, simplitatea distins a exprimrii sale, precum i temele nobile pe care le prezint minii, dezvolt n om faculti ce nu pot fi dezvoltate altfel. n Biblie este deschis un cmp nemrginit pentru imaginaie. Cel ce o studiaz, ce-i contempleaz mreele subiecte i se asociaz cu imaginile ei nalte va fi mai curat i mai nlat n gnduri i sentimente dect dac ar fi petrecut timpul citind orice lucrare de origine omeneasc numai, ca s nu mai vorbim de cele cu caracter ndoielnic. Mintea tnr d gre n a-i atinge cea mai nobil dezvoltare atunci cnd neglijeaz Cuvntul lui Dumnezeu - cea mai nalt surs de nelepciune. Motivul pentru care avem att de puini oameni cu minte clar, cu stabilitate i cu valoare neschimbtoare este acela c Dumnezeu nu e temut i nu e iubit, iar principiile religiei nu sunt aduse n viaa de familie aa cum ar trebui. Dumnezeu vrea ca noi s folosim orice mijloc de a ne cultiva i ntri puterile intelectuale. . . . Dac Biblia ar fi citit mai mult i dac adevrurile ei ar fi mai bine nelese, noi am fi un popor mult mai luminat i mai inteligent. Sufletul primete energie cercetnd paginile ei. (CTBH. p. 126) Ea este temelia prosperitii familiei, societii i naiunii. - nvtura Bibliei are o importan vital asupra prosperitii omului, n toate relaiile acestei viei. Ea dezvluie principiile ce sunt piatra de col a prosperitii naiunii, principii care au strnse legturi cu bunstarea societii i care sunt protecia familiei, principii fr de care nici un om nu poate reui s ajung la utilitate, fericire i cinste n aceast via i nici nu poate s-i asigure viaa venic. Nu exist nici o poziie n via, nici o faz a experienei omeneti pentru care nvtura Bibliei s nu aib o pregtire esenial. (PP. p. 599) Cunoaterea Scripturilor este o protecie. - Timotei cunotea Scripturile din copilrie i aceast cunoatere i-a fost o protecie mpotriva influenelor rele ce-l nconjurau i mpotriva ispitei de a alege plcerea

i satisfacia egoist naintea datoriei. Toi copiii notri au nevoie de o astfel de protecie i trebuie s fie o parte a lucrrii prinilor i a ambasadorilor lui Hristos aceea de a vedea ca aceti copii s fie instruii n mod corespunztor n Cuvntul lui Dumnezeu. (4 T. p. 398) Dragostea pentru Biblie nu este natural. - Tineretul este netiutor i neexperimentat, iar dragostea pentru Biblie i pentru adevrurile sale sacre nu va veni n mod natural. Dac nu se depun mari strduine pentru a cldi n jurul lor bariere care s-i apere de iretlicurile lui Satana, ei sunt subiectele ispitelor lui i sunt luai captivi de el, la voia lui. n primii lor ani, copiii trebuie s fie nvai cerinele legii lui Dumnezeu i credina n Isus Mntuitorul nostru care cur de petele pcatului. Aceast credin trebuie nvat zi de zi prin nvtur i exemplu. (Id. vol. 5, p. 329) Tineretul n special neglijeaz studiul Bibliei. - Att tinerii ct i btrnii neglijeaz Biblia. Ei nu fac din ea studiul i regula lor de via. n special tinerii sunt vinovai de aceast neglijen. Cei mai muli din ei gsesc timp s citeasc alte cri dar cartea care le arat calea ctre viaa venic nu este studiat zilnic. Poveti nefolositoare sunt citite cu atenie n timp ce Biblia este neglijat. Aceast carte este ghidul nostru spre o via mai nalt i mai sfnt. Tinerii ar declara-o cea mai interesant carte pe care au citit-o vreodat dac nu i-ar fi pervertit imaginaia cu lecturile fictive. Minile tinere eueaz n a atinge cea mai nobil dezvoltare a lor cnd neglijeaz sursa cea mai nalt de nelepciune - Cuvntul lui Dumnezeu. Faptul c noi suntem n lumea lui Dumnezeu, n prezena Creatorului, c suntem fcui dup chipul Lui, c El vegheaz asupra noastr, c ne iubete i ngrijete de noi sunt teme minunate de cugetare i conduc mintea n cmpuri de meditaie ntinse i nalte. Cel ce-i deschide inima i mintea s contempleze astfel de teme, nu va fi niciodat satisfcut cu subiecte senzaionale i fr nsemntate. (CT. p. 138, 139) Neglijena prinilor este reflectat n copii. - Chiar cnd sunt destul de mici, copiii observ. Dac prinii arat c Cuvntul lui Dumnezeu nu este cluza i sftuitorul lor, dac ei desconsider solia adus lor, acelai spirit indiferent de ,,Nu-mi pas; voi avea propria-mi cale", va fi manifestat de copii. (MS. 49, 1898) Dai Cuvntului locul su onorat. - Ca un popor ce a avut o mare lumin, noi trebuie s fim superiori n obiceiurile noastre, n cuvintele, n viaa de familie i n tovriile noastre. Dai Cuvntului poziia lui onorat de ghid n cmin. S fie privit ca un sftuitor n orice dificultate i ca standard al fiecrei practici. Vor fi convini fraii i surorile mele c nu poate exista niciodat adevrat prosperitate pentru vreun suflet dac n cercul familiei nu conduce adevrul lui Dumnezeu i nelepciunea neprihnirii? Taii i mamele trebuie s fac orice efort de a-i scoate mintea din obiceiul lene de a privi serviciul lui Dumnezeu ca o povar. Puterea adevrului trebuie s fie un factor activ sfinitor n cmin. (L. 107, 1898) Prini, dai copiilor votri instruciunile coninute n Cuvntul lui Dumnezeu, nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur. Aceasta este lucrarea pe care voi singuri v-ai angajat s-o facei atunci cnd ai fost botezai. Nu lsai nici un lucru cu caracter lumesc s v rein de la a ndeplini aceast lucrare. Facei tot ce v st n putere s salvai sufletele copiilor votri, fie ei os din oasele voastre i carne din carnea voastr, fie primii n familia voastr prin adopie. (MS. 70, 1900) Facei din ea manualul familiei. - Prini, dac vrei s v educai copiii s-L slujeasc pe Dumnezeu i s fac bine n lume, facei Biblia manualul vostru. Ea d n vileag amgirile lui Satana. Ea nal omenirea, mustr i corecteaz rul moral i este detectorul care ne face n stare s facem deosebire ntre ce este adevrat i ce este fals. nainte de orice nvtur predat n cmin sau n coal trebuie s stea Biblia ca marele educator. Dac i se d acest loc, Dumnezeu este onorat i va lucra pentru voi spre convertirea copiilor votri. n aceast carte sfnt se afl o min bogat de adevr i frumusee, iar prinii singuri poart vina dac nu o fac foarte interesant pentru copiii lor. (5 T. p. 322) ,,St scris" a fost singura arm pe care Domnul Hristos a folosit-o cnd ispititorul a venit cu iretlicurile lui. A preda adevrul Bibliei este o lucrare mrea i ntins pe care fiecare printe trebuie s-o ndeplineasc. Cu o dispoziie plcut i fericit, aezai naintea copiilor adevrul aa cum este spus de Dumnezeu. Ca tai i mame, voi putei fi parabole pentru copii n viaa de fiecare zi, practicnd rbdarea, buntatea i iubirea i atandu-i de voi. Nu-i lsai s fac ce le place, ci artai-le c lucrarea voastr este s practicai Cuvntul lui Dumnezeu i s-i cretei n mustrarea i nvtura Domnului. (MS. 5, 1896) Studiai srguincios i sistematic. - S avei un sistem de studiu al Scripturilor n familiile voastre. Putei neglija orice altceva, de alt natur, . . . dar avei grij ca sufletul s fie hrnit cu pinea vieii. Este imposibil a estima rezultatele bune ale unei ore sau ale unei jumti de or dedicat zilnic Cuvntului lui Dumnezeu, ntr-o manier voioas i social. Facei Biblia propriul ei descoperitor punnd mpreun tot ce este spus n legtur

cu un anumit subiect la timpuri diferite i n mprejurri diferite. Nu ntrerupei aceast clas a familiei cnd bate cineva la u sau cnd avei musafiri. Dac vine cineva n timpul studiului, invitai-l s participe. Lsai s se vad c voi considerai mai important obinerea unei cunoateri a Cuvntului lui Dumnezeu dect asigurarea ctigurilor sau plcerilor lumii. (R&H. 9 octombrie, 1883) Dac am studia Biblia n fiecare zi, cu struin i rugciune, ar trebui s vedem n fiecare zi adevrul frumos ntr-o lumin nou, clar i convingtoare. (CSW. p. 23) Toi s studieze leciunile colii de sabat. - coala de sabat ofer prinilor i copiilor ocazia de a studia Cuvntul lui Dumnezeu. Dar pentru a ctiga beneficiile dorite din coala de sabat, att prinii ct i copiii trebuie s dedice timp studiului leciunii cutnd s obin o cunoatere amnunit a faptelor prezentate i a adevrurilor spirituale pe care aceste fapte sunt destinate s le nvee. Ar trebui n special s impresionm mintea tineretului cu importana cutrii semnificaiei depline a versetelor n studiu. Prini, rezervai puin timp n fiecare zi pentru a studia leciunea colii de sabat cu copiii votri. Dac este nevoie, renunai la vizitele sociale mai degrab dect s sacrificai ora dedicat leciei de istorie sacr. Prinii, ca i copiii, vor primi beneficii de pe urma acestui studiu. Cele mai importante pasaje din Scriptur, studiate la leciune, s fie nvate pe de rost, nu ca o datorie, ci ca un privilegiu. Cu toate c la nceput memoria poate fi deficient, ea se va ntri prin exerciiu, aa c, dup un timp, vei fi ncntai s memorai cuvintele adevrului. i acest obicei se va dovedi a fi cel mai preios ajutor pentru creterea spiritual. (CT. p. 137, 138) Prinii ar trebui s simt ca o datorie sacr instruirea copiilor lor n legile i cerinele lui Dumnezeu precum i n profeii. Ei nii trebuie s fie interesai n leciunile colii de sabat i s-i educe copiii acas. Studiind cu copiii, ei arat c acord importan adevrurilor din leciuni i ajut la crearea unui gust pentru cunoaterea Bibliei. (TSS. p. 111) Nu fii satisfcui de o cunoatere superficial. - Cutarea cunoaterii amnunite a Scripturilor este de o importan inestimabil. ,,Insuflat de Dumnezeu", n stare s ne fac ,,nelepi n neprihnire" i fcnd pe omul lui Dumnezeu ,,desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun" (II Timotei, 3, 15 - 17), Biblia ne solicit n cel mai nalt grad atenia respectuoas. Nu trebuie s fim satisfcui cu o cunoatere superficial, ci s cutm a nva nsemntatea deplin a cuvintelor adevrului i s bem din profunzimea spiritului scrierilor sfinte. (CT. p. 139) Aplicai leciile la experiena copiilor. - Prednd Biblia copiilor notri putem ctiga mult observnd nclinaia minii lor i lucrurile n care sunt interesai i trezindu-le interesul s vad ce spune Biblia despre aceste lucruri. Cel care ne-a creat cu aptitudinile noastre diferite, a dat n Cuvntul Su ceva pentru fiecare. Pe msur ce elevii vd c leciile Bibliei se aplic la vieile lor, nvai-i s o priveasc ca pe un sftuitor. . . . Biblia are un neles de o plintate, trie i profunzime fr margini. ncurajai-i pe copii s caute comorile ei att n ceea ce privete cugetarea ct i expresia. (Ed. p. 188) Fiecare trebuie s studieze pentru sine. - Mamele i taii poart o rspundere grea cu privire la copiii lor. Acei prini care cred i studiaz Scripturile vor realiza c ei trebuie s asculte poruncile lui Dumnezeu i c nu trebuie s mearg contrar legii Lui sfinte. Cei ce permit cuiva, chiar pastorului, s-i conduc la lips de respect fa de Cuvntul lui Dumnezeu, la judecat trebuie s se ntlneasc cu rezultatele umblrii lor. Prinii nu trebuie s-i ncredineze sufletele lor i ale copiilor lor pastorului, ci lui Dumnezeu, cruia i aparin prin faptul c i-a creat i i-a rscumprat. Prinii trebuie s studieze Scripturile pentru ei nii, cci ei au suflete de salvat. Ei nu trebuie s depind de pastor pentru mntuire, ci s studieze adevrul pentru ei nii. (MS. 33, 1900) Facei studiul Bibliei interesant pentru copii. - Tineretul s fie nvat s iubeasc studiul Bibliei. Primul loc n gndurile i afeciunile noastre s fie dat Crii crilor, deoarece ea conine o cunotin mai presus de toate celelalte. (R&H. 9 octombrie, 1883) Pentru a face acest lucru, prinii trebuie s cunoasc Cuvntul lui Dumnezeu. . . . i n loc de a vorbi cuvinte nefolositoare i a le spune basme copiilor lor, ei vor discuta cu ei despre subiecte din Biblie. Aceast carte n-a fost destinat numai pentru savani. Ea a fost scris ntr-un stil simplu, pentru a satisface nelegerea oamenilor de rnd i, cu explicaii adecvate, o mare parte din ea poate fi fcut foarte interesant i folositoare pentru copiii foarte mici. (ST. 8 aprilie, 1886) S nu credei c Biblia va deveni o carte obositoare pentru copii. Sub un instructor nelept, Cuvntul va deveni tot mai dorit. Pentru ei va fi ca pinea vieii i nu se va nvechi niciodat. Exist n el o prospeime i frumusee ce-i atrage i-i fascineaz pe copii i pe tineri. El este ca soarele ce strlucete deasupra pmntului dnd din lumina i cldura lui fr a se epuiza. Prin leciile din istoria i doctrina Bibliei, copiii i tinerii pot nva c toate celelalte cri sunt inferioare ei. Ei pot gsi aici un izvor de har i de iubire. (CT. p. 171) Prini, nvtura ce le-o dai copiilor votri, s fie simpl i vedei s fie neleas clar. Leciile pe care le predai din Cuvntul lui Dumnezeu trebuie

s le prezentai att de simplu minii lor tinere, nct s poat fi neleas. Prin lecii simple din Cuvntul lui Dumnezeu i din experiena lor i putei nva cum s-i conformeze viaa celui mai nalt standard. Ei pot nva cum s triasc, chiar n copilrie i tineree, o via serioas i onorabil care va aduce un bogat seceri al binelui. (Id. p. 109) Acordai gndirea cea mai proaspt; folosii metoda cea mai bun. - Tatl nostru ceresc, dnd Cuvntul Lui, nu i-a trecut cu vederea pe copii. n tot ce au scris oamenii, unde se poate gsi ceva ce s impresioneze astfel inima i s fie aa de bine adaptat s trezeasc interesul celor mici ca povestirile Bibliei? n aceste povestiri, principiile mree ale legii lui Dumnezeu pot fi simplificate. n felul acesta, prin ilustraiile cele mai potrivite pentru nelegerea copilului, prinii i nvtorii pot ncepe de foarte timpuriu s mplineasc porunca Domnului cu privire la nvturile Sale: ,,S le ntipreti n mintea copiilor ti i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula." Deuteronom, 6, 7. Folosirea parabolelor, a tablelor de scris, a hrilor i a imaginilor va fi de folos n explicarea acestor lecii i n fixarea lor n memorie. Prinii i profesorii trebuie s caute n continuu metode mbuntite. Predarea Bibliei trebuie s primeasc cea mai proaspt cugetare a noastr, metodele noastre cele mai bune i eforturile noastre cele mai struitoare. (Ed. p. 185, 186) Luai Biblia drept cluz. - Trebuie s facei Biblia ghidul vostru dac vrei s v cretei copiii n mustrarea i nvtura Domnului. Viaa i caracterul Domnului Hristos s le fie prezentate ca un model pe care s-l imite. Dac greesc, citii-le ce spune Domnul cu privire la pcate asemntoare. n aceast lucrare este nevoie de grij i strduin continu. O singur trstur, tolerat de prini i necorectat de profesori poate face ca ntregul caracter s fie deformat i dezechilibrat. nvai-i pe copii c ei trebuie s aib o inim nou, c noi gusturi trebuie s fie create i noi motive inspirate. Ei trebuie s aib ajutor de la Domnul Hristos i trebuie s cunoasc caracterul lui Dumnezeu aa cum este descoperit n Cuvntul Lui. (ST. 25 mai, 1882) CAPITOLUL APTEZECI I OPT PUTEREARUGCIUNII Nevoia de rugciune n familie. - Fiecare familie ar trebui s-i nale propriul altar de rugciune, realiznd c frica de Domnul este nceputul nelepciunii. Dac exist n lume oameni care au nevoie de tria i de ncurajarea pe care le ofer religia, acei oameni sunt cei rspunztori de educarea i instruirea copiilor. Ei nu-i pot face lucrarea ntr-un mod acceptabil naintea lui Dumnezeu n timp ce exemplul lor de fiecare zi i nva pe cei ce ateapt cluzirea lor c pot tri fr Dumnezeu. Dac ei i educ copiii s triasc numai pentru viaa aceasta, nu vor face nici o pregtire pentru venicie. Ei vor muri aa cum au trit: fr Dumnezeu, iar prinii vor fi chemai s dea socoteal pentru pierderea sufletelor lor. Tai i mame, voi avei nevoie s-L cutai pe Dumnezeu dimineaa i seara la altarul familiar ca s putei ti cum s-i nvai pe copiii votri cu nelepciune, cu blndee i iubire. (R&H. 27, 1899) nchinarea n familie neglijat. - Dac a existat vreodat un timp n care fiecare cmin s fie o cas de rugciune, acel timp este acum. Lipsa de credincioie i de ncredere predomin. Nelegiuirea abund. Corupia curge prin curentul de via al sufletului, iar rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu izbucnete n via. nrobite de pcat, puterile morale se afl sub tirania lui Satana. Sufletul devine o jucrie pentru ispitele lui i dac o mn puternic nu este ntins ca s-l salveze, omul merge acolo unde l conduce arhivrjmaul. i totui, n acest timp de primejdie nfricotoare, unii din cei ce mrturisesc a fi cretini nu practic nchinarea n familie. Ei nuL onoreaz pe Dumnezeu n cmin i nu-i nva copiii s-L iubeasc i s se team de El. Muli s-au separat att de mult de El nct se simt sub condamnare dac se apropie de El. Ei nu pot s ,,se apropie cu deplin ncredere de scaunul harului", ,,s ridice spre cer mini curate, fr mnie i fr ndoieli." Evrei 4,16; I Timotei 2,8. Ei nu au o legtur vie cu Dumnezeu. Exist o form de evlavie fr putere. (7 T. p. 42) Ideea c rugciunea nu este esenial este unul din iretlicurile cele mai reuite ale lui Satana n a distruge suflete. Rugciunea nseamn comuniune cu Dumnezeu - Izvorul nelepciunii, Sursa de trie, de pace i fericire. (Ibid.) Tragedia unui cmin fr rugciune. - Nu tiu nimic altceva ce poate s-mi provoace o aa de mare mhnire ca un cmin fr rugciune. Nu m simt n siguran ntr-o asemenea cas nici mcar pentru o singur noapte i dac n-ar fi pentru sperana de a-i ajuta pe prini s realizeze nevoia lor i trista lor neglijen, n-a rmne acolo. Copiii arat rezultatele acestei neglijene cci frica Domnului nu este naintea lor. (ST. 7 august, 1884)

Rugciunea formal nu este acceptabil. - n multe cazuri, nchinarea de diminea i de sear este puin mai mult dect numai o form, o repetare plictisitoare i monoton a unor propoziii stabilite, n care spiritul de mulumire sau simul nevoii nu-i gsete exprimarea. Domnul nu accept un astfel de serviciu; El ns nu va dispreui cererea unei inimi smerite i a unui duh mhnit. Adevrata rugciune nseamn a ne deschide inima Tatlui nostru ceresc, a ne recunoate dependena de El n toate, a da expresie nevoilor noastre i a aduce omagiul iubirii noastre recunosctoare. (ST. 1 iulie, 1886) S existe familii ale rugciunii. - Ca i patriarhii din vechime, cei ce pretind c l iubesc pe Dumnezeu trebuie s ridice un altar Domnului oriunde i ntind cortul. . . . Taii i mamele trebuie s-i nale adesea inima ctre Dumnezeu cu umilin, n rugciuni fierbini pentru ei i pentru copiii lor. Tatl, ca preot al familiei, s pun pe altarul lui Dumnezeu jertfa de diminea i de sear, iar soia i copiii s se uneasc n rugciune i laud. Domnul Isus va dori s rmn ntr-o astfel de cas. (PP. p. 144) Membrii fiecrei familii s poarte n minte faptul c ei sunt strns nrudii cu cerul. Domnul are un interes deosebit n familiile copiilor Si de aici de jos. ngerii ofer fumul plcut mirositor de tmie pentru sfinii ce se roag. Atunci rugciunea s se nale spre cer n fiecare familie dimineaa i la ora rcoroas a apusului, prezentnd lui Dumnezeu meritele Mntuitorului n dreptul nostru. Dimineaa i seara universul ceresc ia not de fiecare cas a rugciunii. (MS. 19, 1900) ngerii i pzesc pe copiii nchinai lui Dumnezeu. - nainte de a prsi casa pentru a merge la lucru, toat familia trebuie adunat laolalt. Tata, sau mama n absena tatlui, s se roage struitor ca Dumnezeu s-i pzeasc n timpul zilei. Venii n umilin, cu o inim plin de sensibilitate i realiznd ispitele i pericolele din faa voastr i a copiilor votri. Prin credin, legai-i de altar, implornd grija Domnului pentru ei. ngerii slujitori i vor proteja pe copiii predai lui Dumnezeu n felul acesta. (1 T. p. 397, 398) Rugciunea creeaz un gard n jurul copiilor. - Dimineaa, primele gnduri ale cretinului trebuie s se ndrepte spre Dumnezeu. Munca obinuit i interesul propriu s fie puse pe plan secundar. Copiii trebuie nvai s respecte i s adore ora de rugciune. . . . Este datoria prinilor cretini a face o barier n jurul copiilor lor, dimineaa i seara, prin rugciune struitoare i credin perseverent. Ei trebuie s-i instruiasc cu rbdare nvndu-i mereu cu buntate cum s triasc pentru a fi plcui lui Dumnezeu. (Ibid.) S avei ore fixate pentru nchinare. - n fiecare familie trebuie s existe un timp fixat pentru altarul de diminea i de sear. Ct de potrivit este ca prinii s-i adune copiii n jurul lor, nainte ca masa de diminea s fie servit, s-I mulumeasc Tatlui ceresc pentru protecia Lui din timpul nopii i s-I cear ajutorul, cluzirea i protecia n timpul zilei! Ct de potrivit este, de asemenea, ca prinii i copiii s se mai adune odat naintea Lui, cnd se las seara, ca s-i mulumeasc pentru binecuvntrile zilei care a trecut! (Id. vol. 7, p. 43) Nu fii condui de mprejurri. - Altarul familial nu trebuie guvernat de circumstane. Voi nu trebuie s v rugai ocazional, iar dac ntr-o zi avei prea mult de lucru, s-l neglijai. Fcnd astfel, i determinai pe copiii votri s priveasc rugciunea ca neavnd o importan deosebit. Rugciunea nseamn foarte mult pentru copiii lui Dumnezeu i mulumirile trebuie nlate naintea Lui dimineaa i seara. Psalmistul spune: ,,Venii s cntm cu veselie Domnului i s strigm de bucurie ctre Stnca mntuirii noastre. S mergem naintea Lui cu laude i s facem s rsune cntece naintea Lui." (MS. 12, 1898) Tai i mame, orict de presant ar fi ocupaia voastr, nu neglijai s v adunai familia n jurul altarului lui Dumnezeu. Cerei paza ngerilor sfini n cminul vostru. Amintii-v c cei dragi ai votri sunt expui ispitelor. (MH. p. 393) n efortul nostru de a-i face pe musafiri s se simt confortabil i fericii, s nu trecem cu vederea obligaiile noastre fa de Dumnezeu. Ora de rugciune nu trebuie neglijat pentru nici un motiv. Nu v amuzai i povestii pn ce toi sunt prea epuizai pentru a se mai bucura de timpul de rugciune. A face asta nseamn a-I prezenta lui Dumnezeu o jertf cu cusur. Seara devreme, cnd ne putem ruga fr grab i logic, trebuie s prezentm cererile noastre i s ne nlm vocile n laude voioase i pline de recunotin. Lsai ca toi cei ce i viziteaz pe cretini s vad c ora de rugciune este cea mai scump, cea mai sacr i cea mai fericit or a zilei. Aceste ore de rugciune exercit o influen purificatoare i nltoare asupra tuturor celor ce particip. Ele aduc o pace i o odihn reconfortante pentru spirit. (MYP. p. 342) Copiii s respecte ora de nchinare. - Copiii votri trebuie educai s fie buni, ateni cu alii, blnzi, uor de nduplecat i mai presus de orice, s respecte lucrurile religioase i s simt importana cerinelor lui Dumnezeu. Ei trebuie nvai s respecte ora de rugciune. Trebuie s li se cear s se trezeasc dimineaa astfel nct s fie prezeni la altarul familial. (5 T. p. 424)

Facei timpul de nchinare interesant. - Tatl, care este preotul familiei trebuie s conduc serviciul de nchinare de diminea i de sear. Nu exist nici un motiv pentru care acesta s nu fie cel mai interesant i mai plcut exerciiu al vieii de familie i Dumnezeu este dezonorat cnd acest serviciu este fcut sec i plictisitor. Altarul familial s fie scurt i plin de via. Copiii, sau vreun alt membru al familiei s nu se team de el din cauz c este obositor i lipsit de interes. Atunci cnd se citete i se explic un capitol lung i se face o rugciune lung, aceste servicii preioase devin monotone i e o adevrat uurare cnd n sfrit se termin. Obiectivul special al capului de familie trebuie s fie de a face serviciul de nchinare foarte interesant. Cu puin gndire i pregtire atent pentru momentul cnd venim n prezena lui Dumnezeu, altarul familial poate fi plcut i plin de rezultate pe care numai venicia le va descoperi. Tatl s aleag o seciune din Scripturi interesant i uor de neles. Cteva versete vor fi suficiente pentru a furniza o lecie ce poate fi studiat i practicat n timpul zilei. Pot fi puse ntrebri i pot fi fcute cteva remarci interesante sau poate fi prezentat, scurt i la subiect, o ntmplare, ca exemplu. Pot fi cntate cel puin cteva strofe dintr-o cntare vioaie, iar rugciunea fcut trebuie s fie scurt i la subiect. Cel ce conduce n rugciune nu trebuie s se roage pentru orice, ci s-i exprime nevoia n cuvinte simple i s-L laude pe Dumnezeu cu recunotin. (ST. 7 august 1884) Trezirea i ntrirea dragostei de studiu al Bibliei depinde mult de folosirea serviciului de nchinare. Altarul de diminea i de sear trebuie s constituie momentele cele mai plcute i mai folositoare ale zilei. S fie neles c n aceste momente nu trebuie s se strecoare gnduri neplcute i rele, c prinii i copiii se adun s se ntlneasc cu Isus i s invite n cmin prezena ngerilor sfini. Serviciul s fie scurt i plin de via, adaptat la ocazie i variat din cnd n cnd. Toi s se uneasc n cititul Bibliei, s nvee i s repete adesea legea lui Dumnezeu. Interesul copiilor va crete dac uneori li se permite s aleag ei textele. ntrebai-i n legtur cu ce s-a citit i lsai-i s pun i ei ntrebri. Menionai tot ce va servi la exemplificarea nelesului celor citite. Lsai-i i pe cei mici s se roage, dac n felul acesta serviciul nu este fcut prea lung i ei s se uneasc n cntare chiar dac este numai o singur strof. (Ed. p. 186) Rugai-v clar i desluit. - Prin exemplul vostru, nvai-i pe copii s se roage cu o voce clar i distinct. nvai-i s-i ridice capul de pe scaun i s nu-i acopere niciodat fa cu minile. Astfel ei pot s fac o rugciune simpl, repetnd n cor Tatl nostru. (MS. 12, 1898) Puterea muzicii. - Istoria cntecelor Bibliei este plin de sugestii privind folosirea muzicii i a cntrilor ct i beneficiile acestora. Muzica este adeseori pervertit servind scopuri rele i devine astfel una din cele mai fermectoare puteri de ispitire. Dar, folosit corect, ea este un dar preios al lui Dumnezeu, destinat s ndrepte gndurile la subiecte nalte i nobile, s inspire sufletul i s-l nale. . . . Muzica este unul din cele mai eficiente mijloace de impresionare a inimii cu adevr spiritual. Ct de adesea vreun suflet apsat i gata s cad n disperare i amintete de nite cuvinte ale lui Dumnezeu dintr-un cntec al copilriei de mult uitat i ispitele i pierd puterea, viaa primete o nsemntate i o int nou, iar curajul i bucuria sunt mprtite cu alii! Niciodat nu trebuie pierdut din vedere valoarea cntecului ca mijloc de educaie. n cmin s fie cntate cntri curate i plcute i atunci vor fi mai puine cuvinte de critic i mai multe cuvinte voioase de speran i bucurie. S se cnte la coal, iar elevii vor fi atrai mai aproape de Hristos, de profesorii lor i unii de alii. Ca parte a serviciului religios, cntarea este un act de nchinare ca i rugciunea. Dac copilul este nvat s realizeze acest lucru, el se va gndi mai mult la nsemntatea cuvintelor ce le cnt i va fi mai susceptibil la puterea lor. (Ed. p. 167, 168) Muzica instrumental i vocal. - Dimineaa i seara unii-v cu copii votri n nchinarea la Dumnezeu, citind Cuvntul Lui i cntndu-i laude. nvai-i s repete legea lui Dumnezeu. Cu privire la porunci, israeliii erau instruii: ,,S le ntipreti n mintea copiilor ti i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula." De aceea Moise a ndrumat pe israelii s pun cuvintele legii pe muzic. n timp ce copiii mai mari cntau la instrumente, cei mai mici mrluiau cntnd n cor cntecul poruncilor lui Dumnezeu. n anii de mai trziu ei au pstrat n memorie cuvintele legii nvate n copilrie. Dac era esenial pentru Moise s pun poruncile lui Dumnezeu ntr-un cntec sacru, aa nct n timp ce mrluiau prin pustiu, copiii puteau nva s cnte legea, verset cu verset, ct de esenial este n acest timp s-i nvm pe copiii notri Cuvntul lui Dumnezeu! S venim n ajutorul Domnului instruindu-ne copiii s pzeasc poruncile la liter. S facem tot ce ne st n putere pentru a avea muzic n familiile noastre ca Dumnezeu s poat veni la noi. (Ev. p. 499, 500) Serviciu de nchinare special n sabat. - Lsai-i pe copii s ia parte la altarul familial {n sabat}. S-i aduc toi Bibliile i fiecare s citeasc unul sau dou versete. S fie cntat apoi vreun imn cunoscut, urmat de

rugciune. Domnul Hristos ne-a dat un model de rugciune. Rugciunea Tatl nostru nu a fost destinat s fie repetat doar ca o form, ci ea este un exemplu a felului n care ar trebui s fie rugciunile noastre: simple, struitoare i cuprinztoare. ntr-o cerere simpl, spunei-i Domnului nevoile voastre i exprimai-v recunotina fa de harul Su. n felul acesta l invitai pe Isus ca oaspete binevenit n cminul i n inima voastr. Rugciunile lungi cu privire la subiecte ndeprtate nu i au locul la altarul familiar. Ele fac din ora de rugciune o plictiseal, cnd ea ar trebui privit ca un privilegiu i o binecuvntare. Facei serviciul de nchinare plin de interes i bucurie. (6 T. p. 357, 358) Mai mult rugciune nseamn mai puin pedeaps. - Noi trebuie s ne rugm lui Dumnezeu mai mult dect o facem. Exist mare putere i binecuvntare n rugciunea mpreun n familiile noastre, cu i pentru copiii notri. Cnd copiii mei fceau ceva ru, iar eu le vorbeam cu buntate i m rugam cu ei, nu gseam necesar s-i pedepsesc dup aceea. Inimile sensibile li se topeau n faa Duhului Sfnt care venea ca rspuns la rugciune. (MS. 47, 1908) Foloasele rugciunii individuale. - n timpul rugciunii personale, Domnul Isus, n viaa lui pe pmnt, a primit nelepciune i putere. Tinerii s urmeze exemplul Lui, gsind un timp linitit n zori i n apus pentru comuniune cu Tatl lor din cer. n timpul zilei, s-i nale inima ctre Dumnezeu. La fiecare pas pe calea noastr, El spune: ,,Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu care te iau de mna dreapt; . . . nu te teme de nimic, Eu i vin n ajutor!" Isaia 41, 13. Dac ar putea nva copiii notri aceste lecii n dimineaa vieii lor, ce prospeime i ce putere, ce bucurie i ce plcere ar fi adus n viaa lor! (Ed. p. 259) Porile cerului sunt deschise oricrei mame. - Cnd Domnul Hristos S-a plecat pe rmul Iordanului, dup botezul Lui i S-a rugat pentru omenire, cerurile erau deschise i Duhul lui Dumnezeu, ca un porumbel de aur strlucitor, a nconjurat fptura Mntuitorului, iar o voce din cer a spus: ,,Acesta este Fiul Meu prea iubit n care mi gsesc plcerea." Ce semnificaie are aceasta pentru voi? Ea spune c cerul este deschis la rugciunile voastre. Spune c voi suntei primii n Cel prea iubit. Porile sunt deschise pentru fiecare mam care vrea s-i depun povara la picioarele Mntuitorului. Spune c Domnul Hristos a cuprins omenirea cu braul Su omenesc, iar cu braul Lui divin a prins tronul Celui infinit, l-a unit pe om cu Dumnezeu i a unit pmntul cu cerul. (ST. 22 iulie, 1889) Rugciunile mamelor cretine nu sunt desconsiderate de Tatl tuturor care L-a trimis pe Fiul Su pe pmnt ca s rscumpere un popor pentru Sine. El nu va respinge cererile voastre i nu v va lsa, pe voi i pe ai votri, n seama nenorocirilor lui Satana n marea zi a conflictului final. Voi trebuie s lucrai cu simplitate i credincioie, iar Dumnezeu va ntri lucrarea minilor voastre. (R&H. 23 aprilie, 1889) CAPITOLUL APTEZECI I NOU S A B AT U L , Z I U A B U C U R I E I Desconsiderarea sabatului este predominant. - Mi-a fost artat c foarte muli prini care pretind a crede solia solemn pentru acest timp, nu i-au educat copiii pentru Dumnezeu. Ei nu i-au impus restricii i au fost iritai cnd cineva a ncercat s le pun limite. Ei nu i-au determinat copiii s se ataeze de altarul Domnului n fiecare zi prin credin vie. Multora dintre aceti tineri li s-a permis s calce porunca a patra, cutnd plcerea lor n ziua sfnt a lui Dumnezeu. Ei nu au simit nici o mustrare de contiin colindnd strzile n sabat ca s se distreze. Muli merg unde le place i fac ce vor, iar prinii se tem att de mult s nu-i supere nct, imitnd modul de conducere al lui Eli, nu le dau copiilor nici un fel de porunci. n final, aceti tineri pierd tot respectul pentru sabat i nu au nici o plcere pentru adunrile religioase sau pentru lucrurile sfinte i venice. (5 T. p. 36, 36) Dai atenie primului cuvnt din porunca a patra. - ,,Adu-i aminte" este aezat chiar la nceputul poruncii a patra. Prini, voi niv avei nevoie s v aducei aminte de sabat ca s-l sfinii. Dac facei aceasta, le dai copiilor o nvtur corespunztoare i ei vor venera ziua sfnt a lui Dumnezeu. . . . Este nevoie de educaie cretin n familiile noastre. n tot cursul sptmnii avei n vedere sabatul sfnt al Domnului, deoarece acea zi trebuie dedicat servirii lui Dumnezeu. Ea este o zi n care minile trebuie s se odihneasc de ocupaiile zilnice, iar nevoilor sufletului s li se acorde o atenie deosebit. (MS. 57, 1897) Cnd sabatul este amintit n felul acesta, nu li se va ngdui lucrurilor vremelnice s nvleasc asupra celor spirituale. Nici o datorie ce aparine celor ase zile lucrtoare nu va fi lsat pentru sabat. Energiile noastre nu vor fi att de epuizate n timpul sptmnii, nct n ziua n care Domnul S-a odihnit i a fost ntrit, noi s fim prea istovii s ne angajm n serviciul Lui. (6 T. p. 354)

Facei din vineri ziua de pregtire. - Pregtirea pentru sabat s fie terminat vineri. Vedei ca toate hainele s fie pregtite i mncarea terminat, pantofii lustruii i baia fcut. Acest lucru este posibil dac facei din el o regul. Sabatul nu este destinat reparatului hainelor, gtitu-lui mncrii, cutrii de plcere sau vreunei alte preocupri lumeti. nainte de apusul soarelui toate lucrrile lumeti s fie lsate deoparte i toate ziarele lumeti s fie date la o parte din vedere. Prini, explicai-le copiilor ceea ce facei i scopul pentru care procedai n felul respectiv, iar ei s ia parte cu voi n pregtirea pentru a ine sabatul potrivit cu porunca. (Id. p. 355, 356) n multe familii {n sabat} cizmele i pantofii sunt lustruii i periai, custurile fcute, numai pentru c aceste lucruri mrunte nu au fost fcute vineri. Ei nu i-au ,,adus aminte de ziua de sabat ca s-o sfineasc." . . . Vineri trebuie avut grij de hainele copiilor. n timpul sptmnii ele trebuie s fie toate pregtite de minile lor, sub ndrumarea mamei, aa ca s poat fi mbrcate n linite, fr confuzie, fr grab sau vorbire nechibzuit. (MS. 57, 1897) Mai exist o lucrare creia i trebuie acordat atenie n ziua de pregtire. n aceast zi, toate nenelegerile dintre frai, fie n familie, fie n biseric, trebuie date la o parte. (6 T. p. 356) Sabatul se deschide cu serviciu de nchinare n familie. - nainte de apusul soarelui, membrii familiei s se adune pentru a citi Cuvntul lui Dumnezeu, a cnta i a se ruga. Aici este nevoie de reform deoarece muli au dat dovad de neglijen. Avem nevoie s ne mrturisim lui Dumnezeu i unii altora. Trebuie s ncepem din nou s facem aranjamente ca fiecare membru al familiei s poat fi pregtit s onoreze ziua pe care Dumnezeu a binecuvntat-o i a sfinit-o. (Id. p. 367, 357) Orele sabatului nu sunt ale noastre, ci ale lui Dumnezeu. - Dumnezeu ne-a dat toate cele ase zile n care s ne facem lucrul i a pstrat numai una pentru El. Aceasta trebuie s fie o zi de binecuvntare pentru noi, o zi n care s lsm la o parte toate problemele noastre pmnteti i s ne ndreptm gndurile asupra lui Dumnezeu i asupra cerului. (MS. 3, 1879) Cnd se apropie sabatul, trebuie s punem o straj asupra noastr nine i asupra faptelor i cuvintelor noastre ca nu cumva s-L jefuim pe Dumnezeu nsuindu-ne timpul care este n mod strict al Domnului. Nu trebuie s facem i nici s nu le permitem copiilor notri s fac vreun fel de lucrare pentru ntreinere sau orice altceva ce ar fi putut fi fcut n cele ase zile lucrtoare. Vinerea este ziua de pregtire. Atunci este timpul dedicat pregtirii necesare pentru sabat, pentru a ne gndi i a conversa despre aceast zi. Nu trebuie spus sau fcut ceva ce n ochii cerului ar fi privit ca nclcare a sabatului sfnt. Dumnezeu nu ne cere doar s ne abinem de la lucrul fizic n sabat, ci i mintea s fie disciplinat s se ocupe de subiecte sacre. Porunca a patra este de fapt clcat prin discuii despre lucruri lumeti sau prin angajarea n conversaii uoare sau mrunte. Spunnd orice ne vine n minte nseamn a vorbi cuvintele noastre. Orice deviere de la calea dreapt ne duce n robie i condamnare. (2 T. p. 702, 703) Timpul sabatului este prea valoros ca s se doarm. - Nimeni n-ar trebui s-i ngduie n timpul sptmnii s fie att de absorbit n interesele personale i att de epuizat de eforturile sale pentru ctig lumesc nct n sabat s nu aib trie sau energie pe care s-o ofere servirii lui Dumnezeu. Noi l jefuim pe Domnul cnd devenim necorespunztori pentru nchinare n ziua Lui cea sfnt. Ne jefuim, de asemenea, pe noi nine, deoarece avem nevoie de cldura i strlucirea tovriei, precum i de tria ctigat din nelepciunea i experiena altor cretini. (R&H. 13 iunie, 1882) Nu v irosii orele preioase ale sabatului dormind. n sabat dimineaa familia trebuie s fie n micare devreme. Dac se trezesc trziu, se nate confuzie i agitare n pregtirea pentru dejun i pentru coala de sabat precum i grab, nghesuial i nerbdare. n felul acesta, apar sentimente nesfinte n cmin. Sabatul desacralizat astfel devine o plictiseal i sosirea lui este privit mai degrab cu team dect cu iubire. (6 T. p. 357) Mergei la serviciile divine cu copiii. - Taii i mamele trebuie s fac o regul ca n sabat copii lor s mearg la serviciul divin, regul pe care ei nii trebuie s-o impun prin exemplul lor. Este datoria noastr s poruncim copiilor i casei noastre dup noi cum a fcut Avraam. Prin exemplu, ca i prin nvtur, trebuie s-i convingem de importana principiilor religioase. Toi aceia care au ncheiat legmntul botezului s-au consacrat n mod solemn serviciului lui Dumnezeu. Ei sunt obligai prin legmnt a se situa i a-i aeza i copiii acolo unde pot s obin toate ndemnurile i ncurajrile posibile n viaa cretin. (R&H. 13 iunie, 1882) Nu trebuie s considerm nchinarea la Dumnezeu o corvoad. Sabatul Domnului trebuie s fie fcut o binecuvntare pentru noi i pentru copiii notri. Ei trebuie s-l priveasc ca pe o zi de bucurie, o zi pe care Dumnezeu a sfinito; i o vor considera astfel dac sunt educai corespunztor. (MS. 3, 1879) Purtai haine frumoase n casa de nchinare. - Muli au nevoie de nvtur cu privire la felul n care s apar n locaul de nchinare n sabat. Ei nu trebuie s vin n prezena lui Dumnezeu n hainele obinuite purtate n cursul sptmnii. Toi trebuie s aib un costum special pentru sabat care s fie purtat cnd merg la

serviciul divin n casa lui Dumnezeu. n timp ce nu trebuie s ne conformm modei lumeti, nu trebuie nici s fim indifereni cu privire la nfiarea noastr exterioar. S fim ngrijii i ordonai, totui fr podoabe. Copiii lui Dumnezeu trebuie s fie curai nuntru i n afar. (6 T. p. 355) Explicai copiilor predica din sabat. Pastorii sunt angajai ntr-o lucrare sacr i solemn, dar i asupra celor ce ascult apas o responsabilitate la fel de sacr. Ei trebuie s asculte cu o determinare de a urma instruciunile pe care toi trebuie s le practice pentru a obine viaa venic. Fiecare asculttor trebuie s se strduiasc s neleag fiecare prezentare a adevrului biblic ca fiind solia lui Dumnezeu adresat lui; s-o primeasc prin credin i s-o pun n practic n viaa de toate zilele. Prinii trebuie s le explice copiilor cuvintele spuse de la amvon ca i ei s le poat nelege i s aib acea cunotin care, dac este pus n practic aduce har i pace din belug. (MS 41, 1903) Pregtii ceva deosebit pentru mas. - Noi nu trebuie s pregtim pentru sabat o cantitate mai mare sau o varietate mai bogat de mncare dect pentru celelalte zile. n schimb, mncarea ar trebui s fie mai simpl i s se mnnce mai puin pentru ca mintea s fie clar i viguroas s poat nelege lucrurile spirituale. Mncatul peste msur nceoeaz creierul. Cele mai preioase cuvinte pot fi auzite dar neapreciate pentru c mintea este confuz datorit dietei nepotrivite. Mncnd peste msur n sabat muli au fcut mai mult dect i dau seama n a dezonora pe Dumnezeu. Dei trebuie evitat gtitul n sabat, nu este necesar s se mnnce mncare rece. Cnd este vreme rece, mncarea pregtit cu o zi nainte s fie nclzit. Iar mesele, dei simple, s fie gustoase i atractive. Pregtii un fel deosebit, ceva ce familia nu are n fiecare zi. (6 T. p. 355) Restul zilei este preios. - coala de sabat i serviciul divin ocup numai o parte a sabatului. Poriunea rmas familiei poate fi fcut cea mai sacr i mai preioas parte a orelor sabatului. Prinii trebuie s petreac mult din acest timp cu copiii lor. (Id. p. 358) Planificai lecturi i conversaii adecvate. - O, facei sabatul cea mai plcut i cea mai binecuvntat zi a ntregii sptmni. . . . Prinii pot i trebuie s dea atenie copiilor lor, citindu-le cele mai atractive poriuni ale istoriei biblice i educndu-i s venereze ziua de sabat innd-o potrivit cu porunca. Acest lucru nu poate fi fcut dac prinii nu simt o povar n a-i face copiii interesai. Dar ei pot face sabatul o plcere dac urmeaz calea corespunztoare. Copiii pot fi interesai n lecturi bune sau n conversaii despre mntuirea sufletelor lor dar ei trebuie educai i instruii. Inimii fireti nu-i place s se gndeasc la Dumnezeu, la cer sau la lucrurile cereti. Trebuie s existe o continu respingere a curentului lumesc i a nclinaiilor spre ru i o continu acceptare a luminii cereti. (R&H. 14 aprilie, 1885) Nu fii indifereni fa de activitile copiilor. - Am aflat c n ziua de sabat muli nu tiu unde le sunt copiii sau ce fac. (R&H. 14 aprilie, 1885) Prini, mai presus de orice, avei grij de copii n sabat. Nu le permitei s calce ziua sfnt a lui Dumnezeu jucndu-se n cas sau afar. Voi putei la fel de bine s clcai sabatul cnd i lsai pe copii s-l calce. Cnd le permitei s hoinreasc i s se joace n sabat, Dumnezeu v privete pe voi drept clctori ai sabatului. (R&H. 19 septembrie, 1854) Cu copiii n natur. - Prinii i pot lua copiii afar s-L vad pe Dumnezeu n natur. Le pot arta florile ce se deschid, mugurii ce se desfac, copacii nali i firele frumoase de iarb i-i pot nva c Dumnezeu a fcut toate acestea n ase zile, iar n a aptea s-a odihnit i a sfinit-o. n acest fel ei pot imprima leciile lor de educaie n copii aa nct atunci cnd acetia privesc lucrurile din natur, i vor aminti de marele Creator al tuturor. Gndurile lor vor fi ndreptate ctre Dumnezeul naturii, ctre crearea lumii noastre cnd a fost aezat temelia sabatului i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de bucurie. Mintea copiilor notri trebuie s fie impresionat de astfel de lecii. Nu trebuie s-i nvm pe copii s nu se bucure n sabat i c este greit s te plimbi pe-afar. O, nu. Domnul Hristos i ducea ucenicii n sabat afar pe malul lacului i-i nva. Predicile Lui n sabat nu erau ntotdeauna prezentate ntr-o ncpere nchis. (MS. 3, 1879} Alte lecii din natur, parabolele. - nvai-i pe copii s-L vad pe Hristos n natur. Scoatei-i afar n aer liber, sub copacii nobili, n grdin i nvai-i s vad iubirea Lui n toate lucrrile minunate ale creaiunii. nvai-i c El a fcut legi care guverneaz toate vieuitoarele, legi care ne privesc pe noi i c acestea sunt pentru fericirea i bucuria noastr. Nu-i obosii cu rugciuni lungi i cu povee plictisitoare, ci, prin parabole din natur, nvai-i ascultarea de legea lui Dumnezeu. (DA. p. 516) Oferii un concept adevrat al caracterului lui Dumnezeu. - Cum pot primi copiii o cunoatere mai corect a lui Dumnezeu i cum le poate fi mintea mai uor impresionat dac nu petrecnd o parte din timpul lor afar, nu jucndu-se, ci n compania prinilor. Mintea lor tnr s fie pus n legtur cu Dumnezeu prin scenele frumoase ale naturii, iar atenia s le fie ndreptat ctre dovezile iubirii Sale fa de om vzute n lucrurile create de El. Copiii vor fi astfel atrai i interesai. Ei nu vor fi n pericolul de a asocia caracterul lui

Dumnezeu cu tot ce este aspru i sever, ci, privind lucrurile pe care El le-a creat pentru fericirea omului, vor fi condui s-L vad ca pe un Printe blnd i iubitor. Ei vor vedea c interdiciile i poruncile Lui nu sunt fcute doar pentru a-I arta puterea i autoritatea. El are n vedere fericirea copiilor Lui. Pe msur ce caracterul lui Dumnezeu mbrac aspectul iubirii, bunvoinei, frumuseii i atraciei, ei sunt atrai s-L iubeasc. Voi le putei ndrepta gndul ctre psrile drglae ce fac s rsune vzduhul de cntecele lor voioase, ctre firele de iarb i ctre florile colorate n chip minunat care, n desvrirea lor, parfumeaz aerul. Toate acestea declar iubirea i ndemnarea Artistului ceresc i arat slava lui Dumnezeu. Prini, de ce s nu folosim leciile preioase pe care Dumnezeu ni le-a dat n cartea naturii, ca s le oferim copiilor notri o idee corect despre caracterul Lui? Aceia care sacrific modei simplitatea i se nchid departe de frumuseile naturii, nu pot avea nclinaii spirituale. Ei nu pot nelege miestria i puterea lui Dumnezeu aa cum sunt descoperite n lucrrile create de El, de aceea inima lor nu se nsufleete i nu vibreaz de o nou iubire i de interes, iar ei nu sunt plini de team, de uimire i veneraie cnd l vd pe Dumnezeu n natur. (2 T. p. 583, 584) O zi n care s trii viaa Edenului. - Valoarea sabatului ca mijloc de educaie este dincolo de estimri. Orice cere Dumnezeu de la noi, ne d napoi mbogit i transformat cu propria-I slav. . . . Sabatul i familia au fost deopotriv instituite n Eden i n planul lui Dumnezeu sunt indisolubil legate. n aceast zi, mai mult dect n oricare alta, este posibil s trim viaa Edenului. A fost planul lui Dumnezeu ca membrii familiei s fie asociai n lucru, n studiu, n nchinare i n recreere avnd pe tata drept preot al familiei i pe amndoi prinii ca nvtori i tovari ai copiilor lor. Dar, rezultatele pcatului au schimbat condiiile vieii i mpiedic n mare msur aceast asociere. Deseori tatl abia dac vede feele copiilor lui n timpul sptmnii. El este aproape n ntregime lipsit de ocazia de a oferi tovrie i nvtur. Dar iubirea lui Dumnezeu a pus o limit cerinelor muncii. El i pune mna iubitoare asupra sabatului i n ziua Lui pstreaz pentru familie ocazia comuniunii cu El, cu natura i unul cu altul. (Ed. p. 250, 251) Facei sabatul o desftare. - Toi cei ce-L iubesc pe Dumnezeu trebuie s fac ce pot pentru a transforma sabatul ntr-o bucurie sfnt i onorabil. Ei nu pot face asta cutndu-i propriile plceri n distracii pctoase i interzise. n schimb pot face mult ca s nale sabatul n familiile lor i s-l fac cea mai interesant zi a sptmnii. Trebuie s ne dedicm timp n a-i face interesai pe copiii notri. O schimbare va avea o influen fericit asupra lor. Putem s mergem cu ei afar, n aer liber sau s stm jos, n dumbrav, la lumina soarelui, s le hrnim mintea discutnd despre lucrrile lui Dumnezeu inspirndu-i cu iubire i respect i ndreptndu-le atenia ctre frumoasele lucruri din natur. Sabatul trebuie s fie fcut att de interesant pentru familiile noastre nct sosirea lui s fie ntmpinat cu bucurie. Prinii nu pot nla i onora sabatul mai mult dect planificnd mijloace de a da nvtur adecvat familiilor lor, fcndu-le interesate n lucruri spirituale i oferindu-le vederi corecte despre caracterul lui Dumnezeu i despre ceea ce cere El de la noi pentru a ne desvri caractere cretine i a ajunge la viaa venic. Prini, facei sabatul o desftare nct copiii votri s-l atepte cu nerbdare i s aib n inima lor un loc de bun-venit pentru el. (2 T. p. 584, 585) O culminaie potrivit n rugciune i cntare. - Cnd soarele apune, glasul rugciunii i imnul de laud s marcheze nchiderea orelor sacre i s invite prezena lui Dumnezeu n sptmna de lucru cu grijile ei. Astfel prinii pot face din sabat ceea ce ar i trebui s fie: cea mai voioas zi a sptmnii. Ei i pot conduce copiii s-o priveasc drept o desftare, ziua zilelor, sfnt a Domnului i onorabil. (Id. vol. 6, p. 359) CAPITOLUL OPTZECI VENERAIEPENTRUCEEACEESTESFNT Darul scump al veneraiei. - Un alt dar preios care trebuie cultivat cu atenie este veneraia. (Ed. p. 242) Educarea i instruirea tineretului s fie de o natur ce s nale lucrurile sacre i s ncurajeze devotamentul pur fa de Dumnezeu n casa Lui. Muli din cei ce mrturisesc a fi copiii mpratului ceresc nu au o apreciere adevrat fa de caracterul sacru al lucrurilor venice. (5 T. p. 496) Dumnezeu trebuie s fie de temut. - Adevratul respect fa de Dumnezeu este inspirat de un sentiment al mreiei Lui infinite i de o contientizare a prezenei Lui. Inima fiecrui copil trebuie s fie profund impresionat de acest sentiment al prezenei Celui nevzut. (Ed. p. 242) ,,Dumnezeu este nfricoat n adunarea cea mare a sfinilor i de temut pentru toi cei ce stau n jurul Lui." Psalmul 89, 7. Numele Lui trebuie venerat. - De asemenea, trebuie manifestat respect fa de Numele lui Dumnezeu. Acest Nume s nu fie niciodat rostit cu uurin sau necugetat. Chiar i n rugciune trebuie evitat folosirea

lui frecvent sau inutil. ,,Numele Lui este sfnt i nfricoat." Psalmul 111, 9. ngerii i ascund faa cnd l pronun. Cu ct veneraie trebuie s-L rostim noi, care suntem czui i pctoi! (Id. p. 243) Cuvntul Lui este sacru. - Noi trebuie s venerm Cuvntul lui Dumnezeu. S artam respect fa de Biblie fr s-o folosim ca pe o carte obinuit sau s umblm cu ea cu nepsare. Scripturile nu trebuie s fie citate niciodat n glum sau interpretate liber pentru a accentua o vorb de duh. ,,Fiecare cuvnt al lui Dumnezeu este curat" ,,ca argintul ncercat n cuptor de pmnt i curit de apte ori." (Proverbe 30, 5; Psalm 12, 6). (Id. p. 244) Copiii trebuie nvai s respecte orice cuvnt care vine din gura lui Dumnezeu. Prinii s amplifice ntotdeauna nvturile legii Domnului naintea copiilor lor artnd ascultare fa de aceast lege i trind ei nii sub controlul lui Dumnezeu. Dac un sentiment al sfineniei legii pune stpnire pe prini, el va transforma, cu siguran, caracterul, convertind sufletul. (R&H. 10 mai 1898) Locaul de rugciune. Dumnezeu este acolo. - n fiecare cmin cretin Dumnezeu trebuie s fie onorat prin jertfa rugciunii i laudei, dimineaa i seara. Copiii trebuie nvai s respecte i s adore ora de rugciune. (CT. p. 110) Copilul s fie nvat s priveasc timpul i locul rugciunii ca fiind sacre, precum i serviciul divin de nchinare, deoarece Dumnezeu este acolo. Pe msur ce este manifestat respect n atitudine i comportament, sentimentul care-l inspir va fi aprofundat. (Ed. p. 242, 243) Casa lui Dumnezeu este templul Lui cel sfnt. - Ar fi bine att pentru tineri ct i pentru btrni s studieze, s mediteze i s repete adesea acele cuvinte ale Sfintelor Scripturi care arat cum trebuie s fie privit locul marcat de prezena lui Dumnezeu. ,,Scoate-i nclmintea din picioare", I-a poruncit lui Moise la rugul aprins, , cci locul pe care calci este un pmnt sfnt." Exodul 3, 5. Iacov, dup ce a privit viziunea cu ngerii, a exclamat: ,,Domnul este n locul acesta i eu n-am tiut. . . . Aici este casa lui Dumnezeu, aici este poarta cerurilor!" Geneza 28, 16; 17. ,,Domnul ns este n templul Lui cel sfnt. Tot pmntul s tac naintea Lui!" Habacuc 2, 20. (Id. p. 243) Muli . . . nu apreciaz cum ar trebui caracterul sacru al lucrurilor venice. Aproape toi au nevoie s fie nvai cum s se poarte n casa lui Dumnezeu. Prinii nu trebuie doar s-i nvee, ci s le i porunceasc copiilor lor s intre n sanctuar cu sobrietate i veneraie. (5 T. p. 496) Protejai mpotriva nepsrii n cretere. De la caracterul sacru al sanctuarului pmntesc, cretinii pot nva cum trebuie privit locul unde Domnul Se ntlnete cu poporul Lui. S-a fcut o mare schimbare, nu n bine, ci n ru, n obiceiurile i tradiiile oamenilor cu privire la nchinarea religioas. Lucrurile preioase i sfinte care ne leag de Dumnezeu pierd repede contactul cu mintea i inima noastr i sunt coborte la nivelul lucrurilor de rnd. Veneraia pe care o aveau oamenii din vechime pentru sanctuar, unde se ntlneau cu Dumnezeu pentru serviciul sacru, a ncetat n mare parte. Cu toate acestea, Dumnezeu nsui a hirotonisit serviciul Lui i l-a nlat cu mult deasupra a tot ce este trector. (Id. p. 491) Casa lui Dumnezeu este adesea desacralizat, iar sabatul clcat de copiii credincioilor. n unele cazuri li se permite s alerge, s se joace, s vorbeasc i s-i manifeste temperamentul ru chiar n adunare unde sfinii trebuie s se nchine lui Dumnezeu n frumuseea sfineniei. Iar locul care trebuie s fie sfnt i n care trebuie s domneasc o linite sfnt, unde trebuie s fie ordine desvrit, grij i umilin este fcut un adevrat Babilon - ,,confuzie". E destul pentru a-I produce neplcere lui Dumnezeu i pentru a-L face s-i retrag prezena din adunrile noastre. (R&H. 19 septembrie, 1854) Noi avem mai multe motive pentru adorare de-ct evreii. - Este adevrat c respectul pentru casa lui Dumnezeu a ajuns aproape uitat. Lucrurile i locurile sfinte nu sunt privite ca deosebite, iar ceea ce este sfnt i nalt nu este apreciat. Nu exist o cauz pentru nevoia de evlavie fierbinte n familiile noastre? Nu este din cauz c standardul nalt al religiei este trt n rn? Dumnezeu a dat poporu-lui Su din vechime reguli cu privire la ordine, desvrire i exactitate. S-a schimbat caracterul Lui? Nu este El marele i puternicul Dumnezeu care conduce n cerul cerurilor? N-ar fi bine pentru noi s citim adesea direciunile date evreilor de nsui Dumnezeu, ca noi, care avem lumina adevrului slvit strlucind asupra noastr s imitm veneraia lor fa de casa lui Dumnezeu? Avem motive din belug . . . chiar s fim mai ateni i mai respectuoi n nchinarea noastr dect erau iudeii. Dar un vrjma a lucrat s ne distrug credina n caracterul sacru al nchinrii cretine. (5 T. p. 495, 496) Biserica este sanctuarul credincioilor. - Casa este sanctuarul familiei i cmrua sau dumbrava este locul cel mai retras pentru nchinare individual, dar biserica este sanctuarul comunitii. Trebuie s existe reguli cu privire la timpul, locul i modul de nchinare. (Id. p. 491)

nvai-i pe copii s intre cu respect. - Prini, ridicai standardele cretinismului n mintea copiilor votri. Ajutai-i s-L mpleteasc pe Isus n experiena lor. nvai-i s aib cea mai nalt veneraie pentru casa lui Dumnezeu i s neleag c atunci cnd intr aici trebuie s aib inima sensibilizat i cucerit de gnduri ca acestea: ,,Dumnezeu este aici. Aceasta este casa Lui. Eu trebuie s am gnduri curate i motivele cele mai sfinte. Nu trebuie s am mndrie, invidie, gelozie, bnuieli rele, ur sau nelciune n inim, deoarece vin n prezena Dumnezeului sfnt. Acesta este locul n care Dumnezeu Se ntlnete cu poporul Lui i-L binecuvnteaz. Cel nalt i sfnt, care triete venic, privete asupra mea, mi cerceteaz inima i mi citete cele mai secrete gnduri i fapte ale vieii mele." (Id. p. 494) S stea cu prinii lor. - Gustul moral al nchintorilor n sanctuarul sfnt al lui Dumnezeu trebuie s fie elevat, rafinat i sfinit. Aceast problem a fost din nefericire neglijat. Importana ei a fost trecut cu vederea i, ca rezultat, dezordinea i lipsa de respect au devenit predominante, iar Dumnezeu a fost dezonorat. Cnd conductorii bisericii, pastorii i oamenii, taii i mamele nu au vederi nalte cu privire la aceast chestiune, ce se poate atepta de la copiii fr experien? Ei se afl prea adesea n grupuri, departe de prinii care ar trebui s aib grij de ei. Dei sunt n prezena lui Dumnezeu i ochiul Lui i privete, ei sunt uurateci i banali, optesc i rd, sunt nepstori, nerespectuoi i neateni. (Id. p. 496) S fie serioi i tcui. - Nu fii att de lipsii de respect pentru casa i nchinarea lui Dumnezeu nct s vorbii unul cu altul n timpul predicii! Dac cei ce comit aceast greeal i-ar putea vedea pe ngerii lui Dumnezeu privind asupra lor i nsemnndu-le faptele, ar fi umplui de ruine i de dezgust fa de ei nii. Dumnezeu vrea asculttori ateni. Cnd a dormit omul, vrjmaul a semnat neghina. (MYP. p. 266) S nu se poarte ca ntr-un loc obinuit. - Locul unde Dumnezeu se ntlnete cu poporul Su trebuie s fie sacru, ca i sanctuarul din vechime. Acel loc nu trebuie folosit pentru servirea mesei sau pentru afaceri, ci pur i simplu pentru nchinare la Dumnezeu. Cnd copiii au coal n cursul sptmnii n acelai loc unde se adun pentru serviciul divin n sabat, nu pot fi fcui s simt caracterul sacru al acelui loc i faptul c trebuie s intre cu sentimente de veneraie. Lucrurile sacre i cele obinuite sunt att de mbinate c este greu s le deosebeti. Pentru acest motiv casa sau sanctuarul dedicat lui Dumnezeu nu trebuie fcut un loc de rnd. Caracterul lui sacru s nu fie fcut confuz, amestecat cu sentimente obinuite sau cu viaa de afaceri. nchintorii trebuie s fie plini de uimire i team sfnt cnd intr n sanctuar i s lase n urm toate gndurile lumeti de rnd, deoarece aici este locul unde Dumnezeu i descoper prezena. El este camera de audien a Dumnezeului celui mare i venic, de aceea mndria i patima, disensiunile i nlarea de sine, egoismul i pofta pe care Dumnezeu le denun ca idolatrie, sunt nepotrivite pentru un asemenea loc. (MS. 23, 1886) S nu manifeste un spirit uuratic. - Prini, este datoria voastr s v inei copiii n supunere desvrit, cu toate patimile i temperamentele lor rele. Dac copiii sunt luai la adunare, trebuie fcui s tie i s neleag unde se afl: nu sunt acas, ci acolo unde Dumnezeu Se ntlnete cu poporul Lui. Ei trebuie inui linitii i fr nici un fel de joac, iar Dumnezeu i va ntoarce faa ctre voi i v va binecuvnta. Dac este pstrat ordinea n adunrile sfinilor, adevrul va avea un efect mai bun asupra tuturor celor ce l aud. Va fi ncurajat solemnitatea de care este atta nevoie i va fi o putere n adevr ce va mica adncimile sufletului, iar amoreala de moarte nu se va ine de cei ce ascult. Credincioi i necredincioi vor fi afectai. Pare evident c n unele locuri chivotul lui Dumnezeu a fost scos din biseric, deoarece poruncile sfinte au fost clcate i tria lui Israel slbit. (R&H. 19 septembrie, 1854) Copilul care tulbur linitea s fie scos afar. - Copilul tu trebuie s fie nvat s asculte aa cum copiii lui Dumnezeu l ascult pe El. Dac acest standard este meninut, cuvntul tu va avea greutate cnd el este nelinitit n casa lui Dumnezeu. Dar dac copiii nu pot fi stpnii sau dac prinii cred c restricia este o pretenie prea mare, copilul trebuie s fie scos imediat din adunare. Nu trebuie lsat s distrag mintea asculttorilor prin faptul c vorbete sau alearg. Dumnezeu este dezonorat prin modul liber n care prinii i stpnesc copiii la adunare. (L. 1, 1877) Lipsa de respect ncurajat de etalarea mbrcminii. - Toi trebuie nvai s aib mbrcmintea ngrijit, curat i ordonat dar s nu-i ngduie mpodobirea exterioar care este cu totul necorespunztoare pentru sanctuar. Nu trebuie s existe etalare a mbrcminii cci aceasta ncurajeaz lipsa de respect. . . . Toate chestiunile ce in de mbrcminte trebuie tratate cu grij, urmnd ndeaproape regula Bibliei. Moda este zeia ce a guvernat lumea de afar i adesea se strecoar i n biseric. Biserica trebuie s fac din Cuvntul lui Dumnezeu standardul ei, iar prinii s se gndeasc la acest subiect n mod inteligent. (5 T. p. 499, 500)

Artai respect pastorilor, reprezentanii lui Dumnezeu. - Ar trebui manifestat respect fa de reprezentanii lui Dumnezeu: pastorii, nvtorii i prinii care sunt chemai s vorbeasc n locul Lui. Prin respectul artat lor, Dumnezeu este onorat. (Ed. p. 244) Ei {copiii} sunt rareori nvai c pastorul este ambasadorul lui Dumnezeu, c solia ce o aduce este mijlocul prevzut de El pentru salvarea sufletelor i c pentru toi cei care au la dispoziie acest privilegiu, el va fi fie o mireasm de via spre via, fie o mireasm de moarte spre moarte. (5 T. p. 497) Nimic din ceea ce este sacru, nimic din ceea ce ine de nchinarea la Dumnezeu nu trebuie tratat cu nepsare i indiferen. Atunci cnd cuvntul vieii este rostit, trebuie s v amintii c ascultai vocea lui Dumnezeu prin servul delegat de El. Nu pierdei aceste cuvinte prin lipsa de atenie. Dac sunt luate n seam, ele v pot pzi picioarele s nu rtceasc pe crri rele. (MYP. p. 266) Prinii care critic au de dat socoteal. - Fii ateni, prini, ce exemplu i ce idei le dai copiilor votri! Mintea lor este maleabil i impresiile sunt uor ntiprite. Cu privire la serviciul divin, dac vorbitorul are vreun cusur, temei-v s-l menionai. Vorbii numai despre lucrarea bun ce o face i despre ideile bune ce lea prezentat, crora trebuie s le dai atenie ca venind prin agentul lui Dumnezeu. Se poate vedea repede de ce copiii sunt att de puin impresionai de Cuvntul lui Dumnezeu i de ce au aa puin respect pentru casa Lui. Educaia lor a fost deficitar din acest punct de vedere. (5 T. p. 498) Mintea delicat i susceptibil a tineretului estimeaz munca slujitorilor lui Dumnezeu dup felul n care prinii trateaz aceast problem. Muli prini fac din serviciul divin un subiect de critic acas, aprobnd cteva lucruri i condamnnd altele. n felul acesta, solia lui Dumnezeu ctre oameni este criticat, pus sub semnul ntrebrii i fcut un subiect tratat cu superficialitate. Ce impresii pot fi astfel fcute asupra minii tinerilor prin aceste remarci nepstoare i nerespectuoase, numai crile cerului vor descoperi. Copiii vd i neleg aceste lucruri mult mai repede dect pot gndi prinii. Simurile lor morale primesc o direcie greit pe care timpul n-o poate niciodat schimba pe deplin. Prinii se plng de mpietrirea inimii copiilor lor i de dificultatea de a le trezi sensibilitile morale s rspund cerinelor lui Dumnezeu. Dar crile rapoartelor din cer noteaz fr greeal cauza adevrat: prinii erau neconvertii. Ei nu erau n armonie cu cerul sau cu lucrarea cerului. Ideile lor nguste i de rnd cu privire la caracterul sacru al lucrrii i al sanctuarului lui Dumnezeu erau mpletite n educaia copiilor lor. Se pune sub semnul ntrebrii dac o persoan care ani de zile s-a aflat sub aceast influen distrugtoare a nvturii din familie va avea vreodat un respect sensibil i o stim nalt pentru lucrarea lui Dumnezeu i pentru mijloacele pe care El le-a destinat pentru salvarea sufletelor. Despre aceste lucruri trebuie s vorbii cu veneraie, cu un limbaj decent i cu o susceptibilitate fin ca s putei arta tuturor celor cu care venii n contact c privii solia de la slujitorii lui Dumnezeu ca pe un mesaj pentru voi de la nsui Dumnezeu. (Id. p. 497, 498) Practicai reverena pn ce devine un obicei. - Este mare nevoie de veneraie n tinerii acestui veac. Sunt alarmat cnd vd copiii i tinerii prinilor religioi att de nepstori fa de ordinea i decena ce trebuie s fie observate n casa lui Dumnezeu. n timp ce slujitorii lui Dumnezeu prezint cuvntul vieii, unii citesc, alii optesc i rd. Ochii le strlucesc pentru c distrag atenia celor din jur. Acest obicei, dac este permis s rmn nempiedicat, va crete i-i va influena i pe alii. Copiii i tinerii nu trebuie s simt niciodat c a fi indiferent i nepstor n adunrile de nchinare la Dumnezeu ar fi un lucru de care se pot mndri. Dumnezeu vede orice gnd sau fapt lipsit de respect i le nregistreaz n crile cerului. El spune: ,,tiu faptele tale." Nimic nu este ascuns de ochiul Su atotcercettor. Dac v-ai format n vreo msur obiceiul de a fi indifereni i neateni n casa lui Dumnezeu, exersai-v puterile ce le avei pentru a-l corecta i artai c avei respect de sine. Practicai veneraia pn cnd ea devine o parte din voi niv. (YI. 8 octombrie, 1896) CAPITOLUL OPTZECI I UNU COORDONAREACMINULUIIABISERICII ncepei lucrarea harului n cmin. - Prini, ncepei lucrarea harului n biseric cu propriul cmin, purtndu-v n aa fel nct copiii s vad c voi cooperai cu ngerii sfini. Vedei s fii convertii n fiecare zi. Educai-v pe voi i pe copiii votri pentru o via venic n mpria lui Dumnezeu. ngerii v vor fi ajutoare puternice. Satana v va ispiti, dar nu-i cedai. Nu spunei nici un cuvnt de care s profite vrjmaul. Adevrul este pur i nealterat. Lsai-l s locuiasc n inim. Hotrrea fiecrui membru al familiei s fie: ,,Voi fi cretin cci n coala de aici de jos trebuie s-mi formez un caracter ce-mi va oferi accesul ntr-o clas mai nalt n cer. Trebuie s fac altora ceea ce doresc ca ei s-mi fac mie pentru c numai cei ce l descoper pe Hristos n aceast lume pot intra n curile cerului." Facei viaa de familie att de asemntoare cu cerul pe ct este posibil. Membrii familiei s nu uite, cnd se adun n jurul altarului familial, s se roage pentru brbaii din

poziii de rspundere n lucrarea lui Dumnezeu. (MS. 93, 1901) Aceia care-i guverneaz familiile n mod corect vor aduce n biseric o influen de ordine i veneraie. Vor reprezenta atributele milei i iubirii ca stnd mn n mn. Ei vor descoperi copiilor lor caracterul lui Hristos. Legea buntii i iubirii pe buzele lor nu le va face poruncile slabe i fr autoritate, iar cerinele lor nu vor fi ntmpinate cu neascultare. (R&H. 19, februarie, 1895) Familiile-model formeaz o biseric-model. - Fiecare familie este o biseric peste care prezideaz prinii. Primul lucru luat n consideraie de prini trebuie s fie acela de a lucra pentru salvarea copiilor lor. Cnd tatl i mama, preotul i nvtorul familiei i ocup pe deplin poziia de partea Domnului Hristos, n cmin va fi exercitat o influen bun. Aceast influen sfnt va fi simit n biseric i va fi recunoscut de fiecare credincios. Lucrarea lui Dumnezeu este mult mpiedicat din cauza lipsei de evlavie i de sfinenie n cmin. Nimeni nu poate aduce n biseric o influen pe care el n-o manifest n familie i n relaiile lui de afaceri. (MS. 57, 1903) Comportarea adecvat n biseric este nvat acas. - Cminul este o coal n care toi pot nva cum s se poarte n biseric. Cnd toi sunt membri ai familiei regale, n viaa de cmin va exista adevrat politee. Fiecare membru al familiei va cuta s le fac tuturor celorlali viaa plcut. ngerii lui Dumnezeu, care slujesc celor ce vor fi motenitori ai mntuirii, te vor ajuta s-i faci din familie un model al familiei cereti. Lsai s fie pace n cmin i va fi pace n biseric. Aceast experien preioas, adus n adunare, va fi mijlocul creerii unei afeciuni binevoitoare a unuia fa de cellalt. Certurile vor nceta. Adevrat politee cretin va fi vzut ntre membrii bisericii. Lumea va cunoate c ei au fost cu Isus i au nvat de la El. Ce impresie ar face biserica asupra lumii dac toi membrii ei ar tri viaa de cretin! (MS. 1903) De ce exist slbiciune n biseric? - Muli par s cread c declinul din comuniti i creterea iubirii de plcere se datoreaz lipsei de lucrare pastoral. Este adevrat, biserica trebuie s fie asigurat cu ndrumtori i pastori credincioi. Pastorii trebuie s munceasc srguincios pentru tinerii care nu s-au predat lui Hristos i, de asemenea, pentru alii care, dei au numele n registrul comunitii, sunt nereligioi i fr Hristos. Dar chiar dac pastorii i fac lucrarea bine i cu credincioie, totui ea va avea puin valorare dac prinii i-o neglijeaz pe a lor. Lipsa de putere din biseric se datoreaz lipsei de cretinism n viaa de familie. Dac prinii nu se apuc de lucrarea lor aa cum ar trebui, va fi greu ca tinerii s se trezeasc la sentimentul datoriei. Dac religia domnete n cmin, ea va fi adus n biseric. Prinii care-i fac lucrul pentru Dumnezeu sunt o putere spre bine. Cnd i stpnesc copiii i-i ncurajeaz crescndu-i n mustrarea i nvtura Domnului, ei i binecuvnteaz pe semenii lor n mijlocul crora triesc i biserica este ntrit prin lucrarea lor credincioas. (ST. 3 aprilie, 1901) Prinii neglijeni nu pot nla biserica. - Dac neascultarea este ngduit n viaa de familie, inima copiilor va fi umplut cu opoziie fa de guvernarea lui Dumnezeu. Puterea Duhului Sfnt se va dovedi ineficient s le nmoaie i s le supun inimile. Dac n anii de mai trziu, n mprejurri speciale, ei se supun evangheliei lui Hristos, vor avea de purtat btlii teribile ca s-i aduc voina necredincioas n supunere fa de voina lui Dumnezeu. De multe ori biserica are de suferit prin membrii ei datorit educaiei greite pe care acetia au primit-o n copilrie. Cnd erau copii li se permitea s practice nelciunea pentru a obine propria cale; iar spiritul care a fost ngduit s fie rzvrtit n familie va fi ultimul care va da ascultare cerinelor Cuvntului lui Dumnezeu. (R&H. 30 martie, 1897) Spiritualitatea poate fi ucis de critic. - Cnd suntei ispitii s spunei cuvinte mnioase, rugai-v pentru har ca s rezistai ispitei. Amintii-v c fiii votri vor vorbi aa cum v aud pe voi vorbind. i educai prin exemplul vostru. Amintii-v c, dac vorbii cu suprare vreunui membru al bisericii, ai vorbi la fel i n cer dac ai fi lsai s intrai acolo. . . . Dup familie vine biserica. Influena familiei trebuie s fie de aa natur nct s constituie un ajutor i o binecuvntare n biseric. Nu spunei niciodat vreun cuvnt de nemulumire sau de critic. Exist comuniti n care spiritualitatea a fost aproape omort din cauz c spiritul vorbirii de ru a fost lsat s intre. De ce spunem cuvinte de blam i de dezaprobare? Tcerea este cea mai puternic mustrare ce o putei da celui ce v vorbete aspru i nepoliticos. Tcei cu desvrire. Adesea tcerea este elocven. (MS. 21, 1903) Grija pentru tineri nefericii. - Tineri i tinere care nu sunt sub influenele cminului, au nevoie de cineva care s se ngrijeasc de ei i s manifeste interes fa de ei, iar cei ce fac aceasta nlocuiesc o mare lips i fac lucrarea lui Dumnezeu pentru salvarea sufletelor tot la fel ca pastorul la amvon. Aceast lucrare de bunvoin interesat pentru binele tineretului nu este mai mult dect ceea ce Dumnezeu cere de la fiecare din noi. Ct de srguincios trebuie experimentat lucrarea cretin de a preveni formarea acelor

obiceiuri care mnjesc pentru totdeauna caracterul! Urmaii lui Hristos s fac Cuvntul lui Dumnezeu atractiv pentru tineri. (FE. p. 51) Pastorul are o ocazie deosebit. - La fiecare ocazie potrivit, istoria iubirii lui Isus s fie repetat copiilor. n fiecare predic s fie lsat un colior pentru beneficiul lor. Slujitorul lui Hristos poate s-i fac prieteni de durat din aceti micui. Apoi el s nu piard nici o ocazie de a-i ajuta s devin mai inteligeni n cunoaterea Scripturilor. Aceasta va face mai mult dect ne dm seama n a bara calea mpotriva nelciunilor lui Satana. Dac copiii devin de timpuriu buni cunosctori ai adevrurilor Cuvntului lui Dumnezeu, va fi ridicat o barier mpotriva lipsei de evlavie, iar ei vor fi n stare s-l ntmpine pe vrjma cu cuvintele: ,,St scris." (GW. p. 208) Fii la fel de credincioi acas ca i la serviciul divin. - Ca nvtori ai celor iubii ai votri, prini, adevrul trebuie s aib o putere stpnitoare asupra contiinei i a nelegerii voastre, prezidnd peste cuvnt i fapt. Fii la fel de credincioi acas ca i la serviciul de nchinare lui Dumnezeu. Prezentai un caracter corect tuturor celor din cmin. ngerii lui Dumnezeu sunt prezeni notnd felul n care sunt tratai membrii mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. Religia familiei va fi, cu siguran, adus n biseric. (MS. 84, 1897)

S E C I U N E A XIX Ziua socotelilor

CAPITOLUL OPTZECI I DOI ORAESTETRZIE Satana i organizeaz armata. - Satana i aranjeaz otirea. Suntem noi pregtii pentru conflictul nfricotor care este chiar n faa noastr? Ne pregtim, noi i familiile noastre, s nelegem poziia adversarilor i tacticile lor de lupt? i formeaz copiii notri obiceiuri de hotrre ca s fie neclintii i nesupui n vreo problem de principiu sau de datorie? M rog ca toi s nelegem semnele timpului i s ne pregtim, pe noi i pe copiii notri, ca n vremea conflictului Dumnezeu s poat fi locul nostru de scpare i aprarea noastr. (R&H. 23 aprilie, 1889) Pregtii-v pentru o surpriz copleitoare. - Nelegiuirea aproape i-a atins limita. Lumea este plin de confuzie i o mare teroare st gata s vin curnd peste fiinele omeneti. Sfritul este foarte aproape. Poporul lui Dumnezeu trebuie s se pregteasc pentru ceea ce este gata s izbucneasc asupra lumii ca o surpriz copleitoare. Timpul nostru este preios. Avem doar puine, foarte puine zile de prob n care s ne pregtim pentru viaa venic. (YI. 28 aprilie, 1908) Multe familii nepregtite. - n sabat i duminic, n viziuni de noapte se prea c mi aduceam mrturia naintea oamenilor. n amndou aceste ocazii se prea c eram ntr-un cort uria i aglomerat. Dumnezeu mi-a dat o solie hotrt pentru popor. Povara mea era pentru familiile noastre care nu sunt pregtite s-L ntmpine pe Domnul. O povar deosebit mi-a fost dat s art poporului nostru nevoia de a cuta pe Domnul cu cercetare amnunit de inim i cu seriozitate a scopului. . . . Prinii care sunt cu adevrat convertii vor demonstra n viaa lor de familie c triesc sub disciplina Cuvntului lui Dumnezeu. . . . Pentru tata i mama cea mai important lucrare a vieii lor este educarea corect a copiilor. (L. 64, 1911) ntrebri solemne pentru prini. - Tai i mame, cum este raportul vostru? Ai fost credincioi fa de ceea ce vi s-a ncredinat? Cnd i-ai vzut pe copiii votri nclinai s urmeze o cale ce tiai c va rezulta n gnduri, cuvinte i fapte impure, ai ncercat, mai nti cernd ajutorul lui Dumnezeu, s le artai pericolul? Leai artat primejdia apucrii pe un drum ales de ei singuri. V-ai neglijat, mame, lucrarea dat vou de Dumnezeu, cea mai mrea lucrare ncredinat vreodat muritorilor? Ai refuzat s v purtai responsabilitile date de Dumnezeu? n timpul strmtorrii care se afl chiar n faa noastr, cnd judecile lui Dumnezeu vor cdea peste cei impuri i nesfini, v vor blestema copiii votri pentru indulgena voastr? (R&H. 23 decembrie, 1902) Prinii noi n credin au nevoie de nvtur. - Aceia care poart ultima solie de har ctre lume trebuie s simt c este datoria lor aceea de a-i instrui pe prini cu privire la religia familiei. Marea lor micare reformatoare trebuie s nceap prin a le prezenta tailor, mamelor i copiilor principiile legii lui Dumnezeu. Pe msur ce sunt prezentate cerinele legii, iar brbaii i femeile sunt convini de datoria lor de a da ascultare,

artai-le responsabilitatea hotrrilor lor, nu doar pentru ei, ci i pentru copiii lor. Artai-le c ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu este singura noastr aprare mpotriva relelor care duc lumea la pierzare. (6 T. p. 119) Tineretul nostru are nevoie de ajutor i de ncurajare. - Acum este timpul i ocazia noastr s lucrm pentru tineri. Spunei-le c ne aflm ntr-o criz primejdioas, c vrem s tim cum s deosebim adevrata evlavie. Tineretul nostru are nevoie s fie ajutat, nlat i ncurajat, dar ntr-un mod corect; poate nu n felul n care ei doresc, dar ntr-un fel ce-i va ajuta s aib mintea sfinit. Ei au nevoie de religie bun i sfinitoare mai mult dect de orice altceva. (FE. p. 547) Nu ntrziai. - Evenimentele care vin i arunc deja umbra n calea noastr. Apelez la voi, tai i mame, s facei acum, pentru copiii votri, cele mai struitoare eforturi. Dai-le n fiecare zi nvtur religioas. nvai-i s-L iubeasc pe Dumnezeu i s fie sinceri fa de principiile dreptii. Condui de influena divin a Duhului Sfnt, lucrai cu credin nalt i struitoare, lucrai acum. Nu ncetai nici o zi, nici un ceas. (R&H. 23 aprilie, 1889) Facei o lucrare complet. - Prini, smerii-v inimile naintea lui Dumnezeu. ncepei o lucrare serioas cu copiii votri. Rugai pe Dumnezeu s v ierte desconsiderarea Cuvntului Lui prin faptul c ai neglijat educarea copiilor n calea pe care trebuie s mearg. Cerei lumin i cluzire, o contiin sensibil i un discernmnt clar ca s v putei vedea greelile i cderile. Dumnezeu va asculta astfel de rugciuni, dintr-o inim umil i zdrobit. (MS. 22, 1904) Mrturisirea poate fi necesar. - Dac ai euat n a v mplini datoria fa de familiile voastre, mrturisii-v pcatul naintea lui Dumnezeu. Adunai-v copiii n jurul vostru i aducei-le la cunotin neglijena voastr. Spunei-le c vrei s aducei o reform n familie i cerei-le s v ajute s facei cminul ceea ce trebuie s fie. Citii-le direciunile aflate n Cuvntul lui Dumnezeu. Rugai-v cu ei i cerei-i lui Dumnezeu s le crue vieile i s-i ajute s se pregteasc pentru un cmin n mpria Lui. n felul acesta putei ncepe o lucrare de reform i apoi continuai s inei calea Domnului. (MS. 22, 1904) Dai-le copiilor un exemplu de ascultare strict. - Lucrarea special a prinilor este de a clarifica copiilor lor legea lui Dumnezeu i de a-i ndemna la ascultare fa de ei, ca s poat vedea importana ascultrii de Dumnezeu n toate zilele vieii lor. Aceasta a fost lucrarea lui Moise. El trebuia s le porunceasc prinilor datoria lor de a le da copiilor un exemplu de strict ascultare. Aceeai lucrare trebuie fcut astzi n cmin, mai presus de orice altceva. Ea trebuie s nsoeasc solia ngerului al treilea. Ignorana nu este o scuz a faptului c prinii neglijeaz s-i nvee pe copiii lor ce nseamn a clca legea lui Dumnezeu. Lumin este din belug i nimeni nu trebuie s umble n ntuneric i s fie n ignoran. Dumnezeu este Instructorul nostru astzi tot aa cum a fost pentru copiii lui Israel i toi sunt legai prin cea mai sacr obligaie s asculte legile Lui. (L. 90, 1898) Rugai-v i lucrai pentru mntuirea lor. - nvai-v copiii c inima trebuie s fie educat pentru stpnire i lepdare de sine. Motivele vieii trebuie s fie n armonie cu legea lui Dumnezeu. Nu fii niciodat mpcai tiindu-v copiii crescnd departe de Hristos. S nu v simii niciodat n tihn ct timp ei sunt reci i indifereni. Strigai ctre Dumnezeu zi i noapte. Rugai-v i lucrai pentru salvarea sufletelor copiilor votri. ,,Frica de Domnul este nceputul nelepciunii." Ea este resortul principal i balana caracterului. Fr fric de Domnul ei nu vor reui s ndeplineasc marele obiectiv pentru care au fost creai. (R&H. 23 aprilie, 1889) Acionai ca ziditori de caractere. - Prinii Adventiti de Ziua a aptea ar trebui s-i dea seama mai pe deplin de rspunderile lor ca ziditori de caractere. Dumnezeu aeaz naintea lor privilegiul de a ntri cauza Lui prin consacrarea i lucrul copiilor lor. El dorete s vad o adunare mare de tineri ieind din familiile poporului nostru care, datorit influenei evlavioase a cminului i-au supus Lui inima i merg nainte s-I dea cel mai nalt serviciu al vieii lor. ndrumai i educai prin nvtur evlavioas n cmin, prin influena altarului familial de diminea i de sear, i prin exemplul consistent al prinilor care l iubesc pe Dumnezeu i se tem de El, ei au nvat s se supun lui Dumnezeu ca nvtor al lor i sunt pregtii s-I ofere o slujire acceptabil ca fii i fiice credincioase. Astfel de tineri sunt pregtii s reprezinte n lume puterea i harul lui Hristos. (CT. p. 131) CAPITOLUL OPTZECI I TREI RSPLTIRILE

O scen grafic a zilei judecii. - Am avut odat un vis n care am vzut o mare mulime adunat laolalt. Deodat cerurile s-au ntunecat, au fost tunete, fulgere i o voce mai tare dect cea mai mare bubuitur de tunet a rsunat n ceruri i pe pmnt, spunnd: ,,S-a sfrit." O parte a adunrii, cu feele palide, a ieit nainte cu un bocet de agonie strignd: ,,O, nu sunt gata." A fost pus ntrebarea: ,,De ce nu eti gata? De ce nu ai folosit ocaziile pe care i le-am oferit cu atta drnicie?" M-am trezit cu un strigt rsunndu-mi n urechi: ,,Nu sunt gata. Sunt nemntuit. Pierdut! Pierdut! Pentru totdeauna pierdut!" Cu privire la rspunderile solemne ce apas asupra noastr, s contemplm viitorul ca s nelegem ce trebuie s facem pentru a-l ntmpina. Ne vom ntlni n ziua aceea cu neglijarea i dispreuirea lui Dumnezeu i a harului Lui i cu respingerea adevrului i a dragostei Sale? n solemna adunare a ultimei zile va fi citit, n auzul ntregului univers, motivul condamnrii pctosului. Pentru prima oar, prinii vor afla care a fost viaa secret a copiilor lor. Copiii vor vedea cte rele au comis mpotriva prinilor lor. Va fi o descoperire general a secretelor i motivelor inimii cci tot ce este ascuns va fi scos la lumin. Cei ce au fcut glume pe seama evenimentului judecii, vor deveni sobri cnd vor sta fa n fa cu teribila realitate. Cei ce au dispreuit Cuvntul lui Dumnezeu vor sta fa n fa cu Autorul scrierilor inspirate. Nu ne putem permite s trim fr a ne gndi la ziua judecii, cci, dei a fost mult amnat, acum este aproape, chiar la u i se grbete foarte mult. Trmbia arhanghelului va face n curnd ca cei vii s tresar de spaim, iar cei mori s se trezeasc. n acea zi, cei ri vor fi desprii de cei drepi, aa cum pstorul desparte caprele de oi. (YI. 21 iulie, 1892) Cnd Dumnezeu ntreab: ,,Unde sunt copiii?" - Prinii care i-au neglijat responsabilitile date lor de Dumnezeu, trebuie s se ntlneasc cu aceast neglijare la judecat. Domnul i va ntreba atunci: ,,Unde sunt copiii pe care i i-am dat s-i educi pentru Mine? De ce nu sunt la dreapta Mea?" Muli prini vor vedea atunci c iubirea neneleapt le-a orbit ochii fa de greelile copiilor lor i i-au lsat s-i formeze caractere strmbe, nepotrivite pentru cer. Unii vor vedea c nu le-au dat copiilor timp i atenie, iubire i blndee. Faptul c i-au neglijat datoria, a fcut din copii ceea ce sunt. (4 T. p. 424) Prini, dac pierdei vreo ocazie, Dumnezeu s aib mil de voi, cci n ziua judecii v va ntreba: ,,Ce ai fcut cu turma Mea, frumoasa Mea turm?" . . . S presupunem c vei ajunge n cer dar nici unul din copiii ti nu este cu tine. Cum a-i putea s-I spui lui Dumnezeu: ,,Iat-m pe mine i pe copiii pe care Tu mi i-ai dat"? Cerul noteaz neglijena prinilor. Este scris n crile cerului. (MS. 62, 1901) Familiile vor trece spre reexaminare naintea lui Dumnezeu. - Ce scen va fi prezentat atunci cnd prinii i copiii se vor ntlni n ziua socotelilor finale! Mii de copii care au fost robii apetitului i ai viciului coruptor i ai cror via este o epav moral, vor sta fa n fa cu prinii care i-au fcut ceea ce sunt. Cine altul dect prinii trebuie s-i poarte responsabilitatea nfricotoare? Domnul i-a fcut pe aceti tineri corupi? O, nu! El i-a fcut dup chipul Su, puin mai prejos dect ngerii. Cine atunci a fcut lucrarea nspimnttoare de formare a caracterului? Cine le-a schimbat caracterul, aa nct ei nu mai poart chipul lui Dumnezeu i trebuie s fie pentru totdeauna desprii de prezena Lui ca fiind prea impuri pentru a avea vreun loc cu ngerii curai, n cerul cel sfnt? Au fost transmise pcatele prinilor la copii prin pofte i patimi pervertite? Iar lucrarea a fost completat de mama iubitoare de plceri care a neglijat s-i educe n mod corespunztor, potrivit cu modelul care i-a fost dat? Toate aceste mame vor fi examinate naintea lui Dumnezeu tot att de sigur ct de sigur este faptul c ele exist. (3 T. p. 568, 569) n cer este un raport ilustrat. - Prinii i copiii s-i aminteasc de faptul c, zi de zi ei trebuie s-i formeze un caracter i c trsturile acestui caracter sunt imprimate n crile cerului. Dumnezeu i observ poporul ntocmai cum un artist observ brbaii i femeile ale cror trsturi vrea s le transfere pe pnz. Ce fel de pictur vrei s producei? Rspundei la ntrebare, prini! Ce fel de imagine va pune Maestrul Artist n dreptul vostru n rapoartele cerului? . . . Acest lucru trebuie s-l hotrm acum. Mai trziu, cnd moartea va veni, nu va mai fi timp pentru ndreptarea trsturilor strmbe din caracter. Aceasta trebuie s fie problema cea mai important pentru fiecare din noi, n mod individual. n fiecare zi, nfiarea noastr este pictat pentru acum i pentru venicie. Fiecare s spun: ,,Chipul meu este pictat astzi." ntrebai-v n fiecare zi i n fiecare ceas: ,,Cum vor suna cuvintele mele n urechile ngerilor? Sunt ele ca nite mere de aur n nite coulee de argint sau sunt ca grindina distrugtoare care lovete i rnete?" . . . Nu doar cuvintele i faptele, ci i gndurile noastre formeaz imaginea a ceea ce suntem. Atunci fiecare suflet s fie bun i s fac bine. Imaginea voastr s nu fie una de care s v fie ruine. Fiecare sentiment pe care-l nutrim i las amprenta asupra nfirii exterioare. Dumnezeu ne ajut s ne facem raportul n familie aa cum dorim s fie raportul din cer. (L. 78, 1901)

Ai fost nepstori? - O, dac prinii ar urmri binele venic al copiilor lor cu rugciune i cu atenie mare! Ei s se ntrebe: ,,Am fost nepstori? Am neglijat aceast lucrare solemn? Ne-am lsat copiii s devin jucria ispitelor lui Satana? Nu avem de dat o solemn socoteal lui Dumnezeu pentru c le-am permis copiilor notri s-i foloseasc talentele, timpul i influena lucrnd mpotriva adevrului i mpotriva lui Hristos? Nu ne-am neglijat noi datoria ca prini i nu am mrit numrul supuilor mpriei lui Satana? (6 T. p. 429, 430) Dac mamele neglijeaz s-i educe corect copiii, neglijena este reflectat asupra lor, fcndu-le povara i problemele mai grele dect ar fi fost dac ele i-ar fi dedicat timp i grij rbdtoare n antrenarea copiilor lor n ascultare i supunere. Mamele vor fi rspltite la sfrit pentru c au fcut din formarea caracterelor copiilor lor prima i cea mai nalt motivaie ca spinii s nu prind rdcin i s aduc un seceri bogat. (ST. 5 august, 1875) Copiii i vor condamna pe prinii necredincioi. - Blestemul lui Dumnezeu va fi cu siguran asupra prinilor necredincioi. Nu numai c planteaz spini care i vor rni aici, ci ei trebuie s se ntlneasc cu propria necredincioie cnd va fi inut judecata. Muli copii se vor ridica la judecat i i vor condamna prinii pentru c nu i-au stpnit i i vor acuza de distrugerea lor. Mila fals i iubirea oarb i-a fcut pe prini s scuze greelile copiilor lor i s le lase necorectate, iar copiii sunt pierdui i sngele sufletelor lor va fi asupra prinilor necredincioi. (1 T. p. 219) Copiii vor aduce omagiu prinilor credincioi. - Cnd va fi inut judecata i cnd crile vor fi deschise, cnd este pronunat de marele Judector ,,bine ai fcut" i cnd coroana de slav nemuritoare este aezat pe fruntea biruitorului, muli i vor scoate coroanele n faa ntregului univers adunat i, artnd ctre mamele lor, vor spune: ,,Ea m-a fcut tot ceea ce sunt prin harul lui Dumnezeu. nvtura i rugciunile ei au fost binecuvntate, spre mntuirea mea venic." (MYP. p. 330) Rezultatele instruirii credincioase vor fi manifestate. - Toi cei ce au lucrat cu spirit neegoist, vor privi roadele muncii lor. Vor fi vzute efectele fiecrui principiu corect i a fiecrei fapte nobile. Ceva din acestea vedem aici, dar ct de puin din rezultatul celei mai nobile lucrri din lume este manifestat fa de nfptuitor n aceast via! Ct de muli trudesc n mod neegoist i neobosit pentru cei ce sunt dincolo de posibilitatea lor de a-i ajunge sau de a-i cunoate! Prini i nvtori se culc pentru ultimul lor somn n timp ce lucrarea vieii lor pare s fi fost fcut n zadar. Ei nu tiu c credincioia lor a deschis izvoare de binecuvntare care nu nceteaz niciodat s curg. Ei vd doar prin credin cum copiii pe care i-au educat devin o binecuvntare i o inspiraie pentru semenii lor i cum influena se repet nmiit. . . . Oamenii seamn semine din care, deasupra mormintelor lor, alii adun roadele binecuvntate. Ei planteaz pomi ca alii s le poat mnca fructele. Ei sunt mulumii s tie c au pus n micare influene spre bine. n viitor va fi vzut aciunea i reacia acestor influene. (Ed. p. 305, 306) Prinii i pot aduce copiii cu ei n ara Fgduit. - Dumnezeu a ngduit ca lumina de la tronul Lui s lumineze de-a lungul cii vieii. naintea noastr merge un stlp de nor ziua i un stlp de nor noaptea, cum a mers i naintea vechiului Israel. Este privilegiul nostru ca prini cretini, dup cum a fost privilegiul poporului lui Dumnezeu din vechime, s ne aducem copiii n ara Fgduit. (ST. 24 noiembrie, 1881) Tu i vrei familia pentru Dumnezeu. Vrei s-i iei pe-ai ti la porile cetii i s spui: ,,Iat-m, Doamne, eu i copiii pe care mi iai dat Tu." Ei pot fi brbai i femei care au crescut la maturitate dar sunt copiii ti, iar educaia i vegherea ta au fost binecuvntate de Dumnezeu pn acum, cnd ei stau ca biruitori. Acum poi spune: ,,Iat-m, Doamne, pe mine i pe copii." (MS. 49, 1894) Familiile rupte vor fi reunite. - Domnul Isus vine, vine cu nori i slav mare. O mulime de ngeri strlucitori l vor nsoi. El va veni s-i onoreze i s-i ia la Sine pe cei ce L-au iubit i au pzit poruncile Lui. El nu i-a uitat i nu i-a uitat fgduina. Va fi o reunire a lanului familiei. (R&H. 22 noiembrie, 1906) Mngiere pentru o mam deposedat. - Tu ntrebi n legtur cu micuul tu dac va fi mntuit. Cuvintele lui Hristos sunt rspunsul: ,,Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria cerurilor este a celor ca ei." Amintete-i profeia: ,,Aa vorbete Domnul: Un ipt se aude la Rama, plngeri i lacrimi amare: Rahela i plnge copiii i nu vrea s se mngie. . . . Aa vorbete Domnul: Oprete-i plnsul, opretei lacrimile din ochi; cci truda i va fi rspltit, zice Domnul; ei se vor ntoarce iari din ara vrjmaului. Este ndejde pentru urmaii ti, zice Domnul; copiii ti se vor ntoarce n inutul lor." Aceast fgduin este a ta. Poi fi mngiat i ncreztoare n Domnul. El m-a nvat adesea c muli micui trebuie s fie trimii la odihn nainte de timpul strmtorrii. Ne vom vedea copiii din nou. i vom ntlni i i vom cunoate n curile cereti. Punei ncrederea n Domnul i nu te teme! (L. 196, 1899)

Copiii vor fi dai n braele mamelor. - O, mntuire minunat! Mult discutat, mult sperat i mult contemplat cu o anticipare nflcrat, dar niciodat neleas pe deplin. Drepii cei vii sunt schimbai ,,ntr-o clip, ntr-o clipeal de ochi". La glasul lui Dumnezeu ei au fost slvii; acum sunt fcui nemuritori i mpreun cu sfinii nviai sunt rpii s ntlneasc pe Domnul lor n vzduh. ngerii ,,adun pe cei alei din cele patru vnturi, de la o margine a cerului pn la cealalt". Copilaii sunt purtai de ngerii sfini i dai n braele mamelor lor. Prieteni mult vreme desprii prin moarte sunt unii pentru a nu se mai despri niciodat i, cu cntri de bucurie, se nal mpreun spre cetatea lui Dumnezeu. (GC. p. 636) Ziua mult sperat. - Din ziua cnd prima pereche i-a ntors paii triti din Eden, copiii credinei au ateptat venirea Celui Promis ca s rup puterea distrugtorului i s-i aduc din nou n Paradisul pierdut. (Id. p. 299) Cerul va fi destul de ieftin dac-l obinem prin suferin. . . . Cnd am vzut ce trebuie s fim pentru a moteni slava i cnd am vzut ct de mult a suferit Domnul Isus pentru a obine pentru noi o motenire aa de bogat, m-am rugat ca s putem fi botezai cu suferinele Domnului Hristos ca s nu dm napoi n faa ncercrilor, ci s le purtm cu rbdare i bucurie tiind c Isus a suferit ca, prin srcia i suferinele Lui, s fim fcui bogai. (EW. p. 67) Cerul este vrednic de orice! - Cerul este vrednic de orice din partea noastr. Nu trebuie s riscm nimic n aceast privin. Aici nu trebuie s facem nimic la ntmplare. Trebuie s tim c Domnul ne ntrete paii. Dumnezeu s ne ajute n mreaa lucrare de biruin. El are coroane pentru cei ce biruiesc. Are haine albe pentru cei neprihnii i o lume venic de slav pentru cei ce caut slava cinstea i nemurirea. Oricine intr n cetatea lui Dumnezeu va intra ca biruitor; nu ca un criminal condamnat, ci ca un fiu al lui Dumnezeu. Urarea de bun venit spus oricui intr, va fi: ,,Venii, binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii." Matei 25, 34. (CTBH. p. 149) Prtai ai bucuriei lui Hristos. - Vedem o suit de ngeri de o parte i de alta a porii. Cnd intrm, Isus spune: ,,Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii." Aici El i spune s fii prta la bucuria Lui. Care bucurie? Este bucuria de a v vedea truda sufletului, tai. Este bucuria de a vedea c eforturile voastre, mame, sunt rspltite. Iat copiii votri: cununa vieii le este pus pe cap, iar ngerii lui Dumnezeu imortalizeaz numele mamelor ale cror eforturi i-au ctigat pe copiii lor pentru Isus Hristos. (MS. 12, 1895) Slvita zi a biruinei. - Acum biserica este militant. Acum suntei confruntai cu o lume n ntuneric, predat idolatriei aproape n ntregime. . . . Dar vine ziua cnd luptele vor fi terminate i biruina ctigat. Voia lui Dumnezeu trebuie s se fac pe pmnt dup cum este fcut i n ceruri. . . . Toi vor fi o familie fericit i unit, mbrcai cu haine de laud i recunotin, haina neprihnirii lui Hristos. ntreaga natur, n frumuseea ei nentrecut, va oferi lui Dumnezeu un omagiu de laud i adorare. Lumea va fi scldat n lumina cerului. Lumina lunii va fi ca lumina soarelui, iar lumina soarelui va fi de apte ori mai mare dect este acum. Anii se vor scurge n desftare. Peste ntreaga scen, stelele dimineii vor cnta mpreun, iar fiii lui Dumnezeu vor scoate strigte de bucurie, n timp ce Dumnezeu i Hristos Se vor uni s proclame: ,,Nu va mai fi pcat deacum, nici moarte." Aceste viziuni ale slavei viitoare i aceste scene pictate de mna lui Dumnezeu trebuie s fie scumpe copiilor Si. . . . Avem nevoie s pstrm tot timpul naintea noastr aceast viziune a lucrurilor nevzute. n felul acesta vom fi n stare s preuim corect lucrurile venice i cele trectoare. Aceasta ne va da putere s influenm pe alii spre o via mai nalt. (MH. p. 504 - 508) Va spune Dumnezeu: ,,Bine"? - Cnd vei sta n faa marelui tron alb, lucrarea ta va aprea aa cum este. Crile sunt deschise i raportul fiecrei viei este fcut cunoscut. Muli din acea mare mulime sunt nepregtii pentru descoperirile fcute. n multe urechi vor cdea cu claritate nspimnttoare cuvintele: ,,Cntrit n balan i gsit prea uor." Judectorul le va spune multor prini n acea zi: ,,Ai avut Cuvntul Meu artndu-i clar datoria. De ce nu ai ascultat nvturile lui? N-ai tiut c era vocea lui Dumnezeu? Nu te-am rugat struitor s cercetezi Scripturile ca s nu te rtceti? Nu numai c i-ai distrus propriul suflet, dar prin preteniile tale de evlavie i-ai rtcit pe muli alii. Tu nu ai parte cu Mine. Deprteaz-te. Deprteaz-te." O alt categorie st n picioare, palid i tremurnd, ncrezndu-se n Hristos dar totui apsai de un sentiment al propriei nevrednicii. Ei ascult cu lacrimi de bucurie i recunotin cuvintele de laud ale Maestrului. Zilele de trud nencetat, de purtat poveri, de team i de suferin sunt uitate cnd acea voce mai dulce dect muzica harpelor ngerilor, rostete cuvintele: ,,Bine, rob bun i credincios, intr n bucuria Domnului tu." Acolo st oastea celor mntuii cu ramura de palmier a biruinei n mn i cu coroana pe cap. Acetia sunt aceia care, prin munc struitoare i credincioas, au obinut calificarea pentru cer. Lucrarea vieii lor ndeplinit pe pmnt, este

recunoscut n curile cereti ca o lucrare bine fcut. Cu o bucurie de nedescris, prinii vd coroana, haina i harpa date copiilor lor. Smna semnat cu lacrimi i rugciuni se poate s fi prut semnat n zadar, dar seceriul este cules cu bucurie la sfrit. Copiii lor au fost mntuii. Tailor, mamelor, vor cnta vocile copiilor votri cntarea bucuriei n acea zi? (ST. 1 iulie, 1886)