Femeia Musulmana Adevărata Personalitate Islamică A Femeii Musulmane După Coran Şi

FEMEIA MUSULMAN
Capitolul I Femeia musulman i Domnul ei

Femeia credincioas este prevztoare Una dintre cele mai de seam trsturi ale femeii musulmane este adnca ei credin n Allah Preanaltul i convingerea neprefcut c tot ceea ce se ntmpl n acest univers, orice soart care cade asupra omenirii, se ntmpl numai cu Voia i Porunca lui Allah. Orice lucru care i se ntmpl unei persoane nu ar fi putut fi evitat i tot ce nu se ntmpl nu ar fi putut fi fcut s se ntmple. O persoan nu are alt alegere n aceast via dect s urmeze calea cea dreapt i s fac fapte bune acte de slvire i alte fapte prin orice mijloc poate, punndu-i ntreaga ncredere n Allah, supunndu-se Voinei Lui i avnd convingerea c, n orice moment, are nevoie de ajutorul i de sprijinul Su. Povestea lui Hajar (soia profetului Ibrahim) ofer femeii musulmane cel mai minunat exemplu de credin adnc i ncredere total n Allah. Profetul Ibrahim (Avraam) Pacea fie asupra sa! a lsat-o la Kaaba, n Mecca, mai sus de fntna Zamzam, ntr-o vreme n care n acel loc nu se gseau nici oameni, nici ap. Hajar nu avea pe nimeni alturi n afar de pruncul ei, Ismail. i ea l-a ntrebat pe Ibrahim, linitit, fr urm de panic: Allah i-a poruncit s faci aa, o, Ibrahim? Profetul Ibrahim Pacea fie asupra sa! a rspuns: Da. Rspunsul pe care l-a dat reflect acceptarea i optimismul ei: Atunci El nu ne va prsi. (relatat de Bukhari n Kitaab
7
FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI
al-Anbiya1) A fost o situaie foarte grea: un brbat i-a prsit att soia, ct i fiul nou-nscut ntr-un loc neroditor, unde nu existau nici plante, nici ap i nici oameni, i s-a ntors n ndeprtatul inut al Palestinei. El nu i-a lsat nimic n afar de o traist de curmale i un burduf plin cu ap. Dac nu ar fi fost adnca ei credin i ncredere pe care o avea n Allah, care i-au umplut inima, Hajar nu ar fi putut face fa unei astfel de situaii grele; s-ar fi prbuit numaidect i nu ar mai fi devenit femeia al crei nume este amintit mereu, zi i noapte, de cei care nfptuiesc pelerinajul cel mare (Hajj) i cel mic (Umra) n Casa lui Allah, de fiecare dat cnd beau apa curat a Zamzam-ului i alearg ntre colinele Safa i Marua, aa cum a fcut Hajar n acea istovitoare zi. Aceast credin adnc a avut un efect uimitor asupra vieilor musulmanilor, brbai i femei: le-a trezit contiina i le-a reamintit c Allah este martor la fiecare lucru, cunoate fiecare tain i este alturi de fiecare persoan, indiferent cine ar fi aceasta. Nimic nu red mai clar o idee despre acea contiin i team de Allah dect povestea tinerei musulmane, relatat n Sifat as-Safua i Uafiiat al-Aiaan, poveste citat de Ibn Al-Jauzi n Ahkaam an-Nisaa: Abdullah ibn Zaid ibn Aslam a relatat de la tatl su, de la bunicul su, care a zis: l nsoeam pe Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! n timp ce patrula prin Medina, pe timp de noapte, i el s-a simit obosit i s-a sprijinit de un perete. Era miezul nopii i (noi am auzit cnd) o femeie i-a zis fiicei ei: Fata mea, ridic-te i amestec laptele acela cu nite ap. Fata a zis: O, mam, n-ai auzit astzi ordinul califului? Mama a zis: Ce s aud?
1 Baab Yaziffun. A se vedea Ibn Hajar, Fath al-Baari arh Sahih al-Bukhari, publicat de Daar al-Marifa, vol. 6, p. 396
FEMEIA MUSULMAN
Fata a rspuns: A poruncit cuiva s anune cu voce tare c laptele nu trebuie amestecat cu ap. Mama a zis: Ridic-te i amestec laptele cu ap; te afli ntr-un loc n care Umar nu te poate vedea. Fata i-a zis mamei ei: Nu pot s i dau ascultare n public i s nu-i dau ascultare n particular. Umar a auzit acestea i mi-a spus: O, Aslam, du-te n acel loc i vezi cine e acea fat, cu cine a vorbit ea i vezi dac are so. Aa c m-am dus n acel loc i am vzut c era nemritat; cealalt femeie era mama ei i nici una dintre ele nu avea so. M-am ntors la Umar i i-am spus ce aflasem. i-a chemat fiii la un loc i le-a zis: Are vreunul dintre voi nevoie de-o soie, ca s pot aranja cstoria pentru voi? Dac a avea dorina de-a m cstori, a fi primul care ar lua-o n cstorie pe aceast tnr. Abdullah a zis: Eu am soie. Abdur-Rahman a zis: Am soie. Asim a zis: Eu nu am soie, aa c permite-mi s o iau eu de nevast. Atunci Umar a aranjat ca ea s se cstoreasc cu Asim. Ea i-a druit lui o fiic i aceasta a crescut i a devenit mama lui Umar ibn Abdul-Aziz. Acesta este adncul neles al tiinei pe care islamul a implantat-o n inima acestei tinere femei. Ea a fost credincioas i dreapt n toate faptele ei, att n public, ct i n particular, deoarece a crezut c Allah este tot timpul cu ea i c El vede i aude totul. Aceasta este adevrata credin i acestea sunt urmrile acestei credine care a nlat-o pn la nivelul desvririi (ihsaan). Una dintre rsplile imediate cu care a onorat-o Allah a fost aceast cstorie binecuvntat, unul dintre descendeni ei fiind cel de-al cincilea calif drept-cluzit, Umar ibn Abdul-Aziz. Credina adevratei musulmane este curat i clar, nentinat de nici o pat de ignoran, de nici o iluzie sau superstiie. Aceast credin se bazeaz pe credina n Allah, Unicul, Preanaltul, Venicul, Cel care poate face orice lucru,
9
Cel care controleaz ntregul univers i Cel la care toate lucrurile trebuie s se ntoarc:
Spune: n mna cui se afl stpnirea tuturor lucrurilor

i cine apr i de cine nu exist aprare, dac tii?" / Vor zice ei: Ale lui Allah sunt! Spune: i cum se face c suntei voi fermecai? [Coran 23:88,89] Aceasta este credina pur, adnc, care ntrete caracterul femeii musulmane n for, nelegere i maturitate, pentru ca ea s vad viaa aa cum este n realitate, un loc de ncercare ale crui rezultate se vor vedea n Ziua care va veni fr ndoial:
Spune: Allah v d via, apoi v d moarte, apoi v va

aduna pe voi n Ziua nvierii! Nu este ndoial ntru aceasta, ns cei mai muli oameni nu tiu. [Coran 45:26]
...Oare credei c v-am creat pe voi fr rost i c nu v vei ntoarce la Noi?

[Coran 23:115]
Binecuvntat fie Acela care are n mna Lui mpria

i este cu putere peste toate, / Acela care a fcut moartea i viaa, ca s v ncerce pe voi, [pentru a vedea] care dintre voi este mai bun ntru fapt. i El este Puternic [i] Ierttor. [Al-Aziz, Al-Ghafur]. [Coran 67:1,2]
10
FEMEIA MUSULMAN
n acea Zi, omul va fi tras la rspundere pentru faptele sale. Dac acestea sunt bune, bine va fi pentru el, iar dac sunt rele, ru va fi pentru el. Nu va avea loc nici cea mai mic nedreptate:
n Ziua aceea, fiecare suflet va fi rspltit, dup cum i

va fi agonisit. Nu va fi nedreptate n Ziua aceea. Allah este grabnic la socotire. [Coran 40:17] Balana (n care vor fi cntrite faptele omului) va msura fiecare lucru cu cea mai mic precizie, fie n favoarea persoanei respective, fie mpotriva acesteia.
Cel care a fcut un bine ct un grunte de colb, l va

vedea, / Dup cum, cel care a fcut un ru ct un grunte de colb, l va vedea. [Coran 99:7,8] Nimic nu poate fi ascuns n acea Zi de Domnul Gloriei, nici mcar un lucru la fel de nesemnificativ ct un bob de mutar:
n Ziua nvierii, Noi vom pune balana dreapt i nici un

suflet nu va fi urgisit ctui de puin. i de ar fi ceva, chiar i numai ct greutatea unui bob de mutar, Noi l vom aduce. i Noi suntem ndeajuns ca socotitori." [Coran 21:47] Fr ndoial c, atunci cnd cntrete nelesul acestor versete, musulmana adevrat se va gndi la acea Zi hotrtoare i se va ntoarce la Domnul ei (Allah) cu supunere,
11
cin i mulumire, cutnd s fac att de multe fapte bune pe ct poate, ca pregtire pentru Ziua de Apoi. Ea l slvete pe Allah Nu este de mirare c musulmana adevrat l slvete cu nflcrare pe Domnul ei, pentru c ea tie c are obligaia s respecte toate legile pe care Allah le-a poruncit fiecrui musulman, brbat sau femeie. Din acest motiv, ea i ndeplinete ndatoririle islamice aa cum trebuie, fr s caute scuze, fr s fac unele compromisuri i fr s fie neglijent. Ea se roag cu regularitate de cinci ori pe zi Ea mplinete toate cele cinci rugciuni zilnice la timpul potrivit i nu las treburile domestice sau ndatoririle sale de mam i soie s o mpiedice s fac acest lucru. Rugciunea este stlpul religiei cel ce mplinete rugciunea mplinete credina i cel ce neglijeaz rugciunea distruge credina2. Rugciunea este cea mai bun i mai nobil dintre fapte, aa cum a explicat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n hadis-ul relatat de Abdullah ibn Masud: L-am ntrebat pe Trimisul lui Allah: Care fapt este cea mai iubit de Allah? El a zis: S mplineti fiecare rugciune de ndat ce este timpul potrivit. L-am ntrebat: i apoi? El a zis: S te pori cu prinii cu ngduin i respect. L-am ntrebat: i apoi? El a zis: Lupta sfnt (jihad) pentru cauza lui Allah.3 Rugciunea este legtura dintre un rob i Stpnul su. Este izvorul abundent din care o persoan dobndete putere,
Ghazaali: Ihia Ulum ad-Din, 1/147. Imam al-Baghaui, arh as-Sunna 2/176 (Kitab as-Salat, baab fadl as-salauat al-khams), publicat de Al-Maktab al-Islami.
3 2
12
FEMEIA MUSULMAN
stabilitate, ngduin i mulumire i este un mijloc de a ndeprta pata pcatelor fcute. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! , companionul Profetului, a relatat: L-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd: Ce ai crede dac ar exista un ru care ar curge naintea uii oricruia dintre voi i el [omul] s-ar mbia n acesta de cinci ori pe zi? Ar mai rmne vreo urm de murdrie? Oamenii au zis: Nu ar mai exista nici o urm de murdrie pe el. El a zis: Acest lucru este asemenea celor cinci rugciuni zilnice, prin intermediul crora Allah terge pcatele.4 Jaabir Pacea fie asupra sa! , un alt companion, a spus: Trimisul lui Allah a zis: Cele cinci rugciuni zilnice sunt precum un ru adnc care curge pe lng ua oricruia dintre voi, n care el [omul] se mbiaz de cinci ori n fiecare zi.5 Rugciunea este o milostenie pe care Allah a pogort-o asupra robilor Si; ei caut umbra ei de cinci ori pe zi i se roag Domnului lor, slvindu-L, cerndu-I sprijinul i cutndu-I milostenia, cluzirea i iertarea. Din acest motiv, rugciunea devine un mijloc de purificare pentru cei care se roag, brbai i femei n egal msur, curindu-i pe ei de pcate. Uthman ibn Affaan Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Nu exist nici un musulman pentru care dac, atunci cnd intr timpul de rugciune, el face abluiunea corect, se concentreaz asupra rugciunii i se prosterneaz aa cum se cuvine, rugciunea sa s nu fie o ispire pentru pcatele svrite mai nainte de ea, atta timp ct nu au fost svrite pcate majore. Aa va fi pn la sfritul vremii.6
arh as-Sunna, 2/175, Kitab as-Salat, baab fadl as-salauat al-khams Sahih Muslim bi arh an-Nawawi, Kitab al-Masaajid, baab fadl as-salat al-maktuba fi jamaah, 5/170 6 Muslim, 3/112, Kitab at-Tahaara, baab fadl al-udu uas-salat aqabahu
5 4
13
Exist multe relatri care vorbesc despre importana rugciunii, despre binecuvntrile pe care le aduce brbailor i femeilor care se roag i despre recoltele abundente de favoruri pe care ei pot s le culeag de fiecare dat cnd stau naintea lui Allah cu smerenie i cin. Ea poate participa la Jamaa (rugciunea n grup) fcut n moschee Islamul le-a scutit pe femei de obligaia de a participa la rugciunea n grup (Jamaa) n moschee, dar n acelai timp li s-a permis s ias din cas pentru a participa la aceasta, cu condiia s se mbrace adecvat, pentru a nu strni vreo ispit. ntr-adevr, primele femei musulmane au ieit i s-au rugat n moschee n urma Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Aia Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s fac rugciunea de diminea i credincioasele se rugau cu el, se nveleau n vemntul islamic; apoi se ntorceau la casele lor i nimeni nu le recunotea.7 i: Credincioasele obinuiau s participe la rugciunea de diminea (fajr) alturi de Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , nvelite n vemintele islamice. Apoi, dup ce terminau s se roage, se ntorceau la casele lor i nimeni nu le recunotea din cauza ntunericului.8 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s scurteze rugciunea dac auzea un copil plngnd,
Fath al-Baari, 1/482, baab fi kam tusalli al-marah fith-thiyab (Bukhari i Muslim) A se vedea arh as-Sunna, 2/195, Kitab as-Salat, baab tajil salat al-fajr
8 7
14
FEMEIA MUSULMAN
deoarece nelegea ngrijorarea pe care o simea mama copilului. ntr-o relatare, a crei autenticitate este convenit, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: ncep rugciunea cu intenia de a o prelungi, ns apoi aud plnsetul unui copil, aa c scurtez rugciunea, cci cunosc ncordarea pe care o simte mama din pricina plnsetului su.9 Allah a artat o mare ndurare femeilor prin faptul c le-a scutit de obligaia de a mplini cele cinci rugciuni obligatorii n moschee. Dac ar fi fcut acest lucru obligatoriu, ar fi pus o povar insuportabil pe umerii femeilor i ele nu ar fi putut s o ndeplineasc, aa cum vedem muli brbai care nu reuesc s se roage cu regularitate n moschee i care nu au alt posibilitate dect s se roage acolo unde se gsesc, la locul de munc sau acas. Greaua povar a treburilor gospodreti i mplinirea obligaiilor fa de so i copii nu i permit femeii s plece de acas de cinci ori pe zi; ar fi imposibil pentru ea s fac acest lucru. Devine astfel evident nelepciunea care se afl n spatele acestei limitri ca numai brbaii s participe la rugciunea obligatorie. Rugciunea fcut de ea acas este descris ca fiind mai bun pentru ea dect cea fcut n moschee, ns Allah, Preamritul, Preanaltul, i las posibilitatea de a alege: se poate ruga acas dac dorete sau poate merge s se roage n moschee. Dac i cere soului ei permisiunea de a merge la moschee s se roage, el nu trebuie s o opreasc, dup cum a afirmat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ntr-un numr de relatri. De exemplu: Nu le interzicei femeilor s mearg la moschee, dei locuinele lor sunt mai bune pentru
(Bukhari i Muslim) A se vedea arh as-Sunna, 3/410, Kitab as-Salat, baab takhfif fi amrin yahdath 15
9
ele.10 sau Dac soia vreunuia dintre voi cere permisiunea de a merge la moschee, nu o oprii.11 Brbaii au inut cont de porunca Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i le-au permis femeilor s mearg la moschee, chiar dac acest lucru era mpotriva propriilor lor dorine. Nu exist indicaie mai clar n acest sens dect relatarea lui Abdullah ibn Umar, n care se spune: Una dintre soiile lui Umar obinuia s fac rugciunile de diminea (fajr) i de noapte (ia) n moschee. A fost ntrebat: De ce mergi (la moschee) cnd tii c lui Umar nu-i place asta i este gelos? Ea a spus: Ce l mpiedic s-mi interzic (s fac acest lucru)? El a zis: Cuvintele Trimisului lui Allah: Nu le mpiedicai pe roabele lui Allah s mearg la moscheea lui Allah.12 Potrivit nvturilor Profetului, care permit femeilor s mearg la moschee i le interzic brbailor s le mpiedice s fac acest lucru, moscheile erau pline de femei care veneau i plecau, att pe vremea Profetului, ct i ori de cte ori era posibil n perioadele urmtoare. Femeile veneau s se roage, participau la prelegeri i cursuri i luau parte la viaa public a musulmanilor. Aa era pe vremea cnd rugciunea n grup a fost hotrt pentru musulmani. nainte ca direcia de rugciune (qibla) s fie schimbat spre Kaaba, musulmanii obinuiau s se roage cu faa spre Ierusalim (Bait-ul-Maqdis). Cnd a fost revelat porunca lui Allah de a considera Kaaba ca fiind direcia
10 Abu Dawud, 1/221, Kitab as-Salat, baab ma jaa fi khuruj an-nisa ila al-masjid; Ahmad, 2/76 11 Fath al-Baari, 2/351, Kitab al-Adhaan, baab istidhan al-mara zaujaha bil-khuruj ila al-masjid; Sahih Muslim, 4/161, Kitab as-Salat, baab khuruj an-nisa ila al-masaajid. 12 Fath al-Baari, 2/382, Kitab al-Jumua, baab al-idhn lin-nisa bil-khuruj ila al-masaajid
16
FEMEIA MUSULMAN
lor n rugciune, brbaii i femeile erau ndreptai cu faa spre Palestina i atunci s-au ntors cu faa spre Kaaba, ceea ce nseamn c brbaii i femeile au trebuit s i schimbe locurile.13 Moscheea era, i este nc, un centru de lumin i cluzire pentru brbaii i femeile musulmane; n acest mediu neprihnit sunt nfptuite acte de slvire, iar de la amvon (minbar) sunt transmise mesaje de ndrumare i adevr. nc de la nceputul islamului, femeia musulman a avut rolul ei n cadrul moscheii. Exist multe relatri autentice care confirm prezena i rolul femeii n moschee. Acestea descriu modul n care femeile au luat parte la rugciunea de vineri (salat al-jumua), rugciunea de eclips i rugciunea de srbtori (Aid), rspunznd la chemarea muezinului de a participa la rugciune. O relatare din Sahih Muslim ne spune c Umm Hiam bint Haritha ibn An-Numan a zis: Nu am nvat niciodat sura Qaf din nobilul Coran dect de la Profet nsui. Obinuia s o recite de la amvon n fiecare vineri, cnd le vorbea oamenilor.14 Imamul Muslim a relatat de asemenea c sora lui Amra bint Abdur-Rahman a zis: Am nvat sura Qaf din nobilul Coran de la nsui Trimisul lui Allah n zilele de vineri, cnd obinuia s o recite din amvon.15 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nvat pe musulmani s se pregteasc i s aib un aspect curat i ngrijit la rugciunea de vineri, ncurajnd att brbaii,
Fath al-Baari, comentariu la Sahih Bukhari, 1/506, Kitab as-Salat, baab ma jaa fil-qibla; Sahih Muslim, 5/10, Kitab as-Salat, baab tahuil al-qibla min al-quds ila al-kaba 14 Sahih Muslim, 6/162, Kitab al-Jumua, baab tahiiaa al-masjid ual-imam iakhtub 15 Sahih Muslim, 6/160, Kitab al-Jumua, baab khutba al-haaja 17
13
ct i femeile s fac abluiunea general (ghusl): Oricine vine la rugciunea de vineri (jumua), brbat sau femeie, ar trebui s se mbieze mai nainte.16 Relatrile ne povestesc de asemenea c Asma bint Abu Bakr Pacea fie asupra sa! a participat la rugciunea de eclips (salat al-kusuf) alturi de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Nu a putut auzi cu claritate cuvintele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i atunci l-a ntrebat pe un om care era n apropiere ce a zis. Acest hadis este relatat de Bukhari chiar de la Asma: Trimisul lui Allah s-a ridicat pentru a ine o cuvntare (dup rugciunea de eclips) i ne-a vorbit despre ncercrile chinurile pe care le va ndura o persoan n mormnt. Cnd a menionat acest lucru, musulmanii au izbucnit n lacrimi din cauza panicii create i acest lucru m-a mpiedicat s aud ultima parte a cuvntrii Profetului. Cnd zarva s-a potolit, l-am ntrebat pe un om care era aproape: Pacea fie asupra ta! Ce a spus Trimisul lui Allah la finalul cuvntrii? El a spus: Mi-a fost revelat c n mormnt vei avea parte de ncercri asemntoare ca asprime cu ncercarea (fitna) lui Dajjal...17 Bukhari i Muslim au menionat de asemenea o alt relatare de la Asma, n care ea spune: A fost o eclips de soare pe vremea Profetului... Am terminat ce aveam de fcut, apoi m-am dus la moschee. L-am vzut pe Trimisul lui Allah n timp ce sttea (n rugciune), aa c m-am alturat lui. A stat n picioare att de mult, nct eu am simit nevoia s stau jos, ns am vzut o femeie care prea slbit i obosit i mi-am zis: Aceast femeie este mai slbit dect mine, trebuie s rmn
16 Acest hadis, relatat de Abdullah Ibn Umar, este nregistrat de Abu Auana, Ibn Khazaima i Ibn Hibban n crile lor Sahih, a se vedea de asemenea Fath al-Baari, 2/357, Kitab al-Jumua, baab fadl al-ghusl iaum al-jumua 17 Fath al-Baari, 3/236, 237, Kitab al-Janaiz, baab ma jaa fi adhaab al-qabar
18
FEMEIA MUSULMAN
n picioare. Apoi s-a aplecat (ruku) i a rmas n acea poziie mult vreme; dup aceasta, i-a ridicat capul i a stat astfel att de mult timp, nct oricine intra n acel moment ar fi crezut c nc nu se aplecase n rugciune (nu fcuse ruku). A ncheiat rugciunea cnd eclipsa s-a terminat, apoi a inut o cuvntare naintea oamenilor, preamrindu-L i slvindu-L pe Allah i spunnd apoi: Amma bad. [S continum!]18 n timpul acelei perioade de aur, pe vremea Profetului, femeia musulman tia multe lucruri despre religia ei i era dornic s neleag toate lucrurile care i priveau pe musulmani n aceast via i n cea de apoi. Cnd auzea chemarea la rugciune, se grbea s ajung la moschee ca s asculte cuvintele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc , care de la amvon i ndruma i i nva pe oameni. Fatima bint Qais, una dintre primele emigrante, a zis: Oamenii au fost chemai la rugciune, aa c m-am grbit mpreun cu ceilali s ajung la moschee i m-am rugat alturi de Trimisul lui Allah. M aflam n primul rnd de femei, care se afla chiar n spatele ultimului rnd de brbai.19 Este evident, din relatrile autentice citate mai nainte, c femeile musulmane veneau la moschee cu diferite ocazii, iar aceast participare era un obicei acceptat pe vremea Profetului. Odat, o femeie a fost atacat n timp ce se ndrepta spre moschee, ns acest incident nu l-a fcut pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s aib rezerve n a le permite femeilor s mearg la moschee. Le-a permis s fac acest lucru i le-a interzis brbailor s le mpiedice, pentru c pentru ele se gseau att de multe beneficii spirituale, mentale i altele n faptul c participau din cnd n cnd la
18 (Bukhari i Muslim) Fath al-Baari, 2/529, Kitab al-Kusuf, baab ma arada ala an-Nabi fi salat al-kusuf min al-janna uan-naar 19 Muslim, 18/84, Kitab al-Fitan ua Araat as-Saaah, baab qadiiat al-jasaasa
19
moschee. Wail al-Kindi a relatat c, n timp ce era n drum spre moschee, o femeie a fost atacat de un brbat n ntunecimea primelor ore ale dimineii. Ea a strigat la un trector dup ajutor. Apoi a trecut pe acolo un grup numeros de oameni i a strigat i la ei dup ajutor. Acetia au pus mna pe omul la care ea strigase mai nainte dup ajutor, iar cel ce o atacase a fugit. L-au adus pe omul (care era nevinovat) la ea i acesta a zis: Eu sunt cel care a rspuns la chemarea ta dup ajutor; cellalt brbat a fugit. Acetia l-au adus naintea Trimisului lui Allah i i-au spus c omul acela o atacase pe femeie, iar ei l prinseser n timp ce fugea. Omul a zis: Eu sunt cel care a rspuns la chemarea ei dup ajutor, ns aceti oameni m-au prins i m-au adus aici. Femeia a zis: Minte! El este cel care m-a atacat. Trimisul lui Allah a zis: Luai-l i lovii-l cu pietre. Atunci un brbat s-a ridicat i a zis: Nu-l lovii pe el cu pietre, lovii-m pe mine, cci eu sunt vinovatul. Acum Trimisul lui Allah avea trei oameni naintea sa: cel care o atacase pe femeie, cel care rspunsese la strigtele ei dup ajutor i femeia. I-a zis celui ce o atacase: n ceea ce te privete, Allah te-a iertat, i i-a spus cuvinte blnde celui care o ajutase pe femeie. Umar a zis: Lovii-l cu pietre pe cel care a recunoscut pcatul adulterului. Trimisul lui Allah a zis: Nu, pentru c acesta s-a cit la Allah! cred c a spus: cu o cin att de mare, nct dac oamenii din Medina s-ar fi cit n acest fel, cina lor ar fi fost acceptat20 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc preuia femeile care participau la rugciunile n grup i obinuia s fie blnd cu ele; i scurta rugciunea dac auzea plnsetul unui copil, pentru ca mama acestuia s nu fie stnjenit. Odat
20
Ahmad, a se vedea Silsilat al-ahadis as-sahihah, 2/601, hadis-ul nr. 900.
20
FEMEIA MUSULMAN
a amnat rugciunea de noapte (ia) i Umar i-a spus astfel: Femeile i copiii au mers la culcare. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ieit i a zis: Nimeni de pe pmnt nu ateapt aceast rugciune n afar de tine.21 Multe relatri autentice descriu modul n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s aranjeze participarea femeilor la rugciunile n grup. De exemplu, ntr-o relatare fcut de Muslim se spune: Cele mai bune rnduri pentru brbai sunt cele din fa i cele mai rele sunt cele din spate; cele mai bune locuri pentru femei sunt cele din spate i cele mai rele pentru ele sunt cele din fa.22 Un alt hadis de Bukhari vorbete despre faptul de a le oferi femeilor spaiu pentru a prsi moscheea naintea brbailor, dup ce se ncheie rugciunea. Hind bint al-Harith a povestit c Umm Salama, soia Profetului, i-a spus c pe vremea sa, dup ce rugciunea obligatorie se ncheia, femeile se ridicau s plece, iar Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i brbaii ce se gseau alturi de el ateptau atta timp ct voia Allah. Cnd Trimisul lui Allah se ridica s plece, atunci se ridicau i brbaii.23 Bukhari i Muslim au relatat de asemenea un hadis referitor la modul n care femeile trebuie s atrag atenia imamului asupra unui lucru n timpul rugciunii: prin a bate din palme. Sahl ibn Sad al-Saadi a zis: Trimisul lui Allah a spus: De ce te vd btnd din palme att de mult? Ori de cte ori
Fath al-Baari, 2/347, Kitab al-Adhaan, baab khuruj an-nisa ila al-masaajid; Muslim, 5/137, Kitab al-Masaajid, baab uaqt al-ia ua taakhiriha 22 Muslim, 4/159, Kitab as-Salat, baab tasuiiat as-sufuf ua iqaamatiha 23 Fath al-Baari, 2/349, Kitab al-Adhaan, baab intizaar an-naas qiiaam al-imam al-aalim 21
21
observi vreo greeal n rugciunea mea trebuie s spui Slav lui Allah! (Subhan Allah!), pentru c aa mi vei atrage atenia asupra greelii. Numai femeile bat din palme.24 Numrul femeilor care veneau la moschee a crescut zi de zi, pn ce pe vremea Abasiilor ele umpleau curtea moscheii, iar brbaii nu aveau alt alternativ dect s se roage n urma lor. Aceasta a fost hotrrea imamului Malik, aa cum este relatat n Al-Mudawwana al-Kubra. Ibn Al-Qasim a spus: L-am ntrebat pe Malik despre oamenii care vin la moschee i am gsit curtea (moscheii) plin de femei i moscheea nsi plin de brbai: pot acei brbai s se roage alturi de imam n urma femeilor? Malik a zis: Rugciunea lor e acceptat; nu trebuie s o repete.25 ns venirea femeilor la moschee nu trebuie s fie un motiv de ispite i femeile trebuie s se comporte aa cum spun nvturile islamice, care se refer la puritatea minii i a comportamentului. Dac, dintr-un motiv anume, exist teama de ispite, n ceea ce privete venirea femeilor la moschee, atunci este mai bine pentru ele s se roage acas, i aa ar trebui s fac. Acest lucru este indicat n hadis-ul relatat de Ibn Umar, citat mai sus, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu le interzicei femeilor voastre s mearg la moschee, dei locuinele lor sunt mai bune pentru ele. Se pare c unii brbai s-au temut de posibilitatea unor ncercri i au luat acest lucru drept scuz pentru a le interzice femeilor s mearg la moschee. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis brbailor s le mpiedice pe femei s vin din cnd n cnd la
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 3/273, Kitab as-Salat, baab at-tasbih idha nabaha ai fis-salat 25 Al-Mudawwana, 1/106 22
24
FEMEIA MUSULMAN
moschee. Acest lucru este indicat n prima parte a hadis-ului de mai sus. Un alt hadis confirm dorina Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ca femeile s asiste la adunri n moschee. De exemplu, relatarea lui Mujahid ibn Umar: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu le mpiedicai pe femei s mearg la moschee noaptea. Unul dintre fiii lui Abdullah ibn Umar a zis: Nu le vom lsa s ias pentru c acest lucru va da natere la abateri i suspiciuni. Ibn Umar l-a dojenit i a zis: Eu v spun c Trimisul lui Allah a spus asta i asta, iar tu spui: Nu, nu le vom lsa?26 Bilal ibn Abdullah ibn Umar a relatat de la tatl su c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu le negai femeilor dreptul de a mpri moscheea, dac ele v cer permisiunea. Bilal a zis: Pe Allah, cu siguran le vom mpiedica (s mearg la moschee)! Abdullah (tatl su) i-a zis: Eu i spun c Trimisul lui Allah a spus asta i asta, iar tu spui: Cu siguran le vom mpiedica?27 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu le mpiedicai pe femeile voastre s mearg la moschee, dac ele v cer permisiunea de a face acest lucru.28 Nu le mpiedicai pe roabele lui Allah s vin la moschee lui Allah.29 Dac femeile voastre v cer permisiunea de a merge la moschee, atunci lsai-le.30
Muslim, 4/161, 162, Kitab as-salat, baab khuruj an-nisa ila al-masaajid Ibid., 4/162, 163 28 Ibid., 4/161 29 Fath al-Baari, 2/382, Kitab al-Jumua, baab al-idhn lin-nisa bil-khuruj ila almasaajid; Muslim, 4/161, Kitab as-Salat, baab khuruj an-nisa ila al-masaajid 30 Muslim, 4/161, Kitaab as-Salaat, baab khurooj an-nisa ila al-masaajid.
27 26
23
Este permis ca femeile musulmane s participe la ntlnirile comunitii musulmane n moschee i ele au multe lucruri de ctigat dac fac acest lucru. Exist ns anumite condiii referitoare la aceast permisiune; cea mai important este aceea c femeile care merg la moschee nu trebuie s foloseasc parfum sau machiaj. Zainab as-Thaqafiia a relatat c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Dac vreuna dintre voi (femeile) dorete s participe la rugciunea de noapte (ia), ea nu trebuie s se parfumeze n acea noapte (nainte de a merge la rugciunea ia).31 Numeroase alte hadis-uri i interzic de asemenea femeii s foloseasc parfum atunci cnd merge la moschee: Dac vreuna dintre voi (femeile) merge la moschee, nu trebuie s foloseasc parfum.32 Orice femeie care s-a parfumat cu vreo esen nu trebuie s participe la rugciunea de noapte (ia) alturi de noi.33 Femeia particip la rugciunile de srbtoare (Aid) Islamul a acordat o mare cinste femeii i a fcut-o egal cu brbatul n ceea ce privete actele obligatorii de slvire. Femeile sunt de asemenea ncurajate s participe la adunrile publice de Aid al-Fitr (srbtoarea de ncheiere a postului din luna Ramadan) i Aid al-Adha (srbtoarea jertfei), aa c pot lua parte la aceste ocazii binecuvntate. Acest lucru se poate observa n mai multe hadis-uri de Bukhari i Muslim, n care vedem c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit ca toate femeile s
31 32
Ibid., 4/163 Ibid. 33 Ibid. 24
FEMEIA MUSULMAN
participe la aceste evenimente, inclusiv adolescentele, fetele care nu au ajuns nc la pubertate, cele care de obicei rmn singure i fecioarele; a poruncit chiar i ca femeile care se afl la menstruaie s ias, s ia parte la srbtoarea bucuriei, ns ele s nu se apropie de locul de rugciune. Preocuparea sa ca toate femeile s participe la rugciune n timpul celor dou srbtori (de Aid) era att de mare, nct i-a poruncit unei femei care avea mai mult dect un jilbaab (vemntul islamic) s i dea unul dintre ele unei alte surori care nu avea nici unul. n acest fel, el a ncurajat att participarea femeilor la rugciunile de Aid, ct i ajutorul i sprijinul reciproc de a mplini fapte bune i drepte. Umm Atiya a zis: Trimisul lui Allah ne-a poruncit s le aducem la rugciunile de Aid pe adolescente, pe fetele care nu au ajuns nc la pubertate, pe cele care rmn de obicei n solitudine i pe fecioare; i le-a poruncit celor ce erau n perioada menstruaiei s nu se apropie de locul de rugciune.34 De obicei, nou (femeilor) ni se poruncea s ieim la cele dou srbtori de Aid, s ias inclusiv cele ce stau de obicei n solitudine i fecioarele. i femeile ce se gseau la menstruaie ieeau i stteau n urma oamenilor, participnd la takbirrat [forma de plural de la takbir, adic a spune: Allahu Akbar! (Allah este Cel mai Mare!)]35 Trimisul lui Allah ne-a poruncit s le lum i pe ele la Aid al-Fitr i la Aid al-Adha: pe adolescente, pe fetele care nu au ajuns nc la pubertate, pe femeile care se afl la menstruaie i pe cele care rmn de obicei n solitudine, pentru a putea participa i ele la aceast ocazie festiv a musulmanilor, ns femeile care sunt la menstruaie s nu se roage. Eu am zis: O,
Ibid., 6/178, 179, Kitab Salaat al-Eidain, baab ibaha khuruj an-nisa fil-eidain ila al-musalla 35 Ibid., 6/179 25
34
Trimis al lui Allah, una dintre noi nu are jilbaab. El a zis: Sora ei s o mbrace cu unul din propriile ei jilbaab-uri.36 Bukhari a relatat, citndu-l pe Muhammed ibn Sallam, c Abdul-Wahhab a relatat de la Aiiub, de la Hafsa bint Sirin, care a zis: Obinuiam s le mpiedicm pe fetele noastre care nu atinseser nc vrsta pubertii s participe la cele dou srbtori de Aid. O femeie a venit i a locuit n cetatea celor din neamul Khalaf i a relatat ceva de la sora ei. Soul surorii ei luase parte la dousprezece campanii militare alturi de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i sora ei l nsoise n ase dintre acestea. Ea a zis: Obinuiam s avem grij de bolnavi i de rnii. Sora ei l-a ntrebat pe Profet: Este pcat dac vreuna dintre noi nu are jilbaab i nu iese niciodat din acest motiv? El a zis: Prietena ei s-i dea unul dintre jilbaab-urile ei, astfel ca ea s poat iei i s se alture adunrilor drepte ale musulmanilor. Hafsa a zis: Cnd Umm Atiia a venit, am mers la ea i am ntrebat-o: L-ai auzit pe Profet spunnd acest lucru? Ea a zis: A sacrifica i pe tata pentru tine! Da, l-am auzit. (Nu vorbea niciodat despre el fr a zice: A sacrifica i pe tata pentru tine!) L-am auzit spunnd: Tinerele ce stau de obicei n solitudine, sau fetele tinere, sau cele ce stau de obicei singure i femeile ce se afl la menstruaie s ias i s asiste la adunrile drepte ale credincioilor, ns femeile ce sunt la menstruaie s nu se apropie de locul de rugciune. Hafsa a ntrebat: Chiar i femeile care se afl la menstruaie? Ea a rspuns: Da, nu sunt i femeile care se afl la menstruaie prezente la Arafa37
Ibid., 6/180 Arafa a noua zi a lunii Zul-Hijje, n care pelerinii stau pn la apus pe muntele Arafat
37 36
26
FEMEIA MUSULMAN
sau la alte evenimente?38 Bukhari a povestit de asemenea o alt relatare de la Umm Atiia n care ea a spus: Ni se poruncea s ieim n ziua de Aid i s le aducem i pe fecioare din mediul lor retras i pe femeile ce erau la menstruaie, care s stea n urma oamenilor, participnd i ele la takbiraat i la rugi, spernd la binecuvntarea i puritatea acelei zile.39 Aceste relatri autentice ofer un indiciu clar referitor la ngrijorarea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pentru ctigul intelectual i spiritual al femeilor. El le-a poruncit tuturor femeilor s mearg la rugciunile de srbtoare (Aid) i le-a inclus aici i pe cele ce se afl la menstruaie, dei acestea sunt iertate s participe la rugciune i nu li se permite s intre n locul de rugciune. ns chemarea sa a fost fcut pentru toate femeile, datorit preocuprii lui ca ele s ia parte la aceste dou evenimente binecuvntate i s asiste la adunrile drepte ale musulmanilor, participnd la takbiraat40 i dua i fiind o parte a vieii publice islamice despre care se vorbete n predica (khutba) ce urmeaz dup rugciunea de Aid. Profetul era preocupat de nvarea i ndrumarea femeilor, dorea ca ele s joace un rol n cldirea societii musulmane i din acest motiv dedica o parte din predica lui femeilor. Venea la locul unde erau ele adunate, le sftuia i le aducea aminte; i a fcut acest lucru o datorie a imamului. Gsim acest lucru ntr-un hadis de Bukhari i Muslim, relatat de la Jurayi Pacea fie asupra sa! , care a spus: Ataa mi-a zis c l-a auzit pe Jaabir ibn Abdullah spunnd: Profetul s-a ridicat cu prilejul Aid al-Fitr i i-a condus pe oameni n rugciune. A
38 39
Fath al-Baari, 2/469, Kitab al-Eidain, baab idha lam iukun laha jilbaab fil-eid Ibid, 2/461, Kitaab al-Eidain, baab at-takbir aiiaam al-muna. 40 Takbiraat a se rosti Allahu Akbar [Allah este Cel mai Mare!] 27
nceput rugciunea nainte de predic. Apoi s-a adresat oamenilor. Dup ce Trimisul lui Allah i-a ncheiat predica, a venit naintea femeilor i le-a inut o cuvntare, n timp ce se sprijinea de braul lui Bilal, i Bilal i-a ntins vemntul pentru ca femeile s pun n el milostenii. Eu (Ibn Jurayi) i-am spus lui Ataa: Era zakat al-fitr? El a zis: Nu, era milostenia (sadaqa) pe care o ddeau la acea vreme; o femeie i-a aruncat inelul i apoi i altele i-au urmat exemplul. I-am zis lui Ataa: n prezent, dup ce i-a ncheiat predica, imamul are datoria de a veni naintea femeilor i de a le ine o cuvntare? El a zis: Cu siguran are. Aceasta este o datorie pentru ei (imamii); ce se ntmpl cu ei de nu mai fac acest lucru n zilele noastre?41 Potrivit acestui hadis, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a povuit i le-a adus aminte femeilor i a acceptat milosteniile pe care le-au druit de bunvoie. Un alt hadis, relatat tot de Bukhari i de Muslim de la Ibn Abbas prin Ibn Taawus, adaug c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a reamintit de asemenea femeilor de jurmntul de credin (baia) pe care l-au fcut. Ibn Abbas a zis: Am participat la rugciunile de srbtoare (Aid) alturi de Profet i (dup moartea sa) alturi de Abu Bakr, Umar i Usman. Ei toi obinuiau s fac rugciunea nainte de predic. Profetul a cobort (de la amvon) parc l-a vedea chiar acum, fcndu-le semn s se aeze apoi a mers prin mulime, pn a ajuns la locul unde erau femeile. Bilal era cu el i a recitat: O, Profetule! Dac vin la tine muieri credincioase i i fac jurmnt de credin, fgduind c nu vor pune nimic n rnd cu Allah... [Coran 60:12] pn la sfritul versetului. Apoi a zis: Mrturisii acest lucru? Numai o
41
Fath al-Baari, 2/466, Kitab al-Eidain, baab mauidhat al-Imam an-nisa iaum al-eid. Muslim, 6/171, Kitab Salat al-Eidain
28
FEMEIA MUSULMAN
femeie a rspuns: O, da, Trimis al lui Allah! i atunci el nu a tiut cine era.42 Profetul a zis: Atunci oferii milostenii i Bilal i-a ntins vemntul. Profetul a zis: Venii! A sacrifica i pe mama i pe tata pentru voi! i ele au nceput s i arunce inelele i bijuteriile pe vemntul lui Bilal.43 Nu exist nici o ndoial c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a inut femeilor o cuvntare la locul de rugciune, n timpul srbtorii (Aid), amintindu-le de religia lor, de milosteniile pe care le-a luat de la ele, vorbindu-le de jurmntul de credin, poruncindu-le s i aminteasc de nvturile islamului i motivndu-le s mplineasc fapte bune. Toate acestea au fost nfptuite prin chemarea pe care le-a fcut-o: de a participa la rugciunea n grup la ambele srbtori. Acest lucru ne arat importana pe care o are rugciunea n grup att n viaa fiecrui musulman n parte, ct i a societii musulmane. Dei islamul nu le oblig pe femei s participe la rugciunile n grup n moschee, ele sunt totui ncurajate, oriunde se ntlnesc, s mplineasc rugciunile obligatorii (fard) n grup. n acest caz, cea care le conduce pe ele n rugciune ar trebui s stea n mijlocul rndului (primul rnd), nu n fa, i ele nu trebuie s recite chemarea la rugciune (azan-ul sau iqama). Astfel obinuia s fac Umm Salama, soia Profetului, atunci cnd le conducea pe celelalte femei n rugciune.44
42 Ibn Hajar a menionat n Fath al-Baari, 2/468, c era vorba de Asma bint Iazid ibn As-Sakan, care era reprezentanta femeilor i care era foarte sigur de sine. 43 Fath al-Baari, 2/466, Kitab al-Eidain, baab mauizat al-Imam an-nisa iaum al-eid; Muslim, 6/171, Kitab Salat al-Eidain 44 Ibn al-Jawzi, Ahkaam an-nisa; 186, 204 (ediia din Beirut); Ibn Qudama, Al-Mughni, 2/202, (ediia din Riyad)
29
Ea mplinete sunna i rugciunile opionale (nafl) Femeile musulmane nu se limiteaz numai la cele cinci rugciuni zilnice obligatorii; ele mplinesc de asemenea i acele rugciunii sunna pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s le fac n mod obinuit i fac ct mai multe rugciuni opionale (nafl), attea ct le permite timpul i puterea. Aceste rugciuni includ i rugciunea opional de diminea (salat ad-duha), rugciunile sunna care urmeaz dup rugciunea de seara (magreb) i rugciunile mplinite n timpul nopii. Rugciunile opionale l aduc pe om mai aproape de Allah, prin ele acesta ctig iubirea i mulumirea Sa i l fac unul dintre robii Si biruitori, supui i drepi. Nu exist indiciu mai clar referitor la starea mrea obinut de credinciosul care se apropie de Allah prin faptele mplinite n plus dect acest hadis qudsi (relatare sfnt): Robul meu continu s se apropie de Mine cu fapte mplinite n plus pentru ca Eu s l iubesc. Cnd Eu l iubesc, Eu sunt auzul lui cu care aude, vederea lui cu care vede, mna lui cu care lovete i piciorul lui cu care merge. i de Mi-ar cere (ceva), cu siguran I-l voi da i de mi-ar cere adpost, cu siguran I-l voi oferi.45 Datorit iubirii lui Allah pentru robul Su, acea persoan va fi iubit de locuitorii cerului i ai pmntului, aa cum se spune ntr-o relatare fcut de Abu Huraira Pacea fie asupra sa! , n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cnd Allah l iubete pe unul dintre robii Si, l cheam pe Gavriil (Jibril) i spune: l iubesc pe cutare; iubete-l i tu. Atunci Gavriil l va iubi i va spune locuitorilor cerurilor: Allah l iubete pe cutare; iubii-l i voi. i astfel l vor
45
Fath al-Baari, 11/341, Kitab ar-Riqaaq, baab at-tauaadu
30
FEMEIA MUSULMAN
iubi i locuitorii cerurilor (ngerii) i el va fi cinstit pe pmnt. Dac Allah nu-l iubete pe unul dintre robii Si, l cheam pe Gavriil i spune: Nu-l iubesc pe cutare; nu-l iubi nici tu. Atunci Gavriil nu-l va iubi i va spune locuitorilor cerurilor: Allah nu-l iubete pe cutare; nu-l iubii nici voi. Atunci locuitorii cerurilor nu-l vor iubi i de asemenea el nu va fi iubit nici de locuitorii pmntului.46 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s se roage att de mult pe timpul nopii, nct picioarele i se umflau. Aia Pacea fie asupra sa! l-a ntrebat: De ce faci asta, Trimis al lui Allah, de vreme ce Allah i-a iertat toate pcatele din trecut i pe cele ce vor s vin? El a rspuns: N-ar trebui oare s fiu un rob recunosctor?47 Zainab, soia Profetului, obinuia s mplineasc rugciuni opionale (nafl) i le prelungea foarte mult. Ea a legat o funie ntre dou coloane (n moschee), pentru ca ori de cte ori se simea obosit i extenuat s se poat sprijini de ea i s-i recapete energia. Trimisul lui Allah a intrat n moschee, a vzut funia i a ntrebat: Ce este aceasta? Oamenii i-au spus: Aparine lui Zainab; ea se roag i cnd se simte obosit se sprijin de ea. El a zis: Dezlegai-o! Fiecare dintre voi s se roage att ct are putere, iar dac obosete, poate s se aeze (sau lsai-l s se aeze).48 O femeie din neamul Asad, al crei nume era Al-Haula bint Tuwait, obinuia s se roage ntreaga noapte i s nu doarm deloc. ntr-o zi a trecut pe la Aia, cnd era i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! acolo. Aia i-a
Muslim, 16/184, Kitab al-Birr ual-Aadaab uas-Silah, baab idha ahabba Allahu abdan 47 Bukhari i Muslim. A se vedea arh as-Sunna, 4/45, Kitab as-Salat, baab al-ijtihaad fi qiiaam al-lail 48 Muslim, 6/72,73, Kitab Salaat al-Musaafirin, baab fadilat al-amal ad-daaim 31
46
spus: Ea este Al-Haula bint Tuwait. Se spune c nu doarme niciodat n timpul nopii. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu doarme niciodat noaptea! Pe Allah, facei doar att ct putei, cci Allah nu obosete niciodat, n schimb voi, da.49 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncurajat pe brbaii i femeile musulmane s nfptuiasc mai multe fapte n plus (nafl), dar n acelai timp s pstreze un echilibru n actele lor de slvire i s nu iubeasc exagerarea. El a dorit ca musulmanul s aib o personalitate echilibrat, pentru ca slvirea pe care o aduce s fie entuziast, dar consecvent, i s nu fie att de mpovrtoare nct oamenii s nu fie capabili s o nfptuiasc. Ne-a nvat de asemenea c fapta cea mai iubit de Allah este aceea care este mplinit nencetat, chiar dac este nesemnificativ, aa cum se spune n hadis-ul n care Aia Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cea mai iubit fapt de Allah este aceea care este mplinit nencetat, chiar dac este nesemnificativ. Dac Aia ncepea s fac un lucru, ea rmnea credincioas acestui lucru.50 Aceast atitudine de a pstra obiceiul de-a mplini fapte bune nu se limita doar la Aia; aceasta era atitudinea tuturor membrilor familiei Profetului i a celor care i erau cei mai apropiai i mai dragi lui. Vedem acest lucru n hadis-ul relatat de Muslim de la Aia: Trimisul lui Allah avea un ervet pe care l folosea pentru a face un compartiment n care s se roage pe timpul nopii i oamenii ncepeau s se roage cu el; obinuia s mpart ervetul pe timpul zilei. Oamenii s-au adunat n jurul lui ntr-o noapte. Atunci el a zis: O, neam al meu, mplinii numai
49 50
Ibid, 6/73 Ibid, 6/72
32
FEMEIA MUSULMAN
fapte pe care le putei face, pentru c Allah nu obosete, pe cnd voi vei obosi. Cele mai iubite fapte de Allah sunt cele ce sunt mplinite nencetat, chiar dac sunt nesemnificative. i n familia lui Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! exista obiceiul ca atunci cnd se mplinea o fapt, s se mplineasc nencetat.51 Ea mplinete rugciunea corect Adevrata femeie musulman ncearc din greu s mplineasc rugciunile corect, cu o profund concentrare i precizie a micrilor fizice. n timp ce recit, ea se gndete la sensurile versetelor i la cuvintele de slav i laud pe care le rostete. Sufletul ei este ptruns de teama de Allah, de mulumirea fa de Allah i de adevrata laud pe care o aduce lui Allah. Dac se ntmpl ca, n timpul rugciunii, Satana (eitan) s-i opteasc vreun lucru care s-i abat atenia de la rugciune, ea, pentru a-l alunga, se concentreaz asupra versetelor din Coran pe care le recit i asupra cuvintelor de laud pe care le rostete. Dup ce a terminat rugciunea, femeia musulman nu se grbete s ajung din nou la gospodria ei i la treburile casnice. Mai degrab, aa cum obinuia s fac Profetul, ea cere iertarea lui Allah, spunnd de trei ori: Astaghfirullah! [Cer iertarea lui Allah!] i repet ruga: Allahumme antas-salaam ua minka as-salaam, tabaarakta yaa dhal-jalaali ual-ikraam! [O, Allah, Tu eti Pacea i de la Tine vine pacea, Binecuvntat eti Tu, o, Domn al Mreiei i al Cinstei!]52 Apoi repet pomenirile i rugile pe care se tie c le recita
51 52
Muslim, 6/70-72, Kitab Salat al-Musaafirin, baab fadilat al-amal ad-daaim Op. cit, 5/89,90, Kitab al-Masaajid, baab istihbaab adh-dhikr bad as-salat 33
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! dup ce termina de fcut rugciunea. Exist multe astfel de pomeniri (adhkaar53), una dintre cele mai importante este s se repete de treizeci i trei de ori Subhan Allah; de treizeci i trei de ori La ilahe ill-Allah; de treizeci i trei de ori Allahu Akbar i apoi, ca s fie o sut: La illahe ill-Allah uahdehu laa erike lahu, lehul-mulku lahul-hamd, ue huua ala kulli aiin qadiir. Potrivit unui hadis sahih (relatare autentic), Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel care l laud pe Allah (spune: Subhan Allah) de treizeci i trei de ori dup fiecare rugciune, l slvete pe Allah (spune: Al-Hamdu lillah) de treizeci i trei de ori i l preamrete pe Allah (spune: Allahu Akbar) de treizeci i trei de ori, toate adunate ajung la nouzeci i nou, apoi mplinete n ncheiere o sut, spunnd: La illahe ill-Allah uahdehu laa erike lahu, lehul-mulku lahul-hamd, ue huua ala kulli ei-in qadiir [Nu exist alt divinitate n afar de Allah Unicul, care nu are pe nimeni egal, a Lui este mpria i Slava i El este mai presus de toate Atotputernic!], pcatele acestuia vor fi iertate, chiar dac acestea erau precum spuma mrii.54 Apoi ea se ntoarce cu smerenie la Allah i i cere s ndrepte toate treburile ei n aceast via i n cea ce va s vin, s o binecuvnteze i s o cluzeasc n toate lucrurile. Astfel, femeia musulman termin de fcut rugciunea cu inima i mintea curate i nvigorate cu o doz de energie spiritual, care o va ajuta s fac fa poverilor vieii de zi cu zi, tiind c se afl sub paza lui Allah. Ea nu va intra n panic dac i se va ntmpla un lucru ru i nici nu va deveni lacom dac
Imam an-Nawawi, Riyad As-Salihin, Kitab al-Adhkar, baab fadl adh-dhikr ual-hathth alaihi; Muslim, 5/83-95, KItab al-Masajid, baab adh-dhikr bad as-salat 54 Muslim, 5/95, Kitab al-Masaajid, baab adh-dhikr bad as-salat 34
53
FEMEIA MUSULMAN
are parte de lucruri bune. Aceasta este starea femeilor cu dreapt credin care se roag i au team de Allah:
Omul a fost fcut nestatornic; / Cnd are parte de ru,

el este abtut / Iar cnd are parte de bine, el este zgrcit, / Afar de cei care fac Rugciunea, / Care sunt struitori n Rugciunea lor, / Din a cror avere este un drept hotrt, / Pentru ceretor i pentru cel lipsit. [Coran 70:19-25] Ea pltete dania (zakat) din averea ei Femeia musulman pltete dania din averea ei, dac este destul de nstrit nct s i permit s o plteasc. n fiecare an, la un timp hotrt, ea calculeaz ct deine i pltete ct trebuie, deoarece dania (zakat) este un stlp al islamului i nu exist nici un compromis sau scuz cnd vine vorba s fie pltit n fiecare an, chiar dac suma se ridic la mii de milioane. Niciodat femeia musulman nu s-ar gndi s evite ntr-un fel sau altul pltirea daniei pe care are obligaia s o plteasc. Dania este o obligaie financiar bine-definit i un act de slvire pe care Allah l-a poruncit fiecrui musulman, brbat sau femeie, care deine suma (nisaab) minim prescris sau mai mult de att. Nepltirea sau negarea faptului c dania este obligatorie echivaleaz cu apostazia (ridda) i necredina (kufr), i pentru acestea se poate lupta mpotriva acelei persoane sau aceasta poate fi chiar ucis, dac nu pltete ntreaga sum aa cum cere islamul. Cuvintele lui Abu Bakr, primul calif, referitoare la cei care au refuzat s plteasc dania, au rsunat de-a lungul secolelor pn n zile noastre: Pe Allah, voi lupta
35
mpotriva oricui desparte rugciunea (salat) de danie (zakat).55 Aceste cuvinte nemuritoare demonstreaz mreia acestei religii, care a trasat o legtur ntre treburile religioase i cele lumeti i dezvluie adnca nelegere pe care o avea Abu Bakr despre natura acestui mod de via, care mbin credine abstracte cu aplicarea practic a principiilor lor. Multe versete din Coran confirm interdependena rugciunii i a daniei n structura credinei:
Ci aliaii votri sunt numai Allah, Trimisul Lui i cei care cred, cei care plinesc Rugciunea [As-Salat], aduc Dania [Az-Zakat] i se nclin adnc [naintea lui Allah]. [Coran 5:55] Plinii rugciunea, dai Dania i prosternai-v laolalt cu cei care se pleac!
[Coran 2:43]
Cei care cred i plinesc fapte bune, fac Rugciunea

[As-Salat] i dau Dania [Az-Zakat], au rsplata lor de la Domnul lor i pentru ei nu este team i nici nu vor fi ei mhnii. [Coran 2:277] Pentru adevrata femeie musulman este evident c dei i s-a acordat dreptul de independen financiar i nu are obligaia de a se ntreine singur sau de a-i ntreine pe alii, lucru ce ine, mai degrab, de datoria brbailor islamul le-a poruncit s plteasc dania (zakat) i a fcut dania un drept de care s se bucure cei nevoiai. Astfel, femeia musulman nu va ezita s plteasc, aa cum cere legea islamic (aria). Ea nu
55
Muslim, 1/207, Kitab al-Imam, baab uujub qital taarik ahad arkaan al-Islam
36
FEMEIA MUSULMAN
poate cere s fie scutit fiindc este femeie i nici o femeie nu are obligaia de a cheltui pentru altcineva. Orice femeie care cere acest lucru nu are cunotine suficiente despre islam, credina ei este slab, iar n personalitatea ei se ntrevd unele lipsuri. Sau, n alt caz, este o femeie care este religioas numai n aparen, ns este ignorant i nepstoare sau este avar i iubete banii i ea nu se va gndi niciodat s plteasc dania cu toate c postete, se roag, nfptuiete pelerinajul i din cnd n cnd face i o mic donaie din averea ei. Astfel de femei netiutoare sau avare nu se pot compara nici pe departe cu adevratele femei musulmane, care urmeaz calea dreapt a islamului. n Ramadan, ea postete ziua i se roag noaptea Adevrata femeie musulman ine postul n luna Ramadan i sufletul ei este ptruns de credina c: Aceluia care postete n Ramadan cu credin i speran la rsplat i vor fi iertate toate pcatele anterioare.56 Ea are atitudinea celui care postete cu adevrat, celui care se ine departe de orice fel de pcate care pot s anuleze postul sau s micoreze rsplata. Dac se gsete n faa unor ncercri ostile, ea urmeaz povaa pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dat-o brbailor i femeilor care postesc: Cnd vreunul dintre voi postete, nu trebuie s rosteasc cuvinte urte sau s ridice vocea la mnie. Dac atunci cineva l provoac sau se lupt cu el, el trebuie s zic: Eu postesc!57
Bukhari i Muslim; a se vedea arh as-Sunna, 6/217, Kitab as-Siiaam, baab thauaab man saama Ramadan 57 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, p. 570, Kitab al-Fadaail, baab fi amr as-saaim bi hifz lisaanihi ua jauaarihihi an al-mukhaalifaat 37
56
Allah nu are nevoie de renunarea la mncare i butur a celui care nu renun la vorbe mincinoase sau la fapte rele.58 n timpul lunii Ramadan, adevrata femeie musulman se simte ptruns de atmosfera unei luni cum nu mai exist alta, cnd faptele bune trebuie nmulite, iar porile buntii trebuie larg deschise. Ea tie c n timpul acestei luni trebuie s posteasc numai pentru Allah i c El i va drui rsplata pentru aceasta, cci rsplata lui Allah este mai mrea i mai bogat dect i poate cineva imagina: Rsplata pentru fiecare fapt bun mplinit de fiii lui Adam va fi nmulit de la zece pn la apte sute de ori. Allah a grit: n afara postului, pentru c acesta este pentru Mine i Eu nsumi voi oferi rsplata pentru el. El renun la mncarea lui i la plcerile lui pentru Mine. Pentru cel ce postete exist dou momente de bucurie, unul, atunci cnd i ntrerupe postul, cellalt, cnd l ntlnete pe Domnul su. Cu adevrat mirosul gurii celui ce postete este mai plcut lui Allah dect mireasma moscului.59 Aadar, n timpul acestei luni mult prea scurte, femeia musulman neleapt trebuie s creeze un echilibru ntre ndatoririle sale casnice i ansa pe care o aduce aceast lun, de a se apropia mai mult de Allah prin slav i fapte bune. Ea nu trebuie s lase ca treburile casnice s o distrag de la mplinirea rugciunilor obligatorii la timpul potrivit, de la recitarea din Coran sau nfptuirea rugciunilor opionale. Nu trebuie s lase nici adunrile familiale tradiionale fcute noaptea trziu s o mpiedice s fac rugciuni opionale de noapte (qiyyam al-layl i tahujjud) sau rugi (dua). Ea cunoate minunata rsplat i mbelugata iertare pe care Allah le-a pregtit pentru
Fath al-Baari, 4/116, Kitab as-Saum, baab man iada qaul az-zur ual-amal bihi fis-saum 59 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 6/221, Kitab as-Saum, baab fadl as-siiaam 38
58
FEMEIA MUSULMAN
cei care stau s se roage n timpul nopii Ramadan: Celui care i petrece noaptea n rugciune, n timpul lunii Ramadan, cu credin dreapt i spernd la rsplat, i vor fi iertate toate pcatele anterioare.60 n timpul lunii Ramadan, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se strduia s mplineasc mai multe fapte bune dect n oricare alt timp, i asta n special n ultimele zece zile ale lunii. Aia a zis: Trimisul lui Allah obinuia s mplineasc n timpul lunii Ramadan, n special n ultimele zece zile ale lunii, mai mult dect mplinea n oricare alt timp.61 De asemenea, Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Cnd ncepeau ultimele zile ale lunii Ramadan, Trimisul lui Allah sttea ntreaga noapte, i trezea familia, se strduia foarte mult i se nfrna de la relaii conjugale.62 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s le porunceasc musulmanilor s caute noaptea hotrrii divine (lailat al-qadr) i i ncuraja s petreac noaptea n rugciune: Cutai lailat al-qadr n timpul ultimelor zece zile ale lunii Ramadan.63 Celui ce i petrece noaptea al-qadr n rugciune i se roag din credin dreapt i spernd la rsplat i vor fi iertate toate pcatele anterioare.64
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 4/116, Abuaab an-Nauaafil, baab qiiaam arh Ramadan ua fadluhu 61 Muslim, 8/70, Kitab as-Saum, baab al-ijtihaad fil-aar al-auakhir min ahr Ramadan 62 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 6/389, Kitab as-Siiaam, baab al-ijtihaad fil-aar al-auaakhir 63 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 6/380, Kitab as-Siiaam, baab ma jaa fi lailat al-qadr 64 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 6/379, Kitab as-Siiaam, baab ma jaa fi lailat al-qadr 39
60
Aceast lun binecuvntat este un timp neprihnit pentru rugciune. Femeia musulman cu preocupri serioase nu are timp s stea de vorb i s se ocupe cu alte ndeletniciri inutile de-a lungul nopii. Ea nu trebuie s se afle printre cele care i petrec n mod plcut noaptea pn cnd zorii se apropie, apoi de ndat ce ofer familiei ceva de mncare cad ntr-un somn adnc i pot chiar s piard rugciunea de diminea (fajr). Adevrata femeie musulman i familia ei trebuie s duc o via islamic n timpul lunii Ramadan, ncercnd s se organizeze astfel nct atunci cnd se ntorc de la rugciunile taraawih65 s nu stea pn prea trziu, deoarece n cteva ore scurte se vor trezi s fac rugciunea opional de noapte (qiyaam al-lail) i s mnnce suhur, cci Profetul ne-a poruncit s mncm suhur, pentru c se afl multe foloase n acesta: Mncai suhur, pentru c n suhur se afl binecuvntare.66 Adevrata femeie musulman i ajut pe toi membrii familiei ei s se trezeasc pentru suhur, ca supunere fa de porunca Profetului i cu sperana de a obine binecuvntrile suhur-ului, cum ar fi: s i aduc aminte s mplineasc qiyaam al-lail i s mearg la moschee pentru a face n grup rugciunea de diminea (fajr), dar obine i foloase fizice, prin ntremarea trupului pentru postul din timpul zilei. Aa obinuia s fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i aa i-a povuit i pe companioni s fac. Zaid ibn Thabit Pacea fie asupra sa! a zis: Am mncat suhur cu Trimisul lui Allah, apoi ne-am ridicat s ne rugm. Un om a ntrebat: Ct timp era ntre cele dou? El a
65
Taraawih rugciuni opionale, care sunt nfptuite dup rugciunea de noapte (ia), n Ramadan. Sunt fcute de obicei n grup i n timpul lor se recit ct de mult se poate din Coran. 66 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 6/251, Kitab as-Siiaam, baab fadl as-suhur 40
FEMEIA MUSULMAN
zis: Cincizeci de versete [adic timpul necesar ct pentru a recita cincizeci de versete].67 Nu exist nici o ndoial c Allah va nmuli rsplata femeii musulmane care reprezint un mijloc de a aduce aceste binecuvntri asupra familiei ei n luna Ramadan:
Aceia care cred i plinesc fapte bune, [s tie c] Noi

nu lsm s se piard rsplata aceluia care svrete fapte bune! [Coran 18:30] Ea mplinete posturile opionale (nafl) Adevrata femeie musulman mplinete de asemenea posturile opionale n alte perioade dect n luna Ramadan, dac nu este prea greu pentru ea s fac acest lucru. Astfel, ea postete n ziua Arafa, n ziua Aura68 i n cea de-a noua zi a lunii Muharram, deoarece postul n aceste zile, dar i n altele, reprezint una dintre faptele bune care ne pot izbvi de pcate, aa cum ne-a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Abu Qatada Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah a fost ntrebat despre postul din ziua Arafa i el a zis: Este o izbvire pentru pcatele anului care a trecut i pentru ale celui prezent.69 Ibn Abbas a zis c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a postit n ziua Aura i le-a poruncit celorlali s posteasc i ei n aceast zi.70
67 68
Ibid, 6/253 Aura a zecea zi a lunii Muharram (prima lun a calendarului islamic) 69 Muslim, 8/51, Kitab as-Siiaam, baab istihbaab siiaam iaum Arafa 70 Muslim, 8/12, Kitab as-Siiaam, baab saum iaum aaura 41
Abu Qatada Pacea fie asupra sa! a zis c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost ntrebat despre postul din ziua Aura i el a zis: Este o izbvire a pcatelor din anul care a trecut.71 Ibn Abbas a povestit c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac voi tri i la anul, voi posti n cea de-a noua zi (a lunii Muharram).72 Este de asemenea bine s se in post ase zile n luna awual, aa cum a spus Profetul: Pentru cel care a inut post n luna Ramadan, apoi l-a continuat cu ase zile [de post] n awual va fi precum a postit pentru un an ntreg.73 Este de asemenea recomandat s se in post timp de trei zile n fiecare lun, conform spuselor lui Abu Huraira: Cel mai drag prieten al meu (adic Profetul) m-a povuit s fac trei lucruri: s postesc trei zile n fiecare lun, s fac dou raka la rugciunea duha i s nu m culc niciodat pn ce nu am fcut uitr.74 Abu Ad-Darda Pacea fie asupra sa! a zis: Dragul meu prieten (adic Profetul) m-a povuit s fac trei lucruri la care n-am s renun niciodat ct voi tri: s postesc trei zile n fiecare lun, s fac rugciunea duha i s nu dorm pn nu am fcut uitr.75 Abdullah ibn Amr Al-Aas Pacea fie asupra sa! a spus c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Postul timp de trei zile n fiecare lun este
Muslim, 8/51, Kitab as-Siiaam, baab istihbaab siiaam iaum aaura Muslim, 8/13, Kitab as-Siiaam, baab saum iaum aaura 73 Muslim, 8/56, Kitab as-Siiaam; baab istihbaab siiaam sittat aiiaam min awual 74 Fath al-Baari, 4/226, Kitab as-Saum, baab siiaam al-aiiaam al-bid; Muslim, 5/234, Kitab Salat al-Musafirin, baab istihbaab salat ad-duha. 75 Muslim, 5/235, Kitab Salat al-musafirin, baab istihbaab salat ad-duha.
72 71
42
FEMEIA MUSULMAN
precum postul pentru o via ntreag.76 Unele relatri descriu aceste zile ca fiind a treisprezecea, a paisprezecea i a cincisprezecea zi a fiecrei luni, care sunt numite zilele albe (al-aiiam al-bid); alte relatri afirm c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s in post trei zile, fr a le preciza, n fiecare lun. Muadha Al-Adawiia a zis: Am ntrebat-o pe Aia: Trimisul lui Allah obinuia s in post trei zile n fiecare lun? Ea a zis: Da. Am ntrebat-o: n ce perioad a lunii obinuia s posteasc? Ea a zis: Pentru el nu conta n care perioad a lunii inea post.77 Ea nfptuiete pelerinajul (hajj) n Casa Sfnt a lui Allah Adevrata femeie musulman intenioneaz s nfptuiasc pelerinajul (hajj) n Casa lui Allah atunci cnd are aceast posibilitate i i este uor s cltoreasc. nainte de a pleca n cltorie, ea i face timp pentru a studia n profunzime regulile pelerinajului, astfel c atunci cnd ncepe s mplineasc ritualurile pelerinajului faptele ei au ca baz adevrata tiin, iar pelerinajul ei va fi desvrit conform condiiilor impuse de legea islamic (aria). Pelerinajul ei va fi de asemenea echivalent cu lupta sfnt (jihad) pentru brbai, aa cum l-a descris Profetul ntr-un hadis relatat de Aia: Eu (Aia) am zis: O, Trimis al lui Allah, nu putem noi (femeile) s mergem n expediii militare i s luptm n jihad (lupta sfnt) alturi de voi (brbaii)? El a zis: Voi (femeile) avei cel mai
76
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 6/362, Kitab as-Siiaam, baab saum ad-dahr 77 Muslim, 8/48, Kitab as-Siiaam, baab istihbaab siiaam thalathat aiiaam min kulli ahr 43
bun jihad i acesta este pelerinajul (hajj), un pelerinaj binecuvntat. Aia a zis: Niciodat nu ar trebui s ncetez s mplinesc pelerinajul, dup ce am auzit acest lucru de la Trimisul lui Allah.78 Ea nfptuiete Umra (pelerinajul mic) Aa cum, pentru femeile musulmane, pelerinajul (hajj) este obligatoriu, tot aa este i umra, dac femeia are posibilitatea s mearg n special umra fcut n timpul lunii Ramadan, pentru care rsplata este echivalent cu cea pentru mplinirea pelerinajului (hajj) alturi de Profet. Acest lucru se observ n hadis-ul relatat de imamul Bukhari de la Ibn Abbas. Acesta a zis: Cnd Profetul s-a ntors de la pelerinaj (hajj), i-a spus lui Umm Sinan Al-Ansaariia: Ce te-a mpiedicat s mplineti pelerinajul? Ea a zis: Abu cutare adic soul ei are dou cmile, a luat una s mearg s nfptuiasc pelerinajul i am avut nevoie de cealalt s irigm pmntul. El a zis: Cnd vine luna Ramadan, nfptuiete umra, pentru c umra n Ramadan este precum pelerinajul (hajj). Potrivit unei alte relatri, fcut de asemenea de Ibn Abbas, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Pentru c (a mplini) umra n Ramadan este echivalent cu (a mplini) hajj-ul alturi de mine.79 Ea se supune poruncilor lui Allah Adevrata femeie musulman nu uit c are obligaia de a nfptui toate ndatoririle religioase pe care Allah i le-a poruncit
78 79
Fath al-Baari, 4/72, Kitab Jaza as-Said, baab hajj an-nisa Ibid.
44
FEMEIA MUSULMAN
s le mplineasc. n aceast privin, situaia ei este asemntoare cu cea a brbatului i nu este nici o diferen ntre ei, n afar de cteva reguli care se refer n totalitate fie la brbai, fie la femei. n afar de acest lucru, femeile i brbaii sunt rspunztori n msur egal naintea lui Allah.
Musulmanilor i musulmancelor, dreptcredincioilor i

dreptcredincioaselor, celor supui i celor supuse, celor iubitori de adevr i celor iubitoare de adevr, celor statornici i celor statornice, celor smerii i celor smerite, celor ce dau milostenii i acelora [dintre femei] care dau milostenii, celor care postesc i acelora [dintre femei] care postesc, celor care i pzesc castitatea lor i acelora [dintre femei] care i-o pzesc, celor care-L pomenesc pe Allah mereu i acelora [dintre femei] care-L pomenesc, Allah le-a pregtit iertare i rsplat mare. [Coran 33:35]
Pe cel ce face o fapt bun - brbat ori femeie - i este

credincios l vom drui Noi cu o via bun. i Noi i vom rsplti pe ei dup [faptele] cele mai bune pe care le-au svrit. [Coran 16:97]
Domnul lor le-a rspuns: Eu nu las s se piard nici o

fapt plinit de vreunul dintre voi, brbat sau muiere, deopotriv unul cu altul! Iar pe cei care au pribegit, care au fost alungai din cminele lor, care au fost prigonii pe calea Mea, care au luptat i au fost omori voi s-i ispesc de faptele lor rele i s-i fac s intre n Grdini pe sub care curg praie, drept rsplat din partea lui Allah. La Allah se afl bun rsplat! [Coran 3:195]
45
Ori de cte ori apare expresia o, voi oameni (ia aiiuhan-naas) n Coran sau n relatri, ea se refer att la brbai, ct i la femei. Acest lucru se poate vedea n relatrile fcute de imamul Muslim de la Umm Salama, soia Profetului. Ea a zis: i auzeam pe oameni vorbind despre bazin (al-haud)80 i nu am auzit niciodat despre el de la Trimisul lui Allah. ntr-o zi, n timp ce o tnr mi pieptena prul, l-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd: O, voi oameni! I-am spus tinerei: Las-m singur acum. Ea a zis: Aceast chemare este numai pentru brbai; nu le cheam i pe femei. Am zis: Fac parte i eu dintre oameni. Trimisul lui Allah a zis: Eu sunt cel care (n Ziua de Apoi) se va afla la bazin (haud) naintea voastr. Aadar fii cu grij, ca nu cumva unul dintre voi s vin la mine i s fie alungat ca o cmil rtcit. Voi ntreba care este motivul i mi se va spune: Nu tii ce nscociri au scos dup moartea ta i eu voi spune: Afar cu ei! Conform unei alte relatri, tot de Muslim, se spune: ... i eu voi spune: Afar, afar cu cel care a schimbat (religia) dup moartea mea!81 Brbaii i femeile sunt egali naintea lui Allah i cu toii trebuie s in seama de ceea ce Allah a poruncit i a interzis. Astfel, femeia musulman face ceea ce Allah i-a poruncit i se ine departe de ceea ce El a interzis, avnd credina c va fi tras la rspundere pentru faptele pe care le-a svrit n aceast via: dac acestea sunt bune, va fi bine pentru ea, iar dac sunt rele, ru va fi pentru ea. Ea nu depete limitele hotrte de Allah i nu face nimic din ceea ce este interzis (haram). Ea caut mereu crmuirea lui Allah i a Trimisului Su i socotete c nu conteaz ce i se ntmpl n aceast via.
al-haud se refer la bazinul din care vor bea cei credincioi nainte de a intra n Paradis 81 Muslim, 15/54, 56, Kitab al-Fadaail, baab haud nabiyina ua sifatuhu 46
80
FEMEIA MUSULMAN
Trecutul islamic este presrat cu multe istorisiri despre femei mree care au pstrat mereu n minte legile lui Allah, nu s-au abtut de la acestea i nici nu au cutat alternative. Printre aceste istorisiri se numr i cea a Khaulei bint Thalaba i a soului ei, Aus ibn As-Saamit. Aceasta a fost relatat de imamul Ahmad i de Abu Dawud i a fost citat de Ibn Kathir n cartea sa n care explic sensurile Coranului (tefsir) la nceputul Surei Al-Mujadila (capitolul 58 din Coran). Khaula a zis: Pe Allah, referitor la mine i la Aus ibn As-Saamit, Allah a revelat nceputul Surei Al-Mujadila. Eram mritat cu el i el era un btrn cu temperament aprig. ntr-o zi, a intrat i eu am ridicat din nou o anume problem; el s-a mniat i a zis: Tu eti pentru mine ca spatele mamei mele! Apoi a ieit i a stat o vreme la locul de adunare al neamului su. Apoi s-a ntors i a voit s ntrein relaii sexuale cu mine. Eu am zis: n nici un caz! Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul Khuuailei (Khaula), nu vei obine niciodat de la mine ceea ce vrei dup ce ai zis ceea ce ai zis, pn cnd Allah i Trimisul Su nu decid ntre noi. A ncercat s m foreze, dar am putut s-i rezist, deoarece eram tnr, n timp ce el era un btrn slbit. L-am mpins i am mers la una din vecinele mele, am mprumutat de la ea un vemnt i am mers la Trimisul lui Allah. Am stat naintea lui, i-am spus ceea ce (brbatul meu) mi fcuse i am nceput s m plng de suferinele mele datorate temperamentului aprig al soului meu. Trimisul lui Allah a zis: O, Khuuaila, vrul tu este btrn, ai team de Allah n ceea ce-l privete. Nu l-am prsit pn cnd Coranul nu a revelat despre mine: el (Profetul) era copleit ca de fiecare dat cnd i era revelat Coranul i cnd (revelaia) s-a ncheiat a zis: O, Khuuaila, Allah mi-a revelat din Coran referitor la tine i la soul tu.Apoi mi-a recitat:
47
Allah a auzit vorbele aceleia care discut cu tine n

privina brbatului ei i se plnge lui Allah. i Allah aude discuia voastr, cci Allah este Cel care Aude Totul [i] Vede Totul [Sami', Basir] / Aceia dintre voi care se despart de muierile lor zicnd c ele sunt pentru ei ca i spatele mamelor lor82 [s tie c], ele nu sunt mamele lor! Mamele lor nu sunt dect acelea care i-au adus pe lume. Ei griesc vorbe urte i mincinoase. Dar cu toate acestea Allah este ndurtor, Ierttor ['Afuww, Ghafur]. / Aceia care se despart de muierile lor cu aceste vorbe, iar apoi vor s revin asupra celor pe care le-au spus, [trebuie] s slobozeasc un rob nainte de a se mai atinge unul de altul. La aceasta suntei voi ndemnai, iar Allah este bine tiutor a ceea ce facei. / Acela care nu afl [un rob] trebuie s posteasc dou luni, una dup alta, nainte de a se atinge. ns acela care nu poate [s o fac], trebuie s dea hran la aizeci de srmani. Aceasta pentru ca s credei n Allah i n Trimisul Su. Acestea sunt ornduielile impuse de Allah, iar cei care le tgduiesc vor avea parte de pedeaps dureroas. [Coran 58:1-4] El mi-a zis: Las-l s slobozeasc un rob. Am spus: O, Trimis al lui Allah, nu are posibilitatea s fac asta. El a zis: Atunci s posteasc dou luni consecutiv. Eu am spus: Pe Allah, este btrn, nu poate s fac asta. El a zis: Atunci s hrneasc aizeci de oameni nevoiai cu un uasq83 de
82
O form de divor, nainte de islam, n care soul i spunea soiei: Tu eti pentru mine ca i spatele mamei mele! Potrivit obiceiurilor arabe de dinaintea islamului, acest lucru l elibera pe so de ndatoririle conjugale, ns o ntemniau pe femeie, pentru c ea nu era liber s prseasc locuina soului sau s accepte o alt cstorie; soul de asemenea nu avea obligaia s ntrein copiii rezultai din cstorie. Coranul a interzis n mod clar acest obicei nemilos i apstor. 83 Uasq cantitatea de fructe pe care un curmal o d ntr-un anotimp. 48
FEMEIA MUSULMAN
curmale. Eu am spus: O, Trimis al lui Allah, nu are att de mult. El a zis: Atunci l vom ajuta noi cu un faraq84 de curmale. Eu am spus: i eu l voi ajuta cu nc un faraq, o, Trimis al lui Allah! El a zis: Ai procedat corect. Du-te i ofer-l milostenie n numele lui, apoi ai grij de vrul tu aa cum se cuvine. i aa am fcut.85 Pn cnd nu i-a povestit aceast situaie Profetului, pentru a ti cum va judeca Allah ntre ea i soul ei, Khaula bint Thalaba nu a putut ndura s mai stea nici mcar o clip alturi de soul ei dup ce el i-a spus cuvintele de zihar (adic Tu eti pentru mine ca spatele mamei mele!), care era o form de divor n perioada pre-islamic. Ea nu avea nici mcar un vemnt potrivit pentru a merge i a se nfia Profetului, aa c a mprumutat un vemnt de la una dintre vecinele ei i s-a grbit spre locul unde edea Profetul, ca s aud porunca lui Allah referitoare la ea i s o urmeze. Nu este de mirare c aceast femeie mrea s-a bucurat de o poziie nalt printre companionii Profetului (sahaba) care erau contemporani cu ea i i cunoteau virtutea; mai presus de toi era Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! Odat l-a ntlnit n afara moscheii, cnd se afla alturi de el i Al-Jarud Al-Abdi. Umar, care era calif n acea vreme, a salutat-o i ea i-a zis: O, Umar, mi-amintesc de tine cnd erai strigat Umair n piaa Ukaz i aveai grij de oi cu toiagul tu. Teme-te de Allah n poziia ta de calif care are grij de oameni i nu uita c acela care se teme de pedeapsa din Ziua de Apoi tie c ea nu este departe i acela care se teme de moarte se teme c va pierde vreo oportunitate n aceast via. Al-Jarud a zis: Ai vorbit prea aspru cu conductorul musulmanilor, femeie! Umar a zis:
84 85
Faraq unitate de msur echivalent aproximativ cu aizeci de kilograme. A se vedea Mukhtasar Tefsir Ibn Kathir, 3/459, Sura Al-Mujadila 58:1-4 (publicat la Daar Al-Quran al-Karim, Beirut) 49
Las-o. Nu tii c aceasta este Khaula, ale crei cuvinte Allah le-a ascultat de deasupra celor apte ceruri? Pe Allah, cu adevrat, Umar trebuie s-i dea ascultare. Ibn Kathir menioneaz n cartea sa n care explic sensurile Coranului (Tefsir) c un brbat i-a zis lui Umar, cnd l-a vzut ntmpinnd-o cu cldur i ascultnd-o: Ai prsit un brbat din Qurai ca s vii la aceast btrn? Umar a zis: Vai ie! Nu tii tu cine este? Omul a zis: Nu. Umar a spus: Aceasta este femeia a crei plngere a ascultat-o Allah de deasupra celor apte ceruri: aceasta este Khaula bint Thalaba. Pe Allah, dac nu va pleca pn la cderea nopii, nu i voi spune s plece pn nu va obine lucrul pentru care a venit, doar dac va intra timpul de rugciune, caz n care m voi ruga i apoi m voi ntoarce la ea pn ce va obine lucrul pentru care a venit. Adevrata femeie musulman poart mereu n suflet cuvintele lui Allah:
Nu se cuvine ca un dreptcredincios i nici o

dreptcredincioas s mai aleag, dac Allah i Trimisul Su au hotrt n privina lor un lucru. Iar acela care se rzvrtete mpotriva lui Allah i a Trimisului Su se afl n rtcire nvederat. [Coran 33:36] Supunerea fa de Allah i de Trimisul Su este mult mai important dect propriile pofte i dorine; se situeaz naintea plcerii i a alegerii individuale. Zainab bint Jah Pacea fie asupra sa! a oferit cel mai bun exemplu de supunere fa de poruncile lui Allah i ale Trimisului Su atunci cnd el i-a cerut s se cstoreasc cu sclavul su eliberat i fiu adoptiv, Zaid
50
FEMEIA MUSULMAN
ibn Haritha. Aceast cstorie a atins dou scopuri legislative (tatii): 1. stabilirea unei egaliti totale ntre oameni: Frumoasa femeie din neamul Qurai, femeia nobil din neamul fiilor lui Abd ams i vara Profetului, s-a cstorit cu un sclav eliberat. Sclavii eliberai erau dintr-o clas inferioar nobilimii; ntr-adevr, diferenele dintre clasele sociale erau att de mari i de adnci, nct nimic nu le putea desfiina n afar de un act hotrtor, public, care s vin din partea Profetului i pe care comunitatea musulman s-l ia drept exemplu, astfel nct aceste limite s fie nlturate i oamenii s nu fie considerai superiori, dect numai prin nivelul lor de evlavie (taqua). 2. desfiinarea obiceiului adopiilor, care era larg rspndit n perioada de dinaintea islamului: apoi Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a cstorit cu Zainab, dup ce ea se desprise de fiul su adoptiv, Zaid, pentru a demonstra n termeni practici c dac Zaid ar fi fost fiul lui adevrat, Allah nu i-ar fi poruncit n Coran s se cstoreasc cu Zainab. Sarcina a czut asupra lui Zainab, vara Profetului, de a atinge aceste dou scopuri legislative n cadrul atmosferei familiei Profetului, pentru ca oamenii s le poat accepta ca supunere fa de poruncile lui Allah i ale Trimisului Su. Cnd a ales-o pentru a fi soia lui Zaid ibn Haritha, ei nu i-a surs ideea i a zis: O, Trimis al lui Allah, nu m voi cstori cu el, pentru c eu sunt femeie nobil din neamul lui Abd ams. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rspuns calm, dar ferm: Trebuie s te mrii cu el. n timp ce discutau aceast problem, Allah i-a revelat Trimisului Su:
51
Nu se cuvine ca un dreptcredincios i nici o

dreptcredincioas s mai aleag, dac Allah i Trimisul Su au hotrt n privina lor un lucru. Iar acela care se rzvrtete mpotriva lui Allah i a Trimisului Su se afl n rtcire nvederat. [Coran 33:36] Atunci Zainab a acceptat hotrrea lui Allah i a Trimisului Su i a zis: M voi supune lui Allah i Trimisului Su i m voi da lui de nevast. Mai trziu, diferenele dintre Zainab i Zaid au dus la divor. Dup ce Zainab i-a ncheiat perioada dup care o vduv sau o soie divorat se poate cstori cu un alt brbat (idda), Allah a revelat urmtorul verset:
i i-ai spus aceluia asupra cruia Allah i-a trimis harul

Su, cum i tu ai trimis harul tu asupra lui: Pstreaz-o pentru tine pe soaa ta i fii cu fric de Allah!. Tu ai inut ascuns n sufletul tu ceea ce Allah a voit s descopere. Tu te-ai temut de oameni, mcar c Allah este mai vrednic s te temi de El. Apoi, cnd Zayd a ntrerupt orice legtur cu ea, Noi i-am dat-o ie s-i fie soa, pentru ca dreptcredincioii s nu mai aib reinere n privina soiilor fiilor lor adoptivi, dac acetia ntrerup orice legturi cu ele. i porunca lui Allah trebuie s fie mplinit. [Coran 33:37] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a recitat acest verset, zmbind, apoi a zis: Cine va merge la Zainab s-i spun vestea minunat c Allah a pus la cale cstoria mea cu ea?
52
FEMEIA MUSULMAN
A fost ca i cum Allah o rspltea pe Zainab pentru supunerea ei total fa de Allah i de Trimisul Su. Ea acceptase hotrrea lor de a se cstori cu Zaid, apoi a devenit soia Profetului prin porunca lui Allah, ntr-un verset pe care musulmanii l recit atunci cnd l slvesc pe Allah prin citirea Coranului, pn la sfritul vremii. Aceast cinste a fost pogort numai asupra lui Zainab, care a fost unic ntre soiile Profetului. Ea era mndr de favorul pe care i l-a acordat Allah i obinuia s se fleasc naintea celorlalte soii ale Profetului astfel: Familiile voastre au aranjat cstoriile voastre, ns Allah a pus la cale cstoria mea de deasupra celor apte ceruri.86 Ea nu st singur cu un strin Supunerea fa de Allah i de Trimisul Su Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! poate fi nfptuit numai urmnd poruncile lor i ferindu-ne de ceea ce au interzis. Un mod prin care femeia musulman se supune fa de Allah i de Trimisul Su Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! este acela de a nu se afla singur cu un strin [ajnabi un brbat care nu i este rud apropiat, adic nu este mahram (nu se poate cstori cu el)], pentru c acest lucru este pcat conform spuselor nvailor, pe baza acestui hadis: Un brbat nu trebuie s stea singur cu o femeie dect dac un mahram este cu ea i o femeie nu trebuie s cltoreasc fr un mahram. Un brbat s-a ridicat i a zis: O, Trimis al lui Allah, soia mea va nfptui pelerinajul (hajj) i eu m-am nrolat n cutare expediie militar. El a zis: Du-te i nfptuiete pelerinajul alturi de soia ta.87
Fath al-Baari, 13/402, Kitab at-Tauhid, baab ua kana aruhu alal-maa Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 7/18, Kitab al-hajj, baab al-mara la takhruj illa maa mahram
87 86
53
Mahram este brbatul cu care cstoria va fi venic interzis pentru o femeie, ca de pild: tatl, fratele, unchiul din partea tatlui, unchiul din partea mamei, etc. Ajnabi sau strinul este brbatul cu care cstoria este permis n principiu, chiar dac acesta este o rud, n special fratele soului i alte asemenea rude apropiate. Este interzis ca o femeie s stea singur cu toi acetia, deoarece Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Ferii-v s le vizitai pe femei! Un brbat din neamul ajutoarelor (ansar) a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, dar ce spui despre cumnat? El a zis: Cumnatul nseamn moarte.88 Cumnatul este fratele soului sau alt asemenea rud apropiat prin cstorie. Cuvintele Profetului: Cumnatul nseamn moarte se refer la faptul c rul este mai probabil s apar din aceast parte dect din alta, din cauza uurinei cu care acesta intr n casa fratelui su. Cuvntul moarte este folosit pentru a accentua acest lucru i ca un avertisment clar, ca i cum ederea alturi doar de cumnat poate duce la fapte imorale i consecine dezastruoase asemntoare cu prpdul morii. Adevrata femeie musulman nu cade n astfel de pcate care, n zilele noastre, sunt svrite de att de muli oameni nepstori. Ea poart hijab-ul (vemntul islamic) aa cum se cuvine Femeia musulman poart aa cum se cuvine hijab-ul atunci cnd iese din cas. Hijab-ul este un vemnt islamic
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 9/26, Kitab an-Nikaah, baab al-nahy an an yakhlu ar-rajul bil-mara al-ajnabiya 54
88
FEMEIA MUSULMAN
specific ale crui trsturi au fost clar definite n Coran i Tradiia Profetic (Sunna). Ea nu iese din cas i nici nu se nfieaz parfumat, machiat sau purtnd alte podoabe naintea brbailor care nu sunt mahram, deoarece tie c acest lucru este pcat, aa cum se spune n Coran:
i spune dreptcredincioaselor s-i plece privirile lor i

s-i pzeasc ruinea lor, s nu-i arate gtelile lor, afar de ceea ce este pe dinafar, i s-i coboare vlurile peste piepturile lor!89 i s nu-i arate frumuseea lor dect naintea soilor, sau a prinilor lor, sau a prinilor soilor lor, sau a fiilor lor, sau a fiilor soilor lor, sau a frailor lor, sau a fiilor frailor lor, sau a fiilor surorilor lor, sau a muierilor lor, sau a acelora pe care le stpnesc minile lor drepte, sau a slujitorilor dintre brbai, care nu mai au dorin, sau a copiilor mici care nu tiu ce este goliciunea femeilor. i s nu loveasc cu picioarele lor, astfel nct s se afle ce podoabe ascund ele! i cii-v cu toii, o, voi dreptcredincioilor, fa de Allah, pentru ca voi s izbndii! [Coran 24:31] Aadar, femeia musulman nu este una dintre acele femei mbrcate, dar totui goale, care triesc n societile care au deviat de la cluzirea lui Allah. Ea se cutremur de team atunci cnd se gndete la imaginea ngrozitoare pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zugrvit-o pentru acele femei ademenitoare, machiate i mpodobite care s-au abtut de la calea cea dreapt: Locuitorii Iadului se mpart n dou categorii: cei ce au o coad asemntoare cu a bovinelor i cu ea lovesc oamenii; n cea
89
Termenul folosit n limba arab juiubihina se refer la fa i gt, precum i la piept (n.t.) 55
de-a doua categorie intr femeile care sunt goale chiar dac sunt mbrcate, se abat de la calea cea dreapt i i seduc pe alii cu prul lor. Aceste femei nu vor intra n Paradis i nu vor simi mireasma Paradisului, chiar dac aceasta poate fi simit de la mare distan.90 Femeia musulman care a fost cu adevrat ndrumat de credina ei i a primit o educaie islamic fr cusur nu poart hijab-ul doar pentru c este un obicei sau o tradiie motenit de la mama sau bunica ei, aa cum unii brbai sau femei (fr minte) ncearc s-l descrie, fr a avea ns nici cea mai mic dovad sau logic. Femeia musulman poart hijab-ul datorit credinei c acesta este o porunc de la Allah, revelat pentru a o ocroti pe femeia musulman, pentru a-i face caracterul distinct i pentru a o ine departe de desfru sau greeal. Aadar ea l accept de bun voie i cu puternic convingere, aa cum femeile din neamul emigranilor (muhajirin) i al ajutoarelor (Ansar cei din Medina) l-au acceptat n ziua n care Allah a revelat porunca Sa clar i neleapt. Conform unei relatri de Bukhari, Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Fie ca Allah s aib mil de femeile emigrante (muhajir). Cnd Allah a revelat: i s-i coboare vlurile peste piepturile lor [Coran 24:31], ele i-au rupt vemintele i i-au acoperit capetele i feele cu acestea. Conform unei alte relatri de Bukhari, Aia Pacea fie asupra sa! a zis: i-au luat vemintele i le-au rupt la coluri, apoi i-au acoperit capetele i feele cu ele.91 Safiia bint aiba a zis: Cnd ne aflam cu Aia, am vorbit despre femeile din neamul Qurai i despre virtuile lor. Aia a zis: Femeile din Qurai sunt virtuoase, ns pe Allah nu am
90 91
Muslim, 14/109, Kitab al-Libaas uaz-zina, baab an-nisa al-kasiiat al-ariyat Fath al-Baari, 8/489, Kitab at-Tefsir, baab ual iadribna bi khumurihina ala juyubihina
56
FEMEIA MUSULMAN
vzut niciodat pe cineva mai virtuos sau mai strict n aderarea la Cartea lui Allah dect femeile din Ansar. Cnd a fost revelat Sura An-Nur (capitolul 24 din Coran): i s-i coboare vlurile peste piepturile lor, brbaii au mers la ele i le-au recitat cuvintele pe care Allah le-a revelat. Fiecare brbat a recitat apoi soiei, fiicei, surorii i altor femei cu care era nrudit. Dintre acestea, fiecare femeie s-a ridicat, i-a luat vemntul i s-a nvelit cu el din credin n ceea ce Allah a revelat.92 Fie ca Allah s ai mil de emigrante i de ajutoare (femeile din Muhajirin i din Ansar): ct de puternic era credina lor i ct de neprefcut era islamul lor! Ct de minunat era supunerea lor n faa adevrului cnd a fost revelat! Orice femeie care are credin adevrat n Allah i n Trimisul Su nu poate dect s urmeze exemplul acestor femei virtuoase; ea nsi trebuie s poarte vemntul specific islamului fr s o intereseze goliciunea i desfrul din preajma ei. mi aduc aminte de o tnr student care purta hijab-ul i a crei atitudine a fost nu mai puin de admirat dect cea a femeilor din Muhajirin i Ansar Fie ca Allah s fie mulumit de ele! Cnd o ziarist care vizita Universitatea din Damasc a ntrebat-o despre vemntul islamic (hijab) pe care l purta i dac nu cumva i era prea cald, de vreme ce soarele verii dogorea foarte tare, ea a rspuns printr-un verset: Focul Gheenei este mult mai dogoritor! [Coran 9:81] Fetele musulmane precum aceasta sunt cele care vor cldi cmine i familii musulmane i vor da natere unor generaii virtuoase care vor umple societatea cu elemente constructive i nobile. Astzi, slav lui Allah, sunt multe astfel de fete. O mbrcminte adecvat pentru femeile musulmane nu a
92
Ibid, 8/489, 490 57
reprezentat un lucru nou introdus de islam; acesta a existat n toate legile lui Allah revelate mai nainte de islam. Vedem de asemenea acest lucru n mbrcmintea modest a clugrielor cretine care triesc n lumea islamic, dar i n Occident, i n faptul c femeile oamenilor Crii i acoper capul atunci cnd intr n biseric. Aceast respingere modern a ideii c femeile ar trebui s fie acoperite, modeste, contrazice toate legile divine, de pe vremea profeilor Avraam (Ibrahim), Moise (Musa) i Iisus (Isa) pn cnd calea Hanifi a fost introdus de islam. Aceast atitudine este o ncercare de a scpa de hotrrea lui Allah, pe care El a pogort-o asupra oamenilor de-a lungul secolelor. Aceast hotrre a fost adus nencetat de trimiii Si pentru a cluzi omenirea spre adevr i calea cea dreapt, astfel ca ei s devin o singur naiune, care s slveasc i s se supun unui singur Dumnezeu:
Oamenii nu au fost dect o singur comunitate i apoi

s-au deosebit ei. i de n-ar fi fost un cuvnt rostit mai nainte de Domnul tu, ar fi fost hotrt pentru ei [lucrul] asupra cruia ei au avut preri deosebite. [Coran 10:19]
O, trimiilor! Mncai din cele bune i mplinii fapte bune! Eu sunt Binetiutor a ceea ce svrii voi. / Aceast comunitate, a voastr, este o singur comunitate, iar Eu sunt Domnul vostru. Deci fii cu fric de Mine! [Coran 23:51,52] i [adu-i aminte] de aceea care i-a pstrat castitatea
ei. i am suflat Noi asupra ei prin duhul Nostru i am fcut din ea i din fiul ei semn pentru [toate] lumile. / Aceast credin a
58
FEMEIA MUSULMAN
voastr este o credin unic, iar Eu sunt Domnul vostru. Aadar, adorai-M pe Mine! [Coran 21:91,92] Hotrrea luat de multe societi moderne ca femeile s nu fie acoperite, ducnd un trai indecent i despuiat, este un semn care indic ct de mult s-au abtut ei de la cluzirea lui Allah, nu doar n teritoriile musulmane, ci n toate statele lumii. Pe cei din Occident poate nu i intereseaz acest lucru i ei continu astfel s inventeze i mai multe mijloace de desfru, fr a gsi nici o oprelite n crile lor modificate. ns musulmanii care l slvesc, zi i noapte, pe Allah, recitnd din Cartea Sa pstrat neschimbat, nu vor accepta niciodat astfel de abateri. Nu conteaz ct de slabi sunt n ndeplinirea nvturilor islamice, deoarece ei aud constant cuvintele hotrtoare ale lui Allah din Coran i Sunna, avertizndu-i pe cei care nu se supun lui Allah i Trimisului Su cu ncercarea din aceast via i cu pedeapsa aspr ce va veni n Ziua de Apoi:
...Aceia care fug de porunca Sa, s se fereasc s nu-i

loveasc pe ei o nenorocire sau s nu-i loveasc pe ei o osnd dureroas! [Coran 24:63] Astfel, aceti brbai i femei care s-au alturat convingerilor celor din Occident i le-au cerut femeilor s se descopere i s-i dea jos hijab-ul au euat lamentabil n faa hotrrii brbailor i femeilor renaterii islamice care are loc n ntreaga lume. Femeile musulmane drept-cluzite i bine-educate s-au ntors la vemntul lor islamic, la hijab, n multe ri musulmane care mai nainte fuseser martore la chemarea occidentalizrii i la renunarea la hijab i decen.
59
Ca de exemplu: adepii lui Ataturk n Turcia, Reza Pahlevi n Iran, Muhammed Amanullah Khan n Afghanistan, Ahmad Zogo i Enver Hoxha n Albania, Marcus Fahmi, Qasim Amin i Hoda arawi n Egipt. Unii dintre cei ce au susinut eliberarea femeilor de hijab i modestie au renunat acum la aceast prere, ca femeile s se dezveleasc i s se amestece libere printre brbai. Doctoria Nawal As-Sadawi, care o perioad ndelungat a atacat att hijab-ul, ct i pe cele care l purtau, chemndu-le cu vehemen pe femei s renune la hijab, condamn n prezent vulgaritatea i goliciunea indecent a femeilor din Occident. Ea spune: Pe strzile Londrei [...] vd femei mai mult goale, afindu-i trupurile ca i cum ar fi de vnzare. mbrcmintea are un rol, acela de a proteja trupul de mediul nconjurtor, i nu de a ispiti. Dac o femeie s-ar vedea ca pe o fiin uman, i nu ca pe o marf, nu ar mai avea nevoie s-i arate goliciunea.93 Dup o vreme, pentru doctoria Nawal As-Sadawi a devenit evident c vlul ar trebui ndeprtat din mintea oamenilor, nu de pe trup, mai ales n cazul brbailor i al femeilor cu educaie. Acele femei care au avut parte de mai puin educaie, ns sunt inteligente i au vederi largi, care poart hijab-ul, valoreaz de zeci de ori mai mult dect acele femei educate, dar necugetate, care i descoper chipul, capul i trupul, ns i acoper mintea i instinctul! Din aceast cauz ea [n.t. doctoria Nawal] i descrie planurile sale de viitor ca fiind: ridicarea vlului de pe mintea brbailor i a femeilor cu educaie.94 Ea adaug: Cunosc multe femei de profesie profesoare, doctorie i inginere care sunt inculte din punct de
93 94
Revista Al-Mujtama, Kuweit, nr. 932. Revista Al-Mujtama, Kuweit, nr. 931
60
FEMEIA MUSULMAN
vedere politic, social i cultural.95 Faimosul romancier Ihsan Abdul-Quddus, care a inundat piaa literar cu povetile lui prin care le chema pe femei s ias din case i s amestece cu brbaii, s danseze cu ei la petreceri i n cluburi, a spus ntr-un interviu acordat ziarului Al-Anba din Kuweit (18 ianuarie 1989): Consider c responsabilitatea cea mai important a oricrei femei o reprezint gospodria i copiii. Acest lucru este valabil mai ales pentru mine. Dac n-ar fi fost soia mea, nu m-a fi putut bucura de succes, stabilitate i via familial. Toate acestea exist deoarece ea se dedic gospodriei i copiilor... n acelai interviu, el a zis: Nu mi-am imaginat niciodat cstoria cu o femeie care muncete, i sunt renumit pentru asta, deoarece am tiut nc de la nceput c gospodria reprezint o povar sau responsabilitate grea pentru femei. Ea evit s se afle n acelai loc cu brbaii Adevrata femeie musulman evit pe ct posibil s se afle n acelai loc cu brbaii: ea nu urmrete acest lucru i nici nu l ncurajeaz. n acest fel ea urmeaz exemplul Fatimei, fiica Profetului, pe cel al soiilor Profetului, al soiilor primelor generaii de musulmani (companionii Profetului i urmaii lor) i al celor care urmeaz cu credin calea cea dreapt. Rul care poate fi pricinuit ambelor sexe din cauza acestei amestecri, lucru evident pentru femeia musulman, devine acum clar i pentru occidentali, care au practicat la scar nalt acest lucru. Ei au vzut c aceasta a condus la o decdere n ceea ce privete educaia i au nceput n prezent n unele universiti i instituii de educaie s i separe pe studeni i
95
Ibid. 61
studente. Muli dintre cei mai mari nvtori musulmani, care au vizitat Europa, America i Rusia, au fost martori la aceast separare. De exemplu: profesorul Ahmad Mazhar Al-Azma, care a fost trimis n Belgia de Ministerul nvmntului din Siria, a vizitat o mulime de coli acolo. ntr-o vizit efectuat la o coal elementar de fete, el a ntrebat-o pe directoarea colii: De ce, la acest nivel de educaie, nu le permitei bieilor s nvee n acelai loc cu fetele? Ea a rspuns: Am observat rul pe care acest lucru l poate pricinui copiilor, chiar i la acest nivel. Se pare c Rusia a ajuns de asemenea la o concluzie asemntoare i a nfiinat ramuri separate n cadrul universitilor, unde studenii i studentele nu stau mpreun. n America, exist mai mult de 170 de ramuri universitare n cadrul crora studenii i studentele nu stau mpreun. Acestea au fost nfiinate deoarece educatorii i supraveghetorii au observat rul care era creat din cauza acestei mpreunri, chiar i ntr-o societate obinuit cu acest lucru n fiecare sfer a vieii sociale. Este evident rul care este pricinuit de aceast apropiere a sexelor i cauzele care rezult de aici sunt prea numeroase pentru a fi enumerate. Toate acestea indic nelepciunea islamului de a pune capt acestei apropieri i de a proteja societile musulmane care se altur cluzirii islamice de efectele acestea distructive i duntoare. Ea nu d mna cu un brbat care nu este mahram Este normal ca o femeie musulman care nu st n acelai loc cu brbaii s nu i doreasc nici s dea mna cu nimeni care nu i este mahram, conform nvturilor i pildei Profetului. Bukhari a relatat c Aia Pacea fie asupra sa! a
62
FEMEIA MUSULMAN
zis: Cnd femeile credincioase au efectuat hijra (migrarea de pe trmul necredinei pe trmul islamului) i au venit la Profet, el le-a supus unor ncercri, aa cum se spune n versetul de mai jos:
O, voi cei care credei! Dac vin la voi muieri credincioase n pribegie, ncercai-le pe ele!...
[Coran 60:10] Cel care a acceptat aceste condiii cerute credincioaselor nseamn c a acceptat legmntul lor (baia). Cnd Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a acceptat cuvintele, le-a spus lor (femeilor): Putei pleca acum, cci am acceptat legmntul vostru. Pe Allah, mna Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a atins niciodat mna unei femei; el a acceptat legmntul lor numai prin cuvinte. Pe Allah, el nu a pus niciodat nici o condiie femeilor afar de ceea ce a poruncit Allah, iar cnd accepta legmntul, spunea: Am acceptat legmntul vostru prin cuvintele voastre.96 Ea nu cltorete dect nsoit de un mahram Una dintre regulile islamice referitoare la femei se refer la faptul c ea nu trebuie s cltoreasc fr un mahram, deoarece cltoria este plin de primejdii i greuti i nu este bine ca o femeie s nfrunte de una singur toate acestea, fr s fie nsoit de un mahram care s o protejeze i s aib grij de ea. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i
96
Fath al-Baari, 9/420, Kitab at-Talaq, baab idha aslamat al-murika au an-nasraniia taht adh-dhimmi au al-harbi. 63
s-l miluiasc! le-a interzis femeilor s cltoreasc singure, fr mahram. Acest lucru este consemnat n multe relatri, ns va fi suficient s citm numai dou dintre acestea aici: O femeie nu trebuie s cltoreasc vreme de trei zile, dect nsoit de un mahram.97 Unei femei cu credin n Allah i n Ziua de Apoi nu i este permis s cltoreasc fr un mahram pe o distan de trei zile de mers pe jos.98 n toate relatrile referitoare la aceast tem se spune c prezena unui mahram reprezint condiia pentru cltoria unei femei, excepie fac numai situaiile de maxim necesitate, descrise de nvai, ale cror puncte de vedere difer ntr-un fel.99 n acest fel, femeia musulman este cu adevrat supus lui Allah, urmnd poruncile Sale, innd seama de ceea ce El a interzis i acceptnd ceea ce El a poruncit. Ea ader la nvturile islamului i ndur cu rbdare orice obstacol care se poate ivi n supunerea ei fa de Allah, chiar dac se mpotrivete multor concepii sociale predominante. Ea are deplin speran c n cele din urm va iei nvingtoare, aa cum se spune n Coran:
Jur pe timp! / C omul va fi n pierdere, / Afar de aceia

care cred i mplinesc fapte bune i se ndeamn unul pe altul ctre Adevr i se ndeamn unul pe altul la rbdare. [Coran 103:1-3]
Bukhari, Fath al-Baari, 2/566, Kitab Taqsir as-Salat, baab fi kam yaqsur as-salat. 98 Muslim, 9/103, Kitab al-Hajj, baab safar al-mara maa mahram 99 Ibid, 9/102-109 64
97
FEMEIA MUSULMAN
Ea accept voia i hotrrea lui Allah Femeia musulman care se supune n mod firesc poruncii Domnului ei accept voia i hotrrea Lui, deoarece acesta este unul dintre cele mai mari semne de credin, supunere, evlavie (taqua) i virtute pentru o persoan. Aadar, femeia musulman care este cluzit de nvturile islamului accept ntotdeauna orice lucru care i se ntmpl n aceast via, indiferent dac este bun sau ru, deoarece aceast atitudine de acceptare este bun pentru ea n toate situaiile, aa cum a explicat Profetul: Ct de uimitoare este treaba musulmanului! Treburile lui sunt toate bune. Dac are parte de linite, el este recunosctor i acest lucru e bun pentru el. Dac are parte de greuti, le ntmpin cu rbdare i struin, i acest lucru este de asemenea bun pentru el.100 Femeia musulman este convins c orice lucru care i se ntmpl n aceast via nu ar fi putut fi evitat i orice lucru care nu i se ntmpl nu ar fi putut fi fcut s se ntmple. Toate se ntmpl dup Voia i Hotrrea lui Allah i treburile ei sunt toate bune. Dac i se ntmpl un lucru bun ea nal slav la Allah, Cel Darnic, i devine una dintre cei recunosctori, supui i nvingtori; dac uneori i se ntmpl ceva ru, ea ntmpin acel lucru cu rbdare i trie sufleteasc, i astfel devine una dintre cei rbdtori i biruitori. Cu aceast credin adnc, femeia musulman nfrunt transformrile i greutile vieii cu un suflet linitit, acceptnd Voina i Hotrrea lui Allah. Ea caut sprijinul Su cu rbdare, rugciune i sperana unei rspli de la El. i nal rugciunea spre Allah pentru ceea ce El a voit i a hotrt, aa cum Al-Khansa a fcut n ziua n care a auzit tirile despre cei patru
100
Muslim, 18/25, Kitab az-Zuhd, baab fi ahadis mutafariqa 65
fii ai si. Ea a zis: Laud lui Allah care m-a binecuvntat cu martiriul lor. Sper c Allah, n ndurarea Sa, m va altura lor.101 Ea merge n locurile unde se roag de obicei i caut sprijinul lui Allah cu rugciune i rbdare, aa cum Asma bint Umais obinuia s fac atunci cnd greutile i tragediile se ineau lan. Ea i-a pierdut primul so, Jafar ibn Abu Talib, apoi a fost lovit de moartea celui de-al doilea so, Abu Bakr As-Siddiq, i de cea a fiului ei, Muhammed ibn Abu Bakr. Exist multe astfel de exemple n trecutul femeilor musulmane care au crezut, au sperat la o rsplat de la Allah i au nfruntat greutile cu rbdare i trie sufleteasc. Allah le va rsplti cu mare msur.
...Cei statornici vor primi rsplata lor fr msur!

[Coran 39:10] Ea se ntoarce adesea spre Allah cu cin Femeia musulman se poate gsi n situaia de a deveni nepstoare i de a se abate de la calea cea dreapt, astfel c n scurt timp ea poate devia de la calea islamului ntr-un mod care nu aduce nici un folos femeii credincioase. ns ea i va da repede seama de greeala ei, va cere ndurare pentru greelile sau defectele ei i se va ntoarce la veghea lui Allah:
Aceia care au fric [de Allah], cnd i atinge ceva ru

din partea lui eitan, i aduc aminte i iat cum ei vd [primejdia]. [Coran 7:201]
101
Al-Isaaba, 8/66,67
66
FEMEIA MUSULMAN
Inima care este ptruns de iubire i team de Allah nu va fi nfrnt de nepsare. Cei care nu in seama de poruncile i cluzirea lui Allah vor fi abtui de la calea cea dreapt. Inima unei musulmane adevrate este ntotdeauna dornic s se ciasc, s cear iertare i se bucur de supunere, cluzire i de mulumirea lui Allah. Ea se simte responsabil pentru membrii familiei sale Responsabilitatea femeii musulmane pentru membrii familiei ei nu este mai puin nsemnat, naintea lui Allah, dect cea a brbatului. De fapt, responsabilitatea ei este i mai nsemnat dect cea a brbatului, datorit lucrurilor pe care le tie despre viaa copiilor ei care stau cu ea n majoritatea timpului; ei pot s i spun lucruri pe care nu le spun tatlui lor. Femeia musulman simte aceast responsabilitate ori de cte ori aude cuvintele Profetului: Fiecare dintre voi este un pstor i fiecare va fi responsabil pentru turma sa. Conductorul este un pstor i va fi responsabil pentru turma sa; un brbat este pstor pentru familia sa i va fi responsabil pentru turma sa; o femeie este pstori pentru casa soului ei i este responsabil pentru turma ei; slujitorul este pstor pentru bunstarea stpnului su i este responsabil pentru asta. Fiecare dintre voi este pstor i este responsabil pentru turma lui.102 Acest sim al responsabilitii o motiveaz permanent s ndrepte orice greeal sau orice defect pe care l observ n comportamentul familiei sale. O femeie nu pstreaz tcerea cnd e vorba de abatere, slbiciune sau nepsare n casa sau familia ei, n afar de cazul n care ea nu e credincioas, are un
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 10/61, Kitab al-Imara ual-qada, baab ar-rai masul an raiiatihi 67
102
caracter slab i nu pricepe multe lucruri. Preocuparea ei principal este mulumirea lui Allah Adevrata femeie musulman caut ntotdeauna s ctige mulumirea lui Allah n fiecare lucru pe care l face. Din acest motiv ea cntrete fiecare lucru prin prisma acestui standard precis i ca urmare va opri i va nltura orice practic. Ori de cte ori se isc un conflict ntre ceea ce l mulumete pe Allah i ceea ce i mulumete pe oameni, ea alege, fr nici o ezitare, ceea ce l mulumete pe Allah, chiar dac asta i va mnia pe ceilali. Ea face acest lucru, deoarece tie, datorit cunoaterii pe care o are despre islam i datorit propriului ei sim, c mulumirea oamenilor este un el care nu va putea fi niciodat mplinit i care va aduce dup sine numai mnia lui Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah va avea grij de cel care i aduce Lui mulumire cu riscul de a-i nemulumi pe oameni i l va apra pe el de ei. ns pe cel care caut s i mulumeasc pe oameni cu riscul de a-L nemulumi pe El Allah l va lsa n grija oamenilor.103 Pentru c femeia musulman cntrete faptele sale n acest fel, calea cea dreapt va fi clar nsemnat pentru ea. Va ti ceea ce i este permis i ceea ce trebuie s evite, scopul ei fiind numai mulumirea lui Allah. Din acest motiv, n viaa femeilor musulmane nu vor exista contradicii ridicole care au prins n mreaja lor pe multe dintre cele ce au deviat de la cluzirea lui Allah. Exist multe femei pe care poate le vedem rugndu-se ntr-un mod desvrit, ns n multe cazuri ele i urmeaz
103
Tirmidhi, 4/34, la sfritul capitolului Zuhd; este un hadis hasan
68
FEMEIA MUSULMAN
propriile dorine i se abat de la calea cea dreapt. n adunrile sociale, ele se apuc s brfeasc i s vorbeasc de ru, s critice oamenii, s urzeasc planuri mpotriva celor ce nu sunt pe placul lor i s spun despre acetia cuvinte care s i compromit. Aceti oameni nu au credin i nu pot nelege adevrata natur a acestei religii pe care Allah a revelat-o pentru a cluzi omenirea n toate sferele vieii, att publice, ct i private, astfel nct oamenii s poat cuta mulumirea Sa, supunndu-se poruncilor Lui i cutnd s urmeze ntocmai comportamentul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Exist de asemenea femei care se supun lui Allah n multe privine, ns nu se supun n altele i acioneaz conform propriilor pofte i dorine. Astfel de oameni sunt, cum s-ar zice, pe jumtate musulmani, i personalitatea njumtit a celor care au deviat de la cluzirea islamic reprezint una dintre cele mai mari nesupuneri psihice i spirituale cu care se confrunt omul modern. Ea nelege adevratul sens a ceea ce nseamn robul lui Allah Adevrata femeie musulman are credina ferm c a fost creat pentru a servi unui scop important n via, pe care Allah l-a definit n Coran:
Eu nu i-am creat pe djinni i oameni dect pentru ca ei

s M adore. [Coran 51:56] Pentru adevrata femeie musulman, viaa nu este dat ca s fie irosit numai pe treburile zilnice sau pe desftrile
69
acestei lumi. Viaa este o misiune n care fiecare credincios trebuie s i asume responsabilitatea de a tri astfel nct s fie un adevrat rob al lui Allah. Acest lucru nu poate fi atins dect prin menionarea inteniei fiecruia, n toate treburile, pentru asigurarea c acestea sunt fcute pentru Allah i pentru mulumirea Sa. Potrivit islamului, toate faptele sunt legate de intenia care se afl n spatele lor, aa cum a zis Profetul: Faptele trebuie cluzite de intenii i fiecare om va avea dup cum i-a fost intenia. Astfel, cel a crui pribegie este de dragul lui Allah i al Trimisului Su, pribegia lui este pentru Allah i Trimisul Su; i cel a crui pribegie este pentru cele lumeti sau pentru a lua de nevast vreo femeie, pribegia lui este pentru ceea ce a intenionat.104 Aadar, femeia musulman se poate afla ntr-o continu stare de slvire care i poate cuprinde toate faptele, atta timp ct i verific inteniile i se asigur c i mplinete misiunea n via, aa cum voiete Allah. Astfel, ea se poate afla ntr-o stare de slvire atunci cnd i trateaz prinii cu blndee i respect, cnd este o soie bun pentru soul ei, cnd se ngrijete de creterea i educaia copiilor, cnd are grij de treburile casnice, cnd ine seama de legturile de rudenie, etc, dar numai atta timp ct face toate acestea cu supunere fa de poruncile lui Allah, cu intenia de a fi supus naintea Lui i de a-L slvi. Ea muncete pentru a sprijini religia lui Allah Cel mai important act de slvire pe care l pot mplini
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 1/401, Kitab at-Tahara baab an-niiia fil-udu ua ghairihi min al-ibadat 70
104
FEMEIA MUSULMAN
femeile musulmane este s fac tot posibilul pentru a propovdui religia lui Allah pe pmnt i pentru a urma modul de via pe care El l-a hotrt, aa nct islamul s crmuiasc att viaa individului i a familiei, ct i a comunitii i a naiunii. Adevrata femeie musulman simte c lipsete ceva din slvirea ei dac nu ncearc s duc la bun sfrit scopul pentru care Allah a creat djinni i oamenii, adic s ajute la rspndirea supremaiei lui Allah pe pmnt, singurul mod n care omenirea poate cu adevrat s-L slveasc pe Allah:
Eu nu i-am creat pe djinni i oameni dect pentru ca ei s M adore.

[Coran 51:56] Aceasta este singura modalitate prin care adevratul sens al cuvintelor La ilaha ill-Allah, Muhammedun Rasulullah! [Nu exist alt divinitate n afar de Allah i Muhammed este Trimisul lui Allah!] va fi mplinit n timpul vieii noastre pmnteti. Primele femei musulmane au neles cu adevrat acest sens care le-a ptruns adnc n suflete. Ele au fost la fel de nflcrate ca i brbaii, cnd a venit vorba de sacrificiu i curaj pentru Allah. Unele dintre femeile primelor generaii au ntrecut chiar muli brbai n aceast privin. Asma bint Umais, soia lui Jafar ibn Abu Talib, s-a grbit s mbrieze islamul mpreun cu soul ei chiar din primele zile islamice, zile de greuti i suferin. Ea a migrat cu el, pentru Allah i pentru a susine religia Sa, n Etiopia, n ciuda pericolelor i a primejdiilor ntlnite. Cnd Umar ibn Al-Khattab a glumit cu ea i i-a spus: O, etiopiano! Te-am ntrecut la Medina, ea a zis: Ai spus fr ndoial adevrul. Voi erai cu Trimisul lui Allah, hrnind flmnzii i nvndu-i pe cei
71
ignorani, n timp ce noi ne aflam departe n exil. Pe Allah, voi merge la Trimisul lui Allah i i voi spune asta. Ea a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, unii brbai ne critic i pretind c nu ne-am aflat printre primii emigrani (muhajirin). Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Voi ai nfptuit ns dou migrri (hijra); ai migrat spre pmntul Etiopiei, n timp ce noi eram reinui n Mecca, apoi, mai trziu, ai migrat la mine.105 Asma bint Umais a izbutit s stabileasc meritele acelora care au migrat n Etiopia n primele zile ale islamului i a neles de la Profet c acest grup de seam va avea rsplata a dou migrri (hijra). Au avut parte de mare cinste, deoarece ei nu au ezitat s l sprijine pe Profet, chiar dac acest lucru a nsemnat s i lase n urm familiile i patriile pentru Allah. Femeile musulmane au fost de asemenea prezente la Tratatul de la Aquaba, care a avut loc n tain, la adpostul ntunericului, i care a jucat un rol important n sprijinirea Profetului. n delegaia ajutoarelor (Ansar) se aflau i dou femei: Nasiba bint Kab al-Maziniia i Umm Mani Asma bint Amr al-Sulamiia, mama lui Muad ibn Jabal; cea din urm a fost alturi de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! la Khaibar, unde s-a descurcat foarte bine. Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nceput misiunea, chemndu-i pe oameni s cread n Unicitatea lui Allah (tauhid) i s renune s mai venereze idolii, idolatrii au fost foarte, foarte mnioi pe el i au complotat s intre pe timp de noapte n casa lui i s l ucid. Cei care au uneltit au pstrat tcerea i au hotrt ca planul lor de a-l ucide pe Profet s rmn un secret al lor. Nimeni nu a simit c se
105
Tabaqat Ibn Sad, 8/280 (ediia din Beirut)
72
FEMEIA MUSULMAN
punea la cale ceva, n afar de o musulman care avea mai bine de o sut de ani. Numele ei era Ruqaiqa bint Saifi i ea nu a lsat slbiciunea btrneii s o mpiedice s se grbeasc s salveze viaa Profetului. S-a dus la el i i-a povestit ceea ce plnuiau oamenii. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nceput imediat migrarea (hijra), prsind trmul care era pentru el cel mai drag de pe pmnt. L-a lsat pe vrul su, Ali, s doarm n patul lui, astfel nct uneltitorii care i nconjurau casa s cread c el (Profetul) se afla acolo i acest lucru i mpiedica s l urmeze i s l ucid pe drum.106 Ce serviciu extraordinar a fcut aceast femeie mrea islamului i musulmanilor! Ct de mre a fost jihad-ul ei de a salva viaa Trimisului lui Allah n cea mai primejdioas perioad cu care s-a confruntat vreodat. Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i companionul su (Abu Bakr As-Siddiq) au prsit Mecca i s-au adpostit n petera de pe vrful muntelui Thur, o tnr le ducea mncare i ap, dar i veti de la oamenii care i ateptau. Numele ei era Asma bint Abu Bakr As-Siddiq. Aceast tnr strbtea distana mare dintre Mecca i muntele Thur pe timpul nopii; dificultatea i singurtatea acestei cltorii, dar i prezena dumanilor care vegheau nu au mpiedicat-o s fac acest lucru. Ea tia c prin faptul c salva viaa Profetului i a companionului su, ajutndu-i s i ating scopul de a ajunge la Medina, sprijinea religia lui Allah i lupta pentru a face Cuvntul Lui suprem pe pmnt. n acest fel, ea i mplinea dificila misiune pe care o avea n fiecare zi i ncerca din rsputeri s se ascund atunci cnd mergea i urca pe munte, pn cnd le ducea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i companionului su provizii
106
Tabaqat Ibn Sad, 7/35, i Al-Isaaba, 8/83 73
i veti. Apoi se ntorcea la Medina sub pavza ntunericului.107 Aceast misiune, pe care poate chiar i cei mai puternici brbai nu ar fi reuit s o ndeplineasc, nu este singurul lucru pe care Asma l-a fcut pentru a-l sprijini pe Profet i pentru a susine islamul. Ea a fost pus la ncercare de mai multe ori i s-a dovedit a fi tare ca piatra n ziua n care uneltitorii (murikin) au nconjurat-o i au ntrebat-o de tatl ei. Ea a negat c ar ti ceva i ei au fcut mari presiuni asupra ei; Abu Jahl chiar a lovit-o cu atta for nct i-a zburat cercelul din ureche. Acest lucru nu i-a slbit ns hotrrea de a nu dezvlui secretul. Ea i-a continuat misiunea de a le duce Profetului i companionului su mncare i veti, pn cnd a venit timpul ca ei s prseasc petera i s se ndrepte spre Medina. Ea le adusese deja provizii pentru cltorie, ns cnd a verificat pnza n care erau nvelite, i-a dat seama c nu avea nimic cu care s le lege n afar de cingtoarea ei. I-a spus acest lucru tatlui ei i el a ndemnat-o s o rup n dou i s foloseasc o parte pentru a lega burduful de ap, iar pe cealalt pentru a lega pnza n care se aflau proviziile. Din acest motiv, Asma a devenit cunoscut ca Dhat An-Nitaqain (cea cu dou cingtori).108 Aceasta a fost atitudinea primelor femei musulmane: au susinut religia lui Allah i i-au unit forele pentru a-i chema pe oameni la islam (daua), deoarece inimile lor erau umplute de o credin puternic, vibrant. Ele nu au putut rbda s triasc departe de inima islamului ntr-un trm al necredinei, aa c au migrat mpreun cu soii lor, dac erau cstorite, i migrarea (hijra) lor, la fel ca i cea a brbailor, a fost fcut ca
Sirat Ibn Hiam: Al-Hijra ila al-Medina Fath al-Baari arh Sahih Al-Bukhari, 7/233, 240, Kitab Manaqib al-Ansar, baab hijrat an-Nabi ua aabihi ila al-Medina, i 6/129, Kitab al-Jihad, baab haml az-zaad fil-ghazw
108 107
74
FEMEIA MUSULMAN
supunere fa de Allah i pentru a sprijini religia islamic. Credina lor era asemntoare cu cea a brbailor i ele au fcut sacrificii, aa cum au fcut i brbaii. Aceast credin adnc a motivat-o pe Umm Kalthum bint Uqba ibn Abu Muait s migreze singur la Medina, pe vremea Tratatului de la Hudaibiia, unde Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! promisese s napoieze uneltitorilor (murikin) pe oricine venea la el s mbrieze islamul. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i inuse deja promisiunea i trimisese doi brbai napoi. Atunci cnd Umm Kalthum a ajuns n Medina, i-a zis Profetului: Am fugit la tine cu religia mea; ofer-mi aadar adpost i nu m trimite napoi la ei, pentru c m vor pedepsi i m vor chinui i eu nu am tria s ndur asta. Sunt doar o simpl femeie i tu cunoti slbiciunea femeilor. Vd c deja ai trimis doi brbai napoi. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah a anulat acest tratat n ceea ce privete femeile.109 Allah cunotea credina lui Umm Kalthum bint Uqba ibn Abu Muait i a altor femei emigrante (muhajir) care au migrat numai din iubire pentru El, pentru Trimisul Su i pentru islam. Allah a revelat din Coran n ceea ce le privete, anulnd, numai n cazul femeilor, tratatul ncheiat ntre Profet i uneltitori (murikin) i interzicnd ca ele s fie trimise napoi la uneltitori (idolatrii) dup ce Profetul le pusese la ncercare i se asigurase c nu migraser de dragul soilor, a bunstrii sau a altor lucruri lumeti i c migraser cu adevrat pentru Allah i pentru Trimisul Su:
O, voi cei care credei! Dac vin la voi muieri

109
Fath al-Baari arh Sahih Al-Bukhari, 7/233, 240, Kitab Manaqib al-Ansar, baab hijrat an-Nabi ua ashaabihi ila al-Madina, i 6/129, Kitab al-Jihad, baab haml az-zaad fil-ghazw 75
credincioase n pribegie, ncercai-le pe ele! Allah tie mai bine credina lor. i dac aflai c ele sunt credincioase, nu le mai trimitei napoi la necredincioi. Ele nu mai sunt ngduite pentru ei i nici ei nu mai sunt ngduii pentru ele [ca soi]. Dai-le lor napoi ceea ce au cheltuit [ca zestre] i nu este nici un pcat pentru voi s v cstorii cu ele, dac le dai zestrea ce li se cuvine lor. i nu le inei [ca soae] pe cele necredincioase! Cerei napoi ceea ce ai cheltuit i s cear i ei napoi ceea ce au cheltuit! Aceasta este hotrrea cu care Allah judec ntre voi, iar Allah este Atoatetiutor [i] nelept ['Alim, Hakim]. [Coran 60:10] Una dintre acele femei virtuoase care s-au aflat printre cei dinti care au sprijinit islamul i pe Profet a fost Umm Al-Fadl bint Al-Harith, Lubaba, sora soiei Profetului, Maimuna. Ea a fost cea de-a doua femeie care a mbriat islamul: a devenit musulman dup Khadija. Ea a reprezentat o surs de mare sprijin i mngiere pentru Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Lubaba era soia unchiului din partea tatlui Profetului, Abbas ibn Abdul-Muttalib, i era total diferit de Umm Jamil bint Harb, soia celuilalt unchi din partea tatlui, Abu Lahab, pe care Coranul a descris-o ca fiind aductoarea de vreascuri, / care va avea la gtul ei o funie de fire [de palmier]. [Coran 111:4,5], din cauza hotrrii ei de a-i face ru Profetului. Lubaba ns a fost prima care a srit n sprijinul su i a fcut sacrificii pentru a susine religia sa n timpul celor mai ncercate zile pe care le-au nfruntat primii musulmani. Att Lubaba, ct i soul ei, Abbas, i fiii lor pstrau n tain islamul, ascultnd astfel de porunca Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i urmnd un plan bine gndit.
76
FEMEIA MUSULMAN
n acest fel, ei au putut s afle secretele idolatrilor i s le transmit Trimisului lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Atunci cnd a avut loc btlia de la Badr dintre musulmani i uneltitori (idolatrii) i au venit veti despre nfrngerea neamului Qurai, Umm Al-Fadl i-a obligat fiii i pe sclavul ei eliberat, Abu Rafi, s i ascund bucuria pe care o simeau aflnd de nfrngerea necredincioilor, deoarece s-a temut c uneltitorii, n special Abu Lahab, care simea o ur crncen pentru Muhammed, companioni i mesajul pe care l transmitea, ar fi putut s le fac ru. ns sclavul ei eliberat nu a scpat de mnia lui Abu Lahab. El i-a manifestat bucuria pentru victoria musulmanilor i atunci Abu Lahab s-a nfuriat i i-a vrsat furia pe srmanul om, lovindu-l cnd era i Umm Al-Fadl de fa. n acel moment, Umm Al-Fadl a devenit o leoaic nenfricat i l-a atacat, zicnd: Te iei de el atunci cnd stpna lui nu e de fa. L-a lovit cu unul dintre stlpii (de lemn ai) casei i i-a aplicat o lovitur fatal n cap. Abu Lahab nu a trit mai mult de apte zile dup aceasta. Umm Al-Fadl a ndurat rbdtoare desprirea de soul ei, Abbas, pentru Allah i pentru a sprijini religia Sa, atunci cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit ca Abbas s rmn n Mecca i ea s migreze la Medina. Desprirea lor a fost una lung i dureroas, ns Umm Al-Fadl a ndurat cu rbdare, spernd la rsplat i cernd, prin rugciune i post, sprijin de la Allah, ateptnd ca soul ei iubit s termine ceea ce avea de fcut n Mecca i s vin n Medina. El a fost unul dintre ultimii oameni care au migrat la Medina. Singurul lucru care i-a uurat aceast suferin cauzat de desprire a fost faptul c l-a vzut pe fiul ei cel mare, Abdullah, nsoindu-l n fiecare zi pe Profet i nfruptndu-se astfel din fntna pur a islamului. Nu i-a trecut niciodat prin minte c
77
istoria o pregtea s peasc pe poarta ei cea mai cuprinztoare, pentru c avea s devin mama unui mare nvtor islamic i interpret al Coranului: Abdullah ibn Abbas Allah s fie mulumit de amndoi! nc una dintre primele femei musulmane creia nu i-a psat de suferinele i chinurile pe care le-a ndurat de dragul islamului a fost Sumaiia, mama lui Ammar ibn Iasir. Cnd cldura dup-amiezii era n toi i nisipul deertic ardea mai tare, cei din neamul Makhzum i-au dus att pe ea, ct i pe fiul i soul ei ntr-o zon expus privirilor, unde au nceput s toarne nisip arztor pe ei, au pus pe ei scuturi ncinse, au aruncat n ei cu pietre grele, pn cnd fiul i soul au ncercat s se apere de acest chin spunnd unele cuvinte prin care artau c sunt de acord cu idolatrii, cu toate c au urt s fac acest lucru. Referitor la ei i la alii n situaii asemntoare, Allah a revelat versetul din Coran:
Aceia care nu cred n Allah, dup ce au crezut afar

de acela care este silit [s nu cread], dar inima lui este netulburat ntru credin asupra acelora care i-au deschis inima necredinei va veni mnie de la Allah i ei vor avea parte de chin cumplit! [Coran 16:106] ns Sumaiia a rmas netulburat i rbdtoare i a refuzat s spun ceea ce idolatrii doreau s aud. Abu Jahl, care era vrednic de dispre, a lovit-o cu o lance i a ucis-o, i ea a avut cinstea s fie prima martir din islam. Trecutul islamic este plin de poveti ale altor asemenea femei care au ndurat chinuri i mai groaznice de dragul islamului. Aceast suferin nu le-a slbit ns hotrrea i nici nu le-a istovit rbdarea. Mai mult dect att, ele au acceptat
78
FEMEIA MUSULMAN
bucuroase orice li s-a ntmplat, avnd speran la rsplata lui Allah. Ele nu au spus niciodat vreun lucru care s slbeasc religia lor i niciodat nu s-au umilit cernd ndurare. Istoricii au menionat c, pentru a-i salva viaa, muli dintre brbaii care au fost asuprii n afar de Bilal au fost forai s spun lucruri care erau plcute asupritorilor, ns nici una dintre femeile care au fost asuprite n acelai fel nu a renunat. Aceste musulmane strlucite au ndurat cu bucurie suferina pentru Allah i pentru a face Cuvntul Lui suprem pe pmnt. Ele nu au ncetat niciodat s predice cuvntul lui Allah, indiferent de ncercrile i suferinele cu care s-au confruntat. n povestea lui Umm arik Al-Qaraiia Al-Amiriia, Ibn Abbas ne ofer, ca martor ocular, detalii despre credina adnc a femeilor i despre modul n care acestea s-au grbit s se dedice cauzei lui Allah, ndurnd cu rbdare orice ncercare pe care o presupunea acest lucru. Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a zis: n timp ce se afla n Mecca, Umm arik a nceput s se gndeasc la islam. Ea a mbriat islamul i a nceput pe ascuns s se amestece printre femeile din neamul Qurai, chemndu-le la islam, pn cnd cei din Mecca au aflat. Ei au prins-o i au zis: Dac n-ar fi fost neamul tu, am fi fcut cu tine ce-am fi vrut, ns te vom trimite napoi la ei. Ea a zis: M-au aezat pe o cmil fr s am sub mine vreo a sau vreo pern i m-au lsat timp de trei zile fr s mi dea nimic s mnnc sau s beau. Dup trei zile am nceput s-mi pierd contiina. Ori de cte ori opreau, m lsau s stau n soare, n timp ce ei se aezau la umbr i nu mi-au dat nici ap, nici mncare pn cnd au renceput cltoria... Femeile musulmane ns nu au fcut numai aceste lucruri pentru a sprijini islamul; ele au mers de asemenea n expediii
79
militare alturi de Profet i de companionii si; atunci cnd otile credincioilor i cele ale necredincioilor s-au confruntat n lupt, ele au avut un rol important, umplnd burdufurile cu ap, aducnd ap celor rnii, ngrijind rniii i ducnd morii departe de cmpul de lupt. n cele mai critice momente, ele nu au ezitat s ia arme i s intre pe cmpul de lupt alturi de Profet i de companionii si. Bukhari i Muslim au relatat multe hadis-uri care ilustreaz mreia femeilor musulmane n timpul acelei perioade de aur, cnd inimile erau pline de o credin vibrant, de o iubire adnc pentru Allah i Trimisul Su i erau stpnite de dorina de a face islamul biruitor pe pmnt.110 Una dintre aceste relatri este cea oferit de imamul Muslim de la Umm Atiia Al-Ansaariia, care a zis: Am mers n apte campanii militare alturi de Trimisul lui Allah. Am rmas n urm pe cmpul de lupt, pregtind mncare pentru ei i ngrijind bolnavii i rniii.111 Anas ibn Malik a zis: Trimisul lui Allah obinuia s mearg n expediii militare nsoit de Umm Sulaim i de cteva dintre femeile din neamul ajutoarelor (Ansar); ele aduceau ap i ngrijeau rniii. Imamul Bukhari a relatat c Al-Rubaii bint Muawwidh a zis: Ne aflam alturi de Profet, aduceam ap, ngrijeam rniii i aduceam morii napoi la Medina.112 Bukhari i Muslim au relatat c Anas a zis: n ziua Uhud, cnd unii oameni au fugit de Profet, Abu Talha a stat naintea lui, aprndu-l cu un scut. Abu Talha era un arca foarte iscusit
110 111
Muslim, 12/14204, Kitab Al-Jihad was-Siiar, baab an-nisa al-ghaziiat Muslim, 12/188, Kitab al-Jihad uas-Siyar, baab ghazuat an-nisa 112 Fath al-Baari, 6/80, Kitab al-Jihad, baab mudawaat an-nisa al-jarha fil-ghazw 80
FEMEIA MUSULMAN
i n acea zi a rupt dou sau trei arcuri. Ori de cte ori trecea pe acolo un om care avea o tolb plin cu sgei, el spunea: D-o lui Abu Talha. Ori de cte ori Trimisul lui Allah i nla capul s vad ce se ntmpl, Abu Talha i spunea: O, Trimis al lui Allah, a sacrifica i pe mama i pe tata pentru tine! Nu-i nla capul, ca nu cumva s te loveasc vreo sgeat. Mai bine s loveasc pieptul meu dect pe-al tu. El (Anas) a zis: Le-am vzut pe Aia bint Abu Bakr i pe Umm Sulaim, i amndou i ridicaser vemintele, dar nu li se vedeau gleznele. Crau n spate burdufuri cu ap i le ddeau brbailor s bea. Apoi se ntorceau i umpleau din nou burdufurile, i iari veneau i le ddeau brbailor s bea. Din cauza oboselii, lui Abu Talha i-a czut de dou sau trei ori sabia din mn.113 Ce fapt nobil au mplinit aceste dou femei mree, potolind setea emigranilor (lupttori de dragul lui Allah) n timpul unei lupte crncene i a cldurii toride din Hijaz. Ele umblau ncoace i ncolo pe cmpul de lupt, fr s le pese de sgeile care cdeau i de sbiile care se ncruciau la tot pasul, de jur-mprejurul lor. Din acest motiv, califul drept-cluzit Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! a preferat-o pe Umm Salit n locul propriei lui soii, Umm Kalthum bint Ali, atunci cnd a mprit cteva veminte femeilor din Medina, deoarece ea cususe burdufuri de ap n ziua Uhud i acest lucru a jucat un rol important, ajutndu-i pe emigrani (mujahidin) s i recapete energia. Bukhari a relatat de la Thalaba ibn Abu Malik: Umar ibn Al-Khattab a mprit nite veminte femeilor din Medina. A mai rmas un vemnt bun i unii dintre oamenii care erau cu el au
113
Fath al-Baari, 7/361, Kitab al-Maghaazi, baab idh hammad taaifatan minkum an tufshila; Muslim, 12/18420, Kitab al-Jihad was-Siiar, baab ghazwat an-nisa maa ar-rijaal. 81
zis: O, conductor al credincioilor, d-l soiei tale, nepoata Trimisului lui Allah, adic Umm Kalthum bint Ali. Umar a zis: Umm Salit are mai multe drepturi asupra lui. Umm Salit era una dintre ajutoarele (Ansar) care fcuser legmnt naintea Profetului. Umar a zis: Ne-a adus burdufuri cu ap n ziua Uhud.114 La Uhud, obrazul i buza superioar a Profetului au fost rnite, iar un dinte i-a fost spart. Fiica lui, Fatima, i-a splat rnile, n timp ce Ali turna ap. Cnd Fatima a vzut c apa nu fcea altceva dect s i sporeasc sngerarea, a luat o bucat de rogojin, a ars-o i a aplicat-o pe ran ca s opreasc sngele.115 Printre femeile care, n cele mai arztoare momente ale btliei de la Uhud, au rmas neclintite n credina lor se numr i Safiia bint Abdul-Muttalib, mtua din partea tatlui Profetului. Ea a stat cu o suli n mn, lovind chipurile oamenilor i zicnd: Fugii de Trimisul lui Allah!? Cnd Profetul a vzut-o, i-a fcut semn fiului ei, Az-Zubair ibn Al-Auuaam, c ar trebui s o duc napoi ca s nu vad ce se ntmplase cu fratele ei, Hamza Pacea fie asupra sa! Ea a zis: De ce? Am auzit c fratele meu a fost mutilat, ns asta, pentru numele lui Allah, nu e nimic. Noi acceptm ceea ce s-a ntmplat i eu am sperana unei rspli i sunt rbdtoare, ina Allah. Safiia a fost de asemenea prezent i la btlia de la Al-Khandaq. Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a ndreptat spre Medina ca s lupte cu dumanii si, i-a lsat soiile i femeile (din neamul su) n cetatea poetului Hasan ibn Thabit. Aceasta era cea mai sigur cetate
114
Fath al-Baari, 6/7420, Kitab al-Jihad, baab haml an-nisa al-qurab ilan-naas fil-ghazw i 7/366, Kitab al-Maghazi, baab dhikr Umm Salit 115 Fath al-Baari, 7/372, Kitab al-Maghazi, baab ma asaba an-Nabi min al-jirah iauma Uhud. 82
FEMEIA MUSULMAN
din Medina. Un evreu a venit i a nceput s mearg n jurul cetii. Safiia a zis: O, Hasan, acest evreu merge n jurul cetii i, pe Alah, m tem c va merge i le va spune i celorlali evrei unde suntem. Trimisul lui Allah i companionii lui sunt prea ocupai ca s vin i s ne ajute; du-te aadar tu i ucide-l. Hasan a zis: Allah s te ierte, fiic a lui Abdul-Muttalib. Pe Allah, tu tii c eu nu sunt aa. Cnd Safiia a auzit acest lucru, s-a ridicat, a apucat un par de lemn i a ieit ea nsi din cetate. L-a lovit pe evreu cu parul i l-a ucis, apoi s-a ntors n cetate i a zis: O, Hasan, coboar i ia-i armele i armura. Singurul lucru care m-a mpiedicat s fac asta este faptul c e brbat. Hasan a zis: Nu am nevoie de aceast prad, o, fiic a lui Abdul-Muttalib. Safiia a fost de asemenea prezent i la btlia de la Khaibar. Una dintre cele mai remarcabile femei care au luat parte la btlia de la Uhud, poate chiar cea mai nsemnat dintre ele, a fost Nasiba bint Kab Al-Mazinia, Umm Umara Pacea fie asupra sa! La nceputul luptei, ea aducea ap i ngrijea rniii, aa cum fceau celelalte femei. Cnd lupta se desfura n favoarea musulmanilor, arcaii nu au ascultat de porunca Profetului i acest lucru a transformat victoria n nfrngere, aa cum se descrie n Coran:
[Aducei-v aminte] cnd fugeai voi urcnd, fr s v

ntoarcei spre nimenea, n vreme ce n urma voastr, Trimisul v chema [s v ntoarcei]!... [Coran 3:153] n acest moment, Nasiba a naintat cu sabia scoas din teac i cu arcul n mn i s-a alturat micului grup care rmsese neclintit alturi de Profet, asemenea unui scut uman, pentru a-l apra de sgeile idolatrilor.
83
De fiecare dat cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era aproape de pericol, ea se grbea s l apere. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a observat acest lucru i mai trziu a zis: Oriunde m ntorceam, la dreapta sau la stnga, o vedeam luptnd pentru mine. Fiul ei, Umara, a descris de asemenea ce s-a ntmplat n acea zi ngrozitoare: n ziua aceea, am fost rnit la mna stng. Un brbat care mi s-a prut nalt ct un palmier m-a lovit, apoi a plecat, fr s m ucid. Sngele a nceput s curg din abunden, aa c Trimisul lui Allah mi-a zis: Bandajeaz-i rana. Mama mea a venit la mine i avea la ea un bandaj pe care l adusese pentru a pansa rnile. Mi-a nfurat rana n timp ce Profetul privea. Apoi mi-a zis: Ridic-te, fiule, i lupt. Profetul a zis: Cine ar ndura ceea ce nduri tu, o, Umm Umara? Ea a zis: Omul care mi-a lovit fiul a trecut prin apropiere i Trimisul lui Allah a zis: Acesta este cel care i-a lovit fiul. I-am ieit nainte, l-am lovit n coaps i el s-a prbuit. L-am vzut pe Trimisul lui Allah zmbind att de larg nct i puteam vedea dinii din spate. El a zis: Te-ai rzbunat, o, Umm Umara! Apoi noi l-am lovit cu armele pn l-am omort i Profetul a zis: Slav lui Allah, care te-a fcut biruitoare asupra lui, i-a druit satisfacia de a te rzbuna pe dumanul tu i te-a lsat s iei parte la rzbunare. n acea zi, n timpul luptei, Nasiba a primit ea nsi multe rni. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a vzut-o i l-a chemat pe fiul ei: Mama ta! Mama ta! ngrijete-i rnile! Fie ca Allah s te binecuvnteze, dimpreun cu neamul tu! Mama ta a luptat mai bine dect cutare. Cnd a auzit spusele Profetului, mama lui a zis: Roag-te la Allah s te nsoim n Paradis. El a spus: O, Allah, f-i nsoitorii mei n Paradis. Ea a zis: Nu conteaz ce mi se va ntmpla n
84
FEMEIA MUSULMAN
aceast lume.116 Lupta sfnt (jihad) a lui Umm Umara nu s-a limitat numai la btlia de la Uhud. Ea a fost de asemenea prezent i la alte evenimente, ca de exemplu: Tratatul de la Aqaba, Al-Hudaibiia, Khaibar i Hunain. Comportamentul ei eroic de la Hunain nu a fost cu nimic mai prejos dect cel de la Uhud. n vremea califatului lui Abu Bakr, ea a fost prezent la Al-Iamama, unde a luptat vitejete, a primit unsprezece rni i i-a pierdut mna. Nu e de mirare c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a dat vestea minunat ca va intra n Paradis, iar mai trziu a fost foarte apreciat de califul Abu Bakr As-Siddiq, de comandantul lui, Khalid ibn Al-Ualid, i dup aceea de Umar ibn Al-Khattab.117 n timpul acelei perioade de aur din trecutul femeilor musulmane a existat de asemenea nc o femeie care a fost la fel de nsemnat ca Nasiba bint Kab: Umm Sulaim bint Milhan. La fel ca Umm Umara, Aia, Fatima i celelalte femei, ea a crat ap i a ngrijit rniii, ns vom meniona aici o alt poveste. Cnd musulmanii se pregteau s plece cu Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pentru a cuceri Mecca, soul ei, Abu Talha, se afla printre ei. Umm Sulaim era n ultimele luni de sarcin, ns acest lucru nu a mpiedicat-o s i doreasc s-i nsoeasc soul, Abu Talha, i s ctige mpreun cu el rsplata pentru jihad-ul nfptuit pentru Allah. Nu i-a psat de greutile i dificultile pe care le presupunea aceast cltorie. Soul ei se temea pentru ea i nu dorea s o expun deloc unui astfel de pericol, ns nu a avut alt cale
116
A se vedea relatrile care se refer la btlia de la Uhud n cartea Sira de Ibn Hiam i n Insaan al-Uiun ual-Athaar al-Muhammediia, Tabaqaat de Ibn Sad, Al-Isaaba i Asad al-Ghaabah 117 Siiar alaam al-nubala, 2/281 85
dect s l ntrebe pe Profet. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a acordat permisiunea i Umm Sulaim a fost bucuroas s l nsoeasc pe soul ei iubit i s fie martor, alturi de el, la cucerirea Mecci, n acea zi mrea cnd dealurile Mecci au vuit de ipetele credincioilor i ale ignoranilor. Nu exist alt divinitate n afar de Allah Unicul. El i-a inut Promisiunea Sa i a acordat victoria robilor Si. Nu exist nimic nainte de El sau dup El. Nu exist alt divinitate n afar de Allah i noi l slvim numai pe El, adernd cu credin la religia Lui, cu toate c necredincioilor nu le va conveni. Aa a fost n ziua cnd bastioanele de idolatri i politeiti din Peninsula Arab au fost nimicii pentru totdeauna i idolii au fost drmai de Profet, aa cum s-a spus:
Spune: A venit Adevrul i a pierit deertciunea! Deertciunea este sortit s piar!

[Coran 17:81] Aceste evenimente i-au umplut lui Umm Sulaim sufletul de credin, i-au sporit curajul i dorina de a face tot posibilul s lupte pentru Allah. Doar cteva zile mai trziu, a avut loc btlia de la Hunain, care a reprezentat o ncercare foarte aspr pentru musulmani. Unii au fugit de pe cmpul de lupt, fr s le pese de nimic. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a stat n partea dreapt i a zis: ncotro v ndreptai, o, voi oameni? Venii la mine! Eu sunt Trimisul lui Allah, eu sunt Muhammed ibn Abdullah. Nimeni nu a rmas alturi de el n afar de un grup de emigrani (muhajirin) i ajutoare (Ansar) i de membrii familiei lui. n acest grup se aflau de asemenea i Umm Sulaim i soul ei, Abu Talha. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a vzut-o pe Umm Sulaim
86
FEMEIA MUSULMAN
rupndu-i un vemnt din zona taliei; era nsrcinat cu Abdullah ibn Abu Talha i ncerca s in n fru cmila lui Abu Talha. i era team ca va fugi de ea, aa c i-a tras capul i i-a prins cercelul din nas. Trimisul lui Allah a strigat-o: O, Umm Sulaim!, iar ea a rspuns: Da, fie ca tatl i mama mea s fie jertfii pentru tine, o, Trimis al lui Allah. ntr-o relatare din Sahih Muslim se spune: n ziua de Hunain, Umm Sulaim a luat un pumnal i l-a pstrat. Abu Talha a vzut-o i a zis: O, Trimis al lui Allah, Umm Sulaim are un pumnal. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrebat-o: Ce e cu acest pumnal? Ea a zis: L-am luat, cci de vreun idolatru (murikin) se apropie de mine, o s-i sfii pntecele cu el. Trimisul lui Allah a nceput s rd. Ea a zis: O, Trimis al lui Allah, ucide-i pe cei care s-au convertit la islam n ziua cuceririi Mecci (tulaqa118) i au fugit i te-au prsit. Trimisul lui Allah a zis: Allah este de-ajuns pentru noi i El are grij de noi.119 Umm Sulaim a rmas neclintit alturi de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd lupta s-a intensificat i atunci cnd chiar i cei mai bravi brbai au fost pui la ncercare. Ea nu a suportat nici mcar s i vad pe cei care fugiser i l prsiser pe Profet, i de aceea i-a zis: Ucide-i pe cei care au fugit i te-au prsit... Nu e de mirare c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a dat minunata veste c va intra n Paradis. ntr-un hadis care a fost relatat de Bukhari, de Muslim i de alii de la Jabir ibn Abdullah Pacea fie asupra sa! , Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis: M-am vzut n Paradis i deodat am vzut-o pe
Tulaqa cei care s-au convertit la islam n ziua cuceririi Mecci (autorul) Muslim, 12/187, 188, Kitab al-Jihad uas-Siiar, baab ghazuat an-nisa maa ar-rijaal
119 118
87
Al-Rumaisa120 bint Milhan, soia lui Abu Talha...121 Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s o viziteze pe Umm Sulaim i pe sora ei, Umm Haram bint Milhan. Aa cum lui Umm Sulaim i-a dat minunata veste c va intra n Paradis, tot aa i-a dat i lui Umm Haram veti bune c va clri valurile mrii mpreun cu cei care au ieit s lupte pentru Allah. Bukhari relateaz c Anas ibn Malik Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah a vizitat-o pe fiica lui Milhan i s-a odihnit acolo o vreme. Atunci a zmbit i ea l-a ntrebat: De ce zmbeti, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Unii din comunitatea mea vor traversa marea pentru Allah i acetia vor arta ca nite regi pe tronuri. Ea a zis: O, Trimis al lui Allah, roag-te la Allah ca s fiu una dintre ei. El a zis: O, Allah, f-o una dintre ei. Apoi a zmbit din nou i ea l-a ntrebat iar de ce zmbete. El i-a dat un rspuns asemntor i ea a zis: Roag-te la Allah ca eu s fiu una dintre acetia. El a zis: Vei fi printre cei din fa, nu printre cei din urm. Cuvintele Profetului s-au adeverit, aa cum Anas Pacea fie asupra sa! a relatat: Ea s-a cstorit cu Ubada ibn As-Samit, a mers cu el la lupta sfnt (jihad) i a traversat marea alturi de fiica lui Qaraza.122 Cnd s-a ntors, animalul pe care l clrea a aruncat-o, iar ea a czut i i-a dat sufletul.123 Mormntul ei din Cipru aduce pn n prezent aminte de o femeie musulman care a luptat n jihad pentru Allah. Cnd viziteaz mormntul, oamenii spun: Acesta este mormntul
Al-Rumaisa: porecla lui Umm Sulaim, din cauza unei secreii albe (ramas) pe care o avea la ochi. (autorul) 121 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 14/86, Kitab Fadaail as-sahaba, baab fadaail Umar ibn al-Khattab 122 adic soia lui Muauia (autorul) 123 Fath al-Baari, 6/76, Kitab al-Jihad, baab ghazw al-mara fil-bahr 88
120
FEMEIA MUSULMAN
unei drept-credincioase! Allah s se ndure de ea!124 O alt asemenea femeie care a luat parte la expediiile militare i la lupta sfnt (jihad) alturi de Profet, ajutnd la aprarea islamului, a fost Umm Aiman, doica Profetului. Ea a fost prezent la Uhud, Khaibar, Mutah i Hunain, unde a trudit din greu, ngrijind rniii i aducnd ap celor nsetai. 125 Printre acestea s-a numrat i Kaba bint Rafi al-Ansariia, mama lui Sad ibn Muadh Pacea fie asupra sa! n timpul expediiei de la Uhud, ea a venit n fug la Profet. El se afla pe calul su, iar Sad ibn Muadh inea friele calului. Sad a zis: O, Trimis al lui Allah, ea este mama mea. Trimisul lui Allah a zis: Ea este mai mult dect binevenit. S-a oprit pentru ea, iar ea s-a apropiat; i-a oferit condoleane pentru moartea fiului ei, Amr ibn Muadh, le-a vorbit att ei, ct i familiei despre vestea mbucurtoare a martirilor din Paradis i s-a rugat pentru ei.126 Printre aceste mari femei se afl i Al-Furaia bint Malik i Umm Hiam bint Harita ibn An-Numan Pacea fie asupra lor! Ele se numr printre cele care au depus legmntul de credin naintea Profetului sub pomul din Hudaibiia. Acesta a fost numit jurmntul binecuvntat (Baiat ar-Riduan), pe care l-a cerut Profetul atunci cnd idolatrii (murikin) i-au mpiedicat pe credincioi s intre n Mecca; Profetul l-a trimis pe Uthman ibn Affaan la Qurai i ei l-au reinut att de mult, nct musulmanii s-au gndit c acetia le trdaser ncrederea i l uciseser. Allah i-a cinstit pe Trimisul Su i pe cei care au fost de fa la aceast ocazie binecuvntat i a pogort asupra lor Mulumirea Sa; i muli se sfresc nainte de-a o obine, iar pe
125
Al-Hilyia, 2/62, Sifat as-Safua, 2/70 Al-Maghazi, 1/278, Ansab al-Araf, 1/326, Al-Baihaqi, Dalail an-Nubuwua, 3/311 126 Al-Maghazi, 2/301,310, 316; Adh-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 2/201; As-Sirat al-Halabiia, 2/545, 546. 89
124
lng aceasta toate celelalte sperane i aspiraii plesc n semnificaie. Cu aceast ocazie, Allah a revelat din Coran un verset, care va fi recitat pn cnd cerul i pmntul nu vor mai fi:
Allah a fost mulumit de dreptcredincioi, cnd ei au

fcut legmnt cu tine [acolo] sub pom [s moar n lupta pentru cucerirea Mekki]. El a tiut ce a fost n inimile lor i a fcut s pogoare asupra lor linitea i i-a rspltit pe ei cu biruin apropiat. [Coran 48:18] Umm Al-Mundhir Salma bint Qais a fost prezent la jurmntul binecuvntat (Baiat ar-Riduan) i din acest motiv ea a fost cunoscut ca cea care a fcut dou jurminte de credin (Mubaiaat al-Baiatain). Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i companionii si au mers s asedieze neamul Quraiza, aceast mare companioan a mers cu ei i a dobndit rsplata pentru lupta sfnt (jihad) mplinit pentru Allah. Asma bint Iazid ibn As-Sakan Al-Ansariia a luat parte la btlia de la Al-Khandaq alturi de Profet. A fost de asemenea prezent la Al-Hudaibiia, la jurmntul binecuvntat (Baiat ar-Riduan) i la btlia de la Khaibar. Ea a continuat s trudeasc cu vrednicie pentru islam pn la moartea Profetului, i el a murit mulumit de ea. Dup moartea lui, ea nu a ncetat s lupte pentru a susine islamul. n anul islamic 13, dup Hegira, ea a cltorit n am (vechea Sirie, Iordania i Palestina) i a fost prezent la btlia de la Yarmuk, unde a adus ap nsetailor, a ngrijit rniii i i-a ncurajat pe lupttori s rmn neclintii. Yarmuk este una dintre cele mai renumite btlii la care au luat parte femeile musulmane, alturi de
90
FEMEIA MUSULMAN
brbaii musulmani. Oastea musulman a fost greu ncercat i unii au dat s se retrag. Femeile care luptau pentru cauza lui Allah (mujahid) s-au ndreptat n grab, cu buci de lemn sau cu pietre, spre cei care fugeau, forndu-i s se ntoarc i s lupte cu ndrjire. Ibn Kathir a consemnat curajul femeilor musulmane i rolul important pe care ele l-au jucat n aceast btlie: Femeile musulmane au luptat n acea zi i au ucis un numr mare de romani. Ele i-au lovit pe musulmanii care au btut n retragere i au zis: ncotro v ndreptai? Ne lsai la mila acestor necredincioi? Punnd problema n acest fel, ei nu au mai avut alt soluie dect s se ntoarc.127 Comportamentul i ncurajarea femeilor musulmane a jucat un rol foarte important n aceast lupt, fcndu-i pe cei care luptau pentru cauza lui Allah s rmn neclintii pn cnd Allah a hotrt c i vor birui pe romani. n acea zi nfricotoare, Asma bint Iazid a avut un comportament desvrit i a demonstrat un curaj necunoscut de muli brbai. Ea a mers pe cmpul de lupt i a dobort muli idolatrii. Ibn Hajar a consemnat de asemenea curajul ei: Umm Salama Al-Ansariia, adic Asma bint Iazid ibn As-Sakan, a fost prezent la Al-Yarmuk. n acea zi, ea a ucis nou romani cu stlpul cortului ei. A mai trit o vreme dup asta.128 Se pare c aceast mare eroin i-a petrecut restul vieii n am (adic vechea Sirie, Iordania i Palestina), unde a avut loc btlia de la Yarmuk, la care a mers alturi de companionii Trimisului lui Allah care s-au dus acolo. Ea a trit pn pe vremea lui Iazid ibn Muauiia i dup ce a murit a fost ngropat n cimitirul de la Al-Baab As-Sagrir. Mormntul ei se afl nc
127 128
Al-Bidaia uan-Nihaia, 7/13; Tabari, At-Tarik, 2/335 Al-Isaba, 4/229; a se vedea de asemenea Majma az-Zauaaid de Al-Haithami; se afirm c unii dintre cei care fac parte din lanul de transmitori sunt thiqaat. A se vedea i Siiar alaam an-nubala, 2/297. 91
acolo, stnd mrturie clar a luptei sfinte (jihad) mplinite de femeile musulmane pentru Allah.129 Aceste pagini de aur din trecutul femeilor musulmane au fost scrise de nsi aceste virtuoase femei, prin profunzimea credinei lor i prin faptul c au neles pe deplin care era misiunea femeii musulmane n via i care era datoria ei fa de Domnul i de religia ei. Relatrile oferite mai nainte reprezint numai o mic parte din vastele i nobilele consemnri care vorbesc despre aceast putere de sacrificiu neasemuit, despre hotrre, nzestrri unice i credin profund. Fr ndoial, femeile musulmane de astzi vor gsi n aceste relatri un exemplu demn de urmat, cci ele caut s-i formeze propriul lor caracter i propria lor identitate islamic. Ea se deosebete prin caracterul ei islamic i prin adevrata religie Fr ndoial, adevrata femeie musulman se deosebete prin caracterul ei islamic i este mndr de statutul mre pe care i l-a acordat nc de la nceput islamul, mai nainte ca femeile altor naiuni s aib parte de ceva asemntor. Cu cincisprezece secole n urm, islamul a acordat drepturi depline femeilor pentru prima dat n istorie i femeile musulmane s-au bucurat de drepturile omului cu secole nainte ca lumea s aud de organizaii privind drepturile omului sau s fie martor la vreo Declaraie a Drepturilor Omului. n acea perioad timpurie, islamul a declarat c femeile erau jumtile gemene ale brbailor, aa cum se afirm n hadis-ul citat de Abu Dawud, Tirmizi, Ad-Darimi i Ahmad. ntr-o vreme n care lumea cretin se ndoia de drepturile umane ale
129
Siiar alaam an-nubala, 2/297
92
FEMEIA MUSULMAN
femeii i de caracterul sufletului ei, Coranul spunea:
Domnul lor le-a rspuns: Eu nu las s se piard nici o

fapt plinit de vreunul dintre voi, brbat sau muiere, deopotriv unul cu altul!... [Coran 3:195] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a acceptat supunerea i jurmntul femeii la islam, aa cum le-a acceptat i din partea brbailor. Legmntul de credin pe care l-au fcut femeile a fost diferit de cel al brbailor i nu a fost mplinit ca un act de supunere oarb. Acesta reprezint o confirmare a independenei identitii femeii musulmane i a putinei de a purta responsabilitatea pe care o implic jurmntul de credin i mrturisirea de a fi supus lui Allah i de a fi devotat Lui i Trimisului Su. Toate acestea au avut loc cu secole n urm, mai nainte ca lumea modern s recunoasc dreptul femeii la libertatea de expresie i dreptul la vot. Aceasta este o completare la alte drepturi importante, cum ar fi: dreptul de a avea propria ei avere, eliberarea de responsabilitatea de a cheltui pentru alii, chiar dac ea este nstrit, egalitatea cu brbaii n ceea ce privete treburile lumeti, educaia i ndatoririle religioase i legale. O discuie complet referitoare la drepturile pe care islamul le-a acordat femeilor i la consideraia pe care a pogort-o asupra lor nu este posibil aici. Gradul de respect i drepturile pe care le-au obinut femeile musulmane sunt uimitoare pentru femeile din Occident. mi amintesc comentariul pe care l-a fcut o american ntr-o conferin inut n Statele Unite de nvatul sirian, eicul Bahjat Al-Baitar, privind drepturile femeilor n islam. Aceast femeie a fost uimit de drepturile pe care femeia musulman
93
le-a dobndit cu o mie cinci sute de ani n urm; ea s-a ridicat i a ntrebat: Este adevrat ce spunei despre femeia musulman i despre drepturile ei sau este doar propagand? Dac este adevrat, atunci luai-m s triesc mpreun cu voi o vreme, apoi pot s mor! Multe alte femei din Occident i-au exprimat de asemenea uimirea fa de statutul i respectul de care au parte femeile n islam. Dac nelege toate acestea, femeia musulman modern este ptruns de admiraie pentru adevrata ei religie: credina ei se adncete i aceast convingere privind mreia i desvrirea acestui program divin referitor la fericirea uman i la bunstarea, n egal msur, a brbailor i a femeilor devine chiar i mai puternic. Pentru ea este de ajuns s tie c, acum o mie cinci sute de ani, islamul a realizat mai multe pentru femei dect a realizat oricare alt naiune n secolul XX. Este suficient s tim c Revoluia Francez de la sfritul secolului al XVIII-lea a ntocmit un document privind drepturile omului, intitulat Declaraia Drepturilor Omului i Cetenilor. Primul punct din acest document afirm: Oamenii sunt nscui liberi i egali n faa legii. S-a ncercat s se adauge i cuvintele i femeile, ns aceast ncercare a fost respins i declaraia s-a limitat numai la brbai: Omul este nscut liber i el nu trebuie nrobit. Un secol mai trziu, marele nvat francez, Gustave le Bon, la sfritul secolului XIX nceputul secolului XX, a afirmat n cartea sa Psihologia oamenilor c femeile nu au fost niciodat egale cu brbaii dect n perioadele grele; aceast afirmaie a fost fcut dup ce a fost respins cererea sa ca femeile s fie egale cu brbaii, acordndu-li-se dreptul la vot. Situaia a rmas la fel pn cnd au fost instituite Liga Naiunilor, dup primul rzboi mondial, i Organizaia Naiunilor Unite, dup cel de-al doilea rzboi mondial. Avocaii care
94
FEMEIA MUSULMAN
reprezentau drepturile femeilor au reuit s obin egalitatea femeilor cu brbaii numai dup o munc constant i istovitoare, deoarece au nfruntat obstacole ce ineau de obiceiurile i de tradiiile cvasi-religioase; ei nu au avut acces la nici un fel de scrieri referitoare la legea naional sau internaional care s fi tratat femeile cu vreo urm de dreptate i pe care s le poat folosi ca s nlture obstacolele i s elibereze femeile de motenirea apstoare a trecutului. ntre timp, acum o mie cinci sute de ani, islamul a artat n mod definitiv n Coran i Tradiia Profetic (Sunna) c brbaii i femeile erau egali n ceea ce privete rsplata, pedeapsa, responsabilitatea, slvirea, demnitatea i drepturile omului. Cnd islamul a fcut brbaii i femeile egali n ceea ce privete drepturile omului, i-a fcut de asemenea egali n ceea ce privete ndatoririle pe care le au oamenii, de vreme ce ambii trebuiau s asculte pe pmnt de calif. Li se poruncea s populeze pmntul, s l cultive i s-L slveasc pe Allah. Islamul i-a druit fiecruia, brbat sau femeie, un rol unic pe care s l joace pentru a cldi o societate uman dreapt. Aceste roluri sunt complementare, nu sunt opuse, i se refer la fiecare brbat i la fiecare femeie. Fiecare individ, indiferent de sex, trebuie s joace rolul care i se potrivete mai bine i care este mai bun pentru el pentru a cldi societi i familii solide i pentru a obine solidaritate, ajutor reciproc i cooperare ntre cele dou sexe, fr a interzice nimnui s nfptuiasc fapte permise pe care el sau ea dorete s le mplineasc. Brbaii i femeile sunt n egal msur crmuii de oricine apr interesele umanitii i ambii vor fi rspltii dup faptele pe care le-au svrit n aceast via, aa cum griete Allah:
Pe cel ce face o fapt bun - brbat ori femeie - i este

credincios l vom drui Noi cu o via bun. i Noi i vom rsplti
95
pe ei dup [faptele] cele mai bune pe care le-au svrit. [Coran 16:97] Att brbaii, ct i femeile sunt privii ca nite pstori care sunt responsabili pentru turmele lor, aa cum se spune ntr-un hadis bine-cunoscut al Profetului. Femeia musulman, care este contient de statutul mre pe care i l-a acordat islamul cu cincisprezece secole n urm, tie prea-bine c poziia femeilor n fiecare naiune crmuit dup legi antice a fost ngrozitoare, mai ales n India i n Roma, n Evul Mediu n Europa, dar i n rile Arabe, mai nainte de venirea islamului. Din acest motiv, mndria pe care o simte fa de identitatea ei islamic, de adevrata religie i de statutul uman nalt se mrete. Situaia femeilor care urmau legile vechi poate fi rezumat la comentariul conductorului indian, Jauaharlal Nehru, n cartea sa Descoperirea Indiei: Situaia legal a femeilor, potrivit Manu130, a fost fr ndoial foarte grea. Ele erau ntotdeauna dependente fie de un tat, fie de un so, fie de un fiu. Este cunoscut faptul c motenirea n India trecea ntotdeauna de la brbat la brbat i excludea femeile n totalitate. Nehru a comentat, referitor la acest lucru: n orice caz, situaia femeilor din India veche era mai bun dect n Grecia veche sau n Roma sau n timpul perioadei de nceput a cretinismului. Situaia femeii, potrivit vechilor legi romane, se baza pe o complet negare a drepturilor ei civice i pe cerina ca ea s se afle ntotdeauna sub tutela unui protector, indiferent dac era
130
Mitologia hindus: strmoul i dttorul de legi al rasei umane.
96
FEMEIA MUSULMAN
minor sau ajunsese la vrsta majoratului; i asta numai pentru c era femeie. Ea era ntotdeauna sub tutela tatlui sau a soului i nu avea nici un fel de libertate pentru a face ceea ce dorea. n general, ea putea fi motenit, ns nu avea nici un drept de motenire. Potrivit legii romane, o femeie era pur i simplu una dintre proprietile soului, lipsit de identitate proprie i de libertatea de conduit. Efectele acestei legi au fost vizibile chiar i n secolul al XX-lea, n cele mai multe dintre statele moderne ale cror legi sunt ns influenate de codul roman. Ca urmare a influenei codului roman, situaia femeilor pe parcursul perioadei de nceput a cretinismului a fost ngrozitoare, aa cum spune Nehru. Unele consilii religioase s-au ndoit de drepturile umane ale femeilor i de caracterul sufletului lor; n Roma au fost inute conferine pentru a dezbate aceste lucruri i pentru a discuta dac femeia avea suflet la fel ca brbaii sau personalitatea ei era precum cea a animalelor, cum ar fi erpii i cinii. Una dintre aceste adunri inute la Roma a hotrt chiar c femeile nu aveau deloc suflet i c ele nu vor fi niciodat nviate n Ziua de Apoi. n Peninsula Arab, cele mai multe triburi, nainte de venirea islamului, au privit femeia ca pe un lucru care trebuia dispreuit i urt. Ele erau vzute ca o surs de ruine, pe care muli ncercau s o evite ngropnd de vii copilele de ndat ce se nteau. Islamul a condamnat aceast situaie ngrozitoare a femeilor n mai multe locuri din Coran. Referindu-se la slaba consideraie de care aveau parte femeile n perioada dinaintea islamului, Allah a zis:
Iar dac vreunuia dintre ei i se vestete [naterea] unei

97
fiice, chipul lui devine negru i el e plin de mnie, / Se ascunde de lume din pricina rului ce i s-a vestit. S-l in el, n ciuda umilinei, sau s-l ngroape n rn? Ce proast judecat! [Coran 16:58,59] Referindu-se la monstruozitatea crimei de a ngropa de viu un prunc nevinovat care nu a svrit nici un pcat, Allah a grit:
i cnd fetia ngropat de vie va fi ntrebat / Pentru ce pcat a fost omort...

[Coran 81:8,9] Femeile se aflau n cea mai ngrozitoare i mai umilitoare situaie; nsi umanitatea lor era pus la ndoial n special n lumea arab, nainte de venirea islamului, dar i n cea mai civilizat lume a acelei vremi, n Roma, i n perioada de nceput a cretinismului. Cele mai multe dintre statele moderne sunt nc influenate de codul roman; i acest lucru este bine cunoscut de nvaii legii.131 Femeia musulman este contient de marea binecuvntare pe care a pogort-o Allah asupra ei n ziua n care lumina strlucitoare a islamului a strlucit peste lumea arab:
...n ziua aceasta, am desvrit religia voastr i am

mplinit harul Meu asupra voastr i am ncuviinat Islamul ca religie pentru voi!... [Coran 5:3]
131
Dr. Maruf Ad-Duwalibi, Al-Mara fil-Islam, p. 23.
98
FEMEIA MUSULMAN
Sufletul femeii musulmane este umplut de fericire, mulumire i mndrie, iar poziia ei este nlat de faptul c islamul i acord mamei un statut mai mare dect cel al tatlui. Un om a venit la Profet i l-a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, care dintre oameni merit mai mult tovria mea? El a zis: Mama ta. Omul a ntrebat: Apoi cine? Profetul a zis: Mama ta. Omul a ntrebat: Apoi cine? Profetul a zis: Mama ta. Omul a ntrebat: Apoi cine? Profetul a zis: Apoi tatl tu.132 Datorit modului cum este creat, femeia este unic n capacitatea ei de a purta n pntece un copil, de a-l hrni la sn i de a-l educa, rol foarte dificil i care implic foarte mult trud, aa cum se spune n Coran:
Noi l-am povuit pe om [s fac bine] prinilor si, mama lui l-a purtat, [suportnd pentru el] slbiciune dup slbiciune, iar nrcarea lui a fost dup doi ani, [aadar]: Adu mulumire Mie i prinilor ti, cci la Mine este ntoarcerea! [Coran 31:14]
Aa cum aceast grea rspundere atrn pe umerii femeilor, tot aa brbaii au rolul de a ntreine i proteja familia; ei au datoria de a ctiga bani i de a-i cheltui n folosul familiei. Cu toate acestea, muli brbai nc nu au neles care este statutul mamei n islam, dup cum se vede n hadis-ul citat mai nainte, n care un brbat l-a ntrebat pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! care dintre oameni i merit mai mult tovria. Islamul a nlat statutul femeilor prin faptul c a pus poziia mamei mai presus de cea a tatlui i le-a druit de
132 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 13/4, Kitab al-Istidhaan, baab birr al-uaalidain
99
asemenea femeilor posibilitatea de a-i pstra propriile nume de familie dup cstorie. Femeia musulman i pstreaz numele de familie i propria identitate dup cstorie i nu ia numele soului ei aa cum se ntmpl n Occident, unde femeia cstorit este cunoscut dup numele soului ei ca doamna Cutare i numele ei de fat este ters din registrele civice. n acest fel, islamul pstreaz identitatea femeii dup cstorie: cu toate c femeia musulman este ndemnat s duc o via bun, s fie asculttoare i s i respecte soul, identitatea ei nu va fi nghiit de cea a brbatului. Dac mai adugm i faptul c islamul le-a druit femeilor dreptul la o libertate total n ceea ce privete modul de a-i cheltui averea i c ele nu au obligaia de a-i cheltui propriile resurse, atunci naltul statut pe care islamul l-a druit femeilor devine i mai clar. De aceea, putem nelege ct de mult i dorete islamul ca femeile s fie libere, respectate i capabile s i mplineasc misiunea lor n via. Loialitatea ei este numai pentru Allah O consecin a mndriei pe care o simte femeia musulman fa de identitatea ei islamic este aceea c ea nu va fi niciodat loial nimnui n afar de Allah, nici mcar soului sau tatlui, care se numr printre cele mai apropiate persoane de ea. Vedem cel mai bun exemplu al acestei loialiti (wala) n viaa soiei Profetului, Umm Habiba, Ramla bint Abu Sufian. Ea era cstorit cu vrul Profetului (fiul mtuii lui din partea tatlui), Ubaidullah ibn Jah Al-Asadi, fratele soiei Profetului, Zainab. Soul ei, Ubaidullah, a mbriat islamul i ea s-a convertit la islam mpreun cu el, n timp ce tatl ei, Abu Sufian, era nc un necredincios. Ea i soul ei au migrat n Etiopia mpreun cu primii musulmani care au mers acolo i l-a lsat pe
100
FEMEIA MUSULMAN
tatl ei n Mecca, fierbnd de mnie c fiica lui a mbriat islamul i c nu gsea nici o cale s ajung la ea. Viaa acestei musulmane rbdtoare nu a fost ns lipsit de necazuri. Din pcate, soul ei, Ubaidullah, a prsit islamul i a devenit cretin, alturndu-se religiei celor din Etiopia. El a ncercat s o fac i pe ea s i se alture n aceast apostazie, ns ea a refuzat i a rmas ferm n credina ei. Ea a dat natere unei fiice, Habiba, i a fost cunoscut ca Umm Habiba (mama Habibei) Allah s fie mulumit de ea! Ea s-a deprtat de oameni i i venea s moar de suprare i necaz din cauza nenorocirilor care se abtuser asupra ei. mpreun cu fiica ei se afla ntr-un loc necunoscut i toate legturile dintre ea i soul i tatl ei fuseser ntrerupte. Tatl micuei ei copile era acum cretin, iar bunicul copilei era la acea vreme politeist i un mare duman al islamului; i el declarase rzboi att Profetului, n care ea credea, ct i religiei pe care ea o urma. Nimic nu a putut-o salva de aceast suferin i durere n afar de atenia Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , care era ngrijorat de starea credincioilor care migraser, era preocupat de bunstarea lor i i verifica. El i-a trimis vorb lui Negus, cerndu-i s i aranjeze cstoria cu Umm Habiba, fiica lui Abu Sufian, una dintre cele care migraser n ara lui, aa cum se explic n istorie i n crile care vorbesc despre biografia sa. i astfel Umm Habiba, fiica lui Abu Sufian, a devenit una dintre mamele credincioilor. Vremea a trecut i cucerirea Mecci se apropia, iar ameninarea Quraiilor, care nclcaser tratatul de la Al-Hudaibiia, devenea chiar i mai evident. Conductorii lor s-au ntlnit i i-au dat seama c Muhammed nu va pstra niciodat tcerea n ceea ce privete trdarea lor i nici nu va accepta umilina care czuse asupra lui. Aa c s-au gndit s trimit un sol la Medina i s negocieze o rennoire a tratatului
101
ncheiat cu Muhammed. Omul ales pentru aceast misiune a fost Abu Sufian ibn Harb. Abu Sufian a venit la Medina i era agitat cnd se gndea c se va ntlni cu Muhammed. Apoi i-a amintit c are o fiic n familia Profetului, aa c s-a furiat n casa ei i i-a cerut s l ajute s obin lucrul pentru care a venit. Umm Habiba Pacea fie asupra sa! a fost surprins s l vad n casa ei, pentru c nu l vzuse de cnd plecase din Etiopia. S-a ridicat, confuz, fr s tie ce s fac sau s zic. Abu Sufian i-a dat seama c fiica lui era copleit de ocul produs de venirea lui neateptat, aa c i-a cerut permisiunea s ia loc i s-a dus s se aeze pe pat. A rmas mpietrit cnd fiica lui, Ramla, s-a grbit s apuce salteaua i a fcut-o sul. El a zis: O, fiica mea, nu neleg! Nu e aceast saltea ndeajuns de bun pentru mine sau eu nu sunt ndeajuns de bun pentru ea? Ea a zis: Aparine Trimisului lui Allah i tu eti un necredincios! Nu vreau s te aezi pe ea. Ramla bint Abu Sufian i-a afirmat loialitatea fa de Allah. Ea nu a avut nici un regret referitor la soul ei fr valoare, care i vnduse religia pentru aceast lume. A rmas neclintit n credina ei, ndurnd tristee i singurtate ntr-un loc necunoscut, unde avea cea mai mare nevoie de soul ei pentru a o proteja i pentru a avea grij de fiica lui. Allah, Cel ce rspltete cu generozitate, i-a druit cea mai bun rsplat la care ar fi putut spera fiecare femeie la acea vreme i a fcut-o soia Profetului. i astfel statutul ei a fost nlat la cel al uneia dintre mamele credincioilor. ocul produs de vederea neateptat a tatlui dup atia ani nu a fcut-o s uite de loialitatea ei fa de Allah i de Trimisul Su. A tras salteaua Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! departe de tatl ei, pentru c el era un necredincios i ea nu a dorit s l lase s o
102
FEMEIA MUSULMAN
murdreasc aezndu-se pe ea. Aceasta este atitudinea femeii musulmane care este mndr de religia ei. Sufletul ei este ptruns de credin i nu e loc de loialitate pentru altcineva n afar de Allah i de religia Lui. De-a lungul istoriei, mndria femeilor musulmane fa de identitatea lor islamic le-a dat puterea i hotrrea s reziste n faa tentaiilor i ameninrilor i le-a ocrotit ca s nu fie copleite de forele necredinei i neadevrului, indiferent ct de puternice erau acestea. Sufletele femeilor musulmane erau ptrunse de focul nestins al credinei, aa cum vedem n statornicia soiei lui Faraon, care s-a mpotrivit ntregii lumi faraonice, fr s i pese de pedepsele pe care i le aplica soul ei din pricina credinei ei. Ea spune:
Doamne, dureaz-mi mie o cas lng Tine n Rai i

mntuiete-m pe mine de Faraon i de fapta sa i mntuiete-m pe mine de neamul de nelegiuii!" [Coran 66:11] Cutarea mulumirii lui Allah i lupta pentru a face Cuvntul Lui suprem pe pmnt sunt mai presus de orice el sau ambiii. i adevrata femeie musulman nu uit niciodat acest adevr. Ea poruncete ceea ce e cuvenit i oprete de la ceea ce este nengduit Femeia musulman care nelege religia ei citete versetul...
Dreptcredincioii i dreptcredincioasele i sunt aliai

103
unii altora. Ei poruncesc ceea ce este cuvenit, opresc de la ceea ce este nengduit, plinesc Rugciunea [As-Salat], aduc Dania [Az-Zakat] i se supun lui Allah i Trimisului Su. Cu acetia Allah va fi ndurtor, cci Allah este Puternic [i] nelept ['Aziz, Hakim]. [Coran 9:71] ...pe care Allah l-a revelat acum o mie cinci sute de ani i se afl la cel mai nalt nivel intelectual i social pe care oricare alt femeie din alt naiune sau neam l-a cunoscut vreodat. Islamul a afirmat c femeile sunt n totalitate fiine umane i c sunt competente i independente din punct de vedere legal. Nu exist nici o diferen ntre femei i brbai cnd vine vorba de deinerea unei proprieti, de cumprare sau vnzare, ori aranjarea unei cstorii. Lucrul acesta nu a existat mai nainte n nici o alt naiune n care femeile erau vzute ca nite proprieti ale brbailor, aflate sub tutela i porunca lor. Acest verset Dreptcredincioii i dreptcredincioasele i sunt aliai unii altora nal femeile la un nivel de loialitate cu brbaii i i face parteneri n munca de a porunci ceea ce este cuvenit i de a opri de la ceea ce este nengduit. Femeile sunt responsabile s i mplineasc datoria la fel ca brbaii, de vreme ce ambii sunt nsrcinai cu datoria de a popula i de a cultiva pmntul i de a-L slvi pe Allah. Aadar, islamul le-a eliberat pe femei de povara de a fi considerate numai un bun al brbailor, unde, n cele mai multe cazuri, brbaii aveau control asupra vieii i morii lor, i le-a nlat pn la un nivel de egalitate i demnitate uman. Cnd islamul i-a dat femeii responsabilitatea de a porunci ceea ce e cuvenit i de a interzice ceea ce e ru, i-a druit statutul unei fiine umane care, pentru prima dat n istorie, ddea ordine, n timp ce sub alte legi ea era ntotdeauna cea
104
FEMEIA MUSULMAN
care le primea. Islamul a declarat c naintea lui Allah ambele sexe erau n egal msur apte s-L slveasc i meritau n egal msur ndurarea Sa. Exist foarte multe dovezi n Coran i Sunna n aceast privin. Trecutul nostru este plin de femei ale cror cuvinte i fapte reflect nobilul lor caracter islamic. Ele au grit adevrul i au simit c au aceast responsabilitate naintea lui Allah. i ele nu s-au temut niciodat s fac acest lucru. Un exemplu care reflect tria i maturitatea caracterului femeilor musulmane i libertatea pe care o aveau de a-i exprima opiniile este reprezentat de vocea critic a unei femei care l-a ascultat pe califul Umar ibn Al-Khattab cum interzicea sumele de bani excesive i susinea c acestea ar trebui limitate la o anumit sum. Aceast femeie s-a ridicat i a zis: Nu ai nici un drept s faci asta, o, Umar! El a ntrebat: De ce? Ea a zis: Deoarece Allah a grit:
Dac vrei s schimbai o soie cu alt soie [prin divor]

i i-ai dat uneia dintre ele un qintal, nu luai nimic din el napoi. Oare [voii voi s-l] luai napoi cu clevetire i cu pcat nvederat?! [Coran 4:20] Umar a zis: Femeia are dreptate i brbatul greete.133 Califul Umar a ascultat-o pe aceast femeie i, cnd a devenit evident c ea are dreptate, a admis c ea are dreptate, iar el greete. i astfel o femeie musulman a stabilit cel dinti precedent istoric de criticare a unui ef de stat i ce mai ef de stat! Acesta a fost califul prea-bine cluzit, cel mai mare
133
Fath al-Baari, Kitab an-Nika; de asemenea eic Ali at-Tantawi, Akhbar Umar, p. 393 105
conductor al timpului su, un brbat care era temut, cuceritorul Persiei i al Bizanului. Aceast femeie nu l-ar fi putut dezaproba dac nu ar fi fost adnca ei nelegere religioas. i acest lucru i-a dat dreptul la libertatea de expresie, ndemnnd-o s porunceasc ceea ce este cuvenit i s opreasc de la ceea ce este nengduit. Ea citete adesea Coranul Pentru a putea ajunge la acest nivel nalt de supunere, virtute i evlavie (taqua134), femeia musulman nu are alt posibilitate dect s caute cluzirea n binecuvntata carte a lui Allah, adpostindu-se n fiecare zi la umbra ei. Ea ar trebui s citeasc n mod obinuit Coranul, s l reciteasc cu atenie i s se gndeasc la nelesul versetelor. Atunci, sensul acestora poate s i ptrund mintea i simmintele, iar inima i sufletul vor fi umplute de lumina cluzirii lor nentinate. Este de ajuns pentru femeia musulman s cunoasc statutul pe care l are naintea lui Allah cel care citete Coranul, aa cum l-a descris Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n mai multe hadis-uri. Aadar, ea trebuie s citeasc Coranul ori de cte ori are posibilitatea, iar zilele i nopile vieii ei trebuie s fie pline cu recitarea versetelor i meditarea asupra sensurilor acestora. Nobilul Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Imaginea unui credincios care citete Coranul este precum o citronad, al crei miros este plcut i al crei gust este plcut; imaginea credinciosului care nu citete Coranul este precum o curmal, care nu are nici un miros, ns
134 Taqua evlavie. Prin taqua se nelege att o pomenire constant a lui Allah, ct i toate eforturile fcute pentru a urma ntotdeauna poruncile Sale i pentru a se abine de la ceea ce El a interzis.
106
FEMEIA MUSULMAN
gustul este dulce; imaginea unui ipocrit care citete Coranul este precum o floare nmiresmat, care are un miros plcut, dar al crei gust este amar; i imaginea unui ipocrit care nu citete Coranul este precum colochinta (mr amar), care nu are nici un miros i are gust amar.135 Citete Coranul, pentru c el i va oferi serviciile n Ziua nvierii ca s mijloceasc pentru cititorii lui.136 Cel care citete fluent Coranul este alturi de scribii137 cinstii i evlavioi i cel care citete Coranul i face eforturi s l citeasc, chiar dac este greu pentru el, va primi o dubl rsplat.138 Cunoscnd acest lucru, cum poate oare o femeie s nu citeasc Coranul, indiferent ct de ocupat ar fi cu treburile gospodreti i cu rolul de soie i mam? Oare cum poate ea s nu in seama de Coran i s se lipseasc de mreaa lui binecuvntare i de rsplata pe care Allah a pregtit-o celor ce l citesc? n concluzie, aceasta este atitudinea pe care o are adevrata femeie musulman fa de Domnul i Creatorul ei: ea are credin profund n Allah i se supune de bunvoie Voinei i Poruncii Lui; ea l slvete cu adevrat, se supune poruncilor Lui i ine seama de ceea ce El a interzis; nelege ce nseamn a fi un adevrat supus al lui Allah; ntotdeauna face tot posibilul s susin religia Sa i s fac Cuvntul Lui suprem pe pmnt; ea este mndr de identitatea ei musulman, care i trage fora
Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna 4/431, Kitaab Fadail al-Quran: baab fadl tilauat al-Quran 136 Muslim, 6/90, Kitab Salat al-Musafirin, baab fadl qiraat al-Quran. 137 Adic ngerii care scriu faptele omului. Sensul este urmtorul: cel care tie bine Coranul se va bucura de un statut att de nalt n Ziua de Apoi, nct se va afla n compania mrea a acestor scribi evlavioi. (traductorul) 138 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 4/429, 430, Kitab Fadail al-Quran, baab fadl tilauat al-Quran. 107
135
din nelegerea scopului pe care l are omul n aceast via, aa cum griete Allah n Coran: Eu nu i-am creat pe djinni i oameni dect pentru ca ei s M adore. [Coran 51:56]
108
FEMEIA MUSULMAN
Capitolul II Femeia musulman i propria identitate

Introducere Islamul i ncurajeaz pe musulmani s se disting de ceilali oameni, remarcndu-se de ndat prin mbrcminte, nfiare i comportament, astfel nct ei s reprezinte un bun exemplu, demn de mesajul mre pe care l aduc omenirii. Potrivit relatrii fcute de marele companion Ibn Al-Hanzaliia, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a spus companionilor si Allah s fie mulumit de ei toi! n timp ce cltoreau ca s ntlneasc i ali frai n credin: Mergei s-i vizitai pe fraii votri. Dregei aadar eile voastre i asigurai-v c suntei bine mbrcai, ca s fii printre oameni ca o podoab, cci Allah nu iubete urenia.139 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a considerat nfiarea nengrijit, hainele pline de scame i murdare o form de urenie, care nu este plcut i este interzis de islam. n general, islamul ncurajeaz musulmanii s se disting de ceilali oameni; n particular, femeia musulman este ncurajat s se disting de celelalte prin nfiare, pentru c acest lucru se reflect bine asupra ei, dar i asupra soului, a copiilor i a familiei ei. Femeia musulman nu i neglijeaz nfiarea, indiferent ct de ocupat ar fi cu treburile casnice i cu ndatoririle ei de mam. Ea este dornic s arate bine, fr a ntrece msura, deoarece o nfiare plcut reflect ct de bine se cunoate pe sine, ct i nelege identitatea ei islamic i misiunea ei n via. nfiarea
139
Abu Dawud, 4/83, Kitab al-Libas, baab ma jaa fi isbaal al-izaar 109
FEMEIA MUSULMAN I PROPRIA IDENTITATE
exterioar a femeii nu poate fi separat de natura ei interioar: un aspect exterior plcut i curat reflect un caracter interior nobil i decent, iar mbinate ajung s cldeasc caracterul adevratei femei musulmane. Femeia musulman neleapt creeaz un echilibru ntre nfiarea exterioar i natura interioar. Ea nelege c este alctuit din trup, minte i suflet i acord fiecrei pri atenia pe care o merit, fr a exagera ntr-un anumit aspect n detrimentul celorlalte. Cutnd s creeze un echilibru perfect, ea urmeaz dreapta cluzire a islamului care o ncurajeaz s fac acest lucru. Cum poate atinge femeia musulman acest echilibru ntre trup, minte i suflet?
Trupul ei
Cumptare n ceea ce privete mncarea i butura Femeia musulman are mare grij de trupul ei, contribuind la sntatea i ntrirea lui. Ea este activ, nu este nici prea slab, nici supraponderal. Aadar, ea mnnc fr s ntreac msura; mnnc numai att ct s i menin sntatea i energia. Acest lucru reflect ceea ce se spune n Coran:
...Mncai i bei, ns nu ntrecei msura, fiindc El nu-i iubete pe cei care ntrec msura! [Coran 7:31]
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ndemnat de asemenea la cumptare n ceea ce privete mncarea i butura: Pentru fiul lui Adam nu exist vas mai ru pe care s l umple dect stomacul su, ns dac trebuie s-l umple atunci s lase o treime pentru mncare, o treime pentru butur i o treime
110
FEMEIA MUSULMAN
pentru aer.140 Umar a zis: Ferii-v s v umplei stomacul cu mncare i butur, pentru c este duntor pentru trup i provoac boal i lenevie n mplinirea rugciunilor. Fii cumptai att la mncare, ct i la butur, cci acest lucru este mai sntos pentru trupurile voastre i, n cea mai mare msur, reduce risipa. Allah nu l va iubi pe omul mbuibat (cel care duce o via n desftare) i omul nu va fi osndit pn nu va pune poftele lui mai presus de religia lui.141 Femeia musulman se ine de asemenea departe de droguri i stimulente, mai ales de cele care sunt cunoscute ca fiind interzise (haram). Ea evit obiceiurile proaste n care au czut multe femei din societile care au deviat de la cluzirea lui Allah i a Trimisului Su, cum ar fi s stea pn noaptea trziu, irosindu-i timpul cu ndeletniciri inutile. Ea se duce devreme la culcare i se trezete devreme ca s nceap treburile zilnice plin de energie i entuziasm. Nu i risipete energia cu nopi pierdute i obiceiuri proaste; este ntotdeauna activ i eficient, astfel ca treburile casnice s nu o oboseasc i s i poat ndeplini ndatoririle. Ea nelege c un credincios puternic n credin este mai iubit de Allah dect un credincios slab n credin, aa cum ne-a nvat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ea caut aadar ntotdeauna s i ntreasc trupul ducnd un stil de via sntos. Ea face n mod obinuit exerciii fizice Femeia musulman nu uit s i ntrein condiia fizic i energia urmnd practici sntoase recomandate de islam. ns ea
140
Un sahih hasan hadis relatat de Ahmad, 4/132, i Tirmizi, 4/18, n Kitab az-Zuhd, baab ma jaa fi karahiiat kathirat al-akl 141 Kanz al-Ummaal, 15/433; a se vedea de asemenea articolul n care se vorbete despre efectele duntoare pe care le are umplerea peste msur a stomacului asupra trupului, minii i sufletului, scris de Muhammad Naazim Nasimi n Hadarat al-Islam 111
nu se mulumete doar cu regimul natural, sntos la care ne-am referit mai nainte: ea urmeaz un program de exerciii fizice bine organizat, potrivit condiiei fizice, greutii, vrstei i statutului social pe care l deine. Aceste exerciii dau trupului ei agilitate, frumusee, sntate, putere i imunitate la boal. Acest lucru o va face mai capabil s i duc la ndeplinire ndatoririle, s aib mai mult avnt ca s i mplineasc rolul n via, indiferent dac este mam sau soie, tnr sau n vrst. Trupul i mbrcmintea ei sunt curate Femeia musulman care urmeaz cu adevrat nvturile islamice i menine trupul i mbrcmintea foarte curate. Ea se mbiaz adesea, conform nvturilor Profetului, care i-a povuit pe musulmani s se mbieze, mai ales n zilele de vineri: mbiai-v vinerea i splai-v pe cap, chiar dac nu v aflai n starea de janaba (necurenie, adic dup relaii conjugale) sau suntei parfumai.142 Cel care particip la rugciunea de vineri, brbat sau femeie, trebuie s fac o baie (ghusl).143 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a pus foarte mare accent pe curenie i mbiere, nct unii imami au considerat abluiunea general (ghusl) obligatorie nainte de rugciunea de vineri. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Este datoria fiecrui musulman s fac baie (cel puin) o dat la apte zile, s se
Fath al-Baari, 2/370, Kitab al-Jumua, baab ad-dahn lil-jumua. Not: numai brbaii se pot parfuma; este interzis ca femeile s fie parfumate atunci cnd ies afar. 143 Un hadis relatat de Abdullah Ibn Umar i consemnat ca sahih de Abu Awana, Ibn Khuzaima i Ibn Hibban. A se vedea de asemenea Fath al-Baari, 2/356, Kitab al-Jumua, baab fadl al-ghusl yawm al-jumua. 112
142
FEMEIA MUSULMAN
spele pe cap i s i spele trupul.144 Curenia este unul dintre lucrurile eseniale care li se cer oamenilor, n mod special femeilor, i unul dintre factorii care indic un caracter intact i plcut. Curenia o face pe femeie mai plcut nu doar naintea soului, ci i naintea altor femei i a rudelor. Imamul Ahmad i An-Nasai relateaz c Jabir Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah a venit s ne viziteze i a vzut un brbat care purta haine murdare. El a zis: E posibil oare ca acest om s nu gseasc nimic cu care s i spele hainele? Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu-i plcea s vad oameni care ieeau n public purtnd haine murdare, cnd puteau s le curee; a atras atenia asupra faptului c musulmanul trebuie s fie ntotdeauna curat, nelept i plcut la vedere. Aceast nvtur care este adresat brbailor este adresat ntr-o msur chiar i mai mare femeilor, despre care se crede de obicei c sunt mai curate, o surs de bucurie i senintate n familie. Nu exist nici o ndoial c simmntul adnc de curenie al femeilor se reflect n casa, n soul i copiii lor, cci datorit preocuprii ei pentru curenie ei vor fi curai i ngrijii. Nici un cercettor, indiferent de er sau de ar, nu poate s nu observe c aceast nvtur care ncurajeaz curenia i mbierea a venit acum o mie cinci sute de ani, ntr-o vreme n care omul nu tia aproape nimic despre aceste aspecte igienice. O mie de ani mai trziu, lumea celor care nu erau musulmani nu ajunsese nc la nivelul de curenie la care ajunseser musulmanii. n cartea sa De la sclavie la suveranitate (Min ar-Riqq ila as-Siyaada), Samiha A. Wirdi spune: Nu este nevoie s ne ntoarcem pe vremea Cruciadelor pentru a cunoate nivelul de civilizaie din Europa acelei vremi. Trebuie s ne ntoarcem numai
144
arh As-Sunna, 2/166, Kitab al-Haid, baab ghusl al-jumua 113
cteva sute de ani, pe timpul Imperiului Otoman, i s facem o comparaie ntre otomani i europeni, pentru a vedea nivelul de civilizaie la care ajunseser otomanii. n anul 1624, prinul Brandebourg a scris pe invitaiile la un osp pe care le-a trimis altor prini i nobili: Oaspeii sunt rugai s nu i afunde pn la cot minile n farfurie, s nu arunce mncare n urma lor, s nu i ling degetele, s nu scuipe pe farfurii i s nu i sufle nasul pe marginea feei de mas. Autoarea zice: Aceste cuvinte indic foarte clar nivelul de civilizaie, cultur, tiin i bune maniere al europenilor. n aceeai vreme, ntr-o alt parte a Europei, situaia nu era prea mult diferit. n palatul regelui Angliei (George I), mirosul urt pe care l emanau persoanele care se aflau n preajma regelui i a familiei lui a nfrnt strlucirea mbrcmintei lor franuzeti fine i dantelate. Asta se ntmpla n Europa. ntre timp, n Istanbul, la curtea califului: este bine-cunoscut faptul c ambasadorii europeni care erau mputernicii de Imperiul Otoman erau aruncai n bi mai nainte de a putea ajunge la sultan. Prin jurul anului 1730, n timpul domniei sultanului Ahmad al III-lea, cnd Imperiul Otoman a intrat n declin pe plan politic i militar, soia ambasadorului englez la Istanbul, lady Montague, a scris multe scrisori, care au fost mai trziu publicate, n care descria nivelul de curenie, bune maniere i standarde alese dup care triau musulmanii. ntr-una dintre memoriile ei a scris c prinesa otoman Hafiza i fcuse cadou un tergar brodat de mn; i plcuse att de mult, nct nu suporta nici mcar gndul s se tearg cu el la gur. Europenii erau efectiv uluii de faptul c musulmanii obinuiau s se spele pe mini nainte i dup fiecare mas. Este suficient s citim cuvintele celebrei doici de origine englez, Florence Nightingale, care descriu spitalele englezeti de la mijlocul secolului al XIX-lea. Ea descrie cum acestea erau pline de mizerie, nepsare i decdere moral, iar aripile acestor spitale erau pline de bolnavi care nu se puteau abine s nu i fac nevoile
114
FEMEIA MUSULMAN
fiziologice n paturi...145 Ce diferen imens exist ntre rafinata lume islamic i alte civilizaii umane! Ea i ngrijete cavitatea bucal i dinii Femeia musulman neleapt i ngrijete cavitatea bucal, pentru ca nimeni s nu simt vreodat vreun miros neplcut ce vine dinspre ea. Ea face acest lucru curindu-i dup fiecare mas dinii cu un siuak146, cu o perie de dini, past de dini i ap de gur. Ea i viziteaz dentistul i merge la control cel puin o dat pe an, chiar dac nu simte nici o durere, pentru a-i pstra dinii sntoi i puternici. Ea face control i la otorinolaringologie (pentru urechi, nas i gt) dac este necesar, pentru ca respiraia ei s rmn plcut mirositoare i proaspt. Acest lucru aduce fr ndoial multe foloase femeii. Aia Pacea fie asupra sa! obinuia s fie foarte atent cum i ngrijea dinii: nu uita niciodat s i curee cu un siuak, aa cum au relatat Bukhari i Muslim de la mai muli companioni ai Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Bukhari a relatat de la Urua prin Ataa: Am auzit-o pe Aia, mama credincioilor, curindu-i dinii n camer...147 Muslim relateaz de asemenea de la Urua prin Ataa: Am auzit-o folosind siuak-ul...148 Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah nu se trezea niciodat din somn, n orice timp din zi i noapte, fr s i
Samiha A. Wirdi, Min ar-Riqq ila as-Sayaada, Damla Yayinevi, nr. 89; Un b micu care provine din rdcina unui copac anume (Arak) despre care se tie c se afl numai n Hijaz i este folosit ca o periu de dini. n Occident, acesta poate fi cumprat din magazinele cu specific arbesc. 147 Fath al-Baari, 3/599, Kitab al-Umra, baab kam atamara an-Nabi 148 Muslim, 8/236, Kitab al-Hajj, baab adad amar an-Nabi ua zamanihina
146 145
115
curee dinii cu un siuak nainte de a face abluiunea (udu).149 Preocuparea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pentru igiena oral era att de mare nct a zis: Dac nu era faptul c nu am dorit s mi mpovrez comunitatea, le-a fi poruncit s foloseasc siuak-ul nainte de fiecare rugciune.150 Aia Pacea fie asupra sa! a fost ntrebat de primul lucru pe care obinuia s l fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd ajungea acas. Ea a zis: S foloseasc siuak-ul.151 Este destul de ciudat s vedem cum unele femei musulmane neglijeaz aceste aspecte care se numr printre cele mai importante elemente ale caracterului femeii, fiind n acelai timp o parte important a islamului. Acestea se numr printre cele mai importante elemente ale firii femeii i ele reflect elegana i frumuseea feminin. Ele se afl de asemenea la baza islamului, deoarece Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ndemnat la curenie n multe ocazii i nu putea suferi mirosurile neplcute i nfiarea nengrijit. El a zis: Cel care mnnc ceap, usturoi sau praz s nu se apropie de moscheea noastr, cci ceea ce face ru fiilor lui Adam face ru i ngerilor.152 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis celor care au consumat aceste ierburi urt mirositoare s se apropie de moschee, ca nu cumva oamenii i ngerii s fie vtmai de respiraia lor urt mirositoare, ns aceste mirosuri plesc ca semnificaie pe lng duhoarea pe care o eman hainele murdare,
Un hasan hadis, relatat de Ahmad, 6/160, i Abu Dawud, 1/46, n Kitab at-Tahara, baab as-siuak 150 Fath al-Baari, 2/374, Kitab al-Jumua, baab as-siuak iaum al-jumua; Muslim, 3/143, Kitab at-Tahara, baab as-siuak 151 Muslim, 3/143, Kitab at-Tahara, baab as-siuak 152 Muslim, 5/50, Kitab al-Masajid, baab nahi akil ath-thom ual-basal an hudur al-masjid 116
149
FEMEIA MUSULMAN
ciorapii nesplai, trupurile nesplate i gurile necurate ale acelor indivizi nepstori i nengrijii care le fac ru celorlali la diverse ntruniri. Ea i ngrijete prul Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nvat de asemenea pe musulmani s i ngrijeasc prul, s l fac s arate strlucitor i frumos, n limitele legilor islamice. Acest lucru este relatat n hadis-ul citat de Abu Dawud de la Abu Huraira, care a zis: Trimisul lui Allah a spus: Oricine are pr s se ngrijeasc de el aa cum se cuvine.153 ngrijirea prului, potrivit nvturilor islamice, nseamn a-l pstra curat, a-l pieptena, a-l parfuma i a-l aranja ntr-un mod plcut. Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu i plcea ca oamenii s-i lase prul nepieptnat i nengrijit, s arate ca nite montrii. A asemuit asemenea urenie cu nfiarea Satanei. n Al-Muwatta, imamul Malik a menionat un hadis cu un lan autentic (mursal isnad) de la Atta ibn Iassar. Acesta a zis: Trimisul lui Allah era n moschee, cnd un om cu pr nengrijit i barba murdar a intrat. Profetul a artat spre el, ca i cum i-ar fi spus c trebuie s i curee prul i barba. Brbatul a mers i a fcut asta, apoi s-a rentors. Profetul a zis: Nu este mai bine aa dect s vin unul dintre voi cu prul nengrijit, artnd ca Satana?154 Faptul c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a asemuit omul cu pr murdar cu Satana arat foarte clar c islamul pune mare accent pe nfiarea ngrijit i plcut i c nu agreeaz murdria i urenia. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! inea
153 154
Abu Dawud, 4/108, n Kitab at-Tarajjul, baab fi islaah a-ar Al-Muwatta, 2/949, Kitab a-ar, baab islaaj a-ar 117
ntotdeauna cont de nfiarea oamenilor i el nu a vzut niciodat un om cu mbrcminte murdar, cu pr nengrijit, fr s l dojeneasc pentru neglijena sa. Imamul Ahmad i An-Nasaai relateaz c Jabir Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah a venit s ne viziteze i a vzut un om cu prul nengrijit, care i sttea n toate direciile, aa c a zis: Se poate oare s nu fi gsit nimic cu care s-i potoleasc prul?155 Dac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nvat pe brbai s se ngrijeasc n acest fel, atunci, cu att mai mult, aceste nvturi se aplic i femeilor, pentru care frumuseea i elegana sunt mult mai folositoare, de vreme ce ele sunt cele de care brbaii se apropie i alturi de care ei cut confort, linite i fericire! Pentru femeia musulman este evident c prul reprezint una dintre cele mai importante pri ale frumuseii i farmecului ei. nfiarea plcut Nu e de mirare c femeia musulman este preocupat de mbrcmintea i nfiarea ei, fr a ntrece ns msura. Ea are o nfiare plcut atunci cnd se afl naintea soului, a copiilor, a rudelor mahram i a altor femei musulmane; i oamenii se simt bine alturi de ea. Acetia nu s-ar simi bine dac ea ar avea o nfiare neglijent sau murdar. Femeia musulman are grij de ea, conform nvturilor islamice, care cer adepilor s aib o nfiare plcut, n limitele permise.
Spune: "Cine a oprit podoaba ornduit de Allah, pe care El

a fcut-o pentru robii Si i buntile cele trebuincioase pentru vieuire?" [Coran 7:32]
155
Un sahih hadis relatat de Ahmad, 3/357, An-Nasaai, 8/183, n Kitab az-Zina, baab taskin a-ar
118
FEMEIA MUSULMAN
Al-Qurtubi a spus c Makhul a relatat de la Aia: Un grup de companioni ai Profetului l atepta la u, iar el s-a pregtit s ias ca s-i ntmpine. n cas se afla un vas cu ap i el s-a uitat n ap, netezindu-i barba i prul. (Aia a zis) L-am ntrebat: O, Trimis al lui Allah, chiar i tu faci asta? El a zis: Da. Cnd un brbat merge s-i ntlneasc fraii, s se pregteasc aa cum se cuvine, pentru c Allah este Frumos i iubete frumuseea.156 Musulmanul face toate acestea conform idealului islamic de cumptare, evitnd extremele att n ceea ce privete exagerarea, ct i neglijarea:
Aceia care, cnd cheltuiesc, nu sunt nici risipitori nici zgrcii, ci fac aceasta cu msur [Coran 25:67]
Islamul dorete ca adepii si, n special susintorii i propovduitorii (dais), s ia parte la adunri avnd un aspect plcut, s nu se nfieze neplcui la vedere. Neglijarea nfirii, pn ntr-acolo nct aceasta devine jignitoare pentru nsoitor, nu face parte din islam. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s mbrace haine curate i s aib o nfiare plcut naintea familiei i a nsoitorilor si. El considera c a te mbrca bine i a arta bine este o dovad a Binecuvntrilor lui Allah: Allah iubete s vad semnele darurilor Sale pe robii Si.157 Ibn Sad relateaz n At-Tabaqat (4/346) c Jundub ibn Makit Pacea fie asupra sa! a zis: Ori de cte ori o delegaie se ntlnea cu Trimisul lui Allah, el purta cele mai bune haine ale sale i le cerea companionilor si de frunte s fac acelai lucru. L-am vzut pe
156 157
Tefsir al-Qurtubi, 7/197 (7:32) Un hasan hadis relatat de Tirmizi, 4/206, n Kitab al-Istidhan, baab athar an-nima ala al-abd 119
Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n ziua n care delegaia Kinda a venit s l ntlneasc; era mbrcat cu un vemnt yemenit, iar Abu Bakr i Umar erau mbrcai asemntor. Ibn Al-Mubarak, Tabarani, Al-Hakim, Al-Baihaqi i alii relateaz c Umar a zis: L-am vzut pe Trimisul lui Allah cernd un nou vemnt. L-a mbrcat i cnd acesta i-a ajuns la genunchi a zis: Slav lui Allah, care mi-a druit haine cu care s m acopr i m-a fcut s art mai frumos n aceast via.158 Atta timp ct aceast preocupare pentru aspectul exterior nu ntrece msura, ea reprezint o parte a frumuseii pe care Allah a ngduit-o robilor Si i pe care i-a ncurajat s o adopte:
O, fii ai lui Adam! Luai-v gtelile voastre la toate locurile de

Rugciune! Mncai i bei, ns nu ntrecei msura, fiindc El nu-i iubete pe cei care ntrec msura! / Spune: "Cine a oprit podoaba ornduit de Allah, pe care El a fcut-o pentru robii Si i buntile cele trebuincioase pentru vieuire?" Spune: "Ele sunt pentru aceia care cred, n viaa lumeasc, i numai pentru ei n Ziua nvierii. Astfel facem Noi versetele Noastre limpezi pentru nite oameni care tiu". [Coran 7:31,32] Muslim relateaz de la Ibn Masud Pacea fie asupra sa! c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nimeni care are n inim trufie chiar i ct un grunte de colb nu va intra n Paradis. Un om l-a ntrebat: Dar dac un om vrea ca hainele i pantofii lui s arate bine? (nsemnnd: este acest lucru considerat trufie?) Profetul a zis: Allah este Frumos i iubete frumuseea. Trufia nseamn a nega adevrul i a dispreui ali oameni.159 Acesta este sensul adoptat de companionii Profetului i de cei
158 159
At-Targhib uat-Tarhib, 3/93, Kitab al-Libas uaz-Zina Muslim, 2/89, Kitab al-Imam, baab tahrim al-kibr
120
FEMEIA MUSULMAN
care l-au urmat cu credin. Din acest motiv, imamul Abu Hanifa a avut ntotdeauna grij s se mbrace bine i s se asigure c emana un miros proaspt i curat, i i-a ndemnat i pe alii s fac la fel. ntr-o zi a ntlnit un om care obinuia s ia parte la cercul su i care era mbrcat cu haine murdare. L-a luat de o parte i i-a dat o mie de dirhami cu care s se aranjeze. Brbatul i-a spus: Am bani; nu am nevoie de ei. Abu Hanifa l-a dojenit: N-ai auzit hadis-ul: Allah iubete s vad semnele darurilor Sale pe robii Si? Trebuie s te schimbi i s nu apari jignitor naintea prietenilor ti. Evident, cei care i cheam pe oameni la Allah trebuie s aib o nfiare mai plcut i mai ngrijit dect ceilali, pentru a putea s i atrag mai bine pe oameni i s fac mesajul pe care l transmit s ptrund n inimile lor. ntr-adevr, acestora, spre deosebire de ceilali, li se cere s fie aa, chiar dac nu ies i ntlnesc oameni, deoarece cei care propovduiesc Cuvntul lui Allah trebuie s aib grij de aspectul lor i s fie ateni la curenia trupului, a hainelor, unghiilor i prului lor. Ei trebuie s fac acest lucru, chiar dac se afl ntr-o stare de izolare sau retragere, ca rspuns la nclinaiile nnscute (fitra) ale omului despre care ne-a vorbit Profetul i a zis: Cinci lucruri fac parte din fitra: circumcizia, ndeprtarea prului pubian, ndeprtarea prului de la subra, tierea unghiilor i aranjarea mustii.160 ngrijirea, potrivit firii nnscute (fitra), este un lucru pe care islamul l ncurajeaz i este susinut de fiecare om cu bun sim i bun gust. Ea nu ntrece msura n ceea ce privete nfrumusearea Preocuparea pentru nfiarea exterioar nu trebuie s o fac pe femeia musulman s cad n pcatul de a-i etala farmecele i
160
Fath al-Baari, 10/334, Kitab al-Libas, baab qass a-arib; Muslim, 3/146, Kitab at-Tahara, baab khisal al-fitra. 121
frumuseea i naintea altora dect a soului i a rudelor ei mahram. Ea nu uit niciodat c islamul, care o ncurajeaz s fie plcut fr a ntrece ns msura, este de asemenea religia care o avertizeaz mpotriva extremelor care o fac s devin roab a nfirii ei, aa cum se spune n acest hadis: Nefericit este robul dinarului, al dirham-ului i al hainelor din catifea i mtase! Dac i se d, e mulumit, iar dac nu i se d, e nemulumit.161 n ziua de azi, multe dintre femeile musulmane au fost influenate de casele de mod internaionale ntr-o asemenea msur, nct femeia nstrit nu va purta o hain dect o singur dat. Acestea au czut n robia de care ne-a avertizat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i, drept rezultat, sunt prinse n nefericirea acestei nrobiri nesbuite datorate mbrcmintei i accesoriilor prea somptuoase. Astfel de femei s-au abtut de la scopul pentru care a fost creat n aceast lume omenirea. Unul dintre cele mai grave excese n care au czut multe femei musulmane moderne este obiceiul de a-i etala haine scumpe la petrecerile de nunt, devenite adevrate parade de mod, unde competiia este n floare i ntrece msura cu mult peste limita bunului sim i a cumptrii. Acest fenomen devine evident atunci cnd nsi mireasa mbrac treptat mai multe rnduri de haine, care pot ajunge chiar la un numr de zece: de fiecare dat cnd se schimb, iese i face parad n faa celorlalte femei prezente, asemenea modelelor din Occident. Acestor femei nici mcar nu le trece prin minte c printre ele se pot afla i femei care nu au posibilitatea material de a-i cumpra asemenea haine. Acestea se ntristeaz poate din acest motiv i simt i o anume invidie i ostilitate mpotriva miresei, a familiei ei i a altor oameni nstrii. Nimic din toate acestea nu s-ar ntmpla dac miresele ar fi mai cumptate i ar purta numai unul sau dou veminte la petrecerile de nunt. Acest
161
Fath al-Baari, 6/81, Kitab al-Jihad, baab al-hirasa fil-ghazw fi sabil-Allah
122
FEMEIA MUSULMAN
lucru ar fi mai bun dect acea parad extravagant, opus spiritului echilibrat, cumptat al islamului. Fr ndoial, femeia musulman care cunoate nvturile acestei religii mree este ferit de astfel de greeli necugetate, deoarece ea adopt principiile islamice referitoare la cumptare.
Mintea ei
Ea i ngrijete mintea prin cunoatere Femeia musulman i ngrijete mintea aa cum i ngrijete i trupul, deoarece aceasta nu este mai puin important dect trupul. Cu mult timp n urm, poetul Zuhair ibn Abu Sulma a zis: Graiul omului reprezint jumtate din el i cealalt jumtate este inima sa; ce rmne nu e altceva dect carne i snge.162 Acest lucru nseamn c, mai nainte de toate, o persoan este alctuit din inim i grai, cu alte cuvinte din ceea ce gndete i ceea ce spune. Din acest motiv, devine evident ct este de important ca mintea s fie ngrijit i hrnit cu tot felul de informaii necesare. Femeia musulman este responsabil aa cum este i brbatul i n acest fel ei i se cere s caute tiin, fie religioas, fie lumeasc, tiin care i va fi de folos. Atunci cnd recit versetul: ...i spune: Doamne, sporete-mi mie tiina! [Coran 20:114] i aude hadis-ul: Cutarea tiinei este o datorie pentru fiecare musulman,163 ea tie c nvtura din Coran i Sunna se refer n egal msur i la brbai i la femei i c ea are obligaia de a cuta categoriile de tiin care
Hashimi (ed.), Jamharat Aaar al-Arab, 1/300, publicat de Daar al-Qalam, anul 1406 dup Hegira 163 Un hasan hadis relatat de Ibn Maja, 1/81, n Al-Muqadima, baab fadl al-ulama ual-hath ala talab al-ilm 123
162
au fost fcute obligatorii pentru indivizi i pentru comuniti (fard ain i fard kifaaya), s le studieze, ncepnd cu momentul n care aceast obligaie a fost fcut cunoscut societii musulmane. Femeia musulman nelege importanta valoare care a fost pus pe seama cunoaterii nc din primele zile ale islamului. Femeile din neamul ajutoarelor (Ansar) i-au cerut Profetului: Numete o zi anume pentru noi cnd putem nva de la tine, cci brbaii i-au ocupat tot timpul i nu au lsat nimic pentru noi. El le-a spus: Timpul vostru e n casa lui cutare (una dintre femei). i atunci s-a dus la ele n acel loc i le-a nvat acolo.164 Femeile musulmane aveau o sete adnc de cunoatere i ele nu s-au ruinat niciodat s pun ntrebri despre nvturile islamice, deoarece ntrebau despre adevr i ...Allah nu se ruineaz [s v spun] adevrul. [Coran 33:53] Multe relatri ilustreaz convingerea i maturitatea cu care primele femei musulmane i puneau ntrebri Profetului, acest mare nvtor, cutnd s neleag i mai adnc religia lor. Aia Pacea fie asupra sa! a relatat c Asma bint Iazid ibn As-Sakan Al-Ansariia l-a ntrebat pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! despre efectuarea abluiunii generale (ghusl) dup perioada de menstruaie. El a zis: Cea dintre voi (care a terminat perioada de menstruaie) s ia ap i s se curee cum trebuie, apoi s toarne ap peste ea, s ia o bucat de pnz care a fost parfumat cu mosc i s se curee cu ea. Asma a ntrebat: Cum trebuie s se curee? Profetul a zis: Subhan Allah! [Slav lui Allah!] V curai cu ea! Aia i-a spus n oapt: S se tearg urmele de snge. Asma Pacea fie asupra sa! l-a ntrebat de asemenea cum se efectueaz abluiunea general (ghusl) atunci cnd cineva se afl
164
Fath al-Baari, 1/195, Kitab ali Ilm, baab hal iujal lin-nisaa iaum ala hidah fil-ilm
124
FEMEIA MUSULMAN
n starea janaaba165. El a zis: Trebuie s luai ap, s v curai aa cum trebuie, s v curai peste tot i apoi turnai ap pe cap, frecai-l aa nct apa s ajung la rdcina prului, apoi turnai ap pe voi.166 Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Ct de bune sunt femeile ajutoarelor (Ansar)! Ruinea nu le-a mpiedicat s neleag aa cum trebuie religia.167 Umm Sulaim bint Milhan, mama lui Anas ibn Malik, a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, Allah nu se ruineaz s spun adevrul! Spune-mi, o femeie trebuie s efectueze abluiunea general (ghusl) dac a avut un vis erotic? Trimisul lui Allah a zis: Da, dac vede vreun lichid. Umm Salama i-a acoperit chipul de ruine i a zis: O, Trimis al lui Allah, poate o femeie s aib un astfel de vis? El a zis: Da, s-i fie mna dreapt lipit de pmnt, altfel cum ar putea copilul ei s se asemene cu ea?168 Muslim relateaz c Umm Sulaim a venit la Profet, cnd Aia era cu el, i atunci cnd Umm Sulaim a pus aceast ntrebare, Aia a zis: O, Umm Sulaim, ai dezvluit secretul femeilor, s-i fie mna dreapt lipit de pmnt! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis Aiei: Mai degrab s-i fie ie mna lipit de pmnt! O, Umm Sulaim, o femeie s efectueze abluiunea general
Janaaba starea n care se afl o persoan dup ce a ntreinut relaii sexuale sau a avut un vis erotic. O astfel de persoan trebuie s fac abluiunea general (ghusl). 166 Fath al-Baari, 1/414, Kitab al-Haid, baab dalk al-mara nafsaha idha tataharat min al-mahid; Muslim, 4/15, 16, Kitab al-Haid, baab istihbaab istimaal al-mughtasila min al-haid al-misk. 167 Fath al-Baari, 1/228, Kitab al-Ilm, baab al-haia fil-ilm; Muslim 4/16, Kitab al-Haid, baab ghusl al-mustahada ua salatiha. 168 S-i fie mna dreapt lipit de pmnt! Aceasta este o expresie foarte veche care are ca echivalent n limba romn o alt expresie, i anume: s fii srac lipit. Fath al-Baari, 1/228, Kitab al-Ilm, baab al-haia fil-ilm; Muslim, 3/223, 224, Kitab al-Haid, baab wujub al-ghusl ala al-mara bi khuruj al-mani minha. 125
165
(ghusl) dac a avut un astfel de vis.169 Femeile acelei generaii fr seamn nu au ezitat niciodat s fac tot ce le sta n putin pentru a nelege religia lor; ele i puneau direct ntrebri Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n legtur cu orice lucru care li se ntmpla. Dac se ndoiau de prerea cuiva sau nu erau sigure de aceasta, ele se interesau i mai mult, pn cnd erau sigure c au neles acel lucru aa cum trebuie. Aceasta este atitudinea femeii nelepte i inteligente. Aceasta a fost atitudinea Subaiei bint Al-Harith Al-Aslamiia, soia lui Sad ibn Khaula, care era din neamul Amir ibn Luaii i fusese la Badr. El a murit n timpul pelerinajului de adio; ea era nsrcinat i a nscut la scurt timp dup moartea lui. Cnd perioada de luzie (nifas) s-a ncheiat, ea s-a pregtit s primeasc cereri n cstorie. Abu As-Sanaabil ibn Bakak (un brbat din neamul Abd Ad-Dar) a venit la ea i a zis: De ce te vd pregtindu-te s primeti cereri n cstorie? Pe Allah, nu te vei cstori pn nu vor fi trecut patru luni i zece zile. Subaia (mai trziu) a povestit: Cnd mi-a spus acest lucru, m-am mbrcat i seara am mers s-l vd pe Trimisul lui Allah. L-am ntrebat despre acest lucru i mi-a spus c perioada mea de ateptare se ncheiase n momentul n care ddusem natere copilului i a zis c m puteam cstori dac doream.170 Eforturile pe care le-a fcut Subaia pentru a nelege cu precizie legile islamice reprezint o binecuvntare i un ctig nu doar pentru ea, ci i pentru toate femeile musulmane, pn n Ziua Judecii. Relatarea ei a fost acceptat de majoritatea nvailor, mai ales de cei patru imami, care au spus c, pentru o vduv care este nsrcinat, perioada de ateptare (idda) dureaz pn cnd d
Muslim, 3/220, Kitab al-Haid, baab wujub al-ghusl ala al-mara bi khuruj al-mani minha. 170 Fath al-Baari, 7/310, Kitab al-Maghazi, baab istifta Subaia bint al-Harith Al-Aslamiia; Muslim, 10/110, Kitab at-Talaq 126
169
FEMEIA MUSULMAN
natere copilului, chiar dac se ntmpl s dea natere att de curnd dup moartea soului, nct corpul lui s nu fi fost nc splat i pregtit pentru nmormntare; este permis ca ea s se recstoreasc.171 Ce mare favoare a fcut Subaia nvailor din comunitatea musulman pentru c a ncercat s neleag legile islamice cu exactitate i s ajung la un nivel de convingere n aceast privin. Islamul a fcut preocuparea pentru cunoatere obligatorie n egal msur pentru femei i pentru brbai, aa cum a grit Profetul: Cutarea tiinei este o datorie pentru fiecare musulman.172 Cu alte cuvinte, aceasta este o datorie pentru fiecare persoan care face mrturisirea de credin, brbat sau femeie, aa c nu este de mirare c vedem femei musulmane nsetate de cunoatere, dedicate cutrii cunoaterii. Femeile musulmane din toate timpurile i locurile au neles importana pe care o are cunoaterea i efectele pozitive pe care aceasta le are asupra propriului caracter, dar i asupra copiilor, a familiilor i a societii. Aadar, ele caut cu entuziasm cunoaterea, spernd s nvee orice lucru care s le fie de folos n aceast lume i n cea ce va s vin. Ce trebuie s cunoasc femeia musulman Primul lucru pe care trebuie s l cunoasc femeia musulman este cum s citeasc corect Coranul, cu regulile de intonaie, i s neleag sensurile versetelor. Apoi trebuie s nvee din tiina hadis-urilor, din biografia Profetului, din trecutul femeilor companionilor Profetului (sahaba) i din cel al generaiilor de musulmani care au urmat companionilor Profetului (tabiin), figuri
arh an-Nawawi li Sahih Muslim, 10/109, Kitab at-Talaq, baab inqida iddat al-mutawaffa anha zawjuha bi wad al-haml. 172 Un hasan hadis, relatat de Ibn Maja, 1/81, n Al-Muqaddima, baab fadl al-ulama ual-hathth ala talab al-ilm 127
171
proeminente n islam. Ea trebuie s i nsueasc tiin att ct are nevoie despre jurisprudena islamic (fiqh), s se asigure c are o baz solid n ceea ce privete principiile de baz ale religiei ei. Apoi trebuie s i ndrepte atenia spre ocupaia de baz pe care o are n aceast via, adic s se ngrijeasc aa cum trebuie de cas, de so, familie i copii, pentru c ea este cea pe care Allah a creat-o anume s fie mam i s ofere linite i fericire n interiorul cminului ei. Ea este cea creia islamul i-a acordat aceast responsabilitate imens de a crete copii inteligeni i curajoi. Din acest motiv, n zilele noastre exist multe proverbe i zictori care reflect influena pe care o are femeia asupra succesului soului i al copiilor ei, cum ar fi: n spatele fiecrui brbat puternic se afl o femeie, Omul fr soie e ca o cas pustie, etc. Nici o femeie nu poate s le fac pe toate acestea dac nu are vederi largi, dac nu este inteligent i dac nu are o personalitate puternic i o inim curat. Aadar ea are nevoie de educaie, ndreptare i cluzire pentru a-i forma propria personalitate distinct. Nu este nelept ca educaia femeii s fie la fel cu cea a brbatului. Exist unele lucruri care le privesc numai pe femei i unele care i privesc numai pe brbai. Exist lucruri pentru care femeile au fost create i altele pentru care au fost creai brbaii i fiecare persoan trebuie s fac acel lucru pentru care a fost creat, aa cum ne-a nvat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Cnd femeia musulman vrea s nvee i s se specializeze ntr-un anumit domeniu, ea trebuie s aib mereu n minte nvturile islamice referitoare la structura ei intelectual, psihologic i social. n acest fel, ea se va pregti s ndeplineasc scopul de baz pentru care a fost creat i va deveni un membru productiv i constructiv al familiei, al societii i al comunitii n care triete, fr s i imite pe brbai i s se afle n competiie cu ei la locul de munc, aa cum vedem c se ntmpl n acele societi care nu fac
128
FEMEIA MUSULMAN
diferene ntre brbai i femei n ceea ce privete programa educaional i regulile de munc. Indiferent care este domeniul de specializare al femeii, ea ncearc s neleag fiecare lucru folositor i s i ndeplineasc munca perfect, dup cum a spus Profetul: Allah vrea ca fiecare dintre voi, atunci cnd face un lucru, s-l fac bine.173 Realizrile femeii musulmane n domeniul cunoaterii Porile cunoaterii sunt deschise pentru femeia musulman i ea poate s intre pe oricare dintre ele, atta timp ct acest lucru nu contravine laturii ei feminine, ci i dezvolt gndirea i i sporesc latura emoional i maturitatea. Trecutul islamic este plin de exemple extraordinare ale unor femei admirabile care au cutat cunoaterea i au devenit mari nvate. Mai presus de toate se afl mama credincioilor Aia, care a reprezentat principala surs de hadis-uri i nvturi din Tradiia Profetic (Sunna) i a fost prima femeie jurist (faqiha) din islam, pe cnd era nc o tnr de nousprezece ani. Imamul Az-Zuhri a zis: Dac toat tiina Aiei ar fi strns laolalt i comparat cu tiina tuturor celorlalte soii ale Profetului i a celorlalte femei, tiina Aiei ar fi mai mare.174 Ct de des au fcut referire la ea cei mai mari companioni ai Profetului pentru a afla cuvntul decisiv n probleme privind principiile islamice i adevratul sens al Coranului! tiina i adnca ei nelegere nu se limitau doar la lucruri referitoare la religie; ea se distingea de asemenea n poezie, literatur, istorie i medicin i n alte ramuri ale tiinei care erau cunoscute la acea vreme. Juristul musulman Urua ibn Az-Zubair a fost citat de fiul su, Hiam, astfel: Nu am vzut niciodat pe cineva
173 174
Un hasan hadis de Al-Baihaqi n uab al-Imam, 4/334, de la Aia. Al-Istiab, 4/1883; Al-Isaba, 8/140 129
cu mai mult tiin n jurispruden islamic (fiqh), ori medicin ori poezie dect Aia.175 Imamul Muslim relateaz c ea l-a auzit pe nepotul ei, Al-Qasim ibn Muhammed ibn Abu Bakr, fcnd o greeal de gramatic, atunci cnd el i vrul lui (pe linie patern) vorbeau n faa ei i l-a certat pentru acea greeal. Ibn Atiq a zis: Vorbeam cu Al-Qasim n faa Aiei, iar Al-Qasim fcea frecvent greeli de gramatic, pentru c mama lui nu era de origine arab. Aia i-a zis: De ce nu vorbeti ca acest fiu al fratelui meu? tiu de unde vine problema: el a fost crescut de mama lui i tu ai fost crescut de mama ta...176 Printre relatrile n care se vorbete despre vasta tiin a Aiei se numr i cea care descrie cum Aia bint Talha a fost prezent n cercul lui Hiam ibn Abdul-Malik, unde se aflau i nvaii (eicii) din neamul Umaia. Ei nu au vorbit despre istoria arab, despre rzboaie sau poezie fr ca Aia s nu ia parte la discuie i nu s-a ivit nici o stea fr ca ea s nu o numeasc. Hiam i-a zis: Ct privete primul lucru (cunoaterea istoriei), nu gsesc nimic ciudat (n tiina ta despre asta), ns de unde ai tiin despre stele? Ea a zis: Am nvat de la mtua mea (pe linie matern), Aia.177 Aia era curioas i era ntotdeauna dornic s nvee. De cte ori auzea vreun lucru pe care nu l tia, ntreba pn cnd nelegea. Faptul c se afla att de aproape de Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nsemna c era precum un vas plin de tiin. Imamul Bukhari relateaz de la Abu Mulaika c Aia, soia Profetului, nu a auzit niciodat vreun lucru pe care s nu l tie fr
Taarikh At-Tabari: Hauadith Sanat 58; As-Samt ath-Thamin; 82, Al-Istiab, 4/1885 176 Muslim, 5/47, Kitab al-Masajid, baab karahat as-salat bi hadrat at-taam 177 Al-Aghani, 10/57 130
175
FEMEIA MUSULMAN
s ntrebe de acel lucru pn cnd l nelegea. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel ce este adus la socoteal va fi pedepsit. Aia a zis: ns Allah a grit: Cu acela se va face socoteal uoar [Coran 84:8] El a zis: Se refer la al-ard (adunarea, cnd fiecare este adus naintea lui Allah n Ziua Judecii); ns cel ce este cercetat n amnunt este pedepsit.178 n afar de tiina ei considerabil, Aia era de asemenea foarte elocvent n vorbire. Cnd vorbea, capta atenia asculttorilor i i mica profund. Acest lucru l-a fcut pe Al-Ahnaf ibn Qays s spun: Am auzit cuvntrile lui Abu Bakr, Umar, Usman, Ali i pe cele ale califilor de dup ei, ns n-am auzit niciodat cuvntare mai elocvent i mai frumoas dect a Aiei. Musa ibn Talha a spus: Nu am vzut niciodat pe cineva mai elocvent i mai clar n vorbire dect Aia.179 O alt femeie care a atins un nivel nalt de cunoatere a fost fiica lui Said ibn Al-Musaiiab, nvatul vremii sale. Acesta a refuzat s i cstoreasc fata cu califul Abdul-Malik ibn Maruan i n loc de asta a mritat-o cu unul dintre elevii si evlavioi, Abdullah ibn Wadaa. Abdullah a intrat la soia sa, care era una dintre cele mai frumoase i mai nvate n Coran, n Tradiia Profetic (Sunna) i n drepturile i ndatoririle cstoriei. Dimineaa, Abdullah s-a ridicat i s-a pregtit s ias. Soia lui l-a ntrebat: Unde te duci? El a zis: La cercul tatlui tu, Said ibn Musaiiab, ca s nv. Ea i-a zis: Aeaz-te! Te voi nva eu ce tie Said. Timp de o lun, Abdullah nu a participat la cercul lui Said, deoarece tiina pe care frumoasa lui soie o nvase de la tatl ei (i i-o transmitea lui) era de ajuns. O alt asemenea femeie remarcabil a fost Fatima, fiica
Fath al-Baari, 1/196, Kitab al-Ilm, baab man samia aian fa raja hatta iarifahu. 179 Tirmizi, 5/364, Kitab al-Manaqib, baab fadl Aia; el a spus c este un hasan sahih gharib 131
178
autorului crii Tuhfat Al-Fuqaha, Ala Ad-Din As-Samarqandi (mort n anul 539 dup Hegira). Ea a fost o femeie jurist (faqiha); a nvat jurispruden de la tatl ei i a nvat pe de rost cartea lui, At-Tuhfah.180 Tatl ei a cstorit-o cu elevul su, Ala Ad-Din Al-Kasani, care se distingea n domeniul al-usul (caracteristici principale n jurisprudena islamic) i al-furu (caracteristici secundare). Acesta a scris un comentariu la Tuhfat Al-Fuqaha, intitulat Badaai As-Sanaai, i i l-a artat eicului su, care a fost ncntat de acesta i l-a acceptat ca dot pentru fiica sa, cu toate c refuzase cereri de cstorie pentru ea fcute de unii dintre regii (musulmani) din Bizan. nvaii vremii sale au zis: A fcut un comentariu la Tuhfah-ul lui i i-a cstorit fata cu el. nainte de cstorie, Fatima obinuia s editeze cartea mpreun cu tatl ei i aceasta aprea cu scrisul ei de mn i cu cel al tatlui ei. Dup ce s-a cstorit cu autorul Al-Badaai, cartea aprea cu scrisul ei de mn, cu cel al tatlui i cu cel al soului ei. Soul ei fcea greeli i ea i le corecta.181 Aia, celelalte soii ale Profetului, fiica lui Said ibn Al-Musaiiab, Fatima As-Samarqandi i alte nvate remarcabile nu reprezentau ceva neobinuit sau rar printre femeile musulmane. Au existat o mulime de femei nvate, care au studiat fiecare ramur a tiinei i au devenit nsemnate n multe domenii. Ibn Sad a dedicat un capitol din cartea sa At-Tabaqat relatrilor (hadis) fcute de femei, n care a menionat mai mult de apte sute de femei care au relatat hadis-uri de la Profet sau de la companionii Profetului (sahaba) demni de ncredere; de la aceste femei, pe rnd, muli imami i nvai de seam au menionat hadis-uri. Hafiz ibn Asakir (mort n anul 571, dup Hegira), unul dintre cei mai de seam naratori de hadis-uri, att de demn de ncredere, a
180 181
Adic Tuhfat Al-Fuqaha Tuhfat Al-Fuqaha, 1/12.
132
FEMEIA MUSULMAN
menionat peste optzeci de femei printre eicii i nvtorii si.182 Dac inem cont de faptul c acest nvat nu a prsit niciodat partea estic a lumii islamice i nu a vizitat niciodat Egiptul, Africa de Nord sau Andaluzia n care se gseau i mai multe asemenea nvate ne vom da seama c numrul acestora era cu mult mai mare. Una dintre formulele folosite de nvai n crile de hadis-uri este: Virtuoasa, nvata i cinstita n lanul de transmitori cutare, fiica lui cutare, mi-a spus... Printre numele menionate de imamul Bukhari se afl: Sitt Al-Uuzara Uazira bint Muhammed ibn Umar ibn Asad ibn Al-Munajji Al-Tunukhiia i Karima bint Ahmad Al-Maruziia. Ele sunt de asemenea menionate de Ibn Hajar Al-Asqallani n introducerea crii Fath al-Baari.183 Poziia acestor femei de seam este nlat i de faptul c ele au fost neprefcute i sincere. i nu a existat vreo frm de suspiciune sau ndoial un statut pe care muli brbai nu l-au putut atinge. Acest lucru a fost consemnat de imamul Al-Hafiz Az-Zahabi n cartea sa Mizaan Al-Itidal, n care afirm c a gsit patru mii de brbai de ale cror relatri el s-a ndoit, apoi a fcut aceast observaie: Nu am auzit niciodat de vreo femeie care a fost nvinuit (c nu este demn de ncredere) sau ale crei hadis-uri au fost respinse.184 Gndindu-se la mreaa motenire pe care femeile au lsat-o istoriei islamice, femeia musulman modern este ptruns de dorina de cunoatere, de vreme ce aceste femei de seam au devenit cunoscute i vestite n istorie datorit tiinei lor. Numai prin acumularea unor cunotine folositoare i corecte, mintea lor se poate dezvolta, iar caracterul lor poate s sporeasc n nelepciune,
182 183
Tabaqat a-afiiia, 4/273. Fath al-Baari, 1/7. 184 Mizaan al-Itidaal, 3/395. 133
maturitate i discernmnt. Ea nu este superstiioas Femeia musulman bine-informat evit toate superstiiile necugetate i legendele fr sens care tind s ptrund n mintea femeilor ignorante i fr educaie. Femeia musulman care nelege nvturile religiei ei crede c nsi consultarea ghicitorilor, a prezictorilor, a magicienilor i a altor furnizori de superstiii i legende reprezint unul dintre pcatele majore care anuleaz faptele bune ale credinciosului i duc la osnd n Ziua de Apoi. Muslim relateaz de la unele soii ale Profetului c el Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Celui ce merge la ghicitor i l ntreab un lucru nu i va fi acceptat rugciunea timp de patruzeci de zile.185 Abu Dawud citeaz hadis-ul lui Abu Huraira Pacea fie asupra sa! n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel ce merge la ghicitor i crede n ceea ce i se spune nu a crezut n ceea ce i-a fost revelat lui Muhammed.186 Ea nu nceteaz niciodat s citeasc i s studieze Femeia musulman nu i las ndatoririle casnice i cele de mam s o mpiedice s citeasc, deoarece ea nelege c cititul reprezint sursa care i va hrni mintea cu nelepciunea de care are nevoie pentru a nflori i a se dezvolta. Femeia musulman, care nelege c i cutarea cunoaterii este o datorie pe care religia ei i-o cere, nu poate nceta niciodat s i hrneasc mintea cu tiin, indiferent ct de ocupat este cu
Muslim, 14/227, Kitab as-Salaam, baab tahrim al-kahana ua itian al-kuhhaan 186 Un hasan hadis relatat de Abu Dawud, 4/21, Kitab at-Tibb, baab fil-kaahin 134
185
FEMEIA MUSULMAN
treburile gospodreti i cu ngrijirea copiilor. Din cnd n cnd, ea gsete cte un moment potrivit pentru a lua n mn o carte bun sau o revist folositoare, astfel nct s i lrgeasc orizontul cu multe cunotine academice, sociale sau literare folositoare, mbogindu-i n acest fel capacitile intelectuale.
Sufletul ei
Femeia musulman nu neglijeaz s i modeleze sufletul prin slav, prin pomenirea lui Allah i prin recitarea Coranului; ea nu uit niciodat s i mplineasc rugciunea la timpul potrivit. Aa cum i ngrijete trupul i mintea, tot aa are grij i de sufletul ei, deoarece ea nelege c fiina uman este format din trup, minte i suflet, i toate trei au nevoie de o ngrijire corespunztoare. O persoan se poate distinge prin echilibrul pe care l creeaz ntre trup, minte i suflet, astfel nct nici unul dintre acestea s nu fie ngrijit n detrimentul altuia. Crearea acestui echilibru garanteaz dezvoltarea unui caracter sntos, matur i cumptat. Ea mplinete n mod obinuit acte de slvire i i purific sufletul Femeia musulman acord sufletului ei atenia cuvenit i l modeleaz prin slav, permind astfel nelesurilor spirituale s ptrund adnc n fiina ei. Ea se ndeprteaz de activitile zgomotoase ale vieii i se concentreaz ct de mult poate n slvirea pe care i-o aduce lui Allah. Cnd se roag, face acest lucru cu inima linitit i cu mintea limpede, pentru ca sufletul ei s poat fi ntrit de sensurile cuvintelor din Coran, ale pomenirilor i ale rugciunilor tesbih (a spune Subhan Allah [Slav lui Allah!]) pe care le menioneaz. Apoi st singur un timp, slvindu-L i preamrindu-L pe Allah i recitnd unele versete
135
din Cartea Sa, meditnd la minunatele nelesuri ale cuvintelor pe care le recit. Din cnd n cnd, ea i revizuiete atitudinea i comportamentul, corectndu-se dac a fcut ceva ru sau dac s-a abtut pentru scurt timp n unele privine. n acest fel, slava pe care i-o aduce lui Allah va aduce dup sine rezultatele dorite, i anume purificarea sufletului, curarea de pcate i eliberarea de nctuarea Satanei, ale crui ispite constante pot s-l distrug pe om. Dac face vreo greeal sau se abate de la calea cea dreapt, adevrata femeie musulman se ndreapt de ndat, caut iertarea lui Allah, renun la pcat sau greeal i se ciete cu adevrat. Aceasta este atitudinea femeilor drepte, cu fric de Allah:
Aceia care au fric [de Allah], cnd i atinge ceva ru din partea lui eitan, i aduc aminte i iat cum ei vd [primejdia]. [Coran 7:201]
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s le spun companionilor lui: nnoii-v credina. El a fost ntrebat: O, Trimis al lui Allah, cum s ne nnoim credina?187 El a zis: Repetnd frecvent Laa ilaha ill-Allah! [Nu exist alt divinitate n afar de Allah!] Femeia musulman caut ntotdeauna sprijinul lui Allah n curirea i ntrirea sufletului, slvindu-L i pomenindu-L constant pe Allah i pstrnd ntotdeauna n minte ceea ce-L mulumete. Aadar, ea mplinete orice lucru care l mulumete pe Allah i se abine de la orice lucru care l nemulumete. Ea se va menine pe calea cea dreapt, nu se va abate niciodat de la ea i nici nu va svri nedrepti.
187
Ahmad, 2/359, cu un jayyid isnad.
136
FEMEIA MUSULMAN
Ea se ntovrete cu oameni cinstii i particip la adunrile religioase Pentru a obine acest statut nalt, femeia musulman i alege prieteni cinstii, cu fric de Allah, care i vor fi prieteni adevrai, i vor acorda sfaturi sincere i nu o vor trda cu vorba sau cu fapta. Prietenele adevrate au o mare influen n meninerea femeii musulmane pe calea cea dreapt i o ajut s i dezvolte obiceiuri bune i trsturi distinse. Un bun prieten n cele mai multe cazuri oglindete comportamentul i purtarea cuiva: Nu ntreba de un om, ntreab de prietenii lui, cci fiecare prieten i urmeaz prietenii.188 Cel ce umbl cu oameni nobili devine unul dintre ei; nu trebuie s privii niciodat pe altcineva ca prieten.189 Aadar, este esenial s v alegei prietene bune, la fel cum trebuie s evitai s facei fapte rele: Dac umblai cu oameni, mprietenii-v cu cei mai buni dintre ei, nu v mprietenii cu cei mai ri dintre ei, ca nu cumva s devenii asemenea lor.190 Femeia musulman este dornic s participe la adunrile n care se vorbete despre islam, despre mreia nvturilor religioase privind individul, familia i societatea, i n care cei prezeni mediteaz la mreia lui Allah Atotputernicul i la binecuvntrile Sale nemsurate fa de creaia Sa. Particip la adunrile n care fiecare este ncurajat s se supun poruncilor lui Allah, s in seama de ceea ce El a interzis i s caute adpost la El. n astfel de adunri, inimile se nmoaie, sufletele se purific i ntreaga fiin este ptruns de bucuria credinei. Ori de cte ori se ntlnea cu unul dintre companionii Profetului, Abdullah ibn Rauaha Pacea fie asupra sa! obinuia s spun: Vino, s credem n Domnul nostru pentru un timp. Cnd
188 189
Adiy Ibn Zaid al-Ibaadi de autor, 172 anonim 190 Adiy Ibn Zaid al-Ibaadi de autor, 172. 137
Profetul a auzit acest lucru, a zis: Allah s aib mil de Ibn Rauaha pentru c iubete adunrile la care ngerii sunt mndri s asiste.191 Califul drept-cluzit Umar Al-Faruq Pacea fie asupra sa! fcea eforturi s ia o pauz obinuit de la prea multele sale ndatoriri i de la rspunderile poziiei sale de conductor. El lua de mn unul sau doi brbai i spunea: Venii s ne sporim credina, apoi l pomeneau pe Allah.192 Chiar i Umar, care era att de drept i mplinea attea acte de slvire, simea nevoia s i purifice sufletul din cnd n cnd. Se ndeprta pentru un timp de grijile acestei viei, pentru a-i ntri sufletul i a-i cura inima. n acelai mod, Muadh ibn Jabal spunea adeseori companionilor si, cnd mergeau: S ne aezm i s credem pentru un timp.193 Musulmanul este responsabil pentru ntrirea sufletului i purificarea inimii. El trebuie ntotdeauna s se strduiasc s ating un nivel mai nalt i s se fereasc de abateri:
i pe suflet i pe ceea ce l-a plsmuit / i i-a insuflat lui

nelegiuirea sa i evlavia sa! / Izbndete cel care-l curete / i pierdut este cel care-l stric! [Coran 91:7-10] Femeii musulmane i se cere aadar s i aleag cele mai bune prietene cu grij i s participe la cele mai bune adunri, pentru a se afla astfel ntr-un mediu care s i sporeasc ei credina i evlavia:
i fii rbdtor mpreun cu aceia care-L cheam pe Domnul

Ahmad, 3/265, cu un hasan isnad Hayaat As-Sahaba, 3/329. 193 Ibid.
192 191
138
FEMEIA MUSULMAN
lor dimineaa i seara, dorind Faa Sa! i nu ntoarce ochii ti [pentru alii] de la ei, rvnind la podoaba vieii din aceast lume i nu te supune celuia cruia i-am fcut inima nepstoare fa de pomenirea Noastr, care urmeaz poftei sale i ale crui fapte sunt n deert. [Coran 18:28] Ea repet adesea rugile (dua) descrise n hadis-uri O alt cale prin care femeia musulman poate s i ntreasc sufletul i s i nale inima spre Allah este prin repetarea rugilor pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le spunea cu diverse ocazii, aa cum s-a relatat. Exist o rug pentru atunci cnd se iese din cas i altele pentru cnd: se intr n cas, se ncepe masa, se sfrete masa, se mbrac haine noi, se ntinde pe pat, se trezete din somn, se ia rmas-bun de la un cltor, se ureaz bun-venit unui cltor care s-a ntors acas, etc. Aproape c nu exist lucru pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s l fi fcut i pentru care s nu fi avut o rug prin care l ruga pe Allah s-l binecuvnteze n strdania lui, s-l apere de greeal, s-l cluzeasc spre adevr, s hotrasc bine pentru el, s-l fereasc de rele, aa cum se spune n crile de hadis-uri relatate de la Profet.194 El obinuia s i nvee pe companionii si aceste rugi i pomeniri i i ncuraja s se ciasc la timpul potrivit. Adevrata femeie musulman este dornic s nvee aceste rugi (dua) i pomeniri (adhkaar), urmnd exemplul Profetului i pe cel al companionilor si de seam, s continue s le repete la timpul potrivit, att ct i st n puteri. n acest fel, inima ei se va nla la
A se vedea, de exemplu, Al-Adhkar de An-Nawiwi i Al-Maathurat de Hasan Al-Banna. 139
194
Allah, sufletul ei va fi curat i purificat, iar credina ei va fi i mai mare. Femeia musulman modern are cea mai mare nevoie de aceast hrnire spiritual, pentru a-i modela sufletul i pentru a se ine departe de tentaiile i plcerile nesntoase ale lumii moderne, care pot s arunce o vraj asupra celor ce triesc n societile care au deviat de la cluzirea lui Allah i care au trimis grupuri de femei n Iad, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Am privit Iadul i am vzut c majoritatea locuitorilor lui erau femei.195 Femeia musulman care nelege nvturile religiei ei se uit unde merge i se strduiete s mplineasc mai multe fapte bune, pentru ca astfel s poat fi salvat de capcana ngrozitoare n care djinni i diavolii din snul omenirii ncearc s le fac pe femei s cad, n orice timp i loc.
195
Muslim, 17/53, Kitab ar-Riqaaq, baab akthar ahl al-janna al-fuqara wa akthar ahl an-naar an-nisa
140
FEMEIA MUSULMAN
Capitolul III Femeia musulman i prinii ei

Ea i trateaz cu blndee i respect O trstur de seam a femeii musulmane o reprezint comportamentul respectuos i blnd fa de prini. n foarte multe texte din Coran i Sunna, islamul i ndeamn pe musulmani s se poarte cu prinii frumos i cu respect. Orice musulman care citete aceste texte nu are alt posibilitate dect s urmeze nvturile islamice i s se poarte frumos cu prinii, indiferent de natura relaiilor dintre fiic i prini. Ea recunoate statutul lor i cunoate ndatoririle pe care le are fa de ei Din Coran, femeia musulman nelege c Allah a nlat prinii la un statut nalt i c acest statut nu a fost cunoscut de omenire niciodat mai nainte de islam. Islamul a aezat respectul pentru prini cu doar o treapt mai jos de credina n Allah i de adevrata slvire care i se cuvine Lui. Multe versete din Coran descriu mulumirea prinilor ca situndu-se imediat dup mulumirea lui Allah i afirm c purtarea bun fa de prini este cea mai bun fapt, dup credina n Allah.
Adorai-L pe Allah i nu-I asociai Lui nimic! Purtai-v bine cu prinii...

[Coran 4:36]
141
FEMEIA MUSULMAN I PRINII EI
Astfel, femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile religiei ei este mai blnd i mai respectuoas fa de prini dect oricare alt femeie din aceast lume. Nimic nu o oprete s fac acest lucru i dup ce prsete casa printeasc, dup ce i ntemeiaz propria familie i are propria via independent i ocupat. Respectul i buntatea pe care le simte fa de prini sunt nentrerupte i pn la sfritul vieii ei vor rmne o parte important a comportamentului pe care l manifest fa de ei, aa cum se spune n Coran, n care se poruncete o purtare bun fa de prini, n special atunci cnd ajung la btrnee, devin neputincioi i au cea mai mare nevoie de o vorb blnd i de o ngrijire corespunztoare:
i Domnul tu a ornduit s nu-L adorai dect pe El i

s v purtai frumos cu prinii votri, iar dac btrneile i ajung pe unul dintre ei sau pe amndoi lng tine, nu le zicei lor Of! i nu-i certa pe ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase. / i din ndurare coboar pentru ei aripa smereniei i ndurrii i spune: Doamne, fii ndurtor cu ei, cci ei m-au crescut [cnd am fost] mic! [Coran 17:23,24] Femeia musulman, a crei inim a fost iluminat de cluzirea Coranului, este ntotdeauna receptiv i ia aminte la aceste nvturi divine, care ndeamn la un comportament bun fa de prini. Astfel, buntatea i respectul fa de ei va crete i ea va fi chiar i mai iubitoare. Va face tot ce i st n puteri ca s i mulumeasc, chiar dac are so, cas, copii i alte responsabiliti proprii:
142
FEMEIA MUSULMAN
Adorai-L pe Allah i nu-I asociai Lui nimic! Purtai-v bine cu prinii...

[Coran 4:36]
L-am ndemnat pe om s se poarte cu prinii si frumos...

[Coran 29:8]
Noi l-am povuit pe om [s fac bine] prinilor si, mama lui l-a purtat, [suportnd pentru el]...
[Coran 31:14] Oricine cerceteaz izvoarele islamice referitoare la buna purtare fa de prini va gsi de asemenea o mulime de hadis-uri care ntresc mesajul versetelor de mai sus i repet care este meritul unui comportament blnd i respectuos fa de prini, avertiznd n acelai timp mpotriva neascultrii i comportrii necuviincioase, indiferent de motiv. Abdullah ibn Masud Pacea fie asupra sa! a zis: L-am ntrebat pe Profet: Care fapt este mai plcut de Allah? El a zis: Rugciunea mplinit la timp. L-am ntrebat: i apoi? El a zis: Blndeea i respectul fa de prini. L-am ntrebat: i apoi? El a zis: Lupta sfnt (jihad) pentru Allah.196 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , acest mare nvtor, a plasat blndeea i respectul fa de prini ntre dou dintre cele mai mari fapte n islam: rugciunea mplinit la timp i lupta sfnt (jihad) pentru Allah. Rugciunea este stlpul sau baza credinei, iar jihad-ul este apogeul
Bukhari i Muslim; vezi arh As-Sunna, 2/176, Kitaab As-Salat, baab fadl as-salauaat al-khams 143
196
islamului. Ce statut nalt le-a acordat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! prinilor! Un brbat a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s depun jurmntul de credin i s fac mrturisirea c va nfptui migrarea (hijra) i jihad-ul cu sperana c va primi rsplat de la Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu s-a grbit s accepte jurmntul lui de credin, ci l-a ntrebat: E vreunul dintre prinii ti n via? Brbatul a zis: Da, amndoi. Profetul l-a ntrebat: i doreti s primeti rsplat de la Allah? Brbatul a rspuns: Da. Atunci ndurtorul Profet i-a spus: ntoarce-te la prinii ti i ine-le tovrie n cel mai bun mod cu putin.197 Potrivit unei relatri de Bukhari i Muslim, un brbat a venit i i-a cerut Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! permisiunea s participe la jihad. El l-a ntrebat: Prinii ti sunt n via? Brbatul a spus: Da, i atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis: Atunci nfptuiete jihad-ul ngrijindu-i pe ei.198 Cu toate c i pregtea armata pentru jihad, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a uitat de slbiciunea prinilor i de drepturile lor i astfel, cu blndee, l-a fcut pe acest voluntar s renune i i-a reamintit s aib grij de prinii lui, chiar dac el avea nevoie de toat fora brbteasc pe care o putea gsi pentru jihad-ul care se apropia. A fcut acest lucru pentru c nelegea ct de importante sunt purtarea bun i respectul fa de prini i cunotea poziia pe care acestea o ocupau n cadrul islamului, hotrte de Allah pentru bunstarea i fericirea oamenilor. Mama lui Sad ibn Abu Waqqas s-a opus atunci cnd fiul
197 198
Bukhari i Muslim; vezi Riyad As-Salihin, 191, baab birr al-waalidayn Riyad As-Salihin, 191, baab birr al-waalidain.
144
FEMEIA MUSULMAN
ei a mbriat islamul i i-a zis: Renun la islam sau voi face greva foamei pn voi muri. Atunci te vei ruina naintea arabilor, cci vor spune c i-ai ucis mama. Sad i-a spus: Pe Allah, s tii c de-ai avea i o sut de suflete i ele ar prsi trupul tu unul dup altul nu m voi lepda niciodat de islam. Atunci Allah a revelat un verset pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a recitat musulmanilor, n care Sad era dojenit pentru cruzimea cu care i-a rspuns mamei lui:
Dar dac se strduiesc pentru ca tu s-Mi faci ca

asociat altceva, despre care tu nu ai cunotin, atunci nu te supune lor! Rmi mpreun cu ei n aceast lume, cu dreptate... [Coran 31:15] Povestea credinciosului Juraij (un pustnic dintre fiii lui Israel), spus de Profet, reprezint o ilustrare vie a importanei pe care o au respectul fa de prini i ascultarea lor. ntr-o zi, mama lui l-a strigat n timp ce se ruga i el s-a gndit: Doamne, mama sau rugciunea? A ales s continue rugciunea (n loc s-i rspund mamei lui). Ea l-a strigat pentru a doua oar, ns el a continuat rugciunea i nu i-a rspuns. L-a strigat i a treia oar i, cnd el nu i-a rspuns, ea s-a rugat la Allah s nu l lase s moar pn nu va fi vzut chipul unei femei uoare. n acea localitate tria o femeie uoar care svrise adulter cu un pstor i era nsrcinat. Cnd ea i-a dat seama c purta un copil, pstorul i-a zis: Dac eti ntrebat de tatl copilului, spune c este Juraij, credinciosul. i ea aa a zis, i atunci oamenii au mers i au distrus locul n care el obinuia s se roage. Conductorul l-a adus n piaa public i pe drum Juraij i-a amintit ruga mamei lui i a zmbit. Cnd a fost dus la
145
pedeaps, el a cerut permisiunea de a se ruga dou uniti de rugciune (raka), apoi a cerut s fie adus pruncul i i-a optit la ureche: Cine e tatl tu? Pruncul a zis: Tatl meu e cutare, pstorul.199 Oamenii au exclamat: La ilaha illa-Allah [Nu exist alt divinitate n afar de Allah!] i Allahu Akbar! [Allah este Cel mai Mare!] Ei i-au zis lui Juraij: Vom recldi locul tu de rugciune cu argint i aur! El a zis: Nu, recldii-l aa cum a fost, cu crmizi i mortar. Referitor la aceast poveste, relatat de Bukhari, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac Juraij ar fi avut tiin, ar fi tiut c rspunsul la chemarea mamei lui era mai important dect continuarea rugciunii.200 Din acest motiv, juritii islamici au spus c acela care face o rugciune opional (nafl) i este strigat de unul dintre prini este obligat s i ntrerup rugciunea i s rspund. Datoria de a-i trata pe prini cu blndee i respect a ptruns adnc n contiina musulmanilor i astfel ei s-au grbit s se poarte frumos cu prinii att n timpul vieii lor, ct i dup moartea acestora. Exist multe relatri i hadis-uri care indic acest lucru, ca de pild relatarea care descrie cum o femeie din neamul Juhaina a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: Mama mea a fcut jurmnt s nfptuiasc pelerinajul (hajj), ns nu a fcut pelerinajul nainte de a muri. Pot s nfptuiesc eu n locul ei pelerinajul? El a zis: Da, du-te i nfptuiete pelerinajul n numele ei. Dac ai tii c mama ta are vreo datorie, n-ai plti-o pentru ea? Pltete ceea ce se cuvine lui Allah, pentru c Allah are cele mai multe
Acest copil este unul dintre cei trei copii care au vorbit n leagn. Ceilali doi sunt: Iisus, fiul Mariei, i copilul care se afla cu mama lui printre oamenii din Al-Ukhdud. (autorul) 200 Fath al-Baari, 3/78, Kitab al-Amal fis-Salaah, baab idha daat al-umm ualadaha fis-salat, i 5/136, Kitaab al-Mazalim, baab idha hadama haaitan faliabni ghairahu. 146
199
FEMEIA MUSULMAN
drepturi s i se plteasc.201 Potrivit unei alte relatri fcute de Muslim, ea a ntrebat: Ea este datoare cu o lun de post. Pot s postesc eu n numele ei? Profetul a zis: Postete n numele ei. Ea a zis: Ea nu a nfptuit niciodat pelerinajul. Pot s mplinesc pelerinajul n numele ei? El a zis: mplinete pelerinajul n numele ei.202 Ea este blnd i respectuoas fa de prinii ei, chiar dac acetia nu sunt musulmani Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a nlat nvturile pe care le-a transmis pe o nou culme atunci cnd i-a ndemnat pe musulmani s i trateze prinii cu buntate i respect, chiar dac acetia erau adepii unei alte religii dect cea islamic. Acest lucru se vede clar din hadis-ul Asmei bint Abu Bakr As-Siddiq, care a zis: Mama mea a venit la mine i ea era necredincioas (idolatr) pe vremea Profetului. L-am ntrebat pe Profet: Mama mea a venit la mine i are nevoie de ajutorul meu. S o ajut? El a zis: Da, pstreaz legtura cu mama ta i ajut-o.203 Adevratul musulman, care nelege sensurile acestei cluziri din Coran i nvturile Profetului, nu poate s fie dect cel mai bun i cel mai blnd dintre oameni fa de prinii si, n orice moment. Aceasta a fost atitudinea companionilor Profetului i a celor care l urmeaz cu credin. Un om l-a ntrebat pe Said ibn Musaiiab Pacea fie asupra sa!: Am neles toate versetele despre blndee i respect fa de prini, n afar de ci spune-le lor vorbe cuviincioase. Cum s le spun
Fath al-Baari, 4/64, Kitab Juz as-said, baab al-hajj uan-nadhur Muslim, 8/25, Kitab As-Siyam, baab qada as-saum an al-mayyit 203 Bukhari i Muslim; vezi arh As-Sunna, 13/13, Kitab al-Birr uas-Silah, baab silat al-ualid al-murik.
202 201
147
lor vorbe cuviincioase? Said a rspuns: Asta nseamn c trebuie s te adresezi lor aa cum se adreseaz un slujitor stpnului su. Ibn Sirin Pacea fie asupra sa! se adresa mamei sale cu o voce joas, asemntoare cu cea a unui bolnav, din respect fa de ea. Ea nu dorete sub nici o form s nu le dea ascultare Femeia musulman face tot posibilul s se poarte cu prinii ei cu blndee i respect i se teme ca nu cumva s svreasc pcatul de a nu-i asculta, deoarece i d seama de imensitatea acestui pcat, care se numr printre cele majore. Ea este contient de imaginea nfricotoare pe care islamul o zugrvete celui care nu i ascult prinii i acest lucru i trezete contiina i nltur orice greutate a inimii sau orice sentiment urt pe care l nutrete. Islamul face o comparaie ntre neascultarea fa de prini i nelegiuirea de a-I face asociai lui Allah, tot aa cum stabilete o legtur ntre adevrata credin n Allah i purtarea plin de respect fa de prini. Neascultarea fa de prini este o nelegiuire pe care adevrata femeie musulman nu dorete s o svreasc, pentru c este cea mai mare dintre pcatele majore i cea mai groaznic dintre greeli. Abu Bakra Nufai ibn Al-Harith a zis: Trimisul lui Allah ne-a ntrebat de trei ori: S v spun de cele mai mari pcate? Noi am zis: Da, Trimis al lui Allah. El a spus: A-I face asociai lui Allah i a nu asculta de prini.204
204 Bukhari i Muslim; vezi arh As-Sunna, 13/15, Kitab al-Birr uas-Silah, baab tahrim al-uquq
148
FEMEIA MUSULMAN
Mai nainte mama, apoi tata Islamul i-a ndemnat pe musulmani s i respecte prinii i s fie buni cu ei. Unele scrieri se refer separat la mam, apoi la tat, ns, luate la un loc, scrierile ndeamn la un echilibru n ceea ce privete atenia copiilor fa de ambii prini, pentru ca respectul fa de un printe s nu fie n detrimentul celuilalt printe. Unele scrieri confirm c mama trebuie s aib ntietate fa de tat. Astfel, aa cum am vzut mai nainte, atunci cnd un brbat a venit s fac mrturisirea de credin i jurmntul c va lua parte la lupta sfnt (jihad), Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a ntrebat: E vreunul dintre prinii ti n via? Acest lucru arat c musulmanul are obligaia de a se purta cu ambii prini la fel. n mod asemntor, Asmei i s-a poruncit s in legtura cu mama ei idolatr. Un brbat a venit la Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i l-a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, care dintre oameni merit mai mult tovria mea? El a zis: Mama ta. Omul a ntrebat: Apoi cine? Profetul a zis: Mama ta. Omul a ntrebat: Apoi cine? Profetul a zis: Mama ta. Omul a ntrebat: Apoi cine? Profetul a zis: Apoi tatl tu.205 Acest hadis confirm faptul c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dat ntietate purtrii bune fa de mam i apoi purtrii bune fa de tat, iar companionii Profetului le reaminteau musulmanilor de acest lucru i dup moartea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
Bukhari i Muslim; vezi arh As-Sunna, 13/4, Kitab al-Birr uas-Silah, baab birr al-ualidain 149
205
Ibn Abbas, un mare nvat i faqih al comunitii, a considerat purtarea bun fa de mam a fi cea mai bun fapt care l apropie pe om de Allah. Un om a venit la el i a zis: Am cerut mna unei femei i ea m-a refuzat. Altcineva i-a cerut mna, iar ea a acceptat i s-a cstorit cu el. Am fost gelos i am ucis-o. Va fi acceptat cina mea? Ibn Abbas a ntrebat: Mama ta este n via? El a zis: Nu. Atunci i-a zis: Ciete-te la Allah i f tot ce i st n putin s te apropii de El. Ataa ibn Iasaar, care a povestit aceast relatare de la Ibn Abbas, a zis: Am mers i l-am ntrebat pe Ibn Abbas: De ce l-ai ntrebat dac mama lui e nc n via? El a zis: Pentru c nu tiu o alt fapt care s aduc oamenii mai aproape de Allah dect purtarea bun i respectul fa de mam.206 Imamul Bukhari i ncepe cartea sa Al-Adab Al-Mufrad cu un capitol referitor la respectul i buntatea fa de prini i aeaz purtarea bun fa de mam mai nainte de cea fa de tat, conform nvturilor Profetului. Coranul trezete sentimente de iubire i respect n inima copilului i l ndeamn s se poarte frumos cu prinii. Se face referire la mam ntr-un mod blnd i plin de compasiune. Ea are ntietate, datorit sarcinii, alptrii la sn i durerilor pe care le ndur ntre aceste dou etape. Coranul recunoate sacrificiul ei extraordinar i imensa ei blndee i grij:
Noi l-am povuit pe om [s fac bine] prinilor si,

mama lui l-a purtat, [suportnd pentru el] slbiciune dup slbiciune, iar nrcarea lui a fost dup doi ani, [aadar]: Adu mulumire Mie i prinilor ti, cci la Mine este ntoarcerea! [Coran 31:14]
206
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/45, baab birr al-umm
150
FEMEIA MUSULMAN
Ce nvtur minunat! Ce ndrumare uman, plin de compasiune! Adu mulumire Mie i prinilor ti. Mulumirea prinilor pentru ceea ce au fcut ei pentru copilul lor se situeaz imediat dup mulumirea lui Allah i este una dintre cele mai bune fapte. Ce statut nalt a druit aceast religie prinilor! Ibn Umar a vzut un om din Yemen fcnd nconjurul Kaabei, crndu-i mama. Omul i-a zis: Sunt ca o cmil domesticit. Am crat-o mai mult dect m-a crat ea pe mine. Crezi c m-am achitat fa de ea, o, Ibn Umar? El a rspuns: Nu, nici mcar pentru o contracie!207 Ori de cte ori Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! i vedea pe otenii din Yemen, i ntreba: Este Uwais ibn Aamir printre voi? pn cnd l-a gsit pe Uwais. L-a ntrebat: Eti Uwais ibn Aamir? Uwais a zis: Da. Umar a ntrebat: Eti din neamul lui Murad, din tribul Qaran? Uwais a zis: Da. Umar l-a ntrebat: N-ai avut tu lepr i apoi te-ai vindecat, n afar de o suprafa de mrimea unui dirham? Uwais a zis: Ba da. Umar a ntrebat: Ai mam? Uwais a spus: Da. Umar a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd: Alturi de otenii din Yemen va veni la tine un om pe nume Uwais ibn Aamir din neamul lui Murad, tribul Qaran. El a avut lepr, dar s-a vindecat de ea, n afar de un loc de mrimea unui dirham. El are mam i s-a purtat ntotdeauna cu ea cu blndee i respect. Dac se roag la Allah, Allah i ndeplinete rugmintea. Dac i poi cere s se roage pentru tine de iertare, aa s faci. Roag-L aadar pe Allah s m ierte. Uwais l-a rugat pe Allah s l ierte, apoi Umar l-a ntrebat: Unde te duci? Uwais a rspuns: La Kufa. Umar a zis: S i scriu o scrisoare de recomandare pentru guvernatorul de acolo? Uwais a spus: Prefer s rmn
207
Bukhari: Al-Adab al-Mufrad, 1/62, baab jaza al-uaalidain 151
necunoscut printre oameni.208 Ce statut mre a atins Uwais datorit blndeii i respectului fa de mama sa, aa nct Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a sftuit companionii s l caute i s i cear s se roage pentru ei! Toate acestea indic statutul mre la care a nlat islamul poziia mamei, druindu-i ntietate fa de tat. n acelai timp, islamul a acordat importan ambilor prini i a ndemnat la blndee i respect fa de amndoi. O femeie se poate bucura de o via mbelugat n casa soului ei i poate fi att de ocupat cu soul i creterea copiilor nct s aib puin timp liber pentru prinii ei, iar poate atunci neglijeaz s i ngrijeasc i s se poarte frumos cu ei. Adevrata femeie musulman nu face ns astfel de greeli, pentru c ea citete nvturile din Coran i Sunna referitoare la prini. Astfel, ea se ngrijete de ei, interesndu-se permanent de situaia lor i fcnd tot posibilul s se poarte bine cu ei, atta timp cnd energia, timpul i circumstanele i permit i att ct poate. Ea se poart frumos cu prinii Femeia musulman care a mbriat valorile islamice este blnd i plin de respect fa de prini, se poart frumos i alege cele mai bune ci de a vorbi i de a se purta cu ei. Ea vorbete cu ei cu mult respect, i nconjoar cu mult cinste i grij, cobornd pentru ei aripa smereniei, aa cum a poruncit Allah n Coran. Ea nu se plnge lor niciodat, indiferent de circumstane, innd ntotdeauna seama de cuvintele lui Allah:
208
Muslim, 16/95, Kitab Fadaail As-Sahaba, baab min fadaail Uwais al-Qarani
152
FEMEIA MUSULMAN
i Domnul tu a ornduit s nu-L adorai dect pe El i

s v purtai frumos cu prinii votri, iar dac btrneile i ajung pe unul dintre ei sau pe amndoi lng tine, nu le zicei lor Of! i nu-i certa pe ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase. / i din ndurare coboar pentru ei aripa smereniei i ndurrii i spune: Doamne, fii ndurtor cu ei, cci ei m-au crescut [cnd am fost] mic! [Coran 17:23,24] Dac unul sau ambii prini se abat n vreun fel de la adevrata cale a islamului, fiica musulman asculttoare trebuie, n acest caz, s se apropie de ei ntr-un mod blnd i iubitor, pentru a-i sftui s se deprteze de greeal. Ea nu trebuie s i judece cu asprime, ci trebuie s i conving cu dovezi solide, cu logic, rbdare i cuvinte nelepte, pn cnd ei se ntorc spre adevrul n care ea crede. Femeii musulmane i se cere s se poarte frumos cu prinii, chiar dac ei sunt politeiti. Ea nu uit c are obligaia s se poarte bine cu ei n pofida necredinei lor. Dei tie c politeismul (irk) este cel mai grav dintre pcatele majore, acest lucru nu o mpiedic s se poarte frumos cu prinii ei, potrivit ngduitoarei legi islamice (aria):
Noi l-am povuit pe om [s fac bine] prinilor si,

mama lui l-a purtat, [suportnd pentru el] slbiciune dup slbiciune, iar nrcarea lui a fost dup doi ani, [aadar]: Adu mulumire Mie i prinilor ti, cci la Mine este ntoarcerea! / Dar dac se strduiesc pentru ca tu s-Mi faci ca asociat altceva, despre care tu nu ai cunotin, atunci nu te supune lor! Rmi mpreun cu ei n aceast lume, cu dreptate, dar urmeaz calea acelora care se ntorc ctre Mine, cci apoi la
153
Mine este ntoarcerea i eu v voi vesti ceea ce ai fcut! [Coran 31:14,15] Buntatea i respectul fa de prini reprezint un lucru important n islam, deoarece se nal din cea mai puternic legtur uman, legtura dintre copil i prinii lui (mam i tat). ns aceast legtur, n mreia ei, trebuie s se afle imediat dup legtura credinei. Dac prinii sunt politeiti i i cer fiului sau fiicei lor s se alture lor n necredin, atunci copilul nu trebuie s le dea ascultare. Nu exist supunere fa de o fptur dac nu exist supunere fa de Allah; nici o alt legtur nu o poate ndeprta pe cea a religiei i a credinei n Allah. Cu toate acestea, copiii au obligaia de a-i cinsti i ngriji prinii. n orice moment, femeia musulman este blnd i respectuoas fa de prinii ei i nu precupeete nici un efort de a-i face fericii, att ct poate i n limitele islamului. Astfel, ea i controleaz din cnd n cnd, le ofer serviciile ei, i viziteaz adesea i i salut cu un zmbet binevoitor, cu inima iubitoare, cu daruri minunate i vorbe bune. n acest mod i ngrijete ea n aceast via. Dup moartea lor, ea i exprim iubirea i respectul rugndu-se pentru ei, oferind milostenie n numele lor i pltind orice datorie pe care ei o pot avea fa de Allah sau fa de ceilali oameni. Purtarea bun i plin de respect fa de prini reprezint un comportament fundamental al musulmanilor, brbai i femei. Aceast atitudine nobil nu trebuie s fie ntrerupt i trebuie s continue, indiferent de ct de complicat este viaa, indiferent de ct de scump este traiul i indiferent de cte greuti i responsabiliti are o persoan. Aceast atitudine este un indiciu al sentimentelor bogate care exist nc pe teritoriile musulmane, Al-Hamdu-lillah [Slav
154
FEMEIA MUSULMAN
lui Allah!], i este o dovad a mulumirii pe care musulmanii i musulmanele o simt fa de generaiile mai n vrst, care au fcut attea sacrificii pentru ei cnd aveau cea mai mare nevoie de o vorb blnd, de mngiere i de o mn de ajutor. Aceast atitudine va apra o persoan, brbat sau femeie, de insensibilitate i nemulumire. i, mai mult dect att, le va deschide lor porile Paradisului.
155
FEMEIA MUSULMAN I SOUL EI
Capitolul IV Femeia musulman i soul ei

Cstoria n islam n islam, cstoria este un contract binecuvntat ntre un brbat i o femeie, n care fiecare devine permis celuilalt, i astfel ei i ncep mpreun lungul drum al vieii ntr-un mediu plin de iubire, cooperare, armonie i ngduin, n care fiecare se simte fericit lng cellalt i gsete alturi de acesta linite, mplinire i alinare. Coranul a descris aceast relaie dintre brbai i femei, care aduce iubire, armonie, ncredere i compasiune, n cei mai elocveni termeni:
i printre semnele Lui [este acela] c El v-a creat din

voi niv soae, pentru ca voi s trii n linite mpreun cu ele. i El a pus ntre voi dragoste i ndurare i ntru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc. [Coran 30:21] Cstoria este cea mai puternic legtur prin care Allah i unete pe cei doi parteneri musulmani, legtur care se bazeaz pe iubire, nelegere, cooperare i sfat reciproc, ntemeindu-se astfel o familie musulman n care copiii vor tri, vor crete i i vor dezvolta caracterul i comportamentul aa cum ne nva islamul. Familia musulman reprezint cel mai puternic element al societii musulmane atunci cnd membrii ei sunt productivi i constructivi, cnd se sprijin i se ncurajeaz unii pe alii s fie buni i drepi i se ntrec n mplinirea faptelor
156
FEMEIA MUSULMAN
bune. Femeia drept-credincioas este stlpul i temelia familiei musulmane. Ea este vzut ca fiind cea mai mare bucurie din viaa unui brbat, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Aceast lume este doar o oportunitate temporar i cea mai bun alinare n aceast lume este femeia drept-credincioas.209 O femeie credincioas este cea mai mare binecuvntare pe care Allah o poate drui unui brbat, cci alturi de ea el i poate gsi alinarea i linitea, dup lupta istovitoare de ctigare a existenei. Alturi de soia lui, el poate gsi o linite i o mulumire fr seamn. Cum poate o femeie s fie cea mai bun alinare n aceast via? Cum poate o femeie s fie ncununat de succes, fidel propriei ei feminiti, cinstit i iubit? Acest lucru l vom explica n paginile ce urmeaz. Ea i alege un so bun Islamul a cinstit femeia acordndu-i dreptul de a-i alege soul. Prinii ei nu au nici un drept s o oblige s se cstoreasc cu un brbat pe care ea nu l place. Femeia musulman cunoate acest drept, ns nu respinge povaa i ndrumarea prinilor ei atunci cnd se ivete un posibil pretendent, deoarece ei au cele mai bune intenii n suflet i au mai mult experien n ceea ce privete viaa i oamenii. n acelai timp, ea nu renun la acest drept din cauza dorinelor tatlui ei, care l pot face s i oblige fiica s accepte o cstorie cu un brbat pe care ea nu l place. Exist multe scrieri care sprijin femeia n aceast
209
Muslim, 10/56, Kitab ar-Rida, baab istihbaab nikaah al-bikr. 157
problem delicat, ca de pild relatarea citat de imamul Bukhari de la Al-Khansaa bint Khidaam: Tatl meu m-a cstorit cu nepotul lui, dar mie nu mi-a plcut aceast partid i atunci m-am plns Trimisului lui Allah. El mi-a zis: Accept ce a aranjat tatl tu. Eu am spus: Nu doresc s accept ce a aranjat tatl meu. El a zis: Atunci aceast cstorie nu e valid. Du-te i mrit-te cu cine doreti. Eu am spus: Am acceptat ceea ce a aranjat tatl meu, ns am dorit ca femeile s tie c taii nu au nici un drept s intervin n problemele fiicelor (adic nu au nici un drept s le sileasc s accepte o cstorie).210 La nceput, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus Al-Khansaei s i dea ascultare tatlui ei, i aa ar trebui s fie, deoarece este prea-bine cunoscut preocuparea tailor pentru bunstarea fiicelor lor. ns atunci cnd i-a dat seama c tatl ei dorea s o sileasc s accepte o cstorie pe care ea nu o dorea, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a dat posibilitatea de a alege i de a se salva de asprimea unui tat care voia s o foreze s accepte o cstorie nedorit. Islamul nu dorete s pun o povar prea grea pe umerii femeilor, forndu-le s se cstoreasc cu un brbat pe care ele nu l plac, deoarece vrea ca toate cstoriile s fie ncununate de succes i bazate pe compatibilitatea dintre parteneri. ntre ei ar trebui s existe o preocupare comun n ceea ce privete nfiarea fizic, atitudinea, obiceiurile, nclinaiile i idealurile. Dac lucrurile merg ru i femeia simte c nu i poate iubi cu adevrat soul, dac se teme c ar putea svri pcatul de a nu l asculta i de a se mpotrivi soului pe
Fath al-Baari, 9/194, Kitab an-Nikaah, baab ikraah al-bint ala az-zauaaj; Ibn Maajah, 1/602, Kitab an-Nikaah, baab man zauuaja ibnatahu ua hiia kaarihah; Al-Mabsut 5/2. 158
210
FEMEIA MUSULMAN
care nu l iubete, atunci ea poate cere divorul. Acest lucru este consemnat i de relatarea n care soia lui Thabit ibn Qais ibn amas, Jamila, sora lui Abdullah ibn Ubaii, a venit la Profet i a zis: O, Trimis al lui Allah, nu am nimic cu Thabit ibn Qais n ceea ce privete religia sau purtarea sa, ns nu doresc s svresc vreun act de necredin cnd sunt musulman. Profetul a zis: i vei da napoi grdina lui? dota (mahr) ei fusese o grdin. Ea a zis: Da. Atunci Trimisul lui Allah i-a trimis lui vorb: Ia-i napoi grdina i acord-i ei divorul.211 Potrivit unei alte relatri fcute de Bukhari de la Ibn Abbas, ea a zis: Nu-l nvinuiesc pe Thabit de nimic cu privire la religia sau la purtarea sa, ns nu l iubesc. Islamul a ocrotit mndria femeii i i-a respectat dorinele n ceea ce privete posibilitatea de a-i alege un so alturi de care s i petreac restul vieii. Nimeni, indiferent cine este, nu are dreptul s oblige o femeie s accepte o cstorie pe care ea nu o dorete. Nu exist indiciu mai clar n aceast privin dect povestea lui Barira, o sclav etiopian care i aparinea lui Utba ibn Abu Lahab i care a obligat-o s se cstoreasc cu un alt sclav pe nume Mughith. Dac ar fi avut posibilitatea s aleag, ea nu l-ar fi acceptat niciodat ca so. Aiei Pacea fie asupra sa! i s-a fcut mil de ea, aa c a cumprat-o i a eliberat-o. Atunci aceast tnr a simit c era liber, c avea posibilitatea s aleag i s ia o decizie n privina cstoriei ei. I-a cerut soului ei divorul. Soul ei o urma, plngnd, n timp ce ea l respingea. Bukhari l citeaz pe Ibn Abbas cum o descrie pe aceast sclav eliberat care a insistat s i fie anulat csnicia cu un om pe care nu l iubea; milosul Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a comentat aceast imagine nduiotoare i
211
Fath al-Baari, 9/395, Kitab at-Talaq, baab al-khul 159
a cutat s intervin. Ibn Abbas a zis: Soul Barirei era un sclav, cunoscut ca Mughith. Mai c l vd, alergnd dup ea i plngnd, cu lacrimi prelingndu-i-se pe barb. Profetul i-a zis lui Abbas: O, Abbas, nu gseti ciudat ct de mult o iubete Mughith pe Barira i ct de mult l urte Barira pe Mughith? Profetul i-a zis (Barirei): De ce nu te ntorci la el? Ea a spus: O, Trimis al lui Allah, mi porunceti s fac asta? El a zis: ncerc doar s intervin pentru el. Ea a zis: N-am nevoie de el.212 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost adnc micat de aceast manifestare de sentimente umane: o iubire adnc i imens din partea soului i o ur la fel de puternic din partea soiei. El nu s-a putut abine s nu i aminteasc de acest lucru soiei i s nu o ntrebe de ce nu se ntorcea la el, de vreme ce el era soul ei i tatl copilului ei. Aceast femeie credincioas l-a ntrebat dac i poruncete s fac acest lucru: era o porunc, o obligaie? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , acest mare nvtor i judector, a rspuns c ncerca numai s intervin i s aduc, dac se putea, mpcarea; el nu ncerca s oblige pe nimeni s fac vreun lucru nedorit. Fie ca acei prini ncpnai, cu inima mpietrit, care i asupresc propriile fiice, s ia seama la nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Femeia musulman care nelege nvturile religiei ei are standarde nelepte i corecte cnd vine vorba de alegerea soului. Ea nu se preocup numai de o nfiare plcut, de un statut ales, de un trai mbelugat sau de oricare alte lucruri care le atrag de obicei pe femei. Ea ine seama de nivelul lui de druire religioas, de atitudinea i de comportamentul lui,
212
Fath al-Baari, 9/408, Kitab at-Talaaq, baab afaat an-Nabi fi zauj Barira
160
FEMEIA MUSULMAN
deoarece acestea reprezint stlpii unei csnicii fericite i cele mai bune caliti ale soului. nvturile islamice vorbesc despre importana acestor caliti la un potenial so, deoarece islamul o oblig pe femeie s accepte cererea n cstorie a oricrui brbat care are aceste caliti, ca nu cumva ispita i depravarea s se rspndeasc n societate: Dac vine la voi unul de care suntei mulumii n ceea ce privete religia i comportamentul, atunci oferii-v lui fiica, cci, dac nu facei asta, ispita i nenorocirea se vor rspndi pe pmnt.213 Aa cum tnrul musulman credincios nu va fi atras de fete drgue care au crescut ntr-un mediu nepotrivit, tot aa tnra musulman care este cluzit de religia ei nu va fi atras de genul fluturaticilor fr minte, indiferent ct de chipei ar fi acetia. Mai degrab, ea va fi atras de brbatul serios, educat, credincios, care duce o existen decent, are un suflet curat, un comportament bun i i nelege foarte bine religia. Nimeni, n afar de brbatul bun i credincios, nu este partener mai potrivit pentru femeia bun i credincioas; i nimeni, n afar de brbatul ru i necredincios, nu este partener mai potrivit pentru femeia rea i necredincioas, aa cum a grit Allah:
[Femeile] cele rele sunt pentru [brbaii] cei ri, iar cei
ri sunt pentru cele rele, dup cum [femeile] cele bune sunt pentru [brbaii] cei buni, iar cei buni sunt pentru cele bune. Aceia vor fi nevinovai cu privire la ceea ce spun alii despre ei. Ei au iertare i ctig ales! [Coran 24:26]
213
Un hasan hadis relatat de Tirmizi, 2/274, Abuaab An-Nikaah, 3; Ibn Maajah, 1/633, Kitab an-Nikaah, baab al-akfaa 161
Acest lucru nu nseamn c femeia musulman nu trebuie s in seama i de aspectul fizic sau c trebuie s suporte caracterul neatrgtor i urenia. Este dreptul ei aa cum s-a menionat mai nainte s se cstoreasc cu un brbat pentru care inima poate s i fie strpuns de iubire i care s i fie pe plac att n ceea ce privete nfiarea, ct i comportamentul. nfiarea exterioar nu trebuie neglijat n detrimentul celei interioare sau invers. O femeie trebuie s i aleag un so care s i fie pe plac din toate punctele de vedere, un so care s i ctige admiraia i respectul. Adevrata femeie musulman nu este niciodat orbit de aspectul exterior i nu las ca acest lucru s o mpiedice s vad firea interioar a unui potenial so. Femeia musulman tie c soul este protectorul ei, aa cum se spune n Coran:
Brbaii sunt proteguitori ai muierilor, datorit calitilor deosebite cu care i-a druit Allah i datorit cheltuielilor pe care le fac din bunurile lor. Iar cele evlavioase [dintre femei] sunt asculttoare i pzitoare [ale celor care trebuiesc pzite] n absena [soilor lor], pe care i Allah le pzete. Pe acelea de a cror neascultare v temei, povuii-le, prsii-le n paturi i lovii-le! Dar dac ele [revin i] ascult de voi, atunci nu mai cutai pricin mpotriva lor. Allah este Cel mai nalt, Mre ['Aliyy, Kabir]. [Coran 4:34]
De aceea, ea dorete s se cstoreasc cu un brbat care s o fac s se simt mndr de rolul de protector pe care el l are asupra ei, un so cu care s fie fericit s se cstoreasc i s nu regrete niciodat. Ea dorete un brbat care s o ia de mn i s porneasc mpreun s i mplineasc misiunea lor n via, aceea de a ntemeia o familie
162
FEMEIA MUSULMAN
musulman i de a crete o nou generaie de copii inteligeni i iubitori, ntr-o atmosfer plin de iubire i armonie, nestnjenit de situaii conflictuale sau de diferene religioase. Drept-credinciosul i drept-credincioasa trebuie s peasc alturi pe drumul vieii, ceea ce este un lucru important pentru credincios, ca s mplineasc astfel importanta misiune cu care Allah a nsrcinat omenirea, pe brbai i pe femei n egal msur, aa cum se spune n Coran:
Musulmanilor i musulmancelor, dreptcredincioilor i dreptcredincioaselor, celor supui i celor supuse, celor iubitori de adevr i celor iubitoare de adevr, celor statornici i celor statornice, celor smerii i celor smerite, celor ce dau milostenii i acelora [dintre femei] care dau milostenii, celor care postesc i acelora [dintre femei] care postesc, celor care i pzesc castitatea lor i acelora [dintre femei] care i-o pzesc, celor care-L pomenesc pe Allah mereu i acelora [dintre femei] care-L pomenesc, Allah le-a pregtit iertare i rsplat mare. [Coran 33:35]
Pentru a putea ndeplini aceast important misiune de a consolida legtura csniciei i de a pune temelia unei viei de familie trainice este esenial, n primul rnd, s se aleag un partener de via potrivit. Printre femeile musulmane nelepte, recunoscute pentru tria lor de caracter, pentru aspiraiile nalte i orizonturile largi n alegerea unui so, se numr i Umm Sulaim bint Milhan, una dintre primele ajutoare (Ansar) care au mbriat islamul. Ea era cstorit cu Malik ibn Nadar i i-a nscut lui un fiu, Anas. Cnd ea a mbriat islamul, soul ei, Malik, s-a nfuriat i a prsit-o, ns ea nu a renunat la calea islamului. La puin timp dup, a auzit c el a murit i ea se gsea nc n floarea
163
tinereii. A ndurat totul, pentru Allah, spernd la rsplat, i s-a dedicat ngrijirii fiului ei de zece ani, Anas. Ea l-a dus la Profet, pentru a-i fi lui de folos (i pentru a nva de la el). Unul dintre cei mai cinstii tineri musulmani din Medina, unul dintre cei mai chipei, mai bogai i mai puternici a venit s-i cear mna. Acesta era Abu Talha nainte de a deveni musulman. Multe dintre tinerele din Yathrib (Medina) l plceau datorit averii, puterii i nfirii plcute i el s-a gndit c Umm Sulaim va accepta de ndat bucuroas cererea lui. Spre uimirea lui ns, ea i-a zis: O, Abu Talha, nu tii c zeul pe care tu l slveti nu este altceva dect un copac care crete din pmnt i care a fost cioplit de robul din cutare neam? El a zis: Ba da, desigur. Ea a spus: Nu te simi ruinat s te prosternezi naintea unei buci de lemn care crete din pmnt i care a fost cioplit de robul din cutare neam? Abu Talha era ncpnat i a fcut aluzie la o dot costisitoare i la un trai mbelugat, ns ea i-a pstrat punctul de vedere i i-a spus fi: O, Abu Talha, un brbat ca tine nu poate fi refuzat, ns tu eti necredincios i eu sunt musulman. Nu mi este permis s m cstoresc cu tine, dar dac ai mbria islamul aceasta ar fi dota mea i nu i-a cere nimic altceva.214 El s-a ntors n ziua urmtoare i a ncercat s o ademeneasc cu o dot i mai mare i cu un dar i mai generos, ns ea nu a cedat i ndrjirea i maturitatea ei i-au sporit frumuseea n ochii lui. Ea a zis: O, Abu Talha, nu tii c zeul pe care tu l slveti a fost cioplit de tmplarul din cutare neam? Dac l-ai aprinde, ar lua foc. Vorbele ei au fost ca un oc pentru el i atunci s-a ntrebat: Domnul arde? Apoi a rostit cuvintele: Ehedu en laa ilahe illa Allah ue ahadu enne
An-Nasaai cu un sahih isnad, 6/114, Kitab an-Nikaah, baab at-tazwij ala al-Islam. 164
214
FEMEIA MUSULMAN
Muhammeden resuluhullah [Mrturisesc c nu exist alt divinitate n afar de Allah i Muhammed este Trimisul lui Allah]. Umm Sulaim i-a zis atunci fiului ei, Anas, cu o bucurie care i-a nvluit ntreaga fiin: O, Anas, cstorete-m cu Abu Talha. Atunci Anas a adus martori i cstoria a fost nfptuit. Abu Talha era att de fericit nct era hotrt s pun ntreaga lui avere la picioarele lui Umm Sulaim, ns ea avea comportamentul unei drept-credincioase altruiste, mndre i sincere. Ea i-a zis: O, Abu Talha, m-am mritat cu tine pentru Allah i nu voi lua alt dot. tia c atunci cnd Abu Talha a mbriat islamul, ea nu a ctigat numai un so vrednic, ci i o rsplat de la Allah care era mai bun dect s dein cmile roii (dintre cele mai scumpe) n aceast via, dup cum l-a auzit pe Profet spunnd: Dac Allah cluzete pe cineva spre islam prin intermediul vostru, este mai bine pentru voi dect s deinei cmile roii.215 Astfel de femei musulmane nelepte reprezint exemple demne de urmat, de la care femeile musulmane pot s nvee despre puritatea credinei, tria de caracter, trinicia religiei i nelepciunea n alegerea soului. Ea este asculttoare i respectuoas fa de soul ei Adevrata femeie musulman este ntotdeauna asculttoare fa de soul ei, atta vreme ct acest lucru nu implic vreun pcat. Ea l trateaz cu respect, este ntotdeauna doritoare s l mulumeasc i s l fac fericit. Dac este srac, ea nu se plnge c nu poate cheltui mai mult. Nu se plnge de treburile gospodreti, deoarece i amintete c multe dintre
215
Fath al-Baari, 7/476, Kitab al-Maghazi, baab ghazuat Khaibar 165
femeile virtuoase din trecutul islamic ofer un minunat exemplu de rbdare, buntate i atitudine pozitiv prin felul n care i-au ascultat soii i i-au ngrijit gospodriile n ciuda srciei i a greutilor pe care le-au nfruntat. Una dintre cele mai de seam dintre acestea este Fatima Az-Zahra, fiica lui Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i soia lui Ali ibn Abu Talib Pacea fie asupra sa! Ea obinuia s se plng de durerea pe care o simea n mini, durere provocat de mcinarea grnelor cu rnia de mn. Soul ei, Ali ibn Abu Talib, i-a zis ntr-o zi: Tatl tu a adus nite slujitoare. Du-te i roag-l s i dea una ca s vin i s te ajute. A mers la tatl ei, ns i-a fost ruine s i cear ceea ce dorea. Ali a mers i l-a rugat s i dea o slujitoare pentru fiica sa iubit, ns Profetul nu a putut s rspund celor mai dragi lui n detrimentul musulmanilor nevoiai, aa c a venit la fiica lui i la soul ei i a zis: S nu v nv eu un lucru mai bun dect ceea ce mi-ai cerut tu? Cnd mergei seara la culcare, spunei Subhan Allah de treizeci i trei de ori, Al-Hamdu lillah de treizeci i trei de ori i Allahu Akbar de treizeci i patru de ori. Aceasta este mai de folos pentru voi dect un slujitor. Apoi i-a luat rmas-bun i a plecat, dup ce a sdit n sufletul lor acest sprijin divin care i va face s uite de oboseal i i va ajuta s i nfrng extenuarea. Ali a nceput s repete cuvintele pe care le nvase de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a zis: Nu am ncetat niciodat s fac acest lucru dup ce m-a nvat aceste cuvinte. Unul dintre nsoitorii si l-a ntrebat: Nici mcar n noaptea de Siffin? El a zis: Nici mcar n noaptea de Siffin [n.t btlia de la Siffin].216
216
Fath al-Baari, 7/71, Kitab Fadaail as-Sahaba, baab manaaqib Ali ibn Abu Talib; Muslim, 17/45, Kitab adh-Dhikr wa duaa, baab at-tasbih auual an-nahaar ua ind an-naum.
166
FEMEIA MUSULMAN
Asma bint Abu Bakr As-Siddiq i ajuta soul, pe Az-Zubair, i se ngrijea de cas. Soul ei avea un cal pe care ea l ngrijea, l hrnea i l antrena. Ea de asemenea repara robinetul de ap, fcea pine i aducea pe cap curmale de departe. Bukhari i Muslim au relatat acest lucru cu propriile ei cuvinte: Az-Zubair s-a cstorit cu mine i el nu avea nici avere, nici slujitori, nu avea nimic n afar de un cal. Eu i hrneam calul, l ngrijeam i l antrenam. Zdrobeam smburi de curmal ca s-i hrnesc calul. Obinuiam s aduc ap i s repar robinetul, fceam pine, ns nu puteam s o coc, aa c unele dintre vecinele mele ajutoare (Ansari), care erau bune la suflet, o coceau pentru mine. Obinuiam s aduc pe cap curmale din grdina pe care Profetul i-o druise lui Az-Zubair i aceast grdin se afla la mai mult de un kilometru deprtare. ntr-o zi m ntorceam, ducnd pe cap nite curmale. L-am ntlnit pe Trimisul lui Allah, care era nsoit de un grup de companioni. M-a chemat, apoi i-a spus cmilei s se aeze pentru ca eu s pot sta n urma lui. I-am zis (lui Az-Zubair): Mi-a fost ruine, pentru c tiu c eti gelos. El a zis: Mi-e mai greu s te vd ducnd pe cap curmale dect s te vd clrind n urma lui. Mai trziu, Abu Bakr mi-a trimis un slujitor, care m-a uurat de datoria de a ngriji calul; a fost ca i cum a fi fost eliberat din sclavie.217 Adevrata femeie musulman se dedic ngrijirii casei i soului. Ea cunoate drepturile pe care soul le are asupra ei, i ct de mree sunt ele, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nici unui om nu i este permis s se plece naintea unui alt om, dar dac acest lucru ar fi fost permis le-a fi poruncit soiilor s se plece naintea soilor, datorit mreiei drepturilor pe care le au ei asupra lor.218
217 218
Fath al-Baari, 9/319, Kitab an-Nihaak, baab al-ghira Ahmad i Al-Bazzar; rijjal sahih; vezi Majma az-Zauaid, 9/4 167
i: Dac ar fi s poruncesc cuiva s se plece naintea altcuiva, le-a fi poruncit femeilor s se plece naintea soilor.219 Aia Pacea fie asupra sa! l-a ntrebat pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!: Cine are cele mai mari drepturi asupra unei femei? El a zis: Soul ei. Ea a ntrebat: i cine are cele mai mari drepturi asupra unui brbat? El a zis: Mama lui.220 O femeie a venit s l ntrebe pe Profet un lucru i dup ce s-a ocupat de acel lucru el a ntrebat-o: Ai so? Ea a zis: Da. El a ntrebat-o: i cum te nelegi cu el? Ea a zis: Mi-am ndeplinit mereu ndatoririle, ct mi-a stat n puteri. El a zis: Ia aminte cum te pori cu el, pentru c el este Paradisul tu i Iadul tu.221 Cum poate femeia musulman s se plng de faptul c i ngrijete casa i soul atunci cnd aude aceste cuvinte de ndrumare profetic? Ea trebuie s i ndeplineasc bucuroas ndatoririle casnice i s i ngrijeasc soul, pentru c nu duce pe umeri o povar istovitoare, ci face ordine n gospodria ei care, dup cum tie, va aduce rsplat de la Allah. Companionii Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! i cei care au urmat dup ei au neles aceast nvtur islamic i au transmis-o mai departe. Cnd se pregtea de cstorie, mireasa era nvat s fie de folos soului i s aib grij de drepturile lui. Aadar, femeia musulman cunotea ndatoririle fa de soul ei i, de-a lungul timpului, s aib grij de so i s fie o soie bun au devenit atribute feminine. Un exemplu n acest sens l reprezint spusele nvatului Al-Hanbali ibn Al-Jawzi. El a spus n cartea sa Ahkaam
219 220
Un hadis hasan sahih, de Tirmizi, 2/314, n Abuaab ar-Ridaa, 10 Al-Bazzar cu un hasan isnad. Majma az-Zawwid, 4/308, baab haqq az-zawj ala al-marah. 221 Ahmad i Nasai, jayyid isnas; i Al-Hakim, sahih isnad. 168
FEMEIA MUSULMAN
an-Nisa: n cel de-al doilea secol de dup Hegira se gsea un drept-credincios pe nume uaib ibn Harb, care obinuia s posteasc i s i petreac nopile n rugciune. El a vrut s se cstoreasc cu o femeie i i-a zis smerit: Sunt un brbat care i pierde cumptul. Ea i-a rspuns, cu nelepciune: Cel ce te face s i pierzi cumptul este mai ru dect tine. Atunci el i-a dat seama c se afla naintea unei femei nelepte i mature i i-a zis de ndat: Tu vei fi soia mea. Aceast femeie nelegea foarte bine ce nseamn s fii o soie bun i acest lucru i-a ntrit brbatului care venise s i cear mna convingerea c ea era o femeie care va nelege firea soului ei i va ti ceea ce l va mulumi i ceea ce l va mnia. Ea va fi capabil s i cucereasc inima, s i ctige admiraia i respectul i ea nu va lsa s se iveasc nici un conflict care le-ar putea dezbina csnicia. Femeia care nu nelege aceste lucruri nu merit s fie o soie bun. n ignorana ei, l poate face pe soul ei s i piard cumptul i n acest caz ea va fi mai rea dect el, pentru c va fi cauza direct a mniei lui. Femeia musulman cumptat nu este niciodat aa. Ea i ajut soul s aib un caracter bun, folosindu-se de mult nelepciune i fiind vigilent n felul n care se poart cu el. Acest lucru l face pe el s i deschid inima i s se ataeze i mai mult de ea, deoarece a fi o soie bun nu este numai o calitate cu care s se mndreasc naintea prietenelor ei, ci este i o obligaie religioas pentru care Allah o va trage la rspundere: dac a reuit, va fi rspltit, dar dac nu va reui va trebui s i plteasc pedeapsa. Una dintre cele mai importante modaliti prin care femeia musulman este asculttoare fa de soul ei este prin respectarea dorinelor lui cu privire la plcerile ce sunt permise n aceast via, ca de pild: vizitele sociale, mncarea,
169
mbrcmintea, vorbirea, etc. Cu ct va asculta mai mult de dorinele lui n astfel de probleme, cu att mai fericit va deveni viaa de cuplu i se va gsi mai aproape de spiritul i nvturile islamice. Femeia musulman nu uit c supunerea fa de soul ei este unul dintre lucrurile care o pot conduce spre Paradis, aa cum a zis Profetul: Dac o femeie mplinete cele cinci rugciuni zilnice, postete luna Ramadan, se supune soului ei i i pzete castitatea, atunci i se va spune: Intr n Paradis prin oricare poart doreti.222 Umm Salama Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Femeia care moare i soul ei este mulumit de ea va intra n Paradis.223 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne nfieaz o imagine clar a soiei musulmane iubitoare, drept-credincioase, soie care va fi fericit n aceast via i n cea care va s vin: S nu v vorbesc eu despre soiile voastre n Paradis? Noi am zis: Ba da, o, Trimis al lui Allah. El a zis: Ele sunt fertile i iubitoare. Dac se mnie sau este tratat ru, ori soul ei se mnie, ea spune: Mna mea este n mna ta. Nu voi mai dormi pn nu vei fi mulumit de mine.224 Adevrata femeie musulman tie c islamul, care i-a nmulit rsplata pentru c este asculttoare fa de so i a fcut aceast supunere o cale a admiterii ei n Paradis, a avertizat de asemenea fiecare femeie care nu i-a ascultat soul
Ahmad i Tabarani, povestitorii sunt thiqat. Majma az-Zawaaid, 4/306, baab haqq az-zawj ala al-marah 223 Ibn Majah, 1/595, Kitab an-Nikaah, baab haqq az-zawj ala al-marah; Al-Hakim, 4/173, Kitab al-Birr was-Silah; el a spus c isnad-ul lui este sahih. 224 Tabarani. Povestitorii sunt cei ale cror relatri sunt acceptate ca fiind autentice (sahih), Majma az-Zawaaid, 4/312 170
222
FEMEIA MUSULMAN
i a neglijat s aib grij de el c va fi vinovat de pcat i va atrage dup sine mnia i blestemele ngerilor. Bukhari i Muslim au relatat de la Abu Huraira c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac un brbat i cheam soia n pat i ea nu vine, iar el adoarme mnios pe ea, ngerii o vor blestema pn dimineaa.225 Muslim relateaz de la Abu Huraira c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, nu exist brbat care i cheam soia n pat, iar ea l refuz, fr ca Cel ce este n ceruri s nu fie mnios pe ea, pn cnd soul ei va fi din nou mulumit de ea.226 Blestemul ngerilor va cdea asupra fiecrei femei neasculttoare, fr a fi excluse aici nici cele care sunt prea ncete i rspund fr tragere de inim la nevoile soilor lor: Allah le va blestema pe acele femei care, atunci cnd soii lor le cheam n pat, ele spun: Vin, vin..., pn ce ei adorm.227 Cstoria n islam trebuie s ocroteasc n egal msur castitatea brbailor i a femeilor i de aceea este datoria femeii s rspund la cererile soului ei privind relaiile conjugale. Ea nu trebuie s ofere scuze prosteti sau s ncerce s se eschiveze. Din acest motiv, mai multe hadis-uri o ndeamn pe femeie s rspund nevoilor soului ei att ct poate, indiferent ct de ocupat este sau indiferent de obstacolele care se pot ivi, atta vreme ct nu exist un motiv urgent pentru a face n alt fel.
Fath al-Baari, 9/294, Kitab an-Nikaah, baab idha baatat al-marah muhaajirah firaa zawjiha; Muslim, 10/8, Kitab an-Nikaah, baab tahrim imtinaa al-marah min firaa zawjiha. 226 Muslim, 10/7, Kitab an-Nikaah, baab tahreem imtinaa al-marah min firaa zawjiha. 227 Un hadis autentic (hadis sahih) relatat de Tabarani n Al-Awsat i Al-Kabir. Majma az-Zawaaid, 4/296, baab fi man iaduha zawjaha fa tattalla. 171
225
ntr-unul dintre aceste hadis-uri, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Dac un brbat i cheam soia n pat, ea s rspund, chiar dac este foarte ocupat.228 i: Dac un brbat i cheam soia, ea s vin, chiar dac este ocupat cu treburile gospodreti.229 Ocrotirea castitii brbatului i ndeprtarea lui de tentaii este mult mai important dect oricare alt lucru pe care l poate face o femeie, deoarece islamul dorete ca brbaii i femeile s triasc n egal msur ntr-un mediu curat i ferit de ispite i plceri interzise. Pofta trupeasc i gndul de-a o potoli prin mijloace interzise nu pot fi stinse dect prin descrcarea acelei energii fireti, pe ci naturale i permise. La acest lucru s-a referit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n hadis-ul citat de Muslim de la Jaabir: Dac vreunul dintre voi este atras de vreo femeie, s mearg la soia lui i s se culce cu ea, pentru c asta i va potoli dorina.230 Avertismentul dat femeii al crei so este mnios pe ea ajunge la un nivel att de nalt nct va zdruncina contiina fiecrei soii cu credin n Allah i n Ziua de Apoi. Ei i se spune c rugciunea i faptele bune nu vor fi acceptate, pn ce soul ei nu va fi din nou mulumit de ea. Acest lucru este confirmat n hadis-ul citat de Jabir de la Abdullah: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Exist trei oameni ale cror rugciuni nu vor fi acceptate i nici faptele lor bune: sclavul neasculttor, pn ce
Al-Bazzaar; Majma az-Zawaaid, 4/312. Un hasan hadis relatat de Tirmizi, 2/314, Abwaab ar-ridaa, 10, i de Ibn Hibban, Sahih, 9/437, Kitab an-Nikaah. 230 Muslim, 9/178, Kitab an-Nikaah, baab nadab man raaa imraatan fa waqaat fi nafsihi ila an yaati imratahu.
229 228
172
FEMEIA MUSULMAN
se ntoarce la stpnii si; femeia al crei so este mnios pe ea, pn ce el va fi din nou mulumit de ea; beivul, pn ce se trezete.231 Atunci cnd aceste hadis-uri vorbesc despre soul care este mnios pe soia lui, ele se refer numai la cazurile n care soul are dreptate, iar soia, nu. Cnd nu este vorba de aceast situaie i soul greete, atunci mnia lui nu va avea nici o implicaie negativ asupra ei; de fapt, Allah o va rsplti pe soie pentru rbdarea ei. Soia are ns datoria s i asculte soul, atta timp ct nu este implicat nici un pcat n acest lucru, deoarece nu trebuie s existe supunere fa de o fptur uman, dac acest lucru nseamn nesupunere fa de Creator. Referitor la acest lucru, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Unei femei care are credin n Allah nu i este ngduit s permit nici unei persoane pe care el nu o place s ptrund n casa soului ei, sau s ias din cas atunci cnd el nu dorete acest lucru, sau s asculte de altcineva n defavoarea lui, sau s prseasc aternutul ori s l loveasc. Dac el greete, atunci ea s vin la el pn ce el este mulumit de ea, iar dac el o accept atunci totul este bine, Allah va accepta faptele ei i va ntri poziia ei, i nu va fi pcat pentru ea. Dac el nu o accept, atunci cel puin ea a fcut tot ce i-a stat n putin i va avea scuz naintea lui Allah.232 Printre celelalte obligaii pe care le are o soie se numr i: s nu posteasc n alt lun n afar de Ramadan dect cu acordul soului, s nu permit nimnui s intre n casa lui dect cu acordul lui, s nu cheltuiasc din averea lui dect cu acordul lui. Dac va cheltui fr ca el s fi dorit acest lucru, atunci
231
Ibn Hibban n cartea sa Sahih, 12/178, Kitaab al-Aribah, 2, fasl fil-aribah. 232 Al-Haakim, 2/190, Kitaab an-Nikaah; sahih isnad 173
jumtate din rsplata pentru ce a cheltuit va fi acordat lui. Adevrata femeie musulman ia aminte la aceste nvturi care au fost consemnate de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n hadis-ul: Nu este permis ca o femeie s posteasc atunci cnd soul ei este de fa, dect cu acordul lui; sau s permit cuiva s intre n cas, dect cu acordul lui; sau s cheltuiasc din ctigurile lui, dect dac el i-a spus s fac acest lucru, iar dac nu, jumtate din rsplat va fi acordat lui.233 Potrivit unei alte relatri de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O femeie nu trebuie s posteasc cnd soul ei este de fa dect dac are acordul lui. Ea nu trebuie s permit nimnui s intre n casa lui cnd el este de fa dect dac are acordul su. Orice parte va cheltui din averea lui, fr ca el s i spun s fac acest lucru, jumtate din rsplata pentru asta i va fi acordat lui.234 Ceea ce dorim s subliniem aici este permisiunea soului. Dac o femeie ofer de bun voie vreo sum din banii lui ca milostenie, fr a avea permisiunea lui, atunci ea nu va primi nici o rsplat; din contr, acest lucru va fi nregistrat ca un pcat pentru ea. Dac ea dorete s cheltuiasc n absena lui i tie c, dac ar ti, el i-ar acorda permisiunea, atunci ea poate s fac acest lucru, altfel nu este permis. Armonia i nelegerea reciproc dintre so i soie nu pot fi atinse dac ntre ei nu exist nelegere n astfel de probleme, pentru ca nici unul dintre ei s nu cad n asemenea greeli care le pot tulbura csnicia pe care islamul a cldit-o avnd ca temelie iubirea i iertarea.
Fath al-Baari, 9/295, Kitab an-Nikaah, baab la taadhan al-marah fi bait zawjiha li ahad illa bi idhnihi 234 Muslim, 7/115, Kitaab az-Zakaah, baab ajr al-khaazin wal-marah idha tasaddaqat min bait zawjaha. 174
233
FEMEIA MUSULMAN
Dac soul este zgrcit i cheltuiete prea puin pentru ea i copiii ei, atunci ea are permisiunea de a cheltui att ct are nevoie pentru bunstarea ei i a copiilor ei, cu moderaie, fr tirea lui. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus acest lucru lui Hind bint Utba, soia lui Abu Sufian, cnd ea a venit la el i a zis: O, Trimis al lui Allah, Abu Sufian e un brbat zgrcit. Ceea ce-mi d nu e de ajuns pentru mine i pentru copilul meu, dect dac iau de la el fr tirea lui. El i-a spus: Ia ceea ce e de-ajuns pentru tine i pentru copilul tu, cu moderaie.235 De aceea, islamul a fcut femeile responsabile pentru comportamentul bun n rezolvarea treburilor gospodreti. Femeia musulman nelege responsabilitatea pe care islamul a aezat-o pe umerii ei: ngrijirea gospodriei soului i a copiilor, fcnd-o pstori peste gospodria soului i peste copii. Ei i s-a adus aminte de aceast responsabilitate ca o recunoatere a rolului ei, n relatarea n care Profetul l-a fcut pe fiecare individ din societatea islamic responsabil pentru cei care se afl n grija lui, astfel nct nimeni, brbat sau femeie, nu poate evita responsabilitatea: Fiecare dintre voi este un pstor i fiecare va fi responsabil pentru turma sa. Conductorul este un pstor i va fi responsabil pentru turma sa; un brbat este pstor pentru familia sa i va fi responsabil pentru turma sa; o femeie este pstori pentru casa soului ei i este responsabil pentru turma ei; slujitorul este pstor pentru bunstarea stpnului su i este responsabil pentru asta. Fiecare dintre voi este un pstor i este responsabil pentru turma sa.236
Bukhari i Muslim, vezi arh as-Sunna, 9/327, Kitaab al-Iddah, baab nafaqah al-awlaad wal-aqaarib 236 Bukhari i Muslim, vezi arh as-Sunna, 9/327, Kitaab al-Imaarah ual-Qada; baab ar-rai masul an raiiatihi 175
235
Adevrata femeie musulman este descris ntotdeauna ca fiind iubitoare fa de copiii ei i atent fa de soul ei. Acestea sunt dou dintre cele mai frumoase trsturi pe care le poate deine o femeie, n orice timp i loc. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ludat aceste dou trsturi, care erau ntruchipate de femeile din neamul Qurai, cele mai de seam femei arabe n ceea ce privete iubirea pentru copii, atenia pentru soi, respectndu-le drepturile i ngrijindu-se de bunstarea lor cu atenie, cinste i nelepciune: Cele mai de seam femei sunt cele din Qurai. Ele sunt cele mai miloase fa de copiii lor atunci cnd ei sunt mici i cele mai atente fa de bunstarea soilor lor.237 Aceasta este o mrturie de mare pre din partea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , artnd calitile psihologice i morale ale femeilor din neamul Qurai care i-au sporit frumuseea i virtutea. Aceast mrturie reprezint o chemare pentru fiecare femeie musulman de a cuta s le ntreac pe femeile qurai-ilor n ceea ce privete iubirea pentru copii i ngrijirea soilor. Aceste dou trsturi de seam contribuie la reuita cstoriei, face indivizii i familiile fericite i ajut societatea s se dezvolte. Pentru o femeie este o mare cinste s se ngrijeasc de soul ei n fiecare diminea i sear i, indiferent unde merge, ea se poart cu el cu blndee i respect, lucruri care i vor umple lui viaa de bucurie. Femeile musulmane gsesc cel mai bun exemplu n Aia Pacea fie asupra sa! care obinuia s l nsoeasc pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n pelerinaj, nconjurndu-l cu grija ei, parfumndu-l cu mna ei mai nainte
237
Muslim, 16/81, Kitab fadaail as-Sahaba, baab min fadaail nisaa Qurai
176
FEMEIA MUSULMAN
de a intra n starea de ihram238 i dup ce termina ihram-ul, mai nainte de a nfptui tauaf al-ifada239. Ea a ales pentru el cel mai bun parfum pe care l-a gsit. Acest lucru este consemnat n multe hadis-uri autentice relatate de Bukhari i Muslim, ca de exemplu: L-am parfumat pe Trimisul lui Allah cu propriile mele mini nainte de a intra n starea de ihram i dup ce a terminat de nconjurat Casa.240 L-am parfumat pe Trimisul lui Allah cu aceste dou mini ale mele cnd a intrat n ihram i cnd l-a ncheiat, mai nainte de a nfptui nconjurul Kaabei (tauaf) i i-a ntins minile.241 Urua a zis: Am ntrebat-o pe Aia: Cu ce l-ai parfumat pe Trimisul lui Allah atunci cnd a intrat n starea de ihram? Ea a zis: Cu cel mai bun parfum.242 Potrivit unei alte relatri fcute tot de Muslim, Aia Pacea fie asupra sa! a zis: L-am parfumat pe Trimisul lui Allah cu cel mai bun parfum pe care l-am putut gsi nainte de a intra n ihram i dup ce l-a ncheiat, nainte de a nfptui tauaf al-ifada.243 Cnd se afla n starea de solitudine (itikaaf), Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i nclina capul spre Aia i ea i spla i i pieptena prul. Bukhari i Muslim au relatat un hadis sahih (autentic) de la Aia: Cnd se afla n solitudine, Trimisul lui Allah i nclina capul spre mine i eu i
Ihram starea n care se afl credinciosul atunci cnd nfptuiete hajj i umra. Atunci cnd i asum aceast stare, pelerinul trebuie mai nainte de toate s i exprime att n gnd, ct i n vorb intenia de a se afla n aceast stare. 239 Tauaf al-ifada este unul dintre cele mai importante obiceiuri ale pelerinajului (hajj). Se nfptuiete n cea de-a zecea zi din luna Zul-Hijje dup jertfirea unui animal i raderea capului. 240 Muslim, 8/99, Kitab al-Hajj, baab istihbaab at-tib qabl al-ihraam. 241 Fath al-Baari, 3/585, Kitab al-Hajj, baab at-tib. 242 Muslim, 8/100, Kitab al-Hajj, baab istihbaab at-tib qabl al-ihraam. 243 Ibid. 177
238
pieptenam prul, i nu intra n cas dect pentru a rspunde nevoilor fiziologice.244 Obinuiam s spl capul Profetului cnd eram la menstruaie.245 Aia le-a ndemnat pe femei s aib grij de soii lor i s recunoasc drepturile pe care ei le au asupra lor. Ea a vzut aceste drepturi ca fiind att de mree i de importante nct o femeie abia dac era destoinic s tearg colbul de pe picioarele soului cu chipul ei, aa cum ea a afirmat: O, femeilor, dac ai cunoate drepturile pe care soii votri le au asupra voastr fiecare dintre voi ar terge colbul de pe picioarele soului cu chipul ei.246 Aceast expresie este folosit pentru a demonstra importana drepturilor pe care soul le are asupra soiei. Aia a dorit s aduc acest lucru n atenia femeilor, pentru a nltura din inimile celor arogante i ncpnate toate acele sentimente mpietrite care mult prea des destram o csnicie i o transform ntr-un adevrat iad. Cinstirea i respectarea soului reprezint caracteristici ale acestei comuniti. Acestea sunt dou dintre obiceiurile bune cunoscute n perioada de dinaintea islamului, obiceiuri pe care islamul i le-a nsuit i le-a transmis mai departe arabilor, dup ce au mbriat aceast religie. Motenirea noastr arab este plin de scrieri care descriu n mod elocvent sfaturile oferite de mame fiicelor: de a-i ngriji, cinsti i respecta soii; aceste scrieri pot fi privite ca nite documente nepreuite. Una dintre cele mai frumoase i mai cunoscute scrieri de
244 Muslim, 3/208, Kitab al-Haid, baab jawaaz ghusl al-haaid raas zawjiha wa tarjiluhu. 245 Fath al-Baari 1/403, Kitab al-Haid, baab mubaira al-haaid; Muslim, 3/209, Kitab al-Haid, baab jawaaz ghusl al-haaid raas zawjiha. 246 A se vedea Ibn Al-Jawzi, Ahkaam an-Nisa;
178
FEMEIA MUSULMAN
acest fel a fost nregistrat de Abdul-Malik ibn Umair Al-Quraii, unul dintre cei mai de seam nvai ai celui de-al doilea secol de dup Hegira. El menioneaz sfatul pe care Umama bint Al-Harith, una dintre cele mai elocvente i nvate femei, i l-a dat fiicei sale n ziua de dinaintea cstoriei. Aceste vorbe frumoase merit s fie nscrise cu litere de aur. Abdul-Malik a zis: Auf ibn Muhallim A-aibani, unul dintre cei mai de seam conductori ai nobilimii arabe din perioada de dinaintea islamului, i-a cstorit fiica, pe Umm Iiaas, cu Al-Harith ibn Amr Al-Kindi. Dup ce a fost pregtit pentru mire, mama ei a venit la ea s i dea pova i a zis: O, fiica mea, dac s-ar fi socotit de prisos s-i dau acest sfat din pricina bunei creteri i a descendenei nobile, atunci ar fi fost de prisos pentru tine, cci tu deii aceste caliti, ns acest lucru va servi drept amintire pentru cei care uit i i va ajuta pe cei care sunt nelepi. O, fiica mea, dac o femeie s-ar putea descurca i fr so mulumit averii tatlui ei, atunci tu, dintre toi oamenii, ai putea cel mai bine s te descurci fr so, ns femeile au fost create pentru brbai, tot aa cum brbaii au fost creai pentru femei. O, fiica mea, eti pe cale s prseti casa n care ai crescut, n care ai nvat s faci primii pai, i s mergi ntr-un loc pe care nu-l cunoti, la un tovar care nu i-e cunoscut. Cstorindu-se cu tine, el a devenit stpn peste tine, aa c fii pentru el asemenea unei roabe i el va fi pentru tine asemenea unui rob. Ia aminte la aceste zece caliti: Prima i a doua: fii mulumit n compania lui i ascult-l i supune-te lui, pentru c mulumirea aduce linite sufleteasc, iar ascultarea i supunerea fa de so l mulumete pe Allah. A treia i a patra: asigur-te c miroi bine i ari bine; el nu trebuie s vad nimic urt la tine i nu trebuie s simt dect
179
o mireasm plcut de la tine. Kohl247 este cel mai bun mod de nfrumuseare care poate fi gsit i apa este mai bun dect cel mai rar parfum. A cincea i a asea: pregtete-i mncarea la timp i pstreaz tcerea atunci cnd doarme, pentru c foamea este ca o flacr care mistuie tot, iar tulburarea somnului l va mnia. A aptea i a opta: ngrijete-te de slujitorii lui (sau de angajai) i de copii i ai grij de averea lui, pentru c grija pentru averea lui arat c l apreciezi, iar grija pentru copiii lui i pentru slujitori arat o bun organizare. A noua i a zecea: nu dezvlui niciodat vreun secret de-al lui i nu i nesocoti niciodat porunca, pentru c dac dezvlui vreun secret de-al lui nu vei mai fi n siguran de posibila lui trdare, iar dac nu eti supus inima lui se va umple de ur fa de tine. Fii atent, fata mea, s nu te ari vesel naintea lui atunci cnd e suprat i nu-i arta ntristarea atunci cnd e fericit, pentru c primul lucru arat lips de judecat, n timp ce ultimul l va ntrista i pe el. Arat-i cinste i respect att ct poi i fii de acord cu el att ct poi, i el se va bucura de tovria ta i de conversaie. S tii, fata mea, c nu vei reui ceea ce i vei dori pn nu vei pune plcerile lui naintea plcerilor proprii i dorinele lui naintea dorinelor proprii, n orice lucru care i place sau nu. Fie ca Allah s aleag pentru tine ceea ce e mai bun i s te ocroteasc!248 Ea a fost dus la soul ei i cstoria a fost una foarte reuit; ea a dat natere la regi care au stpnit dup el. n aceast pova sunt incluse n mod evident toate
247
Kohl praf negru folosit la machiajul ochilor, specific rilor orientale. n trecut era folosit att de brbai, ct i de femei. 248 Jamhara Khutab al-Arab, 1/145. 180
FEMEIA MUSULMAN
lucrurile folositoare ce in de o cretere bun, toate lucrurile bune la care se poate gndi o persoan i pe care o tnr trebuie s le cunoasc, pentru a se purta aa cum se cuvine cu soul ei i pentru a-i fi o bun tovar. Cuvintele acestei mame nelepte merit s fie luate drept model de orice tnr care urmeaz s se cstoreasc. Dac este nstrit, adevrata femeie musulman nu las ca averea i independena ei financiar s pun n umbr importana respectrii drepturilor pe care soul le are asupra ei. i n aceast situaie ea se ngrijete de el i l cinstete, indiferent ct de bogat este ori poate deveni. Ea tie c are obligaia s arate mulumire fa de Allah pentru binecuvntrile pe care El le-a pogort asupra ei, i astfel ea i sporete milosteniile pentru Allah. Prima persoan creia trebuie s i ofere cu generozitate este chiar propriul so, dac acesta este srac; n acest caz ea va primi dou rspli, una pentru ngrijirea unui membru al familiei, cealalt, pentru milostenie, aa cum a afirmat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n hadis-ul citat de Zainab Az-Zaqafiia, soia lui Abdullah ibn Masud: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a spus: O, femeilor, oferii milostenie, chiar dac e vorba de cteva bijuterii de-ale voastre. Ea a zis: M-am ntors la Abdullah ibn Masud i i-am zis: Eti un brbat cu avere puin i Profetul ne-a poruncit s oferim milostenie, aa c mergi i-l ntreab dac mi-e permis s-i dau ie milostenie. Dac este, aa voi face, iar dac nu, voi oferi milostenie altcuiva. Abdullah a zis: Ba nu, du-te tu i ntreab! Aa c m-am dus i am gsit la ua Profetului o femeie dintre ajutoare (Ansar) care dorea s ntrebe acelai lucru. Ne era prea ruine s intrm, din respect, iar atunci Bilal a ieit i noi l-am rugat: Du-te i spune-i Trimisului lui Allah c sunt la u dou femei care ntreab dac
181
le este permis s le ofere milostenie soilor lor i orfanilor care se afl n grija lor. ns nu-i spune cine suntem. Atunci Bilal a intrat i i-a transmis Profetului acest mesaj. El a ntrebat: Cine sunt? Bilal a zis: O ajutoare (Ansar) i Zainab. Profetul a ntrebat: Care Zainab? Bilal a zis: Soia lui Abdullah. Profetul a zis: Ele vor avea dou rspli: rsplata pentru susinerea relaiei i rsplata pentru oferirea milosteniei.249 Potrivit unei alte relatri de Bukhari, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Soul i copilul vostru sunt cei mai demni de milostenie.250 Dac viaa ei este uoar, adevrata femeie musulman are ntotdeauna grij s fie recunosctoare pentru binecuvntrile lui Allah i nu i pierde niciodat cumptul dac ntmpin greuti. Ea nu uit niciodat de avertismentul pe care Profetul l-a dat n general femeilor atunci cnd a vzut c majoritatea locuitorilor Iadului vor fi femei. Din acest motiv ea caut adpost la Allah ca nu cumva s devin una dintre acestea. Bukhari i Muslim au relatat de la Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O, femeilor, oferii milostenie, cci am vzut cu adevrat c voi formai majoritatea locuitorilor Iadului. Ele au ntrebat: De ce e aa, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Deoarece blestemai prea mult i suntei nerecunosctoare pentru purtarea bun (a soilor votri).251 Potrivit unei alte relatri de Bukhari, Profetul a zis: Deoarece ele nu sunt recunosctoare pentru purtarea
249 Fath al-Baari, 3/328, Kitab Az-Zakat, baab az-zakat ala az-zawj wal-aitaam fil-hijr; Muslim, 7/86, Kitab az-Zakat, baab az-zakat ala al-aqaarib. 250 Fath al-Baari, 3/325, Kitab az-Zakat, baab az-zakat ala al-aqaarib 251 Ibid; Muslim, 2/65, Kitab al-Imam, baab baiaan naqsaan al-imaan bi naqs at-taat wal-air az-zawj.
182
FEMEIA MUSULMAN
frumoas. Chiar dac o via ntreag v purtai frumos cu una dintre ele (femeile nerecunosctoare), atunci cnd a vzut vreo greeal la voi, ea spune: N-am vzut niciodat nimic bun de la tine.252 Potrivit unei alte relatri de Ahmad, un brbat a zis: O, Trimis al lui Allah, nu sunt ele mamele i surorile i soiile noastre? El a zis. Ba da, bineneles, ns atunci cnd sunt tratate cu generozitate ele sunt nerecunosctoare, iar cnd sunt puse la ncercare nu au rbdare.253 Cnd se gndete la aceste relatri autentice care descriu credina celor mai multe femei n Ziua de Apoi, adevrata femeie musulman este ntotdeauna atent ca nu cumva s cad n pcatul nerecunotinei fa de soul ei, sau al blestemelor prea des spuse, sau al negrii comportamentului frumos pe care soul ei l are fa de ea, sau s uite s mulumeasc n vremuri de alinare, sau s nu reueasc s fie rbdtoare n vremuri de restrite. n orice situaie, ea se grbete s ofere milostenii, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a ndemnat pe femei s fac, avnd sperana c acest lucru le va salva de la soarta ngrozitoare pe care o vor avea cele mai multe dintre femeile care s-au abtut de la adevr i care au lsat treburile nensemnate s le abat atenia i s nu i aminteasc de Allah i de Ziua de Apoi; i aceste defecte le vor conduce n cele din urm n Focul Iadului. Trecutul femeilor musulmane este plin de istorisiri care reflect aceast atitudine i aceast recunoatere a minunatelor caliti pe care le are soul. Una dintre aceste istorisiri este cea a Asmei bint Umais, una dintre cele mai de seam femei n
252 253
Fath al-Baari, 1/83, Kitab al-Imam, baab kufraan al-air Ahmad, 3/428, povestitorii sunt rijaal as-sahih. 183
islam i una dintre primele femei care au migrat la Medina. Ea a fost cstorit cu Jafar ibn Abu Talib, apoi cu Abu Bakr As-Siddiq, apoi cu Ali Allah s fie mulumit de ei toi! Odat, cei doi fii ai ei, Muhammed ibn Jafar i Muhammed ibn Abu Bakr, se ntreceau ntre ei i fiecare zicea: Sunt mai bun dect tine i tatl meu este mai bun dect tatl tu. Ali i-a zis: Judec ntre ei, o, Asma. Ea a zis: N-am vzut niciodat printre arabi un tnr care s fie mai bun dect Jafar i n-am vzut niciodat un brbat matur care s fie mai bun dect Abu Bakr. Ali a zis: N-ai lsat nimic pentru mine. Dac ai fi zis altceva dect ai zis, te-a fi urt! Asma a spus: Acetia sunt cei mai buni trei i tu eti unul dintre ei, chiar dac eti ultimul.254 Ce rspuns inteligent i elocvent a dat aceast femeie neleapt! Ea a acordat fiecruia dintre cei trei soi dreptul pe care l merita i l-a mulumit pe Ali, chiar dac era ultimul dintre ei, deoarece ea i-a inclus pe toi n grupul celor mai buni. Ea se poart cu mama lui i cu familia lui cu blndee i respect O modalitate prin care soia i exprim respectul fa de so este prin cinstirea i respectarea mamei lui. Femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile religiei ei tie c fiina care are cel mai mare drept asupra unui brbat este mama lui, aa cum am vzut n hadis-ul Aiei. Astfel, ea l ajut pe el s i cinsteasc i s i respecte mama, cinstind-o i respectnd-o ea nsi. n acest fel ea i va face soului i i va face siei o favoare, pentru c l va ajuta s mplineasc fapte bune i s se team de Allah, aa cum se
254
At-Tabaqat al-Kubra, 7/208-209.
184
FEMEIA MUSULMAN
poruncete n Coran. n acelai timp, ea se va face plcut soului ei, pentru c el va aprecia cinstea i respectul fa de familia lui n general, i fa de mama lui, n special. Nimic nu poate s l ncnte mai mult pe un brbat bun, drept-credincios i respectuos dect vederea unor legturi puternice de dragoste i respect ntre soie i familia lui i nimic nu poate s i fie mai neplcut dect vederea acelor legturi destrmate de forele rului, de ur i de uneltire. Familia musulman care este cluzit de credina n Allah i care urmeaz nvturile pure ale islamului nu poate s cad n capcana unui astfel de comportament pgn, care de obicei apare ntr-un mediu foarte ndeprtat de nvturile acestei religii. Soia musulman poate fi pus la ncercare de mama-soacr sau de alte rude prin alian, dac acestea nu au un caracter bun. Dac se ntmpl aa, ea este obligat s se poarte n cel mai bun mod cu putin, ceea ce necesit mult nelepciune, politee, diplomaie, ndeprtnd astfel ntotdeauna rul cu ceea ce este mai bun. De aceea, ea va menine un echilibru ntre relaia cu rudele prin alian i relaia cu soul ei i i va apra cstoria de orice efecte adverse care pot rezulta n lipsa acestui echilibru. Femeia musulman nu trebuie s cread c numai ei i se cere s fie o tovar bun i grijulie pentru soul ei, iar soului nu i este cerut nimic asemntor. S nu cread c nu este nimic ru dac el se poart urt cu ea sau dac nu reuete s i ndeplineasc unele dintre responsabilitile pe care le presupune o csnicie. Islamul a potrivit relaia de cstorie aa nct a acordat ambilor parteneri att drepturi, ct i ndatoriri. ndatoririle soiei de a-i cinsti i ngriji soul sunt echilibrate de drepturile pe care ea le are asupra lui, ceea ce nseamn c el trebuie s i apere cinstea i demnitatea de orice batjocur i umilin, de orice gen de ncercri sau asupriri. Aceste drepturi
185
ale soiei includ ndatoririle pe care soul le are fa de ea. El are obligaia de a le onora i de a le ndeplini ct mai complet cu putin. Una dintre ndatoririle soului musulman este de a-i ndeplini rolul su de ntreintor i protector aa cum se cuvine. Acest rol nu poate fi ndeplinit cum trebuie dect de un brbat care n gospodria i n familia lui este un conductor priceput, un brbat care posed minunate caliti. Un astfel de brbat are un comportament nobil i demn, este ngduitor, trece cu vederea greelile mrunte, are control asupra vieii conjugale i este generos, fr a fi extravagant. El respect sentimentele soiei lui i o face s simt c mparte cu ea responsabilitatea de a conduce treburile gospodreti, de a crete copiii i de a munci alturi de el pentru a nla o familie musulman puternic, aa cum i cere islamul. Ea se face plcut soului i este dornic s-l mulumeasc Adevrata femeie musulman este ntotdeauna dornic s ctige dragostea soului i s-l mulumeasc. Nimic nu trebuie s-i strice lui fericirea sau bucuria de a tri. Ea i se adreseaz cu vorbe plcute i se abine s spun vreun lucru dureros sau suprtor. Ea i aduce veti bune i ocolete att ct poate vetile rele sau amn s-i spun pn gsete un timp potrivit, cnd vestea rea nu-l va mai supra att de mult. Dac i d seama c nu are alt soluie dect s-i spun vetile rele, ea caut cea mai potrivit cale ca s i le dezvluie. Acesta este comportamentul femeii nelepte, ns este foarte dificil de atins i numai foarte puine femei virtuoase reuesc s fac asta. Una dintre femeile musulmane care au atins acest nivel nalt a fost Umm Sulaim bint Milhaan, soia lui Abu Talha
186
FEMEIA MUSULMAN
Al-Ansari. Fiul ei a murit n timp ce Abu Talba se afla ntr-o cltorie i comportamentul ei a fost fr seamn, iar dac imamul Muslim nu ar fi relatat aceast poveste, am fi considerat-o doar o simpl legend. Fiul ei, Anas ibn Malik, a spus povestea admirabilei sale mame i a descris comportamentul ei unic: Un fiu al lui Abu Talha i al lui Umm Sulaim a murit. Umm Sulaim i-a spus familiei lui: Nu-i spunei lui Abu Talha despre fiul lui pn nu-i spun eu. Abu Talha a venit acas i ea i-a pregtit masa i el a mncat i a but. Apoi s-a nfrumuseat cum nu o fcuse niciodat mai nainte i el s-a culcat cu ea. Cnd a vzut c era satisfcut, ea a zis: O, Abu Talha, ce crezi atunci cnd cineva mprumut un lucru unei persoane, apoi l cere napoi? Ar fi drept s nu-l napoieze? El a spus: Nu. Ea a zis: Atunci resemneaz-te pentru fiul tu (care a murit). Abu Talha s-a mniat i a zis: mi faci pe plac i apoi mi spui de fiul meu? El a mers la Trimisul lui Allah i i-a spus ce se ntmplase. Trimisul lui Allah a zis: Fie ca Allah s v binecuvnteze pe amndoi pentru aceast noapte! Umm Sulaim a rmas nsrcinat. Trimisul lui Allah a mers ntr-o cltorie i ea l-a nsoit. Ori de cte ori se ntorcea dintr-o cltorie, Trimisul lui Allah nu intra niciodat n Medina noaptea. Cnd ei (cltorii) s-au apropiat de Medina, au nceput durerile facerii. Abu Talha a rmas cu ea i Trimisul lui Allah s-a ndreptat spre Medina. Abu Talha a zis: O, Doamne, Tu tii ct de mult mi place s ies cu Trimisul lui Allah atunci cnd el iese i s m ntorc atunci cnd el se ntoarce, dar am fost reinut, dup cum vezi! Umm Sulaim a zis: O, Abu Talha, nu simt dureri la fel de mari ca nainte, aa c hai s mergem. Cnd au ajuns la Medina, au nceput din nou durerile facerii i ea a dat natere unui biat. Mama mea mi-a zis: O, Anas, nimeni s nu-l hrneasc pn nu l duci diminea la Trimisul lui Allah. i atunci am dus pruncul la
187
Trimisul lui Allah n dimineaa urmtoare. Cnd am ajuns, el cra o unealt de fier. M-a vzut i a zis: Sper c Umm Sulaim a nscut. Eu am zis: Da. Atunci el a pus unealta jos, iar eu i-am adus copilul i l-am pus n poala sa (a Profetului). Trimisul lui Allah a cerut nite curmale din Medina. Le-a mestecat pn au devenit moi, apoi le-a pus n gura copilului i pruncul a nceput s plescie din buze. Trimisul lui Allah a zis: Vezi ct de mult iubete Ansar-ul curmalele! Apoi a ters chipul copilului i i-a pus numele Abdullah.255 Ct de puternic a fost credina lui Umm Sulaim i ct de mree au fost rbdarea i virtutea ei! Cu ct curaj i-a ascuns de so durerea i s-a fcut plcut lui. A reuit s-i ascund de el mhnirea cauzat de pierderea fiului ei iubit i i-a petrecut acel timp cu soul ei, spernd c datorit faptului c era o soie bun putea s ctige mulumirea lui Allah. Aceasta este credina adevrat! Allah a rspuns rugciunii pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fcut-o pentru Umm Sulaim i pentru soul ei i ea a rmas n acea noapte nsrcinat. Cnd era ntr-o lun naintat a sarcinii, ea l-a vzut pe soul ei, Abu Talha, pregtindu-se s plece ntr-o alt expediie militar alturi de Trimisul lui Allah. A insistat s ia parte la jihad alturi de el i de Trimisul lui Allah, chiar dac se afla n ultimele luni de sarcin. Soului ei i s-a fcut mil de ea din cauza cltoriei dificile i a cldurii din deert, dar cu toate acestea i-a cerut Profetului permisiunea s o ia cu el. Profetul i-a acordat permisiunea, deoarece cunotea puterea ei de caracter i iubirea pentru lupta sfnt (jihad). Umm Sulaim a fost prezent atunci cnd musulmanii au ieit nvingtori la Mecca i cnd au fost aspru ncercai la
255
Muslim, 16/11, Kitab Fadaail As-Sahaba, baab fadaail Umm Sulaim
188
FEMEIA MUSULMAN
Hunain. Ea a rmas ferm, tare ca piatra, alturi de soul ei i de micul grup de credincioi din jurul Profetului, chiar dac era nsrcinat. Atunci cnd muli alii fugiser, ea a rmas acolo pn ce Allah a adus victoria de partea credincioilor. A ndurat durerile facerii atunci cnd lupttorii pentru cauza lui Allah care ieiser nvingtori se apropiau de Medina n timpul cltoriei de ntoarcere. Cnd durerile s-au intensificat, ea i soul ei au rmas o vreme n urm, dar soul ei s-a rugat la Allah n linitea nopii, cci dorea s intre n Medina alturi de Profet. Deodat durerile au ncetat i ea i-a spus soului s urmeze oastea care o luase nainte. I-au prins din urm i dup ce au intrat n Medina, au nceput din nou durerile facerii. Ea a nscut un biat i Anas, fratele lui din partea mamei, l-a adus la Profet, care l-a hrnit cu cteva curmale mestecate i l-a numit Abdullah. Rugciunea pe care a fcut-o Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pentru acest copil s-a mplinit, de vreme ce printre descendenii lui s-au numrat zece mari nvai.256 Fr ndoial c Allah, Atotputernicul, Atottiutorul, cunotea puterea credinei lui Umm Sulaim i i-a transmis vestea cea bun a Paradisului prin intermediul Profetului: Am intrat n Paradis i am auzit nite pai. Eu am zis: Cine este? Ei mi-au spus: Este Al-Ghumaisa, fiica lui Milhaan, mama lui Anas ibn Malik. Un alt exemplu referitor la modul n care se poate face o soie plcut soului poate fi gsit n cuvintele Aiei: Ea a vorbit cu Profetul atunci cnd el s-a ntors la soiile lui dup ce se inuse departe de ele timp de o lun. El spusese: Nu voi merge la ele timp de o lun, deoarece era foarte mnios pe ele. Dup ce au trecut douzeci i nou de zile, el a venit mai nti la
256
Muslim, 16/11, Kitab Fadaail As-Sahaba, baab fadaail Umm Sulaim 189
Aia. Aia i-a zis: Ai jurat c nu vei veni la noi vreme de-o lun i au trecut numai douzeci i nou de zile; le-am numrat. Profetul a zis: Aceast lun are douzeci i nou de zile. Acea lun a avut numai douzeci i nou de zile.257 Faptul c Aia i-a spus Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! c numrase douzeci i nou de zile este un indiciu clar al iubirii pe care i-o purta soului ei i al modului n care ateptase, zi dup zi, or dup or, ca el s vin din nou la ea. Acest lucru ne arat ct de mult l iubea i ct i lipsise soul ei. Acest lucru a fcut-o pe Aia i mai drag n ochii lui i atunci cnd s-a ntors la soiile lui a nceput cu ea. Femeia musulman credincioas tie care sunt plcerile, neplcerile i obiceiurile soului ei i ncearc s se ngrijeasc de ele att ct poate, din dorina de a exista nelegere reciproc i armonie conjugal, dar i pentru a-i ocroti csnicia de plictiseala rutinei. Aa face orice soie neleapt! S-a relatat c judectorul i juristul uraih s-a cstorit cu o femeie din neamul Hanzala. n noaptea nunii, amndoi au fcut dou uniti de rugciune i i-au cerut lui Allah s-i binecuvnteze. Apoi mireasa s-a ntors spre uraih i i-a zis: i sunt strin i nu tiu prea multe despre tine. Spune-mi ce-i este pe plac i eu voi face aa i spune-mi ce nu iubeti, s pot s m feresc de acel lucru. uraih a zis: A stat cu mine douzeci de ani i nu a trebuit s-i interzic nimic, n afar de o singur dat, i atunci am greit eu. Aceasta este femeia cuviincioas i iubitoare, aa cum islamul dorete s fie, rspunztoare pentru casa ei, credincioas fa de soul ei i ntotdeauna atent s ntrein relaii bune ntre ei. Dac se ntmpl vreun lucru care s le
Dintr-un hadis foarte lung relatat de Bukhari i Muslim; vezi Fath al-Baari, 5/116, Kitab al-Mazaalim, baab al-ghurfa wal-aliia al-murifa; Muslim, 7/195, Kitab as-Siiaam, baab bayan an a-ahr yakun tisan ua irin 190
257
FEMEIA MUSULMAN
tulbure linitea conjugal, ea se grbete s liniteasc situaia cu iubirea ei sincer i nelegerea ei neleapt. Ea nu d ascultare ispitelor Satanei care o ndeamn s fac ru. Niciodat nu se grbete s-i cear soului ei divorul. Legtura conjugal trebuie s fie foarte puternic i s nu fie desfcut de certuri trectoare sau de nenelegeri ocazionale. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a avertizat pe acele femei fr minte care cer soilor divorul c nu vor avea parte nici mcar de mireasma Paradisului: Orice femeie care cere soului ei divorul fr a avea un motiv ndreptit va fi lipsit chiar i de mireasma Paradisului.258 Ea nu dezvluie secretele lui Femeia musulman virtuoas nu dezvluie secretele soului ei i nu vorbete cu nimeni despre tainele i celelalte treburi care pot exista ntre ei. Adevrata femeie musulman se afl mai presus de aceste lucruri, ea nu se va njosi niciodat s rosteasc astfel de vorbe ieftine i neruinate. Timpul ei este prea preios pentru a fi irosit pe un astfel de comportament vulgar. Ea nu va accepta niciodat s fie socotit una dintre acei oameni pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a descris ca fiind cei mai ri dintre oameni: Printre cei mai ri oameni naintea lui Allah n Ziua Judecii se afl brbatul care se bucur de tovria intim a soiei lui i ea se bucur de tovria lui intim, apoi unul dintre ei se duce i dezvluie secretul celuilalt.259
258 Tirmizi, 2/329, Abwaab at-Talaaq, 11; Ibn Hibban, 9/490, Kitab an-Nikaah, baab maairat az-zawjain. 259 Muslim, 10/8, Kitab an-Nikaah, baab tahrim ifa sirr al-marah; At-Targhib wal-Tarhib, 3/86, Kitab an-Nikaah, baab at-tarhib min ifa as-sirr baina al-zawjain
191
Dezvluirea secretelor care privesc lucrurile intime i personale dintre so i soie reprezint cel mai neplcut lucru. Este fcut numai de cei mai netrebnici dintre oameni. Exist unele secrete a cror divulgare nu este att de rea cum este dezvluirea acestui secret. ns, n orice situaie, dezvluirea unui secret nu este plcut. Pstrarea secretelor reprezint o fapt vrednic de laud i virtuoas, n timp ce dezvluirea lor reprezint un lucru ru. Nimeni nu poate fi ferit de greeli i defecte n afar de infailibilul Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Dezvluirea unui secret pe care Profetul i-l spusese Hafsei, care i l-a spus Aiei, a cauzat intrigi n familia sa. Acest lucru l-a fcut s se in departe de soiile lui timp de o lun, cci era foarte suprat pe ele.260 Referitor la acest lucru, a fost revelat urmtorul verset:
Cnd Profetul i-a ncredinat o tain uneia dintre soaele lui, iar ea a povestit-o i Allah i-a vestit lui aceasta, atunci el a ntiinat despre o parte i a neglijat o alt parte. i cnd el i-a spus, atunci a zis ea: Cine te-a ntiinat despre aceasta? A rspuns el: M-a ntiinat Atoatetiutorul [i] Binetiutorul [Al-Alim, Al-Khabir]! [Coran 66:3]
Cele dou femei n cauz au fost apoi confruntate cu greeala lor i chemate s se ciasc, s se apropie de Allah dup ce s-au distanat de El prin fapta lor; altminteri, Allah va fi Ocrotitorul su (al Profetului) i Gavriil, drept-credincioii i ngerii l vor susine de asemenea:
i de v vei ntoarce, cindu-v voi amndou la Allah,

260
Relatat de Bukhari, de Muslim i de alii; Fath al-Baari
192
FEMEIA MUSULMAN
inimile voastre sunt astfel nclinate. ns de v vei susine una pe alta mpotriva lui, atunci Allah este Ocrotitorul lui; iar Gavriil i dreptcredincioii evlavioi i ngerii i vor fi peste aceasta ajutoare. [Coran 66:4] i apoi sunt avertizate c dac vor strui n greeala lor poate vor pierde cinstea de a fi soiile Profetului:
i dac va divora el de voi, s-ar putea ca Domnul lui

s-i dea n locul vostru soae mai bune dect voi: musulmane, dreptcredincioase, asculttoare, tnguitoare, adoratoare, postitoare, desfeciorite i fecioare. [Coran 66:5] Acest incident ofer femeii musulmane o lecie folositoare despre importana pstrrii tainelor soului i despre efectul pe care aceast confiden l are n stabilitatea individului i a familiei. Una dintre cele mai mari binecuvntri pe care Allah le-a pogort asupra musulmanilor n particular, i asupra omenirii, n general, este c a fcut viaa public i personal a Trimisului Su o carte deschis, n care pot fi citite nvturile acestei credine i aplicarea lor practic n viaa de zi cu zi. Nimic nu este tinuit sau ascuns: lucruri i evenimente care de obicei sunt pstrate n secret sunt discutate fi n Coran i n Sunna, dezvluind chiar slbiciunea uman. Toate aceste lucruri sunt prezentate pentru a-i nva pe oameni s deosebeasc tot ceea ce e bine de ceea ce e ru. Companionii Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! au neles c viaa Profetului a fost n ntregime dedicat lui Allah i mesajului Su, aadar de ce s tinuiasc sau s ascund vreun aspect al vieii lui? Istorisirile referitoare la viaa
193
lui, la familia lui i la soiile lui reprezint o aplicare practic a vorbelor pe care el le-a predicat i, din acest motiv, companionii Profetului Fie ca Allah s-i rsplteasc cu tot ce e bun! au transmis cele mai precise detalii i au reuit s relateze fiecare aspect al vieii lui cotidiene, indiferent dac era major sau minor. Aceasta reprezint numai o parte a felului n care Allah a fcut ca viaa Profetului s fie consemnat, fiind incluse aici i detalii referitoare la modul precis n care nvturile islamice au fost aplicate n viaa sa. Aceste lucruri sunt n plus fa de referirile pe care Coranul le face la viaa Profetului, care formeaz o consemnare care va rmne pn cnd cerul i pmntul se vor sfri. Ea st alturi de el i l sftuiete Una dintre legile pe care Allah le-a hotrt pentru aceast via este c brbaii i femeile trebuie s munceasc mpreun ca s cultive i s populeze pmntul, precum i s se ngrijeasc de treburile acestei viei. Brbaii nu se pot descurca fr femei i nici invers. Din acest motiv, legile islamice i nva pe brbai i pe femei s coopereze n toate treburile. Islamul l ndeamn pe brbat s i ajute soia, att ct i st n putere. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , care este un exemplu pentru toi musulmanii, obinuia s i ajute i s i susin familia pn cnd mergea s se roage, aa cum a zis Aia, mama credincioilor. Aa cum islamul dorete ca brbatul s i ajute soia n treburile gospodreti i n ndeplinirea sarcinilor casnice, tot aa dorete ca i femeia s i ajute soul s se ocupe de treburile lumeti, oferindu-i prerea i povaa i fiind alturi de el. Trecutul istoric ne spune c femeile musulmane au
194
FEMEIA MUSULMAN
participat la lupta sfnt alturi de brbai, au mrluit alturi de ei n btlii, aducnd ap celor nsetai, ngrijind rniii, aeznd oase rupte, mpiedicnd vrsarea de snge, ncurajnd soldaii i uneori participnd la lupt, alergnd ncoace i ncolo printre sbii i lnci, rmnnd ferme atunci cnd unii dintre viteji czuser. Purtarea lor vitejeasc a fost ludat de Profet, aa cum am menionat mai nainte. Cu toate acestea, contribuia femeilor la viaa public nu s-a limitat numai la cmpul de lupt. Femeile au stat alturi de brbai i n vremuri de pace, oferindu-le poveele lor preioase, mngindu-i n vremuri apstoare i susinndu-i n vremuri de restrite. Istoria a consemnat multe nume de brbai musulmani de seam care obinuiau s caute i s urmeze povaa soiilor lor. Pe primul loc se afl nsui Profetul, care urma uneori sfatul Khadijei, pe cel al lui Umm Salama, pe cel al Aiei i pe cel al altor neveste. Abdullah ibn Az-Zubair obinuia s urmeze sfatul mamei lui, Asma; Al-Walid ibn Abdul-Malik obinuia s urmeze sfatul soiei lui, Umm Al-Banin bint Abdul Aziz ibn Maruan, iar Harun Ar-Rashid obinuia s urmeze sfatul soiei lui, Zubaida; i exist multe asemenea exemple n trecutul islamic. Adevrata femeie musulman nelege dificila povara pe care islamul a aezat-o pe umerii ei, ndemnnd-o s fie o soie bun pentru soul ei, s-l nconjoare cu grij i s rspund tuturor nevoilor lui, s i fac inimii lui pe plac, mulumindu-l i revigorndu-i energia pentru ca el s-i poat ndeplini misiunea pe care o are n aceast via. Ea nu i tinuiete poveele atunci cnd vede c el are nevoie de ele i nu ezit niciodat s fie alturi de el, susinndu-l, oferindu-i povaa i mngierea ei. Prima femeie musulman, Khadija bint Khuuailid, ofer cel mai bun exemplu al femeii care i-a influenat soul. Profetul
195
Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a venit la ea n ziua primei Revelaii, nelinitit, tremurnd din toate ncheieturile. El i-a spus: Acoper-m, acoper-m! Ea s-a grbit s-i ofere sprijinul ei, sftuindu-l i gndindu-se la o metod practic de a-l ajuta. Bukhari i Muslim relateaz povestea spus de Aia referitoare la cum a nceput Revelaia i la modul minunat n care Khadija a rspuns, susinndu-i soul: Revelaia a nceput sub forma unei viziuni care s-a adeverit; el nu avea niciodat un vis fr ca acesta s nu se adevereasc. Apoi a fost fcut s-i plac solitudinea, astfel c mergea i edea singur n petera Hira, rugndu-se i slvindu-L pe Allah mai multe nopi, mai nainte de a se ntoarce la familia sa pentru a lua merinde pentru o alt perioad de solitudine. Apoi Adevrul a venit deodat, pe cnd se afla n petera Hira. ngerul a venit la el i a zis: Citete! El a zis: Nu tiu s citesc. (Profetul a zis:) ngerul m-a apucat i m-a scuturat pn ce aproape am leinat, apoi m-a eliberat i a zis: Citete! Eu am zis: Nu tiu s citesc. ngerul m-a apucat pentru a doua oar, m-a scuturat pn ce aproape am leinat, apoi m-a eliberat i a zis: Citete! Eu am zis: Nu tiu s citesc. ngerul m-a apucat a treia oar i m-a scuturat pn ce aproape am leinat, apoi m-a eliberat i a zis:
Citete! n numele Domnului Tu care a creat, / Care

l-a creat pe om din snge nchegat! / Citete! Domnul tu este cel mai Nobil, / Este Cel care l-a nvat cu calemul, / L-a nvat pe om ceea ce el nu a tiut! [Coran 96: 1-5] Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a ntors la Khadija, tremurnd din toate
196
FEMEIA MUSULMAN
ncheieturile, i a zis: Acoper-m, acoper-m! Ea l-a acoperit pn ce s-a linitit, apoi el i-a zis Khadijei: O, Khadija, ce se ntmpl cu mine? El i-a spus ce se ntmplase, apoi a zis: M tem pentru mine. Khadija a zis: Nu, mai degrab nveselete-te, cci, pe Allah, El nu te va prsi niciodat. Pe Allah, tu susii legturile de rudenie, grieti adevrul, cheltuieti bani cu cei nevoiai, druieti bani celor sraci, i cinsteti oaspeii i i ajui pe cei aflai n dificultate. L-a dus la Uaraqa ibn Naufal ibn Asad ibn Abdul Uzza, care era vrul ei, fiul fratelui tatlui ei. Acesta mbriase cretinismul n perioada de dinaintea islamului. El putea s scrie n limba arab i scrisese Evanghelia n arab att ct voise Allah. Era un btrn care i pierduse vederea. Khadija i-a zis: O, unchiule, ascult-l pe nepotul tu. Uaraqa ibn Naufal a zis: O, fiu al fratelui meu, ce s-a ntmplat? Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus ce se ntmplase. Uaraqa a zis: Acesta este Gavriil (An-Namus) care a fost trimis la Moise. A vrea s fiu mai tnr i s pot tri n ziua n care poporul tu se va lepda de tine. Trimisul lui Allah a ntrebat: M vor alunga ei? Uaraqa a zis: Da. Oricine a venit cu ceea ce tu ai adus a fost tratat cu dumnie de neamul lui. Dac voi mai apuca acea zi, te voi sprijini cu putere.261 Aceast relatare st mrturie clar a nelepciunii, triei de caracter, statorniciei, nelegerii i adncii perspicaciti a Khadijei. n ea se ntruchipau calitile pe care trebuie s le aib o soie. Ea cunotea caracterul admirabil al Profetului, buna conduit i puritatea sufletului lui i acest lucru a fcut-o s fie sigur c Allah nu va prsi niciodat un om ca Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i nici nu va
261
Fath al-Baari, 1/23, Kitab Bada al-Wahi, baab hadis Aia auual ma badea bihi al-wahi; Muslim, 2/197, Kitab al-Imam, baab bada al-wahi 197
permite ca asupra lui s se abat vreo soart amar. Ea tia c n spatele acestei minunate ntmplri care l copleise pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se afla un lucru mre pe care Allah l pregtise pentru Trimisul Su. Din acest motiv, ea i-a spus cuvinte blnde, ncurajatoare, druindu-i astfel ncredere, linite i o siguran de neclintit: nveselete-te, o, vrule, i rmi ferm. Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul Khadijei, sper c tu vei fi Profetul acestei naiuni.262 Apoi l-a dus la vrul ei, Uaraqa ibn Naufal, care cunotea Tora i Evanghelia, i i-a spus ce se ntmplase Profetului. Prima mam a credincioilor, Khadija, a fost o bun sftuitoare pentru Profet. Ea ctigase deja un statut nalt i un renume nemuritor, deoarece a fost prima persoan care a crezut n Allah i n Trimisul Su i a rmas alturi de soul ei, Profetul, susinndu-l i ajutndu-l s ndure cele mai grele asupriri i persecuii pe care le-a avut de nfruntat la nceputul misiunii sale. A ndurat alturi de el toate greutile cu care s-a confruntat. Ibn Hiam spune n cartea sa Sirah: Khadija avea credin i credea n ceea ce el a adus de la Allah. n acest fel, Allah l-a ajutat pe Profetul Su. Ori de cte ori auzea vreun cuvnt de respingere sau necredin care l supra, Allah l fcea s-i nale sufletul (i se nsufleea) cnd se ntorcea la ea. Ea l ncuraja i l sftuia s fie atent, s cread n el i l fcea astfel s-i fie mai uor s nfrunte ceea ce oamenii spuneau sau fceau. Fie ca Allah s se ndure de ea!263 Era o femeie care gria ntotdeauna adevrul i purta aceast povar cu credin. Nu e de mirare c ea a ctigat mulumirea lui Allah i c a meritat s fie cinstit de El.
262 263
Ibn Hiam, As-Sirah, 1/254 Ibid, 1/257
198
FEMEIA MUSULMAN
Atotputernicul i-a transmis salutri (salaam) prin intermediul Trimiilor Lui, Gavriil i Muhammed, i i-a dat vestea bun a unei locuine n Paradis, aa cum se spune n hadis-ul relatat de Abu Huraira: Gavriil a venit la Trimisul lui Allah i a zis: O, Trimis al lui Allah, Khadija vine spre tine cu vase pline cu mncare i butur. Cnd vine la tine, transmite-i de la Domnul ei i de la mine salutri (salaam) i d-i vestea bun a unei locuine de mrgritare n Paradis, n care nu exist zgomot sau trud.264 Adevrata femeie musulman se strduiete s mplineasc fapte bune, se gndete mult i i sftuiete soul atunci cnd poate el are cea mai mare nevoie de o pova. Prin acest lucru, ea i face o mare favoare soului i acesta este unul dintre modurile prin care ea poate s se poarte frumos cu el. O alt asemenea poveste care vorbete despre povaa potrivit oferit de o femeie se refer la reacia pe care au avut-o musulmanii n timpul tratatului de la Hudaibiia. Aceast pova a fost oferit de mama credincioilor, Umm Salama, ceea ce arat adnca nelegere i nelepciunea ei. Umm Salama Pacea fie asupra sa! era una dintre cei care se aflau alturi de Profet, atunci cnd el a mers la Mecca pentru a nfptui pelerinajul mic (umra) n cel de-al aselea an dup Hegira. Aceast cltorie a fost ntrerupt de cei din neamul Qurai. Ei i-au mpiedicat pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i pe companionii si s intre n Sfnta Cas (Bait al-Haram), Kaaba. Tratatul de la Hudaibiia a fost ntocmit ntre Profet i cei din Qurai. Acesta era un tratat de pace menit s pun capt luptelor, timp de zece ani. Se convenise de asemenea c dac vreunul din Qurai ajungea la Muhammed fr permisiunea pzitorului su, acesta s fie
264 Bukhari i Muslim; vezi arh As-Sunna, 14/155, Kitab Fadail As-Sahaba, baab manaaqib Khadija
199
napoiat, dar dac vreunul dintre musulmani ajungea la cei din Qurai, acesta s nu fie napoiat, iar n acel an musulmanii trebuiau s se ntoarc, fr a intra n Mecca. Datorit adncii lui nelegeri care provenea din cluzirea lui Allah, Profetul a neles c acest tratat, care prea destul de nedrept fa de musulmani, era de fapt un lucru bun i reprezenta o mare victorie pentru islam i pentru musulmani. Cu toate acestea, companionii Profetului au fost ngrozii atunci cnd au aflat coninutul acestui tratat. L-au considerat a fi nedrept, mai ales c erau dominani n acea vreme. Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! a exprimat mnia companionilor Profetului atunci cnd a mers la Abu Bakr i l-a ntrebat: Nu este el Trimisul lui Allah? Abu Bakr a zis: Ba da, bineneles c este! Nu suntem noi musulmani? Ba da, suntem. Nu sunt ei politeiti? Ba da, asta sunt. De ce trebuie s acceptm acest tratat cnd este att de umilitor pentru religia noastr? Abu Bakr l-a prevenit: O, Umar, urmeaz porunca lui. Mrturisesc c el este Trimisul lui Allah. Umar a zis: i eu mrturisesc c el este Trimisul lui Allah. Apoi Umar a mers la Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i i-a pus ntrebri asemntoare cu cele pe care i le pusese lui Abu Bakr. Dar cnd a ntrebat: De ce trebuie s acceptm acest tratat care este att de umilitor pentru noi?, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rspuns: Eu sunt robul lui Allah i Trimisul Su; M voi supune ntotdeauna poruncii Sale i El nu m va abandona niciodat.265 Atunci Umar i-a dat seama c fcuse o greeal c se grbise s fie mpotriva tratatului. Obinuia s spun: Am
Ibn Hiam, As-Sirah, 3/331, vezi Fath al-Baari, 6/281, Kitab al-Jizia ual-mauaadia, baab hadis Sahl ibn Hanif; Muslim, 12/141, Kitab al-Jihad uas-Siiar, baab sulh al-Hudaibiia. 200
265
FEMEIA MUSULMAN
continuat s ofer milostenie, s postesc, s m rog i s eliberez sclavi pentru ce am zis i am fcut n acea zi, pn ce am avut sperana c n cele din urm acest lucru va fi bun pentru mine (deoarece m-a fcut s nfptuiesc attea fapte bune).266 Atunci cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a validat tratatul, le-a poruncit companionilor lui s se ridice, s jertfeasc animale i s-i rad capetele, ns nici unul nu s-a ridicat. Le-a spus de trei ori s fac acest lucru, ns nici unul dintre ei nu prea s rspund. S-a dus la soia sa, Umm Salama, i i-a spus ce se ntmplase. n acel moment, nelepciunea lui Umm Salama a devenit clar. Ea i-a spus: O, Trimis al lui Allah, du-te i nu vorbi cu nici unul dintre ei pn nu ai jertfit animalul tu i nu ai ras capul tu. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ascultat sfatul i a fcut aa cum l-a sftuit. Atunci cnd companionii au vzut acest lucru, s-au grbit s sacrifice i ei animale, mpingndu-se unii pe alii, i alii au nceput s se rad unii pe alii pe cap, pn ce aproape au nceput s se lupte din cauza mhnirii i a regretului c nu l ascultaser pe Profet.267 Dup aceasta, musulmanii s-au nvat minte i au neles nelepciunea de care a dat dovad Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! semnnd acest tratat, care a reprezentat de fapt o biruin nvederat, cci mult mai muli oameni dect nainte au mbriat islamul. Muslim a relatat c versetul: Noi i-am dat ie o biruin nvederat [Coran 48:1] s-a referit la tratatul de la Hudaibiia. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a trimis dup Umar i i-a recitat acest verset lui. Umar a zis: Este cu
266 267
Ibid. Zaad al-Maad, 3:295, Tabarani, 2/124 201
adevrat o biruin, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Da, este! Atunci Umar s-a linitit.268 Ea i ndeamn soul s cheltuiasc pentru Allah Un alt mod prin care adevrata femeie musulman i susine soul este prin ndemnul pe care i-l face de a cheltui i de a oferi milostenie pentru Allah i de a nu risipi bani n exces pe lucruri inutile, aa cum vedem c fac multe femei netiutoare care s-au abtut de la calea cea dreapt. Adevrata femeie musulman i dorete ntotdeauna numai reuite pentru soul ei i, din acest motiv, ea l ndeamn s fac tot mai multe fapte bune, deoarece crede c prin acest lucru i va spori cinstea n aceast lume i i va nmuli rsplata n lumea cealalt. Una dintre minunatele poveti n care se vorbete despre femeile care i ncurajeaz soii s cheltuiasc pentru Allah se refer la Umm Ad-Dahda: Cnd soul ei a venit la ea i i-a spus c a oferit ca milostenie grdina n care locuia ea mpreun cu copiii ei, cu sperana c va obine o grmjoar de curmale269 n Paradis, ea a zis: Ai fcut un trg bun, ai fcut un trg bun. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Ct de multe grmjoare de curmale va avea Abu Ad-Dahda n Paradis! i a repetat acest lucru de mai multe ori.270 Ea l ajut s fie supus naintea lui Allah O alt calitate a femeii musulmane este aceea c l
Muslim, 12/141, Kitab al-Jihad uas-Siiar, baab sulh al-Hudaibiia Muslim, 8/33, Kitab al-Janaaiz, baab al-lahd ua nasab al-laban alal-maiyit 270 Ahmad i Tabaraani, povestitorii hadis-ului sunt rijaal as-sahih. Vezi Majma Az-Zauaaid, 9/324, Kitab al-Manaaqib, baab ma jaa fi Abu Ad-Dahdah.
269 268
202
FEMEIA MUSULMAN
sprijin n diferite moduri pe soul ei s fie supus naintea lui Allah, ajutndu-l mai ales s rmn treaz i s se roage noaptea (qiiaam al-lail). Prin aceasta, ea i face o favoare imens, deoarece i reamintete s fac un lucru pe care altfel l-ar putea uita sau neglija. n acest fel att ea, ct i el se vor afla sub Marea Mil a lui Allah. Ce minunat imagine a zugrvit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! soului i soiei care se ajut unul pe altul s fie supui naintea lui Allah, s fac fapte bune i s ptrund mpreun sub Marea Sa Mil. Acest lucru se vede n hadis-ul relatat de Abu Huraira, care a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Fie ca Allah s se ndure de brbatul care se trezete noaptea s se roage i i trezete soia s se roage, iar dac ea refuz, el i stropete chipul cu ap. i fie ca Allah s se ndure de femeia care se trezete noaptea s se roage i i trezete soul s se roage, iar dac el refuz, ea i stropete chipul cu ap.271 Ea i umple inima de bucurie Femeia musulman neleapt nu uit c una dintre cele mai mari fapte pe care le poate face n aceast via, dup slvirea lui Allah, este s reueasc s se fac plcut soului ei, s-i umple inima de bucurie, pentru ca n adncul sufletului lui el s fie fericit c este cstorit cu ea, s i plac s triasc alturi de ea i s se afle n compania ei. Ea i folosete inteligena pentru a gsi mijloace care s-i lumineze inima, s-i umple sufletul de bucurie i fericire, pentru a deveni astfel criasa inimii lui. Ea nelege c, pentru un brbat, femeia este cea mai
271 Abu Dawud, 2/45, n Kitab as-Salat, baab qiiaam al-lail i Al-Hakim, 1/309, Kitab Salaat at-Tatawwu;
203
mare bucurie n aceast via, aa cum se spune n hadis-ul citat de Abdullah ibn Amr ibn Al-Aas Pacea fie asupra sa! , n care se relateaz c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ar fi spus: Aceast lume nu este dect o oportunitate trectoare i cea mai mare bucurie n aceast via este femeia drept-credincioas.272 Femeia nu uit c, n aceast via, ea este pentru un brbat cea mai mare bucurie, dac tie cum s fie pe placul lui. Dac nu tie cum s se fac plcut, atunci, n cele mai multe cazuri, ea va fi pentru soul ei o surs de necazuri i suferine, aa cum a afirmat Profetul: Trei lucruri l fac fericit pe fiul lui Adam i trei lucruri l fac nefericit. Printre lucrurile care l fac fericit pe fiul lui Adam se numr o soie bun, o cas bun i un mijloc bun de transport; lucrurile care l fac nefericit sunt o soie rea, o cas rea i un mijloc ru de transport.273 Aadar, a fi o bun soie i a fi pe placul soului reprezint o parte a religiei. Acest lucru l apr pe brbat, ajutndu-l s rmn neprihnit, i ntrete temelia familiei, aducnd n acest fel bucurie soului i copiilor ei. Prin firea ei, femeia musulman se strduiete s fie pe plac soului. Prin aceasta, ea caut o cale s i desvreasc feminitatea i tendina de a se face i mai atrgtoare. Pentru femeia musulman ns, acest lucru merge chiar i mai departe. ncercnd s ctige inima soului ei, ea ncearc de asemenea s ctige mulumirea lui Allah, Cel care a fcut din comportamentul desvrit pe care trebuie s-l aib fa de so o parte a religiei, i despre acest lucru va fi ntrebat n Ziua de Apoi. Din acest motiv, ea nu precupeete nici un efort n purtarea iubitoare pe care o are fa de soul ei. Ea are o
272 273
Muslim, 10/56, Kitab ar-Ridaa, baab istihbaab nikaah al-bikr. Ahmad, 1/168, naratorii sunt rijaal as-sahih.
204
FEMEIA MUSULMAN
nfiare plcut, vorbete frumos, blnd, i este o tovar agreabil. Ea se nfrumuseeaz pentru el Ea se nfrumuseeaz pentru soul ei cu ajutorul machiajului, a hainelor, etc pentru a prea i mai frumoas i mai atrgtoare i pentru a-i mulumi soul. Aa fceau femeile drept-credincioase ale naintailor care obinuiau s i dedice timpul slvirii lui Allah i recitrii din Coran. Printre cele mai de seam dintre acestea se numra Aia, dar i altele. Ele obinuiau s poarte haine fine i bijuterii cnd erau acas i cnd cltoreau cu soii lor, pentru a fi mai frumoase i mai atrgtoare pentru ei. Bakra bint Uqba a vizitat-o pe Aia Fie ca Allah s fie mulumit de ele! i a ntrebat-o despre folosirea hennei274. Aia a zis: Provine dintr-un pom bun i ap pur. Apoi a ntrebat-o despre ndeprtarea prului de pe corp i ea a zis: Dac ai so i doreti s schimbi ceva la tine i s-l nlocuieti cu ceva mai bun pentru el, atunci schimb [acel lucru].275 Fie ca femeile nepstoare care i neglijeaz nfiarea naintea soilor s asculte povaa Aiei i s-i dea seama c frumuseea lor trebuie s fie nainte de toate pentru soii lor i nu pentru prietene. Acele femei care nu reuesc s se nfrumuseeze pentru soii lor sunt nite pctoase, deoarece ele nu respect una dintre cele mai mari ndatoriri ale csniciei. Faptul c neglijeaz acest lucru i poate face pe soi s se ndeprteze de ele i s nceap s se uite i la alte femei. Soia al crei so o gsete mereu cu prul ciufulit, palid
Henna o plant. Cnd se usuc se face din ea o pudr, care este folosit apoi la colorarea minilor, a picioarelor, dar i a prului. 275 Ibn Al-Jawzi, Ahkaam an-Nisa, 343. 205
274
la fa i mbrcat n haine ponosite este o soie nesbuit i neasculttoare. Nu o va ajuta cu nimic faptul c se grbete s se nfrumuseeze numai atunci cnd primete oaspei sau merge la o petrecere a femeilor, dac n cea mai mare parte a timpului st nengrijit naintea soului. Cred c femeia musulman care este cu adevrat cluzit de nvturile islamice se va afla la adpost de astfel de lipsuri, deoarece ea se poart aa cum se cuvine cu soul ei, i este puin probabil ca o femeie care se poart cum trebuie cu soul ei s nu reueasc s i ndeplineasc datoria fa de el. Una dintre nvturile islamului spune c femeia trebuie s se nfrumuseeze pentru soul ei, pentru ca acesta s o vad aa cum i place lui. Acesta este motivul pentru care unei femei i se interzice s poarte doliu mai mult de trei zile, n afar de moartea soului ei, cnd i se permite s jeleasc timp de patru luni i zece zile. Vedem acest lucru n hadis-ul citat de Bukhari de la Zainab, fiica lui Umm Salama. Ea a zis c a venit la Zainab bint Jah, soia Profetului, atunci cnd fratele ei murise. Ea a cerut parfum i s-a parfumat, apoi a zis: Nu m parfumez pentru c am nevoie, ci pentru c l-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd de la amvon (minbar): Unei femei care are credin n Allah i n Ziua de Apoi nu i este permis s jeleasc mai mult de trei zile, excepie face moartea soului, (pentru care poate jeli) patru luni i zece zile.276 Ea este vesel i recunosctoare atunci cnd l vede O alt modalitate prin care femeia musulman se face
Fath al-Baari, 9/484, Kitab at-Talaaq, baab ihdaad al-mutauaffa anha zaujuha. 206
276
FEMEIA MUSULMAN
atrgtoare pentru soul ei este s fie fericit, vesel, prietenoas i blnd, aducnd n acest fel bucurie n viaa soului. Atunci cnd se ntoarce acas extenuat de la munc, ea l ntmpin cu un zmbet i cu vorbe blnde. i las deoparte pentru o vreme propriile griji i l ajut s uite o parte din grijile lui. I se nfieaz vesel i linitit i i exprim recunotina de fiecare dat cnd el face un lucru bun pentru ea. Adevrata femeie musulman este cinstit i este ntotdeauna recunosctoare fa de fiecare persoan, deoarece nvturile religiei o apr s nu cad n pcat printr-un comportament depravat i prin nerecunotin. Cum poate ea atunci s fie nerecunosctoare fa de soul ei, prea-iubitul ei tovar? Ea cunoate bine nvturile islamice: Cel ce nu e mulumitor fa de oameni nu e mulumitor fa de Allah.277 Prin aceasta, ea nelege c fiecare persoan care mplinete fapte bune merit mulumiri i recunotin; cum poate ea aadar s ezite sau s nu-i arate mulumirea fa de soul ei, mai ales atunci cnd aude cuvintele Profetului: Allah nu va privi la femeia care nu mulumete soului ei atunci cnd nu se poate descurca fr el.278 Ea mparte cu el bucuriile i necazurile lui O alt modalitate prin care femeia se poate face plcut soului este s mpart cu el bucuriile i necazurile lui. Ea i se altur n unele dintre activitile lui de recreere, n munca lui zilnic, ca de pild: cititul, exerciiile, participarea la discuii i ntruniri folositoare i aa mai departe, pentru ca soul s simt c nu este singur i c nu se bucur singur de plcerile pe care le ofer n via lucrurile bune. El mparte aceste plceri cu soia
277 278
Bukhari n Al-Adab al-Mufrad, 1/310, baab man la yakur an-naas. Al-Hakim n Al-Mustadrak, 2/190, Kitab an-Nikaah. 207
iubitoare, inteligent i cinstit. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a ntrecut cu Aia nu doar o dat i acest lucru indic faptul c islamul i ndeamn pe ambii soi s-i mpart unuia altuia bucuriile, deoarece aceast mprire are un impact puternic n cimentarea sentimentelor pe care le au unul fa de cellalt i n consolidarea legturilor dintre ei. Aa cum mparte cu el bucuriile, ea mparte de asemenea grijile i preocuprile lui, l ntmpin cu vorbe blnde de alinare, cu o pova neleapt i cu un suport emoional sincer. Ea nu se uit la ali brbai Adevrata femeie musulman evit s se uite i la ali brbai n afar de soul ei. Ea nu se uit la brbaii care nu se nrudesc cu ea (care nu sunt mahram), ascultnd astfel de porunca lui Allah:
i spune dreptcredincioaselor s-i plece privirile lor i

s-i pzeasc ruinea lor, s nu-i arate gtelile lor, afar de ceea ce este pe dinafar, i s-i coboare vlurile peste piepturile lor! i s nu-i arate frumuseea lor dect naintea soilor lor, sau a prinilor lor, sau a prinilor soilor lor, sau a fiilor lor, sau a fiilor soilor lor, sau a frailor lor, sau a fiilor frailor lor, sau a fiilor surorilor lor, sau a muierilor lor, sau a acelora pe care le stpnesc minile lor drepte, sau a slujitorilor dintre brbai, care nu mai au dorin, sau a copiilor mici care nu tiu ce este goliciunea femeilor. i s nu loveasc cu picioarele lor, astfel nct s se afle ce podoabe ascund ele! i cii-v cu toii, o, voi dreptcredincioilor, fa de Allah, pentru ca voi s izbndii! [Coran 24:31]
208
FEMEIA MUSULMAN
Ferindu-se s priveasc ali brbai, ea atinge calitatea (dup cum se spune n Coran) femeilor neprihnite care i pleac privirea, calitate pe care brbaii o iubesc cel mai mult la femei. Acest lucru dovedete buna-cuviin i puritatea lor. Aceasta este caracteristica desvrit a femeii musulmane neprihnite, cuvioase, pure, menionat mai-sus n Coran atunci cnd se vorbete despre femeile din Paradis i despre calitile lor pentru care brbaii le iubesc:
n ele sunt [hurii] neprihnite, pe care nu le-au atins nainte de ei nici oameni, nici djinni. [Coran 55:56]
Ea nu i descrie lui alte femei O alt caracteristic a femeii musulmane inteligente este aceea c nu i descrie niciodat soului ei o prieten sau o cunotin de-a ei, deoarece acest lucru este interzis n islam, dup cum a grit Profetul: Nici o femeie nu trebuie s vorbeasc despre o alt femeie sau s i-o descrie soului ei, (pentru c acest lucru este) ca i cum el ar vedea-o.279 Islamul vrea ca inimile oamenilor s fie umplute de pace, s pun capt gndurilor ispititoare i imaginaiei neobosite, pentru ca oamenii s i poat tri viaa ntr-un mod decent i linitit, n care nu exist astfel de gnduri i n care s fie capabili s mplineasc sarcinile i ndatoririle pentru care au fost creai. Mintea unui brbat nu trebuie s fie preocupat de gnduri necugetate, ca de pild s-i compare soia cu femeia pe care ea i-o descrie sau s se gndeasc la frumuseea ei,
279
Fath al-Baari, 9/338, Kitab an-Nikaah, baab tabaair al-marat al-marah fatanaat-ha li zawjiha 209
aa cum i-o imagineaz. El nu trebuie s lase astfel de discuii nesbuite s-l mpiedice s mai mearg la munc sau la distraciile obinuite, ori s-l conduc spre ispit i s-l fac s o apuce pe ci greite. Ea ncearc s creeze o atmosfer linitit pentru soul ei Femeia musulman nu numai c se nfrumuseeaz pentru soul ei i mparte cu el treburile i plcerile lui, dar ncearc de asemenea s creeze o atmosfer de linite i pace n cas. Ea se strduiete s pstreze casa curat, iar el va vedea n acest lucru disciplin i bun gust, copii curai, bine-crescui i politicoi i un loc n care se pregtesc mereu mese gustoase. De asemenea, femeia istea face tot ce i st n puteri, bazndu-se pe tiina ei i pe bun gust. Toate acestea fac parte din caracterul pe care trebuie s-l aib o adevrat musulman, aa cum a poruncit islamul. Adevrata femeie musulman nu uit c, potrivit islamului, cstoria este unul dintre semnele lui Allah. Islamul a fcut soia o surs de linite, odihn i mngiere pentru soul ei: i printre semnele Lui [este acela] c El v-a creat din voi niv soae, pentru ca voi s trii n linite mpreun cu ele. i El a pus ntre voi dragoste i ndurare i ntru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc. [Coran 30:21] Cstoria este cea mai profund legtur cu care Allah leag un suflet de altul, pentru ca acestea s se bucure de pace, linite, trinicie i plceri permise. n cminul conjugal, care este plin de iubire sincer i ngduin, soia reprezint
210
FEMEIA MUSULMAN
pentru soul ei o surs de adpost, siguran i odihn. Femeia musulman drept-cluzit nelege cel mai bine acest sens ales i l transform ntr-o realitate plcut i agreabil. Femeia musulman este ngduitoare i ierttoare Femeia musulman este ngduitoare, ierttoare i trece cu vederea orice greeal a soului. Ea nu-i poart pic pentru greeli i nici nu i le reamintete din cnd n cnd. Nici o calitate a ei nu o va face mai plcut n ochii soului dect aceea de a fi ngduitoare i ierttoare; i nici o alt calitate nu l va ntoarce pe soul ei mai mult mpotriva ei dect resentimentele, numrarea lipsurilor i reamintirea greelilor. Femeia musulman care urmeaz cluzirea islamului se supune poruncii lui Allah:
...Ci s ierte i s miluiasc. Oare nu voii voi ca Allah

s v ierte vou? Iar Allah este Ierttor, ndurtor [Ghafur, Rahim]. [Coran 24:22] O astfel de femeie merit s fie criasa inimii soului ei i s-i umple sufletul cu bucurie i fericire. Ea are un caracter puternic i este neleapt Printre cele mai de seam trsturi ale femeii musulmane se numr: tria de caracter, modul matur de gndire i comportarea chibzuit. Acestea sunt calitile pe care femeia musulman le deine att nainte, ct i dup cstorie, fiindc acestea rezult din nelegerea ei islamic i din contientizarea misiunii pe care o are n via.
211
Ea i arat aceast trie de caracter atunci cnd i alege soul. Nu se las n voia tatlui ei, dac acesta s-a abtut de la calea cea dreapt i caut s o foreze s accepte o cstorie pe care ea nu o dorete. De asemenea, ea nu l accept pe brbatul care vine s-i cear mna, indiferent ct de bogat sau de puternic ar fi, dac acesta nu are calitile unui adevrat musulman. Dup cstorie, caracterul ei rmne puternic, chiar dac ea se distinge prin firea ei linitit, prin comportamentul cumptat i prin supunerea iubitoare fa de soul ei. Tria ei de caracter se vede mai ales atunci cnd ia atitudine n probleme referitoare la religie i credin, aa cum am vzut n unele povestiri menionate mai nainte, precum cea despre Umm Sulaim bint Milhaan, care s-a convertit la islam alturi de fiul ei, Anas, cu toate c soul ei Malik ibn An-Nadar a rmas politeist i era ostil fa de soia lui care era musulman; cea despre Umm Habiba bint Abu Sufian care a rmas statornic n islam atunci cnd soul ei Ubaidullah ibn Jah Al-Asadi a devenit apostat i a mbriat religia etiopienilor; despre Barira, care a fost hotrt s se despart de soul ei pe care nu-l iubea, chiar dac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ncercat s intervin pentru el; i despre soia lui Thabit ibn Qais ibn ammas, care a cerut divorul de soul ei pe care nu l iubea, i Profetul a acceptat dorina ei. Principalul motiv pentru care aceste femei au adoptat o atitudine att de puternic a fost preocuparea lor de a adera la islam, de a-i menine credina pur i de a-L mulumi pe Allah. Fiecare a cutat numai ceea ce este permis n viaa conjugal i s-a temut ca nu cumva s svreasc vreun pcat, fie c s-a cstorit cu un brbat care nu i-a mprtit convingerile religioase, fie c nu a reuit s i ndeplineasc
212
FEMEIA MUSULMAN
ndatoririle pe care le avea fa de soul pe care nu-l iubea sau cu care nu putea tri. Dac n-ar fi fost tria lor de caracter i demnitatea sau contiina de sine i credina, ele ar fi urmat poruncile soilor lor ru-cluzii i atunci s-ar fi trezit i ele c s-au abtut de la calea cea dreapt, prinse n nefericirea de a tri alturi de un so pe care nu-l pot accepta cu adevrat. Curajul acestor femei ne arat cum ar trebui s fie adevrata femeie musulman, indiferent de locul sau timpul n care triete. Tria de caracter a femeii musulmane nu trebuie s o fac totui s uite c ea are datoria s fie supus fa de soul ei i s se poarte cu el cu cinste i respect. Tria de caracter trebuie s o fac s traseze un echilibru nelept n felul n care vorbete sau se poart cu el, fr a fi nepstoare sau indiferent. Chiar i n acele momente de mnie, inevitabile ntr-o csnicie, ea trebuie s se controleze i s-i stpneasc limbajul, ca nu cumva s spun ceva care s jigneasc sentimentele soului ei. Aceasta este o trstur specific unui caracter puternic i echilibrat. Aia Pacea fie asupra sa! ntruchipeaz cel mai nalt exemplu n ceea ce privete aceste trsturi minunate i fiecare femeie musulman trebuie s-i urmeze exemplul. Modul n care a depus jurmnt atunci cnd era fericit cu soul ei, Profetul, a fost diferit de modul n care a vorbit atunci cnd era suprat pe el. Acesta este un exemplu de bun cretere i respect. i acest lucru l-a observat i Profetul, deoarece ea a povestit c el Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: tiu cnd eti fericit cu mine i cnd eti suprat pe mine. Ea a zis: Cum de tii acest lucru? El a spus: Cnd eti fericit cu mine, spui: Nu, pe Domnul lui Muhammed! i cnd eti suprat pe mine, spui: Nu, pe Domnul lui Avraam! Ea a zis: Da, aa este. Pe Allah, o, Trimis al lui Allah, m feresc numai de numele
213
tu.280 Ce purtare minunat i ce iubire adevrat! Tria de caracter a Aiei a devenit chiar i mai evident atunci cnd ea a fost ncercat cu aciunea de defimare (al-ifk) pe care Allah a transformat-o ntr-o ncercare pentru Trimisul Su i pentru ntreaga comunitate, nlnd statutul unora i coborndu-l pe al altora, sporind credina celor ce erau cluzii i sporind pierderea celor ce erau abtui de la calea cea dreapt. Tria de caracter i profunda credin n Allah au devenit i mai vizibile i era evident ncrederea Aiei c numai Allah Unicul i va dovedi nevinovia. Nu gsesc cuvinte care s redea mai bine i mai frumos profunda i adevrata credin a Aiei i ncrederea pe care o avea n dreptatea lui Allah, nu n cea fcut de Ibn Qaiim Al-Jauziia. Acesta a zis: ncercarea a fost att de aspr, nct Revelaia a ncetat din cauza asta timp de o lun i, n aceast perioad, Trimisului lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu i-a fost revelat nimic referitor la aceast problem, pentru ca nelepciunea care se gsea n ceea ce se ntmplase s poat deveni evident n totalitate i credincioilor adevrai s le fie sporit credina, aderarea la dreptate i s poat s mediteze la Allah, la Trimisul Su, la familia Trimisului i la acei credincioi care griau adevrul. ntre timp, ipocriilor le vor fi sporite numai pcatele i frniciile i adevrata lor fire va fi dezvluit naintea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a credincioilor. Aia, cea care spusese adevrul, i prinii ei aveau s fie artai ca nite drepi robi ai lui Allah care primiser ntreaga Sa
280
Muslim, 15/203, Kitab Fadaail as-Sahaba, baab fadaail Umm Al-Muminin Aia
214
FEMEIA MUSULMAN
binecuvntare. Nevoia lor de Allah i dorina de a se apropia de El se va intensifica, se vor simi smerii naintea Sa i i vor pune sperana i ncrederea n El, n loc s spere la ajutorul altor oameni. Aia i va pierde ndejdea c va primi ajutor de la o fptur uman; i ea a trecut de aceast grea ncercare atunci cnd tatl ei a zis: Ridic-te i mulumete-i!, dup ce Allah a trimis o revelaie n care era confirmat nevinovia ei. Ea a zis: Pe Allah, nu m voi ridica i nu i voi mulumi; Eu mulumesc numai lui Allah care mi-a dezvluit nevinovia. Un alt lucru care demonstreaz nelepciunea care se afla n faptul c Revelaia a ncetat timp de o lun a fost c oamenii i concentrau atenia numai asupra acestei probleme i o cercetau cu atenie; credincioii ateptau nerbdtori s aud ce va revela Allah Trimisului Su Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n legtur cu aceast problem. Revelaia a venit precum o ploaie pe pmnt uscat, atunci cnd Trimisul lui Allah i familia sa, Abu Bakr i familia sa, dar i companionii Profetului aveau cea mai mare nevoie de ea. Le-a adus o mare uurare i bucurie. Dac Allah ar fi revelat chiar de la nceput adevrul n aceast privin, atunci nelepciunea care a reieit de aici ar fi fost necunoscut i o nvtur important ar fi fost pierdut. Allah a vrut s arate statutul Profetului Su Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a familiei lui n Vederea Sa i cinstea pe care a pogort-o asupra lor. nsui Allah l-a ocrotit pe Trimisul Su i i-a dojenit pe dumanii lui, iar Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a avut nimic de-a face cu acest lucru. Numai Allah l-a rzbunat pe Profetul Su i pe familia lui. inta acestei aciuni de defimare a fost Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i cea care a fost acuzat a fost soia sa. Nu era potrivit ca el s-i declare
215
nevinovia, dei tia c era nevinovat, i niciodat nu a crezut altfel. Cnd le-a cerut oamenilor s-l rzbune pentru cei ce rspndiser acea calomnie, el a zis: Cine m poate nvinovi dac i-a pedepsi pe cei care mi-au defimat familia? Pe Allah, ntotdeauna am aflat numai bine de la familia mea i ei mi-au zis de un brbat de la care nu am vzut niciodat altceva dect bine i el nu a intrat niciodat n casa mea dect alturi de mine. El avea o dovad mai mare dect aveau credincioii despre nevinovia Aiei, dar datorit rbdrii, a perseverenei i a ncrederii profunde n Allah s-a purtat aa cum se cuvine pn ce a fost pogort Revelaia, care i-a umplut inima de bucurie i i-a sporit statutul, demonstrnd comunitii c Allah avea grij de el. Atunci cnd tatl ei i-a spus Aiei s se ridice i s mulumeasc Trimisului lui Allah, ea a zis: Nu voi mulumi dect lui Allah. Oricine cuget la acest rspuns i d seama de nivelul tiinei ei i de profunzimea credinei ei. Ea atribuie aceast binecuvntare numai lui Allah i i mulumete numai Lui. Ea nelegea foarte bine mrturisirea de credin i acest lucru arat imensa ei trie de caracter i ncrederea pe care o avea n nevinovia sa. Atunci cnd a vorbit, ea nu era curioas sau nerbdtoare s afle urmarea acestui lucru, deoarece era sigur c nu svrise nimic ru. Datorit ncrederii pe care o avea n iubirea pe care i-o purta Profetul a spus ea ceea ce a spus. Ea i-a devenit lui chiar i mai drag atunci cnd a zis: Nu voi mulumi dect lui Allah, cci El este Cel care mi-a dezvluit nevinovia. A dat dovad de o maturitate i de o credin admirabile atunci cnd soul ei prea-iubit, de care nu suporta s fie desprit, a stat departe de ea timp de o lun; apoi, atunci cnd situaia s-a clarificat i el a dorit s se ntoarc la ea, ea nu s-a grbit s mearg la el, n ciuda iubirii pe care i-o purta. Acesta reprezint cel mai nalt
216
FEMEIA MUSULMAN
nivel de fermitate i trie de caracter.281 Este ntr-adevr cel mai nalt nivel de maturitate i trie de caracter. Adevrata musulman este smerit, bun, iubitoare i asculttoare fa de soul ei, fr a avea ns un caracter slab naintea lui, chiar dac el i este cel mai drag dintre oameni, ori cel mai nobil i mai cinstit dintre toate fiinele umane, atta timp ct ea se afl pe calea cea dreapt i este credincioas cii lui Allah. Aia a stabilit cel mai nalt exemplu n ceea ce privete tria de caracter a femeii musulmane care este mndr de religia ei i nelege ce nseamn s fii un slujitor adevrat, un rob adevrat al Unicului Allah. Femeia musulman nu trebuie s interpreteze atitudinea Aiei ca pe o una de superioritate sau arogan, dndu-i la o parte soul. Am explicat deja care sunt ndatoririle femeii musulmane fa de soul ei, adic: supunerea, iubirea, blndeea, ncercarea de a-l mulumi, respectnd nvturile islamice. Din atitudinea Aiei nvm c islamul o preuiete i o cinstete pe femeie, atta timp ct ea este fidel legilor i nvturilor islamice. Acest lucru ofer caracterului ei trie, mndrie, cinste i nelepciune. Islamul le acord femeilor drepturi i un renume pentru care sunt invidiate de femeile din Occident. Acest lucru a fost admis de cele care activau pentru libertatea femeilor din rile arabe, aa cum am vzut. Multe dintre ele nu au mai susinut c femeile musulmane au nevoie s fie eliberate; o astfel de activist este doctoria Nawaal El Saadawi, care a acordat un interviu ziarului Al-Watan din Kuwait (august, 1989). Doctoria El Saadawi a fost ntrebat: Credei c femeile din Europa reprezint un exemplu bun de urmat? Ea a rspuns: Nu, chiar deloc. Europenele au avansat n unele domenii, ns
281
Ibn Al-Qaiim, Zaad al-Maad, 3/261-264. 217
au dat napoi n altele. Legile europene privind cstoria nedreptesc femeile i acesta este motivul pentru care s-au nfiinat attea micri ce privesc libertatea femeilor n acele ri i n America, unde aceast micare este foarte puternic i este uneori chiar nesntoas. Apoi ea a remarcat: Religia noastr islamic le-a acordat femeilor mai multe drepturi dect oricare alt religie i le-a asigurat cinstea i mndria, dar uneori s-a ntmplat ca brbatul s foloseasc anumite aspecte ale acestei religii pentru a forma un sistem patriarhal, n care brbaii domin femeile. Aceast dominaie patriarhal menionat de doctoria El Saadawi, care a dus la asuprirea femeilor, a fost cauzat de necunoaterea adevratelor nvturi islamice. Ea este una dintre cele mai de seam soii Discuia de mai nainte referitoare la trsturile intelectuale, psihologice, sociale i estetice pe care le posed femeia musulman neleapt demonstreaz c ea este o soie de seam, poate chiar cea mai de seam. Cele mai multe dintre ele sunt pentru soii lor un izvor de mare binecuvntare, noroc i fericire. Datorit faptului c nelege nvturile islamice i i ndeplinete ndatoririle pe care le are fa de soul ei, ea devine cea mai mare surs de fericire din viaa lui. Atunci cnd soul se ntoarce acas, ea l salut cu un zmbet cald i prietenos, cu vorbe blnde i dulci, cu o nfiare atrgtoare i mbietoare, cu o cas curat i ngrijit, o conversaie plcut, cu masa plin de bunti, ncntndu-l i fcndu-l fericit. Ea este supus, blnd i iubitoare fa de soul ei, fiind ntotdeauna nerbdtoare s i fac pe plac. Ea nu dezvluie tainele lui i nici nu i dejoac planurile. Este alturi de el n
218
FEMEIA MUSULMAN
vremuri de restrite, oferindu-i sprijinul i sfatul ei nelept. mparte cu el bucuriile i necazurile. Se face plcut prin modul n care arat, prin care se poart i i umple astfel viaa de bucurie i fericire. l ncurajeaz n mai multe feluri s fie supus fa de Allah i l motiveaz, alturndu-i-se n numeroase activiti. Ea i respect mama i familia. Nu se uit dup ali brbai. Nu particip la discuii necugetate i fr rost. Este dornic s asigure soului i copiilor o atmosfer de linite i stabilitate. Are un caracter puternic, fr a fi nepoliticoas sau agresiv, i este blnd, fr a fi slab de caracter. Ea ctig respectul celor cu care vorbete. Este ngduitoare i ierttoare, trece cu vederea greelile i nu poart niciodat ranchiun cuiva. De aceea, femeia musulman merit s fie cea mai de seam soie. Ea este cea mai mare binecuvntare pe care Allah i-o poate drui unui brbat i este un izvor nesecat de bucurie n viaa soului. Cu adevrat, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a grit adevrul atunci cnd a zis: Aceast lume nu este dect o oportunitate trectoare i cea mai mare bucurie n aceast lume este femeia drept-credincioas.282
282
Muslim, 10/56, Kitab ar-Ridaa, baab istihbaab nikaah al-bikr. 219
FEMEIA MUSULMAN I COPIII EI
Capitolul V Femeia musulman i copiii ei

Introducere Fr ndoial, copiii reprezint un izvor de mare bucurie i ncntare, ei ndulcesc viaa, aduc mai mult bunstare n viaa de familie i druiesc ndejde. Tatl i vede copiii ca pe un viitor sprijin, dar i ca pe o surs de nmulire i perpetuare a familiei. Mama i vede copiii ca pe o surs de sprijin, mngiere i bucurie n via, dar i ca pe o ndejde de viitor. Toate aceste sperane au ca baz o bun cretere a copiilor, o formare i o educaie fr cusur, pentru ca ei s poat deveni elemente active i constructive n societate, un izvor de buntate pentru prinii lor, pentru comunitate i pentru societate. Atunci ei vor fi aa cum i-a descris Allah:
Averea i copiii sunt podoaba vieii celei lumeti...

[Coran 18:46] Dac se neglijeaz educaia i buna lor cretere, ei vor deveni o povar pentru prinii lor, pentru familie, comunitate i pentru omenire, n general. Ea nelege c are o mare responsabilitate fa de copiii ei Femeia musulman nu uit niciodat c responsabilitatea pe care o are o mam n educarea copiilor i n formarea
220
FEMEIA MUSULMAN
caracterului lor este mai mare dect cea a unui tat, deoarece copiii tind s fie mai apropiai de mame i s petreac mai mult timp cu ele. Ea tie absolut tot despre evoluia lor comportamental, emoional i intelectual att n perioada copilriei lor, ct i n anii dificili ai adolescenei. De aceea, femeia care nelege nvturile islamice i propriul rol n via cunoate marea responsabilitate pe care ea o are n creterea copiilor, aa cum se spune n Coran:
O, voi cei care credei! Pzii-v pe voi niv i familiile voastre de un Foc ale crui vreascuri sunt oamenii i pietrele... [Coran 66:6]
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a referit de asemenea la aceast responsabilitate n urmtorul hadis: Luai aminte! Fiecare dintre voi este un pstor i fiecare este tras la rspundere cu privire la turma sa. Califul este un pstor al oamenilor i va fi tras la rspundere pentru supuii si (n funcie de cum i-a condus treburile). Brbatul este un ocrotitor al membrilor familiei lui i va fi ntrebat de ei (despre modul n care a avut grij de bunstarea lor fizic i moral). Femeia este ocrotitoarea gospodriei brbatului ei i a copiilor lui i va fi ntrebat despre acestea (despre cum a ngrijit gospodria i a crescut copiii). Sclavul are grij de averea stpnului su i va fi ntrebat de acest lucru (despre cum i-a ndeplinit responsabilitatea). Luai aminte! Fiecare dintre voi este un ocrotitor i fiecare dintre voi va fi ntrebat de responsabilitatea lui.283
283 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 10/61, Kitab al-Imara ual-qada, baab ar-rai masul an raii atihi
221
Islamul pune responsabilitatea pe umerii fiecrui individ i nici o persoan nu este exclus. Prinii mamele n special au responsabilitatea de a le asigura copiilor lor o bun cretere i o educaie islamic solid, bazat pe trsturile nobile despre care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a mrturisit c a fost trimis s le desvreasc i s le rspndeasc printre oameni: Am fost trimis numai s desvresc purtarea drept-credincioas.284 Nimic nu arat mai mult nsemntatea responsabilitii pe care prinii o au fa de copii i ndatorirea lor de a le asigura o educaie islamic potrivit dect prerea nvailor c fiecare familie trebuie s acorde atenie vorbelor Profetului: nvai-v copiii s se roage atunci cnd au apte ani i obligai-i, dac nu fac asta, atunci cnd au zece ani.285 Prinii care cunosc acest hadis, ns nu i nva copiii s se roage atunci cnd ating vrsta de apte ani sau nu ezit chiar s-i loveasc dac nu fac acest lucru atunci cnd ajung la zece ani sunt nite pctoi i nu i ndeplinesc ndatoririle pe care le au; vor rspunde naintea lui Allah pentru eecul lor. Cminul printesc este un microcosm al societii n care se formeaz mentalitatea, intelectul, comportamentul i nclinaiile copiilor, atunci cnd ei sunt nc foarte mici i gata s primeasc o bun ndrumare. Aadar, este evident ct de important este rolul pe care l au prinii n formarea caracterului fiilor i fiicelor i n ndrumarea lor spre adevr i fapte bune. Femeile musulmane au neles mereu care sunt responsabilitile pe care le au n creterea copiilor i se tie c ele au format i influenat mini luminate i au insuflat valori nobile n inimile lor. Femeile inteligente i nsemnate au format
285
Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad, 1/371, baab husn al-khulq Ahmad, 2/187, i de Abu Dawud cu un hasan isnad, 1/193, Kitab as-Salat, baab mata iumar al-ghulaam bis-salat 222
284
FEMEIA MUSULMAN
mult mai muli fii nobili dect brbaii inteligeni i mrei, nct cu greu gseti vreun brbat de seam al comunitii, dintre cei care au controlat cursul evenimentelor n istorie, care s nu fie ndatorat mamei sale. Zubair ibn Al-Awaam i datora nsemntatea lui mamei sale, Safiia bint Abdul Muttalib, care i-a insuflat att caliti minunate, ct i o fire deosebit. Abdullah, Mundhir i Urua, fiii lui Zubair, au crescut purtnd n suflet valorile insuflate de mama lor, Asma bint Abu Bakr. Fiecare a obinut un statut nalt i i-a lsat inconfundabil amprenta n istorie. Ali ibn Abu Talib Pacea fie asupra sa! a primit de la deosebita sa mam, Fatima bint Asad, nelepciune, virtute i un bun caracter. Abdullah ibn Jafar i-a pierdut tatl la o vrst fraged. Mama sa, Asma bint Umais, a fost cea care a avut grij de el, i-a insuflat virtui i caliti nobile i ea nsi a devenit una dintre cele mai de seam femei n islam. Muauia ibn Sufian a motenit tria de caracter i inteligena de la mama sa, Hind bint Utba, i nu de la tatl su, Abu Sufian. Cnd era copil, ea a observat c el avea trsturi deosebite i c era iste. Cineva i-a zis: Dac va tri, va ajunge conductorul neamului su. Ea a rspuns: Mai bine s nu triasc dac va ajunge doar conductorul neamului su! Muauia nu a putut s-i insufle ns propriului fiu i motenitor, Iazid, inteligena, rbdarea i aptitudinile sale, deoarece mama biatului era o simpl beduin cu care el se cstorise pentru frumuseea ei i pentru statutul familiei i tribului ei. Nici fratele lui Muauia, Ziad ibn Abu Sufian, care era un exemplu de inteligen, agerime i viclenie, nu a reuit s transmit aceste caliti fiului su, Ubaidullah, care atunci cnd
223
a crescut a ajuns un neisprvit, un nendemnatic i un nepriceput. Mama lui era Marjana, o persan care nu avea nici una dintre calitile care o puteau face demn s fie mama unui brbat de seam. Istoria consemneaz numele a doi brbai de seam din neamul Umaiia: primul, cunoscut pentru tria sa de caracter, pentru priceperea, inteligena, nelepciunea i hotrrea sa, iar cel de-al doilea, pentru c a ales calea dreptii, a buntii, a ndurrii i a virtuii. Primul a fost Abdul Malik ibn Maruan. Mama lui era Aia bint Al-Mughira ibn Abu Al-Aas ibn Umaiia. Ea era binecunoscut pentru tria de caracter, pentru hotrrea i nelepciunea ei. Cel de-al doilea a fost Umar ibn Abdul Aziz, al cincilea dup cei patru califi care au urmat imediat dup profetul Muhammed. Mama lui era Umm Aasim bint Aasim ibn Umar ibn Al-Khattab. Dintre femeile din vremea ei, ea avea cel mai ales caracter. Mama ei avea fric de Domnul ei, l slvea cu credin pe Allah i pe ea o alesese califul Umar ca soie pentru fiului su, Aasim, atunci cnd aflase c avea credin dreapt, deoarece nu fusese de acord s adauge ap peste lapte, aa cum o sftuise mama ei, spunnd c Allah vede tot ce face. Dac ne ndreptm atenia spre Andaluzia, vedem c strlucitul i ambiiosul conductor Abdur Rahman An-Nasir, care i ncepuse viaa ca orfan, pusese n Occident bazele unui imperiu n faa cruia capitulaser conductori i regi din Europa i n care nvai i filozofi din toate naiunile veniser s caute tiin n instituiile de nvmnt de acolo. Acest stat a avut o important contribuie la rspndirea culturii islamice n ntreaga lume. Dac am ncerca s aflm care este secretul nsemntii acestui brbat, am afla c el se afl n nsemntatea mamei lui, care a tiut cum s-i insufle spiritul dinamic al ambiiei. n timpul perioadei Abbasiilor au existat dou femei
224
FEMEIA MUSULMAN
nsemnate care au sdit n fiii lor seminele ambiiei. Prima dintre acestea era mama lui Jafar ibn Yahia, care era primul-ministru al califului Harun Ar-Rashid. Cea de-a doua era mama imamului A-afii. El nu i vzuse niciodat tatl, fiindc acesta murise cnd el era nc sugar; mama lui se ngrijise de educaia sa. n istorie exist multe asemenea exemple care se refer la femei strlucite, femei care le-au insuflat fiilor lor tria de caracter, smna nobleei, i care le-au stat alturi n tot ceea ce ei au svrit. Ea se folosete de cele mai bune metode n creterea copiilor Femeia musulman inteligent cunoate psihologia copiilor ei i este contient de diferenele dintre ei, n ceea ce privete atitudinea i nclinaiile. Ea ncearc s ptrund n lumea lor nevinovat i s sdeasc n ea valori nobile i trsturi demne, folosind cele mai bune i cele mai eficiente metode. Mama este n mod normal drgstoas i apropiat de copiii ei, pentru ca ei s fie deschii fa de ea i s i mprteasc gndurile i sentimentele. Ea se grbete s-i corecteze dac greesc, innd cont de vrsta fiecrui copil i de nivelul lui intelectual. Ea se joac i glumete cu ei cteodat, ncurajndu-i i spunndu-le cuvinte blnde, iubitoare, mngietoare. Astfel, iubirea lor pentru ea crete i ei ascult cu nerbdare cuvintele ei de ndrumare i ndreptare. Ei o ascult pentru c o iubesc, cci exist o mare diferen ntre ascultarea sincer care vine din suflet i este bazat pe iubire, respect i ncredere, i ascultarea nesincer, bazat pe asuprire, violen i for. Primul tip de ascultare este cel care
225
dureaz, este puternic i va da roade, n timp ce ultimul este superficial, nu are nici o baz i se evapor repede atunci cnd violena i cruzimea ating un nivel extrem. Ea i arat iubirea i afeciunea pe care le-o poart Femeia musulman nu uit c pentru a se dezvolta aa cum trebuie, fr s aib probleme psihologice sau complexe, fiii i fiicele ei au nevoie de o mbriare clduroas, de iubire adnc i de afeciune sincer. Aceast cretere sntoas i umple de optimism, de ncredere, speran i ambiie. De aceea, mama musulman iubitoare i arat cu fiecare ocazie iubirea i afeciunea pe care le-o poart copiilor, umplndu-le viaa cu bucurie i fericire, iar inima, cu ncredere i siguran. Adevrata femeie musulman este plin de compasiune fa de copiii ei, pentru c mila este o caracteristic islamic fundamental i a fost ncurajat de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! prin cuvinte i fapte, aa cum spune Anas: Nu am vzut niciodat pe nimeni cu mai mult compasiune pentru copii dect Trimisul lui Allah. Fiul su, Ibrahim, se afla n grija unei doici pe dealurile din jurul Medinei. El obinuia s se duc acolo i noi mergeam cu el. El intra n cas, i lua copilul n brae i l sruta, apoi se ntorcea.286 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! iubea copiii musulmani att de mult nct se juca cu ei. El se purta cu ei cu compasiune i afeciune. Anas a relatat: Ori de cte ori trecea pe lng un grup de biei, Profetul zmbea blnd i i saluta.287 Un exemplu referitor la nelepciunea Profetului Allah
286 287
Muslim, 15/75, Kitab al-Fadail, baab rahmatihi ua tauaduihi Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 12/264, Kitab al-Istidhan, baab at-taslim ala as-subiaan.
226
FEMEIA MUSULMAN
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! privind creterea copiilor l constituie hadis-ul urmtor: Nu este de-al nostru cel care nu este blnd cu micuii notri i nu recunoate drepturile btrnilor notri.288 Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a srutat pe Al-Hasan ibn Ali. Al-Aqra ibn Habis a zis: Am zece copii i niciodat nu l-am srutat pe nici unul dintre ei. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Celui care nu va arta ndurare nu i se va arta ndurare.289 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , acest mare nvtor, a cutat ntotdeauna s insufle ndurarea i compasiunea n inimile oamenilor, s le trezeasc sentimente de iubire i afeciune, trsturi umane eseniale. ntr-o zi, un beduin a venit i l-a ntrebat pe Profet: i srui fiii? Noi nu facem asta. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Ce pot face pentru voi dac Allah a ndeprtat de inimile voastre ndurarea?290 Aia Pacea fie asupra sa! a relatat: Ori de cte ori Fatima intra n camer, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se ridica, o saluta, o sruta i i oferea scaunul su, iar ori de cte ori intra el n camer, ea se ridica, i lua mna, l saluta, l sruta i i oferea scaunul ei. Cnd venea la el n timpul celei din urm perioade de boal, el o saluta i o sruta.291 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a
Ahmad, 2/185, i Al-Hakim, 1/62, Kitab al-Imam; isnad sahih (lanul de relatri este autentic) 289 Bukhari i Muslim, arh as-Sunna, 13/34, Kitab al-Birr uas-Silah, baab rahmat al-ualad ua taqbilihi 290 Fath al-Baari, 10/426, Kitab al-Adab, baab rahmat al-ualad ua taqbilihi 291 Fath al-Baari, 8/135, Kitab al-Maghazi, baab maraduhu ua uafatuhu; Abu Dawud, 4/480, Kitab al-Adab, baab ma jaa fil-qiiaam 227
288
ludat pe femeile din neamul Qurai, pentru c ele aveau cea mai mare compasiune fa de copiii lor, erau cele mai preocupate s le asigure o cretere potrivit i s fac sacrificii pentru ei, i asta n afar de faptul c aveau i mare grij de soii lor. Acest lucru se poate observa n cuvintele relatate de Bukhari de la Abu Huraira Pacea fie asupra sa! Acesta a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd: Cele mai de seam femei ce clresc cmile sunt femeile din Qurai. Ele sunt cele mai miloase fa de copiii lor i cele mai atente n ceea ce privete bunstarea soilor lor.292 Prinii trebuie s fie ptruni de iubire, afeciune i grij, dispui s fac sacrificii i tot ce le st n putin pentru copiii lor. Fr ndoial, bogia sentimentelor pe care mama musulman le simte pentru copiii ei reprezint una dintre principalele surse de fericire n viaa ei. Femeile din Occident au pierdut acest lucru, pentru c ele sunt ptrunse de materialism, epuizate de truda zilnic, ceea ce a dus la pierderea cldurii ce se nate din iubirea pentru familie. Acest lucru a fost foarte clar exprimat de Salma Al-Haffar, membr a unei micri siriene privind femeile, dup ce a vizitat America: Este cu adevrat ruinos faptul c femeile au pierdut cel mai de pre lucru pe care li l-a druit natura,293 adic feminitatea, apoi fericirea, deoarece acest ciclu constant de trud zilnic le-a fcut s piard micul paradis care este un adpost natural att pentru femei, ct i pentru brbai, paradis care nu poate nflori dect prin grija mamei care st acas. Fericirea indivizilor i a societii ca
Fath al-Baari, 6/472, Kitab Ahaadis al-Anbiia, baab qaulihi taala, 45-48 min Aal Imran [Coran 3:45-48] 293 De fapt Allah este Cel care druiete aceste lucruri, nu natura. Aceast expresie reflect unul dintre efectele occidentalizrii. (autorul) 228
292
FEMEIA MUSULMAN
ntreg trebuie cutat i gsit acas, n snul familiei. Familia este un izvor de inspiraie, buntate i creativitate.294 Ea se poart la fel cu fiii i fiicele ei Femeia musulman neleapt se poart cu toi copiii ei corect i n acelai fel. Ea nu face diferene ntre ei, pentru c tie c islamul le interzice prinilor acest lucru i cunoate de asemenea faptul c acesta poate avea un impact negativ asupra copiilor care sunt nedreptii. Copilul care simte c nu este tratat la fel ca fraii i surorile lui va crete plin de complexe i neliniti, zbuciumat de gelozie i ur. Copilul care simte c este tratat la fel ca fraii i surorile lui va crete sntos i nu va fi zbuciumat nici de gelozie, nici de ur; el va fi mulumit, vesel, ngduitor i dispus s i pun pe ceilali naintea lui. Acest lucru l cere islamul de la prini i aa i ndeamn s fac. Bukhari, Muslim i alii au relatat: Tatl lui An-Numan ibn Bair Pacea fie asupra sa! l-a adus la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: I-am dat acestui fiu un slujitor de-al meu. Profetul a ntrebat: Ai dat fiecruia dintre copiii ti acelai lucru? El a zis: Nu. Profetul i-a zis: Atunci ia-i slujitorul napoi. ntr-o alt relatare se spune: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrebat: Ai fcut acelai lucru pentru toi copiii ti? A zis (tatl meu): Nu. Atunci Profetul a zis: Teme-te de Allah i poart-te la fel cu toi copiii ti. ntr-o a treia relatare: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrebat: O, Bair, mai ai i ali copii? El a zis: Da. Profetul a ntrebat: Vei face un dar asemntor
294
Citat dintr-un articol scris de Salma Al-Haffar, aprut n ziarul Al-Aiiaam, din Damasc, n data de 03.09.1062 229
fiecruia dintre ei? El a zis: Nu. Atunci Profetul a zis: Nu-mi cere s fiu martor la acest lucru, pentru c nu vreau s fiu martor la nedreptate. Apoi a adugat: Nu i-ai dori ca toi copiii ti s te trateze cu acelai respect? A zis (Bair): Ba da, bineneles. Profetul i-a zis: Atunci nu face asta.295 Aadar, femeia musulman care se teme cu adevrat de Allah se poart cu toi copiii ei n acelai mod, nu favorizeaz pe nici unul n detrimentul celorlali atunci cnd le ofer daruri sau cheltuiete cu ei. n acest fel, cu toii o vor iubi, se vor ruga pentru ea i se vor purta cu ea cu blndee i respect. Ea nu face discriminri ntre fiii i fiicele ei n ceea ce privete afeciunea i grija pe care le-o poart Adevrata femeie musulman nu face discriminri ntre fiii i fiicele ei n ceea ce privete afeciunea i grija pe care le-o poart, aa cum fac unele femei care nu s-au eliberat de mentalitatea pe care o aveau cei din perioada de dinaintea islamului. Ea este corect n egal msur cu toii copiii ei, biei i fete, i are grij de ei cu toat compasiunea i iubirea de care este n stare. Ea nelege c pentru un printe copiii sunt un dar de la Allah i c darurile ce vin de la Allah, fie biei, fie fete, sunt de nenlocuit:
...El creeaz ceea ce voiete i druiete El copile cui

voiete i druiete El biei cui voiete, / Sau d El i biei i copile i-l face sterp pe cel pe care El voiete. El este Atoatetiutor [i] Atotputernic ['Alim, Qadir]. [Coran 42:49-50]
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 8/296, Kitab al-Ataaya ual-hadaia, baab ar-ruju fi hibbat al-ualad uat-tasuiia baina al-aulaad fin-nahl. 230
295
FEMEIA MUSULMAN
Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de religia ei nu uit de marea rsplat pe care Allah a pregtit-o pentru cei care cresc fiice i au grij de ele aa cum trebuie, dup cum se menioneaz n numeroase hadis-uri autentice (sahih hadis), ca de exemplu n hadis-ul relatat de Bukhari i Muslim de la Aia, n care se spune: O femeie a venit la mine cu cele dou fiice ale ei i mi-a cerut (milostenie). A aflat c nu aveam dect o singur curmal, pe care i-am dat-o. A luat-o, a mprit-o celor dou fiice i ea nu a mncat deloc, apoi s-a ridicat i a plecat cu fiicele ei. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a venit i eu i-am spus ce se ntmplase. Profetul a zis: Pentru cel ce este ncercat cu fiice i se poart frumos cu ele, acestea vor fi pentru el ca un scut mpotriva Focului Iadului.296 Potrivit unui alt hadis relatat de Muslim de la Aia, ea a spus: O femeie srman a venit la mine cu cele dou fiice ale ei. I-am dat s mnnce trei curmale. Ea a dat cte una fiecrei copile, iar pe-a treia a ridicat-o spre gur s-o mnnce. Fiicele ei i-au cerut-o i atunci ea a mprit ntre ele curmala pe care dorise s o mnnce. Am fost impresionat de ceea ce fcuse i i-am spus acest lucru Trimisului lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a zis: Allah a hotrt pentru ea Paradisul datorit acestui lucru; sau a zis: A fost salvat de Iad datorit acestui lucru.297 Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pe cel care are trei fiice i le adpostete, ndurnd cu rbdare bucuriile i necazurile lor, Allah l va primi n Paradis datorit compasiunii pe care o are pentru ele. Un om a ntrebat: Dar dac are doar
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 6/187, Kitab az-Zakat, baab fadl as-sadaqa ala al-aulaad ual-aqaarib. 297 Muslim, 16/179, Kitab al-Birr uas-silah, baab al-ihsaan ila al-banaat 231
296
dou fiice, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Chiar i dac are dou fiice. Un alt om a ntrebat: Dar dac are numai una, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Chiar i dac are numai una.298 Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a relatat c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pe cel cruia i s-a nscut o fiic i el nu o ngroap de vie, nu o umilete i nici nu i prefer pe fiii lui n locul ei Allah l va primi n Paradis datorit ei.299 Compasiunea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a extins i asupra femeilor, incluznd surorile i fiicele, aa cum se vede n hadis-ul menionat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad de la Abu Said Al-Khudri, n care se spune c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel care are trei fiice sau trei surori i se poart frumos cu ele va fi primit de Allah n Paradis.300 Potrivit unei relatri de Tabarani, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu exist nimeni n comunitatea mea care s aib trei fiice sau trei surori, pe care s le sprijine pn ce cresc, fr ca el s nu se afle cu mine n Paradis aa i i-a unit degetul arttor cu cel mijlociu.301 O mam neleapt nu se plnge de creterea fetelor ei i nici nu i prefer pe bieii ei n locul lor, dac ascult nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! care a ridicat statutul fiicelor i a promis Paradisul, la fel de ntins ca cerul i pmntul, i compania Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! celor care le cresc i se poart cu ele aa cum se cuvine. n familia musulman i n adevrata societate islamic,
Ahmad, 2/335, i Al-Hakim, 4/176, Kitab al-Birr uas-silah; isnad sahih Al-Hakim Al-Mustadrak 4/177, Kitab al-Birr uas-Silah; isnad sahih 300 Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad, 1/162, baab man ala thalatha ihkwaat 301 Tabarani n Al-Ausat; a se vedea Majma az-Zauaaid, 8/157.
299 298
232
FEMEIA MUSULMAN
fetele sunt ocrotite, iubite i respectate. n snul cald al prinilor al mamei n special o fat va gsi ntotdeauna protecie i ngrijire, indiferent de ct timp st n casa printeasc, n cea a frailor sau a altor membri ai familiei care o susin, indiferent dac este sau nu cstorit. Islamul le-a asigurat fetelor o via plin de ocrotire, mndrie i respect i le-a scutit de o via de umilin, nevoie i pierdere, aa cum sunt cele mai multe femei din societile care s-au abtut de la cluzirea lui Allah. n unele ri, cnd ajunge la vrsta de optsprezece ani, fata este lipsit de dulcea ocrotire a prinilor i pus n situaia s nfrunte greutile vieii ntr-o perioad cnd ea are cea mai mare nevoie de protecie, de compasiune i de ngrijire. Exist o mare diferen ntre legile lui Allah, care au venit s aduc lumii fericire, i legile imperfecte fcute de om care nu au provocat dect suferin. Nu e de mirare c n Occident, drept rezultat al acestor legi materialiste, vedem o puzderie de tineri care triesc n promiscuitate i o mulime de tinere mame nefericite, necstorite, al cror numr crete zi de zi. Ea nu i blesteam copiii Femeia musulman neleapt nu i blesteam copiii, ci ine seama de vorbele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! care a interzis astfel de invocri, de team ca nu cumva Allah s rspund la ele. Acest lucru se afirm n hadis-ul lui Jaabir, n care se spune c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu v blestemai, nu i blestemai pe copiii votri sau averea voastr, ca nu cumva s spunei astfel de vorbe ntr-o vreme n care Allah va rspunde blestemelor voastre.302
302
Muslim, 18/139, Kitab az-Zuhd, baab hadis Jaabir at-tauil 233
Blestemul asupra propriilor copii nu este un obicei bun. Nici o mam nu i blesteam copiii la mnie, fr ca mai apoi, atunci cnd se linitete, s nu se ciasc. Nu cred c o mam care a cutat ndrumarea lui Allah i va pierde cumptul pn ntr-acolo nct i va blestema copiii, indiferent de ce au fcut acetia. O astfel de femeie nu i va ngdui s fac un lucru pe care l fac numai femeile necugetate, iui la mnie. Ea este atent la orice lucru care i-ar putea influena Mama musulman inteligent este foarte atent la tot ceea ce are legtur cu copiii ei. Ea tie ce citesc ei i ce scriu, hobby-urile i activitile pe care le au, prietenii pe care i-au ales i locurile n care merg n timpul liber. Ea tie toate acestea fr ca proprii copii s simt c i supravegheaz. Dac vede vreun lucru nedorit n hobby-urile pe care ei le au, n materialele pe care le citesc, etc sau dac vede c i petrec timpul cu prieteni dubioi, sau merg n locuri nepotrivite, sau apuc obiceiuri proaste, cum ar fi fumatul, sau i irosesc timpul i energia n jocuri interzise care i nva s se obinuiasc doar cu lucruri mrunte, ea se grbete s-i ndrepte copiii ntr-un mod blnd i nelept i i convinge s se ntoarc pe drumul cel drept. Mama poate mai mult dect tatl s fac acest lucru, pentru c ea petrece mult mai mult timp cu copiii i este mult mai probabil ca ei s-i mprteasc mai degrab ei gndurile i sentimentele dect tatlui lor. Aadar, este foarte clar c mama are o mare responsabilitate: aceea de a-i crete copiii aa cum trebuie i de a le forma un bun caracter moral, conform principiilor, valorilor i obiceiurilor islamice. Fiecare copil se nate ntr-o stare de puritate nnscut (fitra firea nnscut a omului) i prinii sunt cei care l fac s devin evreu, cretin sau mag, aa cum a zis
234
FEMEIA MUSULMAN
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n relatarea autentic (sahih hadis) fcut de Bukhari. Este cunoscut impactul imens pe care prinii l au asupra personalitii i dezvoltrii psihice a copilului nc din primii ani i pn ajunge la maturitate. Crile pe care copiii le citesc trebuie s le lrgeasc orizontul, s le formeze o personalitate frumoas, oferindu-le cele mai bune exemple pe care ei s le urmeze; acestea nu trebuie s le corup minile sau s sting lumina buntii din sufletele lor. Hobby-urile pe care le au trebuie s dezvolte aspectele pozitive ale firii copilului, s le formeze bunul gust i s nu le ncurajeze tendinele negative. Prietenii trebuie s fie dintre cei care conduc spre Paradis, i nu spre Iad. Ei trebuie s influeneze copilul ntr-un mod pozitiv i s-l ncurajeze s fac bine, s-l fac s devin mai bun i s reueasc n via; acetia nu trebuie s-l trag n jos spre pcat, neascultare i eec. Ci oameni nu au fost adui de prieteni n pragul pieirii, n timp ce mamele i taii lor nu aveau nici cea mai mic idee de ce se ntmpl cu copiii lor! Ct de nelepte sunt cuvintele poetului Adiyi ibn Zaid al-Ibaadi referitor la prieteni: Dac v aflai printre oameni, facei-v prieteni pe cei mai buni dintre ei. Nu v mprietenii cu cei de spi joas, ca nu cumva s ajungei la fel de josnici ca ei. Nu ntrebai de un om, ci ntrebai de prietenii lui, cci fiecare om e influenat de prieteni.303 Adevrata mam musulman se intereseaz de crile i de revistele pe care copiii ei le citesc, de hobby-urile pe care le au, de coal, de profesori, de cluburile n care se duc i de celelalte interese, precum i de toate lucrurile care pot avea
303
Adiyi ibn Zaid al-Ibaadi: A-aair al-Mubtakir 235
impact asupra personalitii, minii, sufletului i credinei lor. Ea intervine ori de cte ori este necesar, fie s-i ncurajeze, fie s le interzic un lucru, pentru ca educaia copiilor s nu fie afectat de imoralitate sau de boal. Buna educaie a copiilor depinde de o mam atent i inteligent, care nelege responsabilitatea pe care o are fa de copiii ei, i astfel ea va face o treab bun i i va crete bine copiii, pentru ca ei s fie de folos prinilor, dar i societii n general. Sunt familii care nu reuesc s-i creasc copiii aa cum trebuie i de obicei se ntmpl aa pentru c mama nu nelege responsabilitatea pe care o are fa de copiii ei. Ea i neglijeaz i ei vor crete cu rutate n suflet i vor deveni un chin pentru prinii lor i pentru ceilali. Copiii nu vor deveni o surs a rului, dac prinii i n special mamele i cunosc responsabilitile i le iau n serios. Ea le insufl comportament ales copiilor un caracter bun i un
Femeia musulman ncearc din rsputeri s le insufle copiilor cele mai bune caliti, ca de pild: iubirea pentru ceilali, pstrarea legturilor de rudenie, ajutorarea celor nevoiai, respectarea btrnilor, duioia pentru cei mici, satisfacii prin mplinirea faptelor bune, inerea promisiunilor, judecata corect i toate celelalte trsturi bune i demne de laud. Femeia musulman neleapt tie cum s ajung la inima copiilor ei i cum s le insufle aceste caliti demne de laud, folosind cele mai bune i mai eficiente metode, ca de exemplu: constituie pentru ei un bun exemplu, se coboar la nivelul lor, se poart frumos cu ei, i ncurajeaz, i sftuiete, le corecteaz greelile i este blnd, ngduitoare, iubitoare i corect. Este blnd cu ei, fr a fi ns prea ngduitoare, i este exigent,
236
FEMEIA MUSULMAN
fr a fi prea aspr. Din acest motiv, copiii primesc o educaie eficace i cresc lipsii de prejudeci, credincioi, deschii, buni, capabili s druiasc i pregtii s aduc o contribuie major n toate aspectele. Deloc surprinztor, educaia oferit de mama musulman produce cele mai bune rezultate, aa cum spune poetul: Mama este o coal: pregtete-o cum trebuie i vei pregti un neam ntreg! Mama este prima nvtoare, cea mai de seam dintre ele i cea mai bun dintre nvtori.304
304
Diwaan Hafiz Ibrahim, 282, editat de Daar Al-Kutub Al-Misriiah 237
FEMEIA MUSULMAN I FIII I NURORILE EI
Capitolul VI Femeia musulman i fiii i nurorile ei

Nora ei Atitudinea ei fa de nor Femeia musulman care nelege nvturile religiei ei i care are un caracter puternic i privete nora aa cum i privete fiicele. Soarta a fcut-o pe aceast femeie soia fiului ei, iar ea s-a alturat familiei i a devenit una dintre membrii acesteia. De asemenea, atunci cnd tnra musulman care a fost crescut n spiritul valorilor i obiceiurilor islamice prsete casa printeasc, merge la soul ei i ncepe noua via conjugal, ea o privete pe soacra ei ca pe propria mam. Ea tie cum s fac o alegere bun atunci cnd i alege nora nainte de cstorie, este foarte important ca ambele pri (att poteniala soacr, ct i poteniala nor) s fie foarte atente s fac alegerea corect. Atunci cnd caut parteneri de via pentru fiii sau fiicele lor, mama trebuie s cerceteze caracterul religios i moral al fiecrui candidat i s caute o educaie fr cusur i o bun reputaie. Atunci cnd caut o soie pentru fiul ei, femeia musulman neleapt va avea ntotdeauna n vedere faptul c familiei i se va altura o nou fiic i aceasta trebuie s se bucure de acelai respect i de aceeai iubire de care au parte fiicele ei.
238
FEMEIA MUSULMAN
Ea trebuie s i doreasc noii nurori numai reuit, fericire i stabilitate n csnicie. Aadar, neleapta mam nu va fi atras numai de frumuseea fizic a fetelor. n primul rnd, i cel mai important, ea va cere viitoarei nurori s aib o credin puternic i un caracter ales i echilibrat. ntocmai cu nvtura Profetului: O femeie poate fi cstorit pentru patru motive: averea ei, descendena ei, frumuseea ei sau credina ei; alegei-o pe cea credincioas i vei izbndi!305 Ea i cunoate locul Pentru c nelege care este locul pe care l ocup nora n csnicie i locul pe care l ocup ea n noua familie, soacra i trateaz, n orice mprejurare i n orice moment, nora aa cum trebuie. Soacra musulman care este ptruns de valorile islamice nu se va gndi niciodat c aceast femeie i-a furat fiul pe care ea s-a trudit ani de zile s-l creasc doar ca s fie luat de lng ea, tocmai cnd a ajuns la vrsta brbiei i a devenit capabil s munceasc i s fac sacrificii. Nu se va gndi niciodat c fiul i-a fost furat de o soie care l va conduce ntr-un cmin fericit, unde el va uita tot ce a fcut vreodat mama lui pentru el. Astfel de gnduri necurate nu i trec niciodat prin minte musulmanei drept-credincioase, deoarece ea nelege legile lui Allah referitoare la aceast via i tie c fiul ei, pe care nc din fraged copilrie l-a nvat valorile islamice, nu poate fi fcut de frumoasa lui soie s i uite mama, aa cum nora, pe care ea a ales-o pentru fiul ei dintre tinerele blnde i credincioase, nu va accepta niciodat ca soul ei s i uite mama n acest mod, interzis n islam.
305 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 9/8, Kitab an-Nikaah, baab ikhtiiaar dhat ad-din
239
Dac ntr-un moment de slbiciune uman simte vreo urm de gelozie, ea caut adpost n credina ei i n teama de Allah. nltur aceste sentimente pline de ur i i formeaz despre nora ei o prere corect. Aceasta este atitudinea drept-credincioilor, brbai i femei: atunci cnd i atinge vreun gnd necurat se ntorc spre Allah:
Aceia care au fric [de Allah], cnd i atinge ceva ru

din partea lui eitan, i aduc aminte i iat cum ei vd [primejdia]. [Coran 7:201] Aadar, ntre nor, soacr i fiu se creeaz un echilibru i lucrurile i pot urma cursul lor firesc, neatins de dorine dearte, ci ndrumat de religie i de nelepciune. Ea i sftuiete, dar nu intervine n viaa lor personal Din momentul n care nora este adus ca mireas fiului ei, femeia musulman neleapt i amintete c nora are dreptul s triasc viaa conjugal sub toate aspectele atta timp ct acestea se afl n limitele permise de nvturile islamice i c nimeni nu are dreptul s intervin n viaa intim a soilor, dect n cazul n care acest lucru este necesar, cci fiecrui musulman i se cere s ndrume, conform vorbelor Profetului: Religia este ndrumare (nasiha).306 n ceea ce privete comportamentul fa de nor, soacra musulman se poart cu ea la fel ca i cu propria fiic. Tot aa cum dorete ca fiica ei s fie fericit, s aib o csnicie reuit i independent, netulburat de nici o greutate, ea dorete
306
Muslim, 2/37, Kitab al-Imam, baab baian un ad-din an-nasiha.
240
FEMEIA MUSULMAN
acelai lucru i pentru nora ei, fr excepie. Ea o respect i se poart frumos cu ea O bun soacr musulman i respect nora, se poart frumos cu ea i o face s se simt iubit i apreciat. Ea ine seama de prerile i de opiniile ei, aprobnd-o, ncurajndu-i-le pe cele bune i corectndu-i-le cu blndee pe cele greite. n toate acestea, scopul soacrei musulmane este acela de a fi cinstit i corect. Ea o judec pe nora ei ntocmai cum ar judeca-o pe fiica ei, dac aceasta s-ar afla n locul ei, i i spune prerea ca i cum ar fi o mam, conform cuvintelor din Coran:
O, voi cei care credei! Fii cu fric de Allah i spunei vorbe adevrate
[Coran 33:70] Din cnd n cnd, ea nu uit s i exprime bucuria pe care o simte atunci cnd vede c fiul ei este fericit alturi de soia lui. Acest sentiment de iubire se numr printre cele mai frumoase pe care le pot mprti fiul i nora ei. De asemenea, ea nu uit s o invite pe nora ei la diferite ocazii, aa cum se gndete i la fiicele ei, i o las s le nsoeasc, o face s simt c este una dintre ele i c din momentul n care s-a cstorit cu fiul ei iubit i ea a devenit un membru drag al familiei. n acest fel, soacra devine drag nurorii ei, pentru c i arat c i este drag. Aceast purtare se afl n direct contrast cu practicile acelor societi din trecut, dinainte de islam, care s-au abtut de la cluzirea lui Allah i n care ura i urzeala vrednic de dispre dintre soacr i nor erau un fel de etalon,
241
ajungndu-se pn ntr-acolo nct aceast dumnie a devenit o tradiie, un fenomen inevitabil, despre care exist nc multe proverbe i cntece populare. Nimic din toate acestea nu s-ar fi putut ntmpla dac att soacra, ct i nora ar fi respectat cu adevrat drepturile celeilalte, aa cum sunt acestea schiate de islam, i dac ar fi respectat limitele stabilite de Allah. De aceea, aceast dumnie tradiional dintre soacr i nor a disprut n acele societi care au mbriat cu adevrat islamul i au aderat la nvturile i la valorile lui. Ea este neleapt i dreapt cnd i spune prerea despre nora ei O soacr poate fi pus la ncercare de o nor care nu are un caracter bun i care nu se poart frumos cu ceilali. De aceea, este necesar ca soacra s i exerseze nelepciunea i experiena, respingnd fapta cea rea cu una mai bun, aa cum se spune n Coran:
Nu este fapta cea bun deopotriv cu fapta cea rea.

Respinge [fapta cea rea] cu cea care este mai bun i iat-l pe acela care a fost ntre tine i el dumnie ca i cum ar fi un prieten apropiat. / ns nu le va fi dat dect acelora care sunt rbdtori i nu-i va fi dat dect aceluia care va avea parte de mare noroc. [Coran 41:34,35] O modalitate prin care o soacr poate respinge fapta cea rea cu una mai bun este s nu i dezvluie, pe ct posibil, fiului ei trsturile negative pe care le are nora ei i nici greelile pe care aceasta le face, sftuind-o n schimb pe nora ei, de una
242
FEMEIA MUSULMAN
singur, i explicndu-i ct de dornic este ca aceast csnicie s continue i s fie ntemeiat pe iubire i fapte bune. Soacra ar trebui s continue s i sftuiasc nora pn cnd aceasta din urm se descotorosete de acele trsturi negative sau cel puin pn cnd le reduce ca numr. n acest fel, nora va simi c are o soacr cinstit, iubitoare, i nu o dumanc de moarte care abia ateapt ca ea s fac un pas greit. Soacra musulman neleapt rmne cinstit i corect atunci cnd judec ntre nora i fiul ei, dac vede c fiul ei nu se poart frumos cu nora. nelegerea i teama de Allah o mpiedic s fie de partea fiului dac acesta nu are dreptate i din acest motiv ea nu l susine dac i asuprete nevasta sau face lucruri rele. Acest lucru este potrivit versetelor din Coran:
...Iar cnd spunei [ceva], fii drepi, chiar cnd este vorba de o rud apropiat...
[Coran 6:152]
....iar dac judecai ntre oameni, s judecai cu dreptate!... [Coran 4:58]

Femeia musulman care urmeaz cu adevrat aceast cluzire nu va svri niciodat pcatul asupririi i nu va fi niciodat mulumit s dea alt judecat dect cea dreapt, chiar dac acest lucru nseamn s judece n favoarea nurorii i mpotriva fiului.
Ginerele ei
Atitudinea pe care o are femeia musulman
243
drept-cluzit fa de ginerele ei nu difer de atitudinea pe care o are fa de nora ei. Ea se poart cu nora la fel ca i cu propriile fiice, i, n mod asemntor, se poart cu ginerii la fel ca i cu proprii fii. Aa cum i dorete ca propriul ei fiu s fie unul dintre cei mai de seam oameni, la fel i dorete ca i ginerele ei s fie unul dintre cei mai de seam. tie cum s fac o bun alegere n privina ginerelui Ea face o bun alegere n privina ginerelui ei, acceptndu-l numai pe cel care este credincios, bine crescut i are un renume bun, aa cum i-a ncurajat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pe musulmani n urmtorul hadis: Dac vine la voi unul care v mulumete cu caracterul i cu devotamentul lui religios, atunci mritai-o pe fiica voastr cu el; dac nu facei aa, acest lucru va constitui motiv pentru ispite (fitna) i va rspndi nedreptatea pe pmnt.307 n cutarea unui so pentru fiica ei, mama nu este atras numai de o nfiare plcut, de un statut nalt sau de bunstare, pentru c ea tie c mritnd-o pe fiica ei cu acest brbat va ctiga un fiu, cruia i va ncredina cinstea, viaa i fericirea fiicei ei; i de acestea nu poate avea grij aa cum trebuie dect un brbat bine crescut, credincios, nobil, cavaler i de o nalt inut moral. Ea l respect i l cinstete Deloc surprinztor, ginerele se bucur de cinstea, respectul i aprecierea mamei. Cu orice prilej care se ivete, ea l face s simt c, prin cstoria cu fiica ei, el a devenit un
307
Un hasan hadis relatat de Tirmizi, 2/274, Abuab an-Nikah, 3; Ibn Majah, 1/633, Kitab an-Nikah, baab al-akfa
244
FEMEIA MUSULMAN
membru al familiei i din acest motiv ea le dorete fericire i reuit n viaa lor comun. Ea l ntiineaz c el este cel cruia i-a ncredinat preioasa cinste a fiicei ei i c n el i-a pus speranele c i va ndeplini fiicei ei toate dorinele. Ea l face s simt c este ca o a doua mam pentru el, i d pova i face orice lucru care i poate aduce fericire lui, dar i soiei i copiilor lui. Ea o ajut pe fiica ei s fie o soie bun pentru soul ei Femeia musulman neleapt nu contenete niciodat s i sftuiasc fiica n ceea ce privete lucrurile care i vor fi de folos n ngrijirea gospodriei, a soului i a copiilor ei. i atrage ntotdeauna atenia fiicei sale asupra lucrurilor care l ncnt i l fac fericit pe soul ei i o ncurajeaz s i mplineasc, n cel mai bun mod cu putin, ndatoririle de soie i de mam. Dac observ vreo neglijen din partea fiicei ei, ea se grbete s o corecteze i s-i dea pova, o ajut s compenseze ntr-un fel acea neglijen, pentru ca ginerele s nu aib nici un motiv s o dispreuiasc. Ea nu uit s pomeneasc din cnd n cnd de trsturile bune ale ginerelui ei, astfel ca fiica ei s se ataeze i mai mult de el i s fie i mai mulumit de ceea ce i-a druit Allah. n acest fel, mama devine cel mai de seam ajutor pentru fiica ei, sprijinind-o n consolidarea unei csnicii fericite. Ea este corect i nu este niciodat de partea fiicei ei, dac aceasta nu are dreptate Soacra musulman este ntotdeauna corect atunci cnd ntre fiica i ginerele ei apar nenelegeri sau atunci cnd observ c fiica ei fie nu i ndeplinete aa cum trebuie
245
ndatoririle de soie sau treburile casnice, fie nu se ngrijete de dorinele soului aa cum trebuie. Ea nu i ine partea fiicei, ci mai degrab spune adevrul, aa cum a poruncit Allah:
...Iar cnd spunei [ceva], fii drepi, chiar cnd este vorba de o rud apropiat...
[Coran 6:152]
....iar dac judecai ntre oameni, s judecai cu dreptate!...

[Coran 4:58] Dac vede c fiica ei are tendina s ia o grmad de bani de la soul ei sau s cheltuiasc peste msur i c nu ascult de ndemnurile ei, atunci ea nu mai pstreaz tcerea, ci i explic fiicei greelile pe care le face, artndu-i c a nclcat limitele stabilite de islam cu privire la cheltuire, aa cum se spune n Coran atunci cnd sunt descrii robii lui Allah cinstii i drept-cluzii:
Aceia care, cnd cheltuiesc, nu sunt nici risipitori nici zgrcii, ci fac aceasta cu msur
[Coran 25:67] Dac observ la fiica ei tendina de a slbi onoarea i autoritatea soului, ea se grbete s-i explice fiicei, n termeni ct mai clari, c brbaii sunt proteguitori ai muierilor, aa cum se spune n Coran:
Brbaii sunt proteguitori ai muierilor, datorit calitilor

deosebite cu care i-a druit Allah i datorit cheltuielilor pe care
246
FEMEIA MUSULMAN
le fac din bunurile lor... [Coran 4:34] i brbailor le-a fost dat rolul de a le proteja i de a le ocroti pe femei din dou motive eseniale pe care femeile nu trebuie s le uite: ntietatea oferit brbailor i averea pe care o cheltuiesc ei pentru femei:
...Dar brbaii au o treapt peste ele. i Allah este Atotputernic, nelept ['Aziz, Hakim]. [Coran 2:228]
Soacra care urmeaz calea islamului, care este neleapt i corect, nu face nici o diferen ntre fiul i ginerele ei. Aa cum dorete ca fiul ei s i mplineasc pentru soia lui rolul de protector i s i dirijeze csnicia cu nelepciune i seriozitate, tot aa i dorete i pentru ginerele ei, chiar dac acest lucru nseamn c fiica ei trebuie s aib parte de unele restricii, cci judecata dreapt i cere fiecrei femei care crede n Allah i n Ziua de Apoi acest lucru. Aa cum soacra musulman i va critica, dac este necesar, nora, pentru fiecare risip pe care o observ, la fel i va critica i propria fiic, dac aceasta depete msura, fiind n acest fel corect i dreapt i ascultnd de cuvintele din Coran:
....Iar cnd spunei [ceva], fii drepi, chiar cnd este vorba de o rud apropiat...
[Coran 6:152]
247
Ea trateaz problemele cu nelepciune Un ginere poate s aib anumite concepii cu care soia i mama-soacr s nu fie de acord, care pot duce la resentimente reciproce i la certuri. n astfel de situaii, datoria soacrei care nelege nvturile islamului este s se apropie de ginere cu diplomaie, s in cont de aceast mentalitate i de aceast fire a lui, s se poarte cu el cu nelepciune i s nu i piard sperana c i va atinge scopul cu un dram de rbdare i perseveren. Ea are ntotdeauna grij s nu amplifice n faa fiicei laturile negative ale ginerelui, ci mai degrab atta timp ct aceste laturi negative nu i afecteaz lui religia sau caracterul moral i nu duc la destrmarea csniciei, ea ncearc s le fac s par ct mai nensemnate, dar n acelai timp se strduiete s le trateze prin mijloace permise i ci nelepte. De aceea, soacra care este cu adevrat cluzit de islam devine o binecuvntare i un izvor de buntate pentru fiica ei i pentru soul acesteia. Ea este un sprijin de seam n csnicia lor i, prin obiectivitatea i evlavia ei, dovedete c este ntr-adevr o mam pentru ginerele ei, i nu dumanul legendar al cuplului, aa cum a fost adesea descris n trecut, n societile de dinaintea islamului. Comedianii spun nc povestioare nostime referitoare la aceast dumnie nemuritoare, care ilustreaz de fapt eecul musulmanilor de a pune n practic legile i valorile religiei lor. Ne putem nchipui imensa fericire pe care o simt ambele familii familia fiului i familia fiicei fa de aceast soacr neleapt, sensibil i cuviincioas, atunci cnd ea este cinstit i iubit att de gineri, ct i de nurori; i aceast iubire se reflect n fericirea ambelor familii. Datorit evlaviei, a corectitudinii i a buntii fa de fiul ei
248
FEMEIA MUSULMAN
i fa de nor, ea sporete fericirea fiicei i a fiului ei i contribuie la confortul i linitea familiilor lor. Ct de minunate sunt faptele unei soacre nelepte i credincioase i ct de mare nevoie au de ea familiile fiilor i ale fiicelor ei!
249
FEMEIA MUSULMAN I RUDELE EI
Capitolul VII Femeia musulman i rudele ei

Femeia musulman care este cluzit de nvturile religiei pe care o urmeaz nu uit niciodat c rudele ei au drepturi asupra ei i c ea are obligaia s pstreze legturile de rudenie i s se poarte frumos cu ele. Rudele (n limba arab arhaam, care ad litteram nseamn pntece) sunt acele persoane cu care un om se nrudete prin snge, indiferent dac sunt motenitorii lui sau nu. Perspectiva islamic asupra legturilor de rudenie Islamul a recunoscut legturile de rudenie ntr-un mod total diferit de celelalte religii i doctrine; le poruncete musulmanilor s pstreze legturile de rudenie i i condamn pe cei care rup aceast legtur. Nu exist dovad mai mare referitoare la accentul pe care islamul l-a pus pe legtura de rudenie dect ilustraia vie oferit de Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! care a descris rudenia (rahm) ca situndu-se n vasta sfer a creaiei i cutnd adpost la Allah ca s nu fie desfcut. Acest lucru se vede n relatarea autentic (sahih hadis) oferit de Abu Huraira Pacea fie asupra sa! , care a spus c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah a creat universul i, cnd a sfrit, legtura de rudenie (rahm) s-a ridicat i a zis: n locul acesta caut adpost la Tine de toi cei care m distrug (care desfac legturile de rudenie). Allah a grit: Ai fi mulumit dac Eu voi avea grij de aceia
250
FEMEIA MUSULMAN
care au grij de tine i voi rupe legtura cu aceia care te rup pe tine? Ea a zis: Da, a fi! Allah a grit: Atunci rugciunea i-e ascultat [aceasta este starea ta]. Apoi Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Recitai, dac dorii:
i dac v ntoarcei voi, nu s-ar putea s semnai voi

stricciune pe pmnt i s rupei legturile voastre de rudenie? / Acetia sunt cei pe care i-a blestemat Allah i i-a fcut pe ei surzi i le-a orbit vederile lor. [Coran 47:22,23]308 Multe versete din Coran amintesc adesea de locul pe care l ocup n islam legtura de rudenie. Musulmanii sunt ndemnai s pstreze aceste legturi, s recunoasc drepturile pe care le impune legtura de rudenie i s evite s le desfac; sunt de asemenea avertizai s nu se foloseasc abuziv de ele. Unul dintre aceste versete este:
Fii cu fric de Allah n numele cruia v conjurai [unii pe alii] i [fii cu fric de ruperea] legturilor de rudenie...
[Coran 4:1] Acest verset i poruncete omului ca, nainte de toate, s aib fric de Allah, apoi s respecte legturile de rudenie, imediat dup evlavie (taqua), pentru a scoate n eviden importana acestora. Pentru musulmanul adevrat, faptul c legtura de rudenie este adesea menionat n legtur cu credina n Allah i cu purtarea frumoas fa de prini este de
308 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 13/20, Kitab al-Birr uas-Silah, baab thauaab silat ar-rahm ua ithm man qataaha
251
ajuns pentru a confirma statutul i importana acesteia:
i Domnul tu a ornduit s nu-L adorai dect pe El i s v purtai frumos cu prinii votri...

[Coran 17:23]
i d-i celui care i-e rud ceea ce i se cuvine, ca i

srmanului i cltorului de pe drum [aflat la nevoie], ns nu risipi peste msur [Coran 17:26]
Adorai-L pe Allah i nu-I asociai Lui nimic! Purtai-v

bine cu prinii, cu rudele, cu orfanii, cu srmanii, cu vecinul apropiat i cu vecinul strin, cu tovarul de alturi, cu cltorul de pe drum i cu cei stpnii de minile voastre drepte, cci Allah nu-i iubete pe cel trufa i pe cel ludros! [Coran 4:36] Aadar, pe scara relaiilor dintre oameni, purtarea bun fa de rude se situeaz cu o treapt mai jos dect purtarea bun fa de prini, aa cum se spune n Coran. Pornind de aici, buntatea i respectul se extind aa nct s i mpresoare pe toi acei membri nevoiai din vasta familie uman. Acest lucru se potrivete firii omului, cci omul are tendina s se poarte frumos mai nti cu cei care i sunt mai apropiai. Acest lucru se potrivete de asemenea cu sistemul islamic de organizare social i ndatoriri reciproce, care vizeaz nainte de toate familia, apoi se extinde ctre rude, apoi, spre ntreaga societate, ntr-un spirit de ngduin i prietenie care face viaa mai plcut i mai frumoas pentru omenire.309
309
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 51, baab as-sidq
252
FEMEIA MUSULMAN
Pstrarea legturilor de rudenie reprezint unul dintre principiile majore ale islamului, unul dintre fundamentele pe care aceast religie le-a susinut nc din prima zi n care Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a nceput s predice mesajul cu care a fost trimis. Aceasta este una dintre trsturile legii islamice. Acest lucru reiese clar din ndelungatele tratative purtate de mpratul roman Hercule cu conductorul Mecci, Abu Sufian. Cnd mpratul l-a ntrebat pe Abu Sufian: Ce v poruncete Profetul vostru s facei?, el a rspuns: El (Profetul) ne-a spus: Slvii-L pe Allah i nu i facei Lui asociai. Lepdai-v de religia strmoilor votri. Ne-a spus s ne rugm, s spunem numai adevrul, s fim cinstii i s pstrm legturile de rudenie. Pstrarea legturilor de rudenie este socotit a fi una dintre trsturile de baz ale acestei religii, mpreun cu credina monoteist n Allah Unicul, stabilirea rugciunilor, aderarea la credin i neprihnire. Abu Sufian a considerat acest lucru ca fiind o trstur specific islamului, atunci cnd a rspuns la ntrebrile lui Hercule, care era nerbdtor s neleag chiar de prima dat islamul. ntr-un hadis de Amr ibn Abasah, care cuprinde multe dintre nvturile de baz ale islamului, el a zis: L-am ntlnit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n Mecca (la nceputul Profeiei) i l-am ntrebat: Ce eti tu? El a zis: Profet. Eu am ntrebat: Ce este un profet? El a zis: Allah m-a trimis pe mine. Am ntrebat: Cu ce anume te-a trimis El? A zis: M-a trimis s pstrez legturile de rudenie, s distrug idolii i s propovduiesc c Allah este Unul i El nu are nici un asociat...310 n acest rezumat referitor la cele mai importante trsturi
310 Muslim, 6/115, Kitab Salat al-Musafirin, baab al-auqaat allati nuhiia an as-salat fiha
253
islamice, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dat n mod evident ntietate pstrrii legturilor de rudenie i a menionat acest lucru printre caracteristicile de baz ale credinei. Acest lucru indic statutul nalt pe care ele l ocup n aceast religie pe care Allah a revelat-o ca o ndurare pentru lumi. Izvoarele islamice ating dimensiuni foarte mari pentru a ncuraja pstrarea legturile de rudenie i avertizeaz mpotriva desfacerii acestora. Abu Aiub Al-Ansari Pacea fie asupra sa! a spus: Un brbat a zis: O, Trimis al lui Allah, spune-mi o fapt bun care mi va asigura drumul spre Paradis! Profetul a zis: Slvete-L pe Allah i nu-I face Lui asociai, mplinete rugciunile zilnice, pltete dania (zakat) i pstreaz legturile de rudenie.311 Ct de important este legtura de rudenie i ct de greu va cntri ea pe talerul n care sunt puse faptele (n Ziua Judecii)! i ea apare n acelai context cu slvirea lui Allah, cu credina n unicitatea Sa, mplinirea rugciunilor zilnice i pltirea daniei. Aadar, este una dintre cele mai importante fapte bune care va garanta intrarea n Paradis i va salva omul de Iad. Anas Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel care dorete ca belugul su s se nmuleasc i viaa sa s se prelungeasc trebuie s pstreze legturile de rudenie.312 Aadar, aceasta este o binecuvntare pentru cel care pstreaz legturile de rudenie, o binecuvntare care va influena att belugul su, ct i viaa sa: averea lui se va nmuli i el va duce o via lung i binecuvntat. Ibn Umar obinuia s spun: Viaa i se va prelungi,
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 195, baab birr al-ualidain ua silat al-arhaam 312 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 13/19, Kitab al-Birr uas-Silah, baab thauaab silat ar-rahm 254
311
FEMEIA MUSULMAN
averea i se va nmuli i familia l va iubi i mai mult pe cel care se teme de Domnul su i pstreaz legturile de rudenie.313 Femeia musulman nu uit c pstrarea legturilor de rudenie este o ndatorire care este cerut femeilor, tot aa cum este cerut i brbailor, i c acele cuvinte care se refer la legtura de rudenie sunt adresate fiecrui musulman, fie brbat, fie femeie, aa cum se ntmpl cu toate ndatoririle generale ale islamului. Aadar femeia musulman pstreaz legturile de rudenie cu sinceritate i cu toat convingerea i nu las treburile i responsabilitile zilnice s o mpiedice s fac acest lucru. Femeia musulman care nelege nvturile religiei ei i d seama c pstrarea legturilor de rudenie aduce binecuvntare n bunstarea i viaa unei femei, aduce ndurarea lui Allah n aceast lume i n cea ce va s vin i i face pe oameni s o iubeasc i s o aprecieze. La polul opus, desfacerea legturilor de rudenie i vor aduce ei nenorociri i suferin, i vor aduce nemulumirea lui Allah i a oamenilor i o vor ine departe de Paradis n Ziua de Apoi. Pentru o asemenea femeie este destul suferin atunci cnd aude cuvintele Profetului: Cel ce desface legturile de rudenie nu va intra n Paradis.314 Este de ajuns s tie c ndurarea lui Allah i se va refuza celui ce desface legturile de rudenie; mai mult dect att, aceasta va fi refuzat unui grup n interiorul cruia se afl o persoan care desface legturile de rudenie, aa cum se spune n hadis-ul citat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad315: ndurarea nu se va cobor asupra unui neam n care se afl unul care
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/140, baab man uasala rahmahu ahabbahu Allah 314 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 13/26, Kitab al-Birr uas-Silah, baab thauab silah ar-rahm ua ithm man qataaha 315 Al-Adab Al-Mufrad, 1/144, baab la tanzil ar-rahmah ala qaum fihim qaati rahm. 255
313
desface legturile de rudenie. De aceea, marelui companion al Profetului, Abu Huraira, nu i plcea s se roage la Allah ntr-o adunare n care se afla o persoan care desfcuse legturile de rudenie, pentru c acest lucru mpiedica pogorrea ndurrii i ascultarea rugii. ntr-o adunare, ntr-o noapte de joi, el a zis: l ndemn pe cel care a desfcut legturile de rudenie s se ridice i s plece. Nu s-a ridicat nimeni pn nu a repetat acest lucru de trei ori. Atunci un tnr s-a ridicat i a mers s vad o mtu din partea tatlui cu care nu mai vorbise de doi ani. Cnd a intrat, ea a zis: O, fiu al fratelui meu, ce te aduce la mine? El a zis: L-am auzit pe Abu Huraira spunnd cutare lucru. Ea i-a zis: ntoarce-te la el i ntreab-l de ce a spus asta. A zis (Abu Huraira): L-am auzit pe Profet spunnd: Faptele fiilor lui Adam sunt artate lui Allah n fiecare sear de joi, n noaptea de dinainte de vineri, i faptele celui ce desface legturile de rudenie nu sunt acceptate.316 Femeia musulman care sper s ctige mulumirea Domnului ei i s obin n Ziua de Apoi izbvirea de pcate va fi profund zguduit de vetile pe care le ofer aceste texte, i anume c desfacerea legturilor de rudenie va face ca ndurarea s fie ndeprtat de ea i ruga s nu i fie ascultat. S se afle ntr-o astfel de situaie va fi o surs de mare suferin pentru ea, s mplineasc fapte care nu i sunt de nici un folos, s caute mila Domnului ei i s nu o primeasc. Este de nenchipuit ca o adevrat musulman s desfac vreodat legturile de rudenie. Desfacerea legturilor de rudenie reprezint un pcat pe care femeia musulman a crei inim este umplut de adevrata cluzire, de dorina de a se supune lui Allah i de a
316
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/142, baab birr al-aqrab fal-aqrab
256
FEMEIA MUSULMAN
ctiga mulumirea Sa nu l va svri niciodat, pentru c acesta este unul dintre pcatele despre care Allah a spus c vor aduce pedeapsa. Cu adevrat, este unul dintre pcatele pentru care Allah l va pedepsi pe cel ce se face vinovat de el att n aceast lume, ct i n cea de apoi, aa cum se afirm n hadis-ul: Nu exist pcat mai ngrozitor pentru care Allah va grbi pedeapsa celui ce-l svrete n aceast lume n afar de ceea ce l ateapt n Ziua de Apoi dect asuprirea celorlali i desfacerea legturilor de rudenie.317 Asuprirea celorlali i desfacerea legturilor de rudenie sunt asemntoare. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a menionat pe amndou n acest hadis, pentru c desfacerea legturilor de rudenie reprezint un fel de asuprire, o frdelege, i ce asuprire poate fi mai rea dect desfacerea relaiilor cu propria rud i ntreruperea legturilor de iubire i afeciune? Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a descris asuprirea ce cade asupra legturilor de rudenie atunci cnd acestea sunt desfcute: Legtura de rudenie (rahm) reprezint o relaie unit ce vine de la Allah, Cel Milostiv (Ar-Rahman).318 Ea spune: O, Stpne! Am fost asuprit, o, Stpne al meu! Am fost desfcut. El rspunde: Ai fi mulumit dac voi rupe legtura cu cel ce te rupe pe tine i voi avea grij de cel ce are grij de tine?319 Allah a ridicat statutul legturii de rudenie i l-a cinstit prin derivarea numelui ei, rahm, dintr-unul din propriile Lui nume, Ar-Rahman, pentru c El a grit (ntr-un hadis qudsi): Eu sunt
318
Ahmad, 5/38, i Ibn Majah, 2/37, Kitab az-Zuhd, baab al-baghy; isnad sahih n limba arab este foarte clar aceast legtur, pentru c rahm (legtura de rudenie) i Ar-Rahman (Cel Milostiv) provin din aceeai rdcin. (traductorul) 319 Bukhari, Al-Adab Al-Mufrad, 1/146, baab ithm qaati ar-rahm 257
317
Ar-Rahman (Cel Milostiv) i eu am creat rahm (legtura de rudenie) i am derivat acest nume din numele Meu. De cel ce are grij de aceasta, voi avea Eu grij, iar pe cel ce o va desface, l voi prsi.320 Aceste scrieri ne arat clar c acela care pstreaz legturile de rudenie va fi fericit, iubit, cinstit i se va bucura de dulcea rcoare a ndurrii lui Allah. Celui ce desface aceste legturi i se va refuza aceast rcoare; acesta va fi prsit i abandonat i nu va avea parte de ndurarea, iertarea i mulumirea Domnului su. Femeia musulman pstreaz legturile de rudenie, conform nvturilor islamice Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de nvturile religiei ei nu neglijeaz s menin legturile de rudenie i nu las niciodat ca ndatoririle de mam sau responsabilitatea de a se ngriji de cas i de so s i abat atenia de la pstrarea acestor legturi. Ea i organizeaz timpul n aa fel nct s i poat vizita rudele, urmnd nvturile islamice, care stabilesc aceste legturi i le aranjeaz n ordinea prioritii i a gradului de rudenie, ncepnd cu mama, apoi cu tatl i apoi cu celelalte rude, de la cele mai apropiate pn la cele mai deprtate. Un brbat a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a ntrebat: O, Trimis al lui Allah! Cine merit mai mult tovria mea? El a zis: Mama ta, apoi mama ta, apoi mama ta, apoi tatl tu, apoi cele mai apropiate rude ale tale.321
320 321
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/132, baab fadl silat ar-rahm Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 189, baab birr al-uaalidain uas-silat ar-rahm.
258
FEMEIA MUSULMAN
Femeia musulman ctig dou rspli atunci cnd se poart cu rudele ei cu blndee i respect: o rsplat pentru meninerea legturii i o alt rsplat pentru milostenie, dac ea este nstrit i cheltuiete bani cu ele. Acest lucru o ncurajeaz i mai mult s druiasc rudelor, dac acestea au nevoie. Prin acest lucru, ea va ctiga dou rspli de la Allah i va ctiga de asemenea afeciunea rudelor ei. Aa i-a ncurajat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pe musulmani n hadis-ul relatat de Zainab Az-Zaqafiia, soia lui Abdullah ibn Masud Pacea fie asupra sa! , care a spus c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O, femeilor, oferii milostenie, chiar dac e vorba de cteva bijuterii de-ale voastre. Ea a zis: M-am ntors la Abdullah ibn Masud i i-am zis: Eti un brbat cu puin avere i Profetul ne-a poruncit s oferim milostenie, aa c mergi i-l ntreab dac mi-e permis s-i fac ie milostenie. Dac este, aa voi face, iar dac nu, voi oferi milostenie altcuiva. Abdullah a zis: Ba nu, du-te tu i ntreab! Aa c m-am dus i am gsit la ua Profetului o femeie dintre ajutoare (Ansar) care dorea s ntrebe acelai lucru. Ne era prea ruine s intrm, din respect, i atunci Bilal a ieit i noi l-am rugat: Du-te i spune-i Trimisului lui Allah c sunt la u dou femei care ntreab dac le este permis s le ofere milostenie (sadaqa) soilor lor i orfanilor care se afl n grija lor. ns nu-i spune cine suntem. Atunci Bilal a intrat i i-a transmis Profetului acest mesaj. El a ntrebat: Cine sunt? Bilal a zis: O ajutoare (Ansar) i Zainab. Profetul a ntrebat: Care Zainab? Bilal a zis: Soia lui Abdullah. Profetul a zis: Ele vor avea dou rspli: rsplata pentru pstrarea legturii i rsplata pentru druirea milosteniei.322
322 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 6/187, Kitab az-Zakat, baab fadl as-Sadaqa ala al-aulad ual-aqarib
259
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Milostenia druit persoanelor nevoiae este milostenie i milostenia druit unei rude ctig dou rspli: una, pentru druirea milosteniei, iar cealalt, pentru pstrarea legturilor de rudenie.323 Maimuna bint Umm Al-Harith, mama credincioilor, a relatat c l-a eliberat pe sclavul ei, dar nu a cerut permisiunea. Atunci cnd era rndul ei, Profetul a vizitat-o i ea a zis: Ai observat, o, Trimis al lui Allah, c mi-am eliberat sclavul? El a zis: Aa ai fcut? Ea a rspuns: Da, aa am fcut. El a zis: Dac l-ai fi oferit vreunuia dintre unchii ti pe linie matern ai fi ctigat o rsplat i mai mare.324 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s vorbeasc despre importana purtrii frumoase fa de rude cu fiecare ocazie pe care o avea. Atunci cnd versetul Voi nu vei ajunge la [adevrata] evlavie dect dac vei face daruri din ceea ce v este drag... [Coran 3:92] a fost revelat, Abu Talha a mers la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, Allah spune: Voi nu vei ajunge la [adevrata] evlavie dect dac vei face daruri din ceea ce v este drag. [Coran 3:92] i cea mai drag proprietate a mea este Bairaha (o livad de curmali), pe care acum o donez ca milostenie pentru Allah, cu sperana c voi obine rsplat de la El. O, Trimis al lui Allah, folosete-o dup cum i-e voia. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Prea bine! Ai fcut cel mai bun trg pentru proprietatea ta. Am auzit ce ai spus i cred c ar trebui s o mpari ntre rudele tale. Abu Talha a zis: Aa am s fac, o, Trimis al lui
323 324
Tirmizi, 2/84, Abuab az-Zakat, 26; el a spus c este un hasan hadis Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 6/195, Kitab az-Zakat, baab fadl as-sadaqa ala al-aqarib
260
FEMEIA MUSULMAN
Allah!325 El a mprit-o ntre rudele i verii lui (pe linie patern). Atunci cnd a descris comportamentul frumos al poporului egiptean, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a aruncat o privire spre trecut i a reamintit c legturile de rudenie existau cu secole n urm, aa cum este consemnat n hadis-ul de Muslim. El Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Vei cuceri Egiptul, care este cunoscut ca pmntul al-qirat (unde sunt fabricate monedele) i cnd l vei cuceri, purtai-v bine cu locuitorii, pentru c ei au protecie (dhimma) i legturi de rudenie (rahm). Sau a zis: ...protecie i legturi prin cstorie (sihr).326 nvaii au explicat c n acest context legtura de rudenie (rahm) se refer la Hajar, mama lui Ismail, i legtura prin cstorie se refer la Maria, mama fiului Profetului, Ibrahim, ambele erau din Egipt. Femeia musulman care aude aceste nelepte nvturi ale Profetului nu poate dect s i ntreasc i mai mult legturile cu rudele ei, druindu-le iubirea ei sincer, fiind mereu aproape de ele i purtndu-se frumos i respectuos. Ea pstreaz legturile chiar i cu rudele ei care nu sunt musulmane Atunci cnd cerceteaz cluzirea islamic, femeia musulman vede c aceasta atinge noi praguri ale blndeii i umanitii, ndemnndu-i adepii s pstreze legturile de rudenie, chiar dac unele rude urmeaz o alt religie dect cea islamic. Abdullah ibn Amr ibn Al-Aas Pacea fie asupra sa!
325 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 6/189, Kitab az-Zakat, baab fadl as-sadaqa ala al-aqarib. 326 Muslim, 16/97, Kitab fadail as-Sahaba, baab uasiia an-Nabi bi ahl misr
261
a zis: L-am auzit pe Profet spunnd n public: Cei din familia lui Abu cutare nu mi sunt prieteni, cci prieteni mi sunt Allah i drept-credincioii. Dar acetia au legturi de rudenie cu mine, pe care eu le voi recunoate i le voi susine.327 Cnd versetul: i s-i previi tu pe oamenii care-i sunt cei mai apropiai! [Coran 26:214] a fost revelat, Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a convocat pe cei din Qurai. Ei s-au adunat i s-a adresat lor att n general, ct i n particular: O, neam Kab ibn Luaii, salveaz-te de Foc! O, neam Murra ibn Kab, salveaz-te de Foc! O, neam Abd ams, salveaz-te de Foc! O, neam Abd Manaf, salveaz-te de Foc! O, neam Haim, salveaz-te de Foc! O, neam Abdul Muttalib, salveaz-te de Foc! O, Fatima, salveaz-te de Foc! Nu pot s fac nimic ca s v apr de pedeapsa lui Allah, dar ntre noi exist legturi de rudenie pe care le voi recunoate i le voi susine.328 Aceast nvtur profetic sublim a ajuns la urechile primei generaii de musulmani i a avut un impact major asupra modului de comportare cu rudele care nu erau musulmane. Ei s-au purtat foarte frumos cu acestea. Printre mrturiile relatate de Ibn Abdul Barr n Al-Istiaab i de Ibn Hajar n Al-Isaaba se numr una n care se spune c o sclav a mamei credincioilor Safiia a venit la califul Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra lui! i i-a zis: O, conductor al credincioilor, Safiia iubete smbta (sabat) i se poart frumos cu evreii. Umar a trimis dup Safiia i a ntrebat-o despre acest lucru. Ea a rspuns: n ceea ce privete smbta, nu o mai iubesc de cnd Allah a nlocuit-o cu ziua de vineri
Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 13/29, Kitab al-Birr uas-silah, baab thauaab silat ar-rahm 328 Muslim, 3/79, Kitab al-Imam, baab man maata ala al-kufr la talhaquhu a-afaaa. 262
327
FEMEIA MUSULMAN
(jumaa). n ceea ce-i privete pe evrei, am rude printre ei cu care pstrez legturile de rudenie. Apoi ea s-a ntors ctre sclava ei i a ntrebat-o ce anume a fcut-o s spun aa o minciun. Sclava a rspuns: Satana. Atunci Safiia i-a rspuns: Du-te, eti liber.329 n mod asemntor, Umar nu a vzut nimic ru n a drui fratelui su vitreg (dup mam), care era politeist, un vemnt330 pe care l trimisese Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Femeia musulman vede c izvorul sentimentelor umane nu seac atunci cnd o persoan rostete mrturisirea de credin, ci mai degrab inima acelei persoane este inundat de iubire i purtare bun fa de rude, chiar dac acestea nu sunt musulmane. Expresia nobilului Profet, dar ntre noi exist legturi de rudenie pe care le voi recunoate i le voi susine (ad litteram: le voi umezi), este un exemplu de elocven arab, o metafor prin care legtura de rudenie (rahm) este asemnat cu pmntul care este irigat de pstrarea ei, astfel nct produce roade ale iubirii i puritii; dac este desfcut, ea [legtura] devine neroditoare i produce numai ur i dumnie. Adevrata musulman se afl n relaii bune cu toat lumea i este plcut de toat lumea, pentru c n ea se vd trsturile minunate pe care le ntruchipeaz. Islamul ncurajeaz purtarea bun i respectuoas fa de prini, chiar dac ei sunt politeiti, tot aa cum ncurajeaz i purtarea bun fa de rude, chiar dac acestea nu sunt musulmane, purtare bazat pe blndeea, omenia i ndurarea pe care aceast religie o aduce ntregii lumi. Allah griete:
329 330
Ibn Abdul-Barr, Al-Istiaab, 4/1872, Ibn Hajar, Al-Isaaba, 8/127. Fath al-Baari, 10/414, Kitab al-Adab, baab silat al-akh al-murik. 263
i Noi nu te-am trimis dect ca o ndurare pentru lumi.

[Coran 21:107] Ea nelege ce nseamn pstrarea legturilor de rudenie Pentru femeia musulman, legtura de rudenie are mai multe nelesuri. Cteodat poate include cheltuirea unor sume pentru evitarea srciei i pentru uurarea greutilor; altdat se poate referi la vizite fcute pentru ntrirea legturilor de iubire; sau la o vorb bun, un surs cald, o urare blnd de bun venit, sau o pova, o comptimire sau un gest dezinteresat..., adic fapte bune care vor trezi i vor spori sentimentele umane de iubire, compasiune i sprijin reciproc ntre cei ce se nrudesc. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ndemnat pe musulmani s menin legturile de rudenie, chiar i prin cea mai simpl cale: Pstreaz legtura de rudenie chiar i numai cu un simplu salut (spunnd As-Salaam Aleikum!)331 Ea menine legturile de rudenie, chiar dac rudele ei nu fac asta Femeia musulman al crei suflet este ptruns de adevratele nvturi ale acestei religii menine legturile de rudenie i nu le desface. Ea nu se comport aa cum se comport rudele ei, meninnd legtura atunci cnd ele o menin
Al-Bazzar de la Ibn Abbas, aa cum este consemnat de Al-Haizami n Kaf al-Astaar, 2/373. 264
331
FEMEIA MUSULMAN
i desfcnd-o, atunci cnd ele o desfac. Femeia musulman pstreaz mereu legtura cu rudele, cci, fcnd acest lucru, ea caut s aib parte de mulumirea i rsplata lui Allah, i nu de acelai tratament. n acest fel, ofer cel mai minunat exemplu n ceea ce privete acel comportament minunat pe care islamul dorete s-l insufle n sufletele musulmanilor, brbai i femei. Acesta este, de fapt, un nivel destul de greu de atins, excepie fac aceia pe care Allah i-a ndrumat i care caut ntotdeauna mulumirea Sa. Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de nvturile religiei ei face parte din acest grup de femei dornice s se poarte frumos cu rudele, potrivit nvturilor Profetului, care a spus: Cel care menine legtura cu rudele numai pentru c acestea menin legtura cu el nu menine cu adevrat legtura de rudenie. Cel care menine cu adevrat aceste legturi este cel care face acest lucru chiar i atunci cnd rudele desfac legtura.332 Islamul dorete ca aceasta s fie atitudinea la care s aspire toi musulmanii, att brbai, ct i femei, n ceea ce privete purtarea fa de rude. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrit aceste trsturi privind blndeea, rbdarea i tolerana n sufletul musulmanilor, n special n cazul celor care pstreaz legturile de rudenie i nu primesc n schimb dect asprime i cruzime. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus c Allah este alturi de cel care menine legturile de rudenie i nu are parte de acelai tratament i a zugrvit o imagine nfricotoare despre pedeapsa care i ateapt pe cei cu inima mpietrit care nu recunosc i desfac legturile de rudenie. Un brbat a venit la Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah,
332
Fath al-Baari, 10/423, Kitab al-Adab, baab laisa al-uaasil bil-mukaafi 265
am rude cu care ncerc s pstrez legtura, dar care m resping. M port frumos cu ele, dar ele m asupresc. Eu sunt rbdtor i bun cu ele, dar ele m insult. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac eti aa cum spui, Allah te va sprijini atta timp ct vei continua s faci aa.333 Ct de important este legtura de rudenie i ct de mult va cntri ea pe talerul credinciosului! Ct de nefericii sunt cei ce o neglijeaz i desfac aceste legturi de iubire i rudenie! Ct de mare va fi rsplata femeii care menine legtura de rudenie i suport asprimea rudelor ei cu rbdare, astfel c Allah o va sprijini mpotriva lor, umplndu-i inima cu rbdare atunci cnd ei se comport urt cu ea i ajutnd-o s persevereze n atitudinea ei nobil. Ct de mare este pcatul acelor brbai i al acelor femei care desfac legturile de rudenie, nct Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a asemuit o astfel de persoan cu una care mnnc pmnt ncins drept pedeaps c a desfcut legturile de rudenie, n timp ce alii ncearc s le menin. Adevrata femeie musulman este cea care pstreaz legturile de rudenie indiferent de mprejurri; ea nu desface legturile cu rudele ei, chiar dac acestea le desfac. Prin aceasta, ea caut mulumirea Domnului ei, trecnd peste nimicurile care pot aprea din cnd n cnd ntre rude i evit lucrurile nensemnate care ocup mintea celor de spi joas i le umplu inima de ur. Ea crede c se afl mai presus de acel nivel de josnicie care anuleaz faptele bune i afecteaz puritatea legturii de rudenie. Nici prin gnd nu i trece s ajung la un astfel de nivel, atunci cnd ascult vorbele
333
Muslim, 16/115, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab tahrim at-tahasud uat-tabaaghud
266
FEMEIA MUSULMAN
Profetului: Legtura de rudenie (rahm) este atrnat de tronul lui Allah i spune: Pe cel care m susine Allah l va susine i pe cel care m distruge Allah l va distruge.334
334
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 191, baab birr al-uaalidain uas-silat ar-rahm 267
FEMEIA MUSULMAN I VECINII EI
Capitolul VIII Femeia musulman i vecinii ei

Femeia musulman este bun i prietenoas cu vecinii Una dintre calitile femeii musulmane care nelege nvturile religiei ei este aceea c se comport frumos cu vecinii i i respect. Ea respect nvturile islamice care se refer la un comportament bun fa de vecini Adevrata femeie musulman nelege nvturile islamice care ndeamn la un comportament frumos fa de vecini i druiesc vecinilor un statut nalt pe scara relaiilor interumane, statut care nu a fost niciodat egalat de o alt religie sau doctrin mai nainte sau dup islam. n Coran, Allah a poruncit n mod clar un comportament frumos fa de vecini:
Adorai-L pe Allah i nu-I asociai Lui nimic! Purtai-v bine cu prinii, cu rudele, cu orfanii, cu srmanii, cu vecinul apropiat i cu vecinul strin, cu tovarul de alturi, cu cltorul de pe drum i cu cei stpnii de minile voastre drepte... [Coran 4:36]
Vecinul apropiat este acela cu care o persoan are legturi de rudenie sau de religie; vecinul strin este acela cu
268
FEMEIA MUSULMAN
care nu exist astfel de relaii i tovarul de alturi este un prieten, un coleg sau un tovar de drum. Toi cei care au locuina n vecintatea casei voastre au drepturi de vecini asupra voastr, chiar dac nu exist legturi de rudenie sau de religie ntre voi. Aceast cinste pe care islamul le-o acord vecinilor este un exemplu de ngduin. Exist multe relatri ale Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n care se ndeamn la un comportament frumos fa de vecini n general, indiferent de relaia de rudenie sau de religie, i n care se afirm importana relaiei de vecintate n islam. De exemplu, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Gavriil (Jibril) a ndemnat att de mult la o purtare bun fa de vecini, nct am crezut c va include vecinii printre motenitori.335 Islamul acord un statut att de nalt vecinilor, nct atunci cnd Gavriil a vorbit din nou despre importana bunei purtri fa de ei, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a crezut c va ridica vecinii la nivelul de rudenie i le va acorda drepturi similare de motenire. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a urmat porunca lui Gavriil i i-a ncurajat pe musulmani s i cinsteasc vecinii i s se poarte frumos cu ei. n cuvntarea pe care a inut-o n timpul pelerinajului de adio, n care a fcut un rezumat ale celor mai importante puncte din nvturile sale, el nu a uitat s pomeneasc i de vecini i a accentuat att de mult drepturile acestora nct neleptul companion al Profetului, Abu Umama, s-a gndit de asemenea c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i va face pe vecini
335 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 13/71, Kitab al-Birr uas-Silah, baab haqq al-jaar
269
motenitori: L-am auzit pe Profet spunnd n timp ce sttea pe cmila lui n timpul pelerinajului de adio: V poruncesc s v purtai bine cu vecinii! i a accentuat acest lucru att de mult, nct m-am gndit c avea s le acorde lor drepturi de motenire.336 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia uneori s le creeze emoii companionilor si atunci cnd i ncuraja s svreasc fapte bune, pentru c ncepea prin a spune: Cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s fac asta i asta.... Folosea aceast expresie pentru a le porunci un lucru sau pentru a ncuraja unele fapte bune sau unele caliti dorite. Printre relatrile care folosesc aceast metod de a transmite un mesaj se numr i acesta: Cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s se poarte frumos cu vecinii, cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s-i cinsteasc oaspetele, cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s griasc adevrul sau dac nu, s tac.337 Potrivit unei relatri de Bukhari, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s nu l deranjeze sau s i fac ru vecinului su...338 Purtarea bun fa de vecini este poruncit chiar la nceputul acestui hadis i este socotit ca numrndu-se printre semnele i urmrile cele mai folositoare ale credinei n Allah i n Ziua de Apoi.
337
Tabarani cu un jayyid isnad. A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/165 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 185, baab fi haqq al-jaar ual-uasiia bihi 338 Fath al-Baari, 10/445, Kitab al-Adab, baab man kaana iumin billah ual-iaum al-aakhir fa laa iudhi jaarahu 270
336
FEMEIA MUSULMAN
Ea iubete pentru vecinul ei ce iubete i pentru ea Femeia musulman care cunoate nvturile religiei ei este nelegtoare, linitit i ngduitoare. Ea i iubete vecinii, este atent la orice lucru care i-ar putea deranja, supra sau jigni. Ea le dorete lor numai bine, aa cum i dorete siei numai bine, i mparte cu ei bucuriile i necazurile lor, aa cum spune Profetul: Nici unul dintre voi nu crede cu adevrat pn ce nu iubete pentru fratele su ceea ce iubete pentru el.339 Potrivit unei alte relatri fcute de Muslim de la Anas, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, nici un rob nu crede cu adevrat pn nu iubete pentru vecinul su ori, a spus el, pentru fratele su ceea ce iubete i pentru el.340 Adevrata femeie musulman nu uit s se gndeasc i la vecinii si care pot nfrunta greuti i, din cnd n cnd, le face unele daruri. Ea i d seama c pe ei i poate deranja mirosul de mncare sau grtar care vine dinspre locuina ei i c ei pot pofti la mncarea delicioas pe care poate nu i-o pot permite, astfel c le trimite i lor o porie, mplinindu-i n acest fel datoria social, aa cum l-a sftuit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pe Abu Dharr: O, Abu Dharr, dac faci vreo fiertur, adaug mai mult ap i ai grij i de vecinul tu.341 Potrivit unei alte relatri, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac facei vreo fiertur, adugai mai mult ap, apoi gndii-v la vecinii votri
339 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 13/60, Kitab al-Birr uas-Silah, baab haqq al-jaar 340 Muslim, 2/17, Kitab al-Imam, baab min khisaal al-imam an tuhibb li akhika ma tuhibbu li nafsika 341 Muslim, 2/177, Kitab al-Adab, baab al-uasiia bil-jaar ual-ihsaan ilaihi
271
i trimitei-le i lor o porie.342 Contiina femeii musulmane nu o va lsa s ignore srcia i greutile vecinilor ei, fr s ncerce s fac bine i s le ofere unele daruri generoase, constnd n hran i n alte lucruri, mai ales dac este nstrit i duce o via uoar, bucurndu-se de buntile cu care Allah a binecuvntat-o. Cum ar putea s fac altfel, cnd n urechi i rsun vorbele Profetului? Acela care mnnc pn se satur, n timp ce vecinul de lng el este flmnd i el tie acest lucru, nu crede n mine.343 Nu este credincios cel care se satur, n timp ce vecinul su este flmnd.344 Ea se poart n cel mai frumos mod cu vecina ei Femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile religiei ei nu consider niciodat c o favoare este prea nensemnat nct s nu merite s fie fcut pentru vecina ei; ea face tot ce consider necesar pentru ea, indiferent ct de nesemnificativ ar putea prea lucrul respectiv. Ea nu las sfiala sau dorina de a iei n eviden s o mpiedice s fac puinul pe care i-l poate permite sau s nu mai fac un lucru cu gndul c acesta nu este destul de bun, ateptnd pn cnd are posibilitatea s ofere mai mult. O astfel de atitudine o lipsete att pe ea, ct i pe vecina ei de mult bine, deoarece, ateptnd s se ntmple un lucru care poate nu se va ntmpla niciodat, irosete posibilitatea de a face un bine. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a atras, n special femeilor, atenia asupra importanei chiar i a celor mai mici daruri i
Ibid Tabarani i Al-Bazzaar cu un hasan isnad. A se vedea Majma az-Zauaaid. 344 Tabarani i Abu Yala; naratorii si sunt thiqaat. A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/167
343 342
272
FEMEIA MUSULMAN
favoruri fcute ntre vecini: O, musulmanelor, s nu credei c vreun dar este prea lipsit de importan pentru a fi druit unui vecin, chiar de este i un picior de oaie.345 Un picior de oaie se refer la un lucru nesemnificativ, dar care este mai bun dect nimic, i nici o femeie nu trebuie s considere c vreun cadou nu merit s fie druit vecinei sale. Allah a grit:
Cel care a fcut un bine ct un grunte de colb, l va vedea

[Coran 99:7] i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Salvai-v de Foc, fcnd milostenie chiar i cu o jumtate de curmal i dac nu gsii (jumtate de curmal), atunci spunei mcar o vorb bun.346 Dar hadis-ul de mai nainte, care de obicei este pus n practic, poate fi de asemenea considerat c nseamn c acela care primete darul nu trebuie s l nesocoteasc. Atunci nelesul este acesta: Nici o vecin nu trebuie s ia n derdere cadoul primit de la o alt vecin, chiar de este i un picior de oaie. Mai degrab, ea trebuie s i mulumeasc, pentru c aceast mulumire d natere la prietenie i ncurajeaz sprijinul i ajutorul reciproc; asta, n afar de faptul c a mulumi oamenilor pentru un favor anume este o regul de baz a islamului, pe care Profetul a ncurajat-o din rsputeri: Cel care nu mulumete oamenilor nu mulumete lui Allah.347
345 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 6/141, Kitab az-Zakat, baab at-tasadduq bi-ai al-iasir 346 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 6/140, Kitab az-Zakat, baab at-tasadduq bi-ai al-iasir 347 Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/310, baab man lam iakur an-naas
273
Islamul dorete s rspndeasc iubirea i afeciunea reciproc printre vecini. Cile prin care oamenii pot face acest lucru sunt numeroase i includ schimbul de cadouri. De aceea Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis, n special femeilor, s dispreuiasc vreun cadou pe care l druiesc sau l primesc de la vecina ei, indiferent ct de mic ar fi acesta, deoarece femeile sunt foarte sensibile n astfel de probleme i acest lucru le poate afecta sentimentele pe care le au fa de vecinele lor. De aceea, el le-a atras femeilor atenia c ceea ce conteaz este intenia nobil care se afl n spatele cadoului i nu valoarea material a acestuia. Femeia musulman nu trebuie s uite acest lucru i nu trebuie s considere vreun cadou nesemnificativ, deoarece n islam gndurile i inteniile sunt mai importante dect valorile materiale. Ea se poart frumos cu vecinii, chiar dac acetia nu sunt musulmani Adevrata femeie musulman nu se poart frumos doar cu vecinii care se nrudesc cu ea sau care sunt musulmani, ci se poart la fel i cu vecinii care nu sunt musulmani, urmnd astfel nvturile ngduitoare ale islamului care ncurajeaz buntatea fa de toi oamenii, indiferent de ras sau religie, atta timp ct acetia nu svresc vreun act de dumnie sau agresiune fa de musulmani:
Allah nu v oprete s facei bine acelora care nu au

luptat mpotriva voastr, din pricina religiei, i nu v-au alungat din cminele voastre, [ba din contr] s fii foarte buni i drepi, cci Allah i iubete pe cei drepi. [Coran 60:8]
274
FEMEIA MUSULMAN
Pe baza acestui lucru, strlucitul companion al Profetului, Abdullah ibn Amr, l-a ntrebat pe slujitorul su, dup ce a njunghiat o oaie: I-ai dat o bucat i vecinului nostru evreu? I-ai dat o bucat i vecinului nostru evreu? Pentru c l-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Gavriil (Jibril) a ndemnat att de mult la o purtare bun fa de vecini, nct am crezut c va include vecinii printre motenitori.348 Ct de mare este ndurarea islamului fa de oameni i ct de ngduitoare este preocuparea lui pentru cei care triesc la umbra lui! Trecutul st mrturie c oamenii Crii au trit alturi de musulmani n multe regiuni ale lumii islamice, avnd ncrederea c att ei, ct i cinstea i averea lor erau n siguran, bucurndu-se de o relaie bun de vecintate, de un tratament bun i de libertatea de a se nchina. Bisericile lor strvechi mai exist nc n satele musulmane de pe muni, nconjurate de mii de musulmani care menin bunstarea vecinilor lor evrei i cretini. Ea ncepe cu vecinul a crui locuin este cea mai apropiat de a ei Adevrata femeie musulman nu uit care este sistemul exact pe care islamul l-a stabilit atunci cnd a hotrt purtarea bun fa de vecini. Islamul a nva-o s dea prioritate celor ce se afl cel mai aproape de casa ei, apoi celui de lng acetia, i aa mai departe. Se ia n calcul i gradul de apropiere al vecinilor ale cror case sunt una lng alta, unde adesea se pot ivi diverse nenelegeri, precum i importana meninerii prieteniei i armoniei.
348
Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 13/71, Kitaab al-Birr uas-Silah, baab haqq al-jaar 275
Aia Pacea fie asupra sa! a zis: O, Trimis al lui Allah! Eu am doi vecini. Cruia dintre ei s-i ofer un dar? El a zis: Celui a crui u este mai apropiat de a ta.349 Acest sistem de prioriti care privete purtarea bun fa de vecini nu nseamn c femeia musulman trebuie s nesocoteasc vecinii care se afl la o distan mai mare de casa ei. Toi cei care se afl n jurul casei ei sunt considerai a fi vecinii ei i de aceea ea se bucur de drepturile pe care le are un vecin. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncurajat pe oameni s aib grij de cei mai apropiai vecini, deoarece cu acetia ei intr de obicei n legtur. Adevrata femeie musulman este cea mai bun vecin Nu e de mirare c femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile religiei ei este cea mai bun vecin, deoarece purtarea bun fa de vecini este o atitudine islamic fundamental, adnc ntiprit n contiina femeii musulmane care a fost crescut n spiritul islamic. nvturile islamice afirm c acela care este bun cu vecinii si este cel mai bun vecin n faa lui Allah. S-a relatat: Cel mai bun dintre tovari n faa lui Allah este cel care este cel mai bun cu tovarul su i cel mai bun dintre vecini n faa lui Allah este cel care este cel mai bun cu vecinul su.350 Cluzirea profetic a accentuat faptul c un vecin bun i drept-credincios este un stlp de fericire n viaa unui musulman. i asta deoarece vecinul brbat sau femeie asigur confort i siguran.
349 360
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/198, baab tahdi ila aqrabahim baaban Tirmizi, 3/224, Abuaab al-birr uas-Silah, baab ma jaa fi haqq al-jiuaar
276
FEMEIA MUSULMAN
ntr-un hadis se spune: Printre lucrurile care l fac fericit n aceast via pe musulman se numra vecinul drept-credincios, casa spaioas i armsarul bun.351 naintaii drept-credincioi au preuit vecinii buni att de mult nct au considerat c a avea un vecin bun este o binecuvntare. ntr-o poveste care reflect acest lucru se spune c vecinul lui Said ibn Al-Aaas dorea s i vnd casa cu o sut de mii de dirhami i i-a spus cumprtorului: Acesta este preul casei, dar ce vei da ca s-l avei pe Said drept vecin? Cnd Said a auzit acest lucru, i-a trimis vecinului su preul pe cas i i-a spus s rmn acolo. Acesta este statutul de care se bucur vecinul n islam! Aceasta este atitudinea i purtarea unui bun vecin musulman! Dar ce se spune despre vecinul ru? Vecinul ru A avea un vecin ru este un lucru ngrozitor i femeia musulman nu se poate gndi la acest lucru fr s se nfioare i fr s fie cuprins de team, dezgust i groaz. Vecina rea este o persoan care nu are parte de binecuvntarea credinei Pentru vecina rea este destul suferin s tie c ea este lipsit de binecuvntarea credinei, care este cea mai mare binecuvntare din viaa unui om. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a confirmat faptul c aceast binecuvntare nu este acordat celui care continu s se poarte urt cu vecinii, acesta fiind socotit un vecin ru i necuviincios. S-a consemnat c el a jurat pe Allah de trei ori c o astfel de
351
Al-Haakim, 4/166, n Kitab al-Birr uas-Silah 277
persoan va fi lipsit de binecuvntarea credinei. El a zis: Pe Allah, el nu crede. Pe Allah, el nu crede. Pe Allah, el nu crede. A fost ntrebat: Cine, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Cel din cauza ale crui ruti (sau necazuri) vecinul su nu se simte n siguran.352 Conform unei relatri fcute de Muslim: Nu va intra n Paradis cel din cauza ale crui ruti (sau necazuri) vecinul su nu se va simi n siguran.353 Ct de mare trebuie s fie nelegiuirea pe care o svrete vecinul ru, dac purtarea urt fa de vecinul su l lipsete de binecuvntarea credinei i nu i se acord lui intrarea n Paradis! Adevrata femeie musulman, care are sufletul curat, se gndete la nelesurile acestor scrieri i la puternica impresie pe care acestea o las asupra ei. Nici mcar nu-i trece prin minte s se poarte urt cu vecinul ei, indiferent de mprejurri, deoarece comportamentul urt sau certurile i disputele cu vecinii nu sunt lucruri de nesocotit: acestea reprezint un pcat major care distruge credina i pune n pericol soarta omului. Aceasta ar fi cea mai mare pierdere i numai gndul la acest lucru o face pe musulmana drept-credincioas s se nfioare. Faptele bune ale vecinei necuviincioase nu sunt acceptate Vecina necuviincioas este o persoan care i-a pierdut credina, aa cum se spune n relatarea de mai sus; este de asemenea o persoan ale crei fapte bune sunt n zadar. Nici un act de slvire, nici o fapt bun nu i va fi de folos, atta timp
352 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 185, baab fi haqq al-jaar ual-uasiia bihi. 353 Muslim, 2/18, Kitab al-Imam, baab baiaan tahrim idha al-jaar
278
FEMEIA MUSULMAN
ct continu s se poarte urt cu vecinii ei. Faptele bune se bazeaz mai presus de toate pe credina n Allah i credina n Allah nu nseamn doar simple cuvinte: ceea ce conteaz este mplinirea lucrurilor pe care Allah le cere robilor si. Dac o vecin necuviincioas i-a pierdut credina pentru c a continuat s se poarte urt cu vecinii ei, atunci nu mai este nici o ans ca Allah s-i accepte faptele bune, indiferent ct de mari sau ct de numeroase sunt acestea. Ele vor fi n ntregime terse, chiar dac ea i petrece nopile i zilele mplinind fapte bune (rugciunile, postul, etc) Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost ntrebat: O, Trimis al lui Allah, cutare femeie i petrece nopile n rugciune, postete ziua, i tot aa, i face milostenie, ns i jignete vecinii cu limba ei ascuit. Profetul a zis: Faptele bune nu-i vor fi de nici un folos; ea se numr printre locuitorii Iadului. Ele au zis: i cutare face numai rugciunile obligatorii, face milostenie numai cu resturi, dar nu jignete pe nimeni. Profetul a zis: Ea este printre locuitorii Paradisului.354 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a descris vecinul ru ca numrndu-se printre cele mai rele tipuri de oameni: Exist cele mai rele trei tipuri de oameni: conductorul care, dac faci bine, nu apreciaz, iar dac faci ru, nu te iart; vecinul ru care dac vede ceva bun, l tinuiete, iar dac vede ceva ru, l d n vileag; i soia care, atunci cnd eti de fa, te supr, iar cnd eti plecat, te trdeaz.355 Acest hadis zugrvete o imagine ngrozitoare vecinului ru, nct femeia musulman va fi att de nfiorat, c va evita s comit pcatul de a se purta urt cu vecinii; i este puin probabil ca ea s lase vreo ceart sau nenelegere s apar
354 355
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/210, baab laa iudhi jarahu Tabarani n Al-Kabir, 18/267, povestitorii lui sunt thiqaat 279
ntre ea i vecinul ei sau s ia parte la vreo intrig sau la vreun complot. Avertismentul Profetului mpotriva certurilor sau nenelegerilor cu vecinii rsun ntotdeauna ca un ecou n urechile ei i ea nu uit acest lucru atunci cnd se simte cuprins de mnie sau dumnie fa de vecinul ei: Cele dinti pri ce au avut nenelegeri care vor aprea naintea lui Allah n Ziua Judecii vor fi doi vecini.356 Comportamentul frumos fa de vecini nu trece neobservat Femeia musulman nu numai c se abine s i fac vreun ru sau s i deranjeze vecina, dar nu precupeete nici un efort s i ajute vecina, deschiznd larg porile grijii, prieteniei i generozitii. Ea are grij s i ndeplineasc ndatoririle ori de cte ori este chemat s aib grij de vecinele ei, s le cinsteasc sau s se poarte frumos cu ele, ca nu cumva cuvintele Profetului referitoare la vecinul care nu sare n ajutor s se refere i la ea: Ci oameni se vor ine scai de vecinii lor n Ziua Judecii, spunnd: O, Doamne! Mi-a nchis ua n fa i mi-a refuzat purtarea sa bun i ajutorul!357 Ce poziie ngrozitoare va avea vecinul nepstor n Ziua Judecii! Potrivit islamului, musulmanii i musulmanele sunt precum un zid nalt, ale crui crmizi sunt oamenii acestei comuniti. Fiecare crmid trebuie s fie tare i puternic legat de celelalte, pentru a face acest zid solid i durabil, dac nu, el va deveni slab i va fi predispus oricnd s se prbueasc. De aceea, islamul mprejmuiete acest zid cu puternice legturi spirituale, pentru a-i conserva integritatea i tria, ca s nu fie
356 357
Ahmad i Tabarani. A se vedea Majma az-Zawaaid, 8/170 Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/200, baab man aghlaqa al-baab ala al-jaar
280
FEMEIA MUSULMAN
clintit indiferent de ce se va abate asupra lui. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fcut o minunat metafor referitoare la solidaritatea i sprijinul reciproc dintre musulmani i musulmane: Credincioii sunt precum o structur n care unele pri susin alte pri.358 Credincioii, n prietenia lor reciproc, n compasiunea i afeciunea lor, sunt precum un trup: dac o parte a lui sufer, ntregul trup resimte durerea.359 Dac religia pune atta accent pe solidaritatea adepilor si, este normal s ntreasc relaiile de vecintate i s se bazeze pe o temelie solid de prietenie, buntate, sprijin reciproc i purtare frumoas. Ea trece peste comportamentul ei urt greelile vecinei ei i peste
Femeia musulman care este cluzit de religia ei este rbdtoare cu vecina ei, nu se enerveaz i nici nu-i poart pic atunci cnd aceasta face vreo greeal sau are unele lipsuri. Ea este ngduitoare i ierttoare fa de vecina ei, spernd astfel s ctige rsplat de la Allah i s obin iubirea i mulumirea Sa. Acest lucru este dovedit de hadis-ul lui Abu Dharr. Atunci cnd l-a ntlnit, Mutarrif ibn Abdullah a zis: O, Abu Dharr! Am auzit ce ai spus i am dorit s te cunosc. Abu Dharr a zis: Tatl tu era un om nelept! Acum m-ai ntlnit. Mutarrif a zis: Am auzit c ai spus c Trimisul lui Allah a zis: Allah iubete trei (tipuri de oameni) i urte trei. Abu Dharr a zis: Nu cred c a spune minciuni despre Trimisul lui Alah. Mutarrif a zis:
Bukhari i Muslim; a se vedea arh As-Sunna, 13/47, Kitab al-Birr uas-Silah, baab taaawun al-muminin ua tarahumuhum 359 Ibid 281
358
Atunci cine sunt cei trei pe care Allah i iubete? Abu Dharr [citndu-l pe Profet] a zis: Un om care lupt de dragul lui Allah, cu perseveren i speran la rsplata lui Allah i lupt pn ce este ucis, i acest lucru l gseti n Cartea lui Allah, i apoi a recitat:
Allah i iubete pe aceia care lupt pe calea Sa ntr-o linie [de lupt], de parc ei ar fi o zidire ntrit.
[Coran 61:4] Mutarrif a ntrebat: i apoi cine (este urmtorul)? El a zis: Un om care are un vecin ru care l supr i l deranjeaz, dar el suport totul cu rbdare, pn ce Allah pune capt acestei situaii n timpul vieii lui sau dup moartea amndurora.360 Una dintre caracteristicile femeii musulmane, al crei suflet a fost curat i modelat de islam, este aceea c ea suport cu rbdare suprarea cauzat de vecina ei, att ct i st n puteri. Ea rspunde comportamentului ei urt cu un lucru care este mai bun, i prin faptul c este rbdtoare i se poart cum se cuvine ea stabilete cel mai bun exemplu de comportament frumos fa de vecini i ndeprteaz din sufletele acestora rdcinile rutii i urii. Un lucru i mai important, ea se poart conform nvturilor Profetului: Cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s nu fac ru sau s i supere vecinul...361 De-ar auzi ele acest lucru, acele femei care i pierd minile atunci cnd copiii lor se bat cu cei ai vecinilor, care nu vd greelile copiilor lor i i insult vecinele cu vorbe urte i
361
Ahmad i Tabarani. A se vedea Majma az-Zawaaid, 8/171 Fath al-Baari, 10/445, Kitab al-Adab, baab man kaana iumin billahi ual-iaum al-aakhir fa laa iudhi jaarahu 282
360
FEMEIA MUSULMAN
nvinuiri pline de ur, distrugnd astfel relaiile de vecintate i prietenie ntr-un moment de mnie! S tie ele c purtarea lor contravine tuturor nvturilor islamice care se refer la un comportament bun fa de vecini. Fie ca acele femei nelepte, politicoase i ierttoare, care se poart frumos cu vecinii, s se veseleasc, pentru c ele se afl printre vecinele drept-credincioase de a cror conduit bine-cluzit Allah este mulumit!
283
FEMEIA MUSULMAN FA DE PRIETENELE I SURORILE EI N ISLAM
Capitolul IX Femeia musulman fa de prietenele i surorile ei n islam

Ea le iubete ca pe nite surori, de dragul lui Allah Modul n care adevrata femeie musulman se nrudete cu prietenele i surorile ei n islam este diferit de modul n care celelalte femei i conduc treburile sociale. Relaia cu surorile ei este bazat pe taakhi (frie) de dragul lui Allah. Aceast iubire de dragul lui Allah este cea mai nalt legtur care poate exista ntre oameni, fie brbai, fie femei. Este legtura de credin pe care Allah a stabilit-o ntre toi credincioii atunci cnd El, Atotputernicul, ndurtorul, a grit:
Dreptcredincioii sunt frai...

[Coran 49:10] Fria n credin este cea mai puternic legtur dintre inim i raiune. Nu e de mirare c surorile musulmane se bucur de o relaie strns bazat pe iubire, de dragul lui Allah, Preamritul. Aceasta este cea mai nobil i mai pur form de iubire care exist ntre fiinele umane. Aceast iubire nu este otrvit de interese lumeti sau de alte gnduri ascunse. Este iubirea n care musulmanii i musulmanele gsesc dulceaa credinei: Exist trei lucruri pe care oricine le va obine va gsi dulceaa credinei: dac Allah i Trimisul Su i sunt mai dragi lui dect oricine i orice pe lumea asta; dac iubete o persoan numai de dragul lui Allah; dac urte s se ntoarc la
284
FEMEIA MUSULMAN
necredin dup ce Allah l-a salvat de aceasta, aa cum urte s fie aruncat n Foc.362 Statutul celor ce se iubesc de dragul lui Allah Multe relatri descriu statutul celor doi oameni care se iubesc de dragul lui Allah, fie brbai, fie femei, i descriu poziia nalt pe care Allah a pregtit-o pentru acetia n Paradis i marea cinste ce va fi pogort asupra lor n Ziua n care omenirea va fi nviat pentru a-L ntlni pe Stpnul lumilor. Pentru cei care se iubesc de dragul lui Allah, brbai i femei n egal msur, este de ajuns s tie c Atotputernicul lor Stpn va avea grij de ei n Ziua Judecii i va zice: Unde sunt cei care M-au iubit pentru gloria Mea? Astzi i voi umbri cu umbra Mea i aceasta este o Zi n care nu exist alt umbr n afar de-a Mea.363 Aceasta este strlucita cinste i imensa rsplat care, n acea copleitoare Zi, va fi pogort asupra celor care se iubesc cu adevrat pentru Allah. Iubirea pentru Allah, i nu pentru un alt lucru din aceast via, este foarte greu de atins i nimeni nu o poate obine n afar de cel cu inima curat, pentru care aceast lume i toate plcerile ei sunt nimic n comparaie cu mulumirea lui Allah. Nu e deloc surprinztor c Allah le-a dat lor un statut i o binecuvntare proporional cu poziia lor n aceast via, cci ei s-au ridicat mai presus de preocuprile acesteia. Vedem o dovad a acestui lucru n hadis-ul lui Muadh, care a spus c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah a grit: Cei care se iubesc pentru Mine vor avea
Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 1/49, Kitab al-Imam, baab halauat al-iman 363 Muslim, 16/123, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Adab, baab fadl al-hubb fi Allah 285
362
amvoane [minbar] de lumin i profeii i martirii i vor dori s aib la fel.364 Allah a pogort asupra celor care se iubesc de dragul Su un dar chiar i mai mare dect acest statut i aceast binecuvntare, adic preioasa Sa iubire, care este foarte greu de obinut. Acest lucru este dovedit de hadis-ul relatat de Abu Huraira Pacea fie asupra sa! n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Un om a mers s-i viziteze un frate dintr-un alt sat. Allah a trimis un nger s-l atepte n drum. Cnd brbatul a venit, ngerul l-a ntrebat: ncotro te duci? El a zis: M duc s vizitez un frate care locuiete n acest sat. ngerul l-a ntrebat: I-ai fcut vreo favoare (i acum caui s-i plteasc)? El a zis: Nu, l iubesc doar pentru Allah. ngerul i-a spus: Sunt un Trimis venit la tine de la Allah ca s i spun c El te iubete aa cum tu l iubeti pe fratele tu pentru El.365 Ce minunat este aceast iubire care l nal pe om ntr-un loc unde Allah l iubete i este mulumit de el! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a neles impactul pe care aceast iubire puternic i pur l are n formarea societilor i a naiunilor, astfel c el nu a lsat niciodat s treac vreo ocazie fr s susin aceast iubire i fr s le porunceasc musulmanilor s i manifeste iubirea unii fa de alii, pentru a deschide inimile i pentru a rspndi iubirea i puritatea n rndurile comunitii. Anas Pacea fie asupra sa! a spus c un brbat se afla alturi de Profet, atunci cnd un alt om a trecut pe lng ei. Primul brbat a zis: O, Trimis al lui Allah, cu adevrat l iubesc pe acest om. Profetul l-a ntrebat: i el tie asta? El a spus:
Tirmizi, 4/24, baab maa jaa fil-hubb fi-Allah; el a zis c acesta este un sahih hasan hadis; 365 Muslim, 16/124, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Adab, baab fadl al-hubb fi-Allah 286
364
FEMEIA MUSULMAN
Nu. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Spune-i. Acesta l-a ajuns din urm i i-a spus: Cu adevrat, te iubesc pentru Allah!, iar omul a zis: Fie ca Allah s te iubeasc pe tine care m iubeti pe mine pentru El.366 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fcea i el acest lucru, nvndu-i pe musulmani cum s construiasc o societate ntemeiat pe iubire adevrat i frie. ntr-o zi, l-a luat pe Muadh de mn i i-a zis: O, Muadh, pe Allah, te iubesc, aa c te povuiesc, o, Muadh, s nu uii niciodat s recii, dup fiecare rugciune: O, Allah, ajut-m s te pomenesc, s-i aduc mulumiri i s te slvesc aa cum se cuvine [Allahumme, ainni ala dhikrika ua ukrika ua husni iibaadatika].367 Muadh a nceput s rspndeasc aceast iubire curat printre musulmani, pretutindeni pe teritoriile musulmane, spunndu-le ceea ce nvase de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! despre marea rsplat pe care Allah a pregtit-o pentru cei care se iubesc de dragul Su i despre marea Sa iubire pentru ei. n Al-Muwatta, imamul Malik face o relatare, care are un lan autentic de transmitori (sahih isnad), de la Abu Idris Al-Khaulani, care a zis: Am intrat n moscheea din Damasc i am vzut acolo un tnr cu un surs senin i am vzut oameni adunai n jurul lui. Cnd nu se nelegeau asupra unui lucru, i se adresau lui i i acceptau prerea. Am ntrebat cine era i ei mi-au spus: Acesta este Muadh ibn Jabal. A doua zi de diminea, am mers la moschee i am vzut c el venise chiar i mai devreme. Se ruga i am ateptat pn ce a terminat, apoi m-am apropiat de el, l-am salutat i i-am zis: Pe Allah, te
366 367
Abu Dawud, 4/452, Kitab al-Adab, baab ikhbaar ar-rajul bi mahabbatihi ilaih Relatare cu sahih isnad de Ahmad, 5/245 287
iubesc! El a ntrebat: Pentru Allah? Eu am zis: Pentru Allah! El a repetat: Pentru Allah? i eu am zis: Pentru Allah. Atunci m-a apucat de guler, m-a tras spre el i a zis: Am veti bune pentru tine. L-am auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd c Allah a grit: Iubirea Mea este druit celor care se iubesc unii pe alii pentru Mine, care se viziteaz unii pe alii pentru Mine i care cheltuiesc unii pentru alii pentru Mine.368 Efectele pe care iubirea pentru Allah le are n viaa musulmanilor i a musulmanelor Islamul a construit o societate ideal, ntemeiat pe iubire sincer i frie, aa c a trebuit s sdeasc n inimile indivizilor din care este format societatea smna iubirii. Din acest motiv, a fcut aceast iubire dintre credincioi i credincioase una dintre condiiile credinei i aceasta le va asigura lor intrarea n Paradis. Acest lucru poate fi vzut n hadis-ul relatat de imamul Muslim de la Abu Huraira, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, nu vei intra n Paradis pn nu vei crede i nu vei crede pn nu v vei iubi unii pe alii. S nu v zic eu oare un lucru pe care dac l facei v vei iubi unii pe alii? Rspndii printre voi salutul islamic.369 Cu adnca i strlucita sa nelegere, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a neles c nimic nu putea nltura ura, gelozia i rivalitatea din inimile oamenilor n afar de adevrata frie, bazat pe iubire sincer, prietenie i
Malik: Al-Muwatta, 2/953, Kitab a-ir, baab maa jaa fil-muthaabbain fi-Allah 369 Muslim, 2/35, Kitab al-Iman, baab baiaan annahu la iadkhul al-janna illa al-muminin. 288
368
FEMEIA MUSULMAN
povuire reciproc, n care s nu existe ceart, ur, frnicie i invidie. Modul de a atinge acest lucru este prin rspndirea saluturilor (salaam), astfel nct inimile s fie deschise pentru iubire sincer i prietenie. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a vorbit adesea companionilor si despre aceste nvturi, n dorina de a sdi n inimile lor smna iubirii, de-a le hrni inimile pn cnd se vor vedea roadele acelei iubiri mree pe care islamul o dorete pentru musulmani, brbai i femei n egal msur. Cu aceast iubire sincer, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a cldit prima generaie de musulmani care a pus bazele durabilei fundaii pe care a fost zidit structura islamic i care a luminat calea pentru ca restul oamenilor s o urmeze. Cu aceast iubire sincer, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a putut s cldeasc o societate model, ntemeiat pe fria credinei, o societate care s-a fcut remarcat att prin tria, durabilitatea i abilitatea ei de a face sacrificii pentru a rspndi islamul n ntreaga lume, ct i prin solidaritatea membrilor si, pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a descris n cel mai minunat mod: Credincioii sunt precum o structur n care unele pri susin alte pri.370 Credincioii, n prietenia lor reciproc, n compasiunea i afeciunea lor, sunt precum un trup: dac o parte a lui sufer, ntregul trup resimte durerea.371 nc de la nceput i de-a lungul istoriei, femeia musulman a participat ntotdeauna la formarea societii
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 13/47, Kitab al-Birr uas-Silah, baab taawun al-muminin ua taraahumuhum 371 Ibid 289
370
islamice, care este ntemeiat pe fria credinei, i ea face nc tot posibilul s rspndeasc n societatea musulman binecuvntata virtute a iubirii pentru Allah, ntorcndu-se spre surorile i prietenele ei, avnd n suflet dorina de a ntri legturile de iubire i frie pentru Allah. Ea nu i prsete sora Femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile islamice nu ignor faptul c islamul, care ncurajeaz iubirea freasc i afeciunea reciproc, este de asemenea religia care le-a interzis frailor i surorilor n islam s se urasc sau s se prseasc unii pe alii. Islamul a explicat c doi oameni care se iubesc pentru Allah nu vor fi desprii de prima ofens pe care o poate aduce unul dintre ei, deoarece legtura de iubire pentru Allah este prea puternic pentru a fi desfcut de astfel de lucruri minore. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Doi oameni care se iubesc pentru Allah, sau pentru islam, nu vor lsa ca prima nenelegere minor s intervin ntre ei.372 n momente de slbiciune uman, mnia o poate cuprinde pe femeie i ea i poate rni sora, ceea ce poate duce la resentimente i la discuii aprinse. n astfel de situaii, femeia musulman nu trebuie s uite c islamul ine cont de firea omului i de vulnerabilitatea de a-i schimba sentimentele. Din acest motiv, islamul a stabilit o durat de timp n care mnia s se domoleasc. Aceast durat este de trei zile. Dup ce acest timp a trecut, cele dou pri conflictuale au obligaia s caute s se mpace.
372
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/493, baab hijrat al-Muslim
290
FEMEIA MUSULMAN
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Unui musulman nu i este permis s se nstrineze de fratele su mai mult de trei zile, ntorcndu-i unul altuia spatele atunci cnd se ntlnesc. Cel mai bun dintre ei este cel care l salut primul pe cellalt.373 Atunci cnd se stabilesc reguli care guverneaz viaa indivizilor, a familiilor i a societilor n lumea islamic, termenul musulman se refer bineneles att la brbai, ct i la femei. De aceea, vedem c femeia musulman al crei suflet a fost modelat de islam nu ine dumnie fa de sora ei, indiferent de motiv. Ea se va grbi mai degrab s ajung la mpcare i o va saluta (cu salutul islamic), pentru c tie c cea mai bun dintre ele este cea care o salut prima pe cealalt. Dac sora ei i rspunde la salut, amndou vor mpri rsplata pentru mpcare, dar dac aceasta nu rspunde la salut, atunci cea care a salutat va fi absolvit de pcatul de a-i fi prsit sora, n timp ce aceea care a refuzat s rspund la salut va trebui s poarte singur povara acelui pcat. Acest lucru devine evident n hadis-ul n care Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis c l-a auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Unui om nu-i este permis s se nstrineze de un credincios mai mult de trei zile. Dac au trecut trei zile, atunci trebuie s mearg i s l salute (salaam); dac rspunde la salut, atunci amndoi vor mpri rsplata, dar dac nu rspunde, atunci cel care a salutat va fi absolvit de pcatul nstrinrii.374 Nu mai este necesar s spunem c, n acest hadis, cuvntul om se refer att la brbai, ct i la femei. Cu ct perioada de nstrinare este mai mare, cu att pcatul svrit
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 13/100, Kitab al-Birr uas-Silah, baab an-nahi an hijraan al-ikhuan 374 Bukhari: Al-Adab al-Mufrad, 1/505, baab innas salaam iujzi min as-sarm 291
373
de ambele pri devine mai mare, aa cum a spus Profetul: Cel care i prsete fratele pentru un an este ca i cum ar fi vrsat sngele acestuia.375 Ct de mare este pcatul de a-i prsi fratele sau sora, dup cum se spune n islam! Ct de grea este povara aceluia care se face vinovat de aceast crim care este asemnat cu vrsarea de snge! Sistemul islamic de educaie se bazeaz pe iubire reciproc, pe afeciune i contact nentrerupt. Din acest motiv, islamul dorete ca musulmanii i musulmanele s nlture din vieile lor ura i invidia i s nu lase loc pentru trsturi negative care contravin friei credinei. Islamul este plin de nvturi care descriu cele mai bune etici cunoscute vreodat: Nu desfacei legturile dintre voi, nu v ntoarcei spatele unul altuia, nu v uri unul pe altul, nu v invidiai unul pe altul. Fii frai, aa cum v-a poruncit Allah.376 Ferii-v de suspiciuni, pentru c vorbele pline de suspiciune reprezint cea mai mare minciun. Nu cutai greeli, nu v pndii unii pe alii, nu v luai la ntrecere unii cu alii, nu v uri unii pe alii, nu v ntoarcei spatele unii altora. O, robi ai lui Allah, fii frai!377 Nu v invidiai unii pe alii, nu oferii unul mai mult dect altul (pentru a ridica preurile), nu v uri unul pe altul, nu v ntoarcei spatele unul altuia, nu ncepei negocieri, cnd alii le-au nceput mai nainte. O, robi ai lui Allah, fii frai! Un musulman este fratele unui musulman. El nu-l asuprete, nu-l umilete i nu-l dispreuiete. Evlavia se afl aici. i spunnd asta a artat spre pieptul (inim) su de trei ori. Este destul de
376
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/497, baab man hajara akhaahu sanah Muslim, 16/120, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Adab, baab tahrim az-zann uat-tajassus uat-tanaafus 377 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 13/109, Kitab al-Birr uas-Silah, baab maa la iajuz min az-zann. 292
375
FEMEIA MUSULMAN
ru pentru un om s-l dispreuiasc pe fratele su musulman. ntreaga fiin a unui musulman este sacr pentru un alt musulman sngele su, averea sa i onoarea sa sunt inviolabile.378 Femeia musulman care a primit o educaie islamic puternic se gndete foarte mult la aceste nvturi ale Profetului, care conin cele mai nobile trsturi, cum ar fi: iubire, prietenie, frie, sinceritate, compasiune i altruism. Ea nu va putea ine ur fa de o persoan, pentru c nimeni nu poate s fac acest lucru n afar de cel care este ru i ngust la minte sau care are o inim bolnav i o fire ciudat. Adevrata femeie musulman se ndeprteaz de toate aceste trsturi negative. Din acest motiv, islamul i-a avertizat aspru pe acei oameni cu inima de piatr, brbai i femei n egal msur, care s-au abtut de la adevrata cale a islamului i de la spiritul su de toleran, insistnd s rmn nstrinai. Acetia sunt n primejdie s aib o soart nfricotoare n Ziua de Apoi; faptele lor i pot mpiedica s obin mila i ndurarea lui Allah i le pot nchide lor porile Paradisului. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Porile Paradisului sunt deschise lunea i joia i fiecare slujitor care nu-I face asociai lui Allah va fi iertat, n afar de omul care poart dumnie fratelui su. Se va zice: S fie ateptai i acetia doi pn se mpac; s fie ateptai i acetia doi pn se mpac; s fie ateptai i acetia doi pn se mpac.379 Marele companion al Profetului, Abu Ad-Darda Pacea fie asupra sa! , obinuia s spun: Oare s nu v spun eu de
Muslim, 16/120, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab tahrim zulm al-Muslim, ua khadhaluhu ua ihtiqarahu 379 Muslim, 16/122, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab an-nahi an a-ahnaa 293
378
un lucru care este mai bun pentru voi dect milostenia i postul? mpcai-v cu fraii votri, pentru c ura micoreaz rsplata.380 Ct de important este pentru femei s neleag i s mediteze la aceast ptrunztoare vedere a acestui mare companion referitoare la spiritul acestei religii, ntemeiate pe frie i iubire, atunci cnd exist certuri sau conflicte. Abu Ad-Darda, n nelepciunea i judecata cruia Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s se ncread, a neles c ura ascunde faptele bune i distruge rsplata, aa c mpcarea musulmanului nstrinat cu fratele su este mai bun pentru el dect milostenia i postul, pentru c dac ine n continuare dumnie pe fratele su el anuleaz orice rsplat pe care o poate primi pentru acele acte de slvire. Ea este tolerant i ierttoare Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de islam este tolerant fa de prietenele i surorile ei i nu le poart pic. Dac se ceart cu una dintre surorile ei, ea i stpnete mnia i o iart pe cea care a fcut vreo greeal, fr a vedea vreo ruine n acest lucru. De fapt, ea vede acest lucru ca pe o fapt bun care o va aduce mai aproape de Allah:
...care-i stpnesc mnia i care iart oamenilor, cci Allah i iubete pe cei care plinesc fapte bune
[Coran 3:134] Dac un om clocotete de mnie i nu este dispus s ierte, atunci acea mnie se va transforma n resentimente i
380
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/505, baab a-ahnaa
294
FEMEIA MUSULMAN
ranchiun, care sunt chiar mai periculoase dect mnia. Atunci cnd o persoan iart i uit, focul mniei se stinge, iar sufletul este curat de efectele lsate de mnie i ur. Acesta este nivelul de ihsaan381 care ctig iubirea lui Allah pentru acei care l ating:
...cci Allah i iubete pe cei care plinesc fapte bune

[Coran 3:134] Femeia musulman care ader cu adevrat la nvturile islamului se afl n acest grup al fctorilor de bine. Ea nu permite ca inima ei s clocoteasc de mnie, pentru c sentimentele reprimate sunt o grea povar pentru suflet; ea se grbete mai degrab s ierte i s uite, eliberndu-se astfel de aceast povar i umplndu-i sufletul de linite. Un lucru care o poate ajuta pe femeia musulman s ajung la acest nivel greu de atins este cunoaterea faptului c iertarea surorii ei nu este un lucru de care s se ruineze, ci este un lucru care i va ridica statutul i cinstea naintea lui Allah, aa cum a spus Profetul: Allah nu l va nla pe robul Su atunci cnd iart dect n cinste. Nimeni nu se umilete pentru Allah, fr ca Allah s-i ridice lui statutul.382 Femeia musulman care a neles cu adevrat nvturile islamice nu poate s aib n inima ei nici mcar vreo urm de ur sau vreun resentiment fa de o persoan, deoarece ea nelege exact care este valoarea iertrii i a puritii inimii, dar i importana pe care acestea o au atunci cnd caut iertarea i mulumirea lui Allah, aa cum Profetul Allah s-l
Ihsaan cel mai nalt nivel pe care l poate atinge cel care mplinete fapte bune i l slvete pe Allah 382 Muslim, 16/141, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab istihbaab al-afw uat-tawaadu 295
381
binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat: Exist trei pcate i dac un om moare fr s le fi nfptuit va fi iertat de orice altceva, dac Allah voiete: a-I face asociai lui Allah, practicarea magiilor i a vrjitoriilor, dumnia fa de un frate.383 Ea le ntmpin cu zmbetul pe buze Adevrata femeie musulman are ntotdeauna chipul luminat de o expresie binevoitoare, ntmpinndu-i mereu surorile cu cldur i cu un zmbet, aa cum a spus Profetul: S nu considerai nensemnat nici o fapt bun, chiar dac este numai salutarea fratelui vostru cu o expresie binevoitoare.384 Un chip binevoitor i prietenos reprezint o caracteristic frumoas pe care islamul o ncurajeaz i o consider a fi o fapt bun care va aduce rsplat, pentru c un chip binevoitor oglindete un suflet pur. Aceast puritate interioar i exterioar este una dintre trsturile distincte ale musulmanului cinstit. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Zmbetul adresat fratelui vostru este o milostenie.385 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! avea pe chip o expresie binevoitoare, ntmpinndu-i mereu companionii cu cldur i zmbind, ori de cte ori i vedea, aa cum a descris marele companion Jarir ibn Abdullah: Din momentul n care am mbriat islamul, Trimisul lui Allah nu a refuzat niciodat s m primeasc i m-a ntmpinat
384
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/505, baab a-ahnaa Muslim: 16/177, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab istihbaab talaqat al-uajd ind alliqa. 385 Tirmizi, 3/228, Abuaab al-Birr, 36. A spus c este hasan gharib. 296
383
FEMEIA MUSULMAN
ntotdeauna cu zmbetul pe buze.386 Islamul dorete ca legturile de prietenie i frie s rmn strnse ntre musulmani, aa c i ncurajeaz s rspndeasc salutul islamic, s aib pe chip o expresie binevoitoare, s vorbeasc blnd i s se salute unii pe alii cu cldur, astfel ca inimile s rmn curate i deschise, pregtite s lucreze mpreun pentru a mplini fapte bune i a duce la mplinire ndatoririle islamului, indiferent de sacrificiile necesare. Ea le ndrum cu dreptate Una dintre virtuile femeii musulmane este aceea c ea ndrum n totalitate pentru Allah, pentru Profetul Su, pentru conductori i pentru masele musulmane, aa cum se spune n aceast relatare autentic (hadis sahih): Religia este ndrumare [nasiha].387 Noi (companionii) am ntrebat: Fa de cine? El (Profetul) a zis: Fa de Allah (prin a te supune Lui, a-I atribui ceea ce I se cuvine i a nfptui jihad pentru El); fa de Cartea Sa (citind-o, nelegnd-o i aplicnd nvturile ei n viaa de zi cu zi); fa de Profetul Su (respectndu-l, luptnd n numele lui att n timpul vieii sale, ct i dup moarte sa, i urmnd tradiia sa [Sunna]); fa de conductorii musulmani (ajutndu-i n ndatorirea lor de a-i conduce pe musulmani pe calea cea dreapt i atrgndu-le atenia dac sunt nepstori); fa de cei din comunitatea lor (fiind milostivi fa de ei).388
Fath al-Baari, 10/504, Kitab al-Adab, baab at-tabassum uad-Dahk; Muslim, 16/35, Kitab Fadaail as-Sahaba, baab fadaail Jarir ibn Abdullah 387 Nasiha, n limba arab, poate fi tradus printr-un numr mare de cuvinte. Traducerea obinuit este ndrumare, dar se poate traduce i prin pova, ndreptare, a face dreptate. 388 Muslim, 2/37, Kitab al-Imam, baab baiaan an ad-din nasiha. Explicaiile care apar n parantez sunt adaptate dup cele aprute n Sahih Bukhari de dr. Muhammed Muhsin Khan (versiunea n limba englez), vol. 1, p. 48. 297
386
Aceast atitudine o face pe femeia musulman s le ndrume pe surorile ei cu dreptate. Ea nu le neal, nu le ndrum greit i nici nu ascunde vreun lucru bun de ele. Ea le ndrum nu doar de dragul curtoaziei sau ca s i arate buna cretere, ci se poart n acest fel deoarece ndrumarea este una dintre bazele fundamentale ale islamului, iar primii credincioi obinuiau s i ia angajamentul s o respecte n jurmntul de credin fa de Profet, aa cum a consemnat Jarir ibn Abdullah: Am fcut jurmnt naintea Profetului i am jurat s respect rugciunile zilnice, s pltesc dania (zakat) i s l ndrum pe fiecare musulman.389 n hadis-ul de mai sus, putem observa c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rezumat islamul ntr-un cuvnt, nasiha [ndrumare], artnd c aceasta este temelia central a credinei. Fr ndrumare, credina unui om este goal i islamul lui este lipsit de valoare. Acesta este sensul hadis-ului Profetului: Nici unul dintre voi nu crede cu adevrat pn nu iubete pentru fratele su ce iubete pentru el.390 Acest lucru este imposibil de atins dac o persoan nu l iubete cu adevrat pe fratele su. Nu este uor s iubeti pentru fratele tu ceea ce iubeti pentru tine. Acesta este un lucru greu de obinut i un brbat sau o femeie nu l poate obine, n afar de cel care a primit o educaie islamic puternic, a crui inim a fost curat de egoism, ur, invidie i rutate i a crui inim este ptruns de iubirea pentru ceilali. Adevrata femeie musulman, care n adncul sufletului simte c iubirea pe care le-o poart surorilor ei este una dintre
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 1/63, Kitab al-Imam, baab al-baia al al-Islam 390 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 13/60, Kitab al-Birr uas-Silah, baab iuhibbu li akhihi maa iuhibbu li nafsihi 298
389
FEMEIA MUSULMAN
condiiile adevratei credine i c religia se bazeaz pe ndrumare, are mai multe anse s ating acest nivel greu de obinut; cu adevrat, ea are un comportament firesc fa de prietenele i surorile ei. Ea este ca o oglind fidel pentru ele, le ndrum cu dreptate, le ndreapt i le dorete numai binele, aa cum obinuia s spun Abu Huraira: Credinciosul este o oglind a fratelui su. Dac vede vreo greeal la el, o ndreapt.391 n aceste cuvinte, Abu Huraira Pacea fie asupra sa! reflect hadis-ul Profetului: Credinciosul este oglinda fratelui su. Credinciosul este fratele unui credincios: l apr de pieire i i pzete spatele.392 Este firesc ca adevrata femeie musulman s aib aceast atitudine nobil fa de sora ei. Ea nu ar putea s se poarte altfel, chiar dac ar dori; persoana care ajunge la un nivel att de nalt de puritate, iubire, loialitate i frie nu se poate cobor la un nivel de ur, trdare, rutate, egoism i gelozie. Unele lucruri aa au fost hotrte: vasul s verse mereu coninutul su, moscul s rspndeasc mireasm plcut, iar pmntul roditor s scoat numai roade alese. Ea este loial i blnd fa de ele Islamul nu contenete s i ndemne pe musulmani s i respecte prietenii i s fie buni cu ei; i ndeamn de asemenea s fie buni i cu prinii lor, ca o recunoatere a virtuii pe care o ntruchipeaz buntatea i loialitatea, dar i pentru a stabili aceste virtui ca o parte important a vieii islamice. Crile privind motenirea noastr islamic sunt pline de relatri care vorbesc despre loialitatea i buntatea pe care o ntruchipau
391 392
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/333, baab al-Muslim miratu akhihi Ibid 299
primele generaii de musulmani, aa nct ei s devin un exemplu demn de urmat pentru ntreaga lume. Un exemplu n acest sens l constituie hadis-ul relatat de imamul Muslim n cartea sa Sahih, de la Ibn Umar, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel mai bun exemplu de buntate este c un om ar trebui s in legtura i s-l respecte pe prietenul tatlui su.393 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s hrneasc sufletele musulmanilor i s sdeasc smna credinei n inimile lor ori de cte ori gsea vreo ocazie s le vorbeasc despre cluzirea sa. Un om din neamul Salama a venit la el i l-a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, exist vreo fapt bun i plin de respect pe care pot s o mplinesc pentru prinii mei dup ce ei se sfresc? El a zis: Da, roag-te pentru ei, cere iertare pentru ei, mplinete-le promisiunile dup ce mor, pstreaz legtura cu rudele tale cci nu ai alte rude dect prin ai ti prini i cinstete-le prietenii.394 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a stabilit cel mai nalt exemplu de credin i prietenie, ngrijindu-se de prietenele Khadijei, dup ce ea a murit. El nu lea uitat niciodat i nici nu a neglijat s se poarte frumos cu ele. Preocuparea Profetului pentru prietenele Khadijei a suprat-o pe Aia, care era geloas pe ea. Acest lucru reiese clar din cuvintele Aiei: Nu am fost geloas pe nici una dintre soiile Profetului aa cum am fost pe Khadija, cu toate c nu am vzut-o niciodat. Dar el vorbea adesea de ea i uneori jertfea o oaie, trana carnea i o trimitea prietenelor Khadijei. Odat i-am zis: E ca i cum n-ar mai exista pe lume alt femeie n afar de
393 394
Muslim, 16/110, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab Ibn Hibban n cartea sa Sahih, 2/162, Kitab al-Birr ual-ihsaan, baab haqq al-uaalidain
300
FEMEIA MUSULMAN
Khadija. El a zis: Ea era n aa fel i am avut copii cu ea.395 Potrivit unei alte relatri: Obinuia s jertfeasc o oaie i s le trimit prietenelor ei (ale Khadijei) o mare cantitate.396 Prin acest exemplu, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a extins nelesul credinei i buntii, incluznd i prietenii ndeprtai ai prinilor sau soiilor decedate. Cum rmne ns cu proprii notri prieteni care sunt nc n via? Ea este bun cu ele Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de islam nu este niciodat arogant fa de surorile i prietenele ei, nu este niciodat aspr cu ele i nici nu le zice cuvinte urte. Este ntotdeauna bun, amabil, prietenoas i se poart i vorbete frumos cu ele. Cuvintele lui Allah care i descriu pe credincioi, brbai i femei, ca fiind: blnzi fa de dreptcredincioi i aspri cu necredincioii... [Coran 5:54] sunt de ajuns pentru a ilustra o imagine vie a modului n care femeia musulman trebuie s se poarte cu prietenele i surorile ei. Cnd aude nvturile Profetului, femeia musulman gsete o puternic dovad ce susine buntatea fa de ceilali. Buntatea este descris ca un lucru care poate nfrumusea fiecare aspect al vieii, aa cum a zis Profetul: Nu exist buntate ntr-un lucru fr ca aceasta s nu l nfrumuseeze, iar lipsa buntii urete un lucru.397 Cnd studiaz viaa Profetului, femeia musulman este
Fath al-Baari, 7/133, Kitab Manaaqib al-Ansaar, baab tazwij an-Nabi Khadija ua fadliha; Muslim, 15/201, KItab al-Fadaail Khadija 396 Ibid 397 Muslim, 16/146, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab fadl ar-rifq 301
395
impresionat de firea caracterului su mre, de buntatea sa imens, de blndeea sa n comportamentul fa de oameni. Niciodat nu a fost vzut ncruntndu-se, sau vorbind cu cruzime, sau lipsit de blndee i aspru la inim. Cu adevrat, Allah a grit adevrul atunci cnd a zis:
...Iar de ai fi fost fr blndee i aspru la inim, ei ar fi fugit din preajma ta...

[Coran 3:159] Anas Pacea fie asupra sa! , slujitorul i companionul su, a descris astfel caracterul su nobil: L-am slujit pe Trimisul lui Allah vreme de zece ani i niciodat nu a zis despre mine: Of! (cel mai mic cuvnt de nemulumire) Dac am fcut ceva, el nu a zis niciodat: De ce ai fcut asta? i dac nu am fcut un lucru, el nu a zis niciodat: De ce nu ai fcut asta?398 De asemenea, Anas a zis: Profetul nu folosea niciodat cuvinte urte, sau blesteme sau insulte. Dac dorea s dojeneasc pe cineva, el spunea: Ce s-a ntmplat cu el, fie-i fruntea lipit de pmnt!399400 Ea nu clevetete mpotriva lor Femeia musulman prevztoare nu i permite s cleveteasc sau s participe la ntruniri unde se pun la cale
399
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad as-Salihin, 336, baab husn al-khalq S-a sugerat c, prin aceast expresie, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se ruga ca persoana respectiv s i nmuleasc sujud-ul, adic s se roage mai mult, ca i cum acest lucru l-ar cluzi i l-ar ndrepta (autorul) 400 Fath al-Baari, 10/452, Kitab al-Adab, baab lam yakun an-Nabi faahian ua laa mutafhian 302
398
FEMEIA MUSULMAN
clevetiri. Ea este cumptat la vorb i se stpnete n general s nu cleveteasc i, n particular, evit s i vorbeasc de ru prietenele i surorile. Ea consider de datoria ei s mpiedice aceste ntruniri s ajung s se scufunde la un nivel de clevetire ieftin, deoarece clevetirea (brfa) este bineneles un lucru interzis, potrivit cuvintelor din Coran:
O, voi cei care credei! Ferii-v cu strnicie de

bnuieli, cci unele bnuieli sunt pcat! Nu v iscodii i nu v ponegrii unii pe alii! Oare voiete vreunul dintre voi s mnnce carnea fratelui su mort? [Nu!] Voi ai urt aceasta! i fii cu fric de Allah, fiindc Allah este Ierttor i ndurtor [Tawwab, Rahim]. [Coran 49:12] Femeia musulman este atent ca nu cumva s ia parte la discuii care pot duce la brf. Din nelegerea pe care o are despre islam, ea tie c limba este cea care-i poate conduce pe stpnii ei spre Iad, aa cum se spune n hadis-ul n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a avertizat pe Muadh ibn Jabal. El (Profetul) l-a apucat de limb i a zis: Stpnete-o! Muadh a zis: O, Trimis al lui Allah, vom fi trai la rspundere pentru ceea ce spunem? Profetul a zis: S v piard maica voastr! Oare e ceva care face ca oamenii s fie aruncai n Iad pe brnci n afar de lucrarea limbii lor?401 Brfa este o trstur negativ care nu se potrivete femeii musulmane care a fost i este cluzit de islam. O asemenea femeie nu dorete s fie farnic, ipocrit sau schimbtoare, brfindu-i prietenele i surorile cnd nu sunt de
401
Un sahih hasan relatat de Ibn Majah, 2/1315, Kitab al-fitan 303
fa, i cnd le ntlnete, zmbindu-le cu cldur i artndu-se prietenoas. Ea tie c o astfel de nestatornicie este interzis de islam, care este ntemeiat pe lipsa de prefctorie, pe cinste i ndrumare. Aceste caliti frumoase reprezint un lucru firesc pentru credincioi i credincioase, pentru c islamul i-a fcut s dispreuiasc inconsecvena, nestatornicia i prefctoria. Islamul urte att de mult aceste trsturi, nct cel care le posed este descris ca fiind farnic i farnicii, brbai i femei n egal msur, se numr printre cei mai josnici oameni n faa lui Allah, aa cum a zis Profetul: n Ziua Judecii vei gsi printre cei mai josnici oameni n faa lui Allah pe cei farnici, care se poart cu unii oameni ntr-un fel i cu alii, n alt fel.402 Adevrata femeie musulman este cinstit i consecvent, niciodat farnic. Ea este ntotdeauna vesel i voioas i se comport cu toi oamenii n acelai mod. Ea nu uit niciodat c femeia farnic este o prefcut: islamul i prefctoria nu au acelai drum, i femeia prefcut se va afla n strfundul Iadului. Ea evit s se certe cu ele, fcnd glume de prost gust i nclcnd promisiunile Printre trsturile pozitive ale adevratei femei musulmane se numr simul cumptrii, nelepciunea i tactul. Ea nu i obosete prietenele cu argumente neplcute, nu le supr cu glume de prost gust i nu i ncalc vreo promisiune pe care a fcut-o. Ea urmeaz cluzirea Profetului: Nu v certai cu fratele vostru, nu facei prea multe glume cu el, nu-i
Fath al-Baari, 10/474, Kitab al-Adab, baab maa qila fi zil-uajhain; Muslim, 16/157, Kitab al-Birr uas-Silah ua al-Aadaab, baab zamm zil-uajhain 304
402
FEMEIA MUSULMAN
facei o promisiune pe care apoi o nclcai.403 Cearta mult este un obicei neplcut care le umple oamenilor inima de ur i dezgust; glumele de prost gust distrug puritatea prieteniei dintre dou surori; nclcarea promisiunilor slbete legturile de frie i prietenie i distruge respectul reciproc. Femeia musulman prevztoare evit s se poarte n acest mod care l face pe om vrednic de dispre. Ea este generoas i cinstit cu surorile ei Femeia musulman care nelege nvturile religiei ei este generoas i druiete cu mrinimie prietenelor i surorilor ei. Modul n care se poart este prietenos i sincer. Cnd le invit la ea, le ntmpin cu cldur i le ofer mncare din belug. ntlnirile prietenoase la mas ntresc legturile de frie i prietenie dintre surori, umplndu-le viaa cu sentimente nobile, pe care femeile din Occident, care au fost crescute ntr-o lume materialist, plin de oportunism, egoism i individualism, le-au pierdut. Femeia occidental sufer de o srcie a sufletului i de un gol emoional care are ca rezultat lipsa unei prietenii adevrate i a prietenelor sincere. Aceasta este, n general, situaia occidentalilor i a occidentalelor i ei compenseaz acest lucru prin grija pe care o au fa de cinii lor, nlocuind n acest fel lipsa sentimentelor umane care au fost distruse de filozofia lor materialist. ntr-un reportaj se afirm c n Frana, o ar n care sunt cincizeci i dou de milioane de oameni, exist apte milioane de cini. Aceti cini triesc cu stpnii lor, ca i cum ar fi
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/485, baab laa taid akhaaka aian fa tukhlifahu 305
403
membri ai familiei. n restaurantele franuzeti nu mai este nimic ciudat s vezi un cine mpreun cu stpnul lui mncnd la aceeai mas. Cnd un funcionar de la Organizaia pentru Protecia Animalelor a fost ntrebat: De ce francezii se poart cu cinii aa cum se poart ntre ei?, el a rspuns: Pentru c i doresc s aib pe cineva pe care s l iubeasc, ns nu gsesc pe nimeni!404 Omul materialist, fie n Occident, fie n Orient, nu i mai poate gsi n societatea n care triete un prieten adevrat i sincer asupra cruia s i reverse iubirea i afeciunea. Din acest motiv, i ndreapt atenia asupra acestor animale n care gsete mai mult buntate i loialitate dect n oamenii care l nconjoar. Oare, din punct de vedere emoional vorbind, ar putea omul s decad i mai mult dect aceast iubire excesiv pentru animale, atunci cnd a pierdut binecuvntarea credinei i a cluzirii? Aceast decdere emoional de care sufer occidentalii i care le-a secat sufletele de sentimente reprezint unul dintre primele lucruri care le atrag atenia scriitorilor arabi emigrani, att musulmani, dar nu numai. Acetia au observat c acest stil de via materialist care a pus stpnire pe societile din Occident au transformat oamenii n nite roboi, care nu tiu altceva n afar de munc, productivitate i competiie i care nu tiu cum s zmbeasc blnd unui prieten. Acetia sunt copleii de ritmul de via alert n care triesc. Toate aceste lucruri i-au alarmat pe scriitorii arabi care au crescut n lumea arab, au respirat spiritul ei de toleran i ale cror inimi au fost ptrunse de iubirea freasc. Ei au nceput atunci s i ndrume pe occidentali s i ndrepte atenia ctre iubire i frie. Unul
Profesor Wahiduddin Khan, Wujub tatbiq a-aria al-Islamiia fi kulli zamaan ua makaan (Necesitatea aplicrii legii (aria) islamice n orice timp i loc), n Al-Mujtama, nr. 325, Kuweit, 24 Zul-Qada 1396/16.11.1976 306
404
FEMEIA MUSULMAN
dintre acetia a fost Nasib Arida, care a fcut n acest sens un apel ctre acei occidentali cu sufletul plin de materialism ce au fost orbii i nfrni de vuietul mainilor: O, prietene, nsoitoare, tovare, Nu te iubesc din curiozitate, nici din dorina de-a te amgi, Rspunde-mi cu O, fratele meu!, O, prietene, i repet, cci mi sunt cele mai dulci cuvinte. De vrei s mergi singur pe drum, De te plictiseti de mine Atunci du-te, dar glasul mi-l vei auzi Strignd: Fratele meu!, ducnd mesajul, i ecoul iubirii mele te va ajunge Oriunde te-ai duce, i atunci vei nelege frumuseea i fala ce-o poart! Povara vieii materialiste din Occident a devenit mult prea grea de suportat pentru Iusuf Asad Ghaanim. El nu a mai putut ndura aceast via plin de probleme, care se scufunda ntr-un ocean de materialism i care era lipsit de atmosfera proaspt a spiritualitii, a friei i a afeciunii. i a nceput s tnjeasc dup rile arabe ale lumii islamice, trmuri ale profeiei i ale spiritualitii, adpost al iubirii, friei i puritii. El i-a dorit s triasc ntr-un cort pe pmnt arab, s prseasc lumea civilizat cu toate strlucirile ei zgomotoase: De-ar fi s triesc o via scurt n orice pmnt arab, i-a mulumi lui Allah pentru scurta, dar bogata via trit ntr-o lume n care El este iubit n sufletul oamenilor. M-am sturat de Occident att de mult, nct nsi plictiseala s-a plictisit de mine. Luai-v mainile i avioanele i dai-mi o cmil i un cal. Luai lumea
307
occidental, pmntul, apa i cerul i dai-mi un cort arbesc pe care s-l pun pe unul dintre munii patriei mele Liban, sau pe malurile Baradei, sau pe rmurile Tigrului i Eufratului, n suburbiile Amman-ului, n deerturile Arabiei Saudite, n regiunile necunoscute ale Yemen-ului, pe povrniurile piramidelor, n oazele Libiei... Dai-mi un cort arbesc i pentru mine va cntri mai mult dect ntreaga lume i voi fi biruitor...405 Multe dintre scrierile acelor scriitori arabi emigrani mprtesc acelai ton, dar este de-ajuns s oferim numai cteva exemple. Toate aceste scrieri exprim dorul emigranilor dup bogiile sufleteti de care nu au avut parte atunci cnd au venit n Occident, o experien care trezete n ei dorul de Orient, acolo unde islamul a rspndit iubirea, fria, afeciunea reciproc i solidaritatea. Islamul a sdit smna iubirii i friei n sufletele adepilor si i i-a ncurajat s i fac prieteni, s dea curs invitaiilor i s fac vizite. Cei care i invit pe alii la acest fel de ntlniri sunt descrii ca fiind printre cei mai buni oameni: Cel mai bun dintre voi este cel care ofer mncare gratuit i rspunde salutului (salaam).406 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a dat veti bune celor ce sunt generoi, brbai i femei, c se vor numra printre cei ce vor intra n Paradis fr grij: Rspndii salutul (salaam), oferii mncare din belug, pstrai legturile de rudenie, rmnei n rugciune noaptea cnd oamenii dorm i intrai n Paradis fr grij.407 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncurajat pe aceti oameni generoi cu promisiunea unor
406
Isa an-Nauri: Adab al-Mahjar, Daar al-Maarif, Egipt, p. 527 Un hasan hadis relatat de Ahmad, 6/16. 407 Ahmad, 2/295, i Al-Hakim 4/129, Kitab al-Atama 308
405
FEMEIA MUSULMAN
ncperi speciale n Paradis: n Paradis sunt ncperi al cror exterior se poate vedea din interior i al cror interior se poate vedea din exterior. Allah le-a pregtit pentru cei care-i hrnesc cu generozitate pe alii, care sunt blnzi la vorb, care postesc mereu i rmn n rugciune i noaptea, atunci cnd oamenii dorm.408 Ea se roag pentru surorile ei atunci cnd ele nu sunt de fa Femeia musulman cinstit a crei inim este ptruns de dulceaa credinei iubete pentru sora ei musulman ceea ce iubete i pentru ea. Ea nu uit niciodat s mplineasc pentru ea, atunci cnd nu e de fa, o rug, care este plin de cldura iubirii i prieteniei ei sincere. Ea tie c rugile de acest fel primesc cel mai repede rspuns, datorit sinceritii cu care au fost fcute i a inteniei nobile ce se afl n spatele lor. Acest lucru este confirmat de cuvintele Profetului: Rugciunea care va primi cel mai repede rspuns este ruga omului pentru fratele su, fcut n absena acestuia.409 Companionii Profetului au neles acest lucru i obinuiau s le cear frailor lor s se roage pentru ei ori de cte ori se aflau ntr-o situaie n care rugciunile lor s primeasc rspuns. Att brbaii, ct i femeile mprteau aceast virtute, care indic nivelul nalt al ntregii societi n acea perioad de aur a istoriei noastre. n cartea sa Al-Adab Al-Mufrad, Bukhari face o relatare de la Safuan ibn Abdullah ibn Safuan, a crui soie era Darda
408 Ahmad, 5/343, i Ibn Hibban, 2/262, Kitab al-Birr ual-Ihsaan, baab ifa as-salaam ua itaam at-taaam 409 Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 2/83, baab duaa al-akh bi zahr al-ghaib
309
bint Abu Ad-Darda. El a zis: Am venit s-i vizitez n Damasc i am gsit-o acas pe Umm Ad-Darda, dar Abu Ad-Darda nu era acolo. Ea a zis: Vei merge s mplinii pelerinajul (hajj)? Eu am zis: Da. Ea a zis: Rugai-v pentru mine, cci Profetul obinuia s spun: Se va rspunde rugciunii pe care o face musulmanul pentru fratele su care nu e de fa. Un nger se afl la capul su i, ori de cte ori se roag pentru fratele su, el spune: Amin! [Fac-se Voia lui Allah!] i voi vei avea la fel. El (Safuan) a zis: M-am ntlnit cu Abu Ad-Darda n trg i el mi-a spus ceva asemntor, relatnd de la Profet.410 Cu orice prilej pe care l avea, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! insufla n sufletele musulmanilor i musulmanelor spiritul de echip, ntrind legturile iubirii pentru Allah, rspndind printre ei o atitudine altruist, ndeprtnd nclinaia spre individualism i egoism, pentru ca societatea musulman s fie ptruns de sentimente de iubire, legturi apropiate, solidaritate i altruism. Una dintre modalitile extraordinare prin care a insuflat acest spirit de echip a fost rspunsul pe care l-a dat omului care se ruga cu voce tare: O, Allah, iart-m numai pe mine i pe Muhammed. El i-a spus: Ai refuzat-o [ruga] multor oameni.411 n acest fel, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu numai c l-a corectat pe acest om, dar a reuit s transmit spiritul de echip ntregii comuniti islamice i l-a nvat pe fiecare musulman, brbat i femeie, indiferent de timpul sau de locul n care triau, c nu este drept ca acela care a rostit mrturisirea de credin s pstreze buntatea numai pentru el, deoarece credinciosul trebuie s iubeasc ntotdeauna pentru fratele su ceea ce iubete i pentru el.
410 411
Ibid, 2/84 Ibid, 2/85
310
FEMEIA MUSULMAN
n concluzie, aa trebuie s fie femeia musulman care a primit o puternic educaie islamic: ea le iubete pe surorile ei pentru Allah i dragostea ei de sor fa de ele este sincer, ea iubete pentru ele ceea ce iubete i pentru ea, este dornic s pstreze legturile de iubire i prietenie (ca nite surori) dintre ele, nu desface legturile dintre ele, este tolerant i le iart greelile, nu ine ur, nu este invidioas sau rutcioas cu ele, le salut ntotdeauna cu un chip vesel i zmbitor, este blnd i loial fa de ele, nu le brfete, nu le rnete sentimentele, fiind ostil sau certndu-se cu ele, este generoas, se roag pentru ele atunci cnd nu sunt de fa. Nu este de mirare c femeia musulman a crei personalitate a fost curit i modelat de islam trebuie s aib astfel de trsturi nobile. Aceasta este minunea pe care islamul a fcut-o n educarea i formarea caracterului uman, indiferent de locul i de timpul n care brbatul i femeia triesc.
311
FEMEIA MUSULMAN I SOCIETATEA/COMUNITATEA N CARE EA TRIETE
Capitolul X Femeia musulman i societatea/comunitatea n care ea triete

Introducere Cnd vine vorba de ndatoririle islamice, femeia musulman este asemenea unui brbat: ea are o misiune n via i ei i se cere s fie pe ct de practic, de activ i de sociabil i permit mprejurrile i posibilitile; s intre pe ct poate n legtur cu celelalte femei i s se poarte cu ele potrivit cerinelor i comportamentului islamic care o deosebesc de celelalte femei. Indiferent de locul n care se afl, femeia musulman devine, att prin vorbe, ct i prin fapte, o raz de cluzire i un real izvor de ndreptare i nvare. Femeia musulman care a fost cu adevrat cluzit de Coran i de Tradiia Profetic (Sunna) are o personalitate distins, care o ndreptete s i mplineasc datoria de a chema i alte femei la islam, deschizndu-le inimile i minile spre cluzirea acestei mree religii care a nnobilat statutul femeii ntr-o minunat etap din istoria lor i le-a druit cele mai bune trsturi, reliefate n Coran i Sunna. Islamul a fcut din dobndirea acestor trsturi o ndatorire religioas pentru care o persoan va obine rsplat sau, dac nu reuete s le obin, va fi tras la rspundere. Aceste scrieri au reuit s fac din personalitatea femeii care ndrum la Allah un minunat exemplu al femeii decente, neprihnite, binevoitoare, distinse, sociabile i cu fric de Allah. Femeia musulman care nelege nvturile islamice
312
FEMEIA MUSULMAN
iese n eviden la fiecare ntlnire la care particip, pentru c d dovad de adevratele valori ale religiei ei. Ea pune n practic aceste valori, nsuindu-i calitile corespunztoare unui drept-credincios. Caracterul ei social deosebit reprezint un depozit imens al acelor valori islamice, care pot fi vzute n conduita ei social i n comportamentul fa de ceilali oameni. Din aceast surs bogat i pur, femeia musulman i ia propriile obiceiuri i modaliti de a se purta cu ceilali, i purific sufletul i i formeaz propria personalitate musulman. Ea are un comportament frumos fa de ceilali Femeia musulman are un caracter bun i nobil, este prietenoas, smerit, vorbete frumos i este chibzuit. Ea i place pe ceilali i este plcut de ei. Prin acest lucru, ea urmeaz exemplul Profetului, care, aa cum a relatat slujitorul su, Anas, era: cel mai bun dintre oameni n comportamentul fa de ceilali.412 Anas Pacea fie asupra sa! a vzut mai mult dect oricine altcineva comportamentul frumos al Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a fost martor al acestor caliti minunate pe care nimeni nu putea s i imagineze c ar exista la o fiin uman. El ne-a vorbit despre unul dintre aspectele acelei nobile purtri pe care o avea Profetul: L-am slujit pe Trimisul lui Allah vreme de zece ani i niciodat nu a zis despre mine Of! (cel mai mic cuvnt de nemulumire). Dac am fcut un lucru, el nu a zis niciodat: De ce ai fcut asta? i dac nu am fcut un lucru, el nu a zis niciodat: De ce nu ai fcut cutare lucru?413
412 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 13/235, Kitab al-Fadail, baab husn al-khulqihi 413 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 336, baab husn al-khulq
313
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! avea cel mai bun caracter, aa cum a grit Allah, Preamritul, Preanaltul:
i tu ai o fire minunat [Coran 68:4]
n repetate ocazii, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a vorbit companionilor si despre rolul pe care un caracter bun l are n formarea unei personaliti islamice i n nlarea statutului unei persoane naintea lui Allah i a celorlali oameni: Printre cei mai buni dintre voi sunt cei care au cel mai frumos comportament (fa de ceilali).414 Cei mai dragi i cei mai apropiai de mine n Ziua nvierii vor fi aceia dintre voi care au cea mai bun purtare. i cei mai nesuferii i cei mai ndeprtai de mine n Ziua nvierii vor fi aceia dintre voi care sunt palavragii, ludroi i al-mutafaihiqun. Companionii lui Allah au zis: O, Trimis al lui Allah, nelegem cine sunt palavragii i ludroii, dar cine sunt cei al-mutafaihiqun? El a zis: Trufaii i aroganii.415 Companionii Profetului brbai i femei n egal msur auzeau nvturile morale deosebite ale Trimisului lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i vedeau cu proprii lor ochi modul minunat n care obinuia s se poarte cu oamenii. Ei i ascultau cuvintele i i urmau exemplul. n acest fel a fost ntemeiat societatea lor, societate care nu a fost niciodat egalat de alta n istoria omenirii. Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul era milostiv.
Fath al-Baari, 10/456, Kitab al-Adab, baab husn al-khulq; Muslim, 15/78, Kitab al-Fadail, baab kathrat haiaihi 415 Tirmizi, 3/249, n Abwaab al-Birr, hadis-ul nr. 70. El a spus c acesta este un hasan hadis 314
414
FEMEIA MUSULMAN
Nimeni nu a venit la el fr s primeasc vreo promisiune c l va ajuta, i el o ndeplinea dac avea mijloacele necesare. Odat, dup ce fusese fcut chemarea la rugciune (iqama), un beduin a venit la el, l-a apucat de vemnt i a zis: Am nc o problem de rezolvat i nu vreau s uit. i atunci Profetul a mers cu el i a rezolvat acea problem, apoi s-a ntors i s-a rugat.416 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a vzut nimic ru n faptul c l-a ascultat pe acel beduin i i-a rezolvat problema, cu toate c fusese fcut deja chemarea la rugciune (iqama). Nu s-a suprat c acel om l-a tras de vemnt i nici nu a obiectat s rezolve acea problem nainte de rugciune, pentru c el a cldit o societate dreapt, nvndu-i prin propriul su exemplu pe musulmani cum trebuie s se poarte un musulman cu fratele su, dezvluindu-le n acelai timp principiile morale care trebuie s predomine n comunitatea musulman. Dac pentru cei care nu sunt musulmani bunele maniere i purtarea frumoas sunt rezultate ale unei bune creteri i ale unei educaii temeinice, pentru musulmani, astfel de purtri bune au venit, mai presus de toate, din cluzirea islamului, care face din comportamentul frumos o trstur de baz a musulmanului i aceasta i va nla statutul n aceast via i va atrna greu n favoarea lui n Ziua de Apoi. Nici o fapt nu va conta mai mult n Ziua Judecii dect purtarea frumoas, aa cum a spus Profetul: Nimic nu va cntri mai greu pe talerul credinciosului n Ziua nvierii dect purtarea frumoas (fa de ceilali). Cu adevrat, Allah nu-i iubete pe cei care rostesc cuvinte neruinate i vorbe urte.417
416 417
Bukhari: Al-Adab al-Mufrad, 1/375, baab sakhaawat an-nafs Tirmizi, 3/244, n Abuaab al-Birr, baab husn al-khulq. El a zis c acesta este un hasan sahih hadis 315
Islamul a fcut aceast purtare fa de ceilali o parte esenial a credinei i cei care au cea mai bun purtare fa de ceilali au credina cea mai desvrit, aa cum a spus Profetul: Cei mai desvrii n credin dintre credincioi sunt cei care sunt cei mai buni n purtarea lor fa de ceilali.418 Islamul i-a descris de asemenea pe cei care au cea mai frumoas purtare fa de ceilali ca fiind, dintre robii Si, cei mai iubii de Allah. Acest lucru se poate vedea n hadis-ul lui Usama ibn uraik, care a zis: edeam alturi de Profet ca i cum am fi avut ceva pe cap [fr zgomot]: nici unul dintre noi nu vorbea. Unii oameni au venit la el i l-au ntrebat: Care dintre robii Si este cel mai iubit de Allah? El a zis: Cei care se poart cel mai frumos cu ceilali.419 Nu e de mirare c acela care are cel mai frumos comportament fa de ceilali ar trebui de asemenea s fie cel mai iubit de Allah, cci purtarea bun fa de ceilali este o trstur important a legii islamice. Aa cum am vzut, aceasta este cea mai important fapt care poate fi pus pe talerul musulmanului n Ziua Judecii. Este echivalent cu rugciunea i postul, cele dou mari baze islamice, aa cum a spus Profetul: i nu va fi pus pe taler fapt mai mare dect purtarea bun fa de ceilali. O purtare bun fa de ceilali va aduce o persoan pn la nivelul [pe care l atinge prin] post i rugciune.420 Conform unei alte relatri, el Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Prin virtutea purtrii bune fa de ceilali,
Tirmizi, 2/315, n Abwaab ar-Rida, 11. El a spus c acesta este un hasan sahih hadis 419 Tabarani: Al-Kabir, 1/181, 183. Brbaii care au transmis sunt demni de ncredere. 420 Tirmizi, 3/245, Abwaab al-Birr uas-Silah, 61. irul de transmitori este thiqaat 316
418
FEMEIA MUSULMAN
o persoan poate s ajung la nivelul celui care n mod obinuit postete (n timpul zilei) i rmne n rugciune (noaptea). De nenumrate ori, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a subliniat importana pe care o are purtarea bun i i-a ncurajat pe companionii si s o adopte, folosind diverse metode s o ntipreasc n inimile lor prin vorbele i faptele sale. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a neles care este impactul mre pe care aceast purtare o are n curirea sufletelor i n sporirea bunei morale i a unei bune creteri. De exemplu, el i-a spus lui Abu Dharr: O, Abu Dharr, s nu v spun eu de dou caliti care sunt uor de obinut, dar care vor atrna foarte greu pe taler? El a zis: Ba da, desigur, o, Trimis al lui Allah! El a spus: S v purtai frumos cu ceilali i s pstrai tcerea perioade mari de timp. Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, nimic din ce au obinut vreodat oamenii nu este mai bun dect acestea dou.421 i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O purtare bun este o binecuvntare i o purtare rea este o nenorocire. Pietatea prelungete viaa i milostenia va mpiedica o moarte urt.422 Una dintre rugile pe care le fcea era: Allahumme ahsanta khalqi fa ahsin khulqi [O, Allah, mi-ai druit o constituie fizic bun, f-mi de asemenea i purtarea bun].423 Rugciunea Profetului, prin care i cere lui Allah s i druiasc o purtare bun, cnd Allah l-a descris n Coran ca avnd o fire minunat [Coran 68:4], este un indiciu clar al profundei sale preocupri i dorine ca musulmanii s continue s ncerce s se poarte i mai frumos, indiferent de nlimile pe
421 422
Abu Yala i Tabarani: Al-Awsat; a se vedea Majma az-Zawaaid, 8/22. Ahmad, 3/502; cei care au relatat sunt thiqaat. 423 Ahmad, 1/403, cei care au relatat sunt demni de ncredere. 317
care le-au escaladat deja, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! lor a continuat s i sporeasc purtarea bun prin aceast rug. Purtarea bun este un termen cuprinztor n care sunt incluse toate trsturile bune care pot fi dobndite de oameni, cum ar fi: modestia, rbdarea, blndeea, ndurarea, ngduina, veselia, corectitudinea, ndrumarea, cinstea, puritatea sufleteasc i multe altele. Cel care i propune s cerceteze nvturile islamice referitoare la problemele sociale se va confrunta cu o mulime de nvturi care ncurajeaz fiecare dintre aceste purtri nobile. Acest lucru indic n mod clar preocuparea pe care o are islamul de a-i forma musulmanului o personalitate social deosebit. Islamul nu se refer numai la generaliti, ci se refer la fiecare lucru minor care poate forma o personalitate puternic. Aceast nelegere nu exist n alte sisteme sociale, aa cum exist n islam. Cel care dorete s cerceteze caracterul femeii musulmane nu are dect s examineze toate aceste texte i s neleag cluzirea i legislaia pe care ele le conin. Numai atunci va fi capabil s neleag personalitatea unic a adevratului musulman, brbat sau femeie. Ea este corect Femeia musulman este corect cu toi oamenii, pentru c ea i-a nsuit nvturile islamice care ncurajeaz corectitudinea i aceasta este considerat cea mai de seam dintre virtui, n timp ce minciuna este interzis i este considerat sursa tuturor rutilor i faptelor rele. Femeia musulman crede c, n mod firesc, corectitudinea conduce spre fapte bune, care l vor duce pe cel ce le nfptuiete n
318
FEMEIA MUSULMAN
Paradis, n timp ce minciuna conduce spre pcat, care l va duce pe cel ce o nfptuiete n Iad. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Corectitudinea conduce spre pietate i pietatea conduce spre Paradis. Un om continu s spun adevrul pn cnd este nscris naintea lui Allah ca un iubitor sincer al adevrului. Minciuna conduce spre pcat i pcatul conduce spre Iad. Un om va continua s spun minciuni pn ce este nscris naintea lui Allah ca mincinos.424 Aadar, femeia musulman dorete s fie o iubitoare sincer a adevrului, fcnd tot ce i st n putere s fie dreapt n vorbe i n fapte. Acesta este un statut sublim care nu este atins dect de femeile musulmane cu team de Allah prin cinste i puritate sufleteasc. i datorit acestui lucru ea este nscris naintea lui Allah drept o iubitoare a adevrului. Ea evit s fac mrturie mincinoas Adevrata femeie musulman a crei personalitate a fost modelat de nvturile islamice nu face mrturie mincinoas, pentru c acest lucru este interzis:
...i ferii-v de vorbele mincinoase. [Coran 22:30]
Mrturia mincinoas, n afar de faptul c este interzis, nu se potrivete femeii musulmane. i afecteaz cinstea i credibilitatea i o face s par n faa celorlali drept o persoan care nici nu tie ce vrea i nici nu are valoare. Coranul le interzice n totalitate aceast atitudine robilor alei ai lui Allah,
424
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 50, baab as-sidq 319
att brbai, ct i femei, aa cum interzice i alte pcate majore:

Aceia care nu fac mrturie mincinoas i dac trec pe lng clevetiri, trec cu vrednicie [Coran 25:72]
Nimic nu indic mai mult imensitatea acestui pcat dect faptul c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus c va veni dup dou dintre cele mai grave pcate pe scara pcatelor majore: a-I face asociai lui Allah i a nu asculta de prini. Apoi le-a repetat musulmanilor acest lucru, avertizndu-i cu mult zel. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: S nu v spun eu de cele mai grave dintre pcatele majore? Noi am zis: Ba da, desigur, o, Trimis al lui Allah. El a zis: A-I face asociai lui Allah i a fi neasculttor fa de prini. Era ntins, dar apoi s-a ridicat i a zis: i mrturia mincinoas, i a continuat s repete acest lucru, pn ce ne-am dorit s se opreasc (ca s nu istoveasc de atta zel).425 Ea le ndrum cu dreptate Adevrata femeie musulman nu se strduiete doar s se elibereze de trsturile negative, ci caut de asemenea s o ndrume pe fiecare femeie cu care intr n legtur i care s-a abtut de la adevrata cluzire a lui Allah i ct de multe femei au greit i au mare nevoie de cineva care s le ndrume, care s le aduc din nou pe calea cea dreapt pe care Allah ne-a poruncit tuturor s o urmm.
425
Bukhari i Muslim Riyad as-Salihin, 689, baab ghalaz tahrim ahadat az-zur
320
FEMEIA MUSULMAN
Pentru adevrata musulman, o ndrumare nu nseamn numai un lucru fcut din propria iniiativ cu generozitate, ci este o ndatorire islamic, aa cum a spus Profetul: Religia este ndrumare. Companionii Profetului au ntrebat: Fa de cine? El a zis: Fa de Allah, de Cartea Sa, de Trimisul Su, de conductorii musulmani i de oamenii obinuii.426 Atunci cnd au fcut naintea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! mrturisirea de credin, companionii si au jurat s mplineasc rugciunea i dania, s i ndrume pe toi musulmanii, aa cum se observ n afirmaia lui Jarir ibn Abdullah: Am fcut mrturisirea de credin fa de Profet, mrturisind c voi face rugciunile zilnice, voi plti dania i l voi ndruma pe fiecare musulman.427 Ct de minunat a exprimat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! sensul cuvntului nasiha cnd a zis: Religia este ndrumare! A rezumat ntreaga religie ntr-un singur cuvnt, nasiha [ndrumare], indicndu-i astfel fiecrui musulman care este adevrata valoare a ndrumrii, dar i impactul deosebit pe care aceasta l are n viaa indivizilor, a familiilor i a societilor. Cnd oamenii se ndrum unii pe alii, atunci ei sunt cluzii pe calea cea dreapt; dac nu exist ndrumare, ei se vor pierde n rtcire. Aadar, ndrumarea a reprezentat un lucru de seam pe care musulmanii au jurat s l menin atunci cnd au fcut mrturisirea de credin fa de Profet: ea se situeaz dup rugciune i danie, aa cum am vzut mai nainte n hadis-ul lui Jarir ibn Abdullah. n mrturisirea de credin pe care a fcut-o marele companion al Profetului, Jarir ibn Abdullah, ndrumarea este
Muslim, 2/37, Kitab al-Imam, baab baiaan an ad-din an-nasiba Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 13/92, Kitab al-Birr uas-Silah, baab an-nasiha
427 426
321
menionat alturi de rugciune i danie, iar acest lucru indic importana pe care aceasta o are n islam i n hotrrea sorii unei persoane n Ziua de Apoi. Aceasta este aadar o trstur de seam pentru adevratul musulman care se gndete la soarta care l ateapt n Ziua Judecii. n islam, responsabilitatea este o datorie general, referindu-se n egal msur att la brbai, ct i la femei, i fiecare persoan are responsabiliti n cadrul sferei sociale n care triete, aa cum a explicat Profetul: Fiecare dintre voi este un pstor i fiecare va fi responsabil pentru turma lui. Conductorul este un pstor i va fi responsabil pentru turma lui, un brbat este pstor pentru familia sa i va fi responsabil pentru turma lui, o femeie este pstori pentru casa soului ei i este responsabil pentru turma ei, slujitorul este pstor pentru bunstarea stpnului lui i este responsabil pentru asta. Fiecare dintre voi este pstor i este responsabil pentru turma lui.428 Dac nelegem acest lucru, ne dm seama c n responsabilitatea pe care o are o femeie este inclus i ndrumarea fa de toi cei care se afl n jurul ei i care pot avea multe foloase de pe urma acesteia. Ea i ndrum pe alii s mplineasc fapte bune Femeia musulman al crei suflet a fost purificat de islam i curat de urme de egoism i frnicie i ndrum pe ceilali s mplineasc fapte bune, aa nct buntatea s ias la lumin i oamenii s aib de ctigat de pe urma ndrumrii ei. Pentru ea este acelai lucru dac faptele bune sunt fcute de ea
428 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 10/61, Kitab al-Imaara ual-qada, baab ar-raai masul an raiiatihi
322
FEMEIA MUSULMAN
sau de alii, cci ea tie c acela care i ndrum pe alii s mplineasc fapte bune va fi rspltit la fel ca acela care face de fapt acea fapt bun, aa cum a spus Profetul: Cel care-i ndrum pe alii s fac bine va avea rsplat la fel ca acela care mplinete fapta bun.429 Este puin probabil ca femeia musulman s pstreze buntatea numai pentru ea sau s se laude la alii cu faptele ei bune. Aceasta este atitudinea femeilor egoiste crora le place lauda de sine. Pentru femeia musulman care i ndrum pe alii s fac bine este de ajuns s tie c va fi rspltit de Allah n ambele situaii i, pentru adevrata musulman, acumularea de rsplat de la Allah este mai important dect faima i buna reputaie. Astfel, asupra comunitii se rspndete binele i fiecare om va avea posibilitatea s fac ceea ce Allah l va ajuta s fac. Ct de multe tulburri de acest fel mpiedic binele s fie rspndit n societate! i oamenii care sufer de acestea sper ca numai ei s mplineasc fapte bune, lsndu-i la o parte pe ceilali, ns mprejurrile i mpiedic s fac acest lucru. Din acest motiv, buntatea i foloasele rmn undeva nchise, ateptnd o ocazie care nu mai vine. Adevratul musulman i adevrata musulman care caut s-L mulumeasc pe Allah i s ctige rsplata Sa sunt ferii de astfel de tulburri. Adevratul musulman i ndrum pe oameni s fac bine ori de cte ori are ocazia i din acest motiv el ctig de la Allah rsplat egal cu a aceluia care mplinete fapta bun. Ea nu neal i nici nu ponegrete Adevrata femeie musulman pentru care cinstea a
429
Muslim, 13/38, Kitab al-Imara, baab fadl iaanat al-ghaazi fi sabilillah 323
devenit o trstur adnc nrdcinat nu neal i nici nu ponegrete, pentru c aceste trsturi fr valoare nu se regsesc n personalitatea ei. Acestea contravin valorilor credinei i nu sunt demne de femeia musulman. Cinstea necesit un comportament plin de onestitate, loialitate i neprtinire, ceea ce nu las loc de nelciune, minciun sau trdare. Femeia musulman care urmeaz cluzirea islamic este cinstit prin firea ei i are o aversiune total fa de nelciune, pe care o vede ca pe un semn al celui care nu urmeaz calea islamic, aa cum a afirmat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n hadis-ul lui Muslim: Cel care ntoarce armele mpotriva noastr nu este unul de-al nostru i cel care ne neal nu este unul de-al nostru.430 Potrivit unei alte relatri, fcute tot de Muslim: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a trecut pe lng o stiv cu mncare (n pia), a pus mna pe ea i a simit umezeal (dei exteriorul stivei era uscat). El a zis: Tu, care ai aceast mncare, ce nseamn asta? Omul a spus: A fost stricat de ploaie, o, Trimis al lui Allah. El a zis: i de ce nu ai pus mncarea stricat deasupra ca s o vad oamenii? Cel care ne neal nu este unul de-al nostru!431 Societatea musulman este ntemeiat pe puritatea sentimentelor umane, pe ndrumarea fa de fiecare musulman, pe mplinirea promisiunilor fa de fiecare membru al societii. Dac n aceast societate se gsesc i trdtori, atunci cu siguran acetia reprezint nite elemente strine al cror caracter se afl n contrast direct cu caracterul nobil al adevrailor musulmani.
Muslim, 2/108, Kitab al-Imam, baab qaul an-Nabi man ghaana fa laisa minna 431 Muslim, 2/109, Kitab al-Imam, baab man ghaana fa laila minna 324
430
FEMEIA MUSULMAN
Islamul consider nelciunea i ponegrirea drept nite crime monstruoase, care vor reprezenta o surs de ruine pentru prile vinovate, att n aceast lume, ct i n cea ce va s vin. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus c n Ziua nvierii fiecare trdtor va fi nlat purtnd flamura trdrii lui i cel care cheam va striga n vasta sal a judecii, indicnd spre el i atrgndu-i atenia: Fiecare trdtor va avea o flamur n Ziua nvierii i se va zice: Acesta este trdtorul lui cutare om.432 Ct de mare va fi ruinea acelor trdtori, brbai i femei, care au crezut c trdarea lor a fost de mult uitat i, uite-o acum, rspndit ca toi s o vad i nlat pe flamuri, inute chiar de cei care au svrit-o. n Ziua Judecii, ruinea lor va crete cnd vor vedea c Profetul, care reprezint o speran de mijlocire n acea zi nfricotoare, nu se afl de partea lor, pentru c au svrit ngrozitoarea crim a trdrii, crim care este att de mare nct i va lipsi pe ei de ndurarea lui Allah i de mijlocirea Profetului: Allah, Preamrit fie El, a grit: Exist trei [tipuri de oameni] mpotriva crora m voi afla n Ziua nvierii: un om care i-a dat cuvntul i apoi l-a nclcat; un om care a vndut un sclav eliberat i a pstrat banii; i un om care a angajat pe cineva, a avut foloase de pe urma muncii lui i apoi nu i-a pltit leafa.433 Femeia musulman care a fost cu adevrat cluzit de islam se ine departe de orice tip de nelciune care poate exista sub multe forme n lumea femeilor moderne. Femeia musulman nici nu concepe s se afle printre acele femei pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a considerat a fi farnice: Exist patru trsturi i cel care le
432 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 10/71-73, Kitab al-Imaara ual-qada, baab uaid al-ghadr; Riyad as-Salihin, 705, baab tahrim al-ghadr 433 Fath al-Baari, 4/417, Kitaab al-Buia, baab ithm man baa hurran
325
deine pe toate patru este un adevrat farnic, iar cine are una dintre acestea deine o trstur a farnicului pn cnd renun la aceasta: atunci cnd i se acord ncredere, trdeaz; cnd vorbete, spune minciuni; cnd face o promisiune, o ncalc; i cnd are dispute, recurge la defimare.434 Ea i pstreaz promisiunile Una dintre trsturile nobile ale femeii musulmane este aceea c i pstreaz promisiunile. Acest comportament d dovad de cinste i, cu adevrat, acesta este un lucru firesc pentru ea. Pstrarea promisiunilor este o atitudine demn de laud, care indic nivelul nalt de civilizaie pe care l-a atins femeia care i pstreaz promisiunea. Acest lucru o ajut s reueasc n via i s ctige iubirea, respectul i aprecierea celorlali. Este cunoscut faptul c aceast atitudine reuete s le insufle tinerelor i tinerilor numeroase virtui morale i psihologice; cel mai bun exemplu care li se poate da copiilor este atunci cnd i vd mama c i ine ntotdeauna promisiunea. Pentru femeia musulman, pstrarea promisiunilor nu nseamn doar un lucru cu care s se fleasc naintea prietenelor i a cunotinelor ei, ci este una dintre trsturile fundamentale ale islamului i un indicator clar al unei credine puternice i adevrate. Multe scrieri din Coran i Sunna subliniaz importana acestei caliti:
434 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 1/74, Kitab al-Imam, baab alamat an-nifaaq
326
FEMEIA MUSULMAN
O, voi cei care credei! inei-v cu statornicie nvoielile!... [Coran 5:1]
...i inei legmntul, cci cu privire la legmnt vei fi ntrebai! [Coran 17:34]
Aceasta este porunca lui Allah pentru robii Si credincioi, att brbai, ct i femei: s i pstreze promisiunile i s i ndeplineasc toate obligaiile pe care acele promisiuni le presupun. Nu au cum s scape de aceast responsabilitate. Aceast purtare nu se potrivete musulmanului care a fcut o promisiune, apoi ncearc s scape ca s nu o pstreze. Este datoria lui s i in cuvntul. inei-v legmntul fa de Allah, dup ce l-ai fcut [Coran 16:91]
Islamul nu i iubete pe acei palavragii care fac promisiuni pe care nu le pstreaz i care nu i in cuvntul:
O, voi cei care credei! De ce spunei voi ceea ce nu facei? / Este [o pricin de] mare mnie pentru Allah s spunei ceea ce nu facei! [Coran 61:2,3]
Allah nu dorete ca robii Si credincioi s ajung spun cuvinte goale, s fac promisiuni fr s aib intenia le respecte i s inventeze tot felul de scuze ca s evite s respecte angajamentele luate. O astfel de purtare nu
s s i se
327
potrivete credincioilor i credincioaselor. ntrebarea pus n versetul de mai nainte [De ce spunei voi ceea ce nu facei?] arat dezaprobarea total fa de acei credincioi care svresc pcatul de a spune un lucru pe care nu l fac. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Semnele unui farnic sunt trei: cnd vorbete, spune minciuni; cnd face o promisiune, o ncalc; i cnd i se ncredineaz un lucru, el neal acea ncredere.435 Conform unei relatri fcute de Muslim, el a adugat: Chiar dac el postete, se roag i se gndete c este musulman.436 Credina unei femei nu se msoar numai n acte de slvire i n ritualuri, ci i n gradul n care caracterul ei este influenat de nvturile i de naltele valori ale islamului. Ea face numai lucruri care l mulumesc pe Allah. Femeia musulman care nelege nvturile islamice nu i ncalc promisiunea, nu i neal pe ceilali, nu i trdeaz, cci astfel de fapte contravin moralei i valorilor adevratei religii; i astfel de atitudini se gsesc numai la farnici i farnice. S se fac acest lucru cunoscut lor, acelor femei care spun minciuni propriilor copii, care fac promisiuni i apoi i ncalc propriul cuvnt, sdind astfel n inima copiilor smna necinstei i a promisiunilor nclcate. S se fac acest lucru cunoscut lor, acelor femei care fac promisiuni fr sens i care nu dau importan cuvntului pe care i l-au dat, ca nu cumva s devin chiar ele farnice i s aib parte de pedeapsa cuvenit farnicilor, dup cum se prea tie, ntr-un loc din strfundul Iadului.
435 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 1/72, Kitab al-Imam, baab alamat an-nifaaq 436 Muslim, 2/48, Kitab al-Imam, baab baian khisaal al-munaafiq
328
FEMEIA MUSULMAN
Ea nu este farnic Adevrata femeie musulman este deschis i sincer la vorb i se ine departe de frnicie, lingueal i idolatrie, pentru c tie din nvturile islamice c frnicia este interzis i c nu se potrivete adevratei musulmane. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a ferit s nu cdem cumva n mocirla frniciei i a linguelii. Cnd neamul Amir a venit la el i l-a ludat, spunnd: Tu eti stpnul nostru, el a zis: Unicul Stpn este Allah. Cnd ei au zis: Tu eti cel mai bun i cel mai mre, el a zis: Spunei ce dorii, sau numai ct dorii, dar nu vorbii la fel ca acoliii Satanei. Nu vreau s m punei mai presus de statutul pe care Allah l-a hotrt pentru mine. Eu sunt Muhammed ibn Abdullah, robul i Trimisul Su.437 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis oamenilor s exagereze n lauda lor fa de alii i unii poate nici nu merit s fie ludai atunci cnd le-a interzis s-l descrie ca stpn, cel mai bun i cel mai mre, ntr-o vreme cnd fr ndoial era cel mai de seam dintre trimii, stpnul musulmanilor i cel mai mre i mai bun dintre ei. A fcut acest lucru, deoarece a neles c, dac portia laudei ar fi deschis la maximum, ar putea duce la diverse tipuri foarte periculoase de frnicie, care sunt de neacceptat pentru un suflet islamic curat. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis companionilor si ca n prezena lui s laude un alt om, ca nu cumva acela care aduce laude s fie farnic sau ca acela care primete laudele s fie cuprins de sentimente de mndrie, de arogan, superioritate i auto-admiraie.
437
Haiaat As-Sahaba, 3/99 329
Bukhari i Muslim au relatat c Abu Bakr Pacea fie asupra sa! a spus: Un om l-a ludat pe altul n prezena Profetului. El a zis de mai multe ori: Vai ie! Ai tiat gtul tovarului tu! Apoi a zis: Cel ce insist s-i laude fratele s spun: Cred c acesta este n aa fel i Allah tie tot adevrul i eu nu adeveresc buna purtare a nimnui naintea lui Allah, dar cred c el este n aa fel; i s spun aa dac tie c aceasta este situaia.438 Dac ludarea unei persoane nu poate fi evitat, atunci trebuie ca aceast laud s fie sincer i fondat pe adevr. Lauda trebuie s fie cumptat, rezervat i fr a depi msura. Aceasta este unica modalitate prin care o societate se poate elibera de boala frniciei, a minciunii, a nelciunii i a adulaiei. n cartea Al-Adab Al-Mufrad, Bukhari a relatat de la Rajaa, care a relatat de la Mihjan Al-Aslami: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i Mihjan se aflau n moschee, cnd Profetul a vzut un om rugndu-se i prosternndu-se i a ntrebat: Cine e? Mihjan a nceput s-l laude pe acel om astfel: O, Trimis al lui Allah, el este cutare i este n aa fel. Profetul a spus: Oprete-te! S nu te aud, cci asta va nsemna pieirea lui!439 Conform unei relatri fcute de Ahmad, Mihjan a zis: O, Trimis al lui Allah, acesta este cutare, unul dintre cei mai buni locuitori din Medina sau unul dintre locuitorii care se roag cel mai mult n Medina. Profetul a spus: S nu te aud, cci asta va nsemna pieirea lui! de dou sau trei ori Voi suntei o naiune pentru care doresc uurare.440
438
Fath al-Baari, 10/476, Kitab al-Adab, baab maa yukrah min at-tamaduh; Muslim, 18/126, Kitab az-Zuhd, baab an-nahi an ifraat fil-madh 439 Al-Adab Al-Mufrad, 1/433, baab yuhtha fi wujuh al-maddahin 440 Ahmad, 5/32, isnad sahih 330
FEMEIA MUSULMAN
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a descris auzirea laudei ca nsemnnd pieirea unei persoane, din cauza impactului psihologic puternic pe care aceasta l are asupra minii omului, care prin firea lui iubete cuvintele de laud. Astfel, cel care este ludat ncepe s se simt superior i s-i desconsidere pe ceilali. Dac farnicii i linguitorii i muli de acest gen se afl mprejurul celor ce ocup poziii importante aduc mereu laud unei persoane, atunci acest lucru i va satisface acesteia o dorin puternic i va dori s aud constant acest lucru. Apoi nu va mai dori s aud critici sau sfaturi i nu va accepta i altceva n afar de laud, mulumiri i linguiri. Nu este de mirare c, n acel moment, nu va mai exista adevr, dreptatea va fi spulberat, moralitatea va fi nruit i societatea va fi corupt. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a poruncit companionilor si s arunce rn n ochii celor care i slvesc pe ceilali, ca nu cumva numrul acestora i, pornind de aici, frnicia s se nmuleasc, lucru care ar avea consecine dezastruoase asupra ntregii societi musulmane. Companionii Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! se suprau atunci cnd i auzeau pe alii cum i laud, cu toate c meritau din plin, cci se temeau de consecine dezastruoase i urmau nvturile islamului care dezaprob aceste expresii ieftine. Nafi Pacea fie asupra sa! i alii au zis: Un om i-a spus lui Ibn Umar: O, tu, care eti cel mai bun dintre oameni! sau O, fiu al celui mai bun dintre oameni! Ibn Umar a zis: Nu sunt cel mai bun dintre oameni i nici nu sunt fiul celui mai bun dintre oameni. Sunt numai unul dintre robii lui Allah. M rog la El (pentru mila Sa) i m tem de El (de mnia Sa). Pe Allah, vei continua s convingi un om (cu lauda ta) pn vei aduce
331
pieirea lui.441 Aceasta este neleapta afirmaie a unui strlucit companion care a urmat cu adevrat nvturile islamice att n tain, ct i fi. Companionii Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! au neles exact nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! referitoare la faptul c n vorbe i n fapte nu trebuie s existe frnicie. Marea diferen dintre cele ce sunt fcute cu adevrat pentru Allah i cele ce sunt fcute din frnicie era foarte clar pentru ei. Ibn Umar a spus c unii oameni i-au zis: Cnd ne vizitm conductorii le spunem altceva dect ceea ce spunem dup ce plecm de la ei. Ibn Umar a zis: Pe vremea Profetului, consideram acest lucru a fi frnicie.442 Adevrata femeie musulman este ocrotit de religia ei ca nu cumva s se coboare pn la acel nivel josnic de frnicie n care s-au afundat multe femei n ziua de azi, gndindu-se c nu au depit limitele linguelii fcute din politee. Ele nu realizeaz c exist un tip de lingueal care este interzis i c fr s-i dea seama pot atinge acel prag de jos i pot cdea n pcatul frniciei care poate duce la pieirea lor. Acest lucru se ntmpl atunci cnd pstreaz tcerea i se abin s spun adevrul sau atunci cnd i laud pe cei care nu merit acest lucru. Ea este caracterizat prin sfial Prin firea lor, femeile sunt sfioase i, prin sfial, m refer aici la definiia pe care au dat-o nvaii: conduita nobil care
441 442
Haiaat as-Sahaba, 3/103 Fath al-Baari, 13/170, Kitab al-Ahkaam, baab maa yukrah min thanaa as-sultan
332
FEMEIA MUSULMAN
motiveaz ntotdeauna o persoan s se fereasc de ceea ce este neplcut i s ncerce s i mplineasc ndatoririle fa de cei ce au drepturi asupra lor. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! reprezenta cel mai nalt exemplu de sfial, aa cum l-a descris marele su companion, Abu Said Al-Khudri: Trimisul lui Allah era mai sfios dect o fecioar care se ascunde n camera ei. Dac vedea vreun lucru care nu-i plcea, tiam numai dup expresia chipului su.443 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ludat n numeroase hadis-uri aceast purtare sfioas i a explicat c aceasta este o virtute adevrat att pentru cel care este nzestrat cu aceast calitate, ct i pentru societatea n care acesta triete. Imran ibn Husain Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Sfiala nu aduce dect bine.444 Potrivit unei relatri de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Sfiala este numai bine.445 Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Credina are peste aptezeci de ramuri. Cea mai nalt dintre ele este s spui La ilaha ill-Allah! [Nu exist alt divinitate n afar de Allah!] i cea mai joas dintre ele este ndeprtarea unui lucru duntor din cale. Sfiala este una dintre ramurile credinei.446 Adevrata musulman este sfioas, politicoas, blnd i
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 364, Kitab al-Adab, baab fil-haia ua fadluhu 444 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 363, Kitab al-Adab, baab fil-haia ua fadluhu 445 Muslim, 2/7, Kitab al-Imam, baab al-haia, uba min al-Iman 446 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 363, Kitab al-Adab 333
443
sensibil la sentimentele celorlali. Ea nu spune i nici nu face vreun lucru care s fac ru celorlali sau s le tirbeasc demnitatea. Aceast purtare sfioas care este adnc nrdcinat n firea ei este ntrit de nelegerea conceptului islamic referitor la sfial, care o ferete s svreasc pcate sau s se abat de la nvturile islamice n comportamentul pe care l are fa de ceilali. Ea nu este sfioas numai n prezena oamenilor, ci este sfioas i naintea lui Allah. Ea are grij ca nu cumva credina ei s fie ntinat de fapte rele, cci sfiala este una dintre ramurile credinei. Acesta este cel mai nalt nivel la care poate ajunge o femeie care este caracterizat prin sfial. n acest fel, ea se deosebete de femeile din Occident, care au pierdut aceast calitate. Ea are demnitate i nu cerete Una dintre trsturile care o deosebesc pe femeia musulman care a neles cu adevrat cluzirea islamic este aceea c are demnitate i c nu cerete. Dac ntmpin greuti sau este npstuit de srcie, ea caut adpost n rbdare i n demnitate, n timp ce i dubleaz eforturile de a gsi o cale s scape de srcia n care a czut. Nici mcar o clip nu se gndete s nceap s cereasc sau s strige dup ajutor, pentru c islamul nu dorete ca adevrata musulman s se afle vreodat n aceast situaie. Femeia musulman este ndemnat s aib demnitate, s fie independent i rbdtoare i atunci Allah o va ajuta i i va drui ei independen i rbdare: Pe cel care se stpnete s cear ajutorul oamenilor, Allah l va ajuta. Pe cel care ncearc s fie independent, Allah l va mbogi. Celui care ncearc s fie rbdtor, Allah i va drui rbdare i nimnui nu i este dat un
334
FEMEIA MUSULMAN
dar mai bun sau mai bogat dect rbdarea.447 Femeia musulman care nelege nvturile islamice tie c islamul i-a druit srmanului unele drepturi asupra averii celui nstrit, care trebuie s druiasc fr s cear nimic n schimb, fr s i reaminteasc de acest lucru sau s l jigneasc n vreun fel. n acelai timp ns, islamul dorete ca srmanul s fie independent i s nu conteze pe acest drept. Mna generoas este mai bun dect mna zgrcit, aa c toi musulmanii, brbai i femei n egal msur, trebuie s munceasc ntotdeauna ca s nu recurg la cerit. Acest lucru le este mai de folos lor i i cinstete mai mult. Acei brbai i acele femei care au puin trebuie s i nmuleasc eforturile i s nu depind de milostenii i de cerit. Acest lucru i va salva pe ei. Ori de cte ori Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! inea de la amvon (minbar) o cuvntare despre milostenie i despre abinerea de la cerit, el le reamintea musulmanilor c: generosul este mai bun dect zgrcitul, generosul este cel care cheltuiete, n timp ce zgrcitul este cel care cerete.448 Ea nu intervine n lucruri care nu o privesc Adevrata femeie musulman este neleapt i chibzuit; ea nu intervine n lucruri care nu o privesc i nici nu se preocup de viaa personal a femeilor din jurul ei. Nu i bag nasul n treburile lor i nici nu le preseaz n vreun fel, pentru c acest lucru ar putea duce la pcat. Evitnd s intervin n lucruri care nu o privesc, ea se ferete de discuii inutile, urmnd astfel nite principii islamice solide care i nal pe musulmani mai presus
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 35, baab as-sabr Muslim, 7/124, Kitab az-Zakat, baab baiian an al-yad al-uliia khair min al-yad as-sufla
448 447
335
de astfel de nimicuri. Acest lucru l nnobileaz pe musulman cu cele mai bune caliti i l ndrum spre cel mai bun mod de a se purta cu ceilali: Semnul unui bun musulman este c ar trebui s lase la o parte ceea ce nu l privete.449 Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah dorete pentru voi trei lucruri i nu dorete trei lucruri. Dorete ca voi s-L slvii, s nu-I facei Lui asociai i s postii, toate la un loc, s v inei de Frnghia lui Allah (pe care o ntinde pentru voi) i s nu v scindai [Coran 3:103]. i El nu dorete ca voi s v apucai de poveti i de brfe, s punei prea multe ntrebri i s risipii avere.450
i inei-v cu toi strns de Frnghia lui Allah i nu v scindai!... [Coran 3:103]
Societatea care a fost ndrumat de Allah i care a fost modelat de islam nu are timp de depnat poveti sau de brf, nu are timp s pun prea multe ntrebri sau s intervin n treburile personale ale celorlali, pentru c membrii unei astfel de societi sunt prea ocupai cu lucruri mai importante, i anume cu rspndirea Cuvntului lui Allah pe pmnt, cu ducerea flamurii islamice n cele patru coluri ale lumii i cu transmiterea valorilor islamice printre oameni. Cei care sunt angajai ntr-o astfel de misiune mrea nu au timp s se afunde n astfel de pcate.
449 Tirmizi, 3/382, Abwaab az-Zuhd, 8; Ibn Majah, 2/1316, Kitab al-Fitan, baab kaff al-lisaan an al-fitna 450 Muslim, 12/10, Kitab al-Aqdiia, baab an-nahi an kathrat al-masaail min ghairi haaja
336
FEMEIA MUSULMAN
Ea nu se ded la brf i nici nu caut greelile lor Femeia musulman cu team de Allah este atent la vorbele pe care le spune, nu le caut oamenilor greeli, nici nu brfete i nu dorete ca astfel de purtri s se rspndeasc n comunitatea musulman. Femeia musulman se poart conform cluzirii Coranului i a Tradiiei Profetice (Sunna), care i-au avertizat aspru pe acei oameni, brbai i femei, nelegiuii i abtui de la calea cea dreapt, care se dedau la brf i care vor suferi o osnd dureroas n aceast lume i n cea ce va s vin: Aceia care vor ca printre dreptcredincioi s se rspndeasc ticloia vor avea parte de osnd dureroas att n aceast lume, ct i n Lumea de Apoi. Allah tie, n vreme ce voi nu tii. [Coran 24:19]
Cel care se ded la brf i rspndete n societate brfa este precum acela care svrete o ticloie, aa cum Ali ibn Abu Thalib Pacea fie asupra sa! a afirmat: Cel care spune o brf i cel care rspndete o brf sunt la fel de pctoi.451 Adevrata femeie musulman nelege c slbiciunea uman a acelor femei nepstoare nu poate fi ndreptat prin cutarea greelilor lor i prin rspndirea acestora n comunitate. Felul n care poate s le ajute este s le ndrume cu dreptate, ncurajndu-le s fie supuse naintea lui Allah, nvndu-le s urasc nesupunerea i s fie ntotdeauna cinstite, fr s rneasc totui sentimentele celorlali. Vorba bun i modul blnd de abordare n explicarea unui
451
Bukhari; Al-Adab Al-Mufrad, 1/419, baab man samia bi faahia fa afaha 337
adevr deschide inimile i minile i duce spre o supunere sufleteasc i fizic. Din acest motiv, Allah le-a interzis musulmanilor s se iscodeasc unii pe alii i s se ponegreasc:
Nu v iscodii i nu v ponegrii unii pe alii! [Coran 49:12]
Dezvluirea slbiciunilor celorlali, ponegrirea, iscodirea i defimarea lor sunt fapte care nu numai c rnesc oamenii despre care se vorbete, dar fac ru i mreei societi n care ei triesc. De aceea, Coranul i-a avertizat pe cei crora le place s rspndeasc n societate ticloia, cci, ori de cte n societate au loc defimri, demnitatea oamenilor este rnit i zvonurile, comploturile i suspiciunile se nmulesc, i atunci se rspndete boala promiscuitii, oamenii devin imuni la acte de nesupunere i la pcate, legturile de frie sunt desfcute i ura, dumnia, conspiraiile i nelegiuirea sunt n floare. La acest lucru s-a referit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd a zis: De cutai s dezvluii greelile musulmanilor, i vei corupe sau aproape i vei corupe.452 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a avertizat pe musulmani de pericolul defimrii demnitii oamenilor i al dezvluirii greelilor lor. El a ameninat c acela care privete aceste probleme cu uurin va fi el nsui dat n vileag, chiar dac se ascunde n cele mai tainice coluri ale casei lui: Nu rnii sentimentele robilor lui Allah, nu-i facei de ocar, nu cutai s le dezvluii greelile. Pentru acela care caut s dezvluie greelile fratelui su musulman Allah va cuta s dezvluie greelile lui i s l dea n vileag, chiar dac
452
Abu Dawud, 4/375, Kitab al-Adab, baab fi an-nahi an at-tajassus
338
FEMEIA MUSULMAN
se ascunde n cele mai tainice coluri ale casei.453 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era profund rnit de cei ce i vrau nasul n toate, de cei ce erau bnuitori sau nencreztori, ori care ncercau s compromit reputaia i demnitatea oamenilor. Se mnia tare atunci cnd auzea de astfel de rufctori care i rneau pe ceilali. Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a descris mnia Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i aversiunea lui fa de cei care defimau demnitatea celorlali: Profetul a inut o cuvntare care a ajuns chiar i la urechile fecioarelor care se aflau n camerele lor. El a zis: O, voi care ai rostit cuvintele de credin, dar credina nu a ptruns n inimile voastre! Nu rnii sentimentele credincioilor i nu le cutai lor greeli. Pentru acela care caut s dezvluie greelile fratelui su musulman Allah va cuta s dezvluie greelile lui i s l dea n vileag, chiar dac se ascunde n cele mai tainice coluri ale casei.454 Aceste cuvinte aspre, care au fost auzite chiar i de fecioarele retrase n propriile lor camere, reflect mnia pe care o simea Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nceput cuvntarea cu aceste cuvinte: O, voi care ai rostit cuvintele de credin, dar credina nu a ptruns n inimile voastre! Ct de mare este pcatul celor care se afl printre cei a cror inim este lipsit de binecuvntarea credinei! Ea nu se flete, nici nu se laud Femeia musulman nu cade n pcatul mndriei, al falei sau al laudei, deoarece nvturile pe care le are despre islam o apr de astfel de greeli. Ea nelege c esena acestei religii
454
Relatare cu hasan isnad de la Ahmad, 5/279 Tabarani (lanul de transmitori este thiqaat). A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/94 339
453
este credina n Allah att n vorbe, ct i n fapte; orice dorin ct de mic de a se fli va ndeprta rsplata, va anula faptele bune i va aduce umilin n Ziua Judecii. Slvirea lui Allah este scopul care se afl n spatele creaiei oamenilor i a djinn-ilor, aa cum se spune n Coran: Eu nu i-am creat pe djinni i oameni dect pentru ca ei s M adore. [Coran 51:56]
Dar aceast slav nu poate fi acceptat dect dac este fcut cu adevrat pentru Allah:
i nu li s-a poruncit dect s-L adore pe Allah, cu credin curat i statornic n religia Lui, s mplineasc Rugciunea [As-Salat] i s achite Dania [Az-Zakat]. i aceasta este credina [comunitii] celei drepte. [Coran 98:5]
Cnd faptele femeii musulmane sunt ntinate de dorina de a se fli, sau de a se mndri, sau de a cuta faim i renume, atunci acestea vor fi anulate. Rsplata va fi ndeprtat i ea se va afla ntr-o stare clar de pierdere. n Coran se gsete un avertisment clar fa de cei care cheltuiesc din averea lor i apoi le reamintesc acelora crora le-au fcut milostenii sau daruri de generozitatea lor, ntr-un mod care le rnete acestora sentimentele i demnitatea: O, voi, cei care credei! Nu facei dearte milosteniile voastre prin pomenirea lor i prin necjire, ca acela care cheltuiete din averea lui de ochii lumii, fr s cread n Allah i n Ziua de Apoi, cci pilda lui este ca pilda unei stnci
340
FEMEIA MUSULMAN
acoperite de colb peste care vine o ploaie abundent i o las goal. Ei nu au nici un folos din ceea ce au dobndit. Allah nu-i cluzete pe cei necredincioi. [Coran 2:264] Faptul c ei le reamintesc srmanilor de generozitatea lor anuleaz rsplata pentru milosteniile fcute, tot aa cum apa care curge terge toate urmele de colb de pe o stnc. Ultima parte a versetului vorbete despre ngrozitoarea veste dat acelora care se flesc, cci ei nu merit cluzirea lui Allah i sunt socotii nite necredincioi: Allah nu-i cluzete pe cei necredincioi! Principala preocupare a acestora este s apar n faa oamenilor ca fctori de bine; ei nu se gndesc s ctige mulumirea lui Allah. Allah i-a descris pe acetia ca fiind nite farnici:
Cei farnici ncearc s-L nele pe Allah, dar El ntoarce neltoria lor [mpotriva lor nii!] Cnd se ridic pentru Rugciune [As-Salat], se ridic ei cu lene, ca s fie vzui de oameni, i nu pomenesc numele lui Allah dect foarte puin. [Coran 4:142]
i atunci faptele le vor fi aruncate napoi n feele lor, pentru c ei i-au fcut asociai lui Allah i Allah nu accept alte fapte dect cele ce sunt mplinite numai pentru El, aa cum s-a menionat n hadis-ul lui Abu Huraira, n care se spune c l-a auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! zicnd: Allah a grit: Eu sunt de ajuns pentru Mine i nu am nevoie de asociai. Cel care mplinete o fapt pentru altcineva, precum i pentru Mine va avea acea fapt
341
anulat de Mine pentru acela pe care Mi l-a asociat.455 Adevrata femeie musulman este atent atunci cnd mplinete fapte bune, ca nu cumva s alunece n periculoasa capcan n care au czut, chiar fr s-i dea seama, attea femei care au cutat s fac bine pentru a fi ludate. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat acest lucru foarte clar i s-a referit la ngrozitoarea umilin pe care o vor ndura cei care se flesc n acea zi nfricotoare n care nu vor folosi nici avere, nici copii, / Afar de acela care vine la Allah cu inima curat! [Coran 26:88,89] Acest lucru este menionat ntr-un alt hadis n care Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis c l-a auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Prima persoan care va fi judecat n Ziua nvierii va fi cel care a murit ca un martir. El va fi adus nainte i Allah i va reaminti de binecuvntrile Lui i omul le va recunoate. Apoi va fi ntrebat: Ce ai fcut ca s-i ari recunotina pentru acestea? El va spune: Am luptat pentru cauza Ta pn cnd am devenit martir. Allah va gri: Ai minit! Ai luptat numai ca oamenii s spun: El este curajos i viteaz, i ei aa au spus. Apoi El va porunci ca acesta s fie trt pe brnci i aruncat n Foc. Apoi va veni un om care a studiat mult, i i-a nvat pe alii, i a recitat din Coran. El va fi adus nainte i Allah i va reaminti de binecuvntrile Lui i omul le va recunoate. Apoi va fi ntrebat: Ce ai fcut ca s-i ari recunotina pentru acestea? El va zice: Am studiat mult, i i-am nvat pe alii i am recitat Coranul pentru Tine. Allah va gri: Ai minit. Ai studiat numai ca oamenii s zic: El este un mare nvat i ai recitat din Coran, pentru ca ei s spun: El este recitator, i ei aa au
455
Muslim, 18/115, Kitab az-zuhd, baab tahrim ar-riya
342
FEMEIA MUSULMAN
spus. Apoi El va porunci ca acesta s fie trt pe brnci i aruncat n Foc. Apoi va veni un om cruia Allah i-a druit din belug din toate felurile de avere. Va fi adus nainte i Allah i va reaminti de binecuvntrile Lui i omul le va recunoate. Apoi va fi ntrebat: Ce ai fcut ca s-i ari recunotina pentru acestea? El va spune: Nu am uitat s cheltuiesc pentru Tine din belug pentru toate lucrrile cu care Tu ai fost de acord. Allah va gri: Ai minit. Ai fcut aa pentru ca oamenii s spun: El este generos, i ei aa au spus. Apoi El va porunci ca omul s fie trt pe brnci i aruncat n Foc.456 Femeia musulman inteligent care este cu adevrat cluzit de Coran i de Tradiia Profetic (Sunna) se ferete ca nu cumva s alunece n aceste pcate. ntotdeauna ea svrete orice fapt numai pentru Allah, cutnd mulumirea Sa, i ori de cte ori mndria sau lauda i dau trcoale i amintete de nvturile Profetului: Pentru acela care se flete cu faptele lui bune ca oamenii s-l respecte, Allah va arta ce se afl cu adevrat n inima lui.457 Ea judec cu dreptate Femeia musulman poate fi pus n situaia de a-i forma o opinie sau de a-i spune prerea despre o persoan sau despre o anume problem. n aceast situaie se vd credina ei, buna cretere i evlavia. Adevrata musulman judec cu dreptate i nu este niciodat nedreapt, prtinitoare ori influenat de propriile dorine, indiferent de mprejurri, deoarece ea tie din nvturile islamice c dreptatea i evitarea nedreptii stau la baza credinei ei, aa cum se
457
Muslim, 13/50, Kitab al-Imara, baab man qatala lir-riiaa uas-suma Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 10/323, Kitab ar-Riqaaq, baab ar-riiaa uas-suma 343
456
menioneaz att de clar n textele din Coran i din Tradiia Profetic (Sunna) i cum se spune n poruncile care nu las loc de ambiguiti: Allah v poruncete s dai napoi stpnilor lor lucrurile ncredinate, iar dac judecai ntre oameni, s judecai cu dreptate!... [Coran 4:58]
Dreptatea, aa cum este ea cunoscut de musulmani i de societatea islamic, este absolut i nentinat. Nu este influenat nici de prietenie, nici de ur i nici de legturile de rudenie: O, voi cei care credei! Fii statornici fa de Allah i martori drepi! S nu v mping ura mpotriva unui neam s nu fii drepi! Fii drepi, cci aceasta este mai aproape de evlavie! i fii cu fric de Allah, cci Allah este Bine tiutor [Khabir] a ceea ce facei voi! [Coran 5:8]
...Iar cnd spunei [ceva], fii drepi, chiar cnd este vorba de o rud apropiat... [Coran 6:152]
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a stabilit cel mai nalt nivel de dreptate atunci cnd Usama ibn Zaid a venit s intervin pentru femeia din neamul Makhzumi care furase, iar Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! hotrse s i fie tiat o mn: Intervii cu privire la una dintre pedepsele hotrte de Allah, o, Usama? Pe Allah, chiar i dac Fatima, fiica lui Muhammed, ar fi furat, i-a fi tiat
344
FEMEIA MUSULMAN
mna.458 Aceasta este dreptatea absolut, general, care se aplic pentru mari i mici, pentru prini i oameni obinuii, pentru musulmani i pentru cei care nu sunt musulmani. Nimeni nu poate scpa de ea i acest lucru deosebete dreptatea din societile islamice de dreptatea din alte societi. Scrierile istorice consemneaz o poveste impresionant care a ctigat respectul instituiilor juridice din ntreaga lume i din toate timpurile: califul Ali ibn Abu Thalib Pacea fie asupra sa! se afla n curtea de judecat alturi de dumanul su evreu, care i furase scutul. Judectorul uraia nu a lsat ca respectul pe care i-l purta califului s l mpiedice s i cear acestuia s aduc dovezi c evreul i furase scutul. Atunci cnd califul nu a putut aduce astfel de dovezi, judectorul a decis n favoarea evreului. Istoria islamic este plin de astfel de exemple care indic gradul n care adevrul i dreptatea au ptruns n societatea musulman. Aadar, femeia musulman care ader cu adevrat la nvturile religiei ei este dreapt n vorbe i n fapte i aceast atitudine este ntrit de faptul c adevrul i dreptatea sunt o parte strveche a motenirii ei, iar cinstea este o parte sacr a credinei ei. Ea nu-i asuprete pe ceilali Femeia musulman dorete s fie dreapt n toate vorbele i faptele ei i evit tot ce nseamn asuprire, pentru c asuprirea este ntunericul n care se vor pierde asupritorii i asupritoarele, aa cum a explicat Profetul: Stai departe de
458
Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 10/328, Kitab al-Hudud, baab qat yad a-arif ual-marah ua-afaaa fil-hadd 345
asuprire, cci asuprirea este ntuneric n Ziua nvierii.459 Urmtorul hadis qudsi (relatare sfnt) vorbete despre faptul c Allah a interzis definitiv asuprirea ntr-un mod care nu las loc de ambiguiti: O, robi ai Mei, am interzis asuprirea pentru Mine i am interzis-o printre voi, aa c nu v asuprii unii pe alii.460 Dac Allah, Creatorul, Stpnul, Preanaltul, Preamritul, Cel care este Omniprezent, Atotputernicul fie Numele Lui preamrit! a interzis pentru El asuprirea i a interzis-o i pentru supuii Si, se cuvine oare ca robul Su muritor i neputincios s svreasc mpotriva fratelui su pcatul asupririi? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis musulmanilor i musulmanelor s svreasc mpotriva frailor i surorilor lor n credin pcatul asupririi, indiferent de motivele i mprejurrile existente. Este de neconceput ca un musulman care ader la legturile puternice ale friei s poat svri un astfel de pcat: Un musulman este fratele unui alt musulman: el nu l asuprete i nici nu l prsete atunci cnd este asuprit. Pe acela care l ajut pe fratele su, Allah l va ajuta; pe acela care l uureaz pe fratele su de unele necazuri, Allah l va uura de unele necazuri n Ziua nvierii; aceluia care tinuiete greelile unui musulman, Allah i va tinui greelile n Ziua nvierii.461 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu s-a limitat doar s le interzic musulmanilor s nu i asupreasc pe ceilali musulmani, brbai i femei, ci le-a interzis de asemenea s nu l prseasc pe un frate n credin care este
460
Muslim, 16/134, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab tahrim az-zulm Op. cit, 16/132 461 Fath al-Baari, 5/97, Kitab al-Mazaalim, baab laa iazlum at-Muslimu al-Muslima ua laa iuslimuhu 346
459
FEMEIA MUSULMAN
asuprit, deoarece i acest act este o form de asuprire. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncurajat pe musulmani s aib grij de nevoile frailor lor, s le uureze acestora suferina i s le tinuiasc greelile, indicnd astfel faptul c neglijarea acestor virtui constituie asuprire, eec i nedreptate fa de legturile de frie care l leag pe un musulman de un alt musulman. Am citat mai nainte unele scrieri care se refer la faptul c adevrata dreptate nu poate fi influenat de iubire, de ur, de preferine sau de legturi de snge. Acest lucru nseamn c dreptatea se aplic pentru toi oamenii i c nedreptatea trebuie evitat, chiar dac persoanele n cauz nu sunt musulmane. Allah le-a poruncit tuturor s judece cu dreptate, s aib un comportament frumos i le-a interzis tuturor asuprirea i faptele rele: Allah nu v oprete s facei bine acelora care nu au luptat mpotriva voastr, din pricina religiei, i nu v-au alungat din cminele voastre, [ba din contr] s fii foarte buni i drepi, cci Allah i iubete pe cei drepi. [Coran 60:8]
Ea este corect chiar i fa de cei pe care nu i place Uneori viaa o pune pe femeia musulman n situaia de a fi nevoit s triasc sau s umble cu femei pe care nu le place, ca de exemplu s triasc n aceeai cas cu o rud de-a ei sau cu alte femei cu care nu are nimic n comun i cu care nu se nelege bine. Aceast situaie se ntlnete n multe case i este un fapt care nu poate fi negat, cci sufletele sunt precum nite recrui: dac se recunosc unul pe cellalt, vor deveni prieteni, iar dac nu se plac unul pe cellalt, vor merge pe ci
347
diferite, aa cum a explicat Profetul ntr-un hadis a crui autenticitate este convenit. Cum ar trebui femeia musulman care a primit o educaie islamic adevrat s se poarte ntr-o astfel de situaie? Ar trebui s fie nedreapt n treburile ei, n judecata i n reaciile pe care le are sau s fie blnd, plin de tact, corect i neleapt, chiar i cu femeile pe care ea nu le place? Rspunsul este unul singur: femeia musulman care este cu adevrat cluzit de islam trebuie s fie corect, neleapt, blnd i plin de tact. Ea nu trebuie s i dezvluie adevratele sentimente fa de femeile pe care nu le place sau s i fac simite sentimentele prin modul n care se poart cu ele. Ea trebuie s le salute cu cldur pe aceste femei, s se poarte frumos cu ele i s le vorbeasc blnd. Aceasta era atitudinea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a companionilor si. Abu Ad-Darda Pacea fie asupra sa! a zis: Le zmbim oamenilor, chiar dac n inimile noastre i blestemm.462 Urua ibn Az-Zubair a relatat c Aia Pacea fie asupra sa! i-a spus: Un om a cerut permisiunea s-l vad pe Profet i el a zis: Poftete-l nuntru. Ce fiu ru al neamului su (sau frate ru al neamului su) este el! Cnd omul a intrat, Profetul i-a vorbit cu blndee. Eu am zis: O, Trimis al lui Allah, ai zis ce-ai zis, apoi ai vorbit frumos cu el. El a spus: O, Aia, cel mai ru om naintea lui Allah este acela de care ceilali se feresc sau cu care se poart frumos, cci se tem de limba lui ascuit.463 Printre calitile credincioilor i credincioaselor se numr tovria, prietenia i blndeea. Caracterul smerit,
462 463
Fath al-Baari, 10/527, Kitab al-Adab, baab al-madaarat maa an-naas Ibid, 10/528
348
FEMEIA MUSULMAN
vorba blnd i evitarea cruzimii sunt caliti care i fac pe oameni s se plac unul pe altul i s se apropie i mai mult, aa cum a poruncit islamul, care i ncurajeaz pe musulmani s adopte aceste atitudini n comportamentul fa de ceilali. Adevrata femeie musulman nu este influenat de sentimente atunci cnd vine vorba de iubire i ur. Ea este cumptat, obiectiv, corect i realist n comportamentul pe care l are fa de acele femei pe care nu le place. Ea se las influenat numai de raiune, de religie, de noblee i de o bun conduit. Ea nu depune dect mrturie dreapt i nu judec dect cu dreptate, urmnd exemplul mamelor credincioilor, care considerau unele despre altele c reprezentau cel mai bun exemplu de cinste, dreptate i evlavie. Aia Pacea fie asupra sa! a fost, dintre soiile Profetului, cea mai apropiat de inima lui i principala ei rival n acest sens era Zainab bint Jah Pacea fie asupra sa! Era normal ca ntre ele s existe gelozie, ns aceast gelozie nu a mpiedicat-o pe nici una dintre ele s spun numai adevrul cu privire la cealalt i s recunoasc pe deplin calitile celeilalte. n Sahih Muslim, Aia Pacea fie asupra sa! spune despre Zainab Pacea fie asupra sa!: Ea a fost cea care era ntr-un fel egal cu mine n ochii Trimisului lui Allah. Nu am vzut femeie mai evlavioas dect Zainab, sau cu mai mult team de Allah, sau mai exact la vorb, sau mai loial n pstrarea legturilor de rudenie, sau mai generoas n oferirea milosteniilor, sau ndeajuns de smerit, nct s lucreze cu minile ei pentru a ctiga sume de bani pe care s le cheltuiasc pentru Allah. Cu toate acestea, era iute la mnie, dar se linitea de ndat i nu mai continua acel lucru.464 n Sahih Bukhari, cnd se vorbete despre aciunea de
464 Muslim, 15/206, Kitab Fadaail as-Sahaba, baab fadaail Umm al-Muminin Aia
349
defimare, cnd nsui Allah a confirmat nevinovia ei, Aia s-a referit la mrturisirea lui Zainab referitoare la ea: Trimisul lui Allah a ntrebat-o pe Zainab bint Jah despre mine astfel: O, Zainab, ce ai vzut? Ce ai nvat? Ea a zis: O, Trimis al lui Allah, mi apr auzul i vzul (ferindu-m s spun minciuni). Nu tiu dect lucruri bune despre ea. Atunci Aia a spus: Ea era principala mea rival, ns Allah a ferit-o (s spun minciuni) datorit evlaviei ei.465 Oricine citete crile care vorbesc despre biografia Profetului i despre cele ale companionilor lui Allah va gsi multe relatri referitoare la soiile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n acestea sunt descrise cinstea i respectul reciproc pe care i-l purtau nevestele Profetului. Printre aceste relatri se numr i comentariul lui Umm Salama despre Zainab: Zainab era foarte drag Profetului i lui i plcea s-i petreac timpul cu ea. Era credincioas i adesea i petrecea noaptea n rugciune i postea n timpul zilei. Era iscusit (la artizanat) i obinuia s druiasc tot ce ctiga ca milostenie sracilor. Cnd Zainab Pacea fie asupra sa! a murit, Aia Pacea fie asupra sa! a zis: A plecat dintre cei vii vrednic de laud, limanul orfanilor i al vduvelor.466 Cnd Maimuna Pacea fie asupra sa! a murit, Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Pe Allah, s-a dus Maimuna... ns pe Allah, ea a fost una dintre cele mai evlavioase dintre noi i una dintre cele mai loiale n pstrarea legturii de rudenie.467 Nevestele Profetului au dat dovad de neprtinire i
465 Fath al-Bari, 8/455, Kitab al-Tafsir, baab lao laa idh samitimuhu zann al-muminuna ual-muminaat bi anfusihim khairan [Coran 24:12] 466 As-Samt ath-Thamin, 110; Al-Istiaab, 4/1851; Al-Isaaba, 8/93 467 Al-Isaaba, 8/192
350
FEMEIA MUSULMAN
dreptate n purtarea pe care o aveau una fa de cealalt, n ciuda geloziei, a competiiei i a sensibilitii care exista ntre ele. Ne putem numai imagina ct de nobil era atitudinea lor fa de alte femei. Prin purtarea lor, ele au stabilit cel mai nalt exemplu pentru femeile musulmane n ceea ce privete coexistena, nlturnd toate sentimentele de ur prin sporirea puterii raiunii, prin stpnirea geloziei dac aceasta exista , prin ntrirea sentimentelor de cinste, bun purtare i printr-un simmnt care le fcea s fie mai presus de aceste trsturi negative. Astfel, femeia musulman este cinstit cu acele femei pe care nu le place, indiferent de gradul de apropiere dintre ele, este cinstit atunci cnd le judec i este neleapt, raional i plin de tact n comportamentul pe care l are fa de ele. Ea nu se bucur de nefericirea celorlali Femeia musulman care este cu adevrat ptruns de nvturile islamice nu se bucur de nefericirea nimnui, deoarece bucuria rutcioas (hazul de necazul altuia) este o atitudine josnic pe care femeia care se teme de Domnul ei i care nelege nvturile religiei ei nu ar trebui s o dein. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a interzis acest lucru i a avertizat mpotriva acestuia: Nu face haz de necazul fratelui tu, cci Allah va avea mil de el i va aduce necazul asupra ta.468 n inima femeii musulmane n care islamul a insuflat o bun purtare nu este loc pentru o astfel de bucurie rutcioas. Ea le comptimete pe cele care nfrunt ncercri i greuti, se
468
Tirmizi, 4/662, Kitab Sifat al-Qiiaama, 54. A spus c este un hasan sahih hadis. 351
grbete s le ajute i simte numai compasiune fa de suferina lor. Rutatea aparine numai acelor inimi bolnave care sunt lipsite de ndrumarea islamului i care sunt obinuite cu rzbunarea sau cutarea unor mijloace de a le face ru celorlali. Ea evit orice tip de bnuial O alt calitate a adevratei femei musulmane este aceea c evit cu strnicie orice tip de bnuial. Ea evit pe ct poate bnuiala, aa cum a poruncit Allah n Coran: O, voi cei care credei! Ferii-v cu strnicie de bnuieli, cci unele bnuieli sunt pcat! [Coran 49:12]
Ea nelege c bnuiala poate duce la pcat, mai ales dac d fru liber imaginaiei i se gndete la tot felul de posibiliti, acuzndu-le pe alte femei de fapte ruinoase, cnd de fapt ele sunt nevinovate. Acesta este un tip de bnuial care este interzis de islam. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a interzis orice tip de bnuial i de speculaie care nu au nici o baz real. El a zis: Ferii-v de bnuial, cci bnuiala este cea mai neadevrat vorb.469 Aadar, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a considerat bnuiala ca fiind cea mai neadevrat vorb. Adevrata femeie musulman care este dornic s spun ntotdeauna numai adevrul nu va permite ca vreo vorb
469 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 13/109, Kitab al-Birr uas-Silah, baab maa laa yajuz min az-zann
352
FEMEIA MUSULMAN
de-a ei s conin chiar i un grunte de neadevr. Cum ar putea ea aadar s cad n capcana de a rosti cea mai neadevrat vorb? Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a avertizat mpotriva bnuielii i a numit-o cea mai neadevrat vorb, el i-a ndemnat pe musulmani, brbai i femei n egal msur, s nu i judece pe oameni dup nfiare, s nu fac speculaii n privina lor i nici s nu se ndoiasc de ei. Nu st n firea musulmanului i nici nu este treaba lui s dezvluie secretele oamenilor, s dea n vileag treburile lor personale sau s i defimeze. Numai Allah tie ce se afl n inima oamenilor i numai El poate dezvlui sau i poate trage la rspundere pentru aceasta, cci numai El tie ceea ce este vzut i nevzut. Omul nu tie nimic despre fratele su n afar de lucrurile pe care vede c acesta le mplinete. Acesta era comportamentul companionilor Profetului i al urmailor companionilor care au primit adevrata cluzire a islamului. Abdur-Razzaq a relatat de la Abdullah ibn Utba ibn Masud: L-am auzit pe Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! spunnd: Oamenii obinuiau s urmeze revelaia pe vremea Profetului, ns acum revelaia a ncetat. Acum i judecm pe oameni dup nfiarea lor. Dac cineva ni se pare bun, avem ncredere n el i ne mprietenim cu el pe baza faptelor pe care vedem c acesta le face. Nu avem nimic de-a face cu gndurile lui interioare, pe care numai Allah le va judeca. Dac cineva ni se pare ru, nu avem ncredere n el i nici nu l credem, chiar dac acesta ne spune c gndurile (inteniile) lui sunt bune.470 Adevrata femeie musulman care ine cont de tot ceea
470
Haiaat as-Sahaba, 2/151. 353
ce o va ajuta s l pomeneasc pe Allah i s mplineasc fapte bune va da dovad de o grij deosebit n fiecare vorb pe care o rostete referitor la sora ei musulman, fie direct, fie indirect. Ea se strduiete s fie sigur de fiecare prere pe care i-o formeaz despre oameni, amintindu-i ntotdeauna cuvintele lui Allah:
i nu urma [lucrul despre] care nu ai cunotin! Auzul i vzul i inima, pentru toate acestea vei fi ntrebat! [Coran 17:36]
Ea ine cont de aceast interdicie neleapt i definitiv: nu vorbete dect cu tiin [despre o persoan sau un lucru] i nici nu spune un lucru despre o persoan dect atunci cnd este sigur. Adevrata femeie musulman i amintete ntotdeauna de ngerul supraveghetor care este nsrcinat s i nregistreze fiecare vorb pe care o rostete i fiecare prere pe care i-o formeaz i acest lucru i sporete teama ca nu cumva s cad n pcatul bnuielii:
i el nu va rosti nici un cuvnt, fr s aib lng el un supraveghetor pregtit [s scrie]. [Coran 50:18]
Femeia musulman nelege responsabilitatea pe care o are pentru fiecare vorb pe care o rostete, cci ea tie c aceste vorbe o pot nl ntr-un loc n care Allah este mulumit de ea sau, prin acestea, poate atrage mnia lui Allah, aa cum a spus Profetul: Un om poate rosti o vorb care l mulumete pe Allah i el poate nu i d seama de consecinele acestui lucru, cci Allah poate hotr c El este mulumit de el datorit acestei
354
FEMEIA MUSULMAN
vorbe pn n Ziua n care (omul) l ntlnete. n mod asemntor, un om poate rosti o vorb care s-L mnie pe Allah i el poate nu i d seama de consecinele acestui lucru, cci Allah poate hotr c este mnios pe el din cauza acestei vorbe pn n Ziua nvierii.471 Ct de mare este responsabilitatea pe care o avem pentru vorbele pe care le rostim! Ct de grave sunt consecinele vorbelor pe care limba noastr ascuit le rostete att de nechibzuit! Adevrata musulman care se teme de Domnul ei nu ascult palavrele oamenilor i nici nu d atenie zvonurilor i speculaiilor care sunt att de rspndite n ziua de azi n comunitatea noastr, mai ales printre grupurile formate din femei necugetate i nesbuite. Prin urmare, ea nu pleac urechea la astfel de zvonuri, dect dac este sigur c acestea sunt adevrate. Ea crede c dac ar face acest lucru s-ar cufunda n minciun, care a fost n mod clar interzis de Profet: Este ndeajuns de mincinos omul care repet tot ce aude.472 Ea se ferete s ponegreasc vreo persoan i s rspndeasc vorbe rutcioase Femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile islamice este contient de prezena lui Allah i se teme de El att n tain, ct i netinuit. Ea se ferete s rosteasc vreo vorb defimtoare sau s ponegreasc pe cineva pentru c acest lucru L-ar putea mnia pe Domnul ei i ea ar putea fi inclus n categoria acelora care rspndesc vorbe rutcioase i care sunt aspru condamnai n Coran i n Tradiia Profetic.
471 O relatare autentic (sahih hadis) de imamul Malik n Al-Muwatta, 2/975, Kitab al-kalaam, baab maa yumar bihi min at-tahaffuz fil-kalaam 472 Muslim, 1/73, Introducere, baab an-nahi an al-hadis bi kulli maa samia
355
Nu v iscodii i nu v ponegrii unii pe alii! Oare voiete vreunul dintre voi s mnnce carnea fratelui su mort? [Nu!] Voi ai urt aceasta! i fii cu fric de Allah, fiindc Allah este Ierttor i ndurtor [Tawwab, Rahim]. [Coran 49:12]
Atunci cnd citete Cuvintele lui Allah, ea simte numai repulsie pentru orice gen de ponegrire, care a fost asemuit cu mncarea crnii surorii ei moarte. Ea se grbete s se ciasc, aa cum poruncete Allah la sfritul versetului, ncurajndu-l pe cel care a czut n pcatul ponegririi s se ciasc de ndat pentru aceasta. Ea ine de asemenea seama de cuvintele Profetului, care a zis: Musulman este acela n a crui limb i mn musulmanii se afl n siguran.473 Ea tie c brfa este un pcat care nu se cuvine femeii musulmane care a rostit mrturisirea de credin i c femeia care obinuiete s brfeasc la adunrile sociale nu se numr printre drept-credincioase. Aia Pacea fie asupra sa! a zis: I-am spus Profetului: Este de-ajuns pentru tine c Safiia este aa. Unii povestitori au spus c s-a referit c era mic de statur. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Ai grit aa o vorb, c de-ar fi fost amestecat cu apele mrii le-ar fi ntinat.474 Femeia musulman este atent la descrierea celor apte fapte care pot duce o persoan la osnd i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ndemnat pe oameni s
473 474
Muslim, 2/12, Kitab al-Imam, baab baiaan tafaadul al-Islam Abu Dawud, 4/371, Kitab al-Adab, baab fil-ghiba; Tirmizi, 4/660, Kitab Sifat al-Qiyaamah, 51; a spus c este un hasan sahih hadis.
356
FEMEIA MUSULMAN
evite acest lucru. n aceast list, ea gsete un lucru care este chiar i mai grav dect simpla brf, i anume defimarea femeilor nevinovate; i acesta este un pcat n care alunec unele femei atunci cnd se ntlnesc: Evitai (cele) apte pcate care pot duce la pierzanie. S-a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, care sunt acestea? El a zis: A-I face asociai lui Allah, vrjitoriile, uciderea unui lucru (sau a unei fiine) pentru care Allah a interzis crima, n afara curii de justiie, cheltuirea averii orfanilor, camta, fuga de pe cmpul de lupt i defimarea femeilor nevinovate.475 Femeia musulman care nelege cu adevrat aceste nvturi nici nu brfete i nici nu i ngduie vreunei alte persoane din preajma ei s brfeasc. Ea le apr pe surorile ei de ponegrire i respinge toate lucrurile urte care sunt spuse la adresa acestora, aa cum a zis Profetul: Pe acela care apr carnea fratelui su n absena lui Allah l va salva de Foc.476 Adevrata femeie musulman se ferete de asemenea s mprtie vorbe rutcioase, cci ea nelege rolul periculos pe care acestea l joac n rspndirea rului, n coruperea societii i n desfacerea legturilor de iubire i prietenie dintre membrii societii, aa cum a spus Profetul: Cei mai buni dintre robii lui Allah sunt aceia care, atunci cnd se vd, Allah este pomenit (adic sunt foarte evlavioi). Cei mai ri dintre robii lui Allah sunt aceia care mprtie vorbe rutcioase, despart prieteni i caut s le fac necazuri celor nevinovai.477 Pentru femeia care mprtie vorbe rutcioase, care provoac necazuri ntre prieteni i care i desparte este de ajuns s tie c, dac struie n aceast purtare rea, atunci s atepte
475 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 1/86, Kitab al-Imam, baab al-kabaair 476 Relatat de Ahmad cu un hasan hadis, 6/461 477 Relatat de Ahmad cu un sahih isnad, 4/227
357
umilina ei n aceast via i o soart nfricotoare n viaa de apoi, aa cum a afirmat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd a spus c de binecuvntrile Paradisului nu vor avea parte cei care mprtie vorbe rutcioase. Acest lucru este exprimat cu claritate ntr-un hadis sahih: Cel care spune vorbe rutcioase nu va intra n Paradis.478 Ceea ce umple inima femeii credincioase cu fric i groaz atunci cnd se gndete la consecinele pe care le are mprtierea vorbelor rutcioase este faptul c Allah l va pedepsi pe acela care a svrit acest pcat din momentul n care va zace n mormnt. Vedem acest lucru n hadis-ul pe care Bukhari, Muslim i ali l-au relatat de la Ibn Abbas: Trimisul lui Allah a trecut pe lng dou morminte i a zis: Ei sunt pedepsii, dar nu sunt pedepsii pentru vreun pcat major. Unul dintre ei mprtia vorbe rutcioase i cellalt nu se cura cum trebuie dup ce urina. El (Ibn Abbas) a zis: A cerut o ramur verde i a rupt-o n dou, apoi a sdit o bucat pe fiecare mormnt i a zis: Fie ca pedeapsa lor s se uureze, atta timp ct acestea rmn verzi.479 Ea evit blestemele i vorbele necugetate Femeia musulman care i-a nsuit o bun cretere islamic nu rostete niciodat vreun cuvnt neruinat sau vreo vorb necugetat, nu i jignete pe oameni cu insulte i blesteme, pentru c ea tie c nvturile islamului interzic n totalitate astfel de vorbe. Blestemul este vzut ca un pcat care a afectat calitatea unei persoane care urmeaz cluzirea
478 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 13/147, Kitab al-Birr uas-Silah, baab uaid an-nammaam 479 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 1/370, Kitab at-Tahaara, baab al-istitaar inda qadaa al-haaja
358
FEMEIA MUSULMAN
islamului i cel spurcat la vorb nu este iubit de Allah. Ibn Masud Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Blestemarea unui musulman este pcat i uciderea lui este necredin.480 Cu o alt ocazie, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah nu iubete pe nimeni care este spurcat la vorb i spune cuvinte neruinate.481 Allah l va ur pe cel respingtor i spurcat la vorb.482 Acest lucru nu se potrivete femeii musulmane care a fost cluzit de adevrul islamic i a crei inim a fost ptruns de dulceaa credinei. i din acest motiv ea se ferete de dispute i certuri n care se spun vorbe urte i blesteme. Femeia musulman este ncurajat s se fereasc de aceast decdere moral ori de cte ori i amintete de minunatul exemplu pe care l-a oferit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! prin cuvintele i faptele sale. Este cunoscut faptul c el nu a rostit niciodat vreun cuvnt care s jigneasc sentimentele vreunei persoane, care s i strice reputaia sau s i rneasc onoarea. Anas ibn Malik Pacea fie asupra sa! , care l-a nsoit ndeaproape pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! vreme de muli ani, a zis: Profetul nu folosea niciodat cuvinte necugetate, sau blesteme, sau jurminte. Atunci cnd dorea s dojeneasc vreo persoan, spunea: Ce se ntmpl cu el, s-i fie fruntea lipit de pmnt?483
Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 1/76, Kitab al-Imam, baab alamaat an-nifaaq 481 Ahmad i Tabarani, irul de transmitori este thiqaat. A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/64 482 Tabarani, irul de transmitori este thiqat. A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/64 483 Fath al-Baari, 10/452, Kitab al-Adab, baab lam yakun an-Nabi faahian ua laa mutafahhian 359
480
El nu i blestema nici mcar pe necredincioii care i mpietriser inima la mesajul pe care l adusese. El nu le-a adresat niciodat vreun cuvnt urt, aa cum a spus strlucitul companion Abu Huraira Pacea fie asupra sa! S-a spus: O, Trimis al lui Allah, roag-te mpotriva politeitilor! El a zis: Nu sunt trimis ca blestem, ci sunt trimis ca milostenie.484 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a excelat n nlturarea rdcinilor rului, urii i dumniei din inimile oamenilor, atunci cnd le-a explicat musulmanilor c acela care nu este cumptat la vorb i care i ponegrete pe oameni sau averea i onoarea acestora este cu adevrat nimicit n aceast via i n cea ce va s vin. Aceast purtare rea fa de ceilali va anula orice fapt bun pe care el a fcut-o n aceast via, iar n Ziua Judecii el va fi prsit i nu va avea nici o pavz mpotriva Focului. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: tii voi care va fi cel nimicit? Ei au zis: Este acela care nu are averi sau proprieti. El a spus: Cel care va fi nimicit din comunitatea mea este acela care vine n Ziua nvierii cu rugciuni, post i danie, ns l-a insultat pe acesta, l-a defimat pe acela, a cheltuit averea acestuia, a vrsat sngele aceluia i l-a lovit pe acela. i o parte din rsplata lui va fi druit acestuia i o parte aceluia... i dac rsplata lui se sfrete mai nainte ca toate victimele lui s fie despgubite, atunci unele dintre pcatele acestora vor fi luate i adugate la cele ale lui, iar apoi va fi aruncat n Iad.485 Aadar, nu este de mirare c toate aceste lucruri rele sunt excluse din viaa adevratei femei musulmane. Disputele i certurile care ar putea duce la blesteme i insulte sunt rare
Muslim, 16/150, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Adab, baab man laanahu an-Nabi 485 Muslim, 16/135, Kitab al-Birr as-Silah ual-Adab, baab tahrim az-zulm. 360
484
FEMEIA MUSULMAN
printre adevratele musulmane care triesc ntr-o comunitate bazat pe o bun cretere, pe respect fa de sentimentele celorlali i pe o interaciune social foarte bun. Ea nu rde de nimeni Femeia musulman a crei personalitate a fost influenat de un sim de smerenie i mpotrivire la trufie i arogan nu rde de alte persoane. Cluzirea din Coran care i-a insuflat aceste virtui o apr ca nu cumva s dispreuiasc alte femei:
O, voi cei care credei! S nu rd un neam de alt neam, care s-ar putea s fie mai bun dect el, nici muierile [s nu rd] de alte muieri, care s-ar putea s fie mai bune dect ele! Nu v ocri i nu v batjocorii cu porecle unii pe alii. Ce ru este numele urt i ruinos, dup credin! Iar cei care nu se ciesc, aceia sunt nelegiuii. [Coran 49:11]
Femeia musulman are un comportament modest i blnd, urmnd astfel exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ea se ferete s fie arogant sau s i priveasc pe alii cu dispre atunci cnd citete cuvintele Profetului, aa cum au fost relatate de Muslim, n care se afirm c dispreuirea tovarei ei musulmane este o fapt rea: Este ndeajuns de ru pentru un om s l dispreuiasc pe fratele su musulman.486
Muslim, 16/121, Kitab al-Birr, baab tahrim zulm al-Muslim ua khazlihi ua ihtiqaarihi 361
486
Ea este blnd i bun cu oamenii St n firea femeilor s fie blnde i bune, lucru care li se potrivete de minune. Din acest motiv, femeile sunt cunoscute ca sexul frumos. Femeia musulman care a fost cu adevrat cluzit de islam este chiar i mai blnd fa de femeile din jurul ei, deoarece buntatea i blndeea sunt caracteristici pe care Allah Preanaltul dorete s le vad la robii Lui drept-credincioi i aceste caliti i fac pe ceilali s i ndrgeasc pe cei care le dein: Nu este fapta cea bun deopotriv cu fapta cea rea. Respinge [fapta cea rea] cu cea care este mai bun i iat-l pe acela care a fost ntre tine i el dumnie ca i cum ar fi un prieten apropiat. / ns nu le va fi dat dect acelora care sunt rbdtori i nu-i va fi dat dect aceluia care va avea parte de mare noroc. [Coran 41:34,35]
Multe versete i hadis-uri ntresc mesajul c blndeea i buntatea sunt caliti care trebuie ncurajate. Acestea sunt virtui nobile care trebuie s fie predominante n comunitatea musulman i care trebuie s l caracterizeze pe fiecare musulman din aceast comunitate care nelege cu adevrat cluzirea islamic. Pentru femeia musulman este de ajuns s tie c buntatea reprezint unul dintre atributele lui Allah i c El i-a ncurajat pe robii Si s o adopte n toate treburile lor. Allah este Bun i iubete buntatea n toate treburile.487
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 340, baab al-hilm ual-anah uar-rifq 362
487
FEMEIA MUSULMAN
Buntatea este o calitate minunat pe care Allah o rspltete ntr-un mod diferit de toate celelalte: Allah este Bun i iubete buntatea i El o rspltete ntr-un mod n care nu rspltete cruzimea i ntr-un mod diferit de toate celelalte.488 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ludat buntatea, privind-o ca pe o podoab care nfrumuseeaz, i i-a ncurajat pe ceilali s i nsueasc aceast trstur: Nu exist buntate ntr-un lucru fr ca aceasta s nu l nfrumuseeze i lipsa buntii dintr-un lucru l face pe acesta neplcut.489 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nvat pe musulmani s fie buni n modul n care se poart cu oamenii i s se poarte ntr-un mod exemplar care se potrivete musulmanului care i cheam pe oameni la religia lui Allah, Cel Blnd i Milostiv, indiferent ct de neplcute ar fi mprejurrile. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Un beduin a urinat n moschee i oamenii s-au ridicat s l dea afar. Dar Profetul a zis: Lsai-l! Aruncai un vas cu ap unde a urinat, cci ai fost nvai s v purtai frumos cu oamenii, nu s-i asuprii.490 Blndeea, buntatea i ngduina, nu cruzimea, agresiunea i dojana, sunt cele care deschid inimile oamenilor spre mesajul adevrului. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s i povuiasc pe musulmani: Fii voioi, nu amenintori, i uurai lucrurile, nu le ngreunai.491 Oamenii sunt n mod firesc dezgustai de obrznicie i cruzime, ns sunt atrai de blndee i buntate. De aceea a
489
Muslim, 16/146, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Adab, baab fadl ar-rifq Ibid. 490 Fath al-Baari, 1/323, Kitab al-udu, baab sabb al-maa ala al-bole fil-masjid 491 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 10/67, Kitab al-Imaara ual-qadaa, baab maa ala al-uulaat min at-taisir 363
488
grit Allah ctre Profetul Su: i datorit ndurrii lui Allah, tu, [Muhammed], ai fost aa de blnd cu ei! Iar de ai fi fost fr blndee i aspru la inim, ei ar fi fugit din preajma ta... [Coran 3:159]
Aceasta se refer la fiecare femeie care caut s cheme i alte femei la islam. Ea trebuie s gseasc o modalitate bun de a ajunge la inimile lor i, pentru a atinge acest scop, ea face uz de toate mijloacele de blndee, buntate i tact pe care le are la dispoziie. Dac ntlnete ostilitate sau mpotrivire, atunci fr ndoial un cuvnt blnd va ajunge la inimile lor i va avea efectul dorit asupra femeilor crora le vorbete. Aa a grit Allah ctre profetul Su, Moise (Musa), i ctre fratelui lui, Aaron (Harun), atunci cnd i-a trimis la Faraon:
Ducei-v la Faraon, cci el a ntrecut orice msur! / i spunei-i lui vorbe blnde! Poate c el i va aduce aminte sau se va teme! [Coran 20:43,44]
Deloc surprinztor, blndeea, potrivit islamului, este buntate. Celui care deine aceast calitate i-a fost druit buntate i celui care i-a fost negat aceast calitate i-a fost negat ntreaga buntate. Vedem acest lucru n hadis-ul lui Jarir ibn Abdullah, care a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! c a spus: Cel cruia i-a fost negat blndeea i-a fost negat ntreaga buntate.492 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a
492
Muslim, 16/145, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab fadl ar-rifq
364
FEMEIA MUSULMAN
explicat c aceast buntate va fi pogort asupra indivizilor, asupra familiilor i a oamenilor atunci cnd blndeea devine predominant n vieile acestora i atunci cnd este una dintre trsturile lor de baz. Vedem acest lucru n hadis-ul relatat de Aia, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus: O, Aia, fii blnd, cci dac Allah dorete binele unei familii El o ndrum spre blndee.493 Potrivit unei alte relatri, el a zis: Dac Allah voiete binele unei familii, El le insufl [membrilor ei] blndee.494 Jaabir Pacea fie asupra sa! a zis: Dac Allah dorete binele unui neam, El le insufl [membrilor lui] blndee.495 Ce buntate mai mare poate exista dect o trstur care l va apra pe om de Iad? Aa a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ntr-un alt hadis: S nu v spun eu oare cine va fi iertat de Foc i pentru cine Focul va fi interzis? Va fi interzis pentru fiecare persoan blnd, ngduitoare i bun.496 nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l duc pe om un pas mai nainte, prin faptul c i insufl aceast atitudine blnd i i cer s fie blnd chiar i cu animalele pe care le jertfete. Acest nivel este socotit a fi unul dintre cele mai nalte la care poate ajunge omul evlavios i drept-credincios: Allah a prescris binele (ihsaan)497 n toate lucrurile. Aadar, dac ucidei, ucidei cum trebuie, i dac
Ahmad, 6/104, irul de transmitori este rijaal as-sahih Ibid. 495 Al-Bazzar, irul de transmitori este rijaal as-sahih.A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/18, baab maa jaa fir-rifq 496 Tirmizi, 4/654, Kitab Sifah al-qiiaama, 45; el a spus c este un hasan hadis 497 Cuvntul din limba arab ihsaan poate fi tradus prin bine, cel mai nalt nivel de fapte bune i slvire (atunci cnd l slvii pe Allah sau mplinii fapte bune, considerai c l vedei, iar dac nu putei atinge un asemenea nivel, atunci gndii-v c El v vede)
494 493
365
jertfii, jertfii cum trebuie. Fiecare dintre voi s i ascut tiul i s crue de suferin animalul pe care l jertfete.498 Blndeea fa de necuvnttoarele care sunt pe cale s fie jertfite indic blndeea omului care le sacrific i ndurarea acestuia fa de toate fpturile existente. Cu ct o persoan nelege mai bine acest lucru i cu ct se poart mai bine cu toate fpturile, cu att este mai bun i mai blnd. Acesta este elul din urm la care l mpinge islamul pe musulman: s fie blnd chiar i fa de animale. Adevrata femeie musulman poate numai s i imagineze ct de cuprinztoare sunt nvturile islamice care i ndeamn pe fiii lui Adam s fie blnzi chiar i fa de animale. Ea este milostiv i ndurtoare Femeia musulman care nelege nvturile islamice este milostiv i ndurtoare, cci ea nelege c milostenia oamenilor pe pmnt va face ca asupra lor s se reverse ndurarea din ceruri. Ea tie c acela care nu este milostiv cu ceilali nu va avea parte de ndurarea lui Allah i c ndurarea lui Allah nu este luat dect de la cel care este pierdut i osndit, aa cum a spus Profetul: Fii milostivi cu cei ce se afl pe pmnt i atunci Cel ce se afl n ceruri va fi ndurtor cu voi.499 Fa de cel care nu se arat milostiv fa de oameni, Allah nu va arta ndurare.500 Milostenia nu este luat dect de la cel care este osndit.501
499
Muslim, 13/106, Kitab al-Said, baab al-amr bi ihsaan adh-dhabh Tabarani, irul de transmitori este rijaal as-sahih. A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/187, baab rahmat an-naas 500 Ibid. 501 Bukhari: Al-Adab al-Mufrad, 1/466, baab irham man fil-ard 366
498
FEMEIA MUSULMAN
Adevrata femeie musulman nu este milostiv numai fa de familia ei, fa de copii, de rude, de prieteni, ci i fa de ceilali oameni. Acest exemplu l gsim n nvturile Profetului, care se refer la toi oamenii; i el a fcut din compasiune o condiie a credinei: Nu vei crede pn nu vei fi milostivi unii fa de alii. Ei au zis: O, Trimis al lui Allah, cu toii suntem milostivi. El a zis: Nu m refer la compasiunea pe care o simii fa de un prieten, ci la compasiunea fa de toi oamenii i la cea fa de oamenii obinuii.502 Aceasta este o mila pe care Allah a trezit-o n inimile musulmanilor, brbai i femei, i a fcut-o una dintre trsturile distinctive ale acestora, astfel nct comunitatea musulman adic brbaii i femeile, bogaii i sracii, toi membrii ei s poat deveni una iubitoare, n care s predomine mila, dragostea freasc i adevrata afeciune. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! reprezint un exemplu de seam n ceea ce privete adevrata compasiune. Dac atunci cnd i conducea pe oameni n rugciune auzea vreun copil plngnd, el scurta rugciunea, din respect pentru sentimentele mamei i din ngrijorare pentru copilul ei. Bukhari i Muslim au relatat de la Anas c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Am nceput rugciunea i intenionam s o prelungesc, ns am auzit un copil plngnd, aa c am scurtat rugciunea, din pricina ngrijorrii pe care tiam c trebuie s-o fi simit mama lui.503 Un beduin a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a ntrebat: i srui copiii, pentru c noi nu-i
Tabarani; irul de transmitori este rijaal as-sahih. A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/186, baab rahmat an-naas. 503 Bukhari i Muslim; a se vedea arh as-Sunna, 3/410, Kitab as-Salat, baab at-takhfif li amr iahduth 367
502
srutm? El a zis: Ce pot s fac eu pentru tine, cnd Allah i-a ndeprtat compasiunea din inim?504 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a srutat pe Al-Hasan ibn Ali cnd Al-Aqra ibn Haabis at-Tamimi edea alturi de el. Al-Aqra a zis: Am zece copii i nu i-am srutat niciodat pe nici unul dintre ei. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a uitat la el i a zis: Celui care nu arat compasiune nu i se va arta ndurare.505 Umar Pacea fie asupra sa! a dorit s l numeasc pe un om ntr-o funcie de mare autoritate peste musulmani, apoi l-a auzit spunnd un lucru asemntor cu ceea ce a zis Al-Aqra ibn Haabis, c nu i sruta copiii. Atunci Umar s-a rzgndit n privina numirii lui i a zis: Dac inima ta nu este plin de compasiune pentru proprii ti copii, cum ar putea s fie pentru ceilali oameni? Pe Allah, nu te voi numi niciodat. Apoi a rupt documentul pe care l pregtise pentru acel om. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dorit ca n inima musulmanilor i musulmanelor ndurarea s cuprind, att animalele, ct i oamenii. Acest lucru se poate vedea n multe relatri autentice (sahih hadis), precum n cea relatat de Bukhari i de Muslim de la Abu Huraira, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Un om mergea pe un drum, cnd deodat i s-a fcut sete. A vzut o fntn, aa c a cobort n ea, a but pn s-a sturat, apoi a ieit. A vzut un cine aproape mort de sete i i-a zis: Setea acestui cine este la fel de mare cum a fost a mea. i atunci a intrat din nou n fntn, i-a umplut pantoful cu ap, l-a inut cu gura (n timp ce se cra) i i-a dat cinelui s bea. Allah a fost mulumit de el i l-a iertat. Ei au ntrebat: O, Trimis al lui Allah,
504 Bukhari i Musim; a se vedea arh as-Sunna, 13/34, Kitab al-Birr uas-Silah, baab rahmat al-ualad ua taqbilihi 505 Ibid.
368
FEMEIA MUSULMAN
vom fi rspltii pentru blndeea fa de animale? El a zis: n fiecare fptur exist o rsplat.506 Bukhari i Muslim au relatat de asemenea de la Ibn Umar c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O femeie a fost osndit pentru o pisic pe care a ncuiat-o pn ce a murit de foame. A fost aruncat n Iad. S-a spus i Allah tie cel mai bine Nu ai hrnit-o, nu i-ai dat ap cnd ai ncuiat-o i nici nu i-ai lsat spaiu ca s poat mnca insecte din pmnt.507 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a atins un nivel att de nalt n ceea ce privete ndurarea, nct odat, cnd el i companionii si s-au oprit ntr-un loc, o pasre a aprut deasupra capului su, ca i cum ar fi cutat ajutorul su i s-ar fi plns de fapta rea a unui om care i luase oul. El a zis: Care dintre voi a necjit-o lundu-i oul? Un om a zis: O, Trimis al lui Allah, eu l-am luat. Profetul a zis: Pune-l napoi, ndur-te de ea.508 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dorit s ntipreasc n contiina musulmanilor, brbai i femei n egal msur, un puternic sim al ndurrii, aa nct s fie milostivi prin firea lor, chiar i fa de animale, deoarece cel care este blnd fa de animale nu va fi aspru fa de fratele su. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era foarte milostiv i fa de oameni, i fa de animale. El nu a ncetat niciodat s i ndemne pe oameni s fie milostivi i a cutat s ntipreasc acest sentiment adnc n inimile lor, afirmnd c aceasta era cheia ctre ndurarea, iertarea i
Bukhari i Muslim; a se vedea arh as-Sunna, 2/229, Kitab as-Salat, baab fadl salat al-ia ual-fajr fil-jamaah 507 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 6/171, Kitab az-Zakat, baab fadl saqi al-maa 508 Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/472, baab akhdh al-baid min al-hammara 369
506
rsplata lui Allah. Allah i va ierta pe cei care au fost milostivi, chiar dac au pctuit. n Sahih Muslim, Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah a zis: Un cine se nvrtea n jurul unei fntni, aproape mort de sete, cnd o evreic cu moravuri uoare l-a vzut. i-a scot pantoful, a scos ap i i-a dat s bea. A fost iertat datorit acestei fapte.509 Ct de mare este binecuvntarea oferit oamenilor pentru compasiune i ndurare! Ce atribute minunate! Este suficient cinste ca ea s tie c Stpnul Gloriei i al Mreiei i-a derivat Propriile Nume din rahmah (ndurare, milostivire) i este numit Ar-Rahim [ndurtor], Ar-Rahman [Cel Milostiv]. Ea se strduiete s obin foloase pentru oameni i ncearc s-i apere de ceea ce e ru Femeia musulman care a fost cu adevrat cluzit de islam este dornic s fie constructiv i activ n tot ceea ce este bun i folositor, nu numai pentru ea, ci pentru toi oamenii. n acest fel, ea caut ntotdeauna oportuniti de a face bine i se grbete s fac tot ceea ce poate, ascultnd astfel cuvintele Coranului:
...i facei bine! Poate c voi vei izbndi! [Coran 22:77]
Ea tie c a face bine celorlali este un act de slvire, atta timp ct acest lucru este fcut numai pentru Allah. Poarta spre faptele bune este deschis pentru toi musulmanii, ca ei s
509 Muslim, 14/242, Kitab Qatl al-Haiaat ua Nahuahaa, baab fadl saqi al-bahaaim
370
FEMEIA MUSULMAN
intre oricnd doresc i s ctige ndurarea i mulumirea lui Allah. Exist multe aspecte ale buntii i evlaviei i ele mbrac multe forme. Buntatea i include pe toi cei care muncesc pentru Allah i fiecare fapt bun care este mplinit pentru Allah va fi rspltit ca o milostenie: Fiecare fapt bun este milostenie.510 O vorb bun este milostenie.511 ndurarea lui Allah se revars asupra fiecrei femei musulmane a crei inim este curat i a crei intenie sincer este s-L mulumeasc pe Allah. Se revars asupra ei dac mplinete fapte bune i dac nu mplinete fapte bune, atta timp ct se abine de la fapte rele. Abu Musa Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Fiecare musulman trebuie s ofere milostenie. Cineva a ntrebat: Dar dac nu are nimic de oferit ca milostenie? El a spus: S munceasc cu propriile mini i s aib foloase i s fac milostenie (din ceea ce a ctigat). Cineva a zis: i dac nu face asta? El a spus: S ajute pe cineva care se afl ntr-o situaie grea. Cineva a zis: i dac nu face asta? El a spus: S ndemne ceea ce este bine. Cineva a zis: i dac nu face asta? El a spus: S se abin de la ceea ce este ru i acesta va fi un act de milostenie.512 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nceput relatarea cu aceste cuvinte: Fiecare musulman trebuie s ofere milostenie i apoi a continuat s enumere diferite fapte bune prin intermediul crora musulmanii, brbai i femei n egal msur, pot s obin rsplat pentru milosteniile fcute.
510 Bukhari i Muslim; a se vedea arh As-Sunna, 6/142, Kitab az-Zakat, baab kullu maruf sadaqa 511 arh as-Sunna, 6/145. 512 arh as-Sunna, 6/143, Kitab az-Zakat, baab kullu maruf sadaqa
371
Milostenia este o datorie pentru femeia musulman, ceea ce nseamn c ea trebuie s nfptuiasc fapte care sunt constructive pentru comunitatea n care triete. Dac nu poate s fac acest lucru sau dac nu face acest lucru fr nici un motiv anume, atunci poate cel puin s fie chibzuit la vorb i s se abin de la ceea ce este ru; i n acest lucru este de asemenea rsplat. Musulman este cel n a crui limb i mn musulmanul se afl n siguran.513 Aadar, femeia musulman este ntotdeauna dornic s fac bine i se grbete s fac acest lucru. Ea se ferete de ceea ce este ru i este hotrt s evite s cad n pcat. Din acest motiv, ea este una dintre cele mai bune musulmane din comunitatea islamic, aa cum a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ntr-un hadis menionat de imamul Ahmad: Profetul sttea n picioare n faa unor oameni care edeau i a spus: S nu v spun eu oare care dintre voi este cel mai bun i care este cel mai ru? Oamenii pstrau tcerea i el a spus acest lucru de trei ori, apoi un om a zis: Ba da, o, Trimis al lui Allah. El a spus: Cel mai bun dintre voi este cel de la care oamenii ateapt s vad fapte bune i de ale crui ruti oamenii se afl n siguran, iar cel mai ru dintre voi este cel de la care oamenii ateapt fapte bune, dar de ale crui ruti ei nu se afl n siguran.514 Femeia musulman care nelege cu adevrat credina ei islamic este una dintre cele de la care oamenii ateapt s vad fapte bune i de ale crei fapte rele oamenii se afl n siguran. Ea este dornic s nfptuiasc n aceast via fapte bune i tie c eforturile ei nu vor fi n zadar, cci va fi rspltit
513 Fath al-Baari, 1/53, Kitab al-Imam, baab al-Muslim man salima al-Muslimun min lisanihi ua iadihi 514 Ahmad, irul de transmitori este rijaal as-sahih. A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/183, baab fiman iurja khairahu
372
FEMEIA MUSULMAN
pentru acestea n aceast via i n cea ce va s vin: Pe acela care l uureaz pe un credincios de unele necazuri n aceast via Allah l va uura de unele necazuri n Ziua nvierii, iar aceluia care vine n ajutorul celui ce trece prin greuti Allah i va veni n ajutor n aceast lume i n cea ce va s vin.515 Femeia musulman nu precupeete niciodat nici un efort s mplineasc fapte bune, ori de cte ori are aceast posibilitate. Cum ar putea ea s fac altfel, cnd tie din nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! c dac nu reuete s fac bine atunci cnd are posibilitatea este n pericol s piard binecuvntrile lui Allah: Allah nu binecuvnteaz niciodat un rob cu bogie mbelugat, cci poate n atenia lui sunt aduse unele nevoi ale oamenilor i el nu va fi dispus s-i ajute, i atunci acea binecuvntare este n pericolul de-a fi pierdut.516 Femeia musulman consider c nici o fapt bun, orict de mic, nu este nensemnat, atta timp ct este nsoit de intenia de a-L mulumi pe Allah. Faptele bune l apr pe musulman de tot ceea ce e ru, aa cum se spune ntr-un numr mare de hadis-uri, ca de exemplu: Am vzut un om care se bucura de desftrile Paradisului pentru c a ndeprtat un pom care duna oamenilor.517 Exist dou moduri de a face bine i musulmanii au obligaia s le mplineasc pe amndou, obinnd astfel mulumirea lui Allah. Acestea sunt prin mplinirea faptelor bune i prin ncercarea de a face bine oamenilor, de a-i apra de ceea ce e ru.
Muslim, 17/21, Kitab az-Zikr uad-Duaa, baab fadl al-ijtima ala tilaaua al-Quran ua aladh-dhikr 516 Relatat de Tabarani cu un jayyid isnad n Al-Ausat. A se vedea Majma az-Zauuid, 8/192, baab fadl qada al-hawaaij 517 Muslim, 16/171, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab fadl izaala al-adha an at-tariq 373
515
ncercarea de a-i apra pe musulmani de ceea ce e ru nu este mai puin important dect mplinirea faptelor bune i munca n folosul acestora; ambele sunt socotite fapte bune, pentru care o persoan va fi rspltit. Toate societile, indiferent de poziia lor geografic sau de era istoric, au nevoie de ambele fapte, care s lucreze n acelai timp. Cnd ambele sunt prezente, buntatea va fi rspndit n societate, iar ntre membrii ei vor fi stabilite relaii de prietenie i nivelul de trai va fi mult mbuntit. Acesta este lucrul pe care islamul dorete s l realizeze atunci cnd i ncurajeaz pe musulmani s fac bine oamenilor i s ncerce s i apere de ceea ce e ru. Printre nvturile care i ndeamn pe musulmani s i apere pe ceilali de ceea ce e ru se numr hadis-ul relatat de Abu Barza, care a zis: Eu am spus: O, Trimis al lui Allah, nv-m un lucru care s-mi fie de folos. El a zis: ndeprteaz orice lucru duntor din calea musulmanilor.518 Potrivit unei alte relatri, Abu Barza a zis: O, Trimis al lui Allah, vorbete-mi despre o fapt care m va admite n Paradis. Profetul a zis: ndeprteaz orice lucru duntor din cale; va fi un act de milostenie din partea ta.519 Ct de dezvoltat este societatea civil pe care a cldit-o islamul! n fiecare membru al acestei societi islamul a infiltrat ideea c faptele bune care l vor apropia pe om de Allah i l vor admite n Paradis includ i ndeprtarea lucrurilor duntoare din calea oamenilor! Oamenii din ziua de azi au mare nevoie de aceast societate civil foarte dezvoltat pe care a cldit-o islamul, n care fiecare membru simte c acea contribuie pe care o aduce la binele societii l va aduce i mai aproape de Allah i i va
518 Muslim, 16/171, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab fadl izaala al-adha an at-tariq 519 Relatat de Ahmad, 4/423
374
FEMEIA MUSULMAN
acorda intrarea n Paradis, chiar dac n faptele lui bune nu intr dect ndeprtarea unui lucru duntor din cale. Exist o diferen foarte mare ntre societatea care formeaz suflete sensibile precum acestea, care nu suport s vad nepsare i napoiere, i societatea care nu acord nici o atenie evoluiei membrilor ei. i din acest motiv vedem c pe acetia nu i intereseaz dac gunoaiele pe care le arunc pe drum le fac ru oamenilor, iar autoritile din aceste societi napoiate sunt obligate s emit tot felul de legi i de reguli pentru a-i pedepsi pe cei care svresc astfel de nelegiuiri. Ct de mare este diferena dintre societatea cluzit de islam, ai crei membrii se grbesc s ndeprteze orice lucru duntor din cale, ca supunere fa de porunca lui Allah i n sperana unui rspli de la El, i societatea care s-a abtut de la cluzirea lui Allah, iar membrilor ei nu le pas unde aterizeaz gunoiul lor, atunci cnd l arunc de la balcoane, de la ferestre i de pe acoperiuri. Lumea civilizat occidental a reuit s exceleze n astfel de probleme de organizare, prin faptul c a fcut ca indivizii s fie obinuii s respecte sistemul i s l urmeze cu strictee. ns acest nivel nalt de organizare social nu se ridic la nlimea adevratului ideal islamic dintr-un motiv ntemeiat: musulmanul care a primit o educaie islamic este chiar i mai strict i mai sincer n respectarea acestui sistem, deoarece el crede c nclcarea acestor limite reprezint un act de necredin fa de Allah, Cel care l va pedepsi n ziua: ...n care nu vor folosi nici avere, nici copii, / Afar de acela care vine la Allah cu inima curat! [Coran 26:88,89]
375
Ea ajut la uurarea poverii celui strmtorat Adevrata femeie musulman se distinge prin caracterul ei moral i psihologic i prin personalitatea ei ngduitoare. Dac sora ei are o datorie i atunci cnd trebuie s plteasc datoria se afl ntr-o situaie grea, ea amn plata pentru o alt dat, pn cnd greutile trec, ascultnd astfel de cuvintele din Coran:
Aceluia care este strmtorat s i se dea psuire pn i va fi uor, iar s facei milostenie e i mai bine pentru voi, dac tii! [Coran 2:280]
Amnarea unei datorii d dovad de generozitate, lucru ncurajat de islam, deoarece aceast atitudine reprezint un standard n comportarea fa de fratele musulman, chiar dac acesta este strmtorat. Femeia musulman care este ptruns de aceast atitudine uman de psuire a datoriei surorii ei face acest lucru ca supunere fa de porunca lui Allah, nregistrnd astfel pentru Ziua de Apoi fapte bune care, n Ziua Judecii, o vor salva de pedeaps i o vor umbri la umbra Tronului lui Allah n Ziua n care nu va exista alt umbr. Abu Qatada Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Cel care vrea s se salveze de greutate n Ziua nvierii s uureze povara celui strmtorat520 sau s anuleze (o parte a datoriei).521
Amnnd data cnd trebuia s fie fcut plata, dac lui trebuia s i fie pltit, sau anulnd datoria (autorul) 521 Muslim, 10/227, Kitab al-Musaqa ual-Mazaria, baab fadl inzaar al-musir. 376
520
FEMEIA MUSULMAN
Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pe acela care i permite unui datornic s amne plata sau i anuleaz o parte a datoriei Allah l va aeza la umbra Tronului Su n Ziua nvierii, Ziua n care nu va exista alt umbr n afar de a Sa.522 Adevrata femeie musulman poate s mplineasc o fapt i mai mare i s se nale la un nivel i mai nalt, dac este nstrit, renunnd la ntreaga datorie sau la o parte a ei. Acest lucru i va aduce o rsplat i mai mare, cci Allah o va rsplti pentru c a anulat datoria surorii ei, anulndu-i ei chiar i mai multe, iertnd-o pentru greelile ei i pentru abateri, salvnd-o astfel n Ziua Judecii. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Era un om care obinuia s mprumute bani oamenilor. Obinuia s le spun angajailor: Dac ntlnii vreun strmtorat care are greuti, iertai-l. Poate Allah ne va ierta i pe noi. i cnd l-a ntlnit, Allah l-a iertat.523 Abu Masud Al-Badri Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Un om dintre cei care au fost naintea voastr a fost chemat s dea socoteal i n scrierea lui nu a fost gsit nici o fapt bun n afar de faptul c obinuia s ncheie socoteli cu oamenii, iar el era nstrit, i obinuia s le spun angajailor s-i ierte pe acei datornici care se aflau n dificultate. Allah, fie El prea-mrit, a grit: Voi trebuie s fii mai generoi dect el i l-a iertat.524
523
Tirmizi, 3/590, n Kitab al-Buiu, baab maa jaa fi inzaar al-musir Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 8/196, Kitab al-Buiu, baab thauaab man anzara musiran 524 Muslim, 10/226, Kitab al-Musaaqa ual-Muzaria, baab fadl inzaar al-musir 377
522
Huzaifa Pacea fie asupra sa! a zis: Allah a adus la socoteal pe unul dintre robii Si cruia i druise avere i l-a ntrebat: Ce ai fcut n lume? El a zis i nimeni nu poate ascunde nimic de Allah O, Stpne, mi-ai druit avere i eu obinuiam s fac nego cu oamenii. Obinuiam s fiu ngduitor, eram rbdtor cu cel ce i permitea s plteasc datoria i permiteam celui ce avea greuti s mai amne plata. Allah a zis: Eu trebuie s fiu mai generos dect tine! S fie eliberat. Uqba ibn Aamir i Abu Masud Al-Ansari au zis: Am auzit ceva asemntor de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!525 Ea este generoas Una dintre trsturile femeii musulmane care urmeaz nvturile islamice este aceea c este generoas i druiete cu mrinimie; minile ei se ntind ntotdeauna s druiasc celor care au nevoie. Ea rspunde ori de cte ori aude chemarea celui se ntmpin greuti. Ea este sigur c orice lucru pe care l druiete nu va fi n zadar, cci acesta este nregistrat de Cel care are tiin despre toate lucrurile: ...i orice bine pe care l druii, desigur Allah l tie, cci El este Atoatetiutor [Alim]. [Coran 2:273]
De asemenea, ea crede c, atunci cnd cheltuiete cu generozitate, orice lucru pe care l cheltuiete se va ntoarce la ea nmulit i Allah i va nmuli rsplata n aceast lume i n
525
Muslim, 10/225, Kitab al-Musaaqa ual-Muzaria, baab fadl inzaar al-musir
378
FEMEIA MUSULMAN
cea ce va s vin: Pilda acelora care dau [din] averea lor pe calea lui Allah este ca pilda gruntelui care face apte spice i n fiecare spic sunt o sut de grune, cci Allah nmulete [rsplata] celui care voiete El. Allah este Cel cu Har Nemrginit [i] Atoatetiutor [Wasi, Alim]. [Coran 2:261]
...i pentru tot ceea ce druii voi El v va da vou n schimb, cci El este Cel mai bun dintre druitori. [Coran 34:39] ...i orice bunuri dai voi ele sunt pentru sufletele voastre. Voi nu dai dect cutnd Faa526 lui Allah. i pentru toate bunurile pe care le druii vei fi rspltii [din timp]. i voi nu vei fi nedreptii. [Coran 2:272]
Ea tie de asemenea c dac nu se va elibera de josnicia firii ei i de dorina de a pstra averi i comori i va pierde n cele din urm averea i aceasta va fi n zadar, aa cum a zis Profetul: n fiecare diminea n care robii lui Allah se trezesc se pogoar doi ngeri. Unul dintre ei spune: O, Allah, rspltete-l pe cel care cheltuiete i cellalt spune: O, Allah, distruge-l pe cel care este avar.527 ntr-un hadis qudsi (relatare sfnt) se spune: Cheltuiete, o, fiu al lui Adam, i Eu voi cheltui pentru tine.528
526 527
Aici se are n vedere Mulumirea Lui. Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 6/155, Kitab az-Zakat, baab maa iukra min imsaak al-maal 528 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 301 379
Adevrata femeie musulman crede c de cheltuiete bani pentru Allah acest lucru nu i va micora averea; mai mult, o va binecuvnta, cura i nmuli, aa cum a afirmat Profetul: Milostenia nu micoreaz averea...529 Ea tie c ceea ce cheltuiete pentru Allah este de fapt ceea ce este cu adevrat pstrat, pentru c acest lucru este nregistrat n cartea faptelor ei bune, n timp ce orice altceva n cele din urm se va spulbera. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a atras musulmanilor atenia asupra acestui lucru atunci cnd a zis: El a ntrebat-o pe Aia despre ce mai rmsese din oaia pe care o sacrificaser. Ea i-a spus: Nimic n afar de pulp. El a zis: Totul, n afar de pulp, este pstrat.530 Adevrata femeie musulman este motivat de toate acestea s ofere cu generozitate din averea ei. Un exemplu de generozitate din partea femeilor musulmane l constituie relatarea fcut de Bukhari de la Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! Acesta a zis: Profetul a ieit n ziua de Aid i s-a rugat dou raka (uniti de rugciune), fr s fac vreo rugciune nici nainte, nici dup acestea (s-a rugat numai dou raka). Apoi s-a ndreptat spre femei i le-a poruncit s ofere milostenii i ele au nceput s i ofere cerceii i colierele drept milostenie.531 Potrivit unei alte relatri fcute de Bukhari: S-a ndreptat spre femei i le-a poruncit s ofere milostenii, i ele au nceput
Muslim, 16/141, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab istihbaab al-afu uat-tauaadu 530 Tirmizi, 4/644, Kitab Sifat al-Qiiaama, 33. Rsplata pentru toat carnea, n afar de pulp, va fi nregistrat pentru ei n Ziua de Apoi, pentru c au druit-o ca milostenie. Bucata pe care au pstrat-o pentru ei, pulpa, a fost de fapt cheltuit, pentru c aceasta nu poart o astfel de rsplat. 531 Fath al-Baari, 10/330, Kitab al-Libaas, baab al-qalaaid ual-sikhaab lin-nisa. 380
529
FEMEIA MUSULMAN
s-i arunce inelele n vemntul lui Bilal.532 O a treia relatare fcut de Bukhari, de la Ibn Abbas, spune: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a rugat dou raka n ziua de Aid, fr s fac vreo rugciune nici nainte, nici dup acestea, apoi s-a ndreptat spre femei i Bilal l nsoea; le-a poruncit s ofere milostenie i femeile au nceput s-i arunce cerceii.533 Soiile Profetului i primele generaii de musulmane au oferit cel mai nalt exemplu de generozitate; i faptele lor sunt nregistrate de istorie cu litere de aur. n cartea sa Siiar Aalam al-Nubala, referitoare la biografia Aiei, Adh-Dhahabi a afirmat: Ea a druit aptezeci de mii de dirhami ca milostenie, ntr-o vreme n care avea vemntul peticit. Muauia i-a trimis o sut de mii de dirhami i ea i-a oferit pe toi ca milostenie, nainte de cderea serii. Slujitoarea ei i-a zis: De ce nu ai cumprat cu ei carne n valoare de un dirham? Ea a zis: De ce nu mi-ai spus s fac aa? Muauia i-a trimis de asemenea brri n valoare de o sut de mii de dirhami, pe care ea le-a mprit ntre celelalte soii ale Profetului. Ibn Az-Zubair i-a trimis bani n dou vase, n valoare de o sut de mii de dirhami. A cerut o cutie larg i a nceput s mpart banii printre oameni. Cnd s-a nserat, a zis: O, tnr fat, adu-mi fatur (mncarea cu care se ntrerupe postul), pentru c obinuia s posteasc mereu. Tnra slujitoarea i-a zis: O, mam a credincioilor, n-ai fi putut s ne aduci carne n valoare de un dirham? Ea a zis: Nu-mi face reprouri. Dac mi-ai fi amintit, aa a fi fcut. Sora ei, Asma, era la fel de generoas. Abdullah ibn
532 533
Fath al-Baari, 10/330, Kitab al-Libaas, baab al-khaatim lin-nisa Fath al-Baari, 10/331, Kitab al-Libaas, baab al-qurt lin-nisa 381
Az-Zubair Pacea fie asupra sa! a zis: Nu am vzut niciodat dou femei mai generoase dect Aia i Asma, ns ele aveau moduri diferite de a fi generoase. Aia strngea lucruri i apoi le mprea, n timp ce Asma nu pstra niciodat ceva pentru a doua zi. Soia Profetului, Zainab bint Jah, obinuia s munceasc cu propriile mini i s ofere milostenie din ctigurile ei. Ea a fost cea mai generoas dintre soiile Profetului n ceea ce privete oferirea lucrurilor cu generozitate i mplinirea faptelor bune. Potrivit unui hadis relatat de imamul Muslim de la Aia, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a spus soiilor lui despre Zainab: Prima dintre voi care mi se va altura (dup moarte) va fi cea care are mna cea mai lung. Aia a zis: Ele au nceput s i msoare minile ca s vad cine are cea mai lung mn i cea care a avut cea mai lung mn dintre toate a fost Zainab, pentru c ea obinuia s lucreze cu minile i s ofere milostenie din ctigurile ei.534 Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! i-a trimis lui Zainab leafa ei anual i, atunci cnd i-a fost adus, ea a zis: Fie ca Allah s se ndure de Umar! Alte surori de-ale mele sunt mai pricepute dect mine s o mpart. I-au spus: Aceasta este numai pentru tine. Ea a zis: Subhan Allah! [Slav lui Allah!] Vars-o (ntr-o cutie) i acoper-o cu un vemnt. Apoi i-a spus Barzei bint Raafi, cea care a povestit aceast relatare: Bag mna, ia un pumn din ei i du-i la neamul cutare i neamul cutare care erau orfani sau erau rude cu ea. i a repetat aa, pn nu a mai rmas dect o cantitate mic sub vemnt. Barza bint Raafi i-a zis lui Zainab: Allah s se ndure de tine, o, mam a credincioilor! Pe Allah, ai dreptul s pstrezi
Muslim, 16/8, Kitab Fadaail as-Sahaba, baab fadaail umm al-muminin Zainab 382
534
FEMEIA MUSULMAN
o parte. Zainab a zis: Ce a mai rmas sub vemnt este pentru tine. Ea (Barza bint Raafi) a spus c a gsit optzeci i cinci de dirhami sub vemnt. Zainab a zis: O, Allah, nu m lsa s triesc ca s mai primesc o alt plat precum aceasta de la Umar; i a murit nainte s se mplineasc timpul pentru cealalt plat.535 Ibn Sad a relatat c atunci cnd i-au fost adui banii, Zainab a nceput s zic: O, Allah, nu m ls s mai vd aceti bani anul viitor, pentru c ei sunt ispit. Apoi i-a mprit ntre rudele ei i cei care aveau nevoie, pn s-au sfrit. Umar Pacea fie asupra sa! a auzit acest lucru i a zis: Aceast femeie este sortit binelui. A stat la ua ei, i-a transmis salutri i a zis: Am auzit c ai dat la alii. Atunci el i-a trimis o mie de dirhami s-i pstreze pentru ea. Dar ea a fcut acelai lucru i cu acei bani i nu a pstrat nici mcar un singur dirham sau dinar pentru ea. Printre femeile de a cror generozitate istoria depune mrturie se numr Sakina bint Al-Husain, care druia cu generozitate din ceea ce avea. Dac nu avea bani, i scotea bijuteriile i le ddea celor nevoiai. Aatika bint Iazid ibn Muauia s-a lipsit de toi banii ei i i-a druit membrilor srmani din familia lui Abu Sufian. Umm Al-Banin, sora lui Umar ibn Abdul-Aziz, a reprezentat un minunat exemplu de generozitate. Ea a zis: Fiecare are o patim i patima mea este milostenia. Ea obinuia s elibereze sclavi n fiecare sptmn i s echipeze clreii s lupte pentru Allah. Ea spunea: Vai de zgrcii! Dac ar fi o cma, nu a purta-o i dac ar fi un drum, nu l-a urma.536
Ibn Sad, At-Tabaqat, 8/109, 110; Sifat as-Safua, 2/48,49; Siiar Aalaam an-Nubala, 2/212 536 Ibn Al-Jauzi, Ahkaam An-Nisa, p. 446. 383
535
Zubaida, soia califului Harun Ar-Raid, avea un canal, spat pentru a aduce ap din izvoare n Mecca i pentru a asigura ap potabil locuitorilor oraului i pelerinilor. A fost numit Ain Zubaida (izvorului Zubaidei) i a fost cunoscut ca una dintre minunile lumii la acea vreme. Atunci cnd vistiernicul a obiectat asupra costului ridicat al acestui proiect, ea i-a spus: F-l, chiar dac o singur lovitur de topor ar costa un dinar. Dac le-am meniona pe toate femeile din istoria noastr care au fost deschiztoare de drumuri n ceea ce privete milostenia, atunci am putea scrie volume ntregi. Este de ajuns s tim c aceste femei generoase, mrinimoase, credincioase nu au pierit niciodat din societile musulmane, de la nceputul islamului i pn n ziua de azi. n fiecare er i n fiecare regiune a lumii islamice, aceste femei au avut o poziie nobil i nsemnat, iar generozitatea lor este pstrat n multe aezminte culturale, instituii caritabile, coli, moschei, spitale, etc, care se afl pe teritoriile musulmane. Aceste femei au cutat zone afectate de srcie, lipsuri i mizerie, i i-au artat generozitatea fa de cei mai puin norocoi, nfiinnd instituii caritabile care s fie de folos musulmanilor. Ele au ters lacrimile orfanilor, au alinat suferina celor nefericii, au uurat greutile celor npstuii i au mbrcat trupurile celor dezgolii. Femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile religiei ei nu desconsider nici o fapt bun, indiferent ct de mic ar fi; ea se strduiete s fac att ct poate i are convingerea ferm c Allah o va rsplti pentru faptele ei bune, indiferent ct de mici ar fi, aa cum griete Allah:
Allah nu impune nici unui suflet dect ceea ce este n putina lui... [Coran 2:286]
384
FEMEIA MUSULMAN
Ea rspunde de asemenea la cuvintele Profetului: Ferii-v de Foc, chiar de este i cu o jumtate de curmal.537 O, Aia, ferete-te de Foc, chiar de este i numai cu o jumtate de curmal, cci aceasta poate fi de folos unui flmnd, dar i celui care are mncare de ajuns.538 Femeia musulman poate face milostenie cu orice fel de mncare pe care l are n cas sau cu banii soului ei, atta timp ct el este de acord ca ea s fac acest lucru. n acest caz, ea va fi rspltit pentru ceea ce cheltuiete, soul ei va fi rspltit pentru ceea ce a ctigat, iar vistiernicul va fi de asemenea rspltit, aa cum se afirm n multe hadis-uri de Bukhari, Muslim i alii, ca de exemplu: Dac o femeie face milostenie cu mncarea din casa ei (potrivit unui hadis de Muslim: din casa soului ei), fr a cheltui ntr-un mod care l-ar putea duce pe soul ei la ruin, atunci ea va fi rspltit pentru ceea ce el a ctigat, iar vistiernicul va fi de asemenea rspltit; i rsplata unuia nu va micora rsplata celuilalt.539 Islamul dorete ca musulmanii, brbai i femei, s fie constructivi, membrii folositori ai societii n care triesc, ajutndu-i, att ct le st n putere, pe cei neajutorai i nevoiai. Fiecare fapt bun este descris ca un act de milostenie, aa cum a spus Profetul: Fiecare musulman trebuie s ofere milostenie. Ei au spus: O, Trimis al lui Allah, i dac nu poate s fac asta? El a zis: Atunci s-l ajute pe cel care are mare nevoie. El a zis: Atunci s fac bine, s se abin s fac ru i aceasta va fi un act de milostenie din partea lui.540
Fath al-Baari, 3/283, Kitab az-Zakat, baab ittaqu an-naar ua lau bi iqq tamara 538 Relatat cu un sahih isnad de Ahmad, 6/79 539 Fath al-Baari, 3/293, Kitab az-Zakat, baab man amara khadimahu bis-sadaqa 540 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 6/143, Kitab az-Zakat, baab kullu marufin sadaqa 385
537
Islamul a deschis larg porile faptelor bune pentru brbai i pentru femei, pentru bogai i pentru sraci, n egal msur, ca fiecare s aib posibilitatea s fac bine. Tuturor celor care au rostit mrturisirea de credin li se cere s mplineasc fapte bune. Cel nevoia nu trebuie s simt c a fost lipsit de posibilitatea de a face bine societii, doar pentru c nu are deloc bani sau pentru c are puini. Fiecare fapt bun este descris ca milostenie i sracul va fi rspltit pentru o fapt bun, aa cum bogatul va fi rspltit pentru banii cheltuii cu generozitate: Fiecare fapt bun este milostenie.541 Islamul garanteaz c toi membrii societii vor participa n cldirea, servirea i mbuntirea societii i vor simi satisfacia acestei participri, care le va readuce mndria i onoarea i va aduce cu sine rsplata lor. Femeia musulman generoas druiete srmanilor i nevoiailor care sunt prea mndri s cear ajutor, ceea ce i face pe oameni s cread c acetia nu au nevoie de nimic. Ea ncearc s i ajute att ct poate, cci ei sunt primii oameni care ar trebui ajutai. La aceti oameni s-a referit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd a zis: Srmanul nu este acela care ia o curmal sau dou, ori o mbuctur sau dou, i apoi pleac. Srmanul este acela care este prea mndru s cear vreun lucru.542 Femeia musulman face milostenii, att ct i st n puteri, orfanilor. Dac este nstrit, ea sprijin un orfan i l ajut s creasc, s aib o educaie, cheltuind pentru el, avnd grij de el i spernd la statutul nalt pe care Allah l-a pregtit pentru cel care are grij de un orfan. Acesta este statutul aceluia care se afl n vecintatea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l
542
Op.cit, 6/142 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 167, baab mulatafa al-iatim ual-masakin 386
541
FEMEIA MUSULMAN
miluiasc! n Paradis: Eu i cel care ajut un orfan vom fi aa n Paradis i a artat degetul arttor i pe cel mijlociu i le-a apropiat.543 Femeia musulman ncearc de asemenea s ajute vduvele i nevoiaii, urmnd cluzirea religiei ei, care a promis o mare rsplat aceluia care are grij de acetia, o rsplat care rivalizeaz cu aceea ctigat de cel care postete ntreaga zi i i petrece noaptea n rugciune sau cu a aceluia care lupt pentru cauza lui Allah, aa cum a spus Profetul: Cel care ncearc s le ajute pe vduve i pe srmani este precum acela care lupt pentru cauza lui Allah. i eu (povestitorul) cred c a mai spus: i precum acela care i petrece noaptea n rugciune, fr odihn, i postete continuu, fr s-i ntrerup postul.544 ngrijirea vduvelor, a srmanilor, sprijinul acordat orfanilor se numr printre cele mai nobile fapte umane i sunt cele mai folositoare pentru femeia musulman, pentru c o nal n omenie, cinste i blndee. Ea nu le reamintete beneficiarilor de milostenia ei Dac Allah i ofer posibilitatea s druiasc cu generozitate, femeia musulman nu trebuie s cad n pcatul de a le reaminti oamenilor de generozitatea ei sau de a le face vreun ru; ea trebuie s fie dornic s fac milostenie cu sufletul curat pentru Allah, ca s se numere printre cei pe care Allah i-a descris n Coran:
543 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 13/43, Kitab al-Birr uas-Silah, baab thauab kafil al-iatim 544 Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 13/45, Kitab al-Birr uas-Silah, baab as-saai ala al-armalah
387
Aceia care dau [din] averea lor pe calea lui Allah i nu vin, dup darul fcut, s se laude cu el i nici cu necjire, aceia au rsplat de la Domnul lor i team pentru ei nu va fi i nici nu vor cunoate ei mhnirea. [Coran 2:262]
Femeia musulman nu uit c nimic nu poate duce mai repede la anularea faptelor bune i la nlturarea rsplii pentru milostenie dect dac le reamintete celor care le-a fcut milostenie de acest lucru sau dac le face ru. Allah i avertizeaz pe credincioi de aceste fapte ntr-un asemenea mod, nct credinciosul este zguduit i nici mcar nu se va gndi s le reaminteasc altora de milostenia lui sau s le fac ru. O, voi, cei care credei! Nu facei dearte milosteniile voastre prin pomenirea lor i prin necjire... [Coran 2:264]
A reaminti srmanului pe care nevoia l-a obligat s accepte ajutorul celorlali este un lucru umilitor i lipsit de respect. Este un lucru interzis de islam, care i socotete pe cel care druiete i pe cel care primete ca nite frai, ntre care nu exist nici o diferen, dect n evlavia lor i n faptele bune. Un frate nu i aduce fratelui su aminte de milostenia lui; nu l umilete i nici nu i tirbete reputaia. ntr-un hadis de Muslim de la Abu Dharr, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a avertizat aspru pe cei care le reamintesc celorlali de milostenia lor i i-a numrat printre acele suflete osndite crora Allah nici mcar nu le va vorbi n Ziua Judecii: Sunt trei crora Allah nu le va vorbi n Ziua nvierii, nici nu se va uita la ei, nici nu-i va luda i pedeapsa lor va fi aspr. Trimisul lui Allah Allah s-l
388
FEMEIA MUSULMAN
binecuvnteze i s-l miluiasc! a repetat acest lucru de trei ori. Abu Dharr Allah s fie mulumit de el! a zis: Acetia sunt cu adevrat pierdui i osndii. Cine sunt, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Cel care i las vemntul s se trasc mai jos de glezne (din mndrie), cel care le reamintete oamenilor de milostenia lui i cel care i vinde bunurile, spunnd lucruri neadevrate.545 Ea este rbdtoare Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de islam i este ptruns de trsturile lui nobile se strduiete s fie rbdtoare, s i stpneasc mnia, s ierte i s rspund la fapte rele cu fapte mai bune, potrivit cuvintelor din Coran: ...care-i stpnesc mnia i care iart oamenilor, cci Allah i iubete pe cei care plinesc fapte bune. [Coran 3:134]
Nu este fapta cea bun deopotriv cu fapta cea rea. Respinge [fapta cea rea] cu cea care este mai bun i iat-l pe acela care a fost ntre tine i el dumnie ca i cum ar fi un prieten apropiat. / ns nu le va fi dat dect acelora care sunt rbdtori i nu-i va fi dat dect aceluia care va avea parte de mare noroc. [Coran 41:34,35]
Stpnirea mniei i adoptarea unei atitudini calme i rbdtoare se numr printre cele mai frumoase trsturi pe
455
Muslim, 2/114, Kitab al-Imam, baab tahrim isbaal al-izaar ual-mann bil-atiia 389
care Allah dorete s le vad la robii Si drept-credincioi. Acest lucru a fost afirmat de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n hadis-ul citat de Ibn Abbas: Profetul i-a spus lui Aajj Abdul-Qais: Deii dou caliti pe care Allah le iubete: rbdarea i prudena.546 Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis omului care venise la el pentru pova numai att: Nu te mnia. Omul a repetat de mai multe ori c dorete o pova i de fiecare dat Profetul a zis: Nu te mnia.547 Femeia musulman se poate mnia cteodat, dar mnia ei este pentru Allah, i nu pentru ea. Se poate mnia pentru c vede femei nepstoare i insolente fa de probleme religioase. n aceast situaie, ea are tot dreptul s fie mnioas. Aa era Profetul, dup cum au relatat Bukhari i Muslim: Profetul nu s-a rzbunat niciodat pentru el, ns, dac legile lui Allah erau nclcate, se rzbuna pentru Allah.548 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s se nfurie i chipul i se nroea dac auzea vreo ofens la adresa islamului sau dac descoperea vreo greeal sau neglijen n aplicarea legilor lui i n executarea pedepselor lui. El s-a mniat n ziua n care un om a venit la el i a zis: Am ntrziat ntotdeauna la rugciunea fajr (salat as-subh) din cauza lui cutare, care prelungete mereu rugciunea. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a fost vzut niciodat att de mnios n mustrarea lui ca n acea zi. El a zis: O, voi oameni, printre voi exist unii care i ndeprteaz pe alii de fapte bune. Cnd cineva i conduce pe oameni n rugciune,
547
Muslim, 1/189, Kitab al-Imam, baab mubaiia uafd Abdul-Qais Fath al-Baari, 10/519, Kitab al-Adab, baab al-hadhr min al-ghadab 548 Fath al-Baari, 10/519, Kitab al-Manaqib, baab sifat an-Nabi; Muslim, 15/83, Kitab al-Fadail, baab mubaaidatahi lil-aathaam 390
546
FEMEIA MUSULMAN
s o scurteze, cci n spatele lui se afl btrni, tineri i cei care se grbesc.549 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a mniat de asemenea n ziua n care s-a ntors dintr-o cltorie i a gsit n casa Aiei o cortin subire acoperit de imagini. Cnd a vzut-o, a rupt-o i chipul i s-a nroit. El i-a zis: O, Aia, cei care vor fi cel mai aspru pedepsii de Allah n Ziua nvierii vor fi cei care imit creaia lui Allah.550 S-a mniat de asemenea atunci cnd Usama ibn Zaid i-a vorbit despre femeia Makhzumi care furase i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! hotrse s-i fie aplicat pedeapsa potrivit. Oamenii au zis: Cine va vorbi cu Profetul despre ea? Atunci ei au zis: Cine ndrznete s fac asta n afar de Usama ibn Zaid, pe care el l ndrgete? i atunci Usama a vorbit cu el i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis mnios: Intervii ca s opreti una dintre pedepsele poruncite de Allah? Apoi s-a ridicat i s-a adresat oamenilor: Cei care au fost naintea voastr au fost nimicii, cci atunci cnd unul dintre nobilii lor svrea jafuri, l lsau n pace, ns, atunci cnd unul dintre cei fr putere fura, l pedepseau. Pe Allah, dac Fatima, fiica lui Muhammed, ar svri vreun furt, i-a tia mna.551 Pentru acestea se mnia Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i, potrivit islamului, acestea sunt motive ntemeiate. Mnia trebuie s fie pentru Allah, nu pentru propria persoan. Femeia musulman care nelege nvturile islamului i
Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 3/409, Kitab as-Salat, baab al-Imam iukhaffif as-salat; aceasta este versiunea lui Muslim. 550 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 12/128, Kitab al-Libaas, baab at-tasaauir; aceasta este versiunea lui Muslim. 551 Bukhari i Muslim, a se vedea arh as-Sunna, 10/328, Kitab al-Hudud, baab qata yad a-arif ual-mara ua-afaaa fil-hadd 391
549
urmeaz exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ine ntotdeauna seama de nvturile, comportamentul i faptele lui i se stpnete atunci cnd simte mnie fa de oameni i mnia ei este numai pentru Allah, pentru religia ei i pentru sfinenia legilor Lui. Ea este ngduitoare i nu poart ranchiun nimnui Femeia musulman nu poart nimnui ranchiun i n inima ei nu exist loc pentru resentimente, deoarece islamul a eliminat din inima ei ura, a nlturat flcrile mniei, i-a curat sufletul de dumnie i a sdit smna iubirii freti, a ngduinei i a iertrii. Islamul a declarat categoric rzboi ignoranei, ornduirii primitive, ostilitii, dumniei i rzbunrii i a fcut iertarea, ngduina, iubirea i blndeea mai iubite de inimile musulmanilor i musulmanelor. Allah griete: ...care-i stpnesc mnia i care iart oamenilor, cci Allah i iubete pe cei care plinesc fapte bune [Coran 3:134]
Aceast laud este pentru cei care i stpnesc mnia i nu poart nimnui ranchiun, pentru cei care au ajuns s fie ierttori i ngduitori, adic au ajuns la un nivel foarte greu de atins. Nimeni nu poate s ating acest nivel, n afar de cei care au inima curat, care s-au lepdat de nclinaia spre ostilitate, dumnie i rzbunare i care au ctigat n acest fel dreptul de a ajunge la nivelul de a face bine; i Allah i iubete pe cei care fac bine. Prin aceast nvtur nobil, islamul a putut s ptrund
392
FEMEIA MUSULMAN
n inimile credincioilor, s le curee i s le purifice, aa nct inimile care au fost stpnite de mnie i ur s devin pline de iubire i devotament. Unul dintre exemplele cele mai elocvente referitoare la aceast schimbare miraculoas o reprezint povestea lui Hind bint Utba, a crei inim, nainte de a mbria islamul, era otrvit de ura i dumnia pe care o simea fa de Profet, fa de familia i de companionii si. n ziua n care a fost cucerit Mecca, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus chiar c sngele ei poate fi vrsat fr team, drept pedeaps c l mutilase pe unchiul su, Hamza Pacea fie asupra sa! , n ziua de Uhud. Cnd a mbriat islamul i credina a ptruns adnc n inima ei, ea a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, nu exista pe pmnt familie pe care s doresc s-o vd mai umilit dect familia ta, ns de acum nainte nu exist pe pmnt familie pe care s doresc s-o vd mai cinstit dect familia ta.552 Pentru Allah i pentru religia Sa, dumnia strmoeasc va fi uitat, ura va disprea, iar cei care nainte s-au urt vor deveni prieteni i nclinaia spre dumnie va fi strpit. Coranul nal, n cel mai minunat mod, sufletul uman la acest nivel nalt i greu de atins. Se spune c acela care a fost tratat cu nedreptate are dreptul s se apere i s se mpotriveasc asupririi (ochi pentru ochi), ns celui care a fost nedreptit nu i se permite s fie copleit de dorina de rzbunare. Mai mult dect att, Coranul l ndrum pe om spre un nivel de rbdare, de ngduin i de iertare i se afirm c pentru acest lucru este nevoie de o mare determinare i stpnire de sine.
552
Fath al-Baari, 7/141, Kitab Manaaqib al-Ansaar, baab dhikr Hind bint Utba 393
i pentru aceia care, atunci cnd nedreptatea se abate asupra lor, ei o nfrunt. / Rsplata pentru un ru este un ru deopotriv cu el. ns rsplata aceluia care iart i care caut mpcare se afl la Allah. El nu-i iubete pe cei nelegiuii! Ct despre aceia care se ajut i izbndesc, dup ce sunt nedreptii, mpotriva acestora nu este drum [pentru dojan]; / Ci drumul pentru dojan este mpotriva acelora care-i npstuiesc pe [ceilali] oameni i svresc frdelegi pe pmnt, fr de dreptate. Acetia vor avea parte de chin dureros. / Iar acela care rabd i iart, [s tie c] acesta este dintre lucrurile nalte. [Coran 42:39-43]
Copleit de durere din cauza aciunii de defimare care fusese plnuit mpotriva fiicei lui, Aia, Abu Bakr Pacea fie asupra sa! s-a jurat s nu-i mai ajute pe acei nerecunosctori care beneficiau de buntatea lui i care participaser la acea cleveteal pctoas. ns Allah, Care cunotea puritatea inimii lui Abu Bakr i devotamentul su fa de El i de Trimisul Lui, nu i-a permis s fie copleit de dorina de rzbunare care i trecuse prin minte i atunci l-a ndrumat din nou spre firea lui bun i spre puritatea inimii i l-a motivat s se strduiasc s ating cel mai nalt nivel de ngduin i iertare: S nu jure cei nzestrai cu belug i cu bogie dintre voi c ei nu vor mai da [nimic] rudelor, srmanilor i celor care purced pe calea lui Allah! Ci s ierte i s miluiasc. Oare nu voii voi ca Allah s v ierte vou? Iar Allah este Ierttor, ndurtor [Ghafur, Rahim]. [Coran 24:22]
394
FEMEIA MUSULMAN
ntr-o societate islamic cldit pe fria credinei, interaciunile dintre indivizi nu se bazeaz pe o atitudine de veghere i socotire a greelilor, sau pe dorina de rzbunare, sau pe o atitudine defensiv; ele se bazeaz pe frie, pe o trecere cu vederea a greelilor i pe ngduin. Acest lucru este cerut de islam i de fria n credin. Allah griete:
Nu este fapta cea bun deopotriv cu fapta cea rea. Respinge [fapta cea rea] cu cea care este mai bun i iat-l pe acela care a fost ntre tine i el dumnie ca i cum ar fi un prieten apropiat. / ns nu le va fi dat dect acelora care sunt rbdtori i nu-i va fi dat dect aceluia care va avea parte de mare noroc. [Coran 41:34,35]
Dac unei fapte rele i se rspunde ntotdeauna tot cu una rea, atunci, drept rezultat, ar exista numai ur i rutate. ns dac rului i se rspunde cu bine, atunci focul urii se va potoli, oamenii se vor liniti i rutatea va disprea. Dou femei care se dumneau vor deveni prietene adevrate, atunci cnd una dintre ele spune o vorb bun sau zmbete binevoitor celeilalte. Aceasta este o mare victorie pentru cea care a respins fapta cea rea cu o fapt mai bun i a transformat dumnia n prietenie i ura n iubire. i aceast stare nu o poate obine dect acela care va avea parte de mare noroc, aa cum se spune n Coran. O astfel de persoan rspunde rului pe care l ntmpin cu rbdare i respinge fapta cea rea cu o fapt mai bun. Aceasta este atitudinea femeilor drept-credincioase din comunitatea musulman care este cldit pe iubire, prietenie i ngduin. Multe versete i hadis-uri ntresc acest mesaj i caut s instaleze aceast atitudine n inimile credincioilor,
395
ndemnndu-i mereu s adopte acea atitudine de ndurare care nu va lsa nici o urm de ur, resentiment sau rutate:
...iart-le lor, [o, Muhammed,] cu frumoas iertare! [Coran 15:85]
Prin vorbele i faptele sale, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! reprezenta un exemplu de ngduin i iertare demn de urmat i el i ndemna pe ceilali s adopte de asemenea aceeai atitudine. Aia a zis: Profetul nu a lovit niciodat vreo persoan, femeie sau slujitor, cu mna sa, dect atunci cnd lupta pentru cauza lui Allah, i niciodat nu s-a suprat de un lucru i a cutat s se rzbune, dect atunci cnd legile lui Allah erau nclcate, i atunci se rzbuna pentru Allah.553 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! urma poruncile lui Allah: Fii cu iertare, poruncete ceea ce este bun i ndeprteaz-te de netiutori! [Coran 7:199]
...Respinge [fapta cea rea] cu cea care este mai bun... [Coran 41:34]
Urmnd porunca lui Allah, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a reprezentat un exemplu unic n ceea ce privete aceast atitudine sublim. El nu a rspuns la ru cu ru, ci a rspuns mai degrab cu iertare,
553
Muslim, 15/84, Kitab al-Fadaail, baab mubaaidatihi lil-aathaam
396
FEMEIA MUSULMAN
ntorcndu-i faa de la ignoran i respingnd rul cu o fapt mai bun. Anas a zis: Mergeam cu Trimisul lui Allah i el purta un vemnt Najrani cu un guler tare. Un beduin a venit la el i l-a apucat cu putere, iar eu m-am uitat i am vzut urma lsat de guler din cauza modului brutal n care l apucase. Apoi beduinul a zis: O, Muhammed, poruncete s mi se dea o parte din averea lui Allah pe care o ai tu! Profetul s-a ntors spre el i a zmbit, apoi a poruncit s i se dea ceva.554 Aceast atitudine de ndurare era att de adnc nrdcinat n inima sa nobil, nct a iertat-o chiar i pe evreica ce i trimisese un berbec otrvit, aa cum au relatat Bukhari, Muslim i alii. Aceast evreic i-a trimis Profetului carne de berbec otrvit, i el mpreun cu civa companioni au nceput s mnnce, apoi el a zis: Oprii-v! Este otrvit! Femeia a fost adus naintea Profetului i el a ntrebat-o: Ce te-a fcut s faci asta? Ea a zis: Am vrut s tiu dac eti cu adevrat profet, caz n care Allah te-ar fi prevenit i otrava nu i-ar fi fcut ru. Dac n-ai fi fost profet, atunci am fi scpat de tine. Companionii au ntrebat: S o ucidem? El a zis: Nu!, i a iertat-o.555 Cnd cei din tribul Daws s-au rzvrtit i au refuzat s urmeze poruncile lui Allah i ale Trimisului Su, At-Tufail ibn Amr Ad-Dawsi a venit la Profet i a zis: Daws s-a rzvrtit, roag-te la Allah mpotriva lor. Profetul s-a ndreptat cu faa spre Kaaba (qibla), i-a ridicat minile i oamenii au zis: Sunt
554 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 344, baab al-afu ual-iraad an al-jaahilin 555 Bukhari i Muslim, a se vedea Fath al-Baari, 7/497, Kitab al-Maghaazi, baab a-aat al-masmuma i 5/230, Kitab al-Hibba, baab qabul al-hadiia min al-murikin; Muslim, 14/178, Kitab as-Salaam, baab as-summ
397
pierdui! Dar Profetul, care era ierttor i ngduitor i nu dorea s vad cum pedeapsa lui Allah cade asupra oamenilor, s-a rugat pentru (tribul) Daws astfel: O, Allah, cluzete tribul Daws i adu-l aici! O, Allah, cluzete tribul Daws i adu-l aici! O, Allah, cluzete tribul Daws i adu-l aici!556 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a sdit n inimile oamenilor aceast atitudine de a fi ntotdeauna ierttori i ngduitori, chiar i atunci cnd ntmpinau greuti i erau boicotai. Cu mintea ptrunztoare cu care l-a nzestrat Allah, el a neles c oamenii rspund mai bine la ngduin dect la cruzime. Din acest motiv, atunci cnd Uqba ibn Aamir l-a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, spune-mi despre cea mai bun fapt, el a rspuns: O, Uqba, pstreaz legturile cu cel care le desface, d-i celui care nu-i d i nu te rzbuna pe cel care te nedreptete. Potrivit unei alte relatri, el a zis: Iart-l pe cel care te nedreptete.557 Mamele credincioilor Allah s fie mulumit de ele toate! au adoptat de asemenea aceast atitudine minunat. Un exemplu n acest sens l constituie atitudinea Safiei fa de slujitoarea ei care a mers la califul Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! i a zis: O, conductor al credincioilor, Safiia iubete smbta (sabat) i pstreaz legturile cu evreii. Umar a trimis dup Safiia i a ntrebat-o de acest lucru. Ea a rspuns: n ceea ce privete smbta (sabat), nu o mai iubesc de cnd Allah a nlocuit-o cu ziua de vineri (jumua). n ceea ce-i privete pe evrei, am rude printre ei cu care pstrez legturile de rudenie. Apoi ea s-a ntors ctre sclava ei i a ntrebat-o ce anume a fcut-o s spun aa o minciun. Sclava a rspuns:
Bukhari i Muslim, a se vedea arh As-Sunna, 5/151, Kitab ad-Dauaat, baab ad-duaa lil-kuffaar bil-hidaaia 557 Ahmad i Tabarani; transmitorii lui Ahmad sunt thiqaat. A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/188, baab makaarim al-akhlaaq 398
556
FEMEIA MUSULMAN
Satana. Atunci Safiia s-a distins prin faptul c a rspuns unui lucru ru cu un lucru mai bun. I-a spus slujitoarei: Du-te, eti liber.558 Fr ndoial, Safiia Pacea fie asupra sa! era una dintre cei la care se refer cuvintele Coranului: Nu este fapta cea bun deopotriv cu fapta cea rea. Respinge [fapta cea rea] cu cea care este mai bun i iat-l pe acela care a fost ntre tine i el dumnie ca i cum ar fi un prieten apropiat. / ns nu le va fi dat dect acelora care sunt rbdtori i nu-i va fi dat dect aceluia care va avea parte de mare noroc. [Coran 41:34,35]
Ea a fost cu siguran o persoan care a avut parte de mare noroc. Ea este blnd cu oamenii, nu aspr Femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile islamului este blnd cu oamenii, nu este aspr, pentru c uurarea lucrurilor celorlali este cea mai bun atitudine pe care Allah dorete s o vad la robii Si drept-credincioi: ...Allah v mpovrarea...
voiete
uurarea,
nu
voiete
[Coran 2:185] Aadar, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncurajat pe musulmani s fie blnzi cu oamenii
558
Ibn Abdul-Barr, Al-Istiaab, 4/1872, Ibn Hajar, Al-Isaaba, 8/127. 399
i le-a interzis s mpovreze lucrurile: Dai lecii i uurai lucrurile, nu le mpovrai. Dac vreunul dintre voi se mnie, s pstreze tcerea.559 Femeia care mpovreaz lucrurile i le complic atunci cnd nvturile islamice sunt att de clare este o femeie care nu este nici evlavioas, nici curat; nimeni nu face acest lucru, n afar de cea a crei fire este ntortocheat i ru intenionat i care nu a avut parte de educaie. Femeia musulman care este credincioas, supus lui Allah i nvturilor islamice, nu dorete s creeze probleme i s le complice. n acest fel, ea urmeaz exemplul Profetului, pe care Aia Pacea fie asupra sa! l-a descris astfel: Trimisul lui Allah nu s-a confruntat niciodat cu situaia de a alege ntre dou lucruri, fr a alege calea cea mai uoar, atta timp ct acest lucru nu era pcat. Dac era pcat, fugea ct mai repede de el. i Trimisul lui Allah nu se rzbuna niciodat pentru el, dar dac legile lui Allah erau nclcate se rzbuna pentru Allah.560 Adevrata femeie musulman urmeaz nvturile Profetului; nu depete limitele stabilite de el i nici nu nesocotete poruncile lui. Ea nu este invidioas Ct de des cade femeia obinuit n pcatul invidiei atunci cnd vede multe femei care i sunt mai prejos ca frumusee, tiin i inteligen, desftndu-se n bogii i belug, cnd ea nu are nici mcar cea mai mic parte din ceea ce au ele! Cu toate acestea, femeia musulman drept-cluzit nu va cdea n acest pcat, pentru c ea tie, din nvturile islamice, c tot
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/342, baab al-afu uas-safh an an-naas Bukhari i Muslim; a se vedea arh as-Sunna, 13/260, Kitab al-Fadaail, baab ikhtiiarihi aisar al-amrain
560 559
400
FEMEIA MUSULMAN
ceea ce se ntmpl n aceast via se ntmpl dup Voia i Hotrrea lui Allah. Plcerile acestei viei, indiferent ct de mari, nu reprezint nimic n comparaie cu rsplata pe care Allah a pregtit-o pentru acele femei credincioase care sunt mulumite cu ceea ce Allah le-a druit. Adevrata valoare a femeii st n nivelul de evlavie i de fapte bune, nu n ctigurile trectoare ale lumii. Cu ct aceste valori sunt mai bine nrdcinate n sufletul femeii, cu att mai curat i mai linitit va deveni sufletul ei; iar ea va deveni una dintre locuitorii Paradisului care au ctigat mulumirea lui Allah, chiar dac au fcut puine acte de slvire. Imamul Ahmad a relatat de la Anas ibn Malik: edeam alturi de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i el a zis: Unul dintre oamenii Paradisului va veni acum la voi i a venit un Ansar, din barb picurndu-i stropi de ap de la abluiune (udu) i purtndu-i sandalele n mna stng. A doua zi, Profetul a zis acelai lucru i acelai om a venit, artnd la fel ca n ziua precedent. n cea de-a treia zi, Profetul a zis la fel i din nou a aprut acelai om. Cnd Profetul a plecat, Abdullah ibn Amr ibn al-Aas l-a urmat pe acel om i a zis: M-am certat cu tatl meu i am jurat s nu intru n casa sa timp de trei (zile), i m-am gndit c pot sta cu tine pn se scurge timpul. El a zis: Bine. Anas a spus: Abdullah obinuia s spun cum a stat cu el aceste trei zile i nu l-a vzut niciodat pe om ridicndu-se s se roage noaptea, dar cnd se trezea i se ntorcea n somn l meniona pe Allah i spunea: Allahu Akbar, pn se trezea pentru rugciunea de diminea (salat al-fajr). Abdullah a zis: Nu l-am auzit spunnd dect lucruri bune. Cnd cele trei zile s-au ncheiat i am nceput s m gndesc c faptele lui nu erau cu nimic remarcabile, am zis: O, rob al lui Allah! Nu a existat nici o ceart ntre mine i tatl meu, dar l-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd de trei ori:
401
Unul dintre locuitorii Paradisului va veni la voi i de fiecare dat ai venit tu. Atunci am dorit s vin i s stau cu tine s vd ce faci, pentru a-i urma exemplul, dar nu te-am vzut fcnd nimic extraordinar. Ce te-a nlat la acest statut mre, aa cum a spus Profetul? Omul a zis: Numai ceea ce ai vzut. Cnd m-am ntors, m-a chemat i a zis: Numai ceea ce ai vzut, dar eu nu ascund n inima mea nimic de nici un musulman i nu invidiez pe nimeni pentru binecuvntrile pe care Allah le-a pogort asupra lui. Abdullah a zis: Acest lucru te-a nlat la acest statut mre i acesta este lucrul pe care noi nu-l putem atinge.561 Aceast relatare ne arat urmrile pe care le va avea o inim lipsit de ur, invidie, rutate i trdare i impactul pe care acest lucru l are asupra hotrrii sorii unei persoane n Ziua de Apoi, nlndu-i statutul n vederea lui Allah i fcndu-i faptele s fie primite, chiar dac sunt puine. Aceste urmri pot fi vzute clar n exemplul pe care l ofer acest om, ale crui acte de slvire erau puine, dar care a intrat n Paradis datorit puritii inimii lui i datorit faptului c oamenii se aflau n siguran de orice ru din partea lui. Aceste consecine se afl n contrast direct cu cele ale femeii despre care a fost ntrebat Profetul. Dei i petrecea nopile n rugciune i zilele n post, ea obinuia s i jigneasc i s se poarte urt cu vecinii, aa c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Ea va fi n Iad.562 Persoana care atrn greu pe talerul islamului (adic este biruitoare) este cea a crei inim este ntotdeauna curat i lipsit de ur, rutate, invidie i resentiment, chiar dac actele de slvire sunt puine. O persoan care mplinete multe acte
561 562
Musnad Ahmad, 3/166 Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/210, baab la iudhi jaarahu
402
FEMEIA MUSULMAN
de slvire, dar are inima plin de resentimente, de invidie i de ur, face pur i simplu fapte mecanice care nu au ca temelie credina. De aceea, acest lucru nu are nici o urmare n ncercarea de a cura sufletul de invidie, care, aa cum a spus Profetul, nu are ce cuta n inima celui ce are credin adevrat: Credina i invidia nu stau mpreun n inima credinciosului.563 Damura ibn Thalaba Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah a spus: Oamenii vor fi bine atta vreme ct nu se invidiaz unii pe alii.564 Adevrata femeie musulman este cea care mbin faptele de slvire fcute corect cu puritatea inimii, fr ca aceasta s fie ntinat de invidie, rutate i ur. n acest fel, ea poate atinge nlimile adevratei evlavii i poate obine un statut nalt n vederea lui Allah, ctignd n acelai timp iubirea i respectul celorlali oameni din aceast lume. Aadar, ea va deveni o crmid solid n structura unei comuniti musulmane pure, unite, care merit s transmit mesajul lui Allah omenirii. Ea evit s se fleasc i s caute faim Printre trsturile femeii musulmane care nelege i urmeaz nvturile islamice se numr smerenia, buna credin i un mod realist de abordare. Ea nu are o atitudine de superioritate, auto-admiraie, nu spune minciuni, nu pretinde c are mai mult dect are de fapt, ca s se fleasc n faa prietenelor. Ea ncearc s evite astfel de obiceiuri neplcute, pentru
564
Ibn Hibban n cartea sa Sahih, 10/466, Kitab as-Siiar, baab fadl al-jihaad Tabarani; irul de transmitori este thiqaat. A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/78, baab maa jaa fil-hasad uaz-zann 403
563
c acestea nu se potrivesc firii femeii, a crei personalitate a fost modelat de principiile islamice. O femeie a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , ntrebnd dac este permis s spun c soul ei i-a dat un lucru pe care nu i l-a dat, numai ca s se laude. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rspuns: Cel ce creeaz impresia fals c i s-a dat un lucru care de fapt nu i s-a dat este precum acela ce poart vemntul necredinei. Islamul este o religie ntemeiat pe ndrumare, puritate, smerenie i realism: urte nelciunea, arogana, tinuirea i pretinderile false. Islamul nu dorete s-i vad adepii c se flesc sub pretenii false, desconsiderndu-i pe ceilali sau strngnd averi de dragul faimei. i critic aspru pe cei care adopt o astfel de atitudine, aa cum se leapd de cel care poart vemntul necredinei.565 Vorba ei nu este nici exagerat, nici artificial Adevrata musulman are un comportament firesc; ea nu face exagerri pentru a atrage atenia, pentru c acestea sunt nite trsturi bolnave, care nu se regsesc n cei care au o fire curat. Numai aceia care au o fire rsucit sau crora le lipsete o inim curat vorbesc ntr-un mod exagerat i artificial. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost foarte aspru cu acele femei i cu acei brbai care au exagerat n vorba lor, iar dup moartea sa Abu Bakr i Umar au fost la fel de aspri cu ei, nct Abdullah ibn Masud a zis: Pe Cel n afar de care nu exist alt divinitate, nu am vzut pe nimeni care s fie mai aspru cu cei ce exagerau la
Muslim, 14/110, Kitab al-Libbas uas-Zina, baab an-nahi an at-tazuir fil-libaas ua ghairihi 404
565
FEMEIA MUSULMAN
vorb dect Trimisul lui Allah i nu am vzut pe nimeni care s fie, dup moartea sa, mai aspru cu ei dect Abu Bakr; i cred c de Umar se temeau cel mai mult, dintre toi oamenii de pe pmnt.566 Ea are o personalitate plcut Femeia musulman este dornic s fie plcut de celelalte femei, att prin faptele ei bune, ct i prin efectul pozitiv pe care l are asupra lor, i este dornic de asemenea s aib o reputaie bun n societate. Iubirea pe care i-o poart oamenii este un semn c i Allah o iubete, pentru c n acest caz El deschide inimile oamenilor fa de ea i ea este acceptat i plcut de toi cei care o ntlnesc sau aud de ea. Referitor la acest lucru, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cnd Allah iubete o persoan, l cheam pe Gavriil (Jibril) i spune: l iubesc pe cutare; s-l iubeti i tu. i atunci Gavriil l va iubi i va striga n ceruri: Allah l iubete pe cutare, iubii-l i voi. i atunci locuitorii cerurilor (ngerii) l vor iubi i el va fi cinstit pe pmnt. Dac Allah urte o persoan, l cheam pe Gavriil i spune: l ursc pe cutare, urte-l i tu. i atunci Gavriil l va ur i va striga n ceruri: Allah l urte pe cutare, uri-l i voi. i atunci locuitorii cerurilor (ngerii) l vor ur i el va fi dispreuit i pe pmnt.567 Acesta este motivul nevzut, divin, pentru care musulmanii, brbai i femei, se bucur de iubirea celorlali. Este
Abu Yala i Tabarani; irul de transmitori este thiqaat. A se vedea Majma az-Zauaaid, 10/251, baab maa jaa fil-mutana amin ual-mutanattain 567 Muslim, 16/184, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab idha ahabba Allah abdan 405
566
iubirea lui Allah, pe care El a rspndit-o printre locuitorii cerurilor i ai pmntului i i-a fcut pe cei norocoi cinstii pe pmnt sau, n caz contrar, ura Lui i-a fcut s fie dispreuii pe pmnt. Nimeni nu are parte de iubirea lui Allah n afar de cel care se ntoarce spre El cutnd mulumirea Sa i nimeni nu are parte de ura Sa n afar de cel care ntoarce spatele cluzirii Lui i nu este asculttor fa de El. Minunata veste a iubirii i mulumirii lui Allah este dat numai credincioilor i credincioaselor, acelora care cred i mplinesc fapte bune. Acestora Allah le va aduce n grab veti mbucurtoare n timpul vieii lor i El i va face pe oameni s i cinsteasc i s i iubeasc, aa cum se poate vedea n relatarea autentic fcut de Muslim de la Abu Dharr, care a zis: Profetul a fost ntrebat: Ce crezi despre un om care face o fapt bun i oamenii l cinstesc pentru asta? El a zis: Aceasta este o veste mbucurtoare pentru credinciosul care a primit-o n aceast via. Potrivit unei alte relatri tot de Muslim: i oamenii l iubesc pentru asta.568 Femeia musulman care are cele mai bune trsturi i respect limitele stabilite de Allah, mplinind ceea ce El a poruncit i evitnd ceea ce El a interzis, merit s primeasc aceste veti mbucurtoare n aceast via. Ea merit s fie iubit de toi cei care o cunosc sau aud despre faptele ei bune, cum ar fi: ngduina, ndeprtarea de femeile ignorante, respingerea faptelor rele cu unele mai bune, ajutorarea sracilor i a nevoiailor, abinerea de la discuii fr rost, corectitudine n judecat i n comportamentul fa de ceilali, evitarea brfelor rutcioase i rnirea celorlali, i alte trsturi frumoase i
Muslim, 16/189, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab uthnia ala as-Saleh fa hia bura 406
568
FEMEIA MUSULMAN
virtui pe care islamul le ncurajeaz i le descrie ca fiind o podoab pentru femeia musulman. O astfel de femeie a neles cu adevrat nvturile religiei ei i a ctigat, n aceast lume, iubirea oamenilor i mulumirea lui Allah, iar n lumea cealalt, Paradisul. Ea este prietenoas i plcut Femeia musulman sensibil este prietenoas i plcut. Ea se mprietenete cu alte femei i acestora le place s se ntlneasc cu ea i s fie prietene, datorit caracterului ei plcut, rafinat i atrgtor i a modului frumos n care se poart. Acestea sunt cele mai bune trsturi pe care le poate avea o femeie, pentru c ele o fac s se integreze n grupul lor, s le ctige ncrederea i s aib influen asupra lor. Femeile nu o vor asculta dect pe aceea pe care ele o plac, n care au ncredere i cu care se simt bine i nu vor fi convinse dect de o femeie care le inspir ncredere, prietenie i respect. Din acest motiv, exist multe relatri n care se vorbete despre persoana prietenoas i plcut de ceilali. O astfel de persoan, fie brbat, fie femeie, este una dintre cei alei, care sunt iubii de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i care se vor afla n imediata lui apropiere n Ziua Judecii: S nu v spun eu care dintre voi mi este mai drag i se va afla n imediata mea apropiere n Ziua nvierii? El a repetat acest lucru de dou sau de trei ori i ei au zis: Ba da, o, Trimis al lui Allah! El a spus: Cei dintre voi care au cel mai bun comportament i caracter.569 n unele relatri se adaug: Cei care sunt realiti i smerii, care se neleg bine cu ceilali i cu care ceilali se simt bine.
569
Relatat de Ahmad, 2/185, (jayyid isnad) 407
Una dintre cele mai importante trsturi ale femeii musulmane este aceea c se nelege bine cu celelalte femei i celelalte femei se simt bine n prezena ei. Ea iubete oamenii i oamenii o iubesc. Dac nu este astfel, atunci ea nu va putea s transmit mesajul sau s obin vreun lucru folositor. i femeia de acest gen nu este caracterizat prin buntate, aa cum se spune n hadis-ul urmtor: Credinciosul se nelege bine cu oamenii i ei se simt bine cu el. Nu exist nici un strop de buntate n cel care nu se nelege cu oamenii i cu care ei nu se simt bine.570 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a reprezentat cel mai nalt exemplu n ceea ce privete comportamentul frumos fa de oameni. El era iscusit n nmuierea inimilor lor i i chema s l urmeze att n vorbe, ct i n fapte. El ne-a artat cum s ajungem la inimile oamenilor i cum s le ctigm iubirea i admiraia. Era ntotdeauna binevoitor i prietenos, nu era niciodat aspru. Cnd mergea la vreo ntrunire se aeza acolo unde era loc liber i le spunea i celorlali s fac la fel. Se purta cu toi oamenii la fel, ca nici unul dintre cei prezeni la ntrunire s nu simt c altul a fost tratat mai bine. Dac cineva venea la el i i cerea vreun lucru, el i-l druia sau cel puin i rspundea cu vorbe frumoase. Avea un comportament minunat fa de toi oamenii i era ca un tat pentru ei. Cei care l nconjurau erau ntr-adevr egali, deosebii numai prin nivelul lor de evlavie. Ei erau smerii, i respectau pe cei n vrst, artau compasiune fa de cei tineri, ddeau prioritate celor nevoiai i aveau grij de strini. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a dezamgit niciodat pe nimeni care a venit s ntrebe vreun
Ahmad i Al-Bazzar (irul de transmitori este rijaal as-sahih). A se vedea Majma az-Zauaaid, 8/87, baab al-mumin yalaf ua yulif 408
570
FEMEIA MUSULMAN
lucru. Sunt trei trsturi pe care el nu le avea: nu era certre, nu vorbea prea mult i nu se preocupa de treburi care nu l priveau. Sunt trei lucruri pe care el nu le-a zis niciodat oamenilor: nu a criticat niciodat pe nimeni, nu a zis niciodat nimnui Ruine s-i fie! i nu a cutat niciodat greelile altuia. Nu a spus niciodat nimic n afar de lucruri pentru care spera s ctige rsplat. Atunci cnd vorbea, oamenii l ascultau cu toat convingerea, eznd tcui, ca i cum pe capetele lor s-ar fi aezat nite psri [i s-ar fi temut s nu le alunge]. Cnd el pstra tcerea, atunci ei vorbeau. Nu s-au certat niciodat ntre ei n prezena lui. Zmbeau atunci cnd el zmbea i erau impresionai de ceea ce l impresiona pe el. El era rbdtor cu un strin care poate era mai aspru n cererea sau ntrebarea lui i companionii i cereau strinului s vorbeasc blnd. El zicea: Dac vedei pe cineva la nevoie, ajutai-l. El nu accepta laud dect de la o persoan care i mulumea pentru un lucru i nu l ntrerupea niciodat pe cel care vorbea; atepta pn cnd persoana respectiv arta c a terminat sau pn cnd se ridica.571 Aia Pacea fie asupra sa! ne spunea c el (Profetul) obinuia s fie atent cu cei mai ri dintre oameni i le vorbea blnd i i trata cu blndee. Un brbat a cerut permisiunea s-l vad i el a zis: S intre! Ce frate ru este el pentru tribul su! Aia a zis: O, Trimis al lui Allah, ai spus ceea ce ai spus, apoi ai vorbit frumos cu el. El a zis: O, Aia, cel mai ru dintre oameni este acela pe care oamenii l evit (sau sunt blnzi cu el), pentru c se tem de defimarea lui.572
571 572
Haiaat as-Sahaba, 1/22, 23. Fath al-Baari, 10/471, Kitab al-Adab, baab maa yajuz min ightiiab ahl al-fasad uar-riiab; Muslim, 16/144, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab madaara man yutqi fuhihi 409
Fr ndoial, femeia musulman care este receptiv la cluzirea islamului urmeaz paii Profetului n modul n care se poart cu oamenii, indiferent dac ei (oamenii) sunt buni sau ri, aa nct ea s fie plcut, bine primit i respectat de toate femeile care o cunosc sau care au auzit de ea. Ea pstreaz secrete Pentru femeia musulman neleapt, matur, este evident c pstrarea secretelor reprezint una dintre cele mai bune trsturi pe care le are o persoan, brbat sau femeie. Pstrarea secretelor este un semn de maturitate, putere moral, nelepciune i personalitate echilibrat. Din acest motiv, femeia musulman pstreaz acele secrete pe care islamul o ndeamn s le pstreze. Aceasta a fost atitudinea celor mai minunate personaliti islamice i a reprezentat una dintre cele mai frumoase trsturi ale lor. Unul dintre cele mai bune exemple n acest sens este reprezentat de atitudinea pe care au avut-o Abu Bakr i Usman Allah s fie mulumit de ei! fa de Umar, atunci cnd el le-a oferit mna fiicei lui, Hafsa, dup ce ea rmsese vduv. Ei au ascuns de el secretul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Imamul Bukhari a relatat de la Abdullah ibn Umar c Umar a zis, referitor la ce s-a ntmplat dup ce fiica lui, Hafsa, a rmas vduv: M-am ntlnit cu Usman ibn Affan i i-am oferit mna Hafsei. Am zis: Dac vrei, o mrit pe Hafsa cu tine. El a zis: M voi gndi la acest lucru. Au trecut cteva zile, apoi s-a ntlnit cu mine i a zis: Nu vreau s m nsor chiar acum. Apoi l-am ntlnit pe Abu Bakr As-Siddiq i am zis: Dac vrei, o mrit pe Hafsa bint Umar cu tine. Abu Bakr a pstrat tcerea i nu mi-a dat nici un rspuns; i am fost suprat
410
FEMEIA MUSULMAN
mai mult pe el dect pe Usman. Au trecut cteva zile i apoi Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a venit s-i cear mna i eu mi-am dat permisiunea. Abu Bakr s-a ntlnit cu mine i a zis: Te-ai suprat poate pe mine atunci cnd mi-ai oferit mna Hafsei i eu nu am rspuns? Am zis: Da. El a spus: Nimic nu m-a mpiedicat s i rspund n afar de faptul c tiam c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! vorbise de ea i nu puteam s dezvlui taina Trimisului lui Allah. Dac el s-ar fi hotrt s nu se cstoreasc cu ea, atunci m-a fi cstorit eu.573 Aceast virtute a pstrrii secretelor nu s-a limitat numai la brbaii primelor generaii de musulmani, ci a inclus i femeile i copiii ale cror inimi au fost umplute de cluzirea islamic. Vedem acest lucru n relatarea fcut de imamul Muslim de la Anas Pacea fie asupra sa! Acesta a zis: Trimisul lui Allah a venit la mine n timp ce m jucam cu ali biei. M-a salutat, apoi m-a trimis cu un comision. Am ajuns trziu acas la mama mea i cnd am ajuns, ea m-a ntrebat: Ce te-a reinut att de mult? Eu am zis: Trimisul lui Allah m-a trimis cu un comision. Ea m-a ntrebat: Ce comision? Am zis: Este secret. Ea a spus: S nu dezvlui nimnui secretele Trimisului lui Allah. Anas a zis: Pe Allah, dac a fi spus cuiva, ie i-a fi spus, o, Thaabit.574 Mama lui Anas a vzut c fiul ei era dornic s pstreze secretul pe care i-l ncredinase Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i atunci a ntrit aceast atitudine, spunndu-i s nu l dezvluie nimnui. i Anas nu a
Fath al-Baari, 9/175, Kitab an-Nikaa i 7/317, Kitab al-Maghaazi, baab ard al-insaan ibnatahu ala ahl al-khair 574 Muslim, 16/41, Kitab Fadaail as-Sahaba, baab fadaail Anas. Thaabit este numele celui care a relatat [taabii (discipol cel ce relateaz de la un companion al Profetului)] acest hadis de la Anas. 411
573
spus nimnui, nici chiar marelui taabii (urma) Thaabit al-Bunani. Ea nu i-a lsat curiozitatea s o fac s i ntrebe biatul despre secretul pe care l tinuia. Aceasta este adevrata educaie i acesta este nivelul minunat la care s-au nlat n egal msur att brbaii, ct i femeile i copiii. Dezvluirea secretelor reprezint unul dintre cele mai necugetate obiceiuri pe care le poate avea o persoan i cea mai rea form a acestui obicei este dezvluirea secretelor legate de intimitile vieii conjugale. O persoan care are acest obicei ngrozitor se va numra printre cei mai ri oameni n Ziua Judecii, aa cum a spus Profetul: Cel mai ru dintre oameni n vederea lui Allah n Ziua nvierii va fi cel care a fost intim cu soia sa, apoi a plecat i le-a spus altora secretele ei.575 Treburile personale trebuie s rmn secrete, cunoscute numai de cei n cauz. Nimeni nu vorbete despre treburile intime n afar de cel care este necugetat, ignorant sau nechibzuit i al crui comportament este mrav, ordinar i neruinat. Musulmanii i musulmanele sunt ocrotii de asemenea nesbuine de trsturile nobile pe care i le-au nsuit din nvturile religiei lor. Ea are o nfiare binevoitoare Pentru femeia musulman este foarte clar c unul dintre cei mai importani factori ai biruinei ei n viaa personal alturi de so, dar i n general n viaa social este faptul c trebuie s aib o nfiare binevoitoare, zmbind adesea i radiind de cldur. Toate acestea o vor face plcut oamenilor i ei i vor deschide inimile ctre ea. Muslim a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i
575
Muslim, 10/8, Kitab an-Nikaa, baab tahrim ifa sirr al-mara
412
FEMEIA MUSULMAN
s-l miluiasc! a zis: Nu desconsiderai nici o fapt bun, chiar dac este numai ntmpinarea fratelui cu o nfiare binevoitoare.576 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a nvat c musulmanul trebuie s-i zmbeasc fratelui su i el nu s-a ntlnit niciodat cu vreun companion fr s zmbeasc, aa cum s-a spus n relatarea fcut de marele companion Jarir ibn Abdullah, care a zis: Profetul nu a refuzat niciodat s m vad, dup ce am mbriat islamul, i el nu m-a primit niciodat fr s-mi zmbeasc.577 Femeia musulman care este binevoitoare i zmbete mult i umple soului ei inima de bucurie, ceea ce face ca iubirea i respectul lui pentru ea s creasc. n acest mod se poart ea i cu femeile cu care se ntlnete: nimic nu rspndete iubirea i afeciunea ntr-o comunitate aa cum o face un chip zmbitor i un suflet fericit i mulumit. Aceste caliti se potrivesc cel mai bine femeii musulmane blnde, bine crescute, care le cheam pe alte femei la islam, cci prin aceste caliti ea va putea ajunge la inima oamenilor. Ea este vesel i are simul umorului Adevrata femeie musulman este vesel i are simul umorului. Ea se poart frumos cu ceilali i este blnd la vorb. i place s glumeasc cu surorile i prietenele ei atunci cnd e momentul. ns glumele pe care le face femeia musulman se disting prin caracterul lor islamic, fiind permise, i acestea nu sunt niciodat ieftine, neruinate sau nechibzuite.
576 Muslim, 16/177, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab istihbaab talaaqat al-uajh 577 Fath al-Baari, 10/504, Kitab al-Adab, baab at-tabassum uad-dahk;Muslim, 16/35, Kitab Fadaail as-sahaba, baab fadaail Jarir ibn Abdullah
413
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s glumeasc cu companionii si, ns glumele lui nu au depit niciodat limita adevrului. S-a relatat c unii companioni i-au zis Profetului: Glumeti cu noi. El Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: ns nu spun altceva dect adevrul.578 Companionii glumeau n acelai mod. Exist multe relatri ncnttoare i amuzante referitoare la schimbul de glume dintre Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i companionii si. Printre relatrile din hadis-uri i biografii se numr i cea n care se spune cum obinuia Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s glumeasc cu bieelul unuia dintre companionii si, pe nume Abu Umair, care avea o pasre mic cu care se juca. ntr-o zi l-a vzut pe biat trist i atunci a ntrebat: De ce l vd trist pe Abu Umair? Companionul i-a rspuns: Pasrea579 (nughar) cu care se juca a murit, o, Trimis al lui Allah! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a nceput s glumeasc blnd cu biatul, spunnd: O, Abu Umair, ce s-a ntmplat cu a ta nughair?580 Un brbat a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i l-a rugat s-i dea un animal s clreasc. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis n glum: i voi da s clreti puiul femelei (cmile). El a zis: O, Trimis al lui Allah, ce s fac eu cu puiul femelei? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Oare
Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad, 1/365, baab al-mazaah n limba arab apare cuvntul nughar o pasre mic, asemntoare unei vrabii. 580 Nughair diminutiv de la nughar. n limba arab, acesta este un joc de cuvinte, datorit faptului c numele biatului (Umair) rimeaz cu cel al psrii. 414
578
579
FEMEIA MUSULMAN
cmilele de clrit nu sunt nscute din cmila femel?581 Imamul Ahmad a relatat de la Anas Pacea fie asupra sa! c era printre oamenii deertului un om pe nume Zaahir. Acesta obinuia s-i aduc Profetului daruri din deert, iar Profetul i ddea tot ce avea nevoie atunci cnd mergea la lupt. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Zaahir este omul nostru din deert, iar noi suntem orenii lui. Profetul l iubea foarte mult i el (Zaahir) era un brbat urt. ntr-o zi, Profetul a venit la el, n timp ce el vindea nite bunuri. A venit din spatele lui i l-a mbriat. Omul nu a putut s-l vad i a zis: Las-m n pace! Cine e? Apoi s-a ntors i l-a recunoscut pe Profet, iar cnd a aflat cine era a ncercat s se apropie mai mult de Profet. Profetul a nceput s spun [n glum]: Cine l va cumpra pe acest sclav? Zaahir a zis: O, Trimis al lui Allah, vei vedea c nu am pre. Profetul a zis: ns n Vederea lui Allah ai pre sau a zis: ns n Vederea lui Allah eti de pre.582 O btrn a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, roag-te la Allah s intru n Paradis. El a zis n glum: O, mam a lui cutare, nici o btrn nu va intra n Paradis! Btrna a plecat plngnd i atunci Profetul a zis: Spunei-i c nu va intra n Paradis ca btrn, cci Allah griete: Noi le-am creat pe ele desvrite / i le-am fcut pe ele neprihnite. [Coran 56:35,36]583 O relatare care reflect simul umorului pe care l avea Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! este cea fcut de imamul Ahmad de la Aia Pacea fie asupra sa! Ea a
582
Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad, 1/366, baab al-mazaah Ahmad, cei care au relatat sunt rijaal as-sahih. A se vedea Majma az-Zawaaid, 9/368, baab jaa fi Zaahir ibn Hizaam 583 Tirmizi, n A-amail, 111. 415
581
zis: Am plecat cu Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ntr-o cltorie. La acea vreme eu eram nc tnr i destul de zvelt. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a spus oamenilor: Luai-o nainte! i ei au luat-o nainte, apoi mi-a zis: Vino, s ne ntrecem! i m-am ntrecut cu el i am ctigat. A lsat lucrurile aa pn cnd am mai pus pe mine cteva kilograme. Mai trziu, l-am nsoit ntr-o cltorie. Le-a zis oamenilor: Luai-o nainte, i ei au luat-o nainte. Mi-a zis: Vino, s ne ntrecem! i m-am ntrecut cu el i el a ctigat. A nceput s rd i a zis: Asta e pentru atunci.584 Profetului, imamul, conductorul i nvtorul musulmanilor, i plcea s glumeasc i s se amuze cteodat, indiferent de ct de ocupat era cu responsabilitile de conductor, cu eforturile de a pune bazele unui stat islamic sau de a ndruma forele armate i multe altele. Toate acestea nu l mpiedicau s fac din cnd n cnd glume care i fcea pe companionii si sau, n alte ocazii, pe soii s se veseleasc. Un alt exemplu l constituie relatarea fcut de Aia Pacea fie asupra sa! Ea a zis: Am venit la Profet cu nite harira (o mncare fcut din fin i lapte) pe care o gtisem pentru el i i-am zis Saudei, de vreme ce Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! sttea ntre mine i ea: Mnnc! Ea a refuzat i atunci eu am zis: Fie mnnci, fie i voi spoi faa cu ea! Ea tot a refuzat i atunci mi-am vrt mna n acea mncare (harira) i am spoit-o pe fa. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rs, i-a pus nite harira n mn i i-a zis: F-i i tu la fel!
Ahmad, 6/264 i Abu Dawud, 3/41, Kitab al-Jihad, baab fi as-sabaq ala ar-rajul 416
584
FEMEIA MUSULMAN
Potrivit unei alte relatri: S-a dat la o parte ca ea s se poat rzbuna, apoi ea a luat nite mncare din vas i m-a spoit pe fa, i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rs.585 Aceste relatri indic n mod clar ngduina islamului i a adepilor lui i genul de umor i de amuzament pe care dorete s-l vad la musulmani. Aceasta este o calitate care este plcut la femeia musulman serioas, deoarece acest lucru adaug caracterului ei un plus de frumusee, farmec i influen. Ea ncearc s i fac pe oameni fericii n conversaia pe care o poart cu celelalte femei, femeia musulman este dornic s le veseleasc i s le aduc bucurii prin vetile bune sau prin glumele plcute pe care le spune. S-i fac pe oameni fericii, n msura n care acest lucru este permis, este o datorie islamic puternic ncurajat, astfel nct mediul credincioilor, femei i brbai, s fie umplut de prietenie, fericire i bucurie, pregtii pentru munc i pentru sacrificiile i greutile pe care viaa le presupune. Din acest motiv, islamul ne spune c rsplata aceluia care i face pe musulmani fericii va fi cea mai mare fericire pe care Allah o va pogor asupra lui n Ziua nvierii: Pe cel care l ntlnete pe fratele su musulman i l face fericit, cu un lucru plcut de Allah, Allah l va face fericit n Ziua nvierii.586 Femeia musulman inteligent va gsi diverse modaliti s i nveseleasc surorile pe ci permise: un salut clduros, o
Abu Yala; brbaii care au relatat sunt rijaal as-sahih, n afar de Muhammed ibn Amr ibn Alqama, al crui hadis este hasan. A se vedea Majma az-Zawaaid, 4/316. 586 Relatat de Tabarani n As-Saghir. A se vedea Majma Az-Zawaaid, 8/193, baab fadl qada al-hawaij 417
585
vorb blnd, o replic istea, o glum plcut, o veste bun, un surs prietenos, o vizit fcut din suflet, un dar ncnttor, un ajutor neprefcut, o ncurajare. Toate acestea le vor deschide lor inimile, sdind n ele smna iubirii i ntrind legturile de prietenie i frie. Ea nu este prea exigent O alt calitate a adevratei femei musulmane este aceea c nu este prea exigent i c nu ntrece msura fa de lucrurile pe care islamul le-a permis n anumite ocazii, cum ar fi cntatul, care este permis de srbtori (Aid) i la nuni, sau vizionarea unor concursuri de divertisment, atta timp ct acestea nu sunt nsoite de vreo form de imoralitate care poate duce la ispite. Cu toate c se uit sau particip cu diverse prilejuri la anumite forme de divertisment, ea nu face din acest lucru principala ei preocupare n via. Ea urmeaz nvturile islamice, care permit, cu anumite prilejuri, distracia i amuzamentul, aa cum s-a relatat ntr-un numr mare de relatri autentice. n Sahih Al-Bukhari se relateaz c Aia Pacea fie asupra sa! a aranjat cstoria unei orfane care se afla n grija ei cu un ajutor (Ansar). Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrebat-o: O, Aia, ce fel de glume i distracii ai? Cci ajutoarele iubesc glumele i distracia.587 Imamul Bukhari a relatat de asemenea de la Aia: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a venit la mine cnd se gseau i dou tinere fete care cntau cntecele
587
Fath al-Baari, 9/225, Kitab an-Nikaah, baab an-nisua allaati yahdina al-mara ila zaujiha.
418
FEMEIA MUSULMAN
din Buath588. El s-a ntins pe patul su i s-a ntors cu spatele. Apoi a intrat Abu Bakr i m-a dojenit, spunnd: Instrumentele muzicale ale Satanei n casa Profetului?! Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a ntors spre el i a zis: Las-le! Cnd nu mai era att de atent, le-am fcut semn i ele au plecat.589 Potrivit unei alte relatri, tot de Bukhari, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O, Abu Bakr, fiecare naiune are o zi de srbtoare i asta e ziua noastr de srbtoare.590 ntr-o alt relatare narat de Bukhari de la Aia se spune: Era srbtoare (Aid) i negrii se distrau cu scuturile i cu lncile. Fie l-am ntrebat pe Profet, fie el mi-a zis: Vrei s te uii? Eu am zis: Da. i atunci m-a lsat s stau n urma lui, cu obrazul lui aproape de obrazul meu, i el zicea: Continu, neam Arfida591! Cnd am obosit, m-a ntrebat: A fost de ajuns? Eu am zis: Da! El mi-a zis: Atunci s mergem!592 Ibn Hajar a relatat cteva versiuni ale acestui hadis de la Aia, cum ar fi cea menionat de Az-Zuhri: Pn ce mie (Aia) mi-a fost de-ajuns.593 Muslim a relatat de asemenea de la Az-Zuhri: Apoi a rmas acolo de dragul meu, pn ce eu am fost cea care a decis s mergem. Nasaai a relatat de la Iazid ibn Ruman: Profetul Allah
Buath: un loc din vecintatea Medinei unde a avut loc, mai nainte de venirea islamului, btlia dintre Aws i Khazraj. Aceasta este cunoscut ca btlia de la Buath i poeii au compus multe poezii despre ea. (autorul) 589 Fath al-Baari, 2/440, Kitab al-Eidain, baab al-hiraab uad-daraq yawm al-eid. 590 Fath al-Baari, 2/445, Kitab al-Eidain, baab sunna al-eidain li ahl al-Islam. 591 Arfida porecl dat etiopienilor (autorul) 592 Fath al-Baari, 2/440, Kitab al-Eidain, baab al-hirab uad-daraq yawm al-eid. 593 Ibid, 2/444 419
588
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: i-a fost de-ajuns? i-a fost de-ajuns? Ea a zis: M-am hotrt s spun c nu, numai ca s vd cum stteam cu el (ct de mult m iubea).594 Nasaai a relatat de la Abu Salama, care a relatat de la Aia: Eu am zis: O, Trimis al lui Allah, nu te grbi. i el a rmas de dragul meu, apoi a zis: i-a fost de-ajuns? Eu am zis: Nu te grbi, ...i am zis aa nu pentru c doream s-i privesc pe ei, ci pentru c doream s vad toate femeile cum stteam cu el. n capitolul despre cstorie se menioneaz un hadis de Az-Zuhri n care se adaug: Trebuie s nelegi c tinerelor fete le place s se distreze.595 n Fath al-Baari,596 As-Siraaj relateaz de la Abu Az-Zinaad, de la Urua, de la Aia, c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis n acea zi: S tie evreii c n religia noastr e loc i pentru distracie i c eu am fost trimis cu o religie ngduitoare i pur. Tirmizi a relatat n cartea sa Sunan c Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul edea i am auzit zgomot i voci de copii afar. Profetul s-a ridicat i a vzut o etiopian dansnd i copii n jurul ei. A zis: O, Aia, vino s vezi! i eu m-am dus i mi-am pus barba pe umrul su, privind prin spaiul dintre cap i umrul su. M-a ntrebat: i-a fost de-ajuns? i eu m-am hotrt s spun c nu, doar ca s vd cum stteam cu el. Deodat a aprut Umar i oamenii s-au mprtiat. Profetul a zis: Vd c diavolii dintre djinni i oameni fug de Umar! Aia a zis: Apoi m-am ntors.597
Ibid. a se vedea relatrile din Fath al-Baari, 2/444. 596 Fath al-Baari, 2/444, Kitab al-Eidain, baab al-hiraab uad-daraq iaum al-eid 597 Tirmizi: Manaaqib Umar. El a spus c este un hasan sahih gharib hadis; aceast versiune este gharib. A se vedea 5/621, Kitab al-Manaaqib, 18.
595 594
420
FEMEIA MUSULMAN
Acestea i alte texte asemntoare, care se gsesc n crile n care au fost adunate hadis-uri, reprezint o dovad clar n ceea ce privete comportamentul blnd pe care l avea Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fa de soia sa, dar i dorina lui de-a o face fericit. Acestea dovedesc de asemenea ngduina islamului, dar i preocuparea pe care islamul o are ca femeilor s li se permit s se bucure de glumele i distraciile permise, nu cum fac acei oameni din zilele noastre care sunt mult prea exigeni i privesc divertismentul ca pe o adevrat crim pentru care femeile ar trebui pedepsite, fiind nchise (n casele lor). Femeia musulman care nelege nvturile islamice trebuie s aib un comportament deosebit, concentrndu-se asupra elurilor nalte i ferindu-se de frivoliti. ns acest lucru nu trebuie s o opreasc i s se simt bine cteodat, n msura n care acest lucru este permis de islam. Preaneleptul Creator nelege firea omului i nclinaia lui de a se destinde i de a se simi bine din cnd n cnd, pentru ca apoi s se ntoarc la treburile lui cu fore proaspete, cu o determinare i mai puternic i mult mai pregtit s duc pe umeri povara responsabilitilor pe care le are. Acesta este modul de abordare echilibrat i nelept pe care l aduce islamul. Ea nu este trufa sau mndr Adevrata femeie musulman nu este trufa sau mndr, ea nu le privete de sus pe alte femei care poate i sunt inferioare ca frumusee, avere, descenden sau statut, deoarece femeia musulman care nelege nvturile islamice tie c trufia i mndria din aceast lume o vor lipsi de binecuvntrile din Ziua de Apoi, pentru c Allah va refuza binecuvntrile Sale celor trufae. Aceste binecuvntri sunt
421
numai pentru cei care se feresc n aceast lume de trufie i de mndrie:

Aceast Cas de Veci o facem Noi pentru aceia care nu voiesc fal pe pmnt, nici stricciune. Iar sfritul [bun] este al acelora care au fric [Coran 28:83]
Ea tie de asemenea c Allah nu i iubete pe cei care sunt trufai i mndrii:

Nu te ntoarce de la oameni i nu pi pe pmnt cu semeie, cci Allah nu-l iubete pe cel trufa i mndru! [Coran 31:18]
Cel care studiaz hadis-urile va fi uimit de atenia pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a acordat-o pentru a strpi trufia din inimile oamenilor, interzicnd-o i avertizndu-i pe cei trufai i pe cele trufae c sunt pe cale s piard totul n Ziua de Apoi din cauza unui grunte de mndrie pe care Satana a strecurat-o n inimile lor. Astfel de oameni se numr printre cei trufai crora Allah le-a refuzat intrarea n Paradis, aa cum se spune n hadis-ul lui Muslim: Nu va intra n Paradis nimeni care are mndrie chiar i ct un grunte de colb. Un om a ntrebat: Dar dac unui om i place ca hainele i pantofii lui s arate bine? El a zis: Allah este Frumos i iubete frumuseea (adic dorina de a arta bine nu nseamn trufie sau mndrie). Trufia este negarea adevrului i dispreuirea oamenilor.598 Haritha ibn Wahb Pacea fie asupra sa! a zis: L-am
598
Muslim, 2/89, Kitab al-Iman, baab tahrim al-kibr.
422
FEMEIA MUSULMAN
auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: S nu v spun de locuitorii Iadului? Toi cei care sunt asprii, trufai, dispreuitori i mndri.599 Pentru acele femei trufae i mndre care se flesc n faa prietenelor lor este de ajuns s tie de umilina moral pe care Allah Preamritul i Preaputernicul a pregtit-o pentru ele n Ziua de Apoi. Allah nici mcar nu va privi la ele, nici nu le va vorbi, nici nu le va cinsti; i aceasta va fi cea din urm umilin. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: n Ziua nvierii, Allah nu va privi la cei care din trufie i las vemintele s trie pmntul.600 Exist trei crora Allah nu le va vorbi, nici cinsti, nici privi n Ziua Judecii i ei vor avea parte de grea osnd: un btrn care svrete adulter, un rege care spune minciuni i un srac care este trufa.601 Mndria este una dintre atributele divine i fpturile umane neputincioase nu au nici un drept la ea. Cei care sunt trufai i mndri ncalc trmul Divinitii, ntrecndu-se cu Preamritul Creator pentru unul dintre atributele Sale divine, aa c ei merit osnda aspr la care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a referit: Allah spune: Mrea este mantia Mea i mndru este vemntul Meu. Pe acela care se ntrece cu Mine pentru acestea l voi osndi.602 Multe hadis-uri i avertizeaz pe credincioi s nu fie cumva ispitii de trufie n momente de slbiciune uman.
(Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 334, baab tahrim al-kibr ual-ijaab. 600 (Bukhari i Muslim), a se vedea arh as-Sunna, 12/9, Kitab al-Libaas, baab taqsir al-thiiaab 601 Muslim, 2/115, Kitab al-Imam, baab baiaan al-thalatha alladhina la iukallimuhum Allah iaum al-qiiaamah 602 Muslim, 16/173, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab tahrim al-kibr, relatat de asemenea de Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 2/9, baab al-kibr. 423
599
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a folosit diverse metode pentru a-i avertiza i astfel credincioii evlavioi vor fi ferii de aceast ngrozitoare boal a trufiei. De pild: Cel care are o prere bun despre el sau pete seme l va ntlni pe Allah atunci cnd El e mniat pe el.603 Ea este smerit i modest Nu este de mirare c femeia musulman care nelege nvturile islamice trebuie s fie smerit, modest, blnd, ngduitoare i binevoitoare n treburile cu ceilali. Ea gsete hadis-uri n care sunt ludai cei care i avertizeaz pe oameni, brbai i femei, mpotriva trufiei, texte care ncurajeaz modestia i smerenia, fgduindu-le tuturor celor care sunt smerii pentru Allah c vor fi nlai n statut, aa cum a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n hadis-ul lui Muslim: Nimeni nu este smerit pentru Allah fr ca Allah s l nale n statut.604 Allah mi-a spus c trebuie s fii att de smerii unii fa de alii nct nimeni nu trebuie s se fleasc naintea celuilalt i nimeni nu trebuie s l asupreasc pe cellalt.605 Femeia musulman care studiaz viaa Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! va gsi n caracterul su minunat un exemplu unic de modestie, smerenie, blndee, onestitate, purtri nobile i ngduin. Ori de cte ori trecea pe lng un grup de copii care se juca, se oprea i i saluta, glumind firesc cu ei. Statutul su nalt ca profet i conductor al
603 604
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 2/7, baab al-kibr Muslim, 16/141, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Adab, baab istihbaab al-afu uat-tawaadu 605 Muslim, 18/200, Kitab al-Janna uas Sifat naimiha ua ahliha, baab as-sifaat allati iuraf biha fid-dunia ahl al-janaa. 424
FEMEIA MUSULMAN
comunitii nu l mpiedica s se poarte firesc cu ceilali. Anas Pacea fie asupra sa! a spus c a trecut pe lng un grup de copii i i-a salutat. El a adugat: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fcea aa.606 Anas a oferit un alt exemplu care reflect smerenia Profetului: el a relatat c una dintre sclavele din Medina obinuia s l ia de mn pe Profet i s l conduc oriunde voia, pn ce el rezolva treburile ei.607 Tamim ibn Usaid a venit la Medina s ntrebe despre regulile islamului. El era strin i nu a gsit nici o oprelite ntre el i Profet, primul om din statul islamic, care se gsea la amvon (minbar) i le inea oamenilor o cuvntare. Tamim a naintat s-i pun cteva ntrebri i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a ntmpinat cu toat cldura i smerenia. Tamim spune povestea, aa cum a fost relatat de imamul Muslim: Am venit la Profet n timp ce inea o cuvntare. Am zis: O, Trimis al lui Allah, un strin a venit s ntrebe despre religia lui! Nu tie care e religia lui. Profetul m-a salutat, i-a ntrerupt cuvntarea i a venit la mine. I-a fost adus un scaun i el s-a aezat i a nceput s m nvee din ceea ce Allah l-a nvat pe el. Apoi i-a reluat cuvntarea i a terminat ceea ce avea de spus.608 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s insufle n inimile companionilor si o atitudine de smerenie, bazat pe ngduin, blndee i o fire bun. El Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac a fi invitat la o mas modest (fcut) dintr-un picior de oaie sau dac mi s-ar oferi aceast mncare n dar a accepta.609
607
(Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 331, baab at-tauadu. Fath al-Baari, 10/489, Kitab al-Adab, baab al-kibr 608 Muslim, 6/165, Kitab al-Jumua, baab at-talim fil-khutbah 609 Fath al-Baari, 5/199, Kitab al-Hibbah, baab al-qalil min al-hibbah. 425
606
Aceasta este modestia n cea mai pur form a ei i acesta este cel mai nalt grad de noblee uman! Ea este cumptat n ceea ce privete mbrcmintea i nfiarea Femeia musulman care nelege nvturile islamice urmeaz de asemenea principiul modestiei n toate lucrurile, mai ales n modul n care se mbrac sau arat. Ea este dornic s arate bine, fr s fie risipitoare, fr s ntreac msura sau s se laude. Ea nu este asemenea acelor femei ignorante, netiutoare, care i arunc hainele noi dup ce le-au purtat doar o dat i se obosesc ncercnd s in pasul cu ultimele tendine, mereu n schimbare, ale modei. Pe de alt parte, ea nu i neglijeaz vemintele i nici nfiarea i ncearc s arate bine, fr a ntrece msura. Ea urmeaz limitele de cumptare stabilite n Coran, care o descrie ca fiind una dintre calitile robilor credincioi ai lui Allah, brbai i femei n egal msur:
Aceia care, cnd cheltuiesc, nu sunt nici risipitori nici zgrcii, ci fac aceasta cu msur [Coran 25:67]
Femeia musulman este atent ca nu cumva s fie nrobit de mod i de cei care se afl n spatele ei, oameni care nu au fric de Allah i care nu au cele mai bune interese n ceea ce privete femeile mai ales femeile musulmane. Ea este atent s evite aceast nrobire de care ne-a avertizat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i despre care ne-a spus c este o surs de mare suferin. Nefericit este robul dinarului, al dirham-ului i al hainelor
426
FEMEIA MUSULMAN
din catifea i mtase. Dac i se d, e mulumit, iar dac nu i se d, e nemulumit.610 Femeia musulman este ocrotit de nvturile islamului s nu cad n greeala trufiei sau a laudei n ceea ce privete nfiarea ei, precum i s nu svreasc alte fapte care pot duce la pieirea unei persoane, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a afirmat: Era un brbat care pea mndru datorit mantiei lui frumoase i pentru c era mulumit de el. Allah a fcut ca el s fie afundat n pmnt i va continua s se afunde pn n Ziua nvierii.611 Femeia musulman folosete mijloace de nfrumuseare care se ncadreaz n limitele permise de islam. Ea poart haine elegante, scumpe, care se numr printre lucrurile permise de Allah, fr a ntrece ns msura. Aceasta este cumptarea la care ndeamn islamul i exist o diferen foarte mare ntre femeia neleapt, cumptat, i femeia nesbuit, nechibzuit, care depete msura. Femeia musulman evit s ntreac msura n ceea ce privete mbrcmintea i nfiarea ei. Ea nici nu exagereaz, dar nici nu i neglijeaz mbrcmintea sau nfiarea pn ntr-acolo nct s arate zgrcit sau ascetic, gndindu-se c ascetismul este o form de slvire care va ctiga mulumirea lui Allah. Femeia care poart haine frumoase ca s se fleasc naintea prietenelor ei este o pctoas, cci Allah nu l iubete pe cel trufa i mndru. Cea care poart ns haine frumoase pentru a arta generozitatea lui Allah este o roab supus care va avea parte de rsplat. Cea care i neglijeaz nfiarea din zgrcenie nu se va
610 611
Fath al-Baari, 6/81, Kitab al-Jihad, baab al-hirasa fil-ghazu fi sabil-Allah Muslim, 14/64, Kitab al-Libaas uaz-Zina, baab tahrim at-tabakhtur fil-mai 427
bucura de respect din partea oamenilor i nu va avea parte de rsplat de la Allah. Cea care i neglijeaz nfiarea din preocupare pentru cele spirituale, gndindu-se c l slvete pe Allah renunnd la lucruri permise este de asemenea o pctoas, aa cum a spus ehul Ibn Taimiia612 Allah s fie milostiv cu el! Esena fericirii unei femei n aceast via este hotrrea, cumptarea i echilibrul. Aceasta este atitudinea femeii musulmane care nelege i urmeaz nvturile islamice. i atunci hainele ei sunt curate, frumoase, plcute i potrivite femeii musulmane, artnd binecuvntrile lui Allah asupra ei, fr s depeasc msura i s ajung s se fleasc. Ea iubete lucrurile alese i are ntotdeauna eluri nalte Femeia musulman care nelege nvturile islamului este preocupat numai de lucruri alese i evit acele lucruri nensemnate, ieftine, care nu merit atenia unei persoane deosebite i chibzuite. Ea i cldete relaia cu celelalte femei pe baza acestor preocupri alese i eluri nobile. n viaa ei nu este loc s se mprieteneasc cu femei nesbuite i nechibzuite. Ea nu are timp de pierdut cu discuii mrunte i nensemnate. i acest lucru dorete Allah s l vad la robii Si credincioi, brbai i femei, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Allah este Nobil (Karim) i iubete oamenii nobili. El iubete lucrurile nobile i urte prostia.613
612 613
Fatawa Ibn Taimyia, 22/138, 139. Tabarani: Al-Kabir; cei care au relatat sunt thiqaat. A se vedea Majma az-Zawaaid, 8/188, baab makarim al-akhlaaq
428
FEMEIA MUSULMAN
Ea se preocup de treburile musulmanilor Femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile islamice nu se preocup numai de gospodria ei, de so i de copii, ci se preocup n general i de treburile musulmanilor. Prin acest lucru, ea urmeaz cluzirea islamului care i socotete pe toi musulmanii ca fiind o singur frie i i aseamn, datorit iubirii lor reciproce, a afeciunii i a compasiunii, unui singur trup: dac o parte a lui sufer, ntregul trup va resimi durerea.614 De asemenea islamul i aseamn pe credincioi cu o structur solid, n care unele crmizi le susin pe altele.615 Preocuparea femeii musulmane moderne pentru musulmani, dar i pentru familiile, societile i comunitatea musulman provine din caracterul ei islamic, din aderarea la nvturile islamice, din simul responsabilitii pe care islamul l-a insuflat fiecrui musulman i fiecrei musulmane pentru a transmite mai departe nvturile lui. Istoria islamic este plin de multe exemple care se refer la femei virtuoase ce erau renumite datorit preocuprii lor pentru musulmani, brbai i femei. Un exemplu n acest sens l constituie relatarea fcut de imamul Muslim de la Saalim, sclava eliberat a lui addad, care a zis: Am mers n casa Aiei, soia Profetului, n ziua n care Sad ibn Abu Waqqas a murit. A venit i Abdur-Rahman ibn Abu Bakr i a fcut abluiunea (udu) de fa cu Aia. Ea a zis: O, Abdur-Rahman! F abluiunea cum trebuie, cci l-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd: Vai de clcie din pricina focului Iadului!616
614 Muslim, 16/140, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab taraahum al-muminin ua taatufihim. 615 Ibid, 16/139. 616 Muslim, 3/128, Kitab at-Tahara, baab wujub ghusl ar-rijlain
429
Aia observase c fratele ei Abdur-Rahman nu i splase clciele aa cum trebuie la abluiune (udu) i nu a pstrat tcerea despre ceea ce a vzut. Ea i-a reamintit c este esenial s nfptuieti abluiunea cum trebuie, aa cum auzise de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Exemplul de mai nainte ne arat c aceast preocupare demn de laud este o ndatorire a fiecrui musulman i a fiecrei musulmane ori de cte ori este nevoie s se porunceasc ceea ce este cuvenit i s se interzic ceea ce este ru. Cnd Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! , cel de-al doilea calif al musulmanilor, a fost njunghiat i a simit c moartea se apropie, i-a spus fiului su, Abdullah: Du-te la Aia, salut-o cu salutul islamic i cere-i permisiunea s fiu ngropat n casa ei alturi de Trimisul lui Allah i de Abu Bakr. i Abdullah s-a dus la ea i i-a transmis mesajul. Ea a zis: Cu adevrat, el este bine venit! Apoi a zis: O, fiule, transmite-i salutrile mele lui Umar i spune-i: Nu prsi comunitatea lui Muhammed fr (a lsa) un protector. Numete un succesor care s aib grij de ei. Nu-i lsa fr paz dup moartea ta, cci m tem c vor fi ncercai.617 n acest fel i-a artat preocuparea pentru comunitate, menionnd c ei nu ar trebui lsai fr un conductor care s le crmuiasc treburile i care s menin unitatea i securitatea. n cuvintele Aiei, femeia musulman modern gsete un prim exemplu care o va ajuta s neleag att adevrata esen a islamului, ct i responsabilitatea pe care ea o are fa de religia i de comunitatea ei i importana pe care o are preocuparea pentru treburile musulmanilor. Acest lucru i va drui ei nelegerea necesar pentru a-i nsui
617
Tabaqaat ibn Sad, 3/363.
430
FEMEIA MUSULMAN
responsabilitatea de a contribui la rensufleirea islamului i de a-i ndemna pe musulmani i pe musulmane s fie cei mai buni dintre oameni, aa cum dorete Allah. Ea i cinstete oaspeii Adevrata femeie musulman este fericit s i ntmpine oaspeii i se grbete s i cinsteasc, artndu-i astfel credina n Allah i n Ziua de Apoi, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a grit: Cel care crede n Allah i n Ziua de Apoi s i cinsteasc oaspetele.618 Femeia musulman care i cinstete oaspetele dovedete n acest fel c are credin n Allah i n Ziua de Apoi. i din acest motiv cinstirea oaspeilor cere o rsplat care este acordat oaspetelui, drept mulumire c i-a dat gazdei posibilitatea de a face o fapt bun, de a-i dovedi credina i de a-L mulumi pe Allah: Cel care crede n Allah i n Ziua de Apoi s i cinsteasc oaspetele druindu-i acestuia rsplata lui. Ei au ntrebat: Care este rsplata lui, o, Trimis al lui Allah? El a zis: O zi i o noapte. Dreptul de ospitalitate este de trei zile i ce depete este un act de milostenie.619 Cinstirea oaspeilor este considerat de islam a fi o fapt nsemnat i pentru aceasta femeia musulman va fi rspltit. ns islamul stabilete anumite limite. Rsplata oaspetelui este de o zi i o noapte, apoi vine dreptul la ospitalitate, care este de trei zile. Ceea ce depete acest timp este un act de milostenie, care va fi nregistrat printre faptele bune ale femeii ospitaliere i mrinimoase.
618 (Bukhari i Muslim); a se vedea arh as-Sunna, 14/312, Kitab ar-Riqaaq, baab hifz al-lisaan 619 (Bukhari i Muslim); a se vedea Riyad As-Salihin, 379, Kitab al-Adab, baab ikraam al-daif
431
n islam, cinstirea oaspeilor nu este o chestiune de alegere, n funcie de dispoziie sau de sentimente. Este o datorie a musulmanului, brbat sau femeie, care trebuie s se grbeasc s o ndeplineasc de ndat ce oaspetele bate la u sau intr n curte: Gzduirea oaspetelui pentru o noapte este o datorie pentru fiecare musulman. Cel ce se trezete dimineaa i gsete un oaspete care ateapt n curtea sa are o datorie de ndeplinit, i de el depinde ce va face pentru a o ndeplini.620 Cei care nu doresc s primeasc un oaspete i i nchid ua nu sunt oameni buni, aa cum se afirm n hadis-ul menionat de imamul Ahmad, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a spus: Nu exist strop de buntate n cel care nu este ospitalier.621 Islamul a stabilit ospitalitatea ca fiind o datorie pentru fiecare musulman i pentru fiecare musulman i este considerat a fi dreptul oaspetelui. Nici un musulman nu trebuie s dea gre n mplinirea acestei datorii. Dac zgrcenia i face pe cei dintr-un neam s i refuze oaspetelui lor acest drept, atunci islamul i permite oaspetelui s i ia dreptul de la ei. Acest lucru se vede n hadis-ul relatat de Bukhari, de Muslim i de alii de la Uqba ibn Aamir, care a spus: Am zis: O, Trimis al lui Allah, ne trimii la oameni care nu ne dau de mncare. Ce zici de asta? El a zis: Dac mergei la un neam i ei comand s fie adus ceva potrivit (adic mncare sau butur), atunci acceptai, iar dac ei nu fac acest lucru, atunci luai voi acele lucruri, ca oaspei suntei ndreptii, cci ei ar fi trebuit s vi le ofere.622
620 621
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 2/207, baab jaiza ad-daif Imam Ahmad, 4/155, cei care au relatat sunt rijaal as-sahih. 622 Bukhari, Muslim i alii; a se vedea Al-Adab Al-Mufrad, 2/210, baab idha asbaha ad-daif mahruman 432
FEMEIA MUSULMAN
Ospitalitatea este un comportament islamic de baz, aadar nu vei gsi niciodat vreo femeie musulman care s fie zgrcit cu oaspetele ei, indiferent de circumstane. Islamul a nvat-o c mncarea pentru doi oameni va hrni trei, iar mncarea pentru trei va hrni patru. Aadar ea nu trebuie s se ngrijoreze de un eventual oaspete care va bate neateptat la u. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Mncarea pentru doi oameni este suficient pentru trei, iar mncarea pentru trei este suficient pentru patru.623 Jaabir Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Mncarea pentru o persoan este suficient pentru dou, mncarea pentru dou este suficient pentru patru i mncarea pentru patru este suficient pentru opt.624 Femeia musulman a crei personalitate a fost curat i modelat de islam nu se ngrijoreaz c ar putea fi prea muli oameni la mas, spre deosebire de femeia din Occident care nu primete un oaspete pentru care nu a pregtit mncare din timp. Femeia musulman i ntmpin oaspeii chiar dac vizita nu a fost anunat i i invit s mpart alturi de ei mncarea familiei, chiar dac poria ei va fi micorat. Adevrata femeie musulman prefer s i fie foame dect s nesocoteasc drepturile oaspetelui, cci Allah i Trimisul Su i-au poruncit s l cinsteasc. Cu adevrat, Allah va binecuvnta mncarea unei persoane aa nct s ajung la dou, i va binecuvnta mncarea a dou persoane aa nct s ajung la patru, i aa mai departe. naintaii drept-credincioi au stabilit cel mai nalt exemplu
(Bukhari i Muslim); a se vedea arh as-Sunna, 11/320, Kitab al-Atimah, baab taam al-ithnain iakfi ath-thalathah 624 Muslim, 14/22, Kitab al-Aribah, baab fadila al-mauaasat fit-taam al-qalil. 433
623
n ceea ce privete cinstirea oaspetelui, att de mult nct nsui Allah a poruncit modul n care unii dintre ei i-au cinstit oaspeii. Un exemplu n acest sens l constituie relatarea fcut de Bukhari i Muslim de la Abu Huraira. Un om a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i el a trimis vorb nevestelor sale (s pregteasc mncare). Ele au zis: Nu avem nimic n afar de ap. i atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cine l va gzdui pe acest om? Un ajutor (Ansar) a zis: Eu! i atunci acesta l-a dus pe acel om la nevasta lui i i-a zis: Cinstete-l pe oaspetele Trimisului lui Allah! Ea a zis: Nu avem nimic n afar de mncarea bieilor. El a zis: Pregtete mncarea, aprinde lampa i pune-i pe biei la culcare dac vor nite sup. i atunci ea a pregtit mncarea, a aprins lampa i i-a bgat pe biei la culcare. Apoi s-a ridicat ca i cum ar fi vrut s micoreze flacra, ns a stins-o. Cei doi soi s-au prefcut c mnnc, dar de fapt au mers la culcare flmnzi. A doua diminea, ajutoarele (Ansari) au mers la Profet i el i-a zis: Allah a ludat purtarea voastr de noaptea trecut. Allah a revelat: Ct despre aceia care, nainte de ei, s-au statornicit n Cas i n credin i i-au iubit pe aceia care s-au dus n pribegie la ei, nu au avut n piepturile lor nici o suprare pentru ceea ce li s-a dat lor, ci i-au preferat pe ei lor nii, chiar dac ei erau n nevoie. Iar aceia care se feresc de zgrcenia propriilor suflete, aceia sunt cei care izbndesc. [Coran 59:9]625
625
Fath al-Baari, 8/631, Kitab at-Tafsir, baab ua iuthirun ala anfusihim; Muslim, 4/12, Kitab al-Ariba, baab ikraam ad-daif
434
FEMEIA MUSULMAN
Femeia musulman este generoas i ospitalier, ea i primete cu bucurie oaspeii, indiferent de momentul n care acetia sosesc i nu se ngrijoreaz niciodat de venirea neateptat a oaspeilor. n acest fel, ea ofer cel mai bun ajutor, dndu-i soului ei posibilitatea s fie generos i ospitalier la fel ca i ea, primindu-i oaspeii i grbindu-se s i cinsteasc cu un chip binevoitor, vesel, aa cum a spus poetul: Oaspetelui meu eu i zmbesc i l fac s zmbeasc Mai nainte ca bagajul s-i aduc; Ca i cum a avea s-i ofer multe ntr-o vreme cnd greutatea m apas, Ospitalitatea nu nseamn s-i ntind nite mncare Chipul generos este cheia ospitalitii. Ea i pune pe alii naintea ei Adevrata femeie musulman i pune pe alii naintea ei, chiar dac este srac i nu are multe, cci aa i nva islamul adepii. Aceast druire de sine (altruism) este o trstur de seam a adevratului musulman, care se deosebete de ceilali oameni. Ajutoarele (Ansar) Allah s fie mulumit de ei toi! au fost primii pioneri ai altruismului, dup Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! A fost revelat un verset din Coran care s laude altruismul lor unic i acesta va rmne ntotdeauna pentru oameni un exemplu demn de urmat, artnd ct de generoi i de altruiti trebuie s fim. Ei i-au primit cu bucurie pe fraii lor emigrani care nu aveau nimic i le-au oferit de toate:
Ct despre aceia care, nainte de ei, s-au statornicit n Cas i n credin i i-au iubit pe aceia care s-au dus n
435
pribegie la ei, nu au avut n piepturile lor nici o suprare pentru ceea ce li s-a dat lor, ci i-au preferat pe ei lor nii, chiar dac ei erau n nevoie. Iar aceia care se feresc de zgrcenia propriilor suflete, aceia sunt cei care izbndesc. [Coran 59:9] Viaa Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era bogat n altruism i el a insuflat de asemenea aceast atitudine i n inimile primilor musulmani. Sahl ibn Sad Pacea fie asupra sa! a relatat: O femeie a adus un vemnt esut i a zis: L-am esut cu propriile mini ca s-l pori tu. Profetul l-a luat, ca i cum ar fi avut nevoie de el. A venit la noi, purtndu-l n jurul taliei. Cutare a zis: D-mi-l mie! Ct e de frumos! Profetul a zis: Bine! Profetul edea la o adunare i cnd s-a ntors, l-a mpturit i l-a trimis acelui om. Oamenii i-au spus omului: N-ar fi trebuit s faci asta. Profetul l purta pentru c avea nevoie de el, apoi tu l-ai cerut i tiai c el nu refuz cererile. El a zis: Nu l-am cerut ca s-l pot purta. L-am cerut ca s poat fi giulgiul meu. Sahl a zis: i (mai trziu) a fost giulgiul lui.626 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se bucura cnd vedea c nvturile lui referitoare la altruism ddeau roade n viaa musulmanilor atunci cnd exista vreo situaie de criz, cum ar fi seceta sau foametea. Acest lucru se vede n cuvintele lui: Cnd un numr de brbai este ucis n btlie sau cnd nu au suficient hran pentru copiii lor, Aaris (un trib) adun tot ce au ntr-un vemnt i mpart apoi n mod egal. Ei mi aparin mie i eu le aparin lor.627
Fath al-Baari, 3/143, Kitab al-Janaaiz, baab man istaadda al-kafn i 4/318, Kitab al-Buiu, baab an-nissaj 627 (Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 310, baab al-ithaar ual-mauaasaat. 436
626
FEMEIA MUSULMAN
Ct de minunat este comportamentul altruist despre care am nvat de la ajutoare (Ansar), de la Aaris i de la alii asemenea lor! Ct de mare este virtutea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! care a sdit n inimile primelor generaii de musulmani acest comportament, iar de la acetia l-au motenit apoi generaiile urmtoare de musulmani i musulmane, devenind astfel o trstur de baz a societii islamice. Ea i pstreaz obiceiurile conform standardelor islamice Femeia musulman care a nvat cu luare aminte hotrrile islamice nu accept fiecare tradiie sau obicei care este acceptat pe scar larg de ceilali oameni, pentru c pot exista i obiceiuri care se trag din tradiii antice sau din cele de dinainte de islam, care nu corespund religiei islamice. Acestea sunt inacceptabile pentru femeia musulman, chiar dac toi ceilali le accept n unanimitate. Femeia musulman nu i decoreaz casa cu statui sau tablouri (cu obiecte nsufleite) i nici nu ine n cas vreun cine, dect dac acesta este cine de paz, deoarece Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a interzis aceste lucruri. Relatrile autentice sunt foarte clare n acest sens i nu las loc de ambiguiti sau scuze. Ibn Umar a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cei care i fac astfel de chipuri vor fi pedepsii n Ziua nvierii i lor li se va spune: Dai via celor ce ai creat.628
628 (Bukhari i Muslim); a se vedea Riyad As-Salihin, 741, Kitab al-Umur al-Munhi anha, baab tahrim as-suuar
437
Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah s-a ntors dintr-o cltorie i eu acoperisem o fereastr cu o perdea care avea imagini pe ea. Cnd Trimisul lui Allah a vzut-o, s-a schimbat la fa (de mnie) i a zis: O, Aia! Cei care vor fi cel mai aspru pedepsii n Ziua nvierii vor fi cei care imit creaia lui Allah. Ea a zis: Atunci am rupt-o n buci i am fcut din ea o pern sau dou.629 Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Fiecare creator de imagini se va afla n Foc; fiecare imagine pe care el a fcut-o va fi adus la via i l va pedepsi n Iad. Ibn Abbas a zis: i dac trebuie s facei asta, facei imagini ale pomilor i ale obiectelor nensufleite.630 Abu Talha Pacea fie asupra sa! a spus c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: ngerii nu intr n casa n care se afl vreun cine sau vreo imagine.631 Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Gavriil (Jibriil) i-a promis Profetului c vine la un timp anume. Acel timp a venit i a trecut, iar el nu a venit. Profetul inea un toiag n mn, pe care l-a aruncat, spunnd: Allah nu i ncalc promisiunea i nici trimiii Si nu fac asta. Apoi s-a ntors i a vzut un celu sub patul su. A zis: Cnd a intrat cinele sta? Eu am spus: Pe Allah, nici mcar nu l-am observat. A dat ordine s fie scos afar i a fost scos. Apoi Gavriil a venit la el i Trimisul lui Allah a zis: Ai promis c vii i eu te-am ateptat, dar nu ai venit. El a zis: Cinele care era n casa ta m-a mpiedicat. Noi nu intrm n casa n care se afl vreun cine sau vreo
Ibid, 742. Ibid. 631 Ibid, 743.
630 629
438
FEMEIA MUSULMAN
imagine.632 Exist multe hadis-uri care interzic prezena imaginilor i a statuilor, iar nelepciunea care se afl n spatele lor este evident mai ales n ziua de azi, cnd ipocriii, linguitorii i cei care sunt stpnii de lcomie i ambiie i ncurajeaz pe tirani n asupririle lor. Una dintre metodele lor favorite este s le nale acestora statui att n timpul vieii, ct i dup moartea lor, transformndu-i astfel n zei i semizei aezai pe tronuri de glorie. Islamul a pogort doctrina monoteismului islamic (tauhid) i a nimicit statuile politeismului i ale perioadei de dinainte de islam (perioada ignoranei) acum o mie cinci sute de ani. Islamul nu le va permite acelor chipuri cioplite s revin n viaa musulmanilor i a musulmanelor, indiferent dac sunt fcute pentru a comemora un conductor, pentru a onora un artist sau pentru a cinsti un om de tiin, un poet sau un scriitor. Societatea islamic este o societate monoteist, unde cinstirea, sanctificarea i adoraia sunt numai pentru Allah. n societatea islamic nu exist loc pentru aceste statui i imagini. n ceea ce privete pstrarea unui cine, nu este nimic ru dac acel cine este inut numai pentru vntoare sau pentru scopuri gospodreti, aa cum se spune n hadis-ul lui Ibn Umar: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Pentru acela care ine un cine, doar dac nu este un cine pentru vntoare sau pentru animale, rsplata lui se va micora cu doi qiraat n fiecare zi.633 inerea cinilor n cas, dup moda occidental, rsfarea lor, prepararea unor mncruri i a unor parfumuri
Muslim, 14/81, Kitab al-Libaas uaz-Zina, baab tahrim tasuir al-haiauaan (Bukhari i Muslim); a se vedea Riyad As-Salihin, 744, Kitab al-Umur al-Munhi anha, baab tahrim ittikhaadh al-kalb illa li said au maaiia
633 632
439
speciale, nfiinarea unor saloane de nfrumuseare pentru cini i toate celelalte lucruri pentru care cei din Occident i din Statele Unite cheltuiesc pe an milioane i milioane de dolari nu au nimic de-a face cu islamul i cu obiceiurile lui ngduitoare. Starea psihologic pe care o au occidentalii, precum i viaa lor searbd i materialist i-au condus la aceste extreme n ngrijirea cinilor, compensnd astfel lipsa iubirii umane din viaa lor social. Societatea islamic este ns plin de emoii umane, aadar musulmanii nu au de ce s ajung ntr-o astfel de situaie anormal.634 Femeia musulman care nelege nvturile islamice nu mnnc i nici nu bea din vase de aur sau de argint, indiferent ct de bogat ar fi sau ct de somptuos ar fi stilul ei de via, deoarece acest lucru, potrivit islamului, este interzis. ntr-un numr mare de relatri autentice putem observa aceast interzicere. Umm Salama Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel care bea dintr-un vas de argint este ca i cum i-ar arunca focul Iadului n stomac.635 Potrivit unei relatri de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel care mnnc i bea din vase de aur sau argint (ntr-o alt relatare: cel care bea dintr-un vas de aur sau argint) este ca i cum i-ar arunca foc din Iad n stomac.636 Indiferent de locul n care triete, femeia musulman vigilent cerceteaz fiecare obicei urmat de societatea ei i este
635
A se revedea, n acest sens, capitolul 9. (Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 788, Kitab al-Umur al-Munhi anha, baab tahrim istimaal inna adh-dhahab ual-fiddah 636 Muslim, 14/29,30, Kitab al-Libaas uaz-Zina, baab tahrim istimaal auani adh-dhahab ual-fiddah 440
634
FEMEIA MUSULMAN
atent ca acesta s se potriveasc valorilor i principiilor islamice. Ea accept numai obiceiurile care se potrivesc cu normele islamice i le respinge pe cele care nu se potrivesc, fie c este vorba de un obicei care are legtur cu logodna sau cstoria, fie cu familia sau cu viaa social. Ceea ce conteaz este ca obiceiul respectiv s se potriveasc normelor islamice, ci nu ct de cunoscut este el printre oameni. Ea urmeaz manierele islamice n modul n care mnnc i bea Femeia musulman vigilent se distinge prin dorina de a urma eticheta islamic n modul n care mnnc i bea. Dac ai vedea-o n timpul mesei sau dac ai vedea modul n care se aeaz la mas, ai cunoate-o prin deprinderile islamice pe care le-a adoptat n modul n care mnnc, bea sau se aeaz la mas. Ea nu ncepe s mnnce pn nu pomenete numele lui Allah. Mnnc cu mna dreapt din mncarea care se afl direct n faa ei,637 potrivit nvturilor Profetului: Pomenii numele lui Allah, mncai cu mna dreapt i mncai din ceea ce se afl chiar n faa voastr.638 Dac uit s pomeneasc numele lui Allah la nceputul mesei, ea se corecteaz spunnd: Bismillahi fi euelihi ue akhirihi [ncepem i terminm n numele lui Allah!], aa cum se spune n hadis-ul Aiei: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel care mnnc s pomeneasc numele lui Allah Fie El Prea-mrit! Dac uit s
637
Pe vremea Profetului, exista obiceiul ca toi cei de fa s mnnce dintr-un singur vas; acest obicei se pstreaz nc n unele ri musulmane. 638 Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad as-Salihin, 394, Kitab Aadaab at-Taam, baab at-tasmiia fi auualihi ual-hamd fi aakhirihi 441
pomeneasc numele lui Allah la nceput, s spun: Bismillahi fi euelihi ue akhirihi.639 Cea de-a doua problem este mncatul cu mna dreapt. Femeia musulman care urmeaz obiceiurile islamice mnnc i bea cu mna dreapt. Hotrrea de a mnca cu dreapta i interzicerea de a mnca cu stnga sunt relatate n mod clar n numeroase hadis-uri, ca de exemplu: Cnd vreunul dintre voi mnnc, s mnnce cu mna dreapt, cci Satana mnnc cu mna stng i bea cu mna stng.640 Nici unul dintre voi nu trebuie s mnnce cu mna stng sau s bea cu mna stng, pentru c Satana mnnc cu stnga i bea cu stnga. Naafi a adugat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu da i nici nu lua cu ea (cu mna stng).641 Dac vedea pe cineva mncnd cu mna stng, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i spunea s se opreasc i l nva deprinderea corect. Dac respectivul struia sfidtor n acea stare, atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se lepda de el i se ruga mpotriva lui. Salama ibn al-Akua Pacea fie asupra sa! a spus c un om a mncat cu mna stng cnd Profetul era de fa. El a zis: Mnnc cu dreapta. Omul a spus: Nu pot. El a zis: Fie s n-o mai poi folosi niciodat! Singurul lucru care l-a oprit a fost arogana i el nu i-a mai ridicat niciodat dup aceea mna dreapt la gur.642 Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i
639 Abu Dawud, 3/475, Kitab al-Atima, baab at-tasmiia; Tirmizi, 4/288, Kitab al-Atima, baab maa jaa fit-tasmiia ala at-taam 640 Muslim, 13/191, Kitab al-Ariba, baab aadaab at-taam ua-araab 641 Ibid, 13/192. 642 Opt. cit.
442
FEMEIA MUSULMAN
plcea s nceap un lucru de la dreapta i i ndemna i pe ceilali s fac la fel. Bukhari, Muslim i Malik au relatat de la Anas c Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i se dduse nite lapte care fusese amestecat cu ap din fntn. n dreapta sa edea un beduin, iar n stnga sa, Abu Bakr As-Siddiq. A but puin lapte, apoi l-a dat beduinului i a zis: ncepe cu dreapta i transmite-o mai departe n dreapta.643 Odat, el i-a cerut unui biat644 care edea n dreapta sa s renune la locul lui pentru nite btrni, ns biatul a insistat s obin partea lui i a avut parte de binecuvntarea celor care se aflau n stnga Profetului. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu l-a criticat i nici nu s-a lepdat de el pentru c a fcut acest lucru. Suhail ibn Sad Pacea fie asupra sa! a descris aceast ntmplare: Trimisului lui Allah i se dduse ceva de but i el a but. n dreapta sa era un biat, iar n stnga, nite btrni. L-a ntrebat pe biat: mi ngdui s dau ceva i acestor brbai? Biatul a zis: Nu. Pe Allah, nu voi renuna la partea mea de la tine pentru nimeni. i atunci Trimisul lui Allah i-a dat lui s bea.645 Exist multe relatri i scrieri n care se spune foarte clar c folosirea minii drepte este un aspect important al obiceiurilor islamice, pe care femeia musulman le adopt cu drag inim i nu ncearc s gseasc scuze. Acest lucru l fceau i companionii Profetului i urmaii lor, fr excepie. Cnd era calif, Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! obinuia s se plimbe prin ora i s i verifice el nsui pe oameni. Odat, a vzut un om mncnd cu mna stng i i-a zis: O, rob al lui
643 (Bukhari i Muslim), A se vedea arh As-Sunna, 11/385, Kitab al-Ariba, baab al-bidaah bil-aiman 644 Acesta era Ibn Abbas. 645 (Bukhari i Muslim), a se vedea arh As-Sunna, 11/386, Kitab al-Ariba, baab al-bidaah bil-aiman
443
Allah, mnnc cu dreapta. L-a vzut i a doua oar mncnd cu mna stng i atunci l-a lovit cu biciul i i-a zis: O, rob al lui Allah, mnnc cu dreapta! L-a vzut i a treia oar mncnd cu stnga i atunci l-a lovit cu biciul i a zis mnios: O, rob al lui Allah, mnnc cu dreapta! Omul a rspuns: O, conductor al celor credincioi, ea este ocupat. Umar a ntrebat: Ce o ine ocupat? El a zis: Ziua Mutah.646 Umar a nceput s plng i i-a cerut iertare i l-a mbrbtat. El l-a ntrebat: Cine te ajut s faci abluiunea (udu)? Cine te ajut cu nevoile tale? Apoi a dat porunc s fie tratat corect i s se aib grij de el. Preocuparea pe care o avea Umar pentru acest aspect al comportamentului unuia dintre oameni dovedete importana acestui lucru, aparent minor. Acesta este elocvent pentru personalitatea islamic i pentru identitatea ei unic. Umar era dornic s aplice aceast regul pentru toi musulmanii i el nu le-a permis acestora s o trateze cu uurin sau s o ignore A dori s m adresez aici acelor femei musulmane care au adoptat manierele specifice Occidentului n privina mesei, care spun c furculia trebuie s fie inut n mna stng i cuitul n dreapta, astfel nct mncarea este tiat cu dreapta i introdus n cavitatea bucal cu stnga. Toi cei care folosesc acest obicei l urmeaz fr s l adapteze i mnnc cu mna stng, contrar nvturilor religiei lor. Aceti oameni nu se deranjeaz s mute furculia n mna dreapt i cuitul n stnga, ca s poat s mnnce cu dreapta, pentru c nu doresc s schimbe aceast etichet occidental. Acesta reprezint numai un exemplu de nfrngere moral de care sufer comunitatea noastr care a fost cuprins de modernism. i noi urmm ntocmai aceste obiceiuri, fr s le modificm sau s le adaptm i s le facem s se potriveasc cu propria
646
i pierduse mna n btlia de la Mutah (autorul)
444
FEMEIA MUSULMAN
noastr identitate, cu religia i cu adevratele valori. Adevrata musulman ar trebui s se ndeprteze ct mai mult de aceste imitaii oarbe, ignorante. Adevrata femeie musulman care se flete cu religia ei i cu cluzirea ei nobil, n toate aspectele vieii, insist s mnnce cu mna dreapt i i ndeamn i pe ceilali s fac la fel. Ea nu se ruineaz s spun acest lucru la adunrile n care oamenii urmeaz nc supui practicile venite din Occident, pentru ca s le poat explica astfel aceste lucruri acelor femei i acelor brbai ignorani i nepstori i s i readuc napoi la simiri. Atunci ei vor urma tradiia profetic i vor mnca i vor bea cu mna dreapt. n ceea ce privete cea de-a treia problem, s se mnnce din vasul cel mai apropiat, acest lucru este potrivit nvturilor islamice. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit n mod clar acest lucru, mpreun cu pomenirea numelui lui Allah (nainte de mas) i mncatul cu mna dreapt. Despre acest lucru se vorbete n multe hadis-uri, cum ar fi cel al lui Umar ibn Abu Salama Pacea fie asupra sa! Acesta a spus: Eram un biat care se afla n grija Trimisului lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Mna mea era peste tot n farfurie i atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O, biete, pomenete numele lui Allah, mnnc cu dreapta i mnnc din ceea ce se afl direct naintea ta.647 Cnd mnnc cu mna, femeia musulman face acest lucru ntr-o manier frumoas, aa cum obinuia s fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El obinuia s mnnce numai cu trei degete i nu-i ndesa mna n toat
647
(Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 399, Kitab Aadaab at-taam, baab al-akl mimma ialih 445
farfuria, dndu-i astfel pe ceilali la o parte. Acest lucru a fost relatat de Kab ibn Malik: L-am vzut pe Trimisul lui Allah mncnd cu trei degete i dup ce termina i lingea degetele.648 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a poruncit oamenilor s i ling degetele i s i curee farfuriile. Jaabir Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu tim unde n mncare se afl binecuvntarea.649 Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Cnd mnca, Trimisul lui Allah i lingea cele trei degete (cu care mnca). El a zis: Dac vreunuia dintre voi i scap vreo mbuctur, s o ridice, s o curee de murdrie i s o mnnce, s nu o lase pentru Satana. El ne-a poruncit s ne curm farfuriile i a zis: Nu tim n care parte a mncrii se afl binecuvntarea.650 n afar de ndemnul de a cuta binecuvntarea care se afl n mncare, aceast nvtur profetic i ncurajeaz pe musulmani s i curee minile i farfuriile. Faptul c le cur de mncare este de folos celui care este curat i manierat i indic nivelul acestuia de sensibilitate i de bun gust. Cei din Occident au adoptat abia acum aceast practic pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit-o acum o mie cinci sute de ani: n prezent, europenii i cur farfuriile i nu las nimic. Bineneles, femeia musulman sensibil, cu maniere alese, nu mnnc cu zgomot, nu scoate sunete dezgusttoare i nici nu ia mbucturi mari, ca s nu se dea n spectacol. Dup ce termin de mncat, ea l slvete pe Allah, aa cum ne-a nvat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l
649
Muslim, 13/204, Kitab al-Ariba, baab istihbab laq al-asaabi Ibid, 13/207. 650 Ibid. 446
648
FEMEIA MUSULMAN
miluiasc! s facem, mulumindu-I pentru binecuvntarea Sa, cutnd astfel rsplata acelora care aduc slav i mulumiri. Abu Umama Pacea fie asupra sa! a spus c dup ce termina de mncat, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunea: Elhamdulillah hamdan kathiran tai-iban mubarakan fihi ghaira mekfi-in ue la muueddiin ue la musteghnan anhu rabbena [Allah s fie slvit cu o laud binecuvntat, slav nesfrit, slav nepieritoare, slav etern. El este Domnul nostru!]651 Un alt companion, Muadh ibn Abbas Pacea fie asupra sa! , a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel care termin de mncat, apoi spune: Elhamdulillahil-ledzii etameni hadza ue razaqanihi min ghairi haulin minni ue la quuetin! [Slav lui Allah care m-a ndestulat cu aceasta i mi-a druit aceasta fr ca eu s am vreo for sau putere pentru mine nsumi!] va fi iertat de pcatele pe care le-a svrit mai nainte de aceasta.652 Femeia musulman bine crescut nu critic mncarea, indiferent ce este, urmnd astfel nvtura i exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah nu critica niciodat mncarea. Dac i plcea, mnca, iar dac nu i plcea, nu mnca.653 i n ceea ce privete butura, femeia musulman urmeaz de asemenea nvturile islamice, care se refer la fiecare aspect al vieii.
Fath al-Baari, 9/580, Kitaab al-Atima, baab maa iaqul idha faragha min taamihi. 652 Abu Dawud, 4/63, Kitab al-Libaas, capitolul 1; Tirmizi, 5/508, Kitab ad-Dauaat, 56. El a spus c acesta este un hasan hadis. 653 (Bukhari i Muslim); a se vedea arh as-Sunna, 11/290, Kitab al-Atima, baab laa iuib at-taam 447
651
Dup ce pomenete numele lui Allah, ea bea din dou sau trei nghiituri. Ea nu sufl n ceac i nici nu bea din gura burdufului sau a sticlei, dac poate s evite acest lucru. Ea nu trebuie s sufle n butura ei i cnd bea trebuie s se aeze, dac poate. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a ndemnat s bem din dou sau trei nghiituri, aa cum a relatat Anas Pacea fie asupra sa!: Trimisul lui Allah obinuia s respire de trei ori654 atunci cnd bea.655 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ndemnat pe musulmani s nu bea doar dintr-o singur nghiitur: Nu bei doar dintr-o singur nghiitur aa cum fac cmilele, bei din dou sau trei. Pomenii numele lui Allah atunci cnd bei i slvii-L atunci cnd terminai de but.656 n aceast relatare care se refer la modul n care se bea se afirm clar c este mai bine ca femeia musulman bine crescut s evite s bea din gura sticlei sau a vasului i, dac se poate, s bea n timp ce st jos. Aa este preferabil, ns este permis i s se bea din gura vasului sau n timp ce se st n picioare, deoarece Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fcut aa n unele ocazii. Rspndirea salutului islamic Un aspect distinctiv care privete comportamentul social al femeii musulmane este insistena cu care ea rspndete salutul islamic, salutndu-i astfel pe toi musulmanii i pe toate musulmanele pe care le ntlnete, potrivit regulilor de
655
Adic fcea o pauz i respira, deasupra cetii. (autorul) (Bukhari i Muslim); a se vedea Riyad As-Salihin, 406, Kitab Aadaab at-Taam, baab fi adab a-arab 656 Tirmizi, 4/302, Kitab al-Ariba, 13. El a spus c este un hasan hadis 448
654
FEMEIA MUSULMAN
rspndire a salutului stabilite de islam, care ne-a poruncit n multe versete i hadis-uri s facem acest lucru. n islam, folosirea salutului este o conduit evident care a fost poruncit de Preaputernicul Allah n Cartea Sa, normele i regulile referitoare la salut au fost stabilite n numeroase hadis-uri, iar cei care au relatat au dedicat acestui subiect capitole ntregi numite Kitaab as-Salaam (Cartea salutului) sau Baab as-Salaam (Capitolul salutului). Allah le-a poruncit musulmanilor foarte clar n Coran s se salute unii pe alii:
O, voi cei care credei! Nu intrai n alte case afar de casele voastre, nainte de a cere ngduina i a-i saluta pe slluitorii lor! Aceasta este mai bine pentru voi. Poate c voi vei lua aminte! [Coran 24:27]
Allah le-a poruncit musulmanilor s rspund la salut n acelai mod sau ntr-un mod i mai frumos, iar cel care este salutat are obligaia s rspund:
Dac vi se d binee, rspundei cu binee nc i mai frumos sau [cel puin] rspundei! Allah este Atoatesocotitor [Hasib]. [Coran 4:86]
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ndemnat pe musulmani s rspndeasc salutul islamic i s-i salute att pe cei pe care i cunosc, ct i pe cei pe care nu i cunosc. Abdullah ibn Amr ibn Al-Aas Pacea fie asupra sa! a zis: Un om l-a ntrebat pe Profet: Care islam este cel mai
449
bun? El a zis: S-i hrneti pe oameni i s-i salui pe cei pe care i cunoti i pe cei pe care nu i cunoti.657 Folosirea salutului islamic reprezint unul dintre cele apte lucruri care au fost poruncite de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s fie adoptate att de companionii si, ct i de comunitatea musulman de dup ei. Acestea au fost catalogate de Al-Barra ibn Aazib: Trimisul lui Allah ne-a poruncit s facem apte lucruri: s participm la funeralii, s-l binecuvntm pe cel care strnut, s-i sprijinim pe cei slabi, s-l ajutm pe cel care este asuprit, s rspndim salutul i s-i ajutm pe oameni s-i duc la mplinire jurmintele.658 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a acordat o mare importan salutului i i-a ndemnat n multe hadis-uri pe musulmani s fac acest lucru, pentru c a neles importana pe care o are salutul n rspndirea iubirii freti i n ntrirea legturilor de prietenie ntre indivizi i grupuri. El l-a descris ca pe un lucru care va duce la iubire i iubirea va duce la credin, iar credina va duce la Paradis. Jarir a relatat de la Aama c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a relatat: Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, nu vei intra n Paradis pn nu vei crede i nu vei crede pn nu v vei iubi unii pe alii. S nu v spun eu despre un lucru pe care, dac l facei, v vei iubi unii pe alii? Salutai-v!659 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus de asemenea c acela care va saluta primul se va afla mai
(Bukhari i Muslim); a se vedea arh As-Sunna, 12/260, Kitab al-Istidhaan, baab fadl as-salaam 658 (Bukhari i Muslim); a se vedea Riyad As-Salihin, 437, Kitab al-Salaam, baab fadl as-salaam; acest text este extras dintr-o relatare de Bukhari. 659 Muslim, 2/35, Kitab al-Iman. 450
657
FEMEIA MUSULMAN
aproape de Allah i va merita mai mult mulumirea, favoarea i binecuvntarea Sa: Cel mai apropiat dintre oameni de Allah este cel care salut primul.660 Abdullah ibn Umar Pacea fie asupra sa! obinuia s plece la pia dimineaa i nu trecea pe lng cineva fr s spun Salaam Aleikum! ntr-o zi a fost ntrebat: Ce faci n pia de vreme ce nu vinzi nimic, nu ntrebi de preuri, nu te tocmeti, nu participi la ntlniri? El a zis: Mergem acolo dimineaa ca s-i salutm pe cei pe care i ntlnim.661 n islam, salutul nu este considerat un obicei social care poate fi schimbat i adaptat n funcie de timp i de circumstane. Salutul islamic este o conduit clar definit care a fost poruncit de Preaputernicul Allah n Cartea Sa, iar normele i regulile privind acest salut au fost fixate, aa cum se spune n hadis-ul de mai sus. Exist numai o singur form de salut pe care o respect musulmanii i musulmanele care sunt contieni de normele islamice i care sunt dornici s urmeze nvturile islamice. Aceasta este: As-Saalamu aleikum ua rahmatul lahi ua barakatuhu! [Pacea fie asupra voastr, i mila, i binecuvntarea lui Allah!] Brbatul sau femeia care salut spun n acest fel la plural chiar dac se salut numai o singur persoan. Cel cruia i se adreseaz salutul rspunde: Uaaleikum as-salaam ua rahmatullahi ua barakatuhu!662 Femeia musulman care se deosebete prin identitatea ei islamic folosete aceast form binecuvntat de salut, salutul
Relatat de Dawud cu un jayyid isnad, 5/380, Kitab al-Adab, baab fi fadl man badaa as-salaam 661 Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 2/465, baab man kharaja iusallim ua iusallam alaihi. 662 Salutul trebuie rostit mereu n limba arab, indiferent de limba matern a celui care l rostete sau de limba care este vorbit n ara n care el se afl. 451
660
islamic original, i nu l nlocuiete cu nici o alt form. Adevratul salut islamic nu trebuie nlocuit cu un alt salut, cum ar fi cu salutul arab vechi Im sabahan sau cu saluturile moderne, ca de pild: Sabah al-kheir!, Good morning!, Bonjour! (n arab, englez, respectiv, francez) sau cu alte limbaje care se rspndesc n societatea musulman care s-a abtut de la cluzirea islamic. Acest salut islamic este cel pe care Allah l-a ales pentru creaia Sa din vremea lui Adam, pe care l-a nvat i i-a poruncit s salute n acest fel ngerii. El a dorit ca urmaii lui Adam din toate timpurile i locurile s foloseasc acest salut, datorit semnificaiei de pace, care reprezint cel mai iubit lucru de om, indiferent de locul sau timpul n care el triete. Acest salut hotrt divin este pstrat n prezent numai n comunitatea islamic, comunitate care a aderat la adevrata cale, care nu a schimbat-o i nici nu s-a abtut de la ea. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cnd l-a creat pe Adam, Allah i-a spus: Du-te i salut un grup de ngeri care edeau i ascult cum te salut ei, cci acesta va fi salutul tu i al urmailor ti. i atunci el a zis: As-Salaamu aleikum i ei au rspuns: Ua aleikum as-Salaamu ua rahmatullah. Ei au adugat: ua rahmatullah.663 Nu este de mirare c aceast form de salut este att de binecuvntat, cci vine de la Allah, Cel care ne-a poruncit s o adoptm ca salut i s nu o nlocuim niciodat cu nimic altceva: Iar cnd intrai n case, salutai-v unii pe alii cu un salut binecuvntat i bun de la Allah! Astfel v tlcuiete Allah
663
(Bukhari i Muslim); a se vedea Riyad As-Salihin, 437, Kitab as-Salaam, baab fi fadl as-salaam. 452
FEMEIA MUSULMAN
versetele, pentru ca voi s pricepei. [Coran 24:61] ngerul Gavriil (Jibril) a folosit acest salut atunci cnd a salutat-o pe Aia. Ea a folosit de asemenea aceeai formul de salut. Aa se relateaz n hadis-ul de la Aia: Trimisul lui Allah mi-a spus: Acesta este Gavriil care te salut. Ea a zis: Eu am spus: Ua aleikum as-salaamu ua rahmatulahi ua barakatuhu (i asupra ta s fie pacea i mila i binecuvntarea lui Allah!)664 Exist de asemenea anumite reguli referitoare la salut, reguli pe care adevratul musulman le respect i le aplic n societate aa cum trebuie. Aceste reguli sunt strnse n hadis-ul relatat de Bukhari i de alii de la Abu Huraira Pacea fie asupra sa!: Cel care se afl clare s l salute pe cel care merge, cel care merge s l salute pe cel care st jos, iar grupul mic s salute grupul mare.665 ntr-o relatare de Bukhari se adaug: i tnrul s l salute pe cel btrn.666 Se salut n egal msur att femeile, ct i brbaii: Asma bint Iazid a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a trecut ntr-o zi pe lng o moschee n care edea un grup de femei, iar el le-a fcut cu mna, salutndu-le.667 Se salut i copiii, ca s fie n acest fel obinuii cu salutul. S-a relatat c Anas Pacea fie asupra sa! a trecut pe lng
(Bukhari i Muslim); a se vedea Riyad As-Salihin, 439, Kitab as-Salaam, baab kaifiiiat as-salaam. 665 (Bukhari i Muslim); a se vedea Riyad As-Salihin, 440, Kitab as-Salaam, baab fi aadaab as-salaam. 666 Ibid. 667 Tirmizi, 5/58, n Kitab al-Istidhaan, baab maa jaa fit-taslim alannisa'. El a spus c este un hasan hadis. 453
664
nite copii i i-a salutat, apoi a zis: Trimisul lui Allah fcea acest lucru.668 Cnd salut noaptea, o persoan trebuie s vorbeasc uor i cu voce joas, astfel nct cei care nu dorm s aud, fr s-i deranjeze ns pe cei care dorm. Aa fcea Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , dup cum se spune ntr-un hadis de Al-Miqdad Pacea fie asupra sa! El a zis: Obinuiam s punem deoparte pentru Profet poria lui de lapte i el venea noaptea i ne saluta n aa fel nct s nu i tulbure pe cei care dormeau, dar s-l aud cei care erau treji. i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a venit i ne-a salutat ca de obicei...669 Atunci cnd se particip la o ntrunire, trebuie s se salute att la nceputul ei, ct i la sfrit. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cnd unul dintre voi vine la o ntlnire, s salute, iar cnd vrea s plece, s salute. Ultimul [salut] nu este mai puin important dect primul.670 Femeia musulman care se distinge prin comportamentul ei islamic nelege nvturile minunate ale Profetului referitoare la salutul islamic i la normele lui. Ea urmeaz aceste norme att n viaa personal, ct i n cea social, i i ncurajeaz i pe ceilali s fac la fel.
(Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 442, Kitab as-Salaam, baab as-salaam ala as-subiaan. 669 Muslim, 14/14; Kitab al-Ariba, baab ikraamk ad-daif. A se vedea de asemenea Riyad As-Salihin, 439 670 Abu Dawud, 5/386, Kitab al-Adab, baab fis-salaam; Tirmizi, 5/62, Kitab al-Istidhaan, 15. Tirmizi a spus c este un hasan hadis. 454
668
FEMEIA MUSULMAN
Ea nu intr ntr-o cas strin fr s cear permisiunea Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de islam nu intr ntr-o cas strin fr s cear permisiunea i fr s i salute pe cei care se afl nuntru. Cererea permisiunii este o porunc divin, care nu trebuie nclcat: O, voi cei care credei! Nu intrai n alte case afar de casele voastre, nainte de a cere ngduina i a-i saluta pe slluitorii lor! Aceasta este mai bine pentru voi. Poate c voi vei lua aminte! / Iar dac nu gsii pe nimeni n ele, nu intrai pn ce nu vi se ngduie vou! Iar dac vi se spune vou ntoarcei-v!", atunci ntoarcei-v! Aceasta este mai curat pentru voi, iar Allah este Binetiutor ['Alim] a ceea ce facei voi. [Coran 24:27,28]
Dar cnd au ajuns copiii votri la vrstnicie, s cear ngduin, aa cum au cerut cei de dinaintea lor. Astfel v tlcuiete Allah versetele Sale, iar Allah este Binetiutor [i] nelept ['Alim, Hakim]. [Coran 24:59]
Femeia musulman nu trebuie s se gndeasc s cear permisiunea s intre ntr-o cas n care nu i se permite acest lucru, cum ar fi o cas n care se afl numai brbai care nu i sunt mahram. Atunci cnd cere permisiunea s intre, face acest lucru pentru a merge acolo unde sunt alte femei sau brbai cu care i se permite s se vad (adic sunt mahram) i nimeni altcineva aa cum au poruncit Allah i Trimisul Su. Exist anumite obiceiuri n modul n care se cere
455
permisiunea i islamul i ndeamn pe musulmani i pe musulmane s le respecte atunci cnd doresc s fac o vizit cuiva: 1. Femeia care cere permisiunea s intre nu trebuie s stea chiar n faa uii, ci n partea dreapt sau n cea stng. Aa obinuia Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s fac. Abdullah ibn Busr Pacea fie asupra sa!, companionul Profetului, a zis: Ori de cte ori Profetul venea la u s cear permisiunea de-a intra, nu sttea n faa ei, ci sttea n dreapta sau n stnga. Dac i se ddea permisiunea, intra, dac nu, pleca.671 Aceast regul, de a cere permisiunea, a fost poruncit pentru a proteja intimitatea. Sahl ibn Sad Pacea fie asupra sa! a spus c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cererea permisiunii a fost fcut regul pentru a nu vedea.672673 Aadar, brbatului sau femeii care cere permisiunea nu i este permis s stea n faa uii, cci acest lucru i-ar permite s vad n interior, atunci cnd ua este deschis. 2. Mai nti ea trebuie s salute i apoi s cear permisiunea. Nu este bine s se cear permisiunea nainte de a saluta. Aa ne-a nvat Profetul, dup cum a relatat Ribi ibn Hira. Acesta a zis: Un om din neamul Amir ne-a spus c a cerut permisiunea de a-l vedea pe Profet, cnd el era n cas. El a zis: S intru? Trimisul lui Allah i-a spus slujitorului su: Du-te i nva-l cum s cear permisiunea de-a intra. Spune-i s zic: As-salaamu aleikum! Pot s intru? Omul a auzit i a
672
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 2/513, baab kaifa iaquma ind al-baab... Pentru ca acela care cere permisiunea [de a intra] s nu vad nimic din ceea ce locuitorii acelei case nu doresc ca acesta s vad. 673 (Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 445, Kitab as-Salaam, baab al-istidhaan ua aadaabihi 456
671
FEMEIA MUSULMAN
zis: As-Salaamu aleikum! Pot s intru? Atunci Profetul i-a acordat permisiunea sa i el a intrat.674 3. Ea trebuie s i spun numele foarte clar atunci cnd se ntreab Cine este?; s i spun numele sau porecla. Ea nu trebuie s rspund vag, ca de pild s spun: Eu sunt. Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu i plcea s aud de la o persoan care btea la u un astfel de rspuns, pentru c astfel de vorbe nu arat clar cine se afl la u. El a spus c o persoan trebuie s i spun numele clar atunci cnd cere permisiunea s intre. Jaabir Pacea fie asupra sa! a zis: Am venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i am btut la u. El a zis: Cine este? Am rspuns: Eu i el a zis: Eu? Eu?, ca i cum nu i-ar fi plcut rspunsul.675 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a nvat c tradiia, atunci cnd cerem permisiunea de-a intra, este s ne spunem clar numele. Aa obinuiau s fac att el, ct i companionii si. Abu Dharr Pacea fie asupra sa! a zis: Am ieit ntr-o noapte i l-am vzut pe Trimisul lui Allah mergnd de unul singur. Am nceput s merg n umbra lui. El s-a ntors, m-a vzut i a zis: Cine e? Am zis: Abu Dharr.676 Umm Hani Pacea fie asupra sa! a zis: Am venit n casa Profetului n timp ce fcea abluiunea general (ghusl). Fatima l acoperea i el a ntrebat: Cine este? Am zis: Sunt eu, Umm Hani.677 4. Ea trebuie s se ntoarc dac i se cere acest lucru,
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 2/518, baab idha qaala: udhkul ua lam iusallim, a se vedea Riyad As-Salihin, 445. 675 (Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 447, Kitab as-Salaam, baab fi baiaan an as-sunna an iusammi al-mustadhin nafsahu 676 Ibid. 677 Op. cit. 457
674
fr s se supere. Aceasta este porunca lui Allah din Coran: ...Iar dac vi se spune vou ntoarcei-v!, atunci ntoarcei-v! Aceasta este mai curat pentru voi, iar Allah este Binetiutor [Alim] a ceea ce facei voi. [Coran 24:28]
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a nvat c trebuie s se cear permisiunea numai de trei ori, apoi, dac permisiunea este acordat, se poate intra, dac nu, s se ntoarc. Abu Musa Al-Aari Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cere permisiunea de-a intra de trei ori, dac permisiunea este acordat, intr, dac nu, ntoarce-te.678 Abu Musa i-a cerut odat lui Umar permisiunea de a intra i aceasta nu i-a fost acordat, iar el a plecat. Umar l-a chemat napoi i au avut o discuie lung despre cererea permisiunii i despre ntoarcere. Credem c este de folos s citm aceast discuie, pentru a arta ct de meticuloi erau companionii Profetului n dezvluirea nvturilor Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i n punerea lor n practic. Abu Musa a zis: Am cerut de trei ori permisiunea de a-l vedea pe Umar i permisiunea nu mi-a fost acordat, aa c am plecat. Umar m-a chemat i a zis: O, rob al lui Allah, gseti c e greu s fi inut s atepi la ua mea? S tii c oamenii gsesc la fel de greu s fie inui s atepte la ua ta. Eu am zis: Nu. i-am cerut permisiunea de trei ori i nu mi-a fost acordat, aa c m-am ntors (dup cum ne-a fost poruncit
678 (Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 445, Kitab As-Salaam, baab fil-istidhaan ua aadaabihi.
458
FEMEIA MUSULMAN
s facem). El a zis: De la cine ai auzit aa ceva? Eu am zis: Am auzit de la Profet. El a zis: Ai auzit ceva de la Profet ce noi nu am auzit? Dac nu vei aduce o dovad pentru asta, voi face din tine un exemplu. i atunci am mers pn ce am ajuns la un grup de ajutoare (Ansaar) care edea n moschee. I-am ntrebat despre acest lucru i ei au zis: S-a ndoit cineva de tine referitor la asta? i atunci le-am spus ce zisese Umar. Ei au zis: Nimeni n afar de cei mai tineri dintre noi nu va veni cu tine. Atunci Abu Said al-Khudri sau Abu Masud a venit cu mine la Umar i i-a spus: Am plecat cu Profetul s-l vizitm pe Sad ibn Ubada. Cnd am ajuns acolo, (Profetul) a salutat, dar nu i s-a dat permisiunea s intre. A salutat i a doua oar, i a treia oar, dar nu i s-a acordat permisiunea. El a zis: Am fcut ceea ce trebuia, apoi s-a ntors. Sad a venit dup el i a zis: O, Trimis al lui Allah, pe Cel care te-a trimis cu adevrul, nu te-am salutat, dar te-am auzit i i-am rspuns la salutri, ns am dorit s nmulesc numrul n care ai transmis salutri mie i familiei mele. Abu Musa a zis: Pe Allah, am fost cinstit n relatarea pe care am fcut-o referitor la cuvintele Trimisului lui Allah. El (Umar) a zis: Sunt de acord, dar doream s fiu sigur.679 ntr-o alt relatare de Muslim, se afirm c atunci cnd acest hadis a fost confirmat, Umar s-a dojenit singur, spunnd: Mi-a fost vreo nvtur a Trimisului lui Allah ascuns? Treburile din pia m-au inut ocupat!680 Acestea sunt regulile care se refer la faptul c trebuie cerut permisiunea nainte s se intre ntr-o cas. Fr ndoial, adevrata femeie musulman care este dornic s urmeze normele islamice va aplica aceste reguli n viaa ei de zi cu zi,
679 Fath al-Baari, 11/26, Kitab al-Istidhaan, baab at-taslim ual-istidhaan; Muslim, 14/130, Kitab al-Aadaab, baab al-istidhaan 680 Muslim, 14/134, Kitab al-Aaddab, baab al-istidhaan
459
de fiecare dat cnd bate la u s cear permisiunea. De asemenea, ea i va nva aceste reguli i pe fiii i pe fiicele ei. ntr-o ntrunire, ea se aeaz acolo unde gsete loc Adevrata femeie musulman se aeaz acolo unde gsete loc atunci cnd particip la o ntrunire la care alte femei au sosit naintea ei i i-au gsit loc. Aceasta este o norm social, derivat, n vorb i n fapt, din exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Cel care respect aceste lucruri d dovad de bun gust, sensibilitate i respect. O femeie bine crescut nu i face loc cu fora ca s ajung la femeile care s-au aezat i nici nu le mpinge, ca s le oblige s i fac i ei loc. Aa a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , care i-a nvat pe companionii si s in seama de aceste reguli atunci cnd particip la o ntrunire. Jaabir ibn Samura Pacea fie asupra sa! a zis: Cnd veneam la Profet, ne aezam acolo unde gseam loc.681 Femeia musulman evit s i mping pe oameni i se aeaz ntre ei numai atunci cnd are permisiunea lor, dac acest lucru este necesar. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a interzis ca o persoan s i fac loc ntre doi oameni fr s le cear mai nti permisiunea i ne-a prevenit: Nu este permis ca o persoan s se aeze ntre doi oameni fr s le cear permisiunea.682 S te mpingi pentru a-i face loc ntre doi oameni, fie c e vorba de o ntrunire, fie de alte mprejurri, reprezint un mod
Abu Dawud, 5/164, n Kitab al-Istidhaani, 16, i Tirmizi, 5/73, Kitab al-Istidhaan, 29. Tirmizi a spus c acesta este un hasan sahih gharib hadis. 682 Abu Dawud, 5/175, Kitab al-Adab, 24, i Tirmizi, 5/44, Kitab al-Adab, 11. Tirmizi a spus c acesta este un hasan hadis. 460
681
FEMEIA MUSULMAN
ciudat de comportament pe care islamul n mod clar nu l aprob. Musulmanii s se fereasc de aceast purtare! n acest sens exist multe hadis-uri i scrieri, care sunt relatate la masculin, ca i cum s-ar fi adresat brbailor care erau de obicei n jurul Profetului, reamintindu-le n acest fel de normele islamice corecte. Aceste reguli se adreseaz ns n egal msur i femeilor. Legile i regulile islamice se adreseaz tuturor musulmanilor i att femeile, ct i brbaii au responsabilitatea s se supun poruncilor islamice i s urmeze ndrumarea lor. ntr-o relatare se spune c Said Al-Maqbari a zis: Am trecut pe lng Ibn Umar i el vorbea cu un om. Am stat lng ei i Ibn Umar m-a plesnit peste piept i a zis: Dac vezi doi oameni vorbind, nu sta lng ei i nu te aeza lng ei, dect dup ce le ceri permisiunea. Am zis: Allah s te cluzeasc, o, Abu Abdur-Rahman! Speram numai s aud de la voi ceva folositor.683 Dac cineva se ridic i i ofer locul, ea nu trebuie s accepte. Aa este mai bine, mai nobil i mai aproape de practicile companionilor Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! Ibn Umar Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nici unul dintre voi nu trebuie s se ridice dup ce s-a aezat. Toi dintre voi trebuie s se ridice i s-i fac loc (celui care a ntrziat).684 Dac cineva se ridica i i oferea locul, Umar nu accepta niciodat.685
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 2/580, baab idha raaa qauman iatanaajuna fa laa iadkhul maahum. 684 (Bukhari i Muslim), a se vedea arh as-Sunna, 12/296, 297, Kitab al-Istidhaan, baab laa iuqim ar-rajul min majlisihi idhaa hadara 685 Muslim, 14/161, Kitab as-Salaam, baab tahrim iqaama al-insaan min maudaihi 461
683
n astfel de situaii, femeia musulman rmne ntotdeauna credincioas cluzirii islamice i comportamentului companionilor Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! Aadar, ea respect normele sociale islamice i ctig rsplat de la Allah pentru c a urmat tradiia (sunna) Profetului Su Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ea nu discut numai cu o femeie, atunci cnd este de fa i o a treia Islamul a venit pentru a modela fiina uman sensibil i bine crescut, care nelege i este contient de sentimentele celorlali. Din acest motiv, islamul a stabilit nite ndrumri sociale i morale care reprezint inima religiei. Nou ni se poruncete s urmm aceste ndrumri i s le aplicm n viaa de zi cu zi. O astfel de ndrumare a Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spune c dou persoane nu trebuie s discute numai ntre ele, atunci cnd de fa se afl i o a treia persoan: Dac suntei trei, doi nu trebuie s discute numai ntre ei, excluzndu-l pe cel de-al treilea, pn cnd nu li se altur mai multe persoane, deoarece acest lucru l va ntrista pe acesta.686 Femeia musulman creia cunotinele temeinice pe care le are despre nvtura islamic i-au druit ei inteligen, sensibilitate i deprinderi frumoase evit oaptele sau discuiile numai cu o singur femeie, atunci cnd se afl ntr-un grup format din nu mai mult de trei persoane. Ea este atent s nu rneasc sentimentele celei de-a treia, ca nu cumva aceasta s
686 (Bukhari i Muslim), a se vedea arh as-Sunna, 13/90, Kitab al-Birr uas-Silah, baab laa iunaaja ithnaan duna ath-thaalith
462
FEMEIA MUSULMAN
se simt exclus sau jignit. Dac este neaprat nevoie ca dou femei s discute separat, atunci ele trebuie s i cear permisiunea celei de-a treia, s vorbeasc concis, apoi s se scuze n faa ei. Aceasta este atitudinea femeii musulmane care este cu adevrat cluzit de islam i acesta este modul n care se poart ea cu celelalte femei. Ea tie toate aceste lucruri din nvturile islamice i din povestirile companionilor Profetului, ale cror viei erau complet ptrunse de nvturile i normele islamice. i ei nu au nesocotit niciodat aceste nvturi care privesc comportamentul fa de ceilali. Acest lucru se poate vedea n multe relatri care descriu respectul pe care l aveau pentru sentimentele oamenilor. Un exemplu n acest caz l constituie relatarea imamului Malik n cartea Al-Muwatta, de la Abdullah ibn Dinnar, care a zis: mpreun cu Ibn Umar eram n casa lui Khalid ibn Uqba, care se afla n pia, cnd a venit un brbat ce dorea s vorbeasc ntre patru ochi cu Ibn Umar. Eu eram singura persoan de fa i atunci Ibn Umar a chemat un alt om, astfel nct eram patru. Apoi ne-a spus (mie i nou venitului): Ducei-v puin mai departe, pentru c l-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd: Doi nu trebuie s vorbeasc ntre ei, excluzndu-l pe cel de-al treilea.687 Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de nvturile islamice i de modul n care cele mai bune generaii (adic companionii Profetului) obinuiau s le aplice urmeaz exemplul lui Ibn Umar, care nu a dorit s l asculte pe brbatul care a venit s vorbeasc numai cu el, deoarece tia c era de fa i un al treilea om, ale crui sentimente puteau fi rnite, dac l ruga doar pe el singur s se ndeprteze puin. Ca s l
687
Al-Muwatta, 2/988, Kitab al-Kalaam (6). 463
asculte pe cel care dorea s vorbeasc ntre patru ochi cu el, a chemat o a patra persoan, apoi le-a explicat tuturor c aceasta era tradiia Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Le-a repetat hadis-ul respectiv, amintindu-le musulmanilor c aceasta este calea pe care trebuie s o urmeze atunci cnd se gsesc ntr-o astfel de situaie, respectnd sentimentele oamenilor i urmnd tradiia (sunna) Profetului. Ct de minunate sunt obiceiurile ncurajate de islam! Ct de mare este cinstea pe care islamul a pogort-o asupra fiinelor umane i ct de mare este respectul i consideraia pe care le arat fa de sentimentele lor! Ea i respect pe oamenii n vrst i pe cei de seam Islamul a introdus multe reguli care au format n inima musulmanilor o atitudine plin de cavalerism, noblee, bune maniere i amabilitate. Una dintre cele mai de seam dintre aceste nvturi este respectul fa de cei n vrst i fa de cei care sunt demni de respect (cum ar fi nvaii, etc). Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de islam respect aceste reguli islamice eseniale, fundamentale, care i asigur n societatea islamic adevrata identitate. Cel care nu are aceste caliti nu se mai bucur de calitatea de membru al acestei comuniti i nu mai are cinstea de a aparine naiunii islamice, dup cum a afirmat Profetul: Nu aparine comunitii mele cel care nu i cinstete pe btrnii notri, cel care nu arat compasiune tinerilor i respect nvailor notri.688 Respectul artat persoanelor n vrst i cedarea locului
688
Ahmad i Tabarani. A se vedea Majma az-Zauuaid, 8/14
464
FEMEIA MUSULMAN
acestora de ctre cei tineri indic nivelul de civilizaie al unei societi, dar i nelegerea pe care membrii ei o au despre normele morale. Indic de asemenea nivelul de bun cretere. Acest lucru se refer n egal msur att la brbai, ct i le femei. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era dornic s ntreasc aceast nelegere n inima musulmanilor, ca s consolideze structura societii islamice. Ca dovad a preocuprii pe care o avea pentru a reui s obin acest lucru, menionm cuvintele pe care i le-a spus lui Abdur-Rahman ibn Sahl, care luase cuvntul, dei era cel mai tnr membru al delegaiei care venise la Profet. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus: Las pe cineva care e mai n vrst dect tine s vorbeasc. Las pe cineva care e mai n vrst dect tine s vorbeasc. Atunci Abdur-Rahman a tcut i cineva mai n vrst a luat cuvntul.689 Cnd arat respect fa de o femeie mai n vrst sau cinstete o femeie demn de respect, femeia musulman modern mplinete o ndatorire moral demn de laud, care este de fapt o parte a slvirii, deoarece cinstirea celor n vrst i a celor de seam este o parte a slvirii lui Allah, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: O parte a slvirii lui Allah este cinstirea musulmanului ncrunit (adic n vrst), a celui care a nvat Coranul pe de rost, fr a exagera sau a ignora nvturile lui, i cinstirea conductorului drept.690 Comportndu-se n acest fel, femeia musulman urmeaz porunca Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
689 (Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 207, baab tauqir al-ulema ua al-kibaar ua ahl al-fadl 690 Un hasan hadis relatat de Abu Dawud, 5/174, Kitab al-Adabi, 23.
465
de a oferi oamenilor locul cuvenit n societatea islamic. Imamul Muslim a menionat acest lucru la nceputul crii sale Sahih: S-a relatat c Aia Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a poruncit s le oferim oamenilor locurile care li se cuvin.691 Femeia musulman nu trebuie s uite c oferindu-le oamenilor locurile care li se cuvin nseamn c le recunoate poziia pe care ei o dein i c le ofer ntietate celor n vrst, nvailor, celor care au memorat Coranul, celor care sunt nelepi i celor care sunt deosebii, indiferent dac sunt brbai sau femei. Ea nu cerceteaz casele celorlali O alt calitate a femeii musulmane bine crescute este c ea nu privete de jur mprejur casa gazdei ei i nici nu caut s studieze ceea ce se gsete n interior. Acesta nu este un comportament potrivit pentru femeia musulman neleapt i cuviincioas, ci este o purtare rea, nedorit. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a avertizat pe cei care, la ntlniri, i lsau privirea s hoinreasc i ncercau s vad lucruri care nu i priveau. A spus chiar c este permis ca acestora s le fie scoi ochii: Aceluia care se uit n casa cuiva fr permisiune, le este permis oamenilor care slluiesc n acea cas s i scoat ochii.692
691 692
Muslim, 1/55. Muslim, 14/138, Kitab al-Aadaab, baab tahrim an-nazr fi bait ghairihi
466
FEMEIA MUSULMAN
La o ntrunire, ea evit pe ct poate s cate Femeia musulman sensibil i bine crescut nu casc atunci cnd se afl la o ntrunire. Dac o copleete impulsul de a csca, ea ncearc s reziste ct de mult poate. Aa ne-a prevenit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Dac vreunul dintre voi dorete s cate, s se abin ct de mult poate.693 Dac nu poate rezista impulsului de a csca, atunci trebuie s i acopere gura cu mna, aa cum a poruncit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc: Dac unul dintre voi casc, s i acopere gura cu mna, ca s nu intre Satana.694 Cscatul n faa celorlali este un lucru neplcut. Nu se potrivete persoanei cuviincioase. Din acest motiv, persoana respectiv trebuie s reziste impulsului de a csca sau cel puin s i acopere gura cu mna. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nvat pe musulmani, brbai sau femei, cum s se comporte ntr-un grup, pentru ca nu cumva s i scrbeasc pe oameni, s nu le dea senzaia c s-au plictisit cu ei, c doresc s-i prseasc ori c doresc ca ei s plece. Ea urmeaz normele islamice atunci cnd strnut Femeia musulman tie prea bine c islamul, aa cum a definit reguli referitoare la cscatul n public, a definit i norme de care trebuie s se in cont atunci cnd se strnut. Islamul i nva pe musulmani, brbai i femei, cum s se comporte
Fath al-Baari, 10/611, Kitab al-Adab, baab idha tathaab fa laiada iadahu ala faihi; Muslim, 18/123, Kitab az-Zuhd, baab kiraaha at-tathaaub. 694 Muslim, 18/122, Kitab az-Zuhd, baab kiraaha at-tathaaub. 467
693
atunci cnd strnut, ce trebuie s spun celui care strnut i cum trebuie s se roage pentru acesta. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Lui Allah i place strnutul i nu i place cscatul. Cnd unul dintre voi strnut i spune Alhamdu-lillah, el are dreptul s i aud pe toi musulmanii spunnd Iarhamuk Allah. ns cscatul este de la Satana i dac vreunul simte c-i vine s cate, trebuie s reziste pe ct poate, pentru c atunci cnd casc, Satana rde de el.695 Acest act reflex nu are loc n viaa musulmanilor fr a fi adaptat la anumite norme care i fac pe musulmani s simt, n adncul inimii lor, c aceast religie a venit s ndrepte toate treburile din aceast via, fie mici, fie mari, i s le ofere anumite cuvinte pe care s le rosteasc, cuvinte care i unesc permanent pe oameni cu Allah, Stpnul lumilor. Atunci cnd strnut, femeia musulman trebuie s spun Alhamdu-lillah [Toat slava se cuvine lui Allah!], iar cea care o aude strnutnd trebuie s spun Ierhamuk Allah [Allah s fie milostiv cu tine!]. Atunci ea trebuie s i rspund surorii ei astfel: Iehdikumullahu ue iuslih balekum [Allah s te cluzeasc i s te ndrepte pe calea cea bun!]. Aceasta este nvtura Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , aa cum se spune n hadis-ul lui Bukhari: Cnd unul dintre voi strnut, s spun: Alhamdu-lillah, iar fratele ori nsoitorul su s spun Ierhamuk Allah. i dac spune Ierhamuk Allah, primul trebuie s rspund Iehdikumullahu ue iuslih balekum.696
Fath al-Baari, 10/611, Kitab al-Adab, baab idha tathaab fa laiada iadahu ala faihi 696 Fath al-Baari, 10/608, Kitab al-Adab, baab idha atasa kayfa yaammut. 468
695
FEMEIA MUSULMAN
Aceast rug, Ierhamuk Allah, este spus celui care strnut, ca rspuns la ceea ce a zis el sau ea: Alhamdu-lillah. Dac acela care strnut nu spune Alhamdu-lillah, atunci nu avem obligaia s rspundem n acest mod. Companionul Abu Musa Aari a relatat c l-a auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Cnd unul dintre voi strnut i i aduce slav lui Allah, atunci rspundei-i (spunnd Ierhamuk Allah), dar dac nu aduce slav lui Allah atunci nu-i rspundei.697 Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Doi oameni au strnutat n prezena Profetului, iar el i-a rspuns unuia, dar nu i celuilalt. Cel cruia nu i-a rspuns a zis: Cutare a strnutat i tu i-ai rspuns. Eu am strnutat i nu mi-ai rspuns. El a zis: El a adus slav lui Allah, dar tu, nu.698 Aceste cuvinte, pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncurajat pe musulmani s le rosteasc atunci cnd aud pe cineva strnutnd, subliniaz scopul lor final, adic s-L pomeneasc i s-I aduc slav lui Allah i s ntreasc legturile de frie i prietenie dintre toi musulmanii, brbai i femei. Cel care strnut i aduce slav lui Allah pentru a-l uura de o anume sensibilitate sau de o iritaie pe care o are n fosele nazale, iar cel care l aude pe acesta c i aduce slav lui Allah se roag pentru milostivire, deoarece acela care i aduce slav lui Allah merit ndurare. Cel care strnut rspunde atunci cu o rug lung i cuprinztoare, plin de buntate, iubire i frie. Din acest motiv, islamul face din aceste lucruri involuntare o oportunitate de a-L pomeni i a-L slvi pe Allah, de a ntri n inimile musulmanilor sentimentele de frie, iubire i
697 698
Muslim, 18/121, Kitab az-Zuhd, baab tamiia al-aatis (Bukhari i Muslim); a se vedea Riyad As-Salihin, 448, Kitab as-Salaam, baab istihbaab tamiia al-aatis 469
compasiune. Un alt lucru de care trebuie s se in cont atunci cnd se strnut este s se pun mna la gur i s se fac ct mai puin zgomot. Aa obinuia s fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a spus: Cnd Trimisul lui Allah strnuta, i punea mna sau un col al vemntului la gur i n acest fel reducea pe ct posibil zgomotul pe care l fcea.699 Femeia musulman bine crescut care ine seama de normele islamice nu uit, n astfel de situaii n care o persoan poate fi luat prin surprindere, s se comporte aa cum a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i s rosteasc aceleai cuvinte pe care le folosea el atunci cnd strnuta. Trebuie s se in cont de aceast norm ori de cte ori o persoan strnut, ca supunere fa de cuvintele Profetului. De asemenea, atunci cnd strnut, femeia musulman trebuie s i rspund surorii care face o rug pentru ea (spune Ierhamuk Allah). Ea nu dorete s vad o femeie divorat, ca s i poat lua locul Adevrata femeie musulman simte c triete ntr-o comunitate musulman i membrii acesteia sunt fraii i surorile ei [n credin]. ntr-o astfel de comunitate divin cluzit sunt interzise nelciunea, amgirea, trdarea i toate celelalte purtri duntoare ce se gsesc n societile care au deviat de la cluzirea lui Allah Atotputernicul.
Abu Dawud, 5/288, Kitab al-Adab, 98, Tirmizi, 5/86, Kitab al-Adab, 6. Tirmizi a spus c este un hasan sahih hadis. 470
699
FEMEIA MUSULMAN
Una dintre cele mai rele atitudini este purtarea femeii care se uit la un brbat cstorit cu intenia de a-l fura soiei, de ndat ce acetia vor divora. Adevrata femeie musulman este foarte departe de aceste purtri duntoare pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis, atunci cnd a interzis i alte comportri i practici negative. Vedem acest lucru n hadis-ul lui Bukhari i Muslim, citat de la Abu Huraira. El Pacea fie asupra sa! a zis c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu supralicitai (ca s ridicai preurile),700 nu vindei mai ieftin,701 un orean nu trebuie s vnd ceva n numele unui beduin,702 un brbat nu trebuie s cear n cstorie o femeie pe care a cerut-o deja un frate de-al su, o femeie nu trebuie s cear alteia divorul pentru ca s o poat lipsi astfel de tot ceea ce i aparine.703704 Potrivit unei relatri de Bukhari, tot de la Abu Huraira, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu este permis unei femei s cear divorul surorii ei pentru ca ea s poat lua tot ce are aceasta, cci ea va avea ce a fost hotrt pentru ea.705
O persoan nu trebuie s ridice preul unui lucru ca s i induc n eroare pe ceilali. (autorul) 701 Nu cere unei persoane s napoieze un lucru pe care l-a cumprat, pentru ca tu s poi s-i vinzi un lucru asemntor la un pre mai mic. (autorul) 702 Nu trebuie s fie un fel de agent pentru acesta, controlnd preurile ntr-un mod care s duneze comunitii. (autorul) 703 Ea nu trebuie s-i cear unui brbat s divoreze de soia lui i s se cstoreasc cu ea pentru a se bucura astfel de tot confortul de care avea parte cealalt soie. (autorul) 704 Fath al-Baari, 4/352, 353, Kitab al-Buiu, baab laa iabi ala bai akhihi; Muslim, 9/198, Kitab an-Nikaa, baab tahrim khutbat ar-rajul ala khutbatu akhihi. Aceasta este versiunea relatat de Muslim. 705 Fath al-Baari, 9/219, Kitab an-Nikaa, baab a-urut allati laa tuhall fin-Nikaa 471
700
Femeia musulman este sora unei alte femei musulmane i are credina c ceea ce Allah a hotrt pentru ea se va ntmpla cu siguran. Ea nu poate s fie cu adevrat credincioas pn nu iubete pentru sora ei ceea ce iubete pentru sine, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nici unul dintre voi nu crede cu adevrat pn nu iubete pentru fratele su ceea ce iubete pentru sine.706 Femeia musulman este ocrotit de tiina i credina pe care le are s nu cad n capcana acestui pcat. Ea este salvat de o astfel de greeal datorit supunerii fa de Allah i fa de Trimisul Su i datorit faptului c a acceptat aceste valori nalte pe care islamul le-a fcut o parte a firii ei. Ea nu evit acest pcat numai ca s fie ferit de scandalul de care au parte femeile care svresc o astfel de nelegiuire. O femeie poate s tinuiasc de restul lumii un astfel de pcat i s fie scutit astfel de mustrarea social, ns nu poate scpa niciodat de pedeapsa lui Allah: El tie, [nendoielnic], taina i ceea ce este chiar i mai ascuns. [Coran 20:7]
Ea alege s lucreze ceva care s se potriveasc cu firea ei Islamul le-a scutit pe femei de povara de a fi nevoite s munceasc i a fcut acest lucru o obligaie pentru tatl, fratele, soul sau un alt brbat cu care se nrudete i care are grij de
(Bukhari i Muslim), a se vedea arh As-Sunna, 13/60, Kitaab al-Birr uas-Silah, baab iuhibb li-akhihi maa iuhibb linafsihi 472
706
FEMEIA MUSULMAN
ea. Astfel femeie musulman nu caut de lucru n afara locuinei ei dect dac are o situaie financiar precar, din lipsa unei rude sau a unui so care nu poate s o ntrein aa cum se cuvine, sau dac comunitatea n care triete are nevoie ca ea s lucreze ntr-un domeniu care s se potriveasc laturii ei feminine i care s nu i compromit cinstea sau religia. Islamul a pus pe umerii brbatului obligaia de a cheltui pentru familia lui i i-a druit responsabilitatea de a le ctiga existena, pentru ca nevasta lui s se dedice ndatoririlor de soie i de mam, crend astfel o atmosfer plcut n cminul n care ei triesc i organiznd i conducnd n acelai timp treburile ce in de cas. Aceasta este vederea islamic asupra femeii i a familiei i aceasta este filozofia islamic asupra cstoriei i a vieii de familie. Filozofia occidental referitoare att la rolul femeilor, ct i la cas, familie i copii este bazat pe o teorie total opus. Cnd o fat ajunge la o anumit vrst de obicei pe la aptesprezece ani nici tatl, nici fratele i nici un alt brbat cu care se nrudete nu are obligaia s o ntrein. Ea trebuie s i caute de lucru ca s se ntrein i s economiseasc tot ce poate ca s-i ofere viitorului so. Dac se cstorete, ea trebuie s i ajute soul la cheltuielile casei i ale copiilor. Cnd mbtrnete, dac mai poate s lucreze, trebuie s continue s munceasc pentru a-i ctiga existena, chiar dac copiii ei sunt nstrii. Fr ndoial, femeia musulman neleapt nelege aceast diferen uria dintre poziia pe care o ocup femeia musulman i poziia femeii n Occident. Femeia musulman este cinstit, ocrotit i are garania unui trai decent; femeia occidental muncete din greu i este supus la umiline, mai ales cnd atinge o vrst naintat.
473
nc de la sfritul secolului trecut, nvaii occidentali au continuat s se plng de situaia grea a femeilor din Occident. Ei i-au avertizat oamenii de iminenta prbuire a civilizaiei occidentale, din cauz c femeile trebuie s mearg s munceasc, din cauza destrmrii familiei i a neglijrii copiilor. Strlucitul dai (persoan care propovduiete islamul pentru cei care nu sunt musulmani), doctorul Mustafa As-Sibai Allah s fie mulumit de el! , a strns mai multe comentarii ale nvailor occidentali n cartea sa Al-Mara baina al-fiqh ual-Qanun [Femeile ntre jurispruden i lege]. Aceste comentarii reflect mnia i adnca ngrijorare pe care ei o simt atunci cnd vd ct de mult a deczut poziia pe care o ocup femeile n Occident. Vom reda aici numai cteva dintre comentariile care reflect acest lucru. Economistul i filozoful francez Jules Simon a spus: Femeile au nceput s lucreze n fabrici de textile i n imprimerii, etc... Guvernul le angajeaz n fabrici, unde pot s ctige civa franci. Pe de alt parte ns, acest lucru a distrus complet temelia vieii de familie. Da, poate c soul beneficiaz de ctigurile soiei, dar, n afar de asta, ctigurile lui au sczut, pentru c acum ea se afl n competiie cu el pentru un loc de munc. El a spus de asemenea: Exist alte femei, cu studii superioare, care sunt contabile sau comerciante, ori sunt angajate de guvern n domeniul nvmntului. Multe dintre ele lucreaz pentru serviciul de telegraf, la pot, la gar sau la Banca Franei, ns locul pe care l ocup le ndeprteaz complet de familia lor.707 O femeie trebuie s rmn femeie, pentru c prin aceast calitate ea poate s i gseasc fericirea sau s i fac
707
Al-Mara baina al-Fiqh ua al-Qanun, 176.
474
FEMEIA MUSULMAN
pe ceilali fericii. S mbuntim locul pe care l ocup femeile, dar s nu le schimbm. S ne ferim s le transformm n nite brbai, pentru c prin acest lucru ele vor pierde mult i noi vom pierde tot. Natura708 a fcut totul desvrit, s o cercetm i s ncercm s o mbuntim, dar s ne ferim de tot ceea ce ne poate ndeprta de legile ei.709 Cunoscuta scriitoare englez Anna Ward a spus: Este mai bine pentru fiicele noastre s lucreze ca slujitoare n [diverse] case sau ca slujitoare n propria cas? Aceasta este mai bine i mai puin duntor dect s le lsm s lucreze n fabrici, unde o fat se murdrete i i distruge viaa. Mi-a dori ca ara noastr s fie precum rile musulmane, unde modestia, neprihnirea i puritatea sunt asemenea unui vemnt. Acolo slujitoarele i sclavele duc cea mai frumoas via, sunt tratate precum copiii i nimeni nu le tirbete cinstea. Da, este o ruine pentru Anglia c facem din fiicele noastre un exemplu de promiscuitate, amestecndu-le att de mult cu brbaii. De ce nu ncercm s le punem pe fiicele noastre s fac lucruri care se potrivesc firii lor, s stea acas i s lase treburile brbteti pentru brbai, pstrndu-i astfel cinstea.710 Femeia occidental o invidiaz pe femeia musulman i i dorete s aib o parte din drepturile, cinstea, protecia i stabilitatea de care se bucur femeia n islam. Exist multe dovezi n acest sens, iar unele dintre acestea au fost citate aici. Un alt exemplu n acest sens l constituie comentariul pe care l-a fcut o italianc, student la drept la Universitatea Oxford, dup ce a auzit cteva lucruri referitoare la drepturile femeilor n islam i la faptul c islamul le-a scutit pe femei de
708 Aceasta este o expresie occidental ateist care se refer la natur n loc de Allah, Creatorul, dup ce Occidentul a ntors spatele religiei. (autorul) 709 Al-Mara baina al-Fiqh ua al-Qanun, 178. 710 Ibid, 179.
475
obligaia de a munci, pentru a se putea devota astfel ngrijirii soului i familiei. Italianca a zis: O invidiez pe femeia musulman i mi doresc s m fi nscut n ara voastr.711 Salma Al-Haffaaar Al-Kazbari, care a vizitat nu doar o dat Europa i America, a fcut un comentariu n ziarul Al-Aiiaam, din Damasc, n data de 3 septembrie 1962, ca rspuns la observaiile profesorului afiq Jabri privind suferina femeii americane, aprute n cartea sa Ard As-Sihr: Acest nvat care a cltorit att de mult a notat de pild c americanii i nva de la o vrst fraged copiii s iubeasc n jocurile lor mainile i eroismul. A observat de asemenea c femeile au nceput s fac munca brbailor, n fabrici de maini, n curarea strzilor, i i-a fost mil de suferina femeii care i irosete tinereea i viaa fcnd un lucru care nu se potrivete nici cu femintatea ei, nici cu purtarea ei. Cuvintele profesorului Jabri m-au bucurat, deoarece m-am ntors cu cinci ani n urm din propria mea cltorie fcut n Statele Unite, fiindu-mi mil de situaia grea a femeilor, situaie n care au fost trte de egalitatea dintre sexe. M-a ntristat lupta lor de a-i ctiga existena, pentru c i-au pierdut chiar i libertatea, acea libertate total pentru care au luptat att de mult. Acum au devenit prizoniere ale mainilor i ale timpului. Este prea greu s dea napoi acum i din pcate este adevrat c femeile au pierdut cel mai drag i cel mai bun lucru acordat lor, m refer aici la feminitatea i la fericirea lor. Mai mult, munca istovitoare a dus la pierderea micului paradis care reprezint un adpost firesc pentru brbai i pentru femei. Copiii nu pot s creasc i s se dezvolte dac nu au parte de prezena unei femei care s stea acas cu ei. n cas i n snul familiei se gsete fericirea societii i a indivizilor. Familia este un izvor de inspiraie,
711
Opt. cit., 181.
476
FEMEIA MUSULMAN
buntate i nzestrare. Faptul c femeile particip la aceast lupt continu pentru locul de munc, unde trebuie s concureze cu brbaii ca s le ocupe locul sau ca s l mpart cu ei, atunci cnd nu este nevoie de aa ceva i interesele societii nu o cer, este ntr-adevr o mare greeal. Este o mare pierdere de care naiunile i oamenii sufer n vremuri de declin, nenorociri i abateri. Femeia musulman care este cluzit de Coran i Sunna nu accept s participe la aceast lupt i refuz s fie un obiect ieftin pentru care se lupt capitalitii lacomi. Ea respinge, nenfricat, aceast evoluie fals care le cheam pe femei s ias dezvelite, aproape goale, machiate, i s lucreze n birouri mpreun cu brbaii. Cu acest comportament nelept, echilibrat, cinstit, ea face de fapt un mare serviciu societii n care triete, cernd s se pun punct acestei competiii ridicole dintre femei i brbai la locul de munc, dar i depravrii, neglijrii familiei i risipirii banilor. Aceasta este cea mai bun fapt pe care o poate face o femeie, aa cum se poate observa din comentariile conductorului Coreii de Nord fcute la conferina Uniunii femeilor, inut n ara lui n anul 1971: Le facem pe femei s intre n societate, ns motivul pentru care facem acest lucru nu este n mod clar lipsa muncitorilor. Cinstit vorbind, durerea care se nate n prezent din faptul c femeile ies [s munceasc] este mult mai mare dect foloasele care pot rezulta de aici... i atunci de ce dorim ca femeile s ias i s fie active n societate?... Fr ndoial, femeia musulman drept-cluzit tie exact ce loc ocup atunci cnd vede diferena foarte mare dintre legile islamului i legile din perioada ignoranei. Ea alege legile lui Allah i nu acord nici o atenie chemrilor absurde ale perioadei ignoranei care vin att de des:
477
i, oare, voiesc ei judecata din vremea pgniei? Dar cine, oare, ar putea fi mai bun judector dect Allah, pentru un neam care se crede statornic? [Coran 5:50]
Ea nu i imit pe brbai Femeia musulman care este mndr de identitatea ei islamic nu imit nicidecum brbaii, pentru c ea tie c islamul interzice ca o femeie s imite brbaii sau ca un brbat s imite femeile. Legile nelepte, fr de sfrit, ale lui Allah spun c brbaii au un caracter diferit de cel al femeilor i invers. Aceast deosebire este esenial pentru ambele sexe, deoarece fiecare are rolul su unic n via. Deosebirea dintre funciile de baz i rolul fiecruia n parte se bazeaz pe diferenele de caracter dintre ei; cu alte cuvinte, brbaii i femeile au caractere i personaliti diferite. Islamul a ornduit bine lucrurile atunci cnd a definit rolul brbailor i al femeilor pe pmnt i i-a ndemnat s fac lucrurile pentru care au fost creai. Lipsa de respect fa de aceast definiie poruncit divin este o rzvrtire mpotriva legilor firii dup care Allah l-a creat pe om i este o distorsionare a firii nnscute a omului. Aceasta este diametral opus pentru ambele sexe i nimic nu indic mai mult acest lucru dect faptul c femeile i dispreuiesc pe acei brbai care le imit pe femei, n timp ce brbaii le dispreuiesc pe acele femei vulgare, grosolane, care se poart ca nite brbai. Universul nu poate fi cultivat i populat aa cum trebuie, iar oamenii nu pot atinge adevrata fericire, dect dac sexele sunt clar difereniate, astfel nct fiecare s se bucure de caracterul unic al celuilalt i mpreun s munceasc pentru a obine aceste eluri. Pentru toate aceste motive, nvturile islamice au
478
FEMEIA MUSULMAN
elaborat un avertisment aspru i clar pentru brbaii care imit femeile i pentru femeile care imit brbaii. Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah i-a blestemat pe brbaii care se poart ca femeile i pe femeile care se poart ca brbaii.712 ntr-o alt relatare, Ibn Abbas a spus: Profetul i-a blestemat pe brbaii care sunt ca nite femei i pe femeile care se poart precum brbaii i a zis: Alungai-i din casele voastre. Profetul l-a alungat pe cutare (brbat) i Abu Bakr a alungat-o pe cutare (femeie).713 Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah l-a blestemat pe brbatul care se mbrac asemenea unei femei i pe femeia care se mbrac asemenea unui brbat.714 Atunci cnd musulmanii erau crmuii de legea lui Allah i cluzii de lumina islamului nu exista aceast problem, ca brbaii i femeile s se asemene unii cu alii. ns n prezent, n societile noastre lumina islamului s-a diminuat i vedem multe tinere purtnd pantaloni strmi i cmi unisex, avnd capul i braele descoperite, artnd ca nite tineri. Gsim brbai efeminai, care poart la gt lanuri de aur ce le atrn pe pieptul dezgolit i au prul lung, artnd ca nite femei. Este foarte greu s spui care sunt diferenele dintre cele dou sexe. Aceste situaii ruinoase ce se pot observa n unele ri islamice care au fost nfrnte de colonialismul intelectual, n care tinerii sunt, din punct de vedere spiritual, nfrni, sunt strine de comunitatea islamic i de valorile i obiceiurile ei.
Fath al-Baari, 10/332, Kitab al-Libaas, baab al-mutaabbihin bin-nisa ual-mutaabbihaat bir-rijaal 713 Fath al-Baari, 10/333, Kitab al-Libaas, baab ikhraaj al-mutaabbihin bin-nisa min al-buiut 714 Abu Dawud, 4/86, Kitab al-Libaas, 31; Ibn Hibbaab (13) 63, Kitaab al-Hizr ua al-Ibaahah, baab al-lan. 479
712
Acetia au venit la noi din Occidentul plin de vicii i din Orientul fr credin i aceste trmuri au fost zdrobite de valuri de existenialism, de frivolitate, nihilism i de alte convingeri nesntoase care au ndrumat greit umanitatea, provocnd mari suferine, pentru c i-au ndeprtat pe oameni de adevrata lor fire (fitra) i i-a denaturat, aducnd, drept rezultat, cele mai grave necazuri i boli. i noi am suferit din cauza acestor lucruri care au pus stpnire pe viaa brbailor i a femeilor care au deviat de la cluzirea lui Allah n unele ri musulmane, dup prbuirea califatului i dezintegrarea comunitii. Multe valori islamice s-au pierdut i brbaii i femeile care s-au abtut de la calea cea dreapt s-au nstrinat de comunitate, rzvrtindu-se mpotriva valorilor adevrate i mpotriva caracterului deosebit. Ea i cheam pe oameni la adevr Adevrata femeie musulman nelege c omenirea nu a fost creat n zadar, ci a fost creat pentru a mplini un scop, i anume s-L slveasc pe Allah, Creatorul, Stpnul Universului:
Eu nu i-am creat pe djinni i oameni dect pentru ca ei s M adore. [Coran 51:56]
Slvirea lui Allah poate fi mplinit prin orice fapt bun, constructiv, care este nfptuit pentru a cultiva i a popula lumea, pentru a face cuvntul lui Allah cunoscut pe pmnt i pentru a aplica legile Lui n aceast via. Toate acestea constituie o parte a adevrului la care musulmanii i musulmanele sunt ndemnai s i cheme pe ceilali.
480
FEMEIA MUSULMAN
Adevrata femeie musulman este contient de datoria ei de a chema ct mai multe femei cu putin la adevrul n care crede, cutnd n acest fel marea rsplat pe care Allah a promis-o celor care i cheam pe alii la adevr, aa cum i-a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! vrului su Ali: Pe Allah, dac El va cluzi chiar i numai un brbat prin intermediul tu, aceasta va fi mai bine pentru tine dect zece cmile roii.715 O vorb bun pe care femeia musulman o spune celor care sunt nepstoare fa de problemele religioase sau celor care s-au abtut de la cluzirea lui Allah va avea efect asupra lor, iar sora care i cheam pe alii la Allah va avea o rsplat mare care valoreaz mai mult dect zece cmile roii, care erau cele mai preioase i mai cutate de arabii acelei vremi. n plus, o rsplat asemntoare cu cea a celor care au fost cluzii de ea i va fi druit ei, aa cum a spus Profetul: Cel care i cheam pe oameni la adevr va avea o rsplat asemntoare cu cea a acelora care l urmeaz, fr s micoreze ctui de puin rsplata acestora.716 Femeia musulman nu consider nensemnat nici un lucru pe care l tie atunci cnd cheam alte femei la Allah. Pentru ea este de ajuns s comunice nvturile pe care le are sau le-a auzit din predica altor oameni, chiar dac este vorba i numai de un verset din Cartea lui Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s le spun companionilor: Transmitei (cunoaterea) de la mine, chiar dac este i numai un verset...717 A spus aa, deoarece cluzirea unei persoane poate s
Fath al-Baari, 7/476, Kitab al-Maghaazi, baab ghazua Khaibar Muslim, 16/227, Kitab al-Ilm, baab man sanna sunna hasana 717 Fath al-Baari, 6/496, Kitab Ahaadith al-Anbiia, baab maa dhukira an bani Israil.
716 715
481
depind chiar i numai de un cuvnt dintr-un verset, un cuvnt care i ajunge la inim i i aprinde scnteia credinei, astfel nct viaa i inima ei s fie iluminate de lumina cluzirii. Femeia musulman care i cheam pe alii la Allah nu precupeete nici un efort s cheme alte femei la adevr i ct de mare se simte nevoia acestei chemri n aceste timpuri , cutnd astfel mulumirea lui Allah i rspndind tiina printre femeile care nu au fost destul de norocoase s primeasc mai nainte aceste nvturi i aceast cluzire. nfptuind acest lucru, ea iubete pentru sora ei ceea ce iubete i pentru sine. Acestea sunt trsturile femeii care i cheam pe alii la Allah i care o deosebesc de celelalte femei obinuite. Acestea sunt trsturi nobile, valoroase, care au fost foarte ludate i ncurajate de Profet. Tirmizi a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Allah s-i lumineze chipul celui care aude un lucru de la noi i l transmite aa cum l aude, cci poate cel cruia i-l transmite l va nelege mai bine dect cel care l-a transmis.718 Femeia musulman care este cu adevrat cluzit de Coran i Sunna este precum o lumin care le arat cltorilor drumul n timpul celei mai ntunecate nopi. Ea nu poate s i ascund lumina de sora ei care se poticnete n ntuneric, atunci cnd vede rsplata mare pe care Allah a pregtit-o pentru cei care cheam deschis, neprefcut, la adevr. Ea ndeamn la ceea ce este bine i interzice ceea ce este ru Datoria de a ndemna ceea ce este bine i de a interzice ceea ce este ru (Al-Amr bil-Maruf uan-Nahii an al-Munkar) nu
718
Tirmizi, 5/34, n Kitaab al-Ilm, 7; el a spus c este un hasan sahih hadis.
482
FEMEIA MUSULMAN
se limiteaz numai la brbai: se refer n egal msur i la brbai i la femei, aa cum se spune n sfntul Coran:
Dreptcredincioii i dreptcredincioasele i sunt aliai unii altora. Ei poruncesc ceea ce este cuvenit, opresc de la ceea ce este nengduit, plinesc Rugciunea [As-Salat], aduc Dania [Az-Zakat] i se supun lui Allah i Trimisului Su. Cu acetia Allah va fi ndurtor, cci Allah este Puternic [i] nelept ['Aziz, Hakim]. [Coran 9:71]
Islamul le-a oferit femeilor un statut social nalt atunci cnd le-a druit aceast mare responsabilitate de a porunci ceea ce este bine i de a interzice ceea ce este ru. Pentru prima dat n istorie, femeile au fost cele care ddeau indicaii, n timp ce oriunde altundeva, n afar de islam, ele fuseser cele care primeau indicaii. Aceast responsabilitate este de fapt o mare cinste, i pentru aceasta femeia musulman se strduiete s mplineasc aceast ndatorire de a ndemna numai ceea ce este cuvenit i de a interzice ceea ce este nengduit, n msura n care acest lucru se potrivete firii ei. Ea nfrunt rul lucru deloc uor acolo unde se afl multe femei atunci cnd l vede i face acest lucru cu nelepciune i folosind un mod inteligent de abordare. Ea ncearc s-l ndeprteze cu propria mn, dac poate i dac acest lucru nu va duce la consecine mai grave. Dac nu poate s ndrepte ceea ce este ru prin fapte, atunci ncearc s le explice prin vorbe ceea ce este bine, iar dac nu poate s fac nici aceasta atunci se opune n inima ei acelui ru i ncepe s se gndeasc la modaliti de a-l opri i de a-l ndeprta. Acestea erau modalitile de a opri ceea ce este
483
nengduit stabilite de Profet: Cel care vede o fapt rea s o ndrepte cu mna lui i dac nu poate, atunci cu vorba, i dac nu poate, atunci cu inima i aceasta este cea mai slab credin.719 Atunci cnd femeia musulman i asum datoria de a ndemna ceea ce este bun i de a interzice ceea ce este ru, ea o ndrum de fapt pe sora ei musulman nepstoare, pentru c religia este ndrumare, aa cum a explicat Profetul att de elocvent atunci cnd a rezumat islamul ntr-un cuvnt: nasiha (ndrumare). Dac aceasta este ntr-adevr situaia, atunci femeia musulman nu are atunci alt opiune dect s ndemne ceea ce este bine i s interzic ceea ce este ru, pentru a mplini definiia ndrumrii, aa cum a fost fcut de Profet: Religia este ndrumare. Noi am ntrebat: Fa de cine? El a zis: Fa de Allah, de Cartea Sa, de Trimiii Si i fa de conductorii musulmani i de oamenii obinuii.720 Glasul femeii musulmane rsun atunci cnd ndrum la adevr, atunci cnd ndeamn ceea ce este ngduit i cnd interzice ceea ce este necuvenit i acest lucru va duce la ndreptarea multor obiceiuri i tradiii ne-islamice, care sunt predominante printre unele femei. Ct de multe astfel de practici se ntlnesc printre femeile care sunt nepstoare sau care s-au abtut de la calea islamic. Femeia musulman care se opune acestor obiceiuri i ofer explicaii despre adevratul punct de vedere al islamului face cel mai bun lucru pentru societatea n care triete i pentru comunitate; i ea este una dintre cei mai buni oameni: Un om s-a ridicat n timp ce Profetul se afla la minbar (amvon) i a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, care sunt cei mai buni dintre oameni? El a zis: Cei mai buni dintre
719 Muslim, 2/22, Kitaab al-Imam, baab baiaan kaun an-nahi an al-munkar min al-imaan. 720 Muslim, 2/37, Kitab al-Imaan, baab baiaan un ad-din nasiha
484
FEMEIA MUSULMAN
oameni sunt cei care tiu cele mai multe versete din Coran, cei care sunt cei mai evlavioi, cei care ndeamn numai ceea ce este ngduit i interzic ceea ce este necuvenit i cei care sunt cei mai respectuoi fa de rudele lor.721 Femeia musulman neleapt este o femeie care are o misiune. Ea nu pstreaz niciodat tcerea n legtur cu neadevruri, spune ntotdeauna numai adevrul i nu accept nici o abatere. Ea ncearc ntotdeauna s fie de folos surorilor ei n comunitatea musulman i s le apere de defecte, napoiere, ignoran i abateri. Ea tie foarte bine c datoria ei este s le ndemne numai spre lucruri bune i s le interzic ceea ce este ru, ascultnd astfel cu supunere de porunca lui Allah i a Trimisului Su i ferindu-se de pedeapsa lui Allah care cade asupra acelor societi n care nici o voce nu poruncete ceea ce este cuvenit i nu interzice ceea ce este nengduit. Atunci cnd Abu Bakr Pacea fie asupra sa! a devenit calif, el s-a urcat la minbar, l-a slvit pe Allah, apoi a zis: O, oameni, voi recitai versetul...
O, voi cei care credei! Fii cu grij fa de sufletele voastre i nu v vor duna cei rtcii, dac suntei pe calea cea bun! La Allah este ntoarcerea voastr a tuturor i El v va vesti despre ceea ce ai mplinit. [Coran 5:105]
...i l interpretai greit. Cu adevrat l-am auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Acei oameni care vd un lucru ru i nu se mpotrivesc sau nu
721
Ahmad i Tirmizi; irul de transmitori este thiqat. A se vedea Majma az-Zauaaid, 7/263, baab fi ahl al-maruf ua ahl al-munkar 485
ncearc s l schimbe vor fi curnd pedepsii de Allah.722 Femeia musulman care este cinstit n islam, a crei credin este puternic i a crei minte este deschis spre cluzirea islamic este ntotdeauna neobosit n transmiterea lucrurilor bune, poruncind ceea ce este permis i interzicnd ceea ce este oprit, ndrumnd i ndreptnd situaiile desfrnate. Ea nu accept minciuna, nepsarea, oviala, nu accept niciodat vreun compromis sau vreo abatere n ceea ce privete religia i obiceiurile islamice. Religia i credina sunt lucruri serioase, nu este permis s se pstreze tcerea n legtur cu vreo abatere sau vreo greeal n problemele religioase, cci astfel vom sfri ca evreii, care au avut parte de mnia lui Allah atunci cnd au ovit i au devenit nepstori fa de religia lor: Dintre oamenii care au venit naintea voastr, fiii lui Israel, dac vreunul fcea un lucru ru, unul dintre ei l nvinuia, ca s poat spune c i-a fcut datoria, ns a doua zi edea i mnca cu el, ca i cum acesta n-ar fi fcut nimic ru cu o zi nainte. Cnd Allah a vzut aceast purtare, i-a ntors unii mpotriva altora i i-a blestemat prin graiul profetului David i a profetului Iisus, fiul Mariei, pentru c nu au ascultat i au continuat s se rzvrteasc (vezi Coran 5:78). Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, trebuie s poruncii ceea ce e ngduit i s interzicei ceea ce e necuvenit; i trebuie s oprii mna rufctorului i s-l ndemnai s adere la adevr, altfel Allah v va ntoarce unii mpotriva celorlali i v va blestema, aa cum i-a blestemat pe ei.723
722 723
Haiaat as-Sahaba, 3/233. Tabarani, 10/146, irul de transmitori este rijaal as-sahih.
486
FEMEIA MUSULMAN
Ea este neleapt i elocvent atunci cnd cheam la islam (daua) Femeia musulman care cheam alte femei la Allah este elocvent i neleapt n chemarea ei, vorbind chibzuit, fr s le constrng pe cele pe care le cheam, i innd cont de nivelul lor intelectual i de poziia social. Cu aceast bun i neleapt ndemnare, ea poate ajunge la inimile i minile lor, aa cum se spune n Coran: Cheam la calea Domnului tu cu nelepciune i bun ndemnare i discut cu ei cum e mai frumos!... [Coran 16:125]
Sora care le cheam pe celelalte are grij s nu fie plictisitoare i evit s i mpovreze asculttoarele. Ea nu vorbete prea mult timp i nici nu discut despre lucruri greu de neles. Ea prezint pe scurt informaia pe care dorete s o transmit, folosind metode atractive i interesante, comunicnd informaia n etape, astfel nct asculttoarele ei s o neleag cu uurin i s fie nerbdtoare s i pun noile cunotine n practic. Aa obinuia s fac n predica sa Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , dup cum ne spune strlucitul companion Abdullah ibn Masud Pacea fie asupra sa! El (Ibn Masud) obinuia s predice cte puin n fiecare zi de joi. Un om i-a zis: A dori s ne nvei n fiecare zi. El a spus: Ce m mpiedic s fac acest lucru este c nu doresc s v plictisesc. mi art respectul fa de voi alegnd un timp potrivit pentru a v nva, aa cum obinuia s fac Profetul cu noi, de team s nu ne plictiseasc.724
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 374, Kitab al-Adab, baab fil-uaz ual-iqtisaad fihi. 487
724
Una dintre cele mai importante caliti ale unei propovduitoare (daaiia persoan care i cheam la islam pe cei care nu sunt musulmani) nelepte i elocvente este blndeea pe care o arat fa de femeile pe care le cheam. Ea este rbdtoare cu ncetineala lor ori cu incapacitatea de nelegere a unora dintre ele, cu ignorana lor fa de multe probleme religioase, cu greelile repetate sau ntrebrile suprtoare, urmnd exemplul nvtorului tuturor brbailor i femeilor care i cheam pe alii la calea lui Allah Profetul , care reprezenta cel mai bun exemplu de rbdare, blndee i mrinimie. El rspundea la ntrebri ca un ndrumtor ngduitor i atent, ca un nvtor care ndreapt blnd, fr a fi vreodat frustrat de modul ncet n care nelegeau vreun lucru sau enervat de prea multele lor ntrebri i de necesitatea de a repeta aceleai rspunsuri de mai multe ori pn cnd nelegeau i plecau, mulumii de lecia pe care o nvaser. Un exemplu n acest sens l constituie relatarea companionului Profetului, Muauia ibn Al-Hakam As-Sulami, care a zis: n timp ce m rugam alturi de Profet, unul dintre brbaii prezeni a strnutat i eu am zis: Ierhamuk Allah! [Allah s fie milostiv cu tine!] Oamenii s-au uitat la mine i eu am zis: S m piard maica mea! De ce v holbai aa la mine? Au nceput s i loveasc cu minile coapsele i cnd mi-am dat seama c mi spuneau s tac, am tcut. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a terminat rugciunea i nu am vzut niciodat un nvtor mai bun dect el, nici nainte, nici dup. Pe Allah, el nici nu m-a dojenit, nici nu m-a lovit i nici nu m-a jignit. A zis doar: Aceast rugciune nu trebuie s conin nimic din vorbirea de zi cu zi a oamenilor. Este numai tasbih, takbir i recitare din Coran. Eu am zis: O, Trimis al lui Allah, sunt nc foarte aproape de perioada de dinaintea islamului (adic sunt nou n islam). Allah ne-a adus islamul i
488
FEMEIA MUSULMAN
totui mai sunt printre noi unii care se duc la ghicitori. El a spus: Niciodat s nu v ducei la ei. Eu am spus: i sunt unii care sunt superstiioi. El a zis: Aceasta este numai n imaginaia lor: nu trebuie s-i opreasc s i continue planurile.725 O alt trstur a unei adevrate propovduitoare, i una dintre cele mai atrgtoare i mai folositoare metode pe care le poate folosi, este aceea c nu le confrunt pe rufctoare cu propriile lor fapte i nici pe cele care au greit cu defectele lor. Mai mult dect att, ea li se adreseaz lor cu blndee, intind indirect spre rutile i defectele lor i cerndu-le, ntr-un mod blnd i nelept, s se elibereze de orice rutate sau neajuns. Ea este atent ca nu cumva s le rneasc sentimentele sau s le ndeprteze de chemarea ei. Aceast apropiere blnd i neleapt este mai eficient n tratarea nemulumirilor sociale i a bolilor morale i psihologice. Aceasta este metoda care a fost urmat de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Cnd Profetul auzea c cineva a fcut un lucru, nu spunea: Ce se ntmpl cu cutare de spune aa i aa? n loc de asta, el spunea: Ce se ntmpl cu anumii oameni de spun aa i aa?...726 O alt trstur de seam a femeii care cheam la islam, care i va garanta ei biruina, este faptul c le vorbete clar asculttoarelor i repet cuvintele fr a le plictisi, pn cnd este sigur c ele au neles i c vorbele ei le-au ptruns n inimi. Astfel obinuia s fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , aa cum a spus Anas: Atunci cnd vorbea, Profetul obinuia s repete lucrurile de trei ori, ca s se fac
725 726
Muslim, 5/20, Kitab al-Masaajid, baab tahrim al-kalaam fis-salaah Haiaat as-Sahaba, 3/129 489
neles. Atunci cnd venea la un neam, l saluta (salaam) de trei ori.727 Aia Pacea fie asupra sa! a spus: Cuvntarea Profetului era foarte clar. Toi cei care o auzeau o nelegeau.728 Ea umbl numai cu femei drept-credincioase n societate, femeia musulman caut s se mprieteneasc numai cu femei drept-credincioase, astfel nct ele s i fie prietene apropiate i surori i ea s poat nfptui alturi de ele fapte bune i s le cluzeasc i s le nvee pe femeile care au puin tiin despre islam. Faptul c umbl cu aceste femei i aduce ntotdeauna numai bine, foloase, o mare rsplat i ntrete nelegerea femeii despre islam. Din acest motiv, acest lucru este ncurajat n Coran: i fii rbdtor mpreun cu aceia care-L cheam pe Domnul lor dimineaa i seara, dorind Faa Sa! i nu ntoarce ochii ti [pentru alii] de la ei, rvnind la podoaba vieii din aceast lume i nu te supune celuia cruia i-am fcut inima nepstoare fa de pomenirea Noastr, care urmeaz poftei sale i ale crui fapte sunt n deert. [Coran 18:28]
Adevrata femeie musulman se mprietenete numai cu femei nobile, virtuoase, drepte i evlavioase, aa cum a spus poetul: Cine umbl cu prieteni nobili, va fi socotit unul dintre ei. S nu avei ali prieteni n afar de acetia.
Fath al-Baari, 1/188, Kitaab al-Ilm, baab man aaada al-hadis thalaathan li iufham anhu 728 Abu Dawud, 4/360, Kitaab al-Adab, 21; (isnad sahih) 490
727
FEMEIA MUSULMAN
Pentru adevrata femeie musulman nu este greu s se mprieteneasc cu femei drept-credincioase, chiar dac acestea au un nivel economic mai sczut dect al ei. Ceea ce conteaz cu adevrat este personalitatea femeii, nu nfiarea fizic sau averea. Moise, profetul lui Allah, l-a urmat pe robul dreptcredincios, ca s poat nva de la el, spunnd cu mult respect:
...Pot eu s te urmez, astfel nct s m nvei din ceea ce tu ai nvat, ca bun cluzire? [Coran 18:66]
Robul drept-credincios al lui Allah i-a rspuns:
...Dar tu nu vei putea s ai rbdare cu mine! [Coran 18:67]
Atunci Moise a zis, cu mult respect: ...Dac Allah voiete, m vei afla tu rbdtor i nu m voi mpotrivi nici uneia dintre poruncile tale!" [Coran 18:69]
Atunci cnd i alege prietene dintre femeile drept-credincioase, femeia musulman nu uit c oamenii sunt precum metalele, unele dintre ele sunt foarte preioase, n timp ce altele sunt de proast calitate, aa cum a explicat Profetul atunci cnd a descris diverse tipuri de oameni: Oamenii sunt metale ca aurul i argintul. Cei mai buni dintre ei n perioada de dinainte de islam vor fi cei mai buni dintre ei n islam, dac neleg ei cu adevrat. Sufletele sunt precum nite recrui: dac se recunosc unele pe altele, vor deveni prietene, i dac nu se
491
plac unele pe altele, vor urma ci separate.729 De asemenea, femeia musulman tie din nvturile religiei ei c prietenele sunt de dou feluri: prietena bun i prietena rea. Prietena bun este precum moscul: atunci cnd se afl alturi de ea, este o atmosfer relaxant, nmiresmat i plcut. Prietena rea este aceasta: atunci cnd se afl cu ea, se simte o atmosfer tensionat, numai flcri i fum. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a oferit cea mai bun explicaie: Asemnarea dintre o bun tovrie i o tovrie periculoas este ca i aceea dintre proprietarul de mosc i acela care sufl n foale (fierar); cel ce deine mosc i-l poate oferi fr plat, sau poi s-l cumperi de la el, sau poi s-i miroi mireasma plcut, iar n ceea ce-l privete pe cel ce sufl n foale, el poate s-i prleasc vemintele, ori s te nevoiasc s simi mirosul respingtor al foalelor.730 Din acest motiv, companionii Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuiau s se ndemne s viziteze oameni buni, care s le reaminteasc de Allah, s le umple inima cu team de Allah, cu nvturi religioase i respect. Anas Pacea fie asupra sa! a relatat urmtorul incident: Abu Bakr Pacea fie asupra sa! i-a zis lui Umar, dup moartea Profetului: S mergem s-o vizitm pe Umm Aiman731, aa cum obinuia i Profetul! Cnd au ajuns, ea a nceput s plng. Ei au ntrebat-o: Care este motivul lacrimilor tale? Ceea ce e (n Lumea de Apoi) rezervat Trimisului lui Allah
729 Muslim, 16/185, Kitaab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab al-aruaah junud mujannada 730 (Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 731 Umm Aiman era doica Profetului, n vremea copilriei. Atunci cnd a crescut, i-a druit libertate i a cstorit-o cu Zaid ibn Haritha. El o cinstea, se purta cu ea cu blndee i respect i spunea: Umm Aiman este mama mea. (autorul)
492
FEMEIA MUSULMAN
Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc este mult mai bun dect aici (n aceast via pmnteasc)! Ea a spus: Plng, nu pentru c nu a ti c tot ce este rezervat Trimisului lui Allah (n Lumea de Apoi) este mai bun (dect n aceast via), ci plng cci Revelaia venit din Ceruri a ncetat. Atunci amndoi au izbucnit n lacrimi i au nceput s plng mpreun cu ea.732 ntlnirile femeilor drept-credincioase, acolo unde Allah este pomenit i conversaia este chibzuit i folositoare, sunt nconjurate de ngeri i umbrite de Allah cu Mila Sa. n astfel de ntlniri, sufletele i minile sunt curate i mprosptate. Este bine ca femeile credincioase s i sporeasc participarea la astfel de ntlniri i s trag nvminte din ele, pentru c acest lucru le va aduce lor bine n aceast via i un statut nalt n viaa de apoi. Ea ncearc s aplaneze conflictele dintre femeile musulmane Comunitatea musulman se distinge prin faptul c este o comunitate n care predomin fria, o societate plin de iubire, comunicare, nelegere, ngduin i neprihnire. Cu toate acestea, este totui o comunitate uman i nu poate fi lipsit totalmente de conflicte ocazionale, care pot s duc la diviziuni i la desfacerea legturilor. ns aceste dispute care apar uneori n comunitatea musulman dispar repede, datorit ndrumrii divine pe care o primesc membrii ei, ndrumare care ntrete sentimentele de frie, iubire i apropiere dintre ei, distrugnd rdcinile urii i dumniei. i islamul i ndeamn adepii s fac eforturi
732
Muslim, 16/9, Kitaab Fadaail as-Sahaaba, baab fadaail Umm Aiman 493
pentru mpcare, ori de cte ori apare vreo disput ntre prieteni apropiai ori Satana provoac ntre ei conflicte i ruptur. Am vzut mai nainte c islamul le interzice celor doi musulmani care se ceart s se lepede unul de cellalt mai mult de trei zile: Unui credincios nu i este permis s se nstrineze de fratele su mai mult de trei zile. Dac au trecut trei zile, s se ntlneasc cu el i s l ntmpine cu un salut. Dac el rspunde la salut, atunci amndoi vor mpri rsplata, iar dac nu rspunde la salut, atunci cel care a salutat primul va fi absolvit de vin.733 Islamul le-a poruncit de asemenea musulmanilor, brbai i femei, s mpace dou pri care se ceart:
i dac dou cete de dreptcredincioi se ceart ntre ele, voi mpcai-le! Dac una dintre ele este nedreapt cu cealalt, atunci luptai mpotriva celei care este nedreapt pn ce ea se ntoarce la porunca lui Allah, iar cnd se ntoarce, atunci mpcai-le pe ele cu dreptate i fii neprtinitori, fiindc Allah i iubete pe cei drepi. [Coran 49:9]
Societatea n care triesc drept-credincioi i drept-credincioase trebuie s fie o societate crmuit de dreptate, iubire i frie: Dreptcredincioii sunt frai. Deci mpcai-i pe cei doi frai ai votri i fii cu fric de Allah! Poate c vei afla ndurare! [Coran 49:10]
733
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/505, baab inna-salaam iujzi min as-saum
494
FEMEIA MUSULMAN
Aadar, femeii musulmane i se cere s intervin ntre surorile ei care se ceart, urmnd cluzirea islamului. Islamul le-a permis femeilor s adauge i alte vorbe cu scopul de a aduce cele dou pri certate fa n fa i de a le nmuia inimile mpietrite. Nu se consider c aceste vorbe se numr printre minciunile care sunt interzise, iar cea care le spune nu este privit ca o mincinoas sau ca o pctoas. Vedem acest lucru n hadis-ul lui Umm Kalthum bint Uqba ibn Abu Muait Pacea fie asupra sa! Ea a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Nu este mincinos acela care ncearc s aduc mpcarea ntre oameni prin vorbe bune sau lucruri bune.734 Potrivit unei alte relatri de Muslim, ea a adugat: Nu l-am auzit ngduind nimic din ceea ce oamenii ar putea s spun dect n trei cazuri. Ea s-a referit la: lupta pentru cauza lui Allah, mpcarea ntre oameni i pentru a-i mulumi pe soi sau pe soii.735 Ea umbl cu alte femei i le tolereaz insultele Femeia musulman este o femeie care are o misiune i un mesaj de transmis. Cea care i asum aceast misiune important trebuie s se pregteasc s fie rbdtoare i ferm i s fac sacrificii pe parcurs. Femeia musulman nu are alt soluie dect s tolereze purtarea urt i reaciile nepoliticoase ale unor femei. Ea tolereaz interpretarea greit pe care ele o dau scopului ei, nepsarea lor fa de chemarea ei de a adera la nvturile i
734 (Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 687, Kiab al-Umur al-munhi anha, baab baiaan maa iajuz min al-kadhib 735 Muslim, 16/157, Kitaab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab tahrim al-kadhib ua baiaan maa iubaah minhu
495
normele islamice, gndirea lor superficial i confuz, rspunsul ncet fa de adevr, faptul c i ndreapt atenia asupra lor i a propriilor interese i c se preocup de chestiuni necugetate i nensemnate. Cea care cheam la islam este rbdtoare atunci cnd vede devotamentul lor pentru aceast lume i pentru plcerile lumeti, cnd vede c ele nu in cont de Ziua de Apoi i c nu urmeaz legile islamice sau cnd vede alte lucruri nesbuite care o pot supra i care o fac s se gndeasc, n momente de iritare i frustrare, s se izoleze, s se in departe de oameni i s renune la munca pentru Allah. Acestea sunt lucruri cu care se confrunt acei oameni, brbai i femei, care caut s i cheme pe alii la Allah. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a cutat s ntreasc hotrrea credincioilor i s i liniteasc, spunnd c aceia care au rbdare s mearg pe drumul lung i dificil al chemrii la Allah sunt mai buni, n ceea ce privete nivelul lor de evlavie i fapte bune, dect aceia care nu au rbdare: Cel care se amestec printre oameni i le suport insultele cu rbdare este mai bun dect acela care nu se amestec printre oameni sau nu suport insultele lor cu rbdare.736 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i ceilali profei dinaintea lui reprezint cel mai bun exemplu de rbdare fa de necuviina, nencrederea i ignorana oamenilor. Cel care cheam la islam trebuie s ia aminte la acest exemplu ori de cte ori simte c i pierde rbdarea, c este presat i copleit de insultele i ostilitatea oamenilor. Un exemplu care reflect rbdarea absolut a Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se gsete ntr-o
736
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/478, baab alladhi iusbir ala adha an-naas
496
FEMEIA MUSULMAN
relatare fcut de Bukhari i Muslim. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a mprit nite bunuri, aa cum fcea de obicei, ns un Ansar a zis: Pe Allah, aceast mprire nu a fost fcut pentru Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a auzit aceste cuvinte nedrepte i a fost adnc rnit. S-a schimbat la fa i s-a mniat, ns apoi a zis: Profetul Moise a suferit jigniri mai mari dect acestea i a ndurat cu rbdare. Cu aceste cteva cuvinte, mnia Profetului s-a risipit i inima sa nobil i ndurtoare s-a linitit. Aceasta este atitudinea profeilor i a propovduitorilor cinstii: rbdare n faa insultelor, a nencrederii oamenilor i a zvonurilor. Fr aceast rbdare, chemarea la islam nu se poate mplini i acetia nu mai pot strui [n chemarea lor]. Femeia musulman care cheam alte femei la islam nu duce lips de nelepciune. Ea are capacitatea de a nelege nivelul psihologic i intelectual al asculttoarelor ei i poziia lor social, i se adreseaz fiecrui tip de femei n cel mai bun mod cu putin. Ea rspltete serviciile fcute i este recunosctoare pentru ele O alt caracteristic a adevratei femei musulmane o constituie loialitatea. Ea apreciaz serviciile fcute i mulumete persoanei care i le-a fcut, urmnd porunca Profetului: Acela cruia i s-a fcut un bine trebuie s rsplteasc binele fcut.737 Pe acela care caut adpost la Allah aprai-l... i pe acela care v face un bine rspltii-l.738
737 738
Tirmizi, 4/380, Kitab al-Birr uas-Silah, 87, un hasan jayyid gharib hadis Abu Dawud, 2/172, Kitab az-Zakah; Ahmad, 2/68. isnad sahih 497
Pentru femeia musulman vigilent, recunotina pentru serviciile fcute este o chestiune religioas, ncurajat de nvturile Profetului. Nu este doar o curtoazie social, dictat de starea sufleteasc sau de interesele care sunt n joc. Femeia care face un serviciu merit mulumiri, indiferent dac acesta este folositor sau nu. Este de ajuns c a fcut un serviciu i pentru asta ea merit sincere mulumiri. Acesta este lucrul pe care islamul l ateapt de la musulmani, brbai i femei. Femeia trebuie s i mulumeasc celeilalte femei pentru intenia bun, pentru motivele nobile i pentru graba de a face bine, indiferent de motivul sau de interesul avut. Preocuparea islamului de a insufla aceast atitudine n inima musulmanului a ajuns pn ntr-acolo nct mulumirea fa de Allah este socotit a fi incomplet fr mulumirea fa de oameni pentru serviciile i faptele lor bune. Cea care nu mulumete oamenilor pentru actele de buntate sau nu gsete o vorb bun care s le bucure inima este o nefericit nerecunosctoare care nu apreciaz binecuvntrile lui Allah sau mulumirea oamenilor. O astfel de femeie nu este ndreptit s aduc mulumiri lui Allah, Dttorul tuturor binecuvntrilor i favorurilor. Referitor la acest lucru, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu aduce mulumiri lui Allah cel care nu aduce mulumiri oamenilor.739 Femeia musulman neleapt nu uit s i mulumeasc aceleia care i-a fcut un serviciu, pentru c acesta este un lucru care ncurajeaz faptele bune i i face pe oameni s se obinuiasc cu recunoaterea i cu aprecierea faptelor bune. Toate acestea vor ntri relaiile de prietenie dintre membrii comunitii, le vor deschide inimile spre iubire i i vor motiva s mplineasc fapte bune. Acestea sunt lucrurile pe care islamul
739
Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/310, baab man lam iakur an-naas
498
FEMEIA MUSULMAN
dorete s le instaleze i s le consolideze n societatea islamic. Ea le viziteaz pe cele care sunt bolnave Vizitarea bolnavilor este unul dintre obiceiurile sociale islamice care a fost stabilit i ncurajat de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a fcut din acest obicei o ndatorire pentru fiecare musulman, brbat i femeie, i l-a fcut un drept pe care un musulman s l atepte de la un alt musulman: ndatoririle unui musulman fa de fratele su sunt cinci: el trebuie s rspund la salut (salaam), s-l viziteze pe cel bolnav, s participe la funeralii, s i accepte invitaiile i s spun Allah s fie milostiv cu tine! (Ierhamuk Allah) atunci cnd acesta strnut.740 Potrivit unei alte relatri, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: ndatoririle unui musulman ctre fratele su sunt ase. S-a ntrebat: Care sunt? Profetul a zis: Salut-l cnd te ntlneti cu el; de te cheam, rspunde-i; de caut pova, sftuiete-l; de strnut i spune Alhamdu-lillah, spune-i Ierhamuk Allah; de este bolnav, du-te s-l vezi; i de moare, condu-l pe ultimul drum.741 Cnd o viziteaz pe cea care este bolnav, femeia musulman nu are impresia c face un serviciu sau c ncearc numai s fie drgu, ci tie c ndeplinete o ndatorire islamic, aa cum i-a ndemnat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pe musulmani s fac: Hrnii-i pe cei flmnzi, vizitai-i pe cei bolnavi i rscumprai
(Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 452, baab iyaada al-marid. 741 Muslim, 14/143, Kitab as-Salaam, baab min haqq al-Muslim lil-Muslim radd as-salaam 499
740
prizonierii de rzboi.742 Al-Bara ibn Aazib Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah ne-a poruncit s-i vizitm pe cei bolnavi, s participm la funeralii, s spunem Allah s fie milostiv cu tine!, dac el spune Laud lui Allah!, s mplinim toate legmintele, s-i ajutm pe cei asuprii, s acceptm invitaiile i s salutm.743 Atunci cnd femeia musulman le viziteaz pe cele ce sunt bolnave, ea nu simte c aceasta este o povar apstoare care o poate ntrista din cauza atmosferei posomorte care o nconjoar pe cea care este la pat. Din contr, ea simte o mulumire sufleteasc i o satisfacie pe care nu o pot simi dect cei care neleg cu adevrat relatrile care vorbesc despre buntatea, rsplata i binecuvntarea ce sunt incluse n aceste vizite. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah va spune n Ziua nvierii: O, fiu al lui Adam, am fost bolnav i nu M-ai vizitat. El va spune: O, Stpne, cum s te vizitez cnd Tu eti Stpnul lumilor? El va spune: N-ai tiut tu c robul Meu cutare a fost bolnav i tu nu l-ai vizitat? N-ai tiut tu c dac l-ai fi vizitat, M-ai fi gsit pe Mine cu el? O, fiu al lui Adam, i-am cerut mncare i nu M-ai hrnit. El va spune: O, Stpne, cum s te hrnesc cnd Tu eti Stpnul lumilor. El va spune: N-ai tiut tu c robul Meu cutare i-a cerut mncare i tu nu l-ai hrnit? N-ai tiut tu c dac l-ai fi hrnit, ai fi gsit cu siguran acel lucru (rsplata pentru acest lucru) cu Mine? O, fiu al lui Adam, i-am cerut s-Mi dai s beau i Tu nu Mi-ai dat s beau. El va spune: O, Stpne, cum s i dau s
(Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 451, Kitab Iyaada al-Marid, baab iyaada al-marid. 743 Muslim, 16/125, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab fadl iyyaada al-marid 500
742
FEMEIA MUSULMAN
bei cnd Tu eti Stpnul lumilor? El va spune: Robul Meu cutare i-a cerut s-i aduci s bea i tu nu i-ai dat s bea. Dac i-ai fi dat s bea, ai fi gsit cu siguran acel lucru cu Mine.744 Ct de binecuvntat este o astfel de vizit i ce fapt minunat este atunci cnd omul o mplinete pentru fratele su bolnav, pentru c, atunci cnd face acest lucru, el se afl n prezena Preaputernicului Stpn care a fost martor la fapta sa nobil i i-a rspltit generozitatea. Exist oare o vizit care s fie mai cinstit, mai binecuvntat i mai ncurajat de Stpnul cerurilor i al pmntului? Ct de mari sunt suferina i pierderea care vor cdea asupra celui care nu a reuit s mplineasc aceast datorie! Ct de mare va fi umilirea sa atunci cnd Preaputernicul Allah va declara, naintea tuturor celor de fa: O, fiu al lui Adam, am fost bolnav i nu M-ai vizitat... N-ai tiu tu c robul Meu cutare a fost bolnav i tu nu l-ai vizitat? N-ai tiut tu c dac l-ai fi vizitat, M-ai fi gsit pe Mine cu el? Nu putem dect s ne imaginm regretul i ruinea care l vor coplei pe cel care a neglijat s i viziteze fratele bolnav, ns atunci regretul nu i va fi de nici un folos. ntr-o comunitate islamic, bolnavul simte c nu este singur la ceas de nevoie, rugciunile celor din jurul su l nconjoar i i alin suferina. Nici o alt naiune din trecut nu a cunoscut vreodat o astfel de responsabilitate emoional i social precum cea care exist n comunitatea islamic. n Occident, bolnavul gsete poate un loc ntr-un spital i un doctor care s i dea medicamente, ns greu va gsi o mngiere, o vorb bun, un zmbet cald, rugciuni fcute din toat inima sau adevrat comptimire. Filozofia materialist care a pus stpnire pe viaa occidentalilor a dus la dispariia sentimentelor umane, a distrus sentimentele freti fa de cel
744
Muslim, 16/125, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab fadl iyyaada al-marid 501
apropiat i a ndeprtat toate celelalte motive de a mplini fapte bune, n afar de cele materialiste. Occidentalul nu are nici un motiv s l viziteze pe cel bolnav, n afar de cazul n care simte c, mai devreme sau mai trziu, vizita sa i poate aduce anumite beneficii materiale. Exist multe hadis-uri care se refer la acest subiect i acestea trezesc sentimente de frie n inima musulmanului i l motiveaz i mai mult s i viziteze fratele bolnav. De exemplu: Cnd musulmanul i viziteaz fratele musulman (bolnav), el rmne n grdina roditoare a Paradisului745 pn cnd se ntoarce.746 Pe musulmanul care i viziteaz fratele musulman (bolnav) dimineaa, aptezeci de mii de ngeri l vor binecuvnta (i se vor ruga pentru el) pn seara, iar dac l viziteaz seara, aptezeci de mii de ngeri l vor binecuvnta (i se vor ruga pentru el) pn dimineaa, i roadele Paradisului vor fi ale lui.747 Avnd o vedere ptrunztoare asupra psihologiei omului, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a neles care este impactul pozitiv pe care l au aceste vizite fcute celor bolnavi i familiilor acestora i din acest motiv el nu a neglijat niciodat s i viziteze pe cei bolnavi, s le spun cele mai frumoase cuvinte de consolare i s fac rugciuni. Odat l-a vizitat pe un tnr evreu care obinuia s-l slujeasc, aa cum Anas Pacea fie asupra sa! a relatat: Un tnr evreu obinuia s l slujeasc pe Profet. A czut la pat i atunci Profetul a mers s l viziteze. A stat la capul lui i i-a zis: Intr n islam. Copilul s-a uitat la tatl su, care era de fa. Tatl a zis: Ascult-l pe Abul-Qasim. i atunci biatul a trecut la
746
Metafor pentru rsplata ctigat. Muslim, 16/125, Kitab al-Birr uas-Silah ual-Aadaab, baab fadl iyaada al-marid 747 Tirmizi, 3/292, Kitab al-Jaaaiz, 2. 502
745
FEMEIA MUSULMAN
islam. Profetul a plecat spunnd: Toat slava se cuvine lui Allah, Cel care l-a salvat de Foc.748 Atunci cnd l-a vizitat pe tnrul evreu care era bolnav, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a neglijat s l cheme la islam, deoarece cunotea efectele pe care vizita sa le va avea asupra tnrului i a tatlui su, care erau copleii de generozitatea, buntatea i blndeea lui. i atunci ei au rspuns chemrii lui. Aceast vizit a fost roditoare, referitor la ndrumare, i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a plecat, slvindu-L pe Allah pentru c un suflet a fost salvat din ghearele Focului. Ce om mre i ce propovduitor nelept i elocvent a fost Profetul! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era att de preocupat de vizitarea celor bolnavi, nct a stabilit anumite principii i ndrumri pentru acest lucru i acestea au fost urmate de companionii si i au fost consemnate n Tradiia Profetic (Sunna). ntr-una dintre aceste practici se spune s se stea la capul celui bolnav, aa cum am vzut din povestea tnrului evreu bolnav. Anas Pacea fie asupra sa! a spus: Cnd vizita un bolnav, Profetul sttea la capul lui i spunea de apte ori: M rog la Preaputernicul Allah, Stpnul Tronului Mre, s te vindece.749 O alt practic este s se ating corpul bolnavului cu mna dreapt i s se fac rugciuni pentru el, aa cum a relatat Aia: Dac Profetul vizita vreun membru al familiei sale, l atingea pe cel bolnav cu mna dreapt i se ruga: O, Allah, Stpn al oamenilor! ndeprteaz aceast boal i vindec-l! Tu eti marele Vindector. Nu este alt leac dect puterea Ta de
748 749
Fath al-Baari, 3/219, Kitab al-Janaaiz, baab hal iurad ala as-sabi al-Islam Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad, 1/633, baab aina yaqud al-aaid. 503
vindecare, care nu las n urm nici o boal.750 Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a spus: Profetul a mers n vizit la un beduin care era bolnav i ori de cte ori mergea la un bolnav spunea: Nu te teme, este curare,751 fac-se voia lui Allah!752 Femeia musulman pe care islamul a nzestrat-o cu un mare sim de generozitate se grbete s le fac o vizit celor care sunt bolnave, de ndat ce aude de boala lor. Ea nu ncearc s amne sau s evite astfel de vizite, deoarece, n adncul inimii ei, tie ct sunt de importante, aa cum a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , i i-a aminte de la primele femei musulmane care mplineau acest lucru n cel mai ludabil mod. Ele nu le vizitau doar pe femeile care erau bolnave, ci i vizitau de asemenea i pe brbai, n limita decenei i ferindu-se de ispite. n Sahih Al-Bukhari se afirm c Umm Ad-Darda l-a vizitat pe un ajutor (Ansar) care tria n moschee (atunci cnd acesta s-a mbolnvit). n aceeai carte se relateaz de asemenea: Qutaiba ne-a spus, de la Malik, de la Hiam ibn Urua, de la tatl su, de la Aia, care a zis: Cnd Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a venit la Medina, Abu Bakr i Bilal Allah s fie mulumit de ei! s-au mbolnvit. I-am vizitat i am zis: O, tat, cum te simi? O, Bilal, cum te simi?753 Primele generaii de musulmane au neles care este scopul vizitrii bolnavilor i rolul pe care acesta l joac n meninerea legturilor de prietenie, compasiune i afeciune. i
750 (Bukhari i Muslim), a se vedea Riyad As-Salihin, 454, Kitab Iyaada al-Marid, baab fi ma yudaa bihi lil-marid 751 Fie ca boala ta s fie o ispire i s te cure de pcate. (autorul) 752 Fath al-Baari, 10/118, Kitab al-Marda, baab iyaada al-aaraab 753 Fath al-Baari, 10/117, Kitab al-Marda, baab iyaada an-nisa ar-rijaal
504
FEMEIA MUSULMAN
din acest motiv ele s-au grbit s mplineasc aceast datorie nobil, ridicnd moralul celui bolnav, tergnd lacrimi de durere, alinnd povara neputinei, ntrind legturile de frie i mngindu-i pe cei nefericii. Femeia musulman modern s fac bine i s urmeze exemplul primelor femei musulmane, renviind astfel tradiia (sunna) vrednic de laud. Ea nu jelete morii Femeia musulman care cunoate nvturile religiei ei este echilibrat i stpn pe sine. Cnd este lovit de moartea unei persoane pe care o iubete ea nu las durerea s o fac s i piard minile, aa cum fac femeile ignorante care se las sfiate de durere. Ea ndur cu rbdare, spernd la rsplata lui Allah, i se comport aa cum spun nvturile islamice. Ea nu i jelete niciodat pe cei mori, deoarece jelirea nu este o fapt islamic, ci este o practic a necredincioilor i un obicei care exista nainte de islam. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a interzis foarte clar acest lucru, considernd c se trage din necredin: Exist dou trsturi n oameni care arat necredina: ndoiala despre descendena unei persoane i jelirea celor mori.754 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a exclus efectiv pe acei brbai i pe acele femei care jeleau i i elogiau pe cei mori atunci cnd a zis: Nu este unul dintre noi acela care i lovete obrajii, ori i sfie vemntul sau spune cuvintele ignoranei.755 Femeia musulman care nelege nvturile islamice tie
Muslim, 2/57, Kitab al-Imam, baab itlaaq al-kufr ala at-taan fin-nasab uan-niiaaha 755 (Bukhari i Muslim), a se vedea arh As-Sunna, 5/436, Kitab al-Janaaiz, baab an-nahi an an-niiaaha uan-nadab 505
754
c moartea este adevrat, c tot ceea ce se afl pe pmnt este muritor i c aceast via este numai o punte spre viaa de apoi, unde venicia va fi n prezena lui Allah. Aadar, nu exist nici un motiv pentru aceast durere necontrolat care l face pe om s i piard echilibrul i minile, nct s se loveasc peste fa i s i sfie hainele, urlnd de durere. Companionii Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! au neles aceast regul islamic, chiar dac prsiser de puin timp perioada ignoranei. Ei nu elogiau morii, nu i ridicau vocea, nu ipau, nu i sfiau hainele, aa cum fceau femeile din perioada de dinaintea islamului. Ei tiau c islamul nu accept obiceiurile din perioada ignoranei i c nu le permite s se ntoarc din cnd n cnd la ele. Ei condamnau astfel de fapte, aa cum fcea i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Abu Burda ibn Abu Musa a zis: Din cauza unei dureri, Abu Musa a leinat. Capul su se afla n poala unei femei din familia lui. Ea a ipat la el, dar el nu a putut s-i rspund. Cnd i-a recptat forele, el a zis: M feresc de ceea ce s-a ferit Trimisul lui Allah, pentru c s-a ferit de orice femeie care a ridicat vocea, i-a tiat prul i i-a sfiat hainele (la vreme de npast).756 Cu toate c a interzis manifestrile necugetate, cum ar fi lovirea feei, sfierea vemintelor, jelirea i elogierea, islamul a recunoscut durerea care nvluie inima i lacrimile care se preling uor la plecarea celui iubit. Toate acestea in de sentimente i de mila pe care Allah a insuflat-o n inimile oamenilor, aa cum a artat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! prin vorba i prin fapta sa. Usama ibn Zaid a zis: Ne aflam alturi de Profet atunci
756
Muslim, 2/110, Kitab al-Imam, baab tahrim darb al-khudud ua iqq al-juiub
506
FEMEIA MUSULMAN
cnd una dintre fiicele lui a trimis dup el, s-l cheme i s-i spun c biatul ei sau fiul era pe moarte. Profetul a zis: ntoarce-te la ea i spune-i c orice lucru pe care Allah l druiete i l ia napoi i aparine Lui i totul are timpul lui hotrt. Spune-i s aib rbdare i s caute rsplata de la Allah. Cel care transmitea acest mesaj s-a ntors i a zis: A spus c trebuie s vii la ea. Profetul s-a ridicat, la fel au fcut i Sad ibn Ubada i Muadh ibn Jabal, i eu am mers cu ei. Biatul a fost ridicat i sufletul su scotea un zgomot asemntor cu apa care este turnat ntr-un vas (horcit de moarte). Ochii Profetului s-au umplut de lacrimi i Sad i-a zis: Ce nseamn asta, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Aceasta este mila pe care Allah a pus-o n inimile robilor Si i Allah va arta mil fa de acei robi ai Si care sunt miloi.757 Abdullah ibn Umar Pacea fie asupra sa! a zis: Sad ibn Ubada era bolnav i Profetul a mers s-l viziteze nsoit de Abdur-Rahman ibn Awf, Sad ibn Abu Waqqas i Abdullah ibn Masud Allah s fie mulumit de ei toi! Cnd a intrat i l-a gsit leinat, a ntrebat: S-a stins? Ei au zis: Nu, o, Trimis al lui Allah. Trimisul lui Allah a plns i cnd oamenii l-au vzut plngnd au plns i ei. El a zis: Nu auzii oare? Allah nu l va pedepsi pe om pentru lacrimile care i se scurg sau pentru durerea pe care o are n inim, ci l va pedepsi sau va avea mil de el din cauza ei i a indicat spre limba sa.758 Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah a mers la fiul su, Ibrahim, care era pe moarte. Lacrimile au nceput s se adune n ochii Profetului. Abdur-Rahman ibn Awf i-a zis: Chiar i tu, o, Trimis al lui Allah? El a zis: O, Ibn Awf, aceasta este mil. Apoi a plns iar i a zis: Ochii vars lacrimi
757 758
Muslim, 6/224, 225, Kitab al-Janaaiz, baab al-buka ala al-mayyit (Bukhari i Muslim), a se vedea arh as-Sunna, 5/429, Kitab al-Janaaiz, baab al-buka ala al-mayyit 507
i inima simte mhnire, ns noi spunem numai ceea ce l va mulumi pe Stpnul nostru. i cu adevrat suntem tare mhnii de plecarea ta, o, Ibrahim.759 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a aprobat exprimarea durerii prin vrsarea de lacrimi, pentru c oamenii nu au puterea s i opreasc lacrimile la vreme de mhnire, ns a interzis orice manifestare care poate aa i spori durerea. Vrsarea lacrimilor, cu cumptare, poate s duc la domolirea durerii, ns jelirea, elogierea, ipetele i alte manifestri ignorante sporesc suferina i duc o persoan mai aproape de prbuire. Aa se manifestau arabii nainte de venirea islamului. Atunci existau persoane care chiar cereau acest lucru nainte de moarte, ca alii s vin i s jeleasc mortul, enumerndu-i calitile bune i exagernd asupra impactului pe care l are aceast pierdere grea. Un exemplu n acest sens l gsim n poezia lui Tarafa ibn al-Abd: Cnd voi muri, pomenete-mi calitile ce mi se cuvin i sfie-i vemntul pentru mine, o, fiic a lui Mabad. Nu m asemui cu omul care nu a nzuit spre ce am nzuit am, care nu a fcut ce am fcut eu i nici nu a jucat rolul pe care l-am jucat eu. Toate aceste lucruri sunt interzise foarte clar de islam, deoarece reprezint o pierdere de energie i nu corespund cu acceptarea Voinei i hotrrii lui Allah. De asemenea acestea deschid calea Satanei ca s-i abat pe oameni de la drumul cel drept i s strneasc ispite. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a referit la acest lucru n hadis-ul lui Umm Salama Pacea fie asupra sa! Ea a zis: Cnd Abu Salama a murit, am zis: El este un strin ntr-o lume strin. l voi jeli n aa fel nct oamenii o s vorbeasc despre asta. M
Bukhari i Muslim, a se vedea Riyad As-Salihin, 463, Kitab Iyaada al-Marid, baab jawaaz al-bukaa ala 508
759
FEMEIA MUSULMAN
pregteam s ncep s-l jelesc, ns o femeie care venea dinspre dealurile Medinei s m ajute (cu plnsul i jelirea) s-a ntlnit cu Trimisul lui Allah. El a ntrebat: Vrei s l lai pe Satana s intre ntr-o cas din care Allah l-a alungat de dou ori?760 i atunci am ncetat s mai plng i nu am plns.761 Preocuparea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! de a interzice jelitul, mai ales n rndul femeilor, a atins un nivel att de nalt, nct atunci cnd a acceptat legmntul de credin fcut de femei, el le-a cerut s nu jeleasc. Acest lucru se observ n hadis-ul relatat de Bukhari i de Muslim, de la Umm Atiia, care a zis: Profetul ne-a acceptat jurmntul de credin pe baza faptului c nu vom mai jeli.762 Potrivit unei alte relatri de Muslim de la Umm Atiia, ea a zis: Cnd a fost revelat versetul:
Dac vin la tine muieri credincioase i i fac jurmnt de credin, fgduind c nu vor pune nimic n rnd cu Allah i nu i se vor arta cu nesupunere fa de ceea ce se cuvine [Coran 60:12]
ea a spus c s-a referit i la jelit.763

Prima dat a fost atunci cnd Abu Salama i-a dat sufletul (a murit) i unii dintre membri familiei lui au fost foarte ndurerai. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a spus: Nu rugai-v dect pentru bine, cci ngerii spun Amin [Fac-se voia lui Allah!] la tot ceea ce spunei, apoi s-a rugat pentru Abu Salama. A doua oar a fost atunci cnd Umm Salama i-a zis n sine c va ntrece msura n modul n care l va plnge, apoi s-a rzgndit. (autorul) 761 Muslim, 6/224, Kitab al-Janaaiz, baab al-bukaa ala al-mayyit 762 Fath al-Baari, 3/176, Kitab al-Janaaiz, baab maa iunha min an-nauh ual-buka; Muslim, 6/237, Kitab al-Janaaiz, baab tahrim an-niiahah 763 Muslim, 6/238, Kitab al-Janaaiz, baab tahrim an-niiahah 509
760
Profetul a avertizat-o pe femeia care l jelete pe cel mort c dac nu se ciete nainte de moarte va fi nlat n Ziua nvierii n cea mai ngrozitoare stare: Femeia care jelete i nu se ciete nainte de moarte va fi nlat n Ziua nvierii purtnd o cma de smoal i un vemnt de rugin.764 El ne-a avertizat de asemenea c ngerii ndurrii vor fi inui departe de ea i c ea va fi lipsit de rugile lor atta timp ct jelete i sporete suferina. Aa se spune n hadis-ul relatat de Ahmad: ngerii nu se vor ruga pentru cel care jelete i se tnguie.765 Datorit interzicerii clare de a evita jelitul, ipetele, elogierea, sfierea vemintelor i alte manifestri ignorante, femeia musulman nu poate face altceva dect s asculte de porunca lui Allah i a Trimisului Su i s se in departe de tot ceea ce ar putea periclita puritatea credinei ei n Voia i Hotrrea lui Allah. Cu toate acestea, ea nu se oprete aici, ci le cheam pe celelalte femei care poate nu tiu acest lucru s se supun legilor lui Allah i s nu jeleasc, odat ce au neles poruncile lui Allah i ale Trimisului Su. Ea nu particip la funeralii (nu urmeaz catafalcul) Femeia musulman care nelege cu adevrat nvturile islamice nu particip la funeralii, ascultnd astfel de porunca Profetului, aa cum a relatat Umm Atiia: Ni s-a interzis s participm la funeralii, ns nu n mod strict.766 n acest caz, situaia femeilor difer de cea a brbailor. Islamul i ndeamn pe brbai s participe la funeralii i s
Ibid, 6/235 Imam Ahmad, Al-Musnad, 2/362, cei care au relatat sunt thiqaat 766 Fath al-Baari, 3/144, Kitab al-Janaaiz, baab ittiba an-nisa al-janaaiz; Muslim, 7/2, Kitab al-Janaaiz, baab nahi an-nisa an ittiba al-janaaiz
765 764
510
FEMEIA MUSULMAN
conduc trupul nensufleit pn la locul de ngropciune, ns nu dorete ca femeile s fac acest lucru, deoarece prezena lor ar putea duce la o situaie nepotrivit care ar putea periclita demnitatea celui decedat i ritualurile funerare. nsoirea decedatului pn la locul de ngropciune ofer o mare lecie celor care mplinesc acest lucru, la fel ca i rugciunea de iertare pentru cel decedat i gndurile despre moartea care ajunge fiecare lucru viu:
Oriunde ai fi, moartea v va ajunge, chiar de-ai fi n turnuri mree [Coran 4:78]
Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a descurajat pe femei s participe la procesiunea funerar (a fcut-o makruh), ns nu a interzis-o categoric, deoarece descurajarea sa ar trebui s fie de ajuns s o fac pe femeia musulman supus s se nfrneze de la aceasta. Acesta este un semn care arat fora religiei ei, supunerea adevrat fa de Allah i de Trimisul Su i bunvoina ei de a adopta aceast atitudine, care este mai bun i mai potrivit.
511
Concluzii
n paginile anterioare am vorbit despre caracterul femeii musulmane, aa cum dorete islamul ca ea s fie, potrivit cluzirii nelepte pe care i-o acord n toate aspectele vieii i n modelarea minii, a sufletului, a psihicului i a purtrii ei. Despre aceste lucruri se vorbete foarte clar n multe versete i hadis-uri i acestea traseaz un echilibru perfect n caracterul ei, aa nct nici un aspect s nu predomine n detrimentul celorlalte. De asemenea, se descrie modul ideal n care ea trebuie s se poarte cu prinii, rudele, soul, copii, vecinii, prietenele i surorile n islam, dar i cu ceilali oameni pe care i ntlnete n societatea n care triete. Capitolele de mai nainte au explicat c rolul femeii musulmane nu se limiteaz numai la a sta acas, a crete copiii i a se ngriji de cas. n afar de acestea, femeia musulman crete de fapt o generaie nou eroic i joac un rol important n chemarea la islam, aducnd o contribuie important i constructiv n toate domeniile vieii. Ea muncete de asemenea alturi de so pentru a popula i a cultiva pmntul, mbogind viaa i fcndu-i pe oameni fericii. Este evident c femeia musulman care este cluzit de islam este neprihnit, constructiv, productiv, prevztoare, grijulie, educat i rafinat. Ea i nelege pe deplin ndatoririle pe care le are fa de Allah i fa de ea nsi, fa de prini, de so i de copii, fa de rude i de vecini, fa de prietenele i surorile ei n islam, dar i fa de ntreaga societate, cu toi oamenii, ntmplrile i tranzaciile pe care aceasta le include.
512
Ea crede n Allah i n Ziua de Apoi, este atent la ncercrile acestei viei i la ispitele Satanei, l slvete pe Allah, se supune poruncilor Lui, ia aminte la ceea ce El a interzis, accept voia i hotrrea Sa, se ntoarce la adpostul Su i caut ndurarea Sa atunci cnd greete sau este nepstoare. Este contient de responsabilitatea pe care o are naintea lui Allah fa de membrii familiei ei i este dornic s-L mulumeasc prin orice lucru pe care l face. Ea nelege ce nseamn cu adevrat s fie roaba lui Allah i sprijin religia Sa cea adevrat; poruncete ceea ce e ngduit i interzice ceea ce e necuvenit, att ct poate. Ea este contient de obligaiile pe care le are fa de ea nsi, realiznd c este o fiin uman format din trup, minte i suflet i fiecare dintre acestea are propriile nevoi i necesiti. Din acest motiv, ea este atent s creeze un echilibru perfect ntre trup, minte i suflet i nu acord atenie numai unei pri, n detrimentul celorlalte. Mai mult dect att, ea acord fiecrei pri atenia care i se cuvine, pentru a-i forma astfel o personalitate echilibrat, cluzit ntotdeauna de nvturile nelepte ale islamului, aa cum se vd n Coran, n Tradiia Profetic (Sunna) i n exemplul naintailor drept-credincioi, care au urmat ntocmai paii Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ea se ngrijete de aspectul exterior fr s ntreac ns msura sau s se fleasc i se ngrijete de firea ei interioar ntr-un mod care se potrivete fiinei umane, pe care Allah a cinstit-o, punndu-i pe ngeri s se prosterneze naintea ei i supunnd tot ceea ce afl n cer i pe pmnt spre folosul omului. n acest fel, ea i dezvolt un caracter echilibrat, care este plcut att ca nfiare, ct i ca gndire, raiune, comportament i reacii. Ea nu permite ca ngrijirea corpului i a minii s i abat
513
atenia de la hrnirea sufletului. Ea acord o atenie la fel de mare dezvoltrii spirituale i i lefuiete sufletul prin slava adus lui Allah, prin pomenire i prin citirea Coranului. mplinind toate acestea, ea menine un echilibru perfect ntre toate laturile personalitii ei. Ea se poart cu prinii ei cu blndee i respect. tie care este statutul lor, care sunt ndatoririle pe care ea le are fa de ei i este foarte atent s le dea ascultare. Nu precupeete niciodat nici un efort de a gsi cea mai bun modalitate s se poarte cu ei aa cum se cuvine i i nconjoar cu mult grij, cinste i respect. Pentru soul ei, ea este soia ideal, inteligent, cuviincioas, supus, ngduitoare i iubitoare, dornic s-l mulumeasc i s i respecte i s i cinsteasc familia. Ea nu dezvluie tainele lui i l ajut s fie drept-credincios, s se team de Allah i s mplineasc fapte bune. Ea i umple inima de fericire, senintate i linite. Pentru copiii ei, ea este o mam iubitoare i miloas, care nelege cu nelepciune importana pe care o joac o mam n creterea copiilor. Ea i face s simt dragostea i grija pe care le-o poart, i ndreapt mereu numai spre ceea ce este bine, i corecteaz dac este nevoie, astfel nct ei s aib o educaie islamic desvrit, care s le dezvolte att cele mai frumoase virtui i atitudini, ct i o dragoste pentru lucrurile alese. Fa de nurorile i de ginerii ei, ea este blnd, corect, neleapt i i povuiete din inim. Ea nu intervine n treburile lor personale. Se poart frumos cu ei, ncearc s ntreasc legturile de iubire i s se fereasc de conflicte. Cu rudele ei, ea pstreaz o relaie bazat pe iubire, nu uit s menin legtura cu ele i s se poarte frumos. Ea este dornic s pstreze relaia, chiar dac rudele ei nu fac acest lucru, purtndu-se potrivit nvturilor islamice care poruncesc
514
s se pstreze, cu iubire i afeciune, legturile de rudenie. Ea se poart frumos cu vecinii i este preocupat de starea lor. Ea cunoate drepturile mari pe care acetia le au, pe care Gavriil le-a reliefat att de mult n faa Profetului, nct Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a crezut c i va face motenitorii lui. Ea iubete pentru ei ceea ce iubete i pentru sine. Ea se poart frumos cu ei, le respect sentimentele, le tolereaz jignirile, nchide ochii la greelile lor i este atent ca nu cumva s i nedrepteasc. Cnd este mpreun cu prietenele i surorile ei n islam, ea se deosebete de celelalte femei prin modul n care i cldete relaia cu ele, pe baza iubirii pentru Allah, cea mai pur i mai nalt iubire care exist ntre fiinele umane, pentru c izvorte din lumina Revelaiei i a cluzirii profetice. Aadar, femeia musulman simte o iubire sincer pentru ele, privindu-le ca pe nite surori, i este dornic s menin legtura cu ele. Ea nu face urmtoarele lucruri: nu desface legturile dintre ele, nu le prsete, nu le brfete, nu le rnete sentimentele cu argumente rutcioase i conflicte, nu le poart pic i nu ascunde vreun lucru pe care ar putea s l fac pentru ele. Ea le ntmpin ntotdeauna voioas i cu chipul luminat de un zmbet. n societate, ea este o fiin sociabil de cea mai nalt clas, datorit nvturilor islamice nelepte pe care le-a studiat, referitoare la treburile sociale i la nvturile morale. Din izvorul mbelugat al islamului, ea i formeaz obiceiurile, deprinderile, comportamentul, precum i valorile care i purific sufletul i i modeleaz caracterul social deosebit. Ea are un caracter bun (se poart frumos cu ceilali) i este cinstit cu toi oamenii. Ea nu neal, nu este farnic i nu spune minciuni (nu face mrturie mincinoas). Ofer sfaturi sincere i i ndrum pe ceilali s mplineasc fapte bune. i
515
ine promisiunile. Este modest i se respect pe sine. Nu intervine n lucruri care nu o privesc. Evit s rneasc demnitatea unei persoane sau s i caute greeli. Ea nu se laud. Este corect n judecata fa de ceilali i este corect chiar i cu cele pe care nu le place. Nu se bucur de nefericirea altora. Evit suspiciunile. Nu ponegrete pe nimeni. Evit blestemele i vorbele urte, ruinoase. Nu rde de nimeni. Este milostiv. Se strduiete s i ajute pe ceilali i s i fereasc de ce e ru. Alin suferina celui ce ntmpin greuti. Este generoas. Nu le reamintete celor crora le-a fcut un bine de binele fcut. Este rbdtoare. Este ngduitoare. Nu poart ranchiun sau resentimente. Nu este invidioas. Evit s se fleasc sau s se laude. Are o personalitate plcut. Este prietenoas. Pstreaz secretele. Are o nfiare binevoitoare. Are simul umorului. ncearc s i fac pe oameni fericii. Nu este prea riguroas. Nu este arogant. Este smerit. Este modest prin modul n care arat i se poart. Caut s mplineasc numai lucruri alese. Este preocupat de treburile musulmanilor. Cinstete oaspeii. i pune pe alii naintea ei. Se poart aa cum cer normele islamice. Folosete salutul islamic. Nu intr ntr-o cas strin fr s cear permisiunea. ntr-o adunare se aeaz acolo unde gsete loc. Nu face conversaie numai cu o femeie, atunci cnd n ncpere se afl i o a treia. Ea i respect pe cei n vrst i pe cei de seam. Nu cerceteaz alt cas n afar de a ei. Alege s munceasc numai ceva care s se potriveasc cu feminitatea ei. Nu imit brbaii. i cheam pe ceilali la adevr. Poruncete ceea ce este ngduit i oprete de la ceea ce este interzis. Este neleapt i elocvent atunci cnd i cheam pe ceilali la islam. Se ntlnete numai cu femei drept-credincioase. Se grbete s le mpace pe femeile musulmane. Se ntlnete cu femeile i le tolereaz jignirile. Ea apreciaz un serviciu fcut i este
516
recunosctoare pentru acest lucru. Le viziteaz pe cele ce sunt bolnave. Nu particip la procesiunea funerar (la ngropare). Aceasta este adevrata personalitate a femeii musulmane, aa cum este ea definit de nvturile islamice. Fr ndoial, femeia musulman reprezint cel mai distins exemplu de feminitate cunoscut vreodat n societate. Alturi de toate calitile minunate pomenite mai nainte, femeia musulman este de asemenea neleapt, are sufletul curat, are o concepie bun despre via, despre univers i despre umanitate i este contient de rolul important pe care l are n via. Cu adevrat, faptul c femeia ajunge la un nivel att de nalt de dezvoltare intelectual, psihologic, spiritual i moral este o mare binecuvntare, care nu este egalat de nici o alt binecuvntare de care se bucur fiinele umane. Este o realizare cultural mai mare dect oricare alta din istoria omenirii. Faptul c femeile au atins un nivel de dezvoltare att de nalt nseamn c sunt mature i ndreptite pe deplin s joace un rol important n via. n multe coluri ale lumii musulmane vedem n prezent neputina femeilor de a ajunge la acest nivel, aa cum dorete islamul, pentru c n general musulmanii s-au ndeprtat de adevratele izvoare islamice i s-au pierdut n numeroase ignorane sau ntr-o dependen intelectual i psihologic de ceilali. Nimic din toate acestea nu s-ar fi ntmplat dac musulmanii, n general, i femeile, n special, le-ar fi pstrat aa cum trebuie i dac ar fi but din aceste izvoare nentinate care le-ar fi conferit lor imunitate, originalitate i distincie. Prin atacul mpotriva lumii musulmane s-a intit la identitatea musulmanilor n general, brbai i femei n egal msur, cu scopul de a le distruge identitatea i de a le ntina izvoarele autentice. Fr ndoial c multe dintre aceste atacuri
517
au vizat-o pe femeia musulman, cu scopul de a o dezbrca de vemntul virtuii [vemntul islamic] prin care a fost cunoscut de-a lungul istoriei i de a o mbrca cu haine strine, strmte, mprumutate, care o fac s arate ca o copie a strinelor att ca nfiare, ct i ca mod de gndire i comportament. Diverse societi, organizaii i micri au fcut eforturi uriae pentru occidentalizarea femeilor musulmane, ns, slav lui Allah, toate acestea s-au sondat cu un eec n ceea ce le privete pe femeile musulmane educate care au neles cu adevrat nvturile islamice. Muli brbai i multe femei care au susinut occidentalizarea lor i-au dat seama acum de greeala pe care au fcut-o, nelegnd credina puternic a femeii musulmane i rolul extrem de important pe care islamul l are n gndirea, mentalitatea i sentimentele ei. n femeia musulman care este contient de rolul pe care l are n aceast via se pun sperane foarte mari i acest lucru o ndeamn s fie i mai puternic n modul n care i dovedete identitatea islamic, indiferent de locul n care triete i indiferent de mprejurri. Prin ntrirea identitii ei, ea i manifest n mod clar tiina, elurile nalte, cinstea i devotamentul fa de islam i fa de cultura islamic deosebit. Acest lucru indic de asemenea capacitatea ei de a contribui la renaterea comunitii de care aparine i la dezvoltarea rii n care triete.
518
Cuprins
Capitolul I Femeia musulman i Domnul ei Femeia credincioas este prevztoare.....................................7 Ea l slvete pe Allah...............................................................12 Ea se roag cu regularitate de cinci ori pe zi............................12 Ea poate participa la Jamaa (rugciunea n grup) fcut n moschee...................................14 Femeia particip la rugciunile de srbtoare (Aid)................24 Ea mplinete sunna i rugciunile opionale (nafl)...................30 Ea mplinete rugciunea corect...............................................33 Ea pltete dania (zakat) din averea ei.....................................35 n Ramadan, ea postete ziua i se roag noaptea..................37 Ea mplinete posturile opionale (nafl).....................................41 Ea nfptuiete pelerinajul (hajj) n Casa Sfnt a lui Allah..........................................................43 Ea nfptuiete Umra (pelerinajul mic).....................................44 Ea se supune poruncilor lui Allah..............................................44 Ea nu st singur cu un strin................................................53 Ea poart hijab-ul (vemntul islamic) aa cum se cuvine....................................................................54 Ea evit s se afle n acelai loc cu brbaii.............................61 Ea nu d mna cu un brbat care nu este mahram..................62 Ea nu cltorete dect nsoit de un mahram........................63 Ea accept voia i hotrrea lui Allah.......................................65 Ea se ntoarce adesea spre Allah cu cin..............................66 Ea se simte responsabil pentru membrii familiei sale.............67 Preocuparea ei principal este mulumirea lui Allah.................68 Ea nelege adevratul sens a ceea ce nseamn robul lui Allah.........................................69 Ea muncete pentru a sprijini religia lui Allah............................70
519
Ea se deosebete prin caracterul ei islamic i prin adevrata religie.............................................................92 Loialitatea ei este numai pentru Allah.....................................100 Ea poruncete ceea ce e cuvenit i oprete de la ceea ce este nengduit.................................105 Ea citete adesea Coranul......................................................106 Capitolul II Femeia musulman i propria identitate Introducere..............................................................................109 Trupul ei Cumptare n ceea ce privete mncarea i butura.............110 Ea face n mod obinuit exerciii fizice....................................111 Trupul i mbrcmintea ei sunt curate...................................112 Ea i ngrijete cavitatea bucal i dinii.................................115 Ea i ngrijete prul...............................................................117 nfiarea plcut...................................................................118 Ea nu ntrece msura n ceea ce privete nfrumusearea.........................................121 Mintea ei Ea i ngrijete mintea prin cunoatere..................................123 Ce trebuie s cunoasc femeia musulman...........................127 Realizrile femeii musulmane n domeniul cunoaterii...........129 Ea nu este superstiioas........................................................134 Ea nu nceteaz niciodat s citeasc i s studieze.............134 Sufletul ei Ea mplinete n mod obinuit acte de slvire i i purific sufletul........................................135 Ea se ntovrete cu oameni cinstii i particip la adunrile religioase...........................................137 Ea repet adesea rugile (dua) descrise n hadis-uri...............139 Capitolul III Femeia musulman i prinii ei Ea i trateaz cu blndee i respect.......................................141 Ea recunoate statutul lor i cunoate ndatoririle pe care le are fa de ei.....................141 Ea este blnd i respectuoas fa de prinii ei, chiar dac acetia nu sunt musulmani....................................147 Ea nu dorete sub nici o form s nu le dea ascultare...........148 Mai nainte mama, apoi tata....................................................149 Ea se poart frumos cu prinii...............................................152
520
Capitolul IV Femeia musulman i soul ei Cstoria n islam...................................................................156 Ea i alege un so bun............................................................157 Ea este asculttoare i respectuoas fa de soul ei...............................................165 Ea se poart cu mama lui i cu familia lui cu blndee i respect.....................................184 Ea se face plcut soului i este dornic s-l mulumeasc............................................186 Ea nu dezvluie secretele lui..................................................191 Ea st alturi de el i l sftuiete............................................194 Ea i ndeamn soul s cheltuiasc pentru Allah..................202 Ea l ajut s fie supus naintea lui Allah.................................202 Ea i umple inima de bucurie...................................................203 Ea se nfrumuseeaz pentru el..............................................205 Ea este vesel i recunosctoare atunci cnd l vede.....................................206 Ea mparte cu el bucuriile i necazurile lui..............................207 Ea nu se uit la ali brbai......................................................208 Ea nu i descrie lui alte femei..................................................209 Ea ncearc s creeze o atmosfer linitit pentru soul ei..........................................210 Femeia musulman este ngduitoare i ierttoare................211 Ea are un caracter puternic i este neleapt.........................211 Ea este una dintre cele mai de seam soii............................218 Capitolul V Femeia musulman i copiii ei Introducere..............................................................................220 Ea nelege c are o mare responsabilitate fa de copiii ei..............................................220 Ea se folosete de cele mai bune metode n creterea copiilor.................................................................225 Ea i arat iubirea i afeciunea pe care le-o poart.............................................226 Ea se poart la fel cu fiii i fiicele ei........................................229 Ea nu face discriminri ntre fiii i fiicele ei n ceea ce privete afeciunea i grija pe care le-o poart..........230 Ea nu i blesteam copiii.......................................................233 Ea este atent la orice lucru care i-ar putea influena.............234 Ea le insufl copiilor un caracter bun i un comportament ales.........................................................236
521
Capitolul VI Femeia musulman i fiii i nurorile ei Nora ei Atitudinea ei fa de nor........................................................238 Ea tie cum s fac o alegere bun atunci cnd i alege nora.......................................................238 Ea i cunoate locul...............................................................239 Ea i sftuiete, dar nu intervine n viaa lor personal...........240 Ea o respect i se poart frumos cu ea.................................241 Ea este neleapt i dreapt cnd i spune prerea despre nora ei....................................242 Ginerele ei..............................................................................243 tie cum s fac o bun alegere n privina ginerelui.............244 Ea l respect i l cinstete.....................................................244 Ea o ajut pe fiica ei s fie o soie bun pentru soul ei...........................................245 Ea este corect i nu este niciodat de partea fiicei ei, dac aceasta nu are dreptate....................245 Ea trateaz problemele cu nelepciune..................................248 Capitolul VII Femeia musulman i rudele ei...........................................250 Perspectiva islamic asupra legturilor de rudenie.................250 Femeia musulman pstreaz legturile de rudenie, conform nvturilor islamice.................................................258 Ea pstreaz legturile chiar i cu rudele ei care nu sunt musulmane.........................................................261 Ea nelege ce nseamn pstrarea legturilor de rudenie..............................................264 Ea menine legturile de rudenie, chiar dac rudele ei nu fac asta..............................................264 Capitolul VIII Femeia musulman i vecinii ei Femeia musulman este bun i prietenoas cu vecinii..........................................................268 Ea respect nvturile islamice privind comportamentul bun fa de vecini..............................268 Ea iubete pentru vecinul ei ce iubete i pentru ea...............271 Ea se poart n cel mai frumos mod cu vecina ei...................272 Ea se poart frumos cu vecinii, chiar dac acetia nu sunt musulmani....................................274 Ea ncepe cu vecinul a crui locuin
522
este cea mai apropiat de a ei................................................275 Adevrata femeie musulman este cea mai bun vecin.......................................................276 Vecinul ru..............................................................................277 Vecina rea este o persoan care nu are parte de binecuvntarea credinei........................277 Faptele bune ale vecinei necuviincioase nu sunt acceptate....................................................................278 Comportamentul frumos fa de vecini nu trece neobservat..........................................280 Ea trece peste greelile vecinei ei i peste comportamentul ei urt..............................................281 Capitolul IX Femeia musulman fa de prietenele i surorile ei n islam Ea le iubete ca pe nite surori, de dragul lui Allah................284 Statutul celor ce se iubesc de dragul lui Allah.........................285 Efectele pe care iubirea pentru Allah o are n viaa musulmanilor i a musulmanelor.......................288 Ea nu i prsete sora.........................................................290 Ea este tolerant i ierttoare.................................................294 Ea le ntmpin cu zmbetul pe buze.....................................296 Ea le ndrum cu dreptate.......................................................297 Ea este loial i blnd fa de ele.........................................299 Ea este bun cu ele................................................................301 Ea nu clevetete mpotriva lor.................................................302 Ea evit s se certe cu ele, spunnd glume suprtoare i nclcnd promisiunile..........................304 Ea este generoas i cinstit cu surorile ei.............................305 Ea se roag pentru surorile ei atunci cnd ele nu sunt de fa...............................................309 Capitolul X Femeia musulman i societatea/comunitatea n care ea triete Introducere..............................................................................312 Ea are un comportament frumos fa de ceilali......................313 Ea este corect.......................................................................318 Ea evit s fac mrturie mincinoas.....................................319
523
Ea le ndrum cu dreptate.......................................................320 Ea i ndrum pe alii s mplineasc fapte bune....................322 Ea nu neal i nici nu ponegrete........................................323 Ea i pstreaz promisiunile..................................................326 Ea nu este ipocrit..................................................................329 Ea este caracterizat prin sfial..............................................332 Ea are demnitate i nu cerete..............................................334 Ea nu intervine n lucruri care nu o privesc.............................335 Ea nu se ded la brf i nici nu caut greelile lor................337 Ea nu se flete, nici nu se laud...........................................339 Ea judec cu dreptate.............................................................343 Ea nu-i asuprete pe ceilali....................................................345 Ea este corect chiar i fa de cei pe care nu i place...................................................................347 Ea nu se bucur de nefericirea celorlali.................................351 Ea evit orice fel de bnuial..................................................352 Ea se ferete s ponegreasc vreo persoan i s rspndeasc vorbe rutcioase....................................355 Ea evit blestemele i vorbele necugetate..............................358 Ea nu rde de nimeni..............................................................361 Ea este blnd i bun cu oamenii.........................................362 Ea este milostiv i ndurtoare..............................................366 Ea se strduiete s obin foloase pentru oameni i ncearc s-i protejeze de ceea ce e ru................................370 Ea ajut la uurarea poverii celui strmtorat...........................376 Ea este generoas..................................................................378 Ea nu le reamintete beneficiarilor de milostenia ei................387 Ea este rbdtoare..................................................................389 Ea este ngduitoare i nu poart ranchiun nimnui...............................................392 Ea este blnd cu oamenii, nu aspr......................................399 Ea nu este invidioas..............................................................400 Ea evit s se fleasc i s caute faim...............................403 Vorba ei nu este nici exagerat, nici artificial........................404 Ea are o personalitate plcut................................................405
524
Ea este prietenoas i plcut................................................407 Ea pstreaz secrete..............................................................410 Ea are o nfiare binevoitoare..............................................412 Ea este vesel i are simul umorului......................................413 Ea ncearc s i fac pe oamenii fericii.................................417 Ea nu este prea exigent........................................................418 Ea nu este trufa sau mndr...............................................421 Ea este smerit i modest.....................................................424 Ea este cumptat n ceea ce privete mbrcmintea i nfiarea...................................................426 Ea iubete lucrurile alese i are ntotdeauna eluri nalte.................................................428 Ea se preocup de treburile musulmanilor..............................429 Ea i cinstete oaspeii...........................................................431 Ea i pune pe alii naintea ei...................................................435 Ea i pstreaz obiceiurile conform standardelor islamice................................................437 Ea urmeaz manierele islamice n modul n care mnnc i bea............................................441 Rspndirea salutului islamic..................................................448 Ea nu intr ntr-o cas strin fr s cear permisiunea.......................................................455 ntr-o ntrunire, ea se aeaz acolo unde gsete loc...........................................................460 Ea nu discut numai cu o femeie, atunci cnd este de fa i o a treia........................................462 Ea i respect pe oamenii n vrst i pe cei de seam...................................................464 Ea nu cerceteaz casele celorlali...........................................466 La o ntrunire, ea evit pe ct poate s cate.........................467 Ea urmeaz normele islamice atunci cnd strnut...............467 Ea nu dorete s vad o femeie divorat, ca s i poat lua locul.............................................................470 Ea alege s lucreze ceva care s se potriveasc cu firea ei............................................472
525
Ea nu i imit pe brbai..........................................................478 Ea i cheam pe oameni la adevr..........................................480 Ea ndeamn la ceea ce este bine i interzice ceea ce este ru....................................................482 Ea este neleapt i elocvent atunci cnd cheam la islam (daua).......................................487 Ea umbl numai cu femei drept-credincioase.........................490 Ea ncearc s aplaneze conflictele dintre femeile musulmane......................................493 Ea umbl cu alte femei i le tolereaz insultele......................495 Ea rspltete serviciile fcute i este recunosctoare pentru ele...........................................497 Ea le viziteaz pe cele care sunt bolnave...............................499 Ea nu jelete morii..................................................................505 Ea nu particip la funeralii (nu urmeaz catafalcul )...............510 Concluzii................................................................................515 Cuprins...................................................................................519
526
527
528

Femeia Musulmana Adevărata Personalitate Islamică A Femeii Musulmane După Coran Şi

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Femeia Musulmana Adevărata Personalitate Islamică A Femeii Musulmane După Coran Şi

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

FEMEIA MUSULMAN

Capitolul I Femeia musulman i Domnul ei

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Spune: n mna cui se afl stpnirea tuturor lucrurilor

Spune: Allah v d via, apoi v d moarte, apoi v va

...Oare credei c v-am creat pe voi fr rost i c nu v vei ntoarce la Noi?

Binecuvntat fie Acela care are n mna Lui mpria

n Ziua aceea, fiecare suflet va fi rspltit, dup cum i

Cel care a fcut un bine ct un grunte de colb, l va

n Ziua nvierii, Noi vom pune balana dreapt i nici un

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Ahmad, a se vedea Silsilat al-ahadis as-sahihah, 2/601, hadis-ul nr. 900.

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Ibid., 4/163 Ibid. 33 Ibid. 24

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Fath al-Baari, 11/341, Kitab ar-Riqaaq, baab at-tauaadu

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Ibid, 6/73 Ibid, 6/72

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Omul a fost fcut nestatornic; / Cnd are parte de ru,

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Cei care cred i plinesc fapte bune, fac Rugciunea

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Aceia care cred i plinesc fapte bune, [s tie c] Noi

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Musulmanilor i musulmancelor, dreptcredincioilor i

Pe cel ce face o fapt bun - brbat ori femeie - i este

Domnul lor le-a rspuns: Eu nu las s se piard nici o

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Allah a auzit vorbele aceleia care discut cu tine n

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Nu se cuvine ca un dreptcredincios i nici o

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Nu se cuvine ca un dreptcredincios i nici o

i i-ai spus aceluia asupra cruia Allah i-a trimis harul

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

i spune dreptcredincioaselor s-i plece privirile lor i

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Ibid, 8/489, 490 57

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Oamenii nu au fost dect o singur comunitate i apoi

...Aceia care fug de porunca Sa, s se fereasc s nu-i

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Jur pe timp! / C omul va fi n pierdere, / Afar de aceia

Muslim, 18/25, Kitab az-Zuhd, baab fi ahadis mutafariqa 65

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

...Cei statornici vor primi rsplata lor fr msur!

Aceia care au fric [de Allah], cnd i atinge ceva ru

FEMEIA MUSULMAN I DOMNUL EI

Tirmidhi, 4/34, la sfritul capitolului Zuhd; este un hadis hasan