Universitatea de Vest Vasile Goldis Arad Facultatea de Psihologie, tiine ale Educaiei i Asisten Social Specializarea Pedagogia nvmntului

Primar i Precolar

LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII (CURS PENTRU STUDENII DE LA FORMA DE NVMNT NVMNT LA DISTAN)

LECTOR UNIV. DR. SPERANA MILANCOVICI

I. Informatii generale despre curs Datele de identificare a cursului Titlul cursului: LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII Anul: I, Semestrul: I Tipul cursului: curs de specialitate/disciplina impus Date de contact Titularul cursului: LECTOR UNIVERSITAR DR. SPERANA MILANCOVICI Adresa: B-dul Praporgescu nr. 1-3, Arad e.mail m_speranta@yahoo.com II. Descrierea cursului Cursul LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII face parte dintre cursurile impuse studenilor de la nivel de licen nscrii la Facultatea de Psihologie, tiine ale Educaiei i Asisten Social, specializarea Pedagogia nvmntulu i Primar i Precolar. n cadrul cursului de LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII se urmrete iniierea cursanilor n elementele de baz ale disciplinei, diferite aspecte care in de acest domeniu tiinific fiind reluate ulterior, pe parcursul anilor de studiu, la cursuri specializate. De asemenea, se are n vedere dezvoltarea capacitii de analiz i sintez a studenilor, explicarea i nelegerea de ctre acetia a problemelor specifice i caracterului foarte de actualitate al domeniului, n vederea formrii unui corp de profesioniti, a nsuirii unui mod de gndire specializat i formarea unui comportament profesional n conformitate cu principiile etice i cu legislaia n vigoare. III. Obiectivele cursului Cunoaterea i nelegerea noiunilor fundamentale din teoria literaturii Cunoaterea principalelor repere teoretice cu care specialistul n domeniu trebuie s opereze Dezvoltarea din perspectiv practic i teoretic a competenelor profesionale Dezvoltarea capacitii de analiz i sintez Asigurarea unui grad corespunztor de informare cursanilor cu privire la dinamica domeniului IV. Structura cursului Subiectele abordate n cadrul cursului LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII sunt grupate n 12 teme, dup cum urmeaz: I. C U R E N T E L I T E R A R E II. ELEMENTE DE COMPOZIIE I DE STRUCTUR N TEXTELE NARATIVE III. ELEMENTE DE STRUCTUR I DE COMPOZIIE N TEXTUL DRAMATIC IV. GENUL LIRIC. ELEMENTE DE STRUCTURARE A TEXTULUI LIRIC V. Specificul literaturii pentru copii, genuri i specii predilecte. Mitologia romneasc i universal izvor al literaturii pentru copii VI. Legenda - specie reprezentativ a literaturii pentru copii VII. BASMUL VIII. Povestea. Ion Creang, poveti nuvelistice i animaliere XI. Povestiri i schie I 2

X. Povestiri i schie II XI. Dramaturgia pentru copii XII. POEZIA DESPRE NATUR I COPILRIE V. Activitatile implicate de curs si strategii de studiu O bun nsusire a cunostintelor n domeniu implic ntlniri fa n fa ale studentului cu titularul cursului i cu tutorii, o comunicare activ prin intermediul Internetului, precum i munca individual. n calendarul cursului de LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII sunt prevazute trei ntlniri cu tutorele cursului. Pe langa aceste ntlniri studentii pot solicita titularului cursului si tutorilor alte ntlniri directe n funcie de programul de consultaii al acestora, precum i consultatii prin e-mail. La fel de important ca i consultaiile cu titularul cursului sau tutorii este munca individual a fiecarui student. Se recomand ca parcurgerea cursului sa fie dublat de consultarea bibliografiei obligatorii i facultative. Rezolvarea temelor de reflecie i a sarcinilor prezentate pe parcursul fiecarui curs l vor ajuta pe student sa verifice dac a neles informaiie prezentate n cadrul cursului i le poate utiliza n aplicaii practice. n cazul ntmpinarii unor dificulti n nelegerea conceptelor, a teoriilor i a exemplelor prezentate se recomand studentului s ia legatura prin e-mail cu titularul cursului sau cu tutorii pentru a cere explicaii sau bibliografie suplimentar. Materialele necesare pentru desfurarea consultaiilor cursului de LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII sunt: calcultor, videoproiector, materiale multiplicate pentru activitile de seminar. VI. Modalitatile de evaluare si notare Verificarea gradului n care au fost nsuite cunotinele de la cursul de LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII se va face att printr-o evaluare pe parcurs, ct i printr-un examen final. Pe parcursul ntlnirilor, precum i la sfritul parcurgerii cursului, studentul va gsi exemple de subiecte i sarcini similare celor pe care le va primi la evalurile pe parcurs i la examenul final. Examenul final va consta ntr-un test care va combina verificarea teoretic a cunotinelor acumulate, ct i posibilitatea practic a acestuia de a aplica aceste cunotine teoretice la situaii de fapt (50%). n cazul evalurilor pe parcurs studenii vor avea de rspuns unor teste pe parcursul ntlnirilor, teste similare testului final (10%). n cadrul activitilor aplicative, se va nota implicarea activ a studentului n rezolvarea temelor propuse n cadrul ntlnirilor (10%). De asemenea, studentul va fi evaluat i prin intermediul temelor de control, avnd de predat sarcini constnd n realizarea unor teme propuse pe parcursul ntlnirilor (30%).

LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII Note de curs I. C U R E N T E L I T E R A R E Curentul literar este o manifestare literar, o micare literar de o anumit amploare, care apare i se dezvolt ntr-o anumit perioad a evolu iei literaturii, caracterizat prin orientarea contient a unui grup de scriitori spre o nou modalitate de expresie artistic, spre o nou exprimare a valorilor literare i un nou gust estetic. Curentul literar presupune o nou contiin estetic caracterizat prin opiuni tipologice identice sau apropiate, prin preferine tematice, prin similitudini stilistice, formulate de obicei ntr-un program estetic. Data precis a apariiei unui curent literar nu se poate stabili cu exactitate, ntruct exist ntotdeauna o perioad de interferen n evuluia fenomenului literar, cnd caracteristicile a dou curente literare succesive coexist n producia literar a perioadei de evuluie. n legtur cu aceast perioad de interferen Adrian Marino n lucrarea intitulat Dicionar de idei literare menioneaz: Niciodat un curent nu ocup singur ecranul unei singure epoci, dup cum el nu domin, n exclusivitate, un singur teritoriu literar sau lingvistic i adesea nici mcar o singur oper. La un moment dat, ntr-o literatur constatm coexistena i convergena elementelor clasice i baroce, clasice i romantice, realiste i parnasiene etc., n raport de competiie sau colaborare.

Umanismul Termenul umanism provine de la latinescul humanitas (umanitate, omenie) i desemneaz un curent cultural i o micare spiritual aprut n Italia n secolul al XIV-lea, care a culminat cu epoca Renaterii, dominnd literatura i ntreaga cultur european pn n secolul al XVII-lea. Avnd la baz o doctrina filosofic anticlerical, antiteologic i antiscolastic, umanismul redescoper omul, fiin individual cu putere de autodeterminare, fiin moral capabil s descopere frumosul, binele i adevrul. Se opune fanatismului religios, superstiiilor i etatismului politic, care cerea sacrificarea individului din interesele statului. Esena doctrinei culturale a umanismului consta n considerarea omului ca fiin cu valoare suprem i promovarea idealului omului universal, care poate s se dezvolte liber; n baza raiunii sale poate s se cunoasc pe sine i poate cunoate universul prin studierea tiin ific a naturii, a planetei, a cosmosului. Scriitorii i artitii Renaterii, prin studierea textelor antice redescoper Antichitatea greco latin, promoveaz idealul de frumusee fizic i moral a omului, avnd ca model operele din antichitate. n portretul uman ei reunesc frumuseea fizic i cea moral, spiritual, raiunea i cultura, ncrederea n sine i ideea perfectibilitii fiinei umane, credina n libertate i demnitatea uman. n literatur, marile teme ale umanismului sunt: Armonia dintre natur i om; Triumful raiunii i al virtu ii; Iubirea, gloria, etc. 4

n art, realul devine principalul modelator pentru finalitatea frumosului artistic, arta este o reproducere a naturii, iar frumosul este o nsuire a lucrurilor perceput cu ajutorul simurilor umane. Reprezentani ai umanismului: n Italia: Francesco Petrarca, Givanni Bocaccio, Tomasso Campanella, Pico della Mirandola, Nicolo Machiavelli, Ludovico Ariosto, Torquato Tasso, papa Nicolae al Vlea, fondator al Bibliotecii Vaticanului. n rile de Jos: Erasmus de Rotterdam. n Frana: Francois Rabelais, Michel de Montaigne. n Anglia: Thomas Morus, John Milton, Christopher Marlowe, William Shakespeare, Francis Bacon, n Spania i Portugalia: Luis de Argote y Gngora, Miguel de Cervantes y Saavedra, Lope de Vega. Umanismul romnesc Cel mai de seam merit al umanismului romnesc a fost promovarea ideii latinitii limbii i a poporului romn. Reprezentanii de frunte ai umanismului romnesc sunt: Nicolaus Olahus, mitropolitul i poetul Dosoftei, Dimitrie Cantemir, Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Radu Popescu, Constantin Cantacuzino, Radu Greceanu.

Iluminismul Termenul iluminism provine din cuvntul italian illuminismo (Epoca Luminilor) i desemneaz un curent ideologic i cultural paneuropean, care se afirm plenar n secolu al XVIII-lea. Iluminismul se caracterizeaz prin cultul raiunii i al tiin ei eliberate de dogmatismul religios i scolastic i prin valorificarea realizrilor din epoca umanismului. Ca micare ideologic, iluminismul opteaz pentru realizarea unei noi ordini sociale cu caracter antifeudal i anticlerical n baza ideii egalitii naturale a tuturor oamenilor. Modelul social al iluminismului este eliberarea naional i emanciparea social, pe ideea toleran ei, pe culturalizarea i iluminarea poporului. Modelul spiritual al omului este unul al omului luminat, eliberat de superstiii i fanatism religios, integrat n natura pe care o stpnete raional. Modelul cultural vizeaz accesul tuturor oamenilor la fenomenele culturale, iar modelul literar are n vedere, n primul rnd, caracterul educativ i cognitiv al operelor. Fondatorii i lansatorii ideologiei iluministe sunt erudiii francezi Voltaire, Jean Jaques Rousseau, Montesquieu, Diderot, d Alambert, adic acele spirite iluminate care au contribuit la realizarea marelui Dicionar enciclopedic al tiinelor, artelor i meseriilor (ENCICLOPEDIA, 1789). Reprezentanii AUFKLARUNGULUI german sunt Kant, Lessing, Herder, Schiller i Goethe, iar ideologia lansat de ei se numete TURM UND DRANG (Furtun i avnt). Cel mai de seam reprezentant al iluminismului italian este Metastasio , iar n literatura rus Radicev.

Iluminismul romnesc 5

Iluminismul romnesc este reprezentat, n primul rnd, de micarea ideologic din Transilvania, cunoscut sub numele coala Ardelean, ai crei reprezentani de frunte Samuel Micu Klein, Gheorghe incai, Petru Maior, George Bariiu, Ion-Budai Deleanu (autorul epopeii satirice iganiada) lupt pentru emanciparea naional a romnilor din Transilvania. Ali reprezentani ai iluminismului romnesc sunt: n Muntenia Dinicu Golescu, Ion Heliade Rdulescu, Iancu Vcrescu, n Moldova Ghorghe Asachi i Mihail Koglniceanu.

Clasicismul a. Semnificaiile conceptului Termenul clasicism provine de la latinescul classicus, care nsemna perfect, de prim rang, demn de urmat. Cuvntul se utilizeaz cu dou sensuri: - Un sens general ce nsemna cndva ceea ce aparine lumii i culturii antice greco-latine. Prin extensie, termenul denumete valoarea canonic a unei opere, a unui scriitor, a unei epoci n literatur i n art sau, cum spune Adrian Marino apogeul oricrei literaturi, perioadele sale de glorie. - Cu sensul de curent literar denumete acea orientare ap rut n Fran a n secolul al XVI-XVII-lea, care i propunea revigorarea modelului estetic i uman al Antichitii greco-latine. b. Programe estetice - Programul estetic al clasicismului se bazeaz pe Poetica lui Aristotel. - Nicolas Boileau a formulat programul estic al clasicismului i opta pentru afirmarea valorii raionale, morale i estetice a artei n versuri ca: Iub ii deci raiunea i pentru-a voastre lire / Din ea lua i frumosul i-a artei strlucire. - Clasicismul propunea urmrirea unui ideal, disciplinarea imaginaiei i a sensibilitii, cultivarea ordinii, echilibrului i claritii stilului operelor: - Clasicismul era expresia cultului pentru perfeciunea formei operelor realizate prin legile armoniei, echilibrului i simetriei, prin puritatea genurilor i speciilor literare, prin elevaia subiectului, prin finalitatea etic i mesajul umanist al operelor. c. Modele estetice i culturale - Conceptul mimesis n Poetica lui Aristotel este neles ca imitaia artistic a elementelor lumii obiective [...] n limitele verosimilului i ale necesarului. - Creaia este neleas ca un joc al minii i al bunului-gust, inspirat de muze. - Izvoarele artei sunt: miturile antice; istoria Antichitii; natura bucolic; realitate ideal. - Categoriile estetice preferate sunt: tragicul, frumosul, sublimul, comicul, apolinicul;

- Modelul estetic: oper nchis, perfect structurat, bazat pe rigoarea formei, a genurilor i speciilor literare. - Modelul uman promovat de clasicism n concepia lui G. Clinescu era utopia unui om perfect, deci canonic; era o fiin moral i raional, era erou i n elept n acelai timp; - Modelul lumii: univers stabil, armonios, coerent i geocentric, genez biblic formulat dup modelul filosofic platonician i raionalist, cartezian. d. Elemente structurale, genuri i specii - Genurile i speciile cultivate de scriitorii clasiciti sunt: tragedia i comedia construite pe principiul celor trei uniti (loc, timp, aciune), satira, fabula, artele poetice, poezia bucolic, idila, epistola, oda, epigrama, epopeea, dialogurile didactice i moralizatoare. - Temele i motivele preferate sunt: iubirea i datoria, sacrificiul, omul moral, natura ca decor, loialitatea, eroul, aristorcratul, avarul, ipocritul, intrigantul, etc. - Personajele clasice sunt tipologice, dar plate, statice; n construcia lor se accentueaz aspectul general-uman, natura uman (cu toate aspectele ei) este tema principal a teatrului clasic; tipologia preferat de tragedie este eroul i neleptul, iar cea preferat de comedie este avarul i ipocritul. e. Clasicismul romnesc n istoria literaturii romne nu avem un curent al clasicismului conturat distinct. Elemente ale clasicismului apar la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea n creaiile lui Ion-Budai Deleanu (iganiada), Costache Conachi i ale poeilor Vcreti. n secolul al XIX-lea eemente de clasicism apar concomitent cu elemente romantice n operele lui Ion Heliade Rdulescu, V. Alecsandri (comediile clasice din ciclul Chirielor i dramele istorice) i Grigore Alexandrescu (fabule, satire, epistole, poeme romantice). Romantismul a. Semnificaiile conceptului Termenul romantism provine de la cuvntul francez romantisme i are dou accepiuni: - n sens general, exprim o stare de spirit, o atitudine general-uman care se caracterizeaz prin sensibilitate, tendin de interiorizare i subiectivism, o natur uman vistoare, melancolic i elegiac-meditativ. - Curent artistic aprut la sfritul veacului al XVIII-lea i primele decenii ale secolului al XIX-lea n Frana, Anglia, Germania. Romantismul a aprut ca reacie mpotriva raionalismului promovat de clasicism i mpotriva constrngerilor formale i stilistice ale clasicismului. i-a fcut simit influena n literatur, pictur i muzic. n secolul al XIX-lea a devenit primul curent de anvergur universal.

b. Programe estetice - Primul program estetic al romantismului a fost formulat de Victor Hugo n prefaa dramei Cromwell n anul 1827; - Estetica romantic promova ideea abolirii tuturor constrngerilor formale i stilistice clasice d in art, lupta pentru libertatea deplin de creaie. - Se caracterizeaz prin crearea unor modele deschise, n care genurile i speciile se ntreptrund. - Primatul era de partea sentimentelor i sensibilitii, iar pasiunea era asupra raionalului. c. Modele estetice i culturale - Conceptul creativ cu care opereaz romantismul este phantasia, fantezia creatoare, o idee-for, un complex de reprezentri cruie nu i corespunde niciun coninut exterior real (C. Jung). - Creaia este un produs al imaginaiei scriitorului, al inspiraiei i se realizeaz prin viziune i proiecie onirice. - Izvoarele artei sunt: mituri cosmogonice, istoria naional, natura primordial (cosmic i telu ric), folclorul, oniricul. - Categorii estetice promovate: frumosul, urtul, grotescul, fantasticul, dionisiacul. - Model estetic: oper deschis, eliberat de constrngeri formale, n care limitele dintre genuri i specii dispar; predilecia pentru forme contrastive i imprevizibile; diversitatea subiectului realizat prin eroi atipici, excepionali; stil original. - Prin modelul uman promovat se realizeaz utopia unui om excepional (G. Clinescu) n care eul este suprapersonalizat, fin nd n sfera imaginaiei, a sensibilitii; cele mai frecvente atitudini i ipostaze umane sunt geniul, inadaptabilul, vistorul, rzvrtitul. d. Elemente structurale, genuri i specii - Genurile i speciile preferate de romantici sunt: drama, lirica eului ( elegia, meditaia, pastelul), poemul filosofic, proza sentimental, nuvela i romanul istoric. - Temele preferate de romantici sunt: iubirea, natura, istoria, timpul, condiia uman (viaa i moartea), destinul omului de geniu n societate, nostalgia absolutului, a infinitului. - Motivele cele mai frecvente sunt: motivul astral i cel nocturn, cosmogonia i apocatastaza, lacul, marea, codrul , izvoarele, floarea albastr, timpul bivalent, reveria. - Personajul romantic, indiferent de ipostaza lui n care apare geniu, nger, demon, Lucifer, Hyperion, Prometeu, ndrgostit este sentimental, interiorizat, se simte neneles de ceilali, este un inadaptabil, vistor i dilematic. Sunt eroi excepionali n situaii excepionale despre care Tudor Vianu spune c firile hamletiene i faustice sunt cele mai reprezentative ale romantismului. e. Romantismul romnesc

Prin romantism literatura romn realizeaz un prim moment de sincronizare cu literatura european, manifestndu-se ntr-un registru estetic diversificat. n cadrul romantismului romnesc putem distinge urmtoarele trei etape: 1. Romantismul paoptist (care dup opinia lui Nicolae Manolescu este cuprins ntre Crlova care-i public n Curierul romnesc din 1830 primele poezii i Eminescu, debutant la Familia ordean n 1866) se caracterizeaz prin elanul patriotic, aspiraie spre independen i unitate naional i este reprezentat de Grigore Alexandrescu, Mihail Koglniceanu, vasile Alecsandri, Costache Negruzzi, Dimitrie Bolintineanu, Alecu Russo. 2. Romantismul eminescian reprezint apogeul romantismului romnesc. 3. Romantismul posteminescian coexist cu realismul, semnto rismul, poporanismul simbolismul (sfritul secolului al XIX-lea i primele decenii ale secolului al XX-lea) i poart semnele epigonismului eminescian. Reprezentanii acestei etape sunt George Cobuc, Octavian Goga, Alexandru Vlahu, Alexandru Macedonski. Simbolismul Termenii simbol, simbolism au p truns n literatura romn prin filier francez de le cuvintele symbol, symbolisme, cuvinte care provin din limba greac de la symbolon i de la latinescul symbolum, avnd n ambele limbi semnificaia semn de recunoatere. n sens general, termenul simbolism denot capacitatea unui element particular (figural sau nonfigural) ca n baza unei analogii, a unei relaii logice sau convenionale s exprime n mod indirect idei, noiuni, concepte, stri afective. Prin semnificaia sa artistic, simbolismul denumete curentul artistic care s-a materializat n literatur, n muzic i n pictur. nceputurile simbolismului trebuie cutate n literatura sfritului secolului al XIX-lea n Frana, Germania, Anglia, Spania i Rusia. A aprut ca o reacie mpotriva romantismului, parnasianismului i naturalismului i cultiv o poezie a sensibilitii pure, cum spunea poetul i ideologul francez al simbolismului, Jean Moras. Ca realizare artistic a poeziei, simbolismul se bazeaz pe muzicalitatea formei sonore a cuvintelor i pe capacitatea lor de a sugera triri interioare difuze, inefabile. b. Programul estetic al simbolismului Programul estetic al simbolismului a fost formulat de ctre poetul francez Jean Moras n anul 1886 i se bazeaz pe concepiile lui Charles Baudelaire privind corespondenele existente ntre diferitele elemente disparate ale universului i pe ideile filosofice ale lui Nietzsche. n literatura romn primele teoretizri programatice ale simbolismului apar la Alexandru Macedonski n studiile: Despre logica poeziei, Arta versului, Poezia viitorului, Despre poezie. Contestatari ai tehnicismului i degradrii valorilor spirituale , ai individualismului i decadenei morale, poeii simboliti aspir spre recuperarea sensibilitii umane, a intuiiilor primordiale, a percepiilor sinestezice prin care poate fi revelat analogia universal, iar fiina poate intra ntr-o rezonan muzical cu lumea invizibilelor corespondene. c. Canonul estetic simbolist Poeii simboliti au creat un limbaj poetic nou prin: 9

- Noutatea viziunii poetice bazate pe principiul corespondenelor. Conform acestui principiu estetic, universala analogie poate fi revelat printr-o dubl reea de corespondene: 1. ntre diverse elemente ale lumii fizice i 2. ntre existena obiectual i cea ideal , ntre universul exterior i cel interior. n legtur cu aceast ultim coresponden , Jean Moras meniona: Fenomenele concrete sunt simple aparene sensibile destinate a reprezenta afinitile lor ezoterice cu Ideile primordiale. - Focalizarea imaginarului poetic pe un simbol multisemnificativ prin exploatarea resurselor polisemantice ale cuvintelor. Pentru c simbolul nu are un coninut semantic explicit, i pierde funcia de concretizare, de limpezire a unei idei abstracte, a unui sentiment pe care o ndeplinea n poezia clasic, romantic sau parnasian. Simbolul devine un semn prin care se sugereaz existentul, un analogon al realitii sensibile i suprasensibile, un element de corespundere ntre planul exterior i cel interior. - Exploatarea valorii muzicale a cuvintelor, a sunetelor fr un con inut semantic, a pauzelor, a ritmului, a rimei, a figurilor de stil, a laitmotivelor, a repetiiilor creeaz armonii imitative. Verlaine spunnd Muzica, nainte de orice / Muzic mereu i totdeauna inteniona recuperarea strii originare a poeziei-cntec; Mallarm afirma c poezia nu e dect muzic prin excelen; Ion Minulescu evoca n poezia Romane pentru mai trziu wagneriene motive, compozitorii Wagner, Debussy i Ravel fiind foarte apreciai de simboliti; Bacovia confer instumentelor muzicale rolul de sugera stri sufleteti: vioara i clavirul melancolia, fanfara monotonia, violina i flautul nevroza. n legtur cu muzicalitatea versurilor Macedonski spunea c arta versurilor nu este nici mai mult, nici mai puin dect arta muzicii. - Cultivarea imaginilor vagi prin utilizarea culorilor difuze, estompate prin tehnica clarobscurului, precum n pictura impresionitilor Degas, Monet, Renoir, Cezanne; spaiile simboliste repet monoton un model de existen sau lipsa de contur a unor spaii existeniale. La Bacovia, de exemplu, violetul simbolizeaz melancolia, verdele crud i albastrul simbolizeaz nevroza. - Surprinderea complexitii lumii prin percepie sinestezic este un procedeu simbolist. Charles Baudelaire spunea: Ca noaptea sau lumina, adnc, fr hotare, / Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund . Aceast imagine sinestezic de tipul aud iiei colorate este surprins i de Macedonski care definea poezia viitorului ca muzic i imagine. - Noutatea limbajului poetic se ntemeiaz pe tehnica sugestiei care genereaz bucuria de a ghici ncetul cu ncetul, a sugera obiectul, iat visul nostru spunea St. Mallarm. Sugestia, arta de a evoca idei, se realizeaz prin ambiguizrea enun ului, prin cutarea cuvntului aluziv cu virtu i eufonice. - Inova ia prozodic a simbolitilor urmrete exprimarea ritmului interior printr-o dezordine savant orchestrat a versului, prin opriri multiple i mobile (J.Moras), prin versul liber. Noul model de versificaie se bazeaz pe nlocuirea accentelor de intensitate cu accente afective care provo ac dislocarea versului tradiional i elibereaz versul de constrngerile ritmului i ale rimei. Simbolismul romnesc Simbolismul romnesc este primul curent sincron cu cel european i nu a fost o 10

simpl imitaie a colii simboliste franceze, ci o atitudine estetic modern prin care poeii ncercau s dep easc romantismul minor, epigonismul eminescian i idilismul rustic promovat de semnto riti. Simbolismul romnesc va avea un caracter contradictoriu: pe de o parte el va redescoperi poezia de atitudine particular n faa lumii, ca mod de a crea un univers privilegiat, pe de alta va asculta apelurile epocii moderne i va deveni o poezie a civilizaiei, a oraului, a thnicii, spunea N. Manolescu. 1. Prima etap (1880-1904): este perioada teoretizrilor i a experimentelor. Gruparea format n jurul revistei Literatorul (1880 1919, cu ntreruperi) i n jurul cenaclului lui A. Macedonski se ridic mpotriva academismului junimist, mpotriva retorismului romantic posteminescian prin creaii ca Excelsior de Macedonski, Fecioare n alb de tefan Petic, n grdin de Dimitrie Anghel. 2. Etapa a doua (1908 1914 ) perioad de afirmare a simbolismului autohtonizat, antisemntorist i antipoporanist, n jurul revistei Viaa nou (1905 1925) condus de Ovid Densusianu, care considera simbolismul o emblem a vieii moderne. Cel mai cunoscut reprezentant al acestei etape este Ion Minulescu prin volumul su Romane pentru mai trziu (1908). 3. A treia etap (1914 1920) este perioada cea mai controversat, pentru c perioada de apogeu al simbolismului romnesc realizat prin George Bacovia (Plumb, 1916) coincide cu declinul curentului concurat de micri avangardiste, de modernism. Este interesant de remarcat faptul c unii poei care au debutat sub auspiciile simbolismului ulterior s-au orientat spre alte orizonturi estetice, cum este n cazul lui Tristan Tzara, Tudor Arghezi, Ion Pillat. Realismul a. Semnificaiile conceptului n literatur Termenul realism provine din latinescul realis (realitate), care prin filiera francez ralisme (realism) a p truns n literatura universal i n cea romn. n sens general, realismul nseamn crearea unor imagini artistice ficionale pornind de la realitile vieii. Termenul a fost adaptat n art de ctre pictorul francez G. Courbet, care spunea: Titlul de realist mi-a fost impus, tot aa cum cel romantic le-a fost impus artitilor de la 1830. Esena realismului e negarea idealului i a tot ce decurge de aici. Curentul realism, cu semnificaia lui artistic n literatur i pictur, a aprut i s-a cristalizat n Frana n secolul al XIX-lea, ca reacie mpotriva romantismului, reactualiznd conceptul de mimesis al Antichitii greceti cu sensul de redactare exact, complet, sincer a mediului social, a epocii n care trim, cum se afirma n revista La Ralisme (1856 1857), fondat de Jules Champfleury i Luis Duranty, considerai primii teoreticeni ai realismului. Dup opinia lui Balzac romancierul va trebui s zugrveasc societatea aa cum e ea, fr s caute s-o idealizeze, ci ntr-un spirit de obiectivitate ct de perfect posibil i indiferent fa de protestele publicului, nspimntat c se vede zugrvit pe sine. Alturi de Balzac, realismul este reprezentat n literatura universal de prozatori de prima mrime, cum sunt Stendhal, Flaubert, Maupassant, Ch. Dickens, Thackeray, Tolstoi, Dostoievski. b. Trsturi definitorii ale realismului - Inten ia de a oglindi veridic, obiectiv realitatea contemporan nu nseamn n 11

concepia estetic a realitilor reprezentarea exhaustiv a adevrului, ci decuparea unor felii de via semnificative, ordonarea acestora, esenializarea i semnificarea lor pe coordonatele unei logici riguroase care, n fapt, lipsete realitii. Maupassant afirma n legtur cu aceast tendin c Am ajuns la concluzia c Realitii talentai ar trebui s se numeasc mai degrab Iluzioniti. Crearea iluziei autenticitii se realizeaz disimularea codurilor specifice scrierii: prin estomparea planului naratorului (narator obiectiv), prin focalizarea difuz (perspectiva narativ omniscient a autorului alterneaz cu perspectiva unor personaje, ceea ce evit accentuarea unui singur punct de vedere), prin alternarea discursului naratorului cu cel al personajelor (de aici diversitatea registrelor stilistice n funcie de diferenierea social a eroilor), prin construcia discursului tipic realist (persoana a treia, timpul trecut n alternan cu cel prezent). Documentarea riguroa s constituie o alt preocupare a realitilor. n acest sens descrierea mediului social din care provin protagonitii a devenit un imperativ al scriitorilor realiti, descriere posibil dup observarea atent a moravurilor societii, a analizei psihologice a personajelor. Balzac inten iona s creeze istoria moravurilor societii contemporane. Canonul realist al structurilor narative se realizeaz la scriitorii realiti prin utilizarea persoanei a III-a (heterodiegetic), a imperfectului i a perfectului simplu cu precdere (naraiune ulterioar), printr-o unitate de compoziie (progresie logic, cronologic a aciunii, simetria i circularitatea aciunii, intenia de a surprinde particularul i general-umanul, intenia de a prezenta existen ele modeste i rul cotidian, dramele mrunte i marile tragedii colective, binele i rul societii). Dezvoltarea artei portretului duce la crearea unor tipologii de personaje, verosimile, fcnd parte din toate categoriile sociale. Observarea direct a personajelor vizeaz raportul dintre om i mediul natural, social i istoric n care acesta triete, dar i prin aplicarea unor idei teoretice din sfera sociologiei, fiziologiei i /sau a medicinii. Portreul realist este adesea centrat pe o trstur moral dominant (personaje caracter) sau pe defecte ereditare (care va gsi o dezvoltare ulterioar la naturaliti). Cultivarea unui stil sobru, de multe ori chiar dur, anticalofil, i caracterizeaz pe scriitorii realiti. n legtur cu stilul realist, n revista La Ralisme se cerea: Modalitatea de redare trebuie s fie ct mai simpl, pentru ca toi s o poat nelege.

Realismul n literatura romn Particulariti ale realismului n literatura romn: - Lipsa unui program estetic bine conturat i a unei grupri scriitoriceti care s promoveze idologiile noi; - Coexistena diverselor formule estetice de-a lungul dezvoltrii fenomenului literar romnesc (realism de factur popular, realism obiectiv, realism psihologic de factur mitic) ncepnd cu perioada paoptist, continund cu perioada marilor clasici i atingndu -i apogeul n perioada interbelic; - n perioada de dup cel de-al II-lea Rzboi Mondial se manifest ca realism socialist, apoi, printr-o autentic recuparare, ca manifestare a neorealismului din perioada obsedantului deceniu. - Reprezentan i ai realismului romnesc: Nicolae Filimon, Ion Creang, Ioan 12

Slavici, I.L. Caragiale, Liviu Rebreanu, George Clinescu, Marin Preda, etc. c. Specificul structurilor narative ale operelor realiste - Temele i problematica operelor realiste sunt decupate din realitatea imediat, contemporan, de cal mai mare interes bucurndu-se: existena social i istoric; relaia dintre individ i grupul social din care acesta face parte; tipologii i comportamente umane; valori civice, morale i materiale; n Comedia uman a lui Balzac, de exemplu, temele preferate sunt: parvenirea, paternitatea, motenirea, viaa micii/marii burghezii, etc. - Subiectul i aciunea reunesc, n limitele verosimilitii, evenimente neobinuite i evenimente banale, iar inserarea unor evenimente care pot fi atestate documentar, sporesc caracterul real al operei; - Reperele temporale i spa iale n care aciunea se desfo ar pot fi identificate geografic i istoric; - Incipitul operei ignor ruptura dintre realitate i ficiune prin forme variate: descriptiv (prin surprinderea cadrului unei lumi deja cunoscute, existente); in media res, adic o secven dialogat sau o referire la un eveniment anterior deschide opera; - Finalul nchis, se realizeaz frecvent prin reularea cadrului iniial; final deschis, prezent n romanele ciclice, reprezint incipitul in media res al romanului urmtor; - Textul realist are coerena asigurat prin structura canonic a subiectului: momentele firului epic se succed n ordine cronologic, conflictele se rezolv n deznodmntul aciunii; prin prezena diriguitoare a naratorului omniscient, prin gradaii tensionale i prin scene-pereche care apar n oper. - Nara iunea este realizat cu precdere heterodiegetic, la persoana a treia, prin vocea unui narator omniscient; - Descrierea se intercaleaz n / ntre episoadele narative, iar dialogul creeaz iluzia realitii i aduce diversitate stilistic. d. Personajul realist - Personajele aparin unor diverse categorii sociale: intelectuali, rani, burghezi, aristocrai, soldai, etc.; - Se creeaz tipologii de personaje: Tipul parvenitului: bancher, negustor, cmtar; Tipul micului funcionar; Tipul avarului; Tipul arivistului, Tipul arieratului; Tipul idealistului; Tipul aristocratului; etc. - Personajele sunt complexe, sunt prezentate ntr-un continuu proces de devenire sub presiunea relaiilor sociale, economice, familiale, juridice, politice, religioase,; - Sunt prezentate destine individuale; de cele mai multe ori eecul constituie tema 13

central n care este surprins protagonistul; - Tehnicile de caracterizare sunt multiple: tehnicilor clasice de caracterizare (caracterizare direct de ctre autor, caracterizare prin aciunea personajulor, prin limbajul lor, prin monologul interior i/sau exterior, caracterizare de ctre un alt personaj, etc.) Balzac a ad ugat noi procedee de caracterizare, precum: descrierea mediului social, a exteriorului i interiorului casei n care triete personajul, descrierea vestimentaiei, detalii de ordin biologic i/sau ereditar, fizionomia i psihologia personajelor, stereotipia verbal i/sau ticul nervos, gesticulaia i mimica personajelor; - Restorule interioare ale personajelor sunt surprinse pe diferite ci: din unghiul de vedere al naratorului omniscient (observaie / analiz psihologic), din perspectiva altor eroi, din perspectiva intern a personajului (monolog interior (introspecie) / exterior), prin stilul direct i / sau indirect liber. Tradiionalismul Dac nainte de Primul Rzboi Mondial principalele polemici literare gravitau n jurul semntorismului, poporanismului i simbolismului, n perioada interbelic polemica central o constituie cea dintre tradiionalism i modernism. Tradiionalismul i include explicaie n propriul nume, pentru c preuiete i apr tradiia, neleas ca o sum de valori expuse pericolului alterrii i degradrii. Tradiionalismul nu exclude spiritul critic, numai c acesta se ndreapt mpotriva tendinelor i valorilor moderne ce aduc eroziunea i chiar dezagregarea vechiului. De fapt, ambele orientri literare, i cea tradiionalist, i cea modernist, i trag o mare parte a substanei lor din lupta uneia mpotriva alteia, cu exagerri i extremisme de ambele pri. a. Programe estetice, reviste, grupri Sensul specializat al tradiionalismului denot curentul literar interbelic format n jurul revistei GNDIREA, care a aprut n anul 1921 la Cluj i, apoi, la Bucureti. Doctrina tradiionalismului interbelic este formulat de ctre Nichifor Crainic n articolul Sensul tradiiei publicat n revista Gndirea n anul 1929. Gndirismul are ca premise principiile semntorismului pe care le dep ete ns. Proclam spiritualizarea tradiiei (istoria naional, folclorul) prin accentuarea sentimentului i tririi religioase, prin recunoaterea exclusiv a valorilor ortodoxe. Semntorul a avut viziunea magnific a pmntului romnesc, dar n-a avut cerul spiritualitii romneti.[] Peste pmntul pe care am nvat s-l iubim din Semntorul, noi vedem arcuindu-se coviltirul de aur al bisericii ortodexe spunea Nichifor Crainic n articolul Sensul tradiiei. Orientarea culturii romne spre Occident, n special , spre cea francez, este, din punctul su de vedere, una profund greit. Nichifor Crainic gsete numai diferen e i linii de ruptur ntre cultura Orientului, de care aparinem, i cultura Occidentului, de care am fost atrai: spiritul dionisiac al dacilor nvini se opune spiritului apolinic al Romei cuceritoare, caracterul rnesc i patriarhal al civilizaiei noastre se opune caracterului industrial i urban al civilizaiei apusene, iar ortodoxia oriental (axa doctrinei gndiriste) este contrapus catolicismului occidental. Datorit acestor principii extremiste, muli dintre adepii iniiali ai tradiionalismului ( Adrian Maniu, Gib Mihescu, Cezar Petrescu fondatori, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Mateiu Caragiale, Ion Pillat, Tudor Vianu, Al. Philippide, Vasile Voiculescu adepi ai curentului la nceput) au depit aceste principii retrograde, iar curentul a evoluat ctre absolutizarea autohtonismului spiritualizat, a ortodoxismului i a primitivismului rural. Principiul primordial al tradiionalismului interbelic era afirmarea specificului 14

naional, a trsturilor etnice care particularizeaz poporul romn. Etnicismul conceptual promovat de tradiionaliti era criteriu unic de validare a valorilor artistice. Tradiionalismul lupta cu vehemen mpotriva tendinelor i valorilor occidentaliste; civilizaia industrial, raionalismul sunt considerate expresii ale rului veaculuii accept doar idealizarea civilizaiei rustice i convertirea n mit a istoriei. Principiile tradiionalismului interbelic sunt susinute i de revista VIAA ROMNEASC, editat la Iai n 1906, apoi la Bucureti, ntre anii 1920 1935. n articolul program al acestei reviste Garabet Ibrileanu pledeaz pentru meninerea specificului naional n literatur i considera deviaiuni experimentele avangardiste din epoc. b. Particulariti ale oprelor tradiionaliste Poezia tradiionalist se caracterizeaz prin: - Tipologie specific concretizat ntr-o liric religioas, poezie bucolic i panteist, poezie chtonian (elogiul energiilor germinative ale pmntului), poezie de inspiraie mitic i de sensibilitate metafizic; - Construirea viziunii poetice pe repere ale unui univers existenial rustic, bucolic, concretizat n plai natal sacralizat i umanizat, spaiu matrice a romnismului; - Idealizarea modelului existenial arhaic concretizat n comunitatea rustic i n civilizaia pastoral ca aspecte ocrotitoare ale valorilor cretin-ortodoxe; - Idealizarea modelului uman rustic prin ranul, pstorul ca homo religiosus romn; - Prezena unor simboluri selectate din planul naturii i din scenele biblice, motive literare legate de rituri i mituri agrare, pastorale (semnatul, transhuman a) i de scene religioase (Naterea Pruncului Sfnt, destinul hristic, ngerul, fiul risipitor, ispitirea cuplului adamic, etc.); - Limbajul poetic bazat pe revigorarea unui limbaj popular, arhaizant i pe un registru stilistic liturgic; - Modelul de versificaie preferat este cel clasic. Particulariti ale prozei tradiionaliste: - Este cultvat proza de observaie social i de problematic moral; - Temele au frecvent o dominant moral i sunt inspirate din universul existenial rustic i pastoral: tema ntoarcerii la vatr, a datoriei fa de comunitate, a nstrin rii, etc.; - Nara iunea este heterodiegetic (la persoana a III-a), naratorul este omniscient, iar perspectiva narativ este unilateral: cea a naratorului; - Construcie narativ nchis, cu final moralizator, fir epic linear.

Modernismul a. Semnificaiile conceptului

15

n sens larg, termenul modernism denot tendina de nnoire specific spiritului uman, prin care se creeaz un produs inexistent pn atunci, acesta avnd trsturi inedite, nemaintlnite pn la apariia fenomenului celui nou. n literatur conceptul definete o micare ampl care cuprinde toate manifestrile postromantice care se nscriu sub semnul unui principiu de progres (Eugen Lovinescu). Sensul restrns al conceptului definete curentul literar aprut i dezvoltat n climatul literar efervescent de dup Primul Rzboi Mondial, avnd ca punct focalizator cenaclul i revista SBURTORUL, mentorul spiritual fiind Eugen Lovinescu. b. Programe estetice, reviste, grupri - Centrul de iradiere al direciei moderniste n literatura romn a fost cenaclul i revista SBURTORUL conduse de Eugen Lovinescu, o personalitate de inut academic impresionant. Cenaclul a funcionat ntre anii 1919 1947, avnd importana pe care a avut-o Junimea n secolul trecut, iar revista ntre anii 1919-1922 i 1926-1927. Eugen Lovinescu, n cele dou opere principale ale sale, Istoria civilizaiei romne moderne i Istoria literaturii romne contemporane i ncheag un sistem teoretic compus din idei moderniste. n formularea acestor principii estetice, Lovinescu pornete de la ideea existenei unui spirit al veacului, care poate fi explicat prin doi factori: factori materiali i factori morali, care imprim un proces de omogenizare civilizaiilor, imprim un ritm de dezvoltare sincronic. Dac exist decalaje n dezvoltarea civilizaiilor, cele mai puin dezvoltate sufer influena binefctoare a celor mai dezvoltate. Aceast influen se realizeaz n doi timpi: n prima etap, prin imitaii se adopt formele noi ale civilizaiei superioare; Dup implementarea formelor noi prin imitaie, se creeaz un fond propriu, care conine trsturile specifice ale societii care l-a adoptat. Aceast teorie a imitaiei a fost preluat de la psihologul i sociologul francez GABRIEL TARDE, care explic viaa social ca rezultat al interaciunilor reaciilor sufleteti ale indivizilor. Teoria imitaiei poate fi justificat la nivelul individului cnd imitaia are un rol hotrtor, dar sufer lipsuri cnd este extins la nivelul ntregii societi, pentru c neglijeaz ali factori ce acioneaz asupra societii. La Eugen Lovinescu aceast acceptare a valorilor culturii europene nu nseamn o imitaie servil, fr discernmnt, ci prin acceptarea schimbului de valori al elementelor ce ofer noutate i modernitate fenomenului literar el inteniona o integrare a literaturii romne n evoluia artei europene. Astfel, prin teoria sincronismului Lovinescu nelege sincronizarea literaturii romne cu spiritul veacului, pentru care sunt necasare mutaii n sfera problematicii (problema intelectualului, de exemplu), a tematicii (existena citadin, subteranul sufletesc al personajelor i analiza acestora), a formulelor estetice (abandonarea formulelor tradiionale de narare, omnisciena naratorului, cronologia evenimentelor, etc.). Adepi ai modernismului lovinescian sunt: Ion Barbu, Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu, Anton Holban, George Clinescu, Vladimir Streinu, Pompiliu Constantinescu. c. Particulariti ale operelor moderniste - n cadrul poeziei moderniste ntlnim urmtoarea tipologie de poezie: Poezia filosofic, de meditaie estetic arte poetice; Poezie existenial condiia uman, dilemele omului modern, poetica urtului existenial; 16

 Poezia ermetic. - Aceast tipologie de poezie se caracterizeaz prin: Construirea viziunii poetice pe repere ale unui univers existenial modern, pe simboluri cultural filosofice i tiinifice; Cultivarea unei poezii intelectualizate, cu funcie de cunoatere, cu referine din sfera culturii; - Expresivitatea limbajului poetic este generat de: nlocuirea metaforei obinuite, plasticizante cu metafora revelatorie (Lucian Blaga), cu metafora oximoronic (Tudor Arghezi), cu metonimia (Ion Barbu); Ambiguizarea deliberat a discursului poetic prin nedeterminarea referentului, prin tehnica sugestiei sau ermetizarea textului; Versuri inegale ca msur, fr ritm, cu sau fr rim; Sintaxa poetic se caracterizeaz prin utilizarea ingambamentului, prin dislocri sintactice i topic afectiv. - Lexicul poetic se caracterizeaz prin: Utilizarea unor termen neologici din domeniul filosofiei, al celorlalte arte (Blaga, Arghezi, Barbu) i din sfera matematicii, astronomiei, tiinelor naturii (Ion Barbu); Utilizarea unor termeni liturgici cu sensuri laice (Arghezi, Blaga); Utilizarea unui limbaj popular nvechit (Blaga), unor termeni duri, apoetici (Arghezi); Utilizarea unor termeni din limbajul colocvial (Arghezi); Utilizarea unor termeni argotici, a elementelor de jargon i din limbajul copiilor (Arghezi); Crearea unor structuri lexicale originale, inedite (Blaga, Barbu);

Particulariti ale prozei moderniste - Proza modernist impune n literatura romn mutaii la nivelul problematicii operelor; nlocuirea problematicii sociale i morale cu problematica psihologicului i cu cea existenialist; cultiv introspecia i retrospecia, analiza contientului i a subcontientului. - Temele sunt orientate spre universul citadin i spre resorturiloe interoare ale persoanajelor, urmresc cazuri de contiin, de existen individual i de dilem existenial (tema intelectialului, a cunoaterii i a creaiei, iubirea, moartea, rzboiul, alienarea); - Canonul modernitii impune formule estetice moderne: persoana nti narativ, principiul memoriei involuntare, construcia narativ multinivel, discontinuitatea narativ.

Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997. Goia, V., Literatura pentru copii i tineret, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003.

17

Chestionar de evaluare 1. Analizai i ncadrai n curentul literar aferent o poezie a lui George Bacovia, Mihai Eminescu sau Lucian Blaga. (la alegere)

II. ELEMENTE DE COMPOZIIE I DE STRUCTUR N TEXTELE NARATIVE

Categoriile structurale cele mai generale sunt genurile i speciile literare. Aceste categorii reunesc opere literare caracterizate prin trsturi comune privind: - Modul de raportare a eului creator la realitatea obiectiv a lumii i la realitatea ficional a operei; - Modul specific de organizarea textual; - Caracteristicile formale ale creaiei literare. Adrian Marino n lucrarea sa Dicionar de idei literare menioneaz: Genurile sunt structuri, n sensul unor moduri de unitare de construcie literar; sunt tipuri de creaie exprimnd atitudinea specific a eului creator n raport cu universul i cu opera: eul care se contempl n actul autoexprimrii definete genul liric; eul care se autoreflect pe durata naraiunii (subiective sau obiective) definete genul epic; eul ce se autoreflect n tensiunile sale interioare sau conflictele exterioare definete genul dramatic-tragic; eul ce se autoreflect n atitudinile sale critice, ironice, ridicole, genul dramatic-comic. Ca subcategorii ale genului, speciile literare sunt caracterizate prin particulariti ale imaginarului artistic i ale compoziiei, prin procedee specifice de structurare a discursului, prin tipare formale, prin reete tematice, etc. Genul epic Termenul epic provine de la gr. epos, epikos, lat. epicus cuvnt, spunere, discurs, povestire i nsumeaz operele care apeleaz la naraiune ca mod principal de expunere, la prezentarea mediat, indirect a evenimentelor. Conceptul naraiune provine de la lat. narratio, fr. narration care nseamn povestire, istorisire, diegez. Naraiunea este un mod de expunere specific genului epic, constnd n relatarea (din perspectiva unui/unor narator/naratori) unor evenimente inspirate din realitate sau imaginare la care particip personaje. Prin extensie, termenul denumete i o creaie literar care aparine genului epic. Textul epic se caracterizeaz prin dou niveluri: - Istoria, fabula, subiectul reprezint stratul evenimentelor povestite , reale (povestire factual) sau imaginare (povestire ficional); universul povestit (adic ceea ce se povestete) este ordonat ntr-o serie evenimenial n care ntmplrile sunt dispuse ntr-o succesiune temporal. - Istorisire, discurs, enunare, fabulaie nseamn modul cum se nareaz evenimentele, cum este ordonat discursul narativ. 1.a. Tipologia naraiunii Tipologia naraiunii se realizeaz dup urmtoarele criterii: - Dup criteriul relaiei dintre realitatea obiectiv i realitatea artistic deosebim: Povestirea factual este o povestire a evenimentelor reale (proza memorialistic); Povestirea ficional naraiune de evenimente fictive, care transfigureaz realul n imaginar sau creeaz lumi posibile (romanele). - Dup criteriul tipului de evenimente narate deosebim: 18

Naraiune de evenimente exterioare epicul pur A. Marino; roman de creaie Garabet Ibrileanu; Naraiune de evenimete interioare epicul analitic, proza psihologic, roman de analiz Garabet Ibrileanu. - Dup criteriul privind relaia dintre narator i universul naraiunii avem: Naraiune heterodiegetic (hetero diferit, diegesis modul narativ de expunere) este modul de naraiune cnd naratorul se situeaz n afara universului povestit; povestirea se realizeaz la persoana a III-a, planul naratorului este diferit de cel al naraiunii, iar perspectiva naratorului este omniscient; Naraiune homodiegetic (homo la fel) nseamn creaia epic n care naratorul se situeaz n interiorul universului povestit; nararea se face la persoana I, planul naratorului se suprapune planului naraiunii, naratorul poate fi protagonist sau martor al evenimentelor relatate, sau poate fi doar mesager care repovestete evenimentele auzite; perspectiva narativ este n acest caz intern i poate fi puternic marcat subiectiv. Naraiunea supraetajat / polifonic asociaz cele dou medele diegetice, alterneaz povestirea la persoana I cu cea la persoana a III-a, perspectiva narativ intern cu cea omniscient, viziunea obiectiv cu cea subiectiv. 1.b. Persoana narativ este principala instatn n comunicarea narativ, este vocea care relateaz, este emitorul seriei de evenimentecare alctuiesc firul epic al operei. Principalele tipuri de naratori sunt: - Naratorul heterodiegetic (extradiegetic), care are urmtoarele ipostaze: Narator anonim care realizeaz o relatare obiectiv la persoana a III-a i reprezint o instan narativ supraindividual. Din punct de vedere afectiv este neutru. Narator subiectiv care exprim direct sau indirect aseriuni ale scriitorului; interpreteaz, calific sau comenteaz evenimentele / personajele dintr-o perspectiv personal, asumndu-i o atitudine participativ; enunurile sunt la persoana a III-a, dar sunt marcate subiectiv sau afectiv. - Naratorul homodiegetic (intradiegetic) este proiectat n text ca eu narator la persoana I i are urmtoarele ipostaze: Personaj-narator care i asum dublu rol: eu narator (narator autodiegetic) i actant (protagonist); indicii textuali sunt utilizarea persoanei I, iar mrcile lexico-semantici sunt cele ale implicrii subiective i/sau afective; Narator-martor joac rolul eului narator i rol de observator al lumii narate; indicii textuali sunt alternarea persoanei I cu persoana a III-a i cei ai subiectivitii; Narator-mesager care are rolul de transmitor al unei ntmplri auzite; se proiecteaz n planul secund al evenimentelor. 1.c. Ordinea narativ Ordinea narativ se refer la construcia naraiuni, la modelul diegetic n care secvenee narative, pauzele dscriptive sau cele explicative, scvenele dialogate ori monologurile se nlnuie, alterneaz . Principalele modele diegetice sunt: - Naraiunea cronologic este modul principal de prezentare a evenimentelor i este structurat pe principiul cronologic: secvenele narative / episoadele / ntmplrile se succed linear pe axa temporal. La nivelul textului, modelul este marcat prin prezena unor sintagme care exprim noiunea temporalitii succesive i a desfurrii evenimentelor n ordine cronologic. 19

- Naraiunea-sincron exprim n secvene narative aciuni care se desfoar simultan, n acelai timp. Caracterul simultan al evenimentelor la nivelul textului este marcat prin prezena urmtoarelor sintagme: n tot acest timp, n acelai timp / moment, n vremea asta, etc. - Naraiunile paralele / contrapunctate sunt frecvente n proza romantic i n cea modernist, fiind caracterizate prin alternana unor secvene / episoade din planuri narative diferite (plan real / ireal, de exemplu); alte modele diegetice alterneaz timpul real, obiectiv cu timpul interior, subiectiv. - Naraiunea discontinu reprezint un model narativ modern, sugernd lipsa de sens, de coerena lumii sau dezordinea memoriei involuntare prin suspendarea deliberat a ordinii temporale. Episoadele narative actualizeaz, aleatoriu, momente care nu se succed n ordinea lor cronologic sau se realizeaz prin acronii (form de discordan temporal ntre secvena evenimentelor reale sau fictive) de tipul analepsei (naraiune retrospectiv, relatarea ulterioar a unui eveniment-cauz).

1.d. Modalitile narative Modalitile narative constituie un element fundamental al structurii epice care vizeaz organizarea informaiei ca discurs. n acest sens trebuie avut n vedere principiile i tehnicile narative, procedeele de organizare a incipitului i finalului, a episoadelor narative (narare prin relatare), a secvenelor dialogate sau monologate (naraie prin reprezentare), a pauzelor descriptive, ritmul narativ, etc. - Principiile compoziionale organizeaz macrostructurile textului, conferindu-i coeziune, coeren logic i artistic, n timp ce tehnicile narative sunt proceduri de organizare textual la nivelul unitilor compoziionale. Astfel, n romanul Ion de Liviu Rebreanu, de exemplu, principiul cronologic se realizeaz prin tehnica nlnuirii (ordinea cronologic a evenimentelor) i prin tehnica alternanei (evenimente care se petrec simultan, n planuri diferite, n secvene alturate pe axa temporal). n proza clasic acest principiu se asociaz frecvent cu principiul simetriei i cu cel al circularitii (analogia planurilor / a episoadelor naraiunii; recurena motivului / temei / secvenei din incipit n finalul textului, care genereaz modelul operei nchise, care echivaleaz la L. Rebreanu cu un corp sferoid). Principiul modern al memoriei afective (prezent la Camil Petrescu n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi) devine operant prin tehnica inseriei i tehnica flashbackului (modaliti narative prin care este suspendat prezentul naraiunii principale pentru a face loc intercalrii unui eveniment secundar, unei ntmplri rememorate). Tot de domeniul modernismului aparine i principiul paralelismului epic concretizat prin alternarea tehnicii simetriei narative (analogia unor episoade/secvene ) sau prin tehnica contrapunctului (episoade / secvene / motive contrastive, n simetrie invers). - Incipitul i finalul (desinitul) sunt puncte strategice n textul literar, avnd rolul de a media ntre lumea real i universul ficional al operei literare. Incipitul clasic (de tip descriptiv, enunativ) formuleaz enunuri de orientare (repere spaio temporale, situaia narativ, etc.) care produc efectul de real, atenund pragul dintre realitate i ficiune. Incipitul modern fixeaz, de multe ori, un protocol de lectur prin semnale metatextuale care explic actul producerii textului. Acesta se poate realiza printr-un incipit de tipul prefeei pragmatice (se negociaz convenia naraiunii, oferind cititorului un cod / coduri de lectur), de tipul ex 20

abrupto (se prezint elemente textuale ca i cnd ar fi deja cunoscute cititorului), de tipul decupajului (o formulare axiomatic, un fragment de discurs inserat). Finalurile textelor literare reliefeaz o diversitate compoziional i simbolic tot att de variat ca i incipiturile. Relaia dintre cele dou secvene compoziionale este determinat de linearitatea tradiional a discursului narativ (modelul nchiderii formale cu rol rezumativ sau conclusiv, al nchiderii circulare cu reluarea temei din incipit, modelul finalului descriptiv , ori modelul finalului cenceptual, cu caracter gnomic sau moralizator) sau de modernitatea acestuia. Cele mai cunoscute tipuri de nchidere sunt: nchiderea pragmatic ( final metadiscursiv cu referire la sfritul povestirii sau la un nou incipit), ncheierea dezvluire ( final n poant, care deturneaz semnificaiile consolidate de-a lungul textului), finalul deschis care poate suspenda rezolvarea conflictelor, poate ambiguiza situaia final sau o poate proiecta ipotetic, ntr-un viitor incert. - Episoadele narative se definesc ca uniti compoziionale eseniale ale unei opere literare. Ele asigur progresia tematic a discursului narativ, progresia conflictului / conflictelor i progresia dezvoltrii subiectului. Episoadele se caracterizeaz prin coeren tematic i prin coeziune formal, pentru c concentreaz evenimente care se constituie ca o unitate narativ. - Secvena este cea mai mic unitate compoziional n arhitectura unei opere literare care reunete aceleai caracteristici textuale: narative, descriptive, dialogice, argumentative, persuasive, explicative, asertive etc. Ele formeaz o structur solidar n structura textului. Varietatea tipurilor de secvene este generat de caracterul integrator al discursului narativ, care i subordoneaz i descrierea, i dialogul, i monologul, absorbindu-le. Despre aceast varietate a secvenelor, Nicolae Manolescu meniona n opera Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc: n aciunea romanului tradiional (eu a zice doric), exist momente >pline< (fapte), introduse gramatical prin perfectul simplu sau perfectul compus, legate ntre ele prin spaii >goale< (descripii, evocri, portrete, comentariu analitic), introduse prin imperfect. Aceasta e schema oricrei naraiuni clasice. Proust rstoarn, spectaculos, raportul, ceea ce predomin la el fiind >golurile<, devenite centrale i legate prin >plinuri<. Plinurile la N. Manolescu sunt secvenele narative care se organizeaz n episoade, iar golurile sunt secvenele descritive (de tip tablou sau portret), comentative, eseistice etc. Aceste goluri ntrerup fluxul epic i ncetinesc ritmul naraiunii, formeaz pauzele descriptive ale operei i au rolul de a pregti un moment-cheie n desfurarea aciunii (tehnica amnrii / a suspansului), de a fixa repere spaio-temporale, de a schia detaliile psihofizice ale unui personaj etc. Ruptura de nivel astfel creat este accentuat i prin schimbarea ritmului narativ. Dac pauzele descritive suspend timpul narativ, ncetinind ritmul relatrii, secvenele narative (mai ales cele rezumative sau eliptice, cnd autorul recurge la un salt n timp, omind o durat de timp n care nu se petrec evenimente importante) impun un tempo mai accelerat. ntre cele dou tipuri de secvene se situeaz sevenele dialogate / monologate (narare prin reprezentare), care reprezint un ritm narativ canonic, fiindc timpul narrii coincide cu timpul narat. II.2. Personajul i portretul literar 2.1. Personajul literar (lat. persona masc de teatru, rol, actor) este o prezen prin intermediul creia scriitorul i exprim indirect ideile, sentimentele, concepiile i reprezentrile n opera epic sau dramatic. Ca instan narativ, personajul reprezint un

21

element esenial n structura textului epic sau dramatic i de-a lungul timpului personajele au fost numite n chip diferit de ctre teoreticenii artei literare. Criticul Mircea Anghelescu n opera Dicionar de termeni literari definete personajul ca persoan prezentat dup realitate, sau rod al ficiunii, care apare ntr-o oper epic sau dramatic, fiind integrat prin intermediul limbajului n sistemul de interaciuni al acesteia. 1.a. Funciile personajelor sunt determinate de structurile narative ale textului i de opiunile estetice ale scriitorului. n acest sens, putem vorbi de urmtoarele funcii ale personajelor:

- Personaj obiectiv (actantul) este urmrit n planul evenimentelor i are sarcina de a-i juca rolul n aciunea narat; este textualizat prin indici de persoana a III-a; - Personajul-reflector (raisonneur) erou nvestit cu funcie reflexiv, dublat uneori cu funcie actant; observ, formuleaz judeci de valoare i/sau cugetri; este textualizat prin indici de persoana a III-a i I; - Personajul- focalizator este personajul din al crui punct de vedere se prezint diferite situaii i evenimente narate; are funcie de observator; - Personajul-narator eroul devenit voce narativ. 1.b. Tipologia personajelor literare Diversitatea tipologic a personajelor este determinat de diversitatea tipurilor umane, fiind, n acelai timp, motivat de inteniile estetice ale scriitorului, de opiunile estetice ale colilor literare. Astfel, putem vorbi de urmtoarele tipologii de personaje: - Tipologiile general-umane configurate deja n literatura Antichitii i perfecionate de scriitorii clasici: eroul, avarul, ipocritul, fata btrn, cocheta, naivul, vistorul, cugettorul, arieratul, arivistul etc.; - Tipologii sociale ranul, aristocratul, soldatul, burghezul, intelectualul, parvenitul, artistul etc.; - Tipologiile estetice vizeaz canonul impus de diferite curente literare. Astfel, putem vorbi despre: Personajul clasic tipologic, plat i static; Personajul romantic atipic, trsturi excepionale, dinamic; Personajul realist tipologic, complex, dinamic, Personajul modern individualizat, dilematic, contradictoriu. Alte tipuri de personaje sunt: Personajele caractere personaje unitare, cu trsturi complexe focalizate pe o dominant caracterologic (modelul personajelor balzaciene); Personajul arhetipal personaj cu grad mare de convenionalitate, reprezentnd un model originar, un erou exemplar, mitic, legendar, de basm; Personajul simbolic erou nvestit cu puternice semnificaii morale i psihologice; Personajul alegoric vieti, plante, obiecte, concepte personificate, umanizate, cu valene accentuate de semnificare; Personajul parodic construit ntr-un registru caricatural / ironic / ludic; este un antierou, un om sucit. Dup alte criterii de clasificare, personajele pot fi ncadrate n urmtoarele categorii: - Dup gradul de implicare n desfurarea subiectului operei:

22

Personaj principal particip la toate momentele subiectului (protagonist); Personaj secundar fr participare la toate evenimentele subiectului; Personaj episodic apare ntru-un singur episod sau secven, fr implicare n conflict. - Dup calitile morale pe care le are: Personaj pozitiv ntruchipeaz ideile de bine, trsturile pozitive ale omului;

Personaj negativ ntruchipeaz maleficul. - Dup gradul de complexitate: Personaj plat erou construit n jurul unei singure idei sau caliti; Personaj rotund (complex) cu trsturi complexe, uneori contradictorii, dilematici. - Dup gradul de veridicitate a trsturilor: Personaj realist creat prin mimesis, veridic, cu trsturi inspirate din realitatea obiectiv; Personaj fabulos (fantastic) nsuiri supranaturale, umane / nonumane. - Dup gradul de individualizare: Personaj individual cu identitate precizat, cu trsturi psihosociale particulare, Personaj colectiv un grup de oameni, cu trsturi specifice, acionnd sinergic; Personaj generic (conceptual) reprezint idei, atitudini supraindividuale, ipostaze umane tipice. 2.2. Portretul literar Termenul portret provine de la cuvntul francez portrait care nseamn descrierea unei persoane. Este un procedeau literar i un tip de discurs descriptiv prin care se prezint un personaj literar, evidenndu-i-se trsturile definitorii (fizice, morale, psihice, comportamentale, raportul cu realitatea / cu alte personaje / viziunea auctorial sau a unui alt personaj / a unei comuniti asupra lui). Portretul literar poate fi n proz sau n versuri, iar la realizarea lui se poate apela la orice form de expunere (naraiune, dialog, monolog). 2.a. Tipuri de portret literar - Portretul fizic este construit pe dominantele exterioare ale personajului: pe trsturi legate de fizionomie, vestimentaia personajului. La nivelul discursului, se realizeaz prin termeni concrei de tip anatomic, cmpuri lexicale care numesc percepii senzoriale. - Portretul moral detaliaz trsturile sufleteti, defectele, trsturile de caracter, sistemul de valori, principii etice i morale. Se realizeaz prin enunuri care dezvolt concepte etice, categorii ale contiinei i ale afectelor. - Portretul psihic surprinde caracteristici ale personalitii eroului, aptitudini nnscute (zestrea genetic, natur introvertit / extravertit, temperament impulsiv, coleric / melancolic, ezitant; fire raional, lucid / pragmatic / vistoare, ovielnic / contradictorie etc.) sau dobndite. Acest tip de portret este realizat mai ales n proza modern, ionic cum o denumete Nicolae Manolescu.

23

- Portretul complex care reunete trsturile fizice, morale i psihice ale personajului. 2.b. Procedee de caracterizare: mrci stilistice directe / indirecte - Caracterizarea direct este o modalitate clasic, formalizat, mai ales ca discurs descriptiv de tip portret. Se poate realiza: Din perspectiva naratorului focalizare extern, discurs heterodiegetic (la persoana a III-a); Din perspectiva altor personaje poate fi obiectiv sau subiectiv, prin discurs adresat sau neadresat, la persoana a II-a sau a III-a; Autocaracterizare perspectiv intern, subiectiv; discurs homodiegetic (monolog, monolog interior). - Caracterizarea indirect valorific tehnica sugestiei pentru a confirma sau pentru a infirma caracterizarea direct. Posibilitile de realizare sunt: (pre)numele, porecla (cognomenul) nivel de mare potenial de semnificare / de simbolizare, Modelul comportamental fapte, atitudini fa de valorile existeniale, reacii fiziologice etc.; Caracteristici cognitive experiena de cunoatere, reprezentri, idei, gnduri, dileme morale; Actele de comunicare vorbire, limbaj, cliee verbale, accentul, ritm, gestic, mimic, ticuri verbale i nervoase; Regim afectiv i instinctual stri emoionale, sentimente, afiniti, triri empatice, percepii, instincte; Identitaea social, raportul cu realitatea, interaciunea cu celelalte personaje; Descrierea mediului familial / social, descrieri de interior, descrieri de natur cu rol de caracterizare. II.3. Concepte specifice naratologiei 3.a. Opera literar narativ Concept Definiia Observaii / Exemple
Viziune artistic Totalitatea reprezentrilor scriitorului despre univers, despre fenomenele existenei i condiiei umane, despre destinul artistului i al creaiei artistice ce au finalitate cognitiv i estetic prin opera literar. Se realizeaz cu ajutorul tuturor componentelor structurale ale operei: teme, motive, personaje, structuri narative i descriptive, imagini artistice, tropi.

24

Structura textului literar

Lat. structura construcie Modalitate de configurare a universului ficional, dup o logic artistic intern, determinnd polarizarea unei / unor arii tematice i a unei reele de motive pe unul sau mai multe planuri. Planurile pot fi: - plan narativ n care se cristalizeaz un fir epic / o serie de fire epice i este dinamizat de unul sau mai multe conflicte; - plan analitic n care se detaliaz universul luntric al personajelor (contient/subcontient, triri/reflecii / dileme, conflicte interioare; - plan estetic cel al comentariilor naratorului, al aseriunilor sale, al asocierilor libere de idei, al divagaiilor; - plan-cadru / plan monografic care nsumeaz macrostructuri ale universului ficional: repere spaio-temporale, elemente definitorii ale unei societi /

Gradul de complexitate a structurilor narative este criteriu de difereniere ntre specii: 1. Proza scurt (fabula, schia, povestirea, anecdota, snoava, basmul) se structureaz pe un singur plan narativ, cu un singur conflict central; 2. Proza nuvelistic se structureaz pe urmtoarele planuri: -nuvel istoric altur planului narativ un plan-cadru n care se prezint o epoc istoric, un moment istoric important; - nuvela fantastic asociaz dou planuri narative: planul realului cu planul fantasticului, care fuzioneaz n final; - nivela psihologic se construiete pe alternana dintre planul eveneimentelor i cel al analiticului (al contiinei, al psihicului); 3. Romanul are o structur complex, care adaug planului narativ un plan

Compoziia discursului artistic

clase sociale etc.; - planul auctorial poate dubla planurile configurate n text, ndeplinind funciile metatextului. Tipar (paradigm, matrice) care genereaz o schem, o reea intern a elementelor eseniale ale textului literar, vzut ca un corpus. Fr. composition asamblare a prilor unui ntreg Modul de organizare intern a textului reflectat n: - alctuirea formal a unei opere: volume ale unui ciclu, pri, capitole, episoade narative, secvene; formula narativ/tiparul epic: povestirea n povestire, povestirea n ram, jurnalul comentat etc.; - principiile compoziionale / criteriile de organizare a textului: organizare linear, cronologic, simultan, discontinuitatea evenimentelor; - tehnici narative, ritmul epic, strategii discursive.

analitic i unul monografic.

- Legile clasice ale compoziiei sunt bazate pe echilibru, armonie, simetrie, circularitate, cronologie. - n proza modern, principiul clasic al cronologiei este nlocuit cu cel al memoriei involuntare (afective), cu tehnica paralelismului epic, a simultaneitii, a discontinuitii, a colajului, a contrapunctului, a flashbeckului, etc.

3.b. Moduri de expunere

25

Naraiune

Descriere

Dialog

Lat. narratio povestire, istorisire Mod de expunere / de organizare textual const n relatarea unor evenimente ntr-o succesiune de secvene n succesiune temporal, care nsumeaz: -fabula (povestirea, irul de evenimente) i discursul (textul, modalitile narrii); - categoriile naraiunii literare sunt: - Timpul povestirii, al discursului; - Aspectele naraiunii modul n care se raporteaz naratorul la discurs; -Modalitile naraiunii modul n care naratorul expune fabula: prin prezentare (dialog, monolog), prin relatare (naraiune heterodiegetic sau homodiegetic). Lat. descriptio zugrvire, prezentare; Mod de expunere / secven textual cu rol de pauz narativ, care const n substituirea discursului diegetic cu un discurs enumerativ / figurativ organizat tematic: peisaj, interior, obiect, fenomen, eveniment (tablou static/dinamic), personaj (descriere / portret). Mod de expunere / unitate textual care nsumeaz o suit de replici prin care vocile personajelor nlocuiesc discursul naratorului, conferind aciunii caracter scenic.

Este fundamental n epica tradiional; n opera modern i pierde relevana, devenind adesea un pretext. Naraiunea ca discurs cuprinde: - nuclee narative - episoade, evenimente; - catalizele desfurarea faptelor; - informaiile , cu rol de a situa aciunea n timp i spaiu (contextul situaional); - personajele / actanii.

Suspend temporalitatea i este structurat mai ales spaial i sincronic. Poate fi asumat de narator, de un personaj. Poate fi obiectiv, subiectiv sau simbolic.

n proza tradiional se realizeaz sub forma replicilor personajelor. n proza modern i postmodern, deconstruireadiscursului narativ se

Monolog

realizeaz prin suprapunerea vocilor (stil indirect liber). Mod de expunere / secven textual ce Dezvoltarea componentei retorice se const n redarea n stil direct a unei realizeaz pe patru niveluri stilistice: replici mai ample a unui personaj, sau a - fonetic elemente paraverbale specifice; - morfologic ocurena indicilor persoanei refleciilor acestuia; Strategie discursiv specific naraiunii I; homodiegetice (proz confesiv, - sintactic topic afectiv, mrci ale jurnalul); oralitii; n proza modern i postmodern avem - lexico-semantic limbaj personalizat, monologuri pe diverse voci (monologul sensuri conotative, variaie stilistic, reele narativ / adresat / reflexiv / eseistic). lexicale.

3.c. Construcia subiectului n opera epic

Lat. subjectus - ceea ce este spus Seria evenimentelor care alctuiesc fabula / trama narativ; coninutul operei literare epice sau dramatice, organizat ntr-un tipar narativ specific. Subiectul poate fi considerat un ansamblu dinamic de situaii-tip, devenite funcii, cu rol de structurare a evenimentelor, cu grad mare de stabilitate. n proza tradiional, unitatea subiectului este asigurat de principiul conologic i de conflictele care se amplific gradat. Demolarea postmodern a schemei narative clasice anuleaz indicii de coeren textual: temporalitatea linear, organizarea paradigmatic a momentelor subiectului , raportul stabil ntre instanele narative nu sunt respectate.

Subiect

26

Conflict

Prolog

Expoziie (Expoziiune)

Lat. conflictus ciocnire, oc; Structur textual specific operei epice i/sau dramatice, desemnnd liniile de for ale aciunii ntre care ia natere o opoziie, o tensiune cu funcie de cataliz. Dezacord ntre interese, fapte, caractere, personaje, idei, principii, pasiuni ce genereaz situaia conflictual i motiveaz aciunea. Lat. prologus vorbire nainte, preambul; - Introducere explicativ, cu rol de premis; - Prima secven a operei cu o accentuat funcie retoric, menit s indice o cheie de lectur / un cod de semnificare, ori s comunice mesajul operei. -Secven textual introductiv (incipitul) n care se detaliaz contextul situaional al aciunii, precum i indici paradigmatici ai personajelor; - Situaie iniial.

- Conflicte exterioare: de idei, de interese, economic, social, politic, moral, religios, etnic, erotic, existenial etc. - Conflicte interioare: de natur moral, psihologic, intelectual-cognitiv (criz de identitate / de valori, criz de contiin, criz existenial etc.).

- n teatrul antic prologul angaja frecvent protagonistul sau anuna deznodmntul.

Intrig (Intric)

O caracteristic a romanului balzacian, de exemplu, preluat de G. Clinescu, este situarea precis n timp i spaiu, nc din incipit. Expoziia continu, apoi, cu descrierea mediului (print tehnica cercurilor concentrice) care are funcie de caracterizare a personajelor. Lat. intricare a complica; fr. intrique n romanele sau dramele moderne (Patul uneltire; lui Procust de C. Petrescu sau Grdina cu - Situaie concret care instituie viini de Cehov, de exemplu) intriga i conflictul operei epice sau dramatice, pierde importana, interesul naratorului / genernd un raport de fore contrare prin dramaturgului, pentru c nu mai este orientat spre evenimentul exterior, ci spre care se modific situaia iniial. devenirea luntric a personajelor i spre situaia existenial a omului. Secven textual de maxim intensitate n Mioria, de exemplu, punctul a conflictului, n care evoluia ulterioar a personajelor este greu previzibil. culminant nu se realizeaz ntr-un registru epic, ci ntr-un registru liric momentul celebru al alegoriei moarte nunt. Ultimul moment al subiectului, n care se Poate fi: logic (previzibil); neprevzut (de rezolv conflictul i se finalizeaz tipul deus ex machina sau al evoluia personajelor. accidentului modern), absurd sau Este situaia final a subiectului. indecis (final deschis). Lat. epilogus concluzie; - Epilogul izolat al romanului Ultima Secven final, urmnd noapte de dragoste, ntia noapte de deznodmntului, prezentnd succint rzboi de C. Petrescu, este ntr-o relaie evoluia n timp a personajelor sau contrapunctic fa de finalul primului ultimele consecine ale aciunii. capitol, care impune motivul dezertrii. - n retoric: partea final a discursului, n care oratorul rezum argumentarea, reiternd i ntrind ipoteza.

Punct culminant

Deznodmnt

Epilog

3.d. Specii ale genului epic

Epopee Gr. epos; fr. epope; Specie n versuri (poezie epic) de mari dimensiuni, proiectnd ntmplri eroice ntr-o lume miraculoas. Clasificare: eroic, filosofic, religioas, eroicomic, istoric. Se relateaz ntmplri eroice, legendare sau istorice la care particip i fore supranaturale. Se deschide cu invocaie ctre muze.

27

Balad

Poem

Lat. ballare, fr. ballade cntec de joc, dans; Poezie narativ popular sau cult, dezvoltnd teme eroice, istorice, legendare, fantastice, avnd de cele mai multe ori un final tragic. Gr. poiein, lat. poema poem; Creaie litera n versuri, de mari dimensiuni, n care inspiraia epic se asociaz cu cea liric. Slav. basn nscocire; Specie epic n proz n care se nareaz ntmplri fabuloase, avnd personaje cu puteri supranaturale, himerici, care comunic cu omul, dar nu sunt oameni, basmul este oglindire a vieii n moduri fabuloase G. Clinescu. Tema triumfului binelui asupra rului se dezvolt frecvent prin motivul cltoriei iniiatice, marcat de cele trei probe, pe care se structureaz schema narativ. Lat. legenda naraiune, ceea ce trebuie citit; Specie epic (n versuri sau n proz) n care se explic prin cauzalitate miraculoas, magic, originea, nsuirile, caracteristicile unor fenomene naturale, unor reprezentri ale universului (ruri, astre, plante, vieti, forme de relief etc.). Nareaz ntmplri miraculoase ntr-un amestec de adevr i ficiune. Slav. iz nova din nou; Scurt naraiune cu intenii umoristico satirice, n care domin elementele realiste. Slav. povesti a istorisi; n sens general, nseamn naraiune ca modalitatea de expunere a unor evenimente, ntmplri. n sens specializat, desemneaz o specie a genului epic n proz, cu o aciune redus la un singur episod, narat din perspectiva unui personaj-narator, martor sau actant (naraiune subiectivizat). It. schizzare a creiona fugitiv; Forma cea mai concret de naraiune n proz, avnd un numr redus de personaje, instantaneu epic pe un singur episod din viaa personajelor. Lat. fabula povestire; n sens larg: succesiunea de fapte din care se constituie aciunea unei opere literare; Sens specializat: Specie a genului epic (n proza sau n versuri), scurt povestire alegoric.

Basm

Legend

Clasificare: vitejeasc, haiduceasc, pastoral, fantastic, familial, istoric. Naraiunea conine i elemente lirice, dramatice, reale i/sau ireale; balada modern este echivalent cu poemul filosofic. Clasificare: eroic, istoric, didactic, filosofic, sociogonic. Accepie modern: poezie reflexiv n care ideea filosofic este dezvoltat ntr-o structur lirico-epic sau lirico-dramatic. Clasificare: fantastice (dominate de elementul fabulos, miraculos); nuvelistice (cu elemente reflectnd realitatea concret); animaliere ( dezvoltate din vechi legende totemice, contaminate cu alegoriile). I se atribuie origine indo-european (fenomenul poligenezei) i surse mitice, legendare, onirice. Compoziional se bazeaz pe formule tradiionale (tipice): introductive, mediane i finale. Clasificare: mitologice (tem cosmogonic); religioase (hagiografice); etiologice (explic caracteristicile i originea unor elemente de flor, faun, forme de relief, toponimice); istorice. Eroii sunt adesea fpturi imaginare, asemntoare cu cele din basme.

Snoav

Povestire

Au n vedere viaa social i familial, relaii i defecte umane. Eroii snoavelor romneti sunt Pcal i Tndal. Organizarea discursului narativ este determinat de relaia narator receptor, implicnd: - oralitatea (dialog narator / asculttor); - ceremonialul istorisirii (sistemul de convenii, crearea atmosferei evocatoare, motivarea deciziei de a povesti, crearea suspansului prin tehnica amnrii). Aciune linear, un singur fir epic. Riguros dirijat spre deznodmnt; selecteaz veridicul, semnificativul i tipologicul; stil concis. Personajele sunt animale, plante, lucruri puse n situaii omeneti, umanizate. Are caracter moralizator, satiriznd anumite defecte umane i/sau sociale, manifestri comportamentale, etc.

Schi

Fabul

28

Nuvel

Fr. nouvelle, it. novella - noutate; Naraiune n proz, cu un singur fir epic principal, dar mai multe fire epice colaterale, urmrind un conflict central, cu o intrig riguros construit. Personajele sunt puternic conturate. Naraiune n proz, de mari dimensiuni, cu aciune complex, desfurat pe mai multe planuri, cu intrig complicat i cu personaje numeroase.

Clasificare: romantic, realist, naturalist, istoric, fantastic, filosofic, psihologic, anecdotic. Are frecvent caracter obiectiv, prezentnd fapte verosimile.

Roman

Eseu

Clasificare: medieval, romantic, baroc, realist, naturalist modern, roman-fresc, roman-cronic (istoric sau de familie), psihologic, intelectual, alegoric, fantastic, mitic, absurd, satiric, parodic, romanjurnal, roman-parabol, roman-eseu, S.F. etc. Structura i perspectivele narative sunt foarte diverse: de la punctul de vedere omniscient, tradiional al naratorului la naraiunea impersonal, de la cronologie la metamorfozarea timpului, de la topos real la alegorizarea spaiului, toate aceste ipostaze pot fi ntlnite n roman. Fr. essai ncercare; Termenul a fost lansat de ctre Montaigne Este o creaie de grani, coninnd prin opera sa Eseuri, 1580. diverse reflecii, ntr-o nlnuire n literatura romn a ptruns prin opera subiectiv de mare libertate asociativ. Pseudokyneghetikos a lui Al. Odobescu. <<Oper aparinnd unui gen semiliterar, la intersecia structurilor imagistice i ideologice, o interferen de lirism i reflexie.>> (Adrian Marino)

Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997. Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995.

Chestionar de evaluare 1. Realizarea portretului unei mame din literatura romn (la alegere)

29

III. ELEMENTE DE STRUCTUR I DE COMPOZIIE N TEXTUL DRAMATIC III.1. Delimitri conceptuale

Genul dramatic este o forma complex de art, n care textului literar scris cu scopul de a fi prezentat pe scen i se adaug elemente / modaliti de expresie specifice artei teatrale pentru a deveni un spectacol. Viziunea despre lume, ideile, sentimentele scriitorului dramatic sunt obiectivate prin intermediul personajelor, al aciunilor scenice i al altor modaliti ale spectacolului. Participarea autorului se limiteaz la indicaiile regizorale (didascalii), care sunt texte nonliterare, cu funcii pragmatice n montarea scenic a spectacolului i constiuie paratextul operei dramatice. Creaia dramatic este o art sincretic, dispune de dualitate semiotic (dubl semnificaie) compus din: - Discursul dramatic dialogurile i monologurile rostite pe scen; - Limbajul scenic forme nonverbale specifice teatrului: jocul scenic al actorilor, decorul, recuzita, fundalul sonor, jocul de lumini etc., care constituie metatextul operei dramatice. Spectacolul teatral se structureaz pe trei paliere: 1. Discursul dramatic dialog i monolog -, care are ca referent ficional universul prezentat n replicile personajelor; 2. Aciunea dramatic, care reunete trei elemente: - evenimente petrecute pe scen i evenimente relatate; - situaiile surprinse prin limbajul scenic; - structurile dramatice (principiile desenului epic). 3. Limbajele scenice, care au n vedere elementele specifice artei dramatice: jocul scenic al actorilor, pantomima, costumaia, decor, mobilierul, recuzita, efecte sonore, lumini etc. Compoziia operei dramatice are ca semn distinctiv unitile compoziionale specifice: acte, tablouri, scene. Principiile i tehnicile compoziionale au evoluat de la teatrul aristotelic, n care scena era un spaiu al mimesisului (al imitrii), iar dramaturgul crea un analogon idealizat al realitii, la teatrul secolului al XX-lea, devenit spaiu al exprimrii unei viziuni depsre lume i despre condiia uman. Teatrul clasic se caracterizeaz prin: - Progresia aciunii prin nlnuirea evenimentelor; - Procedeul acumulrii exponeniale a evenimentelor (tehnica bulgrelui de zpad); - Construcia piramidal a fabulei (a prezentrii evenimentelor); - Procedeul rsturnrii spectaculoase de situaii (deus ex machina); - Tehnica quiproquo-ului (cine pentru cine, substituire de personaje); - Tehnica travestiului (deghizare, apel la masc); - Tehnica imbrogloului (ncurcturi, confuzii de personaje); - Tehnica simetriilor / a repetiiei situaiilor dramatice. Teatrul modern se caracterizeaz prin: - Succesiunea evenimentelor prin asociaii de idei, prin aglutinraea ntmplrilor mrunte care sunt aduse la nivelul contiinei de fluxul memoriei; - Logica aciunii ia modelul unei curbe imprevizibile a vieii interioare; - Compoziia este circular sau sinusoid.
III.2. Concepte specifice creaiei dramatice

30

Concept

Didascalii

Act

Scen

Tablou

Definiia Gr. didascalia caiet cu indicaii destinat actorului; Totalitatea notaiilor dramaturgului, scrise cu scopul de a preciza elementele reprezentrii scenice: lista de personaje (simpla numire a lor / succinta caracterizare), precizri privind spaiul, timpul i unitile structurale (act, tablou, scen), indicaii regizorale. Unitate compoziional specific operei dramatice; este diviziunea principal care reprezint etapele logice n desfurarea aciunii scenice. Secven a textului dramatic, determinat de modificarea prezenei personajelor n spaiul scenic (intrarea / ieirea n / din scen). Este o subdiviziune a actelor unei piese de teatru. Termenul desemneaz i speiul destinat jocului actorilor. Diviziune a textului dramatic care este marcat de schimbarea decorului. n teatrul contemporan, tabloul tinde s ia locul actului, sugernd i astfel absena unei aciuni scenice propriu-zise.

Exemple / Observaii Indicaiile regizorale sunt notaii parantetice referitoare la: detaliile tehnice ale montrii spectacolului, elementele decorului, vestimentaia i jocul actorilor, micarea scenic. Acestea sunt adresate echipei de practicieni (regizor, scenograf, actori), alctuind metatextul , ce caracter directiv n teatru. Pauza dintre acte se numete antract. n teatrul antic i cel clasic, erau, de obicei, patru acte. n teatrul tradiional, scena are forma unei cutii deschise, fiind delimitat de spaiul destinat spectatorilor prin ramp. n secolul al XX-lea, scena ia forme diverse: platouri cu suprafee fracturate, scen divizat (n plan orizontal / vertical), scen deschis de form circular sau bifrontal.

Dialog dramatic

Monologul dramatic

Limbaje scenice

n teatrul camilpetrescian, tabloul este subdiviziune a actului: Jocul ielelor actul I 5 tablouri, actul II 4 tablouri, actul III 3 tablouri. Piesa Iona a lui Marin Sorescu este tragedie n patru tablouri. Dialogul dramatic este principalul mod Funciile comunicrii active sunt identice cu de expunere n teatru, element esenial n cele ale oricrei alte comunicri artistice: devenirea personajelor, al aciunii i al poetic, referenial, expresiv, fatic, mesajului artistic. metalingvistic. Ilustreaz principiul dublei enunri: doi Funciile estetice ale dialogului dramatic emitori (dramaturgul / actorul) i doi sunt: de caracterizare, descriptiv, reflexiv, receptori: personajul din scen / argumentativ, explicativ. spectatorul. Form de discurs teatral care const ntr- Discursurile de la ntrunirea politic (actul o replic mai ampl rostit de ctre unul III) ale lui Farfuridi i Caavencu din O din personaje sau n absena din scen a scrisoare pierdut. altora; Tirada marcat de arta retoric monologul Monologul adresat: discursul, tirada, lui tefan din actul III al piesei Apus de monolog narativ; soare. Solilocviul personaj rmas singur n Monologul narativ al lui Dandanache despre scen; scrisoarea becherului din O scriaoare Apartul cnd se face abstracie de pierdut. celelalte personaje din scen. Solilocviul autoadresat : Iona de Marin Sorescu. Totalitatea elementelor prin care se Precizarea n zilele noastre din O realizeaz spectacolul: concretizarea scrisoare pierdut permite regizorului o didascaliilor, a viziunii regizorale, surprinztoare actualizare prin vestimentaia recuzita, organizarea scenic i jocul personajelor, viziunea regizorului i jocul actorilor. actorilor, ceea ce duce la un caracter parodic al piesei. Totalitatea codurilor scenice prin care Se realizeaz cu ajutorul tuturor elementelor regizorul i echipa sa comunic un mod specifice spectacolului care sunt purttoare particular de a interpreta opera dramatic de sens, difereniind lumea scenei de pe care o pune n scen, adugnd lumea real: decor, costume, recuzit, propriul mesaj celui al dramaturgului. scenografie, jocul actorilor etc.

Viziune regizoral

31

Aciune dramatic: subiect / conflict

Comedie

- Succesiunea de eveneimente prezentate sau relatatea scenic. - Subiectul dramatic se realizeaz prin schimbul de replici i prin aciune scenic: intrig / punct culminant / deznodmnt. - Conflictul este component esenial n opera dramatic, desemnnd o opoziie, o disput, o tensiune prin care se motiveaz aciunea; dezacord puternic realizat ntre personaje (caractere, interese / pasiuni, idei / principii.. Lat. comoedia, fr. comdie; Specie a genului dramatic n care sunt zugrvite ntr-o manier satiric tipuri umane, carene de caracter, moravuri ale societii, ntr-un chip menit s strneasc rsul, avnd totdeauna un final fericit.

Conflicte exterioare: de interese (economice, politice, sociale, etnice, erotic, conflicte de idei / de principii morale, filosofice, existeniale, religioase etc. Conflicte interioare: de natur moral, psihologic, volitiv, intelectual/cognitiv (criz de identitate, de contiin, criz existenial etc.)

Comic

Tragedie

Tragicomedie

Categorie estetic din care fac parte: situaii, caractere, limbajul, onomastica etc. Este generat, de regul, de opoziia dintre aparen / esen, frumos / urt, logic / ilogic, valoare / nonvaloare, scop / mijloace, intenie / finalitate, efort / rezultatul derizoriu al acestuia. Forme asociate: umorul, satira, ironia, sarcasmul, grotescul. Gr. tragodia cntecul apului; fr. tragdie; Specie a genului dramatic bazat pe reprezentarea n aciune a categoriei estetice a tragicului prin antrenarea n aciune aunor personaje eroice, cu conflicte puternice, fr ieire, al crui deznodmnt este anihilarea fizic a personajului principal, dar ideea, cauza, principiul pentru care a pierit triumf. Lat. tragicomoedia; Specie a genului dramatic n care tragicul i comicul se mbin n aceeai structur, luminndu-se reciproc. Gr. drama aciune;

Clasificare: comedie de moravuri, de caractere, comedie buf (de situaii), commedia dellarte (bazat pe improvizaia actorilor). Variante ale comediei: vodevilul, farsa, feeria. Personificarea viciilor se face prin intermediul caracterelor i al mtilor comice, cu tendina vdit de tipizare, defectele morale fiind universale. Tipuri de comic: De moravuri; De situaie; De limbaj; De caracter; Comicul numelor proprii.

Subiectul tragediei e o lupt ntre existena exterioar finit i aspiraia interioar infinit F. Schlegel. Conflict tragic imposibil de rezolvat, fr ieire, fr soluie. Hybris vin tragic.

Personajul este, de obicei, un nonerou, care este ridicol prin prezena sa i este tragic prin rezonana implicaiilor i asocierilor pe care destinul su existenial le trezete n contiina spectatorilor. Clasificare:

Dram Specie a genului dramatic n care un coninut serios, uneori tragic, este prezentat ntr-o formul familiar, chiar comic. Are un ton mai puin elevat dect tragedia, prezentnd o aciune violent saudureroas n care comical se mpletete cu tragicul. dram realist; dram modern; dram istoric; dram de idei; dram expresionist; dram existenial;

32

dram absurd; monodram etc.

Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997. Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995.

Chestionar de evaluare 1. Argumentai i fundamentai cu ajutorul exemplelor diferena ntre conceptele de tragedie i dram, referindu-v la opere literare din literature romn i universal. (la alegere)

IV. GENUL LIRIC. ELEMENTE DE STRUCTURARE A TEXTULUI LIRIC IV.1. Delimitri conceptuale

Genul liric gr. lyra lir, instrument muzical reunete operele literarecare se constituie pe baza categoriei estetice a liricului, ca text monologic, cu intensificare a funciei stilistice/poetice i a celei emotive / expresive. Lumea sonor i ritmic a poeziei se alctuiete ca discurs autonom, n care reprezentrile, ideile, gndurile i sentimentele autorului sunt exprimate n mod direct, fr intermediul personajelor. Trsturile intrinseci prin care se definete caracterul poetic al unui text sunt: Caracterul subiectiv al discursului; Organizare formal specific (principiul versificaiei); Caracter autotelic (care conine n sine scopul comunicrii); Caracterul ficional al referentului. Strategiile discursive care confer unicitate limbajului poetic sunt: Ambiguizarea; Sugestia; Simbolizarea; Devierea (de la normele limbii literare i de la uzanele comunicrii pragmatice) ca mecanism de metaforizare i de producere a unor semnificaii noi. Imaginarul poetic este autonom n raport cu realitatea, el exist numai n lumea semantic a textului, este construit pe repere spaio-temporale psihice (chiar i atunci cnd creeaz iluzia realitii) i reunete temele, motivele i simbolurile pe care se 33

structureaz viziunea poetic, ideile, sentimentele i reprezentrile comunicate de eul poetic.

IV.2. Tipurile de lirism

Tipurile de lirism sunt generate de modalitatea de exprimare a ideilor poetice, a strilor afective asumate sau nu de eul liric. Deosebim urmtoarele tipuri de lirism: a. Lirismul subiectiv este expresia cea mai direct a comunicrii poetice, realizat ca liric a eului rostitor (poetul se identific cu eul care vorbete). Tipurile discursive specifice lirismului subiectiv sunt: monologul liric; monologul adresat (invocaia retoric); monologul autoadresat; discursul dialogat; discursul evocator. Indicii textuali ai lirismului subiectiv sunt: mrci lexico-gramaticale ale persoanei I i/sau a II-a (pronume i adjective pronominale la persoana I i/sau a II-a, singular i/sau plural; verbe la persoana I i/sau a II-a); mrci ale afectivitii (interjecii); adverbe deictice (care ntrete un sens, de loc sau de timp); aseriuni (enunuri date ca adevrate), reflecii, judeci de valoare asumate etc. b. Lirismul obiectiv disimuleaz prezena eului liric, substituind-o cu alte prezene lirice, cum sunt: lirica mtilor, care presupune exprimarea ideilor i sentimentelor sub o form strin; lirica rolurilor, n care poetul, identificndu-se cu un personaj, exprim sentimente care nu sunt propriu-zis ale sale; lirica gnomic, care conine meditaii pe teme filosofice, care pot fi formulate la persoana a III-a sub aparena obiectivitii, chiar dac refleciile sunt, de fapt, ale poetului; lirica descriptiv (de tip tablou sau de tip portret) disimuleaz perspectiva subiectiv a poetului sub aparena unei viziuni nonfocalizate, chiar dac prin epitete calificative se evideniaz percepia subiectiv a poetului respectiv. c. Lirismul narativ este caracteristic liricii contemporane i are ca premise ipostazele omului modern, care nu mai este contemplativul romantic, izolat orgolios n himerica sfer a visului, ci o prezen esenial activ, dinamic, traversnd experiene existeniale, aventuri ale cunoaterii, confruntndu-se cu sine nsui i cu ceilali, cu iubirea, cu moartea.
IV.3. Clasificarea creaiilor lirice

Clasificarea creaiilor lirice n specii literare este determinat de multe criterii: a. Dup criteriul tematic avem: liric erotic (idil, eglog, roman, elegie erotic); liric peisagist (pastel); lirica cetii (poezia patriotic i poezia social:imn, od, meditaie, satir); liric filosofic (art poetic, meditaie filosofic, elegie existenial etc.). b. Dup criteriul formal avem:

34

 poezii fr form fix; poezii cu form fix (sonet, gazel, rondel, glos, haiku etc.); c. Dup criteriul dominantei afective avem: imn, od, doin, elegie, satir, parodie etc.
IV.4. Concepte specifice genului liric. Specii lirice Specia Definiia Lat Ars poetica Horatiu; Specie a liricii filosofice, care transfigureaz n imagini artistice crezul artistic al poetului, principiile sale estetice, viziunea proprie despre sursele i actul creaiei, despre funcia ei cognitiv, despre menirea artei i a artistului n societate. Este mesajul-program al unui artist. It. pastello pictur cu creioane moi; Termenul denumete numai n literatura romn o specie a genului liric, o poezie descriptiv n care se contureaz un tablou din naturntr-o viziune relativ obiectiv clasic. Lat. elegia cntec de doliu; Specie a liricii n care sentimente dominante sunt tristeea, melancolia, nostalgia, regretul, dorul dup ceva. Exemple / Observaii M. Eminescu: Epigonii, Numai poetul..., Od(n metru antic), Scrisoarea II; Al. Macedonski: Noaptea de decemvrie; O. Goga: Rugciune; T. Arghezi: Testament, Rug de sear; L. Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii; I. Barbu: Joc secund; N. Stnescu: Necuvintele, Testament etc. Termenul pastel a fost introdus n literatura romn romn de ctre Vasile Alecsandri. El a publicat n Convorbiri literare n anii 1868-1869 un ciclu de Pasteluri.

Arta poetic

Pastel

Elegie

Meditaie

Idil

Imn

Od

Satir

Psalm

n lirica modern (dup modelul lui Charles Baudelaire) elegia se diversific i se nuaneaz, exprimnd o tristee ontologic (trsturi generaleale existenei) i metafizic. Lat. meditatio reflecie, gndire; Cultivat mai ales de romantici; temele Specie a liricii filosofice n care lirismul preferate fiind: timpul, istoria, iubirea, se ridic la o treapt de contemplaie moartea, divinul, demonicul. intelectual. Lamartine: Meditaii Fr. idylle mic tablou poematic; Vergiliu: Bucolice Specie a liricii pastorale, avnd ca Tema naturii campestre se asociaz cu subiect viaa rustic (bucolic, arcadic), tema iubirii, ca n idilele lui Eminescu. naiv sentimental Lat. hymnus cntec de biruin; La origine era o invocaie mistic, adresat Specie solemn a genului liric, cntec de unei diviniti (Imnuri ctre Apollo); slav consacrat unui eveniment sau unei Imnuri ctre noapte de Novalis; personaliti exemplare. Se asociaz cu muzica: imnuri naionale. Specie a genului liric, care exprim o Nu se asociaz cu muzica, precum imnul. stare de jubilare spiritual, un elan Incipitul poate fi o invocaie, ca n imn. admirativ pentru o idee, o persoan sau Pindar: Ode triumfale pentru un eveniment. V. Alecsandri: Od ostailor romni Lat. satura, fr. satire mustrare; Elemente definitorii. Termenul are dou accepii: Atitudine de dezaprobare, marcat de 1. Oper literar cu caracter satiric. dispreul autorului; 2. Specie liric n versuri, n care se Limbaj ironic sau chiar sarcastic pentru ridiculizeaz sau se condamn vehement exprimarea atitudinii de distanare a fenomene negative ale vieii sau defecte autorului. umane. Slavona: psalmu cntec religios; Cei 151 de Psalmi ai regelui David Specie a liricii religioase, cu caracter de constituie una din crile canonice ale rugciune sau de od religioas, sacr. Vechiului Testament. n limba romn: Psaltirea n versuri de Dosoftei. T. Arghezi: ciclul Psalmi. n lirica modern psalmii sunt meditaii filosofice pe tema raportului dintre om i

35

Doin

divinitate, pe tema condiiei existeniale a omului. Etimologie necunoscut. D. Cantemir n literatura cult termenul a fost impus de consider c este cuvnt din limba V. Alecsandri. dacilor. n limba lituanian daina Au creat doine culte: Eminescu, Cobuc, nseamn cntec popular. Varianta t. O. Iosif, T. Arghezi. regional daina exist i n limba romn (n textul unei doine). Denumete cntecul popular elegiac i creaiile culte de tipar prozodic folcloric.

IV.5. Poezii cu form fix Specia Caracteristici Numrul total al versurilor este 14 care pot fi grupate: - dup modelul italian (Petrarca) : 2 catrene + 2 terine; - dup modelul englez: 3 catrene i 1 distih final (cu valoare de concluzie). Shakespeare i-a scris sonetele fr izolarea strofelor prin blanc (spaiu alb dintre strofe), scriind doar distihul final ntr-o alt aliniere. Numrul total al versurilor este 13 ce apeleaz la refren i are doar dou rime, dispuse dup modelul abba // baab // abab//; primele dou versuri apar n poziie median (ca versurile 7 8), poezia ncheindu-se cu versul iniial (sunt deci identice versurile 1=7=13 i 2 =8). Este alctuit dintr-o strof-tem i tot attea strofe mediane cte versuri are strofatem; fiecare strof median se ncheie cu cte un vers din strofa-tem, iar ultima strof este reluarea strufei-teme (strofei I) n ordinea invers a versurilor. IV. 6. Elemente de prozodie

Sonet

Rondel

Glosa

Elementele de prozodie (gr. prosodia intonare, accentuare) au fost considerate pn n epoca modern semne obligatorii ale poeticitii, iar metrica (prozodia) a devenit o tiin mult apreciat n Antichitate i n perioada clasicizant (Renaterea, Iluminismul, Clasicismul, n perioada manierismului i n cea parnasian), dar a constituit un subiect de controverse pentru teoreticienii i poeii ultimelor dou veacuri. Prozodia studiaz ansamblul de reguli, procedee i tehnici formale pe baza crora este creat discursul poetic, reguli metrice relativ stabile, utilizate n construcia versurilor i a strofelor. Principalele elemente de prozodie sunt urmtoarele:
Conceptul Caracteristici / Observaii Este o suprastructur a unei poezii, este un rnd din discursul poetic. Izolarea fiecrui vers se realizeaz sonor (prin pauz) i grafic, prin spaiul alb ce urmeaz dup ultimul cuvnt al rndului. Versul se caracterizeaz n funcie de patru elemente structurante: ritm, rim, msur i pauze (pauza de tip cezur i pauza de la sfritul versului). n funcie de existena / absena celor patru elemnete structurante, versul poate fi: Vers alb pstreaz ritmul, msura i pauza, dar renun la rim; Vers aritmic are rim i pauz final, dar ritmul i msura sunt variabile; Versul liber se caracterizeaz prin ritm variabil, msur inegal, absena rimei, avnd ns pauz la sfritul versului; Versurile nlnuite au ca semn distinctiv ingambamentul, care

Versul

36

diminueaz sau chiar suspend pauza de la sfritul versului, continund enunul n versul urmtor. Segmentarea unitii sintactico-lexicale (atributul sau complementul izolat de cuvntul regent, articolul ori prepoziia de substantiv) n dou versuri succesive are ca efect stilistic crearea unor rime rare i a unor cadene sonore neobinuite.

Strofa

Msura

Metrul

Ritmul

Strofa este o unitate compoziional specific poeziei, caracterizat ca sistem nchis, care posed coeren gramatical, semantic i metric. Un grup de versuri care alctuiesc o strif este delimitat de alt grup prin spaii albe (blancuri). Numrul versurilor dintr-o strof variaz ntre strofe cu un singur vers (monovers, monostih) pn la strofe cu douzeci de versuri, specific poeziei Renaterii italiene. Cele mai frecvente strofe sunt cele alctuite din dou versuri (distih), din trei versuri (terin), din patru versuri (catren), din cinci versuri (cvinarie), din ase versuri (sextin), din apte versuri (septima), din opt versuri (octava), din nou versuri (nona), din zece versuri (decima). Strofa safic (de la numele poetei Sapho din Lesbos) este utilizat de Eminescu n poezia Od(n metru antic) i conine trei versuri lungi (11 silabe) i un vers scurt de cinci silabe (vers adonic / pentametru). Discursul poetic modern este alctuit frecvent din strofe inegale sau sunt poezii astrofice (discurs continuu). Msura este totalitatea silabelor dintr-un vers, grupate n uniti ritmice. Versurile cu msur scurt (pn la opt silabe) confer un ritm precipitat textului poetic, iar cele cu msur median (8 12 silabe) i msura lung (peste 12 silabe) impun poeziei o caden ritmic grav, solemn, liturgic. Aceste versuri sunt marcate de o pauz ritmic numit cezur, care mparte versul n dou emistihuri, de obicei egale (de exemplu, alexandrunul versul din 12 silabe, cu ritm iambic are dou emistihuri de cte 6 silabe). Un efect de mare modernitate este plasarea cezurii n interiorul unui cuvnt sau descompunerea versului prin mai multe cezuri. Msura variabil a versurilor din poezia modern marcheaz grafic impulsurile emoionale de mare intensitate sau de durat diferite sau fluxul intermitent al ideilor. Prin metru nelegem schema unei pozii, care se realizeaz independent de construcia ei lingvistic. Metrul denot numrul silabelor versurilor, felul picioarelor metrice, locul cezurii, alctuirea frazei, poziia i felul rimei, referiri la forma poeziei. Ritmul poetic reprezint o succesiune recurent de uniti prozodice echivalente. Aceste uniti prozodice sunt picioarele metrice definite ca uniti ritmice n care silabele accentuate (_/) i cele neaccentuate (U) se succed dup un anumit model. Unitile metrice (picioarele metrice) pot fi: Bisilabice troheul (_/ U, silab accentuat + silab neaccentuat); iambul (U _/); Trisilabice dactilul (_/UU), amfibrahul (U_/U), anapestul (UU_/); Tetrasilabice cu un singur accent: peonul, cu indice 1, 2, 3, 4 dup locul silabei accentuate (ex: Vn tu ri le, va lu ri le : peon 1; U U U U U U Som no roa se p s re le : peon 3.) U U U U U U Tetrasilabice cu dou silabe accentuate: coriambul (_/UU_/) (ex. Sa ra pe deal // bu ciu mul // su n cu // ja le U U U U U U U). Ritmul poeziei moderne nu mai urmeaz succesiunea formal a picioarelor metrice. n acest caz accentele de intensitate sunt nlocuite cu cele afective i stilistice, cadenele sunt construite contrapunctic, prin contrastul dintre cuvintele-cheie accentuate i contextul cu fluxul firesc al ritmului vorbirii. Rima, ca element al versificaiei clasice (tradiionale), este consonana sunetelor finale a dou sau a mai multor versuri, ncepnd cu ultima silab accentuat. Rimele monosilabice se numesc rime masculine (silabele finale sunt accentuate: merg / terg); rimele bisilabice (penultima silab accentuat) se numesc rime feminine: vale / jale); rimele bogate sunt cele trisilabice (rima dactilic) i cele tetrasilabice (valurile / malurile, de exemplu).

Rima

37

Dup poziia lor n strof, rimele pot fi: Rim mperecheat aabb; Rim ncruciat abab; Rim mbriat abba; Rima nlnuit aba bcb cdc ded etc.; Monorima aaa bbb ccc etc. n afar de aceste rime, mai putem vorbi despre: Rim interioar dou cuvinte sau cele dou emistihuri dintr-un vers rimeaz (Linele, colinele,/ strg de sus luminile L. Blaga); Rim-ecou (concentric) se realizeaz prin reluarea unui cuvnt n rim (plumb la Bacovia); prin rimarea unor omonime / omofone ( cuvntul / cu vntul); prin rimarea unor cuvinte dintre care un cuvnt face parte din structura celuilalt cuvnt (cristalin / alin). Rim imperfect numit i asonan const n diferene de sunete (mai ales de consoane) n segmentele acustice care constiuie rima (i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Spre-acel pmnt rtcitor./ ) Semirima reprezint un model combinat ntre versul clasic i cel modern, constnd n alternana versurilor albe cu versuri rimate ncruciat.

IV.7. Figurile de stil (tropi)

Prin figur de stil nelegem modalitatea prin care se modific expresiv sau se mbogete sensul unui cuvnt, ori se produce o abatere da la o construcie gramatical uzual pentru a spori fora imaginii artistice. Cele mai frecvente figuri de stil sunt urmtoarele:
Conceptul Aliteraia / asonana Definiie / caracteristici / exemple Figur de stil de nivel fonetic care const n selectarea cuvintelor n care se repet un sunet, o alturare de sunete. Asonana este repetarea vocalelor (Argint e pe ape i aur n aer, a,e,); Aliteraia este repetarea consoanelor (Prin vulturi vntul viu vuia consoana v). Figur de stil de nivel fonetic care const n utilizarea cuvintelor care prin corpul lor sonor sugereaz sunete, zgomote din natur. Pupza, zbrrr pe o dughean. Gr. epitheten care e pus lng; Este o figur de stil de nivel semantic care se realizeaz prin alturarea unui adjectiv sau adverb pe lng un cuvnt, cu scopul de a exprima nsuiri deosebite. Funciile artistice ale epitetului sunt variate: apreciaz, evoc, individualizeaz, personific, mpodobete. Clasificare: 1. Din punct de vedere gramatical epitetele pot fi: Adjectivale (cu funcie gramatical de atribut): pasre cernit, privire rece etc; Adverbiale Flori albastre tremur ude n vzduhul tmiet (M. Eminescu). 2. Dup form, epitetele pot fi: Simple vzduhul tiet; Duble palid fa de marmur; Triple Cu doi ochi ca dou basme mistice, adnce, dalbe; 3. Dup sensul termenului epitet n raport cu determinatul: Epitet ornant paianjeni de smarald; Epitet metaforic codri de aram; Epitet personificator - harnici unde, zile triste; Epitet hiperbolic trunchi vecinici.

Onomatopeea

Epitetul

38

Personificarea

Metafora

Metonimia

Sinecdoca

Simbolul

Fr. personnification ; Figur de stil de esen metaforic i care trebuie pus n legtur cu vechile concepii animiste, care const n a atribui unui obiect inanimat sau unei abstraciuni, calitile, figura, sentimente, limbajul, modul de a se comporta al unei persoane: (Dicionar de termeni literari) Este o figur de stil des ntlnit n literatura popular, att pentru a personifica fenomene, obiecte, ct i pentru a crea personaje noi din lumea necuvnttoarelor i chiar a inanimatelor. Gr. metaphora transfer, deplasare; Figur de stil prin care se trece de la semnificaia obinuit a unui cuvnt sau a unei expresii la o alt semnificaie pe care nu o poate avea dect n virtutea unei comparaii subnelese (Gheorghe Crciun). Metafora poate fi: Metafor plasticizant cnd ntre termenul propriu i cel metaforic nu exist un raport de analogie: corola de minuni a lumii (L. Blaga); Metafor explicit presupune prezena ambilor termeni: Leoaic tnr, iubirea (N. Stnescu); Lun, tu, stpna mrii (M. Eminescu). Gr. metonymia nlocuirea unui nume cu altul; Figur de stil constnd n nlocuirea numelui unui obiect cu numele altuia cu care se afl ntr-o relaie logic. Metonimia nlocuiete: Cauza cu efectul - Iarna a gonit cntrile (psrile au fost gonite); Efectul prin cauz Codrul clocoti de zgomot i de arme i de bucium (M. Eminescu); Opera cu numele autorului Am admirat un Gauguin original. Coninutul cu numele conintorului Am but un pahar. Numele unui produs cu numele locului de provenien: Am but un Murfatlar. Numele unui lucru cu simbolul lui: Semiluna a cotropit multe popoare. Gr. synekdoke cuprindere la un loc; Figur de stil prin care ntregul denumete partea, partea denumete ntregul, singularul exprim pluralul, particularul generalul: Ochii ti caut-n frunza cea rar (M. Eminescu); el este un Cresus (om foarte bogat); el este un Matusalem (om foarte btrn) Gr. symbolon semn de recunoatere; Este o figur de stil prin care se exprim o idee abstract cu ajutorul unei imagini concrete pe baza unei analogii dintre obiect i semnificaie. Termenul symbolon desemna, n limba greac, un semn de recunoatere pentru persoane ntre care exista o anumit legtur, fiind un obiect care se rupea n dou, fiecare dintre persoane pstrnd cte o jumtate pentru a demonstra legtura dintre ele. Analogia pe care o exprim un simbol poate fi convenional, consacrat prin tradiie sau original, rodul unei creaii personale, aa cum se ntmpl n creaia literar.O interpretare a unui simbol nu poate fi considerat niciodat absolut, deoarece acelai simbol poate avea conotaii diferite, benefice (bune) sau malefice (rele), n funcie de context i n funcie de cultura n care este utlizat. Mult vreme simbolul a avut o valoare ontologic i religioas. Mentalitatea arhaic utiliza simbolul ca modalitate de a exprima lumea fizic: miturile, legendele sunt rezultatul gndirii simbolice. n Evul Mediu, simbolul revela misterele cretine: porumbelul, crucea, fecioara. n literatur, simbolul a devenit tot mai mult expresie a eului liric, ndeosebi n poezia simbolist. Prin intermediul simbolului, eul poetic sugereaz stri psihice de natur afectiv sau oniric, inefabile. Exemple: vulturul la Arghezi simbolizeaz divinitatea; luceafrul omul de geniu n poezia eminescian; culoarea roie, plumbul moartea n poezia bacovian etc. Figur de stil de nivel semantic care const n alturarea a doi termeni incompatibili n limbajul comun, avnd sensuri opuse: dureros de dulce, Un mort frumos cu ochii vii (M. Eminescu).

Oximoronul

39

Antiteza

Hiperbola

Litota

Alegoria

Invocaia

Interogaia retoric

Inversiune

Dislocarea sintactic Enumeraia

Gr. anthitesis opoziia; Procedeu artistic specific romantismului care aaz doi termeni n contrast cu scopul de se pune reciproc n eviden. Antitez poate fi ntre: Doi termeni, dou structuri: Voi credeai n scrisul vostru, noi nu credem n nimic (M. Eminescu: Epigonii); Dou personaje: emirul / drumeul pocit; Dou lucruri, obiecte: drumul drept / drumul ocolit; Dou aspiraii: idealul / lipsa de ideal, toate n poezia Noaptea de decemvrie de A. Macedonski; Dou lumi, dou idei: - n poeziile Luceafrul de M. Eminescu i Riga Crypto i lapona Enigel de Ion Barbu avem antiteza dintre lumea infinit a omului de geniu i viaa efemer a omului de rnd. Antiteza poate s apar i la nivelul unor opere literare, relevnd de la nceput opoziia compoziional a operei: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu. Figur de stil de nivel semantic care const n exagerarea dimensiunilor, a proporiilor reale ale unui obiect, persoane, fenomen, eveniment pentru a mri expresivitatea imaginii artistice. n turbarea-i furtunoas a cuprins pmnt i mare(M. Eminescu: Scrisoarea III). Gr. litotes, fr. litotes micime, modestie; Figur de stil de nivel semantic care const n diminuarea exagerat a dimensiunilor, a proporiilor reale ale unui obiect, ale unei persoane, ale unui fenomen cu scopul sporirii expresivitii. O lume mic de se msura cu cotul, microscopice popoare (M. Eminescu). Gr. allegoria vorbire figurat; Este un procedeu artistic complex, de nivelul viziunii poetice, care apeleaz la o suit de metafore, comparaii, personificri, hiperbole prin care scriitorul comunic o viziune proprie, utliznd termeni ce desemneaz lucruri, obiecte, fenomene concrete, dar avnd conotaii abstracte. Este utilizat n fabule, epopei, poeme. Figur de stil retoric ce const n interpelarea unui personaj imaginar, ori real absent, utilizat cu scop expresiv. Invocaia este incipitul epopeilor, cnd autorul cere ajutorul divinitii, al muzei n alctuirea creaiei artistice. Cum nu vii, tu, epe, doamne... ? Figur de stil retoric care const n formularea unei ntrebricare conine n sine rspunsul sau la care nu se ateapt rspuns. Astfel de noapte bogat / Cine pe ea n-ar da viaa lui toat? (M. Eminescu) Figur de stil de nivel sintactic ce const n modificarea topicii obinuite cu scopul mririi expresivitii imaginii poetice. Figur de stil de nivel sintactic ce const n modificarea afectiv a topicii obinuite, genernd ambiguizarea, sporirea expresivitii limbajului poetic. Lacul codrilor albastru (lacul albastru al codrilor); Psri, ca ngeri de ap (psri de ap, ca ngeri). Figur de stil de nivel sintactic ce const n realizarea unei coordonri sintactice n scop expresiv: Cci eu iubesc / i flori, i ochi, i buze, i morminte. (L. Blaga). Const n reluarea de dou sau de trei ori a aceluiai sunet, radical, cuvnt sau grup de cuvinte. Repetiia poate fi: Repetiie fonetic aliteraie sau asonan (vezi conceptele respective); Repetiie lexical Enigel, Enigel, / i-am adus dulcea, iac./ (I. Barbu). Acest tip de repetiie poate avea nuan intensiv: Avea fa roie, roie. Repetiie gramatical const n repetarea aceluiai radical n cuvinte diverse: om de omenie, cnta un cntec, la urma urmelor, etc. O categorie special de repetiie este chiasmul, care este realizat prin repetarea ncruciat a elementelor cu funcii sintectice dup schema AB BA: Femeie ntre stele i stea ntre femei.

Repetiia

40

Anacolutul

Gr. ana koluthos fr legtur; Este o construcie gramatical greit datorit lipsei de continuitate ntre nceputul i sfritul unei idei sau construcii sintactice. n operele literare anacolutul poate fi marca oralitii unui scriitor (Ion Creang, I.L. Caragiale, Marin Preda), sau mijloc de caracterizare a unui personaj (n operele lui Caragiale apare frecvent).

Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997. Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996.

Chestionar de evaluare 1. Selectai, din diferite texte lirice, cte trei exemple pentru fiecare figur de stil prezentat i comentai succinct semnificaia acestora.

V. Specificul literaturii pentru copii, genuri i specii predilecte. Mitologia romneasc i universal izvor al literaturii pentru copii 1. 2. 3. 4. Particulariti ale literaturii pentru copii / ale textelor aparinnd acesteia Miturile. Definiie. Clasificare Alexandru Mitru, Legendele Olimpului prezentare general Concluzii

Conceptual literatura pentru copii desemneaz o parte a literaturii naionale, incluznd totalitatea creaiilor care prin profunzimea mesajelor, gradul de accesibilitate i nivelul realizrii artisitice se dovedete capabil s intre n relaie afectiv cu cititorii lor. Caracterul ei aparte reiese din specificul receptrii la vrsta precolar i colar mic, conform factorilor: 1. gradul mai redus al dezvoltrii psihice (gndire, limbaj, emoii i sentimente estetice), 2. sfera de interese, trebuinele i preocuprile centrate n jurul jocului, al lipsei de griji, al permanentei interogri asupra lumii, 3. posibilitile reduse de identificare a mesajului artistic copiii trebuie iniiai. Funcia artistic a operelor pentru copii are 3 coordonate principale (I. Pascadi Niveluri estetice): 1. coordonata cognitiv sau informativ opera ce comunic informaii trasmise printr-un cod i organizate ntr-un mesaj artisitic. 2. estetic valorificare a virtuilor estetice ale limbajului. Pe lng cele 4 cateorii estetice fundamentale (frumosul, urtul,comicul, tragicul) exist subcategoria specific literaturii pt copii graiosul, duiosul, miniaturalul),

41

formativ mesajul artistic al operei, n varietatea semnificaiilor sale receptate de ctre copii, semnificaii la care se ajunge prin ieirea din planul abstract al textului literar i analogia dintre tema i motivele operei i via, adugndu-se situaii din existena cotidian a copilului. Ele vor contribui la educarea acestora conform unor virtui morale alese. Literatura pentru copii include genuri i specii literare identice celor din literatura naional n general, dar prin coninutul thematic investigheaz universul propriu de cunotine al copilului, nzuinele i aspiraiile lui legate de familie, copilrie. Evideniind curajul oamenilor dintotdeauna, printr-o ingenioas transfigurare artisitic, operele in seama de faptul c n primul rnd copilul se nate curios de lume i nerbdtor de a se orienta n ea, i numai literatura care i satisface aceast pornire l ncnt. Ca s fie o oper de art, scrierile pentru copii i tineri trebuie s-i ncnte i s-i intereseze i pe oamenii maturi, ntruct a iei din lectur cu stim sporit pentru om e secretul marii literaturi pentru copii i tineret . (G. Clinescu). Particulariti ale textelor aparinnd literaturii pentru copii 1. existena unor conflicte puternice la care particip personajele grupate n pozitive i negative provenite din lumea basmului. Personajele sunt simboluri ale binelui i rului chiar n povestiri i schie, unde universul gzelor sau al vieuitoarelor mai mari sunt prezentate antropomorfizat (mai ales n fabule) va facilita o nelegere a raporturilor umane i a normelor de covieuire social; 2. prin intermediul literaturii pentru copii se va realiza o binevenit dedublare, cnd cititorul copil se va reunoate n altul sau va refuza identificarea cu un model negativ. nainte de a putea nelege propriul su eu, n contact cu alte euri, copilul i afl un alterego multiplicat n fiecare persoan cu care simpatizeaz sau antipatizeaz; 3. ca atare, e foarte important s se exploateze textul sub toate posibilitile sale, valorificndu-se att virtuile cognitive i estetice, ct mai ales cele morale trasmise de text, fie prin epicul dens, conflictul dus pn la suspans, fie prin poezii simple; 4. interferena genurilor e solicitat de poteniala receptivitate sczut a micului cititor, interfenre care va salva astfel textul de monotonie; la nceput, cititorul de vrst colar mic va fi atras de epic (ntruct exist aciune, cu momentele subiectului i personaje), dar treptat cititorul va deveni sensibil la expresivitatea limbajului poetic, identificnd imaginile frumoase, figurile de stil; 5. astfel el va nelege restul descrierii i portretelor i se va iniia n receptarea dramei sau a scenetelor de teatru; mai puin prezent n literatura pentru copii i n manuale, dramaturgia se accesibilizeaz doar n urma vizionrii spectacolului la teatrul de ppui. 3.

2. Mitologia este constituit din totalitatea miturilor unui popor sau grup de popoare. Termenul central e mitul pe care M. Eliade l definete: mitul se refer ntotdeauna la o creaie. El povestete cum ia fiin ceva sau cum un model de comportament sau o deprindere de munc au fost stabilite, ele constituie paradigme pentru toate actele omeneti semnificative (Aspecte ale mitului). n funcie de tematic, miturile se clasific: 1. teogonice originea i istoria zeilor; 2. cosmogonice creaia universului, 3. etiologice originea lucrurilor i a fiinelor, 4. morale bine vs. ru, 42

eschatologice stingerea universului. Dintre marile civilizaii cu tradiie mitologic amintim: 1. civilizaia greco roman A. Balaci Mic dicionar mitologic greco roman, 2. civilizaia asiro-babilonian lumea oriental, central fiind Mitul lui Isis i al lui Osiris. Mitul are la baz credina n dimensiunea sacr a lumii marile naraiuni includ o mare varietate de zeiti, demoni, eroi supranaturali, ntmplri miraculoase. Mitul e izvor al basmelor, pt c povestete fapte neobinuite ale eroilor cu puteri supraomeneti. Ele consituie o surs de inspiraie i sunt importante repere culturale i prezint n form specific teme ale gndirii dintotdeauna i de pretutindeni: relaia omului cu sacrul, concepia despre creaia lumii, via, moarte, lupta dintre bine i ru. Cele mai importante diviniti sunt simboluri ale unei anume activiti, atitudini umane sau element cosmic. Apollo zeul soarelui, al luminii, Dionysos zeul vinului, beiei, belugului, al nopii, al incontientului. Artemis zei a vntorii. n general, un zeu a devenit simbol ce ngemneaz valene benefice i malefice, trimind la urm la ideea imperfeciunii lumii i a creaiei, i a perfectibilitii naturii umane i sociale. Zeii nii au caliti si defecte ca muritorii. Temele date de Legendele Olimpului sunt etern umane fiind prezente pn astzi n literatura pentru copii: 1. 2. 3. 4. 5. 6. destinul Moira, ursitoarele, rspltirea faptelor bune a prieteniei, iubirii fiul Ariadnei l ajuta pe Tezeu s scape din labirint, a labirintului, lupta pentru putere n familiile nobile. Numele zeilor i eroilor sunt explicate i nelese ca fiind surse pentru explicarea altor cuvinte din limba romn: cronologia < Cronos zeul timpului, geologia < Ghea zeia Pmntului. Miturile romneti. n literatura popular avem 4 mituri fundamentale, identificate de G. Clinescu, ele devenind piloni ai literaturii romne culte. 1. mitul etnogenezei Gh. Ascahi (Traian i Dochia), plus o legend pstrat de la D. Cantemir, 2. mitul transhumanei Mioria simbolizeaz existena pastoral a poporului romn, exprim viziunea pastoral franciscan-panteist a morii individului .... G. Clinescu. 3. mitul jertfei pentru creaie - Meterul Manole e un mit estetic, semnificnd ideea c creaia e rod al suferinei. 4. mitul zburtorului erotic sau mitul erotic personific invazia instinctului puberal la tinerele fete. M. Eminescu sugereaz c iubirea e for implacabil, fr participarea contiinei . (Istoria literaturii romne.) Pe lng aceste 4 mituri, afirm Clinescu, ncearc s se ridice i altele, mbrind mai cu seam domeniul religiosului. 3. Legendele Olimpului Alexandru Mitru este unul dintre marii scriitori ai anilor cincizeci n literatura romn pentru copii i tineret. Operele i le-a creat pe baza povetilor populare romneti i ca surs de inspiraie a folosit lumea copilriei. Astfel de opere apreciate de copii sunt: Copiii muntelui de aur, n ara legendelor, Bastonul cu mner de argint, precum i trilogia Legenda Valah, despre luptele sociale i naionale din vremea domniei lui Vlad epe. Legendele Olimpului este o oper semnificativ din creaia lui Al. Mitru, o

5.

43

carte pentru tineret, n primul rnd pentru virtuozitile ei pedagogice (Demonstene Botez), pentru care autorul a primit premiul Ion Creang al Academiei Romne n anul 1972. Legendele Olimpului este, n adevratul sens al cuvntului, o carte pentru tineretul de la 10 la 80 de ani, aa cum au fost socotite crile pentru tineret ale lui Lev Tolstoi. Alexandru Mitru, prin crile sale, dar ndeosebi prin aceasta, a afirmat la cea mai nalt treapt literatura pentru copii i pentru tineret. Fr a avea ctui de puin un iz didactic, Legendele lui Al. Mitru familiarizeaz tineretul (i btrnetul!) cu legendele istoriei antice a lumii, din vremea cnd i realitile cele mai fireti constituiau un mister, altfel inexplicabil dect prin existena unei puteri supranaturale i atotputernice, ntrupat ntr-o fiin, pentru o mai apropiat nelegere. Aa fiind, cartea lui Al.Mitru e istorie? e o niruire de legende? e o lung poveste? Poate, cel mai puin, asta din urm. Ea este o naraiune a preistoriei i istoriei antice, cu zei, cu eroi i sngeroase conflicte ntre ei, fcut cu talent i cu putere de evocare, aa nct legenda s capete trie de adevr, de ntmplare de mari proporii, a crei memorie a ajuns pn n zilele noastre. E greu de definit cartea lui Al. Mitru. Poate fi i un roman, unic prin personaje i ntmplri, al istoriei, cea mai deprtat a lumii tiute, nu prea departe totui de noi. Ea se citete ca atare, de la nceput pn la sfrit. Legendele Olimpului, precum arat i titlul, aparine genului epic n proz i speciei legendei. Legenda este o specie a genului epic n proz, care utilizeaz evenimente miraculoase sau fantastice i tinde s dea explicaie genetic. n aceast oper, autorul prezint formarea Pmntului, apelnd la tema cosmologiei, adic la apariia zeilor i a oamenilor. Opera are dou pri: n prima parte ne sunt prezentai zeii din mitologia greac, partea a doua conine legendele despre marii eroi greci. Pentru reuita acestei opere, autorul a studiat cu minuiozitate mitologia greac. Acest fapt este demonstrat i de Notele de la sfritul fiecrui capitol, n care autorul d explicaii, detaliaz sau completeaz povestirea cu date exacte, sau se refer la prezena unor motive, teme n alte opere de art. Prima parte Zeii - cuprinde legendele cele mai vechi din mitologia greac, create de omul primitiv, care a ncercat s explice existena zeilor imaginndu-i i nzestrndu-i cu trsturi umane. Autorul ne descrie cei mai importani zei, precum: Gheea, Zeus, Prometeu, Hera, Palas, Afrodita, Dionisos, ne povestete despre viaa i faptele lor, ne prezint Olimpul, cetatea zeilor greci. Partea a doua Eroii cuprinde legendele cele mai semnificative despre eroii greci, eroi care existau nu numai n imaginaia poporului, ci i n realitatea istoric: Perseu, Heracle, Tezeu, Orfeu, Ulise. Alexandru Mitru expune mituri i legende pe care imaginaia greac le-a esut n jurul unor oameni numii, n grecete, eroi. Trebuie s facem de la nceput o distincie esenial ntre zei i eroi. Zeii erau nite fiine pur imaginare, chiar dac n plsmuirea chipului i vieii lor se pornise de la realiti omeneti concrete. De pild, Zeus are mult din caracterele unui basileu. Pe cnd muli dintre eroi au tit n realitate, iar imaginaia n-a fcut altceva dect s le mreasc, adesea peste fire, personalitatea. Zeus n-a existat. Ahile, Agamenon, Menelau, Ulise au fost ns oameni care au luptat sub zidurile Troiei. n legendele despre eroi asistm la o ncordare a tuturor puterilor fizice i morale ale pmntenilor, spre a birui forele vrjmae i a ridica viaa i demnitatea omului deasupra tiraniei i mizeriei. n imaginaia grecilor, Zeus trona maiestuos i capricios n Olimp, dar pe pmnt eroul Heracle, nfruntnd mnia Herei, ucignd montrii i biruind oameni nelegiuii, a fost

44

socotit vrednic de Olimp. Curajul, drzenia, dragostea de oameni i spiritul de sacrificiu pentru binele obtei sunt trsturi care se ntlnesc la toi eroii. Exist, desigur, multe elemente legendare n cele ce se povesteau, de pild, despre Tezeu. Dar lupta lui mpotriva tlharilor, care infestau drumurile Aticei n vremurile ndeprtate, este reflectarea unei realiti, care a dus viaa greac, n Atica, cu un pas mai departe spre civilizare i umanizare. Legenda spune c Tezeu a fost nflcrat de isprvile lui Heracle. Dar este uor de nchipuit ce profund influen asupra imaginaiei i dorului de fapte mari ale generaiilor de tineri greci exercitau aceste modele de curaj i dragoste de om pe care le prezentau legendele eroilor. Spre a ne da ns mai bine seama de felul n care s-au plsmuit legendele, este necesar s ncepem prin a cerceta nelesurile pe care le-a cptat cuvntul erou. Evoluia nelesurilor cuvntului ne arat limpede i concis noiunile fundamentale pe care le legau anticii de acest cuvnt i ne conduce pe drumul rezolvrii diferitelor ntrebri pe care le ridic problema constituirii legendelor eroilor. La Homer, cuvntul are urmtorele nelesuri: 1.-stpn, ef, nobil, comandant militar; 2.-lupttor,; 3.-om care se distinge prin natere, prin curaj sau prin talent. ncepnd cu Hesiod, cuvntul erou capt nelesul de semizeu. n secolul al V-lea, vorbind despre Heracle, Pindar i d apelativele de erou zeu. Platon aeaz pe erou dup zeu, i zeii dup oameni. La Atena, n secolul al V-lea, eroi eponimi erau socotii brbaii care dduser numele celor zece triburi ale Atenei. Iar la Roma eroi ajunseser s fie numii mprai romani divinizai. Aadar, pe scurt, linia evolutiv a semanticei cuvntului erou a fost: 1.- stpn, nobil, ef, comandant militar; 2.- combatant (n general); 3.- om distins prin natere, talent, vitejie; 4.- semizeu; 5.- muritor ridicat, dup moarte, la rangul de semizeu. Nici nu se poate un mai mare ajutor, n discutarea problemei eroilor antici, dect acela pe care ni-l d semantica cuvntului erou. Se vede c la baza diferitelor nelesuri ale cuvntului erou a stat ntotdeauna un sentiment de adnc admiraie pentru oamenii care se distingeau prin anumite caliti, admiraie care a dus la divinizarea anumitor eroi. Lupttorii de le Troia vzuser pe efii lor, pe marii comandani, pe Ahile, Ulise, Menelau, Nestor, n btlie. Dar, dup terminarea rzboiului, faptele lor creteau parc i mai mult n imaginaia generaiilor. Felurite legende se eseau n jurul acestor mari figuri. Apoi fiecare cetate din Grecia voia s-i aib eroul su i, aa cum sa ntmplat cu Heracle, care era revendicat de Teba i de Argos, n mai multe ceti nfloreau legende prin care un erou le aducea faim i glorie. Nu toi eroii au luptat la Troia, dar toi eroii erau nnobilai cu acele caliti pe care autorii legendelor le socoteau cele mai de frunte. Cum legendele n jurul unui erou se nchegau adesea n ceti diferite i n timpuri diferite, se ntmpla acelai fenomen care se petrecea i cu zeii, i anume c acelai erou era ncrcat cu nsuiri contradictorii i despre el se spuneau lucruri contradictorii. Este de neconceput ca timp de cel puin opt sute de ani, ci au trecut de la venirea aheilor pe pmntul Greciei i pn la rzboiul Troiei, purttorii civilizaiei miceniene s nu fi cunoscut i admirat oameni cu nsuiri excepionale, lupttori pentru binele comunitii, pe care s-i fi numit eroi. Aadar eroii au existat ntotdeauna la greci, legendele n jurul diferitelor figuri au nmugurit cu mult nainte de rzboiul Troiei, dar numai anumii eroi au luat parte la luptele de sub zidurile Troiei, i deci numai anumite legende au fost consemnate de eposul homeric.

45

Pentru a pune o oarecare ordine n acest hi de fapte, se poate spune c legendele eroilor pot fi mprite n trei mari categorii: legende plmdite pe pmntul Greciei, nainte de rzboiul Troiei; legende create n Asia Mic, n legtur cu rzboiul Troiei, n jurul unor eroi venii din Grecia; legende create n Grecia, dup i sub influena legendelor rzboiului Troiei. Dar multe dintre legendele din prima categorie au fost influenate de legendele rzboiului troiei. Rzboiul Troiei a fost evenimentul care a contribuit, ntr-o foarte mare msur, la alterarea coninutului legendelor i deci la estomparea cronologiei lor. Aceasta fiind situaia, este foarte greu de precizat n ce epoc au aprut legendele n jurul unui anumit erou i care a fost fizionomia eroului respectiv de-a lungul secolelor. De aceea, n discuia cu privire la fiecare erou, savanii exprim preri diferite, adesea contradictorii. n orice caz, se pot desprinde din legende unele fapte care sunt n perfect acord cu datele istorice. Pe baza lor se poate stabili o cronologie relativ a diferitelor legende. Astfel, se poate presupune c legenda argonauilor a fost una dintre cele mai vechi legende, cci n ea se reflect primele micri de expansiune aheiene. Se poate de asemenea socoti c sunt anterioare rzboiului Troiei legendele cu privire la luptele date de argivi mpotriva Tebei. Numai dup aceea vin legendele n jurul eroilor lupttori la Troia. n lucrarea sa Al. Mitru a trebuit deci s rezolve dou probleme fundamentale, semnalate mai sus: problema cronologiei i problema fizionomiei eroilor. Cronologic, autorul a respectat urmtoarea ordine: Perseu, Heracle, Tezeu, Dedal i Icar, Castor i Polux, Belerofon, Asclepio, Meleagru, Orfeu i Euridice, ntemeierea Tebei, Expediia argonauilor, Rzboiul Troiei, ntoarcerea aheilor n Elada, Paniile lui Ulise, Aventuroasa cltorie e lui Enea. Date fiind faptele menionate mai sus, n legtur cu contaminarea diferitelor legende, este cu neputin de dovedit cu certitudine timpul precis, i uneori chiar locul n care au luat natere unele legende. Sunt totui anumite legende sau cicluri de legende a cror cronologie nu mai trezete nici o ndoial i asupra lor trebuie ndreptat atenia. Din acest punct de vedere, autorul a procedat, n general, ct se poate de raional. Astfel, era firesc s nceap cu Perseu, de vreme ce sunt dovezi destul de convingtoare c legenda lui a nflorit n epoca micenian. De asemenea, toat lumea savanilor care s-a ocupat de problem este de acord c Heracle este unul dintre cei mai vechi eroi ai grecilor. Tezeu i gsete i el locul dup Heracle. Este bine plasat i expediia argonauilor anterior rzboiului troian care, la rndul su, este urmat de ntoarcerea eroilor n Elada, de paniile lui Ulise i de cltoria lui Enea. S-ar prea, poate, c fondarea Tebei i expediia argonauilor sunt aezate prea departe de Tezeu. La aceast obiecie se poate rspunde foarte uor c figurile eroilor citai anterior, chiar dac au unele contingene cu fapte petrecute mai trziu de pild Heracle este pus i n legtur cu rzboiul troian legendele lor conin vdit elemente ce dovedesc c ele au fost plmdite, cel puin n embrion, cu mult nainte de rzboiul troian. Acolo unde cronologia este sigur argonaui, Troia, Ulise, Enea autorul a respectat-o cu scrupulozitate. n ceea ce privete faptele menionate, adic substana legendelor nsi, este de observat c au fost alese cele mai importante, i anume acelea care ilustreaz idea de baz pe care a urmrit-o autorul: lupta omului mpotriva elementelor ostile naturale i sociale pentru a-i dobndi o via mai bun, precum i rezultatul acestei lupte: nlarea demnitii omului i sporirea ncrederii n sine i n puterile sale. De pild, n legenda lui Heracle, elementul realist reprezint lupta omului nzestrat cu excepionale caliti fizice i morale, care se mpotrivete curajos fiarelor i montrilor: lei, hidre, erpi, balauri. Astfel de lupte au trebuit s fie numeroase n epoca comunei primitive. Acesta e fost embrionul legendei. Dar mai trziu, genosurile s-au asociat n fratrii, i fratriile n triburi, i au nceput lupte ntre ele. 46

Deci la luptele pe care trebuiau s le duc eroii mpotriva fiarelor, s-au adugat luptele mpotriva efilor de triburi, apoi de ceti. Dac inem seama c idea de baz, pe care a urmrit s-o pun n lumin nencetat autorul, este aceea a biruinei omului cnd este perseverent, chiar mpotriva hotrrii zeilor, atunci dramatizarea original a fabulaiei d adesea o zguduitoare for ideii morale, iar idea moral vine i transfigureaz dramatismul care, fr sens, ar fi se- a dreptul descurajator, pesimist, iraional. Chiar sfritul tragic al unui erou de pild Heracle este nimbat de aureola biruinei. Autorul a avut buna inspiraie de a nsera n volum i legenda lui Enea i, n acest fel, de a releva nc o dat, n lumin, triumful eforturilor biruitoare, amintind i de ntemeierea Romei. nserarea legendei lui Enea este ct se poate de binevenit din mai multe puncte de vedere. Un punct de vedere este acela al evitrii de a rmne necunoscut publicului cititor, cruia se adreseaz cartea una dintre cele mai interesante figuri de erou antic. Dar mai exist i punctul de vedere istoric al nsemntii pe care o acordau romanii legturilor nrudirii lor cu zeii, prin Afrodita, mama lui Enea, al crei fui, Iulus sau Ascaniu, a ntemeiat ginta Iuliilor, din care au fcut parte Cezar i August. n cltoria legendar a lui Enea, de la Troia pn n Italia, se reflectnd drumul pe care l-au parcurs influenele de civilizaie i cultur exercitate de greci asupra romanilor. Romanii au cucerit Grecia, dar, aa cum se spunea chiar n antichitate, sub form mai vag, cultura greac i-a cucerit pe romani, i, sub influena acestei culturi, romanii i-au putut realiza creaiile materiale i culturale, care poart caracteristicile genului lor propriu. Autorul a procedat deci foarte potrivit cnd a vorbit i despre Enea, cci, n realitate, mitologia greac n-a exercitat influene numai asupra culturii i literaturii greceti, ci influena ei a fost profund i la Roma. Procednd n acest fel, autorul expune legendele, de la Perseu la Enea, cu privire la cincisprezece eroi. El a avut prilejul s ilustreze din belug idea central artat mai sus i, n acelai timp, n expunerea legendelor, dar mai ales n note, s dea i unele amnunte asupra realitilor sociale i politice care au condiionat nflorirea acestor legende. Civilizaia micenian, basileii ahei, efii triburilor antice, sunt, rnd pe rnd, evocai n note i, n acest fel, pe lng ncntarea, plin de neles moral, pe care o simte cititorul, atenia este dus i spre realitile istorice, dnd astfel mitului i legendei suportul realitii, haina fermectoare a basmului. Stilul este i n aceast parte a crii ct se poate de bine potrivit cu coninutul. Cuvintele sunt parc luate din lumea basmului: expresive, pregnante, bine alese, evitndu-se arhaismele,dar nefcndu-se abuz nici de neologisme. Nu trebuie uitat ns c ceea ce d un deosebit farmec expunerii este proza ritmat, care, dei se ntlnete destul de des, nu transform totui textul ntr-o niruire de versuri. Ideile sunt exprimate n proz ritmat, ritmul fiind ntrebuinat de autor numai acolo unde se cer accentuate dramatic anumite situaii. Rezumnd cele artate cu privire la cea de-a doua parte a lucrrii, putem afirma c: 1. Autorul a ales cele mai interesante figuri de eroi, spre a le expune viaa legendar. 2- Cronologia este n conformitate cu ipotezele cele mai plauzibile. 3- Aa cum n Legendele zeilor s-a dat o deosebit atenie figurii lui Prometeu, tot aa n Legendele eroilor s-a aruncat o lumin deosebit asupra lui Heracle. 4- Idea cluzitoare n expunere a fost aceea care a stat la baza plsmuirii acestor legende, i anume c, luptnd cu drzenie i curaj neistovit, oamenii pot triumfa asupra tuturor obstacolelor i chiar asupra voinei zeilor. 5- Dramatizarea aciunii, lrgirea i mbogirea original a fabulaiei, dialogul, vocabularul, ritmul confer o vioiciune i pregnan poetic de primul ordin. 6- Notele vin s lmureasc, prin explicaii tiinifice, multe din ciudeniile

47

miturilor. Este unul din meritele de seam ale acestei lucrri. n felul acesta naraia este nsoit de explicaia raional a plsmuirilor fanteziei. 7- Ca i Legendele zeilor, Legendele eroilor contribuie la mbogirea cunotinelor i la educaia tinerei generaii, punnd n fa modele de lupt drz, create de antici, n care, pornind de la realiti certe, se formuleaz nzuine spre mai bine i spre mai frumos. 4. Concluzii Mitul are deci la baz credina n dimensiunea sacr a lumii, de aceea naraiunea nglobeaz o lume fantastic de diviniti, demoni, eroi cu nsuiri supranaturale i ntmplri miraculoase n care se mbin fapte obinuite cu cele neobinuite. Miturile reprezint o important surs de inspiraie pentru operele literare, fiind sursa primar a basmelor i legendelor, specii predilecte a literaturii pentru copii, punnd n centrul lor modele exemplare pentru toate epocile, oferind modele unice de umanitate. Viaa noastr este devorat de mituri, scria Balzac, la fel ca i Blaga: fapt e c orict omul modern a gsit c trebuie s se dezbare de mituri ca de un balast inutil, el continu, fr s i dea seama s triasc pasionat ntr-o permanent atmosfer mitic. Ca o mrturie a acestei atmosfere mitice stau chiar cuvintele noastre care poart n diverse msuri o sarcin mitic. Cuvinte precum naltul, cerul, josul, pmntul, poarta, stlpii sunt ncrcate de o cu totul alt sarcin mitic dect cuvine ca verticalul, linia, inferiorul.

Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Buzai, Ion, Literatura pentru copii note de curs, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1999 Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995. Chestionar de evaluare Tratai una dintre temele urmtoare, la alegere: 1. Valori cognitive, estetice i morale n miturile romneti / universale. 2.Realizai un eseu argumentativ de 2-4 pagini n care s evideeniai valoarea formativ a miturilor / textelor cu caracter mitologic la vrsta colar mic.

48

VI. Legenda - specie reprezentativ a literaturii pentru copii 1.Definiie, clasificare, valori morale n legende. 2.Legendele romnilor - prezentare general 3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui 4.Legenda istoric Condeiele lui Vod, Legenda Vrncioaiei 5.Legenda geografic Babele 1.Definiie,clasificare,valorimorale n legende Legenda este o specie a literaturii populare, mai ales n proz, dar i n versuri, dee obicei redus ca dimensiune, care, utiliznd evenimente miraculoase i fantastice, tinde s dea explicaie genetic i n genral cauzal unor fenomene, ntmplri, caracteristici ale plantelor, animalelor, omului, etc. Dup basmul fantastic i poveti, legenda ocup locul al doilea n proza epic popular i cult pentru copii. Legenda este o povestire, de obicei de dimensiuni reduse, avnd uneori elemente fantastice i miraculoase, bazate pe fondul real al unei ntmplri sau pe miezul imaginar, mitic al acesteia. Dicionarul de terminologie literar definete astfel legenda: ... o specie a genului epic, o naraiune n versuri sau n proz, amestec de adevr i ficiune cu privire la originea unor fiine, lucruri, moment istorice, inut sau fapte aleunor eroi (C. Fierscu, Gh. Ghi, Dicionar de terminologie literar, Bucureti, Ed. Ion Creang, 1969, p. 301). tiina folcloristic definete legenda ca o creaie literar artistic la interferena dintre basm i mit, n care explicaiile, cu elemente fantastice i miraculoase, pornesc de la un fond real sau de la un adevr tiinific crora li se adauga uneori un nveli de glum, nct, deseori, aciunea concentrat alunec nu numai spre basm, ci i spre snoav. Legenda provine din latinescul lego, legere a citi, legenda nsemnnd ceea ce trebuie citit. A existat nti sub forma popular, n versuri i n proz, fiind apoi prelucrat n ntregime sau parial, n literature cult, unele titluri existnd n parallel, ca de exemplu Legenda Florii Soarelui, Legenda Rndunicii, Legenda Cucului. A. Clasificarea legendelor dup vechimea i originea lor 1. 2. legende populare, anonime, v. volumul Din legendele romnilor, legende culte n versuri Alecsandri, Bolintineanu, n proz Clin Gruia, Dumitru Alma.

B. Clasificare n funcie de coninutul lor 1. etiologice < gr. etios = cauz. Se mai numesc i explicative sau mitologice, ntruct trimit la originea unor fenomene naturale, plante i animale a cror apariie este explicat prin povestirea unor ntmplri miraculoase. 2. istorice, n care se povestesc anumite evenimente istorice, deformate prin intervenia miraculosului sau a inveniei poetice. Ex: Toma Alimo, Novac i Corbul, Constantin Brncoveanul etc. 3. hagiografice sau religioase, n care se descriu vieile sfinilor. Prima categorie, legendele etiologice a fost denumit de B. P. Hajdeu deceuri, ntruct rspund la un de ce. n aceste legende, geneza cosmic a faunei i a florei este atribuit unor fpturi supranaturale. Apropiat de snoav, de povetile cu animale, de basme i uneori de balade, legenda se deosebete funcional de toate acestea, prin tendina ei explicativ i prin fantastical subordonat acestuia (Dicionar de 49

terminologie literar, Ed. tiinific, Bucureti, 1970). Legendele au ptruns de timpuriu n literature cult: legendele istorice din Iliada i Odiseea l-au inspirit pe Ion Neculce n O sam de cuvinte, care le-a aezat n fruntea Letopiseului su. Primul poet roman care a prelucrat att legende mitologice, ct i legende istorice a fost V. Alecsandri, n ciclurile Legende i Legende nou. I-au urmat apoi Dimitrie Bolintineanu, V. Voiculescu i alii. Comparnd legende din volumul Din legendele romnilor i legendele culte cunoscute ale lui Clin Gruia sau Dumitru Alma cu basmul, se pot stabili cteva asemnri ntre acestea: - tematica variat, relevant n lupta dintre bine i ru, adevr-minciun, dreptate-nedreptate, srcie-bogie; - prezena acelorai motive: - cstoria mitic dintre frate i sor Soarele i Luna; - lupta dintre voinic i balaur - Iovan Iorgovan; - nfruntarea dintre otile turceti i forele naturii gerurile rsritene Morcov Paa i Crivu; - nevoia sacrificiului uman care asigur durabilitatea i valoarea creaiei Meterul Manole; - recunoaterea de ctre domn a fratelui pierdut n copilrie Mircea Ciobnaul; - folosirea acelorai modaliti artistice de compoziie i stil: personificarea i hiperbola, pe fondul antitezei, merg pn la fantastic, devenind modaliti estetice generale pentru realizarea speciei i pentru nuanarea trsturilor umane ale personajelor (de exemplu, n legendele despre Negru-Vod, tefan cel Mare, Vlad epe, Mihai Viteazul sau Cuza-Vod). Deseori, n legende sunt prezeni trei eroi, care sunt supui la trei ncercri, dup care, mezinul, fiind cel mai iscusit, mai nzestrat, nvinge situaiile dificile (Romna). Dintre cele trei fete de mprat, doar una e n stare s aduc ap vie i ap moart din rul Iordan, pentru feciorul menit s ajung ajung domn (Negru Vod). Eroii sunt ajutai de calul nzdrvan, de obiecte i fore ale natruii neobinuite. Astfel, tefan cel Mare a btut rzboaie drepte i datorit prezenei calului zburtor. Cele mai multe situaii pun legenda alturi de poveste, de istorioar. n realitate, aceasta este o povestire n care rzbate nevoia de concret i anecdotic, fapt ce o apropie de snoav, cu personaje asemntoare lui Pcal, pline de pitoresc, cu replici imprevizibile (Un osta de-al lui epe). n acest exemplu, ostaul romn al lui Vlad epe realizat n viziunea clasic exprim ideea i concepia c demnitatea i credina patriotic sunt mai presus de orice bogie sau rang. Valori morale i estetice n explicarea uno adevruri, hiperbola i fantasticul ndeplinesc n legend o funcie estetico-etic. Legendarul e, prin urmare, o modalitate de transfigurare a realitii. Valoarea legendei nu const att n coninut, ct n forma literar artistic de a comunica adevruri i a nuana bogate valori morale. Lectura sau povestirea legendelor mbogete fondul cognitiv i afectiv al copiilor de vrst precolar sau colar. Analiza atent a structurii legendelor i a personajelor supradimensionate i ajut pe copii s descifreze mesajul estetic, fondul real al operei, concizia, simplitatea i expresivitatea limbii i stilului, le dezvolt capacitile intelectuale i verbale, trsturile de voin i de caracter. 2. LEGENDELE ROMNILOR

50

Nedelimitate n primele timpuri ca o specie deosebit a prozei populare, legendele au fost adesea culese concomitent cu basmele (i chiar cu snoavele). Legenda reprezint un corpus de texte folclorice i ocup o poziie limitrof n sistemul creaiilor orale n proz i n versuri. Categoriile prozei populare (basmul, legenda, povestirea i snoava) au fost abordate din perspective diverse, dar cea mai interesant i mai controversat dezbatere s-a purtat cu privire la genez, configurnduse, pn astzi, diferite coli i curente. n perioada trezirii interesului la noi pentru creaia popular n cursul secolului trecut, prima legend, cu un caracter local, care a aprut n limba romn a fost publicat ntr-un calendar din Iai, n anul 1851 ( Piatra Teiului ). I-au urmat alte dou, de aceeai factur ntr-un calendar din Sibiu, n anul 1858 (Piscul Fetei, Petera de la Alma). Paralel cu apariia legendelor n periodice, au nceput s vad lumina tiparului valoroase volume de proz popular, care au cuprins i un bogat material de legende. Serioasa i susinuta activitate a lui Simion Florea Marian, care a publicat volumele de legende istorice, n care intr i o serie de legende geografice i toponimice, cu caracter local, mbrieaz n preocuprile sale i legendele despre vieuitoare, n lucrri ce depesc caracterul unor simple adunri de material. Monografiile lui, care se centreaz fie pe momente importante din viaa omului, fie pe diferitele srbtori, chiar dac au n vedere n primul rnd credinele i obiceiurile corespunztoare, cuprind i legende. n sfrit, un volum de legende religioase completeaz aceast valoroas motenire a trecutului. De asemenea, unele din volumele lui Tudor Pamfile adun un bogat material de legende etiologice, mitologice i cosmogonice. Elena Niculi-Voronca a publicat n lucrrile ei un bogat material, cuprinznd toate categoriile de legence, n afara celor religioase. Cu timpul, au mai aprut i alte volume, culegeri ale diferiilor folcloriti, unele cu caracter general, cuprinznd diferitele categorii de legende (ale lui Dimitrie Furtun, Lucian Costin, Nicolae Densuianu i alii). Dumitracu, cu legende mitologice, a lui t.St. Tuescu, cu legende religioase, o parte din volumele cu caracter strict naional i local cu legende istorice, geografice i toponimice ale lui Theodor A. Bogdan, Ovid Densuianu, S. Teodorescu-Kirileanu, Simion Hrnea, C. Rdulescu-Codin i alii. Lipsa mijloacelor tehnice moderne de imprimare, n epocile respective ale culegerii acestui material, a fcut oarecum imposibil redarea textelor n toat spontaneitatea i veridicul lor nemijlocit, care le-ar fi conferit gradul major de autenticitate. n fenomenul povestitului intr patru factori importani, atunci cnd este vorba de adunarea materialului. n primul rnd povestitorul sau informatorul , culegtorul, piesa culeas i uneori auditorul, atunci cnd avem ocazia s prindem fenomenul viu n desfurare. Cteodat numai informatorul i culegtorul stau fa n fa. Relaiile dintre aceti factori sunt de diferite feluri, n unele piese tiprite. Accntul desigur se pune asupra relaiilor informator culegtor piesa culeas. Structur i compoziie Clasificarea legendelor a constituit o preocupare pentru cercettorii prozei populare din a doua jumtate a secolului nostru. n 1963, Societatea internaional de cercetare a naraiunilor populare o nou tipologie bazat pe investigarea coleciilor existente, desemnnd patru categorii de legende: Legende etiologice sau escatologice (unii le numesc i cosmogonice);

51

Legende istorice sau despre istoria civilizaiei; Legende mitologice (sau despre fiine i fore supranaturale); Legende religioase. Prima categorie, etiologic, cuprinde legende explicative despre creator i facerea lumii,despre lume, geneza lucrurilor, fenomene naturale, formaii geologice, manic, vrfuri de manic, deluri, stnci, coline, peteri, rpi, strmtori, trectori, poieni, lacuri, ruri, mri etc. Acest material epic reprezint o experien acumulat i transmis oral de-a lungul mai multor generaii. Deci, n ansamblul lor, nu se dezvluie numai originea a tot ce exist pe pmnt, fiine i lucruri, ci i cauzele iniiale ale particularitilor organice ale acestora, ale trsturilor ce nu in de structura lor i ale denumirii a tot ce exist n lumea nconjurtoare. Iat cteva titluri ale unora dintre legendele cosmosului (sau etiologice) principale, restul lor abordnd cam aceleai teme, doar titlurile fiind puin diferite: Dumnezeu; Crearea lumii; Cum l-a izgonit Dumnezeu pe dracul din cer?; Deprtarea cerului de pmnt; Soarele este fata lui Dumnezeu; Dumnezeu ascunde luna n mare, ca s-o uite soarele; Sfntul Petre i orbul; Crucea este cea pe care a fost rstignit Iisus; Toiagul lui Dumnezeu; Petecul de pmnt pe care dormeau Dumnezeu i dracul devine pmntul; Legend; Cum de sunt dealurile dealuri?.Deci, n general legendele cosmosului se axeaz pe temele expuse mai sus: creator, cer, soare i lun(bolta cereasc), pmnt, fenomene meteorologice, lunile anului, zilele sptmnii, calamiti, sfritul lumii, flor i faun. A doua categorie, legendele istorice sau despre istoria civilizaiei, nglobeaz naraiuni bazate pe nuclee sau segmente ale istoriei naionale, prezentnd eroi civilizatori, reali sau fabuloi, ntemeietori de forme culturale (ri, localiti etc.). Legendele istorice sunt o oglindire a trecutului, uneori povestiri despre lucruri petrecute, aa cum au fost luate de la naintai, bazate pe amintiri sau pe nchipuirea faptelor descrise. De cele mai multe ori aceste ntmplri au i un nucleu veridic, dei nu se identific cu istoria. Legendele istorice vorbesc despre figurile istorico-fantastice, n mic msur despre personaje istorice strine, despre figurile istorice naionale, haiduci i cpetenii de rscoale, domnitori, figuri feminine ce au rmas n istorie, personaje locale i diferite alte ntmplri care zugrvesc trecutul. Dintre legendele populare istorice romneti expun cteva dintre titlurile care se refer la: Figuri istorico-fantastice: Domnul de rou; mpratul Cioan; Romna; Lerimprat; Cpetenii de rscoale: Avram Iancu i mpratul Frantz Josef; Horea; Voievozi: Drago-vod; Ua Vrjitoarea; Visul lui Negru-vod; Valea Doamnei. Colul Doamnei; Domnitori: Mircea cel Mare; Ioan Corvin i Corbul; Vlad epe; tefan cel Mare i ngerii; Petru Rare i arcaul; Mihai Viteazul i Stroe Buzescu; Rsplata domneasc. Legendele mitologice cuprind apariiile, existenele i lucrurile supranaturale, nfindu-ne o lume de fantasme. Aceste legende, cele mai numeroase i cu ncrctur poetic deosebit, include naraiuni despre soarta omului i fiinele mitice care o modeleaz (ursitorile, norocul etc.), despre moarte, strigoi, stafii, strmoi, despre locuri rele, bntuite de spirite, despre fiine supranaturale ca vlvele, timele, ielele, muma pdurii, fata pdurii, omul nopii, zmei, balauri, pricolici, Samca i SlaSamodiva, pitici, uriai, blajini, cpcuni, vrcolaci, despre diavol i formele sale de manifestare, despre efectele plantelor magice ca iarba fiarelor, mtrguna, usturoi etc., despre persoane cu nsuiri i puteri magice ca vrjitorii i solomonarii, legende 52

despre comori etc.. Cteva teme de mai sus sunt cuprinse n legendele: Moartea; Uriaii i romnii; Solomonarul i Balaurul; Dealul [Petera] zmeilor; Lacul fr fund; Norocul i mintea; [Domnul de rou]; Povestea Vrancei. Legendele religioase ne nfiez figurile biblice, sfinii i srbtorirea lor, obiceiuri i srbtori legate de alte zile precise ca i srbtorirea unora dintre zilele sptmnii. Legendele religioase integreaz legendele: Sfntul Ilie. Tunul. Plie; Cain i Avel; Dumnezeu i Andrei; Sfritul lumii va fi cnd nu se vor mai face ou roii.Atunci Iuda va reui s road lanul cu care este intuit; Pmntul se va aprinde din sngele Sfntului Mihail; Zilele sptmnii; Sfnta Duminic i Sfntul Ilie; Cele nou babe cu nou cojoace etc. Construcia compoziional a acestor legende este adesea cea caracteristic legendelor propriu-zise, compuse din cteva motive scurte. Destul de frecvente sunt ns legendele cu caracter de basm, ntlnite mai ales n categoria etiologic i n unele din legendele istorice (personajele istorico-fantastice). Dezvoltarea acestora merge pe linia basmelor, prin amploarea narativ, prin ncercrile la care este supus eroul. Aceste trsturi nu tind ns spre o tipizare ca n basme, ci dimpotriv, ctre individualizare; nu se ajunge la o larg generalizare a situaiilor n afar de timp i spaiu, ci la localizare. S-ar putea ca aceste legende s constituie forma de trecere spre basmele de mai trziu sau dimpotriv, sa reprezinte o influen mai recent a ultimelor asupra celor dinti, pe plan general, iar n unele cazuri s fie aciunea povestitorului, bun deintor al tradiiei de basme. Mai rar ntlnim i legende cu caracter de snoav. n ciuda tonului ce pare glume, funcia lor este explicativ, nu de batjocur. Nu avem de-a face n nici un caz cu snoavelegende. Astfel se prezint unele legende despre crearea femeii sau despre originea unor popoare, cu presupusele lor trsturi caracteristice. Naraiunea legendei are o compoziie tripartit, cu diluarea sau rezumarea unor pri, n funcie de talentul povestitorului: prologul cu determinarea spaial i temporal; fabula, ntmplarea extraordinar, blestemul sau binecuvntarea, metamorfoza; partea final cu explicaii de natur moral sau utilitar. Formulele legendei au echivalene att n legendele antichitii greco-romane, ct i n primele lucrri cu caracter istoric: La nceputul nceputurilor, cnd nu era nici lumin , nici ap, nici pmnt i nici umbr de vietate, La nceput de nceputuri, Prima dat, n vremea aceea, Se spune. Din lectura legendelor ne putem face o idee despre timpul cnd a avut loc ntmplarea excepional narat sau cnd a trit cutare personaj. n felul acesta, putem vorbi de o stratificare a legendei care ar conduce la configurarea unor etape n istoria umanitii consemnat n legende: n vremea genezei, n timpul fabulos al nceputurilor; n timpul cnd astrele erau foarte aproape de pmnt i fiinele divine aveau i o existen terestr; naraiuni care se refer la existena popoarelor mitice; aciune plasat n timpul potopului; nainte i dup formarea statelor feudale; naraiuni care se refer la eroii neamului (domnitori, conductori de rscoal, haiduci etc.). Legenda are o compoziie uniepisodic, dar ntlnim i legende compuse din dou episoade i chiar legende-basm.

53

Indiferent de numrul episoadelor, legenda e construit pe oopoziie care provoac traiectul naraiunii i justific metamorfoza sau modificarea statutului iniial al eroului. Legendele sunt unele dintre ncnttoarele bogii culturale pe care fiecare dintre noi ar trebui s le dein n minile noastre, s le citim i s le rscitim. Din acestea afli foarte multe lucruri i poi povesti multe, ele avnd i multe valori morale. Sunt binevenite aceste legende ale romnilor, fiind o surs bogat de informaie, copiii adorndu-le, deoarece sunt i foarte uor de neles. Cititorii acestor legende nu au vrst, dup prerea mea, eu citindu-le cu mare interes, satisfacie i ncntare. 3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui Dintre legende, cele etiologice sunt cele mai accesibile pentru colari i pecolari. Legendele psrilor i plantelor i au locul lor n operele unor scriitori care s-au inspirit din creaia popular: Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu, Mihail Sadoveanu, Clin Gruia, Alexandru Mitru etc. Acetia dau via i prospeime unor adevruri tiinifice, adevruri transfigurate prin modaliti artisitice originale, bogate n resurse morale. Semnificativ e legenda Povestea florii soarelui, de Clin Gruia, cu o structur complex, asemntoare basmului, n care sunt folosite modaliti artistice variate pentru a explica originea i trsturile plantei. Din punct de vedere ideatic, legenda transfigureaz, prin alegorie, destinul tragic al fetei lui tefan-Vod, al omului afectat de lupta forelor opuse. estura metaforic i hiperbolic a motivelor mueniei, blestemului, predestinrii, Soarelui i Lunei, din perspective real i supranatural, reprezint un pretext pentru a nuana, n reverberaii lirice i dramatice, trsturi general umane opuse: bine ru, via moarte, buntate rutate, lumin ntuneric. Compoziia. Legenda Povestea florii-soarelui de Clin Gruia, este organizat n episoade narrative, ntretiate de pasaje descriptive. Aciunea e structurat pe dou planuri ce se ntreptrund: planul concret i cel transfigurat, care pstreaz datele existeniale. Evenimentele sunt circumstaniale n spaiul acestui pmnt, folosindu-se timpul trecut (pre vremea lui tefan cel Mare). Naraiunea legendei Povestea florii-soarelui ncepe firesc, aducnd n prim plan imaginea fetei lui tefan Vod. Fata, dei este de o frumusee unic, e mut, fapt ce provoac o tristee copleitoare voievodului. Acesta caut leac, sftuindu-se cu crturarii i vracii cei mai vestii ai timpului, dar fr rezultat. ntr-un trziu, o btrn aude de necazul domnului i se prezint n faa acestuia cu gnd s-l ajute. De la episodul venirii btrnei la domnul ntristat, intriga se nuaneaz. Btrna l povuiete pe tefan s cheme Soarele la un osp, unde odrasla sa avea s prind grai, dac l va sruta pe alesul nvitat. Acest moment determin imprevizibilul ntmplrilor i al episoadelor. Sfatul btrnei prea, pentru moment, c adduce o raz de speran n sufletul voievodului. Dar Piaz-Rea, personaj malefic, for a rului, symbol al intrigii i vicleniei, prin vorbe meteugite ncurc i zdrnicete dezlegarea fetei de bluestem, annnd Luna de necredina Soarelui. Reaciile Lunii zn rea sunt surprinse n imagini ntunecoase, exprimate n stil direct i indirect, cu tonalitate de ur bocet i imprecaie. Ea i blestem condiia de zn, i nu cea de femeie, ce i-ar fi adus mai mult fericire. Jur c se va rzbuna pe vod. nsuirile supranaturale i contrastante ale personajelor dau pregnan mesajului, n gradarea episoadelor, ncepnd cu noaptea ospului. Astfel, Luna s-a ascuns sub sprnceana codrului ca s-o zdrobeasc pe fat, iar Soarele, un Ft-Frumos de lumin, petrecea cu Vod i cu toi curtenii.

54

Punctual culminant al naraiunii se realizeaz prin suprapunerea planurilor i a forelor conflictuale: Cnd la sfrit, veni la osp i fata Domnului, ea cade n genunchi n faa Soarelui i-I cere o gur de mntuire, dar Luna furioas s-a aruncat asupra fetei ca o ploaie de bluestem, i i-a topit chipul n floarea glben. Vod i mesenii plng pentru povestea trist a fetei. Deznodmntul legendei e nfiat prin mpletirea planului fantastic cu cel real. Astfel, Soarele furios face vnt Lunei, iar pe copil o ia n palm i-o sdete n grdin, ca s-o aib aproape i ca s se mai mngie tatl ei. n finalul legendei, cititorul este redus n planul concret, explicndu-se cu maxim precizie i simplitate, originea i metamorfoza florii soarelui, trsturile ei: De atunci, floarea-soarelui, cu faa ei galben i nfiorat de durere, i ntoarce chipul ntristat nspre strlucirea craiului zilei, cerndu-I srutarea mntuitoare. 4.Legenda geografic Babele i legendele geografice sunt reprezentri ale zbuciumatei noastre istorii, reunite ntr-un spaiu i ntr-un timp mitic, oferind micilor cititori sau asculttori momente de adnc vibraie sufleteasc. Asemenea texte au un ascendent instructiveducativ i formativ, pentru c au la baz povestiri i interpretri ale unor sentimente i atitudini nobile ale strbunilor notri. Caracteriznd personajele, copiii vor fi ptruni de sentimente de admiraie i respect fa de vitejia i virtuile morlae ale neamului nostru. Izvor de cunoatere i educaie, legendele geografie i trag seva din istorie, din istoria fiecrui punct geografic. Explicnd originea unor denumiri geografice, legendele ofer copiilor bogate informaii toponimice, meteorologice, etnografice i mitologice, exemplu de patriotism vibrant (Babele, Povestea Vrancei, Feciorul care i-a pierdut mama) n legenda popular Babele nota de poveste este dat de introductivul dicitur (se spune), prin care este adus n prim-plan imaginea mitic a Dochiei, transfigurarea metaforic a Daciei. Jocul invrsiunilor i al metaforelor n propoziii i fraze nuaneaz aparenta ambiguitate a condiiei personajului mitologic al legendei: Ea era fiica unui mprat vestit i era aa de frumoas c toi fiii de crai o peiser, dar ei nici unul nu-i plcea. Refuzul frumoasei fete este subneles, acest fapt avnd consecine tragice asupra destinului ei. Notaiile narative, exprimate n stil oral abuziv ajut cititorul sau auditoriul sa intuiasc n gesturile fetei Dochia destinul dramatic al Daciei n timpul lui Decebal, rzboaile acestuia cu Traian, mpratul romanilor. n structura legendei, definit concis, simplu, sobru, se relev demnitatea strbunilor notri, transfigurat n imagini mitologice i gesturi magice: Biata fat, cnd a auzit, de fric s nu caz n mna lui s-a dus la o vrjitoare i a rugat-o s-o prefac ntr-o bab urt i zbrcit." Metamorfozat ntr-o bab, fata i-a luat nite oi, s-a mbrcat cu nou cojoace, lund drumul spre pdure, iarna, unde a sfrit dramatic, o dat cu venirea neltoarelor zile ale babelor: Cnd i-a zvrlit ultimul cojoc, unde ncepe deodat un vnt aa de puternic, nct o nghea ... i o prefcu ntr-o stann de ghea. 5. Legenda istoric Condeiele lui Vod , Legenda Vrncioaiei Analiza textelor epice cu ajutorul lecturilor explicativ, comprehensiv i interpretativ, trebuie s pun n valoare resursele educative cognitive, estetice i morale ale textelor, prin strategii care solicit n mare msur resorturile afective. Prin intermediul acestor texte n clase II-IV, elevii se ntlnesc cu cele mai semnificative 55

momente din istoria popoului romn, cunosc fapte de vitejie ale naintailor, figuri de eroi ai poporului romn. Citirea textelor cu coninut istoric determin familiarizare cu i formarea unor reprezentri ct mai corecte cu privire la unele noiuni istorice, cum sunt cele privitoare la cronologie (epoc, perioad, mileniu, secol) sau referitoare la viaa economic (munc, ndeletniciri, unelete) sau cu privire la organizarea socio-politic (clas social, form de stat, rzboi // pace, dreptate // nedreptate, exploatare // libertate, suveranitate // suzeranitate). Acest gen de texte urmrete prin accesibilizarea mesajelor / ideilor lor s cultive sentimente / atitudini-valoare, n special patriotismul, manifestat sub forma mndriei de a fi romn, a curajului de a lua decizii i a dorinei de a fi bun, drept, moral. E important s avem n vedere c sentimentele nu se nva aa cum se nsuesc noiunile tiinifice, ci sentimentele se triesc. A tri sentimentele declanate prin fora evocatoare a faptelor de eroism nseamn, n primul rnd, a nelege semnificaia / sensulacestor fapte, precum i limbajul specific, folosit n aceste texte. Textele istorice nfieaz date, fapte, fenomene sociale care nu pot fi prezentate pe calea intuiiei directe. n cuprinsul lor se ntlnesc o serie de termeni i denumiri noi pentru elevi, care redau culoarea epocii respective. Limbajul unor texte aru un caracter specific, aadar este evident c nelegerea lor creeaz elevilor anumite dificulti comparativ cu alte categorii de texte. O categorie aparte a textelor o constituie legendele istorice. Explicnd geneza unui lucru, a unul fenomen, caracterul aparte al unui eveniment istoric, legendele apeleaz de obicei la elemente fantastice. Datorit acestor caracteristici, precum i al unui limbaj specific mai greoi, legendele istorice prezint unele dificulti n nelegerea lor. Dificultile nu apar att n nelegerea faptelor, ct mai ales n ceea ce privete nelegerea semnificaiilor acestor fapte. Dac s-ar parcurge ca un text oarecare, ar fi periclitat sau estompate tocmai valenele afective ale faptelor neobinuite, ceea ce ar constitui o pierdere irecuperabil. Faptele de legend, orict de mult ar impresiona, se pot uita n cele din urm; semnificaia lor, neleas ns corect, i va pune amprenta pe ntregul comportament al elevilor. De aceea n abordarea acestor categorii de texte, ntlnite nc din clasa a II-a, se cere un mod de analiz care din prima or / lectur explicativ s asigure nu numai nelegerea evenimentelor i a faptelor de legend, ct mai ales semnificaia acestora n scopul valorificrii lor sub raport educativ. n acest sens, n afara povestirii nvtorului, cald, nuanat, expresiv, cu o intonaie adecvat, cu pauzele i gesturile cele mai potrivite, care s emoioneze i s menin atenia elevilor, o importan deosebit o au ntrebrile mai mult retorice n prima or, care s focalizeze atenia asupra mesajului, s i pregteasc psihologic pe elevi, astfel nct n ultima lectur , interpretativ, dup ce vor fi neles coninutul, s poat realiza transferul de la personaj la propria lor identitate de la trecut la prezent. Astfel ntrebrile extratextuale, deschise, interpretative vor avea acest rol de mobilizare afectiv, psihologic, de pregtire a accesului spre sensurile alegoric, anagogic, mistic, care nu sunt accesibile dect prin iniiere, aadar nu trebuie amnate pn la ultima lectur, ci trebuie pregtite treptat pe parcursul celor cel puin trei relecturi. Legendele restituie istoriei nu numai fapte ale eroilor notri populari, ci i o bogie de valori morale exprimate ntr-o limb simpl i expresiv. Istoria naional povestit de poporul nsui, n legendele sale, are cldura faptului trit, la care naratorul particip sufletete. Legendele istorice relev, n form concis i sobr, avnd mrcile stilului oral, faptele otenilor romni i ale domnitorilor care au ptruns n contiina i tradiia 56

poporului, ca simboluri ale demnitii naionale (Negru-Vod, Mircea cel Btrn, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, Mihai Viteazul). n asemenea legende, personajele sunt realizate la interferena dintre realitate i mit. Domnitorii rilor romne se bizuie pe virtuile otenilor: credina, inteligena, vitejia. Patriotismul voievozilor romni, ca i al otenilor, este o nsuire fireasc, sensul existenei lor fiind slujirea intereselor neamului. Exemplu: Legenda popular Condeiele lui Vod nfieaz cu concizie i simplitate un fapt istoric semnificativ: politica de prietenie a lui Mircea cel Btrn cu rile vecine (aici Lehia) i pregtirea ranilor pentru aprarea rii mpotriva dumanilor vremelnici. Subiectul creaiei este simplu, expoziiunea i intriga sunt dispuse circular. Trsturile personajelor se desprind din selecia i acumularea unor fapte i situaii sugestive, evocate prin naraiune i dialog. Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995. Chestionar de evaluare 1.Idenificai i explicai prezena elementelor de basm i meditaie filosofic n legenda Povestea florii-soarelui, de Clin Gruia. 2..Realizai un eseu de 2-4 pagini n care s prezentai valori cognitive, estetice i morale a trei tipuri de legende diferite accesibilizate elevilor din ciclul primar.

57

VII. BASMUL

1. Definiie. Clasificare 2. Tematic.Trsturi caracteristice 3. Particularizri- exemple 4. Dimensiuni ale fantasticului Plsmuiri ale minii i fanteziei populare, basmele transpun ntr-un univers fantastic, fabulos, probleme majore ale vieii oamenilor, comori de nelepciune i experien secular, nzuine i aspiraii, credina n bine i frumos. 1. BASMUL. definie, tematic, structuri compoziionale, trsturi caracteristice. a. Definie: Specia genului epic, naraiune n proz, ndeosebi, i mai puin n versuri n cuprinsul creia cu mijloace tradiionale se povestesc ntmplri fantastice, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale din domeniu irealului. Basmul este specie a genului epic, naraiune n proz ndeosebi i mai puin n versuri, n cuprinsul creia, cu ajutorul unor mijloace tradiionale se povestesc ntmplri fantastice, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale, din domeniul irealului. G. Clinescu considera basmul o oper de creaie literar cu o genez special, o oglindire a vieii n moduri fabuloase, un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie moral. Teme i motive: Tema general a basmului este lupta dintre bine i ru, caracterizat ns diferit ca lupt ntre dreptate i nedreptate, adevr i minciun, curaj i laitate, buntate i rutate, hrnicie i lene, generozitate i egoism. I. culegtori romni: Petre Ispirescu, Ion Pop Reteganul, Ovidiu Brlea. II. Culegtori i creatori: - n literatura romn: Ion Creang, Mihai Eminescu, Ioan Slavici, Alexandru Vahu, Barbu Delavrancea, Mihail Sadoveanu. - n literatura universal: Ch. Perrault, Fraii Grimm, H.C.Anderson, A.Pukin, M.Gorki, A. de Saint Exupiry. Dintre motivele frecvent ntlnite n basme s-ar putea enumera: - existena uman limitat la timp ( Tineree fr btrnee i via frde moarte) - mama vitreg (Fata babei i fata moneagului) - eliberarea astrelor (Greuceanu) - mplinirea unui legmnt, a unei meniri (Ursitorile, Frumoasa din pdurea adormit de Fraii Grimm) Aceste motive pot exista n cuprinsul aceluiai basm. Basmele dezvolt o tem general , aceea a luptei dintre bine i ru, determinat de complexitatea vieii i prezentat ntr-o mare varietate de aspecte conflictuale: - sociale (bogie-srcie, exploatare-lupta mpotriva acesteia); - morale (lene-hrnicie, ngmfare-modestie, laitate-curaj, viclenie-cinste, minciun-adevr, egoism-generozitate); - estetice(curenie-frumusee). Majoritatea basmelor soluioneaz conflictul prin victoria forelor binelui asupra forelor rului. Finalul tragic desprinde basmul Scufia Roie de Ch. Perrault din irul celor ncadrate n aceast schem tip, n care binele nvinge rul. Morala explic aceast atitudine a scriitorului prin faptul c povestea se adreseaz i vrstelor n care raiunea trebuie s devin latura dominant cu menirea de a ne chezura faptele. Astfel: ...n-are rost s fim mcar mirai Atunci cnd de lup suntem mncai.

58

Forele binelui sunt reprezentate de personaje care au nsuiri pozitive de caracter: vitejie, cinste, modestie, generozitate, spirit de sacrificiu, puritate sufleteasc, curaj, frumusee fizic i sufleteasc, sensibilitate. a. Structur i compoziie Definirea basmului subliniaz ca not caracteristic, prezena miracolului, fantasticului, deci desfurarea epic a acestuia cuprinde ntmplri supranaturale. Naraiunea, mpletind miracolul, fantasticul cu realul, se structureaz ntr-un anumit tipar compoziional. Timpul desfurrii aciunii are fie valori arhaice, fie fabuloase, toate aduse ntr-un etern prezent Curgerea lui are alte ritmuri dect cele fireti, sunt posibile ntoarceri n trecut, opriri ale prezentului, triri n viitor. Aceste valori ilustreaz aspiraiile omului de a nvinge o categorie obiectiv a existenei. Spaiul este alctuit fie din elemente reale reorganizate ntr-o modalitate nou, specific basmului, fie din elemente fantastice ca trmul cellalt, codrul de aram etc. Caracteristicesunt formulele tradiionale consacrate, introductive, mediane i finale, care marcheaz structura subiectului. Formulele introductive au ca scop prezentarea altor valori ale timpului i spaiului, desprinderea din logica realului. Unele sunt succinte A fost odat ca niciodat (FtFzrumos din lacrim), dar altele se realizeaz prin proz ritmat i cuprind numeroase elemente pline de umor: A fost o dat ca niciodat; c de n-ar fio nu s-ar povesti, de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele(Tineree fr btrnee i via fr de moarte). Subiectul se organizeaz gradat, cu ajutorul repetiiei. Astfel, ncercrile la care este supus personajul principal sunt, de obicei, trei, apte, nou, dousprezece, fiecare de o dificultate sporit i evideniindu-i o nou trstur. Personajele sunt de vrst, sex, stare social, structur etic diferit, reale sau fantastice, miraculoase, dar construite n esen dup aceleai modele. Frumuseea fizic se armonizeaz cu marile valori etice, iar infirmitatea fizic, urenia, cu defectele morale. Ele devin simboluri ale binelui sau ale rului, ale frumosului sau ale urtului. Elemente ale miraculosului i fantasticului sunt prezentate fie prin nzestrarea personajelor cu fore supranaturale, fie prin metamorfozarea unora sau chiar prin structura iniial a eroilor. fantasticul mbrac forme diferite dup momentul concret istoric, geografic. natura, prin elementele ei personificate, vine n sprijinul personajelor principale, mesagere ale binelui. Plsmuirile miraculoase pot fi plsmuiri ale rului ca: zmei, mume ale pdurii, diavoli etc. Basmul este o pledoarie pentru valorile extern umane, pentru bine i frumos, de aceea se adreseaz tuturor vrstelor, mai ales copilriei. Prin repetarea unor elemente de structur compoziional prin liniaritatea personajelor, devine un excepional material literar accesibil celor mai mici vrste. 3. Tema basmului Ft-Frumos din Lacrim, scris de Mihai Eminescu este lupta dintre bine i ru, mbinnd motive ca: paternitatea, prietenia, iubirea. M. Eminescu lrgete ns mult, depete aceste motive tematice prin cuprinderea unor probleme de mare profunzime, ca relaia dintre om i timp, raportul dintre via i moarte, sau cosmic i terestru ceea ce realul exclude, miraculosul creeaz ca posibilitate. Complexitatea tematic genereaz o bogat structur compoziional, specific basmului romnesc, oferind un model de prelucrare original a folclorului. Miraculosul este diferit i bogat ca prezen n naraiune. Astfel timpul este al vieii, dar i al morii, al zilei dar i al nopii. Prin basmul Ft-Frumos din Lacrim, M. Eminescu realizeaz o minunat sintez a motivelor tematice i a elementelor de structur compoziional specifice basmului romnesc, oferind un model de prelucrare original a folclorului.

59

Fata babei i fata moneagului de Ion Creang constituie o nfiare veridic a realitii printr-o permanent interferen ntre elementul real i cel fantastic. Profilul fizic i spiritual al personajelor se contureaz treptat, pe msura derulrii firului epic, printr-o gam bogat de procedee artistice. Tema basmului Alb ca Zpada de Fraii Grimm este rutatea mamei vitrege, moment frecvent ntlnit n basmele tuturor popoarelor. Personajele principale sunt concepute n antitez: Mesajul basmului este victoria dreptii i a buntii asupra nedreptii i rului. Scufia Roie de Ch. Perrault este una din povetile cele mai ndrgite de copii. Tema o constituie prezentarea urmrilor tragice ale naivitii i credulitii, iar mesajul subliniaz necesitatea cunoaterii realitii. Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal (Europa, Asia, America), Creang a creat povestea Capra cu trei iezi. Este prezentat drama unei mame ai crei copii au fost ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe cel care a clcat n picioare legile nescrise ale omenirii. Dup originea lor, basmele pot fi populare i culte, cele populare fiind supuse variabilitii, datorit circulrii lor pe cale oral, cele culte rmnnd n forma n care au fost create. n basmul Ft Frumos din Lacrim personajul care ntruchipeaz forele binelui, Ft Frumos este viteaz, curajos, generos, cu un sim al datoriei freti. Ft Frumos l va scpa pe fratele lui de cruce, fiul mpratului vecin, de Mama Pdurilor care-i cerea, drept bir, tot al zecelea copil al supuilor si. Ft-Frumos renun la bucuriile dragostei spre a-i oferi fratelui su de cruce aceleai bucurii rpindu-i-o pe fat. n Fata babei i fata moneagului de Ion Creang, fata moneagului este frumoas, harnic, asculttoare i bun la inim. Ea, dei horopsit de mater de fata ei, era o fat rbdtoare, cci altfel ar fi fost vai i amar de pielea ei. Era copleit de o mulime de treburi, fr s mulumeasc totui pe bab i pe odorul de fiic-sa. Fata moneagului la deal, fata moneagului la vale; ea dup goteje prin pdure, ea cu trebluitul n spate la moar, ea n sfrit, n toate prile dup treab. Ct era ziulica de mare nu-i mai strngea picioarele; dintr-o parte venea i n alta se ducea. Fata moneagului, ajuns la Sf. Duminic, o slujete cu credin, gtind, splndu-i i hrnindu-i copilaii (balauri i tot felul de jivine de care foigia pdurea). Modest din fire, fata i alege ca rsplat cea mai veche i mai urt lad din podul stpnei. Cuptorul, fntna, prul i celua (mai degrab fiine i obiecte personificate, dect elemente fanastice) o rspltesc din belug cu, plcinte crescute i rumenite, cu ap limpede cum i lacrima, dulce i rece cum i gheaa, cu pere galbene, ca ceara de coapte ce erau i dulcica mierea i cu o salb de galbeni. n Capra cu trei iezi, Capra ne apare n dou ipostaze: cea de mam grijulie i de gospodin priceput i harnic. Ea este sensibil, duioas, dar i urte dumanul perfid i este nenduplecat n actul justiiar: -Ba nu, cumtre, c-aa mi-a ars i mie inima dup ieziorii mei... n Scufia Roie, fetia reprezint buntatea. Ea este asculttoare, naiv, credul, vesel, sensibil la frumuseile naturii. Cenureasa este tipul feminin ideal: frumoas, bun, cinstit, harnic, modest, rbdtoare, plin de dragoste i ngduin fa de tatl su, care nu-i ia aprarea, supus, sensibil n faa frumuseilor naturii. Aa cum e drept, ea i gsete rsplat cuvenit dup faptele i inima ei. Personajele negative sunt de obicei fantastice (zmei, balauri, zgripuroaice, vrjitoare, iele, strigoi, draci), dar i reale (mama vitreg, surorile i fraii invidioi, spnul, curteanul, sfetnicul mincinos) cu chip de monstru, animal sau om, personajele negative sunt dominate de ur mpotriva oamenilor, de viclenie, de laitate, lcomie, cruzime.

60

Dei au o for fizic extraordinar, personajele fantastice (zmei, balauri, zgripuroaice, zmeoaice, zmeoaice, muma Pdurii) sunt vulnerabile, nu dispun de inteligen, perspicacitate, caliti indispensabile n confruntare cu dumanul, de aceea sunt nvinse de eroii pozitivi mai slabi, dar cu mai mult minte. n Ft-Frumos din Lacrim, forele rului (muma Pdurilor, baba-vrjitoarea) urmeaz trsturile fixate de tradiia folcloric: rutate (aa mare nct nsi fiica, Ileana, se dezice de mama sa), viclenie, perfidie, ur mpotriva oamenilor mpins pn la limitele furiei autodistrugtoare. n Cenureasa, prin antiteza de tip alb-negru sunt puternic reliefate defectele mamei vitrege i ale fetelor ei: mndrie, ngmfare, dispre pentru munc, rutate de proporii aproape incredibile, invidie, dorin de nlare prin minciun i impostur, lips de cuvnt. Fata babei i fata moneagului. Lcomia i invidia o determin pe fata babei s-i ia inima-n dini i s plece i ea n lume. Spre deosebire de fata moneagului, pornete cu ciud trsnind i plesnind. Reface itinerariul fetei moneagului, dar peste tot s-a purtat totul hursuz, cu obrznicie i prostete. A oprit copii Sf. Duminici, a fcut bucate afumate, arse i sleite, nct Sf. Duminic i-a pus minile n cap de ceea ce a gsit . Drept rsplat, i alege lada cea mai nou i mai frumoas, pe msura lcomiei ei. Capra cu trei iezi. Lupul este de la nceput un duman de lup... care de mult pndea vreme cu prilej ca s pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret/ trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd vorbea capra cu dnii, crud (tiu c i-a crmi i ia jumuli...) crumzimea lui mergnd pn la acte gratuite (acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de umple pereii cu snge). Este un artist al disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, sintenioase, ca din scripturi: Apoi d, cumtr, se vede c i lui Dumnezeu i plac puiorii cei mai tineri, perfind, insinund c ursul ar fi vinovatul. Lcomia lui este zugrvit plastic: Atunci lupul nostru ncepe a mnca halpov i golgt, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. n Scufia Roie lupul reprezint rutatea, viclenia, lcomia. Personajele basmului se grupeaz n cupluri opuse pentru a ilustra tema, pentru a dezvolta i a rezolva conflictul dintre bine i ru. Mijloacele eseniale n crearea lor sunt: hiperbola (nzestrarea cu trsturi peste msura puterilor omeneti), antiteza (bine-ru, real- fantastic), personificarea (animalelor, a psrilor, florilor capra, iezii, lupul.) n basme eroii i aciunile se grupeaz dup nite numere fatidice care se repet. Trei sunt metamorfozrile lui Ft-Frumos, trei sunt iezii caprei, Cenureasa merge la mormntul mamei de trei ori pe zi, iar la bal trei nopi la rnd. (3 feciori, 3 fete, 3 zmei, 3 zmeoaice, 3 mri, 3 ri etc.) Formele introductive ca: A fost o dat ca niciodat; c de n- ar fio nu s-ar povesti, de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele, de cnd se bteau urii n coade etc. au ca scop prezentarea altor valori ale timpului i ale spaiului, desprinderea de logica realului. Formulele mediane asigur continuitatea ntre episoadele, meninnd viu interesul cititorului Ascultai, boieri, cuvntul din poveste, cci d-aci nainte mai frumos mi este. Formulele finale reamintesc necesitatea rentoarcerii la realitate, revenirii n lumea prezentat alegoric. n general basmele au un caracter moralizator (Capra cu trei iezi, Scufia Roie). Sub raport compoziional, aciunea basmelor se plaseaz ntr- un timp arhaic fabulos care creeaz totui impresia unui prezent etern i ntr-un spaiu nedeterminat, dar, n linii mari aceleai: codrii neumblai, mprii ndeprtate, trmul cellalt, palate i grdini din aram, argint i aur, sau bordeie umile care ascund comori inestimabile, muni care se bat n capete. Subiectul se structureaz n nite abloane cunoscute: feciorul cel mic e ntotdeauna mai iste, fugarii arunc n calea zmeoaicei obstacole, mama vitreg gonete fata 61

moului, fiinele crora li s-a fcut un bine, ajut personajele pozitive. i. Dimensiuni ale fantasticului i miraculosului

Relaia basm elementul fantastic ,,Basmul este un gen vast ( ), o oper de creaie literar, cu o genez special, o oglindire a vieii n moduri fabuloase (G.Clinecu , Estetica basmului). Etimologic, adjectivul ,,fantastic provine din latinescul ,,phantasticus ( n francez ,,fantastique ) i nseamn ,,ceea ce nu exist in realitate; creat, plsmuit de imaginaie; ireal, himeric, incredibil, fictiv. n basm exist o interferen continu ntre elementele reale i cele fantastice, plsmuite de imaginaia creatorului popular sau cult. n cadrul literaturii universale, fantasticul apare n literatura greac, ndeosebi n poemele homerice Iliada i Odiseea, se dezvolt ulterior n Evul Mediu i n Renatere. Romantismul, prin inspiraia, preuirea i valorificarea folclorului, stimuleaz dezvoltarea prozei fantastice, n general: E.T.A. Hoffman, scriitorii micrii ,,Sturm und Drang , Goethe, Schiller( n prima perioad a creaiei), E.A. Poe, Villiers de L IsleAdam.n secolul al XX-lea, fantasticului evolueaz spre absurd, fiind o modalitate de abordare a problematicii umane deosebit de complex. Literatura tiinifico-fantastic se dezvolt mai ales n ultimele decenii ale acestui secol, anticipnd diverse domenii tiinifice i tehnice prin transfigurare artistic. n literatura romn ntlnim elementele ale fantasticului n creaia lui Mihai Eminescu, Ion Creang, I.L.Caragiale, Ioan Slavici, tefan Petic, Iuliu Cezar Svescu, Gala Galaction, Al. Philippide, Mihail Sadoveanu .a. Fantasticul cu substrat mitic sau filozofic apare n opera lui Mircea Eliade, Vasile Voiculescu, Stefan Bnulescu, iar cu caracter de anticipaie este ilustrat de Victor Kernbach, Vladimir Colin, Mihu Dragomir, Ion Hobana .a. TzvetanTodorov definete conceptul de fantastic n raport direct cu cel de real i imaginar. ,,ntr-o lume care este evident a noastr, cea pe care o cunoatem, fr diavoli i silfide i fr vampiri, are loc un eveniment care nu poate fi explicat prin legile acestei lumi familiare. Cel care percepe evenimentul trebuie s opteze pentru una din dintre cele dou soluii posibile: ori este vorba de o nelciune a simurilor, de un produs al imaginaiei i atunci legile lumii rmn ceea ce sunt, ori evenimentul s-a petrecut ntradevr, face parte integrant din realitate, dar atunci realitatea este condus de legi care ne sunt necunoscute []. Fantasticul ocup intervalul acestei incertitudini (Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic). Izvoarele fantasticului n literatura romn se afl n creaia popular i au fost valorificate artistic de Mihai Eminescu n Ft- Frumos-din-Lacrim basm n care fabulosul folcloric este de sorginte romantic, iar originalitatea i arta povestirii constau n: individualizarea peisajului nocturn, prezena elementelor macabre i onirice, comuniunea contingent transcendent, muzica sferelor etc. ,,El adormi, cu toate acestea-I prea c nu adormise Peliele de pe lumina ochiului I se roise ca focul i prin el prea c vede cum luna se cobora ncet, mrindu-se spre pmnt, pn ce aprea ca o cetate sfnt i argintiece tremura strlucit cu palate nalte albe cu mii de ferestre trandafirii; i din lun se scobora la pmnt un drum mprtesc acoperit cu prund de argint i btut cu pulbere de raze. Iar din ntinsele pustii se rscoleau di nisip schelete nalte ci capetele seci de oase nvlite n lungi mantale albe, esute rar din fire de argint [] i urcau drumul lunii i se pierdeau n palatele nmrmurite ale cetii din lun prin a crora fereti se auzea o muzic

62

lunatec o muzic de vis (Mihai Eminescu, Fat-Frumos- din-Lacrim). Aciunea, ca i basmul popular, se situeaz ,,n illo tempore (,,n vremea aceea), ntr-un prezent etern, concretizat prin formula introductiv : ,,n vremea veche, pe cnd oamenii, cum sunt i aci, nu erau dect n germenii viitorului, [] n vremea veche tria un mprat ntunecat i gnditor ca miaznoaptea i avea o mprteas tnr i zmbitoare ca miezul luminos al zilei( Mihai Eminescu , Fat-Frumos-dinLacrim). Eroii reprezint, prin Ft-Frumos i Ileana Cosnzeana, modele ideale din punct de vedere fizic i spiritual, fiind prezeni att n basmul popular, ct i n cel cult. Dac marii creatori ca M. Eminescu, I. Creang, Fraii Grimm, Charles Perrault, H.Ch. Anderson adopt n relatare o viziune original inconfundabil, povestitorul popular dezvolt n aa fel dsicursul fantastic, nct las cmp liber spontaneitii, care devine o trstur proprie basmului folcloric. Astfel se explic mulimea variantelor. Tema general a basmului, lupta dintre bine i ru, sfrind cu victoria Binelui se mpletete cu unele teme secundare. Acestea mbogesc, prin detalii, aspectul general de via de la care pleac scriitorul, exprimnd dragoste, ur, invidie, gelozie, buntate, rutate etc. Relaia basm miraculos - supranatural Termenii ,,fantastic i ,,miraculos sunt doar parial sinonimi, n sensul c exprim imaginarul, irealul, incredibilul, fictivul. Miraculosul este propriu unor situaii, ntmplri sau eroi care aparin unei lumi supranaturale. n acest sens sunt semnificative personajele lui Ion Creang din Povestea lui Harap Alb: Flmnzil, Setil, Geril, Ochil, sau Psri-Li-Lungil care apar nzestrai cu nsuiri ieite din comun. Basmul depete astfel, concretul, ridicndu-se, prin abstractizare, la ,,figuri i simboluri. n cadrul relaiei basm element miraculos, acesta din urm devine un auxiliar preios, n subordinea eroului principal: lac, pdure, stnc, munte, nfram, cutie(cute) .a. ,,Cnd un erou nu poate iei in impas pe ci naturale recurge la obiecte nzdrvane miraculoase ( G. Clinescu, Estetica basmului). Ft Frumos din basmul lui M. Eminescu, pentru a iei din impas, arunc naintea babei care-l urmrete o perie, ocute i o nfram, care devin pe rnd, pdure, stnc, lac. Dezideratul de a fi invulnerabil prin hainele de tineree ale mpratuluise soluioneaz printr-o nfram vrjit. ,,O astfel de nfram nsdit i vrjit capt de la Sfnta Joi, Petre, cine-o poart, fulgerul nu-l ajunge, sabia nu-l taie i gloanele sar de pe trupul lui(Ioan Slavici, Zna Zorilor). Miraculosul include i personaje sau ntmplri care aparin unei lumi supranaturale. Confidenii eroului pot fi Sfnta Miercuri, Sfnta Duminic, calul sau personajele cosmogenice: Zoril, Murgil, Miez de Noapte, Decusear. Adversarii sunt zmeii, balaurii, diferii montri, fraii ipocrii, mamele vitrege, Jumtate-de-Om-pe-Jumtate-de-Iepure-chiop, Sfarm-Piatr, Strmb-Lemne, Muma Pdurii, Spnul .a. Situarea personajelor la antipod, caracterizarea lor prin intermediul antitezei poteneaz nelegerea mesajului etic i estetic. Chiar dac sfritul este previzibil, prezena fabulosului, a miraculosului i a supranaturalului, care include, de fapt, primii doi termeni, menine treaz interesul asculttorului pe tot parcursul desfurrii firului epic. Alte coordonate ale basmului 1) atemporalitatea se exprim prin formula introductiv: ,,A fost odat ca

63

niciodatpe cnd erau mutele ct glutele / i le prindeau vntorii cu putile; pe cnd purecele zbura n slava cerului i se lsa pe foaia teiului.(Dumitru Stncescu, Fratele Bucic). 2) spaiul poate fi ,,trmul cellalt, trmul de dincolo, ,, moia Scorpiei, a Gheonoaiei:ara ,,erpilor, a oarecilor i corespunde timpuli nedeterminat. FtFrumos parcurge spaii terestre, aeriene sau acvatice, potrivit dimensiunii fantastice a planului epic. 3) visul constituie unul din mijloacele de realizare a dorinelor eroului, alturi de elementul fantastic a planului epic. 4) metamorfozarea este una dintre multiplele posibiliti de ntruchipri succesive; mncnd jar, calul slab i rpciugos devine frumos i gata s-i slujeasc stpnul; o fat de mprat se transform n broasc rioas, iar peste noapte se metamorfozeaz ntr-o zn ncnttoare. Tehnica narrii nararea linear implic o expunere uniform, fr complicaii, care se realizeaz la un singur nivel al relatrii. Exemplu: Ft Frumos pleac n cutarea iubitei, cu care se va cstori. b) nararea ascendent se distinge printr-o relatare mai complex, conflictul aprnd n prim plan. Eroul svrete lucruri ieite din comun, situdu-se la al doilea nivel al relatrii. Astfel, n Porcul fermecat, nerespectarea legmntului are consecine prin gradarea aciunii spre punctul culminant i spre deznodmnt. Formula final urmrete readucerea cititorului din trmul fantasticului n cel real, prin modaliti multiple: ironie, glum, parodie etc. De exemplu: ,,Iar eu, isprvind povestea, nclecai pe-o a i v spusei dumneavoastr aa; nclecai p-un fus, s fie de minciun cui a spus; nclecai pe-o lingur scurt, s nu mai atepte nimic de la mine cine-ascult( D. Stncescu, Alte basme culese din gura poporului). ntregul discurs fantastic, propriu basmului, se distinge printr- un stil oral, n cadrul cruia adresarea direct, monologul, dialogul, vorbele de duh, proverbele, zictorile, pasajele exclamative i cele interogative au rolul de a potena oralitatea i implicit, de a strni interesul cititorului sau al asculttorului pentru basm. a) Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Chestionar de evaluare 1. Caracterizai, la alegere, personajelefantastice din Tineree fr btrnee i via fr de moarte sau Povestea lui Harap-Alb.

64

2. Identificai n basmul Ft-Frumos din lacrim motive romantice eminesciene, prezente att n proz ct i n poezie.

VIII. Povestea. Ion Creang, poveti nuvelistice i animaliere Povestea, strveche plcere universal pe care o simim din copilrie, este att de trainic pentru c, fr ndoial, are o nsuire anume, un principiu deosebit de permanen. Mai nti, pentru c ne duce, n cteva cuvinte, ntr-o alt lume, n care nu trim ntmplrile, ci le nchipuim, o lume n care stpnim spaiul i timpul, n care punem n micare personaje imposibile, cucerim dup dorin alte planete, strecurm tot soi de fpturi sub ierburile de pe fundul iazurilor, ntre rdcinile stejarilor, o lume n care crnaii atrn n copaci, rurile curg spre izvoare, psri guralive rpesc copii, rposai fr odihn se ntorc pe furi fiindc au uitat ceva, o lume fr granie i fr legi, n care putem orndui cum ne place ntlnirile, luptele, pasiunile. Povestitorul este nainte de toate cel care vine din alt parte, care i adun n inima satului pe cei care nu pleac niciodat nicieri i le arat ali muni, alte planete, alte spaime i alte chipuri. Este cel care aduce schimbarea. Povetile nuvelistice ale lui Creang Definiie Povetile ca i basmele, sunt de origine popular n care, elementele realului se mbin cu cele fantastice. ntre basme i poveste nu exist deosebiri eseniale. n primele domin fantasticul, pe cnd n celelalte el ocup un loc secundar sau este nlocuit uneori, cu elemente din recuzita superstiiilor. Deosebirile nefiind totdeauna clare, i-au determinat pe unii creatori de basme s-i denumeasc produciile drept poveti. Subiectele basmelor sunt variate i bogate. Motivele cele mai obinuite pornesc de la executarea unui legmnt, prin for, dibcie sau iscusina cu opozante, ntruchipri ale rului etc. Personajele sunt n majoritate, nvestite cu puteri supranaturale. Ele sunt grupate n dou categorii: unele reprezint forele binelui i altele forele rului. Ca n cazul povetilor nuvelistice populare - finalul reprezint concluzia sau morala. Fiind dotate cu nsuiri excepionale, personajele sunt personificri ale bunatii,ale dreptii ori ale frumuseii, curajului, vitejiei sau altele, simbolul rutii, al laitii, al ureniei. Fiind o structur expres narativ, n basm sunt pagini de evocare a unor spaii stranii, a celuilalt trm,a unor ri sau moii de pduri, palate, aciunea fiind plasat ntrun timp neverosimil, adic imposibil pentru logica raiunii obinuite.Cnd curgeau ruri de lapte / Cnd umbla Dumnezeu cu Sfntul Petru pe Pmnt ntr-un basm totul e simbolic i universal. n poveste i nuvel, nu se observ, ci se demonstreaz observaiuni morale. n Soacra cu trei nurori dm de eternul conflict dintre nor i soacr; Capra cu trei iezi este ilustrarea iubirii de mam; Dnil Pepeleac dovedete c prostul are noroc; Punguta cu doi bani d satisfacie moilor care triesc ru cu babele lor; Povestea porcului verific adevrul c pentru o mama i cel mai urt prunc este un Ft-Frumos. Prezentare general a operei lui Ion Creang. Opera literar a lui Creang nu e ntins, intr toat ntr-un volum, iar la prima vedere suntem tentai s-i aplicm autorului propria observaie despre o fin comparaie a sa: romnului i-i greu pn se apuc de treab, c de lsat ndat se las. Dar se cuvine s nu uitm, pe de o parte c, I. Creang i-a consacrat cea mai mare parte a activitii nvmntului primar, redactrii i tipririi mai multor lucrari 65

destinate colilor, pe de alt parte, c foarte de timpuriu boala i-a slbit considerabil puterea de munc i i-a rpit acel gust al lucrrii pe care-l socotea att de necesar pentru a crea o oper frumoas i durabil. Opera lui Creang este unic n felul ei: plcut i atrgtoare n anii copilriei, preuit i savant n tineree, nostalgic i plin de sensuri la btrnee. Ea cuprinde poveti, povestiri, anecdote i amintiri din copilrie, alctuind mpreun imaginea vieii satului moldovean de munte de pe la mijlocul secolului trecut. Povetile i povestirile sunt primele publicaii ale marelui scriitor. Debutnd n 1875 la Convorbiri literare cu Soacra cu trei nurori, Ion Creang continu s publice poveti:Capra cu trei iezi(1875),Pungua cu doi bani(1876),Fata babei i fata moneagului(1876),Dnil Prepeleac(1876),Povestea lui HarapAlb"(1877) i altele. n povetile sale, Creang confrunt ntotdeauna dou principii de via: binele i rul, iar eroii si acioneaz n numele unuia sau altuia, n conformitate cu caracterele lor. Adnc cunosctor al traiului de fiecare zi al ranului n mijlocul cruia a trit cei mai frumoi ani ai vieii, al nelepciunii populare, Creang este convins c bun nu poate fi dect omul muncitor, nelept, harnic, modest. Astfel de trsturi vor ntruchipa i eroii povetilor sale: Harap-Alb, fata moului, Ivan Turbinc, i alii care care sunt sritori, gata s ajute pe cei n suferin. n opoziie cu aceste caractere ale personajelor, Spnul cel ipocrit i viclean, n falsa situaie de nepot al mpratului, este rutcios, dispreuitor, tiran, prin urmare, un exponent al celeilate fore, rul. Zgrcenia i lcomia strivesc ceea ce este mai frumos i mai curat n sufletul omului, dezumanizndu-l. Astfel, n Pungua cu doi bani, baba zgrcit i rea triete separat, bucurndu-se singur de avutul su. Cnd moul cel pofticios se mbogete, devine i el crpnos i egoist. Astfel, personajele sunt pedepsite pentru lcomia lor, dovedindu-li-se c adevrurile i bunurile adunate sunt vremelnice. Pe lng nelepciune i hrnicie, modestia este o calitate la fel de preuit n popor. Tema este tratat de Creang n Fata babei i fata moneagului, fata moneagului harnic, bun i asculttoare alege drept rasplat pentru munca ei o lad veche, fr s tie ce comoar se ascunde n ea, n timp ce fata babei - lacom, lene i fnoas - alege lada cea mai mare i frumoas, nct abia putea s-o care. Realitatea si fantasticul Povetile lui Creang se caracterizeaz printr-o mbinare deosebit de interesant i original a elementelor reale cu cele fantastice. Personajele fabuloase sunt individualizate adesea cu mijloace surprinztor de realiste. Dei poart nume de fei frumoi, mprai, diavoli, scriitorul le percepe ca pe nite oameni din realitate. Sfnta Duminic, de pild, din povestea lui Harap-Alb este nfiat ca o btrnic de isprav, care umbla descul s adune buruieni lecuitoare aa cum fceau babele din Humuleti. Portretele celor cinci nzdrvani ce nsoesc n cltoria lui pe Harap-Alb sunt realizate prin modalitatea exagerrii specific folclorului. Geril dihanie de om, Flmnzil o namil de om. Vorba lor este ugubea, i mai ales familiar, iar purtarea asemenea unor rani pui pe glum i hrjoan. Dracul din Danil Prepeleac este o fiin ntnga, uor de pclit de la minte care-i mncau cinii din traist, iar moartea din Ivan Turbinc este o bab vlguit i nspimntat pe care o supun. Miracolul devine astfel, prin reducerea la dimensiunile obinuitului, un mijloc de zugrvire a vieii reale. Zicalele, proverbele, vorbele pe care le folosesc din belug toate personajele povetilor, sporesc ntr-o msura considerabil atmosfera vieii obinuite de la ara. Povestirile lui Creang se deosebesc de poveti prin lipsa elementului fantastic, miraculos. Naraiunea cu caracter istoric Mo Ion-Roat i Unirea lumineaz chipul ranului htru, dar i stul de nedreptile sociale i revoltat mpotriva lor.

66

Amintirile din copilrie, oper de valoare i document autobiografic preios, completeaz povetile i povestirile, oferind un tablou real al vieii ranului moldovean. Ion Creang i-a povestit la vrsta maturitii, copilria i anii de scoal petrecui n satul natal i n satele nvecinate. Din ciclul prostiei omeneti fac parte povetile Prostia omeneasc (1878) i Dnil Prepeleac. Povestea nuvelistic Dnil Prepeleac cuprinde dou pri distincte care contrasteaz i aparin, de altfel, la dou teme diferite. Cea dinti ne nfieaz un ran mrginit, care n urma unor schimburi dezavantajoase i pierde unicul su bun, iar n cea de a doua parte dimpotriv, vedem un om care d dovad de inteligen i punnd n locul puterii iretenia, reuete s-i joace pe diavoli, devenind mult mai tare dect ei. Tema o constituie de fapt proverbul care spune prost s fii noroc s ai, i de asemenea pune la ndoial incapacitatea unui om de a nu face fa nici unei situaii. Subiectul - este simplu: Dnil Prepeleac, un biet ran blajin, dornic s cumpere nite ciubote, se duce la iarmaroc sa-i vnd boii cei mari, ns pe drum, el schimb vitele pe un car, carul pe o capr, capra pe un gnsac, iar gnsacul pe o pung de piele, pe care o druiete fratelui su, neavnd bani de pus n ea. Dup ce a zdrobit boii i carul fratelui su dobornd un copac, se hotrte s construiasc o mnstire. Scaraochi, cpetenia dracilor, i trimite lui Dnil un burduf cu bani s renune la proiect. Curnd, diavolul se rzgndete i l supune pe Danil la diferite ncercri. nfruntndu-se cu mai muli draci, Dnil reuete pn la urm s depeasc fiecare capcan i s rmn cu banii. Dnil triete fericit n rndul alor si. Valoarea educativ Scriitorul dorete s ne transmit c i cel prost poate avea noroc sau poate s-i schimbe destinul, dac a fost doar un om naiv pn atunci, credul i lstor din fire. i cel mai prost ori mai naiv om poate s se descurce ntr-o situaie oarecare, ori chiar ntro situaie limit. ns n cazul nostru situatia este ceva mai dificil. Dnil are de trecut nite obstacole mai grele, confruntndu-se cu diavolii. ns reuete s se descurce i s in piept diavolilor, de aici putnd rezulta o calitate mult mai mare decat prost s fii noroc s ai. Chiar inteligena poate, ca n cazul nostru, s stea ascuns sub masca de om prost; i astfel, iat o calitate pe care nu oricine o are, inteligena unui om naiv, care pare chiar prost de naiv i credul ce este la nceput. i atunci morala ar mai putea fi: prost, prost, dar prost cu cap. Prostul, noroc are, dar nu orice prost are noroc, ci norocul i-l mai face prostul i cu mintea. Cea dea doua poveste, prezent i n categoria povetilor religioase,este Povestea lui Stan Pitul (1 aprilie1877). Tema n povestea lui Stan Pitul, ca i aceea din Soacra cu trei nurori, nu e reprezentat n Romnia dect de povestea lui Creang, fiind un reflex al motivului faustic: un pact ntre diavol i un om. Chiric se leag s slujeasc pe stpnul su timp de trei ani, n schimbul fgduinei unui lucru pe care el nu-l indic n mod clar. Expoziiunea este simpl: facem cunotin cu personajul principal, un ran bucurtor i aezat, care nu se hotrte s se nsoare de teama s nu dea gre ntr-o csnicie. Intriga o reprezint apariia lui Chiric, sluga diavolului, ce ntruchipeaz un copil, dornic s-l slujeasc timp de trei ani. Aceasta este pedeapsa dat de cpetenia dracilor, Scaraochi, fiindc mncase botul de mmlig lsat de Stan, cu gndul c va ajuta un om srac. Desfurarea aciunii - o constituie timpul petrecut de Chiric la Stan, cu momentele / MOTIVELE: - culesul; - hrnicia ieit din comun a lui Chiric; - ideile de nunt. 67

Punctul culminant: pregtirea pentru nunt, alegerea fetei i punerea la ncercare a acesteia, la casa unei babe. Deznodmntul: alungarea pcatului lumesc al fetei - finalul slujirii lui Chiric la Stan; - alegerea rsplatei - sacul cu baba mijlocitoare. i aa, Stan Pitul -Ipate s-a izbvit i de baba i de dracul trind n pace cu nevasta i cu copiii si. Din studiul de pn aici rezult c toate povetile lui Creang, fr excepie, dezvolt teme populare, rspndite n ntreaga lume. Stilul operei lui Creang este unic i profund original. nsuirea precumpnitoare a artei sale este oralitatea. Operele sale sunt fcute parc pentru a fi ascultate, nu citite. Basmul i povestea valoreaz ct valoreaz talentul celui care povestete. i Creang a avut un aa de mare talent ncat n toate povetile sale oamenii triesc cu o individualitate i cu o putere de via extraordinare. S nu ne nelm. Povetile lui Creang sunt buci rupte din viaa poporului moldovenesc. Soacra i nurorile ei, Stan Pitul, Badea Ipate etc. sunt oameni vii, rani din Humuleti, rani din plasa Muntelui din judeul Neam. i vestiii nzdrvani, Ochil, Flmnzil i Psri-Li- Lungil i Geril i Setil sunt flacii ugubeidin Humuleti. i chiar capra i iezii ei nu-s dect megiei ai feciorului lui Stefan al Petrei, o biat vduv necjit cu trei copii. (G.Ibraileanu, Note i impresii, Iai, 1920) Povetile animaliere ntocmai ca artitii Bizanului pictori de icoane, fresce sau mozaicuri, Creang lucreaz n forme i cu mijloace prestabilite, pzite de tradiii, nct originalitatea lui se introduce oarecum pe o cale subiacent pe care numai cunosctorul o surprinde cu toat limpezimea i ajunge s o deguste ca pe o savoare discret. n ce const originalitatea lui Creang? Mai nti ntr-o dibace deplasare a interesului de la simpla povestire, de la nfiarea nud a episoadelor aciunii la prezentarea modalitii lor individuale. Puterea lui Creang de a individualiza atitudinile, gesturile i tipurile este dintre cele mai mari. Cnd n Capra cu trei iezi-iedul cel mai mare din acetia se duce s deschid lupului: Atunci mezinul se vr iute n horn i sprijinit cu picioarele de prichiciul i cu nasul de funingin, tare ca petele i tremur ca varga de fric. Atunci cnd scrie poveti, Creang umanizeaz fantasticul. Animalele i fiinele supranaturale sunt la Creang rani de-ai lui, nct n cadrul basmului, se constituie scenele unui realism popular. Basmele lui Creang sunt de fapt nite nuvele. Pretutindeni aceeai lume rneasc micat de instinctele simple i tari, uneori ireat, plin de umor, nfiat n scenele i relaiile tipice ale vieii, n felul ei de a munci i de a se nveseli n legturile prinilor cu copiii, ale soacrelor cu nurorile sale, ale brbatului cu nevasta, ale frailor ntre ei, ale boierilor cu ranii, ale stpnilor cu slugile. Dup cum Caragiale a evocat caracterele, atitudinile i deprinderile comune micii burghezii romneti ctre finele veacului trecut, Creang face aceeai oper pentru lumea noastr rneasc, rmas neschimbat n decurs de veacuri, cu aceleai largi mijloace de stilizare. n mnuirea dialogului realist, Creang obine efectele sale literare cele mai de seam i n aceast privin darul su poate fi din nou asemnat cu al lui Caragiale. Vorbirea personajelor e redat cu speciala lor intonaie i-n culoarea exact pe care le-o confer formaiile verbale onomatopeice i zicerile tipice ale limbii. Personajul basmelor, al nuvelelor, al anecdotelor se povestete pe el nsui n Amintiri din copilrie. Desigur, omului din popor i se ntmpl s povesteasc evenimentele din trecutul su, dar totdeauna cu scopul de a minuna pe cei din preajm cu amintirea unei ntmplri neobinuite, ciudate. Ideea de a se povesti pe sine nsui, de a prezenta etapele

68

unei formaii, nceata nsumare a impresiilor vieii, apoi sentimentul timpului, al scurgerii lui ireversibile, al regretului pentru tot ce s-a pierdut n consumarea lui, al farmecului retrit n amintire sunt tot attea gnduri, afecte i atitudini proprii omului modern de cultur. Pentru plcerea propriei urechi i pentru aceea a cititorilor si mai rafinai, el compune uneori largi perioade arborescente, tot att de bogate i bine echilibrate ca ale lui Odobescu sau ncheie frazele sale cu cezurile ritmate, ca marii autori ai clasicismului. Alimentat din vorbirea poporului, stilul lui Creang i manifest calitatea lui oral i-n aceste mprejurri. n povestirile, basmele i amintirile lui, Creang nfieaz societatea rural, satul sub regim cvasifeudal, acela n care el nsui a trit. i cum avem de a face cu o creaie obiectiv n multe din aspectele operei, se pot urmri, pe lng ecourile evenimentelor contemporane, tipurile caracteristice. La nceput Creang e socotit de Maiorescu, nsui un scriitor popular, povestitor de poveti folclorice. Se pot gsi ntr-adevr prototipuri ale povetilor sale n folclorul universal, dar ce e curios, mai puin local. Astfel Soacra cu trei nurori seamn cu soacra din culegerea armeneasc a lui Mina Ceraz. Tema din Capra cu trei iezi seamn cu fabula lui La Fontaine Le loup, Le chevre et le chevreau; Pungua cu doi bani exist n Panchatantra i la Esop, Povestea porcului , o gsim n Straparola de Caravaggio ori n Contes de fees de Contesa a Aulnoy, n basmele sseti culese de Iosif Haltrich. Creang nu e folclorist, ci un prozator, un autor cult nu att de poveti, ct de nuvele. ntr-adevr, ceea ce sare n ochi n povetile lui Creang este lipsa lor aproape total de fantastic. Doar peripeiile sunt uneori fantastice, dar eroii au virtui omeneti. Capra cu trei iezi e o fabul pe tema copiilor care nu ascult sfaturile materne i a faptelor rele ce nu rmn fr (rs)plat. La fel, Pungua cu doi bani , este o fabul pe tema absurditii avariiei i a capriciilor hazardului. Povestea porcului nfieaz relund vechea legend a lui Amor i Psyche , urmrile nesbuite n dragoste. Povetile lui Creang au o desfurare dramatic, mijlocul obinuit de reprezentare al eroilor fiind monologul sau dialogul. Mai mult dect prin ceea ce fac, eroii se caracterizeaz vorbind. Soacra ciclitoare i nora deteapt, Dnil cel ingenios dup o faz de confuzie, moneagul flos din POVESTEA PORCULUI; fata cuminte i invidioas din Fata babei i fata moneagului etc. ntruct se exprim n formule fixe, citind proverbe sau zicale, toi vorbesc ca n teatrul clasic. La fel, moneagul vine cu porcul, fiul su de suflet i cere strjerului s fie nfiat mpratului: - Dai de tire mpratului c-am venit noi..... Ironia i jovialitatea sunt cele dou constante ale povetilor lui Creang. Monegii din Povestea Porcului vorbesc despre copilul lor cu aluzii fine: - Iaca, mi bbuc, ce odor i-am adus eu. Numai s-i triasc! Un biat ochios, sprncenat i frumuel de nu se mai poate. i seamn ie, rupt bucic....Acum pune de lutoare i grijete-l cum ti c se grijesc bieii, c dup cum vezi, i cam colbitmititelul. - Monege, monege. Zise baba, nu rde, c i acesta-i fptura lui D- zeu, ca i noi....Ba poate...i mai nevinovat, srmanul. Creang n-a fcut el nsui aforisme ca marii moraliti, are ns n el cel mai nalt grad memoria proverbelor i a zicalelor, urmnd n aceast direcie lui Negruzzi din Pcal i Tndal i lui Anton Pann. ns acetia erau autori hironisii, pe cnd Creang nu urmrete dect jovialitatea, hazul, inevitabil paremiologic cnd nu te atepi: Vorba aceea: lucrul ru nu piere cu una cu dou; Vorba ceea: paza bun trece primejdia rea; Vorba ceea: Ru-i cu ru, dar mari ru i fr ru; Vorba ceea: Nevoia nva pe cru. Civa tropi generalizai de uz se adaug la acest gnosism al clasicului Creang: -Plngea de srea cmaa de pe dnsa - (hiperbol), naintat la nvtur pn la genunchiul broatei(litot); s mai aproape dinii dect prinii (metafor).

69

Cititorul lui Creang este mai nti izbit de mulimea mijloacelor tipice ale prozei sale. O mare parte din energia expresiv a graiului nostru a fost pus la contribuia n paginile Amintirilor, ale Povetilor ori ale Anecdotelor. Imaginile, metaforele, comparaiile lui Creang sunt proverbe sau ziceri tipice ale poporului, expresii scoase din rarele rezervri al limbii.S-au ntocmit glosare ale lui Creang .S- ar putea alctui i bogatul inventar al zicerilor sale tipice, o lucrare prin care ne-am putea da mai exact seama de partea poporului nostru care vorbete prin Creang. Cu toate acestea, cine ar vedea n paginile lui Creang o simpl culegere folcloric, sau un medium ntmpltor, prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite una din cele mai grave erori ale judecii literare. Zicerile tipice sunt n cazul lui Creang mijloacele unui artist individual. Pin ele ne vorbete un om al poporului, dar nu un exemplar impersonal i anonim. Mulimea expresiilor tipice n scrisul lui Creang zugrvete o natur rustic i jovial, un stil abundent, folosind formele oralitii. Interesul estetic al cazului lui Creang e c n el colectivitatea popular a devenit artistul individual ncntat s pluteasc pe marile ape ale graiului obtesc. Buna dispoziie cu care folosete, ntr-o propoziie voit exagerat, zicerile comune oamenilor si din Humuleti, dovedete c pentru limba cu nesecatele ei posibiliti de culoare i umor, a ncetat de a mai fi o funciune spontan i incontient, pentru a deveni un mijloc reflectat n serviciul unor scopuri artistice. Problema stilistic pe care o impune proza lui Creang const din izolarea mijloacelor ei individuale, mai uor de trecut cu vederea la el, tocmai din pricina numeroaselor elemente generale pe care le folosete. Prin astfel de mijloace, Creang restituie povestirea funciunii ei estetice primitive, care e de a se adresa nu unor cititori , ci unui auditor, capabil de a fi cucerit prin toate elementele de sugestie ale graiului viu, cu tot ce poate transmite acesta peste nelesul abstract al lucrurilor comunicate. Artistul se vdete n Creang nu numai prin puternicul lui sim muzical care-l fcea s-i citeasc tare frazele, pentru a le proba n ritmul i sonoritatea lor, dar i prin puterea vie cu care-i prezint scenele vzute. Darurile muzicale ale lui Creang, de la oralitatea lui bogat n inflexiune pana la armonia perioadelor sale, a fost mai trziu observat ca un efect al transformrii conceptului poeziei, intrat acum mai cu seam n jurul valorilor acustice ale cuvntului. Primii comentatori ai lui Creang au fost ateni mai mult la puterea lui de a-i reprezenta vizual oamenii i lucrurile observate alt dat. Adevrul este c Ion Creang nu e un descriptiv colorat, n felul lui Alecsandri. Peisajul e ca i inexistent n paginile lui. Mai des se oprete el pentru a zugrvi pe omul fizic, de pild flcul de munte al crui portret nsumat din comparaii i epitete generale rmne totui n amintire. Epitetul lui Creang va fi totdeauna general i valoarea picturilor lui nu trebuie cutat n rpirea aspectelor strict individuale ale lucrurilor i oamenilor, nct n evocarea scenelor de micare, n care trama narativ, bogat n verbe, opereaz adevrate minuni. Unic prin geniul lui oral, Creang apare, prin neasemnatele lui puteri de a evoca viaa, un scriitor din linia realismului lui Negruzzi, rmnnd un reprezentant tipic al Junimii prin acea vigoare a contiinei artistice care-l unete aa de strns cu Maiorescu i Eminescu, bucuroi din primul moment de faptul de a fi ghicit n el contiin nrudit. Din categoria povetilor animaliere fac parte: Povestea porcului, Capra cu trei iezi i Pungua cu doi bani. n Povestea porcului este vorba despre doi btrni care ajuni la btrnee regret faptul c nu au avut copii. Atunci baba l trimite pe mo ntr-o zi n trg i-i spune c fr un copil s nu vin acas. Ajuns n trg, moul gsete o scroaf cu purcei de unde ia purcelul cel mai mic. Baba l ngrijete, l spal, i d s mnnce, dar nemulumirea lor era faptul c el nu putea vorbi. n sat mpratul care avea o fat de mritat, spunea c acel fecior care are s-i fac un pod de aur, se va cstori cu fiica lui, iar cei care vor ncerca i nu vor reui, vor muri. Povestind baba i moul despre acest lucru, numai aud c purceluul spune c are s fac el podul i s mearg a doua zi la mprat s-l anune. Monegii fiind foarte uimii c purcelul poate vorbi, 70

iar a doua zi moul merge la mprat spunndu-i c fiul lui va construi podul. mpratul auzind acest lucru, i spune moului s vin a doua zi cu feciorul ca s-l vad. A doua zi venind la mprat, moul cu purcelul, acesta ncepe s rad vznd c e vorba de un purcel, dar i-a dat acordul s construiasc podul. Noaptea, cnd toi dormeau purceluul s-a fcut odat val-vrtej i a fcut podul. mpratul trezindu-se i vznd podul gata fcut, a doua zi a fcut nunta. Dar purceluul noaptea i ddea jos pielea i lua nfiarea unui fecior frumos i tnr, ns ziua era porc. Nemulumirea fetei demprat era c de ce numai noaptea devenea fecior. Mama acesteia i-a spus s-i arunce pielea pe foc noaptea. Fata ntr-o noapte i arunc pielea pe foc i totul se stric. Podul de aur dispare, casa printeasc care devenise un castel se transformase n vechea cocioab, iar feciorul dispruse. Dup muli ani de cutare i dup multe obstacole pe care le-a avut de trecut, fata de-mprat l gsete pe fecior i vor rmne mpreun. n povestea animalier Capra cu trei iezi se nareaz despre o capr care avea trei iezi crora le-a spus s nu deschid ua nimnui ct timp ea va fi dup mncare. Pentru a o recunoate pe ea, le-a cntat un cntec. ns lupul auzind acest cntec, a mers i i-a ascuit dinii i le-a cntat iezilor. Cel mare srind s deschid ua, a fost primul pe care lupul l-a mncat. Cel mijlociu s-a ascuns sub o covat, iar cel mic dup horn . Lupul dup ce a mncat iedul cel mare, se aaz pe covat pentru a se odihni. Dar strnutnd lupul, iedul cel mijlociu i-a spus sntate. Descoperindu-l, l-a mncat i pe acesta. Cnd se ntoarce capra i vede c numai iedul cel mic a mai rmas, se gndete cum s-l pcleasc pe lup i s rzbune moarte iezilor si. Atunci ea pregtete o mas cu multe bunti, sap o groap mare peste care pune un covor i masa. Chemndu-l pe lup la mas, acesta cnd manca mai bine cade n groapa care era plin se foc. Spunnd lupului c aceasta e pedeapsa pentru c i-a mncat iezii. Capra apare n dou ipostaze cea de mam grijulie i de bun gospodin priceput i harnic. Ea e sensibil, duioas, dar i urte dumanul perfid i e nenduplecat n actul justiiar: - Ba nu cumetre, aa mi-a ars i mie inima dup ieziori Lupul e de la-nceput un duman de lup......care de mult pndea un prilej ca s pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret, trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd vorbea capra cu dnii, cred- tiu c i-a crmi i i-a jumuli -.....cruzimea lui mergnd pan la acte gratuite (acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de a umple pereii cu snge) E un artist al disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, silenioase, ca din scripturi: Apoi d, cumtria, se vede c i lui D-zeu i plac putii cei mai tineri, perfid, insinund c nu el ar fi vinovatul. Lcomia lui e zugrvit plastic. Atunci lupul nostru ncepe a mnca i gogl, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal, Creang a creat aceast poveste n care prezint drama mamei ai crei copii au fost ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe cel care a clcat n picioare legile nescrise ale omenirii. Realismul lui Creang este cu att mai plin de interes cu ct cea mai mare parte din opera sa e de domeniul fabulosului, unde anume scriitori de linie romantic cultivau idealismul. Nu e vorba numai de realism n nelesul ngust al cuvntului, de culoarea local, geografic i etnic, ct de realism ca metoda cu valoare universal, construit pe datele naturii i n spiritul ei. ntr-adevr, orice oper trainic realist presupune interpretarea observaiei, extragerea nelesului fundamental al vieii de unde i valoarea nalt, ideological pedagogic a unei astfel de opere. Pe vremea lui Creang nu puteau fi n chestiune dect dou moduri: realismul clasic, care observa omul n varietatea caracterelor lui, dar relative static, iar al doilea mod, realismul critic, surprinznd caracterele tipice n nlanuirea i motivarea istoric a vieii n devenire. (G.Calinescu, Prefaa la I.Creang, Opere, E.S.P.L.A,1953) Opera lui Creang a trecut printr-un lung proces de asimilare, fiind apreciat din ce n ce mai profund i devenind popular pe msur ce masele i-au recunoscut n ea energiile lor creatoare, n direcia aspiraiilor lor. 71

Astzi, creaia sa, rspndit n ara noastr n numeroase ediii populare, este tradus n tot mai multe limbi, bucurndu-se de o preuire unanim, universal, fapt pentru care pledm cu toat cldura pentru (re)lectura lui Creang la orice vrsta mai mic sau mai mare a copilririi. Prin acel ,, a fost odat, trecerea dincolo de graniele lumii, adic metafizica, se strecoar n copilria fiecrui om, i poate chiar a fiecrui popor, prinznd rdcini att de puternice nct vom socoti tot ce s-a nscut din mintea omului, ntreaga noastr via drept o realitate indiscutabil. Pe lng faptul c ne ncnt i ne poart pe alte trmuri, povestea este temeiul nsui al credinelor noastre. Povestea nseamn mai mult dect aceast cltorie sau trecerea n alt lume. Printr-o datorie fireasc, fiindc presupune o relaie ntre oameni, povestea este legat ntotdeauna de cei care ascult, iar uneori ntr-un chip mai puin vizibil de cel ce o istorisete. Este asemenea unuia din obiectele magice pe care le-a folosi n attea rnduri, ca de pild o oglind vorbitoare. Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Chestionar de evaluare 1.Rescriei finalul Caprei cu trei iezi ntr-o manier ironic/ parodic.

XI. Povestiri i schie I 1. Scurt privire asupra povestirilor i schielor despre vieuitoare 2. Definire. Clasificare. Reprezentani 3. Dumbrava minunat de M. Sadoveanu 4.Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu, n literatura noastr pentru copii se dezvolt mai ales schia, povestirea, nuvela. Un loc deosebit l ocup Mihail Sadoveanu, Ion Agrbiceanu, Gala Galaction, I. Al. B. Voineti, Emil Grleanu, iar o parte din creaiile lor cuprind ntmplri din lumea vieuitoarelor i prin aceasta se adreseaz mai ales vrstei copilriei. n literatura universal schie, povestiri despre animale au creat i unii mari scriitori ca Lev Tolstoi, Jack London, Cehov. Cprioara de Emil Grleanu face parte din volumul Din lumea celor care nu cuvnt prin care inaugureaz n literature romn genul de poveste din lumea animalelor, plantelor i gzelor. n schia Cprioara, se subliniaz puterea dragostei materne duse pn la sacrificiul suprem. Profund observator al vieii, E. Grleanu realizeaz o evocare narativ de o concentrare maxim, coborndu-se la dimensiunea eroilor 72

si. O bun parte din creaiile lui I. Al. B-Voineti prezint valori didactice deosebite. n povestirile ca Privighetoarea, Moartea lui Castor, Puiul, autorul antropomorfizeaz natura sau surprinde diferite aspecte ale relaiilor dintre om i natur. Puiul are ca tem naivitatea, curiozitatea, neastmprul copilriei, iar ideea este necesitatea de a se nelege i folosi experiena de via a prilor, respectarea poveelor acestora. Povestirile i schiele despre vieuitoare sunt modaliti estrem de importante n realizarea unor obiective instructiv-educative n grdini i coal Miniaturalul, antropomorfizarea dezvluie copiilor un univers al cunoaterii i tririi. O alt categorie de opere care prezint nsemntatea pentru educarea multilateral a copilului constituie operele inspirate din viaa real. Povestirile, schiele sau romanele cu teme izvorte din cele mai variate domenii ale vieii se pot grupa dup similitudinea aspectelor prezentate n trei mari categorii. Unele opere, de la schie i povestiri, pn la romane, prin mijloacele artistice specifice literaturii, personificare, dialog, naraiune, urmresc explicarea unor variate aspecte din natur. Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n ceea ce privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea mestrit a naraiunii faptelor cu descrierile de natur. n caracterizarea personajului central, scriitorul folosete diferite procedee, spre a-i da un ct mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizici, n valori ntunecate este prezentat mama vitreg. pendularea ntre real i fantastic nlesnete nelegerea mesajului artistic, aspiraia spre o via fericit a tuturor copiilor orfani, indiferent de categoria social cruia aparin. Finalul este cel ateptat: mama vitreg i servitoarea acesteia primesc o pedeaps binemeritat. Fetia cu chibriturile de H.C.Andersen prezint drama copilului srman ce ilusteaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine precizat, noaptea de An Nou, cnd contrastele sociale apar i mai pregnant. Prin ntreaga desfurare epic, scriitorul i exprim compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de cele mai elementare bucurii ale vieii. Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu Schia Ulia copilriei din volumul cu titlul anonim, surprinde magistral psihologia vrstei de aur, copilria, a crei nostalgie scriitorul a avut-o pn la moarte. Fiecare din cele paisprezece pri care compun aceast capodoper poate fi considerat un scurt poem n proz, care prin introducerea n timp, prin rememorarea clipelor fermecate de odinioar, are ca pretext o umil i netiut uli de margine de trg. Ceea ce trebuie reinut din aceast povestire este ingenozitatea autorului n scurgerea unor etape imporante din via, lund ca pretext ulia copilriei. O alt tem a povestirilor pentru copii o constituie evocarea unor momente sau figuri din istoria poporului nostru Cei mai muli din marii notri scriitori au evocat un eveniment istoric sau un erou din trecutul glorios al poporului nostru: Sobieski i romnii de Negruzzi, Mo Ion Roat i Unirea, Ion Roat i Vod Cuza de Ion Creang. Mo Ion Roat i Unirea este o povestire care constituie o lectur atractiv pentru copii, ajutndu-i s neleag mprejurrile social-politice n care s-a nfptuit unul dintre mreele evenimente din istoria poporului romn Unirea principatelor. Valoarea educativ a povestirii este complex, ea ine ncordat atenia cititorului i trezete interesul acestuia, fcndu-l s ptrund sensul adnc al povestirii, acre dezvluie relaiile sociale reale. Stejarul din borzeti de Eusebiu Camilar face parte din volumul Povestiri eroice evocnd frmntrile din vreamea domniei lui Bogdan Voievod i apoi a fiului su tefan. Portretele se ncheag devenind simboluri ale iubirii de patrie Viitorul domn 73

tefan cel mare va rmne credincios sfatului printesc, aprnd cu vitejie pmntul rii. Natura patriei a inspirat scriitorilor notri pagini de profund patriotism numeroase fragmente din operele de cltorii prezint mai ales cu modaliti romantice, aspecte ale frumuseilor i bogiilor patriei, oferind un minunat material copiilor. Romnia pitoreasc de Al. Vlahu, supranumit geografia poetic a patriei noastre, se structureaz n prile: Pe Dunre, De la Orova la Sulina, Pe marea Neagr, n munii notri, Valea Prutului, Bara, Poporul. natura este surprins ns i n valorile timpului omenesc, n trecut i n prezent. Romnia pitoreasc este o strlucit lecie de patriotism. Literatura de aventuri se bucur de un public cititor pasionat i foarte numeros, fiind caracterizat printr-o mare varietate tematic. Fascinaia inuturilor ndeprtate ofer multiple posibiliti acestui gen: Robinson Crusoe de Daniel Defoe, Copii cpitanului Grant de Jules Verne, Col Alb de Jack London, Toate pnzele sus de Radu Tudoran. Science-fiction (SF) este termenul care denumete un gen de mare actualitate, ale crui origini, dup unii istorici, se pierd n negura vremurilor. Acest gen literar este foarte ndrgit de copii, deoarece corespunde interesului lor real fa de secretele lumii nconjurtoare, fa de aventura cunoaterii, pe Pmnt i n Cosmos. mbin procedeele fantasticului n genere cu diferite modaliti ale prozei realiste Ex. 20.000 leghe sub mri de Jules Verne, Eu i btrnul lup de stele de Georgiana Viorica Popaz. Schia e o specie a genului epic n proz, cu dimensiuni reduse, care nfieaz un singur moment reprezentativ, sau un episod din viaa unuia, sau a maxim dou, trei personaje. Povestirile i schiele se mpart astfel: Povestiri i schie despre natur i vieuitoare Ion Creang, Lev Tolstoi, Emil Grleanu, Al. Brtescu Voineti, Povestiri i schie pe tema copilriei luminoase: I. Teodoreanu i M. Sntimbreanu dramatice: V. Alecsandri, Vasile Porojan, H. C. Andersen, Fetia cu chibriturile Povestiri despre trecutul istoric: C. Negruzzi Sobieski i romnii, Ion Creang, ciclul Mo Ion Roat. Dumbrava minunat, de M. Sadoveanu n literatura universal schie, povestiri i romane despre copilrie au creat marii scriitori, ca: Lev Tolstoi, Jack London, Cehov etc. Fetia cu chibriturile de H. C. Andersen prezint drama copilului srman, o ilustreaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine precizat, noaptea de Anul Nou, cnd contrastele sociale apar i mai pregnant. Prin ntreaga desfurare epic scriitorul i exprim compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de cele mai elementare bunuri ale vieii. Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n ceea ce privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea miestrit a naraiunii faptelor cu descrierile de natur. Scriitorul folosete diferite procedee spre a-i reda un ct mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizuci, n valori ntunecate este prezentat mama vitreg. Tema povestirii: - este cea a copilriei copilului orfan, care aspir spre o via

74

fericit. Prezentare general .Structur i compoziie. Lizuca este o fat orfan, care dorete s scape de tirania mamei sale vitrege i se refugiaz ntr-o dumbrav. Aici descoper mpria minunat a dumbravei, alturi de celul ei Patrocle. Fetia se rtcete n pdure dar este gsit de bunicul ei. n final mama vitreg i servitoarea sunt pedepsite. Povestea este alctuit din mai multe capitole: Capitolul I - Se vede ce soi ru este duduia Lizuca Lizuca este fiica familiei Vasiliu. i murise mama, iar tatl su se cstorise cu doamna Mia, provenit dintr-o familie bogat, cu servitori n livrele, guvernant i cu moie mare n Buzu. Fetia crescuse mai mult pe la bunici. De acolo a venit cu nite obiceiuri de ranc, dup prerea doamnei Mia. Doamna Vasiliu nu o iubea pe feti, o certa n perman, mai ales c domnul Vasiliu lipsea adesea de acas. Capitolul II Duduia Lizuca plnuiete o expediie ndrznea Certat i btut mereu, Lizuca intenioneaz s fug la bunici, mpreun cu cinele su, Patrocle. Patrocle, i zise Lizuca, tata nu mai vine de la Bucureti i pe bunici nu i-am vzut de mult vreme. Nici nu ne las s ne mai ducem pe acolo. De cnd a murit mama noi petrecem tare ru. Capitolul III Sora Soarelui Plecnd de acas, ei rtcesc drumul. ntlnesc o floare mare i mndr de care Lizuca i amintea c e cheam Sora Soarelui. Fetia intr n vorb cu ea, povestindu-i necazurile de acas: M strecuram la Patrocle in cuca lui i stam acolo ascuns i m gndeam la mama care s-a dus i nu sa mai ntors. Mama mea a murit, Sora Soarelui! Capitolul IV Unde se arat Sfnta Miercuri La o cotitur de drum rsri ca din pmnt o bab mrunic i mohort cu ochii mititei i cu nasul coroiat. Lizuca intr n vorb cu un mierloi negru i cu ciocul galben. Capitolul V Duduia Lizuca gsete gazd bun n Dumbrav Rtcind prin pdure, Lizuca i Patrocle caut adpost pentru noapte. Fetia se cufund n lumea visului i face cunotin cu cei 7 prichindei i o domni, un btrn i o btrnic. Capitolul VI Aici searat cine sunt prichindeii Domnia dace vrji cu o vrgu alb i la lumina lunii apar pe crare printre ierburi si flori, jivinele dumbrvii: iepuri, guzgani, bursucul, fluturi. Urmeaz poveste btrnului despre Statu Palm, care s-a retras n Dumbrav din cauza rutii oamenilor. Tot el i spune Lizuci c dumbrava aparine tatlui ei i fusese n pericol de a fi vndut. Capitolul VII Povestea cu Zna nchipuirii Urmeaz povestea domniei despre o zn nespus de frumoas, subire i alb cu ochii albatri i cu prul de aur pn n pmnt, de are s-a ndrgostit FtFrumos. Capitolul VIII La hotarul mpriei minunilor Lizuca este dus de prichindeii cei brboi n casa bunicilor. Capitolul IX Bunicii aveau livad i albine Trezit din somn, Lizuca se vede ntr-o chilioar alb i-ntr- un ptior curat sub poclzi. Ea fusese gsit de bunicul ei, rtcit n pdure. Mama vitreg vine s o ia, ns bunicul refuz s i-o dea, iar Lizuca i Patrocle rmn mpreun la bunici. Personajele: Atmosfera este de basm cu personaje reale i imaginare. Lizuca este tipul orfanei clasice, care fuge n pdure pentru a scpa de tirania mamei vitrege. Ea este o feti zburdalnic, mrunic, ns voinic i plinu, inuta ei era 75

neglijent, n comparaie cu cea a doamnei Mia, mama sa vitreg. Ea nu este un copil needucat, cum adeseori o numete mmica ei, ci mai degrab, un copil care are nevoie de afeciunea i dragostea printeasc. Dei zburdalnic, ea este aproape matur, atunci cnd rtcete drumul, ea tie s priveasc spre cer i i d seama c Dumnezeu este cel care aprinde luminile. Din povetile spuse de bunici, sau pe care le-a ascultat de la mama ei, pe cnd nc aceasta tria, ea tie c pentru a marca drumul trebuie s presare cenu, mai tie c furnicile au o mprteas, de la care cel care o ajut n caz de primejdie primete un pai; cnd cel care o ajut pe mprteas este n primejdie este suficient s priveasc paiul, c mprteasa vine cu toate furnicile ei i o ajut. Toate dialogurile imaginare( cu Sora Soarelui, cu Patrocle, cu mierloiul, cu Sfnta Miercuri) denot imaginaia, dorina de afeciune, curajul, sensibilitatea, dar i suferina pe care copila o simte pn n adncul inimii, datorit pierderii mamei sale(Mama mea a murit, Sora Soarelui). Personajele imaginate (piticul Statu Palm, cei 7 prichindei i Zna) o fac sa alunece i s ptrund ntr-o lume a basmului, unde totul este frumos i plcut, unde bursucul de care fetia se temea att de mult devine un dansator( asemeni unui ursule de la circ), iar oamenii sunt departe de aceste locuri minunate, ei nu pot ptrunde i nelege tainele dumbravei. Imaginea mamei sale, pe care o regsete n povestea spus de btrnic o face pe Lizuca s-i picure lacrimi n inim, dar totodat s se simt protejat deoarece btrnica semna foarte mult cu bunicua ei. Patrocle este prietenul care i nelege suferina, el are ochi omeneti, anii experienei vieii i ncrunise perii din jurul botului; el este pentru feti ca un printe sau un frate mai mare care o iubete i o apr. El este cel carei linge lacrimile srate, iar cu Patrocle lng dnsa, Lizuca nu se mai temea de nimic. Patrocle este curajos i nelept, vrednic i viteaz, iar Lizuca l privete cu admiraie i i mprtete toate necazurile i bucuriile. n antitez cu personajul principal Lizuca, este mama sa vitreg doamna Mia Vasiliu, care provine dintr-o familie bogat, cu o educaie nobil, cu servitori n livrele, guvernant i cu moie mare n Buzu. Ea este tipul femeii viclene, care face orice pentru a-i atinge scopurile, care tie s leine i sa joace teatru n faa tuturor, inclusiv n faa brbatului pe care l strunete. Glasul ei cristalin, fandoselile, fineea, toaletele ultra elegante, salonaul grena, intr n contrast cu inuta modest a Lizuci, care era tuns bieete i era murdar. Doamna Mia o privete i o trateaz ca pe ceva ngrozitor, iar atunci cnd Lizuca i nfige degetele n erbetul de portocale( gest pe care-l fac majoritatea copiilor de vrsta ei), n loc s i explice cum i ce trebuie s fac atunci cnd sunt musafiri, sau s o pun pe servitoare s-i dea i fetiei din acel erbet, aceasta o trateaz ca pe un animal oribil, iar servitoarei i este permis s o bat de fiecare dat. Pentru doamna Mia, acest copil este o nenorocire, o ruine. Dei spune mereu c ea are o educaie nobil, aceast doamn Mia nu tie nimic despre educaia unui copil. Vorbirea ei este destul de incult ( unele lucruri o horipileaz, n loc de oribile). Cochetriile cu locotenentul Lazr, schimbul de complimente, acel zmbet mare, pe care orict s-ar sili, nu-l poate avea nici o femeie din trgul acela, denot c ea este femeia cruia nici un brbat nu-I poate rezista, mai puin soul ei, Jorj care-i satisface toate capriciile. Dei este o persoan important( avocat), Jorj Vasiliu, est dus de nas chiar n propria cas, fr ca s aib nici cea mai vag bnuial. n faa acestei femei creia nui poate refuza nimic, el i neglijeaz propriul copil, cruia nu-i mai da voie s-i viziteze bunicii care o iubesc att de mult. Bunicii fetiei sunt oameni simpli de la ar, care ncearc att ct este posibil s nlocuiasc absena mamei. Bunicul este tipul rzeului romn, harnic i cumptat, 76

cu o inteligen nnscut specific ranului romn. El a simit c trebuie s o caute pe feti i a gsit-o rtcit n pdure. Bunicua mrunt i firav cu ochii ca dou cicori terse este tipul femeii de la ar, harnic precum o albinu, ea o primete pe feti n chilioara eu alb i-ntr-un ptior curat, totul n csua ei este alb i curat(perdele de borangic, pereii albi), iar mireasma de busuioc i icoanele simbolizeaz linitea sufleteasc pe care fetia o regsete n csua bunicilor. n csua bunicilor imaginea mamei sale este mai vie ca oriunde, mama Lizuci a dormit i ea n acelai ptu. Ea va rmne pentru feti ca o icoan vie, iar poveele pe care doar mama i le poate da vor rmne pentru totdeauna n inima fetiei: Cnd eu nu voi mai fi, tu s nu plngi i s nu-i uii jocurile.... Descrierea naturii n Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat simfonie. ntreaga natur(particip) se afl n concordan cu strile sufleteti ale Lizuci. n cltoria sa, fetia vorbete cu Sora Soarelui. Aplecarea plantei asupra cporului fetiei, cderea celor dou petale asemenea unor fluturi de lumin au nsemnat pentru Lizuca participarea plantei la dialog, aprobarea cltoriei fetiei ctre bunici i confirmarea faptului c acela era drumul cel bun. Pentru a accentua frumuseea dumbrvii i lumea de basm n care Lizuca ptrunde, M. Sadoveanu folosete o serie de metafore, epitete, comparaii(crengile preau nite plete, florile i pleac capetele i dorm, n ntuneric clipesc candele de licurici n dou iraguri), apariia lunii este un adevrat spectacol(luna dungat de pe rmul cellalt ias n rsrit la marginea dumbrvii). Lizuca tie c slcile sunt oameni i dihnii nelenii din veacuri vechi de o vraj, fetia caut adpost ntr-o scorbur la o mtu rchit; aici are saltea i pernu de muchi; apele sunt trandafirii, pletele slciilor argintii, apa spune un cntec cristalin etc. Trsturile peisajului tind spre mirific. Modelul real al dumbrvii este crngul din faa casei scriitorului, la Flticeni (pitorescul hucii). Povetile i simfoniile naturii sunt n operele lui Sadoveanu infinite, opera lui nsi e o ar pe care o strbatem mereu uimii de splendoarea i de ineditul ei.G. Clinescu. Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu I. Teodoreanu, nscut n 1897, la Iai, a debutat n 1919, n revista nsemnri literare cu Poeme n proz, apoi n revista Viaa romneasc mentor G. Ibrileanu. Apoi public un volum de povestiri Ulia copilriei (1923), dup care public trilogia La Medeleni (1925 27), Prvale Baba (1934), n casa bunicilor (1938), Masa Umbrelor (1946). Tema copilriei fericite i imaginea copilului luminos e n centrul volumului de povestiri Ulia copilriei. Volumul contureaz o vrst de aur lipsit de griji, anticipnd ideea de maturitate cu grijile i gndurile ei. Volumul are caracter autobiografic, autorul fiind martor al evoluiilor personajelor, dar nu ca n cazul lui Creang. Ulia copilriei este un volum n care autorul fiind martor i erou, nu lipsesc pasaje de o real reflecie asupra destinului. Volumul cuprinde 4 povestiri: Bunicii, Ulia copilriei, Vacana cea mare, Cel din urm basm. Titlurile sunt semnificative, subliniaz principala figur de stil din opera sa personificarea. Ulia lui I. Teodoreanu nu e doar o strad goal sau pustie, ci e un prieten de ndejde i primul univers mai larg dup odi. Volumul cuprinde 4 povestiri: Bunicii, Ulia copilriei, Vacana cea mare, Cel din urm basm. Titlurile sunt semnificative, subliniaz principala figur de stil din opera sa personificarea. Ulia lui I. Teodoreanu nu e doar o strad goal sau pustie, ci e un prieten de ndejde i primul univers mai larg dup odi. Metafora uliei exprim legtura ntre universul interior evideniat cu sensibilitate de autor i cel exterior, lumea. Ulia e i primul drum spre coal, peron 77

spre toate zrile, i platform de lansare a visurilor. Viaa uliei cunoate forfota vacanelor, a primelor jocuri i contacte cu lumea social. Chiar dac e veche de 70 80 de ani, are o mulime de implicaii afective, asemnri cu uliele din copilria copilului universal. D. Botez Cuvnt nainte Orice om i-a avut n copilrie ulia lui sau strada lui sau drumul lui de ar care duce n rn, aici ncepe s se desfoare firul vieii, de aici ne ntoarce i ne urmrete amintirea ei. Tema central evoluia copilriei fericite, prezena mediului natural reprezentat de uli i cel familial, l are n centru pe fratele mai mare. Motivul principal i valenele mesajului trimit la trecerea ireversibil a timpului i la metamorfoza pe care orice vrst neleas ca un prag o implic. Diferenele dintre copilrie i maturitate sunt evideniate prin antitez, copilria fiind introdus de aciune care are ritm vioi. Maturitatea e anticipat prin tonul reflexiv, grav, uneori chiar interogativ asupra destinului, ideea de trecere a timpului fiind marcat de succesiunea anotimpurilor. Cele 14 pri ale schiei sunt scurte ntmplri de odinioar cu motive diferite, dar relevante n realizarea mesajului. Prima parte cuprinde descrierea uliei umil i netiut uli de margine de cmp, care a strns pios tcerea alungat de celelalte ulii i s-a dat la o parte de ele. Ulia copilriei, n opoziie cu celelalte ulii, subliniaz trsturile fizice i sufleteti i atitudinile comportamentale prin personificarea lor. Celelalte ulii sunt nvrjbite, se sfdesc, sunt glcioase, au nume i numere, chiar slujitori. A doua parte are n centru motivul naterii fratelui mic i creterea lui n universul mrunt al camerei cu lucruri nesemnificative ce par imense: flcrile par imense pduri de aur n ochii copilului. n partea a treia apare al treilea personaj, chiar copilria ce crete cu cei doi frai n uli, copil care se nal n trupul lui, n vrful picioarelor cretea. Trecerea timpului e sugerat prin creterea puiuului i enumerarea unor gesturi minore specifice copilului: primul avnt, primul pas, drnicia, pribegie, facnd primii pai n cerdac universul devine mai larg i apare dorina cuceririi a noi teritorii. Pete n ograd i nu poate ajunge la ulia ce-l privete nduioat din cauza curcanului. Dorina de cunoatere e subliniat prin citatul: asemeni tuturor voievozilor a vrut s-i ntreac hotarele care-i ngrdesc puterile. Astfel ajunse la porti. Dorina se mplinete prin metafora porii deschise, metafora semnificnd deschiderea spre orizonturi noi, pirea n lume. Teama de necunoscut l va nvinge pe fratele mic care oprit n pragul porii, plnge n momentul n care ntlnete un prieten de ndejde, Ulia. Copilul devine prietenul ei, rsfndu-l cu jucriile ei fluturi, ciori, vrbii. Ulia l aduce pe Mo Crciun i i va lrgi i mai tare orizontul, n ochii ei de ap, copilul preuia cerul: jucria lui de mai trziu. Metafora cerului ca jucrie i apoi scop al existenei n viaa devine intriga din viaa fratelui, ceea ce anticipeaz viitorul. n partea a patra, copil devine nvcel al uliei, care l nva s neleag anotimpurile, rosturile naturii i curgerii timpului. n a cincea parte copilul devine colar, motivul colii ca responsabilitate nsemnnd i desprirea de uli. O bun parte de timp va fi departe de ea. Aceasta va fi marcat ca o nou schimbare important n existena sa, fiind exprimate prin senzaii corporale: dei trupul su nghease pe o banc n toropeala din coal, sufletul nfricoat (...) s-a furiat n braele uliei cutnd alinare. Desprirea nu e tragic, ulia devenind vesel loc de joac i pentru prietenii si. E o stare idilic, de mplinire, de fericire att a copilului ct i a uliei , stare ce devine nucleul prii a asea starea de copil ferici: Copilul nu dorea mai mult dect avea: o cas cu prini i bunici, o uli cu joac i jucrii. ns un nou motiv de ngrijorare se sugereaz prin trecerea timpului. Copilul lui crete spre via, ca zborul unei ciocrlii spre soare iar seara auzind

78

uierele trenurilor, copilul i pierde zburdlnicia i uitnd de uli deveni melancolic: dorea ceva i nu tia ce. Copilul termin liceul i n el zvcnea dorul de pribegie, fluturndu-i visele, iar tinereea i ddea ghionturi s plece spre via cu ncredere. Ulia devine ns trist, nu mai are tovari, ca o albie seac. n partea a aptea i se va implini dorul de pribegie, adolescentul mergnd n ar strin, s i ntregeasc mintea, ieirea pe poart fiind vzut ca un moment de cumpn, la fel ca i n copilrie, cnd a pit prima dat afar din curte. Portia, aflat la rscrucea dintre copilrie i tineree, introduce cu regret momentul lurii de rmas bun de la cei dragi, cnd li se strnse inima. Partea a opta introduce un ritm mai alert al aciunii, limbajul devenind mai srac, procedeul stilistic prin care se marcheaz fiind parataxa asocierea de propoziii principale scurte, care prevestesc un final trist. Ulia va afla indirect despre biat ca a devenit o mndree de flcu, sugerndu-se prin aceast metod indirect de comunicare motivul nstrinrii. Partea a noua e dominat de motivul rzboiului i al sentimentelor ru prevestitoare ale uliei, care se scoflcea ca un obraz bolnav, prpdindu-se sub rndurile de maini i copite. Din dialogurile buctresei su un personaj de pe front, ulia se va face alb aflnd despre nrolarea n armata ca pilot a copilului. A unsprezecea parte introduce parc un fir de speran, prin prezentarea anotimpului var. Analogia dintre var, cu cldura ei i dragostea dintre mam i fiu care i scriu scrisori, avnd ulia ca martor, este emoionant. Ulia, ascultnd ecoul plngtor al celor dou penie. Partea a doisprezecea ncepe cu o descriere de primvar, cu un cer auriu i un vnt cald, care apoi va introduce vedenia bunicului nelinitit, ca punct culminant al aciunii: ochii copilului rsrind ncercnai ca dou zorele. Partea a treisprezecea prezint deznodmintul tragic, cu mplinirea presimirilor rele ale uliei privind moartea copilului: vestea se prbui n noi ca o ciocrlie fulgerat n soare. Curmarea zborului cade ca un fulger, iar prbuirea avionului curm linitea familiei, a uliei, a tuturor, toi intrnd n starea de oc provocat de moartea copilului, ca i a bunicului. Ulia nelese ce se ntmplase, dar rmne neputincioas, n timp ce familia prsete casa, fugind de amintiri. Ultima parte, cea de a paisprezecea e de fapt o ruptur n desfurarea evenimentelor, n centru fiind scriitorul nsui, fratele rmas n via, i o uli, ns alta. Ca mesaj, reinem ideea de etern schimbare a lumii i a lucrurilor, exprimat prin leit motivul trecu vremea, trecu. Ulia veche nu mai e regsit pentru c plecase dup mormite, sufernd ideea de copilrie pierdut, de viei trecute. Legtura dintre generaii e sugerat de alteritate, n locul ei era o alt uli, pe braele creia rdeau ali copii. Aparent alii, ns, aceeai peste care nc nu au trecut marile momente de cumpn. Faptele i ntmplrile, cu tot regretul lor, nu trimit dect la firescul existenei, ca trecere inevitabil a propriei ulii, a propriei copilrii, la fel ca a oricruia dintre noi. Valoarea educativ reliefeaz frumuseea i valoarea prieteniei, a legturilor statorinicite nca din copilrie, a nelegerii rostului dragostei fat de membri familiei i necesitatea ntoarcerii spre locurile natale. Ulia, ca i biatul, devin exemple de urmat, pentru c n trecerea timpului i pe msur ce parcurgem spaiile din marea trecere, cu nebnuitele lor trepte, nvm s preuim ce avem i s ne bucurm c aparinem cuiva. Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981.

79

Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Chestionar de evaluare 1. Argumentai,pe baza eleborrii unui proiect didactic, metodologia receptrii schiei / dou momente ale subiectului din schia Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu, ntr-o lecie de lectur pentru clasa a IV-a.

X. Povestiri i schie II 1. Tema naturii i a vieuitoarelor: Emil Grleanu, Cprioara, I. A.l. Brtescu-Voineti, Puiul 2. Tema trecutului istoric

Muli dintre marii scriitori au un ascuit spirit de observaie i astfel au nfiat n povestiri, prin diferite procedee stilistice, aspecte din viaa diferitelor vieti din natur. Un model al acestui gen de povestiri poate fi considerat volumul Din lumea celorcare nu cuvnt de Emil Grleanu. din aceeai categorie de opere face parte i schia Puiul de I. Al. B -Voineti, ca i povestirea Ursulpclitde vulpe de I. Creang de asemenea, romanul Fram, ursulpolar de Cezar Petrescu. i n literatura universal, marii scriitori au creat opere inspirate din viaa necuvnttoarelor. Dintre acestea sunt demne de menionat povestirile: Leul i celua sau Cei trei ursulei de Lev Tolstoi, Povestiri despre animale de Ernest Thompson, Din lumea insectelor de Valdomar, Col alb de Jack London, Povestiri i poveti de Vitalii Bianki. Cprioara de Emil Grleanu. Schia Cprioara face parte din volumul Din lumea celor care nu cuvnt, volum aprut n anul 1910, avnd ca model cunoscutele Histoires Naturalles ale lui Jules Renard, cartea evoc o lume n care insectele i animalele gndesc, vorbesc, i triesc bucuriile i durerile ntr-un microcosmos propriu-intim, numai al lor. n general povestirile constituie mici drame, aduse de scriitor la nivelul dramelor umane. El coboar la dimensiunile eroilor si, descifrnd ntmplri asemntoare cu cele din viaa oamenilor, pline de dramatismul, dar i de ncrederea proprie acestora. Toate personajele sale sunt puse n faa unei situaii capcan, o situaie fr alternativ, cu toate drumurile nchise. De aici decurge i o anume resemnare. Acceptnd moartea, autorul este totui cutremurat la gndul ei, ca fiind ncheierea tragic a micilor existene necuvnttoare. Titlurile cele mai semnificative sunt: Gndcelul, Frunza, care cu cea dinti raz a primverii se deschide pierind toamna. Calul care o via ntreag i-a ajutat stpnul sfrind uitat de toi, Grivei, cinele btrn care i-a slujit stpnul cu credin timp de 20 de ani i n pragul morii pleac pentru a fi singur.

80

Cprioara prezentare general, teme, subiectul. n aceast schi este descris un aspect din viaa animalelor care triesc n slbticia codrilor. TEMA o constituie instinctul matern, care este att de puternic nct cprioara i sacrific propria via pentru a o salva pe cea a iedului. SUBIECTUL schia este compus din cteva momente impresionante care se succed rapid culminnd cu un deznodmnt tragic. Trist c trebuie s-i prseasc iedul, cprioara l mngie pentru ultima dat, apoi l conduce spre vrful muntelui, n desiul pdurii, ca s fie ct mai departe de iscusina vntorului i de dumnia lupului. La nceput, tabloul pare a inspira mpcare i linite: Pe muchiul gros, cald ca o blan a pmntului, cprioara st jos, lng iedul ei. Acesta i-a ntins capul cu botul mic, catifelat i umed, pe spatele mamei lui ,i, cu ochii nchii, se las dezmierdat. Cprioara l linge, i limba ei subire, culc uor blana moale, mtsoas a iedului. Triplul i dublul epitet, comparaia, evideniaz frumuseea acestor gingae vieuitoare, armonia dintre ele i natur. n sufletul cprioarei se d o lupt puternic ntre dragostea pentru iedul ei i necesitatea de a se despri de el, pentru c vremea nrcatului trecuse. Totui nvingndu-i cu greu dragostea de mam, se hotrte s-l duc la ancurile de stnc din zare, unde ar fi ferit de primejdii. n drumul lor, natura devine amenintoare: trece din poian n poian, intr apoi sub boli de frunze, pe urm prin hrube adnci de verdea, pn ce ptrunde n inima ntunecat, ca un iad, a pdurii. i deodat, pe neateptate, de sub o cetin, ochii lupului strluceau lacomi. Un salt i iedul ar fi fost sfiat. Finalul este nspimnttor, imaginile sunt strecurate gradat, lumina scade, spaiul se micoreaz treptat. Pentru a-i salva puiul, mama se arunc n faa fiarei flmnde, sfiat de lup, cprioara se sfrete privindu-i puiul care se pierde n desiul pdurii. Cu o deosebit art a prezentat Grleanu vieuitoarele din aceast schi, analiznd cu profunzime simmintele cprioarei. Instinctul ei de dragoste matern apare ntr-o gam de legate simminte, n gradaia ascendent: este descris mai nti duioia cu care i mngie iedul nainte de desprire; apoi cprioara i ascunde tristeea i mbrbtndu-se i conduce iedul prin locuri primejdioase pentru a-i ncerca puterile. Sentimentul matern culmineaz cu sacrificiul propriei viei, i n ultimele clipe i amintete privirile spre puiul drag. LIMBA folosit de Grleanu este presrat cu expresii plastice i epitete sugestive. Stilul este concis, fiind totui n epitete i comparaii. Schia are o nsemnat valoare instructiv-educativ. Ea constituie un mijloc de cunoatere a unor aspecte ale vieii animalelor din cadrul ntunecat i plin de primejdii. Lectura acestei schie trezete copiilor precolari dorina de a observa mai atent viaa din natur i mrete interesul pentru cunoaterea vieuitoarelor, contribuind la dezvoltarea spiritului de observaie. Prin forma lor artistic, prin analogiile dintre viaa familiilor de anumale i propria lor familie schiele lui Grleanu, contribuie i la dezvoltarea sentimentelor i a atitudinilor morale ale copiilor. Puiul de I. Al. Brtescu-Voineti n volumul n care este inclus i povestirea Puiul aprut n colecia Povestind copiilor, sunt adunate un numr de schie i nuvele n care autorul s-a apropiat de lumea copiilor, a animalelor i a psrilor, precum i cteva din acelea n care sunt zugrvite ntmplri ale unor oameni buni lovii fr cruare de ctre fiinele rele, egoiste, fr suflet. Povestirile sunt cea mai mare parte triste: Privighetoarea, Moartealui Castor, Povestirile. PUIUL, cea mai popular scriere a lui B.-Voineti, vorbete despre nenorocirea

81

care se poate ivi din cauza neascultrii de prini: un pui de prepeli este rnit de vntor i, dup o suferin nenchipuit, moare ngheat, prsit de mama lui, care, cu toate c i se rupea inima, e silit s plece pentru a-i salva mcar ceilali pui. Povestirea ncepe cu un peisaj de primvar, n care apare personajul principal: o prepeli care i construiete cuibul dup 3 sptmni din oule mici ca nite cofeturi au ieit nite pui drgui...mbrcai n puf galben...parc erau apte gogoi de mtase. Prepelia le aduce mncare i puii fiind asculttori i cumini asemeni unor copii netiind nc s zboare, veneau imediat la chemarea prepeliei. Dar intervine o ntmplare neobinuit n viaa prepeliei i puilor ei: ranii au venit s secere grul i puiul cel mare neascultnd chemarea prepeliei, este prins de un flcu sub cciul. Cnd scap, fuge speriat la prepeli care l dojenete cu blndeea specific mamei. Vezi ce va s zic s nu m asculi? ... eti mic, s nu iei niciodat din vorba mea, c poi s peti i mai ru. Prepelia i-a nvat ncet, ncet s zboare, pregtindu-i pentru cltoria lung pe care trebuiau s o fac, cnd va trece vara. Dar o ntmplare trist venea s tulbure toat linitea i bucuria lor. ntr-o zi de august a venit un vntor. Prepelia a neles primejdia i le-a poruncit s se pituleasc jos, lipii cu pmntul. Spre a-i feri puii de primejdie, ea s-a prefcut rnit, zburnd ras cu pmntul la 2 pai de botul cinelui, pentru ca vntorul s nu poat trage, de fric s nu-i mpute cinele. n acest timp, nesocotind sfatul mamei, puiul cel mare, n loc s stea nemicat, la fel ca fraii lui, a zburat. Vntorul l-a auzit, a tras i alicea i-a atins aripa i na mai putut zbura. Prepelia l-a gsit acolo n lstar i a neles c puiul e pierdut, dar i-a ascuns durerea. Finalul, la fel i ca n Cprioara este sfietor: n sufletul prepeliei se d o lupt aprig, dar, pn la urm, pentru c zilele erau tot mai mici i mai nnourate, a nceput s cad i bruma, a luat marea hotrre. De ct s-i moar i ceilali pui de frig, a preferat s sacrifice doar unul i fr a mai privi napoi a zburat cu puii sntoi spre trmuri unde vara e venic. Dei petrecut n lumea psrilor, drama e totui omeneasc; personificare: gndesc, vorbesc i se mic ntocmai ca o mam cu copiii ei. Concluzii. Valoarea instructiv-educativ. Drama prepeliei i a puilor se prezint pe fundalul general a anotimpurilor: primvara-natere, vara-cretere, toamna-maturizare, iarna-moartea. Procedeul esenial, folosit de autor este personificarea. Autorul se vdete un mare iubitor al naturii i dorete ca omul s ocroteasc, dar constat c n multe cazuri acesta distruge echilibrul i armonia. Valoarea instructiv-educativ a povestirii reliefat foarte bine ntr-un moto: Sandi, s asculi pe mmica! const tocmai n avertismentul pe care autorul vrea s-l dea n legtur cu consecinele care decurg din neascultare, din nesocotina sfaturilor pe care prinii le dau cu atta dragoste copiilor. i precum s-a vzut, urmrile sunt de cele mai multe ori iremediabile. Autorul aseamn viaa prepeliei i a puilor ei cu viaa oamenilor. Prin aceast asemnare autorul scoate n eviden lucrurile comune dintre oameni i animale: fiecare are propria familie pe care o apr, o ngrijete i pe care o iubete foarte mult. Ca i oamenii animalele, n cazul nostru puii de prepeli, sunt copii care au o mam, prepelia, care le poart de grij. Ca i copiii, puii prepeliei sunt jucui, veseli, curioi i de multe ori neastmprai i neasculttori. Din aceste comparaii observm c i temele se mbin ntr-o lectur, nu numai 82

modurile de expunere. Chiar dac n aceast naraiune este vorba despre o prepeli i puii ei, acetia formeaz o familie ca i noi oamenii. Deci, n aceast naraiune se mbin tema copilriei cu cea a naturii i vieuitoarelor. Acest lucru a vrut s-l demonstreze i autorul punnd la nceputul povetii un moto: Sandi, s-asculi pe mmica! Aventurile prepeliei i ale puilor ei, n special a puiului celui mare, sunt exemple din care elevii nva c orice s-ar ntmpla ei trebuie s-i asculte mama. 2. Tema trecutului istoric Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo Ion Roat i Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde atitudinea principalelor categorii sociale a rnimii i a boierimii fa de evenimentele istorice ale vremii respective. Ciclul are n centru o lume creznd n mituri i credine populare, , n care mo Ion Roat este exponentul omului din popor, euind s prelucreze transformrile sociale i politice aduse de efervescena evenimentelor istorice, culminnd cu unirea de la 1859. valorile general umane n care crede acestea sunt comparabile cu cele ale lui Moromete, ambii fiind preocupai de destinul lor i cel colectiv, pe care le discut n pia (vezi poiana lui Iocan), plednd pentru iubirea de munc, capacitatea de a vedea dincolo de aparene, pentru spiritul ironic i fin n critica unor aspecte negative. Aciunea povestirii e simpl, naraiunea realizndu-se printr-o economie maxim de fapte. Unul dintre boieri primete rspunderea de a explica grupului de rani sensul i importana Unirii i ncearc printr-o suit de argumente, n vederea secrii Milcovului i a realizrii nfririi, dorit de strmoii notri, dar pe care ei nu au putut s o fac n mprejurrile grele de pe atunci. Afirmaiile sunt acceptate de grupul de rani, cu excepia lui mo Ion Roat, care se arat nedumerit i de aceea, boierul recurge la o demonstraie faptic, prin pilda cu bolovanul, pe care unul singur nu l poate ridica, dar mai muli, da. Boierul ncearc s i demonstreye c puterea se constituie prin unirea forelor, n final ns faptele primind o alt semnificaie, care rstoarn sensul aparent, demonstrnd inteligena lui mo Ion Roat, i realitatea ca el nelesese cu adevrat evenimentele: iar de la bolovanul dvs am neles aa: c pn acum noi ranii am dus fiecare cte o piatr mai mare sau mai mic pe umere; ns acum suntem chemai a purta mpreun tot noi, opinca, o stnc pe umerele noastre Personajele sunt construite cu deosebit miestrie. La nceput, ranii, uimii de atenia ce li se acord, las impresia c accept explicaiile boierului ca pe nite lucruri fireti. Apoi din grupul lor se desprinde mo Ion Roat, simbol al rnimii din acel moment istoric, caracterizat prin inteligen, spontaneitate, hotrre i umor. Acesta se preface c nu nelege explicaiile date de boier. Dincolo de umorul personajului se simte ns o adnc amraciune, generat de nelegerea faptului c rnimea, n fond, contiun s rmn o categorie oprimat, n ciuda promisiunilor de tot felul. Ca n toat opera lui Creang, stilul se caracterizeaz prin oralitate i expresivitate, fapt exemplificat prin prezena masiv a dialogului, a maximilor, locuiunilor i a expresiilor populare, a regionalismelor, vocativelor i interjeciilor. Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo Ion Roat i Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde atitudinea principalelor categorii sociale a rnimii i a boierimii fa de evenimentele istorice ale vremii respective. Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982.

83

Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Chestionar de evaluare 1. Realizai un eseu de 2-4 pagini n care s prezentai mijloacele de accesibilizare a valorilor cognitive, estetice i morale prezente n povestirile i schiele despre natur i vieuitoare i /sau copilrie / trecutul istoric. 2. Identificai resursele ironiei i ale umorului n povestirile lui Ion Creang din ciclul Mo Ion Roat i facei analogii cu trsturile personajelor (inteligen, perspicacitate .a.). XI. Dramaturgia pentru copii Teatrul pentru copii construiete un univers miniatural, accesibil celor mici, n care personajele sunt copii sau reprezentri alegorice. Trsturi: n creaiile dramatice pentru copii conflictele sunt simple, foarte clar exprimate, dublate de funcii educative. Evoluia conflictului este bine marcat pe momente, iar deznodmntul este de cele mai multe ori o victorie a adevrului, a curajului, a hrniciei, a cinstei etc. Uneori finalul rmne deschis, evoluia personajului principal ridicnd semne de ntrebare, ca de exemplu: n Elefnelul curios de Nina Casian. Repertoriul se constituie din creaii ale marilor dramaturgi: I.L. Caragiale, V. Eftimiu, ale scriilorilor contemporani, Nina Casian, Gelu Naum, Marin Sorescu, Alexandru Mitru, Clin Gruia, Titel Constantinescu, Alecu Popovici etc. Spectacolul ofer celor mici numeroase posibiliti de nelegere, textul fiind susinut de regile, jocul actorilor i scenografia. Educatoarea sau nvtorul trebuie totui s realizeze noiuni pregtitoare, pentru ca spectacolul s fie neles. De asemenea, dup vizionare sunt necesare discuii care s precizeze conflictul, s sublinieze anumite momente, trsturile personajelor, replicile care poart semnificaii deosebite. n activitile cu copiii se folosesc lecturi dramatizate, monologuri, scenete, piese. nir-te mrgrite de Victor Eftimiu Dintre marii maetri dramaturgi care, fr a fi creat pentru copii, pot fi adui n lumea copilriei se desprinde mai ales Victor Eftimiu. Din opera sa dramatic poate fi preluat numai pe fragmente, feeria II. Inir-te mrgrite pentru audiie sau chiar dramatizare la clasa a IV-a, dei coninutul filosofic, estetic i etic al acestuia depete cu mult puterea de receptare a celor mici. Piesa a fost reprezentat la Bucureti n 1911 i constituie primul mare succes al lui V. Eftimiu ca dramaturg, dei mai valoroas ar fi Corbul negru, a doua feerie a sa, prezent n 1913 pe aceiai scen a Teatrului Naional.

84

Compoziia Inir-te mrgrite, poem feeric n cinci acte are ca model creaia popular, ncercnd chiar o sintez a documentelor de coninut i form specifice basmului romnesc. Pentru titlu autorul a mprumutat o formul median caracteristic structurii basmului popular: Nei! nir-te mrgrite cum zicea cte-un bunic. Tema n pies se mpletesc armonios dou tendine caracteristice dramaturgice a lui V. Eftimiu: atitudinea critic mpotriva nedreptii (tema) implicnd efortul pt. rezolvarea ei panic i reflectarea temelor majore ale literaturii i arte universale, care pun n lumin valenele multiple ale umanismului. Piesa este un basm adaptat din izvoarele mereu tinere ale folclorului romanesc, dar atat sub raport tematic, cat i compoziional, autorul sparge cu indrzneal tiparele tradiionale introducnd n lumea fantasticului eroi luai din realitatea inedit: rani cu grijile, aspiraiile i mentalitatea lor, in care se strecoar chiar atitudini satirice la adresa superstiiilor i in care eroii basmului sunt interprei strict omenete. In Inir-te mrgrite autorul impletete elementele fantastice i cele de legend cu cele care au un caracter concret istoric i de asemenea, elementele dramatice cu accente satirice i cu umorul. Subiectul poemului este mult mai amplu i mai complex decat al oricrui basm, aciunea extinzandu-se pe mai multe planuri atat in spaiu cat i in timp. Alb-Imprat avea trei fete: Maranda, Milena i Sorina. Printele lor a socotit c le-a venit vremea s se mrite, cu atat mai mult cu cat, fiind btran, simea c treburile impriei trebuie trecute n mini mai tinere i mai puternice. Cele trei fete vor fi peite de ctre tineri venii din toate colurile lumii: Muguril, Zoril, Neam de Vod, Banul Pung, Banul Scam, Buzdugan, Banul Spad, Ap-Dulce, Voie-Bun, ar Bun i chiar Zmeul-Zmeilor. Impratul alege pt. Maranda i Milena pe Voie-Bun i respectiv ar Bun (aruncarea cu mrul de aur spre cel ales, fiind o simpl formalitate, decizia aparinand impratului). Cei doi au fost alei pentru c firile lor corespund politicii sale de pace: Pacea, traiul linitit / Astea trebuie in ar, astea venic le-am intit... Numele mi-e ar bun, nu cunosc rul i ura Numai ganduri de lumin imi cutreier fptura. Conflictul se declaneaz in momentul in care Sorina, fata cea mai mic se opune voinei printelui, refuzand s se mrite. Impratul rnit in orgoliul su o blestem: i precum goneti feciorii ce-au venit s mi te ia, Tot aa s te gonesc cel dintai ce i-o plcea. Craii pleac nemulumii, hotrai s se rzbune. Conflictul familial se amplific printr-un conflict psihologic, mai general, izvorat din confruntarea cu dou concepii opuse despre dragoste i via. Surorile i mama Sorinei admit cstoria de convenien, din interese politice. Sorina este ins un exponent al concepiei sntoase despre via, a poporului intemeiat pe credina n dragoste, libertatea alegerii omului iubit. In finalul actului I intervine vrjitoarea care-i prezice un destin nefericit, o goan venic i zadarnic dup Ft-Frumos. Actul al II-lea se desfoar in acelai cadru, la curtea mpratului. Impratul serbeaz cele dou nuni ale fiicelor mai mari. Sosete Ft-Frumos cutand pe Zmeul-Zmeilor care i-a furat-o pe Ileana Cosanzeana. Poftit de imprat la osp, Ft-Frumos povestete motivul cutrilor sale fr rgaz. Apare Sorina care-i arunc lui Ft-Frumos mrul de aur iar aceasta o privete nepstor, lsand mrul s se rostogoleasc pe trepte. Fata constat implinirea prea timpurie a blestemului pmantesc i ii amintete de al doilea blestem, acela al vrjitorului. Ii face apariia Zmeul-Zmeilor. Chipul lui n-are nimic de monstru sau balaur: ii lipsesc ghearele,

85

aripile i alte trsturi cu care l-a inzestrat imaginaia popular. Urmeaz un adevrat uragan al cuvintelor intre Zmeul-Zmeilor i Ft-Frumos. Ft-Frumos se dezvluie ca erou al universului teluric, for a binelui, a luminii, a iubirii. Zmeul vine din lumea intunericului. El este o speran infernal, nefericit. Infruntarea celor doi este intrerupt de vestea c peitorii refuzai in frunte cu Buzdugan vin cu oaste impotriva mpratului. La insistenele mamei i ale surorii mijlocii i sub influena fricii, Sorina accept s se mrite cu Buzdugan, dar in virtutea blestemului vrjitoarei fuge de la nunt i devine Zana-Florilor. Buzdugan, ducnd n carc o vrjitoare i cumnaii si Voie Bun i ar Bun pleac n cutarea fugarei. Actul al treilea se desfoar in inima pdurii, pe furtun. Dup 4 ani ginerii se ntlnesc, fr s-o fi gsit pe Sorina. Vor porni din nou i drept pedeaps, vrjitoarea il va duce n carc pe Buzdugan. Autorul introduce acum in aciune un grup de rani. Mo Dumitru, Mo Toader, Mitru Geambaul, etc. in frunte cu Pcal. Ca n viaa de toate zilele, ranii vorbesc despre tot felul de semne rele (frecvente in superstiia popular). Fiecare din rani este o mic individualitate conturand ins in grup chipul ranului nostru de altdat: srac, superstiios dar inelept, inzestrat cu umor i spirit critic. In actul al IV-lea aciunea continu cu impria Zanei Florilor. Vrjitoarea i Buzdugan ajung pe pajitea Sorinei. Din discuia cu Buzdugan aflm povestea acestei mame nefericite i rzbuntoare a Zmeului Zmeilor. Ea urmrea s despart pe Sorina de Buzdugan, ca s o apropie de Ft Frumos astfel ca Ileana Cosanzeana s rman lang fiul ei. Destinul vrjitoarei st, ca i al Zmeului, sub semnul tainei i al blestemului, de unde i tragismul lor care, ins, nu anuleaz forele rele, obscure, intruchipate de cei doi. Din acest punct de vedere, viziunea complex a autorului depete schematismul din basmele populare. O nou intalnire a Sorinei cu Zmeul Zmeilor dezvluie alte dimensiuni ale firii fetei. Miloas la inceput fa se zmeu, acum se arat decis s fie de partea lui Ft Frumos, inta dregostei ei statornice dar purificate in sensul limitrii la aspectul ei fratern. Sosete i Ft Frumos Sorina i povestete nefericirea iubirii ei i triete amrciunea certitudinii c Ft Frumos a rmas credincios Cosanzenei. Actul al V-lea constituie deznodmantul basmului. In ciuda strdaniilor disperate ale vrjitoarei Varga, Ft Frumos se lupt cu Zmeul Zmeilor i il ucide. ranii anunai despre aceasta de Pcal, se bucur de victoria lui Ft Frumos. Vrjitoarea mai incearc s fur inima Cosanzenei (de aici ntlnirea cerut de Ft Frumos), dar Sorina, cu puterea de Zan a Florilor , dezleag vraja, redandu-i lui Ft Frumos mireasa i demonstrand o mare putere de autodepire i de sacrificiu ceea ce-I confer o profund not de umanitate i-i netezete calea revenirii printre ai si. Apare i Buzdugan, care gsise fluierul fermecat, obiect ncrcat de semnificaie i care pecetluiete victoria binelui asupra rului, cci la cantecul lui baba ii pierde puterile i dispare. Dezlegat i ea de vraj, Sorina va reveni alturi de Buzdugan, printre oameni Dar acum arunc cununa de rusalce impletit!.../ Dragostea ce mi-ai pstrat-o ne va ocroti pe noi / Man-n man s ne intoarcem printer oameni, amandoi. Finalul aduce ideea infririi tuturor oamenilor, in veselie i joc: Pace tuturor! Ca fraii! Astzi toi suntem voioi! / Iar acum s ntindem hora cum tim noi din moistrmoi. Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii 86

literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Chestionar de evaluare 1. Identificai i inventariai mrcile genului dramatic ntr-un text destinat copiilor.

XII. POEZIA DESPRE NATUR I COPILRIE 1.Vasile Alecsandri, Pastelurile 2.Tudor Arghezi, poezia boabei i a frmei 1.Vasile Alecsandri, fiu al medelnicerului Vasile Alecsandri i al Elenei Cozoni,s-a nscut la Bacu la 14 iunie 1818 sau 1819 . Tatl a fost nzestrat cu o neobinuit putere de munc i iniiativ, strngnd o avere considerabil n tot feluri de concesiuni publice i slujbe administrative. Mama poetului, Elena,era fiica pitarului Dumitrache Cozoni. Pentru caracterizarea activitii lui Vasile Alecsandri,poet ce a marcat o epoc,trebuie mentionat aprecierea fcut de Mihail Sadoveanu:Alecsandri a fost primul din elita romnismului, lupttor interpret i cntre.A fost unul din creatorii Romniei moderne i prin prestigiul i strlucirea talentului su a simbolizat ntreaga epoc. Pentru Alecsandri lumea este n primul rnd aspect, apariia nezrit a ochiului atent i a minii curioase. De aceea, Alecsandri se realizeaz mai ales n balade i legende i n pasteluri. Cci n balade i legende poetul nu particip cu intensitate la subiectul su, ci l menine oarecum n deprtare, rezervndu-i o perspectiv contemplativ, iar n pasteluri natura este fixat ca aspect cu mijloacele fragede ale unei palete delicate. Opera lui Alecsandri aparine sferei valorilor reprezentative ale literaturii romne. Volumele de poezii scrise: Doine, Lcrmioare, Mrgritarele, Pastelurile,Varia, Legende nou, Ostaii notri, Postume Ciclul Pastelurilor Preluat din domeniul artelor plastice, termenul literar de pastel a cptat identitate prin titlul aplicat de Alecsandri, ciclului su de poezii, publicat n revista Convorbiri Literare, ntre 1868-69. Pastelul este o specie a liricii peisagiste n care se descrie un aspect din natur i sentimentel poetului n raport cu el. Definete un procedeu de pictur bazat pe efectele de culoare ale unor creioane moi. n pastel domin tehnica pictural. Ciclul Pasteluri nseamn momentul liric cel mai potrivit adevratei structuri morale a lui Alecsandri. Din cele patruzeci de buci cteva nu se ncorporeaz culegerii: dou portrete, unul epigramatic*,nchinat unei femei glaciale. Epigram: scurt poezie care satirizeaz elementele negative ale unui caracter omenesc, ale unei situaii i se termin printr-o poant. La vechii greci, epigrama desemna inscripiile i dedicaiile de pe pietre funerare ale statuilor sau ale opere de art. Un alt pastel omagial este nchinat unei femei dulci, un pastel sicilian, Pe coastele Calabrei, o mauresc, Linda Raia, o stamp chinezeasc, cu o poant anecdotic, conjugal, Mandarinul. Celelalte toate cuprind aspecte familiare ale Mircetilor n evoluia anotimpurilor, afirmnd solidaritatea profund a poetului cu peisajul domestic. 87

Ca un senior, V. Alecsandri ne introduce n atelierul su ndemnndu-ne s asistm la geneza pastelurilor; poetul e confortabil instalat cu celuul pe genunchi, perdelele sunt lsate i lmpile aprinse, afar e vijelie dar muza nu se las prea mult ateptat imaginile ce se perind naintea autorului sunt caleidoscopice; o cadn ntins alene pe covor, amitindu-i pe Venus Anadyomene, un cmp de lupt cu un tnr pe moarte, icoana duioas a btrnei Veneii, apoi prin asociaie alte elemente marine, o covert, un Alcyon, strnindu-i nostalgia vieii cltoare, apoi iari decoruri peisagistice variate, pn ce privirea czut pe un portret i amintete timpul mult ferice n care-a suferit poate icoana Elenei Negri, solubilizat ntr-o sinfonie panteistic: -atunci pduri i lacuri i mri i flori i stele ntoan pentru mine un imn nemrginit (Serile la Mirceti) Natura Pastelurile transcriu reaciile poetului la spectacolul schimbtor, dup anotimpuri. Peisajul lui Alecsandri nu este un simbol al universului, ci un fragment al lui. Este natur, mai degrab geografic, dect filozofic. Spaiul pastelurilor este mrginit la ct cuprinde privirea, e un univers familiar. Varietate de forme-cmpie, deal, ruexplicabil evident prin modelul real al acestui spaiu este resimit, ca varietate de formei. Este mai cu seam o lume de forme ale naturii, nu de fore ale ei, ceea ce vede poetul sunt aparenele naturii nu micrile ei interioare. n poeziile lui V. Alecsandri din ciclul Pasteluri s-ar putea vorbi mai larg despre sentimentul naturii. Atitudinea poetului fa de natur nu este contemplativ, ci practic-hedonic. Natura,n cuprinsului unui an, iar n chip simbolic n cuprinsul unui viei omeneti, se nfieaz sub dou aspecte antitetice: unul stimulator vitalitii (primvara / vara, tinereea), altul paralizant (iarna, btrneea). Poetul nu msoar cu ochiul, ci cu criteriul practic. De fapt pasterulire lui Alecsandri sunt un calendar al spaiului rural i al muncilor cmpeneti. n poeziile lui, poetul a surprins n imagini aspecte familiare ale vieii cmpeneti, privit din perspective anotimpurilor. Cadrul poemelor verii dau impresie de spaiul plin, de admirare a peisajului, dat de aglomerarea de vieuitoare, psri, animale, plante: Cer-un zare se roete: mii de vrbii deteptate Ciripesc i se alung pe girezi netrierate. Balta vesel clocotete de-un concert asurzitor, i din ochiuri se nal crd de rae ca un nor n poezia Concertul n lunc sunt nirate plante i flori (bujorelul, odoleana, sulcina, garofite, lcrmioare) psri i insecte (dumbrvenci, granguri, ciocrlii, rndunele, greier, fluturi, albine). Observm c Alecsandri nu descrie acest peisaj, ci doar enumer elementele din el: Iat frageda sulcin,stelioare blnde nalbe, Urmrind pe busuiocul iubitor de snuri albe Dediei i garofie,prguite-n foc de soare, Topora ce se nchin gingaelor lcrmioare. Pastelurile nu sunt numai jurnalul unui pictor nzestrat cu gam senzorial complet.Alecsandri iubete i pe omul care frmnt arina i o face s rodeasc:poezia lui e o apologie direct a muncilor cmpilor: Sfnt munc de la ar,izvor sacru de rodire Tulegi omul cu pmntul n o dulce nfrire (Plugurile) Cu temperamentul su optimist, poetul nu vede aspectul chinuit al unei anumite munci, nici manifestarea mizeriei sociale: maternitatea i apare numai sub nfiare, nu mpiedic schimbul de srutri la fiecare snop, ntre un flcu i o fat, gest care este comentat de o pasre miastr :Dulce-a mai fi pinea de la snopurile lor. (Seceriul) Poezia Seceriul e notat simplu de un om care a intrat n lanuri:

88

n cel lan cu spicuri nalte au intrat secertorii Pe cnd era umed de resuflu aurorii. De asemenea, Cositul: Iat vin cosaii veseli,se pun rnd,sub a lor coas Cmpul ras rmne verde ca o ap luminoas Cu anumirea elemente Alecsandri compune adevrate tablouri:un tablou este fiecare poem.Poetul nu arat fragminat de strlucirea soarelui sau lunei.Aproape toate momente dezvluirii luminrii tabloului: Aburii uori a nopii ca fantome se ridic i plutind deasupra lunci,printre ramuri se despic Poezia Malul Siretului subliniaz ce nseamn a fixa natura ca aspect. Esenialul este evitat cu grij. ntreaga poezie este fcut din simple nfiri acidentale ale naturii, finalul evit i el orice trstur care ar putea nchega ntr-un ritm interior care se statornicise pentru a nota nc o trstur acidental: Lunca-n juru-mi clocotete!o oprl de smarald Cat int lung la mine, prsind nisipul cald n starea de calm,n poemele subiectului verii ochiul nregistreaz cu ncntare micrile ale naturii . Contrar cu acestea, poemele iernii sunt poezii ale nelinitii, urcnd pn la spaim, datorit lipsei de vieuitoare. Locul mulimii de psri variate i cnttoare este luat de un crd de corbi iernatici, prin vzduh croncnitor. O slab compensaie a densitii de altdat a tabloului e n grmazile de zpad: Din vazduh cumplita iarn cere norii de zpad, Lungi troiene cltore adunate-n cer grmad; Fulgii zbor,plutesc n aer ca un roi de flutori albi, Rspndind fior de ghe pe ai rii umeri dalbi. Cnd vine iarna, Alecsandri nu culege nici de aici melancolie sau posomoreal, ci din prpdul iernii el extrage i subliniaz impresia de suprem nfrgezire a aerului tare, a albului orbitor i a clinchetului de zurgli. Alteori el nici nu mai contempl iernatica natur, ci se retrage n cas, la gura sobei furat de visuri,sedus de imaginea Sudului fericit pe care l cunoatea. Cu toate acestea peisajul de iarn nu este monoton, apar n descrieri fabuloase flori de iarn. Viscolul frmnt lumea!Lupii suri ies dup prad, Alergnd urlnd n urm-I prin potopul de zpad. Turmele tremur, corbii zbor vrtej, rpii de vnt (Viscolul) Pentru Alecsandri iarna este trectoare i tot aa sentimentul de nelinite, tristeea trece: n zadar mi pui povar De zpad i de ghea. Fie iarn, fie var. Eu pstrez a mea verdea. (Bradul) Zpada i gerul sunt ca o povar, ce ascund frumuseile naturii,iar nlturarea lor va reda tabloului nfiarea precedent. Acest act de renfrumuseare este tema poemelor de primvar: S-a dus zpada alb de pe ntinsul zrii ; Praiele unflate curg iute optind, i mugurii pe greang se vd nbobocind. (Sfritul iernei) Pustiul ncepe s se populeze, psrile se ntorc: n fund,pe cer albastru, n zarea deprtar. La rsrit, sub soare, un negru punt s-arat! E cocostrcul tainic n lume cltor, Al primverii dulce iubit prevestitor. (Oaspeii primverii)

89

Refacerea peisajului se face treptat: Caii zburd prin ceaiuri; turma zbear la pune; Mieii sprineni pe colnice fug grmad-n rpigiune, i o blnd copili, torcnd lna din furior, Pate bobocei de aur lng-un limpede izvor. (Dimineaa) Spaiul se umple de sunete, de ecouri desvrind unitatea tabloului. Poetul este ncntat de peisajul srbtoresc, bucurndu-se de frumuseile vieii. Actul ritualic este semnatul, ncredinarea seminelor pmntului, care va face din ele plante: Smntorii vesel spre fund naintez, De-a curmniul brazdei boroanele pornesc. (Smntorii) Pastelurile exprim o viziune asupra naturii, nu asupra omului, omul fiind un element secundar al poeziei, imaginea lui este subordonat naturii. Toamna este prezent n poemele lui Alecsandri cu un peisaj diferit, cu un tablou monoton, ntr-o singur culoare, prevestind parc sfritul vieii. Starea poetului este de nelinite n faa naturii goale, a singurtii: Pustietatea goal sub aria de soare n patru pri a lumei sentinde-ngrozitoare, Cu iarba-I mohort, cu negrul ei pmnt, Cu-a sale mari vrtejul de colbi ce zboar n vnt. (Brganul) n Pasteluri poetul folosete procedeul comparrii forelor naturii cu una sau alta din apariiile familiare ale basmului, tocmai de aceea poeziile sunt ndrgite de copii. Norii negri sunt asemnai cu nite balauri din poveti; de groaza lor soarele se ascunde. Iarna e un fel de Mum a Pdurii: ea vine pe Criv clare sau pe un urs i poart apte cojoace. Gerul -fiul ei - e un monstru din poveti, o nfrumuseeaz, ca pe o mireas moart.

2. TUDOR ARGHEZI
VIA A I ACTIVITATEA POETULUI

Tudor Arghezi s-a nscut la Bucureti , la 23 mai 1880.Numele su adevrat este Ion N. Theodorescu : pseudonimul su , Arghezi , provenind , explica nsui poetul , din Argesis-vechiul nume al Argeului. La vrsta de 16 ani debuteaz n Liga ortodox a lui Macedonski , sub numele Ion Theo.Pn n 1910- cnd a nceput s conduc sau s editeze el nsui reviste i ziare cum sunt : Cronica , Cuget romnesc , Naiunea , Bilete de papagal public la mai multe periodice ale vremii : Revista modern , Viaa nou, Facla , Viaa romneasc etc. Dup aceast dat, Tudor Arghezi va publica mai multe volume de versuri , romane, nenumrate articole.Va impune n literatura romn ca specie literar Tableta. Pentru activitatea literar remarcabil primete n anul 1946 Premiul Naional de poezie.n anul 1955 este ales membru al Academiei Romne; e distins cu numeroase premii i titluri; n anul 1965 primete Premiul Internaional Herder; este srbtorit cu prilejul zilelor de natere la 80, respectiv 85 de ani ca poet naional. Moare la 14 iulie 1967 ; este mormntat n grdina casei sale de la Mrior. Poeziile despre natur i vieuitoare se constituie intr-o secven ndrgit de copii. Receptivitatea timpurie fa de poeziile despre natur i vieuitoare , situate dup cntecele de leagn, poeziile numrtoare, poeziile joc , se explic prin optica antropomorfizant asupra vieii. Acetia regsesc , n lumea animalelor , a psrilor , a gzelor i a plantelor, aspecte ale existenei proprii , cu preocuprile cotidiene, cu grijile

90

i satisfaciile caracteriste vrstei , cu jocurile preferate. Tudor Arghezi este unic n literatura romn prin maniera n care abordeaz universul micilor vieuitoare. Poetul ne invit s ne aplecm cu sensibilitate privirile asupra albinelor , greierilor, lcustelor, crbuilor, buburuzelor, furnicilor care i impart existena cu omul vzut n diferite ipostaze : copil , tnr i matur. VOLUME DE VERSURI care cuprind poezii pentru copii: Crticic de sear(1935) ; Mrioare (1936; Hore (1939) ; Hore penru copii Din abecedar (1940) ; Srbtoarea de ppui se ncepe chiar acui (1942-1943) , Sporturile copiilor (1942-1943); Prietenii copiilor (19421943); Animale mici i mari (1942-1943) ; Mici copii, mari bucurii (1943-1944) ; Iubitele noastre animale (1942-1944) ; Drumul cu poveti ( 1947) ; ara piticilor (1947) ; Prisaca (1956) ; Stihuri pestrie (1957); Zece arabi zece cei zece me (1958) ; apte fraii (1963) Poeziile din aceste volume ntrein netirbit apetitul pentru gingie, inocen, prospeime i delicatee al poetului i al cititorului . Refuzat de marele infinit la care nu poate ajunge i pe care nu i-l poate apropia, poetul se apleac spre o lume a inocenei daruindu-i iubirea fiinelor mrunte, copiilor, gzelor , firelor de iarb, florilor, fluturilor. n aceste poezii ne ntmpin un univers plin de gingie , de delicatee , de prospeime i de lumin.Animale , psri , gze devin pentru poet prilej de admiraie i de disimulat uimire n faa miracolului alctuiri i mpliniri rostului lor , fapt ce explic de ce Arghezi a fost numit , folosindu-i-se propriile cuvinte: poet al boabei i al frmei. Cnd obosete din pricina grelelor porunci i-nvminte din psalmi i alte poezii filozofice , poetul se retrage n lumea pur. Mereu n stare s se autoregenereze, a boabei i a frmei, ntre vieuitoare populnd aievea, sau n propriile lor jucrii, universul casnic arghezian. Poezia Cuvntul din fruntea Crticici de sear i definete inteniile. Vrui, cititorule, s-i fac un dar, O carte pentru buzunar, O carte mic, o crticic. Din slove am ales micile i din nelesuri furnicile. Am voit s umplu celule Cu suflete de molecule. Poezia aceasta definete lumea mrunt, dar att de plin de gingie n care ne introduce poetul.E indicat i instrumentaia poetic ginga cerut de o asemenea partitur : Mi-a trebuit un violoncel: Am ales un brotcel Pe-o foaie de trestie-ngust. O harp :am ales o lcust Cimpoiul trebuia s fie un scatiu, i nu mai stiu.... Ideea de a cnta infinitul mic, nemrginirea rsfrnt n agitaia imperceptibil a universului microscopic: Farmece a fi vroit s fac i printr-o ureche de ac S strecor pe un fir de a Micorat, subiat i nepipita via Pn-n mna, cititorule, a dumnitale. Este o lume alctuit din mrunte fragmente : Mcar cteva crmpeie,

91

Mcar o andr de curcubeie, Mcar niic seam de zare, Niic nevinovie, niic deprtare. Universul este domestic, dar fiecare lucru se relev ca o adevrat minune, iar poetul nu-i poate stpni uimirea i d fru liber fanteziei creatoare.Atenia poetului o ocup astfel melcii betegi n goci, veveriele flmnde, albinele adunate pe o bucat de pine cu povidl i unt, vrbioii hoi, oprlele verzi i cenuii din chiparoi, pianjenii cu picioare lungi, rndunicile de sub streain , cu vocile lor de harmonici mici risipite, cucoanele gini n aluri i scurteci de catifea , crbuul somnoros, lcustele cu ochi mari i coifuri tari, strnse n platoe pe msur i n pulpane negre de metal, scatiii, mele i iezii.O lentil cu virtui optice neobinuite descoper n lumea aceasta, rezumat la perimetrul ogradei, mirificul.Harnicele muncitoare ale stupului execut zilnic tot felul de operaii uluitoare.Ele materializeaz inefabilul, fur : rna de soare De pe flori uoare, Pulberea de lun, De pe mtrgun, Scrumul de ofran, Nea de mghiran, De pe izma-crea Broboane de cea, prefac soiurile de lumin n fini cereti, aternndu-le ca pnzele n trmbe i atlazuri( Miere de cear). Psrile din curte improvizeaz n fiecare diminea un bal , de fruni, de horbote i fanfare de almuri, auzit doar de urechea lor nevzut.Gtele purced n papuci ca spre un arhondaric.Curcanul, n alvari balonai, calc solemn ca un pa gras, care a tiat o sut de arnui.Lng ppua japonez a fazanului roupunul desfaceun evantaliu de iris i ibriini( Vulturii) Caisul se ncarc peste noapte cu ou ale lumii, cuvrbii de aur i de chilimbar (Un basm de cinci minute). Fpturile mrunte sunt prezente n Stihurile noi sau Stihurile pestrie, tot mai mult ca vechi prieteni al casei, cu slbiciuni i nravuri bine cunoscute, cu un nume i o biografie precis. Zmeu, Zdrean i Dulu sunt cini cu nsuiri omeneti.Zmeu, dog de vntoare, falnic, sprinten i seme./Trece zidurile-n zbor /Elegant ca un cocor;/Orice mic, musc, m,/l jignete i-l a.Ia poze nobile de leu i vorbete numai englezete.Dar e ncorporat i el n ambiana domestic a ogrzi, deprinzndu-se treptat s asculte de limba universal a bului i chiar s latre ca la noi.Ager, las, mustrat, scatiul din gur i privind la rndunici, sticlei i vrbii umile, vede c tot ce se mnnc, zboar.Fiindc fur, lui Zdrean i se d un ou fierbinte, n schimb Dulu observ c omul a pus troaca mare cu psat pentru el i pentru vrbii i, ginga cum nu se poate, mparte masa cu ele. Ca Eminescu i ca Toprceanu, Arghezi e un fin observator al lumii animale. Pisica e indolent, adic indiferent: Cnd se scoal iese-n tind. De-abia-ncepe s sentind, i-obosit de cscat Se ntoarce iar n pat. ( Ma) epos cum e i ntrit ca o cetate, ariciul e sociabil i vesel: Nesupus la gnd pizma, Bogorici e drgla Cui l ia cu prietenie Cnt numai din tipsie i i i joac o chindie. (Arici, arici, bogorici) Cele cinci pisici din grdin sunt prezentate n acelai spirit, poetul integrndu-le ntr-un univers intim i elogiindu-le calitile cu sentimentul proprietaii: Sunt tigrii mei de veche obrie,

92

i m mndresc cu neamul lor cel mare i brbtesc i blnd la duioie i-ntr-adevr ca pe covoare.(Cinci pisici) La fel greierele devine un intrus, care tulbur cu apucturile lui insolite obiceiurile casei. Arghezi surprinde relaiile tulburtoare ale picturilor de via cu marurile universului ntre ceruri i pmnt.Pianjenul e un minuscul arhitect, care alearg tot timpul peschelele ermitajuluisu, construit n dantele.Din poligoane trase la echer i cu compas abstract, a croi frumuseea labirintului de borangic, n care musca i afl sfritul.Dar activitatea aceasta constructiv la scara miniaturalului ngduie meninerea unei ordini simbolice superioare. Pnza pianjenului pedepsete un plagiat,o acvil imitat, care zburnd bzie. Orgolioas de-o arip acordat pentru mutarea orizontal ntre gunoaie, musca ncearc linia de sus, care duce la cer. Un fir de vzduh,ns, strjuiete drumul la stele(Groapa de mtase).Buburuza, ct e de prizrit, O boab de cafea/Nclit n perdea,comunic la rndul ei cu infinitul creaiei. Nod de broderie, Neagr i crmizie, Care mic i se zbate, S-a-necat pe jumtate n nemrginire-albastr Din fereastr. i fiindc rsar n a Stelele de diminea, Vaca lui Dumnezeu se nchipuie vecin cu atrii. Crede c din zare-adnc Luna vine i-o mnnc. i se aeaz linitit Ca s fie nghiit.( Vaca lui Dumnezeu) Calitatea aceasta a lumii mrunte i umile, de a rsfrnge n existena ei cotidian infinitul i sublimul devine, pentru poetul boabei i al frmei, mrturia unei prezene divine, ndrtul tuturor manifestrilor vieii. Privind vrjit cum se joac iepurii de-a leapa i gngniile de-a capra, cum se adun n cele mai mrunte pulsaii ale naturii minunile creaiei, poetul are impresia c prin preajma lor trece Sfntul cteodat, purtat repede de vnt. Viziunile poetului apropie mineralul i vegetalul de animalic, teluricul de spiritual.Totul este vzut sub un unghi al pluralitii i unitii forelorvieii, totul particip la analogii universale fantastice.Albinele au trimis o solie, care s cnte copiilor la ureche/Ruga blii veche( Domnia).Gngniile se prefac n podoabe de mrioare Chilimbarul sta-i o rgace/Matostatul e un crbu/Prins acu( Nu e).Stolurile de rae par nite ciocsne de lemn aruncate n sus ( Zbor de mare) n poezii ca O lcust, Hor de oareci, Giuvaiere, O furnic, Vaca lui Dumnezeu, Har poetul privete fiinele mrnte ca pe nite bijuterii nsufleite,care uimesc i farmec sufletul arghezian ce se copilrete odat cu aceste fiine miraculoase. n poezia O furnic este descris furnica, folosindu-se o gam variat de procedee artistice,menite s fac poezia accesibil copiilor-nelegerea modului de a se comporta al furnicii, atrgnd atenia asupra mediului ei specific de via. Succint,dar convingtor, Arghezi individualizeaz personajul, atribuindu-I ns trsturi pozitive:harnic,prevztoare, cumptat. Poetul o consider ca pe o fptur a propriului su univers: Unde dormi, aici, departe? ntrebarea este de fapt pretextul transfigurrii vieii n creaie, ntr-o pagin de carte?/S ajungi virgul trzie/ ntr-un op de poezie?. Pe de alt parte acest dialog este i un pretext de a vedea lumea dintr-un alt unghi, personificat, aa cum place copiilor. A oferi pe furnic de netiut este cel mai ndatoritor gest uman al poetului. Furnica aparine lumii ei, furnicarului, i de aceea truda ei de a urca dou dealuri i-o brbie reprezint i o ncercar, dar i zdrnicie. ngrijorat de soarta furnicii, dar i de

93

nelinitea stareei furnic, Arghezi transmite mesajul poeziei : fiecare trebuie s se menin n propriul su mediu fr s depeasc datul sorii, firescul existenei speciei. Poezia este accesibil copiilor att prin coninutul ideatic ct i prin forma artistic. La nivelul lexicului sunt att cuvinte cu sens propriu( furnic, viin, crci, fptur, magazie, greeti, ai rtcit, merinde, drumul, dormi, carte, poezie, furnicar, atc.),ct i cu sens figurat(gndul meu mhnit, virgul trzie). Pentru a creea o atmosfer familiar, cald, poetul recurge la cuvinte, forme populare, expresii ( va s zic, o s vie, o s zic, o lipsi, iei drumul ndrt), la elidarea unor sunete ( unte duci), la adresarea direct, prin verbe la persoana a doua( te-ai lmurit, ai rtcit, te-ai suit, iei drumul, dormi, s-ajungi) i pronume la persoana a doua (-i). Lumea minuscul a lui Arghezi are un pronunat aer domestic.Fpturile care se bucur cu precdere de atenia poetului sunt pisica din sufragerie, dulul din curte, greierele de sub perdea, furnicile din cmar, trntorii tbri pe felia de cozonac cu stafide a

Miurei.O intimitate cotidian sudeaz acest univers. El graviteaz n jurul gospodriei,al ndeletnicirilor curente i nchipuie un fel de nucleu uman robust n centrul cruia stau afeciunea ntre soi, dragostea prinilor pentru copii, micile satisfacii ale vieii familiale. Sentimentul dragostei mplinite face de fapt, din Arggezi, poetul boabei i al frmei. Bibliografie recomandat Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva, Bucureti, 1981. Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996. Chestionar de evaluare 1. Analizai pastelul Iarna de Vasile Alecsandri. 2. Analizai din punct de vedere stilistic un text arghezian destinat celor mici.

Bibliografie critic selectiv: Barbu, Savin , Ion Creang, Ed. Tineretului, Buc. 1968, Bratu, Bianca, Precolarul i literatura (studiu i antologie), E.D.P., Bucureti, 1977. Buzai, Ion, Literatura pentru copii note de curs, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1999. Canciovici, Mihai Alexandru, Pcal eroul comic din snoava popular romneasc, Craiova, Editura Hyperion, 1998. Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965. Clinescu, George, Ion Creang, Ed. Minerva, Buc. 1978 Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Fundaia

94

European Drgan, Editura Nagard, 1980. Cndroveanu, Hristu, Literatura romn pentru copii. Scriitori contemporani, Bucureti, editura Albatros, 1988. Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol. I, II, III, Bucureti,Editura Artemis, 1994. Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria literaturii romne moderne, E.D.P., Bucureti, 1971. Ciopraga, Constantin, Mihail Sadoveanu, Editura Tineretului, Bucureti, 1966. Constantinescu, Pompiliu, Figuri literare, Ed. Minerva, Buc. 1989 ***, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti, 1976. Costea, Octavia (i colaboratorii), Literatura pentru copii, Manual pentru clasa a XIII-a, coli normale, Bucureti, E.D.P., 1999. Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Bucureti, Editura Univers, 1978. Dumitrescu-Buulenga, Zoe, Ion Creang, E.P.L., Bucureti, 1963. Fontanier, P., Figurile limbajului, Editura Univers, Bucureti, 1977. Manolescu, Florin, Literatura S.F., Editura Univers, Bucureti, 1986. Matei, Horia, Literatura i fascinaia aventurii, Bucureeti, editura Albatros, 1986. Marino, Adrian, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti, 1976. Mrgineanu, Nicolae, Psihologie i literatur, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002. Radian, Sanda, Mtile fabulei, Editura Minerva, Bucureti, 1983. Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne, Vol.II., Ed. Minerva, Buc. 1972. Todorov, Tzvetan, Introducere n literatura fantastic, Editura Univers, Bucureti, 1973. Trandafir, Constantin, Ion Creang-spectacolul lumii, Ed. Porto-Franco, Galai 1996 Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, vol.I-II, E.P.L., Bucureti, 1966. Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Bucureti, Editura Academiei, 1987.

95