Curs Rom-Engleza, Lit Veche

Mihaela Cojocaru
ISTORIA LITERATURII ROMNE.

PERIOADA VECHE, PREMODERN I
MODERN
Universitatea Petrol-Gaze din Ploieti

2011
Introducere
Istoria literaturii romne este o disciplin obligatorie inclus n planul
de nvmnt de la specializarea Romn-Englez, care se studiaz pe
parcursul celor trei ani de licen. Cursul de fa, Istoria literaturii romne.
Perioada veche, premodern i modern este destinat studenilor din anul I,
semestrul I, i deschide seria cursurilor care au ca obiect de studiu opere i
autori reprezentativi ai literaturii romne. Scriitori i fenomene literare din
secolele XVI-XIX sunt prezentate diacronic i plasate n contextul istoric i
cultural specific fiecrei epoci. Prezentul curs ofer totodat elemente minimale
de teorie i critic literar, eseniale pentru o mai complex abordare a textului
literar.
Prezentarea diacronic, intrinsec unui curs de istorie literar, se
mpletete cu abordarea monografic, analiza literar i referinele critice,
pentru o imagine ct mai complet asupra literaturii romne ncepnd cu secolul
al XVI-lea i pn n jurul anului 1860.
Cursul este structurat n opt uniti de nvare care sintetizeaz
principalele momente ale literaturii romne vechi, premoderne i moderne:
literatura religioas medieval, istoriografia medieval din Moldova i ara
Romneasc, activitatea cultural a lui Dimitrie Cantemir, iluminismul
romnesc, instituionalizarea i modernizarea culturii romne, literatura
paoptist. Fiecare unitate cuprinde precizri terminologice, clasificri i
prezentri monografice ale autorilor sau ale direciilor urmrite, analize
sintetice ale pasajelor reprezentative pentru fiecare autor sau epoc, texte
destinate studiului individual i se ncheie cu testul de evaluare aferent unitii
de nvare respective. Pentru rezolvarea acestora, studenii vor aplica
instrumente de analiz a textului, noiuni de istorie i teorie literar, ntr-o
manier personal care s dovedeasc interiorizarea coninuturilor i a
competenelor vizate. Modelele de interpretare a unor texte literare au caracter
orientativ i nu trebuie preluate ca atare, autoarele ncurajnd lectura operelor
din bibliografie i formularea unor opinii personale.
Competene generale
Dezvoltarea capacitii de receptare a formelor de manifestare i a etapelor

literaturii romne
Dezvoltarea capacitii de interpretare a textelor, n funcie de
particularitile fiecrui gen literar i de contextul extraliterar
Formarea unei atitudini pozitive fa de literatura romn, ca parte
integrant a spiritualitii romneti
Competene specifice:
La sfritul semestrului I, toi studenii vor fi capabili:
-
s identifice formele de manifestare i principalele etape ale literaturii

romnilor pn n a doua jumtatea a secolului al XIX-lea
s argumenteze continuitatea manifestrilor culturale, similitudinile din
evoluia culturii romnilor din diferitele provincii istorice, raporturile de
interdependen cu vecinii tradiionali, ori cu modele culturale majore
s interpreteze texte literare din epoca medieval, premodern i modern
s recepteze activ i contient biografii i opere ale scriitorilor care au
influenat dezvoltarea literaturii romne ori s-au bucurat de recunoatere
n afara romnitii
s aplice noiunile de istorie i teorie literar n activitatea profesional
didactic i nedidactic prin identificarea aspectelor specifice
spiritualitii romneti
s manifeste o atitudine pozitiv fa de literatura romn veche i
modern
s aprecieze sistemul de valori estetice romneti, n raport cu cel
european.
Derularea cursului
Cursul de Istoria literaturii romne. Perioada veche, premodern i
modern se deruleaz pe parcursul primului semestru al anului I i cuprinde
activiti de tutoriat i activiti de studiu individual bazate pe suportul de curs
i bibliografia indicat. Cursul presupune susinerea a dou lucrri de verificare:
Literatura din secolele XVI-XVIII (Literatura religioas, istoriografia
medieval, Dimitrie Cantemir, Iluminismul romnesc) i Literatura paoptist
(Ion Heliade Rdulescu, Dimitrie Bolintineanu, Vasile Alecsandri, Nicolae
Filimon). Acestea sintetizeaz sarcinile de nvare propuse pe parcursul
cursului i au rolul de a-i familiariza pe studeni cu itemii de la evaluarea final.
Evaluare
Evaluarea studenilor msoar nivelul de atingere a competenelor de
sintez a informaiilor de istorie literar i analiz a textelor, percepute ca parte
integrant a unui context cultural dinamic.
Evaluarea formativ, materializat n testele de autoevaluare i n cele
dou lucrri de verificare, precum i n activitatea din timpul ntlnirilor cu
tutorele, se mpletete cu evaluarea sumativ (examinare scris de 3 ore), dup
cum urmeaz:
- Evaluarea formativ: 40%
- Evaluarea final: 60%
Evaluarea final va cuprinde cel puin doi itemi, care vor viza
coninuturi din cele dou mari perioade studiate (Secolele XVI-XVIII i
respectiv Perioada paoptist), itemi care se vor ncadra n una din urmtoarele
categorii: eseu structurat de tip sintez, analiz de text, test gril.
CUPRINS
Unitatea de nvare nr. 1. CULTURA MEDIEVAL N RILE
ROMNE ...8
1.1.
Obiective educaionale
1.2.
Literatura romn medieval
1.3.
Forme de manifestare
1.4.
Literatura elitelor i folclorul literar
1.5.
Influene strine
Bibliografie
Rezumat
Anexe
Test de autoevaluare nr. 1
Unitatea de nvare nr. 2. LITERATURA RELIGIOAS MEDIEVAL
N LIMBA ROMN 31
2.1 Obiective educaionale
2.2 Circulaia crii religioase medieval
2.3 Hagiografii
2.4 Retorica religioas. Varlaam. Antim Ivireanul
2.5 Lirica religioas. Dosoftei
Bibliografie
Rezumat
Anexe
Unitatea de nvare nr. 3 ISTORIOGRAFIA MEDIEVAL
ROMNEASC ..62
3.2 Istoriografia medieval din Moldova. Grigore Ureche (1590-1647), Miron
Costin (1633-1691), Ion Neculce (1672-1745)
3.3 Istoriografia medieval din ara Romneasc. Letopiseul cantacuzinesc
Bibliografie
Rezumat
Anexe
Unitatea de nvare nr.4 DIMITRIE CANTEMIR 107
4.2 Divanul sau glceava neleptului cu lumea
4.3 Istoria ieroglific
4.4 Descriptio Moldaviae
Bibliografie
Rezumat
Anexe
Unitatea de nvare nr.5 NCEPUTURILE POEZIEI N LIMBA
ROMN. ILUMINISMUL ROMNESC 133
5.2 Miron Costin . Viiaa lumii
5.3 Ion Buda Deleanu. iganiada
Bibliografie
Rezumat
Anexe
Unitatea de nvare nr. 6 ROMANTISMUL ROMNESC 150
6.2 Imaginea moral a rilor romne
6.3 Secolul al XIX-lea, secol al romantismului i al naionalitilor
6.4 Etapele romantismului romnesc
6.5 Iniiative culturale ale romantismului paoptist. nvmnt. Publicistic.
Tipografii. Societi culturale
Bibliografie
Rezumat
Anexe
Unitatea de nvare nr. 7 LITERATURA PAOPTIST .177
7.2 Ion Heliade Rdulescu. Instituionalizarea culturii. Opera literar
7.3 Dimitrie Bolintineanu. Opera poetic. Proza.
7.4 Opera lui Vasile Alecsandri, sintez a romantismului paoptist
Bibliografie
Rezumat
Anexe
Unitatea de nvare nr. 8 NCEPUTURILE ROMANULUI ROMNESC
MODERN ...285
8.2 Particulariti ale romanului romnesc din secolul al XIX-lea
8.3 Nicolae Filimon. Ciocoii vechi i noi sau Ce nate din pisic oareci
mnnc
Bibliografie
Rezumat
Anexe
Bibliografie .298
Unitatea de nvare nr.1. CULTURA MEDIEVAL N

RILE ROMNE
1.1.
Obiectivele unitii de nvare
La sfritul acestei uniti, studenii vor fi capabili:

s defineasc Istoria literaturii romne, n ansamblul disciplinelor
care studiaz opera literar,
s indice trsturile culturii romne din epoca veche,
s prezinte sintetic principalele forme de manifestare ale literaturii
romne din epoca veche,
s indice influenele exercitate asupra literaturii romne vechi.
Literatura cuprinde scrierile exprimnd complexe

intelectuale i emotive, avnd ca scop sau ca rezultat
sentimentul artistic (G. Clinescu)
Literatura, ca art a cuvntului, a fost considerat de-a lungul vremii un

tezaur de nelepciune care ilustreaz eforturile omului de conciliere a
aspiraiilor spirituale cu nevoile trupului i de adaptare n natur i societate.
Alturi de celelalte forme artistice ale spiritului, ea mrturisete superioritatea i
unicitatea omului ntre fiinele universului. Creat cu scopul de a delecta i de a
instrui totodat, literatura este inclus att ntre formele universale de expresie a
frumosului, ct i ntre disciplinele umaniste ale educaiei, oferind numeroase
informaii i cunotine despre om i lumea sa. Ea a devenit, n epoca modern,
o mrturie a identitii spirituale a unei naiuni, memoria ei vie, cu menirea de
a-i construi i pstra identitatea i unitatea 1.
Opera literar este rezultatul relaiilor dintre realitatea nemijlocit i
ficiunea artistic, ilustrate de un scriitor cu ajutorul unui ansamblu de obiecte
lingvistice. Ca inspiraie divin sau ca joc al imaginaiei, ea reflect experiena
Alexander Solzhenitsyn, Nobel prize lecture, 1970, trad. Lord N. Bethel, Stenvalley Press,
1982, p. 238.
de suflet i de inteligen a unui creator i, prin acesta, experiena umanitii

dintr-un anumit timp i loc.
Istoria literaturii, ca tiin a evoluiei fenomenului literar, i-a nsuit i
adaptat metode i instrumente de cercetare specifice disciplinelor umaniste,
ntre care lectura comparativ a textului, evaluarea i integrarea lui n
patrimoniul artistic naional i universal. Obiectul su de studiu l reprezint
valorile literare, n accepiunea de variante ale unui arhetip adaptat la o anumit
spiritualitate, delimitat istoricete i circumscris unui spaiu geografic. Ea are
obligaia s recunoasc gradul de originalitate ale unei opere, s-i studieze
variabilitatea intern, s-i descopere contribuia la evoluia unei serii, s-i
marcheze continuitatea ori diferenele n raport cu vechile forme artistice. De
asemenea, ea propune ordinea valorilor pe care le integreaz ntr-un sistem de
serii narative sau lirice i nregistreaz diversele modele de organizare a
discursului literar. Seria evoluiilor se stabilete prin raportare la un sistem de
valori sau norme, dar aceste valori nsele se desprind numai din contemplarea
procesului evolutiv. Exist aici, trebuie s recunoatem, un cerc vicios: procesul
istoric trebuie s fie judecat dup anumite valori, dar scara valorilor ea nsi
este luat de la istorie1.
Istoricitatea, ca principiu normativ, urmrete dezvoltarea n timp a formelor
artei cuvntului. ntr-o asemenea accepiune, genurile literare reprezint un
element de continuitate, iar curentele i autorii de opere literare, elemente de
discontinuitate.
A redacta istoria unei literaturi nseamn a scrie despre a scrie ntr-un
anumit spaiu geografic i de-a lungul unei anumite perioade de timp, cu
ambiia nobil de a crea o epopee a formelor literare. Autorul unei astfel de
lucrri i focalizeaz interesul asupra momentului elaborrii unui text i al
publicrii lui n diverse ediii (princeps, integral i critic), al surselor interne
R. Wellek i A. Warrren, Teoria literaturii, Editura pentru literatur universal, Bucureti,

1967, p. 339-340.
i externe de inspiraie, al apartenenei la genuri, specii, curente literare, al

contribuiei la ilustrarea unui etnotip, arhetip, al unei anumite mentaliti.
Istoria literaturii colaboreaz cu celelalte discipline universitare
desprinse din trunchiul su: critica, stilistica, istoria limbii .a. Spre deosebire
de istoria propriu-zis, ce presupune cercetarea trecutului pentru o mai bun
nelegere a prezentului, istoria literaturii se ocup de creaii definite estetic i
autonome n raport cu axa timpului. Chiar i adepii autonomiei estetice a
literaturii, recunosc faptul c orict de spontane ar fi actele de creaie literar,
ele profit de experienele trecutului i se produc mai bine n mediul
tradiional1.
Istoricul literar opereaz cu dou sisteme de ierarhizri valorice: n
diacronie cu arhetipuri iar n sincronie cu etnotipuri (variabile delimitate istoric
i geografic). Dependena i interdependena formelor artistice ale cuvntului
creeaz continuum-ul intern al literaturii naionale. G. Clinescu era convins c
istoria literaturii este otiin inefabil i sintez epic, iar istoria i critica
literar sunt dou momente din acelai proces. Nu poi fi critic fr perspectiv
istoric, nu poi face istorie literar fr criterii estetice, deci fr a fi critic.
Ca disciplin de studiu universitar, Istoria literaturii a aprut n
Romnia la nceputul secolului al XX-lea, dup nfiinarea primelor catedre de
specialitate la Bucureti2 i la Iai3. Dup cteva crestomaii inaugurate n anul
1858 de Timotei Cipariu, la Blaj, i dup prelegerile lui V. A. Urechia din anii
1860-1864, meritul de a fi publicat prima sintez de Istoria limbii i literaturii
romne4 i-a revenit lui Aron Densuianu. Autorul primei sinteze de istorie
literar medieval este Nicolae Iorga,5 iar Sextil Pucariu inaugureaz primul
ciclu de cursuri populare pe teme de istorie literar.
1
G. Clinescu, op.cit., p. 4.
Ion Bianu, cercettor la Academia Romn a fost numit profesor titular la Universitatea
Bucureti.
3
G. Ibrileanu, critic literar i redactor ef la Viaa romneasc, autor al tezei de doctorat
Opera domnului Vlahu, a ocupat primul post de confereniar nsrcinat cu predarea Literaturii
romne la Universitatea din Iai.
4
Aron Densuianu, Istoria limbii i literaturii romne, Iai, 1885, reeditat n 1894.
5
N. Iorga, Istoria literaturii religioase a romnilor pn la 1688 i Istoria literaturii romneti,
3 volume.
2
Efortul de recuperare i de analiz a corpusului de texte literare din cele

mai vechi timpuri, pus n oper nc din epoca regulamentar, a fost accelerat
de paoptiti, pentru ca ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea
aceast misiune s revin Academiei Romne, comisiilor i instituiilor ei
specializate. Dac n perioada interbelic a secolului al XX-lea, istoricii literari
au identificat operele i autorii aparinnd tuturor rilor Romne ncepnd cu
secolele al XII-lea i al XIII-lea, au validat folclorul literar, circulaia crilor
religioase i a celor populare pe teritoriul romnesc, n epoca postbelic ei au
recunoscut existena culturii preistorice din Dacia, de dinaintea colonizrii
romane1. Tot acum s-a intensificat efortul de recuperare i publicare a dovezilor
scrise ale culturii noastre din timpurile strvechi, medieval i modern.
nfiinarea a numeroase centre de cercetare umanist n toate regiunile istorice a
permis editarea ori reeditarea a numeroase lucrri, comunicarea cu instituiile
similare din rile lagrului sovietic i luminarea, cu prioritate, a aspectelor
culturii scrise medievale, de expresie slavon. n aceeai perioad, Biserica
Ortodox a adunat informaii scrise referitoare la epocile precretin, ale
cretinismul timpuriu i bizantin, a identificat focarele romneti din Peninsula
Balcanic i a reevaluat raporturile sale cu centrele ortodoxiei rsritene din
Constantinopole, Muntele Athos, Kiev i Moscova. n prezent, dispunem de un
inventar divers i bogat de instrumente de cercetare, precum: istorii literare,
ediii integrale i critice, crestomaii, bibliografii de specialitate i dicionare de
autori, de opere, de motive, de teme ori de personaje literare, reviste, emisiuni
de radio i de televiziune de profil.
1.2.

Ortodoxia i slavismul nostru au format, ntr-o vreme n
care credina religioas era o puternic realitate
sufleteasc, cimentul care a inut strns legate sufletete
ramurile neamului rzleite i ncpute sub stpniri
strine diferite. (N. Cartojan)
ntre istoricii secolului al XX-lea care au susinut teza privind superioritatea culturii dacice n
preistoria european s-a aflat i Vasile Prvan. El a fost i partizanul ipotezei privind cretinarea
populaiei nord dunrene ncepnd cu secolul al II-lea dup H.
Identitatea lingvistic i conceptual a termenului romn

Cea mai veche atestare n epoca medieval a numelui populaiei
romneti de la sud de Dunre este din anul 976: n Cronica lui Skylitzes este
utilizat termenul grecesc vlahi. Istoriografii bizantini aveau contiina
apartenenei acestei populaii latinofone la familia popoarelor romanice
acreditndu-i continuitatea i unitatea pe cele dou maluri ale Dunrii. Numele
etnic de vlah mprumutat din bulgar i atribuit latinofonilor oculta esena
roman a populaiei numeroase aflate n interiorul Imperiului Bizantin ct i n
afara acestuia, n teritoriile de la nordul Dunrii, unde s-au constituit ncepnd
cu secolele X-XI primele formaiuni statale romneti. Vlah i Valah au
desemnat, mai nti la germani i mai apoi la bulgari, pe latinofonii din Imperiul
Roman, difereniindu-i de greci.
Abia n secolul al XIX-lea grecii recunosc i folosesc termenul de
romn pentru populaia din rile de la nordul Dunrii i pstreaz pe cel de
vlah pentru aromnii aflai n Tesalia, cu dorina expres de a le demonstra
diferenele de etnie. Toate celelalte state balcanice profit de iretenia grecilor
pentru a schimba identitatea comunitilor romneti aflate n propriile teritorii:
bulgarii i considerau pe vlahi nite pstori, srbii atribuiau acestui cuvnt
semnificaii socio-profesionale distincte. Dac prejudecile bizantine au
deformat imaginea romnilor, mania arhaicizrii a ncifrat-o i a transformat-o
ntr-o enigm pentru profani. Romnii au fost cunoscui mai ales sub etnonime
preluate de la greci i bizantini: daci, gei, misieni. Istoricii care consemnau
cucerirea capitales bizantine i numeau pe romnii din Valahia gei sau daci, pe
cei din Moldova daci, pe cei din Transilvania daci din Peonodacia (denumire
pentru Dacia aservit de peoni1).
Opiniile istoriografiei bizantine despre daci, romni i aromni sunt
ostile, considerndu-i neloiali i inculi. Vlahul era calificat drept vicios, beiv,
ho, criminal i rebel, sustrgndu-se de la taxele datorate fiscului imperial. Din
secolul al XIV-lea, cnd voievozii romni devin aprtori ai ortodoxiei i ai
1
Peon este numele arhaic al ungurilor.
Muntelui Athos, imaginea vlahilor se nnobileaz i este asociat cu cea a

voievodului smerit i credincios, protector al bisericii, gazd a refugiailor din
mnstirile greceti (spre exemplu Neagoe Basarab i soia sa)1.
Istoria limbii romne consider c prima atestare a etnonimului romn
se afl n Palia de la Ortie, 1582, cnd se face distincia ntre etnonimul
romn i semnificaia social a cuvntului rumn (rob, iobag). Etnonimul de
romn i consacr valabilitatea din momentul utilizrii lui de ctre cercurile
catolice transilvane adepte ale Reformei, el desemnnd i pe latinofonii din
provinciile extracarpatice. n Transilvania se redacteaz prima culegere de
cntece bisericeti n alfabet latin i n versiune romneasc (1570), iar prima
Cazanie tiprit de Coresi urmeaz modelul unei versiuni calvine.
G. Clinescu, filozof al culturii, istoric literar i estetician, ajungea la
concluzia c suntem gei i c am primit ca succesiune spiritul roman.
Specificul naional este un dat congenital 2 i numai factorul etnic confer
originalitate unei culturi. n opinia sa romnii sunt discrei, fiind nzestrai cu o
sociabilitate proverbial. Teama de ora i-a fcut s conserve sacralitatea
satului. Ei manifest spirit critic, sunt constructivi i struitori. mprumut de la
alii ceea ce le este util. Recesiunea spre arhaic a romnilor (exemplificat
strlucit de operele lui Eminescu, Hoga, Sadoveanu) este o trstur a
popoarelor vechi, tipul rnesc prezent n literatura noastr fiind un indiciu al
tinereii fondul nostru strvechi, daco-get, care ne face s avem afiniti cu
grupurile meridionale, neotracice sau insulare, i cu populaiile Occidentului
extrem, irlandezii i finlandezii, spre exemplu. Romnii comunic sapienal cu
lumea nconjurtoare, auzul lor reinnd mai degrab vorbele cu tlc,
memorabile, n timp ce sufletul lejer, i face s uite cu uurin evenimentele
cele mai cumplite. Lipsa de memorie a faptelor este nlocuit cu memoria
vorbelor, de aici poate i aplecarea spre discursivitate i expunere excesiv.
Nicolae erban Tanaoca, LImage byzantine des Roumains, Revue Sud est europeenne,
XXXIV, 3-4, p. 255-263, Bucarest, 1996.
2
G. Clinescu, op. cit, Specificul naional, p. 973-976.
ntr-o clasificare personal i cutat metaforic, G. Clinescu distingea

urmtoarele ipostaze ale romnului creator: romnii de centru asemenea unor
Eminescu, Maiorescu, Creang, Sadoveanu, romnii meridionali precum
Alecsandri i Odobescu, balcanicii (traci) exemplificai de Caragiale,
romnii de la Dunre oglindii de Bolintineanu i Macedonski. Nodul vital al
spiritualitii romneti l-ar reprezenta Ion Creang. ranul de la Dunre 1
este idilic, epicurean, graios asemenea operei Elenei Vcrescu. Pentru
sociologul Mircea Vulcnescu2 neamul este o realitate care st la ncheietura
metafizicii cu istoria, o unitate de soart, de destin n timp, unitate pentru care
pmnt, snge, trecut, lege, limb, datini, obicei, cuget, credin sunt pecei,
semne de recunoatere. El se regsete n unitatea de teritoriu, de limb, de
port, de obiceiuri care ngduie locuitorilor s se neleag i s triasc laolalt.
Exist n sufletul acestui neam o ispit a Romei, una a fondului nelatin, una
greco-bizantin, dou ispite slave: una slavo-balcanic i o alta a Rusiei
lui Dostoievski. O ispit polono-ungar, de trufie, exist mai ales n Ardeal.
Ispita Romei a legitimat pe cronicari, unirea religioas pe coala latinist,
irul de canonici de la Blaj. Ispita greco-bizantin ntmpin pe bucuretean
de cum iese la Mogooaia. Ispita slavo-bizantin ne-a dat mnstirile. Ispita
fondului trac a nscut teoriile culturale ale autohtonitilor Nae Ionescu, Lucian
Blaga, Vasile Prvan. A fi romn nseamn a fi ntr-un anumit fel, romnitatea
fiind inalterabil n firea ei. Naionalitatea este imuabil, este o calitate
ireductibil, spiritual. S-a observat c romnii au fost mai omogeni prin
categoriile de via constitutive, economice i culturale dect prin cele
regulative, juridice i politice. Romnul are sentimentul c ia atitudine n
venicie i integrarea omului n nefiin nu o d fapta eficient, ci purtarea
simbolic sau ritualic3. Firea i face pe romni s admire i s critice pe alii,
1
Le paysan du Danube, numit ca atare de La Fontaine, inspirat la rndul su din operele

Antichitii latine.
2
Mircea Vulcnescu, Omul romnesc, n volumul Dimensiunea romneasc a fiinei, Editura
Fundaiei culturale romne, Bucureti, 1991. Ispitele sale sunt metafore pentru conceptul de
confluen.
3
Alte opinii despre romni i firea lor pot fi gsite n: Lucian Blaga, Trilogia culturii; Al Dima,
Fenomenul romnesc; C. Rdulescu Motru, Sufletul neamului nostru; C. Buricescu, Sufletul
conservnd o opinie foarte bun despre ei nii. Printre strini, romnul se

acomodeaz, caut s uimeasc prin sclipire, nu se ine de cuvnt, lsndu-le
acestora o impresie deconcertant, de sectur seductoare.
Trsturile literaturii romne medievale
Literatura romn n epoca veche este rezultatul activitii creatoare a
elitelor religioase, militare i politice. Textele scrise, de care dispunem n
prezent, dateaz de la nceputul secolului al XVI-lea. Fenomen unitar i de
evident continuitate, literatura naional s-a manifestat n forme particulare
specifice Evului Mediu european, ca spre exemplu: aloglosia ce a permis
comunicarea religioas i politic a elitelor autohtone n extrateritorialitate,
dualitatea (religios/ laic, cult/ popular, scris/ oral) ce exprima starea de fapt a
contiinelor din aceast perioad, cnd averea i numele de familie asigurau
accesul la cultura scris de provenien religioas i continuitatea n toate
provinciile locuite de romni.
Caracterul unitar al literaturii romne
n toate provinciile istorice de la nordul Dunrii s-a manifestat acelai
proces de formare a limbii i a literaturii romne, cu meniunea c fiecare dintre
ele, n diferite perioade istorice, au reprezentat pentru surorile lor centre de
iradiere cultural. Transilvania i Dobrogea au fost primele pori prin care
latinitatea precretin i cretin s-a infiltrat n teritoriile dacice. Mai apoi
Muntenia i Basarabia, ale cror legturi cu lumea medio-bulgar, srb i
ucrainean au fost mai strnse, au reprezentat punile prin care bizantinismul i
cultura sud-slav ori slav-rsritean au ptruns n inima Transilvaniei i n
Nordul Moldovei. n sfrit, Moldova lui tefan cel Mare a realizat prima
sintez cultural renascentist, reflectat ulterior, n forme locale, i n celelalte
ri Romneti.
1.3.
Forme de manifestare
romnesc; D. Drghicescu, Din psihologia sufletului romnesc; C. Noica, Pagini despre

sufletul romnesc; E. Cioran, Singurtate i destin, H.R. Patapievici, Alina Mungiu Pippidi, n
rev. Dilema, 2-8 februarie 1996; Dan C. Mihilescu, Omul la romni, n Curentul, 21 oct. 1998;
Mihaela Cojocaru, Mesagerii sufletului romnesc, n rev. Provocri, nr. 1, 2, Ploieti, 2000.
Conform uzanei vremii, limba de cult i din cancelaria domneasc era

diferit de cea a oamenilor simpli, fr tiin de carte. Limbile oficiale,
adoptate n diverse perioade, corespundeau vasalitii politice a rilor Romne
i nevoii lor de comunicare n extrateritorialitate. Elita religioas i politic,
poliglot i savant, impresiona solii principilor occidentali ori misionarii
catolici prin conversaia elegant n latin, slavon, greac, polon, italian,
neogreac, rus. Elitismul lingvistic al conductorilor religioi i politicomilitari a fcut ca primele scrieri de pe teritoriul romnesc s fie redactate n
alte limbi. Cele mai cunoscute exemple sunt: Pripealele lui Filotei (mediobulgar), Hungaria i poeziile lui Nicolaus Olahus (latin), Imnul lui Petru
Cercel (italian). De asemenea, muli dintre crturarii Evului Mediu trziu au
creat unele dintre operele lor n alte limbi, din dorina de a populariza istoria
autohton, de a corecta teoriile eronate sau ru intenionate privind etnogeneza
i continuitatea romnilor pe meleagurile strvechi. Printre cele mai cunoscute
exemple se numr: scrierile lui Udrite Nsturel (slavon), Miron Costin
(polon), Dimitrie Cantemir i Sptarul Nicolae Milescu (greac, latin, rus,
turc). Din secolul al XVI-lea, limba romn era oficial introdus n cancelariile
domneti,1 accelerndu-se ritmul i diversificndu-se coninutul scrierilor n
limba matern.
Limba romn literar se regsete mai nti n textele religioase, iar
consolidarea ei n aspectele munteneti ncepe prin activitatea celui dinti
tipograf nscut ntre romni, Coresi: Graiul coagulat al limbii literare romne
este acela muntenesc. Munteanul central i subcarpatic nu are accent, i dac n
mahalalele Bucuretiului i n satele mprejmuitoare se vorbete o varietate
destul de trivial, munteanul cult ajunge cu uurin la un limbaj canonic,
protocolar. Muntenia este totalitar i asimilist2.
1.4.
Literatura elitelor i folclorul literar
Folclorul nostru literar este o mrturie a sensibilitii artistice a

rapsodului autohton, anonim, care i-a alinat suferinele i i-a exprimat
bucuriile n forme artistice, unice. Conform miturilor Greciei antice, din
meleagurile tracice ar fi rsrit Orfeu, i tot de aici ar fi venit mama lui
1
n 1574, de ctre Petru chiopul n Moldova i n 1593, de ctre Mihai Viteazul n ara
Romneasc.
2
G. Clinescu, ed. cit., p. 10.
Alexandru cel Mare, personaliti care mrturisesc despre aptitudinile

intelectuale i sufleteti ale vechilor locuitori aezai aici.
Dualitatea literatura elitelor-folclorul literar este ilustrat de circulaia n
simultaneitate a textelor Scripturii, a celor de inspiraie religioas i a celor de
cult. Primele noastre scrieri literare se aflau sub cupola Bisericii, singura
instituie ce la jumtatea Evului Mediu dispunea de instrumentele materiale i
de motivaia spiritual pentru a crea oper scris. De altfel, n ntreaga Europ,
catolic i ortodox, clerul nalt este cel care, prin elitele sale creatoare, a
contientizat necesitatea textului scris, mai nti dup modelul Scripturii,
ulterior i dup cel al Antichitii greco-latine. ntr-o perioad a istoriei Europei
Rsritene cnd ecclezia i credinainspirau operele tuturor crturarilor, i n
rile Romne primele preocupri de literatur scris au aparinut Bisericii i
au constat n traduceri i adaptri ale crilor sfinte, n prelucrri ale celor de
cult i n traduceri ale crilor populare.
n afara acestora, n rile Romne au circulat, s-au tradus i creat texte
pentru mireni.
Texte nereligioase, cu valoare documentar-literar:
Memorii i
corespondena diplomatic adresate de voievozi unor
personaliti europene, precum: Scrisoarea lui tefan cel Mare dup btlia
de la Podul nalt, Memoriile n italian ale lui Mihai Viteazul.
Scrisori cu caracter privat, testamente, pisanii, spre exemplu: Scrisoarea

lui Neacu, Suplica egumenului Moldoviei, Testamentul lui Negre,
Scrisoarea lui Cocriel etc.
Cronologiile de domnii. n timpul domniei lui tefan cel Mare acest gen se
dezvolt. El ilustreaz aspecte de via medieval. Cronicile lui Mihai
Viteazul datorate, n mare msur, unor strini, prieteni admiratori ori
dumani mptimii, consacr istoriografia romn ca gen artistic i o
sincronizeaz cu cea occidental.
O situaie aparte o reprezint anecdotele despre Vlad epe. Elaborate pe

teritoriul transilvnean, la sugestia negustorilor sai, ele au o valoare strict
literar, nscriindu-se n direcia macabr a fantasticului de inspiraie barococcidental.
Scrisoarea lui tefan cel Mare ctre principii cretini

Contient c apra cretintatea de o cumplit invazie i ferm ncredinat
c aparine unui popor desemnat a mplini misiunea de strjer la poarta
cretintii, vocea lui tefan strbate, prin intermediul acestui memoriu, negura
veacurilor pn la noi. Este semnificativ utilizarea termenului de Romania, cu
sensul de teritoriu al vechiului Imperiu Roman de Rsrit a crui unitate era de
natur spiritual, cretin. Cronica domniei lui tefan cel Mare, redactat la
curtea acestuia, sub stricta supraveghere a voievodului, a circulat n traduceri
germane i slavone. Se cunosc azi cinci variante, fr a fi fost depistat
originalul. Ea a fost inclus de Grigore Ureche n Letopiseul su.
O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui
Mihai Viteazul a fost una dintre cele mai mediatizate personaliti ale
istoriei noastre medievale. Boierii Buzeti, la solicitarea crora s-a scris prima
cronic n limba romn, l-au susinut n toate ntreprinderile politice. Istoria a
pstrat numeroase informaii scrise despre domnia lui, redactate de prieteni,
admiratori i de dumani: relatrile lui Walters Balthasar, cronica lui Stavrinos,
memoriile generalului Basta consemnate de secretarul su, Cyrus Spontini.
Memoriile lui Mihai Viteazul nsui, redactate n latin i italian,
trimise pentru a oferi informaii cu privire la aciunile sale, s-au pstrat n
diverse arhive occidentale. Fragmentul citat n anex1 aparine domnitorului i a
fost scris n italian, n primvara anului 1601. Traducerea n romn relev
trsturile principale de caracter ale voievodului: credina, hotrrea, spiritul de
jertf, onestitatea. Din rndurile memoriului trimis ducelui de Toscana rzbate
contiina sincer c aparine unui loc i unui popor ignorat de restul lumii, ale
crui virtui nu sunt mai prejos de ale celorlalte popoare ale Europei.
Hungaria de Nicolaus Olahus
n Transilvania istoriografia urmeaz modelele Renaterii europene:
crturarii prelai transmit colegilor din universitile italiene sau din Europa
1
Apud Literatura romn veche, 1402-1647, volumul II, ediie ngrijit de G. Mihil i Dan
Zamfirescu, Editura tineretului, Bucureti, 1969, p. 40-55. Am mprumutat de la autorii acestei
antologii i titlul atribuit memoriului lui Mihai Viteazul ctre Marele duce de Toscana
Ferdinando de Medici, 16 februarie 1601.
central informaii despre Orientul continentului. n marile ceti transilvane, pe

lng catedralele construite de catolici i reformai funcionau tipografii i coli,
nc din secolul al XVI-lea. Braovul, spre exemplu, a fost un centru tipografic
important unde s-a stabilit i i-a desfurat activitatea unul dintre corifeii
Reformei, Jan Honterus.1 n completarea cosmografiilor occidentale, umanitii
ardeleni, precum Giorgio Reychersdorff i Nicolaus Olahus au redactat cronici
ale Ungariei, n care au inserat i date despre romni i rile lor.
Nicolaus Olahus (1493-1568) descrie n lucrarea din 1536, cunoscut
sub numele abreviat de Hungaria, provinciile vechii Dacii, pe parcursul a ase
capitole: de la cel de-al XII-lea pn la cel de-al XVII-lea. Transilvania este
prezentat ca un inut bogat n resurse, un Eldorado al Europei orientale, cu o
organizare administrativ care instaurase armonia i pacea ntre numeroasele
populaii conlocuitoare2.
Anecdotele despre Vlad epe
Epoca lui Vlad epe s-a remarcat prin violenele excesive ale unor
personaliti politice i religioase, ca spre exemplu: Ludovic al XI-lea,
supranumit Regele Pianjen (1423-1483), Sigismund Malatesta (1417-1468),
Ludovic Sforza Maurul (1452-1508), Papa Alexandru VI Borgia (1431-1503),
Cesare Borgia (1476-1507). Colportorii legendelor horror despre Vlad epe au
fost crturarii sai din Transilvania, nemulumii de ordinea fiscal i
comercial a voievodului muntean, care le prejudicia interesele. Scrieri
comandate n scopul de a compromite pe voievodul incoruptibil, anecdotele au
fost preluate ulterior de copitii rui care le-au propagat n lumea slav.
Legendele despre voievodul romn erau esute pe canavaua unor ntmplri
aparinnd istoriei familiei Drculeti, aflat de mai multe generaii n
competiie cu Dnetii, pentru ocuparea tronului rii Romneti. Legturile
strnse ale lui Vlad epe cu tefan Bathory s-au asociat cu tradiia sngeroas
a acestei familii, transferat de memoria colectiv n sarcina domnitorului
1
Jan Honterus, 1498-1549, umanist sas din Transilvania. Adept al luteranismului, a reformat
biserica sseasc din Braov, 1542, a nfiinat o tipografie i un gimnaziu pe baze umaniste.
Lucrarea sa Rudimenta cosmografiae, 1530, a fost rspndit ca manual de geografie i de
astronomie n Germania i sud-estul Europei.
2
n Transilvania secolului al XVI-lea a circulat i un jurnal versificat al lui Cristofor Columb,
datat din august 1492, redactat de medieanul Christian Schesaus (1535-1585), autorul epopeii
Ruinele Panoniei. Apud Vlaicu Brna, Un manuscris ssesc cu jurnalul lui Columb, n versuri,
n rev. Literatorul, numerele 38-39, p. 11.
romn1. Unul dintre cele mai ntunecate episoade din istoria acestei familii s-a
petrecut n timpul Elisabetei Bathory (1560/1614), personaj sinistru, care a
comandat moartea a sute de copile, pentru a se mbia n sngele acestora,
convins c i asigur astfel tinereea.
n fragmentul citat n anex, naraiunea are loc i timp real i prezint
evenimentele militare din anul 1456, petrecute n Transilvania i ara
Romneasc. n opinia autorilor acestor istorii fanteziste, actele sngeroase ale
lui Vlad s-ar fi datorat trecerii sale la cretinism (ortodoxism). Urcarea lui pe
tronul Munteniei este de tradiie livresc-shakespearian. Un ir lung de crime
precedase ascensiunea la tron a domnitorului: tatl i fusese omort din ordinul
guvernatorului Transilvaniei, iar Vlad ucisese la rndul su pe fostul domn
Vladislav. ntr-un asemenea decor nnegurat, gesturile lui ar fi fost consecinele
magiei negre, creia i era aservit. Mii de oameni de diferite vrste, religii,
condiii materiale i sociale ar fi fost victimele domnului rii Romneti.
Decorul macabru al domniei lui Vlad este saturat de pedepse diavoleti:
arderea, jupuirea, ngroparea de vii a oamenilor, fierberea n cazane, ascuirea
trupurilor pe toac . a. Mnat de fore demonice, Vlad epe i-ar fi
transformat ara ntr-un trm al ntunericului, al fumului i al focului satanic.
Vasile Prvan corecta, peste veacuri, nedreapta imagine literar atribuit
domnitorului romn, motivndu-i pedepsele i denunnd neadevrurile
transmise posteritii de ctre autorii acestor anecdote. Gsind ara nuntru n
cea mai deplin anarhie: boierii formnd nenumrate partide i persecutndu-se
ntre dnii, hoii prdnd pe toate drumurile, ranii srcii de attea nvliri
strine, pretutindeni vagabonzi i ceretori iar fa de unguri i de turci cea mai
mare njosire din partea acestora, cea mai neruinat exploatare i prdare a
rii, Vlad recurse la mijlocul disperat al cruzimii pn la slbticie spre a
orndui iar n chip normal viaa intern a Principatului. Execuii nenumrate,
cea mai mare parte prin tragerea n eap, de unde i porecla lui de epe,
readuse ordinea n ar i expediii prdalnice peste Dunre i n Ardeal bgar
spaima n asupritorii de mai nainte2.
1
Al. Piru, Istoria literaturii romne, I, Perioada veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic
i Pedagogic, Bucureti, 1970, capitolul Legendele germano-ruse despre Vlad epe, p. 24-25.
2
Apud Mihai Ungheanu, Rstlmcirea lui epe, Dracula un roman politic?, Editura Globus,
Bucureti, 1992, p. 112.
1.5.
Influene strine
Influena bizantin1, manifestat prin filier slav, a condus la scrierea

de cronografe, letopisee (niruiri de date ale domnitorilor), cronici scurte.
Istoriografia romn cuprinde toate speciile bizantine tradiionale: notie
istorice lapidare, cronici de mari dimensiuni, unele cu titlu de istorii 2,
cronografe, biografii.
Influena slavon. Slavona, ca limb de cult religios, i continu
existena pn n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, dei ea fusese
nlocuit oficial cu limba romn n anul 1680, n Moldova, i n 1699, n
Muntenia. Introducerea limbii romne n biseric se datoreaz mai multor
cauze, printre care: ideile Reformei i ale Contrareformei cunoscute i adoptate
de intelectualitatea autohton din Transilvania, competiia dintre Biserica
Greceasc, moderat i doritoare a realiza unirea cu Roma, cu cea srb ori
rus, partizane ale izolrii de restul lumii cretine.
Primele creaii literare atestate n rile Romne sunt n limba slavon
i au fost redactate dup apariia statelor feudale n secolul al XIV-lea. Ele au
devenit o practic voievodal n timpul domniei lui tefan cel Mare (14571504). nvturile lui Neagoe Basarab inaugureaz seria scrierilor sapieniale,
urmate de Divanul lui Dimitrie Cantemir, predosloviile cronicarilor, antologiile
de pilde filozofice, nvturi morale i hristoitii3. Din cri de luminare
teologic, ele au devenit dup modelul Umanismului i al Reformei occidentaleuropene, cri de comportament princiar, oglinzi morale ale domnitorului.
Sapienialul cult romnesc, religios i de curte, a fost concurat n Evul Mediu de
cel al crilor populare (Fiziologul, Floarea darurilor).
Istoriografia romneasc a debutat cu scurte nsemnri istorice,
dezvoltate ulterior n istorii locale ample i cronografe universale. n afara
cronicilor lui tefan cel Mare sau ale celor despre domnia lui Mihai Viteazul,
scrise sub supravegherea direct a domnitorilor, numeroi crturari-prelai, cu o
1
Autori bizantini de cronici: Ioannis Malalas, C. Manasses, Ioannis Zonaras, Michael Glycas.
Autori bizantini de istorii: Prokopius, Theophylakt Simokattes, Michael Psellos, Attaleiates,
Ana Comnea, Ioannes Kinnamos, Niketas Choniates, Georgios Pachymeres, Nikeforos
Gregoras, Ioannes Kantacuzenos, Georgios, Dukas M., Kritoboulos, Laonokos Chalkokondyles.
2
Istoria rii Rumneti de Stolnicul Constantin Cantacuzino.
3
Hristoitia este echivalentul grecesc pentru fr. livre de sagesse i pentru rom. carte de
nelepciune.
nelegere strict religioas asupra lumii i vieii, fr experien politic, militar

i diplomatic, au redactat istorii ale rilor Romne la comanda unor voievozi
ori a unor nali dregtori. De exemplu, Macarie, egumen la mnstirea Neam
i episcop de Roman, a relatat domnia lui Petru Rare, Eftimie, egumen la
mnstirea Cpriana, a fost cronicarul lui Alexandru Lpuneanu, iar Azarie al
lui Petru chiopul. Adesea, ei se limitau la copierea unor pasaje din
istoriografia bizantin, intervenind rareori cu vreo observaie personal. Iat
una dintre notaiile originale aparinnd clugrului Macarie: Cele de pn aici
au fost povestite cu meteug i bine alctuite de scriitorii dinaintea noastr,
care ni le-au lsat cu mult cinste nou, copiilor lor, spre scump motenire; iar
cine anume s-a trudit cu ele ne este cu totul necunoscut, se vede ns iubitori de
Dumnezeu. S ne strduim dar i noi ct ne st n putere, ntruct ne-am apucat
de aceasta, i s ducem firul povestirii pn la domnia din vremile noastre, nu
flindu-ne cu nflorituri ritoriceti, ci mplinind porunca domneasc, adic a
slvitului i pentru dumani nfricoatului Petru, feciorul lui tefan-Vod cel
Viteaz, i a marelui su logoft Kir Teodor. Cci au poruncit nemerniciei mele,
celui mai de pre urm dintre ieromonahi, smeritul Macarie, a nu lsa faptele
ntmplate n vremurile i domniile trecute ... s rmn nvluite n mormntul
uitrii ci s le trec n letopise1.
Istoriografia n limba romn

Rivalitatea ntre cultura neogreac, revigorat n secolul al XVII-lea, i
slavonismul, conservat n tiparele scrisului ortodox rsritean, a permis
spiritului autohton s se manifeste cu mai mult libertate. Cronicile noastre,
dei au ca model literar istoriile bizantine, folosesc termenul letopise, ca
urmare a filierei slavone prin care au ptruns i au circulat la noi acest gen de
scrieri.
Prima cronic original scris n ara Romneasc a aparinut frailor
Buzeti i a fost redactat n timpul domniei lui Mihai Viteazul, 1593-1601.
Textul s-a pstrat printr-o compilaie inclus n Letopiseul Cantacuzinesc. n
Muntenia, autorii de cronici istorisesc de obicei drama unor familii nvrjbite,
ca spre exemplu: Cronicile Brncoveneti, Cronica Blenilor, Letopiseul
1
Literatura romn veche, 1402-1647, volumul I, ediie ngrijit de G. Mihil i Dan

Zamfirescu, Editura tineretului, Bucureti, 1969, p. 172.
Cantacuzinesc. Dup model bizantin sunt i Cronograful lui Mihail Moxa

(clugr la mnstirea Bistria din Oltenia) i Cronica paralel a lui Axinte
Uricariul1.
n secolul al XVII-lea, istoriografia n limba romn din Moldova se
dezvolt graie contribuiei celor trei cronicari: Grigore Ureche, Miron Costin,
Ion Neculce. Simpatizani ai puterilor militare i culturale rsritene, polone sau
ruseti, cronicarii moldoveni de dup G. Ureche au ajuns s nfiereze pe grecii
perfizi, stabilii n rile lor, i mai puin pe asupritorii turci, dumanii lor
direci.
Istoriografia medieval romneasc a adoptat aadar modelul bizantin
ncepnd cu secolul al XII-lea, atunci cnd acesta nu mai era activ, n forme
mediate de filiera slavon. Letopiseele i cronicile ajung s fie scrise n romn
abia n secolul al XVII-lea. Victoria limbii romne n scrierile religioase i
literare a grbit adeziunea crturarilor notri la valorile occidental-europene.
Bibliografie
Texte literare
1. Crestomaie de literatur romn veche, volumul I, cuvnt nainte de
Zoe Dumitrescu Buulenga, coordonatori I.C. Chiimia i Stela Toma,
Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984.
2. Literatura Romn Veche, volumele I-II, 1402-1647, ediie ngrijit de
G. Mihil i Dan Zamfirescu, Editura Tineretului, Bucureti, 1969.
3. Axinte Uricariul, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei,
ediie critic i studiu introductiv de G. trempel, Editura Minerva,
Bucureti 1993.
Istorii literare
4. N. Cartojan, Istoria Literaturii Romne Vechi, postfaa i bibliografii de
Dan Simonescu, prefa de Dan Zamfirescu, Editura Minerva,
Bucureti, 1980, p.3-151.
5. G. Clinescu, Istoria Literaturii Romne de la origini pn n present,
ediia a doua revzut i adugit, ediie i prefa de Al. Piru, Editura
Minerva, Bucureti, 1992.
6. Nicolae Iorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a
romnilor, ediia a doua, Vlenii de Munte, 1929.
7. G. Ivacu, Istoria literaturii romne, Editura tiinific, Bucureti,
1969.
8. D. H. Mazilu, Recitind Literatura Romn Veche, volumele I-II, Editura
Universitii Bucureti, 1994-1998; vol. I, p. 5-21; vol. II, p. 228-298.
1
Axinte Uricariul, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei, ediie critic i studiu
introductiv de G. trempel, Editura Minerva, Bucureti 1993.
9. Al. Piru, Istoria literaturii romne, I, Perioada veche, ediia a treia

revzut, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970.
10. Dan Simonescu, Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti,
Editura Demiurg, 1994.
11. XXX, Istoria literaturii romne, volumul I, ediia a II-a, revzut,
Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970.
Alte studii
12. Radu Florescu, Search of Dracula, New York, 1972, tradus n 1973 n
francez i n 1992 n romn sub titlul n cutarea lui Dracula, Editura
Fundaiei Culturale Romne, Bucureti.
13. H. I. Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris, 1936.
14. M. Pcurariu, Sfini daco-romani i romni, Iai, 1994.
15. Tudor Teutoi, Prliminaires ltude de la tradition byzantine chez les
chroniqueurs du Moyen Age Roumain, rev Etudes sud-est uropeennes,
XXXIV, 3-4, p. 229-238, Bucarest, 1996.
16. Radu tefan Vergatti, Vlad epe-Dracula, Viaa i faptele domnului
romn i ecoul lor n timp, Biblioteca Pentru Toi, Editura Minerva,
Bucureti, 1996;
17. Nestor Vornicescu, Primele scrieri patristice n literatura romn. Sec
IV-XVI, Craiova, 1992.
18. J. Zeiller, Les origines chrtiennes dans les Provinces Danubiennes de
lEmpire Romain, Paris, 1918.
19. Nelu Zugravu, Locuri sfinte i de pelerinaj la Dunrea mijlocie i
inferioar n secolele IV-VII, Europa XXI, volumul VII-VIII, 19981999, p. 15-27.
Rezumat
Istoria literaturii este o disciplin umanist ce are ca obiect de studiu opera
literar, neleas ca rezultat al relaiilor dintre realitatea nemijlocit i ficiunea
artistic, reprezentate printr-un ansamblu de obiecte lingvistice. Istoria
literaturii romne, ca disciplin universitar, a aprut la nceputul secolului al
XX-lea, n Iai, Bucureti i Cluj, generalizndu-se dup 1950 n toate centrele
universitare unde fiineaz secii de Litere. Originile literaturii romne au
suscitat i suscit controverse, deoarece arhetipul autohton a cunoscut de-a
lungul celor peste 2000 de ani de atestare a prezenei locuitorilor n inuturile
Danubiano-Carpato-Pontice diverse denumiri: scii, daci, vlahi, romni. Primele
documente de limb romneasc se regsesc n spaiul literaturii religioase, elita
crturreasc aparinnd ntr-o majoritate copleitoare Bisericii Ortodoxe. Abia
n secolul al XVI-lea autorii de texte romneti nu mai aparin n exclusivitate
spaiului religios, unii dintre acetia druindu-se misiunii scrisului din pasiune
i dragoste de carte.
Stadiile culturii autohtone n epoca veche coincid cu procesul cretinrii
populaiei, locuitoare n vetrele Daciei dinaintea i dup cucerirea roman.
Influena latin s-a manifestat n secolele I-IV, i ea a facilitat ulterior

comunicarea cu Imperiul Bizantin. Influena slavon a fost decisiv n perioada
instituionalizrii Bisericii, prima uniune a romnilor realizndu-se sub cupola
ortodoxismului. Prezena la conducerea rilor Romne a unor voievozi aflai
n raporturi de rudenie cu familiile dinastice din Bulgaria, Macedonia, Serbia a
determinat intensificarea comunicrii cu ortodoxia de tradiie isihast,
practicat n mnstirile de pe Muntele Athos. Influena greceasc, imanent n
epocile anterioare, devine dominant n secolele al XVI-lea al XVIII-lea, cnd
turcii acord o serie de privilegii grecilor i le permit s domine din punct de
vedere cultural celelalte naiuni din Peninsula Balcanic. Influenele
manifestate n limba literar religioas n diverse perioade nu au mpiedicat
procesul de unificare a literaturii romne. Erudiia marilor notri creatori
medievali, care au redactat texte n limbi de circulaie europan, au iilustrat un
etnotip autohton. Ei contracarau astfel, n lucrrile lor, tezele greite ori ru
intenionate ale unor autori strini cu privire la etnogeneza i continuitatea
romnilor n aceleai spaii geografice.
Textele literare din aceast perioad pot fi clasificate astfel:
dup limba de redactare: texte n limbi oficiale i de cult (latin, greac,
slavon) i texte n limba romn,
dup mijloacele de editare: manuscrise (realizate de clugri, maetri n
artele miniaturii i caligrafiei) i tiprite,
dup coninut: religioase (traduceri ale Scripturii, cri de cult, apocrife,
hagiografii etc.), istorice, cri populare (sapieniale, romane etc.), disertaii
etice, poezii ocazionale i de inspiraie filozofico-istoric,
dup influenele literare: bizantine, slavone, romneti.
Texte de studiat
1. Anecdotele despre Vlad epe.
2. Scrisoarea lui tefan cel Mare ctre principii cretini.
3. Hungaria de Nicolaus Olahus.
4. O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui.
ntrebri
1. Formulai un eseu de dou pagini n care s prezentai ipoteze istorice i
filologice privind etnotipul autohton.
2. Argumentai interferenele literaturii romne scrise medievale cu latina,
slavona i greaca.
3. Precizai valoarea documentar i de imagine a anecdotelor despre Vlad
epe.
4. Cum se prezenta tefan cel Mare strintii?
5. Prezentai ntr-un eseu de o pagin imaginea Ardealului ilustrat de
Nicolaus Olahus n Hungaria.
6. Comentai scrisoarea lui Mihai Viteazul adresat principilor cretintii.
Anexe
1. Scrisoarea lui tefan cel Mare ctre principii cretini
(fragmente)
Ctre coroana ungureasc i ctre toate rile n care va ajunge aceast
scrisoare, sntate!
Noi, tefan Voievod, din mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, ne
nchinm cu prietenie vou tuturor crora le scriem i v dorim tot binele i v
spunem domniilor voastre c necredinciosul mprat al turcilor a fost de mult
vreme i este nc pierztorul ntregii cretinti, i n fiece zi se gndete cum
ar putea s supun i s nimiceasc toat cretintatea. De aceea facem
cunoscut domniilor voastre c, n zilele Bobotezei care a trecut, mai sus numitul
turc a trimis n ara noastr i mpotriva noastr o mare otire, n numr de
120000 de oameni, al crei cpitan de frunte era Soliman Paa beglerbegul;
mpreun cu acesta se aflau toi curtenii sus-numitului turc i toate popoarele
din Romania i domnul rii Munteneti, cu toat puterea lui i Assan Beg i
Ali beg i Schender Beg i Grana Beg, i Ou Beg.Acetia mai sus numii
erau cpitanii cei mari, cu otile lor.
Auzind i vznd noi acestea, am luat sabia n mn i cu ajutorul Domnului
Dumnezeului nostru atotputernic am mers mpotriva dumanilor cretintii, iam biruit i i-am clcat n picioare i pe toi i-am trecut sub ascuiul sbiei
noastre; pentru care lucru ludat s fie Domnul Dumnezeul nostru. Auzind
despre aceasta, pgnul mprat al turcilor i-a pus n gnd s-i rzbune i s
vin, n luna mai, cu capul su i cu toat puterea sa mpotriva noastr i s
supun ara noastr, care e poarta cretintii i pe care Dumnezeu a ferit-o
pn acum. Dar dac aceast poart care e ara noastr va fi pierdut atunci
toat cretintatea va fi n primejdieIar noi, din partea noastr fgduim pe
credina noastr cretineasc i cu jurmntul domniei noastre c vom sta n
picioare i ne vom lupta pn la moarte pentru legea cretineasc, noi cu capul
nostru. Aa trebuie s facei i voi, pe mare i pe uscat, dup ce de data aceasta
cu ajutorul lui Dumnezeu celui atotputernic noi i-am tiat mna cea dreapt.
Deci fii gata fr ntrziere.
Dat n Suceava, n ziua de sfntul Pavel, anul Domnului 1475.
tefan Voievod, domnul rii Moldovei 1.
tefan cel Mare a trimis o scrisoare ctre principii cretini, n 25 ianuarie 1475, pstrat n
copii italieneti i germane. Fragmentul citat este reprodus din Literatura Romn Veche, 14021647, volumul I, ed. cit., p. 46-49.
2. O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui

(fragmente)
Preavestite i preacinstite Doamne i Stpn al meu binevoitor.
Avnd eu dorina fierbinte s aduc la cunotina voastr ntr-un fel
oarecare muncile i ostenelile ndurate de mine ct am fost n ara Romneasc
i aiurea, fiind ndemnat de o rvn luntric s fac fapte care s se nale ntru
lauda lui Dumnezeu, n slujba cretintii, iar la urm s pun cu cinste un
capt ostenelelor mele i s ne aduc un nume venic dup moarte; deci,
ncrezndu-m n binevoitoarea mil a voastr, mi s-a prut c nu v va fi cu
greutate plcerea i prilejul de-a le vedea pe toate, care sunt acestea: n vremea
cnd mpratul turcilor m-a milostivit cu ara Romneasc o dat cu toate
poruncile ce se obinuiesc a se da, i mpreun cu toate libertile acelei ri, la
bunul meu plac i judecat, trebuind s-i dau mpratului turcilor haraciul
obinuit n fiecare an; dup ce am primit ngduina de la el s plec i s m duc
n ara Romneasc, atunci sultanul trimise cu mine pe un emir de-al lor, cruia
i s-ar putea zice vldic, care era socotit de ei om sfnt,s vin s m
ntovreasc pn n ara Romneasc muli spahii i ieniceri i ali turci
foarte nsemnai. Cu acetia sosii n ara Romneasc i luai domnia. Ci bgnd
eu de seam c poart gnd ru spre paguba i nimicirea cretinilor, m gndii
atunci s rup cu orice pre nvoiala i s m altur la cretintate n pofida lor.
Pentru asta m rugai la bunul Dumnezeu s-mi dea o bun inspiraie, ceea ce se
i ntmplAcum oricine va putea cunoate ct pagub am fcut dumanului
i ct slujb cretintii, nfrngnd atta ar, ncepnd de la hotarele
Ardealului pn unde se vars Dunrea n Marea cea Mare, ostenindu-m zi i
noapte fr s fi avut pace sau odihn, nici n vreme de var, nici de iarn,
necrund nici cheltuial, nici altele, nici primejdie de orice felAcum, n mod
limpede, oricine poate vedea ct munc i osteneal am ndurat apte ani de-a
rndul i ct slujb am fcut cretintii, cci am dobndit de la turci 100 de
tunuri, i c pn la urm din cele trei ri, adic din ara Romneasc, Ardeal
i Moldova, am scos i am fcut gata de slujba Mriei Sale mpratului 200 de
mii de oameni de lupt, pedetri sau clri, cu care eram totdeauna gata s
slujesc Mriei Sale. Iar acum am ajuns la acest capt, pierznd toate lucrurile pe
care le ctigasem din tinereea mea pn la btrnee, i ri, i bogii i soie
i copii; i dac a fi pierdut tot din pricina vrjmailor, sau dac mi-ar fi fost
luate de vrjma, nu m-ar durea atta, ct m doare, fiindc au fost fptuite de
aceia de la care ndjduiam i ateptam ajutor i razim; Dumnezeu le vede. n
vremea aceasta se poate vedea c n-am cruat nici cheltuieli, nici osteneal, nici
snge, nici nsi viaa mea, ci am purtat rzboiul aa de mult vreme singur, cu
sabia n mn, fr s am nici fortree, nici castele, nici orae, nici cel puin o
cas de piatr unde s m pot retrage, ci abia una singur pentru locuin. i
fiind din ri aa de ndeprtate i necunoscute, nu am pregetat s m altur cu
puterile mele i cu cheltuieli uriae la cretintate, nefiind cunoscut de nimeni,
i nici nu le-am fcut silit de cineva, ci ca s am i eu un loc i un nume n
cretintate am prsit toate celelalte prietenii ce le aveam1.
3. Hungaria de Nicolaus Olahus
(fragmente)
Capitolul XIV despre Transilvania2
Transilvania e ncins peste tot de muni nali, mai ales din acea lature
unde se desparte de munteni: printr-o singur parte, care se afl spre nord i
spre moldoveni are acces mai uorNeamul acest de oameni robuti,
rzboinici, narmai, sunt nzestrai cu cai buni, zdraveni. ntreaga regiune e
alctuit alternativ din esuri i pduri ntretiat de ape cotite i bifurcate
plin de pmnt roditor. Bogat n vin, precum i n aur, argint, fier i alte
metale i n plus plin de sare; ct se poate de mbelugat n boi, fiare, uri i
peti, aa c nu poi nvinui firea c n-ar fi ngrmdit n acest inut toate
buntile traiului...
4. Anecdotele despre Vlad epe
(fragmente)
Dup naterea domnului nostru Cristos, anul 1456, Dracula vod a fcut
multe lucruri groaznice i nfiortoare, dup cum scrie mai jos:
Mai nti guvernatorul Transilvaniei a pus s fie omort Dracula cel
btrn. Iar Dracula fiul mpreun cu fraii si i-au lsat credina lor, au trecut
la cretinism i au jurat s apere credina cretin. Acest Dracula-Vod (cel mai
mare dintre frai) a fost nscunat n acelai an ca domn n Valahia. nti a dat
ordin s fie omort Vladislav-Vod care fusese aici domn. Scurt dup aceasta a
pus s fie ari n ara Brsei, n satul cu nume Becheni, mpreun cu muli
brbai i femei, tinerii i btrnii. Pe unii i-a dus acas n Valahia legai cu
lanuri de fier i aici i-a tras n eap. Item pe toi bieii din ara sa pentru a
iscodi i-a ncuiat ntr-o camer i i-a ars, au fost vreo 400. Item a fcut pace ns
a tras n eap o mulime de negustori i crui din ara Brsei. A nimicit un
neam ntreg, i-a tras n eap de la cel mai mic pn la cel mai mare, tineri i
btrni. Pe muli rani i-a ngropat goi pn la bru, pe unii i-a fript i jupuit.
1
Memoriul lui Mihai Viteazul trimis ducelui de Toscana, Ferdinando de Medici, redactat n
italian, februarie, 1601. Apud Literatura Romn Veche, 1402-1647, vol. II, ed. cit., p. 40-56.
2
Ibidem, p. 250-272.
Item s-au trimis emisari din regatul Ungariei de la sai i din Ardeal, n numr
de 60, n Valahia; pe acetia Dracula i-a fcut s atepte cinci sptmni, a
ordonat s li se trimeat multe epe la han, aa c erau foarte ngrijorai. Asta a
fcut-o fiindc se temea de trdare. A trecut n ara Brsei, a mprtiat grul i
a ars toate grnarele. A fcut prizonieri i i-a dus afar din Braov; acolo
Dracula a incendiat capela Sf. Iacob i a ars suburbia1.
Test de evaluare 1
4 puncte
2 puncte
1 puncte
1.Prezentai ntr-un eseu de o pagin imaginea Ardealului

ilustrat de Nicolaus Olahus n Hungaria. Precizai:
epoca n care a fost redactat lucrarea,
estetica literar creia i se subordoneaz,
detaliile geografice care compun tabloul,
aspectul subiectiv al descrierii..
2.Enumerai patru tipuri de texte medievale, mirene:
.....................................................................................................
.....................................................................................................
3. Ordonai cronologic principalele influene ce s-au manifestat
n scrisul romnesc medieval: bizantinism, iluminism,
umanism, baroc. Numii cte un autor reprezentativ pentru
fiecare curent.
1 punct
4. Cnd i unde s-au formulat etnonimele vlah valah i romn?

Istoriografia bizantin
Palia de la Ortie
Istoriografia maghiar
Documentele de la Muntele Athos
1 punct
5.Trsturile literaturii romne medievale sunt:

Unitate
Continuitate
Stabilitate
Aloglosie
Dualitate
1 punct
din oficiu
Total: 10 puncte
Apud Al. Piru, Dracula i legendele cu vampiri, n Literatorul, nr. 43/1992, p. 5-6.
Unitatea de nvare nr.2 . LITERATURA

RELIGIOAS MEDIEVAL N LIMBA ROMN
2.1. Obiectivele unitii de nvare
s identifice principalele momente ale traducerii Bibliei n limba
romn,
s indice etapele literaturii religioase medievale,
s prezinte sintetic principalele forme ale literaturii romne
religioase din epoca veche,
s prezinte principalii reprezentani ai liricii religioase i ai
oratoriei medievale.
Nu se va reui s se fac Europa numai cu abilitatea juridic i
economic. E imposibil de pus n fapte potenialitile de la
Masstricht fr un suflu i o spiritualitate. Dac n urmtorii 10 ani
nu vom reui s dm un suflet, o spiritualitate, un sens Europei, vom
pierde partida (J.Delors)
Ioan Paul al II-lea ndemna pe cretinii celui de-al treilea mileniu n

Ecclesia n Europa s-i regseasc originile: Regsete-te pe tine nsui! Fii tu
nsui! Redescoper originile tale!. Chemarea aceasta are un sens aparte
deoarece Europa a reuit s creeze i s dezvolte de mai bine de trei milenii
valori ce s-au rspndit n ntrega lume, reflectate n civilizaiile antice: grecoromani, iudaic i cretin. Europa nsemna pentru Paul Valry o sum de
semnificaii ilustrate succesiv de cele trei capitale: Atena, Roma i Ierusalimul.
Pentru poetul existenialist francez Atena a descoperit individul, Roma a creat
ceteanul iar Ierusalimul a revelat persoana, luminnd mpreun profilul
raional, social i moral al omului. Cum au beneficiat romnii de aceste valori
europene? Mai nti ei au avut ansa ca dacii (populaia strveche de la nordul
Dunrii) s fie civilizai, este drept cu fora, de romanii lui Traian. ncepnd cu
secolul al IV-lea s-au cretinat datorit vecintii cu Imperiul Roman de Rsrit
i mai apoi cu Bizanul. Ei i-au instituionalizat Biserica medieval inaugurnd
i consolidnd ortodoxia n haine lingvistice slavoneti. Acest traseu civilizator,

specific sud-estului european, a condus la afirmarea unor paradoxuri culturale.
1. Un popor latinofon cretin a perseverat ntr-o cultur scris medieval
slavon mai bine de ase-apte secole i a redescoperit Occidentul emancipat i
iluminist datorit religiei unite, din Transilvania secolului al XVIII-lea.
2. n ciuda slavonismului (adesea radical isihast) afirmat n Biserica
rilor Romne extracarpatice, traducerea integral a Bibliei n romn s-a
realizat n anul 1688 dup versiunea greceasc.
Literatura cult scris din rile Romne, aflat sub cupola spiritual a
Bisericii cretine, a traversat trei vrste pn la nfiarea romneasc: latin,
slavon i neogreac. Literatura cretin latin aparine secolelor IV-IX, cea
slavon n diversele ei redacii (medio-bulgar, srbeasc, ucrainean ori rus,
secolele X-XV) coincide cu existena aratului romno-bulgar al Asnetilor i
cu efortul de instituionalizare al Bisericii Ortodoxe dup schisma din anul
1054, pentru ca vrsta neogreac s ilustreze isihasmul atonit i ecumenismul 1
Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopole, dup cucerirea Bizanului de ctre
Poarta Otoman, n anul 1453.
Urmele culturii religioase n limba latin la nordul Dunrii sunt oferite
doar de arheologie. Dup secolul al XII-lea eforturile eforturilor elitei
eccleziatice pentru traducerea i nelegerea Bibliei sunt numeroase. Mai bine
de ase secole, Biserica Ortodox de rit slavon a oferit credincioilor ei texte n
versuri ori n proz constnd n versiuni ale Psalmilor, Faptele Apostolilor,
cazanii, jitii, liturghiere, sinaxare. Gavriil Uric i Neagoe Basarab sunt autori
romni ale cror opere n slavon au circulat n spaiul ortodoxiei balcanice i
rsritene.
Biserica Romn a copiat i rescris Sfnta Scriptur, cu cele dou pri,
Vechiul i Noul Testament, pn n anul 1688, cnd se tiprete Biblia de la
Bucureti sub domnia lui erban Cantacuzino.
1
Ecumenic este un termen grecesc oikumene ce semnific lumea locuit, lumea asumat de
civilizaii
Biblia a fost considerat nc din primele secole dup Hristos un model

sacru de comunicare cretin. Sum a unei ntregi biblioteci redactat n timpuri
diferite, n culturi diferite, de autori diferii, Ea laud Cuvntul ce zidete,
reflectnd cu deosebire spiritualitatea antic iudaic i elen. Ca parte a
literaturii ori ca literatur propriu-zis, Cartea Crilor transfer autorilor si
calitatea de mesageri ai voinei divine, impunndu-se n cultura european de la
nceputul Evului Mediu drept singurul canon al tuturor scrierilor: istorice,
sapieniale, apologetice. Cu o estetic proprie datorat figurilor artistice
(precum analogia, paralelismul, sintaxa .a.) i cu un stil ce transmite o doctrin
i o imagine istoric i divin, Cartea Sfnt a impus un canon 1 oficial cruia,
cu timpul, i s-a opus unul critic i un altul privat. Biblia a influenat dezvoltarea
literaturii cretintii nu doar ca surs de inspiraie, ci i ca teorie a textului
literar, ea contribuind la evoluia conceptelor de autor, spirit critic i canon2.
Crile biblice, scrise sub inspiraie divin, au ca autor ultim pe
Dumnezeu, autorul uman plasndu-se mereu sub protecia tradiiei, ce l apr
de posibilele judeci defavorabile. Ideea de autor ncepe s se deosebeasc de
cea de simplu scrib abia la jumtatea Evului Mediu. Pn atunci scriitorul avea
statutul social de copist, de secretar al vreunui nobil ori de traductor. Autorul,
mesager al lui Dumnezeu, nzestrat cu creativitate i atottiin, se afl n
cutarea Cuvntului ce exprim Adevrul, misiunea lui fiind, n accepiune
semiotic, de a produce reele de semnificaii indiferente la identitatea lui3.
1
Canonul nsemna iniial lege, norm, reglementare. Sub influena Scripturii el a ajuns s
desemneze o list de cri, un catalog cuprinznd piesele cele mai reprezentative pentru o
perioad istoric, pentru un curent literar, o tradiie, o coal. Cu timpul canonul a devenit un
instrument al puterii, ceea ce a condus la existena paralel a unui canon oficial i a unuia critic.
n lumea occidental, unde s-a trecut la un proces de privatizare a credinei, iar apocrifele i
textele deuterocanonice sunt preferate Scripturii, se observ chiar instituirea unui canon privat.
2
Constantin Jinga, Biblia i sacrul n literatur.
3
Un exemplu al acestui transfer de paternitate a textului sacru l reprezint cea mai citit i
ndrgit carte a Vechiului Testament, Cntarea Cntrilor. Povestea de dragoste dintre
Solomon (970-931 .H.), fiul lui David, i Sulamita, a ajuns s semnifice pentru unii exegei
unirea lui Iahve cu poporul lui Izrael, sau iubirea lui Hristos fa de Biseric. Considerat
poezie pastoral, dialog al zeului Soarelui cu Luna, epitalam, imn de adorare nlat lui
Dumnezeu, Cntarea Cntrilor este cea mai desvrit poezie despre iubirea omeneasc.
n literatura noastr ea a lsat urme n cronicile medievale, la romanticii secolului al XIXlea i la tradiionalitii ortodoxiti ai veacului XX.
Prezena Imperiului Otoman ncepnd cu secolul al XV-lea n spaiul

european ortodox, a mpiedicat rspndirea Renaterii i a ideilor Reformei,
micri culturale ce au stimulat dezvoltarea culturii nereligioase la popoarelor
occidentale. n sud-estul continentului popoarele cretine, obligate s reziste n
faa expansiunii islamice, au conservat armonia dintre Biseric i autoritatea
politic i au ntrit prezena Scripturii n ceremonialul religios (cel ce mediaz
lectura Bibliei i o interpreteaz prin Liturghie). Rsritul Europei a meninut,
mai mult vreme dect Occidentul credina c Biblia poate fi neleas numai n
mediul tradiional, singurul capabil a-i descifra mesajul ntr-o dispoziie
sufleteasc adecvat.
Dup cderea Constantinopolului, Biserica Ortodox a devenit o arc
salvatoare a credinei cretine, un adevrat liman duhovnicesc, o adevrat lume
a Textului i Cuvntului sacru. De aceea, spre deosebire de culturile
occidentale, unde traducerea Scripturii n limbile naionale s-a nfptuit pn
n secolul al XV-lea1, n spaiul romnesc Cartea Sfnt i-a conservat izolarea,
exprimndu-se n slavon. Finalizarea tipririi versiunii romneti integrale a
Bibliei n anul 1688 a permis ca n veacurile urmtoare scrierea i citirea n
limba matern s nu se mai fac doar pe baza crilor populare (Alexandria,
Esopia, Fizilogul .a) ori a celor de cult (Vieile Sfinilor, Sinaxare. Minee.
Ceaslov etc), ci i pe baza textelor biblice.
Limba crilor religioase de la nordul Dunrii a strbtut pn la
imaginea ei romneasc trei ntlniri catalitice2: latina n momentul cretinrii
daco-romanilor
(secolele
II-VII)3,
slavona
(corespunztor
momentului
instituionalizrii bisericii din secolele X-XI), greaca veche i neogreaca (n

etapa consolidrii credinei, secolele XII-XVI). Pn n secolul al XVII-lea,
Versiunile cunoscute ale Bibliei sunt, n ordine cronologic: iudaic -sec.XIII .H., greceasc
-sec.III .H., latin -sec IV d. H., gotic -sec. V, anglo-saxon -sec. VII, slavon -sec. IX-X,
francez i spaniol -sec. X, german, polon, italian, maghiar - ncepnd cu secolul al XVlea.
2
mprumutm de la Lucian Blaga conceptele referitoare la matricea stilistic romneasc.
3
Dup Vasile Prvan ar fi vorba de secolele II-IV.
veacul de aur al culturii religoase romneti, fondul lexical a primit succesiv

elemente latine, slavone, greceti i neogreceti.
Stratul latin. n secolele II-VII se rspndete n regiunile vechii Dacii o
cultur, cu elemente specifice Peninsulei Balcanice, urmare a influenei
Imperiului Roman i a celui de Rsrit, astfel nct romnii s-au format n
acelai timp ca popor romanic i ca popor cretin 1. Printre argumentele
cretinrii daco-romanilor se numr: stratul latin al limbajului religios 2 (70 de
inscripii cretine n Scythia Minor), vestigiile religioase n Dobrogea, Oltenia
i Banat (28 de bazilici cu relicvele unor martiri locali), canonizarea a 23 de
personaliti bisericeti, autori strromni3 de renume peninsular, printre care:
Nicetas (Nichita) de Remesiana (cca 340 - dup 414), Ioannes Cassianus (cca
360-430 sau 435), Dionysius Exiguus (cca. 470 pn la 540-545) .a. Acestui
moment de cultur autohton i dedic Vintil Horia romanul su, Dumnezeu sa nscut n exil, laureat al premiului Goncourt n anul 1960. n literatura
european recent Numele trandafirului de Umberto Eco i Secretul lui da
Vinci de Dan Brown s-au bucurat de succes, ele inspirndu-se din problematica
cretinismului timpuriu:.
Stratul slavon. Al doilea fond lexical al limbii romne religioase este
adunat de la slavii sud-dunreni, cretinai n secolul al IX-lea (bulgarii au
trecut la cretinism n 864, iar srbo-croaii n 879). La sud de Dunre a nflorit,
la sfritul epocii bizantine, o cultur medio-bulgar i mai apoi srbeasc
atrgtoare pentru conductorii formaiunilor feudale din regiunile de la nord de
Dunre. Limba slavon a fost introdus n secolele IX-X n cancelariile
1
Alexe Procopovici, Introducere n studiul literaturii vechi, Cernui, 1922, p. 41-42.

Limba romn a pstrat pn azi din latin termeni fundamentali, unii mprumutai de latin
din greac, precum: biseric, blestem, boteza, cretin, drac, nger, Pati, preot. Basilica, avea
iniial sensul de loc de judecat: dup ce Constantin cel Mare le cedeaz cretinilor aceste spaii
pentru oficierea cultului a cptat sensul cunoscut i astzi, de cas a lui Dumnezeu. Drac cu
sensul de arpe fabulos, simbol al zeului Asclepios, s-a rspndit la daco-romani cu sensul de
animal, geniu al rului, similar cu diabolus, destrmtorul, conservat i n Apus. Un alt
exemplu n favoarea unei asemenea ipoteze este termenul paganus care, abandonnd sensul
iniial de ran, stean, nseamn necretin.
3
ntre figurile culturii cretine a daco-romanilor istoriile Bisericii cretine i Patericele au n
vedere episcopii tomitani (Teotim, sec. IV-V, evocat de fericitul Ieronim, episcopul Ioan, sec V,
Teotim al II-lea .a, martirii de la Niculiel.
2
formaiunilor statale de pe teritoriul rilor Romne i n Biseric 1, datorit

dependenei politice fa de statele de la sud de Dunre, afinitii conductorilor
politici i religioi cu dinastiile din Macedonia, Bulgaria i Serbia i necesitii
de a contracara ambiiile dominatoare ale Ungariei catolice. Cderea popoarelor
sud-slave sub dominaia Imperiului Otoman i cucerirea capitalei Bizanului n
anul 1453 au ntrit influena elementelor de cult slavon n rile Romne, lor
revenindu-le misiunea de a conserva credina cretin n faa invaziei islamice.
Pn n secolul al XIV-lea limba romn receptase toate elementele lexicale
religioase slave, manifestarea lor activ prelungindu-se i dup secolul al XVIIlea. Momentul instituionalizrii Bisericii Romne inspir pe Mihail Sadoveanu
n romanul Creanga de aur, imaginnd un personaj misterios, un mag n
accepiune autohton, Kesarion Breb, implicat n intrigile pentru putere ale
Imperiului Bizantin. n Fraii Jderi, o adevrat Iliad romneasc n opinia lui
Tudor Vianu, domnia lui tefan cel Mare este evocat i din perspectiva aciunii
de pstorire sufleteasc a Moldovei de ctre clerul nalt, solidar cu proiectele
politico-militare ale voievodului.
Stratul grec. Al treilea strat este alctuit din terminologia bizantin
propriu-zis. Dobrogea, unul dintre primele centre de iradiere a cretinismului
n Europa central i rsritean, a fcut parte din Imperiul Bizantin nc din
anii 971-1185, iar apariia unei episcopii ortodoxe n nordul Dunrii, la
nceputul secolului al XIII-lea intensific aceast influen. Din a doua jumtate
a secolului al XIV-lea2 pn n secolul al XIX-lea3 au existat legturi de
supunere a domnitorilor romni fa de Muntele Athos, cel mai important
centru religios al lumii ortodoxe medievale. Episcopia Moldovei ce fusese
dependent de Patriarhia din Halici, se subordoneaz din anul 1401, Patriarhiei
Prioritatea slavilor, ncepnd cu prima jumtate a secolului al X-lea n organizarea bisericii

este evideniat de mprumutul de termeni cu privire la ierarhiile duhovniceti i la instituiile
specifice: apostol, mitropolit, clugr, liturghie, mnstire, idol, iad, rai, pop, sfnt (apud
DEX).
2
n 1359 se nfiineaz Mitropolia Ungrovlahiei, subordonat Patriarhiei din Constantinopole.
3
n anul 1864 Al. I. Cuza legifera secularizarea averilor mnstireti i autonomia Bisericii
Ortodoxe Romne att fa de stat ct i fa de alte centre ecumenice.
din Constantinopole, ortodocii din toate provinciile romneti ajungnd astfel

s se uneasc sub o singur biseric.
Influena greac, manifestat n viaa religioas i politic a rilor
Romne, se datoreaz Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopole ce a dominat
Peninsula Balcanic, cu acordul tacit al autoritilor otomane, incapabile s
controleze din punctul de vedere religios populaiile din sudul i sud-estul
Europei. Poarta Otoman a ncercat s opun influenelor ortodoxe ale noilor
centre aprute n Rsritul Europei (cu deosebire Kievul i Moscova), pe cel
strvechi, tradiional, din Constantinopole. Intensitatea influenei greceti din
secolul al XVII-lea a diminuat pe cea slavon1, astfel nct versiunea
romneasc integral a Scripturii2 din anul 1688 a fost realizat dup varianta
greceasc (i neogreceasc). Isihasmul atonit i personiltile atonite au fost
imortalizate n diverse opere literare romneti, ncepnd cu legendara figur a
lui Daniil Sihastru pn la Paisie Velicikovschi, egumenul mnstirilor
Dragomirna, Secu i Neam, resuscitat n romanul Biserica Alb de Ion Dru.
2.2. Circulaia crii religioase medievale

Cartea romneasc religioas a cunoscut o larg rspndire mai nti n
manuscris, iar din secolul al XVI-lea (dup 1508) sub form tiprit.
Manuscrisele s-au realizat n locaurile de cult religios, devenite centre
de pregtire a caligrafilor i miniaturitilor, a scriitorilor de text bisericesc, a
maetrilor n broderia religioas i legtoria de carte. Mnstirile din provinciile
romneti au constituit pn n secolul al XVII-lea singurele noastre Academii
teologice. La mnstirea Bistria din Moldova, Gavril Uric a redactat cel mai
vechi Evangheliar slavon-grec n anul 1429 i tot aici s-a pstrat cel mai vechi
pomelnic cunoscut pn azi, incluznd i date privind istoria medieval a
Moldovei (Pomelnicul mnstirii Bistria). Dup anul 1453, muli maetri
1
Elenismele care aparin acestei etape, conform DEX, sunt: anatema, cimitir, candel, ,
sihastru .a.
2
Biblia de la Bucureti (1688) este rezultatul unei ndelungate activiti a nvailor Bisericii
Romne Ortodoxe, ncepnd cu secolele XIII-XIV. La definitivarea acestui prime versiuni
integrale au contribuit personalitile secolului al XVII-lea: Dosoftei, Nicolae Milescu, Radu
Greceanu, Constantin Cantacuzino Stolnicul etc.
caligrafi din Peninsula Balcanic au migrat n rile Romne, biblioteci

impresionante adunndu-se acum n mnstirile Neam i Putna din Moldova,
Tismana, Govora, Dealul, Bistria, Snagov, Cozia din Muntenia, Scheii
Braovului, Oradea, Alba Iulia din Transilvania.
Tiparul, ca descoperire tehnologic, a revoluionat gndirea i cultura
umanitii. Biserica Ortodox a beneficiat de aceast inovaie, determinnd
consolidarea tiparului n alfabet chirilic n spaiul balcanic negrecesc. n 1487,
se tipreau primele cri n alfabet chirilic, n slavon, la Cracovia i Veneia 1,
pentru ca n anul 1508 s se tipreasc prima carte slavon la Trgovite.
Centrele tipografice specializate n chirilic au fiinat la Lwow, Praga, Belgrad,
Moscova, Ostrog. Folosirea timpurie a tiparului n teritoriile romneti a
cunoscut trei etape distincte: precoresian, coresian i postcoresian.
Activitatea precoresian (1508-1557) a avut ca centre tipografice

Trgovite (Mnstirea Dealu) i Sibiul. n 1508 la Trgovite, Radu cel
Mare i patriarhul Nifon cer ieromonahului Macarie, care nvase
meteugul tiparului la Veneia n atelierul lui Andreea Torezzani2, s
realizeze un Liturghier slavon. La sfritul volumului Macarie nota: Sa nceput aceast carte, numit Liturghier, dup porunca domnitorului Io
Radul Voievod, s-i fie de venic pomenire, i s-au sfrit aceast carte,
din porunca ntru Hristos D-zeu binecredinciosul i de D-zeu pzitul i
prealuminatul Io Mihnea, marele Voievod a toat ara Romneasc i a
prilor de la Dunre, fiul marelui Io Voievod Vlad, n anul nti al
domniei sale, ostenindu-se i smeritul monah i preot Macarie. n anul
7016, crugul soarelui 16, luna lui noiembrie, 10 zile. Acelai Macarie a
tiprit un Octoih (1510) i un Evangheliar (1512). ntre anii 1535-1545
se renfiina o nou coal de tipografie, tot la Trgovite, unde Moisi i
Dimitrie Liubavici realizau n slavon un Molitvenic (1545), un
Supranumit patria tiparului, Veneia gzduia la sfritul secolului al XV-lea ntre 50-250
tipografii.
2
Dan Simonescu, Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994,
p.17.
Tetraevangheliar (1546), un Apostol (1547) i un Minei. La Sibiu, Filip

Moldoveanul a tiprit ntre anii 1521-1554 cri n slavon i romn:
Catehismul romnesc, 1544, Tetraevangheliarul slavo-romn, 15511553 etc
Activitatea lui Coresi s-a desfurat la Braov beneficiind de sprijinul

crturarilor de la coala romneasc din Schei. n cei aproximativ
douzeci de ani de activitate tipografic, Coresi mpreun cu ucenicii lui
au publicat peste 40 de titluri. Originar din Trgovite, Coresi a fost
ucenic al lui Oprea logoftul (el nsui ucenic al lui Dimitrie Liubavici,
ctitor al crii romneti tiprite), i a publicat n slavon un Triod
Penticostar n anul 1558. S-a mutat la Braov (1556-1583), unde a
publicat mai multe cri n romn i slavon. Dup Catehismul, tiprit
la coala din Scheii Braovului n anul 1559, el a dat la lumin n limba
romn cri sfinte i de cult, ntre care: Psaltirea, Liturghierul,
Apostolul i Cazania n dou ediii. Crile lui au circulat n toate
spaiile locuite de romni, contribuind la unificarea limbii literare pe
baza graiului din nordul Munteniei 1. ntr-una din tipriturile sale el
adreseaz o adevrat proclamaie2: den mila lu Dumnezeu, eu,
diaconul Coresi, deac-am vzut c mai toate limbile au cuvntul lu
Dumnezeu n limba lor, numai noi rumnii n-avem [], dac-am vzut
jelanie a muli preui de Tlcul evangheliilor, cum s poat i ei
propovedui i a spune oamenilor nvtura dup cetitul evangheliilor
aa am aflat aceaste tlcure ale evangheliilor pre duminici prespre an
scoas den scriptura prorocilor i apostolilor i celor sfini prini3.
Activitatea tipografic postcoresian. Ucenicii lui Coresi au continuat

meteugul tipririi de carte romneasc n alte centre tipografice:
Ibidem, p. 17-25.
G. Ivacu, Istoria literaturii romne, Editura tiinific, Bucureti, 1969, p.103.
3
Crestomaie de literatur romn veche, volumul I, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu
Buulenga, coordonatori I.C. Chiimia i Stela Toma, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984, p. 102.
2
Ortie1, Bucureti2, Bistria (Oltenia), Cmpulung, Govora, Mnstirea

Dealu, Iai, Snagov.
n afara Scripturii, romnii au beneficiat i de alte scrieri de inspiraie religioas
i de cult, i anume: hagiografiile, predicile i versurile psaltice
2.3. Hagiografiile
Crturarii ortodoci romni au realizat traduceri i scrieri originale,
continund seria vieilor de sfini din literatura cretin, fie n forme dezvoltate
dup modelul unor vita sanctorum, fie n formele abreviate, nsoite de
nvturi i slujbe religioase, cunoscute sub denumirea de sinaxare (n slavon
proloage) i minee. Circulaia hagiografiilor n slavon, bulgar, srb,
ruseasc, ucrainean ori neogreceasc a stimulat interesul autorilor autohtoni
att pentru traducerea i localizarea unora dintre vieile sfinilor apropiai
romnilor ct i pentru elaborarea de texte nchinate unor slujitori locali ai
ortodoxiei, sanctificai de Biserica noastr.
Hagiografia din rile Romne i are originea n cea bizantin 3. n
literatura cretin, Eusebiu de Cesarea (260-340) a descris avntul mistic al
martirilor care, pn n jurul anului 313, au pltit cu snge statornicia n
credina lor. Dintre cei 23 de martiri ce i-au gsit sfritul pe teritoriul
romnesc, cei mai cunoscui n spaiul larg al ortodoxiei sunt: Ioan cel Nou,
Nichita Romanul i Sava Gotul. Majoritatea hagiografiilor bizantine au fost
plsmuite n secolul al VI-lea, perioad n care cultul sfinilor luase un avnt
deosebit iar localitile unde se pstrau moatele lor deveniser centre de
pelerinaj pentru ntreaga cretintate. Ele mpletesc diverse povestiri ale
contemporanilor sfntului respectiv, prelucrate de imaginaia autorilor anonimi,
astfel nct personalitatea lui pierde trsturile distinctive, cadrul geografic i
timpul istoric n care au trit devin generale, fantezia colectiv atribuindu-le
1
Palia a fost tiprit de erban, fiul lui Coresi n 1582. n acest carte este ntrebuinat pentru
prima dat forma romn n locul celei de rumn
2
Laurenie, unul dintre ucenicii lui Coresi tiprete la mnstirea Colentina (azi Plumbuita) un
Tetraevangheliar, 1582
3
N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, volumul I, Epoca influenei sudslave, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1974, cap. Legende hagiografice, p. 175
puteri oraculare i vindecri miraculoase. Pentru hagiograf, sfntul martir sau

ascet este campionul lui Dumnezeu pe pmnt, menit s duc lupta mpotriva
pgnismului i mpotriva ispitelor acestei lumi trectoare 1. n opinia lui
Nicolae Cartojan cele mai frumoase legende hagiografice s-au adpat din
izvorul povetilor populare.
Modelul literar al hagiografei instituit n secolul al X-lea de Simion
Magistrul (zis i Metafrastul) const ntr-o niruire standard de secvene reale
i miraculoase. Sfntul, de obicei de vi nobil i lipsit de griji materiale, alege
din fraged vrst s se dedice credinei cretine. El i prsete familia i
batina, se retrage ntr-un loc pustiu, eliberndu-se de grijile materiale ale vieii
i aspirnd la comunicarea, prin rugciune, cu Dumnezeu. El nfptuiete
miracole nc din timpul vieii, vindecnd bolnavii fr scpare ori prevestind
catastrofe. La muli ani de la petrecerea lui din via, moatele i sunt
descoperite, din ntmplare. Parfumul i lumina, degajate de rmiele
pmnteti, ndreptesc pe credincioi s i se nchine i s i solicite ajutorul.
Moatele sfinite devin surs de vindecri miraculoase i de izbviri colective,
iar mnstirile ce le adpostesc sunt consacrate ca locuri pentru pelerinaje
anuale.
Din secolul al XV-lea, ntre vieile sfinilor autohtoni sau ale cror
moate fuseser aduse n rile Romne (Grigorie Decapolitul, Ioan cel Nou2,
Filofteia, Parascheva, Dimitrie Basarabov .a.), un loc aparte l are Nicodim 3,
canonizat ulterior ca sfnt, unul dintre primii organizatori ai vieii monahale.
Viaa sa a devenit pilduitoare pentru ortodoxismul ascetic, isihast, din secolele
XV-XVIII. O alt personalitate a Bisericii Ortodoxe este Nifon, crturar i
patriarh al Constantinopolului, devenit n timpul domniei lui Radu cel Mare
1
N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, volumul I, Epoca influenei sudslave, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1974, cap. Legende hagiografice, p. 175-183
2
Grigore amblac a elaborat o hagiografie despre Patimile sfntului i slvitului mucenic Ioan
cel Nou. De curnd, Dan Horia Mazilu a propus o nou identitate autorului versiunii slavone a
vieii acestui sfnt, n persoana monahului Grigore de la Neam, al crui interes pentru acest gen
de scrieri s-a concretizat i n ntocmirea unei versiuni a vieii Sfintei Filotheea
3
Nicodim a fost un prelat crturar, colaborator apropiat al lui Mircea cel Btrn, reorganizatorul
mnstirii de la Tismana, aflat sub influena eparhiei din Ohrid.
mitropolit al rii Romneti. Unul dintre discipolii si a fost domnitorul

Neagoe Basarab, care i-a adus moatele n ara Romneasc, la mnstirea
Dealu, i a inclus n nvturile sale Viaa patriarhului Nifon, elaborat la
cererea sa de Gavril Protul.
Vieile sfinilor strbat n literatura religioas romneasc un drum lung
de la traducerea unor versiuni strine 1, aparinnd ortodoxiei balcanice i
rsritene, pn la acela de scriere original despre prezena miraculoas a unui
cretin n istoria local (precum sfntul Procopie ce l ajut pe tefan cel Mare
n rzboaie, aprndu-l i fcndu-l nevzut n faa dumanilor, miracol
consemat n Letopiseul lui Grigore Ureche).
Exemple de hagiografii ale unor sfini care ocrotesc regiuni romneti
Sfnta Filotheea, ale crei moate s-au plimbat mai nti la Trnovo i
Vidin n Bulgaria, dup care au ajuns la Curtea de Arge beneficiaz pe
teritoriul bulgar de dou versiuni ale vieii, una redactat de patriahul Eftimie
din Trnovo (Viaa i traiul preacuviasei maicii noastre Filotheea) i a doua de
mitropolitul Ioasaf al Vidinului. Dup ce moatele sfintei ajung la Curtea de
Arge n jurul anului 1404, scriitorii autohtoni, ntre care i moldoveanul Gavril
Uric reiau, localizeaz i adapteaz textele bulgare, recompunnd viaa sfintei
care patroneaz Muntenia, din jurul anului 1401. n secolul al XVIII-lea
versiunea romneasc a hagiografiei este tradus n grecete de Neofit Cretanul.
Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava a inspirat, se pare, n anul 1439 pe
Grigore de la Neam2, Mucenicia sfntului i slvitului mucenc Ioan cel Nou,
care a fost chinuit la Cetatea Alb. Scris de Grigore monah i prezbiter n
marea biseric a Moldovlahiei, prima scriere original n slavon redactat pe
teritoriul romnesc. Introducerea l prezint pe erou drept un negustor bogat din
Trebizonda, nzestrat cu virtui cretine, care ajunge n Cetatea Alb cu o
1
ntre autorii de viei de sfini amintim pe: Grigore Palamas, unul dintre ntemeietorii
isihasmului (autorul compunerii despre Petru Athonitul), patriahul Philotei (autor al vieilor
sfinilor Sava cel Tnr, Gherman de la Athos, Grigore Palamas), Eftimie, patriahul Trnovei,
cel mai important autor bulgar de scrieri hagiografice (a compus Viaa Sfintei Filotheea, Viaa
Sfintei Parascheva) etc
2
Apud, Dan Horia Mazilu, Recitind literatura romn vche, Partea a II-a, Genurile literare,
Editura Universitii din Bucureti, 1998, p.188-199.
corabie. Aici, el este prt conductorului ttar al portului nistrean de cpitanul

vasului, invidios pe virtuile lui. Ioan este judecat, condamnat la btie i
atrnat de coada unui cal, gonit prin ora. Deasupra trupului nensufleit al
tnrului Ioan se nal un stlp de lumin, iar n preajma mormntului au loc
miracole. Scrierea se ncheie cu ceremonia aducerii moatelor Sfntului Ioan la
Suceava de ctre domnitorul Ioan Alexandru i arhiepiscopul Iosif, i
proclamarea lui drept pzitorul Moldovei de Nord.
Sfnta Parascheva, devenit din anul 1641, patroana spiritual a Iailor
i a Moldovei de centru are o istorie ce-i evoc peripeiile i minunile. S-a ncut
n satul Epivat din Tracia rsritean, lng Constantinopole, pe la nceputul
secolului al XI-lea, ntr-o familie de credincioi i de neam bun. Fratele mai
mare, Eftimie a ales de tnr monahismul, urcnd treptele nalte ale eccleziei
locale. La 15 ani, Parascheva se dedic i ea monahismului, retrgndu-se la
mnstirea Ieraclia Pontului. Ea efectueaz un pelerinaj la Ierusalim i intr
ntr-o mnstire de pustnice de pe valea Iordanului. Ea revine la vrsta de 25 de
ani n satul natal i i gsete sfritul doi ani mai trziu, n anul 1050, fiind
nmormntat pe malul mrii. Peste vreme, la mormntul tinerei mucenie se
petrec minuni ce determin pe preotul din sat s i depun moatele n biseric.
n anul 1223, arul romno-bulgar Ioan Asan al II-lea strmut moatele la
Trnovo (capitala aratului) n catedrala cu hramul Adormirea Maicii Domnului
i hotrte ca praznic data de 14 octombrie. Din secolul al XIV-lea cultul
Maicii Parascheva trece i la nordul Dunrii, n 1393 moatele ei fiind druite
lui Mircea cel Btrn. Acesta le ofer, trei ani mai trziu, cneaghinei Anghelina
a Serbiei care le depune la Catedrala mitropolitan din Belgrad. n anul 1521,
dup cucerirea Serbiei de ctre turci, moatele ajung n palatul sultanului din
Constantinopole. Ele rmn n Catedrala Patriarhal, dup ce sunt rscumprate
cu 12000 de ducai de aur. n anul 1641, dup ce pltise datoriile Patriarhiei
greceti ctre Poarta Otoman, Vasile Lupu, domnitorul Moldovei, primete n
schimb moatele Sfintei Parascheva. La 13 iunie ele ajung la Iai i sunt depuse
la mnstireaa Trei Ierarhi. n anul 1688, 26 decembrie, moatele scap
miraculos dintr-un incendu ce cuprinde mnstirea i sunt transferate la

catredala mitropolitan, nlat ntre timp. Virtuile sfintei sunt feciorie,
milostenie i rugciune, ea fiind hrzit cu darurile neputrezirii, al vindecrii
de boli, al izbvirii de boli i primejdii. Bolnavii, ranii, clugrii i studeni i
adreseaz cu deosebire rugciunile lor.
Cea mai important colecie de hagiografii n limba romn aparine
mitropolitului Dosoftei, care le traduce i adapteaz n patru tomuri sub titlul
Viaa i petrecerea svinilor, tiprindu-le la Iai, ntre anii 1682-1686. Radu
Greceanu reia aceast misiune, tiprind la Buzu n anul 1698 Vieile i Istoriile
tuturor sfinilor. Episcopul de Rmnic, Damaschin include aceste texte n
Antologhioanele publicate ntre anii 1737-1766. Vieile sunt retiprite n anii
1755, la Iai, i n 1838, la Blaj. Ierodiaconul tefan de la mnstirea Neam,
discipol al lui Paisie Velicikovschi, public ntre anii 1807-1815 o colecie de
viei de sfini graie sprijinului mitropolitului Moldovei, Veniamin Costache.
Textele Antologhioanelor i Mineelor revizuite de episcopul Iosif al Argeului
au fost tiprite la mnstirea Neam de arhimandritul Neonil n anul 1846. n
prezent, ultima colecie complet de viei de sfini a fost ngrijit de Nestor
Vornicescu.
Sinaxarele (proloage n slavon) sunt viei de sfini n forme abreviate i
nsoite de nvturi, alturndu-li-se din secolul al XVII-lea mineele, cri de
cult religios ce cuprind n afara vieilor de sfini i nvturile principale,
precum i slujbele religioase ce le sunt destinate.
n afara de hagiografii (jitii), sinaxare, proloage i minee, o alt lucrare
religioas inspirat din viaa sfinilor este patericul, unde se prezint pe scurt
viaa i nvturile marilor Prini duhovniceti, din primele secole pn astzi.
Cel mai vechi pateric n lumea cretin este cel egiptean, scris n secolele IV-V.
Dup acest model toate rile, pe msur ce s-au cretinat i i-au organizat
monahismul local, au consemnat nevoinele monahilor lor i i-au scris
patericul autohton. Patericele ortodoxiei greceti, latineti ori slavone au fost
traduse n rile Romne n secolele XVII-XVIII. Un pateric al cuvioilor
moldoveni a fost redactat de Mitropolitul Varlaam. El s-a pierdut, anumite

extrase fiind incluse n traducerea Patericului egiptean, partea a doua, tiprit la
Bucureti n anul 1828 de mitropolitul Grigorie Dasclul. n 1888 s-a tiprit un
pateric romnesc avnd ca surs un manuscris al lui Veniamin Costache.
Ultimul Pateric romnesc1 a fost realizat de arhimandritul Ioanichie Blan i a
fost tiprit n anul 1980, n 6000 de exemplare. De atunci, el a fost reeditat de
trei ori n peste 23 000 de exemplare, fiind tradus n grecete, italian, francez
i englez. Acest dicionar enumer peste 360 de viei i nvturi de sfini, a
cror activitate misionar s-a desfurat n primul mileniu cu deosebire pe
malurile mrii i ale Dunrii sau pe vile rurilor din Muntenia i Moldova. n
al doilea mileniu, cei aproximativ 150 de sfini romni aparin, cu deosebire,
comunitilor monahale din centrele crturreti ale ortodoxiei romne, din
secolele XIV-XVIII. n secolul al XIX-lea Biserica Ortodox Romn a
recunoscut viaa a nc 55 de sfini, pentru ca n secolul al XX-lea numrul
acestora s ajung la 124. Patericul romnesc enumer i mitropoliii ale cror
merite principale au fost nu numai crturreti, remarcndu-se ca organizatori i
ctitori de via monahal: Varlaam, Dosoftei, Antim, Atanasie Crimca, Paisie
Velicikovschi, Andrei aguna etc.
Vieile sfinilor, sinaxarele (proloagele), mineele i patericele ilustreaz
trsturile literaturii cultice romneti, din punctele de vedere al coninutului
(exemplaritatea moral) i al expresiei lingvistice (accesibilitatea informaiei,
claritatea i oralitatea formulrilor, stereotipia imaginilor stilistice). Credina n
prezena divinitii printre oameni i n miracolele rezultate din credin, se
regsesc i n operele unor mari creatori precum Ion Creang, Mihail
Sadoveanu ori Ion Dru.
Arhimandrit Ioanichie Blan, Patericul Romnesc, ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i
cuvioi prini ce s-au nevoit n mnstirile romneti (sec. III-XX), tiprit cu binecuvntarea
preasfinitului Eftimie, episcopul Romanului, ediia IV, Editura Episcopiei Romanului, 2001
2.4. Retorica religioas. Varlaam. Antim Ivireanul.

Oratoria a numit, iniial, darul vorbirii, uurina n exprimare a unei
persoane, pentru a desemna ulterior arta de a emoiona i de a convinge prin
intermediul cuvntului. n tratatele clasice de retoric sunt enumerate cinci
etape ale compunerii i rostirii unui discurs: inventio, dispositio, elocutio,
memoria i actio. ntre toate acestea, elocuio a reinut cel mai mult atenia
scriitorilor, care s-au strduit s o desvreasc. Cu timpul, retorica a euat
ntr-un manierism, denunat i izgonit la sfritul secolului al XIX-lea din arta
modern1 i rezistnd pn n zilele noastre n limbajul politic al democraiilor
parlamentare. Oratoria laic i religioas s-a confundat uneori cu literatura
sapienial2, datorit formelor i structurilor artistice comune. Dup retorica
Antichitii,3 cretintatea a impus ateniei scrierile prinilor Bisericii 4, urmate
de cele ale scolasticii5. Umanitii Renaterii Occidentale6 i iniiatorii Reformei7
au completat seria scrierilor omiletice.
nvtura celor 12 Apostoli sau Didahia este cea mai veche scriere
post-biblic, reprezentnd un manual de instruire religioas pentru cei ce
primeau botezul. A fost elaborat n cea de-a doua jumtate a secolului I d. H i
descoperit abia n secolul al XIX-lea, cnd a intrat n circuitul crilor de cult
al Bisericii cretine. Ea este alctuit din 16 capitole, ce cuprind: 1. (capitolele
I-VI) o privire asupra moralei cretine din perspectiva celor dou ci cunoscute,
a vieii i a morii; 2. (capitolele VII-X) instruciuni despre botez, post,
rugciune, euharistie, mrturisire; 3. (capitolele XI-XV) despre misionarism,
cultul duminical, ierarhia bisericeasc; 4. (capitolul XIV) escatologie, sfritul
lumii. Didahia a inspirat Constituiile (Aezmintele apostolice) i Canoanele
Verlaine ndemna la eliminarea elocinei din textul poetic: Prends lloquence et tords lui son
cou...
2
Adriana Mitu, Din vechile cri de nelepciune la romni. Cugetrile lui Oxenstiern. Secolul
XVIII-lea, Editura Athos, Bucureti, 1996.
3
Epicur (342-271), Epictet (50-135), Cicero (106-43), Seneca (4-65), Plutarh (46-127).
4
Origene (185-254), Ioan Gur de Aur (344-407), Boetius (478-525).
5
Spre exemplu: Pierre Ablard, Toma DAquino, Nicolaus Cusanus.
6
Pico de la Mirandola, Baltasar Castiglione, Machiavelli.
7
Erasmus din Rotterdam i, mai trziu, Montaigne.
apostolice, ce constau n instruciuni religioase i morale, hotrri privind

disciplina, ierarhia i cultul n Biseric.
Drumul de la aceast scriere fundamental a cretintii la cazaniile,
predicile i didahiile elaborate i rspndite n Biseric este lung. Clericii
redactau discursurile post-liturghice etalndu-i erudiia i fcnd risip de
ornamente artistice dup modelul bizantin-rsritean, spernd s aminteasc
auditoriului lor adevrul valorilor i obligativitatea respectrii normelor
cretine.
nalii prelai romni au fost atrai de omiletic. Primii teologi
strromni, au rmas n istoria cretinismului prin lucrri de hermeneutic
apostolic (Cassian, Dionisie etc). Istoria literar l desemneaz, de obicei, pe
Grigore amblac1 drept primul autor de predici n Evul Mediu romnesc,
datorit faptului c a adaptat, n slavon, 23 cuvntri bisericeti.
La nceputurile cretinismului european, oratoria a fost un mijloc de
convertire religioas, apostolii lui Iisus fiind nvestii cu misiunea de a face
cunoscut
Cuvntul
sfnt.
Romnii
rein
memoria
Sfntului
Andrei,
propovduitor al noii credine n inuturile geto-dace, la nord de Dunre i pe

malurile Pontului Euxin, n secolul I d. H.. Cu timpul, Biserica a creat o serie de
cri de cult, menite a explica nvturile Scripturii. Ceremonialul liturgic a
fost completat cu discursuri lmuritoare, adaptate la problemele morale,
particulare, ale unei colectivitii. Dac Liturghia este cea mai nalt rugciune
de laud adus lui Dumnezeu de ctre oameni, oferindu-le putere haric i
mntuire, Cazaniile sunt cri pentru uzul preoilor care rostesc predici n
finalul ceremonialului religios. n rile Romne, cazaniile au urmat de regul
modele ortodoxe, n variantele slavone, ruse, ucrainene i neogreceti. Ele au
fost redactate n limba matern pentru a fi nelese de enoriaii autohtoni,
ncepnd cu secolul al XVI-lea. ntocmite de nalii prelai, ele cuprind uneori i
pagini originale, ce reflect cultura autorilor i le definesc moral auditoriul.
Discursul religios dezvluie raporturile dintre Biseric i nalta boierime, dintre
1
Apud Istoria literaturii romne, vol I, ed. cit., p. 257.
Domn i curtea lui, sancionnd adesea abaterile de comportament ale celor

nvestii cu rspunderi n conducerea rii i a neamului, reamintindu-le c au de
mplinit o misiune divin.
n istoria Bisericii Ortodoxe Romne se cunosc mai multe etape ale
oratoriei religioase, coincidente cu traducerea, adaptarea i tiprirea unor
culegeri de predici. Prima Cazanie1 a fost tiprit n dou ediii de ctre Coresi,
ediia din anul 1567, sub numele de Tlcul Evangheliilor, a fost urmat n 1581
de o a doua variant, Evanghelia cu nvtur. Mitropolitul Varlaam
redacteaz i tiprete n anul 1643 o Cazanie. La Bucureti, peste un secol i
jumtate, mitropolitul de origine georgian Antim Ivireanu compune i las n
manuscris un numr de 35 predici, cunoscute sub numele de Didahii. La
nceputul secolului al XIX-lea, n anul 1802, Samuil Micu i Petru Maior
elaboreaz n Transilvania, n spiritul religiei unite2, o culegere de predici.
Aadar, Biserica devine, prin acest efort de comunicare cu enoriaii si, o
instituie ce promoveaz limba naional n scris, crile de nvtur religioas
consolidnd formele literare ale scrisului autohton.
Varlaam (?-1657)
Mitropolit al Moldovei, n timpul domniei lui Vasile Lupu, i
contemporan cu Grigore Ureche, marii logofei Todiracu i Eustratie Drago,
Varlaam (pe numele su de mirean, Vasile Mooc) a pstorit Biserica Ortodox
ntre anii 1632-1653, una dintre cele mai nfloritoare epoci de sintez a
barocului autohton. Cu o origine rneasc3, el a fost ndrumat pe calea
monahismului de un mare crturar i ctitor de mnstiri, mitropolitul Atanasie
Crimca. Varlaam s-a instruit mai nti n mnstirea Secu, ajungnd n anul
1608 egumenul ctitoriei familiei cronicarului Grigore Ureche. Ca arhimandrit,
el a povuit 24 de ani obtea de la Secu, zidind aici o vatr isihast de
rugciune, de gndire i de trire ortodox. A efectuat, ca ambasador al pcii
cretine, mai multe solii n afara granielor moldoveneti. n anul 1628 el este
1
Slav. cazanie nseamn predic.

Biserica Greco-Catolic a fost instituit oficial n 1699.
3
S-ar fi nscut n familia unui rze din satul Baloteti, judeul Putna.
2
trimis la Kiev de ctre domnitorul Miron Barnovski pentru a cere sprijin lui
Petru Movil n reorganizarea bisericii romneti. Cu acest prilej ajunge i la
Moscova, unde comand icoane pentru mnstirea Dragomirna, ctititoria lui
Atanasie Crimca. Dup mazilirea lui Vasile-Vod, el se retrage la mnstirea
Secu.
Varlaam a convocat n anul 1645 primul sinod local ortodox, pentru a
condamna calvinismul dup ce, trei ani mai devreme, organizase un sinod al
Bisericilor Ortodoxe Greac, Rus i Romn pentru aprobarea Mrturisirii
ortodoxiei a lui Petru Movil. El a inaugurat biserici i mnstiri nu numai n
Moldova, ci i la Trgoviste i Lwow. n anul 1639 el a candidat pentru titlul de
patriarh al Constantinopulului.
Varlaam a desfurat o intens activitate tipografic, n timpul su
organizndu-se la Iai, n incinta mnstirii Trei Ierarhi, o coal i un centru
tipografic cu litere chirilice, dup model kievean. De asemenea, el a fost autor
i traductor de carte religioas. A tradus Scara Sfntului Ioan Scrarul, a
redactat i tiprit Cazania, 1643, apte taine ale Bisericii, 1644, Rspuns la
catehismul calvinesc, 1643.
Carte romneasc de nvtur Dumenicile preste an i la praznice
mprteti adun 74 de predici i legende hagiografice despre cei mai
cunoscui sfini ai ortodoxiei: Dimitrie, Gheorghe, Petru i Pavel. Cunoscut
sub numele abreviat de Cazania lui Varlaam, ea cuprinde la nceput Stihuri la
Stema Domniei Moldovei, un Cuvnt mpreun ctre toat seminia
romneasc, atribuit lui Vasile-Vod i un Cuvnt al autorului ctre cetitoriu,
unde se mrturisesc speranele ntr-o mai bun nelegere ntre oameni: De
mare jale i de mare minune iaste o, iubite cetitoriu, cnd toate faptele ceriului
i a pmntului mbl i merg [...]. Numai singur amrtul om ce-i fcut pre
obazul i pre chipul tvoreului su, cu mente i grai de la dnsul [...] cu suflet
fr de moarte, ca i ngerii1. mprumutnd cuvintele evanghelistului Matei
(capitolele 13, versetelel 13-14) mitropolitul moldovean crede c lucrarea lui se
1
Varlaam, Opere, I, Chiinu, Editura Hyperion, 1991, Cuvnt ctre cetitoriu, p. 21
adreseaz celor ce nu tiu i nici vor s tie, care ar putea s tie, dar singuri nu
vd i nu neleg, care tiu i vd i cu drag o poftesc. Ea este o mare carte pre
limba sa, n care de nevoie i-a fost ca un datornic ce este lui Dumnezeu cu
talentul ce i-au dat s-i poat plti datoria mcar de ct, pn nu m duc n casa
cea de lut a moilor mei [...]. i aa cu darul lui Dumnezeu, dup nceput am
vzut i sfritul1.
Pandele Olteanu2, unul dintre cercettorii acestei lucrri a demonstrat c
izvorul principal n constituie Comoara lui Damaschin Studitul, unul dintre
teologii greci ai secolului al XVI-lea. n Cazania lui Varlaam sunt traduse i
prelucrate integral sau parial peste 20 de cuvntri ale lui Damaschin Studitul.
Alte izvoare avute n atenie de mitropolitul moldovean, al crui merit principal
este de a fi adunat texte traduse din slavon i greac, n circulaie n Peninsula
Balcanic, sunt: Codicele Drganu, 1630, Codicele Sibian, 1639.
n predica de Crciun, mitropolitul evoc legenda naterii lui Iisus
Hristos. El face o scurt trecere n revist a apariiei omului pe pmnt,
susinnd c numai lipsa de nelepciune l-a osndit la pcat. n ciuda diverselor
avertismente, omenirea a perseverat n ruti, astfel nct Dumnezeu a decis
ntruparea lui Iisus n om i trimiterea lui pe pmnt. Legenda naterii lui Iisus
Hristos este nsoit de apeluri repetate la sfinenie i credin, la blndee i
rbdare. Elogiindu-i jertfa, mitropolitul i ndeamn enoriaii ca, de srbtori,
s fie cumptai, s ajute pe cei npstuii, bolnavi, pctoi. Varlaam denun
lipsa de evlavie a enoriailor care au uitat ndemnurile cretine.
Cazania lui Varlaam a circulat n toate rile Romne, n Transilvania
pstrndu-se pn azi peste 300 de exemplare n manuscris.
Antim Ivireanu (?-1716)
Antim Ivireanu s-a stabilit n Bucureti probabil c ntre anii 1688-1692.
El a trit printre romni pn n 1716, cnd este omort din porunca lui Nicolae
1
Varlaam, op. cit., p. 22

Pandelel Olteanu, Unul dintre izvoarelel neogreceti ale cazaniei mitropolitului Varlaam, n
Romanoslavica, XVII, 1972, p. 163-185
2
Mavrocordat. Originar din Georgia, Antim Ivireanu a fost un crturar

recunoscut n epoc pentru erudiia i credina sa. Bun cunosctor al limbilor
sacre i al celor din spaiul asiatic (turca, araba), el s-a remarcat i ca maestru:
caligraf, sculptor, desenator, lucrtor n broderie. A trit ntr-o epoc de mare
nflorire a Patriarhiei Ortodoxe Greceti, aflat sub conducerea unor crturari,
precum Dositei i Hrisant.
n ara Romneasc, la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul celui
de-al XVIII-lea, s-au intensificat preocuprile crturreti ale aristocraiei mirene
i eccleziastice. Cantacuzinii, campionii sintezei culturale romne, favorizeaz
influenele greceasc i occidental-european n cultura medieval autohton.
Constantin Brncoveanu adunase a curtea lui numeroi crturari din occidentul
catolic, care au intensificat dialogul dintre romnii diverselor provincii i au
nlesnit cunoaterea romnilor de ctre savanii europeni.
Antim Ivireanu a desfurat o intens activitate tipografic n cadrul
Mitropoliei din Bucureti, la mnstirea Snagov i la episcopia din RmnicuVlcea. Crile sale sunt redactate, att n romn ct i n alte limbi, precum:
greac, slavon, arab. Din cele 64 de cri tiprite de el i ucenicii lui, 24 sunt
n romnete, struin ce l consacr drept ctitorul limbii liturgice n Biserica
noastr. A restaurat mnstirile Cozia, Govora, Surpatele i a nfiinat n
Bucureti, mnstirea Antim. n afara de prefee, elogii, cri destinate preoilor, el
a lsat n manuscris trei lucrri: Didahiile, Cronograful ilustrat i Aezmntul
mnstirii Antim.
Didahiile aparin literaturii omiletice. Manuscrisul, rmas n pstrarea
discipolilor, cuprindea 28 de predici la srbtori mari i apte predici
ocazionale. Modelele literare nu sunt doar autohtone, Antim Ivireanu dorind s
concureze retorii bisericii din acea vreme, ca spre exemplu: Bossuet,
Bourdaloue, Flechier, Massillon, Ilie Miniat. n predicile sale, el face dovada
unei vaste culturi, apelnd la argumente i idei ale comentatorilor teologi ai
Vechiului i Noului Testament,1 ori ale filozofilor Greciei Antice2. Adesea, el

face referiri la starea moral i social din ara Romneasc, compunnd
tablouri ample, dup moda baroc a secolului al XVIII-lea: Lumea aceasta
iaste ca o mare ce s tulbur ntru care niciodat n-au oamenii odihn, nici
linite. Corbiile ntre valuri sunt mpriile, craiile, domniile i oraele,
mulimea norodului, politiile, supuii, bogaii i sracii, cei mari i cei mici,
sunt cei ce cltoresc i se afl n nevoie. Vnturile cele mari ce umfl marea
sunt nevoile cele ce ne supr totdeauna. Valurile ce lupt corabia sunt
nenorocirile carele se ntmpl n toate zilele. Norii ce negresc vzduhul,
fulgerile ce orbesc ochii, tunetele ce nfricoeaz toat inima viteaz sunt
ntmplrile cele de multe feliuri, neateptatele pagube, nfricorile
vrjmailor, suprrile, necazurile.
Spre deosebire de autorii anteriori de cazanii, Antim creeaz i respect
o structur compoziional proprie n discursurile sale. Dup o ampl adresare
ctre auditoriu i atenionri asupra problemelor cotidiene ale vieii, el reia i
dezvolt tema central a Liturghiei. Se lanseaz cu acest prilej n comentarii,
susinute de argumente teologice i filozofice. ncheierea predicii este
ngduitoare, absolvind pe cei care, ascultndu-l, i-au recunoscut pcatele i sau smerit.
n predica de Crciun, el urmeaz aceeai cale ca i Varlaam. Demersul
su retoric, comparativ cu cel a mitropolitului moldovean, acord o mai mare
atenie Sfntei Fecioare Maria. El explic semnificaia maternitii i dezbate
raportul dintre cele dou concepte: a fi dat i a fi nscut: Nscut iaste acela ce
simte apusul, dat iaste acela ce n-are nceput, nscut iaste cel ce iaste mai tnr
dect muli, dat iaste cel ce va s moar, dat iaste acela dintru carele viaa s
nate i aa, cel ce era, dat iaste i cel ce nu era s-au nscut. Acela stpnete,
iar acesta s smerete. Lui stpnete i noao, celor credincioi, ne gtete
1
ntre Prinii Bisericii, comentatori ai vechiului i Noului testament enumerm: Atanasie cel
Mare, Dionisie Areopagitul, Grigore Bogoslovul, Efren Siriul, Vasile cel Mare.
2
Filosofii Greciei antice redescoperii de Biseric n Evul Mediu sunt: Anaxagoras, Aristotel,
Democrit, Platon .a..
motenire; i nimeni s nu socoteasc c, lund trup, s-au micorat ceva din

mrirea cea Dumnezeiasc.
Iat i alte cuvinte nelepte ale mitropolitului.
Cnd intrm n sfnta biseric s ne curim nti de pcatele noastre i
de cugetele viclene i apoi cu contiina ntreag s ne facem vase alese, ca s
primim, prin darul Duhului Sfnt, cuvntul lui Dumnezeu n inimile noastre.
Patru sunt buntile sufleteti: vitejia (brbia), nelepciunea,
dreptatea i curenia. Patru sunt i buntile cele trupeti: tria, ntregimea,
frumuseea i sntatea. Dintre aceste bunti, ale sufletului i ale trupului, se
nasc alte patru bunti de obte: credina, ndejdea, dragostea i smerenia.
2.5. Lirica religioas. Dosoftei - Psaltirea pre versuri tocmit

nceputurile poeziei n limba romn s-au aflat sub cupola credinei i a
identitii de neam1. nc din secolul al XIV-lea, tentaia versificrii s-a
materializat n cntece religioase redactate n medio-bulgar, slavon, latin,
italian, polon. Poezia romnilor s-a nscut din nevoia de a comunica
Divinitii sentimentele de recunotin ori de tristee, nscute din confruntarea,
adesea dureroas, cu viaa. Astfel, n tradiie bizantin-ortodox s-au nlat
laude pentru rarele momente de pace i nelegere, ori s-a clamat tristeea n faa
dispariiei premature a unor fiine dragi.
Autori ai unor opere teologice de prestigiu, mitropoliii Atanasie
Crimca, Varlaam, Dosoftei, Antim Ivireanu au versificat pentru enoriaii lor
molitve2 i cntece liturgice. Vieile sfinilor au inspirat versuri hagiografice, iar
Psalmii lui David 3 au modelat un ritual mental, intelectual i sufletesc, de
evlavie i credin.
1
Unele antologii adun cu greu vreo 25 de autori de texte n versuri, de la Filotei la Ienchi
Vcrescu, inclusiv prozele rimate i versurile din Istoria ieroglific i fragmente din, Occisio
Gregorii in Moldavia Vodae Tragedice Expressa, primul text dramatic descoperit pn n
prezent.
2
Cuvntul molitv este corespondentul slavon pentru latinescul rugciune.
3
Psaltirea, una dintre crile Bibliei cel mai des tradus pe teritoriul romnesc, a fost versificat
de mitropolitul Dosoftei i tiprit n anul 1673 la Uniev, n Polonia. Ulterior ea a fost transpus
n versuri de Ioan Viski n 1697, Teodor Corbea n 1720, i I. Prale, n 1829.
Sub influena Psalmilor i a Cntrii cntrilor s-au scris n rile

Romne primele cntece religioase. Primul versificator, atestat la anul 1394 pe
teritoriul romnesc, este Filotei, autorul a 33 de imnuri n medio-bulgar,
Nicolaus Olahus1 a scris versuri ocazionale n limba latin, Petru Cercel 2 a
redactat mai multe versuri din care s-a pstrat doar un imn n italian, Mihai
Halici fiul i Dosoftei completnd lista primilor autori romni de ode i imnuri
religioase.
Din anii 1535-1555 s-a pstrat un cntec religios, inspirat de
ceremonialul tradiional funerar. Autorul acestor versuri mpletete mai multe
motive lirice, printre care desprirea sufletului de trup i convorbirea acestuia
cu Arhanghelul Mihail, la vadurile raiului. Lipsit de muzicalitatea prozodiei
clasice, acest text poate fi aezat cu dificultate n seria creaiilor lirice. Iat un
fragment, realizat sub forma unui monolog: S vrea ti eu aceast lume, eu
vrea a ntreba trupul meu. E deca muriu eu, eu m suiu n cea mgur nalt i
cutai dindrtul meu i vzui mormntul meu i graii: Murmane, primeate
trupul meu ca maica bun fiul ei, c aceea rn deprejun trupul meu mi-e mie
vemntul meu faptu nti de prinii.
Prima antologie de cntece religioase tiprit n anii 1571-1575, cu
litere latineti i n ortografie maghiar, a fost realizat la cererea comunitii
romne de confesiune calvin din Cluj. Iat cum sunau versurile romneti la
acea dat: Tatl Domnul, zu noi credem/ C-i nou roditoru/ i-nc-n toate
agiutoru/ Meserernicu grijitor./ Jesus Cristus ispitor/ i de pagub slobozitor/
i meserernicu feritor/ La tatl sfntu gritor/ Duhul sfntu-i nvtor/ Pre
izbav nderepttor/ Tritilor veselitor/ n suflete hrbitor3.
Nicolaus Olahus a lsat un volum de poezii n latin, din anul 1537.

Petru Cercel (1545-1590) a fost domn al rii Romneti ntre 1581-1585, la intervenia
sultanei Hasechi, pe numele su real Laura Baffo, o veneianc salvat de prinul romn dintrun naufragiu, civa ani mai devreme. Imnul n italian este din anul 1586, fiind inclus n
antologia Dialogghi Piacevolli.
3
Crestomaie de literatur romn veche, vol. I, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu Buulenga,
coordonatori I. C. Chiimia i Stela Toma, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984, p. 232.
2
Dosoftei (1624-1693)
Pe numele su de mirean, Dimitrie Barila, Dosoftei a fost ucenicul
mitropolitului Varlaam, efectundu-i studiile la Lwow, Polonia. El era renumit
pentru cunoaterea limbilor sacre (greac, latin i slavon) i al celor balcanice
(polon, ucrainean, rus). A urcat toate treptele ierarhiei monahale, fiind mai
nti clugr la mnstirea Probota, mai apoi episcop de Hui, devenind n 1671
mitropolit al Moldovei. ntre anii 1673-1675 s-a exilat n Polonia, de unde a
revenit la conducerea Bisericii Moldovei, n anii 1678-1683, cnd a fost obligat
s nsoeasc armata lui Jan Sobieski i s se stabileasc n Polonia.
El Eeste autorul unei opere bogate i diversificate, alctuit att din
lucrri traduse i prelucrate, precum Psaltirea, Liturghierul i Viaa i
petrecerea sfinilor, ct i din scrieri originale: molitve, stihuri ocazionale,
prelucrri psaltice, istorii rimate 1 etc. n aceast misiune creatoare, el a fost
cluzit de ndemnul Sfntului Pavel: Ce n biseric mai voia mi-i cinci
cuvinte cu mintea mea s griesc ca i pre alii s nv, dect zece mii de
cuvinte ntr-alt limb. Cea mai important iniiativ poetic a lui Dosoftei a
constituit-o versificarea Psalmilor lui David.
Poate cea mai cunoscut dintre crile Vechiului Testament, Psaltirea a
cunoscut nc din secolul al XV-lea numeroase versiuni romneti 2. La
nceputurile cretintii, psalmii au ocupat un loc central, psalmistul unind
dogmele cu plcerea cntatului astfel nct o dat cu dulceaa melodiei primim
pe nesimite folosul cuvintelor de nvtur Psaltirea este o poem alctuit din
151 de cntece, compuse sub forma unor rugciuni i cntece liturgice,
majoritatea aparinnd regelui David. apte psalmi, cunoscui sub genericul De
profundis, sunt rugciuni de pedeaps, remucare, durere nscut din
nerespectarea ndemnurilor dumnezeieti. nvestii n momentul elaborrii lor
cu un coninut iniiatic, psalmii au fost nsoii de o muzic specific, care le
1
Miron Costin, Domnii ri Moldovei.

Mihai Mitu, Oameni i fapte din secolul al XVII-lea romnesc, (schie de istorie literar),
Editura Atos, Bucureti, 1999, cap. Chesarie de Rmnic ntre Pitagora i [...] Ioan Barac, p.
129 i urm.
2
confer o sonoritate armonioas. La jumtatea mileniului II d. H, secularizarea

s-a manifestat i la nivelul textului biblic, supralicitndu-i rolul estetic, de
delectare. Psalmii au fost acum receptai ca poezie a tririlor contradictorii, de
bucurie i tristee, nscute din raporturile de armonie sau de adversitate ale
oamenilor cu lumea nconjurtoare. Versificarea psalmilor n anul 1541, de
ctre francezul Clment Marot, a pus n lumin valoarea lor artistic. De acum,
psalmii au fost considerai o liric a interogaiilor nelinitite despre rosturile
omului n lume i despre raporturile lui cu Dumnezeu. Cum lumea i pierduse
ncrederea n eternitate i n substanialitate, versificarea lor n limbile naionale
a uurat acceptarea existenei temporale, iluzorii a omului i a lumii sale.
Psaltirea a parcurs pn la aspectul ei romnesc, un drum cunoscut n
istoria noastr literar. Mai nti ea a circulat n latin (Niceta de Remesiana,
Laurentiu de Novae, Ioan Cassianul n secolele IV-VI, ori Gerard de Cenad, un
veneian stabilit la Timioara, mort n anul 1046), apoi n slavon. Trecerea la
varianta romneasc cunoate cteva momente importante Mai nti se cunosc
extele rotacizante din secolul al XIV-lea adunate de Hurmuzachi, ori
descoperite la Vorone i Scheii Braovului. Psaltirile lui Coresi n slavon i
romn devin ncepnd cu secolul al XVII-lea cri de nvtur.
n secolele XVII-XVIII psaltirea cunoate mai multe versiuni romneti
atorate lui Dosoftei (1673), tefan Fogarai i Ioan Visachi (1697), Teodor
Corbea (1720), Nicolae Milescu. Dup tiprirea Bibliei de la Bucureti n anul
1688, Samuil Micu ofer o versiune, n anul 1795, la Blaj, urmat de Ioan Pralea,
1827 i Andrei aguna, 1860. n afara lui Dosoftei, au ncercat s ofere versiuni
n versuri ale Psaltirii: Vasile Militaru i Ioan Ghiescu
Dosoftei a elaborat mai nti o versiune canonic a Psaltirii ce a fost
inclus de Radu Greceanu n Biblia de la Bucureti din anul 1688. Mitropolitul
moldovean a cunoscut varianta n versuri a Psaltirii realizat de poetul polonez
Kochanovski.
Publicat la Uniev, n Polonia, Psaltirea pre versuri tocmit a devenit
prima dovad a expresivitii poetice a limbii romne. n seria celor mai
cunoscui psalmi triti, datorit faptului c sczur cei buni i se mpuinar, /

De nu-i dreptate nice ntr-o ar, se afl cei cu numerele 30, 37, 381. ntre
psalmii de laud, cei mai citai sunt 46, 47, 48. Psalmii 102 i 136, cu o
prozodie inspirat din folclor, au tonalitatea unor doine de jale romneti.
Dosoftei a fost preocupat de forma celor peste 8600 de versuri adunate
n poema sa, lefuindu-le cu mult trud i vreme ndelungat, cum au putut
mai frumos, ca s poat trage firea omului ctre cetitul ei. El a pstrat
modelul biblic organizndu-i Psaltirea n distihuri i catrene, a apelat la rima
mperecheat cu accentul paroxiton i la ritmul trohaic. A rimat verbe cu
substantive, adverbe cu verbe, substantive cu adjective. Imaginile literare
originale, preluate din registrul liricii romneti populare nu au schimbat sensul
mesajelor biblice.
n secolele XIX-XX psalmii ajung s reprezinte o surs important de
inspiraie pentru numeroi poei, ntre care amintim pe: I. E. Rdulescu,
Eminescu, Al Macedonski, Tudor Arghezi, Nichifor Crainic, Radu Gyr, Vasile
Voiculescu, Lucian Blaga, tefan Augustin Doina, Ioan Alexandru etc.
Versetele Psaltirii i-au gsit reflectare nu numai n muzic, (ncepnd
cu secolul al XI-lea: Gerard de Cenad, secolul al XIV-lea: Pripealele lui Filotei,
secolul XVI-lea: Eustaie de la Putna, primul autor romn de notaii muzicale,
secolul al XVIII-lea: Filotei sin Aga Jipi, autorul primului manuscris religios
cunoscut la noi, debutul secolul al XIX-lea: Anton Pann, ntemeitorul colii
psaltice romneti), ci i n pictur. Psaltirile din secolul al XVI-lea l ilustreaz
pe David cu o harf n faa uneri cri deschise Atanasie Crimca ncrusteaz pe
paginile Psaltirii din 1616 o serie de vignete. Lor li se altur imaginile
copistului Popa Flor, secolul XVIII i cele ale lui Procopie (Picu) Ptru Slite
(1818-1872), ilustrator al crii Stihos adec Viers, 18432.
Vezi Anexa.
Apud Mihai Mitu, Oameni i fapte din secolul al XVIII-lea romnesc, Editura Atos, Bucureti,
1999, studiul Chesarie de Rmnic ntre Pitagora i ... Ioan Barac, p. 126-130
2
Bibliografie
Texte literare
1. Dosoftei, Psaltirea n versuri, Litra, Chiinu, 1998
2. Varlaam, Opere, volumul I, ediie de Manole Neagu, Chiinu, Editura
Hyperion, 1991.
3. Ivireanu, Antim, Opere, ediie ngrijit i introducere de Gabriel trempel,
Bucureti, Editura Minerva, 1972. XXX,
4. XXX, Crestomaie de literatur romn veche, vol I, cuvnt nainte de Zoe
Dumitrescu Buulenga, coordonatori I. C. Chiimia i Stela Toma, Editura
Dacia, Cluj Napoca, 1984, p. 232.
Texte critice
5. Andriescu, Al, Psalmii n literatura romn, Editura Universitii Al. I. Cuza,

Iai, 2004
6. Baconski, Teodor, Rsul Patriarhilor (O antropologie a deriziunii n psaltirea
rsritean), Editura Anastasia, Bucureti, 1996
7. Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Minerva, 1980,
p. 338-418
8. Cartojan, Nicolae, Crile populare n literatura romneasc, I-II, Editura
Enciclopedic Romn, Bucureti, 1974
9. Mazilu, Dan Horia, Recitind literatura romn veche, II, Editura Universitii
Bucureti, 1998, p.331-448
10. Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, Editura Minerva, Bucureti, 1982..
11. XXX, Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura
Academiei, Bucureti, 1979, p. 337-345.
12. XXX, Istoria literaturii romne, volumul I, ediia a II-a, revzut, Editura
Academiei R.S.R., Bucureti, 1970.
Rezumat
n evul mediu romnesc, oratoria religioas a interferat cu literatura
sapiential i didactica popular. Nscut din ambiia de a comunica n limba
matern pe teme religioase i de a adresa nvturi morale din perspectiv
cretin, ea a parcurs multe etape, coincidente cu momentele cnd s-au tradus,
adaptat, creat i tiprit cri de predici. Momentul Coresi al Cazaniei coincide
cu ambiiile romneti de adaptare la Renaterea Occidental. Cel al Cazaniei
lui Varlaam atest raporturile culturale ale Moldovei cu Ucraina, unde unul
dintre fiii domnitorului Simion Movil devenise mitropolit. Didahiile lui
Antim Ivireanu sunt mrturia uneia dintre cele mai strlucite epoci de sintez
romneasc, datorate domnitorului Constantin Brncoveanu. La nceputul
secolului al XIX-lea cnd Europa traversa cel mai profund proces de
modernizare i secularizare, Petru Maior, unul dintre corifeii micrii de
emancipare cultural a romnilor din Ardeal, redacta i tiprea cteva predici,
prntru a mbogi cu scrieri de cult Biserica Greco-Catolic.
Din secolul al XIV-lea pn n cel de-al XVII-lea, poezia i-a fcut
simit prezena n haine lingvistice strine, impuse de ritualul Bisericii
Ortodoxe i de cel de curte. Primele ncercri poetice s-au datorat credinei

autorilor c pot stabili astfel o cale sacr de comunicare a sentimentelor, de
bucurie ori de tristee, cu Dumnezeu. Atunci cnd statele medievale romne au
instituit norme de conduit asemntoare celor europene, crturarii nvestii cu
slujbe nalte n ierarhia boiereasc i druii cu talent literar au modelat limba
matern n formele convenionale ale encomiasticii de curte.
Poezia n limba romn a cunoscut aadar o epoc de ucenicie n limbile
mediobulgar, slavon, latin, greac, polon, rus, italian iar religia a oferit ca
modele, formele i structurile liricii sacre. Versificarea Psaltirii de ctre
Dosoftei a consolidat limbajele lirice, cult i popular, din secolul al XVII-lea.
n afara importanei religioase, aceste scrieri au valoare lingvistic,
stilistic i moral, ele reflectnd viaa romnimi, de-a lungul a multor secole.
Texte de studiat
1. Dosoftei, Psaltirea pre versuri
2. Varlaam, Cazania
3. Antim Ivireanu, Didahiile
ntrebri
1. Prezentai vrstele literaturii religioase romneti
2. Ilustrai circulaia crii religioase medievale
3. Prezetai contribuia lui Dosoftei la inaugurarea liricii filozofice
romneti
4. Comentai Cazania lui Varlaam. Analizai o predic, la alegere;
5. Contribuia lui Antim Ivireanu la dezvoltarea literaturii sapientiale.
Analizai o didahie, la alegere.
Anexe
Dosoftei - Psaltirea
Psalmul 46
Limbile s salte
Cu cntece nalte
S strige-n trie
Glas de bucurie.
Ludnd pre Domnul,
S cnte tot omul
Domnul este tare,
Este-mprat mare
Preste tot pmntul.
i- ine cuvntul.
Supusu-ne-au gloate
i limbile toate,
De ni-s sub picioare
Limbi de pre supt soare.
Alesu--au ie
Parte de moie
ara cea dorit.
Carea-i giuruit
Lui Iacov iubitul,
Ce-i ne cuvntul,
Mila s- arate
Cea de buntate
Spre noi, ticloii,
Precum ne spun moii.
Pre vrvuri de munte
S-aud glasuri multe
De bucine mare,
Cu nalt strigare,
C s-au suit Domnul
S-l vaz tot omul.
Cnta n lute,
n zcnturi multe,
Cnta pre-mpratul,
C nu-i ca dns altul,
S domneasc-n lume,
Cu svntul su nume,
Cnta s-nleag
Preste lume larg.
C Dumnezeu poate
Pre limbi preste toate,
De le mblnzete
i le-mprete.
Scaunul d raz
Unde va s az
Domnul din direapta,
S-mprasc plata,
Pre boieri, pre gloate
Pre limbile toate.
i cine s-nal
Din fire sma
I-a vedea tot omul
Cum i-a certa Domnul.
1. Numii principalele momente ale apariiei i consolidrii

oratoriei religioase n literatura romn medieval. Specificai
La apa Vavilonului,
i s mi s prinz
limbacomentai coninutul
puncte
numele principalilor traductori
i autori,
Jelind de ara Domnului,
De gingini, jelindu-mi scrba,
crilor lor
Psalmul 136
2
Acolo ezum i plnsm

te-a mai putea
2. Primul Evangheliar De
slavon-grec
a fostuita-te,
copiat:
La voroav ce
ne
strnsm,
1,50
Ierusalim
cetate,
la mnstirea Bistria din Moldova la mnstirea
puncte
i cu inema amar,
Nainte de nu te-a pune
Bistria din Oltenia,
Prin Sion i pentru ar, de un clugr romn
n pomene-n
bune.grec,
de unzle
clugr
Aducndu-ne aminte,
Sanul
nu ui,
Doamne svinte,
n anul 1429 n
1439
Plngeam cu0,50
lacrimi herbinte.
De realizat
Edom ce-au
3. Prima tipritur a fost
de zs cuvinte
puncte
i bucine ferecate
Svintei cetcu
mpotriv,
de Macarie la Trgovite
sprijinul lui Radu cel Mare
i al Mitropolitului
Nifon
Lsm prin slci aninate,
Cu ru
din gur zlobiv :
de Coresi, la Braov,
cu ziduri
sprijinul
comunitii romne
C acolo ne-ntrebar
Rspit-i
nalte,
S le zcem 2viers de carte
Deerta
buntate!
4. Precizai contribuia
lui de
Coresi
la inaugurarea oratoriei
puncte
ntr-acea streintate,
religioase romnet inTu,
cultura
noastr medieval. Se vor indica
fat vaviloneasc,
numele tipriturilor i Rul
anul va
realizrii
lor.
Ca-n svnt muntele Sionul
s te tlneasc!
2
5.
Definii
cte
o
un
hagiografie,
sinaxar,
Cntri ce cntam la Domnul.
Va fi -acela ferice mineu, pateric:
puncte
.....................................................................................................
Ce nu ni s da-ndemn
Ce--va veni s te strice,
.
A cnta-n ar strein.
C s va-ntoarce darul,
1 punct 6. Precizai din ce psalm fac parte versurile de mai jos:
De te-a uita, ar svnt,
Cum ne-nchini tu cu pharul,
La apa Vavilonului,
Atuncea s-mi vie smnt,
Cnd cuconii ti de ziduri
Jelind de ara Domnului,
i direapta mea s uite
Vor zdrobi-i ca nete hrburi.
Acolo ezum i plnsm
A schimba viers n lute!
La voroav ce ne strnsm,
i cu inema amar,
1 punct Prin Sion i pentru ar,
Test de autoevaluare
din
Aducndu-ne aminte,
oficiu
Plngeam cu lacrimi herbinte.
Unitatea de nvare nr. 3. ISTORIOGRAFIA

MEDIEVAL ROMNEASC
3.1. Obiectivele unitii de nvare
s prezinte principalele etape ale istoriografiei medievale
romneti,
s sintetizeze aspectele documentare ale textelor istoriografice
studiate,
s identifice elemente ale literaritii n lucrrile istoriografice
studiate,
s indice principalii reprezentani ai istoriografiei medievale din
rile Romne.
3.2. Istoriografia moldoveneasc

n vrful ierarhiei politice a rilor Romne extracarpatice au strlucit la
jumtatea secolului al XVII-lea domnitorii Vasile Lupu i Matei Basarab care
au contribuit la o nou sintez cultural autohton, dup cele nfptuite cu ceva
timp n urm, de tefan cel Mare i Mihai Viteazul. Din punct de vedere politic
i militar, acest secol a debutat cu tentativa de unire a romnilor sub sceptrul lui
Mihai Viteazul, 1600-1601, i s-a ncheiat cu intenia lui D. Cantemir de a aeza
ara Moldovei sub suzeranitatea ruseasc a lui Petru I. Din punct de vedere
religios, dac n acest veac s-a consfinit victoria greco-catolicismului n
Transilvania, proclamat oficial n anul 1699, Biserica Ortodox i-a intensificat
ritmul traducerilor n romnete a textelor sacre i de cult. Acum s-au tiprit
Cazania lui Varlaam, 1643, Noul Testament de la Blgrad, 1648, Psaltirea n
versuri a lui Dosoftei, 1673, Biblia de la Bucureti, 1688. n aprarea credinei
ortodoxe, strmoeti, se aud nu numai voci ale ecleziatilor, ci i ale boierimii
erudite, ca spre exemplu Nicolae Sptarul Milescu,1 Miron Costin ori Dimitrie
Cantemir. Asemenea crturarilor Europei Occidentale, scriitorii notri medievali
dau la lumin o oper n care sacrul i profanul lumineaz, n armonie, existena
uman.
Sacrul, aa cum l definete Mircea Eliade, este n mod esenial o
experien a unei realiti ireductibile la orice gnd, la orice teorie, la orice
religie, la orice cultur. Este o realitate existent, care fundamenteaz religiile i
face parte din structura contiinei, nefiind nicidecum o achiziie pe parcursul
istoriei. n prelungirea acestor idei, sacrul se definete drept ceea ce este
raional, dar neraionalizabil, adic netransformabil n discursuri, descrieri,
imagini, teorii, ideologii. El este un fundament al existenei noastre, iar
ortodoxia, ca orice religie, este un domeniu al cunoaterii ce devine, n
condiiile crizei morale a unei epoci, o for care certific victoria deplin a
umanitii pe pmnt2.
Romnii erau interesai n acest secol de Renatere Rsritean, de
cunoaterea originii romane, de confirmarea unitii etnice i a stabilitii n
spaiul strvechii Dacii. Familiile boiereti, dei acceptaser s-i schimbe
protectorii strini (turci, poloni, unguri, rui) de la o generaie la alta, n funcie
de situaia politic din centrul i estul Europei, nu erau dispuse s asiste pasiv la
propria ruinare i la nlocuirea lor cu alogeni, interesai doar s acumuleze
bogii, rmnnd indifereni fa de soarta rii cumprate de la nalii
demnitari otomani. Deznodmntul evenimentelor majore din istoria local
fcuser evident faptul c existena politico-administrativ a rilor Romne
depindea, nc din secolul al XIV-lea, nu numai de patriotismul local, ci i de
interesele puterilor vecine: Polonia, Ungaria, Poarta Otoman.
1
Nicolae Sptarul Milescu (1636-1708), primul romn pelerin n China ca sol al arului Rusiei,
se pare c a redactat peste 30 de lucrri n romn, greac, latin i rus. El a publicat la Paris,
n anul 1669, o lucrare original, scris n latin: Enchiridion sive Stella Orientalis OccidentaliSplendens, Manual sau Steaua Orientului strlucind Occidentului, unde apr ortodoxia n faa
ofensivei protestante (asemenea lui Petru Movil, n anul 1640, i Varlaam, n 1645). Se pare c
aceasta este prima lucrare original a unui romn tiprit n Occident i singura tipritur
antum, de mari dimensiuni, a Sptarului.
2
Sacrul-fundament al existenei umane, convorbire cu Basarab Nicolescu, consemnat de Elena
Solunca Moise, n Curentul, luni, 26 noiembrie 2001.
Tinerii boieri care, ncepnd cu secolul al XV-lea i efectuaser

pregtirea colar n centre universitare i academice din afara rilor Romne,
descopereau n istoriile strine (bizantine, ungare, italiene, turceti, polone)
opinii numeroase i divergente despre neamul lor. Din dorina de a-i transmite
propriile convingeri cu privire la etnogenez, ei au redactat fie cronici n care
sintetizau informaiile despre istoria veche i medieval autohton, fie lucrri de
polemic religioas. Crturarii strini ale cror opere sunt citate adesea n
letopiseele romne din secolul al XVII-lea, sunt istoricii poloni Jan Dlugosz,
Ioachim Kromer, Marcin Bielski, Matei Strykowski, ca i autorii de cosmografii
Gerard Mercator, Antonius Maginus Patavinus, Sebastian Munster. Dintre
istoricii italieni erau agreai Alessandro Guagnini i Enea Silvio Piccolomini
(1405-1464), n ale cror opere boierii crturari gseau opinii favorabile despre
romni. Italienii care vizitaser rile Romne i consemnaser n lucrrile lor
ncntarea n faa vestigiilor romane, arheologice i mai ales lingvistice,
ntlnite n fosta Dacia Felix. Devenit Papa Pius al II-lea, Enea Silvio
Piccolomini afirma n lucrarea Historia rerum ubique gestarum locorumque
descriptio c: romnii se trag din colonitii adui de romani n Dacia, limba
romn face parte din familia limbilor romanice, etnonimul potrivit pentru
daco-romani ar fi vlah, dup numele comandantului legiunii romane stabilite
printre localnici, Flaccus. Letopiseele reluau, la rndul lor, aceste opinii i le
transformau n argumente referitoare la identitatea spiritual a tuturor
romnilor. Se susinea stabilitatea romnilor n vechiul spaiu geografic al
Daciei i, n tradiie biblic, nfrirea oamenilor cu natura nconjurtoare.
Responsabilitatea boierimii romne fa de ar s-a manifestat n Evul
Mediu nu numai prin acte militare, diplomatice, filantropice, religioase ci i
prin opere literare. Scrisul ncetase a fi doar apanajul slujitorilor Bisericii,
crturarii secolului al XVII-lea fiind, n msur din ce n ce mai mare, boieri
instruii n afara hotarelor, fie n Polonia, fie n sudul continentului, la
Constantinopole ori Padova. Boierii erudii aparineau celei mai nalte ierarhii
politice a timpului, fiind mnai de ambiia de a cuceri tronul rilor Romne,

chiar dac uneori aveau contiina deertciunii unei asemenea aspiraii. Printre
cele mai strlucite exemple de boieri crturari, victime ale pasiunii lor pentru
putere, se numr: Nicolae Sptarul Milescu, cel nsemnat la nas pentru
trdarea fa de domnul pe care l slujea, Miron Costin, cel omort pentru
bnuiala c ar fi complotat mpotriva lui Constantin Cantemir, Dimitrie
Cantemir, obligat la surghiun n Rusia pentru ansa de a se fi aflat pe tron, n
dou perioade scurte, bogate ns n fapte culturale i militare.
Istoriografia moldoveneasc s-a impus n literatura romn prin triada
boierilor: Grigore Ureche (1590-1647), Miron Costin (1633-1691) i Ion
Neculce (1672-1745). nrudii cu numeroasa familie a Cantacuzinilor 1, ei au
mprtit acelai destin militar i politic, datorit simpatiilor manifestate pentru
vecinii rsriteni, cu deosebire polonii, i a adversitii declarate cu patim fa
de turci i greci.
Letopiseele moldoveneti din secolul al XVII-lea, rezultate ale unei
fericite competiii intelectuale cu scrierile similare existente n culturile vecine,
au inaugurat i consacrat forme artistice originale, precum: portretul moral i
biografia exemplar, tabloul calamitilor naturale i dialogul memorabil.
Grigore Ureche (1590-1647)
n ultim analiz toat mierea cronicii lui Grigore Ureche se reduce la
cuvnt, la acel dar fonetic de a sugera faptele prin fonitura i aroma
graiuluiAdauge-se harul de a gndi prin simuri, de a imita prin sunetele
fonitoare, horitoare, clinchenitoare, lovirea, nvlmeala, vechimea chiar
a faptelor. Frazele cad ca nite brocarturi grele sau n felii ca mierea. (G.
Clinescu)
1
Cantacuzinii s-au bucurat de o atentie deosebit din partea istoricilor romni, n special ramura
munteneasc a familiei, cea care i-a avut reprezentani de frunte pe erban Cantacuzino,
domnul rii Romneti, i pe stolnicul Constantin Cantacuzino. Aparinnd vechii aristocraii
bizantine, Cantacuzinii au prsit la nceputul secolului al XVII-lea oraul Constantinopole i sau stabilit n arile Romne, unde au devenit fruntaii vieii politice. Postelnicul Constantin
Cantacuzino (cel care a ntemeiat ramura muntean a familiei i tatl stolnicului cu acelai
nume) a venit n ara Romneasc n jurul anului 1630 i a devenit arbitrul vieii politice de
aici. Profitnd de legturile cu mediile greceti din capitala otoman, a ajuns chiar s
recomande sultanului candidai pentru tronul rii. n vremurile cnd numirea domnilor se fcea
din ce n ce mai des de ctre sultan, fr asentimentul boierilor rii, postelnicul devenise o
adevrat eminen cenuie.
Introducere. Tatl lui Grigore Ureche, Nestor, a ocupat cele mai nalte
poziii n sfatul rii Moldovei. Obligat s-i prseasc ara de teama
dumanilor politici, el s-a autoexilat n Polonia, unde a fost nnobilat i unde ia gsit sfritul. Grigore se presupune a fi urmat studii la Lwov, centru cultural
polon aflat sub influena Renaterii. n timpul domniei lui Vasile Lupu, tnrul
boier, revenit acas, s-a aflat printre fruntaii aristocraiei locale. Dup o
tineree aventuroas, el a redactat letopiseul la vrsta maturitii, n anii 16421647.
Letopiseul rii Moldovei este o lucrare documentar i literar,
elaborat dintr-o acut nelegere a rolului moralizator al istoriei. Cronicarul a
cercetat documente strine (letopiseul latin, al italianului Enea Silvio
Piccolomini, cel leesc, al polonezului Joachim Bielski), ca i cele
moldoveneti, scrise (letopiseul moldovenesc) i orale (transmise de tradiia de
familie).
Grigore Ureche nu i-a dorit s devin un scriitor de vorbe dearte, ci
asemenea crturarilor nelepi i patrioi care au nevoit de au scris rndul i
povestea rilor, de au lsat izvod pre urm, i bune i rele, s rmie feciorilor
i nepoilor, s le fie de nvtur, despre cele rele s s fereasc, s s
socoteasc, iar de pre cele bune s urmeze i s s nvee i s s ndirepteze 1.
El i-a redactat cronica din dorina de a nu se neca anii trecui, a nu se ti ce sau lucrat, i ca romnii s nu se asemene fiarelor i dobitoacelor celor mute i
fr minte, lipsite de memoria faptelor trecute. Asemenea lucrrilor similare
din culturile latin, polon, slavon, Letopiseul trebuia s oglindeasc trecutul
i s fie pild pentru viitor. El era ncredinat c lucrarea sa este o motenire
cultural pentru urmai. Pentru a argumenta originea roman a poporului i pe
cea latin a limbii, el etaleaz cunotine filologice, lingvistice, istorice,
politice, administrativ-economice. Descrierea Transilvaniei i evidenierea
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie de Liviu Onu, Editura tiinific,
Bucureti, 1967, p. 69. Toate ctatele ilustrate n continuare aparin acestei ediii.
rolului ei n destinul celorlalte provincii romneti2 rspunde unei asemenea

credine.
Importana scrierii lui Ureche, continuatoare a cronicilor lui tefan cel
Mare i ale urmailor ei, rezid: n inuta intelectual nalt de inspiraie att
bizantin ct i occidental-renascentist, n coninutul sincer, patriotic, n
sobrietatea expresiei literare. Grigore Ureche nu se mai rezum a continua
tradiia cronicilor bizantine, rsritene1, precum Macarie, Azarie i Eftimie,
istoriografii urmailor lui tefan cel Mare. El adopt o atitudine critic fa de
adevrul istoric i expune o concepie personal despre via i lume. Are astfel
comportamentul unui scriitor contient de misiunea lui: cuvintele sale profetice
se adreseaz posteritii, cu sperana c o nva s gseasc rspunsuri corecte
la problemele vieii, conforme cu tradiia i credina strmoeasc.
Din punct de vedere compoziional Letopiseul rii Moldovei cuprinde:
Cartea ce se cheam Letopise, ce ntr-nsa spune cursul anilor i

desclicarea rii Moldovei i viiaa domnilor (Cuvnt nainte),
Gavril Istrate, Semnificaia Ardealului, n Convorbiri literare, nr. 11 (35), noiembrie 1998, p.
41. Autorul comenteaz unele eseuri dedicate Ardealului, i anume: Vasile Bncil,
Semnificaia Ardealului, n Gnd romneasc, 1938, p. 3, n care se nota c Ardealul ocup un
loc de masiv eminen etic, n aa msur nct nu ne putem nelege pe noi ca neam dac nu
nelegem Ardealul. Mihail Koglniceanu, scrisoare ctre Aurel Mureanu la 50 de ani de la
apariia Gazetei Transilvaniei, n care acesta preciza c: Noi romnii din Regatul romnesc un
minut n-am fost, un minut nu suntem, fr a mprti durerile voastre, fr a simpatiza
sforrile voastre pentru asigurarea naionalitii romne. Al. Papiu Ilarian, Istoria romnilor
n Dacia Superioar, care scria: Cine e domnul Transilvaniei e domn al PrincipatelorNumai
unirea Transilvaniei va pune fundamentul vieii perpetue a Romniei. Nicolae Titulescu n
Conferin rostit la Ploieti, 3 mai 1915 afirma c: Romnia nu poate fi ntreag fr Ardeal.
Ardealul e leagnul care i-a ocrotit copilria, e coala care i-a furit neamul, e farmecul care i-a
susinut viaaArdealul nu e numai inima Romniei politice; privii harta: Ardealul e inima
Romniei geografice! Din culmile ei izvorsc apele care au scldat romnismul n istorie. V.
Voiculescu, Transilvania, vol. Gnduri albe, 1986, p. 197/198, considera c: Transilvania din
toate timpurile a fost i este piscul contiinei naionale romnetiLuptele Transilvaniei au
fost luptele sufletului i ale minii. Transilvania a fost i va fi rdcina Romniei.
1
Constantin Manasses, Istoria sinoptic, cronic universal scris n secolul al XII-lea, n 6733
de versuri, tradus n medio-bulgar pe la 1350, cu o circulaie larg i n rile Romne. Dup
Ion Rotaru, Forme ale clascismului n poezia romneasc pn la Vasile Alecsandri, Manasses
s-a inspirat din Dionisos din Halicarnas (60 .I.H-7d.I.H.), autorul Istoriei antice a Romei.
Macarie, episcop la Neam, cronicarul lui Petru Rare, a preluat din Istoria lui Manasses
imagini literare clasice: Cronos, Clitemnestra-fiica lui Tyndar. Versiunea slavon a Istoriei
sinoptice a fost prelucrat i rezumat n romn de Mihail Moxa, clugr la mnstirea Bistria
din Muntenia. Acelai cronicar romn se refer n Cronograful su la Homer, cel cu limb
dulce, i la eroii acestuia: Elena, Menelau, Priam, Ahile, Nestor .a.
Predoslovie desclecrii a rii Moldovei, din letopiseul cel latinesc

izvodit, care se refer la primul i la al doilea desclecat, la originea i
coninutul limbii,
Cronica primilor voievozi, de la Drago-tefan Vod la Alexandru Vod

cel Btrn i Bun,
Cronica domniei lui tefan Vod (mai bine de 3/4 din letopise),
Descrierea Ardealului,
Domnia urmailor lui tefan: Bogdan-Vod, Petru Rare, Alexandru

Lpuneanu, Ioan-Vod, Petru chiopul, Aron-Vod.
Letopiseul, carte a responsabilitii autorului fa de neam.

Responsabilitatea scriitorului fa de opera i cititorii si este consemnat cu
sinceritate: ce eu, cum am aflat, aa am artat. Letopiseul ilustreaz strdania
autorului de a verifica autenticitatea informaiilor prin compararea critic a mai
multor surse strine i romneti, scrise i orale. Cronicarul este preocupat s
prezinte teoriile cu privire la existena strveche a romnilor n Dacia, originea
roman i latin a poporului i a limbii, numele vechii regiuni ocupate de daci
(Schitia, Flachia). Unitatea celor trei ri Romneti i pare un adevr de
necontestat, deoarece au fost tot un loc i o ar, iar limba noastr den multe
limbi iaste adunat i ni-i amestecat graiul nostru cu al vecinilor de pinprejur;
mcar c de la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-s amestecate.1
Grigore Ureche consider ca etape fundamentale ale istoriei strvechi i
medievale ale rii sale: cucerirea i colonizarea roman, nvlirile barbare (i
nominalizeaz pe goi), legenda ntemeierii statului feudal moldovenesc
(coborrea pstorilor lui Drago din Maramure). Ardealul, ara de peste munte,
i pare a fi mijlocul romnimii, cu locuitori de confesiuni religioase diverse, cu
toate c mai multu-i lit ara de romni, dect de unguri. Cronicarul se
simte obligat s afirme c romnii, ci se afl locuitori la ara Ungureasc i
Grigore Ureche, ed. cit., p. 73.
la Ardeal i la Maramure, de la un loc sunt cu moldovenii i toi de la Rm se

trag.
Autorul este adeptul unei organizri statale feudale n care voievodul,
nvestit cu puteri absolute, ordoneaz administrativ i politic ara, n opinia sa,
fr tradiii, instabil, cu oameni neaezai. Domnitorul stabilete raporturi de
subordonare i de ajutorare militar i diplomatic cu boierii si. Acetia au
obligaia de a gestiona economic i cultural domeniile primite, de a se impune
ca printe, mentor i sprijin supuilor lor n momente politice i militare
dificile. n Letopiseul lui Ureche se consemneaz opinia c ara Moldovei era
dificil de guvernat din cauza caracterului instabil i a superficialitii
sentimentale a localnicilor: i pentru aceasta se cunoate c cum nu-i
desclicat ara de oameni azai, aa nici legile, nici tocmeala ri pre obicee
bune nu-s legate, ci toat direptatea au lsat-o pre cel mai mare, ca s o
judece1.
Povestea domniei lui tefan cel Mare. Letopiseul lui G. Ureche relateaz
domnia autoritar a lui tefan cel Mare, care vreme de 47 de ani s-a remarcat
printr-o intens activitate militar, diplomatic i religioas. Autorul evoc
ridicarea lui tefan n scaunul Moldovei i ceremonia de nvestire derulat pe
cmpul de la Direptate drept adevrate dovezi ale democraiei politice, deoarece
el ieste cu voie tuturor, boieri, curte mrunt, clugri, s le fie domn.
Domnului proaspt nvestit participanii i ureaz cu sinceritate: n muli ani de
la Dumnezeu s domneti! Letopiseul ilustreaz implicarea lui tefan n
politica Ardealului i a rii Romneti, relaiile militare i diplomatice speciale
cu regele Ungariei, Matia Corvinul, i cu domnitorii rii Romneti.
Cstoriile oficiale ale lui tefan2 i cele ale fiicei3 sale sunt prezentate drept
aliane politice i militare necesare cu vecinii din rsrit, de la sud de Dunre,
sau cu Muntenia. Sunt evocate btliile numeroase ale marelui domn, victoriile
1
Ibidem, p. 74.
Evdochia, sora lui Simion, arul Kievului, Maria de Mangop, descendent a unei vechi familii
bizantine, Voichia, fata lui Radu, domnul Munteniei.
3
Fata lui tefan, Elena-Olena, s-a cstorit cu fiul lui Ivan cel Groaznic, arul Moscovei.
2
i poticalele1. Dumanii lui tefan erau, n opinia cronicarului, i ai rii

Moldovei: fie strini precum turcii, ttarii, polonezii, fie fraii de snge,
domnitorii Munteniei i principii Transilvaniei. Tabloul pedepsirii celor trei
boieri trdtori, Isaiia vornicul, Negril paharnicul, Alexe stolnicul, de la finalul
domniei, are semnificaia unei justiii divine, Domnul mplinind nu numai
voina sa, ci i pe cea a rii sale. Curajul, drzenia i nenfricarea lui tefan
sunt dovedite pn i de felul cum nfrunt catastrofele naturale. Spre exemplu,
cu ocazia cutremurului din 29 august 1472 el a dovedit stpnire de sine, curaj,
solidaritate cu otirea i cu familia sa.
Moartea lui tefan din 2 iulie 1504 i ofer lui Grigore Ureche ocazia s
realizeze un portret memorabil, dup modelul scrierilor Antichitii 2, anticipat
n cronic prin numeroase aprecieri. Astfel, nc de la nceputul domniei, tefan
s-a gtit de mai mari lucruri a face, se gtea de rzboaie i nu s aeze ara. El
tia c singurul agiutoriu i venea nu numai de la Dumnezeu ci i de la
Preacurata Maica Sfinii sale, creia i-a nchinat multe mnstiri, ntre care i
Putna. ntr-una din btlii, el fusese ndrumat de sfntul mucenic Procopie. Ca
semn al credinei sale, adusese la Suceava moatele sfntului Ioan cel Nou. n
btlii i urmrea dumanii ca un leu gata spre vnat sau ca un leu gata de
apucat. Cu toate c avea inima aprins de lucruri vitejti, el a nfrnt pe
turci nu cu vitejia, ci cu meteugul. Asemenea oricrui muritor, el din ce
avea, pohtea i mai mult s aib. ncheind relatarea despre domnia lui tefan,
cronicarul i fixeaz urmtoarea imagine: Fost-au acest tefan-Vod om nu
mare la stat, mnios i degrab vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la
ospee omoria fr giude. Amintrelea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul
su tia a-l acoperi, i unde nu gndeai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie
meter; unde era nevoie nsui se vra ca vzndu-l ai si s nu se ndrpteze, i
pentru aceea rar rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea,
c tiindu-se czut jos, s rdica de asupra biruitorilor3.
1
Poticale este sinonim cu nfrngeri. Este se pare un derivat de la sl. a se poticni.

Plutarh, Vieile paralele, Editura Minerva, Biblioteca pentru Toi, Bucureti 1997.
3
2
Portretul debuteaz cu enumerarea trsturilor fizice i morale ale eroului:

om nu mare la stat, mnios, de grab vrstoriu de snge nevinovat. Cu toate
acestea, el era ns un om ntreg la fire, neleneu, lucrul su tia a-l acoperi.
Cunosctor al tuturor problemelor rii, unde nu gndeai acolo l aflai, el era
meter la lucruri de rzboaie i de aceea rar rzboiu de nu biruia, iar atunci
cnd era nfrnt, nu pierdea ndejdea. Iat, aadar, imaginea unui tefan, om i
domn capabil a face fa oricrei ncercri a destinului, ncreztor n sine i n
armata sa. Cheia succeselor lui tefan o constituie nalta contiin a misiunii
sale: tiindu-se czut jos se ridica deasupra biruitorilor. Cronicarul evidenia
n portretul lui tefan cel Mare aptitudinile de erou militar i de cavaler
medieval. Istoricii au recunoscut n acest portret i influene din Plutarh, anume
portretul lui Hannibal aflat la porile Romei. Spre deosebire de prototipul latin,
rzboinicul i justiiarul tefan este n acelai timp ctitorul a 44 de mnstiri,
preocupat a-i justifica aciunile militare prin statornica lui fidelitate fa de
Dumnezeu. Prin perseverena de a zidi n timpul domniei sale biserici i
mnstiri, el a obligat pe Dumnezeu s nu uite Moldova. intuit de spate, ca
un rucsac1, prin cele 44 de ctitorii bisericeti, ara lui tefan a devenit, n
eternitate, corp comun cu Dumnezeu.
Contribuia la dezvoltarea artei literare. Arta portretului. n afara figurii
legendare a lui tefan cel Mare, Grigore Ureche descrie i ali domnitori, cel
mai agreat fiind Petru chiopul. Lipsit de aura militar i de ambiiile politicodiplomatice ale lui tefan cel Mare, Petru chiopul este, n opinia cronicarului,
corespondentul moldovean al domnului muntean, smerit i crturar, Neagoe
Basarab. ndrgit de boieri, deoarece nu le ieea din sfat, el apra ara, miluia pe
sraci, ntrea pe preoi i clugri. El stabilise relaii de pace i nelegere cu
toi vecinii. Blnd i nefarnic, el i aprea cronicarului asemenea sfinilor.
Domnind Ptru-Vod n ara Moldovei, ca un domn cum s cade, cu toate
podoabele cte trebuiescu unui domn cu cinste, c boiarilor le era printe, pre
1
Aceast imagine metaforic a Moldovei aezat ca un rucsac n spatele lui Dumnezeu datorit
ctitoriilor lui tefan a fost enunat pe profesorului Dan Zamfirescu la o ntlnire cu studenii
romni din Ucraina, venii la studii n Romnia, n anul de nvmnt 1999-2000.
carii la cinste mare i inea i din sfatul lor nu eiia. ri aprtoriu, spre sraci,
milostiv, pre clugri i pre mnstiri ntrea i-i miluia, cu vecinii de penprejur
tria bine, de avea la toi nume bun i dragoste, de nu era a zice c nu-i harnic
de domnie []. Judecata cu blndee i fr frnicie o fcea [] era domn
blnd, ca o matc, fr ac, la jude dirept, nebeiv, necurvar, nelacom,
nersipitor1.
Letopiseul lui Grigore Ureche ilustreaz trei tipuri literare de personaliti
autohtone: al cronicarului contient de misiunea sa, al domnului atlet al
cretintii i al domnului milostiv care veghez ca neamului i rii s le fie
bine. Despre oamenii rii cronicarul nota: n Moldova pier muli fr numr
i fr judecat. Cel ce prte este cel ce mplinete legea, deoarece domnilor
le este drag a vrsa snge nevinovat i dau vina pe locuitori c sunt vicleni.
Ureche sancioneaz inaderena turcilor la spiritualitatea romn (turcii pre
obiceiul lor cel neastmprat de lcomie) i le schieaz un portret colectiv, n
conformitate cu opinia colectiv din vremea domniei lui Alexandru
Lpuneanu: vasul cel fr fundu, mcar ct ap ai turna ntr-nsul nu-l poi
mplea. Aa i turcul: de ce-i dai mai mult, de-aceia i face mai mult nevoe, c
el darul l scrie obicin. Mai apoi de n-ai vrea s-i dai, numai ce-i caut s-i
dai2.
Arta descrierii. Ureche insereaz n lucrarea sa una dintre primele descrieri
n proz din literatura romn, anticipnd n aceast direcie pe Miron Costin cu
tabloul lcustelor i pe Ion Neculce cu cel al foametei din vremea lui
Dumitracu Cantacuzino. Tabloul secetei din timpul domniei lui Petru chiopul
este realizat prin analogia cu fenomenele meteorologice ale iernii: Domnind
Petru chiopul n ara Moldovei, mare secet s-au tmplatu n ar de au secat
toate izvoarle, vile, blile; i unde prindea mai nainte pete, acolo ara, i
piatr pren multe locuri au czut. Copacii au secatu de secciune, dobitoacele nau fostu avnd ce pate vara, ce le-au fostu drmnd frunz. i atta praf au
fostu, cnd s scornea vnt s-au fost strngnd troiane la garduri i la gropi, de
pulbere, ca de omt. Iar despre toamn deac s-au pornit ploi, au apucatu de au
1
2

Ibidem, p. 146.
crescut mohoar i cu acelea -au fost oprind srcimea foamea, c cuprinsese

foametea pretiutinderea1.
Naraiunea lui Ureche mpletete planul realitii documentar-istorice cu cel
al imaginarului mitico-religios i folcloric. n avanscen, el proiecteaz o epoc
eroic din evul mediu romnesc, dominat de figurile legendare ale lui tefan
cel Mare n Moldova, Mateia Corvin n Transilvania i Radu cel Mare n
Muntenia. Domniile lor reflectau un prim episod de Renatere autohton,
dominat de mentalitatea bizantin i concretizat n ctitorii religioase,
culturale, militare i politice.
Miron Costin (1633-1691)
[...] iar nu sunt vremile supt crma omului, ci bietul om
supt vremi. Multe i mari sminteli au apucat2
Introducere. Miron Costin a fost fiu de boier, tatl su Ioan Costin

ndeplinind nalta dregtorie de hatman al Moldovei. ntemniat la
Constantinopole n momentul decapitrii lui Miron Barnovschi, Ioan Costin s-a
retras definitiv n Polonia cu ntreaga familie, fiind nnobilat n anul 1638
pentru devotamentul fa de ara de adopiune. Dup mam, fiic a lui Miron
Sulgerul, cronicarul poet i filozof se nrudea cu descendeni ilutri ai ramurei
bucovinene a Cantacuzinilor, printre care domnitorul Miron Barnovschi, marele
boier memorialist Grigore Ureche .a. A studiat ntr-un colegiu iezuit din Bar,
Polonia, unde a dobndit temeinice cunotine umaniste. nnobilat la rndul su
de polonezi n anul 1650, Miron Costin primea arenda unei moii i rang
militar. Revenea n Moldova mpreun cu Toma i Iordache Cantacuzino,
probabil prin 1652, unde urca treptele ierarhiei boiereti n timpul domniei lui
Gheorghe tefan. i-a manifestat atitudinea filopolon n mai multe ocazii,
fiind apreciat public de regele Jan Sobieski n anul 1674 pentru loialitatea sa.
Dedica o cronic n limba polon lui Marcu Matczinschi i coresponda cu Ioan
Guinski. n 1683, cnd cea de-a doua domnie a lui Dumitracu Cantacuzino
1
Ibidem, p. 154.
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1969, p. 193. Toate citatele din acest comentariu aparin acestei ediii.
2
adusese cium i foamete n ar, el pribegea n Polonia, pentru ca n 1685 s

revin definitiv acas, ca staroste al inutului Putna. Omort n 1691 din ordinul
celui care l chemase i l nvestise cu funcii nalte, el este nlturat cu
brutalitate de pe scena istoriei, dup ce i slujise neamul i ara, cu sabia i
cuvntul. Ridicat dintre ai si de o ceat de aprozi, pe cnd i priveghea soia,
era njunghiat fr nici o judecat, n mod mielesc, de vtaful Marcu, n drum
spre curtea domneasc din Iai. Dintre cei trei feciori, Nicolae a motenit
aceeai dragoste de carte ca i tatl su, fiind autorul mai multor lucrri, ntre
care traducerea Ceasornicului Domnilor, primul roman occidental aprut n
limba romn1. Moartea lui Miron Costin este o pat nsngerat n istoria
medieval a Moldovei i pe stema voievodal a familiei Cantemiretilor. Cu trei
decenii mai devreme, n Muntenia, un alt boier crturar, postelnicul Constantin
Cantacuzino, pierise n trapeza mnstirii Snagov, din ordinul domnitorului
Grigore Ghica, n ajunul srbtorii Crciunului din anul 1663. Secolul cel mai
efervescent din punctul de vedere al interesului pentru cultura autohton este i
unul dintre cele mai nsngerate, vrajba dintre domnitori i sfetnicii lor,
crturari de prestigiu european, fiind ntreinut n profitul strinilor.
Opera lui Miron Costin acoper genuri i specii diverse, autorul scriind
cu uurin n romn i polon, att n versuri ct i n proz. n limba romn
a redactat, n anul 1675, Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod la DucaVod (1595-1661) i, n 1678, De neamul moldovenilor, proz polemic, de
idei. Poemul filozofic Viiaa lumii, 1673, este precedat de un scurt tratat de
versificaie, nelesul stihurilor, cum trebuiate s se citeasc. n limba polon
Miron Costin a elaborat o Cronic a rii Moldovei i a Munteniei pe care a
transpus-o i n versuri, Poema polon despre Moldova i ara Romneasc.
Letopiseul rii Moldovei evoc istoria a 66 de ani, din care 59 cu
ajutorul documentelor istorice i al informaiilor orale. Pentru ultimii apte ani,
1654-1661, cronicarul apeleaz la experiena personal de via. El nota: ...
1
Nicolae Costin, Scrieri, vol II, Ceasornicul domnilor de Antonio de Guevara, traducere din
limba latin, Chiinu, Editura Hyperion, 1991.
mai greu mi-au fost, iubite cititorule, a scrie de aceste domnii dect de cele mai
de mult trecute, c de aceste domnii, ce mai sus scriem, neciuri, nice ntr-un
letopise strin pomenit nu s afl...ce, ct am putut a nelege den boieri btrni
den zilele lor. Epoca prezentat n cronica lui Miron Costin a fost foarte
frmntat de evenimente militare i politice, consemnnd sfritul autonomiei
Moldovei fa de Poarta Otoman. Conflictele religioase, ca i cele economice
l determinau pe cronicar s insiste asupra aspectelor macabre ale domniilor
evocate. El surprindea starea de conflict, de rzboi intern, ntr-o ar n tranziie
spre o nou mentalitate, avnd drept prim consecin dispariia vechilor familii
boiereti i nlocuirea lor cu cele alogene, greco-turceti. Cronicarul sesiza
aceast schimbare i nota cu tristee c boierii mbla n tot ceas, cum s zice,
cu zilele n mn, ei mbla cu paza vieii.
Letopiseul, carte a responsabilitii autorului fa de neam. Cronica
lui Miron Costin are att un scop patriotic, s nu se uite, ct i unul didactic, s
fie de nvtur. El stabilete o relaie afectiv cu lectorii si, adresndu-li-se
cu iubite cetitorule, i recunoate c adevrul istoriei este diferit de cel al
ficiunii literare. Miron Costin i expune concepia cu privire la condiia
scriitorului n evul mediu, i dezvluie atitudinea critic fa de sursele
documentare i istorice, definete adevrul istoric i delimiteaz rolul
letopiseelor n cultura unui popor. El i dezvluia intenia de a redacta o istorie
a romnilor de la primul desclecat, al cuceririi Daciei de ctre Imperiul
Roman, i reclama potrivnicia vremii fa de o asemenea lucrare. Sursele citate
n Letopise sunt mai numeroase dect la Grigore Ureche, i anume istoricii
latini (Bonfin i Dionu), ungurul Topeltin i polonezii Kromer, Dlugos,
Stricovski, Piasetschi1. Fost-au gndul meu, iubite cititorule, s fac letopiseul
rii noastre Moldovei din desclecatul ei cel dinti, care au fost de Traian
mpratul i urzism i nceptura letopiseului. Ci sosir asupra noastr
1
Redau formele numelor proprii utilizate de cronicar. Aa cum au artat mai muli cercettori ai
limbajului su artistic, ntre meritele incontestabile se numr i efortul de localizare n limba
romn a numelor proprii strine. Azi, norma lingvistic ne oblig a scrie numele proprii ca n
limba de origine, nct numele istoricilor amintii de cronicar sunt: Anton Bonfinus, Dion,
Laurentiu Toppeltin, Marcin Kromer, Jan Dlugosz, M. Strykovski, Pawel Piasecki.
cumplite vremi de amu, de nu stm de scrisori, ci de griji i suspinuri. i la cest

fel de scrisoare, gndul slobod i fr valuri trebuiete. [...] deci primeate, n
cest dat, atta din truda noastr, ct a nu se uita lucrurile i cursul rii, de
unde au prsit a scrie rposatul Ureche vornicul [...]. i primeate aceast dat
aceast puin trud a noastr, care am fcut, s nu s treac cumva cu uitarea
de unde este prsit, cu aceast fgduin c i letopise ntreg s atepi de la
noi de om avea zile1.
Povestea unei epoci. Asemenea unui moralist convins de deertciunea
existenei terestre, Miron Costin i descoperea condiia de om aflat sub vremi:
cumplite vremi de acmu, de nu stm de scrisori, ci de griji i suspinuri. El
prezint istoria a 22 de domnii din Moldova, n contextul evenimentelor din
celelalte provincii romneti, ara Romneasc i Transilvania. Autorul avea
intuiia conceptului de unitate naional a romnilor, inaugurnd scrierea cu
domnia lui Mihai Viteazul, acel vestit ntre domni, aa de groaznic i vestit n
rzboaie. El i sanciona ns ambiia de a fi primul domn al celor trei provincii
istorice romneti reunite din evul mediu, deoarece deplngea firea omeneasc
netiutoare de lucruri ce vor s fie pre urm. Uciderea lui Mihai se datora
trdrii soldailor si, care l vnduser pentru un pumn de bani: c ce nu
lucrez n lume avuia. Banii rscolesc mpriile i mare ceti le surup, cum
se dzice. i ncheia expunerea evenimentelor din timpul domniei lui Mihai
Viteazul cu formula ironic: i aa s-au pltit lui Mihai Viteazul slujbele ce au
fcut nemilor.
Cronicarul urmrea, cu acelai sentiment al deertciunii omeneti,
destinul unei alte familii cu pretenii voievodale, Moviletii, afirmnd c de
iaste vreo osnd stngerea casei lui Ieremia Movil, din faptele doamnei sale
iaste.
Dup ce ilustra domnia aventurierului Gapar Graiani, a lui tefan
Toma i Miron Barnovschi, cronicarul evoca n 118 paragrafe cei 19 ani de
domnie a lui Vasile Lupu, cnd Moldova cunoscuse o nou epoc de sintez
1
Miron Costin, ed. cit., p. 4-5.
cultural. Viaa lui Vasile Lupu, cu ascensiunea i decderea ei spectaculoas, i

ntrea credina n slbiciunea faptelor omeneti: O, nesioas firea domniilor,
spre lire i avuie oarb! Ctitor al mai multor biserici, dintre care cele mai
vestite erau Trei Ierarhi i Golia, Vasile Lupu adusese n 1640 la Iai moatele
sfintei Parascheva i ncheiase aliane diplomatice cu Lituania i cazacii lui
Timu. n pofida bogiei i a puterii politice, el i ncheia viaa, btrn i srac,
umilit de cei care i luaser locul.
Mai mult dect Grigore Ureche, Miron Costin interpreta deznodmntul
evenimentelor istorice din rile Romne n lumina evenimentelor din Europa
central i oriental, informnd asupra jocului de interese ale puterilor politice
i militare ale acelui timp: Poarta Otoman, Polonia, Ungaria, Germania, Rusia.
Ttarii i cazacii, nc neorganizai statal, nclinau i ei balana deciziilor
politice. De aceea, el insera n Letopise o istorie a cazacilor, aliaii lui Vasile
Lupu. Cronicarul descria Braovul i ara Brsei, fiind interesat i de soarta
romnilor din Transilvania.
Pentru boierul moldovean filopolon i cu formaie intelectual
occidental, turcii deveniser sursa rului din ar, deoarece turcul cu vreme
d, cu vreme ia, precum este vremea, ... nemaiputnd s sature pntecele
turcilor fr fund, Moisei-Vod era stul de binele turcilor, ... iar firea turcilor
era lunecoas.
Considerat unul dintre primii notri istorici militari, el a prezentat n
detaliu strategia i tactica btliilor din epoc, a descris uniformele militare ale
diverselor otiri, armele de rzboi folosite. Darabanii i-au reinut atenia n mai
multe rnduri, fie prin vestimentaie, fie prin insubordonarea fa de domnitorii
ru-platnici. Confruntrile romno-romne, cu deosebire cele dintre Vasile
Lupu i Matei Basarab, erau relatate cu atenie special.
ntre scenele pitoreti ale Letopiseului se numr i solia polonezului
Visnovieski la Poart, n detaliile creia se descifreaz mentalitatea i trufia
aristocraiei polone: [...] cu mulime de oameni i cu desfrnate de tot podoabe,
ct de-abia de se afl n vreo istorie [...], cu 3000 de oameni clri [...].
Ciubrile cu carile adpa caii, de argint, i cofe, la hamuri intele de argint.
Intrnd n arigrad au pus potcoave de argint numai cte un cui btute la cai,
anume s cad pe ulie1.
Cronicarul se arta interesat s descifreze mecanismul secret al relaiilor
de putere, cu deosebire ale celor dintre domn i partidele boiereti. El condamna
aciunea continu a boierimii de subminare a puterii domneti, n ciuda
evidentei gratuiti a unei asemenea competiii. Aprtor al ordinii feudale i
convins de rolul benefic al monarhiei autoritare, el preciza c Domnul, ori bun
ori ru, la toate primejdiile ferit trebueate, c oricum este, de la Dumnezeu
este. Cretin sincer, el remarca n spiritul Scripturii: Nu-i nici o putere, fr
de la Dumnezeu dat. Domnul este stpn absolut al rii, milele domnilor pot
aeza rile, nemila i lcomia fac rsipa rlor, iar binele pururea este ginga
i pentru pcatele oamenilor nu n mult vreme stttoriu 2. Aciunea
uzurpatoare a slujbailor putea submina autoritatea voievodal, deoarece mai
toi domnii neprieteni au, iar la curile mprailor multe ruti pot s s fac
peste tirea celor mari.
Relativitatea sentimentelor i a calitilor omeneti din epoca sa l
fceau s exclame cu durere: O! ndrcite veninuri a voitorului de ru, ce nu
scornete limba amar a nepriatenului! O! nesioas firea domnilor spre lire
i avuire oarb! Pre ctu s mai adaoge, pre atta rhnete. Poftile domnilor i a
mprailor n-au hotar. Avndu mult, cum n-ari avea nimica le pare. Pre ctu i
d Dumnezeu, nu s satur, Avndu domnie, cinste i mai mari, i mai late ri
poftescu. Avnd ar, i ara altuia a cuprinde casc i aea lcomindu la altuia,
sosescu de perdu i al su. Multe mprii n lume, vrndu s ia alte ri, s-au
stnsu pre sine3. Compasiunea pentru soarta bieilor boieri care mblau cu
zilele n mn avea caracterul unei premoniii, el nsui pierind n urma unei
decizii absurde, secerat de zelul unui slujba, necopt la minte i suflet.
Aristocrat nvat i diplomat abil, militar curajos i politician preocupat
de destinele rii, el considera c domnitorul, ca uns al lui Dumnezeu, avea de
1
Miron Costin, ed. cit., p. 86.

Ibidem, p. 100.
3
Ibidem, p. 135.
2
mplinit o misiune divin pentru ara i poporul su. Din aceast cauz, el era un
aprtor al puterii domneti i al ordinii acelui timp, chiar i atunci cnd
voievodul nu era demn de misiunea sa. Domnitorii evocai de cronicar sunt fie
matce direpte, precum Ieremia Movil (om ntreg la toate, nerpitor,
nemndru, nevrstoriu de snge, blnd, dumnezeiesc), Miron Barnovschi,
Radu Vod, Moysei Movil, fie matih (mam vitreg), precum Gaspar
Graziani. Portretul cel mai mgulitor aparine lui Gheorghe tefan, om deplin,
cap ntreg, hire adnc, ct poi zice c nasc i n Moldova oameni1.
n paginile Letopiseului cronicarul i dezvluia concepia de umanist
cenzurat de o sincer credin religioas, de om luminat al veacului su, cu o
acut contiin a efemeritii lumii i vieii. El era convins de rolul nobil al
creaiei artistice i al culturii de a salva de la uitare clipele vieii omeneti.
Cronicarul sanciona lcomia unora dintre contemporani de a tri viaa n
formele ei senzual-concrete, denunnd fastul, opulena, superficialitatea i
indecena sentimental. Istoria Moldovei este nfiat ca un teatrum mundi, cu
numeroase personaje, cu ceremonii impresionante, nuni fastuoase i btlii
cumplite.
Contribuia la dezvoltarea artei literare. Letopiseul poate fi
considerat un text literar de esen tiinific a crui frumusee expresiv, de
sorginte oral, l salveaz de la ariditatea limbajului documentar-istoric.
Cronicarul demonstreaz virtui artistice deosebite, precum arta portretului, cea
a descrierii i a naraiunii dramatice.
Cu privire la arta portretului, Miron Costin continu tradiia lui Grigore
Ureche. n schiele de portret, cronicarul ofer un amalgam de observaie
moral i ironie subtil-persiflant. Gapar Graiani, aventurier ajuns pe tronul
Moldovei, avea pcatul necunoaterii rnduielilor rii i al lipsei de orice
credin: om de neamul lui italienesc, cum zicem la noi n ar, frncu, om
netiutor rndul i obiceiurile rii, fr limb de ar, care lucru mai greu nu
poate fi, cnd nu tie domnul limba rii...Acest domn niciodat post n-au avut,
1
Ibidem, p. 259.
ce pre ascuns la toate posturile mnca carne1. Miron Costin schieaz mai
multe tipuri de personaliti autohtone. n afara scriitorului de letopisee, el
ilustra chipul domnitorului ambiios s nle ara sa la rang de mprie prin
Vasile Lupu, care ignora faptul c domnete peste o ar de margine, cu
lucrurile domniei lunecoase, aflat sub mprie strin. tefan Toma i ofer
ocazia s schieze portretul domnitorului din popor, netiutor de mult carte i
dominat de instincte primare: era dirept moldovean, vrstoriu de snge,
ncredinat c mai crturar dect dracul nu este altul. Cronicarul i condamna
voluntarismul politic: O! Muldov, di ar hi domnii ti, carii stpnescu n tine,
toi nelepi, nc n-ai peri aa lesne. Ce, domniile netiutoare rndul tu i
lacome sintu pricine perirei tale. C nu caut s agoneseasc ie nume bun ceva
la ar, ce caut desfrnai numai avuie s strng, care apoi totu s rsipete
i nc n primejdii caselor lor, c blstmul sracilor, cum s dzice, nu cade pre
copaci, ctu de trziu2. Cronicarul i opune domnitorului ambiios pe domnul
matc, n persoanele lui Barnovschi-Vod3, Moisei Moghil-Vod4, Gheorghe
tefan.
Miron Costin schieaz, cred c pentru prima dat n literatura noastr,
imaginea boierului pretendent la tron, obligat a mbla cu zilele n mn din
cauza ambiiilor i uneltirilor sale. Sfetnicii domnului aveau datoria s
frmnte cu voroava lucrul i unul una, altul alta rspunznd, s lmurete
lucrul care este mai spre ndemn. Radu-Vod, un domn deplin la toate i
ntreg la hire, afirma c dac ar avea cinci boieri avui nu s-ar mai teme de
nevoile rii.
Cronicarul elogiaz i pe reprezentanii clerului nalt, ilustrat n epoc
de Mitropolitul Varlaam, obligat s se retrag la mnstirea Secu, dup
pierderea scaunului Moldovei de ctre Vasile-Vod.
Ibidem, p. 61.
Ibidem, p. 50.
3
Originar din Toporui, Cernui, un cretin la hire.
4
Om blnd, un miel la hire, nelacom, nemruia ru, hire cretin.
2
Tot n letopiseul lui Miron Costin se face pentru prima oar n literatura
noastr portretul femeii ambiioase. Soia lui Ieremia Movil este descris drept
o femeie rpitoare, capabil a-i otrvi cumnatul pentru a-i instala pe tron
feciorii. n cele din urm ea ajunge s fie prins i batjocorit de pgni, ceea ce
nu o mpiedic s continue lupta pentru obinerea domniei Moldovei. n opinia
cronicarului, a crui soie aparinea familiei Moviletilor, ambiioasa nevast a
lui Ieremia fusese cauza stingerii neamului su. Motivul popular al femeii mai
rele dect dracul, reluat peste veacuri n literatura romn modern, i gsete
imaginea n Acrivia, personaj din Kir Ianulea, nuvela fantastic-folcloric a lui
I. L. Caragiale. Eroina este o copie actualizat a doamnei lui Ieremia Movil,
mptimite de putere, ironizat de Miron Costin.
Portretul colectiv al romnilor este nuanat, cronicarul atribuind istoriei
potrivnice defectele lor de caracter. Obligai s triasc ntr-un timp cumplit,
ntr-o nencetat vrajb susinut de turci, ei i dezvluiau neamul den hirea
sa...lacom la dobnd.
Arta descrierii. Miron Costin ilustreaz scenele de rzboi prin
aglomerri de detalii semnificative, face comentarii avizate i dramatizeaz
confruntrile de pe cmpul de lupt, surprinde atitudinile nedemne ale unor
comandani, precum: graba, laitatea, ngmfarea. n descrierea rscoalelor
seimenilor i ale darabanilor, mercenari angajai de domnitori s le pzeasc
vieile i s strng birurile de la populaie, el reine amnunte semnificative
pentru pitorescul epocii: drbanii foarte mbrcai bine...cu haine tot de
feleandr, cu nasturi i ceprage de argint, n pilda haiducilor din ara
Leeasc, cu pene de argint la cumnace i cu table de argint la oldure pe
ldunce1.
Istoria noastr literar a reinut tabloul lcustelor, descris asemenea unei
calamiti. Numai ce vdzurm despre amiadzdzi un nuor, cum se rdic
deoparte de ceriu, un nuor sau o negur. Ne-am gndit c vine o furtun cu
ploaie, deodat, pn ne-am tmpinat cu nuorul cel de lcuste, cum vine o oaste
1
Miron Costin, ed.cit., p. 44.
stol. n loc ni s-au luat soarele de desimea mutelor. Cele ce zbura mai sus, ca
de trei sau patru sulie nu era mai sus, iar carile era mai gios, de un stat de om i
mai gios zbura de la pmntu. Urlet, ntunecare asupra omului sosindu, s
rdica oarece mai sus, iar multe zbura alturea cu omul, fr sial de
sunet...Un stol inea un ceas bun... Cdea i la popasuri, ns unde mnea,
rmnea pmntul negru, mpuit. Nice frundze, nice pai, ori de iarb, ori de
smntur nu rmnea1.
Arta naraiunii la Miron Costin are cteva trsturi proprii:
o dramatizarea,
inserarea
de
replici
individualizatoare
revelatoare cu privire la moralitatea eroului i a vremurilor,

o redarea unor dialoguri cu scopul de a trage anumite nvminte,
o surprinderea detaliilor anecdotice, ca spre exemplu, elegana i
opulena ostentativ, fna orgolioas a solului polon la Poarta
Otoman,
o prezentarea unor cataclisme, precum: cometa, eclipsa de soare,
seceta, invazia lcustelor,
o crearea unor adevrate nuvele din domniile lui Vasile Lupu i
Gheorghe tefan.
Nicolae Manolescu i atribuia lui Miron Costin un moralism de esen
cretin, considernd c orizontul istoriei din cronica sa este mai puin senin i
sigur. Naraiunea are valori artistice evidente, ea cuprinznd scene de roman de
spionaj: trdri, comploturi, anchete, conversaii fermectoare i replici
memorabile2.
Spre deosebire de oralitatea lui Grigore Ureche, stilul lui Miron Costin
este erudit, nesat de citate biblice i de proverbe savante care evideniaz
valoarea moral a evenimentelor consemnate.
Ibidem, p. 232.
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p.
50.
2
Ion Neculce (1672-1745)

Cnd citeti cronica lui Neculce, un nume i nvlete
numaidect n minte: Creang... n Neculce se nfptuiete
cu un veac nainte acel amestec de mic cultur de trgove
i de nelepciune rneasc. (G. Clinescu)
Introducere. Originile cronicarului sunt balcanice: tatl, grec, avea un

frate stabilit la Constantinopole, Stamate Hiotul, iar mama, Ecaterina, era fiica
lui Iordache Cantacuzino. El aparinea aadar unei bogate familii de negustori
sud-dunreni, Cantacuzinii, ai crei membri se stabiliser n rile Romne n
prima jumtate a secolului al XVII-lea. Orfan de copil, rmnea n grija bunicii,
bucovineanca Iordchioaia (Alexandrina), mpreun cu care se refugiaz n anul
1686 n ara Romneasc, aici fiind martor la luptele interne dintre romni. n
1690 revenea n Moldova, unde urca treptele ierarhiei politice, conform averii i
numelui su. n 1701 se cstorea cu fata lui Lupu Bogdan, cumnat cu Antioh i
Dimitrie Cantemir, n timpul domniilor crora i se atribuie cele mai nalte
demniti. Dup lupta de la Stnileti, din anul 1711, l nsoete pe D. Cantemir
n exilul din Polonia i Rusia, stabilindu-se pentru anumite perioade de timp n
Harkov, Kiev i Camenia. Revine n ar dup 16 ani de exil, ajungnd s fie
numit, spre sfritul vieii, judector la Iai.
Dup unii cercettori, Letopiseul rii Moldovei1 ar fi cunoscut dou
redactri, una nainte de 1730 i o a doua dup aceast dat. Scriere trzie, de
maturitate, ea adun n paginile sale experiena personal de via a autorului.
Spre deosebire de naintai, cel care fusese sfetnicul devotat al lui Dimitrie
Cantemir i scrie cronica bazndu-se numai pe amintirile personale i de
familie, confruntate cu informaiile cuprinse n cronicile interne, ca spre
exemplu: Cronica racoviean-buhueasc pentru anii 1661-1705, Cronica
Moldovei din anii 1661-1723, Cronica anonim a Moldovei, anii 1661-1729,
Cronica Ghiculetilor, 1695-1754.
Letopiseul, carte a responsabilitii autorului fa de neam. Pentru
Ion Neculce, scopul istoriei era de a consemna cu deosebire faptele i
1
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de
Iorgu Iordan, Editura tiinific, Bucureti, 1968.
ntmplrile de la curtea domneasc, de a ilustra raporturile adesea tensionate

dintre voievod i boieri. Sursele cronicii sale sunt locale: memoria colectiv a
neamului sau inima autorului, cum mrturisete de mai multe ori n lucrare. El
s-a inspirat dintru a sa tiin, din cele ntmplate n viaa sa, de aceea nu i-a
mai trebuit istoric strin s le citeasc. Din cei 81 de ani ai cronicii sale, 50 sunt
evocai cu ajutorul propriilor amintiri. Astfel, cronicarul acorda primilor 30 de
ani aproximativ o ptrime din Letopise, iar pentru urmtorii 50 de ani mai bine
de din lucrare.
n Predoslovie, Ion Neculce stabilete o relaie de comunicare cu
cititorii si, lsndu-le libertatea de a alege singuri tipul de lectur preferat:
cine cum i va fi voia, aa va face. ncredinat c lucrarea sa aduce cititorilor
beneficii personale sau colective, el preciza: Deci frailor cititorilor, cu ct v
vei ndemna a ceti pre acest letopiseu mai mult, cu atta vei ti a v feri de
primejdii i vei fi mai nvai a dare rspunsuri la sfaturi ori de tain, ori de
otire, ori de voroave, la domni i la noroade de cinste1.
nelegerea istoriei ca sum de experiene memorabile cu rol formativ l
determina s aeze la nceputul lucrrii prima antologie de legende populare de
inspiraie istoric din literatura romn, intitulat O sam de cuvinte. Antologia
de 42 de legende, prezint eroi i evenimente din epocile anterioare,
consemnate n alte cronici. Titlul ales de Neculce relev i unele aspecte
particulare de mentalitate. El selecta termenul latinesc, conventus, care
nsemnase la originile sale adunare, ntrunire, iar, ulterior, povestire, istorisire,
spus, n dauna lui vorb i a derivatului regresiv grai. Numai romna, ntre
limbile romanice, conservase la 1740 conventus pentru cuvnt, n timp ce
celelalte manifestaser preferine pentru parole. Sam este un termen maghiar i
nseamn numr, calcul, constatare, judecat. Titlul ales de Neculce ar avea din
perspectiv etimologic semnificaia de ntrunire de judeci.2 De altfel, titlul
antologiei este: O sam de cuvinte ce sunt audzite din om n om, de oameni
1
Ibidem, p. 33.
Precizm c aceast meditaie pe teme etimologice este un simplu joc intelectual, care sper c
nu supr pe lingviti.
2
vechi i btrni, i n letopise nu sunt scrise, ce s-au scris aicea, dup domnia
lui tefni-Vod[...]. El evideniaz caracterul oral al acestui conclav de
vorbe, pstrate de la oameni vechi i btrni, ca mrturii ale nelepciunii
tradiionale i ale nclinaiei spre anecdot a romnilor. Cititorul are aadar
libertatea de a le acorda credit sau de a le considera invenii artistice, autorul
avertiznd asupra lipsei de importan documentar. ntmplrile antologate au
de cele mai multe ori caracter moralizator, general-uman i senzaional
aventuros. Ele localizeaz motive literare europene medievale, din secolul al
XII-lea, ca n legenda Mumei lui tefan cel Mare, explic genealogia unor
familii boiereti, ca n cazul Moviletilor i al Mavrocordailor, prezint fapte
din vremea lui tefan cel Mare, detaliaz scena macabr a uciderii de ctre turci
a lui Barnovski-Vod, evoc destine aventuroase, cu urcuuri i coboruri
spectaculoase, ca cel al lui Nicolae Sptarul Milescu.
n O sam de cuvinte cronicarul adun cteva figuri ilustre ale istoriei
medievale din Moldova: tefan cel Mare i urmaii si, Petru Rare, Ilia,
Alexandru Lpuneanu, domnitori aventurieri precum Despot-Vod, Gapar
Graiani, ori domnitori autohtoni marcai adesea de nenoroc ca Aron-Vod,
Ieremia-Vod, Radu-Vod, Barnovski-Vod, Vasile Lupu, Gheorghe tefan,
Ghica-Vod. Dintre boieri el readuce n atenie figurile unor Iordache i Toma
Cantacuzino, Nicolae Sptarul Milescu, Ion Tutul.
Povestea unei epoci. Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod
pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat, 1662-1740, consemneaz
istoria a 24 de domnii i a 15 domnitori. Din punct de vedere compoziional,
Ion Neculce i structura lucrarea n capitole, corespunztoare fiecrei domnii.
Epoca surprinde procesul trecerii rilor Romne la regimul fanariot, ceea ce
ntea n sufletul autorului puternice sentimente antigreceti i antiotomane:
aa socotesc eu cu firea aceasta proast: cnd o vrea D-zeu s fac s nu fie
rugin pe fier i turci n arigrad s nu fie, i lupii s nu mnnce oile n lume,
atuncea poate nu vor fi nici greci n Moldova i n ara Munteneasc, nici or fi
boiari, nici or putea mnca aceste dou ri cum le mnnc. Iar alt leac n-au
rmas cu condeiul meu s mai pomenesc, ca s pot ghici. Focul l stingi, apa o
iezeti i o abai pe alt parte, vntul cnd bate te dai n lturi... iar la grec mil
sau omenie sau vicleug, nici unele din aceste nu sunt, sau frica lui
Dumnezeu1.
Cronicarul evoc lupte memorabile, insistnd asupra scenelor de panic,
lipsite de eroismul medieval: i aa s-au fcut un hramt i o spaim denapoi
n turcii de trecea peste om ct s-au rumtu un pod... Tisa era o ap mloas pe
margini [...]. Care cum srea n ap cu calul se i ngloda. i aa om peste om
cdea, de se neca. Btliile antiotomane din vremea lui tefan cel Mare sunt
nlocuite n timpul evocat de Ion Neculce de lupte fratricide pentru putere, de
revolte populare, spontane (precum cea a linrii paharnicului Mavrodin,
consecina urii locuitorilor autohtoni fa de demnitarii greci aciuai la Curtea
Domneasc).
Contribuia la dezvoltarea artei literare
Naraiunea n opera lui Ion Neculce se desfoar pe mai multe nivele
literare: unul istorico-memorialistic, cu accente lirice nscute din jalea de a-i
vedea ara n situaii dureroase, i un al altul imaginar i cretin-popular, unde
se confrunt forele rului cu cele ale binelui. Convergena dintre planul
naraiunii istorice propriu-zise i cel al inveniei artistice se dezvluie n
sinceritatea patetic a cronicarului pentru sraca ar a Moldovei, n jalea
clamat adesea pentru soarta ei potrivnic: inei-v, sracelor ri, dac sintei
putincioase de amu s biruii din pizmele vechi la ce s-au nceput s lucreze.
Portretistica lui Ion Neculce topete tipologia istorico-bizantin n
pitorescul anecdotic i balcanic. ntre portretele colective, o atenie special
acord grecilor (citatul mai sus) i turcilor: lupi apuctori, care prad, robesc,
bat i cznesc pe cretini, neavnd grij, nici strnsoare de mrzacii lor.
Rezultatul aciunii lor vtmtoare asupra moldovenilor este diavolesc, ara
fiind asemenea unui Infern terestru bntuit de suflete ndoliate: rmas-au, bieii
oameni, cu sufletele, btui i zdruncinai cum era mai ru i mai amar. La Ion
1
Ibidem, p. 72.
Neculce, aprecia G. Clinescu, se descoper o tehnic ncheiat a portretului n

care intr cteva note tipice: o nsuire sau o anomalie fizic, starea intelectului,
predispoziia etic; o nsuire sau o scdere moral, un tic, o manie, tonul dozat,
ritmat i rotit n jurul unei virtui sau diformiti substaniale. Portretul
neculcean st la mijloc ntre caricatur i tablou1.
n ciuda relelor ce ncercau ara Moldovei, cronicarul elogiaz i pe
unii domnitori patrioi. Astfel, autorul identific prototipul voievodului
binecuvntat pentru ar, n persoana unor: Miron Barnovski, care mcar c
era grec, om strin, dar era om bun, Dabija-Vod, om bun i blnd, fr nici o
rutate, Grigore-Vod, un om harnic i tare i sm i gata la rspuns i la
toate socotelile, Antonie-Vod Ruset, grec arigrdean, care fiind bun i
milostiv a fcut lucruri dumnezeieti.
n timp ce Miron Costin ludase pe mitropolitul Varlaam, Ion Neculce
este impresionat de Dosoftei, care nu era om prostu de felul lui. i era neam de
mazl, pre nvat, multe limbi tie: elinete, ltinete, slovenete i alt adnc
carte i nvtur. Deplin clugr i cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr
pe ceast vreme nu este om ca acela2. Omul nvat, clugr, cucernic i blnd,
era aadar unic n ara Moldovei din acel timp.
n vreme ce lui Miron Costin i evoc mai ales iscusina diplomatic,
nscut din patriotismul i demnitatea pilduitoare (naltul boier ar fi rspuns
vizirului turc c: suntem noi moldovenii bucuroi s se leasc Poarta
Otoman n toate prile ct de mult, iar peste ara noastr nu ne pare bine s se
leasc), domnitorului care l condamnase la moarte i schia un portret cu
tlc, dezvluindu-i lipsa de cultur, btrneea, originea obscur. Constantin
Cantemir cluceriul, fiind om btrn, ca de aptezeci de ani, i om prost, mai de
gios, c nice carte nu tia, socotind boierii c l-ar purta precum le va fi voia. i
de va fi i ru, nc nu va tri mult, c era btrn. C alii mai de cinste i mai
de neam nu primea s fie domn... carte nu tia, ce numai isclitura nvase,
mnca bine i bea bine. Semne multe avea pe trup de la rzboaie, n cap i la
1
2
G. Clinescu, ed. cit., p. 25.

Ion Neculce, ed. cit., p. 77.
mini, pe cnd fusese slujitor n ara Leasc. La stat nu era mare, era gros,
burduhos, rumn la fa, buzat. Barba i era alb ca zpada... i nu era mndru,
nici fcea cheltuial ri, c era un moneag fr doamn 1. Principala
deficien a fostului dragoman nlat n momente de cumpn la crma rii
era, n opinia lui Ion Neculce, lipsa de carte, n vreme ce memoria colectiv i
atribuie nclinarea spre butur, ca trstur negativ. Cronicarul evit acest
aspect jenant i prefer s-l sancioneze pentru incultur, sugernd astfel c
mobilul asasinrii lui Miron Costin, cel mai nvat dintre boierii vremii, ar fi
fost tocmai invidia. Portret cu tlc n muzeul figurilor din Letopise, imaginea
lui Constantin Cantemir este o dovad a abilitii de a comunica adevruri
neplcute n forme ironice, posteritatea urmnd a cunoate doar limitele unui
caracter, nu i patimile care i-au mpovrat existena.
Domnitorii ale cror fapte inspir sgeile satirei autorului sunt
numeroi: Petriceicu-Vod era om bun i slab i prost, Duca-Vod era un om
nu prea nalt i gros, burduhnos i btrn, numai i cernea barba, pe att se
cunotea c n-are acare minte sau fric de Dumnezeu. Moldova fusese
crmuit de tineri fr minte, precum Constantin, fiul lui Duca-Vod, un
bezmetic, care zicea c e ara bogat i-i a mulime de bucate ale boierilor
pribegi i c are de unde scoate datoriile ce fcea2.
Domnul fanariot, care domnise n cele dou ri Romne, Constantin
Mavrocordat, era un om pre mic de stat, i fptur proast, i cuttur
ncruciet, i vorba lui necat. Dar la hire era nalt, cu mndrie vre s s-arate,
dar era i omiletic. Cazne, bti rele la oamini nu fcea, nici la snge nu era
lacom, i rbdtor mult. i era drag nvtura, corspundeii din toati rile
strine s aib, pre silitor spre veti, ca s tii ce s faci printr-alte ri, ca s
dobndeasc numi ludat la Poart3. Nici unul dintre domnitori nu ntrec n
rutate pe Dumitracu Cantacuzino, cruia i se schieaz un portret caricatural,
ce i subliniaz discrepana dintre btrneea decrepit i elanurile sufletului
1
Ibidem, p. 75.
Ibidem, p. 83.
3
Ibidem, p. 151.
2
ademenit de plcerile tinereii zvpiate. El era un om btrn, grec arigrdean

de neamul lui de Cantacuzineti [...], era un om nestttor la voroav, talpiz,
amgitor, geamba de cei de la Fenar din arigrad. Dup toate astea era btrn
i curvar; aice i luase fata unei rachierie [...], care o chema Ania 1, iitoare [...]
o purta pe brai de-o sruta. i o purta cu slbi de galbeni i cu haine de
sahmarand, cu lic de sobol i cu multe odoare mpodobit [...]. i era tnr i
frumoas i plin de sulimanuri, ca o fat de rachieri [...]. Cutai, frai, iubii
cititori, de vedei ce ieste omenie i curvie greceasc! C el de btrn, dinii n
gur n-avea. Dimineaa i ncleia, de-i punea n gur, iar seara i descleia cu
uncrop i-i punea pe mas. Carne n toate posturile dempreun cu turcii mnca.
Oh! Oh! Oh! srac ar a Moldovei, ce norocire de stpni ca acetia ai
avut!2.
Personajul Dumitracu Cantacuzino, care atrage mnia amar a
cronicarului, poate fi considerat primul domnitor fanariot n rile Romne.
Nscut i format n mediile greceti din Fanar, odat ajuns pe tron, a acionat n
multe privine la fel ca domnii strini din secolul urmtor. El n-a cumprat
domnia de la otomani, aa cum se obinuia de peste 100 de ani, ci din contr,
fiind interesai n controlul asupra Moldovei, turcii au fost cei care i-au pus la
dispoziie bani i oaste pentru ocuparea tronului. Dup o prezen marcat de
trdri n ara Romneasc, unde se alturase complotului care a condus la
asasinarea postelnicului Constantin Cantacuzino n iarna anului 1663, el ajunge
domnitor n Moldova n dou momente de slbiciune a Porii Otomane. n
timpul domniilor sale, ara a srcit cumplit din cauza confruntrilor militare
polono-ttaro-otomane, drmrii cetilor Neam i Suceava, sistemului fiscal
mpovrtor, molimelor cumplite. n septembrie 1674, un cltor german,
trecnd prin Moldova n timpul primei domnii a lui Dumitracu Vod,
deplngea soarta rii n accente patetice asemntoare cu cele ale cronicarilor
autohtoni: Mizeria acestei mari i frumoase regiuni este ngrozitoare, cea de pe
1
Ania, devenit iitoare la curtea lui Dumitracu-Vod devine, peste timp, eroina mai multor
scrieri moderne, ntre care drama istoric Rachieria de Ion Luca
2
Ibidem, p. 72-73.
urm devastare a ei, mai nti prin poloni apoi prin ttari, a fost att de
neomenoas, nct aproape 2/3 din populaia ei pierise sau se mprtiase.
Foametea, ciuma, umilina i imoralitatea erau consecinele prezenei sale pe
tronul Moldovei.
Foametea ce lovise ara n cea de-a doua domnie a lui Dumitracu, ntre
1684-1686, obligase pe localnici s fug n alte regiuni: Era oameni tot leinai
i mori pe drumuri i pe ulie. Muli s-au dus robi de bun voie la ttari, care
aducnd pine de vndut i ntorcndu-se strngea copii, fete i oameni,
mergnd n Bugeac acolo se istovea n robie. Foametea a prilejuit comiterea
unor acte canibalice: n Iai a amgit un igan pe o fat srac i a bgat-o ntro pivni pustie, i acolo a ucis-o i a tiat dintr-nsa, de a fript-o i a mncat-o.
Cronicarul muntean Radu Popescu dezvluia ndeletnicirile oneroase ale lui
Dumitracu Cantacuzino n asemenea momente. Preocupat doar a exploata n
beneficiu personal disperarea supuilor, Dumitracu, ntru acea mare foamete,
trimetea slujitori i unde gsea pine o lua i o bga n curtea domneasc, i de
acolo o vindea cu mare pre, i cei sraci, neputnd ajunge preul cu banii, c
nu-i avea, murea de foame. Faptele lui justificau portretul caricatural lsat
posteritii de Ion Neculce. Prin el se dezvluie decderea moral i economic
a Moldovei n a doua jumtate a secolului al XVII-lea i se anun domniile
fanariote.
Ion Neculce face diferen ntre scriitorul nvat, cu inim, i cel
nenvat, care nu a citit bine la istorii i transmite viitorimii neadevruri
jignitoare pentru ar i neam.
ntre familiile domnitoare crora le acord o mare atenie n lucrarea sa,
Cantemiretii ocup un loc important. Astfel, btrnul Constantin Cantemir, ca
domn se dovedise om viteaz i cu sfat bun, chiar dac nvase s-i fac
numai isclitura. Feciorul su, Dimitrie, cu toate c n tineree fusese
nerbdtoriu i mnios, zlobiv la beie, i-i ieise numele de om ru, ca domn
se artase bun i blnd, tuturor u deschis i nemre, de vorovia cu toi
copiii. Era om nvat, lcomie nu avea mare, lucrurile lui poftea s fie
ludate1. Antioh, feciorul cel mare al lui Constantin Cantemir, dovedise ca
domn nelepciune diplomatic i curaj, n ciuda tinereii.
Dintre moldoveni, unii erau tlhari la drumul mare, precum Gavrili
vornicul i feciorii lui care furau bucate, cai i iepe din Bugeac. Cei mai
muli, victime ale fiscalitii excesive, i pierdeau familia odat cu averea i
nnebuneau. Dintre alogeni, boierii greci erau lacomi la cinste, fr ruine de
oameni, fr team de Dumnezeu sau de osnda ce va veni dup via. Mai
drepi i mai bune slugi nu-i alt neam n lume pn este stpnul n cinste i
puteri, iar ct se slbete sau se micoreaz cinstea stpnului, ndat s i las
i alearg la altul, care-i vede c-i mai cu puteri. Ei primeau toi lefi din
visterie i luaser slujbe de la granie pentru a vmui n voie pe negustori.
Grecii din timpul domniei lui Grigore Ghica dobndiser mndrie i obraz, cu
clevetite i fr ruine asupra bieilor boieri i cu nebgare de seam ntr-o
nimic pre moldoveni2. Boierii munteni, venii n Moldova n suita unor
domni, i npstuiau pe boierii btinai. n cele din urm, indiferent de origine,
boierul care st cu bine pentru ar, se cade de la acea ar i de la pmnteni
a-i da mai mult cinste de laud dect de hul.
Miron Costin reinuse prezena n istorie a doamnei lui Ieremia Movil
care, n opinia lui, fusese cauza stingerii unei familii voievodale. Atent la
prezena femeilor n vremurile consemnate n cronica sa, Ion Neculce creiona
chipul rsfat al fetei lui Constantin Brncoveanu, care bocia n gura mare,
muntenete cnd i fusese mazilit din domnie soul i amenina: Aolo, aolo, c
va pune taica pung de pung din Bucureti pn n arigrad, i dzu, nu ne va
lsa, i iar ne vom ntoarce cu domnia ndrpt!3. El imortalizeaz i chipul
mamei lui Constantin Duca, una dintre femeile ambiioase ale timpului, care samesteca la rut.
Ibidem, p. 103.
Ibidem, p. 151.
3
Ibidem, p. 88.
2
Este meritul lui Ion Neculce de a fi evocat ntre figurile istoriei

romneti medievale, n afara domnitorilor i a boierilor i pe cel al prostimii,
adesea sub numele colectiv al comunitilor steti. Orheienii i hncetii se
ridicau mpotriva grecilor adui de Duca-Vod n a doua domnie, vasluienii erau
cei buni de gur i de pr. ntr-o ar stricat ru de ttari, de moscali i de
tlhrit, moldovenii erau gata la jac.
ntristat de dihonia mare ntre moldoveni i munteni, care se prau unii
pe alii la Poarta Otoman, dei bogate nevoi i ruini fceau turcii bieilor
oameni de la Iei i la ar, c lua femei, fete mari i copii, cu sila de-i fcea de
rs, cronicarul jelete soarta nefericit a rilor Romne: Oh! Oh! Oh! srac
ar Moldov i ar Munteneasc, cum v pitreci i v dezmerda cu aceste
suprri, la aceste vremi cumplite, i fr de mil de stpnii notri, care singuri
noi -am poftit i -am aflat!1
n scrierile lui, Ion Neculce red graiul moldovenesc din prima jumtate a
secolului al XVIII-lea. El apeleaz, asemenea povestitorului popular, la
proverbe i expresii orale pentru a atribui o valoare sapienial ntmplrilor
narate. Iat cteva dintre proverbele citate n lucrarea sa: cine sap groapa
altuia, d ntr-nsa, sngele nevinovat cere judecat la Dumnezeu, paza
bun trece primejdia rea, mielul blnd suge la dou maice, capul blnd nu-l
prinde sabia, ce gndete omul, nu d Domnul!, Domnul face neamurile,
domnul le stnge.
G. Clinescu2 l considera pe Ion Neculce precursor al lui Ion Creang,
fiind cel care dduse expresie, cu un veac mai nainte, acelui amestec de mic
cultur de trgove i de nelepciune rneasc. Neculce i Creang au n
comun ingenuitatea ireat, acel tipic de a se socoti neghiob, crezndu-se
totui detept [...]. La usturtura cuvintelor se adaug filozofia proverbelor
acumulate ca la Creang, de ast dat din izvor popular [...]. Sunt i cugetri
proprii i mai cu seam adevruri de politic naional, exprimate naiv, dar cu
1
2
Ibidem, p. 162.
G. Clinescu, op. cit., p. 24-26.
mult parfum arhaic i ntr-o adevrat sforare de construcie poetic [...].

Aceast complexitate pamfletar fcut din ciud i vaiete, din coloare i
ncrctur se va regsi n numeroase portrete de domni.
3.3. Istoriografia rii Romneti

Datorit caracterului ei partizan, facionar sau encomiastic, deci lipsei de
obiectivitate, datorit faptului c n mare parte aparine unor autori anonimi,
pn azi neidentificai cu suficient precizie, precum i din cauz c a fost
mai puin rspndit prin ediii, istoriografia rii Romneti este pe nedrept
socotit inferioar istoriografiei moldovene. Dac din punct de vedere
documentar se poate ntr-adevr conferi un merit mai mare cronicarilor
moldoveni, din punctul de vedere literar cronicarii munteni nu sunt cu nimic
mai prejos, dei altfel dect fraii lor 1.
n ara Romneasc, primele scrieri originale n limba matern au fost

de inspiraie religioas i cuprindeau sporadice nsemnri despre contemporani.
Dup hagiografiile, de felul Vieii lui Nifon, i testamentele politice, precum
nvturile lui Neagoe, istoriografia propriu-zis ncepe s se afirme n lucrri
distincte, dedicate unor personaliti i evenimente militare. Domnia lui Mihai
Viteazul, spre exemplu, readuce n actualitate scrierea istoric n forma ei
antic, muli dintre contemporani, impresionai de proiectele i gesturile lui
eroice, consemnndu-le cu simpatie i atenionnd asupra caracterului lor
exemplar. Cronica Buzetilor, prima cronic redactat n romn pe teritoriul
Munteniei, cele ale lui Stavrinos, Walther Balthasar sau Cyro Spontoni,
elaborate n greac, latin i italian, mpletesc tehnicile documentar-istorice cu
cele subiectiv-artistice.
Continuator al acestor nceputuri literare este i Matei al Mirelor2, autor
al mai multor lucrri documentar-istorice i de etic voievodal, precum:
Sfaturi ctre Alexandru Ilia, Povestire pre scurt despre neateptata cdere din
domnie a lui erban-Vod, zis i Radul i despre venirea n ara Romneasc a
Al. Piru, Istoria Literaturii Romne, I, Perioada Veche, ediia a treia revzut, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970, p. 472.
2
Matei al Mirelor a trit ntre anii 1550-1624. Crturar peregrin la Moscova i n Ucraina, el a
fost egumen la Mnstirea Dealu, mpmntenit de domnitorul Radu tefan.
lui Radu-Voievod, fiul lui Mihnea, Istoria celor svrite n Ungro-Vlahia

ncepnd de la erban-Voievod pn la Gavril-Voievod 1.
Istoriile diverselor domnii sunt adunate n timpul lui Matei Basarab i
transformate ntr-o poveste unitar a existenei romnilor n ara Romneasc,
ncepnd cu legenda ntemeierii statului medieval din anii 1290. Bucurndu-se
de o larg circulaie n extrateritorialitate, cronica domniilor din ara
Romneasc este tiprit n limbile greac i arab 2. Cele mai cunoscute
letopisee ale rii Romneti, pe care istoria literar le-a selectat i comentat
relevndu-le contribuia la dezvoltarea limbajului artistic, aparin ns secolului
al XVII-lea. Letopiseul Cantacuzinesc evoc evenimente din anii 1290-1688.
Autorul presupus al acestei lucrri este Stoica Ludescu, slug btrn la casa
rposatului postelnic Constantin Cantacuzino. Manuscriul a fost publicat abia n
1847 de N. Blcescu i A. T. Laurian n Magazin Istoric pentru Dacia.
Rspunsul anonim la Cronica Cantacuzinilor este cunoscut sub numele de
Letopiseul Blenilor. Aici sunt consemnate evenimente din anii 1669-1699.
Descoperit de N. Blcescu i A. T. Laurian, el a fost tiprit n Magazinul istoric
pentru Dacia, n anii 1845-1846. El are ca autor prezumtiv pe Radu Popescu, i
exemplific un stil ironic, uor sarcastic, insinuant, nvelit ntr-o aparent
gravitate, existena romnilor ntr-o perioad frmntat de lupte dearte de
putere.
Cronica domniei lui Constantin Brncoveanu, 1688-1714, este redactat
de Radu Greceanu3, unul dintre savanii devotai domnitorului. Scriere aflat
sub permanent supraveghere domneasc, nceptura istoriii vieii luminatului
i preacretinului domnului rii Rumneti, Io Costandin Brncoveanu
Basarab-voievod, d cnd Dumnezeu cu domnia l-au ncoronat, pentru vremile
i ntmplrile, ce n pmntul acesta n zilele mrii-sale s-au ntmplat a fost
1
Istoria celor svrite n Ungro-Vlahia ncepnd de la erban Voievod pn la Gavril Voievod

este o poem tiprit la Veneia, n anul 1638.
2
O dovad este Letopiseul rii Romneti din 1664, tradus de Macarie Zaim, Mitropolit de
Antim.
3
Disprut odat cu domnitorul pe care l slujise, Radu Greceanu a fost un recunoscut elinist al
acelor vremi, antrenat n opera de traducere a Bibliei de la 1688.
elaborat ntre anii 1693-1714. Alctuit meticulos, sub forma unui jurnal
organizat pe ani, manuscrisul a fost publicat tot de N. Blcescu n gazeta sa, n
anii 1846-1847.
Cronica anonim despre Constantin Brncoveanu (1688-1717) este
atribuit unor autori, precum: Radu Popescu, sptarul Preda PrcoveanuBrncoveanu, postelnicul Constantin Strmbeanu. Scrierea prezint cu simpatie
pe Constantin Brncoveanu, demonstrndu-i eforturile de a conduce ara n
folosul locuitorilor ei. Pentru autorul anonim, domnitorul se nscuse sub o
zodie norocoas cci muli au noroc n lume, dar nu n toate, c unii au noroc
de cinste, iar nu de feciori, i de bogie, i de stat frumos i de altele, alii au
noroc de feciori, iar nu de cinste i de bogie i de altele, i tot au i lips de
unile... Iar acest domn n toate au avut noroc, bogat, frumos la chip, la stat,
vorba lui frumoas, cu minte mare, rude multe, fii, feate din destul, gineri,
nurori aijderea, cinste mare i n boieriea lui, i n domnia lui, ct au domnit
nici o lips nu va fi avut1. Cu o exprimare fluent, Anonimul Brncovenesc
demonstreaz maturitatea prozei istorice n acel secol. Istoriile domniilor rii
Romneti (1699-1729) completeaz lista cronicilor muntene. Radu Popescu,
crturar poliglot care l nsoise pe Carol al XII-lea n expediiile sale militare
din Rusia, nu-i ascunde lipsa de simpatie fa de Brncoveanu i nu se
zgrcete cu laudele atunci cnd scrie despre vreun binefctor ocazional. n
versiunea sa, Constantin Brncoveanu a fost un domn fericit i nicidecum
ludat de cineva, pentru c norocul i-a fost druit la natere prin graie divin.
n afara acestor letopisee cu un pronunat caracter subiectiv, n ara
Romneasc se redacteaz i istorii erudite, n tradiia marilor cronici bizantine.
Stolnicul Constantin Cantacuzino (1640-1716) concureaz prin pregtire
intelectual i creaie istoric pe Miron Costin, din Moldova. Descendent al
unei vechi familii bizantine, cu studii la Padova, posesor al unei biblioteci unice
n ara Romneasc prin valoarea manuscriselor i a crilor achiziionate
1
Apud Cronici Brncoveneti, antologie, postfa, glosar i bibliografie de D. H. Mazilu, Editura

Minerva, Bucureti, 1988, p. 366.
(peste 500 de titluri), n coresponden cu personaliti culturale ale vremii, el a

consiliat pe traductorii Bibliei de la Bucureti i s-a implicat n opera de
reform cultural. A nfiinat un Colegiu greco-latin la Trgovite i a participat
la organizarea Academiei Domneti din Bucureti. Implicat n comploturile
politice ale epocii, el a sfrit tragic, asemenea altor crturari ai secolului, fiind
spnzurat de turci la Constantinopole, mpreun cu domnitorul tefan
Cantacuzino. Istoria rii Rumneti ntru care se cuprinde numele ei dinti i
cine au fost locuitorii si atunci i apoi care o au mai desclecat i o au
stpnit pn n vremile de acmu, a fost scris ncepnd cu anii 1685-1686 i
prezint cucerirea roman a Daciei i anii pn la invazia hunilor, secolul al IVlea dup I.H.
Stolnicul C. Cantacuzino i ncredineaz cititorii c fr istorie, nu
numai de rsul altora i de ocar suntem, ci i orbi, mui, surzi suntem de
lucrurile i faptele celor de mult ce ntr-acest pmnt s-au ntmplat i s-au
fcut, cari de nevoie nc le era i ne iaste a le ti, pentru ca s putem i traiul
vieii noastre a tocmi. De asemenea, el aprecia c este frumos lucru den
greelile altora s tocmim viaa noastr i nu ce alii au fcut s cercm, ci ce
bine fcut va fi, noi a urma s ne punem nainte. i trebuie s tim c pre cei
buni i vrednici, carii vor fi fost bune faptele lor, s le pomenim bine i pre ei
s-i ludm. Iar pre cei ri i fctori de ru, s-i blestemm i s-i ocrm
aceea parte alegndu-i n lume, ct am trit, ca s-i rmie. Stolnicul a studiat
numeroase i diverse surse de inspiraie: istoricii i geografii Antichitii grecolatine, cronografii bizantini, scriitorii Europei medievale i umaniste, tradiiile
locale, orale i scrise. ntre ideile istorice principale menionate se numr i
cele referitoare la originea roman a populaiei autohtone: iar noi... rumnii
suntem adevrai romani i alei romani n credin i n brbie, den care
Ulpie Traian i-au aezat aici n urma lui Decheval, dup ce de tot l-au supus i lau predat i i-au lsat aezai aici i dintr-o rmi s trag romnii acetia. Cu
privire la latinitatea limbii i unitatea tuturor romnilor, el aprecia c: rumnii
neleg nu numai cetia de aici ce i den Ardeal, carii nc i mai neaoi sunt, i
moldovenii, i toi ci i ntr-alt parte se afl i au aceast limb, mcar fie i
cevai mai osebit n nite cuvinte den amestecarea altor limbi, cum s-au zis
mai sus, iar tot unii sunt. Ce dar pe acestea, cum zic, tot rumni i inem c
toi acetia dintr-o fntn au izvort i cur.
Letopiseul Cantacuzinesc
Istorie a unei vechi familii bizantine, redactat ncepnd cu anul 1690,
Istoria rii Rumneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini,
cunoscut sub numele prescurtat de Letopiseul Cantacuzinesc1, acrediteaz
ideea prezenei active a membrilor acesteia, pe parcursul mai multor generaii,
n procesul de formare i de consolidare a statelor feudale romneti. Aezai la
nord de Dunre abia dup 1620, Cantacuzinii au desfurat o adevrat lupt de
cucerire a puterii politice, religioase i culturale, nfruntnd nu numai ostilitatea
aristocraiei strvechi, autohtone, ci i pe cea a celorlalte familii alogene,
migrate la nord de Dunre i stabilite printre romni. De altfel, Cantacuzinii au
negat drepturile boierimii indigene la a deine puterea, denunndu-i incultura,
lipsa de maniere i de respect fa de codul onoarei cavalereti. Redactat n
maniera scrierilor gotice, Letopiseul Cantacuzinesc ilustreaz cu precdere
conspiraii politice, aciuni de salvare a victimelor, spectacole terifiante ale
pedepselor aplicate fr judecat.
Autorul adun detalii picante referitoare la momentele conspirative. ntr-o
vreme lipsit de orice aparatur sofisticat de interceptare a mesajelor sau a
gndurilor necurate, oamenii aveau convingerea c nu pot avea secrete i c
vorbele lor ajung uor la cunotina dumanilor. Dei Mihnea-Vod, fiul Dracii
armaul, i Stoican, omul su de ncredere, se ascund ntr-o pivni pentru a
desvri un plan sngeros de strpire a membrilor unei familii rivale,
Dumnezeu a tocmit ca un copil din tabra incriminat s rmn ascuns ntr-o
bute i s asculte toate amnuntele complotului. Domnitorul nu mai apuc a-i
pune n oper opera malefic pentru c, avertizate din timp, victimele i fug din
cale.
n timp ce voina divin zdrnicete uneltirile diavoleti ale lui Mihnea
i Stoican, feciorii lor se salveaz dintr-o capcan bine organizat de dumani,
1
Citatele sunt extrase din Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti, ediie
critic de C. Grecescu i Dan Simonescu, volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei,
Editura Academiei R. S. R., Bucureti, 1960.
graie curajului i incontienei tinereii: ei fug desculi, descini i fr ilice,

escaladnd ferestrele turnului unde petreceau. Letopiseul apeleaz adesea la
recuzita macabrului medieval. Sfatul acordat unui domn pentru pedepsirea
dumanilor enumer cele mai cumplite torturi: tu nevoiate s-i sfrmi capul
sau s-i tai nasul, sau s-i scoi un ochi. Dorobanii revoltai pun boierilor
lanuri pe grumazi, le clc i le batjocoresc trupurile cu picioarele. Ceremoniile
religioase funerare fiind interzise, trupurile celor ucii, n loc s fie ngropate,
erau aruncate prin gunoaie. Jupnesele lor aveau parte de alte ruini, fiind
deposedate de toat agoniseala. Nici domnitorul nu scpa de furia dorobanilor
rsculai: era suduit n tot chipul i i se aruncau lemne n ochi, fiind purtat val,
cum era mai ru. n timpul rzmeriei erau jefuite nu numai casele boierilor i
ale negustorilor, ci i sfintele biserici.
ntr-o societate att de haotic, dominat de ur i dezbinare, Dumnezeu
mai intervenea din cnd n cnd ca s salveze pe credincioi. Astfel, Matei-Vod
biruie pe moldoveni, cu ajutor divin: un nor ploios, nsoit de un vnt viforos i
npustete apele asupra otirii lui Vasile-Vod. Picturile vrtoase, ca o piatr,
doboar la pmnt pe clrei iar o balt tinoas acoper pmntul, mpiedicnd
pe soldai s nainteze.
Spre deosebire de istoriografii Moldovei, muntenii atribuie alte
caracteristici portretului. Ei apeleaz adesea la biografia sngeroas pentru a
evidenia rolul nefast al unor personaliti n istorie. Spre exemplu, Radu
Armaul, zis Vrzarul, de moie romn, cu un tat grdinar de verze din
Ploieti, era un om ndrcit, fr ruine, iubitor a vrsa sngele oamenilor. El
pedepsea, fr nici o judecat, pe boieri, clugri i negustori. i omora la casele
lor, ascunzndu-le trupurile n gunoaie, ori i purta prin trg i nainte de a-i
arunca n temni, le tia nasurile i limbile. De aceea, toi fugeau de el, ipnd
i cutremurndu-se, abandonndu-i casele i moiile. Personaj cu puteri
diavoleti, el era ca un prjol: numai ce tuia i arunca cu buzduganul n sus.
Cine l auzea, se ascundea de glasul lui. ndemnat de dracul la vrajb mare, el
domina, prin teroare i arbitrar, ntreaga societate bucuretean.
Una dintre cele mai dramatice ntmplri evocate n letopise este fr
ndoial uciderea postelnicului Constantin Cantacuzino, din ordinul celui pe
care l sprijinise s obin tronul rii. Cauza morii lui era bine cunoscut n
epoc: invidia. Cei care favorizeaz o asemenea crim, numai din plcerea de a
face ru, sunt dou vase rele: Stroe Leurdeanul i Dumitracu arigrdeanul. Ei
aduc dovezi msluite domnitorului Grigore Ghica despre trdarea postelnicului,
pe baza crora ordon asasinarea postelnicului. Luat fr veste din aternut,
btrnul boier este nchis n trapezria mnstirii Snagov, chiar n ajunul
Crciunului din anul 1663. Aici el se spovedete i atept executarea sentinei
nedrepte. Grigore Ghica regret n cele din urm gestul su i se ciete
zgomotos pentru nedreptatea comis. n opinia autorului, aceti oameni slabi,
manipulabili i devorai de ambiii egoiste au permis rului s se instaureze n
societatea romneasc: O, diavole, rul pizma neamului omenesc, cum
prelstii pre Grigore Vod de omor pre Constantin fr judecat, fr vin
nimic? n vreme ce rufctorii erau chinuii de remucri, toat ara plngea
pre Constantin, c au pierdut un stlp mare, care au sprijinit toate nevoile rii.
Plngndu-l i sracii, c s-au pierdut mila, plngndu-l carii de la el au avut
mult cutare, plngndu-l i pgnii i cretinii... i de la cine fu acea moarte
necuvioas? De la Grigoracu pe care l-au fcut domn i-au cinstit i i-au slvit
numele, de la Stroe Leurdeanu pre care l-au scos de dou ori din moarte.
Pentru autorul acestei scrieri istoria i rezolva problemele cu ajutorul
miracolelor. Chiar nceputul statului feudal romnesc este rezultatul unei
asemenea ntmplri uimitoare: ns dinti izvodindu-se de rumnii care s-au
desprit de la romani i au pribegit spre miaznoapte. Deci trecnd apa
Dunrii, au desclecat la Turnul Severinului; alii n ara Ungureasc pre apa
Oltului i pre apa Murului i pre apa Tisei ajungnd i pn la Maramure. Iar
cei ce au desclecat la Turnul Severinului s-au tins pre supt poalele muntelui
pn n apa Oltului; alii s-au pogort pre Dunre n jos. i aa umplndu-se tot
locul de ei, au venit pn n marginea Nicopoei. Atunce s-au ales dintr-nii
boierii care au fost de neam mare. i puser banovei un neam ce le zicea
Basarabi, s le fie lor cap (adic bani mari) i-i aezar nti s le fie scaunul la
Turnul Severinului, al doilea scaun s-au pogort la Strehaia, al treilea scaun sau pogort la Craiova. i aa fiind, mult vreme au trecut tot ei oblduind acea
parte de loc. Iar [...] fiind n ara Romneasc un voevod ce l-au chemat Radul
Negru-Voevod, mare hereg de Alma i pre Fgra, ridicatu-s-au de acolo cu
toat casa lui i cu mulime de noroade: rumni papistai, sai de tot feliul de
oameni, pogorndu-se pre apa Dmboviei, nceput-au a face ar nou.
Dup unii istorici, autorul (autorii) Letopiseului Cantacuzinesc i-a

redactat opera ncepnd cu anii 1665-1672. N. Blcescu atribuia paternitatea
acestei scrieri lui Tudosie, fiul lui Stoian din Tunii. Se pare ns c acesta a fost
doar unul dintre copiti. Nicolae Iorga l considera drept autor pe Stoica
Ludescu, sftuitor al postelnicesei Elina, soia lui Constantin Cantacuzino, cel
omort n decembrie 1663. Ali cercetturi au adus dovezi i n favoarea unui alt
autor, diacul Dumitracu Dumbravici. Indiferent de numele celui care a dat
prima form acestui text, este sigur c avea darul povestirii i c n lipsa unor
modele culte autohtone, a adoptat un stil oral, specific secolului al XVII-lea.
Astfel, turcii sunt proclei iar ara au spart-o cu domnii streini, greci
arigrdeni. Radu-Vod au dat dosul, fugind cu mare spaim i cu capul gol,
iar Mihnea ajuns domn, se dezbrc ca lupul de piele de oaie i-i astup
urechile ca aspida i ca vasilicul. Comparaiile aparin repertoriului medieval,
de inspiraie bizantin: intrar ca lupii n oi, de-i rspndir i-i noroir n
Bahlui, l apucar ca pre o hiar neltoare, fugind Neagoe ca un leu, ei
se repezir asupra lui ca nite dihnii slbatice, i-au czut cujma din cap i
ca un cine s-au ascuns, turbai ca nite porci fr ruine. Asemenea
cronicarilor moldoveni i autorul Letopiseului Cantacuzinesc atribuie
alogenilor rul care mcina ara: turcii sunt proclei, aduc pieire rii, nasc vaet
i suspin, mpresoar ara Romneasc cu datorii multe i cu nevoi grele. Tot
astfel grecii, fr ruine i trufai, au spart ara atunci cnd au ajuns domni.
Bibliografie
Texte literare
1. Cantacuzino, Stolnicul Constantin, Istoriia rii Romneti, n vol.
Cronicari munteni, ed. de Mihail Gregorian, I, Bucureti, 1961.
2. Costin, Miron, Opere, ediie de P. P. Panaitescu, Editura Minerva,
Bucureti, 1985.
3. Neculce, Ion, Opere, ediie de Gabriel trempel, Editura Minerva,
Bucureti, 19821.
4. Ureche, Grigore, Letopiseul rii Moldovei, ediie de P. P. Panaitescu,
Editura Minerva, Bucureti, 1987.
5. XXX, Cronicari munteni, ediie de Mihail Gregorian, studiu introductiv
de Eugen Stnescu, 2 volume, Editura pentru Literatur, 1961.
6. XXX, Cronici Brncoveneti, antologie, postfa, glosar i bibliografie

de D. H. Mazilu, Editura Minerva, Bucureti, 1988.
7. XXX, Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti,
ediia critic, Editura Academiei, 1960, de C. Grecescu i Dan
Simonescu, volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei.
Texte critice
8. Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Editura Minerva,
Bucureti, 1980.
9. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, ediia a doua, Editura Minerva, Bucureti, 1982.
10. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, volumul I,
Editura Minerva, Bucureti, 1990, p. 43-57
11. Negrici, Eugen, Naraiunea n cronicile lui Grigore Ureche i Miron
Costin, Editura Minerva, Bucureti, 1972
12. Piru, Al., Istoria Literaturii Romne, I, Perioada Veche, ediia a treia
13. Istoria literaturii romne, Volumul I, ediie revzut, Editura Academiei
R.S.R., Bucureti, 1970. 1. N. Cartojan, Istoria Literaturii Romne
Vechi, postfaa i bibliografii de Dan
Simonescu, prefa de Dan
Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p. 3-151.
Academiei, Bucureti, 1979
15. XXX, Dicionarul scriitorilor romni, 4 volume, Editura Fundaiei
Culturale Romne, 1995-2000
Rezumat
Introducere
Secolul al XVII-lea consolideaz istoriografia medieval romneasc. Dup
domniile nfloritoare ale lui Vasile Lupu i Matei Basarab, frmntrile politice
i criza moral traversate de cele dou ri Romne extracarpatice ofereau
material faptic divers autorilor de cronici i memorii. Moldova inaugureaz o
serie strlucit de crturari care imortalizeaz evenimentele de la desclecatul
lui Drago pn la instaurarea regimului fanariot. Mai bine de patru sute de ani
de istorie autohton fac obiectul scrierilor lui Grigore Ureche, Miron Costin i
Ion Neculce, care inventariaz nu numai domnitorii numeroi ajuni pe tronul
Moldovei, ci lumineaz mentalitatea unei societi frmntate de ruti interne
i externe. Istoriografia moldoveneasc ofer literaturii noastre primele
ncercri de invenie artistic, consolidnd arta portretului, a descrierii, i a
naraiunii senzaionale.
Grigore Ureche (1590-1647)
Letopiseul rii Moldovei a fost redactat n ultimii si ani de via. Pentru
scrierea lui autorul a studiat surse externe i autohtone. Manuscrisul original s-a
pierdut, textul cronicii parvenindu-ne n copii cu interpolri care trunchiaz
adevrurile consemnate de autor. Valoarea cronicii este att documentar, ct i

literar. Ca toi cronicarii medievali, i Grigore Ureche atribuie scrierii sale o
intenie moralizatoare. De aceea, el opereaz o selecie critic a informaiilor pe
care le reine din diverse surse. Dintre ideile importante crora lucrarea sa le d
expresie artistic, reinem: originea comun a locuitorilor din cele trei provincii
istorice, latinitatea limbii i romanitatea populaiei, concepia medieval potrivit
creia domnitorul este alesul Divinitii, recunoscndu-i-se supremaia i
atitudinea antiotoman. Figura central a cronicii este tefan cel Mare,
portretul schiat fiind realizat n tradiia Vieilor paralele ale lui Plutarh.
Contribuia lui Grigore Ureche la dezvoltarea literaturii este importnt n ceea
ce privete arta portretului (tefan cel Mare, Petru chiopul) i arta descrierii
(tabloul secetei). Este de reinut efortul de mldiere a limbii literare, de
localizare a termenilor strini.
Miron Costin (1633-1691)
Cel mai erudit dintre cronicarii Moldovei a urmat cursurile colegiului iezuit din
Bar (Polonia), unde a dobndit numeroase cunotine umaniste. Opera sa, n
proz i n versuri, este redactat n romn (nelesul stihurilor, cum trebuiate
s se citeasc i Viiaa lumii, 1673, Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod
la Duca Vod,1675, De neamul moldovenilor, 1678) i n polon (Cronica rii
Moldovei i a Munteniei, 1677, Poema polon despre Moldova i ara
Romneasc, 1684).
Letopiseul rii Moldovei evoc o epoc frmntat, din anii 1595-1661. El
utilizeaz surse scrise, strine i autohtone, amintirile personale i ale
contemporanilor mai n vrst. Cronica sa are o dubl valoare: documentar i
artistic. Scopul declarat al autorului este s ofere o carte de nvtur
urmailor. Un loc important l ocup domnia lui Vasile Lupu, una dintre cele
mai strlucite perioade de sintez cultural romneasc. Cronica lui Miron
Costin conine informaii inedite despre celelalte ri Romneti i despre
populaiile din estul Moldovei. El expune cu argumentele epocii teoria
supremaiei vzului asupra celorlalte simuri ale omului, justificndu-i plcerea
de a relata, n detalii, perioada istoric n care trise. Filopolon prin educaie i
istorie de familie, cronicarul sancioneaz pe turci i le demasc politica de
uzurpare a independenei spirituale a rilor Romne. Contribuia lui Miron
Costin la dezvoltarea literaturii se evideniaz n arta naraiunii, a portretului i
a descrierii. El apeleaz la un stil erudit, presrat de citate, cu informaii i
disertaii savante.
Ion Neculce (1672-1745)

Existena lui Ion Neculce este tot att de zbuciumat ca i a naintailor si,
fiind marcat de alianele de familie cu Cantemiretii, n timpul crora a urcat
cele mai nalte trepte ale ierarhiei nobiliare. Pentru Letopiseul rii Moldovei a
apelat la surse autohtone, scrise i orale. Experiena personal, consemnat n
cronic, asigur suportul informaiei i confer aspectul unor memorii redactate
la final de via. i la Ion Neculce valoarea documentar este dublat de cea

artistic.
Cronica este precedat de o antologie de 42 de povestiri i legende, intitulat O
sam de cuvinte. Ele cuprind legende fantastice i istorice care readuc n primplan domni i boieri din secolele XV-XVII. Ca i Grigore Ureche, autorul
acestei prime antologii de proz oral din literatura romn este impresionat de
figura lui tefan cel Mare i a urmailor lui, atribuindu-le cel mai mare numr
de legende.
Interesul pentru anecdot, mpletirea dintre realitate i imaginarul fantastic,
interveniile subiectiv-lirice, confesiunile indiscrete i maliioase confer
unicitate scrierii lui Neculce. O nclinaie aparte pentru chipurile celor care s-au
afirmat n istoria romnilor, l impune pe Ion Neculce drept unul dintre cei mai
importani portretiti ai evului mediu. Limba povestirii sale este realizat pe
baza celei oral-colocvial.
Literatura rii Romneti a avut un destin similar cu cel din Moldova.
Inaugurat sub cupola credinei ortodoxe, la nceput ea a consemnat viei de
sfini, pentru a oferi ulterior pilde i nvturi pentru uzul voievozilor. Epoca
lui Mihai Viteazul a adus n prim-plan istoriografia, n formele tradiionale ale
Antichitii greco-latine. Numeroasele cronici dedicate lui Mihai Viteazul au
pus n eviden figura acestui erou cu aspiraii europene i au luminat
complicata estur de interese dintre conductorii popoarelor Europei centrale
i sud-estice. n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, istoriografia munteneasc
se rezuma adesea la cronicile de familie, diversele partide boiereti comandnd
scrieri menite a demasca relele intenii ale dumanilor i a le glorifica prezena
n vrful ierarhiei politice. Partizanatul sincer sau comandat a conferit acestor
lucrri un caracter pronunat artistic, encomiastic ori pamfletar. Istoriile de
familie ale Cantacuzinilor, Blenilor, Brncovenilor s-au datorat unor autori
care au apelat la limbajul oral i familiar al epocii. Pe lng aceti autori, n
ara Romneasc s-au afirmat i savani, teologi i istorici, prin strdania
crora s-a ncheiat traducerea i tiprirea Bibliei de la Bucureti n anul 1688.
Radu Greceanu i stolnicul Constantin Cantacuzino sunt autorii unor scrieri de
nalt inut intelectual, n care au dezbtut problemele etnogenezei i ale
continuitii romnilor n spaiul vechii Dacii.
Texte de studiat
1. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei
2. Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei
3. Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei., O sam de cuvinte
4. Letopiseul Cantacuzinesc.
ntrebri
1. Prezentai trsturile istoriografiei moldoveneti.
2. Letopiseul lui Grigore Ureche, carte a responsabilitii autorului fa de
neam.
3. Grigore Ureche, povestea domniei lui tefan cel Mare.
4. Contribuia lui Grigore Ureche la dezvoltarea literaturii romne.

5. Letopiseul lui Miron Costin, carte a responsabilitii autorului fa de
neam.
6. Letopiseul lui Miron Costin, povestea unei epoci.
7. Contribuia lui Miron Costin la dezvoltarea literaturii romne;
8. Letopiseul lui Ion Neculce, carte a responsabilitii autorului fa de
neam;
9. O sam de cuvinte, prima antologie de proz oral, pe teme istorice, din
literatura romn;
10. Letopiseul lui Ion Neculce, povestea unei epoci;
11. Contribuia lui Ion Neculce la dezvoltarea artei literare romneti.
12. Prezentai starea istoriografiei muntene din secolele al XVII-lea i
al XVIII-lea.
Test de evaluare 3 a
4 puncte
2 puncte
2 puncte
2 puncte
Total: 10 puncte
1. Prezentai ntr-un eseu de dou pagini trsturile

istoriografiei moldoveneti, preciznd:
secolele de maxim nflorire,
principalii reprezentani,
titlul lucrrilor i circulaia lor,
coninutul documentar i valoarea
artistic.
2. Comentai ntr-o jumtate de pagin tabloul
lcustelor. Precizai:
autorul,
opera,
perioada n care a fost elaborat.
3. Completai urmtorul citat:
Fost-au acest ................om nu mare la stat, mnios
i degrab .......................nevinovat; de multe ori la
ospee .............fr giude. Amintrelea era ........ntreg
la fire, neleneu, i lucrul su tia a-l acoperi, i unde
nu gndeai, acolo l aflai. La lucruri de ...........meter;
unde era nevoie nsui se vra ca vzndul ..................s nu se ndrpteze, i pentru aceea
rar ................de nu biruia. i unde-l ................alii, nu
pierdea ................c tiindu-se czut jos, s
ridica ................biruitorilor.
4. Numii cinci dintre personajele antologiei de
legende istorice intitulat de Ion Neculce O sam
de cuvinte, evideniindu-le trstura moral
dominant.
Test de evaluare 3 b
4 puncte
1. Comentai ntr-un eseu de dou pagini starea istoriografiei
muntene din secolele XVII-XVIII.
Se acord cte un punct pentru enumerarea corect:
cinci texte,
autorii lor,
particularitile de coninut,
particularitile de expresie artistic.
3 puncte
2. Completai citatul de mai jos, aparinnd lui Al Piru,
aeznd corect urmtoarele cuvinte: nvai, umanist,
encomiastic, trgoveului, sftoi, invectiva, duioie, pamflet,
polemic, naratori, literar, documentar, inferioar, rspndit,
anonimi.
Datorit caracterului ei partizan, facionar sau..........., deci
lipsei de obiectivitate, datorit faptului c n mare parte
aparine unor autori............, pn azi neidentificai cu
suficient precizie, precum i din cauz c a fost mai
puin ...............prin ediii, istoriografia rii Romneti este
pe nedrept socotit ..............istoriografiei moldovene. Dac
din punct de vedere .............se poate ntr-adevr conferi un
merit mai mare cronicarilor moldoveni, din punct de
vedere ...............cronicarii munteni nu sunt cu nimic mai
prejos, dei altfel dect fraii lor. Moldovenii sunt ndeosebi
buni .............i portretiti, muntenii au verv .........i
imaginaie plastic n............ Moldovenii au amrciune,
umor, ironie, sau..............., muntenii cultiv viettura,
sarcasmul,
..........,
imprecaia.
Moldovenii
sunt
cumpnii, .................., simpli n formele oralitii populare,
muntenii dimpotriv sunt impeniteni, precipitai,
ntortocheai, folosind n locul vorbirii rneti, domoale,
moldovene, limbajul .......................i chiar al mahalagiului
bucuretean. Moldovenii prin Miron Costin i D. Cantemir
se ridic prin educaie pn la concepia....................., dar i
muntenii prin Radu Greceanu i Constantin Cantacuzino fac
figur de ..............umaniti, ultimul, ntocmai ca Dimitrie
Cantemir, marcnd trecerea de la cronic la istorie.
1 punct
3. Numii prima cronic n limba romn din ara
Romneasc.
2 puncte
4. Prezentai n cinci rnduri legenda despre ntemeierea
statului feudal romnesc inserat n Letopiseul
Cantacuzinesc.
Total:
10 puncte
Unitatea de nvare nr.4. DIMITRIE CANTEMIR

4.1.Obiectivele unitii de nvare
s menioneze principalele domenii n care a activat Dimitrie
Cantemir,
s indice titlurile reprezentative ale operei lui Dimitrie Cantemir,
s prezinte sintetic circulaia operei sale pe teritoriul romnesc i
n afara granielor,
s argumenteze apartenena romanului Istoria ieroglific la aceast
specie,
s identifice elementele de pamflet politic prezente n text,
s indice principalele surse ale romanului politic i alegoric Istoria
ieroglific,
s interpreteze semnificaia Inorogului n romanul Istoria
ieroglific.
Introducere
La mplinirea a trei sute de ani de la naterea lui Dimitrie Cantemir, unul
dintre urmaii si n cultura romn contemporan, Constantin Noica, i nchina
eseul Memoriu ctre cel de sus sau Modelul Cantemir 1. Se evideniau cu acest
prilej raporturile marelui crturar cu neamul su, nfierat n Descriptio
Moldaviae pentru absena preocuprilor crturreti, i de care n final de via
se disociase, atribuindu-i o origine fantezist. 2 Adesea nemulumit de supuii
lui, domnitorul efemer al Moldovei3 i criticase pn i limba matern, srac
n termeni abstraci i cu o topic care menaja gndirea lene. El credea a
1
Constantin Noica, Modelul Cantemir n Cultura noastr, sau Memoriu ctre cel de sus asupra
situaiei spiritului n cele trei ri romneti i traducerea n limba englez de Bogdan
tefnescu, Editura Atena, 1995.
2
Voltaire replica maliios lui Antioh, fiul lui Dimitrie Cantemir c se atepta ca neamul lor s fie
mai degrab urma al lui Pericle i nicidecum al lui Tamerlan; aluzie la inuta intelectual
occidental a Cantemiretilor, n opoziie cu barbaria asiatic a ttarilor.
3
Dimitrie Cantemir a domnit de dou ori n Moldova: cteva sptmni, dup moartea tatlui
su, n anul 1691, i alte 11 luni ntre noiembrie 1710 i august 1711.
descoperi astfel firea unui neam care, n afar de dreapta credin i de

ospitalitate, era nrobit de vicii i defecte morale, precum: lene, beie i iuime.
Cu toate c la sfritul vieii, suprat pe ai si, Dimitrie Cantemir
reneag vechea familie de rzei de pe malurile Prutului a tatlui i i
inventeaz origini asiatice, proclamndu-se descendent al lui Timur Lenk, n
opinia lui Constantin Noica el reprezint, prin ntreaga sa oper, modelul
omului de cultur romn. Aflat la rscrucea marilor mprii, vii sau moarte,
creaia sa este o sintez original de tiine i arte, de expresii artistice orientale
i occidentale. Domeniile de activitate creatoare n care se afirm prinul savant
i ilustreaz polihistorismul, variant rsritean a ceea ce, peste numai cteva
decenii de la dispariia sa, se va defini drept enciclopedism raionalist i
iluminist n Occident.
n opinia lui C. Noica, polihistorismul s-a nfiat n cultura noastr n
trei ipostaze: creator, ca n cazul lui Dimitrie Cantemir, B. P. Hasdeu, Mircea
Eliade, lutrism a toate stimulator, ca n cazul lui Nae Ionescu i Nichifor
Crainic, antilutrism a toate negator, ilustrat de Emil Cioran sau Alexandru
Elian. Dimitrie Cantemir, polihistorul creator, este o personalitate simbol a
romnimii de la sfritul evului mediu, legat sufletete de geografia natal i
de istoria strveche, n ciuda afirmaiilor incriminatoare cu privire la caracterul
neamului su i a disocierilor de locul naterii. De altfel, peste aproape dou
sute de ani, la nceputul veacului al XX-lea, reprourile lui Dimitrie Cantemir
adresate alor si i demonstrau valabilitatea. Romnii apreau n faa strinilor
cu aceleai caliti i defecte morale nfierate de exigentul lor domn, cu secole
n urm. Astfel, obligat a-i recunoate neputina n a-i mobiliza i
responsabiliza pe romni, unul dintre francezii, care i-a cunoscut i le-a scuzat
defectele, nota cu resemnare c: nous sommes ici aux Portes de lOrient o
tout est pris la lgre1.
C. Noica recunoatea, n eseul citat, c noi, romnii, peticim gndirea
tot timpul. Iar dac, prin absurd, Romnia ar disprea de pe harta lumii, nu s-ar
1
Trad. din fr. suntem aici la Porile Orientului, unde totul este privit cu superficialitate.
pierde nici o pagin din istoria ei cultural, deoarece pe Dimitrie Cantemir i lar disputa ruii i turcii, pe Constantin Brncui, americanii, pe Emil Cioran,
francezii. Ceea ce nu ar putea fi reclamat de alii ar fi limba, de obrie latin,
supravieuitoare n mod miraculos ntr-un spaiu slav i ortodox. Nscut n ziua
de Sfntul Dumitru, 26 octombrie 1673, n familia lui Constantin Cantemir 1,
Dimitrie studiaz n ar cu Ieremia Cacavelas, crturar format n colile
Europei centrale, din Lipsca i Viena, iar ntre 1688-1691, la Academia
Patriarhal Ortodox din Constantinopole, unde a fost remarcat de ctre unul
dintre marii profesori ai acestei instituii, Ilie Miniat. Copilria, adolescena i
prima tineree i-a petrecut-o la Constantinopole, unde ajunge s fie nchis de
ctre turci2. Dup o scurt domnie n adolescen, recucerete tronul Moldovei,
abia n 1710, hotrt s se alieze cu ruii, n dauna Porii Otomane. Planul su a
fost zdrnicit dup nfrngerea de la Stnileti, fiind obligat a se exila pn la
sfritul vieii n Rusia. Civa ani mai trziu, rmne singur la curtea arului:
suita numeroas de boieri moldoveni revine n inuturile natale iar soia,
Casandra, fiica lui erban Cantacuzino, i gsete sfritul. Boierii moldoveni,
care nu se adaptaser spaiului slav, reuesc dup mai muli ani de peregrinare
s se rentoarc acas, reprondu-i principelui exilat autoritaritatea, lipsa de
nelegere i ambiiile nemsurate. Ascensiunea lui Dimitrie Cantemir n
ierarhia aristocraiei ariste a fost anevoioas i nceat. Abia cu patru ani
nainte de a-i gsi sfritul, n 1719, el a devenit sfetnicul lui Petru I. n plin
efervescen creatoare i tiinific, la numai 50 de ani, se stinge din via.
Rmiele lumeti au fost mai nti nhumate n Rusia i aduse n anul 1935 la
Biserica Trei Ierarhi din Iai.
Dimitrie Cantemir a avut o via de aventur militar i intelectual,
asemenea personalitilor europene din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea.
1
Constantin Cantemir, 1612-1691, a avut origini modeste. Rze din inutul Flciului, inut aflat
pe malurile Prutului n judeul Vaslui, el a ajuns domn al Moldovei ntre anii 1685-1691, cu
ajutorul lui erban Cantacuzino, fost voievod n ara Romneasc.
2
Dimitrie este ncarcerat n 1704, n urma uneltirilor lui Constantin Brncoveanu la Poarta
Otoman. Acest eveniment din viaa sa este subiectul principal al romanului alegoric, Istoria
Ieroglific.
Implicat n comploturi politice periculoase viznd att destinele rilor Romne

ct i al altor ri ale Europei centrale i de sud, el a dovedit mult iscusin
diplomatic i aptitudinea de a dialoga cu elitele intelectuale i politice ale
timpului. Iat portretul schiat de un contemporan, care i mrturisea ncntarea
de a-l fi cunoscut: Acest domnitor era mic de statur, cu trupul lefuit n chip
delicat, brbat frumos, grav i cu nfiare aa de plcut, cum n-am vzut
niciodat n viaa mea. Era politicos, afabil, cu conversaie blnd, politicoas,
curgtoare, vorbind latinete n chip ales, ceea ce era foarte plcut pentru cei ce
vorbesc aceast limb i care aveau bucuria de a se ntreine cu acest principe.
Peste veacuri, G. Clinescu, i face un portret memorabil: Figura lui,
umbrit pn azi, e a unui om superior. Voievod luminat, ambiios i blazat, om
de lume i ascet de bibliotec, intrigant i solitar, mnuitor de oameni i
mizantrop, iubitor de Moldova lui dup care tnjete i aventurier, cntre n
tambur arigrdean, academician berlinez, prin rus, cronicar romn,
cunosctor al tuturor plcerilor pe care le poate da lumea, Dimitrie Cantemir
este Lorenzo de Medici al nostru1.
Principalele lucrri ale lui Dimitrie Cantemir sunt:
1. Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu
Trupul, eseu de moral, n limbile romn i greac,
2. Sacro-Sanctae scientiae indepingibilis imago2, eseu de metafizic, n
limba latin,
3. Compendiolum universae logices institutionis3, tratat de logic, n limba
latin,
4. Ioannis Baptistae van Helmut physices universalis doctrina 4, culegere
de texte de fizic referitoare la originea naturii, n limba latin,
5. Tarifu ilmi musiki ala veghi maksus5, tratat de muzic turc,
6. Istoria ieroglific, roman politic i alegoric,
1
G. Clinescu, op. cit., p. 42.

Trad. din lat. Imaginea cu neputin de zugrvit a tiinei sacre.
3
Trad. din lat. Compendiul sistemului logicii universale.
4
Trad. din lat. Doctrina de fizic universal a lui Johan B. van Helmont.
5
Trad. din tc. Explicarea muzicii teoretice pe scurt.
2
7. Monarchiarum physica examinatio1, lucrare de diplomaie, n latin,

8. Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae 2, descriere geografic i
istoric, n latin,
9. Incrementa atque decrementa Aulae Otomanicae,3 tratat de istorie n
limba latin,
10. Vita Constantini Cantemyrii cognomeno senis, Moldaviae principis 4, o
istorie i genealogie de familie, n latin,
11. Minunata revoluie a dreptii lui Dumnezeu asupra familiei vestiilor
Cantacuzini din ara Romneasc i a Brncovenilor, memorial
istorico-politic, scris n limba rus,
12. Loca obscura in Cathehisi quae ab anonymo authore slaveno idiomate
et Pervoe ucenie otrokom intitulata est dilucidata autore Demetrio
Cantemirio5, lucrare religioas, n latin,
13. Curanus. Kniga sistema ili sostoianie muhamedanskaia religii 6, lucrare
de teologie care ia n discuie profeia, n rus;
14. Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, un tratat de istorie a
romnilor, neterminat, scris iniial la cererea Academiei din Berlin sub
forma unui compendiu n latin.
Aadar, n limba romn, Dimitrie Cantemir a redactat trei lucrri, n
diverse domenii literar-tiinifice: Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea,
tratat de moral publicat n tineree, 1698, dintr-o fireasc dorin de a egala
prin elegan i miestrie tipriturile din ara Romneasc, Istoria ieroglific,
roman politic i alegoric, din 1705, rmas n manuscris, i Hronicul vechimei a
romano-moldo-vlahilor, tratat de istorie romneasc. La tezaurul acestor lucrri
se pot aduga cele pe teme romneti: Descriptio Moldaviae, Vita Constantini
Trad. din lat. Examinarea monarhiilor pe temeiul legilor fizice.

Trad. din lat. Descrierea statului Moldovei din antichitate pn astzi.
3
Trad. din lat. Creterea i descreterea Porii Otomane.
4
Trad. din lat. Viaa lui Constantin Cantemir, supranumit cel Btrn, domnul Moldovei.
5
Trad. din lat. Locuri obscure n Catehismul publicat de un autor anonim n limba slav i
intitulat Pervoe ucenie otrokom, lmurite de principele Dimitrie Cantemir.
6
Trad. din rus Coranul.Carte despre sistemul sau ntocmirea religiei mahomedane.
2
Cantemyrii, redactate n latin, i Minunata revoluie a dreptii lui Dumnezeu,

elaborat n rus.
Asemenea stolnicului Constantin Cantacuzino, Miron Costin, Varlaam,
Dosoftei, Antim Ivireanu1, personaliti romne de la sfritul de secol al XVIIlea i nceputul celui de-al XVIII-lea, Dimitrie Cantemir are destinul specific
aristocratului crturar, care dorete s-i ridice propriul neam la nlimea
aspiraiilor sale. Militar i diplomat iscusit, intelectual rafinat, mistuit de patima
cunoaterii i cetean al unei utopice republici universale culturale, el i-a
petrecut din cei cincizeci de ani doar 16 ani printre romni, trind 22 de ani la
Constantinopole i 12 ani n Rusia.
4.2.Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea

Elaborat i publicat n anul 1698, n dou versiuni, romn i greac,
aceast scriere de tineree aparine literaturii de idei. Alturi de rspunsul lui
Miron Costin2 adresat unor istorici strini, contemporani, care denigraser
originea poporului i a limbii noastre, tratatul de moral al lui Cantemir se
ncadreaz n tradiia direciei iaugurate de nvturile lui Neagoe Basarab,
1520, i Rspunsul mpotriva Catehismului calvinesc al lui Varlaam, 1645.
Carte de miestrie tipografic, Divanul cuprinde trei prefee, trei cri,
scrile (cuprins) aferente i un cuvnt al tipografilor. Primul Cuvnt nainte
aduce laud domnitorului, Antioh Cantemir, din bunvoina cruia se tiprise
lucrarea, Cuvntul ctre cititori prezint obiectivele i scopul volumului,
Cuvntul lui Ieremias Cacavelas, laud calitile intelectuale ale discipolului
su. Lucrarea este alctuit din trei cri: dialogul neleptului cu Lumea, o
antologie alctuit din 85 de maxime utilizate n Cartea I i traducerea unor
maxime din cartea lui Andreas Wissowatius, Stimuli virtutum, fraena
1
Cei enumerai mai sus au avut un sfrit dramatic: Varlaam a fost obligat s se retrag la
mnstirea Secu, dup moartea domnitorului Vasile Lupu, Miron Costin a fost omort din
ordinul domnitorului Constantin Cantemir n anul 1691, Dosoftei s-a autoexilat n Polonia, unde
i-a gsit sfritul, Antim Ivireanu a fost omort din ordinul turcilor n 1716.
2
Miron Costin, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor, manuscris elaborat
ntre anii 1686-1691.
peccatorum1. n finalul volumului sunt adunate Scrile (cuprinsul) celor trei

cri i Cuvntul tipografilor.
Autorul, care poart masca neleptului, consider c viaa are drept
scop mplinirea fiinei umane, desvrirea personal, armonia, pacea i
ordinea: Pn nu-i vei face trupul vas, sufletul aur i lumea aceasta foc, i nu
vei fierbe astfel laolalt sufletul cu trupul n flacra acestei viei, mntuire nu
vei avea2.
Cartea I, o adevrat dram de idei 3, pune fa n fa concepia profan
a Lumii despre via cu aceea teologic-isihast a neleptului. Grdin ale crei
flori sunt oamenii i tezaur lsat lor spre pstrare, Lumea este mpodobit cu
multe frumusei, precum: norocul, bogia, virtuile, buntatea i odihna. Cel
mai adesea oamenii nu i descoper esena, fiind copleii de aparenele ei
neltoare. Ea le pare trectoare i plin de pcate: ambiie, poft, lcomie,
srcie, invidie, fratricid. Toate aceste rele, la care se mai pot altura i
nechibzuin n mncare, butur, desfrnare le provoac oamenilor mult
suferin. Devenit o temni i moarte a sufletului, n ciuda dulceii ei
amgitoare, Lumea ajunge s fie considerat, n mod greit, mai rea dect
tlharii. Concluzia disputei dintre personaje este c Dumnezeu nu a lsat ca
omul s fie rob, ci stpn n lume, cu dreptul de a-i porunci i de a o stpni cu
nelepciune. Lumea lui Cantemir seamn n foarte multe privine cu Stultitia4
lui Erasmus. Ea se adreseaz neleptului n maniera lejer a romanelor
Andreas Wissowatius, Stimuli virtutum, fraena peccatorum, Amsterdam, 1682.

Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu
Trupul, text stabilit, traducerea versiunii greceti, comentarii i glosar de Virgil Cndea, postfa
i bibliografie de Alexandru Duu, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p. 126.
3
Elvira Sorohan, Introducere n istoria literaturii romne, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai,
p. 283.
4
Erasmus, Moriae Encomium-Laus Stultitiae (Elogiul nebuniei), lucrare scris n 1509, i
considerat o glum plin de voioie. Ca form, lucrarea este o declamatio greceasc, i ca
spirit, o reactualizare a operei latine a lui Lucian. Nebunia, precizeaz savantul renascentist, ar
fi un mod de via. Atunci cnd are chipul trufiei, deertciunii i dorinei de renume, ea este
resortul a tot ceea ce conteaz n via drept nobil i deert. Nebunia este salutar, ca singura
nelepciune posibil a lumii, i ridicol atunci cnd se mistific pe sine nsi. n acest al doilea
caz, nebunia e nelepciune, n timp ce nelepciunea, nebunie.
2
populare din epoc: O, nebunule i deertule de minte, zburatule de minte. O,

blestematule, ticitule i nemic cunosctoriule!
Cartea a doua este un monolog alctuit din dictoane, apoftegme morale,
versete i proverbe biblice care susin concepia despre via a neleptului.
Asemenea unui judector, el completeaz cu sentine celebre cele afirmate n
dialogul cu Lumea, pentru a-i corecta semeia i a-i reaminti misiunea, cu care a
fost nvestit de Divinitate. Dimitrie Cantemir atribuie neleptului concepia
oficial despre moral a Bisericii, cea care ar fi dorit s se afle la baza propriilor
decizii i acte. ntre cele 85 de sentine ale crii, care propun un comportament
ideal al omului din acele vremuri, reinem: Norocul n lume nu aduce fericire,
Cel bogat n lume este srac i orb, Frumuseea lumii s nu o pofteasc
inima ta, Nu vei ntlni n lume buntate i odihn.
4.3.Istoria ieroglific n dousprezece pri mprit aijderea cu

760 de sentenii frumos mpodobit, la nceptura cu scar
a numerelor dezvluitoare, iar la sfrit cu a numerelor
strine tlcuitoare
Dimitrie Cantemir inaugureaz cu aceast carte seria istoriilor secrete i
anecdotice n literatura noastr1. Roman alegoric i cronic a unei perioade din
tinereea aventuroas a autorului, Istoria ieroglific 2 (cunoscut i sub numele
de Hieroglifica) a fost scris n anul 1705 i tiprit postum, n 1883. Ascuns
cititorilor aproape dou secole, ea ajunge s fie confundat, n biografiile
crturarului redactate de fiul su dup 1732, cu un manuscris de cteva zeci de
pagini, intitulat Uimitoarele revoluii ale dreptei rzbunri a lui Dumnezeu
asupra familiei Brncoveanu i a Cantacuzinilor, vestii n Valahia.
Valoarea literar a Istoriei ieroglifice, izvort din istoria trit i
asumat de autorul narator, a fost remarcat i demonstrat, printre alii, de:
1
Procopiu din Cesareea, istoric bizantin din secolul al VI-lea dup H, secretar al generalului
Belizarie, a criticat regimul autoritar al lui Justinian n lucrarea Istoria secret. Intr-o alt lucrare,
Despre edificii, el ofer informaii despre populaiile din Dacia.
2
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ediie de P. P. Panaitescu i Ion Verde, vol. I-II, Editura
pentru Literatur, Bucureti, 1964.
Nicolae Iorga, Sextil Pucariu, G. Clinescu, Al. Piru 1, Elvira Sorohan.

Modelele autorului, n ceea ce privete forma alegoric i ordinea fantezist a
evenimentelor, se regsesc n fabulele lui Esop, Etiopica lui Heliodor i
romanele popular-medievale, precum Fiziologul i Roman de Renart. Ideile
filozofice i artistice risipite generos n paginile acestei scrieri aparin att
Renaterii afirmate cu dou secole mai devreme n Occident ct i
iluminismului.
La nceputul secolului al XVIII-lea, raporturile monarhului cu supuii
deveneau mai transparente i interesele economice impuneau o mai larg
circulaie a oamenilor i a mrfurilor. Din perspectiva noii ornduiri, lupta
pentru putere cpta aproape un aspect democratic. n romanul lui D. Cantemir,
ea polarizeaz energiile, mai ales oratorice, ale personajelor principale i
corecteaz aciunea represiv a unor despoi care, dup ce urmresc, prind i
nchid pe Inorog, l elibereaz i l rspltesc cu generozitate. Din cnd n cnd,
prudena i ndemna pe cei care eseau istoria rilor Romne ca, orict de
nvrjbii ar fi fost unii contra altora, s se reconciliaze, recunoscndu-i
greelile i abuzul de putere. Uriaa risip de cunotine i de emoii a
personajelor principale le dezvluie de fapt adevratele caractere.
Romanul are o structur compoziional savant: naraiunea propriu-zis
este precedat de dou prefee, Izvoditoriul cetitoriului, sntate2 i Iari ctre
cetitoriu, i de un cuprins menit a descifra enigma ieroglifelor, intitulat Scara
numerelor i a cuvintelor strine tlcuitoare. La sfritul romanului, autorul
adaug un nou cuvnt ctre cititor, Iari ctre cetitori i o nou Scar a
numerelor i cuvintelor ieroglificeti tlcuitoare.
Titlul romanului, Istoriia ieroglific, adevrat, pentru lucrurile carile
ntre dou mari i vestite a Leului i a Vulturului monarhii s-au tmplat i prin
vremiea a 1700 ani, de vrednicie a s crede scriitoriu, foarte pre amnuntul
nsmnat, carile prin tot cursul vremii aceiia ntre vii au fost, de vrst la
1
Acum beneficiem de numeroase ediii ale romanului i de multe interpretri, printre care:
Elvira Sorohan, Cantemir n cartea hieroglifelor, Manuela Tnsescu, Despre Istoria
ieroglific, Doina Curticpeanu, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc.
2
Este fapt un Cuvnt al autorului.
3100 de ani fiind, cnd sfritul nceputei sale istorii videa s-au nvrednicit,
avertizeaz asupra coninutului autobiografic i asupra temei principale:
rivalitatea dintre dou mari case voievodale. Naraiunea, alctuit din 12 pri,
dup modelul epopeilor antice, este mpnat cu povestiri moralizatoar i 760
de sentine. Ea nu respect succesiunea cronologic a ntmplrilor 3, autorul
inaugurnd romanul cu mijlocul naraiunii. nceputul naraiunii este plasat abia
n capitolul al aselea. Evenimentele au mai multe semnificaii: biograficistorice, cnd redau lupta pentru adevr istoric i putere politic, i imaginarartistice, cnd reconstruiesc societatea romneasc de sub dominaia Porii
Otomane, n centrul creia se mic o nobilime n care impostori ambiioi
ndeprteaz i umilesc pe oamenii virtuoi.
Roman autobiografic i alegoric, Istoria ieroglific relateaz cteva
evenimente politice de la nceputul secolului al XVIII-lea: mazilirea lui DucaVod din Moldova i numirea lui Mihail Racovi ca domn. Adunarea electiv
urma s ntreasc o decizie, cumprat deja cu bani de la funcionarii Porii
Otomane de ctre C. Brncoveanu. Probabil c, din aceste considerente,
autorulplaseaz aciunea romanului ntr-un timp fabulos: Mai denainte dect
temeliile Vavilonului a s zidi i Semiramis ntr-nsul raiul spnzurat (cel ce din
epte ale lumii minuni unul ieste) a sdi i Evfrathul ntre ale Asii ape vestitul
prin ulee-i a-i porni, ntre creierii Leului i tmplele Vulturului vivor de chitele
i holbur de socotele ca aceasta s scorni. Leul dar de pre pmnt [...] i
Vulturul din vzduh [...] ae s cunoscur, precum mai tari, mai iui i mai
putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat1.
n primele capitole, personajele poart un dialog interminabil n
adunarea electiv a Divanurilor reunite ale rilor Romne i se
autocaracterizez prin monologuri presrate cu lamentaii, bocete, blesteme. Cel
mai adesea, discursurile politice individualizeaz caractere i ascund
3
Istoria etiopiceasc a lui Heliodor utilizase schema narativ in medias res, mijlocul istoriei la
nceput i nceputul la mijloc.
1
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, postfa de Elvira Sorohan, Editura Junimea, Iai, 1988,
p. 1.
adevratele sentimente. Ele apr, rememoreaz evenimente, analizeaz situaii

social-politice, i n marea lor majoritate, disimuleaz adevratele opinii.
Vulpea, Corbul, Brehnacea, Hameleonul, Lupul i etaleaz prin desele lor
intervenii elocina, gradul de inteligen politic, versatilitatea sau demnitatea.
Vidra, domnul dezmotenit, este atacat de fotii sfetnici, Btlanul i Brebul,
care acum i denun abuzurile i neputina. Brehnacea1, Vidra i Papagaia2
apeleaz la stilul nalt, ncrcat de maxime i sentine savante, pentru c ei au
ars multe lumnri cu cetitul crilor. Prin discursurile Corbului i ale
Struocmilei naratorul parodiaz deficiene mintale i de comportament.
Caracterul moralizator al romanului, conferit de cele 760 de maxime ce
mpneaz naraiunea i dialogul, fac dovada cunotinelor vorbitorilor. Ca n
O mie i una de nopi, pentru a amna deznodmntul previzibil al reuniunii,
oratorii apeleaz la poveti pilduitoare: Lupul i armsarul, Lupul i cinele,
Pescarul ajuns mprat, Dulful i corbierul.
Ca istorie a unor evenimente la care Inorogul, alter ego al autorului, a
fost implicat n anii 1703-1705, romanul evoc rivalitatea fratricid dintre
rile Romne, competiia pentru putere dintre Brncoveni i Cantacuzini.
Naratorul, deghizat n Inorog, este victima uneltirilor Corbului (Constantin
Brncoveanu), care sprijinise urcarea pe tronul Moldovei a Vidrei (Duca-Vod)
i a Struocmilei (Mihai Racovi). Domnitorul rii Romneti este obligat a
recunoate, n cele din urm, c a greit n alegerea sa. El cheam n tain pe
Lup (Bogdan Hatmanul)i i cere s medieze mpcarea cu Filul i Inorogul.
Finalul romanului este fericit i reinstaureaz echilibrul politic n Moldova:
Filul (Antioh Cantemir) devine domn, iar Inorogul (Dimitrie Cantemir) este
eliberat din nchisoarea unde l aruncase invidia fostului prieten, Hameleonul
(Scarlat Ruset).
Destinul Inorogului sugereaz, n plan metafizic, conflictul omului
superior cu lumea. Animal mitologic 3, druit cu frumusee fizic i nelepciune,
1
Brehnacea sau bufnia este masca Stolnicului Constantin Cantacuzino.

Papagaia este masca pentru reprezentantul papal.
3
n literatura universal, cel mai cunoscut personaj-inorog este calul lui Alexandru Macedon,
Ducipal. Ca animal fantastic, inorogul a fost consemnat n Fiziolog, se pare c sub influena
Legendei potopului. Conform acestei legende, acest animal uria, neavnd loc n corabia lui
2
Inorogul oblig chiar pe dumani a-i recunoate calitile. Hameleonul (Scarlat

Ruset), prietenul invidios i trdtor, l descrie astfel: vios, vlgos, ghizdav i
frumos/ Ca soarele de luminos/ Ca luna de artos/ i ca omtul de albicios
ieste./Ochii oimului/ Pieptul leului/ Faa trandafirului/ Fruntea iasiminului/
Gura bujorului/ Dinii lcrmioarelor/ Grumadzii punului/ Sprncenele
corbului/ Prul sobolulu/ Mnule ca aripile/ Degetele ca radzele/ Mijlocul
pardosului/ Statul chiparosului/ Pelia cacumului/ Unghele inorogului/ Glasul
bubocului/ i vrtutea colunului are1. Chiar i atunci cnd Rsul (Mihai Ruset)
propune vnarea i nchiderea Inorogului, el i adreseaz implicit un elogiu:
Carile, la mn cdzind, ntr-o ograd ncongiurat cu ap lat l vom nchide
i la loc ngust i strmpt l vom trimite. Unde el la loc slobod i la cmp larg a
tri deprins fiind, de ncaz, n curnd vreme n melianholie, din melianholie n
buhbie, din buhbie n slbiciune, din slbiciune n boal i, n sfritul tuturor,
din boal n moarte va cdea, i aea, de tot numele din izvodul vieii s va
terge2.
Retras n simceaua unui munte foarte nalt unde jigniile umbltoare i
psrile zburtoare nu puteau ajunge, Inorogul duce o adevrat via de
pustnic, sub umbra deas a pomilor, bucurndu-se de ape dulci i rci
curtoare, ierbi i puni n fel de fel cresctoare i pomi cu livedzi de toat
poama roditoare i grdini cu flori n tot chipul de frumoase i de tot mirosul
mngios purttoare era3. Vnarea i prinderea lui ofer autorului prilejul s
descrie un tablou n proz ritmat al stingerii lumii. El mprumut forma
incantatorie a blestemului, n acord cu durerea tnrului trdat i condamnat pe
nedrept: Muni, crpai, copaci, v despicai, petri, v frmai! Asupra
lucrului ce s-au fcut plng piatra cu izvoar, munii puhoaie pogoar, lcaele
Ionorogului, punele, grdinele, cerneasc-s, pleasc-s, vetejeasc-s, nu
nfloreasc, nu nverzeasc, nici s odrsleasc i pre domnul lor cu jele, pre
stpnul lor negrele, suspinnd, tnguind, nencetat s pomeneasc. Ochiuri de
Noe, pentru a se salva de furia apelor notase pe lng aceasta. Ca animal mitologic, el a
inspirat n literatura noastr mai muli autori, din epoca medieval pn n zilele noastre. Este
prezent n nvturile lui Neagoe Basarab, n Varlaam i Ioasaf, n Alexandria, iar n
contemporaneitate n poeziile lui Lucian Blaga i Cezar Baltag.
1
Dimitrie Cantemir, op.cit., p. 314.
2
Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 203.
3
Op. cit., p. 243.
cucoar, voi, limpezi izvoar, a izvor v prsii, i-n amar v primenii [...].
Clteasc-se ceriul, tremure pmntul, aerul trsnet, nurii plesnet, potop de
holbur, ntunerec de negur vntul s aduc. Soarele zimii s-i reteze, luna,
siindu-se, s se ruineze, stelele nu scnteieze, nici Galatea s nu lumineze1.
Povestitorul insereaz n roman aisprezece scrisori. n tradiie
balcanic, ele conin ordine, prsc sau scuz anumite gesturi. Scrisorile trimise
la Munii Grumadzii Boului (arigrad) conin promisiuni de mituire pentru
obinerea unor avantaje: toat vita gras i toat carnea soas domnului i
stpnului mie n mncare i n tot sngele cald i sios n butur s se dea.
Cstoria dintre Mrean i Vidr este de fapt o alian politic ntre cele dou
ri, consemnat epistolar drept o urcare din balt i din tin. Epistola trimis
la Poarta Otoman, n care sunt pri cei doi frai Cantemireti, Antioh i
Dimitrie, avertizeaz asupra pericolului de a-i nvesti cu putere politic: marea
nu de alt, ce de vnt i schimb, vntul vivor, vivorul holbur, holbura
furtun, furtuna valuri, valurile primejdie vaselor i peirea celor din vase
aduce. Scrisoarea dregtorilor din ara Jivinelor trimis Corbului, o mare i
lcrmoas jalob, reclam domnia lui Duca-Vod, schind un tablou al
srciei i nefericirii din ar: cu tirania ce face i cu lcomia ce lucreadz, nu
numai oile n muni i n pduri au mprtiat, nu numai caprile prin vi i prin
vrtopi au izgonit, nu numai boii, vacile i hergheliile cu foc i cu fier au ars, nu
numai ginile de pene i puii de tuleiie au zmult i le-au dzcut, ci acmu i soldzii
petelui s radz i s-l vneze pe subt gheaa va. Scrisoarea Inorogului adresat
Cucoului Evropei, ambasadorul Franei la Constantinopole, conine o
pledoarie pentru prietenie: Vechiului i necltitului priietin, Cucoului
Evropesc, Inorogul de criv sntate dzice. Nevoieiia lucrurilor tmpltoare
ntre muritori ndmnarea au scornit, ndmnarea din cea nainte mrgtoare
simbathie vine, simbathiia fiica asemnrii ieste i din dragoste se nate,
dragostea priina ntemeiadz i bunvoina ine necurmat (ieste dar priieteugului ntre muritori lucru prea minunat, de vreme ce cu chipul carile mai
1
Op. cit., p. 367.
denainte nici cunotin, nici de dnsul vreo tiin au avut, pre acela din strein
al su i hiri l face, n scurt, alt el ntr-altul n sine ieste, triete i vieuiete).
Tot dar prieteugul n linete agonisit nedejde pune c n tulburate i n
potrivnice tmplri de agiutorin i mpreun ptima s-i fie [...]. Deci supt
acopermntul dragostei tale, aciundu-m, voi rmnea, ca i eu, n vreme ce
fortuna mi va sluji, rspltire, precum voi putea s fac, datoriu s fiu1.
Alturi de discursuri, parabole, sentine i scrisori, Dimitrie Cantemir
apeleaz la preziceri i devinaie. Povestea visului Hameleonului (Scarlat
Ruset) i multiplele lui interpretri au rolul de a ilustra frmntrile sufleteti
ale unui personaj invidios, care i trdeaz prietenul. n vis, o salamandr
sftuiete pe Hameleon s-i potoleasc foamea, cu ou de arpe. Puii care ies
din acestea l devoreaz pe srmanul Hameleon. Trezit din somn, el ncearc s
descopere semnificaia visului i cere prerea apropiailor: Inorogul, oimul,
dulii i ogarii, Molia. Rspunsurile primite nu-l mpiedic s persevereze n
trdare, invidia i lcomia fiind mrcile morale ale destinului su.
Romanul cuprinde i biografia alegoric a Cantemiretilor, autorul
aducnd un omagiu ttlui, leu ntre stele, aflat sub masca unui animal fantastic,
Monocheroleopardalis. Cu origini modeste, zmislit din oaie, el se afirm n
fruntea turmei, mai nti ca mieluel, apoi ca berbece. Cu o experien militar
datorat confruntrilor cu lupii (ttarii), el cutreier codrii, cmpiile i munii.
El se confrunt cu pardosul (suedezii), l nvinge i i nsuete puterile lui. Ca
leu (domnitor al rii Moldovei) el capt greutatea filului i iuimea
inorogului i ascuimea monocherului i toate firile ntr-una boind, blndeea
oii, nelepciunea lupului, cunotina pardosului, greuimea filului, iuimea
inorogului i virtutea leului n sine nebetejite i nesminite le feriia, i din dzi n
dzi nc mai adogndu-le, la stepna cea mai de sus le nla i le suia. Rugat
s devin oblduitoriu, purttoriu i despre tot mpotrivnicul pzitoriu al
jigniilor el se dovedete cinste, frumos, drept i cu nelepciune, cumsecade,
pre toate jigniile i dobitoacele giudeca, ndrepta, ocrotiia, pziia i stpniia.
1
Op. cit., p. 379.
n vremea stpnirii lui nici ochiul neprietinului s-au veselit, nici budzele
vrjmaului s-au zmbit, nici inima mpotrivnicului s-au nvoieit1.
Stilul encomiastic, folosit pentru a schia portrete de familie se
mpletete cu cel satiric, pentru a nfiera pe dumani. Pe acetia din urm,
naratorul i ncondeiaz cu mti animaliere groteti i cu definiii ironice. Vidra
(Constantin Duca) este o pasere dobitocit sau jiganie psrit, jiganie cu
talp de gnsc, cu colii de tiuc, vulpea petelui sau petele vulpii.
Btlanul (Dimache) este o pasere de ap sau pete de aer. Struocmila
(Mihail Racovi) este o cmil nepsrit i pasere necmilit. Vulpea (Ilie
Stolnicul) este o jiganie pururea cu dou inimi i neispitit. Delfinul, porc
petit i pete porcit, Lupul (Bogdan Hatmanul), vechi la minte i copt la
creieri, Corbul (C. Brncoveanu) cu bogia sim, de minte rzle.
Frumoasa Helge, fiica Dedului, care se cstorete cu Struocmila, are
parte de un portret satiric. Cu ginga trupul, cu mngios statul, cu obrazul ca
roua trandafirilor, ea topise sufletele i arsese inimile pretendenilor care o
nconjuraser cu dragoste ptima, ca finicii n focul lor murind i iari
nviind. Nunta Helgei i pare naratorului o uniune tot att de nepotrivit ca cea
a filului cu oarecele, ori a dealului cu valea. Ceremonia nsoirii celor doi,
celebrat cu mult fast, a fost nsoit de cntecele narilor cu fluiere, grierilor
cu surle, albinelor cu cimpoi. Muiele n aer i furnicile pre pmnt mari i
lungi danuri au ridicat, iar broatele toate mpreun cu brotceii din gur
cntec ca acesta n versuri tocmit cnta: Prundul Eufratului mrgritariu nate/
Cmila din iarb cele scumpe pate./ Mna Afroditei cunun mpletete./
Eufratul Europii nou lucru scornete./ Din cele cu soldzi Helgile ivete./
Norocul ce va toate biruiete./ Cununa mpletir norocul o tinde, / Capul fr
crieri cu mna o prinde./ O, Helge ficioar, frumoas nevast,/ Nevast ficioar,
ficioar, nevast,/ Cmila s rag, tlcul nu-nleag2.
Dimitrie Cantemir creeaz nu numai pagini de proz ritmat pentru a
descrie tablouri apocaliptice ori a ilustra tensiunile sufleteti ale unor personaje,
ci i versuri. Astfel, n cetatea Epithimiei (Lcomiei), templul Pleonexiei este
1
2
Op. cit., p. 278-279.

Op. cit., p.132-133.
strjuit de un Filohrismos care ntmpin pe cei care i aduc ofrande cu

urmtoarea incantaie: n pmntul negru cine lut galben gsete,/ Acela n
toat pofta nu s obosete./ Cine lut galben pentru dziua neagr scoate,/ Fntna
Nilului n cas-i a avea poate./ n dragoste te-am luat, fiiul mieu te numete,/
Tuturor i-n tot lucrul numele-mi pomenete1. De asemenea el pastieaz pe
Miron Costin, relund motivele din Viiaa lumii: A lumii cnt cu jale cumplit
via Cum s trece i s rupe, ca cum am fi o a. Tnr i btrn, mpratul
i sracul, Printelel i fiul, rude -alalt statul, n dzi ce nu gndete, moartea l
nghite, Viilor rmai otrvite d cuite. rna tiranul, rna ranul astruc
Izbnda, dreptatea, n ce-l afl-l giudec, nii fericii sp dzic ntr-a sa via,
Dup moarte s cunoate c-au fost sloi de ghea(partea IV).
Istoria ieroglific, primul roman politic romnesc, aduce aadar n primplan o competiie politic ntre Bine i Ru. ntruchipat de Inorog, Binele l
nfrunt pe Corb, simbol al puterii arogante i egoiste. Scena politic a rilor
Romne demasc defectele morale ale celor menii s le conduc. Lipsa de
demnitate, corupia i slugrnicia sunt dezvluite fie n timpul Divanurilor
reunite, fie n raporturile cu ceilali eroi ai naraiunii. Eroul principal, alter ego
al autorului, care nfrunt piedici i vrjmii, dobndete n cele din urm
perfeciune moral i asemenea lui Ft Frumos i redobndete rolul de
conductor.
n plan artistic, primul nostru roman nu este numai o sintez de modele
antice i medievale, ci i o creaie n care limba romn literar i descoper
fora expresivitii plastice i acustice. Dimitrie Cantemir exploateaz nu numai
discursurile savant-filozofice i religios-populare, ci i formele sonore ale
prozei ritmate i ale versului liric. El construiete dialoguri disimulatoare,
descrie peisaje i stri sufleteti, explic visuri i profereaz blesteme. Alegoria
nu ncripteaz realitatea, ci parodiaz slbiciuni i vicii omeneti, denun
ambiii i orgolii dearte.
Op. cit., p. 167.
4.4.Descriptio Moldaviae
Carte comandat de Academia din Berlin, Descrierea Moldovei 1 este
prima lucrare romneasc de geografie i istorie intrat n circuitul european de
informaii tiinifice. Ea a fost cerut de marile puteri occidentale, care doreau
s dein informaiile necesare pentru viitoarea lor expansiune comercial n
sudul continentului. nc din secolul al XV-lea, istoricii oficiali ai Ungariei, Jan
Honterus,
Nicolaus
Olahus,
Giorgio
Reychersdorffer,
informaser
cosmografiile lor despre regiunile extracarpatice locuite de romni. De

asemenea, o serie de cltori, prelai sau militari aventuriei, unii dintre ei
devenii secretari particulari ai domnitorilor din rile Romne, transmiseser
informaii despre aceast regiune, ca spre exemplu: Walters Balthasar,
Stavrinos, Del Chiaro .a.
La rndul lor, cronicarii romni din secolul al XVII-lea ofereau n
lucrrile lor informaii despre starea material i moral a societii romneti.
Dimitrie Cantemir preia toate aceste informaii, le compar cu propria
experien de via i le organizeaz riguros ntr-o lucrare tiinific
monografic, menit a trezi interesul Europei occidentale pentru sud-estul
continentului.
Capitolele lucrrii se pot aduna n trei mari secvene referitoare la
geografia, politica i cultura rii Moldovei.
1. Partea geografic este alctuit din 7 capitole n care sunt prezentate
numele vechi i cel nou al Moldovei, hotarele, apele, inuturile i trgurile,
munii i mineralele, cmpiile i pdurile, animalele slbatice i domestice.
2.
Partea politic, alctuit din 19 capitole, prezint i comenteaz felul

ocrmuirii, ntrirea i scoaterea din scaun a domnilor, oastea, obiceiurile
Curii, legile, Divanul de judecat, veniturile vechi i noi, tributul i
pecheul, ceilali locuitori, nravurile i obiceiurile de logodn i de nunt,
despre obiceiurile de ngropciune.
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, ediie bilingv, Editura Academiei R. S. R.,

Bucureti, 1973.
3.
Partea cultural, expus n capitolul Despre obiceiurile cele bisericeti i

ale nvturii n Moldova, evoc religia, organizarea clerului, mnstirile,
graiul, literele. Tot aici, Cantemir anexeaz un Dicionar etnografic i harta
rii.
Adesea adevrurile obiective sunt prezentate de autor ntr-o aur
mitologic. Astfel, Prutul are apa cea mai uoar i mai sntoas cu toate c e
cam tulbure din pricina nisipului. Toate aceste ape curgtoare i stttoare sunt
pline de peti de soi, cu osebire praiele care coboar de la munte cu petii cei
mai gustoi, crora locuitorii le zic pstrvi, lostrie i lipani, pe care clreii i
aduc vii pentru masa voievodului n zile de post. Izvoare minerale srate, de
leac, Moldova nu are deloc s-au nu s-au aflat pn acum poate fiindc se crede
c n apele Prutului sunt destule leacuri mpotriva tuturor bolilor. Apele
Moldovei ascund bogii minerale deosebite: aceste praie avnd albia ngust,
deseori umplut peste msur de apa zpezilor topite sau a ploilor, se vars
peste maluri, iar dup aceea, cnd se trag iari n matca lor, las, pe locul unde
i-au vrsat apele, nisip n care se gsesc numeroase grune de aur din cel mai
curat1. Ceahlul este cel mai nalt dintre munii Moldovei [...], care dac ar fi
intrat n basmele celor vechi ar fi fost tot att de vestit ca i Olimpul, Pindul sau
Pelias [...]. Mijlocul lui e acoperit de zpezi venice, pe vrful lui ns nu se
gsete pic de nea, fiindc pare s fie deasupra norilor de zpad [...]. Drept n
vrf se vede o statuie strveche, nalt de cinci coi, nfind, de nu m nel, o
btrn cu douzeci de mioare, din a crei parte fireasc curge ntr-una un
izvor2.
Cmpiile ntrec cu mult bogia munilor, deoarece fertilitatea solului i
blndeea climei fac, pn i n anii cei mai secetoi, ca prisosul de poame s
ndestuleze foamea otirilor invadatoare. El aduce drept argument asediul cetii
Neamului din toamna anului 16863, preciznd c numai foamea a silit pe cei
civa moldoveni s-o dea n minile leilor, dup o mpresurare de mai multe
1
Op. cit., p. 65-69.

Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, ed. cit., p. 101.
3
Episod reinut de C. Negruzzi i transpus n schia sa istoric, Sobieski i Romnii.
2
zile. La Cotnari se afl vinul cel mai ales, mai bun dect alte vinuri europene.
n al patrulea an capt asemenea trie nct arde.
Despre moldoveni, prinul crede c n afar de credina cea adevrat i
ospeie, nu gsim prea lesne ceva ce am putea luda. Nravurile lor bune sunt
rare: trufia i semeia sunt muma i sora lor. Ei sunt cuteztori, semei i foarte
pui pe glceav. Cu toate acestea, moldovenii sunt glumei i veseli, ceea ce au
n suflet le st i pe buze. Numai c, aa cum uit uor dumniile, tot aa nu in
mult vreme nici prietenia. Moldovenii nu cunosc msura n nimic, dac le
merge bine, sunt semei, dac le merge ru, i pierd capul. Nu numai c nu sunt
iubitori de nvtur, chiar le e urt aproape la toi. Femeile, pn i cele ale
oamenilor de rnd, sunt frumoase, dar desfrnate, deoarece beau acas mult vin.
Chipul n care primesc oaspei strini i drumei e vrednic de cea mai mare
laud.
Textul descoper o istorie mitic a unei Moldove foarte vechi, aezat ntrun spaiu geografic cu o natur generoas (roua gras ca untul, livezi
mbelugate ce hrnesc pn i pe dumani) i bogat (aur n nisipul
praielor i cu ape tmduitoare). Locuitorii acestei regiuni att de variate au
obiceiuri strvechi, precum cluarii i hora, i dein secretul supravieuirii i al
stabilitii.
Principele cunosctor al realitilor de la diverse curi imperiale evoc i
organizarea statal1 i relaiile economice2 ale Moldovei din timpurile lui.
Lucrarea dezvluie dou atitudini ale autorului fa da ara i neamul su:
una a omului de tiin, care apeleaz la erudiie i experiment pentru a-i
argumenta ideile, i o a doua a domnitorului, care-i valorific experiena
practic.. D. Cantemir subliniaz pe de o parte dragostea de via, generozitatea,
credina religioas a moldovenilor, pe de alt parte el le ilustreaz defectele
morale (laitate, ngmfare, pripeal), comportamentul primitiv i indiferena
fa de carte.
Dimitrie Cantemir militeaz pentru o domnie ereditar i condamn intervenia nefast a

turcilor.
2
Autorul observ c ntreg negoul Moldovei era acaparat de strini.
Autorul avea ocazia scriind aceast lucrare s se descopere pe sine nsui.

Departe de ara natal, el are nelegerea legturilor cu natura i istoria local, a
firelor tainice care l nlnuiau de o Moldov etern, generoas i mbelugat.
4.5.Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor

Lucrare destinat Academiei din Berlin, Hronicul vechimei a romanomoldo-vlahilor a fost redactat mai nti n latin, n anul 1717, pentru ca mai apoi
s fie tradus n romn, n anii 1719-1721. O versiune din anul 1730, pstrat n
copii, s-a aflat la Blaj i a fost tiprit, n anii 1836-1837, la Iai.
Autorul i-a conceput lucrarea dup un plan grandios, bazat pe un
material imens documentar1. Problemele avute n atenie erau: originea tuturor
romnilor, persistena lor nentrerupt n Dacia Traian, istoria romnilor de la
cucerirea roman pn la formarea statelor medievale.
Din punct de vedere compoziional, lucrarea cuprinde o Predoslovie,
Cuvnt nainte ctre cititoriu, Catastihul istoricilor, gheografilor, filozofilor,
poeticilor i a altor oameni, nvai elini, latini i de alte neamuri (154 de
autori cercetai i citai). Autorul i avertiza cititorii c fost-au gndul nostru i
nevoina noastr ca tot trupul hronicului acestuia n dou tomuri, adec cri
mari, s-l mprim. Deci tomul dinti, pe carile n aceast dat vi-l druim, s
se numeasc Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, carile ncepnd de la
desclecatul Dochiii cu romani, adec de la Traian, marele mprat, i de la anul
Domnului i Mntuitorului nostru I.H. 107 cursul istoriii, pn dup prada lui
Batie, hanul ttrsc i pn la nturnarea lui Drago-Vod n ara Moldovei i
lui Radu Vod Negrul n ara Moldovei, carea s-au tmplat pre la anul 1274,
duce2.
N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Minerva Bucureti, 1990,

Hronicul este opera unui Hadeu al veacului al XVIII-lea, cu un plan utopic i nerealiza,
p.74.
2
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ed. de Gr. G. Tocilescu,
Bucureti, 1901, Prefa ctre cetitoriu.
Volumul I cuprinde istoria Romei i a Daciei, cucerirea roman i

evenimentele din secolele III-XIII. Al doilea volum, care ar fi trebuit s prezinte
istoria rilor Romne, nu a fost realizat.
Ideile principale cuprinse n lucrare sunt:
1. Traian a populat cu romani o Dacie golit de oameni: Romnii ceti de
astzi n Dochia sunt tot aceia romani pe care Ulpie Troian i-au adus
atunci. Aceast tez cantemirian a legitimat exagerrile ulterioare ale
istoricilor ardeleni cu privire la necesitatea eliminrii din limba romn
a cuvintelor provenite din alte limbi dect latina. El susine continuitatea
i stabilitatea romnilor n timpul migraiunilor barbare.
2. Romnii au o istorie comun cu cea a Imperiului Bizantin i a celui
Romano-Bulgar. Este unul dintre primii notri istorici care susin
existena cuovlahilor la sud de Dunre i prezena romnilor
macedoneni n Peninsula Balcanic.
Hronicul lui Cantemir, lucrare tiinific de erudiie istoric, precede
istoriile iluminitilor ardeleni i ale romanticilor paoptiti.
Bibliografie
Texte literare
1. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Editura Academiei R.S.R.,
Bucureti, 1973.
2. Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau
Giudeul Sufletului cu Trupul, Editura Minerva, Bucureti, 1990.
3. Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu,
I-II,Editura pentru Literatur, Bucureti, 1964.
4. Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ed. de
Gr. G. Tocilescu, Bucureti, 1901.
5. Dimitrie Cantemir, Scurt povestire despre strpirea familiilor lui
Brncoveanu i a Cantacuzinilor, ediie ngrijit de Paul Cernovodeanu;
transcriere, traducere i indici de Emil Lazea, Editura Minerva,
Bucureti, 1995.
Texte critice
1. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 35-42.
2. Doina Curticpeanu, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc,
Bucureti, 1975.
3. Al. Piru, Istoria literaturii romne, volumul I, Perioada veche, ediia a

treia revzut, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970, p. 328365.
4. Elvira Sorohan, Cantemir n cartea hieroglifelor, Minerva, Bucureti,
1978.
Rezumat
Dimitrie Cantemir (1673-1723) este personalitatea cea mai complex din epoca
veche a literaturii noastre, exponent al polihistorismului creator, variant
rsritean a enciclopedismului occidental. Cea mai mare parte a vieii i-a
petrecut-o n afara Moldovei: la Constantinopole, ca ostatec i ulterior ca agent
diplomatic, i n Rusia, ca sfetnic al arului Petru I. Cultura sa enciclopedic se
datoreaz studiilor din anii copilriei i ai adolescenei: att celor particulare,
fcute sub ndrumarea lui Ieremia Cacavelas, ct i celor de la Academia
Patriahal Ortodox din Constantinpole, n anii 1688-1691. A nvaat limbile de
circulaie n Europa rsritean ale vremii: greac, latin, slavon, turc, arab,
persan, rus. A studiat textele diverselor religii orientale, ntre care Coranul i
s-a preocupat de teoriile fizice i matematice ale Renaterii occidentale. A
ocupat tronul Moldovei, n dou scurte perioade, fiind obligat a prsi definitiv
ara dup nfrngerea otirii ruso-moldovene, la Stnileti, n vara anului 1711.
i-a gsit sfritul n Rusia. Rmiele sale au rmas aici, pn n anul 1935,
cnd au fost renhumate la Iai, n Biserica Trei Ierarhi. Opera sa este divers
avnd n vedere domeniile (istorie, geografie, literatur, filozofie, metafizic,
logic, muzic, religie) i limbile de redactare (latin, romn, turc, greac,
rus).
Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea este o lucrare de idei redactat n
romn i greac. Conform ceremonialului tipografic al vremii, lucrarea a fost
structurat n trei cri, precedate de trei prefee, adresate domnitorului,
cititorilor i dasclului Ieremia Cacavelas. Textul propriu-zis este nsoit de
scrile celor trei cri i de cuvntul tipografilor.
Autorul susine ideea moral c lumea, n calitatea ei de creaie a lui
Dumnezeu, a fost druit omului spre fericire i nu spre ntristare. Numai c
omul nu tie s preuiasc acest dar, devenind robul plcerilor ruintoare pe care
le afl n Lume. Dialogul dintre nelept i Lume ilustreaz conflictul dintre
trup, atribut material, i suflet, atribut spiritual.
Istoria ieroglific este opera cea mai valoroas din punct de vedere literar, greu
de ncadrat ntr-o specie unic, putnd fi considerat: roman alegoric, istorie
secret, pamflet politic. Redactat doar n cteva luni ale anului 1705, lucrarea a
rmas n manuscris i a fost publicat abia n anul 1883. Datorit stilului savant
i a structurii compoziionale complexe, textul pare inaccesibil la o prim
lectur. Cititorul avizat descoper ns cu ncntare erudiia autorului i
sinceritatea n evocarea evenimentelor trite. Romanul este pilduitor nu numai
prin evenimentele istorisite, ci i prin cele 760 de maxime citate.
Subiectul prezint n form alegoric, sub mti animaliere, conflictul real
dintre Cantemireti i Constantin Brncoveanu, datorat amestecului acestuia din
urm n politica intern a Moldovei. Timpul real al aciunii este relativ scurt,
anii 1703-1705, fiind amplificat de numeroasele digresiuni i poveti
pilduitoare. Aciunea romanului este relativ simpl i debuteaz cu prezentarea
Sfatului animalelor pentru alegerea unui nou epitrop n Moldova. Adunarea
celor dou ri, se ncheie cu impunerea deciziei Corbului (Constantin
Brncoveanu) de a nvesti epitrop n mpria Leului (Moldova) pe
Struocmila (Mihai Racovi). n vreme ce Struocmila i suita ei merg la
mpria Apelor (Imperiul Otoman) ca s obin firmanul domniei,, n ar
ncepe vntoarea Inorogului (Dimitrie Cantemir). Acesta este prins de
Hameleon prietenul trdtor. Situaia se rstoarn, miraculos, n finalul
romanului: Struocmila este alungat din Moldova, iar Filul (Antioh Cantemir)
este nvestit domnitor.
Din punct de vedere stilistic, autorul mpletete stilului encomiastic cu cel
pamfletar, povestirea pilduitoare cu bocetul popular. El completeaz naraiunea
tradiional cu tehnici aparinnd barocului literar: proz ritmat, descrieri
catastrofice, epistole, maxime, proverbe i citate savante.
Descrierea Moldovei a fost redactat n latin, la cererea Academiei din Berlin,
al crui membru devenise princepele romn. Este prima lucrare tiinific
romneasc intrat n circuit european, n care se realizeaz o sintez a
scrierilor autohtone i strine pe acest tem. Monografia cuprinde informaii
despre geografia, organizarea politic i viaa spiritual a Moldovei, o hart i
un dicionar etnografic. Stilul este obiectiv, riguros tiinific, trdat rareori de
nostalgiile principelui exilat care supradimensioneaz frumuseile i bogiile
minerale ale fostului su principat.
Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor, redactat iniial n latin i tradus
n romn n 1719, a alimentat unele dintre exagerrile istoriografiei iluministe
din Transilvania, de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al
XIX-lea. Volumul I, singurul finalizat, prezint istoria Romei, cucerirea Daciei
de ctre romani, istoria poporului romn pn n secolul al XIII-lea.
Texte de studiat
1. Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea.
2. Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific.
3. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei.
ntrebri
1. Prezentai ntr-un eseu de trei pagini opinia voastr despre opera i
personalitatea lui Dimitrie Cantemir.
2. Enumerai principalele domenii de activitate tiinifico-literar
ilustrate de Dimitrie Cantemir n opera sa.
3. Comentai Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea.
4. Prezentai cinci argumente n favoarea opiniei c Istoria ieroglific
este un roman politic?
5. Caracterizai personajul principal al romanului Istoria ieroglific.
6. Ilustrai arta literar a Istoriei ieroglifice de Dimitrie Cantemir.
7. Descrierea Moldovei, prima monografie

romneasc recunoscut n Europa.
geografico-istoric
Anexe
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific 1
nceputul primelor 7 capitole:
1. Mai denainte dect temeliile Vavilonului a s zidi i Semiramis ntrnsul raiul spnzurat (cel ce din epte ale lumii minuni unul ieste) a sdi
i Evfrathul ntre ale Asii ape vestitul prin ulee-i a-i porni, ntre creierii
Leului i tmplele Vulturului vivor de chitele i holbur de socotele ca
aceasta s scorni. Leul dar de pre pmnt...i Vulturul din vzduh...ae
s cunoscur, precum mai tari, mai iui i mai putincioas dihanie dect
dnii alta a fi s nu poat.
2. ntiai dat socotii, o, frailor, i aminte luai cuvintele carile mai
denaintea tuturor gloatelor au fcut...
3. Iar celelalte jignii, toate carile n crma lcomiii cu pharul
rutii, vinul vicleugului bea, dac pre Lup din mijlocul lor lipsind l
vdzur, precum acmu supt fundurile pmnturile s afl, li s prur
(c chipul neiubit, de fa, nu ca ghimpul n picior, ce ca sulia ptruns
prin ma st). i ae, ridicatu-s-au nurul de pre faa soarelui, luat-sau negura de pre faa pmntului, cu mari rcnete striga...
4. Ae i ntr-acest chip sfaturile amnduror prile aezndu-se, asupra
Filului i mai cu deadins asupra Inorogului cu mare i fr dreptate ur
rmaser...
5. Aedar corbul, din sentenia ce dedese nemutat i de mare pizm n tot
cuvntul adevrului nenduplecat stnd, cu tot deadinsul de goana i
vntoarea celor nesupuse dobitoace s apuc (c pizma ndelungat
calului sirep i nedomolit s asamn, carile pentru ca pe cel de pe
dnsul s lepede, nti pe sine de mal s surup).
6. Inorogul i dreptii bizuit i datului i giurmnt sprijinit fiind, dup ce
cea de obte fclie lumina supt umbre i duce i faa pmntului cu
brul ntunericului s ncinge, din vrvul munilor la locul numit
prundi s cobor, unde nu dup mult vreme i oimul viind, cu cinste
i cu plecciune i dete nchinciune.
7. Acestea ntr-acesta chip prin cteva a nopii ceasuri Inorogul cu oimul
voroav fcnd, Hameleon, precum mai susu s-au pomenit, la lcaul
su ducndu-s, n vasul uluirii vetrile gndurilor dechidea, prin
marea relelor socotele notnd, spre toate vnturile, holburilor funele
chitelelor ntindea...
Vestea adunrii psrilor i jivinelor:
... Toate vile de adnci i tari strigri tare s rszuna, toate a munilor nalte
vrvuri de iui chiote i groase huiete n clip s covriia i toi cmpii pustii
i neclcai de groaznice strigri i de fricoase ludri se umplea 2.
Fragment din scrisoarea jigniilor trimis Corbului (Constantin

Brncoveanu) despre domnia Vidrei (Constantin Duca):
Citatele sunt extrase din volumul Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, postfa de Elvira
Sorohan, Editura Junimea, Iai, 1988.
2
Op. cit., p. 2.
... mare strmbtate i greu pcat cu noi ai lucrat, o, n lumin ponegrit,

Coarbe, de vreme ce iari n scaunul tiraniii asupra noastr vrjmiia Vidrii
ai ridicat, jiganie carea nici n fire neam, nici n minte socoteal, nici n lucru
vreun aedzmnt stttoriu a avea poate 3.
Test de evaluare 4
4 puncte
1. Comentai ntr-un eseu de dou pagini urmtorul
citat: Figura lui, umbrit pn azi, e a unui om
superior. Voievod luminat, ambiios i blazat, om de
lume i ascet de bibliotec, intrigant i solitar,
mnuitor de oameni i mizantrop, iubitor de Moldova
lui dup care tnjete i aventurier, cntre n
tambur arigrdean, academician berlinez, prin rus,
cronicar romn, cunosctor al tuturor plcerilor pe
care le poate da lumea, Dimitrie Cantemir este
Lorenzo de Medici al nostru. (G. Clinescu-Istoria
Literaturii romne de la origini pn n prezent)
1 punct
3 puncte
2 puncte
Total: 10 puncte
Op. cit., p. 287.
Se acord cte un punct pentru: informaii referitoare

la:
via,
principalele domenii de studiu i creaie,
circulaia operei sale n Europa,
contribuia la dezvoltarea artei literare.
2. Enumerai zece lucrri ale lui Dimitrie Cantemir.
3. n romanul Istoria ieroglific autorul se
proiecteaz n personajul principal. Care este
semnificaia alegoric a acestei substituiri? Ce
ntmplri nefericite este obligat s nfrunte?
Se acord cte un punct pentru:
identificarea inorogului,
comentarea semnificaiei lui simbolice n text,
enumerarea pericolelor, a dumanilor i a
prietenilor.
4. Scriei numele a patru dintre marii crturari
romni, contemporani cu Dimitrie Cantemir. Precizai
titlul cte unei opere.
Unitatea de nvare nr.5 NCEPUTURILE POEZIEI

ROMNETI. ILUMINISMUL
s numeasc primii reprezentani ai liricii religioase i laice
autohtone,
s indice principalele specii ale poeziei medievale din rile
Romne,
s analizeze texte reprezentative ale poeziei medievale romneti,
s indice particularitile iluminismului romnesc,
s argumenteze apartenena iganiadei la specia epopeii i la
ideologia iluminist.
Ia aminte, dar, o, oame, cine eti pe lume
Ca o spum plutitoare, rmi fr nume.
Una fapta, ce-i rmne, buna, te lete,
n ceasu cu fericire n veci te mrete (Miron Costin)
Ceremonialul vieii medievale de curte impunea crearea unor compoziii

n versuri, fie dedicate nlrii pe tron a unui nou voievod, fie n clipa
despririi definitive de acesta. Majoritatea crturarilor (Udrite Nsturel,
Varlaam, Daniil Andrean Panonianul, Nicolae Sptarul Milescu, Dosoftei,
Mihail tefanovici) i-au exersat talentul poetic alctuind stihuri la stem.
Elegii nchinate unor personaliti, de inut european ori local, sau unor
prieteni stimai au compus: Nicolaus Olahus, Udrite Nsturel, Miron Costin.
Cumnatul i sfetnicul lui Matei Basarab, Udrite Nsturel, este autorul
unei epigrame dedicate doamnei Elina (sora sa i soia voievodului), notat pe
frontispiciul Triodului Penticostar, tiprit la Trgovite, n mnstirea Dealu, n
anul 1649. Poetul ilustreaz teza platonician din Kratylos referitoare la
potrivirea dintre caracterul i numele oamenilor:
Ce vrea s nsemne acest nume Elena?

n sufletul meu am cutat i am aflat
C la greci este Eleos, care nseman Mil.
Bine a zis odat nelepciunea lui Platon
C punerea numelui nu se face fr voie,
Ci dup firea lucrului se unete
Elena cu Eleos, cci a ei milostivire
Este acum att de mare pentru bisericile tracice
i pomenirea ei de ctre acestea e mare i nemuritoaare 1.
Aadar, poezia noastr medieval a exersat mai bine de trei secole

(XVI-XVIII) versurile la Stema rii2, versuri filozofice,3 proza ritmat4, istorii
i cronici rimate5, bocete6, cereri n versuri, pamflete, blesteme, epigrame.
Geniul liric medieval este luminat de creaia unor mari crturari: Miron Costin
i Ioan Budai Deleanu.
5.2.Miron Costin Viiaa lumii

Contemporan cu Dosoftei, Sptarul Niculae Milescu, Antim Ivireanu,
Radu Greceanu i ali crturari ai celei de-a doua jumti de secol al XVII-lea,
Miron Costin a dat la lumin nu numai lucrri n proz pe teme istorice i
religioase, ci i scrieri lirice i epice n versuri. n afara poemului filozofic
tiprit n 1673, Viiaa lumii 7, inspirat din Ecclesiast i din Tristele lui Ovidiu,
opera sa mai cuprinde o cronic n versuri a Moldovei i o epigram adresat lui
Dosoftei. n epigrama nchinat preasfinitului printe, el adopt stilul psalmilor
versificai de ctre acesta n metru popular:
Cine-i face zid de pace, turnuri de frie
Duce via fr grea, ntr-a sa bogie.
C-i mai bun dimpreun viaa cea freasc,
Dect rca care stric oastea vitejeasc.
1
Literatura Romn Veche, volumul II, ediie de G. Mihil i Dan Zamfirescu, Editura
Tineretului, 1969, p. 274
2
Cele mai cunoscute stemmata sunt cele redactate n 1635 de Udrite Nsturel, n 1643 de
Varlaam, i n 1673 de Dosoftei.
3
Dosoftei, Viiaa lumii.
4
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific.
5
Aparinnd fie unor mari crturari precum Dosoftei i Miron Costin, fie unor versificatori cu
har precum Zilot Romnul.
6
Radu Greceanu, Povestea de jale a morii postelnicului Constantin Cantacuzino.
7
Vezi Anexa.
Cine-i bogat de-avere pre lume-n tot omul,

De nu va avea ntru sine locuind pre Domnul
Acela de avuie saiu nu mai vede.
De i-a da toat lumea, el tot nu s-ncrede.
Deci nimeni-ntr-avere s nu se gndeasc
C va putea s se-mple, s se odihneasc.
Iar-ntr-a crui suflet Domnul locuiete,
Acela de nimica nu s mai jeluite.
Pentr-aceea tot omul s nu s leneasc
Pre Dumnezeu n suflet s-i agoniseasc.
Preocupat a adapta la spiritul limbii romne formele cele mai adecvate

ideilor sale poetice, el a prelucrat un ndreptar de prozodie, publicat sub titlul
nelesul stihurilor, cum trebuiate s se ceteasc. Aici, el precizeaz cteva
reguli specifice de versificaie, i anume:
stilul poeziei este, nu ca alt scrisoare dezlegat, ci ieste legat de

silabe cu numr; silaba este mpreunarea a dou slove,
stihurile ceste ce se scriu ntr-aceast crulie au 13 silabe, iar s pot i

n 9 i n 7 a face i sunt i ntr-alte chipuri stihuri la alte limbi,
cetindu, trebuie s ceteti i al doilea i al treilea rnd i aa vei

nelege dulceaa, mai vrtos s nelegi ce ceteti, c a ceti i a nu
nelege ieste a vntura vntul sau a fierbe apa.
Primul nostru poetician i justifica preocuprile prin faptul c n toate rile se

afl acest fel de scrisoare care elinete se cheam ritmos, iar slovenete
stihoslovie i prin intermediul ei s-au scris lucrurile i laudele mprailor, a
crailor, a domnilor i ncepturile rilor i a mpraiei lor, ca spre exemplu:
Omer, Virgiliu, Ion Damaschin, Cozma, Theofan, Mitrofan, Andrei.
Viiaa lumii l-a consacrat pe Miron Costin drept ntemeietorul poeziei
filozofice n literatura noastr. El mrturisea c am scris i eu aceast mic
carte, a cruia numile i este Viiaa lumii artndu-i pre scurt cum este de
lunecoas i puin viaa noastr i supus pururea primejdiilor i primenelilor.
De asemenea, el ateniona cu modestie c nu s poftesc vreo laud dintraceast puin osteneal, ci mai mult s s vaz c poate i n limba noastr a fi
acest feliu de scrisoare, ce se cheam stihuri. i nu numai aceasta ce i alte
dsclii ar putea fi pre limba romneasc, de n-ar fi covrit veacul nostru cesta
de acum cu mari greuti i s fie i spre nvturi scripturii mai plecate a

lcuitorilor rii noastre voie.
Poemul ilustreaz mai multe teme i motive specifice barocului
medieval: deertciunea deertciunilor i toate sunt dearte, viaa este ca o a,
lumea este viclean i neltoare, viaa este umbr i vis. El debuteaz cu o
confesiune: curgerea implacabil a timpului zdrnicete orice sperane ale
omului. Cursul lumii nu se contenete, anii trec roat, vremile se succed
asemenea unor iluzii iar lucrurile lumii, mult cumplite, provoac suferine.
Poetul, aflat n cutarea valorilor eterne, este contrariat de lumea neltoare
care las totul s curg, s se desfrneze, s treac. Obligat s-i recunoasc
efemeritatea, el i accept cu jale condiia de muritor.
Cu dou secole naintea lui Eminescu, Miron Costin dedica timpului un
poem cu inflexiuni elegiace, deplngnd opoziia dintre percepia individual i
cea colectiv. El apeleaz la mai multe figuri retorice: epitete, comparaii,
metafore, personificri, hiperbole, repetiii, enumeraii i inversiuni: A lumii
cnt cu jale cumplit viaa/ Cu griji, cu primejdii, cum iaste i aa:/Prea subire
i-n scurt vreme tritoare/ O, lume hiclean, lume neltoare/ Trec zilele ca
umbra, ca umbra de var,/ Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorc iar.// Trece
veacul desfrnat, trec anii cu roat,/Fug vremile ca umbra i nici o poart/ A le
opri nu poate. Trec toate prvlite/ Lucrurile lumii i mai mult cumplite/ i ca
apa n cursul su cum nu s oprete/ Aa cursul lumii nu s contenete./ Fum i
umbr sunt toate, visuri i prere.
Un alt motiv ilustrat n poem este cel al nestatorniciei lumii: Toate-s
nestttoare, toate-s nite spume. Ruinarea civilizaiilor, uitarea faptelor de
vitejie a marilor conductori, trezesc sentimentul de tristee: Unde-s ai lumii
mprai, unde iaste Xerxes,/ Alixandru Machidon, unde-i Artaxers,/ August,
Pompeiu, Chesar? Ei au luat lume,/ Pre toi stinsu-i-au cu vreme, ca pre nite
spume.
Motivul existenei individuale puse sub semnul timpului i gsete exprimare
original la Miron Costin: Supt vreme stm, cu vreme ne mutm
viaa,/Umblm dup a lumii neltoare fa.
Asemenea altor crturari contemporani i Miron Costin propune
norocului o definiie liric: Norocului zicem noi ce-s lucruri pre voie/ Sau
primejdii, cnd ne vin sau cte o nevoie./ Norocului i-au pus nume cei btrni
din lume/ Elu-i acela ce pre muli cu amar s afume./ El suie, el coboar, el
viaa rumpe,/ Cu soia sa vremea, toate le surpe. n opinia lui, norocul este
echivalent cu: soart, succes, ntmplare neateptat, fericire, bunstare.
Opoziia dintre timpul individual i cel colectiv, anunat nc de la
debutul poemului, este dezvoltat ulterior ntr-o secven liric de sine
stttoare, n care se recunoate o imagine literar, mitologic: Anii nu pot
aduce ce aduce ceasul/ Numai mini i cu aripi, i picioare n-are/ S nu poat
sta ntr-un loc nici odinioar./ Vremea ncepe rile, vremea le sfrete,/
ndelungate mprii vremea primenete,/ Vremea petrece toate; nici o
mprie/ S stea n veci nu o las, nici o avuie/ A tri mult nu poate.
5.3.Ioan Budai Deleanu (1760-1820) - iganiada

Dac secolul al XVII-lea a oferit Moldovei ocazia s inaugureze poezia
romn n aspectele ei meditativ-elegiace, peste mai bine de un secol i
Transilvania i aducea, la rndul su, contribuia original. Ioan Budai
Deleanu, unul dintre corifeii colii Ardelene, completa registrul liricii
autohtone cu latura satiric-jovial. Distanndu-se de istoricii Samuil Micu
Klein, Gheorghe incai i Petru Maior, corifeii micrii de emancipare cultural
a romnilor din Transilvania afirmate la sfritul secolului al XVIII-lea, I. B.
Deleanu s-a impus n debutul liricii romneti drept unul dintre versificatorii
inspirai n registrul satiric.
Originar din satul Cigmu, Hunedoara, nscut n familia numeroas a
unui preot greco-catolic, el a urmat cursurile la Blaj 1, de unde pentru a-i
desvri cunotinele n teologie i drept, a fost trimis la Viena, la Colegiul
Sfnta Barbara. nzestrat cu aptitudini pentru nvarea limbilor strine, el a
studiat i nvat germana, latina, polona, italiana, franceza. Din anul 1783 a
aderat la francmasonerie, iar n 1791 s-a numrat printre semnatarii
memorandumului intelectualitii ardelene, cunoscut n istorie sub numele de
1
Blaga Mihoc n lucrarea ntemeierea colilor de la Blaj, publicat n revista Familia, nr. 1112, 2004, p 116 prezint istoria oraului Blaj. n anul 1271, localitatea era cunocscut sub
numele de villa Herbordi iar n 1395 era donat de Sigismund de Luxemburg lui Blasius Cserei
de Barot. Cetatea intr n posesia principilor transilvani n anul 1611. Habsburgii o doneaz n
anul 1737 lui Inochentie Micu Klein.
Supplex Libellus Valachorum. I. B. Deleanu a fost funcionar imperial la Lwov,

unde i-a ntemeiat o familie alturi de Maria Mikolaiewicze, de la care va avea
dou fete: Suzana i Eufrosina. Pentru loialitatea cu care i-a desfurat
activitatea n cadrul administraiei austriece este nnobilat la sfritul vieii cu
titlul de von Buday. Contemporanii au transmis posteritii imaginea unui suflet
deschis, cntre mptimit la ceter, cu multiple aptitudini artistice n muzic,
literatur, sculptur.
Opera lui tiinific include traduceri de documente imperiale (codul
civil, codul penal) i cri didactice pentru uzul romnilor din Bucovina.
Elaboreaz un manual, Temeiurile gramaticii romneti, un Lexicon romngerman i un raport, cu subtile observaii etnopsihologice, De originibus
popularum Transylvaniae. n acest memoriu destinat cancelariei imperiale
pentru o mai bun nelegere a psihologiei colective romneti el susinea c
poporul moldovenesc este de altfel, sntos i robust la corp. Moldovenii sunt
irei i mai istei dect rusnacii. Caracterul lor principal i n genere, al tuturor
romnilor, este o iubire puternic pentru neatrnare i pentru libertate, o foarte
mare adeziune la ar, locul n care ed, familie, obiceiuri, din care cauz rar
emigreaz. Nu sufer tonul de stpn al funcionarului, mai ales nu al celui din
snul lor; unul ca acesta trebuie s dovedeasc mult popularitate. Din contra,
n mod fin i cu vorba bun, faci cu ei orice. n genere, cu o neleapt
conducere ei sunt mai curnd adui la scop dect cu asprimea. Legilor primite
de ei i recunoscute de bune, le rmn credincioi i dac romnul este pedepsit
pentru transgresiunile sale, orict de aspru, el se linitete zicnd legea ne-a
btut. Din contr, de i se d i cea mai mic pedeaps arbitrar, pe care a
trebuit s o sufere de la domnul su ori de la funcionar public, el i cuget
ntotdeauna nu in minte i se silete ca la proxima ocazie s se rzbune, cci
relativ la prefctorie i la rzbunare nu stau cu mult napoia italienilor.
Contemporan cu moda cronicilor rimate din centrul Europei el s-a
ntiprit n amintirea prietenilor prin harul de versificator al unor ntmplri
reale sau imaginare. Contribuia sa novatoare n lirica romneasc de nceput

const n faptul c el a adoptat registrul comic, n poemele de larg amplitudine
Trei viteji i iganiada, i a inaugurat n poezia romn epopeea satiric.
iganiada
Titlul complet al poemei este iganiada sau Tabra iganilor,
poemation eroi-comico-satiric alctuit n dousprezece cntece de Leonachi
Dianeu, mbogit cu multe nsemnri i luri aminte critice, filosofice,
filologhice i gramatice de ctre Mitru Perea alii mai muli n anul 1800. A
fost elaborat probabil n dou variante succesive, ntre anii 1800 i 18121.
iganiada este o parodie2 cu eroi care mimeaz stilul nalt, replic
ironic a autorului la producia savant de carte istoric a colegilor iluminiti. n
locul unui tratat erudit, el realizeaz un cntec epic inspirat dintr-un eveniment
istoric controversat atribuit unui erou blamat n afara granielor romnimii.
Epopeea resuscit campania lui Vlad epe mpotriva turcilor, de la 1462,
aducnd n prim-plan iganii, o resurs uman folosit de domnitor doar pentru
a-i impresiona dumanii i a le crea iluzia c se confrunt cu o armat
numeroas i disciplinat. n realitate, iganii nu au habar de proiectul militar al
lui Vlad epe, ei cltorind prin ar fr vreun ideal, mnai fiind de nevoi i
instincte primare. ntre manuscrisele achiziionate de la urmaii lui I. B.
Deleanu s-ar fi aflat i o hart a itinerarului parcurs de igani ntre Inimoasa i
Spteni, localiti cu nume sugestive, care fac aluzie la frica i laitatea lor
nativ.
Structura compoziional
Aa cum arat Mitru Perea n prima sa not, iganiada este povestea
iganilor, n tradiia Iliadei lui Homer i a Eneidei lui Vergiliu. Prologul semnat
de Leonachi Dianeu3, o definete drept o poeticeasc alctuire..., jucreaua...
1
Manuscrisul epopeii a fost rscumprat de Gheorghe Asachi n anul 1868 de la fetele lui Ion
Budai Deleanu, fiind tiprit de Theodor Codrescu abia n anii 1875-1877. G. Carda reia
publicarea manuscriselor n anul 1927, dnd la lumin i poemul Trei viteji, descoperit ntre
paginile manuscriselor depozitate la Academia Romn.
2
Para, alturi, i oda, cntec.
3
Este un pseudonim care anagrameaz numele lui Ion Budai Deleanu.
care are ca scop a introduce un gust nou de poezie romneasc. Epistola

nchintoare ctre Mitru Perea 1, vestit cntre, prezint biografia fantezist a
lui Leonachi Dianeu, care ar fi pribegit 30 de ani prin ri strine. El ar fi creat
epopeea, la piramide, n Egipt, inspirat fiind de relatrile prietenului su Mrza,
descendent al unor igani, eroi ai ntmplrilor din epopee.
Inspirat din documente strine i autohtonei, mica alctuire
poeticeasc amestec lucruri de ag pentru instrucia i plcerea cititorului.
Evocarea alegoric a participrii iganilor la cruciada lui Vlad epe mpotriva
turcilor demitizeaz eroismul de parad. Lucrarea se dorete a fi o izvoditur
nou i original romneasc, care aduce n limba noastr un product nou,
comicesc, adic de rs. Pentru aceasta s-au folosit modele literare din
Antichitate i din Renatere: Batrahomiomahia lui Homer, La secchia rapita de
Tassoni, Gli animali parlanti de Casti, La Pucelle dOrleans de Voltaire. Poetul
a valorificat idei literare i din alte capodopere ale literaturii universale, ntre
care: Metamorfozele de Ovidiu, Vieile paralele de Plutarh, Psrile de
Aristofan. Se regsesc informaii din Istoria Turco-Bizantin a lui Dukas, din
diverse cronici munteneti, precum i din Arghir i Elena, carte popular de
succes n literatura romn medieval.
Structura compoziional a epopeii este clasic, fiind alctuit din
12 cnturi cu strofe de ase versuri, de cte 10-11 silabe. Fiecare cnt are a
lungime medie de aproximativ 100 de strofe i debuteaz cu un Argument, ce
rezum secvenele epice care l compun.
Epopeea se desfoar pe dou planuri. n plan miraculos, Lumea
Rului dominat de Urgie, fata Satanei i a Zaverei, nfrunt Lumea Binelui,
populat de categorii filozofice pozitive precum Iubirea, ori de fiine
miraculoase, precum Sfnii Spiridon, Ilie, Mihail, Gavril, Dimitrie. n timp ce
Urgia este zeia protectoare a turcilor, lumea miraculoas a Binelui este solidar
cu Vlad epe. n cel de-al doilea plan, istoric, autorul schieaz conflictul
Pseudonim pentru Petru Maior.
dintre romni i turci pentru a demonstra c idealul neatrnrii era utopic n

secolul al XV-lea i mpotriva logicii istoriei acelor vremuri.
Pe de alt parte, problematica general-uman a iganilor ofer autorului
prilejul s mediteze asupra antagonismelor care se manifest n fiina uman. El
demonstreaz cum, ntr-o singur fiin uman, puritatea i ingenuitatea se
mpletesc cu laitatea, nerecunotina i ignorana. Ca personaj literar colectiv,
iganii sunt de fapt nite antieroi care se manifest zgomotos, apelnd adesea la
ceart i chiar la pruial. Temndu-se de confruntrile reale ale vieii, ei
prefer fuga cu ochii nchii, rtcind n labirintul unei lumi nendurtoare, care
i jertfete. Frica de a vedea i nfrunta pericolele lumii nconjurtoare nu i
absolv de confruntrri aprige, mai ales cu animalele slbatice: urii, porcii
mistrei i boii. O umanitate amorf, lipsit de voin, ambiii i aspiraii,
rtcete fr nici un el, ntre mai multe localiti. n accepiune biblic, iganii
intr fericii pe poarta primului cnt i ies din epopee, tot fericii, cu
promisiunea de a mai vegeta cteva secole n istorie, pn cnd vreun
conductor i va obliga s se trezeasc la aciune i via.
Eroul iganilor, Parpangel, n expediiile sale de cutare a miresei
Romica, poposete, n iad i rai. El mrturisete confrailor c edenul lor,
oriental n esen, abund n delicii gastronomice: p zios, n loc de pietricele/
Zac tot pietri scumpe i mrgele./ n loc de nisip i rn/ Tot grune d aur iai
n mn.// Ruri de lapte dulce p vale/ Curg colo i de unt praie// rmuri-s
d mmlig moale/ D pogci, d pit i mlaie/ O, ce snt i bun tocmeal/
Mnci ct vrei i bei fr-osteneal! // Colea vezi un ipot d rchie/ Ici de
proaspt murs de izvor,/ Dincolo balt de vin te mbie,/ Iar cu, pahar sau
urcior/ Zcnd afli ndat lng tine/ Oricnd chieful de but i vine.// Dealurile
i coastele toate/ Sunt d ca, d brnz, d slnin/ Iar munii i stnce
gurguiate/ Tot de zahr, stafide, smochine! /De pe ramurile d copaci/ Spnzur
covrigi, turte, colaci.// Gardurile acolo-s mpletite/ Tot cu fripi crnciori lungi,
aioi/ Cu plcinte calde streinite, / Iar n loc d pari, tot caltaboi/ Dar spetele,
dragile mele/ Sunt la garduri n loc de proptele1.
ntre numeroasele scene dinamice ale epopeii, autorul a acordat o atenie
deosebit defilrii cetelor de igani, ilustrat ca o parodie a ceremoniilor
militare. n cazul iganilor, detaamentele corespund meseriilor i ocupaiilor
tradiionale: zltari, cldrari, fierari, lingurari, aurari, liei. Conductorii
acestora se disting printr-o serie de nsuiri: Parpangel, nalt i ghizdav la
fptur,/Bun lutariu, pre bun cntre;/La toate faptele cu msur,/Iar de-inele
meter ales; Balaban, prea tarele; Drghici, cu minte; Neagul, ce numai
cu o parte aude, Tandaler, inimosul, Corcodel care cu bobi arunca/ i cu
vrjituri oameni nela2. n aceeai palet ironic sunt descrise scenele de
lupt, n care sunt implicai iganii. Parpangel i sperie pe turci doar cnd
mbrac armura vestitului Argineanu. Trezit din vrjile protectoare ale mamei,
se ndoiete de isprvile sale. Cnd i nfrunt direct pe turci, iganii nchid ochii
i o iau la sntoasa, laitatea costndu-i mai scump dect curajul de a nfrunta,
brbtete, dumanii. Dup ce se lupt cu porcii mistrei, cu ursul venit la miere
i cu o turm de boi, ei au bucuria s descopere proviziile unei tabere turceti,
izgonite de otenii lui Vlad epe. Ei i atribuie meritele victoriei i se nfrupt
din proviziile prsite, cu lipsa de onoare specific.
Scena final a pruielii iganilor, n urma nenelegerilor cu privire la
forma de guvernare a statului viitor, este evocat cu umor. n faa urmelor
dezastrului, autorul confirm cu tristee ieirea lor din istorie pentru o lung
perioad: destul c muli perir/ ntr-acea zi din oastea murgie./ i toi iganii
de-aci prin ar/ Pribegind iar se mprtiar3.
Una dintre inovaiile narative ale iganiadei o reprezint comentariul de
subsol, unde se aud vocile unor cititori4 individualizai prin profesie, pregtire i
1
Ion Budai Deleanu, iganiada, studiu introductive de G. I. Tohneanu, Editura Amarcord,

Timioara, 1999, Cntecul 9.
2
Ibidem, cntecul 1.
3
Idem, cntul 12.
4
Conform Indicelui de comentatori fictivi anexai la ediia citat mai nainte s-au numrat 33 de
voci.
experien de via. Autorul imagina un cititor doritor s-i descifreze mesajul

versurilor i s enune judeci de valoare, personale. ntre vocile celor care
intr n dialog se remarc un comentator universal n persoana lui Mitru Perea,
cel care ofer detalii suplimentare i lmurete mesajul lucrrii din perspectiva
autorului. Acestuia i se altur Musofilis, comentatorul specializat, Politicos,
cel politic, Cp. Alazonis, Cp. Pitul, comentatori militari, Filologos,
Eruditian, comentatori erudii, Simplitian, cititorul ingenuu, Disidemonescu,
Evlaviosul, Egumenul de la Cioara, popa Ntroi de la Tnda Rnda,
comentatori teologi. Comentatorii sunt reprezentativi pentru intelectualitatea
romn din Ardeal la nceputul secolului al XIX-lea: 16 preoi (cititorii cei mai
numeroi i cei mai divizai n opinii), militari, boieri (coconi), greci naturalizai
n rile Romne (Chir Criticos, Onochefalos, Simplitian). Jocul receptrii
epopeii din perspectiva celor 33 de voci, care se aud n notele de subsol,
ilustreaz raporturile complexe dintre o oper literar i publicul su.
Capodopera literar, n opinia lui I. B. Deleanu, i triete destinul independent
de cel al creatorului, adresnd viitorimii mesaje noi, ce i trdeaz uneori
autorul.
Dac pentru critica literar transilvan din secolul XX, meritul lui Ion
Budai Deleanu a constat n faptul c a dat expresie literar unor idei sociale i
politice, propunnd o organizare social de tip iluminist 1, pentru G. Clinescu2,
meritele operei sale sunt, n primul rnd, de ordin stilistic: Latinistul a trebuit
s fac sinteza ntre limba poporului i aceea a crii... Budai trateaz cuvintele
ca pe nite fpturi noi, i le d pe loc la rim, genul i terminaia trebuitoare.
i ntr-adevr s-a observat efortul autorului pentru a crea culoare
temporal i local cu ajutorul lexicului romnesc 3, la acea dat prea puin
familiarizat cu poezia. El manifest preferine pentru termenii arhaici
(nvoalb, nfura, nvete, subiaz) i regionali, inoveaz seriile sinonimice,
creeaz metafore i epitete lingvistice ori apeleaz la cele deja existente.
1
D. Popovici, La Littrature roumaine lpoque des lumires, 1945.

G. Clinescu, op. cit., p. 77.
3
G. I. Tohneanu, studiu introductiv la Ion Budai Deleanu, iganiada, Editura Amarcord,
Timioara, 1999, p. 7-31.
2
Regionalismele: lnug (preluat din ucrainean), ctine (din latinescul catina),

fiar (din pluralul lui fier) mresc seria sinonimic alctuit pn la acea dat
doar din lanuri, ctue, obezi. Invenia lingvistic este inepuizabil n cazul
substantivelor colective: fie a celor derivate cu sufixul -ime, pgnime,
ignime, ttrime, btrnime, tinerime, fluturime, fie a celor create cu sufixul
-ie, btrnie, cretinie, meterie, stpnie, ntrie etc. Cu efecte stilistice
neateptate sunt i derivatele n -e: gole, iube, vorbe, mole, lie. A berbeca,
a izbi cu putere i a mpra, a trage n eap sunt construcii proprii, care
valorific sensurile multiple ale cuvintelor de baz, berbece i par. Invenia
autorului se dezvluie i n cuplurile cvasisinonimice: limbe i iscoade, trude
i-ostenele, ochituri, zmbiri, glume ndrznite etc. Aciunea preferat a
iganilor se exprim tot cu ajutorul unei serii sinonimice care include: sfada,
glceava, vrajba, ura, pricina, neunirea. Cioroborul iganilor are vorba
crmpoit, i tocorosete ca moara stricat. iganii vorbesc, ureaz, zic,
rostesc strig. ntre epitetele ce le sunt atribuite rein atenia cele ironice, dalba,
brbata, mndra, dar i cele coloristice, murga, cernita.
Bibliografie
Texte literare
1. Miron Costin, Viiaa lumii, n Opere, Editura Minerva, Bucureti.
2. Ion Budai Deleanu, iganiada, ediie critic de Florea Fugaru, Editura
Amarcord, Timioara, 1999.
3. Crestomaie de literatur romn veche, vol I, cuvnt nainte de Zoe
Dumitrescu Buulenga, coordonatori I. C. Chiimia i Stela Toma,
Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984, p. 232.
Texte critice
1. Ion Istrate, Barocul literar romnesc, Editura Minerva, 1982.
2. Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, Editura Minerva, Bucureti,
1982.
3. G. I. Tohneanu, studiu introductiv la Ion Budai Deleanu, iganiada,
Editura Amarcord, Timioara, 1999, p. 7-31
Rezumat
Miron Costin, contemporan cu versificatorul Psaltirii, este autorul
primului poem filozofic Viiaa lumii. n afara acestor puine exemple de
virtuozitate liric, poezia romn s-a limitat a exersa structuri convenionale ori
tradiionale, ca spre exemplu: versuri la stema rii, epigrame, istorii i cronici
rimate, bocete, cereri n versuri, pamflete, blesteme.
Sfritul evului mediu nscrie n circuitul capodoperelor autohtone n

versuri prima epopee, graie geniului comic al unuia dintre corifeii colii
Ardelene, Ion Budai Deleanu. iganiada urmeaz modelele literare clasice,
parodiind condiia moral a celei mai npstuite populaii stabilite de secole n
teritoriile romneti. Obligai de Vlad epe a se narma i de a lupta mpotriva
turcilor, iganii cltoresc prin ara Romneasc cu sperana unei viitoare
organizri statale, care s le aduc prosperitate i fericire. Povestea participrii
iganilor la cruciada antiotoman a lui Vlad epe este destul de firav, fiind
compensat n epopee de inventivitatea stilistic i prozodic a autorului.
Poezia romneasc i ncheia astfel ciclul de existen feudal, nscriind n
circuitul naional cteva capodopere i pind, la nceputul secolului al XIX-lea,
n universul esteticii romantice cu experiene decisive n domeniul prozodiei i
al inveniei stilistice.
Texte de studiat
1. Miron Costin,Viiaa lumii.
2. Ion Budai Deleanu, iganiada.
ntrebri
1. Numii primii autori de versuri din rile Romne i enumerai speciile
poetice cultivate n Evul Mediu.
2. Prezentai contribuia lui Dosoftei la inaugurarea liricii romne.
3. Analizai poemul filosofic Viiaa lumii de Miron Costin, evideniind
tema, ideile i motivele prezente n text.
4. Ilustrai subiectul i structura compoziional a epopeii lui Ion Budai
Deleanu, iganiada.
5. Identificai i argumentai cu citate trsturile iluminismului reflectate n
iganiada
Anexe
Miron Costin - Viiaa lumii
Deertarea deertrilor i toate sunt
dearte
A lumii cnt cu jale cumplit viaa

Cu griji, cu primejdii, cum iaste i
aa:
Prea subire i-n scurt vreme
tritoare
O, lume hiclean, lume neltoare
Ce nu petrece lumea i n ce nu-i

cdere?
Spuma mrii i nor suptu cer trectoriu,
Ce e n lume s nu aib nume
muritoriu?
Zice David prorocul: Viaa iaste floarea,
Nu triate, ce ndat iaste trectoarea.
Viiarme sntu eu i nu om, tot acela
strig
O, hiclean, n toate vremi cum s nu s
Trec zilele ca umbra, ca umbra de

var,
Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorc
iar.
Trece veacul desfrnat, trec anii cu
roat,
Fug vremile ca umbra i nici o poart
A le opri nu poate. Trec toate
prvlite
Lucrurile lumii i mai mult cumplite
i ca apa n cursul su cum nu s
oprete
Aa cursul lumii nu s contenete.
Fum i umbr sunt toate, visuri i
prere.
i voi, lumini de aur, soarele i luna,
ntuneca-vei lumini, vei da gios
cununa.
Voi stele iscusite, ceriului podoaba
V ateapt groaznic trmbi i
toba.
n foc te vei schimosi, peminte, cu
apa
O, pre cine amar nu ateapt sapa.
Nu-i nemica s stea n veci, toate
trece lumea,
Toate-s nestttoare, toate-s nite
spume.
Tu, Printe al tuturor, Doamne i
mprat,
Singur numai covreti vremi
nemsurate.
Celelalte cu vreme toate s s treac.
Singur ai dat vremilor toate s
petreac.
Suptu vreme stm, cu vreme ne
mutm viiaa,
Umblm dup a lumii neltoare
faa
Vremea lumii soie i norocul alta,
El a sui, el a surpa, iari gata.
plng
Toate cte-s pre tine? Ce hlduiate
Neprvlit, nestrmutat? Ce nu struiate
Spre cdere de tine? Tu cu vreme toate
Primeneti i nimica s stea n veci nu
poate,
Ceriul faptu de Dumnezeu cu putere
mare,
Minunat zidire, i el frit are.
Pre toi stinsu-i-au cu vreme, ca pre nite
spume.
Fost-au iros mprat, vestit cu rzboae,
Cu avare preste toi. i mult nevoe
Au tras hndii i ttarii i Asiia toat
Caut la ce l-au adus neltoarea roat:
Prinsu-l-au o fmee, i-au pus capul n
snge.
Satur-te de moarte, iros, i te stinge
De vrsarea sngelui, o, oame,
nfocate,
C de vrjmia ta nici Ganghes poate
Cursul su s-l pzeasc. Aa
jocurete
mpriile, lumea, aa le prvlete.
Nici voi, lumii nelepii, cu filozofia
Hlduii ce lume, nici theologhia
V-au scutit de primejdii, sfini prini ai
lumii,
Ce v-au adus la moarte amar pre unii.
Nime lucruri pre voe de tot s nu creaz
Nime-n grele,ndejdea de tot s nu
piarz
C Dumnezeu au vrstat toate cu
sorocul,
Au poruncit la un loc s nu stea norocul.
Cursul lumii ai cercatu, lumea cursul
vostru
Au tiat. Aa iaste acum vacul nostru.
Nimenea nu-i bun la lume, tuturor cu
moarte
Plteti osteneala, nedireapt foarte
Norocului zicem noi ce-s lucruri pre

voi
Sau primejdii cndu ne vin, sau cte o
nevoe.
Norocului i-au pus nume cei btrni
din lume,
Elu-i cela ce pre muli cu amar s
afume.
El sus, el coboar, el viiaa rumpe,
Cu soia sa, vremea, toate le surpe.
Norocul la un loc nu st, ntr-un ceas
schimb pasul
Anii nu pot aduce ce aduce ceasul.
Numai mini i cu aripi, i picioare nare
S nu poat sta ntr-un loc niciodinioare.
Vremea ncepe rile, vremea le
sfrete
ndelungate
mprii
vremea
primenete.
Vremea petrece toate, nici o
mprie
S stea n veci nu o las, nici o
avuie
A tri mult nu poate. Unde-s cei din
lume
Mari mprai i vestii? Acu de-abia
nume
Le-au rmas de poveste. Ei suntu cu
primejdii
Trecui. Cine ai lumii s las ndejdii?
Unde-s ai lumii mprai, unde iaste
Xerxes,
Alixandru
Machidon,
unde-i
Artaxers,
August, Pompeiu, Chesar? Ei au luat
lume,
Sfinii ngeri, ferice de viiaa voastr.
Vieuim i viiaa iaste netiut,
i pn la ce vreme iaste giuruit,
Pre toi, ci nevinovai, ea le tae vacul.

O, vrjma, hiclean,tu vinezi cu sacul.
Pre toi i duci la moarte, pre muli fr
deal,
Pre muli i fr vreme duci la ceast
cale.
Orice faci, f, i caut fritul cum vine.
Cine nu-l socoteti, nu petrece bine.
Fritul ori laud,ori face ocar;
Multe ncepturi dulci, frituri amar.
Fritul cine caut, vine la mrire;
Fapta nesocotit aduce perire.
Moartea, vrjmaa, ntr-un chip calc
toate cas,
Domneti i-mpreti, pre nime nu
las.
Pre bogai i sraci, cei frumoi i tare
O, vrjma, priiatin ea pre nimeni nare,
Natem, murim, odat cu cei ce s trece,
Cum n-ar fi fostu n veci dac s
petrece.
Pimni suntu anii i zilele noastre.
Orice iaste muritoriul cu vreme s
petrece,
Trece vremea i pre ai si toi o
prsete.
Cei ce acum petrecem, pomenim alii,
Nscndu-ne, murim, murindu, ne
facem cenu
Dintr-aceast lume trecem ca pentr-o
u.
Astzi mare i puternic, cu mult
mrire,
Mine treci i te petreci cu mare
mhnire.
n lut i n cenu te prefaci o, oame,
n viiarme, dup care te afli n putoare.
Ia aminte, dar, o, oame, cine eti pe
lume
Aa ne poart lumea, aa amgete.

Aa nal, surp i batjocorete.
Fericit viiaa fr de valuri multe,
Cu griji i neticneal avuia pute.
Vieuii n ferice, carii mai puine
Griji purtai de-a lumii; voi lcuii
bine.
Vacul nostru cu-mprumut dat n
datorie.
Ceriul de gndurile noastre bate
jocurie.
..........................................................
Muli au rostu i muli suntem i
mulimte-ateapt;
Lumea din primenele nu s mai
deteapt.
Ca o spum plutitoare, rmi fr nume.

Una fapta, ce-i rmne, buna, te lete,
n ceriu cu fericire n veci te mrete.
Test de evaluare 5
2 puncte
1. Identificai autorul i titlul poemului din care face parte
urmtorul citat. Notai trei motive literare ilustrate n
aceste versuri..
A lumii cnt cu jale cumplit viaa
Cu griji, cu primejdii, cum iaste i aa:
Prea subire i-n scurt vreme tritoare
O, lume hiclean, lume neltoare
Trec zilele ca umbra, ca umbra de var,
1,50
puncte
2. Enumerai ase dintre speciile ocazionale de poezie i

autorii acestora, realizate n secolul al XVII-lea
2 puncte
3. Prezentai coninutul iganiadei de I. B. Deleanu,

specificnd numele protagonitilor din cele dou planuri
epice ntreesute n epopee
2 puncte
4. Din cte cnturi este compus iganiada?

Prezentai pe scurt coninutul unui cnt la alegere
0,50 puncte
1 punct
1 punct
(oficiu)
5. Bifai data corect a redactrii poemului Viiaa lumii i a

iganiadei :
1673-1763
1812-1912
6. Parpangel i Romica sunt
un cuplu de ndrgostii zeiti interesate de
romni
romni ce lupt pentru libertate otomani fideli
sultanului
Unitatea de nvare nr. 6 ROMANTISMUL

ROMNESC
s indice etapele i trsturile romantismului romnesc,
s defineasc paoptismul,
s prezinte principalele iniiative culturale din domeniul
nvmntului, al presei i al teatrului, n contextul modernizrii i
al instituionalozrii culturii romne,
s analizeze texte reprezentative ale epocii paoptiste.
6.2.Imaginea moral a Provinciilor Romne

Pentru a judeca i preui meritul unui autor, trebuie a cunoate
bine timpul n care el a scris, gradul de cultur al limbii n care
el a fost ndemnat a scrie i dificultile de tot soiul prin care
geniul su i-a fcut drum ca s ias la lumin. (V. Alecsandri)
Provinciile Romne ajunseser la nceputul secolului al XIX-lea obiect

de disput ntre imperiile europene datorit poziiei lor strategice n sud-estul
Europei. n anii 1807-1812 Frana lui Napoleon I i manifestase dorina de a
controla, n concuren cu Anglia, gurile Dunrile i litoralul Mrii Negre i de
a diminua influena militar, politic i economic a imperiilor austriac i arist
n provinciile vechii Dacii. arina Rusiei, Ecaterina a II-a, acionase pentru
constituirea unei noi Dacii condus de generalul ei favorit Potemkin i de fiul
ei, Constantin, botezat astfel pentru a aminti de vechiul imperiu Bizantin. Din
fericire pentru majoritatea romnilor ambiiile arinei Rusiei s-au oprit la
Nistru, dup ce cucerise Crimeea Hanului ttar, dizlocnd pentru totdeauna din
aceste pmnturi pe vecinii prdalnici ai Moldovei de peste patru secole.
ntr-o jumtate de secol (1800-1850) rovinciile istorice romneti

traverseaz regimuri politice diverse: de la monarhia medieval-fanariot (pn
la revoluia lui Tudor Vladimirescudin 1821) i cea regulamentar aflat sub
protectorat arist (1828-1848), la efemera Republic din anul 1848 i monarhiile
constituionale ale lui Al. I. Cuza i Carol I.
Sufletul autohton, umilit de ndelungatele dominaii strine, avea
contiina unui destin potrivnic, asemnndu-se unei nlcrimate insule de
latinitate ntr-un ocean slav. Miraculos, dup 1840, n ciuda faptului c
Bucovina fusese nglobat n Imperiul austriac nc din 1775 iar Basarabia n
Imperiul Rus din 1812, romnii i adun energiile pentru a gsi prin cultur
calea spre lumin i adevr, desprindu-se definitiv de feudalism. n ciuda
deselor invazii militare strine i a teritoriilor istorice cioprite de vecinii
imperiali, romnii din Transilvania, Bucovina, Banat, Moldova, Basarabia,
Muntenia, Oltenia, Dobrogea precum i cei risipii n Peninsula Balcanic
(aromni, macedoromni i istroromni) ajung s gndeasc i s acioneze
solidar n plan spiritual. Agenii cei mai activi ai noii ornduiri capitaliste sunt
reprezentanii micii boierimii i crturarii patrioi ai Bisericii Romne, ortodox
i greco-catolic, susinui n eforturile lor de negustorimea doritoare de
privilegii politice. Valorile i principiile elitei intelectuale autohtone sunt de
acum pentru mai bine de un secol i jumtate inspirate din: tradiia cretinortodox, limba de origine romanic, istoria naional, eroic i martiric,
folclorul naiv i sentimental, natura pitoreasc, viaa patriarhal de la ar etc.
Devenite obiective morale ce anim grupul de cuzai din cele dou provincii
extracarpatice n perioada Revoluiei de la 1848, ele vor direciona ntreaga
aciune reformatoare, pro-occidental a elitei romneti: ntr-o epoc plin de
toate decepiile, n care spiritele att de mult lucreaz i inimile att de viu
simesc nevoile unei credine, ce hran putem s avem mai ndestultoare
pentru nerbdrile i ndoielile noastre dect cultul rii noastre?1.
Mihail Koglniceanu, Prefa, Letopiseele rii Moldovei, 1852.
Eliminarea domniilor fanariote a constat iniial n dispariia ctorva

greci fanarioi din structurile de vrf ale puterii, nlocuii repede de ciocoii
autohtoni, cu climri mari la bru, mai lipsii de scrupule i mai haini dect
strinii, grbii a-i valorifica rolul din administraie numai n folos personal.
De aceea, imaginea srciei atotstpnitoare n Provinciile Romne impresiona
neplcut pe strinii vizitatori, asemnndu-se unui diamant prost montat.
Pentru occidentali coninutul semantic al termenului moldo-valah era neclar,
adesea echivalent cu un post n ierarhia otoman, iar denumirea Provinciilor
Romneti era prilej de confruntare diplomatic (Rusia arist impunea
etnonimul Valahia pentru ara Romneasc pentru a demonstra existena unor
diferene etnice ntre locuitorii teritoriilor romneti de la rsritul Carpailor i
cei de la sudul acestora). La aceast nefericit confuzie lingvistic i aduceau
contribuia i reprezentanii aristocraiei locale, cosmopolite i nstrinate,
pentru care romn era sinonim cu ran. Boierul se considera jignit atunci
cnd i se atribuia naionalitatea de romn, reclamnd c: romn e ranul, eu
sunt boier moldovean.
Unul dintre strinii, prieten al romnilor revoluionari de la 1848, nota:
Cum s i zic Romniei? Naiunea jertfit. Cel puin Ungaria i Polonia i-au
avut gloria suferinei lor, numele lor au rsunat peste tot pmntul. Popoarele de
la Dunrea de jos abia au deteptat puin interesul Europei. Opt milioane de
oameni, care vorbeau aceeai limb, de aceeai ras, una din naiunile mari ale
lumii, treceau nebgate n seam! De ce? Aceasta e nenorocirea lor; btui de o
mare furtunoas de o sut de popoare diferite, schimbnd mereu stpnii,
oboseau luarea aminte, tulburau privirile cu mobilitatea lor aparent. Din
ameeala aceasta te uii la istoria lor ca i cltorul, care stnd jos pe marginea
Dunrii i uitndu-se la mersul ei furtunos, ar vrea s-i ainteasc ochii, s
prinz, s numere valul care se urc peste val; pe urm, obosit, descurajat i-ar
ntoarce ochii plngndu-se de munca-i zadarnic. Valul se schimb necontenit,
fundul nu se schimb. Romnia lui Traian a rmas pn acum credincioas
siei, neclintit n geniul ei primitiv. Poporul acesta primitiv, nscut ca s
sufere, a fost nzestrat de fire cu dou lucruri care nu te las s pieri: rbdarea i
mldierea care te face s te ridici ori de cte ori te ndoieti1.
Tristeea nscut din nelegerea destinului nefericit n istorie al
romnilor era combtut de Jules Michelet cu ncrederea n viitorul lor strlucit.
Istoricul francez, i redactase cartea despre romni, cu sperana de a trezi
interesul cancelariilor occidental-europene fa de efortul de emancipare al
elitei lor revoluionare, afirmnd c: Poporul acesta aa de crud tratat de
oameni i-a dat naturii inima. Pe ea o iubete pe toat fr s aleag. i e scump
i drag tot ce triete n jurul su [...]. Simibilitatea aceasta uoar, ntins
asupra ntregii firi, cu care se nate Romnul, a dat limbii sale un farmec cu
totul deosebit2.
Problemele crora romnii trebuiau s le gseasc rezolvare n acest
debut de secol al XIX-lea erau: recunoaterea originii latine a limbii i a
romanitii poporului, nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin, eliminarea
expresiei slavone din ceremonialul religios i generalizarea celei n limba
matern, demonstrarea statorniciei i a drepturilor istorice ale romnilor n vatra
vechii Dacii, evidenierea trsturilor morale nobile precum rbdarea,
mldierea, ospitalitatea, dragostea de via, respectul fa de familie i neam.
Dup 1840 intelectualii tineri, formai la colile Apusului, ncearc s
altoiasc pe sufletul bolnav al naiei lor principii morale n coresponden cu
cele formulate n Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului3:
onestitate,
1
amor
propriu,
onoare,
glorie,
libertate,
romnism,
unire,
Jules Michelet, Principauts Danubiennes. Maria Rosetti. 1848, apud Mihaela Cojocaru,
Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 146-147
2
Ibidem, p. 147.
3
Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului a fost adoptat n 26 august 1789 de
Adunarea Naional a Franei. Ea enumer drepturile inalienabile ale fiecrui om: participarea
la elaborarea legilor, egalitatea n faa legilor, taxe i impozite pentru toi, dreptul la proprietate,
libertatea religiei, a presei, protecia fa de arestarea ori pedeapsa arbitrar. Sursele acestui
document se regsesc n Declaraia de Independen a SUA, Declaraia principiilor i
drepturilor democratice engleze, n principiile calvine cu privire la libertatea de contiin,
tezele filozofilor francezi din epoca luminilor, cu deosebire Contractul social de J. J. Rousseau.
n secolul al XIX-lea principiile Declaraiei au fost adoptate de majoritatea statelor din centrul
i sud-estul Europei. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, ONU a adoptat n 1948 Declaraia
Universal a Drepturilor Omului ce stipuleaz dreptul la via, libertate i securitate a
persoanei, libertatea de contiin, religie, opinie, expresie, asociere i adunare etc.
independen, egalitate .a. Ele sunt nscrise n proclamaiile adresate

domnitorului i populaiei de la orae i sate cu prilejul aciunilor revoluionare,
spre exemplu n proiectele de constituie ale lui Ioan Tutu i Ion Cmpineanu
din anii 1830, n apelurile revoluionarilor de la 1848 din Iai Dorinele
partidei naionale din Moldova, din Cernui Dorinele rii, din Bucureti
Proclamaia de la Islaz ori din Blaj Punturile naiunii romne transilvane.
napoierea economic a Provinciilor Romne descoperea srcia
cumplit a locuitorilor i lipsa de responsabilitate a guvernanilor: Barbaria
turceasc, corumperea greceasc i desele ocupri ruseti lsaser urme
deplorabile n moravurile i spiritul societii i caracterul ei romn dispruse,
precum dispare pmntul sub zpada iernii. Soarele Romniei era palid i fr
de cldur naional!1. Boierimea se structura n trei straturi: protipendada
(boierii cu barb), boierimea de rangul al doilea i cinurile mrunte. Poporul se
pierdea n umbr i prsire, n ignoran, zbtndu-se ntre cele dou racile
care sugrumau societatea: erbia alb (iobgia) i erbia neagr (iganii sclavi).
ntre boieri i popor se gseau negustorimea i breslele meseriailor, cu resurse
financiare dar fr drepturi politice i administrative.
Tabloul decderii morale a romnilor era evocat i de J. A. Vaillant,
agent francez francmason, stabilit n Bucureti i Iai: Moldo-valahii renun
cu greu la vechile obiceiuri de plceri, intrigi i jafuri i se constrng cu greu la
exactitate, la punctualitatea unei slujbe. Arhondas nu vd cu plcere sosirea
anumitor parvenii n afaceri, btrnii manifest gelozie fa de tineri, tinerii vor
s ia locul btrnilor i de ciud sau din cauza prejudecilor nu renun toi fr
suferin nici la barba lor, nici la costumul oriental [...]. Tinerii aparinnd
protipendadei au multe cunotine, dar i mai multe ambiii, strig mai tare
mpotriva abuzurilor, dar n realitate sunt mai curtizani; controleaz socotelile
cu o grij riguroas i accept cea mai mic gratificaie pecuniar. Boierii din
clasa a doua sunt mai patrioi, au mai multe idei liberale, mai mult sentiment al
1
Vasile Alecsandri, Introducere la scrierile lui C. Negruzzi, 1872., n vol. Vasile Alecsandri,
Dridri, Proz II, Minerva, BPT, Bucureti, p. 44-46.
demnitii lor, mai mult ataament sincer fa de ara lor1. Imoralitatea din
societatea romneasc era ilustrat de cteva obiceiuri ruinoase: mituirea
(departe de a fi considerat un delict, ea intrase adnc n obiceiuri), schingiuirea
ranilor i a iganilor (oamenii care comiteau aceste delicte aveau dreptul la
cruzime i l exercitau fr a avea contiin de fapta lor criminal, fr grij de
rspundere, fr team de pedeaps. Inimi bune, fapte crude!), deschiderea cu
plat a frontierelor rii de ctre negustorii strini, tolerana acordat strinilor
pentru a specula mizeria poporului prin dezvoltarea patimiii beiei. Infiltrate n
toate fibrele societii romneti, aceste obiceiuri generau atitudini ignobile:
umilina servil, linguirea trdtoare, ambiia egoist. Orientul ne trimetea
ciuma, Fanarul ne adusese cangrena moral, mai fatal dect epidemiile
ucigtoare mrturisea V. Alecsandri2.
G. Asachi, inspirat de iluminismul german i de neoumanismul italian
pleda nc din 1814 pentru adoptarea i cultivarea virtuii ca principiu moral
cretin, materializat n atitudini nobile, precum: filantropie, fidelitate, altruism.
Virtutea era pentru crturarul bucovinean o lupt de bunvoie mpotriva
tuturor piedicilor ce stau n calea nfloririi i a ntririi binelui obtesc 3 ce
ndreapt natura uman n lumina idealului i pune n acord pacea interioar cu
discernmntul.
6.3.Secolul
al
XIX-lea,
secol
al
romantismului
al
naionalitilor
Secolul al XIX-lea a marcat cele mai rapide i surprinztoare
transformri n contiina individual finaliznd lupta de cucerire a naturii de
ctre om4. Numit secol al naiunilor, al raselor, al istoriei ori al economiei
politice, el poart pecetea expansiunii individualitii cptnd substan prin:
1
J. A. Vaillant, La Romanie ou Historie, langue, littrature, orthographe, statistique des

peuples de la langue dor, 3 vol., Paris, 1844.
2
Vasile Alecsandri, op. cit., p. 45
3
G. Asachi, Dorina folosului obtesc, 1842, n vol. Gheorghe Asachi, Opere, vol. II, Hyperion,
Chiinu, 1991, p. 432 i urm.
4
Unii sociologi consider c n secolul XX omul nu s-a manifestat ca un cuceritor al naturii, ci
ca un exterminator, acionnd cu rapiditate pentru distrugerea planetei.
frmiarea universalitii i desacralizarea profund i progresiv a existenei,

iraionalul cultivat i sistematizat (contemporan cu iluzia scientist i istorist),
intuiia unei viei posibile cu care este nzestrat natura, reducionismele
raionaliste intolerante, generatoare de utopii economico-sociale. Realizrile i
iluziile sale culturale l-au consacrat ca romantic.
Termenul romantic a cunoscut un lung traseu de la utilizarea lui cu
sensul de romanesc, extravagant, absurd, pitoresc n Anglia (1659) i
Frana (1675), pn la cel de micare coerent a marilor literaturi occidental
europene: Chemat la via cu funcia modest a unui sinonim, personalizat de
Rousseau ntr-un sens liric, folosit spre sfritul secolului al XVIII-lea sub
impulsul colii de la Jena ca antonim (opusul termenului clasic), devenit, n
fine, substantiv abstract, el prea a-i fi luat locul printre uneltele spiritului
uman spre 18301.
Ca micare literar european, romantismul se manifest cu deosebire ca
o art poetic a surprizei, a ocului, a imaginaiei i a libertii, opus
clasicismului neles ca ordine a logosului, ca un acord ntre strategia i practica
creaiei, ca o nsumare a procedeelor n reguli de aplicabilitate universal.
Poetica romantic amendeaz poetica tradiional fr a oferi norme i tehnici
specifice. Ea este constituit din prefee ocante (V. Hugo, Cromwell, 1827),
scrieri de circumstan (Stendhal: Je suis un romantique furieux, cest dire, je
suis pour Shakespeare contre Racine et pour lord Byron contre Boileau, 1818)
sau eseuri nedefinitivate (Schlegel, Cours de littrature dramatique). Lipsa de
unitate a esteticii romantice a permis continuitatea stilistic a formelor clasice,
fapt recunoscut n istoria literar drept un clasicism al romanticilor, a unei
reconcilieri surprinztoare a clasicului cu romanticul. Versul romanticilor: nu
iese din perfeciunea formal prozodic, provocat de stricta observare a
retoricii, iar trgnarea uniform a alecsandrinului, pendularea lui egal
demonstreaz c nimic nu s-a schimbat n mecanica versificaiei pn la 18502.
1
Paul Cornea, Introducere, vol. Originile romantismului romnesc, Minerva, Bucureti, 1972,
p. 9 i urm.
2
Mihai Zamfir, Din secolul romantic, Cartea romneasc, Bucureti, 1989
Dac a defini romantismul este o operaie anevoioas (Paul van

Tieghen1 a inventariat peste 150 de definiii), identificarea etapelor i a
trsturilor specifice s-a bucurat de mai mult succes. De la R. Wellek 2 pn la
Virgil Nemoianu3 istoria literar identific un romantism al marilor literaturi
occidentale, propagat ulterior n centrul i sud-estul Europei unde s-a mpcat
cu tradiia medieval-bizantin. n cadrul romantismului occidental el distinge
dou etape cu trsturi distincte: High i Bidermeier Romanticism. High
Romanticism este o micare literar cuprins ntre ultimele decenii ale secolului
al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, pn la ultima prezen
european a lui Napoleon I (1815), ale crei trsturi sunt: antiilumunism,
antimonarhism, anticlericalism, miraj pentru Evul Mediu, atracie pentru
contemplaie, egoism i deziluzie. A doua etap a romantismului are un aspect
mai conformist, revolta romantic gsind forme de adaptare social. Denumirea
lui corespunde nu numai unui personaj dintr-o dram german, ci i unui stil de
mobilier burghez, confortabil. Bidermeier Romanticism se manifest prin
continuitatea clasicismului n romantism, utilizarea retoricii i a stilisticii
clasice la noile forme ale romantismului .
Acestei forme secundare i corespunde romantismul rsritean: n Europa de
est n-a existat un Iluminism integral, ci doar o prindere din urm a ultimei sale
etape (cu toate hibele sale preromantice). n mod analog, n-a existat H.R., ci
doar un Bidermeier puternic i complex (1820-1850), perfect sincronizat cu
etapa occidental corespunztoare4. n aceast parte a Europei exista un alt
substrat cultural, comun, datorat medievalitii bizantine, o cultur religioas
ortodox, de expresie slavon sau neogreac, o circulaie nestnjenit a
produciilor folclorice i a crilor populare. Dezvoltarea zonal unitar a
condus i la existena unor trsturi specifice.
Paul van Tieghen, Le mouvement romantique, Vuibet, Paris, 1923

R. Wellek, Concepts of criticism, Yale University Press, 1965
3
Virgil Nemoianu, mblnzirea romantismului. Literatura european i epoca Biedermeier,
BPT, Minerva, Bucureti, 1998.
4
Virgil Nemoianu, op. cit , p. 119.
2
1. Iniierea n romantism corespunde n sud-estul european cu procesul de

instituionalizare a literaturii. Dac termenul romantic a fost identificat n
literatura romn pentru prima dat n 1828 ntr-o poezie rmas n manuscris a
lui Daniil Scavinschi, dup 1834 la intervenia lui I. Eliade Rdulescu el capt
sensul consacrat n literatura apusean. n Dicionarul romno-francez al lui
Poenaru, Aaron i Hill din 1840 el are dou semnificaii: coal literar i
pitoresc. ntre anii 1820-1840 literatura romn cunoate o serie de iniiative
culturale constnd n apariia primelor periodice ( Curierul romnesc,
Bucureti i Albina romneasc, Iai n anul 1829), instituionalizarea
nvmntului n limba romn prin contribuia lui G. Lazr n Muntenia i G.
Asachi n Moldova, organizarea teatrului romnesc (primele reprezentaii
teatrale n limba romn din 1817 la Iai i 1819 la Bucureti).
2. Romantismul rsritean nu este limitat n manifestrile sale de un clasicim
riguros, ci de un mediu intelectual mai puin evoluat. El nu are ce s conteste i
de aceea n opera unui singur creator sau n snul unei singure generaii
coexist mai multe arte poetice: clasic, iluminist i romantic. Opera lui
Grigore Alexandrescu exemplific interferenele dintre clasicism, manifestate n
fabule i satire, cu cele romantice, ilustrate n meditaii istorice i filozofice. I.
Eliade Rdulescu este autorul baladei romantice de inspiraie folcloric
Sburtorul, dar i al epopeii nencheiate Michaida. D. Bolintineanu versific n
cea mai desvrit manier romantic-occidental n ciclurile Legende istorice
i Florile Bosforului, dedicndu-se n finalul vieii formelor clasice: epopeea,
satira i imnul de factur horaian.
3. Programele romantismului romnesc au acelai caracter improvizat ca i n
occident. ndemnului naiv al lui I. E. Rdulescu, Scrii biei, numai scrii!, i
se adaug n anul 1840 Introducia lui Mihail Koglniceanu. Manifestul
istoricului moldovean definete o nou direcie cultural, inspirat din tradiiile,
natura, folclorul i viaa romnilor. Ea condamn imitaiile superficiale i
consacr supremaia geniului autohton: Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie
primejdioas pentru c omoar n noi duhul naional [...]. Traduciile nu fac o
literatur [...]. Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri
sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice
pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta
trebuin s ne mprumutm de la alte naii1.
Romantismul romnesc a continuat programul iluminist de emancipare
i de culturalizare, cu deosebire n domeniul normrii limbii literare, iniiat n
toate provinciile romne la sfritul secolului al XVIII-lea. Lupta pentru
adoptarea unui alfabet latin i pentru o scriere fonetic, tulburat uneori de
exagerri italienizante i etimologizante, se ncheie n deceniul al aptelea prin
intervenia energic a lui Titu Maiorescu, care semneaz studiul colectiv al
Junimii Despre scrierea limbii romne i adeziunea constant i ferm a lui
Vasile Alecsandri la scrierea fonetic i n alfabet latin a limbii romne.
4. n Europa rsritean romantismul apare ca un fenomen prerevoluionar i nu
postrevoluionar, ca n Frana. Reprezentanii acestui curent sunt cu deosebire
intelectuali care aparin unor familii boiereti, cu tradiii culturale i posibiliti
materiale, instruii n capitalele Europei: Paris, Viena, Berlin, Roma. Fiii de
boieri, nscui dup 1800, i ncepeau studiile acas, sub ndrumarea unor
nvai ardeleni sau a unor dascli greci, treceau prin colile private din Iai ori
Bucureti i ajungeau la Paris pentru a asista la cursurile lui Jules Michelet,
Edgar Quinet i Adam Mickievicz de la Collge de France, care propovduiau
independena i egalitatea de anse a tuturor naiunilor Europei. Identificarea i
aducerea la cunotina Europei a valorilor culturale proprii devenea pentru
tinerii romantici o datorie de onoare. Romni, polonezi, srbi, ucraineni, unguri,
greci culegeau i tipreau folclorul autohton, elaborau compendii de istorie
strveche i medieval pentru a demonstra lupta popoarelor lor pentru aprarea
i continuitatea spiritualitii cretine, europene.
Cum rile din care proveneau romanticii rsriteni erau nglobate n
imperii multinaionale, ei se simeau datori a deveni militani activi i nflcrai
ai principiilor moderne, mbinnd aciunea revoluionar cu cel mai fantezist
1
Mihail Koglniceanu, Introducie, Dacia literar,1840
demers financiar. I. Eliade Rdulescu, G. Asachi, Mihail Koglniceau au fost

unii dintre primii proprietari de fabrici de hrtie ori de postav din Provinciile
Romne i i-au condus activitatea publicistic din perspectiva patronului i a
directorului de editur.
Printre romanticii romni existau i vistori, ale cror singure idealuri
patriotice erau indiferente aspectelor materiale ale vieii. Printre aceti doritori
nebuni, al cror eec politic le-a grbit dispariia, se numr N. Blcescu, I.
Voinescu II, Alecu Russo, D. Bolintineanu, Cezar Bolliac .a. Destinul lor de
militani culturali i politici, este ilustrat de un nobil ndemn: Urmai cum ai
nceput, cel mai frumos titlu de glorie la care un poet trebuie s nzuiasc este
acela de poet naional i popular1.
5. O alt trstur este arderea etapelor. Epoca romantic ofer cadrul prielnic
pentru orice fel de traducere din literaturile europene, crend posibilitatea de a
tri succesiunea culturilor n simultaneitatea prezentului. Un studiu privind
situaia traducerilor n prima jumtate a secolului al XIX-lea arat c: ntre anii
1820-1830 s-au tradus 28 de titluri, ntre 1830-1840: 157, ntre 1840-1850: 173,
1850-1860: 285. Cel mai mare numr de traduceri sunt din francez (385),
urmate de cele din german (83), englez (50), greac (44), rus (43), italian
(40) etc. Dintre genurile i speciile literare cultivate acum, romanul ocup
primul loc (128 titluri), urmat de povestire i nuvel (119), teatru (156), poezie
(34). Clasamentul autorilor tradui indic pe Al. Dumas tatl cu 22 titluri, urmat
de Byron cu 19 titluri, Florian cu 18 titluri, Molire cu 14 titluri, George Sand i
Voltaire cu cte 11 titluri etc. Cel mai harnic traductor a fost I. E. Rdulescu
(31 titluri), urmat de G. Baronzzi cu 212.
6. Epoca romantic a oferit cadrul istoric pentru existena unor centre de
rezisten cultural ale diasporei cu deosebire n perioada exilului postpaoptist.
Prezena exilailor romni n centrele culturale ale Europei a contribuit la mai
1
ndemnul aparine Elenei Negri, iubita lui Vasile Alecsandri, imortalizat n romana Stelua.
Entuziasmat de opera lui de inspiraie folcloric, ea l ndemna n 1846 s persevereze n
direcia autohton i tradiionalist.
2
Paul Cornea, op. cit.
buna comunicare a Provinciilor Romne cu restul lumii. Exilul a facilitat

ntreptrunderea genurilor i adoptarea unui limbaj poetic necenzurat politic.
Printre cele mai cunoscute opere ale exilului romantic sunt: Cntarea Romniei
de Alecu Russo, Romnii supt Mihai Voievod Viteazul de N. Blcescu,
Souvenirs dun proscrit de I. E. Rdulescu.
7. Romantismul romnesc este puin elaborat sub aspect teoretic, dezbaterile pe
teme poetice fiind concurate de iniiative i aciuni culturale. Gheorghe Asachi
i dezvluia admiraia pentru modele clasice i nevoia de a respecta regulile
literare, singurele n opinia lui capabile a conferi armonie i noblee expresiei
artistice: ndreptat de pilde clasice i de firea limbii m-am srguit a urma
sistemului care cere ca poezia, care este productul cel mai ales al cugetrii prin
simire nlat, s rsune prin ziceri elegante i armonioase 1. B. P. Mumuleanu
elogia n Precuvntrile sale din 1820 i 1825 (Rost de poezie i Caracteruri)
poetul clasic. n acelai interval de timp, I. Eliade Rdulescu traducea, n 1822,
Arta poetic a lui Boileau i n 1831 tiprea o culegere de texte teoretice, n
esen clasice, intitulat Gramatica poeziei, dup Lvizac i Moysant. n
simultaneitate cu traducerea de lucrri clasice, acelai harnic traductor I. E.
Rdulescu ofer i primele variante romneti ale unora dintre Meditaile lui
Lamartine, 1820.
6.4. Etapele romantismului romnesc

Romantismul autohton, iniiat n jurul anului 1820 i continuat pn la
primul rzboi mondial, este micarea literar cea mai ampl i longeviv din
cultura romn modern, manifestndu-se aproape un secol.
I. Prima etap, ascensiv, a romantismului romnesc se deruleaz pe parcursul a
patru decenii, ntre anii 1820-1860, n cadrul crora se disting ca momente mai
importante:
1. Resurecia romantic din anii 1820-1830, cnd teoria imitaiei i traducerile
suplineau inexistena creaiei autohtone. Poezia dominat de cteva voci minore
1
G. Asachi, Prefa, Culegere de poesii, 1836, vol cit.
(ale lui Vasile Aaron, B. P. Mumuleanu ori Vasile Popp) ofer un loc
disproporionat poetului Vasile Crlova, care cu numai patru poezii este
recunoscut ca precursor al lamartinismului la noi. n acest deceniu se manifest
civa mentori culturali ale cror iniiative fac trecerea definitiv de la
spiritualitatea medieval la cea romantic. G. Asachi, I. E. Rdulescu, G.
Bariiu inaugureaz presa de opinie i cea literar, sunt organizatori de societi
literare i filarmonice, redacteaz i adapteaz gramatici pentru a demonstra
inadecvarea alfabetului chirilic la spiritul limbii romne, sunt editori i iniiatori
de
biblioteci
universale,
reorganizeaz
nvmntul
dup
principiul
corespondenei cu trebuinele societii, pun n scen texte dramatice n

romnete, iniiaz coli de interprei de muzic i de art dramatic.
2. Acest deceniu al romantismului ascensiv, derulat ntre anii 1830-1848, aduce
n prim-plan generaia paoptist cu forme de exprimare avntate,
revoluionare, de baricad. Acum cele dou direcii ale romantismului se
manifest n simultaneitate, n ciuda divergenelor cu privire la statutul
traducerilor i al imitaiei modelelor externe. n 1830 I. Eliade Rdulescu cerea
colegilor mai tineri s scrie orice n romnete, pentru ca n 1840, mai tnrul
su confrate, Mihail Koglniceanu s afirme hotrt c traduciile nu fac o
literatur. n acest perioad se public capodoperele liricii noastre romantice:
Umbra lui Mircea. La Cozia de Grigore Alexandrescu (meditaie istoric),
Mihnea i Baba de D. Bolintineanu (balad fantastic), Sburtorul de I. Eliade
Rdulescu (balad cult). n proza artistic se exerseaz fiziologiile (Fiziologia
provinialului de C. Negruzzi i Mihail Koglniceanu), nuvela sentimental
(Zoe, O alergare de cai)i cea istoric (Alexandru Lpuneanu de Constantin
Negruzzi). Paoptitii propun primul model literar autohton de la care se vor
inspira generaiile urmtoare, n care sinceritatea de idei i de sentimente este
exersat n defavoarea expresivitii poetice.
3. Eecul revoluiei de la 1848 inaugureaz exilul postpaoptist, care a durat
mai bine de un deceniu, ntre anii 1848-1859. La Paris, Constantinopol sau
Viena intelectualitatea proscris ncearc s gseasc noi modele literare,
realitatea cultural european nemaicorespunznd aspiraiilor ei reformatoare.

n condiii materiale precare i mcinai de dorul de ar, romanticii romni
adopt un ton profetic, misionar i cretin.
II. Dup 1859 i pn spre 1885 romantismul romnesc are un sens descensiv,
marcat de deziluzie i pesimism, cobornd din sfera luptei politice n
solitudinea artei cuvntului. Acestei ultime perioade romantice i corespund
dou momente distincte.
1. n deceniul apte (1860-1869) momentul politic principal l reprezinta Unirea
Principatelor i reformele politice ale lui Al. I. Cuza. n afara poeilor minori
postpaoptiti (G. Creeanu, Alex. Sihleanu, Al. Depreanu i Radu Ionescu)
ori a autorilor de nsemnri de cltorie, n acest timp al apusului romantic se
remarc aristocrai erudii ai condeiului precum Al. Odobescu i B. P. Hasdeu
ori romancieri, cronicari ai epocii de tranziie, precum N. Filimon. Creatorii
paoptiti devin acum epigoni ai propriei formule lirice i sfresc n uitare ori
zeflemea (este ilustrativ sfritul lui Dimitrie Bolintineanu care se stinge n
boal i srcie, uitat de prieteni i de autoriti).
2. Ultimele decenii ale secolului al XIX-lea sunt dominate de creaia
eminescian i de direcia cultural a Junimii. Acum se fac auzite armonii lirice
pesimiste ori virulent critice, iar inadaptarea poetului romantic la lumea
burghez capt inflexiuni tragice.
3. Dispariia tragic a lui Mihai Eminescu nu a ncheiat existena romantismului
n cultura noastr. Admiratorii liricii sale, devenii epigoni, printre care Al
Vlahu, au prelungit prezena romantismului n literatura romn pn la
nceputul secolului XX. Vechii inamici ai lui Eminescu continu a crea n forme
i expresii romantice. Un exemplu l reprezint destinul artistic al lui Al
Macedonski, care abia n preajma primului rzboi mondial i inoveaz lirica
romantic apelnd la forma clasic a rondelului. Dup teoretizrile
semntoriste (neoromatice) i poporaniste (neorealiste i naturaliste) ivite la
confluena secolului al XIX-lea cu cel de-al XX-lea, poezia lui G. Bacovia
gsete forme noi, simboliste, de expresie pentru dorul eminescian, fcnd
trecerea definitiv de la romantism la poeticile noului secol: Secolul al XIXlea este ultimul dintr-o serie natural pe care nimeni n-o imagina stingndu-se
odat cu primul rzboi mondial. Literar vorbind este secolul tuturor
virtualitilor benefice anulate de evoluia neprevzut. n cultura romneasc
secolul al XIX-lea reprezint primul secol de veritabil sincronizare european
ce coincide cu ultimul secol de evoluie natural: paradox concentrat ce pune
ntr-o lumin acut marja extrem de redus dintre libertate i necesitate care a
reprezentat specificul culturii noastre1.
6.5. Iniiativele culturale ale romantismului paoptist

Tot ce mi-a stat n putin am fcut i cu sfatul i
cu fapta, ca s sporesc i sufletete i
materialicete nflorirea Bisericii i a Patriei.
(Veniamin Costache)
nvmntul
La nceputul secolului al XIX-lea, n Provinciile Romne extracarpatice

nvmntul gimnazial i liceal se fcea n limba greac. Sub influena
Transilvaniei, unde Iluminismul se manifestase cu deosebire n opera de
formare de intelectuali propovduitori ai dragostei i respectului pentru limba
matern, unele familii boiereti ncredineaz educaia i formarea copiilor unor
nvai ardeleni. Scriitorii generaiei paoptiste2 evoc n memoriile lor acest
debut improvizat dar entuziast al nvmntului modern n limba romn
n Moldova, nvmntul n limba romn este susinut de Biseric, un
rol important revenindu-i mitropolitului Veniamin Costache 3, autorul unor
reforme moderne att n plan confesional, ct i n cel laic. De sprijinul acestui
nalt prelat s-a bucurat G. Asachi care, dup ce a beneficiat de burse la studii n
strintate, revenit acas iniiaz primul curs n romnete de inginerie
1
Mihai Zamfir, op. cit.

Costache Negruzzi - Cum am nvat romnete, I. Eliade Rdulescu - Dispoziiile i
ncercrile mele de poezie, Ion Ghica - coala romneasc acum 50 de ani, Dascli greci i
dascli romni, Vasile Alecsandri - Vasile Porojan .a.
3
Veniamin Costache (1768-1846) a fost mitropolit al Moldovei ntre 1803-1842. Descendent
din boierul Boldur, sfetnic al lui tefan cel Mare, el s-a evideniat prin iniiative culturale
moderne care au mrit prestigiul Bisericii n interiorul rii i n afara granielor, cu deosebire la
Muntele Athos.
2
hotarnic, iar civa ani mai trziu restructureaz Seminarul de la Socola,

gimnaziul de la Trei Ierarhi i Academia Mihilean.
Simultan cu emanciparea nvmntului din ara Moldovei, n anul
1817 este adus la Bucureti nvatul ardelean G. Lazr de ctre boierii Partidei
Naionale care i ncredineaz conducerea primei coli romneti n chiliile
fostei mnstiri de la Sf. Sava1. n numai doi ani, teologul ardelean a elaborat
manuale, a alctuit planuri de nvmnt i a demonstrat c limba romn este
capabil a exprima cele mai abstracte cunotine i a forma tineri. n
entuziasmul generat de iniiativ didactic a lui Lazr, fiii de boieri prsesc
Academia greceasc pentru a se altura colii romneti. La dou decenii de la
nfiinare, Colegiul de la Sf. Sava dispunea de un colectiv de cadre didactice
bine pregtite, de o bibliotec i de o tipografie unde vedeau lumina zilei
manuale i antologii colare, dicionare, gramatici i volume literare originale.
Dup debuturile entuziaste i improvizate ale nvmntului laic, n
Provinciile Romne extracarpatice se nfiineaz coli lancasteriene n fiecare
reedin de jude, coli normale pentru pregtirea de institutori i se nmulesc
colile comunale. Conform unei statistici din 1842, n ara Romneasc nvau
la Colegiul Sf. Sava 657 de elevi, pregtii de 18 profesori, n reedinele de
jude funcionau 18 coli normale iar n comune 2100 erau ncadrai n diverse
nivele de instruire peste 40.000 de copii i tineri. Dezvoltarea rapid a
nvmntului romnesc se desvrete dup Unirea Principatelor, o dat cu
inaugurarea universitilor din Iai (1860) i Bucureti (1864). n Basarabia i
Bucovina nvmntul n limba romn este atribuit pentru perioade relativ
scrute eparhiilor ortodoxe, aflate sub tutela mitropoliei srbeti. De aceea, n
cele dou provincii istorice coala devine un instrument de deznaionalizare, n
Bucovina nvmntul n limba german nlocuind pe cel romnesc, iar n
Basarabia nvmntul n limba rus.
1
Sfntul Sava este cel mai vechi i mai cinstit mucenic, cunoscut i martirizat pe pmntul
nostru n secolul al IV-lea. Este numit i Sava Gotul (Geto-Dacul) sau Romanul. S-a clugrit n
comunitatea monahal din Munii Buzului. n primvara anului 372, a treia zi de Pate, ostaii
regelui Athanaric l-au prins i l-au condamnat la moarte prin necare. El este pomenit n fiecare
an la 12 aprilie.
n Transilvania nvmntul n limba romn se afla n custodia

Bisericii Ortodoxe i a celei Greco-Catolice. n 1843 funcionau 293 coli
pentru copiii romni, fa de 962 pentru cei maghiari, erau patru licee romneti
la Blaj, Beiu, Braov i Nsud. n anii 1847-1873, la intervenia
mitropolitului Andrei aguna s-au nfiinat peste 800 de coli comunale
confesionale, dou gimnazii romneti, un Institut teologic-pedagogic (1859),
s-au tiprit 25 de manuale. Recunoscut ca mitropolit al Bisericii Ortodoxe din
Ardeal, Mitroplitul Andrei aguna se va implica n activitatea de culturalizare a
enoriailor n limba romn. Ca prim preedinte al Societii ASTRA el va
susine prin toate formele limba i cultura romn n Transilvania.
Publicistica
[...] romnii au trebuit s atepte momentele att de
rare n istoria neamului, cnd omenirea trece printr-o
schimbare de soart i astfel s-i poat i ei schimba
soarta dup chemrile adnci i organice ale neamurilor
n istorie. (Nicolae Iorga, Evoluia ideiii de libertate)
Publicistica a aprut i s-a maturizat n Provinciile Romne atunci cnd

n Europa Occidental ea devenise o form de comunicare modern, eficient i
activ. Apariia ei n Provinciile Romne se datoreaz intelectualilor care
studiaser n strintate i care beneficiaser de o gazetrie activ, implicat n
viaa de zi cu zi a societii. Ion Ghica credea c: a ntrebuina facultile sale
la fericirea tuturor, a scrie dup povuirile unei convingeri adevrate, luminat
printr-o cercetare adnc, serioas a lucrurilor i curat de orice mobil i interes
este o ntreprindere nou la noi i cu att mai anevoie, cu ct trim ntr-o epoc
de tranziie i de aspiraiuni cu att mai mici i mai proaste, cu ct oamenii sunt
lipsii de educaie i de adevrata nvtur, necai n patimi i dorine ce au
putut nate o cunotin superficial a civilizaiei europene, care nu a putut
produce alt efect asupr-le dect a-i amei. La rndul su, Cezar Bolliac, unul
dintre cei mai incisivi patroni de gazete din aceast epoc, nota c publicitatea
este att de priincioas unei societi, sub orice form va fi societatea, pe ct de
priincios este unui om n parte aerul i micarea care l rcoresc i i preface
sngele. Ea plan pe deasupra trupului societii, se mparte ctre toate

mdularele ei, fr osebire de vrst, de sex i de condiie, i las trsturi
adnci ce nu se mai terg. Din aceste trsturi se formeaz acea putere
atotputernic, ce se lupt necontenit mpotriva individului pentru mulime,
mpotriva interesului privat pentru fericirea public; acea fiin nevzut,
abstract, pe care o vedem, despre a crei existen s-au ptruns toate popoarele
civilizate i ale crei efecte ne-au dovedit i chiar nou anii trecui, c nu le
putem tgdui nepedepsii: acea putere este Opina public1.
Prima publicaie pentru romni, Courrier de Moldavie 2, a aprut n
limba francez n anul 1790, la Iai. Ea a fost urmat n anul 1827 de gazeta
Fama Lipsci pentru Daia tiprit la Leipzig, din iniiativa boierilor Dinicu
Golescu, I. M. C. Rosetti i Atanasie Lascr. Lui Dinicu Golescu i revine
meritul de a fi obinut aprobarea de la generalul Kiseleff pentru nfiinarea
primului periodic bucuretean, Curierul romnesc, n aprilie 1829,
conducerea fiind ncredinat lui I. Eliade Rdulescu. La Iai, primul periodic
Albina romneasc apare n iunie acelai an sub patronajul lui G. Asachi.
n gazeta lui I. E. Rdulescu au publicat aproape toi scriitorii vremii,
printre care: Iancu Vcrescu, Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, iar n
suplimentele ei literare Curierul de ambe sexe 3 i Gazeta Teatrului Naional
au aprut texte semnate de creatori aparinnd celorlalte provincii, precum
Simion Marcovici i C. Negruzzi. i n jurnalul lui G. Asachi din Iai au
publicat lucrri originale N. Dimachi i C. Stamati iar n suplimentul literar
Aluta au semnat: C. Negruzzi, M. Ciucureanu, Ionic Tutu, M.
Koglniceanu .a. La cererea comunitii romneti din Braov G. Bariiu a
tiprit pe lng Gazeta de Transilvania (1838-1842) un supliment literar
sptmnal Foaie pentru minte, inim i literatur (1838-1849). n paginile
acestuia au publicat A. Mureanu, I. Barac, T. Cipariu, Ath. M. Marienescu,
1
Cezar Bolliac, Despre publicitate, 1844.

I. Hangiu, Dicionarul presei literare romneti, 1790-1990, ediia a II a revzut i
completat, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996, p. 112.
3
I. E. Rdulescu nota n Librriile naionale romne, 1870, c a publicat Curierul de ambe sexe
n cinci volume i trei ediii de cte 3000 de exemplare.
2
Vasile Alecandri, Grigore Alexandrescu, D. Bolintineanu . a. Proza romantic

de inspiraie istoric este semnat de G. Asachi i C. Negruzzi, iar cea de critic
i teorie literar de C. Bolliac, I. Eliade Rdulescu, N. Blcescu, I. Maiorescu.
G. Bariiu i considera colaboratori apropiai pe: T. Cipariu, I. Eliade Rdulescu,
Teodor Aron, Damaschin Bojinca, George Mlinescu, Nicolae Istrati, Nicolae
Rucreanu .a. Dup 1836, cnd monopolul asupra tipriturilor s-a ncheiat, i
ali intelectuali se dedic publicisticii, printre care: Cezar Bolliac (Curiosul,
Bucureti, 1836), C. Lecca (Mozaicul, Craiova, 1838), Florian Aaron i G.
Hill (Romania, 1838), Valbaum (Pmnteanul, 1839) etc.
ncepnd cu anul 1840 se inaugureaz i primele jurnale istorice:
Arhiva romneasc, la Iai (n ngrijirea lui Mihail Koglniceanu) i
Magazin istoric pentru Dacia, la Bucureti ncepnd cu 1845 (n redacia lui
N. Blcescu i A. T. Laurian).
n ianuarie 1840 Mihail Koglniceanu inaugureaz prima revist
exclusiv literar, Dacia literar, ale crei cteva numere au avut ecou n
contiina cititorilor din epoc i mai ales n istoria literaturii. n primul numr,
M. Koglniceanu lanseaz un manifest al romantismului romnesc deschiznd
calea direciei autohtone. Introducia lui Mihail Koglniceanu sintetiza
programul culturii romne moderne i aduna energiile creatoare ale autorilor
ntr-o direcie tradiionalist i naionalist. Mihail Koglniceanu reia iniiativa
sa publicistic n anul 1844 cu Propirea, gazet cenzurat de ctre
domnitorul Mihail Sturza dup cteva numere. i Vasile Alecsandri are
iniiativa publicrii unei gazete exclusiv literare n 1852, fiind obligat a amna
pn n anul 1855 lansarea primului numr al Romniei literare.
n timpul evenimentelor de la 1848 au aprut gazete cu profil
revoluionar, care ndemnau la solidaritate cu ideile politice ale cuzailor:
Pruncul romn, Vestitorul romnesc, Popolul suveran. Gazete cu o
existen efemer, ele au meritul de a fi difuzat ideile liderilor revoluionari i
de a fi clarificat opoziia lor fa de regimul regulamentar, controlat de Imperiul
arist.
n afara granielor romneti, n timpul exilului postpaoptist au aprut

mai multe jurnale, care susineau ideile politice ale Europei occidentale ori
tipreau produciile literare ale proscriilor: Espatriatul (1849, Budapesta, din
iniiativa lui Cezar Bolliac), Romnia viitoare (1850, Paris, din iniiativa lui
N. Blcescu), Junimea romn (1851, Paris, din iniiativa lui Al. Odobescu).
ntre anii 1849-1856 unele periodice din Iai sau Bucureti erau
exprimate n francez ori bilingve, franco-romne, adresndu-se comunitilor
de francezi rezideni n capitalele Provinciilor Romne. n paginile lor este
ilustrat starea de confuzie politic i cenzura extern excesiv, majoritatea
articolelor fiind semnate cu pseudonime.
Dup anul 1855 numrul publicaiilor romneti crete i coninutul lor
se diversific n politice, literar-artistice, tiinifice, de informare i cultur
general, umoristice. Acum majoritatea gazetelor dezbat problema Unirii
Principatelor Romne,ntre ele distingndu-se: Steaua Dunrii (cu un
supliment n francez la Bruxelles, aprut din iniiativa lui Mihail
Koglniceanu), Dmbovia (din iniiativa lui D. Bolintineanu), Romnul
(publicaia lui C. A. Rosetti, devenit tribuna de idei a partidului liberal).
n afara publicaiilor periodice, calendarele i almanahurile au avut o
apariie susinut n Provinciile Romne, contribuind la formarea gustului
pentru lectur i informaia scris. Primul calendar n limba romn dateaz din
1731 i a fost tiprit la Braov de Petcu oanul1. Pn n anii 1830-1835
calendarele aveau o frecven de cte 2-3 pe an, pentru ca din 1856 ele
frecvena lor s creasc de la 18 mai nti la 20 (dup 1852) i la 27 (din 1875)
pe an. n paginile lor se publicau informaii referitoare la viaa n familie i
societate, texte literar-artistice ori opinii critice cu privire la situaia politic i
social a romnilor.
Tipografiile
Georgeta i Niculin Rduic, Calendare i almanahuri romneti, 1731-1918, Dicionar

bibliographic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 15
n prima jumtate a secolului al XIX-lea tiparniele erau nvechite i

neprofitabile. Curtea domneasc i Biserica mitropolitan deineau controlul
tipriturilor laice i religioase, n afara acestora funcionnd accidental alte
tipografii. Pe parcursul Evului Mediu, din 1508 cnd s-a tiprit prima carte n
spaiul romnesc, tipografia a slujit cu deosebire exclusiv cititorii aparinnd
bisericii ori pe ai aristocraiei. Dup 1830 tipografiile nu mai sunt o art
exclusivist, ci un mijloc de propagare a informaiei scrise pentru citiorii cu
venituri medii i gusturi modeste.
Tipriturile din Provinciile Romne aveau aspect nvechit i datorit
alfabetului chirilic. Crile romneti publicate peste hotare respirau alt aer n
hainele alfabetului latin. Este ilustrativ publicarea Cntrii Romniei mai nti
la Paris n 1850, n alfabet latin i n anul 1855 n Romnia literar a lui
Vasile Alexandri, la Iai, n alfabet chirilic. Prima versiune ilustreaz
modernitatea literaturii romne, n vreme ce versiunea chirilic pare nrudit cu
manuscrisele medievale.
Conform statisticilor oficiale1, n 1838 funcionau n teritoriile romneti
ase tipografii chirilice, care ntre anii 1840-1850 au tiprit cri n tiraje de cte
1000 - 1200 de exemplare. Unii dintre creatori (Anton Pann, G. Asachi, I. E.
Rdulescu, Cezar Bolliac, C. A. Rosetti) i investesc averea n tipografii,
ncercnd s le fac profitabile, concurnd afaceritii strini stabilii n
Provinciile Romne. Pentru a diversifica i mbogi lista crilor n limba
romn ei au iniat mai multe proiecte de anvergur. n Repertoriul Teatrului
Naional, I. E. Rdulescu a propus tiprirea a 42 de piese. Tot el a lansat
proiectul unei impresionante Biblioteci universale n 21 de volume, dup model
francez, coninnd peste 200 de titluri dintre care a tradus el nsui 12. n 1846
M. Koglniceanu i N. Blcescu lansau la Paris proiectul unui Dicionar al
oamenilor de seam. n acelai an se ntea ideea unei Biblioteci a romnilor
exilai.
1
Dan Simonescu i Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994,
p. 59-69.
Societile culturale
Societile literare sunt grupri de persoane cu preocupri comune, care

i asum programe cu caracter progresist, struind pentru ieirea Provinciilor
Romne din formele anacronice ale regimului fanariot prin reforme nelepte. n
prima jumtate a a secolului al XIX-lea ele sunt faa oficial a gruprilor
reformatoare francmasonice, ce se opuneau regimurilor fanariote sau
regulamentare. Ele aveau susinere material i politic din afara granielor i
rspundeau intereselor politico-diplomatice i financiare strine.
Atunci cnd rspundeau nevoilor interne ale rii, ele au contribuit la
luminarea populaiei i la solidarizarea energiilor ei sufleteti n favoarea unui
ideal naional. n 1822 la Braov D. Golescu i Ion Cmpineanu, boieri
reformatori care au susinut micarea lui Tudor Vladimirescu, au organizat o
societate secret cu aspect revoluionar francmasonic. Revenii acas, ei reiau
proiectul unei asemenea asociaii n 1827, ncredinndu-i lui I. E. Rdulescu
misiunea redactrii statutelor i a platformei program, care stipulau:
transformarea colii lui Lazr n Colegiu, nfiinarea unei instituii similare la
Craiova, crearea de coli normale n fiecare capital de jude i de coli primare
n fiecare sat, nfiinarea de gazete n limba romn, ncurajarea traducerilor i
nfiinarea unui Teatru Naional. n 1833 se nfiina la Bucureti o Societate
Filarmonic care milita pentru un cldirea unui teatru romnesc, stimula
repertoriul naional i artitii romni. Societatea de agricultur aprut la
Bucureti n anul 1835 din iniiativa lui Ion Cmpineanu, Scarlat Rosetti i
Petrache Poenaru i propunea modernizarea i eficientizarea activitii agricole
n ara Romneasc.
Cea mai radical i cu cea mai dramatic existen a cunoscut societatea
Fraia, nfiinat n anul 1840 la Bucureti, din iniiativa lui Ion Ghica, N.
Blcescu, Christian Tell i Cezar Bolliac. Ea a fost interzis n anul 1843 iar
principalii ei lideri au fost condamnai la detenie ori exil.
i n Moldova s-au nfiinat societi, mai puin radicale i cu un

pronunat aspect profesional: Cercul de lectur al medicilor (1830),
Societatea de medicin i istorie natural (1833).
n afara granielor s-au organizat societii ale tineretului universitar:
Societatea pentru nvtura poporului romn, nfiinat n august 1839 din
iniiativa lui Ion Ghica, A. G. Golescu, D. Brtianu, C. Negri, V. Alecsandri, N.
Docan, ce devenea n anul 1845 Societatea studenilor romni, antre membrii
creia se aflau acum i N. Blcescu, D Bolintineanu .a.
Societile literare romneti nu au imaginea unor adunri mondene,
dominate de prezene feminine emancipate, precum cele din capitalele Europei
occidentale, cu un secol mai devreme. Ele rspund mai degrab dreptului la
liber asociere stipulat de Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului
din anul 1791 i reunesc persoane interesate a schimba prezentul i viitorul rii.
Alctuite din boieri, intelectuali ori comerciani, ele au un caracter secret,
iniiatic, i ntrein o atmosfer de conspiraie i de sacrificiu. Prefacerile
politice, economice i culturale sugerate n statutele acestor societi au un
caracter liberal moderat i o viziune optimist despre progres. Ele au mplinit
un rol naional militnd pentru depirea strii de napoiere, pentru emanciparea
prin cultur a populaiei de la orae i sate. Ele au ncurajat mecenatul artistic:
Scarlat Rosetti a subvenionat tiprirea Caligrafiei lui Grigore Pleoianu i a
Gramaticii lui I. E. Rdulescu, G. Bleanu a subvenionat publicarea lucrrii lui
G. Lazr Povuitorul tiner . a.
Concluzii
Cea mai spectaculoas etap din istoria culturii romne moderne se
manifest la nceputul secolului al XIX-lea, cnd se trece de la mentalitatea
feudal, de tip oriental, la cea modern, ocidental-european. n numai o
jumtate de secol romnii se racordeaz la formele de existen ale Europei
Occidentale, renunnd definitiv la tiparele medievale. Desprirea de vechile
obinuine a fost un proces ce a durat mai bine de un secol, declanat de boierii
Partidei Naionale n deceniile doi i trei ale secolului romantic i consfinit ca

necesitate istoric de Revoluia de la 1848 din Bucureti, Iai ori Cmpia
Libertii din Blaj. Aceast schimbare radical de mentalitate se datoreaz
ideologiei romantice, cunoscute n mod direct de ctre intelectualii formai la
colile Apusului sau prin intermediul traducerilor att din operele unor mari
creatori precum Hugo, Byron, Schiller, Goethe, ct i din traducerile unor autori
minori, la mod, precum Lamartine, George Sand, Eugne Sue .a. Pn
la
Eminescu, a crui oper poetic este o contribuie original romneasc la

romantismul universal, creatorii notri s-au strduit s imite modelul romantic
european, s-l autohtonizeze i s-l adapteze gustului mai puin cultivat al
conaionalilor. Debutul modernitii culturii romneti coincide cu o serie de
iniiative culturale ce au condus la afirmarea unei culturi naionale, n limba i
tradiiile romanitii europene. Acum s-a reorganizat nvmntul laic i
confesional, s-au experimentat formele moderne de asociere literar, s-a
inaugurat presa de opinie politic, literar, istoric ori de informaie
enciclopedic, s-au pus bazele unui teatru romnesc .a.
Bibliografie
1. Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria literaturii
romne moderne, EDP, Bucureti, 1971
2. Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Spiritul public, Micarea
ideilor i literatura ntre 1780-1840, Minerva, 1972
3. Cornea, Paul, Regula jocului, Editura Eminescu, Bucureti, 1980
4. Cornea, Paul, Aproapele i departele, Editura Cartea Romneasc, 1990
5. Rotaru, Ion, Forme ale clasicismului n poezia romneasc pn la Vasile
Alecsandri, Minerva, Bucureti, 1979
6. Popovici, Dumitru, Romantismul romnesc, Editura Tineretului, col.
Lyceum, nr. 59, Bucureti, 1969
7. Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei
romneti, Editura Cartea Romneasc, 1980
8. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, vol. I-II, EPL, 1966
9. XXX, Istoria Literaturii Romne, vol. II, Editura Academiei Romne,
Bucureti
10. XXX, Dicionar cronologic al literaturii romne,
Rezumat
La nceputul secolului al XIX-lea Provinciile Romne se zbteau n cea
mai cumplit srcie datorit relaiilor sociale feudale, anacronice, impuse de
Imperiul Otoman din care fceau parte precum i a deselor prezene militare
strine. Interesul Franei, cu deosebire al lui Napoleon I i mai apoi al lui
Napoleon III, pentru teritoriile aflate la gurile Dunrii, a nlesnit comunicarea
ideilor culturale dinspre Occident ctre sudul i estul Europei.
O dat cu recunoaterea drepturilor politice ale populaiilor romneti
existente pe teritoriul vechii Dacii de ctre cancelariile europene, romnii
mprumut de la cultura occidental formele artistice romantice. Pn la Unirea
Principatelor Romne din anul 1859, romantismul reformist, de tip Bidermeier,
are o influen recuperatoare, contribuind la inaugurarea instituiilor specifice
modernitii capitaliste. Elita intelectual, aparinnd pturilor medii ale
boierimii ori negustorimii metropolitane, i asum dreptul la asociere liber n
organizaii profesionale ori societi literare contracarnd astfel efectele
negative ale regimurilor subordonate imperiilor vecine i suplinind lipsa de
fonduri materiale ale instituiilor menite a susine: nvmntul romnesc,
presa de opinie, politic sau literar, teatrul romnesc .a.
Tinerii crturari, hrnii cu iluzii nscute din Declaraia Drepturilor
Omului i ale Ceteanului, se lanseaz n proiecte culturale menite a sincroniza
rapid spiritualitatea romneasc cu Occidentul. Asumndu-i dreptul la
libertatea de expresie i de aciune, egalitatea de anse i dreptul la proprietate,
intelectualii romni i fac un titlu de glorie din aciunea lor constant pentru
inaugurarea i consolidarea unei culturi naionale, n consens cu tradiiile
populare i religioase. G. Asachi n umbra crora s-au format tineri nflcrai
de ideile revoluiei paoptiste, precum: Mihail Koglniceanu, Nicolae Blcescu,
Dimitrie Bolintineanu, Vasile Alecsandri etc.
Texte de studiat
1. Alecsandri, Vasile, Prefa la volumul C. Negruzzi, Opere, 1872
2. Eliade Rdulescu, Ion, Dispoziiile i ncercrile mele de poezie
3. Koglniceanu, Mihail, Introducie la Dacia Literar

4. Michelet, Jules, Revoluia Romn. Doamna Rosetti. 1848
5. Negruzzi, Costache, Cum am nvat romnete
ntrebri
1. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini imaginea moral a
Provinciilor Romne, aa cum este ilustrat n operele francezilor
prieteni cu romnii.
2. Comentai trsturile romantismului romnesc, ca parte a celui
rsritean, ntr-un eseu de minimum dou pagini.
3. Enumerai principalele iniiative ale culturii romne n epoca modern.
4. Numii reformatorii nvmntului romnesc i comentai aciunea lor
nnoitoare
5. Prezentai starea presei romneti din prima jumtate a secolului al XIXlea?
6. Comentai rolul societilor literare n modernizarea lumii romneti?

1 punct
2 puncte
1,75
puncte
1,25
puncte
1 punct
1. Cine este autorul acestor rnduri:

Cum s i zic Romniei? Naiunea jertfit. Cel puin Ungaria
i Polonia i-au avut gloria suferinei lor, numele lor au rsunat
peste tot pmntul. Popoarele de la Dunrea de jos abia au
deteptat puin interesul Europei. Opt milioane de oameni, care
vorbeau aceeai limb, de aceeai ras, una din naiunile mari
ale lumii, treceau nebgate n seam! De ce? Aceasta e
nenorocirea lor; btui de o mare furtunoas de o sut de
popoare diferite, schimbnd mereu stpnii, oboseau luarea
aminte, tulburau privirile cu mobilitatea lor aparent [...].
Romnia lui Traian a rmas pn acum credincioas siei,
neclintit n geniul ei primitiv. Poporul acesta primitiv, nscut
ca s sufere, a fost nzestrat de fire cu dou lucruri care nu te
las s pieri: rbdarea i mldierea care te face s te ridici ori
de cte ori te ndoieti.
2.Numii titlurile proclamaiilor de la 1848 din Iai, Cernui,
Bucureti i Blaj.
3. Numii trsturile romantismului rsritean
4. Care sunt principalele etape ale romantismului romnesc?
5.Numii
dou
nvmntului.
iniiative
romantice
domeniul
1 punct
6.Numii dou iniiative n domeniul presei .
1 punct
7. Ce contribuie a avut romantismul la dezvoltarea

tipografiilor n Provinciiile Romne?
1 punct
Total:
10 puncte
Unitatea de nvare nr. 7.LITERATURA

PAOPTIST
s indice trsturile literaturii paoptiste,
s prezinte sintetic activitatea cultural i literar a principalilor
reprezentani ai literaturii paoptiste,
s analizeze opere reprezentative ale perioadei analizate,
argumentnd apartenena acestora la curentul romantic/ micarea
paoptist.
La nceputul modernitii romantice se disting dou personaliti,
Gheorghe Asachi i Ion Heliade Rdulescu, a cror activitate contribuie decisiv
la modernizarea i instituionalizarea culturii autohtone, prin introducerea unor
forme culturale noi, dup modelul apusean. Obligai s adordeze genuri i
specii diverse, angajai n campanii politice i ceteneti, acetia elaboreaz
opere literare inegale ca valoare, scriitura resimindu-se din cauza imaturitii
estetice, a nechibzuinei personale sau a unor adversiti externe.
Gheorghe Asachi
Vrsta psihologic i literar a sfritului de zi nseamn la
Asachi irealizarea realului iubirii i deplasarea ei n mit, apoi
complexul italic al frumuseii incoruptibile i idealitii
morale, n fine un lirism de mare puritate de timbru, exilat
ntr-o expresie cznit ... o stare endemic de izolare,
singurtate, de contiin a dezacordului asumat cu cei ce-l
nconjoar. (Paul Cornea)
Leon Asachevici, tatl lui G. Asachi, a fost un intelectual bucovinean cu

pregtire teologic i literar, n tradiie iluminist. Adept al tezelor
propovduite de corifeii colii Ardelene, el a tradus n romnete, printre altele,

La chaumire indienne de Bernardin de Saint Pierre. Din 1803, el s-a stabilit n
Moldova devenit un sfetnic apropiat al lui Veniamin Costache. Prin 1815 el se
afla la Lemberg (Lwov) pentru a recupera documentele referitoare la
aezmintele bisericeti, nstrinate de Dosoftei. Aici el se mprietenete cu I. B.
Deleanu, i cunoate manuscrisele literare i i ofer un post de profesor la
Academia din Iai. n 1820 se clugrete i este nvestit cu titlul de
arhimandrid-vicar. La moartea sa, fiul su i dedica n anul 1825 o elegie:
Unde tristul vers afla-voi, d-unde voi lua cuvinte
S espun a mea durere -acel plns n care not?
Amar mie, soart crud, am perdut pe-al meu printe,
Srimanii mngierea, iar Moldova-un patriot!
(La moartea printelui meu)

Nscut n Hera, localitate situat n Nordul Moldovei, la 1 martie 1788,
n ziua sfintei Dochii, G. Asachi (1788-1869) aparine aadar unei familii de
intelectuali bucovineni iluminiti. nva mai multe limbi strine (polona, rusa,
latina, germana, italiana, franceza), efectundu-i pregtirea colar la Lwov
(1803), Viena (1805-1808) i Roma (1808-1812), cu ajutorul unor burse
obinute de tatl su de la mitropolitul Moldovei. n Italia urmeaz cursuri de
inginerie, matematic, filozofie, literatur, pictur. Se afirm n cercurile
culturale ale Romei publicnd n diverse reviste, cunoate i se mprietenete cu
personaliti literareale culturii occidental europene.
Revenit acas, el ncepe o ndelungat i ncpnat lupt pentru
introducerea limbii romne n societate romneasc, cu deosebire n coal,
unde s-a confruntat cu opoziia nu tocmai onest a nvailor greci, care se
vedeau concurai de intelectualii moldoveni, valahi ori ardeleni. De numele su
sunt legate cteva ctitorii moderne ale nvmntului romnesc din prima
jumtate a veacului al XIX-lea: primul curs de inginerie i de hotrnicie (18131818), reorganizarea Seminarului de la Socola (1820-1821), Academia
Mihilean (1835-1840), Gimnaziul de la Trei Ierarhi, 1835-1849, .a.
ntre 1822-1827 G. Asachi a fost agent diplomatic al Moldovei la Viena,

ca trimis al domnitorului Ion Sandu Sturza. n aceast perioad, el se
cstorete cu Eleonora Melirato, care i este sprijin mai ales n proiectele
dramatice i muzicale. n 1827 un incendiu i-a distrus casa din Iai, mcinndui toate manuscrisele din tineree: traducerile din teatrul european, localizrile
dramatice din istoria medieval, o traducere dintr-o sintez de istorie a
mpriei Rusiei, versuri i culegeri din folclor. Ele ar fi putut atesta efortul su
timpuriu i constant de mldiere a limbii romne la cerinele artei literare
moderne i ar fi dovedit contribuia sa la procesul de autohtonizare cultural de
la nceputul veacului romantic.
Dac pn la 1840, G. Asachi a fost perceput n Moldova ca un
intelectual reformator i patriot, dup aceast dat el este contestat de mai
tinerii colegi, revenii n ar de la studii. Se contureaz acum dou tentine
literare autohtone, cea conservatoare, monarhist i filorus a lui Asachi i cea
radical-revoluionar i republican a lui Koglniceanu. Pn n 1848 Asachi nu
s-a manifestat public mpotriva tinerilor radicali, pentru ca n anii premergtori
Unirii Principatelor s se aeze oficial mpotriva acestui act politic semnnd
Petiia separatitilor din 2/14 mai 1857. n pofida acestei aciuni retrograde,
dup alegerea lui Al. I. Cuza, el se afl printre cei care slvete decizia popular
de alegere a unui singur domnitor n cele dou Provincii.
n cei 81 de ani de via, G. Asachi a traversat mai multe regimuri
politice: fanariot (ocupaia turc i greceasc), regulamentar (ocupaia
ruseasc), postregulamentar (Principatele Romne Unite sub Al. I. Cuza i
Carol I). Primele dou i-au ncredinat posturi importante n administraia
central, mai ales n domeniul nvmntului (profesor, referendar, ef al
Departamentului nvturilor publice), ultimul i-a atribuit cu ntrziere a pensie
substanial. La dou decenii dup dispariia sa, n Iai i s-a nlat o statuie ca
semn a devotamentului fa de nvmntul romnesc, iar n Basarabia, n
parcul din Chiinu, statuia sa este la loc de cinste omagiindu-i rolul n
promovarea limbii i literaturii romne n teritoriile ocupate de rui.
n anii uceniciei intelectuale, G. Asachi i formeaz anumite convingeri pe

care le-a ilustrat n ntreaga activitate literar. Astfel pentru crturarul romn
Italia reprezint sursa romanitii poporului su. Coloana lui Traian este
mrturia acestei filiaii, un eafodaj mitologic referitor la originea i virtuile
morale ale neamului. El ilustreaz mitul etnogenezei i cucerirea Daciei de ctre
legiunile lui Traian n balada Traian i Dochia. n afara dovezilor privind
romanitatea poporului i a latinitii limbii, descoperite n arhivele Vaticanului
(Istoria Imperiului Otoman a lui Dimitrie Cantemir, din care a preluat motivul
prezenei lui tefan cel Mare naintea Cetii Neam), Italia i-a oferit ansa de a
cunoate n mod nemijlocit creaia unor poei neoclasici.
Achiziiilor intelectuale din universul spiritualitii italiene li se altur i o
experien erotic unic. Asachi se ndrgostete de Bianca Milesi, o tnr
reprezentant a aristocraiei italiene, creia i dedic un ciclu de sonete
(elaborate n anii 1810-1820) dup modelul lui Petrarca. Bianca Milesi 1 este
celebrat n Leucaide2 asemenea Laurei, iubita poetului italian. Tnra
aristocrat i nlesnete tnrului moldovean accesul n societile secrete,
revoluionare, ce luptau pentru libertatea i unitatea Italiei. n 1812, ea l
ndeamn s se ntoarc n ar pentru a se implica activ n opera de redeteptare
naional. Este anul cnd Napoleon ntreprindea expediia n Rusia i aviza
proiectul nfiinrii unui regat liber al vechii Dacii, garant al pcii n Balcani.
mpratul Franei fusese sensibilizat n acest sens i de boierul Dudescu, trimis
la Paris de partida boierilor naionaliti din Valahia. Pentru ndeplinirea acestei
misiuni diplomatice el i amanetase ntreaga avere, fiind declarat falit la puin
Bianca Milesi (1790-1849) era descendent din familia aristocratic Visconti. Fiica unui
negustor bogat din Milano, ea frecventa i patrona saloanele literare din Roma. Asachi a
cunoscut-o n atelierele pictorului Mickele Kecl i ale sculptorului Antonio Canova.. Bianca
refuz dragostea nflcrat a tnrului moldovean, cstorindu-se cu doctorul Mojon n anul
1825; are trei biei, Henri, Benit i Enrico. Benito corespondeaz ulterior cu unul dintre
discipolii lui Asachi, doctorul C. Istrati.
2
n grecete, Leuca este corespondentul italianului Bianca, alb. Caietul cu manuscrisele acestei
iubiri de tineree a fost publicat abia n anii 80 ai deceniului XX .
timp de la ntoarcere3. Dup 1846 Bianca Milesi ajut i pe fiica lui Asachi,
Hermiona, s se integreze n cercurile revoluionare ale Parisului.
I. Budai Deleanu, cunoscut n epoca studiilor de la Lwov (Lemberg) i
Viena, marcheaz destinul de intelectual n aciune al lui G. Asachi. De la
iluminitii ardeleni el a preluat obligaia de a promova instituii moderne n
limba romn. El descoperea peste ani, n 1833, manuscrisele ardeleanului n
oraul polonez Stanislav, aflate n custodia uneia dintre fiicele acestuia, Suzana,
recuperndu-le dup zeci de ani, n 1866, de la soul acesteia, Ludovic
Lewadowski, cu banii primii de la Dimitrie Gusti, ministrul Cultelor i
Instruciunii la acea dat.
De asemenea, G. Asachi continu eforturile tatlui su de recuperare a
documentelor bisericeti aflate n arhivele oraelor din centrul Europei. n
numele statului i al Bisericii Ortodoxe a Moldovei, el se judec 18 ani pentru
recuperarea averii mnstirii Trei Ierarhi din Iai, pe care domnitorul Vasile
Lupu o donase aezmintelor filantropice, nstrinat ulterior bisericii greceti
de la muntele Athos.
Din punctul de vedere al opiunii politice, G. Asachi a fost un rusofil,
ataat prevederilor constituionale ale Regulamentului Organic, la a crui
elaborare i aplicare n societatea moldoveneasc a militat. Dup 1848, el este
aprig contestat de colegii mai tineri. M. Koglniceanu i B. P. Hadeu i
reclamau ataamentul la principiile iluminismului ardelenesc i ale monarhiei
constituionale devenite anacronice, precum i stilul literar clasicizant, vetust.
ntr-un sonet din anul 1848, G. Asachi se distaneaz la rndul su de
entuziasmul reformator, demolator, al tinerei generaii, meditnd n tonuri
romantice la viitorul nesigur al patriei sale:
Deseori cred fiii lumei c-ntristrile-mi profunde
Numai de l-a mele patimi, din ambiie dereaz
Precum valuri ntrtate se inform din line unde.
Amar! Mult mai grea fortun mprejurul meu domneaz
3
Ion Ghica n Scrisori ctre Vasile Alcsandri comenteaz acest episod, conferindu-i o
interpretare maliios-satiric.
Ce amenin a patriei viitorul s-acufunde,

Dac Tu, o, ndurate, neputinei nu-i fu paz!
(Convorbire nopturn)
Cu toate c steaua sa artistic ncepuse s apun dup 1840, poezia i
proza lui erau abia de acum ncolo traduse n francez i german de ctre
strinii prieteni ai romnilor, rezideni n rile Romne, printre care amintim
pe Winterhalder i J. A. Vaillant. Fiica sa, Hermiona, traduce n francez i
public n anul 1859 un volum din nuvelele sale istorice, care s-au bucurat de
relativ receptare. Devenit un creator romn cunoscut peste hotare, ale crui
merite de ndrumtor cultural nu puteau fi negate, el este inclus n Dicionarele
occidentale de oameni ilutri ale timpului1, faima lui continund s strluceasc
n afara granielor rii, chiar i dup ce acas fusese de mult uitat.
ntre Asachi i noua generaie de creatori paoptiti se manifest o lips
de comunicare dureroas, dei erau animai de aceleai idealuri utopice de
reformare a rii. Cel mai aprig contestatar devine Mihail Koglniceanu, chiar
dac el milita pentru aceleai principii naionaliste, mai radical e drept dect
naintaul su. Disputa dintre cele dou generaii de intelectuali reformatori din
prima jumtate a secolului al XIX-lea nu mpiedic pe mai vrstnicul poet s
confirme valoarea operei lui Alecsandri, reprezentantul noii direcii:
Tu, n cruia sn zeul a aprins snta scnteie
S dai faptelor prin muz traiul cel nemuritor
n teme nmiite nu-i afla nalta idee
A romnilor virtute deci prin versul tu s-nvie
Ca nepoilor dexemple i de glorie s fie! (Poetul)
A. Instituionalizarea culturii
nvmntul. G. Asachi a fost organizator de coal, autor de manuale,
editor i tipograf. ntre 1829-1849 el a ndeplinit funcia de referendar al
colilor din Moldova, ceea ce i-a permis nfptuirea unor idealuri, dintre care
cel mai ludabil a fost introducerea limbii romne n nvmntul gimnazial i
superior. El a obinut, n ianuarie 1833 pe memoriul naintat lui Kiseleff,
1
G. Vapereau, Dictionnaire des contemporaines, Paris, 1858.
rezoluia care ncheia lupta cu partizanii nvmntului n grecete: iubesc pre

greci, ca i pre moldoveni, dar nu pot admite ca grecii s impun limba lor n
biserica romneasc.
Adept al cugetrii patria non ubi natus, sed ubi educatus, el a inaugurat
n Iai un curs de inginerie hotarnic n anul 1813, frecventat de 33 de elevi. A
participat la reorganizarea Seminarului de la Socola, a Academiei Mihilene, a
Gimnaziului de la Trei Ierarhi, la nfiinarea primului Institut de fete, a primei
coli de arte i meserii din Moldova. A elaborat i a tiprit manuale colare, a
invitat s predea n Moldova personaliti romne din Transilvania i a luptat
pentru obinerea de fonduri necesare funcionrii nvmntului n limba
romn.
Presa.
La 1 iunie 1829 G Asachi public primul numr al periodicului Albina
romneasc. El se adresa cititorilor cu o nainte-Cuvntare n care afirma c
venea astfel n ntmpinarea dorinelor celor ce de mult poftesc nfiinarea unui
mijloc nlesnitor prin carele s poat naia noastr cunoate mbuntirile i
naintrile minii omeneti, precum i cursul ntmplrilor lumei, de care tot
omul atrn azi. Motoul aezat pe frontispiciul publicaiei, Este Albina dor i
lege/ Din flori miere a culege, ndemna cititorii la munc perseverent. Gazet
n paginile creia au publicat majoritatea scriitorilor romni de pn la 1840,
Albina romneasc devine dup aceast dat inta atacurilor colegilor mai
tineri, iritai de tutela autoritar a mai vrstnicului coleg. M. Koglniceanu
considera cu maliie c acea foaie a fost o Albin folositoare, n al
unsprezecelea an s nu se fac bondar.
Asachi a nfiinat i alte gazete literare, precum Adaos literal, Aluta
romneasc, Spicuitorul moldo-romn, ultima fiind o publicaie francoromn din anul 1841. A fost patron de jurnale cu obiective educative i
politice: Foaia steasc 1839-1840, Gazeta de Moldavia, 1850-1858,
Icoana lumei 1840-1846 i 1865-1866. Ca gazetar el a dovedit cunotine
enciclopedice de istoric, inginer, matematician, pictor, poet, nuvelist,
dramaturg. Iniiativele publicistice sunt susinute material i financiar de

Institutul tipografic al Albinei, unde a publicat manuale, calendare, hri i
litografii colare. De asemenea, el a fost patronul primei fabrici de hrtie din
Moldova, la Petrodava (lng Piatra Neam), 1841.
Teatrul.
G. Asachi a tradus, montat i jucat prima pies de teatru n limba
romn, Mirtil i Hloe, n casele hatmanului C. Ghica, 18161. ncepnd cu anul
1836, s-a implicat n opera de organizare a unui teatru naional n limba romn
traducnd i montnd diverse piese de teatru ori nfiinnd Conservatorul
Filarmonico-Dramatic mpreun cu vornicul St. Catargiu i sptarul V.
Alecsandri.
Autor de drame istorice, de vodeviluri i idile, G. Asachi a fost un
pasionat traductor al dramaturgiei lui Kotzebue i al libretelor operelor de
succes ale vremii (Norma, 1838, Cei doi Foscari, 1851, Nabucodonosor, 1851).
B. Contribuia la inaugurarea modernizrii literare
Pentru G. Clinescu, Asachi era un om teatral cu gust decorativ i
adulaia era specialitatea sa2. Conform propriilor mrturii, Asachi ar fi scris
poezii nc din anii studiilor la Roma, 1810. Primul volum l-a publicat ns abia
1836. n cei 26 ani de la debutul su literar pn la publicarea primului volum
de scrieri originale, literatura romn cunoscuse mari prefaceri estetice i
artistice, clasicismul i raionalitatea iluminist fuseser nlocuite cu nelinitile
i iluzionrile romantice. Stilul limpede i direct al prozodiei clasice lsase loc
confesiunilor sincere, descrierilor de natur, nscute din exaltrile sufletului
romantic. Datorit acestui decalaj de timp i de mentalitate, opera lui Asachi a
trezit atunci ca i acum sentimentul neadecvrii la spiritul inovator i
cosmopolit al epocii paoptiste.
1
Procuvntare la Mirtil i Hloe, Iai, 1850, apud G. Asachi, Volumul II, Scrieri n proz i
dramatice, Chiinu, Editura Hyperion, 1991, p. 11.
2
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia II, Minerva, 1982,
p. 97.
n ansamblul su, opera sa este reprezentativ pentru prima jumtate a

secolului al XIX-lea n Moldova i reine atenia prin diversitatea genurilor i
speciilor literare abordate, prin tematica specific debutului culturii moderne
autohtone. Ea este alctuit din: poezii, nuvele, memoriale de cltorie,
autobiografii, adaptri dramatice . a.
G. Asachi i-a adunat opera poetic n trei ediii de Poezii, publicate pe
parcursul a 26 ani, n: 1836, 1854, 1862. Convins c exist o aplecare
nnscut ctre versuri a romnilor, el definea poezia drept productul cel mai
ales al cugetrii prin simire nlat care rsun prin ziceri elegante i
armonioase. Lipsit de modele n limba romn, el mrturisete a fi urmat
regulile poeziei italiene, ce i se preau a fi conforme cu geniul limbii noastre.
Lirica lui G. Asachi este rezultatul descoperirii civilizaiei italiene i al
iubirii pentru Bianca Milesi, ideal feminin la a crui icoan Asachi s-a nchinat
pn la btrnee. Poezia este pentru G. Asachi a inimii scnteie ce aprinde peo femeie i care se adreseaz tinereii prin cntarea cea duioas i
armonioas. Cititorul, doritor de-o cttur, de-un sunet, de-un vis,
descoper n poezie sentimente:
Cte srutri secrete de la tnra copil
Adunatu-l-au poeta preste-a crii sale fil,
Fr-a fi simit vreodat graia lor de paradis!
(Alfons de Lamartin ctre o jun moldovan)
Uneori poetul tribun este purttorul de cuvnt al entuziasmului naional:
Acordai romne versuri p-armonioase alute
ntr-un rost, ca i poporul geamn cu cel italian,
S nvee amor de patrie, dor de glorie, virtute,
...........................................................................
Cnd romnul va cunoate, prin a cntului putere,
A sa gint, a ei soart, ce-i ascuns-n viitor (Pleiada)
Asachi a dat expresie temelor i motivelor sale lirice att n structuri poetice
clasice precum oda, sonetul, satira, fabula, cntecul de lume i de amor, ct i n
structuri poetice romantice, ca spre exemplu meditaia, balada i legenda.
Structuri literare clasice

Odele consemneaz cu vibrri de entuziasm evenimentele politice i
sociale ale vremii. Prin intermediul lor poetul adreseaz unor alei ai
momentului adevrate encomioane: mpratului Alexandru I al Rusiei,
domnitorilor moldoveni Ioni Sturza, Mihail Sturza, Grigore Ghica, precum i
lui Carol I.
Cu acelai entuziasm al conveniei encomiastice el nu are nici un fel de
ezitare n a-i adresa siei laude n oda nchinat ntemeietorilor colii romne:
Vou dar, mree inimi, ce spre al tinerimii spor
Aezata-i coale n ar, mulumire se cuvine
(Ctre onorata epitropie a nvturilor publice)
Odele ocazionale nu sunt cele mai rezistente n faa timpului, ci cele
care vibreaz de sentimentele sincere ale dragostei fa de ar: La Italia, Ctre
Patrie, Ctre Tibru. n La Italia G. Asachi unete grandiosul cu pitorescul.
Pentru el Italia este patria geniului latin, grdina Europei care prin arte,
pictur, poezie i mai ales prin calitile morale, noblee, mreie, eroism, i
asigur pe romni n viitorul lor mre:
V urez frumoase rmuri ale Ausoniei antice,
Congiurate de mari gemeni mprite de-Apenin,
Unde lng laurul verde crete-olivul cel ferice,
Unde floarea nu se trece sub un cer ce-i tot senin,
Unde mndre monumente ale domnitoarei ginte,
nviaz mii icoane la aducere-aminte! (La Italia)
La Patria exprim acelai sentiment de mndrie fa de originea latin,

afirm obligaia de a pstra limba latin ca o garanie a nzuinelor de progres,
civilizaie i tradiie ale neamului. Odele lui G. Asachi, de factur horaian,
sunt cenzurate de bun sim i ordine moral. Ele experimenteaz versul lung de
15-16 silabe i propun mbinri de cuvinte, plastice, cu fior poetic: dulcele
dor, duiosul dor, line raze, lin soart, surupate temple.
Sonete.
G. Asachi a iniiat n poezia romneasc modern sonetul de factur

petrarchist, exersat mai nti n poemele italiene dedicate Bianci Milesi.
Majoritatea istoricilor literari consider ciclul de sonete italiene ca fiind
corpusul de texte cel mai valoros din ntreaga sa oper. . Cioculescu aprecia c
farmecul adevrat al Leucaidelor poate fi gustat numai n limba n care au fost
plsmuite1, iar G. Sorescu crede c poeziile nchinate Italiei, amintirii Bianci
Milesi i anacreonticele constituie partea cea mai bun din activitatea liric a lui
Asachi 2.
Poetul adopt n acest ciclu de poezii, inaugurat n 1810 i ncheiat n
1849, o dat cu moartea Bianci Milesi, pseudonimul Alvir Dacianul. El i
dedic rafinatei italience un ultim sonet, redactat n italian i n romn,
elogiindu-i frumuseera ncnttoare i plin de graii. Pentru statornicul
ndrgostit, Bianca a ales calea grea a virtuii, luminnd cu raza-i nemurind i
dincolo de via sufletul poetului. El laud sufletul druit cu nsuiri morale i
i mrturisete nestinsa iubire:
Doamno, ce ntru mrire, n aurora vieei tale,
De frumusee-ncnttoare i de graii erai plin,
Defimnd deert onorul crui gloatele se-nchin,
-ai ales pentru urmere a virtuei greaua cale.
Druitul al tu suflet de-nsuirile morale
A sacrat doritei patrii snte altare de lumin,
Ca prin fapte strlucinde, preste ara cea latin
S rsar de nou timpul a triumfurilor sale.
Acea raz nemurind, pentru glorie creat,
Ce lucit-au preste mine nc-n timpul de giunie,
Aleu, s-a nturnat iar la obria-i necurmat.
Dar n mezul a durerei ce-mi rmne-n suflet vie,
Cea scnteie care-aprins-ai nu s-a stinge niceodat
i-a tri cu tine-unit n a cerului trie!
(Consacrat memoriei lui Leuca)
1
erban Cioculescu, Gheorghe Asachi, n Istoria literaturii moderne, Casa coalelor, 1944,
p.24.
2
George Sorescu, Gheorghe Asachi, Minerva, Bucureti, 1970, p. 153.
Ctre planeta mea este o definiie a poetului, ocrotit de muze: creaia l

salveaz de la pieire, iar de pe rmul fatal al mrii i cluzete raza stelei sale
ctre nemurire. Sentimentele pe care le degaj acest sonet sunt de linite,
senintate, ncredere n soart.
Fabule i satire.
Asemenea multor colegi de generaie, G. Asachi elaboreaz poeme
alegorice i satire pentru a critica moravurile vremii. Momia de la bal masche,
o prelucrare dup Der Yunge Englander de Wilhelm Hauff din 1826, ironizeaz
strinomania boierimii moldovene. Un tnr ia cu sine o maimu la un bal al
protipendadei. mbrcat elegant i cu gesturi aparent la mod, maimua seduce
toate femeile preioase care pun pe seama originii strine apucturile slbatice.
n final, autorul farsei mustr pe cei molipsii de preiozitate:
Fr crier, turm oarb
Tot e bun ce e strin
Vezi la cine te nchini!
Sistema i-i prtinire,
Interesul i-njosire,
Meritul cel nvat,
Cugetul cel mai curat,
Sentiment de omenire
N-au la tine preuire.
i mai bine-i place-o vit
Ce-n minciuni mbrobodit
Netiin i-nfoiere
Se ascunde prin tcere.
(Momia la bal masche)
Soia de mod este o localizare dup Ignatie Krasicki n care se
realizeaz o fiziologie a femeii cosmopolite, preioase, care amatoare de lux i
petreceri face viaa soului un infern. Poetul critic snobismul i preiozitatea
femeilor din societatea contemporan care ignorau valorile tradiionale.
Fabulele lui Asachi urmeaz modelele clasice i localizeaz teme
cunoscute:
Prin rostiri de adevruri, ascunse-n cimilitur,
Aduc ie-ntia oar cu plcere nvtur;
n a vieii strmb cale pe romn s ndreptez,
Prin lupi, corbi, furnici i broate a vorbi m desftez.
Adevrul salt nu place, de-i i bun e plin de-asprime,

Dar cnd vitele l-or spune, n-a s supere pe nime.
De aceea a lor zise, cu gnd binevoitor,
S asculi, s ieri cutezul, preuind intirea lor.
(Zna fabulei)
G. Asachi i-a exersat pana inspiraiei i n structuri poetice mai puin
sobre. El a creat cteva cntece de lume i cteva anacreontice. La a mea pung
este un cntec de lume pe tema srciei materiale a artistului, n antitez cu
tezaurul de emoii al inspiraiei:
O, tu, ce odinioar d-aur fost-ai ncrcat,
Mngind a mea ureche cu un sunet armonios,
Eu te vd pe zi ce merge mai subire -ofticat,
nct nu trziu te-i face fr suflet, frde os.
Pungo, idol fericirei, ce cu tine azi se curm,
A domnului tu ascult zicerea cea de pe urm.
(La a mea pung)
n Lumea, poetul recurge la definiii umoristice, antonpanneti:
Lumea-i o furrie,
n ea soarta-i fabricant,
A preface ea ni tie
n lut fraged i-n brilant.
Unul merge numai miere,
Altul roade numai os
Rabd de-i fr putere,
Bate, de-i ciocan vrtos. (Lumea )
Structuri literare romantice

Meditaii.
La numai un an de la publicarea poeziilor lui Lamartine n volum, 1821,
Asachi realizeaz traducerea meditaiei LIsolement (Singurtate), inaugurnd
lista poeilor care dau imagine lingvist romneasc poemelor romanticului
francez. El a recunoscut n opera acestuia teme i motive literare n concordan
cu strile sale sufleteti. Adesea G. Asachi creeaz meditaii romantice cu un
coninut religios, compoziiile sale avnd aspectul unor rugciuni nlate lui
Dumnezeu:
Doamne-zeule, fntn de via i lumin,
Cruia toat fiina, milioane lumi se-nchin,
De pe tronul fr margini, ce-n luceferi scnteiaz,
Dintre legioane dngeri ce-n armonie te-adoreaz,
Te detinde-o ndurate, la bordeiul umelit,
Unde, n a mea evlavie, templu ie am snit.
De fiina ta-o Doamne, strluceasc a mea cas,
De altar sacrificrii fie inima-mi aleas,
n ea-amarul semnat-ai pentru patrie, omenire,

D-i putere s lucreze n cuvnt i fptuire,
Ca urmnd a tale ordini n cuget mntuitor,
Pre pmnt s pun tememeiul traiului nemuritor.
(Evlavia casnic)
Balade.
Traian i Dochia, din anul 1839, una dintre creaiile originale ale lui G.
Asachi, prezint mitul formrii poporului romn dup cucerirea Daciei de ctre
legiunile romane conduse de Traian. Dup G. Clinescu, poetul moldovean a
dat expresie literar mitului etnogenezei, ce alturi de cel al dragostei juvenile,
ilustrat n Zburtorul lui I. E. Rdulescu, cel al existenei pastorale din Mioria
i cel al jertfei pentru creaie din Mnstirea Argeului sunt coloanele de
susinere cultural ale spiritualitii romneti.
Peste trei decenii, D. Bolintineanu reia i dezvolta acest mit n cele dou
variante ale epopeii Traianida, 1869. Epopei dedicate etnogenezei romnilor
sunt elaborate n aceast epoc a recuperrilor culturale i de: Al Pelimon,
Traian n Dacia, Fr. Dam, Le rve de Dochia, Aron Densusianu, Negriada, M.
Eminescu, Decebal.
Dramaturgia.
Asachi s-a limitat la traduceri i adaptri dramaturgice: Mirtil i Hloe,
idil dup Florian i Gessner, Lapeirus dup Kotzebue. El a dramatizat cteva
dintre nuvelele sale istorice cu dorina de a crea o epopee dramatic naional:
Petru Rare, 1853, Voichia de Romnia, 1838 etc. A schiat i cteva tablouri
teatrale, ocazionale: Piatra teiului, iganii, nturnarea plieului din Anglia.
Nuvele istorice.
G. Asachi a scris nuvele istorice, jurnale de cltorie, meditaii n proz.
Dac n naraiunile pe teme istorice, el nu este convingtor (personajele sunt
convenional schiate iar intriga este prolix) fiind concurat cu mai mult succes
de colegii mai tineri, ntre care C. Negruzzi, n prozele nonficionale (nsemnri
de cltorie ori pagini de jurnal) el dovedete spontaneitate i spirit de
observaie atunci cnd evoc spaii geografice noi ori i destinuie frmntrile
sufleteti. Nuvelistica istoric a lui G. Asachi evoc evenimente din Europa
central, eroii fiind reprezentativi pentru Nordul Moldovei i Bucovina, ca n
cazul prinului lituanian Svidrighelo.
Prin nuvelele Drago, Alexandru cel Bun, Elena a Moldovei, Valea Alb
Bogdan Voievod, Petru Rare, Mazepa n Moldova, Ruxandra doamna, Mihai
Viteazul se popularizeaz istoria familiei muatinilor (dragoenzilor, cum i
numete nuvelistul). ntre portretele evocate n nuvelele sale, femeile sunt mai
convingtoare. Iat pe Ana, fiica lui Neagu n familia cruia gsete adpost
principele Lituaniei: Nu mai puin impresiune fcu ns la curte i n public
nfoarea junei Anca, a cria dregeri pentru scparea vieei lui Svidrighelo se
rspndise n popor. Ast jun, n port frumos naional romnesc, chiar ca o
nimf din antichitate, strlucea cu graii ncnttoare. Semnarea ei cu fiica lui
Svidrighelo, manierele simple i modeste, voioia spiritului ce cu nlesnire se
rostea prin dialectul litvan fermecau toate inimile. (Svidrighelo)
Meditaiile n proz
Publicate n Albina romneasc, acestea au ca surs de inspiraie
opera elveianului Heinrich Zschokke. Meditaia uni mbtrnit poet ilustreaz
tem antic fortuna labilis. Confesiunea sincer, regretul dup tinereea
pierdut i dorina de a i se tipri pe mormnt epitaful El a iubit floarea din
cmpul Italiei emoioneaz: Va veni vremea n care se va stnge focul vinelor
mele, n snul meu va locui iarna, fulgii cei albi mi vor mpresura tmplele i
negurile vor ntuneca ochiul meu. n mormintele cele aezate zac prietenii;
numai eu am rmas ca un singuratic spic pe carile secertorul au uitat a-l tia.
Jurnale de cltorie
G. Asachi i propune n nsemnrile sale s descrie toate lucrurile
vrednice de vedere pentru a da compatrioilor si o idee despre cele vzute ntro cltorie. El ndemna pe cei aflai ntr-o alt ar s cerceteze cu amnuntul
toate cele noi care meritau a fi nfptuite n propria patrie, deoarece aflndu-se
n Europa s nu mai fie socotii moldoromnii locuitori ai Asiei. G. Asachi
consemneaz impresii nu numai n urma unor cltorii n afara granielor
Moldovei (Rusia Estract din jurnalul unui cltor moldovean, Italia Estract
din cltoria unui moldovan la Roma), ci i n cazul unor itinerarii pitoreti din
ar, spre exemplu Itinerariu sau cluzu la Pion (1840).
Publicistica
Ca director al mai multor gazete, G. Asachi a elaborat articole pe teme
politico-sociale. El a scris i cronic de ncurajare n domenii artistice precum:
muzica, artele plastice, literatura.
Concluzii
Prin ntreaga activitate cultural, G. Asachi a fost un deschiztor de
drum al modernitii noastre romantice, n tradiia iluminismului ardelenesc. De
altfel, cu modestia care l-a caracterizat el scria n 1869 un Epilog pe teme
horaiane (exegi monumentum aere perenius1 i non omnis moriar2):
nlat-am monumentul nc-n junea Romnie,
Dect bronzul, fierul, piatra, mult mai trainic am durat.
Pre ale timpului fortune n turbata lor mnie
N-or putea ca s-l oboare pe cursul ndelungat. (Epilog)
7.2. Ion Eliade Rdulescu

Ocupai-v, vorbii i scriei, junilor, de limba naional;
ocupai-v a o studia, a o cultiva, A cultiva o limb va s
zic a scrie ntr-nsa despre toate tiinele i artele, despre
toate epochele i toi popoli. Limba singur unete,
ntrete i define naiunea; ocupai-v de dnsa mai
nainte de toate, i nu vei face prin aceasta dect cea mai
1
Trad. Am nlat un monument mai durabil dect bronzul, primul vers din Oda XXX de
Horaiu.
2
Trad. Nu voi muri de tot, versul 6 din oda citat.
fundamental
politic,
vei
pune
naionalitii. (I. Eliade Rdulescu)
fundamentele
I. Eliade Rdulescu (1802-1872) aparine categoriei de personaliti,

capabile a declana mari prefaceri n societate. Poet de cetate, oracular, el a avut
ansa de a tri ntr-una dintre cele mai nvolburate epoci din istoria modern a
romnilor, traversate de regimuri i mentaliti diverse precum cea fanariot, a
Regulamentului
Organic,
Revoluiei
paoptiste,
Restauraiei
postrevoluionare, a Unirii Principatelor Romne i a regimului monarhic i

constituional al lui Al. I. Cuza i Carol I.
n anul 1851, I. Eliade Rdulescu i publica la Paris, unde se afla exilat,
o biografie menit a informa Europa asupra persoanei sale 1. n preajma vrstei
de 50 de ai, el se considera o personalitate cultural i politic a romnilor,
ndreptit a se nfia Occidentului pentru aciunile lui culturale i politice.
Nscut la Trgovite n 6 ianuarie 1802 ntr-o familie de negustori cu
filiaii sud-dunrene (mama era grecoaic, iar tatl ucenicise la un hagiu din
Constantinopole) el i petrecuse primii ani de via ntr-un mediu lingvistic
greacesc. nva n familie mai nti cu dasclul Alexe, apoi citete Alexndria
i alte cri populare tiprite n romnete, dar cu alfabet chirilic. Entuziasmat
de povetile dasclului Naum Rmniceanu, prezentate copiilor mahalalei
bucuretene n curtea bisericii Sfntul Nicolae, el nva limba romn, iar n
1815 este trimis s studieze la Academia domneasc (greceasc) de la
Mgureanu. La 16 ani devine elev i discipol al lui G. Lazr, fondatorul primei
coli romneti din Bucureti. Acum i atribuie i numele de Eliade, fiul lui
Elie, care l concureaz pe cel de Rdulescu. Dup ce Lazr prsete coala,
tnrul discipol preia responsabilitatea conducerii acesteia pn n anul 1825. El
compune n 1822 pentru elevii si Cntarea dimineii, un imn pentru nceperea
orelor care ndeamn la credin i slav cereasc, la unire i solidaritate:
1
Biografia este inclus n lucrarea Mmoires sur lhistoire de la rgnration roumaine, Paris,
1851. Pn la acest dat el oferise contemporanilor i alte confesiuni intime cu privire la
naterea, copilria i maturitatea sa, de ezemplu n poemul Visul, 1836, i n Dispoziiile i
ncercrile mele de poezie, 1838.
Cntarea dimineii
Din buzi nevinovate
Cui altui se cuvine
Puternice Printe
Dect ie a da?
Tu eti stpn a toate,
Tu eti prea bunul tat:
A ta putere sfnt
Fptura ine-ntreg,
Ne ine i pre noi
n inima tot omul
Tu ai sdit dreptatea,
Unirea i fria,
Tu contiina scump,
Tu bun davem ne-ai dat.
(Cntarea dimineii)
Asemenea colegului din Moldova, G. Asachi, din anul 1840 activitatea
i opera lui I. Eliade Rdulescu este contestat de noua generaie de tineri
intelectuali care i reproeaz colaborarea cu domnitorul. Acum el inaugureaz
despririle publice i zgomotoase de cei mai celebri discipoli. Grigore
Alexandrescu, Cezar Bolliac, Ion Maiorescu i reclam egoismul i orgoliul,
lipsa de modestie i uneori chiar i de demnitate. n ciuda acestor scandaluri
literare, dmboviene, el este preferat de confraii din Moldova (C. Negruzzi) i
Transilvania (G. Baritiu), care i trimit textele lor spre a fi publicate n
Bucureti.
O reconciliere efemer ntre I. Eliade Rdulescu i tinerii intelectuali
radicali ai rii Romneti are loc n primvara anului 1848. n vltoarea
evenimentelor el redacteaz i citete n faa populaiei adunate la Islaz
Proclamaia Revoluiei de la 1848 i este desemnat unul dintre cei trei
locoteneni domneti. n cele cteva luni de regim revoluionar, I. Eliade
Rdulescu s-a bucurat de o imens simpatie printre locuitorii Bucuretiului,
care l consacr ca erou de balad: Iliad ce mi-i fcea?/ Peptul c mi-i
desfcea,/ i pe pele arta/ apte pecei ce avea.
Dup invazia rii Romneti de trupele turceti, ruseti i austriece, I.
Eliade Rdulescu este obligat s prseasc ara i s peregrineze prin
revoluionar. El se autoproclam unicul lider al revoluiei, scrie i public n

presa occidental neadevruri cu privire la colegii exilai, acuz public i
provoac dezordine ntre colegii de baricad. Izolat de acetia, obligat a gsi
resurse pentru ntreinerea familiei rmase n ar, el accept propunerile Porii
Otomane de a-i renega idelurile umanitare, n schimbul unor recompense
morale i materiale. Exilul a reprezentat pentru I. Eliade Rdulescu o epoc de
rtcire sufleteasc prin Paris, Londra, Constantinopole i insula Chios, de
cutare nelinitit a rosturilor istoriei n viaa individual i colectiv.
Revoluia de la 1848, n partea ei munteneasc, a fost o micare
generoas menit a realiza consensul naional asupra problemelor vitale ale
rii: independena, democratizarea vieii sociale n sensul declaraiei
drepturilor omului (emanciparea i mproprietrirea clcailor, lichidarea
cenzurii i dreptul la libera exprimare a opiniilor, desfiinarea pedepselor
degradante), lrgirea dreptului la vot i a competenelor adunrii constituante,
reorganizarea armatei i reformarea structurii statale. I. Eliade Rdulescu a trit
n lunile Revoluiei o via care i s-a prut ncununarea unei cariere de profet,
aa cum se visase, n care propovduitoul unei lumi ideale era chemat s o
edifice printre contemporani. Vulnerabil uneori prin contradiciile pe care omul
n sine le dezvluie la tot pasul, prin mici laiti fizice i meschinrii, el are
meritul de a se fi
implicat cu entuziasm n aceast aventur politic,
prejudiciindu-i viaa, opera i familia.

Revenit n ar dup o absen de zece ani, Eliade Rdulescu nu se
adapteaz la noua lume romneasc. Muli dintre peregrinii revoluiei, ale cror
orgolii le lezase n timpul exilului, devenii conductori politici dup 1859 i
stopeaz ncercrile de a reveni n avanscena vieii romneti. Marginalizat,
hulit i contestat el ajunge s cereasc autoritilor sprijin material pentru
colarizarea copiilor si. n schimb, el are acum timp s-i revizuiasc textele
literare, s le integreze ntr-o viziune ampl i mai coerent structurat,
mprumutat de la romanticii francezi, cu deosebire de la Victor Hugo. Din anul
1863 i se acord o pensie de la stat, iar n 1867 este numit preedintele
Academiei Romne, funcie din care demisioneaz din considerente materiale.

n 1872 moare, beneficiind de funeralii naionale.
Se pot identifica cinci etape majore n viaa i opera lui I. Eliade
Rdulescu. ntre anii 1822-1840 el i-a asumat mari proiecte n principalele
domenii culturale precum nvmnt, pres, teatru, tipografie, bibliotec, fiind
perceput ca un spiritus rector de ctre tinerii confrai. n aceast prim etap a
activitii sale se mpletesc n mod original dou modele: cultura greceasc
(datorat originii i mediului familial) i principiile iluminismului romnesc din
Ardeal (ucenicia pe lng teologul i dasclul G. Lazr, prietenia boierului
filantrop i francmason D. Golescu). Din 1821 I. Eliade Rdulescu ader la
principiile romantismului occidental, devenind unul dintre principalii
traductori romni ai poeziilor lui Lamartine.
Dup 1840 se observ o fisur n eafodajul imaginii sale publice,
datorat ambiiilor de a fi recunoscut drept cel mai activ reformator al vieii
civice, fr a renuna la colaborarea cu puterea politic regulamentar. Astfel,
ntre anii 1840-1848 se manifest o distan fa de tinerii colegi, beneficiari ai
deschiderilor pe care le promovase cu numai un deceniu mai devreme n cultura
romn. Acetia par dispui a-i accepta ntietatea, i a-i ignora orgoliul
nemsurat. n timpul Revoluiei din Bucureti din anul 1848, sub presiunea
entuziasmului popular el se autoproclam un erou romantic. mbrcat n mantie
alb ca i Lamartine, poetul francez devenit ministrul de externe al Franei n
1848, Eliade Rdulescu se crede nvestit cu misiunea divin de erou eliberator
al romnilor.
Exilul din anii 1849-1859 i macin resursele morale i entuziasmul
civic. Contestat de fotii cuzai, el rmne izolat printre ai si, fotii dumani
ajungnd n cele din urm s-l susin material. Revenit n ar dup 1859, el
este depit de evenimente i nu se mai poate adapta n noua societate. Din cnd
n cnd i se ncredineaz roluri culturale pe care nu are ns puterea s le
transforme n aciuni demne de o personalitate reformatoare. La numai 55 de
ani el devenise un personaj de istorie literar i social-politic, un mort frumos
ce privea cnd dispreuitor, cnd cu umilin la contemporani.
Filorus, monarhist i adulator al oficialilor vremii la nceputul carierei

politice, el se las antrenat n Revoluia de la 1848 afind simpatii republicane
i socialist-reformatoare din cauza crora a fost obligat a prsi ara i a rtci
prin Europa. nstrinarea sufleteasc de societatea romneasc, dublat de
nefericita iniiativ de a-i nstrina lingvistic opera, l-a fcut pe fostul tribun al
generaiei paoptiste s fie ignorat i renegat de literaii vremii. Postum el are
norocul de a fi celebrat printr-o statuie aezat n centrul Capitalei Romniei
alturi de Mihai Viteazul i G. Lazr.
Dup D. Popovici care i-a nchinat n epoca interbelic o ampl i
documentat monografie i Mircea Anghelescu, care a reluat acest efort de
exegez n 1986, n 2002 Academia Romn a realizat tiprirea integral a
operei literare i tiinifice.
A. Instituionalizarea culturii
I. Eliade Rdulescu a fost unul dintre primii ctitori ai presei moderne n
limba romn. Lui i se datoreaz multe dintre iniiativele care au condus la
victoria romnismului n tradiie latin, n concuren cu celelalte modele
culturale referitoare la romni. Cu toate c el a fost un admirator al
mprumuturilor i al adaptrii lor n cultura noastr, educaia iluminist l-a
orientat spre valorile universale, clasice i neoumaniste.
nvmntul.
Ca discipol al lui G. Lazr i ca organizator al colii de la Sfntul Sava
el a elaborat o Gramatica romneasc, pe care a publicat-o la Sibiu, n anul
1828, lund ca model manualul lui Le Teller, de la sfritul secolului al XVIIIlea. Atras n activitatea de reformare a rii Romneti de boierul luminat i
francmason Dinicu Golescu, el organizeaz i elaboreaz statutul Societii
literare din 1827 care prevedea transformarea n Colegiu a colii de la Sfntul
Sava, infiinarea de coli normale n fiecare jude i de coli primare n fiecare
sat. I. Eliade Rdulescu a fost aadar profesor, organizator de coal, traductor
i autor de manuale, iniiator al unor reforme democratice radicale n
nvmntul romnesc.
Presa.
I. Eliade Rdulescu inaugureaz la Bucureti publicarea primului

periodic, Curierul romnesc, n anul 1829. Ulterior va tipri i un supliment
literar, Curierul de ambe sexe care i-a ntrerupt apariia a n 1848. n paginile
gazetelor sale au semnat toi confraii bucureteni, precum i autori din
Moldova i Transilvania. A meninut legturi cu publicaiile din celelalte
provincii istorice contribuind la consolidarea contiinei unitii culturale a
romnilor de pretutindeni.
Activitatea publicistic l-a obligat a fi la curent cu cele mai noi aciuni
politice din Europa i s adopte o atitudine pragmatic n favoarea mplinirii
proiectelor sale culturale. Ca patron de gazet, el a formulat celebrul ndemn
Scrii biei, numai scrii!, considerat de unii istorici literari primul manifest
al romantismului autohton
Teatrul.
Pentru impulsionarea activitii teatrale n limba romn, el nfiineaz
Societatea filarmonic, 1831 1833, i a deschis o coal de declamaie n anul
1834. El milita pentru crearea unui Teatru Naional, cultivarea unei dramaturgii
autohtone, modernizarea i mbogirea colii dramatice romneti. El fundeaz
n 1835 Gazeta Teatrului Naional, supliment al Curierului romnesc.
Printre numeroasele traduceri de texte dramatice, publicate n acest periodic, se
afl i o pies original semnat de Cezar Bolliac, Matilda. n acest periodic al
literaturii dramatice din Provinciile Romne sunt publicate articole despre
coninutul i principiile artistice ale dramaturgiei, semnate de B. Catargiu i I.
Voinescu II.
Proprietar de tipografie, el lanseaz proiecte ambiioase de traducere a
capodoperelor dramaturgiei universale Dup modelul francezului Aim-Martin,
el inaugureaz o vast Bibliotec universal care ar fi cuprins versiunile
romneti ale capodoperelor literaturii lumii, oferind versiuni proprii din
operele lui Molire, Voltaire (trei titluri), Lord Byron (trei titluri), Felice
Romani i V. Hugo.
B. Contribuia la inaugurarea modernizrii literare

Adept al luminilor la nceputul carierei sale literare, I. Eliade Rdulescu
crede n progres, n posibilitatea raiunii umane ca, n consens cu Divinitatea, s
asigure armonie i prosperitate n societate. Iniial filorus, care nu se jena a slvi
prezenele militare de ocupaie, el devine la 1848 partizan al revoluiei
permanente. Din monarhist, el devine republican, partizan al unei democraii
care apr drepturile i libertile publice. Cretin i socialist n acelai timp, el
pare a fi n societatea Bucuretilor un corespondent al francezului Lammenais,
poet cretin convins de necesitatea reformrii morale a lumii. Cunosctor i
traductor al principalelor lucrri ale socialitilor utopici, Saint-Simon, Charles
Fourrier, Louis Blanc, el ofer ncepnd cu 1858 o traducere personal a
Bibliei. Se afirm n favoarea unei democraii ce apr drepturile i libertile
publice, aa cum era promovat n scrierile socialistului utopic Proudhon.
De altfel, pe frontispiciul gazetei sale Curierul romnesc el scrisese
deviza Ursc tirania, dar mi-e fric de anarhie i se destinuia cititorilor si c
mai bine un secul de tiranie dect o noapte de anarhie [...] depotismul te
subjug, ci trieti spre a te libera; anarhia te distruge [...], despotismul te ucide
ca individ, anarhia te ucide ca naie1.
Concepia sa literar este n principal clasic. Adept al teoriei imitaiei,
el traduce n 1831 Regulile sau gramatica poeziei, dup Cours de littrature,
dhistoire et philosophie al abatelui Levizac, publicat la Paris n 1814. Prefaa
cuprinde traduceri de poetic semnate de Marmontel, Voltaire, Boileau, La
Harpe. I. Eliade Rdulescu credea c literatura are menirea s imite natura dup
criteriul lui le vraisemblance i s respecte regulile i normele literare: Puin
lucru este a scri cineva numai ca s scrie i mpuns numai de ndemnul
momentului sau de pofta ori capriul de a scri ceva. A scri ns cu scop, a avea
n scopul tu o int moral, a alege din viaa omeneasc nite mprejurri
comune prin care sufletul su s se poat aplica la tot omul, n tot locul i n tot
veacul [..]. asta va s zic c ntr-o scriere sau icoan domnete adevrul i c
1
I. Eliade Rdulescu.
autorul sau zugravul a izbutit n fapta sa 1. Convins de rolul moral al artei, el se

las sedus, mai mult la nivelul formei de inovaiile romantismului i apeleaz la
tehnicile specifice precum: culoarea local, autenticitatea i investigaia
psihologic.
Concepia literar heteroclit se descoper i n opera de critic i istorie
literar. Astfel, a publicat comentarii pe marginea autorilor clasicitii greceti
i romane (Esop, Herodot, Tucidide, Aristofan, Xenofon, Demostene, Homer,
Lucreiu, Tacit), ai prinilor cretintii (Ioan, Pavel), ai Renaterii occidentale
(Rabelais, Cervantes, Shakespeare). i-a expus punctele de vedere cu privire la
aspecte de teorie literar n articolele: Pentru stil, Satira, Fabula, Literaturapolitica, Despre epopee, Despre dram, Despre metru. Din literatura romn, el
a comentat operele lui: B. P. Mumuleanu, G. Lazr, N. Vcrescu, D.
ichindeal, C. Faca, Iancu Vcrescu. Lui i revine i meritul de a fi inaugurat
n literatura noastr critica propriilor creaii, dezvluind sursele de inspiraie,
etapele elaborrii, coninutul i forma artistic. El face exegeza unora dintre
poemele i textele sale, printre care: Serafimul i heruvimul, Visul, D-l Srsil,
autorul etc
I. Eliade Rdulescu este primul creator de coal literar n ara
Romneasc, sprijinind afirmarea a numeroi tineri n spaiul culturii autohtone.
Printre discipolii si se numr: Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, Cezar
Bolliac i Dimitrie Bolintineanu.
Creaia original cuprinde att specii clasice precum oda, elegia,
sonetul, fabula, satira, epopeea, fiziologia literar ct i specii romantice, ca
spre exemplu: meditaia liric i istoric, balada, jurnalul autobiografic i de
cltorie, textele de propagand politico-social. ntre temele romantice se
regsesc: viaa este vis, cderea ngerilor, mitul zburtorului, rolul eroului n
istorie, ruinele ca simbol al deertciunii omeneti, raporturile dintre divinitate
i umanitate n epoca modern, condiia poetului n societate.
Ibidem
Recunoscut n unanimitate printre marii creatori ai generaiei sale, I.

Eliade Rdulescu este cel care a lsat nu numai o oper original, ci i un numr
foarte mare de traduceri. Se pot inventaria astzi capodoperele creaiei originale
care au nvins uzura timpului i stau lng celelalte capodopere ale scrisului
romnesc: balada Zburtorul, fragmentele epopeilor n versuri Cderea
dracilor i Michaida, meditaia istoric O noapte pe ruinurile Trgovitei,
fiziologiile literare: D-l Srsil autorul, Coconu Drgan i Coconia Drgana.
I. E. Rdulescu a scris poezie pe parcursul vieii, de la prima tineree
pn n pragul senectuii, anii 1819-1866. Debutul n volum din anul 1830
const ntr-o suit de traduceri din versurile lui Lamartine 1. Reunit n anul
1858 ntr-un proiect intitulat Umanitatea, dup modelul lui Pierre Leroux,
poezia i descoper aspiraiile prometeice. Caracteristicile liricii sale sunt:
mulimea surselor, amploarea proiectelor i vastitatea repertoriului tematic.
Printre autorii din operele crora s-a inspirat se numr att clasicul Boileau ct
i romanticii Lamartine, Tasso, Ossian, Schiller, Byron, Hugo, Lammenais.
Umanitatea este titlul operei poetice ordonate n patru mari cicluri:
Biblice, Evanghelice, Patria sau Omul social i Omul individual. n Biblice
poetul adun creaiile inspirate din temele Vechiului Testament, ca spre
exemplu Cderea dracilor, raporturile omului cu Divinitatea, aspectele legate
de credina religioas. n Evanghelice sunt selectate textele poetice inspirate din
problematica raporturilor omului cu morala cretin, ca spre exemplu
Cutremurul. Patria sau omul social cuprinde poeziile Ruinurile Trgovitei,
Sburtorul, Michaida n care se dezbat raporturile individului cu societatea.
Omul individual ilustreaz o tematica inspirat de procesele de contiin,
refleciile i meditaiile n poeme ca: Serafimul i Heruvimul, Visul etc.
Structuri romantice
I. Eliade Rdulescu s-a afirmat n literatura romn ca traductor
pasionat al operei lui Lamartine. La un an de la debutul n volum al poetului
francez, la Paris, creatorul romn i traduce i public una dintre creaii. n 1830
1
Meditaii poetice dintr-ale lui A. De La Martin, Bucureti, 1830.
el public primul volum de poezii constnd n traduceri i prelucrri dup

Lamartine. Poetul francez a cunoscut pn la 1848 nc 18 traductori care au
oferit propriile versiuni la 43 dintre poeziile sale.
n afara proiectului Umanitatea, el i-a adunat opera poetic ntr-un ciclu
intitulat Anatolida sau Omul i Forele. Structurat din 20 de cnturi1, el s-a
materializat doar n cinci pri, numite: Empireul sau Tohu-Bohu2, Imnul
creaiunii, Viaa sau androginul, Arborele tiinei, Moartea sau Fraii. Epopeea
ar fi trebuit s fie inaugurat de Cderea dracilor i s se ncheie cu Santa
Cetate.
Cderea dracilor a cunoscut mai multe versiuni ncepnd cu 1838 i a
fost publicat mai trziu n Curierul de ambe sexe. Numr 260 de versuri
adunate n dou pri. A fost reprodus n Curs ntreg de poezie general,
alctuind primul cnt din Anatolida sau Omul i Forele. Dup Cezar Bolliac
poema ar cuprinde o ntmplare din viaa poetului: Mihalache Ghica este
arhanghelul Mihail i noi toi, cei nchii i exilai la 1840, demonii trsnii de
acesta. Ea este inspirat de legenda biblic a azvrlirii din Empireu a lui Satan,
arhanghelul favorit al Divinitii. Poetul romn s-a inspirat din epopeea lui
Milton, Paradise lost, n versiunea francez a lui Delille i Chateaubriand.
Dintre poeii romantici, Shelley, Byron, Hugo au ilustrat titanul ca o ncarnare a
lui Prometeu. I. Eliade Rdulescu este primul autor romn care reabiliteaz n
literatura noastr mitul ngerului czut considerndu-l un ambasador al omenirii
pe lng Divinitate. Dup el, ali romantici i poei moderniti prelucreaz
aceast tem, printre care: Alexandru Sihleanu, Mihai Eminescu, Tudor
Arghezi. Lui Eliade Rdulescu i revine ns meritul de a fi creat un prim tablou
al apocastazei n literatura noastr. Alctuit din patru secvene, poemul cuprinde
o descriere a mpriei divine, naterea pctuirii din invidia unui Arhanghel,
cderea pe pmnt, organizarea lumii lui Satan.
1
I. Eliade Rdulescu i comunicase n 1869 lui G. Baritiu planul acestei epopei, care ar fi trebuit
s cuprind 20 de cnturi; poetul a realizat numai cinci, expuse n Curs ntreg de poezie
general, II, 1870.
2
n ebraic nseamn inanis et vacua, confuzie, haos.
Santa Cetate, poem care ar fi trebuit s ncheie aceast ampl epopee,

este inspirat din ideologia fourrierist cu privire la ntemeierea unei ceti
ideale, un paradis social n care domnete justiia, fria, libertatea, egalitatea,
pacea etern.
Anatolida sau Omul i Forele, prezentare general
Empireul sau Tohu-Bohu descrie sfnta atmosfer a luminii celei vii
unde fntna vieii i rul fericirii rcorete cmpiile cereti, muntele de aur cu
stnci de adamante, cu pulbere de stele, verzit de bucurii n care rodesc
falnic virtui i veselii. n mpria sfnt domnesc laolalt armonia, dreptatea,
adevrul, bucuria, duhul pcii, al dragostei, al blndeii, al nelepciunii i al
frumuseii:
nalt, mai sus de ceruri, la tronul Preamririi,
n sfnta atmosfer luminii celei vii,
Unde fntna vieii i rul fericirii
Adap, rcorete ceretile cmpii,
i duhul mngierii bureaz cald man,
Mrgriteaz vecinic prea sfintele sdiri;
i dragostea rsare, a ngerilor hran
Ce-ntremeaz n ei pacea i naltele sfiniri
Pe muntele de aur, n stnci de adamante,
Cu pulbere de stele verzit de bucurii,
Umbrit de chedrii slaveinflorat de amarante,
i unde rodesc falnic virtui i veselii
Acolo unde-adie zefirul ambroziei
Prin arborii tiinei ce Domnul, Domn optesc [...]
(Empireul sau Tohu-Bohu)
Imnul creaiunii reia momentele cuprinse n Cartea Facerii, crora li se
adaug naterea pctuirii, din uniunea invidiei cu ura arhanghelului preferat al
Divinitii. Portretul acestei fiine feminine corespunde opiniilor filozofilor
Antichitii greceti care afirmau c exist un principiu bun care a creat
ordinea, lumina i brbatul i un principiu ru care a creat haosul, tenebrele i
femeia (Pitagora), Femeia e femeie datorit absenei unor caliti (Aristotel).
Iat imaginea fizic i moral a eroinei, izvorul rului din oameni:
Hrpind, graioas, plpndamgitoare

i umede i rumeni dulci buzelei zmbesc
O fa de ndejde i mini prea dttoare,
Un viitor ferice frumoii ochi vestesc
[... ]
Viclean fr margini, cereasc curtezan,
Robea slabele-i duhuri, la toi fgduia
i toi n ea vzur de cer o suveran
Spre-a fi vrednici de dnsa, a mpri dorea.
(Imnul creaiunii)
Viaa sau Androginul descrie cderea din Empireu pe pmnt a
arhanghelului rzvrtit. Un peisaj infernal alctuit din piese disparate de
obiecte, ntr-un haos de lumini i umbre, nsoite de zgomote asurzitoare:
Bubue cerul, se scoal mpratul
Dudue eterul, c pas mnia
Fulgere volvoare n spaiu plesnesc,
Focul se ntinde i cur pcatul,
Marea izbucnire oprete vecinicia
[...]
i cerul se desface
Cad toi vinovaii i vjie cznd
Haos, besn mare, i-ateapt cscnd
Pic i se schimb pe ct ies din cer:
Arip cereasc una se mai vede ...
(Viaa sau Androginul)
Arborele tiinei continu descrierea cderii ngerilor i surprinde
momentul organizrii lumii lui Satan. Pricina rului n lume nu este
cunoaterea, ci ntrebuinarea nepotrivit a roadelor acesteia. Interogaiile
retorice, enumeraiile, imaginile sonore i vizuale, dinamice i cromatice
compun un tablou nfricotor:
Cad unul peste altul, grozav e izbirea!
Sar flcri fr margini, n spaiuri se-ntind;
Neprasnici, grele duhuri, resgudue zidirea,
Eter, lumini, materii, topesc, negresc, aprind
[...]
Plesnete universul i besna se despic;
Tartarul se despic; de foc un ocean
Se-ntinde fr margini; i demonii tot pic,
Cei mai nainte, din toi mai greu Satan.
Moartea sau Fraii recompune mitul lui Abel i Cain, dup izvoare
biblice i prelucri literare antice1, clasice2 sau romantice3.
Michaida este un fragment de epopee pe tema predestinrii, inspirat din
operele unor poei din literatura universal, precum T. Tasso, Milton, Lavater.
Rapsodul romn invoc muza, dup modelul epopeilor homerice. i de data
aceasta, el definitiveaz doar dou cnturi: primul publicat n 1844, al doilea n
1859. Subintitulat fragment epic, Michaida evoc un episod din istoria eroic,
a luptei pentru unire a tuturor romnilor sub sceptrul unui domn curajos. Poetul
propune o viziune organic asupra lumii i a resorturilor ei intime i adopt o
rostire solemn de vates, de proroc al neamului. Firul epic este srac: nvestit de
Divinitate cu rolul de unificator al neamului, Mihai Viteazul atrage n acest
proiect eroic pe unii boieri patrioi.
Primul cnt descrie pmntul ce geme sub dominaia otoman. ntreaga
Romnie se afla de ani de zile sub jugul sngeratic al osmanului feroce.
Imaginea rii mpilate de strini este dramatic:
Nici pasre, nici vit, nici fructul muncii sale,
Nici timp, nici loc, nici via n-avea n siguran ...,
ipetele de snge se nlau la ceruri ...,
Blesteme, lungi suspine, dorini de rzbunare
Se auzeau pe pmntul romnesc ...,
ara gemea n doliu cufundat.
Devotat idealurilor naionale, Mihai este desemnat de Divinitate s
slujeasc libertatea, prilej pentru poet de pleda pentru progres:
Cnd omul nu s-alung din legile-mi eterne
i ine calea dreapt, din grad n grad prin vine
L-a sa predestinare, l-acel ideal bine;
Omul e om n sine, soietatea-ntreag
Const din elemente curate, sntoase,
La locul lor veghiente spre-ntreag armonie,
i naia devine potent, progresiv,
Mrit, ludat, ferice, glorioas.
Alei formeaz popol, model ntre popoare,
i legea lui reflett eterna, justa lege. (Mihaida)
1
Ovidiu, Metamorfoze, legenda lui Cephalus i Procris.

Erotocritul de Cornaro, Marmontel.
3
Victor Hugo, La conscience, poezie inclus n La lgende des siecles.
2
Cntul al doilea al epopeii are mai multe secvene epice i dramatice. n

casa banului Manta are loc conjuraia boierilor mpotriva dumanului strin. Ei
l aleg pe Mihai conductor al acestei cruciade a eliberrii i unificrii
romnilor. Poetul descrie cadrul tainic unde se afl complotitii, hainele de
epoc i chipul domnitorului:
Un stat nalt i nobil, un port de majestate,
O frunte mare, scoas, ce cuget departe,
Schinteietori ochi ageri, sprncene ebenine,
Un nas roman, o buz pacific, ridend,
O barb marial, un pept ce sparge soarta
Tunica crmzie de catifea deschis
Cu ghinde, frunzi de aur la piept i-n jur pe poale,
Cdea p-o-mbrctur colana strmt pe pulpe,
Pe care coturni bellici roea pnla genunche
Cu pinteni d-argint ager. O copc schinteind
n suma de brillante... (Mihaida)
Eftimie zelosul ncheie cntul atenionnd pe conspiratori c legmntul
de slobozenie i nfrire fusese inspirat de nsui Dumnezeu.
O noapte pe ruinurile Trgovitei este o meditaie istoric inspirat din
evenimentele Evului Mediu, publicat n 1836 i reprodus n Curs ntreg de
poezie cu meniunea c reprezint un moment din lupta naional a poetului.
Inspirat din ruinele cetii medievale, meditaia istoric a fost inaugurat n
epoca romantic de Volney, autorul lucrrii Les Ruines ou mditations sur les
Rvolutions empires, 1791. Sursa inspiraiei lui Eliade este oraul natal, o veche
cetate nfiinat de Vlad epe. La ceasul nserrii, ea trezete poetului gnduri
melancolice despre trecutul eroic, luminat de jertfa unor voievozi. Fiin
rtcit n preajma unor mrturii de glorie strbun, poetul deplnge prezentul
insensibil la mesajele trecutului:
Fatala presimire acum m prsete
Dar vai! Eu ca i tine sunt slab, neputincios;
Glasu-mi nu-mbrbteaz, poate i el cobete,
Sau plnge slava veche, i plnge dureros.
(O noapte pe ruinurile Trgovitei)
Zorile ntrerup meditaia sumbr asupra destinului romnilor n istorie.

Un tablou colorat i sonor al naturii trezite la via ncheie meditaia: clopotele
invadeaz vzduhul chemnd la rugciune turma rtcit, muntele
rubineaz sub roul rsritului, dealurile verzesc printre aburi, roua
smleaz cmpul iar rcoarea trezete la via. Ritualul zilnic al vieii la ar
i reia cursul vegheat de ziua atotbiruitoare:
Turme, cai, dobitoace la ap se coboar,
Clopotele bat, se scutur, cu-al dimineii zvon;
La vjitul morii undele se-nfoar,
Deschis e ochiul zilei acum pe orizon.
(O noapte pe ruinurile Trgovitei)
Sburtorul. Poemul cel mai cunoscut al lui I. Eliade Rdulescu este
balada de inspiraie folcloric Sburtorul, 1844. Specie cult, cultivat cu
succes de romantismul occidental, balada impus numele lui Burger, Novalis,
Holderlin, Uhland, Hugo. I. Eliade Rdulescu i-a creat poemul dintr-o
competiie cu modelele strine, pentru a demonstra faptul c i limba romn
are capacitatea plastic de a ilustra aceast specie a romantismului occidental.
El adapteaz tema universal a demonului, a strigoiului, la credinele pgne
romneti cu privire la zburtor. Mitul erotismului puberal era menit n
concepia lui s demonstreze frumuseea spiritual a fetei de la ar care,
ingenu i pasionat, poate muri din dragoste pentru cineva care nu o merit.
Istoricii literari au gsit n opera lui V. Hugo un poem cu tem asemntoare,
Le Sylphe, pe care I. Eliade Rdulescu l-a avut ca model n acest balad.
Structurat n trei tablouri distincte, balada cuprinde: visul Florici, pastelul
nserrii la sat i apariia anecdotic a zburtorului. Principalul merit al poemei
este de a fi introdus conflictul psihologic etern al iubirii puberale n peisajul
tradiional romnesc. Tnguirea nfiorat i tainic a fetei ndrgostite patima
de o fiin misterioas, din alt trm, are caden psalmodic prin reluarea unor
versuri-refren i prin aspectul melopeic al enunurilor:
Vezi, mam, ce m doare!
i pieptul mi se bate,
Mulimi de vineele pe sn mi se ivesc;
Un foc s-aprinde-n mine, rcori m iau la spate,

mi ard buzele, mam, obraji-mi se plesc!
Ah! Inima-mi zvcnete! ... i zboar de la mine!
mi cere ... nu- ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da;
i cald, i rece, uite, c-mi furnic prin vine,
n brae n-am nimica i parc am ceva; (Sburtorul)
Tabloul nserrii este bucolic, neoclasic, i mbin elemente romantice
evocatoare, solemne ce dau impresie de vraj. Epitete, metafore, metonimii
(ltrtorii s-aud necontenit), repetiii de cuvinte aparinnd aceleiai familii de
cuvinte confer artisticitate acestei balade. n ultimul tablou, se reproduce
discuia unor surate care dezleag enigma suferinelor tinerei fete. Ele ajung
la concluzia c dragostea pentru o fiin din trm blestemat este de evitat,
deoarece:
i ce-i faci pe urm? C nici descnttur
Nici rugi nu te mai scap Fereasc Dumnezeu!
(Sburtorul)
Serafimul i heruvimul i Visul
Cuprinse n ciclul al IV-lea, Omul individual, din epopeea Umanitatea,
Serafimul i heruvimul (1833) i Visul (1836), alturi de lamartinienele Trecutul
(1830) i Dragele mele umbre (1830) sunt confesiuni cu caracter autobiografic,
dominate de disperare i revolt sarcastic. n Curs ntreg de poezie, I. Eliade
Rdulescu preciza: Eu scriind Visul am scris viaa omului n general, i din a
tutulor oamenilor am cunoscut mai bine pe a mea, am ales din viaa omeneasc
nite situaii, nite mprejurri care mi s-au prut mai interesante i mai potrivite
cu ntmplrile mele i nu e de mirare a vedea cineva pe unde i oarecare
asemnri n viaa mea [...]. Doi ngeri pzitori i nchipuiete poetul c avem:
contiina i cugetul, dar nu mai puin ngeri ne sunt prietenii, rudele i tot ce
iubete sufletul nostru. Scriind viaa omului am vrut pe ct se poate s gseasc
fiecare viaa sa; am vrut adec s scriu o via, nici mai sus, nici mai jos de
omenire i s descriu cele ce poate cineva s ntmpine mai de obte de via
fr s trec cu vederea nici necazurile, nici fericirile, nici patimile, nici viiurile
chiar ale mele. Poetul se adreseaz celor doi strjeri ai si:
Blnd serafim! O nger! Ce este a ta solie?
Care i este slujba? Ce vrei aicea jos?
Pacea vesteti tu lumei? Pacea aduci tu mie?
Ce flcri pui n snu-mi? O, serafim frumos.
Rzboinice, viteze, heruvim nfocate,
mplinitor prea strajnic urgiilor cereti!
(Serafimul i heruvimul)
El ilustreaz alegoric lupta cu demonii eului individual anarhic i egoist
i victoria sentimentului de datorie fa de ar i naiune.
Visul este o juxtapunere de 20 de sonete n care se exprim dorinele
omului de a se statornici sufletete i social. Cele mai izbutite versuri sunt cele
satirice, nchipuind un portret grotesc al prietenului trdtor, deczut din
condiia de om n cea de insect parazit. Sonetul XIII schieaz profilul
bisexuat al prietenului trdtor cu faa lung, subire, galben, uscat,
lunguia. Ochii i sunt un foc de snge, nasul lung, groaznic, cu fatale nri,
gura un iad de larg i care se strnge cochet, cu buze nveninate de ocar i
care ajung pn la urechi. Femeie momie, cu rumen de strigoiac, cu
picioare de insect rapace, vestitoare a foametei. Epitete duble sau reluate n
forme derivate (lung-lunguia), asocieri oximoronice (sprinten momie);
construcii de superlativ absolut cu valoare afectiv (gura, un iad de larg),
buza pn la urechi amplific evocarea respingtoare.
Ca i n Cderea dracilor, unde poetul imaginase portretul seductor al
pctuirii, n Visul chipul prietenului trdtor, n care istoricii literari l ntrevd
pe Grigore Alexandrescu, este imortalizat n tonuri satirice, pamfletare:
Parc era femeie ... trsuri amestecate
Se glcevea pe faa-i de nevoia brbat.
Lung, lung, subire i oase nirate,
O sprinten momie forma grozavu-i stat.
Ochii i era negri -un foc n ei de snge,
Subt ei un nas lung, groaznic, umfla fatale nri;
Gura-i, un iad de larg, voia cochet a strnge;

Sclmb era-n faa-i, n trupu-i, n micri.
Galben i uscat faa-i cea lunguia,
Pn la urechi buza-i d-ocar-nveninat,
Un rumen de strigoaic n veci se-mprumuta.
Picioare de insect ce foametea vestete,
n veci nesioas cu cinstea se hrnete
De la strein i rude, fr-a putea-o da. (Visul)
Poemul ilustreaz i motivul viaa este vis:
ultimul sonet prezint
deteptarea din vis a eroului, sperana lui ntr-un viitor mai luminos dect
trecutul bntuit de disperri i deziluzii:
Fruntea-mi albit ctre pmnt se las,
Braele-mi rezemate toiagul meu apas,
Iar sufletu-mi se-ntoarce i cat napoi ...
O, zile! Sau ce nume vou vi se cuvine?
Dar ai trecut! Ce trece mai mult el nu mai vine.
Este mai dinainte s v ntreb pe voi. (Visul)
Pentru Eugen Simion, Visul moralizator i alegorizant, lipsit de aripi
onirice, anun cea mai profund tem a lirismului eliadesc: tema ascensiunii,
tema nfrngerii limitelor. Ea este prefigurat de motivul mai ntins al zborului
i se pierde n viziunea vast a cosmosului, a ordinii din triile cerului1.
Inovaiile prozei
Opera n proz a lui I. Eliade Rdulescu a fost receptat n ultima
jumtate de secol cu interes de ctre critici. G. Clinescu i Tudor Vianu au
atras atenia asupra valorilor estetice ale fiziologiilor literare care imortalizeaz
tipurile umane rezultate din rapida modernizare a societii romneti. Poetul
lamartinian, funcionarul clientelar i corupt, femeile preioase vor face carier
nu numai n comediografia lui V. Alecsandri i I. L. Caragiale ci i n romanele
de moravuri ale celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea.
Amintirile i textele propagandistice publicate cu deosebire n limba
francez n epoca exilului au meritul de a consemna sur le vif impresiile
1
Eugen Simion, Dimineaa poeilor, Cartea Romneasc, 1980, p. 88
autorului despre evenimentele i oamenii ntlnii n timpul celor mai

aventuroase clipe de via.
Fiziologiile lui Eliade sunt de fapt pamflete de o pitoreasc i
zgomotoas denunare a defectelor morale ale conaionalilor care mimau
modernitatea n forme ilare. El satirizeaz formele fr fond din societate,
manifestate sub forma snobismului literar i birocratic. Poetul lamartinian, la
mod, aspir la nemurire inovndu-i doar imaginea exterioar: are pr lung,
poart mantie i se scoal trziu. Munca perseverent i tenace, renunarea la
plcerile vieii n favoarea creaiei sunt strine poeilor ltrtori ai timpului.
Cea mai convingtoare imagine a poetului acelor vremi este D-l
Srsil autorul, autor al reginraiei romneti, inspirat se pare de colegul
mai tnr Cezar Bolliac. Sgndril, cum l mai numete batjocoritor autorul,
rspunde la salut cu un aiuritor i plicticos enun: S-i zmbeasc aurora
amice, printre buze rumene, cu dini albi. Crezul lui Srsil este ntruchipat
de o idoloaic, iar Dulcineea lui este de fapt o leli, locuitoare a mahalalelor
bucuretene. n finalul acestui pamflet, prozatorul face apel la raiune i
comportament decent: Copii, ct nvai carte, ferii-v ca de alt aia s nu
cdei n boala autorlkului. nvai carte, cultivai artele, nvai meteuguri,
scriei ct putei; eu nu v zic s nu scriei; dar scriei ca s v deprindei, ca s
v folosii de voi; ca s folosii pe alii, dar nu ca s zburai aa de juni i de
timpuriu la nemurire, c, zieu nu tii ce va fi pe acolo.
Fiziologia poetului enumr tipurile de creatori din lumea literar a
Bucuretiului de la jumtatea secolului XIX, i anume: poetul lamartinian,
intim, urltor, dinastic, rebusian, umanitar, olimpian. Astfel poetul lamartinian
este pretutindeni: n Paris i n provincie, prin sate i prin ceti i nsui n
strintate; n saloanele moscovite, n adncul Londrei, n cercurile Vienei i
Menheimului; specia aceasta este cea mai numeroas din familia poeilor:
miue i furnic. Cauza acestei multiplicaiuni sterpe vine din facilitatea
generelului, cci nu vezi dect tot aceleai idei ce vin, se duc i iar vin cu
aceleai vorbe, nfate n acelai ritm. Maestrul e cam moale; discipolii i devin
flecii. Poetul urltor este ntreg ntregule din zilele noastre. nceputul lui e
deodat cu revoluiunil [...] afar nu se arat dect cu mnia n ochi, cu injuria
n gur i cu flagelul n mn, parc ar fi geniul retribuitor al unei societi
ingrate care nu i-a recunoscut meritele, inteniile i operele cele mai mari pe
care nu le-a fcut nc [...] Bieii cititori ce nu-l judec dect dup sbieretele i
ltrmintele sale lirice, crede c va fi neaprat vreun ctcun ce mnnc la
dejunul su cel puin cel puin trei copii fripi sau cel puin cte un clugr
rasolit ca n fundul iadului n cte o cldare de pcur.
Coconu Drgan i Cocoana Dragna anticipeaz pe Chiria i Brzoi,
din comediile lui Alecsandri. Reprezentant al funcionarului corupt, personajul
se distinge prin incapacitatea de a utiliza corect limba literar n administraie.
Retrograd i lipsit de cultur el exploateaz naivitatea mai tinerilor subordonai
rpindu-le ansa de a-i etala meritele. Abil, el nu se las umbrit de cei care i
sunt superiori, i parvine ierarhic prin fals i hoie. Consoarta l depete n
caricatur moral. Comportamentul primitiv n societate i n familie, lipsa de
igien, lenea caracterizeaz perechea feminin a funcionarului corupt.
Memorialistica.
G. Clinescu l consider pe Eliade Rdulescu un prozator excepional,
un pamfletar ignorat sub aceast latur [...]. Ca istoric poate diforma, ca
memorialist e nentrecut. Suvenirele i impresile unui proscris, redactate n
francez n anul 1850, evoc primii ani ai exilului postrevoluionar. n paginile
acestui jurnal de cltorie, omul Eliade i exprim deziluzia de a fi servit cauze
politice care nu i-au adus dect prejudicii. Memorialul cuprinde dou pri
distincte: desprirea dureroas de ar i sosirea ntr-o Fran neprietenoas i
inospitalier; cltoria plin de neprevzut, pe mare, spre Constantinopole, i
revenirea n Frana. i-mi luai rmas bun de la ar. M-am desprit de copiii
mei i, la poalele Carpailor, m-am oprit spre a-mi odihni capul pe pragul rii
mele, se destinuie peregrinul la ncepul jurnalului. Drumul exilului este
presrat de umilitoare suferine: vameii i scotocesc n bagaje, inclusiv n
tocurile pantofilor, jignind pe cel care servise cultural ara sor i i nlase un
adevrat templu. Asemenea lui D. Bolintineanu, primul nostru poet marin, i I.
Eliade Rdulescu descrie peisaje din timpul cltoriei pe mare, naufragiul
cruia i-a supravieuit, rememoreaz istoria unor locuri ncrcate de legend:
insula Corsica, Malta etc. Un ton de trist melancolie rzbate n paginile acestui
memorial al proscrisului, rtcitor prin Europa.
Concluzii
Prin ntreaga activitate cultural i oper literar, Ion Eliade Rdulescu
este reprezentativ pentru modelul culturii n aciune, pentru comportamentul
mesianic al furitorilor de proiecte, de mituri sociale ca soluii salvatoare de tip
universal. Utopiile lui sociale impun n cultura noastr modern o nou
raionalitate istoric, o nou matrice pentru imaginar. Uomo occidentalis al
culturii moderne eroice din epoca 1821-1870, el a transfigurat o stare istoric
negativ, periferialismul levantin-imperial al economiei i aezmintele
suprastructurale, ntr-o stare istoric pozitiv1. n Sancta cetate el a proiectat
1
Ilie Bdescu, Sincronism european i cultur critic romneasc, Editura tiinific i

Enciclopedic, Bucureti, 1984, p.
mitul cetii ideale, unde se regsete poporul ntreg i unde domnete norma
justiiei n societate. Sincronizat la cultura occidental, el impune ordinea
social urban prin statuarea rolului intelectualului specialist n cetate,
mpletind credina n tiin i n munc cu caracterul pozitiv al rnimii, clas
tradiional.
Poet al spaiilor infinite, al muncii, al iubirii, inovator occidentalist n
tehnicile culturale i sociale, I. Eliade Rdulescu a prefigurat direcia n care va
evolua societatea civil romneas n epoca modern. El este un tip uman
inovator de modele care d o nou sintez eului i ivete un spaiu semiotic
populat de snte firi vizionare, cum le numea Eminescu n Epigonii.
7.3. Dimitrie Bolintineanu

Autorul Florilor Bosforului i al Legendelor istorice a vzut lumina
zilei n mijlocul unei familii stabilit n cmpia Dunrii, la conacul din Bolintin,
toponim al unei aezri rurale aflat n apropiere de Bucureti, pe care
bolintinenii, oamenii locului, l-au nlat la rang de patronim. n prima jumtate
a secolului al XIX-lea acest procedeu era utilizat de familiile proprietare de
moii, mndre de originea lor neao; boierimea autohton, srcit i anonim,
se delimita astfel de protipendada alogen, venit n rile Romne o dat cu
domniile fanariote. De altfel, n Manoil i Elena romancierul elogia traiul
patriarhal al familiilor boiereti stabilite la ar i evoca cu plcere atmosfera de
la moiile Petreni i Fneti unde protagonitii primeau cu plcere protipendada
fugit din Bucuretiul toropit de aria verii. Bolintineanu consfinea astfel o
atitudine diferit de a confrailor din Moldova1, care ironizaser boierul din
Fiziologiile sunt primele exerciii de portretistic n proza literar din anii 1840; cele mai
cunoscute lucrri aparineau lui Costache Negruzzi i Mihail Koglniceanu, autori de fiziologii
ale provincialului, boieri inutai rtcii n lumea oraului. I. E. Rdulescu crease fiziologii ale
poetului i ale funcionarului parvenit, exemple ale unui mod de via nepotrivit sufletului
tradiional romnesc. Vasile Alecsandri sintetiza fiziologiile literare din cele dou provincii i
creiona n 1852 chipul Coanei Chiria, protagonista unui ciclu de patru texte comice, elaborate
pe parcursul a peste 25 de ani.
provincie, i se altura lui I. E. Rdulescu care preferase ca subiecte ale satirei

sale din fiziologii poetul fantast i funcionarul corupt, figuri la mod n lumea
bucuretean. Pentru munteni, mai mult dect pentru moldoveni, boierimea
autohton reformatoare i gsea rostul la sate, i nicidecum n atmosfera viciat
a oraului, poluat cu oameni de toate rasele i etniile, aflai n slujba
domnitorului ori a reprezentanilor diplomaiei imperiilor garante ale
echilibrului militar i economic n Europa Oriental.
D. Bolintineanu se considera aadar el nsui reprezentant al micii
boierimi rurale srcite, mndr de originea romneasc i de eroismul dovedit
n momentele de cumpn ale istoriei. Orfan din copilrie, el i evocase n mai
multe ocazii, att n poezii ct i n romane, familia: prinii, sora i fratele,
disprui nainte de vreme1. Lui Dem, unul dintre eroii romanului Doritorii
nebuni2, un alter ego, i atribuia chiar o origine eroic: era fiul unuia dintre
cpitanii lui Tudor Vladimirescu, omort de turci n timpul represaliilor
declanate n Bucureti n anul 1821. De asemenea, n jurnalul de cltorie la
romnii din Macedonia3, peregrinul i justifica alegerea unui asemenea itinerar
din curiozitatea de a cunoate romnimea din jurul Ohridului, locul natal al
tatlui. Un alt gest i descoperea ataamentul constant pentru romnii din
Balcani: ntre tinerii al cror debut literar l ntmpina cu entuziasm n 1859 se
afla i G. H. Grandea, macedoromn stabilit la nordul Dunrii. Fiul lui Enache
Cosmad din Ohrid era mndru de originile sale, romannd n spirit romantic
biografia tatlui, un ntreprinztor activ, hotrt s rzbeasc n via4. Dup
D. Bolintineanu, La ziua aniversal (1851), Umbra soru-mei Caterina (11 iunie 1863), poezii
incluse n ciclul Reverii conineau confesiuni ale poetului cu privire la familie, n D.
Bolintineanu, Opere, volumul I, Minerva, Bucureti, 1981, p. 361 i 444.
2
D. Bolintineanu, Doritorii nebuni, Opere, volumul V, ed. cit.
3
D. Bolintineanu, Cltorii la romnii din Macedonia i Muntele Athos sau Santa Agora, n
Opere, volumul VI, ed. cit., 1985, p.292: dac Valahia fuse patria maicii mele, Macedonia fuse
aceea a printelui meu, limba lui fuse aceea a acestor romni; sngele lui, sngele lor;
speranele i suferinele lui, speranele i suferinele acestui milion de romni .
4
G. Clinescu, Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Editura
Minerva, Bucureti, 1982 Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei
romne, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1980, p. 227.
mam aparinea unei familii de boieri munteni, retras la ar, i care i

conservase obiceiurile, limba, portul i morala cretin1.
T. Vrgolici2, unul dintre ultimii biografi ai lui D. Bolintineanu, susine
c poetul s-ar fi nscut n anul 1825, prin luna februarie sau martie i nu 1819,
1824 sau 1826, cum au afirmat ali istorici literari.
Copilria i adolescena i-a petrecut-o n mahalaua Dudescului din
Bucureti, n familia pitarului Pdeanu; a nvat ceva carte de la un dascl
privat; iar studiile i le-a ncheiat la Colegiul Naional Sfntul Sava, probabil n
anul 1842. Celebru dup debutul poetic din Curierul de ambe sexe al lui I. E.
Rdulescu, domnitorul Gheorghe Bibescu, prezent la festivitatea de sfrit de an
colar din vara anului 1843, confirma angajarea lui ca funcionar la secretariatul
de la Curte. D. Bolintineau nu a lsat mrturii despre anii de studii, dar i-a
artat adesea recunotina fa de profesorii colegiului bucuretean. n coloanele
gazetei Dmbovia deplngea moartea prematur a profesorului de francez,
T. Thot3, iar lui Florian Aaron i atribuia meritul de a fi inaugurat predarea
istoriei naionale n ara Romneasc. ntre 1843 i 1846, Dumitrache-Tache
Bolintineanu se afla n cercul tinerilor francmasoni bucureteni, Blcescu
amintindu-i de mai multe ori prezena la ntrunirile secrete ale Friei. Tot N.
Blcescu4 trimetea lui Ion Ghica aflat n Moldova poeziile tnrului lor prieten
pentru a fi publicate n revista Propirea din Iai i la intervenia sa acestuia
ele erau publicate n Foaie pentru minte, inim i literatur, revista romnilor
transilvneni.
Aptitudinile literare i calitile intelectuale i erau recunoscute de
aristocraia reformatoare i francmason a Bucuretiului, care n toamna lui
1
D. Bolintineanu evoca n Doritorii nebuni, o femeie energic i inimoas, Cocoana Elenca,

care avea n ngrijire pe adolescentul orfan, Dem. ntre femeile cu acest prenume din epoc era
i, Elenca Dudescu, mama poetului Iancu Vcrescu i sora bunicii lui Ion Ghica, personaj
pitoresc, care veghea la cunoaterea de ctre tinerii boieri a genealogiilor de familie; apud Ion
Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, 1967, Editura pentru literatur, p. 156.
2
T. Vrgolici , n notele la D. Bolintineanu, Opere, Volumul I, ed. cit., p. 952/954;
3
Conform notelor poetului la volumul Poezii din 1865, apud. T. Vrgolici, ed. cit., volumul I, p.
925.
4
N. Blcescu, Opere, volumul IV, Coresponden, Editura Academiei Populare Romne,
Bucureti, 1964.
1846 i oferea ansa de a studia n Frana. Al. G. Golescu i N. Golescu,

ncredinai de aportul tnrului la propirea rii, adunaser n acest scop o
burs de 200 de ducai de aur de la mai muli boieri filantropi. Prezena lui
Bolintineanu la Paris n anii 1846-1848 nu a lsat urme deosebite, n afara unei
colaborri constante la Curierul romnesc din Bucureti i Foaie pentru
minte inim i literatur din Braov. Semnele unei tinerei zvpiate, prea
puin dornic a se dedica unui studiu srguincios, rzbteau n corespondenele
romnilor aflai n Paris. Aproape 100 de tineri participau cu entuziasm la
cursurile istoricilor Jules Michelet i Edgar Quinet de la Collge de France, se
zbteau s aduc argumente pentru o mai profund cunoatere a problematicii
romneti de ctre intelectualitatea francez, participau la micrile de strad i
se pregteau a declana la ei acas aciuni similare.
Ion Ghica1 l nota i pe Bolintineanu printre tinerii studeni convocai de
N. Blcescu la locuina sa din Paris, n timpul Revoluiei pariziene din februarie
1848 i care hotrser s reven n ar. Cu toate c autoritile i refuzaser
paaportul pentru Bucovina, Bolintineanu se afla n vara lui 1848 pe baricadele
Revoluiei din Bucureti, mereu n primele rnduri, cu gesturi ntiprite n
contiina participanilor: i trntea apca din cap n faa palatului domnesc
atunci cnd Banof ameninase c aduce otirea pentru a opri furia popular, se
urca ntr-o birj i silea vizitiul s intre n curtea palatului cnd aflase c
guvernul provizoriu fusese arestat de Odobescu i Solomon, convinsese pe
Eliade, speriat de evenimente, s nu plece din ar n Transilvania i l ajutase s
se ascund n Bucureti, pn la linitirea spiritelor2.
n timpul guvernrii revoluionare i se ncredina redacia gazetei
Popolul suveran, iar dup ocuparea Bucuretilor de ctre armatele strine era
arestat i mbarcat ntr-una din gimiile3 ce transporta la Cladova, prin ploaie i
frig, pe cei 14 proscrii4. Dup eliberarea nesperat a deinuilor, Bolintineanu
Ion Ghica, Documente literare inedite, Editura de stat pentru literatur i art, 1959, p. 39/41.
Ion Ghica, Documente literare inedite, Editura de stat pentru literatur i art, 1959, p.39-41.
3
Corbii turceti de transportat mrfuri.
2
l nsoea pe Blcescu n Transilvania unde spera s tipreasc o gazet a

romnilor revoluionari. n martie 1850 se afla n Paris, unde continua s spere
n apariia unei publicaii literare a exilului care s adune n jurul unui program
comun pe romnii risipii i mcinai de srcie. Dihonia se ncuibase ns att
de adnc n snul emigraiei nct ajungea i el s se dueleze cu un coleg de
baricad, Mlinescu. Reuea cu sprijinul material al lui Alecsandri s redacteze
n anul 1851 Albumul pelerinilor romni, primul jurnal de versuri din istoria
presei noastre literare. n acelai an, el prsea Parisul cu sperana de a obine
permisiunea autoritilor de a-i vizita familia. Dup dou luni de zadarnic
ateptare a surorii sale n Rusciuc, port de pe malurile bulgare ale Dunrii, n
luna noiembrie el cltorete la Constantinopol. Aici se aflau Ion Ghica i Al.
Zanne, stabilii n Turcia i n familiile crora a fost gzduit n urmtorii ani.
ndrgostit adesea de femeile frumoase ieite n cale, el plnuia aliane
matrimoniale care s-i aduc averi considerabile i care s-i fac traiul
confortabil. C. Negri, coleg de baricad, marturisea c fusese obligat s-i refuze
lui D. Bolintineanu cererea de a se cstori cu fiica sa nelegitim i fr prea
mult zestre.
n exil, D. Bolintineanu continu s-i publice operele fie n volume, fie n
gazetele romneti din Paris, Cernui, Iai, Galai, Bucureti. Prezent n
contiina cititorilor din rile Romne prin numeroasele sale colaborri
literare, el revenea triumfal acas n toamna anului 1857. La Bucureti se adapta
cu greu i asemenea altor foti colegi de exil se dedica publicisticii, militnd
pentru Unirea Principatelor i pentru alegerea unui domn unic n persoana lui
Al. I. Cuza. Dup 1860 se altura domnitorului ales, dovedindu-se un consilier
priceput, devotat, intransingent, hotrt a nu face compromisuri; acesta l
numea n diverse funcii, cea mai nalt fiind aceea de ministru al Instruciunii
Publice i al Cultelor ntr-unul din guvernele prezidate de Mihail Koglniceanu,
din octombrie 1863 pn n iulie 1864. n aceast demnitate el a iniiat proiectul
de reform a nvmntului, cu deosebire a celui rural i a celui pentru fete; s-a
strduit ca documentele aduse n ar de N. Ionescu, trimis n Italia, la Palermo,
pentru a obine informaii despre moartea lui N. Blcescu, 1 s intre n

patrimoniul naional; a militat pentru independena Bisericii Ortodoxe fa de
stat i pentru reformarea moral i intelectual a clerului.
Activitatea susinut n echipele guvernamentale ale domnitorului Al. I.
Cuza a ncetinit ritmul activitii publicistice, dar nu i-a nfrnat activitatea
literar: n anii 1860-1864 el oferea cititorilor mai multe volume de: poezii,
romane, note de cltorie, biografii istorice, memorii i comentarii istoricopolitice. Dup 1864, cnd se retrgea din prim-planul vieii politice, el i
mplinea dorina de a tipri o ediie integral de poezie original, precum i o
ambiioas versiune a acesteia n limba francez.
Alungarea lui Al. I. Cuza din ar i aducerea unui prin german
redetepta energiile publicistice ale lui Bolintineanu. El redacta un nou jurnal de
poezie, Eumenidele2, dup modelul celui creat n anul 1851 la Paris, folosind
ns pana nveninat a satirei politice i a pamfletului denuntor. Asemenea
altor colegi de baricad, D. Bolintineanu nu nelegea c venise momentul
retragerii din viaa public, al distanrii de o societate care se rzvrtea i se
dezicea de idealurile paoptiste. Lipsit de resurse materiale, fr familie, el nu
putea urma exemplul unora dintre prietenii de idei precum C. Negri, cel care n
linitea din Trgu Ocna se dedicase unui proiect utopic de cultivare a unei
ferme pomicole exotice, asemntoare plantaiilor din colonii.
Convins c scrierile sale mai aveau ecou n opinia public, el se ndrjea
s tipreasc pentru puinii abonai, uneori nici 40, drame i biografii istorice,
printre care i memoriul Cuza i oamenii si, amalgam de jurnal politic i
biografie, un adevrat cntec de lebd al poetului care dezertase de la
misiunea lui nobil pentru a se risipi n politic. n 1871 era internat la spitalul
Sfntul Pantelimon din Bucureti, la intervenia doctorului Davila. Licitarea
puinelor sale bunuri n scopul stingerii unor datorii vechi i a achitrii
1
Testamentul istoricului, paaportul i procesul verbal al proprietarului hotelului Trinactria

fuseser aduse n ar de N. Ionescu; acesta declara ca era imposibil de adus n ar osemintele
lui N. Blcescu deoarece fusese nhumat n groapa comun a Cimitirului Capucinelor din
Palermo.
2
Eumenidele sau Eriniile sunt zeie rzbuntoare, care pedepsesc pe rufctori. Ele sunt zeiele
furiei n mitologia greceasc.
cheltuielilor de spitalizare avea ecou dureros n epoc. Bolintineanu se afla i

acum, la fel ca n anii exilului, n grija familiei Zanne, iar cei care i veneau n
ajutor erau numai prietenii moldoveni: Vasile Alecsandri, C. Negri i Ecaterina
Bal. Obiectele scoase la licitaie erau cele obinuite pentru un intelectual srac:
birou, fotolii, bibliotec i 101 cri, elegant legate, cuprinznd colecii de opere
complete ale unor mari scriitori, dicionare, istorii i geografii universale.
Romancierul care denunase absena crilor din bibliotecile palatelor din
Bucureti se rzbuna pentru ultima dat pe contemporanii bogai: le oferea
posibilitatea s achiziioneze carte elegant i rar, ce nu suporta uzura timpului
i a modei. Fotii colegi de revoluie i de exil, dup ce se nflcraser n
discursuri patetice solicitnd statului o pensie, se aliniau n cele din urm
deciziei lui Ion C. Brtianu, care amna sine die ajutorul solicitat.
n 20 august 1872 se consemna n spitalul Sfntul Pantelimon din
Bucureti trecerea n lumea umbrelor a celui care a fost nainte de orice poet, n
sensul larg de destin hrzit unor puini iniiai, aa cum l-a instituit Antichitatea
greco-latin n cultura european. Prezena sa n orizontul cultural romnesc din
secolul romantic a ndreptit pe istoricii literari s-l considere cel mai poet
dintre poeii paoptiti1pentru faptul c i-a asumat poezia ca destin.
Omul Bolintineanu mprtise destinul epocii n care trise: cu origini
modeste sublimate n mndria de a aparine unei vie autentice romneti; cu
studii n ar i strintate, fr a avea interesul de a obine o specializare i o
diplom care s-i nlesneasc practicarea vreunei meserii liberale, din veniturile
creia s triasc n siguran; antrenat ntr-o spectaculoas via secret,
francmasonic, care i-a permis s se afle n intimitatea unor personaliti ilustre
ale timpului su2 i s accead n vrful piramidei politice; celibatar n
permanent cutare a unei femei cu dot; explorator al unor inuturi geografice
1
Paul Cornea, studiu introductiv, D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ed. cit., p. XVIII.
Este vorba de I. Ghica, N. Blcescu, fraii Golescu, C. Negri .a.. Tinerii intelectuali ai
generaiei lui Bolintineanu fuseser integrai n loja francmasonic a Marelui Orient, cea care
instaurase la Paris, n februarie 1848, prima republic european. Participarea entuziast a
studenilor romni n evenimentele pariziene este consemnat de istoricii francmasoneriei
franceze, vezi Andr Combes, Fvrier-juin 1848, la Rpublique Maonique, n LHistoire,
spcial, nr. 256, iulie-august 2001, p. 42-54,.
2
exotice, a cror istorie i cultur a inut s o descifreze, cutnd urmele

romnimii risipite prin lume. El nu ne-a lsat copii, palate, biserici sau alte
ctitorii, ci mai bine de cincizeci de volume n romn i francez, peste 800 de
titluri de poezii, cteva gazete, unele versuri i imagini artistice pe care urmaii
si le-au preluat i modelat n expresii noi.
D. Bolintineanu strbtea n cei 30 de ani de activitate literar, 18421872, drumul de la romantismul sentimental al vrstei juvenile, la satira i
epopeea clasic. Debutul poetic, aflat sub influena lirismului francez, elegiac i
pesimist din preajma anului 1840, i trda nclinarea pentru problematica
erotic, ilustrat cu predilecie n ciclurile de poezii Florile Bosforului,
Macedonele, Reverii; n romanele Manoil i Elena; n biografia istoric
dedicat Cleopatrei, regina Egiptului, n dramele istorice inspirate din evul
mediu romnesc. Asemenea maetrilor literari francezi, Lamartine i Hugo, el
se considera un tribun al timpului su care i nflcra poporul i l ndemna la
emancipare social i naional. Interesul pentru epoca sa l consemna nu numai
n poezie, ci i n diversele proze, de la notele de cltorie la memoriile politice,
reportajele i pamfletele n versuri.
n afar de erotic, feminitate, trecutul i prezentul umanitii,
Bolintineanu numra printre sursele sale de inspiraie: folclorul n cele dou
ipostaze, fabulos-feeric i fantastic-macabr; romnitatea n accepie
mitologic i istoric. Poetul iubirii i al istoriei cuteztoare ilustra moartea n
mai multe imagini, fie ca sfrit implacabil al fiinei, fie ca trecere perpetu a
civilizaiilor.
Adunat abia la sfritul secolului al XX-lea ntr-o ediie complet,
alctuit i organizat n dousprezece volume de T. Vrgolici, opera lui D.
Bolintineanu cuprinde aproape n mod egal versuri i proz. Varietatea de
genuri i specii literare este impresionant. n poezie el experimenteaz:
cntecul erotic, meditaia istoric, filozofic i religioas, legenda i balada
istoric, basmul fantastic, pastorala, idila, oda, satira, elegia, epopeea. Proza
cuprinde: romane, nsemnri de cltorie, biografii istorice, reportaje i articole

de pres, comentarii i memorii istorico-politice.
Producia artistic fertil aplicat acelorai teme i motive literare nate
sentimentul saietii i estompeaz unitatea real, de profunzime, a operei.
Apelul la aceleai imagini artistice ale unui motiv literar, indiferent de gen sau
specie, i folosirea unor cliee retorice au fcut ca unele dintre lucrrile sale s
fie considerate redundante.
Poetul
Debutul lui D. Bolintineanu din anul 1842 cu O fat tnr pe patul
morii 1, elegie publicat n Curierul de ambe sexe al lui I. Eliade
Rdulescu, releva cteva aspecte tematice i sonore ale creaiei viitoare:
influena romantismului francez, omagierea frumuseii feminine i a iubirii
voluptoase, critica sever a imoralitii din societatea contemporan, lauda
castitii i a candorii juvenile, valorificarea sonoritii versului 2, plcerea de
a ncrusta n poemele sale cuvinte strine pentru a resuscita clinchetele stranii
ale unor timpuri vechi, de mult disprute. I. E. Rdulescu elogiase legnata
i lina cadenare, repaosul regulat al semistihului3 care l individualizau ntre
colegii de generaie. Cuprins n primul volum din 1847, poezia a cunoscut o
larg i rapid difuzare n celelalte provincii romneti, cu deosebire dup
1850, cnd Bolintineanu mprea pinea amar a exilului 4 cu ceilali
revoluionari munteni: a fost publicat n Bucovina, la Cernui, n 1849; n
1
Rdulescu, I. Heliade, Curierul de ambe sexe, numrul 10, periodul IV, 15 mai, 1842; apud
Vrgolici Teodor, note la D. Bolintineanu, Opere, volumul I, Editura Minerva, 1981, p. 924;
2
Stilul lui Bolintineanu a fost n atenia mai multor lingviti i stiliti dintre care citm: Paula
Diaconescu, Elemente de istorie a limbii literare moderne, Partea a II-a, Evoluia stilului
artistic n secolul al XIX-lea, Bucureti, 1975, care preciza c uimitoare prin uurina i
mizicalitatea versificaiei, primit cu entuziasm de critica vremii, poezia lui D. Bolintineanu
constituie un pas n evoluia formal a poeziei romnet; p. 55; Domnia Ichim-Tomescu,
Observaii asupra adaptrii morfologice a toponimelor strine n limba romn, n Limba
Romn, nr. 3, anul XXVII, 1978; Gabriela Duda, Unitate i diversitate prozodic n poezia
romantic romneasc.
3
Rdulescu, I. Eliade, idem.
4
Alecsandri, Vasile, Pinea amar a exilului, scrisoare ctre Ion Ghica, elaborat n iarna anilor
1880-1881, trimis lui Iacob Negruzzi n anul 1881 i publicat postum, n 1890, n Convorbiri
literare; apud V. Alecsandri, Dridri, Proz II, B.P.T, Minerva, Bucureti, 1994, p. 353.
Moldova, la Galai, n 1850; n Transilvania, la Braov, n 1852. Anton Pann

i-a compus muzica n 1850, iar T. Thot5, profesor la Colegiul Sfntul Sava
din Bucureti, a tradus-o n francez. Autorul a inclus poemul su de debut n
toate ediiile ulterioare de poezii originale, din 1855 pn n 1865, precum i
n ciclul de Reverii din integrala francez, Brises d`Orient, din anul 1866.
Ultimul omagiu adus acestei poezii n timpul vieii autorului, i aparinea lui
Mihai Eminescu, care l aeza pe D. Bolintineanu n Panteonul literaturii
romne alturi de I. E. Rdulescu, C. Negruzzi i Andrei Mureanu:
Pe-un pat alb ca un linoliu zace lebda murind
Zace palida vergur cu lungi gene, voce blnd
Viaa-i fu o primvar, moartea o prere de ru;
Iar poetul ei cel tnr o privea cu mbrbtare,
i din lir curgeau note i din ochi lacrimi amare
i astfel Bolintineanu ncepu cntecul su. (Epigonii)
n anul 1870, cnd Eminescu i publica poemul dedicat zilelor deaur a scripturelor romne, gloria literar a poetului muntean era n declin.
Bolnav i srac, el era ignorat de fotii cuzai, unii dintre ei ajuni nali
demnitari.
La numai 45 de ani el prea nvechit, ieit din prezent, n
contratimp cu gusturile noii perioade.

Poetul a dorit nc din timpul studiilor pariziene s devin pentru ara
Romneasc un creator pe msura lui Vasile Alecsandri n Moldova. El
ntmpinase cu entuziasm antologia de Balade i cntece btrneti din 1852
i se angajase s redacteze prefaa pentru urmtoarea ediie. Corespondenele
lirice dintre cei doi autori sunt mai ales tematice, n spiritul Introduciunii lui
Mihail Koglniceanu la Dacia literar din 1840, folclorul, istoria, tradiiile,
credinele,
frumuseile
patriei
fiind surse principale
de inspiraie.
Bolintineanu recunotea n tematica i melosul liricii populare un model de

urmat, pe care le valorifica n Basme i Legende istorice. Poeziile intimiste
din ciclul Reverii se apropiau prin tematic i prozodie de ciclurile
Lcrimioare, Suvenire, Mrgritrele ale lui Alecsandri.
5
D. Bolintineanu precizeaz n notele la ediia de Poezii din 1865 c traducerea n francez

aparine lui T. Thot. Date suplimentare despre acest erudit i sensibil francez care i-a gsit
sfritul n Bucureti, dup ce slujise nvmntul romnesc aproape 20 de ani; vezi Cojocaru,
Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p.62-64.
ncepnd cu 1844-1846, temelor erotice i populare li se adaug

istoria naional, n imagini fantastic-macabre, terifiante, exemplificate n
celebra balad Mihnea i baba. Poemul de inspiraie valpurgic1 a fost
prezentat i comentat pe larg de ctre profesorul Philarte Chasle n primul
curs de literatur romn la Sorbona. Cum ns istoria nu era pentru
Bolintineanu doar un prilej de a evoca teroarea sacr a vrjilor din templul
pacinailor, ci scena unor evenimente dramatice n care eroi, cunoscui ori
anonimi, ofereau exemplul martirajului pentru ar, el a conturat n timp un
ciclu de Legende istorice, care i-a consacrat celebritatea n posteritate.
Exilul, impus de marile puteri protectoare responsabililor Revoluiei
bucuretene din 1848, i-a oferit lui D. Bolintineanu prilejul de a mbogi
tematic i de a lrgi spaiul liricii sale. Bosforul a devenit n opera sa un
trm ideal al iubirii tragice, un eden al plcerilor senzuale, locuit de femei
ncnttoare condamnate la o existen vegetal, intuit n norme de via
primitive. n cei nou ani de exil poetul a strbtut itinerarii iniiatice i
pelerinaje religioase, a colindat Marea Mediteran n lung i n lat, a vizitat i
admirat vestigiile unor civilizaii de mult disprute, risipite pe rmurile ei
continentale i insulare. Temele preferate ale poemelor din anii 1849-1858
erau: exilul, marea, Grecia i Egiptul antic, mormntul sfnt din Ierusalim i
republica ortodox de pe Muntele Athos. Ele ddeau coninut amplului poem
Conrad, barcarolelor, elegiilor, meditaiilor romantice i invocaiilor
religioase. Tot n anii exilului, poetul avea ocazia s-i cunoasc rdcinile
sufleteti sud-dunrene. ntlnirea cu romnii din Macedonia, Albania i
munii Pindului i-a inspirat Macedonele, ciclu de poezii pastorale i idile n
maniera lui Teocrit.
Revenit printre ai si, D. Bolintineanu avea conturate principalele
cicluri de versuri care i-au consacrat succesul. Volumelor de poezii din anii
1847 (Colecie din poeziile domnului D. Bolintineanu), 1852 (Cntece i
plngeri) i 1855 (Poeziile vechi i noi ale d-lui Dimitrie Bolintineanu) le
1
Roman, Ion, Ecouri goetheene n cultura romn, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p.55.
aduga o nou recolt editorial: Legende sau basne naionale n versuri,

1858; Melodii romne, 1858, Btliile romnilor (Fapte istorice), 1859,
Nemesis. Satire politice, 1861, Legende noi cu note din cronicile romnilor,
1862. Poetul i-a materializat dorina de a publica o integral a operei n
versuri n anul 1865 publicnd dou volume de Poezii att cunoscute ct i
inedite, n care versurile erau grupate tematic n ase cicluri: Florile
Bosforului, Legende istorice, Basme, Macedonele, Reverii, Diverse.
Angajarea politic alturi de domnitorul Al. I. Cuza, al crui ministru
i consilier intim a fost, a stopat civa ani elanul creator al poetului, care s-a
dedicat cu devotament i contiinciozitate rolurilor nalte ncredinate. Eecul
lui Al. I. Cuza i schimbrile din structurile de vrf ale puterii dup 1866 l
reaeaz la masa de scris, repertoriul fiind acum unul eminamente critic i
nlcrimat, n hainele prozodiei clasice. Volumele de satire (Eumenide, 1866;
Menade,1870); epigrame (Iele,1866), ode (Plngerile Romniei) precum i o
interesant ediie de Poezii din tineree nepublicate nc din anul 1869 i-au
mbogit portofoliul, ce ajungea astfel s numere aproximativ 800 de titluri
n francez i n romn. Pentru volumul n francez publicat la Paris, Brises
dOrient, el selectase doar 111 titluri din integrala sa poetic.
D. Bolintineanu a experimentat n cei 30 de ani de activitate literar
aproape toate formele poetice, epice i lirice, romantice i clasice, i a
strbtut calea de la inovaiile romantismului occidental la clasicismul
Antichitii
greco-latine.
El
cultivat
att
speciile
preferate
ale
romantismului, balada gotic, cntecul erotic medieval, feeria popular,

meditaia i reveria filozofic, legenda mitologic i istoric, cntecul eroic,
ct i formele prozodiei clasice, satira, oda, epopeea, pastorala i idila.
Gloria lui D. Bolintineanu printre contemporanii s-a datorat
Legendelor istorice, pe care coala le-a inclus cu timpul n bibliografiile
obligatorii pentru clasele primare i gimnaziale. Cunoaterea lor de ctre
generaiile tinere a trezit reacii fireti de jovial persiflare cu deosebire a
stereotipiilor prozodice i a figurilor retorice percepute ntre timp, printr-o
necenzurat folosire, monotone i fr sentiment. B. P. Hadeu a inaugurat

seria parodiilor cu Favorita sau O noapte din februarie (Satyrul,1866), i-a
urmat exemplul I. L. Caragiale cu Paa din Silistra (Luceafrul din anul
1912) i G. Toprceanu cu Mihai Viteazul i turcii (Viaa romneasc1916)1. Create spre amuzamentul autorilor i al publicului sastisit de
exagerrile patriotarde ale demagogilor politici, ele au ntreinut de fapt
interesul pentru legendele bolintinene pn n zilele noastre.
Premergtor al lui Mihai Eminescu2, D. Bolintineanu a fost
recunoscut i un precursor al lui Al. Macedonski, cu care se nrudete
temperamental i caracterial. n poeziile din Florile Bosforului, cu delicatele
lor imagini parfumate de crini i roze, a aflat Macedonski sugestii pentru
poema rondelurilor, iar din tablourile strlucitoare ale mrii s-a inspirat
pentru epopeea Thalassa. nrudirea dintre Bolintineanu i mai tnrul
Macedonski s-a datorat nu numai originii paterne sud-dunrene, ci i ambiiei
comune de a-i vedea operele incluse n patrimoniul literaturii europene. Ca
i n cazul poetului paoptist, Frana, ara sor ntru latinitate, i-a recunoscut
cu bunvoin lui Al. Macedonski efortul creator, dar i-a temperat ambiiile
universaliste. Iniiator de sonuri i forme poetice ritmate original, poetul
muntean a inspirat un secol mai trziu pe I. Pillat, Mateiu Caragiale i Ion
Barbu.
Convins c poezia nu este doar pictur, ci i inefabil armonie,
Bolintineanu a creat n poezia romn de la 1850 cavalcade, imprecaii i
descrieri memorabile prin imaginile sonore i dinamice n care a
experimentat att valoarea muzical a liricii populare, ct i forme prozodice
culte ale unor maetri precum Homer, Safo, Anacreon, Horaiu, Vergiliu,
Dante, Byron, Hugo, Lamartine, 3 ale cror versuri le-a tradus i adaptat.
1
Vrgolici, Teodor, note la Legende istorice, volumul citat, p. 872.

Negoiescu, Ion, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1991, p. 73.
3
Galdi, Ladislau, Introducere n istoria versului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1971,
afirm c D. Bolintineanu nu s-a mulumit dect foarte rar cu simplitatea adevratului folclor
romnesc, chiar descriind transhumana aromnilor din San-Marina a rmas n domeniul
stroficii de inspiraie italo-greac, p 191.
2
Obligat de soart s-i realizeze opera ntr-o perioad de timp mai scurt
dect colegul de generaie Vasile Alecsandri, el a strbtut un drum poetic
asemntor: de la romantismul avntat i necenzurat retoric la sigurana
prozodiei clasice. Mai nenorocos dect colegul din Moldova, proiectele de la
vrsta maturitii i-au fost compromise de boal i de lipsuri materiale,
ultimele volume de poezii, din anii 1869-1870, fiind elaborate i publicate
sub semnul improvizaiei i al fnei dmboviene. Singurul creator al
generaiei paoptiste care a deschis poezia spre sudul continentului, n
Peninsula Balcanic i Marea Mediteran, D. Bolintineanu a cutat cu
pasiune urmele sufletului romnesc risipit de mai bine de un mileniu printre
greci, bulgari, albanezi i turci; acestei curioziti ndrznee i datoreaz
lirica noastr Macedonele, poeme nchinate civilizaiei lor pastorale.
Erotikon-ul lui Bolintineanu
Primul volum din integrala de poezii publicat n anul 1865 se
deschidea cu Florile Bosforului, semn al importanei pe care autorul o
atribuia versurilor pe teme erotice inspirate din lumea oriental i al credinei
c, mai mult dect celelalte cicluri, aceste poeme l situau n vecintatea unor
autori de prestigiu precum: Volney, Chateaubriand, Lamartine, Hugo 1.
Bolintineanu confirma astfel faptul de a fi creat Orientului european o nou
imagine fr a recurge, ca ali contemporani, fie la recuzita de imagini ale
mitologiei greco-latine, fie la sentimentalismul patetic al neoanacreoticilor
autohtoni care la acea dat obosiser deja literatura noastr, nc tnr 2.
De altfel, n cltoriile sale, poetul fusese dezamgit de realitatea nfrigurat
i puin primitoare a vestitului loca al zeilor de pe muntele Olimp: era puin
probabil ca pe vrful lui ngheat i acoperit de zpad, chiar i n luna iunie,
1
Scriitorii francezi descoperiser frumuseea exotic a Orientului de pe rmurile asiatice i

africane ale Mrii Mediterane consemnndu-i impresiile n note de cltorie. Volney publicase
n 1787 Voyage en Egypte et en Syrie iar n 1791, Les Ruines; n 1811 Chateaubriand tiprise
LItinraire de Paris a Jrusalem; n 1829 Hugo publicase Les Orientales, iar n 1835
Lamartine oferise publicului Les Souvenirs, impressions, penses et paysages pendant un
voyage en Orient.
2
D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului din ediia de Poezii publicat n 1865, apud D.
Bolintineanu, Opere, volumul I, ediia citat, p. 840.
s se poat adposti cineva, fie i o strveche plsmuire a imaginaiei

omeneti. Comentariul jovial al poetului pe marginea lipsei de ospitalitate a
muntelui zeilor din mitologia greac, Olimpul,3 i oferea prilejul de a sublinia
rolul artei n recompunerea realitii i absena corespondenelor dintre
adevrul istoric i cel artistic. El relatase cu umor ntlnirea cu doamna Iorel4,
una dintre muzele orientale ale lui Lamartine, vestejit i cu narghileaua
farmat: numai versurile inspirate de frumuseea celei adorate n tineree de
poetul francez nu fuseser atinse de vreme, ele pstrndu-i prospeimea i
savoarea clipei de fericire trite de cei doi ndrgostii. Bolintineanu ncheia
episodul ntlnirii cu muza lui Lamartine cu nelepciune de filozof: dac
frumuseea femeii trece, cea a poeziei nu piere nicicnd.
Bosforul a gzduit cu ospitalitate pe poetul romn exilat, i-a oferit un
refugiu din lumea insensibil i mercantil precum i posibilitatea de a-i crea
noua poezie, asemenea lui Ovidiu la rmurile Pontului Euxin. Ca rezultat al
ncrederii autorului n puterea artei de a eterniza frumosul, Florile Bosforului
reprezentau un modern i romantic erotikon al crui spaiu imaginar se
identifica strmtorii care unea Marea Neagr cu Marea Mediteran. Atras de
calitatea particular a acestor locuri de a nu obosi ochii ce o privesc 5, D.
Bolintineanu cnta tinereea, frumuseea i iubirea, zeii crora le aduceau
ofrande femeile seraiurilor nvestite cu sacra misiune de a pstra secretele
seduciei i ale voluptii.
n Florile Bosforului poetul a neglijat realitatea geografic a Bosforului i
s-a lsat desftat de propria iluzie estetic. n acest loc ocrotit de cer, pmnt
i mare se contopeau moartea i viaa, lumina i ntunericul, iubirea i crima.
Calea de ape n a crei splendid rn scnteiau petiori i sltau n
jocuri rsfate delfinii sidefii era luminat de razele lunii i de umbrele
serii i vrjit de suspinele ncnttoare ale grdinilor ce ascundeau odalisce,
3
D. Bolintineanu, Cltorii la romnii din Macedonia i muntele Athos sau Santa-Agora, n

Opere, volumul VI, ediia citat, 1985, p. 316.
4
D. Bolintineanu, Cltorii la Jerusalim n srbtorile Patelui i n Egipt, volumul citat,
p.101.
5
D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului, ediia citat, p. 841.
crd de paseri albe ce cu rsfare zbor la focul dulce al soarelui de mai 1.

Primvara, n turcete Ilbahar, era anotimpul care ddea strlucire edenului
oriental, iar n luna mai ziua avea o alb strlucire, noaptea era nstelat i
aerul se rcorea cu roua dulce de pe crin. Loca al morii, unde viaa se
esea cu aur i argint i unde luna se ntea din azurul mrii, aprnd i
disprnd prin valuri, ca un surs ferice p-un chip suferind, Bosforul
adormea n cntecele de dragoste ale caiagiilor i ale pescarilor din sandaluri.
Trm al tinereii i al frumuseii, Bosforul ndemna cu iubire sufletele
gingae ale femeilor din serai.
Frumuseea peisajului natural era amplificat de cea a tinerelor femei,
toate ademenitoare, inspirnd clipe de iubire pasional. nc de la debutul
literar, poetul romn cntase durerea tinereii condamnat la o dispariie
prematur i i declarase adeziunea la horaianul ndemn carpe diem2.
Rspunsul lui Bolintineanu la dilema lui Ienchi Vcrescu din celebra
poem ntr-o grdin3 era n favoarea moralei lui Don Juan i respingea falsa
pudoare i misoginismul.
Femeilor-flori de pe malurile venic nverzite ale Bosforului le
reveneau roluri diferite. Valid, mama sultanului, veghea mpreun cu hadnii
lui calar-aga ca legile seraiului s fie respectate cu strictee. Sultanele, femei
alese n serai datorit frumuseii fizice perfecte, erau vulnerabile la intrigi;
adesea victime, ele alimentau istoria anecdotic a Porii Otomane cu poveti
de iubire nefericit. Iat cteva exemple: Rabi condamnase la moarte cu
snge rece pe baiadera ce fermecase pentru cteva zile pe sultan
ameninndu-i astfel poziia n imperiu, Leili nclcase interdiciile haremului
i oferise clipe de dragoste unui oarecare Ali bei, alturi de care i gsise
sfritul n mare, Mehrub l nfruntase pe crudul sultan Selim, declarndu-i
1
Toate citatele sunt extrase din D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ediia citat, p. 3-108.
Carpe diem, lat. Bucur-te de ziua de azi, folosete-te de ziua de azi, aparine lui Horaiu, Ode,
I, 11,8. Poetul amintea lui Leucon c viaa e scurt i c timpul trece i l ndemna s se bucure
de ziua de azi i s nu se ncread n ziua de mine.
3
Ienchi Vcrescu (1740/1797) este autor al unei celebre metafore a florii, care se regsete
i la Goethe, n Gefunden; boierul poet se ntreab: ntr-o grdin/ Lng-o tulpin/ Zrii o
floare/ Ca o lumin.// S-o tai , se stric!/ S-o las mi-e fric/ C vine altul/ i mi-o ridic.
2
dragostea pentru ara natal din vechii Carpai i pentru tinerii ei mndri,
ndrzneal pentru care fusese azvrlit n apele mrii, Suad i alesese
singur iubitul, pe dulcele Omar, libertate pentru care tatl su, sultanul, o
azvrlise n mare mpreun cu alesul ei; Gulfar, frumoasa cerchez a lui
Baraictar paa, dup ce i mrturisise dispreul pentru btrneea
respingtoare a stpnului, i gsise sfritul n flcrile seraiului din
ordinului celui batjocorit.
Hanmele, femei din nomenclatorul de vrf al seraiului, aveau parte
de drame sentimentale, asemenea sultanelor: Dilrubam fusese condamnat la
moarte pentru c-i ridicase iamacul (vlul de pe obraz); Naid participase la
o conspiraie militar numai pentru a se rzbuna pe iubitul amnezic i a fi
mpreun cu el, n adncurile mrii, Fatm, sora sultanului Abdul Medjid,
murise de durere deoarece legi strvechi, barbare, i condamnaser la
dispariie pruncul. Anecdotica adus n prim-planul poemelor, i oferise lui
Bolintineanu prilejul de a denuna sclavia femeii orientale i de a demonstra
inactualitatea unor tradiii barbare.
Sedus de sonoritatea delicat a numelor proprii turceti poetul
ntocmea un adevrat dicionar onomastic feminin: Ziul, Rabi, Leili,
Almelaiur, Mehrub, Fatm, Naid, Dirlubam; Gulfar. n Ziul este prezentat
portretul tradiional al femeii turce, n costum de plimbare: nvluit din cap
pn la picioare cu numeroase tunici (feregea, cerchez, dalga,
srmali-elec), voaluri (iamac) i alvari, ea i proteja cu strnicie
misterul frumuseii. Mtsuri, stofe scumpe i rare, de gelemie i geanfez
confereau sugestii tactile eleganei feminine orientale. Piesele numeroase de
mbrcminte exotic dispreau n intimitatea haremului, unde femeile i
etalau splendoarea trupurilor dulci precum crinii; prul lung, negru sau
blai, mpletit n mii de uvie, cu bucle i cosie muiate n diamante; faa
alb luminat de fruntea de briliante i de ochii ca focul dumnezeiesc;
buzele arztoare ale gurii de rubin; gtul i umerii acoperite de diamante;
braul alb, rotunjor; snul de vergur, ademenitor; mijlocul subire,
ncins de un bru strlucitor; picioarele albe i mici. Bolintineanu atribuia

frumuseii feminine metafore sugestive, ca spre exemplu: de tineree, vis
din Eden, buchet drag i fraged de delicii; farmec graios, virginal; stea
de lumin ce arde-n frumuseea lumeasc i divin. El surprindea graia
feminin n dansuri ritualice, orientale:
Tambura rsun sub mna noroas
A unor eunuci;
Iar danul nfloar ghirlanda voioas
A sclavelor dulci.
Vzut-ai voi oare pe fa-azurat
A splendidei mri
Cnd soarele vars o ploaie argintat
De dulci srutri
Cum scnteie dulce aceste suave
Torente de foc?
Aa pe tapete frumoasele sclave
n danuri se joc. (Gulfar)
Tinerele femei i alungau plictisul n jocuri acvatice, a cror

senzualitate ncntau privirile:
Dilrubam nvluit
D-al ei pr desfttor,
Ca o dulce stea sub nor
ntr-o lespede-nflorit,
Se prevede cu amor
Lng dnsa o fecioar
Cu ochi dulci i amoroi,
O srut, o devoar
Cnd pe lunga-i cosicioar
Cnd pe snii graioi.
Dar frumoasa exilat
Scoate iute din canal
Apa rece i curat
i stropete juna fat
Peste snu-i vergural.
Una p-alta se stropete
i-n rezbelul lor voios,
Printre aburul apos,
Numai aburu-nvelete
Corpul lor cel graios.
Dilrubam, ndestulat
Cere pace, se pred
Cu guria-i parfumat
Pe nvingtoarea fat
Cu cldur srut.
(Dilrubam)
Printre cele 50 de titluri ale versiunii Florilor Bosforului n limba

romn se afl i cteva meditaii de factur romantic; strin n umbra
vieii, rtcitor prin nopi de amrciune i zile de plcere, poetul ndrgostit
de muza sa, o tnr prere, frumoas, ideal, cu chipul fecioresc, cu faa
palid i necat n lacrimi fusese condamnat la singurtate i obligat s fug
de lume, irosindu-i astfel tinereea 2. n Hial, muza i se nfia drept mireasa
cerului, care locuia n gndire ca roza ntr-un crin i-i culegea tinereea ca
flacra din soare.
Poem anecdotic despre sclavia femeii orientale, Rabi cuprindea o
mrturisire hedonist:
O, fiu al periciunii!
Om, mizer rn,
Ce ntr-o zi triete i un fatal minut
Coboar din morminte nestabilul tu lut,
Grbete-te de gust, ct viaa ta lucete,
Aceast frumusee ce dulce ne rpete,
st farmec fr moarte, aceste strluciri
Ce rsfndu-i dulce arzndele simiri,
mbat al tu suflet i-l face de tresare
Sub mna providenei, d-amor i desftare!
(Rabi)
Poetul a adunat n versurile acestui ciclu elemente de recuzit

romantic pentru a sugera frumuseea ireal a peisajului: lun, stele, noapte,
mare, valuri, und, briz, azur, caiac, sandal, chiparos, trandafir, roz, crin,
grdin nflorit, privighetoare, stnc. Multe dintre acestea erau exprimate
n turcete pentru a conferi ntregului ciclu un fior oriental, autentic: ai, lial,
legifer, deniz, latif, iel, Ilbahar, ghiul, biulbiul, air.
n patria imaginar a iubirii, a tinereii i frumuseii venice, a
parfumurilor, a culorilor i a pasiunilor virginale, D. Bolintineanu avea
intuiia corespondenelor. El introducea obiectele ntr-un spaiu al inocenei i
al suavitii crend o adevrat simfonie a albului strlucitor, nscut dintr-o
ameitoare hor de figuri retorice i dintr-o sonoritate exotic, oriental1.
2
D. Bolintineanu, vol. cit., p. 59.

Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura Cartea
romneasc, Bucureti, 1980, p.149.
1
Metafora cuprins n titlul acestui ciclu, Florile Bosforului, atribuia

femeilor gingie i fragilitate vegetal: crinul era simbolul morii premature,
trandafirul numea viaa i iubirea tinereii, vioreaua i florile din Carpaii
btrni sugerau puritatea, pasiunea i venicia.
Compararea versiunii romne cu cea francez revela faptul c poetul a
neles dificultatea de a transpune n alt limb melodicitatea versurilor, cu
deosebire efectele sonore nscute din aglomerarea de cuvinte onomastice i
toponimice, de aceea el a inclus n volumul Brises dOrient numai acele
poeme care se dezvoltau n jurul unor nuclee epice sau creau tablouri
descriptive.
Retorismul i poza romantic s-au demonetizat n timp, iar poemele
sale orientale alturi de cele ale altor confrai de generaie au devenit surse de
inspiraie pentru poeii postmodeniti de la sfritul mileniului al doilea,
precum Mircea Crtrescu1.
Istoriografia liric a romnilor
Evenimentele prezentate de istoricii paoptiti n studii, tratate i
manuale colare, D. Bolintineanu le-a transpus n versuri oferind literaturii
romne un inedit compendiu liric al eroilor i al faptelor glorioase din
trecutul medieval al rilor Romne. Poetul i-a gsit sursele de inspiraie n
cele 42 de legende din O sam de cuvinte de Ion Neculce 2, n Letopiseul
rii Moldovei de Grigore Ureche3, n istoriografiile vecinilor imperiali ai
Provinciilor Romne. Publicate ncepnd cu 1846, legendele istorice
completau seria meditaiilor lui Vasile Crlova i Grigore Alexandrescu pe
tema ruinelor, a fragmentelor de epopee ale lui G. Asachi, C. Negruzzi, I. E.
Rdulescu, a imnurilor nchinate tinerei otiri romne precum i a cntecelor
eroice populare.
Crtrescu, Mircea, Levantul, Editura Cartea Romneasc, 1990, p. 152.

Neculce, Ion, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de
Iorgu Iordan, Editura tiinific, Bucureti, 1968.
3
Ureche, Grigore, Letopiseul rii Moldovei, Editura tiinific, Bucureti , 1968;
2
Legendele istorice impuneau un cod patriotic, alctuit din sentine

memorabile, cu valoare paremiologic i nlau un omagiu sincer tuturor
celor care s-au jertfit pentru interesele naionale. Coloana lui de susinere o
reprezenta dragostea fa de ar, responsabilitatea pentru prezentul i viitorul
ei. Voievozii, otirea, nalta aristocraie, clerul nalt fuseser animai n Evul
Mediu de acest sentiment pe care l-au sdit n inimile urmailor. Dragostea de
ar fusese garania unei nelepte crmuiri: marii domnitori s-au ngrijit de
soarta rilor Romne n dauna intereselor personale sau de familie.
Ospitalitatea tradiional nu era n contradicie cu mndria romnilor de a fi
liberi, manifestat cu deosebire n vremurile medievale cnd dumanii se
aflau n afara granielor. D. Bolintineanu avea convingerea c dragostea de
ar se nate doar n sufletele celor alei a deveni martiri: din numeroasa
galerie de domnitori numai Mircea, tefan i Mihai au devenit eroi, din seria
marilor boieri doar Preda Buzescu, Groza, Miron Costin au servit cu
sinceritate interesele naionale. Acestor puine personaliti li s-au alturat
muli anonimi: otirea i cpeteniile rmase pe cmpurile de lupt; clerul nalt
jertfit pentru credina strmoeasc; femeile (mame, surori, fiice, soii) care
au ocrotit limba, datinile i credinele strbune. Spre deosebire de suavele
flori ale Bosforului a cror existen efemer era obiectul plcerilor i al
senzaiilor voluptoase, femeia romn evocat n legende corespundea
prototipului antic al amazoanelor. Marioara, fata de la Cozia, Maria
Putoianca, muma lui tefan cel Mare, chiar dac aveau chipul unor femei
delicate i plcute, dovedeau o voin de fier i-i respectau nainte de orice
ara i neamul. Prototip al feminitii eroice medievale, ele cereau fiilor,
frailor i soilor s fie curajoi, s nfrunte cu demnitate dumanii, s se
jertfeasc pentru independena i gloria rii. Adesea ele i nsoeau brbaii
n lupt, asigurndu-le victoria.
Legendele lui Bolintineanu au o structur epic specific, fiind
alctuite dintr-unul sau mai multe tablouri ce se dezvoltau n jurul unui
discurs amplu, retoric, cu o ncheiere senin. nc de la primul poem ce a
inaugurat ciclul Legendelor istorice din anul 1865, Cea de pe urm noapte a
lui Mihai Viteazul, alctuit din dou tablouri, autorul impunea aceast
structur formal, mprumutat din structurile prozodice ale baladei
romantice europene. ntr-un cadru nocturn, de calm i frumusee, luna
strlucea ca un glob de aur i i vrsa razele dulci i argintoase peste
vrful de munte unde Mihai se afla mpreun cu cpitanii si. Peisajul l
ndemna pe domnitorul aflat la cumpn vieii la reverie, la meditaie
melancolic asupra rostului vieii trit ca suava rou. Al doilea tablou al
legendei contrasta cu linitea de la nceputul poemului: toastul lui Mihai n
sntatea cpitanilor, alctuit din sentine lapidare, corespundea codului eroic
medieval imaginat de poet: libertatea individual presupunea pe cea
colectiv, naional: Ce e viaa noastr n sclavie oare? Noapte fr stele,
ziu fr soare; libertatea era o opiune personal care definea i diferenia
pe membrii unei colectiviti: Cei ce rabd jugul i-a tri mai vor/ Merit sl poarte spre ruinea lor; orice om era marcat de etnia creia i aparinea:
Astfel e romnul i romn sunt eu/ i sub jugul barbar nu plec capul meu.
Legendele au fost cel mai des studiate dintre toate poemele poetului
paoptist i au ntrunit aprecieri favorabile cu privire la mesajul lor patriotic
i la cadenarea prozodiei. Garabet Ibrileanu1 l-a considerat pe D.
Bolintineanu creatorul baladei romneti. O sincer confesiune fcea
Lucian Blaga2 care le considera integrate spiritului romnesc: n noi fr s
ne dm seama plutesc prea demult, dar cu temelii trainice, versurile lui. Ion
Pillat3 considera c nainte de a fi un mare poet D. Bolintineanu a fost un
mare romn; dac valoarea estetic a poeziei sale este discutabil, valoarea ei
naional i patriotic va mbogi nc mult vreme sufletul romnesc.
Legendele istorice erau nite poeme btute n metal nobil, [] medalii
antice pstrnd gravate pe ele cu liniile cele mai pure profilul eroic i faptele
1
Ibrileanu, Garabet, Opere, ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru, volumul VIII,
Bucureti, Editura Minerva, 1979, p. 332.
2
Blaga, Lucian, Bolintineanu, n Patria, IV/166, 22 august 1922, p. 1.
3
Pillat, Ion, Un destin poetic: D. Bolintineanu, volumul Tradiie i literatur, Editura Casa
coalelor, Bucureti, 1943, p.160.
mari ale trecutului nostru. Ele ne stau mrturie i nvmnt despre

strvechile virtui ale neamului romnesc. Sentimentul ce le anim este
romantic, dar versul lapidar e clasic [] sun sentenios ca o inscripie
roman [] sun proverbial i profetic. Are pe alocurea o concentrare, o
simplitate, o senintate, o naivitate surprinztoare i nu ne sfiim s-o spunem,
homeric.
Fantasticul tenebrelor i al feeriei populare
Succesul baladei Mihnea i baba1, publicat la nceputul activitii
literare, l-a ndemnat pe poet s creeze 21 de basme, cristalizate abia dup
1855 ntr-un ciclu distinct, n care tonalitile terifiante, macabre, se
mpleteau cu feeria strlucitoare i miraculosul folcloric. Basmele erau pentru
autorul lor nite fabule povestite n copilrie de doici, care nu erau nc
scrise i nici cntate precum doinele de dor sau baladele haiduceti 2. Poetul
constatase c aceste poveti riscau s se piard fiind nc neculese i
nepublicate.
Ele i descopereau nivele mitologice i istorice diferite: feeria
folcloric populat de domni, domnie, zmei, zne, paji, animale cu puteri
oraculare i fantastice este ilustrat n Fata din dafin, Domnul de rou,
Povestea mutelor, Cerbul i N-aude, n-a vede, n-a greul pmntului, istoria
bntuit de credine i superstiii (iele, strigoi, schelete, cadavre, morminte,
cimitire) n Dochia, Doamna lui Negru, Radul domnul i fata din cas,
Doamna lui Negru, Domnul Tighinei, Seneslas, Capul avarilor.
Ciclul de Basme din ediia de Poezii din anul 1865 era deschis de
feeria folcloric Fata din dafin, inspirat, dup cum mrturisea poetul, din
mitologia oriental. Firul epic prezenta istoria fetei care nclcase interdiciile
ursitei i urmase chemrile inimii i plcerile iubirii tinere. Abandonat de cel
1
Mihnea i baba este ca i O fat tnr pe patul morii un poem cu o istorie a receptrii
impresionant; a fost dramatizat n 1858 i prezentat pe scena Teatrului Naional din
Bucureti; Bolintineanu a luat n 1868 tablouri din poem i le-a inclus n drama istoric
Mihnea Vod;
2
D. Bolintineanu n notele la ediia de Poezii din 1865 ddea aceast definiie; apud T.
Vrgolici, note la volumul citat, p.890;
cu care mprtise voluptile pctoase ale dragostei interzise, ea era

condamnat a rtci prin lume, desprindu-se pentru totdeauna de condiia
de zn a universului floral. Poetul ilustra aceeai tem n Zna doamna,
numai c eroinei i era ursit a se bucura de dragoste i a tri, ca n orice basm,
fericit pn la adnci btrnei. Tonul luminos al basmului se rsfrngea n
culorile i sunetele care compuneau tablourile feeriei:
Printre umbrele tcute
Mii de raze se strecor,
Zbor ca visele plcute
ntr-un negru viitor.
Stelele scnteietoare
Legnate strlucesc
i-n cereasca lor vulvoare
Se topesc i nfloresc.
Iar n vnturi profumate
Flutureii aurii
Peste florile rouate
Se balan adormii.
Printre flori i printre rou
Znele voioase zbor
i din genele lor plou
Un torent scnteietor. (Fata din dafin)
i n Basme D. Bolintineanu i exersa pana schind portrete

feminine: copila din Domnul de rou i fata din palatul de sub stnc din
Ft-Frumos. Mai mult dect n alte poezii, poetul ilustra aici tema morii n
variate registre folclorice i livreti cu ajutorul unor elemente de decor
aparinnd romantismului. Imaginea ei era mprumutat din iconografia
folcloric i cea bizantin: nalt i uscat, cu perii zburlii, de lacrimi
stropii, nconjurat de boli furioase, glbegioase, plesnind din aripi i rnjind
ca iesmele 1. Universul basmelor se afla sub semnele ursitei rele i ale
ceasului ru, istorii sngeroase i fratricide erau conturate din inedite imagini
auditive, picturale, dinamice i olfactive.
Tablouri de virtuozitate estetic includeau cavalcade i blesteme;
inovaii prozodice le conturau n manier personal arhitectura exterioar i
sondajele n lumea fantasmelor2. Poveti nefericite de dragoste se evideniau
1
2
D. Bolintineanu, Moartea, n Basme, volumul citat, p.194.

D. Popovici, op. cit., p. 77;
n prim-planul basmelor Herol, Dochia, Doamna i scutierul iar n FtFrumos se adapta ablonul folcloric romnesc la tema principal din Faust de
Goethe3. Universul terifiant al morii era dominat de o iconografie feminin
macabr: babe vrjitoare, femei tinere moarte, cadavre, strigoi, naibe,
nagode, spaime. Statuile prindeau via n Capul avarilor pentru a se rzbuna
pe cei care batjocoriser sfinenia templului:
Se mic toate stanele,
Pesc spimnttoare,
i-n noapte, calc, sfarm,
Barbarii sub picioare.
n poemul Dochia, inspirat dintr-o strveche legend, eroina avea un

profil inedit: moart nainte de vreme ea aprea n visele iubitului pentru a-i
sanciona infidelitatea i a-l invita n lumea umbrelor. Iat chemarea tinerei
moarte: Vino scumpul meu brbat!/ Vin! Cci ora a sunat,/ S trim d-aicimpreun/ n al mormintelor pat// Vin! Cci umbrele se-ndeas/ Vezi? Ce
bine m-am gtit!/ Cum mi-e prul mpletit!/ Vezi ce tnr mireas/ Ai tu,
mndrul meu iubit!. n poemul lui Bolintineanu, fecioara dacilor devenea o
femeie trdat n dragoste de un brbat, nedemn de iubirea ei. Autorul a
dezvoltat aceast imagine inedit a Dochiei i n Traianida, unde femeile,
ndurerate i speriate de perspectiva unui lung rzboi sngeros, favorizaser
victoria romanilor, grbind astfel naterea noului popor romn.
Capodopera basmelor lui D. Bolintineanu era fr ndoial Mihnea i baba.
Cu o structur dramatic, alctuit din nou tablouri, ea inaugura n poezia
noastr cult romantismul gotic i sonoritile versului macabru. ntr-o
peter dintr-un munte rpos, la ora cnd lampa se stingea la negrul
mormnt i buha plngea prin triste suspine, n templul ruinat al
pacinailor babe blestemate i ascundeau vrjile i farmecele pentru fetele
nenuntite. ntr-un asemenea decor macabru o btrn, ce oroarele uscaser
n lume, rscolea vulvoarele optind ncet un nume. Negrele locuri erau
tulburate de prezena unui om cu ochii de snge, cu fruntea uscat ale crui
vorbe strneau n muni vijeliile. Baba mrturisea celui adus de vrjile sale c
3
Ion Roman, op. cit., p.55;
era mama unui fecior disprut prematur n rzboaie i se rzbuna acum pe cel
care provocase dispariia feciorului obligndu-l s bea dintr-o hrc snge
cald. Trt ntr-o halucinant vraj, Mihnea se scufund n haosul regretelor.
Tabloul ororii care vibreaz n straturile ancestrale ale contiinei omeneti
este alctuit din mori ca frunzele de toamn, din vrcolaci ce ip n zbor
i din oimane ce calc n vi.
Punctul culminant al baladei l reprezenta blestemul babei, unul dintre
momentele remarcabile n dezvoltarea imprecaiunii n literatura romn.
Mihnei i era hrzit: s calce pe cadavre, s strng n brae forme diafane,
s se ncread n tot ce i se spune, s-i ard plmnii de sete, s nu-i poat
mplini dorinele, s triasc singur pe lume, uitat de toi i neascultat de
nimeni. El era nconjurat de himere: naiba cu capul de taur i gheare de
strigoi; nagode cu cap de mistre, cu lungi i strmbe rturi; diavoli cu prul
vlvoiat; spaime rznde. n cele din urm Mihnea ncleca i se pierdea ntro cavalcad a remucrilor i a teroarei de a fi descoperit chinurile venice
ale iadului, ntr-o saraband dezlnuit de tropote, fituri, sforituri,
hohote i bubuituri. Istoria literar, dei a recunoscut perfeciunea stilistic i
inovaia prozodic a acestei poeme, i-a cutat i gsit modelele din n Lenore
de Burger1 i Noaptea valpurgic de Goethe.
Prozatorul
Aa cum dezvluie i ediia operei integrale, D. Bolintineanu s-a
numrat printre autorii de proz, el semnnd nu numai romane i nuvele, ci i
alte specii de la periferia literaturii precum: jurnalul de cltorie, memoriul
istorico-politic, biografia istoric, reportajul i articolul de gazet. Astfel, istoria
era substan att pentru roman, cu deosebire n Doritorii nebuni, ct i pentru
biografie, jurnalul de cltorie, comentariul i articolul de gazet. Erotica i
feminitatea se nfia poliedric n romane i n nuvelele sentimentale incluse n
notele de cltorie, n biografia istoric i comentariul politic.
1
Apud G. Clinescu, op. cit.
Romanele lui Bolintineanu, create ntre 1852 i 1864, se distingeau att

prin originalitate i structur compoziional, ct i prin capacitatea de a
prezenta tipuri literare convingtoare. El urma exemplul marilor creatori
occidentali ai timpului su, experimentnd mai multe tehnici artistice:
naraiunea sentimental-idilic, biografia istoric, fresca social-politic. Eroii si
aparineau societii bucuretene de la 1840-1860: Manoil, poetul fantast se
mplinea sufletete dup a serie de iluzii pierdute. Elena, femeia frumoas i
inteligent ntlnea marea dragoste, pltind cu viaa o asemenea ans,
doritorii nebuni dovedeau existena n ara Romneasc a unei aristocraii
devotate rii, din rndul creia se jertfiser eroii fiecrei generaii. Autorul
schia tabloul Bucuretilor, ora ncrcat de istorie, plin de mister, cu o via
trepidant adpostit n palatele i casele necate n grdini.
Memorialele de cltorie consemnau doar o parte a numeroaselor
itinerarii strbtute de Bolintineanu prin Europa occidental i oriental, pe
rmurile asiatice i africane ale Mediteranei. Cele apte jurnale aveau obiective
diferite de mplinit. Cltoria n Bulgaria, rezultat al interdiciei autoritilor de
a-i ntlni sora, descoperea imaginea periferiilor unui imperiu mcinat de boala
srciei, pelerinajele la Ierusalim, Egipt, la romnii din Macedonia ori la
Muntele Athos ofereau exilatului romn mntuire cretin i identitate
naional, revenirea n ar, prin Moldova, dup nou ani de exil, ncheia
periplul la romnii din toate provinciile istorice, iar participarea la nvestirea
oficial a lui Al. I. Cuza la Constantinopol i ntrea credina c, indiferent de
obiective i condiii, pelerinajul rspundea acelorai resorturi sufleteti,
curiozitii de a afla i vedea lucruri noi, persoane originale i interesante.
Biografiile reluau tematica istoric evocat n Legendele istorice.
Dedicate personalitilor din istoria medieval a rilor Romne, autorul era
preocupat de faptele acestora, scormonea tainele ce dezvluiau slbiciunile lor
omeneti i incompatibilitatea la condiia de domnitor. Patima de a se afla pe
tronul rilor Romne i devora pe voievozii slabi, nehotri, i genera
competiii sngeroase ntre pretendeni. Succesul de public al lucrrii dedicat
domniei lui Al. I. Cuza demonstra nc o dat talentul de cronicar sensibil al

unei epoci. Autorul se convingea i acum c singurii si cititori aparineau
categoriilor de populaie sumar instruite, pasionate de lecturi anecdotice.
Publicistica, o pasiune constant, dezvluia ncrederea n rolul presei de
a forma opinii, de a modela atitudini i contiine. Analizele i comentariile
istorico-politice se refereau la: societatea romneasc, instituiile statului,
drepturile i libertile ceteneti.
Corespondena dezvluia nevoia de comunicare intim a celui care,
dup o neobosit adresare literar ctre cititori, simea nevoia de a-i transmite
gndurile i sentimentele intime numai unor prieteni apropiai.
Dramaturgia, realizat n final de via creatoare, relua temele i
motivele din poezia i biografia istoric. Bolintineanu recompunea n versuri
patetice istoria medieval a rilor Romne i aducea n prim-plan figuri de
domnitori, ale cror proiecte politice fuseser trdate de destinul potrivnic.
Cunoscute foarte puin de public, prezentate pn la 1876 doar accidental i
fragmentar pe scenele teatrelor din ar, dramele istorice nu rspundeau gustului
epocii, fiind mai degrab meditaii pe seama condiiei domnitorului i a
raporturilor de putere n Evul Mediu.
Romancierul
Activitatea lui D. Bolintineanu de romancier coincide cu epoca
maturitii literare, Manoil (1852/1855), Elena (1862) i Doritorii nebuni
(1864) fiind create att n timpul exilului paoptist, ct i n cel al domniei lui
Al. I. Cuza. Prozatorul urma modelul romanelor de succes ale epocii:
protagonitii lui traversau experiene erotice care le marcau definitiv destinele.
Manoil, poetul fantast experimenta iubirea pentru a-i hrni inspiraia, Elena,
femeia perfect, ntlnea dragostea ideal i prefera moartea n locul decderii
morale. Iniial nepotrivite, cuplurile Manoil-Mrioara ori Elena-Postelnicul
George se desfceau pentru a se reuni n formule perfecte: Manoil-Zoe, ElenaAlexandru. n Doritorii nebuni, roman neterminat i mai puin cunoscut, reeta
sentimental a primelor creaii las loc angajrii politice, revoluionare. n primplanul naraiunii, personajul individual i povestea lui secret de iubire erau
nlocuite de un personaj colectiv, cel al revoluionarilor fantati care, sub
presiunea istoriei, i dedicaser viaa unitii, independenei i prosperitii
Romniei. Eroii romanului, angajai sincer ntr-un proiect politic i social,
gseau sprijin n familia numeroas i disciplinat a francmasoneriei europene,
care le ntreinea credina n idealurile reformatoare.
Aciunea romanelor Manoil, Elena, i Doritorii nebuni se deruleaz n
dou planuri, social-politic i erotic, care se mpletesc ntr-un mesaj final:
dragostea nu se poate mplini ntr-o societate imoral, incompatibil cu
sentimente profunde i sincere. Manoil rtcea n labirintul iubirii cu iluzia c
Mrioara corespundea idealului su erotic, Elena, cstorit conform
conveniilor sociale cu un brbat nepotrivit, se refugia n dragostea pctoas
pentru Alexandru, prea tnr pentru a o proteja n oceanul de invidie dimprejur,
Dem i proiecta afeciunea n Caterina, femeie raional i neleapt, care nu i
oferea n schimb dect o prietenie sincer i devotat. Manoil i Dem, obligai
a-i recunoate eecul erotic, i ndreptau resursele sufleteti ctre Romnia,
entitate statal inexistent n anii 1836 i 1850, cnd se desfura aciunea celor
dou romane, i pentru a crei ctitorire acceptaser a-i jertfi tinereea.
Pentru tinerii eroi ai lui Bolintineanu a te dedica idealurilor patriotice i
naionale nsemna n acelai timp a fi n opoziie cu regimul politic
regulamentar, deoarece prefacerea societii romneti impunea desfiinarea
unor privilegii, nlocuirea ineriei cu aciunea, nlocuirea meritului de familie cu
acela al muncii i al inteligenei. Autorul atribuia lui Dem, protagonistul
romanului Doritorii nebuni propriile nempliniri sentimentale i angajamente
politice.
Aadar romancierul experimenteaz dou modele literare la mod: cel
sentimental-erotic i cel social, de reconstrucie epopeic a unei epoci. Interesul
pentru naraiunea-epopee vizibil mai ales n Doritorii nebuni se recunote i n
primele dou romane, n care fresca social este canavaua intrigilor
sentimentale. Prozatorul adopt o atitudine critic fa de societatea

contemporan i i satirizeaz defectele nscute din tare morale, precum:
superficialitate, imoralitate, corupie i parvenitism material i politic.
n ciuda atitudinii moralizatoare, romanele descoper ncrederea
optimist n viitorul edificat chiar de prezentul att de contestat. Romancierul
i valorific experiena poetic n construcia personajelor feminine, o galerie
de ngeri i demoni, de la fecioara neprihnit la curtezana versat. Personajele
masculine sunt i ele ncadrate n schema naiv a contrariilor morale, a binelui
i a rului. Excepie de la aceast rigid mprire a personajelor fac Talangiu
(Elena) i Edem (Doritorii nebuni) a cror moral ambigu este demonstrat pe
de o parte de prezena lor activ n grupul intelectualilor reformatori, pe de alt
parte de stabilitatea lor politic n regimurile conservatoare i reacionare.
Prozatorul conferea scenelor morale culoarea local a locului i a
timpului cnd se desfura aciunea: viaa la ar se deruleaz n tipare pastorale
i patriarhale iar cea din Bucureti este dominat de lux, desfru i imoralitate
cinic. Srcia general a rilor Romne i cu deosebire cea a rnimii,
descifrabil n decalajele sat-ora i rani-boieri, avea mai degrab cauze
culturale: educaia precar i improvizat, presa clientelar i demagogic,
literatura imitat dup modele strine inadecvate spiritului autohton.
Romanele inspirate din realitatea romneasc ndeplineau condiii de
documentare, estetice i morale romantice. Timpul naraiunilor este cel al
istoriei contemporane, trite de prozator; eroii corespund uneori unor personaje
reale, cu identitate civil n epoc, locul de desfurare a evenimentelor este
Bucuretiul cu mprejurimile lui. Intriga erotic i social este nsoit de
descrieri ale unor peisaje montane ori cmpeneti, de caracterizri de personaje.
Dialogurile antreneaz toi eroii i reproduc, de cele mai multe ori, dezbaterile
de idei ale momentului. Monologul interior i lungile declaraii sentimentale
dezvluie moralitatea personajelor i confer lirism intrigilor erotice. Autorul
este tentat a crea scene de vodevil, satiriznd abuzul de neologisme franuzeti
din vorbirea aristocraiei acelor timpuri. Influenat de tehnicile dramaturgiei
romneti de la 1850, el recurge la comicul onomastic, atribuind personajelor

nume cu semnificaii caracterologice; spre exemplu Talangiu desemneaz un
personaj cu o retoric zgomotoas, fr semnificaie, precum talanga de la
grumazul animalelor.
Manoil, poetul rtcit printre muritori
Personajul principal al romanului epistolar Manoil nfieaz pe
creatorul de geniu, rtcit ntr-o lume egoist i meschin. Numele atribuit
eroului coincide cu cel al meterului zidar din balada popular Mnstirea
Argeului, cel care jertfise totul pentru o ctitorie perfect i durabil. Spre
deosebire de eroul popular, simbol al creatorului matur i recunoscut pentru
unicitatea operei sale, personajul lui D. Bolintineanu era prezentat n momentul
intrrii sale n lume. Manoil are doar 21 de ani, patria i pusese mari sperane
n geniul su, considerndu-l floarea tinerimii din generaia sa cu misiunea de a
crea frumosul n haina cugetrii romneti 1. Poezia lui Manoil are surs n
suferina iubirii nemprtite, n gelozia i n umilina sentimentului de
dragoste pngrit de o societare imoral. Convini c poetul se hrnete cu aer
ca spiritele divine, contemporanii nu accept adevrul c opera vine din inim
iar nu din cap i c se hrnete cu sentimentele i dorinele tnrului
ndrgostit. Admirator al creaiei populare i al activitii de culegtor de folclor
a lui Vasile Alecsandri2, Manoil este partizanul poeziei naionale, inspirat din
natura, obiceiurile i sufletul romnilor. Prin credinele sale el se opune celor
care etichetau poezia o uurtate i l considerau pe poet, un copil credul, cu
inim bun i nobil, uneori chiar ntru sau un printe Doroftei.
Fr stare, fr nume, scos n afara legilor societii, Manoil
experimenteaz n decorul bucolic de la moia Petreni, vegheat cu admiraie de
Smrndia, stpna locului, idila i cntecul de dragoste. El are iluzia ntlnirii
1
Toate citatele din romane sunt extrase din D. Bolintineanu, Opere, volumul V, ediie ngrijit
de T. Vrgolici, colecia Scriitori romni, Editura Minerva, Bucureti, 1984.
2
Romanul ea fost scris n 1852, dat la care V. Alecsandri nu publicase nc un volum de poezii
personale.
cu femeia ideal i intr n jocul fatal al iubirii voluptoase pentru Marioara, o

tnr cochet i versat. Confuziile dintre imaginar i realitate, dintre exaltare
senzual i sentiment dau substan creaiilor junelui amorez, consacrndu-i
imaginea de poet al iubirii nefericite, la mod n saloanele epocii. n cele din
urm, jocul perfid al Mrioarei dezvluie i poetului credul frnicia i
cochetria egoist a femeii. Suferinele nscute mai degrab din orgoliul de a fi
fost nelat l determin s-i schimbe radical convingerile. n afara rii, el
experimenteaz plcerile pctoase ale dragostei desfrnate i ale jocului de
cri. Zestrea peregrinrilor prin Occident se rezum, conform mrturisirii sale,
la un vraf de bilete de amor i la o impresionant colecie de uvie de pr,
divers colorate.
Dup o absen de doi ani, eroul revine n Bucureti unde i continu
viaa de plceri. Ruina material i sufleteasc l aseamn celui care a cldit
un palat mre (poezia i succesul literar) i mbtat de visul c urma s
triasc la umbra lui o via fericit asista la nruirea edificiului. n ipostaza de
iubitor al femeilor, al vinului i al jocului de cri, Manoil descoper n timp un
duman, care i scdea forele fizice dup fiecare orgie. Dintr-un lucid partizan
al proscrisului el devine un apologet al dezrdcinatului; adopt principiul ubi
bene, ibi patria1 i dintr-un rtcit n societatea romneasc ajunge un rtcitor
prin lume.
i n partea doua a romanului, Manoil se autoiluzioneaz: destinul dictat
de ursitoare la natere nu poate fi ocolit, fiind obligat s revin la viaa ce-i
fusese sortit. Salvarea lui din plasa intrigilor fostei iubite, deczut i
nveninat dup doi ani de desfu, se datoreaz tinerei i inocentei Zoe,
ncreztoare n destinul artistic al fostului logodnic. D. Bolintineanu proiecteaz
n Manoil tipul romantic al creatorului, a crui oper este o cutie de rezonan a
experienelor sufleteti.
Ubi bene, ibi patria, unde e bine acolo e patria, expresie atribuit lui Aristofan, comedia
Plutus; poetul latin Pacuvius a formulat aceeai idee n versul Patria est ubicumque est bene,
citat de Cicero n Tusculane (V,37,108).
Paradisul vieii la ar i iadul metropolei

Cele dou ipostaze ale personajului principal, Manoil, sunt n
concordan cu spaiul unde se desfoar intriga romanului. Ingenuitatea
sufleteasc a poetului i experiena iubirii ideale sunt proiectate n paradisul
vieii la ar, la moia Smrndiei i a domnului N. Colescu de la Petreni, n
timp ce desfrnarea, libertinajul i imoralitatea se consum n casele de bucurii
din Bucureti.
Dragostea nflcrat pentru Marioara coincide cu sfritul primverii i
debutul verii, cnd natura renscut trezete n suflete energii i sperane. n
lunile mai-iunie zilele sunt lungi i parfumate iar nopile, senine i nstelate.
Invitaii foarte tineri ai Smrndiei petrec mpreun clipe de desftare:
comenteaz starea literaturii romne, ascult versurile lui Manoil; sunt
ngduitori fa de adeziunea lui nflcrat la principiile naionaliste ale
Daciei literare i i ascult cu ngduin criticile la adresa cosmopolitismului
i strinomaniei protipendadei. El le definete oaspeilor Smrndiei condiia
omului de geniu: creaia este rezultatul dispoziiei personale i rspunde
obligaiei de a fi interesant, chiar i atunci cnd imit pe marii maetrii ai
literaturii. Manoil elogieaz poezia popular publicat de V. Alecsandri i pe
cea a lui Andrei Mureanu, sumbr, aspr, meditativ dar cu inim, loial i
naionalist, cum numai un transilvnean care a gemut atia ani sub unguri
putea s exprime. Oaspeii de la Petreni organizeaz excursii montane pe
itinerarii religioase, particip la partide de vntoare i admir farmecul
peisajului, slbticia i pitorescul lui ncnttor. Munii venici asemenea
piramidelor, albii de ninsori i brzdai de torente de ap, adpostesc pe
vrfurile lor oimi singuratici i brazi rtcii.
Poetul noteaz melancolic spectacolul frumuseii naturii: n snul
pdurii posomorte ce ncununa dealul pe care stteam noi, se vrsa dintr-un
codru o cascad de ap limpede. Acest torent se arunca cu zgomot dintr-o
nlime ntr-un lighean de granit; iar de aici se vrsa prin jgheaburi i se
ascundea prin deosebite crpturi, ca nite oprle de argint. Aglomerri de

comparaii sugereaz splendoarea nocturn a peisajului: cerul era senin ca
sufletul cel nevinovat; stelele nenumrate ca nisipul mrii; luna era ca un
glob de aur. Poetul colora sonor acest decor natural: greierii uuiau,
prepeliele se ntreceau cu crsteii, un torent se arunca cu zgomot n jgheab.
Natura se rsfrngea n ape, crend iluzia uniunii primordiale dintre pmnt i
cosmos: pe luciul apei alte stele i alt lun se ntrec n strlucire i ochiul
ncntat pune sufletul n mirare.
n antitez cu splendoarea naturii, capitala rii este evocat n tonuri
sumbre, critice. Romancierul i nsuete impresiile cltorilor europeni 1 care o
vzuser asemenea unui vas ce rtcete pe slbaticele mri ale Africii, n
mijlocul mizeriei celei mai complete, dar pe al crui bord afli cele mai luxoase
cameri plcute societii. El prezenta spectacolul foielii bucuretenilor care
etalau cu ostentaie luxul echipajelor elegante, toaleta costisitoare a femeilor,
bogia apartamentelor i mulimea servitorilor. Opulena provocatoare
ascundea absena crilor din biblioteci, a picturilor i a sculpturilor originale
din pinacoteci. Conversaia protipendadei se efectua ntr-o francez presrat cu
puine cuvinte romneti, iar preocuprile ei beletristice i descopereau
dezinteresul pentru autorii romni i dispreul fa de operele autohtone. nalta
aristocraie i pierdea vremea cu jocurile de noroc, iar tinerele femei erau
preocupate numai de propria persoan. Populaia capitalei i hrnea
curiozitatea copilreasc cu spectacole stradale Carnavalul din luna ianuarie
anima viaa locuitoilo i le alunga plictisul: sniile lunecau pe Podul
Mogooaiei ca nite umbre zgomotoase, n sunete de clopoei i n ipetele de
plcere ale femeilor; dnuitori fantastici se micau n sunetele muzicilor
bizare. n snul aristocraiei, calomnia era asemenea unui crbune stins, care
nu ardea dar mnjea pe cel calomniat.
Vezi Cojocaru, Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti,
1999.
Romancierul manifest interes fa de situaia femeii romne. Tinerele

srace erau adesea victime ale unei mentaliti feudale, fiind obligate a-i
sacrifica frumuseea pentru salvarea material a familiei. Destinul fetelor srace
de la ar este ntruchipat de Tudora, o rncu cu cofa pe umeri, cu pr
galben i ncreit, cu doi ochi albatri, a crei frumusee l ncnt pe Manoil.
La ora, fetele srace erau vndute de propriile mame care le amanetau viitorul
pentru un pumn de argini. Chiar i n nalta societate, taii sau fraii i tratau
fiicele sau surorile ca pe nite sclave: tinerele femei erau nchise n mnstiri i
obligate a se clugri pentru a degreva averea familiei de obligaii materiale.
Asemenea atitudini tiranice nu ntmpinau nici o mpotrivire din partea
srmanelor victime. Cu minime cunotine de citit i scris, hrnite cu lecturi
sentimentale ori de factur popular ele erau capabile a face fa numai
obligaiilor casnice. Lipsite de cultur i de educaie, ele deveneau cu uurin
prada vreunui Don Juan autohton.
Cu toate acestea, n finalul romanului cele mai fragile chipuri din roman,
Smrndia i Zoe, demonstreaz fora sufleteasc a feminitii emancipate.
Puterea ocrotitoare a familiei, solidaritatea prietenilor sinceri, dragostea
autentic i perseverent sunt secretele reintegrrii lui Manoil n via i al
renaterii inspiraiei lui lirice. Victoria valorilor cretine asupra libertinajului
proclamat indecent de protipendad demonstreaz c echilibrul moral n
societate mai putea fi salvat.
Succesul romanului epistolar sentimental
Elaborat n timpul exilului paoptist i publicat n anul 1855, n
Moldova, unde cenzura era mai blnd dect n provincia natal, Manoil evita
orice referiri la viaa politic i social din rile Romne. Autorul i focaliza
interesul asupra eroului principal, poetul Manoil, un alter ego, i fcea
consideraii despre condiia creatorului romn i starea culturii n epoc.
Imaginea despre rile Romne i despre romni coincide cu cea proiectat la
acea dat n Occident: amestecul de feudalism oriental i inovaiile
cosmopolite, discrepanele jenante dintre urban i rural, frumuseea i bogiile

naturale n antitez cu srcia majoritii populaiei, imoralitatea i senzualitatea
levantin a aristocraiei n contrast cu simplitatea i sinceritatea sufleteasc a
rnimii.
Romanul are o compoziie relativ simpl: este structurat n dou pri a
cte 19 epistole, toate scrise de Manoil, la un interval de doi ani, ctre prietenul
su B. (probabil chiar scriitorul Bolintineanu). Fiecare serie de scrisori
consemneaz evenimente derulate pe parcursul a dou luni: primele prezint
impresiile din timpul ederii la moia de la Petreni (mai-iunie); ultimele scrisori
evoc dou luni de via bucuretean n timpul iernii (ianuarie-februarie).
Romanul urmrete drama sufleteasc a unui personaj excepional,
poetul Manoil, cu date civile precise: orfan, fr avere, instruit, talentat,
sentimental i romantic. Lipsit de ambiia de a aduna averi sau titluri, el triete
ntr-o lume fantast, a iluziei creatoare, care l face o victim uor de prins n
laul experimentatei Mrioara. Personaj negativ, ea reprezint tipul feminitii
provocatoare care abuz de farmecele sale fizice pentru a se cufunda n mlatina
lumii interlope. Femeia posed arta disimulrii i experiena din nalta societate
i permite s-i mascheze decderea. Ea se adreseaz iubitului naiv cu
neruinarea celui care se tia protejat de propria minciun: Manoile! Tu ai
inima bun i nobil; dar eti copil i lesne creztor! Osndeti fr a gndi
ndestul. Nu, tu nu cunoti inima mea; nu tii ce amor are ea pentru tine! Nu
cunoti nc ce sunt oamenii; biletele acestea nu pot fi scrise nici de mine nici
de Alexandru gndete-te bine adu-i aminte! Smrndia te iubete: ea
poate vrea s puie rceal ntre noi gelozia este demn de orice
ntreprindere. Dup doi ani Mrioara, ruinat material, adopt fa de fostul
admirator un limbaj de mahala: tii ce, neiculi? nchipuiete-i c ai ctigat
aste dou mii de ducai care-i ai; i, dac eti hotrt s-i mpari cu mine, d-mi
acum o mie.
Un alt personaj negativ al romanului era Alexandru C., prietenul
Marioarei, i care, lipsit de scrupule, i trimisese surorile la mnstire pentru a
nu mpri averea familiei cu ele. Josnicia moral i-o etala cu ngmfare n faa
lui Manoil cruia i oferea lecia reuitei n via: cnd intrai n lume, credeam
c am a face cu ngerii, mai trziu vzui c m nelam; lumea mi se arta ceea
ce era: o societate de nerozi i de tlhari. Unii m nelar, alii m dispreuir!
[] atunci a trebuit s iau o rol i iat ce zisei: Oamenii sunt ri; dac m-oi
asemna lor, voi merge nainte, i ei vor ntinde mna; de nu, m vor zdrobi
[] oamenii m nelar, i nelai i eu [] cel ce are puterea n mn i-i
vorbete de fericirea altora te neal; femeia care i zice c te iubete te
neal; cel ce-i strnge mna te neal; cel ce vorbete ca tine din vise i din
morale te neal. Ce mai atepi dar?.
Receptarea de ctre critica literar a primului roman al lui D. Bolinteanu
urmeaz destinul operei sale n general: n timpul vieii Manoil a fost remarcat
i elogiat, iar dup 1867 intr n conul de umbr al negrii. Prima recenzie
publicat nainte chiar de apariia romanului este semnat de George Sion care
aprecia c Manoil, subintitulat Cderea sau nlarea omului prin femeie,
descrie societatea, caracterizeaz virtutea i viciul, magnetizeaz inimile 1. n
anul 1863, Mauriciu Flugel comenta interferenele proyei bolintinene cu
Suferinele tnrului Werther de Goethe: Werther este cntecul amorului, n
timp ce Manoil este apoteoza omniputerii femeilor. Personajele din Manoil sunt
ca infectate de moravuri urte i diferenele dintre Werther i Manoil nu se
datoreaz societilor pe care le reprezint. Scopul celor dou opere este diferit:
Goethe i-a scris opera cu un scop estetic, n timp ce Bolintineanu cu un scop
moral2. Pn la reeditarea romanului din 1903, Manoil a fost ntmpinat cu
rezerve de critica literar. Primul istoric literar care a efectuat o serioas i
complet evaluare a rolului prozei lui D. Bolintineanu n destinul romanului
romnesc modern este G. Ibrileanu.
D. Bolintineanu, Opere, volumul V, ediie ngrijit de T. Vrgolici, colecia Scriitori romni,

Editura Minerva, Bucureti, p. 528;
2
Ibidem, p. 548;
Concluzii
Opera lui D. Bolintineanu a urmat destinul general al paoptismului: citit
cu interes n timpul vieii autorului, ea intra ntr-un con de umbr dup
dispariia sa. Junimea din Iai a negat lui Bolintineanu meritele artistice ale
creaiei de dup 1848 i a fixat n contiina public o imagine incomplet, cea a
poetului de la nceput de drum, alturi de colegii mai vrstnici: I. E. Rdulescu,
G. Asachi i C. Negruzi.
Dup 1877, cnd Romnia traversa o perioad de renatere a sentimentelor
civice, opera lui D. Bolintineanu era din nou adus n atenia publicului: se
tipreau ediii selective ale poeziei, se reedita romanul Elena i memoriul
despre Cuza i oamenii si.
n mod paradoxal, se manifesta mai mult interes pentru creaia sa n afara
granielor: Philarte Chasle prezenta la Sorbona un curs de poezie romn i
aducea exemple din Brises dOrient; n 1894, la Universitatea din Pesta i
susinea doctoratul un ungur, Francis Gombor1, cu o tez dedicat lui D.
Bolintineanu; elveianul specialist n istoria literaturii franceze din afara
granielor, Virgile Rossel2, se ocupa de lirica francez a poetului romn.
n secolul al XX-lea Bolintineanu era definitiv intrat n Panteonul literaturii
romne moderne iar opera sa cunotea o serioas i aplecat cercetare din partea
istoricilor literari care au recunoscut sclipirile de geniu ale poeziei, contribuia
romanelor la dezvoltarea speciei n epoca modern, valoarea documentar i de
suflet a celorlalte proze.
Din 1930, cnd se publica un volum de poezii sub titlul Bolintineanu
povestind copiilor, unele dintre creaiile sale intrau n patrimoniul literaturii
pentru copii, n manuale i n bibliografii colare obligatorii. Generaiile tinere
erau nevoite a-i memora versurile, ca modele de discurs retoric.
Dezvoltarea cercetrilor stilistice i de istorie a limbii romne literare a
consacrat rolul lui Bolintineanu la modernizarea limbajului poetic, nume de
1
2
Apud dr. Ioan Raiu, Studii i biografii, Blaj, 1904.

Apud T. Vrgolici, note la D. Bolintineanu, Opere, volumul IV, ed. cit., p.566.
prestigiu ale acestor noi discipline demonstrnd n analize minuioase i de

detaliu contribuia la dezvoltarea formelor moderne de exprimare artistic.
ntre editorii operei lui Bolintineanu s-au aflat nume de prestigiu ale
literaturii noastre, spre exemplu: t. O. Iosif, Ion Pillat, D. Popovici, iar la o
sut de ani de la integrala de poezie publicat de autor, n 1965, Ion Roman
ngrijea o nou ediie complet. Medalioanelor i biografiilor dedicate lui D.
Bolintineanu pn la 1960 li se adugau monografiile lui Ion Roman, D.
Pcurariu i T. Vrgolici; studiile Gabrielei Omt i Paul Cornea, analizele
tematice ale lui Marian Popa i Florin Faifer referitoare la cltoriile epocii
romantice, reevalurile lui tefan Cazimir despre pionierii romanului romnesc
i eseul despre roman al lui Nicolae Manolescu i cel despre poezia paoptist
al lui Eugen Simion.
D. Bolintineanu i afl loc n istoriile literaturii romne moderne i nici
un cercettor nu-i mai poate ignora contribuia la dezvoltarea poeziei,
romanului, prozei biografice i a nsemnrilor de cltorie.
El a consolidat o direcie literar n care modernitatea romantic, cosmopolit
se mpletete cu direcia balcanic, tradiional. Experimentele artistice ce i
conturaser un univers literar inconfundabil se regsesc la urmai: Al.
Macedonski i mprtete sentimentele francofile i interesul fa de aspectul
sonor al versurilor; peregrinul Panait Istrati evoc latinitatea oriental din
porturile dunrene i mediteraneene, Ion Barbu, Mateiu Caragiale, Ion Pillat
recunosc a se fi inspirat din poezia i proza sa, Mircea Eliade continu i
dezvolt n prozele fantastice sugestiile din romanele bolintinene.
7.4 Opera lui Vasile Alecsandri, sintez a romantismului

paoptist
Numit rege al poeziei vecinic tnr i ferice1, veselul cntre al iubirii
care rde printre lacrimi cnd o cnt pe Dridri, este ultimul dintre copiii
1
Mihai Eminescu, Epigonii,
vornicului Vasile Alecsandri i ai Elenei Cozoni, fiica unui grec stabilit n

Moldova.1 Nscut n anul 1821, 21 iulie, n casele din Bacu ale familiei, el a
fost rsfatul prinilor, al surorii Catinca i al fratelui mai mare, Iancu. Tatl a
obinut o frumoas avere din comerul cu sare i cereale, care i-a permis s-i
trimit copiii la studii n strintate i s obin titlul de vornic n anul 1854.
Asemenea feciorilor de boieri din acea vreme, viitorul bard al
Mircetilor dup ce nva primele cuvinte romneti de la mama Gahia, 2
capt primele deprinderi de munc intelectual de la prelatul ardelean
Gherman Vida, adept al istoriografiei iluministe i discipol al istoriei lui
Gheorghe incai, al crui manuscris l purta cu sine i l fcea cunoscut tinerilor
si elevi. A fost apoi nscris la pensionul privat al francezului Cuenim, unde a
deprins cunotine de cultur i limb francez. n anul 1834 este trimis la Paris,
unde absolv cursurile liceale i obine un bacalaureat n litere. Despre aceti
ani petrecui n capitala Franei, prietenul su muntean, Ion Ghica noteaz: tiu
c taic-tu voia s te fac medic i te pusesei pe chimie; ne ntlneam adeseori
sub castanii Luxemburgului i vorbeam oxigen i hidrogen, dar observasem c
de cte ori i vorbeam de plante marine din care se scoate iodul sau oasele cele
mai bogate n fosfor, cscai din toat puterea flcilor; mai observasem c
vorbindu-i de poeziile lui Vcrescu ai deschis ochii mari i m-ai ntrebat dac
tiu i altele3.
Revenit la Iai, dup o cltorie n Europa Occidental efectuat
mpreun cu V. Docan i C. Negri,4 se afirm n diverse domenii culturale. Ia n
arend, n anul 1840, mpreun cu M. Koglniceanu i C. Negruzzi, Teatrul
Naional, pentru care va prelucra Farmazonul din Hrlu iar n urma unei
cltorii n Munii Neamului, culege poezie popular pe care o prelucreaz i
public n periodicele vremii. Debutul literar este consemnat de publicarea n
1
Familia Alecsandri susinea c rdcinile mamei sunt nici mai mult nici mai puin genoveze,
poetul justificndu-i astfel dragostea pentru Italia
2
Vezi povestirea memorialistic Vasile Porojan, dedicat prieteniei dintre Vasile Alecsandri i
micul igan, rob n gospodria tatlui su
3
Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Generalul Coletti la 1835
4
Rezultatul literar al acestui voiaj este Buchetiera din Florena, publicat de Mihail
Koglniceanu n Dacia literar, Iai, 1840
Dacia literar a lui Mihail Koglniceanu a nuvelei sentimentale Buchetiera din

Florena, inspirat din cltoria efectuat mpreun cu prietenul su, Constantin
Negri, ndrgostit de o italianc frumoas. El se asociaz tinerilor intelectuali
reformatori, colaboreaz din anul 1844 la revista Propirea,1 continu a
elabora i pune n scen cntecele comice, vodeviluri i comedii.
Iubire i moarte romantic
ncepnd cu 1845, Vasile Alecsandri particip la srbtorile de
Constantin i Elena organizate la Mnjina de familia Negri. Aici el se
ndrgostete de Elena, sora prietenului su, Costache. Ea divorase de boierul
A. Vrnav Liteanu i la cei 21 de ani beneficia de faima unei femei emancipate
i sensibile. Fiica Zulniei, muza lui Costache Conachi (cel care ateptase cu
rbdare mai bine de 20 de ani pentru a o lua n cstorie), Elena Negri se pare
c motenea o frumusee fizic i o sensibilitate spiritual deosebit. n 1946 ea
se afl mpreun cu Vasile Alecsandri la Veneia, unde poetul noteaz n jurnalul
su: indescriptibile senzaii prilejuite de dulcea legnare a gondolei i de
sentimentul singurtii noastre n doi. ncercam, fr s ne spunem o vorb,
toat fericirea adevrat pe care o pot cuprinde inimile noastre tinere i
nflcrate [...]. Iubirea noastr nfrumuseeaz tot ce ne nconjoar i d
bucuriilor proporii sublime. Ct vom tri, chiar de am tri o mie de ani, nu
vom uita frumoasele seri de la Veneia. Dimineile sunt ceasuri de edere n
cas, unde au loc lungile i dulcile noastre convorbiri care se prelungesc fr
s ne dm seama pn la unu dup amiza, trecnd de la subiectul cel mai serios
pn la nimicurile cele mai nebuneti, de la analiza cea mai plin de scepticism
a simmintelor omeneti la exprimrile cele mai adevrate i mai mngietoare
ale iubirii noastre, de la amintiri ntrisate i vesele din trecutul nostru, la
strlucitele fgduieli ale viitorului nostru -i toate acestea cnd ghemuii pe
canapea, cnd plimbndu-ne prin camer, cnd alergnd n jurul mobilelor ca
nite liceeani. Dup amiaza urmau plimbrile n oraul ndrgostiilor i al
gondolelor. Adio dar i ie, iubita noastr Veneie! Fr ndoial, e cu neputin
1
Propirea, foaie literar aprut n anul 1844, n tradiia Daciei literare
ca dou inimi tinere i nsufleite de aceeai dragoste s simt emoii mai suave,
fericire mai adevrat dect cele pe care le-am cunoscut noi n timpul ederii de
dou luni la Veneia. E cu neputin s nfiripezi un vis mai frumos dect cel
care s-a realizat pentru noi n cteva zile i cu toate acestea, att Nina, ct i eu
n-am czut niciodat n exagerrile sentimentale ridicule. Dimpotriv, rznd
fr mil de cei care cred c iubesc cu pasiune dac afecteaz poze tragice i
punnd n exprimarea lor tot sforitul ridicul al dramei moderne, ne-am lsat
domol n voia ncnttoarei noastre viei i sentimentelor noastre, fr
schimbri, crispri sentimentale. Nu ne-am fcut nici o fgduial de dragoste
etern, nici un jurmnt, nici o exclamaie exagerat. Ne-am iubit fr nimic
artificial, am vorbit despre dragostea noastr n puine cuvinte, fr fraze, cci
ceea ce e adnc se exprim simplu. Cei doi iubii i iau rmas bun de la
Veneia pentru a poposi la Paris, unde Elena consult medicii cu privire la
stadiul bolii sale: rspunsul lor pesimist i oblig s prseasc dup 13 zile
capitala Franei, s ajung la Genova pe 30 decembrie1846, i pe 5 ianuarie la
Napoli. Aici l ntlnesc pe Nicolae Blcescu. Stau mpreun mai multe luni la
Palermo, de unde cei doi ndrgostii vor s revin n ar. La 4 mai 1847 Elena
Negri moare pe vapor, la intrarea n Cornul de Aur. Este nmormntat n curtea
bisericii greceti din Pera, Constantinopol, iar pe piatra de mormnt sunt spate
cuvintele: Elena Negri, Moldavia, 4 mai 1847.
Alecsandri mrturisete c ei i datorez tot ce am fcut bun i dac n-a
fi avut nenorocirea s o pierd a fi realizat capodopere. Acestei mari iubiri
romantice i sunt dedicate mai multe poezii, ciclurile de Suvenire,
Mrgritrele i Lcrmioare, romana Stelua, pus pe note de Dimitrie
Florescu i reluat ntr-un proiect componistic de larg respiraie de I. A.
Wachman. Tradus n francez, german, maghiar, rus ea a asigurat
celebritatea lui Alecsandri. Acest poem, aezat de autor n fruntea
Lcrimioarelor, a fost scris la civa ani de la dispariia Elenei Negrei: Trecutau ani de lacrimi, i muli vor trece nc... Tema pierderii iubitei era frecvent
utilizat de poeii romantici francezi1 i italieni, iar n lirica noastr de numeroi

poei printre care C. Stamati, Tnguirea i Aducerea aminte, Mihai Eminescu,
Mortua est, Tudor Arghezi, Psamul de tain.
Viaa sentimental a bardului de la Mirceti nu a mai cunoscut episoade
sentimentale de o asemenea intensitate. n 1856 Alecsandri cunoate la Trgu
Frumos fata unui hangiu, Paulina Lucasievici, pe care o aduce la Mirceti i de
la care are singurul copil, Maria, nscut un an mai trziu, 3 noiembrie 1857.
Alecsandri legalizeaz relaia sa cu Paulina 2 foarte trziu, n anul 1876, 3
octombrie, obligat fiind a da fiicei sale un statut adecvat n societatea
romneasc. Unul din motivele secrete ale deselor sale izolri n lumea
Mircetilor a fost aadar i aceast relaie sentimental stabil care i-a oferit
bucuria unei maturiti i btrnei domestice.
Secretele succesului literar
1. Angajarea politic i literar n favoarea unor idealuri naionale i umanitare
i nu n favoarea unor persoane sau grupuri.
Anul 1848 este anul afirmrii sale politice. El redacteaz acum mai
multe texte programatice n care i afirm crezul revoluionar: Protestaie n
numele Moldovei, Prinipiile noastre pentru reformarea patriei. Dup tentativa
euat de revoluie din Iai, particip la manifestrile revoluionare din Blaj, de
unde se retrage mai nti n Bucovina, la moia frailor Hurmuzachi i apoi la
Paris, n Frana. Este chemat n ar de noul domnitor al Moldovei, Grigore
Ghica, i fondeaz n Iai, ncepnd cu anii 1852-1855, cea mai longeviv
revist literar: Romnia literar. Se dedic idealului unirii i contribuie la
alegerea lui Al. I. Cuza, alturi de care studiase n Frana, i cruia i admira la
acea dat anumite caliti fizice i morale. Dup ce face parte din primele
echipe ministeriale ale primului domnitor al Principatelor Romne Unite, ca
ministru de externe, el se retrage din prim-planul vieii politice, rmnnd un
martor critic al politicianismului romnesc de tip liberal. El i justifica astfel
1
Lamartine, Le souvenir i Les Etoiles,

N. Iorga judeca sever acest gest: din aceast lips de mare interes pentru orice, din acest
defect de pasiune, poetul va lua n cstorie pe vechea sa prieten, mama unei fiice pe care el a
iubit-o aa de mult , apud Istoria literaturii romneti contemporane
2
absena din arena politic: Asta nu nseamn c m socotesc fr nici o

ndatorire fa de Romnia; nu, voi muri, sunt sigur, aa cum am trit, lucrnd
pentru gloria, pentru propirea ei, dar asta nu nseamn c trebuie s m
condamn a tri sau mai degrab a pieri n atmosfera mruntelor intrigi de
cabinet, nici s iau parte la meschinele lupte din Camer n care voi sfri
totdeauna prin a fi nfrnt, cci am mai mult inim dect raiune 1. Vasile
Alecsandri va fi ales deputat i senator n Parlamentul Romniei i va ocupa din
nou funcii politice nalte dup 1878, ca ambasador n Frana.
De altfel opera lui Alecsandri este ecoul marilor momente ale
modernitii democratice romneti: Revoluia de la 1848, Unirea Provinciilor
Romne i Rzboiul de Independen fiind evenimente istorice ce inspir pana
artistului. De la Protestaie n numele Moldovei, Prinipiile noastre pentru
reformarea patriei, proclamaii revoluionare redactate n timpul exilului
paoptist, la retorismul ardent i ptima al Deteptrii Romniei, Horei Unirii
i al ciclului Ostaii notri, Vasile Alecsandri se dovedete acelai creator
devotat idealurilor romneti.
2. Consacrarea ca poet popular i naional
Una dintre sintagmele atribuite lui Vasile Alecsandri a fost aceea de
bard2. n favoarea unei asemenea aprecieri pledeaz i prima antologie de
poezie popular romneasc, Balade sau cntece btrneti, rod al unei
activiti de culegere a creaiilor populare n versuri de mai bine de zece ani, la
care a primit ajutorul dezinteresat al mai multor colegi de generaie. Poeziile cu
iz de colib, cum au fost etichetate dispreuitor de unii reprezentani ai
aristocraiei vremii, i-au consacrat celebritatea naional i internaional.
Publicate n volum n anul 1852, ele au fost traduse i publicate n urmtorii
cinci ani n limbile de circulaie internaional, francez, englez, italian,
german. n limba francez antologia a cunoscut mai multe variante,
bucurndu-se pn la sfritul veacului al XIX-lea de interesul mai multor
1
V. Alecsandri, Coresponden, anul 1861

Vechii celi atribuiau acest titlu poetului care compunea i recita cntece rzboinice i
religioase, apud DEX, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1996 ;
2
traductori romni, franco-romni sau francez. Meritele antologiei sale de

poezie popular constau n transcrierea unora dintre cele mai valoroase balade
romneti, cu o larg arie de rspndire i ntr-o limb accesibil tuturor
vorbitorilor autohtoni, indiferent de provincia istoric din care fac parte.
Volumul este inaugurat de Mioria, i cuprinde Toma Alimo, Dolca,
Monstirea Argeului .a. n capitolul consacrat doinelor i horelor sunt
antologate cele mai cunoscute variante ale acestui cntec liric romnesc, cu
meniune aparte pentru creaiile Basarabiei. Tot lui Alecsandri i revine meritul
de a fi identificat doina ca fiind o form liric, original, corespunztoare
spiritualitii noastre.
De altfel, debutul poeziei originale n volum a fost n anul 1853, cu un
ciclu de poezii inspirate din creaia popular, sub titlul Doine. Celelalte cicluri
de poezii au coresponden cu viaa intim i civic a autorului: Lcrmioare,
Mrgritrele, Suvenire, Pasteluri, Legende, Ostaii notri, Varia. Temele
valorificate sunt cele enumerate de Mihail Koglniceanu n Introduciune la
Dacia literar: istoria naional, credine i superstiii strvechi, natura i
calendarul vieii rurale, naturale, mitologie i feerie popular, eroismul ostailor
pe cmpul de lupt.
n opoziie cu aceste teme generoase de inspiraie, succesul de public al
lui Alecsandri s-a datorat i atitudinii sale critice fa de politicianismul i
corupia celor care intrnd n jocul democratic al vieii politice i urmresc
doar instinctele atavice de parvenire.
Etapele creaiei
n cei cinzeci de ani de activitate literar (1840-1890), se pot distinge trei
momente majore:
1. Vrsta entuziasmului tineresc, dominat de admiraia pentru romantismul
francez i lirica popular, angajarea entuziast, juvenil, fa
de idealuri
politice reformatoare, vizibil n primele cicluri de poezii 1. Poezia Deteptarea

Romniei este creat n simultaneitate cu prozele sentimentale i memorialistice
1
Este vorba de o influen a retorismului romantic francez de tipul Branger
Buchetiera din Florena i Iaii n 1844, Borsec (1845), Balta alb (1848), ori
cu textele comice, Farmazonul din Hrlu i Iorgu de la Sadagura. Poetul
descoper atitudini specifice: sinceritatea mesajului, entuziasmul revoluionar,
incisivitatea critic fa de importul de civilizaia occidental i platitudinea,
vidul sufletesc autohton. Scrierile sale sunt redactate ntr-o limb romn de
inspiraie oral, popular.
2. Etapa maturitii poetice coincide cu anii 1849-1860. Angajat ntr-un exil
voluntar, Alecsandri se implic n pregtirea i nfptuirea Unirii Principatelor
Romne. Publicarea celor dou ediii ale antologiei de liric popular, 1852 i
1866, i consacr celebritatea i i lumineaz i calea artistic de urmat, potrivit
temperamentului i talentului su. n Prefaa acestei antologii, autorul proclam
c Romnul e nscut poet, definete lirica popular i o ordoneaz stilistic i
tematic. Acest act literar l aaz n tradiia romantismului occidental, cu opiuni
estetice preluate de la Fraii Grimm, Schlegel, Herder. Acum scoate de sub tipar
volumul de poezii originale, Doine, 1853, urmat de celelalte cicluri, Suvenire,
Lcrimioare, Mrgritrele. N. Iorga numete acest perioad din viaa
creatoare a lui Alecsandri regalitate literar1. Acum el i consolideaz prestigiul
de autor dramatic dnd la lumin figura ilar a Chiriei, femeia autohton
preioas, doritoare a se moderniza cu orice chip, cu riscul asumat de a-i
provoca sie nsei prejudicii morale i materiale.
3. Ultima vrst literar coincide cu anii 1860-1890. Retras din avanscena vieii
politice, el devine la numai 40 de ani un senior al vieii publice. Agreat de noul
domn strin, Carol de Hohenzollern i de soia acestuia, Elisabeta I, cunoscut
sub pseudonimul literar Carmen Sylva, el ajunge s fie adesea invitat la
recepiile oferite la palatul Pele din Sinaia. Acum i public noile cicluri de
poezii: Pasteluri, Legende, Ostaii notri, Varia valorificnd aspecte mitologice
i legendare din istoria naional i tradiia popular. Din 1863 este ales
Preedinte onorific al Junimii, ca semn al recunoaterii valorii operei sale n
ansamblu de noua generaie de intelectuali, critici severi i intransigeni ai
1
N. Iorga, Istoria literaturii romneti contemporane, volumul I, Crearea formei
epocii paoptiste, promotori ai unor valori artistice conservatoare, de sorginte

german.
Creaia dramatic, foarte bogat i diversificat n acest perioad, este
ncununat cu succes de public, ea mbrind specii diverse precum comedii,
drame istorice, sociale i sentimentale. Proza sa, cu deosebire memorialistic,
evoc anii misiunilor diplomatice, mprumut accente satirice atunci cnd are n
vedere viaa politic intern. Alecsandri cunoate n anii 80 o dureroas lips
de respect i recunotin din partea contemporanilor si. Semne ale acestei
ntristri rzbat n corespondena ctre fotii si cuzai, ca spre exemplu atunci
cnd vorbete despre destinul poetului Grigore Alexandrescu: Aceast uitare a
noii generaii pentru autorul attor poezii frumoase e de natur s trezeasc
gnduri triste [...]. Dar nimic nu se pierde n lume aceasta e cea mai profund
convingere a mea. Va veni o vreme n care numle lui Alexandrescu se va aeza
la locul de frunte ce-i va fi hrzit de ctre bunul-sim public1.
Vasile Alecsandri a fost ncoronat n timpul vieii pentru activitatea
poetic: a primit premiul Societii Felibri din Montpellier, Frana, pentru
poemul Ginta latin, n anul 1878, i urmare a acestui succes neateptat,
premiul Academiei Romne din acelai an. ntre 1875-1876 el tiprete o ediie
integral a creaiilor sale, n opt volume.
Succesul de public, atenia de care este nconjurat bardul de la Mirceti,
irit pe tinerii creatori care au sentimentul sufocrii n faa rezistenei lui
Alecsandri. De aceea Macedonski i Hasdeu deschid o campanie de pres
denigratoare care l fac pe Alecsandri s ias din nou n scen i s precizeze cu
mndrie: A fi poet este favoarea soartei, ns a fi poet aclamat, mbriat n
gradul ce mi-a fost dat mie, a fi poet care n cursul vieii sale s fie ncoronat:
aceasta este o favoare din ce n ce mai rare n lume2.
Asemenea marilor creatori ai lumii care au avut ansa supravieuirii
propriei generaii, Alecsandri a fost martorul victoriei literaturii n faa
1
2
V. Alecsandri, Corespondena
V. Alecsandri..
politicului i banilor. El descoper c literatura concureaz realitatea, fiind

preferat de posteritate realitii, mai puin plcut. Ca sintez a spiritualitii
paoptiste, opera sa descoper concordana dintre om i creator. Rsfat de
colegii de generaie, apreciat i tradus n strintate, el oblig noua generaie,
tentat a nega valorile de pn atunci a-i recunoate meritele i a urma direcia
inaugurat de opera lui. n opinia profesorului Paul Cornea 1 succesul literar al
lui Vasile Alecsandri s-ar datora mai multor cauze, i anume:
a reprezentat directiva naional i popular asumndu-i substana

poetic a folclorului ca viziune despre lume i expresie literar;
i-a modelat creaia n funcie de publicul pe care l-a avut la dispoziie,

deoarece a scris pentru alii i a avut nevoie s se aud n public.
Speciile populare ce i-au consacrat succesul sunt: comedia, vodevilul,
povestirea, romana;
a adoptat o limb literar accesibil, oral i fonetic, i nu s-a

compromis n gesturi politice cameleonice.
Dramaturgie comic i popular-istoric

Marele succes de public al lui Alecsandri s-a datorat nu numai poeziei ci
i creaiei dramatice. Universul su dramatic este complex, coerent i unitar, cu
o lume de mare originalitate n care doar situaiile se schimb, personajele
rmnnd n cea mai mare parte aceleai. El este autorul a peste 60 de titluri, de
la cntecele comice, vodeviluri i operete la drame sociale, istorice i
sentimentale, feerii populare i meditaii grave asupra rostului cratorului i
creaiei. Debutul su dramatic s-a fcut timpuriu, nc din 1840 i a fost
inspirat din teatrul bulevardier francez. Dramaturgia sa are cteva trsturi
specifice, ca spre exemplu: europenitatea; continuitatea, timp de 50 de ani,
1840-1890, inspiraia din dramaturgia francez, unitatea tematic.
Paul Cornea, Regula jocului,
Starea de graie a dramaturgiei lui Alecsandri este umorul i prezentarea

agreabil a rului. Comediografia sa impresioneaz prin cantitate dar i prin
diversitate tematic. n afara personajului comic feminin care i-a consacrat
celebritatea, Chiria, variantele ei mai puin strlucite, coana Gahia ori mama
Anghelua doctoroaia, au fost inspirate din realitatea romneasc de la
jumtatea secolului al XIX-lea, cnd preioase ridicole invadaser slile de
spectacole, parcurile i locurile de agement, apelau la formele de cultur
occidental i le imitau fr nici un fel de autocenzur. n afara acestor
personaje feminine dispuse a se reforma dup moda apusean, dramaturgia lui
Alecsandri s-a inspirat din istoria naional, Despot-Vod, voievodul aventurier,
doritor a civiliza dup model occidental Moldova secolului al XVI-lea, din
feeria popular, Snziana i Pepelea, din via social i personal, Boieri i
Ciocoi, Fntna Blanduziei i Ovidiu.
Alecsandri a creat cntecele comice, vodeviluri, comedii, drame istorice
i sentimentale. Realizate n versuri de mare fluiditate ritmic, cu o muzic
accesibil, uor de memorat. n dramaturgia sa se observ o evoluie: de la
formele accesibile unui public neinstruit ale comediei bulevardiere la cele ale
comediei de caracter i de moravuri, de la drama sentimental la cea de
meditaie asupra condiiei omului de geniu ntr-o lume meschin, incapabil a-i
nelege superioritatea.
Iorgu de la Sadagura, prima comedie de succes a lui Alecsandri, pies
de circumstan, o compunere improvizat i aruncat pe hrtie n dou-trei
zile, conform propiilor mrturisiri, se evoc un contrast piramidal ntre
civilizaie i non civilizaie, dezbaterile filologice dintre tradiionaliti i
neologiti descoper superficialitatea, spoiala de civilizaie, dispreul indolent i
confortabil fa de valorile autohtone. Eroina principal, Gahia, este o preioas
ridicol ce nu-i gsete perechea n prfuita localitate de reedin, Sadagura,
aspiraiile sale culturale negsind un interlocutor pe msur.
Iaii n carnaval ori Un complot n vis anticip farsele caragialene,
Conu Leonida fa cu reaciunea, O noapte furtunoas ori Dale carnavalului.
Taki Luntescu, superstiios i obsedat de iminena unei revoluii, este n fapt un

funcionar chiulangiu. Sbiu, un strmo al lui Pristanda, amestec de candoare
i viclenie i susine temerile: Bine zici, coane Taki, datoria noastr de patrioi
este s nbuim complotul n fa. Trebuie s facem, s dregem i s
nchipuim, Carnavalul, petrecerea la mod n rile Romne, impus de
armatele de ocupaie din acea epoc, oferea dramaturgului prilejul de a imagina
o lume pe dos, care neag pentru cteva ceasuri prin masc i travesti relaiile
prestabilite ntre oameni, sfideaz ierarhiile i ncearc s-i fureasc o nou
moral. Egalizarea produs de carnaval prin masc i travesti terge deosebirile
sociale i domolete credina n binefacerile unei revoluii.
Cntecele comice sunt caricaturi ale tipurilor umane populare. Ele sunt
realizate sub forma unor monologuri, fiziologii, scene de moravuri. Barbu
Lutarul, cel care uimise pe Liszt reproducnd fr nici o partitutur una dintre
creaiile lui muzicale, este un simbol al frumuseii vremilor apuse. Refrenul
atribuit rapsodului este ncracat de nostalgie: Eu m duc, m prpdesc/ Ca
un cntec btrnesc. Sandu Napoil este o victim a progresului, boier ultraretrograd, conservator, aflat sub semnul unei lumi feudale condamnat la
moarte. Clevetici este bunicul lui Caavencu, patronul gazetei Gogoaa
patriotic, a crui identitate const n contrastul dintre cuvinte i realitate.
Succesul de public al cnteceleelor comice s-a datorat actorilor care au
interpretat aceste partituri dramatice: Luchian sau Matei Millo. Se realiza
pentru prima dat n istoria teatrului romnesc ntlnirea dintre un autor
dramatic celebru i actorul su preferat. naintea momentelor lui Caragiale, se
sugera o lume absurd i pitoreasc, cu personaje care triesc i imortalizeaz
anomalii i moravuri sociale, fiziologii i caractere.
Chiria, personaj comic specific romnilor de tranziie
Personajul feminin antologic al comediografiei sale este Coana Chiria,
al crei succes s-a datorat n mare parte actorului Matei Millo care l-a jucat pe
scen n travesti. Pn n 1875, autorul oferise publicului trei ipostaze ale
Chiriei, n voiagiu, cntecel comic, la Iai i n provinie, fars i comedie. El

scrie dup aceast dat ultimul text pentru eroina sa, adoptnd o atitudine
conciliant i binevoitoare pentru cea care i mplinete pofta de a zbura n
balon, fr a mai fi inta glumelor tinerei generaii.
Chiria este un personaj de teatru popular, ridicol la modul sublim,
construit pe baza contradiciei dintre esen i aparen, dintre aspiraie i
realitate. ndrgit de public pentru stilul ei direct, pentru felul ei de a fi ridicol
i admirabil n acelai timp, este demn de rs i de plns totodat.
Condamnat de autor i de vremuri la eec, ea este sancionat cu asprime
pentru ridicolul aspiraiilor i aciunilor sale, pentru credulitatea, lipsa de
msur i nevoia ei de parvenire. Chiria este animat de un parvenitism
cultural deoarece ea manifest un adevrat cult al civilizaiei franceze, e drept
c pentru formele ei exterioare de manifestare, care i transmit un anumit mod
de via. Ambiiile ei abstracte vizeaz comportamentul, spiritul. Ridicol,
vulgar i ignorant, ea face tentativa de a-i depi condiia precar,
nscriindu-se n procesul de trecere a unei ntregi colectiviti la o alt
mentalitate, de la valorile feudale la cele burgheze, de la o civilizaie de tip
oriental, indolent, satisfcut de sine i startificat, la concepia apusean,
activ i democratic. Dramatismul eroinei rezid n eecul aventurii culturale.
Aflat la interferena a dou lumi ce o disput n egal msur i crora
le aparine prin rdcini ori prin aspiraie, ea arde i se consum, gsindu-i
salvarea n grosolanul Brzoi, cel care reprezint valorile patriarhale ale
familiei ocrotitoare. E drept c Brzoi, rezist provocrilor nnoitoare pstrnd
cu sfinenie n noua lume corupia i slugrnicia, reprezentat de obiceiul
pecheului (curcanul). El i afieaz falsa nobilitate adus de Revoluia de la
1848, afirmnd cu mndrie: Dumnezeu tie cte am ptimit la 48 ca patrioi!.
Cei mai agresivi cu biata Chiria i ignorani ai patimii ei nnoitoare sunt tinerii
Lulua, Leona, chiar i imbecilul Gulu crora ea vrea s le traseze un viitor
de certitudine material i sufleteasc. Chiria tie c spoiala de cultur este
necesar noilor vremi i c dublat de oarecare avere ar permite progeniturii
sale s triasc confortabil, ntr-o lume romneasc, incapabil a sanciona

prostia i impostura.
Dramaturgia vrstei mature
Snziana i Pepelea este o creaie dramatic ce anun gustul secolului
XX pentru interpretarea miturilor i a istoriei, prin actualizarea acestora. Ea
propune o expediie burleasc sau eroi-comic peste anotimpuri, o succesiune
de peisaje pe fond de basm, o serie de tablouri feerice i descriptive, puse sub
semnul vrajei i fantasticului folcloric (Zna Lacului, Imperiul Iernii). Eroii,
Pepelea, parodie a lui Ft Frumos, Snziana, parodie a Ilenei Cosnzeana, au
trsturi mprumutate din lumea comediilor anterioare ale dramaturgului.
Pcal i Tndal, eroii politici ai feeriei, au corespondene cu mai marii vremii,
Brtienii, C A Rosetti, Carol I, Al. Macedonski, i sugereaz o imens alegorie
politic, o meditaie asupra bimelui i rului n societate.
Dintre dramele sale, cele mai cunoscute sunt Despot-Vod, inspirat din
istoria medieval a Moldovei, o replic la creaiile anterioare semnate de B. P
Hasdeu i D. Bolintineanu. n finalul viei,i el scrie dou drame romantice pe
tema condiiei creatorului de geniu, Fntna Blandusiei i Ovidiu. Exemplul lui
Horaiu i Ovidiu, marii poei ai Antichitii latine l ajut s exemplifice chinul
creaiei i patimile creatorului ntr-o lume incapabil a-i recunoate valoarea.
Opera poetic romantic i parnasian

Poezia nceputurilor.
La 1866 Vasile Alecsandri era considerat de tinerii confrai drept un
rege al poeziei romneti, iar succesele sale se datoraser nu numai
dramaturgiei ci i liricii. Dup o perioad de ncercri poetice n francez,
Alecsandri i exprim inspiraia liric n limba romn lund ca model versul
popular. ntre 1853-1878 el public mai multe cicluri de poezii inspirate din
istoria naional, evenimentele politico-sociale ale vremii, din folclor (mituri,
legende, tradiii), din viaa intim, din peisajul Mircetilor. Din punct de vedere
al speciilor, Alecsandri a valorificat poemul patriotic, oda, imnul, romana,
cntecul erotic, pastelul, legenda istoric i folcloric n tradiia celei
bolintinene. Specia care l-a consacrat n posteritate a fost fr ndoial pastelul,
poezie de maturitate, care celebreaz fericirea vieii patriarhale, bucolice.
ncepnd cu 1843 el publicase poezii originale n stil popular: Hora,
Cntic haiducesc, Cnticul otirilor clree. Spre cinstea sa, el public mai
nti antologia de balade i doine i la un an distan propria creaie, adunat
sub titlul de Doine i Lcrimioare, semn al admiraiei pentru creaia folcloric
i al iubirii neconsolate pentru Elena Negri. El este calificat atunci drept cea
mai vie expresie a sufletului romnesc. Ulterior el i public poeziile n
ciclurile Suvenire i Mrgritrele. n aceste volume el adunase poeme
inspirate din folclor: Doina, Baba Cloana, Altarul Mnstirii Putna, Andrii
Popa, Ursiii, Strigoiul, Ceasul ru, Zburtorul. Consemnez frumuseea
locurilor cunoscute n Europa occidental: Veneia, O sear la Lido, Canonet
napolitan, La Veneia mult duioas, Bosforul La Magenta, etc. n afara
filonului popular i al notelor de cltorie poemele din aceste cicluri sunt
inspirate din evenimentele politice ale acelor timpuri: Desrobirea iganilor,
Adio Moldovei, Deteptarea Romniei, Sentinela Romn, Anul 1855, Moldova
n 1857, Steaua rei, Hora Unirii. Poetul include i omagii aduse unor colegi
de generaie disprui prematur, unele legende de larg respiraie precum
Mrioara Florioara i nirte mrgrite.
Maturitatea poetic
Pastelurile au fost publicate mai nti n Convorbiri literare, ca
rspuns al poetului la cerinele estetizante ale confrailor si tineri reunii n
Junimea: Prin luna martie 1868, i amintea peste ani Iacob Negruzzi, am
primit o scrisoare de la Alecsandri, mpreun cu un mare pachet de poezii
intitulate Pasteluri...Ele mi-au sosit spre sear, ntr-o vineri...Nici n-am avut
timpul s le cetesc singur...Pastelurile fcur un mare efect n Junimea; ele s-au
cetit i recitit de multe ori, apoi le-am publicat n capul ntiului numr urmtor
al Convorbirilor.
ncepnd cu acest an Alecsandri creeaz pn n 1875, anul publicrii n
volum al acestui ciclu, 40 de poeme: 30 dintre acestea sunt dedicate peisajului
autohton, iar restul unor teme diverse, de la exoticele Mandarinul i Pastel
chinez, la Brganul.. Fixate n marea lor majoritate n peisajul autohton,
pastelurile au izgonit abloanele pastorale afirmate la nceput de secol XIX. Ele
nregistreaz rotaia anotimpurilor, imortalizeaz ipostaze ale pmntului
romnesc aflat ntr-o rspntie a climelor, unde dulceaa sudului se unete cu
aspra vigoare a regiunilor boreale, ele imortalizeaz universul cu armoniile,
ritmurile i dinamismul lui irezistibil. Pastelurile dau expresie concepiei
poetului, mprumutat din poezia Antichitii greco-latine. Pentru G. Clinescu
pastelurile reprezint o liric a linitii i a fericirii rurale, un horaianism.
Pentru ntia oar se caut la noi intimitatea, recluziunea poetului, meditaia la
masa de scris, fantasmele desprinzndu-se din fumul igrii...ele sunt de fapt un
calendar al spaiului rural i al muncii cmpeneti1.
Poetul nsui mrturisea c pe malul Siretului lumina devine mai
intens, verdeaa copacilor i a ierbii se accentueaz pe fondul albastru al
cerului i berzele i prsesc cuibul, descriind largi spirale n aerul cldu.
Stare de suflet sau art poetic, ut pictura poesis, Alecsandri se dovedete un
autor de talent, strnind critica literar contemporan a-i descoperi sensurile
ascunse, deliberat meditative i nostalgice. Serile la Mirceti, poemul ce
inaugureaz ciclul publicat n anul 1875 este arta poetic a poetului peisagist.
Alctuit din 14 strofe cu versuri de 12-14 silabe ea sugereaz un spaiu propice
inspiraiei, cabinetul de lucru, indiferent la capriciile vremii: Afar plou,
ninge! Afar-i vijelie/ i crivul alearg pe cmpul nnegrit. n opoziie cu
vitregia naturii poetul, atept n biroul su vizita unei zne gingae, cobort
din cer, i viseaz la plaiuri pe care dalba lun revars un vl de aur ce curge
printre flori. Interiorul camerei de lucru, luminile i umbrele acesteia, cldura
1
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent
cminului aprins renasc amintirile din anii trecui i hrnesc sursele inspiraiei
sale: femeia, gloria militar a romnilor, civilizaiile trecute ale omenirii,
impresii de cltorie. Rezultat al osmozei dintre real i imaginar, creaia
nsufleete himerele unei lumi posibile.
Cele mai cunoscute pasteluri sunt iernaticele, n care autorul a
consemnat uimirea i groaza n faa frumuseii naturii cotropite de acest
anotimp al ngheului, zpezii i frigului. Iarna, Mezul iernei, Sania, Bradul lau consacrat pe Alecsandri ca un neprieten al acestui anotimp, a crui frumusee
o admir ns ca un bun cunosctor al frumosului artistic.
Pastelurile refac un peisaj mitologic al Mircetilor i al luncii Siretului.
Malul Siretului descrie un col din natur, n faptul zilei, cnd meditaia
poetului transfigureaz peisajul cunoscut al luncii Siretului. Curgerea apei nate
nostalgia trecerii inexorabile a vieii, regretul dup clipa de fericire pierdut. n
acest trecere a timpului, singura certitudine o reprezint viaa, bucuria de a fi,
de a exista n lume ca parte nesemnificativ a uriaului mecanism al vieii. Cu
numeroase epitete ornante, dominate de culori luminoase (alb, verde), reflex al
strii de beatitudine; cu sugestii termice (cldura nisipului malurilor apei, semn
al vieii); cu o serie de comparaii care dau peisajului descris contururi
fantastice (aburii uori ai nopii [...] ca fantasme se ridic, rul se.nconvoaie
[...] ca un balaur) personificri (rul se-nconvoaie, apa adoarme, sap, gndirea
furat se duce la vale, lunca clocotete) i antiteza final dintre oprla
nemicat i clocotul luncii, dintre nisipul cald i trupul rece al reptilei-giuvaer,
Malul Siretului ofer exemplul unei capodopere. Dominante n acest poem sunt
imaginile dinamice: salcia pletoas se nclin n apele rului, mrena salt n aer
dup o viespe, raele slbatice las urme pe luciul ape. Meditaia poetului
referitoare la curgerea ireversibil a timpului, dorina de a se contopi naturii pe
care o eternizeaz n creaie, asigurndu-i posteritate artistic, se mpletete cu
tablul naturii care pulseaz de via n toate formele sale animale i vegetale.
Reveria poetului actualizeaz i o mitologie autohton precum: balauri cu solzi
de aur strlucitori, fantasme ale nopii care sunt obligate s prseasc lunca din
cauza luminii care invadeaz pmntul . a.
Ciclul de Legende vechi i noi mbin inspiraia istoric, Dan, cpitan de plai,
Dumbrava Roie, cu cea de inspiraie legendar-mitologic, Grui Snger,
Legenda rndunici. n acest ultim poem citat autorul valorific superstiia
popular n ursitoare i n dragostea nefericit pentru un Zburtor:
i ct vei fi al lumei frumos, iubit odor,
S fugi n lumea-ntreag de-al lumii zburtor
Cci el intete ochii i dorurile sale
Pe oricare fiin cu forme virginale,
Pe dalbele copile, a dragostei comori,
Ce-s jumtate fete i giumtate flori,
Pe znele nscute n atmosfera cald,
Ce sub vpaia lunii n lacuri lin se scald,
i chiar pe luna plin de o lumin moale,
Ce-atinge iarba verde cu albele ei poale.
Jocurile inocente ale adolescetei sunt descrise n scene pitoreti de via

cmpeneasc, exemplificare a destinului ei de zn a naturii:
Mult i plcea copilei s-alunge rndunele
Ce alunecau prin aer i o chemau la ele,
S-alerge pe sub bolta btrnilor arini,
Cercnd s prind-n iarb a razelor lumini,
S fug rtcit de-alung, de-a lung pe maluri,
Atras-n cursul apei de-a rurilor valuri,
i-n cale-i s s-opreasc, uimit, ncntat,
De dulcea armonie naturei deteptat...
n tabloul al III-lea, autorul insereaz un pastel nocturn, misteric:

Viseaz luna-n ceruri! ... sub visul cel de lun
Flori, ape, cuiburi, inimi viseaz mpreun.
Nici o micare-n frunze, i nici o adiere
Nu tulbur n treact a nopii dulci mistere.
Albina doarme-ascuns n macul adormit,
Btlanul printre nuferi st-n lab neclintit,
i raza argintie din stele deslipit
Cznd sgeat lung, prin umbra tinuit,
Se duce de aprinde vpi tremurtoare,
n albele iraguri de rou lucitoare.
Tabloul fetei care se scald n balt are volupti de basm oriental:

Toi ochii de luceferi, de paseri i de flori,
Lovii ca de lumina rozatic din ziori,
S-aprind de-o scnteiere ce-n inim ptrunde...

Dar juna-mprteas n ap se ascunde,
Ferice, dismierdat de unde rcoroas,
Ea-noat cu-o micare alene, voluptoas,
Lsnd ca s albeasc prin valul de cristal
Frumoasa rotunzime a snu-i virginal.
i iarba de pe maluri se pleac s-o priveasc,
i trestia se-ndoaie voind ca s-o opreasc
i apa-n vlurele de aur se-ncreete,
i nuferii se mic, btlanul se trezete,
Pdurea cnt imnuri, i luna amoroas
Revars pe copil o mantie-argintoas ...
Ostaii notri consacr popularitatea bardului de la Mirceti.

Entuziasmat de gestul eroic al lupttorilor romni sacrificai pe cmpul de lupt
n timpul Rzboiului de Independen, el scrie sub presiunea sentimentelor mai
multe poeme dedicate soldailor-rani care au fcut s rsune numele neamului
n contiina Europei. Sergentul, Eroii de la Plevna, Oda otirii romne, Pene
Curcanul, Balcanul i Carpatul sunt titlurile ctorva dintre poemele avntate
ale acestui ciclu. Mecanismul inspiraiei lui Alecsandri este dezvluit de modul
cum a dat statut civil celui mai ndrgit dintre eroii glorificai: Pene Curcanul.
Conform unor cercetri recente, numele de Pene Curcanul a fost inventat de
Alecsandri, el gsindu-i identitate civil abia n primul Rzboi Mondial, cnd
unul dintre soldaii Rzboiului de independen, Constantin urcanu, nrolat la
vrsta venerabil de 62 de ani, i atribuia acest nume cu faim literar1.
n finalul vieii, Alecsandri scrie un poem testamentar, Unor critici,
1888 n care se autodefinete:
Poetul care cnt natura-n nflorire,
Simirea omeneasc, a Patriei mrire,
Chiar slab s-i fie glasul, e demn de-a fi hulit
Cnd altul vine-n urm cu glas mai nimerit?
i oare se cuvine, i oare-i cu dreptate
De a schimba n crime a sale mici pcate?
O! Critici buni de fa, poei n apte luni,
Vulturul nu se mic de-un ipt de lstuni....
Cu generozitatea care l-a caracterizat ntreaga via, el pred tafeta noii

generaii de creatori:
E unul care cnt mai bine dect mine?
Cu att mai bine rii, i lui cu-att mai bine.
Apuce nainte s urce tot mai sus.
La rsritul falnic se-nclin al meu apus.
Opera n proz
La nceputul secolului XX, Garabet Ibrileanu1 nota: La orice rspntie
a istoriei i a culturii romneti din o bun parte a veacului trecut l gseti pe
Alecsandri. Din cei o sut de ani de cultur i literatur modern, Alecsandri
domin aproape 50, de la 1840, cnd apare pe scen, pn la 1890, cnd moare.
Istoricul politic nu poate studia acest rstimp de vreme, istoricul culturii i
literaturii nu poate studia un curent de idei, o problem literar, un gen poetic,
fr s se ntlneasc aproape totdeauna pe primul plan pe Vasile Alecsandri.
Principala nsuire a scrisului su a fost de a fi oglinda celor mai nalte
aspiraii ce-au nsufleit oamenii emineni a cror activitate a dat fizionomia
unei epoci din istoria neamului, observa Mihail Dragomirescu. Adevrat
Ianus bifrons, el a fost2 un poet nou, dar a crui inim i mai ales al crui gust
priveau des napoi; om a dou generaii care, dezbinate la suprafa, se iubeau i
se topeau nc una n alta, poate mai ales n ce privete gusturile estetice. Pentru
aceasta Alecsandri a fost adorat imediat. Era doar ncarnarea unui noroc istoric.
El mplinea trebuina nc vie pe atunci de a umplea cadrele cerinelor estetice
ale unei societi n mare transformare. Alecsandri a scris o adevrat
enciclopedie: liric, epic, descriptiv, dramaturg, povestitor de cltorii.
Vasile Alecsandri a publicat n timpul vieii dou ediii de proz: Salba
literar, 1857, i volumul VIII, Proz, din seria de Opere, nceput n 1875 i
definitivat n 1876. De altfel n volumul IV de Opere, publicat la Editura
Minerva, sub ngrijirea Georgetei Rdulescu Dulgheru, se atrage atenia c
proza lui Alecsandri reprezint un corpus de texte identificate n volumul din
1
G. Ibrileanu, Vasile Alecsandri, Scriitori romni i strini, vol. I, EPL, Bucureti, 1968
Paul Zarifopol, Alecsandri, Pentru art literar, vol. II, ediie de Al. Sndulescu, Editura
Minerva, Bucureti, 1971, p. 96
2
1876, alte scrieri publicate n brouri i gazete de autor pn la dispariia sa, i

cteva manuscrise, puse la dispoziie de urmai. n volumul din 1876 autorul i
grupase scrierile n: Cltorii i studii i Biografii. Celelalte texte reproduse n
volumul din 1974 au fost structurate n: Critic, Manifeste i amintiri politice,
Postume. Un singur text nu a fost retiprit n acest volum: Grammaire de la
langue roumaine. Prcde dun apercu historique sur la langue roumaine par
A. Ubicini, 1863.
n 1930 Perpessicius publica la Craiova un volum de proz, selectnd
paginile care consemnau amintiri de cltorie i din misiuni sale diplomatice.
Criticul afirma cu acet prilej c scriitorul moldovean i descoprea n abia acum
n faa cititorilor si talentul de povestitor. De la Ibrileanu, la Perpessicius i
mai apoi la G. Clinescu, istoricii literari confirm valoarea prozei lui
Alecsandri, ajungnd s o proclame partea durabil a operei sale, descoperindui o serie de caracteristici: umor, pictur, discursivitate oriental de comentator al
faptelor de via trite, simplitate cordial, sociabilitate.
De altfel, asemenea colegilor de generaie, C. Negruzzi i Ion Ghica, el
este creatorul unei literaturi a memoriei restauratoare, proza veacului su
manifestndu-i preferina pentru document n limitele adevrului, fr pretenii
contientizate de expresie estetic. Alecsandri pare a-i nsui credina Martei
Bibescu care i scria memoriile de teama de a nu-i uita propria via:
Pourquoi jecris - de peur doublier la vie1.
Etapele prozei lui Vasile Alecsandri
Un inventar cronologic asupra textelor n proz ale lui Alecsandri
decoper faptul c la nceput el a fost tentat de formule compoziionale
specifice romantismului occidental al anilor 1830. Buchetiera din Florena,
Istoria unui galben i a unei parale sunt tributare reetelor nuvelelor
sentimentale i picareti ale acelui timp al prozei europene. Iaii la 1844,
Borsec i Balta alb consemneaz impresii de cltorie, tablouri de via
social n tradiia balzacian. Dup 1848 interesul autorului se ndreapt ctre
proza de opinie, angajat politic i naional: Protestaie n numele Moldovei, a
1
Trad, rom.: de ce scriu: de teama de a nu-mi uita viaa.
omenirei i a lui Dumnezeu i Romnii i poezia lor. Tot acum el scrie i

public impresiile de cltorie din Africa. n anul 1857 el public un volum de
proz, intitulat Salba literar, care nu impresioneaz cititorii vremii, ateni mai
degrab la versurile i creaiile lui dramatice. Alecsandri finaliza aadar o prim
tiprire n volume distincte a celor trei genuri artistice ce i consacrase succesul
de public, Teatrul, 1852, poesiile publicate n volumul din anul 1853 i proza,
publicat n 1857.
Dup 1860, Alecsandri public puine opere de ficiune literare, toate
inspirate din episoade trite n anii tinereii: Dridri, Mrgrita. Acum autorul
readuce n memoria generaiilor tinere imaginea confrailor disprui prematur,
publicnd medalioanele istoric-literare: N. Blcescu, C. Filipescu, C. Negruzzi,
D. Rallet, A. Russo, Coradini, C. Negruzzi. El compune noi fiziologii literare n
stilul anilor 1840: iganul prieten n Vasile Porojan i timidul n Tarde
venientibus ossa. Aduce elogiul su sincer Prietenilor romnilor din afara
granielor, din dorina de a obine unele pensii onorifice din partea
parlamentului Romniei, a lui Lamartine, autorul moral al dragostei romnilor
pentru poezia francez de la 1830. Bucuria de a-l fi cunoscut pe Prosper
Mrime l oblig a-i dedica un medalion literar n 1871. Satirele lui Antioh
Cantemir traduse de C. Negruzzi sunt comentate n 1844, iar versurile lui Anton
Pann au fost analizate ntr-un studiu publicat n Convorbiri literare, 1872.
Unele dintre scrieri nu mai au echilibrul i senintatea cordial specific. Pentru
a exemplifica stadiul precar al civilizaiei romne de la 1840, el schieaz un
tablou grotesc n Introducere la opera lui C. Negruzzi i Introducere la
Scrisorile lui I. Ghica.
O ntristat confesiune se afl n Pinea amar a exilului, unde autorul
stigmatizeaz pe cei care profit de sacrificiul celor care au luptat pentru idealul
reformrii rilor Romne, i lipsii de orice cenzur moral se proclam
victime ale exilului postpaoptist. Este singurul text din ntreaga sa oper n
care se recunoate sensul metaforic al acestei sintagme. Iat ce afirm autorul:
Cnd m gndesc ns la exilul de la 1848 din care noi nine am fcut parte, i
mi aduc aminte de aa-zisa pine a acelui exil, nu m pot apra de o ironic

zmbire. Unde ne-am exilat de bunvoie, noi pretini eroi ai acelei epoce? Unii
n Paris, alii n Viena, adic n oraele care ne atrag mai mult pe noi romnii;
alii n Constantinopol, pe malul Bosforului feeric, unde tu avusesei
mulmirea de a da ospitalitate cu pnea amar a exilului i cu alte cataifuri la
muli dintre compatrioii notri, victime ale revoluirei de la 1848; alii la Brusa,
n Asia minor att de frumoas, unde guvernul turcesc i-a tratat ca pe musafiri
ai Sultanului, dndu-le pensii. Care dintre noi a pierit de foame, de frig i
mizerie n tot timpul ct ne-am delectat de bunurile civilizaiei occidentale?
Unul singur a murit de dorul rii i a copiilor lui, nenorocitul Ioan Voinescu.
Iar noi ceilali proscrii, afar de vreo doi, trei, care au trecut din via ca toi
muritorii lumii acesteia, ne-am rentors acas din strintate, din exil, ca dintr-o
plimbare prin ri ncnttoare, dintr-o cltorie n care am ctigat experien,
suveniruri plcute i cunotine de folos rii noastre. Am mncat ns pinea
amar a exilului? Dar! Am mncat cu destul veselie i la restaurantele cele
bune, i n bun companie, i dup revenirea noastr n patrie, ne-am gndit
adesea la dnsa, mrturisind ntre noi c era destul de alb i nu tocmai amar.
Unii dintre noi au mers pn a o binecuvnta ca pe o anafor cu care s-au
mprtit moldoveni i munteni, pentru ca s ajung la unirea rilor surori. A
veni dar astzi i a poza dinaintea publicului ca un martir cu stomahul stricat de
pnea amar a exilului este un act sau de naivitate, sau de smintire, sau de
arlatanie, i e de mirat cum de se mai pot gsi oameni care s aib
nedemnitatea a ntinde mna la favoarea public, strignd cu tonul calicilor: D
la pctosul care a mncat pnea amar a exilului.
Temele principale ale creaiei n proz a lui Vasile Alecsandri
1. femeia, iubirea i natura n Dridri i Mrgrita,
2. drepturile i libertile ceteneti, el dezvluind condiia dureroas a
ranilor-iobagi i a iganilor n Vasile Porojan, Istoria unui Galbn i a
unei Parale,
3. cltoria, ca iniiere n noi spaii geografice i culturale.
Critic al politicianismului liberal, el face rareori elogiul politicianului sincer,

animat de idealuri nobile pentru care i sacrific de multe ori linitea,
bunstarea i viaa.
Cltoria este un al subiect major al prozei alecsandrine. Mai mult dect
aventur, voiajul este la Alecsandri povestire i mult mai mult dect att,
promisiune, fgduiala unor zri nemaivzute i a unor poveti nemaipomenite,
ct vreme firete: Departe, undeva, sunt porturi ce atept/ Pe mri, ca psri
albe, corbii se ndreapt1.
Impresiile de cltorie
Una dintre entuziastele sale relatri, dedicate fratelui su, Iancu
Alecsandri, o reprezint cltoria n Africa din anul 1853. Notele de cltorie
sunt redactate n momente diferite din viaa autorului: prima parte n 1855,
publicat n paginile Romniei literare, cea de-a doua parte n 1876, inclus
n volumul de Proz al seriei de Opere complete. Scriitorul respect canoanele
speciei: este nsoit n aceast aventur de un englez, Angel, reprezentativ
etnopsihologic, cltorete cu mijloace de transport improvizate: crua de pot
n munii Pirinei; vasul de transportat mrfuri pentru a strbate Mediterana, de
la Montpellier la Tanger; caii, animale sfinte pentru populaia btina, n
interiorul Marocului. Cltoria este agrementat cu ntmplri periculoase i cu
ntlniri pitoreti. Ea constituie un prilej de rememorare a unor anecdote
petrecute n localitile vizitate, ca spre exemplu: Muntele de foc i istoria
iubirii lui Pedro Foscari pentru Letitia Orloni, a crui inim fusese druit lui
Amalteo Peroni; povestea cpitanului Campbel i a nefericitelor sale peripeii
de la balul frumoasei lady V., admiratoare a poemelor sale juvenile; anecdotele
referitoare la corespondenele cu destinaie vag .a. Sunt prezentate persoane
curioase ntlnite n drum: viceconsulul englez Reade, vntor pasionat al
motanilor din Tanger, i din blana crora improvizase custuri dintre cele mai
originale cu care i orna interiorul casei; consulul englez Arthur Isquare,
1
Doina Curticpeanu, Vasile Alecsandri-prozator, profilul memorialistului, Editura Minerva,

Bucureti, 1977
prospt, pedant i curat, dup o cltorie de ase zile n mijlocul deertului;

portughezul contrabandist i descurcre Pedro Camoens y Guypuscoa. n afara
informaiilor despre geografia, istoria i starea politico-social a locurilor
vizitate, autorul ofer inedite tablouri despre moravurile i tradiiile populaiei
btinae: judecata paei din Tetuan, spre exemplu. Alecsandri are certitudinea
c lumea de pe rmurile africane se deosebete esenial de cea a europenilor.
Arabii i par o populaie slbatic, distinct prin credina n Mohamed. De
asemena singurii germeni de civilizaie i recunoate n rndul comunitilor
evreieti, fiind fermecat de frumuseea femeilor. Arhitectura i apare n cel mai
bun caz curioas, camerele zidite fr ferestre accentuindu-i impresia de
nchisoare. Numai piesajele trezesc ncntarea autorului: marea l fascineaz,
munii i dealurile acoperii de vegetaie i trezesc ncntarea, spectacolul
cosmic al nnoptrii i al nserrii l inspir. Scris cu mult nerv, memorialul n
Africa evideniaz caracteristicile generale ale prozei sale: jovialitatea,
colocvialitatea, bucuria de a se ntlni cu neprovzutul, decuparea din scenele
de via ntlnite a acelor aspecte agreabile de via.
O mrturie a stilului utilizat este acela al introducerii n naraiune a
viitorului tovar de drum. La Biarritz, pe coastele franceze ale Mediteranei,
autorul ntlnete un englez, Angel, alturi de care pornete n cltorie.
Cunotina sa cu noul tovar se face n apele mrii: ntr-o zi, marea fiind
linitit i limpide, m deprtai de mal mai mult dect obicinuit, notnd pe
spinare fr a videa ncotro m ndreptam, cci ochii mei, intii pe bolta
cereasc, admirau formele fantastice ale norilor. Deodat capul meu se ciocni
de un alt cap ce venea spre mal, i carambolul fu att de tare, nct m cufundai
ameit, pn ce atinsei fundul. Fiind ns c nu aveam gust nicidecum, de a
rmnea acolo, m izbii puternic n sus, i ntr-o clipeal prui n faa apei,
boldind ochii de giur mprejur cu oarecare spaim. Atunci vzui chiar lng
mine, ieind din mare, capul cu care m ciocnisem i care era dreapta
proprietate a unui tnr englez.
ntre prozele sale se disting din punct de vedere al construciei: nuvele

sentimentale, schie de moravuri, fiziologii i medalioane literare.
Proza juvenil de ficiune
Istoria unui Galbn i a unei Parale, publicat n Propirea, 1844,
este o povestire picaresc, care enumer peripeiile unui ban de aur olandez.
Stpnii monedei ofer prilej de reconstrucie socio.psihologic. Boierul de la
Galai este obligat s se despart de galben pentru a-i cere drepturile la un
judector, director de tribunal. Acesta l pierde la cri n favoarea unui tnr
cheltuitor. De aici el este oferit unui evreu cmtar. Jefuit de lotri n codrul
Herei, galbenul ajunge la un cpitan de tlhari care era ndrpgostit de o femeie
mritat. Soul acesteia l urmrete i nchide pe cpitanul de haiduci. De la
acesta galbenul ajunge la un ispravnic, apoi la nevasta acestuia, i de aici la
veriorul ei tnr. Pasionat de vntoare, veriorul galant pierde galbenul. El
este gsit de Zamfira, iganca frumoas i nefericit. Povestea tinerei femei este
relatat n detalii: victim a unei ordini sociale pli de cruzime ea i pierde mai
nti prinii, suport purtrile neciviincioase ale stpnului i n final este
obligat s asiste la moartea iubitului ei, lutarul Nedelcu. Cu minile pierdute
de durere ea mai are o licrire de luciditate atunci cnd ofer galbenul uni tnr
care o salveaz de la batjocura oamenilor. Acesta din urm se ndrgostete de o
femeie mritat al crui so l provoac la duel. Galbenul salveaz viaa
tnrului, aezndu-se n faa glontelui. Bucuros el ofer banul celor care
urmau s publice Propirea. Cltoriile galbenului descoper aadar tipuri
specifice lumii romneti de la 1840, obiceiuri i moravuri. Aceeai cordialitate
i disponibilitate de a selecta frumosul din viaa cotidian caracterizeaz
scrierea de tineree a lui Alecsandri.
Epistolarul
Deosebit de interesant se dovedete corespondena lui Alecsandri.
Asemenea contemporanilor si, el scrie cu plcere cunotinelor sale,
comunicnd impresii de via cotidian. La Biblioteca Academiei Romne sunt
inventariate peste 2000 de scrisori, majoritatea n francez. Numai o parte
dintre acestea au fost tiprite ncepnd cu 1906: o prim ediie Ilarie Chendi,
cuprinde 426 epistole ctre Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi, Al Papadopol
Callimah, Paulina Alcsandri. n 1911 este publicat n Frana corespondena cu
un poet francez, Edouard Grenier, discipol al bardului de la Mirceti.
Fiica sa, Maria Bogdan, public n 1923 un epistolar alctuit din 100 de
scrisori adresate de poet fiicei sale, intirulat Autrefois et aujourdhui. n 1960,
Marta Anineanu public o parte din corespondena aflat la Academie ctre 30
de destinatari. Poate cea mai important valoare a epistolarului, n afara aceluia
de document al unei epoci, este de a fi un testament artistic i politic al
generaiei paoptiste. Iat ce i scria poetul la vrsta senectuii, lui
Koglniceanu: Iubite Coglnicene, O scrisoare a lui Papadopol Callimah m
ntiineaz c te afli la Constana bolnav i mhnit [...]. Aceast veste mantristat cu att mai mult c puini sunt rmai din genraia noastr i ar fi cu
drept ca Dumnezeu s-i scuteasc de orice suferin. Destul au fost ei
strdnuii n luptele rii pantru ca la btrnee s se bucure de zile bune i de o
linite deplin. Ai lucrat o via ntreag n aprarea drepturilor Romniei, te-ai
purtat ct un viteaz neobosit n mprejurrile cele grele ale ei, ai meritul prin
fapte nsemnate s te bucuri de rodul ostenelilor i ns iat-te pe malul Mrii
Negre, singur suferitor, amrt de nepsarea egoist a generaiei ce a venit dup
noi. Eu, contemporanul tu, amicul tu din copilrie, nu pot s te tiu astfel,
prsit pe rmurile unde a fost aruncat Ovidiu cu dou mii de ani mai nainte,
fr a m simi adnc micat n sufletul meu. Vin cu braele deschise, nu n
sperare de a te mngia, dar n dorina de a te strnge la piept i de a-i zice: nu
te descuraja, fii brbat n faa mprejurrilor suprtoare.
ntr-o scrisoare ctre Iacob Negruzzi el i afirma patriotismul:
Mulumesc lui Dumnezeu c m-a nvrednicit a vedea n apusul vieii mele ceva
ce din copilrie am dorit s vd: romnul n lupt de moarte sau mai bine zicnd
mult mi-a btut inima pn a nu ncepe lupta, mult m-am rugat lui Dumnezeu,
eu, care nu-s prea dus la biseric, i n sfrit mi s-a mplinit dorul. Romnul,
lsnd plugul n cmp i apucnd arma ruginit de patru veacuri a pit seme n
faa morii, a dat la duman cu brbie i a ters rugina de pe arm n pieptul

ce-i inea calea. Plugarul blnd s-a transfigurat ntr-o clip i prin avntul su
de vitejie a tiut s schimbe porecla de curcan ntr-un titlu glorios: De acum m
pot duce pe urma amicilor mei disprui; mi-am vzut visul cu ochii, nu mai pot
vedea nimic mai frumos.
Dispreul fa de blciul politic al contemporanilor este comentat
adesea: Cu ct asist la spectacolul acesta de blci pe care mi-l d trupa de
cabotini politici de un bun numr de ani, cu att sunt mai surprins de naivitatea
spectatorilor [...]. Ct pentru deputai, senatori i minitri, le urez mai muli
gruni sntoi n creieri, pentru ca s neleag c ei nu sunt dect slujitorii
rii, iar nu uneltitorii de vrajbe, spre satisfacerea unor patimi meschine i unor
interese personale.
Concluzii
Cel mai norocos dintre colegii de generaie, Alecsandri are privilegiul ca
alturi de D. Bolintineanu s sintezeze n opera sa toate iniiativele literare ale
paoptismului. Amndoi au instituionalizat literatura naional n Romnia,
elabornd o oper vast, n genuri i specii diferite, esenialmente romantic.
Garania succesului postum al lui Alecsandri l-a reprezentat interesul pentru
poezia popular i sincronizarea sa cu toate micrile politice ale timpului n
care a trit. Generos, jovial, nclinat a da urtului i rului o imagine
suportabil, Alecsandri a hrnit imaginaia tinerilor confrai asemenea lui
Bolintineanu. Poeziile sale au constituit surse de inspiraie poentru multe
generaii, iar dramaturgia sa a consolidat acest gen n cultura noastr. Dincolo
de portofoliul de texte, Alecsandri nseamn n cultura romn a secolului XIX
atitudinea cultural de ctitor de monumente durabile.
Bibliografie
Texte literare
1. Asachi, Gheorghe, Opere, Volumul I - Scrieri n versuri, Volumul II Scrieri n proz i dramatice, Editura Hiperyon, Chiinu, 1991.
2. Ion Eliade Rdulescu, Opere, 2 volume, ediie ngrijit de D. Popovici
3. Ion Eliade Rdulescu, Opere, 4 volume, ediie ngrijit de Vladimir

Drmba, 1967-1985.
4. Bolintineanu, Dimitrie, Opere, I- IX, ediie ngrijit de T. Vrgolici,
colecia Scriitori romni, Editura Minerva, Bucureti
5. Alecsandri, Vasile, Opere, 12 volume, Editura Minerva, colecia
Scriitori romni, ediie ngrijit de Georgeta Rdulescu Dulgheru
Texte critice
6. Anghelescu, Mircea, O biografie a omului i a operei, Minerva,
Bucureti, 1986.
7. Bdescu, Ilie, Sincronism european i cultur critic romneasc,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984
8. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
Minerva, 1982
9. Cioculescu, erban, Vianu, Tudor, Streinu, Vladimir, Istoria literaturii
moderne, Casa coalelor, 1944
10. Cornea, Paul, G. Asachi i melancoliile sfritului de zi, n Aproapele i
Departele, Cartea Romneasc, 1990.
11. Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Editura Minerva,
Bucureti, 1972,
12. Cornea, Paul, Regula jocului, cap. Originea i funcionarea unui mit
literar, Editura Eminescu, 1980
13. Curticpeanu,
Doina,
Vasile
Alecsandri-prozator,
profilul
memorialistului, Editura Minerva, Bucureti, 1977
14. Dunreanu, Elena, Vasile Alecsandri, bibliografie, 1991
15. Ghiulescu, Emil, Vasile Alecsandri, monografie,1979
16. Ibrileanu, G., Vasile Alecsandri, Scriitori romni i strini, vol. I, EPL,
Bucureti, 1968
17. Nicolescu, G. C., Viaa lui Vasile Alecsandri,monografie, 1975
18. Piru, Al., Surztorul Alecsandri, monografie, 1991
19. Popovici, Dimitrie, Ideologia literar a lui I. Heliade Rdulescu, 1935.
romne, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1980
21. Sorescu, George, Gherghe Asachi, Minerva, Bucureti, 1970.
22. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Minerva, colecia BPT, vol. I,
1966.
ntrebri
G. Asachi.
1. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini contribuia lui G.
Asachi la instituionalizarea culturii moderne.
2. Contribuia operei, originale i traduse, a lui G. Asachi la

modernizarea literaturii noastre. Comentai interferenele clasice i
romantice manifestate n opera sa.
Ion Heliade Rdulescu
1.Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini contribuia lui I. Eliade
Rdulescu la instituionalizarea culturii moderne
2. Eliade Rdulescu. Inovaii poetice romantice
3. Precizai care sunt capodoperele poeziei lui Ion Eliade Rdulescu.
4. Trsturile prozei lui I. Eliade Rdulescu
Dimitrie Bolintineanu
1. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini activitatea poetic a lui
D. Bolintineanu
2. Comentai ciclul de poezii Florile Bosforului. Analizai o poezie la
alegere.
3. Comentai Legendele istorice. Analizai o poezie la alegere
4. Prezentai activitatea de prozator a lui D. Bolintineanu. Analizai
romanul Manoil.
5. Argumentai condiia de creator paoptist a lui D. Bolintineanu
Vasile Alecsandri
1. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini secretul succesului
literar al lui Vasile Alecsandri n timpul vieii
2. Prezentai principalele etape ale poeziei alecsandrine
3. Prezentai principalele etape ale dramaturgiei lui Vasile Alecsandri
4. Prezentai etapele prozei lui Vasile Alecsandri
5. Argumentai ntr-un eseu de minimum dou pagini de ce opera lui Vasile
Alecsandri este considerat o sintez a romantismului paoptist
Test de evaluare 7
1 puncte
1. Care sunt iniiativele lui G. Asachi n domeniul
nvmntului?
1,50
2. Svidrighelo este un personaj al prozei istorice a lui
puncte
Asachi. Precizai ntr-o jumtate de pagin subiectul
acestei nuvele i identitatea istoric a protagonistului.
0,50
3. Din ce poem fac parte urmtoarele versuri i crei
puncte
specii i aparin:
V urez frumoase rmuri ale Ausoniei antice,
Congiurate de mari gemeni mprite de-Apenin,
Unde lng laurul verde crete-olivul cel ferice,
Unde floarea nu se trece sub un cer ce-i tot senin,
Unde mndre monumente ale domnitoarei ginte,
nviaz mii icoane la aducere-aminte!
1 punct
4. Numii titlul a cinci texte literare de G. Asachi
1 punct
1,50
puncte
1 punct
0,50
puncte
1 punct
5. Enumerai domeniile culturale n care I. E. Rdulescu a

iniiat forme moderne
6. Enumerai speciile lirice i epice de inspiraie romantic
pe care le-a iniiat I. E. Rdulescu n literatura paoptist
7. Numii titlurile a cinci texte poetice ale lui I. Eliade
Rdulescu, studiate de voi
8. Crei specii literare aparine proza satiric Domnul
Srsil autorul?
9. Cu ce prilej i n ce limb au fost redactate Amintirile
unui proscris?
1 punct
din oficiu
Test de evaluare 8
0,50
puncte
8.Cnd, unde i cu ce lucrare a debutat poetul Dimitrie Bolintineanu

n literatura romn?
1 punct
9.Enumerai primele opt volume de poezii publicate de D.

Bolintineanu ntre anii 1847-1862.
0,50
puncte
10.Numii ciclurile de poezii selectate de D. Bolintineanu n ediia

din 1865, Poezii att cunoscute ct i inedite.
1,50
puncte
11. D. Bolintineanu a condus mai multe reviste. Cum se numesc

acestea i ce coninut au avut:
1848, Bucureti,.....................................................................
1851, Paris,.............................................................................
1858, Bucureti,.....................................................................
0,50
puncte
12.Enumerai cinci dintre sursele de inspiraie ale

Bolintineanu...............................................................................
1 punct
13.Numii cinci specii lirice romantice i cinci specii clasice

cultivate
de
D.
Bolintineanu
n
opera
sa
poetic................................................
lui
Test de evaluare 9
0, 50
Puncte
0,50
Puncte
1 punct
1 punct
0,75
puncte
0,75
puncte
1 punct
1 punct
1.Anul 1840 consacr prezena lui V. Alecsandri n literatura

romn. Ce lucrare a publicat n acest an i n ce revist ?
2.Cum se intituleaz ciclurile de poezii dedicate iubirii
pentru Elena Negri? Care este numele literar al acesteia?
3. Care sunt cauzele succesului literar al operei lui Vasile
Alecsandri?
4. Cum i-a manifestat Vasile Alecsandri dragostea fa de
folclorul romnesc?
5. Cnd, cine i pentru ce i s-a decernat lui Vasile Alecsandri
un premiu literar internaional?
6. Numii titlurile a trei cntecele comice.
7. Cum se numesc textele componente ale tetralogiei comice
dedicate Chiriei?
8. Enumerai titlurile a patru drame sociale, istorice i
sentimentale elaborate de Vasile Alecsandri
1 punct
9. Enumerai cinci dintre temele liricii lui Vasile Alecsandri.
1 punct
10.Care sunt principalele specii poetice cultivate de Vasile

Alecsandri?
0,50
puncte
11.Ce teme sunt ilustrate n primele patru cicluri de poezii

alecsandrine?
1 punct
12. Numii titlurile a zece pasteluri.
Unitatea de nvare nr. 8 NCEPUTURILE

ROMANULUI ROMNESC MODERN
s prezinte particularitile romanului romnesc de la jumtatea
secolului al XIX-lea,
s argumenteze apariia trzie a speciei n cultura romn,
s prezinte sintetic primele romane din literatura romn,
argumentnd apartenena la specie i la estetica romantic/ realist
Romanul este o naraiune de ampl dimensiune, cu numeroase personaje
proiectate pe fundalul unei societi1. El se desfoar n timp (inspirndu-se
din mit i istorie) i imit realitatea. Nietzsche considera c esena literaturii
este de a fiina ca mitologie desacralizat. ntre formele genului epic (care au
naraiune i personaje) se disting: legenda, basmul, schia, nuvela, povestirea i
romanul. De-a lungul vremii, romanul s-a diversificat fiind rnd pe rnd:
picaresc, istoric, psihologic, parabol, bildungsroman, epistolar, de moravuri,
fresc, aventuri, poliist, spionaj, thriller (intrig) .a.
n literatura romn, specia a aprut destul de trziu, cauzele acestui decalaj
de timp fiind diverse:
Scriitorii paoptiti, obligai a instituionaliza diverse domenii literare nu

au dispus de timpul necesar elaborrii de naraiuni ample, rezumndu-se
la simple fragmente;
Absena unor modele autohtone, cu excepia Istoriei Ieroglifice a lui D.

Cantemir, descoperit i publicat n a doua jumtate a secolului trecut,
i a romanelor populare i a scrierilor apocrife, n care sacrul i profanul
se contopesc, oferind imaginea unei lumi miraculoase i pilduitoare;
n greac, epikos nseamn zicere, spunere.
Absena unei teorii a romanului romnesc; termenul la mod este cel de

roman, care numete naraiuni sentimentale, de aventuri i de mistere.
ntre primii teoreticieni ai romanului romnesc se numr i Radu
Ionescu, care n prefaa volumului Don Juanii de Bucureti, publicat n
anul 1861, afirma: poezia n-a pierit i nu va piere, pe ct sufeltul
omenesc va avea nc sentimentul frumosului, pe ct el va simi bucuria
i durerea, pe ct el va putea iubi. Dar poezia nu intr n amnuntele
vieii familiare: ea nu poate urma pe om n nenumratele forme ce ia n
societatea modern; ea nu poate ptrunde n toate scenele n care se
desfoar existena noastr; ea ar pierde aripele sale radioase, dac ar
voi s ating toate mizeriile vieii omeneti. Romanul poate prelua toate
formele, ne poate spune tot, ne poate descrie tot. Faptele mari ale
istoriei, simmintele puternice ale sufletului, obiceiurile vieii, romanul
cuprinde tot, exprim tot. Unul caut dezvoltarea vieii n studiul
faptelor istorice, altul n analiza inimii omeneti, cel din urm n
observarea obiceiurilor. Aceste forme se completeaz una pe alta i
formeaz istoria ntreag a societii.
Invazia traducerilor din diverse literaturi occidental-europene, care

suplineanu absena creaiilor autohtone i care au constituit un laborator
pentru lefuirea limbii literare i pentru formarea unui public cititor
specializat. Statisticile efectuate pentru aceast perioad dezvluie faptul
c ntre anii 1840-1850 s-au tradus 29 de romane, pentru ca n deceniul
urmtor s se tipreasc 73 de titluri noi. Cei mai citii romancieri au
fost:
1. Al. Dumas pre, 22 de titluri din cele peste 250 publicate n
Frana,
2. Georges Sand, 11 titluri,
3. Eugene Sue, 11 titluri.
ntre primele traduceri se numr: 1821, Bordeiul indienesc i Paul et
Virginie de Bernardin de Saint Pierre; 1835, Robinson Crusoe de Daniel Defoe;
1842, Suferinele tnrului Werther de Goethe; 1846, Corina sau Italia de D-na
de Stael; 1848, Cltoriile lui Gulliver de Swift; 1857, Contele de Monte Cristo
de A.l Dumas; 1858, Adolphe de Benjamin Constant; 1862-1864, Mizerabilii de
V. Hugo, .a.
8.2. Particulariti ale romanului romnesc n secolul al XIX-lea

Romanele sunt publicate sub form de foiletoane n jurnalele vremii
ceea ce determin ca din punct de vedere al compoziiei narative s fie alctuite
din episoade distincte, fr ramificaii i planuri narative paralele. De asemenea
dispariia brusc a unor publicaii ntrerupeau publicarea episoadelor i
scriitorul fie renuna la scrierea sa, fie ea rmnea un produs de sertar, adesea
pierdut.
ntre primele fragmente de roman sau romane finalizate se numr:
1845, Elvira sau amorul frde sfrit semnat de D.F.B.; 1846, Radu al VII-lea
de la Afumai;1 1848, Istoria lui Alecu oricescu de Ion Ghica; 1848, Tainele
inimii de Mihail Koglniceanu; Hoii i hangiul de Al. Pelimon; 1855, Serile de
toamn la ar de Al Cantacuzino; 1855, Logoftul Batite Veveli de V. A.
Urechea; 1855, Manoil de D. Bolintineanu; 1855, Coliba Mriuci de V. A.
Urechea; 1855, Aldo i Aminta sau Bandiii de C. Boerescu; 1857-1858, Omul
muntelui de Doamna L.2; 1858, Radu Buzescu de Dumitrescu; 1858, Bucur.
Istoria fundrii Bucuretilor de Al. Peklimon; 1860, Un boem romn de Pantazi
Ghica; 1861-1862, Radu Ionescu, Don Juanii din Bucureti; 1861-1862,
Misterele cstoriei, volumele I-II, de C. D. Aricescu; 1862, Elena de D.
Bolintineanu, 1862, Mistere din Bucureti de I. M. Bujoreanu, 1862-1863,
Misterele Bucuretilor, de G. Baronzi; 1863, Ciocoii vechi i noi de N. Filimon.
Pioneratul romanului romnesc se ncheie cu publicarea i receptarea de
ctre publicul romn a romanului lui N. Filimon Ciocoii vechi i noi (Ce se
nate din pisic, oareci mnnc).
1
DBF ar fi pseudonimul profesorului de francez de la Sfntul Sava, Buvelot, n opinia lui Paul
Cornea
2
Probabil Marie Boucher, o franuzoaic stabilt n rile Romne ca profesoar, apud V. A
Urechea
Temele principale ale romanelor romneti urmeaz ndeaproape marile

cliee narative la mod:
1.
Parvenitismul social i moral (parveniii sunt exemple romaneti izbutite
precum Negru Bulboac, alias d-l Negreanu din romanul lui I. M. Bujoreanu);
2.
Condiia femeii ntr-o societate n care normele morale au disprut iar n
noua societate rolul social, economic, afectiv al femeii este perceput confuz. La
un pol se afl femeia fr principii morale, bine definite, manipulat cu uurin
de brbai, ca spre exemplu Nordeanca din Mistere din Bucureti al Lui I. M.
Bujoreanu; la celllat pol descoperim femeia nger, pur, cast, ca spre
exemplu Elena din romanul lui D. Bolintineanu ori Ioana i Safta, eroinele lui
Alecu Cantacuzin.
3.
Iubirea fidel i cea nelat n care ndrgostitul, ca personaj principal,
proiecteaz n mod naiv efigia femeii iubite pe fundalul unei lumi degradate, ce
murdrete orice sentiment; spre exemplu: Manoil, personaj principal din
romanul lui D. Bolintineanu; Virginia Nordeanca, eroin din Mistere din
Bucureti, trarul Petrea Cri, eroul Serilor de toamn la ar de Al
Cantacuzino;
4.
Evocarea vieii idilice de la ar, unde tradiiile sunt nealterate de mode
strine, n antitez cu starea moral deplorabil a oraului, unde oamenii miun

n catacombe ce le stimuleaz nclinrile vicioase, jocuri de cri, beia. Se pare
c metropola romneasc nu agreeaz inocena i frumuseea moral. Corupia
din snul instituiilor statului este o surs de poluare moral. Cea mai insalubr
este justiia servit de oameni fr scrupule i condus de legi antiumane.
Corupia i imbecilitatea nativ a judectorilor i avocailor este o tem
fracvent. Poate c cel mai grotesc personaj din acest debut al romanului
romnesc modern este ministrul de justiie Gorniceanu, schiat de I. M.
Bujoreanu, el nsui judector. Se ilustreaz rezistena la orice transformare a
viciilor din vechea structur a statului fanariot n momentul trecerii la un stat
democratic.
5.
Condamnarea tinerimii care i irosete energiile n activiti mondene,
inutile, lipsit de ambiia de a ctitori pentru posteritate, exemplu n Don Juanii

de Bucureti de Radu Ionescu;
6.
Trecutul este nnobilat de respect. Cu excepia lui N. Blcescu, n care
se adopt o compoziie epopeic, celelalte romane de inspiraie istoric

apeleaz la reeta romanelor de aventuri franceze i engleze, de genul Celor trei
muschetari de Al Dumas. Se apeleaz la tehnicile romanului romantic
occidental european: mult culoare local, mult pitoresc, aproximaie istoric,
fantezie care transcede adevrul documentar.
Temele enumerate ilustreaz nclinaia primilor notri romancieri spre
observaie social i spre senzaional. Se ajunge n scurt timp la o saturaie de
cliee n cele mai comerciale romane sentimentale, de mistere ori haiducreti.
Tehnica narativ propriu-zis st sub semnul improvizaiei i al nefinalizrii.
Prolificitatea duneaz coninutului i metodelor artistice: romanele sunt plate,
de formula serialelor sud-americane, nu construiesc personaje convingtoare
care s concureze starea civil a societii bucuretene de la 1850, evenimentele
relatate sunt banale, lipsite de pulsaia vieii reale. n comparaie cu autorii
tradui, Balzac, Hugo, Goethe, etc romanele autohtone au amprenta
pionieratului, fiind necate n cliee i stngcii specifice oricrui debut.
Dintre cele mai reprezentative romane ale acestei perioade se evideniaz numai
cteva, cu deosebire cele semnate de creatori care s-au impus n epoc prin
gesturi artistice convingtoare: Manoil i Elena de Bolintineanu, Romnii subt
Mihai Voievod Viteazul de Nicolae Blcescu, Tainele inimii de Mihail
Koglniceanu, Dridri de Vasile Alecsandri.
O direcie aparte a constituit-o n acea epoc romanele de mistere, ce
mprumut tehnicile naraiunilor similare din literaturile occidental-europene
care apelau la anchete sociale i la peripeii palpitante. ntre cei mai citii autori
occidentali citii n spaiu romnesc se afl: Paul Feval, Misterele inchiziiei,
Misterele cstoriei, Misterele Londrei, Eugene Sue, Misterele Parisului. n
romanul lui I. M. Bujoreanu, Mistere din Bucureti, de o mare ntindere epic,
se prezint mai multe destine nefericite. Povetile Virginiei Nordeanca, a

Bruneasci i a lui Alexandru Dngescu se ntreptrund, ei fiind victime ale
uneltirilor unui singur personaj malefic, Neagu Bulboac, ce i schimb
identitatea pe msur ce i rafineaz faptele. Autorul i concentreaz atenia
asupra lumii judectoreti, schieaz portrete semnificative precum Lobod,
Trncnescu, Gamn. Corupia, prostia, ngmfarea, lichelismul sunt defecte
morale ce, consacrate drept valori ntr-o societate anormal, permit unui Neagu
Bulboac s-i etaleze cruzimea.
O naraiune nencheiat, ce anun una dintre cele mai specifice direcii
ale romanului romnesc aparine lui Al. Cantacuzino. Intelectual cu o rafinat
cultur, el apeleaz la formula povestirii ce nainte de orice delecteaz
asculttorul: Trita-i vreodat la ar? Fr ndoial c suntei moldoveni i
cine zice moldovean, zice i pmntean,. tii dar c la vreme de toamn, cnd
umbra se lete, cnd frunzele cad pe pmnt i nu mai cnt psrelele de
dragoste sub desimea nflorit a luncilor, cnd cmpul s-au dezbrcat de
rodurile toate i toloaca geme sub firul plugului, cnd arina s-a slobozit i
vntul bate mai rece de la munte; tii zic sau poate nu tii c atunce se nate n
sufletul omului o dulce tristee, care aduce toat a sa fiin ntr-o nespus
armonie cu melancolica nfiare a naturii. Gndurile se fac mai grele, grijile
apas sufeltul mai cu trie! Atunci iubii de a ceti? ... Iubii de a visa cu ochii
deschii?.
Reveria naratorului este ntrerupt de apariia trarului Petre Cri,
rze de pe malul stng al Prutului, care critic inovaiile i regret valorile
trecutului. Din aceast nostalgie a unor vremuri nvluite n aura regretelor se
es cteva naraiuni, personaje pitoreti i episoade fabuloase. Lirismul reflexiv
al prozei din acest fragment de roman se va regsi n romanele lui Duiliu
Zamfirescu i ale lui Mihail Sadoveanu.
8.3. Nicolae Filimon

Destinul lui N. Filimon (1819-1865) este reprezentativ pentru generaia
de intelectuali munteni de la jumtatea secolului al XIX-lea, a crei ans a fost
de a parveni social i material prin cultur. Nscut n inima Bucuretilor, n
mahalaua Ienei, ntr-o familie de preot; aflat n copilrie i adolescen sub
protecia boierului reformator Brcnescu alturi de copiii cruia a crescut;
autodidact; cunosctor a patru limbi strine; cu o educaie muzical deosebit;
el ajunge s-i ctige existena ca funcionar i jurnalist. Admirator al lui Anton
Pan, din al crui grup de cntrei de petrecere se numra, el nu se afirm activ
pe scena Revoluiei de la 1848, cu toate c simpatizeaz cu ideile colegilor si
de generaie. Efectueaz cteva cltorii n Europa central i sudic,
consemnndu-i impresiile n interesante note de cltorie1. Pentru Ion Ghica, el
apare drept un om cu inima deschis, iubitor de petreceri lumeti, poreclit de
priteni Mlai-Mare deoarece i plcea traiul bun. Cnd vorbea de bucate, i se
umplea gura i defectul ce avea la vorb disprea cnd pronuna: Icre proaspete
cu lmie de Mesina, / Msline dulci de Tesalia,/Icre de chefal/ Marinat de
stacoji. i plcea cu deosebire ciorba de tiuc fiart n zeam de varz acr cu
hrean, iacniile i plachiile, crap umplut cu stafide, curcan cu varz umplut cu
castane i purcel fript, dac era ntreg [...]. Cu un caracter blnd, vesel, plcut i
nepstor, ntristarea nu s-a lipit de dnsul dect o singur dat, atunci cnd i-a
nchipuit c bunul i scumpul su prieten Matei Millo a vrut s-l parodieze n
rolul Paracliserului din Florica lui V. Alecsandri [...]. Caracter independent, nu
s-a cciulit niciodat la nimeni; ura i dispreuia lipsa de demnitate i linguirea;
modest pn a roi cnd auzea laude pentru scrierile lui, n-a bnuit niciodat c
era un scriitor de mare merit [...]. Literatura a pierdut n el pe unul din luceferii
si.
Ion Ghica dedic cele cteva pagini prietenului disprut prematur ntr-una din
scrisorile ctre V. Alecsandri intitulat: coala de acum 50 de ani, deoarece
vrea s evidenieze meritele educaiei autohtone.
1
Nicolae Filimon, Excursiuni n Germania meridional. Memorii artistice, istorice i critice,

publicate n volum n anul 1869;
Opera lui Nicolae Filimon cuprinde un memorial de cltorie, cronici

muzicale, nuvele romantice (Mateo Cipriani, Friedrich Staps) i de observaie
critic (Nenorocirile unui slujnicar sau Gentilomii de mahala), prelucrri de
basme (Roman nzdrvanul), precum i romanul Ciocoii vechi i noi, sau ce se
nate din pisic oareci mnnc.
Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc
Pentru Tudor Vianu, prozatorul muntean este un scriitor mult mai puin
artist dect Costache Negruzzi. Opera sa ar dezvlui un caracter nehotrt, pe
jumtate roman, pe jumtate studiu social, dac nu memoriu documentar.
Scrisul su acoper dou temperamente stilistice, unul care vrea s instruiasc,
s documenteze, i un al doilea care povestete, pune oamenii n scen, evoc
gesturi i lucruri vzute. i limbajul lui artistic mpletete retorica veche i
ndrumarea modern, realist. n tablourile de natur se evideniaz un penel
dibaci iar n portrete nclinaia spre moralitate, concepte i valori etice abstracte,
precum gesturi i atitudini tipice ale contemporanilor. n felul acesta, nota
Tudor Vianu, N. Filimon, care ne-a lsat un document att de tipic pentru
vremea sa, notnd costume, locuiuni i moravuri, nu uit a nregistra felul n
care oamenii se mic i gesticuleaz, fixnd o metod literar pentru ntreaga
dezvoltare ulterioar a realismului.
Aciunea acestui roman original se petrece n anii 1814-1830. Cu o
structur riguroas alctuit din 32 de capitole, precedate de o dedicaie i un
prolog, romanul se ncheie cu un epilog n care valorile morale cretine nfrng
pe cele malefice.
Capitolele au titluri care dezvluie subiectul pus n discuie.
Ele numesc personaje: Dinu Pturic, Postelnicul A. Tuzluc, Chera

Duduca, Chir Costea Chiorul, Alex Ipsilant i eteria greceasc.
Indic moravuri specifice: Romnul i fanariotul, Educaiunea

ciocoiului, Ipocriii n lupt, Una la mn, Ce-mi dai s te fac
ispravnic, inte bine arhon postelnice!, Avertismentele, Slugile
boiereti, O scen dramatic, Blestemul printesc, Un suflet nobil;
proverbe: Pn nu faci foc nu iese fum, Adevrul e proast marf, Fte om de lume nou/ S furi cloca de pe ou, Ce n-aduce anul, aduce
ceasul, Femeia a scos pe om din rai, Cu rogojina aprins-n cap i jalba
n proap;
scene de via social: Muzica i coregrafia n timpul lui Caragea,

Teatrul n ara Romneasc, Italiana n Algir, Ciocoii vechi (Tribunalul
de comer), Lagrul de la Cotroceni i trdarea, Ocna prsit.
n naraiunea lui Filimon se reconstituie sfritul domniilor fanariote n ara

Romneasc i instaurarea regimului Regulamentar, controlat de Rusia arist.
Este evideniat viaa metropolei, fiind i un roman la Bucuretilor dar i un
roman al ciocoiului, caracter literar specific lumii romneti din acel timp.
Romanul unei epoci
Ca roman al unei epoci autorul resusciteaz tipurile sociale ale tranziiei
de la fanariotism, la capitalismul cmtresc. Sunt evocai principalii
protagoniti politici: domnitorul Caragea cu familia i favoriii si, Tudor
Vladimirescu i pandurii lui, primul domn regulamentar susintor al valorilor
maorale cretine i naionale, Grigore IV Ghica. Se reface tabloul vieii sociale,
starea economiei i a comerului, instituiile ineficiente i oamenii nepotrivii,
anagajai pe criterii subiective. Teatrul, distraciile duminicale, reuniunile
prieteneti i de familie completeaz tabloul societii de tranziie. Starea
ranimii, absena de drepturi i lipsa de responsabilitate a celor ndrituii a le
uura viaa sunt ilustrate n scene de o mare cruzime. Personaj colectiv lipsit de
orice drepturi reale, rnimea este redus la o condiie umil i supus unor
pedepse degradante. Naratorul surprinde, n aceast epoc de tranziie, apariia
unor factori de impuls n societate, dotai cu o mare mobilitate psihic care va
nlocui marea aristocraie latifundiar i care va ajunge n vrful ierarhiei
social-politice, atunci cnd este dotat cu inteligen, voin i dragoste fa de
munc. Mobilizarea de energii umane pe care o presupune orice epoc de
tranziie poate devia de la idealul principal atunci cnd factorii care instaureaz
schimbrile au o cultur fals ori incomplet. Meschinria, avariia transform
banul din mijloc de schimb ntr-un scop n sine, ntr-o zeitate demonic, advers
oricror valori morale nobile: generozitate, respect fa de familie, onoare etc.
ntr-o lume rsturnat, ciocoiul grec Andronache Tuzluc este nlturat i

nlocuit de ciocoiul romn care i speculeaz slbiciunile: iubirea pentru Chera
Duduca i loialitatea fa de prieteni. Dinu Pturic devine reprezentativ pentru
ciocoiul care i neag orice responsabiliti fa de familie i neam, i reine
orice sentiment i eliberat de orice ndatorire moral se desfoar asemenea
unui animal de prad.
Ciocoii vechi i noi descoper imaginea Bucuretilor de la 1814. Palatul
domnesc, aflat n inima oraului, este simbolul unei lumi n dezintegrare. Cu o
arhitectur vag i nedeterminat, n care se adun forme de geometrie oriental
precum chiocul turcesc ori liniile severe i austere ale chiliilor mnstireti,
urme ale religiozitii ortodoxe medievale, palatul adpostete oameni fr
ocupaie i fr cpti, animale de parad, soldai din garda domneasc. n
centrul curii se afl tot ce era mai inteligent, mai len i depravat n ora. n
curtea nconjurat de un zid simplu se afl caretele i butcile domneti,
armsarii domneti, solda albanezi, aduntur de popol alctuit din pehlivani,
negustori albanezi i turci, potlogari i pungai greci ce jefuiau pe naivii
pripii din ntmplare. Arhitectura pestri, lumea ce popula aceast curte
sublinaz ostentaia bogiei, obrznicia corupiei afiat dispreuitor, ilustreaz
starea de depravare a sfritului domniei celui rmas n contiina
contemporanilor si prin ciuma lui Caragea.
Prozatorul adun n roman numeroase descrieri: teatrul inaugurat la
Cimeaua roie de ctre domnia Ralu, fiica rsfat a domnitorului; plimbrile
beizadelei Nicolae prin centrul Bucuretilor n caleti aurite trase de cerbi;
interiorul unor case boiereti; al unor instituii (Marea Htmnie); al prvlieri
lui Chir Costea Chiorul etc.
Romanul unui caracter literar
Ca roman popular i de observaie moral, Ciocoii vechi evoc
ascensiunea material, politic i social a lui Dinu Pturic i decderea lui
Andronache Tuzluc, pe fundalul schimbrii de ornduire, plecarea fanarioilor
i instalarea domnilor regulamentari.
Andronache Tuzluc este un grec arigrdean ajuns n timpul lui Caragea

mare hatman i consilier apropiat domnului. Aceste demniti le obine graie
serviciilor pe care tie s le fac femeilor Caragea, amatoare de obiecte
preioase i de plceri scumpe. El ajunge s-i gseasc o iitoare foa, Chera
Duduca, ale crei servicii erotice le rspltete cu generozitate. n secret, el
viseaz la marea iubire i cuteaz a rvni la frumuseea cast i mndr a unei
fete de boier pmntean, Maria, care la numai 16 ani refuz cu semeie o alian
matrimonial cu fanariotul compromis moral. Ciocoiul grec ajunge s se
ncread n Dinu Pturic, pripit la curtea sa mai nti ca umil ciubucciu i
devenit prin intrigi i ambiii necenzurate de lumea dimprejur, vtaf de curte.
Responsabil al tuturor averilor lui Tuzluc, a crui ncredere o ctig abil, el
transfer bogiile stpnului su n buzunarele sale. Atunci cnd descoper
mrvia fostului su sfetnic i trdarea curtezanei, Andronache Tuzluc era deja
falit. Ultimele sale clipe de via sunt alinate de Gheorghe, fostul su vtaf, care
i pltete o gzduirea ntr-o cas modest dintr-o mahala bucuretean. Erou
construit dup reeta romantic a romanelor populare de la jumtatea secolului
al XIX-lea, el i pierde raiunea atunci cnd i se schimb starea social; obligat
s se spovedeasc i s se mpace cu cei pe care i-a nedreptit, Andronache,
pctosul, are ansa mntuirii n lumea de dincolo.
Pentru Dinu Pturic, romancierul nu mai respect aceast reet a
romanului popular. Ciocoi al oraului, el este specific pentru spaiul cultural al
Balcanilor. Fr antecedene folclorice, el ilustreaz ambiiosul lipsit de scrupule
care se asociaz cu negustorul i cmtarul evreu, Chir Costea Chiorul i cu
frumoasa curtezan greac, lipsit de sentimente, Chera Duduca. La nceputul
romanului, Dinu Pturic, al crui nume mbin dou diminutive 1, afieaz o
umilin circumspect care cucerete pe stpnul distrat i ndeprteaz pe
oamenii de caracter. Prietenii lui Dinu Pturic, Tudor Ciolnescu, Neagul
1
Dinu Pturic este o asociere de dou diminutive: prenumele mpratului roman care a
legiferat existena cretinismului, Constantin-Dinu, i ptur-Pturic, cuvnt din inventarul
domestic al vieii cotidiene. Numele eroului este un semn al diferenei dintre ceea ce aspir s
devin, un om bogat i influent, i micimea caracterului su;
Choftea, Zamfir Plosc, Vlad Boroboa nu sunt diferii de unii dintre convivii
lui Andronache, Ioni Mturic, Dimitrache Mn Lung, Nichita Calicevschi,
Iordache Zlatonit, Stamate Birlic, Dimache Pingelescu .a. Atunci cnd
descoper slbiciunile stpnului, el se preteaz la hoie i nelciune
grosolan. Infatuat, ajunge a-i alunga tatl, Ghinea ot Bucov, cel care l
trimesese cu daruri i o scrisoare de recomandare la Andronache Tuzluc. De la
rspunsul cinic, Eu nu am tat, sancionat cu un blestem, el ajunge s nu mai
aib prieteni, onoare, ar. Romnul Dinu Pturic depete n mielie pe
grecul fanariot Tuzluc i pe cmtarul evreu Chir Costea.
Romancierul face eroului su un strlucit portret fizic i moral. i
prezint hainele decolorate i trenuite din momentul prezentrii la curtea lui
Andronache Tuzluc, i surprinde privirile ascunse i rele, i ascult
monologurile ambiioase, i identific preferinele livreti i principalele
ndeletniciri. Inteligent i agreabil, el este la nceputul romanului reprezentativ
pentru medii periferice: camera de ciubucciu cu vesela i mobilierul adecvate,
prietenii pe care i-i face, slujbele pe care le ndeplinete. Om al unei singure
idei, el i mplinete ambiia de a parveni material i social. Puterea deinut n
cele din urm aservete, umilete, duneaz, pteaz i degradeaz.
Dinu Pturic este primul erou dintr-o serie de ariviti romni, foarte
bine reprezentat pe parcursul a 150 de ani de existen a romanului de
observaie social. El urmeaz legea parvenitismului eroic, al celui care se lupt
pe via i moarte pentru a-i apropria valori materiale. Banul i asigur o
poziie social i politic, o poziie sentimental. Individul i dorete s
cucerasc o societate care l ispitete, i de care va fi n cele din urm devorat.
Personajul lui Filimon devine din agresor o victim, care confund valorile i
care amplific confuzia elurilor. Istoria lumii i urmeaz trecerea: nimic din
ceea ce este lipsit de valoare semnificativ nu rezist timpului. Epilogul
romanului prezint nunta lui Gheorghe cu Maria, mndra fat de boier, semn al
noii dreptii domneti: Iat, te cinstesc cu caftanul de mare sptar i te fac
caimacam al Craiovei ca s rspltesc buntatea sufletului tu i slujbele ce ai

fcut rii: fii fericit!.
Romanul evideniaz aspectele duale ale vieii din ara Romneasc, n
primele decenii ale acelui secol: ara este sfiat de interesele divergente ale
grecilor i ale romnilor; ambiia de a conduce treburile obteti opun nalii
demnitari, slugilor de tipul Dinu Pturic; Binele i Rul s-au amalgamat nct
nimeni nu mai tie care sunt distanele dintre cele dou categorii morale.
Fanariotul ar fi aadar prima ipostaz a parvenitului social-politic n spaiul
culturii romneti moderne, dei el constituie o constant a comportamentului
uman.
Ciocoii vechi au o coeren narativ interioar datorit faptului c
artisticul depete teza moral formulat explicit. Eroul i lumea sa
bucuretean sunt convingtori, ei palpit de sentimente umane n ciuda
rigiditii conveniei literare la care apeleaz autorul. Dac pentru filosoful
italian G. Vico trei vicii capabile s distrug rasa uman produc fericire public,
pentru Filimon aceste vicii (orgoliu, avariie i ambiie) aduc daune numai celor
cre li se nchin i tulbur doar temporar echilibrul moral al unei epoci i al
unei societi.
Texte de studiat
N. Filimon, Ciocoii vechi i noi
ntrebri
1. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini aspecte ale debutului
romanului modern romnesc
2. Analizai Ciocoii vechi i noi de Nicolae Filimon, ca roman al unei
epoci
BIBLIOGRAFIE
OPERE LITERARE
1. Alecsandri, Vasile, Opere, 12 volume, Editura Minerva, colecia
Scriitori romni, ediie ngrijit de Georgeta Rdulescu Dulgheru
2. Asachi, Gheorghe, Opere, Volumul I - Scrieri n versuri, Volumul II Scrieri n proz i dramatice, Editura Hiperyon, Chiinu, 1991.
3.
Blcescu, N., Opere, volumele I- IV, Editura Academiei R.S.R, 19741990

4. Bolintineanu, Dimitrie, Opere, I- IX, ediie ngrijit de T. Vrgolici,
colecia Scriitori romni, Editura Minerva, Bucureti
5. Cantacuzino, Stolnicul Constantin, Istoriia rii Romneti, vol.
Cronicari munteni, ediie de Mihail Gregorian, vol. I, E P L, Bucureti,
1961.
6. Cantemir, Dimitrie, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau
Giudeul Sufletului cu Trupul, Editura Minerva, Bucureti, 1990.
7. Cantemir, Dimitrie, Istoria ieroglific, Editura Junimea, Iai, 1988.
8. Cantemir, Dimitrie, Descrierea Moldovei, Editura Academiei R. S. R.,
Bucureti, 1973.
9. Crestomaie de literatur romn veche, volumul I, cuvnt nainte de
Zoe Dumitrescu Buulenga, coordonatori I. C. Chiimia i Stela Toma,
Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984.
10. Cronici Brncoveneti, antologie, postfa, glosar i bibliografie de D.
H. Mazilu, Editura Minerva, Bucureti, 1988.
11. Cronicari munteni, ediie de Mihail Gregorian, studiu introductiv de
Eugen Stnescu, 2 volume, Editura pentru Literatur, 1961.
12. Costin, Miron, Opere, ediie de P. P. Panaitescu, Minerva, Bucureti,
1985.
13. Deleanu, Ion Budai, iganiada, ediie de Florea Fugaru, Editura
Amarcord, Timioara, 1999.
14. Dosoftei, Psaltirea pre versuri tocmit, Editura Litera, Chiinu, 1999.
15. Filimon, N., Ciocoii vechi i noi,
16. Ivireanu, Antim, Opere, ediie de G. trempel, Bucureti, Minerva,
1972.
17. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, text ales i
stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, cu o traducere a
originalului slavon de G. Mihil, studiu introductiv i note de Dan
Zamfirescu i G. Mihil, Editura Minerva, Bucureti, 1970.
18. Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti, ediia
critic, Editura Academiei, 1960, de C. Grecescu i Dan Simonescu,
volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei.
19. Maiorescu, Titu, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1900 ediie
ngrijit de Simion Mehedini, editura Socec, 1925
20. Maiorescu, Titu, Critice, Minerva, 1978
21. Maiorescu, Titu, Jurnal i Epistolar, vol. I, Minerva, 1980
22. Neculce, Ion, Opere, ediie de Gabriel trempel, Editura Minerva, 1982.
23. Rdulescu, Ion Eliade, Opere, 2 volume, ediie ngrijit de D. Popovici
24. Rdulescu, Ion Eliade, Opere, 4 volume, ediie ngrijit de Vladimir
Drmba, 1967-1985.
25. Ureche, Grigore Letopiseul rii Moldovei, ediie de P.P. Panaitescu,
Editura Minerva, 1987.
26. Uricariul, Axinte, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei,
ediie de G. trempel, n 1993.
27. Varlaam, Opere, volumul I, ediie de Manole Neagu, Chiinu, Editura

Hyperion, 1991.
BIBLIOGRAFIE CRITIC
Dicionare, crestomaii, bibliografii i istorii literare
1. Blan, Arhimandrit Ioanichie, Patericul Romnesc, ce cuprinde viaa i
cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce s-au nevoit n mnstirile
romneti (secolele III-XX), Editura Episcopiei Romanului, 2001
2. Cartojan, Nicolae, Istoria Literaturii Romne Vechi, postfaa i
bibliografii de Dan Simonescu, prefa de Dan Zamfirescu, Editura
3. Clinescu, G., Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent,
ediia a doua revzut i adugit, ediie i prefa de Al. Piru, Editura
4. Chivu, Gheorghe, Costinescu, Mariana, Bibliografia filologic
romneasc, secolul al XVI-lea, Editura Academiei RS.R., 1974.
5. Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria literaturii
romne moderne, EDP, Bucureti, 1971
6. Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Spiritul public,
Micarea ideilor i literatura ntre 1780-1840, Minerva, 1972
7. Cornea, Paul, Regula jocului, Editura Eminescu, Bucureti, 1980
8. Cornea, Paul, Aproapele i departele, Editura Cartea Romneasc, 1990
9. Iorga, Nicolae, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a
romnilor, Vlenii de Munte, 1929.
10. Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romne n veacul al XIX-lea, volumul
I, Epoca lui Asachi i Eliad (1821 - 1840), Bucureti, Minerva, 1907,
11. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, volumul I,
12. Mazilu, D. H., Recitind Literatura Romn Veche, volumele I-II,
Editura Universitii Bucureti, 1994-1998.
13. Piru, Al., Istoria literaturii romne, I, Perioada veche, ediia a treia
14. Rduic, Georgeta i Niculin, Calendare i almanahuri romneti,
1731-1918, Dicionar bibliografic, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1981
15. Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, Editura Minerva, Bucureti,
1982.
16. Simonescu, Dan, Bulu, Gheorghe Scurt istorie a crii romneti, cu
un capitol despre Cartea romneasc n Basarabia, Editura Demiurg,
1994.
17. XXX, Literatura romn veche, 1402-1647, volumele I-II, ediie
ngrijit de G. Mihil i Dan Zamfirescu, Editura tineretului, Bucureti,
1969.
Academiei, Bucureti, 1979.
19. XXX, Dicionarul scriitorilor romni, 4 volume, Editura Fundaiei

Culturale Romne, 1995-2001.
20. XXX, Dicionar cronologic al literaturii romne,
21. XXX, Istoria literaturii romne, volumul I-II, ediia a II-a, revzut,
Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970.
Studii i monografii
1. Cartojan, Nicolae, Crile populare n literatura romneasc, ediia a IIa, 2 volume, Editura Enciclopedic Romn, 1974.
2. Cndea, Virgil, Neagoe Basarab (1512-1521), Editura Minerva,1972.
3. Chiimia, I. C., Probleme de baz ale literaturii romne vechi, Editura
Academiei Romne,1972.
4. Cojocaru Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura
enciclopedic, 1999, Bucureti
5. Cojocaru Mihaela, Curs de Literatura Romn Modern, Partea I, N.
Blcescu, Editura Universitii din Ploieti,2000
6. Cojocaru Mihaela, Curs de Literatura Romn Modern, D.
Bolintineanu, Editura Universitii din Ploieti, 2001
7. Coman, Ioan G., Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti,
1979.
8. Curticpeanu, Doina, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc,
9.
Curticpeanu, Doina, Vasile Alecsandri prozator, profilul
memorialistului, Editura Minerva, Bucureti, 1977
10. Duu, Al., Crile de nelepciune n cultura romn, Editura Academiei,
Bucureti, 1972.
11. Duu, Al., Umaniti romni i cultura european, Editura Minerva,
Bucureti, 1974.
12. Ibrileanu, G., Vasile Alecsandri, Scriitori romni i strini, vol. I, EPL,
Bucureti, 1968
13. Istrate, Ion, Barocul literar romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1982.
14. Florescu, Radu, Search of Dracula, New York, 1972, tradus n 1973 n
francez i n 1992 n romn sub titlul n cutarea lui Dracula, Editura
Fundaiei Culturale Romne, Bucureti.
15. Marrou, H. I., Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris, 1936.
16. Mihil, G., Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi,
17. Mihil, G., Cultur i literatur romn veche n context european,
18. Mitu, Mihai, Oameni i fapte din secolul al XVIII-lea romnesc, Editura
Atos, Bucureti, 1999.
19. Negrici, Eugen, Naraiunea n cronicile lui Grigore Ureche i Miron
Costin, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
20. Pcurariu, M., Sfini daco-romani i romni, Iai, 1994.
21. Plmdeal, Antonie, Clerici ortodoci, ctitori de limb i cultur
romneasc, Bucureti, 1977.
22. Popovici, Dumitru, Romantismul romnesc, Editura Tineretului, col.

Lyceum, nr. 59, Bucureti, 1969
23. Popovici, Dimitrie, Ideologia literar a lui I. Heliade Rdulescu, 1935.
24. Protase, Maria, Petru Maior-un ctitor de coontiine, Editura Minerva,
1973.
25. Procopovici, Alexe, Introducere n studiul literaturii vechi, Cernui,
1922,
26. Rotaru, Ion, Forme ale clasicismului n poezia romneasc pn la
Vasile Alecsandri, Minerva, Bucureti, 1979
romneti, Editura Cartea Romneasc, 1980
28. Simonescu, Dan, Contribuii, Editura Eminescu, Bucureti, 1984.
29. Sorohan, Elvira, Cantemir n cartea hieroglifelor, Minerva, Bucureti,
1978.
30. chiau, Octavian, Crturari i cri n spaiul romnesc medieval,
Editura Dacia, Cluj- Napoca, 1978.
31. Teutoi, Tudor, Prliminaires ltude de la tradition byzantine chez les
chroniqueurs du Moyen Age Roumain, Revue des Etudes sud-est
uropeennes., XXXIV, 3-4, p. 229-238, Bucarest, 1996.
32. Vergatti, Radu tefan, Vlad epe-Dracula, Viaa i faptele domnului
romn i ecoul lor n timp, Biblioteca Pentru Toi, Editura Minerva,
Bucureti, 1996.
33. Vergatti, Radu tefan, Nicolae Sptarul Milescu, viaa cltoriile,
opera, Editura Paideia, Bucureti, 1998.
34. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, vol. I-II, EPL, 1966
35. Vornicescu, Nestor, Primele scrieri patristice n literatura romn. Sec.
IV-XVI, Craiova, 1992.
Rspunsuri la testele 1-11

Testul 1
1.Hungaria a fost redactat n prima jumtate a secolului al XVI-lea, n
epoca Renaterii, autorul ei fiind unul dintre umanitii consacrai ai vremii.
Prelat catolic aflat n vrful ierarhiei clericale maghiare, N. Olahus i-a redactat
lucrarea despre geografia i istoria rii ale crei destine le pstorea, neuitndui originea romneasc i faptul c aparinea populaiei majoritare din
Transilvania. n capitolele dedicate acestei regiuni, guvernate de puterea
ungar, el ofer informaii referitoare la latinitatea populaiei autohtone. Pentru
geografia variat i bogat a Transilvaniei el are cuvinte de laud, atrgnd
atenia asupra bogiilor minerale, cu deosebire aurul i argintul.
2.Memorii politice, descrieri geografice i evocri istorice, anecdote
politice, cri populare etc.
3.Bizantinism, umanism, baroc, iluminism
4.Istorigrafia bizantin consacr temenii de vlah i valah, n Palia de la
Ortie se utilizeaz etnonimul romn.
5.Unitate, continuitate, aloglosie, dualitate
Testul 2
1. Principalele momente ale oratoriei religioase coincid cu elaborarea i
tiprirea unor antologii de predici, dup cum urmeaz:
Coresi, Cazania de la 1581.
Varlaam, Cazania de la 1643.
Antim Ivireanu, Didahiile, 1716.
Petru Maior, Predici
2. Primul Evangheliar slavon-grec a fost copiat la mnstirea Bistria din
Moldova de un clugr romn n anul 1429.
3. Prima tipritur aparine clugrului Macarie, la mnstirea Dealu din
Trgovite
4.
Coresi a tiprit n anul 1564 Tlcul evangheliilor, dup izvoare
germane. n 1581 el tiprete din nou o Evanghelie cu nvtur,
prelucrare a unui text slavon.
5. Hagiografia este povestea vieii unui sfnt, sinaxarul este o via de sfnt
mbogit cu nvturile sale, mineul adaug celor dou pri ale
sinaxarului liturghia sfntului respectiv iar patericul este un dicionar de
sfini.
Testul 3 a
1. n secolele XVII-XVIII istoriografia romn cunoate maxima nflorire. n
Moldova se remarc seria cronicarilor Grigore Ureche, Miron Costin i Ion
Neculce. Cu excepia lui Grigore Ureche, de la care a rmas doar Letopiseul
rii Moldovei, ceilali au transmis i alte opere, fie de polemic literar ori
breviare de poetic, fie antologii pe teme istorice. Letopiseele, conservate n
manuscris, s-au bucurat de o larg circulaie, contribuind la dezvoltarea limbii
literare i la consolidarea primelor forme i structuri artistice, precum:
descrierea, naraiunea i dialogul memorabil.
2.Tabloul lcustelor aparine lui Miron Costin, fiind inclus n Letopiseul rii
Moldovei, redactat n 1675.
1.
Citatul cuprinde portretul lui tefan cel Mare, evocat de Grigore
Ureche n Letopiseul rii Moldovei. Cuvintele care lipsesc sunt: tefan,
vrstoriu de snge, omoria, om, rzboaie, ai si, rzboi, nvingea, ndejdea,
deasupra.
2.
ntre personajele antologiei O sam de cuvinte se disting:
tefan cel Mare, domnitorul credincios i patriot,
Miron Barnovski, victim a uneltirilor boiereti,
Nicolae Mavrocordat, crturarul pasionat de cultur,
Nicolae Sptarul Milescu, crturarul aventurier,
Ionic Tutul, boierul diplomat i patriot.
Testul 3b
1. Ilustrm datele minimale pe care trebuie s le conin eseul:
Titlurile a cinci texte i numele autorilor: Letopiseul Cantacuzinesc

(autor anonim), Letopiseul Blenilor (autor anonim), Cronica lui
Constantin Brncoveanu (Radu Greceanu), Anonimul Brncovenesc
(autor anonim), Istoria rii Rumneti de Stolnicul Constantin
Cantacuzino.
Coninutul letopiseelor muntene este accentuat subiectiv, ilustrnd un
partizanat de familie.
Limbajul letopiseelor muntene reproduce vorbirea bucuretean, de la
sfrit de secol al XVII-lea.
2. Ordinea cuvintelor care trebuie aezate n citat este urmtoarea:

encomiastic, anonimi, rspndit, inferioar, documentar, literar,
naratori, polemic, pamflet, duioie, invectiv, sftoi, trgoveului,
umanist, nva.
3. Prima scriere istoric n limba romn descoperit pn acum este
Cronica Buzetilor.
4. Legenda ntemeierii statului feudal ara Romneasc l are n vedere pe
Negru-Vod, ce ar fi desclecat cu suita lui din Banatul romneasc,
unificnd mai nti formaiunile statale din sud-vestul acestei regiuni.
Testul 4
1. Viaa lui D. Cantemir ilustreaz condiia crturarului erudit i luminat
din Evul Mediu. Din cei 50 de ani de via, el a petrecut 22 la
Constantinopole, 16 n ar i 12 n Rusia arist. Descendent al unei
familii de rzei, el inventeaz genealogii exotice pentru a-i justifica
propriile realizri culturale i ambiii politice. Creator al unei opere
manuscrise i tiprite ce acoper domenii diverse de activitate tiinific,
el a inaugurat n literatura romn parodia politic. Celebritatea lui
european se datoreaz Istoriei Imperiului Otoman, carte de compilaie
care dezvluie cauzele ascensiunii unui stat militar islamic n sudul
continentului european i prefigureaz iminenta lui prbuire.
Cunosctor al Coranului, al civilizaiei i culturii arabe, el a putut
descifra secretele rezistenei n Europa a Porii Otomane. n istoriografia
sa el este preocupat de soarta rilor Romne, de destinul lor viitor. n
afara istoriografiei, opera lui tiinific abordeaz i teme de etic,
geografie, teologie, teorie muzical, fizic .a.
2. Exemplificm titlurile a zece scrieri cantemiriene, preciznd limba de
redactare i domeniul de activitate:
1.
Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului

cu Trupul, eseu de moral, n limbile romn i greac,
2.
Sacro-Sanctae scientiae indepingibilis imago, eseu de metafizic, n

limba latin,
3.
Compendiolum universae logices institutionis, tratat de logic, n
limba latin,
4.
Ioannis Baptistae van Helmut physices universalis doctrina,1 culegere
de texte de fizic referitoare la originea naturii, n limba latin,
5.
Istoria ieroglific, roman politic i alegoric,
6.
Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae, descriere geografic
i istoric, n latin,
7.
Incrementa atque decrementa Aulae Otomanicae, tratat de istorie n
limba latin,
8.
Vita Constantini Cantemyrii cognomeno senis, Moldaviae principis, o
istorie i genealogie de familie, n latin,
9.
Minunata revoluie a dreptii lui Dumnezeu asupra familiei vestiilor
Cantacuzini din ara Romneasc i a Brncovenilor, memorial istoricopolitic, scris n limba rus,
10.
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, un tratat de istorie a
romnilor, neterminat, scris iniial la cererea Academiei din Berlin sub
forma unui compendiu n latin.
3. Inorogul este un alter ego al naratorului. Simbol al frumuseii i puritii

morale, el reuete s supravieuiasc istoriei nefavorabile. Invidiat
pentru calitile fizice i intelectuale, el devine inta uneltirilor lui
Constantin Brncoveanu. Cu excepia ambasadorului Franei la Poarta
Otoman i a hatmanului Bogdan, el este vnat de toate animalele i
psrile din rile Romne. Cel mai nverunat duman este
Hameleonul.
4. Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoria rii Rumneti. Radu
Greceanu, Cronica lui Constantin Brncoveanu. Ion Neculce,
Letopiseul rii Moldovei. Antim Ivireanu, Didahii.
Testul 5
1. Miron Costin.Viiaa lumii. Motive literare: viaa trectoare, lumea
neltoare, zilele ca umbra de var.
2. 1. Versuri la Stem, Dosoftei. 2. Epigrame, Udrite Nsturel. 3. Bocete,
Radu Greceanu. 4. Blesteme, Dimitrie Cantemir, Istoria Ieroglific.5.
Istorii rimate, Miron Costin.6. Meditaie filozofic, Miron Costin, Viiaa
lumii.
3. n iganiada se confrunt n plan fantastic zeitile Binelui cu cele ale
Rului, iar n plan istoric, romnii cu otomanii. Actanii principali ai
epopeii sunt cetele de igani nrolate de Vlad epe n armata sa pentru a
lupta mpotriva otomanilor.
4. iganiada este alctuit din 12 cnturi
Trad. din lat. Doctrina de fizic universal a lui Johan B. van Helmont.
5. Viiaa lumii a fost publicat n anul 1673 iar iganiada a fost redactat
ntre anii 1802-1812.
6. Parpangel i Romica sunt un cuplu de tineri igani ndrgostii
Testul 6
1. Jules Michelet, 1848. La Rvolution Roumaine,
2. Iai: Dorinele Partidei Naionale din Moldova, Cernui:
Dorinele rii, Bucureti: Proclamaia de la Islaz, Blaj:
Punturile naiunii romne transilvane;
3. Romatismul a instituionalizat literatura romn, coexistena mai
multor arte poetice, inclusiv cea clasic, absena artelor poetice
elaborate riguros, romantismul romnesc este un fenomen pre i
post revoluionar, arderea etapelor i improvizaia doctrinar;
4. Prima etap, 1830-1858, cu trei momente, 1830-1848, 1848,
1849-1858 i a doua etap cu dou momente: 1859-1866, 18671889;
5. Laicizare, efort de traducere i elaborare de manuale adecvate
despre limba, cultura, istoria proprie, coli pentru copiii de la
sate, pentru fete, dezvoltarea nvmntului de meserii i a
colilor normale;
6. Presa se iniiaz, se dezvolt i se specializeaz n aceast
perioad, primele periodice longevive, Curierul Romnesc i
Albina Romneasc, 1829-1848, Dacia literar, 1840,
Romnia Literar, 1852-1855, Romnul, 1858, Magazin
istoric pentru Dacia, 1845, i Arhiva romneasc, 1843 etc
7. Tipografiile s-au nmulit i modernizat. n afara celor oficiale,
aparinnd domniei i bisericii metropolitane, apar acum i
tipografii private ce stimuleaz producia de carte i producia de
gazete.
Testul 7
1.Asachi a adus o contribuie major la modernizarea nvmntului romnesc
n Moldova. El a reorganizat Academia Mihilean iniiind primul curs de
inginerie hotarnic, a reorganizat coala de la Trei Ierarhi, a introdus
nvmntul pentru fete i cel de arte i meserii
2. Svidrighelo este un prin lituanian exilat n Moldova, ce descoper cu acest
prilej frumuseea moral a unei familii de pstori romni.
3. La Italia, od
4. Ctre planeta mea, Traian i Dochia, Mazepa n Moldova, Meditaia unui
mbtrnit poet, Svidrighelo, Drago, Domnia Ruxandra etc
5. Iniiativele culturale ale lui I. E Rdulescu s-au mnaifestat n domeniul:
nvmntului, publicisticii, tipografiei, traducerilor i al bibliotecilor,
literaturii
6. Specii lirice i epice romantice cultivate de I. E. Rdulescu: balada, meditaia
istoric i sentimental, impresiile de cltorie, fiziologia
7. Zburtorul, Visul, Fiziologia poetului, Domnul Srsil, Amintirile unui

proscris, Ruinurile Trgovitei
8. Fiziologie literar
Testul 8
1. O fat tnr pe patul morii, 1842, Curierul romnesc,
2.
3.
4.
5.
6.
Bucureti
1847, Colecie din poeziile domnului Bolintineanu, 1852,
Cntece i plngeri, 1855, Poezii vechi i noi, 1858, Legende
sau basne naionale, 1858, Melodii romne, 1859, Btliile
romnilor (Fapte istorice), 1861 Nemesis. Satire politice, 1862,
Legende noi
Florile Bosforului, Legende istorice, Basme, Macedone, Reverii,
Diverse
1848, Popolul suveran, 1851 Albumul peregrinilor romni, 1859
Dmbovia
Surse de inspiraie: iubire, feminitate, istoria umanitii, folclor,
romnitatea, cretinism
Specii romantice: balada, meditaia i reveria gotic, cntecul
erotic, feeria, legenda mitologic i istoric, cntecul eroic.
Specii clasice: satira, oda, epopeea, pastorala i idila
Testul 9
1. Buchetiera din Florena, 1840, Dacia literar
2. Cicluri de poezii dedicate iubirii: Suvenire, Mrgritrele, Lcrmioare,
pseudonimul iubitei: Stelua
3. Teme literare de interes naional i popular, specii artistice populare i o
limb oral, inspirat din viaa oamenilor simpli, atitudine critic fa de
politicianismul contemporan,
4. Culegerea de creii populare, selectarea i publicarea acestora n
volumul Balade sau cntece btrneti, 1852, 1866, inspiraie din
credine, tradiii i superstiii populare, adaptarea formelor prozodice
populare, instituirea doinei i baladei ca specii naionale de referin
5. 1878, Montpellier, Premiul Felibri, poema Ginta latin
6. Sandu Napoil, Barbu Lutarul, Clevetici Ultrademagogul
7. Chiria n voiagiu, cntecel comic, Chiria la Iai, fars, Chiria n
provinie comedie, Chiria n balon, cntecel comic
8. Boieri i ciocoi, Despot-Vod, Fntna Blanduziei, Ovidiu
9. Istoria naional, folclorul, viaa sentimental, natura Mircetilor
10. Poemul patriotic, romana, cntecul erotic, pastelul, legenda istoric,
legenda folcloric,
11. Iubirea, cltoria exotic i pitoreasc, evenimentele politice
contemporane, folclorul
12. Iarna, Serile la Mirceti, Mezul iernei, Bradul, Pastel chinez,
Mandarinul, Brganul, Sania, Malul Siretului, Patele

Curs Rom-Engleza, Lit Veche

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Curs Rom-Engleza, Lit Veche

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Mihaela Cojocaru

ISTORIA LITERATURII ROMNE.

Universitatea Petrol-Gaze din Ploieti

Dezvoltarea capacitii de receptare a formelor de manifestare i a etapelor

s identifice formele de manifestare i principalele etape ale literaturii

Unitatea de nvare nr.1. CULTURA MEDIEVAL N

Obiectivele unitii de nvare

La sfritul acestei uniti, studenii vor fi capabili:

Literatura cuprinde scrierile exprimnd complexe

Literatura, ca art a cuvntului, a fost considerat de-a lungul vremii un

de suflet i de inteligen a unui creator i, prin acesta, experiena umanitii

R. Wellek i A. Warrren, Teoria literaturii, Editura pentru literatur universal, Bucureti,

i externe de inspiraie, al apartenenei la genuri, specii, curente literare, al

Efortul de recuperare i de analiz a corpusului de texte literare din cele

Literatura romn medieval

Identitatea lingvistic i conceptual a termenului romn

Peon este numele arhaic al ungurilor.

Muntelui Athos, imaginea vlahilor se nnobileaz i este asociat cu cea a

ntr-o clasificare personal i cutat metaforic, G. Clinescu distingea

Le paysan du Danube, numit ca atare de La Fontaine, inspirat la rndul su din operele

conservnd o opinie foarte bun despre ei nii. Printre strini, romnul se

romnesc; D. Drghicescu, Din psihologia sufletului romnesc; C. Noica, Pagini despre

Conform uzanei vremii, limba de cult i din cancelaria domneasc era

Literatura elitelor i folclorul literar

Folclorul nostru literar este o mrturie a sensibilitii artistice a

Alexandru cel Mare, personaliti care mrturisesc despre aptitudinile

corespondena diplomatic adresate de voievozi unor

Scrisori cu caracter privat, testamente, pisanii, spre exemplu: Scrisoarea

O situaie aparte o reprezint anecdotele despre Vlad epe. Elaborate pe

Scrisoarea lui tefan cel Mare ctre principii cretini

central informaii despre Orientul continentului. n marile ceti transilvane, pe

Influena bizantin1, manifestat prin filier slav, a condus la scrierea

nelegere strict religioas asupra lumii i vieii, fr experien politic, militar

Istoriografia n limba romn

Literatura romn veche, 1402-1647, volumul I, ediie ngrijit de G. Mihil i Dan

Cantacuzinesc. Dup model bizantin sunt i Cronograful lui Mihail Moxa

9. Al. Piru, Istoria literaturii romne, I, Perioada veche, ediia a treia

Influena latin s-a manifestat n secolele I-IV, i ea a facilitat ulterior

2. O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui

1.Prezentai ntr-un eseu de o pagin imaginea Ardealului

4. Cnd i unde s-au formulat etnonimele vlah valah i romn?

5.Trsturile literaturii romne medievale sunt:

Unitatea de nvare nr.2 . LITERATURA

Ioan Paul al II-lea ndemna pe cretinii celui de-al treilea mileniu n

i consolidnd ortodoxia n haine lingvistice slavoneti. Acest traseu civilizator,

Biblia a fost considerat nc din primele secole dup Hristos un model

Prezena Imperiului Otoman ncepnd cu secolul al XV-lea n spaiul

instituionalizrii bisericii din secolele X-XI), greaca veche i neogreaca (n

veacul de aur al culturii religoase romneti, fondul lexical a primit succesiv

Alexe Procopovici, Introducere n studiul literaturii vechi, Cernui, 1922, p. 41-42.

formaiunilor statale de pe teritoriul rilor Romne i n Biseric 1, datorit

Prioritatea slavilor, ncepnd cu prima jumtate a secolului al X-lea n organizarea bisericii

din Constantinopole, ortodocii din toate provinciile romneti ajungnd astfel

2.2. Circulaia crii religioase medievale

caligrafi din Peninsula Balcanic au migrat n rile Romne, biblioteci

Activitatea precoresian (1508-1557) a avut ca centre tipografice

Tetraevangheliar (1546), un Apostol (1547) i un Minei. La Sibiu, Filip

Activitatea lui Coresi s-a desfurat la Braov beneficiind de sprijinul

Activitatea tipografic postcoresian. Ucenicii lui Coresi au continuat

Ortie1, Bucureti2, Bistria (Oltenia), Cmpulung, Govora, Mnstirea

puteri oraculare i vindecri miraculoase. Pentru hagiograf, sfntul martir sau

mitropolit al rii Romneti. Unul dintre discipolii si a fost domnitorul

corabie. Aici, el este prt conductorului ttar al portului nistrean de cpitanul

miraculos dintr-un incendu ce cuprinde mnstirea i sunt transferate la