Ministerul xxxxxx...

Universitatea din Oradea

Lucrare de Licen (pe copert) (pagina 1) titlul lucrrii

Coordonator tiinific: Lect. Univ. Dr. Delia Radu Borb l! "!#ng!i$%ldi&'

Oradea( )**+

CUPRINS
VIAA LUI MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA.....................................................................................3

INTENIA AUTORULUI...................................................................................5 FRESCA CRITIC A SPANIEI TIMPULUI...........................................................7

ISCUSITUL HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA.............................................................................8

PERSONALITATEA LUI DON QUIJOTE..........................................................13 DRAMA IUBIRII QUIJOTETI.........................................................................15 SANCHO PANZA PERSONALITATEA LUI I RESURSELE UMORULUI..............16
ROMANUL CAVALERESC......................................................................................................................... 17 NEBUNIA LUI DON QUIJOTE..................................................................................................................... 19

DON QUIJOTE SENSUL EROULUI I UMANISMUL AUTORULUI...................... 6 DON QUIJOTE! CA"ALERUL "IRTUII........................................................... #

COMPOZIIE, TIPURI I STIL N DON QUIJOTE......................................................................................3

DAC DON QUIJOTE AR PRI"I REALUL $N FA I AR CUTA S%L $NDREPTE $N MSURA PUTERILOR SALE! AR FI OMUL NOSTRU. DAR LA EL DETERMINAREA MOMENTULUI ISTORIC ESTE DEFECTUOAS! $N ASTA CONST&ND! $N C&MPUL TEPRETIC! NEBUNIA SA .............................................................................3 CE ESTE $N DEFINITI" DON QUIJOTE' UN SUFLET MARE! CHELTUINDU%SE $NTR%O DIRECIE HIMERIC! PENTRU C NU ESTE CAPABIL! APSAT DE PRESTI(IUL CRILOR! S FAC O ANALIZ A PREZENTULUI LUI. CE ESTE SANCHO' UN OM SIMPLU! $N STARE A URMA UN E)EMPLU (RANDIOS! CARE $NS ESTE PURTAT PE DRUMURI NEBULOASE.*.............................................................................3 +..., CER"ANTES $NCHEIE PRIMA MARE RENATERE (RECO% ROM&N A SECOLULUI AL )"I LEA. DAR TERMENUL DE (RECO% ROMAN $L FOLOSIM MAI CUR&ND PRINTR%O COMPARAIE CU ARTELE PLASTICE I NU REFERINDU% NE $N MOD SPECIAL LA OPERA LUI CER"ANTES $N CARE IMITAREA CLASICILOR SE MR(INETE LA UN NEO% PLATONIC SIM AL FRUMUSEII FORMALE! CE POATE FI RE(SIT DE% A LUN(UL $NTRE(II SALE COLECII. *......................................33 AN(EL "ALBUENA PRAT............................................................................33 BIBLIO(RAFIE...........................................................................................3-

~2~

Viaa lui Miguel de Cervantes Saavedra

Viaa lui Don Miguel de Cervantes Saavedra a fost adeseori povestit dup contemporane care sunt suficiente pentru a ne arta cum se putea constitui o via de om pe la mijlocul veacului al XVIlea, n Spania cnd soarele lui Carol uintal, re!ele Spaniei i mpratul "ermaniei, lumea ntinsele lui posesiuni n #uropa i n $merica% Spania multelor r&'oaie ale lui Carol uintul i (ilip II e ultima ar care se mai pasionea& pentru vec)ea literatur a romanelor cavalereti, pentru aventurile lui *almeriu dar mai ales pentru cele ale lui $madis de "aula, aa+&isul ,don&el del mar-, copilul de spi no'il prsit n unele mrii i care crete ca cel mai intrepid cavaler, iu'ete pe frumoasa prines .riana i pentru a merita dra!ostea ei, uimete universulcu faptele+I de vitejie, !sete cile unirii n fericire, cnd ec)ivocul naterii sale se lmurete n sfrit% /o'ilimea curilor i a castelelor se pasiona pentru romanul pastoral, important din Italia 0enaterii, dar producnd aici n Spania capodopera ei mai mult citit i mai des imitat, 1iana lui 2ontema&or, povestirea fr adevr psi)olo!ic n fi!urile i situaiile ei% $lturi de aceast literatur ndeprtat de viaa real, n care i afla desftrile ei, ima!inaia unei clase curioase de micrile sufleteti ale dra!ostei curate, viaa popular produce alte multe opere% #ste mai nti romanul picaresc, al crui model este fi3at de 4a&arillo de 5ormes, povestirea nenorocitului copil va!a'ond, c)inuit mereu de foamea lui, dar care crete n iretenie cu multe sc)im'ri de d6cor, ntrea!a via a Spaniei% Viaa istoric i social a Spaniei secolului al XVIlea, a ,secolului de aur-, arta acestor ri, n primul rnd a Spaniei, creea& noile modele i deine conducerea !ustului !eneral% #ste o suveranitate scurt, pentru c se istovete dup mijlocul veacului al XVII+lea, cnd Spania 0enaterii i a Contrareformei dduse de filo&oful Vives, pe 4ope de Ve!a, 5irso de 2olina i Calderon, de Vela&7ue&, 2urillo i #l "reco, dduse pe spiritul cel mai de seam, 1on uijote% 2i!uel de Cervantes Saavedra s+a nscut la $lcala de 8enares, un orel aproape de 2adrid% /u se cunoate aceea a 'ote&ului su la 9% :;% :<=>, pro'a'il la cteva &ile dup venirea lui pe lume% #ra al patrulea copil, dintre cei apte al lui 0odri!o Cervantes, un medic nevoia, cu studiile neterminate, care a tre'uit s+i sc)im'e mereu locul ae&rii% 2i!uel face unele studii umanistice n oraele n care+l duce pere!nirle tatlui, poate la Sevilla i Salamandra, si!ur la 2adrid% $mintirile sale le va pune mai tr&iu n !ura lui 1on uijote, care se face o'servaia ,Cnd am spus c studentul sufer de srcie, cred c nu mai am nimic de adu!at despre trista lui soart, cci cine e srac n+are cu ce luda% #l i suport srcia pe rnd: cnd foamea, cnd fri!ul, cnd lipsa vemintelor, cnd toate mpreun ?-% 5nrul Cervantes este mereu pe drumuri 'tute de soarele Spaniei, cu opriri pe la )anuri, cu ntlniri dintre cele mai curioase n lumea actorilor am'ulani, a aventurilor de toate cate!oriile% 1uce viaa unui picaro, aa cum o descrie un 2ateo $leman, un uevedo sau el nsui n unele din scrierile sale% $mintirile italiene vor reveni n mai multe din scrierile lui Cervantes @0oma, Veneia, 2ilano i 4ucca, /eapole, *alerneo, 2essina i 4orelta (errara, *arma, *le&ena i $stiA, citete pe autorii clasicii pe cei moderni, pe $puleius, 8eliodor, 8oraiu i Ver!iliu dar i pe poeii petrac)iti, pe 5ansillo i Serafino, pastoralele lui Sanna&aro, 5asso i "uarini, Corte!iano ale lui *ulci i Boiardo, dar mai cu seam .rlando furioso al lui $riosto% 2i!uel de Cervantes se an!ajea& n unitile spaniole care )i'ernea& la /eapole% Cntrea!a flot se pune n micare la :<%;9%:<>:, su' comanda unui admiral vestit, 1on Duan de $ustria, fiul lui Carol uintul% 2i!uel este 'olnav n acea &i i era s fie consemnat infirmerie, i ocup deci locul n rnduri cnd lupta primete trei focuri de arc)'u&, rmas mutilat pentru tot restul vieii% Interesul pentru varietatea episoadelor narate se lea! astfel, n faa romanului lui Cervantes, s+a recunoscut lui 1on uijote o profun&ime sim'olic pe care comentatorul lui modern nu a mai poate nesocoti% *rilejul dinti i punctul de plecare al compunerii sale a fost pentru Cervantes, critica a celor romane cavalereti pe care le readusese n !ustul !eneral viaa

militar att de intens n epoca lui Carol uintul i a lui (ilip al II+lea% "ustul pentru o astfel de literatur se lea! cu unele consecine funeste% Cervantes face parte din cate!oria creatorilor de fi!uri imense care strivite de fpturile lor, mai vii dect viaa nsi n+ au 'io!rafie sau au una ridicat pe iposte&e, aproape pierdut n mitolo!ie% Creaiile cu adevrat !eniale sunt paricide, Cervantes a fost aproape eliminat din istorie de 1on uijote i de Sanc)o *an&a% Enii presupun, anali&nd scrierile lui Cervantes, c acesta ar fi putut m'ria un timp cariera armelor, relundu+ i apoi studiile% 0omanul lui Cervantes este un imn adus frumuseii i o teorie a dra!ostei su'lime% 1ocumentele vremii ne vor'esc de ntmplri analo!e ale realitii, deoarece Cortesurile din Valladolid s+au v&ut nevoite printr+un edict al lor de :<<<, s inter&ic multiplicarea i rspndirea romanelor cavalereti, pe care le numesc ,cri de minciun i &drnicie-, li'ros de mantiras F vanidades% #courile !relelor e3periene pot fi identificate n mai multe puncte ale operelor sale, Cervantes este un captiv re'el, ncearc n mai multe rnduri s evade&e% Cn :<G; este din nou n Spania dar patria se arat in!rat, o'ine unele nsrcinri n administraia armatei, pe care le va e3ecuta cu mult nendemnare% Cn :<GH este la 2adrid, unde ncearcs se fi3e&e ntr+o carier litarear i n anul urmtor pu'lic romanul pastoral Galateea% Se cstorete tot atunci cu 1ona Catalina de *alacios F Vosmediano, fiica unui propritar srac din apropierea 2adridului, se simte atras de teatru% Cn vara anului :I;= Cervantes terminase 1on uijote, a primit multe refu&uri, deoarece 4ope de Ve!a, care i purta pic i+l desconsidera, a scris la = au!ust ntr+o scrisoare: ,1espre poeii nu &ic, veacul acesta este 'un, muli n fa pentru anul ce vine, dar nici unul nu+I att de prost, nct s+l laude pe 1on uijote%- 1on uijote a cunoscut ns un succes ful!urant i foatre rapid% 4a nceput d tra!edii antice, printre care /umamcia, dramati&area unui episod din luptele vec)ii cetai spaniole asediate, cucerit i distrus de Scipio #milian n timpul celui de+al treilea r&'oi punic% Cn :I;9 se constituie caelalt mare oper a lui Cervantes: /uvele e3emplare, pa!ini picareti printre cele mai strlucite ale !enului a vremii, care ele sin!ure ar fi putut asi!ura !loria unui mare scriitor% *artea a doua a lui 1on uijote ntr&ia s apar, se termin n :I:<% . nou lucrare rmas n fra!ment, *ersile i Si!ismunda, un roman n !ustul !rec al lui 8eliodor, este romanul ultimilor ani de lucru ai lui Cervantes% $utorul l dedic contelui de 4emnos, un mecenat al vremii% $pariia providenial a autorului ori!inar, insistent i sistematic invocat, ara'ul Cide 8amete Benen!eli, istoric i compulsator al documentelor ce consemnau viaa i faptele lui 1on uijote, autor dar i traductor su'neles totodat din castilian n ara', a unor invocate cronici i acte disprute fr urm, el este un autor omniscient, care consemnea& i !nduri sau convor'iri% Cide 8amete Benen!eli a renunat la un moment dat s traduc n castilian un pasaj teoretic% 2inimali&area aparent a marilor sale personaje, 1on uijote i Sanc)o *an&a, revela'il, este tot un artificiu literar% 0eputiia scriitorului crete treptat devenind european dup pu'licarea lui 1on uijote i a /uvelelor e3emplare% Volumul de nuvele concentrea& toate o'sesiile tematice, stilistice i teoretice ale lui Cervantes, de la pastoralismul "alateei, roman cu care de'utase n urm cu peste JG de ani pn la universalismul sim'olic al lui 1on uijote prefi!urnd n acelai timp i toate celelalte scrieri ulterioare, pro'lema literaturii pastorale este pre&ent n Ki!ncua i n Colocviul cinilorL 1on uijote este parial anticipat n 4iceniatul Sticloan, unele piese de teatru i intermediarii din cule!erea .pt comedii i opt intermedii @:I:HA sunt sc)iate n nuvele ca Cndr!ostitul !eneros i "elosul e3tremadum% 5e)nica romanesc a lui Cervantes este o te)nic a unitii% 2ultiplele aventuri apar ca o unitate succesiv de compo&iie% $a cum cele dou personaje, ne'unul @adic cel proiectat de fante&ia sa ntr+o lumeA i Sanc)o, cel 'ine nfipt n lumea real, se unesc pentru a face mpreun uluitorul salt n lumea ideal a romanului i nfptuiesc mpreun, condui de mna lui Cervantes, cea mai mare aventur pe care o cunoate istoria spiritul lui Boccaccio i al lui $riosto adic aceea care unete Celestina @o divinA cu 4a&arillo de 5ormes i 1ialo!urile lui Duan de Valdes% 2arele

succes al lui 1on uijote nu i+a adus lui Cervantes doar un renume literara de care pn atunci fusese lipsit, ci a tre&it interesul !eneral pentru operele sale, care din acel moment au fost tiprite ntr+un ritm rapid: n :I:H apar /ovelas ejemplas @/uvele e3emplareA, n :I:= Viaje de *armase @Cltorie la *armaA, n :I:< a doua parte a lui 1on uijote i Comedias F entremeses @*iese de teatru i intermediiA iar n :I:>, postum *ersiles i Si!ismunda% Cntre!ul pune n micare un numr de ase sute personaje, aparinnd cate!oriile celor mai variate ale societii spaniole, care dau acestui vast ansam'lu caracterul unui roman modern, primul roman modern% Cntre!ul este dominat de fi!ura lui 1on uijote i a partenerului su, cu care cel dinti alctuiete un contact temperamental i caracterolo!ic, Sanc)o *an&a% Cntocmai ca S)aMespeare n (alstaff sau n Cassius, Cervantes este le!at portretul psi)olo!ic al unor oamenii de alctuirea lor fi&ic, nct fiecare din noi, o'servnd viaa, avem deseori prilejul s ntlnim cu 1on uijote i felurii Sanc)o *an&a, pe care i !)icim mai nti dup tipul structurii lor fi&ice i a reaciilor lor elementare% #le triesc o evoluie, parcur! mai multe etape i su!erea& astfel o concepie !eneral asupra semnificaiei vieii omeneti% Cnc din epoc lips de unitate a 1on uijote lui din :I;I, a crui aciune este ntr+ adevr ntrerupt de cteva nuvele intercalate dup moda sale ca i despre opinia nalt al lui Cervantes despre nuvelele sale ca i despre motivaiile interne ce+l determinaser s alctuiasc un volum de nuvele separat i s curee partea a doua a lui 1on uijote de orice inserie nuvelistic% 2oartea l ajun!e pe poet n mijlocul acestei ultime activiti literare, pare a fi fost n!ropat n mnstirea trinitarienilor desculi cum nici o piatr i nici vreo inscripie nu arat locul odi)nei sale din urm, mormntul su a rmas necunoscut secolelor urmtoare%

%ntenia autorului
Cervantes a oferit o lecie de nalt idealism moral timpului su i omenirii ntre!i, dar a artat c aceast atitudine tre'uie acordat cu nele!erea e3act a realitii% Idealismul moral tre'uie s fie un idealism critic pentru ca el s do'ndeasc eficiena i s+i mplineasc rolul ce+i revine n procesul de continu ascensiune a condiiei omeneti% 1on uijote triete ca un ne'un i moare ca un om ca mintea sntoas, recunoscnd ndelun!ata lui eroare i rtcire% 0evenirea la 'unul sim se ntmpl numai atunci cnd resortul lui vital se frn!e% $ trit atta timp ct s+a nelat i moare cnd i+a cunoscut nelciunea% Sanc)o se pare posedat de idealurile stpnului su a'ia cnd acesta ajun!e s le t!duiasc i s le respin!, iar devine ntr+o anumit msur un 1on uijote% Cervantes reine i admir tot ce este frumos, no'il i uman n cavalerism, respin!nd doar ceea ce e )imeric, imoral, vul!ar i fals n formele de de!enerare ale idealului cavaleresc% #l aprecia& acele romane cavalereti care sunt ,presrate cu nscociri ce, de 'ine de ru, se apropie de adevr, peste care autorul a aternut vlul fin al celor ce pot fi ntr+adevr cu putin- @I%=>A Concepia literar a autorului se e3prim ferm: literatura tre'uie s fie ,n acelai timp folositoare i plcut% 1ar aceste culmi nu pot fi atinse de ctre acela care se ndeprtea& prea mult de adevr i ia n derdere natura, iar opera lui nu poate fi tainic%- $adar, condiia literaturii, potrivit concepiei sale realiste e3primate i cu oca&ia aprecierii teatrului contemporan este s fie o!linda vieii omeneti, o pild a moravurilor i o icoan a adevrului- @I%=GA *rincipiul estetic, n numele cruia Cervantes com'tea literatura de tip ariostesc, era acela al imitaiei naturii% *rerile literare ale lui Cervantes par a fi acelea ale canonicului discutnd cu Nel cura- atunci cnd uijote va fi adus acas ntr+un cote tras de 'oi% N#l cura- detesta comediile pline de Ndisparates- , de a'surditi ca i crile de cavalerii, trecnd peste uniti n loc de a fi No!linda a vieii umane, e3emplu de 'une moravuri i ima!ine a adevrului-% Cervantes vrea o literatur ntemeiat pe verosimil, ncrcat de o'servaie moral i social, cu eroi po&itivi i critic a ceor ne!ativi, fiindc numai astfel o literatur poate fi educativ i e3emplar Nejemplo de las costum'res-% #rasmus, marele umanist olande& al veacului al XVI+lea, a pronunat naintea lui Cervantes, #lo!iul ne'uniai adic al puterii omului de se devota unor scopuri care depesc clipa

de fa i interesul ei mr!init% Istoria literar a pus adeseori n lumina rspndirea i influena ideilor lui #rasmus n Spania ,secolului de aur-% S+au identificat mai multe ecouri ersmiene i n opera lui Cervantes, creatorul lui 1on uijote se lea! cu tema mai !eneral a ne'uniei n literatur% 0enaterii este cuprins n amintitul final al romanului% #rasmus i+a consacrat o disertaie filo&ofic: Cervantes un roman% Istoria literar a pre&entat adeseori romanul lui Cervantes drept o satir a cavalerismului% *rin faptul c Cervantes a afirmat i a impus fa de eroul su o du'l atitudine de satir i de admiraie iu'itoare, marele poet ne+a fcut s nele!em c unele din valorile o'inute n practica ei secular meritau s triasc mai departe n contiina oamenilor% 1on uijote vrea s triasc ca un cavaler, ntr+o epoc n care cavalerismul nu mai avea nici un rost, o'servaia este just% Cn vec)ea practic a cavaleriei s+au format idei i sentimente n le!tur cu valoarea vitejiei, a onoarei, a fidelitii i a loialitii% Vi&iunile lui Cervantes este produsul ima!inaiei% Cervantes a contemplat i a iu'it frumosul, tot restul i+a fost dat n plus, n felul acesta este o poveste comic i plcut care a nceput ca o parodie literar i care ca o necesitate lo!ic, era i satira idealului istoric e3primat n aceste cri, a continuat s se desfoare urmnd o ntrea! serie de antite&e% Cervantes ia ca motiv o polemic literar, o'icei curent atunci i care se poate formula a&i ca lupta ntre literatura idealist i cea realistic% Cervantes respin!e 'asmul de 0enatere% Cervantes se ridic deasupra tuturor celor ce parodia& cavaleria pentru c Cervantes o iu'ea, pe de alt parte aceast ironie este de natura su'iectiv i pur artistic, este divertismentul uor al unei fante&ii &!lo'ii i sen&uale% /u i&'ucnete n mod spontan din contrastul uman aa cum i&'ucnete onesta, senina i o'iectiva ironie a lui Cervantes% Cu 1on uijote i mparte re!atul nemuririi scutierul su, fi!ur tot att pe de comple3 ca cea a stpnului, cu toat simplitatea sa aparent i neltoare% 1on uijote este o persiflare a ariostismului, el triete ntr+ o lume de cavaleri i pstori, ador o 1ulcinea, se crede victima permanent a vrjitorilor, com'ate cu !i!anii, vede ntr+ o peter pe 2erlin, pe 1urandarte, &'oar la distane incalcula'ile pe un cal de lemn, &rind pmntul ct o alun i n fine la )otrrea s nne'uneasc ntocmai ca .rlando Nfurioso- n care scop i las pantalonii i face tum're pind pe mini cu picioare n sus% *rincipiul estetic, n numele cruia Cervantes com'tea literatura de tip ariostesc, era acela al imitaiei naturii% Cervantes vrea o literatur ntemeiat pe verosimil, ncrcat de o'servaie moral i social cu eroi po&itivi i critic a celor ne!ativi, numai astfel poate fi o literatur educativ i e3emplar Nejemplo de las costum'res%Sanc)o este un spirit mntuit i purificat de noroiul materiei de ctre 1on uijote, cel mai mare triumf al iscusitului cavaler, statuia moral pe care au modelat+o minile sale din aceea materie 'rut i aspr, statuia creia el i d sufletul nemuririi% 5ipul lui Sanc)o a trecut printr+o ela'orare ndelun!at dect cea a lui 1on uijote, i+a fost ndoial su!erat de aceeai intenie de parodie a crilor de cavalerie n care nu lipsea niciodat un scutier alturi de paladinul rtcitor, dar aceti scutieri, de pild: "andalin din $madis erau personaje comice i nu repre&entaunici un fel de antite&% Sin!urul lucru despre care Cervantes nu ne vor'ete sunt ndatoririle reli!ioase ale oricrui cretin i catolic% #i nu se duc la litur!)ie, pe parcursul aciunii romanului cad numeroase duminici i alte sr'tori ce tre'uie inute% 1on uijote la litur!)ie ar putea s ni se par ceva anormal i surprin&tor:% (aptul se datorete respectului fa de reli!ie al lui Cervantes: situarea lui 1on uijote n interiorul unei 'iserici, n faa unui altar i a sfinei jertfe risca s se transforme ntr+o -aventur- i din acest motiv a fost mai 'ine i mai respectuos s fie radical evitat% Cervantes face parte din cate!oria creatorilor de fi!uri imense care n+au 'io!rafie sau au una ridicat pe ipote&e, aproape pierdut n mitolo!ie% 2arile creaii sunt lipsite de stilpersonal ca i natura nsi sau cu mult prea covritor su'lime i universale pentru ca viaa autorului s le poate e3plica% Creaiile cu adevrat !eniale sunt paricide, Cervantes a fost aproape eliminat din istorie de 1on uijote i de Sanc)o *an&a% 1on uijote se educ pe sine nsui, l educ pe
1

Eroii crilor de cavalerie obinuiesc s asiste la liturghii, s se spovedeasc i s se mprteasc, asistarea la liturghie este un topos foarte vechi i curent n genul acesta.

Sanc)o i toat cartea este o peda!o!ie n aciune, cucerirea idealului de ctre un ne'un i de ctre un ran, ne'unia dnd lecii i corectnd prudena lumeasc, simul comun nno'ilat prin contactul cu focul viu i sfnt al idealului% Cervantes reine i admir tot ce este frumos, no'il i uman n cavalerism, respin!nd doar ceea ce este )imeric, imoral, vul!ar i fals n formele de de!enerare ale idealului cavaleresc% #l aprecia& acele romane cavalereti care sunt Npresrate cu nscociri ce, de 'ine de ru, se apropie de adevr, peste care autorul a aternut vlul fin al celor ce pot fi ntr+adevr cu putini%- @I%=>%A Concepia literar a autorului se e3prim ferm: literatura tre'uie s fie Nun acelai timp folositoare i plcut% 1ar aceste culmi nu pot fi atinse de ctre acela care se ndeprtea& prea mult de adevr i ia n derdere natura, iar opera lui poate fi trainic% $adar, condiia literaturii, potrivit concepiei sale realiste e3primate i cu oca&ia aprecierii teatrului contemporan este s fie o!linda vieii omeneti, o pild a moravurilor i o icoan a adevrului%- @I% =G%A

,resca critic a -paniei ti.pului

Cavanaua romanului lui Cervantes este dintre cele mai lar!i din ntrea!a istorie a romanului% 5aot !alerie aceasta de tipuri d o mare 'o!ie de colorit crii, 'o!ie la care contri'uie i varietatea tonului naraiunii, care parcur!e toate !amele, de la su'limpn la fars i de la ori'il pn la 'urlesc% *re&entarea acestei imense fresce socialecu mijloacele realiste pe care Cervantes le+a deprins desi!ur i la coala pro&ei picareti nu este deloc fcut ntr+un spirit o'iectivist% 5otui atitudinea critic fa de realitile contemporane este destul de limpede n opera celui mai dotat cu sim critic o'iectiv dintre toi scriitori spanioli ai timpului% #poca de aur, despre care 1on uijote vor'ete cu att entu&iasm, ce altceva este dac nu critica aspr la adresa realitilor ampului suO N5otul de atunci era pace, prietenie, nele!ere-, vor'ete 1on uijote% N/u e3ista ipocri&ia minciuna, asuprirea, sin!ura dreptatea stpnea, fr s fie tul'urat de !lasul momelii i al corupiei% 4e!ea 'unului plac nu ncolea nc n mintea judectorilor %%% ast&i, n vremea noastr tul'ure i josnic %%% trndvia n'u nelepciunea, corupia n'u virtutea, iar neo'r&area este la loc mai de cinste dect vrednicia N @II% : i JA 1eclinul !eneral al Spaniei este judecat cu mult ptrundere de Cervantes, ,/umai acele neamuri au drept la via spune eroul su care tiu s+i pstre&e mreia prin virtuile, amiile i priceperea crmuitorilor lor- @II%IA% Cn locul oricror virtui, acetia afiea& aro!ana lor no'iliar uitnd c adevrata no'lee se sprijin pe virtute ? Cci sn!ele se motenete continu 1on uijote pe ct vreme virtutea se cucerete i virtutea preuiete mai mult dect sn!ele- @II% =JA Cn felul acesta judecat aristocraia, este e3plica'il de ce, dintre sutele de personaje ale romanului, toate reliefate i vii, sin!urele lsate intenionate terse i micndu+se ca nite marionete sunt tocmai ducele i ducisa, pre&eni n mai 'ine de J; de capitole ale romanului% Cellalt stlp al statului, Biserica, are o comportare lamenta'il, autorul tre'uia s fie mai prudent, cci Inc)i&iia ve!)ea, po&iia critic a lui Cervantes este destul de lmurit% Cervantes vor'ete despre ,muli teolo!i care nu fac dou paralele n faa altarului- @I% :9A, n fine continu 1on uijote Ntoi cei care poarte fust nu au alte arme, ntocmai ca i femeile, dect lim'a- @II% HJA $devratul democratism al lui Cervantes se afirm mai ales n atenia pe care o acord fi!urilor din popor att de numeroase i variate, pre&entate o'iectiv, cu toate frumoasele nsuiri sufleteti care atra! simpatia cate!oric a autorului i a cititorului asupra acestor oameni simpli% Cervantes ocup unul din primele locuri n istoria universal punnd n acelai timp primele pietre la temelia romanului modern, artnd n numeroase oca&ii superiaritatea mental i moral a eroilor si, elo!iind i efortul acestor eroi de a se nala deasupra unei viei de mediocritate pro&aic, cu cele alte cuvinte ridicnd ca&urile vieii de toate &ilele ,la demnitatea epopeii- autorul lui 1on uijote Na dat cel dinti model al romanului realist modern%-

Iscusitul hidalgo Don Quijote de la Mancha

2i!uel de Cervantes Saavedra este ntr+o contradicie i&'itoare cu urieenia eroilor si% 5atl i 'unicul lui Cervantes, este adevrat, erau N)idal!os- cum s+ar &ice N'iei de familie'ucurndu+se cel mai nsemnat fiind acela de a nu plti dri% En )idal!o avea dearta mn!iere de a putea pune un don naintea numelui, ca don uijote% 1on uijote se mulumete la )an cu 'ato!, care n Spania este o mncare 'anal i cnd este mai nfometat visea& scrum'ie cu pine rneasc% Viaa lui Cervantes, aa de real, pare nevirosimil copiat dup un roman picaresc% Don Quijote este opera de cpetenie i cea mai cuprin&toare a lui Cervantes i repre&int principalele direcii ale poe&iei spaniole n ,secolul- ei de ,,aur,,% #ste mai tr&iu un roman cavaleresc, ne!ativul unui astfel de roman% *rin faptul c n pere!rinaiile, toat straturile, condiiile i mprejurrile societii spaniole a vremii este un roman picaresc% *e linia principal se altoiesc episoade pastorale n !ustul vremii @acela consacrat iu'ire dintre Basilio i uiteria terminat cu nunta acestoraA% /uvele de tip italienec, n !ustul impus de Boccaccio i continuatorii lui, apar n episoadele cu Cardenio i 4ucinda, (ernando i 1orot)ea sau n povestirea Curiosul pedepsit, pe care a locali&at+o odat Ion 4uca Cara!iale% 1on uijote constituie o nou cate!orie estetic, ori!inal i distinct de toate celelalte fa'ulaii pe care le+a creat !eniul uman, o nou specie narativ att de uman ca marile epopei i n acelai timp domestic, familiar, accesi'il tuturor ca o ultim i rafinat su'stan a nelepciunii populare i a e3perienei de via% #l repre&int o lume poetic complet, cuprinde n mod episodic i su'ordonate nemuritorului !rup de personaje centrale, toate tipurile de personaje anterioare, din ntrea!a producie de roman% Cncepnd 1on uijote, Cervantes a ncercat s scrie un roman mare i s+a !ndit pe semne c minunatul material al crilor de cavalerie ar putea fi topit n creu&etul amplu a formei umaniste,statornicind astfel un f!a pentru craia sa% Cervantes a urmat n opera sa o direcie fundamental deose'it% 1on $lonso uijano, cavaler cumsecade din 4a 2anc)a, &pcit sau 'ine &is nne'unit de lectura crilor de cavalerie, cltorete prin spaiul propriei sale fante&ii care se transform pentru el n viaa adevrat% $lturi de dnsul pete Sanc)o *an&a, scutierul ran% $stfel roman pastoral renvie n episodul 2arcelei i Crisostomo iar cu un caracter mai realist, n cel al lui Basilio i uiteriei% 0omanul sentimental e3prim n mare parte ceea ce este 'un i ceea ce este ru n retorica suferinelor i afacerelor amoroase din povestirile lui Cardenio, 4uscindei i 1oroteei% Crile de cavalere sunt pre&ente pretutindeni n povestire, i servesc drept punct de plecare i drept comentar, se proiectea& ca o splendid vi&iune ideal confruntal cu aciunea real i moarte, continu totui s triasc nlare fiind i transfi!urate de 1on uijote% $stfel nelepciunea popular n nenumrate sentine, n povestiri i prover'e, i recars n 1on uijote 'elu!ul su de comori, fcnd din nemuritoarea carte a lui Cervantes unul din cele mai mari monumente folcloristice, ceva n !enul unui compendiu al acelei filo&ofii populare pe care au ridicat+o n slvi #rasm i Duan de 2al 4ara% $titudinea uman i spiritual pe care au avut+o toi oamenii mari ai 0enaterii dar care la unii s+a amestecat cu !rave rtciri morale i+a !sit e3presia cea mai purificat la 2i!uel de Cervantes i n primul rnd pentru aceast a fost un umanist, mai mult dect dac ar fi tiut pe dinafar toate scrierile antic)itii !receti i latine% Cervantes este un scriitor ele!ant, plcut, foarte !raios dar nici ideile lui nu depesc limitele cunotinelor comune ale contemporanilor si% En no'il de la ar, srac, dar care este mndru de titlul su no'iliar de ,)idal!o- @n spaniol ,)ijo de al!o- fiul unuia care a fost ,cineva, om de vi vec)e-A, cititor pasionat de romane cavalereti, i propune s renvie instituia ,cavalerilor rtcitori de odinioar i astfel clare pe sl'no!ul su cal, 0ocinante i nsoit de mucalitul ran, Sanc)o *an&a ca scutier, 1on uijote pornete n ajutorul celor sla'i i npstuii%1in nesfrita serie de aventuri, 1on uijote iese mereu nfrnt, suferind tot felul de neca&uri i umiliri, mereu luat n rs de ceilali c)iar i ranca simpl, 1ulcineea, cum o 'ote&ase el, v&ndu+o n nc)ipuirea lui ca pe o frumoas castelan, de care se ndr!ostete% (i!urile ,intelectuale ale satului- repre&entate prin preoi, 'acalaureai i 'r'ieri nu depesc nici nu i+au

propus s depeasc limitele n!uste ale mediocritii prin care transpune micimea sufleteasc% *rintre oamenii cumsecade, cunoatem ne!ustori nencre&tori n vor'e, clu!ri, tineri ndr!ostii, comediani% Sin!urele personaje care aparin casei no'ililor sunt &u!rvite cu aceeai pan nemsluit, 1on (ernando, fiu de no'il, nelnd dra!ostea i cinstea 1oroteii, fiic de rani nstrii, dar fr titlu de no'lee i cuplul duce+duces, care i risipete ima!inaia i timpul neavnd temeiuri mai serioase pentru a or!ani&a prilejuri mrunte i!no'ile de desftare% 4umea n care se lupt 1on uijote pentru a o ndrepta, nu este nici un rea, nici mai 'un ca altele dei el o vede e3trem de ticloas din moment ce voiete s renvie ta!ma cavaleriei rtcitorilor, sin!ura n stare ,s in piept strm'tilor-% En astfel de om este i 1on uijote, un )idal!o srac de la 2anc)a, adic unul din acei mici proprietar de pmnt pe care+i srcise masivul import de aur n epoca sta'ilirii posesiunilor spaniole n cele dou $merici% 1on uijote este un om cu mintea rtcit prin lectura prea insistent a romanelor cavalereti, printre care $madis de "aula ocup locul de cinste n 'i'lioteca sa% #ste pre&ent !enial i n 1on uijote, unde acest cuplu nu apare c)iar de la nceput, se constituie o dat cu cea de+a doua plecare a lui 1on uijote n tandemul cavalerP scutier, evolund de+a lun!ul aciunii de la o simpl asociere funcional de personaje esenial diver!ente cu elemente insepara'ile prinse ntr+o le!tur indestructi'il i reciproc influen% 0omanul lui Cervantes povestete faptele de ne'unie ale srmanului )idal!o 1on uijote, n timpul a trei cltorii rtcitoare pn la napoierea sa definitiv acas cnd eroul se tre&ete din delirul su, dar ajun!e n acelai timp, n ultima clip a vieii% Ceea ce alctuiete ns caracterul cu totul unic al romanului lui Cervantes provine din faptul c dei n cuprins lui ni se povestesc faptele ne'uneti i vrednice de rs ale unui om cu mintea rtcit, acesta ne e nfiat n acelai timp ca o personalitate de mare nlime, moral, nsufleit de sentimentele cele mai umane i cele mai !eneroase, !ata totdeauna s ajute pe cei sla'i i pe cei nedrepti i cu o minte plin de nele!erea cea mai adnc i mai neleapt a vieii% $vem de+a face deose'ire de comicul tradiional, cu ca&ul cu totul modern al umorului adic al acelui rs amestecat cu stim cu stim i iu'ire pe care+l provoac unele din creaiile literaturii, mai noi, unele din comediile lui S)aMespeare, romanele lui 1icMens sau povestirile lui "o!ol i Ce)ov% 1on uijote se !sete la nceputul acestei serii literare, care alctuiete o mare noutate a lumii moderne pentru c nici antic)itatea, nici evul mediu n+au cuniscut+o% 1on uijote e victima fa'ei percepii a realitii% (ante&ia lui l face s vad castele simplele )anuri de ar, no'ili castelani n )an!ii, pe 1ulcinea ntr+o ranc urt, uriai n morile de vnt, ali uriai n 'urdufurile de vin, pri&onieri nedreptii n criminali de rnd, prinese rpite i pe rpitorii lor n cltorii cu totul 'anali ai unui convoi, coiful unui cavaler n li!)enaul unui 'r'ie% Cnsoitorul lui 1on uijote, Sanc)o *an&a percepe realitatea dar nici simirea i nici voina lui nu se de&volt de o'icei ctre scopurile mai nalte ale vieii% Sanc)o *an&a nu este nici ru nici stupid, si iu'ete stpnul i manifest pruden i 'un+simi, el se mic deci ntr+o realitate just perceput dar n!ust, pe cnd 1on uijote se desfoar ntr+o realitate perceput fals, dar e3tins pn la intele cele mai no'ile ale omului% Cn lume e3ist nenumrate alte cau&e vrednice s fie slujite de un idealism moral deopotriv cu al lui 1on uijote% 2area putere de iu'ire, sacrificiul i vitejia eroului lui Cervantes sunt c)emate s se lupte, nu cu uriai i vrjitori pentru prinesele rpite i mpotriva 'urdufurilor cu vin, ci eroarea, cu urenia mpotriva rutii, a nedreptii i a sclaviei% Cervantes a oferit o lecie de nalt idealism moral timpului su i omenirii ntre!i, dar a artat c aceast atitudine tre'uie acordat cu nele!erea e3act a realitii% Idealismul moral tre'uie s fie un idealism critic pentru ca el s do'ndeasc eficiena i s+i mplineasc rolul ce+i revine n procesul de continu ascensiune a condiiei omeneti% 1on uijote triete ca un ne'un i moare ca un om ca mintea sntoas, recunoscnd ndelun!ata lui eroare i rtcire% 0evenirea la 'unul sim se ntmpl numai atunci cnd resortul lui vital se frn!e% $ trit atta timp ct s+a nelat i moare cnd i+a cunoscut nelciunea% Sanc)o se pare posedat de idealurile stpnului su a'ia cnd acesta ajun!e s le t!duiasc i s le respin!, iar devine ntr+o anumit msur un 1on uijote%

Cn procesul creaiei cervantine, scutierul i cavalerul nu se mica pe planuri prea ndeprtate% #3ist o su!estiv simetrie istoric i estetic ntre du'la personalitate a creaiilor literare cervantiene i du'la nfiare a epocii, o lume a !randorii i n acelai timp a decderii% Cervantes a trit amndou iposta&ele acestei lumi i a reali&at n creaia sa sinte&a lor, proiectat pe ori&ontul aventurii% (iecare dintre cele dou personaje l conine pe cellalt: 1on uijote are ceva de Sanc)o, n sfritul su Nnelept- , iar Sanc)o este conta!iat de quijotismul fundamental al stpnului atunci cnd l simte murind% 1in aceast unitate i&vorte acest roman o culme a literaturii noastre% .mul 1on uijote este un om inventat, cu nervii i venele )rnite de culturi foarte diferite, de la cea medieval cavalereasc, pn la cultura 0enateriiL n acelai timp el este un om real i autentic, ori!inar dintr+un loc anumit, 4a 2anc)a, cu o vrst concret, cinci&eci de ani, de un anumit tip Nro'ust- , cu un contur precis: Nmuc)ii vnoi, o'ra& usciv i o'iceiuri simple, i plcea s se scoale dimineaa devreme i era un vntor ptima- , care aparine unei clase sociale 'ine definite% #l ncepe s triasc o via inventat, care se suprapune peste viaa adevrat dup ce trecuse de prima ei jumtate% Crile din 'i'lioteca lui, n ciuda diferenelor dintre el, au ceva comun: vor'esc toate despre viei ideali&ate, despre marile salturi ale omului ctre ficiunea noii sale fiine, romane pastorale, romane sentimentale, cntece epice, 'alade i mai cu seam, romane cavalereti% Comple3itatea lui 1on uijote face din opera lui Cervantes un roman universal i n acelai timp foarte spaniol% Contrastul dramatic dintre ideal, mai e3act dintre perfeciunea ima!inat i ideali&at n mod dramatic i real@itateA , tem uman n orice timp i n orice loc se concreti&ea& ntr+un tipm i loc n Spania, ale crui o'iceiuri, peisaje, idei i tipuri ale epocii rmn fi3ate n 1on uijote n ta'louri perfecte% *erspectiva conflictului ne ofer n 1on uijote o anali& su'til, profund i ampl a unor pro'leme multiple @reli!ioase, politice, sentimentaleA care apar pe msur ce povestirea naintea& i pe msur ce Cervantes le e3aminea& sau le re&olv cu o intuiie !enial a esenei morale a omului i cu li'ertatea de !ndire i ironia pe care i+o sdeau n inim cultura sa renascentist precum amarul i complicatul su drum prin via% *unctul de plecare al istoriei lui 1on uijote este dorina autorului de Na tre&i oroarea cititorului pentru istoriile nc)ipuite i pline de insaniti din crile cavalareti%- N#l cura- i Nel 'ar'ero- fac un triaj ncepnd cu $madis de "aula% $ceste opere, dei de valoare secundar, erau foarte colportate n epoca lui Cervantes i reinau interesul firilor romanioase sau iu'itoare de sen&aional, aa cum n plin nflorire a romanului naturalist, *onson du 5errail i "eor!es .)net i pstrea& un pu'lic masiv% Cervantes ia lupta ntre literatura idealist i cea realist, ce fptuiete 1on uijote este o persiflare a ariostismului% 1on uijote triete ntr+o lume de cavaleri i pstori, ador o 1ulcinee, se crede victima permanent a vrjitorilor, com'ate cu !i!anii, vede ntr+o peter pe 2erlin, pe 1urandarte, &'oar la distane incalcula'ile pe un cal de lemn, &rind pmntul ct o alun i n fine ia )otrrea s nne'uneasc ntocmai ca .rlando Nfurioso-, n care scop i las pantalonii i face tum'e pe mini cu picioarele n sus% Creatorul lui 1on uijote este unul din prinii realismului i ca atare foarte aproape de noi% 1on uijote este iniial un erou ridicol, deci na!ativ pare si!ur, totui prin fora creaiei i prin sensuri adiacente date de autor, el devine n mare msur un erou po&itiv, lund n e3e!e& proporii uriae i atin!nd dup unii culmile sfineniei% Enii au ajuns la conclu&ii periculoase, e3altnd n el aventura iraionalist, ne'unia ca re!im de via, din care ni s+au tras rele a'ia vindecate% . cunoatere i o etic 'a&ate pe a'surd, fi!ura lui 1on uijote este profund ca i a lui (aust i plin de contradiciile Nfirii-% Cn primul rnd, faptul de a lua un ne'un drept, erou al unei cri nu+i un simplu accident% /e'unia nu este o a'surditate, antite&a raiunii, ci natura, dumana do!melor% Creaia frenetic decur!e conform naturii i a raiunii% Cn istoria lui Cervantes sunt, n spiritul celor de mai sus, doi ne'uni, don uijote i Sanc)o *an&a, n mod !reit acesta din urm considerat ca e3presia 'unului sim N/u m mir att de

ne'unia cavalerului spune 'r'ierul ct de simplicitatea scutierului- , Sanc)o este un Nsimple- , un N'o'o- , un om srac cu du)ul, un monument de asitate, n definiia lui "iordano Bruno% Su' aspect teoretic, 1on uijote este nici vor' un 'olnav, suferina lui const n faptul de a nu putea recepta i interpreta just realul, mor'ul lui este )alucinatorii% Cteodat delirul este de percepie, alteori de interpretare, astfel morile de vnt i se par !i!ani dar ranca ce ar tre'ui s fie prea frumoasa 1ulcinea din 5o'oso i se arat aa cum este, n!ro&itor de urt% 1e data aceasta 1on uijote socotete a fi o'iectul unei vrji care i rpete adevrata aparen a lucrurilor% 1on uijote are cri&e ale noiunii de real pe care l nlocuiete cu un ideal% #l crede n tradiia cavalereasc aa cum un om de tiin modern crede n le!ile naturii% #l nu este mulumit de pre&ent i fiindc are n minte o im!ine utopic a lumii, o protejea& asupra realului i+l alternea&% #roul nu poate suporta urtul i atunci i su'stituie )imerele sale, la el determinarea momentului istoric este defectuoas, n asta constnd, n cmpul teoretic, ne'unia sa% 5otui ne'unul 1on uijote este vrednic de stim, nti de toate, ad)or turnul de filde% *reotul, 'r'ierul sunt oameni sedentari, )oraieni lai, care nu vor s prseasc ti)na satului i a cminului lor% #i fac sforri s aduc i pe 1on uijote la ori&ontul lor n!ust% 1on uijote se declin pu'lic, misiunea sa fiind s ajute pe cei n suferin, s ridice pe cei c&ui, s repare nedreptile, s pedepseasc insolena% 1on uijote are no'ila dorin de a se evidenia prin fapte no'ile% *rin urmre 1on uijote este un vitea&, un ndr&ne @spune Sanc)oA calm i un e3plorator, un om curajos% Ceea ce pare dificil omului comun, 1on uijote este totdeauna !ata s ntrepind, cu o curio&itate nesecat N5odas las cosas 7ue tienen al!o de dificultad te parecen imposi'les-, reproea& el lui Sanc)o, a crui curio&itate este asinesc% 1on uijote e ridicol dar nu odios, el e o fiin no'il, curat i vrednic n toat privinele de stim i iu'ire% Cn ca&ul lui 1on uijote re&olvarea contrastului comic se produce ntr+un sens contrariu aceluia semnalat de 2oli6re% /e'unul 1on uijote care e un om admira'il, su' aparena faptelor lui vrednice de rs descoperim un caracter nalt i o minte neleapt% 1on uijote este un om de 'eat de iu'ire, numai un om n aceast situaie se poate nela att de uor asupra realitii i poate proceda cu atta ne'uneasc impruden, cu atta druire de sine n orice moment% Iu'irea lui 1on uijote se adresea& mai de!ra' idealurilor omului, el repre&int acea for moral a iu'irii, conceput ca e3altare pentru idealurile omului ca putin de a te drui i de a te ntrece, fr de care viaa omeneas nu s+ar nala i n+ar crete% 1on uijote este vrednic i de lancea satiric a creatorului su, lucrul provine din aceea c iu'irea lui, marea lui putere de a se e3alta pentru idealurile omului% $cele nalte ener!ii ale sufletului, pe care eroul lui Cervantes le ntrupea&, sunt c)emate s slujeasc realitii, nu ilu&iei% 1on uijote este dotat cu marile nsuiri ale cercetrului naturii i dac s+ar putea vindeca de delirul de percepie, pstrndu+i curio&itatea i curajul, ar fi a&i un cuceritor al forelor universului% Ca muli ali scriitori spanioli, Cervantes a strecurat idei democratice, punndu+le ns cu pruden n !ura unui ne'uni iresponsa'il% 5oi sunt pentru el cavaleri, dac se arat de&interesai, caritativi i cu respect pentru eroii vestii% . piatr de ncercare a traducilor moderne ale lui 1on uijote o constituie ac)ivalarea formelor de lim'ii ar)ai&ante, disprute i din spaniola nceputului de secol al XVII+lea, dar repuse n circulaie pe Cervantes pentru efectul lor ironic%

/e este Don 0ui1ote2

1on uijote este un personaj creat de Cervantes cu intenia precis de a satiri&a literatura cavaleresc a'undent i de du&in din vremea sa, foarte popular, de altfel 1on uijote, mimul cavalerilor din toate timpurile m'ui'at de literatura cavaleresc, i afl rostul suprem n c)emarea spre cavalere rtcitoare mprind dreptatea n lume su' aceast masc, personajul i joac rolul ma!istral% Cervantes este primul romancier modern, care a srcis ncontient o carte !enial, fr s tie de ce i cum% $'surditatea i !ratuitatea unor astfel de opinii au fost

demonstrate de spirite alese, afirma "eoar!e Clinescu Npornind pe la realitatea vie a eroilor, a neles structura lor i s+ a lsat furat intenionat spre alte semnificaii%-J Spirit comple3, a'il i rafinat, cunosctor al tuturor aspectelor vieii din timpul su, Cervantes i ia armura i lancea nfruntnd realitatea cu umor i cu ironie amar% Imediat dup apariie, 1on uijote a fost neles i interpretat ca un personaj )a&liu, menit s distre&e, comic, saltim'anc, strnind rsul n urm+ i, dei att de tra!ic n esena sa, interpretarea facil a disprut i de multe ori s+ a e3a!erat n direcie opus% $semenea personaje ca 1on uijote, (aust, 8amlet sau Elise sunt sim'oluri europene i Nei toi ne+ au ajuns s+ l e3plice pe omul european lui nsui%-H 1on uijote este idealul spiritual spaniol suprem , cel mai viu e3emplu de tras+ )om're identificndu+ l cu personajul central din /oul 5estament%= Cervantes scriind o temerar parodie a cretinismului ineficient< i Valeriu Cristea e3a!erea& n direcie opus, v&nd n 1on uijote un C)rist 'urlesc Na crui aciune steril%Sanc)o este un ran, prototipul omului din popor, al sufletului poporului Ndiferit de ar)etipul picaresc, amestec de e!oism i 'untate, de admiraie pentru stpnul su, credin i scepticism, ca o concreti&are a spiritului pmntului-I 1on uijote i Sanc)o sunt rnd pe rnd conaturali, opui, cnd sunt mpreun 'inomul ideal+ material, popor i stpn% Cervantes l+ a creat ne'un i nelept, prin non7uijotismul acelora care voiesc s com'at N'oala- cu aceleai arme, cum procedea& Samson Carrasco, falsul cavaler al $l'ei 4uni i al .!lin&ilor% Cervantes reduce motivul ne'uniei la aspectul particular, crend casta no'il a ne'unilor nelepi, filosofi reflectnd cu savoare asupra condiiei umane% 1on uijote, 8amlet, 0e!ele 4ear, trei ne'uni, trei iposta&e tra!ice ale de&acordului cu lumea comun, incompati'il cu idealurile nalte, no'ile i !eneroase% /e'unia lui 1on uijote rspndete totui sperana i optimism, ironia cervantin avnd efecte tonice% *rin perspectiva ne'uniei umaniste descoperim normalitatea i naturalitatea lui 1on uijote% .rice ne'unie este o masc, n final potenarea sau estomparea ne'uniei lui don uijote sunt i vor rmne o c)estiune de opinie% Idealul 7uijotesc le transcende cci acest ideal este mai no'il, avnd ca finalitate 'inele umanitii, nenumrate fapte 'une i ajutoarea multora relev caracterul practic imediat% 1on uiMote m'in aciunea cu meditaia i cu teoria critic morali&atoare, el devine o personalitate puternic, de o popularitate unic, i&vornd din acest fel o naturalitate Nne'un-, este un tip real sau pentru spirite limitate, verosimil, posi'il pentru toate timpurile% #roismul lui 1on uijote este al fiecrui om, un eroism cotidian de care cu toii suntem capa'ili, devenind eroii unor clipe nemuritoare% 4a final, 7uijotismul o 'enefic stare natural a umanului, contient de sine, ca o tendin spre !randoare, spre plenitudine, tendin care poate s par o ne'unie n limitele umanului medocru% Ideal su'lim, puritatea ori!inar ntruc)ipat de 2asMin apare ca o adstraciune fa de idealul 7uijotesc, care nu+ i propune s resta'ileasc imediat sau s acione&e cu ct puritatea ori!inar este mai intim necesar omului ntru desvrire, cu att devine mai contrar firii umane n devenirea ei, n spaiul social% Sin!ura salvare a prinului ar fi fost o 1ulcinee i iari parado3al el c)iar o avea, spre deose'ire de 1on uijote care doar o visa% Cu adevrat Nfrumuseea este o for- dar frumuseea nu avea o form, nu putea cpta o individualitate, dac pentru 1on uijote numai 1ulcinea repre&enta culmea desvririi este transformat ntr+ o pre&en etern n preajma noastr omeneti crora nu le+ a re&istat% 4acrimile lui incontiente l pln! pe 0o!ojin i nu pe /astasia, 0o!ojin este mai
2

Impresii asupra literatura spaniole, E ! " , #ucureti, 1$%&, p. 2%1 (e la poesie et de )uelues poetes. * + Eliot, ed. +euil, ,aris, 1$%-, p. 1./. Viaa lui 1on uijote i Sanc)o *an&a, ed% Enivers, :9>H ,e urmele lui 1on uijote, ed% Cartea 0omneasc, 'ucureti, :9>=, p%HG+ =; +tudiu preliminar la ed. 0ervantes, 1pere complete, p. '2. 2albuena ,rat

'

&

intensi i mai vie dect fa de 2asMin tocmai pentru c acesta din urm eman platitudine, artificialitate, ceea ce nu se ntmpl cu 1on uijote% uijotismul, considerat !reit ca o dere!lare, ca o deformare a naturii umane i+ a sit n Samson Carrasco i alii Nprieteni- 'inevoitori,!ata s ntreprind totul ca s+ l vindece pe erou% #i au neles c m'o!irea uman se produce prin su'limarea lui, prin fortificarea interioar, depind ilu&iile i erorile, eli'erndu+ l de 'alastru ne!ativ al firii, dndu+ i eficacitate, putere asupra realului pe care s+ l nale i s+ l transfi!ure&e%

3ersonalitatea lui Don 0ui1ote

1on uijote spune c un cavaler rtcitor ,tre'uie s fie teolo!, spre a ti s e3plice, clar i distinct, oriunde I s+ar cere s+o fac, le!ea cretin pe care o mrturisete%Cn sfrit, ae&ndu+I pe cavalerii rtcitori n familia sfinilor militari, 1on uijote recunoate claritatea scopului acestora i totodat impreci&ia scopului propriei sale aciuni, emoionant e3presie a umilitii lui fundamentale% Cn susinerea comple3itii personajului cervantesc primea& trei elemente: *rimul este eternul uman pe care l sim'oli&ea&L $l doilea l constituie intenia autorului prin care i atri'uie personajului caracteristici specifice conforme cu rostul de purttor al su de cuvntL Cel de+al treilea cu valene unice, neconfunda'ile i nerepeta'ile create de fante&ia lui Cervantes este ceea ce numim independena personajului, ori!inalitatea lui% Ideea conaturalitii 1on uijote Sanc)o este mprtit mai puin, realitatea imediat ne pune n faa a dou personaje total diferite opuse c)iar i fi&ic% 1on uijote nu este un tip de !eniu dar se manifest totui n limitele omului comun% 1on uijote, natur astral, superioar, o'iectivi&ea& tendina de &'or spre desvrire iar Sanc)o sim'oli&ea& plmada terestr, cu dimensiunile ei naturale, 1on uijote Sanc)o nu ar fi dect ilustrarea celei mai importante opo&iii: limitat nelimitat, susinnd personalitatea eroului cervantesc% Cn 1on uijote alturi de cele mai no'ile virtui vom vedea luciditate terestr, vanitate, sete de !lorie, iar Sanc)o manifest uneori caliti care depesc condiia lui% #l este convins de e3istena acelei Insule a (ericirii al crei !uvernator se cuvenea s fie% Sanc)o simte permanent n sufletul lui imposi'ilitatea despririi de 1on uijote, sentiment mrturisit cu duioie: Neu sunt o fire credincioas, aa c+i cu neputin s ne despart vreo alt ntmplare pe lume dect aceea cu sapa i lopata- @III% p% H>JA Salvador de 2andaria!a numete aceste amestec de su'stane n acelai om, fenomen de 7uijoti&are a lui Sanc)o i de sanc)opanci&are a lui 1on uijote, avem de a face cu un fenomen natural de polari&are interioar ntre #ul i alter e!o+ul personajului% (iecare om n contact cu altul suport contient sau nu, influene% #roii lui 1on uijote erau cavalerii faimoi din crile despre cavaleria rtcitoare, eroul lui Sanc)o, iradiind spre el dorine de &'or, este 1on uijote, pe care ns nu ajun!e, s+l imite, polari&area fiind n acest ca& parial, fa de aceea suferit de stpnul lui% Cn limitele normelor cavalerismului medial tr&iu, Cervantes a ilustrat prin eroul su ntru+ totul real, natura fireasc a cavalerilor acelor timpuri% 5ot ceea ce pare )a&liu i ridicol n 1on uijote au foat realiti c)iar i n secolul al XV+ lea: no'leea sufleteasc, elo!iul armelor, vitejia, idealul aprrii celor oprimai i a femeilor% Cn cuplul cu stpnul lui Sanc)o apare n mod necesar ca alter e!o+ul pra!metic al cavalerului, atunci cnd Sanc)o cade n ro'ia ilu&iilor n scurta lui e3perien de !uvernator al Barateriei + 1on uijote devine la rndu+i spirit pra!matic dndu+i sfaturile cele mai nelepte% Cn felul acesta, terestrul i astralul se !sesc ntr+o continu nlnuire, atra!ndu+se reciproc, salvndu+se aproape miraculos, n situaii limit% 1on uijote este omul care s+a pre!tit aproape nen!duit de mult pentru momentul participrii efective la mplinirea destinului su% 4a <; de ani, majoritatea oamenilor care au un destin se afl n etapa desvririi lui% 1on uijote acum ajun!e la contiina de sine, conturndu+ i un ideal cruia i va sacrifica totul i pentru care va dovedi caliti ne'nuine%

Sanc)o, predestinat a fi Ntrup i suflet- cu stpnul lui, nele!e c slujirea acestuia este ca o ispire inevita'il a unui pcat, stpnul i se pare de multe ori a fi o pacoste pe care o 'lestem cu iu'ire de care este le!at pentru totdeauna, Sanc)o tie pe 1on uijote c Nnu slluiete n el nici un !nd viclean i un copil ar putea s+l ncredine&e c+i noapte n vremea amie&ii i pentru curia asta a lui mi+e dra! ca oc)ii din cap% - @III% p% :==%A *recum revelaia deplin a luminii ne+o ofer ntunericul, la fel adevrata frumusee sufleteasc a personajului cervantesc ne+o ofer 'e&na Nne'uniei- lui, lupt tra!ic, n!reuiat de puterea forelor inferioare% (als este tactica lui de a ataca direct i de&ordonat, indeferent de dimensiunile primejdiilor voina de a lupta cu armele de unul sin!ur i mai ales de a crede a priori n si!urana victoriei, fr a lua n seam circumstanele n stare s+i contra&ic prea marea ncredere% Contrastul i&'itor dintre sarcinile 7uijoteti propuse i puterile lui reale devine cu att mai transparent cu ct 1on uijote se ncpnea& s cread c va ntrona sin!ur 'inele n lume spre venica sa !lorie% Cnd percepe corect lumea e3terioar @autoilu&ionareA conc)ide imediat c n aceast realitate ne!ativ este mna vrjitoarei, deci faptele Nvrjite- nu in de esena realitii% 1on uijote nu are un plan de aciune presta'ilit, el este omul ntmplrii, se las n voia aventurilor dar este pre!tit sufletete= i fi&icete pentru orice aciune, ceea ce ne duce la ideea unei vi&iuni 7uijoteti asupra vieii conceput ca surs inepui&a'il de surpri&e% Se pare c)iar c n epoca lui Cevantes, #uropa suferea de teama de demoni, de vrjitori ca i de represaliile mpotriva lor, fenomene care au atins un apo!eu necunoscut c)iar epocii medievale% Venic surs de controverse, pe care Cervantes ca toi acei care i pun pro'lema major a e3plicrii ntre!ului univers% Cartea despre 1on uijote plasea& aceast pro'lem n centrul ateniei, face c)iar din ea laitmotivul su'til al aventurilor 7uijoteti% Cn 1on uijote se confrunt de autor prin comic i umor% 1on uijote triete un tip concentrat, un pre&ent continuu, uman universal n care vestiii cavaleri rtcitori i sunt contemporani, ca i faptele lor !lorioase% 1on uijote apare ntr+un fel ca un tip straniu care deine secretul tririi venice alturi de eroii preferai% Incursiunea temerar n petera 2ontesinos este o e3perien a timpului dilatat i comprimat i ne de&vluie sin!ularitatea acestei aventuri cu totul deose'ite de celelalte ale cavalerului apropiat oarecum de cea dantesc% Cn disputa 7uijoteasc despre real ireal ideal, critica a evideniat accentele neoplatonice i erasmice% *ersonajele receptea& realitatea prin propriile lor e3periene, realul fiind o trea' de opinie pentru unii, li!)eanul 'r'ierului este li!)ean, pentru 1on uijote este coiful lui 2am'rino, pentru Sanc)o este Nli!)e+ coif-% Scutierul este mereu dispus s evite ciocnirile de orice natur i s mpace, n felul lui unic i in!enios orice contrarii% 0ealul repre&int o lume de o comple3itate nemr!init, cu multe faete invi&i'ile, n funcie de sensi'ilitatea individual, oamenii au sau nu au revelaia a cte ceva din partea invi&i'il sau nc necunoscut a realitii% Cn capodopera sa e3ist o permanent nvluire i o mi3tur a celor dou lumi, cu multe ciocniri ntre ele, ntr+o continu micare de respin!ere i atracie, micare ce trte n iureul ei nestvlit% 1on uijote re&olv apelnd la ironie, acest amestec am'i!uu al celor dou lumi cu ajutorul superstiiei, al vrjitoriei sunt satiri&ate preteniile ale ma!iei, astrolo!iei i vrjitoriei, prin care se meninea o atmosfer de !roa&, de mister% $vem mereu n preajma noastr miracolul, misterul care se ntreptrund cu realul sensi'il i influenea& decisiv mersul lucrurilor% 1on uijote, cunosctor al pre&entului n care triete, simte nevoia s fac apolo!ia societilor a!rare i a epocii de aur, a cavaleriei rtcitoare cu nostal!ia celui ce tie c societile i vremurile sunt ireversi'ile% 1on uijote evadea& n visarea activ pe care o suprapune peste real, implic pe cei din jur n visul lui din nevoia de a lupta pentru mplinirea idealului, a rostului unic al vieii sale% Cn final, cavalerul are o nou i ultim repre&entare a lumii, opus oarecum dar nu contradictorie aceleia care l+ a clu&it n aventura lui uman plin de ncercri% #l o justific n aceeai manier dup credina sa% Cn 1on uijote e3ist un sin!ur nceput, acela al drumului prin care omul se dedic cu toat fiina transfi!urrii realitii cu 'analitiile ei ridicole n aciuni cu semnificaii dura'ile sau permanente, universale, cosmice, unul sin!ur i las amprenta pe ntrea!a via i d nota

ori!inalitii, a personalitii menite s depeasc limitele tipice, comune% Curajul de a ncepe un astfel de drum tardiv, la <; de ani n ca&ul lui 1on uijote, drum destinat s trase&e istoria nemuritoare a eroului% Individul $lonso uijano se reali&ea& prin 1on uijote, omul cruia 7uijotismul ca vocaia i confer unicitatea personalitii% Cnaintea sfritului, 1on uijote pare un nelept care nea! toate adevrurile ce l+ au clu&it i )rnit 'lestemnd cavaleria rtcitoare% $ceast atitudine )otrt i definitiv de aversiune fa de idealul vieii sale i !sete raiunea nu n convin!erea pesimist i&vort din falsitatea idealului ci n sentimentul profund omenesc al inutilitii oricrui adevr n faa adevrului ultim: moartea% 1on uijote i nc)ide eroic Njocul- de+ a viaa frumoas, care fusese al #vului 2ediu tr&iu, joc pe care Cervantes l reia la sfritul 0enaterii%

Dra.a iubirii 4ui1ote5ti

*e drumul tra!ic al conflictului etern dintre e3istena uman,supus le!ilor timpului istoric i venicia universului, 1on uijote i triete propria i strania sa drama erotic% #3ist un contrast i&'itor ntre felul cum personajul triete iu'irea i concepia lui despre iu'ire, o teorie vala'il i corect% 5udor Vianu l vede pe 1on uijote N'eat de iu'ire- ns nu pentru 1ulcinea care ar fi fost un prete3t ci pentru idealurile luiL "eor!e Clinescu i .rte!a F "asset o'serv c numai o'iectul iu'irii sale este ireal or iu'irea lui 1on uijote pentru un o'iect ireal este la fel de ireal, nu poi iu'i ceea ce nu e3ist i nu cunoti% 1on uijote pentru care 1ulcinea este un artificiu ca i altele de domeniul cavaleriei rtcitoare, a fost totui martorul a numeroase e3emple de iu'ire adevrat cu toate tra!ediile i frumuseile lor, cele ce au dat via i nemurire unor cupluri de ndr!ostii cum sunt Cardenio 4uscinda, Basilio uiteria, (ernando 1orotea% 5ema iu'irii ocup un spaiu att de ntins c 1on uijote este un roman de dra!oste cci ntlnim dra!ostea cu multiplele ei aplicaii practive ca i pe cea sin!ular a eroului% /umai 1on uijote care vedea n curte&ane no'ile domnie, nu i permite Njocul- de+a vedea ntr+o ranc pe 1ulcinea, rmne nepri)nit, neclintit n statornicie, nici de prinesa 2icomicoma i re!atul ei, nici de $ltisidora sau vreo alt fermectoare vntori% Cavalerul 5ristei fi!uri a rmas el nsui supus erorii nevoind s se desprind de )imera minii i sufletului su: ine!ala'ila i ine3istena 1ulcinea del 5o'oso% 1up unele opinii, eroul cervantesc transcende iu'irea natural, 1ulcinea sim'oli&nd idealul n care crede ne&druncinat @Val'uena *ratA, pentru alii N1ulcinea se conservete ntr+o sinte& a tuturor acelor cavalerii%@Salvador de 2andaria!a, citat de 2% "arcia 2arinA 1on uijote a fost victima unui conflict interior de mare intensitate !enerat de imensa lui resurs i capacitate de iu'ire, de druire, de sacrificiu i a'sena efectiv a fiinei umane% Cu o 1ulcinee real i nu cu o Nfata mor!ana- a sufletului su, 1on uijote ar fi putut cu adevrat s cunoasc i s triasc incandescena iu'irii% #l a reuit un lucru capital pentru omenire: acela de a reda sacralitatea cuplului dar ine3istena 1ulcineii face inutil orice reali&are de ordin erotic% *ersonajul cervantesc posed virtual caliti superioare ntru su'limare dar nu este vor'a de aa ceva c arosul universal ca ener!ie, ca re!enerator al vieii nu este o niiune a'stract ci o realitate a erosurilor particulare individuale, o unitate n diversitate% Cu 1on uijote ne aflm n faa unui om, care suferind de o !rav insuficien, persistnd n ilu&ia 1ulcinea, este un model de nereuit n privina receptrii i acordrii impulsurilor erotice proprii cu cele e3terioare% Irosindu+ se n am!iri, 1on uijote se autoneal, dar cu cea mai curat credin% Curajul acestui demers la 5o'oso depete limitele comune, drept 1on uijote recunoate fr re&erve de ndoial Nadevrul- ticluit de Sanc)o despre vrjirea 1ulcineii% *e planul cavaleriei situaia este salvat pe planul intim erotic, 1ulcinea su' c)ipul unei rnci, corespunde cu ine3istena ei% /efericirea Cavalerului se intensific, pricinuit de un no'il neateptat s fi sperat 1on uijote ntr+ o eventual re!sire n Ncarne i oase- cu $ldon&a 4oren&oO 1on uijote ntrupea& ntocmai teoria erosului epocii n care treapta superioar era contemplarea frumuseii a'solute, eterne: NIu'irea trupului, &ice (icino, ca i *laton, nu are nimic

a face cu iu'irea, ci este c)iar contrar acesteia%-> 1on uijote, Cavaler al 0enaterii tr&ii, s+ a ncadrat cu ri!uro&itate n limitele acestei norme, dar n #vul 2ediu ca i n 0enatere, ca n orice epoc, aceste idealuri filosofice e3primate n scrieri filosofice i teolo!ice erau departe de viaa adevrat, unde iu'irea este trit real i concret su' toate aspectele ei plcute i neplcute% Cervantes cuprinde n opera lui nenumrate aspecte de via adevrat ceea ce contrastea& cu acest ca& unic care este 1on uijote % #l este o concepie parc predestinat s releve&e a'surditatea artificiilor i a'straciunilor ce sectuiesc fiina uman% 1on uijote este fiul comic i parado3al al unei naii pentru care pasiunea, viaa n trecere nvalnic este elementul ei natural% NCntiul roman modern- a surprins fenomenul fcnd din Nne'unia erotic- a lui 1on uijote aspectul esenial al eecului su, dac omul modern i contemporan ar fi neles esenialul din iposta&ele erotice ale anticilor, omenirea ar fi recti!at cu si!uran, filonul ei primordial de ener!ie i vitalitate%

-anc6o 3an7a 8 personalitatea lui 5i resursele u.orului

1on uijote este un suflet mare, c)eltuindu+se ntr+o direcie )imeric, pentru c nu este capa'il, apsat de presti!iul crilor, s fac anali&a just a pre&entului% Sanc)o *an&a este un om simplu, n stare a urma un e3emplu !randios, care ns este purtat pe drumuri ne'uloase% Sanc)o *an&a este un lacom, interesat, fricos, fr ima!inaie, iret, plin de un 'un+sim cam pedestru, analfa'et, turnndu+si inteli!ena natural n prover'e, dar este cucerit de firea aventuroas a lui 1on uijote i este credincios, no'ilul )idal!o este o min de nelepciune% Sanc)o are !roa& de complicaii i el respect natura% *rover'ele foarte numeroase, una din e3traordinarele surse ale umorului n 1on uijote , mai ales n !ura lui Sanc)o *an&a, s+a pstrat structura ritmic, asonanele sau rimele, ntre!ul te&aur paremiolo!ical romanului% Comedia cu doctorul care nu+l las s mnnce este de tip molieresc% Ca !uvernator, Sanc)o re&olv nastratinete cteva c)estiuni mrunte, n fond nu poate ntemeia o civili&aie, afar de asta este poltron% Cnd din ordinul ducelui se stimulea& un atac inamic, Sanc)o se m'olnvete de fric i las 'alt !uvernmntul% ,#u &ice el ntr+un loc sunt un om pacific, 'lnd, potolit, i tiu s n!)it orice injurie fiindc am nevast i copii de )rnit i de crescut, aa c s tii domnia+ta, nu fie cu suprare c eu nu pun mna su' nici un c)ip pe spad, s lupt nici cu om prost, nici cu un cavaler%- $cest pacifism fri&ea& trdarea, 1on uijote dimpotriv este foarte com'ativ, fr a fi r&'oinic% $rmele, dup el, au Ndrept o'iect i scop pacea care oamenii l dori n aceast via-% Satira lui Cervantes se aplic aadar n dou direcii mpotriva idealismului e3altat, neacordat cu pro'lemele reale ale vieii dar i mpotriva platitudinii i trivialitii% $ceast satir arat o nclinaie ascuns, o admiraie nedeclarat i uor de !)icit% (iina moral al lui Sanc)o este plsmuit din !rupul de reaciuni fr de care pn la un anumit !rad al de&voltrii lor, viaa omului n+ar fi posi'il% 0idicolul lui nu provine dect din permanenta alturare de o mare personalitate moral i de a!renarea lui n situaii att de nepotrivite cu felui lui o'inuit de a fi, ct despre 1on uijote, scutierul lui pronun o dat cuvntul revelator, numindu+l ,ndr!ostit fr cau&-% 0olul postromanesc al lui Sanc)o nu su'mitea& a'solutul mesajului 7uijotic ci l adoptea& capacitilor de nele!e ale tran&itoriului% 1on uijote se afl ntr+un microunivers, aceast polari&are caracteristic ntre!ii literaturii spaniole din Secolul de $ur: componenii lui, 1on uijote i Sanc)o *an&a, se afl n diverse etape ale aciunii, ntr+o relaie de opo&iie, uneori c)iar de conflict: cavalerul este purttorul unui mesaj universalist, scutierul al unuia localist% Cervantes selectea& i pune n oper o anumit !arnitur de valori vala'il n vreme ce Sanc)o este e3presia cea mai puternic a idiotismului castiliano+mance!% 0elaia este mai mult nuanat, ceea ce face pn la urm tot dramatismul, farmecul i )a&ul indici'il al evoluiei celor doi i justific n ultim anali& verita'ilul Napostolat- 7uijotic al lui Sanc)o, pe vectorii cunoscui,
/

3oe (umitrescu, 4enaterea, "manismul i dialogul artelor,Ed. "nivers, #ucureti, 1$/&, p. 1-2

de la Salvador 2adaria!a ncoace, su' numele de Nsanc)ificarea- lui 1on uijote i N7uijoti&arealui Sanc)o *an&a%

Romanul cavaleresc

1irecia realist n pro&a spaniol a 0enaterii este repre&entat de romanul Npicaresc-, naraiune prin e3celen antiromanesc, al crei personaj central este un picaro, vedea viaa n mod picaresc, adic nu credea n valori morale ideale, a!ndu+se doar de valoarea ce lui i se prea cea mai sntoas i sin!ur: materia i instinctul elementar% Consecina emotiv a unei asemenea atitudini erau nemulumirea, amrciunea, rutatea, viclenia i sarcasmul, care ddeau nsi tonalitatea romanului picaresc% Ceea ce reine Cervantes din romanele picareti nu este spiritul i concepia pesimist de via ci caracterul realist dominant, aplicaia spre povestirea de cltorie, !raia puin aspr, trsturile rutcioase i comicul, care adeseori se re&olv n fars% @$% CastroA 5e)nica !enului picaresc folosete de o'icei forma naraiunii auto'io!rafice% Cltoria eroului este determinat de nevoia de a+i cti!a viaa, din !ust de aventuri sau din nostal!ia pentru o via mai 'o!at n antic)itate% $ciunea se desfoar pe sc)ema Ncltoriei- , eroul traversnd felurite locuri i medii sociale% Comicul permanent are uneori caracter de fars, alteori de !rotesc iar satira incisiv este aplicat unor o'servaii ptrun&toare% 1on uijote este n parte antite&, n parte parodie, n parte continuare i complement al romanului cavaleresc% $ fost enorm, incredi'il dei trector, succesul acestor cri% 2ajoritatea celor care se ocup de aceste pro'leme cred n Spania, literatura cavalereasc s+a 'ucurat de un asemenea presti!ii datorit faptului c era n armonie cu temperamentul i caracterul naiunii precum i cu starea societii, Spania fiind ara cavaleriei% Cavaleria eroic i tradiional a Spaniei aa cum apare n Cntecele !e !esta, n cronici, n romane i c)iar n povestirile lui 1on Duan 2anuel% *rima are un caracter solid, po&itiv i uneori c)iar pro&aic, este le!at de istorie i de confund cu ea% Cn aceste povestiri ima!inaia procedea& cu o e3trem so'rietate i c)iar cu un stil srac i sec% 2otivele sale sunt pur epice, pasiunea iu'irii nu contea&, ea devine principiul impuls al cavalerului rtcitor% .pera lui Cervantes este o oper de purificatoare i de mplinire, ceea ce este poetic, no'il, frumos n cavalerie s+a ntrupat n aceast nou oper sptnd cel mai nalt neles% Ceea ce era )imeric, imoral i fals n de!enerrile sale, s+a risipit ca prin minune n faa clasicei seninti i a 'inevoitoarei ironii a celui mai sntos i mai ec)ili'rat dintre spiritele 0enaterii% 1ecderea !eneral a moravurilor i strilor de lucruri se reflect n concepia eroului despre lume i via% Cntrepiditatea i a'ilitatea sa de!enerea& n viclenie i rutate, tonul !eneral este un ton de amrciune i pesimism% Cn !eneral nicieri ta'loul amplu, variat, n culori vii, al lumii contemporane i de&vluirea satiric, 'rutal a corupiei epocii, nu sunt att de puternic reali&ate ca n pro&a picaresc% En ca& particular al pro&ei realiste spaniole, coninnd multe elemente picareti ntlnim n nuvelele lui Cervantes% Cn felul acesta 1on uijote a fost ultima carte de cavalerie, cea definitiv i desvrit, cea care a concentrat ntr+un focar luminos materia poetic, totodat autorul ridicnd faptele vieii familiare la demnitatea epopeii, a dat primul i nentrecutul model de roman realist modern% #roul i de&volt ncetul cu ncetul ntre!ul su coninut moral e3trem de 'o!at, se arat prin revelaii succesive, i pierde din ce n ce mai mult caracterul parodic, se cur de &!ura ddelirului, se purific i se nno'ilea& pro!resiv domin i transform tot ceea ce l nconjoar triumf asupra rutcioilor care l iau n 'atjocor i se reali&ea& n toat plenitudinea vieii sale estetice n a doua parte a crii% $ceast modalitate romanesc repre&int o e3presie tipic a spiritului secolului al XV+lea, n care se m'o!esc elementele tradiionale ale evului mediu cretin i feudal cu trsturile 0enaterii% Cn romanul cavaleresc persist ca elemnete fundamental medievale tema onoarei i curajului, a vitejiei cavalereti e3primat prin nele!erea r&'oiului ca o ndeletnicire, dar sunt nemaintlnite pn acum dorina de aventur privit ca oa e3presie potenialului vital i dra!ostea cavalerului pentru iu'ita sa, aceast dra!oste+adoraie apare ca o nou form ideali&at a puterii de via care nu+i !sise nc pn atunci e3presia tipic n literatur% Crile de cavalerii sunt n

secolul al XVI+lea o druire a eroismului romantice medieval% Sunt naraii n pro&, n !eneral de mari dimensiuni, ce relatea& aventurile unui om e3traordinar, cavalerul rtcitor, care cutreier lumea luptnd mpotriva a tot soiul de persoane sau montri, mpotriva unor fiine reale sau ma!ice, pe pmnturi de cele mai multe ori e3otice i fa'uloase% Cavalerul rtcitor din cri este o for considera'il deseori teri'il i neverosimil% Ceea ce pre&int realmente interes este criticarea crilor de cavalerii de+a lun!ul ntre!ului secol al XVI+lea, de ctre cei pe care+i vom numi autori !ravi pentru a n!lo'a su' aceast denumire filosofi, moraliti, istorici i scriitori reli!ioi din diferite ordine% Cervantes semnalea& uneori imoralitatea crilor de cavalerii cu o'servaii ironice foarte caracteristice temperamentului su i acele cuvinte puse n !ura scriitorului nsui, spun mai mult dect refleciile morali&atoare% Crile de cavalerii au un numr considera'il, s+au 'ucurat de o e3traordinar difu&are su' form de foi volante, tiprituri pe 'rouri din )rtie proast i destinate unui pu'lic needucat% Cnd Cervantes a conceput i a nceput s+i scrie 1on uijote, crile de cavalerii continuau s se 'ucure de mare presti!ii aveau un numr considera'il de cititori din toate clasele sociale% Cn prima parte a romanului, pu'licat n :I;<, tot ce triesc n el 1on uijotei anc)o *an&a este att de atemporal% Intenia de a pune capt crilor de cavalerii este un an!ajament literar n acord cu maniera de a !ndi a celor mai !ravi autori spanioli din secolul al XVI+lea% Cn partea doua a romanului se nmulesc asemenea referine, prota!onitii par a deveni timid contieni de adevrata lor pere!rinare: adresndu+i+se lui Sanc)o% Conclu&ia e3trem de acut al lui Sanc)o este dup un raionament foarte strns c ,s+ar cdea s ne facem sfini i vom do'ndi mai repede 'una faim la care n&uim- @II%GA Caracteristica e3traordinar a lui 1on uijote st n faptul c el este o parodie care pre&int interes i pentru cel ce i!nor realitatea parodiat, o carte cu o am'ian foarte concret care i interesea& i pe cititorii cei mai ndeprtai n timp i spaiu% 1on uijote este o carte de divertisment l nele!e la fel de puin ca i acela care nu i ia n considerare tristeea% 1ac dra!ostea putea fi un stimulent pentru cavaler, era i firesc ca no'ilii s foloseasc acest stimulent pentru a converti pasiunea cavalerului ndr!ostit ntr+un sentiment i o idee cu for determinant n morala epocii% $ceast dra!oste se spirituali&a, se transforma ntr+un Nideal- n raport cu dra!ostea conju!al care nu repre&enta o pasiune% $cest dualism al concepiei despre dra!ostea ideal i dra!ostea conju!al marc)ea& diferenierea esenial dintre morala societii feudale n evul mediu i cea 'ur!)e& a secolelor al XVI+lea i al XVII+lea% *rimul roman cavaleresc spaniol apare n prima jumtate a secolului al XIV+lea: #l Ca'allero Cifar @Cavalerul CifarA, cu titlul complet: 8istoria del Ca'allero de 1ios 7ue avia por mom're Cifar, el 7ual por cus virtuosas o'ras et )a&anosas cosas fu6 reF de 2entQn @Istoria cavalerului lui 1umne&eu pre nume Cifar care prin virtuoasele sale fapte i isprvi a fost re!e al 2entonuluiA% 1ar cel mai cunoscut dintre romanele cavalereti care inund Spania n cursul secolului al XVI+lea e $madis de "aula, alctuit n lim'a spaniol n epoca cuceririi "ranadei i a crui prim ediie despre care avem cunotin datea& din :<;G% 5oate luptele lui $madis sunt datorate fidelitii sale fa de iu'it i re!e% Se tie c i&vorul principal al acestui !en e 'reton, derivnd din romanele lui 5ristan i 4ancelot% /ici o alt oper n+a mai fost att de faimoas n cadrul acestui !en ca $madis i nici un alt !en romanesc att de preferat% Cervantes va spune c e cel mai 'un dintre romanele cavalereti i nu lipsete nici elo!iul umanitului 1u Bella&, care afirm c laurii lui $madis nu se vor vesteji ct timp va drui lumea% Ca $madis de "aula se desc)ide o imens producie de romane cavalereti% *rintre romanele spaniole simulare care l+au precedat tre'uie amintit 5irant lo Blanc) de 2artorell, aprut la Valencia n :=9;% Cntr+un studiu nc)inat Cavalerului de la 2anc)a se remarc faptul c romanul 1on uijote al lui Cervantes urmrete cu e3actitate scenariul iniiatic de surs medieval, mulumit cruia 1on uijote trece prin diverse e3periene cutnd s ajun! la starea repre&entat de ,vrsta de aur- a omenirii%

0omanele cavalereti i pastoral, filo&ofia neoplatonician sunt atacate i folosite ca termeni de comparaie i elemente de construcie fundamentale% $stfel prin romanul 1on uijote apare unul din primele romane moderne, personajul 1on uijote vor'ete i !ndete ntr+o permanent interte3tualitate% $titudinea scriitorului i a cititorului fa de eroul de a 2anc)a se !sete deci n faa unui contrast pe care ei l re&olc ntr+n sens ascendent, adic altfel dect se ntmpl de o'icei cu creaiile comice ale literaturii% Sentimentele i ideile lui 1on uijote sunt acelea ale unei personaliti ideale n toate feluritele i aceste sentimente i idei care sunt falsa interpretare a percepiei de realitate pe care i+o pune le dispo&iie o fante&ie e3altat n frecventarea prea insistent a romanelor cavalereti% 0omanticii au cre&ut c 1on uijote era o satir a cavaleriei i a eroismului, aceast interpretare omite o destinaie capital pe care Cervantes o face mereu, deseori c)iar e3plicit% 1on uijote satiri&ea& crile de cavalerii, nu cavaleria, eroarea fundamental a lui 1on uijote este de a crede c eroii inventai de romanele fa'uloase au aceeai realitate ca i eroii adevrai% #roarea cea mai considera'il a lui 1on uijote a rtcit drumul, Cervantes tia foarte 'ine c 1on uijote, n loc de a clri spre rsrit i a lua calea Barcelonei, s+ar fi dus la Sevillai de acolo s+ar fi m'arcat ctre Indii, eroul ar fi !sit aventurile la care n&uia, rile e3otice, fauna neo'inuit i sl'aticii teri'ili, provincii i insule pe care s le fi cucerit% Eltimul fapt pare esenial: dac elementele nu sunt fictive, naraia nu mai este o carte de cavalerie ci o carte de istorie i ar ar merita numele serios de ,cronic-%

Nebunia lui Don Quijote

2intea sa este o lume ideal, n care se reflect, mrite, cele mai luminoase )imere ale ciclului poetic care, cnd vin n contact violent cu lumea istoric, pierd ceea ce aveau ele fals i primejdios pentru a+i !si re&olvarea n cate!oria superioar a umorismului fr fiere, mulumit influenei purificatoare a rsului% 1on uijote oscilea& ntre raiune i ne'unie printr+o permanent trecere de la ideal la rea, )alucinaie este ne'unia eroului n raport cu lumea e3terioar, o fals com'inare i interpretare de date adevrate% Cn adncurile minii sale nepri)nite continu s strluceasc cu o nestins lumin purele, nimictoarele i preafericitele idei despre care vor'ea *laton% 1on uijote nu devine ridicol dect prin felul inadecvat i nearmonic cu care prota!onistul vrea s+i reali&e&e idealul, ideal vala'il n sine, e3celent i sntos, ceea ce l face ne'un pe 1on uijote este individualismul anar)ic% 5raseul lui 1on uijote do'ndete o autonomie care+l ndreptete s+ se fac purttor de cuvnt al esenei morale a cavalerismului, foarte apropiat de ener!ia i activismul virtuilor cretine% /e'unia lui real i perfect descris de Cervantes, su!erat poate i de numeroase modele din viaa real i din literatura epocii% 1on uijote nu este un simplu ca& clinic, este interesant de o'servat c prima i sin!ura apropiere sta'ilit n prima parte a lui 1on uijote ntre cavaleria rtcitoare i un ordin reli!ios o face un personaj tan!ent la aciunea principal, Vivaldo% @I%:HA 1on uijote de la 2anc)a este una din marile cri ale spaiului desc)is% /e'unia eroului ei fiind de natur am'ulatorie, naraiunea insist asupra rtcitorilor, la fi!urat ca i la propriu, ale acestui aventurier al ilu&iei% Conacul de )idal!o srac n care s+a nscut i a trit linitit i retras pn n vrsta de <; de ani, $lonso uijano ocup un loc infim n povestire% 5otui, aceast cas, creia nici scriitorul, nici personajul su nu par s+I acorde prea mult importan, joac un rol determinant n istoria lui 1on uijote% #a constituie la'oratoria ne'uniai eroului, drept cau& a acestuia autorul indic rspicat pasiunea romanelor cavalereti% *asiune ce devine att de mare nct nu numai c personajul i ,uit aproape cu totul de vntoare- dar c)iar i de !ospodrirea avutului su% Crile l dau afar din cas pe erou, dup ce l transform ntr+un personaj livresc% 1on uijote este re&ultatul a!resiunii lor secrete% 2arele cavaler al spaiului nc)is al lecturii, meditaiei i reveriei c)iar dac la e3plicaia pe care Cervantes o d ne'uniei personajului su am adu!a oricare altele, lucrurile nu se sc)im' n esen% Cncercarea ctorva prieteni de a+l dovedi e3perimental a'surditatea ideii sale, m'rindu+ l violent i aplicndu+I pe spate palme ener!ic tapate, nu reuete s+I smul! liceniatului dect

ipetele disperate ale unui om asupra cruia se comite o a!resiune criminal% *ersonajul lui Cervantes e3perimentea& imposi'ilitatea tra!ic a spaiului nc)is ocrotitor% 1on uijote, eroul este o fptur vie nu un sim'ol, plin de frumusee spiritual, a fost fiul predilect al fante&iei sale romantice i poetice% Cn conflictul dintre li'ertate i necesitate, 1on uijote cade din cau&a inadaptrii la mediu dar nfrn!erea sa este aspiraia, rmne ntrea! i urmea& s fie nfptuit ntr+o lume mai 'un, att de neleapt i de cretineasc% 4+a v&ut cu cea su'it iluminarea !enului, l+a urmat pas cu pas, a fost atras i fascinat de el, a ajuns la sim'ol fr a+l cuta intenionat eroul de 'o!atul su coninut psi)olo!ic% S+a afirmat uneori c 1on uijote nu era ne'un ori s+a ncercat s se !enerali&e&e afirmndu+se c toi suntem ne'uni% *rota!onistul romanului lui Cervantes este ne'un de le!at, ncepnd din primul capitol al primei pri, unde ,creierul I se usc ntr+atta, nct ajunse a+i pierde judecata- pn la ultimul capitol din partea a doua, cnd se tre&ete stri!nd: ,Binecuvntat fie 1umne&eu cel *uternic, care mi+a fcut un asemenea 'ine-% ,*e 1on uijote l nne'unete lectura crilor de cavalerii%(iciunea lui Cervantes este total verosimil i c la :I;; e3istau entu&iati necondiionai ai literaturii cavalereti% #ste important c 1on uijote nne'unete din cau&a crilor, alienarea sa mental nu se datorete unor de&am!iri amoroase, are drept cau& litera tiprit iar ne'unia lui se reduce e3clusiv la dou conclu&ii false: c tot ce citise n acele cri fa'uloase i e3trava!ante era adevr istoric i naraie fidel a unor fapte care s+au ntmplat n realitate i a unor isprvi de vitejie pe care le+au dus la 'un sfrit cavaleri autentici i reali din vremurile vec)i c n epoca sa era cu putin s resuscite&i viaa cavalerasc de odinioar i s duci mai departe idealurile medievale de justiie i ec)itate% /e'unia lui 1on uijote ca su'iect de naraiune risca s se prefac ntr+o clovnerie, dac nu I s+ar fi atri'uit o aspiraie superioar, ceea ce Cervantes a soluionat ma!nific prin plsmuirea 1ulcineei din 5o'oso% *e cel dinti iu'irea l+a condus la ne'unie, pe cel de+al doilea ne'unia l+a condus la iu'ire, ndat ce 1on uijote a decis s devin cavaler rtcitor, s+a v&ut o'li!at ca pe ln! arme i cal ,s+i caute o doamn de care s se ndr!osteasc, ntruct cavalerul rtcitor fr iu'iri era pom fr frun&e i fructe i trup fr suflet%5oate a'eraii idealistice luate ca simple metafore, spun unele adevruri, ar fi cu totul ciudat ca "iordano Bruno, om al vremurilor noi i pateist i #rasm, autor al unui elo!iu 'urlesc al ne'uniei, s fac profesie de misticism% .amenii triesc din idei primite i a sri peste ele pare o ne'unie% 2ania raiocinant i ndeprtarea de natur iar nu raionalismul, com'tea #rasm n #lo!iul ne'uniei% "ndul lui, ca i al lui Cervantes mer!e ctre vrsta de aur cnd nu erau nici re!uli, nici !ramatic i oamenii triau clu&ii de instincte% /e'unia este nirea impetuoas i neprev&ut a ieiului din sond, dup ce pmntul a fost sfredelit cu !rij% /e'unia nu este a'surditate, antite&a raiunii ci natura, dumana do!melor% Creaia frenetic decur!e conform naturii i raiunii% Cn istoria lui Cervantes @n spiritul celor de mai susA doi ne'uni, 1on uijote i Sanc)o *an&a, n mod !reit acesta din urm considerat ca e3presia 'unului sim% Sanc)o este un N'o'o-, un om Nsrac- cu du)ul, un monument de asinitate, n definiia lui "iordano Bruno% *rin el !riete natura ns nenno'ilat de sforrile intelectualului, natura primar ce n+ a atins culmile umanismului, su' aspect teoretic el nu este 'olnav% /e'unia lui 1on uijote nu ofer totdeauna aceleai caracteristici i evoluea& pe parcursul romanului su' trei fra&e principale, prima plecare a lui 1on uijote desfi!urea& realitatea ce I se ofer oc)ilor adaptnd+o fante&iilor pe care le+a citit n crile de cavalerii% #l este o 2adame BovarF, pe aceasta crile au de&!ustat+ o de oamenii pro&aici ca 1r% BovarF i i+ au deteptat ima!inea unui 'r'at desvrit i cnd d de un ins puin deose'it l crede amantul perfect, n timp ce acela nu+ i dect un aventurier% 4a el determinarea momentului istoric este defectuoas, n asta constnd ne'unia sa% Suferina lui const n faptul de a nu putea recepta i interpreta just realul, mor'ul lui este )alucinatoriu% 1on uijote are cri&e ale noiunii de real pe care l nlocuiete cu un ideal% (aptul se e3plic n felul urmtor: 1on uijote crede n tradiia cavalereasc aa cum un om de tiin

modern crede n le!ile naturii% 1on uijote nu este mulumit de pre&ent i fiindc are n minte o ima!ine utopic a lumii, o proiectea& asupr realului i+ l alternea&% /e'unul uijote este vrednic de stim% Cnti de toate, a')or turnul de filde% *reotul, 'r'ierul, sunt oameni sedentari, )orieni lai care nu vor s prseasc ti)na satului i a cminului lor% #i fac sforri s aduc i pe uijote la ori&ontul lor n!ust% 1on uijote se dedic 'inelui pu'lic, misiunea sa fiind s ajute pe cei n suferin, s ridice pe cei c&ui, s repare nedreptile, s pedepseasc insolena% $ctele de demen ale eroului astr!nd de la erorile de percepie, sunt fapte eminente ale unui erou po&itiv% 1on uijote este un om curajos, apt pentru cele mai nalte e3periene tiinifice% Ceea ce pare dificil omului comun, 1on uijote este totdeauna !ata s ntrepind, cu o curio&itate nesecat% N5odas las cosas 7ue tienen al!o de dificultad te parecen imposi'les%- 0eproea& el lui Sanc)o, a crui curio&itate este asinesc% #ste deose'ire, o'serv 1on uijote, ntre cavalerii de la curte care stau n apartamentele lor i colind lumea pe loc, cu oc)ii pe )art i cavalerii rtcitori care sufer elementele cerului% En cavaler rtcitor tre'uie s fie un astrolo!, ca s se oreinte&e dup stele, matematician, potcovar, !rjdar i n afar de asta s fie cast, n !nduri, onest n vor'e, li'eral n opere, vitea& n fapte, r'dtor n neca&uri, milos cu cei nevoiai i pstrtor al virtuii, c)iar de+ ar fi s+ l coste viaa aprndu+ i+ o% 1on uijote concepe cavalerul ca un om desvrit pus n sluj'a umanitii i ntr+ asta este su'lim% 1ra!ostea este o e3i!en derivat din ne'unia cavalereasc i datorit acestei necesiti, 1on uijote i ale!e drept doamn ,pe o tnr ranc, tare plcut la c)ip, de care fusese cndva ndr!ostit, pe care o c)ema $ldon&a 4oren&o, nume nlocuit de ctre nc)ipuitul cavaler cu cel de 1ulcineea din 5o'oso%- 4iteratura cavalereasc a preluat motivul ,iu'irei de departe@tru'adurulA , att de adecvat pentru a pune n relief ideea de faim a femeii, ale crei merite i virtui fac ca es s fie iu'it c)iar i de cine nu a v&ut+o niciodat% Sanc)o, scutierul lui 1on uijote, va fi la nceput pe deplin convins c stpnul su iu'ete pe o nalt prines numit 1ulcineea din #l 5o'oso% Sosete ns momentul n care 1on uijote se decide s+l trimite pe Sanc)o la #l 5o'oso cu o scrisoare ctre 1ulcineea i este nevoit s descopere adevrul% 1on uijote i dduse $ldon&ei 4oren&o numele de 1ulcineea, tre'uie s renune pentru cteva clipe la acest ideali&are i s desc)id o foarte scurt parante& n fante&ia, nu n ne'unia sa% Sanc)o rmne uluit cnd afl c 1ulcineea este tnra pe care o cunoate 'ine i aduce elo!ii !rosolane forei acesteia, care ns nu de&mint prima impresie su!erat de Cervantes, cu alte cuvinte c $ldon&a era ,tare plcut la c)ip-% *ersonalitatea rncii doamne este 'ine definit i se menine constant: ,'rava de aldon&a 4oren&o-, fa tare plcut la c)ip, dar puternic la fel ca un flcu, poate pseudonimul poetic de 1ulcineea din 5o'oso, doamn i prines% Sanc)o se vede ns o'li!at mai ncolo s+l mint de la o'ra& pe 1on uijote i s+l asi!ure c i+a ndeplinit misiunea de a+I duce 1ulcineei scrisoare% /araia inventat a lui Sanc)o este ntrerupt de interveniile lui 1on uijote care corectea& cele spuse de el, ajustndu+le dup ficiunea cavalereasc% 4a nceputul celei de+a doua pri 1on uijote l trimite nc o dat pe Sanc)o la #l 5o'oso ca s + I solicite 1ulcineei n!duina de a o vi&ita% Vede pe drum venind dinspre #l 5o'oso trei rnci clare pe trei m!ari, drept care fu!e spre locul unde se afl 1on uijote , anc)o i e3a!erea& uimirea i surprinderea, 1on uijote vede doar realitatea care vor'ete n termeni rustici, n vreme ce Sanc)o l asi!ur c este frumoasa 1ulcineea% $tunci 1on uijote crede a nele!e c vrjitorul cel ru i+a pus ,nori i cataracte- pe oc)i i a prefcut frumuseea 1ulcineei n vul!aritatea unei rnci, acum 1on uijote este cel care nu vede realitatea @ 1ulcineeaA ci fante&ia @ranca cea urtA, adevrat fiind e3act contrariul% Sanc)o a creat dou 1ulcinee: cea pe care a inventat+o n prima parte cu scena mesajului i ranca pe care tocmai a transformat+o acum n mare doamn, am!indu+l stpnul% $cesta va ajun!e la conclu&ia c 1ulcineea este n aa fel ,vrjit- , nct a luat nfiarea unei rnci urte i 1on uijote o va revedea i n vis n peterea lui 2ontesinos, cu cele dou tinere i ,srau ca nite capre- @II% JHA ceea ce i va ntri convin!erea c este vrjit% 1ulcineea vrjit din carul lui

2erlin este o nou ntruc)ipare a iu'itei lui 1on uijote i aa vor continua lucrurile pn la sfritul romanului cnd ntr+unul din ultimele capitole, Sanc)o, victim a propriei sale nelciuni, va simula c se 'iciuiete, fr ca, desi!ur s se produc de&vrjirea sperat de 1on uijote% 2uli interprei au identificat+o pe 1ulcineea cu !loria, aici este sim'olul iu'irii% 1on uijote este un paranoic strlucit descris, faptul acesta pune n eviden ptrunderea psi)olo!ic ascuit a lui Cervantes% #3ist n roman i un alt personaj care l va lua de asemenea n serios pe 1on uijote i nu va 'pnui nici o clip c este ne'un% Cl refer la vrul care+l clu&ete pn la petera lui 2ontesinos% NEmanist-, cuvnt pe atunci foarte recent n spaniol, ne n!duie s surprindem inteniile lui Cervantes% Enicul umanist pre&ent n 1on uijote este un prost icuit, pe care Sanc)o *an&a l &eflemisete cu maliia lui rneasc% Vul!aritatea lucrurilor celor mai o'inuite i cotidiene se transform n idealul crilor de cavalerii, datorit e3clusiv ima!inaiei e3altate a ne'unului% *leac din satul su ca ,1on uijote- visnd la !loria viitoare, tot ca atare se pre&int la )an, este armat cavaler, l salvea& pe ar!atul $ndres i+I interpelea& pe ne!ustori% Sanc)o va avea n aceast de+a doua plecare misiunea de a+l averti&a pe 1on uijote de am!irea simurilor lui i de a+l face s vad c minunile pe care i le ima!inea& mintea unei realiti cotidiene i vul!are% 1on uijote nu+i mai dedu'lea& personalitatea, dar desfi!urea& realitatea nconjurtoare ori i+o poate ajusta dup lumea fa'uloas a crilor de cavalerii% Sanc)o ns vede realitatea aa cum este ea i se strduiete s+l fac pe stpnul su s+i vad eroarea% . dat sfrit aventura dup ce a fost proiectat de aripile morii de vnt sau lapidat de ctre pstorii turmelor, 1on uijote va accepta realitatea cu condiia transmutrii ei n planul fante&iei% 2itul vrjitorilor este fundamental i constant n ntre! 1on uijote, el ar suferi pe ln! eecul real% Cn a doua plecare, aadar, 1on uijote desfi!urea& realitatea, dar cei din jurul su, n primul rnd Sanc)o% #3ist unele e3cepii, n care scutierul caut efectiv capul uriaului pe care l+a ucis stpnul su i ntrea!a fars cu 1oroteea 2icomicoma% Important este c n prima i a doua plecare, ca re!ul !eneral, 1on uijote o pornete n cutare de aventuri pe drumurile i prin )anurile din 4a 2anc)a fr a se ntmpla nimic insolit% #3traordinarul i insolitul le creea& el nsui, cu ima!inaia sa delirant% $ treia plecare, ce ocup toat partea a doua a romanului, se caracteri&ea& prin faptul c aici simurile nu+l am!esc niciodat pe 1on uijote% 8anurile pe care le frecventea& acum I se par )anuri, nu castele este un palat real, reedina ducilor% 1on uijote vede adevrul, pe cele trei i!nci, situaia este e3act opus celor mai frecvente din cea de+a doua plecare confruntat cu realitatea ca atare @o ranc, nu 1ulcineeaA, 1on uijote va crede c l nal simurile i asta s+ar datori ruti vrjitorilor, care i+au transformat frumuseea n urenie% Rederea n palatul ducilor, care or!ani&aea& tot felul de farse ca s rd de 1on uijote, este foarte caracteristic n aceast a treia plecare% 1on uijote va tri n lumea lu3oas i ima!inar a crilor de cavalerii, la el vor apela femei aflate n nevoie ca s le ajute pe domniele lipsite de ocrotire, va ncleca pe un fa'ulos cal &'urtor @ClevilenoA , va tre&i o dra!oaste ptima n inima unei tinere @$ltisidoraA% Sanc)o *an&a este fcut n !lum !uvernator al unei pseudoinsule, prilej pentru 1on uijote de a+ i mprti sfaturi foarte cumini i pentru Sanc)o de a da dove&i de 'un+ simL 1on uijote nu respin!e ideea de a fi mprat% 1on uijote este un suflet mare, c)eltuindu+ se ntr+ o direcie )imeric pentru c nu este capa'il, apsat de presti!iul crilor, s fac anali&a just a pre&entului% Sanc)o, un om simplu, n stare a urma un e3emplu !randios, care ns este purtat pe drumuri ne'uloase% $stfel ne iro&im forele lund drept via'ile lumi disprute i ne 'atem cu fantasmele, cnd desc)i&nds oc)i mari asupra realitii istorice% 1on uijote a plecat din satul su, din 4a 2anc)a n cutarea aventurilor, a ntmplrilor proprice atitudinilor cavalereti i eroice% Cn 4a 2anc)a nu se 4a 2anc)a nu se ntmpl a'solut nimic: totul este normal, vul!ar, cotidian i rutinier iar 1on uijote su'liniea& totul n maniera cavalereasc: morile de vnt vor fi uriaiL turmele, otiri% Cndat ce apare aventura dispare 1on uijote pentru simplul motiv c 1on uijote este o contrafacere, el nu este o nici cavaler, nici puternic i c)iar 1ulcineea lui este o ranc pe care o

c)eam $ldon&a 4oren&o% 5ocmai acum cnd soarta i oferea o oca&ie autentic pentru a+si demonstra curajul vitea&ului su 'ra, aventura este real, a dus+o la 'un sfrit un !eneral care era ,un no'il cavaler valencian-% 5oate acestea sunt triste fiindc cititorul i+a de&voltat o afeciune e3traordinar pentru acest 1on uijote 'un, inteli!ent, simpatic, cinstit dar care se nruie n raport cu realitatea% /e'unia lui 1on uijote afectea& doar n literatura cavalereasc i ca atare nu atin!e nimic cu reli!ia catolic% 1on uijote ,n profida ne'uniei lui, a fost un cretin e3emplar-%

Don Quijote de la Mancha sau inversiunea condiiei umane

#3presia Ncondiia uman- apare des n literatura contemporan, !raie unor scriitori care i+ au dat o accepiune ad )oc% Ideea de a fi3a Nstarea- uman ca un mod de e3istare specific a fost considerat de tiin i filosofie n sensuri destul de diferite% #3istena uman ca atare este caracteri&at tiinific de faptul c omul este Nun mamifer evoluat-, inteli!ena lui fiind un fenomen secundar% Cn filo&ofia contemporan s+ a simit nevoia s se ntre'uine&e o desemnare spaniol pentru Nstarea uman-% Cnc din epoca ar)aic, omul este v&ut ca o fiin cu totul deose'it, trind ntr+ o condiie uman propie, care se de&vluie ntr+ o mreie super'% .mul ar)aic apare n epopeile )omerice ca avnd un comer intim cu &eii, unii oameni avnd pe unul din prini un &eu sau transformndu+ se, n anumite mprejurri, dup moarte i ei n &ei% 5reptat, credina ntr+ un !en uman superior -vrsta de aur- G se preci&ea& cu detalii care nu se pot !si n operele )omerice% *entru /iet&sc)e, condiia uman era o treapt n multicitatea strilor divine% $ceast situaie e3cepional a fiinei umane era totui inte!rat ntr+ o ierar)ie n care ea ocupa un rol modest, dependent de alte puteri% 1e la strlucirea 1ivinei Comedii pn la comedia uman 7uijoteasc trecuser aproape trei secole, n care ntmplase primele principii ai condiiei umane:: $ omenirea vi&iunii a infernului i a paradisului, este de fapt teolo!ia tradiionalL $ lumea interioar a unui om peste adevrurile precare ale realitii sensi'ileL $ o aventur uman de dimensiuni eroice n universul 7uijotesc revrsat ntr+ un conte3t social+ politic% Cervantes ne proiectea& o lume unic i surprin&toare, lumea interioar a unui om%1ante, demiur! cltor este n lumea um'relor prin aventurile ei fantastice i sin!ulare, drum straniu i unic% 1ante i Cervantes ne par dou posi'ile fee ale realitii ascunse e3perienei comune, care dau cunoaterii umanului dimensiuni nelimitate, de fapt, ceea ce contea& este revoluionarea umanului, revelaia cunoaterii imposi'ilului% Cervantes se nate n secolul de aur spaniol i triete ultimii pai ai apo!eului Spaniei @:<GGA% #l este fiul 0enaterii, repre&int de !eniu al umanismului spaniol i universal, ca i precursor al modernitii, fiind dup opinia unanim, printele primului roman modern% Viaa spaniol n comple3itatea ei a fost imortali&at de Cervantes n toat opera sa, mai cu seam n Iscusitul )idal!o 1on uijote de la 2anc)a aprut n dou pri @:I;<, :I:<A, oper repre&entativ pentru setea de sinte& a spiritului renacentist% 1on uijote starlucete ca un astru de prim mrime pe un cer 'ine acoperit, ocupndu+ i locul n constelaia lui "ar!antua i *anta!ruel, parodie ma!istral a vieii social+ politice france&e% Emanistul france& s+ a folosit de masca uriailor, precum Cervantes a folosit masca ne'uniei% . ampl anali& a operei conine ca principii: $ elementele de 'urlesc i de picarescL $ savoarea lim'ajuluiL $ multitudinea evenimentelor, a personajelorL $ mesajul !eneros, umanist% 1on uijote nefiind o oper e&oteric, ncorporea& totui un filon 'o!at de mister, ca lca de adevruri noi% 1on uijote ne poate nsoi ca un devotat tovar de drum spre noi nine%
.

,entru detalii n legtur cu 5epoca de aur6, a se vedea i lucrarea Mitul vrstei de aur de Lileta Stoianovici- Donat, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1981

Cn Spania lui 1on uijote mai r&'ate cutarea i cercetarea nelimitat pentru sta'ilirea noului raport dintre om prin care omul este ae&at n centrul universului ca valoare suprem% Cn Spania ca istorie universal a aprut i fiina continentului mpotriva mauri&rii, rol de far, de avan!ard efectiv pentru #uropa, de aici s+ a ivit 1on uijote, fiu al acestei Spanii i el Navan!ard- n aprarea condiiei umane de pertutindeni% Eniversul uman n care se manifest1on uijote cu multiplelelui aspecte de via autentic, unde cunoatem rani, rance i pstori, cu toii 'inevoitori, mucalii, sntoi la judecat i la fapt cum este 5ere&a *an&a dotat cu o nelepciune practic i eficace pentru condiia ei social% Kranii lui Cervantes nu de&mint natura lor aspr i cumptat, nfrit cu pmntul, Nmetafi&ica- lor const n soliditatea realului pe care se sprijin% Spania lui 1on uijote este Spania lui Cervantes fiindc este vor'a de ceea ce d nota comun comportrii i firii omeneti, n esena ei pretutindeni la fel: prin aceasta i cadrul de aciune 7uijotesc se ridic la dimensiunile universalului, fiind adecvat misiunii eroului% 1on uijote, eroul lui Cervantes, prins n tumultul unor aventuri !roteti, face parte din familia personajelor pomenite iar faptele lui sunt de aceeai natur carnavalesc% #l apare ca un ne'un i n acelai timp ca un nelept% #ra oare 1on uijote cu adevrat ne'unO 1e ce l+ a pre&entat Cervantes ca pe un ne'unO $utorul l de!)i&ea& ntr+ un mod ridicol, i pune pe cap un li!)ean de 'r'ier drept casc, l ncarc cu o armur vec)e, neopotriv cu vrsta acestui hidalgo, i+ l mai dotea& cu o mroa! de cal ce putea s concure&e cu aceea pe care va clri i tnrul d S$rtanan n drum spre *aris% *n i scutierul lui este nfiat su' o form !rotesc att din punct de vedere fi&ic ct i individual, totui n cutarea aventurilor, 1on uijote este recunoscut, ca un nebun- nele t, aa cum scutierul su Sanc)o *an&a este repre&entantul bunului- sim al omului simplu% 1on uijote i spune la un moment dat scutierului su: N1up cte mi dau seama, nici tu nu eti teafr dect mine-% 4a care Sanc)o rspunde: NC)iar aa de ne'un nu sunt%- 9 Cn faimoasa scrisoare trimis de nu mai puin faimosul scutier soiei sale 5eresa *an&a, citim: N1on uijote, stpnul meu, dup cte am au&it spunndu+ se pe aici prin inut, este un ne'un+ nelept @cuerdo+ locoA i un trsnit plin de )a& dar nici eu nu rmn mai prejos cnd este vor'a asta%-:; 1up opinia lui Sanc)o *an&a, 1on uijote este un morosop)os @ne'un+ neleptA, )idal!o+ ul lui Cervantes este plin de nelepciune, pe care o e3prim n vor'e pline de neles i de spirit ci c)iar i 'ietul Sanc)o prin inducie direct, este influenat de modul de a fi stpnului su i aceasta l i face s vor'easc n prover'e i aforisme nct i el sin!ur rmne mirat: N/u tiu ce soart afurisit m pate, c nu pot s scot o vor' cu mie& fr s ndnesc i o &ical- ::% Cavalerul rtcitor ajun!e la momentul n care adevrul tre'uie s apar n adevrata lui lumin% Cntr+ un articol asupra lui Cervantes, #% Cat a re&umat interpretrile aduse cele'rei opere a lui Cervantes, dintre care pentru a pune n lumin posi'ilitatea nelimitat de interpretare a unor sim'oluri, dup unii: 1on uijote ar fi o satir in!enioas a planurilor mree i or!olioase ale lui Carol uintul, pentru alii: ar fi critica autoritii fr mar!ini a ducelui de 4erma, ministrul re!elui (ilip al III+ lea, i s+a mai reproat lui Cervantes c a ridiculi&at naiunea spaniol i n special no'ilimea, BouterTecM a ncercat s dovedeasc c 1on uijote sim'oli&ea& lupta dintre ideal i real, te& susinut i se Sismondi, Vicente Salva a considerat c Cervantes atac n lucrarea sa numai romanele proaste de cavalerism, alii au v&ut n aceast oper lupta dintre spiritul poetic i pro&ei% Cn !eneral, criticii spanioli de la sfritul secolului XIX+ lea s+ au opus acestor multiple interpretri i au adoptat numai prerea dup care Cervantes nu ar fi avut alt scop dect s ridiculi&e&e scrierile de aventuri cavalereti, foarte la mod n acel timp% N5oi care s+ au ocupat de oper i n primul rnd spaniolii din secolul nostru au admirat pe 1on uijote ca pe un sim'ol universal al omului% 1up prerea lui Enamuno, Cervantes a dat lui 1on uijote ceva din sufletul
$

(on 7ui8ote, ,artea I, cap. 992., tradus de Ion :run;etti i Edgar ,apu, Editura pentru literatur, 1$%$ (on 7ui8ote, ,artea II= a., cap. 9992I. (on 7ui8ote, ,artea II= a, cap.!99I.

1<

11

poporului lui i din sufletul ntre!ii umaniti, iar !eniul lui este !eniul umanitii ntre!i cci Nel !enio es un pue'lo individuali&ato-@!eniul este un popor individuali&atA-:J *entru spanioli, n speciali pentru Enamuno sau .rte!a F "asset, 1on uijote este un erou de epopee i opera lui Cervantes este pus ln! aceea a lui 8omer% .rte!a F "asset vede n Cavalerul 5ristei (i!uri parodia trist a unui C)rist mai divin i mai senin c)iar Nun C)rist !otic sfiat de an!oase moderne%-:H .rte!a F "asset su'linia& idealismul lui 1on uijote compar pe eroul de la 2anc)a cu eroul de pe "ol!ota Nun C)rist !otic%- $cest aspect al interpretrii este vala'il, opera lui Cervantes este catolic inte!rnd n ea toate sensurile posi'ile% Comparaia se poate e3plica dect !ratuitatea actelor lui 1on uijote, idealismul su pur care apare ridicol tocmai prin lipsa unei re&ultante care s se rsfrn!e asupra autorului unoe asemenea acte de&interesante% $dmiraia celor doi filosofi i scriitori spanioli fa de 1on uijote este nelimitat% Enamuno vede n Cervantes un ca& tipic al unui scriitor Nenorm inferior- operei sale, uijote+ ul su, iar pe 1on uijote Nimens superior- lui Cervantes :=, dup el semnificaia lui 1on uijote nu poate fi !sit prin studiul lui Cervantes, a vieii i concepiilor lui ci independent de autorul lui% Enamuno crede c 1on uijote ca personaj, este mult superior autorului lui% *roducia lui literar este enorm: romane, poe&ii, teatru, dar dintre toate acestea strlucesc 1on uijote i ultima lui lucrare 4os 5ra'ajos de *ersiles F Si!ismunda @care apare postum n :I:>A% Eltima lucrare este sim'olic, n care autorul ar parcur!e cu personajele lui drumul de la starea iniial a omului pn la Nlumina civili&aiei cretine- astfel i numele personajelor sunt sim'olice, ca *ersiles sau $uristella% Ideea de a lua personaje drept sim'oluri este deci o idee scump lui Cervantes apoi s+ a descoperit c o serie din nuvele se 'a&ea& pe fapte reale% 0ealitate i sim'ol sunt mpreun tot timpul n desfurarea aciunii operelor lui% Cercettorii au fost surprini constatnd ct de familiar i 'ine cunoscut i era lui Cervantes inutul 4a 2anc)a, fiindc anumite amnunte sunt a'solut e3acte, aa cum apar n 1on uijote i s+ a presupus c el a i trit un timp n re!iunea aceasta cci, astfel nu ar fi putut s o descrie att de 'ine% Cntr+ adevr, toposurile peisajului din 4a 2anc)a, )anurile, catnii, ranii, pstorii, cltorii i 'ri!an&ii, soldaii, jandarmii i !alerienii sunt desprini direct n realitate% $a afirm Cervantes n 1on uijote: NComediile de ast&i att acelea de pur ima!inaie, ct i acelea istorice, toate sau cea mai mare parte sunt o niruire de fapte fr raiune, fiind scrise pentru aplau&ele pu'licului i nu cu sim artistic%- :< Cn *rolo!o la partea nti a lui 1on uijote, el i e3pune astfel scopul lucrrii citind povestea Cavalerului de la 2anc)a Ncel melancolic moar de rs, cel venic pus pe !lume s+ i sporeasc, priceputul s se minune de iscusina nscocirii, cel !rav s n+ o dispreuiasc i nici cel cuminte s nu se fereasc de a o luda%*rolo!ul ar tre'ui s fie !)id n interpretarea lucrrii, opera lui satisface complet toate !usturile, aa cum a dorit+ o autorul% (idel modului lui personal de a concepe literatura pe mai multe planuri, Cervantes reia pro'lema i, fr a o lipsi de refle3ele ei n aceste perspective, o pune la modul cel mai nalt, care face, n ultima anali&, din cartea lui o capodoper i anume Ncea mai neleapt din cte s+ ar putea nc)ipui%- 1on uijote este o um'r pe care fiecare artist a prins+ o n sc)ema lui Cervantes, 1on uijote este un sim'ol, o idee, neputina artitilor de a+ i da via ntr+ o form individuali&at nu este un eec al talentului lor ci o imposi'ilitate de fapt% $devratul erou al operei nu este 1on uijote, um'r firav i nedefinit, pe care Cervantes o plim' i o conduce prin diverse ntmplri cu dar artistic, cu su'til nelepciune, cu ptrundere adnc ci este nsui autorul, !eniu care, !raie unor e3periene tra!ice, a ajuns la nite
12

>iguel de "namuno, Ensa?os, 2, >adrid, 1$1/, p. 22<

1'

@ose 1rtega ? Aasset, >editaii despre (on 7ui8ote, traducere romBneasc de Cndrei Ionescu, Editura "nivers, 1$/', p. &$
1-

>iguel de "namuno, op. cit.,p. 21. (on 7ui8ote, ,artea I, cap. 9!2III

1&

cunotine ce depeau nele!erea contemporanilor% #roul crii cnd sondm adnc tlcul te3tului, este 1on 2i!uel de Cervantes F Saavedra care% $a cum o spune sin!ur, Ns+ a nscut pentru 1on uijote i 1on uijote s+ a nscut pentru el%- :I Satisface eroul lui Cervantes condiiile i re!ulile cavalerismului sau autorul, ntr+ o li'ertate complet, l+ a creat anar)ic, fcnd din el o simpl caricaturO 1ac scopul urmrit ar fi fost numai Ndesftarea- prin caricaturi&area Cavalerului 5ristei (i!uri atunci trama romanului putea s in seama de nimic i s se a'at dup fante&ia autorului de la principiile cavalerismului% 1on uijote tre'uie s sufere o iniiere, s+ i alea! o iu'it platonic, su' flamura creia s lupte i s fac trei cltorii sim'olice repre&entnd lupta cu elementele fundamentale, aerul, apa, focul i pmntul% Iniiatul i sc)im' numele, i ale!e calul i scutierul% Cadrul esenial n care se mic un sim'ol, 1on uijote este e3act acela cerut de ritualul cavaleresc% Cn prima cltorie 1on uijote este iniiat la )an i armat cavaler @capitolul al III+a al *rii nti A, n a doua cltorie @capitolul al VII+ a al *rii ntiA cavalerul face e3periena aerului, n 'tlia cu morile de vntL n sfrit, n a treia cltorie @capitolul al III+ a al *rii a douaA, el face e3periena tuturor elementelor% Cntr+ o lume n care n care sensul adevrat al valorii umane n sine a fost pierdut, el nu mai putea fi semnificat dect sim'olic, prin situaii !roteti i personaje cavaleristice% *entru eroul lui Cervantes, preocupat de restaurarea vrstei de aur n care toat lumea se 'ucura de li'ertate, e!alitate i indestructi'ilitate, acest fapt prea o a'eraie, o a'atere anormal de la condiia naturala a umanitii, o inversiune a condiiei omului% "rotescul nu face dect s ilustre&e o inversiune real% $ceasta este i tema lui Cervantes: s redea prin !rotesc o rsturnare a ordinii primordiale% .pera este o caricatur carnavalesc a de&ordinii efective din lume% Idealul operei cervanteti este un vis 'ine p&it pe &eii raiunii i ai 'unului+ sim, care l ineau departe i i&olat% Idealurile lui 1on uijote sunt acelea care preocup omenirea de totdeauna i ele sunt cutate cu toate patima n mod continuu% Starea edenic a omului este aruncat n viitor de concepiile moderne don uijote ca i tradiiile cavalerilor N2esei 0otunde-, o punea n trecut, ntr+o epoc de aur, aceste po&iii sunt Nideale-% $devrul este c omul a trit ntotdeauna su' condiia lui real, printr+ o inversiune a realitii% #l a intrat astfel ntr+ un fel de comar luptndu+ se cu irealiti de !enul morilor de vnt% 1esprirea lui 1on uijote de lume, fcut dup toate re!ulile lumeti, cu testament, preot, 'acalaureat, 'r'ier, prin revenire n satul lui i la numele lui 'anal $lonso uijano, nu s+ a sc)im'at situaia cu nimic% Cel mai 'ine o tie Sanc)o *an&a, modestul ran, sim'olul simplitii, al i!noranei, al 'unului+ sim, al dra!ostei de om i al devotamentului: U,$devratul 1on uijote de la 2anc)a, &ice el, vitea&ul, neleptul, ndr!ostitul, cel care nltur nedreptile, ocrotitorul nevrstuicilor i al orfanilor, apstorul vduvelor, frumosul dup care mor copilele, cel ce+ o avea drept sin!ura aleas a inimii pe 1ulcineea din 5o'oso, cea fr de seamn n lume, este cavalerul ce se afl aici de fa i care mi+ e stpn% .ricare alt 1on uijote i oricare alt Sanc)o *an&a nu+ s altceva dect neltorie% /u pln!e, Sanc)o *an&a, stpnul tu nu este mort% #l este viu, este viu n mine, prietenul lui i n toi oamenii simpli ca tine, care mpreun ne+ am pus sperana n om%-:> 1incolo de condiia real nu sunt dect aventuri don7uijoteti, !roteti i 'ufone, lupte ca n 'asme, uriai i puternici fantomatici, lupta cu ilu&iile% 1rumul lui 1on uijote este calea spre 2arele Vis, drumul spre condiia real a e3istenei umane%

Don 0ui1ote 8 sensul eroului 5i u.anis.ul autorului

1%

(on 7ui8ote, ,artea II= a, cap. !99I2 (on 7ui8ote, ,artea IIa, 0ap. !99II.

1/

$lon&o uijano, devine 1on uijote, este un cavaler -srac N , Nun )idal!o-, pasionat cititor al romanelor de cavalerie, cu judecata deviat de lectura lor, n primul rnd ns un om ptruns de valoarea naltei lor moraliti ideale% 1on uijote este o'sedat de ideea renvierii cavalerismului rtcitor iar Sanc)o *an&a de ideea parvenirii i a cti!ului%(a de o'sesiile celorlali doi, mania lui 1on uijote este socialmente superioar ntruct eroul este o'sedat de ideea pe care ar tre'ui s fie fondat nsi ordinea lumii: dreptatea social i nlturarea asupririi% N#u am venit pe lume s nltur nedreptatea %%% s vin n ajutorul celor sla'i i npstuii- repet mereu eroul @I%<JA $devratul scop al vieii lui, pe care o vrea ncununat cu merite reale, este 'inefacerea faptei sale% #sena 7uijotismului const n fidelitatea eroului fa de nalta datorie pe care sin!ur i+a impus+o i aceasta, cu preul acceptrii unei viei de castitate, de onoare, de caritate, a unei viei !rele, plin de privaiuni i ntlnind la tot pasul nfrn!erii, suferine umiliri% 1on uijote triete pentru ceilali, lupt i sufer numai ca s nimiceasc rul, s fac s triumfe adevrul i dreptatea pe pmnt% 2ania eroului se apropie mai mult de virtutea nelepilor i a oamenilor mari% $stfel circumscris psi)o&a don7uijoteasc, cu alte cuvinte implicnd attea valori morale @!enero&itate, curaj, modestie, claustrare, puritate, de&interes, aciune, stoicism i n !eneral idealul su de a reali&a n 'ine i frumosA , aceast psi)o& devine o sum de virtui% Cn momente de calm, cnd eroul nu este o'sedat de cavalerie i cavalerism, 1on uijote, crete pn la dimensiunile superioare ale nelepciunii, ale 'unului sim i clarvi&iunii n pro'leme i domeniile cele mai diverse% $titudinea i cultura umanist a lui Cervantes se manifest n special n aceste discursuri n care Cervantes i e3pune ideile asupra celor mai variate su'iecte% Emanismul lui Cervantes se manifest n a'ordarea direct a unor teme specifice !ndirii 0enaterii% Cn aceeai ordine umanist se nscrie i faimosul discurs al lui 1on uijote despre arme i litere, aducnd n discurs o tem frecvent n scrierile oamenilor 0enaterii: pro'leme superioritii profun&imii militare sau a aceleia a omului de litere% Ceea ce l ridic definitiv pe erou deasupra oricrei &eflemisiri este profun&imea sa de credin de pe patul morii% NViaa mea recunoate eroul, precum va recunoate i cititorul viaa mea n+a fost att de pctoas nct lumea s ai' dreptul s m socoteasc ne'un%Cn art totul depinde de felul cum ncepi, el ncepuse 'ine, se afla pe un drum 'un% 1on uijote nu mai era de mult un 'iet &natic, scrntit la minte din pricina crilor cu cavaleri% *rostii svrea n continuare ct &ece ne'uni la un loc, dar vor'ele lui erau pline de nelepciune% 1e mult vreme nu mai colinda sin!ur lumea% $lturi de el clrea, pe un m!ru% Sanc)o *an&a, 'dranul, plmdit din fina cea mai de rnd, cltinnd din cap i totui credul, viitorul !unervator al unor insule l urma din lcomie de cti! i dintr+o tmp admiraie pentru no'leea ilu&iilor% Cn cadrul creat de nceputul fericit se !sea loc pentru toate, pentru ntmplri cu sclavi, peripei de dra!oste, povestiri de cltorie, toate se m'inau ca ntr+un vis plcut% Scria pur i simplu o carte vesel n care lua n derdere romanele cavalereti% (iciunea i sensul ei profund formau un tot, ca fructul cu aroma lui%/umele i faima eroului trecuser dincolo de &idurile celulei, o prim recunoatere, stranie prevestire a !loriei viitoare% Cn acest ultim i cel mai frumos capitol al crii !sim justificarea cea mai convin!toare a mreiei sale morale% N$m fost ne'un i acum iat+m ntre! la minte- , rostete muri'undul, adresndu+se prietenilor si% *rietenii lui 1on uijote l nconjoar cnd el se m'olnvete pln!nd n )o)ote, Snac)o i vor'ete de o nou cltorie, de noi fapte vitejeti, dar deodat se spul'er visul ndelun!at al celui venic am!it i el spune: N4uai+o mai cu 'iniorul, domnilor, fiindc+n cui'uri de mai an nu prin&i pui de ciocrlanL fost+am ct am fost 1on uijote de la 2anc)aL acum sunt $lonso uijano cel Bun%- Cu acest cuvnt simplu se nc)eie cartea, cu acest cuvnt ma!ic, 'un% Cervantes l vedea pe cavaler ndeprdndu+se clare, nalt i deirat, tot n cutare de ilu&ii, str'tnd spaii i secole% N2 putei ferici, prieteni, cci nu mai sunt 1on uijote de la 2anc)a ci $lon&o uijano, pe care 'lndeea lui l+a fcut s mai fie numit cel Bun%- $adar eroul nu se simte nvins cu adevrat ct vreme pentru supravieuitori rmne amintirea, nu a faimosului 1on uijote de la

anc)a ci a lui $lon&o uijano cel Bun-% Vindecarea de rtcirea lui, eroul rmne ncredinat, c valoarea suprem a vieii este 'untate%

Don 0ui1ote( cavalerul virtuii

Su' c)ipul su de cavaler medieval, omul se supunea ordinului cavaleresc, era recunoaterea nou c e3ist dincolo de le!ea inimii, un adevr i un 'ine or!ani&ate care sin!ure pot purta lupta mpotriva Cursului lumii, .rdinul poart cu el ordinea% 1ac n le!ea inimii cele dou fee erau unite n sc)im' n Cursul lumii cele dou fee sunt de&'inate: )aosul afirmrilor individuale este pe primul plan iar !eneralitatea @dreaptaA doarme peste tot n lume, ca somnul nesfrit al lui Sanc)o *an&a% Virtutea crede c o poate scoate la lumin, indirect prin sacrificiul individualitii% 0eformatul politic i cavalerul virtuii sunt convini c 'inele iese la iveal din snul rului c)iar% Cursul lumii este alert i desc)is spre orice, n sc)im' virtutea nu poate lepda 'inele de pe ea ca o mantie dac i n!reunea& lupta% 1e fapt virtutea n+avea de partea ei dect un ideal, o esen a'stract, iar cursul lumii sau suferinele ei, despre sacrificiul fa de 'ine i dreapta folosire a darurilor omului% $tt de inima s+a r&vrtit mpotriva cursului lumii ct i virtutea: dar cursul lumii a 'iruit, cnd iei din re'eliunea inimii ca i a voinei tale morale i cnd nc)ei cu toate eroismele i toate sacrificiile cerute de virtute, c lupta a fost i nedreapt i deart, a luptat eroic frumos i n van% Cavaleri ai politicului, e3altai !eneroi ce vroii a transforma lumea, sulete ce v ridicai mpotriva injustiiei istorice, toi oamenii devenit cavaler rtcitor, dac politicul este ncercarea de a reali&a imposi'ilul, atunci ins nsufleit de un !nd fr acoperire este n ceasul cavalerului rtcitor, pornit s instituie ordinea lui n lume% Contient c individulul este cel care aduce rul n lume, insul se leapd de sine i atin!e stadiul virtuii% Cavalerul tre'uie s nelea! i sfrete prin a nele!e c nu poate rmne cavaler rtcitor sin!uratic, c tre'uie s se supun% .rdinea !eneral are dou fee: a Cursul lumii, n care micarea )aotic a inilor felurii d coninutulL Ena calm care i pare su'stana adnc a indivi&ilor, o su'stan care devine prin suprimarea i supunerea individului% #ste le!ea inimii, pe care tre'uia s+o treac lumii celei vaste% Inimii acesteia I se opune o realitate ce o contra&ice, o realitate care este ordinea apstoare a lumii i umanitatea pltind su' aceast ordine% Cavalerul tie c o pot face, s sc)im'e soarta, adevrata sa plcere era acum le!ea, printr+a crei nfptuire este plcerea tuturor inimilor% Contient de misiunea sa, cavalerul pornea s aduc fericire oamenilor,ei triau su' o le!e fr inim, fr dra!oste% Cavalerul reali&ea& efectiv ordinea inimii sale% .mul simea c nne'unete, n ceasul acesta precis intr n ne'unie cavalerul, cruciatul i reformatul politic !eneros ce nfptuia, el l punea n contradicie cu lumea i cu sine% . dat se recunotea doar n le!ea sa, alt dat se cuta n ordinea o'iectiv, iar pierderea aceasta a identitii proprii i aducea detracarea ca lui 1on uijote% $nar)ia ce va fi nsoit afirmarea cavalerilor rtcitori supravieuiete n orice societate constituit, n orice stat iar totul se nc)ea! ntr+un curs a lumii, unde jocul individualitilor ar putea fi total%

Moartea lui Don 0ui1ote

Se tie c Inc)i&iia a cen&urat i a apro'at pu'licarea lui 1on uijote fr s cear modificri%Consecinele reli!ioase ale marilor descoperiri renascentiste din secolul al XV+ lea ca i instituionali&area puternic a 'isericii, a'u&urile i corupia clericilor au favori&at ivirea marilor reformatori% *aralel cu aceast realitate a vieii reli!ioase la nivelul vrfurilor teolo!ale, n lumea crendicioilor o'inuii persistau o nclinaie i o atracie spre superstiie i spre vrjitorie, fenomen pe care Cervantes l surprinde cu ironie n pa!inile capodoperei sale% Creatorul lui 1on uijote a fost un 'un catolic, dispus, ca e3ponent al 0enaterii, s fac unele concesii raiunii, catolicismul spaniol i+ a meninut soliditatea, autoritatea i a fost continuu

revitali&at de fermentul naional, rolul avut de acesta la unitatea naional a Spaniei fiind precumpnitor% *aul 1escon&is i $merico Castro consider catolicismul lui Cervantes de esen umanist, erasmian, Cervantes concepe natura panteist ca principiu divin% 4a 1on uijote este admira'il constanta virtuilor, nfrnt ntr+ o lupt i de&armat, Cavalerul 5ristei (i!uri rmne totui sim'olul unui mare destin, aparent redus n final, la dimensiunea comun% $cest destin ntemeiat din aciuni neroditoare pe moment se va dovedi n cele din urm e3trem de fecund, din moment ce va primi valoare i semnificaii universale% Cn pra!ul morii, 1on uijote triete omenete sentimentul &drniciei% Se crede nvins, neputincios n faa lipsei de roade a faptelor sale, moartea lui fiind o ntoarcere n fapt: N %%% 1e vitea& ce+ a fost, a+ nvins 2oartea nsi, ce se pare C viaa de i+ a stins S+ l ucid nu+ i n stare Cum &icalele o spun: 2ort cuminte, om ne'un%- @II% I==A #l ntlnise dou ca&uri de sinucidereL cel al lui Crisostomo, sinucis din dra!oste i al lui Basilio care joac o fars picaresc, simulnd sinuciderea% Sinuci!aii de spea lui Crisostomo sfresc eroic, sfidnd moartea cu puterea voinei lor, cei ca Basilio sunt farseuri% 1on uijote ar fi un sinuci!a n msura n care i+ a epui&at forele proprii, al cror i&vor de revitali&are fusese fals, ucide cu 'un tiin n final, Cavalerul% 5otul a fost o deertciune, susinme 1on uijote, parc de comun acord cu #clesiastul, dar adevrul este altul% Enamuno ne pare mai puin e3a!erat n e3altarea morii eroului% Cn final 1on uijote devine marele erou al propriei sale 'tlii i al tututror 'tliilor omenirii ntru idealuri no'ile% 1on uijote rmne omul cel mai apropiat de noi, prin ceea ce avem comun cu toii, el ne ndeamn la autodepire, la o nlare deasupra faptelor mrunte, umilitoare i ridicole cu care ne ntlnim &i de &i% /e'unia 7uijotesc a reuit s devin cea mai vie for de care dispune omul: credina n posi'ilitatea unei lumi mari 'une dect aceea cu care este confruntat%

9 patra cltorie a lui Don 0ui1ote

1on uijote ntrepinde trei cltorii n care face pro'a iniierii n toate misterele cavaleriei rtcitoare% 1in cea de a treia se ntoarce m)nit de moarte, dar cea mai !lorioas i fructuoas cltorie a eroului cervantesc este cea de+ a patra, pe care primele trei o pre!tesc% *re&en care se confund cu drumul nea'tut i continuu al omenirii ctre un viitor mereu converti'il n idealuri N7uijoteti- nefiin, fie o sim'olic revenire la cuminenia inofensiv a N'unului cretin-, ea ne de&vluie evoluia personajului, care devine $lonso uijano cel Bun% 1on uijote i recunoate sincer nfrn!erea dar cu toate acestea moare eroic, !lorificnd astfel eroismul morilor comune% *rin N#l Bueno- ne d mrturia faptului important c nu s+ a irosit n van ci c a urmat o traiectorie ascendent de la $lonso uijano el Bueno% Se tie c el a ajuns la contiina de sine i devenit stpn pe )otrrile i aciunile sale, presupune o ndelun!at i dificil pre!tire interioar, el nu posed suficient for pentru a tra!e foloase superioare% #l i afl rostul suprem trind intens revelaia sinelui n urma lecturii pasionate a crilor de cavalerie% *ersonalitatea 7uijotesc este construit pe fundamentul demnitii li'ertii fr opreliti sociale% *entru 1on uijote li'ertatea este ceva or!anic fiinei sale, iar aciunile ei sunt dictate de aceasta% /e'unia 7uijotesc nu sunt dect false judeci de suprafa, el triete cu voluptate revelaia propriei li'erti% Ca vocaie personal, don7uijotismul, aceast treapt spre plenitudine situat ntre cer i pamnt, constituie pro'a li'ertii lui $lonso uijano, trecut e3celent, fiindc iese din ea victorios, transformat i nemuritor% Istoria, pe care o creea& omul, constituie mediul natural de manifestare a plenitudinii umane, el acionea& ca atare n aventura iniiatic din petera 2ontesinos% 1ar n metafi&ica sa

1on uijote se 'a&ea& pe o eroare, el atri'uie valori !reite unor aspecte ale lumii e3terioare, evalund propriile sale capaciti n raport cu pericolele ce avea s le nfrunte% 2oartea lui 1on uijote este aprope o continuare a Naventurilor- sale, ea nu este numai o soluie de cuminenie ci cea mai victorias% 5oate soluiile conver! spre umanism, spre ncrederea n om, n forele sale de a ameliora mereu condiia uman% 1on uijote nu a putut sc)im'a lumea n 'ine, cum a dorit+ o, n lumea sa solitar i nu poate fi un ntemeietor de lumi noi% 1eose'it de important este confruntatrea lui don uijote cu o fi!ur de prin ordin din pleiada personajelor cele're moderne i e3trem de actuale, aceea care a marcat, dup unii !nditori, ntrea!a cultur i civili&aie occidental, care i d .ccidentului dimensiunea definitorie: cea !austic% 1rama 7uijotesc se consum de peste trei secole i se ntreptrunde continuu cu drama faustic, aceasta din urm a e3istat dintotdeauna, naintea lui (aust al lui "oet)e% (aptul c (aust, n final este salvat iar salvarea lui are ca suport aceeai idee ca i salvarea lui 1on uijote care nu este altceva dect do!ma cretin a pocinei, a a'jurrii pcatelor% 1on uijote i (aust, n ultimele clipe, nea! propria lor via i e3perien: a'jur i se ntorc amndoi la cuminenia inofensiv este n am'ele ca&uri finalul propus de autori% (aust, foarte curios, a'jur tocmai ideea cunoaterii i nu !reeala de a fi renunat la suflet sau idealul lui pur e!oist% 4ecia faustic ne nva acestea: N nevoie nu+ i de+ )oinri prin venicie ce+ apropiat cunoti uor cuprin&i%- #3periena 7uijotesc din petera 2ontesinos i cea cu 'arc ne demonstrea& c 1on uijote este desc)is pentru e3periena cunoaterii pe care o consider ca i idealul su, ceva N firesc omului, dar nainte de a )oinri prin venicie el acord prima importana- scprii lumii de rul care o distru!e% 1on uijote i (aust au a'jurat tocmai ceea ce le+ a conferit mreie% /ici unul nu a ne!at ns erorile svrite n raportul lor cu lumea% 5itanismul lui 1on uijote este unul care nu se ndeprtea& de cotidian i de durerile omenirii pentru a se reali&a n sfere supraumane% Spaiul spiritual european va ti s+ i re!seasc europeanul secolului ce vine, iar acesta va fi cel ce va profita de tot ce am motenit de la #neas, Elise, 1on uijote, (aust, 8amlet, 2asMin %%% pe care nu i+ am amintit i care ne nsoesc ntr+ un metaist% 4uarea aminte la 1on uijote nu ne transport ntr+ o lume de visare, de ilu&ie ci ne adncete mai mult n aceasta% Cea de+ a patra cltorie, spre timpurile viitoare, rmne un drum desc)is pe care 1on uijote va duce cu sine umanitatea sa, ncrctura de 'ine i de frumos, valori ce vor m'o!i i pe oamenii viitorului% 1on uijote dinuie ca o fi!ur sim'olic, vie de acela de a redescoperi mereu omul, de a revela n orice veac umanul autentic% 2isiunea lui no'il fa de noi este de a ne face s reconsiderm N7uijotismul- fie ca atitudine !eneral+ uman, fie ca vocaie individual, fiindc este cu adevrat o modalitate demn de a tri i de a muri, este pro'a li'ertii individuale pus n sluj'a 'inelui, semenilor i desvririi personalitii% Cntreprinderea faptelor 7uijoteti capt o tensiune mistuitoare i eman un puternic dramatism iscat din imposi'ilitatea cuprinderii reale a celor dou drumuri ntr+ o sin!ur lume: a lucrurilor fiinnd armonios laolalt cu lim'ajul care le repre&int% 1on uijoite rmne omul autentic, surprins n e3erciiul &idirii unui destin situat Nla mijlocul de 'un i ru-% Sanc)o *an&a ne parec a intuit marea tra!edie a lui 1on uijote fr s tie s o defineasc, atunci cnd l numete NCavalerul 5ristei (i!uri-% #l poart pe fi!ur ntrea!a dram a omului modern occidental, care de la un anumit moment nu a mai !sit resursele i mijloacele prin care s ofere lumii de ast&i o cale spre 'ine, idealuri prin care au rsrit eforturile Nveacului luminilor- i al Nnaiunilor- ctre o societate a drepturilor indivi&ilor i popoarelor%

Compoziie, tipuri i stil n Don Quijote

1on uijote este un roman aparte care se face su' oc)ii cititorului% Cervantes este mereu alturi de noi i ne nprtete, naraia se alctuiete su' oc)ii notri lui Cervantes i se isprvesc documentele din ar)ivele mance!e care relatea& istoria lui 1on uijote% (iciunea se interpune perfect n realitate: fiinele create de in!enio&itatea lui Cervantes vor'esc ca fiine reale despre istoria lor scris i tiprit iar cartea, prima parte a romanului, devine nc un element romanesc n cea de+a doua,astfel nsui 'acalaureatul Sanson Carrasco ne d cea

dinti 'i'lio!rafie a lui 1on uijote% Curios este c falsul 1on uijote intervine n aciunea celui autentic astfel nct prota!onistul se decide s nu se mai duc la Vara!o&a ci s se ndrepte spre Barcelona pentru a+l contra&ice @II%I;A% 1up ce va inventa numele de NCavalerul 5ristei (i!uri - pentru 1on uijote, pe care acesta l va apro'a i adopta fr ovire% Cervantes se folosete pe Sanc)o ca s+i satiri&e&e cu un umor de foarte 'un calitate, pe !uvernatorii ri 1on uijote i Sanc)o, sunt personaje literare lipsite de tradiie% S+au nscut datorit lui Cervantes, care le+a creat din ima!inaia sa i fr a+i prelua din prototipuri anterioare sau a se inspira din modele literare ori folclorice deja cunoscute% 1on uijote i Sanc)o sunt doi oameni cu am'iii, pro'leme, lupte i suflete mari, n ei se de&volt Nidealismul- i Nmaterialismul-% Se situea& pe linia tradiiei medievale a doamnei Nndeprtate care inspir dra!ostea- din au&ite% Cn profida marii anver!uri a lui 1on uijote i a lui Sanc)o, e3ist n roman numeroase personaje pe care alturarea cu ei nu le diminueat sau eclipsea&% "aleria tipurilor din 1on uijote numr fi!uri desvrite i memora'ile, unele dintre ele nefiind totui n naraie dect apariii fu!are% Cn 1on uijote se ntlnesc tipuri de toate felurile, pe care Cervantes le+a putut crea sau prelua din mii de surse% Cn roman convieuiesc fiine totalmente ima!inare de scriitorL altele care pot fi inspiratr de persoane reale @ca don $lvaro 5arfe, creatur a lui $vellanadaA i c)iar persoane ntru total reale, care triau n contemporaneitate care apar n roman cu numele lor adevrate% $utenticul i fictivul, realul i ima!inalul fu&ionea& perfect !raie artei supreme a lui Cervantes care i+a atins maturitate i o nentrecut stpnire a meteu!ului de a plsmui roman n volumul al doilea% /aturaleea i adevrul se reali&aea att de fericit nct personajele care convieuiesc n 1on uijote, indiferent de sursa lor, sunt a'solut reale uneori prin nsi evoluia lor n timp se Nconstruiesc- n romanul propriu+&is% 0ealitate i fante&ie, ima!inaie se amestec att de iscusit nct acest fapt contri'uie ntr+ un mod foarte eficient% Cele importante personaje sunt: 1ulcineea, 1on uijote i Sanc)o% $cesta din urm, !enial creaie cervantin, este un e3emplu tipic de personaj care se profilea& de+a lun!ul naraiei pentru relaia lui cu 1on uijote i imprim o evoluie clar% Cnd i face apariia n roman, Sanc)o este un Nom dintr+o 'ucat, dar cu foarte puin sare n devl-% @I%>A Varietatea de su'iecte i de personaje care se amestec n prima parte a romanului face ca stilul narativ i dialo!at al acesteia s nu fie la fel, cum este n partea a doua% #3ist un stil perfect adaptat tramei principale a romanului, o parodie crilor de cavalerii, dnd impresia c opera este scris n falset% Cn ironia pro&ei din 1on uijote, aspectul care+i poate scpa cel mai uor unui cititor modern este umorul produs prin utili&area ar)aismelor% Cervantes ia n rs lim'ajul desuet al crilor de cavalerii cu adevrat vec)i% 1on uijote vor'ete aa pentru c el nsui este un ar)aism viu i mimurete lim'a crilor care i+au ntunecat judecata% $r)aismele se mpuintea& considera'il n partea a doua a romanului, unde 1on uijote o'inuiete s vor'easc i foarte pe lar!, fr a folosi cuvinte sau e3presii nvec)ite% 1iscursurile pe care le rostete 1on uijote cu diferite prilejuri sunt e3celente mostre de stil oratoric dei totdeauna tre'uie s procedm cu e3trem pruden, ceea ce poate fi ironie cervantin%Cn prima parte a romanului sunt pasaje n stilul caracteristic romanului pastoral, cum este episodul 2arcela i Crisostomo% Cervantes nu va recidiva cu un nou episod pastoral ca n urm cu :; ani, cnd scrisese 2arcelei i a lui Crisostomo% *astoralismul va aprea acum ca ficiunea literar a literaturii de ficiune% Cn unele momente din partea nti a lui 1on uijote se ridic la suprafa stilul tipic al romanului picaresc, foarte n vo! pe atunci i pe care Cervantes l+a frecventat n treact n 0inconete i Cortadillo i n Colocviul cinilor% Dar!onul vor'it de tipurile ce apar n acest capitol+ jar!on pe care 1on uijote nu+l nele!e i asupra cruia se vede nevoit s cear uneori lmuriri+i intensific similitudinea cu literatura picaresc% Scrisorile intercalate n 1on uijote pre&int aspecte foarte variate% $lu&ia ntre Sanc)o i soia sa, le conturea& perfect pe aceste dou personaje i sunt de un )a& imcompara'il% 4im'ajul caracteri&ea& perfect personajele din 1on uijote, pre&entnd o !am foarte lar! de nuane%

1ialo!ul este una din marile reuite stilistice ale lui 1on uijote% 1ialo! uneori lent i e3primat n lun!i pledoarii, alteori foarte rapid i tiat de ntreruperi, nlnuind ntre'rile i rspunsurile cu o te)nic pe care proprie dramatur!iei%

Critici literare
:% NCervantes are trei daruri suverane: al creaiei, care produce tipuri i care d ideilor carne i oaseL al inveniei, care face s se ciocneasc pasiunile de evenimente, iar omul s scnteie&e lovindu+se de destin i producnd drameL al ima!inaiei, care asemenea soarelui, pune claro'scur peste tot i dnd relief lucrurilor, le d via% :ictor ;ugo J% N*rintr+un miraculos efect de adaptare, viaa i aventurie nenorocosului nostru cavaler continu s interese&e una dup alta !eneraiile i nu numai pe cele spaniole, fiindc este poate cartea cea mai mult tradus n lume% Sunt nc vii !raia, vraja, iu'irea de poporul pe care l reflect i de unde a rsrit cu uurina cu care se isc din vna de ap i&vorul% $ceast carte va nsemna mereu, pentru orice cititor, triumful raiunii asupra foeei, al justiiei asupra injustiiei, al dreptului asupra a tot ce+i ar'itrar i dei s+ar prea c 1on uijote iese 'iruit, fiindc scriitorul rde de el, n cu!etul nostru cavalerul cel nfrnt triumf% /+are nici o importan c totul pare travestit n ne'unie, fiindc su' masca s se afirm un adevr lipsit de orice am'i!uitate: viaa poporului spaniole, care are nevoie de cavaleri rtcitori i de dreptate n toate clipele istoriei sale% $ceast este cartea cea mai plin de 'untate de pe pmnt, nvtura cea fr de fiere, !ramatica din care s+a nscut idiomul spaniol, pe care+l vor'esc ast&i J; de naiuni cu infinitele sale variante% 1a, acest soldat fr avere este printele romanului spaniol, acest strn!tor de 'iruri, care a sfrit n temni pentru datorii, ne+a lsat un cod de onoareL acest ndr!ostit fr noroc ne+a druit+o pe 1ulcinea din 5o'oso% Maria <eresa Leon =. N1on uijote are cri&e ale noiunii de real pe care l nlocuiete cu un ideal% (aptul se e3plic n felul urmtor: 1on uijote crede n tradiia cavalereasc aa cum un om de tiin modern crede n le!ile naturii% #l este un scolastic pentru care ceea ce st scris rmne inataca'il% *rin asta, no'ilul )idal!o merit rsetele noastre dar deodat 1on uijote nu este mulumit de pre&ent i fiindc are n minte o ima!ine utopic a lumii, o proiectea& asupra realului i+l alternea&% 1on uijote nu vede lumea aa cum este, ci aa cum ar tre'ui s fie din punctul lui de vedere% $r voi ca femeia s fie dumne&eiesc de frumoas i lucrul acesta nu+i imposi'il printr+o lun! sforare eu!enic a umanitii% 1eocamdat, eroul nu suport urtul i atunci i su'stituie )imerele sale %%% 1ac 1on uijote ar privi realul n fa i ar cuta s+l ndrepte n msura puterilor sale, ar fi omul nostru% 1ar la el determinarea momentului istoric este defectuoas, n asta constnd, n cmpul tepretic, ne'unia sa %%% Ce este n definitiv 1on uijoteO En suflet mare, c)eltuindu+se ntr+o direcie )imeric, pentru c nu este capa'il, apsat de presti!iul crilor, s fac o anali& a pre&entului lui% Ce este Sanc)oO En om simplu, n stare a urma un e3emplu !randios, care ns este purtat pe drumuri ne'uloase%"eorge /linescu =% NCn 1on uijote, scriitorul d un sens polemic, omenesc umorului% Semnificaia profund a romanului poate fi e3plicat doar prin momentul de rspntie n care s+a ivit totodat moment de rspntie a unor i+a dat natere% Cn aceast atmosfer !eniul lui Cervantes a !sit terenul potrivit,

predestinat afirmrii puterilor sale% 1ar autorul nu a intenionat n nici un ca& s+i 'at joc de idealurile Spaniei% @%%%A 4a rscrucea a dou Nveacuri de aur-, 1on uijote folosete toate temele familiare secolului al XVI+ lea cele ale romanului cavaleresc i pastoral+ italieni&at+ mpletindu+ le cu o acut contiin literar a actualitii @%%%A Cn plus, romanul pre&int anumite caracteristici de stil proprii secolului al XVII+ lea% @%%%A Cervantes nc)eie prima mare 0enatere "reco+ 0omn a secolului al XVI lea% 1ar termenul de !reco+ roman l folosim mai curnd printr+o comparaie cu artele plastice i nu referindu+ ne n mod special la opera lui Cervantes n care imitarea clasicilor se mr!inete la un neo+ platonic sim al frumuseii formale, ce poate fi re!sit de+ a lun!ul ntre!ii sale colecii% 9ngel :albuena 3rat

Bibliografie
Cervantes + Don Quijote " artea #$% + #ditura N"rai i suflet cultura naional- :99=, BucuretiL Cervantes Don Quijote de la Mancha "vol$#$% #ditura *aralela =< *iteti, J;;=, BucuretiL Miguel de Cervantes &uvele e'em lare #ditura *olirom, J;;:, Iai studiu introductiv+ L Cervantes Don Quijote de la Mancha "vol$#$% #ditura *aralela <, :99G, *itetiL Ortega y Gasset Jos Meditaii des re Don Quijote #seuri, #ditura Enivers, :9>H, BucuretiL Petre Rileanu Corabia lui Ghilgame( "eseuri% #ditura 2ilitar, :99;, BucuretiL Tudor Vianu .pere, Studii de literatur universitar i comparat + #ditura 2inerva, :9GJ, BucuretiL Matei Clinescu )seuri critice #ditura pentru 4iteratur, :9I>, BucuretiL V.I.Stoichi )!ectul Don Quijote #ditura 8umanitas, :99<, BucuretiL George Clinescu, Studii de literatur universal, 4Fceum, #ditura $l'atros, :9>J, BucuretiL !oica Constantin *ovestiri des re om #ditura Cartea 0omneasc, :9>9, BucuretiL Cristea Valeriu S aiul n literatur #ditura Cartea 0omneasc, :9>9, BucuretiL Musta Ioana +n reajma lui Don Quijote #ditura 0o&a Vinturilor, :99:, BucuretiL Juan Cha"#s #storia literaturii s aniole #ditura Enivers, :9>:, BucuretiL $runo %ranc Cervantes #ditura *entru 4iteratur Eniversal, :9I9, BucuretiL Miguel de Cervantes Saavedra #scusitul hidalgo Don Quijote de la Mancha #ditura 2inerva, Bi'lioteca pentru toi, :GG>, Bucureti + prefa de "eor!e Clinescu i ta'el cronolo!ic 1e #d!ae *apu L &ri'"a Ovidiu #storia literaturii universale #ditura 1idactic i *eda!o!ic, J;;;, Bucureti% (nton &u'itriu #seuri, #ditura #minescu, :9GI, Bucureti, *iaa Scnteii :