Resurecia baladei i poezia lui tefan Augustin Doina

Apariia Cercului Literar de la Sibiu trebuie corelat cu atmosfera istoric i politic din
Ardealul anilor `40 , mai precis, cu acel eveniment politic deosebit de grav care a sfiat
inimile romnilor transilvneni Dictatul de la Viena.Dictatul fusese opera lui Hitler i
se svrise din voina sa , orict s-ar fi strduit regimul legionaro antonescian , instalat
de curnd , s estompeze rolul Germaniei i s arunce vina catastrofei naionale pe politica
nefast a regelui prost orientat n alegerea aliailor.
Romnii au considerat c decizia arbitrar a Fuhrer- ului a fost o mare
nedreptate, dar au fost nevoii s-i reprime nemulumirile deoarece guvernul Gigurtu a
interzis orice manifestare de protest, ca urmare, Clujul revine Ungariei i este
ocupat.Consecinele sfierii Transilvaniei din trupul rii s-au resimit nu doar n
planul vieii sociale sau politice ci i n mod pregnant n cultura romneasc de atunci,
deoarece Clujul era un puternic centru universitar ce devenise o emblem a
manifestrilor i ideologiilor culturale ale romnilor din acea parte a rii i nu numai.
Astfel, centrul de greutate al culturii i literaturii transilvane se mut de la Cluj la
Sibiu. n aceste condiii, la sugestiile studenilor , rectorul Iuliu Haieganu propune i
Senatul aprob nfiinarea n Universitatea Ardealului a mai multor grupri
educative printre care Cercul literar O.Goga sub conducerea prof. univ. Lucian
Blaga. (12 februarie 1942)
Din Cercul literar O.Goga se va desprinde Cercul literar de la Sibiu ntr-un mod
care a strnit controverse i nedumeriri, explicaia bazndu-se pe determinrile
provocate de atmosfera istoric i politic , de acel ardelenism care se situa ca deviz a
tuturor activitilor literare.n contextul istoric al rzboiului i al unei Transilvanii
sfiate n dou prin Dictatul de la Viena din 1940 , n Sibiul ce devenise gazda
Universitii clujene , se constituise o micare literar de opoziie la ceea ce s-a numit
atunci poezia refugiului ardelean.
Din titulatura cercului care purta numele acestuia este eliminat numele poetului
pentru a sublinia independena estetic, identitatea distinct a gruprii. Cerchitii de la
Sibiu au elaborat un Manifest prin care i afirmau crezul,
statutul estetic, au nfiinat o revist i au dat noi valene produciei baladeti.
Discuia despre o art poetic explicit n cadrul Cercului literar l vizeaz exclusiv pe
Radu Stanca , ns elemente ale uneia implicite pot fi identificate i n poezia lui tefan
Augustin Doina publicat n Revista Cercului literar. Articolul programatic esenial la
care se refer majoritatea comentatorilor rmne Resurecia baladei , aprut n numrul 5
al revistei.
Pentru cerchiti balada este o specie foarte cuprinztoare i flexibil deoarece
dovedea o anume claritate . Resurecia baladei nsemna pentru membrii gruprii
resuscitare , o nviere a spiritului baladesc de altdat dar ntr-o nou lumin, cu alte
conotaii.
Balada cunoate un filon evolutiv n literatura romn de la acele cnticele btrneti
culese de Alecsandri ( Mioria, Mihu Copilul , Monastirea Argeului) la baladele
cobuciene care descriau ritualul tradiional de nunt sau versificau unele basme ( Brul
Cosnzenii, Criasa Znelor) sau la baladele vesele i triste ale lui Toprceanu.
Pentru poeii Cercului de la Sibiu , balada coninea acel consens care funciona
privind versurile de o tietur narativ, fie ea i minim, conduse ctre o declanare
dramatic pe parcurs , ntr-o atmosfer misterioas, legendar.Cerchitii perfer
termenul baladesc , termenul sugernd pentru ei o substan liricizant, desemnnd
prin acesta,de fapt, esena speciei populare.

1
 Cu toate c n programul lor cerchitii nu propuneau literatura
popular(antinomia etnicestetic), balada a fost preferat de ei deoarece, de-a lungul
evoluiei sale n literatur, specia a avut ecouri profunde n contiina naional i mai
ales pentru c, adeseori, a servit drept surs de inspiraie pentru creaia cult.
Dei a cunoscut o larg rspndire, balada nu a fost ntotdeauna apreciat de
scriitorii din diferitele epoci i curente literare pentru motivul c nu respecta realitatea
obiectiv, o hiperboliza uneori, trdnd o anume bsnuial.
De pild, reprezentanii colii Ardelene au manifestat o oarecare reticen fat de
balad cu toat simpatia lor fa de creaia popular; doar I.Budai-Deleanu a
ncorporat elemente folclorice autohtone alturi de elementele erudite ale literaturii
antichitii (Homer) sau ale literaturii italiene (Tasso, Ariosto) n epopeea tragi-comic
iganiada.
O resurecie a literaturii populare , implicit a baladei se produce n secolul al XIX-
lea sub impulsul curentului naional popular promovat n epoc de M.Koglniceanu ,
C:Negruzzi, V:Alecsandri sau A.Russo. Specia l-a interesat i pe istoricul N.Iorga , acesta
fiind autorul unei lucrri intitulate Balada popular romn. Originea i ciclurile ei.
(1910)
Practic, locul privilegiat al principalelor balade populare n spaiul literar romnesc l
vdete facultatea lor de a fi stimulii mereu altor opere memorabile, pe aceleai motive ca
ele. G.Clinescu spune c Mai am un singur dor este Mioria lui Eminescu. Pornind tot de
la ea , Sadoveanu a scris romanul Baltagul dup ce faimosul cntec btrnesc i inspirase
povestirea Orb srac din Hanu Ancuei. Blaga a folosit Mioria drept pies demonstrativ
fundamental n studiul desluirii coordonatelor stilistice subcontiente care modeleaz
creaiile populare romneti. Ecourile ei se disting n Balada morii de Toprceanu, iar
Dan Botta, cu Cantilena sa, a ncercat s-i furnizeze o paralel ermetizant.
Un impact mai mare asupra creatorilor de literatur l-a avut , se pare, balada
Monastirea Argeului prin mesajul profund pe care l dezvluie: creaia presupune
jertf. Imboldul de a construi pe motivul vechii balade o lucrare dramatic l-au
resimit , succesiv, Octavian Goga (Meterul Manole, 1920), Adrian Maniu
(Meterul,1922), Victor Eftimiu (MeterulManole,1925), Lucian Blaga (Meterul
Manole,1927), N.Iorga (Zidirea mnstirii din Arge,1932), Horia Lovinescu (Moartea
unui artist,1964).
Avnd un asemenea istoric, balada trezete un viu interes poeilor cerchiti, astfel
nct, prin producia baladesc a acestora se fundamenteaz o realizare de ansamblu,
unitar, original.
Radu Stanca a precizat la vremea respectiv c resurecia baladei nu a nsemnat o
restauraie. Eseul care a avut, de altfel un rol semnificativ n activitatea cercului,
Resurecia baladei, publicat n Revista Cercului Literar pare s justifice creaia baladesc
deja bine reprezentat aici de ctre Radu Stanca , tefan Augustin Doina i Ioanichie
Olteanu.Demersul autorului nu se limiteaz , ns la simpla descriere a unei specii.n
acelai articol, autorul afirma: resurecia baladei nu nsemneaz ntoarcerea la forme
desuete, ci acordarea formelor ce sunt n curs de a fi ctigate.
Renunarea la formele desuete a avut ca urmare o profund nnoire care a constat n
liricizarea speciei. tefan Augustin Doina a preferat, din acest punct de vedere termenul
de baladesc i nu cel de balad. Pentru poet, termenul de baladesc este mult mai adnc,
este o esen, un smbure, o situaie poetic prealabil, aa cum i place s spun, o zon
imaginativ, unde epicul i dramaticul se scald n lirism.
Spaiul care genereaz acest tip de producie poetic are o importan deosebit,
deoarece Sibiul prin ceea ce ofer, aprinde imaginaia creatoare a poeilor cerchiti.

2
 Intru-n Sibiu ncet ca-ntr-o- ncpere/ n care e un mort, Pe partea dreapt /Am
zidurile surde de tcere./ Pe partea stng inima-neleapt.//n jur vd numai pori i-n
pori numai ferestre,/Iar n ferestre ochi care m-nghe./Intru-n Sibiu domol, ca-ntr-o
poveste /n care port viziera pe fa.
Vechiul ora cu ziduri sumbre i strdue nguste, medievale, armurile care evoc
fantome ale cavalerilor de alt dat , umbrele damnailor unor iubiri trecute , nefericite
constituie o realitate a urbei. Imaginea oraului este generatoarea baladescului poeilor
de atunci.
O mrturisire a lui tefan Augustin Doina relev atracia ctre acest gen de liric:
atmosfera de legend a burgului sibian a jucat , desigur un rol foarte important. Oraul
studeniei noastre respira un aer medieval, gruprile studeneti ntreineau n cercuri
destul de diversificate contiina unui nou Heidelberg
Dar nu numai imaginea vechiului burg i-a inspirat pe poei ci nsi situaia
dramatic prin care trecea Ardealul i-a determinat s caute alte orizonturi n epoci de
mult apuse , manifestndu-i prin produciile baladeti nemulumirea
fa de cele ntmplate.Tentaia unui anumit romantism istoric ne ndemna s cutm n
sfera altor epoci, a unor alte culturi, lumina refuzat de norii grei care se adunaser
deasupra capetelor noastre datorit angajrii Romniei n rzboi.
La ntrebarea de ce a fost balada preferat de poeii cerchiti i nu o alt specie cu
parfum medieval, cel care d rspunsul este tot tefan Augustin Doina susinnd partea
incitant a baladei care aprinde imaginaia. Balada este o specie care, pe lng aceast
calitate, oblig pe cel care o creeaz s respecte anumite rigori de natur prozodic
(ritm, rim, refren, caden, muzicalitate n ansamblu).
Tocmai aceste rigori confer baladei esena liric, acel lirism susinut de cerchiti,
ilustrnd totodat disciplina spiritual a creatorului, faptul c opera pe care ei o concep
este o oglind a macrocosmosului.
Un alt reprezentant al Cercului de la Sibiu, Cornel Regman considera c a fost
preferat balada deoarece exista printre cerchiti un anumit nonconformism sui-generis
n cadrul epocii. De asemenea, C. Regman observa c la nivelul produciei baladeti
exista un anumit spirit ludic i o ispit a epicului pur.Este o certitudine faptul c
producia baladesc a sibienilor nu a avut un impact omogen, astfel nct, fenomenul nu
a fost perceput de ali poei din afara Cercului, acetia neangrenndu-se n practicarea
i dezvoltarea speciei. Chiar dup trecerea a douzeci de ani, cnd baladele cerchitilor
se vor publica, scriitorii momentului nu aveau s le considere modele cu tot pozitivismul
criticii.
Faptul se explic prin struina cu care epoca proletcultist, abia ncheiat, cultivase
aa numitul poem epic, nelegnd sub acest nume nite reportaje versificate ale actelor
eroice svrite de oamenii muncii n lupta pentru construirea noii ornduiri.Modelul l
dduse bardul socialist, A.Toma, cu Silvestru Andrei salveaz abatajul, relatare primitiv
rimat a unui accidentuvrier evitat prin curajul personajului amintit n titlu.
Producii baladeti de acest gen au fost destul de gustate n epoca proletcultist, aa
nct, nici unul dintre poeii care au acceptat compromisul nu au ezitat s scrie balade.
Poei precum M. Beniuc,E. Jebeleanu, R:Boureanu, M.R.Paraschivescu, C.Theodorescu,
M.Banu, Eugen Frunz au scris astfel de producii ce aveau rolul de a nltura din
literatura de atunci aa numitele creaii burgheze care elogiau lenea, pasivismul,
individualismul, egocentrismul aparinnd unei clase sociale care nu se putea constitui
ntr-un model pentru generaia proletar de atunci, astfel c vasta industrie de proz
versificat a izbutit s anihileze legturile dintre epic i liric la nivelul speciei.

3
 Cu toate acestea, gustul pentru epic s-a perpetuat n ciuda ncercrilor cerchitilor de
a expulza epicul i de a se integra n tendinele europene ale vremii i dup ieirea din
epoca proletcultist.
I. Gheorghe, M.Ivnescu sau A.Punescu au ncercat s dea creaiilor alte conotaii
dar mergnd tot pe linia tradiional a epicului baladesc nct, I.Gheorghe a scris
balade n care erau celebrai oamenii muncii nzestrai cu dimensiuni
fantastice,M.Ivnescu este cronicarul existenei prozaice intelectuale, fr nimic
spectaculos, iar A.Punescu recurge la tehnici rapsodice specifice epocii paoptiste.
Chiar M.Sorescu , E.Brumaru, Leonid Dimov sau T.Arghezi au fost tentai de plcerea
oferit de epic,realiznd o serie de creaii originale: La lilieci, Detectivul Arthur,Pe malul
Stixului, oim i fat, Cntare Omului.
Revenind la producia baladesc a cerchitilor, dup ce am realizat o privire de
ansamblu asupra evoluiei acestui gen de creaie n diferite epoci literare i istorice, vom
avea n vedere n cele ce urmeaz doar poezia lui tefan Augustin Doina.
tefan Augustin Doina a fost unul dintre poeii Cercului Literar de la Sibiu care a
acordat o importan deosebit baladei. Spre deosebire de R. Stanca, poetul fascinat de
epoca medieval, Doina este fascinat de antichitatea grecoroman.Imaginaia poetului
prinde aripi mai cu seam n spaiul mitologic elen , de unde aduce pe Orfeu,
Laokoon,Apollo,Oedip,Niobe i le d glas.Mai puin interesat de inovaia artistic
spectacular i mai puin pitoresc romantic, Doina practic n mod lucid un neoclasicism
bine disciplinat i cel mult un romantism orfic.
tefan Augustin Doina tiprete primul volum, Cartea mareelor, n anul 1964, la
vrsta de 42 de ani, la fel ca Arghezi; volumul nu este nici opera de maturitate nici de
tineree, ci o carte hibrid din acest punct de vedere.
La fel ca i ali poei ( Ion Caraion, Ion Negoiescu, Emil Manu), Doina i public
ciclurile de poezii ale anilor 1941 1948 n volume trzii. Poetul este captivat de balad
chiar i dup epoca sa de tineree(1941-1948); creaiile de atunci apar n volumul Omul
cu compasul(1966), n care este inclus ciclul Mistreul cu coli de argint, purtnd subtitlul,
Balade vechi.
Baladele noi cuprindeau creaiile compuse dup reeta vremii(Cartea mareelor): Balada
oferului de troleibuz, Balada spaniol,Balada strzii linitite,Balada schimbului n natur.
n anul 1967 , public volumul Seminia lui Laokoon iar n 1967 , volumul Ipostaze.
Culegerea Alter ego, din 1970 , conine o anex :Trandafirul negru, Regele, fiul
copacului, Nunta. Acestea vor fi reluate ulterior n volumul retrospectiv,
Versuri,subintitulate Balade. Anexa mai cuprinde: Balada vieii interioare, Balada lupilor
de mare, Argumentele lui Iuda, arpele,Mti, Amiaz pe mare, Cvinta.
Volumul Ce mi s-a ntmplat cu dou cuvinte cuprinde balada Crai de ghind n care
un imaginar Don Juan ine un discurs pletoric, spiritual, unui fecior de cas; discursul e i
un fel de testament goliardic rostit de un cavaler nainte de a pleca n lupt. Discursul
conine mesaje pentru fecioarele i domniele care trebuie s atepte acas n sumbre
mtsuri i-n perle plngnd
Un alt volum, Papirus (1974) conine alte cteva creaii baladeti:Balada celor doi
necai, Mica balad cu bufnie, Balada celor doi sfetnici; de aceeai spe sunt nendoios,
Pseudokinegetikos, Durandal i Olifant, Hercule ridicnd cerul pe umeri, Si vis Pacem,
Ultimul biruitor, Jos la Milcov, chiar dac nu poart specificitatea respectiv.
La acestea se adaug: Moartea n zmeuri, din volumul Anotimpul discret
(1975),Balada prinului nesrutat, Balada lui Ducipal , Cor de prunci,Scutul pierdut ,
Habeas corpum poeticum care se integreaz n volumul din 1979, Hesperia.
tefan Augustin Doina realizeaz n volumul Vntoare cu oim(1985) o balad
sarcastic pe tema grandomaniei delirante a lui Nicolae Ceauescu, purtnd acelai titlu

4
cu cel al volumului. Urmrind aceeai manier a spiritului subversiv, scrie Pdurea de
la Dusinane, Cheia, Dialog la portretul lui Rudolf II, pictat de messer Giuseppe
Arcimboldo.
Se poate constata c,n cea mai mare parte, creaiile lui tefan Augustin Doina se
ncadreaz n aceast specie. Baladele cntresc greu n lirica lui Doina nu numai prin
numr, ci i sub raportul vremii.
Criticul Vladimir Streinu a identificat n creaia lui Doina cteva certe capodopere:
Mistreul cu coli de argint, Via-de-vie, la paralela 80 i Marea.
Mistreul cu coli de argint corespunde genului nordic conform tipologiei lui Radu
Stanca. Ca n Erlkonig, aciunea nainteaz prin explicaiile banale, succesive, care vin s
spulbere impresia prinului din Levant c zrete inta preioas a vntorii sale. Mereu
slujitorul aduce produsele halucinaiei eroului pe pmnt. Ceea ce vede prinul sclipind nu
e colul de argint al mistreului, ci apa jucnd sub copaciE necontenit infirmarea iluziei
de ctre realitatea plat din Erlkonig.
n comparaie cu baladele lui Radu Stanca, n baladele lui Doina autorul se retrage
n spatele personajelor, acestea acionnd n mod independent. Vocea poetului se aude la
nivelul comentariilor psihologice, al descrierii cadrului i al narrii faptelor.Opera liric
a lui Doina nu se rezum doar la balade. Mai nainte de producia baladesc, poetul a
fost remarcat de Vladimir Streinu pentru poezia Astzi ne desprim, poezie de dragoste:
era o poezie de oapte lirice nvluitoare, de o simplitate savant, de acel farmec
imprecizabil pe care l emite ntotdeauna acordul ntre cuvntul necesar, ritmul lunector
i imaginea nou. De mult timp situaia erotic nu se mai rostise n poezia tinerilor cu atta
msur exact de sinceritate i artificiu, cu atta sinceritate a artificiului i att artificiu al
sinceritii.
n lirica de tineree, Doina a mai realizat i alte creaii pe aceeai tem; ele sunt reunite
parial n culegerea retrospectiv Cntece de dragoste. Unele poezii avnd ca tem
iubirea deschid volumul Alfabet poetic: volumul ne edific foarte convingtor nu
numai asupra sonurilor particulare i a preurilor adevrate ale unei poezii pe care cei mai
muli o stimau mai mult din obinuin dect din apropiat, adevrat cunoatere, ci, mai
ales, asupra semnificaiilor att de importante pe care contextul ei mai apropiat i cel mai
ndeprtat le au n spaiul cuprinztor al ntregii noastre literaturi.
Linia erotic a creaiilor lui Doina st sub semnul elegiacului al resemnrii distinse.
Amintim, n acest sens, cteva poeme memorabile: Un zeu al hotarelor, Fluturi de noapte,
Lupul singuratic, Cenu vie, Stea trist.
Deoarece avea un caracter reflexiv, poetul nu este n mod vdit preocupat de linia
erotic. n producia sa matur el prefer lirica filozofic, urmnd drumul lui Blaga.
Creatorul filozofeaz poetic n poeme precum: Eseu asupra rostirii lui unu, Variaiuni pe
tema pragului, Logosul, Psalmii la televizor, Cvadratura cercului.
Creator de liric autoreflexiv, el manifest i o pronunat nclinaie ctre
experimentarea a ct mai variate forme prozodice. O bun parte din poezia lui este i rodul
acestei curioziti care a testat pe rnd virtuile sonetului, stanei, terinei, distihului,
versetului feluriilor metri i diverselor tipuri de rime.
tefan Augustin Doina poate fi considerat poet proteic care avnd modelul lui
Goethe a creat o oper prestigioas. Dup explozia de talente din cea de-a doua jumtate
a secolului al XX-lea cnd literatura romn s-a mbogit cu o ilustr creaie liric,
creaia lui Doina reprezint un fundament, un model pentru toi poeii.
Virgil Nemoianu remarca faptul c ntr-o perioad n care literatura romn a fost
rupt de tradiiile spirituale europene, opera lui tefan Augustin Doina a contribuit la
pstrarea i perpetuarea acestora, astfel nct, poetul se altur naintailor si, Blaga,

5
Philippide, Ion Barbu, Ion Pillat, ncadrndu-se n galeria poeilor moderni cardinali ai
literaturii romne.

Mistreul cu coli de argint

Un prin din Levant ndrgind vntoarea
prin inim neagr de codru trecea.
Croindu-i cu greu prin haiuri crarea,
cnt dintr-un flaut de os i zicea:
- Venii s vnm n pduri neptrunse
mistreul cu coli de argint, fioros,
ce zilnic i schimb n scorburi ascunse
copita i blana i ochiul sticlos...
- Stpne, ziceau servitorii cu goarne,
mistreul acela nu vine pe-aici.
Mai bine s-abatem vnatul cu coarne,
ori vulpile roii, ori iepurii mici ...
Dar prinul trecea zmbitor nainte
privea printre arbori atent la culori,
lsnd n culcu cprioara cuminte
i linxul ce rde cu ochi sclipitori.
Sub fagi el ddea buruiana-ntr-o parte:
- Privii cum se-nvrte fcndu-ne semn
mistreul cu coli de argint, nu departe:
venii s-l lovim cu sgeat de lemn!...
- Stpne, e apa jucnd sub copaci,
zicea servitorul privindu-l iste.
Dar el rspundea ntorcndu-se: - Taci...
i apa sclipea ca un col de mistre.
mistreul cu coli de argint, din poveste:
venii s-l lovim cu sgeat de foc!...
- Stpne, e luna lucind prin copaci,
zicea servitorul rznd cu dispre.
Dar el rspunde ntorcndu-se: - Taci...
i luna sclipea ca un col de mistre.
Dar vai! sub luceferii palizi ai bolii
cum st n amurg, la izvor aplecat,
veni un mistre uria, i cu colii
l trase slbatic prin colbul rocat.
- Ce fiar ciudat m umple de snge,
oprind vntoarea mistreului meu?
Ce pasre neagr st-n lun i plnge?
Ce veted frunz m bate mereu?...
- Stpne, mistreul cu coli ca argintul,
chiar el te-a cuprins, grohind, sub copaci.
Ascult cum latr copoii gonindu-l...
Dar prinul rspunse-ntorcndu-se. - Taci.
Mai bine ia cornul i sun ntruna.
S suni pn mor, ctre cerul senin...
Atunci asfini dup creste luna
i cornul sun, ns foarte puin.

Sub ulmi, el zorea risipite alaiuri:

- Privii cum pufnete i scurm stingher,
mistreul cu coli de argint, peste plaiuri:
venii s-l lovim cu sgeat de fier!...

- Stpne, e iarba fonind sub copaci,

zicea servitorul zmbind ndrzne.
Dar el rspundea ntorcndu-se: - Taci...
i iarba sclipea ca un col de mistre.

Sub brazi, el strig ndemnndu-i spre

creste:
- Privii unde-i afl odihn i loc

6
7