Cititorul Model este:

a. Cititorul inventat de autor.

b. Un cititor cu un orizont cultural vast.
c. O structur textual.
d. Un cititor real.
Regimul asemnrilor numete pentru Rancire:
a.formele de constituire a imaginilor
b.discursivitatea simptomelor
c.protocoalele inteligibilului
d.singularitile estetice
Teoria, pentru formaliti, nseamn:
a.un set de definiii ce funcioneaz metodic.
b.o axiomatic ce stabilete condiiile generale ale unei
practici
c.ipoteze de lucru supuse modificrii n contact cu textul
d.creaie de concepte
1. n viziunea lui Foucault:
a.epistema modern inventeaz internarea
b.pentru Descartes nebunia poate fi gndit
c.Cellalt e ceea ce dispersat i nrudit
d.epistema clasic postuleaz continuitatea fiinei
2. Pentru Bahtin:
a.cronotopul este un cod narativ
b.carnavalescul este specific romanelor lui Tolstoi
c.Flaubert realizeaz o democratizare a vizibilului
d.romanul dialogic e analizabil doar printr-o poetic istoric
3. Subiectul este pentru iek:
a.un produs ideologic
b.o pur funcie formal
c.o identitate spectral
d.o fantezie retroactiv
4. Afectul pentru Deleuze reprezint:
a.trecerea dincolo de subiect
b.identitatea unei singulariti
c.expresia organismului
d.simptomul delirului
5. n viziunea lui klovski, forma:
a.are trsturi specifice definite
b.e un nveli stilistic al fondului
c.poate fi izolat de fond i analizat ca atare
d.are un caracter dinamic.

6. Hermeneutica literar este pentru Jauss:

a.preluarea n analiza literaturii a conceptelor filosofice
b.teorie i istorie n acelai timp
c.receptarea reflexiv, intelectual i detaat
d.expunerea adevrului nvluit din textele literare
7. Pentru Rancire, stilul lui Flaubert:
a.disloc o ordine a lumii
b.estetizeaz viaa
c.e autonom estetic
d.e expresia unei ideologii
8. Scriitura pentru Derrida:
a.poart n sine procesul propriei tergeri
b.e organizat de structuri centrate
c.e semnul unei prezene
d.e ininteligibil
9. Textul scriptibil este:
a.naraiunea punctum-ului
b.modelul reprezentativ
c.ceea ce abolete critica
d.pluralitatea incomplet
10. Alegei varianta incorect:
a.pentru Kant, experiena estetic e un act de cunoatere
b.cercul hermenutic nu e metodic, ci ontologic
c. pentru Jauss, n secolul XX poiesis-ul i aisthesis-ul ajung s
se confunde
d.Katharsis-ul numete, pentru Jauss, desftarea identificat cu
obiectul estetic
11. Pentru formalism, motivaia reprezint:
a.intenia autorului ce trebuie recuperat.
b.intenia autorului ce trebuie eludat.
c.necesitatea estetic a unui procedeu.
d.contiina formei.
12. Al doilea sens, pentru Barthes:
a.e ceea ce deviaz lectura
b.e informativ
c.e simbolic
d.deschide cmpul semnificaiei
13. Definirea teoriei ca angajare e valabil pentru:

a.Spivak, iek, Deleuze, klovski

b.Rancire, Derrida, Spivak, Gadamer
c.Deleuze, Spivak, Rancire, iek
d. iek, Foucault, Spivak, Barthes.
14. Devenirea-subaltern a intelectualului se produce prin:
a.linii de fug din sistem
b.ntreruperea discursurilor i reconstelarea textelor
c.retragerea din social pentru aprarea unor principii
d.definirea riguroas a partajului.
15. Valena comunicativ numete pentru Jauss:
a.desftarea prin identificare cu obiectul.
b.desftare sentimental de sine.
c.contemplare polifonic.
d.desftare-de-sine n desftarea-cu-altul.
16. Alegei varianta corect:
a.pentru Foucault, n epistema clasic dorina domin peste
reprezentare
b.pentru Foucault, modelul reminiscenei platonice este
preocuparea-de-sine
c.pentru Foucault, studiul arheologic urmrete practicile care
disemineaz individualitatea
d.pentru Bahtin, tradiia monologic este reprezentat de
roman.
17. Pentru Gadamer, cele trei dimensiuni ale hermneuticii sunt:
a.nelegere, explicare, aplicare.
b.comprehensiune, interpretare, creaie.
c.nelegere, explicaie, metod.
d.plcere, desftare, simulacru
18. Destin(ero)are nseamn:
a.amnarea sensului
b.percepia alteritii
c.urma sensului
d.rtcirea sensului
19. n viziunea lui Benjamin, operele de art din trecut:
a.intr n coliziune cu prezentul
b.i pierd aura pe care o aveau la origine
c.sunt un model pentru prezent
d.interpeleaz prezentul.
20. Fuziunea orizonturilor reprezint pentru Gadamer:
a.interaciunea unor orizonturi definite n sine

b.relaia dialectic dintre parte i ntreg

c.posibilitatea de a constitui identitile aflate n joc
d.recuperarea hermeneuticii filologice
21. Pentru Rancire, regimul diferenelor:
a.numete normele academice
b.e estetic
c.construiete identiti
d.e supus regimului asemnrilor.
22. Teoria, pentru Walter Benjamin, este:
a.un montaj temporal
b.declinul aurei
c.studiul procedeelor estetice
d.regimul diferenelor
23. Pentru Foucault, ordinea lucrurilor:
a.e un atribut ce aparine lucrurilor
b.exist doar prin grila unei priviri
c.e redat de cunoaterea raional
d.nu exist
24. Zona gndirii teoretice se afl, pentru Rancire, n:
a.operaiunile artei
b.formele de constituire a imaginilor
c.discursivitatea simptomelor
d.regimul diferenelor
25. Pentru Bahtin, romanul s-a nscut din:
a.fore centripete i specii marginale
b.tradiia mono-ideologic
c.tradiia ideologiilor centralizatoare
d.fore centrifuge i destabilizatoare
26. Stilul e definit de Deleuze drept:
a.art de a tri
b.suma procedeelor de literaritate
c.regimul estetic al diferenelor
d.diferena hermeneutic
27. Experiena auratic a artei numete pentru Jauss:
a.valena receptiv a experienei estetice.
b.valena productiv a experienei estetice.
c.valena comunicatic a experienei estetice.
d.viziunea lui Theodor Adorno.
28. Pentru formalism, teoria literaturii e:

a.o axiomatic.
b.un set de principii teoretice.
c.un set de metode.
d.expunerea condiiilor unei practici.
29. Ideea e configuraie i nu concept pentru Walter Benjamin n:
a.prima paradigm de creaie.
b.a doua paradigm de creaie.
c.a treia paradigm de creaie.
d.niciodat. Pentru Benjamin ideea e concept i nu configuraie.
30. Pentru iek, subiectul este:
a.productorul Evenimentului autentic.
b.conturat n lumina Evenimentului autentic.
c.un semnificant plin.
d.o iluzie a tradiiei.
31. Al treilea sens iniiaz pentru Barthes:
a.o semiotic a simbolurilor
b.o semiotic a textului
c.o semiotic a mesajului
d.o semiotic a codurilor.
32. Pentru Spivak, ideologia numete:
a.discursul oficial n societile totalitare.
b.ceea ce un grup consider drept incontestabil.
c.discursul puterii n orice societate.
d.viziunea intelectualilor.
33. Corpul fr organe este pentru Deleuze:
a.ceea ce aresteaz viaa.
b.afectul pur.
c.corpul pur intensiv.
d.delirul paranoic.
34. Alteritatea este pentru Derrida:
a.fiinarea-nspre-moarte
b.cellalt absolut
c.moartea-nspre-mine
d.spectrul urmei
35. Cele dou regimuri de literaritate sunt:
a.lizibil i scriptibil
b.productiv i reprezentativ
c.constitutiv i condiional
d.social i estetic

36. n concepia lui Walter Benjamin:

a.exist un incontient psihic al operelor
b.exist un incontient temporal al operelor
c.exist o tensiune istoric ntre subiect i autor
d.exist o tensiune social ntre subiect i autor
37. Pentru Barthes, mitologia este:
a.un model structural i etnologic
b.o semiologie i o ideologie
c.deconstrucie i montaj
d.depolitizare i ideologie
39. Deconstrucia arat c:
a.nu exist nimic n text.
b.nu exist nimic n afara textelor.
c.nu exist interpret.
d.nu exist interpretare.
40. Cuvntul difon expune dou sensuri:
a.lingvistic i dup alteritate.
b.din vorbire i din limb.
c.conform personajului i naratorului.
d.dup alteritatea a dou personaje.
41. Conceptele care i aparin lui Deleuze sunt:
a.rizom, linie de fug, devenire, subiect nomadic.
b.corp-fr-organe, devenire, spectru, afect
c.literatur minor, rizom, diferan, organism.
d.partaj, afect, corp-fr-organe, rizom.
42. Complexul lui Marcellus numete pentru Derrida:
a.credina c spectrul poate fi arestat n limbaj.
b.partajul social dintre rzboinic, muncitor i filosof.
c.introducerea bntuirii n construcia fiecrui concept.
d.efectul conceptual al diferanei.
43. n concepia lui Lacan, realul reprezint:
a.regimul asemnrilor
b.ceea ce scap simbolicului
c.sistemul construit de nelegere a realitii
d.referentul obiectiv
44. Autonomia estetic este pentru Spivak:
a.un el pentru care trebuie luptat
b.o iluzie de libertate
c.o critic a ideologiei

d.o form de devenire-subaltern a intelectualului

45. Genealogia pentru Foucault:
a.studiaz practicile de semnificaie ale discursului
b.urmrete lenta transformare a unui dispozitiv conceptual
c.rescrie ceea ce a fost nscris
d.studiaz practicile care conin i disemineaz
individualitatea
46. Paralaxa numete pentru iek:
a.existena unui cmp comun care s mpace ceea ce e dislocat
b.o fantezie retroactiv a subiectului
c.inexistena unui cmp comun care s rezolve dualitile
existente
d.inexistena autenticitii subiectului

47. Pentru Hegel, interpretarea:

a.trebuie s reconstruiasc contextul originar.
b.caut s evidenieze literaritatea textelor.
c.mediaz ntre trecut i prezent.
d.are trei valene: productiv, receptiv i comunicativ.
48. Pentru deconstrucie, ceea ce este postulat n afara sistemului:
a. constituie paratextualitatea.
b. constituie metatextualitatea.
c. e de fapt n interior, contaminnd puritatea sistemului.
d. trebuie reintegrat prin cercul hermeneutic.
49. Valena productiv a experienei estetice nseamn pentru Jauss:
a.a vedea mai multe lucruri dect sunt
b.a nelege e egal cu a crea
c.desftarea sentimental de Sine
d.corespondena dintre interior i exterior
50. Acelai, pentru Foucault, denumete:
a.ceea e simultan interior i strin
b.eul raional
c.ceea e simultan dispersat i nrudit
d.modelul cunoaterii-de-sine
51. Pentru Barthes, teoria ca mathesis singularis e expus n:
a.Al treilea sens.
b.S/Z
c.Plcerea textului
d.Camera luminoas

52. Pentru Spivak, teoria:

a.ofer individului explicaiile culturale
b.definete riguros practicile politicului
c.e periculoas pentru capitalism
d.aplic analogiile tiinifice n domeniul umanist
53. Pentru Deleuze literatura e un delir:
a.schizofrenic
b.paranoic
c.afectiv
b.clinic
54. Pentru spectatorul emancipat e valabil:
a.aciunea trebuie orientat mpotriva privirii pasive
b.e necesar angajarea
c.a privi e simultan cu a aciona
d.constituirea de sine n lumina Evenimentului autentic
55. Pentru Walter Benjamin, resuscitarea aurei de ctre capitalism:
a.democratizeaz vizibilul
b.ofer esena adevrat a realului
c.reduce puterea artei de a fi o critic revoluionar
d.e un act necesar al liberalismului
56. O premis a definirii conceptului de katharsis de ctre Jauss o
constituie:
a.corespondena interior-exterior din experiena lui Petrarca
b.exemplul scutului lui Ahile din Iliada
c.teoria lui Gorgias asupra influenei afectelor prin discurs
d.conceptul de mimesis definit de Aristotel
57. Psihanaliza este pentru Deleuze:
a.metoda potrivit de analiz a artei
b.expunerea unei zone a devenirilor
c.o ncercare de a revitaliza raionalismul
d.expunerea efectelor mainii literare
58. Temporalitatea, pentru Gadamer:
a.mpiedic interpretarea
b.e eliminat prin genericitatea geniului
c.e productiv
d.e un semn al subiectivitii interpretului
59. Procedeul singularizrii, pentru formalism, nseamn:
a.eliberarea obiectului de automatismul perceptiv

b.funcia literar a unui procedeu

c.distana estetic
d.dimensiunea monologic a romanului
60. Istoria subiectivitii este pentru Foucault:
a.o istorie a raporturilor dintre subiect i adevr
b.expunerea experienei personale a Eu-lui
c.istoria sexualitii
d.o istorie a raporturilor dintre Acelai i Cellalt
61. Literatura este pentru Spivak:
a.o reea de structuri universale
b.o reea de arhetipuri
c.o textualizare a unei producii ideologice
d.un sistem cu autonomie estetic
62. Universalitatea concret numete pentru iek:
a.actul secund al unui concept universal
b.actul radical ce redistribuie contururile universalitii
c.realitatea de gradul II
d.regimul estetic al diferenelor
63. Imaginea dialectic e pentru Benjamin:
a.modelul continuitii istorice
b.relaia figurativ dintre trecut i prezent
c.rezolvarea coliziunii dintre Acum i Atunci
d.simptomul diferenelor
65. Simptomul pentru iek:
a.numete ceea ce scap logicii unui cadru
b.expune prohibiiile realului
c.expune prohibiiile universului simbolic
d.expune rezistena la diferen
67. Pentru klovski, literatura minor:
a.e literatura revoluionar
b.e evideniat prin distana estetic
c.particip la nelegerea dinamicii formelor literare
d.e literatura rasei bastarde, marginalizat de canon

68. Teoria, pentru Bahtin, trebuie s:

a.izoleze seriile, cutndu-le specificul.
b.ierarhizeze seriile ntr-un canon.
c.vad literaritatea fiecrei serii.

d.observe interseciile dintre serii.

69. Pentru Gadamer, interpretarea:
a.leag dinamica tradiiei de micarea interpretului.
b.dezvluie structura fix a textului.
c.e un cerc vicios.
d.e o form de autopoiesis.
70. Pentru Roland Barthes, subiectul:
a.are de ales ntre plcere i desftare.
b.evolueaz prin trecerea de la plcere la desftare.
c.e clivat ntre plcere i desftare.
d.are trei valene: productiv, receptiv i comunicativ.
71. Declinul aurei este pentru Benjamin:
a.un pericol ce trebuie evitat.
b.o realitate deplns.
c.o eroare de interpretare.
d.o realitate pozitiv.
72. Cellalt numete pentru Foucault:
a.ceea ce e dispersat i nrudit.
b.ceea ce e interior i strin.
c.ceea ce e schizoid i nomad.
d.ceea ce spectral i etic
74. Codul cultural este pentru Barthes:
a.formularea, amnarea i dezvluirea unei enigme
b.locul propriu-zis al pluralitii
c.mecanismul textului
d.formulele de cunoatere folosite de un text
75. Pentru Walter Benjamin aura:
a.e dimensiunea mistic a operei
b.e montajul temporal al nelegerii, dup modelul
caleidoscopului
c. e apariia unic a unui departe, indiferent ct e de apropiat
d.e coliziunea dintre Acum i Atunci
76. n viziunea lui Deleuze, scriitorii minori:
a.apeleaz la miturile poporului
b.apeleaz la experiena personal
c.reprezint o comunitate revoluionar existent
d.inventeaz un popor

78. Vorbim de teorie, pentru Jonathan Culler, atunci cnd:

a.exist creie de concepte
b.conceptele unui domeniu intervin n alte domenii
c.exist un set de metode
d.e detectabil o form de angajare.
79. Carnavalescul, pentru Bahtin, nseamn:
a.o schem exterioar i imobil
b.nevoia de alteritate
c.delirul schizofren
d.eul-pentru-mine.
80. Pentru Barthes, consumatorul mitului:
a.expune structura violent a acestuia
b.e un personaj din trecut
c.ia semnificaia drept fapt
d.politizeaz realul
81. Devenirea reprezint pentru Deleuze:
a.trecerea de la plcere la desftare
b.zona indistinct dintre dou multipliciti
c.travaliul procesual al subiectului monadic
d.delirul paranoic
82. Sistemul academic este pentru Spivak:
a.o critic radical a sistemului
b.construit ca s nu se ocupe de problemele majore
c.impersonalitatea obiectiv ca atitudine intelectual
d.studiul exhaustiv al realitilor obiective

83. Revoluia pentru iek:

a.conine n mod necesar o violen radical
b.e autentic atunci cnd se face prin toleran
c.reprezint expresia unei majoriti care dorete schimbarea
d.e un proces dialectic ndelungat
84. Istoria occidental este pentru Foucault:
a.continuitatea unei raiuni
b.o alterare a relaiei dintre cuvinte i lucruri
c.constituirea lent a unui regim al asemnrilor
d.stabilizarea unui canon violent.
85. Pentru Gadamer, prejudecile obstrucioniste pot fi:
a.eliminate prin reconstrucia sensului originar.
b.iritate prin chestionarea tradiiei i a interpretrii.

c.iritate prin tergerea propriei istoriciti.

d.eliminate prin rigurozitatea unei metode istorice.
86. Spaiul politic n viziunea lui iek:
a.include exclusul dup principiile liberalismului
b.trebuie s devin multicultural
c.trebuie reconstruit din poziia exclusului
d.reprezint partajul sensibilului
87. Cercul hermeneutic nu este:
a.relaia dialectic dintre trecut i prezent
b.relaia dialectic dintre parte i ntreg
c.travaliul procesual al semnificaiei
d.elucidarea metodelor legitime ale interpretrii
88. n S/Z, Barthes definete scriitura drept:
a.al treilea sens
b.gradul zero al discursului
c.o mathesis singularis
d.ntlnirea codurilor
89. Pentru Derrida, un exerciiu de deconstrucie:
a.e o critic a tradiiei din perspectiva prezentului
b.poate fi re-fcut, re-dat.
c.e unic n contextul n care e efectuat
d.e o modalitate metodic de a revela alteritatea
90. Autorul Model este:
a.un autor real.
b.un autor ce aparine canonului occidental.
c.o structur textual.
d.o formaiune discursiv.
91. Bahtin consider c formalismul:
a.descoper prin accentul pe form evenimentul estetic
b.e prea apropiat de formalismul german
c.propune, sub ideea de tiin a literaturii, o metodologie
riguroas
d.descoper dialogismul n formele poetice
92. Conform lui Spivak, deconstrucia:
a.observ relaiile dintre discurs i putere
b.e o etic intelectual
c.iniiaz lectura opus a canonului
d.pstreaz autoritatea criticului
94. Pentru iek, relaia dintre teorie i angajare funcioneaz astfel:

a.angajarea precede orice teorie

b.teoria precede angajarea
c.nu exist legtur ntre cele dou
d.teoria se opune angajrii
95. n viziunea lui Deleuze i Guattari conceptul de literatur minor
numete:
a.literatura de valoare sczut.
b.literatura fr valori tari.
c.literatura scris de o minoritate.
d.literatura postmodern.
96. Contiina eroilor n romanul polifonic este:
a.scindat de voci strine.
b.clivat ntre plcere i desftare.
c.semnul Autorului Model.
d.clivat ntre carnavalesc i schizofrenie.
97. Alegei varianta incorect:
a.pentru Foucault istoria subiectivitii este istoria raporturilor
dintre subiect i adevr.
b.pentru Foucault internarea este invenia epistemei clasice.
c.pentru Benjamin cinematograful rus democratizeaz vizibilul.
d.pentru Bahtin, formalismul recupereaz evenimentul estetic.
98. Pentru Rancire, literatura:
a.d direcii celorlalte forme de discurs
b.nu e politic
c.trebuie citit cu atenie la gen, ras i clas.
d.red partajul sensibilului
99. Pentru Hans Robert Jauss, distana estetic este:
a.o problem ce trebuie rezolvat.
b.un criteriu valoric.
c.o opoziie logocentric
d.o structur textual.
100. Pentru Foucault, n epistema modern:
a.reprezentarea nu mai e general
b.dispare figura Omului
c.exist continuitatea fiinei
d.e inventat internarea