Jean Baudrillard - Figuri Ale Alteritatii

Colecia Studii"
este coordonat de Mircea Martin. Seria Topos - Studii socio-umane" este coordonat de Paul Cornea.
Redactor: Ruxandra Mihil Coperta coleciei: Carmen Lucaci Tehnoredactor: lorin Paraschi! Prepress: "iorel Mihart
#ditura Paralela $%
&irector 'eneral: Clin "lasie &irector editorial: Mircea Martin Redactor-(e): *heor'he Crciun
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei STAROBINSKI, +#,-
Melancolie, nostalgie, ironie . +ean Staro/ins0i1 trad.: ,n'ela Martin1 pre).: Mircea Martin. - #d. a 2-a. - Pite(ti: Paralela $%3
2442
p. 1 cm.
5S6-: 789-%79-:97-7
5. Martin3 ,n'ela ;trad.<
55. Martin3 Mircea ;pre).<
=2.47:>%7.78$.9
? +#,- ST,R@65-SA5
Toate drepturile asupra acestei ediii aparin #diturii Paralela $%3 2442 Pite(ti 6ucure(ti
+ean 6audrillard Marc *uillaume
Figuri ale alteritii
Traducere de Ciprian Mihali
5ntroducere
i
Tema alteritii a de!enit o o/sesie Bn #uropa de astCi3 ca rspuns la ascensiunea curentelor
xeno)o/e Bn lumea occidental. ,ceast o/sesie a dat na(tere3 Bn ultimii ani3 la numeroase lu-
crri de un mare interes. LimitBndu-ne la producia )ranceC3 le putem cita de pild pe cele ale
lui Michel Dannoun3 Pierre-,ndre Ta'uie))3 #mmanuel Dirsch3 Paul Ricosur3 Claude Le)ort3
TC!etan Todoro!3 +ulia Ariste!a.
>
@ asemenea o/sesie (i proli)erare E de texte nu se explic doar prin imperioasa necesitate de a
)ace )ront Bmpotri!a di)icultilor actualitii. #le au (i !aloare de simptom pentru un )enomen
mult mai puin !iCi/il decBt ascensiunea rasismelor3 cu atBt mai puin !iCi/il cu cBt poate prea
mai paradoxal.
Michel de Certeau3 Bntr-un text intitulat Frumuseea mortului
2
, descrie na(terea anumitor
exotisme ale interiorului": pasiunea pentru rnimea )ranceC la s)ir(itul secolului al F"555-
lea sau pentru literatura de colportaG la miGlocul secolului al FlF-lea. -umai c acest interes3
aceast le'itimitate nou se Bnsoesc
>. +. Ariste!a3 Etrangers nous-memes, aHard3 >7==1 T. Todoro!3 Nous et Ies autres, Seuil3 >7==1 #. Dirsch3 Racismes,
l'autre et son visage, #d. du Cer)3 >7==1 P. Ricoeur3 Soi-meme comme un autre, Seuil3 >7741 M. Dannoun3 L'Homme et
l'esperance de l'omme, rapport sur le racisme en France et Ies discriminations en France, La &ocumentation )rancaise3
>7=81 P.-,. Ta'uie))3 La Force du pre!uge, La &ecou!erte3 >7==.
2. M. de Certeau3 La "ulture au pluriel, I*#3 >4.>=3 >78$1 La /eaute du mort"3 care constituie capitolul 93 a )ost scris Bn
cola/orare cu &. +ulia (i +. Re!el.
cu msuri de control (i de normaliCare care !or antrena dispariia3 rapid sau pro'resi!3 a
culturilor populare ca (i culturi !ii. #tnolo'ii (i arheolo'ii se i!esc exact Bn momentul Bn care
aceste culturi nu mai au miGloacele s se apere. Textele pe care ace(tia le pu/lic sBnt de )apt
ni(te morminte3 se Bm/lsmeaC ceea ce urmeaC s dispar.
S-ar putea ca textele consacrate astCi altului #$autre% - )ie el strin3 imi'rant sau mar'inal -
s )ie oarecum de aceea(i natur: un soi de tra!aliu de doliu paradoxal3 Bn )orma rene'rii3 Bn
)aa unei componente care3 Bn altul3 ar )i disprut sau e pe cale de dispariie. ,m numit aceast
component alteritatea radical& Pentru a spune lucrurile Bn mod simplu3 Bn )iecare altul
#autre% exist Cellalt #autrui%' - ceea ce nu este eu3 ceea ce este di)erit de mine3 dar pe care->
pot Bnele'e3 chiar asimila - (i exist de asemenea o alteritate radical3 inasimila/il3 incom-
prehensi/il (i chiar inima'ina/il. 5ar 'Bndirea occidental nu BnceteaC s-> ia pe altul drept
Cellalt #autru(%, s-> reduc pe altul la Cellalt #autru(%& ,-l reduce pe altul la Cellalt
#autrui% e o tentaie cu atBt mai di)icil de e!itat cu cBt alteritatea radical constituie mereu o
pro!ocare (i cu cBt e mai hrCit ast)el reducerii (i uitrii Bn analiC3 Bn memorie3 Bn istorie.
,ltul este a/sent din istorie"3 mai spunea M. de Certeau.
,ceast ipoteC a unei alteriti radicale (i a declinului ei este exprimat cu )or de "ictor
Se'alen Bn Eseul despre e)otism& Ceea ce noi numim alteritate radical3 Se'alen nume(te
exotism -ade!ratul exotism3 nu acel elo'iu al i'noranei3 re)lex al etnocen-trismului3 pe care-
> denun Todoro! - sau &i!ersul3 iar &i!ersul !rGe(te lumea. @pera lui Se'alen ne
reaminte(te de asemenea c3 dac declinul exotismului se accelereaC astCi3 )enomenul nu
este nicidecum recent.
Ce resturi ale exotismului se mai pot 'si pe o planet care3 dup ce a propus modele
di!ersi)icate de alteritate3 pare s se Bnchid3 s de!in incapa/il de a produce necunoscut (i
incomensura/ilJ Inei perioade Bn care existau Bnc /ar/ari (i sl/atici3 Bi succede ast)el o
epoc Bn care3 PmBntul de!enind din punct de !edere cultural o /il3 cltoria se Bncheie (i
Bncepe turismul, cci nu se poate )ace decBt turul unui teren cunoscut.
Introducere 8
Raportul nostru cu altul3 )ie o alt ar3 alt ras ori alt sex3 s-a schim/at complet. -u mai
exist Bn)runtare sim/olic3 re'lat de reli'ie3 ritualuri sau ta/uuri. -ici3 cu rare excepii3 o Bn-
)runtare real3 distru'toare: &ac nu e(ti ca mine3 te exclud sau te ucid". Societile
occidentale au redus mai curind realitatea altului #autre% prin coloniCare sau prin asimilare
cultural. #le au redus a(adar ceea ce era radical etero'en3 incomensura/il Bn altul.
,st)el3 Bntr-o lume Bn care a aprut o relati! a/unden material3 ade!rata raritate este
alteritatea. +. 6audrillard ne reaminte(te3 dup Le!i-Strauss (i alii3 c sl/aticii Bi numeau
oameni" numai pe mem/rii tri/urilor lor (i c acest statut speci)ic3 cB(ti'at dup lupte 'rele3
permitea schim/uri cu )iinele di)erite: strinii3 strmo(ii mori3 Ceii3 animalele3 natura. Crite-
riul nedi)ereniat al @mului a dat na(tere discriminrilor3 uni!ersalismul ideii de @m cuprinde
toat cultura occidental (i d na(tere rasismului. Rasismul e modern. Culturile sau rasele an-
terioare s-au i'norat ori s-au distrus3 dar niciodat su/ semnul unei raiuni uni!ersale."
>
&in acest punct de !edere3 al Ini!ersalului3 am extrdat Bn inuman rasele in)erioare3 apoi am
extrdat ;a(a cum a demonstrat-o M. oucault< ne/unii3 copiii3 /trBnii3 sracii... Toate
cate'oriile3 la limita acestui proces3 sBnt excluse (i se're'ate3 normaliCate3 Bntr-o societate Bn
care normalul" (i uni!ersalul sBnt Bn s)Br(it con)undate su/ semnul umanului3 Bn care li/erta-
tea e cucerit su/ stindardul drepturilor omului3 dar ca li/ertate de a )ace ca alii3 sau aproape.
&e aceea3 dac !rem s conser!m un minim de exi'en )iloCo)ic3 tre/uie s ne )erim de
/unele sentimente3 mereu prea uni-!ersaliCante. Bntr-o con!or/ire din Le *onde ;>4 martie
>772<3 +.-+. &esanti a)irma: Rdcina eticii este pur (i simplu BntBm-pinarea altului.
Contrariul eticii este3 dup mine3 re)uCul altului3 Bnchiderea )a de ceea ce nu cunosc3 care
este dintr-o alt cultur3 care are un alt mod de 'Bndire (i pe care-> !oi considera ca exterior
tri/ului meu. , BntBmpina exteriorul este3 cred3 'estul
>. +. 6audrillard3 L'Ecange s+m,oli-ue et la mort, *allimard3 >78%3 p. >7$.
Introducere
)undamental al oricrei etici3 (i el const Bn a re)uCa )rontiera pe care comunitatea la care simt
c aparin istoric mi-o impune".
&ac nu sBntem ateni la detalii3 aceste a)irmaii par 'eneroase (i puin contesta/ile. &ar atunci
nu exist etic Bn societile holiste3 Bn 5ndia3 /unoarJ -u exist etic la ,ristotelJ Ceea ce
risc s ne induc Bn eroare este )aptul c rasismul occidental se )ondeaC uni!ersaliCBndu-(i
!alorile3 aici BntBmpinarea altului. &ar care altulJ In altul care accept aceast uni!ersaliCare
reducti!. P.-,. Ta'uie)) notase deGa urmtoarea aporie: cum s )acem le'itim deschiderea
pentru cel care o re)uCJ
BncKntarea altului3 a unui altul care tre/uie s )ie BntBmpinat (i respectat Bn di)erenele sale3 se
BntemeiaC pe eliminarea alte-ritilor radicale. Ceea ce e Bn Goc Bn aceste intenii de analiC3 de
politic3 de etic este tocmai gestiunea soal a "eluilalt Bntr-un spaiu cultural care-> ia pe
"ellalt drept altul&
Bn societile noastre de control3 aceast 'estiune a Celuilalt nu mai opereaC Bn principal prin
disciplin (i prin normaliCare3 ci prin comutare (i spectrali.are a maselor. Consumul3 comuni-
carea3 transportul (i ur/aniCarea de mas o/li' miriade de Ceilali s coa/iteCe3 s se
Bn!ecineCe )r s se !ad3 s )ac schim/uri )r s ai/ de-a )ace unii cu alii3 s se
BntBlneasc )r s se Bn)runte. #lips3 eclips a altului: a altce!a decBt !iul ;a/andonare a
muri/unCilor Bn 'riGa speciali(tilor3 (ter'ere a preCenei morilor<3 a altce!a decBt adultul3 a
altce!a decBt ceteanul. Tratament industrial al di)erenelor3 Bns di)erene )r semni)icaie3
monotone3 pul/eri ale Celuilalt. BntBlniri (i schim/uri nenumrate3 )ractale3 spectrale3 )r
alteritate pus Bn Goc (i deci )r risc de alterare. Con)licte trans)ormate Bn pro/leme" (i
ar/itraGe Bn soluii". ,(a se )ace 'estiunea cotidian3 relati! e)icient Bn cele din urm3 pentru
o mulime de interaciuni3 reCol!Bnd3 de /ine de ru3 chestiunea insocia/ilei socialiti"
;Aant<3 a insocia/ilei ur/aniti a marilor ora(e moderne.
&ar3 Bn aceast 'estiune a Celuilalt3 rmBne un rest. Bn altul se pite(te o alteritate in'era/il3
amenintoare3 exploCi!. Ceea ce a )ost Bm/lsmat sau normaliCat se poate treCi Bn orice
clip3 Bntoarcerea e)ecti! sau simpla preCen a acestei nelini(titoare alteriti se a)l la
ori'inea unor sin'ulariti3 a unor accidente3
a unor catastro)e. ,semenea puncte de haos )ac s se /i)urce istoria3 schim/ un destin
indi!idual sau colecti!.
,(a stau lucrurile (i cu pasiunea erotic3 ce scoate Bn mod crud la lumin alteritatea radical
care separ dou )iine3 per-miBnd apropierea maxim de aceast )rontier3 pBn la ima'inarea
posi/ilei sale dep(iri. &e unde puterea deCordinii pasiunii amoroase3 dimensiunea sa de parte
/lestemat. Se procedeaC ca (i cum ea n-ar putea s domneasc decBt Bnuntrul sau Bn
intimitatea unei lumi nocturne3 care n-ar a!ea nici o inciden asupra !ieii sociale diurne.
#xist alte )i'uri ale alteritii a/solute care irup Bn mod direct Bn cBmpul social1 ele se i!esc
chiar Bn sBnul ora(elor ;delinc!ente3 toxicomanii< sau reCult din )ra'mentele neasimila/ile pe
care imi'ranii le aduc cu ei. #le capt )orma !iolenei pure ;terorismul< sau a pro!ocrii
industriale (i culturale ;+aponia<. Bn s)Br(it3 ele se pro)ileaC la oriContul deC!oltrilor noastre
tehnice ;ma(ini inteli'ente" (i autonome3 himere 'enetice<. ,cestea sBnt )i'urile care3 a(a
cum o do!ede(te actualitatea3 o/sedeaC societile occidentale3 le menin su/ tensiune3 la
adpost de s)Br(itul istoriei. #le le Bmpiedic poate s de!in asemeni acelor oameni despre
care !or/e(te Sartre Bn Fiin /i Neant, care mor )r s )i /nuit -decBt e!entual Bn scurte (i
teri)iante iluminri - ce era ,ltul".
Textele preCentate aici pro!in dintr-un seminar care s-a des)(urat Bn >774 (i >77>. #le
pstreaC urma acelei oraliti ori'inale3 iar inter!eniile cu tent mai peda'o'ic sau sintetic
n-au )ost reluate. #le au )ost completate3 pentru aceast a doua ediie3 cu un text al lui +.
6audrillard3 preCentat la 7 iulie >779 la Paris3 Bn timpul Ini!ersitii #uropene de "ar
or'aniCate de ,sociaia &escartes.
ra'mente ale unui discurs despre alteritate3 a(adar3 Bn care su/Cist Bn mod intenionat mirri
(i Bn)runtri. @ re)lecie mai structurat3 chiar colecti!3 nu 'Bnde(te" decBt ceea ce conine (i
nu deschide spre inteli'ena altului - aceasta tre/uind s )ie cutat mai de'ra/ Bn inter!al3
Bntr-o trecere Bnlesnind un spaiu de li/ertate Bntre 'Bndiri etero'ene.
&ecem/rie >779
*arc 0uillaume
>4
Figuri ale *eritaii
L -ot despre autre (i autrui& Bnele'erea acestei )raCe - (i a distinciei dintre autre /i autrui - este decisi! pentru Bnele'erea
Bntre'ului demers al lui 6audrillard (i *uillaume. &i)icultatea maGor pro!ine din imposi/ilitatea unei traduceri con!ena/ile
in lim/a romKn a celor doi termeni3 am/ii putBnd )i redai3 Bn )uncie de context3 prin altul ;altuia<3 cellalt ;celuilalt<. Prima
preciCare3 (i cea mai simpl3 ce poate )i )cut este c autrui nu cunoa(te )orm de plural3 el desemnBnd un altul 'eneric3 )iind
adeseori sinonim cu ies autres& ,poi3 tre/uie su/liniat aplicarea mai restrBns a termenului autrui, care nu poate )i )olosit
decBt Bn caCul )iinelor umane ori al altor !ieuitoare ;sau chiar lucruri< Bnelese Bn manier antropomor)ic.
S !edem Bns ce spun dicionarele lim/ii )ranceCe: 1utrui ;lat. 1lter-uic%, s.m.3 care este Bntotdeauna complementul unui
!er/ sau al unei prepoCiii (i niciodat su/iectul unei propoCiii. Ceilali #Ies autres%, aproapele ;le procain%2 #Le
dictionnaire Littre de la langue 3rancaise%& Tot dicionarul Littre d (i cBte!a exemple Bn care autrui apare cel mai adesea cu
re)erire la o aciune moral sau e!aluat moral.
La rBndul su3 4icionarul Larousse al lim,ii 3rance.e contemporane spune: 5ti)trui, pron. inde). ,nsam/lul persoanelor
altele decBt sine Bnsu(i ;liter.3 Bn propoCiiile sentenioase (i moraliCatoare1 limitat la o )uncie de complement: Tre/uie s te
pori cu cellalt #autrui6, a(a cum ai dori ca el s se poarte cu tine... Sinonim uCual: )es autres2&
Bn s)ir(it3 4icionarul Ro,ert al lim,ii 3rance.e adau': 1utrui, pron.1 caC re'im al lui autre& In altul3 ceilali oameni"3
o)erind (i dou Bnelesuri ale termenului3 trimiBnd )ie la aproapele #procain%, ca Bn expresia iu/irea de aproapele"3 )ie la
altruism, ca Bn pro!er/ul: Ce ie nu-i place3 altuia nu-i )ace".
&incolo de aceste preciCri terminolo'ice3 tre/uie s !edem acum care este miCa acestei cri. #a este cuprins Bntr-o
a)irmaie reluat Bn mai multe rinduri de-a lun'ul crii: e)ortul modernitii occidentale ;e)ort politic3 economic3 dar mai ales
social (i moral< const Bn a-> reduce pe ,ltul #$autre% la Cellalt #autrui%& La un ni!el (i mai elementar3 putem spune de la
/un Bnceput c modernitatea este contemporan cu alteritatea3 c ideea acesteia din urm nu apare decBt Bntr-o lume modern
(i de la /un Bnceput Bn oriContul !iitoarei sale reducii. ,lteritatea ca reCiduu Gusti)ic atunci nu numai dep(irea sa trecut sau
preCent3 ci permite (i le'itimarea aciunilor !iitoare Bn numele sau Bmpotri!a ei. ,ceast reducie are sensul unei cuceriri (i
Bn'lo/ri Bn sine a tuturor )ormelor de alteri-tate3 dintre care cartea studiaC cBte!a: Bn primul rind alteritatea uman3 dintre
di)erii oameni3 dar (i alteritatea dinuntrul nostru ;purtKnd de la reud Bncoace numele de incon(tient<3 exotismul altor
culturi3 dar (i alteritatea altor spaii3 chiar cosmice3 sau a ma(inii. ,-> reduce pe ,ltul la Cellalt nu este numai o operaie
conceptual3 desi'ur3 a(a cum /ine ne-o explic autorii Bn pa'inile acestei cri. Bm/lBnCirea sl/ticiei3 a inumanului cuprins
Bn orice alteritate este miCa trans)ormrii ,ltului Bn Cellalt3 Bneles ca aproapele3 semenul3 cel cu care tre/uie s )iu (i s am
ce!a Bn comun3 s )ac comunitate (i s comunic. 6unoar3 Bn numele ideolo'iei ;(i practicii< comunismului3 metanaraiune
tipic modernitii3 reducerea alteritii este una din miCele re!oluiei Bnse(i3 iar ,ltul de!ine du(man al poporului dac re)uC
trans)ormarea Bn Cellalt ca Seamn ori3 pe un
Introducere
>>
Bneles al acelor !remuri3 To!ar(. Bntre alteriti radicale3 comuniunea (i comunitatea sBnt imposi/ile1 Bn a/sena oricrei
alteriti3 ele sBnt inutile3 indi!iCii topindu-se Bntr-o plasm uni!ersal3 cum spun autorii.
-u a!em de-a )ace Bntr-o asemenea mondialiCare doar cu expansiunea modelului ci!iliCaional occidental la ni!el planetar3
deci doar cu inte'rarea unor culturi Bntr-o cultur mai lar'3 ci cu impunerea la toate aceste culturi3 considerate )ie exotice3 )ie
de-a dreptul in)erioare3 a modelului uman (i umanist al @ccidentului european. CulturaliCarea ,ltului em/lematiCeaC3
dincolo de exploatarea economic (i de repreCentrile care-i sBnt asociate: ine'alitate (i pro'res3 raionaliCare (i li/ertate3
!oina de a reduce Mpe altarul cunoa(teriiN ceea ce rmBne neasimiliat Bn lume" ;Remo *uidieri3 L'a,ondance des pauvres,
Seuil3 >7=$3 p. >=71 cartea lui *uidieri trateaC Bn mai multe eseuri chestiunea alteritii - a imanentiCrii" altului3 ca trecere
de la alteritatea radical ca tradiie la alteritatea reCidual-reCistent - din perspecti! critic-antropolo'ic<. 5mpunere politic3
economic3 militar3 desi'ur3 dar mai ales impunere moral: ideea 6inelui3 a &reptii3 a ericirii etc. de!in norme (i !alori
supreme3 Bn numele crora orice sacri)iciu este Gusti)icat3 inclusi! exterminarea unor reCistene locale ale alteritii.
&icionarele lim/ii )ranceCe mai )ac o distincie ce merit speculat: dac ,ltului i se altur alteritatea3 Cellalt duce Bnspre
altruism. 1lter din rdcina alteritii !iCeaC prin urmare nu doar un altul ;alt om3 cel mai adesea<3 ci tot ce ine de di)eren:
alterarea, ca trecere dintr-o stare Bn alta3 (i de o/icei dintr-o stare /un" Bntr-o stare rea" ;mer'Bnd3 Bntr-un sens3 pBn la
)alsi)icare<3 alternarea, ca schim/are succesi! Bntre dou sau mai multe stri ;cu )amilia sa: altern3 alternati!3 alternan3
alternator3 alternati!<3 termeni trimiBnd la Gocul de re'lare sau dere'lare al di)erenei. ,lteritatea este deci ceea ce s-ar opune
identitii3 sta/ilitii3 ca deCiderate ale meta)iCicii europene1 di)erena este mereu di)erena Bn raport cu o identitate dat sau
intre identiti opuse. Secundaritatea lo'ic de principiu a di)erenei ca alteritate (i alterare3 chiar ca )alsi)icare3 poate )i
dep(it doar printr-un imens tra!aliu )austic de trecere de la 1utre la 1utrui, deci de umaniCare ;atBta !reme cBt operm cu o
de)iniie tare a @mului"< a ceea ce scap umanului3 de la copilul Bnc ne-uman3 pBn la pmBnturi Bndeprtate3 lumi
interstelare sau ma(ini !isind - prin chiar !isul )a/ricantului lor - s participe la o asemenea de)iniie tare. ,ltruismul este
!aloarea moral ce-ar tre/ui s permit scurtarea3 chiar anularea3 distanei dintre un #u (i un ,ltul1 desi'ur3 asemeni oricrei
!alori morale3 dup cum ne spune -ietCsche3 nici altruismul nu este inocent. 5n straturile sale se a)l o !oin de putere care
lucreaC Bntru BnstpBnirea asupra ,ltului3 lucreaC peda'o'ic3 misionar3 umanitar etc. #)ortul maxim al trecerii de la 1utre la
1utrui este de a asi'ura priCele ,celuia(i pe supra)aa la Bnceput re)ractar a ,ltului3 un ,ltul care nu este decBt supra)a3
mas amor)3 lipsit de coninuturi (i de )orme3 care tre/uie a(adar )ormat3 )ormatat3 turnat in modelele a ceea ce
Bnseamn @m3 6ine3 ,de!r3 "aloare etc. ,ltul3 nici prea departe pentru a-mi scpa din ochi3 riscBnd s de!in periculos3 nici
topindu-se Bn mine (i riscBnd eu Bnsumi atunci s m pierd Bn el3 prin el3 tre/uie s )ie doar 1proape, 1semenea mie3 aproapele
(i seamnul meu. 5ar dup ce aceast distan este re'lat3 !oi.!om !e'hea (i !oi.!om milita pentru respectul dreptului la
di)eren3 un drept - para)raCBndu-i iar pe autorii no(tri -3
>2
care nu apare decBt Bn momentul Bn care orice di)eren a )ost domesticit (i preluat Bn sistemul ,celuia(i.
&inuntrul acestui sistem se reBnsu)leesc (i rein!enteaC atunci )ormele so3t ale alteritii3 expuse cu entuCiasm
pe piaa /unurilor culturale. In scenariu ce ne spune din nou po!estea modernitii (i a de!enirii sale Bn
simulacrele postmoderne3 prin pa'inile acestor seminalii adunate Bntre pa'inile acestei cri. Bn s)Br(it3 o ultim
preciCare ce ine de traducere: am tradus de )iecare dat autrui prin Cellalt3 utiliCBnd maGuscula pentru a->
distin'e de utiliCrile o/i(nuite ale acestui cu!Bnt ;precum Bn cealalt cultur" etc<. Bn unele locuri3 l-am redat (i
pe l'autre ;sau l'1utre% prin cellalt3 )iind !or/a Bns de )iecare dat de relaia dintre dou persoane3 /unoar Bn
relaia dintre un sex (i cellalt3 dintre un 'rup de oameni (i cellalt ;n. tr.<.
Spectralitatea ca eliCiune a altului
*arc 0uillaume
Chestiunile pe care a( !rea s le a/ordeC se or'aniCeaC dup o )i'ur pe care o putem numi
elipsa altului. Ina din a/ordrile cele mai directe ale acestei tematici e )urniCat de ctre
Simmel3 Bntr-un text )oarte scurt3 intitulat 4igresiune despre strin, (i care schieaC cBte!a
)uncii sociale ata(ate celor care nu )ac parte din comunitate.
,st)el3 nu !oi !or/i despre alteritate decBt Bntr-o manier indirect. #ste3 Bn )ond3 ceea ce se
apropie de alteritate3 dar care nu e alteritate. #ste ceea ce am putea reCuma prin )ormula: a->
lua pe altul drept Cellalt3 a-> reduce pe altul la Cellalt. ,-> reduce pe altul la Cellalt e o
tentaie cu atBt mai 'reu de e!itat cu cBt alteritatea a/solut e de ne'Bndit3 deci e hrCit
reduciei. Bn orice caC3 alteritatea constituie Bntotdeauna o pro!ocare. ,( !rea s e!oc3 ca
exemplu de re)lecie asupra acestei pro!ocri3 o carte a lui Maurice &e/esse3 pu/licat Bn
>7983 consacrat criCei de ori'inalitate Gu!enil3 pentru a relua termenii autorului. ,ceast
carte e o ilustrare a acestui de ne'Bndit al alteritii. ,dolescena este momentul Bn care
su/iectul re)uC s )ie tratat ca un Cellalt de ctre Cellalt. #l !rea s )ie tratat ca un altul3 Bn
sin'ularitatea sa radical. -u este adolescena momentul Bn care su/iectul tre/uie s )ac un
tra!aliu de doliu Bn ce pri!e(te alteritateaJ &e alt)el3 poate c tra!aliul simetric de doliu al
copilului minunat"3 e)ectuat de prini3 este pandantul primului:
1
adolescentul )cBnd tra!aliul de doliu al alteritii3 resemnBndu-se a nu mai )i decBt un Cellalt
pentru Cellalt3 iar prinii )cBnd Bn acela(i timp tra!aliul de doliu pe care >-a descris Ser'e
Leclaire3 Bntr-o )rumoas carte intitulat 7cidem un copil, moment Bn care prinii tre/uie s
ucid acest rest care este Bn ei3 (i anume copilul minunat la care orice adult renun cu atBta
'reutate.
--a( !rea s prelun'esc re)lecia asupra adolescenei3 ci doar s semnaleC c exist3 (i aici3 o
di)icultate de a 'Bndi alteritatea radical sau mai de'ra/ dorina unei alteriti radicale.
Raportul adolescenilor cu dro'ul ar putea )i lmurit prin luarea Bn considerare a acestei
dorine.
@ mi(care natural ne conduce a(adar3 printr-o alunecare imprudent dar )rec!ent3 s
adoptm ca ipostaC a altului3 un Cellalt Bndeprtat3 /unoar mar'inalul3 strinul sau un
Cellalt care ar inter!eni Bn al)a/etul nostru sim/olic Bntr-un mod tare3 de exemplu cellalt
sex. ConteaC s )im ateni la aceast alunecare care nu e Bntemeiat3 dar care tre/uie totu(i
explorat
pentru o clip.
4igresiunea despre strin a lui Simmel3 pu/licat Bn >74%3 ia Bn seam aceast ipostaC a
alteritii. Pentru Simmel3 strinul este Bn acela(i timp cel care e aproape (i departe1 departe nu
Bnseamn neaprat c exist o distan 'eo'ra)ic sau cultural3 ci mai de'ra/ c e !or/a de o
trecere a )rontierei. Statutul de strin este cel al cui!a care nu e Gudector (i parte3 care nu e
parial Bn deC/ateri (i con)licte3 care nu !a rmBne permanent an'aGat Bn !ecintatea noastr
social. #l poate3 prin urmare3 s )ie un Gudector imparial3 s ia o distan permiBndu-i s
o/ser!e mai /ine con)lictele sau situaiile care nu-> pri!esc Bn mod dura/il. ,ceast distan Bi
permite a(adar o proximitate3 Bi permite s )ie chemat Bntr-o poCiie de ar/itru (i3 chiar mai
adesea3 Bntr-o poCiie de con)esor. Te con)eseCi mai u(or unui strin decBt apropiailor. -e
a)lm ast)el Bntr-un raport cu totul sin'ular pentru c cel mai Bndeprtat este (i cel mai
apropiat. @ ast)el de metric /iCar )ace s apar )aptul c Bn raportul cu altul inter!in dou
dimensiuni. Se poate3 dac !edem lucrurile Bn dou dimensiuni3 s )ii Bn acela(i timp departe
(i aproape. Strinul este cel care3 dup o anumit ax3 e )oarte departe (i3 dup o alt
Spectralitatea ca eli.iune a altului
1!
ax3 )oarte aproape. ,ceast sin'ularitate a strinului3 aceast ipostaC a alteritii la strin3
analiCat de Simmel3 mi-a ser!it de re)erin pentru a examina o situaie pe care !oi numi-o
strintate arti3icial&
Societile ur/aniCate sBnt populate Bntr-ade!r cu ceea ce am putea numi strini arti)iciali.
,sistm la o producie arti)icial de strintate. ,ceasta se produce (i de data asta printr-o
elips a alteritii3 mai de'ra/ printr-o eclips a altului sau chiar3 pentru a prelua un cu!Bnt
mai lin'!istic3 printr-o eliCiune a altului. "oi re!eni asupra acestui termen de eliCiune Bntr-o
clip.
@ remarc de metod Bnainte de a a/orda strintatea arti)icial. Metoda mea const Bn a opera
asemeni arheolo'ilor sau paleontolo'ilor3 adic Bn a Bncerca s 'sesc /ucata de piatr sau
)ra'mentul de os plecBnd de la care se poate reconstrui realul. Paleontolo'ii Bncearc s
reconstruiasc un animal Bntre' pornind de la o /ucat de schelet. #i reconstituie ce!a ce
rmBne de nedo!edit3 dar care corespunde unui real presupus. Bn acela(i )el3 tentati!a mea de a
reconstrui o !iCiune social pornind de la cBte!a simptome e utiliCa/il poate pentru
prospecti!. "ei putea-o lua de asemenea ca o interpretare a preCentului3 sperBnd c aceast
interpretare ! !a seduce. #xist ast)el dou ni!eluri de lectur a simptomelor sociale: )ie le
tratm ca miGloc de a pre!edea - (i Bn acest caC e mai important ca pre!iCiunea s )ie
Bntemeiat3 cci ne situm pe o poCiie utilitarist -3 )ie propunem o interpretare3 o lectur a
preCentului3 (i dac creCi Bn ea o poi trans)orma Bn mit ;"mitul este o !aloare: el nu e
sancionat de ade!r"3 spunea 6arthes<. Tot ce sper e c acest lucru ne !a permite s )acem un
pas ctre analiCa alteritii.
ra'ment ori simptom pe care propun s-> studiem este proli)erarea )ormelor noi de expresie
(i de comunicare3 permise deopotri! de dispoCiti!ele tehnice3 realiCate pe cale industrial (i3
mai ales3 printr-o schim/are de sensi/iliti sociale. ,ceast schim/are a sensi/ilitilor
re)lect3 Bn )ond3 s)ir(itul comunitilor tradiionale3 sl/irea instituiilor intermediare de
socialiCare3 riscurile de anomie (i de solitudine produse de potenialiti socio-tehnice
cuprinCBnd multiplicarea reelelor de conexiuni ur/ane (i toate dispoCiti!ele de comunicare cu
'eometrie !aria/il". Bn aceast
>:
pri!in3 exploCia din Mai O:= mi se pare a )i ultima tresrire a unui re'im de socialitate
de)initi! re!olut. # un episod care nu pre!este(te o re!oluie3 ci care3 dimpotri!3 o Bncheie.
Co/ori Bn strad3 te alturi unor 'rupuri Bn )uCiune3 rena(te sperana unei comuniti poate
e)emere3 dar )esti!e3 comuniale3 deCamorsate apoi cu u(urin de ctre mass-media. Bn !reme
ce astCi ne a)lm cu ade!rat Bntr-o lume a reelelor multiple care permit a!Bntul noilor )orme
de socialitate3 nea!Bnd nimic de-a )ace cu acea in)lamare a 'rupurilor Bn )uCiune. ,cest )apt nu
mai e repre-Centa/il prin mediile tradiionale3 deci nu mai poate )i deCamorsat sau denunat de
ele3 a(a cum au putut )i anumite elemente de comunitate tradiional. # !or/a de o )orm de
comunica/ilitate care ne )ace s ne desprim de nostal'ia comunitii3 de dialectica
tradiional a indi!idualului (i a colecti!ului. -umesc spectral acest nou mod de a )i (i de a
schim/a.
6ineBneles3 noutatea nu const Bn comportamentele spectrale iColate3 ci Bn 'eneraliCarea
acestui mod. Putem3 chiar dac riscm uneori contrasensuri3 s decelm urme )oarte !echi de
spectralitate. Spectralitatea poate )i deGa reperat Bn anumite )orme de comunicare precum
scrisoarea anonim3 'ra))iti-ul3 Bn anumite )orme de di!ertisment: carna!alul3 tra!estiul3
Gocurile literare3 anumite )orme de prostituie. Bn secolul al F"555-lea3 exista o proli)erare a
Gocurilor de m(ti3 a trans'resiunilor Bn um/r. Lucrurile stau la )el Bn tradiia literar.
Stendhal Gon'la cu sute de pseudonime3 aproape trei sute. Pessoa s-a re)u'iat Bn cel puin trei
personaliti )icti!e. Aier0e'aard3 Masoch3 6or'es (i muli alii pBn la +ulien *racP (i
Romain *arH au re)uCat s se identi)ice Bntr-un sin'ur nume.
#xist deci o tradiie literar a Gocurilor de identitate simulat. &ar3 Bn toate aceste situaii3 e
!or/a de practici mar'inaliCate3 damnate3 interCise3 sau de practici rituale care in loc de
exorcism Bmpotri!a 'eneraliCrii lor poteniale sau chiar de comportamente ale unei clase3 ori
de personaliti care !or s incarneCe a)irmaia lui 6alCac: 5nco'nito-ul este plcerea
prinilor".
&e )apt3 semnele pe care le-am e!ocat poate c nici nu sBnt premisele unei asemenea
'eneraliCri. *eneraliCarea acestor comportamente apare3 Bntr-un mod ironic3 acolo unde
anomia
>8
prea mani)est3 adic prin intermediul schim/urilor Bn ora(ele cali)icate ca inumane"3 Bn
mulimile cali)icate ca Bnsin'urate". ,colo unde era cel mai ru3 dup o a/ordare
dur0heimian a socialului3 apare o socialitate nou. ,colo unde se Bncruci(eaC spectraliti
care nu se cunosc3 nu se !or re!edea (i care3 Bn ciuda tuturor3 Bntrein practici de schim/.
Spectralitatea se in)iltreaC Bn e'al msur Bn atitudinile consumului de mas. Consumul de
mas a permis o desprindere a realitii sociale de rolul social3 ea a produs un spaiu Bn care
am Bn!at s prem ceea ce nu sBntem. # un lucru care a intrat Bn con(tiina noastr cotidian
(i care3 acum dou 'eneraii3 era cu totul de neima'inat. , prea ceea ce nu e(ti ar )i stBrnit Bn
societatea tradiional o hara/a/ur sau ce!a pe aproape. ,stCi3 poporul accede la plcerile
inco'nito-ului3 Bn !reme ce3 printr-o ironic rsturnare a istoriei3 prinii" - cel puin cei care
'u!erneaC - sBnt meninui de ctre media su/ pri!irile poporului (i destinai ast)el unei
anumite transparene.
Bn ora(3 (i prin consumul de mas3 am Bn!at s administrm un !BrteG de cu!inte (i semne.
,m Bn!at s lucrm cu incoerena3 cu contradiciile semnelor3 cu colaGele" postmoder-
nitii. @ )raC a lui +ohn Ca'e reCum aceast sensi/ilitate: Lumea e un imens colaG. In
auto/uC plin cu oameni care nu se cunosc (i care trece prin )aa unei catedrale 'otice3 Bn
!reme ce un panou pu/licitar luminos preamre(te o marc de i'ri". Pe acest teren !a' (i pe
reperele sale heteroclite3 pe 'ra))iti-urile (i ta'-urile sale Bn!m s Bnnodm comunicaii
spectrale. Tre/uie Bn acela(i timp s administrm semne3 s administrm roluri3 raporturi cu
necunoscui3 cu strini cu care tre/uie s Bmprim sau s schim/m ce!a3 Bn nenumrate
ocaCii.
Las deoparte acest peisaG un pic impresionist pentru a Bncerca s 'sesc o situaie mai
)ra'mentar care s ne permit s surprindem mai analitic ceea ce putem numi comunicare
spectral. Comunicaiile mediatiCate ;nu atBt radioul sau tele!iCiunea3 cBt tele)onul (i
deri!atele sale< permit o/ser!area unor )orme pure de spectralitate Bntr-un context care nu
este3 de alt)el3 )oarte di)erit de cel al ora(ului. Tele)onul (i a!atarurile sale 'eneraliCeaC Bntr-
ade!r proprietile de accesi/ilitate (i de
1"
Figuri ale atentaii
comutare ale ora(ului. Ceea ce constituie un ora( este comutarea3 capacitatea de a sta/ili
le'turi Bntre oameni sau Bntre oameni3 lucruri (i semne. @ra(ul este locul comerului3 al
tuturor )ormelor de comer3 inclusi! Bn al doilea sens3 Bn!echit3 al acestui termen. Le'turile
ur/ane sBnt di!erse3 cu intensitate !aria/il3 adesea sla/e (i e)emere (i ele creeaC posi/ilitatea
de a se de/ran(a3 de a se iCola.
,semenea ora(ului3 reeaua de comunicaii o)er o multiplicitate de le'turi3 aceste
potenialiti de /ran(are (i de de/ran(are. Bn acest spaiu al comunicrii mediatiCate3 exist
comunicare spectral atunci cBnd actorii comunicrii pot s se dispenseCe3 mai mult sau mai
puin parial3 mai mult sau mai puin pro!iCoriu3 de procedurile de control (i de identi)icare
cerute de o/icei. #i pot s scape3 /unoar3 identitii de)inite sau de)ini/ile Bn comunicarea
tradiional prin nume3 prin recunoa(tere preala/il3 prin preCen corporal. Comunicrile
o/i(nuite sBnt strict controlate3 canaliCate de contextul lor (i3 mai 'eneral3 de )enomene de
meta-comunicare. Toate aceste )enomene au )ost recenCate (i analiCate de (coala de la Palo
,lto cu o BndBrGire exemplar3 de la 6ateson pBn la.QatClaRic0. #i (i-au petrecut timpul
o/ser!Bnd mi(crile mBinilor3 modul Bn care ne Bncruci(m picioarele3 modul Bn care ne
aprindem o i'ar3 Bn care )acem s circule a)ectele.
Bn comunicarea spectral3 o parte a acestor )enomene de meta-comunicare este eliminat3
Bndeprtat3 suspendat. Bn lipsa unei instane sau a unei proceduri de control (i de
identi)icare3 aceast comunicare e pri!at3 rupt de Bntrea'a sedimentare cultural a
con!eniilor sta/ilite. #ste3 a(adar3 o comunicare hrCit unei anumite deCarticulri. Bn acest
caC3 lucrrile (colii de la Palo ,lto mi se par puin aplica/ile acestor situaii spectrale3 ne)iind
!ala/ile decBt pentru comunicrile o/i(nuite. ormele de comunicri miGlocite de arte)actele
tehnice au alte instane de control3 alte instane de contextualiCare.
&esi'ur3 apar noi coduri3 Bns din clipa Bn care3 de pild3 intrm Bntr-o procedur de anonimat3
dispare cheia de /olt a tuturor codurilor !echi3 Bntemeiate pe identitate3 pe nomen (i deci pe
nomos&
Pentru a !edea ceea ce este nou3 tre/uie s reCistm tentaiei de a considera comunicarea
spectral ca o comunicare parial3
1#
incomplet. Care ar )i altul3 opusul a/solut al comunicrii spectraleJ ,m putea s credem c
relaia )a-n )a3 corp la corp dintre dou persoane care se cunosc intim este ceea ce s-ar
numi comunicare real3 total. Bn )apt3 acesta nu este altul spectralului3 pentru c dac totul e
Bmprt(it3 dac totul e comun Bntre dou )iine3 nu mai exist comunicare3 ea se risipe(te Bntr-
o intimitate prea mare. #xist aici o aporie clasic: ceea ce inte(te comunicarea este (i ceea ce
o )ace s dispar. ,lt)el spus3 orice comunicare se BntemeiaC pe ceea ce este contrariul su (i
pe separaia )iinelor. &e aceea3 comunicarea se hrne(te cu toate )ormele de punere la
distan3 de strintate (i deci cu toate riscurile de incomprehensiune (i de interpretare 're(it.
-u e de mirare c pro'resele tehnicii3 derealiCBnd comunicarea (i spec-traliCBnd-o3 contri/uie
la a o )ace deopotri! mai complex (i mai proli)erant3 mai in!adatoare. Comunicarea
spectral reali.ea. )r Bndoial idealul comunicrii: multiplicarea punerilor la distan. ,sta
ne conduce la a )i mai preci(i Bntr-o chestiune care ne poate crea di)iculti: raportul dintre
anonimat /i anomie&
S plecm de la comunicarea clasic pentru a !edea Bn ce )el se introduce anonimatul. #ste
caCul comunicrii total identi)icate Bn copreCen )iCic. #!ident3 prin scrisoare sau prin
tele)on3 corpul este a/sent3 dar3 chiar (i Bn acest caC3 Bntr-o socialitate ce re)uC anomia3
ritualurile de identi)icare sBnt )oarte ri'uros respectate (i au )ost chiar calchiate dup
comunicarea )a-n )a. Scrisoarea tre/uie s ai/ un destinator (i un destinatar /ine
identi)icai. #xist re'uli3 destul de apstoare pBn la urm3 ale )ormulelor de politee.
,ceast comunicare scris3 clasic3 a )ost ast)el complet supus constrin'erilor nscute din
repreCentrile culturale dominante. Lucrurile stau la )el pentru tele)on. #l a )ost Bn mare
msur steriliCat3 deturnat de la multe din poteniali-tile sale tehnice prin )aptul c a )ost trit
plecBnd de la un ima'inar re'resi!3 dup care totul tre/uie s se petreac pe cBt posi/il ca /i
cum am )i )a-n )a. S-ar putea crede c a a!ut loc o a!or-tare a tele)onului. ,cest dispoCiti!
nu era ima'ina/il decBt dac era BnconGurat de /une maniere3 decBt dac exista3 /unoar3 un
ser!itor care putea s rspund3 s ser!easc de intermediar3 s BndeprteCe )etele (i chiar
)emeile mritate de acest instrument
20
care )cea posi/il irupia unei socialiti non-domestice. Tele)onul a )ost a(adar castrat3 apoi
s-a ritualiCat con)orm cu ceea ce era socialmente dominant. ,nonimatul destinatorului3 Bndeo-
se/i3 a )ost strict interCis. Comunicarea simultan Bn trei3 care era posi/il de la /un Bnceput3
n-a )ost reinut. ,(a cum se BntBmpl adesea3 un )oarte mare numr de potenialiti tehnice a
)ost eliminat.
Bn schim/3 crile sau Ciarele introduseser deGa anonimatul sau mai de'ra/ un anonimat
unilateral3 deoarece destinatarul3 de data asta3 BnceteaC s )ie identi)icat. Cu aceast )orm de
comunicare iradiant3 cititorul anonim3 necunoscut (i tcut3 repreCentant al maselor (i al unei
opinii Cise pu/lice3 Bn condiiile Bn care aceast opinie nu se pu/lic3 a cptat un loc nou (i
important Bn cBmpul comunicrii sociale. Bn anumite caCuri3 anonimatul a )ost chiar /ilateral.
&ac ne 'Bndim la crile din secolele F"5-F"55 din rana3 (i cu deose/ire la toi autorii
critici ;sau la protestani3 pu/licai Bn alt parte (i su/ un alt nume<3 constatm c aceast
)orm de editare e un proces Bntemeiat pe anonimatul de mas (i chiar pe un du/lu anonimat.
@ dat cu radioul3 tele!iCiunea (i cinemato'ra)ia3 aceast )orm iradiant de comunicare !a
de!eni (i mai masi!. Bn aceast situaie3 emitorul pare /ine identi)icat. &ar3 Bn realitate3 noi
nu (tim mai nimic despre cei care sBnt Bn studiouri sau Bn )aa camerelor3 nu cunoa(tem decBt o
!oce sau un chip. Si ei se a)l Bntr-o poCiie de spectralitate. ,ceste medii iradiante au
accelerat schim/area cultural3 acceptarea unei comunicri pariale.
&e !reo douCeci de ani Bncoace3 anumite posi/iliti tehnice care3 de aceast dat3 n-au )ost
deturnate sau steriliCate3 au dat na(tere unor noi practici sau mai de'ra/ unui nou statut
pentru !echile practici. Cu alte cu!inte3 pierderea de identi)icare ce caracteriCa scrisoarea
anonim3 'ra))iti-ul sau Ciarele murale chineCe(ti #da.i,ao% a Bncetat dintr-o dat s constituie
o situaie )ie excepional (i mar'inal3 )ie repro/a/il din punct de !edere moral. Ineori s-a
produs chiar situaia in!ers: e prohi/it s-i dai numele. M 'Bndesc mai ales la una din
aceste practici care consta Bn )olosirea acelor "iti.en 89nd& Bntr-o prim perioad3 re'ula !oia
ca aceia care inter!eneau s nu-(i dea nici numele3
2>
nici adresa. Lucrurile stteau la )el pentru o alt practic3 cea a reelei" tele)onului3 care
pro!ine dintr-o 're(eal tehnic3 dar care a )ost or'aniCat apoi instituional3 Bn anumite
situaii experimentale3 de ctre direcia 'eneral a telecomunicaiilor.
,(adar3 C6"-ul3 reeaua" tele)onic au )ost simptome3 )r urmri3 de alt)el3 (i )r prea
mare importan3 ale unui lucru cu totul nou Bn comunicare (i care s-a deC!oltat /rutal Bn
telematica )ranceC. -e a)lm aici Bntr-o situaie Bn care necunoscui !or/esc lini(tii altor
necunoscui3 se con)eseaC3 in!enteaC roluri (i )iciuni3 Bn care anonimatul e re'ula. &e )apt3
e mai de'ra/ heteronimie sau pseudonimie3 decBt un anonimat a/solut. 5at un exemplu de
con!enie3 Bnlocuind anonimatul a/solut cu pseudonime uneori )oarte semni)icati!e1 tocmai
aceast nou con!enie !a permite suspendarea !echilor re'uli ale ci!ilitii o/i(nuite. &in
acest punct de !edere3 putem spune c anonimatul se !a deschide ctre o anumit )orm de
anomie3 BntrucBt3 'raie unui soi de eclips3 re'ulile o/i(nuite ale ci!ilitii dispar. Poate c3 Bn
mod mai 'eneral3 acest anonimat amorseaC o ruptur care !a separa su/iectul nu numai de
sentimentul su de sine (i de contextul su social3 ci chiar de Bntrea'a realitate. @ ruptur care
ar )a!oriCa eli/erarea ima'inarului (i3 Bn cele din urm3 mrturisirea tuturor )antasmelor. Poate
c mai mult spre sine Bnsu(i decBt spre cellalt3 de alt)el: anonimatul ar )i ast)el mult mai mult
decBt un operator social3 ar )i un miGloc de a eli/era ima'inarul (i deci de a lua o distan )a
de sine Bnsu(i.
,r )i totu(i o eroare s reducem anonimatul la aceast eli/erare ima'inar. &esi'ur3 mai
puin identi)icare permite o mai mare trans'resiune: e ade!rat c reele care te )ac in!iCi/il
duc Bn cele din urm la o reducere a controlului social comunitar1 ca (i atunci cBnd trecBnd de
la ar la ora(3 e(ti supus unui control redus. &eci3 din acest punct de !edere3 mer'em Bnc Bn
sensul unei sporiri a comunitii ur/ane. -u e mai puin ade!rat c aceast cutare a
anonimatului3 a unei puneri la distan3 nu se reduce la asta. #a este (i un operator sim/olic
care permite su/iectului nu numai s separe lumile3 ci (i s rearticuleCe lumi cu care e
con)runtat Bn permanen. # !or/a Bn acela(i timp de a separa (i de a rearticula.
22
&e exemplu3 anonimatul poate )i miGlocul de a recrea (i de a pro!oca o identitate. Cu ocaCia
unor con)licte sociale3 Bn marile Bntreprinderi naionale3 salariaii au ales3 pentru a-(i exprima
re!endicrile3 !ectorul mani)estului anonim care tre/uia s circule din atelier Bn atelier.
In soi de concatenare anonim a permis mai BntBi inerea la distan3 e!entual
descali)icarea sindicatelor. ,nonimatul este un operator sim/olic care permite crearea3
instituirea unui loc 'ol. &in acest punct de !edere (i dac toate condiiile sBnt /une3
anonimatul permite eludarea prea plinului instituional (i d na(tere unui actor colecti! nou.
#!itBnd s-(i dea numele Bnainte de a aciona3 lsBndu-> pe )iecare s se determine li/er Bn
raport cu el Bnsu(i (i Bn raport cu ceilali3 aceast mi(care a permis celor care n-au acces la
cu!Bnt (i la ierarhie s se doteCe cu o identitate3 precum (i cu un proiect colecti! Bn a)ara
normelor (i a practicilor sindicale. ,cest proces al anonimatului colecti! mi se pare )oarte
interesant.
&e cele mai multe ori3 anonimatul este operatorul care permite articularea a ceea ce !oi numi
lumea social3 utilitar3 deci Bn parte inuman3 Bn acela(i timp necesar (i )unest ;cea a socia-
lului3 a tehnicii3 a economiei< (i lumea intim3 pasional3 uman (i deopotri! deriCorie3 dar
esenial. , articula aceste dou lumi este pro!ocarea oricrui indi!id3 (i asta e o sarcin
imposi/il3 deoarece aceste dou lumi sBnt incomensura/ile. -u numai c sBnt departe una de
alta3 dar Bntre ele nu exist nici un raport. # o pro!ocare cotidian3 pe care am cptat o/iceiul
s-o eschi!m sau s-o conGurm mai de'ra/ decBt s-o Bn)runtm3 (i pentru asta dispunem de
mai multe cate'orii de cluCe. #xist mai BntBi intimii crora le Bncredinm uneori
di)icultile de articulare ;prini3 prieteni...<3 dar mai exist3 la polul opus3 strinii ;re'sim
aici rolul pe care-> e!oca Simmel<. Strinul poate s )ie strinul ocaCional3 dar (i strinul
pro)esional"3 dac pot s spun a(a. CluCa pro)esional e Bn mod tipic medicul sau
psihanalistul3 ace(ti )uncionari ai alteritii"3 cum Bi nume(te . Perrier.
Ceea ce se pune Bn Goc o dat cu medicul ine parial de o situaie de anonimat. Bntr-ade!r3
anonimatul cu 'eometrie !aria/il capt )orma secretului pro)esional3 'arantat Guridic sau
deontolo'ic. &ac putem !or/i unui medic3 dBndu-ne numele ;nu
23
neaprat3 de alt)el<3 putem )i aproape si'uri c acest nume !a )i (ters Bn a)ara acestei BntBlniri
unice. ,nonimatul care pare respins Bn repreCentrile noastre este de )apt or'aniCat3 le'itimat
Bn anumite situaii Bn care ne con)esm cui!a care poate )i ne!oit s Goace un rol de cluC3
BncercBnd s ne aGute s suportm aceast incomensura/ilitate a celor dou lumi.
Ma(inile actuale de comunicat ;(i de comutat< dau na(tere unor reele )lotante Bn care se
BntBlnesc3 Bn chip spectral3 persoane strine unele de altele3 puind a!ea3 ocaCional3 acest rol de
cluC ;este unul din rolurile posi/ile3 nu sin'urul<3 ori putBnd s se iniieCe unele pe altele Bn
Gocul identitii sau al m(tii identitii (i al intersu/iecti!itaii. ,ceasta poate )i3 la ni!elul cel
mai simplu3 miCa explorrii li/ertii unei rostiri care ar )i pri!at de toate instanele de
control extern3 o rostire iresponsa/il ce poate oscila Bntre minciun (i ade!r3 ce poate
amesteca realul cu )iciunea. Bn acest caC3 ceea ce se caut este o explorare a rolurilor altului (i
a e)ectelor acestora asupra rolurilor pe care le pot eu adopta Bn schim/. @ atare disimulare nu
conduce decBt la o simulare pur: eul" se pre)ace a )i un altul. # caCul anumitor mesa'erii
telematice: prin Gocul anonimatului (i al pseudonimiei3 unii B(i dau roluri sociale sau
pro)esionale ori un statut sexual pe care nu-> au. ,le'Bnd un nume3 proteGat de ecran sau de
texte3 ei pot cu u(urin s practice un soi de travestire te)tual, asumat cu o per)ect
impasi/ilitate (i chiar cu o anumit inocen. Bn toate situaiile scutite de ritualurile de
identi)icare3 schim/urile se )ac mai li/er3 se pot Bnnoda relaii care ar )i de neconceput Bntr-un
context social o/i(nuit (i constrBn'tor. Eli.iunea identitii, asemenea celei a unei litere la
s3ir/itul unui cuv(nt, 3acilitea. legturile&
Mi se pare c acest Goc al asemntorului aparent super)icial (i ino)ensi! se poate Bnchide la
loc asemenea unei capcane Bn Gurul Guctorilor. Chiar atunci cBnd schim/ul spectral nu an'a-
GeaC la nimic deoarece e lipsit de o instan de ade!r3 cBnd )a!oriCeaC un soi de a/sen de
sine3 el poate3 Bn anumite caCuri3 s produc e)ecte de ade!r nea(teptate. ,ceast rostire3
iresponsa/il3 adeseori re'resi!3 o/literat3 acest simulacru de comunicare poate s dea
na(tere alteritii Bn su/iect3 su/ )orma discursului
24
incon(tientului. #a poate s dea na(tere unei maieutici a ade!rului su/iectului3 unei alteriti3
care ar !eni din su/iectul Bnsu(i (i care ar )i totu(i surs de alterare. Bn acest caC3 comunicarea
spectral nu este )oarte Bndeprtat de anumite procese BntBlnite Bn psihanaliC. 6alint noteaC
/unoar c una din pacientele sale era o moar de cu!inte" pBn Bn Ciua Bn- care o apreciere
neBnsemnat la adresa ei3 coninut Bn scrisoarea unui medic3 schim/ statutul comunicrii
sale. Ma(inile de cu!inte" de astCi pot s pro!oace acela(i proces de oscilaie. #le creeaC
Goc Bn lim/aG (i permit ast)el multiple Gocuri cu el3 Bn care preCena )ie (i numai e!ocat a
altului ser!e(te de pretext pentru a se deC!lui.
Simptomul social pe care l-am descris succint nu merit poate atBta interes. MaGoritatea
o/ser!atorilor Bl trateaC ca pe o anomalie sau ca pe un )enomen )r !iitor. #xist un aspect
de 'hetto" Bn aceste practici sociale. Cu toate acestea3 cred c ele se Bnscriu Bntr-o mi(care de
mas pro)und3 a crei deC!oltare poate )i o/ser!at Bn consum sau Bn !iaa ur/an.
Spectralitatea e un mod de a )i care !a modi)ica sensi/ilitile3 comportamentele (i raporturile
sociale Bn mod 'lo/al3 cu mult dincolo de dispoCiti!ele tehnice3 cu mult dincolo de
Bntre/uinrile comunicrii. 5ar Bn aceast perspecti! 'eneral3 ne putem Guca atunci cu toate
sensurile cu!Bntului spectralitate". Bn spectru"3 a!em mai multe reConane.
Mai BntBi3 reConana unui real care se estompeaC3 care de!ine )antomatic. # prima reConan a
cu!Bntului spectru". PreCena corporal de!ine discret3 e!anescent (i3 Bn mod corelati!3 asta
treCe(te teama de trans'resiune3 de )ra'mentare3 de rtcire3 eroCiunea interdiciilor3
emer'ena unor noi exorcisme. Mai e (i reConana m(tii3 a dedu/lrii3 a multiplicrii (i atunci
trecem la o alt re'iune de semni)icaii3 (i anume spectrul de lumin al/ care Bnlocuie(te o
unitate aparent cu di)eritele sale componente dispersate. ,cest sens mi se pare a )i cel mai
/o'at. #xist3 de alt)el3 o conexiune la ori'inea acestor dou sensuri: prin experiene de optic
se pun Bn e!iden ima'ini !irtuale ;)r materialitate< (i dispersate la ni!elul culorilor.
,m putea spune3 GucBndu-ne cu conotaiile pe aceste dou re'iuni de sens: de-o parte3 spectrul3
ireal sau cel puin eli/erat de
25
corp (i de procedurile identi)icatorii3 stBrne(te )rica (i deci di!erse exorcisme1 de cealalt3
descompunerea Bn mai multe elemente3 Bn )aete3 a unui indi!id3 posi/ilitatea de a se articula
cu ceilali /ucat cu /ucat3 de a a!ea raporturi cu 'eometrie !aria/il ne permit s Bnele'em
)uncia de clu., de Goc Bn uni!ersuri )r msur comun. , )i spectral Bnseamn a )i cu
mai multe )ee (i a nu an'aGa decBt o )a Bn inter)aa comunicaional3 de exemplu3 Bn lumea
social (i pro)esional o/i(nuit. Bn alt parte3 se pot preCenta )aete cu totul di)erite care sBnt
Bndreptate ctre intimitate3 ctre )amilie3 prieteni3 strini. ,st)el3 le'area de o identitate este
oarecum eschi!at3 pro'resi! Bndeprtat. ,ceasta repreCint o schim/are social
considera/il care mi se pare c dateaC din anii (apteCeci. # momentul Bn care se conGu'3 cel
puin Bn rana3 dou )enomene: re)luxul repreCentrilor care )useser exacer/ate Bn Mai O:=3
adic s)Br(itul doliului dup o comunitate tradiional a crei !ocaie ar )i )ost de a reconstrui
satul Bn ora(3 con)orm unei socialiti tradiionale3 (i criCa economic ce consolideaC3 Bn mod
paradoxal3 imperati!ele cre(terii3 ale e)icienei3 ale competiiei3 cci criCa economic este de
)apt trium)ul economiei ca ideolo'ie. &in clipa Bn care cre(terea (i e)ectele sale au de!enit
nemsurate3 masele au Bnceput s Goace un du/lu rol. Pe de o parte3 ele Gucau mai cuminte sau
mai dur Gocul concurenei economice3 pe de alta3 BncetBnd s !iseCe la o comunitate
imposi/il3 in!entau o alt socialitate.
, existat a(adar o dep(ire a doliului dup Mai O:=3 Bn acela(i timp cu o re'resie Bn ordinea
economic anterioar. Toate acestea au permis explorarea unei noi )orme de socialitate care
Bnseamn pBn la urm acceptarea acestei dihotomii Bn noi3 Bntre lumea social (i lumea
intim. ,ceast dihotomie iniial poate s dea na(tere la altele3 necontenit. # ca Bn
em/rio'eneC: o dat ce s-a realiCat prima multiplicare3 ea se reproduce la in)init. La )el3 Bn!-
area du/lului Goc )ondeaC o spectralitate cu multiple )aete.
"oi lua ca simptom pentru asta3 printre multele posi/ile3 lucrrile lui rancois &u/et despre
adolesceni3 care demonstreaC c3 Bn anumite caCuri3 mai ales Bn situaiile anomice3
adolescentul reconstituia odinioar comunitatea su/ )orma '(tii ;Gacheta nea'r Bn anii
(aiCeci<3 Bn !reme ce astCi3 Bn acelea(i
26
condiii3 nu se mai reconstituie 'a(ca3 ci anumite practici3 'reu de caracteriCat (i de identi)icat3
care nu scot la i!eal o comunitate nou (i pe care el le nume(te 'aler"3 dup termenul
)olosit de cei pe care-i chestioneaC. ,ceast situaie ilustreaC practicile spectrale.
-i!elurile de practici sBnt Bntr-ade!r )oarte di)ereniate: adolescentul )olose(te lumea
adulilor3 reperele pe care le poate 'si Bn ora(3 uneori chiar (i instanele de asisten educati!
(i social3 dar Bn acela(i timp poate s in!enteCe trans'resiuni3 s Goace pe toate re'istrele )r
di)icultate3 )r s caute s reconstituie o unitate arti)icial. # un uni!ers cu totul di)erit de cel
al '(tii sau chiar de cel al reelelor tradiionale de tipul ma)iei3 care reconstituie3 pe dos3
raporturi sociale.
# ade!rat c astCi reapar '(ti - realitatea social este una de tip 'eolo'ic3 straturile se
succed (i se de)ormeaC - dar aceste '(ti nu mai sBnt Bntru totul compara/ile cu cele din
trecut3 ele nu mai reCum Bntrea'a socialitate a adolescenilor3 'a(ca (i 'alera pot coexista.
ReCumKnd3 spectralitatea nu Bnseamn nici distru'erea (i nici dispariia su/iectului3 ci
dispersia sa. 6lanchot pune Bn e!iden aceast dispersie cBnd se re)er la opera lui oucault:
Su/iectul nu dispare: unitatea sa3 prea determinat3 pune pro/leme3 BntrucBt ceea ce suscit
interesul (i cercetarea este... dispersia lui3 care nu-> aneantiCeaC3 dar care nu ni-> o)er decBt
ca pluralitate de poCiii (i ca discontinuitate de )uncii" ;Bn *icel Foucault tel -ue!e
l'imagine, ata Mor'ana3 >7=:3 p. 27<.
,ceast dispersie se deschide spre experiena di!ersitii #alte-ritas% celorlali3 a in)initii
di)erenelor adeseori neBnsemnate3 dar (i ctre experiena di!ersitii componentelor interne3
inclusi! componenta incon(tient. ,lt)el spus3 aceste schim/uri spectrale cu o multitudine de
alii nu sBnt BntBlniri directe cu alteritatea lor3 de(i pot conduce la a(a ce!a Bn anumite caCuri3 ci
contri/uie la sculptarea unor multiple )aete ale sinelui3 )ac s apar e)ecte de alterare (i de
alteritate Bn interiorul su/iectului. #le produc Bn e'al msur o trans)ormare pro'resi! a
socialitii: nu mai sBn-tem atBt produsele produselor noastre3 cum spunea Marx3 ci produsele
relaiilor noastre !irtuale sau reale. Si e !or/a Bntr-ade!r
27
de o pluralitate de poCiii3 de )uncii3 de inter)erene care de!anseaC su/iectul identi)icat (i->
Bmpr(tie. ,sta m )ace s m 'Bndesc la o )raC a lui 6achelard: -u )iina ilustreaC relaia3
ci relaia ilumineaC )iina". ,( spune mai de'ra/ c relaiile spectrale disperseaC )iina. 5ar
socialitatea comutati! de astCi este Bntemeiat mai curBnd pe un relaionism" 'eneraliCat
decBt pe un indi!idualism anomic. Pro/a/il c denunarea de astCi a exceselor de
indi!idualism3 de narcisism3 este mai BntBi o compensaie3 o punere Bn scen pentru a aGuta
su/iectul s reCiste dispersiei sale3 Bn medierile pe care le anga!ea. (i care-> str/at3 pentru
a-> aGuta Bn cele din urm s sal!eCe aparenele unitii sale.
5ean 8audrillard
Bmi place termenul spectral"3 dar cele dou !ersiuni ale acestui cu!Bnt nu sBnt )oarte
compati/ile3 chiar etimolo'ic !or/ind3 pentru c exist o spectralitate )antomatic ;cea a
)antomei3 a ectoplasmei< (i o spectralitate prismatic3 cea a re)raciei di)eritelor culori Bn
lumin sau a di)eritelor )aete Bn indi!id".
Spectralitatea )antomatic3 mai BntBi3 corespunde unei deconectri1 Bn spatele ei se a)l
ectoplasma3 du/lul3 un altul sin'ular Bn msura Bn care se Bntoarce s te /Bntuie. ,ceast
spectralitate e /Bntuit de !id3 de moarte.
Bn !reme ce3 Bn multiplicarea indi!idului Bn di)eritele roluri (i )aete3 nu exist /Bntuire3
dimpotri!3 el nu mai e locuit de ce!a3 ci se a)l complet Bn extrapolare3 Bn exterioritate. #l
tre/uie considerat mai curBnd Bn termeni de /ran(ri multiple. -u mai este o ectoplasm. # un
)el de )iin care are protu/erante Bn toate sensurile. &eci exist Bn plus o deconectare ce se
Goac Bntre cele dou. &ar tocmai asta e interesant. &e aceea nu a!em un modul de explicaie3
ci mai curBnd un modul de !iCiune3 pentru c !iCiunile pot )oarte /ine s )ie contradictorii (i s
Goace pe un nume, cu condiia ca el s )ie tare. Termenul spectral e totu(i un termen )oarte
tare.
"oi adu'a de asemenea cBte!a remarce despre aceea(i am/i'uitate. Tu nu creeCi o
contradicie Bn acea 'enealo'ie pe care o
2=
)aci la Bnceput3 mer'Bnd de la spectralitate pBn la masc3 la carna!al3 la pseudonim3 ci o
am/i'uitate. M Bntre/ dac acest Goc de aparene3 aceast strate'ie ce !iCeaC Bntr-ade!r
masca3 nu se BntemeiaC pe transparen sau pe ectoplasm. # un mod de a ne Guca cu o re'ul
a "Gocului (i nu o trans'resiune !erita/il3 Bn !oca/ularul modern3 acest Goc a )ost retradus prin
trans'resiune1 de )apt pseudonimele sBnt un Goc de metamor)oCe (i nu un Goc ectoplasmic3 nu
se ,a.ea. pe transparen sau pe o pierdere de identitate. Pro/lema identitii nici mcar nu
se pune3 Bntr-un anume )el. # mai curBnd o di)racie Bn reele de aparen. -u (tiu dac putem
)ace din asta etapa preliminar a unei spectraliti. &e alt)el3 tu )aci un salt Bn acest moment3
trecBnd la mediile de mas. Poate c e mai potri!it s !or/im Bn termeni de mutaie. Treci de la
un )enomen local3 episodic3 BntrucBt!a mar'inal3 la o 'eneraliCare. # !or/a mai de'ra/ de o
mutaie e!ident (i e di)icil s le alturam3 pentru c nu sBnt Bn acela(i re'istru. Inul se a)l Bn
re'istrul operatorilor sim/olici: masca1 altul3 a(a cum ai spus-o tu Bnsui3 e un operator simu-
lator: ne Gucm de-a altul3 ne pre)acem3 ceea ce nu e chiar acela(i lucru. Bn Gocul aparenelor3
de!ii altul cu un )el de con(tiin a Gocului3 Bn !reme ce Bn )aptul de a se di)racta3 de a se
!olatiliCa3 pro/lema este urmtoarea: de!enim cu ade!rat un altulJ ,(a cum spui3 ne
pre)acem. # oare acela(i lucruJ
Pe de alt parte3 m Bntre/ ce anume ar de)ini 'ra))iti-ul. -ici '(tile (i nici /andele nu
opereaC Bn realitate. #le opereaC aproape sin'ure (i sBnt /ran(ate doar la metrou sau la alt
suport (i nicidecum la o colecti!itate trans'resi!. Scopul lor nu este su/!ersiunea3 ci se
distreaC prin simplul Goc asupra numelui& Ceea ce caut nu e tocmai anonimatul3 pentru c3
dimpotri!3 ele nu )ac decBt s Bnscrie nume (i adesea propriul lor nume3 dar (i nume de cod.
#le sBnt /ran(ate la suport3 la !ector3 la metrou (i Bn acela(i timp sBnt /ran(ate doar la cod3 la
numele de cod3 la numele in!entate care3 Bn realitate3 sBnt complet desta/iliCate3 alterate Bn
aparena lor. Scriitura Bns(i a 'ra))iti-ului este important3 )iind3 la rBndul ei3 complet
desta/iliCatoare. &e )apt3 a!em aici un Goc sl/atic cu codul. Se comport nu ca /ande
a'resi!e3 )ondate pe !iolena anomic3 ci asemenea unui !irus.
27
,u o aciune oarecum !iral3 atomic3 atomiCat (i care ine mult mai mult de desta/iliCare
decBt de a'resiunea )rontal. *i.ea. mai mult pe anomalie decBt pe anomie.
SBnt de acord cu tot ce-ai spus despre spectralitate3 care mi se pare un operator !iCionar3 dac
nu teoretic3 )oarte tare. Cu toate acestea3 am o o/iecie )a de dispariia numelui3 a identitii3
a preCenei corpului. #(ti oare cu ade!rat eli/eratJ &a3 e(ti eli/erat Bn raport cu toi ace(ti
operatori sim/olici tari. &ar Bn ce const aceast li/ertateJ &isponi/ilitate3 !irtualitate3 Bn
schim/ de!ii complet ostaticul codului.
&impotri!3 cBnd e(ti eli/erat de nume3 de!ii mai dependent de marc3 de semn3 de toate
semnele de reperaG codate. Bn acel moment3 exist un soi de precesiune a codului (i a ci)rei.
Putem o/ser!a )oarte /ine asta Bn operaiunile Minitelului (i ale tele)onului. Toate aceste
medii reclam un soi de precesiune a recunoa(terii prin cod sau a indexrii pe cod3 o
precesiune a recunoa(terii )a de cunoa(tere. -u ne cunoa(tem (i nu cutm cu ade!rat s ne
cunoa(tem.
Pro/lema reCid Bn aceast atotputernicie a codului. Codul nu este numai )aptul de a se anuna
su/ un nume de cod3 ci (i matricea tehnolo'ic de )uncionare a acestor sisteme3 care comand
modul de apariie (i de dispariie3 ceea ce nu e caCul Bn pura operaie de lim/aG cu numele. Cu
cBt e(ti mai de/arasat de corp3 de identitate3 de nume3 cu atBt caCi mai mult su/ impactul unei
codri (i al unei supracodri BnspimBnttoare3 dar asta nu este o Gudecat moral.
Bn aceast clip3 e !or/a deGa de o socialitate. -u mai este o societate. ,desea3 su)ixul al"
;societate3 socialitate1 !irtute3 !irtualitate1 )orm3 )ormalitate< e ectoplasmic. Bn raport cu
societatea3 socialitatea Bnseamn c nu mai e(ti Bn social3 ceea ce Bnseamn c3 Bntr-ade!r3
aceast comunicare ine de socialitate3 (i nu de o )orm nou de societate3 dimpotri!.
#xist altul Bn socialitateJ &ac m pre)ac c sBnt un altul3 (i altul nu este decBt o pre)ctorie3
el ine cum!a de cod (i poate c Bn momentul acesta se con)und pur (i simplu cu codul.
Marele altul ar )i codul (i n-ar mai exista atunci nici un altul. #l este cel care re'leaC o
alteritate3 Bns una per)ect arti)icial.
30
,ceasta e o/iecia mea la )uncionarea ipoteCei. #a se deruleaC /ine3 Bns nu exist oare3 Bn
istoria anonimatului3 a anomiei creia tu-i !eCi mai de'ra/ latura de distri/uie poCiti!3 de
di)racie poCiti!3 acolo Bn spate3 un mare ,ltul (i o alt )antom ce apare3 care se nume(te
cod3 Bn raport cu care nu mai exist le'e3 constrBn'ereJ Bntr-un anumit )el3 el este inataca/il3
deoarece e o matrice mult mai ascuns3 mai pro)und3 decBt numele propriu. -u mai este o
)orm asemenea numelui3 ci o )ormul. #a poate )i tehnolo'ic3 dar nu neaprat. S lum
codul 'enetic: este ce!a Bn raport cu care nu mai e !or/a de a Bncheia sau nu un contract. -u
comunici cu propriul tu cod3 ci el ne )ace s comunicm (i se a)l acolo Bnainte de orice3 prin
anticipaie Bn raport cu tot restul. #xist un soi de precesiune a codului )a de toate operaiile.
,(adar3 pro/a/il c e 'reu s re'sim un altul. &e cealalt parte a codului3 poate nu mai exist
altul.
*arc 0uillaume
# ade!rat c precesiunea codului risc s-i conduc pe interlocutori la simulacru sau s
produc interaciuni stereotipe. &e mult !reme se repro(eaC arti)iciilor de comunicare c
pro!oac srcia de coninut a schim/urilor. La limit3 codul poate )i total dominator atunci
cBnd ne re'sim Bn preCena ma(inilor3 a automatelor de comunicare: a!em atunci impresia c
!or/im cu cine!a cBnd3 de )apt3 acti!m" o ma(in pro'ramat pentru a rspunde" - mai
mult sau mai puin /ine3 asta depinde de talentul pro'ramatorului. Bn acest caC3 exist Bntr-
ade!r o precesiune a codului ;(i a pro'ramatorului<3 iar din comunicare nu rmBne3 Bn cel mai
/un caC3 decBt o simulare unilateral.
Bn a)ara acestui caC limit3 dar rmBnBnd oarecum Bn !ecintatea lui3 dac )acem conGuncia
Bntre simulacru (i stereotipuri aGun'em la porno'ra)ie. Totu(i3 a aGun'e aici nu e )atal. #xist
Bntotdeauna posi/ilitatea ca din insi'ni)ian s se nasc o scriitur !erita/il3 o pro!ocare3 o
alteritate. Cu atBt mai mult cu cBt arte)actele de comunicare constituie ele Bnsele un spectru de
unelte Bntre care putem ale'e. Putem schim/a Bn orice clip
$1
modul de comunicare3 schim/ul poate de!eni mai puin spectral. @ dat cu Minitelul3 a!em
interaciuni )ondate pe un soi de scriitur3 care poate e!entual s capete un caracter pornolo'ic
;pentru a relua un termen al lui &eleuCe< (i din care pot s ia na(tere interaciuni mai reale.
,semenea situaii sBnt apropiate de demersul urmat de Masoch ;c). pre)aa lui &eleuCe la
reeditarea lucrrii $enus la 3ourrure%& Masoch a Bncercat s exploreCe alteritatea pornind de
la o situaie literar de )iciune - pornind de la miGloacele tehnice limitate ale epocii sale3 mici
anunuri Bn Ciare3 m(ti3 camere o/scure etc. ,ltul lui Masoch nu este doar un anumit tip de
)emeie3 ci e un hi/rid sin'ular3 deoarece poart de pe urma interaciunilor semnul ori'inii sale
literare3 Bncrctura erotic pe care ima'inaia romanesc a lui Masoch a proiectat-o asupra
lui.
5ean 8audrillard
Putem re'si posi/ilitatea pe care o a!em Bn lim/aG3 care nu este un cod3 nu este un cod-
)ormul3 ci o )orm. -u !oi numi comunicare acest tip de schim/3 BntrucBt )iecare schim/ de
lim/aG repune Bn cauC acceptarea lui3 uni-semni)icaia lui. &atorit acestui )apt3 nu exist
acest paradox intern3 asemntor celui al comunicrii3 pe care tu-> descrii: cu cBt comunicm
mai mult3 cu atBt distru'em mai mult comunicarea1 Bn s)ir(it3 cu cBt schim/m mai puin3 cu
atBt mai mult tre/uie s comunicm. Tre/uie s reparm aceast pierdere prin (i mai mult
comunicare. 5ar comunicarea3 aceast circularitate autore)erenial3 autode!oratoare s)Br(e(te
acolo unde nu mai su/Cist decBt codul3 reeaua care )uncioneaC.
-u putem !or/i de aceast am/alare tetanic (i uneori meta-static Bn utiliCarea sim/olic a
lim/aGului pentru c exist o temporalitate a lui du-te-!ino3 a re!ersi/ilitii care )ace s nu
existe o excrescen total a codului (i a reelei Bn termeni de comunicare. Comunicarea este
Bntr-ade!r un proces excrescent3 in)init3 tentacular3 care se autode!oreaC neputBnd s )ie
re!ersi/il3 s pun Bn cauC codul ca atare. ,pare cu toate acestea o limit de nedep(it:
comunicarea despre care !or/e(ti trece prin
32
Figuri ale *eritaii
aparate tehnolo'ice3 de orice )el ar )i ele. ormulele lor3 esenele lor nu pot )i modi)icate3 Bn
!reme ce lim/aGul este o )orm (i cu )ormele putem s ne Gucm. #ste ca Bn caCul m(tilor3 de
aceea !edeam o di)eren Bntre masc (i spectralitate. Bn !reme ce proteCele tehnice pe care se
,a.ea., toat comunicarea modern3 Bn chiar tehnicitatea lor3 Bn esena lor3 nu pot )i
schim/ate Bn nici
un )el.
Tu ai dori s caui in)raciunea Bn multiplicare3 Bn 'enul acesta de rapiditate3 de instantaneitate3
de !irtualitate in)init (i mie mi se pare c nu se schim/ Bn )ond nimic. -u este decBt
multiplicarea la nes)ir(it a aceluia(i lucru. ,sta Bnseamn c medium-ul este primul. &ar poate
c exist in)raciuni posi/ile3 trans'resiuni ale codului.
*arc 0uillaume
#u cutam in)raciunea Bn )aptul c la Bnceput ne a)lm Bntr-un )el de strintate arti)icial.
"or/im cu cine!a care este un strin pur. Strinul arti)icial BntBlnit pe un ecran este idealul tip
al lui Simmel3 cine!a care de-a/ia exist pentru cellalt (i care poate )i totu(i trans)ormat Bntr-
un con)ident sau chiar Bntr-un complice. ,ceast operaiune de coalescen se poate realiCa
prin coduri ;tehnice sau sociale< care mi se par Gocuri3 lo!ituri" operate Bn lim/aG3 chiar dac
aceste lo!ituri sBnt asistate de computer.
,ltul3 Bn alt parte
*arc 0uillaume
S pornim din nou Bn explorarea unei )orme de exotism pe care o putem socoti ca 'eo'ra)ic.
Ce resturi de exotism mai putem 'si pe o planet care3 dup ce-a propus modele )oarte
di!erse ale alteritii3 uneori reale3 alteori le'endare3 pare s se Bnchid3 s de!in incapa/il
s produc necunoscut3 mai BntBi pmBnturi necunoscute3 apoi modele de societi realmente
di)eriteJ ,lt)el spus3 unei perioade Bn care existau Bnc /ar/ari (i sl/atici de descoperit3 Bi
succede o epoc Bn care3 PmBntul de!enind o /il3 cltoria se termin (i Bncepe turismul3
adic o epoc Bn care nu putem )ace decBt turul unei lumi deGa cunoscute.
,ceast schim/are se accelereaC (i Bncepe s se Bncheie Bn secolul al F"555-lea. Mai mult3
momentul industrialiCrii d na(tere ideolo'iei raritii /unurilor (i3 Bn cele din urm3 la
s)Br(itul acestei epoci3 ,ltul #l'1utre% este cel care de!ine rar. ,semenea oricrei rariti3 ea s-
ar trda3 s-ar traduce printr-un simptom contrar3 care este moda exotismului. &e alt)el3
termenul de exotism" apare doar Bn secolul al FlF-lea. &esi'ur3 'ustul pentru produciile3
pentru mora!urile popoarelor Bndeprtate este mai !echi3 el mer'e pBn Bn epoca marilor
cltorii3 dar numai Bn secolul al FlF-lea se !or Bnmuli3 aproape pretutindeni3 Bn literatur (i
Bn arte3 inspiraiile exotice. Pentru mine3 Bn cele din urm3 e un semn )unest de declin al
preCenei altului.
34
Bn acest moment de rscruce3 ctre >7443 Se'alen !a scrie a(adar Eseul despre e)otism, text
plin de su)erin3 care nici mcar nu este o carte3 de alt)el3 ci schia unei cri3 un soi de Gurnal3
de declaraie de intenii3 un plan3 ni(te note1 (i care3 )inalmente3 B(i a)l ori'inea Bn deC'ustul
)a de exotismul ordinar3 un deC'ust )a de turism (i de )al(ii exploratori. Se'alen !ede )al(i
exploratori peste tot (i Bncearc s propun o metod ori'inal de demers ctre altul.
,cest punct de plecare mi se pare reCona/il. #l a )ost adoptat de +ean 6audrillard (i nu->
contest. ,( spune chiar c lucrurile s-au a'ra!at3 s-au consolidat dup aceast prim
constatare a lui Se'alen.
Raportul nostru cu altul3 )ie o alt ar3 o alt ras ori un alt sex3 s-a schim/at complet. -u mai
exist Bn)runtri sim/olice care s )ie re'late de reli'ie3 /unoar3 de ritualuri sau de ta/uuri3
(i care s poat conduce la o Bn)runtare real3 distru'toare: Pentru c nu e(ti ca mine3 te !oi
exclude sau te !oi ucide". &impotri!3 societile occidentale au redus realitatea altului prin
coloniCare sau prin asimilare cultural. Prin urmare3 ele au redus ceea ce era radical etero'en3
total incomensura/il Bn altul.
,(adar3 Bntr-o lume Bn care a aprut o relati! a/unden material3 putem spune c ade!rata
raritate este alteritatea. ,tunci poate c sin'urul mod de a lupta Bmpotri!a unei asemenea
rariti este in!entarea unei 3iciuni a altului& &eschid o paranteC ca s dau un exemplu
pentru oscilaia Bntre o raritate real (i o compensaie )icti!. #ste o paranteC pe care n-o !oi
deC!olta3 dar !reau s pun un Galon pentru o e!entual explorare ulterioar. @pera marchiCului
de Sade este un exemplu de )iciune compensatorie. CBnd alteritatea aristocratic de!ine rar3
ce )ace SadeJ 5n!enteaC eroul su!eran3 un altul a/solut care3 Bn sin'urtatea sa3 !a Bnlocui (i3
Bn acela(i timp3 pentru c e totu(i Bn )iciune3 !a dep(i su!eranul "echiului Re'im.
Su!eranul "echiului Re'im era un om care3 )iind marcat sim/olic3 se /ucura de drepturi
exor/itante. ,ceasta e cel puin ipoteCa pe care o putem a!ansa. #l ;re'ele sau seniorul< a!ea
Bndeose/i drepturi sexuale care !or )i exaltate Bn )iciunea sadian.
1ltul, (n alt parte
9%
,ceast idee - care nu-mi aparine3 de alt)el3 - implic )aptul c atunci cBnd su!eranul real
dispare3 el este Bnlocuit cu o )iin care eman din )iciunea literar pur. 6ineBneles3 )iciunea
literar are mult li/ertate3 ea poate explora )r 'reutate3 )r responsa/ilitate (i nu cred c
poate )i suportul unui exotism !erita/il3 iar asta din lips de o/iect.
Calea dep(irii raritii prin )iciune este a(adar o )als cale3 e un impas Bn crearea
exotismului. Si !oi spune c nu putem lupta e)icient Bmpotri!a acestei rariti a altului decBt
construind ceea ce a( numi )iciuni mixte"3 alt)el spus ce!a care este construit plecBnd de la
un real (i care este umplut apoi cu o anumit cantitate de ima'inar3 de )iciune. ReCer!orul !a
)i3 de exemplu3 istoria3 care este neBndoielnic cel mai mare reCer!or al acestor )iciuni mixte
exotice. CBnd nu mai exist alteritate o/iecti!3 cererea de exotism !a putea )i satis)cut Bn
continuare prin aceste )iciuni mixte3 construite pornind de la trecut (i printr-un soi de turism
istoric.
#xemplul pe care a( dori s-> exploreC este cel al )iciunii mixte de ori'ine 'eo'ra)ic. ,dic
o )iciune construit plecBnd de la ceea ce ne propun 'eo'ra)ia3 culturile (i popoarele de pe
planet3 o )iciune care exalt o alteritate (i3 mai precis3 o )iciune care con!ine celui care-o
produce. ;Bn acela(i )el3 )iecare epoc construie(te3 pe urmele lsate de perioadele anterioare3
trecutul hi/rid care-i con!ine.<
-u este u(or s ne ser!im de acest reCer!or pe care-> repreCint di)eritele culturi. In
asemenea exerciiu are o natur mixt. -u e !or/a de a in!enta3 de a propune un Maroc
complet ima'inar3 de exemplu. &ar nu e !or/a nici de a lua o poCiie etno'ra)ic (i de a
deC!olta descrieri minuioase ale realului. Ceea ce e interesant este a !edea Bn ce )el se
de)ormeaC la un moment dat realul3 tocmai Bn cutare de alteritate.
MaGoritatea tentati!elor care au )ost )cute3 maGoritatea po!estirilor de cltorie propuse astCi
nu produc ce!a prea interesant3 cu excepia unei sin'ure ri3 +aponia3 Bn raport cu care Bmi
asum riscul de-a spune c exist o ruptur. &ar3 desi'ur3 a(a cum o s art construind o
)iciune mixt3 nu am Bn !edere +aponia ima'inar - asta n-ar interesa cu ade!rat pe nimeni
T3
9:
1ltul, (n alt parte
37
nici +aponia real3 care oricum este inaccesi/il3 ci o specie intermediar. SBnt o/li'at totu(i s
spun de la ce tip de chestiune epistemolo'ic tre/uie s plec: este !or/a BntrucBt!a de poCiia
psihanalistului care nu poate s (tear' sin'ularitatea pacientului (i care nu poate nici s->
trateCe )r un minimum de criterii (tiini)ice. ,ceast poCiie intermediar !a constitui (i
itinerarul meu de a/ordare a +aponiei. #!ident3 nu trateC aceast ar decBt ca un reCer!or pe
care !oi Bncerca s-> art ca sin'ular prin malea/ilitatea de a construi o ima'ine a)lat cu
ade!rat Bn raport cu noi Bntr-o relaie de alteritate.
Bntr-un prim moment3 !ei crede c cedeC modei3 deoarece muli oameni3 Bn multe ri3 au
produs cantiti impresionante de texte3 de calitate ine'al3 tre/uie spus3 despre +aponia. ,sta
pentru c or'aniCarea sa economic (i social3 tehnicile sale3 istoria (i cultura sa3 ori multe
alte trsturi speci)ice3 care sBnt adeseori mai apreciate de occidentali decBt de GaponeCii Bn(i(i3
au putut s alimenteCe )iciuni )oarte numeroase.
#xist3 de pild3 +aponia speciali(tilor3 +aponia sensi/il3 pentru a relua expresia lui Pierre
Sansot re)eritoare la rana3 pentru a-i desemna pe toi cei care o locuiesc. #xist +aponiile
literare3 +aponiile-ideo'rame"3 dac pot s spun a(a3 care sBnt un soi de /locuri stereotipe3 (i
care !or ser!i de model sau de antimodel pentru economie (i mai ales pentru raporturile sale
sociale. &ar nu !reau s m situeC nicidecum la acest ni!el. ,cesta e reCer!orul o/i(nuit3
!ala/il Bn )ond pentru orice ar.
Cred c exist mai mult (i c acest plus )ace speci)icitatea reCer!orului numit +aponia.
&esi'ur3 acest tip de )ascinaie a putut s se nasc odinioar pentru ri ca I.R.S.S.3 Statele
Inite3 China3 (i care au )ost uneori stereotipul unei re!oluii !iitoare3 al unui model de imitat
sau al unui a!ans de recuperat. Pentru +aponia3 aceast )ascinaie dureaC (i putem interpreta
ca simptom semni)icati! )aptul c exist o )ascinaie 'eneral3 dura/il3 compulsi!3
pasional. &ac (tim s citim (i s interpretm aceast )ascinaie3 !om reu(i poate s 'sim Bn
ea an'oasele (i speranele ci!iliCaiei noastre. ,sta ne pune atunci pe pista unor Bntre/ri
implicate Bn tot ce-am expus pBn acum3 (i anume: Ce este alteritateaJ &e ce a!em ne!oie de
eaJ
L
,( !rea s Bncerc s art c exist un soi de nucleu dur a ceea ce sBntem3 un nucleu radical
di)erit Bn spatele stereotipurilor (i3 Bn acela(i timp3 punBndu-> Bn e!iden3 sper s determin Bn
ce )el Bl construim. ,sta pentru a spune c alteritatea se construie/te mai mult decBt se
descoper. Ceea ce ne !a pune Bn s)ir(it pe pista eni'mei: &ar ce-a!em de-a )ace cu altulJ"
PBn Bn preCent3 exista o alteritate o/i(nuit (i o alteritate radical. Bns ! Bntre/ai pro/a/il3
de la /un Bnceput3 de ce ne interesm de altul3 la ce ne ser!e(te astaJ # o Bntre/are pe care am
)i putut-o ataca )rontal printr-o a/ordare )iloCo)ic3 psihanalitic ori de alt )el3 dar n-am )cut-
o. Sper c !om arta aici3 Bntr-o manier euristic3 )aptul c o/iectul cercetrii noastre posed
o anumit structur. 5at o/iecti!ul.
#ste !or/a a(adar de a iCola3 asemenea unui chimist3 dintre nenumratele +aponii ima'inare3
care sBnt !aria/ile dup ri3 dup persoanele care le construiesc3 dup punctele de !edere3 de
a iCola deci cBte!a arhetipuri in!aria/ile din care !or reCulta prin com/inaie toate )iciunile
ima'inare. Bn )aa imensitii com/inaiilor chimice3 !oi cuta elementele )undamentale3
car/onul3 oxi'enul etc3 ce permit compunerea tuturor moleculelor.
Propun s distin'em patru arhetipuri. -umesc primul arhetip apocalipsa& +aponia e hrnit din
acest arhetip al apocalipsei3 pentru simplul moti! c +aponia asociaC3 dup mine3 istoria sa
recent cu o er nou3 cea a ci!iliCaiei3 er Bn care apocalipsa nuclear se a)l la limita
distru'erii totale: chiar dac este Bnc un )el de ima'inar3 apocalipsa nuclear a de!enit
posi/il.
Diroshima (i -a'asa0i sBnt sim/olurile acesteia pentru Bntrea'a planet. #le mai semni)ic3
dup catastro)a (i prin redresarea rapid a rii3 prin !oina de a conser!a memoria Bntr-un
mod conGuratoriu3 posi/ilitatea de a supra!ieui ameninrii nucleare (i de a supra!ieui Bn
permanena acestei ameninri. 5ar aceast ameninare m )ace s m 'Bndesc la Canetti3 care
transcrie )ascinat Gurnalul unui medic ce a supra!ieuit exploCiei de la Diroshima (i care3 Bn
Cilele urmtoare3 caut deGa s conser!e memoria locuitorilor disprui. M )ace s m 'Bndesc
de asemenea la ceea ce scria reud Bn >7273 la )inalul lucrrii 1ngoas (n civili.aie:
@amenii de astCi au Bmpins atBt de departe
38
stpBnirea )orelor naturii BncBt3 cu aGutorul lor3 a de!enit u(or s se extermine unii pe alii pBn
la ultimul. #i (tiu /ine asta (i a(a se explic o /un parte din a'itaia lor actual3 din
ne)ericirea (i din an'oasa lor".
Bn )ond3 dup constatarea c PpmBntul e rotund3 constatarea propus aici este cea a unei
)initudini temporale. &e!ine posi/il s punem capt existenei noastre. Si aici3 deci3
sentimentul de )initudine produce raritatea altului3 dac pot s spun a(a. ,(a cum PmBntul e
rotund3 este (i )init Bn timp. ,st)el3 +aponia sim/oliCeaC posi/ilitatea de a e)ectua o
trans'resiune Bn raport cu aceast )initudine3 de a tri dincolo de ea3 cu aceast ameninare.
#ste a(adar prima component a unei )iciuni mixte3 amestec de realitate cu propriile noastre
proiecii3 cu propria noastr an'oas a )initudinii3 cu !oina noastr de a supra!ieui laolalt cu
'Bndirea acestei )initudini.
,cest ima'inar al +aponiei este cauiunea unei 'Bndiri apocaliptice sau a unei 'Bndiri Bn stare
s presimt apocalipsa (i s ai/ Bn !edere dep(irea ei. &e exemplu3 +ean-rancois LHotard
nu BnceteaC s !or/easc Bntr-o manier meta)oric despre cele patru miliarde (i Gumtate de
ani ce rmBn de trit pentru umanitate3 pentru c Bn patru miliarde (i Gumtate de ani
;aproximati!<3 Soarele !a exploda. &espre aceast 'Bndire apocaliptic el spune c ne permite
s 'Bndim mai /ine un soi de meta'Bndire3 deoarece3 Bn chip necesar3 noi sBntem )inii (i dac
!rem s supra!ieuim3 tre/uie s 'Bndim dep(irea 'Bndirii noastre - el d exemplul
mu(uroiului distrus dup ce a )ost clcat de piciorul unui trector.
+aponia ne aduce mai aproape (i ne a(aC Bntr-un mod mai concret su/ nas ceea ce LHotard
cuta Bn Soare (i Bn )initudinea sa. ,ceasta este deci 'Bndirea apocaliptic.
5ean 8audrillard
,( !rea s )ac o remarc: atunci cBnd Canetti a analiCat exploCia nuclear de la Diroshima3 a
)cut aceast comparaie3 spunBnd c3 Bn )ond3 o asemenea catastro) const Bn )aptul c am
reu(it s
1ltul, (n alt parte
39
aducem Soarele pe PmBnt3 c i-am des!Br(it exploCia. Bn acest moment3 /om/a de!ine
meta)ora unui e!eniment real3 !iitor.
*arc 0uillaume
Bntr-ade!r3 Canetti )ace le'tura Bntre LHotard3 reud (i +aponia. S trecem acum la a doua
component3 care este e!adarea tehnic.
Mai putem s )acem o le'tur3 cea Bntre tehnic (i alteritate3 plecBnd de la reud. La Bnceputul
lucrrii 1ngoas (n civili.aie, reud citeaC un poet3 *ra//e3 care spune: &esi'ur3 nu !om
cdea niciodat Bn a)ara lumii. SBntem Bn lume o dat pentru totdeauna". ,ceast tristee unic3
aceasta sin'urtate3 a/sena unei alte lumi s-ar a)la3 dup el3 la ori'inea sentimentului reli'ios.
&eci )initudine3 imposi/ilitate de a prsi lumea.
,lteritatea este Bn )ond cellalt mod de a 'Bndi3 de a re)uCa aceast 'Bndire a )initudinii. 5ar
tehnica o)er o cale de a ie(i Bn a)ara lumii3 de a 'Bndi o alt lume3 de a reali.a un simulacru al
unei alte lumi.
6unoar3 tehnica anilor O:43 Bndeose/i a(a cum s-a mani)estat Bn !isul american. &in acest
punct de !edere3 ,merica anilor O:4 echi!ala cu +aponia de astCi. #a semna3 pentru a relua o
expresie a lui #u'enie Lemoine-Luccioni3 cu un !is de cosmonaut". #ra calea )rontal pentru
a scpa de lume prin cucerirea acestui cartier mr'ina( al spaiului nostru3 dar era3 a(a cum
putem o/ser!a astCi3 un !is destul de srac3 care n-a putut s distra' lumea de la )initudinea
sa decBt pentru o !reme.
Ceea ce putem s ne ima'inm despre +aponia tehnic actual deschide perspecti!e mai !aste.
Bn realitate3 +aponia de!anseaC restul lumii pro'resBnd impertur/a/il Bn maGoritatea tehnicilor
de !Br)3 mai ales Bn tehnicile de in)ormare3 de sinteC a semnelor3 de comunicare (i de
in'inerie a !iului. #a produce arte)acte3 simulacre3 automate care !or crea Bn )inal iluCia c
putem ocoli realul (i constrin'erile sale ;constrBn'eri de timp3 de spaiu3 constrBn'eri ale
corpului<. 5ar ceea ce se schieaC dincolo de e!adarea Bn a)ara sensului este3 Bn cele din urm3
o
40
BncBntare"3 o e!adare Bn a)ara lumii3 o e!adare Bn a)ara realului. &eC!oltarea a ceea ce se nume(te
inteli'en arti)icial ne )ascineaC Bntr-un mod cu totul special (i Bn acela(i timp ne amenin cu
descoperirea3 deci cu deC!rGirea3 ultimei terra incognita care ne mai rmBne3 (i anume )uncionarea
creierului nostru (i a 'Bndirii noastre.
&esi'ur3 ceea ce ia cu asalt aceste ultime trBmuri necunoscute este mai mult ima'inarul (i mai puin
realitatea inteli'enei arti)iciale. S-a explorat Bnc prea puin )uncionarea Bn interiorul capului nostru.
S-a Bnceput mai de'ra/ cu incon(tientul3 ceea ce i-a permis lui reud s desemneCe o a treia umilire
;su/iectul nu e stpBn la el acas<3 Bns inteli'ena con(tient continu s )ie eni'matic.
#xist a(adar aici un !erita/il !is de cosmonaut incarnat de +aponia tehnic3 un !is care ne )ascineaC
(i deopotri! ne spore(te teama de )initudine. #ste !or/a despre o am/i!alen: +aponia demonstreaC
c lumea e )init (i c ar putea )i deschis. ,pocalipsa Bnseamn preCena s)ir(itului3 dar unul cruia
putem s-i supra!ieuim. +aponia tehnic exacer/eaC Bntre/area despre tehnic a(a cum a pus-o
Deide''er3 Bn sensul c3 Bn cele din urm3 nu numai natura a )ost supus mo/iliCrii3 ci (i omul.
+aponia st mrturie pentru asta (i su'ereaC3 Bn acela(i timp3 c lucrurile nu sBnt a(a de 'ra!e (i c
putem totu(i supra!ieui.
#xist3 de alt)el3 din acest punct de !edere3 o strate'ie GaponeC de aculturare care pune Bn scen
aceast )ascinaie a e!adrii (i a sta/ilitii3 a ata(amentului omului )a de lume.
Putem s dm aici exemplul marii expoCiii uni!ersale care s-a inut la Tsu0u/a3 unde tema 'eneral a
)ost urmtoarea: tehnica cea mai )uturist nu se opune nici naturii3 nici culturii3 nici artei3 ea le
prelun'e(te. Cred c o ima'ine care le place GaponeCilor3 dar care le place mult (i occidentalilor3 este
ima'inea grdinii de aclimati.are a tehnicilor3 ca un loc Bn care ar cre(te sperana acestei rsturnri
dialectice pe care a anunat-o Deide''er3 cea Bn care tehnica3 Bn chiar locul Bn care-(i des)(oar toat
)reneCia3 B(i !a deC!lui esena sa proprie care n-ar )i pBn la urm atBt de departe de art (i de poeCie.
1ltul, (n alt parte
$>
Tsu0u/a era !isul rsturnrii dialectice a lui Deide''er3 !is materialiCat3 expus. #rau acolo3 /unoar3
simulacre de psri cBntBnd Bn copaci1 caricaturiCBnd puin3 era !isul lui Deide''er re!Cut de Qalt
&isneH. Lumea s-a s)ir(it3 tehnica >-a mo/iliCat pe om (i3 Bn acela(i timp3 ne place s credem c
lucrurile nu stau a(a de ru (i c putem s ne o/i(nuim cu aceast mo/iliCare.
"oi a/orda acum o alt tem pentru care 'hidul meu !a )i AoGe!e. ,(a cum (tii3 AoGe!e a disperat
rana intelectual a anilor treiCeci cu lectura sa la De'el3 centrat pe ideea s)ir(itului istoriei. Bn ceea
ce pri!e(te e)ectele acestei disperri asupra lui 6ataille3 excelenta cartea a lui +ean-Marie 6esnier3
intitulat La politi-ue de l'impossi,le, demonstreaC in)luena distructi!3 coro-Ci!3 exasperant3 pe
care AoGe!e a putut s-o produc asupra intelectualilor epocii.
AoGe!e care3 ca )uncionar la @C&#3 e)ectua cltorii3 pleac Bn misiune Bn +aponia3 Bn >7%7. ,ici el
su)er un soi de con!ertire. Se trdeaC pe sine3 iar aceast trdare Bm/rac )orma unei note3 aprute Bn
ediia a doua a lucrrii sale3 Introduction la lecture de Hegel # sin'ura not pe care o adau' acestei
ediii3 o not de aproximati! dou pa'ini3 care capt prin urmare un relie) destul de special: reediteCi
o carte Cece sau cincispreCece ani mai tBrCiu (i adau'i o sin'ur not. Toat lumea sare pe not. Prima
ediie dateaC din >7973 a doua din >7:=.
,ceast not3 care nu e deloc lipsit de Bnsemntate3 exprim un soi de con!ertire3 de trdare Bn raport
cu disperarea pe care o pro)esase !reme de Cece ani. -u !-o citesc inte'ral3 deoarece sBnt dou pa'ini
scrise cu litere mici3 e a(adar )oarte lun'3 Bns Bi !oi extra'e punctele tari. Pentru a )i Bntru totul exact3
tre/uie s spun c nu e chiar o not adu'at textului3 ci o not la not1 exista deGa o not Bn acel loc (i
ea se prelun'e(te.
Reiau o parte din prima not Bn care autorul con)irm s)ir(itul istoriei3 un reCumat al disperrii pe care
o e!ocam mai sus: Mai multe cltorii comparati!e e)ectuate Bntre >7$= (i >7%= Bn Statele Inite (i Bn
I.R.S.S. mi-au dat impresia c dac americanii )ac )i'ur de sino-so!ietici Bm/o'ii3 e pentru c nici
ru(ii3 nici chineCii nu sBnt decBt ni(te americani mai sraci3 de alt)el pe cale de Bm/o'ire rapid. ,m
)ost ne!oit s conchid c american ;a+
42
o3 li3e era 'enul de !ia speci)ic perioadei postistorice3 preCena actual a Statelor Inite Bn
lume pre)i'urind !iitorul etern preCent al umanitii Bntre'i. ,st)el3 Bntoarcerea la animalitate
aprea nu ca o posi/ilitate Bnc !iitoare3 ci ca o certitudine deGa preCent".
Putem admite c omul o/i(nuit3 chiar dac nu recunoa(te Bn societatea american s)ir(itul
he'elian al istoriei3 presimte Bn mod con)uC c o lume )uncional3 utilitarist este o lume
Bnchis3 care nu mai )ace apel la o dimensiune speci)ic uman de dep(ire3 de ne'are a ceea ce
este. ,st)el3 s)ir(itul istoriei pro!oac acea suprare despre care !or/e(te LHotard3 suprarea
unei postmoderni-ti care n-ar )i decBt extensiunea (i nu dep(irea modernitii.
Pe scurt3 AoGe!e spunea Bn termeni simpli3 plecBnd de la o /aC )iloCo)ic (i Bn acela(i timp de
la !iCiunea sa de )uncionar (i de economist o/ser!Bnd pe teren China3 I.R.S.S. (i Statele
Inite: "edei3 nu numai c s)Br(itul istoriei este pre!iCi/il3 dar el este deGa preCent". Si cred
c asta corespundea3 Bntr-un anumit )el3 cu ceea ce omul o/i(nuit n-a Bncetat s presimt.
&ar nota la not este mai interesant: Mi-am schim/at Bn mod radical prerea asupra acestui
punct Bn urma unei recente cltorii Bn +aponia ;>7%7<. ,m putut s o/ser! acolo o societate
unic Bn )elul su pentru c este sin'ura care a )cut o experien de !ia aproape tricentenar
Bn perioad de s)ir(it al istoriei3 adic Bn a/sena oricrui rC/oi ci!il sau extern. Bns existena
GaponeCilor no/ili care au Bncetat s-(i ri(te !iaa3 chiar Bn duel3 )r a Bncepe totu(i s
munceasc3 a )ost pur (i simplu animalic. Ci!iliCaia GaponeC postistoric s-a an'aGat pe ci
diametral opuse cii americane. &ar sno,ismul, sno/ismul Bn stare pur a creat acolo
discipline ne'Bnd datul natural sau animal3 care le-au dep(it de departe Bn e)icacitate pe cele
ce se n(teau3 Bn +aponia sau Bn alt parte3 din aciunea istoric3 adic din luptele istorice (i
re!oluionare ori din munca )orat. &esi'ur3 culmile3 niciunde e'alate3 ale sno/ismului tipic
GaponeC care sBnt teatrul no, ceremonia ceaiului (i i0e/ana3 au )ost - (i rmBn Bnc - apanaGul
exclusi! al oamenilor no/ili (i /o'ai. &ar3 Bn ciuda ine'alitilor economice (i sociale
persistente3 toi GaponeCii3 )r excepie3 sBnt astCi Bn stare s triasc Bn )uncie de !alori
complet )ormaliCate3 cu alte cu!inte complet 'olite de orice coninut
1ltul, (n alt parte
43
uman3 Bn sens istoric. ,st)el3 la limit3 orice GaponeC este Bn principiu capa/il s procedeCe3
din pur sno/ism3 la o sinucidere per)ect M'ratuitN3 clasica sa/ie de samurai putBnd )i Bnlocuit
cu un a!ion sau cu o torpil3 care n-are nimic de-a )ace3 in s-o preciCeC3 cu riscul !ieii Bntr-o
lupt dus Bn )uncie de !alori istorice cu coninut social (i politic. Ceea ce ne permite s
credem c interaciunea recent lansat Bntre +aponia (i lumea occidental !a conduce3 pBn la
urm3 nu la o re/ar/ariCare a GaponeCilor3 ci la o GaponiCare a occidentalilor3 inclusi! a
ru(ilor".
AoGe!e scria aceste rinduri Bn >7%7 (i tre/uie s )im indul'eni cu el3 (ocul descoperirii Bl
Bmpin'e la lirism3 la exa'erare3 (i asta ne poate )ace s CBm/im. Cred c Uoshi3 care se a)l
acum printre noi3 ar putea s ne spun c nu orice GaponeC mai este Bn stare s procedeCe din
pur sno/ism la o sinucidere per)ect 'ratuit. &ar asta e oarecum re'ula exerciiului. ,m spus
la Bnceput c ne a)lm Bntr-o )iciune hi/rid3 e (i caCul lui AoGe!e. Cu De'el Bn minte3 el se
plim/ pe pmBnt GaponeC (i are un )el de a !edea +aponia care este )iciunea lui proprie3 (i
anume un pic de realitate3 desi'ur3 dar (i o proiecie a ceea ce este poate an'oasa lui de mai
/ine de douCeci de ani. Para)raCeC sumar ceea ce a spus AoGe!e: Poate o lume s rmBn
uman3 poate s e!ite animalitatea3 dup ce a acceptat s)Br(itul istorieiJ ,dic )r s )i
explorat acest impas al trans)ormrii istorice a lumiiJ
-e putem oare ima'ina o lume care3 Bn cele din urm3 a dep(it s)Br(itul istoriei3 dar care s
rmBn uman3 o lume transistoric (i umanJ Re'sim aici3 la un ni!el )iloCo)ic3 aceea(i
pro/lem pe care o puneau tehnica (i apocalipsa. Putem trece dincolo de apocalipsJ &incolo
de mo/iliCarea prin tehnicJ &incolo de s)ir(itul istoriei3 rmBnBnd totu(i umaniJ
S lsm deoparte ceea ce e excesi!3 chiar comic Bn aceast in!enie a +aponiei pe care o )ace
AoGe!e. #l !ede Bn termenul de sno/ism" )alia3 posi/ilitatea de a supra!ieui. Personal3 a( )i
)olosit mai de'ra/ termenul de dandism"3 cci cel Bntre/uinat de AoGe!e na(te con)uCii. Bn
accepiunea curent3 sno/ismul este adesea o scoatere Bn )a a su/iecti!itii Bn sin'ularitatea
sa. Cred c )ormalismul GaponeC despre care !or/e(te AoGe!e este mai curBnd o su/-
identi)icare3 o (ter'ere a su/iectului Bn codurile sale3
44
/unoar Bn anumite )orme de politee. Termenul de sno/ism" Bn sensul su curent este poate
ne)ericit3 nereu(it3 el ne conduce pe o pist )als. Cred c ceea ce !rea s arate AoGe!e - (i !a
)i reluat3 de alt)el3 Bntr-un alt mod3 de 6arthes - este c su/iectul se (ter'e Bn re'ulile Gocului.
Ceea ce primeaC este re'ula Gocului.
&up aceast punere de acord asupra termenului de sno/ism"3 mi se pare c )ascinaia lui
De'el este construit3 (i aici3 pe o du/l ima'ine a +aponiei. Ca Bntotdeauna3 re'sim exacer-
/area di)icultilor (i posi/ilitatea de a le dep(i.
,(adar o prim ima'ine este cea a unei lumi care Bnsoe(te (i chiar precede cu o e)icacitate
surprinCtoare @ccidentul industrial Bn aciunea lui istoric de cucerire (i de deC!oltare
economic. &intr-un asemenea punct de !edere3 el se Bn)i(eaC )ie ca un model de imitat3 )ie
ca ilustrarea impasurilor (i a e(ecurilor acestei societi. &ar Bn acela(i timp - a doua ima'ine
-3 el repreCint o lume care urmeaC3 pe un plan di)erit (i Bntr-un mod mai mult sau mai puin
ocult3 propria sa cale secular3 (i mai precis acest ideal al unui )ormalism eli/erat de orice
coninut3 eli/erat chiar (i de psiholo'ia su/iecilor care-> incarneaC. ,ceast ima'ine este
cea care >-a inspirat3 cred3 pe 6arthes Bn propria sa )iciune a +aponiei. 6arthes spunea3 la
Bnceputul crii sale Imperiul semnelor, c )cuse experiena )aptului c structura societii3 cu
deose/ire Bn termeni de semne3 nu este sin'ura posi/il3 nu este de nedep(it3 c +aponia
permite s ne ima'inm un sistem sim/olic care n-are nimic de-a )ace cu ceea ce el nume(te
semio-craia occidental )ondat pe imperialismul sensului.
5mperiul semnelor3 pentru 6arthes (i pentru toi cei care !iseaC s scape unei lumi saturate de
semni)icaii3 B(i BntemeiaC puterea pe !idul semnelor. #ste !or/a3 Bn cele din urm3 de o
(ter'ere a coninuturilor su/iecti!e Bntr-un uni!ers de pur )ormalism. Toat opera de critic
literar a lui 6arthes se Bnscrie3 de alt)el3 Bn aceast perspecti!.
Cred c )ascinaia pentru )ormalism care-> inspir pe 6arthes este (i cea care o/sedeaC
maGoritatea practicilor GaponeCului"3 atunci cBnd acesta intr Bn amestec cu te american ;a+
o3li3e&
Posi/ilitatea unei di)erene s-ar mani)esta a(adar prin Bnlocuirea realului (i a le'ilor sale cu o
re'ul de Goc3 o re'ul de
1ltul, (n alt parte
$%
scriere oarecum3 iar aceasta ne aduce Bn !ecintatea uni!ersului seduciei. Cred c ceea ce-i
)ascineaC pe AoGe!e3 pe 6arthes (i pe muli dintre noi3 pBn la urm3 este o lume Bn care se
pre3er regula realului& Puin conteaC c GaponeCii o/i(nuii nu se sinucid. Ceea ce ne
)ascineaC e c GaponeCii o/i(nuii cred c a(a ce!a este cu putin. -oi nu ne 'Bndim la asta
pentru c n-am in!entat niciodat Bn mod masi!3 Bn cursul istoriei noastre3 o lume Bn care
)iecare ar pre)era re'uli alese Bn locul le'ilor impuse de ctre real. 5ar GaponeCii continu poate
s considere ca (i ima'ina/il o lume Bn care toat lumea spune: #u pre)er re'ula Gocului3
!iaa pe acest pmBnt Bntemeiat pe o re'ul a Gocului3 existena Bntrea' ca un Goc ;cruia i-a(
putea3 la limit3 e!entual schim/a re'ulile<3 Bn loc s m las prad haCardului e!oluiei istorice
)ondate pe cucerire". Bn acest sens este +aponia o lume a seduciei.
5ean 8audrillard Inde e seducia aiciJ
*arc 0uillaume
S ne ima'inm ni(te copii care se a(aC Bntr-un col (i spun: S ne Gucm". ,ccepi sau nu
accepi1 dac accepi s te Goci3 e(ti sedus. Bnlocuie(ti realul cu Gocul. , seduce Bnseamn a
capti!a3 a su/ordona realul unui )ormalism.
5ean 8audrillard
,m putea e!entual s Bnlocuim realul (i Gocul cu ali doi termeni care sBnt cei de le'e (i de
re'ul. Poate c seducia !ine din )aptul de a nu mai ine seama de instana le'ii sau de a
Bmpin'e totul din domeniul le'ii3 adic din principiul realitii3 din principiul economic3
moral3 politic3 istoric etc3 ctre ce!a ar/itrar care este re'ula. Seducia const pur (i simplu Bn
)aptul c
$:
te-ai de/arasat de le'e3 exist cel puin acest aspect3 iar apoi se petrec (i alte lucruri3 precum
Gocul3 /unoar. &ar transmutarea care te )ace s treci de cealalt parte a le'ii este o manier
de a demonstra c e totu(i posi/il s trie(ti ca ima'ine a altului3 Bn alt parte decBt Bn le'e3
Bntr-un uni!ers 'u!ernat de )ormalism.
*arc 0uillaume
Bn aceast not adiional apare re)lexul unei Gu/ilri de a )i 'sit calea unei supra!ieuiri
dincolo de pretinsul s)ir(it al istoriei. AoGe!e B(i aduce auditorii la disperare3 pe 6ataille Bn
special3 care-i scria scrisori Bn)ri'urate (i care3 pentru a dep(i aceast disperare3 Bi !or/e(te de
lucruri )r )olosin" - ceea ce este Bntr-ade!r de partea Gocului (i nu a le'ii. CincispreCece
ani mai tBrCiu3 AoGe!e opereaC prin aceste cBte!a rinduri un soi de tra!ersare a o'linCii le'ii.
"oi Bncheia cu un al patrulea stereotip3 care este mai concret3 (i pe care-> !oi numi alteritatea
interioar - Bn lips de ce!a mai /un - un stereotip ce re'rupeaC elemente mai Bnrdcinate Bn
practicile cotidiene.
Ceea ce m-a condus pe pista acestei idei a interioritii (i care intr Bn reConan cu +aponia
este un text de @scar Qilde. " citeC cBte!a rBnduri extrase din Intenii ;>=7><: &ac dorii s
!edei ce!a GaponeC3 e inutil s mer'ei la To0Ho (i s ! purtai ca un turist. &impotri!3
rmBnei acas pentru a ! scu)unda Bn studiul anumitor arti(ti GaponeCi (i dup ce !ei )i
ptruns spiritul stilului lor (i !ei )i surprins modul lor ima'inati! de a !edea3 ie(ii Bn cBte o
dup-amiaC s ! a(eCai Bn parc sau s ! plim/ai la PiccadillH1 dac nu !ei descoperi
acolo un lucru care s )ie a/solut GaponeC3 atunci nu-> !ei descoperi nicieri Bn alt parte".
,ceste idei !in ca un ecou la Chris Mar0er3 care spune c alteritatea nu este o pro/lem de
distan3 ci de trecere a unei )rontiere3 o )rontier ce poate )i complet ima'inar (i in!iCi/il.
# ade!rat c ima'inea +aponiei pentru @ccident a )ost pus Bn e!iden prin art3 literatur (i3
puin mai tBrCiu3 prin cinema.
1ltul, (n alt parte
47
prin aceast ima'ine au aprut anumite trsturi permiBnd accesul3 /unoar3 la alteritate Bn
sexualitate (i erotism ori la numeroase sin'ulariti speci)ice culturii GaponeCe. ,sta poate s
dea un soi de erotism oriental minimal a(a cum Bl 'sim la Pierre Loti3 care conduce la un
exotism de supra)a (i cBteodat la lucruri mai pro)unde. Permitei-mi s citeC ca exemplu
ecoul cu totul exa'erat pe care l-au putut a!ea Bn @ccident operele literare ale lui TaniCa0i (i
Mishima.
TaniCa0i3 de pild3 i-a stBrnit lui Denri Miller o reacie care mi se pare exemplar. #l scrie Bn
pre)aa la 4ou iu,iri crude: #)ectul pe care-> produc asupra mea arta (i literatura GaponeC
este unul amestecat. Ineori3 am sentimentul c ceea ce citesc se BntBmpl pe o alt planet (i-
mi !or/e(te despre o specie care tocmai a )ost descoperit1 alteori3 am acela(i sentiment pe
care l-am a!ut Bn China3 c toate acestea mi-ar )i cunoscute3 iar ceea ce !d3 aud (i simt este
expresia Bns(i a omului ori'inar3 cel mai uman cu putin3 cel mai uni!ersal dintre toate
rasele de pe pmBnt".
+aponia3 a(adar3 Bn )iciunea sa literar3 este Bn acela(i timp )oarte departe (i )oarte aproape3 ca
(i cum asta ar da na(tere unei distorsiuni a spaiului. Pentru ecoul exa'erat al anumitor opere
literare (i al anumitor )ilme3 !oi da ca exemplu Imperiul simurilor, un )ilm al lui @shima care
i-a inspirat lui oucault o analiC interesant.
S)ir(itul )ilmului preCint o scen care poate )i interpretat ca o castrare. Pentru oucault3 nu e
!or/a nicidecum de asta (i cred c are dreptate3 cci Bn istorie3 sexul /r/atului aparine atBt
)emeii cit (i /r/atului3 iar ca instrument de plcere chiar mai mult )emeii decBt /r/atului.
Prin urmare3 amputarea sexului nu are sensul castrrii3 deoarece sexul aparine mai mult
)emeii decBt /r/atului.
Pornind de la remarce de acest 'en3 oucault mer'e mai departe cu ideea unei mari rupturi
Bntre ceea ce nume(te scientia se)ualis Bn opoCiie cu ars erotica& Si el spune c3 Bn )ond3 nu
mai exist decBt o ar - iar aici cred c exa'ereaC asemeni lui AoGe!e - care n-a redus sexul
la o (tiin3 care are Bnc o art erotic a(a cum exista Bntr-o ,ntichitate occidental ;poate la
)el de ima'inar<. "edei Bn ce )el3 realul GaponeC capt3 'raie unei proiecii de repreCentare
pe care o )ace occidentalul3 alura a ce!a mai Bndeprtat (i mai apropiat deopotri!.
$=
Bn aceast stranietate3 Bn aceast )ascinaie pentru un erotism altul sau presupus altul3 ceea ce
merit s )ie su/liniat este rolul Gucat (i aici de )ormalism3 pentru care !ei putea 'si a/un-
dente (i amnunite descrieri. "ei 'si o descriere a acestei )orme extreme de )ormalism Bn
ceea ce se nume(te lumea )lorilor (i a slciilor"3 adic lumea 'hei(elor3 hrCit esteticii
seduciei (i dan-dismului iu/irii. #xist o carte recent a lui *uillain3 0ei/ele sau lumea
3lorilor /i a slciilor, care descrie cu minuioCitate )ormalismul acestui erotism.
"ei !edea pBn unde Bntre' coninutul acestei arte este BntBi de toate un sno/ism Bn sensul lui
AoGe!e3 un )ormalism pur. Pro/lema e totu(i important3 pentru c raportul Bntre sexe pune Bn
Goc alteritatea o/i(nuit3 masi!3 interpsiholo'ic3 )iind a(adar la/oratorul Bn care putem !edea
dac3 Bn pri!ina sexualitii3 GaponeCii au reu(it s trateCe Bntr-un mod ori'inal chestiunea
altului3 acolo unde puteau s se amestece toate pro/lemele psiholo'ice. ,u re'lat-o oare3 (i
aici3 prin )ormalismJ # un punct )oarte important3 care nu poate s nu )ascineCe occidentalii
Bmpietrii Bntr-un tratament al alteritii sexuale3 supraBncrcat de consideraii psiholo'ice (i
sociolo'ice.
In ultim punct3 Bn s)Br(it. ,tunci cBnd impori toate aceste exo-tisme3 toate aceste eCoterisme3
aGun'i la un CcmBnt inepuiCa/il de )ra'mente. Pornind de la aceste )ra'mente3 poi construi
tot soiul de hi/riCi monstruo(i1 societatea GaponeC o)er ea Bns(i @ccidentului aparena unei
proximiti su/ crusta de americaniCare. Cu alte cu!inte3 te american ;a+ o3 li3e se amestec
Bn tot (i acoper totul. &ar su/ aceast crust3 ce!a - Bn str)undul su - !a rmBne )oarte
Bndeprtat (i )oarte Bnchis.
#xist ast)el ce!a cu ade!rat monstruos Bn hi/ridul GaponeC: un soi de aparen de
proximitate (i un nucleu respin'Bnd aceast proximitate. ,sta !a permite3 cu o compleCen
adeseori Bn(eltoare3 o exportare direct a unor Bnsu(iri culturale smulse din contextul lor3 dar
cu o realiCare3 Bn )ond3 a sno/ismului uni!ersal3 ce !a )ace loc concretiCrii pariale3
super)iciale3 uneori Bntr-o manier 'rotesc3 a pre!iCiunii lui AoGe!e.
Mi se pare c toat aceast +aponie ima'inar care ne BnconGoar din toate prile pstreaC un
nucleu comun care ar schia
1ltul, (n alt parte
$7
o utopie3 un )el de /uric al lumii3 sau mai de'ra/ un om/ilic al tuturor culturilor posi/ile1 un
nucleu3 Bn orice cultur3 care nu poate )i analiCat3 Bn sensul Bn care reud spunea c e imposi/il
s !or/e(ti despre om/ilicul !isului3 BntrucBt el reCist oricrei interpretri. Poate c un
asemenea om/ilic ar realiCa exotismul pur cutat de Se'alen3 adic percepia acut (i
imediat a unei incomprehensi/iliti eterne".
Bn acest punct cred c sBnt )oarte )idel demersului lui Se'alen3 care se Bntre/a cum s )aci
pentru a nu te Bmpotmoli Bn societatea pe care o BntBlne(ti3 cum s nu de!ii chineC Bn China1 el
a)irma c o cale potri!it este s dete(ti chineCii3 s nu trie(ti cu ei. Se'alen B(i pune
Bntre/area: Cum s rmBi la distanJ" *raie acestor mon(tri3 acestor )iciuni GaponeCe3
distana se pstreaC3 deoarece exist un nucleu de incomunica/ilitate care se menine. 5ar
apropierea se )ace )r Bndoial prin miGlocirea a ceea ce este GaponeC.
Bn acest )el3 putem rmBne )ideli demersului lui Se'alen de apropiere (i de Bndeprtare3
spunBnd c exotismul !erita/il e )ondat pe o oscilaie: el Bnseamn a-> recunoa(te pe altul (i
apoi a re!eni la sine.
Bn s)Br(it3 !oi conchide a!ansBnd cBte!a remarce. #xist mai BntBi un punct pe care n-am a!ut
ocaCia s-> amintesc pBn acum !or/ind despre Se'alen. #l a o/ser!at )oarte /ine pro/lema
unei prea mari di)erene (i3 prin asta3 o precede Bntru totul pe Mar-'uerite &uras3 o anun
chiar. -u pot s reCist plcerii de a ! cita3 din Eseul despre e)otism, pa'ina 74: ,manii ar )i
Bn'roCii dac3 Bn momentul cel mai intens al !oluptii lor Bmprt(ite3 ar msura /ariera de
netrecut care-i separ (i-i !a separa Bntotdeauna3 Bn ciuda aparentei armonii a unicei lor
/ucurii".
Mar'uerite &uras (i-a construit Bntrea'a sa oper pe aceast specie de comunitate imposi/il3
comunitatea amanilor. Ceea ce e deGa exprimat de ctre Se'alen.
#l remarc )aptul c o prea mare di)eren )ace imposi/il experiena alteritii. -umai o
mi(care de oscilaie permite o deC!luire. Se'alen ne pune Bn 'ard Bmpotri!a turismului
super)icial3 Bmpotri!a asimilrii - deci a riscului unei prea mari proximiti -3 dar el B(i d
seama (i de alt risc3 (i anume c3 orice-am )ace3 !om )i mereu separai de altul. Bn aceast
pendulare Bntre dou riscuri
%4
se ela/oreaC o 'Bndire a comunitii imposi/ile. &emersul su este3 de )apt3 Bn primul rind o
procedur&
Se'alen era )ascinat de un alt demers3 pe care-> numea /o!arism. ,cesta e un cu!Bnt care s-a
Bn!echit. Bn ce m pri!e(te3 eu Bl Bnele' Bn )elul urmtor: este ideea c3 plecBnd de la sine3 un
indi!id poate crea o )iciune hi/rid. ,dic ela/oreaC o )iin )icti!3 plecBnd de la el Bnsu(i.
Bnele'em a(adar re)erina la Madame 6o!arH. Su/iectul real apare atunci3 pornind de la
aceast )iin )icti!3 ca un altul.
Bn )ond3 /o!arismul este un exemplu de exotism interior: m las Bn'hiit de propriul meu rol
(i3 instantaneu3 m o/ser! ca alteritate3 creeC Bnuntrul meu aceast distan.
Bn !ecintatea /o!arismului se 'se(te narcisismul - care este o alt per!ersiune. Su/iectul B(i
creea. o ima'ine pe care s)ir-(e(te prin a o iu/i mai mult decBt pe sine Bnsu(i1 ima'inea ucide
su/iectul. -arcisismul3 a(a cum spune )oarte /ine Clement Rosset3 se mani)est adesea la
oamenii care nu se iu/esc BndeaGuns pe ei Bn(i(i. ,sta mi se pare c ilustreaC3 la ni!el interior3
acel demers pe care Se'alen Bl e)ectueaC prin cltorie3 socotind-o catastro)al. Pentru el3 Bn
)ond3 cltoria este un arte)act permiBnd acest tip de experien a alteritii. Bn )ond3 cltoria
este un scurt-circuit3 care ne )aciliteaC asemenea Bncercri de alteritate.
#stetismul lui Se'alen este un punct ce mi se pare interesant: La urma urmelor3 a!em ne!oie
de di!ersitate3 a!em ne!oie de altul pentru c asta ne )ace plcere3 pentru c ne treCe(te
simurile3 iar simurile Bnseamn !ia". #ste !or/a de a Bnele'e la ce ser!e(te acest
senCualism al lui Se'alen. Rspunsul3 pentru el3 este o estetic. #ra pasionat de pictur (i a!ea
o strate'ie a alteritii Bn plcerea estetic. -u era de acord mai ales cu )aimoasele
corespondene"3 curente Bn epoc3 /unoar muCica ce trimite la pictur1 dimpotri!3 credea
c tre/uie s te /ucuri de muCic Bn sine3 lsBnd deoparte toate elementele de ordin cultural. S
te /ucuri de re'ula estetic3 Bneleas Bn per)eciunea (i Bn ar/itrarul su.
,sta m trimite cu 'Bndul la un contemporan al lui Se'alen3 care n-a )ost pus niciodat Bn
raport cu el3 desi'ur3 (i care e
1ltul, in alt parte
%>
Sacher-Masoch1 acesta este3 Bntr-un anumit )el3 un apostol al senCualismului. Masoch se
an'aGeaC la rBndul lui Bntr-o experien de exotism. #l construie(te un o/iect (i o procedur
de relaionare cu acest o/iect. Pentru a construi )emeile-tiran3 a luat /ineBneles )emei reale (i
le-a )cut s Goace un rol de )iciune care sporea Bndeprtarea de ele (i3 Bn acela(i timp3 le
apropia de )antasmele sale.
La un moment dat3 am a(eCat su/ em/lema -iponei" ceea ce spuneam despre +aponia3 pentru
a crea un ecou la )ilmul lui *odard3 "ine.oaica ;>7:8<. -ipona" era un mod de a du/la
alteritatea +aponiei prin cellalt sex (i cred c Masoch (i-a /ri-colat nipone care erau )emei
mai mult sau mai puin tiranice din punct de !edere )icti!3 arte)acte pe care le-a construit Bn
)elul su3 un anumit mod de a Bm/lBnCi )emeia. &e ceJ Pentru senCualitate3 pentru o plcere
pur estetic. ,cest estetism delirant al lui Masoch se apropie Bn cele din urm de Se'alen. Si3
dup prerea mea3 cltoria interioar a lui Masoch nu este )oarte di)erit de cltoria exotic
a lui Se'alen Bn China sau Bn Tahiti.
5ean 8audrillard
Pot s adau' ce!a despre +aponia tocmai Bn prelun'irea a ceea ce-ai spus3 deoarece mi se pare
c anali.a ta este cu ade!rat /un1 mai ales cBnd e !or/a de a trece mai departe de acest con-
trasens a/solut Bn pri!ina +aponiei3 de(i exist contrasens Bn pri!ina mimetismului3 a
imitaiei3 a incapacitii de a crea3 dar3 Bn acela(i timp3 a atotputerniciei mimetice etc. Pe scurt3
a/surditatea pe care o recunoa(tem Bn toate aceste !ariante.
,sta ar produce3 dac putem spune ast)el3 excursia Bn +aponia. ,sta ar produce e!entual tipul
ideal al acestor cltorii ale'orice3 o cltorie care nu pretinde Bn nici un )el s surprind
realitatea3 (i Bn mod special pentru +aponia3 BntrucBt dac !rem s mer'em acolo pentru a
!edea cum stau Bntr-ade!r lucrurile cu Gocul de-a realul3 de-a seducia3 ar )i un contrasens
per)ect s cutm realul +aponiei.
52
# e!ident c tre/uie s mer'em acolo dep(ind imediat acest real (i deci trecBnd Bntr-un soi de
proiecie ale'oric3 care este e)ecti! cea mai /un manier de a aGun'e cBt mai departe cu pu-
tin Bn Bnele'erea lucrurilor3 rmBnBnd totu(i Bn distana ale'oric a lucrurilor1 )r
amestecuri3 )r promiscuitate - acesta e BntrucBt!a secretul +aponiei (i secretul exotismului Bn
'eneral.
+aponia pune din plin aceast pro/lem3 cci cea mai mare con)uCie Bn pri!ina acestei ri s-a
)cut Bn termeni de mimetism (i de imitaie. #!ident3 pentru noi3 mimetism (i imitaie sBnt
!alori condamnate3 pentru c nu sBnt autentice3 ori'inale3 creatoare. &e aceea3 Bntre' sistemul
GaponeC e respins Bntr-un soi de sucursal monstruoas a occidentalismului. 5ar asta continu
pBn aCi.
Secretul este deci Bn alt parte3 el se a)l Bn sno/ism. M /aCeC aici pe prima analiC pe care ai
)cut-o3 cea despre starea de exacer/are a tehnicii (i deci de reCol!are a tehnicii prin )aptul de
trece dincolo. Mai-tehnic-decBt-tehnicul aduce un )el de reCol!are a principiului tehnolo'iei3 a
principiului realitii tehnice. +aponia trece dincolo de realitatea tehnicii3 poate Bntr-o hiperrea-
litate3 dar3 )r Bndoial3 (i Bntr-o extrateritorialitate a tehnicii care3 Bntr-un anume )el3 aproape
c ne eli/ereaC de ea.
In alt mod de a !edea cum se trece dincolo este desi'ur sno/ismul. Personal3 cred c putem
)ace o analiC a sno/ului )oarte apropiat de cea a dandiului. Tu spui c sno/ul este mai
su/iecti!3 eu nu cred asta1 sno/ e (i cel care nu aspir la uni!ersal3 care n-are Bn principiu
interioritate. Cred Bntr-ade!r c nu exist interioriCare psiholo'ic a !alorilor3 a semnelor (i a
)ormelor la sno/3 c exist doar a)ectare.
Calitatea Bnseamn a)ectare. #xist (i Bn acest punct o nuan peiorati! Bn textul lui
Deide''er3 dar dac Bl lum Bn sens literal3 a)ectarea are sensul arti)iciului3 al )acticelui. -u
exist ori'ine3 nici autenticitate3 nu exist realitate pro)und a lucrurilor3 totul este )ormaliCat3
totul este sedus tocmai Bn acest sens3 adic smuls din realitatea sa3 smuls su/stanei sale3
re'ulii sale.
Cred c am putea re!eni asupra acestui punct3 (i anume c +aponia poate ser!i de exemplu
tuturor celorlalte culturi ;(i nu numai culturii noastre<3 /unoar chiar (i celei americane1 am
a!ea atunci un e)ect de retur )oarte curios (i paradoxal. #l ar
1ltul, (n alt parte
%9
tine de )aptul c toate aceste culturi3 spre deose/ire de a noastr3 nu sBnt a)ectate" de !irusul
ori'inii3 al autenticitii. 5ar +aponia nu e )cut pentru a(a ce!a. Scrierea sa3 reli'ia sa3 totul
!ine din alt parte. Bn aceste culturi3 )aptul c totul !ine din alt parte e un principiu
Bnrdcinat1 nimic nu !ine din sine Bnsu(i3 din )iina sa3 din esena sa. ,sta e preconcepia
noastr3 preGudecata noastr occidental.
,colo este recunoscut (i se ine cont de )aptul c3 Bn )ond3 totul !ine din alt parte3 dar asta n-
are importan. Si nu e !or/a de un Bmprumut3 ci mai de'ra/ de a transmuta lucrurile (i de a
te /ucura ast)el de o li/ertate total3 de o putere mult mai mare arunci cBnd nu exist aceast
ipotec3 acest !irus al ori'inii. &atorit acestui lucru3 asemenea culturi - (i +aponia prin
excelen - sBnt culturi ospitaliere (i nu mimetice. Ca (i cum ospitalitatea ar )i acordat la tot
ceea ce poate s se BntBmple3 inclusi! (i mai ales tehnolo'iei3 capitalului etc. ,cesta e deci
sno/ismul3 Bn sensul Bn care a!em impresia c +aponia B(i o)er luxul unei moderniti3 luxul
tehnolo'iei3 dar al unei tehnolo'ii )r deteritorialiCare.
La noi3 tehnolo'ia B(i are principiul realitii Bn destructurarea teritoriilor3 Bn !reme ce acolo se
poate a/sor/i orice pentru c e(ti deGa de cealalt parte. Poi a/sor/i aceast specie de corp
)r or'ane care este capitalismul3 @ccidentul3 )r a-i trda propriul cod secret3 propria
re'ul3 propriul ritual.
-easpirBnd la uni!ersal3 Bn sensul acesta3 +aponia reu(e(te s accepte tot3 s )a'ociteCe tot3 s
asimileCe totul Bn termeni aproape cani/alici3 dar trans)ormBndu-> Bn aparen. ,ceasta este
seducie3 pBn la urm3 posi/ilitatea de a te Guca cu semnele3 nu cu un sens uni!ersal al lor3 ci
cu semnele ca semne. 6arthes explica )oarte /ine Bn Imperiul semnelor aceast posi/ilitate de
a te Guca3 de a trans)orma totul Bn aparen. # secretul seduciei (i3 Bn acest sens3 +aponia B(i
propune ce!a pe care reu(e(te s-> reali.e.e&
Toate culturile primiti!e )ac acela(i lucru3 inte'reaC elementele culturii occidentale3
o/iectele3 semnele3 )ormele etc. Le recicleaC unde!a pe traseul circulaiei lor3 Bn ciclul lor
ritual.
Bn cele mai multe caCuri3 o )ac din disperare3 din srcie (i pentru c sBnt o/li'ate s-o )ac. &ar
toate culturile se hrnesc
54
cu @ccidentul Bntr-un )el sau altul (i exist aici ce!a ireducti/il3 ce!a pe care putem totu(i
Bncepe s-> msurm.
Bn ceea ce pri!e(te +aponia3 lucrurile sBnt (i mai )ascinante3 pentru c reu(e(te s transmuteCe
ceea ce repreCint s)ir(itul s)ir(itului3 produsul cel mai so)isticat al culturii occidentale3 care ar
)i pro'resul3 tehnolo'ia3 modernitatea etc. #a reu(e(te s trans)orme aceast tehnic (i esena
sa3 capitalul3 conceptul su3 Bn strate'ie pur3 Bn Goc (i Bn a)ectare.
,ceasta este3 prin urmare3 una din )ormele exotismului radical despre care !or/e(te Se'alen.
,m putea s-> cutm Bn culturile arhaice3 spunBndu-ne c el a reCistat tocmai acolo1 dar3 dac
ne-am spune: Bn )ond3 ele reu(esc s se pstreCe3 exist un nucleu dur3 dar3 Bn cele din urm3
acest exotism pe cale de dispariie !a )i complet distrus Bntr-o /un Ci3 cltoria este o
a!entur disperat de care nu !om mai a!ea parte" - Bnseamn c am produce Bnc o !ersiune
srac Bn termeni de reCistene.
Ineori3 aceasta este (i !iCiunea lui Se'alen3 (i este o !iCiune corect. &ar +aponia e o
contrado!ad3 cci acest exotism radical a reu(it s treac pro/a cea mai hotrKtoare3 cea mai
crucial3 care este modernitatea3 (i continu s mear' Bnainte3 dincolo de aceast pro/. #ste
a(adar ce!a cu ade!rat extraordinar.
Secretul const poate Bn )aptul c +aponia nu-(i )ace nici un )el de iluCie Bn pri!ina propriei
sale autenticiti3 a propriei sale dorine3 a propriei sale ori'ini3 Bn pri!ina )aptului de a 'Bndi
Bn secret3 cu un soi de pudoare3 de modestie nemaipomenit3 c totul !ine din alt parte3 c
nimic nu-i este propriu3 c nu exist )iin Bn sine (i c asta d o putere asupra tuturor
lucrurilor din clipa Bn care capei o asemenea )lexi/ilitate total. Secretul alteritii const3
pBn la urm3 Bn a 'Bndi c totul !ine din alt parte.
Bn ce ne pri!e(te3 noi sBntem e)ecti! condamnai s 'Bndim c totul !ine din noi (i3 e!ident3 s
ne culpa/iliCm1 s acceptm toat responsa/ilitatea pentru ceea ce ni se BntBmpl3 aceasta este
/oala noastr3 destinul nostru ne)ericit (i cel al @ccidentului.
Se poate !or/i oare de sexualitate a(a cum ne propui tuJ -u (tiu3 Bns e clar c3 spre deose/ire
de a noastr3 sexualitatea lor nu este cBmpul unei dorine proprii3 pro)unde (i autentice3 a unui
indi!id3 ci ar )i exi'ena de a o realiCa3 de a o Bmplini1
1ltul, (n alt parte
%%
poate c acelea(i principii se aplic (i aici3 adic totul !ine din
alt parte.
Cci sexualitatea ca dorin interioriCat are Bn mod necesar un destin ne)ericit3 (i anume
destinul re)ulrii. # alteritatea re)ulat Bn noi (i pe care nu reu(im s-o tratm3 s-o transmutm3
tocmai pentru c sBntem stBnGenii de ea1 Bntr-un asemenea moment3 exist con)uCie Bntre noi (i
noi.
Principiul alteritii a disprut. Prin urmare3 am pierdut oarecum aceast posi/ilitate de a->
pstra pe altul ca altul3 cellalt sex ca altul. Bn eli/erarea sexual3 sBntem Bn promiscuitate1 asta
nu Bnseamn c ea nu repreCint nimic3 ci Bnseamn c exist un destin ne)ericit de la /un
Bnceput3 pentru c el este scurtcircuitat de interioritatea psiholo'ic.
-imic din toate acestea Bn +aponia3 cel puin Bn modelul pe care ni-> )acem despre ea3 desi'ur1
exist posi/ilitatea ca altul s rmBn altul celuilalt sex3 dac pot s spun a(a. Sexualitatea nu
ni se mai Bn)i(eaC atunci ca Bmplinirea unei dorine3 ci ca un rit3 ca un ser!iciu3 prin urmare
)i'ura 'hei(ei care este mult mai distant nu o/tureaC nicidecum o senCualitate exacer/at.
RmBne distana altului3 care3 dup Se'alen3 e principiul Bnsu(i al exotismului: a menine
distana. Bn mod curios3 am )i tentai3 Bn )orma in!ers care ar Bnsemna s mer'em ctre altul3
s ne asimilm sau chiar s ne Gucm de-a di)erena3 dar s ne Gucm Bntr-un 'rad (i su/ un
principiu 'lo/al (i uni!ersal. ,ici3 e !or/a de altul ca altul. -u exist uni!ersal3 exist un
altul3 exist alteritate. ,-> pstra ca atare de!ine e)ecti! o sarcin imposi/il pentru noi3
deoarece sBntem hrCii peripeiilor interioritii. +aponia ni se preCint deci ca un exemplu
)antastic al acestei posi/iliti3 ce pare a )i - s sperm3 mcar - indestructi/il.
&up ce am )cut ocolul prin +aponia3 care este totu(i modelul cel mai tare3 cred c aceast
analiC poate )i transpus Bn toate celelalte culturi3 poate chiar (i Bn cultura noastr. &i)erena
lui AoGe!e Bntre american (i GaponeC3 la ni!elul conceperii lucrurilor3 este a(adar ade!rat3
dar poate c lucrurile nu sBnt a(a de simple3 BntrucBt rmBne ce!a de o incomprehensi/ilitate
etern3 cum spunea Se'alen3 inclusi! Bn raportul nostru cu modul american3 cu condiia s nu-
> considerm nici pe acesta ca )iind
%:
real. ,sta e pro/lema. &ac adoptm Bn realitatea lucrurilor o )orm americaniCat3 atunci
toat planeta este a(a Bn termeni de realitate3 Bn termeni statistici... &ar acesta nu e nicidecum
punctul de !edere /un.
*arc 0uillaume
#ste ade!rat c putem 'si Bntotdeauna un punct de !edere din care o alt cultur apare ca
incomprehensi/il3 incomensura/il3 Bn aceast pri!in3 +aponia nu are nicidecum monopolul
unei alteriti radicale. #xist )iciuni ale ,mericii3 ale 5ndiei3 ale Ma're/ului etc3 toate la )el
de eni'matice (i de capti!ante precum cele ale +aponiei.
&ar mai exist momente (i spaii Bn care aceste )iciuni de!in a/solut necesare (i stBrnesc o
pasiune extraordinar. Bn #uropa3 la s)Br(itul secolului al F"555-lea (i la Bnceputul secolului al
FlF-lea3 5ndia3 lim/a (i cultura sa3 reli'iile sale (i )iloCo)ia sa au exercitat o )ascinaie
complet disprut astCi3 asupra intelectualilor en'leCi3 )ranceCi (i 'ermani. Bntre >=44 (i
>=>43 apare3 pornind de la lucrrile lui Derder (i Schle'el3 chiar o ade!rat pasiune
'ermanic pentru 5ndia3 care !a a!ea3 de alt)el3 un ecou considera/il la Schopenhauer (i
-ietCsche ;!eCi cartea lui Ro'er-Pol &roit3 L'<u,li de $inde, >7=7<.
La ni!eluri di)erite (i mai di!erse3 +aponia a Bnlocuit Bn ima'inarul occidental 5ndia3 cCut aCi
Bn uitare. -ipomania actual se explic prin )iciuni speci)ice din punctul de !edere al unei
chestiuni care o/sedeaC @ccidentul astCi3 cea a s)ir(itului 5storiei. -u e ne!oie deci s
cutm un /un un'hi de !edere pentru a 'si o sin'ularitate GaponeC3 cci realitatea GaponeC3
)r s )ie ne!oie s-o interpretm3 pare s ne ilustreCe impasurile (i s ne Bntreasc an'oasele.
Diroshima (i noile tehnici care mo/iliCeaC natura3 !iul (i oamenii Bn(i(i ne umplu Bntre' ori-
Contul3 intr Bn reConan cu istoria noastr recent ;,uschRitC (i tehnicile sale de
exterminare<. ,cestor Bntre/ri (i an'oase occidentale3 +aponia pare s le aduc mai BntBi un
rspuns occidental3 postmodern ;mai postmodern decBt postmodernul3 un soi
1ltul, in alt parte
57
de pasti(<3 ea propune o lume deopotri! re'resi! (i pro'resi!. #xpoCiia de la Tsu0u/a era
o machet a acestei lumi. &ar3 pri!ind lucrurile mai Bndeaproape sau pri!indu-le cu mai mult
ima'inaie3 ne dm seama c acest rspuns aparent nu este decBt un rspuns de politee. Inei
Bntre/ri )orate ;rC/oiul3 capitalismul3 tehnica (i Bntre/rile pe care acestea le stBrnesc au )ost
impuse +aponiei<3 care nu este pus Bn termenii culturii sale3 +aponia Bi rspunde3 dup o/iceiul
su3 Bn termenii celuilalt ;(i3 Bntr-un anume )el3 mai /ine decBt cellalt<. &ar3 Bn acela(i timp3
Bntre/rii )actice Bi rspunde prin )acticitate (i prin )iciunea sa proprie3 prin a)ectarea sa3 (i
asta e ceea ce ne surprinde.
5ean 8audrillard
Rdcina )acticelui este a )ace. acticele nu este departe nici de )icti!.
*arc 0uillaume
-u cred Bns c a)ectarea are aceea(i rdcin.
5ean 8audrillard
Bn orice caC3 exist deri!aii care )ac parte din seducia lim/aGului3 nu le putem scpa3 sBnt
e)ectele de seducie ale lim/aGului. Termenul de a)ectare mi se pare c d seama destul de
/ine de asta3 dac-> citim e)ecti! Bn acest )el3 ca )actice sau )icti!. Si exist de )apt o
posi/ilitate de a se eli/era de realitatea lucrurilor3 de sensul lor (i deci de apocalipsa lor -
deoarece e clar c principiul unei realitii lineare conduce ine!ita/il la apocalipsa3 la s)Br(it3
exist Bn mod necesar s)Br(itul. Bn !reme ce un principiu di)erit3 un principiu al )acticitii este
altce!a3 te poi eli/era de el BntrucBt pBn (i apocalipsa )ace parte Bntr-o anume msur din el
ca element eCoteric. ,r )i interesant s deC!oltam
58
aceast ipoteC3 deoarece a)ectul Bnsu(i e construit - construit (i nu produs.
,pocalipsa Bnseamn s)Br(itul secretului. Literalmente3 Bnseamn deC!luirea3 re!elarea3 adic
totul este spus. #ste s)Br(itul meta)orei3 s)Br(itul secretului. 6om/a nuclear este3 Bn )ond3
Soarele cCut pe PmBnt3 adic s)Br(itul Soarelui ca meta)or3 ca distan.
,cesta e Bnc unul din elementele sno/ismului1 m Bntorc la el pentru c nu exist Bn caCul su
o corelaie Bntre semn (i sensul su. Sno/ul - sau dandiul - ia toate semnele de acolo de unde
le 'se(te1 lucreaC cu ele (i le exacer/eaC. #xist Bntotdeauna o dimensiune exacer/at3
dimensiune Bn acela(i timp aproape parodic3 a)ectat. ,)ectarea implic aceast exacer/are3
dar ea este oarecum o eli/erare prin mai mult decBt" (i nu o catastro). -u exist catastro) Bn
domeniul sno/". Re'ula Gocului3 cea a Gocului semnelor3 Bn!in'e Bntotdeauna Bn ciuda
peripeiilor reale. Chiar (i apocalipsa poate intra Bn a)ectarea 'eneral3 )r ca asta s )ie ce!a
speci)ic GaponeC.
Cltoria sideral
5ean 8audrillard
#xplorm tema alteritii prin cltorii3 exotisme3 oarecum3 dar tre/uie s Bnele'em c Bn
aceast pri!in !or/im de ri3 de culturi. # un soi de trans!ersalitate3 de explorare
meta)oric3 e o manier de a se plim/a" prin ceea ce este altul3 prin ceea ce e strin3 de a-i
palpa un pic strintatea3 de a !edea dac ea se pierde3 dac se recreeaC3 dac se in!enteaC.
5ar cltoria3 Bneleas Bn sensul cel mai lar' al termenului3 este un instrument3 un )el de
scenariu posi/il Bntr-o asemenea descoperire.
,m pornit de mai multe ori de la Se'alen3 putem s ne re)erim din nou la el. Mai /ine s
a!em o sin'ur re)erin decBt mai multe3 atBta !reme cBt este una solid1 iar aceasta este una
solid. Se'alen Bnsu(i !or/e(te de exotism3 care era totu(i o/iecti!ul3 inta lui3 iar Bn ce
pri!e(te cltoria3 spunea: -u e necesar3 pentru a o/ine (ocul exotismului - deci al
strintii - de a recur'e la episodul perimat al unei cltorii3 Bns episodul (i punerea Bn
scen a cltoriei3 mai mult decBt orice alt su/ter)u'iu3 permit aceast lupt corp la corp3
/rutal3 rapid3 necrutoare (i dau ast)el Bneles )iecrei lo!ituri".
Cltoria3 a(adar3 este un alt 'en de su/ter)u'iu3 dar cel mai /ine adaptat dintre toate. ,sta
presupune pur (i simplu c nu pierdem din !edere )aptul c miCa nu este cltoria etno'ra)ic
sau cltoria pitoreasc. Prin urmare3 nu tre/uie s ne lsm )urai nici de cltorie3 nici de
ar3 nici de !iaa cotidian3 de
60
trirea pitoreasc a lucrurilor3 un exotism aproape Bn sensul ru al termenului. -ici chiar de
sine Bnsu(i"3 spune Se'alen. -u tre/uie s ne lsm )urai de un tip de identitate sau de
asemnare pe care am a!ea-o cu alii. # un Goc ce poate a!ea mult )armec3 poate s )ie )oarte
seductor3 dar nu asta e miCa unei a!enturi precum cea descris de Se'alen.
Pentru Se'alen3 (i din punctul nostru de !edere3 exotismul este Bneles ca un soi de le'e
)undamental a intensitii senCaiei3 a exaltrii simirii3 deci a tririi1 cu toate acestea3 e o
cutare mult mai indeterminat. Bn spiritul lui Se'alen3 e o le'e3 adic toi oamenii sBnt supu(i
le'ii exotismului: exist o stranietate radical3 )undamental3 pe care nu tre/uie Bn nici un caC
s Bncercm s-o a/olim Bntr-un )el de )uCiune sau de con)uCie 'eneral (i pitoreasc3 ci a crei
re'ul tre/uie meninut.
#ste oare teoria exotismului3 pe care o schim aici3 pBn la urm o eticJ @ esteticJ @
)iloCo)ieJ @ art de a triJ @ !iCiune despre lumeJ Puin din toate acestea la un loc. @ putem
considera un soi de ipoteC curioas3 paradoxal3 cci3 Bn )ond3 e !or/a de o ipoteC
inelucta/il. Bn principiu3 o ipoteC este lansat pentru a atra'e deCminirea3 dar aici a!em un
tip de ipoteC ce nu !a putea )i !eri)icat3 nici deCminit3 un )el de destin. ,(adar3 Bn acest
sens3 e un )el de plcere pentru c este Bn cele din urm o surs de seducie.
PlecBnd de la postulatul c alteritatea radical este de ne'sit3 o/iecti!ul pare deci de la /un
Bnceput imposi/il. &e aceea a !or/it Marc *uillaume despre politica imposi/ilului. Bn orice
caC3 )inalitatea e situat Bn a)ara Gocului. Cutarea cltoriei3 care este meta)ora Gocului3 este (i
ea imposi/il. ,ceast cutare e e!ocat de Se'alen: ea nu este un ade!r etern3 ci e situat Bn
epoca sa3 Bn contextul su3 adic ;(i aici reiau citatul su pentru c este cu ade!rat interesant<:
din clipa Bn care (tim c PmBn-tul3 dup ce l-am descoperit3 explorat etc3 este o s)er3 o /il3
c e deci Bnchis Bn sine Bnsu(i3 el repreCint un soi de concentri-citate a lucrurilor3 iar asta
Bnseamn s)Br(itul cltoriei. -u !a mai exista niciodat cltorie Bn sensul )init al termenului1
!a exista turism3 adic ideea de a )ace turul a ce!a3 al circulaiei3 /ineBneles. &ar totul !a
Bncepe s se Bn!Brt Bn cerc pentru c3
"ltoria sideral
:>
spune el3 de Bndat ce te BndeprteCi de un punct al s)erei de )apt te apropii de el pe partea
cealalt.
-u mai exist deci linearitate3 nici in)init posi/il3 nu mai exist decBt o circularitate a crei
)orm =itsc este turismul actual3 care a in!adat totu(i Bntrea'a planet (i de care cltoria3 su/
)orma cutrii exotismului3 nu poate s nu in seama. -u mai sBntem pe !remea marilor
cltorii care credeau c descoper ce!a (i chiar descopereau ce!a. ,tunci exista o miC (i3 Bn
e'al msur3 un reCultat3 o a!entur a necunoscutului.
,cum3 (tim c ne a)lm Bntr-o lume or/ital3 Bnchis oarecum Bn ea Bns(i3 (i c tre/uie deci s
urmm le'ea acestei concentri-citi3 creia nu-i putem scpa. Bn acela(i timp3 tre/uie3 a(a cum
spune Se'alen3 s cutm un exotism radical. Tre/uie deci3 Bn or/italitate3 s cutm un )el de
exor/itare3 de exor/italitate3 care ar putea spar'e acest destin plat al turismului.
#xist3 de )apt3 un cu totul alt paradox al cltoriei. M 'Bn-desc la cellalt tip de cltorie
despre care se !or/e(te3 (i anume cltoria prin dro'. # un lucru care nu se a)l nicidecum Bn
a)ara cBmpului alteritii.
Ce se petrece Bn aceast cltorieJ &ro'ul este o cltorie3 dar una psihodramatic3 dac
putem spune a(a3 e psihodrama cltoriei. 5ar aceast cltorie nu este nici excentric3 nici
exotic etc3 ea nu cunoa(te un altul3 ci este totul1 e cltoria care implo-deaC Bn cele din
urm. #a in!olueaC Bn sine Bns(i3 se parcur'e pe sine3 iar or/ita ei se restrin'e la creierul3 la
capul sau la corpul dro'atului. Bn realitate3 aceast cltorie nu mai trie(te decBt din alterarea
de sine. -u mai exist altul3 nu mai exist decBt o sum de alterri interioare (i de alteriti
interioare extreme3 !itale3 Bn care su/iectul nu se mai smul'e propriei sale !iei. &impotri!3
el in!olueaC complet Bn aceast !ia (i este aser!it propriei sale psihodrame.
,cesta este BntrucBt!a captul cltoriei3 este captul Bn care cltoria centripet - (i nu
centri)u' - de!ine cltorie imploCi!3 terminBndu-se cu ea Bns(i3 Bntr-un sin'ur punct
oarecum1 dar un punct din care3 Bn principiu3 tot restul i-e o)erit. # de-aGuns s te a)li aici1
totul se petrece Bn capul tu3 toate rile3 toate culturile3 toate !iCiunile3 toate halucinaiile3
totul este preCent3
62
nu mai e ne!oie s te mi(ti. ,ceasta este /ineBneles limita cltoriei. # Bn acela(i timp limita
exotismului (i contraCicerea ei total3 s)ir(itul ei total.
Ceea ce e interesant3 Bn aceast dimensiune3 este a spune3 o dat cu meta)ora /ilei3 a
PmBntului ca s)er3 c3 Bn )ond3 cu cBt explorm mai mult mar'inile3 dimensiunile3 in)initul3
cu cBt mrim cercul cuno(tinelor despre ri3 cu atBt lumea se restrBn'e mai mult. # o )uncie
in!ers Bntr-un anume )el: cu cBt am lr'it limitele cunoa(terii3 cu cBt am mers mai departe Bn
descoperirea lumii3 cu atBt lumea implodeaC mai mult3 de!ine mai or/ital.
&up ima'inea o/i(nuit a dro'ului3 care este o imploCie total psihodramatic3 acela(i e)ect
este descris de ctre Se'alen spunBnd c s)era PmBntului de!ine )oarte mic atunci cBnd ai
explorat-o complet. Cu alte cu!inte3 cu cBt mer'em mai departe Bn explorare3 cu atBt se
produce mai mult un soi de imploCie care este destinul in!ers al explorrii3 al exploCiei.
Putem extinde (i mai mult ima'inea la un alt teritoriu3 la teritoriul altului. @ dat cu altul ca
)iin uman3 se pun toate pro/lemele comunicrii. S-a spus /ine3 Bntr-ade!r3 c !erita/ila
noastr cltorie era altul3 alii. Bn realitate3 sin'ura cltorieO este cea pe care o )aci Bn raport
cu altul3 )ie el un indi!id sau o cultur3 (i din aceast perspecti!3 cu cBt se lr'e(te comuni-
carea3 alt)el spus cu cBt schim/m mai mult cu alii3 cu cBt exist mai mult comunicare3 mai
multe contacte3 mai multe conexiuni etc3 cu atBt implodm mai mult Bn noi Bn(ine.
La s)ir(it3 su/iectul comunicrii3 dac mai putem s !or/im despre a(a ce!a3 este un punct
care domne(te peste toate reelele1 asta /ineBneles cu aGutorul proteCelor3 al ecranelor3 al
ma(inilor3 al tuturor acestor tehnolo'ii. &ar Bn aceast clip3 de )apt3 de!ii o )iin Bnchis Bn
propriul tu ecran3 de unde comunici cu lumea Bntrea'. Cu cBt comunicarea e mai
mondialiCat3 cu atBt epicentrul e mai tri/al3 mai solipsist3 mai Bnchis Bn el Bnsu(i.
Sistemul comunicrii este dominat de un soi de paradox. #xist o le'e paradoxal a
comunicrii3 contrar la ceea ce am putea crede3 Bn sensul Bn care cu cBt exist mai mult
comunicare3 cu cBt schim/urile reale sBnt mai ade!rate (i se multiplic3 cu atBt se produce mai
mult tocmai in!ersul.
"ltoria sideral
63
La limit3 putem a!ea un uni!ers total comunicati!3 imperati!3 cu atomi complet separai unii
de alii3 implodai unii Bn ceilali. Pe planul aproape material al planetei3 cu cBt Bi explorm mai
mult limitele3 cu atBt3 ca printr-un ciudat sortile'iu3 PmBntul se mic(oreaC (i de!ine un )el de
/il mic. Si atunci tre/uie s inem cont de aceast nou dimensiune3 care este o dimensiune
imploCi! (i care schim/ cu si'uran toate le'ile3 toate re'ulile Gocului3 inclusi! percepiile
noastre.
Bn cartea sa Noi /i ceilali, unde este !or/a de o cltorie prin literatur3 Todoro! propune o
clasi)icare a cltorilor3 BncepBnd cu secolul al FlF-lea. &up ce a !or/it de Se'alen3 de
Chateau/riand (i de toi marii cltori3 el )ace o clasi)icare a Cece cate'orii de cltori.
Bn primul rBnd3 exist asimilatorul& #ste cel care cltore(te pentru a asimila cealalt cultur3
deci pentru a o con!erti Bn realitate. ie c e !or/a de misionarul cre(tin sau de marxistul
actual3 ei sBnt Bn misiune ideolo'ic3 economic sau de orice alt )el. Bntr-o anumit msur3
colonul caut (i el un )el de asimilare sau3 Bn orice caC3 B(i asum una relati!3 prin )ora
BmpreGurrilor.
>ro3itorul: e ne'utorul. #ste cel care cltore(te )r s ai/ !reun raport cu cellalt Bn
ori'inalitatea (i autenticitatea sa. #l nu este3 de )apt3 pentru cellalt3 decBt ali/iul unei alte le'i3
cea a !alorii3 ceea ce e cu totul di)erit. #ste ne'utorul3 este (i colonul3 cci3 desi'ur3
cate'oriile se pot amesteca. &ar3 Bn principiu3 pro)itorul n-are ideolo'ie3 iar asta nu-i d prea
mult /taie de cap1 el cltore(te3 cB(ti' /ani3 exploateaC3 )ace comer cu scla!i ne'ri.
?uristul: e a treia cate'orie3 de(i )r Bndoial una )oarte complex. &ar poate c !om a!ea
timp s re!enim la ea. ,!em totu(i ima'inea ei3 intuiia ei: chiar caricatural3 (tim Bn ce
const3 pentru c am practicat-o cu toii3 mai mult sau mai puin.
Cltoria impresionist: este oarecum )rumoasa cltorie din secolul al FlF-lea. @ameni ca
Loti3 Michaux3 ori 6arthes atunci cBnd mer'e Bn +aponia. #ste o cltorie Bn care intuiia3
sensi/ilitatea conteaC3 /a chiar (i !iCiunea despre o ar. r a ine seama de )aptul c
su/iectul este cel care !or/e(te3 care cltore(te cu !iCiunea sa despre lucruri. #l nu are
nicidecum
64
pretenia s extra' din cltorie re'uli uni!ersale3 ci se /ucur de ea. Se /ucur de di)eren:
prin asta este impresionist. #l nu caut s uni!ersaliCeCe ceea ce !ede.
1similatul: Bn acest caC3 nu mai e !or/a de asimilator3 ci de cel care ptrunde cu ade!rat Bntr-
o cultur3 care adopt un mod de !ia1 este Bntr-o anumit msur imi'rantul. &eci3 la limit3
este un cltor care nu mai este un cltor sau3 cel puin3 care BnceteaC )oarte repede s )ie.
Poate )i un imi'rant prin )ora lucrurilor3 poate )i (i un imi'rant de /un !oie3 dar3 la un
moment dat3 pro/lema celuilalt nu se mai pune pentru c are loc un soi de )uCiune.
E)otul @l'e)ote%: este cltorul3 dup Se'alen. #xotul este cel care pstreaC o distan3 care
caut s menin o distan de strintate3 delectBndu-se cu aceast di)eren. #xist o strate'ie
a delectrii3 a seduciei3 care permite sal!area distanei1 nu tre/uie nicidecum s Bncerci s
intri3 s te con)unCi sau s te deCidenti)ici. Tre/uie s menii distana (i s culti!i o tactic a
acestei distane.
E)ilatul: (i el se a)l la limita cltoriei. Poate )i caCul lui &escartes3 care3 a(a cum (tii3 a trit
practic toat !iaa Bn a)ara ranei3 mai ales Bn @landa.
&ar exilul poate )i o situaie cu totul BncBnttoare sau o situaie uneori ne)ericit ;un exil
politic sau de alt )el<. Cu toate acestea3 un mare numr de scriitori exilai au 'sit aici un soi
de ener'ie a distanei3 a deta(rii3 a nostal'iei (i au extras din asta o ener'ie creatoare. &e
exemplu3 poate cunoa(tei caCul lui *om/roRicC care a trit douCeci (i cinci de ani la
6uenos ,ires: a )cut din aceast experien un )el de le'e a 'enului. &impotri!3 a )i
deteritorialiCat Bn acest sens este o surs de 'eniu. Prin urmare3 exist aici un atu maGor3 dac
nu cum!a aGun'i s te pierCi tu Bnsui3 desi'ur. La limit3 pentru a )i cu ade!rat sin'ur3 tre/uie
s )ii Bn alt parte. Si aici3 ce!a are de-a )ace cu o strate'ie a exotismului.
1legoristul: ia strinul ca meta)or critic3 el cltore(te meta)oric". -u se a)l niciodat cu
totul Bn ar strin3 ci rmBne Bn raport cu propria sa cultur3 dar Bntr-un raport critic. ,lt)el
spus3 cealalt ar Bi ser!e(te de ale'orie3 de )i'ur3 pentru a
"ltoria sideral
:%
emite o Gudecat3 pentru a lua distan )a de propria sa teritorialitate. #ste3 a(adar3 Bntr-o
anume msur3 un cltor inteli'ent3 dar care nu se descentreaC cu ade!rat. #l rmBne
centrat pe propria sa cultur3 nu-(i pierde rdcinile3 nu se exileaC nici mcar mental3 ci
scoate din asta o mare complexitate.
@ alt !ersiune a ale'oristului este de.a,u.atul, care nu cltore(te decBt pentru a !eri)ica
pretutindeni superioritatea propriei sale culturi. -umeroase colonii )ranceCe sau americane n-
au decBt un discurs3 cel al miCeriei acestei culturi americane: oriunde ar mer'e3 lucrurile sBnt la
)el.
Poate c ace(ti turi(ti sBnt exaltai3 !or s cltoreasc3 s descopere lucruri3 dar ei nu Goac
Gocul3 n-au /eia !reunei descoperiri. #i se mulumesc mai de'ra/ s !eri)ice c acas e
Bntotdeauna cel mai /ine (i c3 Bn )ond3 ceilali au Bn mod si'ur ni(te maniere )oarte ciudate de
a tri1 c3 pBn la urm3 sin'urele )iine cu ade!rat umane sBnt totu(i con'enerii no(tri. Topo-
lo'ia deCa/uCatului este a(adar un discurs centripet.
Todoro! semnaleaC Bn )ine o ultim cate'orie3 cea a c9lto-rului-3ilo.o3& Prototipul3 pentru el3
este Montai'ne. # o cate'orie oarecum ideal3 un ideal-tip3 (i ne putem Bntre/a dac el exist
cu ade!rat. iloCo)ul este Bntr-ade!r uni!ersalist prin destinaie1 ceea ce-> intereseaC este
di)erena Bn uni!ersalitate3 Bn principiu el nu este etnocentric. Scopul su este !eri)icarea
!arietii3 a di)erenierii in)inite a !alorilor3 a culturilor (i tentati!a de conciliere Bntr-o !iCiune
uni!ersal a lucrurilor.
,semenea tuturor clasi)icrilor - !om re!eni la exot pentru c este ceea ne intereseaC aici -3
(i aceasta se BntemeiaC pe un punct mort1 Bn 'eneral3 ele nu spun nimic3 ci sBnt pur (i simplu
o/iecte de lucru. Si adesea3 )ie uit esenialul3 )ie ratea., ce!a.
Bn aceast clasi)icare3 m Bntre/ dac nu lipse(te tocmai tipul de cltorie actual3 cltoria Bn
)orma sa cea mai contemporan. #ste de )apt cltoria care nici mcar nu mai e terestr3 ci e
mai curBnd cltorie sideral3 )r a !or/i desi'ur de cltoria spaial3 de C/orul spaial1
cltoria pur !ectorial3 Bn care este !or/a pur (i simplu de deplasare3 de !iteC3 de circulaie.
CaCul extrem ;(i care e o istorie ade!rat< este cel al )emeii care a cltorit toat !iaa ei sau3
Bn orice caC3 muli ani din
::
!ia. #a n-a prsit niciodat aeroportul3 a trecut mereu dintr-un aeroport Bn altul3 a luat alt
a!ion3 a )cut turul lumii. 6a chiar a murit Bntr-un aeroportV #a era Bn cltorie3 se a)la pe o
or/it. Bn acest caC3 a!em de-a )ace cu cltoria or/ital3 spaial3 complet deteritorialiCat3
chiar Bn raport cu planeta care o)er o senCaie )oarte intens.
W/orul aerian3 un lun' C/or3 este deGa aproape or/ital. &ac te duci la Los ,n'eles sau la
SHdneH3 str/ai un Bntre' uni!ers3 C/orul Bnsu(i este propria sa destinaie. #ste uni!ersul
punerii pe or/it3 unde3 la s)Br(it3 pierCi ideea Bns(i a re!enirii pe pmBnt. Pare un non-retur3 o
punere de)initi! pe or/it3 seamn cu ideea de !ector3 care este aCi una din trsturile
speci)ice ale cltoriei.
6ineBneles3 nu !ei descoperi nimic3 decBt uni!ersul a/stract3 )ormal3 al !iteCei3 al spaiului3
dar (i al timpului3 cci3 Bn acest caC3 te concentreCi pe spaiu-timp3 te a)li Bn dimensiunea
relati!itii Bn raport cu lucrurile. ,cest tip de cltorie aparine unui alt context. #l e mai
de'ra/ inuman3 BntrucBt!a extraterestru. Prin urmare3 el in)lueneaC sau contamineaC astCi
toate celelalte tipuri de cltorie. Cu alte cu!inte3 re)erina tuturor celorlalte tipuri de cltorie
nu mai este inta de atins3 oamenii de cunoscut3 ci deplasarea3 pura (i simpla deplasare-
trans)er.
Cltoria ca ma(in-trans)er: care este alteritatea acestei cltorii3 pentru c ne a)lm totu(i
Bnc Bn discursul alteritiiJ
-u mai exist propriu-Cis altul3 ci un soi de circulaie3 de circum!oluie3 deoarece o lun'
cltorie s)Br(e(te mereu prin a se Bn!Brti Bn Gurul PmBntului3 Bntr-un )el sau altul. 5ar ritmul nu
mai este descoperirea3 schim/ul3 ci un )el de deteritorialiCare lent3 un soi de seducie prin
a/sen.
#(ti luat Bn posesie de ctre cltoria Bns(i3 deci prin a/sen3 Bn e'al msur o a/sen a ta
Bnsui. Bn acel moment3 te a)li Bntr-un a!ion3 nu mai e(ti responsa/il de nimic3 nici mcar de
propria ta moarte1 dac i se BntBmpl ce!a3 exist o iresponsa/ilitate total3 dBnd na(tere unei
)ascinaii imense3 o stare secund ce se transmite Bn corpul Bnsu(i. &ecalaGul orar creea. (i el
un )el de stare de dro'3 de stare practic psihedelic3 ce poate Gusti)ica prin ea Bns(i3 BntrucBt!a3
cltoria. Putem numi
"ltoria sideral
:8
asta cltorieJ -u (tiu ce s spun3 dar a(a stau lucrurile. In soi de aneantiCare a propriei tale
identiti prin lon'itudine3 latitudine3 altitudine3 !iteC3 toate acestea ne)iind dimensiuni
sensi/ile tradiionale ale corpului. #ste ade!rat c3 din cauCa acestei po!e(ti3 corpul poate
o/osi3 deoarece3 la un moment dat3 el nu mai (tie unde se a)l. Se produce un 'en de
anamor)oC a cltoriei3 o distorsiune a corpului3 dar care este o BncBntare pentru spirit.
&up prerea mea3 aceast dimensiune exist Bn toate cltoriile3 chiar (i Bn cea pe care o )aci
cu ma(ina pentru a mer'e Bn !acan sau Bn alt parte. &ac rmBi opt ore pe autostrad Bn
ma(in3 la o proporie redus3 lucrurile stau oarecum la )el. #ste un soi de punere pe or/it
care dureaC cBt dureaC3 este o deteritorialiCare. Putem deci cuta astCi o anume plcere
lipsit de )inalitate. Poate c3 de alt)el3 acolo unde aGun'i3 o s te plictise(ti !reme de o lun (i
sin'urul moment trans)i'urator3 iluminator3 !a )i )ost paranteCa !ectorial pe drumul spre
destinaie.
# posi/il ca raportul cu ceilali3 care poate )i un raport psiholo'ic3 social etc. s in astCi
Bntr-o anumit msur de aceast dimensiune tranCiti!3 trans!ersal3 !ectorial1 la limit3 s
nu )acem altce!a decBt s circulm Bn dorina celorlali3 Bn relaia cu ceilali. Putem ima'ina o
relaie puternic cu ceilali3 cu o dorin proprie3 o descoperire a celuilalt3 a a)ectului3 tot ceea
ce-ar putea constitui pasiuni3 cu o anumit intensitate. Si3 de asemenea3 ni-> putem ima'ina
e)ecti! pe cellalt ca locul de deteritorialiCare pur (i simplu. ,lt)el spus3 cellalt exist3 dar e
)cut pentru a )i tra!ersat1 putem tri cum!a Bn dorina celuilalt3 dar ca Bntr-un exil3 Bntr-o alt
dimensiune3 holo'ra)ic3 Bn )ond. #l este atunci aproape o holo'ram3 prin care poi s treci.
Cltore(ti Bn continuare3 dar nu mai exist reCisten3 ateriCare unde!a. RmBne un soi de
deteritorialiCare continu3 cu necesitatea de a trece3 /ineBneles3 dintr-un punct Bn altul3 pentru
c acest tip de cltorie B(i de!or e)ecti! propriul spaiu1 ea are ne!oie de o reBnnoire
continu. Bn cadrul ei3 dorina proprie3 ener'ia proprie nu mai conteaC a(a de mult ca dorina
de a se lsa luat Bn posesie de ctre ma(inile-trans)er3 de ctre !ectori.
-e putem ast)el Bntre/a dac ceilali sBnt prin(i Bntr-ade!r Bntr-o relaie psiholo'ic. &oar c
la acest ni!el nu mai exist
68
psiholo'ie. Cellalt este Bnc un spaiu )ormal3 este Bnc preCent3 dar e )cut pentru a )i
tra!ersat3 el este un )el de spaiu aerian.
-u (tiu dac putem aGun'e departe spriGinindu-ne pe aceast ipoteC pentru a surprinde prin
analo'ie tipul de relaie sexual contemporan1 ce anume a de!enit aceast constelaie de
relaii psiholo'ice Bntre sexe3 aceast specie de psihodram a celuilalt care nu mai este )cut
din ma(ini-dorinde #des macines desiran-tes%, cum spunea &eleuCe3 ci dintr-o circulaie3
dintr-un spaiu aproape !id.
,pare (i aici un soi de )ascinaie prin a/sen. &ar este o a/sen care e mereu mo/il3
nicidecum o contemplare a a/senei. Tre/uie s )uncioneCi3 s cltore(ti. r nici un punct
de oprire.
Putem s a!em Bn cele din urm - din aceast explorare a celuilalt3 din relaia cu ceilali -
acelea(i amintiri3 la )el de transparente ca (i cele de cltorie. ,lteritatea ar )i )ondat atunci
pe un Goc al a/senei. Cellalt ar )i un )el de metamor)oC3 o anamor)oC a propriei tale )orme.
Cellalt sex s-ar do!edi (i el o anamor)oC a altului3 dar nu chiar o dualitate tare.
Toate acestea se re'sesc puin Bn cate'oria pe care am numit-o a ale'oristului. #ste practica
sporti! a ale'oristului3 el cltore(te pentru a se descrca de propria sa cultur3 ceea ce
constituie un punct )undamental. # o /un i'ien s te de/araseCi pur (i simplu de propria ta
cultur3 care poate s )ie una /o'at3 complex1 este cultura ta3 dar tocmai din acest moti!
de!ine necesar s iei o distan )undamental )a de ea. Bn asta poate consta3 Bn )ond3 toat
plcerea secret a unei cltorii3 nu Bn )aptul de a se Bm/o'i din altul3 ci pur (i simplu Bn a se
de/arasa de sine3 a se descrca3 tre/uie s-o spunem cinstit3 de ce!a 'reu.
Bntr-ade!r3 (tim prea /ine c putem sa!ura toate laturile poCiti!e ale propriei culturi3 dar
a/sor/im ast)el (i toat prostia3 toat stupiditatea1 sBntem mult mai sensi/ili la a noastr decBt
la a celorlali. ,(adar3 nu poate )i decBt un lucru /un s-o ii uneori la distan.
&ac te a)li Bntr-un de(ert din Statele Inite3 este ade!rat c3 Bn acel moment3 nu toat
pro)unCimea reu(e(te s se de'aGeCe din cultura european3 ea s-a !olatiliCat3 a disprut3 (i
asta
"ltoria sideral
:7
pro!oac o plcere care )ace parte din senCaia de(ertului Bnsu(i. #a este spaial3 )iCic (i3 pe
unde!a3 este mental Bn sensul c ia )orma unei e!acuri radicale a tuturor po!erilor3 a tuturor
'reutilor3 ineria propriei tale culturi.
Putem practica asta oriunde3 nu neaprat Bntr-un de(ert3 Bntr-un ora( sau Bn alt parte3
esenialul )iind ca ara s nu-i o)ere ea Bns(i o strintate radical3 ci s-i permit s recupe-
reCi un minimum de strintate Bn raport cu propria ta ori'ine. Si !oi spune c asta e esenial.
#ste una din ideile pe care le putem aplica Bntru totul conceptului de exotism al lui Se'alen3
este una din seduciile exotismului.
Poate c aceast )orm a expulCrii3 a ie(irii din sine (i din propria sa dorin se impune astCi
Bn detrimentul cltoriei de descoperire3 al cltoriei clasice.
&e ce cltorim astCiJ r Bndoial c nu mai exist uni!ersal Bn sensul propriu. -u mai
exist sinteC posi/il a experienei prin cltorie.
6ineBneles3 toate acestea exist Bnc3 mai su/Cist totu(i o latur estetic a cltoriei3 dar
aceste cate'orii sBnt mai puin importante decBt cele care tind s re!ersi/iliCeCe propria
cultur3 s se sustra' sensului tare3 adic s scape propriului spaiu3 propriului spaiu-timp1 Bn
s)Br(it3 o cltorie de scpare3 care Bi red un soi de re!ersi/ilitate3 de !ersatilitate (i de
transparen Bn raport cu tot ce exist.
#ste cltoria din epoca "rstorului3 care nu mai e o cltorie teritorial3 nici mcar
planetar3 ci doar un )el de circum-!oluie !ersatil (i care3 Bn orice caC3 te aGut s scapi de
iluCia intimului3 a pri!atului3 a identicului3 a teritorialitii3 deci de tot ceea ce constituie un
sistem tare de !alori3 dar pus astCi Bn discuie pe o scar )oarte lar'. Toate se adau'
oarecum la ceea ce a )ost spus aici despre +aponia.
"om relua una dintre cate'orii3 cu care am lucrat de la /un Bnceput3 (i anume cea a exotului.
,cest cu!Bnt ciudat este )olosit (i de Se'alen. "om !edea dac el B(i mai 'se(te un loc3 dac
exotul3 exotismul3 cutarea unui exotism radical3 a unei strinti sBnt posi/ile Bn aceast nou
dimensiune a cltoriei3 de(i aceast dimensiune este aCi prototipic. Bntr-o anumit msur3
70
se a)l Bn spatele tuturor 'enurilor de cltorie (i constituie Bn mod !irtual3 )r Bndoial3
dimensiunea dominant3 ce corespunde de alt)el3 chiar (i Bn caCul relaiilor sexuale3 unei
treceri Bn transparen3 Bn comunicare3 Bn circulaia tuturor lucrurilor3 Bn or/italitatea lucrurilor
(i Bn tot ceea ce se re)er la ea.
Mai putem pstra oare Bn colimator exi'ena radical a exotismului despre care !or/e(te
Se'alen3 dup ce cltoria cade Bn acest soi de or/itJ
Cred c da. ,m explicat asta ce!a mai Bnainte3 luBnd ca exemplu +aponia. ,m !or/it despre o
ar transistoric3 hrCit tehnolo'iei transistorice a circulaiei. Si totu(i3 aceast ar rmBne3
Bn parte3 Bn domeniul unei incomprehensi/iliti eterne3 cea despre care !or/ea Se'alen. ,cum
totul se schim/3 se modeliCeaC3 se !olatiliCeaC3 dar rmBne o eni'm impenetra/il. Si
sBntem ne!oii s credem c nici GaponeCii nu mai au nimic de spus Bn aceast pri!in. Li s-a
pus Bntre/area3 dar ei Bn(i(i nu pot s deC!luie un secret3 pentru c nu exist desi'ur nici un
secret1 exist pur (i simplu o impenetra/ilitate3 o specie de incompati/ilitate care3 !
reamintesc3 era pentru Se'alen sursa de ener'ie )undamental.
&ac aceast impenetra/ilitate sau incomprehensi/ilitate BnceteaC3 dac aGun'em s dep(im
toate di)erenele Bntr-un soi de plasm uni!ersal3 ener'ia se epuiCeaC3 )armecul dispare3
!iaa se opre(te. &eci e mai /ine c-i a(a3 nu tre/uie s cutm mereu neutraliCarea
di)erenelor sau neutraliCarea prin di)eren.
Pentru +aponia3 nu putem tra'e o concluCie3 dar putem o/ser!a totu(i c3 pBn (i la !Br)ul unei
ci!iliCaii tehnolo'ice contemporane3 rmBne un )el de nucleu a/solut or/ sau !id3 care
corespunde cu ceea ce 6arthes descria ca !idul semni)ican-tului". Bn ci!iliCaia GaponeC
exist Bntotdeauna o Con !id. Bn Gurul acestui !id se or'aniCeaC la urma urmelor lucrurile.
-u putem s-o desci)rm3 nu putem s-o interpretm3 (i e mai /ine a(a. Putem re'si meta)ore
ale acestui exotism Bn alte ri3 /ineBneles.
M 'Bndesc la ,ustralia pentru 'enul de putere )a/uloas3 ima'inar3 a antipodului. #ste
ade!rat c PmBntul e o s)er3 dar are totu(i dou Gumti3 iar antipodul nu este doar un soi
"ltoria sideral
8>
de pol in!ers3 ci chiar o lume complet di)erit. S pro!in asta din cultur3 din 'eo'ra)ie3 din
ma'netismJ --a!em cum s-o (tim3 dar o simim )oarte intens.
@ resimim poate mai puin Bn ,merica Latin. Bn ,ustralia3 Bn a)ara )aptului c este o ar3 Bn
care chiar Bn termeni de )lor (i de )aun totul este di)erit3 timpul nu este acela(i3 exist o
anume Bncetineal extraordinar a lucrurilor3 a animalelor3 (i care nu se datoreaC lenei. ,i
aceast senCaie extraordinar de a )i la antipod3 adic Bntr-o emis)er de sud care nu
corespunde acelora(i le'i mentale3 'iroscopice3 ceea ce )ace ca (i apa s cur' Bn cellalt sens.
,ntipodul este pur (i simplu un e)ect de deplasare. Treci o linie3 ecuatorul3 care !rea s )ie
linia echi!alenelor3 a msurilor3 (i te re'se(ti Bntr-o lume care s-ar a)la dincolo de
echi!alene3 dincolo de corespondene (i de di)erene3 dincolo de toate lucrurile prin care poi
interpreta o cultur ca di)erit de a ta3 dar pe care poi Bncerca s-o Bnele'i3 cci di)erena este
)cut pentru a )i Bneleas.
Bn !reme ce aici3 exist mai mult decBt o di)eren: un )el de putere desta/iliCatoare3 care este
alt)el (i care corespunde totu(i )aCei celei mai intense a cltoriei. 5ar acele mari cltorii Bn
spaiu in de o )rumoas perioad a cltoriei Bn ,merica de Sud3 dar (i de )rumoasa perioad
a altului3 cBnd acesta irupe Bn lumea modern su/ )orma sa antipodic3 adic radical strin3
!enit de aiurea.
&up aceea3 !ine3 a(a cum am spus3 perioada de Bnele'ere3 de recunoa(tere a altului3 de
explorare3 de domesticire a acestei stranieti. &ar exist un moment de irupie a alteritii
care este momentul su/lim. Pentru cei care l-au trit3 acest moment de maxim a tre/uit s se
produc Bn Gurul secolului al F"555-lea3 poate cu puin Bnainte. , aGun'e pe alte trBmuri este
un moment imposi/il de 'sit astCi3 dar care !a )i constituit /ucuria cltorului exotic Bn
sensul lui Se'alen.
,cest moment este momentul pri!ile'iat. ,poi3 totul se de'radeaC3 totul cade Bn cltorie.
,m putea remarca pretutindeni aceast stranietate. ,m !Cut-o Bn caCul +aponiei3 o re'sim Bn
,ustralia su/ o )orm mai naturalist pentru c este Bnc
72
Bnscris Bn 'eo'ra)ia antipodului. @ putem re'si Bn toate rile3 inclusi! Bn ,merica de -ord3
(i chiar Bn propria cultur3 cred. Pro/lema !erita/il este s (tim dac mai e cu putin s
cltorim Bn propria cultur ca Bntr-un mediu al unei stranietti insolite.
Cred c e cu putin3 (i Bn acest punct mi se pare c ne distanm de etnolo'ia despre care
!or/eam la Bnceput. &emersul nostru este chiar in!ersul aciunii etnolo'ice. -u cutm s
crem un uni!ers de conciliere (i de recunoa(tere. &impotri!3 Bncercm s re!enim la propria
noastr cultur pentru a o rein!enta (i a-i explora stranietatea. #ste deci exact opiunea
in!ers: nu de a reduce exotismul3 ci3 dimpotri!3 de a-> in!enta3 de a-> crea sau re'si3 dac
mai exist3 ca o aciune care se situeaC a(adar la antipodul (tiinelor umane.
,( !rea s adau' cBte!a idei despre Statele Inite. #ste !or/a aici de acela(i principiu al
cltoriei3 care nu e nicidecum o cltorie de recunoa(tere3 de cutare a !isului american3 a
!ieii americane3 a pro/lemelor3 a contradiciilor sale3 Bn s)Br(it3 a su/stanei sale3 toate astea le
cunoa(tem mai mult sau mai puin3 dar ele sBnt3 Bn orice caC3 accesi/ile.
,m !rut3 dimpotri!3 s mer' acolo Bntr-o manier sideral1 de alt)el3 alesesem la Bnceput
titlul: ,merica sideral"3 ceea ce Bnseamn a pstra o re'ul3 a pstra o distan. -u a/ordeCi
Bn nici un caC realitatea ,mericii1 la ce-ar ser!i3 Bn )ond3 s descrii realitatea ,mericiiJ #a este
mult mai /ine ilustrat (i descris Bn )ilme3 Bn romanele americane.
Tre/uie s miCm pe distan (i pe stranietate3 cum spune Se'alen. Tre/uie s accepi aceast
re'ul a Gocului3 aceast iluCie3 utopie a eli/eratului. -u !ei )i niciodat american3 dup cum
nu !ei )i niciodat /ororo. -u !ei putea s cuno(ti niciodat realitatea unei societi primiti!e.
PBn (i etnolo'ii care ar putea s ai/ asemenea pretenii3 sau cei care au Bncercat uneori s
)uCioneCe3 s se topeasc Bn aceast realitate stranie3 se scald Bntr-o dulce iluCie.
Tre/uie s pstrm aceast distan sideral3 s nu ne Gucm de-a mica di)eren (i de-a
asemnarea3 ci s Bncercm s !edem ,merica - sau altce!a - ca )iind stranie. Si3 Bn clipa
aceea3
"ltoria sideral
73
apare ,merica de -ord3 despre care se spune c )ace parte ea Bns(i din propria noastr
cultur3 chiar dac este lipsit de msur3 chiar dac este un soi de dilatare stereoscopic a
!alorilor3 a culturilor europene. &ar3 dup prerea mea3 dac aGun'i s cltore(ti Bn )elul
acesta3 ,merica este un o/iect radical straniu (i cu totul Bndeprtat de #uropa.
#ste o )iciune. #ste o )iciune ade!rat sau nu3 asta nu !oi putea-o spune3 dar aGun'i s
construie(ti o )iciune a cltoriei tale pe o /aC de stranietate3 (i e normal a(a. 6arthes )cuse
acela(i lucru pentru +aponia. #l spunea c !ede semne1 cum nu poate Bnele'e semni)icanii3 le
adun laolalt (i d propria sa !iCiune despre +aponia Bn termenii a ce!a care-i scap complet3
dar care pstreaC pentru el tot )armecul secretului.
&in acest punct de !edere (i pe aceast /aC3 +aponia este o ar mult mai apropiat - Bn
aparen - decBt ,merica - !or/esc tot de ,merica de -ord - dar care se Bn)i(eaC3 de )apt3 ca
radical stranie Bn chiar modernitatea sa3 care ne !a scpa Bntotdeauna nou3 europenilor. &ac
o iei Bn ansam/lul su3 aceast ar apare ca un )el de o/iect mutant. &ac3 Bns3 co/ori Bn
detaliul )enomenolo'ic al lucrurilor3 lucrurile nu mai stau desi'ur a(a. "ei re'si ast)el
numeroase lucruri3 iar cltoria poate s )ie atunci un Goc de re'siri.
,Guns acolo3 Bn de(ert sau Bn ora(e3 pstreCi o ade!rat impresie de trans)i'urare prin acest
sentiment de mutaie3 de a te re'si dintr-odat Bntr-o alt lume3 nu numai transatlantic3 ci pe
o cu totul alt or/it din punct de !edere mental. #ste moti!ul pentru care o comparasem
oarecum cu o societate primiti!3 ceea ce n-a )ost )oarte /ine !Cut de ctre americanii Bn(i(i.
Bns asta-mi permitea s iau o distan cBt mai mare cu putin1 societate primiti! a !iitorului3
care !rea s spun ce!a despre ade!rul care ne !a scpa3 dar a crui intensitate reCid tocmai
Bn aceast distan )a/uloas dintre o alt cultur (i propria ta cultur. Cred c ordinea sau
ordinile americane3 starea de lucruri american sBnt )a/ulos de di)erite de a noastr. 5ar toi cei
care cltoresc cu iluCia solidaritii3 adesea cu un aer condescendent3 destul de dispreuitor3
)cBnd parte Bn acel moment dintre deCa/uCai3 toi ace(tia nu !d a/solut nimic din ea. -u
i
74
pot s descriu a(a ce!a3 tre/uie s-> trie(ti. &ar exist un )el de travelling pe o planet
complet di)erit.
,sta mai Bnseamn3 pentru a aGun'e la acest punct de !edere3 de pe Sirius3 de distan radical3
c tre/uie3 ca Bntotdeauna3 s putem )ace a/stracie de ori'ine. Ceea ce este ade!rat pentru
strile primiti!e (i ceea ce d +aponiei3 lipsit de acest !irus al ori'inii3 o anumit stranietate.
Cci dac pleci Bn cutarea ori'inii3 adic a cauCei3 totul Bi de!ine )amiliar3 dar Bn acela(i totul
B(i pierde ce!a din secret.
,ici3 tre/uie s pstrm distana ori'inii. 5ar ,merica permite a(a ce!a prin excelen3
deoarece3 Bn acest caC3 ori'inea este )oarte apropiat. Sau putem spune c3 la limit3 societile
primiti!e sBnt )ascinante3 poate pentru c sBnt mai apropiate decBt noi de un soi de ori'ine
mitic. &ac plecm de la ipoteCa c ,merica este ara cea mai apropiat astCi de ori'inea sa3
dac are !reuna3 atunci ea nu are ori'ine3 tocmai pentru c se a)l Bn ruptur cu ori'inea sa. #a
nu are ori'inalitate proprie (i asta creeaC oarecum )ora sa3 puterea sa de )ascinaie.
Pe de alt parte3 putem spune c este ara a crei surpriC e pro!ocat de noi3 europenii3 prin
)aptul c ar )i atBt de apropiat de ori'inea sa. #a are doar cBte!a secole3 ceea ce creeaC la
ni!el mental o cu totul alt lume decBt a noastr. -oi a!em Bn spatele nostru cBte!a milenii3
chiar dac nu (tim prea multe despre asta.
#ste a(adar un scurtcircuit al ori'inii. ie ori'inea este complet e!acuat3 uitat3 (i ea nu
exist3 pur (i simplu1 )ie este atBt de apropiat BncBt nu mai este o ori'ine. @ricum3 dispare o
)orm de teritorialitate pe care o d ori'inea3 (i nu ori'inalitatea3 cci aceast deteritorialiCare
con)er o ori'inalitate3 o 'enialitate unui spaiu care3 Bn esena sa3 este a/solut insi'ni)iant.
Putem !edea un spaiu hrCit modului de !ia american3 Bn termeni de o/iecte3 de semne etc3
ca o insi'ni)ian total. &ar aceast insi'ni)ian este interesant tocmai pentru c3 pe un-
de!a3 se BntBlne(te cu semni)icantul !id pe care 6arthes Bl descrie Bn caCul +aponiei. ,ici Bns3
acest travelling american nu capt nici mcar )ora semni)icanilor (i prin asta e (i mai
uimitor. 5ar pentru noi3 e )oarte /iCar3 cci sBntem o/i(nuii s semni)icm lucrurile3 s le dm
o destinaie. Si ne treCim dintr-o dat
"ltoria sideral
8%
eli/erai3 pe de-o parte u(urai de aceast o/li'aie3 pentru c a da sens lucrurilor este o
o/li'aie teri/il (i )oarte apstoare.
Pe de alt parte3 asta )ace s planeCe un soi de eni'm: cum se poate ca lucrurile s n-ai/
sensJ Cum se poate ca o ar s )ie )r culturJ Meta)ora de(ertului este ne'area extatic a
oricrei culturi3 a oricrui teritoriu3 a oricrui peisaG3 nu e !or/a nici mcar de un peisaG. Si te
re'se(ti Bntr-un )el de impondera/ilitate a/solut uimitoare3 or/itoare Bn acest sens3 cu o )orm
de stranietate total.
#ste in!ers decBt Bn +aponia3 Bntr-un anume )el. ,m putea spune c Bn semni)icantul !id putem
s proiectm un soi de /o'ie total a semni)icaiei. Bn +aponia3 semnele sBnt )oarte 'ra!ate3
)oarte ritualiCate3 ele sBnt 'rele3 dar Bntr-un sens pe care nu-> putem desci)ra.
Pentru ,merica3 lucrurile stau exact in!ers. Totul este u(or3 transparent3 )lotant3 nu exist sens
(i nici nu e ne!oie s caui !reunul. Bntr-un anume )el3 insi'ni)iana radical se altur
semni)icanei radicale pentru a crea uni!ersuri cu totul ciudate pentru noi.
,sta mai Bnseamn c3 dincolo de o anumit istorie3 dincolo de ideolo'iile politice3 totul se
Goac alt)el3 pe o scen complet desemni)icat Bn termeni de !alori3 o scen de
spectaculariCri3 de asimilare total a tot ce exist. ,!em de-a )ace aici cu o trecere peste
limita a ceea ce noi cunoa(tem (i stpBnim3 noi3 care trim totu(i Bnc Bntr-o cultur dens3 care
crede Bnc Bn sens3 Bn !aloare. Bn !reme ce acolo mutaia este )cut. -e a)lm Bntr-o realitate
paradoxal3 care spune c toate !alorile s-au realiCat Bn ea mai mult sau mai puin3 c toate s-
au materialiCat pra'matic. ,ceasta pro!ine din )aptul c 'se(ti tot ce-i tre/uie oriunde ai
mer'e. &e alt)el nici nu merit s-i ima'ineCi ce!a3 pentru c acolo este deGa un o/iect.
,ceasta )orm de utopie realiCat3 de pro)eie milenarist s-ar )i imaterialiCat deci Bn !id (i ar
)i creat o trecere pe care nici noi3 la limit3 n-o cunoa(tem3 pentru c ne a)lm dincoace de
acea modernitate. -e a)lm Bntr-o /iat modernitate mic3 )oarte mic-/ur-'heC3 )oarte secol
al FlF-lea1 n-ara intrat niciodat !ii Bntr-un model al modernitii.
76
--o s m Bntind )oarte mult asupra acestui su/iect3 Bns m opresc o clip pentru a a)la cum
stau lucrurile cu aceste mistere ale ,mericii. -u !or/esc despre ,merica misterioas Bn sensul
cinemato'ra)ic al termenului3 ci despre un soi de eni'm muta-ional a unei ri care
re'se(te3 Bn oriCont in!ers3 secretul ascuns al societilor primiti!e sau3 e!entual3 misterul
semni)icant al +aponiei. Si cred c asta se poate aplica Bn toate contextele3 Bn toate rile3 iar
acest nucleu este contrar la tot ce se spune3 la tot ce trim noi Bn(ine Bn mod iluCoriu3 Bn
intoxicarea unei uni!ersaliCri deplora/ile a lucrurilor3 o americaniCare a tuturor modurilor de
!ia etc.
Cred c e o iluCie aici3 dar nu (tiu prea /ine cum s-o delimiteC3 Bntr-un anume )el3 ea nu poate
s existe. #ste Bn acela(i timp e!ident c etero'enitatea e indescripti/il (i c incompre-
hensi/ilitatea e !e(nic. ,(a cum a spus Se'alen3 asta e le'ea lucrurilor.
@ asemenea a)irmaie poate s par 'ratuit1 este Bntr-ade!r o ipoteC radical despre lume.
5ar Bn starea de lucruri3 adic la un ni!el de !eri)icare3 ea rmBne la )el de ade!rat. @ poi
resimi Bntr-un mod )oarte real Bn orice ar. Si nu Bncepi s-i dai seama de a(a ce!a decBt dup
ce ai parcurs mai multe ri. Cci la Bnceput3 Bn prima )aC a cltoriilor3 e(ti ispitit3 dimpo-
tri!3 de uni)ormiCare3 de recunoa(terea micilor di)erene. &ar di)erenele n-au creat niciodat
o stranietate3 din contr3 cu cBt exist mai multe di)erene Bn acest sens3 cu atBt Bi 'se(ti mai
u(or reperele.
,(adar3 Bntr-o prim )aC a cltoriei3 te la(i u(or con!ins de aceast specie de mondialiCare
uni)orm care este3 de alt)el3 o teorie )oarte rspBndit astCi. #a este3 Bntr-ade!r3 !eri)icat de
turism Bn sensul su cel mai deplin. &ar3 la un moment dat3 (i e!ident c anumite ri sBnt mai
/o'ate decBt altele3 lucrurile se in!erseaC. #(ti surprins atunci de stranietatea radical a
tuturor modurilor de !ia3 unele Bn raport cu altele. M 'Bndesc /unoar la 6raCilia. Se
spune destul de corect c este ara marelui capital american3 (i este ade!rat. Cu alte cu!inte3
toate semnele actuale ale planetariCrii celei mai stupide sBnt preCente (i aici: ci!iliCaie
tehnolo'ic paternalist3 /nci3 tele!iCiune. So
"ltoria sideral
77
Paolo este un exemplu mondial extraordinar3 chiar mai extraordinar decBt Chica'o sau alte
ora(e. Cu toate acestea3 6raCilia este locul unei )orme de anta'onism radical Bntre o cultur
tehnolo'ic american3 a -ordului3 /ineBneles3 capitalist3 dac mai putem s )olosim acest
termen3 (i o cultur cu totul di)erit.
#xist Bn acela(i timp o extensiune paralel a unei anticulturi sl/atice pro!enind de la ne'rii
din -ordeste3 care a in!adat astCi toate ora(ele. Spre deose/ire de ce-am putea crede3 aceast
cultur nu re'reseaC pe msur ce cre(te cealalt. #a cre(te mai repede decBt cealalt. 5ar
deC/aterea3 mai ru3 con)lictul3 se situeaC aici Bntre dou culturi: una este poate tehnolo'ia3
anti-cultura3 iar cealalt este Bnc o cultur. La o adic3 putem !or/i de cultura cuaternar (i de
anticultura sl/atic.
Pentru moment3 Gocurile nu sBnt )cute. ,!em impresia c exist un soi de cultur complet
simulatoare3 cuaternar3 tehnolo'ic (i capitalist3 care se deC!olt (i c ea este de!orat pe
msur ce se deC!olt. #xist cu ade!rat un e)ect cani/alesc al culturii /raCiliene3 care !ine
tot de la ne'ri.
#l se produce ca o de!orare a culturii raionale de ctre o alta ce se exprim prin dansuri3 prin
sr/tori3 (i pe care o poi respin'e ca pe o rm(i a unei culturi care n-a e!oluat Bnc3 ceea
ce nu este deloc ade!rat. &impotri!3 este o cultur Bn plin dinamism3 Bn plin ener'ie3 (i care
o de!or pe cealalt Bncet-Bncet. Bn )ond3 nu (tim cine pe cine de!or3 dar3 oricum3 este acolo o
miC care nu seamn nicidecum cu cea din rile noastre. &e alt)el3 nu exist uni!ers politic
Bn 6raCilia3 este un uni!ers complet ne/un (i simulator. &ar Gocurile3 Bnc o dat3 nu sBnt
)cute. -imeni nu (tie ce se !a BntBmpla cu un asemenea sistem.
Bn schim/3 se petrece totu(i ce!a ciudat Bn raport cu rasismul3 cu di)erena etnic (i rasial. -u
reu(im s dep(im aceast di)icultate3 cum (tii prea /ine3 este clar3 pentru c trim cu iluCia
c putem Bmpca di)erenele rasiale3 c putem inte'ra3 asimila etc. ,ceasta e utopia noastr
raionalist. Si nu !om ie(i din ea3 e e!ident. Cu cBt !om mer'e mai mult Bn sensul reducerii
di)erenelor3 cu atBt acest )enomen se !a accentua.
Bn 6raCilia se petrece Bns altce!a3 totul )uncioneaC prin seducie3 adic rasele se seduc unele
pe altele3 nu se Bn)runt3
I
8=
ci3 de la o ras la cealalt3 e)ectele de seducie pot mer'e pBn la de!orare3 pBn la cani/alism.
&e )apt3 pro/lema rasial este reCol!at"3 de(i exist /ineBneles di)erene economice reale.
&ar aceste di)erene nu exist Bn sentiment3 Bn mentalitate3 pentru c pro/lema rasial e
pierdut Bn nenumratele 'rade de metisaG. ,lt)el spus3 anta'onismul este reCol!at Bntr-un soi
de metisaG total care )ace Bn acest )el s dispar o/iectul con)lictului rasial propriu-Cis. RmBn
desi'ur alte con)licte care se amestec aici3 dar con)lictul rasial nu se poate perpetua Bn acela(i
)el.
Rasismul nu este deci com/tut )rontal3 el nu este deloc com/tut Bn plan ideolo'ic3 de alt)el
aceast ar este o imens con)uCie a tot ce exist3 metisaGul este o soluie pra'matic3 sl-
/atic. #ste un amestec sexual Bn primul rBnd3 dar la ori'ine 'sim )ascinaia extraordinar a
al/ilor )a de ne'ri. Si rmBne mereu o cultur )r un pol cu ade!rat dominator din punct de
!edere economic. #xist o )orm de )luctuaie3 de seducie continu a etniilor sau a raselor
Bntre ele. 5ar aceasta creeaC un amestec3 o specie de entitate cu totul ori'inal3 speci)ic
6raCiliei (i care3 dincolo de miCeria pro)und care domne(te acolo3 pro!oac un sentiment de
exultare (i de /ucurie pe care nu-> 'se(ti nicieri Bn alt parte Bn lume. #xist o surs de
ener'ie3 de !italitate Bn acest metisaG3 Bn pro)uCiune3 Bn seducie. ,(adar a!em (i aici de-a )ace
cu un asam/laG care nu ne este )amiliar3 unul radical di)erit de propria noastr !iCiune asupra
realitilor sociale.
Cred c putem )ace acela(i exerciiu (i cu alte ri. #tero'enitatea (i stranietatea pot )i deci
reperate pretutindeni3 dac ne lsm prin(i de Gocul deconectrii Bn raport cu practica tradi-
ional3 curent3 a cltoriei3 (i Bn raport cu ideolo'ia care ne este aplicat Bn cele din urm
oriunde.
&e )apt3 nu este !or/a nici de anta'onism3 dar nici de di)eren3 pentru c di)erena este de
ordin relati!3 ci de un exotism radical la care nu ne putem re)eri Bn sensul lui Se'alen. #l este
mereu preCent Bn mod real sau !irtual3 (i mai ales este sin'urul lucru )ascinant. Cellalt
proces3 de de!italiCare3 de dedi)ereniere3 de deCidenti)icare3 nu este lipsit de interes nici el3
dimpotri!. &e aceea mi-am spus c aceast nou cate'orie a cltoriei )ace
"ltoria sideral
87
parte dintr-o asemenea ordine. #a este interesant3 dar sin'urul lucru cu ade!rat )ascinant3
seductor3 este indescripti/ilitatea acestei )ore3 a acestei stranieti anta'oniste3 pe care o
putem re'si pretutindeni.
Toate rile din sudul extrem3 ,r'entina3 ,)rica de Sud3 ,ustralia3 sBnt )oarte di)erite Bn
termeni de statut3 de le'islaie3 dar sBnt toate ri rasiste3 unde a existat o exterminare total a
a/ori'enilor. Bn ,r'entina3 astCi3 a rmas ce!a mai mult din aceast sl/ticie3 chiar dac
indienii au )ost deCrdcinai3 decBt Bn ,merica de -ord3 unde totul este aclimatiCat3
domesticit. Pata'onia3 Xara ocului rmBn spaii ale deColrii3 pstrKnd o anume sl/ticie
care nu mai scap3 desi'ur3 puterii politice3 dar spaiul reCist Bnc teritorialiCrii.
#ste unul din sin'urele spaii de acest )el din lume astCi3 Bmpreun cu ,ustralia poate3 de(i
,ustralia nu este nicidecum acela(i lucru. Cci3 Bn plus3 Pata'onia este locul unde s-au strBns
toi deCertorii3 toi cei certai cu le'ea3 anarhi(tii... toi (i-au Bntemeiat comuniti acolo. # ca
un )el de depoCit de reCiduuri (i de sanctuar al tuturor mar'inaliCailor din lume. ,cesta e mo-
ti!ul pentru care Pata'onia este o ar )ascinant.
# ade!rat c la Le!i-Strauss 'sim o nostal'ie naturalist3 )ondat pe o analiC pro)und a
e!oluiei tuturor acestor culturi. La limit3 !iCiunea sa nu este contesta/il3 (i e )rumos a(a.
&ar mi se pare c exist totu(i o limit Bn aceast !iCiune pesimist. Tre/uie oare s->
corectam pe Le!i-Strauss cu Se'alenJ
Personal3 nu-> !oi ataca Bn pri!ina acestui pesimism3 care mi se pare c ine pur (i simplu de
luciditate. #ste Bntr-ade!r !iCiunea cea mai inteli'ent3 cea mai critic3 (i cea mai sensi/il pe
care o putem a!ea despre destinul tuturor acestor culturi (i3 prin ele3 despre a noastr.
&ar ceea ce ! po!estesc eu despre Statele Inite3 el n-ar putea s-o spun3 BntrucBt a trit cu
ideea c acolo s-a creat un model distru'tor oarecum (i c totul e terminat. -u cred deloc
acest lucru (i mi se pare c tre/uie s trecem de cealalt parte3 s !edem ce anume nu se
reproduce3 ci creeaC un alt )el de ener'ie3 care nu se mai a)l pe aceea(i or/it3 care nu mai
ine de teritoriu. Teritoriul s-a pierdut1 dac Bnele'em totul ca pe un
80
sistem de !alori3 de culturi3 teritoriile sBnt !irtual pierdute. &ar se petrece altce!a aici3 Bn acest
spaiu deteritorialiCat. In Goc Bntemeiat pe rene'area culturii3 a ori'inii3 pe stranietatea (i pe
etero'enitatea total.
Prostia arti)icial (i inteli'ena altului
*arc 0uillaume O
i'ura alteritii pe care ! propun s-o explorm Bn cursul acestui seminar este cea a
pretinselor ma/ini inteligente, cate'orie speci)ic Bn ansam/lul ma(inilor interacti!e.
,(a cum am )cut (i Bn timpul explorrii unei +aponii )icti!e3 in!entate mai ales pentru
ne!oile @ccidentului3 nu !oi !or/i de ma(ini reale3 chiar dac m spriGin adesea pe realitatea
per)ormanelor lor sau pe ceea ce cred c (tiu despre ele. Ma(inile inteli'ente3 a(a cum le
!ism3 sBnt un pretext pentru a ima'ina alte )iine. &in aceast perspecti!3 nu m intereseaC
atBt per)ormanele acestor ma(ini3 cBt statutul lor de arte3act al alteritii&
,ceast pro/lem nu este nou. Capetele !or/itoare construite de anumii clu'ri la s)Br(itul
#!ului Mediu - de a/atele Mical Bndeose/i - interCise de ierarhia reli'ioas3 do!edesc3 ca
Bntotdeauna atunci cBnd inter!ine interdicia reli'ioas3 c asemenea arte)acte eli/ereaC tot
)elul de )antasme (i de pulsiuni. Bn secolul al F"555-lea3 nu numai c aceste capete de
automate !or/esc (i cBnt3 dar corpul se Bnsu)lee(te3 'raie Bn special talentului unui mecanic
)ranceC3 "aucanson. Bn acela(i moment (i Bn sens in!ers3 a ima'ina c omul nu este decBt o
ma(in este o idee tare3 susinut mai ales de La Mettrie3 medic (i )iloCo)3 nscut printr-un
curios Goc al sorii Bn acela(i an3 >8473 cu "aucanson. "iCiunea materialist a lui La Mettrie3
a(a cum este expus Bn <mul-*a/in, extinde la om - o extensiune care apare
=2
e!ident ca scandaloas - materialismul lui &escartes Bn pri!ina animalelor @1nimalele-
*a/ini%&
"eche pro/lem3 a(adar3 a existenei sau a inexistenei unei rupturi Bntre om (i ceea ce nu este
om3 animal sau ma(in. Pro/lem ce !a reaprea spectaculos o dat cu &arRin (i cu succesorii
si3 Bn secolul urmtor3 (i care str/ate astCi3 mai discret3 anumite deC/ateri Bn Gurul
inteli'enei arti)iciale. ,st)el de deC/ateri introduc totu(i3 dincolo de anumite chestiuni
tehnice care-i pot interesa pe in)ormaticieni sau pe neuro/iolo'i3 dimensiunea nou a unei
re)lecii asupra di)eritelor ni!eluri ale inteli'enei umane. ,ceast re)lecie !iCeaC un o/iect
di)icil de surprins3 )a de care ne !ine 'reu s ne distanm3 la care ne !ine 'reu s ne
raportm. Ma(inile o)er un asemenea reper3 un termen d. comparaie comod. In prim acces
la o inteli'en a 'Bndirii umane ce rmBne astCi Bntr-o anumit msur o terra incognita&
Bn mod curios3 (tim mai multe despre incon(tient decBt despre con(tient sau3 cel puin3 ne-am
interesat mai mult de primul decBt de-al doilea. ,sta de(i )olosim )rec!ent termeni precum
memorie3 inteli'en etc3 cu mult impreciCie (i amestecBnd noiuni care ar tre/uie s )ie
distinse.
Pentru a introduce o asemenea re)lecie3 !oi pleca de la o )ormul a lui +ean 6audrillard: nu
e)ist inteligen decit ca inteligen a altului @Aii n'est d'intelligence -ue de $autre2%& #ste o
)ormul pe care3 la Bnceput3 am creCut c-o Bnele'3 cel puin Bn parte. ,poi3 am eCitat Bntre mai
multe semni)icaii3 am Bncetat s-o Bnele'3 dar am continuat s 'Bndesc pornind de la ea. ,
'Bndi )r a Bnele'e este )r Bndoial )ora 'Bndirii umane3 ceea ce-i con)er3 datorit Bns(i
imper)eciunii sale3 puterea sa proprie. #ste o putere pe care o mo/iliCeaC Bn!tura Cen:
Maestrul spune sau )ace ce!a incomprehensi/il pentru discipolii si... ,st)el de
imper)eciuni" limitea
r
C3 )r Bndoial3 pentru Bnc mult !reme3 capacitile ma(inilor.
5nteli'ena" lor3 la o prim a/ordare3 pare pe cBt de simpl3 pe atBt de per)ect. #le Bl
materialiCeaC3 Bn acest sens3 pe altul cel mai simplu al inteli'enei umane3 'radul elementar al
alteritii intelectuale. Tre/uie s a!em3 ca prim etap a a)irmaiei lui +ean 6audrillard3 cel
puin o inteli'en a altului.
>rostia arti3icial /i inteligena altului
83
%
Temele (i termenul de inteli'en arti)icial au aprut pe la >7%4. Iria(ele ma(ini construite
de ctre americani o)ereau o putere (i o !iteC de calcul ce preau inima'ina/ile cu cBi!a ani
Bnainte. 5ntroduse Bn #uropa3 ele continuau s )ie numite com-puters, de(i puteau opera cu
sim/oluri (i puteau e)ectua operaii care nu mai ineau doar de calcul. ranceCii3 e drept3 au
in!entat cu!Bntul ordinator3 mai )ericit (i care lsa s transpar o conotaie reli'ioas
#ordinatio% explicit acceptat de ctre in!entatorul termenului ;Le'rand3 pro)esor de litere la
Sor/ona<. Bn acel moment a )ost lansat ideea3 ca o /utad sau ca o meta)or de ctre unii3 mai
Bn serios de ctre alii3 c aceste ordinatoare de!eniser inteli'ente. Sau cel puin c ar de!eni
inteli'ente 'raie unor pro'rese sperate Bntr-un !iitor apropiat.
Pentru cei care !oiau s )ondeCe o disciplin3 s le'itimeCe (i s )inaneCe pro'rame
am/iioase de cercetare3 inteli'ena arti)icial este Bn primul rBnd o nimerit 'selni
lin'!istic. #xpresia a!u )oarte repede ecou Bn ima'inarul colecti!3 iar expresiile deri!ate de
creiere electronice sau de creiere arti)iciale se rspBn-dir pe scar lar'. &incolo de o tem
mo/iliCatoare Bn imediat pentru milioane de speciali(ti3 ima'inarul inteli'enei arti)iciale n-a
Bncetat3 de cBte!a decenii Bncoace3 s suscite !ii contro!erse (i s alimenteCe speculaii mai
mult sau mai puin serioase.
Le putem a/orda pe unele dintre ele continuBnd s ne Gucm Bn Gurul cu!intelor pe care
)ondatorii inteli'enei arti)iciale le-au pus unele lBn' altele. Inul dintre cei mai emineni
dintre ei3 ,.M. Turin'3 a deschis Gocul cu cele/rul su articol: Poate o ma(in s 'BndeascJ"
#*ind, >7%4<3 alunecBnd de la arti)iciu la ma(in (i de la inteli'en la 'Bndire3 'r/indu-se s
reduc Bntre/area pe care o punea la un Goc de imitaie (i de identi)icare: cine este omul3 cine
este ma(inaJ Si3 Bn mod auxiliar3 Bn experimentarea sa: cine este /r/atul3 cine este )emeiaJ
Spri-Ginindu-se exclusi! pe identitatea dintre rspunsurile ma(inii (i cele ale su/iectului uman
Bn acest Goc ;prea< simplu3 Turin' aGun'e la concluCia indiscerna/ilitii dintre om (i ma(in3
apoi3 printr-o alunecare total ile'itim3 a)irm c ma(inile pot 'Bndi. Propria sa 'Bndire este
oarecum paraliCat de aceast satis)acie pentru indiscerna/ilitate ;)ascinaie ce se
BnrdcineaC poate Bn
84
anumite elemente ale /io'ra)iei sale3 dar s lsm deoparte aceast chestiune secundar<.
Primul merit al apropierilor care au )ost ast)el propuse era de a su/linia di!ersitatea3
etero'enitatea proceselor intelectuale umane. Inele dintre ele pot )i e)ectuate sau cel puin
simulate de ctre o ma(in simpl sau complex3 o ma(in deGa construit sau care !a putea )i
construit. ,ltele par s rmBn speci)ic umane3 Bn a)ara - mcar pentru o !reme - a oricrui
arte)act. ,ceast linie de separaie este la )el de !a' precum termenul de inteli'en. Toate
am/i'uitile sBnt posi/ile. 5nteli'ena arti)icial este o expresie cu accepii !aria/ile3
compati/il cu orice repreCentare pe care (i-o poate )ace )iecare despre inteli'ena uman.
&ar mai este (i o expresie care se na(te la momentul potri!it. S-ar )i putut !or/i3 la urma
urmelor3 de inteli'en arti)icial Bn raport cu primele calculatoare sau cu primul automat care
Guca (ah3 realiCat de ctre spaniolul L. Torres H Yue!edo Bn >7>$ ;dar care se mr'inea la a
Bncheia o partid cu re'ele (i turnul Bmpotri!a unui ad!ersar uman care nu mai a!ea decBt
re'ele<. Capacitatea de a calcula3 (i mai 'eneral cea de a memora (i de a aplica re'uli )ormale3
este cu si'uran o parte a inteli'enei umane ;raiune deri! din reor, a calcula<. &ar aceast
parte ni se pare Bn 'eneral prea modest3 prea ma(inic"3 pentru a putea repreCenta )r a
caricaturiCa la extrem inteli'ena omeneasc. @ na(tere prematur a inteli'enei arti)iciale ar )i
hrCit-o deci lipsei de Bnsemntate. 5n!ers3 o apariie mai tBrCie a acestor teme ar )i )ost mult
mai pro/lematic. Stim /unoar astCi c anumite operaii mentale3 e)ectuate )r s ne
'Bndim" mcar la ele3 rmBn imposi/ile chiar (i pentru cele mai puternice computere. Bn
acela(i timp3 ne dm seama mai /ine de imensa complexitate a creierului (i3 a3ortiori, de cea a
)uncionrii sale3 despre care (tim doar c nu (tim aproape nimic3 decBt c este radical di)erit
de maGoritatea computerelor actuale.
,ceast meta)or euristic3 aCi contestat de anumii speciali(ti Bn neuro(tiine sau Bn (tiinele
co'niti!e3 a intrat a(adar Bn ima'inarul nostru colecti! Bn acela(i timp cu locurile comune
pu/licitare Bn )a!oarea in)ormaticii ;ideea dup care creierul
=%
nostru ar )i un )el de computer a putut chiar s ser!easc de /aC mitolo'iei sale<. Ceea ce se
pre!edea Bn pri!ina pro'reselor in)ormaticii (i ceea ce se credea c se (tie despre creierul
uman autoriCau atunci speranele cele mai nai!e3 precum (i pro'ramele de cercetare cele mai
am/iioase. Bn acea !reme3 ,.M. Turin'3 D.,. Simon3 ,. -eRell (i muli alii considerau c
ma(inile (i computerele !iitorului ar putea s 'Bndeasc (i s ne aGute s 'Bndim 'Bndirea.
,lii3 mult mai prudeni3 !edeau Bn computer3 oricBt de puternic era el3 un instrument capa/il
desi'ur s ne aGute s 'Bndim3 dar care nu este BnCestrat cu o !erita/il capacitate de a Bnele'e
sau de a accede la alte stri co'niti!e.
,ceast linie de separaie iniial s-a meninut pBn Bn Cilele noastre. #xist dou accepii ale
inteli'enei arti)iciale. @ accepie sla/3 dar )oarte operatorie3 care cuprinde toate cercetrile
!iCBnd s simuleCe cu aGutorul ma(inilor anumite operaii )ormale ale inteli'enei umane sau
animale. Per)ormanele acestor ma(ini au de!enit stupe)iante prin puterea (i rapiditatea lor3
schim/Bnd Bn pro)unCime condiiile de scriere3 de memoriCare (i de comunicare. Totu(i3 natura
acestor computere nu s-a schim/at. #le BncorporeaC mecanisme intelectuale crora nu le
putem atri/ui statutul de inteli'en uman sau chiar animal. #le )ac e!ident mult mai /ine
decBt noi unele operaii importante3 dar rmBn neeseniale. Pe scurt3 aceste ma(ini nu
reali.ea. nici unul dintre arti3iciile inteli'enei.
#le e!oc mai de'ra/ acei sa!ani idioi"3 capa/ili s extra' Bn cBte!a secunde o rdcin
cu/ic3 dar a cror inteli'en pentru orice altce!a3 inclusi! pentru matematici3 este cel mai
adesea redus. In copil-minune precum W. Col/urn ;>=4$->=$4< calcula Bn minte la opt ani cu
u(urin =>:3 dar B(i pierdea puterile... cBnd s mear' la (coal s Bn!ee. -ici unul dintre
ace(ti copii-minune - nici mcar *.P. 6idder care a de!enit un eminent in'iner - n-a (tiut s
explice mecanismele per)ormanelor lor: Bnele'erea inteli'enei lor di)orme pare s le )i lipsit.
Bn aparen e si'ur totu(i c mecanismele pe care le utiliCau nu semnau deloc cu cele )olosite
de computerele actuale.
Bn accepia sa tare3 inteli'ena arti)icial are cu totul alte am/iii. MiCa nu mai este de a
construi ma(ini sa!ante (i idioate.
86
&esi'ur3 speranele de a realiCa Bntr-un !iitor apropiat ma(ini inteli'ente s-au risipit o dat cu
e(ecul3 cel puin relati!3 al unor mari proiecte precum Logic ?=eorist sau 0eneral >ro,lem Solver&
&ar cercetrile !iCBnd aGun'erea la e)ectuarea unor simulri de 'Bndire" ;pentru a utiliCa un
termen intenionat am/i'uu< s-au multiplicat (i numero(i cercettori ;Schan03 ,/elson3
Qino'rad3 Qeisen/aum3 Mac CartH etc.< au prelun'it Bn cele din urm3 mai mult sau mai
puin explicit3 lucrrile (i perspecti!ele )ondatorilor acestui curent de 'Bndire.
r a intra Bn detaliile acestor cercetri3 putem spune c ele do!edesc un ata(ament
emoionant pentru o repreCentare simpl (i nai! a inteli'enei (i a creierului1 o repreCentare
pro!enit dintr-un model in)ormatic dup care prima ar Bntreine cu cel de-al doilea acelea(i
raporturi ca pro'ramul cu ma(ina. -u tre/uie s ne mirm: repreCentrile creierului nu pot
decBt s Bmprumute modele din tehnolo'iile disponi/ile3 a(a BncBt am !Cut succedBndu-se
modelul hidraulic3 electric3 ci/ernetic etc. ,semenea modele3 (i Bndeose/i actualul model
in)ormatic3 pot )i )oarte utile pentru aplicaii concrete (i chiar pentru a surprinde mai /ine
anumite aspecte ale proceselor noastre intelectuale. &ar ceea ce este nou o dat cu paradi'ma
in)ormatic este BncpBnarea unora de a crede (i de a-i )ace (i pe alii s cread c aceasta ne
poate aGuta s 'Bndim 'Bndirea3 s prindem speci)icul ei.
+.R. Searle a pus )oarte /ine Bn e!iden ;mai ales Bn articolul su Minds3 /rains and
pro'rams" din >7=4< caracterul a/surd al acestei BncpBnri. Mi se pare c ar'umentul lui
poate )i reCumat Bntr-o demonstraie simpl.
ie un indi!id despre care (tim c nu Bnele'e ce!a3 de exemplu lim/a chineC. Bl introducem
Bntr-un computer (i printr-un su/ter)u'iu oarecare Bi aplicm Bn mod ri'uros directi!ele pro-
'ramului3 Bn acest caC un pro'ram de traducere3 care )ace ca ma(ina s !or/easc"3 sau mai
de'ra/ s traduc din chineC. --o s spunei totu(i c omul a Bn!at chineCa din computer.
Chiar dac stpBne(te ansam/lul )ormalismelor pe care le aplic3 el nu )ace decBt s simuleCe
Bnele'erea lim/ii chineCe. #l poate3 cel mult3 s e!alueCe corectitudinea sintactic a unei
)raCe3 dar n-are nici un acces la semantica ei.
>rostia arti3icial (i inteligena altului
=8
Cei care cred (i !or s-i )ac (i pe alii s cread c un pro'ram )ormal poate crea 'Bndire se
las prad unei manipulri retorice care permite trecerea de la simularea 'Bndirii la 'Bndirea
Bns(i printr-o suit de alunecri meta)orice sau analo'ice. Bn secolul al F"555-lea3 a a!ut loc o
Bncercare de Bn(elare (i )ascinare a mulimilor cu pro'ramele de automate. Cel al lui !on Aem-
pelen3 care Guca )oarte /ine (ah3 a tul/urat Bntrea'a #urop. Bn realitate3 el era acionat de ctre
un cunoscut maestru de (ah )oarte scund3 ascuns Bn soclul ma(inriei. &ou secole mai tBrCiu3
procedeele (i inteniile s-au schim/at3 dar )ascinaia pentru posi/ila a/olire a di)erenei dintre
oameni (i ma(ini a rmas aceea(i. -u mai este ne!oie s )ie ascun(i oameni Bn computere
pentru a Guca (ah sau pentru a traduce dintr-o lim/ Bn alta3 dar mai exist persoane dornice s
reduc statutul 'Bndirii umane la per)ormane )ormaliCa/ile.
,sta nu Bnseamn c inteli'ena (i 'Bndirea uman n-ar )i la BndemBna arte)actelor pe care le
putem concepe astCi (i pe care le putem e!entual construi mBine. Ci Bnseamn c un
asemenea arte)act tre/uie s interacioneCe cu pro'ramul pe care-> realiCeaC3 (i de asemenea
cu mediul su1 deci s se comporte ca o inter)a3 ca un corp (i s do/Bndeasc ast)el o
autonomie3 o capacitate de autoor'aniCare structural. orma cea mai simpl de Bn!are3 la
BndemBna unui modest melc de mare #apl+sia%, BnCestrat cu un numr redus de neuroni3
implic o rearanGare a conexiunilor ner!oase utiliCate. MaGoritatea computerelor actuale sBnt
Bnc )oarte departe de ni!elul de inteli'en" al acestui melc ;este ceea ce D. *ardner
nume(te paradoxul computaional<. #ste ade!rat c alte tentati!e3 )cute Bn direcia )oarte
di)erit a reelelor neuronale ;. "arela3 P. Li!et< las loc speranei Bn per)ormane mai /une.
Si mai interesant e metoda al'oritmilor 'enetici3 care simuleaC puterea de reproducere
sexuat3 care aplic la pro'rame (i la ma(ini principiile darRinismului (i ale 'eneticii3
permiBnd ast)el ima'inarea unor ma(ini care s-ar trans)orma prin ele Bnsele3 care (i-ar rearanGa
reelele neuronale pentru a se adapta la pro/leme din ce Bn ce mai complexe.
Ceea ce creeaC totu(i con)uCie3 Bn acest domeniu3 este )aptul c astCi computerele utili.ea.
concepte )r a accede Bns la
88
Figuri ale atentaii
Bnele'erea lor. In pro'ram )ormal este Bn stare s claseCe concepte (i s aplice )iecruia3 Bn
cate'oria creia Bi aparine3 operaiile potri!ite. Bn schim/3 pentru a accede la Bnele'erea con-
ceptului3 este ne!oie3 a(a cum )ac creierul (i sim3onie umane3 s se plece de la concret (i s se
de'aGeCe pro'resi! o a/stracie pornind de la el. "Cul3 Bndeose/i3 precede cunoa(terea (i ope-
raiile )ormale pe care aceasta le autoriCeaC. In computer nu poate s posede acest tip de
inteli'en a/stract3 pentru c-i lipsesc miGloacele de a percepe concretul3 ce!a care ine de
ma(in (i nu de pro'ramele sale. #ste moti!ul pentru care3 de alt)el3 Bn demonstraia omului
ascuns Bn ma(in pentru a-i aplica pro'ramul3 remarcm imediat c el nu Bnele'e nimic dac
nu accede la concret. &ac poate s traduc din chineC printr-o serie de operaii asupra
semni)icanilor3 asta nu Bnseamn c (i Bnele'e lim/a. Comprehensiunea este accesul la
semni)icat3 care implic cu totul altce!a: ima'inea mental3 un strat consistent de experiene
concrete3 corporale etc.
5nteli'ena actual a computerelor poate )i cali)icat ca a/stract3 dar nu Bn sensul inteli'enei
umane: ea este a/stract3 Bns lipsit de a/stracie3 )ormal3 Bns lipsit de cunoa(terea
)ormelor. Puterea sa !ine de )apt din aceast a/sen a realului3 care-i con)er (i caracterul su
)oarte parial.
#a rmBne Bntr-ade!r lipsit de alte dimensiuni ale inteli'enei (i ale 'Bndirii umane. -u
numai c aceste computere ar tre/ui s Bn!ee3 dar ar tre/ui (i s Bn!ee s Bn!ee3 s-(i 'Bn-
deasc propria lor 'Bndire ;aceast aporie de-o !Brst cu )iloCo)ia<3 s-(i 'Bndeasc entitatea
)iCic - am Cice corpul" lor - ca distinct de restul lumii (i multe alte dimensiuni Bnc. ,
accede ast)el la co'ito"-ul carteCian3 )r a uita c &escartes Bnsu(i spunea c su)letul este
mai dispus s cunoasc decBt corpul. , do/Bndi intenionalitate3 Bndeose/i intenionalitatea de
a nu se mulumi niciodat cu ceea ce sBnt. r a uita de data asta c deGa Pascal considera c
ma(ina aritmetic produce e)ecte mai apropiate de 'Kndirea uman decBt tot ceea ce )ac
animalele"3 adu'ind prudent c ea nu )ace nimic care s ne permit s spunem c are !oin
asemenea animalelor". Bn s)Br(it3 a se deschide spre comunicare3 spre lim/aG (i spre ordinea
sim/olic3
=7
nu cea a sim/olurilor )ormale ale pro'ramelor3 care nu este decBt o sintax )r con(tiin".
Putem3 Bnc de astCi3 s ne ima'inm dispoCiti!e arti)iciale care (i-ar con)eri o/iecti!e
proprii3 care ar lua o anumit distan Bn raport cu ele Bnsele3 simulBnd ast)el o con(tiin de
sine"3 intenii arti)iciale"3 chiar dorine arti)iciale".
Cu toate acestea3 nimic nu ne Bmpiedic s ni le ima'inm3 dar tot nimic nu ne 'aranteaC c
aceste arte)acte BnCestrate cu asemenea proprieti de 'Bndire !or putea )i realmente construite3
chiar Bntr-un !iitor Bndeprtat. -imic nu este mai puin si'ur3 inBnd cont de !astul continent
care separ Bnc neuro-(tiinele de (tiinele co'niti!e (i de aplicaiile lor in)ormatice.
Bn aceast pri!in3 ma(inile 'Bnditoare" ocup3 Bn cBmpul (tiinelor co'niti!e3 un loc
compara/il cu cel al extraterestrilor Bn astronomie. -e putem ima'ina extraterestri (i putem
considera existena lor ca pro/a/il. &ar atBta !reme cBt nici o urm a acestei existene n-a )ost
descoperit3 ea rmBne Bn stadiul de ipoteC. La )el (i ma(inile 'Bnditoare tre/uie s rmBn
ipotetice.
Chiar dac aceast ipoteC este !eri)icat3 apropierea dintre cei doi termeni - 'Bndire (i ma(in
- rmBne pro/lematic. Pentru mine este un Goc de cu!inte atunci cBnd Searle3 la s)Br(itul
articolului pe care l-am citat3 la Bntre/area: ,r putea o ma(in s 'BndeascJ"3 rspunde: da3
numai o ma(in ar putea s 'Bndeasc3 iar creierul nostru este tocmai o asemenea ma(in. #ste
!or/a )r Bndoial de o manier meta)oric de a insista pe ideea sa central dup care
inteli'ena arti)icial ne Bn!a atBt de puin despre 'Bndire pentru c n-are nimic de spus
despre ma(ini". In mod ironic de a )olosi cu!Bntul ma(in3 printr-o extensiune arti)icial a
sensului su uCual3 simetric cu reducerea sensului termenilor de inteli'en (i 'Bndire la autorii
pe care-i critic. &ar a lua expresia Bn sens literal ar Bnsemna s trecem3 )r pro/e3 de la un
materialism minimal pe care nimeni nu-> contest ;orice proces mental are un suport material3
creierul de exemplu3 (i se BntemeiaC pe procese )iCice speci)ice< la un materialism maximal
dup care orice 'Bndire se reduce la procese )iCice.
&i)erena Bntre miCele acestor dou accepii este maGor. -e dm seama3 desi'ur3 de )aptul c
speciali(tii Bn (tiine co'niti!e
#&
nu !or s repete 're(eala !italismului"3 sta/ilind o distincie a/solut Bntre or'anic (i
anor'anic. &ar 're(eala in!ers ar Bnsemna s a)irmm Bn mod prematur c nu exist nici o
distincie.
Denri ,tlan este mult mai prudent cBnd a)irm c aceast distincie3 chiar dac nu exist la un
anumit ni!el3 exist poate3 sau ar tre/ui s poat )i sta/ilit a priori, la un alt ni!el. ,ceste
modele care ne-ar permite s !or/im despre inteli'ena arti)icial implic3 dincolo de
meta)or (i de analo'ie3 un postulat de raionalitate a naturii (i mai tare - deci (i mai restricti!
- decBt principiul raiunii su)iciente". #ste Bns lo'ic indecida/il s (tim dac principiul
raionalitii este o proprietate a realului3 independent de modul de )uncionare a )acultilor
noastre co'niti!e3 sau o proiecie a acestor )aculti3 a cror reu(it de)ine(te insule de
raionalitate Bn real".
Chiar dac nu exist soluie de continuitate Bntre ma(in (i creier3 nici la ni!elul realului3 nici
la cel al raionalitii proiectate asupra lui3 distincia su/iect.o/iect poate )i meninut sta/ilind
a priori o distincie sim/olic Bntre ceea ce este socotit drept ma(in (i ceea ce este socotit
drept su/iect. Cci esena ma(inii este de a )i un miGloc Bn !ederea unor scopuri. Cum s
concepem (i s acceptm o lume a su/iecilor care n-ar )i decBt miGloace pentru ali su/ieci3
care n-ar )i ei Bn(i(i decBt ma(iniJ Cum s re)uCm o !ariant minimal a co'ito-ului carteCian:
*Bndesc3 deci tre/uie s )iuJ" Bn ultim instan3 ceea ce separ ma(ina de su/iect ine nu atBt
de competenele lor3 cBt de ar/itrarul unei re'uli sim/olice.
-u are rost a(adar s a(teptm o rsturnare radical a aprehensiunii )iloCo)ice a )iinei
su/iectului din pro'resele inteli'enei arti)iciale3 oricBt de surprinCtoare ar )i ele la ni!el
tehnic. Bn schim/3 repreCentrile ima'inare pe care aceste pro'rese sperate le suscit sBnt
!ariante interesante ale eternei teme a decderii su/iectului uman con)runtat cu sin'urtatea (i
cu moartea.
, crea3 pe ci non-exclusi! /iolo'ice3 un arte)act dotat cu )aculti co'niti!e3 o alteritate care
ar )i creatura noastr pare o realiCare a mitului prometeic. &ar aceast poCiie de creator nu ne
eli/ereaC de condiia noastr uman. ,r )i mai interesant ca aceast creatur s poat accede
la nemurire. ,sta ar implica Bn
#1
mod )iresc ca )aptul-su-de-a-)i-Bn-lume s )ie radical di)erit de al nostru. &e o manier
'eneral3 ar )i pasionant - (i poate mai u(or - s crem o alt )orm de 'Bndire. Cci s-ar
realiCa atunci3 )r cltorie interstelar3 !isul extraterestrului ;sau al cosmonautului3 pentru a
relua expresia lui #. Lemoine-Luccioni<. ,tunci ar )i cu putin s cdem Bn a)ara lumii
noastre"3 aceast imposi/ilitate pe care reud o a(aC la ori'inea sentimentului reli'ios ;Bn
1ngoas (n civili.aie% (i pe care literatura S o exploateaC cu plcere.
&ar Bn acest !is ne/un mai tre/uie totu(i s introducem o deose/ire. Ce s )acem cu o
alteritate total, cu o ma(in care n-ar a!ea o idee despre om" ;+. 6audrillard< (i cu care nu
s-ar putea sta/ili nici o comunicareJ #xplorBnd aceast Bntre/are3 Stanisla! Lem pune Bn 'ura
unuia din personaGele sale din Solaris urmtoarea replic: --a!em ne!oie de alte lumi. ,!em
ne!oie de o'linCi. ;...< @ sin'ur lume3 a noastr3 ne aGun'e1 dar nu putem s-o acceptm a(a
cum este. Cutm o ima'ine ideal a propriei noastre lumi: pornim Bn cutarea unei planete3 a
unei ci!iliCaii superioare ci!iliCaiei noastre3 dar deC!oltat pe /aCele unui model al trecutului
nostru primiti!".
Mai mult decBt crearea unei 'Bndiri3 ceea ce cutm Bn aceste !isuri este ptrunderea Bn
misterele propriei noastre 'Bndiri. -e-ar plcea s crem o inteli'en - nici identic3 nici
)oarte di)erit - care s ne aGute s ne 'Bndim speci)icitatea: ce ne r-mBne propriu atunci cBnd
ma(inile a/sor/ sau cel puin simuleaC procesele noastre intelectualeJ - (i care s ne aGute s
ne acceptm destinul.
Bn )ond3 cei care cred c !om putea s ne construim Bn- curind asemenea ma(ini caut s se
lini(teasc3 iar ideile lor seduc3 pentru c recon)orteaC. , se ima'ina apropiat de ma(ini Bn-
seamn a se de/arasa de po!ara su)letului3 de 4asein& , construi o inteli'en arti)icial ine
de un soi de BndBrGire terapeutic3 nu pentru a conser!a o !ia3 ci pentru a sal!a umanitatea de
la moarte. antasm srac3 re'resi!3 a ma(inii captBnd omul-o/iect Bn or/ita sa1 dar )antasm
care exacer/eaC deGa )ascinaia unei alteriti radicale3 a exotismului primordial Bntre o/iect
(i su/iect"3 cum spunea Se'alen.
72
, !isa la o ma(in-su/iect3 capa/il de iniiati! (i de comunicare3 sau a ima'ina o hi/ridiCare
/io-in)ormatic cu microprocesoare /iolo'ice sau cu computere comandate direct de 'Bndirea
uman ;ceea ce este deGa cercetat Bn +aponia< mai Bnseamn3 la un ni!el (i mai pro/lematic3 a
te Guca cu ideea unei al teri tai radicale3 transumane.
&e aceea )ascinaia noastr pentru inteli'ena arti)icial se Bnscrie Bn re'istrul 'eneral al
exotismului 'enurilor. @ )ascinaie de care !rem s ne lsm cuprin(i (i care este o )orm
sa!ant de )antasm3 )orma in)ormatic di)erind de )orma telematic3 de(i Bn aceasta din urm
cutarea altului trece prin Gocurile scrisului (i prin arti)iciile ecranului3 care permit toate
am/i'uitile posi/ile cu su/ieci sau chiar cu ma(ini.
,lteritatea inuman a unui arte)act inteli'ent repreCint o supralicitare Bn raport cu exotismul
sexual. @ dat cu ea intrm Bn era exotismului construit (i a alteritii arti)iciale. ,de!ratele
lumi noi ale celui de-al treilea mileniu nu se !or mai BntBlni Bn spaiu3 Bn BmpreGurimile planetei
noastre3 ci mai de'ra/ Bn aceast arti)icialiCare total3 a mediului nostru BnconGurtor (i a
noastr Bn(ine.
,ceast explorare a raporturilor dintre inteli'en (i alteritate ne readuce la )ormula care ne-a
ser!it ca punct de plecare: nu e)ist inteligen declt ca inteligen a altului Pentru a o
comenta3 mi se pare )olositor s distin'em trei )orme de inteli'en3 chiar dac aceast
distincie nu este ea Bns(i decBt o experien de 'Bndire3 mai util pentru o prim clasi)icare
decBt pentru a 'Bndi 'Bndirea uman care nu cunoa(te asemenea )rontiere:
- #xist mai BntBi inteligena o,iectelor, o/iecte matematice3 ale lumii )iCice3 )iine !ii (i chiar
oameni ;dac-i tratm ca pe o/iecte lipsite de 'Bndire<. *eo'ra)ia acestor inteli'ene este
)oarte di!ersi)icat. #ste deopotri! inteli'ena calculatorie ;ma(ini3 sa!ani idioi3 auti(ti...<
cu e)ectele sale uneori comice produse de Gena Bn )aa mecanicii /ran(ate la !iu3 precum (i
inteli'ena )ormelor (i a mulimilor !a'i. Paradi'ma (tiini)ic a sta/ilit exclusi! Bn acest
domeniu re'imurile sale de ade!r uni!ersaliCator3 inclusi! pentru anumite (tiine sociale3 cele
al cror statut epistemolo'ic nu las nici un loc su/iectului ca su/iect. @ asemenea
93
)orm de inteli'en este )r rest ;reCultatul e corect sau 're(it3 criteriile de per)orman sBnt
de)inite<. Si deci are limite.
,ceast )orm de aprehensiune a lumii o/iecti!ate se BntemeiaC pe opoCiie1 este ne!oie3 deGa
de la acest ni!el3 s se procedeCe la o opoCiie Bntre acela(i (i altul3 s se opun termeni
precum Bn primele cosmo'onii sau Bntre propoCiii. Aepler3 cred3 este cel care descoper sau3
cel puin3 expliciteaC c pBn (i continuumul ;de exemplu continuumul le'ilor numite
naturale< poate )i 'Bndit Bn termeni de opoCiie: @rice !ariaie deri! dintr-o pereche de
contrarii... ,ristotel sta/ile(te perechea ,cela(i (i ,ltul ca prim pereche de contrarii3 !rBnd s
)iloCo)eCe mai presus de 'eometrie3 Bntr-o manier mai ele!at (i mai 'eneral. Mi se pare c
di!ersitatea lucrurilor #alteritas% nu poate decBt s pro!in din natur... -oi desprim ceea ce3
la ,ristotel3 este un termen unic Bn doi termeni3 (i anume Mai Mult (i Mai Puin".
,ceast 'Bndire a calculului3 a )unciilor continue poate deci s se BntemeieCe pe principiul
opoCiiei celei mai simple. #a poate s )ie repreCentat3 de alt)el3 Bn termeni /inari3 4 (i > din
in)ormatic3 numeriCarea oricrei )orme continue. ,ceast alteritas minimal permite accesul
spre o inteli'i/ilitate la )el de minimal a lumii3 o inteli'i/ilitate calculatorie pe care un
computer o poate simula. &ar ea nu ne permite s trecem dincolo de calcul3 s re-'Bndim
lumea3 s-i descoperim alte le'i". Can'uilhem explic o asemenea imposi/ilitate printr-o
anecdot. CBnd i s-a cerut lui -eRton s spun cum a descoperit le'ea atraciei uni!ersale3 el
ar )i rspuns: *Bndindu-m la ea mereu". ,cest la ea" desemneaC un !id lo'ic3 el nu-(i
poate 'si loc Bntr-un pro'ram de computer. 5n!enia necesit o mi(care ctre un posi/il
necunoscut3 o alt cunoa(tere3 o dep(ire a ceea ce este deGa raionaliCat. Bn cele din urm3 o
'Bndire critic a 'Bndirii deGa puse Bn act. -u putem reg(ndi lumea o/iecti! decBt 'Bndind /i
'Bndirea3 ceea ce constituie a doua )orm de inteli'en.
- ,ceast 'Bndire a 'Bndirii BntemeiaC ontolo'ia con(tiinei moderne de la &escartes Bncoace.
ichte o spune Bntr-o manier pro!ocatoare: Toat )iloCo)ia const Bn a cunoa(te su/iectul ca
atare... Pentru asta3 tre/uie s )acem din simpla re)lecie o/iectul unei noi re)lecii". Pare
unanim acceptat c aceast con(tiin de
7$
sine scap3 !a scpa oricrui computer. &ar nu scap ea oare3 cel puin Bn parte3 (i omului
Bnsu(iJ 5n!ocBnd teorema lui *odel3 oarecum Bndoielnic3 dar poate c e !or/a de o meta)or
Gusti)icat3 unii a)irm c un sistem nu-> poate cuprinde pe un altul decBt dac este mai
complex decBt acesta. Cred c aceea(i pruden Bl inspir3 Bntr-un alt re'istru3 (i pe Rim/aud
cBnd scrie: # )als s spunem: 'Bndesc. ,r tre/ui s spunem: sBnt 'Bndit". Sau -ietCsche:
Ce!a 'Bnde(te3 dar a crede c acest ce!a este anticul (i )aimosul eu3 e o pur presupunere". ,
'Bndi propria sa 'Bndire Bnseamn a o trata ca pe o 'Bndire alta3 dar Bn acela(i timp3 prin
de)iniie3 asemntoare3 deci a o reduce. ,r tre/ui s-o tratm ca pe o alteritate radical3 ceea
ce este e!ident imposi/il. Bn orice caC3 inteli'ena3 chiar redus3 scap oricrui criteriu de
(tiini)icitate.
#a se lo!e(te (i de o alt imposi/ilitate3 aceea de a 'Bndi (inele )r a-> 'Bndi pe ,ltul ;c).
analiCele din Fiina /i timpul%, cu excepia caCului Bn care a!em o schem reducti! a ,ltului
ca seamn3 asemntor. #ste deci o inteli'en Bn acela(i timp imper)ect (i de trecere3 care
deschide calea psiholo'iei3 a psihanaliCei3 a )iloCo)iei3 dar care nu produce nimic dac nu
conduce ctre o inteli'en de al treilea tip.
- 5nteli'ena lumii3 a sinelui (i a ,ltului este o inteli'en deschis3 )r )rontiere. #a nu mai
ine de lo'ic3 ci de dialectic3 adic de comunicarea Bntre dou )iine care nu concord nicio-
dat3 chiar dac Bmprt(esc o raionalitate unic. Bn ipoteCa (colreasc Bn care dou )iine
identice Bmprt(esc aceea(i cunoa(tere (i aceea(i raionalitate3 co'niti!i(tii ;Bndeose/i &aniel
C. &ennett (i . "arela< admit c 'Bndirile lor nu pot decBt s divearg, BntrucBt ele emerg din
proprieti co'niti!e mai simple3 or'aniCate Bn asam/laGe interacti!e3 (i nu exist le'e comun
pentru aceste emer'ente.
,ltul este a(adar mereu parial ireducti/il la sine Bnsu(i3 !e(nic incomprehensi/il ;Se'alen<3
deopotri! radical di)erit (i asemntor Bn statutul su. ,ltul este sursa acestei incompre-
hensiuni care3 Bn loc s /locheCe3 relanseaC la nes)ir(it 'Bndirea (i anihileaC deci sperana
unei cunoa(teri a/solute. #ste o inteli'en )r limite3 tocmai pentru c las Bntotdeauna un
rest ;de incomprehensiune<. La /aCa )iecrei )iine exist un principiu
7%
de insu)icien3 pe care nu pot nici mcar s-o sta/ilesc sin'ur3 alt)el mi-a( )i su)icient. ,(a
cum scrie 6lanchot: &ac existena uman este existen care se pune radical (i constant Bn
discuie3 ea nu poate s pstreCe prin ea Bns(i aceast posi/ilitate care o dep(e(te". Bn acest
)el se lea' principiul de incompletitu-dine de imperioasa necesitate a alteritii radicale (i
ininteli'i/ile.
&atorit distanei3 neasemnrii ;o neasemnare care nu este ar/itrar3 ci3 dimpotri!3
su)icient de leGer pentru a )i stimulatoare<3 procesele de emer'en atin' un ni!el superior3
prin a/andon BntrucBt!a3 al propriilor lor /aCe de 'Bndire: inteli'ena #$intelligence% ,ltului
tre/uie atunci pri!it ca-n expresia Bnele'erea #$intelligence% cu inamicul".
Bn s)Br(it3 ,ltul (i relansarea sa continu presupun voina de a 'Bndi3 de a 'Bndi dincolo. &ar
mai presupun (i con(tiina de sine Bn lume3 su/ )orma re!endicrii unui #u". Bntr-o anumit
msur3 re!endicarea unei re'uli de Goc minimale3 care s permit )iecruia3 Bn ultim instan3
s 'Bndeasc ce vrea&
acticitate (i seducie
5ean 8audrillard
&up ce am discutat despre inteli'ena arti)icial (i despre alte-ritatea ma(inilor3 pro/lema care se
pune este aceea(i: a alteri-tii Bn pericol. #ste !or/a de o capodoper Bn pericol3 de un o/iect pierdut
sau pe cale de dispariie Bntr-un sistem ca al nostru3 inclusi!3 )r Bndoial3 Bn Bntre' sistemul
inteli'enei arti)iciale (i Bn cel al comunicrii Bn 'eneral.
5deea de /aC este c tot acest sistem actual al comunicrii se BntemeiaC pe o operaionalitate ce
const Bntr-o dislocare a )actici-tii3 Bnele'Bnd prin asta c nu mai exist Bn sens strict credin3 !oin3
putere3 cunoa(tere. Toate aceste )uncii sau cate'orii ale su/iectului sBnt reluate printr-un soi de
modeliCare care const Bn a te )ace c creCi3 a te )ace c !rei3 a te )ace c (tii - o in)ormaie Bnseamn a
te )ace c (tii3 comunicarea Bnseamn a te )ace c creCi3 a te )ace c (tii etc.
Termenul de manipulare nu este cel mai potri!it3 BntrucBt totul a trecut Bn operaional. Toate cate'oriile3
Bn loc s )ie cate'orii ale aciunii3 de!in cate'orii ale operrii. Si3 datorit acestui )apt3 totul trece Bn
)acticitate. olosesc termenul de )acticitate pentru c pleac de la auxiliarul a )ace: cBnd pui acest
auxiliar Bn )aa tuturor acestor cate'orii3 totul trece Bn )acticitate.
,sta aminte(te puin de simulare3 dar nu se reduce la ea3 este !or/a de o alt manier de a !edea.
acticitate este deci operaionalitatea lui a te pre)ace3 a te )ace c )aci B3oire 3aire%
7=
pretutindeni - m )ac c )ac3 m )ac c !reau3 m )ac c-mi place. ,ceast )acticitate are ca
e)ect3 Bntr-o operaie Bnchis Bn ea Bns(i Bntr-o anumit msur3 )aptul de a simula o Bncheiere
a aciunii3 printr-o serie de tehnici /lBnde sau dure3 puin conteaC.
#a expulCeaC toate lucrurile din ne'ati!itatea lor prin )aptul c Bncheie aceste aciuni. ,dic
aceast pre)ctorie este Bn cele din urm o chirur'ie estetic a aciunii. Seamn puin cu )aa
uman: expulCeCi tot ce e ne'ati! Bn chirur'ia estetic (i )aci din ea o )a Bn principiu ideal3
adic Bn care n-ar mai exista nimic poCiti!3 decBt ideal3 smul'Bnd3 desi'ur3 )eei tale tot ceea ce
poate )i alteritatea ta3 ne'ati!itatea ta3 contradicia cu tine Bnsui3 asimetria ta. 5ar ceea ce este
de ordinul caracterului3 al aciunii3 al expresiei etc. se !ede Bn principiu curat mai mult sau
mai puin prin chirur'ia estetic3 pentru a produce un )el de model )actice.
-u )ormuleC o Gudecat moral3 Bns este e!ident c aceast )acticitate nu e inocent. Mai ales
Bn ceea ce ne pri!e(te3 exemplul )eei este plauCi/il. #ste ade!rat c o )a uman3 !ie3
comport un soi de alteritate3 oarecum o contradicie cu ea Bns(i: exist o )orm de aciune
semiolo'ic chiar la ni!elul trsturilor3 pe care chirur'ia estetic le (ter'e parial. ,m putea
transpune aceast chirur'ie estetic tot atBt de /ine (i Bn caCul manipulrii 'enetice3 ce !a
consta la )el Bn a (ter'e trsturile ne'ati!e (i a 'si coerene modeliCate acolo.unde nu
existau3 adic3 de )apt3 a (ter'e alteritatea3 ceea ce nu corespunde omo'enitii3 a (ter'e a(adar
etero'enitatea (i a crea ansam/luri omo'ene.
Lucrurile stau la )el Bn ceea ce pri!e(te chirur'iile estetice de tot soiul3 inclusi! cele pe care le
e)ectum asupra naturii3 Bn spaiile !erCi etc: ele constau deci Bn a (ter'e trsturile ne'ati!e ca
s nu rmBn decBt acest model ideal. Pretutindeni3 de )apt3 aGun'em la aceast modeliCare a
!oinei3 a corpului3 a sexului. ,m putea chiar s !ism la un institut de chirur'ie Codiacal3
unde am putea s ne re)acem un semn dup ima'inea noastrV In institut care s ne
omo'eniCeCe ne!oile3 dorinele3 stilul de !ia (i semnul. Cci semnul este un lucru )atal Bn
sensul c ne scap. Bn principiu3 este ce!a Bn )aa cruia nu putem )ace nimic3 ce!a
impre!iCi/il3 incompati/il3 este aproape minimul din ceea ce ne rmBne ca destin Bn aceast
!ia.
Facticitate /i seducie
77
Tre/uie ca acest semn s poat )i remodeliCat dup ima'inea )iecruia. Stim prea /ine c
di)erena sexual Bns(i este o parte a destinului3 a )atalitii3 pentru c ne scap. Prin urmare3
ar tre/ui ca (i ea s poat )i redus Bntr-o /un Ci3 deGa ale'erea (i schim/area de sex sBnt
posi/ile. #ste !or/a a(adar de a elimina orice alteritate a destinului3 orice )orm ar a!ea el3 de
a )ace ca tot ceea ce nu se ne'ociaC3 ce n-ar putea )i ne'ociat3 s cad Bn ne'ocia/il3 Bn
pro)itul unui soi de mBntuire 'eneral a )ormelor (i a semnelor.
,sta ne conduce la Bntre/area urmtoare: ce mai poate s scape acestei eliminriJ #ste (i
pro/lema pe care noi ne-o punem Bn pri!ina alteritii. Putem oare astCi s reperm lucrurile
care ar ine totu(i Bnc de alteritate3 adic de un anumit destin3 de o anumit )atalitate3 (i care
n-ar )i totuna cu alienareaJ Cellalt ca partener psiholo'ic3 dar care-i altereaC !iaa.
Ce poate s scape acestui sistem al )acticitii (i s mai constituie un altul repera/il3 poate
secret3 dar Bn care ar exista o miC a alteriteritii3 (i neaprat ce!a )atal Bn aceast alteritateJ
@ asemenea po!este m preocup3 /ineBneles3 dar mi se pare c nu ne a)lm aici Bn cutarea
unui cellalt psiholo'ic (i nici3 a(a cum am !Cut3 a unui cellalt sociolo'ic3 a psihodramei
socia-litii3 a psihodramei alteritii3 toat aceast dialectic3 a eului (i a celuilalt Bn termeni
de opoCiie3 de comprehensiune3 de reconciliere. Ceea ce este a/ordat Bn crile lui Todoro! (i
Ariste!a3 /unoar3 aparine mai de'ra/ s)erei alienrii decBt celei a alteritii3 care este Bntr-o
anumit msur altce!a.
,lienarea coincide e)ecti! cu acest uni!ers al raportului3 al eului care de!ine altul3 al
dialecticii Bntre cele dou3 al contradiciilor (i apoi al unei anume reCol!ri a di)erenelor3 a
Gocului3 a cultului3 a culturii di)erenei. Pro/lem care se extinde desi'ur pBn la rasism.
Toate acestea sBnt pasionante (i complexe3 au )ost spuse multe lucruri Bn aceast pri!in. &ar
se pare c s-a !or/it mult mai puin despre o alt alteritate3 care n-ar )i chiar de ordinul
psiholo'iei3 al sociolo'iei sau al meta)iCicii3 ci de ordinul altului Bn stare pur3 de ce!a pe
care-> numeam la Bnceput3 Bmpreun cu Se'alen3 exotismul radical.
>44
Facticitate (i seducie
>4>
Mai exist unde!a o licrire a acestui altul3 a acestei alteriti (i ad!ersitiJ Mi se pare mult
mai interesant s Bncercm s !edem3 )oarte rapid3 ce anume se poate opune )acticitii3 ce!a
care an'aGeaC tocmai o dispariie mai mare sau mai mic a alteritii Bn sensul pe care l-am
descris. #xist mai multe lucruri3 Bn nici un caC nu putem opune )acticitii o naturalitate. Bn
acest sens3 dorina de a re'si o natur3 o specie de alteritate natural sau de identitate
natural3 spontan pare o dorin nai!.
Se mai pune pro/lema3 a/ordat deGa aici3 a sistemelor modeliCate3 a ma(inilor. -u e ne!oie
s )ii un computer pentru a )ace parte din inteli'ena arti)icial. Toate ma(inile3 toate modelele
care )uncioneaC astCi la toate ni!elurile in de aceast inteli'en arti)icial.
,ceste ma(ini3 a(a cura (tim din ce Bn ce mai /ine3 sBnt !ulnera/ile. "or/esc (i de ma(inile
sociale. &in )ericire pentru noi3 exist uitarea3 scparea3 sincopa3 ineria3 pana. Ceea ce mi se
pare interesant Bn aceste episoade de anomalie3 Bn aceste reCiduuri neoperaionale Bn care
)acticitatea nu )uncioneaC3 este )aptul c re'sim Bn ele3 deturnat )r Bndoial3 o parte din
alte-ritatea3 adic din )atalitatea exorciCat de ctre sistem. ,ccidentul ar )i )ost pro!ocat3
operat Bntr-un anume )el3 de ctre altul. Bn acest sens3 alteritatea este oarecum alterat. &ar a
spune c altul este ma(ina Bnseamn3 )r Bndoial3 a !or/i Bn meta)ore.
Tot ceea ce e accident3 pan3 lapsus3 derapaG3 ne/unie3 toat aceast sistemicitate pBn la urm3
este Bn parte alteritatea noastr3 altul nostru3 Bn msura Bn care am de!enit noi Bn(ine ma(in.
-e-am )unctionaliCat (i tot ceea ce ni se BntBmpl nu mai are deloc acela(i sens ne'ati!3
peiorati!3 pe care-> putea a!ea Bn sistemul raional. Semnele rele se in!erseaC Bntr-un anumit
)el Bn semne /une3 adic3 pe unde!a3 nu totul e prins Bn )acticitatea 'eneral. &ar asta este o
perspecti! a alteritii accidentale. ,r tre/ui s existe o alta3 mai poCiti!3 dac putem s
spunem a(a. #xist una peste care o s trec repede3 cci am !or/it aici deGa despre ea3
Bndeose/i cBnd s-a discutat despre +aponia. acticitii operaionale i-ar putea )i opus o
)acticitate pur3 o arti)icialitate pur.
Bn )ond3 putem opune seducia ci!iliCaiei. ,mBndou miCeaC pe semne3 dar una miCeaC pe
semne pure Bntr-o anumit
msur3 iar cealalt pe manipularea semnelor. Bn termenii de care ne-am ser!it pBn acum3 am
putea spune c )acticitii ar tre/ui s-i opunem a)ectarea. ,r )i calitatea a tot ceea ce Gon-
'leaC cu )acticitatea3 a tot ceea ce Gon'leaC cu propria sa operare. ,)ectarea3 cu condiia s
Bnlturm Bnelesul peiorati! din acest termen3 Bnelesul pe care el >-a cptat Bn cultura
noastr3 a sinceritii3 a ade!rului. -oi )olosim aici termenul Bn sens literal3 ca (i calitate a tot
ceea ce poate s )uncioneCe )oarte /ine Bntr-un sistem operaional3 dar care3 pe ascuns3
)uncioneaC atBt de /ine BncBt Bl trans)orm Bn sistem de semne (i Bn iluCie3 oarecum.
,)ectarea las s lucreCe semnele acolo unde ceilali cred c manipuleaC su/stane sau )iine.
Poi s )ii operaional )r s creCi deloc Bn sistemul de re)erine operaional al @ccidentului3
/unoar. #ste ceea ce am spus mai Bnainte despre GaponeCi (i3 prin asta3 raportm )acticitatea
la )acticitatea @ccidentului. ,dic printr-un soi de dedu/lare3 deGucm acel a te )ace c )aci"
printr-un mai mult decBt". , te )ace c )aci" nu este deci un minus3 ci un plus radicaliCant.
&e aceast dat3 Bn conotaia comun admis3 a)ectarea Bnseamn a )ace Bn plus3 a )ace prea
mult. Cel care a)ecteaC )ace prea mult. Suprasemni)icm un comportament3 un text3 o lim/3
deci precipitm aceast )acticitate spre destinul su pur. Pentru c )acem prea mult3
exacer/m semnul (i semni)icaia. Re'sim atunci )orma descris a seduciei3 care Bnseamn
Bntotdeauna tratarea anta'onist a rului cu rul3 (i scpm )acticitii dedu-/lBnd
arti)icialitatea3 a)ectarea.
,Gun(i aici3 s deschidem o paranteC. Luaserm exemplul GaponeC ca model pentru altul. Bn
raport cu noi3 el este o alteritate3 un sistem de cultur mai su/til decBt al nostru3 cu si'uran
mai puternic chiar (i Bn operaional3 pentru c Bn cele din urm cel care utiliCeaC a)ectarea
este eli/erat de sensul sistemului3 de po!ara lui3 de presiunea lui ideolo'ic3 el de!ine a(adar
mai operaional decBt cel care acioneaC Bn )uncie de moti!e Bntemeiate.
#ste !or/a Bntr-un anume )el de un soi de !icle(u'3 care constituie3 de alt)el3 strate'ia +aponiei
de astCi. Totu(i3 cred c aceast a)ectare este 'eneral astCi. Chiar (i Bn societatea
>42
noastr3 care tinde s de!in pretutindeni operaional3 toat lumea se supune principiului
operaional )r s cread Bn el. Cred c incredulitatea3 a'nosticismul sau indi)erena pro)und
sBnt 'enerale. # poate o iluCie3 o utopie3 dar am impresia c sistemul )uncioneaC relati! /ine
pe /aCa acestei non-adeCiuni pro)unde la sistemul operaional3 la )acticitatea lucrurilor.
Toat lumea este puin a'nostic )r s-o (tie. -u exist o con(tiin precis a acestui )apt.
5mensa maGoritate a oamenilor nu este cinic3 dar sBntem totu(i puin cinici Bn aceast a)ectare
caracteristic3 ce const Bn a )ace prea mult.
Putem explica acest )enomen printr-o am/alare mecanic a sistemului3 dar poate c nu numai.
#xist pro/a/il (i un !icle(u'3 anume c3 Bn realitate3 a!em pretutindeni un soi de a)ectare.
@pe-raionalitatea3 stresul3 )e/rilitatea3 ne!roCa per)ormanelor3 toate acestea Bnseamn astCi
o a)ectare ne/un (i cred c e mai nostim dac o socotim Bn )elul acesta. Putem s !or/im de
un sno/ism al operaionalului care ne atin'e pe toi Bntr-o anumit msur (i asta cu atBt mai
/ine3 desi'ur. Prin aceast a)ectare3 ne ridicm deasupra )acticitii. #ste aproape un )el de
stadiu estetic al operaionalitii3 care ne eli/ereaC puin de )acticitate.
,m descris una din strate'iile prin care se poate scpa )acticitii. S spunem c a)ectarea este
o strate'ie de rspuns paradoxal prin exces: )acem mai mult. ,r mai putea s existe un
rspuns paradoxal prin minus3 care ar corespunde nu lui a )ace mai mult decBt a )ace"3 ci lui
a )ace mai puin decBt a )ace"3 (i care este a lsa s )ac". Toat strate'ia care ar corespunde3
Bn aceast ad!enire a )acticitii pe care !-am descris-o rapid3 ar )i: ce putem opune lui a te
)ace c )aciJ" , lsa s )ac. Lui a te )ace c !rei" Bi opunem a lsa s !rea"1 lui a te )ace
c creCi"3 a lsa s cread"1 lui a te )ace c (tii"3 a lsa s se (tie".
Bn )ranceC3 putem )ace aceast distincie. &ar Bn 'erman3 auxiliarul lassen are am/ele
Bnelesuri: a )ace (i a lsa. Contextul o)er aproape Bntotdeauna posi/ilitatea de a di)erenia3
dar !er/ul este acela(i. #n'leCa procedeaC aproape la )el3 de(i ce!a mai puin e!ident. #xist
deci un Goc de /alans3 de re!ersi/ilitate posi/il Bntre cele dou )ee ale lui a te )ace c )aci"
(i a lsa s )ac". &ar strate'ia nu este deloc aceea(i.
>49
-u cred c toate acestea sBnt o )orm de a/andon3 de renunare3 de Bn)rBn'ere ori chiar de
alienare !oluntar - las s se )ac3 las s se cread3 las s treac... Poate c era ade!rat Bntr-un
soi de moral a aciunii3 de moral !oluntarist3 dar eu o Bnele' mai curBnd ca strate'ie de
descrcare3 un )el de Bn!estire ironic a celuilalt3 cruia Bi trans)erm 'riGa propriei sale
dorine. Cu alte cu!inte3 nu mai e(ti responsa/il pentru o credin3 pentru o intenie3 pentru o
cuno(tin etc3 o trans)eri3 o deturneCi ctre cellalt1 este un !icle(u' al dorinei sau al !oinei
(i o )orm de deturnare3 deci (i de seducie. Tre/uie s-o citim ca pe o strate'ie3 nicidecum ca
pe o a/sen sau o pasi!itate. Mi se pare c tre/uie s inem seama aCi de ea ca de o strate'ie
de reCisten3 chiar de o)ensi!3 (i ca de un exerciiu de seducie3 Bntr-un anume )el.
Ineori poate c e mai e)icient decBt !oina direct (i aciunea. Pro/a/il c e mai tare3 mai
su/til s la(i s cread decBt s )aci s cread. Toat tehnica mass-media care pretinde c )ace
s cread3 (i care-(i )ace numeroase iluCii asupra acestei chestiuni3 este )r Bndoial mai puin
e)icient decBt )aptul de a lsa s cread.
#xist totu(i o manier de a-(i extrapola propria !ia3 propria dorin prin cellalt (i3 prin
asta3 de a re'si ast)el o alte-ritate. Pentru c3 Bn acest moment3 cellalt este implicat e)ecti!3
nu ca un termen opus3 separat de mine1 Bi trans)er dorina mea3 !oina mea3 el este implicat
Bntr-un soi de proces de alteritate. Si chiar dac nu re'sim un destin - nu e atBt de tare ca un
destin -3 el de!ine atunci un actor al propriei mele !iei3 Bn msura Bn care este Bn cele din urm
suportul acestei operaii. -u mai iau Bn sarcina mea operarea propriei mele !iei3 ci o transmit
celuilalt (i de-acum el se ocup de ea.
,numite culturi practic a(a ce!a Bn ordinea sim/olic Bntr-un mod complet sistematic.
Bntotdeauna un altul are Bn 'riG propria ta !ia. Bntr-o ordine ierarhic3 nu exist deloc
autoresponsa-/ilitatea propriei tale !iei. Totul este luat Bn 'riG3 )ie de ctre un altul ulterior3
)ie de ctre o !ia anterioar. ,proape toate culturile (tiu )oarte /ine c nu exist dorin
proprie3 !oin proprie3 c toate acestea sBnt o utopie3 o iluCie3 c lucrurile )uncioneaC
>4$
a(a cum )uncioneaC printr-un sistem de trans)er3 de meta)or3 de transmitere a !oinei.
Cellalt Bi ia Bn 'riG !iaa3 (i tu la rBn-dul tu poi s iei Bn 'riG !iaa cui!a.
Bn acest circuit ciudat3 care nu este deloc unul simplu3 !oinele circul. #xist o )orm de
reCol!are a am/i'uitii pro)unde ce Bnsoe(te toate aceste )uncii. , !rea3 a putea3 a crede3 a
(ti etc. sBnt )uncii care3 dac le asumi tu Bnsui3 te arunc Bn contradicie3 pentru c tre/uie s
le opui celorlali (i s intri Bntr-un raport de )ore cu cellalt. Bn !reme ce aici3 deloc. Te 'se(ti
Bntr-un raport sim/olic de Bnlnuire a dorinei unuia cu dorina celuilalt3 de Bnlnuire a
!oinei unuia cu !oina celuilalt.
Putem s recunoa(tem psihanaliCei meritul c3 Bn ciuda tuturor3 a atins aceste chestiuni (i le-a
transcris Bn cultura noastr. Bn trans)er3 Bn )orma sa pur3 nuclear3 ea nu se Bncurc prea mult
Bntr-un metalim/aG analitic. #xist aici o e)icacitate secret3 care constituie )r Bndoial nodul
analiCei3 dac aceasta exist. ,naliCa nu se situeaC nicidecum Bn di)erena cultural (i nici
Bntr-un ciclu de e!oluie (i de destin3 ci3 dimpotri!3 ea tinde s reduc totul la o reapropriere a
sinelui #id% de ctre eu.
,(adar3 prin aceast po!este despre a lsa s cread3 a lsa s )ac3 putem aGun'e s ne
de/arasm noi Bn(ine de responsa/ilitate3 de !oin (i s nu mai )im capa/ili s credem3 /un-
oar3 ci doar s credem Bn cel care crede. La urma urmelor3 s nu mai exercitm Bn direct3
oarecum3 aceast )uncie3 ci s ne a'm (i aici de altce!a.
Putem s nu mai )im Bn stare s iu/im3 ci s-> iu/im pe cel care iu/e(te3 credem deci c el este
Bn stare s iu/easc. Putem s nu mai !rem (i s nu mai (tim nimic3 ci s credem Bn cine!a
care !rea (i poate s !rea ceea ce !rea. Se instaleaC atunci un )el de dero'are 'eneral3 un )el
de delestaG 'eneral Bn care puterea3 !oina3 cunoa(terea sBnt lsate Bn seama altcui!a. -u lsate3
ci administrate la un al doilea ni!el ca un apel la o a doua instan. 5ar asta poate )i ne'ati! sau
poCiti!.
Luai de pild )uncia pri!irii3 pri!ii ima'inile. &ac stm /ine s ne 'Bndim3 noi nu mai
pri!im practic niciodat prin noi Bn(ine. -u mai !edem prin toate aceste ecrane3 )oto'ra)ii3
)ilme3
>4%
reportaGe3 decBt ceea ce a )ost deGa !Cut3 Bnre'istrat3 mediat (i reconstruit.
&e )apt3 nu mai sBntem Bn stare s pri!im3 ci doar s pri!im ceea ce a )ost deGa !Cut. ,ceasta
seamn puin cu aciunea (i cu )aptul de a )ace s )ac3 exist aceea(i desprindere3 este !or/a
de a )ace s pri!easc: asta se traduce prin ceea ce a )ost deGa !Cut3 adic3 oarecum3 acela(i
lucru.
&ele'm ma(inilor 'riGa de a !edea pentru noi3 la )el cum !om dele'a computerelor 'riGa de a
decide pentru noi. Toate )unciile3 chiar (i cele or'anice ori cele senCoriale3 sBnt Bntr-un )el
retransmise prin satelit.
Bn schim/3 aceast strate'ie poate a!ea e)ecte de putere3 ea poate )i poCiti!. S lum3 pentru
caCul lui a )ace s cread (i al lui a lsa s cread3 exemplul copiilor. ,dulii Bi )ac pe copii s
cread c sBnt ei Bn(i(i ni(te aduli. &esi'ur3 ace(tia aGun' s-o cread. Copiii3 la rBndul lor3 Bi
las pe aduli s cread c sBnt aduli (i c ace(tia din urm sBnt ei Bn(i(i ni(te copii.
Strate'iile sBnt a(adar Bn acest caC ine'ale3 dar3 Bn termeni sim/olici3 asta n-are importan.
Credina adulilor nu este niciodat si'ur de reu(it3 nu este si'ur c )ace s cread3 Bns cea
a copiilor mer'e la si'ur de )iecare dat. Bntr-ade!r3 adulii cred c sBnt aduli3 Bn !reme ce
copiii nu cred c sBnt copii. #ste e!ident c ei se a)l Bntr-o poCiie insta/il3 pentru c n-au
aceast iluCie3 nu se iau drept copii3 decBt parial poate3 dar scap acestui sistem de credine pe
care adultul Bl a(aC la ni!elul cel mai elementar3 /ineBneles.
Bn realitate3 ei nu se las alienai Bn acest statut de copilrie care li se atri/uie. Prin urmare3 Bn
termeni de strate'ie sim/olic3 strate'ia adultului nu este mai solid decBt cea a copilului. Cel
care cB(ti' este copilul. Copiii sBnt copii3 dar ei nu cred asta. #i nu cred Bn copilrie ca Bntr-o
stare superioar3 spre deose/ire de adult3 care crede Bn starea de adult ca Bntr-o stare
superioar3 iar copilria o !ede ca pe o stare in)erioar. 5ar cel care se crede superior este
automat3 Bn ordinea sim/olic3 in)erior. #xist o re!ersi/ilitate care-i asi'ur Bntotdeauna
spatele. Copilria3 pentru c nu crede Bn copilrie ca Bntr-o stare superioar (i le'itim3 este
mai puternic din acest punct de !edere. &ar ea las s se
>4:
cread3 ea posed !icle(u'ul copilriei (i ast)el3 desi'ur3 seducia sa3 parte inte'rant a
copilriei.
Lucrurile stau la )el (i Bn caCul maselor3 a cror analiC a )ost deGa )cut. &ar3 prin chiar
poCiia sa3 Bn care-i este interCis su/iecti!itatea3 cu!Bntul etc3 masa este scutit s cread c
este mas. #a nu crede c este masa. Cine !a credeJ -u exist su/iect pentru a crede Bn acest
sens.
-imeni din mase nu-(i poate spune c nu exist o'lind a maselor3 iar aceasta le distin'e de
clasa politic3 desi'ur3 ai crei mem/ri cred (i )ac pro)esiune de credin c sBnt su/ieci poli-
tici3 intelectuali (i alt)el. #i pot )i cinici3 dar asta nu Bnseamn c n-ar crede Bn propria lor
excelen. ,cest cinism nu !a e'ala Bns niciodat masele care-i las pe ceilali s cread c ei
sBnt totu(i clasa superioar3 clasa intelectual.
,sta are e)ecte uimitoare3 nu neaprat la )el de !iCi/ile Bn aciune ca (i inter!enia clasei
politice asupra maselor3 ci Bn resor/ia de ctre mase a !oinei politice3 a indi)erenei pro)unde
a maselor3 care este o indi)eren calculat )r s (tie3 care las s se cread c ele sBnt masele
(i c ceilali pot s le manipuleCe Bn )uncie de raiune (i de discurs.
-imic din toate astea nu mer'e Bn mod e!ident. Masele nu cred niciodat Bn ele Bnsele. &e
aceea exist un alt e)ect care se poate mani)esta Bn direcia celui care crede !iolent Bn el Bnsu(i3
adic o )iin carismatic3 dictator sau de alt )el. &ar un asemenea e)ect nu capteaC credine
sau aspiraii asemenea oamenilor politici1 el capteaC indi)erena pro)und a masei la propria
sa esen. ,ceast strate'ie a lui a lsa s )ac3 a lsa s cread etc. se traduce prin urmare Bn
realitate prin a-> crede pe cel ce crede3 a nu crede Bn sine3 ci Bn cel ce crede.
Se poate da un exemplu dintr-un alt re'istru pe care !oiam s-> a/ordeC3 (i care const3 Bn
)ond3 Bn a-> crede pe cel ce crede3 a-> iu/i pe cel ce iu/e(te sau a-> urma pe cel ce mer'e. -u
mer'em prin noi Bn(ine3 oarecum3 ci-> urmm pe cel ce mer'e. ,ici a( !rea s reiau exemplul
crii lui Sophie Caile3 La Suite venitienne, care po!este(te o po!este )oarte )rumoas. Sophie
a Bnceput s urmreasc oamenii pe strad )r intenie premeditat3 )r nici o alt idee
preconceput1 urmrea pe cine!a pentru a !edea.
>48
r s !rea prin asta s strpun' un secret1 nu !oia s (tie unde mer'ea cellalt3 ci->
urmrea pur (i simplu.
&up ce a )cut asta o !reme3 a trecut la !iteCa superioar3 care consta Bn a repera pe cine!a pe
care-> cuno(tea puin (i despre care a)lase c pleac Bn !acan la "eneia1 s-a hotrBt atunci
s-> urmeCe acolo timp de cincispreCece Cile.
, )ost o munc destul de 'rea3 pentru c a tre/uit s-> 'seasc Bn "eneia3 cu atBt mai mult cu
cBt asta se petrecea Bn perioada carna!alului. PBn la urm >-a 'sit (i >-a urmrit. Bl )oto'ra)ia
peste tot3 )r ca el s (tie3 desi'ur. &e alt)el3 el era acolo cu soia lui. L-a urmrit3 >-a pierdut3
>-a re'sit3 >-a urmrit din nou. ,sta a durat mult !reme3 timp Bn care a inut un Gurnal (i3 cu
)oto'ra)iile pe care le-a )cut3 a pu/licat aceast carte.
Care era miCa saJ L-a urmrit. ,sta a durat cincispreCece Cile. S-a in)ormat la o a'enie pentru
a a)la cBnd se Bntoarce (i a )cut Bn a(a )el BncBt s aGun' mai repede (i s-i )ac o ultim poC
la 'ara LHon. #ra un scenariu extrem de complex3 care presupunea r/dare3 e)ort3 de!otament3
Bn s)ir(it3 ce!a aproape de un destin. Si chiar era un destin3 BntrucBt!a. ,dic Sophie3 Bntr-o
perioad de timp limitat3 Bntr-o paranteC3 se constituia Bntr-un destin3 nu cel care e Bn )aa ta3
ctre acesta te Bndrepi oricum Bn mod inelucta/il3 ci care se a)l Bn spatele tu.
#a se constituia a(adar ca um/ra acestui /r/at. #l era cel care mer'ea. Inde mer'eaJ
Chestiunea n-a )ost elucidat3 nu e nici un secret de deC!luit3 nu e nimic de descoperit. #l
mer'ea (i ea-> urmrea. ,dic ea era Bn dele'are de3 Bn Bmputernicire de. #a n-are destin
propriu3 Bl urmre(te. #a de!ine destinul celuilalt3 um/ra celuilalt3 Bntr-un anume )el.
,-> )oto'ra)ia este un lucru )oarte am/i'uu: )aptul c ea e acolo (i c-> urmre(te este un soi
de do!ad c el nu mer'e nicieri. ,sta smul'e pere'rinrii lui sensul su propriu1 de )apt3
sensul pe care el crede c-> poate a!ea Bn di!ersele direcii Bn care mer'e Bi rmBne ascuns3 e
secret3 lsat Bn urm3 Sophie are 'riG de el. Sensul su ascuns3 secretul acestei pere'rinri este
Sophie. 5ar el nu (tie nimic3 /ineBneles. Cel puin3 pentru mult !reme3 el n-a (tiut nimic. ,u
existat totu(i incidente cci3 la s)ir(it3 tipul (i-a dat seama c e urmrit (i lucrurile au luat o
>4=
Bntorstur ne)ericitV Bntr-ade!r3 oamenilor nu le place s )ie urmrii.
5ar acest soi de secret3 aceast deposedare de propria sa direcie3 de sensul su3 de propria sa
linie a !ieii3 oarecum3 s)ir-(e(te prin a se )ace simit. #ste ade!rat c atunci cBnd urmre(ti pe
cine!a3 chiar dac Bi iei toate precauiile posi/ile3 dup o !reme3 asta tre/uie s )ie su/til3 dar
ade!rat3 deoarece corespunde cu ce!a precis: e(ti cum!a /Bntuit3 deposedat3 du/lat (i s)Br(e(ti
prin a o simi. @amenii aGun' s se Bntoarc3 s !ad ce se petrece la un moment dat. #ste ceea
ce i s-a BntBmplat lui Sophie. &esi'ur3 /r/atul s-a suprat3 iar asta putea s se termine prost3
BntrucBt (i ea B(i asuma un risc.
Bntr-ade!r3 ea putea s-> urmreasc peste tot3 iar el putea s-o atra' peste tot3 inclusi! Bntr-o
aciune !iolent. #a (i-a asumat deci un risc. &e alt)el3 episodul ultim3 mai amuCant3 este tot
un risc3 dar la un alt ni!el. ,tunci cBnd a !rut s pu/lice aceast carte cu )oto'ra)iile )cute3 el
nu putea )i recunoscut Bn nici una3 dar era la curent cu ce se BntBmpla3 pentru c (i-a dat seama
c e urmrit. S-a opus deci apariiei crii3 spunBnd c o s cear s )ie interCis.
Pentru a pu/lica pBn la urm cartea3 ea a )ost ne!oit s se Bntoarc la "eneia cu un cuplu de
prieteni pe care-i cuno(tea (i s )ac din nou toate )oto'ra)iile Bn acelea(i decoruri cu altci-
ne!a. -u numai c /r/atul de!enise atunci un altul3 Bn sensul c nu mai era cel pe care ea->
urmrea3 era ,ltul a/solut3 dar a )ost ne!oie (i de re)acerea unui al doilea episod3 Bn care
/r/atul n-a )ost doar urmrit3 ci (i du/lat3 Bn sens cinemato'ra)ic. Si ast)el3 cartea a putut s
apar.
,ceast po!este a pro!ocat con)licte 'ra!e3 (i Bnele'em )oarte /ine de ce3 cci Gocul este Bn
acela(i timp un Goc al su/tilitii3 al discreiei3 al seduciei3 dar unul extrem de periculos. #l
an'aGeaC ce!a di)erit3 care este urma cui!a3 (i nu mai poi s trie(ti )r aceast urm.
,semenea um/rei3 ori ima'inii din o'lind3 totul e crucial3 existenial. &ac i se ia asta3 se
produce atunci un mare !id3 apare un pericol de moarte3 de moarte sim/olic Bn orice caC.
#ste ceea ce )ace Sophie cBnd mer'e Bn spatele lui. #!ident3 intr Bn urma lui3 dar ea rmBne
)r urm. #a Bi de!oreaC
>47
urma (i deci Bi (ter'e existena. Pe msur ce BnainteaC3 urm-rindu->3 ea Bi (ter'e aceast
existen. Prin urmare3 miCa este uimitoare.
Totu(i3 ea n-are existen proprie3 n-are dorin proprie. --a a!ut niciodat preGudeci3 nu Bn
asta consta Gocul3 n-a )ost !or/a de nici o po!este de iu/ire3 sexual ori de alt )el. ,cest /r/at
n-o intereseaC a/solut deloc. &ecBt atunci cBnd apare con)lictul3 dar nu exist nici o conotaie3
nici o destinaie care s dea un sens !ul'ar acestei po!e(ti.
,nsam/lul este secret3 totul ine puin de ser!iciile secrete3 numai c acestea au o destinaie3
Bn !reme ce aici nu exist nici una. Si tocmai asta )ace situaia mai eni'matic3 iar3 Bn cele din
urm3 mai dramatic pentru cel care este urmrit atunci cBnd a)l. Pentru Sophie3 miCa era la
)el de intens3 )r s existe !reun coninut. #ra oarecum intensitatea pur a unei !iei du/le3
iar asta n-a!ea nimic de-a )ace cu deC!luirea secretului !ieii celuilalt3 cu curioCitatea
nesntoas a !oaiorismului. -u e !or/a nicidecum aici de !oaiorism3 nu e !or/a despre o
per!ersiune3 chiar dac exist semne pentru a(a ce!a. -u e !or/a3 Bn s)Br(it3 nici de a descoperi
du/la !ia a celuilalt sau destinaia sa ascuns.
#ste !or/a de a )i secretul su3 ceea ce nu e deloc acela(i lucru. &e )apt3 cellalt nu are o !ia
du/l1 !iaa sa du/l este )ilaGul Bnsu(i. ,lt)el spus3 Sophie de!ine !iaa du/l a acestui /r/at3
)r ca el s-o (tie. 5ar asta )ace parte din re'ula Gocului3 (i anume ca lucrul s rmBn o operaie
oar/ (i secret3 s spunem mai curBnd discret. Si nu mai rmBne nimic de spus. -u exist
soluie3 reCol!are3 concluCie pentru a(a ce!a1 e un soi de scenariu Bn stare pur3 un e!eniment
Bn stare pur care n-are sens3 care n-are ori'ine (i nici )inalitate3 pentru c totul este ar/itrar.
#a a Bnceput Bntr-o /un Ci (i a terminat cincispreCece Cile mai tBrCiu1 Bn principiu3 toate
acestea ar )i disprut (i n-ar )i lsat e)ecti! nici o urm.
&ar3 Bn tot acest timp3 a existat un Goc al destinului3 un Goc )atal. Bn acest sens3 el s-a constituit
Bn eminen cenu(ie sau eminen )atal. # 'reu de spus. #a nu incarneaC nimic special3 se
(ter'e pe sine Bns(i1 e!ident3 este o operaie asupra
>>4
ei Bns(i3 cci aceasta presupune o munc deose/it3 sacri)iciul total. #a a tre/uit s se dedice
!reme de cincispreCece Cile Bn Bntre'ime acestei sarcini3 mult mai total decBt unei munci
intelectuale sau de alt )el.
Prin urmare3 ea se !ideaC de propriul su personaG. Pentru o mulime de moti!e3 ea a trit
de'hiCat. Toate acestea erau )cute din capcane (i ea de!ine e)ecti! o capcan3 pentru c e
!or/a de seducie aici. #a-> atra'e pe cellalt Bn aceast capcan3 care e mereu Bn spate (i
care-i (ter'e totu(i propria !ia.
,lteritatea3 Bn acest moment3 este altul acestui om. &ar un altul care nu se a)l prins deloc
Bntr-o con)runtare psiholo'ic3 nici mcar Bntr-un con)lict de dra'oste sau de alt )el3 nimic din
toate astea. -u a!em deci de-a )ace cu alienarea sau cu alteritatea Bn sensul sla/3 ci cu
alteritatea pur. #a este cellalt3 )r ca el s (tie3 ea este destinul lui. Si3 Bntr-un anume )el3 el
este la rBndul su cellaltul lui Sophie3 /ineBneles.
Pentru ca s existe alteritate e ne!oie de o anumit re!ersi/ilitate. -u opoCiia dintre termenii
de eu (i de altul3 ci )aptul c ei doi sBnt Bn aceea(i /arc3 au acela(i destin. #i au o du/l !ia
insepara/il datorit )aptului c unul este urma celuilalt3 unul este ceea ce (ter'e cellalt etc.
,lteritatea3 Bn sensul )atal al termenului3 implic acela(i risc pentru amBndoi. Re!ersi/ilitatea
este total chiar dac unul este um/ra3 iar cellalt )iina. ,sta n-are importan3 lucrurile sBnt
re!ersi/ile. 5ar Bn acest caC3 exist o alteritate radical Bn sensul lui Se'alen (i nu o alienare
sau o alteritate psiholo'ic intersu/iecti!3 care3 dup prerea mea3 este o )orm mult mai
de'radat a alteritii.
,cest exemplu ar putea )i mai /ine comentat. &ar e totu(i un exemplu pentru aceast cutare a
unei alteriti di)erite care const Bn a-> pro!oca pe cellalt la stranietate (i Bn a-> )ora Bn
stranietatea lui. -u este !or/a nicidecum de a cuta s-> recon-cilieCi psiholo'ic prin dialo'3
prin ne'ocierea identitii etc. -u exist psiholo'ie3 ci o manier eni'matic de a intra Bn !iaa
celuilalt3 nu Bn sensul Bn care o !ioleCi3 ci Bn sensul Bn care e(ti secretul ei. Cellalt are un
secret (i ea3 Sophie3 este la un moment dat secretul acestei !iei a celuilalt. # un secret
am/i!a-lent: el poate )i )ericit sau ne)ericit. Bn acest caC3 secretul a putut
>>>
lua o Bntorstur ne)ericit la un moment dat. ConcluCia e lipsit de importan. Secretul nu
are destinaie3 esenial este c el rmBne secret (i c exist o o/sesie incon(tient.
Bn acela(i sens3 !oi expune altce!a3 complet di)erit3 care corespunde la )el de /ine unei )orme
)atale3 dar complet impersonale3 care se apropie de )orma !iral (i care este reCumat Bntr-un
citat din SchnitCler3 pro!enind dintr-o carte intitulat Relaii /i singurtate& 5at una din
ipoteCele )ormulate de SchnitCler: Poate c e permis s ne repreCentm deC!oltarea unui /oli
in)ecioase Bn corpul uman ca pe istoria unei specii de micro/i3 cu ori'inea sa3 cu apo'eul (i
cu declinul su. @ istorie asemntoare celei a speciei umane3 Bn proporii di)erite3 desi'ur3
dar identic din punctul de !edere al ideii".
,ceast specie micro/ian trie(te Bn sBn'e3 Bn lim)3 Bn esuturile unui indi!id uman. &in
punctul nostru de !edere3 omul a(teapt o /oal Bn lumea sa. Pentru ace(ti minusculi indi!iCi3
a cuta incon(tient (i in!oluntar distru'erea lumii lor (i adeseori a o distru'e e)ecti! este
condiia3 necesitatea (i sensul existenei lor. Cine (tie dac ace(ti di)erii indi!iCi ai speciei
micro/iene nu sBnt asemenea indi!iCilor umani3 dotai cu talent (i cu !oin )oarte di)erite3 (i
dac nu exist cum!a printre ei micro/i o/i(nuii (i 'eniiJ
-u ne-am putea ima'ina atunci c umanitatea este3 la rBndul ei3 o /oal pentru !reun or'anism
superior pe care nu reu(im s-> percepem ca un tot3 (i Bn care-(i 'se(te condiia3 necesitatea
(i sensul existenei saleJ , cuta s distru'i acest or'anism (i a )i o/li'at s-> distru'i pe
msura deC!oltrii sale3 tot a(a cum specia micro/ian aspir s distru' indi!idul uman atins
de o /oal.
Si nu ne este permis s continum aceast re)lecie Bntre/Bn-du-ne dac nu cum!a misiunea
oricrei comunitii !ii3 )ie c e !or/a de specia micro/ian3 )ie c e !or/a de umanitate3
const Bn a distru'e puin cBte puin lumea care o dep(e(teJ... Cci spiritul nostru este capa/il
s perceap doar mi(crile descendente3 niciodat mi(crile ascendente.
Bn acest sens3 poate c ne este permis s interpretm istoria umanitii ca pe o etern lupt
Bmpotri!a di!inului care3 Bn ciuda
>>2
reCistenei sale3 este3 puin cBte puin (i Bn mod ine!ita/il3 distrus de ctre om. IrmBnd o
asemenea schem de 'Bndire3 ne e permis s presupunem c acest element care ne dep(e(te ni
se pare di!in sau este presimit ca atare3 dar este dep(it la rBndul lui de ctre altce!a decBt el (i
a(a mai departe la nes)ir(it.
-u (tiu dac asta e ade!rat sau nu3 nu cutm ade!rul Bn aceast po!este. &ar ipoteCa3
tocmai pentru c este o ipoteC3 e !erti'inoas. &intre specia micro/ian (i specia uman3 la
)el ca Bn po!estea lui Sophie3 una este secretul celeilalte3 trie(te Bnuntru3 are acela(i destin3
pentru c !a muri de aceea(i moarte1 dar destinul su este3 dimpotri!3 de a se des)(ura3 de a-
(i atin'e apo'eul (i3 prin asta3 de a contrasemna condamnarea la moarte a acestui uni!ers pe
care-> i'nor complet3 murind desi'ur de aceea(i moarte.
,dic Bntre cele dou exist o sim/ioC (i o incompati/ilitate total3 pentru c atBta !reme cBt
nu se cunosc3 Bntre ele distru'erea e reciproc. -u exist nici o Bnele'ere Bntre om (i !irus3
/ineBneles. -u exist doar o di)eren Bntre unul (i altul1 nu putem spune3 Bn acest sens3 c
omul este altul micro/ului sau c micro/ul este altul omului3 decBt e!entual Bntr-un sens pur
meta)oric. #i nu se opun3 nu se con)runt3 ci se Bnlnuie Bntr-o succesiune de specii3 o
succesiune distructi!3 de alt)el3 pe care nimeni n-o poate 'Bndi. ,ceast Bnlnuire este
predestinat3 dar nici omul (i nici - cu atBt mai puin - /acilul nu pot s-o 'Bn-deasc. &up
SchnitCler3 aceast Bnlnuire se repercuteaC la nes)ir(it3 pentru c putem presupune c3 Bn
)ond3 !irusul e destinat s ne distru'3 noi sBntem destinai s distru'em uni!ersul care ne
BnconGoar3 di!inul... (i nu putem (ti dac dincolo nu exist alte Bnlnuiri care ne sBnt Bns
total impercepti/ile.
,!em de-a )ace aici BntrucBt!a cu o alteritate radical. Putem spune c3 la urma urmelor3
!irusul este altul a/solut1 Bn inuma-nitatea sa total3 el este altul a/solut. Cel despre care nu
(tim nimic3 cel care nici mcar nu este di)erit de noi3 cci di)erena este ce!a inteli'i/il1 este
)orma ascuns care altereaC tot. Bn acest punct3 nu sBntem )oarte departe de istoria lui Sophie.
#a e preCent3 e ascuns3 secret (i3 pe nesimite3 altereaC Bntrea'a existent a celuilalt.
>>9
#ste a(adar cam acela(i lucru. -u exist ne'ociere sau reconciliere posi/il3 ne a)lm Bn
incomprehensi/ilitatea total a lui Se'alen3 (i pentru totdeauna. Totu(i3 aceast specie tria
aceea(i !ia ca (i ea3 murea de aceea(i moarte.
,sta Bmi aduce Bn minte po!estea unui !ierme care are3 Bn stomacul su3 o anumit al' ce-i
permite s di'ere tot ce m-nBnc. #l nu poate tri decBt 'raie acestei al'e paraCite3 dar !ital
pentru el. Totul )uncioneaC impeca/il pBn Bn Ciua Bn care !iermele se hotr(te s-(i
de!oreCe al'a. Bn clipa aceea3 moare1 nu (tiu dac poate di'era al'a3 deoarece3 Bn principiu3 el
nu poate di'era decBt 'raie acestei al'e.
#xist deci un soi de destin de implicaie reciproc. -ici aici nu e !or/a de o con)runtare3 ci
de un soi de osmoC3 de sim/ioC. -e putem Bntre/a care este altul celuilalt3 cine este altul
dinuntru3 Bns 'sim Bn aceast specie de sim/ioC3 cu distane (i incompati/iliti totale3 o
)orm dur de alteritate.
In cu!Bnt3 pentru a termina3 despre primiti!i3 deoarece Bntre/area care se pune mereu este:
sBnt primiti!ii ni(te alteritiJ S-a discutat mult despre aceast alteritate3 despre aceast
di)eren. Si3 Bntr-ade!r3 ei au de!enit alteriti Bn sensul Bn care Bncercm s-i Bnele'em3 )ie
(i numai pentru a-i e!an'heliCa sau pentru a-i exploata. Cu toate acestea3 ei sBnt un altul Bn
msura Bn care cutm s-> Bnele'em3 pentru c nu este totu(i incompati/il cu noi. Chiar dac
primiti!ii au o !ia extrem de di)erit de a noastr (i nu ne seamn3 ei nu sBnt totu(i rupi de
noi.
Citeam cu cBt!a timp Bn urm o carte despre ala0alu)i3 indienii din sudul Pata'oniei. ,ce(ti
oameni cu o soart miCera/il3 inima'ina/il3 au rmas la un ni!el Cero al ci!iliCaiei mult
!reme1 astCi3 ei nici nu mai exist3 /ineBneles. , durat patru secole pBn s )ie complet
exterminai Bntr-un )el sau altul de ctre al/i (i3 !reme de patru secole3 ace(ti ala0alu)i n-au
Bn!at nimic. --au ne'ociat niciodat cu al/ii3 n-au Bn!at niciodat lim/a lor3 n-au !or/it
niciodat e)ecti! cu ei3 n-au schim/at niciodat nimic. , existat deci o incomprehensi/ilitate
total.
,l/ii le-au aprut desi'ur ca ni(te strini. &e alt)el3 la un moment dat3 ei B(i spun @ameni":
este numele pe care (i-> dau3 propriu lor nume. ,poi3 ei se numesc ala0alu)i3 dup numele pe
>>$
care-> dau al/ilor: strini"3 iar al/ii Bi numesc la )el. #i Bntorc deci numele pe care-> dau
al/ilor (i-(i spun lor Bn(i(i strini Bn propria lor lim/. Bn cele din urm3 de!in ala0alu)i3 ceea
ce Bnseamn: d-mi3 d-mi3 d-mi"3 pentru c nici nu mai au o existen Bn !reo lim/ (i sBnt
numii d-mi"3 de!enind ast)el ni(te cer(etori. La Bnceput sBnt oameni3 apoi strini3 iar la
s)ir(it cer(etori.
&ar !reme de patru secole3 ei nu l-au considerat niciodat pe omul al/ un altul3 di)erit3 cine!a
de la care Bn!ei1 nu3 al/ii au )ost pentru ei Bntotdeauna ce!a !enind cu totul din alt parte1 B(i
'Bndesc Bntotdeauna sin'ularitatea. #i se consider Bntotdeauna oameni3 nu exist ali oameni
decBt ei. Superiorii nu Bnseamn nimic. -u !or Bmprumuta de la ei nici o tehnic3 nimic. &ar
au rmas ei3 oamenii3 (i nu exist alteritate.
Bn !reme ce pentru al/i3 ala0alu)ii sBnt ceilali3 alteriti3 chiar dac3 la Bnceput3 trec drept ni(te
animale. &ar3 dup o !reme3 o dat cu ideolo'ia ci!iliCatoare3 colonial etc3 ala0alu)ii au
de!enit alteriti Bn sensul Bn care-> Bnele'em aici. Bn schim/3 pentru ala0alu)i3 al/ii nu sBnt
niciodat nici mcar alteriti.
,cest )apt mi se pare interesant3 BntrucBt exist o simetrie a raportului3 adic poate s existe un
raport de alteritate Bn care altul ar )i altul unuia3 al primului3 Bn !reme ce unul nu este altul
primului. #u pot s )iu altul pentru cine!a3 dar acesta nu este un altul pentru mine. #xist
raporturi disimetrice extrem de tra'ice3 iar Bn acest sens exterminarea ala0alu)ilor a )ost una
din cele mai ori/ile cu putin din istorie. Tocmai datorit acestei dispariti Bn raportul cu
altul.
Pentru c sBntem Bn cutarea unei alteriti mai dure3 putem spune c pentru oameni ca
ala0alu)ii3 a)lai e!ident Bntr-o sin'ularitate total3 cel puin la Bnceput3 alteritatea3 Bn sensul
psiholo'ic3 occidental3 di)erenial3 nu !a aprea niciodat. "a exista Bntotdeauna alteritatea
total3 a lor3 secretul lor Bntr-un anume )el3 de neptruns. Si au murit )r s )i Bn!at nimic3
)r s )i Bn!at s-> respecte pe cellalt3 s !or/easc cu cellalt3 tot ceea ce noi numim
ci!iliCaie.
Facticitate /i seducie D%
*arc 0uillaume
Prima dat cBnd am citit Suita veneian, m-am 'Bndit c era !or/a de un procedeu care
permite unui /r/at s asume rolul3 di)icil pentru el3 de seductor. # oarecum ca (i cu clinica
Codiacal de care !or/eai mai Bnainte. Pentru un /r/at e destul de u(or s se trans)orme3 Bn
aparen cel puin3 Bntr-o )emeie3 dar e mult mai 'reu s se trans)orme Bn seductor. Mi se
prea c Bn cele cincispreCece Cile el B(i asum acest rol - rareori sBnt urmrii /r/ai3 de
o/icei ei urmresc )emeile Bntr-un rol de seducie1 aici3 el este cel urmrit. ,sta m-a pus pe
pista acestei ipoteCe.
#l se a)l a(adar Bn poCiia de seducie3 nu numai din cauCa aparenelor3 ci pentru c3 Bn )ond3
el se (ter'e pe sine Bntr-o re'ul a Gocului. #ste !or/a de o (ter'ere reciproc3 e)ecti!3 care-i
a)ecteaC pe amBndoi.
5ean 8audrillard &ar el nu acioneaC.
*arc 0uillaume
-u3 dar este un seductor in!oluntar. Bns nici )emeia care se machiaC nu acioneaC3 Bntr-un
anume )el. ,dic ea se diCol! Bntr-o re'ul (i apoi noi o urmm. #xist desi'ur un minimum
de pricepere a celor care seduc.
5ean 8audrillard
M 'Bndeam c aici3 el este cel care seduce3 dar seduce Bn mod o/iecti!3 nu Bntr-un proces
mani)est.
*arc 0uillaume
&e aceea sBnt tul/urat.
>>:
5ean 8audrillard
Figuri ale alterit9ii
Irmrindu->3 ea deturneaC de )apt Bntr-un soi de con(tiin o/scur ceea ce el crede c
trie(te. ,ceast deturnare este seducia.
*arc 0uillaume
&a3 dar tre/uie s aplicm principiul tu de re!ersi/ilitate. Mi se pare c ea-i creeaC o poCiie
de seductor3 cu sau )r !oia lui. &i)erena )a de o )emeie este c el n-are nici cea mai !a'
idee3 Bns este radical )eminiCat.
5ean 8audrillard
Tu Bi ima'ineCi c pe scena tipic3 primiti!3 /r/atul o urmre(te pe )emeieJ
*arc 0uillaume
Scena tipic a seduciei Bn sensul /anal este cea Bn care cele dou personaGe se diCol! Bntr-o
ordine ritualic: machiaGul este un simptom al acestei ordini3 intrm Bntr-un spaiu de Goc Bn
care unul capteaC pri!irea celuilalt3 Bn care nu exist raport nici de iu/ire3 nici psiholo'ic...
#xist un soi de disoluie comun Bn ritual. #!ident3 Bn caCul nostru o re'ul )oarte di)erit
este sta/ilit de la Bnceput (i nu este una Bmprt(it3 ci impus3 lucrat pe la spate. &ar3
dincolo de acest punct3 mi se pare c el se a)l Bn poCiie de seducie.
5ean 8audrillard
Bnele' aici seducia Bn sensul )ormal. #ste ade!rat c nu exist nimic sexual sau pasional3
totul e pur )atal Bntr-un anume sens. ,dic cellalt B(i scap uneori (i lui Bnsu(i. Irmrindu->3
Sophie
>>8
repreCint )aptul c el crede c mer'e unde!a dar3 Bn realitate3 Bn mod pro)und3 el nu (tie unde
mer'e. #a (tie Bn schim/3 pentru c-> urmre(te (i traduce asta3 oarecum. #a-i smul'e pere'ri-
nrii celuilalt sensul. 5ar a seduce Bnseamn puin (i a deturna de la sensul su3 de la elul su.
&e aceea cellalt de!ine ru cBnd B(i d seama.
,r )i dou Bntre/ri de pus: de ce intr Sophie Bntr-un asemenea Goc3 tre/uie s-i 'sim moti!e
psiholo'iceJ Personal3 a( spune c nu3 dar nu Bntre/area asta e interesant. ,poi3 de ce Goac
ea acest Goc Bntr-un plan )atal3 dup un scenariu de pur GocJ Si de ce se Bn)urie el atBt de tare
cBnd a)lJ #l are o reacie normal3 de alt)el3 ce nu poate )i Bn nici un )el contestat3 ne
Bntre/m Bns pur (i simplu asupra cauCei sale pro)unde. Ce este atins atBt de pro)und BncBt s
dea na(tere unei reacii care poate aGun'e e)ecti! pBn la crimJ
*arc 0uillaume
M Bntre/ dac )emeile nu su)er cum!a din cauCa )aptului c /r/aii nu sBnt niciodat
seductori (i c nu exist niciodat re!ersi/ilitate3 c /r/aii nu se pot mascaJ aptul de a nu
a!ea niciodat dreptul la masca purtat de /r/ai nu e o reacie psiholo'ic Bn sensul primiti!
al cu!Bntului3 ci un )el de su)erin comun )emeilor.
Cci Bn machiaG3 eu !d masca. Cultura GaponeC ne arat cel mai /ine c machiaGul )emeilor
era odinioar o ade!rat masc. 5ar )emeia ca su/iect era a/olit prin aceast masc. ,ceast
su)erin a monopolului m(tii era atBt de puternic BncBt lucrurile s-au rsturnat3 /r/aii
aGun'Bnd s poarte masca )emeilor.
5ean 8audrillard
6r/atul este atunci o )iin demascat.
>>=
*arc 0uillaume
Iar GaponeCii au rspuns printr-o cultur a tra!estiilor3 care erau la Bnceput personaGe a!Bnd
acces la masc. #ste deci un Goc in)init de o'linCi3 pentru c3 pe urm3 )emeile au Bnceput s se
ma-chieCe asemeni /r/ailor care se machiau cu m(ti de )emei.
Bn cultura noastr occidental3 experiena )oarte arti)icial a lui Sophie Caile ar consta Bn a
spune: cum s dai o masc de seductor unui /r/atJ Tre/uie s sta/ilim o re'ul a Gocului. #
)oarte arti)icial3 dar nu e cum!a o BndBrGire le'at de o su)erin personal atunci cBnd se pune
Bntre/area: cum )aci pentru a urmri un /r/atJ Totu(i3 asta e plcerea seduciei pentru un
/r/at3 cel puin a(a cum Bnele' eu seducia. Dotr(ti c o )emeie oarecare este destinul tu
(i-> asumi3 Bntr-o indi)eren total3 e!ident3 pentru )iina sa )iCic (i psiholo'ic. , spune:
Tu !ei )i aceea (i te !oi urmri" este seducie Bn stare pur. ,ceasta e o experien la care
/r/aii au acces3 nu Bns (i )emeile.
5ean 8audrillard
-u (tiu. aci apel la o di)eren sexual pe care eu n-o pusesem la socoteal.
*arc 0uillaume
La drept !or/ind3 nu e o di)eren sexual. Spun /r/at-)emeie pentru a simpli)ica3 dar e
ade!rat c mai de'ra/ )emeile poart m(ti (i /r/aii sBnt cei demascai. Bn rolurile /r/at-
)emeie este utiliCat e)ecti! un soi de ni( de alteritate re!ersi/il3 care este puin ecoul
pierdut al seduciei.
5ean 8audrillard
SBnt de acord Bn ce pri!e(te machiaGul. ,ici3 putem !edea )ilaGul lui Sophie care machiaC
oarecum existena celuilalt (i Bi o)er o
>>7
dedu/lare. MachiaGul su/liniaC lucrurile3 scoate Bn e!iden culorile. Bn caCul nostru3 )iecare
se ocup de tre/urile lui. #a !eri)ic lucrurile cele mai neBnsemnate3 du/late de )oto'ra)ia pe
care-o )ace (i de textul pe care-> scrie Bn mar'ine. -eBnsemnatul este du/lat aici de un sens3
de o semni)icaie enorm despre care el nu (tie nimic3 desi'ur. ,sta seamn Bntr-ade!r puin
cu machiaGul3 cu masca3 su/ )orma unei exacer/ri3 a unei stereoscopii a lucrurilor care-i
con)er deci un soi de an!er'ur (i de sens3 dar nu un sens care s poat )i desci)rat sau
decodat3 o intensitate pe care el n-o a!ea.
-e putem oare ima'ina aceea(i experien a lui Sophie (i Bn cellalt sens3 un /r/at care ar
urmri o )emeie3 dar numai Bntr-un scenariu ca acestaJ Poate mai 'reu3 deoarece este o aciune
care nu e ne!ino!at. #u o consider )atal3 Bn acest sens3 adic deloc per!ers. #a este )atal3
pur (i simplu. #ste arta de a pune Bn Goc un destin3 totala a/sen de identitate a )iecruia
dintre noi3 pBn la urm3 dar care nu iese aproape niciodat la i!eal3 BntrucBt o
supracompensm neBncetat pentru a ne Guca identitatea1 iar aici3 Bn aceast conGuncie3 ea
aGun'e s-i smul' celuilalt identitatea3 s (i-o piard pe a sa (i deci s se re'seasc Bntr-un
)el de stratos)era )atal. # deci un Goc Bn stare pur3 nu neaprat marcat de conotaii
psiholo'ice. &esi'ur3 putem spune c Bn acest Goc exist Sophie3 exist ceea ce este ea etc. &ar
esenialul const Bn )aptul c ea aGun'e la ce!a ce-o dep(e(te. Sophie a a!ut acest 'eniu de a
pune Bn scen (i tre/uie s recunoa(tem arti)icialitatea demersului ei. Putem a!ea (i noi
asemenea idei3 Bns e cu totul altce!a s treci la act. Poate c aici se a)l per!ersiunea. Putea
a!ea o asemenea idee trCnit3 putem chiar s scriem un text Bn Gurul ei3 dar realiCarea este
ce!a uimitor. #xist cu si'uran un )el de o/sesie3 de per!ersiune3 care ar decur'e din
consideraii psiholo'ice. -u putem elimina niciodat Bn totalitate per!ersiunea3 )r Bndoial.
CBt pri!e(te identitatea celuilalt3 Bn principiu3 el poate )i oricine. Pentru a monta operaiunea3 a
)ost ne!oie ca ea s a)le cBte ce!a despre el (i3 prin )ora BmpreGurrilor3 a s)ir(it prin a (ti mult
mai multeV &ar asta este pBn la urm actualitatea episodic a lucrului (i e mai puin
interesant. Bn plus3 o /un parte a
>24
aciunii s-a derulat Bn timpul carna!alului3 ceea ce e (i mai ciudat3 cci m(tile erau atunci
pretutindeni. @ricum3 "eneia este ora(ul ideal pentru a(a ce!a3 e la/irintul secretelor Bn care
ai puin impresia c )iecare urmre(te pe cine!a. #ste un ora( )oarte culti!at3 dar cu o cultur
cCut Bn secret (i care (i-a (ters propriile urme. ,cesta a )ost (i unul din detaliile de
)rumusee ale acestei po!e(ti: a scoate Bn e!iden )aptul c "eneia este un ora( Bn care tot
sensul s-a pierdut (i toate destinaiile s-au con)undat. # un ora( care se Bn!Brte Bn Gurul lui
Bnsu(i Bntr-un cerc la/irintic1 e de-aGuns s ptrunCi Bn el pentru a te re'si Bn aceast situaie
pe care o pro!oac3 pe care o recreeaC arti)icial cu mult mai mult relie).
*arc 0uillaume
Tu adau'i de alt)el c Bntr-un asemenea la/irint sin'urul mod de a e!ita BntBlnirea este de a
urmri atent pe cine!a )r a-> pierde din ochi. &ac nu3 ri(ti s dai peste elV #ste ceea ce se
produce totu(i la s)Br(it.
#xist un lucru care m pune pe 'Bnduri Bn analiCa ta. ,i e!ocat a(adar aceast manier de a
menine )rBme de al tentate. ,i apropiat )rBma seducie de )rBma delestaG3 trans)er. # !or/a
aici de o alunecare pro'resi! )oarte su/til. 5n )rBma trans)er3 Bn )aptul de a lsa s )ac3 eu
Bmi a/andoneC !oina altcui!a care3 pentru c !a primi aceast dele'are3 !a o/ine un statut al
alteritii mult mai radical. Bntre aceast )rBma (i tema seduciei mi se prea c existau totu(i3
Bnainte chiar s te aud sau s te citesc3 dou uni!ersuri: cel al scla!iei3 al supunerii3 (i
uni!ersul seduciei3 primul putBnd )i analiCat Bn termeni he'elieni. &ar aici3 tu nu )aci nici o
distincie.
5ean 8audrillard
StpBnul este altul scla!ului3 sau scla!ul este altul stpBnuluiJ Bntr-un context de clas3 de
istorie3 de raport de )ore3 ei sBnt cu si'uran Bn stare de alienare1 aici3 de alt)el3 se
preschim/
>2>
'Bndirea Bntr-un sistem de alienare. &ar3 la un ni!el sim/olic3 asta nu mai )ace parte dintr-o
scar de !alori pe care s-o recunoa(tem ca istoric1 prin urmare3 nu mai este ade!rat. #i se
a)l Bntr-o situaie de seducie reciproc3 de re!ersi/ilitate.
Bntr-o societate ierarhic3 /unoar3 cel aparinBnd unei caste superioare nu este altul pariei (i
nici in!ers. -u exist poCiie psiholo'ic de alteritate3 ei sBnt amBndoi3 ca Bn po!estea lui
SchnitCler3 prin(i Bntr-o ordine succesi! de derulri incompati/ile. ,sta nu se ne'ociaC3 nu
este !or/a de o alienare care poate )i dep(it3 trans'resat. Cele dou caste" sBnt total strine
una de alta (i totu(i ele sBnt a/solut complice Bn aceast ordine sim/olic3 Bn aceast
succesiune de )aCe care ine mai de'ra/ de ordinea metamor)oCelor3 pentru c !ieile Goac
!iei anterioare. # mai curind un ciclu de metamor)oCe decBt un )enomen de alienare sau de
alteritate. -u mai e pro/lematica celuilalt3 e o pro/lematic )oarte seductoare Bn acest sens3
pentru c exist un soi de re!ersi/ilitate. #xist o incompati/ilitate total a celor dou3 dar Bn
)ond exist o re!ersi/ilitate pentru c a!em o ordine de pro'resie de la o )orm la alta.
# ca Bn mitolo'ii (i Bn metamor)oCe. #ste interesant s !edem c Bn toate ordinile3 altele decBt a
noastr3 nu exist alteritatea di)erenial3 ci doar incluCiunea3 Bn !reme ce Bn ordinea noastr
occidental re'sim !alori care postuleaC con)runtarea posi/il3 opoCiia Bn termeni distinci
dintre eu (i altul. Practic3 Bn toate celelalte culturi3 cBnd citim3 de pild3 c cei din tri/ul arar
sBnt /ororo3 exist un ciclu Bn care sBnt implicai arar (i /ororo3 Bn care nu se pune pro/lema
identitii separate3 exist de!enirea arar a unui /ororo3 ei nu sBnt altul celuilalt. #i sBnt )orme
meta-mor)ice3 succesi!e3 ale unei ordini sim/olice care re'rupeaC toate )iinele (i Bn
interiorul creia se petrece un soi de amestec de identiti3 Bns prin seducie. Cu alte cu!inte3
a(a cum o explic SchnitCler3 o sim/ioC total (i Bn acela(i timp o incompati/ilitate total.
,sta )uncioneaC cu totul alt)el.
,(adar3 cBt pri!e(te po!estea cu stpBnul (i scla!ul3 seducia se Goac Bntre ei. Si nu mai exist
!oin. Bntr-ade!r3 )iecare delea' celuilalt propriul su destin3 )orma ulterioar care poate )i
propria sa )orm ulterioar. 5ar )orma de dup nu este
>22
o alta3 Bn sensul psiholo'ic al termenului3 ci este un destin3 (i unul )oarte di)erit.
Ca rspuns la Bntre/area care mi-a )ost pus3 a( !rea s preciCeC c3 atunci cBnd !or/esc de
)atal"3 n-o )ac desi'ur Bn sensul peiorati! al )atalismului reli'ios. Pentru mine3 )atalul
Bnseamn c exist e)ecti! o recunoa(tere a )aptului de a lsa s cread3 a lsa s existe3 a lsa
s !rea3 care este recunoa(terea )aptului c tot ceea ce i se poate BntBmpla este de o natur
inuman. ,sta pro!ine din cu totul alt parte. --a !enit niciodat din propria ta dorin3 din
propria ta !oin3 cci n-ai pretenia c poseCi a(a ce!a1 este ade!rat Bns c maGoritatea
culturilor se BntemeiaC pe acest 'en de lucruri. &in clipa Bn care lucrurile nu se sta/ilesc
plecBnd de la proprietatea de sine3 de la identitate3 de la aproprierea lumii3 te a)li Bn a lsa s
)ac" Bn sensul cel mai no/il (i nu Bn a )ace s )ac" sau Bn a !rea s )ac".
#ste una din componentele tra'ice actuale Bn relaiile cu 5slamul. ,stCi3 este aproape sin'ura
situaie Bn care exist o ade!rat )orm de incomprehensi/ilitate3 cu dou ordini e)ecti!
di)erite. Pentru noi3 cealalt ordine este inaccepta/il3 iar3 pentru ei3 a noastr e la )el de
inaccepta/il. -u este !or/a nicidecum de o chestiune de e!oluie istoric la captul creia ei
ar s)Br(i prin a !eni Bncet-Bncet s se acrediteCe Bn ordinea noastr1 exist aici ce!a care e total
ireducti/il (i de nedep(it. &e acest lucru psiholo'iile politice occidentale nu in cont3
/ineBneles3 pentru c oricum n-ar Bnele'e nimic din el.
Bn a lsa s cread"3 a lsa s )ac"3 a lsa s !rea"3 exist o )orm de a)ectare. -u e simplu3
e mai puin simplu decBt !oina3 este o a)ectare. #xist o (tiin a arti)icialului BntrucBt!a3 o art
a sno/ismului care spune: -u sBnt nimic3 eu las s )ac".
Cind se spune: "reau s )iu o ma(in" se atin'e )orma extrem a sno/ismului. ,!em de-a
)ace cu a)ectarea pur. Si3 Bn acela(i timp3 prin asta se poate atin'e secretul reproducerii o/iec-
telor3 lucrurilor3 lsBnd s existe lumea ma(inilor3 adu'Bndu-i Bns ce!a. Lumea este o ma(in
Bn plus3 o mic ma(in Bn plus3 dar care )ace )acticitatea tuturor celorlalte. -e a)lm aici Bn
un-pic-mai-mult"3 adic ceea ce aduce suprasemni)icaie oricrui lucru. &ar lsm s !in1
nu pretindem c in!entm3 nici c
>29
trans)ormm lumea3 nici mcar c-o interpretm sau c-i dm un sens. #xist un soi de mare
a)ectare Bn a se supune e!idenei lumii3 unui )el de meta/olic pur al lucrurilor (i al
e!enimentelor3 !oinei celuilalt3 Bn cele din urm.
,sta ne aduce din nou Bn preaGma po!e(tii despre mase. Totul se petrece ca (i cum ele s-ar
preda altcui!a - mass-media3 clasa politic - (i l-ar Bnsrcina s interpreteCe totul pentru ele.
Masa nu interpreteaC. #a nu are inteli'en (i nici nu caut s Bnelea'. #a las celorlali
'riGa s interpreteCe totul3 s !ad totul pentru ea. 5ar asta e o a)ectare )antastic.
Sno/ul nu )ace nimic altce!a3 el n-are nici o !oin proprie. # ca Bn po!estea lui 6rummell:
Spunei-mi ce pre)er". # po!estea cu !aletul su Bn Scoia3 Bn )aa lacurilor. 6rummell se
Bntoarce ctre !alet (i-> Bntrea/: Ce lac pre)erJ" Bn )ond3 el n-are nimic de )cut cu dorina sa
proprie3 care nu exist3 (i de aceea putem !or/i de a)ectare.
Pentru noi3 acest proces este conotat ne'ati! (i peiorati!. # un soi de strate'ie pasi!. --am
deloc che) s pun asta Bn relaie cu )iloCo)iile orientale1 am !or/it de +aponia3 dar Bn
actualitatea sa. ,lt)el3 am putea 'si raporturi in)inite cu aceste )iloCo)ii care sBnt toate
)iloCo)ii ale lui a lsa s )ac" (i ale re!ersi/ilitii.
*arc 0uillaume
Ruptura dintre seducie (i re!ersi/ilitate este total Bn raport cu opera lui De'el. &ac recitii
pa'inile introducti!e ale lui AoGe!e la cartea despre De'el3 !ei !edea c se a)irm Bn mod
axiomatic necesitatea de a se pune Bn poCiia de o/iect al dorinei celuilalt3 pentru ca s se
poat na(te su/iectul uman. #xist o Bntrea' dialectic din care ideea de pasi!itate (i cea de
re!ersi/ilitate sBnt excluse. ,naliCa ta se Bn)i(eaC oarecum ca (i na(tere a unui alt sistem
axiomatic. Toate analiCele care au urmat accept3 cel puin Bn parte3 aceast axiom he'elian.
&e aceea noiunea de seducie3 ca (i re!ersi/ilitatea pe care o introduce3 seamn un pic cu o
schim/are a 'eometriei.
>2$
5ean 8audrillard
&a3 ie(im din alienare Bn orice caC3 (i din toate 'randorile (i decadenele alienrii.
7n participant
Pentru a prelun'i aceast chestiune a acti!itii (i a pasi!itii3 nu credei c exist un decalaG
total Bntre carte (i experienJ ,tunci cBnd Sophie Caile po!este(te )ilaGul prin lim/aG3 ea dep-
(e(te aceast experien mut Bn care ar exista o re!ersi/ilitate a ordinii sensi/ilului3 atin'Bnd-
atin'ere3 tot )elul de lucruri se petrec la ni!elul corpului. Bn !reme ce prin lim/aG exist o dare
de seam despre experien pentru c exist acti!itatea scrierii3 cu o re)lexi/ilitate care
presupune o manier de a se situa Bn lume. Bn acest moment3 putem Bnele'e reacia /r/atului
care a )ost )ilat (i care spune: @ s dai socoteal pentru ceea ce )ac". &e!enim deci imediat
interlocutori ai intersu/iecti!ittii.
5ean 8audrillard
#xact. # oare o contradicie3 un paradox3 nu cum!a secretul Bnsu(i cere s nu ramBn urmeJ
Bntr-un prim moment3 a( )i de acord. ,( spune c exist o ruptur de pact3 prin urmare cellalt
are dreptate s Bncerce s se rC/une.
aptul de a scrie nu Bnseamn oare a trda complet secretulJ Sau mai exist totu(i o
posi/ilitate de a-> strecura puin Bn )orma non-esteticJ Pentru mine3 nu e nicidecum o carte
estetic3 ci o carte care rmBne secret3 care pstreaC urma secretului.
Cred c a!ei dreptate Bn )ond3 dar3 Bn acela(i timp3 tre/uie oare s renunm la a proiecta o
ima'ine a acestui lucru3 la a-> spuneJ #xist cu si'uran o manier de-a o spune3 o manier
)r Bndoial complet sacrile'ial (i stupid de a da seama de el. Si exist )r Bndoial di!erse
moduri de a pstra totu(i secretul. Cred c Bn primele aciuni ale lui Sophie era ce!a care (tia
s se Bn!Brt Bn Gurul secretului3 )r s-> trdeCe (i )r s-> desci)reCe.
Factidtate /i seducie
>2%
Presupun c nu exist per)eciune Bn aceast po!este3 Bns calitatea sa maxim rele! (i o
asemenea !ecintate a/solut cu secretul. La limit3 Gurnalul pe care-> inea Bn !remea
operaiunii )ace parte din )ilaG1 )aptul de a-> pu/lica era desi'ur un lucru di)erit.
Pro/lema care se spune aici este de a (ti unde se opre(te posi/ilitatea de a !or/i despre a(a
ce!a3 cci tre/uie s existe totu(i o posi/ilitate de a muta destinul3 alteritatea3 Bn acte3 Bntr-un
Goc3 cu condiia desi'ur de a-i respecta re'ulile. #u cred totu(i Bn asta3 cci alt)el ea n-ar )i pus
totul Bn scen3 n-ar )i urmrit pe nimeni. Chiar dac nu l-ar )i urmrit3 el n-ar )i a!ut nici un
secret. #a se constituie ca destin al celuilalt (i prin asta creeaC alteritatea Bn stare pur3
tre/uie s-o creeCe. Pentru ca o persoan3 cine!a s de!in destinul altcui!a3 tre/uie s ai/ loc
un proces de seducie3 deopotri! discret (i !iolent. -u putem )ace a/stracie de !iolen3 B(i
are (i ea rolul ei. ,ici3 re'ulile rmBn secrete. -u putem deC!lui re'ula acestui Goc (i ea n-a
spus-o3 de alt)el ea o i'nor complet3 cci e extrem de nai! (i nu caut a(a ce!a. Personal3 eu
am cutat un pic pe urm3 dar asta nu adau' a/solut nimic. #a do!ede(te o mare nai!itate3
)iind capa/il Bn acela(i timp de un arti)iciu )antastic.
Chirur'ia estetic a alteritii
@ dat cu modernitatea3 intrm Bn era produciei ,ltului #l'1utre%& -u mai este !or/a de a-> ucide3 de a-> de!ora
sau de a-> seduce3 de a-> Bn)runta3 de a ri!aliCa cu el3 de a-> iu/i sau de a-> urB3 este !or/a BntBi de toate de a->
produce. #l nu mai este un o/iect de pasiune3 ci unul de producie. "a )i de!enit oare ,ltul3 Bn alteri-tatea sa
radical sau Bn sin'ularitatea sa ireducti/il3 periculos sau insuporta/il3 tre/uind ast)el s-i exorciCam seduciaJ
Sau poate c pur (i simplu alteritatea (i relaia dual dispar pro'resi! o dat cu ascensiunea !alorilor indi!iduale
(i cu distru'erea !alorilor sim/oliceJ @ricum ar )i3 alteritatea lipse(te (i tre/uie3 Bn chip neaprat3 prin neputina
de a tri alteritatea ca destin, s-l producem pe altul ca di3eren& 5ar asta pri!e(te atBt lumea3 cBt (i corpul3 sexul3
relaia social. Se !a in!enta producia altului ca di)eren pentru a scpa lumii ca destin3 corpului ca destin3
sexului ;(i celuilalt sex< ca destin. 6unoar di)erena sexual: )iecare sex cu caracteristicile sale anatomice3
psiholo'ice3 cu dorina sa proprie3 (i toate peripeiile )r soluie ce pro!in din asta3 inclusi! ideolo'ia sexului (i
a dorinei3 (i utopia unei di)erene sexuale Bntemeiate Bn acela(i timp pe drept (i pe natur. -imic din toate
acestea nu are sens Bn seducie3 unde nu mai e !or/a de dorin3 ci de un !oc cu dorina, unde nu e !or/a de
e'alitate a sexelor (i nici de alienare a unuia prin cellalt3 BntrucBt Gocul implic o reciprocitate per)ect a partene-
rilor ;nu di)eren (i alienare3 ci alteritate (i complicitate<. Seducia e isteric3 nici unul dintre sexe nu-(i
proiecteaC sexualitatea
>2=
asupra celuilalt3 distanele sBnt date3 alteritatea este intact - condiia Bns(i a acestei iluCii mai
mari decBt Gocul cu dorina.
Ceea ce se produce la cotitura romantismului (i a secolului al FlF-lea este3 dimpotri!3
intrarea Bn Goc a unei isterii masculine (i3 o dat cu ea3 a unei schim/ri de paradi'm sexual
pe care tre/uie s-o rea(eCm Bnc o dat Bn cadrul mai 'eneral3 uni!ersal3 al schim/rii de
paradi'm a alteritii.
Bn aceast )aC isteric3 )eminitatea /r/atului (i de asemenea modelul ca )i'ur ideal a
asemnrii se proiecteaC3 Bntr-un anumit )el3 Bn )emeie. -u mai este !or/a3 Bn iu/irea
romantic3 de a cuceri )emeia3 de a o seduce3 ci de a o crea din interior3 de a o in!enta3 cBnd ca
utopie realiCat3 ca )emeie idealiCat3 cBnd ca )emeie )atal3 ca star3 Bnc o meta)or isteric (i
supranatural. #rosul romantic a in!entat printr-un Bntre' tra!aliu acest ideal de armonie3 de
)uCiune amoroas3 de )orm aproape incestuoas de )iine 'emene - )emeia ca resurecie
proiecti! a aceluia(i3 care nu-(i capt )orma supranatural decBt ca ideal al aceluia(i -3
arte)act hrCit de-acum iu/irii3 adic unei patetici a asemnrii ideale a )iinelor (i a sexelor
-con)uCie patetic Bnlocuind alteritatea dual a seduciei. Toat mecanica erotic B(i schim/
sensul3 cci atracia erotic ce se n(tea Bnainte din alteritate3 din stranietate3 din ,ltul trece
acum de partea ,celuia(i3 a asemntorului (i a asemnrii. ,utoerotism3 incestJ -u: mai
de'ra/ ipostaC a ,celuia(i. , aceluia(i care se uit cu in!idie la altul3 care se Bn!este(te Bn
altul3 care se alieneaC Bn altul - dar altul nu este niciodat decBt )orma e)emer a unei
di)erene care m apropie de mine. #ste moti!ul pentru care3 de alt)el3 o dat cu iu/irea
romantic (i cu toate su/produsele sale actuale3 sexualitatea se apropie de moarte: pentru c se
apropie de incest (i de destinul su3 chiar /analiCat ;cci nu mai e !or/a de incestul mitic (i
tra'ic1 n-a!em de-a )ace3 prin erotismul modern3 decBt cu o )orm incestuoas deri!at3 cea a
proieciei aceluia(i Bn ima'inea altului - ce echi!aleaC cu o con)uCie (i cu o corupere a
tuturor ima'inilor<.
Bn cele din urm3 a(adar3 in!enie a unei )eminiti care )ace )emeia super)lu. 5n!enia unei
di)erene care nu este decBt o
"irurgia estetic a alteritii
>27
copulare deturnat cu du/lul su. Si care )ace3 Bn )ond3 imposi/il orice BntBlnire cu alteritatea
>
;ar )i interesant s (tim dac nu a existat o contraparte isteric din partea )emininului Bn
construirea unei mitolo'ii !irile (i )alice3 )emininul )iind un asemenea exemplu de isteriCare a
masculinului la )emeie3 de proiecie isteric a masculinitii sale3 dup ima'inea exact a
proieciei isterice de ctre /r/at a )eminitii sale Bntr-o ima'ine mitic a )emeii<.
Cu toate acestea3 rmBne o disimetrie Bn aceast o/li'are la di)eren.
&e aceea spuneam3 Bntr-o manier paradoxal3 c /r/atul este mai di)erit de )emeie decBt este
ea de /r/at. "reau s spun c3 Bn cadrul di)erenei sexuale3 mai ales /r/atul nu este decBt
di)erit3 pe cBnd Bn )emeie rmBne ce!a din alteritatea radical care precede statutul de'radat al
di)erenei.
,(adar3 din acest proces de extrapolare a ,celuia(i Bn producerea ,ltului3 de in!enie isteric
a celuilalt sexual ca )rate sau sor 'eamn ;iar dac tema 'emenilor este atBt de actual e
pentru c re)lect acest mod de clonaG li/idinal<3 reCult o asimilare pro'resi! a sexelor3 care
mer'e de la di)eren la o di)eren mai mic3 pBn la in!ersarea (i indi)erenierea !iCual a
sexelor3 (i care s)Br(e(te prin a )ace din sexualitate o )uncie inutil. Bn clonaG3 Bn )elul acesta3
se !or reproduce )iine inutil sexuate3 deoarece sexualitatea nu le mai este necesar pentru
reproducere.
&ac )emeia real pare s dispar Bn aceast in!enie isteric a )emininului ;dar ea are
miGloace de a-i reCista<3 Bn aceast in!enie a di)erenei sexuale Bn care masculinul ocup de la
/un Bnceput polul pri!ile'iat (i Bn care toate luptele ideolo'ice (i )eministe nu !or )ace decBt s
duc mai departe acest pri!ile'iu sau aceast di)eren insolu/il3 tre/uie s o/ser!m c a(a-
Cisa dorin masculin de!ine (i ea complet pro/lematic3 BntrucBt nu mai este capa/il decBt
s se proiecteCe Bntr-un altul dup ima'inea ei (i s de!in ast)el pur speculati!. Toate
prostiile despre
>. Pentru aceste chestiuni3 !eCi remarca/ilul !olum al lui Christina !on 6raun3 4ie Sc=amlose Sconeit des $ergangenen,
"erla' -eme Ariti03 ran0)urt3 >7=7.
>94
)alus (i pri!ile'iul sexual al masculinului tre/uie ast)el re!iCuite. #xist un soi de dreptate transcendent care
)ace ca3 Bn acest proces al indi)erenierii sexuale3 cele dou sexe s culmineCe inexora/il Bn indi)ereniere3 s-(i
piard la )el de mult din sin'ularitate sau din alteritate. #ste era Transsexualului3 Bn care toate con)lictele le'ate
de aceast &i)ereniere sexual se perpetueaC mult !reme dup ce orice sexualitate real3 orice alteritate real a
sexelor !or )i disprut.
,ceast @P,L ;reu(itJ< asupra )emininului prin isteria proieciei masculine3 )iecare indi!id - /r/at sau )emeie
- o reBnnoie(te pe propriul su corp. 5denti)icare (i apropriere a corpului ca proiecie de sine (i nu ca alteritate sau
ca destin. Bn liniile )eei3 Bn sex3 Bn /oli3 Bn moarte3 identitatea este constant alterat3 nu poi s )aci nimic3 cci
acesta e destinul - dar tocmai3 el tre/uie conGurat cu orice pre3 Bn identi)icarea corpului3 Bn aproprierea
indi!idual a corpului3 a dorinei tale3 a aparenei tale3 a ima'inii tale: chirur'ie estetic pretutindeni. Cci dac
corpul nu mai este un loc al alteritii3 al unei relaii duale3 dac este locul unei identi)icri3 atunci tre/uie s ne
Bmpcm de ur'en cu el3 s-> reparm3 s-> des!Br(im3 s )acem din el un o/iect ideal. iecare B(i )olose(te
corpul la )el cum )ace /r/atul cu )emeia Bn identi)icarea proiecti! pe care am descris-o: Bl Bn!este(te ca )eti(3 Bl
)olose(te ca )eti( Bntr-o tentati! proprie de identi)icare disperat. Corpul de!ine o/iectul unui cult autist3 al unei
manipulri c!asi-incestuoase. ,semnarea corpului cu modelul su de!ine surs de erotism (i de autoseducie
al/"3 Bn msura Bn care-> exclude !irtual pe ,ltul (i Bn care este cel mai /un miGloc de a exclude orice seducie
pro!enind din alt parte.
Multe alte lucruri in Bnc de aceast producie a ,ltului3 producie isteric (i speculati! - rasismul3 de exemplu3
deC!oltarea lui de-a lun'ul modernitii3 recrudescena sa actual. Bn mod
L @.P.,. @<33re >u,li-ue d'1cat - @)ert Pu/lic de Cumprare< - desemneaC3 Bn domeniul )inanciar3 intenia unui
cumprtor de a cumpra titluri sau aciuni. Bntr-un sens mai lar'3 expresia denot aciunea unei persoane care (i-a mani)estat
pu/lic intenia de a prelua controlul unei instituii3 al unei situaii etc. #n& tr&%&
"irurgia estetic a alteritii
>9>
lo'ic3 el ar )i tre/uit s re'reseCe pe msura pro'resului (i a Luminilor3 Bns cu cBt se (tie mai mult c teoria
'enetic a raselor este lipsit de )undament3 cu atBt rasismul se consolideaC. &ar asta pentru c e !or/a de o
construcie arti)icial a ,ltului3 pe /aCa unei eroCiuni a sin'ularitii culturilor ;a alteritii lor unele )a de
altele< (i a unei intrri Bn sistemul )eti(ist al di)erenei. ,tBta !reme cBt exist alteritate3 stranietate (i relaie dual
;e!entual !iolent<3 nu exist rasism propriu-Cis. ,proximati! pBn Bn secolul al F"555-lea3 a(a cum stau mrturie
po!estirile antropolo'ice. @ dat pierdut aceast relaie natural"3 se intr Bntr-o relaie exponenial cu un
,ltul arti)icial. Si nimic Bn cultura noastr nu permite Bn/u(irea rasismului3 deoarece Bntrea'a mi(care a culturii
noastre mer'e Bn acela(i sens3 al unei construiri di)ereniale )uri/unde a ,ltului (i al unei extrapolri perpetue a
,celuia(i prin ,ltul. Cultur autist su/ )orm de altruism trucat.
Se !or/e(te de alienare. &ar cea mai rea alienare nu este de a )i deposedat de ctre altul3 ci de a )i deposedat de
altul, de a tre/ui s-> produci pe altul Bn a/sena altului (i deci de a )i trimis )r Bncetare la sine Bnsu(i (i la
ima'inea de sine. &ac sBntem condamnai astCi la ima'inea noastr ;s ne culti!m corpul3 loo=-ul, identitatea3
dorina<3 aceasta nu se datoreaC alienrii3 ci s)ir(itului alienrii (i dispariiei !irtuale a altului3 ceea ce este o
)atalitate mult mai Bn'roCitoare. &e )apt3 limita paradoxal a alienrii const Bn a se lua pe sine ca int3 ca o/iect
de 'riG3 de dorin3 de su)erin (i de comunicare. ,cest scurtcircuit de)initi! al celuilalt inau'ureaC era
transparenei. Chirur'ia estetic de!ine uni!ersal. Cea a )eei (i a corpului nu este decBt simptomul unei
chirur'ii mai radicale: cea a alteritii (i a destinului.
SoluieJ -u exist nici una pentru mi(carea erotic a unei Bntre'i culturi3 pentru aceast )ascinaie3 pentru acest
!ertiG de rene'are a alteritii3 a oricrei stranieti3 a oricrei ne'ati!iti3 pentru aceast repudiere a rului (i
pentru aceast reconciliere Bn Gurul ,celuia(i (i a )i'urilor sale multiplicate: incest3 autism3 Bn'emnare3 clonaG.
-u .putem decBt s ne amintim c seducia reCid Bn ireconcilierea cu ,ltul3 Bn sal!'ardarea stranietii
>92
,ltului. -u tre/uie s te reconcilieCi nici cu corpul tu (i nici cu tine Bnsui. -u tre/uie s te
reconcilieCi cu ,ltul3 nu tre/uie s te reconcilieCi cu natura3 nu tre/uie s te reconcilieCi cu
)emininul ;asta e !ala/il (i pentru )emei<. Bn aceasta reCid secretul unei ciudate atracii.
7 iulie >779
5ean 8audrillard
Cuprins
5ntroducere3 %
Spectralitatea ca eliCiune a altului3 >9
,ltul3 Bn alt parte3 99
Cltoria sideral3 %7
Prostia arti)icial (i inteli'ena altului3 =>
acticitate (i seducie3 78
Chirur'ia estetic a alteritii3 >28
Contra!aloarea tim/rului literar se !ars Bn contul ,SPR@3 nr. 2%>>.>-9447.>.R@L3 6CR Sector >3 6ucure(ti.
#ditura Paralela $%
Pite(ti: 49443 Str. raii *ole(ti3 nr. >2=->941 tel..)ax: 42$=.:9 >$ 973 42$=.:9 >$ 723 42$=.2> $% 991 e-mail: ep$%Zpitesti.ro
6ucure(ti: Sector $3 /-dul *heor'he Sincai3 nr. >$3 /l. >>3 se. >3 et. :3 ap. 2>1 tel..)ax: ;42><994.89.471 e-mail:
/ucurestip$%Z!oxline.ro
6ra(o!: 22443 Str. Drmanului3 nr. 2>3 /l. 9>3 se. &3 ap.>$1 tel..)ax: 42:=.99 9: 4>1 e-mail: ep$%Zdeltanet.ro
CluG--apoca: 9$443 str. 5on Popescu-"oite(ti >-93 /l. &3 se. 93 ap. $91 tel..)ax: ;42:$<$9.$4.9> e-mail: ep$%cGZrdslin0.ro
@radea: 98443 str. RimanocCH Aalman >:1 tel..)ax: ;42%7<>2.87.>91 ;42%7<>9.47.4:
Tiparul executat la tipo'ra)ia #diturii Paralela $%
Editura Paralela 45
Jcan daudrillard
Marc Guillaume
FIGURI ALE ALTERITATII
Miza acestei cri este cuprins ntr-o afiraie
reluat n ai ulte rn!uri" efortul o!ernitii
occi!entale #efort politic$ !ar ai ales social %i
oral& const n a- re!uce pe Altul (l'autre) la
'ellalt (autrui). Aceast re!ucie are sensul unei
cuceriri %i nglo(ri n sine a tuturor forelor !e
alteritate" n priul rn! alteritatea !intre !iferii
oaeni$ !ar %i alteritatea !in luntrul nostru
#purtn! !e la Freu! ncoace nuele !e
incon%tient&$ e)otisul altor culturi$ !ar %i
alteritatea altor spaii$ c*iar cosice$ sau a
a%inii+
Ciprian Mihali
Topos i Tropos
- eora(ile con-
ceptuauzan ale lu-
ii prin !eparta-
entul Continent
al E!iturii ,aralela -.+
colecia stu!ii so!o-uane t o p o s

Jean Baudrillard - Figuri Ale Alteritatii

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Jean Baudrillard - Figuri Ale Alteritatii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Colecia Studii"

S-ar putea să vă placă și