UNIVERSITATEA OVIDIUS

SRUDII DE ROMNISTIC

Radu COSAU
Din vieaa unui extremist de centru... Cvasipoemul capului personalTemporalitate i spaialitate: mrci lingvistice

Disciplina:
Temporalitate i spaialitate: mrci lingvistice
Cursant:
Vancea Alina

2013

SURSA: DILEMA VECHE

Radu COSAU
Din vieaa unui extremist de centru... Cvasipoemul capului personal
1 Nu-mi dau nc seama n ce msur este o slbiciune sau o minimal virtute (snt
2dintre acei pentru care virtuile snt sistematic minimale) dar, strict personal, m gsesc
3ntr-o perioad n care nu mai snt dispus, nici capabil, s-mi iau pe cap toate problemele
4omenirii.
5 Numesc de vreo 20 i ceva de ani (pot s v spun i ziua...) aceast perioad: tranziia
6de la capul de locuitor pe care stteau oelul, porumbul, rapia, uleiul la capul
7personal n care i pe care nu mai poate sta nici o mulime (o, voi ce nu putei gndi
8dect n mulimi! cum urla fata aceea, aproape disperat, din Hair al lui Forman).
9 Alt dat, cnd aveam pe cap toate problemele omenirii, ceea ce triesc acum, n
10perioada capului personal, putea suna ca o lepdare de internaionalismul proletar, dar
11de cnd mi-am revizuit bombasticismele vitale, m consider un simplu individualist
12care:
13nu mai dorete s mprteasc soarta ntregului popor, ci doar a cuvintelor care, aici,
14ncet-ncet, dispar din minte (zilele trecute, m-am speriat c nu mai gsesc adjectivul
15dolofan); nu mai are nici o opinie despre destrmarea Libiei n triburile ei, nu m
16mai pasioneaz destinul statului Mali, unde aflu c tuaregii islamiti controleaz
17jumtate din teritoriu, vreun milion de kilometri ptrai i saharieni, nu se mai simte
18ca alt dat responsabil de evoluia situaiei planetare, avnd doar fulgurante
19ntrebri, nicicum soluii, nu este ministrul afacerilor internaionale (acum 60 de ani,
20am fost i aa ceva n texte care nu m indigneaz pe ct mi-o cer alii, dar m amuz
21pernicios). mi pipi din cnd n cnd craniul i constat c, fie i deposedat de cifre,
22procente, probleme i mulimi, e totui la locul lui.
23 Orice prieten de stnga i de dreapta m poate face de egoist, orice critic literar m
24poate detecta ca whitmanian renegat (odat am vrut s m declar internaionalist
25whitmanian i-am cam belit-o), dar, fr s m jur, nu snt, nu snt la limit dect
26un creion care nu-i mai poate lua pe guma din captul lui destinul homenirii i al
27Romniei, fiindc nici lumea ca s fim precii , nu m are pe capul ei. Fr un
28asemenea contract totul fiind contract nu se mai poate tri.
29 Ca atare, azi, 16 aprilie, mi stau pe cap, contient c nu snt impecabil: ct de grav
30poate fi un dezacrod politic pentru a nceta s mai fii prieten cu cineva? are dreptate
31maximalistul meu prieten Maximilian cnd mi cere s ncetez a-mi aminti fanatismele
32tinereii, fiindc n-am nici de ce i nici cui s m ncredinez pe tema asta? ce se va
33ntmpla n Irak cu tinerii emoy (din engl. emotion), o versiune de hippie, vopsindu-i
34prul n rou, verde, alb, mori dup rock i rap, srutndu-se pe strad, pe care i
35sunniii i iiii i hituiesc i, cum i prind, i snopesc n btaie? s fie adevrat ce
36susine un critic moscovit, Dolin, c infantilismul e problema-cheie a societii ruse?
37citind o cronic a lui Dolin n Courrier International (gsit ntmpltor la un chioc din
38cartier), mi apare imediat Lena, Lena Boiangiu, cea care m-a convertit la aceast
39revist, pe care o cumpra de la Athene Palace, unde s-a desfiinat chiocul de reviste
40strine, i ce-o s mai fac fr Obs, fr Le Monde, interzicndu-mi s m gndesc ce
41facem la Dilema veche fr Lena? cum s-i numesc pe cei 87.000 i ceilali 75.000 de
42spectatori care smbt i duminic au ocupat stadionul Wembley, pentru a asista la
2

43semifinalele Cupei Angliei? Contestatari? A ce? Protestatari? La ce? Diversioniti?

44Cum la ce? La mersul inexorabil al lumii!
45i cum va arta lumea, fie i cteva zile, ore, minute, dac s-ar descoperi deodat
46amorul epistolar, bine secretizat, dintre Hillary Clinton i Serghei Lavrov, doi oameni
47care au pe cap soarta lumii, nu ca mine?!
48 O, voi, v rog, ce nu putei gndi dect n mulimi!

1. Preliminarii
,,Din perspectiva modernitii, artistul este, cu sau fr voia sa, rupt de trecutul
su normativ cu criteriile lui imuabile, iar tradiia nu mai are autoritatea de a-i oferi
modele de imitat sau direcii de urmat. i rmne artistului de a inventa un trecut personal
i esenialmente modificabil. Principala lui surs de inspiraie i creativitate este
contiina prezentului asumat n nemijlocirea i n irezistibila sa efemeritate1.
Radu Cosau este pseudonimul literar sub care i mnuiete Oscar Rohrlich
condeiul; observm astfel c scriitorul prefer s-i publice scrierile sub un soi de
anonimat, pentru a minimiza propria-i valoare, aceasta conducnd la evidenierea
textului, coninutului. Fiind un scriitor romn contemporan, unul dintre cei mai apreciai
autori romni de nuvele, n cazul de fa opteaz pentru creionarea unui text asertiv,
menit s portretizeze propria-i declaraie cu privire la zbuciumul su interior. Recurgnd
la ethos, Radu Cosau reliefeaz tipul de activitate public practicat, precum i profesiascriitor, abordnd, n special, scrierea critic, n care detroneaz viciile sociale n genere,
precum i slbiciunile sale n cadrul societii.
Din via i din cultur, din ntmplrile terne ale uneia i din lipsa de evenimente
pasionale a celeilalte, Cosau tie s fac un singur spectacol, continuu i scnteietor.
Cosau are harul frazei ce nu seamn cu a nimnui, un har pe care nu-l ocrote te,
nu-l cru, nu-l divinizeaz i nu-l rsfa, conferindu-i, dimpotriv, mereu i mereu, ceva
de fcut, ceva de lucru, nesuportnd s-l vad stnd degeaba, ntr-un dulce i binemeritat
repaus- e un har special.
Radu Cosau i investigheaz ritmurile schimbtoare ale trupului,
vulnerabilitatea, traseul sinuos al iubirii, condiia de citadin i cea de necredincios i, cu o
participare special, trecutul.
Eliberat de supunerea la dogm i revoluie, dezlegat de povara propriului
entuziasm, dezvluind un eu autentic, dilematic, nevrotic i nuanat, ce nu renun ns,
nicidecum, la umor, Radu Cosau devine specialist n unele dintre cele mai rezistente
radiografii artistice ale literaturii romne postbelice.
Curajul const, n primul rnd, n confruntarea realitii, incluznd cota ei de
aderen la propriul timp, cu noua realitate. Atunci cnd e vorba de o carte de o atare
originalitate, precum Un august pe un bloc de ghea, o carte la construcia creia fusese
folosit ca materie prim tirea de ziar, riscul confruntrii cu durata convenional a unei
generaii e maxim. Iar dac adugm la aceste premise o alt premier, prima implicare a
autorului n editarea virtual, atunci demersul capt o nuan de cascadorie. Acest
cuvnt se cere citit cu discernmnt- liber de uzuala conotaie, lejer peiorativ. Cuvntul
trebuie luat stricto sensu, ca o inginerie a riscului. Autorul reuete, n valoare absolut,
performana rarisim de a se exprima, pe sine, ca entitate gnditoare, de a se inventa
chiar, extrgnd cu paradoxal abilitate semnificaii majore din tiri precum: un primus
explodat n Alaska, un elefant deturnat n jungla thailandez, ba chiar n mpletirea
palmaresului unui concurs de coafori parizieni cu strigtul de cea subire, pe cer, al unui
pilot ndrgostit, iar controlul expresiei tinde spre absolut.
Eafodajul de semnificaii se sprijin pe un fundament compozit. Faptul divers are
o cot peren, dar i una perisabil- riscul iniial, al folosirii unui limbaj cu totul
neconvenional, este accentuat de faptul c, inerent, unii termeni nu mai sunt familiari.
1

Clinescu, Matei , Cinci fee ale modernitii, ediia a III-a, Ed. Univers, Bucureti, 1995, p. 15.

Un august pe un bloc de ghea, un pariu, un exerciiu cu instrumentul preferat,

foarfeca, i un omagiu implicit adus artei montajului, un roman deghizat, alctuit prin
montajul tirilor de ziar, reeditat n format electronic, dup o perioad ce confer figurilor
comune ale prezentului primei ediii un straniu aer de ficiune este schela n a crei
cldire intr i articolul Din vieaa unui extremist de centru... Cvasipoemul capului
personal.
Contient de subtitlul ...par lui mme, Radu Cosau altur n aceast carte de
montaj reportaje, cartue editoriale, fragmente de proz, o nuvel ntreag, cronici de
cinematec, un fragment de roman, iar efectul e de o omogenitate stilistic deloc
suprinztoare pentru acei connaisseurs de care vorbete prefaatorul.

2. Situaia de comunicare
Situaia de comunicare este analizabil n mai multe categorii de elemente
inerente actului comunicativ, care funcioneaz drept coordonate ale cadrului deictic;
acestea sunt desemnate prin coordonata personal, a interlocutorilor participani la actul
de comunicare reprezentat de enun, cea temporal, pe care sunt distribuite aciunile,
evenimentele, strile la care face referire enunul, n raport cu momentul producerii sale,
cea spaial, pe care sunt proiectate entitile, faptele referitoare la enun, n raport cu
locul n care acesta se produce, cea social, pe care sunt proiectate relaiile sociale
interpersonale, raportate la poziia locutorului, alocutorului i cea discursiv, care
capteaz raporturile reciproce dintre diferite componente ale discursului nsui. Dintre
acestea, coordonata personal i cea temporal sunt codificate gramatical, apelndu-se la
procesul de gramaticalizare propriu-zis- referirea, raportarea la aceste coordonate este
obligatorie n orice enun i se realizeaz prin mijloace codificate morfologic, sintactic i/
sau lexical, n timp ce coordonatele spaial, social i discursiv, precum i informaia
descriptiv dispun doar de o codificare lexical.

2.1.

Condiionri pragmatice ale utilizrii / interpretrii deicticelor

Dac raportarea la cadrul deictic, prin mijloacele de expresie deictic care l evoc,
este obligatorie pentru orice enun bine format, n acelai timp,decodificarea informaiei
factuale transportate de expresiile deictice este posibil numai n condiiile n care datele
concrete ale situaiei de comunicare sunt cunoscute; aceast indeterminare referenial a
expresiilor deictice necontextualizate comunicativ deriv dintr-o caracteristic definitorie
a acestora- aceea de semne lingvistice de tip indici un semn indicial, indice, este tipul de
semn caracterizat prin contiguitatea obligatorie a semnificantului i a semnificatului
denotativ, referenial- semnificantul trimite la referentul su doar n prezena fizic a
acestuia i nu l evoc, in absentia, ca n cazul semnelor simbolice sau iconice. Astfel, aa
cum un deget ntins indic un obiect doar cnd acesta este prezent, perceptibil vizual,
pronumele eu- fragmentul ales putnd fi interpretat drept un monolog adresat, naraiunea
realinzndu-se, cu preponderen, la persoana I, singular, axa discursului fiind conturat
n rndul numrul 48- O, voi, v rog, ce nu putei gndi dect n mulimi!, sau tu,
adverbele acum (rndul 9) sau aici (rndul 13), azi (rndul 29), alt dat(rndurile 9, 18)
i indic referentul (persoana creia i se vorbete, momentul/ locul n care se vorbete,
o zi anume n raport cu ziua n care se vorbete- Ca atare, azi, 16 aprilie, mi stau pe cap,
contient c nu snt impecabil: ct de grav poate fi un dezacrod politic pentru a nceta s
mai fii prieten cu cineva?) doar cnd sunt rostite n contextul comunicativ care conine
elementele la care fac referire. Cum coordonatele deictice se schimb odat cu
schimbarea contextului comunicativ, aceasta avnd loc cu fiecare nou mesaj, produs de
ctre un altvorbitor, referentul deicticelor va fi i el schimbat cu fiecare eveniment de
comunicare n care este ancorat- eu sunt eu doar att timp ct vorbesc i m evoc pe
mine astfel- nu ca mine?! (rndul 47)- (rndurile 1-47), cnd tac eu nu mai sunt eu,
devine eu cel care vorbete i se autodesemneaz prin eu (rndul 48).

Titlul articolului ales Din vieaa unui extremist de centru... Cvasipoemul capului
personal marcheaz premisa spaial de la care se pornete n abordarea textului, i
anume c scriitorul face referie la propria-i exsiten spaial- Din vieaa unui extremist
de centru, marcheaz incipitul desluirii argumentului textului- cvasipoemul capului
personal. Astfel, alturnd adjectivul invariabil cvasi substantivului poemul ne lmurete
cu privire la faptul c ne va dezvlui doar jumtate din Eliada n jurul careia se nvrt
propriile idei. Utiliznd punctele de suspensie, scriitorul induce lectorului ideea de
continuitate, de unicitate, aluzie, pauz n discurs, sugernd c cele ce urmeaz a fi
relatate reprezint doar o mic parte din viaa sa, din viaa extremistului.
Corpusul selectat poate fi interpretat i drept un discurs diaristic, privit de autor ca o
expediie- Nu-mi dau nc seama n ce msur este o slbiciune sau o minimal virtute
snt dintre acei pentru care virtuile snt sistematic minimale dar, strict personal, m
gsesc ntr-o perioad n care nu mai snt dispus, nici capabil, s-mi iau pe cap toate
problemele omenirii., cu un itinerariu nedefinit cu precizie, dictat de memoria afectiv.
Aceast expediie o putem interpreta n corelaie cu simbolul cltoriei iniiatice, care
presupune nu numai aventur, ci i cunoatere interioar.
Metafora sugerat de simpla utilizare a celor dou lexeme, de exemplu, n cadrul
titlului ntlnim structura Cvasipoemul capului, ce inculc ideea unui discurs construit,
plasat sub semnul misterului ce urmeaz a fi dezvluit de lector. De aceea, lumea textului
marcheaz diferena dintre persoana real, eul obiectiv, netrucat, i reprezentarea ei n
contiina celui care scrie i, scriind, se reinventeaz pe el, n funcie de receptorul pentru
care scrie sau contextul cultural mai larg, desctund importana procesului de
autodezvluire.
Datorit multitudinii de evenimente ce se peterc in juru-i, Cosau prefer s le
identifice prin prisma unui tot unitar- poem, ce are menirea s totalizeze ciclicitatea
evenimentelor, cursivitatea lor, precum ritmul, rima i melodicitatea unui poem.
Scriitorul prefer s nceap scrierea mesajului, textului, utiliznd ca prim-cuvnt un
adverb negativ ,,nu urmat de forma reflexiv a persoanei I singular ,,-mi, sugernd
subiectivitatea dar si pesimismul ancorat n scriere, marcat de adverbul de timp ,,nc,
acesta desemnnd faptul ca autorul se afl n cutarea adevrului pur, n descoperirea
verosimilitii propriilor triri, aeznd pe un piedestal noinea de ,,virtute, ce va
reprezenta nucleul textului, premisa de la care acesta pornete, i care se impune a fi
argumentat.
Aspectul temporalitii ar putea trezi nedumeriri n ceea ce privete o temporalitate
expresiv, un timp al expresiei, izvort dintr-un timp gramatical, la care nu poate fi
redus semnificaia poetic. Aceast confuzie este generat oarecum de conceptul de
cronotop din domeniul naratologiei, cu care avem de-aface n textul supus analizei; acesta
desemneaz, n mod obinuit, reperele spaio-temporale care servesc drept cadru fizic al
desfurrii aciunilor discursive. Ele sunt utilizate pe post de, s le spunem, ace de
siguran, care fixeaz imaginea ficional a naraiunii- aceast accepie a termenului se
refer la un nivel analitic de esen descriptiv- ce se va ntmpla n Irak cu tinerii emoy
(din engl. emotion), o versiune de hippie, vopsindu-i prul n rou, verde, alb, mori
dup rock i rap, srutndu-se pe strad, pe care i sunniii i iiii i hituiesc i, cum i
prind, i snopesc n btaie? s fie adevrat ce susine un critic moscovit, Dolin, c
infantilismul e problema-cheie a societii ruse? citind o cronic a lui Dolin n Courrier
International (gsit ntmpltor la un chioc din cartier), mi apare imediat Lena, Lena

Boiangiu, cea care m-a convertit la aceast revist, pe care o cumpra de la Athene
Palace, unde s-a desfiinat chiocul de reviste strine, i ce-o s mai fac fr Obs, fr
Le Monde, interzicndu-mi s m gndesc ce facem la Dilema veche fr Lena?[...].
Abordarea de fa antreneaz conceptele eseniale, implicnd ideea de timp: cotidian,
cotidianitate, timp ireperabil, timp fr durat, sfritul istoriei, intersecia tuturor
timpurilor,fiinare, temporalitate, intratemoralitate etc.
Ca noiune abstractizat, timpul, n accepie curent, caracterizeaz durata existenei
obiectelor i consecutivitatea schimbrilor, constituind, alturi de noiunea de spaiu, o
form universal de existen a tuturor coninuturilor i proceselor materiale. Este mai
mult dect evident c timpul a constituit perpetuu un obiect de meditaie pentru filozofii
tuturor timpurilor, indiferent de nivelul de dezvoltare a societii n care au trit, aceasta
fiind o mrturie a faptului ca omul aproape c se nate cu o contiin a timpului,
reprezentnd o coordonat a raiunii sale. Aceasta ns nu are aceleai caracteristici de
fiecare dat, semn c ea se pliaz nemijlocit pe caracterele care traverseaz fenomene
diferite i deci se formeaz n funcie de circumstanele respective.
La scara evolutiv a gndirii filozofice se identific, de exemplu, dou coordonate
semantice eseniale ale ideii de temporalitate care delimiteaz concepia materialist
asupra duratei de cea idealist- subiectivitate i contiin temporal- n aceast situaie se
identific perspective asupra identitii individuale ca fiind construit prin plasarea
sinelui ntr-un ansamblu de relaii sociale ce conin repere de definire a timpului personal
n funcie de clasificri metasituaionale precum: timp obinuit vs. timp de srbtoareNumesc de vreo 20 i ceva de ani (pot s v spun i ziua...) aceast perioad: tranziia
de la capul de locuitor pe care stteau oelul, porumbul, rapia, uleiul la capul
personal n care i pe care nu mai poate sta nici o mulime (o, voi ce nu putei gndi
dect n mulimi! cum urla fata aceea, aproape disperat, din Hair al lui Forman).,
timp sacru vs. timp profan- O, voi, v rog, ce nu putei gndi dect n mulimi!, timp
public vs. timp privat- Alt dat, cnd aveam pe cap toate problemele omenirii, ceea ce
triesc acum, n perioada capului personal, putea suna ca o lepdare de
internaionalismul proletar, dar de cnd mi-am revizuit bombasticismele vitale, m
consider un simplu individualist [...], timp liber vs. timp contractat- Ca atare, azi, 16
aprilie, mi stau pe cap, contient c nu snt impecabil: ct de grav poate fi un dezacrod
politic pentru a nceta s mai fii prieten cu cineva?, timp de ateptare vs. timp ocupat[...]i cum va arta lumea, fie i cteva zile, ore, minute, dac s-ar descoperi deodat
amorul epistolar, bine secretizat, dintre Hillary Clinton i Serghei Lavrov, doi oameni
care au pe cap soarta lumii, nu ca mine?!, secvenialitate i regularitate n aciunile
sociale redate prin perspective asupra modului n care elemente constitutive ale ordinii
sociale ajung s fie recognoscibile la nivel colectiv prin identificarea unor recurene ale
organizrii sociale. Acestea capt forma unor ritmuri socio-temporale prin care se
asigur stabilitatea i uniformitatea activitilor umane. Astfel pot fi identificate ritmuri
biologice- cuvintele care, aici, ncet-ncet, dispar din minte (zilele trecute, m-am speriat
c nu mai gsesc adjectivul dolofan); mi pipi din cnd n cnd craniul i constat c,
fie i deposedat de cifre, procente, probleme i mulimi, e totui la locul lui,
organizaionale- nu m mai pasioneaz destinul statului Mali, unde aflu c tuaregii
islamiti controleaz jumtate din teritoriu, vreun milion de kilometri ptrai i
saharieni, nu se mai simte ca alt dat responsabil de evoluia situaiei planetare,
avnd doar fulgurante ntrebri, nicicum soluii, nu este ministrul afacerilor

internaionale, educaionale, mediatice i comerciale- citind o cronic a lui Dolin n

Courrier International (gsit ntmpltor la un chioc din cartier), mi apare imediat
Lena, Lena Boiangiu, cea care m-a convertit la aceast revist, pe care o cumpra de la
Athene Palace, unde s-a desfiinat chiocul de reviste strine, i ce-o s mai fac fr
Obs, fr Le Monde, interzicndu-mi s m gndesc ce facem la Dilema veche fr
Lena?, virtuale etc., fiecare urmnd o logic distinct de desfurare.
Deicticele eu i voi- pot s v spun i ziua... trimit la roluri, acela al locutorului (eu)
i cel al alocutorului/ lor (voi); noi i voi nu constituie propriu-zis pluralul lui eu i tu, ci
sunt mai degrab persoane amplificate: noi desemneaz eu + alii, voi desemneaz tu +
alii.
O interpelare a cititorului (construcie i implicare a unui tu) i actualizarea
discursului prin timpul prezent ce contrasteaz cu imperfectul- Numesc de vreo 20 i
ceva de ani (pot s v spun i ziua...) aceast perioad: tranziia de la capul de locuitor
pe care stteau oelul, porumbul, rapia, uleiul la capul personal n care i pe care
nu mai poate sta nici o mulime (o, voi ce nu putei gndi dect n mulimi! cum urla
fata aceea, aproape disperat, din Hair al lui Forman)- contribuie la crearea iluziei c
suntem n prezena unui discurs oral, oferit de o persoan real, adic de un eu. Acest eu
monden este martorul direct i viu al unei realiti personale ce povestete despre fiin i
evenimente care ele nsele par a fi martorii acestei realiti; un eu este un scriitor, avnd
un oarecare proiect literar i care, pentru a-l ndeplini, i organizeaz actul de limbaj ntrun act de scriere literar, adresndu-se unui cititor; eu-ul scriitor are plcerea de a se juca
cu conveniile de ncredere i real cu care i nfrumuseeaz discursul- Orice prieten de
stnga i de dreapta m poate face de egoist, orice critic literar m poate detecta ca
whitmanian renegat (odat am vrut s m declar internaionalist whitmanian i-am cam
belit-o), dar, fr s m jur, nu snt, nu snt la limit dect un creion care nu-i mai
poate lua pe guma din captul lui destinul homenirii i al Romniei, fiindc nici lumea
ca s fim precii , nu m are pe capul ei. Fr un asemenea contract totul fiind
contract nu se mai poate tri; Cosau apeleaz la o form de organizare egocentricca s fim precii, captnd atenia prin aceast funcie de contact- fatic.
Conform abordrii pragmatice, discursul este orientat n funcie de intenia autorului
Radu Cosau, n timp, permind o serie de reluri, anticipri i digresiuni. n ceea ce
privete categoria gramatical de timp, putem afirma c, dac persoana I este specific
literaturii moderne subiective i memorialistice n general, timpul prezent, privit ca
prezent etern sau iterativ, devine o marc narativ definitorie pentru corpusul selectat.
Scriind, diaristul retriete cu intensitate momente trecute, pe care le consemneaz
utiliznd prezentul, dei exist o discrepan ntre momentul tririi i momentul scrierii.
Acest lucru este rezultatul direct al unui permanent proces retrospectiv de refacere i
retrire a unor momente din sfera trecutului. Deoarece ntre timpul real, al desfurrii
evenimentelor, i timpul nregistrrii lor n scris exist un decalaj inevitabil, timpul
prezent se utilizeaz n corelaie cu celelalte timpuri ale trecutului, n special perfectul
compus i imperfectul.
Timpul indicativ prezent este utilizat frecvent, avnd o dubl funcionalitate: de
retrire a evenimentelor povestite i de redare, nregistrare, a lor ca fiind mereu actuale.
Scriitorul i reconstituie, astfel, prin scris, traseul existenial, ncercnd totodat s se
explice i s se neleag, s cunoasc omul din interior.

Lectorul competent descoper cu uurin c aceast scriere confesiv reprezint

expresia unui om ngrijorat, tulburat de propriile-i pcate i ndoieli, resimind tensiunile
interioare i exterioare, rememornd clipe de cugetare sau evenimente n ncercarea
disperat de a recupera o parte din trecut- prezentul indicativ este asociat cu persoana I
singular.
Omniprezena persoanei I denot faptul c autorul nu este numai subiectul enuntor,
ci i obiectul principal al discursului, ce vizeaz printr-o introspecie permanent i
lucid, descrierea i analizarea eului su profund; el creeaz o dihotomie ntre persoana I,
ca expresie a individualitii i unicitii fiinei umane, i persoana a III-a, ca exponent a
alteritii- are dreptate maximalistul meu prieten Maximilian cnd mi cere s ncetez ami aminti fanatismele tinereii, fiindc n-am nici de ce i nici cui s m ncredinez pe
tema asta? ce se va ntmpla n Irak cu tinerii emoy (din engl. emotion), o versiune de
hippie, vopsindu-i prul n rou, verde, alb, mori dup rock i rap, srutndu-se pe
strad, pe care i sunniii i iiii i hituiesc i, cum i prind, i snopesc n btaie?.
Orientarea discursului aduce n discuie problema coeziunii i coerenei textului. Ca
indice al gramaticalitii textului, coerena presupune c acest text se supune fenomenelor
lingvistice precum concordana timpurilor, folosirea pronumelor personale, posesive i
relative- m, a lui, ce, conectori argumentativi- ci doar.
Coerena acestui discurs este reprezentat de pertinena situaional a enunurilor i
reprezint un factor al receptrii enunurilor de ctre un interlocutor-cititor. Discursul este
o form de aciune deoarece, printr-un act de enunare, se intervine asupra realitii
extralingvistice care este modificat.
Discursul este interactiv, aa nct chiar n monolog exist un anume grad de
interactivitate: simpla elaborare a discursului presupune existena cuiva- n acest caz
lectorul, cruia autorul i se adreseaz.
Prezentul discurs este asumat, ceea ce nseamn c el conine mrcile de timp- cnd,
azi, acum, i cum va arta lumea, fie i cteva zile, ore, minute, de loc- aici, de persoan
eu/voi i , de asemenea, c indic o anume atitudine a autorului. Aceast asumare se poate
realiza prin procedee de modalizare- O, voi, v rog, ce nu putei gndi dect n mulimi!.
Naratorul comenteaz propriile cuvinte: Alt dat, cnd aveam pe cap toate
problemele omenirii, ceea ce triesc acum, n perioada capului personal, putea suna ca
o lepdare de internaionalismul proletar, dar de cnd mi-am revizuit bombasticismele
vitale, m consider un simplu individualist[...]- se remarc diferena de stare psihologiclocutorul exprim o anumit atitudine, o stare aflat n legtur cu coninutul
propoziional, starea psihologic exprimat prin ndeplinirea actului ilocuionar
reprezentnd condiia de sinceritate a discursului. Astfel, n jurul criteriului convingerii se
grupeaz acte precum: afirmaia- Alt dat, cnd aveam pe cap toate problemele omenirii,
explicaia- ceea ce triesc acum, n perioada capului personal, putea suna ca o lepdare
de internaionalismul proletar, argumentul- dar de cnd mi-am revizuit bombasticismele
vitale, m consider un simplu individualist.
n corpusul supus analizei se ntlnesc spaializri i materializri ale timpului
marcate prin perspective asupra formelor de obiectivare a concepiei temporale asupra
lumii prin artefacte culturale- indicatoare calendaristice, indicatoare de timp- ca atare,
azi, 16 aprilie, mijloace de textualizare sau localizri sociale.
Propunem ncadrarea analizei fenomenologice asupra spaialitii abordnd un traseu
bipolar, ce marcheaz ntelegerea acesteia prin intermediul unor termeni cheie: gest, de-

10

limitare, loc- citind o cronic a lui Dolin n Courrier International (gsit ntmpltor la
un chioc din cartier), mi apare imediat Lena, Lena Boiangiu, cea care m-a convertit la
aceast revist, pe care o cumpra de la Athene Palace, unde s-a desfiinat chiocul de
reviste strine, i ce-o s mai fac fr Obs, fr Le Monde, interzicndu-mi s m
gndesc ce facem la Dilema veche fr Lena?; dou principii fundamentale contribuie la
transformarea spaialitii: identificarea i orientarea.
O analiz fenomenologic a spaiului presupune vizarea acestuia ca i corelat
intenional. Problematica spaialitii, la nivelul percepiei, sensibile este corelativa
constituirii spaialitii lucrului care se nfieaz material, la nivelul perceptiei- un
chioc din cartier, o cumpra de la Athene Palace .
n ceea ce privete identificarea spaial, dou aspecte sunt eseniale: lucrul/ obiectul
nfiat percepiei ca identic, ca si continuum al multiplelor faete prin care se constituite
ca si corelat intenional, precum i identificarea lucrului ca act originar care poate fi
numit reperare.
A de-limita, n contextul de fa, nseamn att a repera obiectul dat perceptiei- un
chioc din cartier, Athene Palace, ct i a-l intui ca originar, identic cu sine, survenind
n cmpul perceptiv, distinct de celealte obiecte- la Dilema veche, n Courrier
International.
Menionm c n acest proces sunt co-implicate dou aspecte ale orientrii: orientarea
nspre lucru i orientarea eului, ca centru al tuturor orientrilor posibile. Constituirea
spaiului este dificil de elaborat la nivel perceptiv deoarece la acest nivel spaiul nu e
considerat numai un atribut al obiectului, ntrucu un anume obiect are i calitatea de a fi
spaial, sau drept cmp spaial, loc n care obiectele pot fi reperate- un chioc din cartier,
Athene Palace, mi pipi din cnd n cnd craniul.
Spaiul n sine nu poate fi considerat un simplu fenomen, o transcenden simpl;
spaiul nu poate fi considerat corelat intenional la nivel perceptiv; problema spaiului
este derogat analizei spaialitii lucrurilor, fr a se limita, ns, la acest nivel.
Spaialitatea, n corpusul selectat, capt echivalene sacre- la Dilema veche;
sacralitatea cu care este investit orice gest, orice loc, orice obiect marcheaza o ruptura de
nivel; gestul, obiectul, locul propun un altceva absolut radical diferit de orice regiune,
marcator spaial, care, de cele mai multe ori, indica o functie indicativ- un chioc din
cartier, Athene Palace, mi pipi din cnd n cnd craniul.
Forme de suprapunere a planurilor temporale i spaiale, precum i implicaiile
acestora asupra vieii sociale sunt prezente n articolul lui Cosau prin prisma
perspectivelor asupra modurilor de organizare a situaiilor sociale ce ofer vizibilitatea
ntreptrunderii diferitelor tipuri de temporalitate simbolic, narativ sau istoricocultural precum temporalitatea prezentului, trecutului i viitorului, temporalitatea
subiectiv i obiectiv, temporalitatea real i virtual, temporalitile diferitelor grupuri
sociale de apartenen- [...] mi apare imediat Lena, Lena Boiangiu, cea care m-a
convertit la aceast revist, pe care o cumpra de la Athene Palace, unde s-a desfiinat
chiocul de reviste strine, i ce-o s mai fac fr Obs, fr Le Monde, interzicndu-mi
s m gndesc ce facem la Dilema veche fr Lena? cum s-i numesc pe cei 87.000 i
ceilali 75.000 de spectatori care smbt i duminic au ocupat stadionul Wembley,

11

pentru a asista la semifinalele Cupei Angliei? Contestatari? A ce? Protestatari? La ce?

Diversioniti? Cum la ce? La mersul inexorabil al lumii!.
n rndurile 2, 3, 4, utiliznd ironia, scriitorul marcheaz incapacitatea de a mai
conlucra la o societate incapabil s se repun pe picioare, ai crei membrii nu sunt
dispui s mai lupte pentru reanimarea ei, motivnd ns alegrea sa- nu mai snt dispus,
nici capabil, punctul de saturaie, limita, fiind atinse, ntrite de adverbul de negaie nu.
n rndul numrul 5, utiliznd metafora tranziia de la capul de locuitor pe care
stteau oelul, porumbul, rapia, uleiul la capul personal, Radu Cosau portretizeaz
tragica schimbare ce s-a petrecut n timp, dizolvarea societii, trecerea de la singular la
plural, de la abstract, la concret, de la bogaie, la o form acut de srcie- un cap
personal, capabil sau incababil s participe, de unul singur, la repunerea pe picioare a
unei societi devastate de neajunsuri, inducnd ideea lui Forman n scrierea Hair, ce
prezint povestea energizant despre cultura hippy i revoluia sexual din anii 60 .
Aspirnd spre un echilibru vital, scriitorul realizeaz o comparaie, onest ce-i
drept, ntre ceea ce a fost i ceea ce este, optnd spre o ,,marginalizare, ndeprtare de
tot ceea ce n cotidian i se pare straniu- Alt dat, cnd aveam pe cap toate problemele
omenirii, ceea ce triesc acum, n perioada capului personal, putea suna ca o lepdare
de internaionalismul proletar, dar de cnd mi-am revizuit bombasticismele vitale, m
consider un simplu individualist.
Rndurile 23-21, o nrnduire de atributive, sugereaz poziia de respingere, de
neacceptare, ns, fcnd apel la ironie, consider ca este mulumit cu sine, ba chiar
verific ,,canalul emitor- receptor- mi pipi din cnd n cnd craniul i constat c, fie
i deposedat de cifre, procente, probleme i mulimi, e totui la locul lui, conchiznd
cu ideea c unicitatea propriei gndiri se afl n permanen n propriul craniu, acolo unde
se afl i salvarea.
Rndurile 23-28 subliniaz, discret i modest, ncercrile sale de adaptare,
schimbare, ns, utiliznd jargonul i-am cam belit-o scriitorul definete rsplata ce a
primit-o, prin intermediul comparaiei asemuindu-se cu un creion care nu-i mai poate
lua pe guma din captul lui destinul homenirii i al Romniei, fiindc nici lumea ca s
fim precii , nu m are pe capul ei. Fr un asemenea contract totul fiind contract
nu se mai poate tri. n acest fragment, prin utilizarea liniilor de pauz, Cosau sugereaz
ideea de omniscien ca s fim precii , totul fiind contract , ilustrnd c nc nu s-a
spus tot cea ce era de spus, ba mai mult, concentreaza acel ,,puin sub egida hrtiilor, ce
semnate, rmn aruncate ntr-un col, sertar al mobilierului, sau chiar cel al minii,
contract ns vital existenei homenirii, h-ul iniial marcnd, poate, memoria experienei
din trecut a lui Homo sapiens, pn n zilele noastre, de pe ntreaga planet, pstrat n
vestigii arheologice, documente scrise sau n memoria individual ori colectiv.
Argumentnd cele spuse anterior, scriitorul ofer un exemplu concret- Ca atare,
azi, 16 aprilie, mi stau pe cap, contient c nu snt impecabil: ct de grav poate fi un
dezacrod politic pentru a nceta s mai fii prieten cu cineva? are dreptate maximalistul

12

meu prieten Maximilian cnd mi cere s ncetez a-mi aminti fanatismele tinereii, fiindc
n-am nici de ce i nici cui s m ncredinez pe tema asta?
Utiliznd repetiia maximalistul Maximilian, Cosau subliniaz amploarea
evenimentelor, situaia n care se afl fiind dus la extrem- maxim-cea mai mare valoare
pe care o poate avea, ntr-un anumit interval, o funcie sau o cantitate variabil, ce-l
detremin s adopte o atitudine de nostalgie ce vizeaz vremea tinereii sale. Reducnd
ns numele Maximilian la Maxime, l-am putea percepe precum a piece of wisdom (=o
bucat de nelepciune), necesar repornirii, reconstruirii unui nou piedestal, social n
genere, capabil s susin, i totodat s readuc echilibrul lumesc necesar existenei
umane.
Ireversibilitatea timpului i pune vizibil amprenta pe incapacitatea protagonistului
de a retri el nsui vremea de odinioar, ns acest fapt nu-l mn spre egosim, ci
dimpotriv; egocentrismul veacului l determin sa fie diametral opus fa de personajele
societii ce se nvrt n juru-i, gndindu-se la soarta acestora- ce se va ntmpla n Irak cu
tinerii emoy (din engl. emotion), o versiune de hippie, vopsindu-i prul n rou, verde,
alb, mori dup rock i rap, srutndu-se pe strad, pe care i sunniii i iiii i
hituiesc i, cum i prind, i snopesc n btaie? s fie adevrat ce susine un critic
moscovit, Dolin, c infantilismul e problema-cheie a societii ruse?. Anglicismele devin
pentru scriitor unelte cu care poate portretiza societatea cotidian- tinerii emoy, versiunea
de hippie, rebel, ce-i vopsete prul n rou, verde, alb, mori dup rock i rapenumeraia culorilor vibrante marcnd dorina tinerilor de a resuscita societatea macabr,
lugubr, incapabil sa ofere o ans la o via decent, demn de a fi trit, neancorat la
grania dintre declin i supravieuire.
Fcnd referire la argumentul cauz-efect, scriitorul, sub egida lui Dolin, pune n
discuie problematica infantilismului, ce pare a fi centrul nereuitelor ruseti, i nu numai.
Dac n prima parte a textului predomin scrierea asertiv, n cea de-a doua parte
ntlnim o serie de interogaii, cele mai multe dintre ele fiind retorice, menite s
,,scormonenluntrul viciului social, s-l anuleze, nlocuindu-l cu bun-starea
popoarelor, universului.
Utiliznd structura Courrier International (gsit ntmpltor la un chioc din
cartier), aeznd ntre paranteze o apoziie explicit, Cosau subliniaz totui faptul c
nimic nu este ntmpltor, dei susine acest fapt precum un contra-argument. Aceast
atitudine nu face altceva dect s sublinieze faptul c orice eveniment se ntmpl cu un
anumit scop, nimic nu este ntampltor, iar ciclicitatea evenimentelor n mediul
nconjurtor este inevitabil.
In rndurile 36-41, absena marcrii concrete a subiectului, exprimat prin
pronumele personal, forma accentuat, persoana I, singular, subiect inclus n desinena
verbului, sugereaz intimitatea scrierii, precum i faptul c evenimentele relatate se
deruleaz n minte scriitorului, ce d fru liber condeiului.

13

Cosau recurge la scrierea unui articol compact, utiliznd fraze periodice,

alctuite din mai multe secvene, insernd deseori interogaii emfatice, conturnd astfel
caracterul retoric al scrieii.
O alt caracteristic a textului o reprezint juxtapunerea, scriitorul prefernd
aderena, precum i coordonarea prin juxtapunere, pentru a reda ntocmai cursul firesc al
evenimentelor, succesiunea lor cronologic, fcnd referire i la trecerea vremelnic a
ntmplrilor, ce ns i las puternic amprenta n negura timpului- i cum va arta
lumea, fie i cteva zile, ore, minute, dac s-ar descoperi deodat amorul epistolar, bine
secretizat, dintre Hillary Clinton i Serghei Lavrov, doi oameni care au pe cap soarta
lumii, nu ca mine?.
Interogaia emfatic contureaz ngrijorarea scriitorului cu privire la echilibrul
lumesc, fcnd referire la epistol, specie literar n versuri aparinnd poeziei didactice,
n care se trateaz un subiect filozofic, moral, artistic etc. sub form de scrisoare > lat.
epistola, fcnd referire la dou personaje politice ce au ca prioritate soarta lumii- form
de plural, aezat n opoziie cu propria-i soart- form de singular.
Ultimul rnd al scrierii, O, voi, ce nu putei gndi dect n mulimi!, este format
dintr-o propoziie exclamativ, ce debuteaz cu interjecia o, aceasta desemnnd
oralitatea scrierii, urmat de pronumele personal persoana a doua, plural, voi, ce
reprezint colectivul social incapabil s acioneze, gndeasc, dect la plural, sub forma
unei mulimi ce formeaz un singur glas.

14

3. Concluzii
Articolul Din vieaa unui extremist de centru... Cvasipoemul capului personal, de
Radu Cosau, nu este, la o prim vedere, un jurnal autobiografic de tip document, ci o
autobiografie ficionalizat, care ne permite s realizm distincia ntre eul obiectiv i
imaginile identitare create de autor.
Scriind, Radu Cosau se reinventeaz n funcie de contextul propriei existene, i
construiete un eu din nevoia de exteriorizare a strilor tensionate trite anterior i
reprimate la adpostul limitelor spaio-temporale.
O imagine identitar distinct se contureaz n funcie de receptorul pentru care scrie,
de exemplu pentru lectorul neavizat care va citi articolul- neiniiatul, n calitate de
receptor, va descoperi dup o lume aparent stabil, o lume rsturnat, printele clditor,
Cosau, asumndu-i voalat sentimentul de culpabilitate.
Sinceritatea discursului confesiv, scrisul la persoana I, menit s confere autenticitate,
ndeplinesc funcia de restabilire a echilibrului interior al scriitorului i, totodat, de
alinare a acestui spirit chinuit de sentimentul vinoviei- pentru autor, ca i pentru lectorul
su, scrierea, declaraia capt un rol catharctic.
Un alt eu se distinge n funcie de un context mai larg, i anume contextul sociocultural- un eu mcinat de sentimentul zdrniciei vieii, al vinoviei- strict personal, m
gsesc ntr-o perioad n care nu mai snt dispus, nici capabil, s-mi iau pe cap toate
problemele omenirii; i cum va arta lumea, fie i cteva zile, ore, minute, dac s-ar
descoperi deodat amorul epistolar, bine secretizat, dintre Hillary Clinton i Serghei
Lavrov, doi oameni care au pe cap soarta lumii, nu ca mine?!, al unei zbateri inutile i
ncletate cu morile de vnt- O, voi, v rog, ce nu putei gndi dect n mulimi!.
Abandonnd lumea ideilor, Radu Cosau ncearc, prin intermediul scrisului confesiv,
s regseasc eul propriu, s-l reconstruiasc unificnd euri reflectate n oglinzi paralele.
Autorul realizeaz o distincie ntre timpul individual, limitat i timpul universal, ilimitat,
resimit acut de eul su- [...] Lena Boiangiu, cea care m-a convertit la aceast revist,
pe care o cumpra de la Athene Palace, unde s-a desfiinat chiocul de reviste strine,
i ce-o s mai fac fr Obs, fr Le Monde, interzicndu-mi s m gndesc ce facem la
Dilema veche fr Lena?.
Autorul pare c se ghideaz dup premisa conform creia confesiunea sa acioneaz
direct asupra locutorului, ceea ce restul literaturii face printr-o galerie de mti, deoarece
scrisul la persoana I, identitatea autor-personaj presupune exprimarea direct a gndurilor
i sentimentelor reprimate; cu fiecare eu ficionalizat, eul real i reformuleaz ntrebri
existeniale ce-i tulbur contiina i sufletul, retriete timpul trecut impregnat de regrete
i remucri sau ncearc s neleag raportul dintre fiin i nefiin, real i imaginar.

15

Bibliografie

Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, ediia a III-a, Ed. Univers,
Bucureti, 1995, p. 15.
Pamfil, Alina, Spaialitate i temporalitate, Ed. Daco Press, Cluj, 1993, pp. 12-48.
Romedea, Adriana-Gertruda, Actele de discurs: o perspectiv semiotic, Ed.
tefan Lupacu, Iai, 1999, pp. 89-91.

16