1

DIMITRIE CANTEMIR DIVANUL SAU GLCEAVA SUFLETULUI CU TRUPUL NELEPTULUI CU LUMEA SAU GIUDEUL

-prima din scrierile lui Cantemir---1698 -n pagina de titlu snt fixate reperele temporale marcate : la nivel istoric :Antioh-Voievod ( fratele lui D.C. ) la nivel eclesiastic : mitropolitul Sucevei (snt anticipate astfel cele dou atitudini regsite n dezvoltarea ideilor n lucrare) - cartea continu cu stihurile la stem care expliciteaz semnificatiile simbolurilor din gravura ilustrnd herbul Moldovei :capul de bour cu dubl coroan, soarele-luna i crucea-----reprezint cele trei tipuri de determinri n funcie de care se definete omul medieval :tradiia legendar, cadrul etern cosmic i coordonata religioas ( cea mai puternic dealtfel ) - scris la 25 de ani, dovedete c stpnete o impresionant cultur filosofic i religioas ( n ediia princeps, Ieremia Cacavelas traduce n grecete textul ; -- va fi tradus n chiar timpul vieii lui textul i n arab , circulnd n lumea arab sub titlul Pacea neleptului i turbarea hulitei lumi ) -termenul diwan este polisemantic intrat n limbile europene pe filier arab i turc ---1.condic, 2. (prin extensie metaforic- antologie de poeme ), 3.consiliu, adunare, judecat 4.giude, cntrire, discernere ntre argumentele lumii i ale neleptului

- cartea este compus din trei crile scrierii propriuzise, plus trei cri de escort :

Crile de escort : 1.Cartea de nchinciune ( adresat fratelui , Antioh) --reprezint imaginea dual a universului structurat n jurul a dou puncte simbolice distincte :polus arcticus i polus antarcticus care se identific allegoric cu cei doi frai (Antioh i Dimitrie ); -- puterea dragostei dintre ei se evideniaz prin metafora lanului de aur (catena aurea ); --recuperez comparaiile: om cetate, cltorie curgerea izvorului, etc.; -- apare alegoria grdinarului care adun, selecteaz , mpodobete ca un de floricele cules si legat mnunchea ()spre a mrii tale bun miroseal l-am, alegndu-l i gtindu-l, adus --cartea grdin -- propune o lectur-mprtanie, nu o lectur raional 2.Cartea ctre cititoriu al doilea text de gard ; - motivul platonic al ospului sapienial; nelepii snt poftiti s aleag ntre :poama vieii i poama mortii, pinea vieii, vinul nemorii i pinea i vinul nedrepttii; -- reflectarea n cele trei luminoase i neisprvuite oglinde ---privind , socotete -- tocmete frumos ornduiete i mpodobete ; aadar cercnd, citind i ispitind, lucrurile trebuie s se finalizeze cu nfptuirea. 3.Prealuminatului,blagocistivului si preacuvntretului I. Dimitrie Constantin Voievoda este al treilea text nsoitor, scris de Ieremia Cacavelas de data aceasta; plaseaz destinul luiD.C. sub semnul cltoriei.

Crtile propriuzise ale Divanului :

1. Cartea I dialogul persuasiv dintre nelept i Lume; --Se deschide ex abrupto cu cea dinti replica a disputei :Vrere-ai i ai pofti ca s te tiu cine te-au fcut i ce eti, de cnd eti, cum te ii ; -- tema : imaginea adevrat a lumii i locul omului n ea; lumea ca grdin plin de pomi sau pomi plini de road; -- teoria deertciunii, inconsistenei i perisabilitii lumii; - timpul perceput ca trecere ,consumare, moarte - relaia omului cu norocul; --motivele: ubi sunt,fugit ireparabilis tempus,totul curge, teoria vrstelor omului, viaa ce se trece n clipala ochiului, enumerarea celor ce ante nos in mundo fuerent; ce mprii, ce ceti, ce trguri , ce sate, ce vii, ce grdini au fost, de carile acmu mai nici temeliile nu se cunosc?; alt motiv: memento mori, motivul labirintului a crui soluie este nosce te ipsum ( autoscrutarea, cercetarea de sine ) --n francez diwan d douane (vam); --cartea a doua este o rescriere a celei dinti , trecut prin vmile cunoaterii rationale --fericirea n voie lin i-o gsete n pilda albinelor ca i la Neagoe Basarab --armonia este idealul , regsibil : - n structur ( formula triadic a crii plus cele trei cri de escort); - n construcia n trei timpi a raionamentelor : afirmaie, sentenie, exemplum; - n cadena frazrii - n inversiunile studiate -n sonoritatea ostentativ (repetiii , aliteraii, paronomaze, hiperbat - n potenele expresive ale graiului popular

--mizeaz pe o finalitate educativ: omul i adun nume i slav ce nu se svrete odat cu timpul.