Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
povetii.
Pe strada Mntuleasa desfoar cel puin trei naraiuni:
prima conine istoria personajelor, la care cititorul nu are
acces n totalitate, instituind un scenariu gnostic, greu de
descris n cuvinte, i care, dup ce tot ce putea fi rostit s-a
rostit,
nchide
povestea
de
nespus,
presimit
ca
rest
semantic.
Se poate discerne n al doilea rnd istoria interpreilor naivi
(metafizic), o istorie paralel, pe care se strduiesc s o pun
n schem anchetatorii securitii, cei care nu tiu s vad i
altceva n real, proiectnd istoria mitic a lui Frm n
timpul istoric.
textului.
Naratorul-hermeneus, Frm, strecoar discret n poveste,
suficiente semne indiciale pentru cititorul avizat, pregtit s
smulg textului leacul mpotriva uitrii, dar n acelai timp
ntinde nu puine capcane cititorului naiv din punct de vedere
metafizic
Anchetatorii, schematic numii de narator A1, A2, desfac iele
timpului istoric, srcit de mit, construiesc o poveste paralel,
in care Frm, pstrtorul istoriei vii, ascunde comoara,
de
limbajul
circumstanele de enunare.
Exist pentru I. 1 i I. 3 un context semantic mitic, sacralizant,
impus n I. 1 de ctre naratorul-hermeneus iar n I. 3 de ctre
lectorul avizat, lectorul ideal n-scris n text. Limbajul acestora
este intenional, misterios, este un idiolect care repet
povestea arhetipal, i care ntoarce lectorul n timpul auroral,
recuperator.
n opoziie, contextul de enunare al lui I. 2 este unul profan;
anchetatorii se opresc doar la nivelul limbajului denotativ, i
orienteaz lectura spre un timp al repetiiilor, al obinuinelor,
al profanului. Lectorul grbit ncearc s reconstituie povestea
din linearitatea aparent a textului. Omologrile dintre cele
dou planuri, sacru i profan, mereu n legtur n povestea lui
Frm, i sunt imposibil de refcut.
secvenelor
evenimeniale,
ci
prin
legea
de interpretant.
Confuzia n decodare survine de la interpretant, deoarece a
interpretarea
este
strict
denotativ,
sunt
amputate
impudoare
lexical,
limbaj
intenional,
narativ,
desemnificarea
semnificatului,
Dunre, dar notam n susul apei, pn ce, dup nu tiu ct vreme am ajuns la
izvor, la izvorul Dunrii. i acolo m-am pomenit deodat c ptrund sub
pmnt i ajung ntr-o peter fr sfrit, sclipitoare, cu pereii btui cu pietre
scumpe i luminat de mii de lumnri. i un preot care era acolo lng mine a
optit: E Patele, de aceea am aprins attea lumnri. Dar eu am auzit n
acea clip un glas din nevzut Pe aici nu e Pate, pentru c pe trmul acesta
suntem nc n Vechiul Testament! i am simit o mare bucurie privind toate
lumnrile, i luminile, i pietrele acelea scumpe; i-mi spuneam: m-am
nvrednicit i eu s neleg ct este de sfnt Vechiul Testament, ct de mult a
iubit Dumnezeu oamenii aceia care au trit n vremea Vechiului Testament. iatunci m-am deteptat. (s. n.) (Eliade, Mircea, Pe strada Mntuleasa,
Bucureti, Editura Fundaiei culturale romne, 1991, p. 150.)
semne de
referin
nelinitea,
precum
cldura,
melancolia,
insistenei.
Pe de alt parte introduce n text semne simbolice,
convenionale, fr nici o legtur fizic cu obiectul de
referin al sacrului, ns determinate de interpretrile care i
se pot da: soarele, lotusul, strada, petera, paserea,
intenional,
care
marcheaz
efortul
descifrrii
limbajul,
().
este
alctuit
ca
semioza
lui
Peirce
echivalene i omologri.
4;4 Bhairava Vijnana Tantra, Cartea esenial a cii tantrice, Bucureti, Editura
Ram, vol. I, p. 74.
55 Op. cit., p. 75.
din
n non-aciune.
Aici Lixandru ar putea descoperi c cel pe care l caut este
tot el, c semnele se rostuiesc n tcere, c aici ncep
omologrile istoriilor, ale personajelor, ale tririlor, aici totul
coboar n El, n Sine. Frm a ieit din labirint, este
asemenea unui bodisattva, care arat semnul vistorilor,
dac
povestirile
sale
indic
aparent
semioz
Nuvela este, din punct de vedere lingvistic, un lan de stratageme care trebuie
actualizate de cititor. Constatm c ntre emitent i destinatar nu se poate vorbi
ntotdeauna de aceleai competene. La rndul su, cititorul empiric i
construiete i el o ipotez de autor prin intermediul creia caut inteniile
coninute n enun. Textul are structura unui sistem de noduri, articulaii ale
sacrului, inserate n macroproproziiile narative ale fabulei. Frm este un
logograf care coboar n povestea sa scenarii iniiatice, deir aceste noduri,
desface articulaiile textului pentru a-l ese din nou, mai pe nelesul unui timp
ndeprtat de centru, reface textul, aici refacere nsemnnd interpretare.
Foarte
important
la
acest
nivel
este
reconstrucia
hipercodificrile
retorice
(retorica
insistenei,
ale
povestirilor,
schemele
narative,
mitemele
necesare
migratoare,
procesul
topoii,
hipercodificrii
istoric, profan.
Adevratul topic al textului este actualizat de incipit, de
cuvintele cheie, precum i de secvena final, de titlu, subtitlu,
dar i de expresiile ghid i de macropropoziiile narative care
orienteaz lectura. Despre ce este vorba n povestea lui
Frm?
Textul rspunde la nceput n registrul real la ntrebrile tipice unui text realist:
cine, unde, cnd?: De cteva minute btrnul se plimba prin faa casei
nendrznind s intre. Era o cldire cu multe etaje, sobr, aproape sever, aa
cum se cldea pe la nceputul secolului. Pe trotuar, castanii pstrau nc
oarecare umbr dar strada era ncins; soarele lovea din plin cu puterea
nmiezii de var. Btrnul i scoase batista i i-o nfur n jurul gtului.
Era un brbat destul de nalt i foarte slab, cu o figur prelung, osoas,
tears, cu ochii cenuii, fr expresie; mustaa crescut nengrijit, era aproape
alb, uor nglbenit de tutun. Avea o plrie veche de paie i era mbrcat n
haine de var, decolorate, foarte largi, parc n-ar fi fost ale lui. (Eliade,
Mircea, Pe strada Mntuleasa, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale
Romne, 1991, p. 77.)
osoas, tears, ochi cenuii, haine largi, parc n-ar fi fost ale
lui.
btrnul, domnul maior, sunt o parte a familiei, adug cu neles. Sunt partea
cea mai preioas: copilria (op. cit., p. 78).
al
Legii
divine
manifestate
plenar,
este
care
stau
acelai
copac, 10
poate
nu
Oanei trimite.
Povestirile lui Frm pot fi interpretate i ca un exemplu
despre inutilitatea provocrii limbajului. Fiecare povestire
este un semn a crui semnificaie este decis de un alt semn,
de o alt povestire, care i asum statutul de interpretant, de
povestire sinonim, parafraz care la rndu-i se explic printro alt povestire cu statut de semn extins, ca n semioza
nelimitat a lui Peirce sau Umberto Eco. Orice povestire
ncastrat n Marea Povestire poate fi explicat, printr-o alt
povestire cu rol de interpretant. Confuzia poate pleca de la
interpretant. Rtcirea n poveste i mai apoi n semnificaiile
simbolurilor ezoterice este o form de pierdere a fiinei n
labirint. Fiecare poveste o reflect pe cealalt, o promite, o
anticipeaz, o aproximeaz.
Frm ofer un alt model de lectur a lumii ca text. Povestea sa este marea
oglind care reflect seria nesfrit de oglinzi, fr s rein ns nici una,
ntr-o serie infinit i vid. Finalul oprete povestea i limbajul suspend
semioza prin tcerea grea de mister a lui Frm, o tcere care marcheaz ceea
ce Mircea Eliade ar numi, drumul spre Centru, spre vidul iluminant al fiinei,
unde se poate ajunge doar rmnnd tcut: Frm tcea, continund s-i
fac vnt cu plria. (Eliade, Mircea, Pe strada Mntuleasa, op. cit., p.
164.) Limbajul intenional al textului marcheaz, ntr-un fragment anodin,
semnele puterii absolute n lumea cauzal, unde Marele Btrn este unul dintre
regeni. Povestea se ncheie n circumstane stranii pentru lectorul naiv, ns
suficient de clare pentru lectorul avizat, care a urmat semnele naratoruluihermeneus. Ultima ntlnire are loc pe strada Mntuleasa, inevitabil, ntre
orele 14. 15-14. 30, timp favorabil trecerii n universurile secundare, unde
misterul viu se manifest plenar. Este un moment n care ruperea de nivel
dintre cele dou spaii, profan i sacru d voie celor pregtii, celor nou mutai
pe strada Mntuleasa, cum ar spune Frm n limbajul su tainic,
binecunoscut de acum, s accead direct la sacru. Sau s svreasc Marea
Fug spre Rsrit, cum exprim ideea unul din personajele textului, din nou,
ntr-un limbaj vernacular. Podul se coboar, ntr-un moment favorabil trecerii
dincolo, doar celor care tiu. Principiul continu s se manifeste n diversitate,
tcerea mistic a lui Frm i reveleaz ubicuitatea.
Nici mcar n final anchetatorii nu neleg c cei testai, cei ncercai au fost n
adevr chiar ei; pe Calea Mntuleasa cel care vede este Frm, iar cei supui
probelor sunt toi ceilali, rtcitori pentru cteva momente favorabile pe cale.
Coroana rmne n continuare la Btrnul mprat. Succesiunea la tron nu sa produs: i cu toate acestea, vorbi cellalt trziu, foarte ncet, trebuie s-i
recptm ncrederea. A fost acolo la Anca, n noaptea cnd s-au ntmplat
toate. i pe urm a fost anchetat de nr. 1 i de nr. 3. tie o sum de lucruri. i
este singurul care le tie. Trebuie s mai ncercm o dat (Eliade, Mircea,
Pe strada Mntuleasa, op. cit., p. 163.)
ascuns.
Nuvela Pe strada Mntuleasa are structura narativ a
povestirii ncastrante, din nou, emblematic pentru scrierile
orientale, n general, i, n particular, pentru literatura mitic a
povestit.
Toate personajele au o pasiune comun: pivniele, bordeiele
prsite, peterile, spaii-prag spre alte dimensiuni. Semnele
indiciale ale eroilor mitici sunt punctate de ctre Frm i
construiesc personaje sinonime. Eroii sunt spirite inventive,
mereu n miezul lucrurilor, vd i altceva dincolo de aparena
neltoare a lumii, sunt vistori, melancolici, poei, artiti,
Legtura ntre cele dou povestiri o face biatul rabinului, Iozi care, dispare i
el ntr-o pivni, lng Biserica cu Tei, spaiu marcat sacral, ca i cum n-ar fi
fost niciodat pe pmnt. (op. cit., p. 90). Povestea despre Iozi ncepe ns cu
istoria despre Abdul, cel care reveleaz semnele secrete ale trecerii: dar mai
trziu am aflat de la Lixandru c Aldea se ntorsese toamna la Bucureti cu un
secret nvat de la Abdul. Dup cte am neles eu, secretul era cam acesta: c
dac-or gsi vreodat o pivni prsit, plin cu ap, s caute nu tiu ce fel de
semne i, dac gsesc semnele toate, s tie c n pivnia aceea e loc vrjit, c
pe-acolo se poate trece pe trmul cellalt. (ibid., p. 94.) ntre timp, locul tiut
de Abdul a fost acoperit de construcii noi, a fost ascuns. Din secvena de final
a nuvelei tim c singurul care cunoate locul este acum nvtorul.
1111 Handoca, Mircea n Romnia literar, no. 43/1998, anul XXXI, p. 12-13.
Fiind n afara moralei, Oana este simbolul tririi pure. Ea poate conduce la
nelegerea corect a faptelor. Puritatea i permite accesul la esene. Visul su
nchide cheia de lectur a povetii lui Frm. Oana se afl n afara castelor, n
afara regulilor rigide, ea este restul semantic dintre semnificat i semnificant;
vehicul al transcendenei, bucuria exuberant a Logosului, revrsare a
graiei, starea de libertate, armonia, frumuseea creaiei. Oana aparine familiei
uriailor Jidovi, dar mai nti de toate este Marea Prostituat, cea care i caut
Tatl n mbririle ntmpltoare, l caut pe marele zeu, manifestat n
formele trectoare ale spiritului, se mpreuneaz cu Taurul, simbol mistic al lui
lui
Frm,
locurile
misterioase
ale
Strzii
Anca Vogel, lector naiv, (metafizic) readuce tot timpul povestea Oanei n
profan. Pare interesat doar de irul aparent al evenimentelor, de istorie, de
timpul care macin, fixnd n iluzie. Nu tie s asculte; nu face parte din
familie nu poate vedea i altceva n via dect vd oamenii muncii i
necjii. Anca Vogel blocheaz semioza. Cnd Frm i sugereaz c la un
anumit cntec Leana surdea tainic i e posibil ca acel cntec s nchid n el
cheia povetii, Anca Vogel l oprete spunndu-i c nu vrea s-l tie. Insist
asupra faptului c pivnia se afl ntre strada Mntuleasa i Popa Soare, ns i
1212 Zalmoxis, Revist de studii religioase, vol. 1-3, (1938-1942), sub direcia lui
Mircea Eliade, Iai, Editura Polirom, 2000, p. 217 230.
n acest punct Anca Vogel l ntrerupe. ntr-o a treia ncercare a lui Frm de
a-i oferi, de a-i revela accesul spre adevrul ascuns ncepe povestea Zamfirei,
ns nici de aceast dat Anca Vogel nu este interesat; cnd Frm este pe
punctul de a-i dezvlui misterul Marinei, Anca Vogel l ntrerupe Ei bine, las
astea i vino direct la nunt. (op. cit. p. 141). Anca Vogel este interesat doar
de visul Oanei, pe care ns nu ajunge s-l cunoasc, dei Frm l scrie. Nu-l
cunoate nici Vasile Economu, iar Anci Vogel i este interzis accesul pe strada
Mntuleasa Dar cum spuneam, eti un om cu noroc. N-am s tiu niciodat
dac ai inventat, nici ct ai inventat. Pentru c pe strada Mntuleasa nu se mai
poate trece Se opri i izbucni n rs vzndu-l pe Frm srind speriat n
picioare. - Mai precis, continu, nu se poate trece n noaptea asta; sau, cel
puin, nu putem trece noi. Noi doi. Aa c, vezi, lucrurile sunt chiar mai
complicate dect reieeau din povestirile dumitale (op. cit. p. 143). Pentru
lectorii naivi Mntuleasa rmne un mister interzis.
Anca Vogel i Vasile Economu decodeaz povestea lui Frm ntr-un cadru
spaio-temporal istoric, anul 1939, pdurea Paserea, loc n care s-a ngropat
tezaurul polonez. C pista este fals i primejdioas o dovedete finalul
textului: Economu se sinucide, Strada Mntuleasa este blocat, tergndu-se
urmele sacrului n profan. Se nchid porile deschise fulgurant, se ridic podul
spre cellalt spaiu.
Legtura tainic, ntre povestirea Oanei i a lui Lixandru, nscris peste timp de legile nescrise ale contagiunii karmice, o
stabilete n text Leana, cntreaa la alut, din crciuma
Popa Soare. Inutil s mai avertizm asupra limbajului
intenional. Textul are structura unui palimpsest, lsnd s se
vad, sub primul text un altul, care conduce prin semnificaiile
de
autenticitate
prin
hierofanizarea
experienelor
emoionale i estetice.
1414 Eliade, Mircea, India, Bucureti, Editura Pentru Turism, p. 116: ...Au trecut
dou luni de cnd m-am statornicit n Swarga-Ashram i multe lucruri noi am
aflat, multe mai am de scris n aceste memorii. Dar pe nimeni n-am ntlnit care
s tie unde se afl Agartha
1515 Eliade, Mircea, Furari i alchimiti, Bucureti, Editura Humanitas, p. 101.
1616 Eliade, Mircea, op. cit.
uman.
istoria nchide tema mitic a capacitilor demiurgice ale
furarului.17 Iorgu Calomfir coboar ntr-o pivni, o grot,
mitem migrator, dezvoltnd o alt tem ezoteric, cea a
ncperii paradisiace, preafericit i magic eficient18
unde
eroul
purificare
ncearc
stpneasc
transmutaie
focul,
metalului,
agentul
asimilat
de
ocult
elementelor.
Sadhana sa const acum n transformarea sa i a naturii
deopotriv; fr omologarea dintre micro i macro-cosmos
cutarea elixirului nu este posibil. A lucra activ cu metalele
nseamn pentru alchimist a avea acces direct la prakriti, la
manifestarea primordial a Marii Zeie, Shakti, a intra n Valea
dar
artistului
1717 Ibid.
1818 Ibid.
1919 Ibid.
2020 Ibid.
Pe Arghira o va ajuta s vad Zamfira, cea care cunoate secretul apei vii;
povestea sa nu este spus niciodat pn la capt. Frm o amn din cauza
lipsei de interes pe care o manifesta auditorii si, interesai doar de istoria
aparent, desfurat la vedere.
2121 Ibid.
Marina este un personaj de legtur ntre nuvelele lui Mircea Eliade. Ea este
prezent i n schema actanial a nuvelei Incognito la Buchenwald, este un
personaj de tip embreyeur, o purttoare de cuvnt a autorului; pentru ea arta
este o nvtur sacr, care i asum rolul de a trezi fiinele nc
nlnuite. Sensul sacralizant al artei este recuperat de ctre artistul iniiat. n
nuvela amintit, Marina i dezvluia lui Ieronim misterul irecognoscibilitii
sacrului n profan, statutul de hierofanie a oricrei experiene emoionale
sau estetice.
Ea tie c Oana este Modelul marii zeie, prin care lumea poate fi neleas i
vrea s reveleze acest adevr prin art. Marina nu are o vrst precis, de aceea
ar putea fi chiar Zamfira, cea care cunoate secretul apei vii i a timpului. Ea i
se reveleaz lui Darvari nainte de Marea Fug spre Rsrit, limbaj perfect
decodabil prin cele dou contexte de enunare, profan-sacru Nu am nici un
talisman, i tot ce am spus despre Marea Fug era doar ca s-l pun la
ncercare, s-l nv s nu se mai lase vrjit de aparene. Cci nici azi
noapte nu aveam douzeci de ani, aa cum a crezut el, nici azi diminea
nu treceam de aizeci cum i s-a prut. Am vrsta pe care o am. (op. cit.,
p. 145). Dup aceast misterioas ntmplare, cnd Marina las s-i fie vzut
fiina ascuns, cea care trece prin vremi lund chipuri diferite, Darvari reueste
s treac.
din
acelei
motive;
Dumitrescu,
anchetorul
Singurul care i cunoate adevrata identitate este Frm. Acest lucru l-au
aflat i anchetatorii securitii mergnd n descifrarea povetii lui Frm n
coordonatele timpului istoric: Ei bine, ntrebarea mea e aceasta: cine este
Lixandru, acum i aici n acest ora, poate chiar n aceast cldire?
Dumneavoastr l cunoastei. Spunei-ne cine este? (op. cit., p. 145).
Lixandru este irecognoscibil asemenea misterului camuflat n profan.
Lixandru caut elixirul i semnele care s-l conduc spre insulele deprtate
i misterioase, unde Darvari i Iozi, se presupune c au ajuns, spaiu a crui
poart de intrare se pare c se afl ntr-o grot, undeva pe Strada
Mntuleasa, aproape de Popa Soare, ntr-un loc interzis, pe care Leana,
Marina, Oana l tiu.
Noul corp al lui Lixandru este corpul gnozei, corpul perfect, eliberat de legile
Timpului.
nct
prima
istorie,
cea
personajelor,
rmne
relaionnd