Universitatea Ovidius Constana

Facultatea de Litere

Eugen Barbu, scriitor de influen balcanic

Masterand: Iulia Buzea

Indrumtor: Conf. univ. dr.Lcrmioara Berechet

Master Comunicare an 1

Eugen Barbu, scriitor de influen balcanic.

Princepele, Sptmna nebun.

Eugen Barbu se nate la 20 februarie 1924, la Bucureti iar copilria i-o petrece n
cartierul Cuarida.
Debuteaz n 1941 n reviste ca Epigrama sau Gluma. n 1955 apare nuvela
Munca de jos , n 1956 Tripleta de aur i romanele Balonul e rotund i Unsprezece
urmate n 1957 de romanul Groapa iar n 1958 de volumul de nuvele Oaie i ai si. Dup
acestea apare n 1959 volumul de nuvele Patru condamnai la moarte, romanul oseaua
Nordului, n 1961 nuvelele din volumul Tereza, n 1964 Facerea lumii, n 1966
Jurnalul, n 1968 volumul de versuri Osnda soarelui i cel de nuvele Vnzarea de fete.
n 1969 public Princepele , iar n 1975 primul volum Incognito , 1977 al doilea volum,
1979 al treilea, 1980 al patrulea iar n 1981 Sptmna nebunilor.
Scriitorului i sunt preluate n filme multe dintre opere i semneaz urmtoarele
scenarii: Haiducii, Procesul alb, Rzbunarea haiducilor, Rpirea fecioarelor,
Haiducii lui apte cai, Zestrea domniei Raluca, Facerea lumii, Urmrirea(serial),
Oaie i ai si, Drumul oaselor, Batalionul de pedeaps, Masca de argint, Domnioara
Aurica.
Literatura balcanic este influenat de estetica oralitii iar printre caracteristicile
balcanice care influneaz spaiul literaturii romneti se enumer spiritual oriental balcanic
decadent, filonul tragic, atitudinea eroic, pitorescul, excesul, ortodocsia, opoziia bine-ru,
lumea carnavalesc, resurecia mitului, dominaia moralismului.
n general, balcanismul reprezint ntr-un mod tragic sau parodic istoria naional i
tocmai de aceea literatura este plin de figurile despoilor laminate ce conduc cu minile lor,
dup bunul plac, destinele lumii, de multe ori cu ajutorul bisericii.
Despre lumea literaturii balcanizate, Lcrimioara Berechet afirm n lucrarea
Modelele cultural-literare la margine imperiilor ca este una eclectic, contradictorie, vie,

mereu n micare, n cutarea sinelui scindat de o istorie tragic 1 iat ct despre spaiu i timp,
susine c sunt reversibile, se percep n ciclitate, calendarul urmeaz timpul liturgic sau
ritmurile vegetale, iar moartea este neleas ca o iniiere magic 2 i este ca o iniiere datorit
religiei care susine ideea c dup moarte exist Rai sau Iad, exist o eternitate, viaa pe
pmnt este doar o prob la care este supus omul.
De multe ori s-a discutat despre modelul moftangiului n acest tip de literatur, despre
Nonalan, familiaritatea jucat n relaiile sociale, indiferena cu care indivizii aceste
culturi de mahala se raporteaz la idea de norm ori la discursul eletist, brutalitatea n
atitudine, agresivitatea de limbaj, o oarecare for prea viril a atitudinii 3, despre personajul
viclean, despre demagogul mereu present, despre coruptul pus n mare funcie.
Literaturii balcanice i este caracteristic i textul-mlatin, adic acel text care i nghite
autorul iar la Eugen Barbu, textul-mlatin a celor dou romane, Princepele i Sptmna
nebunilor este deschis nu n sensul unei deschideri spre o multitudine de interpretri, ci n
sensul deschiderii spre adugiri de noi texte, n virtutea unei interaciuni, unei intertextualiti
n progres4 i deci, ca n textul-mlatin, se nglobeaz perpetuu alte i alte fragmente de
text. Idiolectul eugenbarbian este un alt exemplu pentru acest fel de text pe care-l constituie
din expresii cronicreti copulate cu talent, termeni bisericeti, turcisme, slavonisme,
imagini picturale sosite pe numeroase filiere, muzici balcanice, poveti autentice din istoria
Principatelor5 , toate acestea ducnd spre acelai drum al textului-mlatin.
Despre Princepele Zaharia Sngeorzan n Cronica afirm Timpul istoric al
romanului e al domiilor fanariote, o lume a tuturor contradiciilor, unde azurparea i domnia
se pot repede cpta prin intregi, minciuni, bani. Princepele este totul i nimic. Umbra morii
l ine slujitor Porii, iar viaa lui nu e dect un spectacol dramatic: dobndirea tronului i
1 Berechet, Lcrmioara, Editura Ovidius University Press, Constana, 2009,
p.287.
2 Ibid., pp.297-298.
3 Ibid., p.301.
4 Tez de doctorat, Dimensiunea balcanic n proza romnesc a secolului al XXlea, doctorand Vasiliu,Ioana, coordonator tiinific Moraru, Mihai.
5 Id.
3

pierderea lui, cu toate eecurile, linguirile, izbnzile. Domnitorul e un cavaler al unui destin,
al unei fataliti inevitabile6 ,Al.Protopopescu susine c Princepele se scurge parc din
Despre protagonist, Lcrmioara Berechet scrie n ceea ce privete imaginea principelui sau
a voievodului i aceasta este contaminat de imaginarul artistic de tip baroc. Descris anitetic,
fie ca misionar, un ales al cretintii sau ca un ctitor ori ca un despot, avnd o concepie
personalist asupra puterii, ostil fa de puterea demosului i ncurajnd fastul ostentativ i
implicit corupia7 iar nsi Eugen Barbu declar ...din punct de vedere literar era mai
interesant un Principe cultivat dect un bdran8 astfel motivndu-i alegerea.
Cum la Eugen Barbu ..domin lupta cu uneltirile, domin supliciile, erupia insinurilor, ca
atare, cronologia pare traversat de parabole i alegorii datorit crora scenariile dilat
incursiunile n cronospaialitate, iar fenomenalitatea acestora deromantizeaz ficiunea. Chiar
i o parad a modei, prilej pentru boieroaice s-i etaleze brrile, smaraldele, blnurile,
caletile, se ntoarce n plin pod al Mogooaiei- ntr-un film al echipajelor ce sfideaz
mulimea pctoas. Ba, mai mult, sunt gata s sucesc minile viitorilor amanti, cu
promisiuni meteugite, pline de ifose9, proza are nclinaii spre fabulos.
La nceputul romanului, apariia fluturilor nu putem s nu o comparm cu mutele din
Mutele. Apariia fluturilor prevestete nenorocirea, odat cu apariia ciumei n ora. De
asemenea refugiul este acelai ( n cazul operei amintile, templul), la marea icoan a Maicii
Domnului mai era sperana10, doar aici gsindu-se salvarea.

6 Apud, Biblioteca critic, Eugen Barbu, Introducere, selecia textelor ,

cronologie i bibliografie de Emil Manu, Editura Eminescu, Bucuresti, 1974,
p.193.
7 Berechet, Lcrmioara, Editura Ovidius University Press, Constana,
2009,p.305.
8 Apud, Biblioteca critic, Eugen Barbu, Introducere, selecia textelor , cronologie
i bibliografie de Emil Manu, Editura Eminescu, Bucuresti, 1974,p.188.
9 Zalis, Henri n Barbu, Eugen, Princepele, Jurnalul Naional, Bucureti, 2011,
p.23.
10 Barbu, Eugen, Princepele, Jurnalul Naional, Bucureti, 2011 ,p. 43.
4

Zgrcenia Princepelui ne este demonstrat nc de la nceputul romanului cci atunci cnd

este vorba de petrecere, el afirm iar nghesuial i bani aruncai 11 dei ospurile,
petrecerile sunt pn la urm prezente pe tot parcursul romanului.
Odat cu apariia messerului Ottaviano ce avea multe obiecte ce in de magie i chiar prea a
fi diavolul nsi, credina n magie a Princepelui se ntrete ca i superstiiile care se
nmulesc. Relaia dintre ei, la nceput ubred, pe parcurs se ntrete ba chiar rolurile se
inverseaz, Princepele ncepe s asculte de acesta dup ce i provoac team n urma unor
episoade de magie, incantaii. De asemenea si Evanghelina, mama princepelui, i d
ascultarea.
Vicleanul Ottaviano la nceput o a pe Evanghelina mpotriva poporului i apoi pe
princepe care ajunge s fac mari cruzimi, ca orice despot din literatura balcanic( De ce nu
le tai limba atunci?). Pn s ajung Ottaviano s dein controlul, acesta ca un bun
cunosctor a psihologie omului, l laud, il venerez pe princepe.
Princepele n afar de faptul c este corupt declar Am corupt i banii 12 sau Acum
fac demagogie13 sau Ce-mi pas mie c nu exist dreptate?14 artnd c nu-i pas de
nevoile poporului i doar de cele ale sale.
La puin dup apariia lui Ottaviano, apare i Ioan de la Valahia, un alt prezictor de care
Princepele d ascultare dar de care Ottaviano reuete s se descotorosesc pentru a nu-i
ncurca planurile.
Ct despre limb, scriitorul folosete limba veche, astfel Bucuretiul este Bucureci,
zice este dzice, exagerrile sunt exageraiuni, ziua este dzi iar cafeaua este cahfeaua.
Ottaviano, ca un nelept zice ngerii au deczut din condiia lor din cauza dorinei de
a fi suficieni, Dumnezeu elaboreaz n Om ceva nou, nemaivzut...15 iar despre cunoatere
11 Ibid., p.57.
12 Ibid., p.78.
13 Ibid., p.128.
14 Ibid., p.129.
15 Ibid., p.339.
5

afirm ..dac am vrea s cunoatem natura luntric a omului dup natura lui exterioar,
dac am vrea s nelegem cerul su luntric dup nfiarea sa exterioar i s cunoatem
natura luntric a copacilor, ierbii, rdcinilor, pietrelor dup nfiarea lor exterioar,
trebuie s o facem n temeiul Cabalei...16, ctignd astfel respectul oricui l ascult.
Naratorul folosete multe zicale, parabole i expresii ca srut dreapta sau s nu
tie dreapta ce face stnga.
O mare amprent i pune ortodoxismul, sunt descrise unele slujbe religioase iar
personajele i fac des cruci i rugciuni. Se roag ca Dumnezeu s-i ajute sau s-i ierte. De
asemnea marii preoii sunt chemaii la toate evenimentele importante.
Printre cruditile Princepelui se numr i jaful. Memorabil este scema cnd acesta
jefuiete un negustor. Evanghelina l sftuiete s-i jefuiasc pn i soia, lucru nedus la bun
sfrit.
Ottaviano face vrji Princepelui Ramur, eu te ard, spunea cu ochii si albatrii plini
de lacrimi. E inima, e corpul meu, e sngele, nelegerea, micarea i spiritul Lui: f, i
poruncesc ca el s nu poat s stea linitit pn n mduva oaselor sale, s nu stea pe loc, s
nu vorbesc, s nu urce pe cal, s nu bea i s nu mnnce nainte de a veni s ndeplineasc
dorina mea!17 n urma crora acesta se simte extrem de ru ceea ce-i provoac acestuia i
mai mult fric, teroare de messer cci tia de unde-i venea rul dar dup un timp, vrjile
sunt desfcute iar Princepele se simte mult mai bine, ba mai mult, merge la vntoare alturi
de Ottaviano.
n final Princepele este acela care printr-o vraj scoate diavolul din Ottaviano cu
cteva clipe nainte de moartea acestuia i dei n urma celor ntmplate, Princepe sufer la
moartea acestuia Vestmintele Princepelui erau ude de lacrimi i o durere fr sfrit sfia
chipul acela mbtrnit deodat, cum nu-l vzuser. Nclit de cear sub unghii, monarhul
st nemicat n durerea lui mare i asculta divinele glasuri ale dasclilor de la Sfntul Sava ce

16 Ibid., p.309.
17 Ibid., p.286.
6

spuneau n grecete...18, plngndu-l ca pe un adevrat prieten sau chiar pe o rud deci n

urm cu mult timp Princepele i-a alungat rudele pentru a nu-i ti aproape.
Cornel Ungureanu n Proza romnesc de azi scrie Roman alegoric i roman-colaj,
roman fantastic, dar i roman documentar, roman experimental, dar i basm, Princepele nu
contrazice, ctui de puin, vocaia anunat de crile precedente. Structura lui
compoziional, aiuritoare pentru cunosctor, e cum nu se poate mai accesibil, mai clasic,
am spune, n faa cititorului obinuit, cel care caut n literatur relatarea unor ntmplri .
Povestire de tip oriental, ea poate fi dedus, cu uurin, din cele O mie i una de nopi, iar ca
roman al unei viziuni balcanice poate sta cu uurin lng Craii... lui Mateiu Caragiale. De
fapt, balcanismul propus de Eugen Barbu este polemic. Princepele converseaz cu toat
literatura romnessc balcanic, primul roman romnesc fiind primul partener al
discuiei19 n acest fel descrie romanul ct de bine se poate, alturdu-l de romanul lui
Mateiu Caragiale.
n Sptmna nebunilor Eugen Barbu reconstituie lumea rural i a micii boierimi
iar aciunea se petrece tot n epoca fanariot unde intriga aproape lipsete.
Marin Mincu scrie c (...) Plasarea aciunii n aceast epoc nu este dect un pretext,
pentru a vorbi despre o cauz pierdut, ca topos literar mai general , care aici se transform n
motiv romanesc cu funcie de arhetip, fr a trimite nemijlocit la necesitatea respectrii
concordanelor de ordin istoric. Accentul cade pe fabulaie, pe spunere, care ar putea fi
sporit orict de mult prin adugarea unor noi episoade n limitele de toleran ale structurii
crii20 preciznd faptul c epoca fanariot n care ne este relatat povestea nu este
ntmpltoare, ci ea trebuia sa fie aceasta pentru ca lucrurile s fie posibile n acest fel.
Despre eroul Sptmnii nebunilor Marin Mincu n aceai lucrare afirm c se
zidete lent n estura de pianjen a propriului text, oscilnd ntre carnavalesc i tragic,
prsit de sumbrul su iniiator, secretul livonian, poate un model al scribului sau al tiraniei
scriiturii, care doar n aparen se supune, pe cnd n realitate i impune tiranic legile (...)
18 Ibid., p.344.
19 Apud, Barbu, Eugen, Princepele, Jurnalul Naional, Bucureti, 2011, p.390.
20 Mincu, Marin, Cvasitratat de/spe literatur(A fi mereu n miezul realului),
Editura Paralela 45, 2009, p.399.
7

astfel de persoane suspecte, plutind n mocirla viciilor unui ora cum era Luteia, mai curnd
te vneaz ei pe tine dect tu pe ei 21 , protagonistul fiind creionat cu aceai migal ca i cel
din romanul anterior i de asemenea i personajul central feminin care are un rol aparte i o
mare importan n creearea ntregului univers barbian.
Despre Eugen Barbu acesta susine c redescoper toposurile eterne ale discursului i
le introduce n romanul su, care este plin de cunoscutele ubi sunt, ubi erant, memento vivere,
memento mori, vanitas vanitatum etc. Devenite nite simple maxime retoricii, ele nu ne mai
spun nimic nou(...)limbajul este punctul maxim al romanului...22, romanul fiind scris n
acelai stil ca i cel anterior dar care are poate, un limbaj mai deschis, mai direct..
La fel ca i n Princepele, n Sptmna nebunilor

se gsesc arhaisme i

regionalisme ,limba este cea veche iar politica este politichia, n asta constnd noul, cci de
fapt acest roman vine ca o continuare la cel dinti.
Tot Marin Mincu n aceai lucrare spune Cartea a mai fost discutat i din punct de
vedere al aspectului moral ; i s-au reproat autorului ndrznelile de limbaj, expresiile tari,
dar nimeni nu s-a strduit s ne spun i care este, laurma urmei, morala crii. Aici ne face
impresia c cititorii specializai (criticii) s-au ntors pur i simplu exact cu o sut de ani n
urm, la vremea lui Maiorescu, cnd se mai punea, foarte tranant, problema moralitii n
art ca ceva exterior arteii ca atare. Or, ni se pare c problema a fost deja rezolvat
mulumitor (din fericire pentru art) chiar de atunci 23 punndu-se astfel n discuie i stilul
direct pe care-l abordeaz Eugen Barbu n acest roman dar n mod special morala.
Dup cum am mai menionat, aceste romane sunt doar aparent istorice iar Marin
Mincu susine aceast idee Ce importan istoric ar putea avea toate aceste fapte? Firete,
suntem siguri c nimeni nu face confuzia de a considera aceast carte roman istoric ca atare,
totui insistm exagernd oarecum, tocmai pentru c ni s-a prut c adevratele resorturi ale
crii nu au fost nci scose n eviden (poate c nici nu s-a vrut). Hrisant e departe de a fi un
erou de roman istoric ; evenimentele istorice se desfoar n alt parte. Acesta nu particip
la ele, n nici un fel, ci doar triete ambiguu i febril iluzia c va participa i c sorta i-a
21Ibid., p.402.
22 Ibid., p.403.
23 Ibid., p.398.
8

rezervat un loc central n societatea bucurescilor ,ca i n rentronarea Romaicei pe care

tocmai o trdase. De la primele pagini am putea s ne ndoim (cititorul avizat aa i face, fr
ndoial) c Hrisant va ine faimosul carnaval, nebnuind ns c se va lsa otrvit lent de
morbul care-l roade. Carnavalescul este substituit treptat de tensiunile tragice care instaureaz
o alt structur liric24 specificnd i de ce anume acesta nu este un roman istoric aa cum d
impresia iniial.
ntr-unul dintre episoade avem descris i inuta lui Hrisanti anteriul de mtase cu
mneci largi, pe deasupra cu un beni, mblnit, lsnd s se vad dedesubt postavul fistichiu
i alul cu care-i ncinsese mijlocul. La bru i pusese brelocul cu ceasornicul englezesc pe
care avea s-l dea cadou lui Iusufache i-i aez pe cap ilicul de samur, cu colul pe frunte.
n degete i vrinelele numeroase cu pietre nebune ce scnteiau n lumina vesel a
lumnrilor25, inut de care ncerca s scape i totui l purta i-l punea pe acesta ntr-o
lumin favarabil.
Cele dou romane ale lui Eugen Barbu, Princepele i Sptmna nebunilor prin
intriga lor, prin stilul somptuos prin care au fost redate, prin personajele sale, prin aciunile
personajelor sale, mai ales a personajele principale, prin faptul c sunt aparent cri ce
relateaz istoria, prin caracteristicile balcanice ce le nsumeaz, demonstreaz c Eugen
Barbu este un scriitor de influen balcanic prin excelen alturi de ali scriitori romni ca
Mateiu Caragiale, Nicolae Filimon, Ion Barbu, Ion Ghica, Anton Pann i I.L.Caragiale.
Datorit multor influene balcanice sau bizantine n literatura romn, se demonstrez
faptul c aceasta este permisiv i larg deschis, permind nu doar ca alte modele culturale
s o influeneze ba chiar s le adopte.

Bibliografie primar:
Barbu, Eugen, Princepele, Jurnalul Naional, Bucureti, 2011.
24 Ibid., p.399.
25 Ibid., p.8.
9

Barbu, Eugen, Sptmna nebunilor, Editura Albatros, Bucuresti, 1981.

Bibliografie secundar:
Berechet, Lcrmioara, Editura Ovidius University Press, Constana, 2009.
Biblioteca critic, Eugen Barbu, Introducere, selecia textelor , cronologie i
bibliografie de Emil Manu, Editura Eminescu, Bucuresti, 1974.
Mincu, Marin, Cvasitratat de/spe literatur (A fi mereu n miezul realului), Editura
Paralela 45, 2009.
Tez de doctorat, Dimensiunea balcanic n proza romnesc a secolului al XX-lea,
doctorand Vasiliu,Ioana, coordonator tiinific Moraru, Mihai.
http://www.romlit.ro/eugen_barbu.

10