Morfologia lumilor posibile

Utopie, antiutopie, science-fiction, fantasy

Volum publicat n cadrul grantului

CNCS PN-II-ID-PCE-2011-3-0061.
Redactor: RaduToderici

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei:

Braga, Corin (coord.)
xxxxxxxx / Corin Braga (coord.);
Bucureti: Tracus Arte, 2015
ISBN xxxxxx
www.tracusarte.ro
Editura Tracus Arte
Bucureti, str. Sava Henia, nr. 2, sector 1
2015 Tracus Arte

Corin Braga
(coord.)

Morfologia lumilor posibile

Utopie, antiutopie, science-fiction, fantasy

tefan Borbly, Marius Conkan,

Niculae Gheran, Simina Raiu, Andrei Simu,
Olga tefan, Radu Toderici

2015

Introducere
nc de la apariia lor, utopiile au fost percepute drept
mijloace de explorare imaginar in vitro a unor lumi i a
unor societi diferite de lumea noastr primar. Autorii de
utopii, posedai adesea de o iluzie sau de un complex demiurgic, au folosit proieciile utopice ca pe nite epure n care
au experimentat diverse tehnici de descompunere i recreare
a realitii curente, pentru a investiga posibilitile conexe
(les possibles latraux1) ale istoriei, pentru a propune modele
alternative la statele existente ale Europei sau ale lumii.
Dup um am artat n alt parte2, utopiile pot fi vzute
drept succesorul toposului medieval al Paradisului terestru.
Dac, de-a lungul Evului Mediu, grdina Edenului a figurat
drept un paradis pierdut, nchis oamenilor dup pcatul original, n timpul Renaterii optimismul umanist i-a condus pe
numeroi gnditori i scriitori, ncepnd cu Thomas Morus, la
concluzia c omul poate nlocui grdina divin cu o cetate a
oamenilor. Utopiile sunt locuri ideale concepute de oameni,
unde cetenii, guvernai de principii raionale i morale,
alctuiesc o societate perfect.
n ciuda acestei sperane renscute, optimismul utopic a fost rapid supus criticii teoretice i constestaiilor
instituionale de ctre trei mai mari curente de gndire: teologia Contra-Reformei, raionalismul cartezian i empirismul baconian3. Aceste filosofii / ideologii au produs o serie
1 Franois Chirpaz, Raison et draison de lutopie, Paris, LHarmattan,
1999.
2 Corin Braga, Du Paradis perdu lantiutopie aux XVIe-XVIIIe sicles,
Paris, Classiques Garnier, 2010.
3Idem, Les antiutopies classiques, Paris, Classiques Garnier, 2012.

de contra-argumente decisive mpotriva ideii c umanitatea ar putea, prin propriile puteri, s instaureze o societate
perfect i un paradis terestru. Pornind de la textele lui Joseph
Hall (Mundus alter et idem, 1605) i Artus Thomas (LIsle
des Hermaphrodites, 1605), un numr tot mai mare de autori
au preferat s asume punctul de vedere i cenzura oficial,
transformndu-i ficiunile n critici ale viziunilor utopice.
Ei au ncetat s mai imagineze locuri ideale i au nceput s
conceap societi distopice i infernuri terestre.
Plecnd de la aceste repere, volumul de fa i propune s
analizeze evoluia genului utopic din Renatere pn n secolul XXI, acordnd o egal importan feei sale pozitive (utopiile) i feei sale negative (antiutopiile), precum i relaiilor
sale cu genuri conexe cum ar fi satirele, cltoriile extraordinare, science-fiction, fantasy, literatura apocaliptic etc.
Volumul este produsul unei cercetri de echip desfurate
n cadrul unui grant CNCS (Exploratory Research Project
PN-II-ID-PCE-2011-3-0061) nceput n anul 2011, care a
antrenat un mic grup de cadre didactice, postdoctoranzi i
doctoranzi de la Facultatea de Litere din Cluj. nc din start,
fiecruia dintre membrii echipei i-a revenit un interval de
timp (i un corpus de texte) din istoria genului utopic i / sau
un domeniu conex, aceast distribuie a sarcinilor reflectndu-se n organizarea volumului.
Studiul care deschide volumul, Lumi ficionale. O taxinomie a genului utopic, pleac de la morfologia general
a lumilor posibile, aa cum au fost definite acestea de logica modal, de filosofia analitic, precum i de marile teorii
cosmologice ale secolului XX. n literatur, pot fi deosebite
lumi ficionale mimetice, realiste, i lumi ficionale fantastice, paralele cu lumea noastr. n epoca actual, genurile literare cele mai productive n a genera cronotopuri autonome
sunt utopia, science-fictionul i literatura fantasy. Dup ce
traseaz cteva deosebiri mari ntre aceste trei genuri, studiul
6

continu cu o analiz paradigmatic a scrierilor utopice. Pornind de la distincia major ntre utopiile practice (proiecte legislative, constituii, comuniti umane etc.) i utopiile
literare, el se focalizeaz asupra genului literar al utopiei. El
identific matricea generativ, ADN-ul genului, ntr-un sistem polar, care opune dou topii contrastive, situate ntr-un
aici sau un acum, respectiv ntr-un altundeva sau altcndva.
Distincia dintre utopie i antiutopie depinde de modul de
distribuire a celor dou topii ntre cele dou spaii: n utopie
locul ru se afl aici i acum, iar cel bun n alt parte sau n alt
timp (spre exemplu, acesta este raportul dintre Anglia i Utopia la Thomas Morus); n antiutopie, locul ru se afl ntrun alt spaiu sau n viitor, n timp ce lumea noastr de aici
i acum apare, prin contrast, ca fiind mai bun (cf. raportul
dintre Europa i Continentul Austral Necunoscut la Joseph
Hall). Mai apoi, folosind aceast schem, studiul propune o
taxinomie a genului utopic n patru subgenuri sau specii: outopii, eutopii, distopii i antiutopii. Aceste societi alternative difer de lumea real (pe care Darko Suvin o numete
zero world4, iar studiul o numete mundus) prin modul de a
selecta elementele ei bune (eu-) respective rele (dys-) (procedeu pe care Julien Freund l numete extrapolare utopic5)
i prin grade cresctoare de probabilitate, posibilitate i imposibilitate istoric. Aceast clasificare i aceste tipologii vor
permite n finalul volumului prezentarea unei bibliografii extinse a scrierilor utopice, care catalogheaz fiecare text ntruna din cele patru specii.
Aa cum V. I. Propp a simit nevoia s dubleze morfologia basmului cu o istorie a basmului fantastic, volumul
continu prin a aeza aceste concepte pe un corpus diacronic
de texte. Din perspectiv istoric, o diviziune major propus
4 Darko Suvin, La science-fiction entre lutopie et lantiutopie, Montral, Les Presses Universitaires du Qubec, 1977.
5 Julien Freund, Utopie et violence, Paris, ditions Marcel Rivire,
1978.

de teoreticieni mparte genul utopic n dou mari clase: utopii (i antiutopii) clasice (secolele XVI-XVIII) / utopii (i
antiutopii) moderne (secolele XIX-XXI)6. Repartizarea sarcinilor n mica noastr echip de cercetare a urmrit aceast
cronologie.
Radu Toderici se apleac asupra utopiilor clasice, de la
Thomus Morus i primii si epigoni, pn n prima parte a
secolului XIX. El este interesat de contiina teoretic pe care
o aveau autorii epocii clasice asupra propriilor scrieri, mai
precis de felul n care utopia a nceput s fie perceput ca
un gen autonom, distinct de celelalte mari teme i topoi ai
Renaterii i ai literaturii clasice. Contaminat de genuri
limitrofe cum sunt dialogul socratic, tratatele despre cea mai
bun guvernare, satirele i pamfletele (n care Radu Toderici
vede una din sursele principale ale antiutopiei), relatrile de
cltorie i cltoriile extraordinare, utopia i-a creat un protocol descriptiv propriu, o list de teme pe care naratorii
utopici se simt obligai s o parcurg de fiecare dat cnd descriu o societate imaginat.
Simina Raiu se ocup, n articolul Utopie, ideologie,
antiutopie la grania dintre secolele XIX-XX, de evoluia
genului utopic n secolul al XIX-lea pn la nceputul secolului XX. Scientismul, pozitivismul, ateismul, dar i socialismul, fie el utopic (Saint-Simon, Owen, Fourier, Cabet) sau
tiinific (Marx, Engels), sunt principalele filosofii i ideologii care au generat n aceast perioad o ntreag serie de
naraiuni utopice. Finalul de secol, ns, i angoasele provocate de moartea lui Dumnezeu, de teoria termodinamic a
morii termice a universului, de ideea decderii civilizaiilor
umane i a umanitii ca specie, regsite n marele Weltanschauung al Decadentismului, au zdruncinat acest optimism i au nceput s genereze viziuni pesimiste cu privire la
6 Marina Leslie, Renaissance Utopias and the Problem of History, Ithaca
(New York) & London, Cornell University Press, 1998.

viitorul lumii noastre (Maina timpului a lui H. G. Wells este

emblematic n acest sens).
Secolul XX, dup cum arat tefan Borbly n studiul
Microcomuniti utopice n Contracultura american a anilor 1960, a reformulat idealurile utopice n noi forme, inspirate n special de revoluia (contra)cultural din anii 60-70.
De la figura hipsterului la cea a hippie-ului, micrile Flower
Power au modificat mentalitatea unei civilizaii a ascultrii,
clamnd necesitatea constituirii unor comuniti heterotopice, alternative, adevrate ferme n care se practic noi forme
de socializare i colectivism, revoluia sexual, ecologia, evazionismul narcotic, etc. Unul din cele mai sugestive exemple
n acest sens este cartea psihologului behaviorist B. F. Skinner
Walden Two, o replic i o continuare adus la zi a experienei
de izolare n natur a lui Thoreau din secolul XIX.
n acelai timp, experienele politice ale unor state de tip
totalitar, n care ideologiile, utopice, tiinifice sau mesianice, au nceput s fie puse n practic genernd comaruri
sociale, precum i rzboaiele mondiale, au generat un val i
mai acut de scepticism i nihilism (anti)utopic. Cunoaterea uman, progresul tehnic, ingineria social, programarea
moral i spiritual, ca principii de organizare a unor societi
perfecte, au fost puse sub semnul ntrebrii. Mai muli autori
au nceput s vizualizeze un viitor n care tiina i raiunea,
devenite ideologii, masific i robotizeaz oamenii, ducnd
omenirea n impas antropologic i civilizaional. De tema
alienrii i a ultimului om se ocup Niculae Gheran n capitolul ntre individualismul de factur romantic i cel modern, dezvluind spaimele de depersonalizare i anihilare pe
care le exprim utopiile negative ale secolului XX.
Explorarea angoaselor moderne este adncit de Andrei
Simu n studiul su Dup Apocalips: o (dis)-utopie postuman?. De la Ultimul om al lui Mary Shelley, s-a dezvoltat
o ntreag linie tematic de opere n care umanitatea ajunge
9

s se autodistrug, naratorii contemplnd resturile civilizaiei

prbuite i eventual nceputurile unei noi umaniti, sau ale
unei alte specii. Trilogia lui Margaret Atwood, The Year of the
Flood, Oryx i Crake i MaddAddam, ofer una din cele mai disperate previziuni distopice n acest sens. Una din ntrebrile
centrale ale studiului este urmtoarea: care sunt tehnicile de
construcie i mijloacele narative prin care poate fi pus n
scen situaia paradoxal a unui narator care contempl lumea post-apocaliptic (vertijul privirii imposibile)? Chiar
dac se presupune c naratorul este ultimul supravieuitor al
unei specii stinse, ce rost mai poate avea mrturia sa, crui
public imaginar i se mai adreseaz aceasta?
Antiutopiile postumane fac subiectul studiului Olgi tefan, Spaii distopice: memorie i ruin. Dac n ficiunile
apocaliptice, adevrate naraiuni ale alienrii, personajul
uman este sortit dispariiei, atunci singurul lucru care mai
rmne de povestit, de descris, este decorul, peisajul pustiit, oraul ruinat. Pentru a urmri aceast reificare a viziunii,
autoarea pleac de la megaloposurile tehnologizate i mainizate care se prbuesc (ca n romanul lui Foster, The Machine
Stops) pentru a ajunge la oraele totalitare ce i ucid, spiritual
sau fizic, propriii locuitori umani. Esenial n aceste antiutopii este opoziia care se creeaz ntre un trecut disprut, conservat doar n obiecte ale memoriei i adieri de nostalgie, i
un viitor dezumanizat, golit de substan uman. Asemenea
opoziii tematice ofer o variant modern, scientist, pentru
topoii mitici care flancheaz axa istoriei lumii n cretinism:
paradis pierdut apocalips prevestit.
Dac n perioada clasic utopiile au fcut la nceput corp
comun cu forma retoric a dialogului platonician (de la Morus la Campanella), iar apoi cu cltoriile extraordinare (de
la Cyrano de Bergerac la Jules Verne), n perioada modern
ele au fost mai nti suportul, iar mai apoi au ajuns adesea
s fie nglobate n atotcuprinztorul gen al literaturii scien10

cefiction. Majoritatea contribuiilor din volum au simit nevoia s marcheze convieuirea utopiei cu ficiunea tiinific,
dar i diferenele specifice pe care ea continu s le revendice
fa de SF. Un alt mare gen, i o alt mare categorie de lumi
ficionale cu care se nvecineaz utopia, este literatura fantasy. n studiul su Portal i distopie n literatura fantasy,
Marius Conkan face o serie de distincii necesare i binevenite ntre cele dou tipuri de cronotopuri i se concentreaz asupra unei teme nucleare a acestor ficiuni: portalul, spaiul de
trecere, care intermediaz contactul dintre lumea noastr i
lumea cealalt. Dincolo de aceste pori simbolice nu se afl
ntotdeauna lumi feerice, paradisuri magice, care corespund
unor spaii utopice, ci i lumi comareti, dominate de ru sau
de nebunie, care constituie corespondentul fantasy al distopiilor sociale.
Volumul se ncheie cu dou liste bibliografice, una de opere principale (titluri primare), a doua de comentarii critice
(bibliografie secundar). Dei nu pot aspira la exhaustivitate,
cele dou bibliografii i propun s identifice un numr ct
mai mare de contribuii n domeniu.
Bibliografia principal acoper exclusiv genul utopic ca
gen literar. Ea nu a inventariat aadar scrieri i texte din moduri, genuri i tipologii conexe, cum sunt tratatele despre statul ideal (ex. Jean Bodin, Les six livres de la Rpublique, 1576),
scrierile filosofice (ex. Thomas Hobbes, Leviathan, 1651),
proiectele legislative (ex. Gerrard Winstanley, The Law of
Freedom in a Platform or True Magistracy Restored, 1652) i
constituionale (tienne-Gabriel Morelly, Code de la nature,
ou de vritable esprit de ses lois, 1755), manifestele politice i
ideologice (Karl Marx, Friedrich Engels, Manifestul Partidului
Comunist, 1848), satirele i pamfletele (ex. Erasmus, Elogiul
nebuniei, 1509), scrierile arcadiene (ex. Jacopo Sannazaro,
Arcadia, 1502), paradisurile magice (ex. Edmund Spenser,
The Faerie Queene, 1590), Pays de Cocagne (ex. Rabelais,
11

episodul abaiei din Thlme), comunitile milenariste (ex.

Joseph Smith, Book of Mormon, 1830), relatrile de explorare i descoperire (ex. Louis-Antoine de Bougainville, Voyage
autour du monde, 1772), cltoriile extraordinare i romanele de aventuri din care lipsete viziunea unei comuniti sau
civilizaii utopice / distopice, robinsonadele (ex. Daniel Defoe, Robinson Crusoe, 1719), eseurile teoretice (ex. Bernard
le Bovier de Fontenelle, Entretiens sur la pluralit des mondes
habits, 1686, sau Jean-Baptiste-Genevive-Marcellin Bory
de Saint-Vincent, Essais sur les Isles Fortunes et lantique
Atlantide, 1803) i altele. n plus, Bibliografia principal i
propune s fie o bibliographie raisonne. Pornind de la tipologia i taxinomia celor patru specii ale genului utopic definite n studiul de deschidere, ea distribuie fiecare text uneia
din speciile outopie, eutopie, distopie i antiutopie (notate cu
semnele +, , , ).
Corin Braga

12