John Grant

S vorbim despre

Timpul liber
Agape
Editura Agape Str. Podului 8 505200 Fgra/BV Tel. 0268-214802 Tel/fax 0268-206109 E-mail: olycosma@xnet.ro olycosma@yahoo.com Internet: www.edituraagape.ro Cei interesai pot cere la adresa de mai sus un Catalog al crilor publicate de Editura Agape, care li se va trimite n mod gratuit.

Cuprins
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei GRANT, JOHN S vorbim despre timpul liber / John Grant; trad.: Olimpiu S. Cosma - Fgra : Agape, 2005 ISBN 973-694-077-2 I. Cosma, Olimpiu S. (trad.) 394 Prima ediie 2005 Titlul original: Let's Talk About the Use of Time Copyright 2000 by John Ritchie Ltd. (Scoia) Copyright 2005 by Editura Agape Traducere: Olimpiu S. Cosma Copert: Daniela Blebea Tipar: Agape S.R.L. Str. Podului 8 505200 Fgra/BV ISBN 973-694-077-2 Introducere Administrare Folosirea timpului Irosirea timpului Cum s ne folosim timpul liber? Un cuvnt de ncheiere 11 16
23 35

Introducere
Ce este timpul? Multe mini luminate au cutat din rsputeri s dea rspuns la aceast important ntrebare, dar n-au gsit nici unul satisfctor. Totui, Biblia ne spune c timpul, printre alte lucruri, este scara gradat dat de Dumnezeu prin care putem msura trecerea vieii noastre. De aceea, ceea ce facem cu el este de mare importan. O dat ce a trecut timpul, nu-1 mai putem recupera. El nu poate fi reciclat sau re-creat. Avem o singur ocazie de a folosi fiecare clip dat nou de Dumnezeu. O dat ce a trecut timpul, nu-1 mai putem recupera Importana timpului este recunoscut pretutindeni n lume. Firmele folosesc sisteme de supraveghere care garanteaz folosirea de ctre angajai a acestei resurse valoroase ntr-un mod care s aduc maximum de profit firmei. Planificarea orelor, zilelor i sptmnilor cu

mult timp nainte este o parte obinuit din rutina zilnic. Consemnarea modului n care este petrecut timpul permite efectuarea unor analize pentru a se afla modul n care angajaii i pot petrece ct mai eficient timpul. n acest scop sunt folosite printre altele computerele, agendele, calendarele. mi amintesc c directorul executiv al uneia dintre cele mai mari firme din Marea Britanie a fost astfel ntrebat: Care este resursa cea mai valoroas de care v servii pentru bunul mers al firmei dvs.?" Fr ezitare, el a rspuns: Timpul!" Cnd impactul tehnologiei computerizate a nceput s fie recu-y*x noscut, s-a dat mult atenie problemei modului n care brbaii i femeile s-i umple timpul care le-ar rmne atunci cnd maina, robotul i calculatorul ar ndeplini nsrcinrile pe care fiinele umane le-au efectuat de secole. S-a preconizat s existe o societate n care mainile s fac munca i s creeze bogie, iar noi s ne umplem timpul cu alte activiti, mai plcute. Dar lucrurile nau mers chiar aa. Munca este nc o nece-isitate. Cu toate acestea, examinnd modul 6

cum s-a schimbat configuraia societii n ultimii cincizeci de ani, putem vedea c dei preconizata societate fr munc n-a avut loc, este adevrat c avem mai mult timp liber dect cel de care s-au bucurat prinii sau bunicii notri. Timpul mediu de lucru s-a scurtat, iar timpul de relaxare a crescut. ntrebarea cheie cu care ne confruntm ca i cretini este urmtoarea: Ce vom face cu timpul liber pe care l avem la dispoziie?" Ce vom face cu timpul liber pe care l avem? Este important ca n special tinerii credincioi s afle rspunsul corect la aceast ntrebare. Tot ce se afl n jurul nostru este angrenat pentru a ne umple orele de relaxare. Exist din belug o ntreag serie de activiti pentru timpul liber i o mulime de ocazii pentru a ne ocupa aceste ore cu sport i cu distracie. Nu avem motive s petrecem seri plicticoase! Este oare totui acesta cel mai bun mod de a ne umple aceste ore, sau e oare nelept? Ca rspuns, s-ar putea arta c nu este nimic ru n multe dintre aceste activiti din timpul liber i c cine e de alt prere a rmas pur i simplu n urm i nu este n pas cu timpul! Faptul de a avea mai mult timp liber nseamn c putem folosi o mai mare parte din el aa cum vrem. La rndul lui, lucrul acesta aduce oportuniti mai mari, dar i responsabiliti mai mari. Examinnd acest subiect, ne vom ntreba dac folosim pe deplin aceste oportuniti mai mari i dac acionm aa de responsabili ct ar trebui s fim. Mai mult timp liber aduce oportuniti mai mari, dar i responsabiliti mai mari Observm totui c timpul liber pe care l au acum muli oameni este rezultatul omajului sau al pensionrii timpurii forate. Lucrul acesta poate crea dificulti, att la nivel financiar, ct i la nivel psihic. Flagelul omajului poate lsa urme sufleteti - atunci cnd se instaleaz un sentiment de inutilitate. Muli se gsesc n situaia de a nu mai gsi de lucru la vrsta lor. Nu acesta este timpul liber" nzuit, i trebuie s examinm i modul n care poate fi el folosit.

Administrare
Cum ar trebui s se comporte un administrator
ncolo, ce se cere de la ispravnici [administratori] este ca fiecare s fie gsit credincios n lucrul ncredinat lui" (l.Cor.4:2). nainte de a examina n detaliu modul cum ne folosim timpul, este important s ne ocupm de

cteva nvturi privind modul cum administrm oricare din resursele pe care ni le-a dat Domnul. n Scriptur, un administrator era unul cruia i s-a dat o responsabilitate privind resursele peste care 1-a pus stpnul Su. El nu era doar un servitor, ci ocupa o poziie superioar de ncredere n gospodrie. El trebuia s protejeze bunurile stpnului su i s se asigure c erau folosite cu nelepciune. Ele nu erau ale administratorului i, prin urmare, el trebuia s dea socoteal la intervale regulate de modul cum se achita de responsabilitile lui. Domnul Isus [Iesus] a vorbit de cteva ori despre administratori. n Luca 12:14, El vorbete despre un administrator fidel i nelept" i despre unul cruia nici nu i s-a dat acest titlu^de administrator" din cauza comportrii lui inadmisibile (v.45-46). n Luca 16:1-8, El vorbete din nou despre un administrator, unul care era nedrept". La baza fiecrui decizii pe care o ia administratorul trebuie s stea interesele stpnului su Principiul important despre care scrie Pavel [Paul] n textul nostru din l.Corinteni 4 este c administratorul trebuie s fie fidel n ndeplinirea tuturor ndatoririlor lui. La baza fiecrui decizii pe care o ia trebuie s stea interesele stpnului su. El nu are voie s fie egoist i s foloseasc pentru sine bunurile care i-au fost ncredinate. Stpnul trebuie s se ngrijeasc de nevoile administratorului, care la rndul su se ngrijete cu fidelitate de resursele stpnului su. Noi suntem administratori ai ntregului timp care ne este dat Timpul este o resurs important pe care Dumnezeu a pus-o sub controlul nostru. Nu tim ct timp ne va sta ea la dispoziie, dar suntem administratori ai ntregului timp care ne este dat. Unora li se d mai mult timp ca altora, dar fiecare dintre noi e responsabil de orele, zilele, lunile i anii pe care ni le d El. Cum vom folosi acest timp?

Timpul trebuie folosit cu nelepciune

Ispravnicul [administratorul] credincios i nelept" (Le. 12:42). Ferice de robul acela pe care stpnul, la venirea lui, l va gsi fcndaa!" (Le. 12:43). Administratorul nelept din Luca 12 a evaluat corect modul de a folosi bunurile aflate sub controlul su. El lucra astfel avnd n vedere revenirea stpnului su, tiind c i se va cere socoteal de ceea ce a fcut. Cellalt administrator, cu toate c tia i el de ntoarcerea stpnului su, credea c lunga zbovire a stpnului su i ddea libertatea de a se purta dup bunul plac. Vom da socoteal de modul cum ne folosim de acest bun care nu poate fi niciodat nlocuit n folosirea timpului nostru nu trebuie s uitm niciodat c vom da socoteal de modul cum ne folosim de acest bun care nu poate fi niciodat nlocuit. Timpul aparent lung care dureaz pn la revenirea Domnului nostru nu ne d libertatea de a neglija sau de a nu asculta de Cuvntul Su. Testul administrrii este modul de comportare, indiferent pe ce termen este serviciul nostru. Fericit este ntr-adevr acel administrator care continu s serveasc cu fidelitate chiar i atunci cnd i se apropie de sfrit perioada n care a fost administrator.

Administrarea lucrurilor mici"

Cine este credincios [fidel] n cele mai mici lucruri este credincios [fidel] i n cele mari, i cine este nedrept n cele mai mici lucruri este nedrept i n cele mari" (Le. 16:10). Nu exist domenii n viaa noastr care s fie att de nensemnate, net s poat fi trecute cu vederea n administrarea noastr. A ne mpri viaa n compartimente, hotrnd c o parte din viaa noastr trebuie s fie trit cu fidelitate", n timp ce alte pri sunt prea nensemnate pentru a justifica o asemenea grij nu face dect s arate c suntem administratori nedrepi" care nu suntem vrednici de marele nostru Stpn.
9

Nu exist un timp neimportant

Ar fi oare posibil ca timpul nostru liber s fie considerat ca Icicnd parte dintre acele lucruri mici" i nu destul de importante pentru ca principiile nelepte ale administrrii s fie valabile i n cazul lor? Un administrator nelept recunoate c nu exist un timp neimportant -ci c totul va fi folosit pentru a se urmri interesele stpnului. Modul cum rspundem la aceasta e un alt test al administrrii noastre. Rspunsul nostru poate fi cunoscut doar de Domnul, dar tocmai aceasta face din el o chestiune att de esenial.

10

Folosirea timpului
Rscumprarea timpului
Luai seama deci s umblai cu bgare de seam, nu ca nite ne-nelepi, ci ca nite nelepi, [rscumprnd] timpul, cci zilele sunt re/e"(Ef.5:15-16). Purtai-v cu nelepciune fa de cei de afar, [rscumprnd] vremea" (Col.4:5). Importana subiectului aflat n faa noastr l determin pe Pavel s dea aceste dou ndemnuri. A rscumpra timpul nseamn a-1 folosi bine. Te miri c aici este folosit cuvntul a rscumpra"? Oare nu este unul folosit n legtur cu salvarea? Ba da, dar folosirea aceluiai cu-vnt aici arat ct de important este chestiunea. A rscumpra" nseamn a ntrebuina bine timpul, a-1 valorifica i a-1 folosi bine. S-a spus c sensul este acela de a a te folosi din plin de ocazie". E atitudinea celui care folosete n mod profitabil orice clip. Nimic nu se pierde i nici un moment nu este ntrebuinat greit. Nici o ocazie nu e trecut cu vederea i toate sunt folosite din plin. ntrebuinarea acestui cuvnt mai indic faptul c aceast folosire a timpului va costa ceva. A rscumpra ceva nseamn c trebuie pltit un pre. Vor exista lucruri de care s te bucuri, i totui va trebui s le lai la o parte. Pot fi unele activiti care au o oarecare valoare, dar ele trebuie lsate la o parte pentru ceva de i mai mare valoare. Iat cum rscumperi timpul". Grija cretinului este s neleag voia lui Dumnezeu pentru fiecare zi Pentru acest mod de tratare a timpului sunt date dou motive. Primul, a face altfel nseamn ai lipsi nelepciunea. Cei care triesc cu bgare de seam", ntr-un mod nelept, vor avea grij s ntrebuineze cu folos orice moment. Al doilea, zilele n care trim sunt rele. De aceea, este mult de lucru pentru Dumnezeu, iar grija cretinului este s neleag voia lui Dumnezeu pentru fiecare zi. Aceasta nseamn s rscumperi timpul. Nici nu mai e nevoie s afirmm c este cel mai uor lucru s pierdem timpul - aa c se cer grij i veghere pentru a pune n practic aceste pasaje biblice.
11

Coloseni 4:5 leag strns rscumprarea timpului" de umblarea cu nelepciune fa de cei

de afar". Aceasta arat c necredincioii [cei de afar"] vor examina modul de via al unui cretin i vor critica zilele irosite i activitatea inutil. Cei ce nu au cre/ut evanghelia nu se vor angaja niciodat n vreo activitate valoroas din punct de vedere spiritual, dar pot critica un cretin care nu va face lucru) acesta. A avea o bun mrturie implic i rscumprarea limpului".

Numrarea zilelor noastre

Jnva-ne s ne numrm bine zilele, ca s cptm o inim neleapt [literal: ca s ne dedm inima la nelepciune]" (Ps.90:12). Cnd suntem tineri, anii vieii par s se ntind n faa noastr ca un ir nesfrit. Faptul de a privi napoi la puinii ani ai viej.ii noastre pare s sublinieze ct de lung este timpul care ne st n fa. li auzim pe cei mai n vrst ca noi spunndu-ne c timpul va trece aa de iute, c ne vom minuna unde a disprut. Totui, suntem siguri c aa vorbesc doar cei btrni sau cei care nu sunt n pas cu timpul! n ce ne privete, lucrurile vor sta altfel! Sunt attea lucruri pe care Ic ateptm cu nerbdare, attea planuri pe care s le nfptuim i attea lucruri de care s ne bucurm. D atenie sfatului pe care l ofer Scriptura Este corect ca tinerii s priveasc spre viitor n felul acesta, dar trebuie s dm atenie sfatului pe care l ofer Scriptura n special celor tineri. Cuvintele psalmistului merit luate n seam. Trebuie s ne numrm zilele ca s ne dedm inima la nelepciune". aptezeci de ani nu este un timp prea lung. n funcie de numrul anilor biseci, numrul de zile ar fi cam 25.570. Exprimnd lucrurile n felul acesta, aptezeci de ani par dintr-o dat diferii - mai scuri! Vrei s numeri numrul orelor? Vei fi surprins s afli c sunt ceva peste 613.000. Dac inem seama de numrul de ore n care dormim i de cele care s-au scurs deja, putem vedea ct de scurt e n realitate viaa. Ce uor este s lai aceste zile s se scurg n trecut, creznd c dac avem atta timp n faa noastr putem lsa pentru viitor rezolvarea chestiunilor serioase de via. Ce iute devin orele zile, zilele luni, lunile ani, i anii devin o via! E att de uor s lsm zilele s treac fr s nfruntm vreodat n mod serios chestiunea modului n care
12

sunt ele folosite. Prin urmare, te ncurajez s dai atenie sfatului din Psalmul 90. Viaa este limitat ca s ne nvee c nu suntem independeni de Dumnezeu Este limpede c unul dintre motivele pentru care viaa e limitat la aptezeci de ani, iar, pentru cei mai tari, la optzeci de ani" (v.10) este acela de a ne nva c nu suntem independeni de Dumnezeu. Chiar dac am avea o durat a vieii de zece ori mai mare dect n prezent, aceasta ar duce la o i mai mare rebeliune fa de Dumnezeu. Lucrul acesta a avut loc la nceputul crii Geneza i nu avem motive s credem c lucrurile ar sta altfel astzi. Dar cu o asemenea durat scurt a vieii trebuie s nu uitm faptul solemn c nu ne putem opri timp de secole trecerea noastr prin aceast lume spre eternitate. Lucrul acesta ar trebui s ne fac s ne dedm inima la nelepciune"; o alt traducere l exprim astfel: ca s cptm o inim neleapt". Dac punem n practic acest verset al Scripturii, aceasta ne va afecta modul n care ne petrecem timpul. Vom chibzui cu nelepciune la timpul pe care l avem Numrarea zilelor noastre, desigur, nseamn mai mult dect doar socotirea lor. Ea implic atenie i grij n a fi folosite bine. Ne putem numra zilele i realiza c timpul nu este chiar aa de lung cum ar prea s fie, i totui nu reuim s facem ca acest gnd s aib un impact asupra stilului nostru de via. Prin numrarea" zilelor noastre, avnd n vedere aceste pasaje biblice, vom chibzui cu nelepciune la timpul pe care l avem. Fiecare zi este considerat valoroas, orele urmeaz s fie petrecute ntr-un mod care s-L onoreze pe Dumnezeu i nu sunt lsate s treac ntr-un mod nesocotit. Numai fcnd aceasta putem trage foloase din

numrarea" zilelor noastre.

Faptul de a da socoteal pentru zilele noastre

Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Cristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul pe care-l va fi fcut cnd tria n trup [literal: fiecare s primeasc cele fcute n corp, dup cum a lucrat, fie bine, fie ru]" (2.Cor.5:10).
13

Fiecare cretin va sta ntr-o zi naintea Scaunului de Jude< Btl l lui Cristos. Poate c ne punem ntrebarea de ce este folosii cuvntul .judecat" n legtur cu un credincios. Oare n-a fost purtata Intri judecat pe care am meritat-o de ctre Domnul Isus la Oolgota? l.u-crul acesta este adevrat n privina judecii punitive daloraln |>.ir;ik-lor noastre.

La Scaunul de Judecat al lui Cristos va fi o ev Iu urc a calitii vieii noastre i a serviciului fcut pentru Domnul Totui, mai este un fel de judecat. Exist judectori cart Stau n tribunal i dau sentine celor care au nclcat legea. Mai suni ali judectori care stau s judece munca altora i dau premii dupfl ce au judecat calitatea muncii supuse inspeciei lor atente. La Scaunul de Judecat al lui Cristos nu se va pune problema judecii punitive, ci va fi o evaluare a calitii vieii noastre i a serviciului laiul pentru Domnul. Acesta este un adevr menit s ne trezeasc i nu trebuie tratat cu uurtate. Dat fiind c aceast judecat nu are de-a l'aee cu pedeapsa, nu trebuie s-o considerm nensemnat i fr prea marc importan. Rezultatul ar putea fi o pierdere a rsplii pe care am II putut s-o cptm dac L-am fi servit pe Domnul cu mai mult fidelitate. Domnul ne va dezvlui evaluarea pe care a fcut-o modului nostru de via de cnd am ajuns s-L cunoatem ca Salvatorul i Domnul nostru. Nici un cretin nu va putea evita Scaunul de judecat. Noi toi trebuie s ne nfim naintea lui. Aceasta ne face s nelegem i mai bine importana modului nostru de trai. Merit s notm c cuvntul a ne nfia" nseamn a fi fcui vdii. Este posibil s ne nfim naintea unei curi cu juri sau a unui tribunal, dar acolo s nu fim dai n vileag. Cnd ne nfim suntem vzui aa cum suntem n exterior, dar cnd suntem dai n vileag suntem vzui aa cum suntem n realitate. Astfel, nimic nu va fi ascuns acolo. Muli s-au nfiat la judecata omeneasc i au putut s-i ascund adevratul caracter. La Scaunul de judecat, lucrul acesta nu va fi posibil, i se va face cunoscut ceea ce suntem n realitate. Se va face cunoscut ceea ce suntem n realitate Pe cnd decidem cum s ne petrecem timpul liber, trebuie s reali14

zm c chiar i aceste ore de rgaz" sunt supuse evalurii fcute de Domnul. Ele nu sunt nite ore separate pe care s le folosim ori de cte ori dorim fr s fim trai la rspundere pentru ele. S-ar putea s credem c suntem rspunztori n faa patronului pentru orele petrecute la locul de munc, n faa prezbiterilor pentru orele petrecute n lucrarea spiritual, dar c celelalte ore sunt ale noastre! Nu este aa! Faptele fcute n corp" se refer la tot ce facem - oricnd, fr excepie.

15

Irosirea timpului
Urmrirea plcerii
,^4m zis inimii mele: Haide! Vreau s te ncerc cu veselie, i gusta fericirea. Dar iat c i aceasta este o deertciune " (Ecl.2:1). Solomon, scriitorul crii Eclesiastul, a avut destul bogie i iiillu-en pentru a se complace n orice activitate pe care i-o dorea inima. Este limpede c nu s-a reinut n urmrirea a ceea ce considera cfi nseamn fericirea. A venit un timp cnd s-a hotrt s urmreasc plcerea i s se bucure de toate experienele i exaltarea pe care i-o putea da aceast lume. L-a mulumit oare acest mod de via? A gsit el prin aceasta un stil de via care s-1 mulumeasc? Nu, nu a gsit! El a descoperit c viaa lui era deertciune, era goal. Lumea de astzi l cheam, l momete pe cretin i i ofer o palet larg de activiti pentru umplerea timpului liber. Din exterior, ele par aa de atrgtoare i pline de farmec! Fie c este vorba de distracii, de sport sau de exerciii fizice n aer liber, sunt o mulime de posibiliti pentru toi. n afara cminului sunt attea atracii, iar n cmin am putea avea tot ce e nevoie pentru a ne ocupa orice moment liber, prin mijloacele de comunicare n mas, calculator i numeroase alte aparate i dispozitive. Multe dintre acestea sunt trmbiate ca un mijloc de educaie i dezvoltare de sine". Oamenii spun adesea: Ce ru este s-i foloseti timpul n felul acesta?" sau: Doar nu vrei s spui c e duntor s faci exerciii fizice!" S examinm mai cu atenie cteva dintre chestiunile implicate. Locul unde ne petrecem timpul liber este un indicator bun al strii noastre spirituale n privina activitilor din afara cminului, s vedem mai nti compania n care ne aduc asemenea activiti. Fr excepie, vom sta ore ntregi n compania necredincioilor. Chiar dac un grup de cretini merg mpreun, ei petrec timp n atmosfera lumii. Este adevrat c aceeai atmosfer se gsete i la locul nostru de munc, dar de data aceasta putem s alegem locul unde suntem. Prin urmare, locul unde ne petrecem timpul liber e un indicator bun al strii noastre spirituale.
16

Acum, noi nu putem fi n atmosfera lumii fr s fim afectai de ea -conversaia, limbajul i muzica ei de peste tot n jurul nostru nu ne sunt de folos. ncet, dar sigur, ea ne va afecta gndirea i comportarea. Multe activiti din cmin au acelai efect. Este adevrat c nu sunt efectuate n compania necredincioilor, dar ele pot fi duntoare. De exemplu, ce folos e ca nite aduli s stea ore ntregi jucndu-se pe calculator? Ce rost are s-i petreci ore n ir uitndu-te la televizor sau la casete video n care limbajul folosit i stilul de via zugrvit este departe de a fi cretin? Ori s citeti romane, de multe ori cu un coninut care nu poate fi dect duntor credinciosului? Oare este Domnul cu adevrat onorat prin aceast folosire a timpului nostru? Dar poate c ne simim destul de tari pentru a ne mpotrivi acestor influene. Ele au puin impact asupra noastr i nu vedem ce ru ne-ar putea face. Aceasta ne conduce la al doilea punct pe care trebuie s-1 examinm. i influenm noi oare pe alii care nu sunt la fel de tari ca noi? Cei ce sunt mai slabi n credin ne urmeaz exemplul. Poate c ei nu au puterea de a rezista n faa unei implicri mai profunde aa ca noi. Ei ncep s simt gust pentru ceea ce vd i aud, i sunt atrai de un stil lumesc de via. Interesul lor pentru cele spirituale scade i poate disprea total. Noi avem potenialul de a distruge prin comportarea noastr un frate sau o sor mai slab. Chiar dac am urmat pn acum raionamentul, putem avea totui alte concepii. Prin faptul c ne petrecem timpul liber" n locuri frecventate de necredincioi, simim c putem depune mrturie pentru Domnul i suntem de prere c putem vesti evanghelia celor care altfel n-ar auzi-o. Aceasta este a treia chestiune pe care trebuie s-o examinm. Acum, oare motivul nostru e cu adevrat rspndirea evangheliei? Gndirea noastr ne este oare strin de orice distracie sau desftare? Ne nsoim cu necredincioii doar cu intenia de a rspndi evanghelia?
17

Nu avem exemple de cretini din Biserica Primar mergnd la jocuri sau la teatrele din timpul lor pentru a rspndi evanghelia. Nici unul dintre aceti primi lucrtori n-a fost vzut lund parte la aceste activiti din timpul liber" pentru a le aduce participanilor mesajul salvrii. Este adevrat c suntem nvai s nu fim izolaioniti, dar e la fel de adevrat c suntem avertizai n privina pericolelor unei triri prea aproape de lume. Avertizarea din Eclesiast ar trebui luat n serios. Eclesiastul, fiul lui David, rege n Ierusalim, care i permisese orice dorin, a descoperit la sfritul vieii c totul era deertciune. El n-a gsit nici un rspuns la marile ntrebri ale vieii. Nu simise nici o satisfacie, ci doar o plcere trectoare. Nu era dect un mod deert de via care n-a reuit s aduc beneficiile pe care prea s le promit. Faptul de a petrece ore n fiecare sptmn n cutarea plcerii nu va satisface Vom gsi astzi acelai rezultat. Faptul de a petrece ore n fiecare sptmn n cutarea plcerii nu va satisface. Ea banalizeaz totul i acioneaz mpotriva creterii n cele spirituale. Pentru cretini exist o cale mult mai bun dect aceasta.

Nebunia leneviei

Du-te la furnic, leneule [trntorule]; uit-te cu bgare de seam la cile ei i nelepetete!" (Prov.6:6). Cartea Proverbelor are multe de spus despre omul lene, numit de scriitorul ei trntor" sau trndav". Lui nu-i place s munceasc i e gata s se foloseasc de orice scuz pentru a evita munca. El nu-i fixeaz obiective i nu realizeaz nimic. Nu risc niciodat s depeasc un termen dat, deoarece nu-i propune niciodat vreunul. Lenevia caracterizeaz tot ce face el i trece cu mult dincolo de folosirea timpului su liber. Somnul este distracia favorit a acestui om. Activitatea principal n care este angrenat e aceea de a se ntoarce n pat din-tr-o parte n alta. Cum se nvrte ua pe nile ei, aa se nvrte leneul n patul lui" (Prov.26:14). De cte ori pe zi se nvrte ua pe ni, tot de attea ori se nvrte acest om n timp ce huzurete n pat. El este ndemnat s ia lecii de la furnici i s vad ct de harnice sunt ele. Ele realizeaz multe prin aceea c lucreaz mpreun. Vara, i strng hrana i folosesc timpul seceriului ca s-o adune. Ele prind
18

ocaziile pe care le au i nu stau lenee lsndu-le s treac pe lng ele. Poate credem c noi nu ne ncadrm n categoria leneului, dar s-ar putea s acionm ca unul \ dintre acetia n felul cum ne folosim timpul liber. Orele petrecute la locul de munc sunt bine organizate i timpul ne este folosit efectiv, dar dup ce s-a terminat timpul de lucru nu inem seama de modul cum petrecem aceste ore libere.

Trebuie oare s petrecem toate aceste ore cu relaxarea? Poate credem c dup o zi epuizant este necesar s ne relaxm. E limpede c relaxarea este necesar. Dar trebuie oare s petrecem toate aceste ore cu relaxarea? Nu este nimic valoros de fcut?

Problema brfei
i nu numai c sunt lenee, dar sunt i limbute i iscoditoare, i vorbesc ce nu trebuie vorbit" (l.Tim.5:13). Acest verset se refer la pericolele cu care se confrunt tinerele vduve care nu au responsabilitatea unui so i a unei familii. Totui, este un pericol cu care se confrunt oricine i ntrebuineaz greit timpul liber. Timpul petrecut n compania unora angajai ntr-o conversaie inutil poate duce la spunerea unor istorii care circul i care, nflorite de fiecare dat, ajung curnd s nu mai aib nici o asemnare cu adevrul. Chiar i acele istorii care sunt adevrate ar fi mai bine s fie lsate nespuse, ntruct nu e nici un profit spiritual n repovestirea lor. n cartea lui Neemia, numele lui Gamu era binecunoscut locuitorilor Ierusalimului. El era un palavragiu i un brfitor, i cnd se fcea schimb de istorii, ele erau fcute credibile afirmnduse c le-a spus Gamu (Ne.6:6). Chiar i cnd brfa era neadevrat, numele lui Gamu era folosit ca s dea fundament unei istorii cu lucruri de necrezut. Ce trist e s fii cunoscut pentru asemenea lucruri! Faptul de a avea reputaia unui palavragiu ne poate face un oaspete de dorit pentru scurt timp printre cei care doresc s fie amuzai cu o brf savuroas, dar
19

dup ce am plecat, prietenii" notri nu vor avea o prere prea bun despre noi. Se poate face mult ru Se poate face mult ru unor oameni inoceni prin acest tip de comportament i este mai bine s ne ferim de aa ceva. Un timp petrecut n compania altor credincioi care savureaz o conversaie profitabil, cu folosirea atent a umorului, poate fi plcut i util, dar nu lsa niciodat ca el s devin un for pentru o discuie fr rost pe marginea unor istorii despre oameni care nu sunt de fa i nu pot s se apere. Aceasta este o folosire foarte irositoare i greit a timpului liber.

Pericolul unor activiti inofensive"

Ce folos are el c s-a trudit n vnt? " (Ecl.5:16). S nu v potrivii chipului veacului acestuia" (Rom.12:2). Sunt multe lucruri care ne pot ocupa timpul, i putem afirma c ele nu sunt pctoase. Ele nu implic nite asocieri ndoielnice, nici legturi strnse cu nite necredincioi angajai n ceea ce nu face cinste Domnului. Nu simim c n aceste lucruri ar fi vreun compromis privind adevrul implicat i n mod limpede nu exist nici un jug inegal, nepotrivit cu cei necredincioi. Prin urmare, sunt oare aceste activiti din timpul liber un mod acceptabil de a petrece nite ore libere? Totui, a privi n felul acesta la chestiuni este doar jumtate de adevr. Credinciosul nelept nu va ntreba pur i simplu: Ce-i ru n aceasta?", ci va fi mai dornic s ntrebe: Ce ctig spiritual se gsete n aceasta?" In timp ce trec orele, putem fi oare cu adevrat siguri c aceasta este o folosire profitabil a timpului? ncurajeaz ea oare creterea spiritual i ie stimuleaz ea din punct de vedere spiritual? Ai putea crede c acest fel de gndire este un pic cam exagerat! Dar este posi-)il s te odihneti i s-i rencarci bateriile ntr-un mod util i benefic att din punct de edere fizic, ct i spiritual.

20

Rencarc-i bateriile ntr-un mod util i benefic att din punct de vedere fizic, ct i spiritual Dac examinm cu grij cteva dintre aceste activiti, am putea gsi c ele nu sunt chiar aa de inofensive" cum credem noi c sunt. Ore ndelungi privind programele de televiziune, aa cum am afirmat deja, vor duce aproape sigur la auzirea unui limbaj i vederea unui comportament care este duntor pentru viaa noastr spiritual. O mare parte din divertismentul de pe casetele video i de pe internet are acelai caracter i ar trebui evitat. Treptat, vom accepta c acest comportament i limbaj sunt acceptabile i, fr s ne dm seama, mintea ni se va umple cu ele, iar contiina nu ni se va mai tulbura. Materialul furnizat de productorii de divertisment este ambalat ntr-un mod atractiv" i poate fi greu s-i reziste n special tinerii credincioi. tim noi mai multe despre producia de divertisment dect despre Biblie? Ne-am putea evalua poziia cu privire la aceasta n felul urmtor: tim noi mai multe despre producia de divertisment dect despre Biblie? Putem spune cu sinceritate c tot ce privim

poate fi fcut i n prezena Domnului? Se va simi El ca acas" n aceast atmosfer? Acest verset din Romani 12 citat mai sus este o avertizare pentru noi toi. Pavel ne ndeamn s nu ne potrivim, s nu ne modelm dup aceast epoc. Cnd o bucat de lemn este modelat" n vreun obiect sau ornament, lucrarea nu se face ntr-o clip. Sunt necesare ore lungi pentru schimbarea treptat a formei lemnului, astfel nct acesta s ia ncetul cu ncetul o form diferit. Fiecare cioplitur cu unealta meterului nu face o mare schimbare n lemn, dar, cumulndu-se, l va schimba radical. Acesta este pericolul reprezentat de unele activiti inofensive". Schimbare care se face n noi nu vine imediat. E un proces ncet, dar, zi de zi, ne schimbm treptat i devenim ca lumea n care trim. Ne ntoarcem la starea din care am fost salvai [mntuii]. ModeRecunoate c inofensivul" poate fi adesea foarte duntor larea i fasonarea au loc permanent, i poate c nici nu suntem con21

tieni de aceasta, dar n cursul timpului se va vedea deosebirea dintre atitudini. Modelarea" poate fi un proces lent, dar este un proces sigur. S fim contieni de acest pericol i s recunoatem c inofensivul" poate fi adesea foarte duntor.

Cum s ne folosim timpul liber?

Lundu-L cu noi
Venii singuri la o parte, ntr-un loc pustiu, i odihnii-v puin " (Mc.6:31). Discipolii fuseser plecai ntr-un lung turneu de predicare care fusese foarte aglomerat, plin de succes i extrem de benefic. Vzuser la lucru puterea evangheliei ntr-un mod remarcabil i se ntorseser acum s spun Domnului tot ce se ntmplase. Ne putem imagina n-cntarea lor n timp ce povesteau zilele acelea mree pe care le triser i experienele pe care le avuseser. Precis c erau obosii, istovii i extenuai. Avem nevoie de un timp de odihn i de reflexie Domnul i invit atunci s se duc cu El ntr-un loc pustiu ca s se odihneasc. tia c aveau nevoie de timp ca s-i recapete puterea, ca s fac o pauz, s reflecteze la trecut i s se gndeasc la viitor. Ca n cazul discipolilor, aa este i n cazul nostru, El tie c avem ntradevr nevoie de un timp de odihn i de reflexie. El nu ateapt de la noi s fim tot timpul ocupai. Trebuie s existe un timp n care s lsm la o parte viaa activ.
22

nu de un timp de ndeprtare de Domnul Dar acest timp liber" nu trebuia s fie un timp de ndeprtare de Domnul. El este Cel care i-a luat cu Sine, cu perspectiva de a se bucura de o zi linitit alturi de El. Aa cum s-a dovedit, nu avea s fie dup ateptrile lor, dar ceea ce doreau ei era s se odihneasc mpreun cu nvtorul lor. ntrebarea pe care trebuie s-o punem este: M duce oare nvtorul la locul meu de petrecere a ,timpului liber'? Este acesta un loc unde ar putea fi El prezent?" Nu ne putem mpri viaa n compartimen-te separate, unele dintre acestea fiind ore de petrecere a timpului liber" n care nu mai este nevoie s stm n comuniune cu Domnul. Aceti discipoli nu s-au plns c Domnul era cu ei. Au fost imediat de acord cu invitaia Lui i au plecat singuri pe mare.
23

Cele mai bune momente sunt cele petrecute mpreun cu Domnul Lecia pe care o nvm de aici este una fundamental i important. Cele mai bune momente, inclusiv timpul nostru liber", sunt cele petrecute mpreun cu Domnul. Dac El nu e prezent, atunci avem de pierdut.

mplinind nevoile altora

Dai-le voi s mnnce" (Mc.6:37).

Probabil c discipolii au vzut cu o oarecare groaz mulimile care i ateptau n timp ce se apropiau cu barca de rm. nvtorul le spusese s se retrag pentru un timp de odihn, dar iat c mii de oameni veniser la El ca s-i ajute. El nu-i vedea ca pe o pacoste, ci ca pe nite oi care nu au pstor", i I s-a fcut mil de ei". Aceast zi de odihn" pentru discipoli se transformase acum ntr-o zi cu oaspei nedorii! Aceste mii de oameni nu erau dorii de discipoli. Ei le tulburau linitea. Totui, nvtorul i vedea cu totul altfel. Pentru El, ei erau nite suflete nevoiae, i El S-a nduioat. Ceea ce pentru discipoli era o companie nedorit, pentru Domnul Isus era o ocazie de a servi. Pentru muli oameni, este de neconceput s se lege lucrarea cretin de timpul liber". Lucrarea de orice fel nseamn munc i n-ar trebui s aib vreo legtur cu acest timp liber" pe care l preuim att de mult! Dar oare aa ceva ne nva Scriptura? Rspunsul este un nu absolut! Ziua petrecut de cei doisprezece discipoli cu miile de oameni este o zi care ne nva cteva lecii preioase. Nevoile altora ar trebui s aib prioritate n faa propriilor noastre nevoi Mai nti, nvm c nevoile altora ar trebui s aib prioritate n faa propriilor noastre nevoi. Domnul Isus nu i-a ntrebat pe discipoli dac doresc s ia parte la lucrarea din ziua aceea. Mii de oameni se aflau n nevoie, i El voia s-i ajute, ateptnd de la discipolii Si s fac la fel. n jurul nostru astzi este o mare nevoie. Milioane au nevoie de evanghelie, i nvtorul i privete cu compasiune i ne
24

nva: Dai-le voi s mnnce". Rspundem noi la aceast chemare n timpul nostru liber? Ce putem spune despre mprirea tractatelor, despre mrturia n aer liber, despre sprijinirea i ajutarea celor care predic evanghelia? Nou, care ni s-a druit att de mult, n-ar trebui s petrecem timp cu proclamarea mreei veti a salvrii? Unde sunt lucrtorii? Dac credem c nu ni s-a dat un dar pentru a avea un rol conductor n asemenea activiti, este totui important ajutorul pe care toi l putem da. Ne putem face un obicei de a participa la servicii divine pe care le in alii i, dac este posibil, putem s aducem i pe alii care s aud mesajul. Aceasta este o folosire preioas a timpului nostru. In al doilea rnd, nvm c se atepta de la cei care serveau s dea altora ceea ce le dduse nvtorul. Ci cretini de astzi au nevoie de ncurajare i ajutor n cltoria vieii! Ei sunt apsai de griji i ngrijorri. Singurtatea de asemenea este un flagel, i muli tnjesc dup companie i conversaie. Ce bine le faci vizitndu-i i dndu-le ce i-a dat Domnul ie din Scriptur! Aceasta nu nseamn c trebuie s fii n stare s predici. Totui, nseamn c vei avea nevoie s fii n contact cu Domnul, astfel ca atunci cnd citeti zilnic Cuvntul lui Dumnezeu El s-i dea ce poi da la rndul tu altora. El s-i dea ce poi da la rndul tu altora In al treilea rnd, aflm c cei care servesc n acest fel au devenit mai bogai. La sfritul acelei zile, discipolii aveau cte un co plin cu

25

buci de pine i de pete. Fiecare fusese hrnit i sturat, iar cei doisprezece au avut ce-a rmas, mai mult dect i-ar fi putut imagina vreodat. Aa este astzi n slujire, n lucrare. Timpul i efortul pus n serviciu pentru Domnul nu rmne nerspltit. Viaa ne este nc de pe acum mbogit, i primim o provizie deplin din ceea ce ne poate menine viguroas viaa spiritual. Prin urmare, folosirea n acest fel a timpului nostru nu este o risip, ci duce la mulumirea dat de alte provizii primite din mna Lui.

Rugndu-te
,^4 doua zi diminea, pe cnd era nc ntuneric de tot, Isus S-a sculat, a ieit i S-a dus ntrun loc pustiu, i Se ruga acolo " (Mc.l :35). Totdeauna este de mare valoare s privim la exemplul dat de Domnul Isus. El fusese foarte ocupat ntr-o zi de Sabat plin, cnd a scos un duh necurat, a vindecat-o pe soacra lui Petru i apoi a vindecat pe muli care au venit seara la ua casei unde locuia. Da, fusese o zi plin, i L-am putea scuza c a dorit ca ziua urmtoare s fie una de odihn i relaxare. Dar Servul lui Dumne--zeu avea alte prioriti. Foarte devreme diminea, nainte ca discipolii s se scoale i s umble de colo-colo, El S-a trezit din somn i S-a dus ntr-un loc linitit s Se roage.

Caut s pui deoparte ceva timp n fiecare zi pentru rugciune i meditare n prezena Sa Salvatorul nostru a considerat aceasta o folosire necesar i profitabil a timpului Su. Am face bine s-I urmm exemplul i s cutm s punem deoparte ceva timp n fiecare zi pentru rugciune i meditare n prezena Sa. n lumea plin de activitate n care trim, poate c nu este uor s facem lucrul acesta. Totui, vedem c e posibil s ne facem timp pentru alte prioriti. Oare nu putem gsi timp pentru aceasta? Cnd ne pregtim s nfruntm fiecare zi, gsim c sunt o mulime de ndatoriri pe care trebuie s le ndeplinim. Adversarul nostru, dia26

voiul, ne pune n minte gndul c nu merit s ne pierdem timpul prin dedicarea ctorva clipe rugciunii. La urma urmelor, va argumenta el, rugciunea nu ne ajut cu adevrat n atingerea obiectivelor noastre. Ce gndire greit este aceasta! n acea diminea consemnat de Marcu, Domnul Isus, dup o zi epuizant, S-a confruntat cu un alt program la fel de dificil. l cutau mulimi de oameni. Era mult de lucru i multe nevoi de satisfcut. Scopul Lui era de a cltori spre oraele nvecinate" i de a predica, de a da nvtur i de a vindeca acolo. n pofida acestui lucru, El considera necesar s petreac timp n meditaie linitit i rugciune. Timpul de rugciune - o activitate de diminea", dar nu limitat la orele dimineii Dar cnd gsim timp ntr-o vreme ca astzi pentru a tri n felul acesta? Oare nu este aceasta o activitate de diminea" care cu greu ar putea fi privit ca timp liber"? Timpul de rugciune ar trebui s fie o activitate de diminea" chiar dac, prin fora lucrurilor, este un timp scurt.

Totui, chiar i aceste ore sau minute sunt ale tale, i a cuta prezena lui Dumnezeu este un mod nelept de a le folosi. Dar rugciunea nu trebuie limitat la orele dimineii. i alte momente de peste zi pot fi puse deoparte pentru a cuta faa Domnului i a savura o meditaie n linite naintea Lui. Zilele sunt ocupate, patronii ne cer mai mult din timpul nostru, ndatoririle i responsabilitile se acumuleaz, dar, dac ne putem disciplina ca s-I cutm prezena n timpul unei rugciuni tcute, ne vom putea bucura de binecuvntare. Discipolii care L-au urmat, n timp ce-L cutau, L-au mustrat. Toi Te caut", au exclamat ei. Mulimile de oameni l cutau. Era timpul s fie n picioare i s acioneze, nu s zboveasc singur n prezena lui Dumnezeu, aa gndeau ei. Dar, ca i noi, ei nu puneau pre pe faptul de a fi singuri cu Dumnezeu. nvtorul ne-a lsat un exemplu de urmat.

Studiind Scripturile
EH... cercetau Scripturile n fiecare zi" (Fap. 17:11). nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo" (Is.28:10). A existat un timp cnd studierea Cuvntului lui Dumnezeu era ocupaia zilnic a multor cretini. Astzi, aceast activitate profitabil nu
27

mai e aa de rspndit. Totui, o cunoatere a Scripturii este esenial pentru cei care doresc s-L serveasc pe Domnul ntr-un mod inteligent. Cartea lui Dumnezeu ne-a fost dat din multe motive. Ea ne mngie i ne ncurajeaz, ne nva cum s trim, ne avertizeaz cu privire la pericolele i capcanele slujirii i ne dezvluie lucrurile glorioase ale Salvatorului. Citind-o i studiind-o, ajungem s-L cunoatem pe Dumnezeul din spatele Crii. Prin aceasta, suntem mai bine echipai s-L servim. Astzi, societatea ateapt ca totul s fie in-stant". In domeniul cunoaterii putem consulta enciclopedii pe internet, iar informaia pe care o cutm este imediat disponibil. Am fost de asemenea deprini cu superficialitatea, cnd mijloacele de comunicare n mas ne dau cteva secunde dintr-o dezbatere, alegnd banalitatea cea mai interesant, gluma muctoare sau expresia cea mai amuzant. Acesta este nivelul la care e redus orice dezbatere serioas pe o anumit tem. Petrece timp i cheltuie energie pentru citirea i meditarea Ia Cuvntul lui Dumnezeu Dar nu aa este dobndirea unei cunoateri a Bibliei. Nu exist un mod rapid, uor de deschidere a minei cu mari comori care este Scriptura. Trebuie s petrecem timp i s cheltuim energie pentru citirea i meditarea la Cuvntul lui Dumnezeu. Lucrul acesta cere hotrre i disciplin, dar recolta care urmeaz s fie culeas are o valoare mai mare dect orice sacrificiu care se face. Se recomand citirile zilnice din Scriptur, dimineaa i seara. Se pot trage multe foloase din obinuina de a face zilnic lucrul acesta. Dar este nevoie de mai mult dect doar de o citire regulat dac suntem serioi n privina modului de abordare a acestei importante nsrcinri. Trebuie s ne facem timp, ca i n cazul rugciunii, pentru a ne consacra cunoaterii Crii. n zilele lui Isaia, el a fost acuzat de faptul c predica un mesaj care

28

era de tipul nvjulura peste nvtur, porunc peste porunc". Criticilor lui li se parca c nu este altceva dect o repetiie interminabil a acelorai propoziii, nvarea nencetat a aceluiai lucru. Apoi urma alt lucru, pe urm altul. Faptul interesant este c exact acesta e modul de studiere a Scripturilor! Revelaia adevrului lui Dumnezeu nu ni se d toat ntr-o singur zi, nici ntr-o singur sptmn, o singur lun - sau chiar o via. Totdeauna mai este ceva de nvat, att de inepuizabil este Cuvntul lui Dumnezeu. El continu s reveleze adevr peste adevr celor care sunt silitori. Totdeauna mai este ceva de nvat Celor care deschid rar Scriptura li se pare o carte seac, de neneles. Attea lucruri sunt greu de neles n ea, i nu prea merit efortul implicat n ncletarea luptei cu ea. La urma urmelor", se zice, noi suntem cretini n drum spre cer i nu conteaz prea mult interesul nostru pentru un asemenea studiu". Aceasta este ntr-adevr o atitudine ciudat! Trebuie s ne familiarizm cu Cartea Sunt mai multe motive pentru care trebuie s ne familiarizm cu Cartea. Mai nti, prin ea putem afla mai mult despre Dumnezeul care ne-a salvat. Chiar i numai acest singur lucru ar trebui s ne motiveze la a o citi bine. n al doilea rnd, pe paginile ei aflm cum ar vrea El s trim i s-L servim. Un servitor netiutor, care nu nelege ce vrea stpnul de la el, sau cum dorete s fie fcut, ar fi de puin ajutor. El ar putea lucra pe baza a ceea ce a vzut i a puinului pe care l tie despre dorinele stpnului su, dar atunci vor urma greeli i efort irosit. La fel este cu cretinii. Cei care nu caut s cunoasc voia Stpnului probabil c l vor servi ntr-un mod care nu este n armonie cu Scriptura, i, din nefericire, ar putea chiar privi cu dezgust pe cei care servesc n mod diferit, care caut s pun n practic Scriptura pe care au nvat-o. n al treilea rnd, prin Cuvnt aflm despre evenimentele viitoare de pe pmnt i despre gloria de care ne vom bucura ntr-o zi. Oare faptul acesta nu-i stimuleaz pofta de a nva? Totui, ntrebarea care rmne este: Cum poate Scriptura s devin
29

plcut? Cum pot s ajung pn acolo nct s-o gsesc atractiv i nu o sarcin neplcut pe care s-o fac n sil?" Exist o descriere plastic n cartea lui Ieremia privind modul n care Scriptura poate deveni dulce: Cnd am primit cuvintele Tale, le-am nghiit; cuvintele Tale au fost bucuria i veselia inimii mele" (Ier. 15: 16). Ar trebui s se noteze c Ieremia protestase naintea Domnului fa de ceea ce considera el a fi lipsa de imparialitate" a atitudinii lui Dumnezeu fa de el. Cnd a mncat" cuvintele, acea percepie s-a schimbat. Mncatul" de aici este o imagine a asimilrii Cuvntului, a-1 face o parte din tine nsui. Prin urmare, cnd studiem Scriptura i o facem parte din noi nine, ea ne edific, aa cum hrana ne edific n mod fizic. Cnd studiem Scriptura i o facem parte din noi nine, ea ne edific

Aceeai imagine se gsete n cartea lui Ezechiel. Acolo, profetul mnnc sulul pe care este scris Cuvntul lui Dumnezeu (Ez.3:l). Rezultatul acestui lucru a fost c Cuvntul a devenit dulce ca mierea". El a savurat cu adevrat gustul lui. nc o dat, mncatul" este o imagine a nmagazinrii Scripturii, i atunci ea devine dulce i nu plictisitoare i neinteresant cum am fi putut crede mai nainte. Misterul care i-a nedumerit pe atia cretini - Cum pot Scripturile s ocupe att de mult din timpul i interesul altor credincioi? - este acum rezolvat. Noi nine dm rspunsul atunci cnd dm atenie Crii. Ea duce la pasiune. Are o lungime i o lime, o adncime i o nlime care o fac centrul inepuizabil al ateniei noastre fascinate. Ea d dorina de a cunoate mai mult despre Dumnezeu, despre Salvator, despre lucrarea Lui i despre voia Lui pentru noi.

Frecventarea ntrunirilor bisericii locale

Ei struiau n nvtura apostolilor, n legtura freasc, nfrn-gereapinii i n rugciuni" (Fap.2:42). Orice credincios care este membru ntr-o biseric local are responsabilitatea de a frecventa cu regularitate ntrunirile bisericii. Exist o tendin sporit de a privi Cina Domnului, i poate i serviciul de evanghelizare, ca fiind serviciile divine principale la care trebuie s fii prezent, dar altele fiind doar opionale". Aceasta e o concepie complet greit. Faptul de a fi membru al unei biserici nu este vzut nic30

ieri n Cuvntul lui Dumnezeu ca o activitate parial, frecventnd unele servicii divine i lipsind de la altele. Ora de rugciune este adesea neglijat, ca i cum rugciunea ar fi doar o activitate de mna a doua". La orele de studiu biblic nu sunt totdeauna prezeni toi credinFaptul de a fi membru al unei biserici nu este vzut nicieri n Cuvntul lui Dumnezeu ca o activitate parial cioii care pot s participe. Aceast situaie tragic i priveaz pe cretini de mult bucurie n Domnul. Tinerii credincioi care acioneaz n felul acesta arat astfel c au prea puin interes pentru creterea n credina cretin i c nu nva leciile care le-ar fi de valoare n lucrarea Domnului de mai trziu. Dac vor dori s se angajeze n aceast lucrare, vor face lucrul acesta fr o cunoatere corect a Crii, a crei nvtur declar c o urmeaz. Dac declari c ai interes pentru lucrurile lui Dumnezeu, c ai o iubire profund pentru Domnul Isus i interes pentru Cuvntul Su, a-tunci sunt necesare aciuni, nu vorbe. Dac asemenea vorbe nu sunt susinute de participarea ta la ntrunirile bisericii locale, ele sunt dearte i fr valoare. Mai sunt unii care, din cauza locului de munc, nu pot fi prezeni n toate ocaziile, i sunt alii a cror vrst sau infirmiti i mpiedic s vin. Este o mare deosebire ntre scuzele aduse atunci cnd cineva nu vrea s mearg la adunare i absenele inevitabile. Cei care vin cu scuze slabe ar trebui s realizeze c ceilali pricep repede cum stau lucrurile. Mai important este totui faptul c Domnul ne cunoate inima.

Responsabiliti necesare
,ti(i c fiecare, fie rob, fie slobod, va primi rsplat de la Domnul | literal: tiind c ce lucru bun face fiecare, aceasta va primi de la Domnul, fie c este sclav, fie c e om liber]" (Ef.6:8). Responsabilitile familiale i ndatoririle nrudite nu trebuie s fie uitate. Ele trebuie ndeplinite, i noi considerm adesea ca timp al nostru" timpul necesar pentru ndeplinirea lor. Nimeni n-ar trebui s cread c acele ocupaii valoroase la care ne-am referit mai sus ar trebui s aib precdere asupra acestor responsabiliti pe care le avem. Acestea n-ar trebui neglijate pentru a ne permite s facem alte lucruri. Adeseori poate exista dorina de a face ceva vzut de alii, ncerend
31

astfel s le ctigm respectul, mai degrab dect s facem ceea ce este vzut, de exemplu, de

ctre membrii apropiai ai familiei noastre. Ei ne cunosc deja, i poate credem c nu ctigm prea mult petrecnd timp cu ei. Totui, Scriptura nu sprijin aceast concepie. N-a spus Domnul oare: ntoarce-te acas i povestete tot ce i-a fcut Dumnezeu" (Lc.8:39)? n lucrarea Sa, fcnd voia Sa, nu exist timp irosit Domnul va rsplti orice lucrare fcut pentru El n conformitate cu Cuvntul Su, indiferent n ce domeniu de activitate. Efeseni 6:8 se refer n particular la locul nostru de munc, dar principiul care reiese din acest verset poate fi aplicat i la timpul nostru liber. Nu exist nici un lucru bun" pe care l facem i care s nu-i primeasc rsplata de la Domnul. n lucrarea Sa, fcnd voia Sa, nu exist timp irosit.

Prioritile de care nu trebuie s uitm

Cci deprinderea trupeasc este de puin folos, pe cnd evlavia este folositoare n orice privin, ntruct ea are fgduina vieii de acum i a celei viitoare" (l.Tim.4:8). n zilele noastre se pune un mare ' accent pe nevoia de a face exerciii fizi-rgrile i mersul cu bicicleta, cluburile de fitness i cele 1 asemntoare sunt caracteristici obinuite ale societii noastre. se reamintete nencetat c o iie fizic bun este neaprat ne-care vor s se bucure de via. Nimeni n-ar contrazice fap-'tul c o condiie fizic bun att benefic, ct i necesar pentru sntate bun. Dar noi, ca i cre-:ini, ne confruntm cu problema timpului pe care s-1 alocm acestor activiti. Pavel ne reamintete c deprinderea fizic aduce folos doar puin timp, dar c exist o alt form de activitate care are un beneficiu mult mai trainic.
32

Dac deprinderea fizic ore promisiunea vieii de acum, evlavia o depete i are i cu promisiunea vieii viitoare. Folosul deprinderii fizice e limitat la viaa de acum, pe cnd beneficiile deprinderii spirituale se vor vedea n eternitate. Beneficiile deprinderii spirituale se vor vedea n eternitate Prin faptul c Pavel reunete laolalt deprinderea fizic i evlavia, el subliniaz c pentru amndou se cere un efort. Atletul i ncordeaz forele fizice pn la limit. El este nerbdtor s se oboseasc pn ce ajunge n culmea condiiei fizice. Pentru atingerea acestui scop, orice efort este vzut ca meritnd sacrificiul. Scopul pentru credincios este i mai important dect cel al atletului. Acest scop e sfinenia. Ca i atletul, credinciosul va fi pregtit s plteasc preul pentru atingerea acestui obiectiv. El nu va lsa nimic care s-i mpiedice naintarea. i va ncorda toate puterile pentru atingerea acestei inte mree. De aceea, n activitile pe care le desfurm n timpul liber ar trebui s nu tolerm nimic care s acioneze mpotriva noastr n dobn-direa sfineniei. Noi nu putem lucra la aceasta n anumite domenii ale vieii noastre, dar s-o ignorm n altele. Nici o activitate nu este neutr, ci ori folositoare, ori duntoare. Ea ajut creterea noastr spiritual sau o mpiedic.

Importana exemplului
Fii o pild pentru credincioi" (l.Tim.4:12). Tot ce facem noi este privit de alii, i ei vor afla multe despre noi de la modul cum ne petrecem timpul. Nu exist un timp n viaa noastr pe care s-1 putem considera ca fiind lipsit de responsabilitate. Pu-lerea exemplului nu are voie niciodat s fie subestimat. Unii cred c modul cum se poart n serile lor libere sau smbta poate fi diferit de modul cum se comport n ntrunirile bisericii locale duminica. Nu trebuie s te gndeti prea profund ca s vezi ct de absurd este lucrul acesta. A adopta o atitudine pioas ntr-o situaie i a fi cunoscui n alt situaie ca departe de a fi sfini nu face dect s ne anuleze mrturia. De asemenea, d acelora care nu agreeaz nvtura cretin motive valabile de critic mpotriva credincioilor. Nimeni nu vede mai repede inconsecvenele dect cei din lume. Fii atent s nu
33

le dai motive de critic. Libertatea pe care o d timpul liber l face s devin o zon periculoas, unde un nivel sczut al comportrii poate deveni normal. Dac tovarii cu care i petreci timpul liber acioneaz n felul acesta i nu Libertatea pe care o d timpul liber l face s devin o zon periculoas te ridici deasupra standardelor lor, s-ar putea s devii inta glumelor i comentariilor lor nefavorabile cnd pun n contrast profesiunea ta de credin i modul tu de via. Nu te lsa nelat de aceasta. Pune-L totdeauna pe Domnul pe primul loc i ignor batjocurile i zeflemelile pentru faptul c ncerci s fii superspiritual". Este mai bine s evii aceti tovari i caut-i prieteni n alt parte.

34

11 ii eiivnt de ncheiere
n parabola judectorului nedrept consemnat n Luca 16, stpnul i spune administratorului su: D socoteal de administrarea ta". Administratorul ngrijorat i-a dat seama c a fost infidel n administrarea care i-a fost ncredinat i nu s-a ateptat s dea socoteal de sine nsui.

Fiecrui cretin i se va cere s dea socoteal de modul cum i-a folosit timpul Am spus deja c, la Scaunul de Judecat al lui Cristos, fiecrui cretin i se va cere s dea socoteal, printre altele, de modul cum i-a folosit timpul. Ocaziile trebuie folosite cu nelepciune, ca s nu fim fcui de ruine pentru eecul nostru. mprirea vieii noastre n zile ne ajut s ne planificm timpul. Dumnezeu este ordonat n tot ce face. Punnd aceast resurs n mi-nile noastre, El o face n aa fel, nct noi s-o putem folosi aa cum se cuvine. Zilele nu dureaz sute de ore, ci doar douzeci i patru, n care este timp de odihn, astfel nct s se poat face fa zilei urmtoare cu o rezerv suficient de energie pentru rezolvarea problemelor. Corpul nostru a fost creat s lucreze n acest mediu, iar mediul a fost creat n aa fel, nct s ne putem folosi deplin de resursa timpului. Cu nite lucruri att de nelept plnuite de Creator, ar trebui s ne consacram responsabilitii noastre i s nu irosim ce ne-a dat Dumnezeu. Ar trebui s nu irosim ce ne-a dat Dumnezeu Cel mai mre exemplu n acest sens este viaa Domnului Isus. Mai ales n Evanghelia dup Marcu vedem un Servitor care i-a folosit timpul n cel mai eficient mod pe care 1-a cunoscut lumea vreodat. Rugciunea a fost o parte esenial a zilei Sale; slujirea, serviciile aduse altora I-au umplut orele; compasiunea pentru alii a fost motivul aflat n spatele aciunilor Sale; n pofida orarului ncrcat, El S-a oprit totui s asculte strigtele unui orb i apoi 1-a vindecat; zilele Lui de odihn" au fost toate pline de activitate.
35