Sunteți pe pagina 1din 5

Unitatea Bisericii

Textul classic despre unitatea Bisericii il gasim la Efeseni 4, 3-6: In acest text gasim toate elementele ce stau la baza unitatii Bisericii si in acelasi timp si motivele care determina aceasta unitate. Primul element al unitatii bisericii consta in faptul ca ea are un sigur Conducator, pe Domnul nostru Iisus Hristos ( Efeseni 4, 5). Unitatea bisericii decurge atat din faptul ca Mantuitorul este Cap al ei, cat si din faptul ca El este si temelia Bisericii piatra cea din capul unghiului. ( Efeseni 2, 20) In acest sens Teofilact zice ca Domnul Hristos tine de sus unitatea Trupului tainic in calitatea Sa de Cap, iar cand este numit piatra din capul unghiului si temelie ( I Corinteni 3, 11) atunci tine de jos zidirea Bisericii. 1 Al doilea element al unitatii Bisericii se fundamenteaza pe faptul ca este un singur trup ( Efeseni 4, 4) Sfantul Maxim socoteste ca Biserica este essential una; ea nu se divizeaza in partile sale. Dupa cum universul este unul, dar divizat in mai multe parti, tot asa si Biserica este una, desi cuprinde in ea mai multe esente care, din aceasta cauza nu o diversifica, ci acestea se unesc intr-o singura unitate in Hristos.
2

Alt element al unitatii Bisericii consta in aceea ca Sf Duh ii asigura unitatea de credinta si de actiune. De aceea Sfantul Apostol Pavel ne indeamna sa pastram unitatea Duhului in legatura pacii( Efeseni 4, 3). In sens mai larg, aceasta unitate a duhului vrea sa spuna ca dupa cum in trup numai sufletul da unitatea de viata diferitelor membre ce alcatuiesc un singur tot, asa si Duhul lui Dumnezeu in Biserica uneste pe toti cei instrainati dupa obiceiuri, neam , varsta si sex, formand din ei Biserica cea una a lui Hristos. Unitatea Duhului se pastraza in legatura pacii, caci nu poate fi o unitate adevarata decat in pace. Pacea bazata pe dragoste este legatura cea mai trainica a Bisericii. 3 Biserica este una si datorita unitatii scopului ei preamarirea lui Dumnezeu prin fericirea celor chemati. Pe credinciosi ii uneste chemarea pentru acelasi scop,
1

Teofilact al Bulgariei, Cele atrusprezece trimiteri ale Sfantului Slavitului si Intrutotlaudatului Apostol Pavel, trad. de Veniamin Costache, Bucuresti, 1905, p. 328
2

Sf. Maxim Marturisitorul, Mistagogia, cap II, P. G. , CXI, p. 668-669

Magistrand Leon Gh. Arion, Conceptia paulina despre biserica, cu speciala privire la Epistola catre Efeseni in Revista Studii teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune ortodoxa, Bucuresti, 1965, p. 411.

pentru nadejdea vietii celei vesnice. Aceasta nadejde este subliniata de apostolil pavel prin cuvintele : precum si chemati ati fost in tr-o nadejde a chemarii voastre( Efeseni 4, 4). Pentru a dobandi aceasta nadejde si a ajunge la viata vesnica, trebuie ca toti crestii sa intareasca unitatea bisericii, avand privirile atintite si actionand in comun spre atingerea acestui scop. 4 Unirea in Hristos da egalitatea spirituala in Biserica. Dumnezeu -zice Sfantul Ioan gura de Aur, explicand cuvintele din Efeseni 4, 12 - v-a chemat la aceleasi bunuri; nimic mai mult nu a dat unuia ca altuia; tuturor le-a dat nemurirea, tuturor viata vesnica, slava nemuritoare, tuturor fraterniteatea si in fine tuturor a daruit mostenirea In cele spirituale aveti si va bucurati de egalitate. 5 Crestinii trebuie sa fie uniti in Biserica nu numai pe fata, in exterior, ci si in interior si sincer, intr-o unire bazata pe adevarata dragoste. Prin expresia de trup al lui Hristos- expresie familiara Sfantului Apostol Pavel- este exprimata si ideea de unitate a Bisericii. Cum Hristos e unul, El nu poate avea decat un trup. Singuraticele madulare ale acestui trup, membrii Bisericii, credinciosii, au sa traiasca intreolalta in unitate si sub un cap. Rugaciunile pentru semeni, sunt cel mai frumos semn al comuniunii si dragostei fratesti ce-i strang laolalta pe credinciosi. 6 (Coloseni 4, 2) Struii n rugciune, priveghind n ea cu mulumire ( Efeseni 6, 18) Facei n toat vremea, n Duhul, tot felul de rugciuni i de cereri, i ntru aceasta priveghind cu toat struina i rugciunea pentru toi sfinii. Unitatea Bisericii este egala cu constiinta ca toti credinciosii apartin prin creatia Aceluiasi Dumnezeu. Dupa cum spune drd. Leon Gh. Arion: Unitatea Bisericii inseamna continua stradanie pentru a realiza, dupa modelul absolut al unitatii treimice, o unitate durabila intre toti crestinii, mai ales ca Sfanta Treime nu numai ca da imaginea unitatii, dar si actioneaza eficace pentru a ajuta pe crestini in aceasta stradanie. 7

4 5

Ibidem, p. 411 Sf. Ioan Gura de Aur , Omilia XI, 1, p.g, LXII, 80

Pr. Prof. Dr. GRIGORE T. MARCU, Elemente de eclesiologie paulina in Revista Mitropolia Ardealului, Editura Arhiepiscopia Ortodoxa Romana, Sibiu, 1961, p. 35 7 Drd. Leon Gh. Arion, Unitatea si Universalitatea Bisericii dupa Epistolele Pauline in Revista Studii Teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Ortodoxa, Bucuresti, 1967, p. 66

Darurile unirii cu Hristos


In epistola catre Efeseni, Sf Apostol Pavel arata viata cea noua a celor trecuti la crestinism , viata impodobita cu virtuti ca vorbirea adevarului, care rezulta din lepadarea omului vechi si imbracarea in cel nou ( Efeseni 4, 20-25). Dar aceasta schimbare presupune din partea crestinilor un efort, o adeziune la invatatura lui Hristos, care a venit sa creeze un om nou .(Efeseni 2, 15) 8 Virtutile cu care trebuie sa se impodobeasca omul cel nou si pe care se sprijina pacea si unitatea crestina sunt: blandetea, smerenia si indelunga rabdare dupa cum vedem la Efeseni 4, 2. Viata crestina este incompatibila cu unele vicii din epoca dinainte de increstinare( 4, 20-24) pe care Sfantul Apostol Pavel le vrea inlocuite cu virtuti crestine ca : bunatatea, mila si iertarea reciproca, dupa pilda Mantuitorului( 4, 32) Cateva din darurile unirii cu Hristos si trairii ca madulare ale carui Cap Hristos este: - Hristos salasluieste intru cei credinciosi ( Romani 8 , 10)- dar si Duhul Sfant( Romani 8, 9.11) - Ne impartasim cu Hristos ( I Corinteni 1, 9)- dar si cu Duhul Sfant( II Corinteni 13, 14; Filipeni 2, 1) - Suntem sfintiti in Hristos( I Corinteni 1, 2)- dar si in Duhul Sfant ( Romani 15, 16) - Ne indreptam in Hristos( Galateni 2, 17)- dar si in Duhul Sfant (I Corinteni 6, 11) - Suntem pecetluiti in Hristos ( Efeseni 1, 13)-dar si in Duhul Sfant ( Efeseni 4, 30) - Suntem taiati imprejur in Hristos( Coloseni 2, 11)- dar si ale Duhului Sfant( Romani 2, 29) - Suntem temple ale lui Dumnezeu( I Corinteni 3, 16)- dar si ale Duhului Sfant( I Corinteni 6, 19) Vietuirea aceasta simultana in Hristos si in Duhul Sfant este explicabila, deoarece Hristos si Suhul Sfant una sunt ( II Corinteni 3, 17). Prin urmare, impreunandu-ne cu Hristos, in Botez, am primit Duhul Lui si am intrat in comunitatea de viata
8

Magistrand Leon Gh. Arion, Conceptia paulina despre biserica, cu speciala privire la Epistola catre Efeseni in Revista Studii teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune ortodoxa, Bucuresti, 1965 p. 416.

harica a Bisericii, inauntrul careia energiile Duhovnicesti curatesc, sfintesc si intaresc pe toti credinciosii in Hristos. 9 Darul cel mai de pret ramane mantuirea: Unitatea Bisericii inseamna pentru crestini garantia mantuirii, deoarece in afara Bisericii nu este mantuire, caci numai Biserica este depozitara harului Sfantului, care ajuta pe credinciosi pe calea mantuirii; numai in Biserica se poate crea unitatea de credinta, unitatea de rugaciune, fratietatea in dragoste si pace, unitatea in mantuire. 10

Concluzie
In concluzie Sfantul Apostol Pavel prin epistolele sale ne da toate normele invataturii crestine despre Biserica si indica si unele cai, pe care urmandu-le, sa putem ajunge la unitate. El ne prezinta pe Mantuitorul Hristos ca Stapanitor al intregii creatii, de aceea e si normal ca aceasta creatie sa doreasca si sa tinda la o unire cu El. Astfel putem pastra unitatea cu Hristos, asa cum membrele trupului uman tin legatura cu trupul lor. Hristos si Biserica formeaza o unitate indisolubila, de aceea indisolubila trebuie sa fie si unirea celor ce formeaza trupul Bisericii. Marea familie a crestinilor este Biserica, avand pe Dumnezeu ca Tata, pe Mantuitorul Hristos drept Cap, iar pe Sfantul Duh, principiu al vietii harice prin care se dobandeste mantuirea. 11 Scopul final al unitatii sa fie mantuirea, mantuire care se poate realiza doar in Biserica, deoarece in afara Bisericii nu este mantuire.

Pr. Prof. Dr. GRIGORE T. MARCU, Elemente de eclesiologie paulina in Revista Mitropolia Ardealului, Editura Arhiepiscopia Ortodoxa Romana, Sibiu, 1961, p. 34 10 Drd. Leon Gh. Arion, Unitatea si Universalitatea Bisericii dupa Epistolele Pauline in Revista Studii Teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Ortodoxa, Bucuresti, 1967, p. 66 11 Magistrand Leon Gh. Arion, Conceptia paulina despre biserica, cu speciala privire la Epistola catre Efeseni in Revista Studii teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune ortodoxa, Bucuresti, 1965, p. 417

BIBLIOGRAFIE