LUCEAFARUL de Mihai Eminescu

Poemul Luceafarul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice SocialLiterare Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista Convorbiri literare. Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de germanul Richard Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de mprat izolat de tatl ei ntr-un castel, de care se ndrgostete un zmeu. Fata ns se sperie de nemurirea zmeului i-l respinge. Zmeul merge la Demiurg, dorete s fie dezlegat de nemurire, dar este refuzat. ntors pe pmnt, zmeul o vede pe fat, care ntre timp se ndrgostise de un pmntean, un fecior de mprat, cu care fugise n lume. Furios, zmeul se rzbun pe ei si i desparte prin vicleug. Peste fat el prvlete o stnc, iar pe feciorul de mprat l las s moar in Valea Amintirii. Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem intitulat tot Fata n grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare potrivit cu superioritatea fiinei nemuritoare, asa c zemul din poemul lui Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi pmnteni; ,,Fii fericiicu glasu-i stins a spus / Att de fericii,ct viaa toat / Un chin s-aveide-a nu muri deodat. ntre 1880 si 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema epic devenind pretextul alegoric al meditaiei romantice. Alturi de sursele folclorice ale poemului (basmele prelucrate; Fata-n gradina de aur, Miron si frumoasa fara corp si mitul zburtorului), poetul valorific surse mitologice i izvoare filozofice (antinomiile dintre geniu si omul comun, din filozofia lui Arthur Schopenhauer). Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului, dar si o meditaie asupra condiiei umane duale ( omul supus unui destin pe care tinde sa l depeasc). Cea mai veche interpretare a poemului i aparine lui Eminescu nsui, care nota pe marginea unui manuscris: ,,n descrierea unui voiaj in arile romane, germanul K. (Kunisch) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, daca geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte pe pmnt nici nu e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit.El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Poemul e de substana liric cu schem epic,esut in structur dramatic, ce accentueaza lirismul.Schema epic a poemului este reprezentat de elemental narativ preluat din basm i care e pretext pentru reflecia filosofic.Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii, unde dialogul predomin. Intensitatea tririlor sufleteti

ine tot de caracterul dramatic al poemului.Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaza problematica geniului n raport cu societatea, iubirea i cunoaterea. Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de cosmogonie, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul luceafrului, de amestecul speciilor (elegie,meditaie,idil,pastel),de metamorfozele lui Hyperion. Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria, armonia i caracterul gnomic. Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i cunoaterea. Compoziional , Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima parte, cele dou planuri, terestru i cosmic, interfereaza, pe cnd n prile a doua si a treia, ele se separ net, partea a doua fiind consacrat planului terestru, Ctlinei ce accepta iubirea lui Ctlin, iar partea a treia planului cosmic, unde Demiurgul i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-l transforma n muritor. nceputul poemului se afl sub semnul basmului.Timpul este mitic (illo tempore) : ,,A fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat. Cadrul abstract este umanizat.Portretul fetei de mprat, realizat prin superlativul absolut de factur popular ,,o prea frumoas fat, scoate n eviden o autentic unicitate terestr. Primele apte strofe constituie introducerea poemului, partea nti fiind o splendid poveste de iubire, unde atmosfera este n concordan cu mitologia romn, iar imaginarul poetic e de factur romantic.Fata de mprat e vzut n micare abia perceptibil, pentru c totul se petrece n planul visului.Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului.La rndu-i, Luceafrul, privind spre ,,umbra negrului castel, o ndrgete pe fat i se las copleit de dor. Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii. Pe de alt parte, iubirea fetei are un accent de cotidian, conferit de construcia simetric ,,l vede azi, l vede mni/ Astfel dorina-i gata. n antitez, iubirea Luceafrului are nevoie de un lung process de ,,cristalizare: ,,El iar privind de sptmni/i cade drag fa.Cadrul este ntunecat, nocturn , specific romantic, favorabil visului. Atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt este sugerat mai nti de o chemare, menit s scoat n eviden dorul i puterea sentimentului.La chemarea fetei: ,,O, dulce-al nopii mele domn,/De ce nu vii tu? Vina!,Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun, ca un ,,tnr voievod, totodat ,,un mort frumos cu ochii vii. n aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup cantoanele romantic: ,,pr de aur moale, ,,umerele goale , ,,umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioara. Strlucirea lor este interpretat de fat ca semn al morii: ,,Luceti fr de via [...]/ i ochiul tu m-ngheaa.Ea nelege incandescena din ochii Luceafrului ca semn al glacialitii i refuz s-l urmeze.Luceafrul, n schimb, vrea sa-i eternizeze

iubirea: ,,Colo-n palate de mrgean/ Te-oi duce veacuri multe,/i toat lumea-n ocean/ De tine o s-asculte. Urmnd repetatei chemri-descntec: ,,Cobori n jos, luceafr bland,/Alunecnd peo raz, cea de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata: ,,O, eti frumos,cum numa-n vis/ Un demon se arat.Imaginea se nscrie tot n canoanele romantismului: ,,prul negru, ,,marmoreele brae , ,,ochii mari i minunai. Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea ochilor, semn ale dorinei de absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii:,,Privirea ta m arde.Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou sa-l urmeze:,,Dar pe calea ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat! , recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai intensitate pasiunii lui: ,,Privirea ta m arde i c nu-l poate nelege:,,Dei vorbeti pe ineles/ Eu nu te pot pricepe.Dragostea lor semnific atracia contrariilor.Luceafrul formlueaz sintetizator diferena care-i separ: ,, eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare,dar, din iubire, accept supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea. Daca fata/omul comun nu se poate nla la condiia nemuritoare, Luceafrul/geniul este capabil, din iubire i din dorina de cunoatere absolut, s coboare la condiia de muritor: ,,Da, m voi nate din pcat/ Primind o alt lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m dezlege. Partea a doua , idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii terestre.Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale.Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie: a omului comum. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de statutul socia: ,,nc de mic/ Te cunoteam pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Te-ai potrivi cu mine... Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantic erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Aadar Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene: ,,viclean copil de cas , ,,Biat din flori i de pripas,/ Dar ndrzne cu ochii,cu objei ca doi bujori. Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: ,,O, de luceafrul din cer/M-a prins un dor de moarte.Acest ,,dor de moarte ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil.Pasiunea ei este generat i de obstacolul impus de apartenena la condiii diferite, de dorina specific romantic de a transforma imposibilul n posibil: ,,Dar se nal tot mai sus,/ Ca s nu-l pot ajunge./ Ptrunde trist cu raze reci/ Din lumea ce-l desparte/ n veci l voi iubi i-n veci/ Va rmntea departe. Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolute este ilustrat de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemurire. Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului.Aceast parte poate fi divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul cosmic, rugmintea, convorbirea cu

Demiurgul. Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, in cursul creia el triete n sens invers istoria creaiunii: ,, i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau lumine De remarcat c Demiurgul este cel care rostete pentru ntia oar numele lui Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i cunoate cu adevrat indentitatea Luceafrului, idee ce accentueaz subordonarea acestuia din urma fa de Demiurg. Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiu: ,,Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire. Demiurgul refuz cererea lui Hyperion , Constantin Noica observ c Hyperion cere s devin altceva, dar ca sa fie altceva trebuie s se nasc din nou. Luceafrul ns se nscuse o dat cu lumea. Aspiraia lui este imposibil, cci el face parte din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel ar produce moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul i explic Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri ( influena filozofiei lui Schopenhauer).Omul de geniu,n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea fireasc a lumii: ,,Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte.Omul se afl sub puterea unui destin implacabil cruia nu i se poate sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a trece din lumea material n cea spiritual: ,,Prnd pe veci a rsri,/Din urm moartea-l pate,/ Cci toi se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate. n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a verbului,a cuvntului creator: ,,Cere-mi cuvntul meu de-nti,/ Sa-i dau inelepciune?, ipostaza orfic: ,, Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a ei cntare/ S se ia munii cu pduri/ i insulele-n mare? , ipostaza mpratului: ,,i-a da pmntul n buci/ Sa-l faci mpraie, a geniului militare/a cezarului: ,,i dau catarg lng catarg,/Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung i marea-n larg. Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o dat Luceafrului superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: ,,i pentru cine vrei s mori?/ ntoarce-te , te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt. Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou planuri: terestru i cosmic. Idila Ctlin -Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena simbolurilor specifice. Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii. Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin metaforele: ,,noaptea mea de patimi, ,,durerea mea, ,,iubirea mea de-ntai , ,,visul meu din urm, l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a poemului. Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii, constituirea cuplului

adamic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: ,,Miroase florile-arginii/ i cad, o dulce ploaie,/Pe cretetele-a doi copii/Cuplete lungi,blaie. ,,mbtat de amor, Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia oar chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum steaua norocului:,,Cobori n jos, luceafr blnd,/Alunecnd pe-o raz,/Ptrunde-n codru i n gnd,/Norocu-mi lumineaz! Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c relaia om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu ea a indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul manifest un profund dispre faa de aceast incapacitate: ,,Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fie eu sau altul?.Geniul constat cu durere c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat spre accidental i ntmpltor: ,,Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece.

Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul sintez a operei poetice eminesciene armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini romantice, procedee artistice cultivate de scriitor, ct i simbolurile eternitii/morii i ale temporalitii/vieii.