LUCEAFRUL de Mihai Eminescu 1.

Elaborare i apariie Publicat iniial n Almanahul Societii Academice Social-Literare Romnia jun, n aprilie 1881, poezia a fost reprodus n Convorbiri literare i n volumul Poesii, din 1883, cu modificri ale lui Titu Maiorescu. Pentru elaborarea acestui vast poem, Eminescu a apelat att la surse folclorice de inspiraie, ct i la surse filosofice i mitologice. Izvorul folcloric al Luceafrul a fost basmul muntenesc Fata n grdina de aur (Das Madchen im goldenen Garten), cules de germanul Richard Kunisch n Muntenia. Eminescu a versificat problematica basmului ntr-un poem cruia i-a dat acelai nume, schimbnd ns finalul (n basm fata de mprat i Florin sunt ucii de ctre zmeul ndrgostit de fat, n vreme ce n poemul eminescian rzbunarea zmeului e una verbal doar : Un chin s-avei / De-a nu muri de-odat.). Cele mai importante izvoare filosofice povin din filosofia lui A. Schopenhauer, unde regsim antiteza dintre omul de geniu i omul comun. Ca surse mitologice, putem identifica n Luceafrul motive din mitologia greac, indian i cretin. Acestora li se adaug sursele biografice, Luceafrul putnd constitui o parabol a existenei lui Eminescu. 2. ncadrare n gen i specie. n structura poemului putem depista att elemente romantice ct i elemente clasice. Romantismului i este specific mbinarea genurilor i a speciilor literare. Genul epic se regsete n text prin fixarea cadrului (o fat care se ndrgostete de o stea), prin formula introductiv, specific basmenlor i prin prezena unui narator care povestete la persoana a III-a. Genul dramatic se regsete n prezena personajelor i a dialogului, iar genul liric, prin sinteza ideilor filosofice, a tririlor i sentimentelor exprimate n poem. Acest gen este redat printr-o serie de specii literare precum elegia (versurile n care fata rememoreaz n faa lui Ctlin dragostea pentru Luceafr), pastelul (prezena lui Ctlini i a Ctlinei n mijlocul naturii, drumul lui Hyperion spre Demiurg) sau meditaia filosofic (discursul Demiurgului). De Clasicism ine simetria perfect a poemului. ntregul popem este structurat pe baza cifrei doi: dou planuri (terestru i cosmic), patru tablouri (multiplu de doi: plan terestru i cosmic, plan terestru, plan cosmic, plan terestru i cosmic), dou chemri etc. Natura n Luceafrul n Luceafrul natura apare ntr-o dubl perspectiv: terestr i cosmic. Natura cosmic este nfiat atunci cnd Eminescu prezint cltoria interstelar a Luceafrului. Imaginile amintesc de cosmogoniile din Scrisoarea I i, mai departe, de Rig Veda. Luceafrul e un fulger nentrerupt care cltorete spre marginile universului, acolo unde nu-i hotar / Nici ochi spre a cunoate / i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate. // Nu e nimic i totui e / O sete care-l soarbe / E un nimic asemene / Uitrii celei oarbe. Descrierea concentrat a cosmosului e, dup prerea lui C-tin. Noica, cea mai stilizat i mai esenializat dintre cosmogoniile romanticilor. Imaginile create sugereaz prezena unei centraliti nedeterminate n care locuiete Demiurgul. Natura terestr e aceeai natur familiar i ocrotioare din Floare albastr, Dorina sau Sara pe deal. Povestea de dragoste dintre cei doi pmnteni se desfoar ntr-un decor idilic: Miroase florile-argintii / i cad o dulce ploaie / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi blaie. 4.Dragostea n Luceafrul apare ntr-o dubl ipostaz: ca o dragoste imposibil ntre un locuitor al marelui univers i o locuitoare a spaiului terestru i ca o dragoste obinuit, ntre dou fiine umane. Dragostea dintre Luceafr i tnra fat este o aspiraie a amndurora de a se mplini prin iubire. Eminescu transfigureaz realitatea de odu ori: o dat pentru c cei doi se ntlnesc n vis, a doua oar pentru c dragostea lor se nfirip n apele imateriale ale oglinzii. Acest dragoste este o atracie a contrariilor. n final desprirea celor doi va fi definitiv, fata alegnd dragostea obinuit pentru Ctlin i mplinirea fireasc n ordine terestr. A dou perspectiv asupra iubirii este cea terestr. ntre Ctlin i Ctlina exist o iubire obinuit i cu nimic extraordinar. n acest idil, fata i pierde unicitatea, intr n categorie (numele o transform n exponent al unei categorii): e pmntean i seamn cu Ctlin (Te-ai potrivi cu mine). La rndul su, acesta are natur 3.

terestr: copil de cas, paj, biat din flori i de pripas, guraliv i de nimic, el i ncearc norocul. Pentru Ctlin iubirea e la nceput un joc: Dac nu tii i-a arta/ Din bob n bob amorul, glasul lui fiind cel din idilele lui Eminescu. Interesant este mutaia care se produce cu Ctlin. Dac la nceput era galnic i uuratic, n final el apare ca u tnr dominat de profunzime i patetism. Dragostea pentru Ctlina l transform i l face n cele din urm o variant a Luceafrului. Eminescu a neles c singura dragoste posibil rmne cea terestr. De aceea n final cuplul Ctlin-Ctlina nu mai e ironizat, iar Ctlin rostete fraze adnci precum: O, las-mi capul meu pe sn / Iubito, s se culce/ Sub raza ochiului senin / i negrit de dulce.// Cu farmecul luminii reci / Gndirile strbate-mi / Revars linite pe veci / Pe noaptea mea de patimi.// i de deasupra mea rmi / Durerea mea o curm, / Cci eti iubirea mea dinti / i visul meu din urm. Experiena prin care au trecut i-a modificat pe toi cei trei protagoniti. Luceafrul nva lecia destinului su i i accept locul din cer menit; Ctlina renun la dorul de luceferi i cere s i se lumineze norocul, iar Ctlin se maturizeaz n gesturi i gndire. 5. Teme, motive, simboluri, semnificaii Scris la apogeul carierei lui Eminescu, Luceafrul e sinteza tuturor temelor i motivelor din ntraga sa oper. Poemul e att de vast n simboluri i semnificaii nct orice nou interpretare este posibil. Cea mai veche dintre interpretri aparine poetului nsui, care notase pe marginea manuscrisului unei variante c dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de simpla uitare, pe de alt parte ns, pe pmnt nu e capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n.are nici noroc. Plecnd de la aceast not a poetului, poemul a fost interpretat ca o alegorie pe tema romantic a geniului. Geniul era una dintre temele favorite ale romanticilor. O regsim la Alfred de Vigny (Moise), la Byron ( Child Harold), i Lermontow (Demonii). n Luceafrul problematica geniului este privit din perspectiva filosofiei lui Schopenhauer potrivit creia doar geniul are capacitatea de a-i depi limitele nu i omul comun. n concepia filosofului german, ntre geniu i omul comun exist o atracie reciproc, dar i o opoziie fundamental. n vreme ce geniul este caracterizat prin inteligen (riune pur) i obiectivitate, omul comun se definete prin instinctualitate i subiectivitate. Puterea geniului de a se sacrifica pentru atingerea scopului obiectiv i gsete corespondentul (opus) n dorina omului comun de a fi fericit. Geniul se caracterizeaz prin singurtate, iar omul comun prin sociabilitate. Geniul are capacitatea de a i depi sfera i aspir spre cunoatere. Omul comun este incapabil de a-i depi sfera i este dominat de dorina de a tri. Astfel, Hyperion e gata s renune la nemurire pentru o or de iubire. Prin acest gest, el i depete condiia. Fata, dei-l dorete i-l invoc de dou ori, l respinge de tot attea ori, pentru c apropierea lui o nspimnt: ochiul tu m-nghea privirea ta m arde dei vorbeti pe neles / eu nu te pot pricepe. Demiurgul nu-i poate da Luceafrului nemurirea pentru c acest gest ar echivala cu un dezechilibru. Hyperion e un hiper-eon (cel ce merge deasupra). El reprezint un element al eternitii statice a universului. n poezia lui Eminescu, geniul particip la dou ordini: uman i divin. Poetul fuzioneaz dou mituri strvechi: mitul Luceafrului (probabil deviere fonetic de la Lucifer), un mit popular romnesc legat de cunoscuta stea a ciobanului, statornic far al nopii prielnic pmntenilor i mitul lui Hyperion preluat din mitologia greac, pe care-l regsim i la ali poei romantici (ex. Holderlin, Keats). Hyperion ca i Lucifer, aparine primei generaii de diviniti, primei creaii fiind printele i sursa lunii a soarelui a aurorei deci a luminii. Demiurgul i ine lui Hyperion o lecie de reiniiere n adevrurile fundamentale pe care acesta pare s le fi uitat. Aceast lecie l salveaz pe Hyperion de la cdere. Putem detecta n oper semnificaii mitologice. De pild, fata l cheam pe Luceafr utiliznd formule magice, folcrorice de descntec: Ptrunde-n cas i n gnd / i viaa-mi lumineaz. Conform mitologiei indiene, Luceafrul se nate din elemente contradictorii. Prima oar apare din pmnt i cer, fiind nc de la nceput condamnat la un echilibru precar ntre lumin i ntuneric. A doua oar se ntrupeaz din soare i noapte, deci pe baza aceleiai contradicii dintre lumin i ntuneric. Se pot urmri semnificaiile poemului nc din prima parte. Tabloul I prezint povestea de iubire fantastic i imposibil ntre fata din rude mari mprteti i Luceafr. Planul este terestru i cosmic atmosfera este grav, iar gesturile sunt ceremonioase. Comunicarea dintre cei doi se realizeaz n vis. Fata de mprat este fiina feminin la vrsta delicat a zburtorului. Ea este simbolul omului comun. Visul fetei semnific dorina de realizare prin dragoste, rezolvat mitologic prin motivul zburtorului. Dragostea pentru

Luceafr semnific aspiraia spre absolut, dorina omului comun de a i depi condiia. Refuzul Luceafrului de ctre fat semnific spaima de nemurire, care pentru om nseamn moarte i care este de fapt incapacitatea de a-i depi sfera. Senzaiile de frig i de ardere semnific revelaiile intiutive ale deosebirii de structur ntre geniu i omul comun.Luceafrul semnific fiina superioar, geniul. Dragostea pentru fata de mprat semnific aspiraia pentru concret. Dragostea dintre fat i Luceafr semnific atracia contrariilor. Metamorfozele Luceafrului sugereaz capacitatea geniului de a-i furi alt chip, iar hotrrea lui de a se sacrifica semnific dorina de cunoatere. Al II-lea tablou prezint nceputul iubirii terestre ntre Ctlin i Ctlina. Atmosfera este intim, familiar, gesturile sunt tandre, iar comunicarea este direct. Aceast dragoste este simbolul relaiilor sentimentale dinn lumea inferioar. Ctlin apare n antitez romantic cu Luceafrul: viclean, ndrzne, i el i place Ctlinei. Dialogul dintre ei doi este semnificativ pentru preocuprile lor mrunte. Ctlina este incapabil s se ridice la nlimea Luceafrului, iar aceasta este incapabil s fac fericit pe cineva, sau s fie el fericit. Ctlin i Ctlina sunt exponenii individului acestei lumi, simbolul perechii umane. Tabloul al III-lea prezint cltoria interstelar a Luceafrului. Cadrul este cosmic, atmosfera este rece, iar limbajul este filosofic. n cadrul acestei pri demiurgul reprezint absolutul, ideea de materie universal, superior organizat. Hyperion este forma individualizat a absolutului. Dorina lui de a obine dezlegarea de nemurire reprezint dorina de a obine alt structur. Refuzul demiurgului este imposibilitatea obiectiv de a mai cobor treptele de organizare a materiei universale. Ultimul tablou prezint mplinirea idilei terestre. Spaiul este terestru i cosmic. Atmosfera este feeric n planul terestru, dar rece n planul cosmic. n acest tablou idila pmntean semnific mplinirea aspiraiei spre fericire a perechii pmntene. A treia invocaie a Luceafrului semnific dorina superstiioas a fiinei pmntene de a-i prelungi fericirea prin protecia unei stele cu noroc. Rspunsul final al Luceafrului este de fapt constatarea diferenelor fundamentale ntre cele dou lumi antitetice. 7. Particulariti de stil Luceafrul este o capodoper nu numai prin profunzimea ideilor ci i prin perfeciunea formei. Dintre particularitile de stil ale poeziei, se remarc, mai nti, limpezimea clasic. Aceasta a fost obinut prin nlaturarea podoabelor stilistice. Pentru a ajunge la superlativul o prea frumoas fat, Eminescu a eliminat epitetul luminoas, apoi o serie de metafore: un ghiocel de fat, un giuvaer de fat etc. n plus, poetul a utilizat doar 89 de adjective, n majoritate de origine latin. Ideile filosofice care strabat poemul sunt exprimate prin maxime, sentine, precepte morale (n rostirea Demiurgului), ceea ce confer versurilor valoare gnomic. Puritatea stilului este obinut i prin preponderena termenilor de origine latin. Eminescu valorific mai ales fondul romnesc de cuvinte, i integreaz n text expresii populare, acceptnd un numar mic de neologisme (haos, ideal, palat, etc). Ca efect, limbajul e curat romanesc, inteligibil pentru toi, natural. Versurile se caracterizeaz printr-o muzicalitate sugerat de efectele euforice ale cuvintelor i de schema prozodic invariabil: catrenele de 7-8 silabe n ritm iambic, cunosc o permanent alternan ntre rimele masculine si feminine.

Bibliografie: 1. BULARCA, Cornelia, FUNARIU, Ion, ITU, Cristina, ITU, Mircea, OSNAGA, Bianca, Literatura romn. Comentarii. Sinteze. Evaluri, Ediia a IV-a revzut i adugit, Ed. Orientul Latin, Braov, 1997 2. CLINESCU, George, Viaa lui Mihai Eminescu, ed. Didactic i pedagogic, Bucureti, 1932 3. COSTACHE, Adrian, IONI, Florin, LASCR, M.N., SVOIU, Adrian, Limba i literatura romn Manual pentru clasa a XI-a, Editura Art, Bucureti, 2007