INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)

INTREBRI I RSPUNSURI
DESPRE SPOVEDANIE I
DESPRE RELAIA CU PREOTUL DUHOVNIC
Fragment din: INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV

Cum pot s fac, c eu m spovedesc des, dar pcatele se adun mereu. La spovedanie, descriind pcatul amnunit, nu se nate ruinea, care s m ajute s m lupt cu el. Dar, dac numesc pcatul doar printr-un cuvant, m simt ca i cum l-a tinui i-mi spun apoi cu ndoial: Dac Dumnezeu nu mi-a iertat aceste pcate?. Atunci cnd apare ndoiala, trebuie neaprat s v amintii toate pcatele, s le scriei pe hrtie i s le mrturisii n faa preotului. In cartea Cuvioilor Varsanufie i Ioan despre spovedanie gsim urmtoarele: adeseori, noi greim n timpul zilei cu gndul, cu cuvntul sau cu fapta. n momentul n care greim trebuie s ne aducem aminte de Dumnezeu i s-I cerem: "Doamne, iart-ne, c am greit! Am judecat, am dormit prea mult, am vorbit lucruri nepotrivite." i Dumnezeu, prin Duhul Sfnt, ne iart nou greelile acestea zilnice. Pe parcursul unei zile i al unei nopi avem milioane de ispite, dar dac le-am considera pe toate pcate i am lupta personal cu ele i nu leam nvinge prin gnduri bune, ci am mer ge s le enumerm pe toate printelui, l -am slei de puteri. Trebuie s nvm s ndeprtm ispitele de la noi, cci acestea ne sunt insuflate de diavol

i nu sunt gndurile noastre rele. Pcatul se nate n inima noastr doar n momentul an care acceptm sugestia celui ru i alungm sentimentele pozitive pe care le avem fa de aproapele nostru prin suprare, mnie i ur. Atunci n inima noastr ptrunde rul. De ce? Pentru c n-am fcut diferena dintre gndurile noastre i ispite. lar aceast nelepciune vine odat cu experiena, n momentul n care pcatele ne obosesc pe noi nine i suntem foarte ateni la faptele noastre. lspite vor fi tot attea, dar pcate mult mai puine. La spovedanie trebuie s ne mrturisim pcatele fr s ne lungim prea mult, notndu-le pe scurt i adresndu-ne preotului n felul urmtor: "Printe, n sptmna aceasta am fcut pcateleacestea: m-am revoltat, m-am contrazis, am minit, am mncat prea mult, am dormit mai mult dect era cazul, am fost mprtiat n timpul rugciunii, am acceptat ispitele i prin ele mi -am tulburat linitea interioar, mi-am spurcat sufletul cu amintiri necurate, am fost neatent n biseric." Aceasta este suficient pentru ca Dumnezeu s ne ierte pcatele. Atunci cnd trii n faa ochilor lui Dumnezeu fcnd toate ca i cum ai fi naintea

1 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) Lui i amintindu-v de El necontenit nseamn c tii c Dumnezeu vede pocina voastr, lupta cu pcatul i tendina spre curarea de acesta. La spovedanie este destul s mrturisii c v pocii pentru pcatele svrite i atunci Dumnezeu vi le iart prin Duhul Sfnt. ns important este nu doar s mrturisii pcatele, ci s v i ndreptai, s v izbvii de ele. Unii spovedesc de fiecare dat faptul c se revolt i se nfurie, dar n-apuc s se ridice bine de la spovedanie, c din nou o iau de la capt. Lupta cu ispitele ine mai mult de viaa monahal. Mai demult, stareul avea cte doi, trei ucenici, care veneau la el i-i mrturiseau ispitele. i nu fceau nimic fr tirea i binecuvntarea lui. Chiar dac gndurile care le veneau n minte li se preau bune, mai nti ei le mrturiseau ndrumtorului lor, iar acesta tia s recunoasc ncercrile diavolului i pcatul spre care voia s-l atrag pe novice. Astfel, novicii nii nvau s descopere acele ispite i se izbveau de o mulime de pcate. Iat cum ni se ntmpl i nou: la nceput parc nici nu acordm atenie unui gnd oarecare i uitm de el. lar diavolul, dup ce ni l-a strecurat n minte, se retrage, nu ne obosete, se ascunde. Mai apoi ns, el revine n mintea noastr i ncepem s ne gndim la el, l facem al nostru. Dup aceea urmeaz neatenia noastr din timpul rugciunii; nu mai chemm numele lui Dumnezeu i n inima noastr se nasc sentimentele de ur i irascibilitatea... l spita este asemenea unei semine care crete n inima noastr i d natere pcatului Mrturisirea ispitelor la spovedanie se poate asemna cu a speria arpele care st ascuns sub o piatr: cnd piatra este ridicat, acesta dispare. Sfatul meu este s v pocii n faa lui Dumnezeu pentru ispitele care au prins rdcini n inima voastr, iar la spovedanie s mrturisii doar pcatele care au luat natere din Pricina acestora. ns, dac ai reuit s dezrdcinai aceste ispite, adic dac nu v-ai suprat, n-ai judecat i ai gsit un gnd bun pentru ndreptirea aproapelui, atunci l-ai nvins pe demon. Lupta cu pcatul nu este un pcat. Pentru ea v ateapt rsplata de la Dumnezeu. Pe pmnt aceasta presupune harul lui Dumnezeu, iar pe lumea cealalt viaa venic, bucuria venic. lar dac preotul va fi interesat mai n amnunt de un anume pcat, l putei mrturisi dup cum v-o cere. Mi-a dori foarte mult s m pociesc i s nu mai svresc acelai pcat. Cum a putea deprinde aceasta? Pocina depinde de dorina sincer din inima noastr de a ne izbvi de pcat. Ea ncepe cnd omul contientizeaz c a rtcit, c a trit n pcat. Atunci se pociete i promite s nu mai triasc n frdelege. Prin pocin el i orienteaz ntreaga sa via spre Dumnezeu. Nu se poate sluji la doi domni: nu-I putem promite lui Dumnezeu c nu vom mai grei i n acelai timp s-L minim: "nc puin... i apoi m voi ndrepta." La spovedanie, prin preot, Dumnezeu ne arat pcatele n mod vzut i ne druiete pu terea haric n lupta cu patimile. Omul se ridic, prinde aripi. lar cea mai mare minune este faptul c Dumnezeu nvie sufletul nostru i omul renate duhovnicete. De aceea pocina este asemenea botezului. Pregtindu-m pentru spovedanie i apropiindu-m, m cuprinde nelinitea, graba i zic: "Vai, n urma mea este nc atta lume!" Ce-a putea face? Pregtii-v pentru spovedania general, ncepnd nc din anii copilriei, dar nu v notai pcatele amnunit, ci pe scurt. Fiind la Lavra din Poceaevo, am avut ocazia s spovedesc i cte 100 sau mai muli oameni n aceeai zi. i atunci a trebuit s fac o regul: s primesc o spovedanie ct mai concret i asta pentru a apuca s mai eliberez de pcate pe cineva, s mai aduc pe cineva pe calea mntuirii.

2 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) Atunci cnd omul nu tie ce pcate s numeasc, dar a venit cu inima deschis spre a se poci n faa lui Dumnezeu, el este ajutat. Preotul enumer pcatele, iar el rspunde foarte clar dac le-a svrit sau nu. Ajutndu-l s-i aminteasc pcatele, Dumnezeu nsui i optete pcatele svrite n copilrie. Dei credea c sunt demult uitate i c n copilrie a svrit numai greeli, contiina, trezindu-se la prima spovedanie, i amintete treptat toate pcatele svrite. Atunci ruinea ne nbu, lacrimile curg iroaie, dar exist dorina de eliberare n faa lui Dumnezeu. Aceasta este o pocin adevrat. Dup o asemenea spovedanie, omul simte chiar i fizic c sufletul su este mai uor i ncepe prin a-i trece pe hrtie alte pcate svrite i a se pregti de o nou mrturisire. La nceput se controleaz, ia seama la pcatele svrite n mod repetat i apoi ncearc s le evite. Mai nainte ar fi repetat anumite pcate, dar acum ine minte c va trebui s le mrturiseasc. i se gndete, nainte de a-l face, c iari l va cuprinde ruinea la spovedanie dac-l va mai pomeni. i nu-l mai svrete. Astfel ncepe lupta cu duhurile rele. Acesta este nceputul pe calea mntuirii. Viaa duhovniceasc trebuie s decurg sub ndrumarea unui duhovnic experimentat. Acestlucru e mai greu de realizat n parohiile unde slujete un singur preot i exist lume mult i multe probleme. Dar dac dorii s v desvrii, s devenii ostai ai lui Hristos (chiar i trind printre oameni obinuii ), cutai-v un duhovnic la mnstire. Acolo sunt muli preoi i ei v acord mai mult timp. Odat mi-am trecut pe hrtie toate pcatele i le-am dat preotului, iar el, fr s-o citeasc, a rupt-o i a zis: "Dumnezeu i cunoate pcatele." Oare a avut loc spovedania? Dac spovedania nu v-a fost citit, nici ascultat, nseamn c ea nu a avut loc i ai rmas cu acele pcate. Spovedania nu s-a svrit ca Tain, chiar dac acel preot v-a citit rugciunea de dezlegare, el neiiind care sunt pcatele de care v dezleag i v iart. Poate ai scris acolo c ai omort 100 de oameni, c ai mpucat un autobuz plin, iar el nici mcar nu tie de toate acestea. Poate ai pus o dinamit sub pod i ai svrit o diversiune n care au murit oa meni i el nu tie. De fiecare dat spovedania se citete i se ascult i abia dup aceasta se citete deasupra capului rugciunea de dezlegare. Doar atunci i sunt iertate omului pcatele. n ultimul timp mai ales, la spovedanie vin oameni care au luptat n Afganistan, Cecenia, Daghestan. Vin cei care au scpat de nchisoare, dar au pe contiin jafuri, omoruri, acte deviolen. Vin hoii profesioniti, ucigaii pltii i cei care au svrit diversiuni. Pe acetia i chinuie contiina, nepermindu-le s duc o via linitit. Dac un asemenea "bolnav" va merge la un "doctor" nceptor i i va arta rnile inflamate, acela probabil c va spune: " Nu-i nimic, totul e n regul!" Pe cnd un "doctor" cu experien i va deschide rana, o va cura, o va bandaja i-i va prescrie un tratament. Gsii-v un duhovnic n faa cruia s putei s v pocii cu adevrat i s v eliberai sufletul de pcate. Ce poate face un om care spovedete merea aceleai pcate, le urte, lupt ca ele, ns, oricum, le repet? Cum le poate nvinge? Cel mai important lucru este ca omul s-i urasc pcatul. Este esenial! Cnd nu iubim un pcat, atunci putem scpa foarte repede de el. Dumnezeu ne-a binecuvntat cu multe daruri, cum ar fi i darul mniei. Auzii? Este un dar! i acesta este pentru a ne mnia pe diavol, pe duhurile rele, n momentele n care suntem atacai de ele. Pe cnd noi am nceput s-l folosim spre pcat, nfuriindu-ne pe aproapele nostru. Ni s-a mai dat i darul rvnei pentru Dumnezeu. ns noi nu rvnim dup cele sfinte, ci rvnim la cele ale aproapelui nostru. Un alt dar este cel al dorului de nesturat dup Dumnezeu, dup cele sfinte, dar noi l-am transformat n pcat, ntruct nu ne mai sturm de farmecele acestei lumi. Cel

3 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) mai important lucru este ns s ne ndreptm i s urm pcatul. Pentru aceasta avem nevoie de voin. n tinereile sale, Fericitul Augustin nu putea scpa nicidecum de un pcat i, abia dup ce a devenit un brbat copt duhovnicete, a priceput de ce nu se putea izbvi de acesta. Nu avea suficient voin i dorina sincer de a se elibera: "Eu m rugam, l rugam pe Dumnezeu s m izbveasc de pcat, dar n adncul inimii parc spuneam ntr-un fel: alzbvete-m, Doamne, de pcat, dar nu acum, ci mai trziu. Acum sunt tnr i vreau s mai triesc." Nu pronuna acestea cu voce tare, dar undeva, n subcontientul su, acest gnd era prezent. Simt nevoia s-mi spovedesc i pcatele din copilrie, ns, cnd m apropii de biseric, nu pot intra. i chiar dac reuesc s ajung la spovedanie, nicidecum nu m pot spovedi pn la capt. Odat, cineva mi-a povestit c nu reuea s spovedeasc un pcat de moarte. A intrat n biseric i i s-a prut c preotul se uita numai la el. Nicicum nu se putea pregti de spovedanie. Acestea i erau insuflate de diavol, pentru a nu se putea elibera de pcate. Mergnd la spovedanie, trebuie s ne gndim la faptul c venim la biseric pentru a ne mrturisi n faa lui Dumnezeu, i nu a preotului. n mnstiri sunt mai muli preoi i la spovedanie intr mai muli oameni deodat. Trebuie s ncercm s alegem unul care ar putea asculta toate pcatele noastre. Pentru a nu le uita, notai-le pe o foaie de hrtie i pe cele din tineree. Luai seama c va veni ziua nfricoatei Judeci i atunci pcatele noastre nemrturisite se vor descoperi n faa ntregii lumi, n faa tuturor ngerilor, n faa sfinilor i a oamenilor. Iat unde va fi ruine i groaz! Ajungnd n ntuneric, vom plnge cu lacrimi de snge, ne vom smulge prul de pe cap, dar nu ne vom mai putea ntoarce n aceast via pmnteasc s facem pocin i s aducem roade vrednice de ea. n clipa n care omul se hotrte s mearg la spovedanie, diavolul i inspir fric i-i ntinde tot felul de curse. Dar s nu v temei! S reinei c, atunci cnd v vei poci sincer, duhovnicul va simi mult mai mult respect i dragoste fa de voi. i spun acestea din proprie experien. Cci uneori m gndesc: "De ce mai stau s spovedesc, dac nimeni nu mrturisete nimic ?" Pe cnd, dac omul vine s se spovedeasc cu sinceritate, atunci i el, i eu simim doar bucurie. Mcar un om s-a trezit la via! Sfnta Scriptur spune c i cerul se bucur n clipa n care se pociete chiar i un singur pctos. Cum s ne pocim pentru pcatele sodomice? Luai ndreptarul pentru slujitorii Bisericii. Acolo gsii toate ntrebrile pe care trebuie s le pun duhovnicul la spovedanie: "Suntei cstorit()?" "V-ai cununat?" "Ci brbai au participat?" "De ce naionalitate erau?" n momentul n care sufletul omului iese din trup, el trebuie s treac prin vmile vzduhului, i acestea sunt 20 la numr. Cele mai nspimnttoare sunt cea de -a 16-a - a desfrului, a 17-a - a adulterului i a 18-a - a pcatelor sodomite. De aceste vmi pot trece doar persoane numrate. n Palestina existau patru orae nvecinate n care pcatele mpotriva firii erau n floare. Pentru viciile lor erau cunoscute n mod deosebit dou orae: Sodoma i Gomora. Locuitorii acestora czuser att de tare, nct nu mai tiau de nici o restricie i piedic n calea satisfaciei patimilor lor. Atunci din cer a pogort foc de pucioas i oraele au fost distruse. Ele zac acum pe fundul Mrii Moarte, iar pe malurile acestei mri crete un copac interesant care se numete mrul sodomit. Roadele lui sunt att de frumoase, nct mucnd din el dulceaa i rmne pe buze, ns mai apoi simi o amrciune de care nu mai poi scpa. El a fost lsat de Dumnezeu spre

4 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) amintirea celor ntmplate, a pcatelor sodomite care ofereau o oarecare dulcea temporar, urmat ndat de amrciunea de care n chinurile iadului nu te vei mai putea izbvi niciodat. Este foarte uor s cazi n asemenea pcate. Stpn peste aceste ispite este diavolul Asmodeu. Bl este tartorul dracilor desfrnai. Numrul lor este foarte mare i prin ispite ei ne nfieaz pcatele svrite de oameni. Se laud cu faptul c foarte puini sunt cei care, greind astfel, se pociesc. Foarte puini sunt cei care trec peste aceste ncercri, pentru c se ruineaz s le recunoasc. Dar cel care se pociete de aceste pcate trebuie s sufere, din cauza lor, anumite necazuri sau boli. S nu crteasc atunci cnd este certat i sI mulumeasc lui Dumnezeu pentru toate. Numai aa i poate salva sufletul. Ea merg la biseric, m pociesc, m spovedesc, m mprtesc, dar simt c nu e total aa cam ar trebui s fie de fapt. Cci contiina mea tace, nu-mi descoper pcatele, patimile. Ce-a putea s fac? Lucrul cel mai important pe care l-ai putea face ar fi s v spovedii pentru toate pcatele svrite de-a lungul vieii. S v amintii tot, n msura n care v va permite memoria, pentru a dobndi o contiin curat. n momentul n care omul va fi mereu atent la cuvintele, faptele i gndurile sale, el se va elibera repede de pcate. Vocea contiinei l va avertiza cu putere de fiecare dat cnd va voi s svreasc ceva prin care ai nclca poruncile lui Dumnezeu. Dimpotriv, omul care nu s-a pocit pentru pcatele sale i nesocotete contiina. Dac mplinii toate acestea i ducei o via activ n Sfnta Biseric: v spovedii, v pocii, v mprtii, v rugai i participai la slujbe, atunci suntei pe calea cea dreapt. Important este faptul c dorii s v desvrii, s v ndreptai. Altcineva, care i nbu vocea inimii, se comport ntr-un mod total diferit: "Ei, ce-o s se ntmple dac n timpul postului voi bea un pahar cu lapte sau voi mnca o bucic de salam?" Se ncepe de la cele de jos. Iisus spune: Peste puine ai fost credincioas, peste multe te voi pune (Mt. 25, 20-22). ns nefiind credincios peste puine, pcatul mic va da natere unuia mai mare. Trebuie s cutai un preot care s v poat asculta cnd mergei la el pentru o spovedanie general. n paroliii sunt puini preoi: unul sau doi. La mnstiri sunt mai muli i dispun de mai mult timp. Pentru ei spovedania este o ascultare special. S-ar putea s gsiti chiar un duhovnic care s v ndrume pe calea mntuirii duhovniceti. El va discuta cu dumneavoastr i v va ajuta s v descoperii patimile ascunse. Dumneavoastr ns trebuie s nvai s nu ascundei nimic n faa lui, cci pcatul nu este aur, ca s-l ngropi. El trebuie descoperit repede i scos din sutlet, i atunci vocea contiinei va fi auzit n orice ispit. Citii din Vieile Sfinilor i vi se va zdrobi inima cnd vei compara viaa dumneavoastr cu nevoinele lor. Vei vedea ct de curat triau ei i cum trim noi. Asumai-v vina pentru orice ispit i nu cutai vinovatul n alt parte, considerai-v dator n faa lui Dumnezeu. Certitudinea omului c ar fi pe calea cea dreapt nu-i este de folos, deoarece trebuie s ne asumm neputina pn la moarte, dup cum spunea i Apostolul Pavel. Chiar dac am svri fapte bune de dimineaa pn seara, tot nu trebuie s fim ncrezui n mntuirea noastr, cci doar lui Dumnezeu i sunt cunoscute toate. Eu am 87 de ani i nu pot ajunge la biseric, iar s m mprtesc apac$fcarte rar. Cam a putea de una singur s-mi petrec zilele care mi-au rmas, astfel nct s pit dobndi mntuirea?

5 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) Ce via s duc i cum se pot mntui oamenii singuratici i cei care triesc n condiii grele? Exist oameni care nu s-au spovedit i nu s-au mprtit niciodat n via. Dar Dumnezeu a spus: Dac nu Vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi (In 6, 53). Desigur, unui btrn clipa trecerii la cele venice i este foarte apropiat i pentru aceasta el trebuie s se pregteasc. nc de cnd trim pe pmnt trebuie s ne unim cu Dumnezeu. Cu prima ocazie trebuie s ne spovedim i s ne mprtim. S ne amintim toate pcatele i s le scriem pe O hrtie, ca s nu uitm ceva. Apoi s ne pocim n faa lui Dumnezeu, n lipsa preotului, pentru pcatele svrite. Ar fi bine dac vi s-ar svri Taina Sfntului Maslu. n acest fel, omului i se iart i acele pcate pe care, din cauza slbiciunii memoriei, le-a uitat i de care nu-i mai amintete. Dup aceea trebuie s-L primeasc pe Iisus Hristos n el, pentru c prin Sfintele Taine nsui Hristos vine n om. Pentru un om nu exist nimic mai presus dect a primi cu vrednicie Sfnta mprtanie. Iar dac nu avei prea des posibilitatea s chemai preotul acas, rugai -v nencetat. n timpul rugciunii, omul se unete cu Dumnezeu prin gndurile i inima sa. Cnd ntrerupem rugciunea, dm acces liber diavolilor i, pe neobservate, ne unim cu iadul. De aceea Sfinii Prini ne sftuiesc s ne rugm nencetat. Apostolul Pavel spune: Rugai-v nencetat. Dai mulumire pentru toate (l Tes. 5, 17-18). Mai cu seam nu trebuie s crtim cnd suntem bolnavi i s nu nvinuim pe nimeni. Btrnii adeseori sunt iritai. inei minte: trebuie s v abinei, s nu dai fru liber limbii i s-I mulumii lui Dumnezeu pentru toate. neleg c v este greu. Dar, slav lui Dumnezeu, ai trit o via i tii c trebuie s vieuii dup legile Bisericii. De aceea, mulumii-I lui Dumnezeu i v bucurai. Uneori, Dumnezeu nu-l ia din viaa aceasta mult timp pe omul ajuns la btrnee. De ce? Pentru c sufletul lui nc nu este pregtit. De aceea, trebuie s ne uscm prin bolile pe care ni le -a ngduit Durnnezeu, s trecem peste ele i s nu crtim, s nu dezndjduim. Atunci sfritul va fi cu adevrat unul cretinesc, neruinos, i noi vom putea da rspuns bun n ziua nfricoatei ]udeci. Omul credincios nu este niciodat singur. Dumnezeu, Maica Domnului i ngerul pzitor i sunt mereu aproape. Rugai-v lui Dumnezeu i El v va drui linite sufleteasc. Maica Domnului se roag n mod special pentru cel care i n chinuri i slvete numele. Cretinii sunt membrii Bisericii universale. Ei ntotdeauna merg la biseric i sunt buni prieteni cu ali cretini. Orice s-ar ntmpla, are cine s-i pomeneasc. Cretinii nu-i las bolnavii intuii la pat fr ngrijire, iar dup moartea acelora Se roag lui Dumnezeu pentru odihna sufletelor lor i pentru iertarea pcatelor. Atunci cnd ne simim singuri i ne este greu, ar fi bine s deschidem Evanghelia. Citind din ea, vorbim cu Dumnezeu i, rugndu-ne, de asemenea. Sufletul nostru dobndete astfel o mare linite. Cnd un om i adun multe materiale de construcie i i zidete o cas nou, nu se mai ngrijete i de cea veche, ci las totul i se mut n casa nou. Astfel se ntmpl i n viaa noastr: prsim lumea aceasta i trecem n cealalt, care este una duhovniceasc i la care suntem chemai. Printe, eu merg la biseric, m spovedesc, dar deja de foarte mult timp simt depresia. Ce-a putea face? Important este s ne aducem aminte de toate pcatele, ncepnd cu tinereile noastre i s ne pregtim pentru o spovedanie general trebuie s ne eliberm sufletul, s scoatem afar toat mizeria care ne stnjenete viaa. Cutai-v un duhovnic cruia s-i putei povesti despre starea dumneavoastr sufleteasc.

6 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) i spovedii-v, cci n timpul citirii deasupra capului a rugciunii de dezlegare, prin preot Dumnezeu iart pcatele i druiete puterea haric n lupta cu ele. Dumnezeu Se bucur pentru pocina noastr, ne druiete harul Su i linitea sufleteasc. lar cnd cdei din nou n aceast stare, deschidei Evanghelia i citii din ea, cci Cuvntul lui Dumnezeu ptrunde n sufl et i alung ntunericul, tristeea i dezndejdea. Trebuie s v obinuii ca, imediat dup rugciunea de diminea, s citii din Evanghelie i apoi s rostii cu luare-aminte Rugciunea lui Iisus de cel puin 500 de ori. La nceput va fi mai greu, dar cu timpul v vei obinui i rugciunea va curge. Sufletul are un mare folos din rostirea acestei rugciuni. ntunericul, tristeea i dezndejdea vor trece, pentru c sunt doar halucinaii drceti. Pentru c omul pctuia i cu trupul, i cu sufletul, acum ptimete din cauza lor. Exist halucinaii drceti din cauza invidiei celui ru, dar exist i o astfel de boal cu substrat pur fiziologic, care apare atunci cnd omul este slbit fizic. Dar dac se va strdui s scape de ea, s se abin i s nu permit acestui vulcan s rbufneasc, nseamn c el lupt, iar lupta aceasta este pe placul lui Dumnezeu. Dac, ajungnd n faa preotului i ruinndum s enumr toate pcatele mele, l voi ruga pe Dumnezeu: "Doamne, iart-m pe mine, mault pctoasa", oare mi pa ierta Dumnezeu pcatele pe care le spun n faa Lui? Desigur, noi trebuie s ne cerem mereu iertare n faa lui Dumnezeu i s ne pocim. ns astfel nu putem ti dac ne-a iertat sau nu. El ne-a lsat cele ce in de viaa duhovniceasc pe pmnt ncredinnd primei Sale Biserici, ucenicilor, Apostolilor Si, puterea de a ierta i de a ine pcatele. Taina Spovedaniei vine de la Apostoli. n ziua nfricoatei ludeci, Dumnezeu ne va ierta toate pcatele, n afar de cele pentru care nu ne-am pocit. Trebuie s lsm ruinea deoparte i s ne spovedim n faa slujitorului lui Dumnezeu. Cci prin ruine ard i pcatele noastre cele mai urte. Trebuie s ne fie ruine s mai pctuim, nu s ne pocim. Dac suntei bolnav i nu putei merge la biseric, chemai preotul acas. Cci noi nu cunoatem clipa n care va veni moartea i trebuie s fim pregtii pentru a o ntmpina n orice moment Pocina trebuie s fie plin de curaj. Aici suntem n faa unui singur om, a preotului, n timp ce, la nfricoata Judecat, pcatele pentru care ne este ruine s ne pocim acum vor rsuna n faa tuturor sfinilor i ngerilor. Atunci toat lumea le va afla. De aceea i diavolul ne ndeamn s ne ruinm de ele, ca s nu ne pocim. ns, atta timp ct prin venele noastre mai curge sngele, ct inima ne mai bate n piept, ct mila lui Durnnezeu mai este cu noi, trebuie s ne spovedim toate pcatele, i vechi, i noi. De ce ne este ruine cnd trebuie s mrturisim un pcat ruinos? Ne ncurc mndria: " Ce va gndi printele despre noi?" Printele spovedete zilnic o mulime de oameni cu unele i aceleai pcate! i va spune: "Iat, nc o oaie rtcit s-a ntors n turma lui Dumnezeu." Cnd omul i mrturisete pcatele fr a le menaja n vreun fel se ndurereaz i plnge, iar preotul simte un adnc respect fa de cel care se pociete. Pcatele nu trebuie adunate n suflet ca ntr -o puculi. Cine are nevoie de ele? Iar cnd are loc o adevrat pocin, i omul, i duhovnicul su dobndesc linitea. i n cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete (Lc. l5, 7). Venind n vizit la medic i spunndu-i despre bolile mrunte, dar ascunznd-o pe cea mai periculoas pentru viaa noastr, putem muri. Rnile sufleteti nu sunt mai puin periculoase pentru viaa noastr duhovniceasc, pentru sufletul nostru, cu att mai mult cu ct sufletul este mai de pre dect trupul.

7 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) Dar dac am tinuit pcatele ruinoase pstrnd tcerea asupra lor n mod contient, atunci toate spovedaniile noastre n-au nici o valoare, cci Taina Spovedaniei nu S-a svrit cu adevrat. Toate pcatele mrturisite i nemrturisite au rmas n sufletul nostru i la acestea s-a mai adugat nc unul: tinuirea pcatelor la spovedanie. Referitor la aceasta, n ndreptar scrie: "Iat, fiule, Hristos st nevzut, primind mrturisirea ta cea cu umilin [...], iar de vei ascunde de mine ceva, s tii c toate pcatele ndoite le vei avea." Pe preot l poi mini, dar pe Dumnezeu nu. Dac, dup asemenea "spovedanii", te vei mprti, atunci mprtirea ta i va fi spre osnd i pentru aceasta vei rspunde n mod deosebit la Judecata de Apoi. Oare i sunt iertate unele pcate unui om care ajunge la rul Iordan i se cufund in el? Nu se poate spune c odat cu cufundarea lui n lordan, el a devenit fr de pcat. Pentru c sufletul se elibereaz de pcate doar prin Taina Pocinei, la spovedania n biseric, n momentul n care preotul citete rugciunea de dezlegare deasupra capului celui ce se mrturisete. Dup nvierea Sa, Iisus li S-a artat ucenicilor Si i, suflnd peste ei, a spus: Luai Duh Sfnt! Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute (In 20, 22-23). Pe cnd, n cazul la care v referii dumneavoastr, omul a intrat n rul Iordan i S-a sfinit, ca atunci cnd se sfinete cu agheasm, primind-o n trupul su, dar pcatele lui rmn pn la Taina Spovedaniei. a ultimul timp, n presa scris au aprut destule articole despre btrni nduhovnicii. Ce este de fapt aceast "streie"? De ce poporul i numete starei pe foarte muli prini clugri? Odat cu apariia mnstirilor au aprut i stareii: oameni sfini, ascei care au primit daruri deosebite de la Dumnezeu. Ei au dobndit o experien duhovniceasc bogat, au nvat ce nseamn smerenia, ascultarea, rugciunea, cugetarea duhovniceasc i faptele bune. Fiind clugri, i nu preoi, acetia primeau pe lng ei civa novici, pentru a-i hrni cu cele duhovniceti. Ucenicii i descopereau gndurile lor stareilor, se spovedeau i triau n deplin ascultare, ajungnd astfel la o via duhovniceasc nalt. Mai apoi, aceast form de ndrumare a celor neexperimentai n ale duhovniciei a aprut i n rndul clugrilor din chinovii i chiar printre mirenii simpli. Taina Spovedaniei a rmas responsabilitatea preoilor. Se tie c starei au fost i Cuvioii Serghie al Radonejului i Serafim de Sarom i dreptul Ioan de Kronstadt, i muli prini din Mnstirea Optina. Dumnezeu le-a druit un har deosebit, pentru a gsi cheia potrivit pentru ua sufletului fiecrui om. Dup revoluie, n Rusia au fost timpuri grele: se nchideau mnstirile, iar stareii erau condamnai, torturai, ntemniai, ns n popor a rmas necesitatea de a avea prin preajm astfel de oameni, care erau adevrai ndrumtori duhovniceti. Nu se tie dac n vremurile noastre mai sunt starei nduhovnicii de Dumnezeu la fel ca odinioar, ns cu siguran Dumnezeu n-a prsit lumea. Cnd Rusia va renvia duhovnicete, aceti starei se vor descoperi. Cei care doresc s se sftuiasc cu un preot experimentat pentru a rezolva problemele din viaa lor gsesc un astfel de duhovnic i -l numesc respectuos stare Duhovnici exist i n mnstiri, i n parohii. ntr-o parohie, orice preot este duhovnicul oamenilor care frecventeaz acea biseric parohial. Credincioii i cer binecuvntare pentru a boteza un copil, pentru a se cstori, pentru a se cununa. Oamenii se adreseaz preotului cu cucernicie, iar acela svrete Tainele, i mprtete, i prohodete, i conduce spre lumea de dincolo. Prin ce se deosebete un stare de un duhovnic, de um printe duhovnicesc i de un preot simplu? n primul rnd prin harism, care este o druire haric deosebit. Atunci cnd stareul este ndrumat de nsui Duhul Sfnt, acesta poate

8 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) avea o funcie nalt, dar i s ndrume sufletul omului spre mntuire. El rspunde n totalitate de sufletul ucenicului su. Nu erau doar starei, ci i staree, care de asemenea aveau ucenice. Novicele i descopereau gndurile stareelor i se gseau sub ascultarea lor n totalitate. Relaia dintre "stare" i "ucenic" nu s-a pstrat n zilele noastre. Exist relaii de tip printe duhovnicesc - fiu duhovnicesc, cnd, prin consimmntul su, novicele ori mireanul se supune ndrumrii duhovniceti a preotului i ncearc s-i ndeplineasc sfaturile. La baza acestor relaii stau recomandrile, sfaturile, nu i obligaia. Relaiile dintre un simplu preot i enoriaii si se bazeaz, de asemenea, pe sfatul duhovnicesc i pe recomandri despre modul n care acetia pot dobndi mntuirea. De cele mai multe ori, ele sunt adresate ntregii enorii, i nu doar anumitor enoriai. Din scrierile Sfinilor Prini tim c, fr ndrumarea duhovniceasc a unui duhovnic, clugrii nu se pot mntui. Aceast condiie este oare obligatorie i pentru mireni? Este obligatoriu ca un mirean s aib ari duhovnic sau este de ajuns ca el s frecventeze biserica i s participe la Tainele ei? Orice mirean trebuie s aib un duhovnic cruia s-i poat mrturisi viaa sa. Aa a fost dintotdeauna: pentru suflet a existat preotul, iar pentru trup medicul i nvtorul. Fiecare familie trebuie s aib un duhovnic, pentru a reui s-i rezolve problemele din via. Se ntmpl ca la un preot s se spovedeasc toi care triesc n apropiere i frecventeaz acea biseric. Cineva care se gndea s se cstoreasc s-a adresat preotului. Acesta l-a ntrebat: "Dar prieten ai?" "Am." "Cine-i ea?" Atunci cnd tnrul i tnra vin mereu s se spovedeasc la acelai preot, acesta i cunoate i i poate sftui dac este potrivit sau nu s-i uneasc vieile. Cu ce caliti trebuie s fie nzestrat un duhovnic? Pentru a fi duhovnic i a svri Taina Spovedaniei, preotul trebuie s aib binecuvntare arhiereasc. El trebuie s fie smerit, s duc o via exemplar, s poat aprinde n sufletul celorlali flacra credinei i rvna pentru Dumnezeu. Important este ca printele duhovnic nu doar s ne trateze cu mil i cu laude, ci s ne i povuiasc, s ne taie voia n cele care nu ne sunt de folos, mndria i slava deart. Orice preot poate deveni duhovnic? Dumnezeu l druiete pe fiecare cu darurile Sale: pe unul cu darul vorbirii, pe altul cu darul rugciunii i aa mai departe. Cea mai grea ascultare este spovedania, fiindc nu oricine poate s se ocupe de fiecare om n parte cu mult atenie, s-l ajute n a-i descoperi sufletul, s-l sftuiasc, s-i ndrume viaa. Sunt unii care doar l ascult pe omul care se spovedete, nu-l ntreab nimic, iar uneori nici nu-i dau sfaturi, ci spun simplu: "Te iert, te dezleg" i omul pleac nemulumit. Cum a venit, aa pleac. n ce masur ascultarea este aplicat n relaia duhovnic-enoria? Oare mireanul trebuie s-i asculte ntru totul duhovnicul? Cnd preotul vorbete n conformitate cu Sfnta Scriptur, el trebuie ascultat. Dac ns cuvintele sale sunt n afara celor scrise n Sfnta Scriptur i n nvturile Sfinilor Prini i, n general, dac sunt n contradicie cu duhul Bisericii, a-l asculta e periculos. Cum se poate mpca libertatea cu ascultarea? Nu se lipsete oare omul de libertate ascultndu-i printele duhovnicesc? Sfnta Scriptur spune c libertatea este n Duhul Sfnt: Unde este Duhul Domnului, acolo este libertate (II Cor. 3, I7). Cnd duhovnicul se conduce dup Sfnta Scriptur, fiind cluzit de Duhul lui Dumnezeu, el nu poate clca n picioare libertatea fiului su. n afar de aceasta, orice om

9 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) poate alege s procedeze dup cum l sftuiete duhovnicul sau dup cum crede el. Duhovnicul trebuie s cunoasc puterile duhovniceti ale fiului su; s-i dea seama dac acesta va putea pricepe ceea ce i spune i dac are vreo chemare, de exemplu, spre monahism. Nici o persoan nu trebuie forat s ia o decizie, mai ales atunci cnd omul vrea s se cstoreasc, dar este sftuit s urmeze calea monahal. Toate trebuie puse n acord cu formarea duhovniceasc a fiului, cu starea lui. Dup ce se conduc duhovnicii n ndrumarea fiilor lor? De unde iau cunotiinele? Care-i deosebirea dintre nelepciunea duhovniceasc i cea laic? nelepciunea trebuie s fie att duhovniceasc, ct i laic, ns n special druit de sus. Pentru a primi aceast nelepciune, orice preot trebuie s o cear de la Dumnezeu prin rugciune. De exemplu, nainte de a ine predica, el trebuie s-I cear lui Dumnezeu: "Doamne, eu nu tiu ce trebuie s vorbesc, ndrum-m Tu, druiete-mi nelepciune." Cci Dumnezeu nsui a spus: Cerei i vi se va da (Lc. 11, 9). Atunci cnd fiul su duhovnicesc i adreseaz o ntrebare (iar fiu este cel pe care preotul l-a ntors la Dumnezeu, cruia i este ndrumtor i i ofer hran duhovniceasc pentru a crete n acest sens), preotul trebuie s cear rspunsul prin rugciune de la Dumnezeu, apelnd n acelai timp la experiena sa duhovniceasc i cea din viaa de zi cu zi, i innd seama de formarea sufleteasc a celui ce ntreab. Dar i fiul, nainte de a merge la duhovnic, trebuie s se roage ca, prin preot, Dumnezeu s-i descopere voia Sa. Poporul i prefer pe stareii vztori cu duhul. Mai exist acum astfel de oameni? i cum putem deosebi un stare adevrat de unul fals? Cuviosul Serafim de Sarov spunea: " Ar fi bine dac printre miile de nebuni s-ar gsi mcar un nebun pentru Hristos." n vremurile de acum sunt foarte muli fali oameni sraci cu duhul, a cror "nelepciune" vine nu de la Dumnezeu, ci din patimile lor. Asemenea oameni pot s descopere anumite pcate ascunse ale altora, chiar i s prezic ceva, s mearg desculi iarna. ns toate acestea nu sunt de la Dumnezeu, ci doar farmece drceti. Cum se poate deosebi un stare adevrat de unul fals? Sfnta Scriptur i Sfinii Prini ne arat c cel mai important criteriu dup care i Putem deosebi este smerenia: "Nu cutai un stare clarvztor, ci unul smerit, nelept." Falsul stare va nrobi voia "fiului" su, fcndu-l s-i slujeasc lui, mndriei sale, i nu lui Dumnezeu. Neavnd un stare, nu neglijai duhovnicii. Sfinii Prini i nvtorii Bisericii spun c va veni vremea n care nu vor mai exista ndrumtori duhovniceti i oamenii vor trebui s se mntuiasc singuri, citind din Sfnta Scriptur. Unii, citind aceast prorocie i neavnd minte, vor renuna n general la ndrumarea duhovniceasc i, chiar tunzndu-se n monahism i fiind fii duhovniceti, vor susine: "Nu m voi lsa ndrumat dect de Sfinii Prini, n-am nevoie de nimeni." Aceasta nu este dect o rtcire. Trebuie s citim din toate, dar nu s refuzm ajutorul duhovnicului, atunci cnd acesta ne nva cele bune i cnd poveele lui nu contrazic spusele Sfinilor Prini i ale Sfintei Biserici - mama noastr. Unii preoi cuteaz s ofere ndrumri asemenea stareilor, cernd mirenilor ascultare oarb. Ce prere avei despre aceasta? Aici trebuie s dm dovad de discernmnt duhovnicesc, cci mirenii nu sunt obinuii cu aa ceva. O astfel de ascultare nu poate fi aplicat dect n mnstire, ns acum ea nu se mai practic, fiindc nu mai exist nici starei nelepi, nici ucenici adevrai. Muli spun: "Ei... dac ar mai fi un duhovnic asemenea Avvei Dorotei, cu o via ca a lui..." Desigur, ar fi foarte

10 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) bine, dar acum nu mai exist nici ucenici pe msura avvei. Oamenii nu mai tiu de ascultare, n-au pregtire i nu ar face fa ncercrii. Ct de devrat este faptul c Dumnezeu ntoarce spre binele novicelui orice ascultare ndeplinit cu smerenie? Din scrierile Sfinilor Prini tim c, atunci cnd, prin nelegerea cu duhovnicul su, novicele se las cu toat ncrederea n minile lui i ndeplinete totul cu smerenie, Dumnezeu l apr de cderi. ns asemenea relaii nu pot exista dect n mnstire i nu se refer la mireni, deoarece ei nu vor pricepe acestea. Pentru ei important este s primeasc binecuvntarea lui Dumnezeu pentru studii, cstorie i serviciu. Oare, ntotdeauna se merge pe binecuvntrii primite de la duhovnic? calea este bun i c nu face totul ca la carte. Dac omul i d ascultare, poate ajunge pn la aceea c i pierde credina n duhovnic, se rupe de el, de Dumnezeu, de Biseric i devine ateu. Apoi poate ncepe s formeze o grupare n jurul su, a celor atei... Diavolul nu are stare i ncearc s nfptuiasc i pe pmnt cele svrite de el n cer; prin oameni, el lupt nencetat cu Dumnezeu. S-a dovedit nc din vechime c, atunci cnd avem cunotin de un preot sfnt, este de ajuns ca cineva s ne spun despre acesta ceva de ru, c noi acceptm aceast minciun i imediat ne schimbm prerea despre el. Dar Apostolul Pavel a spus: Pr mpotriva preotului s nu primeti, fr numai de la doi sau trei martori (I Tim. 5, I9). Adevraii cretini trebuie s fie nelepi i s priceap c fr crmaci nu se vor putea salva pe marea vieii. Cerei-I lui Dumnezeu un duhovnic, un pstor bun, care va putea s v poarte prin via spre portul linitit al mpriei lui Dumnezeu, ca ajungnd acolo s-I poat spune: "Iat, eu i fiii pe care mi I-ai dat mie!" Care este modul de a ne alege corect un duhovnic? De obicei, oamenii iau contact cu preotul cnd ajung pentru prima dat la spovedanie. Rar eori se ntmpl s-o fac doar cu ocazia vreunei nuni, a unui botez sau a altui necaz (boal sau moarte). Muli din cei care doresc s se mntuiasc merg la mnstiri, la biserici. Unii se apropie de preot i-i spun: "Printe, v rog s-mi fii duhovnic." Oare trebuie s-i cerem aceasta? De exemplu, unui printe de snge n-o s-i adresm niciodat cererea: "Fii tatl meu!" Nimnui nu i-ar trece nici prin gnd aa ceva. El este deja printele nostru. Exact astfel stau lucrurile i n acest caz: dac un anumit preot a ajutat un om s revin la credin i l-a ndrumat n problemele sale duhovniceti i n cele pmnteti i a nceput sl poarte spre calea mntuirii, atunci el l-a nviat din mori i i-a dat via pentru veacul viitor. Dac omul va merge mereu la acesta, relaia lor

Nu neaprat. Preotul nu poate cunoate ntotdeauna voia lui Dumnezeu. De exemplu, el poate da binecuvntarea de a urma o facultate, pe cnd Dumnezeu tie c omului nu-i este de folos, fiindc acolo el se va ndeprta de Dumnezeu i va pierde credina. i atunci binecuvntarea nu se mplinete. Repet, cel mai important este ca omul care se gsete la nevoie s se roage cu mult nflcrare nainte de a cere binecuvntarea lui Dumnezeu prin preot, pentru a-i descoperi voia Sa. Exist anumite reguli de comunicare enoriailor cu duhovnicul? a

Cel mai important este s ncercm s pstrm o relaie echilibrat cu duhovnicul nostru; s nu ne avntm spre extreme: s nu-l aezm n locul lui Dumnezeu i s nu-i cerem imposibilul. Duhovnicul este i el un om, ca oricare dintre noi, i poate avea unele slbiciuni, pe care trebu ie s le acoperim cu dragoste. Nimeni nu trebuie s uite c scopul principal al diavolului este s-l despart pe duhovnic de pstoriii si, s ntoarc fiul mpotriva duhovnicului su. Diavolul insufl gnduri rele prin care ncearc s ne conving c preotul nu

11 / 12

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) va deveni cea dintre un printe i fiul su duhovnicesc. i nu va mai fi cazul s ntrebe: "Printe, putei fi duhovnicul meu?" Pentru c nsui Dumnezeu l va binecuvnta i-l va ndruma. Pe vremea cnd vieuiam n lavra cu hramurile "Sfnta Treime" i "Sfntul Serghie", la nceput nu cunoteam pe nici unul din duhovnicii de acolo. Cnd voiam s m spovedesc, m duceam la cel care mi ieea primul n cale. M spovedeam, m mprteam i plecam. Mai trziu ns mi-am dorit s am un printe duhovnicesc i doar unul. nainte ne spovedeam la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. ns eu m-am rugat n Lavra Sfnta Treime i am cerut lui Dumnezeu, Maicii Sale i Cuviosului Serghie: "Doamne, acum voi merge n locul n care se spovedete i fie ca primul preot care mi va iei n cale s-mi fie printe duhovnicesc!" Am mers acolo, dar nu venise nici im preot. Apoi am vzut venind arhiereul, mbrcat n mantie, cu Evanghelia n mn i cu crucea i mi-a trecut prin minte o idee clar: "Iat-l pe printele tu duhovnicesc!" Muli l ncearc pe Dumnezeu, ludndu-se i mndrindu-se n deert cu duhovnicii lor. Ei spun: "La Lavra din Poceaevo duhovnicul meu este printele cutare, n Pskov preotul lvan Krestiankin, pe insula Zalit preotul Nicolae, iar la Lavra Sfntul Serghie preotul Naum. Un singur om se laud cu atia duhovnici, zicnd c are la fiecare mnstire cte un printe duhovnicesc. Dar aa ceva este imposibil: te poi spovedi la ei n anumite situaii, sau s le ceri s se roage pentru tine, pe cnd printe duhovnicesc nu poate fi dect unul. Alii l mai ncearc pe Dumnezeu i altfel. Ei ntreab: Printe, vreau s-mi schimb apartamentul. M binecuvntezi? i preotul, gndindu-se, i rspunde: Ei bine, schimb-l, dar astfel nct biserica s-i fie aproape. Dac se aranjeaz totul i, desigur, dac ai puteri, schimb-l. Dumnezeu te va binecuvnta. Dar credei c se va liniti dup aceasta? n nici un caz! Va merge i la preotul Nicolae, pe insul. - Printe, vreau s-mi schimb apartamentul. mi dai binecuvntare? Iar preotul poate spune: "Nu te binecuvntez." Atunci el va merge la preotul Chiril, la preotul Naum sau la un alt preot, cu aceeai ntrebare. i ncepe s enumere preoii care i-au dat i care nu i-au dat binecuvntare i s cntreasc. Sigur c aici nu mai exist nici o binecuvntare de la Dumnezeu. Cnd iei binecuvntare, ine minte c te-a blagoslovit Dumnezeu prin primul duhovnic. nceteaz cutrile i profanarea binecuvntrilor! Nu este cazul s mai caui ali preoi, alte binecuvntri i s-L ncerci pe Dumnezeu. Astfel se ntmpl aproape n orice situaie. Chiar dac preotul ne-a dat o binecuvntare care nu este dup placul nostru, ci pentru smerirea noastr, Dumnezeu mplinete acestea spre folosul omului.

Cu nesimtire imi adaug site-ul aici, Pustnicul Digital, poate se foloseste cineva 12 / 12