Mitropolitul Ghenadie II al Transilvaniei (1627-1640) repere biografice

Asist. Drd. Florin DOBREI

a. Preliminarii. nceput sub rele auspicii, secolul al XVII-lea a nsemnat pentru istoria spaiului intracarpatic o perioad de adnci prefaceri, resimite la nivelul tuturor sectoarelor vieii cotidiene. Din punct de vedere politic, cedarea Transilvaniei ctre mpratul Rudolf II (1576-1612), n urma retragerii definitive a principelui Sigismund Bthory (1581-1597; 1598-1599; 1601-1602) n Boemia, n iulie 1602, anuna nceputul unei noi etape istorice. ncercrile de transformare a Principatului Transilvaniei ntr-o simpl provincie a Casei de Habsburg, sub conducerea temporar a generalului George Basta guvernator, comisar suprem, comandant militar al rii i al comisarilor imperiali , dublate de eforturile de catolicizare forat a rii, au reprezentat o constant a primilor ani ai acestui secol. Mai mult, fiscalitatea excesiv i valul de violene interne, toate desfurate pe fundalul sumbru al unei cumplite epidemii de cium i al foametei generalizate, au produs o puternic reacie la nivelul claselor privilegiate ardelene. Principii transilvneni ai primelor trei decenii ale aceluiai secol tefan Bocskay (1604-1606), Sigismund Rkczi (1607-1608), Gabriel Bthory (1608-1613), Gabriel Bethlen (1613-1629) i tefan Bethlen (1630) au optat, n acest context, pentru varianta provizorie a orientrii Transilvaniei spre nalta-Poart. n deceniile urmtoare, relaiile de bun vecintate ale Transilvaniei cu ara Romneasc i Moldova, iniiate n perioada anterioar, s-au ntrit i mai mult, lupta comun de neatrnare fa de sultanii otomani constituind una dintre prioritile politicii externe ale principilor Gheorghe Rkczi I (1630-1648) i Gheorghe Rkczi II (1648-1660)1. La nivel religios, dup 1620, n condiiile defensivei Protestantismului european, generat de izbucnirea Rzboiului de 30 de ani (1618-1648), Transilvania a cptat, din ce n ce mai mult, statutul unui adevrat bastion al Reformei, principii

1 Istoria romnilor, O epoc de nnoiri n spirit european (1601-1711/1716), vol. V, (coord. Virgil Cndea), Bucureti, 2003, pp. 83-95, 181-196.

STUDII I ARTICOLE
ardeleni implicndu-se activ de partea taberei antihabsburgice (anticatolice)2. Acesta este i debutul celei de-a doua etape a prozelitismului calvin prima se caracterizase prin ncercrile nereuite de impunere a unei ierarhii romno-calvine3 , a crei not specific a fost ncercarea de subordonare total a Bisericii Ortodoxe Romne fa de Episcopia Reformat maghiar4. Beneficiind de concursul superintendenilor calvini ai Transilvaniei, principii au patronat aceast aciune, mijloacele de atragere a romnilor folosite acum fiind unele dintre cele mai elaborate. Pentru creionarea climatului confesional al Transilvaniei n prima jumtate a secolului al XVII-lea elocvent este mai ales ncercarea nereuit a principelui Gabriel Bethlen de unificare a celor trei provincii romneti ntr-o singur formaiune politico-religioas, purtnd numele de Dacia protestant5, motiv pentru care a i iniiat, prin coresponden, un dialog cu patriarhul ecumenic Chiril Lucaris (1612; 1620-1635; 1637-8)6. b. Alegerea i nscunarea mitropolitului Ghenadie. Pe acest fundal tulbure s-a desfurat arhipstorirea lui Ghenadie II al Transilvaniei (1627-1640), de la a crui alegere n fruntea Mitropoliei Blgradului se mplinesc, n 2007, 420 de ani. Comparativ cu predecesorii si, datele privitoare la viaa i activitatea acestui ierarh sunt semnificativ mai numeroase, fapt ce a i permis conturarea unei imagini ct mai detaliate privitoare la rstimpul vldiciei sale. Astfel, despre Ghenadie se tie c provenea dintr-o veche familie romneasc de preoi-nobili, originar din localitatea hunedorean Brad (pe atunci, aparintoare de comitatul Zarand)7. nainte de promovarea sa pe scaunul mitropolitan al Transilvaniei slujise ca preot de mir n AlbaIulia, aa cum rezult din inscripia slavon a unei pietre funerare, ncastrat, la nceputul secolului al XVIII-lea, n zidul turnului bisericii ortodoxe din cartierul Maieri; fusese pus n timpul episcopului chir Theoctist [...] preot chir Gheorghe, n

2 Ana Dumitran, Aspecte ale politicii confesionale a Principatului calvin fa de romni: confi rmrile n funciile ecleziastice i programul de reformare a Bisericii Ortodoxe din Transilvania Mediaevalia Transilvanica, Satu Mare, t. V-VI, 2001-2002, nr. 1-2, p. 113-114. 3 Zenovie Pclianu, Biserica romneasc i Calvinismul de la moartea lui I. Sigismund pn la urcarea pe tron a lui Gavril Bethlen Cultura Cretin, I, 1911, nr. 19, p. 614-615. 4 Ana Dumitran, Activitatea tipografic blgrdean din secolul al XVII-lea surs de evaluare a influenei Reformei asupra Bisericii romneti din Transilvania Studia Universitas Babe-Bolyai, seria Theologia Graeco-Catholica Varadiensis, Cluj-Napoca, XLIV, 1999, nr. 1-2, p. 160. 5 tefan Andreescu, Transilvania la nceputul secolului al XVII-lea; aciuni i proiecte pentru unitatea spaiului carpato-danubian(II) Revista de Istorie, Bucureti, XL, 1987, nr. 6, p. 564-574. 6 Augustin Bunea, Vechile Episcopii romneti ale Vadului, Geoagiului, Silvaului i Blgradului, Blaj, 1902, p. 84-85; Ioan Lupa, Documente istorice transilvane (1599-1699), vol. I, Cluj, 1940, nr. 72, p. 177-179; Nicolae M. Popescu, Ciril Lucaris i Ortodoxia romneasc ardelean Biserica Ortodox Romn, LXIV, 1946, nr. 7-9, pp. 425-446; Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. a III-a, vol. II, Iai, 2006, p. 55-56. 7 A. Bunea, op. cit., p. 81; Ioan Lupa, Istoria bisericeasc a romnilor ardeleni, ed. a II-a, ClujNapoca, 1995, p. 68.

Mitropolitul Ghenadie II al Transilvaniei

anul (7131), iar de la Naterea Domnului 1622, luna decembrie, 26 zile. Rmas vduv, s-a clugrit sub numele de Ghenadie8. Dup alungarea mitropolitului Dosoftei (c.1623-1627), superintendentul reformat al Ardealului, Keseri Dajka Jnos (1618-1633), l-a recomandat potrivit scrisorii adresate principelui Gheorghe Rkczi I, la 26 septembrie 1640, de ctre succesorul su, Geleji Katona Istvn (1633-1649)9 , ca nlocuitor, pe preotul hunedorean10. Hirotonirea s-a fcut, potrivit vechiului obicei, la Trgovite, cel care i-a pus minile asupra sa fiind mitropolitul Luca din Cipru (1602-1629)11. La scurt timp dup ntoarcerea acas, Ghenadie solicita, printr-o scrisoare adresat birului Odor de Urmenite, respectarea legislaiei n vigoare, n cadrul unui proces intentat rudelor unui preot, 17 octombrie 1627 fiind, astfel, data primei sale atestri ca arhipstor al ortodocilor transilvneni12. Decretul princiar de confirmare a mitropolitului s-a pierdut. Cartea de ntrire n slujb, dat, la 4 decembrie 1628, protopopului Ian al Hunedoarei, pstreaz ns att titulatura purtat, ct i ntinsa jurisdicie pe care principele Gabriel (Gbor) Bethlen i-o aprobase: Din mila lui Dumnezeu, Preasfinitul arhiepiscop chir Ghenadie din scaunul Blgradului i Vadului i Orzii i Stmarului i al ntregii ri a Ardealului i celelalte (intitulaia era n limba slavon n.n.). Pace i blagoslovenie. Scriem tuturor domnilor i ipanilor i vice-ipanilor i birailor i solgabirailor i tuturor deregtorilor carii sntei fctori de dereptate i purttori de cinste din varmeghie Hinedorii. Se fie domnie voastr sntoi, alta dm tire domniilor voastre i altor tuturor preoilor i birailor de pren toate satele npreun tuturor rumnilor carii se in de leage greceasc i srbeasc, cum vznd noi protop. Ian din Hinedoara la mna lui crile i altor vldici mai denainte vreame, ntr-acela chip dat-am vldicia mea cartea noastr, cum se fie tare i putearnic a socoti ntru toate lucrurile legii alegnd sventele beseareci de acoperi, de interimuri i de siriul din luntrul, cum isprvescu preoii i cum nva Sfnta Ievanghelia i toi oameni cum postescu i cum ascult i de toate pedecrile se socoteasc pn la al cincele vr i de cuscri, de carii se mestec cu tire i fr tire i de omeni carii- las muerile, aijderea i muerile care- las brbaii. Derept aceae i voi preoilor i cu tot cliricul besearecelor se avei asculta de toate de ce va da protopopul nvtur pentru c iam dat puteare, cum unde va fi leage npreun cu giuraii se poat despri i birglui cu dereptate, iar cine (nu) va asculta de cuvntul crii noastre se fie birag 12 florini, iar de se va inea ntr-alt chip cineva, acela se fie oprit de besearec [...].

M. Pcurariu, op. cit., II, p. 53, 55. I. Lupa, Documente istorice..., I, nr. 89, p. 212. 10 tefan Mete, Istoria Bisericii i a vieii religioase a romnilor din Transilvania, vol. I, Sibiu, 1918, p. 143. 11 M. Pcurariu, op. cit., II, p. 55. 12 t. Mete, op. cit., p. 143.
9

STUDII I ARTICOLE
Luna decembrie, 5 zile, vleat 1628. Ghenadie Arhiepiscop. n chipul mieu se porunceasc n tot locul13. c. Mitropolitul Ghenadie al Transilvaniei i prozelitismul calvin. ntreaga activitatate a mitropolitului Ghenadie s-a desfurat pe fundalul nspririi msurilor de atragere a romnilor la Reform. Precum aminteam, n cursul anului 1629, principele Gabriel Bethlen a iniiat o coresponden cu patriarhul Chiril Lucaris al Constantinopolului n vederea unificrii celor trei provincii romneti ntr-o singur Dacie protestant. Aciuni concrete ntreprinse de naltul-ierarh blgrdean n direcia respingerii acestei iniiative nu se cunosc. O posibil colaborare a mitropolitului Ghenadie cu autoritatea princiar oricum nu intr n discuie. Mai mult, puinele rnduri pstrate din acea coresponden sugereaz, indirect, tocmai opoziia sa14 fa de iniiativele de calvinizare a Bisericii Ortodoxe ardelene: nelegem n adevr, c luminaia Voastr ndjduiete s-i poat mplini scopul n chestiunea aceasta mai cu uurin, dac Ghenadie episcopul acelor inuturi ar primi de la noi o ncurajare ct de mic, precum nelegem i aceea c numitul Ghenadie cu uurin trebuie nduplecat nti la tcere apoi la lucrare cu condiiunea ca noi s nchidem ochii i urechile noastre, dar i secretele au de obiceiu prea adeseori soarta lor15. Presiuni asupra mitropolitului Ghenadie trebuie s se fi fcut din chiar momentul numirii sale n fruntea credincioilor ortodoci transilvneni. Din pcate, decretul su de numire nu s-a pstrat16. n actul de reconfirmare a vechilor scutine acordate preoimii ortodoxe din ara Fgraului, emis, la 9 aprilie 1638, de ctre Gheorghe Rkczi I, se precizeaz ns c acele privilegii le va ntri doar dac ierarhul romn se va angaja s respecte cinci condiii, ctr prealuminatului ntru vremea domnului craiului de mai naintea noastr Gabor fgduite, c totdeauna nevtmate a le nea i a le mplea s s ie i s s sleasc i s aib a asculta de vldica sboarelor u ngureti n leage dreapt i n veaci s aib folos17. nseamn c, la struinele superintendentului reformat Keseri Dajka Jnos, principele Gabriel Bethlen fixase mitropolitului ortodox cel dinti program calvinizator, regsit, punctual, i n regulile impuse urmaului su, Ilie Iorest (1640-1643)18. C Ghenadie nu a respectat indicaiile autoritilor transilvnene o dovedete att iniierea corespondenei principelui cu
13 Timotei Cipariu, Acte i fragmente latine roMitropolia Ardealuluinesci pentru istoria Besericei roMitropolia Ardealuluine Mitropolia Ardealuluii alesu unite, Blaj, 1855, p. 253-254; Nicolae Popea, Vechea Mitropolie Ortodox Romn a Transilvaniei, supri Mitropolia Ardealuluirea i restaurarea ei, Sibiu, 1870, p. 15-16; Nicolae Iorga, Scrisori i inscripii ardelene i Mitropolia Ardealuluiramureene, vol. I, Bucureti, 1906, p. 280-281. 14 Nicolae Iorga, Sate i preoi din Ardeal, Bucureti, 1902, p. 333-334; t. Mete, op. cit., p. 144. 15 I. Lupa, op. cit., I, nr. 72, p. 177-178. 16 A. Dumitran, Aspecte ale politicii..., p. 118-119, 144. 17 Aurel Rduiu, Actele romneti tiprite la Alba-Iulia n 1653 Revista de Istorie, t. XXVIII, 1975, nr. IV, p. 906. 18 Samuil Micu, Istoria romnilor (ed. princeps dup manuscris de Ioan Chindri), vol. II, Buc ureti, 1995, p. 215; t. Mete, op. cit., p. 148; Ioan Lupa, Un vldic romn npstuit la anul 1638. Cine ar putea fi?, n vol. Studii, conferine i comunicri istorice, t. II, Cluj, 1940, p. 143.

Mitropolitul Ghenadie II al Transilvaniei

patriarhul ecumenic al Constantinopolului19, ct i coninutul scrisorii adresate lui Gheorghe Rkczi I, la 4 septembrie 1640, de ctre episcopul calvin de Geleji Katona Istvn, n care, despre mitropolit, se spunea: acela, ca un neputincios, unele [condiii, n.n] le-a inut, dar altele nicidecum20. d. Aspecte ale activitii sale pastorale. Desfurat pe durata a mai bine de un deceniu, activitatea pastoral a mitropolitului Ghenadie s-a concretizat n mai multe direcii. nc de la nceput trebuie precizat c, din punct de vedere administrativ, sub oblduirea sa canonic intra un teritoriu vast chiar i parohiile circumscrise anterior Eparhiei Vadului se aflau sub jurisdicia sa21 , semn c mitropolitul se bucura de respectul autoritii princiare a Transilvaniei. Mai mult, n anul 1629, ntr-un raport privind neregulile constatate n timpul vizitei ntreprinse n Protopopiatul Bistria, episcopului Ioan Grigore al Maramureului (1627-1633), se autointitula smeritul Ioan, arhiepiscopul i chipul vldiciei lui Ghenadie din Blgrad, dovada faptului c i ierarhul maramureean se declara sufragan al su22. Pstorirea numeroilor si fii duhovniceti, monahi, preoi i credincioi deopotriv, presupunea meninerea unor legturi permanente. Pe unii dintre pstoriii si i-a cercetat personal. Spre exemplu, la 22 martie 1639, Ghenadie se gsea la Braov23. Pe filele unui Octoih, aflat, la nceputul secolului al XX-lea, n patrimoniul bisericii ortodoxe din Cmpeni, se gsea consemnat, n limba slavon, n dreptul datei de 25 noiembrie 1631, Arhiepiscopul Ghenadie Mitropolitul, al Blgradului i a toat ara Ardealului24. La fel, pe o piatr funerar, pus la cptiul vreunui preot, aflat n cimitirul bisericii ortodoxe sibiene din groap: ... [ar]hiemitropolit chir Ghenadie ... [anno Do]mini 1638; textul epigrafic a fost cercetat i publicat de istoricul Nicolae Iorga la nceputul secolului trecut25. i aceste consemnri ale numelui mitropolitului au putut fi prilejuite tot de unele vizite pe care Ghenadie le desfurase n cuprinsul eparhiei sale. La 5 august 1639, n mod oficial, mitropolitului i se permitea, prin hotrre dietal la intervenia principelui Gheorghe Rkczi I , s ntreprind anual vizite canonice n cuprinsul Mitropoliei ca s poat pedepsi dup slujba i demnitatea sa pe toi acei preoi romni care s-ar purta imoral sau ar desface, fr a avea cderea, pe cei cstorii, i pe aceia cari ar fi gsii c fptuiesc astfel de excese s-i poat lipsi de preoie [...], cci pedepsirea acestor fapte nu se cuvine persoanelor seculare,

19 20

M. Pcurariu, op. cit., II, p. 55. I. Lupa, Documente istorice ..., I, nr. 85, p. 204-205. 21 M. Pcurariu, op. cit., II, p. 55. 22 I. Lupa, Istoria bisericeasc..., p. 70. 23 N. Iorga, op. cit., p. 51; t. Mete, op. cit., p. 148-149. 24 N. Iorga, Scrisori i inscripii..., I, p. 79. 25 Ibidem, II, p. 180.

STUDII I ARTICOLE
adic mireni; n schimb, trebuia s fie nsoit de un ungur care s tie bine romnete26, avnd rolul de supraveghetor al activitii sale pastoral-misionare. n ceea ce privete parohiile i scaunele protopopiale vacante, mitropolitul Ghenadie s-a ngrijit n permanen de ocuparea grabnic a acestora cu slujitori vrednici. Astfel, la 17 martie 1636, din satul Boblna, naltul-ierarh hunedorean adresa o scrisoare judelui Bistriei, stpnul vii Rodnei, n care preciza c a dat curs solicitrii acestuia: Din vidicul (districtul n.n.) Dumneavoastr, din satul Sngeorz, ai trimis aici la mine un diac s-l declar preot. Eu l-am examinat i spre cinstea Dumneavoastr l-am sfinit pop. Preotul din Sngeorz, pe care eu l-am sfinit, se numete Popa Miron i v scriu ca i Dumneavoastr s luai cunotin de aceasta27. n cuprinsul aceleeai epistole, Ghenadie preciza i c am fcut acum protopop pe popa Iona din vidicul Dumneavoastr din Jalova28. Cu acest prilej, relaiile mitropolitului Ghenadie cu saii bistrieni, datnd nc dinainte de anul 1628, s-au consolidat i mai mult29. De asemenea, ntre preocuprile mitropolitului blgrdean s-a aflat i aceea a mbuntirii statutului social al slujitorilor altarelor. Din punct de vedere material, n majoritatea cazurilor, protopopii i preoii ortodoci nu se distingeau prin nimic de populaia iobgeasc a Transilvaniei, fiind supui acelorai taxe i corvezi feudale30. Mai mult, spre batjocur, preoii au primit sarcina ngrijirii peste iarn a cinilor de vntoare, iar protopopii romni erau silii ca, n timpul vizitelor canonice, s-l poarte pe superintendentul calvin pe umeri, n lectic31. n aceste condiii, scutirea clerului ortodox de taxele i obligaiile datorate statului i stpnilor domeniali a constituit una dintre prioritile vldiciei sale. Din pcate, i acordarea acestor privilegii n fapt, un preambul al facilitilor fiscale32 de care ar fi beneficiat n cazul trecerii lor
Andrei Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, vol. X, Bucureti, 1938, p. 63. 27 Pavel Binder, Noi izvoare privind istoria Bisericii romneti din Transilvania (sec. XVII XVIII) Mitropolia Ardealului, XXIV, 1979, nr. 7-9, p. 721. 28 t. Mete, op. cit., p. 148. 29 Mircea Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII Mitropolia Ardealului, Sibiu, XIII, 1968, nr. 1-3, p. 135. 30 A se vedea, pe larg, Ioan Matei, Preoimea romneasc ardelean n veacul al XVII-lea, Transilvania, XLII, 1911, nr. 1, p. 1-18 i nr. 2, p. 85-102. 31 Alexandru Papiu-Ilarian, Istoria romniloru din Dacia Superiore, t. I, Viena, 1851, p. 61. 32 Spre exemplu, pastorii reformai din comitatul Hunedoara potrivit listelor de convenii ale domeniilor aparintoare cetii Deva (din anii 1661, 1674 i 1692), castelului din Hunedoara (din anii 1681 i 1692) i trgului Haeg (din anul 1692) beneficiau de salarii cuprinse ntre 10 i 50 de florini, dar i de produse: coi de postav, cli de gru, care de lemne, vedre de vin, cupe de unt i de miere, cai, animale de tiat etc. n plus, existau i alte surse de venit. Astfel, predicatorul din Deva primea vama de smbt a oraului, iar cel din Haeg vama de smbt i de duminic a morii din localitate, quarta din dijma vinului i a grului i lemne de foc cte trebuie; celui din Ilia i reveneau, pe lng salariu, ct eva sute de cli de gru, ovz i secar, precum i o sut de vedre de vin. La fel, pastorii luterani din Scaunul Ortiei beneficiau de diferite scutiri fiscale, de cas i sesii parohiale, de veniturile curente ale funciei, dar i de numeroase favoruri din partea stpnilor domeniali de aceeai confesiune ( cf. David Prodan, Iobgia n Transilvania n secolul al XVII-lea, vol. II, Bucureti, 1987, p. 116-118).
26

Mitropolitul Ghenadie II al Transilvaniei

la Biserica Reformat a fost inclus pe lista mijloacelor predilecte de atragere a preoimii romneti la Calvinism33. Oricum, dei principii Transilvaniei au acordat o serie de scutiri preoimii ortodoxe cunoscute sunt privilegiile i reconfirmrile succesive ale acestora din anii 1609, 1614, 1624, 1638, 1653, 1659, 1663, 1673, 1676 i 168234 , din cauza opoziiei nobilimii maghiare, acestea nu au fost respectate dect parial i pentru scurte perioade de timp; dovada o constituie rennoirile lor periodice35. Profund mhnit de constatarea lipsurilor materiale cu care se confrunta preoimea ortodox ardelean, n primvara anului 1638, mitropolitul Ghenadie, aducnd ca mrturie scutirea acordat de Gabriel Bethlen, la 25 iunie 1614 n fapt, i n acest act erau reiterate alte privilegii anterioare ale principilor Sigismund (4 iunie 1595) i Gabriel Bthory (9 iunie 1609) , i-a cerut lui Gheorghe Rkczi I reconfirmarea vechilor scutine36. n urma acestei solicitri, la 9 aprilie 1638, preoii au fost scutii de drile iobgeti datorate fiscului, acordndu-li-se, n plus, i dreptul la libera strmutare de pe un domeniu nobiliar pe un altul: Noi Rakoi Gheorghie, din mila lui Dumnezeu craiul Ardealului, domnul Prilor rei Ungureti i panul scuilor, dm n tire celor de acum spunnd tuturor crora li-e de folos c, n partea i n faa cinstitului Gheorghe Ghenadie, vldica tuturor sboarlor rumneti n Ardeal, artate i date snt noao nite cri ale preluminatului craiului Gabor [...], cuprinznd ntre dnsele alte doao privileghiumuri a altor crai luminai, a lui Batori igmon i a lui Gabor, privileghioane de adevrate slobozii i destoinicii a tuturor sboarelor rumneti de subt leagea i obiceaiul grecesc, preoilor acelora i sboarelor de la ali crai de mai denaintea noastr, aijderea din ngdueala lor fcute i izvodite, carele aa snt i ncep, cu smerenie rugndu-se cum noi aceleai cri i toate carele-s cuprinse ntr-nsele ntrite, primite havndu-le, cu mil s le ntrim [...]: vznd nevoia i dosada tuturor popilor rumneti pretutindenelea n eara noastr a Ardealului i a rei Ungureti n biruina Ardealului rnduite n sboarle legei i propovedaniei greceti de care au popii de domni i de la alii mai muli, ce mai vrtos de dnii, de domnii pmnteti, feciorii lor jobagi au fost din zi n zi s ngreoeaz i cu mare suprare e-i mpresoar n aleanul legei i al dereptei i obiceaiurile a altor sboar carele-s tocmite bine, ct nici din pmntul care au nscut i de subt puterea domnu-su pmntesc, dobndind alt popor mai bun i mila altor domni a s muta nu-i lsa, ci cu obiceaiul obgesc asemenea-i cu ceilali obagi domnii pmnteti i cu slujbe mieleti s rabde i s poarte [...]. Vznd derept
33 A. Bunea, op. cit., p. 85; George Bariiu, Pri alese din Istoria Transilvaniei. Pre doue sute de ani din urm, vol. I, Sibiu, 1889, p. 75; Ana Dumitran, Gdor Botond, Nicolae Dnil, Relaii interconfesionale romno-maghiare n Mitropolia Ardealului n Transilvania (mijlocul secolului XVI - primele decenii ale secolului XVIII), Alba-Iulia, 2000, p. 67; Istoria romnilor..., vol.V, p. 791-792; M. Pcurariu, Istoria Bisericii..., II, p. 219. 34 Zenovie Pclianu, Contribuii istorice privitoare la situaia material a preoimii romne din Ardeal i Ungaria (I) Cultura Cretin, Blaj, VI, 1916, nr. 5, p. 138-140. 35 G. Bariiu, op. cit., I, p. 138. 36 A. Dumitran, B. Gdor, N. Dnil, op. cit., p. 66, n. 245.

STUDII I ARTICOLE
aceaiai aceast rutate neauzit [...], din mila noastr i din putearea noastr, cu mil a judeca a ngduirea cum ei de aice nainte mcar a cui obagi vor fi i fr voiadomnului su subt care vor fi, mplndu-s vreamea, unde nu-i va fi lui voia a rmnea mai mult, slobozie s aib a schimba locul cel dintiu unde-i va plcea lui s aleag loc de popie i s s nmute el cu toate buntile lui i cu feciorii i cu muierile sale, fr nici o sminteal, cu tirea vldici lor carele lcuete n Blgrad, dup obiceaiul i tocmeala sboarlor ungureti mainte de cum a avea puteare. Pentru mai mare mrturiea a milei noastre crieti ctr aceiai toi popi rumneti carii-s scrii sboarlor rumneti n tot Ardealul i n prile rei Ungureti carele s n de Ardealul nostru pre cei de acuma i cei dinainte carii vor fi, de toate greutile i slujbele mieleti cu care s-ar nea donilor pmnteti i afar ucuii, fr darurile i cinstea de la aceiai popi, din obiceaiul btrn ucuii a da domnilor lor pmnteti, cu mil a-i izbvi cum i-am i mntuit pentru puteare cestor de acum [...]. Date n oraul nostru n Blgrad, n 9 zile n luna lui aprilie, vleato 1638.37 De aceste privilegii, preoimea nu a beneficiat ns dect pentru puin timp. Dou sesiuni ale Dietei Transilvaniei, ntrunite la Alba-Iulia, ntre 1 i 20 mai 1639, respectiv 24 aprilie-17 mai 1640, abrogau aadar aceste hotrri: Preoii valahi s fie obligai a da onorar stpnilor lor de pmnt.38 C msurile oricum nu au fost aplicate n realitate o dovedete i reluarea lor n cuprinsul diplomei principelui Gheorghe Rkczi II, din 28 ianuarie 165339. e. Relaiile bisericeti cu romnii de dincolo de Carpai. Urmnd exemplul naintailor si pe scaunul vldicesc al Transilvaniei, i mitropolitul Ghenadie a fost hirotonit de ctre nti-stttorul Bisericii Ungrovlahiei. Legturile ierarhului ardelean nu s-au mrginit ns doar la acest act, legturile dintre cele dou Mitropolii continund i n anii urmtori cu aceeai intensitate. Spre exemplu, n anul 1632, ierarhul ardelean a primit vizita mitropolitului Grigore I al Ungrovlahiei (16291636), trimis n Transilvania, de ctre domnitorul Leon Toma al rii Romneti (1629-1632), mpreun cu vornicul Ivacu, ntr-o solie diplomatic. n anul urmtor, n zilele de 8 i 9 decembrie 1633, mitropolitul muntean era prezent din nou la Alba Iulia40, ducnd, probabil, i dania de 6.000 de dinari acordat anual Bisericii ardelene de ctre domnitorul Matei Basarab (1632-1654)41. Tot n fruntea unei solii a fost trimis la Alba-Iulia, n primvara anului 1640, noul mitropolit al Ungrovlahiei, Teo-

37 Petrus Bod, Brevis Valachorum Transylvaniam incolentium Historia, in addenda la A. Dumitran, G. Botond, N. Dnil, op. cit., p. 342-343; Timotei Cipariu, Archivu pentru filologia i istoria, Blaj, 1870, p. 654-655; A. Rduiu, op. cit., p. 902-906; I. Lupa, Documente istorice..., I, nr. 80, p. 194-199. 38 Constituiile Aprobate ale Transilvaniei (1653), trad., studiu introd. i note de Alexandru Herlea, Valeriu otropa, Raul Pop, Iuliu Nasta, Ioan N. Floca, Cluj-Napoca, 1997, p. 250-251, n. 22-23. 39 A. Rduiu, op. cit., p. 906-907; I. Lupa, Un vldic romn..., p. 155-159. 40 M. Pcurariu, Legturile Bisericii..., p. 129. 41 t. Mete, op. cit., p. 290; I. Lupa, Documente istorice..., I, nr. 142, p. 326.

Mitropolitul Ghenadie II al Transilvaniei

fil (1636-1648), ocazie cu care ntre cei doi ierarhi s-au pus bazele unei colaborri pe linie cultural42. De asemenea, relaii strnse au existat i ntre Biserica ardelean i cea de la rsritul Carpailor. Astfel, prin anii 1620-1622, din obtea mnstirii Slatina, au fost trimii n Transilvania, dup ajutoare, doi clugri; cltoria acestora se ntinsese, probabil, pe durata mai multor ani, cci abia n 1628, egumenul Partenie i fostul mitropolit Teofan III al Moldovei (1617-1619), retras n linitea acelui aezmnt monahal, mulumeau sailor bistrieni, printr-o scrisoare, pentru intervenia lor la vldica Ghenadie, cel care druise monahilor sltineni carte de voie43. Strnse legturi avea i cu familia domneasc Movil44, un membru al acesteia, Gavriil, stabilit la inteu, druindu-i, n anul 1635, un rnd de odjdii, la pre de un cal i civa bani; iniial, fuseser cumprate de la un diac moldovean de Adam Ra, fiul domniei Zamfira, restauratoarea mnstirii Prislop45. f. Activitatea cultural. n primvara anului 1640, cu prilejul vizitei pe care mitropolitul Teofil al Ungrovlahiei (1636-1648) a ntreprins-o la Alba-Iulia, mitropolitul Ghenadie i-a solicitat, n calitatea aceluia de exarh al Plaiurilor, tiprirea unei ediii pentru Transilvania a Pravilei (Pravila cea mic - Govora, 1640-1641), gest motivat att de necesitatea apariiei unei noi legiuiri canonice, n locul celei epuizate a lui Coresi Pravila Sfinilor Prini, tiprit n 1561 , ct i de nevoia contracarrii prozelitismului calvin, repercutat mai ales asupra disciplinei bisericeti a clerului i credincioilor ardeleni. Astfel, pe foile de titlu al acestei ediii, numele lui Teofil a fost nlocuit cu cel al ierarhului transilvnean: Ghenadie cu mila lui Dumnezeu arhiepiscopu i mitropolitu a tot ara Ardealului. Tiprirea s-a realizat ncepnd cu a doua parte a lunii noiembrie, deci dup trecerea la cele venice a ierarhului hunedorean. Explicaiile acestui fapt sunt multiple. Pe de o parte, se lua n calcul autoritatea mitropolitului Ghenadie, prezena numelui su pe foaia de titlu garantnd difuziunea rapid a acesteia. Pe de alt parte, Meletie Macedoneanul, stareul mnstirii Govora locul tipririi Pravilei fostul contracandidat la crma Bisericii transilvnene al noului titular al scaunului mitropolitan, vldica Ilie Iorest, contesta, poate tocmai prin aceasta, alegerea fcut46; nici superintendentul Geleji Katona Istvn nu agrease aceast numire47. Cu sprijinul aceluiai mitropolit, Ghenadie a reuit s pun i bazele unei noi tipografii bisericeti48. De altfel, n prefaa Evangheliei cu nvtur reeditare, cu
M. Pcurariu, Istoria Bisericii..., II, pp. 44, 56. Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria Romniei (ed. Nicolae Iorga), t. XV/2, Bucureti, 1915, p. 1382. 44 M. Pcurariu, Legturile Bisericii..., p. 16. 45 t. Mete, op. cit., p. 281. 46 Ioan N. Floca, Pravila de la Govora din 1640-1641 Biserica Ortodox Romn, LXXXI, 1963, nr. 3-4, p. 305-306. 47 I. Lupa, op. cit., I, nr. 86, p. 205-206. 48 M. Pcurariu, Istoria Bisericii..., II, p. 56.
43 42

STUDII I ARTICOLE
multe greeli, a lucrrii cu acelai titlu a diaconului Coresi, din 1581 , ieit de sub teascurile acesteia n anul 1641, sub urmaul su, Ilie Iorest49, se preciza: Cu mila lui Dumnezeu Eu arhimitropolitul Ghenadie, vznd un lucru dumnezeesc, aceste sfinte cri, Evanghelie romneasc cu nvtur, ce se chiam Mrgrit mpuinndu-se, i foarte jeluia toi preoii de aceast carte i m socotiiu cu preoii mei: cum voiu face s adaugem acest lucru dumnezeesc s se adauge n multe pri s fie de nvtur cretinilor; i foarte mi era jelanie la inim s aduc tiparea s o tipresc aici n aceast ar a mriei sale crai. Derept aceia s-au aflat acest dascl popa Dobre, de au venit din ara rumneasc de au fcut tipare aice n Ardealu, i vznd acest lucru, foarte mi se ndulci inima mea din acele tipare i m jeluei mriei sale lui crai Racoi Gheorghe de acest lucru s tipreasc crile aice n ara mriei sale i mria sa mi-au dat voie s tipresc. Derept aceea eu nu cruai din ce-mi druise Dumnezeu de avere, ci dndu-i dasclului ajutoriu, s le tipreasc n tiparea ce fcu, dup aceea, iar cnd au nceput a se tipri aceste cri, nou ni se tmpl petrecerea de pe aceast lume i am lsat la moartea noastr pe cine va lumina milostivul Dumnezeu, pe scaunul mitropoliei Blgradului, s nu prseasc acest lucru bun, ci s ntreasc. Derept aceea cu mila lui Dumnezeu Ioristu arhimitropolitul, vznd acest lucru dumnezeesc, ce s-au fost nceput de acel printe kir Ghenadie, foarte mi se ndulci inima i m bucuraiu derept s se ntreasc legea cretineasc i credina dumnezeeasc. Derept aceea, ct n-au mplut acel printe, iar eu din ce miau fost druit de Dumnezeu am mplut i am svritu aceste sfinte cri, ca s nmuleasc cuvntul lui Dumnezeu i pre n toate bisericile s le fie preoilor de propovedanie n numele Tatlui i Fiului, a Duhului Sfnt n veacii veacului amin50. g. Legturile Mitropoliei transilvnene cu Biserica Rusiei. La nivel de Mitropolie, sub Ghenadie II s-a ncercat, poate, pentru prima dat, stabilirea unor legturi bisericeti ntre Biserica Ortodox transilvnean i Patriarhia Moscovei. Prilejul s-a ivit n toamna anului 1629, cnd o delegaie a clugrilor haegani din obtea Silvaului i-a cerut naltului-ierarh ardelean o scrisoare de recomandare ctre autoritile ariste. Scopul cltoriei acestora n ndeprtata Rusie era solicitarea unei danii de 1.000 de galbeni, bani necesari achitrii datoriei acumulate de mnstirea Prislop n ultimii 30 de ani51.
49 Eva Mrza, Din istoria tiparului romnesc. Tipografia de la Alba-Iulia. 1577-1772, Sibiu, 1998, p. 27-30; Ana Dumitran, Reforma protestant i literatura religioas n limba romn tiprit n Transilvania n secolele XVI-XVII Studia Universitas Babe-Bolyai, seria Theologia GraecoCatholica Varadiensis, Cluj-Napoca, XLVIII, 2003, nr. 2, p. 155-156. 50 Ioan Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia romneasc veche I. 1508-1716, Bucureti, 1903, nr. 48, p. 115-118; Atanasie Marienescu, Luteranismul, calvinismul i introducerea limbii romne n bis ericile din Ardeal Anuarul Academiei Romne, Memoriile Seciunii Istorice, s. II, t. XXIV (1901 -1902), 1903, p. 178-179; I. Lupa, Istoria bisericeasc..., p. 69; Mircea Pcurariu, Mitropolitul Ilie Iorest al Transilvaniei. La 300 de ani de la moartea sa Biserica Ortodox Romn, XCVI, 1978, nr. 9-10, p. 1155. 51 Mircea Pcurariu, Istoria mnstirii Prislop, Arad, 1986, p. 36-37.

10

Mitropolitul Ghenadie II al Transilvaniei

Scrisoarea, redactat n limba slavon, adresat arului rus, avea urmtorul coninut: Bine credinciosului i de Hristos iubitoriului, celui druit de providena cea de sus, pzit de Dumnezeu i luminat de Sfntul Tat ceresc, ncununat cu cunun cereasc, ce lucete ca ochiul soarelui i sceptrul credinei ortodoxe i neptate, stlp neclintit al bisericilor lui Dumnezeu, asemenea unui al doilea Constantin al Romei Nou, celor sraci i srmani aprtor zelos, luminatului i prea milostivului i prea puternicului ar i Domn, prea bine credincios, ar mare peste ari, i arul cetii n veci pzite a Moscvei i stpnitorul Rusiei mari i a toate prile nordice i ngrijitorul a mare mulime de eri, ar i Domn. Noi smeritul Ghenadie arhiepiscopul i mitropolitul din sfntul scaun al Blgradului i al Vadului i a toat ara Ardealului. Smerit ne nchinm i cu cuviin pn la pmnt, mama noastr comun, n faa luminat i cinstit a Maiestii Tale mprteti i rugm pe Domnul Dumnezeu i pe Prea Cinstita Lui Maic i pe toi sfinii, ca s-i drueasc Domnul Dumnezeu viea ndelungat i sntate i mil, pace i fericire, biruin i nvingere asupra tuturor dumanilor vzui i nevzui; dup aceste s tii stpnia ta mprteasc, c noi n aceste vremuri grele suntem toat ziua n lipsuri, strmtorri i necazuri multe. De aceea fraii dela sfnta mnstire a Prislopului, unde este hramul Sfintei Troie, trimit (pe aceti) trei frai, pe ieromonahul Teodosie, monahul Mardarie i ierodiaconul Ghedeon, i rugndu-se de noi pentru binecuvntare, ca s mearg pentru milostenie, s dea sfnta mnstire n mna unor domni unguri din Ardeal un tribut de treizeci de ani, pentru o mie de galbeni. i acum cu voia lui Dumnezeu voim s cldim sfntul lca. De aceea i noi le-am dat binecuvntare s vin s se nchine Maiestii tale mprteti n locul nostru al tuturora i s srute cinstitele mprtetile tale picioare, aiderea ne rugm i umilit cerem Maiestii Tale mprteti s-i trimii ca pe strini pentru Hristos i cutai la ei cu milostenie din bunul adpost al inimii tale curate, ca s putem rscumpra sfnta mnstire din mna Ungurilor, i noi vom fi pururea i robii i rugtorii Maiestii Tale mprteti, i nu vom nceta zi i noapte pn va vrea Dumnezeu, care stpnind peste toate, s nale mrirea ta i s te pzeasc, ntreasc i mpodobeasc mpria Ta cu mrire ntru muli ani i cu mprtetile tale i bine druitele odrasle s te nvredniceasc de mpria vecinic, cu toi sfinii, cari din veac au plcut lui Dumnezeu, n veacul veacurilor amin. n anul 7137 (sic) n luna Septemvrie 1 zi. Ghenadie, Arhiepiscopul Blgradului, Vadului i a toat ara Ardealului52. Recomandri asemntoare le dduser att egumenul Antonie al Prislopului o scrisoare adresat patriarhului rus53 , ct i principele Gabriel Bethlen al
Silviu Dragomir, Contribuii privitoare la relaiile Bisericii romneti cu Rusia n veacul XVII , Bucureti, 1912, nr. III, p. 79-81. 53 Prea Sfinitului, celui ce vieaz prin harul Prea Sfntului Duh, care nc din snul maicii a fost nainte destinat, sfinit i ales a fi aa un aprtor i nvtor oilor cuvnttoare ale turmei lui Hristos, pentru cari marele pstor i stpn Hristos i-a vrsat pe cruce cinstitul su snge ... i punnd cuvntul mntuirii n inima omului i nvndu-l calea mntuirii, nou prea doritului i prea scumpului Domn, prea sfinitul arhiepiscop i mare patriarh n cetatea de Dumnezeu pzit unde este sfntul i marele
52

11

STUDII I ARTICOLE
Transilvaniei (fiind redactat n limba maghiar, aceasta nu a putut fi citit de nimeni). Din cauza suspiciunilor generate de nenominalizarea arului Mihail III Feodorovici Romanov (1613-1645) al Rusiei i a patriarhului Filaret (1619-1633) al Moscovei, n cele trei scrisori de ntrire, clugrii hunedoreni au fost oprii, la 23 noiembrie, n localitatea de grani Putivlia, unde li s -a acordat, la 10 ianuarie 1630, n funcie de treapta monahal a fiecruia, o sum cu totul nesemnificativ; ieromonahului Teodosie i s-au dat apte ruble, ierodiaconului Ghedeon cinci, iar monahului Mardarie doar patru54. h. Sfrit de arhipstorire. La 3 septembrie 1640 potrivit scrisorii trimise a doua zi, de ctre superintendentul maghiar Geleji Katona Istvn, principelui Gheorghe Rkczi I , dup multe suferine, mitropolitul Ghenadie II al Ardealului, dup ameazi, pe la patru ceasuri, a trecut la cele venice, lsnd pe seama Bisericii i o frumoas agoniseal, cei care i-au fost alturi avnd nu puin lucru cu substraciunea i cu diviziunea55 celor rmase. Prin ntreaga sa activitate pus n slujba lui Dumnezeu i a credincioilor si, Ghenadie s-a dovedit a fi un vrednic urma al naintailor si hunedoreni de pe scaunul mitropolitan al Ardealului. Pentru aceasta, contemporanii l-au iubit i l-au stimat, chiar principele transilvnean numindu-l, n diploma de confirmare a mitropolitului Simion tefan (1643-1656), din 10 octombrie 1643, cinstitul odinioar Georgiu (Genadiu) Bradi de la Blgrad56.

Rezumat Personalitatea mitropolitului Ghenadie II al Transilvaniei se contureaz extrem de limpede n condiiile relurii aciunilor de calvinizare a
scaun n slvita ar a Moscvei, s te bucuri i s te veseleti n Domnul Patriarhia Ta sfnt, la muli ani i pace. De aceea i noi smeritul fiu al Arhieriei Tale mari, ieromonahul Antonie, igumen n sfnta mnstire numit Prislop, smerit mtanie i cuvenit nchinare facem cu tot clirul nostru naintea feei luminate i cinstite a marei Tale Stpnii. Dup aceste s tie Stpnia Ta, c n aceste vremuri suntem totdeauna n lips, n strmtorri i necazuri multe, de aceea fraii din sfnta mnstire a Prislopului, unde este hramul Sfintei Treimi, am ales i am trimes pe aceti trei frai, ieromonahul Teodosie i Mardarie i ierodiaconul Ghedeon, i i-am trimis s mearg pentru milostenie, ca s dea sfnta mnstire tributul de treizeci de ani pentru o mie de galbeni n mna unor domni unguri din Ardeal, i acum cu bunvoirea lui Dumnezeu voim s cldim sfntul lca, de aceea i noi (i -am trimis) s mearg s se nchine marei Tale Arhierii i s-i binecuvnteze Arhieria Ta n locul nostru al tuturor i s srute cin stitele urme, ochii ti, ne rugm i umilit cerem Arhieriei mari, s -i primii ca pe nite strini pentru Hristos, cutai al ei cu milostenie din adpostul sfnt al inimii curate, ct te va nva Hristos Dumnezeu, ca s putem rscumpra mnstirea din mna Ungurilor, i noi vom fi pururea i robii i rugtorii Stpniei Tale mari, nencetat zi i noapte la toate slujbele sfintei biserici, pn cnd va vrea Dumnezeu s stea sfnta mnstire, i prea bunul Dumnezeu s nmuleasc anii anilor Stpniei Tale, ca s mreti n cinstita sntate sufleteasc i trupeasc pe Tatl i Fiul i pe Sfntul Duh n veacuri nesfrite, Amin. Leat 7137 n luna lui August 23 zile (cf. Ibidem, nr. II, p. 77-79). 54 Ibidem, p. 11-12. 55 I. Lupa, Documente istorice ..., I, nr. 85, p. 204. 56 N. Popea, op. cit., p. 75.

12

Mitropolitul Ghenadie II al Transilvaniei romnilor din Ardeal sub patronajul principilor Gabriel Bethlen i Gheorghe Rkczi. Nici nu poate fi vorba de vreo posibil colaborare a ierarhului romn cu autoritatea princiar, Ghenadie nerespectnd indicaiile principelui calvin care, la struinele superintendentului reformat Keseri Dajka
Jnos, fixase mitropolitului ortodox cel dinti program calvinizator, regsit punctual i n regulile impuse urmailor si. Din contr depune eforturi susinute pentru emanciparea social i cultural a clericilor din jurisdicia sa i ntreine raporturi strnse cu Bisericile Ortodoxe Romne din ara Romneasc i Moldova, contribuind astfel la conservarea contiinei identitii confesionale i naionale.

13