Energizai-v cu ajutorul copacilor!Pn ce nu se scutur frunzele, ducei-v n pdure i luai energie de la copaci.

Sevele care i-au ajutat s rodeasc au nc vigoare. O maturitate care vi se va transmite benefic. Prin aplicaiile i procedurile sale, silvoterapia se deosebete de celelalte metode de tratament naturiste, dei coninutul procesului de vindecare este n mare msur acelai. El implic nu numai latura fizic a trupului nostru, ci i cea psihic (sufletul) i cea spiritual (mintea).Acesta este un aspect hotrtor, deoarece se tie c orice influen exercitat asupra componentei organice a fiinei noastre se transmite ulterior afectelor i raiunii. i invers, o experien sau o trire din planul spiritual se repercuteaz prin intermediul sentimentelor asupra trupului nostru. Dac demersul de vindecare nu va depi orizontul materialist, rezumndu-se doar la medicamente, mai curnd sau mai trziu, acestea i vor extinde aciunea i asupra universului afectiv ispiritual. Erorile au consecine grave, care deseori nu mai pot fieliminate prin mijloace de acelai tip, adic materiale. Dac ns vom alege un remediu i o terapie ce se adreseaz mai nti laturii spirituale, procesul de vindecare va fi, eventual, ceva mai ndelungat, dar va ptrunde mai profund n zonele organice.Toate aceste considerente sunt valabile i pentru silvoterapie, ca parte a medicinei naturii. De fapt, silvoterapia preia strvechea tradiie popular de vindecare cu ajutorul arborilor, n care se obinuia s se mearg la cutare sau cutare copac, pentru a lecui cutare sau cutaresuferin fizic. Iat mai jos civa dintre arborii i arbutii cel maifrecvent recomandai odinioar i azi.

Ararul - Contra oricror erupii pe piele (se ating crengile). Mrul - Are aciune antitumoral (se folosete n tratamentul cancerului). Mesteacnul - Echilibreaz i combate stresul celor ce depun omunc intelectual intens, stimuleaz activitatea cerebral. Deasemenea, poate fi de ajutor n gut i afeciuni reumatismale. Stejarul - Regleaz sistemul circulator i normalizeaz tensiunea.Are o aciune tonifiant, se recomand pentru perioada de convalescent dup o spitalizare. Taninul - Folositor n gut i astenie. Plopul - Contra strilor tensionate. Frasinul - Stimuleaz i tonific ntregul organism. Molidul, pinul - n gut i boli de plmni. Combat transpiraia.Ajut n momentele de suprasolicitare, ntresc nervii i relaxeaz.

Alunul - Stimuleaz funciile pielii, fortific nervii i inima. Socul - Activeaz eliminarea reziduurilor prin scaun i urin.ntrete sistemul imunitar i previne rcelile. Teiul - ntrete inima. Calmeaz i relaxeaz.La prima vedere, s-ar putea crede c sub denumirea de silvoterapie se neleg doar formele obinuite de prelucrare i utilizare ale plantelor medicinale, aa cum le cunoatem din practica general a fitoterapiei, prin urmare, prepararea de infuzii, tincturi, unguente i altele asemenea.Desigur, aceste posibiliti exist. Un remediu de sorginte divin: energia arborilor Rdcinile, scoara, mugurii, frunzele, florile i fructele arborilor sunt transformate frecvent n remedii de sntate. Cu mult mai

important e ns fora energetic a pomilor fructiferi i a copacilor, o iradiere benefic pentru starea psihic i spiritual a celor ce au nevoiede ajutor, oameni bolnavi, dar i sntoi care vor s-i refac rezervelede vitalitate. Ideea de nsntoire cu ajutorul arborilor e la fel de veche precum omenirea nsi. Din pcate, ea a fost uitat aproape cu totul,foarte puini oameni mai cunosc astzi aceast metod. Este

omodalitate de vindecare ce s-a pierdut, fiindc necesit receptivitate i timp. Odat cu dispariia treptat a celor dou premise, aceast terapie subtil a ncetat s-i mai afle locul n societatea noastra tehnicizat,grabit i lipsit de sentimente. Silvoterapia ofera posibiliti nelimitate de a regsi legtura profund cu natura, i prin natur cu noi nine, dar i cu semenii nostri, de a nva din nou s simim i s comunicm.Firete, este doar una dintre numeroasele modaliti de a impulsiona cutarea sinelui i revigorarea relaiilor cu cei din jur, ns una dintre cele mai frumoase pe care le cunoatem. n silvoterapie, remediul este chiar fiina vie a arborelui. Ne nsntoim i ne energizm, apelnd lafora ce face copacul s creasc pn la splendoarea deplinei sale maturiti, dup tiparul caracterului sau specific, al unicitii lui.Privite din afar, toate plantele ce alctuiesc o anumit familie, fiearbori, fie arbuti, fie ierburi, seamn leit unele cu altele, nct suntem incapabili s le deosebim. Abia cnd le cercetm ndeaproape, fiecare din ele i dezvluie fptura individual. Prin nsuirile sale specifice i prin farmecul su, un mesteacn tnr ni se arat altfel dect unul matur sau btrn. Tot att de deosebii sunt un mesteacn sntos i unul bolnav.Fiecare copac, la fel ca fiecare floare sau arbust, are povestea s. O poveste care poate fi descifrat i neleas atunci cnd tim s ne apropiem de ele cu respect i cu drag. Natura, pmntul i tot ce ele adpostesc n sanul lor ni se deschid deodat. La nceput, ni se arat aspectul i imprejurrile exterioare. ncetul cu ncetul ns, ne deprindem s nelegem modul lor de a comunica, limbajul vizual.Astfel vom descoperi c, de fapt, acest limbaj al imaginilor nu ne este ctui de puin strin, dimpotriv, l vom recunoate ca pe propriul nostru limbaj ancestral. Vom percepe, n sfrit, comunicarea continua dintre toate fiinele existente n lume.

Atunci vom intra n dialog cu natura, cu noi nine i cu nsi ideea creaiei. Acest dialog devine o putere vindectoare. Nu mai e nevoie s culegem frunze, s dezgropm rdcini, s rupem flori i s jupuim scoara copacilor. Izvorul forei vindectoare l gsim chiar n noi, prin dialogul cu arborele. Devenim propriul nostru remediu. Suntem un remediu pentru noi i pentru arbore,la fel cum arborele este un remediu pentru sine i pentru noi. E un dar care ni se ofer i care ateapt ca noi s invm a-l primi. Copacul ca mijlocitor Cnd izbutim s ne apropiem de-un copac, e ca i cum l-am auzi spunnd: Vino i cunoate-te prin mine. Deschide-i inima. Dac mi nelegi glasul, te pot nsoi pe calea noastr comun, pn la sorgintea etern a vieii. Pentru a implica arborele n procesul nostru de nsntoire, nu trebuie s preparm ceai din frunzele lui. Nu sunt necesare nici un fel de alte premise, n afar de deschiderea i disponibilitatea noastr luntric. Modalitatea tradiional de a intra n legtur cu un arbore este urmtoarea: desclai de pantofi i ciorapi, cu tlpile simind nemijlocit pmntul, cu bustul gol sau, dac este posibil,complet dezbrcai, ne apropiem de copac, i atingem trunchiul cu vrfurile picioarelor i l nconjurm cu braele. Sau braele pot fi lipitede el, cu palmele ndreptate n jos. De asemenea, se poate ca braul stng s fie ridicat n lungul trunchiului, iar braul drept cobort. i poziia invers este la fel de bun. Aici, fiecare trebuie s-i aleag forma de atingere cea mai potrivit i mai plcut pentru el personal, la momentul respectiv. Important este doar s ne simim bine, ceea ce nseamn i s fim total liberi, s nu ne simim observai, supui vreunei presiuni din interior sau exterior.Cu aceast, am fcut primul pas. Urmeaz s percepem copacul ncet, fr grab. Ne rezemm de el i ne

odihnim la pieptul lui. E o concentrare tcut, n care arborele ncepe s ne ajute. Acum el i ndeplinete rolul de mijlocitor. nceteaz s fie doar lemn i frunzi i devine fptura vie care a fost de fapt ntotdeauna. l simim ca fiin i tot ca fiin el ne transmite povetile sale, trecutul, prezentul i viitorullui. Ca fiin ne transmite for, pace, linite, echilibru, dar i tristee,melancolie, vechi amintiri, griji i sperane. Scoara lui ni se pare uneori cald, alteori rcoroas. Cteodat, ne face s lcrimm, apoi ne cheam s ne trezim din visare. Ne nva s gsim ocrotire i indispensabilul sentiment de siguran. Ne arat o lumin n bezn. Durerile se topesc n mbriri. Trim comunicarea cu copacul. Stm nlnuii i prin el ne cunoatem pe noi nine. Toate graniele au disprut. Arborele devine un mijlocitor, o verig pe drumul ascendent al cunoaterii i al mplinirii noastre. Ceea ce percepem la el, felul cum l simim, reflect ceea ce suntem noi n acest moment. Vedem imaginile arborelui, pentru care suntem deschii acum. Toate acestea se petrec n planul spiritual.Pornind de aici, el acioneaz apoi i n planul fizic. n organismal nostru, construit din materie opac, mijlocirea lui se resimte ca un proces de vindecare. Transformrile interioare, subtile, spirituale prind chip i form la nivelul grosier, corporal. Invizibilul devine vizibil, prin modelarea materiei. n cuprinsul ntregii naturi, aceste procese sunt puse n eviden prin aspectele lor exterioare. Trsturile caracteristice,fiina luntric, mbrac forme i astfel devin perceptibile