Fr a insista pe originea istoric a organizaiei i fr a denatura sau a mistifica i exagera realitatea,ncerc s limpezesc ntr-o mic proporie unele aspecte.

De exemplu,conceptul pe care se bazeaz tolerana din viziunea european a mileniului III este garantat de dreptul la demnitate,egalitate ntre toi oamenii,indiferent de ras,sex,cultur sau condiie socio-economic. Ca un adevrat neofit,am ndrzneala de a formula o ntrebare se regsete vreo perspectiv cretin! "otui,mai mult ca sigur,noiunea e practic eludat# $spunsul vine oarecum firesc,aproape%logic.&oiunea de credin,religie este 'sau nu( lsat uitrii.Dar dac,ar exista! )ceast nou revalorizare ar aduce claritate deoarece n mod indiscutabil,din dorina de a prea fair,ec*itabil-+.,. nu discrimineaz deoarece nu exclude i alte confesiuni. -n actualitate se impune i o alt precizare.&u sunt de acord,ca i ma.oritatea cu formularea de /club cretin0 ,idee a belgianului 1artens ce provine din partea unor structuri mai puin cooperante.-n aceast logic desfurare a evenimentelor,se are n vedere c i anumite grupuri,minoriti ca aceea a liber-cugettorilor s fie acceptai. 2otrivit unui raport american libertatea religioasa continua sa fie o problema in $omania Din raportul anual al 1inisterului de ,xterne al 3tatelor +nite ale )mericii privind libertatea religioas n lume, n care se analizeaz situaia din aproape 455 de ri, inclusiv $om6nia, cu ncepere din 4557 i p6n n momentul de fa, reiese ca autoritile nu au realizat progrese semnificative n rezolvarea acestor probleme. -n plus,noua lege privind libertatea religioas este blocat n parlament, iar organizaiile nonguvernamentale constat c n proiectul guvernului s-au mentinut obstacolele n calea inregistrrii altor culte religioase. $aportul 1inisterului de ,xterne al 3+) admite c politicul continu s se amestece prin diferite legi i msuri n viaa religioas. "otodat, documentul semnaleaz i legturile puternice ntre unii politicieni i 8iserica 9rtodox, cultul oficial care ar manifesta :o oarecare ostilitate fa de alte culte, pe care le-ar mpiedica s-i ;racoleze<noi adepi:.$aportul critic i lentoarea cu care se napoiaz proprietile altor culte religioase, proprieti confiscate n perioada comunist. -n documentul respectiv mai este menionat i cazul Catedralei 3f6ntul Iosif din Capital, l6ng care o firma privat continu s construiasc pe baza unui contract controversat, n ciuda protestelor credincioilor. -n sc*imb, la capitolul progrese, raportul salut crearea Institutului pentru 3tudierea =olocaustului i modificarea manualelor de specialitate n concordan cu adevarul istoric. 2e de alta parte, raportul 1inisterului de ,xterne al 3+) nu omite s consemneze faptul c, n $om6nia, dei legislaia o interzice, au loc n continuare acte antisemite, n general rmase nesancionate de autoriti. &u n ultimul r6nd, raportul mai trece ca o :bil alb: faptul ca n nc*isori este permis n momentul de fa asistena religioas pentru toate cultele. Dintr-un punct de vedere,totul pare n regul.-n momentul c6nd fiecare fiin raional a.unge la o anumit maturitate n a nelege principiile i drepturile umane,europene ca dreptul la libertate incluz6nd aspectul politic,religios i personal>dreptul fiecruia la un venit care s-i asigure un trai decent i n mod special dreptul la egalitate,demnitate 'mai sus-menionat(,europenii incluz6nd i rom6nii se pot declara%mulumii. Dar%dac se studiaz cu mai mult atenie Constituia european se poate descoperi c exist o inadverten. 9are n ce ar consta! 2roblema pare oarecum /minor0 dar

consecinele i mai ales prezentul infirm categoric. &eincluderea originilor cretine a reprezentat i reprezint /mrul0 discordiilor c6t i un conflict tacit ntre lumea 9ccidentului super-te*nologizat i materialist i societatea 9riental motenitoarea a vec*iului Imperiu 8izantin.)cest lucru nu l scriu n premier. De-a lungul timpului, o pleiad de savani, critici, erudii, oameni politici au ncercat fr succes definirea i gsirea unor puncte comune pe baza unui dialog.Dac dumneavoastr apelai la istorie,vei observa c absolut tot ceea ce este menionat referitor la cele dou /lumi0,9ccidentul i 9rientul au realizat n momentul n care aceast religie-cretinismul acunoscut stabilitatea i nflorirea. Cu un mic remember,n a fi mai explicit%exact p6n n anul fatidic i de trist amintire ?57@momentul 1arii 3c*isme ,,uropa avea o singur credin oficial. +rm6nd aceast traiectorie exist dou viziuni diferite generate de cele dou lumi,culturi cea occidental i cea rsritean. -n mod sigur i totodat demonstrat i atestat istoric au existat convergene i divergene permanente.Aiziunea occidental are fundamentul pe o abordare ideal i n care noiunea de Divinitate e interpretat ntr-un mod adeseori fatalist sau pesimist.B6ndirea rsritean se bazeaz at6t pe motenirea civilizaiei bizantine c6t i a nvturilor /marilor dascli0,a 3finilor 2rini ai 9rtodoxiei.)ceasta mrturisete c omul este parte a dumnezeirii deoarece omul are liberul-arbitru i implicit calitatea de a alege."otodat nu trebuie trecut cu vederea faptul c Dumnezeu trebuie situat dincolo de noi dar Care lucreaz ntr-un mod cu totul i cu totul special. Cr a fi categoric am impresia c noiunea de /a fi european0 deriv din realitile nvec*ite ale unui sistem ce nu are mai mult de aproximativ patru decenii. 2oate c o parte din dumneavoastr vi se prea de-a dreptul ocant ideea c nceputul unei ideologii,doctrine /noi0,/evoluate0 nu debuteaz niciodat cu o campanie de informare. "oat dezbaterea mediatic pro-european este rezultatul unei dorine departe de a fi n consonan cu ideea cretin. 1ultitudinea de reforme,legi,proiecte este o copie fidel dac nu parial asemntoare cu doctrina Iluminismului-/DibertE, egalitE, fraternitE0 ce nsumeaz un capitol agresiv formulat n special rilor din ,stul ,uropei.