MINISTERUL EDUCAIEI AL REPUBLICII MOLDOVA Liceul Republican cu Profil Real Direcia General de nvmnt Chiinu

A elaborat: Eleva cl. a X-a B Barbroie Ctlina Profesor: Garbuz Daniela

Chiinu 2011

PREFA...3 INTRODUCERE. .4

CARACTERISTICA GENERAL...........5
O tipologie a culturii medieval...6 Cultura oral, cultura scris.6 Cultura savant, cultura popular..7 Cultura rural.7 Cultura urban..8 Cultura n sec. V XI ..8 Ctitorii evului mediu..8 Renaterea carolingian..10 Cultura n sec. X XI 11 GENERALITI..11 CONCLUZIE13 GLOSAR..14 BIBLIOGRAFIE15

Cunoaterea exact a evenimentelor din trecut, a faptelor existeniale ale genului uman, a bazei sale economice, n atmosfera socio-politic i cultural a unei epoci sau a alteia, constituie o ntreprindere care probabil vizeaz imposibilul, deoarece se poate afirma n mod ndreptit c nu exist istorici capabili s respecte ntocmai imperativul deontologic a lui Tacit, sine ira et studio, pe care de altfel chiar el nu l-a respectat ntru totul. Istoria omenirii se definete, n fond, ca o sum a valorilor culturii i civilizaiei popoarelor, care se mbogete necontenit prin asimilarea celor mai de seam creaii anterioare, ca o condiie a depi riin acestora. Cel ce nelege nvmintele istoriei preuiete legtura permanent ntre ceea ce a fost ieri, ceea ce este astzi i ceea ce va fi mine puni trainice ntre trecut, present i viitor. Am alctuit acest proiect la Istorie cu tema Cultura general n Epoca medieval pentru a nelege mentalitatea oamenilor n acea epoc. Pentru a analiza modul de via pe care o duceau, comportamentul i dezvoltarea cultural care s-a produs n Evul Mediu. Proiectul de fa a fost elaborat n baza unei cercetri duse asupra temei propuse. S-a consultat mai multe surse, dintre care cri, documente istorice i prin intermediul internetului. Sub aspectul coninutului, au fost redate, ntr-un mod accesibil oricrei personae interesat de aceast tem. Ilustraiile vin s ntregeasc coninutul lucrrii. Pentru o mai bun nelegere a proceselor i activitilor n Epoca medieval. De asemenea, pentru a nsuirea coninutului istoric, lucrarea este nsoit de un Glosar. Glosarul contribuie la dobndirea limbajului de specialitate specific Evului Mediu,explic termini storici de nsuit. Lucrarea cuprinde i o bibliografie selectiv, pe care am folosit-o la elaborarea lucrrii.

Evul Mediu desemneaz o epoc istoric, cuprins ntre Antichitatea trzie i Epoca Modern, aproximativ de la 500 d.H. pn la 1500 d.H. Tradiional, n Europa, Evul Mediu cuprinde perioada dintre cderea Imperiului Roman de Apus (476) i, dup unele opinii, cucerirea Constantinopolului (1453), respectiv descoperirea Americii (1492) sau revoluiile din rile de Jos (1566-1609) i din Anglia (1642-1649). Noiunea Evul Mediu deriv din limba latin (MEDIVM AEVVM) i provine din filologia umanist a Renaterii, unde definea sub forma media latinitas intervalul de timp cuprins ntre mpratul roman Constantin cel Mare (306-337) i cel franc Carol cel Mare (768-814). Denumirea a fost preluat, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, n literatura i n istoriografia occidental, avnd iniial sensul peiorativ de Evul Mediu ntunecat caracterizat prin, cruzimile inchiziiei cu arderea pe rug a vrjitoarelor i ereticilor, o perioad de obscurantism, iadul fiind n picturi reprezentat ca un loc de groaz. Reabilitarea noiunii i includerea sa n circuitul tiinific se petrec abia n secolul al XIX lea, n epoca romantismului, atunci cnd Evul Mediu devine o perioad idealizat n literatur i n art. Prbuirea Imperiului Roman de Apus i invaziile popoarelor migratoare au avut ca urmare decderea culturii antice. Srcirea vieii culturale este strns legat de declinul oraelor, care erau principalele centre de formare i de rspndire a culturii n lumea antic. n epoca marilor invazii, oraele din apusul Europei decad, snt prsite i ruinate. Destrmarea administraiei imperiale i a instituiilor municipale a avut consecine negative pentru sistemul de nvmnt i cultura scris. n administraia regatelor barbare scrierea este din ce n ce ma i puin folosit, documentele scrise devin tot mai rare.

Caracteristica general
n timp ce n Occident viaa cultural decade ca urmare a haosului provocat de invaziile barbare, n Imperiul Roman de Rsrit are loc o dezvoltare cultural strlucit. Constantinopolul i marile orae aveau universiti i coli renumite, biblioteci bogate. Literatura, tiinele, artele erau cultivate de mprai, patriarhi i de reprezentanii marii aristrocaii. n aceste condiii, Bizanul a fost n stare s menin i s dezvolte motenirea cultural a Antichitii. Cultura bizantin a influenat puternic cultura popoarelor din jur, a slavilor din Balcani, romnilor, ruilor, armenilor culor etc. Marile migraii, care au afectat teritoriile fostului Imperiu Roman de Apus, nu au dus ns la dispariia total a activitilor culturale organizate, a tradiiilor culturii antice. Mai nti, limba latin nu dispare, ea fiind chiar adoptat ca limb oficial n regatele barbare. Legile i corespondena regilor germanici vor fi redactate n limba latin. Italia a avut o situaie privilegiat n raport cu celelalte provincii. Aici, regele ostrogot Teodoric cel Mare (471-526) a fost singurul suverab germanic care a manifestat respect pentru tradiiile culturale antice i care a promovat o politic de protejare a culturii. El a subvenionat colile i i-a ales drept consilieri personaliti culturale romane, precum crturarii cretini Boethius i Cassiodorus. n perioada marilor migraii, Biserica Cretin a fost singura instituie care a rezistat i care a asigurat continuitatea vieii culturale. Biserica a preluat unele elemente ale culturii antice, car corespondeau sensului dogmei cretine. O mare parte a literaturii, artei i filosofiei antice a fost respins de Biseric, fiind consiiderat ca pgn. n Evul Mediu timpuriu, ntreaga tiin de carte a Occidentului s-a refugiat n biserici i mnstiri. Preoi i clugri au deinut monopolul nvturii i al tiinei de carte. Datorit acestui fapt, cultura medieval timpurie a avut un caracter religios. Limba culturii a fost limba latin. Dup momentele de declin care au urmat prbuirii Imperiului Roman de Apus, cultura cretin apusean a cunoscut o perioad de renatere i nnoire. n istorie, aceast perioad este cunoscut sub numele de renaterea carolingin (secolele VIII-IX). Renaterea cultural a Occidentului a fost favorizat de consolidarea marii puteri politice care a fost Imperiul Carolingian. Iniiativa acestei micri de renatere cultural a aparinut lui Carol cel Mare. Pentru a ridica nivelul de cultur a clericilor, Carol cel Mare a dispus nfiinarea de coli parohiale, episcopale i monastice. Aceste coli eru accesibile i persoanelor laice, muli dintre care ulterior se orientau spre profesiuni legate de drept sau medicin. nsrcinat cu organizarea nvmntului a fost clugrul anglo-saxon Alcuin (735-804). Un alt obiectiv al politicii culturale carolingiene a fost creterea rolului scrisului n comunicarea administrativ i

politic a statului. Copitii i notarii din cancelaria regal erau nsrcinai cu redactarea capitulariilor acte legislative elaborate de rege. mbogiera bibliotecilor mnstireti a fost un alt aspect al renaterii carolingiene. nainte de apariia tiparului, singurul mijloc de multiplicare a crilor era copierea lor de mina. Pn la mijlocul secolului al VIII-lea, copitii foloseau o scriere bazat pe litere majuscule, ceea ce complica munca de copier. Clugrii de la mnstirea din Corbie vor pune la punct un nou tp de caligrafie, denumit minuscula carolingian - o scriere mai clar, mai regulat, astfel uurndu-se considerabil lucrul copitilor. Acetia i desfurau activitatrea n atelierele din mnstiri, denumite scriptoria. Manuscrisele erau executate n pergament material obinut din pielea subire a unor animale (miel, viel etc.). Ele erau mpodobite cu miniature elemente decorative sau imagini pictate c e migal, ceea ce le transforma n adevrae opera de art. Atelierele mnstirilor copiau Biblia i Evangheliarul, alte cri necesare cultului religios, scrieri teologice sau chiar texte laice comandante de suverani i marea aristrocaie. Din secolul al XII-lea, ca urmare a consolidrii statelor medieval, a creterii economice are loc un proces de laicizare progresiv a culturii, care iese din spatial nchis al mnstirilor pentru a se concentra n universiti i orae. Alturi de cultura clerical a luat natere o cultur laic, de factur aristrocatic (la curile regale sau ale seniorilor feudali) sau oreneasc. Marea majoritate a populaiei, rnimea, continua mprteasc o veche cultur oral, folcloric. Aceasta reflecta viziunea despre lume a locuitorilor satelor i era alctuit din creaii epice i lirice, transmise din generaie n generaie, din srbtori, obiceiuri i credine.

O tipologie a culturii medievale Cultura oral, cultura scris

Majoritatea populaiei are acces la cultur prin intermediul transmiterii orale, fie a operelor de expresie latina i cu coninut esenial religios, fie a lucrrilor n limbile vernaculare (din secolele XI-XII). De aceea, este greit a pune semnul egalitii ntre netiutor de carte i necultivat. ntr-o lume in care lectura se face prioritar cu voce tare i are un caracter public (aceste caracteristici vor fi pstrate pna cel puin n secolele XVII-XVIII) muli oameni iau contact prin intermediul altora cu o serie de producii culturale. De exemplu, esenialul invaturii cretine este transmis oral, prin predicile preoilor i ale clugrilor, ceea ce ngduie oamenilor medievali s fie foarte

bine familiarizai cu coninutul Bibliei far a o fi citit ei nii vreodat. De asemenea, cntecele epice sau romanele cavalereti, ca i poezia curteneasc au beneficiat n primul rnd de o transmitere orala, care se adresa att aristocraiei ct i celor de rnd, unii cu toii prin netiin a de carte.

Cultura savant, cultura popular

Trebuie de asemenea precizat c se poate vorbi de o cultura savant, n general a clericilor, care folosesc limba latina (n Occident) i fac apel la scris, n opoziie cu o cultur popular, a marii majoritai a populaiei, care nu tie s scrie i s citeasca i/sau nu ntelege limbile de cultur. O astfel de cultur popular caracterizeaz nu doar pturile de jos, ci i aristocraia, atta vreme ct membrii ei nu se mai ndeletnicesc cu studiul literelor. Cultura savant a devenit din secolele VI-VIII apanajul oamenilor bisericii, excluzndu-i aproape cu desavrire pe laici, astfel inct n latin laicus era sinonim cu illiteratus, netiutorul de carte.

Cultura popular poate fi nfluenat de cultura savant, mai ales prin intermediul predicilor care ajung s marcheze puternic spiritualitatea oamenilor medievali. Pe de alt parte, aceast cultur popular se dezvolta i independent, hrnindu -se din tradiiile orale, folclorice. Acestea, precum legendele celtice sau germanice, pot fi prelucrate ntr-o literature specific elitei (epopeile, romanele cavalereti), transpus n scris, dar care si pstreaz i dup aceea caracterul popular, care este dat mai degrab de destinatar dect de caracterul mai mult sau mai puin elaborat. De aceea, opere cu caracter popular se pot remarca printr-o virtuozitate stilistic evident.

Cultura rural
Cultura din mediul rural este una oral, folcloric. Mediul rural este unul al basmelor i legendelor transmise din generaie n generaie, cu riscul modificrilor sau chiar al dispari iei dac nu sunt fixate n scris i dac la un moment dat ies din 'mod'; o lume a cntecelor i a dansurilor populare care iniial erau comune att ranilor ct i aristocraiilor. Treptat, elita, care n primele secole medievale rezideaz tot n mediul rural, i reconstituie o cultur proprie, prin care s se diferenieze de neprivilegiai, ale crei componente sunt fixate n scris i urmeaz deci un drum de acum diferit de cea folcloric. Elementele folclorice continua s influeneze nsa aceast cultur scris, mai ales la nivelul literaturii i muzicii, i la rndul ei, cultura pturilor de sus constituie model i surs de inspiraie pentru cea a maselor neprivilegiate. Un exemplu al acestei ntreptrunderi este oferit de legendele din ciclul Mesei Rotunde, cu larg circulaie n spaiul celtic din Anglia i Bretania franceza, care au inspirat numeroase

romane cavalereti, dar dintre care unele se pare c au fost la rndul lor inspirate fie de aceste romane, fie de o pretins istorie a regilor Britaniei compus n secolul al XI-lea. Cultura oral rmas predominant, contribuie la meninere o vreme ndelungat a unor concepii mitologice despre timp i spaiu, ca i a unor idei particulare despre lumea supranatural i raporturile ei cu cea real. Lumea satului rmne mult timp una a credinelor n balauri, diavoli, strigoi i vrjitoare, i doar intervenia conjugat a bisericii i colii a eliminat aceste reziduri ale mentalitailor arhaice. n Europa rsritean, unde biserica n-a procedat cu aceeai insistent la vntoarea de vrjitoare ca n Occident, lumea satului a mai pstrat i n secolele XX-XXI structuri de gndire care au caracterizat n alte spaii evul mediu.

Cultura urban
Ocupaiile caracteristice, mentalitatea aparte dezvoltat la adpostul zidurilor i n peisajul urban att de deosebit s-au oglindit i ntr-o cultura urban specific. La nivelul arhitecturii i al artelor plastice, expresia ei cea mai desvrit este catedrala, opera comunitar care subliniaz cel mai bine identitatea oraului. n planul educa iei, trebuie amintit o relativ laicizare a nvamntului, gzduit acum de coli urbane care nu mai sunt patronate neaprat de biseric i care sunt orientate spre formarea deprinderilor practice necesare unor ceteni activi i pricepui ntr-ale meteugurilor, negoului i schimbului de bani (scris, citit, cunotine matematice necesare contabilitii etc.). Literatura depeste stadiul oralitii, fixnd n scris producii tipice, precum cronicile i istoriile urbane, destinate glorificrii oraului natal (exemplele cele mai cunoscute fiind ale lucrrilor lui Machiavelli sau opera lui Villani). Fabliaux, povestirile comice cu sfrituri moralizatoare sunt un alt produs specific oraului, dup cum tot n acest spaiu se afirm literatura de moravuri, de tipul Romanului vulpii sau Decameronului lui Boccacio. Aceast cultur ofer bazele dezvoltrii ulterioare a umanismului i Rena terii, fenomene urbane prin excelena, care proslvesc demnitatea i libertatea omului, care n interpretarea lor apare nsa aproape exclusiv ca un locuitor al oraului.

Cultura in secolele V-XI

Evoluia cultural din Antichitatea trzie

'Ctitorii evului mediu'

Cultura de la sfritul antichitii i nceputul evului mediu se caracterizeaz prin existena unor figuri marcante, care au abordat diferite genuri, fiind astfel dificil de ncadrat ntr-o categorie anume, i au contribuit la transmiterea motenirii antice.

Boethius (cca. 480-524), considerat ultimul intelectual de tip antic, a realizat traduceri i comentarii ale operelor lui Aristotel, facilitnd cunoaterea filosofului grec n evul mediu, ca i lucrri de matematic, muzic, astronomie. Opera care avea s influeneze profund evul mediu a fost Despre consolarea filosofiei, meditaie asupra libertii i a responabilitii, scris n temnita n care i atepta execuia, acuzat de conspiraie mpotriva regelui ostrogot Teodoric.

Cassiodor (cca. 490-583), consilier al lui Teodoric i al urmailor si direci, ncearc s Boethius
adapteze nvmntul cretin noilor condiii, prin proiectul (nereu it) de a realiza o universitate cretina, i apoi prin crearea la Vivarium a unei mnstiri care i-a adpostit pe cei dedicai studiului. A scris o Istorie a goilor, ajuns la noi doar n form prescurtat de Iordanes i numit Getica, o cronic universal i o serie de scrisori cu caracter administrativ, Variae. De asemenea, a realizat lucrri teologice i didactice, n care susinea necesitatea apelului la artele liberale n vederea studierii Scripturilor.

Grigore cel Mare (540-604), considerat de unii autori

primul papa medieval, a scris ntr-o latin elegant i n acelai timp comprehensibil lucrri pastorale (Regula pastoralis), teologice (Moralia in Job). Dialogurile, ansamblu de povestiri edificatoare despre sfini i miracole, reprezint lucrarea sa cea mai cunoscut, rspndit n tot Occidentul i tradus i n grecete. Dovedind o mentalitate monastic, el se pronun n acelai timp mpotriva studierii autorilor pgni dac acesta se face n pofida studierii Scripturilor (scrisoarea ctre episcopul Desiderius din Vienne).

Grigore I cel Mare, pictur de Antonello da Messina

Grigore din Tours (538-594), episcop provenit dintr-o familie aristocratic galoroman, s-a afirmat prin scrierile sale religioase (crti despre miracolele Sfntului Martin, lucrri despre mrtiri i mrturiitori). Cea mai cunoscut lucrare a sa este cronica universal, Zece crti de istorie, cunoscut si sub numele de Istoria francilor, n care nareaza cu talent de povestitor dar i cu un scop moral evident evenimentele din spaiul Galiei.

Isidor din Sevilla (570-736), asemantor lui Grigore prin funcii i origine, realizeaz
lucrri de istorie (Istoria goilor, vandalilor i suevilor, Cronica major), tratate despre matematic sau despre natur. Opera sa fundamental este reprezentata de Etimologii, adevarat enciclopedie a tuturor cunotinelor considerate folositoare cretinilor, prin intermediul creia evului mediu i s-a transmis esenialul culturii antice.

Beda Venerabilul (cca. 672-735), clugar

anglo-saxon, desfoar o susinut activitate didactic n mnastirea sa, realiznd pentru discipolii si tratate

tiinifice, lucrri de gramatic, hagiografii, opere dedicate msurrii timpului. Lucrarea sa cea mai cunoscut este Istoria eclesiastic a neamului anglilor, foarte citit n evul mediu, i care Beda Venerabilul de D. Penrose (ca contribuie decisiv la J. rspandirea n Occident a modului de a data evenimentele nu dup domnia 1902) mprailor sau a regilor, ci de la naterea lui Christos (sistemul erei cretine). Unul dintre discipolii si a fost dasclul lui Alcuin, principalul artizan al Renaterii carolingiene.

Renasterea carolingian
Dispariia unitii romane, fragmentarea administraiei, regionalizarea dreptului, decderea oraelor, diminuarea procentului celor alfabetizai, clericalizarea culturii caracterizau civilizaia occidental ncepnd din secolul al V-lea. Readucerea la via a Imperiului n vremea lui Carol cel Mare impunea msuri de consolidare a unitii printr-un aparat administrativ bine pus la punct i prin rspndirea unei ideologii comune tuturor, care nu putea fi reprezentat dect de cretinism. Carol a neles c administrarea eficient a unui teritoriu att de vast presupune apelul la actul scris, ceea ce fcea necesar dezvoltarea colilor. De asemenea, cretinarea zonelor rmase pgne i consolidarea unui cretinism oficial n celelalte erau considerate mijloace de omogenizare a populaiilor att de diferite ale Imperiului i necesitau un cler educat, n stare s se ridice la nivelul misiunii sale. La ndemna funcionarilor, care acum ncep s se recruteze masiv din rndul clericilor, i oamenilor bisericii trebuia sa fie puse o serie de instrumente. Mai nti limba, care trebuia s fie neleas de ctre to i, indiferent de locul de origine. Aceast limb universal nu putea fi dect latina, dar ea evoluase deja ntr -o anumita msur ctre limbile romanice. Dei existau diferene ntre latina simplificat vorbit de clerici i graiurile populare ce aveau s dea natere limbilor romanice de mai trziu, cele dou nivele ale limbii nc mai comunicau. Astfel, un simplu ran din Francia putea nca s neleag predica pe care i-o inea un preot n latin. Carol a considerat nsa c este nevoie de o revenire la normele clasice ale latinei, care s fie respectate n intregul su Imperiu. De aceea el a fcut apel la cei mai de seam oameni de cultur ai timpului, pe care i-a nvitat s vin n Galia din regiuni n care tradiia antic se pstrase mai bine. Alcuin din York, clugar anglo-saxon, a fost cel mai apropiat colaborator al su, care a direcionat i impulsionat reforma cultural . Tocmai pentru c n insulele britanice latina nu mai era o limb vie, nemaiexistnd vorbitori nativi, ea se pstrase mai bine, fiind nvat doar pe baza cr ilor. Din Hispania vine la curtea sa vizigotul Theodulf, aducnd cu sine cunotine despre cultura antic facute posibile de renaterea cultural promovat n secolul al VII-lea de ctre Isidor din Sevilla. Din Italia l invita pe Petru din Pisa, gramatic vestit, care i nva pe cei din anturajul mparatului latin de bun calitate ce se mai vorbea n oraele din spaiul care fusese leagnul acestei limbi. Tot din Italia poposete o vreme la curte i istoricul Paul Diaconul. Importana renaterii carolingiene nu const deci n opere originale, care au fost destul de puine i de o valoare discutabil, ci n imensul efort de sistematizare i de salvare a motenirii antice. Momentul acesta este decisiv i n meninerea instituiei colii, care ns se clericalizeaz din ce n ce mai mult (fiul lui Carol, Ludovic cel Pios, interzice chiar primirea n

colile episcopale i manastireti a celor ce nu doreau s devin clerici) contribuind astfel la finalizarea procesului de clericalizare a culturii.

Cultura in secolele X-XI

n cel mult dou generaii de la dispariia lui Carol cel Mare, n contextul frmntat al luptelor interne i al invaziilor externe, efervescena cultural amorsat de el se stinge. Ramneau ns colile bisericeti, n care se continu studiul triviumului si quadriviumului, rmneau mnstirile echipate cu scriptorii (ateliere de copiat manuscrise) n care multiplicarea crilor oferea instrumente, chiar dac modeste, supravieuirii culturii. ncep chiar s se contureze genuri noi, aflate la confluena dintre cultura popular i tradiia cult. Astfel, teatrul liturgic se nate pe baza cntecelor dialogate ce nsoeau slujba bisericeasc, la care se adaug joc de scen i costume. Primele astfel de reprezentaii erau inspirate de miracolele ce ntovreau viaa sfinilor sau a profeilor. Ludus Danielis, o dram despre istoria proorocului Daniil, ilustreaz foarte bine mbinarea dintre vers, muzic i micare caracteristic acestui teatru religios incipient. n secolul al X-lea, clugria saxona Hroswitha scrie piese cu subiect religios (Gallicanus, Dulcitius, Callimachus) construite ns dup modelul comediilor lui Terentiu.

GENERALITI
Filosofia este reprezentat de Ioannes Scottus Eurigena, clugar irlandez, cunosctor al limbii greceti, ceea ce i-a facilitat contactul cu operele din acest spaiu cultural, devenit din ce n ce mai strin occidentalilor. Poziiile sale teoretice se ndeparteaz ntr-o anumit msur de cele ale bisericii oficiale, sustinnd o predestinare universal ctre mntuire i insistnd asupra rolului raiunii omeneti n care slasluiete Cuvntul lui Dumnezeu. Hagiografia reprezinta un domeniu al creaiei foarte bine reprezentat. n afar de tradiionalele creaii n proz, ncep s apar i Viei scrise n proz rimat, ceea ce ilustreaz expresivitatea care anun realizrile artistice de mai trziu. Literatura laic este reprezentat de creaii epice n latin sau n limbile vorbite. Alturi de mai vechiul Beowulf anglo-saxon, se remarc poemul epic latin Waltharius, n care se reamintesc vremurile lui Attila, prin intermediul prizonierilor si care reuesc s fug: Walter, fiul regelui Acvitaniei, Hildegunda, logodnica sa, i Hagen, regele francilor. Poemul este interesant prin topirea n expresie latin a fondului legendar germanic. Poemele epice. Genul epic glorifica faptele de vitejie ale aristrocaiei, sub forma cntecelor. Acest gen literar a aprut n Frana i este ilustrat prin ciclul de poeme Chansons de geste, nchinate lui Carol cel Mare, nepotului acestuia Ronald sau nobilului Raul de Cambray.

Poemele lirice. Poezia liric apare n sec. XII XIII n Frana de sud, la curile marilor feudali, rspndindu-se apoi i n nord. Este o poezie de dragoste, de curtoazie, nchinat fem eii, privit ca ntruchiparea a frumuseii i puritii, nzestrat ce cele mai alese nsuiri sufleteti, pe care cavalerul no slujete cu devotement. Este cantata n Frana de trubaduri (n sud) i truveri ( n nord), de minnesageri (cntrei ai dragostei) n Germania.Sub influena creaiei populare se dezvolt poezia liric la popoarele slave din sud-estul Europei. Remarcabile creaii n genul lyric ntlnim i la arabi, turci, chinezi, japonezi. Romanele cavalereti. Un nou gen literar, reprezentativ pentru literature medieval, apare n sec. al XII-lea n Frana. Scrise la nceput n versuri, apoi n proz, inspirate din legendelr antice sau folclorul breton, romanele csavalereti au un pronunat character laic. Repezint realitatea contemporan, modul de via n societatea feudal, pasiunile i nzuinele oamenilor. Scrierile cu caracter istoriografic (cronici, anale, letopisee) au o importan deosebit. Ele preamresc vieile suveranilor, dar, n acelai timp, redau i unele aspect din viaa cotidiana diferitor pturi sociale. .tiina a progresat lent n evul mediu. n Bizan se meninea tradiia culturii Greco romane, dar rspndirea realizrilor tiinifice ale antichitii n Europa oocidental se datorete arabilor. Ei au folosit i rspndit cifrele arabe, preluate de la indieni, au fcut descoperiri n domeniul algebrei, trigonometriei. Cercetnd fenomenele naturii pe baza observaiei i experienei, arabii au descoperit acizi minerali i proprietile unor metale. Tot arabii au fcut cunoscut n Europa nvtura lui Ptolemeu, combatnd teoria netiinific a Bisericii asupra formei Pmntului. Au nlesnit pregresele geografice prin aplicarea cuceririlor matematicii n cartografie. Geografii turci au ntocmit atlasul Mrii Mediterane i harta lumii cunoscute pn atunci. Literatura oreneasc. Spre deosebire de literature de curte, cea oreneasc s-a caracterizat printr-un puternic spirit realist, avut ca erou omul simplu i a criticat cu asprime societatea ntolerant. Iniial, ea a circulat n form oral, dar din sec. al XII-lea a fost transmis n form scris. Arta. Arhitectura laic i biseiceasc. Arhitectura era cea mai nsemnat dintre arte. Sculptura i picture au fost considerate anexe ale ei; ele au fost menite s glorif ice, exclusive, instityia ecleziastic, monarhul ori seniorul ctitor. Construciile arhitecturale au urmrit, prin mreia lor, s-I preamreasc pe feudali i s le apere viaa. Cultura Evului Mediu de vrf si atinge apogeul n secolul al XIII-lea, iar la realizarea acestei performane au contribuit trei factori. Primul l reprezint aristotelismul, comentariile i reelaborarea lui n filozofie si teologie. Al doilea factor este constituit de universiti, n primul rnd cele din Paris, Bologna si Oxford i al treilea factor l reprezint ordinele clugreti, care ocup n acest secol posturi principale n universiti.

Cultura mediev a oglindit transformrile petrecute n viaa economic i social exprimnd n toate realizrile sale interesele i nzuinele noii societi. Cultura medieval cultur de mare originalitate a creat valori universale n literatur i art, n arhitectur, tiin i tehnic. Dezvoltarea colilor laice, a universitilor a deschis noi perspective dezvoltrii tiinei, luptei mpotriva scolasticii, pentru cercetarea tiinific bazat pe experien i observaie.Arhitectura, nglobnd i creaiile cele mai strlucite ale artei medievale, prezint o mare varietate de stiluri, expresie a forei creatoare a unor popoare noi, precum i a altora mai vechi. Se poate vorbi despre timpul catedrelor cu referire la Europa, tot aa cum se vorbete despre timpul lui Pericle. Este timpul cnd oamenii animai de credin ridic edificii religioase monumentale, imortalizeaz povestirile biblice gravnd sau dantelnd piatra, ansamblnd mirioade de cioburi de stcl colorate. O societate aflat n plin savnt economic edifice mari catedrale glorificndu-l pe Dumnezeu. Catedrala va devein un lca de cult, focarul vieii intelectuale, adpost pentru cei umili i sraci. n aceast epoc a analfabetismului, catedrala va devein Biblia sracilor unde sunt povestit scenele Vechiului testament, parabolele Evangheliei, viaa sfinilor protectori. Grija pentru mntuirea sufletului obsedeaz imaginaia medieval, genernd apariia unei bogate literature dominate de valorile cretine. Cntecele epice, poemele lirice, romanul cavaleresc cultiv onoarea, finelitatea, dragostea. Bineneles, clopotele bisericii continu s ritmeze viaa cotidian, cntrile religioase nfrumuseeaz liturghia, ns treptat se afirm i noi valori, care sugereaz c dragostea este raiunea existenei. Evoluia fenomenului cultural, cu caracteristicile lui proprii, s-a manifestat pe arii deosebite, etnic i geografic, n tot evul mediu. ntre locuitorii acestor teritorii au existat permanente legturi, interferene, care au permis vehicularea valorilor de civilizaie i au contribuit la progresul civilizaiei universal.

Art gotic art aprut n Frana n prima jumtate a secolului XII i sspndit n vestul i centrul Europei; Art romanic art dezvoltat n Europa Occidental n secolele X XIII n baza tradiiilor artei antice romane; Arte liberale discipline fundamentale prdate n evul mediu n vederea pregtirii cadrelor pentru funciile publice i politice; Capitular - referitor la capitul; cancelar ~ = canonic director de studii n colile catedralelor din evul mediu; Evangheliar carte care cuprimnde cele patru evanghelii; tetraevanghel; Laic - care este din afara religiei i a tagmei bisericeti, specific acestui domeniu; Laiciza - a reorganiza pe principii laice o instituie cu caracter religios; Liturghier carte care cuprinde rnduiala slujbei; Miniatur desen ornamental sau figurativ executat n culori, care mpodobea vechile cri i manuscrise religioase, precum i laice;

Mozaic tehnic decorativ constnd n ansamblarea fragmentelor mici de piatr, smal sau sticl colorat, care formeaz iguri geometrice, flori sau chipuri omeneti;
Octoid carte de cntri bisericeti; Pergament - piele (de oaie, de viel etc.) prelucrat special pentru a se putea scrie pe ea, folosit n trecut n loc de hrtie; document, text scris pe pergament; Psaltire carte biseiceasc de ritual care cuprinde cei 151 de psalmi atribui regelui David. Universalism tendina de a conferi unor idei, instituii, tradiii, etc. Un statut general acceptat i obligatoriu pentru tot universul;

Vitraliu panou decorativ din plci de sticl pictate montat la ferestre;

http://www.versuri-si-creatii.ro; ro.wikipedia.org/.../Evul_Mediu_timpuriu arheologie.ulbsibiu.ro; www.scritube.com/.../Cultura-in-evul-mediu; Istoria Universal. Epoca antic i cea medieval: Man. Pentru cl. a 10 -a/ Adina BerciuDrghicescu, Alexandru Ofrim, Maria Preda (Asociaia Istoricilor din Republica Moldova, 2007) Istoria Lumii n Date / Bernd Legath, Ulrich Meer, Ulrich W. Rutzenhofer, Adelheid Schmidt-Thome; traducere de dr. Leonard Gavriliu (Editura NICULESCU SRL, 2004) Istoria Universal Antic i Medieval: Man pentru cl. a 9-a/ tefan Pascu, Andras Bodor, Victoriana Bocneanu (Editura Didactc i pedagogic, R.A. Bucureti, 1992); Istoria Universal. Epoca Antic i Medieval: Man. Pentru cl. a 10 -a/ Emil Dragnev, Virgil Pslariuc, Corneliu Popovici (Civitas, Chiinu 2002); Istorie: Manual pentru clasa a 10-a/ Corneliu Popovici, Angela Popovici (Editura LUMINA, Chiinu 2008).