1

BIZANUL

Odat cu cderea Romei sub atacurile barbarilor i cucerirea ei de ctre regele
herulilor Odoacru ( 476 ) se ncheie perioada denumit n istorie a antichitii i
ncepe perioada Evului Mediu care va dura pn la cderea Constantinopolului sub
turci n anul 1453.
Practic n anul 476 lumea veche se mparte n dou zone culturale : zona Occidental
i zona Oriental, care vor evolua diferit fr a fi ns complet separate ci
influenndu-se reciproc de-a lungul lungii perioade de tranziie medieval de la o
Europ a Imperiului la o Europ a natiunilor moderne ce se va nate dup 1789.
Spre deosebire de Imperiul Roman de Apus supus unui dublu proces de barbarizare i
ruralizare , Imperiul Roman de Rsrit , cunoscut sub numele de Imperiul Bizantin , va pstra
tradiia greco-latin i urban fiind i principalul pol de iradiere cultural.
CIVILIZAIA BIZANTIN
Dureaz cca 1000 de ani semnificnd Evul Mediu ortodox n opoziie cu Islamul i
Occidentul .
Termenul de ,,ev mediu creat n secolul XV de umanitii Renaterii a avut iniial o
ncrctur negativ , fiind mult vreme considerat a desemna o epoc de mijloc barbar,
ignorant , obscurantist.Efortul de cunoatere a acestei epoci a dat natere multor controverse
i mult vreme ea a rmas complet neneleas de oamenii de cultur.n prezent evul mediu a fost
reevaluat i importana sa a fost scoas n eviden mai ales n sensul operei culturale i
civilizatoare a Bisericii cretine .
Descoperirea adevratului ev mediu a fost fcut n secolul XIX de ctre romantici
iar astzi i se recunoate pe deplin calitatea de a fi fost o epoc de gestaii culturale i de noi
forme de civilizaie care au avut un rol important n crearea Europei moderne.
n acest Ev Mediu , Bizanul este fr ndoial una din culturile majore i locul n
care este cel mai bine i mai legitim conservat tradiia greco latin.
Nicolae Iorga ,, o sintez de elemente foarte diferite , venite de pretutindeni care a opus
lipsei de perfeciune a istoriei sale o vitalitate impresionant care s-a perpetuat dincolo de
graniele temporale ale imperiului prelungindu-se n numita perioad post bizantin care a
influenat cultura rsritului i centrului Europei pn ctre secolul XVIII.


Istoria de peste 1000 de ani a Bizanului ncepe n jurul anului 330 cnd mpratul
CONSTANTIN CEL MARE a inaugurat noua capital a imperiului - un ora nou care i purta
numele construit pe locul anticului Byzantion ( 11 mai) i se sfrete n 29 mai 1453 cnd
ultimul mprat bizantin Constantin Dragases moare aprnd oraul care este cucerit de turcii
otomani.

Civilizaia bizantin a fost considerat de cercettorii si o sintez cultural care a topit
n acelai creuzeut mai multe elemente :lumea antic-tradiia greco-latin , cretinismul
abia nscut , cultura oriental .
ELEMENTELE SINTEZEI BIZANTINE :
1.ELEMENTUL LATIN - conserv strlucirea vechii Rome .
Bizanul nu este un imperiu nou ci o continuare a a celui roman.
mpraii bizantini se consider mprai romani iar contiina descendenei latine este
vizibil n pstrarea instituiilor romane senatul , sec.VII.
n Bizan s-a pstrat de asemenea o lung perioad de timp limba latin iar obsesia
politic a tuturor mprailor a fost reconstituirea imperiului roman prin recucerirea provinciilor
occidentale.
Justinian s-a considerat ,,ultimul mprat roman revendicnd drept strmoi pe Romulus
i Numa Popmpiliu i a renviat gndirea juritilor romani n Codex Justinianum.
2

2.ELEMENTUL GREC conservarea tradiiei elenice .
Limba greac devine limba oficial a imperiului din secolul VI
iar n 425 la Constantinopol era creat o Universitate n limba greac unde se preda
filosofia lui Platon.
Justinian nsui a recunoscut aceast dualitate a tradiiei bizantine spunnd c funcionarii
vor folosi n admistraie ,,greaca sau ,,latina dup,,natura locului.De asemenea inscripiile
sunt redactate i n latinete i n grecete.
Elenizarea Bizanului se vdete i n onomastica imperial ,,imperatorul devenind ,,
basileus mai apropiat de despotul oriental ca atribuii i reprezentare.

3.ELEMENTUL ORIENTAL aezat la frontierele Europei n contact cu lumea
oriental , civilizaia bizantin va absoarbe multe dintre caracteristicile acesteia vdite n modul
de via i gustul accentuat pentru fast i strlucire .

4.BISERICA ORTODOX (dreptmritoare)
este liantul care unete elementele sintezei bizantine i naionalitilor care formau
imperiul pentru c Bizanul este ntr-adevr un imperiu multinaionale.
n virtutea acestui element mpratul bizantin (basileus autocrator) devine ef suprem
al religiei ISAPOSTOLOS- asemenea cu apostolii , fiind reprezentantul puterii binecuvntate
de Dumnezeu.
Suveran ales i inspirat de Dumnezeu , avnd putere absolut , mpratul i tot ce ine
de el este sacru , mreia divin fiind exprimat n costum .inut , ceremonia ncoronrii.
De asemenea mpratul este aprtorul credinei , protector al bisericii , prin al preoilor.
Astfel n timp ce Occidentul se dezintegreaz sub loviturile barbarilor , Orientul bizantin
conserv i mbogete motenirea roman i i ntinde aciunea civilizatoare asupra ntregului
rsrit devenind singurul stat civilizat al Evului Mediu timpuriu.


PERIODIZAREA ISTORIEI BIZANULUI
Istoria Bizanului a fost mprit n trei mari perioade fiecare avnd anume dominante
constituite de istoria evenimential i cultural.
] ,
este perioada n care caracterul civilizaiei bizantine este prevalent latin .
Este perioada n care se formeaz i se definete civilizaia bizantin i structurile politice
, religioase i sociale ale imperiului.
Au loc marile invazii ale germanicilor i hunilor ,slavilor .
Cu anul 518 ncepe aa numita epoc a lui Justinian ( 527 565 )cnd puterea imperiului
este reabilitat iar mpratul patroneaz marea oper legislativ Codex Justinianum;
se realizeaz pentru scurt vreme unitatea Imperiului roman prin recucerirea de ctre
generalii Belizarie i Narses a teritoriilor occidentale .
Pe plan cultural si religios s-au stabilit dogmele i canoanele ortodoxiei cretine prin
dezbaterea lor n cadrul conciliilor ecumenice (Niceea 325 , Constantinopol-381) i
sistematizarea lor n sec.IV de ctre prinii bisericii orientale Vasile cel Mare i Ioan
Crysostomul.
n 330-360 se construiete marea biseric SFNTA SOFIA , reconstruit de Justinian
,532 537.
Ca reflex al multitudinii naionale care formeaz imperiul i al dezbaterilor filosofice i
doctrinale apar ereziile condamnate prin conciliile din Efes (431) nestorianismul , Calcedon
(451) monofizismul.
n noua capital a imperiului occidental Ravenna se construiesc n sec.V ,VI marile
biserici bizantine , decorate de meteri bizantini cu mozaicuri strlucitoare :
3
SAN VITALE,
S.APOLLINARE NUOVO
S.APPOLINARE IN CLASSE
Precum i Mausoleul Gallei Placidia -, Baptisteriul Arian .
La Constantinopol se fondeaz n anul 425 Universitatea care va deveni un prestigios
centru de cultur i nvmnt
Se publica Corpus Juris civilis care cuprindea Codul lui Justinian .
2.610 1081 ,
este epoca clasic a civilizaiei bizantine
care capt acum caracter grecesc ,
Imperiul se elenizeaz treptat , formulele politice , administrative i sociale se
ndeprteaz de cele romane cptnd originalitate i devenind bizantine
De asemenea i se accentueaz caracterul feudal prin promovarea micii proprieti a
rnimii libere nlocuit n sec.XI cu marile latifundii i cu aservirea treptat a ranilor care
formau principala mn de lucru a Imperiului .
politica extern i victoriile obinute mpotriva arabilor i-au sporit prestigiul i i-au
conferit calitatea de aprtor al cretinismului .

Cele mai importante dinastii sunt cea Isaurian i Macedonean.
Dezbaterile teologice i influena oriental vor da natere acum unui curent aniconic,
reflex al componentei orientale a culturii bizantine - ICONOCLASMUL , care va dura din 762
843, cearta terminndu-se prin reabilitarea cultului icoanei.
Cultural , aceast epoc este considerat a fi una a renaterii artistice , a marilor creaii
arhitecturale , a dezvoltrii literaturii i a marilor spirite enciclopedice de genul patriarhului
erudit Fotie i marelui teolog Ioan Damaschinul
1
.
Viaa cultural atinge momentul maxim prin nfinarea la Constatinopol a Universitii de
sub conducerea lui Mihail Psellos ( 1018 1078).
Sfritul acestei a doua perioade a istoriei Bizanului nseamn criza politic i
economic a imperiului i restrngerea influenelor acestuia.

3.1081 1453,
debuteaz prin urcarea pe tronul Bizanului a lui Alexios I , fondatorul dinastiei
Comnenilor care alturi de cea a Paleologilor constituie cele mai importante dinastii ale aceste
perioade.
Imperiul i ncepe de fapt perioada de decdere combinat cu rare perioade de mreie.
Structurile centralizate ale statului sunt subminate de feudalizarea accentuat i de
creterea implicit a puterii nobilimii latifundiare i a militarilor.
Dominaia bizantin n Balcani primete o serioas lovitur prin nfiinarea despotatului
srb i aratului bulgar.
Cruciadele occidentalilor au repercursiuni nefaste asupra imperiului:n 1204
Constantinopolul este cucerit i jefuit de cruciaii cretini (cruciada IV).
Rzboaiele civile i atacurile din exterior ,
apariia pericolului otoman
2
duce la degradarea imperiului , la restrngerea teritoriilor
sale i la dezagregarea social i politic.
n 1453 ca orice mare putere dominatoare , imperiul bizantin se stinge lsnd ns n
urm o cultur care va mai fi mult vreme modelul rilor rsritene ale Europei.
n contrast cu decderea politic i economic a imperiului , cultura aceste perioade este
deosebit de bogat mai ales n timpul dinastiei Comnenilor i Paleologilor ( se vorbete de
renaterea paleolog- 1261).

1
Ioan Damaschinul a trit n sec.VIII la Constantinopol
2
Turcii distrug n 1389 statul bulgar i cel srb , cuceresc Thesalonicul n 1430
4
Se dezvolt ndeosebi istoriografia i se scriu opere de istorie contemporan- Alexiada ,
scris de Ana Comnena.
Filosofia cretin este dezvoltat prin scrierile lui Ioan Italos .
Tot acum au fost create cele mai importante fresce bizantine , pictura mural lund locul
mozaicului n decorarea bisericilor.
Renaterea Paleolog renvie cultul antichitii i tiinei greceti i dezvolt un curent
filosofic denumit neoplatonicianism reprezentat de Georgis Gemistos Plethon (1360 1452)
care a jucat un rol important n fundamentarea umanismului italian.
3


GUVERNAREA IMPERIULUI.ORGANIZAREA POLITIC
Derivate din instituiile latine instituiile bizantine au evoluat adaptndu-se noilor
mentaliti i condiii .
Bizanul este primul mare stat care i-a fondat existena politic pe principii cretine.

Concepia despre mprat i autoritatea sa
n virtutea acestor principii :
MPRATUL
este autoritatea suprem , alesul i reprezentantul lui Dumnezeu
puterea sa este absolut avnd caracter divin.
este unsul Domnului i vicarul Lui Isus Hristos pe pmnt .
Tot ce este legat de persoana sa este sacru.n virtutea acestui fapt el este nmormntat n
biseric , n apropierea altarului i poate fi sanctificat dup moarte.
ncoronarea mpratului este forma religioas prin care el se proclam autoritate sacr
(ungerea cu mir).
Autoritatea mpratului este fundamentat de dreptul bizantin , motenitor al dreptului
roman completat de noile principii ideologice cretine.
n virtutea sacralitii i a calitatii de reprezentant i ales al Domnului, nu exista
succesiune reglementat la tronul Bizanului.
Teoretic putea ajunge mprat oricine ,prin voina Domnului, inclusiv femeile
(mprteasa Irena i Theodora).
Doctrina bizantin a puterii l reprezenta pe mprat ca pe o divinitate terestr cu
prerogative n viaa religioas i adorat n cadrul unei ceremonii fastuoase de sorginte oriental.

Aceast nou concepie despre mprat a determinat o nou concepie politico-
administrativ .
Ea se ntemeieaz pe dou idei fundamentale :
1.Palatul Imperial i Curtea devin centrul statului , pol principal al puterii laice i
religioase
2.Noiunea oriental de serviciu personal al mpratului ( birourile imperiale) o
nlocuiete pe cea roman , civic , a magistraturilor.
Oamenii nu mai servesc statul ci pe mprat identificat cu statul.
n consecin n jurul mpratului se nate o important birocraie aulic , civil i
militar cu o puternic i riguroas ierarhie a funciilor .
Nu mai este important originea ereditar ci funcia ocupat n aceast ierarhie.
n cadrul acestei birocraii funcia cea mai important o deine praefectus praetori , cel
care controloeaz i dispune de toate domeniile economiei.
La palat funcia cea mai important o deine eful protocolului imperial-magister
officiorum care era i ministru de externe , comandant al poliiei i grzii palatului.

3
Marile domnii :324-720-Justinian i Heraclius;720-843-iconoclasmul,867-1056,Macedonenii,1081-
1204,Comnenii;204-1261 Imp.latin al Const.;1261-1453-Renaterea Paleologa
5
Instituia cea mai importamt era consistorium consiliul imperial format din comites,
membrii numii de mprat.
n Bizan puterea militar este desprit de cea civil , generalii neavnd voie s ocupe
funcii civile.
Sub birocraia aulic se situeaz guvernatorii provinciilor care sunt civili.
Guvernatorii marilor provincii imperiale sunt reprezentanii mpratului n teitoriu.
Sub acetia se aflau guvernatorii oraelor ARHONII secondai de de sefii religiosi ai
oraelor care sunt episcopii.


ORGANIZAREA ADMINISTRATIV
Administraia este puternic centralizat
rolul cel mai important fiind conferit birourilor imperiale ( administraia central ) .
n felul acesta administraia ca i justiia , finaele , armata i biserica depindeau direct de
mprat care acorda titlurile , recompensele i distinciile.
n sec.VII este instituit regimul themelor / subdiviziuni administrative imperiale / care va
dura pn la sfritul imperiului
4
.
Thema era condus de un strateg.
n administraie toi funcionari erau numii i revocai de mprat cruia i depuneau
jurmntul de credin.
Sistemul de recrutare a funcionarilor se baza pe un examen destul de dificil : cunotine
de retoric, de istorie , literatur i filosofie , mai ales de drept.Pregtirea lor era asigurat de
coli medii i superioare, de stat i particulare.
Cariera administrativ nu era limitat de origine ci doar de meritele individuale.
A existat ns totdeauna obiceiul cumprrii funciilor ,ru care nu a putut fi niciodat
suprimat i a dus la un mare neajuns al administraiei:incompetena.

JUSTITIA
Legislaia a avut un rol important n Imperiul Bizantin iar corporaia juritilor era una
respectat i bine retribuit de mprat.
Pentru a putea face din corporaia avocailor trebuia s fi fcut studii de drept 4 5 ani .
Sursa dreptului era mpratul n virtutea calitii sale de uns al Domnului.
El era i judectorul suprem.
mpratul acioneaz prin intermediul tribunalului imperial consiliul suprem , compus
din nali demnitari.
Organizarea judectoreasc a suferit de-a lungul existenei imperiului mai multe reforme
care urmreau s pun capt venalitii judectorilor.
Reforma din 1329 a introdus n aparatul judectoresc i nali prelai conferind bisericii
dreptul dea supraveghea justiia pmnteasc.

Mai muli mprai bizantini au fcut oper legislativ.
Cel mai important a fost Justinian (518-610) care a instituit un cod de legi ( cod penal
bizantin( - Codex Justinianum sau Corpus Juris Civilis .
5

Codul lui Justinian st la baza dreptului modern civil n ceea ce privete principiile vieii
sociale i funcionarea statului.


SOCIETATEA BIZANTIN
Pstreaz ntr-o oarecare msur categoriile sociale ale celei romane trzii .

4
l nlocuia pe cel al limitaneilor ptur de rani cu atribuii militare de aprare a graniei i ceti fortificate n
interior; barbarii nu cunoteau tehnica asediului; este instituit de Constantin cel Mare.
5
Constituit din 4 pri.:Institutiones ,Digestele,Codex,Novelle.
6
La sate predomin rnimea liber care triete n sate ce au propria lor structur bazat
pe forme organizatorice comunitare
n provinciile de grani existau comuniti de oameni liberi denumite limitanei si mai
trziu stratiotai care aveau datoria de a apra grania i se bucurau de anumite privilegii.

n orae masa mare a populaiei este mprit n corporaii ( asociaii profesionale
ereditare , cu obligaii fiscale i de autoaprare funcionnd ca grupe administrative ale oraului
) i pe parohii ( organizare religioase ) .
Societatea urban bizantin este stratificat , ntr-o ordine considerat a fi stabilit de
Dumnezeu i
comporta dou categorii generale :
a celor puternici (dynatoi)
2.a sracilor (penetes).
Elita oreneasc, repartizat n funcii administrative i fiscale , format din aristocraia
funcionreasc i militar , - Curialii
n provincii birocraia central formeaz o ptur social distinct optimates ,
ierarhizat i privilegiat.
Totui mobilitatea acestei organizri era destul de mare , ascensiunea ctre cele mai nalte
funcii , inclusiv cea imperial fiind deschis oricui .
Pe msur ce statul se feudalizeaz se formeaz o ptur puternic de aristocrai
latifundiari care i transmit ereditar cel puin proprietatea.

Instituiile pe care se bazeaz puterea imperial sunt armata i biserica care formeaz
categorii sociale distincte .
Armata are o situaie privilegiat fiind format i din uniti de mercenari denumiti
COMITATENSES ; mercenarii sunt pltii dar iau i prad de rzboi i au voie s foloseasc
populaia civil pentru diferite corvezi , rechiziii si cartiruiri drept care vor provoca o serie de
nemulumiri populare degenerate n revolte..
Clerul din parohii , la nivelul ierarhiilor bisericeti , din comunitatea clugreasc
se bucur de asemenea de diverse imuniti fiscale i privilegii i constituie o lume nchis
aparinnd elitei sociale .

n aceast societate pe deplin cretin ntlnim dou ,s le zicem anomalii :
1.puterea i consideraia de care se bucurau n stat eunucii , ataai serviciului
mpratului;
2.existena sclavilor n numr mare dei se susine c sclavajul este mpotriva naturii i
complet imoral.
3.societatea este una permeabil barbarilor de la granie care sunt asimilai i cretinai
treptat constituind unrezervor de populaie pentru Imperiul Bizantin i un vrf de lance
mpotriva dumanilor imperiului- musulmanii .
Cretinismul nu schimb radical structura statului ci dirijeaz contiina oamenilor spre
un ideal de egalitate i fraternitate.
Viaa de familie i situaia femeii n general este ameliorat de cretinism fa de situaia
ei n Imperiul roman.
Femeia tria nc dup obiceiurile orientale , fapt atestat de existena gineceului i a
eunucilor , dar situaia ei se amelioreaz n sensul c poate primi educaie intelectual i n unele
cazuri ocup chiar prima poziie n stat.
Situaia ei se amelioreaz i datorit reglemnetrii cstoriei cstoria religioas care
prevedea nite drepturi .



7

Charles Diehl : ,, Oricrei categorii sociale i-ar aparine , bizantinul apare n general ca
un om nervos , impresionabil , pios , superstiios i pasionat .are gustul plcerii , al
spectacolelor magnifice , pe care le gseste la jocurile de circ , n pompa ceremoniilor curii
sau n strlucirea srbtorilor bisericeti...bizantinul are un fond sufletesc nu lipsit de cruzime ,
iubete luxul i plcerile dar este totodat nemilos i lipsit de scrupule .Biserica I-a cultivat
devoiunea , credulitatea naiv i exaltarea mistic iar curtea imperial gustul intrigilor , al
flatrii , calomniei i corupiei..
Un poet bizantin l-a numit,, o femeie btrn ce apare cu o fa mpodobit cu aur i
pietre preioase ... ,,imperiu venic decadent ,senzual i devotat, sngeros i complicat unde
exist invariabil un asasinat al unui mprat , o revoluie popular , un conciliu i o curs la
hipodrom.
In felul acesta a definit marea complexitate i fascinaie implicit a Bizanului .

ECONOMIA
Este de tip agrar i se bazeaz pe existena ranilor liberi ,proprietari de mici loturi de
pmnt i pltitori de impozite i prestaii n munc i produse .
odat cu reapariia marii proprieti latifundiare laice i eccleziatice ,ranii devin servi,
legai de pmntul proprietarului.La fel vor fi i fiii lor. Sate de rani liberi s-au meninut ns
pn n sec.XV.
Economia rneasc este de tip autarhic , avnd o producie redus , de tip casnic.
Pmntul era cultivat cu sclavi sau coloni sau de ctre rani liberi mpreun cu familiile
lor.
De asemenea marii proprietari arendau pmntul primind n schimb o rent funciar n
bani sau produse.

METEUGURILE I COMERUL
sunt bine dezvoltate n Bizan i mai ales la Constantinopol a crui poziie era extrem de
favorabil dezvoltrii comerului .
Mare parte a activitii eteugreasc era dedicat producerii articolelor de lux: mtase,
vesel de argint i aur , obiecte emailate, podoabe , mobilier intarsiat .
Att activitatea artizanal ct i cea comercial erau controlate de stat care deinea i
unele monopoluri : producia de armament,baterea monedei i vopsitul purpurei, esturile cu fir
de aur i producerea mtsii.
Meteugarii i negustorii erau organizaii n corporaii profesionale cu reguli stricte i
condiii de admitere extrem de riguroase.
Conducerea corporaiei stabilea cantitatea de produse pe care membrii aveau voie s o
realizeze, regimul de lucru , salariul muncitorilor
Totul era sub control de stat fiind exclus iniiativa individual sau concurena.

Comerul
se desfura pe uscat i pe mare, flota comercial bizantin fiind numeroas.
surs important de venituri pentru Bizan sunt taxele provenind din comerul de tranzit.
Comerul se desfura n cadrul economiei monetare dar i pe baz de troc sau mrfuri
echivalente monetar- vasele din argint.
Moneda bizantin - era reprezentat de solidus aureus (nomisma sau besantul de aur )
moned de aur curat n greutate de 4,48 gr.
Comertul era concentrat mai ales la Constantinopol aflat la rspntia drumurilor
comerciale dintre Orient i occident .
Comerul se fcea cu zone ndeprtate de unde erau aduse mai ales produse i materii
prime de lux ( mtasea din China , mirodeniile din Extremul Orient , tmie i smirn din sudul
Arabiei i Abisinia)
8
In Constantinopol negustorii strini aveau cartiere speciale amenajate cu locuine ,
antrepozite ,hanuri , grajduri pentru care plteau .
Aceste cartiere comerciale ( mitata ) aveau la Constantinopol negustorii veneieni i
persani.
Era interzis exportul de arme.

Dou erau instituiile pe care se sprijinea puterea Bizanului : armata i biserica .
ARMATA
Era compus din trupe de frontier numite limitanei recrutate din rndurile populaiei
locale
Trupe mobile numite comitatus compuse din rani liberi i voluntari , sau puse la
dispoziie de proprietarii de pmnt- din sec.VI )
Barbari aliai numii foederati mercenari cu sold pui sub comanda ofiterilor
bizantini
Corpuri expediionare formate din barbari de la frontier comandani de proprii lor
sefi.
Palatini- soldai ai grzii palatului formate din mercenari strini germanici de
preferin.
Efectivele armatei : 500 000 sec-v 30 000 sec.VI
Fora armatei bizantine nu consta ns n numrul mare ci n excelenta organizare a
trupelor.
Armata era comandat de un strateg numit de mprat.Sistemul ternar 3 divizii trei
batalioane 3 regimente
Tagma batalion ( 3-400 de soldai )
Erau echipai cu plato , scut , jambiere , coif ( defensiv ) i spade , arcuri , sgeti i
sulie .
Incepnd cu sec.VI locul prim l ocup cavaleria care avea n dotare i securea cu tiul
dublu.
Disciplina era foarte sever , pedepsele incluznd i pedeapsa cu moartea n anumite
cazuri.
Masinile de rzboi erau de asediu , n anul 670 au inventat ,, focul grecesc ( amestec
de sulf , salpetru i iei ) lansat prin tuburi de metal .
Fora naval din sec. VII , format de Justinian ; se afla n Mediterana , Marea Neagr
i Marea Roie .
Nava de rzboi tipic a fost dromonul , cu un singur rnd de vsle
Liburna nav uoar i rapid
Erau echipate cu focul grecesc
Cea mai mare flot din istoria Bizanului era compus din 3 300 de vase dintre care 2000
erau de transport ( chelandia galere cu patru rnduri de vslai).
Spre sfritul sec.Xi flota bizantin i pierde supremaia n mediterana n faa forelor
navale ale normanzilor i apoi veneiene i genoveze.
n 1390 apare n apele Mediternei prima flot otoman de rzboi .
Cnd n 1453 Constantinopolul va fi asediat de flota otoman aceasta avea 350 de corbii
pe lng cele 5 ale Constantinopolului dintre care 4 erau genoveze.


VIAA RELIGIOAS I ORGANIZAREA BISERICII BIZANTINE
Se caracterizeaz prin existena a dou curente importante :
1.al ortodoxiei
2.al schismei.
De asemnea se manifest ntr-o prim faz proliferarea ereziilor care se menin apoi cu
manifestri palide pn astzi
9
ncepnd cu secolul VII se dezvolt monahismul.
Caracteristica de baz o putem considera a fi legtura extrem de strns dintre instituiile
laice i cele religioase.
Aceast colaborare decurge desigur din atributele mpratului care l defineau ca uns al
lui Dumnezeu , reprezentant al acestuia pe pmnt i protector al credinei.
mpratul intervenea deseori n viaa bisericeasc i n disputele dogmatice , conducnd
legal i efectiv biserica
totui biserica avea propria organizare diferit de cea a statului .
Ea se afla sub autoritatea spiritual a patriarhului i era organizat n cinci patriarhate :
1.Roma
2.Constantinopol
3.Alexandria
4.al Siriei, cu sediul la Antiohia
5.al Ierusalimului.
Cel mai important patriarh este cel bizantin care i ia titlul de ecumenic avea autoritate
asupra ntregii biserici cretine.
Patriarhii erau alei de mprat dintre episcopi i consemnai n cadrul unei ceremonii
religioase la Sfnta Sofia.
n genere patriarhii au fost persoane cu o educaie deosebit , cultivai i erudii Ioan
Crysostomul fiind unul dintre acetia .
Palatul patriarhal ,cancelaria i ceremonialul patriarhal l copiau pe cel al curii imperiale.
n cadrul ierarhiei bisericii mai erau mitropoliii , imediat dup patriarh , care locuiau n
capitala administrativ a provinciilor .
Urmau episcopii.
Clerul inferior era i el mprit pe grade ierahice:
cititorul , subdiaconul i diaconul .
Instituia monahismului extrem de dezvoltat n Orient i avnd o putere real .
Clugrii se ocupau de opere de caritate, de misionarism , servicii n spitale.
Desfurau i activiti intelectuale , mnstirile fiind adesea centre de cultur importante
unde triau artiti, copiti ,autori de opere teologice i istorice.

n Bizan monahismul a cunoscut dou forme:
1.cea oriental clugrii duceau o via contemplativ practicnd ascetismul
anahorei;
2.cea greceasc reglementat de Vasile cel Mare , munca de orice fel era obligatorie
pentru toat lumea .
n perioada iconoclast clugrii,aprtori fanatici ai cultului icoanelor au fost
persecutai.
n sec.IX-XI perioad de nflorire ; construirea mnstirilor de la Athos-sec.X.
n mediul clugresc de la Athos a luat natere doctrina mistic a isihasmului care l are
ca principal aprtor pe Grigorie Palamas ( lumina necreat a lui Isus pe Muntele Tabor obinut
prin meditaie i contemplaie.) ( Rugciunea lui Iisus )
n sec.IX, biserica bizantin i extinde autoritatea asupra barbarilor prin evanghelizarea
acestora de ctre clugrii misionari:Chiril i Metodiu pornesc din Salonic i i cretineaz pe
slavi n 863 iar n 864 arul Bulgariei Boris este botezat sub numele de Mihail i cretineaz tot
poporul bulgar.

Viaa religioas a Bizanului a fost marcat de lupta mpotriva ereziilor i de perioada
iconoclast.
Ereziile erau abateri grave de la dogma cretin care au luat natere n mediile
intelectuale din disputa n jurul dublei naturi a lui Iisus / divin i uman, despre Sfnta Treime .
10
Se cunosc o mulime de erezii hristologice care privesc cel mai adesea minimalizarea
naturii umane a lui Hristos
Ereziile au fost condamnate prin intermediul sinoadelor ecumenice .
ntre ereziile condamnate de sinoade se numr arianismul , nestorianismul ,
monofizismul paulicienii ( mai ales n Armenia , descendeni ai apostolului Pavel ) i bogomilii (
refuzul cstoriei i procreaiei ) .
Toate sunt curente care pun n discuie dubla natur a lui Isus.
Iconoclasmul
La Constantinopol pasiunile religioase le-au ntrecut de departe pe cele
politice.Constantinopolul era marele depozitar de relicve cretine i de icoane fctoare de
minuni.
Aici se aflau cele mai stranii relicve legate de persoana lui Iisus ( inclusiv giulgiul din
Torino ) (n 1032 o biseric pretindea c posed o crisoare autograf a lui Iisus) i alui Iona
Boteztorul .
Aceast religiozitate pasional a dus adesea la confruntri violente , certuri i dispute
cum este cea privind icoanele .
Esena micrii iconoclaste este dat de interzicerea sau permisiunea reprezentrii
sfinilor n icoane.
Icoanele ncepuser s fie zugravite nc din sec. IV de clugrii egipteni , sirienii i
palestieni fiind considerate un soi de intermediar ntre oameni i divinitate.
Alii au considerat c aceasta era o nclcare a celei de-a doua porunci a Decalogului s
nu-i faci chip cioplit .
n anul 730 mpratul Leon III interzice cultul icoanelor , sub influena sectei
paulicienilor care era ostil reprezentrii .
Iconodulii adepii icoanelor
Perioada iconoclast a luat sfrit n anul 843 cu victoria iconodulilor .

Influenele iconoclasmului : majore
Pierderea teritoriilor din occident datorit refuzului armatei format din iconoduli de a
asculta de un mprat iconoclast astfel c ravenna este ocupat de longobarzi.n 751.
Emigrtarea clugrilor iconoduli n Italia i formarea aici a mnstirilor i colilor de
orientare i cultur greac.
Rentoarcerea la izvoarele greceti culturale . studierea lui Platon.

VIAA INTELECTUAL I ARTISTIC.
Gndirea bizantin este axat mai ales pe problemele teologice de mare subtilitate dar n
buna tradiie elenistic i latin dezvolt i logica i dialectica precum i tiinele teoretice.
Literatura i tiinele au fost practicate de nalti demnitari ai statului i de erudii ai
bisericii.
n principiu mintea bizantinului era modelat de nvmnt care tot n principiu era
accesibil tuturor.
n practicat nvmntul era limitat de plata taxelor cci colile erau mai ales private.
nvmntul era rezervat numai bieilor fetele avnd acces n coli abia din sec. XII.
Se studia gramatica pe textele autorilor antici care trebuiau nvai pe din afara, elemente
de istorie i mitologie , operele tragedienilor antici i Homer .
La orele de retoric nvau cum s compun frumos , se nvau de asemenea tiinele i
medicina.
De la 20 de ani orice tnr se putea nscrie al Universitatea din Constantinopol ntreinut
de stat i celebr n toat lumea.
Profesorii erau cretini.
nvmntul se afla ,ncepnd cu Justinian, sub supravegherea bisericii,
dar n coli se studiau filosofia antic , ndeosebi Aristotel i Platon.
11
nvmntul i cultura laic s-a meninut de asemenea.De remarcat marele aflux de
studeni occidentali n universitile constantinopolitane.
Marile orae aveau coli i biblioteci renumite iar centrul cultural european era
Constantinopolul.
tinele i tehnica se dezvolt dar bizantinii aveau o aplecare special pentru istoriografie
i tiine juridice.
Geniul bizantinilor s-a manifestat mai ales n lucrri practice i mai puin n teorii :
oglinzile incendiare i invenia focului grecesc n anul 670.

Literatura contribuiile cele mai valoroase
cunoate o evoluie interesant axat pe diferite forme de imn religios , pe lirica
religioas , pe mistic i pe hagiografie vieile sfinilor povestite cu scop moral.
Literatura istoric repezentat de Procopius din Cezareea ( 490-555)- Istoria secret
,Mihail Psellos- Cronografii i Ana Comnena.
Constantin VII Porfirogenetul (905-959 ) devenit mprat n 913 al dinastiei macedonene
; a scris un Tratat despre ceremonii n care descrie scene i obiceiuri de la curte .
Ana Comnena ( 1083 1153 ) , fiica mpratului Alexios a scris o capodoper a
literaturii bizantine Alexiada
Istoriografia adopt genul cronografic abandonnd ntr-o oarecare msur tradiia
critic a romanilor i adoptnd un punct de vedere moralist i de slvire a mpratului
(encomiastic).
De asemena se dezvolt povestirea de tip oriental , poemul cavaleresc de sorginte
occidental (Dighenis Acritas),romanul n proz , numeroase genuri poetice
Romanos Melodul a compus numeroase imnuri i rugciuni acompaniate de muzic i
cntate n cadrul liturghiei.

Filosofia
cultiv mai ales valorile antichitii greceti ntr-o prim faz pentru ca mai apoi s fie
dezbtute problemele cretine , cu metodele filosofiei greceti.
Dionisie Areopagitul , episcop atenian din sec.I ( Teologia mistic, Despre ierarhia
cereasc, Despre numele divine) impregneaz mistica cretin de ideile neoplatonice .Operele i
sunt atribuite.
Ioan Damaschinul reprezentant al scolasticii bizantine,675-749;opera major Izvorul
cunoaterii, care este revelaia divin;este o expunere a doctrinei ortodoxe oficiale.
Cel mai amre filosof bizantin este ns considerat Mihail Psellos , profesor la
Universitatea din Constantinopol.Filosofie independent de teologie, influenat de Aristotel i
Platon.
Ultimul reprezentant al gndirii filosofice bizantine este ns Plethon Gergios Gemistos
Plethon 1355-1450.Platonician.Opera capital Despre legi- n care propune o serie de
reforme care s asigure omului fericirea.Asimileaz ideile platonice despre existena ngerilor i
creeaz o ierarhie a lumii cereti i pmnteti.
6


Muzica bizantin pstreaz tradiia muzicii orientale cu folosirea recitativului i
litaniei.Este paralela literaturii religioase ale crei cuvinte le folosete.Cel mai important autor
de muzic este Roman Melodul care a trit n vremea lui Justinian .




ARTA BIZANTIN

6
Zeii, geniile, demonii,sufletele nemuritoare,oamenii
12
Iniial arta bizantin este o continuare a celei romane dar printr-o serie de transformri
impuse de estetica cretin , ntre sec.IV i VI , arta bizantin capt o total independen i
originalitate fa de arta roman.
Este precedat i pregtit de arta paleocretin
Se impune prin forme monumentale i orginale sub Justinain , n sec.VI
n primul rnd arta bizantin este o art cretin axat pe evanghelii ,pe ideea
mntuirii i personalitii lui Isus Hristos , a Fecioarei i Sfinilor protectori.Ea preamrete lupta
spiritului mpotriva ispitelor pmnteti , ale materiei , ale trupului.
Reprezentrile artistice au un sens teologic .
Omul este un suflet ntemniat n trup adic n lumea degrdant a simurilor.
Frumosul este un atribut i o emanaie a lui Dumnezeu i este esenial spiritual i identic
cu Binele.
Lumea este doar o reflecie a frumuseii divine .
Idei neoplatonice care vor fi ilustrate n arta care red sfini acorporali pe un fundal de
aur.
Punctul de plecare al esteticii bizantine este deci opoziia dintre lumesc i dumnezeiesc
cu proclamarea absolut a superioritii spiritului asupra trupului.
Esena lumii spirituale este imobilitatea ; numai lumea rului este schimbtoare i mobil.
Pacea i linitea sunt atribute ale sfineniei.
Arta bizantin va dispreui frumuseea formei
In opoziie cu tradiiile clasice greceti i romane arta nu mai red volumul ,
corporalitatea modelului ci imagini plate , fr carnaie , spirite pure.
Arta este codificat n cadrul unor reguli i norme precise, artistul nu face o oper
personal
Arta trebuie s emoioneze sufletul si s devin obiect de contemplare.
Este o art mistic si simbolic.

Dar aportul Orientului este fundamental :
Alexandria a transmis Bizanului tehnica mozaicului i prototipul icoanelor ( celebrele
portrete de la Fayum ) ; reprezentarea ochilor vieii, ai sufletului, redarea privirii interioare care
vorbete despre devoiunea pentru Dumnezeu.
Tehnica arcului , bolii , cupolei de sorginte oriental i preluat prin intermediul
romanilor
Cultul fastuos i eticheta imperial vine din Persia sasanid
n analiza artei bizantine se cunosc trei perioade de dezvoltare :
perioada pn la criza iconoclast ,
renaterea macedonean ,sec.IX-XIII,
renaterea paleolog , sec.XIII-XIV.
n acest timp arta i schimb stilul prin absorbia complet a formelor romane i a
tradiiei orientale luat din contactele cu Iranul i zona arab , ntr-o original sintez cultural.

Urbanistica i arhitectura
Oraul bizantin
este oraul roman modificat n conformitate cu noile cerine de via social,
economic,spiritual.
Fortificaiile sunt ntrite, cele patru pori ale oraului roman sunt reduse la dou iar forul
dispare.
Capt importan palatul sacru i nenumratele biserici.)n Constantinopol erau peste
5oo).

Arhitectura
Religioas
13
n sec. IV V
domin nc forma bazilical cu 1-5 nave : S.Maria Maggiore , -S.Paolo fuori le Mura
din Roma ; S.Apollinare Nuovom S,Apollinare in Classe- Ravenna;
Edificiile de plan central mausoleul Gallei Placidia din ravenna .edificiile de plan
circular erau rezervate martirionelor i baptisteriilor. cea mai important este San Vitale din
Ravenna .Toate sunt decorate cu mozaicuri.
Din sec. VI
Domin biserica cretin derivat din bazilic.
Planul bazilical este mult schimbat n bisericile ortodoxe putnd deveni plan n cruce
greac sau cruce greac nscris.
Primele lcauri de cult au fost bazilici cu arpant de lemn i acoperi n dou pante , cu
3-5 nave i intrare monumental.Decoraia acestora este modest mai mult simbolic fiind
executat n mozaic.
Momentul crucial n arhitectura de cult l constituie Sfnta Sofia , cu planul ei de cruce
greac nscris , cu lrgirea navei centrale (naosul), i acoperirea spaiilor cu cupole separate.Era
decorat cu mozaicuri policrome i strlucitoare ,
Alte tipuri de plan care se vor dezvolta ulterior vor fi cele denumite treflate i trilobate ,
cu boltire n cupol .
n spaiul acestor biserici sanctuarul (altarul) este marcat prin supranlarea podelei i
printr-o balustrad stlpi de piatr i panouri decorate cu simboluri cretine ).
Mai trziu acest paravan simplu va fi perforat de ui i ferestre i va purta denumirea de
templon fiind prima form a tmplei sau catapetesmei actuale.

Din sec.IX devine frecvent biserica de plan cruce greac
Artele plastice
Se dezvolt n legtur cu decorarea bisericii i cu confecionarea obiectelor liturgice i
a celor de lux.
Interiorul bisericii este decorat cu mozaicuri i pictur mural n tehnica
frescei.Mozaicul de sticl i cel cu foi de aur a cunoscut a dezvoltare spectaculoas-Sfnta
Sofia, Sfinii Cosma i Damian Constantinopol,San Vitakle din Ravenna , Chora (azi Kahrie
Djami),sec.XII,Comneni .
Imdiat dup iconoclasm i reluarea picturii religioase se prefer pictura n fresc
.(sec.XIII).
Att fresca ct i mozaicul sunt tehnici picturale motenite din antichitate dar sunt
folosite ntr-un stil nou adecvat unei semnificaii noi impuse de regula cretin de redare a
figurii regul cuprins n erminiile bizantine.Astfel iconografia bizantin este strict ordonat
ierarhic, pe cicluri narative, pe cicluri simbolice .
Caracteristica principal este dematerializarea formei i hieratizarea chipului pentru a
lsa impresia de redare a unei lumi animat de sfinenie , imaterial i imaculat.Pictura este
spiritualizat ,figura uman este hieratic ,fr aluzii la corporalitate .
Acorporalitatea i imaterialitatea imaginii nu se opunnfastului i strlucirii obinute cu
ajutorul materialelor preioase i considerate de altfel atribute ale divinitii.
Ctre sfritul imperiului i mai ales n perioada postbizantin , formele au evoluat de
la nfiarea hieratic a primelor timpuri ctre frumuseea figurilor senine i armonioase ,
valorate cu ajutorul blicurilor albe .Acest lucru se vede cu deosebire n bisericile aflate astzi n
zona srbeasc , la Decani ,n ara noastr picturile de la Tismana , couia ,Curtea de Arge.
Influena stilului bizantin s-a manifestat i n Occident , prestigiul acestuia la curile
occidentale fiind deosebit.Epoca renaterii carolingiene a nsemnat o perioad de influene
bizantine.Bizanul a fost modelul pentruprimitivii italieni Cimabue , Duccio di Buoninsegna.El
Greco duce de asemnea mesajul artei bizantine pn n Spania.

14
n afaf de pictura religioas un capitol important al artei bizantine l constituie desigur
arta icoanei.Cel mai vechi icoane dateaz din secolul VI .Stilul bizantin al iconarilor a fost
perfecionat mai ales n Grecia i Rusia coal de al Novgorod / Andrei Rubliov (1370 1430).
Manuscrisele miniate constituie un alt domeniu interesant al artei bizantine.Copierea
i ornarea manuscriselor se efectua n ateliere laice i bisericeti , organizate n mnstiri sau
pe lng biblioteciAa au fost salvate operele lui Homer,Hesiod ,tragediile greceti i
bineneles operele religioase ale prinilor bisericii.
Manuscrisele erau ilustrate cu desene de o mare finee , n culori.
Artele somptuare i decorative, au cunoscut o mare dezvoltare impulsionat de folosirea
n ritualuri religioase i n ceremoniile palatului ca i n viaa cotidian a mai marilor zilei a
obiectelor de pre : veminte , mobilier, corpuri de iluminat etc.
Acestea erau executate cu tehnici i materiale preioase : relief ciocnit pe material
preios , de obicei aur, esturi cu fir de aur i argint , mbodobite cu perle , broderii de brocart
cu perle i fir , mobilier i statuete de lemn din esene rare.
Seria obiectelor de lux este practic inepuizabil .O mare cantitate din aceste obiecte se
afl astzi n bisericile sau muzeele occidentale fiind duse acolo de cruciaii din sec.XIII care au
jefuit Constantinopolul.

Cultura i civilizaia bizantin i-au ntins influena i prestigiul dincolo de graniele
geografice i temporale ale imperiului.Uneori Bizanul a devenit punct de referin pentru multe
ri europene iu n materie de justiie i ordine politic.Cert c Bizanul a conservat i transmis
Euroepi tradiia clasic a Greciei i Romei, fiind puntea de legtur ntre lumea antichitii
clasice i cea modern.
Dar dup 1000 de ani Bizanul dispare ca entitate statal i politic .Cderea
Constantinopolului sub otomani , n 1453 marcheaz sfritul unei lumi complexe, rafinate dar
i cu destule neajunsuri dar i nceputul unei alte lumi care a pstrat tradiia ortodoxiei i a
culturii urbane n Europa.

























15