Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ, dar reorganizeaz elementele stereotipe

conform viziunii sale artistice i propriului su stil. Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer oralitate stilului. Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul, supranaturalul, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. ersonajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii !antagonistul, ajutoarele, donatorii", ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele e#terioare i prin limbaj. $eperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. %unt prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele magice. &n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. &n literatura universal sunt cunoscute basmele lui errault i 'nderson, iar la noi ale lui (minescu, Caragiale, %lavici, Creang, )elavrancea, etc. * capodoper a genului, la noi, rmne + ovestea lui ,arap-'lb. de /on Creang, basm publicat n 0122, n revista +Convorbiri literare.. 3araiunea la persoana a ///-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii. %pre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i descrierea. 4ema basmului este triumful binelui asupra rului. 5otivele narative sunt6 superioritatea mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului !%pnul", pedeapsa, cstoria. &n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. 7ormula iniial6 +'mu cic era odat. i formula final +8i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc9 cine se duce acolo be i mnnc. /ar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. 7ormulele mediane6 +i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou., +i mai merge el ct mai merge., +)umnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este., realizeaz trecerea de la o secven la alta i menin cititorul atent, antrenndu-i curiozitatea. * trstur a basmului lui /on Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod realist, povetile lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a miraculosului cu realitatea. 'stfel, %pnul se comport ca un om viclean, esena lui demonic, fiind dezvluit mai trziu. 4ot aa, cele cinci apariii bizare se comport, vorbesc i se ceart ca nite steni humuleteni9 n plus, fiecare schi de portret cuprinde o trimitere la fiina uman. )e altfel, aceast particularitate a fost numit de critica literar +localizarea fantasticului.. arcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni6 o situaie iniial de echilibru !e#istena celor doi frai, Craiul i &mpratul :erde, care triesc departe unul de cellalt", o parte pregtitoare, un eveniment duce la dezechilibru, apariia donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce duce la refacerea echilibrului, apoi rsplata eroului !finalul fericit". ersonajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice6 binele i rul n diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. ersonajul principal al basmului cult este mezinul craiului, ,arap-'lb, dar el nu mai reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de

la nceputul acestora prin e#presii de tipul +cretea ntr-un an ct alii n zece., astfel nct cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile e#cepionale, ci este un traseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care la sfrit devine capabil sa conduc o mprie. 'stfel, se vorbete despre un caracter de bildungsroman al basmului. Cea mai mare parte a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui :erde &mprat i probele la care este supus de ctre %pn. &n procesul su de formare se disting trei etape6 etapa iniial, de pregtire pentru drum9 apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. 'cesta este presrat cu diferite spaii cu valoare simbolic6 podul !simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii, at atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile", fntna !spaiu al renaterii i al regenerrii9 scena n care are loc schimbarea numelui, a identitii i reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de %pn", pdurea !loc al morii i al regenerrii". )ac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, ,arap-'lb trece prin mai multe ncercri6 aducerea salilor din grdina ;rsului i a pielii Cerbului, noaptea petrecut n casa de aram, separarea macului de nisip, pzirea fetei &mpratului $o, gsirea i identificarea acesteia. )up ce i dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd pe un pod, ,arap-'lb ntlnete cele cinci personaje himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul6 <eril, 7lmnzil, %etil, *chil i sri-=i-=ungil. ;ltimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei mpratului. )ecapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. 3unta i schimbarea statutului social !devine mprat" confirm maturizarea eroului. %pnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea eroului, de aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de mprat s se fi ncheiat. (roul este sprijinit de ajutoare i donatori6 fiine cu nsuiri supranaturale !%fnta )uminic", animale fabuloase !calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a albinelor", fpturi himerice !cei cinci tovari" sau obiecte miraculoase !aripile crieselor, smicelele de mr, apa vie, apa moart". ersonajul cutat este fata de mprat. %pecific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. rin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. &mpratul $o i %pnul sunt ri i vicleni. %fnta )uminic este neleapt. $egistrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului. =imbajul cuprinde termeni i e#presii populare, regionalisme fonetice sau le#icale, frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n te#t prin e#presia +vorba aceea.. ;morul este realizat cu ajutorul e#primrii muscalte !+s traiasc trei zile ca cea dealalteieri.", ironiei, poreclelor ! sril, Buzil", diminutivelor cu valoare augmentativ !+buzioare., +buturic., ect.", caracterizrilor pitoreti !portretul lui <eril, *chil, etc.", e#presii populare !+)a-i cu cinstea, s pear ruinea.". *ralitatea stilului !impresia de zicere a te#tului scris" se realizeaz prin e#presii narative tipice !+i atunci., +i apoi., +n sfrit.", +i. narativ9 implicarea subiectiv a naratorului !+Ce alta, pot s zic>.", dativul epic !+8i odat mi i-l nfac cu dinii de cap." i versuri populare !+)e-ar ti omul ce-ar pi, ?)inainte s-ar pzi@.". + oveste lui ,arap-'lb. este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul popular, de la care autorul pstreaz motivele !cstoria, ncercarea puterii, peitul, probele",

personaje fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formule tipice i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.