Catehism Ortodox

CATEHISM ORTODOX .........................................................................................................................
3
1.CREDINTA CRESTIN ORTODOX................................................................................................3
2.SFNTA BISERIC...........................................................................................................................16
3.SFNTA SCRIPTUR.......................................................................................................................21
4.SFNTA TRADITIE SAU PREDANIA.............................................................................................25
5.SFINTELE TAINE..............................................................................................................................28
1) TAINA SFNTULUI BOTEZ.......................................................................................................3
2) TAINA SFNTULUI MIR............................................................................................................34
3) TAINA SFINTEI IMPRTSANII...............................................................................................36
4) TAINA SPO!EDANIEI.................................................................................................................4
5) HIROTONIA "PREOTIA).............................................................................................................43
6) NUNTA..........................................................................................................................................46
#) TAINA SFANTULUI MASLU......................................................................................................48
6.CREDINTA IN IN!IERE SI IN !IATA !ESNIC...........................................................................5
Page 1 of 52
Page 2 of 52
CATEHISM ORTODOX
- INVATATURA DESPRE CREDINTA CRESTINA ORTODOXA -
1.CREDINTA CRESTIN ORTODOX
Cnd vorbm despre crednta crestn, nteegem c aceasta este vrtutea, adc
puterea prn care prmm ca adevr nendoenc tot ce ne-a descopert
Dumnezeu s ne nvat Sfnta Bserc Ortodox pentru mnturea noastr. Prn
crednt cunoastem ceea ce nu putem vedea s adeverm ceea ce nd|dum de
a Dumnezeu, cum ctm n Sfnta Scrptur : Crednta este ncredntarea ceor
nd|dute, dovedrea ucruror nevzute (Evre XI, 1).
Una dn ndatorre de cpetene ae fecru crestn ortodox este de a st ce
crede s cum crede ; de a cunoaste cuprnsu drepte sae crednte, pentru a nu f
amgt de nvttur greste s desarte. E este chemat s-s nsuseasc aceast
nvttur cu mntea, nu ns ma putn cu smtrea s ma aes cu vonta, pentru
c de Dumnezeu nu te pot apropa dect ducand o vat n curate sufeteasc s
trupeasc, cum murt ne nvat sfntu Grgore Teoogu, zcnd : Nu este n
puterea orcu s cugete despre Dumnezeu, fndc aceasta pot s o fac numa
ce care s-au cercetat cu de-amnuntu, ...care s-au curtt sufetu s trupu sau
care ce putn se sesc s se curete.
Invttura crestn ortodox pe care avem datora s o cunoastem, ne-a dat-o
Dumnezeu nsus prn Fu Su ntrupat, Domnu nostru Isus Hrstos. Mntutoru
Hrstos ne-a adus nvttura dumnezeasc, despre care nsus mrturseste :
nvttura Mea nu este a Mea, c a Ceu ce M-a trms (Ioan VII, 16) s a
propovdut-o n vremea ct a ocut ntre oamen. Dup E, sfnt aposto s
urmas or au rspndt aceast nvttur pn a margne um cunoscute
atunc, ar ubtor de Dumnezeu au mbrtsat-o cu adnc s curat evave.
In curgerea vrem s-a vt nevoa ca nvttura descopert s mprtst nou
prn vu gra de Mntutoru Isus Hrstos, s fe prns n scrs, de sfnt scrtor, ca
astfe nmc s nu se pard dn cee ce ne-a sat E. Aceasta o afm n Sfnta
Scrptur a Nouu Testament, ca s n Sfnta Tradte, cum se va arta acest ucru,
ma amnuntt, n at oc dn aceast carte.
Tot ntre tmp s-au vt s nvattur greste, erez, ma aes dn prcn c un
dntre crestn au vrut s ptrund numa cu mntea or, pst de umne s
arpe crednte, adevru dumnezeesc care covrseste orce mnte. Neputndu-
nteege, eretc au rstmct nvttura Mntutoruu, propovdut de sfnt
aposto. Ca urmare, spre a- fer pe credncos de aunecare n rtcr, Sfnta
Bserc, prn snoadee ecumence, a care au uat parte tot epscop s, a
statornct s formuat pe baza Sfnte Scrptur s a Sfnte Tradt, dreapta
crednt ortodox, n dogme s hotrr, sub asstenta Duhuu Sfnt.
Page 3 of 52
Astfe, nvttura crednte crestne se cuprnde pe scurt, dar n cuvnte murte,
n Smbou Crednte, care a fost actut de sfnt prnt a ntu snod ecumenc
de a Nceea (325) s n a doea snod ecumenc de a Constantnopo (381).
Smbou acesta numt s Crezu, nu este numa o scurt s car mrture a
nvttur de crednt crestn, c s o mrtursre de crednt pe care trebue s-o
cunoasc s s-o fac fecare crestn n parte. De ac, obgatvtatea nvtr, de
ctre fecare crestn, a Crezuu, care este urmtoru:
1. Cred ntr-unu Dumnezeu, Tat atotttoru, Fctoru ceruu s a pmntuu, a
tuturor ceor vzute s nevzute.
2. S ntr-unu Domn Isus Hrstos, Fu u Dumnezeu, Unu-Nscut, Care dn Tat
S-a nscut ma nante de tot vec. Lumn dn umn, Dumnezeu adevrat dn
Dumnezeu adevrat, nscut ar nu fcut, Ce ce este de o fnt cu Tat, prn
Care toate s-au fcut ;
3. Care pentru no oamen s pentru a noastr mnture S-a pogort dn cer s S-a
ntrupat de a Duhu Sfnt s dn Fecoara Mara s S-a fcut om ;
4. S S-a rstgnt pentru no n zee u Pontu Pat s a ptmt s S-a ngropat ;
5. S a nvat a trea z - dup Scrptur ;
6. S S-a ntat a cerur s sade de-a dreapta Tatu ;
7. S ars va s vn, cu sav, s |udece v s mort ; a Cru mprte nu va
avea sfrst.
8. S ntru Duhu Sfnt, Domnu de vat fctoru, Care dn Tat purcede, Ce ce
mpreun cu Tat s cu Fu este nchnat s svt, Care a grt prn prooroc.
9. ntr-una, sfnt, sobornceasc s apostoeasc Bserc ;
10. Mrtursesc un botez spre ertarea pcateor ;
11. Astept nverea mortor ;
12. S vata veacuu ce va s fe. Amn.
ARTICOLUL 1 dn Smbou Crednte cuprnde nvttura crestn despre
Dumnezeu n genera, Unu n fnt, dar ntret n Persoane, s despre Dumnezeu-
Tata, Creator s Pronator a um.
Dumnezeu este duh, adc este netrupesc ; este nevzut, necuprns de fptura s
de mntea omeneasc ; a E nu este mutare sau schmbare, cc este desvrst
s vesnc ; este atotputernc, atoatestutor, este pretutndenea.
Dumnezeu este Unu dup fnta Lu s ntret n Persoane : Tat, Fu s Sfntu
Duh. Aceste tre Persoane acatuesc Sfnta Treme, tana de neptruns de mntea
Page 4 of 52
omeneasc s mprtst noua prn Descoperre dumnezeasc sau Reveate.
Spunnd c Dumnezeu este nchnat n tre Persoane, nu nseamn c ar f tre
dumneze. Dumnezeu este Unu sngur, ar fnta dumnezeasc cea una s
aceeas nu este mprtt n tre, c ea se af ntreag n fecare dn cee tre
Persoane dummezeest.
Cee tre Persoane dvne snt de o fnt, egae s vesnce. Tat este Dumnezeu
adevrat, Fu este Dumnezeu adevrat s Duhu Sfnt este Dumnezeu adevrat;
dar avnd aceeas fnt, nu snt tre dumneze c Unu sngur. Tat se deosebeste
de ceeate Persoane, ntruct E este Ce ce naste dn vec pe Fu s purcede pe
Sfntu Duh ; Fu, ntruct E este Ce ce S-a nscut dn Tat; ar Sfntu Duh,
ntruct este Ce ce purcede de a Tat. In aceas tmp, cee tre Persoane snt
unte s se ntreptrund recproc, ocund Una n Ata, n chp neamestecat, prn
fnta cea una : Tat este n Fu s n Sfntu Duh, Fu n Tat s n Sfntu Duh, s
Sfntu Duh n Tat s n Fu. Acest adevar n -a descopert Dumnezeu. nsus,
Care nu poate f asemanat cu nmc dn ceea ce este creat.
Invttura c Dumnezeu este Unu dup fnt s ntret n Persoane este ma
presus de puterea de nteegere a mnt noastre. Mut cugettor s scrtor
crestn au foost asemann dn umea ncon|urtoare pentru a m|oc, prn ee,
nteegerea Tane Sfnte Trem. Dar nc una dn acestea nu poate mur o
asemenea tan. Mntea n-u s-ar f putut nata nc pn a afa c n Dumnezeu
snt tre Persoane, daca aceasta nu n s-ar f descopert de Mntutoru Isus
Hrstos.
Asadar, nvttura despre Sfnta Treme, ntrecnd nteegerea omeneasc s
spr|nndu-se numa pe autortatea Descoperr sau Reveate dumnezeest,
cuprns n Sfnta Scrptur s Sfnta Tradte, no ne-o nsusm numa prn
crednt.
Ce ce ne-a fcut cunoscut aceast tan este Mantutoru Hrstos.
In Vechu Testament gsm doar prenchpur ae Sfnte Trem (Facere I, 26 ; III,
22). Patrarhu Avraam a fost cercetat de Dumnezeu a ste|aru Mamvr sub
nftsarea a tre brbat (Facere XVIII, 1-2). In Vechu Testament nu se greste
mpede despre Sfnta Treme, pentru c oamen aceor vremur nefnd pregtt,
ar f putut nteege grest o tan att de mare, s ar f putut crede char n ma
mut dumneze. Dar n Nou Testament, cu venrea Mantutoruu, nvttura n se
descoper murt. Ma nt, a Botezu Domnuu, cnd Tata da mrture despre
Fu grnd : Acesta este Fu Meu ce ubt ntru Care am bnevot, Fu prmeste
Botezu s Duhu Sfnt coboar ca un porumbe asupra Lu (Mate III, 15-17).
Numee ceor tre Persoane ae Sfnte Trem e gsm s n cuvntee prn care
Mntutoru Isus Hrstos trmte pe sfnt aposto a propovdure: Mergnd,
nvtat toate neamure, botezndu-e n numee Tatu s a Fuu s a Sfntuu
Duh (Mate XXVIII, 19). Iar sfntu evanghest Ioan zce : Tre snt ce care
mrtursesc n cer : Tat, Cuvantu (Fu) s Sfantu Duh, s acest tre una sunt (1
Ioan V, 7).
RUGCIUNE
Page 5 of 52
Preasfnt Treme, mueste-ne pe no ; Doamne, curteste pcatee noastre ;
Stpne, art frdeege noastre ; Sfnte, cerceteaz s vndec neputntee
noastre, pentru numee Tau.
Artcou 1 dn Smbou Crednte arat c Dumnezeu-Tat este creatoru s
pronatoru um.
Lumea nseamn ceru s pmntu s tot ce este n ee, afar de Dumnezeu. Ea
este vzut s nevzut. Cea vazuta este tot ceea ce se poate cunoaste cu
smture omenest, ar cea nevazut snt nger, bun s r (Co. I, 16).
Inger sunt fnte netrupest, su|toare u Dumnezeu. E snt fcut de Dumnezeu
dn nmc, cum dn nmc au fost fcute toate cee ce sunt. La nceput, cnd -a
fcut Dumnezeu, tot nger erau bun s nzestrat cu puterea de a spor tot ma
mut n vrtute, s se bucure de fercre depna s vesnc. O parte dn e s-au
foost bne de puterea s bertatea ce e-a dat-o Dumnezeu ; Prntee Ceresc e-
a ntrt acest dar de a nu ma putea gres ncodat. Acesta sunt nger ce bun.
Un dntre e ns, n frunte cu Lucfer, trufndu-se s-au rdcat mpotrva u
Dumnezeu, s Dumnezeu -a aruncat n ntunercu ce ma adnc, cum zce Sfnta
Scrptur : S pe nger care nu s-au pzt vrednca, c au prst ocasu or, -a
pus a pstrare sub ntunerc, n antur vesnce spre |udecata ze cee mar
(Iuda I. 6). Acesta s-au fcut nger ra, demon. S odat cu caderea acestora s-a
vt adu, care este starea or de nefercre s ocu or de ssure. Inger ce
bun au ramas n fercta apropere de Dunmezeu s-L su|esc, fnd ntrt prn
haru dumnezeesc, ca s fe pururea su|tor a u Dumnezeu, organe ae
Provdente dumnezeest, vesttor s a|uttor a oamenor.
Dumnezeu a fcut dn nmc att umea nevzut, ct s umea vzut, numa
cu cuvntu s vonta Sa atotputernca, zcnd: S fe!. Bserca nvat pe baza
Sfnte Scrptur, c Dumnezeu a creat umea n sase ze, adc treptat s ntr-o
anume ordne, nchend-o cu crearea omuu (Fac. I, 1-31), n perechea prntor
neamuu omenesc : Adam s Eva.
Dar crend umea, Dumnezeu n-a asat-o n parasre, c poart de gr| pururea;
toate cte; sunt, toate fpture sunt tnute s crescute dup panu Su, dup
voa s puterea Sa purtndu-e de gr| dup nteepcunea Sa cea preamart ; pe
toate e ocroteste s e conduce spre fercrea s desvrsrea or. E este Tat
atotttoruL Aceast nentrerupt gr| prnteasc a u Dumnezeu fat de ume
se numeste Provdenta sau Prone dumnezeasc. Sfntu Ioan Gur de Aur scre
despre Prone: Dumnezeu nu numa c a adus a umn zdrea ; dar dup ce a
adus-o, o ngr|este. De zc nger, de zc arhanghe, de zc putere cee de sus,
de zc toate cee vzute s nevzute, toate acestea se bucur de Prona Lu. Fr
aceasta ucrare, toate se duc, se scurg s per.
Creata se nchee cu crearea omuu, facut n chp deosebt de ctre Dumnezeu,
Care a zs : S facem pe om dup chpu s asemnarea Noastr, ca s
stpneasc... tot pmntu. S a fcut Dumnezeu pe om dup chpu Su...
brbat s femee -a fcut. S Dumnezeu -a bnecuvntat, zcnd: Crestet s v
nmutt, s umpet pmntu s- stpnt... (Fac. I, 26-28). Fnd creat dup
Page 6 of 52
chpu s asemnarea u Dumnezeu, omu este cea ma de seam creatur a u
Dumnezeu, fnd consttut dn dou eemente : trup s sufet.
Trupu omenesc -a fcut Dumnezeu dn pmnt, cu totu atfe decat pe
ceeate creatur. Cc pe cnd despre acestea Sfnta Scrptur spune : S a zs
Dumnezeu s se fac, despre om zce : Atunc, und Domnu Dumnezeu tran
dn pmant, a fcut pe om s a sufat n fata u sufare de vat s s-a fcut omu
fnt ve (Facere II, 7).
Asadar, trupu omuu -a facut Dumnezeu dn pmnt, ar sufetu -a creat prn
sufare dumnezeasc. Prn trup, care este uat dn pmnt s are ceva comun cu
toate vetutoaree, omu este egat de pmnt s de tot ceea ce apartne um
acestea. Prn sufet ns, care provne prn create drect de a Dumnezeu, omu
st n egatur cu Dumnezeu s cu umea sprtua.
Chpu u Dumnezeu dn om nseamn sufetu nemurtor cu putere u, mntea
sau cugetarea, smtrea s vonta ber, care se ndreapt ctre Dumnezeu; ar
asemnarea cu Dumnezeu nseamn ntrrea s desavarsrea omuu n vrtute s
sfntene cu a|utoru haruu dumnezeesc, spre ndumnezerea u.
Dn coasta ceu dnta om, dn Adam, Dumnezeu a fcut pe femee, pe Eva. Pe
acest do oamen -a asezat Dumnezeu n rau pmntesc, ca s duc o vat
ferct s n ubre fat de Prntee Ceresc. Mntea or era umnat, nma sau
smtrea era curat s fr pofte ree, vonta era dreapt s ncnat numa spre
bne, trupu era sntos s fr nc o sufernt.
Astfe, omu creat dup chpu s asemanarea u Dumnezeu se gsea a nceput
ntr-o stare de curate s nerautate, n pace depn cu cee dn |uru su, cu sne
nsus s cu Prntee Ceresc. E nu era ntru totu desvrst, dar prn contnu
strdane s cu a|utoru haruu dumnezeesc putea s a|ung asemenea u
Dumnezeu, gsndu-se dec a nceputu drumuu spre asemanarea cu Fctoru
su.
Omu creat de Dumnezeu era ber. Iar bertatea era mreta u, avnd putnta de
a a|unge sfnt s drept prn strdana sa s a|utat de Ce ce -a fcut s Care purta
mereu de gr|.
Pentru ca s ntreasc prn ucrare putere sufetest ae ceor dnt oamen, ca
s e ncerce s ascutarea, Dumnezeu S-a artat vonta Sa ctre e, dndu-e
porunc s nu mnnce dn pomu cunostnte bneu s ruu. Cc de vor mnca
dn acest pom, vor mur negrest (Facere II, 16-17).
Dumnezeu a dat aceast porunc nu pentru a- sb s cobor pe om dn cnstea
n care se gsea ; c, dmpotrv, pentru a- ntr s nta, -a dat acest pre| ca
s-s poat arta prn fapt dragostea fat de Fctoru su s pentru a se
statornc n bne.
Fercrea dn ra a ceor dnt oamen a tnut ct tmp e au pstrat nevnovata
stnd n ascutare s dragoste depn fat de Dumnezeu s pznd porunca Lu.
Page 7 of 52
Dar e s-au sat sptt de ce rau care pzmua pentru fercrea or s voa s-
duc a perzane. Prn vcene s nsecune, davou -a fcut s cread c, de
vor mnca dn pomu ce oprt, adc a cunostnte bneu s ruu se vor face
ntocma ca Dumnezeu. Lsndu-se amagt, e au ccat porunca u Dumnezeu s,
prn neascutare, au cazut n pacat. Asa a ntrat ru n ume.
Pedeapsa ,cea ma mare a pcatuu prmor oamen a fost moartea (Rom. VI,
23). De aceea, a moarte, trupu se ntoarce n pmnt, dn care a fost uat, ar
sufetu nemurtor trece n umea nevzut (Ecezast XII, 7).
Protoprnt neamuu omenesc n-au pstrat starea mora de comunune cu
Dumnezeu, c, ccnd voa Lu, au czut n pcat (Fac. III, 1-6), perznd fercta
stare prmorda, att pentru e ct s pentru tot urmas or. Orce om are dn fre
pcatu u Adam fnd vnovat s supus pedepse u Dumnezeu. Starea aceasta
de rea pctosene a natur umane czute, n care se naste fecare om, ca
urmas a u Adam, se numeste pcatu strmosesc.
S urmre pcatuu au fost gree : prm oamen au perdut haru dumnezeesc,
s-au ndeprtat s s-au nstrnat de Dumnezeu s au fost aungat dn Ra. Chpu
u Dumnezeu n e a sbt, fr ns a per cu totu; schmbarea adus de pcat,
s-o artat n ntunecarea mnt, n strcarea nm s n sbrea vonte. De
asemenea, omu a perdut sfntena, curta, nstea trupuu s putnta de a nu
mur. Desprtt de cee vesnce s aunecnd spre percune, oamen au czut
prad pceror de tot feu. Iar vata or a devent grea, fnd nsott de trud, de
durer s de necazur de tot feu. Iubrea fat de Dumnezeu a fost nocut de om
cu ubrea fat de fptur.Dar prn pcatu u Adam s-a strcat ntreaga fre.
Pedeapsa cea ma mare a pcatuu a fost moartea, care dup sfntu aposto
Pave este pata pcatuu (Rom. VI, 23 ; 1 Cor. XV, 22).
Dar Dumnezeu, n nemrgnta Sa buntate, nu -a parst pe om nc dup
cderea u n pcat; nu -a dat perzr, omu fnd fptura Sa cea ma aeas.
Char a aungarea or dn ra, Dumnezeu e-a fgdut strmosor nostr un
Mntutor (Facerea III, 15), Care va zdrob puterea ruu s va mpca pe oamen
cu Dumnezeu. Acest Mntutor este Domnu nostru Isus Hrstos.
De a cderea omuu n pcatu neascutr s pn a venrea Mntutoruu Isus
Hrstos, Dumnezeu a asat s treac mut vreme, n care oamen au cunoscut
amrcunea consecnteor pcatuu, prn starea rea n care au a|uns ; dar au
putut pstra s nde|dea c se pot mantu cu a|utoru u Dumnezeu. In buntatea
Sa, Dumnezeu S-a ngr|t de oamen, -a ndrumat s -a pregtt pentru prmrea
Mntutoruu, prn Legea Veche, prn prooroc s prn ate m|oace, ca a venre s-
L poat recunoaste s s poat urma Lu, ntru curtrea vet s nde|dea
mntur.
Invttura despre Dumnezeu Fu, adc despre a doua Persoan a Sfnte Trem,
Care S-a ntrupat pentru mnturea noastr dn roba pcatuu s pentru
mpcarea noastr cu Dumnezeu, este cuprns n artcoee 2-7 dn Smbou
Crednte.
Page 8 of 52
Domnu nostru Isus Hrstos este Fu u Dumnezeu, Care a pnrea vrem S-a
fcut om ca no, asemenea nou ntru toate, n afar de pcat. E este Dumnezeu
adevarat s om adevrat. E a vent n ume ca s ne mntuasc. Acest ucru
arat sfntu Atanase ce Mare, astfe: Fndu-I m de neamu nostru s
nduosndu-Se de sbcunea noastr s mscat de strccunea noastr s
nesufernd strccunea mort asupra noastr, ca s nu par ce a fcut,
Dumnezeu a hotrt manturea noastr potrvt nteepcun s dragoste Sae
nesfrste: E a socott astfe c nu e potrvt s mntuasc pe oamen de departe,
nc char prn m|ocrea ngeror, c trmtnd n ume pe nsus Fu Sau, Care S-a
facut om ca no tot, afar de pcatu stramosesc s de orce at pacat.
Asadar, Fu u Dumnezeu S-a facut om ca s ne mantuasc pe no tot,
mpacandu-ne cu Dumnezeu s nnond frea noastr cea strcat de pcatu
strmosesc. E a uat frea omeneasc s, fnd n aceas tmp Dumnezeu adevarat
s om adevrat, a purtat toate consecntee pcatuu orgnar ns fr de pcat,
pentru ca s ne rscumpere pe tot dn roba pcatuu u Adam.
C Mntutoru Isus Hrstos a fost s om adevarat, ar nu numa Dumnezeu
adevrat, afam amurt dn Sfanta Scrptu: Prn pogorrea Duhuu Sfnt, Fu u
Dumnezeu S-a ntrupat dn sfnta Fecoar Mara ; S-a nscut, a fost nfsat n
scutece, a fmanzt s a nsetat, a obost, n tmpu mntutoareor Sae Patm a
sufert bt, ovr, schngur, ncununare cu spn, rstgnre s moarte.
Mntutoru Isus Hrstos a savrst rscumprarea sau mnturea noastr prn cee
tre chemr sau su|r ae Sae, s anume : a) ca Prooroc s nvttor. Domnu
nostru Isus Hrstos este Proorocu proorocor, pentru c n E s-au mpnt toate
proorocre s pentru c E este supremu nvttor care ne descoper propra Sa
nvttur dumnezeasc cu prvre a Dumnezeu s a om; b) ca Arhereu ce
adevrat Care nu aduce |ertf pentru Sne, fnd fr de pcat, c Care Se aduce
pe Sne nsus |ertf Tatu, pe Cruce, s Se |ertfeste mereu pe Sfntu Atar, a
Sfnta Lturghe, pentru ertarea pcateor, sfntrea credncosor s vata de vec ;
c) ca mprat care, rscumprnd prn moartea Sa pe Cruce pe om de sub roba
mort s a pcatuu, s nnondu- prn nverea Sa, a ntemeat mparta Sa
sprtuaa-duhovnceasc, Bserca Sa, a cre membr snt credncos s a cre
cap este E nsus, avnd toat puterea n cer s pe pmnt (Mate XXVIII, 18).
Mantutoru Isus Hrstos este Unsu u Dumnezeu, Care are n msura cea ma
mare puterea de cunoastere a Proorocuu, sfntena Arhereuu s puterea
Conductoruu duhovncesc.
Mntutoru Isus Hrstos este Fu u Dumnezeu, nscut dn vec dn Tat ; E nu
este fptur, c are nss fnta Tatu, prn nastere ma nante de tot vec,
adc dn vesnce ; dec n-a fost nc o vreme n care Fu s nu fe Fu s Tat s
nu fe Tat. Cum vesnc este Tata, asa s Fu este vesnc.
E este Unu-Nscut, adc este snguru Fu a u Dumnezeu. Dac credncos
crestn s drept se numesc s e f a u Dumnezeu acesta snt f nu dup fre, c
prn haru dumnezeesc; e nu snt de o fnt cu Dumnezeu, cum murt ctm
Page 9 of 52
n Sfnta Scrptur : Ceor ct L-au prmt, care cred n numee Lu, e-a dat
putere ca s se fac f a u Dumnezeu (Ioan I, 12).
Mntutoru Isus Hrstos este Dumnezeu adevrat ca s Tat, are aceeas fnt,
aceeas dumnezere, cu aceeas nsusr dumnezeest ca s Tat dn Care S-a
nscut, asa cum o umn este asemenea umn dn care s-a aprns. Cuvntee
umn dn umn dn Smbou Crednte snt numa o exprmare omeneasc
prvnd tana naster Fuu dn Tat, care nu poate f ptruns de mntea
omeneasc.
Sfnta Scrptur s Sfanta Tradte mrtursesc uneor dumnezerea Domnuu Isus
Hrstos, cu cuvntee : Acesta este adevratu Dumnezeu (1 Ioan V, 20), s cu
adevrat, mare este tana drepte crednte; Dumnezeu S-a artat n trup, S-a
ndreptat n Duhu, a fost vzut de nger, S-a propovdut ntre neamur, a fost
crezut n ume, S-a ntat ntru sav (1 Tmote III, 16).
Ca Dumnezeu adevarat, Fu u Dumnezeu este mpreuna cu Tata s cu Duhu
Sfant, Facator a um, a tuturor ceor vzute s nevzute. Toate s-au fcut prn
Fu (Ioan I, 3), nu ca s cum Tat s-ar f su|t de Fu ca de uneat, c c Fu
ucreaz mpreun cu Tat, fnd de o fnt cu Tat s avnd aceeas putere
creatoare ca s Tat.
Dar Fu sau Cuvntu u Dumnezeu S-a pogort dn cerur ca s mantuasc pe
oamen, s- zbveasc dn roba pcatuu s a mort; E S-a aratat n trup, ca s
rdce s s nnoasc pe omu czut; a vent pentru no oamen s pentru a
noastr manture, pentru tot oamen de totdeauna s de pretutnden.
Intruparea Fuu u Dumnezeu dn Fecoara Mara s-a fcut n chp mnunat, nu
dup rnduaa fr omenest, c prn umbrrea Fecoare de ctre Duhu Sfant. Dar
facandu-Se om, Fu u Dumnezeu nu a ncetat s fe Dumnezeu adevrat. Isus
Hrstos este Dumnezeu adevrat s om adevrat, cu trup s sufet omenesc
adevrat, ntru totu asemenea nou, afar de pacat; E este Dumnezeu-om s
ramane Dumnezeu-om pentru vesnce.
Dup cum s-a ma artat, sfanta Fecoar Mara a fost nvrednct de Dumnezeu
s nasca dupa trup pe Fu u Dumnezeu (ca om), far s cunoasc barbat, fnd
astfe fecoar s nante de nastere s n tmpu naster s dup nastere, ramnnd
n vesnce fecoara. Preacurata, pururea Fecoara Mara este Nsctoare de
Dumnezeu sau Maca Domnuu s o cnstm ca fnd ma presus de tot sfnt s
nger, ca pe una ce este ma cnstt dect heruvm s ma mrt fr de
asemnare dect serafm.
Snt s un crestn care nu aduc cnstre Mac Dommu, care socotesc c ea ar f
fost cstort s ar f avut ma mut f. Impotrva pururea fecoare Mac
Domnuu e aduc textu: Au nu este Acesta fu tesaruu? Au nu se numeste
mama Lu Mara s frat (ver) Lu: Iacob s Iosf, Smon s Iuda? S surore
(versoaree) Lu au nu snt toate a no ? Dec, de unde are E toate acestea?
(Mate XIII, 55-56).
Page 10 of 52
In unee ocur dn Sfnta Scrptur (Mate XII, 46, 48, 49 ; Marcu III, 31-32; Luca
Vm, 11-21; Ioan 11, 12 etc.) este drept, se gseste expresa frat Domnuu,
dar prn frat trebue s nteegem rudee apopate ae u Isus, dup Iosf s
dup Mara, cum se vede acest ucru dn ntrebuntarea cuvntuu frat n mute
ate ocur dn Sfnta Scrptur. Textu: S fr s f cunoscut-o pe ea Iosf, Mara a
nascut pe Fu sau ce Unu-Nascut, Crua I-a pus numee Isus (Mate I, 25),
arat car c ea nu a avut at cop s c Fu u Dumnezeu a uat trup omenesc
dn sfanta Fecoar Mara cu puterea Duhuu Sfant.
RUGACIUNI
Fecoar a nscut, ceea ce est nesptt de nunt, s fecoar a rmas, mac
nenuntt, Nsctoare de Dumnezeu, Mare, roag pe Hrstos Dumnezeu nostru
,s ne mntuasc pe no.
Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, n vremea vet mee ,nu m sa pe mne,
a|utoruu omenesc nu m ncrednta, c sngur m apr s m mueste.
Mntutoru Isus Hrstos S-a rstgnt, a ptmt s a murt de bun voe, ca s ne
mntuasc. Dumnezeu fnd, putea s nu patmeasc s s nu moar, dar S-a
supus acestora dn ubrea Sa at de oamen. Eu - zce Domnu -m pun vata
Mea, ca ars s o au... Putere am Eu ca s o pun s putere am ars s o au
(Ioan X, 17-18). Pentru Sne, Isus Hrstos nu avea de ce Se |ertf, deoarece E este
fr de pcat; dar S-a |ertft pentru no pctos.
Domnu a ptmt s a murt cu trupu, cu frea Sa omeneasc, pentru c frea
dumnezeasca nu poate patm, nc mur. Dar Domnu nostru Isus Hrstos este
Ce care ptmeste s moare n trup, nu atu. Frea dunmezeasc nu se desparte
de cea omemeasc nc n tmpu patmor s a mort. Cee dou fr :
dumnezeasc s omeneasc raman strns unte n vec n persoana Mantutoruu
Hrstos.
Isus Hrstos, prn patme s moartea Sa, ne-a rscumprat pe tot dn pcat, a
cstgat mnturea pentru tot oamen de totdeauna s ne-a mpcat cu Dumnezeu
; E a uat asupra Sa pcatu s osnda oamenor, fr ca prn aceasta s se fac
pctos. E a uat asupra-S durere noastre s cu suferntee noastre S-a
mpovrat... E a fost pedepst pentru mnturea noastr s prn rne Lu no tot
ne-am vndecat (Isaa LIII, 4-5). Fu u Dumnezeu S-a facut om adevarat, ca n
trup s zdrobeasc, n ocu nostru, pcatu s moartea prn patm, moarte s
nvere, dndu-ne nou vat. In Hrstos am prmt dec rscumprarea, prn
sngee Lu, s ertarea pcateor, dup bogta haruu Lu (Efesen I, 7). E ne-a
rascumprat dn bestemu eg, fcndu-Se pentru no bestem (Gaaten III, 13).
E este Meu u Dumnezeu, Ce ce rdc pcatu um (Ioan I, 29).
In nesfrsta Sa buntate s ubre de oamen, Dumnezeu Tat, prmeste patma
s |ertfa de pe Cruce a Fuu Su ntrupat, n ocu tuturor oamenor, prmndu- de
atunc pe acesta ca f a S, prn Isus Hrstos.
Page 11 of 52
Ma este de spus c asa cum prn pcatu u Adam suntem n pcat s osnd, ca
urmas a u, tot asa prn patma s moartea Domnuu ne mntum de pcat, de
osnd s de moarte, cc ne facem prtas a |erte de pe cruce, dac ne facem
urmas a u Hrstos. Iar urmas a u Hrstos ne facem prn prmrea Tane
Sfntuu Botez, a Mrunger s Sfnte mprtsan, n Sfnta Bserc, care este
trupu Su tanc. De aceea, no trebue s fm mduare v ae Sfnte Bserc.
Cum? Dac prmm cu vrednce Sfntee Tane, pstrm crednta ve s dac
urmm ntru totu nvttura Mntutoruu propovdut de Bsenca Sa, prn
epscop s preot e.
Domnu nostru Isus Hrstos, Dumnezeu-Fu, a brut moartea s a nvat a trea z
dn mort.
Nu numa patme s moartea Lu au fost prezse, c s nverea Sa. Mntutoru
nsus a spus nante de patm c va f rstgmt, va f dat mort, ar a trea z va
nva.
Sunt numeroase mrture ceor care L-au vzut pe Mntutoru dup nvere:
femee mronoste, sfnt aposto, care au vorbt cu E, I-au ppt rne, au
mncat s au umbat cu E, L-au auzt nvtnd pe oamen dup mvere s pn a
ntare. Nenumrat sunt s credncos care L-au vzut s auzt (1 Cor. XV, 6). S
tot acesta, ca s credncos Sfnte Bserc de atunc s ce de az, au crednta n
Hrstos ce nvat dup nss mrtursrea Lu, c asa este scrs s c asa trebua
s ptmeasc Hrstos s s nveze dn mort a trea z, s s se propovduasc n
numee Su pocnta spre ertarea pcateor a toate neamure, ncepnd de a
Ierusam (Luca XXIV, 46-47).
Prn nverea Sa, Mntutoru Isus Hrstos adevereste nou tuturor c este
Dumnezeu adevrat, este Stpn a vet s a mort; E ne ncrednteaz c s no
vom nva n zua cea de apo, dup cuvntu Sfnte Scrptur, c Hrstos a nvat
dn mort, fnd nceptur (a nver) ceor adormt (1 Cor. XV, 20).
Dup 40 de ze de a nverea Sa, Mntutoru Isus Hrstos S-a ntat cu trupu a
cer, ntrnd astfe n sava dumnezeasc vesnc s avnd s m|oceasc
nentrerupt pentru credncos a Dumnezeu-Tat, s e deschd acestora
mprta ceruror.
Sederea Fuu de-a dreapta Tatu nseamn svrea Lu pentru |ertfa Sa
mntutoare, dar nseamn s c E are aceeas putere s sav ca s Tat s
Sfntu Duh.
Prn ntarea a cer Domnu a uat cu Sne aceas trup zmst s nscut dn
preacurata Fecoara Mara, cu care a petrecut pe pmnt, cu care a ptmt, cu
care a murt s a nvat; dar dup nverea Sa dn mort, trupu fnd preamrt s
nestrccos.
*
Page 12 of 52
La sfarstu um, Mntutoru nostru Isus Hrstos va ven a doua oar pe pmnt,
ntru sav s putere dumnezeasc, pentru a face nfrcostoarea |udecat dn
urm, cea obsteasc. E nu va ven atunc ca Mntutor, c ca |udector (Mate
XXV, 31-46). La acea |udecat se vor nftsa deodat tot oamen, toate
semnte pmntuu, ca s-s dea seama de faptee, vorbee s gndure or. Pe
ce bun, E va aseza de-a dreapta, ar pe ce r, de-a stnga Lu. Ac, toat
umea va cunoaste vata dus de fecare pe pmnt. Dreptu |udector va
|udeca dup faptee or bune sau ree s va rost dreapta hotrre dumnezeasc,
n urma crea ce bun vor ntra pentru totdeauna n ra, sau n fercrea depn
s vesnc, ar ce r vor f aruncat, tot pentru totdeauna n ad sau n starea de
vesnc nefercre, departe de Dumnezeu (Mate XXV, 46).
Mntutoru Isus Hrstos ne nvat c nmen nu ste cnd va f a doua venre a Sa
s |udecata de apo, nc nger dn cer, c numa Dumnezeu. Despre zua aceea
s despre ceasu acea - zce E - nmen nu ste, nc nger dn cer, nc Fu, c
numa Tat. Luat amnte, prvegheat s v rugat, c nu stt cnd va f acea
vreme (Marcu XIII, 32-33).
Intre a doua venre a Domnuu s |udecata obsteasc este o strns egtur. Ee
se vor ntmpa a foarte scurt vreme una de ata.
Cu toat mrtura mpede a Mntutoruu Hrstos, un crestn s-au abtut de a
dreapta nvttur, spunnd c ntre a doua venre s |udecata de apo ar f un
tmp de 1000 de an s c acest tmp ar putea f cacuat n mod precs. Spun
anume c Mntutoru Hrstos va ven pe pmnt cu 1000 de an nante de
|udecata obsteasc, cu care pre| va nmc ,pe davo, va nva pe oamen drept,
va ntemea o mprte nou n care va domn mpreun cu drept 1000 de an.
La sfrstu aceste domn- vor nva s ceat mort s va f |udecata obsteasc.
Dar ceea ce spun e nu are nc un teme n nvttura Mntutoruu Hrstos, care
spune c drept s pctos vor nva deodat (Ioan V, 28-29) ; de asemenea, c
venrea a doua a Domnuu va f deodat cu |udecata obsteasc (Mate XXV, 31) ;
c zua s ceasu acea nu- ste nmen (Mate XXIV, 36-44).
|udecata dn urm sau obsteasc va f unversaa, soemn, pubc, defntv,
suprem s nfrcostoare. Ea va f unversa, ntruct a aceasta vor f supus tot
oamen dn toate tmpure, de fat fnd nger, (Mate XXV, 31 ; XXIV, 31).
Ea va f soemn s pubc, fndc se va face cu toat mreta s n fata um
ntreg. Fecare om se va prezenta cu ntreaga u fnt, sufet s trup. Crteru
aceste |udect vor f faptee de ubre fat de semenu nostru: Adevrat zc
vou, ntruct at fcut unua dntre acest frat a Me, prea mc, Me M-at fcut
(Mate XXV, 40). De aceea, |udecata aceasta va f defntv s suprem. Dup
aceasta, tot vor cunoaste ntru totu nteepcunea s dreptatea u Dumnezeu,
Mntutoru Isus Hrstos se va preamr nantea ntreg um s vor f, potrvt
fgdunteor Lu, cerur no s pmnt nou, n care ocueste dreptatea (2 Petru
III, 13). Fercrea ceor bun va f depn s tot depn va f s nefercrea ceor r,
pentru c s un s at vor prm napo trupure dn vata pmnteasc. S asa,
Page 13 of 52
cu sufetu s cu trupu mpreun, vor merge un n vata vesnc, ar at n
osnda vesnc.
Afar de |udecata obsteasc, de a sfrst, ma este s |udecata numt
partcuar, prn care trece sufetu fecrua dn no ndat dup moarte. Dar,
dup |udecata partcuar s nante de cea obsteasc, att starea de fercre a
sufeteor ceor drept, ct s starea de nefercre a sufeteor ceor pctos nu
sunt depne s pentru totdeauna, asa cum se va petrece dup |udecata
unversa, cnd stpnrea s mrrea Domnuu nu vor nceta n vec, mprtnd
mpreun cu Tat s cu Sfntu Duh.
RUGCIUNI
Unue-Nscut, Fue s Cuvntu u Dumnezeu Ce ce est fr de moarte s a
prmt pentru mnturea noastr a Te ntrupa dn sfnta Nsctoare de Dumnezeu
s pururea Fecoara Mara. Care neschmbat Te-a ntrupat ; s rstgnndu-Te
Hrstoase Dumnezeue, cu moartea pe moarte a ccat ; Unu fnd dn Sfnta
Treme, mpreun mrt cu Tat s cu Duhu Sfnt, mntueste-ne pe no.
Fr de veste |udectoru va ven s ae fecrua fapte se vor descoper. Dec cu
frc s strgm n mezu nopt : sfnt, sfnt, sfnt est Dumnezeue ; pentru
rugcune Nsctoare de Dumnezeu, mueste-ne pe no.
Invttura despre Dumnezeu Duhu Sfant, a trea Persoan a Preasfnte Trem,
este cuprns n artcou VIII dn Smbou Crdnte, unde n se arat c Duhu
Sfnt este Dumnezeu adevrat, ca s Tat s Fu; c E purcede dn vec dn Tat,
c are aceeas nsusr s ucrr dumnezeest ca s Tat s Fu, s I se aduce
aceeas nchnare ca s Tatu s Fuu, fnd de o fnt s ega cu Tat s cu Fu.
Duhu Sfnt purcede numa dn Tat, cum ne-a descopert acest adevr nsus
Hrstos, Fu u Dunmezeu ntrupat, zcnd: Cnd va ven Mngetoru, pe Care
Eu vo trmte vou de a Tat, Duhu adevruu, Care de a Tat purcede, Acea
va mrturs despre Mne (Ioan XV, 26).
Asa nvat s ntreaga Sfnt Tradte, anume c n Sfnta Treme este un sngur
zvor s pentru Fu, s pentru Duhu Sfnt, Dumnezeu-Tat. Aceast nvttur, c
Duhu Sfnt purcede numa de a Tat, este pstrat s propovdut neschmbat
de Sfnta Bserc Ortodox. Asadar, cne nvat c Duhu Sfnt purcede s de a
Fu, acea se abate de a crednta cea adevrat.
Prn Duhu Sfnt ne vne Haru dumnezeesc care este absout necesar mntur
noastre, comun tuturor ceor tre Persoane dumnezeest. Haru dumnezeesc este
o bogte nesfrst de umn s putere dumnezeasc ce n se mprtseste
nou de Duhu Sfnt prn Sfntee Tane, svrste n Bserc, unee de ctre
epscop s atee de preot. Haru dumnezeesc este unu sngur, fndc Dumnezeu
este unu sngur s se d tuturor n dar, cc Dumnezeu voeste ca tot oamen s
se mntmasc s a cunostnta Adevruu s vn (1 Tm. II, 4).
Dac un se mntuesc ar at nu, acest fapt se datoreste bertt vonte omuu
care poate prm sau refuza s conucreze cu haru dvn pentru mnturea sa.
Page 14 of 52
Iat, Eu stau a us s bat; de va auz cneva gasu Meu s va deschde usa, vo
ntra a e s vo cna cu e s e cu Mne (Apoc. III, 20).
Duhu Sfnt este zvoru haruu s a daruror, care sunt roade ae ucrr Duhuu
Sfnt n no. Amntm nt cee sapte darur ae Duhuu Sfnt: daru sau duhu
nteepcun, duhu nteeger, duhu sfatuu, duhu puter, duhu cunostnte,
duhu temer de Dumnezeu s duhu bune crednte (Isaa XI, 2). Ca roade ae
Duhuu Sfnt, sfntu aposto Pave numr : Dragostea, bucura, pacea,
ndeunga-rbdare, buntatea, facerea de bne, crednta, bandetea, nfrnarea,
curta (Ga. V, 22-23).
Duhu Sfnt este Domnu de vat fctoru, pentru c mpreun cu Tat s cu
Fu creeaz s stpneste toate, pentru c a umput de vat cee fcute a
nceput s pentru c umpe de vat s de tot ma mut vat pe ce mntut dn
strccune s dn moarte de ctre Mntutoru Hrstos. Pentudnea vet
dumnezeest este n Bserc s E ne-o mprtseste prn Sfntee Tane.
Duhu Sfnt a grt prn prooroc; -a nsufat pe sfnt scrtor a Sfnte Scrptur
ca cee descoperte de Dumnezeu s e scre fr gresea, dup cum este
prezent s n predana Bserc, veghnd a pstrarea sfnteor nvttur, sau a
formuarea nvtturor de crednt n snoadee ecumence.
RUGCIUNE
Imprate ceresc, Mngetorue, Duhu adevruu, Care pretutndenea est s
toate e pnest ; Vsteru bunttor s Dttorue de vat, vno s Te
ssueste ntru ,no s ,ne curteste pe no de toat ntncunea s mntueste,
Bunue, sufetee noastre.
Page 15 of 52
2.SFNTA BISERIC
Invattura ortodox despre Sfnta Bserc este cuprns pe scurt n artcou 9
dn Smbou crednte: (Cred) s ntr-una, sfnt, sobornceasc s apostoeasc
Bserc. Asa mrtursm crednta noastr n asezmntu sfnt ntemeat de
Mntutoru Isus Hrstos pentru mnturea noastr s, n aceas tmp, artm s
nsusre Sfnte Bserc.
Credem s mrtursm c ntemeetoru Sfnte Bserc este Isus Hrstos Domnu.
Dup pogorrea Duhuu Sfnt, acest asezmnt duce pn a sfrstu veacuror
propovdurea dumnezeest nvttur, propovdute de Mntutoru s
mprtsnd credncosor haru sfnttor prn Sfntee Tane s ndrumndu-
necontent pe caea adevrate vet crestne.
Sfnta Bserc este obstea ceor care s-au botezat, au crezut, cred s mrtursesc
pe Isus Hrstos de Fu a u Dumnezeu s Mntutor. In ntees ma arg, ea
cuprnde astfe s pe ce dnantea venr u Mesa, care au asteptat ntru
nemcsorat nde|de venrea Lu. Dn Bserc fac parte tot ce unt prn aceeas
crednt n Hrstos, care se mprtsesc dn aceeas Sfnte Tane, svrste de
erarha sacramenta (epscopu s preotu). Intre Bserca de pe pmnt (Bserca
upttoare) s Bserca dn cer (Bserca trumftoare) este nu numa o sodartate,
c s o contnutate. Devenm membr Bsenc prn haru Sfnteor Tane, ndeoseb
prn Sfntu Botez, Mrungere s prn Sfnta Euharste sau Imprtsane Prn
Sfantu Botez no a|ungem mduare ae Bserc, murnd s nvnd n chp tanc
cu Hrstos. Prn Sfnta Tan a Mrunger dobandm haru crester n Hrstos prn
Duhu Sfnt ar prn Sfanta Imprtsane ne unm cu Hrstos s devenm purtator
de Hrstos, mncnd trupu s sngee Su. Mntutoru nsus zce : Ce ce
mnnc trupu Meu s bea sngee Meu, ntru Mne petrece s Eu ntru e (Ioan
VI, 56). Nu fac parte dn Bserca upttoare eretc, schsmatc s ce care s-au
epadat de crednt, care sngur s-au asezat n afara Bserc. Membr Bserc
trumftoare (sau cerest) sunt drept, sfnt s nger.
Pregtnd-o prn aegerea apostoor (Fapte XX, 28) s punndu- bazee prn Cruce
s nvere, Mntutoru Hrstos a ntemeat n chp vzut Bserca Sa n zua
Cnczecm Atunc S-a pogort Sfntu Duh n chp de mb de foc asupra sfntor
aposto, peste fecare n parte, mbrcndu- cu putere pe e s pe ce botezat
dup predca or, s au devent ocasur ae Duhuu Sfnt (Fapte II, 1-4, 41-47 ; IV,
5 ; 2 Cor VI,6). Legatura Bserc cu Mntutoru Hrstos, este o egtura
organca E fnd capu e; ar Duhu Sfnt este sufetu e, Oare o sfnteste prn
haru s darure Sae.
Bserca este ocas s centru prn care Mntutoru Hrstos desfasoara ucrarea Sa
mntutoare n ume. S dup cum Mntutoru a rscumprat s mntut frea
pctoas prn ntreta Sa su|re (de profet sau nvttor, de arhereu s mprat),
tot astfe s Bserc Sae -a sat o ntret putere s msune: de a propovdu
neaterat adevru dumnezeesc, cuprns n Sfanta Scrptur s Sfnta Tradte, de
a curt s sfnt pe credncos prn Tanee s erurge sae s de a- conduce pe
caea mntur spre vata vesnc. Acest ucru se vede car dn porunca-dat,
Page 16 of 52
2.SFNTA BISERIC
dup nvere, sfntor aposto, de ctre Mntutoru: Mergnd, nvtat toate
neamure, botezndu-e n numee Tatu s a Fuu s a Sfntuu Duh,
nvtndu-e sa pazeasc toate cte v-am porunct vou, s at Eu cu vo sunt n
toate zee pn a sfarstu veacuu (Mate XXVIII, 19-20). Intreta putere a fost
dat apostoor s prn e urmasor or, epscop s preot.
Puterea s dreptu de a propovdu Evanghea, de a svrs Sfntee Tane s de a
pstor pe credncos apartne membror erarhe sacramentae, n baza
hrotone or. Acest ucru arat sfntu aposto Pave corntenor prn cuvntee :
Asa s ne socoteasc pe no fecare om: ca su|tor a u Hrstos s ca conom a
taneor u Dumnezeu (1 Cor. IV, 1).
Trebue s fe murt ucru, pentru credncos Sfnte Bserc, c numa n sanu
e, ar nu n afar de ea, Mntutom Isus Hrstos mprtseste, prn Sfntu Duh,
haru Su mntutor. In Sfnta Bserc ne mprtseste E acest har, ntruct ea
este maca noastr duhovnceasc ; ea ne naste a vata n Hrstos, prn Sfntu
Botez, fcndu-ne f a u Dumnezeu dup har. Sfntu Cpran zce c nu poate
avea pe Dumnezeu de Tat, cne nu are Bserca de mam.
Mntutoru Isus Hrstos este Capu Sfnte Bserc, ar Sfnta Bserc este trupu
Lu, dup cum bne afm dn Sfnta Scrptur: Hrstos este Capu Bserc,
trupu Su, a cru Mntutor s este (Efes. I, 22-23 ; V, 23 ; Co. I, 18-20). Este
dec usor de ntees c nmen nu se poate mprts de mnture, dac nu este
mduar a trupuu u Hrstos, adc a Bserc. Cc Isus Hrstos s Sfnta Sa
Bserc sunt de nedesprtt. Asa precum Mntutoru Isus Hrstos este snguru
nvttor a credncosor, snguru m|octor ntre Dumnezeu s fpture Sae,
snguru dat ntre oamen, n care trebue s ne mntum no (Fapte IV, 12), tot
asemenea nmen nu poate s se mprtseasc de mnture, dect fnd mduar
a trupuu u Hrstos, adc a Sfnte Bserc.
Adevru mntur n Sfnta Bserc este mare s tana u este adanc; de
prmrea s urmarea u atrn nss mnturea noastr. Pentru a apropa acest
adevr de nteegerea noastr, Mntutoru Isus Hrstos se su|este de
asemnarea cu vta s mdtee, zcnd : Rmnet n Mne s Eu n vo. Precum
mdta nu poate s aduc road de a sne, dac nu rmne n vt, tot asa nc
vo, dac nu rmnet n Mne. Eu sunt vta, vo suntet mdtee. Ce ce rmne
n Mne s Eu n e, acea aduce road mut, cc fr de Mne nu putet face
nmc. Dac cneva nu rmne n Mne, se arunc afar ca mdta s se usuc
(Ioan XV, 4-6). Precum mdta se usuc dac este rupt de vt, de a care
prmeste hran prn sev, tot asa s sufetu moare duhovnceste, adc s perde
mnturea, dac se rupe de Sfnta Bserc, de trupu tanc a Mntutoruu Isus
Hrstos, care hrneste prn haru dumnezeesc. Haru dn Sfnta Bserc este
asemenea sngeu cad dn trupu omenesc vu, care hrneste toate mduaree
trupuu. Daca un mduar se desprnde de trup, atunc de ndat se pseste de
vat, cc nu ma curge n e sngee trupuu s asa este de epdat. Tot asa s
credncosu, care se desparte de Sfnta Bserc, n care este haru dumnezeesc,
moare sufeteste, pentru c nu ma are vat duhovnceasc dn trupu tanc a u
Hrstos, dn Sfnta Bserc.
Page 17 of 52
2.SFNTA BISERIC
Dec dn Sfnta Bserc fac parte tot ce botezat cu botezu crestn, adc n
numee Sfnte Trem, care cred n Mntutoru nostru Isus Hrstos, oare se
mprtsesc de aceeas Sfnte Tane, care aduc aceeas nchnare u Dumnezeu
s stau sub crmurea vzut a une erarh bsercest sacramentae.
Nu numa drept, c s pctos fac parte dn Sfnta Bserc, asa cum ntr-o cas
mare nu sunt numa vase de aur s de argnt, c s de emn s de ut; s unee sunt
spre cnste, ar atee spre necnste (2 Tm. II, 20) ; dar pctos sunt membr
sau mduare bonave ae e. S nu numa credncos v, c s ce mort, care au
adormt ntru dreapta crednt, sunt membr a Sfnte Bserc. Ce v actuesc
Bsenca vzut, dn vata aceasta pmnteasc, adc Bserca upttoare : ar ce
mort ntru crednt actuesc Bserca brutoare sau trumftoare, nevzut sau
cereasc, pentru c au trecut de pragu aceste vet de upt. Dar n Hrstos sunt
una, cum ne nvat apostou, c n E toate s-au mpreunat, cee dn cerur s
cee de pe pmnt (Efes. I, 10).
Sfnta Bserc nu este nc numa vzut, nc numa nevzut. Ea este vzut,
pentru c este ac pe pmnt s vzut sunt membr e dn vata aceasta. Vzute
sunt sfntee ocasur, erarha bserceasc s credncos, sfntee su|be, sfntee
crt, ca : mrtursrea de crednt, rnduee s canoanee bsercest etc. Iar
nevzut este Sfnta Bserc-mam, precum nevzut este ntemeetoru s Capu
e, Mntutoru Isus Hrstos ; nevzut sunt ce care au trecut dn aceast vat s
sfnt nger, nevzut este haru Sfntuu Duh, care ucreaz n ea.
Nu fac parte dn Sfanta Bsec ce care dn voa or s-au rupt de ea prn
nvttur desarte, prn eresur s schsme sau dezbnr.
Intemend Sfnta Bserc, Mntutoru Isus Hrstos a asezat n ea s o bun
rndua, anume ca un dn membr e s conduc, ar at s ascute, pstrnd
cu tot egtura dragoste s a pc ntre e s cu E. Conductor sunt cerc sau
erarha bserceasc ; e propovduesc cuvntu adevruu, pentru a- face
prtas pe credncos de haru dumnezeesc s pentru a pstor obstea
credncosor ; e sunt pstor sufetest a acor sau mrenor credncos, cum
ctm n Sfnta Scrptur: Luat amnte de vo nsv s de toat turma ntru care
Duhu Sfnt v-a pus pe vo epscop, ca s pstort Bserca u Dumnezeu, pe
care a cstgat-o cu nsus sngee Su (Fapte XX, 28 ; 1 Petru V, 1-2).
In chp vzut, ea este condus de erarha bserceasc, de snodu sau soboru
epscopor, care hotrste cee prvtoare a bunu mers a Sfnte Bserc. Dac a
snodu epscopor au parte epscop dn toat umea crestn, e se numeste
snod sau sobor a toat umea, sau snod ecumenc.
Snoadee au ucrat s ucreaz, au hotrr s conduc Sfnta Bserc sub
cuzrea Sfntuu Duh. Mntutoru Hrstos nsus este pururea n Sfnta
Bserc (Mate XXVIII, 20) s o conduce prn Sfntu Duh (Ioan XV, 26). Sfnt
aposto s-au socott doar su|tor a Sfnte Bserc (1 Cor. III, 5-11) s tot
asemenea sunt s epscop, urmas or, s preot, n conducerea e.
Page 18 of 52
2.SFNTA BISERIC
Potrvt nvttur ortodoxe, Sfanta Bserc are patru nsusr, cum se arat n
Smbou Crednte (artcou 9) : ea este una, sfant, sobornceasc s
apostoeasc.
Sfnta Bserc este una, pentru c unu este Capu s ntemeetoru e, Domnu
nostru Isus Hrstos (Efes. I, 22-23 ; V, 23; Co. I, 18) ; unu este Sfntu Duh, Care
o nsufeteste cu haru dumnezeesc; una este tnta e de a- aduna pe tot
credncos a un oc s a- sfnt (Ioan XI, 51-52 ; VII, 11 s 20-23) ; una este
nvttura adevrat s tot una este caea cea dreapt care duce a mnture.
Mntutoru Isus Hrstos a ntemeat o sngur Sfnt Bserc s nu voeste s fe
ma mute.
Bserca este sfnt, pentru c sfnt este ntemeetoru e, Mntutoru Isus
Hrstos, Care a sfntt-o pe ea cu Sngee Su (Efes. V, 25-27) s -a dat puterea
s- sfnteasc pe oamen prn haru dummezeesc; sfnt este s nvttura
Bserc (Ioan XVII, 17).
Sfntena Bserc nu se pteaz ntru nmc prn aceea c n ea se gsesc s
pctos, fndc nu membr Bserc sfntesc Bserca, c Bserca sfnteste pe
membr e; Sfnta Bserc nu are scntena de a membr e, c de a Mntutoru
Isus Hrstos, prn Sfantu Duh.
Sfnta Bserc este sobornceasc sau unversa, pentru c, chemarea e este
s se ntnd peste tot s s- cuprnd n snu e pe tot, (Mate XXVIII, 19 ; Luca
XXIV, 47 ; Fapte I, 8) fr deosebre de neam sau ras, fcnd dn tot una. Ea
este ntemeat pentru toate ocure, pentru toate vremure, pentru tot oamen
care vor s vn a cunostnta adevruu. Ea rmne n tot tmpu s n tot ocu
aceeas, necntt n nvtarea adevruu dumnezeesc depn, stnd pe temea
Sfnte Scrptur, a ceor 7 snoade sau soboare ecumence s a Sfnte Tradt n
opozte cu Bserce sau comuntte eretce.
Sfnta Bserc este apostoeasc, pentru c este ntemeat s asezat pe
mrtuna sfntor aposto patra dn capu unghuu fnd Insus Isus Hrstos
(Efesen II, 20) ; ea are nvttura Mntutoruu Isus Hrstos a|uns a no prn
sfnt aposto s prn urmas or s tne neschmbate rnduee acestora (2 Petru
III, 2; uda 12). In acest ntees zcem c Sfnta Bserc este zdta pe temea
apostoor, ntemeetoru s Capu e fnd Mntutoru Isus Hrstos.
Sfnta Bserc Ortodox repreznt adevrata Bserc, pentru c, prn dreapta e
crednt, ea pstreaz neschmbate s fr nc o abatere nvttura s rnduee
asezate de Mntutoru Isus Hrstos, asa cum e-au transms sfnt aposto, s
cum e-au statornct s murt apo sfnt prnt n soboaree or.
In Sfanta Bserc Ortodox ne sunt date toate m|oacee de mnture. Sfnta
noastr Bserc Ortodox Romn este un mduar a adevrate Bserc a
Mntutoruu nostru Isus Hrstos.
Ma este de spus s aceea c Sfnta Bserc nu poate s greseasc, pentru c ea
este trupu u Hrstos, Hrstos (ce pururea vu) care este Capu e (Efesen I,
Page 19 of 52
2.SFNTA BISERIC
22, 23) s n ea ucreaz nencetat Sfntu Duh, prn haru Su, umnndu- s
ndrumndu- nencetat pe su|tor e.
Sfnta Bserc este stp s temee a adevruu (1 Tm. III, 15) avnd astfe
daru de a nu putea s cad n rtcre; de aceea, ea s este nebrut n adevru
e dumnezeesc s nc porte aduu nu o vor bru (Mate XVI, 18). Nc un om
nu este fr de gresea s nc nu a prmt de a Hrstos puterea de a nu gres.
Fr gresea este numa Sfnta Bserc.
Page 20 of 52
3.SFNTA SCRIPTUR
Sfnta Scrptur sau Bba este cartea de cpetene a crestnor. O numm s
Cartea vet, fndc n ea se af Cuvntu mntur (Fapte XIII, 26),
Cuvntu vet vesnce (Ioan VI, 63; Fp. II, 16). Ea cuprnde Cuvntu u
Dumnezeu (Luca III, 2; Fapte IV, 31 ; Efes. VI, 17).
Invtture Sfnte Scrptur sunt, pentru crestn, duh de vat (Ioan VI, 63) ;
ee au puterea de a- trez a Vat nou (Fapte VI, 7). nvtture Sfnte
Scrptur nu se Invechesc; ee sunt vesnce s foostoare spre mnture n toate
tmpure s n toate ocure. Ceru s pmntu vor trece, dar cuvntee Mee nu
vor trece, ne zce Domnu nostru Isus Hrstos (Mate XXIV, 35).
In Sfnta -Scrptur afm descoperrea dumnezeasc cea ma presus de fre.
Cc: Toat Scrptura este nsufat de Dumnezeu s de foos spre nvttur,
spre mustrare, spre ndreptare, spre nteeptrea cea ntru dreptate, astfe ca
omu u Dumnezeu s fe desvarst, bne pregtt pentru orce ucru bun (2
Tm;. III, 16-17).
Prn nsufare nteegem ucrarea Duhuu Sfnt asupra scrtoruu bbc pentru
a prm s a scre nvtture mntutoare, ferndu- de grese s rtcr de a
adevrure de crednt, de a adevru ce vesnc.
Cum c Sfnta Scrptur este nsufat s cuprnde nvtture descoperte de
Duhu Sfnt avem mute mrtur att n Vechu Testament, ct s n Nou
Testament.
Sfnt scrtor a Bbe au avut totdeauna convngerea c e nu gresc s nu scru
de a e, c nvttura or este de a Dumnezeu. In mute ocur dn Sfnta
Scrptur ctm cuvntee or: Asa greste Domnu, sau: Fost-a Cuvntu u
Dumnezeu ctre mne (Isaa VI, 5-9; Avacum III, 2 ; Marcu VII, 13), e purtat fnd
de Duhu Sfnt (2 Petru I,21 ) De aceea Sfnta Scrptur s este cartea
dumnezeasc pe care nmen nu o poate desfnta (Ioan X, 35).
Sfanta Scrptur este cartea Bserc. Bserca, sub ndrumarea Sfntuu Duh, a
aes s a statornct crte care formeaz cuprnsu Bbe, n care se af
nvttura nsufat de Duhu Sfnt spre mnture. Sfnta Scrptur este comoara
de pret a Bserc s numa Bserca o poate expca fr gresea.
A ct ct ma des Scrptura (Fapte XVII, 2) este un ucru pcut u Dumnezeu; dar
a o tmc fecare dup a sa chbzunt este un pcat care duce a rtcre, asa
cum vedem c rtcesc un credncos care o tmcesc dup cum se pare or,
adeverndu-se prn aceasta nses cuvntee Scrptur: V rtct, nestnd
Scrpture s puterea u Dumnezeu (Mate XXII, 29).
Este bne s stm c n Sfnta Scrptur sunt prt usor de ntees, dar sunt s prt
ma greu de ntees (Fapte VIII, 26-35; 2 Petru III, 16-17), pe care ce
Page 21 of 52
3.SFNTA SCRIPTUR
necunosctor n ae Bbe e rstmcesc ,spre a or perzare s astfe se pot
naste s nvttur greste (eresur).
Iat ce spune despre aceasta sfntu aposto Petru : n epstoee sae (este
vorba de epstoee sfntuu aposto Pave) snt unee ucrur cu anevoe de
ntees, pe care ce nestuton s nentrt e rstmcesc, ca s pe ceeate
Scrptur spre a or perzare (2 Petru III, 16).
Sfnta Scrptur are dou prt : Vechu Testament (sau Legea Veche) s Nou
Testament (sau Legea Nou).
Vechu Testament cuprnde nvtture descoperte de Dumnezeu oamenor prn
Mose s prooroc, brbat aes cuzt de Duhu Sfnt, care au trt nante de
venrea n ume a Domnuu nostru Isus Hrstos. Ctm astfe c : Dumnezeu
odnoar, n mute randur s n mute chpur, a vorbt prntor nostr prn
prooroc (Evre I, 1).
Vechu Testament cuprnde, n parte, stora poporuu Israe ca popor aes s
pstreze nvttura despre Unu s Adevratu Dumnezeu, descopert prn
prooroc. In crte Vechuu Testament ne sunt descrse artre u Dumnezeu
(Iesre XXXIII, 12-23) s ucrarea Lu n crearea s purtarea de gr| a um.
In Vechu Testament gsm cee zece porunc date u Mose pe muntee Sna :
Decaogu (Iesre XX, 1-17), scrs pe cee dou Tabe ae Leg. Ee cuprnd datore
credncosor ctre Dumnezeu s ctre semen or.
Despre aceste porunc, ca s despre cuvntee proorocor Vechuu Testament ne
greste Mntutoru: S nu socott c am vent s strc Legea sau prooroc; n-
am vent s strc, c s mpnesc (Mate V, 17).
Crte Vechuu Testament sunt n numr de 39. Unee dn ee au cuprns storc.
De pd: Facerea, Iesrea, Levtcu, Numer, Deuteronomu, Iosua, |udector,
Cartea Rut,
1 Reg, 2 Reg, 3 Reg, 4 Reg, 1 Cronc, 2 Cronc, Ezdra, Neema (Ezdra II),
Estera.
Atee au cuprns ddactc (nvttoresc), s anume : Psam, Cartea u Iov,
Proverbee u Soomon, Ecezastu, Cntarea Cntror. A treea fe de crt ae
Vechuu Testament sunt cee profetce : Profet mar: Isaa, Ierema, Iezeche,
Dane, Pangere u Ierema; Profet mc: Osea, Amos, Mhea, Io, Iona, Naum,
Avacum, Sofone, Agheu, Zahara s Maeah.
In afar de aceste crt numte canonce Sfnta Scrptur a Vechuu
Testament ma cuprnde s ate crt, pe care Bserca Ortodox e socoteste bune
de ctt s zdtoare de sufet.
Insemntatea deosebt a Vechuu Testament st n aceea c, prn e, Dumnezeu
-a pregtt pe oamen pentru prmrea s nteegerea Nouu Testament, pentru
Page 22 of 52
3.SFNTA SCRIPTUR
venrea Domnuu nostru Isus Hrstos ; -a cuzt spre Legea Nou. De aceea,
Vechu Testament a fost, cum zce sfntu aposto Pave, un pedagog sau
nvttor ctre Hrstos (Ga. III, 24), ma aes prn proorocre prvtoare a venrea
u MesaHrstos. In Hrstos s-au mpnt toate prooroce s Scrpture.
Nou Testament cuprnde un numr de 27 de crt s anume : Cee patru
Evanghe: Mate, Marcu, Luca s Ioan ; Faptee Apostoor; Epstoee sfntuu
aposto Pave: Roman, 1 s 2 Cornten, Gaaten, Efesen, Fpen, Coosen, 1 s 2
Tesaoncen, 1 s 2 Tmote, Tt, Fmon s Epstoa ctre Evre; Epstoee
soborncest: Iacob, 1 s 2 Petru, 1, 2 s 3 Ioan, Iuda s, utma carte, Apocapsa
sfntuu aposto s evanghest Ioan.
Nou Testament cuprnde nvtture descoperte prn Domnu nostru Isus
Hrstos, cum mpede n se arat, c n zee acestea ma de pe urm -
Dumnezeu - ne-a grt nou prn Fu, pe Care L-a pus mostentor a toate s prn
Care a fcut s veacure (Evre I, 2). Aceste nvttur n e-au transms sfnt
aposto s urmas or pn n zua de az.
Sfnta Scrptur este una dn cee dou c sau forme prncpae prn care n s-a
transms adevru dumnezeesc descopert nou oamenor de ctre nsus
Dumnezeu, prn Mose s prooroc Vechuu Testament s, ma apo, n mod
desvrst, prn nsus Fu u Dumnezeu fcut om, Domnu nostru Isus Hrstos.
Ea are o mare nsemntate s vaoare pentru mnturea noastr. In Paraboa
semntoruu n se arat roadee pe care e poate aduce Cuvntu u Dumnezeu
n vata noastr (Mate XIII, 1-23), ar n Paraboa bogatuu nemostv s sracuu
Lazr ctm: Au pe Mose s pe prooroc, s ascute de e (Luca XVI, 29).
Mntutoru nsus a spus mutmor care I urmau: Fenct ce ce ascut
cuvntu u Dumnezeu s pzesc pe e (Luca XI, 28).
Sfnta Scrptur cuprnde, dec, nvtture necesare mntur noastre, prvnd
pe om n totatatea fnte sae, sufet s trup. Dar pentru ca aceste nvttur s
ne poat f cu adevrat foostoare, trebue s e nteegem s s e urmm asa
cum n e tcueste Sfnta Bserc prn preot e.
La toate su|bee noastre bsercest auzm ctr dn Sfnta Scrptur. Cnd ntrm
n bsero ne facem Sfnta Cruce, ne nchnm s srutm Sfnta Evanghee, ar
cnd n se cteste dn ea ngenunchem. Prn Sfnta Evanghee s prn ntreaga
Sfnt Scrptur ne vorbeste n Bserc s este prezent nsus Domnu nostru Isus
Hrstos, Care este cu no pan a sfrstu veacuror. La Sfnta Lturghe se cteste
s Apostou, adc se ctesc prt dn scrsore sfntor aposto, s
Evanghea, adc storsrea despre vata, nvtture s mnune Domnuu
nostru Isus Hrstos. Bun credncos ctesc cu evave Psam, ca pe nste
rugcun s mne de preamrre a u Dumnezeu.
Drept aceea, cuzt de Sfnta Bserc, s ne apropem cu petate de bogta
duhovnceasc a Sfnte Scrptur, s ne hrnm s s ne ntrm prn cuvntu
adevruu dumnezeesc spre mnturea noastr.
Page 23 of 52
3.SFNTA SCRIPTUR
LECTUR BIBLICA
Ma s adevru s nu te prseasc ; eag-e mpre|uru gtuu tu, scre-e pe
taba nm tae ; atunc ve afa har s bunvont nantea u Dumnezeu s a
oamenor. Pune-t nde|dea n Domnu dn toat nma ta s nu te bzu pe
prceperea ta. Pe toate ce tae gndeste a Dnsu s E t va netez toate
crre tae. Nu f nteept n och t; teme-te de Dumnezeu s fug de ru ;
aceasta va f sntate pentru trupu tu s o nvorare pentru oasee tae (Pdee
u Soomon III, 3-8).
At auzt c s-a zs ceor de demut : S nu svrsest aduter. Eu ns v spun
vou c, orcne se ut a femee, poftnd-o, a s svrst aduter cu ea n nma
u (Mate V, 27-28).
At auzt c s-a zs : S ubest pe aproapee tu s s urst pe vr|masu tu. Iar
Eu v zc vou : Iubt pe vr|mas vostr, bnecuvntat pe ce ce v besteam,
facet bne ceor ce v ursc s rugat-v pentru ce ce v vatm s v prgonesc,
ca s ft f Tatu vostru ceu dn cerur, c E face s rsar soaree Su peste
ce r s peste ce bun s trmte poae peste ce drept s peste ce nedrept. Cc
dac ubt pe ce ce v ubesc, ce rspat vet avea ? Au nu fac s vames
aceas ucru ? S dac mbrtsat numa pe frat vostr, ce facet ma mut ? Au
nu fac s pgn aceas ucru ?
Ft, dar, vo desvrst, precum Tata vostru ce ceresc desvrst este (Mate V,
43-48).
Page 24 of 52
4.SFNTA TRADITIE SAU PREDANIA
Sfntee Evanghe s toate ceeate prt ae Nouu Testament nu cuprnd dect o
parte dn descoperrea dumnezeasc pe care Domnu nostru Isus Hrstos, Fu u
Dumnezeu, fcut om pentru a noastr mnture, ne-a fcut-o prn vu gra n
tmpu petrecer Sae pe pmnt. Acest ucru n- spune sfntu aposto s
evanghest Ioan prn cuvntee: sunt s ate mute ucrur pe care e-a fcut Isus
s care, dac s-ar f scrs cu de-amnuntu, cred - scre e - ca n umea aceasta nu
ar ncpea crte ce s-ar f scrs (Ioan XXI, 25).
Aceas sfnt aposto ma arat n una dn epstoee sae : Mute avnd a v
scre, n-am vot s e scru pe hrte s cu cernea, c nd|duesc s vn s sa v
vorbesc gur ctre gur, ca bucura noastr s fe depn (2 Ioan I, 12).
Mrtursre acestea ne ncrednteaz c mute dn faptee s nvtture
Mntutoruu Isus Hrstos nu n s-au pstrat In scrs, c c ee au fost nsuste s
duse ma departe prn vu gra, de sfnt aposto s de urmas acestora, dn veac
n veac pn a no. De asemenea, c acestea vor f duse, cu nteesu or
adevrat, de adevrat credncos crestn, pn a sfrstu veacuror. Adc n s-
au pstrat s n se fac cunoscute, n scopu mntur noastre, prn Sfnta Tradte.
Dn cee artate ma sus, nteegem c Sfnta Tradte este a doua cae sau form
prncpa, cu nmc ma pre|os dect Sfnta Scrptur, ega cu ea, prn care n s-
a transms Descoperrea dumnezeasc. Numa c aceast descoperre de a
Dumnezeu a fost cuprns n scrs ma trzu dect cea artat n Sfnta
Scrptur. Iar Sfnta Tradte este vata Bserc n Duhu Sfnt, este sufu vu a
vet Bserc.
Intre Sfnta Scrptur s Sfnta Tradte este o egtur att de strans, nct nc
nu se poate face deosebre ntre adevru cuprns n una s n ceaat. Mrture
or despre adevru dumnezeesc se spr|n unee pe atee. Sfnta Scrptur s
Sfnta Tradte sunt cee dou c de transmtere a Reveate dumnezeest
supranaturae. Ee transmt adevru dumnezeesc ncredntat Bserc spre
pstrare s propovdure.
Dup cum am artat, Sfnta Scrptur este asezarea n scrs numa a une prt
dn toat nvttura dat de Mntutoru Isus Hrstos prn vu gra, ar ceaat
parte n se face cunoscut n Sfnta Tradte.
In ttmp, a fost ma nt Sfnta Tradte s apo Sfnta Scrptur, fndc Dumnezeu
n nteepcunea Sa a vot ca adevrure Descoperr dumnezeest s fe date
nt prn vu gra, spre a f usor nteese s prmte. Dac nvttura
dumnezeasc s-ar f dat de a nceput n scrs, crednta nu s-ar f rspndt cu
aceeas usurnt s putere ca prn vu gra cu care e nzestrat tot omu. Crednta
se dobndeste s se ntreste, a ce ma mut oamen, ndeoseb prn vu gra,
cum mpede ne greste apostou: Crednta este dn auzre, ar auzrea, prn
cuvantu u Hrstos (Rom. X, 17).
Page 25 of 52
Insus Mntutoru Isus Hrstos nu a mprtst nvttura Sa prn scrs ; E nc n-a
sat nmc scrs s nu a porunct sfntor aposto s scre, c s propovduasc
prn vu gra cee ce au auzt s au vzut trnd. Trmtndu- a propovdure, e-a
grt: Mergnd, nvtat toate neamure, botezndu-e n numee Tatu s a
Fuu s a Sfntuu Duh, nvtndu- s pzeasc toate cte v-am porunct vou,
s at Eu cu vo sunt n toate zee, pn a sfrstu veacuu (Mate XXVIII, 19-
20).
Sfnt aposto au urmat ntru totu porunc Mntutoruu Isus Hrstos. Cee ce a
auzt de a mne, cu mut martor de fat, acestea e ncrednteaz a oamen
credncos, care vor f destonc s nvete s pe at (2 Tm. II, 2), scre sfntu
aposto Pave ucencuu su Tmote. S asa, ma mut prn vu gra, au nvtat tot
sfnt aposto, ndrumndu- s pe ucenc s pe urmas or s pstreze cu
sfntene cee ce au auzt de a e. Iar dac asa au fcut, sfntu aposto
ferceste, zcndu-e : Va aud ca n toate v aducet amnte de mne s tnet
predane precum v e-am dat (1 Cor. XI, 2). Ba e s porunceste, zcnd ars:
Stat necntt s tnet predane pe care e-at nvtat, fe prn cuvnt, fe prn
epstoa noastr (2 Tesa. II, 15).
Dar Sfnta Tradte s-a fxat n parte nc de tmpuru s s-a pstrat fr schmbare
pn az, n hotrre s canoanee snoadeor ecumence s ocae, n smboure
de crednt, n screre sfntor prnt, n Sfnta Lturghe s n crte de su|b
ae Sfnte Bserc. Sfnta Tradte ne vne de a sfnt aposto s, dup e, de a
sfnt prnt; ea st n cea ma strns egtur cu Sfnta Scrptur s tot sfnt
prnt a Bserc dau mrture de netgdut -despre adevr-u cuprns s
necestatea e n cee ae drepte noastre crednte.
Sfnta Tradte a fost s este pretut n aceeas msur ca s Sfnta Scrptur, de
ntreaga Bserc Ortodox. Pe ng sfnt prnt s vech scrtor bsercest dau
mrture despre vaoarea s nsemntatea e.
Pztoarea, tcutoarea s propovadutoarea fr gres a Snte Tradt, ca s a
Sfnte Scrptur, este Sfnta Bserc. Bserca Ortodox pstreaz fr strbre s
nefasfcat tezauru Descoperr dumnezeest a crednte noastre crestne. Iar
credncos s nsusesc spre mnture adevrure crednte noastre crestne,
cuprnse n Sfnta Scrptur s Sfnta Tradte, n snu Bserc s partcpnd a
vata s ucrarea Bserc. Sfnta Scrptur spune, n acest sens, urmtoaree: Nu
stt, oare, c vo suntet tempu a u Dumnezeu s c Duhu u Dumnezeu
ocueste n vo ? (1 Cor. VI, 16). De aceea, cne nesocoteste Duhu u
Dumnezeu, acea rtceste, nu urmeaz Sfnte Tradt.
LECTUR DIN SFINTII PRINTI
Des n ume mbe sunt deosebte, puterea Tradte e una s aceeas. Dup cum
soaree, zdrea u Dumnezeu, e unu s aceas n toat umea, tot asa s
propovdurea adevruu se arat pretutnden s umneaz pe tot oamen, care
vor s vn a cunostnta adevruu. Nc ce tare n cuvnt dntre ntstttor
Bsercor nu va spune atceva, dect aceste nvttur, cc nmen nu este peste
nvttoru su (Mate X, 24; Luca VI, 40), nc ce sab n cuvnt nu va mputna
Page 26 of 52
Tradta. Crednta fnd una s aceeas, nc ce care e n stare s vorbeasc mut
despre ea nu o sporeste, nc ce care vorbeste ma putn nu o mputneaza
(Sfntu Irneu).
Page 27 of 52
5.SFINTELE TAINE
Mntutoru Isus Hrstos ne cheam nencetat a sfntrea vet noastre, a
mnture. Aceasta poate f dobndt numa n Sfnta Sa Bserc, cunoscand s
mpnnd Cuvntu u Dumnezeu s mprtsndu-ne cu Sfntee Tane ae
Bserc.
In urma pogorr Sfntuu Duh, ceru ne-a rmas deschs s, astfe, haru s
darure Lu se revars nencetat asupra s spre sfntrea ceor ce fac parte dn
Trupu Mntutoruu Hrstos, dn Bserc. Dar ucrre vzute nsttute de Hrstos
s svrste de epscop s preot, prn care, n chp nevzut, se mprtseste
credncosuu haru Duhuu Sfnt, se numesc Tane. Sfntee Tane sunt ucrr
vzute, pentru c omu are nu numa sufet ratona nzestrat cu bertate, c s
trup. Prn aceste ucrr n se mprtseste ns haru nevzut a Duhuu Sfnt.
Partea vzut sau extern a Sfnteor Tane o formeaz ucrure, cuvntee s
actee su|be, ar partea ntern sau nevzut a Sfnteor Tane este haru
dumnezeesc care se mprtseste prn partea vzut. Scopu Sfnteor Tane fnd
sfntrea omuu, haru pe care ee mprtsesc este haru sfnttor. Iar ceea ce
produce haru n sufetee credncosor, roadee specae ae acestu har, sunt
efectee Taneor. Des, dup natura u, haru dumnezeesc este unu sngur,
totus, prn ucrarea pe care o mpneste, se deosebeste de a Tan a Tan. De
pd prn Sfntu Botez n se mprtseste haru ertr pcatuu strmosesc s
eventua a ceor personae, precum s haru nfer noastre. Prn Sfntu Mr -
haru crester n Hrstos. Ceea ce caracterzeaz s deosebeste o Tan de toate
ceeate Tane este haru speca pe care mprtsesc. Tana Sfntuu Botez ne
ncorporeaz n Hrstos s ne face mduar a Bserc Sae. E ne deschde usa
spre ceeate Sfnte Tane.
Sfnta noastr Bserc ne nvat c sunt sapte Sfnte Tane, toate ntemeate de
Matutoru nostru Isus Hrstos. Acestea sunt urmtoaree: Botezu, Mrungerea,
Cumnectura sau Imprtsana, Mrtursrea, Preota (Hrotona), Cununa
(Nunta) s Masu.
Sfntee Tane au fost svrste de sfnt aposto s sunt svrste de urmas or
egut, dup cum bne ctm n Sfnta Scrptur : asa s ne socoteasc pe no
fecare om : ca su|tor a u Hrstos s ca conom a taneor u Dumnezeu
(1 Cor. IV, 1). Dec nu orcare om poate s fe su|toru Sfnteor Tane, dup cum
ars afm dn Sfnta Scrptur, c Isus Hrstos a dat pe un ca s fe aposto,
pe at prooroc, pe at bnevesttor, pe at pstor s nvttor, spre
desvrsrea sfntor, a ucru su|r, a zdrea trupuu u Hrstos (Efes. IV, 11-
12; 1 Cor. XII, 28-30 ; Evr. V, 1-6).
Astfe Sfntee Tane, pe care e avem de a Mntutoru Isus Hrstos, ne sunt
asemenea unor zvoare curate prn care curge puterea sfnttoare a haruu
dumnezeesc, sau s asemenea unor stp de necntt pe care se reazm vata
cea nou, vata crestn.
Page 28 of 52
5.SFINTELE TAINE
Dup sfnt prnt a Bserc Sfntee Tane sunt focu care nczeste nme,
arde patme s umneaz sufetee s rodeste spre un foos ; atou care
nobeaz vata ; apa care spa ntncunea patmor s pcateor; pnea
duhovnceasc ce hrneste sufetee noastre s doctore care n se dau spre
ntrrea trupeasc s sufeteasc, spre vat vesnc.
Se nteege ns c att pentru svrsrea, ct s pentru prmrea cu vrednce a
Sfnteor Tane este de trebunt o pregtre deosebt, de pe urma crea s s
fm vrednc de haru u Dumnezeu. S cugetm n nste s cu rgaz a sfntena
Taneor, a ucrarea or mntutoare, a adevru c puterea or este att de mare,
nct ee ptrund fnta noastr, ne vndec de durere noastre sufetest, ne
hrnesc duhovnceste, ne sfntesc spre vat vesnc (Ioan IV, 10-14).
In mod deosebt, Sfntee Tane ne mprtsesc s ntresc n no darure Sfntuu
Duh (Isaa XI, 2), adc dragostea, bucura, pacea, ndeunga-rbdare, buntatea,
facerea de bne, crednta, bndetea, nfrnarea, curta (Ga. V, 22-23). Iar
aceste darur sunt zvoare de sfntene s de mnture ceor ce vn a Hrstos s
rmn a u Hrstos (Efes. II, 5).
Sfntee Tane ne unesc cu Dumnezeu, fcnd dn no ocasur ae Prnteu
Ceresc, cum ne ncrednteaz sfntu aposto, zcnd c : suntem tempu a
Dumnezeuu ceu vu, precum Dumnezeu a zs c : Vo ocu n e s vo umba s
vo f Dumnezeu or s e vor f poporu Meu (2 Cor. VI, 16). Ee ne unesc s ne
nfrtesc pe un cu at, nasc n no vat nou s buoure curat.
Dar no suntem chemat nu numa sa prmm, c s s ucrm mpreun cu darure
Sfnteor Tane, ca ee s rodeasc n no ct ma bogat; s ne fe trepte ae
desvrsr, scr cu a|utoru crora s urcm de pe pmnt a cer, a vata cea
nembtrntoare s pururea vesnc (Ioan VI, 27 ; 1 Ioan II, 25).
Page 29 of 52
1) TAINA SFNTULUI BOTEZ
Sfntu Botez este nta dntre Tanee Sfnte Bserc ; este usa prn care se ntr
n Sfnta Bserc. S numa a|ungnd membr a Bserc u Hrstos ne putem
nvrednc s de prmrea ceorate Sfnte Tane.
Tana Sfntuu Botez a fost asezat de Mntutoru Isus Hrstos prn cuvntee :
Mergnd, nvtat toate neamure, botezndu-e n numee Tatu s a Fuu s
a Sfntuu Duh (Mate XXVIII, 19). Acestea e-a grt dup nverea Sa dn mort.
Dar Tana Sfntuu Botez nu este numa usa prn care se ntr n Sfnta Bserc a
u Hrstos, c s pentru cstgarea mprte u Dumnezeu, asa cum ne
ncrednteaz nsus Mntutoru, zcnd : De nu se va naste cneva dn ap s dn
Duh, nu va putea s ntre n mprta u Dumnezeu. (Ioan III, 5).
S nantemergtoru Mntutoruu Hrstos, sfntu Ioan, a botezat a Iordam. Dar
botezu u nu era Tan, c nchpua doar curtrea. de pcate prn crednt s
pocnt; e era ma mut un ndemn a pocnt, un semn vzut s pregttor spre
cee ce aveau s vn, cum mrturseste char sfntu Ioan Boteztoru: Eu unu
v botez cu ap spre pocnt, dar Ce ce vne dup mne este ma puternc dect
mne ; Lu nu sunt vrednc s-I duc nctmntea. Acesta v va boteza cu Duh
Sfnt s cu foc (Mate III, 11). Ma trzu, s sfntu aposto Pave, ntnnd n
caea sa pe un care prmser botezu u Ioan, -a ntrebat: Prmt-at vo Duhu
Sfnt cnd at crezut ? ar e au zs ctre e: Dar nc n-am auzt, dac este Duh
Sfnt. S e a zs : Dec n ce v-at botezat ? E au zs: In botezu u Ioan. Iar Pave
a zs : Ioan a botezat cu botezu pocnte, spunnd poporuu s cread n Ce ce
avea s vn dup e, adc n Isus Hrstos. S auznd e, s-au botezat n numee
Domnuu Isus (Fapte XIX, 1-5), adc au prmt Botezu crestn.
Sfntu Botez nsttut de Mntutoru Isus Hrstos nu este doar un semn
pregttor pentru cee ce ar f s vn, c este o Sfnt Tan a Bserc u Hrstos.
Partea vzut a Tane Sfntuu Botez const dn afundarea de tre or n apa
sfntt a ceu ce se boteaz s n rostrea cuvnteor : Boteaz-se robu u
Dumnezeu. (N) In numee Tatu, amn, s a Fuu, amn, s a Sfantuu Duh,
amn.; acum s pururea s n vec vecor, amn.
Sfnta noastr Bserc face Botezu prn aundae, nu prn turnare sau prn
stropre, pentru c char cuvntu botez are nsemnarea de a afunda", a
cufunda. Sub form de turnare sau prn stropre se svrseste doar n
mpre|urr cu totu deosebte, cnd, de pd, cneva este greu bonav sau cnd
nu se af a ndemn ap dn destu.
Apa care se fooseste a Tana Sfntuu Botez trebue s fe natura, curat, cu
nmc amestecat.
Efectee prmr Tane Sfntuu Botez sunt : ertarea pcatuu strmosesc s a
tuturor pcateor svrste nante de Botez n stuata ceor ce se boteaz ma
Page 30 of 52
1) TAINA SFNTULUI BOTE
trzu ; renasterea, sau nasterea a o vat nou duhovnceasc, vat de curte
s sfntene ; de asemenea, prmrea n snu Sfnte Bserc, adc numrarea
ceu botezat ntre f e, putndu-se mprts de toate ceeate Sfnte Tane s de
bunure sufetest pe care Sfnta Bserc e drueste membror e (cum s-a ma
artat). De ac s denumre date Tane Sfntuu Botez: bae, zvor sfnt,
umnare, renastere, nastere dn nou, sfntre, pecetea u Hrstos,
baa vet"-, baa renaster baa pocnte.
Botezu sterge s vna s pedeapsa pentru pcate, dar e nu nmceste s urmre
pcatuu strmosesc, cum sunt: sbrea vonte s ncnarea spre ru, pofta
nm, suferntee, boe s moartea.
Svrstor Tane Sfantuu Botez sunt epscop s preot, cc or e-a ncredntat
Mntutoru Isus Hrstos puterea de a svrs Sfntee Tane. Numa n caz de
nevoe poate boteza s daconu, ar n cazur cu totu deosebte poate face acest
ucru s un smpu credncos, avnd ns gr| s rosteasc cuvntee care arat
c ucrarea se face n numee Sfnte Trem. In acest cz, dac ce botezat
treste, trebue chemat preotu pentru ctrea rugcunor dn rnduaa
Botezuu s admnstrarea Tane Mrunger s mprtsane.
Dac sunt un crestn dn afara Bserc Ortodoxe care spun c nu trebue s
botezm pe prunc, pentru c e nu au pcate s, ma aes, pentru c nu pot s
mrturseasc crednta or, no rmnem a practca noastr, veche ct Bserca,
de a boteza pe prunc, practc ntemeat s pe Sfnta Scrptur s pe Sfnta
Tradte s pe ratune. Aceasta, pentru c Tana Sfantuu Botez este absout
necesar pentru manture, de a care nu pot f excus nc cop. Prmtor Tane
Sfntuu Botez sunt tot ce nebotezat, de orce vrst ar f e, tot fnd ntnat
de pcatu strmosesc (Fapte XVI, 14-15; XVI, 33; 1 Cor. I, 16, 14-15 ; XVI, 23).
Necestatea Botezuu pentru tot este artat de Mntutoru prn cuvntee:
Adevrat zc, de nu se va naste cneva dn ap s dn Duh, nu va putea s ntre
n mprta u Dumnezeu (Ioan III, 5). Char dn tmpu sfntor aposto se
svrsea botezu copor : Lda s casa e (Fapte XVI, 15) ; temnceru s casa u
(Fapte XVI, 33) ; Crspus s casa u (Fapte XVIII, 8) ; Stefanas s casa u (1 Cor.I,
76).
Sfnta Tan a Botezuu este svrst de preot, care au prmt haru sfnttor a
preote. Este socott srbtoare mare pentru orce fame de crestn zua n care
cop nou-nscut prmesc Tana Sfntuu Botez s ntr prn ea n rndu
credncosor crestn. Potrvt rndueor sae, Bserca noastr boteaz pe
prunc, curnd dupa nasterea or. Asa a fcut ea dea nceput.
Dacd botezu ne curteste n prmu rnd de pcatu strmosesc, oare trebue s
utm c s cop se nasc cu acest pcat ? Stm ce spune psamstu: Intru
frdeeg m-am zmst s n pcate m-a nscut maca mea (Ps. L, 6). Stm ce
spune s sfntu aposto Pave : De aceea, precum prntr-un om a ntrat pcatu
n ume s prn pcat moartea, asa moartea a trecut a tot oamen, prn acea n
care tot au pctut (Rom. V, 12). Acest ucru cunoscndu-, c tot ne nastem
cu pcatu strmosesc, avem no sguranta c un prunc va tr pn a vrsta
cnd poate s cunoasc s s mrturseasc crednta n Hrstos, pentru ca atunc
Page 31 of 52
s- botezm ? Putem no s rscm ca e s moar nebotezat, sub osnda
pcatuu strmosesc ?
Iar dac ne referm a vremure strvech, a Tradta Bserc, vedem c de
atunc, dn secoee I-II s III se practca botezu copor. Sfnt prnt arat n
screre or c Bserca a prmt de a aposto obsnunta de a admnstra botezu
s pruncor.
In ceea ce prveste faptu c prunc nu pot s-s mrturseasc crednta crestn,
Bserca are ca garant pe nas care- prmesc a botez, care mrtursesc pentru
acesta crednta crestn rostnd Crezu s care s au ndatorrea ca fn or s fe
crescut de e n crednta Bserc.
De atfe, no cunoastem tot dn Sfntee Scrptur attea cazur cnd pentru
crednta cuva Dumnezeu S-a ndurat de ce pentru care acesta se ruga. Sa ne
amntm c Mntutoru a vndecat pe suga sutasuu dn Capernaum pentru
crednta stpnuu su ; a vndecat pe fca feme canaanence pentru crednta
mame sae, s a nvat pe fca u Iar pentru crednta tatu su, s pe fu
vduve dn Nan pentru crednta mame sae. S atunc s nu credem no c
botezu poate f svrst pruncor pe temeu crednte nasor or?
Ca s fac mrtursrea de crednt, nasuu se cere s fe bun credncos, s fe
ma n vrst ; de asemenea, sa fe de aceas sex cu pruncu care se boteaz.
Prnt pruncuu nu pot f nas. Este bne ca pentru fecare nou botezat s fe
numa un nas.
Nasu are ndatorrea sa ngr|easc de vata sufeteasc a fnuu su, nvtndu-,
a vremea cuvent, adevrure drepte noastre crednte spre a face dn e un bun
credncos, mduar sntos a Sfnte Bserc. Dar s fnu este dator cu ascutare
s cu respect fat de nas, n aceeas msur cum ascut pe prnt s trupest.
Exst un Botez a mucence sau a sangeu (Mate X, 32 ; XVI, 25), cunoscut n
cee dnt veacur crestne, nteegnd prn e moartea martrc, n persecut,
pentru Mntutoru Isus Hrstos. Sfnt prnt socotesc asemenea Botezuu dn
ap s dn Duh, umeor char ma de pret dect acesta (sfntu Grgore Teoogu).
Ma cunoastem s Botezu dornte care const n dornta arztoare a cuva de a
a|unge membru a Sfnte Bserc, ducnd o vat de pocnt s n vrtute. Dac
dntr-o prcn oarecare fr voa u nu a|unge s prmeasc botezu prn ap s
prn Duh, e e socott botezat cu Botezu dornte.
Tana Sfntuu Botez nu se repet. Cc este un Domn, o crednt, un botez
(Efes. IV, 5)... Mrtursesc un botez spre ertarea pcateor, rosteste ce ce
prmeste Sfnta Tan a Botezuu (Art. 10 dn Smbou Crednte). Intr-adevr,
dup cum cneva nu se naste trupeste dect o sngur dat, tot asemenea
nasterea sufeteasc nu poate f dect una sngur. Numa dac a fost gst un
prunc s nu se ste sgur de a fost sau nu botezat, atunc acesta este botezat
condtonat, dac n-a fost botezat. Dec nc ac nu se svrseste un a doea
botez.
Page 32 of 52
Cat n Hrstos v-at botezat, n Hrstos v-at mbrcat (Ga. III, 27).
Scufundndu-te n ap, unde-t perz urma, nseamn c a a|uns s te psest
de vata dn aer. Iar a te ps de vat, e tot una cu a mur. Cnd, peste cteva
cpe, te-a rdcat a fata ape, a|ungnd ar a umn, nseamn c te dorest
ferbnte dup at vata, ar dup ce a dobndt-o trest numa dn ea. Dn
aceast prcn s cerem n su|ba Botezuu a|utoru Fctoruu a toate, ar o
nastere dn nou e cu mut ma nsemnat dect cea dnt. Acum s chpu u
Dumnezeu se ntpreste ma bne n sufetu ceu botezat dect odnoar, ar
statura u e fcut acuma s ma ntocma dup modeu dumnezeesc, cc de-
acuma char modeu n se arat cu trstur ma murte (Ncoae Cabasa,
Vata n Hrstos).
Page 33 of 52
2) TAINA SFNTULUI MIR
Asa cum pruncu nou-nscut are nevoe de hran pentru a creste s a se ntr n
cee trupest, ce nscut prn Tana Sfntuu Botez are trebunt de crestere s
ntrre duhovnceasc n vata cea nou, vata n Hrstos Domnu. Iar aceast
ntrre, care vne de a Sfntu Duh, se d ceu botezat prn a doua Tan a
Sfnte Bserc, prn Sfntu Mr (Mrungerea).
Tana Sfntuu Mr (Mrungerea) este nsttut de Domnu nostru Isus Hrstos
care fgdueste sfntor aposto c e va trmte Duhu Sfnt: S at, Eu trmt
peste vo fgdunta Tatu Meu ; vo ns, sedet n cetate pn ce v vet
mbrca cu putere de sus (Luca XXIV, 49 ; vez s Ioan XIV, 16-17, 26; XV, 13-15;
Mate X, 20). In chp ma murt, pentru nteegerea noastr, ma vdt s ma
struct avea s se arate nstturea aceste Sfnte Tane n zua Cnczecm, n
zua Pogorr Sfntuu Duh cu toate darure Sae.
Sfnt aposto au mprtst Tana Sfntuu Mr ceor botezat, cum ctm n Sfnta
Scrptur : Aposto dn Ierusam, auznd c Samara a prmt cuvntu u
Dummezeu, au trms a e pe Petru s pe Ioan, care, cobornd, s-au rugat pentru
e, ca s prmeasc Duh Sfnt, cc nu se pogorse nc peste nc unu dntre e,
c erau numa botezat n numee Domnuu Isus. Atunc s puneau mne peste
e, s e uau Duh Sfant (Fapte VIII, 14-17).
Afm asadar c, nc de a nceput, Tana Sfntuu Mr era, ca s n vremea
noastr, nedesprtt de Tana Sfntuu Botez. De asemenea, c ea se
mprtsea prn punerea mnor numa de ctre sfnt aposto asupra ceor
botezat. Astfe, s n Efes, sfntu aposto Pave a mprtst Sfnta Tan a Mruu
unora pe care -a botezat cu botezu u Isus - Botezu crestn - s care nu
avuseser pn atunc dect botezu u Ioan (Fapte XIX, 1-6).
Sfnt aposto mprtseau Duhu Sfnt ceor botezat att prn punerea mnor
(Fapte VIII, 14-16 ; Evre VI, 2 ; Fapte XIX, 1-6), ct s prn ungerea sau peceturea
cu Sfntu Mr a ceor botezat: Iar Ce ce ne ntreste pe no mpreun cu vo n
Hrstos s ne-a uns pe no este Dumnezeu, Care ne-a s pecetut s ne-a dat
arvuna Duhuu n nme noastre (2 Cor. I, 21-22 ; Efes. IV, 30) ; Iar vo ungere
avet de a Ce Sfnt s stt toate... ungerea pe care at uat-o de a E rmne
ntru vo s nu avet trebunt ca s v nvete cneva (1 IoanII,-20, 27).
Cu trecerea vrem, numru credncosor a sport, ar sfnt aposto nu au ma
putut a|unge peste tot, ca s-s pun mne asupra tuturor. De aceea s-a
ndtnat svrsrea Tane Sfntuu Mr prn ungere de ctre urmas or, adc de
ctre epscop s preot Bserc, cum se face s az.
Despre toate acestea ne ncrednteaz s Sfnta Tradte prn mrtur dn secoee
II, III s IV: Dup ce am est dn baa Botezuu, ne ungem cu ungere sfnt, dup
rtuau vech, precum s a preote se ungeau cu untdeemm dn corn. Ungerea n
se face matena, dar ea poart roade duhovncest, dup cum s a Botez,
afundarea este un act matera, dar roadee sunt duhovncest, c suntem curtt
Page 34 of 52
2) TAINA SFNTULUI MIR
de pcate... Apo vne punerea mnor, cu care unndu-se bnecuvntarea, se
cheam s se coboar Sfntu Duh (Tertuan). Vou, dup ce at est dn
crstenta sfnte ape, v s-a dat ungerea, prenchpurea aceea cu care a fost
uns Hrstos ; ar aceasta este Sfntu Duh (Sfntu Chr a Ierusamuu).
Partea vzut a Sfnte Tane a Mrunger o consttue ungerea n form de cruce
cu Sfntu Mr a prtor ma nsemnate ae trupuu s a organeor smturor, cu
rostrea, de fecare dat, a cuvnteor: Pecetea daruu Duhuu Sfnt. Amn.
Sfntu Mr se prepar dn untdeemn, vn s 38 dferte aromate s se sfnteste de
ctre un sobor de epscop, n |oa Patmor. Amestecu acestor aromate
smbozeaz bogta s feurmea daruror Sfntuu Duh de care se mprtsesc
prmtor aceste Tane.
Svrstoru Tane Mrunger este epscopu sau preotu. Sfnta Tan a
Mrunger mprtseste prmtoror haru Sfntuu Duh, care umneaz mntea
pentru nteegerea s mrtursrea adevruu crestn ; ea ntreste voa pentru
propsrea n toate cee bune, dnd astfe ceor botezat tra de a f adevrat
crestn sau ocasur vrednce ae Sfntuu Duh. Darure acestea sunt v s
ucrtoare n sufetu crestnuu care rmne n Bserc s partcp a vata
Bserc.
Sfnta Tan a Mrunger nu se repet. Char dac se obsnueste ca ce care s-au
epdat de crednta crestn or au prst Sfnta Bserc s vor s se ntoarc dn
nou a ea, s fe ars uns, aceasta nu nseamn o repetare a Sfnte Tane, c
numa rentrrea or n dreapta crednt.
RUGCIUNE
Ce ce a drut robuu Tu zbvre de pcate prn Sfntu Botez s -a dat u
nnorea vet, nsut, Stpne Doamne, bnevoeste s struceasc pururea
umna fet Tae n nma u ; apr pavza crednte u nebntut de vr|mas,
pzeste ntr-nsu nespurcat s nentnat hana nestrccun cu care s-a
mbrcat, pstrnd ntr-nsu, cu haru Tu, nestrcat pecetea cea duhovnceasc
; s f mostv acestua s nou, dup mutmea ndurror Tae. C s-a
bnecuvntat s s-a preasvt preacnsttu s de mare cuvnt numee Tu, a
Tatu s a Fuu s a Sfntuu Duh, acum s pururea s n vec vecor. Amn.
(Dn rnduaa Tane Sfntuu Botez).
Page 35 of 52
3) TAINA SFINTEI IMPRTSANII
Nscut a vata cea nou, vata n Isus Hrstos, ntrt n ea prn pecetea daruu
Sfntuu Duh, de acum fu a Sfnte Bserc, credncosu se poate nvrednc s de
prmrea ceorate Sfnte Tane. Asa se d u Tana Sfnte mprtsan sau
Cumnectur, prn care, sub chpu pn s a vnuu prmeste nsus Trupu s
Sngee Mntutoruu Isus Hrstos spre ertarea pcateor s spre vata de vec.
Aceast Sfnt Tan se ma numeste s Sfnta Euharste ceea ce nseamn
mutmnre, pentru c atunc cnd a asezat-o, a Cna cea de Tan, Mntutoru
Hrstos a mutumt Prnteu ceresc nante de a frnge pnea s a o da sfntor
aposto. Dar ea este s o |ertf de mutumre ctre Dumnezeu adusa de Sfanta
Bserc, de credncos e, prn epscop sau preot.
Sfnta Imprtsane uneste pe credncos cu Mantutoru Isus Hrstos, dar
uneste s ntre e prn aceeas crednt s prn dragoste crestneasc ; e sunt una
s aceeas obste crestneasc n fata aceuas sfnt atar, mprtsndu-se de
toate darure dumnezeest dn unu s aceas potr.
Sfnta mprtsane nu este numa o Tan, c s o |ertf rea, nesngeroas,
adus u Dumnezeu, |ertfa trupuu s a sngeu u Isus Hrstos. Aceas Hrstos
S-a |ertft pe cruce s Se |ertfeste n Sfnta Euharste. Deosebrea este c |ertfa
de pe cruce este sngeroas, pe cand cea dn Sfnta Euharste este
nesngeroas, ns strns unt cu cea de pe cruce pe care o actuazeaz pn
a sfrstu veacuror
Sfnta Imprtsane este cea ma mare Tan, fndc prn ea no nu prmm
numa haru dumnezeesc, c pe nsus zvoru haruu, pe Isus Hrstos,
mprtsndu-ne cu Trupu s Sngee Su.
Mntutoru Hrstos a nsttut Tana Sfnte Euharst sau mprtsan n |oa
nantea mntutoareor Sae Patm, a Cna cea de Tan. Atunc, und pnea s
bnecuvntnd-o, a frant-o s, dnd-o ucencor S, a zs: Luat, mncat, acesta
este Trupu Meu. S und paharu s mutumnd, e-a dat, zcand : Bet dntru
acesta tot, c acesta este Sngee Meu, a Leg cee No, care pentru mut se
vars spre ertarea pcateor (Mate XXVI, 26-28). Dup aceea e-a porunct :
Aceasta s facet ntru pomenrea Mea (Luca XXII, 19).
Sfnta Tan a mprtsane se savarseste numa de epscop s preot, n vrtutea
puter date or de Mntutoru Hrstos, prn sfnt aposto (Luca XXII, 19) s numa
n cadru Sfnte Lturgh; ea este mezu s centru Sfnte s Dumnezeest
Lturgh. Darure ce se aduc spre prefacere n Trupu s Sngee Domnuu sunt
panea dn gru curat s dospt s vnu, tot curat, dn strugur.
Prefacerea pn s vnuu n Trupu s Sngee Domnuu, n vremea Sfnte
Lturgh, are oc atunc cnd preotu sau epscopu, rdcnd mne, fruntea s
nma ctre cer se roag ferbnte :
Page 36 of 52
"Inc aducem Te aceast su|b duhovnceasc s fr de snge, s Te chemm,
Te rugm s cu umnt a Tne cdem : Trmte Duhu Tu ce Sfnt peste no s
peste aceste Darur ce sunt puse nante s f, adc, pnea aceasta, Cnstt
Trupu Hrstosuu Tu, ar ceea ce este n potru acesta, Cnstt Sngee
Hrstosuu Tu, prefcndu-e cu Duhu Tu ce Sfnt".
In acest tmp, a stran se cnt Pe Tne Te udm, ar credncos
ngenuncheaz, cc acum se svrseste prefacerea, ar nu atunc cnd se
rostesc cuvntee de nstture a Sfnte Tane : Luat mncat... Bet dntru acesta
tot.... Cum se petrece acest ucru, mntea noastr nu poate prcepe; se face n
chp tanc, ma presus de nteegerea noastr.
In ncercre or de a desus mcar n parte aceast ucrare ntru totu tanc,
pn s ce ma mar s ma aes cugettor crestn nu au gst cuvnte potrvte.
Dar trebue s um amnte, nante s ma presus de toate, c ceea ce se
svrseste a Sfnta Lturghe nu este doar o asemnare cu ceea ce s-a fcut a
Cna cea de Tan, c Insus Mntutoru Isus Hrstos este prezent ac sub chpu
pn s a vnuu. E, Hrstos Domnu, ne-a grt mpede despre aceasta nc
nantea Sfnteor Sae Patm, zcnd : Ce ce mnnc Trupu Meu s bea
Sngee Meu are vat vesnc, s Eu vo nva n zua cea de apo (Ioan VI, 54).
Cc adevrat, adevat zc vou, dac nu vet manca Trupu Fuu Omuu s nu
vet bea Sngee Lu, nu vet avea vat n vo (Ioan VI, 53).
La prmrea Sfnte Cumnectur sunt chemat tot f Sfnte Bsenc; e se pot
mprts cu Trupu s Sngee Domnuu, dac ma nt s-au mrturst pacatee
s au fost dezegat de preotu duhovnc. Dup prmrea Sfnte Cumnectur se
cuvne s nu ma srute coana, sau mna epscopuu sau preotuu, s-s
pzeasc mba de orce vorb desart, de bestem, de cevetr, cnstnd astfe
Dumnezeescu Trup s Snge pe care -au prmt.
Mar, mute s mnunate sunt roadee Sfnte Cumnectur pentru vata
duhovnceasc a credncosuu crestn. Cc ce ce se mprtseste cu Trupu s
Sngee Domnuu se uneste tanc cu Domnu s, prn aceasta, s umpe sufetu
cu har s cu toate bunure duhovncest pe care e aduce o asemenea unre. Ce
ce mnnc Trupu Meu s bea Sngee Meu rmne ntru Mne s Eu ntru E
(Ioan VI, 56), ne greste Mntutoru. E s sporeste vata duhovnceasc : Ce
ce M mnnc pe Mne va tr prn Mne (Ioan VI, 57), adaug Hrstos Isus. S
ce- poate f ma de foos credncosuu crestn, dect trrea u cu Hrstos s n
Hrstos.
Sfntu Ignate Teoforu spune c Sfnta Cumnectur este eacu nemurr,
dndu-n-se spre ertarea pcateor s spre vata de vec. Ea pstreaz s
strnsa egtur cu ntregu Trup a Sfnte Bserc, n care Mntutoru Isus
Hrstos se af prezent fr ntrerupere.
Dat fnd roadee Sfnte Cumnectur, Sfnta Bserc porunceste for e s se
pregteasc s s se mprtseasc ct ma des cu Trupu s Sngee u Hrstos.
ndeoseb, n cee patru postur mar de peste an, n prea|ma une ctor ma
Page 37 of 52
ndeungate, a caz de sufernt s boa, ca s nante ca mr s se
nvrednceasc de Sfnta Cunune. Eectee bnefctoare ae Sfnte mprtsan
apar numa n sufetee ceor care au prmt-o cu vrednce. Ceor nepregtt s
nevrednc e aduce osnd de a Dumnezeu (1 Cor. XI, 27-29).
RUGCIUNI
a) nante de prmrea Sfnte Imprtsan
Doamne Isuse Hrstoase, Dumnezeu nostru, sbeste, as, mostveste-Te s-m
art me pctosuu, netrebncuu s nevredncuu robuu Tu cdere n pcat,
smntee s gresee mee, toate cte am pctut fat de Tne, dn tnerete
mee pn n zua s ceasu de acum, fe cu stnt, fe dn nestnt, cu cuvntu
sau fapta, sau cu gndu, sau cu cugetu, cu deprndere s cu toate smture
mee. S pentru rugcune aceea ce fr de prhan Te-a nscut pe Tne, ae
preacurate s pururea Fecoare Mara, Mac Tae, sngura nde|de nenfruntat s
ocrottoarea s zbvtoarea mea, nvrednceste-m fr de osnd s m
mprtsesc cu preacuratee, nemurtoaree, de vat fctoaree s
nfrcostoaree Tae Tane, spre ertarea pcateor s spre vata de vec, spre
sfntre, spre umnare, spre tre, spre vndecare s spre sntatea sufetuu s a
trupuu s spre stergerea s perderea cu totu a cugeteor, a gnduror s a
deprnderor mee ceor ree s a nucror de noapte ae duhuror ceor vcene
s ntunecate. C a Ta este mprta s puterea, sava, cnstea s nchncunea,
mpreun cu Tat ,s cu Duhu Sfnt acum s pururea s n vec vecor. Amn.
b) Dup prmrea Sfnte Imprtsan
Mutumesc Te, Doamne Dumnezeu nostru, c nu m-a epdat pe mne
pctosu, c partas a f Sfnteor Tae Tane m-a nvrednct. C, Stpne,
ubtorue de oamen, Care pentru no a murt s a nvat s a drut nou aceste
nfrcostoare s de vat fctoare Tane, spre bnefacerea s sfntrea sufeteor s
a trupuror noastre, d s-m fe s me acestea spre tmdurea sufetuu s a
trupuu, spre zgonrea a tot potrvncu, spre umnarea ochor mm mee, spre
ntrrea sufetestor mee puter, spre crednt nenfruntat, spre dragoste
neftarnc, spre desvrsrea nteepcun, spre paza poruncor Tae, spre
adugrea dumnezeescuu Tu har s spre dobndrea mprte Tae. Ca ntru
Sfntena Ta cu acestea fnd pzt, s pomenesc haru Tu pururea s s nu ma
vez me, c Te, Stpnuu s Bnefctoruu nostru. S asa, esnd dntru aceast
vata ntru nde|dea vet cee vesnce, s a|ung a odhna cea de-a pururea,
unde este gasu ce nencetat a udtoror s bucura cea fr de sfrst a
ceor ce vd frumusetea cea nespus a fete Tae. C Tu est dorrea cea
adevrat s vesea cea nespus a ceor ce Te ubesc, Hrstoase, Dumnezeu
nostru, s pe Tne Te aud toat fptura n vec. Amn.
*
Trupu Tu ce Sfnt, Doamne Isuse Hrstoase, Dumnezeu nostru, s-m fe spre
vata de vec s Sngee Tu ce scump spre ertarea pcateor. S s-m fe me
mprtsana aceasta spre bucure, spre sntate s vesee. Iar a nfrcostoarea
Page 38 of 52
s a doua venre a Ta, nvrednceste-m pe mne pctosu ca s stau de-a
dreapta mrr Tae, pentru rugcune preacurate Mac Tae s ae tuturor
sfntor T. Amn.
Page 39 of 52
4) TAINA SPOVEDANIEI
Este Tana n care Dumnezeu art, prn duhovnc, pcatee crestnor care se
cesc sncer s e mrtursesc a scaunu spovedane, n fata preotuu.
Ea are dferte numr. Se numeste pocnt, pentru c ce ce o prmeste trebue
s regrete n mod sncer, pcatee svrste s mrturste preotuu duhovnc;
mrtursre sau spovedane, ntruct crestnu s mrturseste pcatee n fata
preotuu; a doea Botez, pentru c prn ea se spa pcatee ntocma ca prn
Tana Botezuu; ertare, dezegare, pentru c prn ea se dezeag pctosu de
egtura pcateor; mpcare, pentru c ne mpac cu Dumnezeu.
Mntutoru Hrstos a ngdut aceast Tan sfntor S aposto cnd e-a spus :
"Orcte vet ega pe pmnt, vor f egate s n cer s orcte vet dezega pe
pmnt, vor f dezegate s n cer" (Mate XVIII, 18; XVI, 19). E a nsttut-o apo
dup Sfnta Sa nvere dn mort, cnd artndu-Se apostoor e-a zs : Pace
vou! Precum M-a trms pe Mne Tat v trmt s Eu pe vo. S zcnd aceasta, a
sufat asupra or s e-a zs : Luat Duh Sfnt; crora vet erta pcatee, e vor f
ertate s crora e vet tne, vor f tnute (Ioan XX, 21-23). Puterea de a ega s
dezega pcatee o are numa Mntutoru Hrstos, cum ne-a artat (Luca V, 20 s
24), dar E a dat aceast putere s apostoor (Ioan XX, 21-23) s prn acesta,
epscopor s preotor.
Recunoasterea pcateor se face prn mrtursrea sau spovedrea or, prn vu
gra, n fata preotuu-duhovnc. Pcatu apas constnta noastr ca o patr s o
rneste dureros. Dar prn mrtursre, sufetu se usureaz, nma dobndeste
nste, constnta cstg mpcare s rana se vndec. Dup cum bucure cer s
fe mrturste s prn aceasta s sporesc frumusetea, asemenea s durere se cer
mrturste s astfe sufetu se usureaz.
Pcatu, orcum ar f e, mare sau mc, trebue s fe mrtunst n fata preotuu
duhovnc, cu adnc prere de ru, cu hotrrea de a nu ma gres, cu crednta
puternc n Hrstos s cu nde|dea n ndurarea Lu. Aceasta, pentru a ne pstra
mereu curat hana sufetuu nostru, pentru a nu ne desprt de Dumnezeu.
Sfntu aposto Iacob ne ndeamn, zcnd : Mrturst-v unu (credncosu)
atua (preotuu) pcatee s v rugat unu pentru atu, ca s v vndecat, c
mut poate rugcunea strutoare a dreptuu" (Iacob V, 16). Asadar, cnd ne
smtm apsat de pcate, cnd suntem bonav sufeteste, s aergm a preot
Sfnte Bserc s or s ne mrtursm, ca prn rugcunea s dezegarea or s
dobndm ertarea pcateor (Iacob V, 14-15). S n at oc n se greste despre
ndatorrea crestn de a ne mrturs pcatee: Dac zcem c pcat nu avem,
ne amgm pe no nsne s adevru nu este ntru no. Dac mrtursm pcatee,
E - Isus Hrstos - este credncos s drept, ca s ne erte pcatee s s ne
curteasc pe no de toat nedreptatea. Dac zcem c n-am pctut, facem
mncnos, s cuvntu Lu nu este Intru no (1 Ioan I, 8-10).
Lucru deosebt de nsemnat nu este ns numa mrtursrea pcateor, c cnta,
adc prerea de ru s durerea sufeteasc pe care o smte crestnu pentru
Page 40 of 52
pcatee svrste n feurte chpur. Cc fr de cnt, Sfnta Mrtursre sau
Pocnta nu ne aduce roadee dorte ; nu ne aduce ertarea s mpcarea cu
Dumnezeu. Iar cnta trebue s fe sncer, depn (pentru toate pcatee) s s
zvorasc dn crednta, nde|dea s ubrea u Dumnezeu.
Aceeas nsemntate o are s hotrrea de ndreptare, cura|u prn care punem
hotar ntre vata trecut s cea vtoare; o hotrre sfnt, c vom duce de acum
nante o vat nou, vat n Hrstos, fcnd fapte vrednce de pocnt (Mate III,
7).
Mrtursrea sau nsrarea pcateor fr cnt adevrat s fr hotrre de
ndreptare, nu aduce ertarea pcateor (Luca XIII, 5).
Cerntee une bune mrtursr a pcateor trebue mpnte prntr-o pregtre dn
bun vreme, cu deosebre prn post s rugcune. Cc postu smereste trupu, ar
rugcunea deschde sufetu credncosuu n fata u Dumnezeu. De asemenea,
s cercetm n ce msur ne-am mpnt datore ctre Dumnezeu, ctre Sfnta
Bserc, apo ctre aproapee, ctre fame, ctre no nsne, ctre Patre, s asa
s psm ctre Sfnta Tan a Spovedane.
Stut este c Sfnta Mrtursre se admnstreaz ceor ce se pregtesc a prm
Sfnta Cumnectur. De aceea s greste sfntu aposto Pave: S se
cerceteze (ns) omu pe sne s asa s mnnce dn pne s s bea dn pahar (1
Cor. XI, 28), adc s a Sfntu Trup s Snge a Mntutoruu Isus Hrstos numa
dup vrednc mrtursre.
Dup ascutarea ceor mrturste de crestn, dac dn ee se vdeste cnt s
hotrre de ndreptare, preotu-duhovnc dezeag pe acesta prn cuvntee :
"Domnu s Dumnezeu nostru Isus Hrstos, cu haru s cu ndurre ubr Sae de
oamen, s te erte pe tne, fue, s s-t ase toate pcatee. S eu, nevredncu
preot s duhovnc, cu puterea ce-m este dat, te ert s te dezeg de toate
pcatee, n numee Tatu s a Fuu s a Sfntuu Duh. Amn".
Potrvt cu greutatea pcateor mrturste s dup cea ma bun socotnt a
preotuu-duhovnc, ceu ce s-a spovedt se d, nante de dezegare, un canon
de pocnta, ca de pd : rugcun, metan, partcparea a sfntee su|be s
ndeoseb a Sfnta Lturghe dn dumnc s srbtor, fapte de mostene,
nfrnr de a anumte mncrur sau fapte. Toate acestea nu urmresc
pedepsrea ceu ce s-a mrturst, c ndreptarea u; ee sunt asemenea unor
eacur spre nsntosre duhovnceasc, spre ntrre n vrtute s ndeprtare de
pcat.
Roadee Sfnte Mrtursr sunt de nepretut. Cc ea ne dezbrac de hana
ntnat a pcateor s ne mbrac n hana cea nou a vrtutor crestne, n hana
umnoas a haruu dumnezeesc ; dn starea de pcat s de osnd, ea ne trece
n starea de har mntutor. Ea ne deschde caea spre desvrsre, ne sporeste
evava, rodeste curta sufetuu, pacea cugetuu, ndreptarea vet spre
cstgarea fercr vremence s vesnce.
Page 41 of 52
Soroacee Sfnte Mrtursr nu sunt fxe. Dar e bun s foostor ucru, pentru vata
noastr duhovnceasc, s ne spovedm ct ma des, dar ma aes cu pre|ure
artate n egtur cu Sfnta Cumnectur.
RUGACIUNI
a) nante de spovedane
Doamne Isuse Hrstoase, Dumnezeu nostru, Cea ce pentru pcatee mee a
prmt ocar pe cruce s chem pe ce pctos a Tne, zcnd : "Pe ce ce vne a
Mne nu- vo scoate afar", prmeste-m s pe mne, nevredncu. Iart-m toate
pcatee mee s-m d haru Tu s bnecuvntarea Ta, pentru ma Ta cea mare s
nemsurat ; cu rugcune preacurate Mac Tae s ae tuturor sfntor T.
Amn.
b) Dup spovedane
Doamne Isuse Hrstoase, Dumnezeu nostru, zvoru nteepcun s a daruu,
deschde buzee mee ae pctosuu s m nvat cum se cuvne s pentru ce se
cade s m rog. C Tu est Ce ce st mutmea cea mare a pcateor mee. Iat,
cu frc stau nantea Ta ; ndreapt vata mea, Ce ce ndrept toat zdrea cu
cuvntu s cu puterea cea nespus a nteepcun, Ce ce est man ceor
nvforat, s-m arat caea pe care vo merge. D cugeteor mee duhu
nteepcun Tae, ar neprceper mee duhu nteeger. Cu duhu temer de Tne
ptrunde faptee mee s duh drept nnoeste ntru cee dnuntru ae mee. Cu
duh stpntor ntreste aunecarea gnduror mee ; ca n toate zee fnd
ndreptat spre cee de foos cu Duhu Tu ce bun s m nvredncest a mpn
porunce Tae s pururea s-m aduc amnte de mrt venrea Ta, care va cerceta
toate faptee noastre.
C mostv s ubtor de oamen Dumnezeu est s Te sav ntm, Tatu s
Fuu s Sfntuu Duh, acum s pururea s n vec vecor. Amn.
Page 42 of 52
5) HIROTONIA (PREOTIA)
Hrotona (Preota) este a cncea sfnt Tan a Bserc, n care, prn punerea
mnor s rugcunea arhereuu, se mprtseste unor brbat, ce s-au pregtt
pentru aceasta, haru dumnezeesc, care d puterea de a propovdu cuvntu u
Dumnezeu, de a svrs Sfntee Tane s su|bee bsercest, s de a conduce pe
ce credncos a mnture.
Sfnta Tan a Preote se mprtseste asadar unor brbat anume pregtt
pentru a o prm cu vrednce. Insus Mntutoru Isus Hrstos -a aes pe sfnt
aposto s -a nvtat, prn toate cte a fcut ntre oamen, cee ae mprte u
Dunmezeu. Dup aceea -a nvrednct de deosebta cnste de a propovdu
Sfnta Evanghee s de a svrs fapte mnunate. Adresndu-se or, a asezat s
Tana Preote prn cuvntee : Precum M-a trms pe Mne Tat, v trmt s Eu pe
vo. S zcnd acestea, a sufat asupra or s e-a zs : Luat Duh Sfnt; crora vet
erta pcatee, e vor f ertate s crora e vet tne, vor f tnute (Ioan XX, 21-23).
Sfnt aposto, cum afm dn Sfnta Scrptur, au svrst Sfnta Tan a Preote
prn punerea mnor, adc: hrotonndu-e preot n fecare bserc, rugndu-
se cu postr, -au ncredntat pe e Domnuu n Care crezuser (Fapte XIV, 23),
dar avnd gr| s nu pun prea degrab mne peste nmem (1 Tm. V, 22),
s fe cu mut gr|, pentru c Preota este ucrarea Duhuu Sfnt (Fapte XX, 28).
In tre drect se exerct puterea s su|rea preoteasc s anume: Puterea
nvttoreasc, adc de a propovdu cuvntu u Dumnezeu, Mntutoru
Hrstos a dat-o sfntor aposto s, prn e, epscopor s preotor, odat cu cea
sfnttoare, prn cuvntee : Mergnd, nvtat toate neamure, botezndu-e n
numee Tatu s a Fuu s a Sfntuu Duh, nvtndu- s pzeasc toate cte
v-am porunct voua (Mate XXVIII, 19-20). Puterea sfnttoare a fost dat s n
chp deosebt a Cna cea de Tan prn cuvntee : Aceasta - adc Sfnta
Euharste - s o facet spre pomenrea Mea (Luca XXII, 19 ; 1 Cor. XI, 25).
Despre puterea sfnttoare a preote vorbeste s sfntu aposto Pave: Asa s ne
socoteasc pe no fecare om : ca su|tor a u Hrstos s ca conom a taneor u
Dumnezeu (1 Cor. IV, 1). Puterea de conducere duhovnceasc e-a fost dat
prn cuvntee : Ce ce v ascut pe vo, pe Mne M ascut, s ce ce se eapd
de vo se eapd de Mne ; ar ce ce se eapd de Mne se eapd de Ce ce M-
a trms pe Mne (Luca X, 16).
Sfnt aposto au mprtst haru Preote prn punerea mnor erarhe
bsercest, (adc epscopor, preotor s daconor), avnd crednta umnat de
Duhu Sfnt c haru hrotone, n una dn cee tre trepte, nu-s are zvoru n ce
ce pune mne, c n Dumnezeu, cum ne arat s sfntu Ioan Gur de Aur : Se
pune mna peste om, dar toate e face Dumnezeu s mna Lu se atnge de capu
ceu ce se hrotoneste, dac hrotona se face cum se cuvne (sfntu Ioan Gur
de Aur).
Asadar, Preota este de a Dumnezeu, cum scre s sfntu aposto Pave
ucencuu su Tmote : Nu f nepstor fat de haru care este ntru tne, care t
Page 43 of 52
5) HIROTONIA !PREOTIA)
s-a dat prn prooroce, cu punerea mnor preotm (1 Tm. IV, 14). Te ndemn
s t aprns haru u Dumnezeu, ce ce este n tne, prn punerea mnor mee
(2 Tm. I, 6).
Tana Sfnte Preot o poate svrs numa epscopu s de partea e vzut tne
rugcunea rostt de e:
"Dumnezeescu har, care pe cee neputncoase e vndec s pe cee cu ps e
mpneste, hrotoneste pe (N) ntru dacon (pe dacon ntru preot, pe preot ntru
epscop...") s punerea mnor epscopuu su|tor pe capu ceu ce se
hrotoneste.
Tana Hrotone are tre trepte - toate adeverte de Sfnta Scrptur s de Sfnta
Tradte s bne cunoscute nc dn vremea sfntor aposto - s anume : dacona,
preota s arhera.
In Faptee sfntor aposto n se arat cum a uat fnt treapta daconeasc, pe
urma aeger s hrotone ceor sapte dacon n Bserca dn Ierusam. Pe
acesta -au pus nantea apostoor, s rugndu-se s-au pus mne peste e
(Fapte VI, 6).
Sfnt aposto au hrotont preot n ma mute cett (Fapte XIV, 23) ; de
asemenea, sfntu aposto Pave a asezat s epscop, pe care, prn vu gra s prn
scrsor, sftueste s ndrepteze cee ce ma psesc s s aseze preot prn
cett (Tt I,5).
S sfnt prnt dau mrture nentrerupt s netgdut despre cee tre trepte
ae Sfnte Preot, unu dn e scrnd: Supunet-v tot epscopuu precum Isus
Hrstos Tatu, s preotor ca apostoor, cnstt pe dacon ca pe egea u
Dumnezeu.
Fr epscop nmen s nu fac ceva dn cee ce apartn Bserc (sfntu Ignate
Teoforu, Epstoa ctre smrnen, VIII, 1-2).
Spre Sfnta Preote poate ps numa ce ce este gst vrednc de prmrea e,
dup cercetarea u de ctre duhovnc prn Tana Sfnte Spovedan. Dar haru
odat mprtst prn hrotonre nu se perde ncodat. Ce hrotont poate f doar
oprt - pentru prcn de abater de a buna purtare preoteasc - de a svrsrea
ceor sfnte.
Potrvt trepte n care se af, prmtor Sfnte Preot au puterea s svrseasc
cee sfnte egate strns de treapta preote or. Astfe, epscopu are puterea s
svrseasc toate Sfntee Tane s toate su|bee bsercest, ndeoseb de a
hroton ntru dacon, preot s, mpreun cu nc do arhere, ntru anhereu s de a
sfnt ntr-un sobor de arhere, Sfntu Mr. Treapta arhereasc, vennd de-a
dreptu de a aposto, prn succesune apostoc sau epscopa, detne
pntatea ceor tre puter : de a nvta, de a svrs cee sfnte s de a conduce
Bserca.
Page 44 of 52
5) HIROTONIA !PREOTIA)
Preotu prmeste de a arhereu, prn hrotone, daru ceor tre puter:
nvttoreasc, sfnttoare s de conducere, ns fr dreptu de a hroton s de a
sfnt Sfntu Mr s Antmsu.
Daconu este a|uttor a preotuu s a epscopuu, n ntreta or actvtate, spre
mnturea credncosor, neputnd svrs nc o Tan s nc o Ierurge. Pe baza
Reveate dumnezeest, cuprns n Sfnta Scrptur s Sfnta Tradte, Sfnta
Bserc ne nvat c Tana hrotone a fost nsttut de Mntutoru Hrstos s c
sfnt aposto au mprtst haru Hrotone numa epscopuu, preotuu s
daconuu. Acestea sunt cee tre trepte erarhce avndu-s baza n vonta
Mntutoruu.
Preota se svrseste pe pmnt, dar are rnduaa ceteor cerest. S pe foarte
bun dreptate, cc su|ba aceasta n-a rndut-o un om sau nger sau un
arhanghe sau at putere creat de Dumnezeu, c nsus Mngetoru. Sfntu
Duh a rndut ca preot, nc pe cnd sunt n trup s aduc u Dumnezeu
aceeas su|b pe care o aduc nger n cerur. Pentru aceasta preotu trebue s
fe att de curat ca s cum ar sta char n cer prntre putere cee ngerest...
Preot sunt acea crora s-a ncredntat zmsrea noastr cea duhovnceasc ;
e sunt acea crora s-a dat s ne nasc prn Botez. Prn preot ne mbrcm n
Hrstos (Ga. III, 27) ; prn preot suntem ngropat mpreun cu Fu u Dumnezeu
(Rom. VI, 4 ; Co. II, 12) ; prn preot a|ungem mduaree ferctuu cap a u
Hrstos (Co. I, 18). Prn urmare este drept ca preot s fe pentru no... ma
cnstt s ma ubt char dect prnt. Prnt ne-au nscut dn snge s dn
vonta trupuu (Ioan I, 13); preot ns ne sunt prcnutor naster noastre dn
Dumnezeu, a acee fercte naster dn nou, a bertt cee adevrate s a
nfer dup har (sfntu Ioan Gur de Aur, Despre Preote}.
Page 45 of 52
6) NUNTA
A sasea Tan a Bserc este Sfnta Tan a Nunt, prn care, dup fgdunta
mreu s a mrese dat n mod ber n fata preotuu, se mprtseste acestora
haru dumnezeesc, care sfnteste nsotrea or dup fre, prefcnd-o ntr-o
desvrst s curat egtur duhovnceasc, ntr-o unre pe vat, dup chpu
egtur dntre Mntutoru Isus Hrstos s Sfnta Sa Bserc.
Cstora a fost randu de nsus Dumnezeu nc n Vechu Testament. Astfe, n
cartea Facer n se arat c Zdtoru a toate a asezat cstora char de a
nceput, prn cuvntee : Nu e bne s fe omu sngur; sa- facem a|utor potrvt
pentru. e (Facere II, 18). E a bnecuvntat nsotrea brbatuu cu femea,
zcnd : Crestet s v nmutt s umpet pmntu s- stpnt (Facere I, 28).
Dar n Nou Testament cstora este ntat s asezat de Mntutoru Isus
Hrstos n rndu Sfnteor Tane. E a cnstt-o prn aceea c a uat parte a Nunta
dn Cana Gae (Ioan II, 1-11). Iar de cte or a gst bun pre| s grasc
despre cstore, E a prvt-o ca Sfnt Tan, subnnd mportanta e prn
cuvntee: Pentru aceea va sa omu pe tat su s pe mama sa s se va p de
femea sa s vor f amndo un trup, asa nct nu ma sunt do, c un trup. Dec ce
a mpreunat Dumnezeu omu s nu despart (Mate XIX, 5-6).
Credncos urmtor ntru toate Mntutoruu Isus Hrstos, sfntu aposto Pave
ndeamn pe sot s-s ubeasc sote, precum Hrstos a ubt Bserca, ar pe
sot s fe supuse brbator or ca Domnuu, pentru c brbatu este cap
feme, precum s Hrstos este capu Bserc" (Efes. V, 23). S nchee prn
cuvntee: Tana aceasta mare este, ar eu zc n Hrstos s n Bserc (Efes. V,
32).
Asemenea ceorate Sfnte Tane, s Tana Nunt se svrseste n bserc, ma
potrvt n z de dumnc, dup Sfnta Lturghe, cnd obstea credncosor se
af n casa u Dumnezeu. Potrvt porunc a noua a Bserc, nu se fac nunt ns
n tmpu posturor s n anumte srbtor ae anuu. Excepta de a aceast
regu o poate ncuvnta numa epscopu.
Cununa se nchee pentru ntreaga vat a ceor ce o prmesc ; o poate desface
numa moartea (Mate XIX, 6 ; 1 Cor. VII, 10). Doar necredncosa unua dn sot
fat de ceat, o poate desface, cc ea nseamn nmcrea ubr curate dntre
sot. Sotu nevnovat poate Inchea o nou cstore, dup desfacerea cee dnt,
asa cum poate face s sotu rmas vduv prn deces.
Formua Sfnte Tane a Nunt este :
Cunun-se robu u Dumnezeu (N) cu roaba u Dumnezeu (N), n numee Tatu
s a Fuu s a Sfntuu Duh, Amn, svrstoru e fnd epscopu sau preotu
care admnstreaz haru dumnezeesc.
Page 46 of 52
") NUNTA
Prmtor aceste Sfnte Tane sunt credncos crestn - brbat s feme - care au
varsta aratat n ege tr, sunt ber s-s mrturseasc dornta de a ntemea
o fame, care nu sunt nrudt n anumte grade s au ncheat cstora cv.
Sot unt prn Sfnta Tan a Nunt sunt ndatorat a pstrarea dragoste curate
s a respectuu unua ctre atu, a cresterea for or n temerea de Dumnezeu,
a cnstrea Sfnte Bserc s a ubrea Patre n care vetuesc s care ucreaz
spre bnee or s a semenor.
RUGCIUNEA CELOR CE SE CSTORESC
Stpne, Doamne Dumnezeu nostru, Sfnttoru nunt cee de tan s
preacurate, Pztoru nestrccun s Chvernstoru ce bun a ceor umest, Cea
ce dn nceput a zdt pe om s -a pus ca pe un mprat fptur s a zs : Nu este
bne s fe omu sngur, s- facem a|utor potrvt pentru e s, pentru aceasta, a
porunct s ase omu pe tat su s pe mama sa s s se peasc de sota sa
(sotu su) s s fe amndo un, trup, ar pe care Dumnezeu -a unt, omu s nu-
despart ; nsut Stpne, trmte daru Tu ce ceresc s peste mne nevredncu
robu Tu (nevrednca roaba Ta) s bnecuvnteaz cstora pe care astz o eg
nantea fete Tae. Curteste toate pcatee mee, art-m toate frdeege,
dezeag-m toate gresee cee ,de voe ,s cee fr de voe ; uneste gndure,
cugetee s nme noastre n dragoste neftarnc s n crednt nestrmutat ;
ndrepteaz pas nostr pe crre Tae, pentru ca s mpmm pururea voa Ta
cea sfnt. Umpe casa noastr de toate buntte cee de pe pmnt s ne
nvrednceste s petrecem mpreun veturea noastr fr de prhan, ca s
sporm spre tot ucru bun, de foos Patre s Te bnepacut. Pzeste-ne ntru
toate zee vet noastre, ca s pnm cu nm curat porunce Tae s s udm
s s preamrm Preacmsttu s de mare cuvnt numee Tu, a Tatu s a Fuu
s a Sfntuu Duh, acum s pururea s n vec vecor. Amn.
Page 47 of 52
7) TAINA SFANTULUI MASLU
Este a saptea Tan a Bserc n care, prn rugcune preotor s ungerea cu
untdeemn sfntt a prtor nsemnate ae trupuu, credncos dobndesc
vndecarea de boe trupest s sufetest.
Aceast Tan a fost nsttut de nsus Mntutoru cnd a tnms pe sfnt
aposto a propovdure, zcndu-e : Ceor ce vor crede, aceste semne vor
urma: n numee Meu, demon vor zgon, peste ce bonav s vor pune mne s
se vor face sntos (Marcu XVI, 17-18). Sfnt aposto au practcat Tana
Sfntuu Masu char de a prma or propovadure : S scoteau mut demon s
ungeau cu untdeemn pe mut bonav s- vndecau (Marcu VI, 13).
Urmnd apostoor, epscop s preot au svrst s e aceast Sfnt Tan, cum
ne arat sfntu Iacob : Este cneva bonav ntre vo ? S cheme preot Bserc
s e s se roage pentru e, ungandu- cu untdeemn, n numee Domnuu. S
rugcunea crednte va mntu pe ce bonav s Domnu va rdca, s de va f
fcut pcate se vor erta u (Iacob V 14-15).
Sfntu aposto Iacob nu face bonavor acest ndemn ca vennd doar dn partea
sa ; e greste tocma despre ucrarea sfnt ncredntat sfntor aposto de
ctre Mntutoru Isus Hrstos, ucrare svrst de e n tot ocu s a tot
credncosu care avea trebunt de haru u Dumnezeu pentru vndecarea sa.
Tana Sfantuu Masu se svrseste, de regu, a patu bonavuu; n restu
cazuror, n bserc.
Sfntu Masu este dec Tana care, prn rugcune preotor s prn ungerea
trupuu cu untdeemn sfntt, mprtaseste credncosuu haru u Dumnezeu
pentru tmdurea boor trupest s sufetest, pentru ertarea pacateor s pentru
ntrrea sufetuu.
Partea vzut a Sfntuu Masu const dn rugcunea rostt de sapte or pentru
vndecarea bonavuu de neputnta trupeasc s sufeteasc; dn untdeemnu
sfntt de preot su|tor a Tane s ungerea cu e de sapte or a trupuu
bonavuu.
Urmre Sfntuu Masu snt vndecarea de boe trupest s sufetest s ertarea
pcateor pe care bonavu ar f utat s e mrturseasc a Sfnta Spovedane.
Svrstor Sfantuu Masu sunt preot, pentru c Sfntu Iacob zce: s cheme
preot Bserc - ar nu preotu. Rnduaa su|be este ntocmt pentru sapte
preot; ns o pot face s cnc tre sau ce putn do preot.
Sfntu Masu poate f prmt nu numa o sngur dat s nc numa de ce afat n
pragu mort, c or de cte or credncosu se smte ngreuat dn prcna boor
sau pcateor.
RUGCIUNE
Page 48 of 52
#) TAINA SFANTULUI MASLU
Doamne Isuse Hrstoase, Dumnezeu nostru, prmeste smerta mea rugcune
pentru ertarea pcateor mee s, ca un ndurat, cu dreapta Ta cea atotputernc,
stnge-m focu ce m-a cuprns, nceteaz-m boaa s, cu mostvrea Ta, rdc-
m dn patu durer, ntru sava numeu Tu. C Tu est doctoru sufeteor s a
trupuror noastre, Hrstoase Dumnezeue, s Te sav ntm, Tatu s Fuu s
Sfntuu Duh, acum s pururea s n vec vecor. Amn.
Page 49 of 52
6.CREDINTA IN INVIERE SI IN VIATA VESNIC
In artcoee 11 s 12 dn Smbou Crednte n se arat nvttura Sfnte Bserc
despre nverea mortor s vata veacuu ce va s fe. Ea ne ncrednteaz c
trupure ceor mort vor nva; nu poate f vorba despre o nvere a sufeteor, cc
sufetee sunt nemurtoare.
Moartea este ncetarea vet pmntest a trupuu, adc desprtrea sufetuu
nemurtor de trupu ce murtor, cum murt ctm n Sfnta Scrptur, c trupu
ca puberea s se ntoarc n pmnt cum a fost, ar sufetu s se ntoarc a
Dumnezeu, Care -a dat (Eccesastu XII, 7), ca s-s prmeasc rspata pentru
faptee sae.
Prcna mort este pcatu svarst de protoprnt nostr, Adam s Eva. Cc
precum prntr-un om a ntrat pcatu n ume s prn pacat moartea, asa moartea
a trecut a tot oamen, prn acea n care tot au pctut (Rom. V. 12).
Ceasu mort nu ne este cunoscut. S aceasta pentru ca s fm totdeauna
pregtt de moarte, sa fm n orce cp mpcat cu semen nostr s cu
Dumnezeu; s prveghem, totdeauna gata fnd de ctore spre patra cereasc.
Luat amnte - ne greste Domnu - prvegheat s v rugat, c nu stt cnd va f
acea vreme (Marcu XIII, 33) ; s nu ne enevm a gndu c moartea este
departe, dar nc s nu ne ngrozm a gndu c ea este aproape.
Dar nu este numa moarte, c este s nvere. Dac moartea este desprtrea
sufetuu de trup, nverea este unrea dn nou a sufetuu cu trupu cu care a
vetut pe pmnt. nverea se face prn atotputernca u Dumnezeu, care face
trupure ars v, mpreunndu-e cu sufetee or. De acum ns trupure nvate
nu vor ma f ntocma cum sunt cee de pe pmnt, c vor f duhovncest s
nemurtoare, asemntoare trupuu Domnuu de dup nverea Sa. Acest ucru
n- spune sfntu aposto Pave: Asa este... nverea mortor : se seamn trupu
ntru strccune, nvaz ntru nestrccune ; se seamn ntru necnste, nvaz
ntru sav ; se seamn ntru sbcune, nvaz ntru putere; se seamn trup
fresc, nvaz trup duhovncesc. Dac este trup fresc, este s trup duhovncesc
(1 Cor. XV, 42-44). Cc trebue ca acest trup strccos s se mbrace n
nestrccune s acest (trup) murtor s se mbrace n nemurre. Iar cnd acest
(trup) strccos se va mbrca n nestrccune s acest (trup) murtor se va
mbrca n nemurre, atunc va f cuvntu care este scrs : Moartea a fost
nghtt de brunt (1 Cor. XV, 53-54). Lucru acesta este cu putnt a
Dumnezeu. Cc dup cum E a putut s fac trupu omuu dn pmnt, tot asa
poate s pe ce rspt n pmnt s- adune, s- nnoasc s s- nveze. S o
smnt, ca s ncoteasc s s rodeasc, trebue ma nt s moar, s
putrezeasc n pmnt (1 Cor. XV, 35-45). Asa s omu credncos, ca s a|ung a
vata cea vesnc, trebue s treac ma nt prn moarte.
La sfrstu veacuror, tot ce care au murt vor nva. Iar acea care n vremea
nver obstest se vor gs n aceast vat pmnteasc, vor f s e schmbat
ntr-o cp, ca s cum ar f trecut prn moarte, nct s trupure or vor deven
Page 50 of 52
".CREDINTA IN INVIERE SI IN VIATA VESNIC
duhovncest s nemurtoare, ca ae ceor nvat: Nu tot vom mur, dar tot ne
vom schmba, deodat, ntr-o cpea de och a trmbta cea de apo. Cc
trmbta va suna s mort vor nva nestrccos, ar no ne vom schmba", ne
nvat apostou (Cor.XV,51-52).
Dar pentru ce vor nva trupure ? Pentru c omu a fost creat n duba sa
structur, matera s sprtua, trup s sufet, s n aceast dub structur, s
dea seama n fata |udect; ar dup aceea s fe asezate n ra a fercrea
vesnca sau n ad a osnda vesnc, deoarece n vata pmnteasc sufetu
mpreun cu trupu, dec omu ntreg, a svrst s cee bune s cee ree, s cee
spre mnture ca s cee spre osnd.
Indat dup desprtrea u de trup, sufetu omuu este supus Drepte |udect a
u Dumnezeu, n fata crea trebue s dea socotea, de vata de pe pmnt.
|udecata aceasta care se face fecru sufet n parte se numeste |udecata
partcuar s ea se deosebeste de |udecata cea de obste sau unversa care se
face tuturor oamenor, odat, a sfrstu um s dup nverea cea de obste a
trupuror. Reatatea |udect partcuare este subnat de Mntutoru prn pda
bogatuu nemostv s a sracuu Lazr (Luca XVI, 19-31) s prn rspunsu dat
tharuu pe cruce : Astz ve f cu Mne n ra (Luca XXIII, 43), precum s de
sfntu aposto Pave cnd zce : Rndut este oamenor odat s moar, ar
dup aceea |udecata (Evre IX, 27) ; s prn ocure n care s exprm dornta de
a mur pentru a petrece cu Domnu (2 Cor. V, 6-8; F. I, 21). |udecata partcuar,
ca s cea de obste o face Mntutoru : C Tat nu |udec pe nmen, c toat
|udeoata a dat-o Fuu (Ioan V, 22). Prn |udecata partcuar se cerceteaz
starea genera n care ese omu dn vata pmnteasc s dac aceast stare
este bun, sufetu este dus de nger a fercre, ar dac este rea, este dus de
duhure necurate a chnur. Fercrea a care sunt dus ce gst vrednc se
numeste snu u Avraam (Luca XVI, 22), sau Ra (Luca XXIII, 43), ar
chnure a care sunt supus necredncos s pctos se numesc ad (Luca
XVI, 22). Dar nc fercrea s nc osnda nu sunt depne pan a |udecata
obsteasc, |udecata cea de apo, cnd vor ars unte cu trupure. Pn a
acea |udecat, adc n vremea ct sufetee sunt fr trupur, ee nu pot face
nmc pentru a-s schmba starea n ma bne (Ioan IX, 4). Numa ce rmas n
vata aceasta pot s dobndeasc de a Dumnezeu usurarea osnde sufeteor
ceor mort. S aceasta, prn rugcune s mostene ntru pomenrea mortor s
ma aes prn pomenrea acestora a Sfnta Lturghe.
Locu n care sunt rndute sufetee ceor drept este rau, ar ocu n care sunt
rndute sufetee ceor nedrept este adu. Nu exst un oc sau o stare
ntermedar ntre ra s ad, numt purgatoru, cum nvat Bserca Romano-
Catoc, cc Mntutoru Hrstos nu a vorbt ncodat despre un asemenea oc.
Dogm specfc doctrne catoce, purgatoru este un oc de purfcare mora,
n care sufetee care nu sunt compet curate dn cauz c n-au satsfacut pentru
pcatee ertate, fe ca au murt cu pcate usoare, se purfc prn pedepsee pe
oare e sufer ac s devn apte s ntre n Cer dupa un anumt stagu de
sufernte.
Page 51 of 52
".CREDINTA IN INVIERE SI IN VIATA VESNIC
De o mbunttre a stuate ceor pecat de ac se poate vorb, cac starea de
fercre sau de osand prmt a |udecata partcuara este nedepn pan a
|udecata obsteasca. Sfnt aposto s Bserca au rndut ca ce v s fac
rugcun mostene pentru ce mort. Cc n veacu de acum se poate face s
ucra ceva, ar n ce vtor se eaga toate putere de ucru ae sufetuu s nu se
poate face ceva bun spre rdcarea pacateor Asadar , nu fara rost au randut
aposto sa se aduca nfrcosatoarea |ertfa pentru pomenrea ceor adormnt.
Stm ca mut e fooseste s muta bnefacere e aduce ceor mort. Cand
credncos (obstea) s preot stau cu mane ntnse n fata cu nfrcosatoarea
|ertfa, cum nu vor ndupeca pe Dumnezeu pentru ce adormt? Dar aceasta
numa pentru ce pecat n crednta. (Sfantu Ioan Gura de Aur)
In egatur cu |udecata obsteasc sau unversa este nvatatura despre nverea
mortor s despre vata de vec. Ce care au facut ce bune ac pe pamnt
asteapt cu bucure vata de vec, cac pentru ce care ubesc pe Dumnezeu n
vata aceasta s pzesc porunce, fcnd bnee, vata aceea va f ntru totu
fercta. Fercrea e va f nesfrst s nenchput de mare. Cac cee ce ochu n-
a vzut s urechea n-a auzt s a nma omuu nu s-au sut, pe acestea ea gtt
Dumnezeu ceor ce-L ubesc pe E (1 Cor II 9) Aceasta negrata fercre va consta
ma aes n unrea n Duh cu Dumnezeu, n a-L vedea pe Dumnezeu fat ctre
fat, n veturea savta s vesnc mpreun cu Mntutoru Isus Hrstos, cu
sfnt nger s cu tot sfnt Bserc.
Aceast fercre a dreptor se va deoseb ns dup vrednca pe care e au
cstgat-o prn faptee or cee bune, cum amurt ne nvata sfantu aposto Pave:
Ata este straucrea soareu s ata straucrea un s ata straucrea steeor.
Cac stea de stea se deosebeste n straucre.(1 Cor. XV 41)
In scahmb vata de vec a ceor r va f ntu totu nefercta. Iadu e este ca o
temnt, cc vata or este pst de vederea fete u Dumnezeu, de umna s
fercrea mpreunate cu aceasta vedere, o vat de nesfrste chnur.
Sa cugetm cu atente s cu rgaz a cee artate ac cc prn aceasta ne putem
fer de pcate s ne putem deprta de patm; putem paz curata sufetuu s
trupuu nostru, ducand astfe o vata bnepcut u Dumnezeu s mut
foostoare sememor nostr. Pe urma une asemenea vetur putem nada|du n
cstgarea mntur noastre.
Page 52 of 52

Catehism Ortodox

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Catehism Ortodox

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CATEHISM ORTODOX .........................................................................................................................

S-ar putea să vă placă și