Ministerul Educaiei Naionale Universitatea Tehnic din Cluj-Napoca Centrul Universitar Nord din Baia Mare Facultatea de Litere

Departamentul de tiine !ocio-Umane" Teolo#ie $rte !peciali%area& !piritualitate 'i Ecumenism European

UMANITARISMUL LEGISLAIE A PENTATEUHULUI

-lucrare de seminar-

Coordonator 'tiini(ic& Pr. Lect. Univ. Dr. Borca Vasile Masterand& Berec i D!n" Ion"

Baia Mare )*+, Intro#"cere

Canonul !cripturii iudaice s-a (ormat treptat" ast(el acele cri despre a cror ori#ine divin a (ost -ncredinat poporul iudeu au (ost adunate 'i s-au pstrat de ctre o corporaie cu autoritate -n cele s(inte. Corporaia chemat s adune 'i s pstre%e acele cri a (ost preoimea" iar locul de pstrare a (ost templul" partea cea mai s(/nt & !(/nta !(intelor" alturi de chivotul Le#ii" -nceputul acestei colecii s-a (cut cu crile lui Moise" -n Deuteronom a(lm urmtoarea dispo%iiei a lui Moise& 0 Cuvintele acestei Legi le-a scris Moise ntr-o carte, pe care a dat-o preoilor, fiii lui Levi, cei ce purtau chivotul legmntului Domnului, precum i btrnilor fiilor lui srael! 1Dt. ,+" 23.+ Le#ile sociale din 4entateuh sunt apro5ate de Dumne%eu prin a'e%area lor -ntr-o carte" scris dup voia Lui" la -ndemnul Lui su5 ve#hea Lui. Ele deci -l an#ajea% pe Dumne%eu" ocrotitorul poporului 5i5lic 'i 4rintele tuturor" ca neamuri 'i indivi%i. Le#ile din 4entateuh sunt date imediat unui popor" -nainte cu ,.6** ani" pentru or#ani%area vieii lui sociale.)

Pr. $ro%. Vla#i&ir Preli$cean"' "tudiul #echiului $estament, manual pentru (acultile de teolo#ie" Editura 7ena'terea" Cluj-Napoca" )**," p. ,2.
)

Ibidem, p. +)8.

Sit"aia Sclavilor (n le)islaia Pentate" "l"i

Le#ea mo%aic nu a inter%is sclavajul" dar l-a -m5l/n%it -ntr-o msur necunoscut 'i nepracticat -n acele timpuri. Nici pe departe nu se poate compara starea sclavajului antic la popoarele p#/ne" cu starea sclavajului din 9srael. !tarea sclavajului la evrei" -n #eneral" se poate asemna cu starea servitorilor de mai t/r%iu. !clavii sau servii la evrei proveneau sau din strini 1capturai -n r%5oaie sau cumprai3"sau dintre evrei. !tarea celor din urm era mai u'oar. !tp/nul evreu -ns nu dispunea li5er asupra vieii sclavului. El era o5li#at s aplice 'i (a de acesta umanitatea le#ilor. , Cel ce -'i ucidea servul era pedepsit cu moartea" dac moartea survenea imediat 19' )+" )*3: dac l-a schilodit" sclavul -'i recpta li5ertatea 1Nm ,6" +;3. Dac ro5ul" pentru tratarea neuman" (u#ea de la stp/nul su" el nu putea (i reclamat 1Dt )," +<3. 7o5ii aveau %i de odihn s/m5ta 1Dt 6" =3 " iar -n anul sa5atic erau scutii de munci #rele 1Lv )63. >ilierii tre5uiau pltii -n (iecare %i dup terminarea muncii lor 1Lv +2" +,3. 4lata unui muncitor cu %iua era du5l costului de hran pe %i a unui om" -n privina sclavului s-ar putea o5iecta Le#ii Divine promul#ate de Moise 1 ceea ce" cu acela'i temei" se poate

Clement $le?andrinu" 4@79NA9 'i !criitori Biserice'ti" nr. B" Carte tiprit cu 5inecuv/ntarea , 4re(ericitului 9ustin" 4atriarhul Bisericii Crtodo?e 7om/ne" Editura 9.B.M al BC7" Bucure'ti" +2;)" p. .2;

o5iecta 'i cre'tinismului primelor veacuri3 " c nu s-a (ormat o stare de nedreptate social -n chip cate#oric 'i imediat.= C a tolerat-o 'i s-a mulumit numai cu unele -n#rdiri cu e(ect (oarte discuta5il. Care" dac (iecare (iin omaneasc se na'te cu acelea'i drepturi naturale" cum se poate admite a5u%ul de apsare a celui sla5 de ctre cel tare" a celui srac de ctre cel 5o#atD ! nu uitm c in/nd seama de -nclinarea nativ a omului de a-9 imita pe alii mai mult -n ru dec/t -n 5ine 'i c poporul evreu a dat dovad de aceast -nclinare 1 -ntre aletele de a avea 'i ei re#e 0 cum au alte neamuriE 1 7# ;" +2-)*3" Dumne%eu a admis din raiuni peda#o#ice meninerea unor instituii -n (orma -n care atr#ea prin e?emplul altor popoare" dar a schim5at (ondul. $'a s-a petrecut 'i cu sclavajul.6 !-a tolerat" cci e?ista -n acele timpuri" dar s-a oprit tratarea neuman a sclavilor" oprindu-se 'i sancion/ndu-se a5u%urile stp/nului. Dumne%eu nu a potut prescrie poporului 5i5lic alt cadru social" strin de timpul acela.< Fn ceea ce prive'te drepturile 'i -ndatoririle umane Le#ea mo%aic a prev%ut justiia 'i ane?ele ei" dreptul mo%aic nu este drept codi(icat -n para#ra(e ci este casuistic" deoarece dup concepia teocratic" Dumne%eu este i%vorul tuturor drepturilor 'i tuturor 5unurilor omului" Lui 9 se cuvine 'i dreptul de judecat 'i de sancionare" 0judecata este a lui Dumne%euE 1 Dt. +" +83. Gudectorii -n'i'i adesea erau numii Elohim& Dumne%eu. 0 ar dac houl nu v-a fi gsit, atunci stpnul casei va venii n faa lui Dumne%eu i va &ura ntru adevr c nu a ascuns nimic din lucrurile aproapelui su'! 19'. ))" ;3
p "Ibidem . .+*+ .Pr. $ro%. Vla#i&ir Preli$cean"' op'cit'"p. +)2
< = 6

Ibidem, p. +,*.

$ceast lmurire nu se putea (ace numai ca procedeu juridic -naintea instanelor -n drept . De%5aterea judectoreasc era pu5lic 1Dt. )+" +23. Dac cel -nvinuit nu se pre%enta -n (aa instanei" putea (i adus cu (ora 1Dt. )+" ;3. Gudectorul tre5uia s audie%e martori 'i s judece sinceritatea depo%iiilor 1Dt. +2" +;3. La nevoie depo%iia se con(irma cu jurm/nt. Erau necesari cel puin doi martori 1Dt. +2" +63" sentina se e?ecuta -n (aa judectorilor 1Dt. )6" )3" iar cea capital -n (aa pu5licului 1Dt. ))" )+3.

*oncl"+ii

Le#ile sociale din 4entateuh apro5ate (iind de Dumne%eu" la -ndemnul Lui" -l an#ajea% pe om sa respecte aceste le#i deoarece sunt cuv/ntul lui Dumne%eu -n lume pentru 5una r/nduial 'i 5unul mers al ei. $st(el -n ceea ce prive'te situaia sclaviilor -n Le#ea mo%aic putem a(irma c situaia lor -n vremea aceea era mult mai 5un dec/t -n epoca p#/n" ace'tia av/nd %ile de odihn" munca lor (iind 5ine pltit iar comportamentul stp/nilor era mai cu luare aminte" deoarece le#ile erau mult mai stricte" acesta (iind pedepsit dac sclavul avea de ptimit pe nedrept. Compararea le#ilor moral-sociale ale Bechiului Testament cu ale altor popoare din vremea aceea" a -ndreptit pe Moise s spun& ""(ste vreun popor mare, care s aib astfel de ae%minte i legi drete, cum este toat legea aceasta pe care v-o nfie% eu ast%i) *Dt. =" ;3.8 Fn ceea ce privesc drepturile 'i -ndatoririle umane" Le#ea mo%aic ne relev un drept casuistic" cci Dumne%eu este i%vorul tuturor drepturilor 'i tuturor 5unurilor omului" Lui 9 se cuvine dreptul de judecat" cci judecata este a lui Dumne%eu. Cmul tre5uia s se supuna le#iilor iar adesea judectorii erau numii Elohim pentru c ei repre%entau judecata lui Dumne%eu. $st(el in le#islaia 4entateuhului situaia scavilor ne este 5ine pre%entat deasemenea 'i drepturile 'i -ndatoririle omului pe care acesta tre5uia s le respecte 'i s se supun lor.
4r. 4ro(. Nicolae Ciudin" "tudiul #echiului $estament, Manual pentru seminariile teolo#ice" Tiprit 8 cu 5inecuv/ntarea 4rea Fericitului 4rinte Teoctist" 4atriarhul Bisericii Crtodo?e .7omne"Editura9.B.MalBC7"Bucure'ti")**)"p.,,,

<

Bi,lio)ra%ie
+. B9BL9$ sau !FHNT$ !C794TU7@" tiprit su5 -ndrumarea 'i

purtarea de #rij a 4rea Fericitului 4rinte Gustinian I 4atriarhul Biserici Crtodo?e 7om/ne" cu apro5area !(/ntului !inod" Bucure'ti" Ed. !ocietatea Bi5lic" +2<;.
). Clement $le?andrinu" 4@79NA9 'i !criitori Biserice'ti , nr. B"

carte tiprit cu 5inecuv/ntarea 4rea Fericitului 9ustin-4atriarhul Bisericii Crtodo?e 7om/ne" Editura 9.B.M al BC7" Bucure'ti" +2;).
,. Ciudin Nicolae" !tudiul Bechiului Testament, Manual pentru

seminariile teolo#ice" Tiprit cu 5inecuv/ntarea 4rea Fericitului 4rinte Teoctist" 4atriarhul Bisericii Crtodo?e 7omne" Editura 9.B.M al BC7" Bucure'ti" )**).
=. 4relipceanu Bladimir" !tudiul Bechiului Testament" manual

pentru (acultile de teolo#ie" Editura 7ena'terea" Cluj-Napoca" )**,.